Георгий Науменко

Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики

Вступление. ЛЮДИ-МАГНИТЫ, ЭКСТРАСЕНСЫ И СОЗНАНИЕ

Что такое – сознание? Попробуйте объяснить. Не получится. Философия, физика, психология рассматривают сознание с разных точек зрения, но понять его природу не удалось еще никому.

Известно, что для науки доказательство считается приемлемым, если оно наблюдаемо и измеримо, причем в такой мере, что субъективное мнение исследователя сведено к минимуму. Более того, выводы из наблюдений и измерений должны подчиняться определенным правилам логики и законам здравого смысла. Поддаются ли проверке наукой феномены и сверхъестественные возможности человека, связанные с сознанием?

Некоторые ученые считают, что классическая медицина далеко не всегда справляется со своими задачами, поэтому нужно изучать народную медицину, целительство, любые другие техники, которые дают результат, благоприятно воздействуя на больного. Каким образом осуществляется такое воздействие – неизвестно. Исследователи, проводя эксперименты, сходятся на том, что это происходит благодаря трансформации сознания.

В Китае с 1983 по 2000 гг. проводились исследования с участием врача Янь Синя, которые показали, что человек может с большого расстояния воздействовать на атомное ядро. Были выполнены сотни опытов, в ходе которых Янь Синь изменял скорость распада изотопа америция-241, влияя на него с расстояний в тысячи километров. В одном эксперименте он находился в Нью-Йорке, а в это время в Пекине наблюдатели фиксировали увеличение или уменьшение скорости распада образца америция. Хотя в радиационной физике известно, что этот процесс является постоянной величиной, не изменяющейся ни при каких внешних воздействиях.

В последние годы необъяснимые способности демонстрирует Вадим Кузьменко, передвигая предметы, не прикасаясь к ним. Его исследовали ученые из Московского инженерно-физического института. Установили перед ним вертушку – вертикально стоящую на подставке спицу, на острие которой клали лопасти, вырезанные из алюминиевой фольги. Сверху вертушка накрывалась стеклянным колпаком. Кузьменко ставилась задача: раскрутить ее. И он крутил. Вертушка несколько раз поворачивалась на 90°. Потом останавливалась на некоторое время и опять поворачивалась. Максимальное достижение – 12 оборотов. В другом эксперименте вертушку унесли в соседнюю комнату, установили там видеокамеру и транслировали ее изображение на экран телевизора, перед которым сидел Кузьменко. Так он поворачивал вертушку через телевизор. Не так быстро, как в предыдущих опытах, но все равно получалось. Хотя движение вертушки в этом случае не могло быть вызвано ни электромагнитными, ни инфракрасными, ни акустическими волнами.

Ученые Института биофизики клетки изучали людей со способностью к биомагнетизму. Это когда к ладоням и телу прилипают предметы – иногда довольно тяжелые. Например, Михаил Васильев из Чебоксар достиг того, что прилепил к груди лавку, на которую при этом посадил трех своих детей. Взял вес 165,5 кг! Исследователи его тестировали, проверяли сознание и выявили, что от его мозга исходят неведомые науке излучения. Оказалось, большинство таких людей живут в зонах повышенной радиации – в Белоруссии, Казахстане, на Украине. Почти все умеют диагностировать болезни и лечить.

Судя по собранным данным, биомагнетизм обусловлен повышенным радиационным фоном. Люди-магниты, по всей видимости, генерируют электромагнитные излучения ультрафиолетового диапазона, но природа их не известна.

Анализируются учеными способности человека влиять на электроприборы. Интересные исследования ведутся в области нейрофизиологии. Анализ энцефалограмм целителей, экстрасенсов с неординарными способностями показывает, что в процессе целительства и медитации в глубинах мозга происходит концентрация энергетических источников.

Удивительны опыты самозалечивания ран, которые проводились путем мгновенного погружения в медитацию. Проколы, порезы, даже раздробления затягивались моментально сами собой.

* * *

Человек во многом тайна для самого себя, и он должен знать правду о самом себе. Часть этой правды заключается в том, чтобы признать, как мало мы знаем о себе и как сильно заблуждаемся на собственный счет.

Бесконечно влияние непрекращающегося эволюционного процесса на весь образ жизни человека, сейчас – это интеллектуальное развитие разума. Наука пока лишь маленькими шажками приближается к познанию потаенных областей человеческого существования. Собранный воедино опыт таких знаний во многом приоткрывает завесу над таинственным и неизвестным, например особыми, неординарными состояниями нашего сознания и возможными проявлениями в этом состоянии способностей и феноменов.

Книга «Энциклопедия практической эзотерики» поможет читателю найти дорогу к самому себе, к открытию своего внутреннего мира. Собранный воедино, во многом разрозненный, тысячелетний мировой опыт духовной и психической деятельности человека, его целительской культуры, феноменов сознания поможет узнать много нового, неожиданного, интересного.

Человек тянется к таинственному, непознанному. Особенно его интересуют загадочные явления человеческой психики…

Как пишет профессор П. В. Симонов: «Если наука преодолела путь от космогонических представлений древних египтян до современной астрономии и модели расширяющейся Вселенной, если технология вооружила человека – изобретателя каменного топора – космическим кораблем и атомной энергией, то чудеса в конце ХХ в. остаются абсолютно такими же, столь же непонятными, как несколько тысячелетий тому назад. В данной области прогресса нет».[1]

Удивительно, что набор чудес и феноменов остается постоянным на протяжении тысячелетий и, в сущности, может быть сведен к четырем основным разновидностям: 1) случаи исцеления болезней, не поддающихся традиционным для своего времени способам терапии, и даже воскрешение из мертвых; 2) общение со сверхъестественными существами, будь то призраки, ангелы, нечистая сила и т. п.; 3) магическое воздействие на неживые объекты и природные явления, способность вызывать или предотвратить грозу, пожар, солнечное затмение и т. д.; 4) способность воспринимать события и объекты на расстоянии, недоступном органам чувств, способность предвидеть будущее.

Можно отвергнуть все, что не поддается анализу методами современной науки и пока не находит логического истолкования. Но ведь как заметил известный американский доктор астрофизических наук Жак Волле: «Узнать больше можно, только меняя свою позицию». В данной книге отвергается мистический, оккультный подход к сверхъестественному – ничего не объясняющий, требующий веры в таинственные силы природы, которые рационально осмыслить невозможно. Но не следует забывать, что существует недоказуемая познаваемость окружающего мира и есть иллюзия научного обоснования.

Известный американский ученый, доктор медицины Станислав Гроф пишет: «После долгих лет теоретических поисков и заблуждений я пришел к выводу, что данные опытов с ЛСД (наркотиком) требуют радикального пересмотра парадигм, существующих в психологии, психиатрии, медицине и, возможно, в науке вообще. Сегодня у меня почти не осталось сомнений в том, что современное понимание Вселенной, природы, реальности и особенно человека является поверхностным, неверным и неполным».[2]

Утверждения о возможности проявления человеком необычных психических способностей характерны для многих мировых религиозных традиций. Такие практики, как йога и буддийская медитация, содержат развернутые, подробные наставления о том, как культивировать эти силы. Большинство таких техник основаны на развитии способности к максимальной, невероятно глубокой концентрации, несвойственной обычным людям. Эксперименты с гипнозом, сенсорной изоляцией и перегрузкой, сознательный контроль внутренних событий, биообратная связь и акупунктура бросили новый свет на многие древние восточные практики. Много собрано учеными свидетельств о существовании телепатии, ясновидения, внетелесных переживаниях, видения на расстоянии, сверхчувственного восприятия, психодиагностики, психического лечения, психокинеза, которые дают важные ключи к новому пониманию реальности.

Имеется богатство знаний о сознании и разуме, накопленные за века великими духовными традициями мира. Из книги вы узнаете: шаманские практики и переживания, состояние транса, огнехождение, первобытные ритуалы, духовные практики целительства или развитие различных паранормальных способностей у индивидов и у целых социальных групп. Существуют различные феномены сознания (паранормальные и явные) и во многих случаях неубедительные их объяснения. В книге делается попытка на основе последних научных достижений и открытий в различных областях науки раскрыть тайны многих паранормальных феноменов и явлений. Будет сделана попытка проникновения в тайны ясновидения, телепатии, левитации, пирокинеза, осознанных снов, выхода из тела, астральных путешествий и т. д.

Для понимания происхождения многочисленных феноменов, которые проявляются в особых, неординарных состояниях сознания, нужно только терпеливое исследование всех закономерностей их появления. Только тогда они приоткрывают свои тайны и становятся понятными. Это явления не мистические, не чудодейственные, в них нет ничего сверхъестественного и магического, все они являются результатом действий определенных законов природы, а также психических сил человека.

Книга не только рассказывает о феноменах сознания, но и объясняет различные уровни состояний измененного сознания, дает им классификацию. Именно в этих особых состояниях сознания с человеком происходит много загадочного и таинственного. Проявляются необычные способности и феномены: гениальные озарения и предвидения будущего, делаются невероятные научные открытия. В таком состоянии человек может, в буквальном смысле слова, летать, удесятерять свои физические и психические силы. Он может отправлять свои мысли на любые расстояния и видеть сквозь любые материальные предметы. Именно в этих особых состояниях сознания человек чудесным образом излечивается от самых тяжелых болезней.

По мнению ученых, сначала у нас была химическая эволюция, потом – биологическая. Сейчас мы входим в сферу интеллектуальной эволюции. Биологическая эволюция дала мыслящую материю. Это ее основная заслуга. А мыслящая материя уже вносит свои коррективы в ту генетическую программу, которая является основой биологической эволюции. Повышается интеллект разума человека. Происходит главенство умственного начала, мыслительных способностей в обычных проявлениях жизни. Идет постепенный эволюционный путь начала преобладания информационного могущества разума над физиологическими процессами организма.

Итак, отправимся в увлекательное путешествие по страницам книги. Сделаем попытку понять необычные, загадочные феномены, которые встречаются у человека. Пусть тайное станет явным. Это путь к познанию самого себя.

Часть I. НАЗАД В БУДУЩЕЕ

Каменная библиотека, поразившая мир

Камни, камни, камни… Они везде, в недрах планеты – и для нас они сокрыты, под ногами – и мы их видим. Их очень много на нашей Земле, и мы не задумываемся о том, что камни – сложное явление природы, хранящее захватывающие тайны.

Едва поднявшись с четверенек, человечество ухватилось за камень, с тех пор служивший ему не только орудием труда, защиты и нападения, но также и средством познания. Обрабатывая его, первобытный человек постепенно развивал свой мозг и становился все более способен воспринять его красоту. Из камня он строил жилище, воздвигал пирамиды, высекал истуканов. Но оказывается, камни древнему человеку служили еще и материалом, на котором он запечатлевал летопись происходящих событий и картины жизни народа.

Первые упоминания о находках таких камней со странными изображениями появились в Перу и относятся к XVI в. В 1570 г. индейский летописец Хуан де Санта Крус Пачакути в своей хронике написал, что в местности Чинчаюнга (современный департамент Ика) находят много камней с гравированными рисунками. Но известными мировой общественности загадочные камни стали благодаря доктору и профессору медицины Хавьеру Кабрере, страстному почитателю древних культур Америки, который посвятил их коллекционированию и изучению почти всю свою жизнь.

Что же представляют собой знаменитые камни Ики? Это обкатанные рекой валуны андезита (вулканическая горная порода). Их цвет, как правило, черный, с разными оттенками, но есть также серые, бежевые и розоватые камни. Самые маленькие имеют вес в 15–20 г, а самые большие достигают 500 кг и имеют размер до метра в диаметре.

Специалистам, исследователям древностей, приходилось видеть много наскальных рисунков, принимать участие в археологических раскопках, изучать памятники исчезнувших цивилизаций. Но то, что они увидели на этот раз, далеко превосходило все… В Южной Америке археологи обнаружили на камнях фрески, сделанные представителями загадочной цивилизации, возможно существовавшей 70 млн лет назад. На них изображены странные сюжеты: как люди приручают гигантских ящеров, делают сложные медицинские операции и даже летят на космических кораблях. Что это – мистификация или неизвестная история человечества?

Местные жители давно уже выкапывают из земли черные овальные камни, на которых начертаны картины. Доктор Кабрера с начала 1960-х гг. собрал в окрестностях небольшого городка Ики, расположенного в 150 км от пустыни Наска, коллекцию овальных камней порядка 12 тысяч – от совсем небольших, размером с кулак, до стокилограммовых валунов. Немало их попало и в запасники местного музея. Коллекция из 11 тысяч камней хранится в недавно открывшемся музее на Пласа-дес-Армас города Ика. Вся поверхность этих находок испещрена неглубокими стилизованными рисунками людей и животных.

* * *

Камни Ики некоторые специалисты называют величайшим открытием XX в. Сюжеты выгравированных на камнях рисунков поражают воображение: как будто перед нами разворачиваются события, происходившие на Земле миллионы лет тому назад.

Главной загадкой этих камней являются изображения на них. Каким-то острым инструментом на поверхности камней выгравированы сценки охоты на доисторических животных, картинки хирургических операций по пересадке органов человеческого тела, астрономы у телескопа или с подзорной трубой, географические карты с неизвестными, неисследованными континентами и материками (очертания континентов резко отличаются от современных).

На некоторых камнях можно увидеть изображения всадников, причем на таких лошадях, которые, по мнению ученых, вымерли на американском континенте еще 150–200 тыс. лет назад. Загадка: каких всадников изобразили на камнях неизвестные мастера? Еще большей загадкой являются картины, когда человек сидит верхом на динозавре. Нацарапанные линии на камне из древнего захоронения позволяют судить о том, что индейцам удавалось приручать диких животных и использовать их в качестве средства передвижения.

На каждом из камней Ики можно было отчетливо различить тонко выполненные рисунки, изображавшие сцены охоты на доисторических животных. Вот люди охотятся на динозавров. Одни выпускают стрелы в ящеров, другие замахиваются на животное металлическим топором. Вторые гарцуют верхом на трицератопсе, причем на спину рептилии наброшена попона, а наездники держат в руках курительные трубки. На другом камне изображен человек, летящий на птеродактиле, подгоняя его дубинкой. Еще более шокирующий рисунок: развитие стегозавра, обитавшего на Земле 18 млн лет назад, – от детеныша до взрослой особи. Это же какой древний биолог так тщательно наблюдал за развитием чудовищ?

Изучив рисунки, доктор Кабрера пришел к выводу, что топоры и ножи «охотников за динозаврами» металлические – ни в каком другом случае они не могли бы иметь таких форм. На некоторых камнях были еще более странные рисунки, изображавшие людей, тщательно рассматривающих какой-то предмет с помощью лупы, неведомых обитателей планеты, разглядывающих микроскопические элементы какого-то вещества, а также загадочные манипуляции с эмбрионами…

* * *

Известия о черных камнях сильно смахивали бы на дешевую мистификацию, если бы не громадное количество камней (их продолжают находить и по сей день). У коллекционеров и в музее Ики их не меньше тридцати тысяч – кому под силу подделать такое? Кроме того, описания камней появились еще в XIX в., а в 1926 г. о них писал монах-иезуит Педро Симон. Экспертиза также подтверждает несомненную древность изображений.

Доктор Кабрера послал 33 образца камней на экспертизу в компанию «Маурисио Хочшилд Майнинг Ко». В заключении геологов было указано, что патина (пленка естественных окислов) покрывает как поверхность камней, так и линии рисунков, что свидетельствует о древности образцов – не менее 60 млн лет. Позже аналогичные экспертные заключения были получены из Боннского университета (Германия) и университета Лимы.

Итак, экспертиза камней подтверждает их несомненную и глубокую древность.

Доктор Кабрера утверждает, что все камни изначально были уложены в строго определенном порядке, что позволяло пользоваться ими как библиотекой. Тихоокеанское побережье, где обнаружились диковинки Ики, со временем подверглось воздействию гигантских волн, ветров, эрозии берега и других природных явлений, которые перемешали каменные «страницы».

Кто создал каменную библиотеку? Кто автор этого интригующего повествования на камне?

По мнению профессора Хавьера Кабреры, каменную библиотеку оставила после себя правящая верхушка древней цивилизации, узнав о неизбежности глобальной катастрофы. Зная о неизбежном столкновении астероида с Землей, они решили оставить информацию о своей цивилизации будущим жителям планеты, предупредить о возможных катастрофах. Оставив послание, они, возможно, улетели на одну из планет созвездия Плеяд. Эту гипотезу косвенно подтверждают несколько камней Ики, где изображены рисунки пустыни Наска, называемой уфологами «космодромом пришельцев». Само плато, исполосованное гигантскими рисунками, которым до сих пор не могут дать вразумительного объяснения ученые, расположено всего в 150 км от города Ика. Может, загадочные линии на плато Наска создала та же самая цивилизация, что оставила нам каменную библиотеку?

Лучшего материала, чем камень, представители этой высокоразвитой цивилизации найти не могли. А история в картинках может быть понята даже примитивными существами. Использование же камней в качестве носителя информации имеет преимущества. Камень не подвергается окислению подобно металлу. После катастрофы вряд ли уцелело бы что-то типа компьютеров или дискет, а эти андезитовые камни почти такие же прочные, как гранит. И от природных катаклизмов их можно защитить, спрятав в выкопанных в земле хранилищах.

Доктор Кабрера был убежден, что человек является более древним видом, который жил рядом с теми громадными чудовищами, которые царствовали над животным миром во времена вторичного и третичного периодов. Людям приходилось бороться с ящерами за господство на Земле.

Вынутое сердце

Камни Ики легко комплектуются в группы по направлениям: географическое, биологическое, этнографическое. Особенно поражают камни медицинской тематики.

На них мы видим, как врачи эпохи динозавров применяли для анестезии акупунктуру (иглоукалывание). На одном из камней (около метра в диаметре) изображены женщина и двое мужчин-целителей. Можно разглядеть выпуклый живот женщины, ее набухшие груди и ребенка в нижней части брюшной полости: речь идет о беременной женщине с уже зрелым плодом. Плод перевернут; один из хирургов касается живота женщины режущим инструментом, и это означает, что она подвергается операции кесарева сечения. Во рту второго хирурга изображен лист – символ жизни; другой лист указывает на режущий инструмент, – значит, ребенок жив. Первый хирург держит во рту иглы, с помощью которых проводится обезболивание, методом иглоукалывания нервных центров. На руках второго хирурга заметны такие же линии, как на листе. Он с помощью того же механизма превращает солнечную энергию и передает ее режущему инструменту, используя в качестве проводника свои руки. По-видимому, речь идет об электронном бистури (тип хирургического ножа). А стрела, направленная на точку под животом женщины, означает, что от этой точки будет проведено рассечение вниз. Интересная особенность отличает фигуру женщины: одиннадцать пирамидок вдоль тела – это символ сложного механизма по улавливанию, аккумулированию и распределению энергии. В данном случае речь идет о биологической энергии человека. Число пирамидок свидетельствует о времени, в течение которого ребенок «собирал» биологическую энергию в утробе матери. Пирамидок одиннадцать, значит, беременность продолжалась 11 месяцев.[3] Тогда понятно, зачем понадобилось кесарево сечение: нормальный срок беременности уже прошел.

Одно из самых захватывающих изображений медицинской тематики – пересадка головного мозга. Действительно, можно ли вообще считать ее просто хирургической операцией или же она, по сути, есть замена одного человека другим? Доктор Кабрера убежден, что уже в те времена все эти проблемы так или иначе были решены. «Глиптолитовая летопись» (греч. «глиптолиты», букв. «камни с резьбой») свидетельствует: головной мозг тогда пересаживали. Да еще достигали при этом омоложения. О трансплантации и пересадке человеку полушарий головного мозга рассказывает целая серия из нескольких десятков камней.

По-видимому, древним хирургам удавалось при пересадке человеческого мозга стимулировать все клетки человеческого организма и предотвращать процесс отторжения органа.

Пересадка мозговых полушарий была одним из средств, к которым прибегало древнее сообщество для достижения главной цели своего существования: развивать мыслительную способность («познавательную энергию») для постоянного увеличения объема получаемых знаний и совершенствования разума как такового. С этой целью громадные знания, накопленные в мозгу состарившегося индивидуума, сохранялись посредством пересадки в молодое тело.

Еще несколько камней последовательно, этап за этапом, запечатлели пересадку сердца молодого донора, возможно раба, пожилому, по-видимому, крайне ценному для общества человеку. Вот несколько сцен: юноше вскрывают грудную клетку, затем удаляют больное сердце старика и так далее. Есть камень с рисунком, из которого явствует, что операция уже завершена, но тяжелое состояние пациента заставляет поддерживать его жизнь введенными в гортань трубками, соединенными с аппаратом искусственного дыхания. Среди промежуточных сцен особенно необычен рисунок, где для поддержания кровообращения в теле старика, лишенного сердца, его подключили к телу, а значит, к сердцу беременной женщины, которая питает его своей кровью. Такие изображения, кроме всего прочего, свидетельствуют о прекрасном знании древними анатомии и физиологии человека.

На многочисленных рисунках изображена сложная операция на сердце с применением анестезии. Показана операция по пересадке сердца. Внизу – больной, по бокам – врачи, в середине – вынутое сердце. А сверху – капельница? Миллионы лет назад медицина была на такой высоте?

Хотя смерть всегда считалась у перуанцев благом, никто прежде времени к ней не стремился. Более того, древние жители Перу и Боливии как могли отдаляли ее наступление. В том числе таким удивительным для древности методом, как трепанация черепа. Причем отверстие на голове заделывали золотой фольгой. На керамических сосудах и камнях Ики запечатлены сцены таких операций, даже видны хирургические инструменты. По данным современных патологоанатомов, черепа с произведенной трепанацией принадлежали людям, жизнь которых продлевали на много лет.

Гигантские черепа

Камни Ики находят уакерос (так в Перу называют «черных археологов») в погребальных комплексах всех без исключения доколумбовых культур. И находки происходят не только из окрестностей Ики, но с гораздо более обширной территории – от Паракаса на севере до Наски и даже южнее.

В коллекции доктора Кабреры есть целая серия камней с эротическими изображениями. Понятно, что их не публиковали. Эротические и даже порнографические мотивы достаточно популярны в древнеперуанском искусстве, особенно хорошо известна керамика культуры Мочика. На камнях Ики наиболее популярны мотивы с гомосексуальными контактами: на большинстве таких изображений присутствует сосуд, в который собирается сперма. Явно здесь речь идет не о половых извращениях, а о чем-то ином. Например, о генетических экспериментах.

Некоторые исследователи этих изображений выдвигают необычную версию – древние люди выводили нового человека. Это подтверждают настенные росписи в Долине фараонов в Египте.

Во многих храмах Египта показано, как древний гигант вводит микропипетку в яйцеклетку, то есть воздействует на материальный геном. Из рисунков явствует, что с помощью энергий, присущих животным, древние генетики воздействовали на энергетический геном. Осматривая храмы Египта, можно сделать вывод, что здесь был самый натуральный «генно-инженерный полигон». Скорее всего, древние гиганты хотели создать из этого «генетического материала» более совершенного человека, добиваясь единения несовершенного тогда индивида со всей Живой Природой. Гиганты понимали, что нарушение баланса в природе смертельно для всей планеты.

Выходит, что древние люди могли не только использовать энергию этих миров, но еще и занимались на высоком уровне генной инженерией. Возможно, они даже умели делать сборку человеческого тела из его частей.

* * *

Бросается в глаза одна особенность изображения человека на камнях Ики. У него несоразмерно большая голова, относящаяся к телу как один к трем или четырем. Голова же современного человека соотносится с телом как один к семи. В музеях Перу хранятся огромные черепа – мозг в них занимал объем около трех литров. А у гомо сапиенс – не больше литра.

Люди племени паракас в Перу целенаправленно деформировали черепа, придавая им то вытянутую конусообразную, то расширяющуюся кверху форму. Такие черепа во множестве извлечены из песка пустынь Наска и Паракас. Зачем же проделывались столь странные манипуляции с людьми?

По мнению перуанского антрополога доктора Ренато Давилы Рикельми, который своими руками реконструировал облик найденной им древней перуанской принцессы с вытянутым черепом, вероятно, так удавалось стимулировать особые паранормальные способности, поскольку чаще всего увеличивалась зона верхнего округления черепа, отвечающая за логику и способности к точным наукам. Доктор Рикельми полагает: так люди паракас, мочика и наска выращивали гениев. Возможно, тех самых, что оставили нам рисунки Наска и мегалиты Тиауанако.

На топоре (внизу) изображено лицо с густыми бровями, прямым носом и большими глазами. Крышка чайника (слева) выполнена в виде головы человека с явно не китайскими чертами. Узоры на чайнике и на шкатулке в виде рогатого крокодила (вверху) воспроизводят декор сосудов Центральной Америки.

Необычное соотношение пропорций в строении «человека Ики», по мнению доктора Кабреры, говорит о том, что он не является нашим предком. Об этом же свидетельствует и строение рук существ с перуанских рисунков. Необычное соотношение пропорций в строении скелета, скорее всего, доказывает, что жившие в допотопные времена – это представители другой цивилизации. Кстати, по мнению некоторых исследователей, на Земле вообще существовало шесть-семь разных цивилизаций.

Кто заселял планету до нас: наши предки или «залетные» инопланетяне? Все учебники по истории утверждают, что человекоподобных существ не было миллионы лет назад на Земле. Верно ли такое утверждение?

Существование этой древней каменной библиотеки имеет большое значение, потому что изображения на древних камнях подвергают сомнению наше знание о появлении человека 250 тыс. лет назад. Лабораторные анализы противоречат современным научным догмам.

Загадочные находки

Черные камни Ики – не единственный остаток от чего-то чудовищно древнего и столь же загадочного. В 1945 г. мексиканский торговец Вальдемар Джульсруд открыл возле города Акамбаро размытые дождем залежи глиняных фигурок. Как и камней Ики, их было великое множество (к 1952 г. коллекция Джульсруда достигла 30 тыс. штук). Они были вылеплены из обожженной глины и изображали людей, животных (в том числе и ископаемых – исследователи с удивлением обнаруживали скульптуры плезиозавров, бронтозавров). Словом, все то, что мы видели на черных камнях Ики.

В 1975 г. в Пенсильванском музее исследовали возраст статуэток. С каждой из трех анализируемых фигурок были сделаны 18 проб, что является весьма серьезным тестом. И все тесты сходились в одном – возраст фигурок составляет около 2500 лет до н. э.

Подобные же фигурки встречаются и около Сан-Мигель-Альенде – местечке неподалеку от Акамбаро. Местные жители добывают их из расположенных в этой местности пирамид.

Вспомним и об открытии, сделанном в 1970 г., когда по миру разнеслась весть о том, что американский доктор антропологии Ричард Макнейш, президент Департамента археологии Академии Филипс (США), обнаружил при раскопках в бассейне реки Монтано (приток Амазонки), к югу от города Лима, в провинции Аякучо (Перу) орудия человека вместе с ископаемыми останками многих доисторических животных, таких как мегатерий (гигантский ленивец), лошадь, верблюдоподобные животные, олени и различные представители семейства кошачьих. Как орудия, так и вымершие животные были найдены в пяти геологических пластах. В соответствии с данными палеонтологии, известно, что мегатерий вымер миллион лет назад, доисторическая лошадь и верблюдоподобные – 13 млн лет назад, доисторические олени и кошачьи – миллион лет назад… Американский ученый оказался перед очевидным фактом: древний человек Перу сосуществовал с доисторическими животными, и его возраст по крайней мере определяется эпохой, когда еще не вымерли указанные животные.

В апреле 1971 г. стало известно о находке в местечке Эль-Бокерин в штате Толима (Колумбия) ископаемого скелета динозавра (игуанодонта) длиной 20 м рядом с человеческим черепом. Процесс окаменения превратил череп в известковый камень серого цвета с белыми шипами. Глазные отверстия почти стерлись, нос длинный; ото лба до основания черепа имеется гребешок. Подбородок слегка скошен, а нижняя челюсть – как у обезьяны. Череп имеет 35 см в длину. Находка была сделана колумбийским антропологом Омеро Энао Марином, профессором Университета дель Кандио в Колумбии, и стала важнейшей вехой в развитии палеонтологии в силу своей особой значимости: впервые в мире были найдены человеческие останки рядом с динозавром; впервые в Америке обнаружили древний образец человека, который, по ассоциации с динозавром-игуанодонтом, должен был жить в ту же эпоху, что и динозавр.

Палеонтология подтверждает, что данное животное появилось на Земле в начале юрского периода, 181 млн лет назад, и вымерло 64 млн лет назад, в конце мелового периода (оба периода относятся к мезозойской эре).

Наука все нетерпеливее топчется на границе познания, онемев от собственной немощи объяснить подобные странности. Когда количество артефактов захлестывает ее так, что прежняя историческая концепция развития человечества окажется вконец непригодной, придется нехотя признать то, что уже сегодня очевидно пытливым умам: до нас на Земле жили умелые и мыслящие существа.

Какие еще находки древностей могут подтвердить версию о жизни людей в эпоху динозавров?

Череп болгарского циклопа, найденный в Родопских горах.

* * *

Сенсацию произвел молот из эпохи динозавров.

Головоломную загадку для науки представляет собой… обыкновенный с виду молоток, который хранится в музее города Глен-Роуз (США). Дело в том, что он буквально врос в кусок песчаника. А возраст камня около 140 млн лет…

Обломок скалы с выступающим из него молотком обнаружила в июне 1934 г. миссис Хан, прогуливающаяся со своим семейством в окрестностях американского городка Лондон (штат Техас). Первые эксперты, осматривавшие находку, пришли к единодушному выводу: мистификация. В самом деле, откуда молотки в меловом периоде, когда на Земле еще хозяйничали динозавры? Видимо, потрудился какой-то современный обманщик, замуровавший инструмент в камень.

Однако позднейшие исследования находки, проведенные различными научными учреждениями, поставили первоначальный вывод под сомнение.

Во-первых, деревянная рукоятка молотка тоже окаменела, а внутри частично даже превратилась в уголь. Это значит, что ее возраст исчисляется как минимум сотней миллионов лет. Во-вторых, удивителен химический состав самого молотка: 96,6 % железа, 2,6 % хлора и 0,74 % серы. Никаких других примесей не выявлено. Столь чистое железо не получали за всю историю земной металлургии. В конце концов доктор Ханс-Иоахим Цильмер из Германии, занимавшийся загадочной находкой, был вынужден заключить: «Этот молоток изготовлен по неизвестной нам технологии…»

В «Книге необъяснимого» Дж. Бергера рассказывается о другой, не менее загадочной находке. 13 февраля 1961 г. американские геологи Майк Майселл, Веллас Лапе и Вирджиния Максей, проводя изыскания в Калифорнии, нашли под корой окаменевших ископаемых раковин какой-то странный предмет. Эти ископаемые раковины были так спрессованы временем, что, когда их вскрыли, они испортили алмазную плиту. А внутри их находился некий шестигранный керамический предмет. Этот шестигранный «изолятор» был прошит насквозь цилиндрическим отверстием, в котором находился стержень из светлого металла диаметром в 2 мм с отводами. Короче говоря, что-то очень похожее на «свечу зажигания» современного автомобиля. Однако, как утверждают ученые, чтобы покрыться таким слоем окаменелостей, эта «свеча зажигания» должна была пролежать в земле не менее 500 тыс. лет! А если учесть, что в то время синантропы еще не щеголяли друг перед другом на спортивных автомобилях, то загадка становится необъяснимой, если не согласится на внеземное происхождение этой «свечи зажигания».[4]

Материалы о следах неизвестных науке цивилизаций на нашей планете встречаются в популярных изданиях. Вот некоторые из них:

• в разных местах Земли найдены загадочные тектиты – соединения, образовавшиеся при исключительно высокой, невозможной на Земле температуре. Значит, это следы работы атомных двигателей ракет, залетевших из космоса! Анализ показал, что есть тектиты возрастом в 600 тыс. лет, а есть – в 6 млн;

• в древних слоях пустыни Гоби найден отпечаток «подошвы космонавта». Ему несколько десятков миллионов лет;

• в 1974 г. Мэри Лики нашла в Танзании отпечатки человеческих стоп в слоях вулканического пепла, возраст которых – 4 млн лет. Палеонтолог Тим Уайт подтвердил: они неотличимы от отпечатков стоп современного человека;

• в одесских катакомбах исследованы кости, обработанные металлическим орудием примерно миллион лет назад;

• известен зальцбургский стальной параллелепипед из слоев третичного периода (несколько миллионов лет назад), размеры – 67x67x65 мм;

• древние развалины в Южной Америке (Тиуанако), насчитывают (как утверждают популярные издания) по меньшей мере 15 тыс. лет. На «вратах солнца» – календарь на 290 дней (возможно, венерианский). Там же – гигантские посадочные знаки, улавливаемые аэрофотосъемкой;

• баальбекская терраса в Ливане, сложена из камней более тысячи тонн каждый «в незапамятные времена». Там же – храм Юпитера, который был построен на террасе, по-видимому, позднее;

• фрески Тассили, открыты в Сахаре. На них изображения «марсиан» величиной в несколько метров, в костюмах, похожих на скафандр (так называемый «Великий бог из Джабаррена» и др.), которым 4–8 тыс. лет. Подобный «скафандр» и на этрусских изображениях;

• в музее хранятся карты турецкого адмирала Пири Рейса (XVI в.), на которых – «точное воспроизведение антарктического берега», полученное из древних карт, опиравшихся на еще более древние, идущие от некоей таинственной гигантской цивилизации;

• сохранились изображения древнеиндийского корабля, приводимого в движение «реактивным двигателем» с «лучиками», отходящими от кормы;

• в древних мифах, легендах, книгах есть упоминание о «висящих островах», о людях летающих и людях обыкновенных, «взятых сыновьями неба» (например, библейский Енох);

• известны исключительные познания некоторых древних народов (полинезийцев, майя) в науке, возможно полученные «по наследству» от космических пришельцев…

• в 80-х гг. прошлого столетия американские археологи нашли в мексиканском местечке Уэйатлако каменные топоры, столь совершенные, что их, несомненно, могли изготовить только люди. Для датировки слоя, в котором была сделана находка, пригласили нескольких независимых геологов. По содержанию такого продукта распада урана, как протактиний, возраст пласта оказался свыше 180 тыс. лет, по торию, другому продукту распада урана, – свыше 245 тыс. лет. Кристаллы циркония дали дату 270 тыс. лет. А исследования молекул воды внутри пузырьков, проникших в вулканический пепел, показали: 250 тыс. лет;

• в Лиссабонском музее археологии хранятся отменно выполненные каменные топоры – их нашел главный государственный археолог Португалии Карлос Рибейро в слое 20 млн лет;

• металлические сферы диаметром 1–2 см с ажурными насечками нашли в южноафриканской шахте в базальтовом слое, датируемом 2 млрд лет. Заключение ученых-металлургов гласило: спонтанное образование таких шариков в природе невозможно.

* * *

Из года в год следы загадочных цивилизаций, а возможно, и пришельцев из космоса продолжают отыскиваться археологами, палеонтологами, геологами.

Историк Майкл Кремо и математик Ричард Томпсон, написавшие книги «Запрещенная археология» и «Неизвестная история человечества», подтверждают, что самые древние артефакты, судя по записям в научных отчетах, относятся к сроку 2 млрд лет. Старейшим отпечаткам стоп человека примерно полмиллиарда лет. Они утверждают, что проблемы современной науки в том, что она содержит некий социальный фильтр, через который проходят только те сведения, которые согласуются с теорий Ч. Дарвина. А факты, радикально ей противоречащие, отсеиваются, и сегодня в музеях естественной истории всего мира такого рода данных нет. Примерами сокрытия фактов могут служить находки, сделанные шахтерами-золотоискателями в 1880–1890 гг. в калифорнийской Столовой горе. В толще базальтовой породы нашли человеческие скелеты, каменные ступы и пестики. Возраст самой породы оценивается примерно в 50 млн лет. Эти находки представил археолог штата Калифорния доктор Уитни. Сразу по горячим следам публикация об этих находках была в книге Гарвардского университета. Но в последующие 100 лет о сенсации больше не вспоминали.

Керамика индейской культуры Тиауанако. Эти фигурки неземных существ оставили нам представители цивилизации Южной Америки, что возводили тысячи лет назад колоссальные храмовые сооружения и начертали на песчаном насте пустыни Наска знаменитые гигантские рисунки.

Соблазнительно объявить эти находки свидетельством посещения нашей планеты представителями внеземных цивилизаций. Есть и иное предположение на этот счет. Его высказал в начале прошлого столетия английский химик, лауреат Нобелевской премии 1921 г., Фредерик Содди: «В незапамятные времена, миллионы и даже миллиарды лет назад, существовали человеческие расы, которые не только достигли нашего уровня знаний, но и владели мощными, не известными нам силами. И не исключено, что все земные цивилизации берут свое начало от некой неизвестной нам, исчезнувшей исторической цивилизации…»

В свое время такие великие эзотерики, как супруги Рерихи и Блаватская, выдвигали гипотезу о смене цивилизаций. Согласно обобщенным данным этих исследователей, прежде чем 12–13 тыс. лет назад получила развитие наша цивилизация, на Земле периодически сменяли друг друга четыре предыдущие.

Древний космодром

На камнях Ики мы видим изображение древних материков, древний космодром, рисунки пустыни Наска, в первую очередь с обезьяной, пауком и колибри. Что характерно, на многих камнях насканские изображения сопровождались изображением человека с подзорной трубой. В юрском периоде люди летали в космос?

На камнях Ики изображены астрономы. Например, рисунок древнего исследователя, наблюдающего звезды с помощью телескопа, а сзади него по небу мчится комета.

Традиционное представление о развитии человечества знакомо всем: люди начинали свое существование из каменного века, являясь полудикими существами и ведя первобытный образ жизни. Однако сегодня уже сделано немало археологических находок, которые ставят привычную теорию о развитии человечества под сомнение. Например, на древнеегипетской надписи времен Сети-Рамсеса II найдено изображение вертолета, а на надгробной плите древнего храма в Паленке (Южная Америка) есть рисунок, весьма напоминающий космический корабль. Эти наскальные рисунки и статуэтки обнаружены в разных точках земного шара: в Мексике, Италии, Перу и Африке. Однако связаны они, кажется, одной темой – космической.

На территориях, где проживали древние цивилизации, найдены многочисленные сооружения и постройки, служившие некогда астрономическими календарями и обсерваториями. К сожалению, время их не пощадило, от них остались одни каменные руины.

Люди неизвестной нам древней цивилизации достигли невероятных высот в науке и технике. Человеку было известно, что его мыслительная способность является формой энергии (познавательной, психической), которая, увеличиваясь все более и более, приводит к познанию Вселенной, к овладению другими формами энергии. Для этого люди адаптировали свой организм не только к внешней среде, но и к познавательной функции собственного организма. В отличие от современного человека, у которого целью существования является достижение счастья через материальное благосостояние, люди исчезнувшей цивилизации имели целью своей жизни развитие мыслительной способности (познавательной энергии), для увеличения и сохранения знания как такового.

Эта жизнь проявляется в различных видах энергии. Познавательная, психическая энергия – самая важная из них. Несмотря на то что люди той продвинутой цивилизации исчезли, некоторые проявления их уникальных способностей, например путешествия на летательных кораблях, нам известны из каменных книг.

Многие камни Ики посвящены астрономам и Космосу, взлету и посадке межпланетных кораблей.

Изучая гравированные рисунки на камнях Ики можно прийти к выводу о том, что оставившие нам их представители древней цивилизации обладали сверхъестественными возможностями. Проявлялись они в умении входить в состояние измененного сознания, при котором и проявляются различные феномены. Ясно, что свои знания мира, научные открытия они добывали по средствам трансформации и расширения сознания. Вероятно, они изучали планету и космос, путешествовали, отправляя в путь не физические тела, а только своих астральных двойников.

В свете новых фактов исследований сознания уже неприемлем образ человека как исключительно биологической машины. С. Гроф пишет: «В серьезном логическом конфликте с традиционной моделью новые данные недвусмысленно поддерживают воззрение, которое отстаивали все мистические традиции во все века: при некоторых обстоятельствах человек может функционировать одновременно и как материальный объект, то есть биологическая машина, и как обширное (неограниченное) поле сознания, трансцендирующее ограничения физического тела, ньютоновского пространства и времени, линейной причинности».[5]

При особых измененных состояниях сознания возможны путешествия в бессознательную сферу психики. События происходят не только в трехмерном пространстве и линейном времени, типичны и доступны дополнительные измерения и эмпирические альтернативы. Путешествующие во времени попадают в любую точку истории. Ощущают пространство и Вселенную искривленными, замкнутыми на себя, так что они способны воспринимать миры, имеющие четыре, пять и больше измерений. Чувствуют себя безразмерной точкой сознания. Происходит доступ к новой информации через экстрасенсорные каналы, размывается граница между психологией и парапсихологией. Эти переживания необъяснимым пока образом делают доступной информацию обо всей Вселенной, обо всем существующем. Во время измененных состояний сознания происходят все известные явления с возникновением различных феноменов: фантастические астральные полеты; появляется способность видеть и читать кожей (чаще пальцами рук), способность видеть за пределами досягаемого зрением пространства (например, через материальные объекты), возможность видеть и слышать события будущего времени; а также открываются все известные трансперсональные переживания: предвидение, ясновидение, яснослышание, внетелесные переживания, передвигающееся ясновидение, телепатия.

* * *

Картинки на камнях Ики со сценами охоты на динозавров заставляют задуматься – ведь человек не мог появиться в мезозое, попасть на Землю он мог, только перемещаясь в пространстве или во времени – и складывается впечатление, что следы подобных посещений, зыбкие и туманные в большинстве случаев, здесь становятся немного более четкими.

По мнению ученых, камни Ики – одно из чудес XX в., тайну которого еще предстоит разгадать. Рисунки на них полностью противоречат традиционной концепции человеческой эволюции.

Один из ведущих мировых философов науки Майкл Полани высказывал такое предположение: «Ученые, которые находятся в плену у традиции, рассуждают, что природа действует от простого к более сложному. Они проанализировали простые и естественно существующие природные формы вплоть до ядра атома в надежде раскрыть тайны природы. Но нашли они крушение своих надежд. Простое, утверждает Полани, никогда не сможет произвести более сложного. Более высокие формы бытия не возникают и не могут возникнуть из более низких. Происходит все как раз наоборот: это более высокие формы бытия распространяют свое воздействие сверху вниз, направляя и моделируя формы более низкого уровня».[6] Эту оригинальную мысль можно трактовать в философском аспекте по-разному. Но ее суть – от сложного к простому, возможно, и даст ответ на пути осознания сознания.

Эволюционный путь развития и трансформации живой материи отнюдь не столь очевиден, как это считали последователи Ч. Дарвина. Есть концепция, утверждающая, что эволюция могла происходить не единожды либо вовсе не было никакой эволюции, а живые формы, напротив, со временем упрощались.

Возможно, внезапных заселений планеты разнообразной живностью было в истории шесть-семь, но пять-шесть необъяснимых катастроф стирали с Земли все совершенство природы. Не вправе ли мы тогда говорить о многократно повторявшейся эволюции.

Ведические мифы описывают семь цивилизаций, населявших Землю и исчезавших. Значит, после гибели одной цивилизации возникала следующая. То, что задолго до нас по Земле ходили разумные существа, доказывают оставленные ими следы, артефакты, которые невозможно вписать в существующие эволюционные схемы, хоть эти редкости и исчисляются уже сотнями.

Почему не предположить, что необыкновенные способности, которые проявляются в состоянии измененного сознания: обостренное сверхчувственное восприятие, яснослышание, телепатия и прочие феномены, не являлись обычными для человека далекой эпохи, когда преобладали первобытные, животные инстинкты. Ведь чтобы выжить, нужно было проявлять немыслимые, с точки зрения современного человека, сверхфизические усилия. Какое-то время физический аспект развития человека преобладал над умственным. Где-то в процессе эволюции эти необыкновенные способности становились все менее востребованными. С развитием аналитического ума они ушли в глубины подсознания. Их хранит долговременная память клеточной структуры организма. Эти необычные, загадочные феномены изредка встречаются у некоторых современных людей. О проявлении этих сверхъестественных возможностей и феноменов мы узнаем в следующих главах книги.

Часть II. ИКС-СПОСОБНОСТИ И СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ

Народные астрономы

Поздний вечер. Человек смотрит в окно на безоблачное небо. Видит мириады ярких звезд. Различает среди них планеты. Восхищается проплывающей, светящейся, словно огненный шар, луне. И ему начинает казаться, что он не маленькая песчинка на этом свете, а частица огромного мироздания и связан со Вселенной всеми нитями бытия.

