Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

Она и Он: тайный шифр сказки отношений

Об издании

От автора

…В сочетании двух местоимений сокрыта Великая Тайна. Она и Он… Он и Она… Если позволить себе вчитаться в эти слова и прислушаться к себе, можно услышать тонкие эмоциональные вибрации и телесные ощущения, а перед мысленным взором оживут разнообразные картины… Так откликается на наш зов сама Тайна Жизни…

Человек, мужчина он или женщина, противоречивое существо. Есть миг, когда он воспринимает Тайну Жизни и отношений с чувственным трепетом романтика. Но проходит несколько минут, аромат иллюзий рассеивается, и он желает понять законы взаимоотношений между полами с прагматической позиции научной или житейской логики. А потому строго задает сказкотерапевту заранее заготовленные вопросы: «А вот объясните мне, почему это в ваших сказках все заканчивается свадьбой? И ни в одной из ваших сказок не говориться, что после свадьбы начинается самое сложное! И где после этого так называемая «мудрость сказочных историй»?! До свадьбы мы и так, как-нибудь сами управимся! А вот кто бы подсказал-предупредил нас о том, что дальше будет!».

Приходится отвечать, что основные события сказки, где есть два главных героя – Она и Он – как раз и описывают события «после свадьбы». Рассказывать о том, какой это удивительный труд созидать отношения, сохранять их и развивать. Некоторые верят, но просят доказательств. Другие не верят, но доказательств просят все равно. Пришло время ответить и тем, и другим.

Эта книга – плод многолетних раздумий и наблюдений за сотнями юношей и девушек, мужчин и женщин, экспериментирующих с отношениями. Эта книга – результат многолетних исследований сказок и мифов, где героями являются Она и Он, проклятые и благословенные в своем стремлении создать вибрацию Любви. Эта книга – квинтэссенция психологических консультаций и диалогов с коллегами на вечную тему Тайны Отношений.

Тайну Жизни, Тайну Отношений каждый из нас постигает самостоятельно. Это путешествие, растянутое на годы. Это не всегда предсказуемое Приключение, наполненное шармом Интриги и стремлением к Любви. Это дорога, которую не всегда можно проложить логикой и даже здравым смыслом. Путь, второстепенные отростки которого нередко оказываются важнее главной дороги…

Кажется, все слишком запутано, чтобы разобраться в этом. Однако нам даны КЛЮЧИ к тайному шифру отношений. Для меня – они заключены в сказках, мифах, легендах, притчах. Я вижу, как древние сюжеты разыгрываются у меня на глазах, как люди попадают в ловушки, о которых были предупреждены давным-давно. Поэтому я хочу в этой книге напомнить тем, кто ищет разгадки, о древних ключах, переданных нам через известные с детства истории.

Эти ключи помогают нам проявлять творчество в созидании отношений, понимать и принимать их динамику, и главное – целенаправленно создавать вибрацию Любви.

Сказкотерапевтам эта книга поможет в семейном консультировании, а также распутывании и завершении сложных сюжетов отношений между мужчиной и женщиной.

С уважением, Автор

Часть первая. Сюжеты отношений

Истории, где есть Она и Он обязательно окажутся историями о Любви. Юноша и девушка встретились, полюбили друг друга, с благословения родителей поженились, потом жили долго и счастливо, народили несколько здоровых детей, стали мудрыми дедушкой и бабушкой, а в назначенный срок перешли в иной мир взявшись за руки.

Вся история их отношений уместилась в одно предложение.

Ответьте честно, вам было бы интересно читать его, многократно повторенным, на протяжении 100 страниц? Уверена, многие ответят отрицательно. Между тем, немало женщин и мужчин, вступая в отношения, мечтают о том, чтобы их сюжет был описан в приведенном выше предложении. Просто, ясно, стабильно, но… скучно.

Да, сюжет идеальных отношений дает надежду и чувство перспективы. Да, он задает определенный ценностный эталон – есть к чему стремиться. Но… где же интрига, трудности, полет мысли и страсти? И где же, наконец, эти пресловутые «сказочные уроки»?

Идеальный сюжет отношений – это вектор развития, направление эволюции. В глубине своего существа мы его хорошо знаем, но нам интересны детали. Нам интересен ответ на вопрос: КАК?

Каким образом они достигли этого состояния отношений? Через что им пришлось пройти? Где брали они силы, чтобы пережить, простить, принять? Нас никто не хочет оставлять в неведении. Многообразные подсказки даны нам давно. Осталось прислушаться к сюжетам отношений и услышать ответы.

В сказкотерапии принят термин «УЗОР СУДЬБЫ». Узор судьбы уникален у каждого человека. Это переплетение разноцветных сюжетов отношений в его жизни.

Сюжет, даже самый простой, невозможно создать в одиночку. Поэтому жизненный сюжет обязательно связан с фактором ВЗАИМОВЛИЯНИЯ. А, следовательно, с отношениями.

Узор судьбы как женщины, так и мужчины, создается на основе Любви. Ее может быть много или мало. Ее можно искать и не находить; а можно желать, быть готовым и обретать. Ее можно превращать в полную противоположность – ненависть, и приходить к закономерному финалу.

Поэтому, когда мы говорим о сюжетах отношений между мужчиной и женщиной, мы фактически размышляем о дорогах Любви. Они редко бывают прямыми. Они приносят немало боли и тяжелых переживаний; некоторых они заводят в ловушки и приводят к катастрофам. Немало достойных мужчин и женщин на этих дорогах потеряли терпение и взамен приобрели разочарование.

Из всего многообразия любовных историй мы с вами рассмотрим лишь два сюжета, в которых Любовь пребывала изначально у обоих героев.

Мы не станем с вами останавливаться на сюжетах типа «Коварство и любовь». Потому что в таких сюжетах, как правило, любовь односторонняя и слепая. Один из героев слепо доверяет другому, искренне верит, что любит; между тем, его партнер лишь позволяет себя любить, манипулирует чувствами любящего, имеет тайный, или коварный умысел в отношении него. Вначале события могут развиваться весьма красиво. Далее тайный умысел одного из партнеров начинает доминировать над красотой отношений. Или становится известной некая «старая правда», дополнительная информация об одном из партнеров. Разворачивается драматический конфликт, исход которого зависит от системы ценностей и силы духа героев. Финал многих историй – гибель одного из героев, или обоих. Таковы отношения Синей Бороды и его жен, Волка и Красной Шапочки, Сигурда и Гудрун, Сиггейра и Сигни, Агамемнона и Клитемнестры, Кощея Бессмертного и плененной красавицы-царевны, героев многочисленных романов, сериалов и кинофильмов.

Мы не станем рассматривать такие сюжеты, потому что они являются тупиковыми с точки зрения духовной эволюции как мужчины, так и женщины.

Мужчина и женщина предназначены друг другу, чтобы совместно создавать неповторимую ВИБРАЦИЮ ЛЮБВИ, особый дух отношений, и развиваться через это. В таком тонком процессе «игра в любовь» и манипуляция недопустимы.

Мы будем говорить о символических эталонах взаимоотношений, к которым многие интуитивно стремятся. Вы увидите, как непросты дороги Любви. Судьбы героев расскажут нам о том, что просто любить друг друга, оказывается, недостаточно.

Полюбить – означает СОЗДАТЬ вибрацию Любви. Но далее ее нужно УДЕРЖИВАТЬ. И это – самое сложное, и для людей, и для сказочных героев. Это – большая психологическая и духовная работа.

Итак, мы рассмотрим с вами только два сюжета. Они – символическое описание той тончайшей психологической и духовной работы, которую выполняют Она и Он, проходя дорогами Любви.

1. «Дорога в бессмертие». Любовь между героем и героиней возникает вопреки сложившимся обстоятельствам. Как будто весь мир восстал против них. Близкие люди, от которых так важна поддержка, не понимают и не принимают их любовь. Поэтому чувство проходит проверку на жизнеспособность и жизнестойкость. События развиваются остро драматично. Обстоятельства не способствуют земному счастью героев. Единственная возможность быть вместе – это физическая смерть, переход в иной мир. Финал, как правило, трагичен: один из героев, или оба погибают. Иногда это способствует пробуждению тонких струн души оставшихся в живых. Таков сюжет отношений Ромео и Джульетты, Тристана и Изольды, Брунхильд и Сигурда, а также других персонажей мифов, легенд и некоторых авторских историй.

2. «Две свадьбы». Данный сюжет отражает эволюцию отношений мужчины и женщины. Герои встречаются, строят отношения, иногда даже женятся, но потом расстаются, ищут друг друга, или каждый из них проходит свой путь, свой урок. В финале они соединяются уже будучи более зрелыми. Сквозь данную фабулу могут проходить и первые два сюжета. Немало ловушек расставлено для героев – и указание на них есть в мифах и легендах. В случае попадания в ловушку, сюжет завершается трагически, но закономерно. Народные же сказки являются носителями красивой эволюционной формулы отношений: несмотря на многочисленные трудности герои воссоединяются и живут долго и счастливо. Как правило, в таких сказках есть ни одна, а две свадьбы. Например, «Сказка о царе Салтане», «Марья Моревна», «Царевна лягушка», «Иван Бесталанный и Елена Премудрая» и другие истории.

Зачем нужно знать эти сюжеты отношений? В сказкотерапии есть поговорка: «Сюжеты нужно завершать!». Поэтому когда на консультацию обращаются Он или Она, и начинают рассказ о своих отношениях с партнером, сказкотерапевт старается понять какой тип сюжета развивается, в какие ловушки угодили его участники, как можно из них выбраться. Но главное – ответить на вопрос: «Как завершить сюжет?». Незавершенные сюжеты отношений с одним партнером становятся магнитом для новых «проблемных» сюжетов уже с другими.

Так, например, юная Она встречает Его. Они влюбляются друг в друга, не думая ни о чем. Она не знает о том, что Он женат. Он искренне забывает Ей об этом сказать. Некоторое время они счастливы и наслаждаются друг другом. Потом, совершенно случайно, Ей открывается правда о семейном положении возлюбленного. Он клянется Ей, что давно уже не любит жену. Она Ему верит, но не желает становиться причиной распада семьи. Чтобы уйти от своих чувств, Она принимает предложение старого поклонника и выходит замуж.

Вот так, на фоне незавершенного первого сюжета отношений, у Нее начинается второй. А у Него? На фоне незавершенного первого сюжета отношений с женой начинается второй – с Нею. Когда Она выходит замуж, у Него на фоне уже двух незавершенных сюжетов начинается третий – он ищет утешения в новой любви. Чем все заканчивается? Количество несчастных в любви умножается. В их числе – Она, Он, Его Жена, Ее новый Муж, Его новая Пассия, Ее ребенок…И кажется, что все так запуталось…

Сколько незавершенных сюжетов мы тянем за собой? Приходит время рассматривать их внимательно, с любовью и состраданием к себе и партнерам. Тогда станет возможным постепенное, корректное завершение старых сюжетов отношений.

Завершение сюжета не предполагает резких действий и кардинальных перемен. Совершенно не обязательно разрывать отношения с одним партнером и начинать строить жизнь с другим. Допустим, в нашем примере, Она и Он «прозревают», разводятся со своими супругами, и образуют новую семью. Такое развитие сюжета отношений не всегда возможно и желательно. Хотя многие бы хотели именно этого. Невозможно потому, что Он и Она сильно изменились и вряд ли смогут так легко расстаться со старыми партнерами. Все не так просто. Они уже другие, и их чувства иные.

Поэтому завершение сюжета – это перевод отношений в новое качество. Состояние, в котором нет места боли и обиде, гневу и тревоге. Состояние, в котором на место страданиям приходят спокойное отношение к прошлому и радость обновления. Поэтому завершение сюжета – это ОСОБОЕ ИСКУССТВО ЖИЗНИ. Завершая сюжет отношений, мы идем не от действий, а от чувств; не от сиюминутных желаний, а от Смысла и Урока отношений. Пока это не будет понято и принято, «больной сюжет» завершить сложно.

У многих из нас есть больные незавершенные сюжеты с партнерами, встреча с которыми уже невозможна. Это не страшно. Сюжет можно завершить и мысленно, внутри себя. Понять его значение, ловушки, в которые пришлось попасть. Понять, принять, простить, отпустить. Вроде все просто и давно известно. Но чтобы провести эту работу сюжеты необходимо ЗНАТЬ.

Важно ЗНАТЬ, что согласно древним сюжетам, двое любящих не находятся постоянно вместе, они обязательно расстаются. И от того, что они будут делать в период расставания, к чему придут, зависит финал сказки или легенды. Пусть это замечание придаст уверенности тем влюбленным, которые переживают временное расставание.

Узор судьбы, узор отношений, которые мы строим, уникален у каждого из нас. Тем не менее, есть некие общие, архетипические законы развития отношений, ловушки на дороге Любви. Об этом нас и предупреждают древние истории.

В практике консультирования, сказкотерапевт совместно с клиентом разбирает его «узор отношений»:

• находит в нем общее с древними легендами и сказками,

• определяет, попал клиент в древнюю «ловушку» отношений или успешно избежал этого,

• подбирает средства «распутывания» «проблемного узора»: средства эти символически описаны в сказках, мифах, легендах, притчах,

• и если клиент находится в символической «точке выбора»,[1] помогает ему построить новую стратегию отношений.

Сюжет первый – «Дорога в бессмертие»

Этот сюжет трудно встретить в сказках. О нем рассказывают мифы, легенды, а также созданные на их основе авторские истории. Данный сюжет традиционно считают трагическим. В силу стечения обстоятельств любовь героев не имеет счастливой перспективы в мире Яви. Этот сюжет – ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ для влюбленных.

«Они жили недолго и не особенно счастливо, зато умерли в один день», – так можно определить формулу данного сюжета. Почему же Любовь, которая всегда творить чудеса, в данном случае не сотворила счастья для достойных его героев? Почему обстоятельства оказались сильнее? В чем глубинный смысл этого сюжета? На эти вопросы нам предстоит найти ответы.

История отношений Ромео и Джульетты широко известна. Любовные перипетии Тристана и Изольды проанализированы Джонсоном.[2] Поэтому мне для разговора о сюжете «Дорога в бессмертие» достается драматическая история Брунхильд и Сигурда, известная из исландского, скандинавского, германского эпосов.

Позвольте мне, обратившись к скандинавским сказаниям, рассказать вам эту историю.

Брунхильд и Сигурд

История эта произошла давным-давно, во времена древних викингов. Жил тогда на свете храбрейший из воинов – славный Сигурд. Детство его было особенным, рассказ о нем требует отдельного времени и большого сострадания. Сигурд был силен и телом и духом, он выдержал все испытания, доставшиеся ему в детстве, и в юности стал королевским воспитанником.

Старый гном восстановил для него меч отца. Так Сигурд получил совершенное оружие. Боги помогли ему выбрать достойного коня. Так Сигурд приобрел верного и быстрого друга. Победив дракона Фафнира, он стал владельцем проклятых сокровищ. Несмотря на предупреждение, Сигурд взял себе кольцо Андвари, на котором лежало проклятье. Каждого, кто владел им, ждала гибель. Кроме того, кольцо разжигало в людях пламя алчности и страсть к золоту.

Молодой богатырь пренебрег предупреждением. «Мы все когда-нибудь погибнем», – улыбаясь сказал он. Погрузив золото на своего коня, он отправился в путь, сам еще не зная куда. В это время ласточка опустилась на его правое плечо и шепнула в самое ухо:

– К югу отсюда стоит шатер и в нем спит прекраснейшая девушка на свете. У нее большие темно-синие глаза и густые каштановые волосы. Она ждет тебя, Сигурд!

– Не слушай ее, – прошептала другая ласточка, садясь на его левое плечо. – Лучше послушай, что скажу тебе я. Иди в другую сторону, и придешь в страну, правит которой достойный король. У него есть дочь – прекрасная белокурая Гудрун. Ты будешь ее мужем, Сигурд!

– Хорошо, ласточки! Я увижу и ту, и другую, – смеясь ответил им Сигурд и пошел на юг.

Дремучими лесами, потом полями и долинами рек, высокими каменистыми горами ехал Сигурд. На восьмой день пути на вершине горы заметил он костер. Подъехав ближе, юноша увидел шатер, сложенный из больших блестящих щитов, ярко сверкавших в лучах солнца. «Уж не в нем ли спит та девушка, о которой мне говорили ласточки?», – подумал Сигурд.

Он спрыгнул с коня и стал быстро подниматься в гору. Ее склоны были обрывисты, а порою почти отвесны, но юноша, хватаясь руками за выступы скал, продолжал смело лезть вверх и вскоре добрался до самого шатра. Войдя внутрь он был изумлен. Вместо прекрасной девушки он увидел воина в высоком золоченом шлеме, броне и кольчуге. Тот лежал на простой деревянной скамье и крепко спал.

Сигурд подумал, что ласточки обманули его, и красавица поджидает где-то в другом месте. Однако ему захотелось разбудить воина. Он стал тормошить его и стянул с него шлем. Каково же было удивление Сигурда, когда воин оказался прекрасной девушкой с каштановыми волосами! Он поцеловал ее, она пробудилась и рассказала ему свою историю.

– Я валькирия Брунхильд, – сказала она. – И в те годы, когда твой дед, Сигурд, был во цвете сил, я множество раз сражалась вместе с ним на поле брани, невидимая никем. Валькирии, покорные воле верховного бога Одина, поражают насмерть тех, кого он наметил забрать к себе в Валгаллу. Там пируют герои. Но вот однажды воевали между собой два короля. Один из них был пожилым и опытным воином. Другой был молод, хорош собой и совершал свой первый в жизни поход. Непонятно почему, но Один любил старого короля и обещал ему свою помощь. Один отправил меня помогать старому королю на поле битвы. Я обещала принести в Валгаллу молодого воина. Но когда я увидела, как мужественно дерется он на поле брани, мне стало жаль этого славного юношу. Я подумала: «Почему в Валгаллу должен уйти тот, кто еще не изведал жизни на земле, а остаться тот, кому эта жизнь уже наскучила?». Рука моя сама собою поднялась и пронзила тело старого короля. Юный воин одержал победу. Один был в гневе: «Как посмела ты ослушаться воли богов, дерзкая! – гремел он. – С этого часа ты больше не валькирия! ты сегодня же отправишься к людям и выйдешь замуж за того, кого мы тебе выберем!». Я повиновалась верховному богу но поклялась, что мужем моим будет лишь тот, кто еще ни разу не изведал чувства страха. От моих слов Один рассердился еще больше: «Ты надеешься перехитрить богов, Брунхильд! Ты думаешь, что никогда не выйдешь замуж, потому что такого человека нет на свете, но ты ошибаешься. Придет день и он родится! А чтобы ты не состарилась до этого времени, ты будешь спать до тех пор, пока он не разбудит тебя!». Я испугалась и обрадовалась. Видно, заметив это, Один добавил с недоброй усмешкой: «Я сказал, что он тебя разбудит, но не сказал, что он будет твоим мужем. Боги не помогают тем, кто непокорен их воле». После этого Один привел меня в этот шатер и уколол шипом волшебного терновника, который усыпляет на долгие годы. Вот почему я здесь, Сигурд, и вот почему я знаю, что ты храбрее всех на свете!

– И вот почему ты должна стать моей женой! – радостно воскликнул Сигурд.

– Не торопись, Сигурд, верховный бог не сказал, что ты будешь моим мужем!

– Но он не сказал также, что я им не буду, – сказал восхищенной красотой Брунхильд юноша.

– Я жила среди богов, но не видела никого красивее тебя, Сигурд, – задумчиво промолвила Брунхильд. – Быть твоей женой большое счастье, но сердце мое чует беду. Один не простит мне своеволия и не пошлет нам удачу.

– Пусть боги делают, что хотят, а я клянусь, что буду любить лишь тебя одну, – пылко воскликнул Сигурд.

– Ах, Сигурд, разве ты не знаешь, что тот, кто нарушает клятву, должен погибнуть! – печально ответила бывшая валькирия.

– А я и не собираюсь ее нарушать! Вот кольцо Андвари, возьми его в залог моей любви и верности.

– Ты даешь мне кольцо, приносящее смерть, – вздрогнула Брунхильд. – Как мог ты взять его у дракона? Верно ты действительно очень смел! Что ж, я беру его. Может, нам не суждено быть вместе при жизни, но тогда, по крайней мере, мы умрем вместе!

Девушка одела кольцо на палец и, сияя от счастья, вышла из шатра. Она приветствовала солнечный свет, синее небо, цветы, траву, деревья, горы. Она славила богов, создавших этот удивительный мир, она просила их простить ей своеволие и послать хотя бы несколько лет земного счастья.

Затем Брунхильд обернулась к Сигурду и сказала:

– Нам нужно расстаться на полгода. Я должна найти своего брата Аттилу. Когда я заснула, он был мальчиком. Теперь, наверное, он совсем стар. Я попрошу брата подготовить все к нашей свадьбе.

– Я знаю Атиллу, – отвечал Сигурд, – он стал могущественным королем, предводителем гуннов. Я готов сопровождать тебя в его царство.

Брунхильд отвечала, что поедет одна. Сигурд невольно подчинился воле бывшей валькирии, и они расстались, условившись встретиться через полгода.

Оставшись один, Сигурд продолжал не спеша двигаться на юг и вскоре достиг широкой реки. Это был Рейн, за которым открывалось королевство Гьюкингов. Уже более половины столетия им правил старый Гьюки, доблестный воин и мудрый властитель. Он был совсем стар и границы страны защищали двое его сыновей – старший Гуннар и младший Хогни. Они во всем походили на своего отца в пору его молодости. Кроме них, у Гьюки была красавица дочь – белокурая Гудрун и пасынок Гутторн, сын жены от ее первого брака. Гутторна не любили в семье – был он хитер и жаден, в чем очень походил на свою мать. А про нее было известно, что она злая колдунья.

Вот в какую семью попал Сигурд, сам не зная этого. Гьюкинги приняли его как самого дорогого гостя. Сигурд простодушно рассказал им о побежденном драконе и его сокровищах. Сердца Гутторна и его матери наполнились злобой и жадностью. Гуннар, Хогни и сам старый Гьюки полюбили Сигурда как родного. Надо ли говорить, что красавица Гудрун ночей не спала, мечтая о юном красавце Сигурде. Только он вовсе не смотрел в ее сторону – в его сердце жила лишь одна Брунхильд.

Король Гьюки и его жена очень хотели, чтобы Сигурд посватался к их единственной дочери. Но тот рассказал им о своей клятве Брунхильд. Старый король, уважая решение гостя, лишь горестно вздохнул, отпустив надежды породниться с Сигурдом. Однако королева не собиралась сдаваться – ей были ведомы тайны колдовства и она знала какое средство поможет ей выдать Гудрун замуж за Сигурда.

Между тем, подходил к концу срок разлуки, назначенный Брунхильд, и Сигурд собирался ехать за ней к королю гуннов Аттиле. Но страшную весть принесли гонцы старому Гьюки – в его владения вторглись захватчики. Гуннар и Хогни собирали дружины, Гутторн решил охранять сестру и мать дома. Сигурд не мог остаться в стороне и предложил Гьюкингам свою помощь.

Надо ли говорить, что враги были повержены? Едва завидев Сигурда, они в страхе разбегались, а те, кто не успел, расстались с жизнью на поле брани. Гуннар и Хогни были счастливы. И на обратном пути к замку победители побратались и поклялись друг другу в вечной верности.

В честь большой победы король Гьюки устроил великолепный пир. Но накануне торжества жена его надолго удалилась в лес, а вернувшись с пахучими травами, заперлась в опочивальне. Слуги чувствовали оттуда пряные ароматы и слышали глухое бормотание. Сомнений не было – старая королева колдовала.

И вот во время пира, когда все славили Сигурда, колдунья поднесла герою рог с медом. Не желая обидеть ее, богатырь выпил зелье до дна. И вдруг голова у него закружилась и ему показалось, что он забыл что-то очень важное.

А старая королева подозвала свою дочь, Гудрун и приказала ей поднести Сигурду еще один рог с медом. Королевна сделала все, как сказала мать. Взгляды Гудрун и Сигурда встретились и он впервые заметил, как хороша дочь старого Гьюки. «Вот то главное, о чем я забыл! – подумал Сигурд. – Я так долго не замечал, как прекрасна Гудрун!».

Не прошло и нескольких дней, как Сигурд посватался к Гудрун. Король был невероятно удивлен:

– А как же твоя невеста? – спросил он.

– Никакой невесты у меня пока нет! – уверенно ответил Сигурд.

– Теперь будет, – улыбнулась старая королева, сделав мужу знак. – Ты видишь, все случилась, как я и говорила, – шепнула она Гьюки, когда они остались одни.

– Правда твоя, – вздохнув согласился король. – Но только чувствую я, что здесь скрывается какой-то обман. А где есть ложь, там не может быть счастья, и я боюсь за наших детей.

Так Сигурд женился на Гудрун, как и предсказала ему ласточка.

Со дня свадьбы прошло немного времени, как старая королева занемогла и стала готовиться к смерти. Она призвала к себе своего любимца Гутторна и долго с ним о чем-то говорила, после чего тот стал еще более скрытным, чем прежде. Умерла старая королева, а через некоторое время ушел в другой мир и король Гьюки. Его старший сын Гуннар унаследовал все имущество отца и был провозглашен королем.

Все жили дружной семьей. И вот молодой король задумал жениться. Прознал он, что Аттила выдает замуж свою сестру, прекрасную Брунхильд. Ходили слухи, что с ее красотою не может сравниться ни одна красавица в мире. Но она дала богам клятву, что мужем ее будет самый смелый человек на земле. А потому окружила свой замок стеной из огня. Тот, кто сумеет туда пробраться и станет шурином короля Аттилы.

Гутторн внимательно наблюдал за Сигурдом, когда разговор шел о Брунхильд. Но нет, Сигурд не вспоминал о своей прежней невесте. Напиток старой королевы надежно запер его память.

Гуннар же был воодушевлен своим намерением взять в жены недоступную деву и горел желанием пройти хоть три огненные стены. Однако пыл его убавился, когда они подъехали к замку Брунхильд. Гора, на которой он стоял, была невысока и полога, издали походила на большой холм. Вокруг нее бушевали вырывавшиеся из-под земли длинные языки пламени. Жар от них был так велик, что чувствовался за несколько сот шагов.

Гуннар попробовал пройти огненную преграду на коне, но тот встал на дыбы, и несмотря на все понукания всадника повернул назад. Сигурд предложил королю пересесть на своего коня, но тот сбросил Гуннара. Верный конь признавал только хозяина. Тогда сопровождавший их Гутторн предложил Гуннару и Сигурду поменяться обличьями:

– Мать, умирая, открыла мне тайну заклинаний, с помощью которых люди могут обмениваться своей наружностью. Только их глаза и голос остаются прежними. Превратись, Гуннар, на время в Сигурда. А ты, Сигурд, превратись в Гуннара.

– Но я не хочу жениться на Брунхильд в чужом образе, – возразил Гуннар.

– Тогда на ней может жениться Сигурд, приняв твое обличье, – ответил Гутторн. – А на следующий день вы снова станете самими собой.

– Нет, – решительно сказал Гуннар, – я не буду рисковать жизнью друга даже ради такой красавицы!

– Не бойся, – рассмеялся Сигурд, – мой конь легко перенесет меня через огонь.

Гуннар долго колебался, но стыд перед неудачей пересилил его сомнения, и он в конце концов уступил настояниям друга. Не желая, чтобы их дружинники знали о том, что они собираются сделать, молодой король, Сигурд и Гутторн скрылись в лесу. Когда они спустя полчаса вышли оттуда, Сигурд был уже Гуннаром, а Гуннар – Сигурдом. Только голубые глаза выдавали Сигурда за обликом Гуннара.

Дружинники ничего не заметили. Лишь верный конь Сигурда забеспокоился, не зная, чему верить – своим глазам или ушам и нюху. Могучий жеребец тревожно заржал, переступая с ноги на ногу. Но когда Сигурд, вскочив в седло, привычным для него движением взялся за поводья, конь рванул навстречу огненной преграде.

– Скачи, скачи, – едва слышно произнес Гутторн, – может там ты найдешь свою погибель, и тогда все твои сокровища достанутся мне.

Сигурд не слышал его слов. На одно мгновение нестерпимый шар охватил его со всех сторон, опаляя лицо и волосы. Но верный конь уже проскочил сквозь огонь и поскакал вверх к замку Брунхильд.

Валькирия выбежала ему навстречу:

– Это ты, это ты! Наконец-то! – радостно кричала она, но остановилась с широко раскрытыми глазами.

Сигурд тоже молчал, не зная, что сказать. «Какая красавица, – думал он. – Но мне кажется, что я не только слышал ее имя, но уже и видел ее когда-то. Неужели во сне?»

– Кто ты такой? – вдруг резко спросила Брунхильд.

– Я – король Гуннар, сын Гьюки, – помолчав неохотно ответил Сигурд, он не любил врать.

– Откуда у тебя этот конь и этот меч? – продолжала допытываться девушка.

– Коня и меч мне дал мой шурин Сигурд, – нерешительно отвечал Сигурд.

– Твой шурин Сигурд?! – побледнев переспросила Брунхильд. – Твой шурин Сигурд?! Так значит, Сигурд женат?!

– Да, он женат на моей сестре Гудрун, и уже больше года, – промолвил Сигурд. – «Как странно она спрашивает, будто знает меня», – подумал он.

Бывшая валькирия опустила голову и, закрыв лицо руками, пошла к замку. На пороге она обернулась и уже более спокойно сказала:

– Прости меня, я забыла свое обещание. Ты прошел сквозь пламя и я должна стать твоей женой. Добро пожаловать, супруг мой!

Сигурд медленно слез с коня и неохотно последовал за девушкой в замок. Также неохотно он принял ее приглашение сесть за богато убранный стол, но к еде и напиткам так и не притронулся. Брунхильд пристально смотрела на него:

– Ты чем-то недоволен? Может, я тебе не нравлюсь?

– Кому же не понравится такая красавица как ты?! – искренне воскликнул Сигурд. – Но я проделал длинный путь, устал и хочу лечь.

Не говоря более ни слова, Сигурд, стараясь не смотреть на девушку, прошел в спальню. Он лег на ложе не разоблачаясь, в кольчуге, положив рядом с собой вынутый из ножен меч.

– Разбуди меня завтра утром пораньше, – пробормотал он и тут же притворно захрапел.

На рассвете он был уже на ногах. «Мне нужно уезжать как можно скорее, – решил он. – Врать я не умею, да и Гуннар уже устал меня дожидаться».

– Как мне забрать тебя отсюда, Брунхильд? – спросил Сигурд.

– Огонь вокруг замка вырывается из пещер гномов. Они разожгли его по моей просьбе. Гномы потушат его, как только ты вторично пройдешь сквозь пламя. Потом можешь присылать за мной свою свиту и лошадей.

– Хорошо, я сейчас же еду обратно, – сказал Сигурд, радуясь, что ему не нужно больше притворяться.

– Подожди, Гуннар, – остановила его Брунхильд, снимая с пальца кольцо. – Возьми кольцо Андвари от меня. Говорят, что на нем лежит проклятье и оно приносит гибель тому, кто его носит. Если ты не боишься, прими его. Мне оно больше не нужно.

– Кольцо Андвари! – вскричал Сигурд; он хотел добавить: «Это мое кольцо! Откуда оно у тебя?»; но вовремя сдержался и более спокойно спросил: – Спасибо, Брунхильд, я беру его. Но скажи мне, как оно попало к тебе?

– Не все ли тебе равно, Гуннар? – печально ответила красавица. – Может, когда-нибудь ты сам об этом узнаешь. А сейчас поезжай. Я буду ждать твою свиту.

Так Сигурд покинул замок Брунхильд с тяжелым сердцем. Погруженный в свои думы, он и не заметил, как вторично прошел сквозь пламя и оно исчезло. Он рассказал Гуннару, как все произошло. Умолчал лишь о кольце Андвари, которое спрятал у себя на груди.

В тот же день Брунхильд покинула свой замок и в сопровождении Гуннара отправилась в королевство Гьюкингов. Молодой король любовался необычайной красотой своей жены и был счастлив. Брунхильд же, увидев Сигурда, принявшего свой прежний облик, изменилась в лице и всю оставшуюся дорогу была мрачной.

Сигурд тоже потерял свое былое веселье. Он ехал, погруженный в размышления: «Сон это или явь? видел ли я ее прежде? если видел, то как мог позабыть?». Гутторн внимательно наблюдал за ним и думал: «Видно колдовской напиток моей матушки начинает терять свою силу. Посмотрим, что будет дальше!»

Гуннар с нетерпением ожидал возвращение в родной замок, предвкушая счастливую жизнь с красавицей женой. Но, лишь войдя в дом мужа, Брунхильд холодно приветствовала Хогни, а Гудрун, выбежавшую ей навстречу, оттолкнула с ненавистью, и молча прошла в свои покои.

– Странная у тебя жена, брат, – заметил Хогни. – Она, действительно, необычайно красива. Но у нее злое сердце.

– Ничего страшного, – пожал плечами Гуннар, стараясь не смотреть в полные слез глаза сестры. – Ей нужно время, чтобы привыкнуть к нам. Через несколько дней все будет иначе.

Проходил день за днем, но ничего не менялось. Брунхильд старалась редко встречаться с Гудрун и говорила с ней враждебно. Сигурд стал мрачным и подолгу уезжал из дома под разными предлогами. Кольцо Андвари жгло ему грудь. Теперь он почти не сомневался в том, что сам когда-то отдал его бывшей валькирии. Но память его была еще затуманена, и он не понимал, как и когда это случилось. Наконец, чтобы не думать больше о роковом кольце, он отдал его жене, рассказав ей историю сватовства Гуннара и трюк с переменой обликов.

