Технологическая Сингулярность

Леонид Французов

© Леонид Французов, 2014

Редактор Екатерина Власова

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero.ru

1. Необходимое введение или Конец Света

Упавший на Землю астероид или ядерная война – что это? Это катаклизмы, стихийные бедствия, техногенные катастрофы. Но если это не конец света, то что тогда конец света? Как мне видится, так называемый Конец Света – это вовсе никакое не разрушение нашей планеты, это метафизический сдвиг в сознании людей. В некоторых древних культурах человек не отделял себя от «природы», считая, что является её частью – у животных и растений есть своя душа и они такие же люди, принимающие обличье разных животных и растений. Окружающую действительность человек наделял теми или иными смыслами, которые помогали нашим предкам культивировать и менять реальность под свои нужды и потребности. Однако, делая так, человек старался быть аккуратным, не слишком нарушая тот самый баланс, который он считал необходимым сохранить. Иначе духи могли обидеться и послать несчастья на потерявших связь со своими родственниками людей. Так называемый Дух[1] населял в сознании людей всё сущее, создавая определённый порядок жизни, который был понятен и не создавал вопроса о том, чем должен заниматься человек в своей жизни. У каждого было определённое назначение, роль в этом круговороте понятийных и смысловых составляющих бытия и реальности человека. Однако с появлением агрикультуры дальнейшее изменение общества приводит к разделению труда[2]. Это со временем начало стирать само понимание человека как части окружающей действительности. Так вот, перелом произошёл совсем недавно, когда стало понятно (благодаря идеям философа Бруно Латура), что только если мы будем считать человека таким же объектом, как и остальная действительность, мы сможем посмотреть на то, что нас окружает без нашего отношения к окружающему. Это имеет как минимум два последствия. Во-первых, человек более не скован идеями о том, что есть какой-то высший замысел и кто-то где-то неустанно следит за тем, что творит род людской. Выходит, пора смотреть на «природу» как на то, чем она является – существующий лишь в рамках науки и соединяющий реальность гиперобъект[3], который пребывает в вечном движении. Как верно замечал Бруно Латур – зелёные[4] лишь усугубляют то самое вмешательство в природу своими постоянными попытками кому-то запретить эксплуатировать её или защитить от разрушительного воздействия общества. Необходимо перестать хвататься за штаны ускользающего субъективного понимания и начать развивать внедрение и использование «природы» без причинения непоправимого вреда окружающей среде.

Во-вторых, простое понимание поставленных задач не равнозначно их решению. Значит, есть необходимость создать такое политическое объединение, которое будет решать не только экологические, но и субъективно-политические задачи. Это совершенно необходимо в условиях нынешнего политического и экономического кризиса. Я считаю, что, только воспринимая себя как объект, состоящий во взаимодействии с другими объектами, мы сможем избавиться от той туманности, спутанности, которую создаёт сознание при попытке осмысления сложных задач, которые сейчас стоят перед человечеством. Так называемый постмодернизм, который загнал нас в ловушку субъективности, является тем самым источником спутанности сознания, которая влияет на всех ныне живущих людей.