По народному преданию: «кто часто смотрит на звездную россыпь – у того становятся зоркими глаза». Звездное небо представлялось глазам приметливого крестьянина «грамоткой», написанной по синему бархату. «Не прочесть этой грамотки, – говорил он, – ни царям, ни дьякам, ни умным мужикам». А между тем для последних, оказывается, эта грамотка являлась не совсем тайной, недаром они нередко с поразительной точностью определяли по расположению звезд время ночи. Звезды, по уверениям умудренных жизненным опытом крестьян, влияют на урожай. И по ним, по их расположению и яркости, довольно точно угадывали, какая предполагается погода и какой будет урожай.

Наблюдение неба в XIII столетии

Не все звезды для крестьянина-хлебороба были одинаковы. Знал он, что «звезда от звезды разнствует во славе», а потому и различал если не все, то хотя бы некоторые из жемчужной звездной россыпи. Так, знал он «Вечерницу» – первую вспыхивающую вечером звезду; называл и «Денницу» – позднее всех своих сестер погасающую в небе. Среди сельских старожилов всегда были – и теперь есть – свои самобытные звездочеты, знающие не только «блудячую» планету да «хвостатую» комету, появляющуюся, по их словам, не то к войне, не то к голоду либо к какому другому народному бедствию, а различающие почти всякое светило в раскинувшемся надоблачном звездном царстве. Так, например, – говорили они, – есть на небе «Чигирь-звезда» – Венера, она предсказывает человеку счастье и несчастье. Большая Медведица слыла в народной астрономии за «Стожар-звезду». По этому созвездию советовали охотникам выходить смело на всякого дикого зверя. Плеяды, по народному определению, – «Утиное гнездо», Пояс Ориона – «Кичаги», Арктический Пояс – «Железное колесо», Млечный Путь – «Становище»… Различал крестьянин звезды, кометы и планеты на синем небе не в телескоп, а зорким приметливым глазом.

Обратимся к историческим загадкам астрономии. Известно, что четыре наиболее ярких спутника Юпитера – Ио, Европу, Ганимед и Каллиостро – открыл знаменитый Галилей в 1610 г. с помощью построенного им телескопа. А между тем находка, сделанная китайскими учеными, свидетельствует, что людям было известно об одном из спутников Юпитера почти две тысячи лет назад. Специалисты случайно обнаружили записи одного из древнейших астрономов, датированные 364 г. до нашей эры, в которых указано, что за двадцать лет наблюдений ему удалось невооруженным глазом увидеть по соседству с Юпитером небольшую звезду. По всей видимости, это был Ганимед, самый яркий спутник Юпитера.

В 1950 г. французские этнологи Марсель Гриоль и Жермена Дитерлен опубликовали статью, посвященную мифолого-астрономическим воззрениям догонов – африканского народа, проживающего на плато Бандиагар, на территории нынешней Республики Мали. Оказалось, что догонская мифология, в целом весьма архаичная, включает в себя знания о свойствах и траектории движения спутника Сириуса, а также сведения о четырех крупнейших спутниках Юпитера, спиральных звездных мирах и многих других «астрономических реальностях», которые известны современной науке лишь благодаря телескопическим наблюдениям. Догоны знают, что звезды «удалены от Земли, близко к которой находится только Солнце». Сириус, именуемый «пупом мира», играет главную роль в группе звезд, включающей созвездие Ориона и некоторое число близлежащих (на небосводе) звезд. К последним относятся Плеяды, «звезда Козьего Пастуха» – Энегерин толо (гамма Малого Пса), Тара толо (Процион) и др. Совокупность этих светил составляет «внутреннюю» систему звезд (или «опору основы мира»), которая, по мнению догонов, непосредственно участвует в жизни и развитии людей на Земле. «Внешняя» же система состоит из других, более далеких светил, «в меньшей степени вмешивающихся в человеческую жизнь». Эта система образует «спиральный звездный мир». Изложив соответствующую информацию, полученную от догонских жрецов, Гриоль и Дитерлен честно признались, что даже не ставили перед собой вопрос о том, каким образом люди, не располагавшие необходимыми астрономическими инструментами, сумели узнать о движении и определенных характеристиках фактически невидимых простым глазом небесных тел.

Изображение неба на диске, которому 3600 лет, говорит о глубоких познаниях европейцев бронзового века в астрономии. Диск был зарыт на холме Миттельберг неподалеку от города Небра на территории нынешней Центральной Германии. Это древнейший из известных карт ночного неба. Кроме того, на диске изображен путь Солнца. Он мог служить аграрным и ритуальным календарем.

Древние египтяне еще четыре тысячи лет назад связывали звездное скопление Плеяды со словом «тысяча», хотя человек с нормальным зрением видит в Плеядах всего 6–8 звезд. Тысячу же звезд в Плеядах обнаружили лишь в XVIII в., – разумеется, с помощью телескопа.

Не исключено, что в некоторых местах древние астрономы использовали телескопы. Ведь линзы были известны еще за 2500 лет до н. э. Но прямых доказательств этого нет, а потому официальным открывателем телескопа считается все тот же Галилей.

* * *

Если действительно не было в древности телескопа и единственным оптическим прибором оставался человеческий глаз, так ли тогда удивительны столь древние знания о лунах Юпитера, кольцах Сатурна, фазах Венеры?

Старинные изображения комет.

Добыты все эти сведения благодаря одной из самых совершеннейших биологических структур – человеческому глазу. В совершенстве его конструкции вы можете убедиться сами: в столь малом объеме природа сумела разместить прибор необычайной сложности. Сетчатка и зрительный нерв – это вещество мозга. Сеть кровеносных сосудов почти что в два раза гуще, нежели в любом другом органе. И наконец, уникальный хрусталик.

Через глаза в наш мозг, как установили ученые, поступает до 80 % всей информации.

Чем дальше направлен взгляд, тем спокойнее мышцы глаз. Не создавались ли глаза для высматривания удаленных предметов? В одном из примитивных племен в джунглях Африки, где занимались в основном охотой, как выяснилось, ни один абориген не страдал близорукостью и все охотники отличались необычайной зоркостью.

Приведу некоторые факты, которые я узнал в своих этнографических экспедициях от рыбаков, морских зверобоев и охотников – жителей различных селений Архангельской области.

В Беломорье, в деревне Койда, старик Нестерка, работавший в молодые годы зверобоем, рассказал мне об одном человеке, память о котором в окрестных местах жива и по сегодняшний день. Вот его рассказ: «Мы из веков около моря. У нас дом стоял на море глазами. Ромшей (артелью) на Зимнее море промышлять тюленя ходили. Спустились мы от деревни Семжи в море: пятнадцать лодок. На корме у нас сидит лопарь (так саамов прозывали). Мужики его на вёшно (весенний зверобойный промысел) нанимали. Прозвище у него было „вороний глаз“. Он смотрит – ворон ли летит. Если ворон летит мимо, вот и примечает, в какую сторону полетел, под какой ветер: попережник, север или полуночник. Ворон летит к зверям. Поедь себе смекает – еду. В это время лежат тюлени на льду, у них весь жир выходит, на теле вроде как короста, страшный зуд. Они будто кони катаются – чешут спины. Короста-то на льду остается, ворон ею и питается. Ежели низко ворон летит – звери недалеко, а высоко – на далеком расстоянии. Мы ехали до мыса Абрамова. Там в лед заехали. «Вороний глаз» кричит: «Ворон летит, вороти на лето (юг)». Все мужики, которые лодками правили, головы подняли, в небо глядят, ворона не видно, и зуйки-мальчишки, уж на что зорки, и те ничего не углядывают. Зорок был «Вороний глаз», видел сильно далеко, ему верят, слушают его. Три часа на юг держали направление. И вправду – лежат звери на льду.

Брали «Вороний глаз» в море на карбас и на парусники. Наши старики говорили: «Если моря не знаешь – сам на себя не надейся, за людьми иди. На промысел поехал, нужно знать течение воды и поворот земли». И в ненастную погоду, ночью, случалось ездить, ничего не видно, а «Вороний глаз» выведет… Сейчас на каждом носу, на банках (мелких местах) все огни. В прежнее время этого не было; где-нибудь какой-нибудь маяк – и все. Ночью плыли на баркасе, темень страшная стоит, полуночник (ветер) в сторону относит. «Вороний глаз» показывает, кричит: «Там светит!» Глядим – ничего не видать. Гребем с полчаса, глядим, опять ничего не видать, долго высматривали, наконец увидали маяк – на Моржовце светил. А ведь «Вороний глаз» этот свет уже когда видел! Вот и говорили: «Вороний глаз» дороже, чем алмаз».

* * *

Вскоре мне и самому пришлось убедиться в зоркости промысловиков-охотников. Была у меня давняя мечта: встретиться с охотниками, промышляющими в тайге или тундре пушнину и дичь, походить вместе с ними по звериным тропам, послушать их рассказы, байки, приговоры, узнать обычаи. Долгие годы в моих поездках по России дороги не приводили меня в охотничьи места. И вот однажды мечта сбылась. Случилось это на Севере, в деревне близ реки Мезени. Вызвался помочь мне в этом старый охотник Ермолаич. Несмотря на свой суровый вид, он был разговорчивым и добродушным стариком, в свои восемьдесят два года – крепким и бодрым.

Рано, на утренней заре, Ермолаич повел меня по мезенскому лесу, в охотничью избушку. По дороге он рассказывал: «Я помню деда своего Артемия Алексеевича. Он жил девяносто восемь лет. У него было шесть сыновей. С малых лет он их охотничьему делу обучал. Сам промыслом жил и детей промыслом вырастил. Промышляли они пушнину недалеко от дома по рекам, в лесу. Артемий Алексеевич учил: „Чтобы стать охотником, нужно выстрелить пороха с голенище, а свинца с топорище. Чтобы зверя добыть, надо хитрее зверя быть“. Дичь не просто промышлять, а белку еще мудренее. Она живет в сосновых борах, где ели – там шишки, ее корм. День в январе короткий, темнеет быстро, утром белка на воле еду добывает, а с полудня уже бежит в свое гнездо. Когда белка на кормах, собака на дух ее берет, а в гнезде уже не может ее найти. Охотишься и белку постоянно изучаешь. Если не изучить всю ее политику – лучше не промышлять. Белка – хитрая. Пойдет к своему гнезду, в него не зайдет сразу; прыгнет на дерево в метрах двадцати от него. Потом с дерева на дерево перескакивает, осматривается, осторожничает, чутье у нее тонкое, острое.

Когда следы ведут по снегу, за ней легко следить, а как на дерево уйдет, так очень трудно. Ходим, кружим вокруг деревьев, смотрим, куда направилась, определяем, какой размах дает с дерева на дерево. Час или полтора иной раз за ней ходишь, все-таки дойдешь до места, где деревья редкие и ей не перескочить. Стреляешь белку пулечкой, только в голову, чтобы не было меху повреждения. Так вот, Артемий Алексеевич никогда с собой на белку собак не брал. У него был глаз зоркий. Высматривал их издалека, в самой густой елине видел. А стрелял в голову так, что всегда пулечкой точно в глаз попадал».

Вдруг послышался лай собак, за разговором я не заметил, как мы пришли к охотничьей избушке. Только на другой день мне удалось разговорить охотников. Я расспрашивал об их промысле, о повадках и поведении зверей и птиц в лесу. Одного звали Иваном Бугровым. Он мне рассказывал: «Охотничья жизнь иногда из самых мелочей собирается. Пустяковину упустишь на охоте, все дело пропало. Вот, например, иду по лесу, сидит какая-нибудь птица на дереве. Я должен подходить обязательно так, чтобы солнце было у меня за спиной. Бывает, что она сядет с лета, повернется в мою сторону, а на солнце смотреть не может, значит, и меня не увидит. Вот еще примета: иду на охоте зимой, вижу – недавно пролетел глухарь. Смекаю – в какую сторону. Узнаю по борозде на снегу. Когда глухарь взмахивает крыльями при отлете, остается от хвоста борозда, потому что на расстоянии сто шагов он все еще не может набрать высоту, а направление держит по прямой, никуда не свернет, и уж обязательно сронит где-нибудь комки снега. Так и любой птицы можно узнать направление полета. А вот за рябчиками ходить, надо особую сметку иметь. Рябчик – птица хитрая, дикая, охотник перехитрить ее должен. Недаром у нас говорят: „Белочку собачкой, а рябчика удачкой!“»

После этого рассказа мы вышли из избушки и пошли на охотничью тропу. Через полчаса охотник остановился, присел на корточки, словно кого-то боялся спугнуть, и тихо сказал: «Гляди, вон у той покошенной елины слетелись они». – «Кто они?» – спрашиваю я, вглядываясь в то место на которое показывал Иван. – «Как кто? Рябчики!» Очков я не носил, зрение у меня было превосходное, вглядываюсь вдаль, высматриваю изо всех сил, чтобы увидеть птиц, но рябчиков не вижу. Мы шли по берегу небольшой речки. Впереди стояли редкие ели, переходящие в густой еловый лес. Я достал из рюкзака бинокль и стал всматриваться. Иван продолжал рассказывать: «Вот гляди, рябчики вылетели целым своим гнездом. Передовой рябчик кличет других, и они друг за дружкой за ним вслед летят. И вот сзади за ними не пойдешь, обойдешь, а то затеряешь всех, и они затаятся. Когда навстречу зайдешь, как раз угодишь на передовика. Застрелишь его, тогда все и другие твои, а их до двадцати рябчиков бывает. Путать их надо, заходить заходом. Вот тебе на „рябчика и удачка“ – твоя сметка и хитрость». Наконец в бинокль я птиц разглядел, рябчики мне казались совсем маленькими, словно мушки. Про себя я думал: «Необыкновенно зоркий глаз у этого охотника, если он без бинокля может их разглядывать с такого большого расстояния…»

* * *

Необыкновенна чувствительность нашего глаза к свету. Он способен воспринимать единичные кванты света. Это значит, что ясной ночью человек может увидеть пламя зажженной свечи на расстоянии 25 км. Глаз способен различать разницу в цвете и освещенности всего 1–2 %, в то время как самые совершенные аппараты «видят» в десять раз хуже, а телекамеры еще более уступают по чувствительности человеческому глазу.

Глаз – наш собственный оптический прибор. Но не все знают, что у некоторых людей глаза могут соперничать и с телескопом, и с микроскопом.

В литературе описан случай остроты зрения в тридцать единиц. Этот человек невооруженным глазом видел спутник Юпитера, который астроном наблюдал только в телескоп. Если разрешающая способность обычного глаза – одна угловая минута, то в данном случае глаз различал объекты, разнесенные всего на несколько угловых секунд.

А вот другой пример феномена зрения, о котором сообщалось в газетах, – о женщине, прозванной «живым микроскопом». Разрешающая способность ее глаза столько высока, что ей даже трудно читать – мешают отлично видимые переплетения волокон бумаги. Цветной телевизор она вообще не может смотреть, потому что изображение распадается на множество точек. У этой женщины необычное хобби, под стать ее способностям. С помощью карандаша с особо тонким и прочным грифелем она наносит тексты литературных произведений на странички крошечных тетрадок. Последний ее «шедевр» – почтовая открытка, на которой уместилось 327 тыс. слов, что примерно равняется восьмистам страницам машинописного текста.[7] Похожий феномен, связанный со сверхчувствительным зрением, принадлежит москвичке Валентине Сергушиной. Она может глазами читать текст, буквы в котором размером равны одной десятой миллиметра.

В Южной Африке психиатры и нейрофизиологи исследуют 8-летнюю девочку, отличающуюся уникальными способностями. Она может одновременно читать две книги, отменно усваивая содержание обеих. Левый ее глаз читает одну книгу, правый – другую. Ученые установили: различную информацию полноценно усваивает каждое полушарие головного мозга девочки в отдельности. В отличие от обычных людей, у которых каждое полушарие отвечает за определенные функции, у девочки-вундеркинда полушарие подобно целому мозгу. Поэтому не будет сильным преувеличением сказать, что у ребенка две головы.

Удивительны возможности нашего зрения. Но, оказывается, можно видеть не только глазами.

Кожное зрение

К феноменам можно отнести кожное зрение. Эта удивительная, необычная способность человека стала широко известна в начале 70-х гг. прошлого столетия. Впервые к ученым в лабораторию пришел человек, который мог видеть пальцами и эту необыкновенную способность сумел успешно продемонстрировать в целом ряде опытов. Такими необыкновенными способностями обладала Роза Кулешова.

Для зрения глаза не обязательны.

В 60-х гг. Роза Кулешова работала руководителем драмкружка в обществе слепых. Ее поразило, что слепые умеют читать, пользуясь специальной азбукой и буквами, выколотыми на бумаге. Ей захотелось испытать эти ощущения. И она стала тренироваться на вырезной азбуке для первоклассников. Азбуку она освоила за две недели. Потом на собственный страх и риск попробовала читать вслепую обычные буквы. Сначала ощущала только шероховатость, но через полтора года научилась читать печатный текст.

Летом 1962 г. ее пригласили работать в Нижний Тагил в цирк для детей. Она читала с закрытыми глазами, распознавала цвета предметов и их очертания, не прикасаясь к ним. В 1965 г. переехала в Свердловск. Поступила работать в школу для слепых детей. Обучила их своему методу, однако не говорила, что она зрячая, внушая уверенность в своих детей. Некоторых детей она научила узнавать предметы на расстоянии и ходить без палки и проводника.

Кожно-оптическая чувствительность Розы Кулешовой проявлялась и в усложненных условиях лабораторного эксперимента. Ей надевали на глаза светонепроницаемую повязку, подкладывая дополнительно под нее ватные тампоны, кроме того, ставили экран, который перегораживал луч зрения так, что никаких надежд на работу обычного зрительного канала не оставалось. Кроме того, Роза Кулешова пробовала читать пальцами ног, локтем – и успешно. Крупный шрифт она читала даже тогда, когда печатную страницу «упаковали» в конверт. Над чистым листом бумаги, не касаясь его пальцем, в воздухе написали двузначное число, но все же оставившее на бумаге тепловой след. Роза Кулешова безошибочно назвала его. Протянув вперед руки, она на расстоянии 2–3 м надежно опознавала предметы, испытывая затруднения лишь при распознании мелких деталей.

Роза Кулешова рассказывала: «Когда я читаю, то от черного цвета ощущаю тепло, а от белого – холодок на пальцах». Оказывается, кожное зрение зависит от цветовой гаммы, даже от освещенности. При естественном освещении кожа наиболее чувствительна к красному и оранжевому цветам. Желтый, зеленый и голубой оттенки наименее «уловимы», а синий и фиолетовый обнаруживаются хорошо. Кожно-оптическая чувствительность особенно проявляется на краях спектра.

Цвет и свет на ощупь.

По мнению ученых, кожа человека реагирует даже на предварительное облучение инфракрасными или ультрафиолетовыми лучами. Если ладонь облучить ультрафиолетом, то вероятность того, что текст будет прочитан пальцами, повышается. Короткие волны дают добавочный импульс, улучшают характеристики своеобразного приемника. Наоборот, предварительное тепловое облучение снижает остроту кожного зрения. Ученые склоняются в сторону тепловой гипотезы. В то же время они говорят, что человек воспринимает тепловой рельеф, реагирует на тепло, но от одной этой способности до чтения пальцами еще далеко.

На этом феномены, связанные со зрением, не заканчиваются. Существует и другая икс-способность – проявление зрения «третьим глазом».

Третий глаз

В Перу, приблизительно к югу от ее столицы Лимы, на небольшом полуострове, вдающемся в голубой Тихий океан, некогда была высокоразвитая цивилизация, существовавшая во времена возведения египетских пирамид, процветавшей в Месопотамии шумерской культуры и культур народов Востока. В те времена берега Паракаса были плодородны и возделывались народом, достигшим высокого социального и культурного уровня. Подтверждением тому служат погребальные обряды этого древнего народа. Очевидно, что Паракас – древнейшее, хотя и малоизученное место археологических изысканий в Южной Америке. Временные границы этой древней культуры установлены не вполне точно; известно только, что здесь похоронены представители двух исторических эпох. Расцвет более древней из них, как полагают ученые, пришелся примерно на период, отстоящий от начала христианской эры на 5000 лет; эта эпоха отличалась от следующей, существовавшей от 5000 до 1000 г. до н. э., более развитой культурой.

Погребальные покрывала из ткани или их части эти древние люди делали из роскошной шерсти или хлопка с превосходной разноцветной вышивкой. И хотя их мумии были созданы не столь искусно, как в Старом Свете, тела умерших они также обрабатывали бальзамами и маслами для сохранения и высушивания тканей. Но более всего ученых поразили необычные находки: почти все обнаруженные в этих местах черепа имели отверстия. Их детальное изучение позволило предположить, что такие повреждения связаны с социальными, племенными или языческими обычаями.

Подобные операции производились на жителях некоторых островов южных морей, где даже в недавнем прошлом у половины мужского населения имелись отверстия в черепе. Целители-хирурги Южного Паракаса были искусны. Вследствие того, что смертность, при такого рода вмешательствах составляла всего около 5 %. Одобрение членов общины было достаточным, чтобы преодолеть страх перед такой операцией. Возможно, посвященный в таинство этой процедуры занимал определенное место в клане старейших. Джеймс Фрезер в книге «Золотая ветвь» утверждает, что многие примитивные народы считают голову священной, а человек, отмеченный отверстием в черепе, может занять особое место в племени.

Паракас мог являться подходящим местом для захоронения знати. Известно, что искусно выработанные и роскошные ткани, прекрасные предметы материальной культуры, тщательно приготовленные мумии и их покровы свидетельствуют о кончине людей, занимающих высокое положение в этом племени. Отверстие в черепе может, по всей видимости, служить подтверждением высокого положения человека. Если это справедливо, то можно считать Паракас Долиной царей Западного полушария.[8]

Как бы там ни было, очевидно, этот обычай в этом ареале со временем выродился; в соседних некрополях, датируемых приблизительно на тысячу лет позже, отсутствие продырявленных черепов служит немым свидетельством его утраты. Но это не значит, что в других местах Земли, других исторических эпохах не найдены свидетельства подобных обычаев и обрядов.

* * *

Известно, что форма головы в числе прочих причин зависит от климата. На форму черепа также оказывают влияние привычки, иногда обычаи, быт. К примеру, у племени диких индейцев на территории нынешней Бразилии, Мексики и других регионов существовал обычай искусственного вытягивания черепа: ему придавалась башенная форма. Для этого головка мальчика (именно его готовили охотником и воином) уже с самого раннего детства укладывалась не на подушку, а на полено. Мужчины с необычными, вытянутыми головами могли претендовать на роль вождей, они же и выделялись на фоне завоеванных племен, которые объявлялись «чужаками», не своими. То есть деформация черепа несла особость среди других членов общины. Мы не знаем, были или нет неврологические и психические симптомы у обладателей таких черепов. Как сами костные останки, так и соответствующие изображения на древних монетах и стенах костных хранилищ – оссуариев – ответа на вопрос не дают. Некоторые ученые склоняются к предположению, что были и эпилептические припадки, и галлюцинации. Убеждают в этом и известные сведения о черепах неправильной формы вкупе с повреждениями нервных центров у Паскаля, Руссо, Байрона, Шумана и других выдающихся людей.

У индейцев майя детскую головку сплющивали постепенно деревянными дощечками, особыми по форме чепцами (капорами). Причем майя были уверены, что таким вмешательствам в тленное тело их научили боги. Даже функциональные идеи подводились под эти действа. В Южной Америке сдавливание передней части головы направлено было на стимулирование воинской храбрости, а затылочной области – благоразумия. В регионах с тяжелым климатом считали, что надо добиваться быстрейшего зарастания родничков, дабы младенец раньше начал ходить. Так поступали лапландцы. В более теплых местах сдавленный череп считался воинственным и благородным, а круглый презирался.

В наше время обнаружены черепа людей VII–I тыс. до н. э., подвергшихся трепанации. Они были найдены не только на островах Тихого океана и южных морей, но и на материке. Исследования показали: операция эта осуществлялась прижизненно, о чем свидетельствует наличие нового костного вещества, а значит – заживления, по краям отверстий. Пациенты сумели выжить – это ли не доказательство мастерства знахарей того времени. На черепах найдены множественные последствия сверлений, выскабливаний, выдалбливаний, видны отверстия круглые и прямоугольные. Ученые предполагают, что это не столько результаты операций по каким-либо медицинским показаниям, сколько магический акт, своеобразное жертвоприношение; в определенной степени и свидетельство постижения тайн человеческого организма.

Эти уникальные, необычные находки подтверждают то, что в далекие времена было принято древними магами-хирургами искусно делать трепанацию черепа. Для чего же она была нужна? Без сомнения – для того, чтобы добиться после операции у пациента проявлений особого, неординарного состояния сознания. Затем, используя возможности психотехнических приемов, способствовать возникновению феноменов, например, для открытия так называемого второго зрения (его также называют: «третий глаз», «око мудрости», «глаз всезнания»). Открытие второго зрения прокладывало дорогу к обладанию человеком различных сверхъестественных психических способностей. Человек, имеющий священное отверстие в голове, обладал ясновидением, телепатией, предвидением, сверхчувственным восприятием.

Тибетская медицина не осталась в стороне от попыток раскрыть способности человека к ясновидению. Трепанация черепа тибетскими монахами для открытия второго зрения описывается в книге писателя Лобсанга Рампы «Третий глаз».[9] Просверливание тонкого отверстия проводилось специальным инструментом в лобной кости головы и закрывалось деревянным клином с целебными травами. Происходила операция при полном сознании пациента. Для этого под гипнозом и внушением ему снимались болевые ощущения. А до начала этой сложной процедуры ламами-врачевателями с ним была проведена значительная психологическая и медитативная подготовка. Такое хирургическое искусство древних тибетских монахов не удивляет, если вспомнить, что целители-индусы успешно оперировали иглой глазной хрусталик, вылечивая больных от глаукомы.

* * *

Открытие второго зрения – это одно из интереснейших, уникальных явлений. С помощью отверстия в черепе древние люди умели в довольно короткие сроки овладевать способностью вхождения в особые состояния сознания. С течением времени эти знания были утеряны. Но им на смену пришли другие приемы овладения этим феноменом, позволяющие не делать трепанацию черепа, но требовавшие долгих лет (если не десятилетий) подготовки, приобретения нужных знаний, искусной тренировки. В мистических школах восточной традиции во всех подробностях перечисляются и описываются все ступени такой практики. Практики, открывающей второе зрение, при котором возникает способность видеть окружающий мир без помощи глаз. Это была медитация! Цель медитации – достижение особого состояния сознания. Только тогда открывалось второе зрение. Достигалось это погружением в самого себя, сильной волей и сосредоточением, концентрацией и управлением мыслями, направленным воображением, использованием особой техники дыхания.

В первой главе основного текста Гхеранда Самхита об открытии «третьего глаза», говорится: «Направь внутренний взор и сосредоточься на Аджа-Чакре – центре тонкого вещества посредине между бровями (падаканда). На лоб клади оба больших пальца, образуй как бы второй ряд бровей. Остальные пальцы держи расставленными по бокам головы, так, чтобы мизинцы лежали за отверстиями ушей. Большими пальцами усердно три полости на лбу. Через эту магнетическую процедуру будет удалена слизь. Нади будет очищен и возникнет божественное просветление и прозрение».[10]

В своей книге «Автобиография одного йога» Парамаханса Йогананда называет этот центр «всезнающим духовным глазом». Он пишет: «Точно так, как проходят лучи света через стекло или рентгеновские лучи через непрозрачные предметы, йог может видеть предметы за толстой стеной, знать содержание письма в запечатанном конверте или видеть скрытые сокровища под землей, – с помощью своего внутреннего духовного глаза. „Третий глаз“ преодолевает время, стоит вне действия пространства. Йог становится ясновидящим.

Из «Автобиографии одного йога» приведем личные переживания Парамханса Йогананда, случившиеся с ним при открытии третьего глаза: «Как таинственным шприцем был извлечен воздух из моих легких, тело было совсем спокойным, но не бездеятельным. За этим последовало экстатическое расширение моего сознания. Я мог видеть на много миль вокруг, видеть ясно на другом берегу Ганга, влево от меня за храмом, все окрестности Дакшинесвара. Стены всех построек были светящиеся и прозрачные, и через них видел я, как двигались люди на далеких полях. Я был без дыхания, и тело мое странно спокойно, но я свободно мог делать движения руками и ногами. Несколько минут я делал попытки закрыть мои глаза и открыть их опять, в одном и другом случае я видел все окрестности Дакшинесвара. Мое тело казалось сделанным из эфира, готовым к парению в воздухе; вполне сознавая свое физическое окружение, я осмотрелся и сделал несколько шагов, не прерывая этого блаженного видения».[11]

Каждый человек имеет два зрения – глазами и умозрением. Только избранным дано второе зрение. Путь к нему необычайно труден.

Среди икс-способностей и феноменов сознания есть невероятные вещи. Оказывается можно летать не только в воображении, сновидениях и медитативных видениях, но также в действительности, наяву, как Икар, – паря в воздухе, отрываясь от земли.

Летающий монах

Среди феноменов состояний измененного сознания есть один из самых впечатляющих, называется он – левитация. Из энциклопедии можно узнать об этом феномене следующее: «Левитация – подъем тела в воздухе без применения механизмов». Там же приводится санскритский вариант этого понятия: «Сверхъестественная способность становиться легким по желанию». Аналогичная способность описывается и в буддийских сутрах. В «Философии магического» Сальверте пишет: «Восторженные ученики Ямблинуса (умер в 333 г. н. э.) утверждали, что когда он проповедовал, то возносился на высоту в 12 локтей над землей (один локоть равняется 45 см)». Дж. М. Коэн в своем введении к автобиографии святой Терезы Авильской писал: «Во время молитвы она парила в воздухе».

Но самым ярким примером обладания этим феноменом является святой Иосиф из Копертино – «летающий монах», чьи полеты были засвидетельствованы многими. Джузеппе Деза родился в Италии в местечке Апулин в 1603 г. и был странным болезненным мальчиком, которого прозвали «открытый рот». Он был подвержен «экстазу» и в подростковом возрасте предавался аскетическому самоистязанию, подорвавшему его здоровье. В 17 лет он был принят в орден капуцинов, но потом через 8 месяцев отпущен, ввиду полной неспособности сосредоточиться. После этого его принял монашеский орден вблизи Копертино. И в 22 года он стал францисканским священником. Он продолжал морить голодом и бичевать себя, приобретя репутацию святого. Однажды посреди молитв после мессы он взлетел и приземлился на алтаре в состоянии экстаза. Пламя свечи вывело его из этого состояния, и он перелетел обратно. Когда его отправили к папе, он и там впал в экстаз и вознесся в воздух.

Его припадочные полеты напоминают то, что индусы именуют «самадхи», экстаз. Левитации прекратились на два года, когда враждебно настроенный настоятель начал унижать и преследовать его. Однако во время праздника в Риме, где он находился в гостях у руководителя ордена, после восторженного приветствия земляков он вновь обрел хорошее настроение духа и пролетел 15 ярдов, чтобы обнять изображение Девы Марии на алтаре.

При парении в воздухе в состоянии экстаза святой Иосиф, по-видимому, умел контролировать свои полеты. Однажды он пролетел мимо светильников и украшений, преграждающих путь к алтарю, настоятель призвал его вернуться, и он прилетел обратно на оставленное место. Когда его приятель монах высказался о красоте неба, он вскрикнул и взлетел на ближайшее дерево. Он также мог поднимать тяжелые предметы; одна история рассказывает о том, как он поднял деревянный крест, который десять рабочих пытались водрузить на место, и подлетел с ним к специально подготовленному отверстию.

Свидетелями этих полетов были короли, герцоги, философы, например гениальный философ Лейбниц (1646–1716). Когда решался вопрос о его канонизации, церковь начала расследование его полетов, и были проведены сотни допросов под присягой. Его признали святым через 104 года после смерти.

* * *

Монах Иосиф летал. Как мы объясним этот феномен? Каков механизм этого явления? Полеты святого Иосифа, несомненно, осуществлялись с помощью его собственных сил. (Этот феномен был у человека, несмотря на то что, по мнению авторов вышедшей в Англии в 1950 г. книги «Очень своеобразные люди», «имел состояние слабоумия в детстве».) Не обладает ли человек потенциальной возможностью летать?

Известно, что владели этим феноменом люди, исключительные по своим духовным качествам. В Индии, например, к их числу относились многие жрецы-брахманы, йоги и святые отшельники. В индийских Ведах (в буквальном переводе с санскрита «веда» означает «знание») содержится даже практическое руководство по левитации. Жаль только, что за прошедшие века значение многих древнеиндийских слов оказалось утеряно, так что в переводе на современный язык эта инструкция не работает.

Накопилось большое количество свидетельств, подтверждающих левитацию известного шотландского медиума Даниэла Дунгласа Хоума (1833–1886). Очевидцами зафиксировано более ста случаев подъема Хоума над землей. Вот одно из таких свидетельств. В августе 1852 г. Хоум появился в Коннектикуте в доме производителя шелка У. Чини. Там же присутствовал издатель «Гарвард Таймс» Ф. Л. Бларр. Он вспоминал впоследствии: «Внезапно, совершенно неожиданно для всей компании, Хоум поднялся в воздух. Я держал его за руку в это время и чувствовал, что его ноги находятся в футе над полом. Он дрожал с головы до ног… Опять и опять какая-то сила отрывала его от пола, на третий раз его вознесло к потолку комнаты, которого его руки и ноги слегка коснулись».

16 декабря 1868 г. Хоум, который был, как полагают, в трансе, на глазах нескольких свидетелей парил в воздухе, как шар, он выплыл в одно окно головой вперед и вернулся через другое.

Исследованием феномена Хоума занимался его современник – президент Британской ассоциации развития науки У. Крукс. Он писал, что Хоум обладает сверхъестественными способностями. Он может поднимать в воздух тяжелые предметы, передвигать мебель, не прикасаясь к ней, таким же образом играть на аккордеоне, материализовывать светящиеся формы и огни, демонстрировать автоматическое письмо, то есть в бессознательном состоянии записывать любые тексты, получать информацию, к которой не имел доступа, держать в руке раскаленный уголь и многое, многое другое.[12]

* * *

Ясновидение и телепатия в Тибете – понятия общепризнанные. Левитация относится к третьему чуду.

В монастыре Шалу близ Шигадзе есть место, где монахов поодиночке замуровывают в тесную пещеру на три года, три месяца и три дня. Оставляют лишь отверстие, равное по ширине расстоянию между большим и указательным пальцами руки. По этому лазу раз в сутки проталкивают воду и дзамбу. Это мука из прожаренного ячменя, которую поливают чаем с солью и топленым маслом.

К концу срока лама должен проявить три сверхъестественных способности. Во-первых, «сжать плоть», то есть выбраться наружу через узкий ход, достаточный вроде бы лишь для кошки. Второе чудо – «умножить жар». Отощавшего отшельника сажают на кусок льда и кладут ему на плечи мокрое полотенце. Вскоре он должен растопить лед и высушить полотенце. Наконец, третья способность отшельников – «убавить вес». Сделать свое тело почти невесомым необходимо, чтобы совершить религиозный подвиг, именуемый «арджоха» (бег-полет). Нужно, едва касаясь ногами земли, как космонавт на Луне, пробежать от Шигадзе до Лхасы. Между городами 240 км, то есть несколько марафонских дистанций.

Подвижник отправляется в путь в полнолуние. Бежит, а скорее летит, чуть касаясь земли ногами в трансе, как лунатик, две ночи и день. Лишь иногда останавливается попить воды из ручья. Всем, кто его встретит, предписывается падать ниц. Ни в коем случае нельзя окликать бегущего, выводить его из забытья, ибо это опасно для его жизни.

Итак, тибетские отшельники из секты «Красные шапки» усилием воли снижают собственный вес, чтобы пролететь, чуть касаясь ногами земли, огромное расстояние, неподвластное даже тренированному спортсмену. Они показывают возможности волевого воздействия на силу тяжести.

Еще монахи демонстрируют феномен сверхлегкости. Они ставят два стула спинками друг к другу на расстоянии около метра. Этот проем перекрывают полоской папиросной бумаги. Двое монахов садятся на стулья, прижав края полосы своим весом, а третий, взявшись за спинки стульев, делает стойку на руках. Потом он осторожно ступает сначала одной, затем другой ногой на провисшее бумажное полотенце. Разводит в стороны руки и стоит так какое-то время. После долгой паузы он громко выдыхает воздух из груди, и лишь тогда папиросная бумага прорывается.

* * *

Известно, человек не летает потому, что сила гравитации притягивает его к земле, а крыльев, чтобы летать, у него нет. Человек преодолеть гравитацию может, если уменьшит свой вес. Элементарные расчеты показывают, что на высоте один метр тело зависнет в случае, если подъемная сила, действующая на него на уровне земли, будет равна всего восьми миллиграммам. По-видимому, при полете человека им генерируется какая-то энергия, которая воздействует на него, преодолевая силу гравитации.

Впервые официально этот феномен был продемонстрирован в 1986 г. в Вашингтоне. Состоялись соревнования летающих йогов. Принимало участие двадцать человек. Это были первые успешные демонстрации, где были произведены замеры и сняты видеофильмы. В соревнования входили следующие дисциплины: высота полета (рекорд около 60 см), длина перелета (рекорд 1,8 м) и полеты на скорость на дистанции двадцать пять метров с препятствиями высотой 8 дюймов (около 20 см). В основном это были подлеты, а не парения и даже не зависания в воздухе, напоминали они плавные прыжки на высоту 1,5–2 м. При этом йоги сидели в позе «лотоса», скрестив ноги. Напомним, что у человека нет мышц, способных подбросить его на такую высоту в такой позе. Кроме того, регистрировалось и плавное уменьшение веса во время подлетов.

Интересно посмотреть, как изменялись физиологические параметры во время полетов. Физиологическая активность резко падала. Наступала полная остановка дыхания (от 1 до 3 минут), и менялся сам характер дыхания (в Ведах говорится, что при такой системе дыхания в легких образуется пустота, которая и поднимает человека). Не было даже видимости физического усилия. Наступало глубочайшее расслабление и релаксация. Левитанты находились в полугипнотическом состоянии. Резко изменялась частота пульса, увеличивалась с 50–60 ударов в минуту при сидении на земле до 90-100 ударов в момент взлета. Самый длительный полет длился 2 минуты. Электроэнцефалограмма (ЭЭГ) мозга фиксировала наличие мощных когерентных пакетов на частотах от 2 до 40 Гц. Во время взлета мощность когерентного излучения на частоте 39 Гц возрастала в 4–5 раз (напомним, что ЭЭГ обычного человека зон когерентности вообще не содержит).

Чудо левитации.

Левитация – явление загадочное. Одно только ясно, что совершается левитация в состоянии измененного сознания. Левитант входит в транс, используя специальную технику дыхания, сосредоточения, концентрации. Обычный человек, в обычном состоянии сознания никогда не сможет оторваться от земли даже на один миллиметр.

Индекс «К»

Явление теле– или психокинеза подразумевает некое энергетическое взаимодействие неизвестной природы между человеком и неживой материей.

Телекинез демонстрируют Борис Ермолаев и Нинель Кулагина.

Индекс «К» получила автор феномена ленинградка Нинель Кулагина. Она демонстрировала непостижимые вещи: мысленным усилием (или только силой своего взгляда) перемещала на плоскости различные предметы. Это был зримый эффект, при котором нельзя было сослаться ни на какое биополе или ионизирующее излучение.

Эксперименты проводились в лаборатории перед научными сотрудниками. Круговыми движениями Нинель Кулагина водила над спичечным коробком ладонями, и он послушно полз вслед за ее руками; потом, не приближая рук, только с помощью движений головы, передвигала по столу небольшой фужер. Накладывая руки на холодный чугунный утюг, она нагревала гладкую поверхность, как печка. Также Нинель Кулагина передвинула графин весом 480 г. Ей удавалось подвешивать в воздухе между ладонями пинг-понговый шарик, вопреки закону всемирного тяготения, сформулированному еще Ньютоном, шарик висел под руками в воздухе. Этот факт означал, что человек, обладающий ничтожной массой по сравнению с массой нашей планеты, способен генерировать какое-то поле, позволяющее ему преодолевать земное притяжение. При этом электростатического взаимодействия приборы не показывали.

Ей на одну чашу весов ставили гирьку весом 30 г. Другая пустая чаша, естественно, поднималась. И чудесным образом опускалась, когда Нинель, напрягаясь, но не прикасаясь руками, прижимала ее к столу. Откуда такая невидимая сила в руках? Тем более в голове?

Перед именитыми профессорами и академиками Кулагина раскачала стрелку компаса. А потом произошло то, что буквально потрясло. Кулагина, не прикасаясь к колпачку, заставила его передвинуться по столу, а стрелка электрометра не дрогнула. Выходит, удивительное явление не объяснить простым электростатическим взаимодействием. Чтобы легкий предмет двигался, нужна механическая сила, которую способно вызвать электростатическое поле в сотни киловатт. А стрелка электрометра не шевелилась. Мысль, что волевым напряжением можно воздействовать на метрику пространства-времени, показалась «чудовищной».

Что это? Преодоление гравитации? В явлениях психокинеза оператор с одинаковым успехом, хотя и по-разному, воздействует и на проводники, и на диэлектрики, преодолевая земное тяготение. Это возможно только в том случае, если его мысленное усилие создает более мощное поле, которое не может быть ни гравитационным, ни электромагнитным по своей природе. Параметры человека как источника таких полей слишком ничтожны, чтобы искать в них объяснение этого явления. Зависание в воздухе предметов Нинель Кулагина объясняла так: «Главное – ощутить эффект прилипания. Это является сигналом, что предмет можно „подвешивать“. И делать это нужно, задержав дыхание».

В ходе экспериментов удалось зарегистрировать приборами свечение ладоней Нинель Кулагиной, возникающее при сильном волевом и нервном напряжении. Кроме телекинеза у Кулагиной открылась и другая уникальная способность – по желанию вызывать своей рукой нагрев кожи в месте контакта. Позже оказалось, что нагревание происходило и без всякого контакта. Рассказывал академик Ю. Б. Кобзарев: «Этот феномен больше других заинтересовал профессора Брагинского. Он терпел боль до тех пор, пока не образовался ожог, струп от которого не сходил несколько дней». Многие убеждались, что даже малейшее общение с пальцами Нинель Кулагиной приносит эффект удара теплом – появляются признаки покраснения кожи, ожоги – так называемые эритены. Но вот что интересно: несмотря на выделение тепла, ожоги второй степени, приборы-тепломеры остаются спокойными, они не показывают ничего, и это пока не поддается объяснению.[13]

Еще одно удивительное проявление психокинеза заключалось в дистанционном изменении температуры физического объекта. Если Нинель Кулагина мысленно представляла себе микрокалориметр, находящийся в огне, то прибор фиксировал это резким скачком температуры, хотя на самом деле температура окружающей среды оставалась прежней.

Участие в изучении опыта по телекинезу, проводившегося в Ленинградском физтехе им. Иоффе, принимал профессор Марин Маринов, заведующий кафедрой Высшего механико-технологического института в Софии. В этот день все у Кулагиной получалось блестяще: испытуемая двигала алюминиевые цилиндрики, анодированный стаканчик, неоднократно раскручивала стрелку компаса движением рук над ним, а также взглядом. Ей дали задание – раскрутить маятник под стеклянным колпаком. Она то останавливала, то разгоняла диск маятника. Ученые размышляли, как измерить силу, которая вынуждала маятник вести себя наперекор законам и здравому смыслу. Затем Кулагина рассеяла луч лазера. Один физтеховский лаборант сообразил установить возле ее рук во время сеанса телекинеза микрофон. Который, впрочем, тотчас сломался. Раздобыли другой – его постигла та же участь. Физикам стало ясно, что на мембрану, колеблющуюся в электромагнитном поле, действует ударная нагрузка, превышающая предел прочности мембраны. Тогда профессор Маринов предложил использовать пьезодатчик, выдерживающий огромную мощность. Его применяли для замера давления порохового заряда в артиллерийском стволе. Пьезодатчик не сломался, уцелел возле рук Кулагиной. Благодаря этому выяснилось, что от них идет мощное ультразвуковое излучение. Оно создает не воспринимаемую человеческим ухом ударную волну, которая, как видно, и приводит в движение легкие предметы. Так профессор Маринов докопался до физической сущности телекинеза. Правда, как уникальной женщине удавалось генерировать ударную ультразвуковую волну, так и осталось загадкой.

Нинель Сергеевна Кулагина.

Как рассказывала Нинель Кулагина, необычный дар возник у нее после тяжелой болезни. Каждый эксперимент, эффектно продемонстрированный феномен требовал от нее полной отдачи всей психической энергии, нервного перенапряжения, необыкновенных усилий воли, нередко приводивших ее к полному изнеможению и потере всех сил.