Гудрун, поразмыслив, пришла к выводу, что Брунхильд подозревает, что ее обманули, оттого она так мрачна и враждебно настроена. Но она не могла даже допустить мысли о том, что невестке может не нравится ее славный брат, король Гуннар. Она решила при первой же возможности поговорить с Брунхильд и попытаться подружиться нею.

И вот, наконец, такой случай представился. Гудрун увидела Брунхильд купающейся в озере. Никого поблизости не было, и Гудрун, быстро раздевшись, нырнула в воду.

– Не смей подплывать ко мне близко, – закричала Брунхильд, – я не хочу, чтобы вода, омывающая твое тело, касалась и меня! Я – королева, а ты лишь жалкая служанка, жена слуги моего мужа!

– Победитель дракона не нуждается в короне, – возразила Гудрун, гордо подняв свою белокурую головку. – Сигурд никогда не был и не будет ничьим слугой! Короли гордятся дружбой с ним, и среди них нет никого храбрее и богаче моего мужа!

– Да, я слышала, что он убил какого-то дракона, – презрительно усмехнулась Брунхильд. – Но самый храбрый человек не он, а мой муж. Не Сигурд, а Гуннар прошел сквозь пламя и смог получить меня в жены!

– Не Сигурд, а Гуннар прошел сквозь пламя? – повторила Гудрун. – Так значит, ты ничего не знаешь?

– Да, да, не Сигурд, а Гуннар! – закричала Брунхильд. – Твой Сигурд жалкий трус, по сравнению с моим мужем, и ты недостойна даже стоять рядом со мной, женой такого героя!

Кровь бросилась в голову Гудрун. Не стерпев оскорблений, она шагнула к Брунхильд и поднесла к самому ее лицу свою руку, на которой красовалось кольцо Андвари.

– А это кольцо ты тоже дала Гуннару? – спросила она, дрожа от волнения. – Тогда как оно попало ко мне? Уж не думаешь ли ты, что мне его отдал мой брат?!

Брунхильд отшатнулась и схватилась рукой за сердце.

– Откуда оно у тебя? – еле слышно спросила она.

– Я получила его от того, кто прошел сквозь огненную стену, от моего мужа Сигурда! – торжествующе сказала Гудрун.

– Ты лжешь! Ты лжешь! Ты лжешь! – закричала Брунхильд.

– Я лгу? И это говоришь ты, мудрая валькирия?! – рассмеялась Гудрун. – Да разве конь Сигурда пошел бы под кем-нибудь другим, кроме своего хозяина? Разве ты сама не сумела отличать голубых глаз Сигурда от серых глаз моего брата?

Но Брунхильд уже не слушала невестку. Разбрызгивая воду, она выбежала на берег, подхватила платье и, не оборачиваясь, побежала к замку. Там она заперлась в своих покоях, надолго отказавшись от еды и питья. Много дней сидела она, забившись в угол, глядя в одну точку на стене. Она словно окаменела, не двигаясь с места и не отвечала, когда ее о чем-либо спрашивали. Никто не мог ни разговорить ее, ни исцелить.

Сигурд же, между тем, был в отъезде. Он навещал свое родное королевство, прощаясь с матерью, ушедшей в другой мир. Он вернулся домой мрачнее обычного. Но не горе потери матери было тому основной причиной. Сигурд вспомнил всю историю своих отношений с Брунхильд, собственные клятвы и осознал непоправимость произошедших событий. Колдовской напиток старой королевы окончательно потерял власть над ним.

Гуннар, Хогни и Гудрун умоляли Сигурда пойти к Брунхильд и поговорить с ней. Они были уверены, что та заколдована и как всегда ожидали от Сигурда спасения. Гудрун, правда, уже понимала, что причина состояния Брунхильд в их недавнем разговоре, и предупредила мужа о том, что бывшая валькирия все знает о кольце Андвари и подмене обличий.

Когда Сигурд открыл дверь в королевскую спальню, Брунхильд уже не сидела в своем углу, а стояла у окна, и глаза ее вновь блестели, как прежде.

– Я ждала тебя, Сигурд, – промолвила она спокойно. – Ждала, чтобы пожелать тебе смерти! Ты забыл свои клятвы, и заставил меня не выполнить мои. Я поклялась выйти замуж за самого храброго человека на свете. Но разве меня разбудил Гуннар? Разве это он дважды проехал сквозь пламя?! Я догадываюсь, что тебе дали колдовской напиток, затуманивающий память. Это могла сделать только старая королева. О горе мне! – воскликнула она, хватаясь за голову. – Мое сердце рвется к тебе, а ты меня ненавидишь!

– Как могу я ненавидеть тебя?! – с горечью спросил Сигурд, садясь с ней рядом. – Я ненавижу себя за то, что смог позабыть нашу встречу! Я ненавижу себя за то, что женился на другой! Я снова люблю тебя! Люблю больше, чем когда бы то ни было! Уедем отсюда, поедем в мое королевство, или к твоему брату Аттиле, или в любое другое место, и там будем жить вместе!

– Нет! – твердо сказала Брунхильд. – Никогда не будет у меня второго мужа. И недостойно тебя, Сигурд, предлагать мне это.

– Я не понимаю тебя, Брунхильд, – покачал головой Сигурд. – Ты говоришь, что я тебе дорог, а сама желаешь моей смерти. Ты не желаешь видеть Гуннара, но хочешь остаться ему верной женой. Чего же ты хочешь?

– Разве я сама знаю?! – подняла на него полные слез глаза Брунхильд. – Я хотела твоей любви, но она принадлежит не мне, а этой ненавистной белокурой и голубоглазой Гудрун. Я хотела выйти замуж за Сигурда, а вышла за Гуннара, а теперь не хочу ни того, ни другого. Ах, если б мы оба умерли! Для нас это было бы лучше всего! Прощай! – и она показала Сигурду на дверь.

Повинуясь ее знаку, Сигурд безмолвно вышел. Сказал Гуннару, что его жене лучше, и она снова разговаривает. А сам же пошел прочь из замка. Он долго бродил по лесу, и в голове его стучали последние слова Брунхильд: «Ах, если б мы оба умерли! Для нас это было бы лучше всего!».

Услышав, что жене лучше, Гуннар сразу же вошел к Брунхильд. Она не стала таить от мужа того, что знает всю правду о перемене обличий, как Сигурд вместо Гуннара прошел пламя. Бывшая валькирия требовала от мужа смерти Сигурда, она угрожала тем, что навсегда уедет к своему брату, если Гуннар не выполнит ее приказ.

Гуннар не знал, как поступить и решил посоветоваться со своим братом Хогни. Тот не думал долго, и сказал королю:

– Пусть твоя жена уезжает куда угодно!

– Но я слишком люблю ее и не могу потерять! – возразил Гуннар.

– Но как же ты можешь убить Сигурда – вы же с ним кровные братья?! – спросил Хогни.

– Гутторн не давал клятвы быть Сигурду кровным братом. За золото он сделает все, что угодно. Я могу пообещать Гутторну сокровища Сигурда в обмен на его смерть, – промолвил тихо Гуннар.

– Послушай, Гуннар, то, что ты затеял – бесчестный поступок и он принесет нам множество несчастий. Я понимаю, что страшно потерять любимую жену, но еще страшнее потерять верного друга. Или, может быть, тебя пленили сокровища Сигурда?

– Да, сокровища Сигурда велики и могут сделать нас еще могущественней, – проговорил Гуннар. – Сигурд предал меня и нашу дружбу, он познал Брунхильд в ту ночь, что они провели вместе, и за это моя жена подарила ему кольцо! Теперь Сигурд должен умереть.

– Я не верю в вероломство Сигурда, брат мой, – ответил Хогни. – Но ты – король и мой старший брат. Тебе принимать решения, я же должен повиноваться. Но помни таким поступком ты навлечешь на нас беду.

– Ступай и приведи ко мне Гутторна, – не глядя на брата, сказал Гуннар.

Хогни вздохнул, но пошел выполнять приказ короля. Через несколько минут он вернулся с Гутторном.

– Сигурд изменил мне, – сказал Гутторну король. – Согласен ли ты его убить? В награду ты получишь третью часть его сокровищ.

– Я давно знаю о его измене, – засмеялся Гутторн. – Конечно, я исполню твою просьбу. Мать перед смертью рассказывала мне, что Сигурд, еще до встречи с Гудрун, знал Брунхильд и хотел на ней жениться. Я боялся тебе сказать об этом, ведь ты слишком любил своего коварного друга и не поверил бы мне.

– Ты слышишь, Хогни? – вскричал Гуннар, обращаясь к младшему брату.

– Даже если бы это было правдой, даже тогда убивать Сигурда бесчестно, – пожал плечами Хогни.

«Хорошо еще, что я не рассказал им про колдовской напиток моей матери, – подумал Гутторн, глядя на Гьюкингов, – а то бы, чего доброго, они и вовсе переменили свое решение. А так сокровища попадут в мои руки!».

Сигурд, между тем, не спал всю ночь и пришел к такому решению: «Мне нельзя здесь дольше оставаться, – думал он. – Это причинит горе и мне, и Гуннару, и нашим женам. Надо сегодня же вечером сказать Гьюкингам, что мы уезжаем в Данию, ко двору моего деда. Сокровища дракона не тронуты, а с ними мы при любом дворе будем желанными гостями». Успокоившись, он заснул. Гудрун не стала его тревожить и ушла к себе.

В это время коварный Гутторн пробрался в покои Сигурда и пронзил его, спящего, мечом. Глаза богатыря открылись и Гутторн, не выдержав взгляда, в ужасе бросился бежать. Но тут Сигурд, собрав последние силы, бросил свой меч вдогонку убийце, и тот упал, разрубленный пополам.

На шум прибежали Гуннар с Хогни и Гудрун. Она села оплакивать мужа. А Гуннар сказал:

– Теперь золото Сигурда в наших руках и Брунхильд останется со мной!

– Нет, она с тобой не останется! – услышал он голос. В дверях бледная, с горящими глазами, стояла Брунхильд. – Она не станет жить с презренным убийцей! Ты убил того, кому клялся в вечной верности, и убил безвинно, потому что я солгала тебе – Сигурд никогда не изменял вашей дружбе!

– Как смеешь ты винить нас в смерти Сигурда? Не ты ли грозила брату бросить его, если он не убьет Сигурда? – не выдержал Хогни.

– Да, грозила! Но если бы он был верен своей клятве и своей дружбе, он не послушал бы меня! – возразила Брунхильд. – Гуннар прельстился сокровищами Сигурда!

– Не сердись, Брунхильд, – примирительно сказал Гуннар. – Подумай лучше о том, как помочь Гудрун. Смотри, она совсем без сознания.

– Гудрун скоро успокоится, – презрительно сказала валькирия, – и даже помирится с тобой, Гуннар. Такие, как она, не умеют любить. А я последую за тем, кто мне дорог. Уходи прочь отсюда!

Брунхильд схватила меч Сигурда и твердой рукой вонзила его себе в сердце.

Гудрун не последовала на погребальный костер за Сигурдом. Первые дни она горько плакала о муже, но потом постепенно успокоилась и даже помирилась с братьями, простив им его смерть. А спустя еще два месяца она вышла замуж за Аттилу, просватавшему ее. И в положенный срок родила ему сына. Гуннар и Хогни женились и около года жили вполне счастливо. Однако тень содеянного висела над ними. И в скором времени пришло возмездие, предсказанное Брунхильд перед смертью. Ее брат, Аттила, отомстил своим новым родственником за смерть Сигурда и сестры. Род Гьюкингов был истреблен полностью. Но это уже совсем другая история.

Что касается Сигурда и Брунхильд, пламя погребального костра охватило их тела и высоким столбом устремилось к небу, унося их души по дороге бессмертия…[3]

Вот такая история. Как откликнулось на нее ваше сердце? Кому-то она могла показаться печальной, кому-то красивой, а некоторым и поучительной. Где-то она перекликается с историей Ромео и Джульетты, а где-то с историей Тристана и Изольды. Но самым удивительным является то, что она нередко разыгрывается в жизни наших современников. Правда, уже в измененных декорациях.

Представьте себе тридцатидвухлетнюю женщину. Назовем ее Ольгой. Она замужем за «хищником».[4] Сюжет «Красавица и Хищник» не завершен ею красиво и корректно. Она не живет с мужем, он остался в другом городе. То есть Ольга не победила «хищника», а просто сбежала, получив тем самым некоторую передышку в отношениях. Ее перестали интересовать мужчины и окружающая жизнь. Она как будто «погрузилась в сон». Изо дня в день она автоматически совершала жизненно важные действия. Так продолжалось три года.

Удивительным образом судьба сводит ее с мужчиной, существенно моложе ее. Она как будто «просыпается». Но тень незавершенных отношений с мужем не дает ей возможности без оглядки погрузиться в переживание женского счастья. Ольга уверена, что все складывается «слишком хорошо», такого не бывает. Сердце ее переполнено противоречивыми чувствами: в нем одновременно сосуществуют радость, любовь и страх.

Постепенно страх начинает побеждать и оформляться в конкретное убеждение: из-за разницы в возрасте счастье невозможно. Ольга начинает убеждать своего возлюбленного, что их отношения ни к чему не приведут, потому что она будет стареть быстрее, чем он. На этом основании, она не принимает его предложение о замужестве, предлагая оставить все, как есть.

Проходит некоторое время, молодой человек встречает очаровательную девушку и влюбляется в нее. Ольга в шоке. То, чего она ожидала, наконец, случилось. Но, как всегда, «совершенно неожиданно». Теперь ей кажется, что в ее жизни уже два «хищника»: муж, который периодически дает о себе знать, и молодой возлюбленный, который стал «хищником» вследствие своей «измены». Он нарушил свою клятву любви.

В ее внутреннем мире новая любовь только-только начала восстановительные работы, и вдруг снова – удар. Что ей делать? Конечно, думать о смерти, желать ее прихода и приближать его. На языке событий это означает – попытка суицида.

Она выжила. Удивительно то, что после этого Ольге захотелось разобраться в том, что привело ее к таким разрушительным намерениям и трагическим событиям. И нам с ней пришлось вспомнить и подробно разобрать сюжет «Дорога в бессмертие» на примере отношений Брунхильд и Сигурда.

Действительно, в ее сюжете отношений и древнем мифе много общего. Брунхильд намного старше Сигурда. Верховный Бог Один погрузил ее в сон, как и Ольгу в сон погрузил муж-«хищник». Молодой возлюбленный появляется в жизни Ольги, как Сигурд в жизни Брунхильд. И также, как и ее древняя предшественница, Ольга отсрочивает их свадьбу. Ее возлюбленный повинуется ее воле, как Сигурд принимает волю Брунхильд. В результате, Ольга остается связанной незавершенными отношениями с мужем, и через некоторое время у ее возлюбленного появляется невеста, как Гудрун у Сигурда. Дальше по древнему сюжету предполагается смерть героев. Поэтому попытка суицида закономерна.

В процессе нашего общения и разбора древнего сюжета, возлюбленный Ольги возвращается к ней. Он не смог сделать окончательного выбора между Ольгой и своей юной пассией. Он просит нашу героиню сделать выбор за него, вновь предлагая жить вместе. Как вы думаете, какое решение она принимает?

Я позволю себе некоторое время подержать вас в напряжении и не скажу, чем закончилась эта история. Вместо этого, я приведу наши с Ольгой рассуждения на тему древнего сюжета о Брунхильд и Сигурде. Развязка истории Ольги ожидает вас в конце размышлений о сюжете «Дорога в бессмертие»… Итак…

Начнем с того, что Сигурд – могучий богатырь, герой, воин. Но самая большая часть истории о нем посвящена не его подвигам, а его взаимоотношениям с Брунхильд. Что подчеркивает их значимость для него, для его развития.

Брунхильд – бывшая валькирия, одна из младших богинь. Существо, наделенное большой силой и знаниями. И для нее сюжет отношений с Сигурдом является самым значимым в жизни.

Для этих двух ярких и самодостаточных героев взаимоотношения оказываются доминантой жизненного пути. Почему же эти сильные люди оказались не способными построить личное счастье? Это загадка первого сюжета отношений. Нам предстоит прикоснуться к отгадке.

Начнем с того, что Брунхильд изначально не верит в возможность счастливых отношений. В отличие от Сигурда, сердце которого не знает страха.

Брунхильд, ослушавшись верховного бога Одина, фактически получила независимость. Это состояние новое для нее. Ведь вся ее прежняя долгая жизнь была посвящена служению Одину и его воле.

В мифах валькирии считаются дочерьми Одина. В различных источниках их насчитывается либо девять, либо тринадцать. Число девять в скандинавской мифологии считается самым волшебным числом. Число тринадцать символизирует тринадцать лунных месяцев солнечного года и играет существенную роль в древних женских мистериях.[5] Валькирии – воительницы, облаченные в латы и шлем, вооруженные копьями. Их основная задача – сопровождение падших в бою героев в Валгаллу на пир Одина. Обычно они выполняют приказание Одина, но иногда им дается право самостоятельно решать исход битвы. Брунхильд особенна тем, что вышла из повиновения Одина, перестала быть продолжением его воли, приобрела самостоятельность. И теперь перед ней встает задача иного рода – научиться быть человеком, научиться быть женщиной, научиться прислушиваться к мужчине.

Отношения с Сигурдом должны были научить бывшую валькирию быть земной женщиной. Можно ли постичь этот путь за одну земную жизнь?! Это очень непросто. Особенно когда попадаешь во все возможные ловушки расставленные на дороге отношений.

Начнем с того, как Брунхильд выбирала свою судьбу. Она поклялась, что мужем ее будет тот, кто ни разу не изведал чувства страха. Это было ее единственным критерием отбора супруга. Почему? Кто не ведает страха, тот свободен. Даже от воли богов. Она, освобождаясь от воли Одина, пожелала в мужья себе подобного. Того, у кого есть хороший старт, чтобы обрести собственную судьбу на основе свободного выбора.

Однако мало желать быть свободной, необходимо научиться пользоваться этой свободой. Сигурд для Брунхильд – этот тот, кто может научить ее распоряжаться свободой. Сигурд едет туда, куда глаза глядят. Свой долг перед отцом он выполнил – отомстил за его гибель. Он сдержал данное своему наставнику-гному слово – одолел дракона Фафнира. Теперь он свободен от обязательств. Он доверяет дороге, которая посылает ему проводников – ласточек. Он свободен прислушиваться к их пророчествам, принимать их всерьез или игнорировать. Он заинтригован возможными встречами, но также легко он может от них и отказаться.

Итак, встречаются два свободных человека, Она и Он. Однако их свобода обременена: у Нее – предчувствием беды, у Него – кольцом Андвари, несущим гибель владельцу. С этой точки зрения встречаются не два свободных, а два обреченных человека.

Фактически, герои в начале сюжета отношений оказываются перед выбором – по какому пути следовать. По пути обреченности, или по пути свободы. Сигурд склонен следовать по пути свободы, Брунхильд – по пути обреченности.

Так в начале сюжета отношений закладывается конфликт между Ней и Ним. У них разные представления о перспективе их взаимоотношений. Разность видения перспектив отношений у Нее и у Него – вот конфликтная основа данного сюжета.

В конфликте побеждает сильнейший. Брунхильд сильнее, в итоге побеждает ее видение перспективы. В бывшей валькирии слишком много мужских энергий. Сила ее приказа так велика, что даже богатырь Сигурд, не ведающий страха, безропотно ей подчиняется.

Она желает установить полугодовой срок разлуки и запрещает ему сопровождать себя к брату, – он покорно принимает ее волю. Она отвергает его предложение о совместной жизни, – он подчиняется ее решению. Она желает совместной смерти, – все так и происходит.

Брунхильд – носительница колоссальной силы намерения. Она провоцирует проявление в Сигурде проявление состояния ведомого, мало ему свойственного.

Так и многие женщины, возможно, сами того не ведая, неосознанно провоцируют мужчин идти по тому пути, который выбирает Она. Так Брунхильд провоцирует Сигурда пройти путем обреченности, переносит на него собственное видение трагической перспективы их отношений. То же произошло и с нашей героиней – Ольгой.

Итак, первая ловушка этого сюжета – следовать путем «обреченности отношений». Суть ее состоит в следующем. Женщина (или мужчина, или оба) видит, что обстоятельства и окружение против их любви. Она «опускает руки», начиная верить, что их любовь обречена. У него обязательства, у нее – долженствования. Их любовь не вписывается в сценарий уже имеющихся у них отношений. Она – замужем, он – женат, они принадлежат разным системам, социальным слоям, родам и прочее. Всё и все вокруг против них. Их Любовь – луч Света в царстве тьмы и взаимных должествований. Окружение, близкие люди оказывают на них давление, в результате которого становится ясным – перспективы отношений в «этом мире» нет.

В таком положении очень многое зависит от женщины, от ее чувств, от ее веры в Любовь и возлюбленного. Во многом, именно Она выбирает по какому пути будут следовать их отношения – по пути свободы или по пути обреченности. Брунхильд, Изольда, Виолетта (Травиата), Джульетта уже предупредили нас к чему приводит установка на путь обреченности. Возможно, это – дорога в бессмертие. Однако…

Однако в случае обычных людей, мужчин и женщин, жизнь вносит весьма неприглядные, а иногда и смехотворные коррективы. Чтобы немного отвлечь вас от возвышенных рассуждений, позвольте обратиться к Михаилу Веллеру, к его рассказу «Суицид».[6] В нем идет речь о двух несчастных влюбленных, не имеющих собственной жилплощади и поддержки родителей. «Деться некуда, не на что, никаких просветов и перспектив: нормальный трагизм юных душ. Ленинград, как известно, не Таити, бананом под пальмой не проживешь. Целуются они в подъездах, читают книги о любви и ходят в кино, держась за руки. И тут им в эти неокрепшие руки попадает биография, чтоб ей сгореть, дочери Маркса Женни, как они с мужем-марксистом Полем Лафаргом вместе покончили с собой». Девушка взяла у знакомой санитарки сильных таблеток от бессонницы, юноша попросил у знакомого ключи от его комнаты в общежитии.

В назначенный день они заперлись в комнате общежития, расположенной на четвертом этаже, выбросив ключ в форточку. Влюбленные разделили поровну таблетки, приняли их и легли «ждать вечного забвения». «От сна отвлекало только металлическое ощущение в желудке. Возник холодок по всему телу, выступил пот. Кольнуло в животе, там появились спазмы; забурчало. Крутить стало в животе, нет уже мочи терпеть». Просто санитарка, не желая греха, снабдила влюбленных хорошим слабительным. «Если им и раньше жизнь была не мила, то сейчас они и умирать тоже больше не хотели, потому что хотели только одного – в сортир. И любовь, и смерть, конечно, прекрасны, но все это ерунда по сравнению с туалетом в необходимый момент».

Когда хозяева комнаты открыли ее запасным ключом… Отключив обоняние, вы можете нарисовать эту картину в своем воображении. «Так высокая кульминация и низменная развязка завершили отношения злосчастной пары: разбежались. Его потом дважды ловил знакомец и бил морду; а она, напротив, подружилась с санитаркой».

Итак, у нас есть предупреждения о ловушке следования «путем обреченности отношений» как трагические, так и комические.

Некоторые женщины спрашивают: «Как же не попасть в эту ловушку, если всё вокруг против нас?!». Но, с другой стороны, если бы все складывалось красиво и гладко, как могли бы влюбленные научиться защищать свое чувство?

Вибрация Любви, созданная женщиной и мужчиной, должна пройти проверку на жизнеспособность, жизнестойкость. Вибрация Любви – это символический ребенок, рожденный возлюбленными. Мужчина и женщина – родители Любви.

Ни у одной хорошей матери не возникает сомнений в том, что за новорожденным дитем нужно ухаживать, оберегать его, кормить, скрывать от дурных глаз и прочих опасностей. Почему же у женщины не всегда проявляется здоровое древнее чувство материнства по отношению к новорожденной Любви?! Почему она, будучи матерью, вдохновляет партнера на защиту ребенка, а будучи просто любящей женщиной не дает мужчине возможности послужить их Любви, оберегая ее?!

Брунхильд не дает Сигурду возможности послужить их новорожденной Любви, уберечь ее. Напротив, она подвергает их новорожденную Любовь жесткому испытанию. А вслед за нею также поступают и многие наши современницы.

В некоторых культурах, например, в Спарте, с хилыми детьми расставались без тени сомнения, сбрасывая со скалы в пропасть. Жрецы и родители видели, что новорожденный не выживет. Его состояние здоровья давало им основания для того, чтобы следовать «путем обреченности».

Что же дает основание влюбленной женщине «сбрасывать в пропасть» новорожденную Любовь? Ведь, даже будучи совсем юной, Любовь прекрасна и здорова. Ответ здесь прост: женщина боится, и этим подписывает новорожденной Любви «приговор». Если мать несет внутри себя разноликие страхи будет ли это основанием, чтобы «сбрасывать в пропасть» здорового крепкого младенца? Согласитесь, само по себе такое предположение абсурдно. Страх женщины за отношения и перед отношениями не является основанием для уничтожения Любви.

Вернемся теперь к женскому вопросу: «Как же не попасть в ловушку следования путем обреченности отношений, если всё вокруг против нас?! Как поддержать, сохранить Любовь?». Ответ прост и труден одновременно. Если женщина и мужчина будут относиться к своему взаимному чувству, как Новорожденному Ребенку, станут заботиться о Нем, внимательно относиться, прислушиваться к Его потребностям, – они никогда не попадут в первую ловушку этого сюжета. Если женщина пробудит в себе чувство древнего здорового материнства к новорожденной Любви, она никогда не обречет ее на жесткие испытания.

Представьте, что было бы, если бы родители, вместо того, чтобы заботиться о своем младенце, всё своё время стали бы посвящать конфликтам с ближайшем окружением. При этом, они даже забывали бы покормить ребенка, увлекшись боями с несправедливостями. Сколько бы времени выдержало их дите?

Представьте себе мать, которая ежедневно говорит своему ребенку: «Ты ни на что не годен, ты нежизнеспособен, у тебя ничего никогда не получается и руки не из того места растут; зачем только я тебя на свет родила!». Будет ли ребенок счастливым, если в него сама мать не верит и закладывает разрушительные программы? А ведь то же самое происходит, когда некоторые наши современницы говорят возлюбленным: «У нас с тобой ничего не получится». Именно это делала Ольга, и она поняла это.

Итак, чтобы не попасть в ловушку «обреченности отношений», нужно подойти к новорожденному чувству Любви с позиции мудрых родителей, которые верят, что их ребенок вырастит сильным, здоровым, достойным, красивым. Женщина – мать новорожденной Любви, новорожденных отношений. Мужчина – отец. Важный урок отношений состоит в заботе о взаимном чувстве Любви, как о младенце.

Идем дальше, и развернем историю Сигурда и Брунхильд под другим углом зрения. До встречи друг с другом герои имели свою историю. В результате, он – владелец проклятых сокровищ и кольца, приносящего смерть. Она – наказанная отступница. Так в их новорожденные отношения вмешиваются «тени прошлого».

«Тени прошлого» – это вторая ловушка этого сюжета. Действительно, создавая настоящее и будущее, мы опираемся на собственный опыт. А он – «тень прошлого», то, что уже было.

Чтобы нам было на что опираться, необходимо навести порядок в собственном прошлом, завершить незавершенные сюжеты. Поэтому большинство психологических упражнений связано с осознанием прошлого, его принятием, пониманием значения различных ситуаций и символическим их «отпусканием».

Каковы же «тени прошлого» у наших героев? Брунхильд всю свою жизнь исполняла волю Одина, принадлежала к могущественному клану богов. Ее жизнь была организована по определенному не ею порядку. Ее задачей было – повиноваться и служить. В процессе собственной эволюции она начала обретать свою волю, свой взгляд на жизнь и порядок вещей в нем, свой взгляд на справедливость.

То же самое происходит и с женщиной, рано вышедшей замуж и подчиняющейся закону семьи мужа. Или с женщиной, выросшей в крепкой патриархальной семье, в которой отец был безусловным авторитетом и создавал в доме удобный ему порядок. По мере психологического взросления женщина начинает обретать собственную волю, собственные желания и стремления. Она сначала потихоньку, а потом и более активно, начинает протестовать против существующего порядка. И после очередного конфликта семья объявляет ее отступницей.

Наша героиня – Ольга, имела именно такую ситуацию. И она сбежала от мужа, его семьи и их порядка. Сбежала, но не освободилась. Муж напоследок сказал ей: «Ты поиграй, девочка, в самостоятельность, посмотрим, выживешь ли ты одна». Она выжила, нашла жилье, устроилась на работу. Правда, чувства ее в тот период «как будто умерли», но это помогло ей в адаптации на новом месте. Ее «тень прошлого» – мужчина, способный подчинить себе ее волю. Таким является ее супруг. Поскольку это был ее первый мужчина, она не имеет опыта других отношений. Она не знает, что может быть и по-другому. Она пока лишь допускает мысль о том, что мужчина испытывает радость от того, что просто делает женщину счастливой, не используя ее для собственных целей. Она допускает эту мысль, но не верит в возможность таких отношений в своей жизни.

«Тень прошлого» и Брунхильд, и Ольги – мужчина доминирующий, поглощающий волю, мужчина-хозяин, мужчина-бог, мужчина карающий. Этот пугающий образ партнера «записан» в подсознании Ольги и неосознанно переносится ею на других мужчин. Отсюда проистекает и страх новых отношений. Но это только одна сторона ловушки.

Другая сторона ловушки «теней прошлого» заключается в том, что и Брунхильд, и Ольга неосознанно стремятся к прежней форме отношений с мужчиной. Они не признаются себе в том, что ожидают от нового партнера, что он будет вести себя с ней также, как Один или бывший супруг. Противоречие заключается в том, что они одновременно и боятся таких отношений, и стремятся к ним.

Их сердце, душа, чувства, разум разрываются на части. Как все это прекратить? Как спасти себя от раздирающих противоречий? Самый простой выход – не вступать в новые отношения, или, по крайней мере, максимально отсрочить совместную жизнь. Поэтому Брунхильд назначает Сигурду полугодовое расставание, а Ольга отказывается принять предложение своего нового возлюбленного.

«Тень прошлого» опасна тем, что она претендует на право решающего голоса в истории новых отношений. У женщины ведь нет другого опыта, на что ей опираться?

Брунхильд попала в ловушку «теней прошлого», она прошла ее до конца, чтобы предупредить о ней нас, женщин, живущих в двадцать первом веке.

Как же не угодить в эту ловушку?

Для начала, просто ДОПУСТИТЬ мысль о том, что те отношения с мужчиной, которые были, которые травмировали, ЛИШЬ ОДИН ИЗ ВАРИАНТОВ взаимоотношений с мужчиной. Далее, принять мысль о том, что существует великое МНОЖЕСТВО ВАРИАЦИЙ отношений. Затем, «войти в режим» НАБЛЮДАТЕЛЬНИЦЫ за ходом новых отношений. Особенность Наблюдательницы состоит в том, что она не сравнивает новые отношения со старыми, а отмечает и фиксирует их НОВИЗНУ. Она наблюдает за собой, своими реакциями, чувствами, рождающимися мыслями, принимает заботу и любовь, дарит возлюбленному радость просто оттого, что ее переполняют светлые чувства. Она дарит новому возлюбленному радость и любовь от собственного избытка эмоциональной энергии, а не от благодарности или страха.

Наблюдательница За Новыми Отношениями – это такой «режим», такая настройка женщины, благодаря которой она впускает в себя ОБНОВЛЕНИЕ, новую энергию, свет. Если женщина поставит перед собой задачу – сформировать внутри себя «настройку Наблюдательницы» – постепенно опыт новых отношений «подвинет» во внутреннем пространстве «тени прошлого».

Итак, чтобы женщина не оказалась в ловушке «теней прошлого» на место страха должен прийти Его Величество Интерес к новым отношениям. Правда, это требует немалой внутренней работы.

А есть ли «тени прошлого» у Сигурда? Удивительно, но у него нет «теней», связанных с отношениями с женщиной. Он чист и верит во взаимное счастье. В его сердце нет страха, как и «заказывала» Брунхильд. Сигурд «послан» бывшей валькирии для исцеления ее от «теней прошлого». Но она отталкивает «лекарство».

То же самое произошло и с Ольгой. Ее возлюбленный искренне верил в их счастье, и желал исцелить Ольгу от душевной травмы. Но она оттолкнула от себя его «лекарство», опомнившись лишь тогда, когда он принес ей боль.

Сигурд свободен от страха и «теней прошлого». Но есть мужчины, которые приносят в новую привязанность старые «тени». Некоторые из них просто бояться вступать в отношения с женщиной, говоря: «Спасибо, не надо, я уже один раз обжегся».

Оказывается, мужчинам сложнее не попасть в ловушку «теней прошлого». Если женщине нужно просто довериться интересу, то мужчине необходимо проявить СМЕЛОСТЬ. Поэтому Брунхильд и поклялась, что выйдет замуж только за того, чье сердце еще ни разу не ведало страха.

Страх боли, страх поражения, хотя бы раз испытанный, постепенно разъедает мужчину изнутри, лишая его Силы. Страх притягивает к себе множество ситуаций, чтобы мужчина смог убедиться в справедливости его существования. Он начинает «коллекционировать» мужские истории о неудавшихся отношениях, питая внутри себя мысль о том, что «у всех такие проблемы, ни у меня одного». И наступает момент, когда у него не хватает смелости сказать всем препятствиям: «Нет! У меня будет все по-другому! Я и моя возлюбленная будем счастливы!»