2. Корпоративный захват, или Как мы перестали бояться потребления

Итак, в первой части этого эссе я рассказал о том, что «природа» перестала быть источником смысловой структуризации реальности, которая собственно и давала человеку то самое чёткое понимание своего места в мире. На место природы пришла идеология как субъективный аппарат смыслового наполнения человеческой жизни. Сначала довольно простая, она в дальнейшем эволюционировала и становилась всё более сложной, даже включив в какой-то момент в себя духовные устремления человека и приняв на себя роль учителя, дала человеку идею, смысл, цель. Однако человек с течением времени становился всё менее восприимчивым к убедительному шептанию идеологии. Пиком падения идеологических смыслов можно считать Первую и Вторую Мировые войны. Эти войны потрясли человечество своей абсолютной жестокостью и абсурдом. Человек теряет последние крохи доверия к любым идеологиям. Наступает эпоха постмодернизма. Великие помыслы, идеи, смыслы начинают высмеиваться. Идеологии постепенно умирают и теряют в глазах людей своё притяжение. Создаётся вакуум, который решаются заполнить те, кто до этого столетиями росли и невидимо влияли на развитие человека – корпорации. Они совершенно не озабочены смысловой структуризацией человечества, и потому создают лишённую смысла роль для человека – роль потребителя. Внешне потребление имеет структуру идеологии, однако нарочно создаётся огромное количество противоречивых данных, которые посредством манипуляции вводят сознание человека в ступор, лишая возможности осмысления реальности общества потребления. Однако корпорации, видя полную несостоятельность всех политических режимов, встраиваются в них и создают самое эффективное средство для защиты своих интересов, которое я здесь для простоты назову криптофашизмом[5]. Однако в отличие от политического течения XX века он активно прячет, девальвирует и распыляет политические смыслы, которые могли бы указать на его действительную сущность. Это достигается так называемым гибридным режимом – таким политическим режимом, который активно смешивает авторитаризм с демократией, а свободу с рабством. Это имеет далеко идущие последствия. Одно из них таково – становится невероятно сложным указать и вычленить действительную информацию из массива так называемой завороженной (над которой была проведена манипуляция). И это будет оставаться проблемой до тех пор, пока человек не откажется от своего инфантильного желания подвергать субъективизации[6] реальность. В сущности, это тот самый инструмент, на котором играют пропагандисты корпораций. Воздействуя на древнейшие встроенные установки человека, они вводят современного пользователя в ступор. От пропагандистов прошлого их отличает то, что у них нет никакой великой цели. Они будоражат извечное стремление человека к великому, однако не могут предоставить такой цели, которая была бы достойна великого человеческого помысла и дела.

3. Что такое Технологическая Сингулярность?

Появившись, интернет сразу стал средой, которую можно было считать свободной и которая должна была освободить также и человека. Одним из самых серьёзных изобретений человека с середины XX века, стал интернет. Он был тем катализатором, который начал ускорение и усложнение человеческой жизни. Усложняясь интернет стал уже не просто способом передачи несколько килобайт данных, но киберпространством[7]. Он начал занимать умы людей, становясь повсеместным. И вот казалось уже, что человек сейчас всё бросит и полностью погрузится туда, забудет своё тело и окажется внутри этой коллективной галлюцинации, как писал об этом Уильям Гибсон[8]. Однако начал происходить процесс обратного проникновения виртуальности в реальность – появились 3Д-принтеры. Даже сейчас ЗД-принтеры по металлу, заменяют привычные станки по производству деталей. Достаточно скачать план из интернета и распечатать любую вещь, которую счастливый обладатель принтера хочет. Однако корпорации, конечно, ведут активную борьбу со свободной информацией, создавая попытки регуляции потоков информации.

Давайте вернёмся к человеку. Где же человек в этом потоке информации? Он находится в системе «Человек-Машина», т. е. вынужден постоянно поглощать огромное количество информации, сортировать, анализировать и выдавать те или иные прогнозы. Находясь в постоянном стрессовом состоянии по Марксу[9], человек вынужден самостоятельно создавать прибавочную стоимость[10], так как, только убрав видимый источник эксплуатации, корпорации могли продолжать эксплуатировать человека. В каком-то смысле цепи железные стали цепями дигитальными[11], невидимыми и сладкими, так как постоянно воздействуют на центр удовольствия.

Разберём термин Технологическая Сингулярность, введённый Реем Курцвейлом, известным футурологом[12]:

Технологи́ческая сингуля́рность – гипотетический момент, по прошествии которого, по мнению сторонников данной концепции, технический прогресс станет настолько быстрым и сложным, что окажется недоступным пониманию, предположительно следующий после создания искусственного интеллекта и самовоспроизводящихся машин, интеграции человека с вычислительными машинами, либо значительного скачкообразного увеличения возможностей человеческого мозга за счёт биотехнологий.