Самое распространенное в литературе объяснение психокинезу – проявление действия силового статистического электричества, генерируемого руками, то есть накапливание в ладонях больших порций статистического электричества, позволяющих передвигать предметы (известно, если предварительно руки смочить водой, то эффект психокинеза исчезает). Некоторые люди могут накапливать или создавать большие порции статического электричества, позволяющие передвигать некоторые предметы и даже на какое-то время подвешивать их между ладонями рук, заставляя парить в воздухе. Не отрицаются и эмоциональное состояние, психическая энергия, усилие воли, концентрация мысли для выполнения поставленной цели.

Читающий мысли

Родился Петер Гуркос (полное имя Петер ван дер Гурка) в голландском городе Додрехте. Ни в детстве, ни позднее во взрослой жизни никаких психических отклонений у него не было. В 1943 г., работая маляром, он упал с лестницы с высоты 10 метров и получил серьезную травму черепа. Гуркоса доставили в знаменитый Зюйдвальский госпиталь в Гааге, где в течение трех суток пострадавший находился без сознания. Когда он наконец открыл глаза, то обнаружил, что рядом лежит какой-то мужчина. Это был некий Аард Камберг. Раньше Гуркос никогда его не видел и ничего о нем не слышал. Тем не менее неожиданно для себя – Петер не знал, что толкнуло его к этому, – Гуркос повернулся к соседу и сказал: «Ты – очень плохой человек. Твой отец недавно умер и оставил тебе на память золотые часы. А ты их уже продал». От неожиданности Камберг потерял дар речи. Сев на койке, он в испуге уставился на странного больного. «Ты из Роттердама, – между тем продолжал Гуркос, – и в твоей сумке лежат деньги, которые ты украл на работе». Перепуганный Камберг тут же вскочил, кое-как оделся и чуть ли не бегом бросился из палаты. Дежурившая в коридоре медсестра попыталась остановить его, но он пулей пронесся мимо. И лишь позже, когда Гуркос рассказал о своем внезапном, как ему показалось, «припадке», медсестра узнала причину бегства больного.

Обеспокоенная медсестра вызвала психиатра доктора Петерса для освидетельствования необычного пациента. К счастью, у этого врача хватило ума и знаний, чтобы понять: речь в данном случае идет не о помешательстве, а о проявлении сверхчувственного или экстрасенсорного восприятия.

Физически Гуркос поправился, а психически перешел в новое качество. Петер понял, что с его головой что-то произошло. По словам Гуркоса, в людных местах его буквально захлестывают потоки чужих мыслей, страхов и переживаний. Он за какое-то мгновение переносился на восприятие то одного, то другого человека, при этом он видел картины различных периодов его жизни, жизни его семьи и его друзей. Его разум был подобен радиоприемнику, самопроизвольно переключающемуся на множество разных частот. К моменту выписки из госпиталя он обнаружил в себе способность к предметному ясновидению. Стоило Петеру подержать или просто потрогать какой-нибудь предмет, который кто-то часто использовал, как он мог описать этого человека и место его пребывания.

Способности Гуркоса тестировались в лаборатории в Майне и признаны действительно выдающимися. Со временем Петер Гуркос стал мировой знаменитостью.

* * *

Если Гуркос был способен читать чужие мысли, то болгарская прорицательница Ванга (Вангелия Пандева Гущерова 1911–1996) обладала способностью заглядывать в прошлое и предвидеть будущее.

Ясновидящая Ванга.

Ванга – македонка, жила в пограничном с Югославией городе Петриче, где и родилась в 1911 г. в семье бедных землевладельцев. Ослепла в 13 лет во время пыльной бури, попав в смерч. Попытки вернуть пострадавшей зрение оказались безуспешными. В семнадцать лет у нее стал проявляться дар ясновидения. Она была способна принимать информацию по предмету, побывавшему в руках человека, и сообщала что-то о нем.

Писательница К. Стоянова в документальной повести приводит множество случаев, подтверждающих истинность предсказаний пророчицы. Предсказывала она и своим соседям, простым крестьянам, например, сказала соседке, что в определенный день, ночью, вернется ее муж, убежавший из плена. Предсказывала и болгарскому царю Борису III, точно определив дату его смерти. По фотографиям определяла судьбу людей, на них изображенных, ставила диагноз заболевания. Единственная информация, поступающая к ней, – голос собеседника или сахар, побывавший в руках того, кто нуждается в ее совете.

Ванга заявляла, что она внутренним зрением присутствует в самых горячих точках планеты, видит и кровопролития, и природные катаклизмы, и бедствия. «Вечером вы спите, а я перелистываю страницы человеческого бытия, переживаю трагедию всех людей», – утверждала она. Вот что писала о ней академик Н. П. Бехтерева: «Ванга не может быть отнесена к шарлатанам. Подсчет о теперь уже сбывшихся ясновидениях о настоящем и пророчеств о будущем достигает у Ванги 80 %! Что же касается 20 %, здесь могут быть и те случаи, которые я первоначально относила к возможному знанию обо мне и не оценивала как ясновидение».[14]

Пророческий дар слепой крестьянки стал для ученых настоящей загадкой. Ванга внутренним глубоким зрением четко представляла того или иного обращавшегося к ней человека, мысленное воображение рисовало ей общую картину, обстановку. Ван-га получала нужную информацию о происходящем в настоящем, прошедшем или будущем. По ее словам, она слышала голос, вещающий об этом человеке, затем в ее воображении появлялся образ, и становилась ясна причина его страданий.

Телепатические возможности человека только изучаются. Эта способность ставит и нравственные вопросы. Природа позаботилась о том, чтобы закрыть наши мысли друг от друга. Телепатия в человеческом обществе – негативное, отрицательное явление. Вся наша жизнь основана на том, что мы все друг от друга что-то скрываем и выдаем только то, что хотим выдать. Видимо, поэтому так мало людей на Земле, кому подвластно умение читать чужие мысли.

Среди феноменов сознания встречается близкая телепатии икс-способность – сверхчувственное восприятие, при котором передача информации соседствует с видением происходящего на расстоянии.

Телепатия «ЭСВ»

«ЭСВ» является одним из феноменов сверхчувствительности (расшифровывается как «экстрасенсорное восприятие»).

Экстрасенсорные ощущения – те ощущения, которые существуют, или кажется, что существуют, отдельно от обычных ощущений, в дополнение к ним. Также этот феномен относится к изучению процессов функционирования мозга и передачи информации, скорее к способности, связанной с проблемой передачи информации на большие расстояния.

Человек биологически предназначен для развития икс-способностей. Некоторые люди обладают интуицией. Почти все в какой то момент испытывали странное чувство, что вот-вот что-то произойдет, что надо действовать определенным образом. Это простейшая телепатия сознания или подсознания, то есть человек, обладающий интуицией, может ловить переданное другим человеком телепатическое послание сознательно или подсознательно.

Интуиция – совершенно необъяснимое явление, которое можно охарактеризовать как способность сознания человека подключаться к некоему всеобъемлющему источнику – «информационному полю». Узнавание приходит интуитивно, само собой, откуда-то из глубины мозга. Интуиция – прямолинейный путь к познанию без использования ощущений и разума. По словам основоположника учения об интуиции французского философа Анри Бергсона (1859–1941), «она шире житейской логики, переходит за интеллект».

В контексте высокоинтегрированного чувства схемы тела у человека могут проявляться эффекты сверхчувственного восприятия. Как некоторые люди, легко гипнотизируемые или медиумы, могут предвозвещать события, которые должны произойти? Как они могут сообщать о фактах, которые еще не существуют и которые нельзя предвидеть? Несомненно, существуют факты предвидения. Умение вовремя предвидеть, предчувствовать опасность свойственно многим людям. Но не всем дано регулярно получать предсигналы, то есть информацию о том, что должно произойти в будущем.

Из жития святых нам известно, что старцы знали имена людей, которых видели в первый раз, угадывали их мысли, предугадывали будущие события. Просветление их в полной мере и всегда обладало трансцендентными способностями, которые у некоторых людей проявляются только в состоянии измененного сознания. Это дает возможность сделать предположение, что в них принимают участие не только известные нам пять чувств. По-видимому, есть у нас способности сверхчувственного восприятия высшего порядка, неизвестные физиологам. Проявляется этот феномен особой чувствительности и в способности различать электрические свойства тел, узнавать очень многое о людях путем прикосновения к принадлежащим им предметам.

Есть моменты, подчиняющиеся обычным законам вероятности, совпадений, а есть моменты сверхчувственного предвидения. Вот один из примеров. Солист балета Б. рассказывал, как он шел в гостиницу после спектакля поздно ночью и взял такси. Он был очень утомлен, чувствовал себя разбитым, уставшим. Все происходило на небольшом проезде. Внезапно совершенно отчетливо у него появилось тревожное чувство, и в голове появилась мысль, что, когда они переедут шоссе, другое такси врежется в них. Это было такое отчетливое ощущение, что он попытался предупредить водителя, потом решил, что будет молчать. Несколькими секундами позже другое такси пересекло дорогу и врезалось в них, как он и предчувствовал. Он имел вспышку сверхчувственного экстрасенсорного восприятия из-за сильного переутомления и усталости. В этом состоянии сознание релаксирует, и поэтому проявились элементы икс-способности к предвидению будущих событий.

Нередко человек неосознанно собирает информацию с помощью пяти обычных органов чувств, но ему кажется, что поступает эта информация через неизвестный канал от сверхъестественных сил. На самом деле происходит это не за счет некого чудесного «шестого чувства», а за счет сверхчувственного восприятия. Оно у многих обостряется в экстремальных обстоятельствах, во время болезни, при психической травме, сильной усталости, при которых может проявиться состояние измененного сознания. Встречаются моменты сверхчувственного восприятия и во сне.

Есть люди, которые утверждают, что в состоянии сна они якобы совершают длительные путешествия. Отнести их переживания к галлюцинациям не представляется возможным, так как информация, почерпнутая ими в своих странствиях, отличается высокой достоверностью. По крайней мере, независимые эксперты, из числа профессионально подготовленных для этой цели людей, неоднократно подтверждали достоверный характер воспринятой в состоянии «ЭСВ» информации. Вот как описывается один из таких случаев: «Миссис Уилмот из США испытала состояние сверхчувственного восприятия во сне. Произошло это, когда она очень беспокоилась о муже, совершавшем путешествие через Атлантику. Женщина не просто „вышла“ из тела: она пролетела над поверхностью воды к пароходу, безошибочно разыскала нужную каюту и предстала перед любимым, который возлежал в тот момент на нижней койке (верхний ярус занимал сосед). Миссис Уилмот приблизилась к супругу, поцеловала его и тут же удалилась, а наутро в разговоре с близкими подробно описала обстановку в каюте и внешность пассажира, лежавшего на верхней полке. Позже впечатления ее подтвердились в мельчайших деталях».[15] Анализируя этот случай, академик РАЕН Д. С. Чернавский писал: «Этот феномен связан с проблемой передачи информации на большие расстояния».[16]

Другой пример такого явления – это рассказ члена Общества психических исследований, широко известный из литературных источников: «Однажды утром ему приснился сон, или, лучше сказать, откровение. Он внезапно оказался у ворот, ведущих на улицу майора Н.М., за несколько миль от своего дома. Рядом с ним находилась группа людей, среди которых была женщина с корзиной в руках; четверо других – мужчины – были квартиросъемщиками, остальных он не знал. Незнакомцы били Н.В. (его знакомого). Он вмешался: „Я изо всех сил ударил человека, находящегося слева от меня, и с еще большей силой стукнул по лицу человека справа. Заметив, к своему удивлению, что я не сбил с ног ни одного из них, я продолжал колотить своих врагов; я обезумел от отчаяния, видя, как убивают моего друга. К своему изумлению, я видел, что мои руки проходят через тела сражавшихся, не причиняя им никакого вреда. Сила моих ударов была огромна, однако я в отчаянии убеждался, что ничем не могу помочь товарищу. Я потерял сознание после того, как это чувство бессилия овладело мною“. На следующее утро А. почувствовал ломоту во всем теле, как после исключительно тяжелой физической нагрузки. Жена сказала ему, что она была очень напугана силой ударов, которые он во сне наносил воображаемому врагу, как если бы он сражался за свою жизнь. Он в свою очередь рассказал ей свой сон и просил вспомнить имена тех людей, которые ему знакомы.

На следующий день утром А. получил письмо от своего агента, в котором сообщалось, что один из его квартиросъемщиков был найден во вторник утром у ворот дома майора Н.М. умирающим от перелома черепа. Преступники не оставили следов. Вечером А. отправился в город к мировому судье и попросил его арестовать и допросить тех троих, которых он узнал во сне. Это было сделано без промедления. Все трое дали одинаковые показания, назвав женщину, которая была с ними. На допросе она рассказала примерно то же самое. Итак, между 11–12 часами ночи в понедельник они все вместе направлялись домой и были остановлены тремя незнакомцами, двое из которых напали на Н.В., а другой старался помешать своим друзьям. Н.В. выжил, но трагедия наложила на него неизгладимый отпечаток, и впоследствии он уехал из этих мест».[17]

Вот еще один факт сверхчувственного восприятия во сне, другого характера. Мадам Севери в семь часов утра вскакивает с постели, внезапно проснувшись от сильного удара по лицу. Она чувствует, что у нее рассечена верхняя губа, и прикладывает к ней платок, чтобы остановить кровь. Но, к ее удивлению, на платке нет крови. В эту самую минуту ее муж, отправившийся рано утром на прогулку по озеру, был захвачен сильным порывом ветра. Рукоятка руля вырвалась из его рук и рассекла ему верхнюю губу. Он потерял много крови.[18]

Это классический случай экстрасенсорного восприятия («ЭСВ»), когда субъект увидел во сне то, что происходило на самом деле. Подобное сверхчувственное восприятие – передачу информации и видение происходящего на расстоянии – человек может испытывать в различных измененных состояниях сознания, не только во сне, но и под гипнозом, во время амнезии, болевого шока и прочих событий, которые происходят рядом с ним.

Лейтенант П. описывает в своем дневнике, попавшем к нам в руки, чувство своего «экстрасенсорного видения» во время приступа брюшного тифа: «В моих блужданиях мыслей была странная уверенность, что я могу видеть сквозь стены здания, хотя понимал, что они остались на месте, став при этом прозрачными для моего восприятия. Например, я отчетливо видел бледного армейского писаря, о существовании которого прежде ничего не знал и который находился в другой части госпиталя. Ему было очень плохо, он стонал и, наконец, умер. Я увидел, как санитары укрыли его труп и унесли из палаты, неслышно и осторожно ступая босыми ногами, чтобы мы не узнали о его смерти. Я подумал, что его похоронят следующей ночью. Видел также, как врач делал обход и слушал пульс у знакомого мне сержанта. Позднее, когда я рассказал об этом происшествии сестрам, они подтвердили, что все увиденное мной происходило в действительности».

Сверхчувственное восприятие нередко наблюдается в гипнотическом сне: «Доктор Пьер Жане, находясь в Гавре, усыпил Леони Б. и внушил ей отправиться в Париж, в его квартиру. Заснув, Леони вдруг заволновалась и воскликнула: „Горит, горит!“ Пьер Жане стал ее успокаивать. Она проснулась, потом заснула опять и проснулась со словами: „Жане, я уверяю вас, что там горит“. И действительно, в тот день, когда это происходило, пожар уничтожил в Париже лабораторию доктора Жане».[19]

* * *

Феномен «ЭСВ» может наблюдаться при родах. Женщина ощущает себя в течение некоторого времени вне тела, наблюдая за происходящим с ней со стороны. Те из женщин, кто пережил это состояние, единогласно утверждают, что оно характеризуется не только чувством выхода из тела, но и полным исчезновением боли на период этого выхода и наблюдением за всем, что происходит и что делают с ее телом».[20]

Изучение процессов функционирования мозга и передачи информации дает возможность сделать предположение, что при потере сознания человеком включается работа клеточных структур. Они активизируют определенные биохимические и биоэнергетические процессы, приводящие в действие механизм, обладающий видеолокационной способностью. Теряя сознание, человек лежит с закрытыми глазами, без движения, аналитический ум отключается. При этом клеточный видеолокационный механизм фиксирует все вокруг происходящее, записывает и сохраняет в памяти увиденное во всех мельчайших подробностях и деталях: вид, звук, цвет, запах. Эта информация сохраняется в блоках долговременной памяти клетки. Потом она подтверждается в воспоминаниях человеком, пережившим это состояние.

Вот описание людьми своих ощущений и переживаний в бессознательном состоянии, которые проявились в экстремальных обстоятельствах. Они слышали и видели все происходящее, словно были не потерпевшими, а зрителями случившегося.

«Мне ввели этот препарат. Я заметила, что они отчего-то встревожились. Слышала, как рентгенолог пошел к телефону и набрал несколько номеров. Он сказал: „Доктор Джеймс, я убил вашу пациентку – госпожу Мартинес“. Но я-то знала, что не умерла. Я попыталась пошевельнуться, дать им знать, но не смогла. Пока они предпринимали меры, чтобы оживить меня, я слышала, как они обсуждали, сколько кубиков чего-то мне ввести, но не чувствовала уколов иглы. Я видела, что ко мне прикасались, но ничего не чувствовала».

«На середине озера я стал тонуть. Я барахтался, то опускался, то поднимался, и вдруг почувствовал, что я больше не нахожусь в своем теле, что я далеко от всех – в воздухе. И хотя я не двигался – находился все время на одном уровне, я смотрел, как мое тело, находясь на расстоянии нескольких футов, то опускалось, то поднималось. Я видел свое тело со спины и с правой стороны».

«Я парила над самым потолком и смотрела вниз. Я чувствовала себя кусочком бумаги, брошенной кем-то под потолок. Сверху я наблюдала, как врачи меня пытаются оживить. Мое тело лежало вытянутым на кровати, я хорошо это видела, все стояли вокруг него. Одна из сестер сказала: „Боже, она умерла!“ Другая сестра склонилась надо мной и делала мне искусственное дыхание рот в рот. В это время я смотрела на ее затылок. Я никогда не забуду ее волосы, они были коротко подстрижены. Я видела, как вкатили аппарат и закрепили на груди тела его электроды. После электрошока я видела, как мое тело подпрыгнуло, слышала, как трещали в нем кости. Это было просто ужасно».

«Произошло столкновение. Момент – и мне показалось, что я несусь в закрытом темном пространстве. Все произошло очень быстро. Я парил на высоте около пяти фунтов над шоссе и примерно в пяти ярдах в стороне от машины. Я слышал, как замирает звук после столкновения. Я видел, как прибежали люди, они толпились возле машины, как из машины вылезал мой приятель. Было видно, что он в шоковом состоянии. Я видел свое тело среди обломков, окруженное толпой. Они пытались вытащить меня. Мои ноги были перекручены, везде кровь».[21]

* * *

Случаи проявлений сверхчувственного восприятия известны с древних времен. Василий Блаженный на пиру у Ивана Грозного трижды выливал на пол наливаемый ему кубок вина и на окрик рассерженного царя ответил: «Это я тушу пожар в Новгороде». В это время в Новгороде действительно бушевал страшный пожар.

Известен случай из жизни Ломоносова. Он уже жил в Петербурге, когда погиб его отец, рыбачивший на Белом море. В момент гибели отца Михайло Васильевич испытал сердечный приступ и ясно понял: с отцом несчастье. При этом он точно определил место его гибели.

Директор питерского Института мозга человека С. В. Медведев в одном из своих интервью газете (затрагивающих роль предсказаний) рассказывал: «Моя мать, Наталия Петровна Бехтерева, никогда не знала, что у машины есть тормоза, колеса и так далее. Ее это никогда не интересовало. Тем более она не знала, что у меня старые покрышки. И вдруг однажды она мне говорит: „Святослав, купи новые шины“. Буквально плешь проела. Я заменил шины. А через два дня попал в аварию. Огромный грузовик несся мне наперерез. Я успел затормозить. Грузовик только чиркнул мне по капоту. Если бы я был на старой, лысой резине, меня бы уже не было…».[22]

В 1999 г. мировые агентства передали необычное сообщение из Турции. Во время сильного землетрясения, разрушившего город, под обломками оказались тысячи людей. На шестые сутки спасатели, посчитав, что уже невозможно никого спасти, отказались от попыток поиска живых людей под обломками домов. Один молодой человек сообщил, что во сне он разговаривал со своей матерью, которая лежит живая под обломками своего дома и просит ее спасти. Ему с трудом удалось уговорить спасателей. И оказалось, что в том месте, где он указал, из-под обломков вытащили еще живую женщину– его мать.

Есть много историй, о том, как матери парней, убитых на войне, без всякого телеграфа, одним лишь своим материнским чувством, узнавали о постигшей их беде.

Попав в смерчеподобный вихрь, получила свои ясновидческие способности болгарка Ванга. Она могла настраиваться по какой-либо детали, предмету, голосу на любого человека и свободно принимать идущую от него информацию.

Официальная наука подобные многочисленные факты обходит академическим молчанием. В обыденном сознании их связывают с телепатией – передачей информации на расстоянии. Что, однако, нуждается в убедительных доказательствах.

Часть III. ЖИЗНЬ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ

Возвращение

Вопросы о природе человеческой жизни все еще продолжают существовать, и на них люди не могут найти ответа с самого начала цивилизации. Один из таких вопросов касается появления умственных образов-картинок, которые возникают в особых, неординарных состояниях сознания.

Часть сознания в состоянии «возвращаться» в прошлое и пережить во всех деталях какие-то его моменты, когда человек бодрствует. Но это совсем небольшая часть воспоминаний. Проблема, как вытащить на свет спрятанную в глубинах долговременной памяти информацию, существовала во все времена. С давних пор известны многочисленные способы, техники, способствующие разуму вспоминать.

Исследование индейцами окружающего мира. Гравировка на камне Ики. Перу.

Нередко у человека в сознании неожиданно вспыхивает малознакомый кадр некоего неведомого, но интуитивно узнаваемого воспоминания; возникает ощущение, что он это где-то видел или слышал, обонял, осязал и т. п. Возвращение – это действие памяти в виде определенной информации. Память в целом в состоянии заставить органы чувств опять ощутить раздражители, воздействие которых было испытано в прошлом.

Существует врожденная способность механизма памяти. Аналитический ум обладает функцией воспоминания. Он может «отправить» часть сознания в период прошлого. Человек может снова пережить моменты, которые случились в прошлом, с теми же ощущениями, которые он тогда имел. Ну а если его усилий аналитического ума не хватает, чтобы вспомнить нужную информацию?

Для этого существуют специально созданные, воздействующие на психику пациента способы, которые приводят его к воспоминаниям. И эти воспоминания воспринимаются уже, как явление феномена, проявляющегося в состоянии измененного сознания. Помогает такому глубокому воспоминанию искусство, известное как гипноз.

Это искусство уходит корнями в тысячелетия и существует сегодня в том же самом виде, что и в незапамятные времена. Гипнотизер вводит человека в состояние транса. Установка – отстранение от реальности. В этом состоянии пациент особенно обостренно воспринимает внутренние ощущения и процессы; расслабленное состояние побуждает его к внутреннему сосредоточению. Переживания предыдущих жизней человеком обнаружены именно с помощью гипнотического метода, получившего название «регрессивный гипноз».

Этот метод неоднократно давал поразительные результаты при воспоминании событий, давно забытых сознательным разумом, – вплоть до младенчества и далее в прошлые жизни. Гипнотизер возвращает человека в младенчество, а затем спрашивает: «А что было до этого?» – и человек часто «вспоминает» свою «смерть» или даже целиком другую жизнь.

Прошлые жизни

Есть «регрессия» (возвращение в прошлое), а есть «повторное переживание» – это две разные вещи. При «регрессии» гипнотизер отправляет своего пациента в прошлое. Под гипнозом он может оказаться в прошлом и подавать все признаки пребывания в том возрасте, куда он был возвращен, проявлять только те способности и испытывать только те впечатления, которые имел в тот момент состояния измененного сознания. Процесс регрессии отличается от способа «повторного переживания» тем, что часть сознания остается в настоящем времени, а другая часть возвращается в прошлое.

Раймонд Моуди.

Доктор Р. А. Моуди, философ и психолог, провел две сотни гипнотических регрессий с добровольными испытуемыми. Они путешествовали во времени и видели себя в жизни прошлых цивилизаций в самых необычных ситуациях. Моуди пишет: «Работая врачом-психотерапевтом со вполне психически здоровыми людьми, я нередко слышал от них удивительные описания загадочных явлений, когда людям казалось, что они перенеслись назад во времени и пространстве в мир, в котором они перевоплощались в людей иной эпохи. Регрессия в прошлую жизнь обычно принимает форму ощущения, но чаще всего форму видимых образов. Они чувствуют, что возникающие перед ними картины отражают события, происходящие до их рождения. Причем картины настолько реальны, что возникают чувства „возвращения в прошлые времена“, в них даже ощущались запахи». Моуди пришел к выводу: «Регрессии в прошлые жизни могут помочь нам открыть грандиозное хранилище знаний, о существовании которого многие из нас даже подумать не могли. Регрессии полезны, потому что помогают людям лучше познать самих себя. Возвращение в прошлую жизнь открывает дверь в мир, который оказывает влияние на психическое и телесное здоровье человека».[23]

Сцены и события, которые видит человек во время регрессии в прошлые жизни, развиваются «сами по себе», их последовательность и исход неподвластны контролю сознания. Вследствие этого испытуемые то чувствуют себя свидетелями (наблюдателями) событий, то активными их участниками. В регрессиях в прошлую жизнь участвуют органы чувств, – нередко люди чувствуют запахи и слышат звуки. Встреча с прошлым часто сопровождается ощущением чего-то знакомого и даже тоской по нему; человек испытывает чувства личности, в которую воплотился. События, которые видит под гипнозом человек, часто отражают проблемы его нынешней жизни. Многие понимают, что сегодняшние проблемы в этой жизни являются последствиями не решенных в прошлом проблем. Большинство прошлых жизней – это жизни обычных людей.

* * *

Техника регрессий в далекое прошлое такова: пациент находится в состоянии гипноза, и путем внушения происходит внедрение в его глубокое прошлое, в ранние стадии его жизни. Моуди сам отправился в путешествие в волнующий мир прошлых жизней и пережил несколько таких регрессий. Гипнозом Моуди был введен в глубочайший транс. В состоянии транса он был примерно час. И побывал в девяти этапах развития цивилизации, видел самого себя и окружающий мир в разных воплощениях. Ощущения больше были похожи на реальность, чем на сон. Краски были такие же, как бывают наяву, действия развивались в соответствии с внутренней логикой событий, а не так, как ему «хотелось». Эти реальные жизни развивались сами по себе, как сюжет фильма на экране.

В этом удивительном путешествии сознания, как только он начал видеть какие-то эпизоды, они показались ему настолько знакомыми, что он чувствовал себя так, будто вспоминал события, действительно с ним происходящие, и был сильно взволнован. Во время регрессий он не мог контролировать переходы из одной жизни в другую. Его сознание само выбирало, что ему нужно видеть. Когда бледнела одна картина, вместо нее тут же появлялась другая. Картины жизни представали с разных точек зрения: с точки зрения первого лица, то есть участника, и с точки зрения стороннего наблюдателя.

В первой жизни Моуди был первобытным существом – какой-то доисторической разновидностью человека. Жил на деревьях в группе подобных ему созданий. Находился с ними в сооружениях, похожих на гнезда. Питался плодами деревьев. Он еще не мог объясняться с помощью речи. Сородичи, общаясь между собой, непосредственно выражая свои эмоции, пользовались жестами.

Для индейских древнеперуанских племен зачатие и роды были такими же естественными процессами, как охота или поклонение богам. Заботливых, чадолюбивых родителей они изображали в своей керамике. Два длиннохвостых существа, более похожих на обезьян, несут на плече бревно, к которому прикреплена люлька с младенцем. Возможно, индейцы видели себя такими в далеком прошлом, предполагая, что произошли от животных.

Во второй жизни он оказался в первобытной Африке. Увидел себя чернокожим мальчиком, живущим в общине в доисторическом тропическом лесу. Хижины, в которых жили, стояли на толстых сваях. Стены домов были сплетены из соломы. Мужчины ловили в озере рыбу. В следующем эпизоде он видел себя уже подростком, поднимающимся на вершину скалистой горы. Он шел по горной тропе в группе мужчин. Они несли длинные копья и деревянные щиты, ярко разукрашенные фигурками животных. Лица и тела тоже разрисованы были яркими боевыми красками. Воины готовились к бою с врагами.

В третьей жизни Моуди был мастером-кораблестроителем. Видел он себя мускулистым стариком с голубыми глазами и длинной серебристой бородой. Он трудился в мастерской, где строились лодки. С ним была трехлетняя внучка. В тот день он взял внучку и вышел с ней покататься на лодке. Неожиданно налетел ветер, поднялись высокие волны, лодку опрокинуло. И они, борясь со стихией, стали тонуть.

В четвертой жизни он увидел себя грозным охотником за мамонтами. На охотниках были наброшены звериные шкуры. Они забрасывали мощное животное камнями и палками.

В пятой жизни Моуди очутился на грандиозной огромной стройке прошлого, которой были заняты массы людей, в исторической обстановке начала цивилизации. Он вместе с рабочими строил дорогу. Жили в расположенных рядами домах из белого камня. Он жил с женой. В доме в комнате было возвышение, на котором они лежали. Он был очень голоден, а жена умирала от недоедания. Должно быть, всюду царил голод.

В шестой жизни Моуди попал в цивилизацию, которую смог узнать, – это был Древний Рим. Он сидел в львиной яме и ждал своей участи. В плен он был захвачен римскими легионерами в одном из своих военных походов в местности, которая сейчас называется Германия. Римляне его использовали как носильщика награбленных богатств. Доставив их груз в Рим, должен был умереть ради их развлечения. Открыли дверь ко льву, и он направился к нему, животное сбило его с ног и прижало к земле.

В седьмой жизни Моуди пережил изысканную жизнь аристократа. И снова в Древнем Риме. Жил в красивых, просторных комнатах с богатым убранством. Он смотрел на пятнадцатилетнего сына, который тревожно говорил: «Отец, зачем эти люди ломятся к нам?» Он вышел на балкон и увидел горстку римских воинов, которые отчаянно пытаются остановить огромную возбужденную толпу. Почувствовал – это конец.

В восьмой жизни Моуди занесло в гористую местность где-то в пустынях Среднего Востока. Он был торговцем. Богатый дом находился на холме, у подножия этого холма находилась лавка. В ней он покупал и продавал драгоценности. Однажды он возвращался домой и нашел жену и троих детей убитыми. И он не пережил трагедию.

В своей последней жизни он был китайским художником, и притом женщиной. Видел себя с шести лет и наблюдал за занятиями живописью. Видел себя молодой женщиной с горбом на спине. Потом женщиной средних лет. И наконец, умирающей. Художница обеднела и жила в маленьком домике. В тот последний день жизни она лежала в постели и спала, когда в дом вошел какой-то молодой человек и задушил ее. Убил просто так – ему нужна была просто жизнь старой бедной женщины.

* * *

Есть сторонники метода регрессии в прошлую жизнь. Они утверждают, что имеются объективные доказательства предыдущей жизни – когда человек вспоминает подробности, которые он сам никак не мог знать и которые могут быть проверены по историческим документам. Есть и противники этого метода. Они говорят, что это или галлюцинации, или проявление информации долговременной памяти, которую человек когда-то получил из различных источников. Вначале предоставим слово сторонникам.

Один пациент Моуди, доктор Пауль Хансен из Колорадо, рассказал ему о своей собственной регрессии в 1981 г., в которой он увидел себя французским дворянином по имени Антуан де Пуаро. Он знал, что жил в своем имении недалеко от Виши с женой Мари и двумя детьми. Как дворянин, он владел крупными земельными угодьями и из своего маленького замка управлял сотнями крестьян. «В сцене, которую я видел яснее других, мы с женой скакали верхом на лошадях через ухоженные леса к своему замку, – вспоминает Хансен. – Жена была в ярко-красном бархатном платье. Она сидела в женском седле». Хансен помнил не только имена, но и дату – 1600 г. По известным дате и имени он мог найти запись о крещении Антуана де Пуаро в церковных книгах, сохранившихся с прошлых столетий. Хансену удалось разыскать запись приходского священника о рождении де Пуаро. Хансен не помнит, чтобы он видел или слышал это имя, прежде чем «вспомнил» его в регрессии. Также нет никаких оснований полагать, что этот богатый землевладелец, живший во Франции в начале XVII в., мог войти в историю Европы. Доктор Хансен считает это доказательством того, что он уже жил однажды. Этого доказательства недостаточно для научной общественности, но для него – более чем достаточно.[24]

Приводятся и другие примеры, как доказательства достоверности переживаний, проявляющихся методом регрессии. Например, ребенок рождается с пятном на шее, а впоследствии вспоминает, что его в предыдущей жизни повесили как конокрада; человек боится высоты и затем вспоминает, что в его предыдущей жизни он разбился насмерть при падении со скалы; кто-то боится воды – потому что в прошлой жизни он потерпел кораблекрушение и утонул.

Вот еще один из таких примеров. Девочка Шанти Деви родилась в Индии, в Дели, в 1926 г. Спустя три года стала рассказывать взрослым о своей предыдущей жизни. Тогда якобы ее звали Лугла, и жила она в восьмидесяти милях от Дели, в городе Мутра. Выдуманная, как полагали, девочкой Лугла родилась, по ее словам, в 1902 г., то есть была старше самой Шанти Деви почти на четверть века. Девочка рассказывала о своем муже в прежней жизни, он был торговцем, его звали Кеддар Нат, у них родился сын, который умер через десять дней. Так прошло шесть лет. Когда девочке исполнилось уже девять лет, выяснилось, что Кеддар Нат действительно существует. В семью приехал его родственник, потом он сам. Девочка узнала того и другого. Они ее, естественно, впервые видели. Кому-то пришло в голову повезти ребенка в Мутру. Собрали настоящую комиссию. На вокзале Деви узнала встречавшего их другого родственника ее мужа в другой жизни. Наконец, дело дошло до того, что Деви заявила о деньгах, которые она, будучи женой Кед-дара Ната, спрятала в доме, в укромном уголке, по обычаю всех женщин, независимо от страны и места жительства. Деньги не нашли. Девочка настаивала на своем. Кеддар Нат в некотором смущении вынужден был признаться, что действительно нашел деньги после смерти жены и спрятал их в другом месте. Это, говорят, произвело большое впечатление на комиссию, не меньшее, чем тот факт, что Деви говорила на местном диалекте.

Специалисты только одного Бангалорского института психического здоровья и невропатологии с 1975 г изучили более двухсот пятидесяти случаев, подобных этому. Примерно в половине случаев «предыдущая жизнь» кончалась убийством. Пол человека при возвращении меняется редко. Люди (часто это дети) испытывают страх к тому, что было причиной смерти «тогда». Боятся колодцев, в которых утонули, пожаров, оружия и т. п.[25]

* * *

Но все же немалое число специалистов придерживается другого мнения. Невролог доктор Уилдер Пенфилд во время своих поисков сделал замечательное открытие. По причине отсутствия болевых центров у больного он получил возможность выполнять операцию на мозге, когда пациент бодрствует. Доктор воздействовал электроникой на некоторые участки ткани и обнаружил, к своему удивлению, что у пациента просыпалась «память». Он вспоминал о разговоре, о звуках, о запахах, – словом, происходило то же самое, что и во время «регрессии» в прошлую жизнь. Ряд воспоминаний относился к событиям, давно забытым пациентом, точно так, как и образы, вызванные гипнозом во время регрессии. Это являлось частью доказательств того, что называют криптомнезией. Это процесс, при котором память, чем бы она ни была и в каком бы месте мозга ни находилась (науке пока еще не известно), хранит каждую мельчайшую деталь, вошедшую в сознание. Но 99 % этого знания заблокировано от сознательного понимания, иначе мы были бы перегружены информацией, которую невозможно охватить.[26]

Криптомнезия – это опыт воспоминания того, что лежит глубоко запрятанным в памяти. Когда информация такого рода возвращается, она появляется в виде развивающегося результата мышления, то есть чего-то такого, до чего, как нам кажется, мы «дошли своим умом», а не извлекли из памяти.

Описание криптомнезии дано Мелвином Харрисом в книге «Исследуя необъяснимое». В книге он пишет: «Чтобы понять, что такое криптомнезия, мы должны воспринимать свое подсознание как гигантское хранилище информации. Эта информация поступает туда из книг, газет и журналов, из лекций, телевизионных и радиопередач. Мы получаем ее независимо от нашего желания, даже из разговоров, случайными свидетелями которых мы на мгновение оказываемся. В обыденных условиях мы не помним большей части поступившей информации.

Но бывают моменты, когда определенные воспоминания спонтанно оживают. Некоторые из них удивляют нас, потому что мы полностью забываем, откуда они берутся. Это настоящая криптомнезия. Так как источник информации забыт, кажется, что она не имеет никаких истоков, и потому мы ошибочно полагаем, что речь идет о чем-то вновь созданном».[27]

По свидетельству античных авторов, участники ритуалов, связанных с сожжением в печи, впадали в транс, кружили вокруг жертвенников, призывая божество криками, кололи себя ножами и копьями, добиваясь позволения попросить у божества милости.

Если нас спросят, знаем ли мы что-то о каком-то предмете, мы можем честно ответить: «Нет». С точки зрения сознания это будет верно. Но в более глубоких слоях памяти можно обнаружить такую информацию, о которой мы, кажется, и понятия не имеем. Проявление же прошлой жизни – «память», проявляющаяся в состоянии гипноза, само по себе – слабое место. Гипноз, как известно, вводит человека в измененное состояние сознания, в котором субъект подвержен влиянию извне. Состояние гипноза усиливает продуктивность работы мозга, воображение, фантазию и память в равных пропорциях – в результате нельзя быть уверенным, что именно вызывает видения в данный момент. Есть «ложная память» и воображение.

В 1976 г. исследователь Джеффи Айверсон написал книгу и сделал телепередачу, основанную на результатах работы человека, занимающегося регрессией людей в прошлую жизнь. Его имя – Арнольд Блоксхэм. Он, казалось, преодолел эту проблему с одной женщиной, которая несколько лет назад была «возвращена» в прошлую жизнь как Ливония, жена учителя римского императора Константина, жившего около 286 г. н. э., и как Ребекка, еврейка, убитая в 1190 г. в склепе церкви Святой Марии в Йорке.

Казалось, две «прошлые» жизни должны были произвести сильное впечатление, так как факты о жизни Рима подтвердились и, кроме того, добавили к нашему представлению о том времени такие детали, которые не были точно известны на момент проведения опыта. Второй случай тоже был важен, потому что хоть истребление евреев, во время которого убили Ребекку, – исторический факт, но у той церкви не было известно никакого склепа. Его обнаружили позднее, когда книгу уже издавали. Однако, хотя эти факты и кажутся значительными, исследователь-скептик Мелвин Харрис провел детальное изучение и пришел к поразительным выводам.

Историей Ребекки он был впечатлен не очень сильно. Возникли проблемы с ее описанием тогдашних окрестностей Йорка, которое скорее было выполнено с современной точки зрения, нежели с исторической. Харрис также обнаружил, что во время регрессии не было точных указаний на церковь Святой Марии. Более того, он утверждает, что подземная комната, в дальнейшем обнаруженная в этом месте, больше походила на маленький подвал времен после 1190 г. И все-таки странно, что споры о склепе должны привести к неопровержимому доказательству Харриса, что эта «память» женщины – результат криптомнезии.

Он просмотрел два романа Луи де Воля, наиболее важный из которых, «Живое дерево» («The Living Wood»), был опубликован в 1947 г., еще до того, как был проведен опыт. Мы не можем знать, читала ли та женщина эти книги, но кажется почти неоспоримым, что романы были источником ее воспоминаний о прошлой жизни. Вероятно, все действующие лица из ее рассказа могут быть найдены там, хотя и довольно свободно переосмысленные.[28]

Терапия прошлым

Ум – это результат тысячелетних традиций и опыта. Он обладает способностью к фантастическим изобретениям, от самого простого до самого сложного. Он способен к чудовищным заблуждениям и широким постижениям. Переживания и надежды, тревоги, радости, накопленные знания, коллективное и индивидуальное – все это пребывает здесь, отложенное в более глубоких слоях сознания; поэтому человек может вновь пережить видения, случаи и так далее, унаследованные из прошлого или полученные недавно.

Ум, который ткет образы, есть создатель времени и своего бытия. Когда ум спонтанно приходит в состояние покоя, может явиться другое, то, что вне сферы ума. Появляется из глубин подсознания забытое прожитое состояние, которое было пережито, но стерто поверхностным восприятием ума.

Вызывают ли регрессии в прошлую жизнь действительные воспоминания или все это – игра воображения?

Несомненный интерес представляет фигура американского писателя и ученого Рона Хаббарда. Хаббард и его последователи разработали специальную методику, позволяющую проникнуть сквозь плотную завесу времени и выяснить, какие события явились причиной сегодняшних бед. Они называли ее дианетикой. Суть лечения заключается в том, чтобы провести человека через «критические точки», поскольку повторные переживания позволяют не только понять, но во многих случаях и излечиться от различных недугов. Методику лечения Хаббард описал в книге «Жили ли вы когда-либо прежде?».

Курс лечения проходит следующим образом. Опытный специалист, называемый аудитором, начинает задавать пациенту вопросы, нащупывая «болевую точку». Особый электронный прибор «И-метр» помогает ему в этом. Когда с его помощью приблизительно определяется дата или хотя бы отрезок времени, в течение которого произошло нечто из ряда вон выходящее, аудитор начинает «разрабатывать» эпизод все более и более детально. Нередко на это уходит много сеансов: душа человеческая всячески противится пробуждению ужасных воспоминаний. Однако аудитор мягко, но настойчиво вновь и вновь подводит пациента к критическому событию, заставляя по несколько раз переживать сначала менее страшные эпизоды и лишь затем кульминационные сцены. Часто ему приходится распутывать поистине детективные истории, которые нагромождает психика, чтобы не пропустить аудитора к сокровенному. Главный итог этих утомительных бесед заключается в том, что, пройдя через муки, пережитые в далеком прошлом, человек избавляется от их груза в настоящем. Он понимает причину своей болезни и выздоравливает. Это есть главное практическое открытие Рона Хаббарда. Много людей прошли курс лечения дианетикой и вновь обрели радость жизни, изменились в лучшую сторону, стали более мудрыми.

* * *

Продолжателем идей Хаббарда можно считать Р. А. Моуди. Он считал, что регрессия – это не сон и не сновидение. Благодаря своему методу, он создал регрессивную терапию. Эта тонкая терапия «новой эпохи» получила официальное признание лишь в 1980 г. В настоящее время Ассоциация по исследованию прошлых жизней и терапии (APRT) насчитывает сотни членов во всем мире; они часто встречаются и дважды в год издают журнал, в котором публикуют самые последние результаты исследований.

Анализ гипнотических регрессий в прошлые жизни открыл психотерапевтам новые неоценимые возможности. В процессе своих исследований им стало ясно, что этот процесс заключает в себе новый и быстрый способ выяснения, хотя бы частичного, причины страдания пациента. Почти в каждой проводимой ими регрессии переживания испытуемого в прошлой жизни отражали конфликт в настоящем. С помощью гипнотической регрессии им удавалось быстро найти истоки проблемы.

У некоторых медиумов после сеанса регрессии в прошлую жизнь были серьезные улучшения и даже самопроизвольные исчезновения симптомов давно мучавших заболеваний. Например, у одной пациентки часто повторялись сильные головные боли, а органическую причину врачи найти не могли. Она пришла к врачу, чтобы с помощью гипнотической регрессии узнать, в чем причина ее болезни. Когда ее ввели в гипнотический транс, то увидели, что она переживает в нем неприятные моменты. Очнувшись, пациентка рассказывала о том, что в воплощении она себя видела молодой женщиной, жительницей египетского города, на который напали чужеземные захватчики. Они грабили и убивали. Среди жителей города царила паника. Она старалась убежать. Солдаты схватили ее. Она сопротивлялась, и ее били по голове, потом бросили на землю, и она чувствовала, как от боли распухает у нее мозг. Разговор об этой страшной смерти помог пациентке. Это был катарсис… Она почувствовала значительное облегчение. С помощью регрессии ей помогли проникнуть в область чувств, которые она держала внутри, не давая им выхода. После нескольких сеансов регрессии головные боли стали гораздо слабее.[29]

Итак, регрессии в прошлую жизнь очень быстро находят суть эмоциональных проблем пациента. И после курса лечения происходит улучшение телесного здоровья.

