СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

Может ли человек жить вечно?

ДАРУЮЩИЕ БЕССМЕРТИЕ или ВОЗРОЖДЕНИЕ И ВОЗРОЖДАЮЩИЙСЯ

Тысячелетиями люди верили в сверхъестественную природу богов, приписывая им способность жить вечно, и сами стремились достичь божественного бессмертия.

Священное Писание, верования язычников и задокументированные рассказы великих путешественников – все это, вместе взятое, заставляло поверить, что на земле действительно, существовало некое место, воды которого (или сок плодов) могли даровать человеку бессмертие, навечно сохранив его молодость.

Множество археологических находок, древних текстов и дошедших до нашего времени легенд, образы и символы которых стало возможно расшифровать только на современном этапе развития науки и техники, неоспоримо свидетельствуют: человек изначально был создан бессмертными существами для вечной жизни.

Таким образом, нет никаких сомнений в существовании Источника Жизни, или Ручья Вечности, о которых рассказывали священные книги разных религий; неизвестно лишь его местонахождение.

Захария Ситчин Лестница в небо. В поисках бессмертия

Общие положения

Здесь меня интересуют технологии богов (или как свидетельствуют многие факты - пришельцев) – технологии бессмертия (или, по крайней мере – долголетия)

Если мы согласны с фактом посещения Земли в далеком прошлом пришельцами, значит и даруемое ими бессмертие так же реально, было реально в далеком прошлом, но ныне это забытое знание и к тому же превратившееся в миф.

Например о реальности воскрешения из мертвых говорит следующий пример

В книге Э. Деникена «Именем Зевса», описываются деяния Асклепия. Он был великим врачевателем и нес исцеление практически от любой болезни. Но в какой – то момент Асклепий решил воскрешать мертвых. Но против этих действий встал Зевс. И, несмотря на то, что Асклекпий доводился ему внуком (по одной из версий он сын Аполлона) – наказал последнего, поразив его молнией.

В память об Асклепии люди построили посвященное ему святилище (Греция, Эпидавр), где можно было также излечить любую болезнь методом сна (сегодня неизвестно что это такое, но сон длился, похоже, всю ночь; при святилище были жрецы, которые, видимо, направляли процесс лечения). Т.е. "Пациенты" проводили ночь в специальном помещении, известном как Кимитирион или Абатон, в котором ползали священные змеи Асклепия, и во сне ждали появления самого бога и чудесного избавления от недуга.

Эпидавр — город в Греции, расположенный на северо-востоке Пелопоннеса, на восточном побережье Арголидского полуострова. Известен развалинами храма Асклепия (Аселепион). От храма Асклепия в Эпидавре ныне остались только фундамент, стены и постаменты для даров. Место, где раньше стояла древняя лечебница – Асклепион – было одним из самых намоленных мест в Древнем мире. В настоящее время рядом с древними руинами расположено небольшое рыбацкое поселение (Википедия. Эпидавр).

В память об исцелении благодарные больные записывали свои истории на табличках, которые можно прочитать и сегодня.

Вот некоторые случаи лечения:

«Амброзия из Афин, одноглазая. Пришла молить бога о помощи. Когда шла она по храму, то смеялась и думала, что хромых и слепых излечить нельзя. Когда поспала она в комнате исцеления, то вышла, и оба глаза ее были здоровы»

«Аратес из Лаконии, страдала водянкой. От ее имени спала мать и видела сон, когда сама она находилась в Лакедемоне… Когда мать вернулась в Лакедемон, дочь была здорова. Ей снился тот же сон».

«Эвфаний, мальчик из Эпидавра, страдал от мочекаменной болезни. Когда он спал, бог спросил его во сне: „Что ты дашь мне, если я излечу тебя?". Ребенок ответил: “Десять мраморных шариков". Бог засмеялся и обещал вылечить его. На следующий день Эвфаний проснулся в полном здравии».

«Аристокрит из Галиеи. Его сын выплыл в открытое море и не вернулся. Отец, не сумев найти мальчика, уснул в целительной комнате Асклепия. Когда он вернулся, то нашел мальчика невредимым».

Вот этот последний случай очень напоминает воскрешение.