Мне кажется, что Технологическая Сингулярность уже наступила. Количество вычислительных мощностей уже сейчас почти дошло до своего предела, даже закон Мура предполагает, что в какой-то момент рост мощности компьютеров остановится, замедлится. Однако из этого есть выход – облачные (распределённые) технологии. Сейчас облачные вычисления вытесняют суперкомпьютеры. Появились Биткоины[13], распределённая виртуальная шифрованная валюта, которая не подчиняется корпоративным финансовым регуляторам (Банкам). Появление социальных сетей сделало возможным активное сопротивление корпоративному государству, примером тому может служить «Арабская Весна[14]», когда опьянённые новой технологией жители Ближнего Востока подняли несколько восстаний и убирали попавших в немилость правителей. И возможно, мы не будем жить вечно, загружать свои сознания в машину – мы живём во время, когда началась новая эпоха, новая веха эволюции человека. И нам нужно взять этот процесс в руки людей. Альтернативой будет корпоративный мир, доведённый культом потребления до своего логического конца – человек сам станет товаром, что в конечном итоге отравит и убьёт креативность, индивидуальность, самостоятельность. Выбор за нами, либо мы берём процесс Технологической Сингулярности в свои руки, либо мы отдаём будущее Транс-Национальным Корпорациям.

4. Противостояние и контроль, кибервойна и PR

Итак, у нас есть все необходимые технологии, вся нужная информация, чтобы сопротивляться корпоркратии. Но есть один очень важный момент – то, что могло бы сплотить наш будущий политический проект. Это должна быть идея, чёткая убеждённость, полная уверенность в том, что, только отказавшись от вечной субъективизации и переноса своих человеческих свойств на окружающую действительность, мы сможем наконец заняться строительством нашего постнационального[15] общества будущего. Освободившись от романтизации природы, человечество сможет трезво взглянуть на то, что должно быть сделано. А сделано должно быть много.

Для начала, нужно стать пиратами информационной эпохи, так как в наши дни под пиратством понимается в первую очередь свободное распространение информации. Тирания государств является несомненным качеством всех существующих ныне политических режимов, и возможно, нам, как политически зрелому проекту, придётся вступать в конфронтацию с государствами. Пиратская республика[16] была тем примером прямой демократии и свободного общества, которое потом пытались воспроизвести с таким упорством. Однако важно понимать, что нужно интегрировать и использовать все новейшие технологии и научные наработки, чтобы иметь шанс создать децентрализованное общество, неподконтрольное тирании. Актуальное, отвечающее требованиям простых людей, у которых свои критерии оценки успешности общества. Нам необходимо придумать, написать, догадаться каким образом перевоспитать всё более атомизирующиеся[17] массы. Апатия и репрессия сексуальности[18] – это вопросы, которые нам также необходимо будет разрешить, если мы хотим создать действительно свободное общество.

Использованная литература и материалы

1) http://magazines.russ.ru/nz/2006/2/la3.html – Бруно Латур

«Политика природы»

2) Graham Harman – Bruno Latour and Politics of Nature

3) http://www.ultraculture.net/blog/soprotivlenie/gryadushhee-vosstanie-book/ – «Грядущее Восстание» Невидимый Комитет

4) http://ru.wikipedia.org/wiki/Технологическая_сингулярность

5) Уильям С. Берроуз – «Города Красной Ночи»

6) Жан Бодрийар – Молчаливое большинство

7) Конрад Беккер – Словарь Тактической Реальности

8) Олег Киреев – Настольная Книга Медиа-активиста

9) Филлип Дескола – По ту сторону природы и культуры

10) Эбби Хоффман – Сопри эту книгу

11) http://www.phil63.ru/ponyatie-subektivatsii-mishelya-fuko – Понятие субъективации Мишеля Фуко

12) https://ru.wikipedia.org/wiki/Bitcoin

13) http://www.esrae.ru/rjns/pdf/2012/2/322.pdf – А. А. Болдырихин «ПОСТНАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭТАП ТРАНСФОРМАЦИИ ЗАПАДНОГО ОБЩЕСТВА»

14) http://www.esperanto.mv.ru/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%BC/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%B1%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B0%D1%8F%D0%A1%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C – Прибавочная стоимость. Энциклопедия Марксизма

Примечания

1

Дух – в религиозном мировоззрении изначальная движущая сила, присущая всему живому, а в некоторых культурах и неживому.