Как смелый мужчина может помочь женщине, так и смелая женщина может помочь мужчине, говоря: «Я верю в тебя! Я верю в нас! У нас все получится!».

Если хотя бы один из партнеров не угодил в ловушку «теней прошлого», у влюбленных есть шанс выбраться. Но если оба они одержимы «тенями прошлого» – тут требуется квалифицированная психологическая помощь, или искренняя поддержка мудрого друга.

Общая рекомендация может быть следующей: не надо сравнивать новые отношения со старыми, нельзя давать питание прежним страхам; новые отношения – это новые отношения, и пусть пребывают в них Интерес, Смелость и Любовь. Благодаря смелости и вере разрываются оковы старого сценария жизни, благодаря интересу и любви новая связь получает качественное питание. Правда, чтобы новые отношения складывались красиво и достойно, необходимо завершить старые сюжеты. Расставаться со старыми партнерами с благодарностью за уроки и опыт – особое искусство жизни.

Мы с вами вновь поменяем ракурс рассуждений, чтобы разобраться с третьей ловушкой сюжета. Это «ловушка предопределенности».

Судьба Брунхильд предсказана Одином.[7] Она должна выйти замуж за того, кого назначили ей боги. По сюжету получается, что за Гуннара. Судьба Сигурда предсказана ласточками.[8] Его женой должна стать Гудрун.

Получается воля богов сильнее, воли человека, пусть даже необычного? Когда человек не знает воли богов, он может думать, что многое в своей жизни определяет сам? Но когда он осознает свою предопределенность, он должен следовать ей? Все не так просто и однозначно.

Важно различать предопределенность Урока и свободу выбора Схемы Собственных Действий. Урок, который должен пройти человек, может быть предопределен текущим состоянием его развития, его «зоной ближайшего развития». Эту предопределенность можно назвать Божественной. Но каким образом будет человек проходить свой урок, решает он сам. Собственно, в этом заключается одна из частей урока.

В чем предопределенность урока Брунхильд? Ей, проявившей свободу воли, необходимо научиться ею пользоваться, то есть жить самостоятельной жизнью, принимать ответственные судьбоносные решения. Верховный бог Один знает, что данный урок ей, как женщине, лучше всего проходить ЧЕРЕЗ ОТНОШЕНИЯ с мужчиной. То есть через замужество. В данном случае, замужество символизирует приобретение опыта отношений с мужчиной.

Более шестидесяти процентов женщин проходят жизненный урок, приобретают опыт именно благодаря замужеству. Юная барышня, мечтая выйти замуж за принца, даже не предполагает, что в своих фантазиях она приближает час начала труднейшей психологической работы. Одинокая женщина, жалуясь на отсутствие отношений с мужчиной, на самом деле, остро желает получить свой жизненный урок. Но, быть может, она приобретает свой опыт через иные ситуации?

Однако к урокам в Школе Отношений тоже нужно быть готовыми. Почему для детей, поступающих в школу есть подготовительные занятия, а для влюбленных, желающих соединить свои судьбы, – нет? Почему перед заброской в «горячую точку» бойцы проходят специальную подготовку, а влюбленные – нет? В результате многие мужчины и женщины приходят в Школу Отношений не подготовленными и начинают учиться азам «на ходу». Неудивительно, что тучи сгущаются довольно быстро и общая квартира становится «горячей точкой».

Древние истории: легенды, мифы, сказки, а также созданные на их основе авторские истории, готовят нас к поступлению в Школу Отношений. Главное, раскрыть их метафорический шифр.

Проходя ситуацию-урок, мы учимся думать, чувствовать, действовать так, как не умели прежде. Брунхильд умела подчиняться, выполнять волю Одина. Теперь ей нужно научиться выражать собственную волю, предугадывая последствия этого, особенно в отношениях с мужчиной. Такова ее ПРЕДОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.

И она учится выражать свою волю мужчине – в этом Брунхильд СВОБОДНА. Она устанавливает Сигурду полугодовой срок разлуки, принимает решение остаться с Гуннаром, желает смерти. Все это – первые шаги самостоятельного волеизъявления. С нашей точки зрения, они могут показаться неудачными и деструктивными. Но она – учится решать. Это особенно трудно для тех, кто всю жизнь провел в подчинении. Их приказы, их намерения слишком односложны, жестки, и не всегда мудры.

Брунхильд учится, но в ее урок вовлечены и Сигурд, и Гуннар, и Гудрун, и Хогни, и Гутторн, и Аттила, и слуги, и многие другие. Трудность ее урока в том, чтобы рассчитать множественные и разноплановые последствия принимаемых ею самостоятельных решений. Она новичок, ей сложно «просчитать» все «линии вероятностей» событий, следующих за решением.

Подобные прозорливость и дальновидность, тонкий расчет по силам лишь богине, или мудрой женщине. Верховный бог показывает Брунхильд как трудно быть богом. Но отрекшись от воли Одина, Брунхильд выразила готовность становится богиней: самостоятельной, ответственной, мудрой, дальновидной. «Быть богом», в данном случае, символизирует способность самостоятельного волеизъявления и полноту ответственности за события, порожденные решением.

Первое решение Брунхильд – расстаться с возлюбленным на полгода и отправиться к брату – казалось бы, касалось только ее и Сигурда. Но это только на первый взгляд. Принимая решение о разлуке, понимает ли Брунхильд, что и она, и Сигурд вступят в отношения со многими людьми, которые будут оказывать на них определенное влияние? Вероятно, она уверена, что ни один человек не сможет сбить ни ее, ни Сигурда с толку, спровоцировав отказ от взаимных клятв.

Действительно, разве может обычный смертный что-либо изменить в судьбе бывшей валькирии или самого храброго человека на свете? Да, возможно, у смертных недостаточны силы, чтобы нанести вред Брунхильд и Сигурду. Но, бывшая валькирия недооценивает тот факт, что некоторым людям силу заменяет коварство, способность к манипулированию и хитрость. Она забывает, что среди людей немало охотников за сокровищами. А Сигурд не только держит при себе золото дракона, он сам – сокровище. Другими словами, она принимает НЕДАЛЬНОВИДНОЕ решение, не беря в расчет «линии вероятностей» событий, порождаемые людьми, встреченными ею или Сигурдом по дороге.

Она пока не умеет УПРАВЛЯТЬ СОБЫТИЯМИ на основе продуманных решений. Верховный бог Один не обучил ее этому, предоставив возможность учиться самой, на своих ошибках. Он не рассказал ей, что мир людей существенно отличается от мира богов. Она не знает, что некоторые люди бывают хитрее и коварнее самого Локи.[9] Фактически, большая часть ее урока и посвящена противостоянию человеческим манипулированию, коварству и хитрости. Она не справляется с такой ситуацией и выбирает уход из мира людей.

Верховный бог, как отец,[10] наглядно демонстрирует дочери, что она еще не готова быть полноценной богиней, хоть и созрела для противостояния родителю. Так поступают мудрые родители, столкнувшись с «подростковыми реакциями» своих детей – они создают ситуацию, в которой ребенок должен принимать взрослые решения и терпеливо дожидаются, когда их чадо устанет и скажет: «Все, хватит, я устал быть взрослым!».

Подростки воюют с родителями за свободу, но умеют ли они ею обращаться? Способны ли они просматривать многочисленные «линии вероятностей» последствий принимаемых решений? Достаточно ли они зрелы для того, чтобы «играть во взрослые игры», противостоять скрытому злу, различать кто прав, кто виноват; кто достоин жить, а кто нет?

С этой точки зрения, Брунхильд проходит очень непростой «урок подростка», получившего не только свободу, но и ответственность взрослого. С высоты Одина видно, что он, как родитель, организовал дочери хорошую учебную ситуацию. Брунхильд претендовала на высокий уровень сложности, Один внял ее невысказанной просьбе. Она не справилась с заданием и вернулась к учителю. Смерть Брунхильд – символическое возвращение к Одину. Но валькирия вернулась ни одна – она принесла отцу душу самого храброго и достойного воина на свете. Фактически, тем самым, завершив старое задание Одина. Получается, мы снова вернулись к предопределенности?

Если мы и вернулись к предопределенности, то в ее тонком духовном аспекте. В этом ракурсе, предопределенность – закон причинно-следственных связей, закон «завершения сюжетов», говоря языком сказкотерапии. Посылая Брунхильд на поле боя, с которого она должна была принести в Валгаллу молодого воина, Один ждал, что дочь принесет достойнейшего. Валькирия же рассудила, что молодой воин должен жить среди людей, а не среди богов. Тем самым, она дала понять Одину, что мир людей для нее более привлекателен. Верховный бог понимает, что его дочь одержима иллюзиями, и отсылает ее в мир людей, чтобы она набралась собственного опыта, рассталась с «розовыми очками» и научилась ответственности за принимаемые решения и их последствия. Но, чтобы «завершить сюжет», завершить урок, она должна выполнить задание Одина и унести из мира людей достойнейшего воина. Им становится Сигурд.

Таков божественный промысел, обеспечивающий в мире порядок вещей. Нарушение этого порядка, закона причинно-следственных связей, вносит хаос и смуту и в мир людей, и в мир богов. А потому порядок должен быть восстановлен, сюжет завершен. С этой точки зрения предопределенность уже не выглядит пугающей и фатальной. Все просто – предопределенность в том, чтобы восстановить нарушенный порядок, пройти свой урок, получить новый опыт, а значит – привести систему к более высокому уровню развития, либо в ближайшей перспективе, либо в отдаленной.

Получается, в предопределенности нет ловушки, как таковой, есть проявление закона причинно-следственных связей. А также отражение эволюционных сил, которые, на первый взгляд, проявляются как сложнейшие перипетии жизненного сюжета.

Есть еще один важный момент. На основе чего Брунхильд принимает решения? Нетрудно увидеть, что это – «тени прошлого», чувство фатальной обреченности. Подобное основание в корне ошибочно. Брунхильд, а вслед за нею и многие люди, путают «фатальную неизбежность» и «законы развития жизненного сюжета». «Фатальная неизбежность» порождается страхом жить счастливо, неумением жить с радостью. Тогда как «законы развития сюжета» происходят от целей эволюции и таинственной игры «линий вероятностей». Мудрецы говорят, что боги способны на основе знания целей эволюции, играть с вероятностями событий, порождая затейливый жизненный сюжет. Эту способность, согласно преданиям, они передали и человеку.

Если бы Брунхильд не «загружала» бы себя «фатальной неизбежностью», а, вспомнив о том, что она богиня, поиграла бы «линиями вероятностей» событий, то ее решения были бы совсем другими. И вместо драматического и трагического сюжета мы с вами наслаждались бы красивой историей любви. Но вот вопрос – была бы эта история так полезна для нас предупреждениями и другой важной информацией?…

Когда мы рассуждали об этом с Ольгой, она сказала, что тоже принимала решение на основе «фатальной неизбежности» несчастья. Она отклонила предложение возлюбленного жить вместе, потому что боялась. Она не верила, что «все может быть хорошо», боялась быть счастливой. У нее в ушах стучали слова мужа о том, что она не сможет жить ни с одним мужчиной. Страх – плохой советчик в принятии решений, он блокирует способность женщины играть с «линиями вероятностей» событий, лишает ее легкости.

Чтобы вернуть Ольге способность принимать решения и действовать на основе «законов развития сюжета», сознавая цели собственной эволюции, мы начали с ней сочинять сказки и разыгрывать их в песочнице. Дело в том, что именно сочинение сказок «тренирует» нашу способность играть «линиями вероятностей». Правило просто – с любым героем может произойти любое событие, но автор должен наблюдать его в развитии и довести описание до логического конца. Если бы такую работу Один предварительно провел с Брунхильд, их отношения с Сигурдом сложились бы совсем иначе. Поэтому сказкотерапевты просят сочинять сказки, истории с красивым достойным финалом. Ведь это – наша жизненная программа, символическая схема развития определенного сюжета отношений, задействованного в жизни.

Но вернемся к героям древней истории и посмотрим на нее со стороны Сигурда. Мы приоткрыли завесу тайны над предопределенностью Брунхильд. Но вот вопрос: почему же Сигурд, самый храбрый человек на свете, талантливый воин, так безропотно и покорно принимает ее волю? Оттого, что она бывшая валькирия и ее слово сильнее слова обычной женщины? Или дело не только в этом?

Сигурду, как и любому достойному мужчине, нужна ЦЕЛЬ. Прежде, у него были разные цели – восстановить справедливость, отомстить за отца, забрать сокровища Фафнира. Он встречается с Брунхильд в тот момент, когда у него нет цели. Он просто живет, доверяя дороге. В таком состоянии его можно повернуть куда угодно. При условии, конечно, что этот поворот будет связан с каким-нибудь правым делом.

Брунхильд, если б была женщиной со стажем, могла бы воспользоваться ситуацией и сформировать у Сигурда актуальную цель – жениться. Но она не женщина, а бывшая валькирия, которая только начинает путь женщины. А потому – упускает этот момент.

У Брунхильд была возможность сформировать у Сигурда и другую цель – проверить чувства, продержавшись полгода, а также собрать знания о том, как строить семейную жизнь. Она могла бы сказать так: «Мы расстаемся с тобой на полгода, чтобы проверить наши чувства и подготовиться к свадьбе. Я – пройду обучение у мудрых и достойных женщин, чтобы стать тебе хорошей женой. А ты – найди достойнейших мужей, и проси, чтобы они тебя научили строить отношения в семье. Пусть время станет судьей наших чувств и клятв, и пусть лучшие мужчины и женщины расскажут нам о том, как создавать и сохранять семейное счастье!». В этом случае цель ясна – полгода отводятся на обучение и проверку чувств. Даже если чувства не выдержат испытания, знания останутся, а это – уже благо.

Но речь Брунхильд неконкретна: «Нам нужно расстаться на полгода, я должна найти брата Аттилу, и попросить его все подготовить к нашей свадьбе». Кроме того, она не разрешает Сигурду сопровождать себя к брату. В таком контексте полугодовое расставание не является для Сигурда аргументированным, он не понимает его цели. Ему нужно будет занимать себя чем-то в течении года. Здесь содержится серьезное предупреждение для женщин – отпускать возлюбленного без цели на полгода опасно.

На этом месте рассуждений Ольга поняла, что сама подтолкнула своего возлюбленного к новой влюбленности. Она «отобрала» у него прежнюю цель – жить вместе с ней, а взамен ничего не предложила. Не удивительно, что нашлась женщина, которая помогла возлюбленному Ольги сформировать новую цель.

Итак, Сигурду нужно чем-то себя занять полгода – и в этом состоянии он появляется у Гьюкингов. Герой проявляет избыток беззаботности – оборотной стороны его силы и храбрости. Он имеет золото и не задумывается о том, какие страсти оно пробуждает. Он, умея бороться со злом явным, плохо распознает зло скрытое. Почему он не рассказывает всем Гьюкингам о своем намерении жениться на Брунхильд, ведь в этом случае, он был бы более защищен от планов старой королевы и фантазий Гудрун? Если он помнит о предсказании второй ласточки, то почему не замечает Гудрун?

Не думая о себе, не защищая себя от зла скрытого, Сигурд начинает активно участвовать в делах Гьюкингов. Он не понимает, что окружение начинает влиять на него. Гьюкинги заинтересованы в его силе, сокровищах, покровительстве. Он – лакомый кусок, на который всегда найдутся охотники. Фактически, задача Гьюкингов – сформировать у Сигурда цель служить им, разрешая их проблемы. И они прямо и косвенно решают эту задачу. Как лилипуты смогли привязать Гулливера, так и Гьюкинги постепенно окутали Сигурда пеленой обязательств. У него появляется цель – быть полезным новым друзьям.

В результате развития сюжета, беззаботность Сигурда доводится до абсурда. Колдовской напиток забвения, которым его опоила старая королева, это символ грубой манипуляции, как ответа на его беззаботность.

Урок, который должен пройти Сигурд, также предопределен. Ему дана Сила Храбрости. Чтобы научиться ею пользоваться в полной мере, он должен познать ее оборотную сторону – недальновидность, беззаботность и последствия их проявления. Не знание страха рождает избыток беззаботности, когда не настораживает скрытое зло, а коварные манипуляторы не воспринимаются всерьез. Беззаботность делает Сигурда глухим к тонким темным движениям человеческой души. Он ненаблюдателен по отношению к Гьюкингам. Сигурд привык воевать в открытом поле и не знает, как не допускать скрытых интриг вокруг себя.

Оборотная сторона храбрости – отсутствие здоровой осторожности, тонкой наблюдательности за игрой света и тени в душах людей. Вероятно, по дороге в бессмертие Сигурд осознает, какой урок он проходил на самом деле. И в своем следующем приходе в мир людей совместит в сердце Силу Храбрости и мудрой Осторожности.

А пока наш герой попадает в четвертую ловушку – «ловушку лжи». С колдовским напитком Сигурд получает «вирус лжи». Он, не вравший прежде, легко соглашается на обман со сменой обликов, лжет Брунхильд. Так закручивается проблемный вихрь обмана, а Сигурд из свободного воина превращается в носителя чужих намерений, носителя чужой воли. Если бы эти события были им вовремя и грамотно осознаны, это помогло бы ему глубже понять Брунхильд. Ведь та, до недавнего времени, не имела собственной воли.

Но Сигурд не может самостоятельно выбраться из ловушки лжи. Он не протестует против смены обликов, предложенной Гутторном. Он не придает большого значения этой лжи. Для него это просто игра и способ поддержки друга. Он не понимает истинного значения испытания, назначенного Брунхильд. Возможно, в его понимании – это простой каприз потенциальной невесты Гуннара. Но для Брунхильд огненная стена – способ отсева многочисленных претендентов на ее руку и сердце. Она знает, что только Сигурд сможет пройти огненную стену. Но тот, зараженный вирусом лжи, не способен более распознавать истину, не может понять глубинных мотивов своей возлюбленной. Он забыл ее.

Принимая облик Гуннара, Сигурд не только теряет собственное лицо, он умножает количество лжи и бедствий. Его обманули, опоили колдовским зельем, и он, зараженный, тоже обманывает. Система ценностей перевернулась, и Сигурд потерял значительную часть своей силы.

Сигурд фактически передает свое право на счастье Гуннару. Возможно тот, скрывая от себя самого правду, давно хотел этого. Сигурд выполняет не произнесенную Гуннаром и Гьюкингами просьбу, реализует их скрытую цель. И это ошибка. Ведь другой человек, даже очень нам близкий, не может воспользоваться чужим счастьем, даже если оно передано ему добровольно. Более того, чужое счастье, не заработанное, может привести к разрушению. Собственно, впоследствии весь род Гьюкингов погибает.

Получается, руководствуясь благим намерением помочь Гуннару, перехитрить его капризную невесту, Сигурд не только разрушил свое счастье, но и заложил основу для гибели всего рода своего друга. Вот они, последствия беззаботности и зараженности вирусом лжи.

Перед сменой обликов Сигурд и Гуннар оказались в ситуации, которую можно назвать «точкой выбора». «Точка выбора» – это место в сюжете, когда многое можно изменить, благодаря выбору героев. Это место, с которого сказкотерапевт может переписать известную историю, создав ее альтернативную версию. В «точке выбора» сходится множество «линий вероятностей», существует большое количество альтернативных сюжетов. Тоже самое происходит в жизни человека – есть узловые «точки выбора», когда можно изменить собственный жизненный сюжет. Все зависит от выбора, от того основания, на котором он делается, а также от того, какое видение перспективы есть на данный момент. Нередко человек интуитивно чувствует, что находится в «точке выбора» и понимает, что нужно действовать осторожно. Он советуется с людьми, которым доверяет, молится, чтобы принять правильное решение.

Находясь в «точке выбора», как мог Гуннар допустить, чтобы Сигурд прошел испытание вместо него? Одно дело иметь союзника на поле боя, но совсем другое – видеть, что твой друг более успешен, более силен, чем ты. Это очень жесткое испытание для мужской дружбы.

Бедный Гуннар угодил в ловушку честолюбия. Ему очень хотелось быть мужем красивейшей из женщин. Но для этого он сам должен быть достойнейшим из мужчин. Подобное притягивает подобное. Сигурд проходит испытание вместо Гуннара, фактически доказывая тому, что он недостоин красивейшей из женщин. Естественным образом в душе Гуннара поселяется зависть. А просчитать «линии вероятностей» событий, порожденных завистью, не так сложно.

Итак, в ответственейшей «точке выбора» Сигурд оказался зараженным вирусом лжи, а Гуннар – вирусами честолюбия и нетерпения. В таком ослабленном состоянии они оба стали легкой добычей манипулятора – Гутторна. Если бы хотя бы Гуннар был здоров, он не согласился бы на то, чтобы его друг пошел на ложь со сменой обликов, даже ради дружбы. В этой «точке выбора» Гуннар мог изменить сюжет и для своего рода, и для Сигурда с Брунхильд.

Но ни Сигурд, ни Гуннар не осознавали, что находятся в «точке выбора», где каждое слово, а тем более, действие отбирает из множества «линий вероятностей» одну единственную. Зато Гутторн осознавал положение и умело им воспользовался. Манипуляторы всегда расставляют сети в «точках выбора» и стараются ослабить своих жертв, используя обман, струны честолюбия и нетерпения, – таково предупреждение древней истории для нас. Грамотное поведение в «точке выбора» требует покоя в уме и чувствах. Этого не хватало ни Сигурду, ни, тем более, Гуннару.

Надо сказать, что и Брунхильд, и Сигурд в «точках выбора» избирают далеко не лучшие варианты. В этом предопределенность их урока. В этом – предупреждения для нас.

…Когда наши рассуждения коснулись «точек выбора», Ольга сказала, что обратилась ко мне за помощью потому, что чувствует, как именно сейчас от ее решения многое зависит. Да, она – в «точке выбора». А это означает, что она имеет возможность изменить сюжет своей жизни, если создаст созидательные основания для своих решений. Страх, нетерпение, чувство обреченности больше не могут служить основанием для принятия судьбоносных решений. Желание жить, меняя качество жизни, мудрость, покой ума, дальновидность, – вот то, что поможет тонко пройти «точку выбора», завершить старый жизненный сюжет и начать новый.

Еще Ольга сказала, что не хочет повторять трагедию Брунхильд. Та попала в ловушку собственной клятвы, перестала доверять своим чувствам. Брунхильд кажется, что следование клятве сделает ее счастливой. Такая позиция лишает ее гибкости. Ситуация изменилась, ее обманули. Чтобы выявить истину, нужно прислушаться к своим чувствам, своему сердцу и действовать тоньше, где-то хитрее.

Когда Гудрун рассказывает Брунхильд правду о смене обликов, бывшая валькирия остро понимает, как легко поддалась обману, не доверяя своим чувствам, идя на поводу собственной клятвы. Ее еще пока хрупкий женский мир рушится. Ловушка, состоящая из клятв, старых представлений о справедливости и долге, захлопывается.

Чувства Брунхильд недостаточно развиты. Она подменяет женское наитие, чувствование мужскими моделями долга и верности клятве. Между тем, именно эмоции и чувства женщины, когда они достаточно развиты, становятся для нее ключом к истине.

Ольга спросила меня:

– Неужели, если Брунхильд может договариваться с гномами, у нее нет волшебного предмета, чтобы проверить догадку своих чувств? Неужели она не может посмотреть на Сигурда при свете какой-нибудь чудесной свечи, и увидеть правду? Она бы раскрыла обман, догадалась бы, что Сигурда околдовали. А уж дальше они бы вместе придумали, как им быть!

– Если бы она так сделала, вам не удалось сформулировать вашего вопроса, – ответила я. – Между тем, сам ход ваших рассуждений говорит о существенной перемене в жизненной позиции.

В течении семи встреч мы с Ольгой рассуждали об истории Брунхильд и Сигурда, перемежая эти размышления анализом ее жизненной ситуации, сочинением сказок и работой с песком.[11] Мы говорили также о женском сюжете «Красавица и хищник» и закономерностях его завершения.

Ольга достойно завершила отношения с мужем и ныне живет гражданским браком со своим возлюбленным. Трагический сюжет отношений Брунхильд и Сигурда, как ему и полагалось, остался лишь предупреждением…

Но почему этот сюжет назван «Дорога в бессмертие»? – можете спросить вы. Во-первых потому, что ему почти тысяча лет, а мы продолжаем о нем говорить. Наша память дарует героям бессмертие. Во-вторых, земное завершение пути двух влюбленных не есть финал Божественной Драмы Любви. Мы можем придумать продолжение этой истории отношений. И действие будет происходить в Асгарде.[12] В-третьих, именно эффект незавершенного действия, трагической развязки, привлекает внимание многих к такого рода сюжетам. И все зашифрованные в них смыслы и предупреждения воспринимаются острее. Сколько театральных постановок, экранизаций уже выдержал и выдержит сюжет отношений Ромео и Джульетты? Действительно, дорога в бессмертие… Для нас главное, не воспринимать такие истории однозначно, читать «между строк», приоткрывая для себя древний шифр сказочной истории.

Сюжет второй – «Две свадьбы»

В этом сюжете можно наблюдать эволюцию отношений героев. Они встречаются, женятся, расстаются, после серьезных приключений вновь воссоединяются и происходит вторая, символическая свадьба. Она – знак того, что герои готовы к отношениям иного уровня. Этот сюжет можно встретить во многих сказочных историях, например: «Лягушка-царевна», «Марья Моревна», «Сказка о царе Салтане», «Белая уточка», «Иван Бесталанный и Елена Премудрая», «Руслан и Людмила», миф об Амуре и Психее.

Вначале сказки герои выбирают «строительный материал» для отношений. Им может стать:

• воля родителей («Лягушка-царевна», «Иван Бесталанный и Елена Премудрая», «Руслан и Людмила», «Амур и Психея»)

• расчет («Лягушка-царевна», «Сказка о царе Салтане», «Иван Бесталанный и Елена Премудрая»)

• иллюзии о счастливой жизни («Сказка о царе Салтане», «Белая уточка», «Иван Бесталанный и Елена Премудрая», «Руслан и Людмила»)

• компенсация одиночества («Лягушка-царевна»)

• взаимное притяжение («Лягушка-царевна», «Марья Моревна», «Сказка о царе Салтане», «Белая уточка», «Иван Бесталанный и Елена Премудрая», «Руслан и Людмила».

• и даже любовь («Марья Моревна», «Амур и Психея»).

Они пока только прикасаются к тончайшему духовному ритму отношений, который мудрецы зовут «вибрацией Любви». Сама по себе эта вибрация, этот ритм может изменить их жизнь, раскрыть в каждом из них неожиданные возможности и способности. Но на том уровне развития, на котором пребывают герои, они не могут длительное время удерживать вибрацию Любви.

Так Иван-царевич сжигает лягушачью кожу, демонстрируя, что он не принимает невесту такой, какая она есть. Федор Тугарин нарушает запрет Марьи Моревны и открывает черный чулан, тем самым переходя границу интимного пространства своей суженой. Царь Салтан верит наветам завистниц, обозначая таким образом свое недоверие жене.

Там, где есть Любовь, должны быть принятие и доверие. Иначе – тонкую вибрацию Любви не удержать. Поэтому главная героиня исчезает: женственность тонко и тесно связана с энергией Любви. И герою приходится отправится в трудный путь, чтобы существенно измениться самому, вернуть жену, приобрести способность совместно с ней УДЕРЖИВАТЬ вибрацию Любви, формируя особый дух отношений.

Собственно, этот сюжет разворачивается в жизни многих влюбленных. Когда они встречаются и между ними пробегает «искра», они совершают свое первое прикосновение к «вибрации Любви». На этой волне многие вступают в брак, наивно предполагая, что взаимное притяжение будет сохраняться вечно без особых усилий с их стороны. Иллюзорное «жили они долго и счастливо» играет с влюбленными злую шутку.

Через некоторое время оказывается, что партнер имеет «невыносимые» черты характера, перестает быть внимательным, или неожиданно создается «любовный треугольник». У Нее или у Него появляется новое романтическое увлечение.

Так происходит в обычной жизни. А в сказке – исчезает героиня. Это символизирует охлаждение отношений между влюбленными, исчезновение «вибрации Любви».

Отношения охлаждаются, из них уходит тончайший духовный ритм, появляется дистанция между супругами. И если ничего не предпринимать, она будет увеличиваться. Пока не дойдет до критической линии, после которой следует разрыв отношений.

На этом пути существует множество «отягчающих» обстоятельств: у супругов совместный бизнес, дети, недвижимость и прочее. Пока они озабочены всеми этими заботами, им некогда думать о личностном развитии, взаимном принятии и привлечении в жизнь «вибрации Любви». Когда бывшие влюбленные делят имущество и банковские счета, им недосуг размышлять о том тонком духе отношений, который они потеряли. Они винят друг друга. Им некогда подумать о причинах исчезновения «вибрации Любви». В таких ситуациях обычно люди говорят: «Это только в сказке они жили долго и счастливо, а в жизни все наоборот».

Справедливости ради, надо сказать, что СКАЗКИ ПРЕДУПРЕЖДАЛИ. В древних сказках У ГЕРОЕВ ИМЕННО ДВЕ СВАДЬБЫ. После первой свадьбы приключения только начинаются. Собственно, как и в жизни.

На консультации у сказкотерапевта, после обсуждения этого сказочного сюжета, немало супругов, находящихся в состоянии «предразвода» говорят: «Но почему мы только сейчас все это узнали?! Все могло бы быть по-другому!».

На самом деле, все МОЖЕТ быть по-другому. Потому что сейчас «бывшие влюбленные» находятся в символической «точке выбора». Им самой Жизнью предлагается действовать, подобно сказочным героям, направляя свои силы на гармоничное завершение сюжета. Тогда они смогут перевести отношения на новый уровень.

Но супруги имеют право игнорировать это предложение, и запросто разорвать отношения, потому что им «все надоело», или «больше так жить невозможно». Правда, этим обычно жизненный и сказочный сюжет не завершается.

Завершать сюжет, действовать подобно сказочным героям, – это не значит оставаться вместе или расходиться. Дело не в этом. Герои сказки после расставания понимают, что были даны друг другу не случайно. Это написано в сказочных историях «между строк», и является основанием достойных отношений между партнерами, идеей их взаимного принятия. «Завершить сюжет» – означает заново найти друг друга, осознать место партнера в своей жизни и тот урок, которой удалось пройти благодаря ему. Только после этого можно принимать ответственное решение – оставаться вместе или расставаться.

Поэтому сказочные герой или героиня, потеряв партнера, отправляются на его поиски. Герои сказки проходят этот путь в одиночку, пользуясь эпизодической помощью других персонажей. Только в конце пути, будучи совершенно в ином духовном качестве, они принимают решение – БЫТЬ ВМЕСТЕ, происходит ВТОРАЯ СВАДЬБА. Решение «быть вместе», «ВТОРАЯ СВАДЬБА» – и есть символическое «завершение сюжета».

«Вторая свадьба» символизирует новый уровень понимания партнеров своей роли в жизни друг друга. Она содержит в себе лучшие воспоминания о периоде совместной жизни. Она стирает из этих воспоминаний пыль взаимных обид и разочарований, оставляя опыт переживания «вибрации Любви».

Что означает «вторая свадьба» для тех супругов, которые глубоко уверены, что им более не быть вместе? В этом случае, «вторая свадьба» – это особое состояние ОТПУСКАНИЯ партнера. Как это происходит?

Бывшие влюбленные приходят к осознанию того, какой сюжет отношений они совместно проживали. Сказкотерапевт с каждым по очереди (или только с одним из партнеров, обратившимся за помощью) создает их «сказку отношений».[13] Далее, они мысленно заочно (или вслух и очно) благодарят партнера за прожитые уроки. Они, прощая, отпускают друг другу обиды.

Таким образом, «вторая свадьба» становится для мужчины и женщины РИТУАЛОМ ОЧИЩЕНИЯ ОТ СТАРОГО ДУХА ОТНОШЕНИЙ, старых обид, старого стиля. Если этого не произойдет, и «второй свадьбы» не будет, сюжет не завершится. А это значит, что незавершенный, мятежный, проблемный дух старых отношений перейдет в отношения новые, которые бывшие партнеры собираются строить вдали друг от друга. Поэтому и существует поговорка: «Все в жизни повторяется». Это происходит только оттого, что сюжет отношений не завершен. Говоря сказкотерапевтическим языком, «вторая свадьба не состоялась».

Поэтому так важен сюжет отношений, названный нами «Две свадьбы». Этот сюжет – символическая матрица особой динамики взаимоотношений. Где основной задачей мужчины и женщины является ЛИЧНОСТНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕРЕЗ ОТНОШЕНИЯ. Героям сказки, как и всем влюбленным, предстоит не только создать «вибрацию Любви», но и удержать ее. А для этого нужно существенно измениться самим, пройдя непростой отрезок своего пути личностного и духовного обновления.

Мы с вами посмотрим как это делают герои русской народной сказки «Иван Бесталанный и Елена Премудрая». Она не так хорошо известна, как другие истории, но, тем не менее очень интересна. Итак, после свадьбы все только начинается…

Иван Бесталанный и Елена Премудрая

В некотором царстве-государстве, в одной деревеньке жила немолодая вдова, да сына своего Ивана растила. И вот настала пора – вырос Иван. Мать и радуется и печалится этому одновременно. Радуется, что сын большим и пригожим уродился, а горюет оттого, что все у него из рук валится – бесталанным вырос. Пошел поле вспахать – глину из-под земли наружу вывернул, семена засеял – не взошли. Так и в любом другом деле – хочет сделать, как лучше, а получается все не так. Нет у Ивана ни разума, ни удачи, ни таланта.