Регрессии особенно эффективны при психосоматических заболеваниях. В своей книге «Жизнь до жизни. Жизнь после жизни» Моуди подробно описывает случаи, когда регрессивная терапия (возвращение пациента в прошлую жизнь) избавила больных от артрита, от астмы, от повышенного кровяного давления, от мигрени и ряда других заболеваний. Вот пример. Одна пациентка страдала с детства приступами астмы. Болезнь зашла у нее так далеко, что уже начала мешать нормально работать. Лечение у врачей, лекарства, которые она вдыхала, приносили облегчение только на короткое время. Ее стали лечить с помощью регрессивной терапии. В состоянии гипноза она увидела себя в прошлой жизни. Она попала в Лондон, в XIX век, где была хозяйкой в одном из тех ничем не примечательных домов, которыми славится Лондон. Видела она себя молодой хозяйкой. Потом перенеслась вперед во времени, к последним минутам своей жизни. Она видела себя идущей домой по лондонским улицам после покупки платья. День был туманный и холодный, поэтому она была тепло одета и закутана шарфом до самых глаз. Она была неосторожна. Подошла к дому и стала искать в сумке ключ, ничего не замечая вокруг себя. Когда она открыла дверь, мужчина, стоявший на тротуаре позади нее, втолкнул ее в дом и захлопнул за собой дверь. Началась борьба. Но сопротивление было напрасным. Мужчина недолго боролся с ней, быстро накрыл ей лицо подушкой и задушил…

Уже один этот терапевтический сеанс принес пациентке облегчение. Она считала, что пережитое ей в регрессии было действительно одной из ее прошлых жизней. Кроме того, она считала, что несчастье, случившееся в прошлой жизни, не должно проявляться в этой. Теперь если она чувствовала приближение приступа, то сразу вспоминала событие, из-за которого он происходил. В результате лечения приступы: астмы у пациентки стали реже, значительно сократилась необходимость приема лекарств.[30]

Терапия переживанием негативных фрагментов прошлой жизни – наиболее эффективна в отношении депрессии. Многие пациенты в одной из своих прошлых жизней обнаруживали некоторые причины своей депрессии. После проведенных нескольких сеансов терапии глубоко подавленные пациенты стали смотреть на жизнь позитивнее и с большим оптимизмом. Фобии – это преувеличенные, часто необъяснимые и нелогичные страхи, вызываемые каким-то одним предметом или ситуацией. Они успешно лечатся регрессией в прошлые жизни потому, что этот метод позволяет извлечь страхи на поверхность и объяснить их на уровне сознания.

Жена Лота, застывшая в камне, после того как из любопытства обернулась на горящие Содом и Гоморру. Иордания.

В основе регрессивной терапии лежит один из феноменов, проявляющийся в состоянии измененного сознания. Именно в этом состоянии пациент добирается до подсознательной информации и переживает психологические, болезненные ощущения, сохраненные в глубоко запрятанной долговременной памяти. В применении этой практики мы видим первый опыт использования одного из феноменов сознания в лечебных целях.

Жизнь в утробе

Человек способен «путешествовать» по законам своей психики, вызывать из глубин подсознательного образы прожитой жизни. Но самое поразительное – человек, оказывается, может, «обратив время вспять», вернуться к тайне своего рождения, как уже отмечалось, дойти до истоков своей психики, то есть изначальных первых ее проявлений. Но это еще не все. Он способен вызвать в памяти картину пришествия на этот свет и пережить свое рождение.

Зародыш человека в утробе матери до рождения проходит весь путь эволюции, начиная с клетки, имеет жабры, хвост; потом у него начинает функционировать мозг, а питание осуществляется через пуповину.

Факт пришествия человека осмысливается по-особому. Рождающийся младенец испытывает глубочайший кризис. По своим глубинным проявлениям рождение оказывается типологически близким смерти. Физическая боль, агония сродни самому событию рождения. Это критический аспект человеческого существования. Сходство между рождением и смертью, поразительное откровение, согласно которому начало жизни есть то же самое, что и ее конец – главная философская тема, которая сопровождает перинатальные переживания.

* * *

Границы собственной памяти плохо осознаются людьми. Обычно мы помним отрывочные фрагменты своей жизни с двухгодовалого возраста. Американский психоаналитик Станислав Гроф поставил опыты, показавшие, что в подсознании людей хранится память об их собственных родах и даже о жизни в материнской утробе. Раскрыть информационные тайники подсознания возможно с помощью гипноза или прибегая к препарату ЛСД.

Запись информации идет с момента зачатия ребенка. Мысль, что младенец не может ничего записывать до тех пор, пока миелиновое покрытие[31] не образуется на их нервах, неверно. Ребенок, в конце концов, построен из клеток, и сейчас существуют доказательства, полученные в результате обширных исследований, что именно клетка, а не орган, записывают инграмму.[32] Дальнейшее исследования показали, что клетки плода и эмбриона тоже фиксируют записи. Потом обнаружилось, что записи начинаются уже в клетках зиготы, то есть с момента зачатия.[33]

Получается, что зигота, эмбрион, зародыш, плод, младенец, ребенок, взрослый – это все единый процесс существования, обеспеченный памятью на клеточном уровне. Информация, кодированная в блоках памяти клетки, сохраняется и в особых случаях неординарного состояния сознания, может всплывать в воспоминаниях человека.

Пациенты во время сеансов гипноза обнаруживают себя плавающими по каналу или ожидающими соединения с чем-то необычайно желанным. Одни считают, как прекрасно возвратиться в утробу матери. Так, одна пациентка чувствовала себя перед рождением вполне удовлетворенно. Она испытывала состояние комфорта и тепла, плавая в околоплодных водах, ощущала свою защищенность и была уверена, что жизнь в утробе является для всех самой счастливой.

Другие пациенты утверждают, что жизнь в утробе не производит впечатление рая. Ведь в утробе очень немного места, мокро, неудобно и опасно. Мать чихнет, а зародыш получает удар, который погружает его в «бессознательность». Мать слегка и весело задевает животом угол стола, и голова ребенка оказывается вмятой внутрь. Малыш, старший брат, прыгает на коленях матери – у утробного младенца сотрясение. Мать закатывает истерику, а плод получает негативный психический импульс.

Возвращать взрослого или ребенка в пренатальную область – значит возвращать туда опытный ум, который, соединяясь с этими следами памяти, формирует заключения. Возвращение разума и аналитической способности обратно в период, когда ни разума, ни этой способности не существовало, конечно, производит впечатление на возвращенного человека. Пренатального экстрасенсорного восприятия, телепатии, ясновидения здесь не существует. После многочисленных проверок было доказано, что, когда возвращенный пациент думает, что он что-то видит, информация, декодированная в блоках памяти клетки, дает ему воображаемую картинку происходящего.

* * *

Внутриутробные переживания бывают разные. Некоторые субъекты описывают весьма сложные реалистические воспоминания начальной эмбриональной ситуации. Они ощущают себя очень маленькими, с типичными диспропорциями головы и тела и могут чувствовать также окружающую жидкость, а иногда даже и пуповину. Эти переживания ассоциируются с блаженным, недифференцированным океаническим состоянием сознания. Часто конкретные биологические элементы опускаются, и активизация этой матрицы проявляется в переживании космического единства.[34]

Вот пример, иллюстрирующий воспоминания, относящиеся к периоду внутриутробных переживаний. В одном из сеансов психологической серии Ричард описал, по предположению, довольно аутентичное внутриутробное переживание. Он чувствовал себя погруженным в околоплодную жидкость и прикрепленным к плаценте пуповиной. Он осознавал питание, струившееся в его тело через пупочную область и переживал чудесные чувства симбиотического единства со своей матерью. Между ними существовала непрерывная циркуляция; жизнедающая жидкость, кровь, казалось, создавала магическое звено между ним и матерью. Он слышал два вида сердечных биений с различной частотой, сливавшихся в один неразделенный акустический паттерн. Это сопровождалось глухими бурными звуками, которые он после некоторого колебания определил как порождаемые газом и жидкостью при перистальтическом движении кишечника, расположенного рядом с маткой. Он целиком сознавал свое тело и обнаружил, что оно весьма отличается от тела взрослого: голова была непропорционально большой в сравнении с размерами тела и конечностями. Опираясь на ключ, который он не смог идентифицировать и объяснить, он продиагностировал себя, как довольно зрелый плод незадолго до родов. В этом состоянии он неожиданно услышал странные звуки, приходящие из внешнего мира. Они имели весьма необычное эхо, как если бы звучали в большом зале или приходили через слой воды. Возникавший в результате эффект напоминал ему вид звука, который организуется техниками с помощью электронных средств в современной звукозаписи. В конце концов он заключил, что брюшная стенка и околоплодная жидкость были причиной искажения и что в такой форме внешние звуки достигают плод. Он пытался определить, что же производило эти звуки и откуда они приходили. Через какое-то время он смог распознать голоса смеющихся и кричащих людей и звуки, напоминавшие карнавальные трубы. Неожиданно появилась мысль, что это, должно быть, праздник, проходивший ежегодно в его родной деревне за два дня до его рождения. Собрав вместе эти части информации, он пришел к заключению, что его мать, вероятно, посетила этот праздник, будучи на поздней стадии беременности.

Мать Ричарда, когда ее спросили о его рождении, совершенно независимо (он ей не рассказывал о его ЛСД-переживании), без всяких подсказок вспомнила среди прочего следующий эпизод. В довольно однообразной деревенской жизни ежегодный праздник являлся довольно редким развлечением. Хотя она была на последней стадии беременности, она не хотела ни за что на свете пропустить эту возможность. Вопреки серьезным возражениям и предупреждениям со стороны своей матери и бабушки, она отправилась на праздник. Согласно мнению ее родственников, шумное окружение и возбуждение ускорили роды Ричарда. Ричард отрицал, что когда бы то ни было слышал этот рассказ, и мать не помнила, чтобы она рассказывала ему об этом.[35]

* * *

Если мать волнуется и боится, ребенок в утробе тоже чувствует сильный страх, – потому что гормоны стресса сужают сосуды, и ребенок испытывает болевые ощущения. Кстати, когда младенцу перерезают пуповину, он тоже чувствует боль и шок, хотя там и нет нервных окончаний, – просто резко начинает работать собственная система кровообращения, резко прерывается связь с материнским организмом, с ее сердцебиением.

Как происходит зачатие, японцы засняли на микроскопические видеокамеры с помощью осветительных приборов, закрепленных на инструментах, применяемых для изучения мочевого пузыря. В результате проходит все «его» прошлое: вот эмбрион разевает беззубый рот, а вот, когда эксперимента ради матери на живот направляют луч света, закрывается от него ручонками – свет слепит зародыша, хотя его глаза плотно закрыты веками. Было обнаружено, что в это время уже работает мочеполовая система, происходит мочеиспускание, ребенок в животе икает, «дышит», слышит окружающий мир, но 30 % силы звуков приглушается. Кстати, первым ребенок различает голос папы, потому что ему проще поначалу слышать низкие звуки. Между прочим, в результате научных экспериментов выяснилось, что неродившиеся еще младенцы чаще всего любят слушать классическую музыку, как правило, Вивальди или Моцарта. А вот пристрастие эмбрионов к рок-музыке практически не зафиксировано. Более того, они на дух не переносят произведения с оглушительными ритмами.

Как выяснилось в ходе исследований, все, что происходит с зародышем в утробе матери, он запоминает на подсознательном уровне, и это может «аукнуться» во взрослой жизни необъяснимыми страхами, особенностями характера и даже психическими заболеваниями. Еще неродившийся ребенок на самом деле неосознанно чувствует, как к нему относятся, и старается оправдать ожидание родителей. Ведь часто мать ждет конкретного ребенка, а не ребенка «вообще».

Во время этих девяти месяцев закладывается жизненный сценарий человека и даже сексуальное поведение во взрослом возрасте. Различные детали внутриутробного развития влияют на его будущий характер, поведение. Например, детей, обвитых во время внутриутробного развития пуповиной, часто преследует беспричинный страх змей. А если ребенок не хочет появляться на свет, к моменту рождения он будет лежать «не так», скажем, ягодицами вперед.

А возможно ли такое чудо, как непорочное зачатие, встречается ли оно в живой природе?

Драконы острова Комодо

Совсем недавно средства массовой информации сообщили новость, что индонезийские драконы, комодские вараны (Varanus komodoensis), могут размножаться без участия мужских особей (эти вараны получили свое грозное имя от названия острова индонезийского архипелага). Согласно сообщению, опубликованному в журнале «Nature», две созревшие самки знаменитых комодо отложили без оплодотворения жизнеспособные яйца. Одна из самок драконов по имени Флора обитает в Англии в Честерском зоопарке и никогда не встречалась с самцами. Но все же несколько месяцев назад она отложила 11 яиц, восемь из которых развиваются нормально. Прибавления ждут в январе. Ранее в том же году самка Санджи отложила в лондонском зоопарке 22 яйца. Из четырех яиц проклюнулись самцы. Известно, что Санджи 2,5 года вообще не встречалась с мужскими особями. Некоторые самки рептилий могут удерживать сперму самца в течение нескольких лет, так что первоначально исследователи полагали, что яйца Санджи появились не без участия самца. Однако генетический анализ это исключил.

Биологи знали, что некоторые ящерицы могут размножаться партеногенезом, однако наблюдение этого редкого события у драконов острова Комодо удивило хранителей зоопарка. И напрасно. Так называемый партеногенез (девственное размножение) свойственен не только примитивным организмам, неполовые пути воспроизводства не редки и среди позвоночных, на такое способны примерно 70 видов позвоночных животных. В частности, И. С. Даревский, известный российский зоолог, обнаружил такую способность у одного из видов скальных ящериц, обитающих в Армении в районе озера Севан.

Искусственный партеногенез у животных был впервые получен русским зоологом А. А. Тихомировым. В 1886 г. он показал, что неоплодотворенные яйца тутового шелкопряда можно побудить к развитию растворами сильных кислот, трением и некоторыми физико-химическими раздражителями. В дальнейшем искусственный партеногенез был получен Ж. Лёбом и другими учеными у многих животных, главным образом у морских беспозвоночных (морские ежи и звезды, черви, моллюски), а также у некоторых земноводных и даже млекопитающих. Яйца лягушки Лёб заставлял делиться простым уколом иглы. «Зачатых» подобным образом головастиков исследователю удалось довести до взрослого состояния. Вскоре оказалось, что даже столь высокоорганизованное животное, как кролик, может появиться на свет без участия самца. Для этого надо извлечь из организма крольчихи созревшую яйцеклетку, воздействовать на нее повышением температуры, механически или химическими веществами, а затем вновь поместить в чрево матери. Далее последует обычное развитие, и родится крольчонок, способный превратиться во вполне нормальное взрослое животное.

В конце XIX – начале XX вв. опыты по искусственному партеногенезу привлекали особое внимание биологов, давая надежду с помощью этой физико-химической модели активации яйца проникнуть в сущность процессов оплодотворения.

В последние десятилетия это явление находит все большее применение в прикладной науке. Некоторые ученые надеются с помощью него обойти этические проблемы, связанные с воспроизводством стволовых клеток. Они рассчитывают обмануть неоплодотворенные яйцеклетки человека, чтобы заставить их делиться, моделируя нормальный процесс проникновения в них сперматозоидов. Процесс такого деления сопровождается формированием бластоциста (зародышевого пузырька) размером 50-100 клеток. Затем процесс естественным образом прекращается. Представляется, что клетки можно заставлять делиться и дальше. Так, в 2004 г. в целях объяснения процессов развития оплодотворенной яйцеклетки ученые из Японии пошли на генетический обман и создали мышь без участия самца.[36] Однако драконы острова Комодо являют нам куда более удивительные чудеса в умении самки обойтись без самца.

* * *

Итак, партеногенез – это девственное размножение, при котором женская яйцеклетка развивается без оплодотворения, то есть без участия существа мужского пола. Различают естественный и искусственный партеногенез. Обычно при партеногенезе рождается потомство одного пола – или только самки (телитокия) или только самцы (арренотокия). Редко встречается рождение потомства двух полов (амфитокия, дейтеротокия).

Долгоносик – насекомое, все взрослые особи которых – самки. Они размножаются партеногенезом (бесполовое размножение).

С помощью «непорочного зачатия» появляются на свет представители многих видов животных – от насекомых до рептилий. Это спасает вид от вымирания, если по каким-либо причинам поблизости нет ни одной особи мужского пола. Например, матка пчелы способна вывести целую ватагу полноценных рабочих пчелок, не прибегая к услугам самца. В октябре прошлого года исследователи из Института репродуктивной медицины и генетики в Лос-Анджелесе получили у взрослых мышей клетки, по свойствам напоминающие зародышевые, добились их деления, а затем – преобразования в нейроны. Месяц спустя специалисты из Института развития клеточной технологии (штат Массачусетс, США) наделили способностью к партеногенезу человеческие клетки. В феврале журнал «Science» опубликовал отчет о получении эмбрионов из неоплодотворенных яйцеклеток млекопитающих. Исследователь Хосе Сибелли и его коллеги из компании ACT получили и испытали на яйцеклетках 28 макак химический препарат, побуждающий к партеногенетическому делению. В результате эксперимента четыре неоплодотворенные яйцеклетки развились в нормальные бластулы (зародыши на одной из самых ранних стадий развития). Работа была завершена в период ожесточенных дебатов по поводу клонирования человеческих эмбрионов. Исследователи надеются, что партеногенез станет более «гуманной» альтернативой другому методу «непорочного зачатия». Как и клонирование, он позволит каждому человеку стать собственным донором и таким образом избежать отторжения тканей при пересадке органов. Впрочем, у нового метода «копирования» людей есть весьма существенный недостаток: «непорочное зачатие» не годится для мужчин – добиться партеногенетического деления от сперматозоидов, по-видимому, не удастся.

* * *

Биологи уже давно открыли, что для животного мира непорочное зачатие не редкость. А вот для людей?

Всего известно 16 случаев непорочного зачатия у людей, произошедших в Африке и странах Европы.

В Южной Италии в XVI–XVII вв. был женский монастырь, где то одна, то две монахини раз в пять лет оказывались в интересном положении. Чего только местный епископ не придумывал. Крестьян из окружающих деревень моложе 60 лет выселял, пояса верности бедняжек заставлял одевать – ничего не помогало. Забеременевшим монашкам не так везло, как Деве Марии, и на них сваливали все мыслимые грехи, основой которых была связь с дьяволом. И наконец, когда в один год скандал случился сразу с тремя христовыми невестами, начальство перевело монастырь в более безопасное место, объявив ту территорию подвластной Князю Тьмы.

Еще пример из дня сегодняшнего. В Глазго был супермаркет с 15 кассами на выходе. И вот те дамы, что сидели за седьмой по счету, регулярно беременели, хотели сами того или нет, применяли контрацептивные средства или нет. Причем среди оказавшихся в неловкой ситуации женщин были и оказавшиеся девственницами, и те, кого врачи приговорили к окончательному бесплодию. Администрация сначала отмахивалась от жалоб недовольных дам. Но про ситуацию узнали журналисты, и владельцы пригласили ученых. Тем более что одни женщины не садились за седьмую кассу даже под угрозой увольнения, а среди других образовалась очередь, которая, надо признать, двигалась довольно интенсивно. Несмотря на участие в процессе мужчин, у дам из очереди на 90 % рождались девочки. Ученые ведущих университетов Англии, обследовав всех женщин, сидевших за необыкновенной кассой, ничего толкового сказать не смогли. А ритуал изгнания дьявола, проведенный священниками протестантской и католической ветви христианства, тоже эффекта не возымел.

Уже давно было зафиксировано, что у животных ритмические механические колебания могут вызвать самопроизвольное, без участия сперматозоида, деление яйцеклетки. И даже вроде бы где-то удалось воспроизвести этот эффект на обезьянах. На людях, естественно, такого рода опыты запрещены.

Так вот, монашки на юге Италии жили неподалеку от действующего вулкана, где земля периодически вибрировала, а неподалеку от злосчастного супермаркета периодически работала японская бетономешалка с очень малыми волновыми характеристиками вибрации. Аппарат этот был жестко прикреплен к асфальту, и волна вибрации направлялась как раз на кассу № 7.

Справедливости ради надо отметить, что все это не больше чем предположения, и многое тут не стыкуется. Прежде всего то, что при партеногенезе новый организм дополнительной генетической информации не получает и, следовательно, является копией матери. То есть все рожденные якобы таким способом должны быть девочками. А у женщин, ставших мамами таким образом, наблюдались и мальчики. Кстати, когда стройка около супермаркета наконец была закончена, эффект пропал.

Судмедэксперты хорошо знают, что при стрессовых ситуациях, влиянии высоких температур и в других экстремальных ситуациях женская яйцеклетка может начать делиться, даже если не оплодотворена. Некоторые ученые даже утверждают, что если женщина предрасположена, то ей может быть достаточно, например, просто долго попариться в бане, и яйцеклетка начнет превращаться в организм. Правда, скорее всего, она вскоре погибнет.

В яйцеклетке, готовой к оплодотворению, содержатся 23 хромосомы – носительницы пола. При «непорочном зачатии» 23 женские хромосомы, созревшие для оплодотворения, делятся на две половинки каждая, и в яйцеклетке образуется 46 необходимых для новой жизни хромосом. После этого яйцеклетка может начать дробиться и развивать эмбрион, притом исключительно женского пола.

Врачи считают, что в этих «чудесах» повинна бактерия, которая обычно проживает в организмах насекомых, но может переселиться в человека, стимулируя деление яйцеклетки и образуя зародыш. Бактерия истребляет зародыши мужского пола или же превращает их в женские.

Уже зафиксировано немало случаев изменения пола эмбриона у людей, переживших экстремальные ситуации или живущих в жарком климате, причем мужской пол эмбриона всегда меняется на женский, и никогда – наоборот. Есть версия, что бактерия может долго жить в организме человека и активизироваться под воздействием высокой температуры, например при посещении бани или сауны.

Но «непорочное зачатие» порой путают с самым что ни на есть «порочным». Например, известно множество случаев, когда девственницы беременели и без полового акта, например после петтинга, когда сперма партнера попадала на половые органы. Забеременеть таким образом сложно, но возможно – самые «ловкие» сперматозоиды способны проникнуть внутрь женщины через отверстие в плеве и добраться до яйцеклетки, преодолев расстояние примерно в 10 см! Некоторые беременеют и вовсе без мужчины – сев на место, на котором находилась семенная жидкость, или вытершись полотенцем со следами спермы.

Непорочное зачатие – явление неизученное. Но загадочное слово «партеногенез» появляется на страницах научных трудов все чаще. Раньше о нем было известно очень мало. Во всяком случае, само слово появилось совсем недавно. А до этого была только история о Деве Марии и непорочном зачатии. Никому бы и в голову не пришло сопоставить эту историю с обычной беременностью, христиане это явление воспринимали как чудо, а неверующие считали легендой. Возможно, с появлением отчетов о результатах новых исследований мнение многих скептиков насчет возможности непорочного зачатия изменятся.

* * *

Наконец свершилось!

Непорочное зачатие возможно. Британские ученые сделали подарок христианской церкви – они на практике доказали возможность непорочного зачатия человека. В журнале (BBC) «News» недавно сообщили, что британские ученые из Института Рослина в Эдинбурге, где была клонирована знаменитая овечка Долли, впервые провели эксперимент по непорочному зачатию человека. Исследователями был разработан метод стимулирования неоплодотворенной яйцеклетки, при котором она начинает делиться и превращаться в эмбрион. Как считает доктор Пол де Суза: «Цель подобных экспериментов – найти альтернативный источник стволовых клеток, с использованием которых связываются надежды на прорыв в медицине. Полученные таким образом эмбрионы могли бы стать источником материала для терапевтических и исследовательских целей». Как подчеркивает исследователь, они никогда не будут подсаживаться в матку женщине для дальнейшего вынашивания плода, так как подобное не только недопустимо с этической точки зрения, но и запрещено лицензией. Однако можно предположить, что сам факт подобного «самозарождения» возможен. Создать человеческий зародыш без использования спермы до сих пор не удавалось никому.

Итак, непорочное зачатие возможно!

Часть IV. Повелители снов

Осознанные сновидения

Мы закрываем глаза и буквально через несколько минут отправляемся в странствие по незнакомым мирам, встречаемся со странными обитателями этих миров, считаем их абсолютно реальными. Такие путешествия во сне могут стать богатыми источниками прозрений. Во многих мировых культурах, религиях сны считаются не только «царской дорогой» в бессознательное, как сказал Фрейд, но и царской дорогой к мудрости и пробуждению.

Особенно волнующие они в осознанных сновидениях, то есть состояниях, когда спящий осознает, что он спит. В таких снах он способен управлять своими сновидениями точно так же, как и шаман своими путешествиями. Спящий может визуализировать путешествие в этом и других мирах, встречи с иными существами, может заниматься исследовательской работой, задавать вопросы, учиться. Наиболее разработана эта техника в тибетской йоге сновидений. В ней йог использует осознанные сновидения для изучения природы своего ума или, подобно шаману, для путешествия в иные миры за новыми учениями.

Стивен Лаберж писал: «Что бы ни утверждали йоги, но современные исследования однозначно подтвердили реальность феномена осознанных сновидений. Сегодня стали доступными тренировочные программы по их овладению. Благодаря этим программам то, что раньше было секретной техникой, известной лишь в тибетских монастырях, каждый может теперь изучить в своей собственной уютной постели».[37]

* * *

Сон– это треть прожитой нами жизни. Область, таящая в себе еще много загадок.

Гравюра на дереве. Василий Корень. 1696 г.

Засыпание – универсальная защита мозга (другой вид занятости ума, символ его беспокойного характера). Как и всякое физиологическое явление, засыпание имеет свой нейрохимический язык, свои индивидуальные характеристики работы мозга в его жестких и гибких структурах. Сон устраняет заслон бодрствующего сознания, открывая дорогу творчеству сновидений, и тогда подсознание может повести нас в фантастические путешествия, в переживание других жизней, где можно участвовать в событиях своих снов и даже влиять на них, изменяя сюжетную канву драматического действия.

Древняя китайская мудрость говорит: сны – это сокровищница знания и опыта. В Древней Греции люди посещали храмы сновидений, чтобы там во сне найти ответы на свои вопросы. Сны считались источником мудрости. Согласно «Доктрине состояния сна», древнему тибетскому йогическому руководству, практика определенных техник контролирования сна дает возможность видеть во сне все, что только можно себе вообразить; говорится, что сон является естественным восстановителем энергии. Индусы считали, что продвинутые йоги могут делать в своих сновидениях практически все. Они могут стать драконами или мифическими птицами, стать больше или меньше, исчезнуть, возвратиться в детство и заново прожить свою жизнь или даже путешествовать во Вселенной.

Существует древний опыт моделирования снов, опыт осознания себя во сне. Это и есть феномен осознанных сновидений. Техники создания определенного настроя в бодрствующем состоянии с целью переноса его в сновидение используются тибетскими буддистами уже более тысячи лет для достижения осознанности своего бытия. Специалисты считают, что они происходят из учений афганского мастера по имени Лавана и перенесены в Тибет в VIII в. Падмасамбхавой, основателем тибетского буддизма. Тибетские учения передавались из поколения в поколение вплоть до того времени, когда на Западе появилась «Йога состояния сна» – манускрипт, составленный в XVI столетии и переведенный на европейские языки в 1935 г., где описаны несколько техник «постижения природы состояния сна» (то есть осознанных сновидений).

В настоящее время выдвигаются многочисленные научные обоснования теории осознанных сновидений. Исследовательские группы ученых работают по изучению взаимосвязи во время сна сознания и тела в лабораториях с добровольцами-онейронавтами (oneironaut – означает «исследователь мира сновидений»). Они работают над методами вызывания, продления и использования осознанных сновидений. На эту тему хорошо известны стэндфордские исследования.

Выяснилось, что при соответствующей тренировке люди могут научиться входить в сон при неполностью выключенном сознании. Для этого нужно проявлять способность проводить грань между объективным миром и плодами своего воображения. Это требует определенных усилий в овладении этим искусством. Для этих целей появились многочисленные самоучители поэтапного руководства в освоении и использовании осознанных сновидений.[38]

Во сне ощущения могут быть столь же разнообразны, как и наяву. Вы можете видеть, слышать, осязать, обонять, ощущать вкус, думать с тем же успехом, что и в реальной жизни. Главное отличие состоит в том, что «мультисенсорный» мир, воспринимаемый вами во время сна, возникает внутри вас, а не во вне. Появляется возможность контроля над сном, а также применения техники изменения содержания и хода снов по своей воле. При этом возможно, не желая проживать тот или иной сюжет, изменять его своей мыслью и за счет воображения в том направлении, какое вас устраивает.

* * *

Как бодрствовать в своих сновидениях? Как контролировать мысли во сне? Чем мы ощущаем себя во сне? Для ответов на эти вопросы, нужно знать методику осознанных сновидений. Бодрствующее сознание постоянно влияет на события снов, определяя их направленность, точно так же, как оно делает это в обычной жизни. При пассивном бодрствовании внимание перемещается с внешней информации на внутреннюю. Мы как бы спим наяву. Какая-то часть нашего мозга начинает моделировать не реальный, окружающий нас мир, а мир потенциальный. Когда спящий мозг активизируется в достаточной степени, в нашем сознании возникает модель мира, которая обычно не зависит от происходящего вокруг нас. И мы называем это сном. Во сне осознаем мир, созданный воображением. Для нашего мозга нет разницы, во сне или наяву выполнять то или иное действие. Этот вывод объясняет, почему сновидения кажутся такими реальными.[39]

Чтобы овладеть осознанными сновидениями, требуются знания методики и техники настроя. Состояние гипногогического сна – это состояние сознания между бодрствованием и сном. Такое состояние называется промежуточным, то есть человек и не бодрствует, и не спит. Галлюцинации, которые появляются в этом состоянии, отличаются от сновидений. Спящие обычно участвуют в событиях своих снов, а в гипногогическом сне человек отстранено просматривает то, что показывает ему его подсознание, и притом обычно осознает реальность.

В Средние века в магический обряд входили осознанные сновидения.

Для того чтобы успешно войти в такое состояние, нужно знать определенные приемы настроя.

1. Требуется расслабление каждой мышечной группы; сосредоточение на своем дыхании, углубление дыхания; активизирование в голове поиска цели и определенного будущего сюжета сновидения; самовнушение; наблюдение за видениями; вход в сновидение; постоянный самоконтроль.

2. Во время погружения в сон очень важно наблюдать за собой, как сознание переходит в состояние сна. Постепенно можно приобрести способность сознательно контролировать себя вплоть до момента погружения в сон.

3. Овладев самосозерцанием процесса погружения в сон, нужно мысленно, с помощью воображения построить перед собой определенную сцену, твердо удерживая на ней свое внимание. Затем в самый последний момент перед погружением в сон следует сознательно перенести себя в эту картину.

Проявив терпение, после тренировки можно научиться переносить свое сознание прямо в состояние сна и таким образом приобрести удивительную ценность – умение управлять мыслью. При этом сильно развивается образное мышление и воображение. После этого можно будет вступать в картину сновидения и продолжать видеть сон сознательно, и всегда есть возможность направлять и переделывать сюжет сновидения по своему усмотрению. Это будет истинное осознанное сновидение, по окончании которого происшедшее помнится с абсолютной точностью. Со временем, в результате практики, опыта, можно будет вызывать желаемый сон. Именно контроль за сновидениями является методом существования осознанных сновидений.

* * *

Согласно З. Фрейду: «Любой сон является воплощением желания». А по мнению философа П. Д. Успенского: «Человек во сне не может думать о себе, если только сама мысль не есть сон».

Вот несколько фрагментов осознанных сновидений разных людей: «Машина сама вернулась обратно на дорогу, как только я понял, что не хочу попасть в аварию»; «Я открыл запертую дверь исключительно при помощи своего желания»; «Я воспринял окружающее, как после принятия ЛСД»; «Находясь под водой, я тем не менее дышал»; «Каким-то образом я мог видеть без очков»; «Я слышал разговор двух мужчин, которые находились от меня очень далеко»; «Я один ночью в открытом океане, но страха и переживаний нет; я подумал о клочке земли и тут же увидел райский остров». Эти краткие описания моментов осознанных сновидений показывают, что в них главная движущая сила – это мысль: только человек о чем-то подумал, как его желание тут же превращается в реальность.

Приведу пример осознанного сновидения и управления им, предоставленный мне врачом М. По моей просьбе он специально описал этот опыт. «О переживаниях и практике осознанных сновидений я ничего не знал до последнего времени. Литературу по этим вопросам раньше не издавали, да и поверить в то, что такое может быть, – было невозможно. Столкнулся же я с такими переживаниями и осознал осознанные сновидения чисто интуитивно и совершенно неожиданно. Расскажу, как это случилось. Я человек православный, верующий, пытающийся жить по христианским заповедям и законам. Но случалось со мной отступление, которое я никак не мог долгое время в себе побороть, хотя и понимал, что это грех. Грех мой состоял в том, что я был слишком влюбчивым человеком, увлекался женщинами и из-за этого вел нередко беспорядочную жизнь. Нельзя сказать, что я с этим пороком не боролся, давал себе не раз слово прекратить, но потом нарушал его. Наконец я поставил себе твердую цель: во что бы то ни стало побороть этот грех. Я долго постился, исповедовался, причастился. Настрой у меня был очень сильным. Но неожиданно появилось препятствие к исполнению моего желания, соблазняющее меня, вводящее в искушение… Это были сновидения. Во сне я видел то, чем не хотел больше заниматься. И главное, занимался этим в своих сновидениях. Словно демоны вселились в мои сны. Их я не видел, но они дразнили меня и показывали невиданные мной раньше фантастические картины сексуальных, эротических оргий и вакханалий. Я вдруг оказывался то в шикарных публичных домах, где мне предоставляли на выбор любые утехи, то на экзотических пляжах с невиданными красавицами. Пределом моего терпения стал сон, в котором я увидел нечто запредельное, – это было демоноподобное обнаженное многогрудое, неопределенного пола существо, от которого исходила невиданная сексуальная энергия, и это существо без слов, каким-то образом внушало мне, что я во власти его чародейных сил. Мне были знакомы заветы святых отцов, написанные в христианской литературе, о том, что надо бороться с грехом не только наяву, но и во сне. И я придумал, как мне вести борьбу с этими демонскими сновидениями. Я решил спать чутко, чтобы быть настороже и во время такого сна просыпаться. И вот мне снится опять эротический сон. Я нахожусь как бы в полудреме, краешек моего не уснувшего сознания подсказывает мне, что надо проснуться и прекратить сон. Я просыпаюсь. Греховный сон пропадает. Помогло то, что я заранее был подготовлен к этому, и моя мысль была наготове разрушить ведение моего сна. Со временем я научился спать чутко, как бы не до конца просыпаясь, в полудреме останавливая сон, но не просыпаясь окончательно. Подготовленная заранее мысль блуждала в сознании, помогая мне в моей необычной практике осознанных сновидений. Так я успешно боролся с возникающими нередко нехорошими, греховными сновидениями. Однажды мне приснился сон с драматическим действием. Во сне я оказался в Индии на раскопках древнего захоронения у разрушенного храма. Это было время колонизации этой страны Англией. Себя я вижу индусом, помощником профессора, руководившего археологической экспедицией. Я стою около профессорского стола и складываю драгоценные находки в несколько стопок. У профессора дочь, за ней ухаживает английский офицер, должна состояться свадьба. Я же с вожделением поглядываю на девушку и предвкушаю с ней свою будущую любовь… В мыслях рождается план, как опорочить офицера и расстроить свадьбу. Придумываю хитроумный план. Со стола профессора я беру древние монеты и украшения, собираясь их подбросить офицеру. В этот момент я начинаю сопротивляться такому ходу сновидения. Не просыпаясь, осознанной мыслью я поворачиваю ход сюжета этого драматического действия в другом направлении и кладу обратно драгоценные предметы на стол профессора. Я не заканчиваю этот сон, и он продолжается. Потом сюжет пошел по какому-то неожиданному и неприятному по своему сюжету сценарию. Девушка случайно гибнет на раскопках, я этого не вижу, но весть до меня доходит. Профессор не выдерживает горя и стреляет из пистолета себе в голову. Я почему-то прячу этот пистолет и передаю его офицеру. Логика сна стала путаной, неожиданной, и я решил проснуться… Используя тренированность, я научился видеть „осознанные сновидения“ и управлять ими. Когда мне во сне, что-то не нравилось, я поворачивал сюжет сновидения в том направлении, которое желал. Для этого я мгновенно создавал в своем воображении мысленный образ дальнейшего эпизода и волей воздействовал на сюжет, на содержание драматического действия, на действия персонажей и себя, и он продолжался, меняя свою заданную суть на новую, обычно непредвиденную и неожиданную сюжетную канву. Это меня устраивало, и осознанное сновидение продолжалось».

Осознанные сновидения – это один из феноменов особого состояния сознания. Он во многом объясним с точки зрения работы мозга, психологии. А вот феномен ВИТ, то есть «выход из тела», является наиболее загадочным и таинственным явлением из всех, который может появиться в жизни человека. Е. И. Рерих при жизни посетила несколько планет Солнечной системы и описала их с поразительной точностью. На Луну путешествовал Порфирий Иванов. Все эти полеты осуществлялись без всяких технических устройств. Это были полеты в тонком мире. Астральное тело покидало свою оболочку и свободно перемещалось во Вселенной. Когда подобный опыт проделал К. Циолковский, он понял, что жизнь бесконечна. Сознательный выход из астрального тела осуществили Н. Федоров, Е. Блаватская.

Второе тело

Во сне человек может пребывать в отдаленных местах, наблюдать события и их комментировать. Они точны и переживаются, словно происходят наяву. В отличие от осознанных сновидений человек во сне может иметь и совсем иные ощущения, которые проявляются, как сверхъестественное явление.

В литературе это явление называется: «внетелесным опытом», «перемещающимся ясновидением», «астральной проекцией». Учеными такие случаи рассматриваются как феномен ВИТ, то есть выход из тела, или Out-of-Body State. ВИТ – определяется термином «внетелесные чувства», которые, в свою очередь, основаны на ощущениях выхода из своего тела, видения себя со стороны и способности проходить сквозь материальные объекты.

Этот феномен изучается в Российской академии наук. И ему посвящены несколько препринтов, например исследование И. В. Родштата «Структурно-функциональные предпосылки сверхчувственного восприятия». В этой работе рассматривается феномен так называемого выхода из тела и обсуждаются возможные биохимические и нейрофизиологические механизмы, лежащие в его основе.[40]

* * *

Р. А. Монро – преуспевающий бизнесмен, образованный – окончил университет. Основал в 1971 г. Институт исследований разума. В своей книге «Путешествие вне тела» пишет: «Внетелесный опыт, как правило, бывает один раз в жизни, и при этом „случайно“. Иногда он связан с болезнью, особенно такой, в результате которой человек оказывается на краю смерти. Иногда он вызывается сильным эмоциональным стрессом. Часто он просто случается во время сна без какой-либо видимой причины. И лишь в очень редких случаях он может быть вызван намеренным усилием воли».[41]

Также известно, что «выход из тела» может случиться в трансе; под влиянием обезболивающего средства; в гипнотическом сне, под анестезией. Монро мог по желанию оставлять свое физическое тело и путешествовать в его близости и дальних астралах тем или другим способом, как ему казалось, при полном сознании.

Другой автор, доктор Х. Каррингтон, известный исследователь в области психологии, опубликовал и прокомментировал сообщение С. Мульдона о своем неоднократном пребывании вне физического тела. В книге «Проекция астрального тела» Каррингтон пишет: «Во всех случаях астральной проекции следует подчеркнуть, что ясное сознание своего „я“ сохраняется субъектом, когда он находится вне физического тела; он может оглядываться и видеть свое тело, он может рассматривать окружающее данного момента, он может наблюдать за людьми и замечать отдельные сцены и события – когда они происходят, – которые никогда бы он не мог увидеть в обычном состоянии, но правильность которых впоследствии можно проверить».[42]

Своими корнями явление «ВИТ» – «выход из тела» – уходит в древние мистические учения с их магией, колдовством, заклинаниями. Относится оно и к фольклору, к области мифологии той древней эпохи. Была устная традиция передачи такого опыта, ощущение это называлось «второе тело», или «второе состояние». Религиозно-мистическая история человечества содержит множество свидетельств о существовании «второго тела». В культурах Египта, Индии, Китая представления о «втором теле» рассматривались как не нуждающиеся в доказательстве.

Сон летания

Возникающий во время сна образ тела, ощущение второго тела, восприятие выхода тела из собственной плоти – это и есть феномен «ВИТ». Как проходят эти явления? Сначала обратимся к телесным ощущениям, связанным с процессом возникновения сна. Сон наступает медленно, мышцы постепенно расслабляются, и ощущения притупляются. Но нередко, засыпая, вы сосредотачиваете внимание на своем теле и замечаете, как возникают ощущения, будто тело куда-то смещается, начинает как-то загадочно вибрировать (или проваливаться). Многие люди, засыпая, испытывают ощущение скольжения вниз к дыре или по какому-нибудь спуску и, иногда вздрагивая, просыпаются. В сновидениях бывает сон летания – ощущения парения или полета. Каков механизм снов летания и иллюзии левитации? Г. Хатчисон в книге «Сновидения и их значение», а также Э. Хейзлек в книге «Мир сновидений» дают свое объяснение «полетов», которое заключается в том, что сны летания лучше всего объясняются сочетанием дыхательных ощущений с кожной нечувствительностью. Новые исследования последних лет показывают на то, что скрытая причина большинства снов типа «полета», «парения», «падения» (а также типов ощущения полета) раскрывается в явлении, связанном с особым состоянием сознания. Но об этом позже.

Вот что пишет Р. А. Монро: «Во сне вы мыслите движение, и оно происходит. Коммуникация осуществляется мгновенно.

Мысль является той силой, которая удовлетворяет любую потребность или желание, а то, что вы мыслите, становится основой вашего действия, ситуации и положения в этой величайшей реальности. Куда устойчиво устремлены мотивации, эмоции и желания – туда и попадете, то и будет. Подобное притягивает подобное. И тут приходит осознание мысли – как самостоятельной силы. Движение творится мыслью о движении. Происходят изменения в восприятии. Можно смотреть сразу во всех направлениях; слышать звуки, издаваемые на бесконечно далеком расстоянии. Конечный пункт движения определяется мыслью о том, кого намереваешься посетить. Возврат в физическое тело происходит просто, посредствам одной только мысли».[43]

Выход из тела

Вот как описывает С. Мульдон свой первый выход из тела: «Я опишу первую сознательную астральную проекцию, которую я испытал… Я задремал примерно в 22.30, так же как и обычно, и спал несколько часов, затем я понял, что медленно пробуждаюсь, и все же, казалось, не мог ни продолжать спать, ни окончательно проснуться. В состоянии изумленного оцепенения я знал (внутри себя), что где-то и как-то существую в бессильном, молчаливом, темном и бесчувственном ожидании. И все же я был в сознании – в очень неприятном ощущении существования. Я повторяю опять, я знал, что существую, но где, я понять не мог. Моя память не помогла мне. Подобное оцепенение испытываешь впервые, пробуждаясь от действия обезболивающих средств. Я думал, что пробуждаюсь от обычного сна, обычным образом, и все же я не мог проснуться. Меня преследовала одна мысль: где я нахожусь? Постепенно – казалось, это продолжалось целую вечность, однако на самом деле прошло совсем немного времени – я стал осознавать, что где-то лежу. Эти смутные мысли родили родственные им, и вскоре я, казалось, уже знал, что лежу на кровати, но еще не мог понять, на каком месте? Я попытался двигаться, определить свое местопребывание, но обнаружил, что беспомощен, – как будто я прилип к тому, на чем лежу. Прилип – это именно то чувство. Если в начале экстериоризации находишься в сознании, то чувствуешь себя приклеенным. Особенность такого явления заключается в том, что, находясь в сознании, невозможно двигаться. Это состояние я назвал „астральной каталепсией“, поскольку для него не существует термина. В конце концов ощущение прилипания исчезло, но заменилось не более приятным ощущением – парения. Так как это случилось в тот же самый момент, мое полностью оцепеневшее тело (я думал, что это было физическое тело, но это было астральное) начало вибрировать с большой скоростью вверх и вниз, и я почувствовал огромное давление на затылке в области продолговатого мозга (медулла облонгата). Это давление было весьма ощутимым и проявлялось рывками, сила которых заставляла пульсировать все мое тело. Все это казалось каким-то кошмаром в абсолютной темноте – ибо, конечно, я не знал, что происходит в действительности. Среди этого ада причудливьгх ощущений – парение, вибрации, зигзагообразные движения и дерганья за голову – я начал различать какие-то знакомые и кажущиеся очень далекими звуки. Начал функционировать слух. Я попытался двинуться, но все еще не мог – как будто бы находился во власти какой-то таинственной и сверхмощной направляющей силы. Как только возвратился слух, стало действовать зрение. Когда я стал видеть, я был более чем удивлен. Никакие слова не могут выразить моего изумления. Я парил!