Деникен считает, что выздоровление происходит за счет умственной активации внутренних резервов организма, но вот не все случаи, даже из приведенных, вписываются в эту модель: например, женщина и её дочь или мужчина и его сын.

Видимо, существовала какая-то методика, которой владели боги - пришельцы и которую они передали жрецам.

«… даже покойный президент Франции Франсуа Миттеран инкогнито паломничал в Эпидавр, чтобы помолиться здесь о выздоровлении. Неизвестно, правда, к какому богу обращался он с молитвой». Э. Деникена «Именем Зевса»

В древних текстах нет единого описания достижения человеком бессмертия (или долголетия), но есть вполне ограниченный перечень действий.

Давайте посмотрим, что этот перечень из себя представляет.

1. Мумификация (как ожидание)

«Люди древних культур были всецело поглощены размышлениями о смерти и о возрождении к новой жизни. Но кто вложил идею возрождения к новой жизни в головы этих язычников?

Мумии, существование которых полно загадок, до сих пор полностью не объясненных, смотрят на нас из далекого прошлого, словно хранят в себе какие-то тайны. Многим была известна техника бальзамирования, и археологам удалось найти доказательства того, что доисторические люди верили в возрождение тела ко второй жизни. Это объяснение было бы вполне приемлемо, если бы существовали хоть смутные свидетельства веры в «возрождение во плоти» в религиозной философии древности! Если бы наши примитивные предки верили только в духовное возрождение, вряд ли бы они возились с трупами. Но находки в египетских пирамидах представляют нам свидетельство за свидетельством, что набальзамированные тела приготовлялись к телесному возрождению».

И рисунки, и саги в самом деле намекают, что боги обещали вернуться со звезд и возродить к новой жизни хорошо сохранившиеся тела. [Э. Деникен (Сумерки Богов)].

Вот это и есть первый способ - «вернувшиеся Боги даруют новую жизнь» поверившим в них

Видимо такой способ был перенят от богов, так например читаем у Ситчина З.:

«По приказу богини Инанны двое посланников богов взяли безжизненное тело Думузи и доставили его в Бад-Тибиру в Эдине. Здесь по просьбе Инанны тело забальзамировали, обмыли чистой водой, умастили ароматными маслами и облачили в пурпурные одежды.

Инанна приказала, чтобы мумифицированное тело Думузи положили в саркофаг из лазурита и поместили в специальное святилище. Его следует сохранить, потому что однажды, когда наступит Последний День, Думузи воскреснет из мёртвых и вернётся к ней. Потому что, утверждала она, это будет день, когда

“Мёртвые восстанут и насладятся сладким ароматом благовоний”.

Следует отметить, что это не первое упоминание о вере в Последний День, когда мёртвые воскреснут. Именно эта вера лежала в основе традиции ежегодного оплакивания Таммуза (семитский вариант имени Думузи), сохранявшейся на протяжении тысячелетий, вплоть до пророка Иезекииля» Здесь мы имеем дело с шумерским текстом, описывающим мумификацию, выполненную на несколько столетий раньше <чем в Египте>! (Ситчин З. Космический код).

2. Египетский Джед

Это – второй способ.

Наиболее полно освещен у Э. Деникена (Сумерки Богов).

В храме Сети I в Абидосе богиня Исида вручает фараону странный предмет. Этот предмет, несомненно, был исключительным; иначе его принадлежность вряд ли бы приписали богине. Более того, этот предмет по размеру превосходит самого фараона. Египтологи называют его столпом Джеда. Такие столпы Джеда самой разной величины находили по всему Египту, и никто до сих пор не сумел дать правдоподобного объяснения их назначению.

«Джед — это доисторический фетиш, значение которого не вполне ясно. Возможно, он является стилизованной копией дерева жизни, лишенного листьев, или, может быть, столбом с насечками… Джед имеет отношение к жизни, Осирису, дереву жизни, плодородию и, вероятно, к каким-то злакам. http://www.simbolarium.ru/simbolarium/sym-uk-cyr/cyr-d/dz/dzed.php

Также столб Джед символизировал деревянную колонну, в которой, согласно мифу, находился саркофаг с Осирисом. http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%94%D0%B6%D0%B5%D0%B4

Если Джед это Древо жизни то получается это мммм... что-то для продления жизни, но надо не есть с древа жизни (как предполагается в Библии) а находиться в нем (в древе – как в Мифе об Озирисе) – вспомним фильм «Звездные врата» и излечивающий саркофаг.