2

Разделение труда – исторически сложившийся процесс обособления, видоизменения, закрепления отдельных видов трудовой деятельности, который протекает в общественных формах дифференциации и осуществления разнообразных видов трудовой деятельности.

3

Гипер – приставка, обозначающая усиление основного понятия. Гиперобъект, таким образом это сверх-массивный, состоящий из многих систем взаимодействия, чрезмерно сложный объект.

4

Социальное экологическое движение, распространившееся в XX веке в европейских странах, направленное на усиление мер по защите окружающей среды, а также теория управления социально-экономическим развитием и окружающей средой, считающая человечество частью биосферы и утверждающая необходимость преобразования природы в интересах человека, отрасль науки, сформировавшаяся в середине XIX века, когда под этим словом понимался ряд новых идей о том, что люди развиваются в значительной мере под влиянием окружающей среды.

5

Криптофашизм – термин, подразумевающий тайную, замаскированную поддержку фашизма или следование этой идеологии.

6

Субъективация – это складывание субъективности, субъекта. Из такого определения субъективации следует, во-первых, что до этого процесса субъекта, субъективности не существует и, во-вторых, что сама субъективность, а с ней и субъективация, есть «одна из заданных возможностей организации некоего самосознания».

7

Киберпространство (англ. cyberspace) – метафорическая абстракция, используемая в философии и в компьютерной технологии, является (виртуальной) реальностью, которая представляет ноосферу, второй мир как «внутри» компьютеров, так и «внутри» компьютерных сетей.

8

Уильям Гибсон – американский писатель-фантаст, с 1967 года живущий в Канаде и имеющий двойное гражданство. Он считается основателем стиля киберпанк, определившего жанровое лицо литературы 1980-х.

9

Карл Маркс разработал учение о противоречиях и разработал модель конфликта, чем внёс огромный вклад в развитие конфликтологии как науки.

10

Прибавочная стоимость – стоимость, создаваемая неоплаченным трудом наёмного рабочего сверх стоимости его рабочей силы и безвозмездно присваиваемая капиталистом.

11

От слова digital – то есть виртуальные, цифровые.

12

Футуроло́гия (от лат. Futurum – будущее и греч. Λόγος – учение) – прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или предсказания будущих тенденций. Методы изучения тесно роднят футурологию с историей и прогнозированием, а интерес к будущему – с научной фантастикой.

13

Bitcoin – пиринговая система электронной наличности, использующая одноимённую цифровую валюту, которую часто называют криптовалютой или виртуальной валютой. Сеть полностью децентрализована, не имеет центрального администратора или какого-либо его аналога.

14

Ара́бская весна́ (араб. الربيع العربي‎‎) – волна демонстраций и путчей, начавшихся в арабском мире 18 декабря 2010 года.

15

Возрождение космополитизма и транс-национализма являются непременными атрибутами постнационального общества.

16

Либерта́лия – предположительно вымышленное утопическое государство пиратов, описанное в книге Чарльза Джонсона (англ. Charles Johnson) «Всеобщая история пиратов» (англ. A General History of the Pyrates), вышедшей в Англии 1724 году. По преданию, оно существовало в северной части Мадагаскара на протяжении двух-трех десятилетий. Долгое время многие считали ее реально существовавшим государством, однако сомнения в её подлинности оставались.

17

Атомизация общества – распад традиционных связей в обществе, социальное разобщение, появление изолированных индивидов, социальные связи которых носят безличный характер.

18

Репрессия сексуальная – согласно З. Фрейду – понятие и концепция для объяснения политики и практики, направленных на подавление свободы сексуальности и внедрение принудительного единообразия форм сексуальной жизни, на социальный контроль и наказание за несанкционированные формы поведения сексуального.

Content

Технологическая Сингулярность
Леонид Французов

1. Необходимое введение или Конец Света

2. Корпоративный захват, или Как мы перестали бояться потребления

3. Что такое Технологическая Сингулярность?

4. Противостояние и контроль, кибервойна и PR

Использованная литература и материалы

Примечания