Мать ночей не спит, все думает, как Ивана пристроить. Надумала его женить: у разумной жены сын всегда сыт будет. Да только кто возьмет в мужья бесталанного?

Покуда мать печалилась, Иван сидел на завалинке и ни о чем не горевал. Вдруг видит – старичок идет неказистый, ветхий.

– Покорми меня, сынок, – старичок просит, – отощал я за дальнюю дорогу, в суме ничего не осталось.

– А у нас, дедушка, даже крошки хлеба в избе нет, – Иван ему отвечает. – Знал бы, что тебя встречу, вчера бы последнюю краюшку не ел – для тебя бы приберег. Идем, я тебя хотя бы умою с дороги, да рубаху твою выполощу.

Истопил Иван баню, вымыл, напарил старичка, рубаху его выстирал, да спать странника уложил. Утром старик ему и говорит:

– Я твое добро запомню. Коли будет тебе худо, в лес иди. Дойдешь до места, где две дороги расстаются, увидишь там серый камень лежит. Толкни его плечом и меня позови. Я к тебе приду.

Так ушел старичок, а Иван с матерью дальше живут в голоде и большой нужде. Вот уж ни зернышка в доме не осталось, мать к голодной смерти приготовилась. Но просит сына пойти по свету невесту найти. Вздохнул Иван и пошел в лес. Нашел серый камень, тронул его с места плечом и деда зовет.

Появился старичок и повел Иван в лес заповедный. А там – богатые избы стоят. Накормил, напоил добрый хозяин Ивана, а тот еще с собой просит.

– Что ж ты, Иван, такой большой вырос, а мать да себя прокормить не можешь? – старик спрашивает. – Того и гляди – скоро женишься, чем семейство свое прокормишь?

– Да не знаю, дедушка, и жены у меня нет!

– Вот горе! – хозяин говорит. – Отдам-ка я тебе свою дочь в жены. Она у меня разумница, ее ума вам на двоих хватит.

Позвал старик свою дочь. Вошла Елена Премудрая, Иван так и обмер – никогда не видел он красоты такой, и не знал даже, что бывает она на свете.

Красавица волю отцовскую приняла, так и поженились они. Живут богато, сыто, жена домом правит. А старый хозяин редко дома бывает – все по миру ходит, премудрости среди людей ищет, а когда найдет – домой возвращается и в книгу записывает. Но никому не показывает он, что из странствий приносит – все прячет, да и книгу свою с премудростями бережет.

Мать Ивана зажила в достатке, но к Ивану в дом перебираться не захотела. Да и сам Иван задумываться начал: вроде все хорошо у него, жена красавица, ласковая, только чувствует Иван, словно всегда холодно ему. И живет он с молодою женой вполжитья-вполбытья.

Вот приходит как то тесть к Ивану и говорит:

– Ухожу я далеко, как еще никогда не ходил, а тебе ключ от своего амбара оставляю – боюсь в дороге потерять. Ты ключ береги и амбар не открывай. А ели не утерпишь и откроешь, то жену с собою не бери. А если жену с собой все же возьмешь, то платье цветное ей не давай. Время придет, я сам ей его выдам, для нее и берегу. Выполни все. что я сказал, а не то – жизнь свою потеряешь.

Ушел старик, а Иван слово свое держит, близко к амбару не походит. Прошло еще время, не утерпел Иван – пошел в амбар один, без жены. А в амбаре – золота и каменьев драгоценных – тьма. Видит Иван в углу еще одну дверь – в чулан. Как переступил порог так и крикнул:

– Еленушка, жена моя, иди скорей сюда!

В чулане том висело платье самоцветное. Оно сияло, как ясное небо, и свет, как живой ветер, шел по нему. Обрадовался Иван – такое платье жене впору придется.

Вспомнил было Иван, что тесть ему наказывал, да что с платьем станется, если Елена его увидит? А Иван любил жену – где она улыбнется, там и ему счастье.

Пришла жена. Увидела платье и руками всплеснула:

– Видно не любишь меня, коли такое платье скрываешь! Дай хоть мне руки в рукава просунуть!

Уговорила жена Ивана сначала руки в рукава просунуть, потом и голову в ворот продеть, а там и платье само застегнулось. Стоит в нем Елена – такая красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать! Нащупала она в кармане зеркальце, погляделась в него и говорит:

– Ах, и красавица же я, а с бесталанным мужем живу! Стать бы мне птицею улетела бы я отсюда далеко-далеко!

Вскрикнула она в полный голос, всплеснула руками, птицей обернулась и улетела далеко-далеко – куда пожелала. Видно, платье то было волшебным.

Загоревал Иван, и жену не уберег и наказ тестя нарушил. «Одно слово – бесталанный», – заплакал он. Но никто его не услышал, не утешил. Делать нечего, собрался Иван в дорогу и пошел жену искать.

Идет он полями, лесами, морями, все о жене горюет, скучает. Вдруг видит – щука у воды лежит, почти не дышит, до воды ей никак самой не добраться. «Вот есть ведь на свете, кому еще хуже меня!», – подумал Иван и бросил щуку в воду. Та тотчас встрепенулась, ожила, к берегу подплыла и прошептала: «Я твое добро, Иван, не забуду, трудно будет – кликни меня!».

Вздохнул Иван, кусок хлеба съел и дальше пошел. Вдруг видит – коршун воробья поймал, в когтях держит, склевать хочет. «Вот, – Иван думает, – у меня мне беда, а воробья – смерть!». Отогнал Иван коршуна, тот воробья из когтей выпустил. Сел тот на ветку и говорит:

– Я твое добро, Иван, не забуду. Будет у тебя нужда – позови меня!

Заночевал Иван под деревом, а на утро дальше двинулся. Дорога-то не ближняя. Шел он почти год, исхудал, одежда обветшала. Наконец, обошел всю землю, дошел он до моря – дальше идти некуда. Спрашивает он у местных жителей – чья это земля. А те отвечают:

– У нас в царицах живет Елена Премудрая: она все знает – у нее такая книга есть, где все написано; она все видит – у нее зеркало есть волшебное. Она и тебя сейчас видит.

Понял Иван, что нашел жену свою. Да и Елена его в зеркальце своем увидела. Подошел Иван к царскому двору. А тот высоким тыном огорожен – на каждом колу по человечьей голове, лишь один кол пустой. Местный житель подсказал Ивану:

– То женихи царицы нашей, Елены Премудрой, которые к ней сватались. Царица-то наша красоты несказанной и по уму волшебница. Вот и сватаются к ней женихи разные – знатные, да удалые. А ей нужен такой жених, чтобы ее перемудрил. А кто ее не перемудрит, тех она смертью наказывает. Теперь еще один кол остался – то тому, кто еще к ней свататься придет.

– Да вот я и иду! – Иван говорит.

– Стало быть, кол пустой – тебе, – ответил житель и пошел своей дорогой.

Пришел Иван к Елене, а та в горнице царской сидит в отцовское платье облаченное. Красива так, что глаз не отвести.

– Чего тебе надобно? Зачем явился? – спрашивает она Ивана.

– На тебя поглядеть, я по тебе скучаю, – Иван отвечает.

– А по мне и те вон скучали, – Елена говорит и рукой на колья показывает.

– Али не жена ты мне более? – спрашивает Иван.

– Была я тебе жена, да ведь я теперь не прежняя. Какой ты мне муж, бесталанный мужик! А хочешь меня в жены, так сначала заслужи! А не заслужишь – голову с плеч долой! Вон кол пустой торчит.

– Кол пустой по мне не скучает, – Иван говорит. – Гляди, как бы ты по мне не соскучилась. Скажи: чего тебе исполнить?

– А вот укройся от меня, где хочешь, хоть на краю света, чтобы я тебя не нашла, а нашла – так не узнала бы. Тогда будешь умнее меня, и я стану твоей женой. А не сумеешь в тайности быть, угадаю я тебя, – голову потеряешь.

– Дозволь до утра на соломе поспать и хлеба твоего покушать, а утром я исполню твое желание.

Вечером постелила прислужница Дарья соломы в сенях и принесла хлеба краюшку да кувшин с квасом. Лег Иван и думает – что завтра будет? И видит он – пришла Дарья, села в сенях на крыльцо, разложила платье царицыно и стала в нем прореху зашивать. Штопает-зашивает, да только иголка не шьет его, а только распарывает. Платье такое нежное, даже от иглы рвется. Плачет Дарья, с жизнью прощается – обещала царица казнить ее утром, коли платье не зашьет.

Иван подошел к ней, утешает, как может, помочь берется. Да только мужик-то он бесталанный, ничего у него не получается, платье еще больше рвется. Дарья пуще прежнего рыдает, с жизнью прощается. А Иван бросил иглу, начал нити в прорехе пальцами связывать.

Так с хотеньем и терпеньем всю ночь работал Иван. Месяц ему с неба светил, да и само платье светилось, как живое, и видел он каждую ниточку. К утренней заре управился Иван. Поднял он платье на руку и чувствует – тяжелое оно. Нашел в карманах он книгу тестя, да зеркальце волшебное. Посмотрел в него – только муть увидел, почитал книгу – ничего не понял. «Видно, правда, я бесталанный!», – вздохнул Иван.

А Дарья платье осмотрела, довольной осталась, и говорит:

– Благодарю тебя, ты меня от смерти спас, я твое добро запомню.

А Иван двор оглядел – думает, куда ему спрятаться. Залез в стог сена, да только Дарья ему с крыльца кричит, чтоб вылезал. Если она его углядела, то царица и подавно. Думал-думал Иван, а потом кликнул щуку. Та его в рыбу превратила, на дно морское утащила, в песок спрятала, и всю воду вокруг замутила. Взяла Елена Премудрая свое зеркальце, навела его на землю – нет Ивана, навела на небо – нет Ивана, навела на море – нет Ивана. «Я-то умна и хитра, да и Иван не так прост», – подумала царица.

Открыла она отцовскую книгу мудрости и читает: «Сильна хитрость ума, а добро сильнее хитрости, добро и тварь помнит». Прочитала Елена эти слова сначала по писанному, потом по неписаному, и поняла, где Иван скрывается. Позвала она щуку и Ивана отдать требует, сварить ее угрожает. Испугалась щука и привела Ивана к Елене.

Не стала красавица мужа сразу казнить – всё не чужие друг другу. Дала Ивану еще попытку. Тот кликнул воробья. Воробушек Ивана в зерно превратил и в клюве зажал. Снова Елена зеркальце на землю, небо и воду навела. Искала, искала, да осерчала – выбросила зеркало. Потом книгу отцовскую открыла, и узнала, где Иван. Велела Елена воробью зерно отдать, а не то его самого коршун съест. Испугался воробей и выпустил зерно.

И третью попытку дала Елена Ивану – не спрячется – голова с плеч.

Не знает Иван, что делать ему. Но тут Дарья к нему пришла, дунула она ему в лицо и пропал Иван, превратился он в теплое дыхание женское. Вдохнула его Дарья, пошла в горницу, открыла книгу царицыну и дунула в нее. Тотчас дыхание ее обратилось в новую букву заглавную. Так стал Иван буквой.

Пришла Елена, книгу открыла, пробует читать ее – ничего не понимает. Хочет Ивана найти – а смысла понять не может. Не знала царица, что от новой заглавной буквы все слова в книге переменились.

Захлопнула Елена книгу, да бросила ее на землю. От того удара все буквы из книги рассыпались, а заглавная так ударилась, что превратилась в Ивана.

Глядит Иван на Елену Прекрасную, жену свою, глядит – глаз отвести не может. Засмотрелась тут и царица на Ивана, а засмотревшись – улыбнулась ему. И стала она еще прекраснее, чем прежде была.

– А я думала, муж у меня мужик бесталанный! – засмеялась Елена. – А он и от волшебного зеркала утаился, и книгу мудрости перехитрил!

Стали они жить в мире и согласии. Тут и матушка Ивана, да батюшка Елены к ним в гости пожаловали. Тесть Иванов короткие дорожки знал. Поклонился Иван в ноги своей матушке, а тестю в ноги упал:

– Худо, батюшка! Не соблюдал я твоего запрета. Прости меня, бесталанного!

– Ничего, сынок, – тесть Иванов ответил, да обнял зятя. – В платье заветном – прелесть была, в книге – мудрость, в зеркале – вся видимость мира. Думал я, что собрал для дочери приданое, не хотел только дарить его до времени. Все я ей собрал, а того не положил. что в тебе было, – главного таланта. Пошел я было за ним далече, а он близко оказался. Видно не кладется он, не дарится, а самим человеком добывается.

Заплакала тут Елена Премудрая, поцеловала Ивана, мужа своего и попросила у него прощения. С тех пор стали они жить славно – и Елена с Иваном, и родители их – и до сей поры живут.[14]

Как откликнулась эта история в вашем сердце? Быть может, она напомнила вам историю собственных отношений? Или вы прежде встречали нечто подобное, наблюдая за другими?

Так или иначе, нам нужно разобраться, каким же талантом обладал Иван? Ведь его тесть не дал определения, сказав лишь: «Все я ей собрал, а того не положил, что в тебе было, – главного таланта. Пошел я было за ним далече, а он близко оказался. Видно не кладется он, не дарится, а самим человеком добывается».

На социальном уровне Иван плохо приспособлен к жизни. Он плохой хозяин, не способный к крестьянскому труду. Все, за что бы он ни брался, не получается. Не себя самого, ни мать, ни будущую семью он прокормить не может.

Будь это не сказка, а обычная жизнь, такого мужчину мало бы кто удостоил своим вниманием. Уровень его СОЦИАЛЬНОЙ СИЛЫ низок. А значит, выжить ему будет сложно.

И сказочному Ивану, и обычному мужчине с таким низким уровнем социальной силы сложно найти жену. Он – неудачник, бесталанный. Но зачем-то он пришел в этот мир, какими-то способностями он наделен. Правда, разглядеть их очень непросто.

Многие женщины имеют, прежде всего, социальные ожидания от мужчины. Он должен хорошо зарабатывать, крепко стоять на ногах, быть способным прокормить семью, оплатить обучение детей. Он обязан защищать жену и семью от всех напастей. А для этого он должен обладать большой социальной силой.

Иван совершенно не соответствует женским ожиданиям. Почему же именно он становится героем сказочной истории? Да, он не обладает силой социальной, но зато у него достаточно СИЛЫ ДУХОВНОЙ. Он своего рода «просветленный», доверяющий потоку жизни. Его узор судьбы не содержит перепутанных нитей ненависти или зависти, страха или злобы. Он спокоен. Он не боится работы, берется за нее с радостью. Не беда, что у него ничего не получается. Это, скорее, тревога его матушки. Пока она печалится, он сидит на завалинке и ни о чем не горюет.

Нельзя назвать его равнодушным – он искренне сопереживает матушке, понимает ее страх голодной смерти и отсутствия перспективы. Он сопереживает матери, но сам этого страха в себе не имеет. Он свободен и храбр, как и Сигурд. И в этом – основной ресурс его мужской силы.

Немало юношей, не имеющих хорошего социального старта (связей, денег, поддержки статусных родителей) и будучи «бесталанными», отравляют свое сердце переживаниями несправедливости мироустройства, зависти, злобы, страха. И постепенно они превращаются в законченных неудачников. Или, благодаря своей злости, нередко «выбиваются в люди».

Наш Иван не таков. Не беда, что он сын бедной вдовы и у него нет ресурса для достойного социального старта. Зато у Ивана хорошая позиция для духовного старта – любовь матери и ее вера в то, что он обязательно должен жениться. Другими словами, мать готова отпустить своего сына, она позволяет ему строить отношения с женщиной.

Надо сказать, что в современном мире это встречается реже, чем хотелось бы. Истории об «эдиповом комплексе» и о том, как матери не дают сыновьям жениться, ревнуют его к молодым девушкам, – сегодня хорошо извесны. Так что, в этом отношении, нашему герою повезло.

Иван – символическая мужская фигура. Он символизирует мужскую потребность строить отношения с женщиной, самореализоваться через эти отношения. Поэтому ему очень нужна жена. И это должна быть не обычная женщина, обремененная социальными ожиданиями от мужчины. Рядом с Иваном следует оказаться женщине, способной увидеть его ресурс духовной силы. То есть речь идет о «законе подобия», нередко проявляющимся в отношениях: подобное притягивает подобное. Но что будет, если «притянется подобное»?

Есть определенный тип девушек и женщин, обладающих чистой душою, и склонных видеть в мужчине, прежде всего, его духовные способности. Нередко эти девушки и женщины достаточно наивны и наделяют мужчину тонкими свойствами, которыми те не обладают. Но такой тип женщин нечасто «притягивается» к «бесталанным Иванам». Их, по иронии судьбы, потоком жизни относит к мужчинам-хищникам. Так их узор судьбы становится более интересным.

С другой стороны, если бы чуткая и тонкая девушка сразу же встретила и полюбила своего «бесталанного Ивана», смогли бы они вместе удержать вибрацию Любви на фоне голода и других жестких требований выживания? Ведь юные чуткие девушки, так же как и «бесталанные Иваны», не обладают большой социальной силой. Так что закон «подобия» может сыграть с партнерами злую шутку.

На том уровне развития, с которого стартует Иван, чаще всего, действует другой закон отношений – «закон дополнения». По этому закону, к Ивану, как к мужчине, обладающему небольшой силой социальной, но приличным ресурсом силы духовной, должна «притянуться» женщина, обладающая приличной силой социальной и небольшой силой духовной.

Так и происходит. Елена, благодаря отцу, поддерживает высокий уровень социальной силы. Живет в достатке, имеет хорошее образование, прилично воспитана. Ее не нужно «прокармливать». Рядом с ней Иван не обременяется вопросами выживания.

Аналоги этой сказочной ситуации легко найти в жизни. Симпатичный юноша, нередко из провинции, не обладающий никакими особо выдающимися талантами, кроме смазливой внешности, находит девушку из «приличной семьи». Они женятся, его подключают или не допускают к семейному бизнесу. И тут все начинается: неудовлетворенность своим положением, «вторыми ролями», зависимостью от родителей жены и прочее. Так, вместо того, чтобы наслаждаться жизнью, молодые супруги живут «вполжитья-вполбытья», нередко воюя друг с другом, родителями и всем миром. Молодая жена обижается, замыкается в себе, жалуется родителям. Словом, ведет себя, как маленькая девочка. Между тем, ситуация требует от нее восприятия и действий с позиции мудрой женщины. Но для этого нужна сила духовная. А она у молодой женщины еще «не проснулась»…

Но вернемся к нашей сказке. Иван живет с молодой женой «вполжитья-вполбытья». Это происходит из-за недостатка у Елены силы духовной. Ведь на тот момент отец ей не передал главное приданое – женскую силу духовную. Да и может ли быть она передана отцом?

Сила духовная связана у женщин с эмоциями, способностью к тонкому чувствованию, к переживанию Любви. Женская духовная сила чаще всего передается от матери. Но матери бывают разные. Одни обладают высокой эмоциональной культурой, другие нет.

Под высокой эмоциональной культурой понимается способность женщины знать свои чувства и управлять ими; наполнять отношения Любовью; своевременно «вычищать» свою сферу чувств от старых обид, разочарований, тревог, страхов, зависти и злости; активно формировать внутри себя и близких ощущение перспективы и самоуважение.

Под низкой эмоциональной культурой понимается эмоциональная холодность или распущенность; неразвитость чувств и неумение управлять ими; частые резкие перепады настроения или неоправданные ситуациями капризы; неизменное переживание вины, страха; «зацикленность» на своих обидах и разочарованиях; эмоциональное и моральное угнетение, подавление своих близких.

Если мать является женщиной духовно и эмоционально развитой, она сможет передать свою силу дочери по наследству. Матери с низкой эмоциональной культурой не способны передать дочери женскую духовную силу.

О матери Елены Премудрой в сказке ничего не сказано. Но из действий героини следует, что мать не передала ей по наследству духовную женскую силу. Может, она ушла из жизни слишком рано. А может из-за того, что сама не обладала ею. Кстати, это объясняет тот факт, что тесть Ивана все время находится в странствиях… Наша героиня не получила женское наследство от матери, да и отец ее припрятал приданое до поры, до времени. Что остается делать Елене? Приобретать духовную силу за счет отношений с мужчиной или уходить в монастырь. Других путей у женщины нет…

Молодая женщина, получившая от матери женскую духовную силу, становится настоящей волшебницей. Волшебство происходит благодаря ее развитым эмоциям и чувствам. Когда она любит – весь мир меняется вокруг, и ее возлюбленный ощущает прилив тепла и энергии. Когда она печалится – и вокруг нее тускнеют краски. Когда она боится или тревожится – вокруг нее становится холодно и неуютно. Когда она злится – вокруг мерцают молнии и слышен гром.

Погружаясь в то, или иное эмоциональное состояние, женщина формирует вокруг себя особую реальность. Тонко настроенная, умеющая управлять собственными чувствами женщина, способна поддерживать Любовь в своем сердце и формировать особую реальность отношений с мужчиной. Такая тонкая настройка появляется у женщины по мере пребывания ее духовной силы.

При низком уровне духовной силы женщине сложно управлять своими эмоциями. К тому же, она склонна продуцировать деструктивные переживания: злобу, зависть, ревность, страх, тревогу, обиду, вину и прочее. Из-за этих чувств женщины, как правило, «пилят» своих мужей, превращая совместную жизнь в поле боя.

Поэтому при низком уровне духовной силы женщине нужен некий «сдерживающий фактор». То есть условие, при котором женщина может сдерживать собственный процесс производства деструктивных переживаний. Таким «сдерживающим фактором» является либо уважение к некоему авторитету, либо страх перед кем-то или чем-то. Женщина может испытывать реальный страх перед мужем или свекровью, матерью или отцом; или она может бояться потерять что-то значимое для нее (квартиру, прописку, и прочее).

«Сдерживающим фактором» для Елены является воля отца, ее уважение к нему, возможно, ее зависимость от него. Поэтому она не «пилит» целыми днями Ивана за его «бесталанность», а обходится с ним ласково. До поры, до времени.

О любви при низком уровне духовной силы речи не идет. Влечение, привязанность, влюбленность, заинтригованность, – но не Любовь. Просто женщина на этом уровне еще пока не может вырабатывать чувство такого высокого духовного качества. Или она «производит» чувство любви в своем сердце в слишком малых объемах. Его едва хватает на детей, или ее родителей, или дорогие ее сердцу увлечения (домашние животные, например). Его совсем не остается, для того чтобы поделиться с мужчиной, подарить ему эмоциональное тепло.

Поэтому Ивану с Еленой «холодно»: «вроде все хорошо у него, жена красавица, ласковая, только чувствует Иван, словно всегда холодно ему». Сердце Елены, центр духовной, эмоциональной силы, закрыто. Она даже не может, как советуют в сказках, слушать свое сердце.

Когда у женщины «сердце спит», власть во внутреннем пространстве захватывает ее эго, которое, к тому же, оказывается не всегда здоровым.[15] Женское эго заботится о том, чтобы она была адаптирована в социуме, чувствовала себя благополучной и защищенной. Здоровое эго помогает женщине «знать себе цену», выбирать и создавать для себя лучшие условия социальной жизни. Эго помогает соответствовать ожиданиям социума, играть социальные роли, формирует у женщины ее ожидания от других, а также стремление к достижению социального успеха (карьера, хороший дом, престижный супруг и круг общения, богатство и пр.).

Но женское эго нередко болеет. Проявляется это в таких «симптомах» как: повышенная потребность во внимании и любви, стремление к контролю над близкими, мстительность, неуверенность в своих силах, ощущение того, что «все время мало»,[16] неадекватное изменение самооценки в сторону завышения. Последний «симптом» больного эго проявился у Елены до того активно, что ей захотелось покинуть родной дом, создать для себя еще лучшие условия жизни.

Итак, Иван и Елена «притянулись» друг к другу не случайно. Завязкой сюжета своих отношений они обязаны «закону дополнения». Она дополняет его невысокую силу социальную. Он – ее низкую силу духовную. Таким образом, «закон дополнения» обеспечивает баланс сил. И некоторое время пара может жить вполне хорошо. Возможно, это бы и продолжалось довольно долго, если бы не действие ЭВОЛЮЦИОННЫХ ЗАКОНОВ.

Согласно эволюционным законам, каждый должен реализовать максимум своего потенциала, научиться тому, чего не умеет, а также развить в себе ту силу, которой, по внешним признакам, он не располагает.

Получается, что рано или поздно, согласно эволюционным законам, у Ивана с Еленой ОБЯЗАТЕЛЬНО произошла бы ситуация, провоцирующая прирост их силы.

И в сказке, и в жизни обязательно происходит расставание героев. Эта ситуация – символизирует приглашение к росту, вызов на экзамен следующего уровня развития. Поэтому неважно, как происходит расставание, важно – ДЛЯ ЧЕГО.

По сказочной традиции – герои нарушают запрет. У этой ситуации древние корни: еще Адаму и Еве надлежало остерегаться плодов с Древа Познания. Если в истории, неважно сказочная она или жизненная, есть запрет – это завуалированная провокация. Запрет символизирует приглашение героев к Познанию. В данном случае – приглашение к началу путешествия по дорогам Любви и самопознания.

То же самое происходит и в жизни. Живут двое супругов. Вроде все хорошо, «все как у людей». Работают, растят детей, копят на квартиру, по выходным совершают совместные прогулки или посещают родственников. Все вокруг считают их «счастливым семейством». При этом, и Она, и Он не ощущают себя счастливыми. Их чувства друг к другу охлаждаются. Вибрация Любви, едва рожденная в начале отношений, подменяется каждодневными заботами.

Происходит подмена основания совместной жизни. Они не удержали вибрацию Любви, и на ее место закономерно пришли заботы, бытовые хлопоты и житейские радости. И заботы, и хлопоты, а тем более, житейские радости, – это прекрасно. При условии, что главным основанием отношений остается Любовь. Но если нет…

В этой ситуации самое главное – честность. Мало кто из людей оказывается настолько честным, что признается себе – да, любовь ушла. Подобного рода открытия вызывают панику. Помните, в легендарном фильме Л. Гайдая «Бриллиантовая рука»: «Шеф, все пропало! Гипс снимают, клиент уезжает!».

Особенно это касается женщин. Некоторым кажется, что если «любовь прошла», то жить дальше невозможно. Поэтому многие ответственные матери, думая о детях, гонят от себя «невеселые мысли», чтобы «как-то жить дальше». Однако не стоит дальше жить «как-то»…

В сюжете «Две свадьбы» зашифрованы две чрезвычайно важные для нас идеи.

1. Символическое расставание, то есть отдаление между супругами, – нормальный и закономерный процесс, необходимый этап эволюции отношений и личной эволюции каждого из партнеров.

2. Любовь, если она, даже в небольшой мере, присутствовала в отношениях, никуда не уходит. Если кажется, что «любовь ушла», это означает, что изначально отношения были построены на чем-то другом: наивных ожиданиях, влюбленности, компенсации одиночества, желании кому-то что-то доказать. Поэтому, когда появляется ощущение, что из отношений «что-то ушло», – это, действительно, так. Ушли иллюзии, пришли заботы. Только к Любви это не имеет никакого отношения.

У наших идей, мыслей, иллюзий, ожиданий, чувств есть некий «срок годности». Когда он истекает, наши «психические продукты» более не пригодны к употреблению. У одних продуктов срок годности совсем маленький, у других побольше – наверное, он содержит консерванты. В любом случае, не рекомендуется употреблять продукты после истечения их срока годности. В этом смысле, расставание героев сказки символизирует избавление от пришедших в негодность «психических продуктов». Как в сказке, так и в жизни, супруги в определенный момент совместной жизни переосмысляют отношения друг с другом. Их задача – подняться на следующий уровень культуры отношений, освободившись от старых моделей взаимодействия.

Что касается Любви, она некуда не может уйти. Хотя бы на том основании, что она пронизывает все аспекты нашего бытия. Неважно, замечаем мы это, или нет. Мудрецы говорят, что частота Любви является первичной частотой, из которой произведено все сущее. Любовь пронизывает все вокруг и постоянно видоизменяется, благодаря действию разных сил. В том числе, и взаимоотношениям влюбленных.

Женщина и мужчина могут закрыться от Любви, переживая страх, боль, разочарование. Представьте себе, Любовь – это Солнце, а человек берет в руки две свинцовые тучи и закрывается ими от солнечных лучей. Возможно ли такое в природе? Безусловно, нет. Нам не дано прикрываться тучами от солнца. Природа оберегает нас от подобных неразумных действий. Но в психическом пространстве лишь от нас зависит – допускать до себя Любовь или нет.

Конечно, открываться Любви сложно, когда партнер наносит тяжелейшую обиду. «Ах, и красавица же я, а с бесталанным мужем живу!», – восклицает Елена. Мог бы Иван от этих слов испытать боль, обиду, злость? Безусловно! Мог бы закрыться от Любви? Конечно! Мог бы остаться жить дома, пользуясь богатством тестя? Возможно! Мог бы он сказать: «Ну, раз ты со мной, жена, так поступила, вот и живи теперь сама, как хочешь – не пойду тебя искать!»? Не исключено.

Когда партнер делает больно, легче всего закрыться от Любви. И это опаснейшая ловушка. В нее, к сожалению, многие попадают. Женщина и мужчина, жестоко обиженные своими супругами, расставшись с ними, переносят свой страх боли на новых партнеров. Закрываются от Любви уже в новых отношениях. Сказочные герои действуют принципиально иначе, обходя эту ловушку.

Обида и боль, пережитые из-за действий партнера, определяют дистанцию отношений, но не закрывают от Любви. Это «формула» выхода из ловушки.

Когда Елена одевает платье и смотрится в волшебное зеркало, она косвенно получает оскорбление от Ивана. Действительно, налицо несоответствие уровней – ее и мужа. Выдержать этого она не может. Поэтому резко увеличивает дистанцию между собой и Иваном – оборачивается птицей и улетает.

В ситуациях взаимных обид, вибрация Любви сохраняется, благодаря увеличению дистанции между супругами. Это странно, удивительно, но факт. Таков сказочный шифр. Любовь – тонкая субстанция. Поэтому увеличение дистанции между конфликтующими партнерами защищает ее от деформаций. Каждый из них должен побыть наедине с самим собой. Чтобы привести в порядок мысли и чувства, очиститься, получить новые знания, измениться, осознать значимость партнера в своей жизни. Только после этого возможно воссоединение супругов. У Любви нет «срока годности», она только видоизменяется, утончается. Благодаря расставанию Любовь очищается и становится путеводной нитью взаимного поиска друг друга.

Избежать ловушки «закрытости» от Любви Ивану помогает и чувство ответственности за Елену. «И жену не уберег, и наказ тестя нарушил». Разве можно в такой ситуации поддаваться смакованию чувства вины? Нужно собираться в дорогу, действовать. Что и происходит. Иван принимает приглашение эволюционных сил и отправляется в путь.

Мы говорили о том, что Ивану не достает социальной силы. По идее, его путешествие должно было бы отражать постепенное ее наращивание. Он должен был бы вступать в схватку с врагом и побеждать, служить царю и в награду получить, как минимум, полцарства. И в завершении, пребывая в состоянии социальной успешности, найти Елену, доказать, что он достоин ее.

Но в нашей сказке все иначе. Дорога не предлагает Ивану развивать его социальную силу. Почему? Потому что незачем развивать то, чего слишком мало и оставлять без движения то, чего дано в избытке. Таков один из эволюционных законов – вначале развивается то, что дано изначально.

Дано много ума, будет развиваться ум. Дано много социальной силы – будет карьерный рост. Дано много хитрости – придут соответствующие приключения. Дело в том, что каждому из нас на первом этапе развития необходимо научиться пользоваться собственной Силой, собственным даром. Для этого, как минимум, нужно его знать. Изначальная Сила, изначальный талант задают направление нашей эволюции.

Потому-то Иван и не умножает свою социальную силу. Его задача понять КАЧЕСТВО собственной духовной силы. Узнать свой талант, научиться им пользоваться в сложных жизненных ситуациях.

Итак, мы с вами вернулись к тому вопросу, с которого начали наши рассуждения: каким же талантом обладал Иван? Если мы ответим на этот вопрос, мы поймем, ЗАЧЕМ Ивану было предложено его приключение, его Путь.

Попробуйте, на этом месте остановиться, закрыть глаза и мысленно поискать ответ. А когда найдете его для себя, продолжайте читать дальше.

Один из ответов на наш вопрос таков. Иван обладает одним из редчайших духовных талантов – ТАЛАНТОМ «ДОБРОГО СЕРДЦА». Именно этот талант помог ему завоевать расположение будущего тестя и «выгодно жениться». Этот талант защищает его сердце от обид и помогает легко прощать. Такой духовный дар – основа для Любви.

Задача Ивана – развить собственный талант настолько, чтобы с его помощью решать сложные социальные, жизненные ситуации.

Фактически в сказке зашифрована технология развития таланта «доброго сердца». Сначала Иван сравнивает свою беду с чужой и приходит к выводу, что чужая беда хуже. Это – символический отказ от эгоизма. Переживание собственной потери сужало сознание Ивана. Окружающий мир, посредством встречи с щукой и воробьем, показывает ему многообразие трагических ситуаций. Потому что для развития таланта «доброго сердца» необходимо СОПЕРЕЖИВАНИЕ. Эгоизм, «зацикленность» на собственных проблемах и деструктивных чувствах, блокирует сопереживание.

Именно сопереживание рождает импульс к посильным действиям по отношению к другому. Иван помогает щуке, воробью, прислужнице Дарье и, тем самым, создает фундамент ответной помощи для себя.