То есть Столп Джед и есть это что-то для продления жизни.

Например в Папирусе Ани можно прочитать следующее о Золотом столпе Джед:

«Ты поднимаешься вверх для самого себя, о Тихое сердце! Ты сияешь сам для себя, о Тихое сердце! Установи и ты сам себя на твое основание, я прихожу, я приношу тебе столп Джед из золота, ты возликуешь в нём».

Итак Джед дарует возрождение, продление жизни, вероятно и бессмертие, но только сам Джед и его точная конструкция утеряны, или мы что-то не понимаем из дошедших до нас изображений Джеда.

У ануннаков (пришельцев), согласно клинописным табличкам, имелись «камеры жизни», в которых пришельцы продлевали свое существование. Как утверждают древние шумерские мифы, ануннаки были бессмертными (Симонов В.А. Внеземной след в истории человечества)

Но, возможно, джеж – это то, что «транспортирует» фараона в небо (см. 8 способ).

3. Трава жизни

Вот пример:

Гильгамешу просит Утнапишти открыть ему, где найти траву, дающую бессмертие. И вот в самый последний момент, когда уже позвали лодочника Уршанаби, сердце патриарха дрогнуло.

Тайну цветка тебе расскажу я:

Этот цветок — как терн на дне моря.

Шипы его — как у розы — твою руку уколют.

Если цветок твоя рука достанет —

Будешь ты всегда молод [Кленгель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон].

После ныряний с привязанными к ногам камнями (местонахождение данного водоема неизвестно) Гильгамеш раздобыл-таки колючую траву жизни. Однако когда Гильгамеш и Уршанаби готовились ко сну и Гильгамеш пошел умыться, откуда ни возьмись «подкралась Змея» и «утащила ее» (см. Конелес В.Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей).

4. Вода и Пища жизни

Находились в руках богов (пришельцев)

Текст «Нисхождение Инанны в Нижний Мир» содержит следующие строки: «Энки изготовил из глины и оживил с помощью Воды Жизни и Пищи Жизни двух искусственных существ — Kugallu и Kalaturru» (см. Конелес В.Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей).

Или же в других шумерских источниках об оживлении богини: «Труп с крюка они взяли. И один – травой жизни и второй – Водой жизни ее тела коснулись. Инанна встает» (Ситчин З. Двенадцатая планета).

Шумерские источники упоминают о случаях, когда в обитель Ану допускали простых смертных, главным образом для того, чтобы они обрели бессмертие. Одна такая легенда повествует об Адапе («модели человека»), который был настолько предан богу Эа, своему создателю, что последний предоставил ему возможность посетить царство Ану.

Адапа в сопровождении Эа вознесся на небо и подошел к воротам обители Ану. Но когда ему предложили отведать Хлеба Жизни и стать бессмертным, Адапа отказался от угощения, подозревая, что Ану хочет отравить его. В результате он вернулся на землю как наделенный высшей мудростью священник, но так и не обрел вечной жизни (Ситчин З. Двенадцатая планета).

Так же из поэмы о Гильгамеше мы узнаем, что: «только совет богов может даровать бессмертие, а собственными усилиями добиться вечной жизни невозможно»

5. Некие Лучи жизни

Так же в тексте «Нисхождение Инанны в Нижний Мир», где Инанну убивают, но Посланники Энки забрали труп Инанны [Крамер С. История начинается в Шумере]. Затем на ее труп направили «то, что пульсировало» и «то, что излучало» и вернули ее к жизни (см. Конелес В.Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей).

Применение Лучей отражено «на цилиндрической печати, датируемой самым ранним периодом шумерской цивилизации. На ней, вне всякого сомнения, изображен человек, лежащий на специальной кровати; его лицо защищено маской, и он подвергается воздействию какогото излучения», см. рис. 15 ниже - (Ситчин З. Двенадцатая планета).

Итогом изысканий является то, что человеку не суждено получить бессмертие, человек может только омолодиться (другой вопрос, сколько раз это можно сделать, а то так недалеко и до бессмертия!?)