Я парил в самом воздухе, строго горизонтально, в нескольких футах над постелью! Теперь я узнал комнату, свое местонахождение. Сначала все, казалось, было в дыму, потом прояснилось. Я хорошо знал, где находился, и все же не мог объяснить свое странное состояние. Медленно, все еще зигзагообразными движениями, с ощущением сильного давления на затылок, я поднялся к потолку, в горизонтальном положении. Естественно, я думал, что это было мое физическое тело, каким я его всегда знал, но которое таинственным образом нарушило закон притяжения. Для меня было бы совершенно неестественным ставить под сомнение свое нормальное психическое состояние, поскольку я находился в сознании и мог видеть, хотя это так легко опровергнуть. Невольно, находясь около шести футов над кроватью, я, как будто моими движениями руководила неведомая сила, находящаяся в самом воздухе, поднялся из горизонтального в перпендикулярное положение и был поставлен на пол. Так я стоял примерно две минуты, все еще не способный двигаться по собственной воле, смотря прямо перед собой, и все еще находился в состоянии астральной каталепсии. Затем контролирующая сила ослабла. Я почувствовал себя свободным, испытывая только напряжение в затылке. Я шагнул; тогда давление на мгновение увеличилось и выбросило мое тело вперед под острым углом. Мне удалось повернуться. Меня было два. Я начал думать, что сошел с ума. Другой «я» спокойно лежал на постели. Было трудно убедить себя, что это реальность, однако сознание не позволяло мне сомневаться в том, что я видел. Мои два совершенно одинаковых тела были соединены посредством эластичного шнура, один конец которого был приклеен к области продолговатого мозга астрального двойника, а другой помещался между глаз физического. Этот шнур протягивался на расстояние примерно шести футов, которое нас разделяло. Все это время мне было трудно сохранять равновесие – я качался из стороны в сторону. Не подозревая о подлинном значении своего состояния, я сразу подумал, наблюдая такое зрелище, что умер во сне. В то время я не знал, что смерть наступает только при разрыве эластичного шнура. Борясь с магическим действием шнура, я пошел туда, где спали мои земные родственники, в надежде разбудить их и дать им знать об этом ужасном положении. Я попытался открыть дверь, но обнаружил, что прохожу сквозь нее. Это было еще одно чудо, потрясшее мой изумленный ум! Путешествуя из комнаты в комнату, я отчаянно пытался разбудить спящих там обитателей дома. Я хватал их, звал, пытался трясти, но мои руки проходили сквозь них, как сквозь туман. Я начал плакать, хотел, чтобы они видели меня, однако они не могли чувствовать даже моего присутствия. Все мои чувства, кроме прикосновения, казались нормальными. Я не мог трогать вещи, как раньше. Около дома прошла машина, и я мог видеть и слышать ее совершенно ясно. Спустя некоторое время часы пробили два часа; посмотрев, я увидел, как передвигаются стрелки. Я начал бродить по комнате, преисполненный желанием, чтобы наступило утро и спящие пробудились и увидели меня. Как вспоминаю, я бродил по комнатам примерно 15 минут, когда заметил, что сопротивление шнура заметно увеличилось. Он тянул меня все сильней и сильней. Под действием этой силы я стал двигаться зигзагообразно и наконец обнаружил, что меня тянет к своему физическому телу. Опять я почувствовал себя неспособным двигаться. Опять я был во власти чудовищной, невидимой, направляющей силы. Я пришел в каталептическое состояние и принял горизонтальное положение строго по направлению к постели. Весь процесс был обратен тому, что я испытал, понимаясь с постели. Призрак медленно опустился, вибрируя при этом, и затем внезапно упал, опять совпав с физическим телом. В этот момент соединения каждый мускул физического тела дернулся, и меня пронзила боль, как будто меня раздробили с головы до ног. И я опять был физически жив, преисполненный трепета, изумленный и напуганный; и я во всем происходящем сохранял сознание».[44]

Астральный шнур

Если собрать воедино различные способы, применяемые при «выходе из тела», то они у всех примерно одинаковые. Вот способы и методы проявления этого феномена. Заранее программируйте свой сон, научитесь себе его задавать по первому желанию. Сон должен быть «полетом», в виде образного представления выхода из тела, парящего в воздухе. Раз за разом его повторяйте. Концентрируйте свои мысли и четко удерживайте сон в уме. Представляйте его в своем воображении, внутренним взором. Улавливайте момент, когда сознание затуманивается. Удерживайте свое сознание на тонкой грани между сном и полным бодрствованием. Достигайте контроля в момент засыпания над своими сновидениями. Научитесь контролировать мысли. Монро поясняет: «Сконцентрируйте внимание на себе и постарайтесь увидеть и ощутить, что в действительности происходит, когда вы засыпаете. Если вы научитесь поддерживать равновесие между сознательным и бессознательным состоянием – с легким перевесом в сторону первого и без напряжения ума, не выходя из гипногогического состояния, вы почувствуете это разделение тел. Научитесь владеть своим сознанием вплоть до момента погружения в гипногогическое состояние».[45]

Астральная проекция: выход из тела.

Дальнейшая методика проявления этого феномена указывает делать следующие вещи. При засыпании расслабляйте тело. Соберите психическую энергию в одной точке. Особым типом дыхания замедлите сердцебиение (пульс). Расслабьте солнечное сплетение (глубоко вдохните, задержите на секунду дыхание, направьте его в верхнюю часть желудка, так, чтобы диафрагма приподнялась; и так 6–8 раз). Концентрируйте мысль на одном-единственном желании. При появлении состояния вибрации контролируйте ее, мысленно в своем воображении преобразуйте ее в электрическую волну, потом кольцом прогоните через все тело в голову. Астральное тело начнет поначалу вибрировать с большой скоростью вверх-вниз. И вы почувствуете огромное давление на затылке в области продолговатого мозга. Во сне нужно играть активную роль.

Потом начинайте процесс отделения. В состоянии вибрации контролируйте одну-единственную мысль. И начинайте высвобождение конечностей, высвобождение своей внутренней сущности. Техника разделения – это «подъем из тела» или «вращение». Состояние похоже на ощущение, когда идущая на большой скорости машина внезапно останавливается, сильно и неожиданно бросая пассажиров вперед, имеет место мгновенная дисгармония двух тел (астрального и физического), что дает ощущение захвата дыхания. Перейдите в полное сознание во время проекции. Не отпускайте от себя ощущение астрального тела, парящего в воздухе.

Не следует забывать, что не сознательный ум вызывает проекцию, а подсознательная воля. Начинайте воображение этого облика. Мысленно представляйте, что вы способны видеть, и начинайте смотреть. При этом продолжайте ясно и свободно думать; взгляните на себя со стороны. После вы увидите, что комната видна отчетливо, так же как воздух, который имеет вид пылинок, освещенных солнцем. Физические звуки отчетливо слышны. Пейзаж за окном почти похож на земной, но встречаются и незнакомые сцены. В астральном теле, при полном сознании, вам может показаться, что вы испытываете влияние необычных, сверхъестественных сил, но это иллюзия. В этом состоянии вы можете быть склонны к воображаемым галлюцинациям зрения и слуха (проявляются ясновидение и яснослышание).

* * *

Основа проекции второго тела – «астральный шнур». Он стабилизирует «астральное тело» или приводит в состояние неустойчивости. Тело отделяется во всех точках одновременно. Шнур сосредотачивается в определенном сплетении, и идеальным местом для него является продолговатый мозг, который имеет непосредственный контроль над органами дыхания в сияющем физическом теле. Астральный шнур подобен резине. Состоит из той же материи, что и «астральное тело». Казалось, будто оно обладает разумом. Его упругость превышает все мыслимые пределы, а его способность к растягиванию несравненно выше, чем у любого материального предмета. Простирается от одного тела к другому, вне зависимости от пространства или расстояния, находящегося между ними. Чем меньше расстояние – тем шнур толще, соответственно сильнее его магнетическое действие. С виду он беловато-сероватого цвета, если же его сильно растянуть, он напоминает длинную нитку паутины. В нем происходят процессы, слишком тонкие для того, чтобы быть замеченными. Одни из них – это регулярно пульсирующие действия, другие – кажутся легким расширением и сокращением. Движения в шнуре есть внешнее проявление тонкого жизненного процесса. Контакт шнура локализуется во лбу, по бокам головы и на затылке в области продолговатого мозга. Ощущение того, что астральный шнур присоединяется к физическому телу в различных участках головы, объясняется переменой физического тела во время проекции. Если физическое тело в горизонтальном положении направлено лицом вверх, то астральное тело при выходе из физического будет также смотреть вверх. Тогда астральный шнур будет выходить из той точки физической головы, которая находится между глазами, в то время как к призраку он будет присоединяться в районе продолговатого мозга. Исходя из продолговатого мозга, он проходит, подобно шлангу, по макушке и прикрепляется к затылку «астральной головы».

Выплывание из тела и место выхода астрального шнура.

По контуру «астральное тело» испускает сильный беловатый свет. Чувство осязания – сходное с физическим. Тело очень эластично и может по желанию, по воле мысли, принимать любую форму. «Астральное тело» двигается со скоростью меньше только световых волн. При осознании умом «второго тела» появляется ощущение состояния радости и свободы.

* * *

Человек в «астральной проекции» может видеть внутренности домов и людей в них, никогда не заходя туда. И когда проецирование сознательное, вопроса, истинно ли это, не существует. Человек просто это не знает. С. Мульдон утверждает: «Многие из так называемых дальних проекций на самом деле являются не проекциями, а подсознательными творениями самого медиума, так как подсознание самостоятельно может созерцать отдельные сцены таким образом, как если бы там находилось астральное тело». И еще он говорит: «Призрачное тело не есть новое существо, которым вы станете в будущем: это „вы“ настоящего – ваше сознание, ваша душа».[46]

Когда сущность выходит из тела.

Астральное тело не может манипулировать физическими предметами. Физическое тело поддерживается непрерывным потоком жизненной энергии, поступающей из астрального тела через шнур, соединяющий его с физическим. Во время астральной проекции мысли становятся реальностью. Стоит лишь подумать о чем либо, как это превращается в действительность. Существо как бы получает ответы на свои вопросы даже до окончательного оформления мысли. Мульдон пишет: «В астральном мире все зависит от мысли, которая доминирует в сознательном или бессознательном уме. Невозможно выразить словами то громадное изумление, которое охватывает человека во время сознательной проекции! Он видит призраков умерших, путешествует по воздуху, поддерживает себя мыслью, проходит сквозь материальные существа и предметы и слышит болтовню тех, кто не подозревает о его присутствии. Астральное тело поддерживается мыслью. Вы думаете, когда призрак ходит по полу, его притягивает этот пол? Ничего подобного! Призрак совершенно не соприкасается с полом. И все-таки он ходит по нему. Почему? Потому, что его поддерживает мысль. Но стоит задуматься о том, что это его пол удерживает, как он может пройти через пол».[47]

* * *

Считается, что от типичных состояний сновидений эти опыты отличаются следующим: 1) ощущением непрерывности сознания; 2) интеллектуальными и эмоциональными решениями, принимаемыми во время этих опытов; 3) неповторимостью одних и тех же ситуаций; 4) развитием событий в последовательности, что предполагает временную протяженность и т. д. Воспринимаемое не «снится», а осознается столь же отчетливо, как если бы вы бодрствовали. Наблюдается изменение в восприятии окружающего мира; также можно смотреть сразу во всех направлениях.

Вот краткий отрывок описания своих ощущений при «выходе из тела» доктора Уилтса, широко известного в литературе: «С интересом, свойственным врачу, я взирал на чудеса своей анатомии. Я наблюдал интересный процесс отделения души от тела. В результате действия какой-то силы, по-видимому, не моей, мое „я“ раскачивалось из стороны в сторону, в результате чего его связь с тканями тела была прервана. Спустя некоторое время это движение прекратилось, и вдоль подошв ног, начиная от пальцев и быстро проходя к пяткам, я чувствовал и слышал как бы треск бесчисленных маленьких шнуров. Когда это прекратилось, я начал медленно отступать от ног к голове, как сокращается резиновый шнур. Выделившись из головы, я стал летать то вверх, то вниз, как мыльный пузырь, выходящий из чубука трубки, пока наконец я не оторвался от тела и легко упал на пол, где я медленно поднялся и увеличился до полного облика человека. Я казался прозрачным, голубоватого оттенка и абсолютно обнаженным. Я направил взгляд на постель и увидел свое собственное недвижное тело. Оно лежало точно так, как я старался положить его, а именно на правом боку, со сжатыми плотно ногами и руками, скрещенными на груди. Я был удивлен бледностью этого лица. Я повернулся и вышел через плотно закрытую дверь…» Доктор Уилтс повествует затем о ряде ментальных экспериментов, которые имели место во время его «путешествий» – включая восприятие определенных предметов, о которых он не знал, но существование которых впоследствии было подтверждено. И в заключение своего внетелесного путешествия он был внезапно остановлен тем, что казалось плотным черным облаком: «Маленькое, густо-черное облако появилось впереди меня и приблизилось к моему лицу. Я знал, что меня остановили. Я чувствовал, как способность двигаться или думать оставляет меня. Мои руки бессильно упали по бокам, плечи и голова поникли вперед, облако коснулось моего лица, и больше я ничего не помнил…» Когда к нему вернулось сознание, он находился в своем физическом теле.[48]

* * *

Можно предположить, что в древнем мире, значительно раньше, чем появилась наскальная живопись, люди задумывались и пытались объяснить такие таинственные явления, как сон с его сновидениями. У некоторых индивидуумов были и переживания «выхода из тела». Первобытный человек понимал причины подобных явлений по-своему. Внимание к этим вопросам, по-видимому, и привело к возникновению представлений о душе. Первобытный человек представлял душу в виде таинственного призрака или своего бестелесного двойника, способного от него отделяться и вести самостоятельную жизнь. В соответствии с ними отсутствие сознания у спящего или появление «второго тела» связывали с тем, что душа покинула человеческое тело. Считалось, что для нее сам человек всего лишь раковина, внешняя оболочка или даже одежда. Изучение мифов современных народностей, стоящих на самой низшей стадии развития, показало, что почти все они создали представление о душе именно с таким пониманием вещей. От этого понимания возникли многие духовные практики, а также были созданы различные Книги Мертвых.

Р. Уолш пишет: «Несомненно, что „яркие“ сновидения, переживания вне тела и в состояниях, близких к смерти, возникали, по-видимому, спонтанно на протяжении всей истории человечества. Поэтому они, вероятно, стали основой широко распространенной веры в душу и полеты души. Любые из этих переживаний высоко ценились и были предметом неустанных поисков. Техники и обстоятельства, способствовавшие их возникновению, внимательно подмечались, разрабатывались и передавались из поколения в поколение».[49]

«Астральная проекция» – это «внетелесный опыт». Этим феноменом можно овладеть обычному человеку при помощи знания определенных методов и тренировки. Есть литература по практике и технике «выхода из тела». Вместе с расширением исследований в области парапсихологии некоторые люди обнаружили – по случаю и экспериментально – у себя способность к этому необычному явлению и написали книги, описывающие этот опыт. Некоторые исследователи собрали и изучили эти рассказы и описали их опыт на научном, а не на оккультном языке. Одна из них, книга директора Института психофизиологических исследований в Оксфорде (Англия) С. Грин «Выход из тела». Книга содержит сравнение и анализ 400 опытов «выхода из тела». Описанные в этой книге опыты «внетелесных путешествий» почти все были невольными, вызванными различными физическими условиями: стрессом, усталостью, болезнью, несчастным случаем, анестезией, сном. Человек видит свое тело «снаружи», обладает всеми чувствами (даже если в теле был глухим и слепым), не способен взаимодействовать со своим окружением, «плавает» в воздухе, испытывает огромное удовольствие и легкость, ум действует яснее, чем обычно. Некоторые описывают встречу с умершими родственниками или путешествие в места, не сходные с обычной реальностью.

Внетелесное путешествие

В Тибете с древних времен знакомы с техникой «астральных полетов». Этой техникой в совершенстве владеют многие ламы. Они говорят, что искусство «астральных полетов» – во время которых душа, наше собственное «я», покидает физическое тело и остается связанной с жизнью на земле только шнуром, требует долгой и терпеливой подготовки. После таких полетов ламы в точности помнят, какие места посещали, что видели и что делали. Они свободны при «выходе из тела» пролететь в астральных мирах самые высокие районы, которые носят названия Страны Золотого Света. По их рассказам, достигшие здесь, на земле, гармонии и там проживают миг новой жизни в любви и гармонии. Ведь презрение и греховность вызывает диссонанс, а в Стране Золотого Света диссонанс немыслим.

Передвижение индейца по воздуху. «Глиптолитовый» (гравированный) камень Ики. Перу.

Вот некоторые наставления из тибетской практики «астральных полетов». С помощью воображения представьте себе умственный образ своего тела. Умозрительно вообразите свою астральную форму абсолютно идентичной вашей внешней форме. Сосредоточьтесь на своих мыслях. Визуализируйте это тело выскальзывающим из вашей плоти, а потом поднимающимся в воздух. Сконцентрируйтесь на визуализации этой картины. Почувствуйте себя вне тела. Направьте мысли на свое «астральное тело». Находясь в астрале, в глазах начинает все мерцать, потому что он полон жизни. Вы увидите летающие вокруг себя маленькие световые пятнышки. Все как бы будет играть в лучах света. Вы постоянно погружены в солнечный свет, и все вокруг мерцает и сияет, полное жизни. Это как смог, но только наоборот. В астрале возможно обладать всеми чувствами. Вы можете слышать и видеть, нюхать и осязать. Пока ничего не боитесь, ничего не случится. Боязнь – это растрата энергии без нужды и замедление своих колебаний настолько, что случится быстрый возврат в свое физическое тело.

Путешествие к звездам. Рисунок, начертанный на камне из города Ика в Перу.

* * *

Есть пример выхода за пределы царства жизни и смерти и описание чувствования такого «астрального путешествия», найденное в тибетской литературе: «Темнота стала заливаться странным голубым светом. Словно парю, планирую над своим телом. И хотя ветра не было, меня поднимало как клуб дыма. Вокруг головы у себя я заметил светящуюся радиацию, похожую на золотой нимб. Из глубины моего тела тянулась нить голубого серебра, она вибрировала, словно живая, играла живым блеском. Со стороны доносились обрывки разговора, обрывки слов, рассеянные образы пересекли поле моего ментального видения. Цветовые капли света и искры причудливых цветов понеслись перед глазами. Мое астральное тело парило и трепетало, словно лист в сильную бурю. Острые языки огня рвали мое сознание. Я чувствовал себя одиноким, покинутым, обломком в буйствующей Вселенной. Затем черный туман опустился на меня и принес успокоение. Оно было не от мира сего. Постепенно глубокие сумерки рассеялись. И я видел неожиданное откровение божественности – мощной силы золотой свет; в нем я парил, и в чудной вселенской гармонии волшебных звуков ощущал неописуемую радость и прилив необычайных духовных сил. Потом видимые мной образы затуманились и пропали. Постепенно я стал терять как физическое, так и астральное сознание. Спустя еще какое-то время неприятное ощущение коснулось меня, стало холодно и неуютно. Мой мозг лихорадочно заработал. И я пришел в себя».

Индейцы на пути к Храму Солнца. Рисунок, гравированный на камне Ики. Перу.

Есть люди, которые усваивали практику восточных мудрецов и могли достигать произвольного «выхода из тела». Многовековой опыт показывает, что возникновение этого феномена, проявляющегося в состоянии измененного сознания, для психики неподготовленного к такому явлению человека опасен. Не зря в естественном, обычном состоянии сознания проявление этой икс-способности для подавляющего числа людей закрыто. Феномен открывается человеку или в состоянии болезненной бессознательности или возникает неожиданно, когда стенка между работой рационального ума и подсознательной волей ломается, и вдруг через щель что-то прорывается, неведомое и загадочное. Но и это неожиданное, таинственное состояние «внетелесного переживания» возникает не просто само по себе, а подготовлено чем-либо провоцирующим его появление.

Эксперимент Монро

В «астральном путешествии» воображение может развиться настолько, что фантом путает собственные мысли и фантазии с подлинным пониманием. Но как объяснить точнейшие совпадения сна с реальностью, предвидение событий – до подробностей и обстоятельств, которые не могли быть известны заранее или открыться во сне? Многие ученые утверждают, что «второе тело» путешествует не в астрале, в неких потусторонних мирах, а в закоулках, темных туннелях своего сознания. «Путешествия и им подобные переживания – это созданные в уме образы воображения», – признает Р. А. Монро.[50] Точка зрения тибетского буддизма еще более радикальна. Пространства, по которым путешествует йог в своих сновидениях и медитациях, считаются построениями ума. И прибегают к древнему совету: «Чтобы узнать, так ли это, загляни в свой ум».

Подробные состояния «выхода из тела» описаны во множестве книг. Одним из самых известных авторов был Р. А. Монро – удачливый американский администратор и агностик по мировоззрению. Его встреча с «внетелесным опытом» началась в 1958 г., еще до того, как у него появился интерес к оккультизму. В это время он проводил опыты по запоминанию во сне, используя упражнения по расслаблению и сосредоточению, похожие на некоторые приемы медитации. Вскоре после начала этих опытов у него появилось необычное состояние, когда ему показалось, что в него ударил луч света, вызвавший временный паралич. После того как это чувство повторилось несколько раз, он начал «выплывать» из тела, а затем – экспериментировать с тем, чтобы вызвать и развить это состояние. В начале своих оккультных «путешествий» он обнаруживает те же свойства, какие открыли Сведенборгу путь к приключениям в мире духов: пассивную медитацию, ощущение «света», доверие и открытость к новым и странным переживаниям, и все это в совокупности с практическим взглядом на мир и отсутствием какой-либо глубокой настроенности и христианского опыта. Сначала Монро «путешествовал» по известным ему местам на земле – близким, затем более удаленным; затем начал контактировать с духоподобными существами, причем первые контакты были частью медиумического эксперимента; наконец он стал попадать в странные неземные пейзажи.

Монро проявлял интерес к научным работам и позволил провести ученым с собой ряд экспериментов. Представляет интерес серия исследований, проводившаяся в 1965–1966 гг. на медицинском факультете Вирджинского университета на оборудовании в электроэнцефалографической лаборатории. Проводил ее доктор Ч. Т. Тарт.

В экспериментах от Монро, подсоединенного к различным приборам для контроля за физиологическими функциями его организма, требовалось вызвать у себя «выход из тела». Кроме того, ему предлагалось, находясь в этом состоянии, направиться в соседнюю комнату и понаблюдать за действиями лаборантки, обслуживающей работу приборов, а также прочесть число из пяти случайных цифр от 0 до 9, помещенных на полке, расположенной на высоте шести футов над полом. При этом производилась запись волн его мозга (электроэнцефалограмма), движений глаз и сердечной деятельности (электрокардиограмма).

Только на восьмой вечер Монро смог вызвать два очень кратких «выхода из тела». Во время первого из них Монро наблюдал несколько неизвестных ему людей, беседующих между собой в незнакомом ему месте, что исключало возможность проверить, была ли это «фантазия» или же реальное восприятие события на расстоянии. Во время второй «астральной проекции» Монро, по его словам, был не в состоянии вполне контролировать свои движения и потому не смог увидеть число в соседней комнате. Однако он правильно сообщил, что лаборантка во время его второго «выхода из тела» находилась не в соседней комнате, а стояла в коридоре с каким-то мужчиной (позже выяснилось, что это был ее муж). Как парапсихолог Ч. Т. Тарт не мог исключать вероятность того, что интерпретация реального события не была переосмыслена испытуемым задним числом.

На электроэнцефалограмме обеим этим «астральным проекциям» соответствовали волны мозга, определяемые специалистами как Фаза-I. Этот тип волн обычно характерен для состояния сновидения. Вдобавок у испытуемого имели место быстрые движения глаз, которые, как известно, сопровождают обычные сновидения и, по-видимому, являются результатом разглядывания воображаемых образов во время сна, другими словами, глаза, быстро двигаясь, рассматривают картину, в действительности существующую лишь в мозгу спящего. Пульс во время «выхода из тела» был нормальным, примерно 65–70 ударов в минуту. При «астральной проекции» кровяное давление могло упасть, но четко выраженного падения кровяного давления не было. Таким образом, на первый взгляд может показаться, что «астральная проекция» Монро происходила во время первой фазы сна.

Опыты по выходу из тела.

По результатам исследований Монро были сделаны некоторые выводы. В совокупности они указывают на то, что феномен «ВИТ» сопровождается таким типом активности мозга, который обычно характерен для ночных сновидений, при этом кровяное давление иногда понижается, но сколько-нибудь значительных изменений частоты пульса не наблюдается. Никакого «смертного транса», называемого в старой оккультной литературе обязательным признаком «выхода из тела», ученый так и не зафиксировал. Внешне «астральная проекция» Монро соответствует состоянию обычного сновидения у других людей.[51]

Есть среди ученых сторонники того, что явления ВИТ реальны, потому что отнести их переживания к галлюцинациям не представляется возможным, так как информация, почерпнутая ими в своих «странствиях», отличается высокой достоверностью.

Во сне, в этом все еще не познанном, таинственном, особом состоянии сознания, происходит много загадочных явлений. В нем не только возможны «осознанные сновидения» или «внетелесные переживания». Во сне человек может пережить такие необычные состояния, как творческое озарение, сверхчувственное восприятие, предвидение событий, сделать новые открытия, может узнать нечто такое, что он никогда не чувствовал и не знал в бодрствующем состоянии сознания. Недаром народ назвал такие сны «вещими».

Вещие сны

В истории известны случаи, когда во сне приходят открытия, решения очень трудных проблем. Человек о чем-то постоянно думает, и это не поддается усмирению защитными механизмами сна, хотя они стараются подавить сверхэмоции, снять накопившееся за день бодрствования напряжение. Нейрофизиологи видят эти процессы как вспышки медленных волн, проходящих по всему мозгу. Получается, что силы, которые защищают человека от сверхпереживаний, не срабатывают. И тогда мозг, свободный от всех раздражителей дня, выводит в сознание то самое важное, очищенное от суеты, что человека волнует больше всего.

Широко известны факты творчества во сне. О них свидетельствуют многие выдающиеся деятели науки и искусства.

Вольтер во сне создал целую песнь своей «Генриады», а Лафонтен – басню «Два голубя». Меньян во сне нашел две важные теоремы. Кольридж заснул, читая, а проснувшись, почувствовал, что у него сложились двести или триста стихов, которые осталось только записать. Де Росси имел обыкновение класть у своей кровати бумагу и карандаш и иногда, внезапно проснувшись, записывал важные мысли, пришедшие ему во сне.

* * *

Засыпание – универсальная защита мозга. Время между тем, как человек начинает проваливаться в сон, и глубоким сном или просто дреманием называется гипногогическим состоянием. Это состояние сознания имеет связь с творчеством. Некоторые из величайших умов человечества умели входить в это состояние для того, чтобы облегчить решение творческих задач. Они просто расслаблялись, отдавая себя во власть подсознания, и видения являлись сами собой.

Широко известный пример такого умения – открытие химика Кеккуле, изучавшего структуру молекулы органического соединения бензола. Никто не мог определить, как связаны между собой шесть атомов углерода в его молекуле. Однажды вечером, раздумывая над этим вопросом, Кеккуле задремал в своем кресле в гостиной и вошел в состояние гипногогического сна. Перед его глазами мелькали извивающиеся змеи. Сначала они просто ползали, а потом вцепились друг другу в хвосты, образовав круг. Кеккуле в этот момент догадался, что молекула бензола имеет форму кольца.

Известно, что Томас Эдисон в своем мыслительном творческом процессе пользовался гипногогическим состоянием. Когда он сталкивался с проблемой, которую невозможно было решить, он уходил на несколько минут в свой кабинет и дремал, погружаясь в гипногогический сон. Как правило, пробуждался он с готовым решением задачи.

* * *

Многие древние культуры считали, что сновидения – источники вдохновения. Известны примеры писателей, черпавших свое вдохновение из снов, – Роберт Льюс Стивенсон приписывал многие из своих сюжетов сновидениям, в их числе «Странная история доктора Джекилла и мистера Хайда». В науке: Отто Лоди, с его идеей эксперимента, доказывающего химическую природу возбуждения в нервном волокне. В области техники также известны примеры изобретений, сделанных во сне, в том числе швейная машина Элиаса Хау.

Озарение – соответствующее психическое состояние. Элмер и Элис Грин, исследователи биологической обратной связи, изучали физиологические аспекты взаимоотношения между творчеством и состоянием сознания. Фиксируя физиологические параметры людей на различных стадиях творческого процесса, они смогли установить наличие сильной зависимости между фазой озарения и по крайней мере одним физиологически различимым состоянием сознания. Вот что они пишут: «Подход, или ключ, ко всем этим внутренним процессам заключается в достижении особого состояния сознания, в котором разрыв между сознательным и бессознательным процессами намеренно сужается и, если это нужно, устраняется. Когда установлено такое состояние саморегулируемого мечтания, можно задать своему телу любую программу, и она будет выполнена; можно беспристрастно исследовать эмоциональное состояние, запоминая их, или отбрасывая, или полностью вытесняя другими, кажущимися более полезными состояниями, а также найти элегантное решение проблем, не разрешимых при обычном состоянии сознания».[52]

* * *

Гипногогическое состояние – это состояние, в котором сознательный и бессознательный ум оказываются лицом к лицу.

Человек, обладающий умением во время засыпания или самогипноза сосредотачивать свои мысли и желания на какой-то нужной для него теме, может во время гипногогического состояния проникать в глубины подсознательной памяти, получая, как ответ на свой запрос, нужную информацию.

Главная концепция в объяснении сна и сновидений считается информационной. Та или иная информационная связь между состоянием бодрствования и сна прослеживается и в обыденной жизни и, подтвержденная в специальных экспериментах, позволяет говорить об адаптивной функции сна. Но объяснения проявлениям этой функции даются разные.

Согласно положениям, развиваемым информационной концепцией, нашему мозгу нужен перерыв в работе, но перерыв особый. Мозг во сне отключается от внешнего мира, чтобы произвести переработку той информации, которую получил в течение истекшего времени бодрствования. А сновидения как бы сортируют дневные события и впечатления по значимости, распределяют их на иерархической лестнице важности узнанного. Во сне мозг продолжает мыслительную деятельность. Происходит активная реорганизация информации, закрепляются полученные сигналы в памяти, идет перевод отсеянных данных из кратковременной памяти в долговременную. Отсутствие поступления новой информации во сне создает благоприятные условия для упрочнения следов в мозгу, их лучшего запоминания.[53]

Другой вариант адаптивной функции сна дает так называемая поисковая гипотеза, соединяющая на основе кибернетического принципа управления эмоциональный тип поведения человека, его устойчивость к нервному напряжению и сон. Предполагается, что во время парадоксального сна, сопровождаемого сновидениями, осуществляется своеобразный поиск. Он компенсирует биологически вредное состояние отказа от нахождения нужных решений днем, когда у некоторых людей в ответ на эмоциональные воздействия формируется пассивная позиция поведения. И мозг во время сна ищет не найденного днем выхода из трудного положения. Недаром в народе говорят: «Утро вечера мудренее».[54]

Вещие сны показывают, какие огромные возможности открываются перед человеком, если он сумеет приоткрыть таинственный покров, скрывающий подсознательную память и знания. Добраться до этой заветной информации возможно только в особом (измененном) состоянии сознания. Хотя спонтанные проявления этого явления нередко возникают и в обычном бодрствующем состоянии сознания, например в творческом озарении, предчувствии, интуиции.

Часть V. ЗНАМЕНИЯ НЕБЕС

Звездное время

Нередко из средств массовой информации, из литературы, из сообщений ученых приходят к нам известия о людях, обладающих сверхъестественными способностями. Известен феномен англичанина Ури Геллера – мастера по бесконтактному сгибанию металлических предметов. Сообщалось о ясновидящей из Швейцарии, которая могла читать в закрытой книге. Не раскрывая книги, ей называли страницу и строчку, и женщина с закрытыми глазами читала это место, точность которого тут же при всех и проверялась при открытии книги. Другой случай тоже происходил в Швейцарии. Женщина выполняла задания, которые мысленно задумывались любым лицом. Она брала задумавшего за руку и выполняла его мысленные приказания (выполняла приказы даже самых случайных для нее встреченных людей).

Вещий сон Махамайи.

Нередко появляются сообщения о людях, обладающих небывалой психической силой. С помощью психоэнергии они поднимают в воздух и вращают предметы. Некоторые индивиды владеют передачей мыслей на расстояние; способностью к мысленному перемещению в любое географическое место. Им достаточно имени и адреса человека, чтобы телепатически целиком «отождествить» себя с его сознанием и организмом, где бы тот ни находился, и дать исчерпывающую информацию о его состоянии.

Нередко встречается феномен памяти. Подобных примеров в истории известно немало. Математик Леонард Эйлер, например, знал на память шесть степеней любого числа до ста. Академик Абрам Иоффе никогда не пользовался таблицей логарифмов, она была «сфотографирована» в его памяти. Есть люди, которые решают математические задачи, делают сложнейшие расчеты быстрее вычислительной машины. Некоторые в совершенстве обладают фотографической памятью. Стоит такому уникуму положить под голову на ночь раскрытый учебник или днем хотя бы немного поспать на нем, как потом удается мысленно представить все написанное на этих страницах. Причем информация возникает перед глазами в любой момент по его желанию.

Удивительные явления трансперсональных переживаний индивида встречаются в состоянии измененного сознания. Например, необычны проявления памяти в состоянии гипермнезии. Многие авторы сообщают об удивительных фактах воспоминания давно забытых языков. Человек, в детстве выехавший из своей родины – Уэльса – и совершенно забывший свой уэльский язык, через 70 лет, в горячечном бреду, свободно говорил по-уэльски, а по выздоровлении опять не мог сказать ни слова на этом языке. Сенека упоминает об одной крестьянке, в лихорадочном бреду произносившей сирийские, халдейские и древнееврейские слова, случайно услышанные ею от одного ученого, у которого она жила маленькой девочкой.

Некоторые люди сохранили память о языке, на котором будто бы они изъяснялись в весьма отдаленном от нас времени, в предшествующей жизни, а то и жизнях. Так, одна женщина под гипнозом говорила на языке времени фараонов, другая – на забытом восточном языке тысячелетней давности.

Вспомним известный случай, описанный в литературе. «Одна служанка под гипнозом неожиданно стала говорить на латыни и греческом языке. А девушка вообще была неграмотной. После долгих усилий разгадку все-таки нашли. Оказалось, что за несколько лет до этого девушка прислуживала ученому, занимавшемуся историей Древнего мира. У него была привычка вслух повторять особенно важные пассажи из текстов на греческом и латыни. На кухне было слышно каждое слово. И служанка, помимо своей воли, сохранила эти тексты в подсознании».[55]

Иногда в процессе регрессии в прошлую жизнь люди заговаривали на другом языке, который до того в обыденной жизни не знали.

* * *

Паранормальное – это есть что-либо выходящее за рамки обычного. Аномальное – это всего-навсего пока непознанное. Мы не будем отрицать возможности существования феноменов, только потому, что они не познаны. Уже в настоящее время, используя последние научные исследовательские достижения, возможно объяснить то, что совсем недавно было загадкой и тайной.

Кто-то из людей наделен телепатией и воспринимает на расстоянии информацию без обычных средств связи. Есть индивиды, обладающие сверхчувствительностью, они передают мысли на огромные расстояния. Другие обладают ясновидением, то есть многоплановой информативностью.

Спонтанные видения – от Бога? Видения – главный источник предвидения. Предвидение – это целенаправленный поток информации о грядущих событиях. Как некоторые люди, легко гипнотизируемые или прорицатели, могут предвозвещать события, которые должны произойти, и сообщать о еще не существующих фактах, которые нельзя предвидеть? Это пока остается загадкой. Но нередко эффект предвидения в виде спонтанных озарений возникает у обычного человека. Например, неожиданно возникшее чувство, что задуманный проект не стоит осуществлять, так как возникает сомнение и предчувствие чего-то нехорошего.

Можно предположить, что в каждом человеке, в его скрытых кладовых сознания, существуют уникальные необыкновенные способности – это интуиция, прозорливость, озарение, предчувствие, предвидение, сверхчувственное восприятие. Они неожиданно могут проявляться в различных обстоятельствах.

Изображение скалы в озере Бирманиан. Увидеть ее можно только в определенные дни года, когда солнце освещает скалу под определенным углом.

На протяжении всей мировой истории летописцы свидетельствовали о многих проявляемых людьми феноменах. Если их представить в одном человеке, то получится поистине божественное создание, с уникальными способностями. Он будет обладать гениальным умом и неисчерпаемой памятью; огромной физической силой; к тому же он сможет летать – парить в воздухе, как птица; видеть через любые материальные объекты и слышать то, что происходит на огромном расстоянии от него; сможет читать мысли других людей и предугадывать их дальнейшую судьбу; он не будет бояться огня и холода; во сне он сможет посылать свое сознание в путешествие по самым отдаленным уголкам Земли и даже по другим планетам Вселенной и т. д. Все эти способности и феномены проявляются только в состоянии измененного сознания. Но элементы, эффекты этих способностей могут появляться спонтанно у обычного человека в повседневной жизни.

Русская икона из северного города Каргополя (XVII в.) изображает мудрую Сивиллу Тибуртинскую, которая, по преданию, за 19 лет до Рождества Христова явила императору Августу пророческое видение: алтарь Сына Божия, грядущего в мир.

* * *

Как эти феномены проявляются у людей? Почему у одних они есть, а у других нет? Если посмотреть биографии людей, обладавших сверхъестественными способностями, то сразу видишь некоторые закономерности. Они проявляются в определенных состояниях: 1) болезненном; 2) травматическом; 3) экстремальном; 4) медитативном.

Святой Иосиф, совершавший во время церковной службы перелеты по воздуху (левитацию), в детстве слыл болезненным и слабоумным ребенком. Наиболее значительный медиум Даниель Дунглас Хоум родился в деревне Курри, около Энинбурга, Шотландия. Его мать была шотландской горянкой, она умела пророчествовать – всегда предсказывала смерти друзей и родственников. Так что наследственность у Даниеля проявилась довольно быстро. В четыре года появились видения. Он внутренним зрением наблюдал события, которые происходили в других местах. Даниель также был болезненным ребенком, подверженным обморокам, страдал от туберкулеза с раннего детства.

Голландец Петер Гуркос, читавший мысли других людей, получил серьезную травму головы, после которой у него и открылся данный феномен. Нинель Кулагина, мысленным усилием передвигавшая предметы, получила свои способности после тяжелой продолжительной болезни.

Вот что рассказал артист оригинального жанра Валерий Авдеев, выступающий с психологическими опытами и обладающий большими экстрасенсорными способностями. Феноменальные способности у него появились в детстве. В 1942 г. фронт приближался к Сталинграду. Город запылал, подожженный германской авиацией. На одной из улиц люди увидели, как в полуразрушенном загоревшемся доме на высоте третьего этажа на балконе, словно лунатик, шел мальчик. Рубашка на нем занялась пламенем, но он не замечал этого. Какой-то солдат, набросив на голову шинель, ринулся в проем. В последний момент вынес его из пламени. Обоих отправили в госпиталь. Каково же было удивление врачей, когда на теле ребенка не оказалось ни одного ожога, хотя одежда на нем сгорела и рассыпалась. Солдат же сильно пострадал от огня. «Чудо» можно было объяснить тем, что мальчик пережил сильнейшее нервное потрясение, и поэтому его кожа была нечувствительна к огню. Когда Валера стал юношей, свою способность он впервые проявил, сидя с друзьями у походного огня. Он подумал: «Почему болгарские нестинары могут плясать на раскаленных углях, а мы нет?» Решил попробовать. И прошел целым и невредимым. При этом он испытал удивительное состояние подъема, будто пролетел над углями, хотя шел не торопясь.

Известный шведский ученый и мистик Эммануэль Сведенборг (1688–1772) с детства имел необычные способности и практиковал некую форму медитации, включающую расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя, которое он доверчиво принимал как знамение «одарения» его мыслей. Это был его путь к внетелесным опытам и видению астрального мира.

Паранормальные способности у человека могут частично проявляться в обычной жизни, неожиданно, в виде мимолетных озарений, прозрений, интуитивных чувств, а также в проявлении экстрасенсорного сверхчувственного восприятия. Феномены сознания – это некие резервы нашей жизненной психической силы и творческого потенциала. Но просто так, по желанию, они не проявляются.

Есть «звездное время», которое невозможно зарегистрировать ни одними часами мира. Но именно в эти мгновения неожиданно могут открываться силы психического свойства – проявления интуиции и творческого озарения.

То, что в определенные моменты жизни мы бываем в состоянии, как говорится, прыгнуть выше головы, известно довольно давно. Вспомните хотя бы многочисленные, описанные в литературе случаи. Молодая хрупкая женщина столкнула огромный камень, угрожавший жизни ее малышу. Оператор в пиковой ситуации за считаные доли секунды проанализировал ситуацию и принял единственно правильное решение, спасшее тысячи жизней. Поэт или музыкант всего за несколько дней, а то и часов, создал нечто столь значительное для человечества, что сделанное вполне оправдало его дальнейшую, долголетнюю, но, увы, относительно бесполезную для нас с вами жизнь…

Чаще всего эти вспышки озарения случаются в экстремальных ситуациях, например под влиянием сенсорной изоляции, при физической или эмоциональной перегрузке организма. Значит, проявилось особое состояние сознания – измененное. Именно в этом состоянии возникают икс-способности и вспышки «звездного времени».

«Звездное время» – время озарения и проявления интуиции. Возникновение этого долгожданного времени чудесного вдохновения нередко происходит во время «диалога двух голосов» – сознательного и подсознательного.

Диалог двух голосов

Представители творческих профессий – изобретатели, ученые, писатели – много раз отмечали, что ответственнейшие этапы их деятельности носят интуитивный характер, не контролируются сознанием и волей.

Интересно, что многие великие ученые, произведшие революцию в современной физике, – Альберт Эйнштейн, Нильс Бор, Эрвин Шредингер, Вернер Гейзенберг, Роберт Оппенгеймер и Давид Бом, – находили свое научное мышление вполне совместимым с духовностью, с мистическим мировоззрением, с возникновением их гениальных открытий с некой второй силой (вторым голосом), помогающей им подсказкой в осознании новой информации. Неосознанный феномен подсказки непосредственно провоцирует творческое озарение.

Диалог двух голосов происходит, когда информация возникает в уме человека, как бы ниоткуда, извне. Тогда ему начинает казаться, что некий второй голос ее подсказывает. Особенно этот феномен проявляется в психографии.

В настоящее время данный феномен хорошо знаком специалистам в области экстрасенсорных явлений. Психографией, или автоматическим письмом, они называют процесс получения смысловой информации помимо воли человека. О том, как это происходит, очень доходчиво рассказывает психолог В. Беляев: «Удивительное создание отстраненности от того, что якобы тобой создано. Будто кто-то шепнул, подсказал. Какая-то энергия бросилась наружу. Все, что я писал, было ново, необычно, не характерно для меня. Не мои мысли, выводы, не мой жизненный опыт».[56]

Может быть как осознанное, так и неосознанное записывание происходящих откуда-то мыслей. Человек-оператор лишь держит ручку, а она сама движется по бумаге, записывая ту или иную информацию. При этом нередко не только меняется почерк пишущего, но и вообще могут появляться тексты на незнакомом оператору языке.

Широкую известность получила история бразильца Ф. Шавьера, написавшего более двухсот книг, переведенных на многие языки. Хотя Шавьер окончил только начальную школу, он пишет – вернее, психографирует – стихи, прозу, философские трактаты. Причем делает это не только на родном ему португальском, но и на других языках, которые не знает.

Вмешательство элементов состояния измененного сознания вносит диссонанс в процесс передачи информации, вызывая в нем явные сбои и необычные проявления творчества. В выявленных характеристиках психографического процесса встречается чаще чисто механическое письмо, когда оператор нередко находится в состоянии транса и никак не реагирует на происходящее. Так, голландец Г. Маннсвелд до зрелых лет совершенно не умел рисовать и никогда не брал в руки кисть, но, войдя в особое состояние психики, умудрялся писать в темноте, и даже левой рукой, хотя он и не левша. Собственного стиля у него не было, и поэтому кажется, что его картины написаны разными людьми.