Итак, первые шаги по дороге развития таланта «доброго сердца» – отказ от эгоизма, сопереживание и посильные действия по отношению к другому. Но главный урок «хотения и терпения» Иван проходит, когда берется руками связывать нити в прорехе на платье.

Символический язык этого испытания сам по себе очень интересен. Волшебное платье, по словам Иванова тестя, – это прелесть. С другой стороны, платье – это причина расставания героев. С третьей стороны, платье – это и гордыня Елены Премудрой. С четвертой стороны, платье, как одежда, символизирует социальный статус, социальную принадлежность, социальную силу героини. Прореха в платье – символ старения, недостатка, потери совершенства. И прелесть, и гордыня, и социальная сила Елены меркнут с приходом Ивана. Почему? В сказках талант «доброго сердца» первичен по отношению ко всем другим достоинствам и достижениям.

Прореху невозможно заштопать обычной иглою. Здесь мы также сталкивается с удивительной сказочной шифровкой. Ткань платья, как ткань отношений, как ткань Любви, – рвется от болевых воздействий. Игла колет ткань, порождая новые дыры. Шить иглою – это старый способ. На новом уровне отношений он не подходит. Ткань отношений можно восстановить только с помощью огромного терпения и желания, связывая по очереди каждую разорванную ниточку. Прощая и отпуская каждую обиду, благодаря партнера за каждую мелочь. Такие символические рекомендации дает нам старая сказка.

«Доброе сердце» Ивана держит в этой ситуации настоящий экзамен. Ведь и платье, и зеркало и книга, сделавшие его жену «премудрой» и далекой, оказываются в его руках. Другими словами, ресурсы Елены оказываются в его власти. Но он не умеет ими пользоваться. Они – не для него.

Собственно, ни зеркало, ни книга, а тем более, платье, Ивану не нужны. Своим «добрым сердцем» он подключен к полю Любви, и через него черпает информацию не хуже зеркала или книги. Да и платье, зеркало и книга, даже будучи вместе, не работают во благо, если не связаны талантом «доброго сердца».

Тем не менее, Елена практически была у Ивана в руках. Забрав ее волшебные вещи, он мог бы легко выполнить ее задание. Без своих чудесных помощников Елена вряд ли бы нашла Ивана, когда тот спрятался у щуки.

Но у таланта «доброго сердца» есть одна особенность – честность. Ивану даже в голову не приходит воспользоваться своим преимуществом. Это было бы нечестно по отношению к Елене. Ситуация искушает его, но он не поддается и выдерживает экзамен.

Такой экзамен проходят и многие супруги в период расставания. Волшебным образом у «обиженной стороны» появляется информация о слабостях партнера, или приходит возможность лишения его важных преимуществ. Искушение «переиграть», «отомстить», «восстановить справедливость» очень велико. И если поддаться ему, «второй свадьбы» не будет.

Пользоваться слабостью партнера необходимо, когда речь идет о борьбе с «хищником» или «хищницей»: в сюжете типа «коварство и любовь», где один партнер использует и разрушает другого. И ясно, что восстановление отношений противоречит законам эволюции.

Итак, Иван не использует нежданное преимущество. Он готов завоевывать сердце жены заново и выполнить ее задание. Собственно, это восстановление пропущенного этапа их отношений. Ведь Иван не добивался любви Елены. Она досталась ему в жены сразу, благодаря расположению старика.

Стремление Ивана выполнить задание Елены – это проявление его мужской, социальной силы. Во все времена храбрые рыцари демонстрировали своей избраннице, на что они способны. Это одна из чудесных интриг взаимоотношений мужчины и женщины.

Фактически Елена желает померяться силой с Иваном, провоцирует его: «Попробуй, перемудри меня, а не то – голова с плеч!». Испытание Ивана – это символический поединок между мужчиной и женщиной, с которого обычно начинаются многие отношения.

Представьте, Елена и Иван выходят в чисто поле каждый со своим оружием. Елена с прелестью, умом и хитростью. Иван с добрым сердцем, ответственностью за возлюбленную и любовью к ней. Чье оружие сильнее?

Важно помнить, что во все времена подобным поединком, этой тонкой игрой управляла женщина. Она, восхитившись силой мужчины, могла первой сложить оружие. К сожалению, многие женщины забывают об этом и воюют с мужем до последней капли его крови. В любой игре есть ловушка – игра увлекает и легко заиграться.

Иван должен спрятаться от Елены так, чтобы она его не нашла, а нашла – так не узнала. Это специально разработанный ею тест, измеряющий его ум. Осведомлен ли он более, чем она, знает ли он места, которых не знает она. Другими словами, может ли он показать ей что-то новое, открыть для нее доселе неизведанное? Если да, тогда он будет способствовать ее развитию. Если нет – зачем время зря на него терять?

Благодаря заданию жены, Иван получает возможность стать рыбой, зерном и даже заглавной буквой в книге мудрости. Рыба символизирует и высокую духовность и мужскую сексуальность. Зерно – начало начал, семя Иваново, благодаря которому продолжится его род. Заглавная буква в книге – символизирует приоритет духовного и «сердечного» начал на дорогах обретения мудрости. Недаром, от ее присутствия все в книге переменилось – это символ перехода к принципиально иному способу познания. Прежний способ познания, основанный на «хитрости ума», оказывается недоступен. Теперь этой паре предстоит путь познания, окрашенный талантом «доброго сердца». Развивая свои эмоции и способность тонко чувствовать происходящее, они смогут удерживать вибрацию Любви. Обустраивать окружающее пространство с любовью ко всему сущему.

Так, в процессе выполнения задания Елены, талант Ивана символически развивается. Актуализируются здоровая, духовно окрашенная сексуальность, способность к продолжению рода, стремление отдавать первенство духовному поиску и чувствованию в процессе познания. Это зашифровано в символах рыбы, зерна и заглавной буквы.

Теперь, зная это, представьте, что было бы, если бы он забрал у жены ее волшебные предметы и не стал выполнять ее задание. Он лишился бы значительной части собственного опыта. В сказке зашифровано: искушения и ловушки, хоть и кажутся на первый взгляд привлекательными, уводят нас с пути, лишают возможности приобрести важнейший опыт.

Итак, путь Ивана – путь развития таланта «доброго сердца». Это путь более женский, чем мужской. Но он особенно актуален для современного мужчины. Именно женская часть внутри мужчины, его Анима, хранит силу общечеловеческих ценностей, оберегая его от неоправданного насилия, жестокости, поспешных действий. В погоне за умножением силы социальной, немало мужчин теряют свою силу духовную, что приводит к серьезным кризисам. В древней сказке – предупреждение всем мужчинам, а также миру «мужских» социальных моделей.

Правда, немало мужчин говорят: «Если я буду все время думать о душе, я ослабну, меня растопчут – мир жесток». Это типичнейшее заблуждение. Учителя восточных единоборств знают, что побеждает тот, кто овладел своим духом, кто живет в согласие со своей душой. Наоборот, лень души и заблуждения делают мужчину уязвимым.

Наш Иван – большой труженик. Он учится, раскрывает свой талант «доброго сердца», избегает ловушек и искушений, исцеляет свою жену от гордыни. Образ Ивана символизирует путь духовно-эмоционального развития мужчины.

А в чем состоит путь Елены?

Ее данность – социальная сила, первенство статуса и ума. Казалось бы, «мужской путь». Она и поступает, как мужчина. Укрепляет свой социальный статус, став царицей. Убивает женихов, тем самым ослабляя сопредельные государства.

Однако в сказке зашифрована уязвимость такого пути. Он возможен в условиях, когда все предсказуемо. Малейшая накладка – изменилась заглавная буква, и все идет наперекосяк. У Елены маловато возможностей для творчества – все уже написано в книге. Она использует не самый эффективный алгоритм действий при встрече с новой возможностью: дает задание и карает за его невыполнение. Это не может продолжаться долго. Во-первых, в частоколе остался лишь один пустой кол. Во-вторых, такой стиль жизни разрушает женщину. Большое количество мужских энергий на фоне низкого уровня духовной силы приводит женщину к деградации. Поэтому без Ивана ей никак.

Представим на минуту – Иван не справился с заданием и в третий раз. Его голова оказалась на последнем колу. И что дальше? Елена совершает, подобно Брунхильд ритуальное самоубийство, и воссоединяется с мужем по дороге в бессмертие? Или она живет дальше, каждое утро оглядывая победным взглядом частокол со своими трофеями. Она доказала, что умнее любого мужчины, и что дальше?

Перед этим вопросом останавливаются многие успешные, социально активные женщины. Действительно – что? Если быть последовательной в «мужском пути», нужно служить государству, защищать слабых, восстанавливать попранную справедливость, познавать, работать, путешествовать, побеждать оставшихся противников, удерживать границы своей территории, расширять свои владения. Некоторые так и делают.

Другие не хотят, мечтая «обратно стать женщиной». Но для этого нужен Иван с талантом «доброго сердца». Правда, в обычной жизни такие «Иваны», на первый взгляд, не выглядят социально успешными и перспективными. А «чуять» талант «доброго сердца» женщина не умеет. Так и проходит мимо Него.

Но есть и другая крайность, когда успешная одинокая женщина, не желая быть одной, привлекает к себе мужчину социально инертного и инфантильного. Возможно, она предполагает, что это точный признак таланта «доброго сердца». Ей подруги говорят: «Посмотри, он же ничего не может сам, живет за твой счет!». А она им в ответ: «Ничего, зато я ни одна; а он – добрый человек». Этот «добрый человек» чувствует свою неполноценность, завидует ей, втайне от нее попивает, а при случае может поднять на нее руку.

Важно понимать, что низкой уровень социальной силы у мужчины не является основным признаком его силы духовной, его таланта «доброго сердца».

Но что же делать женщинам, в которых, как в Елене Премудрой, много «мужских энергий»? Как найти своего Ивана? Самим им сделать это непросто. Елене повезло – «правильного» мужа ей привел отец.

В обычной жизни женщина встречает «своего» мужчину, но не может оценить его по достоинству. Когда она принимает решение о разрыве, только его упорство и любовь сохраняют отношения. Постепенно она становится более зрелой и начинает понимать значение этого человека в своей жизни. Но так бывает нечасто.

Поэтому женщине с выраженными «мужскими энергиями» нужен тонкий, мудрый советчик рядом, а лучше – целенаправленная работа с психологом. Необходимо разобраться со своим узором судьбы, понять сюжеты отношений с мужчинами, постепенно актуализировать собственное женское эмоциональное начало. А уж чуткое женское сердце, знающее и верящее, найдет своего единственного «Ивана». Или выберет его из множества претендентов.[17]

Всем хороша Елена: и красива, и умна. Но только ее женское сердце не раскрыто. Сложно ей вырабатывать эмоциональное тепло, энергию Любви. Поэтому так важны для нее отношения с Иваном. Ей приходится проходить сложнейший путь – смирять гордыню и учиться благодарности. Когда сердце не раскрыто нет ничего труднее для женщины.

Сколько «терпения и хотения» требуется от Ивана! Он – сказочный герой. У реальных же «сердечно талантливых» мужчин иногда не хватает сил и терпения. Если жена не дает им эмоционального тепла, они начинают искать его в другом месте. Кто-то в медитациях и других духовных опытах, кто-то – в новых романтических отношениях. Таковы жизненные сюжеты. И от этого женское сердце еще больше сжимается, наливаясь обидой и злобой. Оно жаждет исцеления и сопротивляется этому одновременно.

Единственное, что может спасти женщину в такой ситуации – это опыт восхищения супругом и благодарение его: «Глядит Иван на Елену Прекрасную, жену свою, глядит – глаз отвести не может. Засмотрелась тут и царица на Ивана, а засмотревшись – улыбнулась ему. И стала она еще прекраснее, чем прежде была. «А я думала, муж у меня мужик бесталанный! – засмеялась Елена. – А он и от волшебного зеркала утаился, и книгу мудрости перехитрил!».

Окончательное исцеление сердца Елены происходит тогда, когда отец раскрывает тайну ее приданного и таланта Ивана: «Заплакала тут Елена Премудрая, поцеловала мужа своего и попросила у него прощения».

Итак, «рецепт» исцеления женского сердца прост: во-первых, нужен мужчина с талантом «доброго сердца»; далее следует побороть собственную гордыню, и найти то, что в муже достойно восхищения; а затем необходимо научиться прощать и быть благодарной. Это непростой путь. Но – он обозначен.

Наши герои пришли ко «второй свадьбе», показывая многим из нас путь. Талант «доброго сердца» является необходимым условием для удержания вибрации Любви, а ум и поиск – для социальной самореализации. Объединив свои таланты, мужчина и женщина умножают свою Силу, как духовную, так и социальную.

Давайте подведем итоги нашим размышлениям. Эти знания должны помочь нам в завершении собственных сюжетов отношений. Красиво завершать сюжет очень непросто: нужно учитывать действие слишком многих факторов.

Древняя легенда о Брунхильд и Сигурде предупреждает нас об основных ловушках, расставленных на дорогах Любви. Герои легенды попадают в них вместо нас, наглядно демонстрируя последствия.

Сказка об Иване и Елене, напротив, задает своеобразную модель более тонкой ориентации и поведения во взаимоотношениях. Герой изящно избегает всех ловушек, и отношения между супругами эволюционируют.

В обоих историях есть общее – это этапы эволюции отношений.

1. Встреча героев, рождение Любви. Взаимное чувство рождается на фоне неравенства героев. Сигурд – смертный, а Брунхильд – бывшая валькирия. Иван – вдовий сын, Елена – дочь богатого человека. Иван обладает силой духовной, Елена – социальной. Вначале отношений действует «закон дополнения». Он, уже сам по себе, несет в себе интригу. Герои, несмотря на ощущение влюбленности и единства, будут переживать из-за несоответствия партнерам. Каждый из них как бы показывает другому, чему ему нужно научиться. В этой ситуации самое главное не конкурировать друг с другом. В союзе мужчина и женщина приобретают новую силу. Между тем, не надо забывать и о силе каждого из них. Придет момент, когда и Ему и Ей предстоит заняться развитием собственной силы, собственного таланта.

2. Расставание. Это символическая точка завершения первого периода отношений. Для того чтобы сила союза обновлялась, и вибрация Любви удерживалась в нем, каждый из партнеров должен развиваться и обновляться. Только в этом случае он внесет в союз новую энергию. Поэтому символическое расставание обязательно. И не так важно, как это будет выглядеть в декорациях обычной жизни.

3. Индивидуальный путь. Каждый из партнеров идет своим путем. Важно, чтобы они периодически обменивались друг с другом информацией. Иначе может повториться история Сигурда и Брунхильд. Она уверено ждала Сигурда и не знала, что он уже давно околдован. Следование своим путем должно привести мужчину и женщину к четкому пониманию места партнера в своей жизни. На этом основании можно принимать решения об окончательном расставании или продолжении отношений.

4. Финал. Это возобновление отношений или окончательное расставание. Брунхильд и Сигурд отправились по дороге в бессмертие, испив чашу ошибок. Иван и Елена своими действиями привели отношения ко «второй свадьбе». Он и Она могут с благодарностью и прощением отпустить друг друга, завершив сюжет отношений. Выбор за нами.

Основной сказочный урок заключается в понимании того, что взаимоотношения женщины и мужчины – это чрезвычайно подвижная, изменчивая субстанция. Можно все «пустить на самотек». Но в этом случае, если знаний немного, можно угодить во всевозможные ловушки, в избытке расставленные на дорогах Любви. А можно тонко заботиться об отношениях, понимая их динамику, зашифрованную в древних сюжетах.

Часть вторая. Символическая «формула отношений»

Представьте себе детскую пирамидку: на ее ось нанизаны цветные кольца разной величины. Это – миниатюрная модель эволюции отношений женщины и мужчины. У любой пирамидки есть фундамент – в самом большом нижнем кольце прочно укреплена ось. Это «фундаментальное кольцо» символизирует взаимный интерес, притяжение мужчины и женщины. С него все начинается, на нем все базируется.

Когда встречаются мужчина и женщина, или любые Герой и Героиня, волшебным образом складывается основа пирамидки: простая конструкция из палочки, вставленной в кольцо. В данном случае, палочка символизирует ОСЬ ОТНОШЕНИЙ, а кольцо – ФУНДАМЕНТ ОТНОШЕНИЙ:

Эта конструкция невидима, но она действует на партнеров. Фундамент укрепляет взаимный интерес и притяжения, а ось провоцирует стремление развивать отношения.

Мужчина и женщина, только что вступившие в отношения, подобны ребенку, которому дали в руки разобранную пирамидку с разноцветными кольцами. Чтобы ее сложить, нужно знать, как правильно расставить кольца. Ребенок будет нанизывать на ось колечки в разном порядке, пробуя различные комбинации. Наконец, ему покажут правильный порядок и он запомнит его.

В нашей метафоре разноцветные кольца символизируют УРОВНИ ОТНОШЕНИЙ. Верхняя маковка пирамидки – это духовное и социальное ЕДИНСТВО партнеров, основанное на их способности удерживать вибрацию Любви, а также их понимании значения друг друга в общем эволюционном процессе.

Так простая детская пирамидка поможет нам с вами прояснить одну из тайн отношений, зашифрованную в сказках и легендах. В нашей пирамидке будет семь съемных цветных колец – семь уровней отношений:

Нижнее, фиксированное кольцо – фундамент отношений: взаимный интерес, притяжение

Далее снизу вверх кольца пирамидки символизируют:

1 уровень отношений: испытание силы друг друга

2 уровень отношений: прикосновение к тайне другого

3 уровень отношений: сакральная близость

4 уровень отношений: сотворчество в создании новой жизни

5 уровень отношений: совершенствование среды обитания и окружающей действительности

6 уровень отношений: забота о настроении и состоянии друг друга

7 уровень отношений: духовная поддержка

Вершина пирамиды – единство духовное и социальное

В одной сказке не найти все семь уровней отношений. Во многих историях идет рассказ о том, как герои «осваивали» только первые два уровня. В других – повествуется о 3 и 4 уровнях отношений. В мифах о древних богах и легендах о мудрых правителях зашифрованы отношения 5 уровня. В волшебных историях мы находим указание на 6 и 7 уровень отношений.

Семиуровневая матрица, или символическая «формула отношений», к сожалению, разбросана по многочисленным сказкам, легендам, мифам, притчам, жизнеописаниям. Нам не найти некой «универсальной истории» взаимоотношений мужчины и женщины в эпосе одного из народов. Ключи к символической «формуле отношений» не потеряны, но рассеяны в фольклоре, авторских сказках и других литературных произведениях.

Почему так произошло – сказать сложно. Многообразные истории являются звеньями единой, но разорванной, цепи. В этом проявляется ЕДИНСТВО всех сказок, с одной стороны. С другой, каждая сказка оказывается ЗНАЧИМОЙ – ведь она несет в себе свой ЗОЛОТОЙ КЛЮЧИК к таинственной «формуле отношений». Поэтому наша «пирамидка», наша «формула отношений» будет собираться из разных историй.

Первые три уровня отношений связаны с ПОЗНАНИЕМ ДРУГОГО через саморазвитие, в том числе. Первым трем уровням посвящены большинство историй.

Четвертый и пятый уровни описывают ПАРТНЕРСТВО И СОТВОРЧЕСТВО, таких историй уже значительно меньше.

Шестой и седьмой уровни предполагают новое качество заботы друг о друге и ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ. Историй, отражающих самые высокие уровни отношений, совсем мало. В основном, они авторские.

Мы поговорим о каждом уровне отношений, разберем, через какие действия героев он проявляется; приведем примеры сюжетов; выделим основные ловушки каждого уровня и пути их преодоления. Словом, попробуем расшифровать таинственную «формулу отношений» и соотнести ее с жизнью людей, обратившихся за помощью к сказкотерапевту.

Уровень первый – испытание силы друг друга

«Поединок в ритме танго»

На первом уровне отношений герои испытывают друг друга всеми возможными способами. Они скрещивают мечи и сражаются друг с другом («Марья Моревна»), они состязаются в уме и хитрости («Иван Бесталанный и Елена Премудрая»), они исследуют границы терпения и настойчивости друг друга: принцесса терпеливо спит в ожидании принца, а он ее настойчиво разыскивает («Спящая красавица», «Брунхильд и Сигурд»). Она дает ему, на первый взгляд, невыполнимые задания – «пойди туда не знаю куда, принеси то, не знамо что»; или просит рассмешить ее («Несмеяна царевна). Он проверяет ее на верность и умение ждать, как Одиссей или Пер Гюнт.

В древнегреческой мифологии есть история об Аталанте. Ее отец ожидал мальчика, поэтому когда родилась дочь, он оставил ее на произвол судьбы. Аталанту нашла и воспитала медведица. Став взрослой, Аталанта нашла родителей. Те приняли ее и пожелали, чтобы она вышла замуж. Аталанте не хотелось этого – она привыкла сама о себе заботиться и принадлежать. Однако она согласилась на замужество с одним условием – состязаться с женихами в беге. Если победит она, то претендент на ее руку должен умереть, если побеждает он – она выходит за него замуж. Несколько молодых людей потерпели неудачу в поединке. Однако Гиппомен, которому покровительствовала Афродита, победил ее. По совету богини, он взял с собой яблоки Гесперид и бросал их каждый раз, как девушка его догоняла. Она подбирала яблоки, а он успевал убежать вперед.

Если взять взаимоотношения Зевса и Геры, – то они строились, в большей степени, именно на первом уровне. Поскольку это – верховные божества, не сложно предположить, какой уровень взаимоотношений был для древних греков особенно актуальным.

На первом уровне отношений герои конкурируют и провоцируют друг друга, попеременно ссорятся и мирятся. Здесь кипят страсти. Любовное нетерпение соседствует с муками ревности, нежность – с разочарованием. Они постоянно устраивают друг другу проверки: кто в доме хозяин? насколько сильно ты меня любишь? выдержишь ли ты мой характер? ах, раз ты так, тогда я – вот так!

Ключевая метафора первого уровня – ПОЕДИНОК. Он может быть открытым или скрытым, завуалированным.

В открытом поединке скрещиваются мечи, или происходит состязание в остроумии, хитрости, ловкости. Так герой и героиня показывают друг другу, на что они способны.

В скрытом поединке все гораздо тоньше. Давайте посмотрим, как он происходит между героями сказки «Лягушка-царевна». Сначала лягушка не отдает Ивану-царевичу стрелу, вынуждает его сдержать свое слово и забрать ее с собой. Так она проверила его на способность держать слово. Далее, уже Иван-царевич с помощью своего отца проверяют ее способности печь хлеб, ткать шелковый ковер, представлять себя на собрании высоких гостей.

Для некоторых пар поединок является основой взаимоотношений. Открытое или завуалированное соревнование задает интригу, неповторимую игру отношений. Конкурируя, партнеры развиваются, и «подстегивают» друг друга к развитию.

В обычной жизни характер поединка определяется личностными особенностями и уровнем культуры партнеров. Поединки могут проходить в форме ссор различной степени тяжести. Также, партнеры способны создавать друг для друга каверзные ситуации, неразрешимые проблемы. А бывает, поединок пронизан остроумием, иронией, проявлением актерского мастерства и комбинаторных способностей. В этом контексте интересны истории, положенные в основу водевилей, оперетт, комедий. Вспомните Ганну Главари и графа Данилу (Ф. Легар «Веселая вдова»), Оксану и кузнеца Вакулу (Н. Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки»), героев повести А. Пушкина «Барышня-крестьянка» и многих других.

Поэтому и существует поговорка: «Милые бранятся, только тешатся». У некоторых мужчин и женщин поединок разжигает страсть и создает условия для более интенсивных сексуальных отношений.

На этом уровне отношений вибрация Любви только зарождается и проявляется как взаимное влечение. Некоторые молодые женщины и мужчины путают его с Любовью, потому что оно может отличаться большой силой и иррациональностью.

Красивый символический поединок происходит, когда Он и Она танцуют танго.

Благодаря поединку, мужчина и женщина понимают личностные границы друг друга, какие способы воздействия на другого допустимы, а какие – нет. Так закладывается база для этики и культуры взаимоотношений.

Главная ловушка первого уровня отношений – увлечение поединком. Танцевать с партнером танго – прекрасно, но мелодия заканчивается, и нужно остановиться. К сожалению, не все это умеют.

Чтобы не попасть в эту ловушку, кто-то из партнеров, или оба ДОЛЖНЫ ВСПОМНИТЬ О ЛЮБВИ ДРУГ К ДРУГУ. Марья Моревна останавливает бой, потому что Федор Тугарин «полюбился ей». Иван Бесталанный смотрит на Елену Премудрую, любуется ею, и отходит на задний план несправедливость его положения и трудности поединка. Именно зарождающаяся вибрация Любви помогает мужчине и женщине находить МЕРУ поединка.

Игра, провокация, соревнование, поединок, рожденные на первом уровне, помогают ОБНОВЛЯТЬ отношения, в которые закрались обыденность и привычка. Помните, герой «Летучей мыши» говорит: «Жена – это прочитанная книга». Но его супруга доказывает ему совсем обратное.

Задача влюбленных на первом уровне отношений – превращать ссоры в танго, внимательно слушать музыку и завершать танец, когда она закончится. В этом случае, ссоры останутся именно поединком, и не перейдут в состояние «привычного конфликта».

Уровень второй – прикосновение к тайне другого

«Запретная дверь»

У каждого из партнеров есть своя тайна, своя «запретная дверь». Это информация, которая скрывается «пока время не придет». Синяя Борода, Марья Моревна не разрешают супругам открывать определенную дверь. Лягушка-царевна до некоторого времени должна носить лягушачью кожу. Психея не должна даже пытаться узнать, как выглядит ее муж. Подобные ограничения в информации о партнере – завуалированная провокация нарушить запрет. В чем состоит сказочный шифр?

Дело в том, что для удержания вибрации Любви на втором уровне отношений необходимо ДОВЕРИЕ. Поэтому мужчине и женщине нужно иметь больше информации друг о друге. Любая тайна, любой запрет на информацию – порождает недоверие и интерес. Тайна партнера должна быть раскрыта.

«Собралась Марья Моревна, прекрасная королевна, на войну. Стала она Федору Тугарину все хозяйство сдавать и говорит: «Везде ходи, за всем присматривай, только в черный чулан не заглядывай!». Только Марья Моревна уехала, – не стерпела душа у Тугарина: тотчас он бросился в черный чулан, отпер дверь, глянул, – а там висит на цепях Кощей Бессмертный, на железных крючьях повешен. Просит Кощей у Тугарина: «Пожалей меня, десять лет я здесь мучаюсь, десять лет воды не пил, совсем в горле пересохло!». Федор подал ему ведро воды, – Кощей за один дух выпил и еще запросил. Федор подал и второе ведро, потом третье. Вернулась к Кощею его прежняя сила, тряхнул он цепями, все двенадцать порвал. «Спасибо, Федор Тугарин! Не видать тебе Марью Моревну во веки вечные!» Выбил он рамы из окон прочь и на волю вылетел; нагнал на дороге Марью Моревну и в свое царство уволок. Горько заплакал Федор Тугарин, снарядился и пошел в путь-дорогу искать жену любимую».[18]

Всегда после раскрытия тайны, нарушения запрета следует расставание героев. Что же зашифровано в сказках? Запретная дверь скрывает информацию о другом, с которой партнеру нелегко будет справиться. Федор Тугарин не готов ко встрече с Кощеем Бессмертным, он не знает, что того нельзя поить водой. Давайте попробуем расшифровать символизм этого эпизода.

Вода – многозначный символ. Это и жизненная сила, и женская энергия, и эмоциональность, и сексуальность. Кощей Бессмертный – демонический персонаж восточнославянской мифологии. Имя героя происходит от тюркского слова, означающего «пленник». Само же отчество героини «Моревна» указывает на ее принадлежность к Море. Мора (Мара, Морена, Марена) – демонический персонаж славянской мифологии, воплощение смерти. В древнерусском фольклоре Мара, Морена – черноволосая девушка с наивным и печальным лицом. Она символизировала идею: жизнь мирская преходяща, а смерть вечна. Обычай сжигать соломенное чучело на Масленицу, в ознаменование прихода весны, также связан с Моренвой.[19]

Марья Моревна – одна из персонификаций Смерти. Кощей Бессмертный – в данном случае, персонификация Бессмертия. Получается, что Смерть держит в темном чулане Бессмертие, это дает ей возможность нести самое себя в мир людей. Федор Тугарин дает плененному Бессмертию жизненную силу и оно вырвавшись на свободу, похищает и саму Смерть.

Казалось бы, Бессмертие побеждает Смерть, что ж тут плохого? То есть, отчего плачет Федор Тугарин?

Из-за отсутствия Смерти то, что должно умереть, вынуждено жить. Причем, жить мучительно. Об этом есть немало сказок-притч. Для того чтобы происходило обновление жизни, старые формы должны уходить естественным образом. Поэтому Смерть необходимо вызволить из плена.

Однако такой глубинный анализ не помогает нам раскрыть тайну второго уровня отношений. Поэтому мы зайдем с другой стороны. Допустим, Кощей Бессмертный – это некая «тень прошлого» Марьи Моревны. Это воспоминание о ситуации, надежно запрятанное ею. Она не дает Кощею воды, то есть лишает это воспоминание притока эмоциональной энергии. Она не желает возвращаться к прошлому, стремясь жить настоящим со своим мужем. Она готова стоить с ним новые отношения, при условии, что он примет ее ПРАВО НА ТАЙНУ. Федор Тугарин, в данном контексте, символизирует избыточно пытливый мужской ум, стремящийся докопаться до сути.

В этом ракурсе можно вспомнить финальный эпизод фильма «Однажды в Америке», когда герой допытывается у своей возлюбленной, была ли с ее стороны измена. Полученный ответ не прибавляет ему оптимизма и жизненной силы. Герои расстаются. Этот алгоритм задан еще в сказках.

Такой же принцип анализа можно применить и к сказке о Синей Бороде и его последней жене. Нарушив запрет, героиня демонстрирует мужу, что не готова принимать его прошлое, не дает ему ПРАВА НА ТАЙНУ, и права на НОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ с ней.

Некоторые мужья и жены говорят: «Я не хочу знать, что было с моей женой (мужем) до нашей свадьбы. Главное – что сейчас». Тем самым, они провозглашают право партнера на тайну и новые отношения. В этом случае особенно важно, чтобы такого рода заявления действительно шли от сердца, а не являлись простой декларацией. Если это заявление будет тезисом, не подкрепленным искренним ДОВЕРИЕМ, тайна и недосказанность начнут разрушать союз изнутри.

Представьте, жена случайно (!) просматривает в мобильном мужа его смс-сообщения и находит романтическое послание от некой особы. Она начинает собирать информацию и узнает, что у мужа есть другая. Скандал, взаимные обвинения, расставание. Типичный сценарий второго уровня отношений, с которым довольно часто приходится иметь дело психологу. Метафора ситуации – Федор Тугарин выпустил Кощея; или жена нарушила запрет Синей Бороды и вошла в тайную комнату.

Откуда берется запрет на информацию? Дело в том, что тот, кто получает информацию о партнере, не готов с нею грамотно обращаться. Иван-царевич сжигает лягушачью кожу, Тугарин выпускает Кощея, а вооруженная бритвой Психея обливает супруга раскаленным маслом. Все эти действия – символы неправильного, поспешного, непродуманного обращения с информацией о партнере.

Обращение с информацией о возлюбленном происходит на основе недоверия. Это основная ловушка второго уровня отношений. Сказки предупреждают, что подобное недопустимо.

Угодив в эту ловушку, мужчина и женщина рискуют превратиться в следователей и контролеров по отношению к возлюбленным, могут стать подозрительными и напряженными. Естественно, дистанция между супругами начинает катастрофически увеличиваться.

С другой стороны, сказано: «Доверяй, но проверяй». Избыток доверия порождает другую ловушку – ловушку «розовых очков». Ничего не вижу, ничего не слышу, мой партнер лучше всех. С одной стороны, это совсем неплохо и даже очень мило. Но, с другой стороны, «розовые очки» лишают и мужчину, и женщину возможности наблюдать за тем, как меняется партнер, в какую сторону он идет.

Герои сказок нарушают запрет, наложенный возлюбленными, и это приводит к расставанию. Нет истории, где бы этого не произошло. Что же это значит? Похоже, что хотя бы один раз в ловушку недоверия необходимо попасть, чтобы достойно из нее выйти. Это – символическая прививка от недоверия партнеру, необходимая для эволюции отношений.

В этом смысле, урок второго уровня отношений можно сформулировать так: «Чтобы удерживать вибрацию Любви, необходимо привиться от недоверия». Недоверие – болезнь, причем, заразная. В прививаемой вакцине всегда есть доля болезни, чтобы переболеть в легкой форме.

Прививка от недоверия довольно сложная процедура. Давайте понаблюдаем как это происходит у легендарной Психеи. Ее супруг, бог Любви Амур, накладывает запрет: она не должна видеть его. Психея может принимать заботу невидимых слуг мужа, ощущать его присутствие ночью, получать наслаждение, но не имеет права просить супруга явиться ей перед очами. Кроме того, она не должна открывать тайну их взаимоотношений кому бы то ни было, особенно сестрам. Итак, первая часть прививки – введение запрета на информацию.

Далее, у Психеи возникает соблазн нарушить ограничение. Он появляется не сам по себе. Его формируют сестры. Возможно, Психея еще долгое время не решилась бы нарушить запрет мужа. И прививки бы не было. Она прожила бы свой век в райском саду, окруженная заботой невидимых слуг и вниманием мужа. Но Психея символизирует душу, которой необходимо развитие. Поэтому обойти прививку от недоверия никак нельзя.