Вот что можно вычитать из похождений Гильгамеша: «…Гильгамеш очутился в чудесном саду, где деревья и плоды на них были вырезаны из полудрагоценных камней. Именно здесь жил Утнапишти. Гильгамеш задал не дававший ему покоя вопрос предку и получил ответ, который его разочаровал: человеку, сказал Утнапишти, не дано избежать смерти. Тем не менее он подсказал Гильгамешу, как отдалить смерть, открыв ему место, где растет Трава Молодости, с помощью которой “юнцом вдруг станет дряхлый старец”. Обрадованный Гильгамеш нашел траву, но по глупости потерял ее на обратном пути и вернулся в Урук с пустыми руками» (Ситчин З. Двенадцатая планета). Это та трава, что описана в 3 способе.

Но дело в том, что и «сами боги не верили в воскрешение из мертвых» (Ситчин З. Космический код). Оказывается, быть бессмертным и воскреснуть из мертвых – это разные явления.

Но «независимо от того, верили ли сами боги в воскрешение из мёртвых, они создавали у простых людей иллюзию бессмертия богов» (Ситчин З. Космический код).

6. Древние Тексты

Есть и еще один способ (существует древний текст), описанный у Ситчина З. (Космический код):

«Биомедицинские возможности Тота (Египнт), связанные с вопросами жизни и смерти, описываются в корпусе древнеегипетских текстов, получившем название «Рассказы магов». В одном из них записана история (Папирусе Вест-кара), где сын фараона Хуфу (Хеопса) сообщает отцу о старике, который «знаком с тайнами Тота». Среди этих тайн была способность воскрешать мёртвых. Желая увидеть это чудо своими глазами, фараон приказал отрубить голову одному из узников, чтобы маг приставил отрубленную голову к телу и оживил мертвеца. Маг отказался экспериментировать с человеческим существом, и поэтому голову отрубили гусю. Старик произнёс несколько магических заклинаний из «Книги Тота», и голова птицы чудесным образом приросла к телу. Гусь встал, прошёлся нетвёрдой походкой и загоготал — целый и невредимый, как прежде.

Способность Тота присоединять отрубленную голову и воскрешать мёртвого человека была известна в Древнем Египте благодаря инциденту, произошедшему после того, как Гор в конце концов с оружием в руках выступил против своего дяди Сета. После ожесточённых битв на земле, в воде и в воздухе Гору удалось захватить Сета вместе с его подчинёнными. Пленники предстали перед Ра, который отдал их в руки Гора и Изиды. Гор начал убивать пленников, отрубая им головы, но когда пришла очередь Сета, вмешалась Исида, которая пожалела брата и не дала Гору убить его. В ярости Гор набросился на собственную мать и обезглавил её! Исида осталась жива лишь благодаря Тоту, который приставил голову на место и воскресил богиню.

Для того чтобы в полной мере оценить способности Тота, следует вспомнить, что мы отождествляли этого сына Птаха с шумерским богом Нингишзиддой (сыном Энки в шумерских преданиях), имя которого означает «Господин древа жизни». Он был Хранителем Божественных Тайн, к которым относились и точные науки, в том числе генетика и биомедицина, сослужившие службу его отцу Энки при создании человека. В шумерских текстах мы читаем о том, как Мардук упрекал своего отца Энки, что он не передал ему всех своих знаний.

«Сын мой, — ответил Энки, — чего ты не знаешь? Чему ещё я могу научить тебя?» Мардук указал, что ему неизвестен секрет воскрешения мёртвых и что эту тайну Энки раскрыл его брату Нингишзидде/Тоту, а не ему, Мардуку/Ра.

Тайное знание, приписываемое Тоту/Нингишзидде, нашло отражение в искусстве и религии Месопотамии — изображение этого бога сопровождалось символом в виде двух переплетённых змей, что отождествляется с двойной спиралью ДНК, который сохранился до наших дней как эмблема медицины».

7. Медь

И еще один способ, но несколько запутанны, о причастности меди к возможному бессмертию (воскрешению?), и опять читаем у Ситчина З. (Космический код):

«Вне всякого сомнения, существует связь между символом двойной спирали и Медным змием, которого изготовил Моисей, чтобы остановить напасть в образе ядовитых змей, от укусов которых умерли многие сыны народа Израиля во времена Исхода. Моисей по велению Господа сделал «Медного Змея и выставил его на знамя». Стоило укушенному змеёй взглянуть на Медного Змея, как он тут же выздоравливал (Числа, 21:8-10).