Из многочисленных гипотез относительно природы спонтанного автоматического письма есть и такое: «источник информации при нем тот же самый, что и при ясновидении в различных его формах».

Появление информации в психографии может происходить разными способами, встречаются совсем необычные. Молодой человек демонстрировал свои способности. Он втирал себе в руку выше запястья пепел от бумаги, глядя на которую до сожжения, он должен был сам задаться интересующим вопросом; только после этого принесенный лист бумаги сжигался, и пепел от него втирался в руку. На этом месте проступали совершенно четкие буквы слова. Эти буквы оставались на коже и после того, как юноша смывал водой образовавшееся пятно сажи.[57]

Диалог двух голосов – это есть эффект проявления возможностей работы сознания и подсознания в одной связке. Возникает он только в состоянии измененного сознания. Только тогда в этом неординарном состоянии появляется возможность получить информацию из подсознания. Этот второй голос слышит и принимает аналитический ум, делает его опытом повседневного мышления. Второй голос, пробивающийся к свету – разуму, приносит заветную подсказку, озаряет своей новизной творчество и работу мысли.

Гипноз в семь октав

Тайны человеческой психики далеко еще не раскрыты. Помогает раскрыть и выявить особые измененные состояния сознания человека – гипноз. Через его применение у человека проявляются большинство сверхъестественных феноменов.

Гипнотизер имеет способность подвергать внушению восприимчивого человека. Обладание силой направленного внушения означает наличие у гипнотизера большого количества нервной энергии. Гипноз – это передача энергии.

Магнетизеры и гипнотизеры с давних пор гастролировали по различным странам мира и показывали свое искусство.

Под гипнозом у человека могут проявляться различные способности и феномены. Шарль Ланселен на основании своих многочисленных экспериментов утверждал, что у гипнотизированного повышается в высшей мере, прямо-таки в астрономической степени, ощутительная способность всех его органов чувств. «Если на одну руку загипнотизированного человека положить тяжесть только на один грамм больше, он сейчас же укажет, на какой руке лежит более тяжелая вещь. То же самое происходит, если на полу начертить две линии: одну – 3 м длиной, а другую на 1 мм длиннее. Он без колебаний покажет более длинную линию. Если к одной из двух бутылок одинакового красного вина добавить ничтожное количество жидкости другого цвета, субъект показывает эту бутылку. То же самое и с акустикой; нормально мы воспринимаем звуки семи октав, а субъект А. Д-Роша – 64 октавы. Ухо нормального человека воспринимает колебания от 8 до 6117–6000 колебаний в сек., а то же ухо загипнотизированного субъекта – до 1019 колебаний в сек. Это больше, чем колебания невидимых гамма-лучей, поэтому субъект видит также некое излучение человека, в виде свечения».[58]

Другая необычная способность человека, вызываемая гипнозом, – это гипермнезия, проще говоря, феноменальная память. Однажды провели такой эксперимент. Несколько испытуемых были приглашены в комнату, до потолка заполненную самыми разными, не имеющими друг к другу отношения предметами. К тому же на нескольких экранах шли разные фильмы и подавались звуковые сигналы. После в комнату ввели испытуемых. Они пробыли в помещении одну минуту. Затем каждого в отдельности попросили устно и письменно рассказать, что они видели и слышали. Во всех случаях «свидетельства» оказались неполными и противоречили друг другу. Но вот те же испытуемые, но уже подвергнутые гипнозу, получили задание еще раз описать виденную ими комнату. Точность рассказов в этот раз была такова, что ошеломила ученых. Действительно, феноменальной оказалась, например, память одного студента, который прочитал газету, висевшую на стене на расстоянии четырех метров. Причем он не только заметил заголовок помещенный там статьи, но и процитировал несколько абзацев из ее текста. Разбуженные от гипнотического сна испытуемые, а также сами экспериментаторы не смогли прочитать газетный текст с такого расстояния.

Под гипнозом, самовнушением и состоянием транса у некоторых людей возникает сверхвосприимчивость, сверхчувствительность. Пациент вводится в гипнотический транс. Ему внушают, что его слух станет гораздо более тонким. При помощи этого внушения слух может быть притуплен или обострен до такой степени, что человек практически глохнет или слышит звук падающей иголки с большого расстояния и в состоянии понять, о чем разговаривают люди несколькими этажами выше или ниже. Когда внушение снимается, слух пациента возвращается к естественному прежнему состоянию. Также пациент под гипнозом может хорошо видеть, что темное, как ночь, помещение кажется ему освещенным словно бы лучами солнца.

Используя технику самовнушения и самогипноза, можно достичь необычных состояний сознания и проявления некоторых необыкновенных способностей. Есть слова, которые при самогипнозе западают в глубокие слои разума.

Под гипнозом.

Гипноз – это введение человека в состояние измененного сознания – в искусственный сон. При этом может проявиться способность к расщеплению личности, которое сопровождается воображаемым внетелесным путешествием.

Мысли гипнотизера и восприятие их гипнотизируемым пациентом объясняют многие феномены: полет различных предметов, стуки, автоматическое письмо самодвижущейся ручки или карандаша, перемещение тяжелых предметов. При этом медиум чувствует большое утомление, ибо из него исходила мышечная сила и энергия. Эти уникальные возможности, которые проявляются во время сеансов гипноза, показывают нам, какие уникальные возможности хранятся в человеке в состоянии измененного сознания. Если бы они существовали в осознанной реальности, во время, когда человек бодрствует, то он обладал бы поистине феноменальными способностями.

Самопогребение факиров

В первой половине XIX в. западный мир потряс Хамид Бей, младший из египетских факиров, который продемонстрировал изумительную власть разума над телом, когда предпринял несколько продолжительных публичных самопогребений. Он оставался погребенным в течение часа в Атланте (штат Джорджия), три часа в Инглвуде (штат Нью-Йорк), семь часов в Сан-Диего (штат Калифорния) и т. д. Без всякого гроба, просто засыпанный землей. Все это происходило в присутствии скептически настроенных репортеров газет. Репортажи об этих захоронениях печатались во многих газетах и журналах и всем доступны.

С. Мульдон пишет: «Несколько лет назад знаменитый факир из провинции Лахор, под наблюдением принца Ранжита Синга и сэра Клода Уэйда, был погребен на тридцать дней. Его положили в мешок после того, как он вошел в состояние транса, и тщательно завязали. Затем этот мешок положили в ящик и заперли, а ключи отдали на хранение британскому генералу. Ящик поставили в кирпичный склеп, дверь которого запечатали печатью Ранжита Синга. Отряду британских солдат было приказано караулить склеп днем и ночью. По истечении тридцати дней склеп был отперт, ящик и мешок вскрыты и факир, очень истощенный, но еще живой, – был воскрешен своими друзьями».[59]

Факиры.

Добровольные захоронения нередко практиковались у индусов. Йоги достигают этого эффекта на различных ступенях самосознания, владения вхождения в состояние измененного сознания. Когда йог достигает определенной степени совершенства, на которой он может выйти по желанию в состояние измененного сознания, он приобретает способность «выхода из тела», что позволяет его «астральной проекции» путешествовать на большие расстояния, видеть и слышать отдаленные события. Это объясняет необычный дар индусов знать о том, что происходит вдалеке от них, а также дает возможность совершать продолжительные добровольные захоронения, при которых проявляются их исключительные возможности.

Совершенства йоги.

Как йоги обретают необыкновенные сверхъестественные способности? За счет каких сил вводят себя в состояние измененного сознания, при котором сознательные мысли с их напряжением рассеиваются и центр притяжения смещается в направлении скрытой, внутренней жизни?

Медитация – вот способ проявления состояния измененного сознания! Возникает он посредством упорной, продолжительной тренировки. Тогда устанавливается контакт со своим подсознанием при помощи концентрации. А результатом является – раскрытие феноменальных способностей, управление психикой.

Индийские йоги.

Классическая йога – это практика сосредоточения, когда ум успокаивается до такой степени, что внимание способно прочно удерживаться на таких внутренних переживаниях, как дыхание, образ или мантра. Чтобы достичь этого, йог перемещает внимание с объектов внешнего мира и телесной оболочки вовнутрь, «подобно черепахе, прячущей свои лапы внутрь панциря». В результате способность осознавать свое тело и внешний мир значительно ослабевает, и йог может сосредоточивать свое внимание на все более тонких и неуловимых объектах. В конце концов объекты один за другим исчезают, и йог испытывает состояние самадхи – экстатическое, мистическое единение с божественным Я.

Медитирующие нередко становятся ясновидящими, начинают читать мысли людей; приобретают многочисленные способности; достигают наивысшей формы блаженства, экстаза; пробуждается чувство силы, уверенность в себе.

Есть свидетельства того, что йоги достигают искусства становиться невидимыми. Они прекращают движение тела и приостанавливают волновую психическую эмиссию мозга, то есть прекращают думать, мысль перестает работать; прерывается телепатическая связь с окружающими. Это позволяет им оставаться незамеченными среди посторонних людей. Йоги обладают способностью замедлять собственный пульс. Изменять температуру тела и артериального давления. Они останавливают на теле в ране кровь и по собственному желанию погружаются в транс. Из Индии было сообщение об одном слепом йоге из Махратта, который мог читать книги своим внутренним зрением.

Совершенство на этой ступени медитации описывает Эван Бенс: «Великий йог наблюдает посредством ясновидения суть жизни самых мелких существ так, как это невозможно ученому даже с помощью микроскопа. Он описывает природу самых далеких солнц, планет и туманностей, которых до сих пор не сделал видимыми ни один телескоп. Так же всемогущ в наблюдениях физиологических процессов собственного тела, и ему не нужно вскрытие больного для установления присутствия и носителя болезни. Признающему дух создателем бытия, являющийся владыкой своего тела и всех материальных соединений, лекарства и серум ему не нужны. Не нужны машины, чтобы преодолеть и овладеть воздухом и быстрее света достичь любой части Земли или по ту сторону стратосферы скользить к другим мирам».[60]

Знамения небес

Чаще всего особые состояния сознания проявляются в экстремальных обстоятельствах, страхе, стрессе. Есть множество примеров возникновения их при сильном переутомлении, эмоциональном возбуждении. Вот один из рассказов человека, пережившего чудесное спасение.

Шел второй месяц войны. Немцы прорвали линию обороны и быстро продвигались в нашем направлении. Началась эвакуация. Вывезти нужно было детей. На дворе стоял готовый к отъезду крытый брезентом грузовик. Заглянул – ребят битком набито, сидят перепуганные, многие плачут. За рулем сидел Михаил, кряжистый сильный спокойный человек. Я сел в кабину, и мы поехали. Машина покатила по загруженному транспортом шоссе. Вдруг немецкий самолет закружил над нами, и снаряды упали на обочину дороги. Михаил повел грузовик к лесу. Решили ехать по дороге возле леса до Верхнего Волока, а ночью по ровной местности. Ночью, в дождь, тронулись. Скоро дорога кончилась, поехали по полю. Я смертельно устал, глаза слипались. И я уснул. Вдруг сильный толчок машины и громкий окрик разбудили меня. Михаил кричал: «И куда этот человек под колеса лезет, соображения нет! И чего лезет?» Я встрепенулся, посмотрел в окно. В нескольких шагах от нас, резко белея в густой черноте ночи, стояла женская фигура с раскинутыми в обе стороны руками. Шофер выскочил из кабины, но через минуту, бранясь, вернулся обратно: «Никого нету. Померещилось мне, что ли?» – «Нет, женщина здесь стояла, – сказал я, – высокая, в белом». Он тронул машину, но колеса не успели сделать второй оборот, как белая фигура появилась вновь. Я почувствовал сильный страх. И кричу: «Михаил, остановись!» Мы оба выскочили из кабины. Михаил бросился к стоящей женщине. И оба исчезли из моих глаз. Потом слышу его голос: «Скорей сюда!» Я подошел.

И он мне показал. Я отпрянул – впереди был глубокий обрыв. Еще несколько метров, и машина была бы на дне…[61]

В этом рассказе два человека были в особом состоянии психического переутомления. Этому способствовала сильная усталость, страх, эмоциональная напряженность. Сидящий рядом с шофером человек был в полусновидческом состоянии (в забытьи), что особенно интенсивно способствует проявлению необычного состояния сознания. В этом случае проявился эффект «регенверции». Он означает неожиданное появление галлюцинаторных видений определенных образов и картин, имеющих некое реалистическое подобие. Чаще всего в таких объектах узнают знакомые лица, например умерших родных, святых, ангелов и пр. Такой эффект возникает при автоматическом срабатывании внутреннего ощущения предчувствия чего-то нехорошего, непредвиденного, при этом срабатывает интуитивное чувство самосохранения.

Этот феномен мало изучен, но описаний случаев его проявления в литературе встречается довольно много.

Странная битва разгорелась на небесах под немецким городом Нюрнбергом 4 апреля 1561 года. Сверкавшие шары, кресты и трубы около часа сражались друг с другом при свете дня.

Один шофер рассказывал: Вечером, в непогоду, он мчался по лесной дороге на грузовике. Шел дождь, видимость была плохая. От усталости клонило ко сну, глаза слипались. Подъезжая к железнодорожному переезду, он въехал на деревянный помост. Неожиданно перед машиной увидел человека, который стоял к нему лицом и поднимал руки. Он резко затормозил. И тут через переезд с огромной скоростью промчался товарный состав. Человек спас ему жизнь. Шофер вылез из машины. Обошел вокруг. Но человека не нашел, не было даже следов. Когда он вернулся домой, рассказал о случившемся матери. При этом он посмотрел в угол, где висели иконы. Своего спасителя он узнал в образе Николая Чудотворца.

* * *

Необычные состояния сознания могут проявляться массово, особенно на религиозной почве. Например, в видении чудесных явлений, картин, знаков, образов. Здесь также проявляется эффект «регенверции». Только проявление этого эффекта в массовом сознании имеет свои особенности и определенные характеристики. Своеобразие его заключается в том, что эмоциональное психическое состояние одного индивида (реже нескольких) может проецироваться на большое количество людей, чаще всего толпу, – людей, организованных одной идеей, желанием. (Происходит нечто похожее на то, как вирус, попадающий в компьютер, воздействует и искажает все программы.) Так информация, в виде мыслеобраза, убедительно высказанная одним индивидом, вторгается и поражает энергоинформационное поле, затрагивая других лиц. Этот мыслеобраз оставляет информационный след, имеющий свою форму жизни. Кроме того, замечено и подтверждено замерами на приборах: при скоплении большого числа людей возрастает количество радона. Хотя его природа до сих пор считается неизвестной, некоторые ученые полагают, что он имеет воздействие на психическое состояние человека, ослабляет волю, приводит его в экзальтированное состояние.

В первой половине XX в. поступали сведения о странных небесных знаках. О них сообщалось в ежедневных газетах. «Касселер Пост» писала о явлении Христа на небе, происшедшем в Норвегии, в следующих словах: «Странный феномен наблюдался в маленьком городе Гримштаде, на южном берегу Норвегии. Маленькое облачко, похожее на белую летательную машину, появилось на безоблачном синем небе, при полном солнечном сиянии. От этого облака отделилось другое, разрослось и образовалось в световую фигуру Христа, обращенную к городу и благословляющую руками. Явление продолжалось около пятнадцати минут и затем медленно преобразовалось в форму Святой Чаши. Это произвело глубочайшее впечатление на сотни людей, собравшихся наблюдать его».

Видение жителями Иерусалима Войска на небе (2 Макк., гл. 5, ст. 1–4). Гравюра Г. Доре.

Другое феноменальное явление, также сияющей фигуры в небе, было сообщено в «Нойе Фрейе Прессе» в 1934 г. o необыкновенном феномене, наблюдавшемся в маленькой греко-македонской деревне Ориссари. Были сообщения из Италии и Англии, из нескольких мест Азии. В одном месте толпа народа видела женскую фигуру, и затем небо как бы покрывалось языками пламени, в другом множество народа неоднократно замечало огненный крест, в третьем видели огненного ангела, наблюдали чашу – и все это в сравнительно небольшом промежутке времени.

Во время войны в 1943 г., на Курской дуге, было явление Божией Матери. Она явилась на небе, сияющая, сделала рукой движение в сторону немцев, как бы указывая направление наступления. И с этого дня война пошла в обратную сторону. Ее видела вся рота. Увидев Божию Матушку солдаты упали на колени.[62]

Самый значительный известный нам случай массового проявления особого состояния сознания произошел в Герцеговине, в Югославии. События, начавшиеся летом 1981 г., облетели весь мир.

Вечером 24 июня пятнадцатилетняя Иванка Иванкович и шестнадцатилетняя Мирьяна Драгичевич из села Бьяковичи, что расположено в Междугорье, гуляли за околицей. Неожиданно у холма, именуемого Подбрдо, Иванка увидела светящееся облако, которое плыло над каменной россыпью. А затем в облаке возник образ молодой женщины, примерно восемнадцати лет, несказанно прекрасной. На ней было светлое платье с белым покрывалом, на голове – корона из звезд. Ее ноги в светлых туфлях с золотым рисунком не касались земли. Иванка воскликнула: «Это Святая Дева!» Мирьяна возразила: «Не может быть!» Их охватил легко объяснимый испуг. Они побежали в свое село. И тут же, встретив своих знакомых, Вичку Иванкович, Милку Павлович, Ивана Иванковича, Ивана Драгичевича, рассказали им о случившемся и вместе с ними вернулись к холму. Иванка снова увидела женщину с короной из звезд первой. Остальные замерли. Они тоже увидели женщину в светлом платье над подножием холма Подбрдо. Страх заставил их вернуться в село, где никто не поверил их рассказам.

На другой день, ближе к вечеру, шестеро парней и девочек вместе с двумя взрослыми отправились на то же место. Еще по дороге Вичка обратила внимание на вспыхивающие небольшие зарницы. Потом они увидели женщину. Упав на колени девочки и юноши молились. Взрослые остались стоять, ничего не понимая. Они просто не видели ничего необычного. Дева осталась невидимой для них.

Этим шести Дева являлась каждый день. Оказалось, что свет видели даже в городе Читлуке за семь километров от села. У холма собралась толпа в три тысячи человек. Люди старались быть ближе к детям, чтобы прикоснуться к ним и увидеть чудо. Дети молились. Молились и взрослые. Вичка пришла сюда с бутылкой святой воды. Она стала кропить видение, повторяя: «Если ты настоящая Дева Мария, оставайся с нами, а если нет, уйди!» Дева улыбнулась, когда Вичка сказала это. Иванка решилась спросить о своей матери, которая скончалась два месяца назад. Дева Мария успокоила ее, сказала, что мать Вички сейчас там же, где и сама Дева. Это известие было встречено с некоторым недоверием, ведь мать Вички не давала повода записывать ее в святые, совсем наоборот. Вичке и Якову Дева Мария показывала рай и ад. При этом оба исчезали на двадцать минут, затем появлялись вновь среди очевидцев. Мария исчезла в тот же день со словами: «Мир вам, примиритесь все между собой!» И тогда появился свет, который видели все – и дети, и взрослые.

Явления прекратились. Но Деву Марию видели в окнах домов, она появлялась на лесных полянах, недалеко от церкви. Отмечено: Мария могла являться одновременно в разных местах и вести беседы о мире и вере с разными детьми, и каждый из них вел свой разговор с Девой. Второго августа люди увидели, как солнце сходило со своего дневного пути, меняло размеры, удалялось и приближалось. Это сопровождалось приступами страха, молитвами, плачами, возгласами. Свидетели показывали, что светило меняло форму, иногда становилось похожим на сердце или его окружал светящийся контур сердца. Четыре дня спустя в небе можно было прочесть слово «мир».

Двадцать восьмого сентября близ каменной осыпи из-под земли вырвался столб огня. В селе это видели в течение четверти часа. Вызвали пожарных, но они не обнаружили – ни огня, ни пепла, ни даже горячих камней.

На горе Крижевак, где еще сорок с лишним лет назад был установлен бетонный крест, появился свет, крест исчез, а вместо него возникла вдруг светящаяся колонна с перекрестием, напоминавшая букву «Т». И на этой колонне многие видели женский силуэт. Над вершиной сгущалось облако, из него снова появлялся крест.

Власти приписали случившееся массовым галлюцинациям. Детей показывали психиатрам. Но их признали психически нормальными. При телесъемке выяснилось, что движения зрачков глаз у очевидцев во время явлений происходили синхронно, они одновременно были обращены к одной общей точке.

Эффект «регенверции», в этом случае, проявлялся в ожидании людьми чуда, в предчувствии и желании увидеть то, что видит другой. Люди копировали в своем сознании тот мыслеобраз, который им был сообщен. Уже заранее они его мысленно представляли в своем сознании, подключая к этому свое воображение. Запечатленный образ хранился в памяти уже до того, как они его якобы увидели на самом деле. Опросы показывали, что чудесное явление видели не все люди из толпы, а только единицы. Это оказывались люди, наиболее подверженные воздействию внушения, не допускающие сомнений в происходящих событиях, глубоко верующие в сверхъестественное. Одно то, что есть разногласия в описании виденного, настораживает исследователей этого случая.

* * *

Явления, похожие на события в Герцеговине, имели место в разные века и десятилетия в различных точках планеты. Общий смысл общения таков: небесные посланники недовольны деятельностью человечества и предупреждают о каре. Вспомним 13 мая 1917 г. В этот день Люсия и брат с сестрой Марто гуляли у деревушки Кова-да-Ирия, неподалеку от городка Фатима. Высоко в небе они заметили вспышку и, думая, что это молния, спрятались под большим дубом. Но они увидели парящий на полуметровой высоте шар светло-зеленого цвета, внутри него была Дева в сверкающей белой мантии. «Не бойтесь, я не причиню вам вреда», – сказала она мелодичным голосом. Испуганные дети спросили, откуда она. «Я прибыла с небес и прошу вас приходить сюда в течение шести месяцев в этот день. Тогда скажу вам, кто я. После этого явлюсь на землю в седьмой раз». Впоследствии Богородица рассказала детям о том, какая участь ждет мир. Видели и беседовали с Ней только дети. Остальные люди видели, как согнулись ветви дерева, на которое опустилась Богородица, и ощутили присутствие чего-то сверхъестественного.

Случай в Фатиме документально засвидетельствован и тщательно анализировался. Было сделано много снимков, но где они сейчас, никто не знает.

В моей практике был опыт столкновения с массовым характером проявления особого состояния сознания. Я был в этнографической экспедиции в деревне Медведково Вологодской области. Смеркалось. Я сидел в избе и вел обработку собранного материала. Вдруг за окном раздались выстрелы. Я выбежал на улицу. На краю деревни, у забора, стояла толпа. Все смотрели на большое развесистое дерево и огород. Уже смеркалось, но было еще достаточно светло, чтобы разглядеть во всех подробностях все происходящее. По рассказам людей, произошло вот что. В деревне жила хромая старуха, слывшая «колдовкой», то есть занималась гаданием, заговорами, целительством. Ее недолюбливали и считали ведьмой. Кто-то из сельчан пустил молву, что старуха обернулась огромной рыжей кошкой и сидит на дереве. (В деревне не было рыжих кошек.) Собралась толпа. Кто-то разглядел кошку на дереве. Один мужчина принес ружье и выстрелил. Видели, как раненая огромная кошка спрыгнула с дерева и помчалась через огород в ближний сосняк.

В деревне только и было об этом разговоров. После этого случая я подробно расспросил каждого, что он видел. Оказалось, увидел огромную рыжую кошку первым подвыпивший мужчина, который и позвал народ, он же и стрелял из охотничьего ружья и будто бы ранил кошку. Остальные, кто был в толпе, уверяли, что видели огромную рыжую кошку, но только мельком, смутно, разглядеть ее не сумели. Все твердо верили и уверяли меня, что огромная рыжая кошка на дереве была, но толком описать, что она из себя представляла, не могли.

Я уверен, что эта легенда, о том, что местная ведьма превращалась в кошку и была ранена, будет жить в этой деревне долгие годы и обрастет многочисленными подробностями. Это была вера людей в то, чего не было на самом деле.

Уже писалось об информационном вирусе. В случаях особых состояний массового сознания его можно обозначить словом «психологический». Психологический вирус – подсознательное внушение (наподобие направленного гипноза). Средой обитания этих вирусов, является человеческий мозг. От него вспыхивает информационная эпидемия различных масштабов. Носителем является психология пользователя, не зависящая от его мозга. Ведь получив сообщение о происходящем, индивид, не раздумывая, машинально заносит эту информацию в свою память, а также воспроизводит ее в своем воображении, выстраивая мысленный образ. Происходит непроизвольное внушение. Люди хотят верить в чудо, даже несмотря на то, что могут заблуждаться, – такова их психология.

Чудо – дверь в неведомое

Что такое чудо? Если это «результат вмешательства внеприродной разумной силы в естественный ход вещей» (так понимал его, например, А. Ф. Лосев), то представление о чуде выходит за пределы компетенции науки. И это, конечно, верно, но лишь отчасти. Ведь именно ученые способны найти объективно верные аргументы в пользу того, что данное событие можно рассматривать как чудесное.

Надо только помнить: не все знание в мире получено научным путем. Иногда избранным дается откровение, и они научают других. Есть знание, про которое мы вообще не можем сказать, откуда оно. Мы просто знаем, что это так.

Чудеса объективно существуют, а значит, мир наш устроен не совсем так, как говорят ученые-позитивисты. Получается, что научная картина мира неполна и даже, возможно, в некоторых случаях неверно отвечает на самые важные для всякого человека вопросы.

Чудо – это не крушение законов природы. Это просто результат влияния извне, результат чего-то, что подействовало на природу и вызвало к жизни то, что сама природа сделать не в состоянии.

Законы природы просто говорят нам, что следствия соответствуют причинам, их породившим. Естественные причины приводят к естественным следствиям. Сверхъестественные причины, действуя на природу, должны приводить к сверхъестественным следствиям.

На картине Рембрандта изображен пир Валтасара, во время которого на стене появились пророческие письмена, предвещающие его гибель. Во время взятия персами Вавилона Валтасар был убит.

Вера в чудо тождественна сущности веры вообще. Религиозная вера есть вера в чудо, вера и чудо абсолютно нераздельны.

Для верующего человека чудо не есть нечто находящееся в противоречии с разумом. В глазах верующего это такое же естественное явление, как восход солнца.

Известно, что при помощи физического зрения мы видим далеко не все, что существует в действительности. Какие-то вещи и впрямь могут казаться нам странными, но это не повод их отрицать. Например, мы не видим радиацию, а только ее последствия, – но это же не значит, что такого явления не существует.

Искусствовед А. Б. Салтыков (1900–1959) в своей работе «О чуде» писал: «Истинное чудо никогда не бывает случайным, но является в силу внутренней духовной необходимости, и смысл его вовсе не в принудительном овладении волей человека путем воздействия на него внешнего эффекта, а в раскрытии ему внутренней, духовной стороны жизни… Чудо бывает лишь там, где есть вера, то есть свободная готовность принять раскрываемый им внутренний смысл».[63]

Чудеса творили основатели мировых религий и демонстрируют современные экстрасенсы. Прозрения, предсказания грядущего, диагностирование по «ауре», лечение руконаложением и дистанционно, телепатическая передача мыслей и чувств, перемещение отдаленных предметов «усилием воли», хождение по огню, по воде и левитация, материализация и дематериализация вещей и собственного тела, воскрешение после смерти…

Знамения и чудеса в духовном мире человека и в жизни церкви имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни. Есть чудеса истинные и ложные, поэтому важно знать, какова научная интерпретация чуда, как ее определяют наука и религия.

Соотношение науки и чуда – вечная проблема. Свыше тысячи лет назад она была блестяще разрешена блаженным Августином. В его формулировке – что есть чудо и наука и как они друг с другом связаны? – утверждается: чудеса не противоречат законам природы. Они противоречат лишь нашим представлениям о законах природы.

На Соловецком острове, на горе «Голгофа», выросла береза в форме креста.

* * *

Для церкви чудо – это нечто обычное. Чаще всего «обновляются» либо мироточат иконы или происходит исцеление икон. Есть и чудо, которое совершается ежегодно, на протяжении более полутора тысяч лет, на глазах у тысяч паломников. Это чудо обретения Благодатного огня в иерусалимском храме Гроба Господня случается в Страстную субботу накануне православной Пасхи.

Но ведь и это чудо происходит, когда наличествуют определенные объективные условия: после долгой молитвы, при строгом соблюдении ритуала. Священный огонь принимает Иерусалимский патриарх; обязательно должны присутствовать и святые старцы-пустынники. Своя роль есть и у местных мальчишек (православных арабов), которые, ворвавшись в храм с бубном, песнями и пляской славят Христа. Со стороны это выглядит почти святотатством, но без них огонь не появляется.

Небесный свет во время сошествия благодатного огня в Иерусалиме.

Все находящиеся в храме люди терпеливо и с трепетом ждут выхода патриарха с огнем в руках. Считается, что если не сойдет Благодатный огонь, то наступит конец света, а сам храм Гроба Господня будет разрушен. В разные годы томительное ожидание длится от пяти минут до нескольких часов. Перед схождением огня храм начинают озарять яркие вспышки света: тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке, которую сотни раз делали журналисты и паломники, хорошо видно, что они исходят из разных мест храма: от иконы, висящей над Кувуклией, от купола церкви, от окон и других мест – и заливают все вокруг ярким светом. Кроме того, то тут, то там между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят через стоящих людей и не причиняют им вреда.

Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма, все помещение освещается, а на плите, которая закрывает Гроб Господень, перекатываются огненные шарики. От них патриарх и зажигает первую свечку. Молнии растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии.

Первое время – 3-10 минут – загоревшийся огонь обладает удивительными свойствами – совершенно не жжет, независимо от того, от какой свечи и где он зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим огнем – водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит им никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы.

В этот момент случаются и другие чудеса. Западным журналистам удалось заснять происходящие исцеления. На пленке демонстрируются два случая: у человека с изуродованным гниющим ухом рана, «смазанная» огнем, прямо на глазах затягивается, и ухо принимает нормальный внешний вид, а также показано прозрение слепого с бельмом на глазу, которое мгновенно исчезает.

Некоторые ученые предполагают, что огненные шарики, которые предшествуют появлению благодатного огня, не что иное, как шаровая молния.

* * *

К чуду приравнивается самая главная и ценная христианская реликвия – Туринская плащаница. Знаменитая христианская реликвия остается главным предметом раздора между религией и наукой, но в то же время и звеном, объединяющим две эти сферы познания мира.

Плащаница хранится в соборе Сан-Джованни, в приделе, со всеми отверстиями, заплатами, следами крови, огня и воды (в 1532 г. ей тушили пожар, едва ее не погубивший). Реликвия содержится в глубоком вакууме и не будет извлечена до 2025 г. Не осталось сомнений, что отпечаток мужского тела на Туринской плащанице принадлежит Иисусу Христу.

Туринская плащаница.

Известны различные методы исследования плащаницы. Некоторые настолько убедительны, что отпадают всякие сомнения в ее подлинности.

Ну вот, например, контур лица, негатив которого отпечатан на ткани, совмещены с наиболее древними из сохранившихся икон, изображающих Христа. Линии губ, носа, местоположение глаз на византийской иконе VI в. до миллиметра совпадают с отпечатком на плащанице. Сопоставлена текстура плащаницы и холста, изготовленного в Палестине в I в. до н. э. Они полностью идентичны.

Палинологи – ученые, изучающие пыльцу растений, – провели анализ спор, застрявших в ткани плащаницы. Были увеличены в десятки тысяч раз споры и – для сравнения – споры злаков, произраставших в Палестине времен Иисуса. Отличий найти было невозможно.

Известен химический анализ бурых пятен, создающих на плащанице негативное изображение мужчины. Что это за вещество, непонятно. Но точно доказано, что не краска.

А вот загадка, отгадать которую ученым пока не удается. После пожара XVI в. ткань плащаницы была залатана. Заплаты делались из тогдашней голландской ткани. Шов – тоже из голландских ниток. Однако сегодня структура ткани заплат и ниток неотличима от структуры «родных» холста и ниток I в. до н. э. Объяснить эту странность никто не берется.

Знаменитый терновый венец, коловший голову мученика-Христа, – он был вероятно, таким же, как этот, сделанный из высохшего палестинского терновника. А вот мелкие пятнышки крови, оставшиеся над бровями покоившегося в плащанице мужчины, их геометрия соответствует геометрии терновых колючек.

Отпечаток мертвого тела, завернутого в плащаницу, был сфотографирован в поляризованном свете. И тогда выяснилось, что глаза умершего были прикрыты монетами (чего по отпечатку, рассматриваемому в лучах обычного света, не видно). Прикрывать монетами глаза усопшего – обычай, традиционный для иудейского ритуала погребения. Но когда ученые внимательно рассмотрели одну из проступивших монет – лепту Пилата с надписью «Император Тиберий», – в надписи обнаружилась ошибка. Причем откликнулись коллекционеры, располагающие несколькими точно такими же, с той же самой ошибкой, монетами.

И наконец, самое невероятное – то, чего вот уж точно никак не может быть. Сенсация, полученная в ходе последних, в юбилейном 2000 г., исследований реликвии. Ученые проделали разумный опыт: обработали на компьютере отпечаток лица умершего в соответствии с различной интенсивностью оттенков множества точек. На экране дисплея появилось трехмерное изображение удлиненного мертвого лица. Но если обработать таким образом обычную фотографию или рисунок, изображение окажется плоским, двумерным. Значит, отпечаток на плащанице – некая голограмма: заключает в себе объем. Как именно – никто не знает.

* * *

Наверное, каждому человеку знакомо ощущение чуда – волшебного мига, когда происходит нечто, не укладывающееся в рамки обыденного. О чудесах повествуется едва ли не в каждом житии православного святого, в творениях Отцов Церкви, духовных подвижников. А современные свидетельства о чудесах в православии – являются ли они только предметом веры?

Особая Божия милость явлена и в наши дни. Прежде всего, это многочисленность чудесных знамений, их поразительное изобилие. Наиболее часты сообщения о мироточении, слезоточении. Известны также факты перенесения образа на стекло киота («удвоение»), звуковые знамения.

Икона Матери Божией Казанская, отобразившаяся на стекле киота в храме Преображения Господня.

Описано большое количество чудесных знамений. Собрано множество случаев обновления икон – это такие явления, когда потемневшее от времени изображение на иконе ни с того ни с сего становится ярким и отчетливым, словно новым.

А икона, согласно церковному преданию, – это «окно» в мир горний, в «мир надмирный»…

Когда Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева возвращал Церкви чудотворную икону Богоматери, изображение вдруг «ожило», а по залу разнеслось ни с чем не сравнимое благоухание. Тот, кто имеет дело с иконами (не обязательно в храме, но в музее), знает, что действительно порой исходит от некоторых икон такой аромат, который не имеет ничего общего с запахом ладана или церковного масла. Можно ли это анализировать?

Из исторических летописей нам известно, что на глазах у десятков тысяч горожан обновлялись иконы и церковные купола храма, когда сами колокола звонили без участия звонарей.

Пылающие кресты в облаках.

Из средневековых тибетских источников мы знаем о многочисленных случаях самовозникновения священных изображений и статуй будд, божеств и бодхисаттв, обладавших поистине чудесными свойствами. Они могут смеяться или плакать, порой кровавыми слезами, самопроизвольно перемещаться в пространстве или отказываться покидать свой пьедестал. Они являются почитателям во сне, наяву или во время медитации и высказывают им свои требования и пожелания.

Осталась память о необычном явлении благодатного огня, когда возвышенное сознание озаряется пламенными языками исходящего света. В старинных документах говорится: во время молитвы св. Франциска так сиял монастырь, что путники вставали, думая: «не заря ли?». Сияние возгоралось над монастырем, когда молилась св. Клара. Однажды свет сделался так блистателен, что окрестные крестьяне сбежались, подумав, что «произошел пожар».

* * *

Церковному преданию известно несколько икон, от которых источалось святое миро.[64] Еще в древности, в VI в., на Писидийской иконе струился елей от руки Богородицы. Мироточение или слезоточение иконы не является исключительным явлением. В XX в. в России эти знамения становятся массовыми. Зафиксированы сотни случаев. Иконы чудесным образом обретаются, обновляются, мироточат – в храмах, монастырях, в домах простых людей. И прежде всего это именно мироточения и плач икон.

Само по себе мироточение не было событием, на основании которого икона считалась чудотворной. Обычно она обнаруживала свою исцеляющую силу по молитвам перед ней до или после мироточения, которое лишь указывало на избранность иконы. Почти всегда миро собиралось и употреблялось именно для исцеления душевных и телесных недугов.

Лабораторные анализы показывают, что эта жидкость органического происхождения, иногда напоминающая оливковое масло. В результате исследования влаги, взятой с одной из плачущих икон, установлено, что «это самые настоящие слезы». Миро не изводится из вещества иконы, а возникает на ней «из ничего» (в широком смысле слова в современной литературе под мироточением понимается любое чудесное проявление влаги на иконах и священных предметах).

Николай Чудотворец замироточил.

Вид, цвет и консистенция образующейся жидкости разнообразны: от густой, тягучей смолы до росы, поэтому иногда говорят о «елеоточении» или «росоточении». Она может иметь благовонный аромат, напоминающий запахи цветов (роз, жасмина) или ладана. Форма и размер капель также чрезвычайно различны. Порой они покрывают все изображение, иногда как бы струятся из определенных точек. Известны случаи, когда миро текло снизу вверх, вопреки закону тяготения. Миро может на какое-то время исчезать, а затем появляться вновь.

Некоторые объясняют это явление тем, что в храмах горят сотни лампадок, масло испаряется, а в холодном месте конденсируется в виде капель. В отдельных случаях поверхностью конденсации может служить красочный слой икон.

Но известно – лампадное масло – минеральное сырье, это продукт перегонки нефти, а масло, стекающее с икон, – органического происхождения, похожее на растительное. Это два разных класса химических веществ, спутать которые нельзя. И превратить одно в другое никак нельзя – это было бы чудом, более невероятным, чем истечение мира. Кроме того, будь это конденсация, почему она происходит только на иконах? Мы видели капли масла на стенах, потолке, на храмовом полу. И как быть с «плачущими» иконами в частных домах, где горит одна-единственная лампада?

Был проведен опыт в доме, где наблюдалось массовое миро-точение: на столе лежало несколько икон с широкими промежутками между ними. Не только иконы были покрыты крупными каплями масла. Оно выступало и в промежутках. Эксперт-физик положил обычную картонную иконку на стол рядом с уже промасленными иконками хозяев. Буквально на его глазах чистая, «нечудотворная» иконка покрылась тремя масляными пятнами. За последующий час эти пятна увеличились в размере. С нее скатились крупные капли масла.

Наука помогает отделить банальные случаи от уникальных и необъяснимых, без привлечения внеприродных разумных сил. В частности, физика помогает оценить процесс мироточения и мощность мироточащей иконы, которая сопоставима с мощностью атомной электростанции. Такое явление в жизни встречается только в случае ядерного превращения, когда при взрыве ядерной бомбы вещество превращается в энергию. Теоретически энергия может обратно превращаться в вещество. Никто ведь не доказал, что наука способна описать все явления материального мира.

Знамения мироточения и плача икон являются не только в России, но и по всему православному миру, в разных концах Земли.

* * *

Иконы в храмах или домах священны благодаря своему духовному содержанию и смыслу. Однако некоторые избираются промыслом Божьим для особых знамений. Исходящие от них неизреченный свет, благоухание, святое миро – вещественные проявления мира горнего, Царствия Божия.

История православной церкви насчитывает около тысячи образов, прославившихся чудотворениями. Главным основанием для почитания того или иного образа чудотворным служило удостоверенное дарование конкретной помощи людям. Иногда эту помощь предваряло или сопровождало некое сверхъестественное событие: Матерь Божия Сама приходила во сне или в видении и сообщала, где и как обрести Ее образ: иконы шествовали по воздуху, спускались или поднимались сами собой; от них наблюдалось: сияние при их обретении, исходило благоухание, звучал голос; икона сама собой обновлялась или оживало изображение на ней.

В православной церкви Божией Матери Державной в г. Москве небесные слезы истекают из очей Божией Матери на престоле во время богослужения.

От некоторых образов чудесным образом источались кровь и слезы. Истечение крови, как правило, происходило из нанесенной образу раны – для вразумления людей, оскорбивших святыню. Слезы, истекавшие из очей Пресвятой Богородицы, воспринимались и как знак скорби Божией Матери о грехах человеческих, и как знак милосердия Владычицы, плачущей о Своих чадах. В 1854 г. епископ Романский Мелхиседек стал одним из очевидцев истечения слез от иконы, получившей впоследствии название «Плачущая» (в Румынском Сокольском монастыре).

Среди феноменов, связанных с иконами, бывает, хотя и гораздо реже, – удвоение образности на стекле, защищающем икону. Словно некий алмазный резец наносит на него контуры иконописного сюжета. Причем ни разу о подобном явлении не приходилось слышать в музеях и художественных галереях, где хранятся живописные полотна. Значит, феномен имеет избирательную природу, он связан со смыслом изображаемого на иконе, а порой с происходящими событиями. Эта реальность наверняка лежит за пределами того, что мы привыкли называть наукой.

Для таких явлений более подходит слово «знамение», то есть чудесное событие, что-то собой знаменующее, на что-то очень важное нам указывающее.

* * *

Мощи святых остаются нетленными на протяжении многих веков. Можно ли с точки зрения науки объяснить их чудотворную силу? Исследования мест захоронения святых в Ки-ево-Печерский лавре выявили мощное биологическое излучение, исходящее от мощей. Проводился такой опыт: элитные семена пшеницы облучались в лаборатории 13 тыс. рентген, а потом их прикладывали к святыням, как бы «облучали» божественной энергией. Результаты превзошли все ожидания: семена, побывавшие у икон и мощей, дали дружные всходы. А семена, которые не прикладывали к святыням, засохли, несмотря на хороший полив и удобренную почву.

Существует множество историй о святых, чьи тела сопротивляются могильному разложению. Это действительно засвидетельствованные чудеса. Анджело Рокалли, папа Иоанн XXIII, спустя 40 лет после кончины выглядит как живой. Нетленное тело святой монахини Клары хранится с XVIII столетия в церкви Святого Креста в Монтефалько, Италия.

Как правило, чудесные исцеления у икон и мощей объясняют самовнушением. Но опыты с семенами доказывают, что психологический аспект тут ни при чем. А сколько исцеляется младенцев. Можно было бы считать все примеры обычным совпадением, но есть диссертации врачей, в которых описываются случаи исцеления безнадежных больных. С медицинской точки зрения они необъяснимы.

Несколько лет назад в Бурятии был вскрыт кедровый саркофаг с телом хомбо-ламы (верховного ламы Бурятии) Даши-Доржо Итигилова XII. В 1927 г., предвидя близящуюся расправу со служителями буддийского культа, хомбо-лама сел в позу лотоса и погрузился в медитацию. Через некоторое время он затих. Согласно завещанию учителя, ученики поместили его бездыханное тело в саркофаг и положили рядом пахучие травы. Вскрыв, почти согласно воле умершего, саркофаг через 30 и 75 лет, буддисты убедились в нетленности тела. В 2002 г. сидящего хомбо-ламу переместили в Иволгинский дацан, где его могут видеть верующие и изучать специалисты. Последние анализы тела и органов, проведенные недавно группой судмедэкспертов, подтвердили, что тело не имеет признаков тления, суставы сохранили подвижность, а кожа – упругость, случайные мелкие порезы позволяют увидеть красную студенистую жидкость, напоминающую кровь.

Медитация способна творить чудеса. Продемонстрирована фантастическая сила психической энергии. Хомбо-лама сознательно ввел себя в летаргию, при которой обмен веществ свелся практически к нулю. Можно вполне допустить, что буддийский священник до сих пор жив, просто прежде мы не сталкивались с такой формой существования.

* * *

Необыкновенное чудо представляют собой светящиеся лунным светом бесплотные формы сущностей, имеющие огромный рост.