Явление искусителя – это вторая часть прививки от недоверия. У одних героев искусителем является некий внутренний порыв, любопытство, а у Психеи – коварные сестры. Вот, что они ей говорят:

«Счастливая, ты сидишь, не беспокоясь о грозящей тебе опасности, блаженная в неведении такой беды, а мы всю ночь напролет, не смыкая глаз, думали о твоих делах и горько скорбим о твоих бедствиях. Мы наверняка узнали и не можем скрыть от тебя, разделяя скорбь и горе твое, что тайным образом спит с тобою по ночам огромный змей, извивающийся множеством петель, шея которого переполнена вместо крови губительным ядом и пасть разверзнута как бездна. Вспомни предсказание пифийского оракула, что провозвестил тебе брак с диким чудовищем. К тому же многие крестьяне, охотники, поблизости охотившиеся, множество окрестных жителей видели, как он под вечер возвращался с пастбища и переправлялся вброд через ближайшую реку. Все уверяют, что недолго он будет откармливать тебя, льстиво угождая кушаньями, но пожрет, отягощенную лучшим из плодов. Теперь тебе представляется выбор: или захочешь послушаться сестер твоих, заботящихся о дорогом твоем спасении, и, избежав гибели, жить с нами в безопасности, или же быть погребенной во внутренностях жесточайшего гада. Если тебе нравится уединение этой деревни, наполненной голосами, или тайные соединения зловонной и опасной любви и объятия змея ядовитого, – дело твое, мы, по крайней мере, свой долг честных сестер исполнили».[20]

Оклеветав таким образом супруга Психеи, коварные сестры вкладывают ей в руки бритву, орудие убийства. Другими словами, сестры требуют от нее уничтожить саму Любовь. Таким образом, коварные искусительницы – персонификации недоверия, разрушающего Любовь.

В этой части вакцинации недоверие попадает внутрь Психеи и может уничтожить Любовь. Героиня должна сопротивляться вирусу – у Психеи должен заработать духовный иммунитет. И она борется с болезнью через смешение чувств. Вот как это происходит:

«Между тем Психея, оставшись одна, волнуется в скорби, подобно бурному морю, и, хотя решение принято и душа непреклонна, все же, готовясь протянуть руку к преступлению, она еще колеблется в нерешительности, и противоречивые чувства отвлекают ее от злого дела. Спешит, откладывает; дерзает, трепещет; отчаивается, гневается и, наконец, в одном и том же теле ненавидит чудовище и любит мужа».[21]

Вероятно, нечто подобное переживали и Федор Тугарин, и последняя жена Синей Бороды, и Иван-царевич, перед тем, как сжечь лягушачью кожу.

Смешение чувств – это уже не недоверие, это принципиально иное состояние, появляющееся как ответ духовной иммунной системы. Когда мать звонит своей единственной дочери и в течении получаса подробно рассказывает ей о том, как соседи видели ее мужа с другой женщиной, у дочери сначала появляется недоверие к супругу, а затем – смешенные чувства. Так работает вакцина. Главное, вовремя распознать ее действие, а до этого не принимать поспешных решений.

Следующий этап «работы прививки» – это нарушение запрета, получение запрещенной информации. Психея включает лампу, Федор Тугарин открывает дверь, Иван бросает лягушачью кожу в огонь. Это действие имеет двойной символизм.

С одной стороны, оно символизирует конец старых отношений. Потому что после нарушения запрета «по-старому» уже быть не может. Назад дороги нет, только вперед. Но куда?! Другими словами, завершение прежнего периода отношений происходит слишком быстро, дисгармонично, резко, жестко. Из-за этого чувство перспективы не успевает сформироваться.

С другой стороны, нарушение запрета символизирует переход героя (или героини) в новое качество. Теперь он (или она) – Победитель Неинформированности. Посмотрите, как переработала душа героя (героини) вирус недоверия: от недоверия – к смешенным чувствам, от смешенных чувств – к желанию прояснить ситуацию. Включить свет! Не случайно, Психея зажигает лампу. Включить свет, даже ценой потери расположения возлюбленного! Жажда света, жажда информации, жажда Нового, жажда Приключения, – все эти многообразные «жажды» стекаются в одну точку и происходит Событие. Запрет на информацию автоматически нейтрализуется.

Желание лучше узнать партнера, открыть для себя новые грани его души – вот, что может реально противостоять недоверию. Запрет на информацию, оговор возлюбленного, – это лишь показатели того, что ты знаешь близкого человека далеко не полностью.

Хотя у некоторых супругов бывает иллюзия того, что «уж я-то свою жену (своего мужа) хорошо знаю!». Что означает, «хорошо знаю»? То, что он или она предсказуемы? То, что с ним (с ней) уже не так интересно? Или выражение «свою жену (своего мужа) хорошо знаю» означает принятие его (ее) особенностей и того факта, что полностью человека познать очень сложно?

На втором уровне отношений, через вакцинацию от недоверия, происходит закладка важнейшего принципа отношений – партнер всегда интересен, если есть готовность познавать друг друга. Человек, который рядом, меняется. У него могут появляться тайны, он просит иногда оставлять его в покое. Он также может вести себя непредсказуемо. Это – естественно и нормально. Это – повод не для недоверия, а для познания другого. Познания тонкого, основанного на Любви и уважении.

Почему Амур не дает Психеи возможности познать его лучше? Отчего же он сразу не раскрывает любимой тайну своего происхождения и приходит лишь под покровом ночи? Важно понимать, что Амур – божество, а Психея пока еще смертная женщина. Когда бог является смертной – это приводит к трагическим последствиям. Достаточно вспомнить Зевса и Семелу, мать Диониса. Семела, подученная Герой, уговорила Зевса явиться ей в подлинном обличии. Зевс долго не соглашался, но внял просьбам возлюбленной и явился ей в потоке света, который испепелил Семелу. Гермес успел забрать не рожденного ребенка из ее чрева и зашить его в бедро Зевсу. Такова история рождения Диониса, и урок смертным – не стоит просить бога являться в подлинном обличье. Поэтому запрет, наложенный Амуром, связан, прежде всего, с заботой о Психее. Вслед за Амуром, многие мужья и жены что-то недоговаривают своим супругам, стремясь защитить их от травматической информации.

Но Амур, кроме прочего, символизирует в данном контексте вибрацию Любви. Ее можно почувствовать, ее можно пережить, но нельзя увидеть, нельзя осознать разумом. Вибрация Любви познается посредством чувственности. Любая попытка познать вибрацию Любви разумом – разрушает ее. Увидеть Амура – означает начать познавать Любовь разумом. Это недопустимо. Поэтому как только Психея увидела Амура, она обожгла его горячим маслом из светильника, нанесла ему жесточайший вред, и он улетел.

Доверие, как и Любовь, категория больше иррациональная, чем рациональная. Оно не связано с «объективными фактами». Доверие основано на неком иррациональном «сердечном видении». Если оно есть, нестрашно войти за запретную дверь или услышать наветы злопыхателей. «Сердечное видение», подлинное доверие формирует у влюбленных высокий уровень духовной резистентности, устойчивости к любого качества информации о партнере.

Но… «сердечное видение» формируется значительно позже. На втором уровне отношений влюбленные проходят вакцинацию от недоверия партнеру.

Итак, Психея нарушает запрет, зажигает лампу и видит, что муж ее вовсе не чудовище, а прекрасный бог Любви. И здесь наступает следующий этап действия «прививки» – реакция на информацию. Психея, воспламененная страстью, перестает владеть своим рассудком и случайно проливает горячее масло на плечо мужа. Федор Тугарин, также раздружившись с разумом, дает целых три ведра воды Кощею. Жена Синей Бороды, будучи в шоке, пачкается кровью, которую оттереть уже невозможно. Иван-царевич, вероятно, чихает и задыхается от едкого дыма, произведенного волшебной лягушачьей кожей.

Словом, новая информация всех нарушителей запрета «выбивает из колеи», они теряют способность трезво оценивать ситуацию. Поэтому вопрос: «А готов ли ты к правде?» всегда уместен.

Готов человек к правде о партнере, или не готов, – уже неважно. Раз он выразил готовность к познанию другого, он получает о нем новую порцию информации. К сожалению, нередко реакция на нее бывает, как в старом анекдоте:

– Будь со мной честен, скажи, что ты, когда был в командировке, мне изменил! Я все пойму и приму! – говорит жена мужу.

– Хорошо, я тебе изменил, – после некоторой паузы признается тот.

– Мерзавец! Да как ты мог! – взрывается жена и выгоняет мужа из дома.

Именно некорректное восприятие изменившейся ситуации, неразумное реагирование со стороны того, кто нарушает запрет, приводит к расставанию героев. Это важное уточнение. Дело в том, что, на первый взгляд, читателю сказки может показаться, что расставание героев это символическое наказание тому, кто нарушил запрет. Это совсем не так. Весь вопрос в реагировании нарушителя. А оно зависит от его уровня развития.

Если бы Психея, убедившись в том, что муж не чудовище, погасила лампу и легла бы спать, сюжет их отношений развивался бы совсем иначе. Наутро она бы рассказала мужу о случившемся, о том, как она увидела его и какие чувства теперь испытывает. Он понял бы, что она уже достаточно зрела, раз, увидев бога, не потеряла разум. А дальше… пусть ваша фантазия допишет сюжет.

Если бы Федор Тугарин, увидев Кощея, закрыл бы дверь, не напоив его, сюжет отношений с Марьей Моревной тоже был бы другим. Возможно, Кощей не давал бы ему покоя, стеная и прося воды. И тогда Федору пришлось бы решать вопрос о звукоизоляции. Не исключено, что к приезду жены, он уже стал бы обладателем патента на звукоизолирующую технологию.

Но это уже другие сказки о тех, кто давно прошел вакцинацию от недоверия. Наши же герои реагируют в соответствии со своим уровнем развития. Для них то, что они узнали, оказывается шоком.

Шок от полученного объема информации – важная составляющая вакцинации от недоверия. Такой объем информации требует от принимающей стороны новой, гораздо большей «пропускной способности». Психее, Федору Тугарину, Ивану-царевичу нужно существенно измениться самим, чтобы мудро воспринимать тайны и особенности своих возлюбленных.

На изменения требуется время – поэтому герои расстаются. Каждому из них предстоит пройти долгий путь, чтобы освободиться от боли, стереотипов, переработать информацию о партнере, принять ее, осознать значение возлюбленного в своей жизни. Когда они будут готовы – они воссоединяться. Каким образом это произойдет? В сказках предусмотрена долгая и счастливая совместная жизнь. И это признак завершения действия вакцины. В обычной же жизни возможны разнообразные варианты.

Итак, сказочная технология вакцинации от недоверия содержит семь этапов:

1. Введение запрета и отлучка того, кто его накладывает

2. Явление искусителя (в качестве «искусителя» могут выступать: нетерпение, любопытство, желание сделать все по-своему, не советуясь с партнером, вмешательство коварных героев)

3. Борьба с вирусом: трансформация недоверия в смешенные чувства и желание быть информированным

4. Нарушение запрета и получение новой информации о партнере

5. Шоковая реакция, помутнение разума

6. Переработка новой информации, расставание с партнером

7. Воссоединение с партнером на основе нового видения и восприятия

Зашифрованная в сказках, «технология вакцинации» ежедневно являет себя в обычной жизни. На втором уровне отношений перед влюбленными остро ставится вопрос: «Сможешь ли ты любить его (ее), узнав о нем (ней) нечто, что тебе весьма не понравится?».

Представьте, живут много лет муж и жена, у них двое детей. Периодически, они ссорятся и мирятся – вытанцовывая свой «поединок в ритме танго». Вроде, все как у всех. Те же заботы, те же хлопоты. Все понятно, все предсказуемо. С некоторых пор, муж стал задерживаться на работе. А когда бывал дома, стремился первым подойти к телефону и уединиться с трубкой. Жена недоумевала – такого прежде не было. Она попробовала задать мужу вопрос, почему он так себя стал вести, и получила резкий ответ: «У меня должно быть личное пространство! Ты не должна подходить к телефону, когда я дома, не трогай мой мобильный и не открывай папки с моими файлами». Жена обиделась и сказала, что она и так этого не делает, да и в мыслях не имела ничего подобного. Итак, запрет был введен, вакцинация началась – в сердце жены поселились тревога и пока едва заметное недоверие мужу. Но она отгоняла от себя дурные мысли и предчувствия.

Между тем, ее супруг берет отпуск в неурочное время, ссылаясь на производственную необходимость. Это был первый отпуск, в который он отправился без своей семьи. После отпуска, вроде, ничего не изменилось в отношениях между супругами. Но однажды подруга рассказала жене, что их общая знакомая столкнулась с ее мужем в магазине дорогой женской одежды, и видела, как тот покупал платье. Подруга, конечно, хотела посмотреть обновку. Но жена ответила, что никаких подарков от мужа не получала. Тем более, что у них после его отпуска с деньгами довольно напряженно. Подруга удивилась, а жена – насторожилась.

Вечером она полюбопытствовала у мужа, кому он покупал дорогое платье, не ей ли? Муж смутился, и ответил, что их знакомая, вероятно, обозналась. Он бы и рад купить жене шикарное платье, но пока не имеет такой возможности. Жена приняла его ответ, но напряжение ее не отпустило, а недоверие возросло. Так начался второй этап вакцинации.

Через некоторое время жена говорила по телефону с уже другой своей давней подругой об общих делах. Неожиданно та, оборвав разговор на полуслове, сказала: «Все, не могу больше молчать! Хоть я и обещала ему ничего тебе не говорить, но так больше продолжаться не может!». И подруга рассказала жене, что ее муж уже больше полугода встречается с женщиной. Собственно, подруга их и познакомила, не подозревая о возможности их сближения. Так жена узнала, что ее муж мечется между двух женщин, не зная, какую из них выбрать. Своей сердечной поверенной он выбрал подругу жены, поэтому та так прекрасно обо всем информирована.

Подруга умоляла жену ничего не рассказывать мужу, та обещала ей и повесила трубку. Мир перед ее глазами превратился из многокрасочного в черно-белый. Она знала, что такое нередко происходит в других семьях, но не могла поверить, что ЭТО случилось с ней. И все же тень надежды мелькнула в ее душе – может, это все ложь? Ведь подруга ее не замужем, всегда немного завидовала ей; иногда любит уколоть побольнее; да и вообще, мастерица устраивать не всегда корректные розыгрыши. «Он не может ТАК меня обманывать, мы же с ним договорились быть всегда честными друг с другом», – думала она. Так жена боролась с вирусом недоверия.

Желая доказать самой себе невиновность мужа, она включила компьютер и открыла папки с его письмами. Среди обычной рабочей переписки нашлось одно письмо от некой Даши. Жена открыла его, и сердце ее сжалось… Да, это было романтическое послание, какие пишут влюбленные друг другу в период ухаживания на фоне сильнейшего взаимного влечения. Но в письме ни разу не упоминалось имя ее мужа. Это было ее «соломинкой». Ведь есть в Интернете разные интриганки – рассылают мужчинам недвусмысленные письма, в надежде завязать знакомство.

Жена быстро открыла папку «Отправленные» и нашла в ней письмо, отосланное ее мужем на адрес Даши совсем недавно… То, как он к ней обращался, какими именами ее называл, не оставляло больше никаких сомнений – он любит Дашу. Причем, жена успела отметить, что таким галантным и изящным в оборотах ее муж никогда с нею не был. Даже в период ухаживаний. Мир потемнел. Нарушение женой запрета вызвало у нее закономерный шок.

Когда муж пришел домой, детей не было, а заплаканная жена сидела на диване, раскачиваясь вперед-назад, и смотрела остекленевшими глазами в одну точку. Он испугался, решив, что нечто страшное произошло с детьми. Но потом, увидев в углу дивана полупустую бутылку коньяка, догадался, в чем дело. «Ты с Настей разговаривала?», – только и спросил он у жены. Та кивнула. «Ну, значит, ты уже все знаешь», – вздохнул он.

Они долго говорили в эту ночь. У него часто звонил телефон – Даша волновалась, разыскивала его. Но он не брал трубку. Жена узнала, что благодаря Даше ее муж почувствовал себя другим человеком, он снова ощущает себя молодым, полным возможностей. Жена узнала также, что муж уважает и ценит ее, осознает свой долг перед детьми, поэтому не собирается оставлять семью. Но она не хотела, чтобы он жил с нею из-за чувства долга. Она хотела быть любимой. Тем более, что уже порядком позабыла, каково переживать это. И она попросила его собрать вещи и уйти. На следующий день она пришла к психологу.

Она стала клиенткой сказкотерапевта и пришло время назвать ее имя – Лидия. Я рассказала ей о втором уровне отношений и о вакцинации от недоверия. Она успокоилась, осознав необходимость и предопределенность пережитого ею. Я спросила ее, любит ли она мужа. Она убежденно ответила, что да. Тогда я поинтересовалась, чего она хочет от этой ситуации? Лидия ответила, что желает вернуть любовь супруга.

Мы вспомнили с нею сказки, в которых героиня переживает расставание с любимым, пытается найти своего возлюбленного: «Снежная королева», «Финист – ясен сокол», «Амур и Психея». Мы вспомнили также истории, в которых герой разыскивает свою суженую. Эти разговоры помогли Лидии принять тот факт, что быстрое возвращение супруга невозможно. Семь железных хлебов съесть, семь железных сапог стоптать, семь железных посохов сносить, – таков шифр изменений.

Лидия менялась постепенно. Очень часто возвращались к ней тяжелые мысли и чувства, пока она научилась управлять ими и сочинять красивые сказки. Она изменилась и внешне, похудела, расцвела. Все это время они жили с мужем раздельно. Он снимал вместе с Дашей квартиру. Иногда навещал жену и детей. Лида говорила детям (это девочки 3 и 5 лет), что у папы много работы и забот, поэтому он так редко бывает дома. Это не было ложью – у мужа Лидии, действительно, было достаточно и работы, и забот.

Так прошло полтора года. Он и Она научились жить самостоятельно. Лидия узнала о себе, своих особенностях, предпочтениях то, что прежде не знала. Она написала сказку, в которой была четко обозначена ее новая жизненная программа. Мысль вернуть мужа, которой Лидия была одержима вначале, отошла на второй план, боль утихла. Она сказала, что понимает, почему появилась в их жизни Даша. На самом деле, не только ее муж желал обновления, но и она сама. Только прятала эту потребность глубоко, не слыша голоса своей души. Оказывается, неоднократно, еще до информации об измене мужа, она отмечала у себя мысли, что дальше так пресно жить невозможно.

Они наблюдали друг за другом издалека, отмечая, как меняется каждый из них. Надо сказать, что Лидия приняла решение о разводе, потому что решила, что способна жить самостоятельно. Она сказала, что хочет, наконец, «пожить для себя». Что не исключало заботу о детях. Лидия не спешила ставить мужа в известность о том, к чему она пришла, не стремилась форсировать события. Ее обида и боль прошли, она смотрела на мужа совсем другими глазами. Для нее было важным само решение, потому что с ним пришли покой и уверенность.

История закончилась неожиданно и ожиданно одновременно. Неожиданно для Лидии, потому что однажды вечером муж пришел к ней с цветами и сделал предложение. И ожиданно для меня, потому что седьмая часть «технологии вакцинации» должна была состояться. Лидия сказала тогда, что измена партнера не самое страшное в семейной жизни. Гораздо опаснее обыденность и чувство, что знаешь мужа, «как свои пять пальцев».

Замечу, что совершенно необязательно в седьмой части «технологии вакцинации» случается повторная свадьба. Иногда партнеры восстанавливают отношения, иногда нет. Главное, что у них нет более прежних болезненных ощущений, и они смотрят друг на друга иным, свежим и мудрым взглядом.

«Запретная информация» о партнере не обязательно связана лишь с адюльтером. Просто статистика обращений к психологу именно с этой проблемой велика. Бывает, что неожиданно открывается еще более тяжелая, даже криминальная правда. И тогда жизненные изменения будут связаны не только с психологическим ростом, но и с оперативным решением проблем иного рода.

Так или иначе, прививку «запретной дверью» влюбленным приходится проходить. Первое прикосновения к Тайне другого оказывается совсем не простым. Далее, на других уровнях отношений, будет открыто и скрыто еще множество тайн. Во взаимном познании не будет место недоверию, но будет место «сердечному видению». Но пока, на втором уровне, ключ от «запретной двери» жжет руку…

Уровень третий – сакральная близость

«Брачное ложе»

Третий уровень отношений скрыт от постороннего глаза. В мифах, легендах и сказках можно найти лишь косвенный намек на него.

Удержание вибрации Любви на третьем уровне отношений связано с сексуальностью, интимностью, чувственностью. Сказки же с сакральным подтекстом подвергались жесткой цензуре.

Например, четвертый том «Русских народных сказок», подготовленный Александром Афанасьевым в 1859 году, был запрещен цензурой и не издавался до 1914 года. Это были «Заветные сказки», освещавшие сексуальный аспект народной жизни. В этих историях героиня и герой не стесняются своих сексуальных желаний и делают все возможное, чтобы их удовлетворить. Подобное поведение было признано цензурой морально распущенным, а большинство выражений, используемых в «Заветных сказках» определялись как «нецензурные».

Действительно, в «Заветных сказках» сложно найти высокий слог и яркие метафоры, описывающие эротические чувства героев. Но если мы оставим словесную «упаковку» и заглянем внутрь «Заветных сказок», нам откроется их Тайна. Ключ к шифру в том, что герои принимают свою сексуальность, не боятся ее проявления, своих желаний, несмотря на господствующую в те времена концепцию «греховной плоти».

Сексуальность, чувственность, интимность существуют в природе мужчины и женщины сами по себе. Они не обусловлены необходимостью продолжения рода. На третьем уровне отношений влюбленные подошли к вершине познания друг друга и получают возможность пикового переживания – оргазма.

В контексте постижения сакральной близости, наиболее тонкими, откровенными и красочными оказываются сказки «Тысяча и одной ночи».

«И Маруф поднялся и, сняв с себя одежду, сел на постель, и принялся дразнить жену, и начались заигрывания, и он положил ей руку на ногу, а она села к нему на колени, вложила губы к нему в рот, и был это тот час, когда забывает человек отца и мать. И Маруф обнял жену, и прижал ее к себе, и стал мять ее в объятьях, и прижал ее к груди, и сосал ей губы, пока из них не потек мед. Он положил ей руку под левую подмышку, и ее члены, как и его члены устремились к сближению, и тогда он ударил ее между грудями, и она оказалась меж его бедрами, и он опоясал ее ногами, и испробовал оба способа, и закричал: «О, отец двух покрывал!». И он вложил заряд, и зажег фитиль, и, нацелившись по компасу, приложил огонь, и сбил башню со всех четырех столбов, и была это загадка, о которой не спрашивают, и девушка вскрикнула криком, который неизбежен, и купец Маруф уничтожил ее девственность, и была это ночь, которая не идет в счет ночей жизни, так как она заключается в сближении с прекрасным, объятья и игры до утра».[22]

Собственно, цикл «Тысяча и одной ночи» тонко и многогранно описывает третий уровень отношений мужчины и женщины. История Шахрияра и Шехерезады – это история исцеляющей сакральной близости. В этом цикле содержится ключ к сокровенному сказочному шифру: сексуальная энергия, будучи правильно направленной, обладает великой исцеляющей силой.

Удержание и видоизменение вибрации Любви с помощью сакральной близости – вот главный урок третьего уровня отношений. Переживание оргазма как интегрирующего, просветляющего состояния – вот важнейший эмоциональный и духовный опыт, который выносят партнеры с третьего этапа.

Сексуальная энергия – одна из мощнейших энергий. Поэтому важно соблюдать этику в работе с нею и знать правила. В противном случае, сексуальная энергия может быть использована для разрушения.

В современном обществе о сексуальности редко говорят, как об энергии высокого порядка. Чаще всего, сексуальность понимают в контексте работы половых гормонов. Немало мужчин и женщин ищут партнеров, чтобы сбросить сексуальное напряжение, обменяться гормонами. Они получают удовольствие, и продолжают дальше заниматься своими делами, не связывая с сексуальной близостью возможность духовного изменения и роста.

Между тем, сакральная близость выпускает запертую силу, возрождающую и обновляющую человека. Оргазм – физиологический, эмоциональный, метальный, духовный, – средство с помощью которого влюбленные могут построить сильное энергетическое поле отношений.

К сожалению, на протяжении столетий, сказки, призванные донести до нас сокровенные аспекты сакральной близости, целенаправленно «подчищались», попросту портились. «Из большинства издаваемых ныне старых собраний волшебных сказок и мифов полностью выкорчеваны всякая скатология, все сексуальное, порочное», – пишет Кларисса Эстес.[23]

До нас дошли истории Красной Шапочки и Волка, Машеньки и Медведя, косвенно предупреждающие женщину о важности правильного выбора партнера. Также до нас дошли истории о героях, которые в процессе путешествия вступают в связь с различными партнершами. Из этих сказок и легенд видно, как посредством сексуальной близости партнеры оказывают влияние друг на друга. В зависимости от партнерши герой может приобрести стремление побеждать, или утратить его; он легко забывает о времени и долге, или, напротив, вдохновляется на новые подвиги во имя истины и справедливости.

Фактор взаимовлияния в контексте сакральной близости приобретает новое значение. Более тонкий анализ древних историй приводит нас к мысли о важности КАЧЕСТВА энергий, которые несет в себе каждый из партнеров. Особенности характера, мировоззрение, система ценностей, уровень духовности, – все это передается от одного партнера к другому в процессе сексуальной близости.

Представьте, один из партнеров, неважно, женщина или мужчина, несет в себе «низкие энергии». То есть у него внутри много не проработанных чувств, агрессии, боли; он склонен к манипулированию другими; общечеловеческие ценности воспринимаются им как нечто устаревшее или служащее средством управления сознанием. При этом, он или она обладают «сексуальной харизмой»: невероятной притягательностью и привлекательностью. Естественно, на эту «харизму», как мотыльки к свету, летят партнеры. Среди них есть и «братья» – несущие такие же «низкие энергии». Но есть и «существа высокого порядка» – личности чистые, жизнерадостные, но – потерянные, одинокие. Вот они – лучшая добыча для носителей «низких энергий». Благодаря сексуальной близости происходит обмен энергиями. И после серии интимных встреч «существо высокого порядка» начинает чувствовать, что теряет свою жизненную силу, становится раздражительным, а мир вокруг постепенно теряет краски. Это неудивительно, «низкие энергии» партнера «прилипли» и влияют на восприятие мира и самочувствие. Но, как ни странно, наше «существо высокого порядка» продолжает тянуться к своему партнеру, не чувствуя от него опасности. Дело в том, что сексуальная энергия часто используется носителями «низких энергий» как средство формирования устойчивой эмоциональной зависимости.

Под «существом высокого порядка» подразумеваются главные герои сказочных и других историй, а также чистые душой мужчины и женщины, независимо от возраста. Под «носителями низких энергий» подразумеваются сказочные герои-искусители, коварные колдуньи и колдуны, чарами заманивающие героев и сбивающие их с пути; драконы, похищающие хорошеньких принцесс; а также некоторые обычные мужчины и женщины, имеющие яркую сексуальную харизму и манипулирующие своими партнерами.

Получается, что «носителю низких энергий» легко разрушить даже сильного партнера посредством сексуальных отношений. Дракон похищает принцессу и делает ее своей наложницей. Она не может самостоятельно от него уйти, она привязана к нему символической «сексуальной пуповиной». Благодаря близости с принцессой, дракон питается ее жизненной силой. Другими словами, «поедает ее».

Медведь грозит Машеньке тем, что он ее съест; Волк желает проглотить Красную Шапочку, – в данном контексте подразумевается энергетическое питание, получаемое хищником за счет сексуальной связи со своей жертвой. Феномен этот можно определить как «сексуальный вампиризм».

Я встречала немало женщин и мужчин, которые угасали прямо на глазах, с того момента, как началось их бурное «романтическое приключение». Новый партнер казался им невероятно притягательным, сексуальные отношения с ним были непривычно продолжительными и множественными. Они говорили, что не могут прожить без него и дня, нередко теряли сон, становились раздражительными, постепенно появлялись различные болезненные симптомы. Бурный сексуальный опыт изматывал их. Это в то время, когда гармонично поступающая сексуальная энергия обычно омолаживает и оздоравливает! Налицо был феномен «сексуального вампиризма». Колдунья околдовала героя, дракон похитил принцессу, – так шифруется знание о феномене «сексуального вампиризма» в сказочных историях.

Принцессу приходится спасать, сама она сбежать не может. Герой же должен самостоятельно вовремя опомниться, распознать манипуляцию, победить колдунью или заставить ее служить себе. В этом отношении полезно проанализировать судьбы героев древнегреческого эпоса. В частности, хитроумного Одиссея, побывавшего в плену чар волшебницы Кирки и нимфы Калипсо. Его воля к жизни, его любовь к Пенелопе, помощь богов помогли ему противостоять сексуальному колдовству.

В сказках, легендах мифах, несмотря на многочисленные редакции, можно увидеть древние предупреждения о феномене «сексуального вампиризма», и следующего за ним разрушения личности. И Машеньку, и Красную Шапочку предупреждали о существовании «хищников». И «медведи» и «волки» могут быть невероятно притягательными. Они умеют «усыплять бдительность». Они способны раскрыть «заветные тайны», – но все это будет сделано не ради Машеньки, или Красной Шапочки, а ради того, чтобы получить их жизненную силу. И привязать их к себе, чтобы источник чистой жизненной силы был всегда рядом. Такова стратегия «дракона», «колдуна», «волка», «медведя», «носителя низких энергий», словом, – «хищника».

В мужских сказках и мифах также есть предупреждения о «сексуальном вампиризме» со стороны женщин. Например, в греческом эпосе волшебница Кирка опаивает мужчин волшебным напитком и они превращаются в животных. В индейском эпосе навахо рассказывается об опаснейшей Женщине-Мумии. Она принимает обличье прекрасной девушки, сражается с героем, побеждает его и уводит в свой дом. Проснувшись утром, герой оказывается запертым в клетке, а прекрасная девушка превращается в уродливую старуху. Выбраться из заточения герою помогает Женщина-Птица.

Надо сказать, что мифология индейцев сохранила немало первозданных метафорических предупреждения о «сексуальном вампиризме» со стороны женщин. Наверное потому, что цензура не коснулась их мифологии. В мифах апачей и навахо встречаются и женщины, убивающие своими зубастыми влагалищами. «Кусающее Влагалище» испускает свет, приглашает жертву посидеть с ней, а потом набрасывает на нее свое влагалище и убивает. В мифах племени хопи рассказывается о сборищах незамужних женщин, чрезмерно озабоченных сексом, – «девушках-цимонмамант». Слово «цимона» обозначает наркотическое опьянение. Девушки-цимонмамант символизируют отклонение от сексуальной нормы, приводящее к опустошению и гибели.[24]

Итак, предупреждение о разрушении личности с помощью сексуальной энергии есть и для женщин, и для мужчин. Главное, распознать их между строк, дополняя утраченные из-за цензуры фрагменты историй.

Но сакральная близость обладает и удивительной созидающей силой, если партнер – носитель «высоких энергий». То есть человек духовно развитый.

Интереснейший пример трансформации личности благодаря сексуальным отношениям можно найти в мифологии Месопотамии. А именно – в эпосе о Гильгамеше.

Гильгамеш – великий царь и герой. Однако его молодой напор оказался не по нраву некоторым людям. Царь заставлял их участвовать в военных походах не взирая на их семейное положение и происхождение. Горожане обратились за помощью к богу Ану. Тот внял их просьбам и приказал богине Аруру сотворить человека, равного Гильгамешу во всем. Так Аруру сотворила Энкиду. Боги рассчитывали, что Гильгамеш отвлечется на битву с ним и оставит горожан в покое.

Энкиду поселили в степи, где он вел дикий образ жизни. Он жил среди животных, практически сроднился с ними, и стал настоящим бедствием для охотников, потому что разрушал их ловушки и силки.

Охотники пришли жаловаться к Гильгамешу на дикаря и предложили план его поимки. По их мнению, справиться с Энкиду может только храмовая женщина – харимту.[25] Одна из харимту согласилась помочь и отправилась к водопою, куда часто приходил вместе с животными Энкиду. Прождав два дня, она, наконец, увидела его и принялась соблазнять. Дикарь ответил взаимностью. Шесть дней и семь ночей они занимались любовью. После контакта с цивилизованной женщиной, Энкиду обнаружил, что потерял связь с дикими животными, но стал умнее и сообразительнее. Он спросил у харимту совета, что ему делать дальше. Она сказала, что ему нужно идти в город и встретиться с Гильгамешем. Но прежде, научиться быть человеком и вести себя в обществе. Так харимту стала учительницей Энкиду. Благодаря связи с нею он полностью изменился. Вскоре он познакомился с Гильгамешем, и после небольшого сражения, они стали друзьями.

В этой древней истории всего одна неделя сексуальной близости с «носителем высоких энергий» меняет дикаря до неузнаваемости. В нем открываются его лучшие человеческие стороны и желание развиваться.

Собрав множество разрозненных сказочных и мифологических «ключей», мы можем расшифровать главное предупреждение третьего уровня отношений: в сакральной близости чрезвычайно важно КТО партнер. В сексуальных отношениях происходит обмен тонкими энергиями, партнеры глубоко проникают друг в друга, оставляя следы.

Каково КАЧЕСТВО следа от сексуального контакта? Это необходимо распознать в первую очередь. Вопросы, которые помогут прояснить это, просты и обычны: Что вы чувствуете сразу после сексуального контакта? Какие желания возникают? Какое у вас самочувствие на следующий день? Через неделю? Получаете ли вы удовлетворение? Помогает ли партнер узнать нечто новое о ваших сексуальных желаниях? Как реагирует на сексуальную близость и после нее ваше тело? и другие вопросы.