Библейский текст имеют прямое отношение к изображению Энки в образе «нахаш», или змея. Это слово имеет не только два значения («змея» и «посвящённый в тайны»), но также и третье — «медный». Древнееврейское название меди, «нехошет», образовано от того же корня. Один из эпитетов Энки, БУЗУР, также имеет два значения: «тот, кто знает/раскрывает тайны» и «пришедший из медных копей».

Другой возможный намёк связан с сооружением «Скинии совета» и Ковчега в пустыне во времена Исхода — в соответствии с точными инструкциями, данными Богом Моисею: где и как должно быть использовано золото и серебро, какие породы дерева выбрать, какого размера должны быть столбы, как сшивать и украшать шкуры и ткани. Кроме того, нужно было изготовить умывальник для омовения рук и ног: перед входом в скинию собрания «пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть». По свидетельству Библии (Исход, 30:17) этот умывальник следовало изготовить из меди.

Все эти разрозненные, но, по всей вероятности, связанные между собой факты заставляют предположить, что медь играет важную роль в биогенетике человека.

Эта особая роль меди в геноме человека закрепилась если не в результате первого генетического эксперимента Энки и Нинмах по созданию Адама, то уж точно во время второй манипуляции Энки с генами, когда людям была дарована способность к размножению.

Что касается богов, то Инанна, к примеру, верила, что медь поможет воскресить её возлюбленного».

8. Мумификация (как способ перехода)

Как способ можно так же выделить мумификацию, но не как в первом случае (мумии ждут пришествия) а мумификация как способ перейти в мир богов, так, например, читаем у Ситчина (Лестница в небо. В поисках бессмертия):

«Египтяне верили, что каждый человек обладает душой, или Ба, которая после смерти улетает на небо, подобно птице, а также второй оболочкой, которая называлась Ка – нечто вроде энергетического двойника или личности – и которая после смерти фараона перемещалась в загробную жизнь. Сэмюэл Мерсер в своем введении к Текстам пирамид сделал вывод, что Ка представляла собой смертную персонификацию богов. Другими словами, это понятие предполагало наличие в человеке божественного элемента, небесного двойника, который может воскреснуть в загробной жизни.

В древних гимнах богам содержатся мольбы поделиться с умершим фараоном божественной пищей: «Возьми царя с собой, чтобы он мог есть то, что ешь ты, мог пить то, что пьешь ты, мог жить там, где живешь ты». Более конкретно эта просьба сформулирована в одной из надписей на пирамиде фараона Пепи:

Поделись своей пищей с царем Пепи,

Своей пищей вечной жизни,

Своим напитком бессмертия.

Умерший фараон надеялся получить эту пищу, гарантирующую бессмертие, в небесной обители Ра, на «Вечной Звезде». Там, на загадочном «Поле Жизни», росла «Трава Жизни».

Небесный рай находился в том месте, где родился Ра и куда он вернулся с земли. Здесь Ра периодически подвергался процедуре омолаживания, или «возрождения», когда богиня Четырех Кувшинов поила его волшебным эликсиром. Фараон надеялся, что богиня нальет эликсир и ему, тем самым «возродив его сердце к жизни». Именно эти воды, которые называли Водами Молодости, оживили Осириса, и умершему фараону Пепи было обещано, что Гор дарует ему вторую юность, обновив его тело Водой Молодости.

Воскресший в загробном мире и даже помолодевший фараон жил в раю среди богов, питался той же пищей и пил то же вино.

Однако если загробная жизнь и существовала, обрести ее было не такто просто. Умерший фараон должен был преодолеть трудный и опасный путь и пройти сложную ритуальную подготовку, прежде чем отправиться в путешествие

В Текстах пирамид, прослеживающих жизненный путь фараона, его смерть, воскрешение и переход в загробную жизнь, где основной проблемой человека считается его неумение летать, подобно богам. В одном из текстов эта проблема и ее возможное решение описываются в двух предложениях: «Люди остаются погребенными, боги взмывают в небо. Помоги этому царю подняться на небеса к своим братьям богам».