Подобные существа встречаются в космосе и в настоящее время. Их наблюдали многократно и наши, и американские космонавты. В далеком 1985 г., когда советская космическая программа была на подъеме, а о чрезвычайных происшествиях в космосе предпочитали не упоминать, на космической станции «Са-лют-7» случилось непредвиденное. Шел 155-й день полета. Экипаж из шести человек: три «старожила» – Леонид Кизим, Олег Атьков, Владимир Соловьев – и «гости» – Светлана Савицкая, Игорь Волк, Владимир Джанибеков – занимались запланированными экспериментами. Неожиданно на пути станции «Салют» возникло большое облако оранжевого газа неизвестного происхождения. Пока космонавты гадали, что это может быть, а Центр управления полетом анализировал полученные со станции сообщения, «Салют-7» вошел в облако. На какое-то мгновение показалось, что оранжевый газ проник внутрь орбитального комплекса. Оранжевое свечение окружило каждого космонавта, ослепляя и лишая возможности видеть происходящее. К счастью, зрение вернулось почти сразу. Кинувшись к иллюминатору, космонавты оцепенели – по ту сторону сверхпрочного стекла в оранжевом облаке газа отчетливо виднелись семь гигантских фигур.

Никто из экипажа и не подумал усомниться: в космосе перед ними парили создания света – небесные ангелы!

Почти как люди, они все-таки были другими. И дело не в огромных крыльях или ослепительных ореолах вокруг их голов. Главное отличие заключалось в выражении на их лицах. Словно почувствовав на себе взгляд, ангелы обратили свои лица на людей. «Они улыбались, – рассказывали потом космонавты. – Это была не улыбка приветствия, а улыбка восторга и радости. Мы так не улыбаемся». Корабельные часы бесстрастно отсчитали десять минут. По истечении этого времени сопровождающие станцию небесные создания исчезли. Пропало и оранжевое облако, оставив в душах космонавтов ощущение необъяснимой утраты.

Когда с отчетом об увиденном ознакомились руководители полета, отчет моментально получил гриф «секретно».

Сейчас, когда достоянием гласности стало многое, выяснилось, что и американские космонавты многократно встречали в космосе ангелов. Их даже удалось сфотографировать с помощью орбитального телескопа «Хаббл». Появление крылатых созданий отмечала и аппаратура исследовательских спутников.

Наконец, недавно телескоп «Хаббл» снова преподнес сюрприз. Во время исследования галактики NGG-3532 сенсоры «Хаббла» зафиксировали появление на орбите Земли семи ярких объектов. На некоторых из полученных потом фотографиях виднелись слегка размытые, но тем не менее различимые фигуры светящихся крылатых созданий, напоминающих библейских ангелов! «Они были около 20 м высотой, – рассказывал инженер проекта „Хаббл“ Джон Пратчерс. – Их крылья достигали в размахе длины крыльев современных аэробусов. Эти создания излучали сильное свечение. Мы пока не можем сказать, кем или чем они являются. Но, как нам показалось, они хотели, чтобы их сфотографировали».[65]

Бывает и так: чудо остается фактом сознания, но не затрагивает глубин души, не имеет духовных последствий. Безразличие к чуду, возможно, не дает проявляться ему вновь. Смысл же чуда в пробуждении чувства веры. Только проявление абсолютной веры стимулирует появление чуда. Внутренние силы пробуждают неведомое и побуждают к проявлениям необычных явлений.

Просветление, или путь к свету

То, что все живое излучает, говорят ученые, – это бесспорный факт!

Храмовая живопись в Индии, на Цейлоне и в Японии часто изображает ауру, исходящую из тела.

Известный врач и естествоиспытатель Парацельс утверждал: «Жизненная сила не заключена в теле человека, а излучается вокруг него в виде светящейся сферы. Воздействуя на воображение человека, эти полуестественные лучи могут производить нездоровье или болезненные эффекты».

В 1939 г. «психическую ауру» живых существ подробно описал в своей книге «Скрытые возможности человека» Фиби Пейн. Известный фрейдистский физиолог Вильгельм Райх поразил и разгневал своих коллег, объявив, что он открыл новую форму энергии, не известную физикам, – жизненную энергию, от которой зависит здоровье живых существ. Райх заново открыл «астральный свет» и назвал его «оргоновой энергией». Это голубая энергия, которая охватывает всю Вселенную и которая формирует вокруг живых существ «одиль» или «ауру». Например, при физическом контакте с матерью все страхи ребенка проходят, причина этого заключается в том, что их оргоновые поля сливаются в одно, как две капли воды. Согласно Райху, космические лучи являются лучами оргоновой энергии, и весьма логично было бы предположить, что они обладают естественной способностью организовывать материю. Райх подчеркивал, что природа эмоциональной энергии человека существенно отличается от природы электрической энергии.[66]

Проекция расположения ауры.

В восточной литературе утверждается: «тело человека купается в многоцветной ауре. Опытные специалисты по интенсивности ее свечения, яркости красок могут определять состояние здоровья человека, судить о его характере. Аура – это радиация внутреннего светового потока от астрального тела, или души. Голова человека окружена световым нимбом, производным того же потока. После смерти свет затухает: душа покидает тело и держит путь к новой фазе своего существования».[67]

По цвету и интенсивности цветовых оттенков в центре ауры диагностируют самочувствие и здоровье человека. Состояние, цвет, интенсивность, оттенки, расположение ауры показывают и нравственные, духовные качества человека.

Из восточной литературы мы также узнаем, что аура имеет два уровня. Аура намного более неуловима, чем относительно грубая субаура. Субаура следует контурам тела и покрывает его полностью, а аура уклоняется от тела и образует своего рода яичную скорлупу (яйцевидной формы). Аура поднимается до глаз. Выше – называется нимбом. Нимб имеет очень яркий желтый или голубой цвет. На самой верхушке искрится как бы световой фонтан («настоящая радуга»). Чем выше духовность человека, тем сияние имеет более желтый оттенок. Краски ауры кружатся вокруг тела в концентрических спиралях, спускающихся от головы к ногам. У добрых – яркий красный цвет; у злых – тусклый темный красный цвет; у детей – более розовое, чем красное свечение; у высокодуховных – золотисто-желтый цвет; у тяжелобольных, калек – серый, с изменяющейся окраской…

Аура – наше электрическое поле. Она реагирует на мысли, меняя окраску и плазменное движение, а также на чувства, болезни, среду обитания.

Есть утверждения, что ауру видят особо одаренные целители, ясновидцы, такой редкий талант им дается будто бы от природы. В разное время в литературе появлялись якобы убедительные доказательства существования ауры. Например, в начале века в газетах сообщалось, что с помощью флюоресцирующего экрана, покрытого сернистым кальцием, зарегистрировали ауру, очень слабо, невидимо для глаза, светящуюся в темноте вокруг головы человека; известно также сообщение об открытии С. Д. Кирлиана (Крлиана) – советского исследователя, изобретателя, одного из авторов эффекта фотоснимков в высокочастотных разрядах. Впоследствии оказывалось, что все сообщения были недоказуемыми и учеными не признавались. У психологов пока нет специальных приборов, фиксирующих напрямую биоизлучение организма.

Электрические люди и загадка пирокинеза

Из человека всегда исходит поток нервной силы, или «излучение нервной энергии». Однако у некоторых индивидуумов, называемых «медиумами» или «психиками», это излучение особенно сильно. Их сила, излучаемая таким образом, может быть измерена посредством специально сконструированных приборов – биометра, стинометра и т. д.

Энергия электрическая – в своем роде объективно материальна. Материя, в той или иной комбинации, группируется этой самой энергией. Известно, что каждый материальный объект (живой или неживой) обладает индивидуальными энергетическими полями, параметры и свойства которых определяются структурной композицией и взаимодействием слагающих его элементов.

Экстрасенс не знает трудностей в выделении своей биоэнергии, но с условием, что он концентрирует мысль и в воображении создает образ, что «это» заструилось из его рук, протянутых к объекту воздействия. Если есть сомнения – то провал. При отдаче мысленного приказа, ему нужна безусловная вера в возможность выделить из себя энергоизлучение. Одни излучают сильнее, другие слабее. Биоэнергия может снимать сигнал боли, не принося терапевтического эффекта.

Природа подарила человеку уникальный механизм вырабатывания энергии, дающий жизнь биологическому организму. Но энергия электрическая в организме человека может быть и избыточной.

Майкл Шеллис, сотрудник Оксфордского университета, исследовал около 600 случаев подобного рода. Он пришел к выводу, что женщины подвержены этому феномену в большей степени, чем мужчины. Причем 23 % людей, ставшие «электрическими», были жертвами молнии. Вот несколько таких случаев проявления феномена.

В январе 1869 г. в Сен-Урбэне (Франция) родился ребенок, испускавший электрические разряды, причинявшие ощутимую боль всем, кто к нему прикасался. Временами от пальцев ребенка исходили светящиеся лучи.

Человек, воспламеняющий и прожигающий пальцем бумагу.

В 1877 г. в Лондоне семнадцатилетняя Каролина Клэр заболела. Она сильно похудела, часто впадала в необычное состояние, находясь в котором рассказывала о странах, где никогда не бывала. Загадочная болезнь сопровождалась конвульсиями. Через полтора года девушка поправилась, но неожиданно она превратилась… в источник электрических зарядов. Любой металлический предмет, соприкасавшийся с нею, намагничивался, а когда она брала его в руку, настолько сильно прилипал, что его можно было оторвать с большим усилием. Этот феномен изучали представители Медицинской ассоциации Онтарио летом 1879 г.

В 1882 г. в Эдинбурге демонстрировали шестилетнего мальчика из племени зулу, прикосновение к которому вызывало электрошок.

В 1889 г. Фрэнк Мак-Кинестри из Джоплина (штат Миссури, США) время от времени ощущал в себе некую заряженность. В это время он был вынужден двигаться как можно быстрее, иначе его ноги буквально «приклеивались» к полу или земле, и ему приходилось обращаться за помощью, чтобы его «отклеили» и таким образом «вынули из него заряд».

В 1890 г. врачи из Мэрилендского колледжа фармацевтов изучали шестнадцатилетнего Луиса Гамбургера, кожа которого обладала способностью притягивать металлические предметы. Кончиками трех пальцев он мог поднимать в воздух стеклянную банку, заполненную до краев металлическими опилками, весом более двух килограммов.

Не удивительно, что обладатели такого электропотенциала постоянно вступали в конфликт с электроприборами, или, иными словами, выводили их из строя.

Проблемы возникли у Полин Шоу из Чешира (Англия). Она вывела из строя 25 утюгов, 18 тостеров, 10 моечных машин, 12 телевизоров, 12 радиоприемников, 250 электрических ламп. Дело кончилось тем, что «электрическую» даму уволили с работы, запретив даже приближаться к компьютеру.

Ури Геллер и Гай Плэйфайр в книге «Эффект Геллера» приводят историю работника текстильной промышленности Петера Стрикланда. У него была необычная проблема – как только он приближался к компьютеру, тот выходил из строя.

Один из самых известных людей с такими особенностями– физик-теоретик Вольфганг Паули, о котором его коллега Георг Гамов писал, что тому стоило только войти в лабораторию, как сразу же «аппаратура падала на пол… ломалась, перегорала или разбивалась вдребезги».

Почему организм человека вдруг начинает генерировать электричество, пока неизвестно, явление это довольно редкое. Возможно, это как-то связано с эволюцией. Хотя человеку как биологическому виду это несвойственно, но в растительном и животном мире дело обстоит иначе. Исследования показали, что многие растения и животные сами генерируют электричество и даже обладают электромагнитными свойствами.

Еще одна загадка – явление человеческого самовозгорания.

* * *

Описания явления человеческого самовозгорания встречаются еще в древности, например в Библии: «Народ стал роптать вслух на Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана» (Чис. 11:1).

Средневековая литература также регистрирует случаи человеческого самовозгорания: так, во времена правления королевы Боны Сфорца (между 1515–1557 гг.) в Милане на глазах своих родителей и сыновей погиб рыцарь Полоний Вортий: после двух ковшей выпитого вина он вдруг начал изрыгать пламя изо рта и сгорел.

Наиболее подробные свидетельства о человеческом самовозгорании начинают появляться начиная с XVIII в. В 1731 г. при невыясненных обстоятельствах в итальянском городе Цесена погибла графиня Корнелия ди Банди: в спальне обнаружили ее ноги, одетые в чулки, и часть черепа.

Об этом феномене в средствах массовой информации заговорили в 1951 г., когда 2 июля в собственной квартире в американском городе Сент-Питерсберг в штате Флорида была обнаружена 67-летняя Мери Ризер, точнее, то, что от нее осталось, – кучка пепла, череп и абсолютно не тронутая огнем левая нога в тапочке. Больше в квартире ничего не пострадало. Затем посыпались сообщения о похожих случаях.

В мае 1953 г. в Лос-Анджелесе была найдена тридцатилетняя Эстер Дублин. От огня сгорели она и стул, на котором сидела Дублин, но все остальное в доме осталось невредимым.

31 января 1959 г. в доме для престарелых самовоспламенился 72-летний Джек Лардер.

В ноябре 1960 г. на дороге к округу Пайк (штат Кентукки) в машине были найдены пять обугленных мужских трупов, оставшихся сидеть в свободных позах. Следователи заметили, что отсутствовали какие-либо следы, свидетельствующие о попытках пострадавших выбраться из машины.

В октябре 1980 г. в городе Джексонвилл (штат Флорида) странное происшествие случилось с американской летчицей Джиной Винчестер. Она ехала в автомобиле с подругой, когда ее вдруг охватило пламя. Спутница, сидевшая за рулем, попыталась его загасить, и машина потеряла управление. Через мгновение автомобиль врезался в столб, и огонь, полыхавший на Джине, погас. Летчица получила сильные ожоги, но осталась жива. «Я долго силилась найти логическое объяснение, – рассказывала Винчестер журналистам. – Я никогда не курила, окно в машине было закрыто. Потом я вспомнила о феномене спонтанного самовозгорания…»

В Москве осенью 1924 г. ОГПУ расследовало серию странных происшествий в Москве, объединенных в «Дело о самозапальных». В городе зафиксировали три случая самовозгорания людей. Один – в «Новом пролетарском театре Луны», располагавшемся на Полянке в здании бывшей церкви. Во время репетиции загорелся и погиб актер.

Один из последних случаев самовозгорания в России произошел в апреле 2004 г. в подмосковном Томилино с 25-летним Владимиром Яковлевым. Он провожал свою девушку. Попрощавшись с возлюбленной, молодой человек сел в лифт. И начал гореть. В тот момент, когда двери открылись, – а на первом этаже толпились люди, – Яковлев стремительно плавился. Тело молодого человека горело невидимым огнем, а одежда оставалась нетронутой. Яковлева увезли в больницу имени Ухтомского, а затем в ожоговый центр им. Вишневского. Спустя несколько дней молодой человек умер.

Ученый мир все еще пытается разгадать одну из самых таинственных жизненных загадок: почему происходит спонтанное самовозгорание человека (ССЧ)? За последние 100 лет сгорели несколько сот человек. Горели мужчины, женщины, дети. Толстые и худые, больные и здоровые. Пламя могло начать пожирать свою жертву и в закрытом доме, и на свежем воздухе, и за рулем автомобиля, и даже за штурвалом корабля. И, как правило, если горело тело, то одежда оставалась нетронутой. Мистика? Наваждение? Или что-то другое? Что по этому поводу думают ученые?

В 1870 г. один из ведущих специалистов судебной медицины Абердинского университета опубликовал заметку «О самовозгорании». В ней он сообщил, что нашел около 54 современных ученых, которые когда-либо писали о человеческом самовозгорании, из них 35 однозначно высказывали свое мнение о данном феномене. Пятеро (включая Юстуса Либиха) утверждали, что самовозгорание невозможно и что все задокументированные случаи являются мистификацией. Трое (включая Гийома Дюпюитрена) считали, что случаи самовозгорания являются реальными, однако имеют другую природу, а именно: присутствовал какой-то внешний источник огня. Двадцать семь ученых (включая Девержи и Орфила) настаивали на том, что самовозгорание человеческого тела вполне возможно.

Все случаи, которые обычно называют человеческим самовозгоранием, имеют ряд отличительных характеристик.

1. Тело жертвы загорается без видимого внешнего источника огня.

2. Огонь обычно не распространяется дальше тела жертвы. Мебель, вещи рядом с жертвой и иногда даже одежда остаются нетронутыми.

3. Человеческое тело при самовозгорании сгорает куда более основательно, нежели при обычном воспламенении. Повреждения, впрочем, распределены по телу неравномерно: иногда остается целый череп и реже – конечности.

4. Большая часть случаев человеческого самовозгорания происходит в закрытых помещениях.

Температура горения тела в случае самовозгорания намного больше той, что используется в крематориях. Для того чтобы человеческие кости превратились в пепел, необходима температура выше 1700 °C, в то время как в крематориях используется температура около 1100 °C, и для полного сгорания трупа требуется дробить кости. Даже если тело человека облить бензином и поджечь, оно не сможет сгореть полностью: огонь прекратится сразу после того, как закончится жидкое топливо: в теле человека содержится слишком большая пропорция воды, которая погасит пламя.

Впервые идея о том, что мощный электростатический разряд может быть причиной человеческих самовозгораний, была высказана профессором Бруклинского политехнического института Робином Бичем, хотя и он выразил сомнение, что существует такой электростатический разряд, который мог бы привести к воспламенению человеческого тела. Впрочем, в некоторых случаях статический разряд может порождать яркое сияние. Возможно, могут существовать электростатические разряды потенциалом более 40 тыс. вольт, которые действительно способны послужить запалом и впоследствии привести к действию эффекта «человеческой свечи». Существуют и другие гипотезы.

В 1971 г. советский академик Яков Зельдович объявил об открытии существующих в природе миниатюрных «черных дыр», которые он назвал «отоны» (аббревиатура от фразы «общая теория относительности»). Лабораторные эксперименты, проведенные британскими физиками, показали, что отон представляет собой частицу размером с атомное ядро, но с массой в 40 раз превышающей атом. Отоны присутствуют в природе подобно всем прочим микрочастицам. «Черные микродыры» существуют и в космосе, и в земных недрах. Ученые считают, что ССЧ может вызываться именно отонами, появляющимися из космоса или из земных недр, которые, сталкиваясь с телом человека, вступают во взаимодействие с находящимися в нем «личными» отонами. Возникает тепловой взрыв, энергия которого не выделяется, а поглощается, создавая в человеческом теле крематорий с огромной температурой горения. Известный современный британский физик Стивен Хокинг рассчитал, что малые «черные дыры» излучают колоссальное количество энергии.

26 апреля 1986 г. перед взрывом на Чернобыльской АЭС прямо над атомной станцией сначала наблюдалось свечение, а потом пошел подземный гул и произошла сейсмическая встряска. При исследовании был обнаружен весьма специфический разрыв фундамента четвертого энергоблока. И это была загадка.

Некоторые ученые, как российские, так и зарубежные, считают, что в клетках человека, особенно в структурах его мозга, идут реакции, которые можно назвать «холодным термоядом». С их помощью организм не только получает энергию, но и может создавать для себя необходимые химические элементы, которых ему не хватает. Такую идею высказал известный российский академик, директор Института клинической и экспериментальной медицины РАМН В. Казначеев. Если это действительно так, то можно предположить, что, как и в атомных электростанциях, в организме человека при определенных условиях могут возникать неуправляемые ядерные реакции.

Крупный хирург профессор Геннадий Петракович тоже считал, что в основе клеточной энергетики лежат термоядерные реакции. И, как в работе любого реактора, в работе этого механизма возможен сбой – с катастрофическими последствиями.

Кандидат технических наук Анатолий Стехин, старший научный сотрудник НИИ экологии и гигиены окружающей среды Российской академии медицинских наук, считает, что открыл причину самовозгорания людей. Стехин уверен, что пирокинез – это холодно-плазменное горение. Человек на три четверти состоит из жидкостных образований. Свободные радикалы в ее молекулах способны забирать энергию. Это может быть или солнечная энергия, или биологическая. В исключительных случаях она потоком вырывается наружу. Это и есть холодно-плазменное горение. При нем внешняя температура тела не превышает 36, а внутренняя достигает 2000°. Теория Стехина объясняет странный парадокс самовозгорания: при холодном плазменном горении в пепел превращаются даже кости ног, но обувь остается нетронутой пламенем.

Исследователей пирокинеза интересуют два вопроса: почему происходит самовозгорание и как оно происходит? Наверное, самой первой появилась теория о воспламенении горючих газов в организме человека. В США даже существует целая «Ассоциация осторожно дышащих людей». Они утверждают, что могут воспламенять своим дыханием предметы. Президент этой ассоциации Джимми Борисон из Сиэтла продемонстрировал свои феноменальные способности комиссии, состоящей из авторитетных медиков. Перед демонстрацией ученые мужи заставили его раздеться, а также прополоскать рот и горло и почистить зубы, чтобы возможность мистификации была полностью исключена. Борисон своим дыханием поджег и бумаги на столе у ученых светил, и приготовленные опилки.

Любопытной является гипотеза, предложенная московским парапсихологом Юрием Малышевым. Он объясняет возгорание людей изменением скорости окислительных процессов в организме человека. Происходят резкие сдвиги в параметрах его биоэнергетического поля, и окислительные процессы под воздействием этого поля начинают идти в сотни раз быстрее. Организм не выдерживает такого напряжения и сгорает.

Людвиг Шумахер из США предложил свое объяснение самовозгорания, увязывая воедино биополе человека и внешние по отношению к нему поля, существующие в природе. По его мнению, окружающее нас пространство насыщено неизвестными науке энергетическими излучениями. При взаимодействии с энергией биополя человека они могут вызывать своеобразный взрыв, приводящий к самовозгоранию живого тела.

Известный авиаконструктор и создатель теории шестимерной вселенной русский итальянец Роберто Бартини еще в 60-х гг. высказал предположение, что явление самовозгорания есть не что иное, как следы перемещения во времени.

Теорию Бартини в некотором роде поддерживает японский ученый Хирачи Ито. Он считает, что причиной пирокинеза является изменение хода времени в организме человека. В обычном состоянии тело вырабатывает и излучает в пространство определенное количество тепла. Если внутри организма по какой-либо причине резко замедляются происходящие процессы, а на поверхности скорость не меняется, то выделяемое тепло не успевает уходить в окружающее человека пространство, и он сгорает.

Работники Центра подготовки космонавтов при быстром вращении медицинской центрифуги не раз отмечали странные хрональные изменения: сбои в работе часов, замедление физиологических реакций организма. Испытуемый как будто отделяется от своего тела и начинает видеть себя со стороны. И этот эффект вполне может проявиться не только в лабораторных, но и в природных условиях. Хрональные возмущения возникают в так называемых аномальных зонах – там, где есть изгибы русел рек, подземные потоки, разломы.

Американский теоретик Герхард Ливингстон выдвинул теорию, что причиной самовозгорания является воздействие на человека магнитных бурь. Исследователь Владимир Авдеев приписал гибель людей от ССЧ короткому замыканию в биополе.

Однако официальная наука наотрез отказывается признавать явление самовозгорания, утверждая, что в человеке недостаточно горючего материала, чтобы сделать процесс экзотермичным. Действительно, общая масса жиров, углеводов и белков у человека при сгорании дает меньше энергии, чем требуется для испарения воды, из которой в основном и состоит наш организм.

В своей книге «Чарующий огонь» исследователь Джон Хаймер, проанализировав ряд случаев самовозгорания, сделал вывод о том, что его жертвами чаще всего становятся одинокие люди, которые впадают в прострацию прямо перед тем, как загореться. Хаймер предположил, что психосоматическое расстройство у людей, страдающих депрессией, может привести к высвобождению водорода и кислорода из человеческого тела и к началу цепной реакции митохондрических микровзрывов.

Другой исследователь, Ларри Арнольд (председатель организации ParaScience International), в своей книге «Ablaze!» (1995) высказал мнение о том, что причиной самовозгорания может быть пока еще неизвестная субатомная частица, называемая пиротоном, испускаемая космическими лучами. Обычно эта частица свободно проходит сквозь человеческое тело, не принося вреда (как нейтрино), но иногда она может задеть ядро клетки и привести к цепной реакции, способной полностью уничтожить тело человека.

Французский врач-психиатр Жан Миллон опубликовал гипотезу о некой неизученной бактерии, содержащейся в человеческом организме. Она поедает сахар в крови и вырабатывает горючие летучие вещества, похожие на спирт. По мнению Миллона, пирокинез – это всего лишь сгорание проспиртованного организма от незаметной, случайной искры.

Есть и еще одна теория. Наравне с электрическим и магнитным полями существует и пирополе (вспомните, как вас бросает в жар при каждом сильном душевном волнении). Возможно, как и любое другое поле Земли, оно иногда возмущается и выдает мощный всплеск своей энергии.

Ученые проанализировали десятки случаев самовозгорания и составили подробные характеристики этого явления. Почти во всех случаях присутствовали три основных признака. Первое – невероятная скорость распространения. Человек обугливался или превращался в гору пепла за считаные секунды. Второе – очень высокая температура пламени: останки зачастую даже оплавлялись. И третье – удивительная локализация очага воспламенения: огонь уничтожает только отдельные участки тела, а если человек сгорает полностью, его одежда остается нетронутой.[68]

Часть VI. НАРОДНОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО И КОЛДОВСТВО

Традиционные старинные методы оздоровления и лечения

Традиционная народная целительская практика оздоровления и лечения бытует в сельской местности и в настоящее время, она существует по своим особым правилам и порядкам, обычаям старины. Это естественно, ведь жители многих деревень и сел, маленьких хуторов, удаленных от сельских центров и городов, где есть больницы, не имеют возможности постоянно получать профессиональную медицинскую помощь. Единственное их спасение при внезапно возникшем заболевании – это их собственный целительский опыт и обращение к знахарям. Другая причина, по которой сохраняется данная традиция, – это вера в то, что некоторые болезни врачам не известны: сглаз, порча, волосень, черная рожа, щетинка и пр. Нередко сельские жители в одинаковой степени лечатся и у врачей, и у знахарей: сначала ходят к врачу и, если лекарство не помогает, идут к знахарю. Передается народная целительская практика обычно устным путем и существует параллельно, рядом с общепринятой миром врачебной медициной.

Целительство – не ремесло. Это – дар. Он как бы нисходит к человеку свыше. Становятся ими лишь те, кто на все 100 % верит, что у него чудодейственная сила целительства, и нет в этом ни капли сомнения. Такая сила веры в свои необыкновенные возможности целительства редко возникает в сознании обычного человека, а больше у человека, пережившего травмы, болезни, сильные переживания; или получившего, как ему представляется, некое (от высших сил) психическое внушение; и к тому же имеющего к этому ремеслу расположение и желание. Такой человек концентрирует свои мысли на одной цели, сознание его приводит к вызову действительного желания – единства сознательной и подсознательной воли, которые и составляют основу появившихся сил. Важна установка – желание помочь, сделать добро.

Как утверждается в научной литературе: «В народной жизни на единицы колдунов, чернокнижников, знатоков черной магии в деревнях приходились десятки знахарок и сотни просто бабушек „со знатьём“, несущих людям исцеление, добро, иногда просто надежду на избавление от беды, болезни, неприятности, оказание „первой медицинской помощи“.[69]

У знахаря есть свои помощники – это особый ритуал его магических обрядов и действий: подготовка пациента, символические действия, моления, заклинания, заговоры, внушение, мази и травы, вода, воск, огонь – все то, что может усилить благоговейный трепет перед происходящим и веру в успех.

У знахаря сохранились древние формулы языческих заклинаний, заповедные слова заговоров, дошедших до нас из глубины веков. Заговорные слова вносились в народные лечебники, травники, рукописи которых бережно хранились и передавались из поколения в поколение только избранным. Заговоры есть на все случаи жизни; и у знахаря есть профессиональное умение разобраться в применении их к заболеваниям. Владеют ими только настоящие знахари и знахарки, бабы-угадки, лечейки, ведуньи, шептухи и ворожеи. Особое уважение к «знаткам» – ясновидцам, способным видеть в воде, как зеркале, болезнь, поразившую человека, или того, кто испортил человека, то есть нагнал порчу.

Знахари способны на все, все знают, всесильны и содержат все способы сохранения здоровья и все пособия на разные случаи: от бед, зол, напастей. И хотя их работу нередко приписывают сверхъестественной силе – знахари люди обыкновенные, обладающие лишь особым знанием и расположением к целительской деятельности. Чуть что случится, бегут к знахарю или ворожее, и та или другая поворожит или покудесничает. Недаром в древности знахарь назывался кудесником. Бабушка все уладит, пошепчет, научит. Ведь в повседневном крестьянском быту нередко случались неожиданные ситуации, заболевания и травмы, требовавшие немедленного обращения к этим бабушкам-лекаркам. Также часто приходится полагаться на опыт старших в семье, научившихся кое-чему на своем веку.

Ушиб и порез, зубная боль и боль поясничная «от надсады», прилипчивые бородавки или ячмень на глазу, болезненный ожог и многое другое – на каждую из этих «обиходных» болезней, недомоганий, физических изъянов издавна имеются свои избавляющие средства. Эти средства составляют травы и снадобья, действия и манипуляции с водой и воском и, почти обязательно, – «слова», то есть заговоры. К заговорам прибегают и в более тяжелых случаях, – например при заболевании лихорадкой, укусах змей или бешеной собаки.

Есть «олицетворенные» болезни или состояния, носители зла: двенадцать сестер-лихорадок, золотуха, ночница и полуночница, криксы-плаксы, тоска, сухота. Существуют и болезни явные, обозначаемые предметно, – чирей, ячмень, кила, волос.[70]

Болезни, в народном понятии, подразделяются на скорбь, черную болесть, падучую болезнь, болечь, немочь, призор, сглаз, урок, исполох, зуд, озеву, икоту. Считается, что многие болезни происходят от порчи недобрых людей. Порча – нанесение вреда от злого умысла или зложелательства.

Скорбь – сердечная болезнь. Черная болесть – холера или сифилис. Немочь – естественно рождающиеся болезни. Сглаз (или урок, призор, прикос) – происходит от недоброжелательного, завистливого взгляда чужого человека. Урок (или стень) – значит сухота, исхудание. Озева – происходит тоже от худого недоброго глаза, а также от слов, сказанных кем-либо в сердцах про другого, с досадою, со злобной завистью. Оговор – напускается также от каких-либо слов завистливого чужого человека, сказанных хотя от доброго сердца и даже ласковых, но не в добрый час. Исполох – это мгновенный испуг.

Бесспорными были и остаются такие целительские средства, как массаж, вправление вывихов, баня, столь неоценимое в народе мастерство «править» и «ладить» детей и взрослых. Неоценим богатый арсенал народной медицины в области целебных трав. Постоянное соприкосновение с природой, отношение к ней, одновременно благоговейное и хозяйственное, – способствовало познанию многих растений. Их подробные любовные описания находим в старинных «Травниках». Знахари, лечащие больных травами и кореньями, прозывались «зелейниками». «Мы ведь по лекарствам ходим», – говорят пожилые сельские женщины. Подорожник и тысячелистник, мята и ромашка, мать-и-мачеха и зверобой хранятся в каждом доме, где знают толк в травах. И, наконец, несомненны сила внушения, психологическое воздействие знахаря на пациента, что имеет прямое отношение к самим «словам», то есть заговорам, вернее, к их произнесению.

Имеются многочисленные свидетельства, что знахари с успехом излечивали душевные болезни. Удачно всегда применялись заговоры от кровоточения, разного рода болей, укусов змей, с употреблением повязок, втираний растительных мазей и тому подобных средств. Истерии, эпилепсии, помешательства, импотенции, детские, женские и разного рода затяжные хвори – все эти болезни, причиной которых, по понятиям сельского жителя, является порча, подшут, сглаз, и которые быстро и скоро, как это надобно больному, не в состоянии вылечить врачи, были заботами знахарей.

Существует своего рода специализация знахарей. Между такими специалистами есть особые «знатки» по внутренним болезням, дающие для питья больным разные травы – сухой зверобой, мяту, ромашку, смородиновые и березовые почки и т. п.; такие вещества, как деготь, скипидар, купорос, «бель» (сулему), или окуривающие больных киноварью и травами. Эти же «знатки» нередко останавливают кровоточение, засыпая раны сажей, золой, табаком, толченым сахаром, чертовым пальцем, или лечат нарывы, прикладывая к ним собственного изделия пластыри из красного воска и серы, муки с медом, творога с тестом и т. п.

Существует знахарская диагностика и терапия. Знахарские средства и приемы находятся в строгой и иногда поразительной зависимости от тех воззрений на болезни, какие имеет о них народ: терапия знахарей построена на народной теории о болезнях и есть только следствие и вывод из нее.

Подобно тому, как для врача первой задачей является определение болезни больного, так иногда и знахарь, при обращении к нему, начинает дело с того, что производит осмотр и ставит свою знахарскую диагностику: болезнь от испуга, от дурного ветра, от глаза или порчи. Для определения характера болезни знахарь нередко гадает, смотрит в воду, в зеркало, топит воск, раскладывает карты и т. п. При такой диагностике получает иногда большое значение зевота: если при произнесении заговора знахарю сильно зевается, значит, у больного «большие уроки». Узнать, кто сглазил, дело относительно легкое. Гораздо труднее знахарю разобраться и определить вид заболевания. И лечить многие из таких заболеваний труднее, и лечение их бывает разное. Сельские лекарки говорят: «Когда сглаз – хорошо, а если от худого часу – порча. Тогда лечить много труднее. Сглаз всего три зари надо отчитывать, а от худого часу и от порчи целых двенадцать зорь».

Ученые определяют заговор как словесную магическую формулу, необходимую и достаточную для оказания воздействия на окружающий мир, его явления и объекты с целью вызвать желаемый результат. Они полагают, что самые древние заговоры были короткими формулами, поясняющими магические действия – «чары». Заговоры передавались от поколения к поколению как изустно, так и письменным путем – переписывались с листка на листок, с тетрадки на тетрадку. В устном бытовании хранение и передача заговоров составляли неотъемлемую часть традиции. Передавались они обычно только от старшего к младшему, чаще по родственникам. «Белые» заговоры и обереги – всегда добровольно, по просьбе и с охотой. Носители «черной магии» – колдуны должны были перед смертью обязательно «избавиться» от своих знаний и передавали их часто насильственно или обманом.[71]

Заклинания, или наговоры, заговоры и подходы, бывают к властям, на любовь (девушки, на разлуку замужней, на любовь всех), на исцеление от ран, недугов и болезней (от урока, сглаза, от вередов и чирьев, от нечистоты, от истечения крови, прикоса, призора, от ожога, от грыжи, от пьянства, от ушибов, на притчи, от стрел, от полуночницы, от зубной боли), на получение уважения, счастья, корысти.

О практике народного целительства, о лечебном искусстве знахарей и магии колдунов я знаю не понаслышке, не по литературе, а по своему долголетнему опыту соприкосновения с этим явлением, как этнограф и собиратель фольклора. За более чем тридцатилетний срок работы я побывал во многих заповедных, сохранивших еще свой старинный уклад жизни уголках России, в сотнях этнографических экспедиций. Наблюдал собственными глазами работу знахарей, как происходят целительские обряды, исполняются заговоры и заклинания, приготовляются лечебные снадобья и травы. Часть собранных материалов вошла в книгу «Этнография детства».[72] Большинство материалов по этой теме еще не публиковались. А знакомство с народным целительством началось вот с чего.

Месяц ты, месяц

Однажды случилась у меня неприятность. Был я в этнографической экспедиции в Зауралье, в староверческом поселении. И вдруг разболелся зуб, да так сильно, что совсем невмоготу стало. Что тут делать? До города путь далекий, до зубного врача, пожалуй, и за несколько дней не доберешься. Приуныл я. Приметила мои страдания хозяйка, у которой в доме на постое стоял, и говорит:

– Сходи-ка ты, сынок, к Сафронихе. Она у нас знахарничает… – И показала, куда идти.

Пришел я к Сафронихе на двор. Нашел ее на огороде. Сафрониха старенькая, маленькая, с большими ясными глазами на морщинистом, обветренном лице. Посмотрела она на мою распухшую щеку и, ничего не спрашивая, сказала:

– Как засмеркается под зарю, так пособлю.

Проекция внутренних органов и участков мозга на лицо.

Пришлось ждать вечера. Сафрониха тем временем надавила чесноку, нарезала корешки подорожника, перемешала, положила в тряпочку. Потом приложила тряпочку к моей руке на самый сгиб, где пульс врачами прощупывается. Я недоверчиво подумал: «При чем тут рука? Да еще не со стороны больного зуба?» На улице смеркалось. Сафрониха вывела меня на крыльцо. Окунула палец в кружку с водой, как потом сказала – с «наговорной», просунула палец мне в рот к больному зубу и прижала к распухшей десне. Поглядывая на только что появившийся месяц, стала быстро, почти шепотом приговаривать слова:

«Месяц ты, месяц, серебряные рожки, золотые ножки! Первым разом, добрым часом – с облаков сойди, зубную скорбь сними…»

Когда Сафрониха закончила, к моему большому удивлению и радости, боль стала утихать. Утром зуб уже не болел.

Волосень

После этого случая, вместе со старинными песнями и обрядами, я стал записывать заговоры, рецепты всевозможных лекарственных снадобий, стал искать встреч с сельскими знахарями. А наблюдать и записывать было что. Пришлось мне в начале семидесятых годов пробыть все лето в деревне Чудовка Вологодской области. И вот что там произошло. У пастуха распух большой палец на ноге, появилась рана. Обернул он больную ногу тряпицей, сверху кожей обмотал, перевязал и ходит по деревне. У плетня мужики сидят и говорят ему:

– Эй, Сидорка, иди-ка к Ефросинье Беловой. Она тебе с пальца выдавит, волосень вытянет.

А он в ответ:

– Да что она понимает!

– Ну, дурень! – кричат мужики. – Смотри, ногу потеряешь, отрежут!

Не верил Сидорка в старушечьи наговоры. Лег в больницу. Врачи лечили ему ногу, лечили, и ничего не помогло. Отрезали. Вернулся Сидорка в деревню на культяпке, колтыхает по дороге. А в соседнем селе у одного мужика под коленом такая же рана случилась, и у врача он был, и лекарством лечил, ничего не помогает, не залечивается. Пришел он к Ефросинье Беловой. Посмотрела она на рану и велела приходить к утренней заре. Пришел мужик. Повела она его за околицу и спрашивает по дороге:

– Веришь ли, что излечу?

– Верю, бабушка! – отвечает мужик.

И так пока шли, три раза выпытывала. Пришли и встали на самую середину сжатого пшеничного поля. Ефросинья Белова говорит:

– Ох, боюсь, увидишь, испугаешься. Закрой-ка глаза.

И завязала ему платком глаза. Как только солнце из-за леса показалось, заря разыгралась, взялась она лечить: заговор читать, наговорной водой рану промывать, из раны дурную кровь в пузырек сливать, под конец смоляную лепешку налепила. И так три дня по утренним и вечерним зорям мужика лечила и все глаза ему завязывала. А когда на третий день закончила, развязала глаза и показывает ему пузырек. Мужик как поглядел, даже ахнул от удивления: в пузырьке в слизи плавал длинный, свитый в клубок, толстый черный волос. Рана у мужика быстро зажила.

Смерть одна, да болезней тьма

Сельского знахаря очень трудно разговорить, что-либо выведать у него – дело бесполезное. Обычно ни целительских секретов своих не раскроет, ни заговоров не расскажет, ни состав лечебного снадобья не покажет. И отговорка есть: «Тайное в явное не должно прибывать, иначе болезному не станет вспомогать». И все же Ефросинье Беловой я в доверие вошел. Увидев, что я сведущ в знахарских делах, знаю много заговоров, неведомых ей, она имела явное ко мне расположение. И вот что она рассказала:

– Смерть одна, да болезней тьма. Кто-то их должен вылечивать, изгонять. У меня это делала и мать, и бабушка, и прабабушка. Я знахарство по наследству приняла. Они меня учили: на живом все заживет, потому хворь-болесть изгонима. Да и на всякую болесть зелье вырастает. Чтобы поиметь силу-мочь и болезному помочь, нужно верить в Бога и умело свое дело справлять. Хвори-болести бывают напосыльные: от неба и земли, воздуха и воды. Они в белое тело входят. Те мной изгоняются. А есть от духа: от своего же худого помысла возникают, от сердечной злобины, от завидков и недоброты или от кручины-тоски. Болесть духа без покаяния, без сердечного усердия самого болезного – не уйдет. Каждый хворый может изогнать из себя худой недуг своей волей, верой-духоборием: своим духом болесть уйдет пухом! Хворь-болесть имеет свои имена. Вот в лихорадке «трясовице» есть двенадцать зловредных старух. Они приходят ночью во сне. Одну зовут Трясея: она испуг наводит и трясцой изводит. Другую – Огнея: как печь смоляными дровами распаляется, так Огнея жжет тело человеческое. У третьей имя Ледея: она как лед студеный, знобит человека, и не может от него человек и на печи согреться. Четвертая – Глядея: и та всех ужасней, в ночи человеку сна не дает, и в уме он мешается. Самая проклятая – Невея: поймает человека и не может тот человек жив быть…

Полуночная щетинка

Встречался я и с другими знахарями. У каждого были свои, особые средства лечения и определенный круг болезней, что они могли лечить. Издавна в народе считали, что есть болезни, которые можно вылечить только средствами народной медицины – это сглаз и порча, волосень и щетинка, исполох и укус… В одном архангельском селе я стоял на постое в доме, где жила большая семья с детьми. И неожиданно маленький ребенок ночью перестал спать, он плакал, сучил ножками, выгибал спинку, пяточки на ногах сделались красными, что-то его беспокоило. Бабушка сказала:

– Ну, это щетинка! Надо Ваньку в байну тащить.

Натопили баню, ребенка этого хорошо напарили, при этом приговор произносили:

«Я мою и парю раба божьего Ваню, ношную-полуношную щетинку унимаю. Не будь, щетинка, у ребенка, а будь, щетинка, у свиненка!»

Затем намяли мед с мукой и стали по плечикам и верхней части спины раскатывать, накатали в тесто целый комочек волосков. Потом я этот комочек, накатанный со спинки ребенка, внимательно рассматривал. Непонятно было, как появились на спинке ребенка эти волоски, похожие на щетинки молодой свиньи. Со временем я узнал, что щетинка довольно часто бывает у маленьких детей. Одни пожилые женщины, лечившие ее, объясняли, что щетинка зарождается от «родимой грязи», другие – что при родах «с позвоночником что-то случается»; третьи говорили – это из-за того, что беременная женщина переступала через животное с шерстью. Лечили щетинку всегда в бане, кто натирал ребенку спинку квасцами со слюной, кто свежим тестом на дрожжах, кто кислым тестом с золой, но щетинку всегда выводили.

Другой случай, который я наблюдал, произошел в смоленской деревне Истря. К местной старушке-лекарке привезли девушку с «черной рожей» – с большой опухолью под мышкой. От температуры и жара девушка совсем занемогла. Возили ее и к врачу, но он ничего не смог сделать. И вот старушка три дня по утренним и вечерним зорям лечила ее: наговаривала-шептала на ключевую воду, прикладывала медовые лепешки. Через три дня образовался нарыв, опухоль стала сходить. На глазах больной девушке становилось лучше, и она скоро совсем поправилась.

Росная водичка и бересточка

Сельские жители приспособились использовать окружающую их природу, растения, животных, предметы домашнего быта в целях лечения различных хворей-болезней и даже предвосхищать некоторые заболевания, в профилактических целях применяя те или иные способы целительской практики. Многие из этих средств и приемов настолько просты и доступны, что не требуют обращения к знахарям, – они знакомы большинству деревенских людей.

Когда подпревает кожа, берут между корой и стволом ивы или березы прослойку (луб), нарезают маленькими кусочками и высушивают. После этого кусочки толкут в порошок и делают этой «пудрой» присыпки, то есть посыпают места, где подпревает. Пользуются также чечевичной мукой или древесной червоточиной; присыпают подопревшие места истолченной в мелкий порошок и дубовой корой.

Экземы и рожистые воспаления кожи лечат пеной, выступающей из ольховых дров, – когда они горят в печи.

Чирей лечат серой лиственницы. Выковыривают с дерева полоску коры с заболонью (на ней выступает самородная смола). Потом в глиняный горшок кладут щепки, а на них эту кору с серой. Наливают воды и ставят горшок в печку, топят на небольшом жару. Сера нагревается и скатывается с коры. Ее берут и бросают в холодную воду. Сера делается чище смолы и не прилипает. Ее разжевывают во рту, делают лепешкой и прикладывают с ветошкой к чирью. Она легко вытягивает «дурь» и очищает рану.

Чтобы вылечить нарыв, берут обыкновенную луковицу, на легком жару ее запекают в печи, чтобы она была мягкая и теплая. После ее разрезают и резаной стороной прикладывают к нарыву. Делают и по-другому. Со ствола молодой березки сдирают тонкую бересточку, светлую и прозрачную, смачивают ее слюной и прилепляют к нарыву. Эта бересточка разъедает нарыв и вылечивает.