Развитие отношений на третьем этапе связано с углублением и утончением сексуальных переживаний. Процесс этот начинается с телесного уровня и поднимается выше – к эмоциональному, ментальному и духовному. Сегодня существует немало достойных книг, помогающих в практике сакральной близости. Главное – быть разборчивым в выборе партнера, чтобы не угодить в ловушку.

Ловушка третьего уровня – неразборчивое, слепое сексуальное влечение, стремление к удовлетворению лишь на телесном уровне. Она связана с незнанием и непониманием назначения сексуальной энергии.

Сексуальная энергия связана не только с телесными удовольствиями или продолжением рода. Она пронизывает все аспекты бытия, проявляя себя в окружающих нас формах – фаллических и вагинальных. Будучи духовно окрашенной, она смывает с нашего психического тела старые программы и стереотипы, обновляет и пробуждает к новой жизни.

Уровень четвертый – сотворчество в создании новой жизни

«Сотворение мира»: приобщение к мифу

Первые три уровня отношений были посвящены разным аспектам познания друг друга. Если пара смогла нанизать эти три символических кольца на Ось Отношений, это значит, что мужчина и женщина смогли преодолеть многие ловушки и удержать вибрацию Любви. Они знают друг друга, уверены друг в друге, принимают особенности друг друга, дают друг другу право на тайну, умеют переживать полет многоуровнего оргазма и управлять сексуальной энергией. Теперь они готовы к сотворчеству, как древние бог и богиня. Они готовы к сотворчеству в создании новой жизни. Да, такой долгий путь нужно пройти, чтобы продолжить род. Но при таком уровне развития партнеров потомство их будет ОСОБЕННЫМ. От такого союза родятся Герои и Героини, способные изменить мир к лучшему.

Утопия, – возможно, скажете вы. Обычные мужчина и женщина не часто задумываются над тем, насколько они готовы к продолжению рода, то есть к сотворчеству в создании новой жизни. Нередко беременность наступает нежданно-негаданно, принося с собой множество проблем и разногласий между партнерами. Так «незапланированное зачатие» приводит к рождение в мир еще одного человека, не понимающего, зачем он пришел, ждут ли его, помогут ли ему на жизненном пути. Поэтому, родившись, он начинает кричать и плакать. И это принимается за проявление его жизненной силы. Такова реальность, – возможно, вздохнете вы. Но – будем стремиться к лучшему и обратимся к древним знаниям.

На четвертом уровне отношений проявляется космогонический миф – миф о сотворении мира.

В начале был Хаос, затем от него отделились Гея (Земля) и Уран (Небо). Уран возлег с Геей и породил многочисленное потомство. Однако, опасаясь, что дети вырастут и низвергнут его, он не давал им появляться на свет. Он продолжал лежать с Геей и зачинать детей до тех пор, пока тело ее не распухло. Наконец, Гея, дала своему сыну Кроносу (Время) серп, и тот отрезал половые органы Урана, мешающие богам выйти на свет. Затем он бросил их в море. Из капель крови появились Фурии, а гениталии в соединении с морской пеной породили богиню любви Афродиту. Так сказано в древнегреческом мифе.

Вначале не было ни неба, ни земли, а существовали только воды. Пресные, персонифицированные богом Апсу, и соленые, океанические, символизируемые богиней Тиамат. Смешавшись между собой, они породили весь мир. Апсу был отцом, Тиамат – матерью богов. Так сказано в шумерской поэме «Энума Элиш». В египетской мифологии рождение всего сущего и богов также случилось из воды – вод Нун, символизировавших первобытный Хаос.

В скандинавской мифологии, из Мировой Бездны, покрытой льдом, корова Аудумла вылизала из ледяных камней великана Имира. Она кормила его своим молоком, и он сам по себе породил следующее поколение – под мышками и в ногах.

В разных мифах, в разных культурах – разные формы сотворчества бога и богини. Но во всех случаях появляется новая жизнь.

Женщина и мужчина на четвертом уровне отношений могут быть посвящены в Тайну Созидания новой жизни, приобщены к мифу о сотворении мира. Конечно, если к этому уровню они – мудрецы, познавшие друг друга, тонко настроенные друг на друга. Поэтому нередко в сказках мы встречаемся с «молодыми родителями» «преклонного возраста»: «Жили были старик со старухой и был у них маленький сыночек, смышленый не по годам». В данном случае старость родителей символизирует их мудрость, жизненный и духовный опыт; то есть старость – отражает психологический, а не физиологический возраст.

Сказочные старик со старухой олицетворяют родителей, приобщенных к мифу о сотворении мира. В данном контексте, старик со старухой – это мужчина и женщина, ГОТОВЫЕ быть родителями. Они могут сотворить новую жизнь не только из собственной плоти, но также из теста, снега, глины, из чего угодно. Здесь прослеживается божественная природа создания новой жизни. Боги могут вдохнуть жизнь во что угодно. Это метафора зрелых родителей. Рожденные ими дети становятся для них большими помощниками.

«В некотором царстве, в некотором государстве жил старик со старухой. Жили они бедно: у них только лошаденка была. Вот старик поехал пахать, а старуха собрала ему поесть в кошелку: хлеба, соли, пшена в мешочек и кувшин воды. Приехал старик в поле, запряг лошадь в соху и начал пахать. Пахал-пахал, уморился. оставил лошадь в борозде, а сам сел, хлебушка кусочек отломил, посолил и ест. Ну, и плеснул воды из кувшина. Ел-ел, поглядел на солнце – и как чихнет, открыл глаза – перед ним стоит мальчик с пальчик в золотой шапочке и говорит: «Батюшка, ты отдохни, а я пойду пахать!».[26]

Так благодаря старухиной заботе, хлебу, соли, воде, солнцу и финальному чиху старика появился Мальчик с пальчик – сообразительный сыночек-помощник, меняющий качество жизни не только родителей, но и их односельчан.

В понимании смысла отношений мужчины и женщины на четвертом уровне нам с вами поможет древняя сказка «Снегурушка»:

«Жили-были старик со старухой; у них не было ни сына, ни дочери. Вот они лежат на печи, а дед и говорит бабке: «Я что придумал: поди принеси снегу». Принесла бабка в решете снега. Толкли, толкли они снег и вытолкли Снегурушку. Посадили ее печурочку, она высохла и стала расти не по дням, а по часам. Быстро выросла – к весне уже девушка. Узнали в деревне, что у деда с бабкой Снегурушка, и пришли две девушки: «Отпустите Снегурушку в лес по ягоды». Раз двадцать просили. Сжалился дед, и отпустил дочку. Бабка дала ей чашечку, шанежку, и пошли девушки в лес. Пришли они, сели есть, а Снегурушка рвет ягодки и в чашечку кладет. Смотрят, полная у Снегурушки чашечка, а у них ничего нет. Обидно стало, и убили они Снегурушку. Убили, чашечку разбили, ягоды разделили, шанежку съели. тело же закопали под кусточком и еще прутиком пристегнули, ну и пошли домой. «А где наша Снегурушка?» – «Не знаем, потерялась». Поплакали, поплакали дед с бабкой – делать нечего.

Вдруг по этому лесу ехал купец, а с ним сынок маленький. Увидел – прутик под кусточком растет: «папа, срежь прутик, сделай мне дудочку, я на ней играть буду». Срезали ему прутик, сделали дудочку, он начал на ней играть, а она запела:

Дяденька, помаленьку,

Свет родной, потихоньку!

Две меня подружки убили,

Под кустиком схоронили,

Чашечку расколотили,

Ягодки разделили,

Шанежкой помянули,

Прутиком пристегнули!

Ехали, ехали, мальчик все играет и играет. К деревне подъехали, вздумали отдохнуть, как раз к деду с бабкой заехали. дедушка накормил лошадей, бабушка самоварчик поставила. а мальчик сидел на крылечке. Взял он эту дудочку, заиграл, она и запела песенку. Вот бабушка слушает: «Ох, как хорошо играет! Дай и я попробую». Взяла – а дудочка:

Маменька, помаленьку,

Свет родная, потихоньку!

Две меня подружки убили,

Под кустиком схоронили,

Чашечку расколотили,

Ягодки разделили,

Шанежкой помянули,

Прутиком пристегнули!

Старуха как услышала, так обомлела: «Ох, что такое! Старик, поиграй!». Старик взял дудочку и она заиграла:

Батюшка, помаленьку,

Свет родной, потихоньку!

Две меня подружки убили,

Под кустиком схоронили,

Чашечку расколотили,

Ягодки разделили,

Шанежкой помянули,

Прутиком пристегнули!

Народу собралось, все слушают, и подружки тоже прибежали. Бабушка одной из них и дает дудочку, а она как хватит дудочку о землю: «Не буду я играть!». Дудочка и разбилась, а в ней Снегурушка живая сидела… Дед с бабкой обрадовались – сколько для них счастья!

Подружек тех наказали сурово, а купец с сыном напился чаю и поехал дальше в город на ярмарку».[27]

Здесь дед и бабка символизируют зрелых мужчину и женщину, готовых стать родителями. У них уже давно нет проблем во взаимоотношениях, так как они давным-давно познали друг друга. Во всяком случае, на первых трех уровнях.

Итак, два творца создают свою Снегурушку из снега. Помните, в шумерском, египетском мифах жизнь появляется из воды, а в скандинавском – изо льда. В сказке зашифрована интереснейшая технология создания новой жизни: «Толкли, толкли они снег и вытолкли Снегурушку. Посадили ее печурочку, она высохла и стала расти не по дням, а по часам».

«Толочь снег», в данном случае, символизирует сексуальную близость, окрашенную глубинными чувствами и творческими мыслями. В древности супруги, собиравшиеся зачать ребенка, во время близости должны были мысленно и эмоционально сосредоточиться на будущем ребенке, представлять его здоровым, счастливым, реализованным. «Толочь снег» символизирует также сильное взаимное желание мужчины и женщины продолжить свой род, породить новую жизнь. В этом случае происходит «желанное зачатие». «Толочь снег» – это шифр древнего сакрального ритуала призывания души будущего ребенка. Рассчитав время зачатия, мужчина и женщина во время близости произносили определенные слова и звуки, совершали действия, которые должны были помочь душе будущего отпрыска отыскать своих родителей. Технология ритуала утеряна, но некоторые ее элементы рассеяны по сказкам.

Доказательством того, что Снегурушка состоит не из снега, а из плоти, служат последующие действия старика и старухи: они сажают ее на печь, чтобы она высохла. Это действие, принятое в родовспоможении. Надо сказать, что в печи повитухи даже «перепекали» слабеньких новорожденных.

То, что Снегурушка росла не по дням, а по часам, – символизирует быстрое развитие детей, рожденных психологически и духовно зрелыми родителями. Девушка приспособлена к продуктивному труду – быстро собирает в лесу ягоды, проявляет себя как более успешная на фоне других. Все это приметы одаренных отпрысков зрелых родителей.

Самый трагический эпизод сказки – убийство Снегурушки в лесу завистливыми подружками и раздел собранных ею ягод. Здесь родители теряют свою дочку. Этот эпизод символизирует важнейший аспект родительской миссии: в определенный момент им предстоит отпустить в мир свое творение, свое дитя. То есть символически потерять его. Поэтому в сказке и не фиксируется наше внимание на потере: «Поплакали, поплакали дед с бабкой – делать нечего».

Отпускание дитя с благословением – закономерный этап родительской миссии. Поэтому дед с бабкой ВМЕСТЕ отпускают Снегурушку в лес с подружками. Дед дает свое согласие, бабка собирает еду (шанежку) и дает инструмент женской самореализации (чашечку). Они сделали то, что ДОЛЖНЫ были сделать зрелые родители.

Дальше в сказке мы можем понаблюдать, сформировали ли родители психологическую резистентность у дочери? Сможет ли она самостоятельно противостоять людской злобе и зависти? В лесу она проходит свое первое «боевое крещение» человеческой завистью.

Снегурушка – хорошая работница, ее действия целенаправленны. Раз она пошла в лес за ягодами, она их и собирает. Поэтому ее чашечка быстро наполняется. Говорили ли ей родители, что ее успешность будет вызывать зависть окружающих? Мы об этом не знаем.

Даже если Снегурушка знает о человеческом несовершенстве, ей все равно необходимо пройти социальную инициацию, социальное посвящение. Многие инициирующие ритуалы были связаны с моделированием ситуации смерти, фактически с психической смертью. И Снегурушка проходит это посвящение. Она умирает и возрождается.

Так дети, зачатые и воспитанные в Любви зрелыми родителями, должны пройти социальную инициацию, чтобы тоньше понимать законы социального мира, глубже разбираться в людях, понимать, кому можно доверять, кому нет. Их социальная инициация не связана с разочарованием в людях. Воспитанные в Любви и благословленные, они способны не держать обид, но двигаться дальше с необходимой долей осторожности.

Дудочка символизирует голос Снегурушки, ее самостоятельное волеизъявление, ее способность творчески использовать ситуацию, чтобы выбраться из стресса. Будучи убиенной подружками, Снегурушка, казалось бы, уже ничего не может сама для себя сделать.

Но, лишенная возможности физически влиять на ситуацию, она может влиять на нее МЫСЛЕННО. В сказке зашифрована информация о способности человека мысленно изменять ситуацию, причем, без ущерба для окружающих. Так купеческому сыночку захотелось срезать прутик и сделать дудочку, – это приносит пользу и ему, и Снегурушке. Обстоятельства складываются такими образом, что купец останавливается у родителей Снегурушки, и те получают возможность услышать ее песню и оказать ей косвенную помощь.

Заметьте, ни бабка, ни дед, не отправляются на поиски своей дочери. Они ничего не делают ЗА НЕЕ. Все складывается как бы САМО. Подружка сама кидает дудочку оземь, тем самым освобождая Снегурушку. Справедливость восстанавливается тем, кто ее нарушил. Такое красивое завершение ситуации.

В этой древней сказке зашифрована важнейшая духовная идея – желанные дети, рожденные зрелыми родителями, и воспитанные в Любви, имеют удивительные способности, обладают большим ресурсом жизнестойкости и самореализации.

Какова основная ловушка четвертого уровня отношений? Это ловушка – безответственного отношения к творению новой жизни.

По жестокой иронии судьбы, многие влюбленные сразу перескакивают на четвертый уровень отношений, принимая только его внешнюю форму: физиологическое творение новой жизни…

Но, что же делать, если ребенок УЖЕ рожден неготовыми к этому творцами? Для начала, вспомнить, что и в сказках, и в жизни дети часто появляются у незрелых родителей.

Например: «В некотором царстве, в некотором государстве, жил был царь Горох, с царицею Анастасией Прекрасною. И было у них три сына-царевича. Много ли мало ли времени прошло, утащил царицу нечистый дух. Погоревали они, но – надо мать искать. Отправился старший сын в дорогу. Год прошел никаких вестей от него нет. Средний сын в путь снарядился, и тоже пропал. Тут младший сын в дорогу просится. Отец его отпускать не желает, как же я тут без тебя совсем один останусь? Но – уговорил его младший сын, и в дорогу снарядился». Так начинается русская народная сказка «Три царства – медное, серебряное и золотое».

Уже в начале сказки видно неравенство родителей: он – Горох, она – Анастасия Прекрасная. Не исключено, что царь Горох с Анастасией Прекрасною только нанизывают на Ось своих отношений кольца первого и второго уровня. И неудивительно то, что царицу похищает некий «нечистый дух». На поиски матушки отправляются сначала старший сын, потом средний, – но им не удается ее разыскать. Только младший сын находит мать и еще приводит всем братьям по невесте. Ему приходится столкнуться и с неблагодарностью, и предательством. И все же он оказывается победителем.

Что зашифровано в этой истории? Мальчики родились далеко не у зрелых родителей, которые, скорее всего, постоянно конфликтовали друг с другом. Это и естественно, ведь на первом уровне отношений всегда – поединок. В таких условиях, без эмоциональной и духовной поддержки мужа, мать не способна дать сыновьям тот ресурс Любви, который необходим для их успешной самореализации. Больше всего, по традиции сказочной и человеческой, достается младшему. Он и оказывается в конце победителем.

Из сказки четко ясно, все трое детей уходят из дому чтобы найти мать. Мать, в данном случае – носительница энергии, жизненной силы, Любви, заботы, веры в них. Мать символизирует для них эмоциональную и духовную опору. Именно это они должны найти. Другими словами, они должны найти то, чего не имеют. Двоим это не удается. Более того, они проявляют себя далеко не с лучшей стороны: предают брата из зависти, забирают себе его трофеи, лгут отцу, приписывая себе все заслуги младшего брата. Вот, на что способны дети незрелых родителей. И с этим мы сталкивается каждый день не в сказках, а в обычной жизни. Такое продолжение в долгосрочной перспективе имеет ловушка четвертого уровня отношений. Ловушка безответственности.

И все же, что делать, если незрелые мужчина и женщина, не пройдя первые три уровня, уже «перепрыгнули» на четвертый и стали родителями? Ничего не остается, как встать на путь обретения зрелости. Это никогда не поздно.

Возьмем, к примеру, Психею. Она проходила жесткие испытания, взрослела, мудрела, становилась сильнее будучи беременной. Это только в нашей модели семь уровней отношений рассматриваются последовательно. В обычной жизни, паре приходится проживать всю Ось Отношений одновременно. Они еще первый уровень толком не прошли, а для них становится актуальным и четвертый и пятый. Конечно, это все очень непросто. И если они дойдут до психолога, сказкотерапевта, они хотя бы поймут, что с ними происходит, и зачем это нужно.

Правда, с четвертого уровня отношений больше всего запросов к психологу. И эти запросы, как правило, касаются детей: «Мой сын боится», «Моя дочь не желает учиться», «Мой ребенок целыми днями сидит у компьютера», «У моего сына конфликт в школе, его исключают», и так далее. Проблемы с детьми… Каждый родитель решает их по-своему. Один бьет ребенка, другой водит по врачам, третий – сдает в интернат. Между тем, существует поговорка: «У ребенка до 14 лет нет СВОИХ проблем, чаще всего они – взрослые».

Ребенку, которого приводят к психологу из-за каких-либо проблем, не просто не хватает Любви. Ему не хватает, прежде всего, общения со зрелыми родителями. Поэтому одной из перспективных задач работы психолога является именно работа с родителями. Сказкотерапия с родителями, – одна из достойных форм решения этой задачи. Чрезвычайно важно объяснять родителям значение сказок, их тайный шифр, подоплеку мужских и женских сюжетов, рассказывать про уровни отношений. Ведь все сказочные истории закладывают ценностный фундамент взаимоотношений, – а без него развитие невозможно.

Другое дело, когда родители приводят ребенка к психологу не из-за выраженных проблем, а для того чтобы совместно с ним развиваться. Эти родители смотрят в будущее. Причем, не только в свое, но и в общее.

Сегодня ситуация понемногу меняется к лучшему. К психологу все чаще приходят молодые пары, стремящиеся гармонизировать взаимоотношения до того, как появится ребенок. Все чаще молодые люди спрашивают себя: готовы ли мы к рождению ребенка? У этих мужчин и женщин есть шанс стать зрелыми родителями для нового поколения. А начать этот тонкий разговор можно с мифов о сотворении мира, старых сказок о Снегурушке и Мальчике с пальчик (русский народный вариант).

Дело в том, что происходящее на четвертом уровне отношений касается уже не только мужчины и женщины. С этого уровня отношений партнеры начинают влиять не только друг на друга, но и на окружающий мир. Их ребенок будет образовывать уже собственные связи с другими, влияя и видоизменяя действительность. Поэтому на четвертом уровне отношений у мужчины и женщины появляется ответственность не только друг перед другом, но и перед окружающими.

Но главная ответственность пары на четвертом уровне – это ответственность перед общим генофондом. Дело в том, что зрелая пара способна улучшать человеческую генетику. Тогда как незрелая – способна ее ухудшать.

Древние знали о существовании «памяти крови». В крови записывается жизнь человека, его поступки, пороки и добродетели. Зная об этом, женщины стремились выйти замуж за героев, и остерегались беременеть от разбойников. Пенелопа могла ждать Одиссея сколько угодно, потому что он – герой. Он – носитель достойной и хорошей крови. Геракл – могучий богатырь, в нем течет кровь самого Зевса. Сколько женщин мечтали иметь от него ребенка? А сколько смертных и богинь были осеменены самим Громовержцем? Надо сказать, что древние греки вообще не слишком доверяли простым смертным мужчинам зачинать героев.

Будущая мать ответственна за КАЧЕСТВО потомства. Поэтому старалась быть добродетельна сама и искать достойного партнера. Древние верили, что кровь, или – «порода», должна из поколение в поколение улучшаться.

Но произошла ошибка – при подборе партнеров перестали обращать внимание на духовный потенциал, отдавая приоритет социальному: богатству, положению, объему власти. Многие мужчины приходили к власти и обретали богатство за счет убийств и коварных интриг, – и это сохранялось в «памяти крови», ухудшая ее. Немало женщин изведали слишком много страданий, – и это сохранилось в «памяти крови», не делая ее лучше.

Рождались дети, неся в своей крови следы трагедий родителей или нелепых случайностей. Некоторые из них пошли путем умножения собственного психологического и духовного потенциала, – и это сохранилось в «памяти крови», улучшив ее. Так они смогли передать своим детям лучшее наследство. Поэтому в сказках и содержится завуалированная рекомендация: перед тем, как зачать ребенка, неплохо бы стать «царем с царицею», «дедом с бабою», – то есть психологически, духовно и социально зрелыми людьми. Сиротам, вдовьим сыновьям и дочерям, даже в сказках, приходится очень непросто.

На четвертом уровне отношений перед мужчиной и женщиной стоит важнейшая задача – передать потомству духовное наследство, «лучшую кровь». Заботясь о своих отношениях, понимая их динамику и актуальные задачи каждого уровня, мужчина и женщина улучшают свою кровь и создают условия для того, чтобы передать детям достойное наследство, «лучшую кровь».

Женщина на четвертом уровне отношений подобна земле, мужчина – семени.

Чтобы принять семя, земля должна быть готовой. Она должна быть достаточно прогретой, напитанной солнцем. Она должна быть чистой – свободной от сорняков. У нее должно быть вдоволь влаги и воздуха. И главное, она должна ЖЕЛАТЬ принять семя. Так бывает весною.

Любое семя может упасть на землю, будучи брошенным. Но не каждое способно прорасти. И прорасти мало, семени нужно развиться в здоровое и сильное растение. И этого мало – растению следует зацвести и дать достойные плоды.

Все начинается с готовности земли и качества семени, – таков шифр четвертого уровня отношений.

Уровень пятый – совершенствование среды обитания и окружающей действительности

«Управление государством»

«Управление государством» – в данном случае метафора организации семейной жизни. Распределение обязанностей внутри семьи, поддержка начинаний друг друга, направленных на улучшение качества жизни. С другой стороны, «управление государством» – метафора сотворчества мужчины и женщины в их совместной работе, профессиональной самореализации.

К сожалению, о том, как царь с царицею, король с королевою управляют страной историй чрезвычайно мало. Нет таких сказок, нет таких мифов и легенд. Есть притчи, жизнеописания монархов, исторические хроники. Вероятно, так обстоят дела оттого, что в патриархальной культуре управлению государства обучали принцев, но не принцесс. Примером воспитания будущего монарха служит труд Султан-Саба Орбелиани «Мудрость вымысла».

«Жил некогда царь, деяний которого никто даже вообразить не в силах; он скопил в сердце своем добротой и благотворением столько милосердия, что и сам не мог его измерить. Пылкость и жестокость своего гневливого сердца он умерял благостным дуновением богобоязненности, щедростью утолял жар лучше, чем облака, несущие влагу; обильнее дождя, падающего с небес, были дары, которыми он награждал людей. Страх и трепет перед ним охватили все страны мира, страшнее грома казался он людям, но милость его и ласка были пленительнее и сладостнее, чем сосцы матери для младенца. Имя этого великого и прославленного царя было Финез. Был у него визирь, мудрость которого достигала небес, разумом своим он измерил вдоль и поперек земную твердь, ученостью проник в морские бездны, воздушные явления и звездные пути начертал на скрижалях своего сердца. Кротостью речей он укрощал диких зверей, уподобляя их людям. По слову его скалы таяли, как воск. птицы говорили человечьими голосами. Имя этому визирю было Седрак.[28]

Когда у царя Финеза родился сын, прекрасный принц Джумбер, Седрак впервые взяв его на руки, он произнес такие слова: «О, царь! Да сохранит ему бог жизнь! Да будет сын твой счастлив и благословен отныне и во веки веков! Да будет дарованы ему смышленость осла, верность собаки и сила муравья!» Царедворцы, услыхав такие речи, возмутились: «Как ты мог проклясть царского сына!?» На что визирь им ответил: «Я вовсе не проклинал царевича. Если угодно, то вы и сами в этом скоро убедитесь. Проведите осла через лужу так, чтобы он увяз в грязи, а затем велите осушить лужу. Если вам удастся заставить осла второй раз пройти этой дорогой, то осел глуп. Возьмите у бедняка его голодную тощую собаку. Отдайте ее богачу. Пускай тот откормит ее досыта. А затем, пусть оба покличут ее. Если собака покинет того, у кого она голодала, и пойдет к тому, кто ее откормил, тогда собака – неверная тварь. Изловите муравья, держите его в склянке голодным, затем выпустите. И если он не поднимет тяжесть, четырежды большую, чем собственный вес, то муравей слаб, и я судил ложно, а если же нет, зачем же вы меня порицаете?» Дальше случилось следующее. Привели осла и собаку, принесли муравья и исполнили все в точности так, как велел Седрак. И все совершилось по его слову. Поэтому опытные наставники развивали достоинства Джумбера: смышленость, верность и силу. Эти качества необходимы для управления государством».

В патриархальных сказках дается указание на то, какими качествами должна обладать женщина (считайте – будущая королева). Прежде всего, трудолюбием, покорностью, кротостью, добротою. Некоторые героини отличаются хитростью, премудростью. Но достаточно ли этого для управления государством?

В патриархальной культуре не предусматривалось партнерство с женщиной в управлении государством. В матриархальной культуре аналогичная ситуация была в отношении мужчин. Поэтому ни сказки, ни мифы не дают нам модели сотворчества мужчины и женщины как равных взаимодополняющих друг друга партнеров, способных «управлять государством», управлять семьей.

На пятом уровне отношений перед парой стоят социальные задачи. Семья должна укрепить свое положение в обществе. Это связано с выживанием, накоплением материальных ресурсов, воспитанием детей, профессиональной самореализацией супругов. Здесь важны краткосрочные и долгосрочные цели, а также совместная стратегия их реализации. На пятом уровне активно «включаются» архетипы Монарха и Королевы.

К сожалению, в дошедших до нас источниках, мы встречаем описание великих дел кого-то одного из монархов, либо мужчины, либо женщины. На пятом же уровне важно именно СОВМЕСТНОЕ ПРАВЛЕНИЕ. Но такие модели до нас не дошли.

Возможно, они и были в далекой древности, а их отголоски запечатлелись в таких описаниях: «Жили-были король с королевой. Они очень любили друг друга. Они умели слушать друг друга и потому правили государством мудро и рассудительно. Они подмечали в подданных их лучшие качества и распределяли между ними обязанности в соответствии с этим. Когда они видели, что у кого-то из приближенных что-то не получалось, они старались своевременно дать ему в помощь опытного наставника. Король был правил разумом, а королева – чувствами, интуицией. А потому все важные государственные решения принимали они совместно. Разные времена были в государстве, но мудрое правление позволяло пережить их, и прийти к процветанию».

История Древнего Египта сохранила упоминание об Аменхотепе третьем и его жене царице Тии, бывшей его советницей и вдохновительницей. А также об Аменхотепе четвертом (Эхнатоне) и его супруге Нефертити, в союзе с которой он произвел немало реформ. Однако этих, и других близких к ним фактов недостаточно, чтобы иметь представление о модели сотворчества и соуправления мужчины и женщины.

Пятый уровень отношений имеет близость к первому. А потому ловушка пятого уровня – конкуренция между супругами. Муж и жена начинают делить между собой власть в семье, бороться за внимание и влияние на детей, разделять власть в совместном бизнесе, если он существует. Эти поединки гораздо серьезнее тех, что происходят на первом уровне отношений. Здесь делят власть, недвижимость, детей, деньги, сферы влияния. Для отношений это путь ведущий в никуда – вибрация Любви теряется.

Преодолеть эту ловушку можно, только вспомнив о Любви. Дело в том, что на этом уровне отношений она немного отходит на второй, или даже третий план. Потому что у пары появляются другие, социальные интересы и приоритеты. Любовь поможет уступать друг другу, сохранять взаимное уважение. А также грамотно распределять обязанности и сферы влияния, в зависимости от того, что лучше получается у одного супруга, а что лучше получается у другого.

Основные трудности, испытания пятого уровня отношений: организация быта, выживание, изменение качества социальной жизни. Из этого вытекает вторая ловушка – ролевой конфликт,[29] или конфликт ожиданий. Здесь становится важным то, что Король ожидает от Королевы, а Королева ожидает от Короля.

Когда ожидания не оправдываются, приходит разочарование. А это – темница для Любви. Король ожидает, что королева будет ему подчиняться, или хотя бы уступать. А королева не привыкла к этому, считает себя более компетентной и требует уступок или более активных действий от короля. Начинаются упреки, обвинения, приходят раздоры и опустошение.

На пятом уровне отношений велика опасность того, что поединок перерастет в войну. А на войне, против врага все средства хороши, вплоть до полного уничтожения. Очень страшно, когда муж или жена кидают друг другу фразу: «Я тебя уничтожу!». На этом уровне у каждого из них гораздо больше силы и знаний друг о друге, чем на четырех предыдущих. Им есть, что терять и за что бороться. Беда в том, что в этой борьбе рождается ненависть, замещающая собою Любовь.

Предупредить эти ловушки отчасти помогает брачный контракт. Но в нашей традиции предложение его заключить нередко воспринимается супругами как акт недоверия друг другу.

Принцип взаимодействия на пятом уровне – служение друг другу в реализации совместно задуманного. В этом отношении моделью отношений является сказка про репку. Дедка за репку, бабка за дедку, внучка за бабку, и так далее. Только взаимопомощь, поддержка, грамотное распределение обязанностей поможет избежать ловушек и удержать вибрацию Любви. Таким образом, благополучные пары смогут прожить, а потом и описать свою историю, передав потомкам модель взаимоотношений на пятом уровне.

Уровень шестой – забота о настроении и состоянии друг друга

«Куртуазная любовь»

Если пара смогла преодолеть жесткие ловушки пятого уровня, то Она и Он понимают ценность друг друга по-новому. Шестой уровень близок со вторым, поэтому здесь также происходит постижение тайны другого. Предполагается, что вакцинация от недоверия уже пройдена, и партнеры искренне любят и доверяют друг другу.

Она и он проявляют тонкую заботу друг о друге: заботу о чувствах, мыслях, состояниях. Каждый из супругов старается поддерживать партнера, когда тот попадает в сложную ситуацию. С Любовью в сердце находятся слова, чтобы партнер поделился информацией; приходят слова, чтобы утешить и поддержать его. Например:

«Пошел Иван-царевич в свои палаты невесел, ниже плеч буйную голову повесил.

– Ква-ква, Иван-царевич, – говорит ему квакушка, – что так невесел пришел? Али услышал от отца своего слово неласковое?

– Как мне не кручиниться? Государь мой батюшка приказал тебе к завтрашнему утру изготовить мягкий белый хлеб.

– Не тужи, родной, не кручинься. Ложись спать-почивать, – утро вечера мудренее».[30]

Так царевна-лягушка утешает своего суженого, который, в свою очередь, удручен заботою о ней.

А вот какие слова находит легендарный Али-Баба для поддержки жены своего убитого брата Касима:

«Знай и будь уверена в том, что наше достояние, наши души и наши семьи – это прекрасные дары Аллаха и имущество, вверенное нам на хранение. Он заповедал нам благодарность за милости и терпение при испытаниях, и скорбь не вернет умершего и не защитит от печалей. Будь же терпелива, ибо последствие стойкости – благо и благополучие. Смириться перед приговором Аллаха лучше, чем скорбеть и роптать. Правильно и разумно будет, если ты теперь станешь мне женой, а я стану тебе мужем и женюсь на тебе.[31] Моей первой жене это не будет в тягость, ибо она женщина умная. чистая душой и целомудренная, благочестивая и набожная, и мы все заживем одной семьей. Слава Аллаху, у нас довольно денег и всяких благ, чтобы избавить нас от работы и труда ради пропитания, и это обязывает нас благодарить подателя за то, что он дал, и хвалить его за его милости». И когда жена Касима услыхала слова Али-Бабы, прошла ее великая скорбь и высохли слезы».[32]

Урок шестого уровня отношений очень тонок: с одной стороны, любящие заботятся о настроении друг друга; с другой стороны – каждый из них умеет противостоять печалям другого, не заражаясь ими.

Я встречала немало достойных женщин и мужчин, которые слишком зависели от эмоционального состояния своих возлюбленных. Приходит супруг с работы, радостная жена встречает его, но вдруг останавливается, видя его хмурое выражение лица. Тут же с ее уст сбегает улыбка, уголки рта удрученно опускаются, и все существо ее наполняется тревогой. Она, еще не дав ему раздеться, начинает допытываться, что случилось, он отмалчивается, она не отстает, он грубо ей отвечает, она плачет. Знакомо ли вам такое? А ведь оба хотели, как лучше, волновались друг о друге. И опять, как и на втором уровне, между влюбленными пролегла тень некой информации, изменившей состояние партнера.