Фараон должен был достичь «Тайного Места» и пройти по подземным лабиринтам, чтобы найти там бога с эмблемой древа жизни и второго бога, «Вестника Небес». Боги откроют для фараона тайные двери и проведут его к Оку Гора, Небесной Лестнице – необычному объекту, цвет которого менялся с синего на красный, когда он «включался».

Иллюстрации к Книге Мертвых (рис. 23) изображают эту Божественную Лестницу – иногда рядом со значком «анх»   (жизнь)

символически касающимся Небесного Диска – в виде высокой башни с надстройкой (рис. ниже).

В стилизованной форме сама башня обозначалась иероглифом («дед»)

который имел значение «вечность».

Затем фараон сам превращался в бога-сокола и получал возможность подняться в небо к вечной жизни на Вечной звезде. Там его встречал сам Ра».

Далее Ситчин З. задается вопросом: «А что, если в текстах отражен реально существовавший мир? Может быть, путь фараона к бессмертию, даже являясь эмуляцией, в точности повторял настоящие путешествия, совершавшиеся в доисторические времена?»

9. Источник молодости

Еще один способ омоложения – источник молодости, читаем у Ситчина (Лестница в небо. В поисках бессмертия):

«Близким к джеду был Священный объект – бенбен, который был установлен в Хетбенбен, или Доме Бенбена (Гелиополь). Иероглиф, использовавшийся для написания названия храма, указывает на то, что он был похож на огромные фермы стартовой площадки с установленной в них ракетой (рис. 28 ниже).

Древние египтяне верили, что бенбен – это некий объект, прилетевший на Землю с Небесного Диска. Это были Небесные палаты, в которых на землю спустился великий бог Ра; само слово «бен» (буквально, «то, что вытекает») передавало двойной смысл – «сиять» и «взмывать в небо».

Внутри самой святыни находился фонтан или источник, воды которого были известны своими целебными свойствами – особенно в плане мужской силы и способности к деторождению.

Само слово «бен» и обозначавший его иероглиф

со временем действительно приобрели дополнительные оттенки значения, связанные с мужской силой и плодовитостью. Кроме того, этой святыне приписывали способность к омоложению людей.

Гелиополь (расположенный к северо-востоку от современного Каира) и его целебные воды были известны вплоть до эпохи христианства. Египетские историки рассказывают, что святыня в Гелиополе несколько раз разрушалась иноземными захватчиками. До настоящих дней от нее не сохранилось даже руин. Сам бенбен тоже исчез».

Ныне Гелиополем также называют современный пригород Каира Миср аль-Джидида, («Новый Египет»), расположенный вблизи древнего города. Сам древний Гелиополь находился на территории современных окраинных каирских районов Аль-Матария и Айн Шамс‎. В Матарийе сохранился обелиск Сенусерта I, вокруг которого организован небольшой музей под открытым небом (у площади эль-Массала). – Википедия - Гелиополь

10 Финиковая пальма (сорт неизвестен)

У Ситчина (Лестница в небо. В поисках бессмертия), читаем:

«Одним из самых распространенных изображений Древнего мира было изображение древа жизни (рис. 110). Феликс фон Люшау еще в 1912 году («Der Alte Orient») показал, что греческие, ионийские (рис. а ) и египетские (рис. b) колонны представляют собой стилизацию древа жизни, представлявшегося в виде финиковой пальмы (рис. с). Это подтверждает предположение, что «плоды» жизни из легенд и мифов были не чем иным, как особым сортом фиников. Мотив финиковой пальмы как символа жизни можно обнаружить даже в мусульманском Египте – в узорах, украшающих главную мечеть Каира (рис. d).

Многие серьезные работы – например, «De Boom des Levens en Schrift en Historie» Генрика Бергемы и «The King and the Tree of Life in Ancient Near Eastern Religion» Дж Уинденгрена – продемонстрировали, что представление о таком дереве, растущем в Обители Богов, распространилось с Ближнего Востока по всему миру и стало догматом всех религий.

Источником всех этих изображений и легенд служили шумерские описания Земли Жизни:

“Тильмун,

Где старуха не говорит: «Я старуха»,

А старик не говорит: «Я старик»”.