Безусловно, все, что касается наших близких, напрямую касается и нас. Но чтобы наши близкие могли делиться с нами тем, что их тяготит, они должны быть уверены, что информация нас не расстроит. Как и на втором уровне, забота о другом накладывает вето на тяжелую информацию.

Поэтому на шестом уровне отношений так важен ИММУНИТЕТ по отношению к информации разной степени тяжести. Без этого «информационного иммунитета» оказать поддержку возлюбленному невозможно.

Как же формировать этот «информационный иммунитет»? Для начала, неплохо научиться владеть собственными эмоциями и развить чувство юмора. А дальше – читать сказки. В них зашифрована важнейшая идея, помогающая укреплять «информационный иммунитет»: «Что бы ни случилось, вместе возможно преодолеть все!»

В этом отношении интересна сказка о Маруфе-башмачнике из цикла «Тысяча и одной ночи». Герой этой истории – Маруф, был бедным башмачником, женатом на самой сварливой и вредной женщине в мире. Она сделал так, чтобы Маруф лишился всего, что имел, и отправился в скитания. Когда он был уже на грани отчаяния, один купец посоветовал ему хитроумный способ формирования собственного мифа для одалживания денег. Купец снабдил Маруфа достойной одеждой и отправил к другим купцам за кредитом. Маруф должен был выдавать себя за очень богатого купца, чья поклажа с несметными сокровищами отстала. Он якобы поиздержался в дороге, поэтому и просит немного денег. А когда придет его поклажа, он щедро рассчитается. Стечение обстоятельств и артистический талант Маруфа, практически поверившего в свой миф, помогли ему жениться на дочери царя, польстившегося на богатую поклажу бывшего башмачника. Так миф Маруфа начал жить самостоятельной жизнью и поднял своего носителя к вершинам благосостояния. Однако ощущение собственной лжи печалило Маруфа, ведь у него не было никакой поклажи, и скоро обман мог бы раскрыться. Жена его, царевна, видя состояние мужа, о догадываясь о его причинах, говорит ему:

– О прохлада моего глаза, о плод моей души, да не заставит меня Аллах тосковать без тебя и да не разлучит время нас с тобой. Любовь к тебе поселилась в моем сердце, и огонь страсти к тебе сжег мою печень, и не будет никогда с тобой допущена крайность. Я хочу, чтобы ты рассказал мне истину, так как ухищрения лжи бесполезны и не все время удаются. До каких пор ты будешь плутовать и лгать моему отцу? Я боюсь, что твое дело будет ему ясно, и он тебя схватит прежде, чем мы придумаем для него хитрость. Расскажи мне правду, и тебе будет лишь то, что тебя радует. Когда ты расскажешь мне истину об этом деле, не бойся ничего дурного. Сколько ты еще будешь утверждать, что ты купец и обладатель денег, и у тебя есть поклажа? Прошло уже долгое время, как ты говоришь: «Моя поклажа, моя поклажа», – и нет о твоей поклаже вестей, и на твоем лице видна забота по этой причине. Если в твоих словах нет правды, расскажи мне, и я придумаю план, который тебя освободит, если захочет Аллах!

– О, госпожа, – ответил Маруф, – я расскажу тебе правду, и что желаешь, то и делай!

– Говори, и будь правдив, – сказала царевна, – ибо правда – корабль спасения, и берегись лжи, ибо ложь позорит солгавшего.

– О, госпожа, знай, что я не купец и нет у меня ни поклажи. Я был в моей стране башмачником, и у меня есть жена по имени Фатима-ведьма, и у меня с ней случилось то-тот и то-то, – и Маруф рассказал царевне всю свою историю с начала до конца.

– Ты искусен в ремесле лжи и плутовства, – засмеялась царевна.

– О госпожа, – сказал Маруф, – да сохранит тебя Аллах великий, чтобы прикрывать пороки и рассеивать горести!

– Знай, что ты сплутовал с моим отцом и обманул его своим великим бахвальством, так что он выдал меня за тебя из жадности, а затем ты пригубил его деньги, и визирь подозревает тебя из-за этого. Сколько раз он разговаривал о тебе с моим отцом и говорил ему: «Это плут и лгун». Но отец не слушался его, потому что визирь за меня посватался, но я не согласилась, чтобы был он мне мужем. Но затем время продлилось и отец сказал мне: «Допроси его». И я тебя допросила и открылось закрытое. Мой отец твердо решил повредить тебе по этой причине, но ты стал моим мужем, и я не допущу с тобой неосторожности. Если я расскажу отцу эту историю, он утвердиться во мнении, что ты плут и лгун, и сплутовал с царской дочерью, и пригубил его деньги. Твой грех у него не будет прощен, и он убьет тебя без сомнения. А потом ему понадобится выдать меня за другого, а я на это не соглашусь, хоть бы и умерла. Теперь вставай и одень одежду невольника и возьми с собой пятьдесят тысяч динаров из моих денег. Поезжай в страну, где власть моего отца не действует, и сделайся там купцом. Посылай мне письма с тайным гонцом, чтобы я могла прислать тебе все, до чего дотянется моя рука и твое благосостояние увеличивалось. Если мой отец умрет, я пошлю за тобой, и ты приедешь в славе и почете, а если умрешь ты, или я, то воскресение из мертвых соединит нас. Пока ты здоров, и я здорова, я не лишу тебя писем и денег. Поднимись же прежде, чем взойдет день и отправляйся в путь!»[33]

Так Маруф, заручившись искренней поддержкой жены, бежал из дворца в одежде невольника. Царевна наутро рассказала отцу, что муж уехал спасать свою поклажу, так как получил письмо. Маруф же нашел клад и волшебный перстень, дух которого выполнял любые желания. Надо ли говорить, что к жене он вернулся чрезвычайно богатым человеком?

Благодаря поддержке, пониманию и хитрости жены, Маруф полностью изменился, освободившись от оков созданного им самим мифа. Далее в сказке жена еще один раз помогает ему, демонстрируя любовь, доверие и преданность. Интересно, что созданный им миф все же привел его к настоящему богатству. Его образ, мыслеформа богатого купца, проживание этого состояния, изменила реальность. Но этого бы не произошло, не будь эмоциональной поддержки жены.

Сказки Шехерезады – также форма эмоциональной поддержки Шахрияра. Ведь царь находился в тяжелом посттравматическом состоянии. Тысяча ночей понадобились дочери визиря, чтобы исцелить своего супруга. Но – это того стоило.

Уровень седьмой – духовная поддержка

«Божественное вдохновение»

Мы с вами дошли до самого высокого уровня отношений, когда вибрацию Любви уже не нужно специально удерживать, когда сама она проявляет себя в удивительном многообразии состояний взаимного притяжения любящих. Здесь мужчина и женщина могут вдохновлять друг друга, оказывая тонкую духовную поддержку.

Она – верит в Него. Он – верит – в Нее. Вместе они, являясь духовными соратниками, способны творить чудеса. Если его посещает уныние, она напоминает ему о его Предназначении, вдохновляя на новые достижения и победы. Она становится его музой и нередко символизирует для него смысл жизни. «Однажды женщина заставила меня совершить долгое странствие навстречу моей мечте. Много лет спустя та же самая женщина отправила меня в путь: на этот раз – чтобы встретиться с человеком, который заблудился», – говорит о своей жене герой романа П. Коэльо «Заир».[34] Он называет свою жену женщиной, которая вела его по жизни и освещала ее своей любовью.

Если же Она пребывает в тоске, потеряв на время жизненную нить, Он объясняет ей ее состояние, напоминает ей о ее талантах и возможностях, показывая смысл существования. Он прокладывает для нее путь, зная, что этот путь, на самом деле – общий. Он глубоко чувствует, что нет больше разделения между ними, потому как они предназначены друг другу для чего-то намного большего, чем простые земные радости.

Об этом уровне отношений писал Ричард Бах в своей почти сказочной повести «Единое». К этому уровню отношений приходят герои повести Пауло Коэльо «На берегу Рио-Пьедра села я и заплакала». Об этом уровне отношений мечтают, к нему стремятся.

В мифах героям являются богини, рассказывают им о Предназначении и вдохновляют их на подвиги. Если героиня оказалась в трудной ситуации и перестала верить в свои силы и судьбу, тут же является помощник, вдохновляющий ее и помогающий ей.

Седьмой уровень отношений в сказках символически выражен через свадьбу героев. Это подлинно духовное, а не социальное событие. Через этот символ нам передается эталон отношений седьмого уровня, к которому стоит стремиться.

Позвольте в качестве иллюстрации нашего разговора о высоком без комментариев и разбора привести сказку Скайдрите Калдупе «Любовь Бурого Камня»

Скайдрите Калдупе. Любовь Бурого Камня

Был он простой Бурый Камень на берегу Даугавы. Столько раз омывал его летний ливень, столько зим закаляла его лютая стужа. И не раз оставлял на нем путник усталость свою и печаль. Вот почему ближайшие соседи Камня, серые кустики полыни, без конца твердили, что мир полон одной печали.

Бывало путник клал на Камень взятый в дорогу хлеб, а сам залпом пил благодатный воздух заречных лесов. После ухода путника Бурый Камень еще долго чуял вокруг себя душистый запах ржи. Соседи Камня, кустики полыни, этого запаха не чуяли.

Но чаще всего путник оставлял на Камне свои жалобы. Год за годом Камень слышал: от жизни в конце концов ничего не остается, кроме жалоб. Как-то раз пролетал мимо Камня Речной Ветер. Камень остановил его на минутку и спросил:

– Скажи, Ветер, почему в мире столько жалуются?

– Это разговор долгий, а мне некогда, – отвечал Ветер. – Сегодня еще надо много успеть: помочь соснам зацвести, на ржаном поле над всходами потрудиться. А ты бы хоть немножко по земле прошелся, сам бы понял, что да как. На месте сиднем-сидючи, жизни не узнаешь. – И Ветер подхватил полное лукошко сосновой пыльцы и помчал дальше. Это был самый богатый из всех Ветров, Июньский Ветер, Сеятель.

Бурый Камень смежил веки. На ресницах его, словно проблеск надежды, мелькнула крупица цветочной пыльцы, оброненная Июньским Ветром. В ту же ночь Камень шевельнулся, а поутру встал и пошел ранней росистой тропой.

В рассветной мгле, будто длинная-длинная борозда, которую прокладывал серебристый волшебный плуг, поблескивала Даугава. Камень потихоньку скатился с обрывистого берега к самой воде.

– Ты поплавать с нами захотел или только на качелях покачаться? – спросили Камня болтливые Кувшинки, легонько покачиваясь на мелкой зыби. Они очень насмешливо косились на кафтан Бурого Камня. Какие швы грубые! И весь пятнами глины заляпан!

– Какой из меня пловец, – ответил им Бурый Камень. – А для качелей ваших я слишком тяжел. Мне бы хоть так, потихоньку, немного пройтись по родной земле.

Мелкие прибрежные волны презрительно захихикали, водоросли закланялись. Привычно, угодливо, закланялись они мелким волнам. Лягушка в крикливо яркой зеленой жакетке выпучила глаза на странного путника и сказала:

– Я тоже собралась на белый свет поглядеть. Но только вприпрыжку! Вприпрыжку! Да ты бы хоть принарядился, если хочешь, чтобы тебя уважали, если хочешь, чтобы тебя вообще заметили!

– Прости, Лягушечка, я об этом как-то и не подумал, – пробормотал Камень.

– Как же! Как же! Недаром тебя зовут Каменное сердце. Ни до кого тебе нет дела! Чужое мнение в грош не ставишь.

Камень давным-давно знал свое прозвище и давным-давно перестал из-за этого огорчаться.

– Ну, как тут не жаловаться! Этакие бродяги с каменными сердцами по всем дорогам топают! – не унималась Зеленая Лягушка и весь день квакала: – Как тут не жаловаться! Как? Как? Как?

И Камень пошел дальше.

– Эй! Не свали мою чудо-башню! – с верхушки чертополоха крикнул Голубой Мотылек.

– Прости, Мотылек, – смутился Камень. – Я и не заметил, куда ты забрался.

– Еще бы! Каменное сердце! Разве ты порадуешься чужому успеху! – Мотылек усмехнулся презрительно и тут же захныкал: – Как тут не жаловаться! Вокруг сплошное равнодушие! Никто не радуется чужому успеху…

И пошел Камень дальше. Видит: кружит в воздухе ему навстречу снежно-белая Пушинка облетевшего одуванчика.

– Дурень ты, дурень, Ленивые ноги! – говорит Пушинка Камню. – Если так тяжело ковылять, ничего на свете не увидишь, ничего не поймешь.

– Ты уж прости, Пушинка, – отвечает камень, – такая у меня, неуклюжего, походка.

– Конечно! Конечно! Что тебе мой совет! Что тебе мой жизненный опыт! Каменное сердце! Как тут не пожаловаться на такие времена! Глупцы умных советов не слушают…

Пушинка долго жаловалась еще не облетевшим одуванчикам. В тот день от их полянки запахло горечью.

А Камень пошел своей дорогой. Чем дальше шагал он, тем сильней донимала его печаль. Неужто на свете и правда кроме жалоб ничего не услышишь?

Но вот, на праздник увидал Камень подводу, груженную венками и гирляндами из цветов и трав.

– Какое счастье! Какая радость! Какой почет! – Нас никогда еще не украшали так пышно! – весело тараторили Колеса яркой подводы, приветливо улыбаясь Камню: – Пойдем с нами!

– «Наконец-то я слышу радостные слова!» – подумал Камень и подбодрился. Бедняга тяжко пыхтел от натуги, стараясь поспевать за счастливой подводой. Но вскоре она, пустая, покинутая, одиноко загрустила в старом сарае. Камень задумчиво смотрел вслед людям, унесшим гирлянды и венки.

– Можно ли так забывать, можно ли так покидать? – горько жалобились Колеса.

– Но ведь всю эту зелень и венки привезли не для вас, – сказал Колесам Камень, стараясь их успокоить. Есть ли смысл жаловаться?

– Каменное сердце! Разве ты утешишь? Разве ты посочувствуешь? – заскрипели Колеса, озираясь по сторонам: вдруг да кто-нибудь вместе с ними поохает. Но в ответ им только жалобно скрипнули стены ветхого сарая.

Тут Камень поднялся и пошел дальше.

Однажды, когда начался сенокос, промчались мимо путника Пчелы. Целый хор, голосистый, звонкий.

– Погодите! – крикнул им Камень. – К чему так спешить?

– Спешим на работу. Неужто не чуешь, Каменное сердце, ведь липы цветут! – на лету ответили Пчелы. Глянул Камень, а их уже и след простыл.

«Ишь, как ретиво на работу спешат, надо бы и мне какое-нибудь дело подыскать», – подумал Камень и прибавил шагу.

Пчелы сказали правду: каждый взгорок вокруг, каждая долинка, будто в золотом венке красуется. Вон та липа над самой пашней цветущие ветви клонит, а другая волну Даугавы по лицу гладит. А вон та пышная, раскидистая липа, вся в цвету, над рекой высится, на краю обрыва. Подле нее Камень и остановился.

Вокруг Липы неугомонные пчелы гудят, поют песню за песней. И про кувшин с медом, и про спорую работу, и про давнюю-давнюю их клятву хранить добро Липы и в зимние холода.

А Липа знай подставляет пчелам самые пышные свои ветви. Медовым духом весь берег затопило.

Послушал Камень пение пчел и спрашивает:

– Похоже, сестрицы, вы жалобных песен вовсе не знаете? Разве никто вас никогда не обижал?

– Жжжалобных? Обижжжал? – зажужжала Пчела. – Сестрицы! Вы только послушайте! Жжжжалобиться! Делать нам, что ли, нечего?

– Нашел, о чем спрашивать, – подхватила другая. – Да еще в самое горячее времечко, когда и по ночам работы хватает.

– Не сердитесь, сестрицы. Я же только спросил. Ведь мне день-деньской одни жалобы доводилось слышать. – Ответил Камень, и вдруг у него как-то странно дрогнуло сердце.

Запыхавшись, обдавая Липу знойным дыханием, примчался Ветер. То был другой Ветер, не тот, Июньский, трудолюбивый, а один из сыновей Грома.

– Каждый день буду прилетать, тобой любоваться. Славу о красе твоей разнесу по дальним далям, – пылко зашептал он Липе, раскачивая ее пышные ветви, но в следующее мгновение уже улетел без оглядки. На краю неба рокотал Гром, должно быть, отец звал сына домой.

Камень молча глядел на цветущую Липу и вдруг спросил:

– Отчего ты не жалуешься? Ведь эти пчелы не прилетят к тебе на будущий год. А ветер развеет твой душистый запах и больше, наверно, сюда не заглянет…

– Знаю, – спокойно молвила Липа. – Что ж… Не прилетят эти пчелы, прилетят другие. Я и не прошу их навсегда со мной остаться. Хочу только, чтобы попусту не растратили то, что им дарю. Я верю труженицам пчелам, а не этому пустозвону Ветру.

И снова у Камня как-то странно дрогнуло сердце. И тут он заметил, что несколько корней Липы торчат из земли. Словно жилистые, потрескавшиеся от солнца смуглые руки свесились с обрыва: то ли паводок здесь с берегом сражался, то ли Северный Ветер буйствовал?

– Почему ты не жалуешься? – опять спросил Камень. – Да тут и камень заплачет, глядя на твои корни.

– Кто ты? Откуда у тебя такой зоркий глаз? – едва слышно прошептала Липа и сбросила охапку желтых цветов на свои обнаженные корни.

– Я Камень с берега Даугавы. Обычно меня называют «Каменное сердце». Захотел я узнать, почему все время одни жалобы слышал, – ответил Камень и рассказал Липе про встречу с Зеленой Лягушкой, с Голубым Мотыльком, с Пушинкой одуванчика. Помянул и скрипучие Колеса, что хныкали в старом сарае, жалуясь на мнимые обиды.

– Так ты еще не понял, Камень? Ведь прозвище «Каменное сердце» подчас дают тому, кто сам не любит жалобиться и другим жалобщикам не подпевает? – сказала Липа и обронила подле Камня охапку самых пышных своих соцветий. – Когда пойдешь дальше, возьми мои цветы с собой. Пусть напоминают тебе о пчелах.

Но ни в тот день, ни на другой Камень никуда не пошел. Он улегся под обрывом близ голых корней Липы и крепко-крепко прижался к земле.

– Если кто-нибудь вздумает причинить зло корням моей Липы, – сказал себе Камень, – я буду ее охранять. Пожалуй, это самое полезное, что я могу делать на этом берегу.

– Нигде не видано, нигде не слыхано! Вот это необычайная любовь! – дивились на другое лето пчелы. – Прибрежную Липу полюбил Бурый Камень и теперь охраняет ее корни, а сама Липа цветет пышным цветом, как еще никогда не цвела.

Это были другие пчелы, не те, что прилетали к Липе прошлым летом.

В июне около Липы на миг задержался Ветер Сеятель.

– Чего замешкался! Поторапливайся! – нетерпеливо звали его всходы ржи на полях за рекой.

– А я всегда останавливаюсь возле Бурого Камня, – отвечал им Июньский ветер. – Он никогда не подпевал пустым жалобам и нашел свое счастье, нашел настоящую любовь.

И еще он приметил, что пятна красной глины на кафтане Камня душисто пахнут липовым цветом.[35]

На седьмом уровне отношений мужчина и женщина становятся помощниками и вдохновителями друг друга на жизненном пути. Он только подумал, – а она уже знает, какая помощь ему нужна. Она только пожелала, а он уже это сделал.

Сказка, – вздохнете вы. Нет, – это символическая вершина пирамиды отношений. И счастливы те люди, которым удалось пережить это, побывав на седьмом уровне отношений.

Заключение

Мы с вами рассмотрели семь уровней отношений – семь цветных колец пирамиды. В них – символическая «формула отношений», которая работает, когда пирамидка «правильно собрана». Нередко влюбленные нанизывают «кольца уровней» совсем не в том порядке. Как и ребенок, экспериментируя с пирамидкой, одевает на ось разноцветные колечки, игнорируя заданный порядок. Бывает, он вообще не одевает некоторые кольца, они закатываются под шкаф и теряются. Также происходит и в отношениях.

У некоторых пар на Ось отношений одеты всего три кольца – первого, четвертого и пятого уровней. Кроме того, заметно, что они успели попасть во все ловушки. Они ссорятся, обвиняют друг друга и в этой атмосфере пытаются прививать детям разумное и доброе. Не получается.

Но есть пары, которые видят «пробелы» и решают заняться целенаправленной работой над отношениями, восстанавливая те уровни, которые отсутствуют. В этом случае, сказкотерапевт с помощь детской пирамидки вместе с супругами проводит диагностику отношений и составляет план работы. Приходя на консультацию, влюбленные понимают, над чем они сейчас работают, и зачем это нужно. Становится понятно, какие сказки сочинять, так как сюжеты обусловлены определенными уровнями отношений.

Поэтому, уважаемые коллеги, заведите у себя цветную пирамидку с семью съемными кольцами; восьмое кольцо-фундамент несет Ось отношений. Эта простая конструкция существенно поможет в работе.

Мужчина и женщина по-разному готовы к отношениям. Кто-то внутри себя уже содержит потенциал для всех семи уровней. А кто-то – всего для трех-четырех. Поэтому некоторые пары и распадаются – один партнер уже достиг своего «потолка», а другой – способен идти дальше. В этом случае, важно красиво завершить сюжет их отношений.

Бывает так, что срок отношений истекает: первые уровни, или какой-то один, пройден, и ресурсов для развития отношений больше нет. Это естественное проявление жизни.

Но бывает и совсем другое – отношения заходят в тупик, из-за того, что партнеры не могут самостоятельно распознать, что в этом знак перехода на следующий уровень. И здесь требуется помощник: психолог, сказкотерапевт.

Узор отношений, хоть и имеет общие закономерности, в каждой паре индивидуален. И нам предстоит разбираться с путешествиями влюбленных по оси отношений, всякий раз понимая уникальность их случая.

Итак, в каждой женщине и в каждом мужчине заложена некая МАТРИЦА ПАРТНЕРСТВА, состоящая из семи «состояний партнерства», соответствующих каждому уровню отношений.

Эту матрицу удалось вывести двум замечательным женщинам Наталье Романовой и Татьяне Василец.[36] На каждом уровне отношений мужчина и женщина пребывают в определенных «состояниях партнерства».

«Состояния партнерства» – древние матрицы восприятия, поведения, чувствования, мышления, творчества женщины и мужчины по отношению друг к другу. Это совокупность разноплановых и взаимосвязанных идей, мыслей, чувств, желаний, ожиданий, моделей поведения по отношению к партнеру. «Состояния партнерства» заложены в нашем бессознательном. Поэтому неосознанно и мужчина, женщина ожидают от партнера их проявления, и стремятся проявлять их сами. Каким образом это происходит – зависит от общекультурного уровня партнеров.

Степень готовности влюбленных к отношениям определяется тем набором «состояний партнерства», который каждый из них несет в себе. Есть женщины, которые не могут быть «музами» и «феями», но зато им дано быть «королевами» и «гейшами», или «амазонками». Есть мужчины, которые не могут быть «кормильцами» и «защитниками», но зато им дано быть «целителями» или «духовными учителями». У каждого из нас свой ТАЛАНТ ПАРТНЕРСТВА, своя данность. Совсем необязательно примерять на себя символическую «формулу отношений» целиком.

Главное для пары – находиться в СИНХРОННЫХ СОСТОЯНИЯХ ПАРТНЕРСТВА. То есть совпадать по уровням отношений.

Синхронизация «состояний партнерства» по уровням отношений выглядит так:

Когда мужчина и женщина находятся в несинхронных «состояниях партнерства», несмотря на их взаимную тягу, непонимание неизбежно.

Если она – готова быть только «амазонкой», а он – только «целителем», – им будет очень непросто. Она станет дразнить его и провоцировать на агрессивные действия, а он, вместо этого, глубоко проникнет в ее душевное состояние и начнет терапевтическую беседу. Через какое-то время она, либо потеряет к нему интерес, назовет «слабаком» и уйдет; либо переключится на шестой уровень отношений и проявит себя как «фея». Все зависит от того, что ей дано, к каким «состояниям партнерства» она готова.

Когда «состояния партнерства» синхронизированы по уровню отношений – влюбленным хорошо, даже если они ссорятся. Например, «амазонка» и «разведчик» должны ссорится, такой у них «формат отношений». Но если проблемы взаимоотношений глубоки – необходимо четко диагностировать на каких уровнях произошла рассинхронизация.

Например, жена предъявляет претензии мужу: он не самостоятельный, за все несет ответственность только она, он постоянно спрашивает у нее, что ему нужно делать. На лицо претензии «королевы». Это означает, что на пятом уровне отношений в этой паре произошла рассинхронизация. Муж не способен «быть королем», во всяком случае таким, каким нужно его жене.

Какие же претензии у него? Оказывается, она не уделяет ему внимания, не любит его, постоянно пилит, ей «наплевать на его состояние и потребности». Налицо нереализованные ожидания шестого уровня отношений. Муж и хотел бы быть для жены «целителем», да сам не знает, как это делать, и ждет, что она станет его «феей». А она не может быть «феей», потому что ее данность – быть «королевой». На данном этапе развития их отношений и ее личности.

Некоторые пары, не зная об уровнях отношений и синхронизации «состояний партнерства», распадаются, не завершив сюжет отношений. Это обидно. Незавершенные сюжеты уменьшают количество Любви в окружающем нас пространстве.

Между тем, синхронизировать «состояния партнерства» не так уж и сложно, главное – желание пары работать в этом направлении.

Сказкотерапевт начинает работу с объяснение того, что есть сюжет отношений, ловушки на пути и точки выбора; помогает создать сказку отношений; рассказывает об уровнях отношений и «состояниях партнерства». Так начинается новая сказка.

А есть пары, которые синхронно «зависают» на определенном уровне отношений. Такое положение долго продолжаться не может – силы эволюции начнут сгонять их с насиженного места, провоцируя впустить в отношения перемены с других уровней.

Как бы то ни было, важно с Любовью принять тот сюжет, который разворачивается в жизни и отношениях каждого из нас. Ведь это – самая настоящая СКАЗКА…

Примечания

1

«Точка выбора» – термин, используемый в сказкотерапии. «Точка выбора» означает ситуацию выбора, предполагающую несколько решений. В «точке выбора» можно изменить сюжет отношений, приняв грамотное решение. В «точке выбора» не рекомендуется действовать импульсивно.

2

Имеется в виду книга Джонсона «Мы».

3

История рассказана с использованием материалов следующих изданий: «Скандинавские сказания о богах и героях» в пересказе Ю. Светланова Москва «Детгиз», 1959; «Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах» перевод А. Корсуна. Москва «Художественная литература», 1975

4

Имеется в виду женский сюжет «Красавица и Хищник», описанный в первой книге данной серии «Тайный шифр женских сказок»: СПБ, «Речь», 2006

5

Фрейя Асвинн «Руны и мистерии северных народов» Москва, Издательский торговый дом «Гранд», «Фаир-пресс», 2003

6

М. Веллер «Легенды Невского проспекта»: цикл «Байки скорой помощи». Санкт-Петербург, «Пароль», 2004

7

«Один был в гневе: «Как посмела ты ослушаться воли богов, дерзкая! – гремел он. – С этого часа ты больше не валькирия! ты сегодня же отправишься к людям и выйдешь замуж за того, кого мы тебе выберем!». Я повиновалась верховному богу но поклялась, что мужем моим будет лишь тот, кто еще ни разу не изведал чувства страха. От моих слов Один рассердился еще больше: «Ты надеешься перехитрить богов, Брунхильд! Ты думаешь, что никогда не выйдешь замуж, потому что такого человека нет на свете, но ты ошибаешься. Придет день и он родится! А чтобы ты не состарилась до этого времени, ты будешь спать до тех пор, пока он не разбудит тебя!». Я испугалась и обрадовалась. Видно, заметив это, Один добавил с недоброй усмешкой: «Я сказал, что он тебя разбудит, но не сказал, что он будет твоим мужем. Боги не помогают тем, кто непокорен их воле».

8

«В это время ласточка опустилась на его правое плечо и шепнула в самое ухо:

– К югу отсюда стоит шатер и в нем спит прекраснейшая девушка на свете. У нее большие темно-синие глаза и густые каштановые волосы. Она ждет тебя, Сигурд!

– Не слушай ее, – прошептала другая ласточка, садясь на его левое плечо. – Лучше послушай, что скажу тебе я. Иди в другую сторону, и придешь в страну, правит которой достойный король. У него есть дочь – прекрасная белокурая Гудрун. Ты будешь ее мужем, Сигурд!»

9

Локи – скандинавский бог огня, происходит из рода великанов, отличается необыкновенным умом и хитростью; он зол и коварен, совершает множество проделок, которые подвергают самих богов огромной опасности.

10

По некоторым версиям Один является отцом валькирий.

11

О методе работы в песочнице, песочной терапии можно узнать из книги «Чудеса на песке. Практикум по песочной терапии» (в соавторстве с Татьяной Грабенко). СПБ «Речь», 2005

12

Асгард – обитель скандинавских богов.

13

«Сказка отношений» – метафорический пересказ реальных взаимоотношений супругов, начиная с истории их знакомства. «Сказка отношений» может завершаться символическим описанием «точки выбора»: чувств, мыслей супругов, их действий по отношению друг к другу. Обычно «сказка отношений» завершается вопросом-размышлением, например: «И задумались король с королевою, что же им делать дальше? Ведь любой разлад между ними ослабляет государство. И решили по очереди, чтобы не оставлять страну, отправится в путешествие в дальние края. Быть может, так найдет каждый из них мудрость для принятия решения. Но прежде чем расстаться, поблагодарили они друг друга…»

14

Эту сказку в пересказе А. П. Платонова можно найти в сборнике «Русские волшебные сказки» Санкт-Петербург, Лениздат, 1994

15

О женском эго, здоровом и больном, можно почитать в книге Д. Фролова и Т. Зинкевич-Евстигнеевой «Тайна женственности, или Как женщине раскрыть свою силу и стать хозяйкой собственной жизни»: серия «Ценность каждого дня». СПБ, «Речь», 2005

16

Как у Старухи из сказки «Золотая рыбка».

17

Имеются в виду женские сюжеты «Ожидающая пробуждения» и «Разборчивая невеста». Прочитать о них можно в книге автора «Тайный шифр женских сказок»: СПБ, «Речь». 2006

18

«Марья Моревна» в обработке И. В. Карнауховой. «Русские волшебные сказки», СПБ Лениздат, 1994

19

«Славянская мифология» Минск, «Харвет», 2003

20

Апулей «Амур и Психея»: «Золотой осел» книга пятая. Калининград «Янтарный сказ», 2002

21

Там же.

22

«Рассказ о Маруфе-башмачнике» в сб. «Тысяча и одна ночь. избранные сказки»: М., «Художественная литература», 1977

23

Кларисса Пинкола Эстес «Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях» «София» ИД «Гелиос» 2001

24

Марта Вейгле «Мифология индейцев Юго-Запада США» в сб. «Женщины в легендах и мифах» М., «Крон-Пресс», 1998

25

Харимту – это храмовая проститутка, куртизанка, «продажная женщина». В те времена, харимту являлись хранительницами тайны сакральной близости, знали о созидающей силе сексуальности, были образованы и духовно развиты. Аналоги харимту в других культурах – гетеры, гейши.

26

«Мальчик с пальчик» в сб. «Русские волшебные сказки» СПБ «Лениздат», 1994

27

«Снегурушка» в сб. «Русские волшебные сказки» СПБ «Лениздат», 1994

28

Султан-Саба Орбелиани «Мудрость вымысла»: Издательство Союза писателей Грузии «заря Востока», Тбилиси, 1959

29

О ролевом конфликте можно почитать в пятой книге серии «Ценность каждого дня». Она написана в соавторстве с Дмитрием Фроловым и называется «Мало пользы от силы там, где нужна мудрость, или Как научиться в ссоре не терять истину»: СПБ «Речь», 2006. Стр.62–83.

30

«Царевна-лягушка» в сб. «Русские волшебные сказки» СПБ «Лениздат», 1994

31

Женитьба на вдове брата, по мусульманскому обычаю, – богоугодное дело.

32

«Али-Баба и сорок разбойников».

33

«Рассказ о Маруфе-башмачнике» в сб. «Тысяча и одна ночь. Избранные сказки» М., «Художественная литература», 1997

34

П. Коэльо «Заир»: «София», 2005

35

Скайдрите Калдупе «Сказки доброго великана» Рига «Лиесма», 1987

36

Наталья Романова – преподаватель, психотерапевт, сказкотерапевт; живет и работает в г. Ростов-на – Дону.

Татьяна Василец – преподаватель, психотерапевт, сказкотерапевт; живет и работает в гг. Анапа и Ростов-на – Дону.

Content

Татьяна Зинкевич-Евстигнеева
Она и Он: тайный шифр сказки отношений

Об издании

От автора

Часть первая. Сюжеты отношений

Сюжет первый – «Дорога в бессмертие»

Сюжет второй – «Две свадьбы»

Иван Бесталанный и Елена Премудрая

Часть вторая. Символическая «формула отношений»

Уровень первый – испытание силы друг друга

Уровень второй – прикосновение к тайне другого

Уровень третий – сакральная близость

Уровень четвертый – сотворчество в создании новой жизни

Уровень пятый – совершенствование среды обитания и окружающей действительности

Уровень шестой – забота о настроении и состоянии друг друга

Уровень седьмой – духовная поддержка

Заключение

Примечания