Шумеры, мастерски использовавшие игру слов, называли «землю ракет» ТИЛ.МУН, но этот термин также мог интерпретироваться как «Страна Жизни», поскольку одно из значений корня ТИЛ – «жизнь». На шумерском языке древо жизни называется ГИШ.ТИЛ, но корень ГИШ также обозначает сделанный человеком, или искусственный, объект. Таким образом, ГИШ.ТИЛ может интерпретироваться как «проводник к жизни» – то есть ракета. В произведениях искусства мы также сталкиваемся с людьмиорлами, которые приветствуют не финиковую пальму, а ракету (подробнее ниже рис. 81)

Параллели становятся еще очевиднее, если вспомнить, что в греческом религиозном искусстве омфалос ассоциировался с финиковой пальмой. На древнем рисунке из Дельф хорошо видно, что копия омфалоса, установленная рядом с храмом Аполлона, располагается у финиковой пальмы (рис. 111 ниже).

Поскольку в Греции финики не растут, это было искусственное дерево, изготовленное (по мнению ученых) из бронзы. Ассоциация омфалоса с финиковой пальмой, вероятно, имела глубокий символический смысл, поскольку другие греческие оракулы изображались точно так же.

Выше мы уже отмечали, что омфалос служил связующим звеном между греческим, египетским, нубийским, ханаанским оракулами и подземным миром Дуат. Теперь мы обнаружили, что этот «сияющий камень» связан с финиковой пальмой – деревом, которое растет в Земле Жизни.

К сведению: Омфалос («пуп»), в греческой мифологии упавший с неба камень (видимо это отголосок Египетского Бенбена), принадлежавший к числу древнейших культовых объектов Эгеиды, над этим камнем встретились два орла, пущенные Зевсом с востока и запада для определения центра мира; их золотые изображения были укреплены на штыре, вбитом в дельфийский Омфалос

http://myths.kulichki.net/enc/item/f00/s26/a002602.shtml.

По определению филолога Годфри Хиггинса Омфалос – это священное место, в котором слышны сверхъестественные вибрации. Это следует из послогового анализа этого слова: «ом» - священный звук или глас, «фа» - произносить, оглашать, «лос» - определённое место, необычное место. То есть омфалос - это место, где можно услышать магические звуки, а не местонахождение божественного фаллоса, как утверждают некоторые псевдо учёные http://www.symbolsbook.ru/Article.aspx?id=571#1.

В шумерском тексте, который сопровождается изображениями херувимов, есть такое заклинание:

“Темнокоричневое дерево Энки я держу в руке; Пальмовое дерево, великое дерево пророчеств, я держу в руке”.

На одном из месопотамских рисунков изображен бог, держащий «пальмовое дерево, великое дерево пророчеств» (рис. ниже).

Он преподносит этот Плод Жизни царю в «месте четырех богов». Мы уже встречались с этими богами в египетских текстах и рисунках: это боги четырех сторон света, расположенных у Лестницы в Небо в Дуате. Мы также видели, что шумерские «ворота в небо» (на рис. 72 ниже это крылатая лестница, а пальма с левого края) отмечены финиковой пальмой».

Археологи находят множество изображений «орлов» – ученые называют их «люди-птицы». На большинстве рисунков орлы располагаются по обе стороны от Дерева Жизни (напр. рис. 80), как бы подчеркивая, что при помощи своих «шемов» они осуществляли связь с Небесной Обителью, где можно было найти Хлеб Жизни и Воду Жизни. И действительно, обычно орлы в одной руке держали Плод жизни, а в другой Воду Жизни – в полном соответствии с мифами об Адапе, Этане и Гильгамеше (Ситчин З. Двенадцатая планета).

Но Плодам Жизни есть и другое объяснение. Начну с того, что согласно шумерским мифам человек был создан богами. Но первые люди были лишены способности иметь потомство, и вот один из богов «реконструировал» человечество…

Вот как это описано у Ситчина З.: «Картинка на одной из цилиндрических печатей, найденных при раскопках в Мари, может служить иллюстрацией месопотамской версии легенды, изложенной в Книге Бытия (см. рис. 159 ниже). На ней изображен великий бог, сидящий на поднимающейся из волн горе – вне всякого сомнения, это Энки. С обеих сторон его трона расположились змеи, из пасти которых вытекают потоки воды.

Справа и слева от центральной фигуры изображены два древовидных бога. Ветви правого дерева по форме напоминают пенис, а в руках это божество держит корзину – по всей видимости, с Плодами Жизни. Левое дерево олицетворяет Дерево Знаний: его ветви оканчиваются плодами, напоминающими женскую вагину.

Это божественный дар продолжения рода.

В стороне расположился еще один великий бог, и его гнев, направленный на Энки, не вызывает сомнений. По нашему мнению, это не кто иной, как Энлиль.

Мы никогда не узнаем причину этого «конфликта в Эдемском саду». Но каковы бы ни были мотивы Энки, он добился успеха в усовершенствовании «примитивного рабочего» и создания Homosapiens, способного давать потомство» (Ситчин З. Двенадцатая планета).

Отсюда вытекает и еще одно знание, а именно, что райский сад находится не на земле, а где-то в небесах, там откуда прибыли боги.

Есть версия (и у Ситчина З,., и у Деникена Э.), что боги прибыли с планеты Нибиру, но похоже, что Нибиру – это промежуточный этап, и не ясно откуда же боги появились изначально.

Так, например Алан Ф. Элфорд (Боги нового тысячелетия) считает, что «Возможно боги прибыли на Землю не с Нибиру, а при помощи Нибиру».

Если мы рассмотрим древние верования египтян, то получим возможный адрес богов, Тексты пирамид упоминают Саху = Орион (точнее три звезды пояса Ориона), и что путешествие Осириса-царя связывалось с этим созвездием (Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид).

Так же в Текстах пирамид часто встречаются указания на то, что посмертная жизнь царя связана со звездами приполярной области (в древние времена полярной звездой была звезда Тубан – альфа Дракона), а также Солдей (погречески Сотис Сириус).

Надо заметить, что звезды пояса Ориона отстоят друг от друга на одинаковом угловом расстоянии и расположены в линию, указывающую юго-восточным концом на голубой Сириус (в Большом Псе) - http://www.galactic.name/photo/image_orion_constellation.php

А согласно верованиям племени Дагонов, их боги пришли из системы Большого Пса, в частности с Сириуса, этим знаниям более 5000 лет и об этом было так же известно египтянам додинастического периода (Элфорд Алан Ф. Боги нового тысячелетия).

Астрономами вычислено, что расстояние от Солнца до Сириуса 8,8 световых лет, а например Альнитак (ζ Ориона/Дзета Ориона), левая и самая близкая звезда Пояса Ориона, находится на расстоянии около 817 св. лет от Солнца.

См. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E8%F0%E8%F3%F1 и https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%BA.

Возможность прилета с Сириуса больше чем с звезд Ориона, хотя возможно для пришельцев расстояния не имеют значения.

В Текстах Пирамид есть некоторая подсказка о месте пребывание пришельцев, когда фараон, в своем загробном путешествии, отправляется к богам (к Вечной Звезде), он «путешествует по Небу восемь дней». Но тут два вопроса, или это временная база пришельцев, где-то в Солнечной Системе, или скорости кораблей пришельцев запредельны и в теории Энштейна не укладываются (запрет на превышение скорости света)

С уважением Симон Вилар де Кэлуа

Мой псевдоним - анаграмма от имени Владимир Эсауленко

Адрес для связи vladis-2004@mail.ru

Ресурс находятся на Проза.ру,

по адресу http://www.proza.ru/avtor/taiger&book=6#6

Видно из списка

Content

СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

СИМОН ВИЛАР де КЭЛУА

Может ли человек жить вечно?

ДАРУЮЩИЕ БЕССМЕРТИЕ или ВОЗРОЖДЕНИЕ И ВОЗРОЖДАЮЩИЙСЯ

Общие положения

1. Мумификация (как ожидание)

2. Египетский Джед

3. Трава жизни

4. Вода и Пища жизни

5. Некие Лучи жизни

6. Древние Тексты

7. Медь

8. Мумификация (как способ перехода)

9. Источник молодости

10 Финиковая пальма (сорт неизвестен)

С уважением Симон Вилар де Кэлуа