Избавляясь от бородавок, их натирают резаной долькой чеснока и сверху прикладывают кусочек сырого мяса.

Чтобы не было цыпок, их смазывают коровьим маслом и сметаной, куриным жиром или делают компрессы из картофельного отвара. Есть и другой способ. Ходят за коровой, и когда она напускает лужу, то встают в нее и греют ноги, если цыпки на руках, то опускают в лужу руки.

От веснушек собирают лягушачью дерюгу (икру), толкут ее и натирают этой массой лицо, потом смывают земляничным соком.

От прыщей и угрей протирают лицо отваром березовых почек.

Ожог лечат медвежьим салом. Обгоревшую на солнце кожу вымывают сывороткой от кислого молока. А обмороженную зимой кожу – мажут гусиным жиром или мозгами зарезанной курицы.

При порезе, когда из раны идет кровь, ее останавливают, накладывая на рану живицу, сосновую смолу. Или берут из угла, где паук наплел, – паутину. Эту паутину снимают и накладывают на порез, ранка затягивается, и кровь останавливается.

На ушиб прикладывают кусочек сукна с натертым на него мылом.

Резь и боль в глазах снимают – промывая их росной водой. Собирают ее на кукурузном стебле, в ямочках корней листьев, где она задерживается.

Чудесное исцеление отрока Алексия, по молитве матери ко Святителю Николаю. Художник Прибытков. 1984 г.

Когда появляется простуда, больного кладут в теплую печку на толстую парусину. И прогревают там некоторое время или раздетым кладут на распаренное сено, разложенное на жаркой печи. В рот дают жевать еловую серу (она хорошо снимает в горле воспаление), запивают ее теплым молоком. Нос прогревают сваренным вкрутую яйцом, а потом закапывают свежий сок свеклы. Чтобы не болела голова, жар снимают листьями кислой капусты, или творогом, или смоченной водой глиной, которые кладут на лоб.

Если заболевают губы и их сковывает, прикладываются губами к потному оконному стеклу (появляющемуся от хорошо нагретой печи) и смазывают губы сметаной.

Когда болит живот: достают из печи дровяной уголек и дают грызть. Хату белят белой глиной. Ее добывают со дна реки. Это белую глину сушат, потом нарезают на маленькие кусочки и, когда болит живот, едят. Дети же в доме угол грызут. Также больного кладут вниз животом на печку на голый горячий кирпич. Поят отваром ольховых шишек. В огороде у картошки срывают цвет (во время цветения), отваривают и поят больного. Когда режут курицу, то вытаскивают пупок, его отбивают рукояткой ножа, чтобы отошла шкурка. Эта шкурка – внутри пупка, и в ней все скопления. Шкурочку снимают, моют, высушивают, растирают бутылкой в порошок; кладут на кончик ложки и дают больному; порошок запивают теплой водой.

Чтобы сохранить зубы здоровыми, для укрепления, чистки, отбеливания зубов пользуются старинными дедовскими способами. Каждое утро растворяют во рту три зерна морской соли и растирают их языком по зубам и деснам. Также чистят зубы измельченной в порошок древесной золой, получаемой в результате сгорания в печи березы или сосны. В Сибири местные жители варят лепешки из смолы хвойных деревьев, так называемую серку, и постоянно жуют ее, наподобие жвачки. Это предохраняет зубы от разрушения на долгие годы и укрепляет их.

Больное ухо заговаривают. Встают у русской печи, к устью, и вдыхают жар к себе в рот. Затянув в рот горячий воздух, губами вплотную прикасаются к уху больного. Воздух постепенно выдыхают. И при этом три раза проговаривают:

«Кочь, поди вон! Уховёрт, поди вон! Слухи – в ухи, глухи – вон!»

Кочь – это кочка в больном ухе, опухоль; она вертит, ломает, стреляет. А уховерт – это глухота. Лечат и по-другому. Натирают воск на бумагу. Из бумаги свертывают восковую свечку. Затем зажигают с одного конца, а другим вставляют в больное ухо. От теплового прогрева из уха вытягивается сера и гной, ухо вылечивается. Также прикладывают к больному уху нагретый в печи кирпич, завернутый в тряпицу.

Собачья старость

Среди народной целительской практики есть немало загадочных явлений. Взять хотя бы такой феномен, как исчезновение, посредством заговоров, бородавок, а также вскочивших на веке ячменей. Избавляют знахари от них всех пожелавших это сделать. По моим подсчетам, успех сопутствует на 90 %. Делают это разными способами.

На Пасху бородавки трут пшеном, читают заговор, после чего крупу бросают голубям. Другие знахари сводят бородавки соком чистотела или чеснока. Третьи – берут молодую картофелину (или яблоко), разрезают пополам и одной и другой половиной натирают бородавки. Потом эти половинки связывают ниткой и бросают через голову назад от себя, подбирают и кладут свиньям под корыто или в такое место, где большая сырость, и они быстро сгнивают. При этом приговаривают: «Как эта картошка будет скоро гнить, так и бородавка скоро будет сходить». Четвертые – берут остаток стебля от срезанного хлебного колоса после того, как хлеб скошен и сжат. Вырывают его с корнем. Острием соломинки несколько раз покалывают бородавки и сейчас же эту соломинку, смешав с соломой дают съесть корове или лошади. Самый же известный применяемый целителями способ – это вязание узелков. Берется льняная черная нитка. На бородавках завязываются узелки. Потом эту нитку закапывают на задворках в землю, три раза приговаривая: «Ниточка згни, бородавочка, пропади!»; или кладут нитку с узелками между пальцев корове, как нитка сгнивает, так бородавки пропадают.

Крылатый гений-хранитель. Ирак. VIII в. до н. э.

От вскочившего на веке ячменя знахари избавляют различными средствами и заговорами. Берут ячменное зерно, колют им больной ячмень и приговаривают: «Житина, житина, возьми свою жичину!»[73] После чего отдают зерно петуху. Перевязывают суровой ниткой или красной шерстинкой два пальца – средний и безымянный на левой руке, если ячмень на правом глазу, и наоборот. Пальцы перевязывают в форме восьмерки и завязывают три узла. Затем этой ниткой касаются три раза ячменя, протягивают нитку через обручальное кольцо и закапывают в гнилое место. Смачивают указательной палец слюной, касаются им ячменя и наговаривают: «Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод, сам пропадет, как свет тьму уймет! Словам моим ключ и замок!» Бабки-знахарки уверяют, что от этого болезнь вскоре проходит.

* * *

Есть необычные способы лечения, когда используется не столько сила заговоров и лечебных снадобий, сколько сила воли, концентрация мысли, воображение. В этом случае в уме создается образ заболевшего как здорового человека всеми участниками целительного обряда. Психологический эффект дополняется еще и тем, что болезнь как бы передают («сливают») другому – животному, растению, вещи…

Если ребенок болел рахитом, был слабеньким, со стариковскими морщинами на теле, у него был большой (копылом) живот, ножки и ручки тоненькие, то такая болезнь называлась «собачья старость». Если такого ребенка не могли вылечить, то его «перераживали». Приходила бабка-повитуха, принимавшая его роды. Она заставляла мать переживать состояние, в котором та была при родах, и в мыслях воображать образ ребенка рожденным не таким, каким он сейчас есть, а родившимся заново – здоровым. Мать вставала на место, где его рожала, а повитуха протаскивала больного через ворот материнской рубахи, пришептывая: «Род-род, перерод, чтобы был здоровый род! Дитя подаю, а собачью старость гоню! Вот тебе дитя белого, здорового!» Мать должна была тужиться и напрягаться, вспоминая боль и тяжесть родов, кричать и плакать. Если мать испытывала то, что ей предлагала целительница, то она принимала ребенка, прижимала к груди и кормила.

Если у ребенка был «сушец» (слабость и усыхание), чтобы он не стал сухотником и силу набрал – его «перепекали». Бабка-знахарка закутывала ребенка в одеяло (в мокрое полотенце, тесто), клала на широкую деревянную лопату и три раза засовывала в теплую печь (на легкий жар), с приговором: «Огонь, огонь, кости свари, дитя укрепи, дитя оживи!» В это же время, когда больного перепекали, мать должна была переступать через порог, в своем воображении мысленно представлять образ своего ребенка здоровым и переговариваться с бабкой: «Что перепекаешь, что в печь сажаешь?»– «Сушец да родимец!» – «Пеки-перепекай, век бы не было!». Знахарка, еще не снимая ребенка с лопаты, приказывала поймать щенка и посадить его под плетуху, за своей спиной. Когда это делали, тогда знахарка говорила: «Перепекла младенца Андрея, выпекла из него собачью старость – на здоровую младость! На собачью старость дую и плюю, а младенца Андрея целую и люблю!» Потом, обратясь спиной к младенцу, начинала плевать и дуть на щенка, а затем три раза целовала ребенка. После этого на плетухе, под которой лежал щенок, купала ребенка в теплой воде, настоянной на соломе, поднятой с перекрестка дорог. Искупав ребенка, щенка выгоняла из избы, приговаривая: «Иди ты, собака, и разноси свою собачью старость от младенца Андрея по буграм, по лугам, по буеракам, по оврагам, по пашням, по лесам, по садам, по кустам и прочим местам, чтобы твоя старость не сушила младенца Андрея и не крушила его отца с матерью!» На младенца надевали новую сорочку, а старую сжигали в печке и золу развеивали по воздуху, вода же, которая оставалась от купанья, выливалась под печку. Потом бабка брала младенца на руки, подносила его к печке, поднимала три раза вверх, приговаривая: «Будь теперь, мой внучек, со столб вышины, с печь толщины!» – и передавала младенца матери. И лечение заканчивалось.

Если ребенок был «седун» (или «седа») – долго не вставал на ножки и головку не держал, то его купали в отваре из соломы, набранной на вечерней заре из трех пелен чужих домов, где здоровые дети. Потом весной, когда выходили в первый раз в поле сеять, выносили больного ребенка в поле и сажали посреди пашни. Родители, представляя в мыслях, как их ребенок стоит на ножках, словно возросший стебель нового урожая, сеяли кругом него зерно и говорили: «Ты, житце, расти, а ты, дитятко, ходи! Как колосу вырастать, так дитятку стоять!»

Когда ребенок долго не говорил (это могло быть и от испуга, от сильного ушиба, а также от различных болезней: сухотки, золотухи…), то пекли хлебы. Ставили всходить тесто, а ребенка сажали под дёжу и наговаривали: «Как тесто закиснет, запыхтит, так дитя заговорит! Как моим хлебам всходить, так моему дитю ходить!»

Из дёжи вынимали тесто и пекли хлебы. Представляя, что ребенок становится здоровым, его умывали над дёжей святой водой руками, которыми смазывали поделанные хлебы.

Загрызали грыжи

Есть болезни, при лечении которых сельские бабки-лекарки входят в образ другой личности или существа, что помогает им концентрировать свою эмоциональную, психическую энергию и направлять ее на больного. Одна из таких болезней – грыжа. Под грыжей подразумевается не только сама эта болезнь, но и всякая другая – беспокоящая человека. По словам деревенских лекарок, при лечении грыжи они забывают себя (свое «я»), становятся как бы другими и чувствуют прибавление сил и своих целительских возможностей. Бабки-лекарки во многих случаях безошибочно определяют болезнь, больной орган, беспокоящий человека, даже когда нет видимых признаков, указывающих на это. По незаметным для обычного человека признакам они точно предугадывают состояние больного и начинают лечение, которое чаще всего ставит больного на ноги.

По словам бабок-лекарок, видят они болезнь внутренним зрением, а лечение подсказывает им внутренний голос – в виде некоего озарения и предчувствия. Вот как о лечении грыжи рассказывает целительница из архангельского Заонежья В. В. Таразанова:

«Грыжи загрызали сразу, как ребенок родится. Есть много грыж: кила-грыжа, тазоточеная, отрочная, сердечная, кровяная, пригнойная, водяная, золотная, истовая, пуповая, паховая, мошоночная, тильеная, позвоночная, кильеная, жильная, десная, поясовая, запятная, костяная, сосцовая, родимая, привязная, ветряная; грыжа есть в становой кости, в пуповой жиле, в руках и ногах; есть они заноготные и чищальные, родовые и напускные…

Грыжи заговаривали. Возьмут чашку с материным грудным молоком или масло сливочное, только свежее, после коровки, возьмут острый ножик. Двери все закроют и встанут перед иконкой здесь. Крестят ножом поверх молока или масла и говорят: «Сама мати родила, сама мати носила, сама помогать будет. Аминь!» Покрестят ножом, а потом помажут так вот у ребеночка двенадцать грыж: здесь вот пупик, тут помажут мошоночку, тут помажут в паху, ручки помажут в запястье, ножки помажут, тут пяточки, за ушками обязательно… И если это масло, то сюда на язычок дают; грудное молоко тоже в ротик.

Я-то сама двенадцать грыж знала. Со всего селения ко мне ходили лечить. Заговаривала я и загрызала грыжу: «Господи Боже, благослови! Стану я благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами. Пойду в чистое поле, загляну за тридевять земель и за тридевять морей. Там на окиян-море, в широком раздолье ходит щука бела, зубы укладны, хвост булатный. Поедает-пожирает белые камни. Приди, щука, к рабу божьему Ване и выгрызи у дитя грыжу своими золотыми, укладными зубами, своими булатными плавниками, своими острыми чешуями. Испустись, грыжа, к поясу и выйди мочью и шулями – на дресвян камень. Поживи три часа денных и пойди, грыжа, на пустое место, где солнце не огревает, где люди не ходят, не бывают, где птицы не летают, где звери не забредают. Пойди, грыжа, за быстрые реки, пойди, грыжа, за гремучие ручьи! Будьте мои слова замком замкнуты, ключом заперты – во веки веков!»

Определяем грыжи по разному. Если, к примеру, у мальчика в мошонке одно яичко больше, а другое меньше, то это уже, значит, мошоночная грыжа. Если пупочек гноится, в нем дырочка – это пуповая грыжа. Тогда пупочек загрызаем зубами через платочек, легким прикусом, три раза, с наговором. А лечили горючей серой. Берем серу с сосны или пихты, растопляем ее в печи и сырого яичка добавляем, все это разболтаем и мажем сосочек на груди матери. Ребенок сосет грудь, и вместе с молоком сера попадает. Помогает и грыжная трава, зовется она еще «венерины волосы», ее в начале июня собираем на болотах, потом сушим, делаем настойку и заговариваем для питья. Я кому только не загрызала – и грыжи не стало, родовой пупок весь втянуло».

А вот что рассказывала Н. Ф. Морозова из города Рудня Смоленской области. «Ребенка грызет грыжа, он не спит, мается, ножками сучит, плачет. Мой мальчик, месяца три ему было, кричал день и ночь. Пупова грыжа у него, пупик висел большой, как от куриного яйца желток. Повитуха-бабка приходит ко мне: „А вот я его вылечу“. Распеленала она мальчика и давай лечить. Вот она взяла теплую воду, обданную на дресве, и наговаривает: „Бабушка Аникидушка у Пресвятой Богородицы грыжу заедала медными щеками, железными зубами. Так и я заедаю у раба божьего младенца“. Наговаривает, а сама безымянным пальцем водичкой помывает против того места, где грызет. Пупик трижды перекрестила, пеленочкой прикрыла, и стала рычать, и касается пупика зубами, будто грызет. И вот пупик после нее стал чернеть и опадать. И через десять дней совсем худое пропало, все хорошо сделалось».

Исполох и ночница

В народе верят, что испуг (в просторечии «исполох» или «переполох») может быть наведен на взрослого человека или ребенка случаем. Например, от грозового грома-молнии, от жуткого сновидения, от неожиданного страха, происшедшего в темном месте. Этот вид хвори у взрослых выражается общим недомоганием, а у детей – повышенным нервным возбуждением, беспричинным страхом, иногда расстройством речи, пучением живота, бессонницей.

Существуют различные способы лечения и снятия этой хвори. Измеряют ниткой длину больного ребенка в рост, ширину тела по протянутым в стороны рукам и головку в окружности; срезают ногти на руках, ногах и часть волос на голове. Все это вместе с ниткой, которой производились измерения, засовывают в круглое отверстие, просверленное в глухом конце дверной лутки, и сверху забивают осиновым колышком. При этом читают заговор: «Как этому глухому концу дверей не отворяться, так переполоху не оставаться: я же его осиновым колом забиваю и своими устами заклинаю. А всему этому делу будет конец». Переполох снимается также «пересеканием» двенадцати прутиков из веника топором у порога дома или «вымыванием» – ставят миску с водой последовательно на голову больного, на живот, на ноги и каждый раз вливают в нее растопленный освященный воск. По образовавшимся фигурам в воде заключают о причине болезни.

С этим необычным недугом сельские жители встречаются довольно часто. Вот что рассказывают об этом они сами.

«Ребенок долго не заговаривает – это бывает от испугу. Напуганный ребенок может трястись и быть в жару. Может бросить этот испуг на голову – и головка заболит, на руку – и ручку сведет; на глаза – и ночью глаз ребенок не сомкнет, будет кричать. Испуг „исполохом“ прозывается. Говорят: „Ищи бабок-наговорщиц, коли ребенок испугался. Бабки помогают“».

«Если ребенок чего-то испугался, то он каждый день в одно и то же время плачет. И надо этот переполох снять. У моего сына тоже было. Раньше ж как жили. У нас корова отелилась. Куда бычка девать? Занесли тут же в избу. И спим, и едим, тут же и бычок у нас. А я стала дитенка купать, посадила в корыто, а бычок меня как толкнул туда под руку, а вода горячая, я дитенку – раз и ручку горячим обварнула. И все, дите испугался. Ночью стал кричать, перестал спать. От испуга, когда пугается от какого-нибудь животного, то остригают клочок шерсти, жгут его и обкуривают дитенка дымом. Потом ставят дитенка перед раскаленным устьем печи. Глаза его на огонь глядят, и испуг спаляется и удаляется».

Артериальная система по универсальному медицинскому словарю (1743 г.).

«От перепуга, от переполоха – травку-сполошку больному дают пить. Да заговор знаем как говорить. На порог скатерть стелю, больного сажаю. Положу на голову не владанный веничек. Тогда в одну руку возьму чашку с топленым жиром (лучше бараньим), в другую возьму чашку со святой водой. В воду медленно выливаю жир и читаю: „Выливаю я переполох из буйной головы, из черной печени, из желтых костей, из ногтей, подногтей. Выливаю, выливаю и за порог выметаю!“ Застывший жир в воде, от него фигурки получаются того, от кого сделался испуг, отчего больной испугался. И проделать так три раза. Когда он вылечится, жир отдать собачке».

«Когда у ребенка испуг, он не спит, сильно кричит – это криксы, плаксы, уросы. Несут в курятник под курей – этих криксов-плаксов отговаривать. Куры там на на шесточках (жердочках) сидят. Понесут в двенадцать часов ночи. Подсовывают ребенка под курей, берут в одну руку хлеб-соль и кричат: „Куры, куры, кочеты, возьмите криксы-плаксы под черты! Крик, крик, выйди из младенца! Куры-курушки, возьмите у Ваньки покрикушки“. Двенадцать раз так надо сказать. Отговорить и бросить хлеб-соль куренку. И получшит, пройдет хвороба».

«У ребенка бессонница, пяточки делаются блестящие, красные, и он сучит ножками пеленки. Это ночница щекочет его за пяточки и не дает спать. Тогда ему пяточки мазали сажей, а в молоко или молочную кашу добавляли мак. И выносили на крыльцо на три зари – две вечерних и одну утреннюю. Хорошо в одеяльце закутаешь, откроешь дверь. Вот заря стала, поднялась алая такая, бордовая. Понесла на порог, носишь его по округ „по солнцу“» и трижды проговариваешь заговор: «Заря-заряница, красная девица, возьми бессонницу, безугомонницу, утяни за околицу! А дай нам сон-угомон и доброе здоровье!» И ребенок засыпает».

«Болезнь „ношник“ – бессонница. Когда человек по ночам не спит, пятки у него жаром пылают и блестят, то еще говорят „ночница бьет“. Для излечения выпекают колобан, колоб на дрожжах, и дают есть больному, запивать он должен квасцы. Потом помелом в печке подметешь уголья и под кроватью, где он, болезный, лежит, этим помелом с искрами кадишь. И три раза так повторишь: „Ночная полуночница, денная полуночница, ходи, гуляй, бессонницей страдай. А раба божьего Андрея не май, не хватай! По ночам не ходи, раба божьего Андрея не буди!" И еще над больным все повторяли слова: „Днем живи, а ночью спи! Днем живи, а ночью спи!“ Потом плеснешь родниковой водой на стекла, соберешь ее в ковшик и обмываешь больного, а остатки через левое плечо выплескаешь. Глядишь, и ладится, сон приходит“.

Правильщики и рудометы

Среди знахарей встречаются костоправы. Они обладают искусством различать вывихи и вправлять некоторые из них, например вывих плеча, а также помогают при переломах костей.

Еще знахари лечат при растяжении связок, ушибах суставов; при переломе суставных концов костей они устраняют их смещение, потом накладывают повязку. Технические приемы при вправлении вывихов у знахарей различные. При вывихах встряхивают вывихнутую конечность, стараясь придать ей естественное положение, и растирают ушибленное место, моют и ставят компрессы. Костоправы, имеющие дело с вывихом, определяют его выражением – «хребеток расшибен» и лечат, как ушиб, примочками, припарками из трав, при этом произносят таинственные заговоры. Повязки при переломах костоправы накладывают из лубков, бересты и т. п. Большинство переломов, особенно верхних конечностей, стараются лечить без всяких повязок. Знахарь уверяет, что кость срастается без всякой помощи, по одному его наговору. И часто так и происходит.

Попытки переливания крови от животных в кровяное русло человека оканчивались, как правило, неудачей.

Не совсем исчезли в деревне такие специалисты-знахари, как «рудометы». Они открывают кровь «жильную», кидают, мечут и бросают кровь «баночную или роговую» (то есть кровь, извлекаемая банками или рожками). Рудометы обучаются своему искусству по преемству, передается опыт от отца к сыну. Мечут кровь и бабки-знахарки. При кровопускании – выпускают дурную кровь, считая, что ее накопилось много. Есть верование и убеждение, что может быть тяжко человеку от переизбытка крови, особенно весной.

Некоторые сельские жители считают: «вытащить худую кровь» – опять человеком сделаться, себе сил прибавить. Знахарь острым ножом или бритвой делает на спине, возле лопатки, продольный разрез, настолько глубокий, чтобы кровь шла струей, и выпускает ее, приблизительно с чайную чашку. Когда, по мнению знахаря, дурная кровь вся вышла, он прикладывает к ране тряпку, намоченную в холодной воде. Если кровь не идет струей, а только едва просачивается, знахарь ее высасывает и сплевывает. После кровопускания показывают больному – какая эта кровь черная, худая; она-то, по словам знахаря, и тяжелит человека. В некоторых местах, еще в недалеком прошлом, пускали кровь из «соколка»,[74] то есть из вены на тыле большого пальца, собирающей кровь с этого пальца и переходящей в головную вену (v. caephalica). Знахарь наставлял долото на месте прохождения этой вены между сухожилиями разгибателей большого пальца и ударом кулака пересекал вену.

Чаще всего кровь пускалась «рожками». Для этого брался коровий рог, широкий конец которого был ровно обрезан, чтобы плотно прилегал к спине, а на узком конце делалась небольшая дырочка, закрывающаяся снаружи клапаном. Знахарь делал на спине небольшой разрез, накрывал его широким концом рожка, а через узкий вытягивал воздух: рожок закрывался клапаном и наполнялся кровью.

* * *

Есть также среди сельских целителей особые «правильщики». Они вправляют пуп, который оказывается сорванным от тяжелой работы, подъема или просто от того, что человек оступится или сделает неловкое или резкое движение. Достигается это чаще всего накидыванием горшка. При этой операции знахарка кладет больного, намазывает ему живот гущею или мылом, берет горшок, зажигает немного льну, бросает его в горшок и опрокидывает на живот больному. Горшок играет роль большой сухой банки. Эта операция иногда болезненна, живот часто сильно вытягивает в горшок, и последний приходится иногда разбивать. Знахарка проделывает это раза два-три, всегда натощак, а когда операция заканчивается, дает больному выпить вина с солью или сажей. Накидывание горшков предпринимается также с целью разогнать дурную кровь, но едва ли не чаще всего производится у женщин для производства выкидыша и у маленьких детей от грыжи, причем горшок заменяется стаканом.

Существуют и другие способы лечения знахарями «пупных болезней». При одном из таких способов «рвут пуп пальцами», то есть большим и серединой согнутого указательного пальца захватывают складку кожи и поднимают ее, стараясь перекрутить. Иногда щипание кожи пальцами производится по всему животу и представляет вид массажа. Употребляется также «завертывание пупа» палкой: берут коротенькую палку, середину ее кладут на пупок и начинают производить круговые движения палки по животу, с целью «закрепить» сорванный пуп.

В тех случаях, когда «катает пупом», то есть сильные боли в животе, производится операция «сдергивание пупа». Больной, с оголенной спиной, ложится вниз животом на лавку, а знахарь, согнув у себя на руках по три пальца и оставив свободными остальные два, указательные кладет поперек спины больного, а большими захватывает кожу на спине и сильно тянет до тех пор, пока в спине «что-то не щелкнет»; это пуп сдернулся с того места, на котором ему быть не следует, и попал опять на свое.

Аналогичная операция называется «защипыванием пупа». Эта операция применяется к тем случаям поясничной ломоты, когда она является результатом «срывания пупа». Больной также ложится спиной вверх. Знахарка защипывает пуп, забрав кожу на спине, против пупа, в складку, она вытягивает ее до тех пор, пока не послышится хрустенье: это опять, значит, пуп попал на свое место. Нередко бабки-лекарки таких больных заставляют ложиться вниз животом, кладут под него какой-нибудь предмет и стараются возможно больше выгнуть ему спину.

* * *

Когда появляются боли в животе, знахари говорят, что он «отбит или надорван». Для лечения больного кладут с согнутыми ногами на спину и начинают обеими руками поглаживать живот снизу вверх. При этом прочитывают заговор. Потом берут больного за ноги и встряхивают три раза. После этого велят немного полежать и дают стакан водки (иногда с солью). Когда заболит шея и бывает нельзя повернуть голову, знахарь говорит, что она «развилась». Для исправления больного он берет его голову обеими руками, поворачивает то на одну сторону, то на другую, приказывая не задерживать поворачивания, и вдруг производит такое повертывание, что, по словам больных, «затрещит шея». Когда заболит от работы спина, знахарь также говорит, что она «развилась»: велит больному сложить руки на груди крест-на-крест, лечь вверх спиной и издавливает ее ногой.

Особые бабки – «трихи» (массажистки), или парильщицы, они занимаются исключительно растиранием больных в пару, то есть в печах и банях. Натирание производится редькою, деревянным маслом, керосином, вином, красным медом, сметаной и длится продолжительное время. Свои манипуляции они нередко сопровождают произнесением молитв и заговоров, а некоторые из них усиленно при этом втягивают в себя воздух, утверждая, что тем самым вдыхают и уничтожают болезнь.

Подобные же бабки-искусницы «ломают» глаз при «переломе» (язвах роговицы), то есть растирают через закрытые веки глазное яблоко. Особого рода треск, который слышится при этой манипуляции в глазу больными, очевидно, и дал повод назвать это глазное применение массажа «ломанием глаза». Такие же специалистки при попадании инородных тел в глаза, часто случающемуся во время молотьбы и веянии хлеба, вывертывают глаз на кольцо и достают соринку руками или вылизывают ее языком. Лизание языком пускается ими в ход и при других глазных болезнях, а иногда и при нарывах, флюсах. Знахари считают, что бельмо (катаракту) можно удалить без операции, если на ночь в глаз ежедневно закапывать по одной капле приготовленного снадобья. Для его изготовления разрезают печень живого налима на части, кладут в банку и заливают родниковой водой, настаивают неделю на солнце. Образовавшийся жир сливают в пузырек и смешивают с выпущенной из живой щуки желчью. Если такой состав приготовить невозможно, то закапывают по одной капле сока свежей живицы пихты. И застарелое бельмо рассасывается.

* * *

«Волосатик» – причина кариозного поражения костей. Существовали особого рода знахари, специальность которых – «гнать волос». Гонят они волос следующим образом: в горшок или кадку, на дно, кладут песку, заливают теплой воды, после чего знахарь читает заговор. Больной опускает руку или ногу в воду, и его накрывают холстом. Гной, вытекающий из свища, располагается в воде и на песке нитями и хлопьями. Это давало повод указывать, что это есть волосы, свернувшиеся клубками (нередко знахари уверяют своих пациентов, что при вскрытии нарыва, вместе с материей, вылезают волосы, либо седые, либо черные, смотря по тому, на что выливать волос – на рожь или на хвощ). Операция выливания волоса при ногноеде начинается с того, что знахарь обводит острием иглы вокруг ногтя, вскрывая таким приемом абсцесс, кладет на больной палец нехворощи (Artemisia campestris), выливает на больное место тридцать горстей теплой воды и читает заговор. В других случаях для «выливания волоса» приготовляют в кадке особого рода щелок, опуская в него 12 накаленных камней, взятых с 12 разных полей. Когда щелок остывает, погружают туда больную часть тела, соблюдая строгую тишину в доме, по их словам: «Волосатик боится шума и не пойдет из тела в щелок».

Есть специалисты, которые клещами «навлекают» (рвут) зубы и производят даже мелкие хирургические операции – вскрывают нарывы, вырезают мелкие кожные опухоли, по преимуществу на ногах, ампутируют пальцы и т. д.

Среди деревенских людей была упорная вера, что знахари лечат от сибирской язвы. Они верили в заговор от этой страшной болезни. Сибирская язва была нередко в селениях, жители которых занимались выделкою дубленых овчин. К ним иногда попадали шкуры с животных, павших от сибирской язвы. Обходились своими средствами. Сибирскую язву заговаривали и даже выжигали и вырезали.

На утренних и вечерних зорях

У многих людей сложилось мнение, что главное в народном целительстве – это заговор. Вот прочтешь над больным заговор, и болезнь пройдет. Но это не так. Заговор – это только один из элементов в сложном процессе лечебного обряда. Состоит обряд из многих, нередко невидимых, неприметных деталей, которые в конечном счете, взаимодействуя друг с другом, и влияют на выздоровление больного. Процессы и механизмы этого обрядового действа настолько сложны и не изучены, что остаются для нас тайной. Но кое-что можно объяснить.

Первое, что делал народный целитель, принимаясь лечить ту или иную болезнь, он ставил больного на определенное место, выгодное для лечения. Известно, что существуют так называемые биопатогенные зоны – полосы как бы отрицательной энергии, довольно густой сетью покрывающие поверхность Земли и воздействующие на здоровье людей. Народным целителям хорошо было известно, что существуют места «тяжелые» и «легкие»; они знали, что домашние животные избегают «тяжелых» мест, и знали, какие растения растут на «легких» местах. Поэтому больного они всегда отводили на место, имеющее положительную энергию. Так, заговаривая «исполох» – испуг или «ночницу» – бессонницу, они отводили больного в курятник и ставили его под насест, где сидят куры (считалось, что куры особенно чувствительны к неблагоприятным для жизни местам и всегда располагаются там, где нужно). Ставили они больного и посреди хлебного поля, у ключа, бьющего из земли, а в доме на место, где всегда устраивалась собака.

Атлас тибетской медицины «Книга основ». Иллюстрация, лист 2.

Как и место, для народного целителя важно было время, на которое приходилось лечение. Обычно заговаривали болезни на утренних и вечерних зорях. Что это за время? Есть предположение, что человек космичен по своей сути, и имеется масса доказательств его синхронизации как с ближним космосом – Солнцем, Луной, планетами, – так и дальними звездами; и наши знаменитые биоритмы представляют собой не что иное, как космическое биение – вселенский пульс. Теория жизни включает в себя учение о постоянном информационном, энергетическом и полевом управлении работы органов со стороны Вселенной. Учеными замечено, как с поведением Солнца периодически меняется уровень биозащиты людей. Вся наша Земля, вплоть до молекулярных структур организма человека, синхронизирована в своем взаимодействии с ритмом солнечного дыхания и его энергией. В существующих обменах энергетическими потоками между Солнцем и Землей, на стыках их обратных связей, когда Солнце перестает отдавать энергию, а Земля ее принимать и наоборот, и энергообмен приближается к нулю, появляются кратковременные так называемые «вакуумные окна». Это время является наиболее благоприятным для положительного воздействия на человека, называемое народными целителями «притяженным духом». Именно это благоприятное для лечения больного время – на восходе и закате солнца – и использовалось народными целителями.

Наговорная вода

Когда место и время для лечения болезни были определены, начиналось само действо. Народными целителями бралась проточная вода, обычно из ключа, родника, ручья или реки. И эту воду начинали заговаривать: «Вода-водица! Вода-царица! Вода-благодарица! Как течешь, омываешь красны бережочки, желты песочки, пенья и коренья, белы каменья, так омой раба божьего…»

И далее называлась болезнь, которую нужно было излечить, и оговаривалось, откуда ее нужно изгонять: «Из лиц и косиц, из ясных очей, из черных бровей, из белого тела, из ретивого сердца, из горячей крови, из подпятной жилы…»

Зачем была нужна наговорная вода? Существует гипотеза, что обыкновенная вода, являясь жидкокристаллической структурой, обладает уникальными информационными свойствами и памятью. Также она является чрезвычайно сильным активизатором биоэлектрических процессов человеческого организма. Наш организм на 70–80 % состоит из воды, и биоэнергетика в значительной мере определяется структурными изменениями клеточной воды. Под воздействием заговора, как словесной формулы (информационного сигнала), и энергетического импульса (действия силы мысли и воображения), посылаемого на воду целителем, вода кодирует в своей жидкокристаллической структуре этот энергоинформационный заряд. В воде остается след-отпечаток. Через воду больной воспринимает информационный след. Происходит его запечатление. Этим зарядом активизируются энергоинформационные процессы и биохимические изменения в клеточной структуре организма. Задействуются починочные механизмы клетки. Начинаются восстановительные процессы. Такое воздействие позволяет излечивать опухоли и воспаления, экземы и раны, избавлять от сглаза и порчи…

Кроме «наговорной воды», для лечения народные целители использовали внушение и психологическое давление на больного, заставляя его поверить в свое выздоровление. А также пользовались биологическими средствами воздействия, например положительным влиянием на психику запаха некоторых трав. Только в самом конце лечебного процесса народные целители назначали больному пить различные настои кореньев и трав, а на больное место накладывали целебные снадобья и мази, изготовляя их чаще всего из самых обычных продуктов – меда, лука, чеснока, картошки, теста, сала.

Если «прилюбится дух»

Лечебный процесс не всегда давал хороший результат и полностью излечивал больного, по словам знахарей, только в случае, если «прилюбится дух», то есть если посылаемый ими мысленный импульс будет положительно воспринят больным человеком. Основная масса современных лекарств направлена на устранение симптомов, что является следствием болезни, а не ее причиной. Следствие, как известно, всегда находится в будущем по отношению к причине и отделено временем. Повернуть время вспять, чтобы добраться до причины возникшей болезни и эту причину лечить, – дело, казалось бы, непосильное и нереальное. Но опыт народной медицины, методы старинного целительства, которое вторгается в причинно-следственные связи, во многих случаях добирается до зародышей и корней возникшего недуга и уничтожает его причину. Тайны народного традиционного целительства ученым еще предстоит исследовать и открыть.

Атлас тибетской медицины «Книга основ». Четыре символа методов врачевания, образа жизни, процедур.

Говоря о «влиянии духа на дух», знахари имеют в виду, что исцеление происходит во многом в духовной сфере, а не только в области лечения лекарствами и заговорами. Также, по их словам, чтобы до конца поправить здоровье, пациент должен самостоятельно работать: ставить компрессы, заваривать и пить травы, приготовлять мази, соблюдать определенный режим…

Многие рецепты знахарей скорее имеют не лечебный, а психологический характер. Так, они настоятельно рекомендуют при пороке сердца пить водный раствор свеклы. Такой же характер имеют и старинные рецепты для снятия зубной боли: потереть десну больного зуба косточкой из правой ноги жабы или до крови натереть десны корнем растения крестовик обыкновенный, а потом снова посадить его на место (перенести болезнь на растение). Облепить восковую свечу семенами белены, зажечь ее и направить дым в рот. Привязать к локтю руки листовую махорку. Если болит с правой стороны, то к левому локтю, и наоборот. Цветущее растение «кошачья лапка» (антеннария дионика) нарезать, как табак, и дать курить страдающему зубной болью. Кладут в ухо, с той стороны щеки, где болит зуб, корешок подорожника и держат его там до исчезновения боли.

Есть рецепты, которые повсеместно применяются только потому, что они традиционно известны со старых времен и заболевший человек верит в их магические возможности. Знахари, например, велят спать рядом с баранами и овцами. Считается, что эти животные вытягивают из человека нездоровые соки и дурные силы, принимают на себя его болезнь. Особенно это помогает больному эпилепсией, постепенно припадки уменьшаются.

Есть совсем необычные, экзотические способы лечения. От обыкновенной лихорадки – кладут в скорлупу грецкого ореха живого паука, заклеивают щелочку скорлупы воском, зашивают в тряпочку и носят под ложечкой. Когда паук подохнет – лихорадка пройдет. От «куриной слепоты» – наливают в миску два стакана дегтя и смотрят на дно по три минуты через каждые три часа. От выпадения волос и облысения: в Вербное воскресенье натощак съедают три почки вербы и запивают святой водой, потом смешивают муку с медом и листьями бузины и добавляют ржавчины; полученную массу прикладывают на лысеющее место в виде компресса. Страдающему желтухой дают в руки живую щуку; больной должен смотреть в упор в глаза щуке до тех пор, пока она окончательно не замрет в его руках. Считается, что желтуха переходит к щуке, и этим способом возможно чудесно излечиться.

* * *

Верование народа в травы чрезвычайно разнообразно. Кроме целебного их воздействия, уничтожающего болезни, считается, что некоторые из трав обладают таинственной магической силой, посредством которой можно творить чудеса, например – снимать сильную боль. Ничего в этом волшебного, сверхъестественного нет. Взять хотя бы травку «голубая колючка». Знахари у травки отламывают головки и кипятят в воде. Отвар дают больному. Он держит его во рту, пока не остынет. От этой травки все во рту замирает (отвердевает) и боль убывает. Это происходит потому, что травка имеет свойства новокаина. Знахари используют и ядовитый гриб «навозник». В сочетании с некоторыми кореньями он имеет наркотические свойства. Принимая его, больной впадает в глубокий транс.

Возможно спасти и отравленного человека, и даже укушенного ядовитой змеей. Помет петуха, сваренный в уксусе и принятый при отравлении, вбирает в себя весь яд.

Есть народная вера в то, что существует простой способ избавиться от болезни – это напугать болезнь. Считается, что некоторые болезни происходят от испуга. Есть даже особое слово «запуги» для обозначения тех приемов, которые употребляются для этой цели. Такие «запуги» в некоторых случаях сопровождаются выполнением довольно-таки серьезной операции. Лечится «запугом» поясничная боль (утин). Больной ложится на пороге избы с оголенной поясницей. Знахарь становится по одну сторону с топором в руках, свидетель по другую, первый нашептывая заговорные слова замахивается топором и прикасается его острием к пояснице больного, второй спрашивает: «Что ты делаешь?» – «Утин рублю». От свидетеля он получает приказание: «Руби его больше, чтобы близко не было дольше!» Знахарь начинает махать топором над поясницей и неожиданно с большой силой врубает топор рядом в пол. И так на трех порогах.

Народное воззрение допускает возможность заболевания «с ветру», путем «насада», через передачу болезни кем-нибудь другим. И вот появилась целая система испытанных приемов и методов, имеющих целью так или иначе избавиться от болезни. От заболевшего ее пускают, в свою очередь, на ветер. Или самым простым образом «снимают» с больного специальным заговором и переносят на животное, растение, любой материальный предмет. Детей, у которых от ползания по грязному и неровному полу, появляются на коленках ссадины и язвы, знахарь избавляет от страдания заговором: «Войдите вы, раны, в лесные охраны, нападите на хищных зверей и на их детей». При этом знахарь плюет на раны и размазывает слюну. Эффект «передачи болезни», «сливания» и прочих близких им методов имеет огромный успех в исцелении различных заболеваний. Этот метод укрепляет веру и ожидание больного на благоприятный исход лечения.

Главное в успехе знахаря при лечении любой болезни – это внушение и вера больного в успех знахарского искусства. Для этого больного он готовил специальными приемами психологического воздействия. Без этого лечения знахарь не начинал. От лихорадки лечили заговорами, постной пищей и холодной водой. Для чего больного выводили к родниковым колодцам и даже зимой окачивали водой. Придя к колодцам, снимали с него рубаху и вешали ее тут же на дерево, где она и оставалась до тех пор, пока вся не истлевала. Когда обливали в морозный день ледяной водой, то больной чувствовал, как его бросает в жар, словно он вышел из бани. Знахарь говорил: что это лихорадка выходит. И многие верили в это и выздоравливали.

Нашептывание магических слов во время лечения является очень ловким, сильным психологическим приемом. Элемент внушения, а также самовнушения можно усматривать во всех заговорах и заклинаниях знахарей. Таинственное, необычное содержание этих древних стихов, при обоюдной вере в их силу и знахаря, и пациента, в некоторых случаях усиливало их психологическое значение и создавало особый род внушения. Элемент внушения можно усматривать в самом способе произношения заговоров – шепотом, монотонным и размеренным тоном, с многократным повторением целого ряда однотипных слов и фраз, составляющих четкие ритмические и временные пропорции.

«Один череповецкий знахарь лечил зубную боль таким образом: усаживал больного на стул, спрашивал его имя, потом становился от больного шагах в пяти и пристально смотрел ему в глаза, что-то про себя нашептывая. После этого он удалялся в чулан и оттуда выносил через несколько времени маленькую полоску бумаги, свернутую в клочок. Передавая бумажку больному, он строгим голосом наказывал: „Вот, как будешь ложиться спать, положи эту бумажку на больной зуб, а развертывать и смотреть ни под каким видом не моги. Ночью эта бумажка исчезнет, а зубы к утру заживут“. И действительно, зубы у многих заживали. Доктор Г. Попов, рассказывая этот случай, предполагает: „Интересным является то, что большинство народных приемов внушения относятся к зубной боли и касаются, очевидно, случаев, когда эта боль носит чисто нервный характер. Приняв взгляд на заговоры как на внушение, мы с полным правом можем признать известное терапевтическое значение и за теми из них, которые относятся к притке, порче, сглазу, озыгу, в действительности же часто касаются заболеваний чисто нервного характера, каковы истерия, неврастения и др. То же можно сказать про заговорный способ лечения пьянства. Что же касается применения заговоров для остановки кровотечений, то оно и здесь получает достаточные основания. Известный смысл получают заговоры даже в тех случаях, когда они применяются к некоторым травматическим повреждениям. Под влиянием заговорного внушения возможно уменьшение и ослабление боли“».[75]

* * *

Биополями и энергоинформационным обменом пользуют страждущих экстрасенсы. Их в стране более пятидесяти тысяч.

Данные многочисленных исследований ученых показывают благотворное влияние внушенных положительных эмоций на иммунную систему пациентов и биохимические сдвиги, в том числе – на продукцию эндорфинов, этих естественных обезболивающих веществ.

При всем многообразии методов нетрадиционного целительства, будь то заговоры, «установка на здоровье» или «зарядка воды биополем», реальное влияние на состояние пациента сводится к механизму внушения, сила и эффективность которого известна человечеству с незапамятных времен. Психопатологическая симптоматика – вера некоторых людей в воздействие на них заговоров, излучений, биополей и пр. – это мощная сила, позволяющая лечить многие заболевания.

Атлас тибетской медицины «Книга объяснений». Лист 5 – иллюстрация к главе 1 «О чудесном появлении нирманического риши» и «Сложившееся тело».

В литературе встречаются данные и приводятся факты, указывающие, что народные целители, а также современные экстрасенсы лечат большинство известных болезней. Обследования подтверждают исчезнувшие злокачественные опухоли, вправленные позвонки, растворенные спайки и тромбы, очищенные от солей и шлаков сосуды и суставы, исправленное косоглазие, вылеченное бесплодие и половое бессилие… Утверждается, что народные целители могут избавить человека от страданий, подарить жизнь без скальпеля и медикаментов.

Исследование показывает, что главное в народном традиционном целительстве – это психологический и психический факторы – вера и надежда больного человека в исцеление, а также хранящаяся в его памяти установка на то, что есть чудо, которое может сотворить именно знахарь (или экстрасенс). Второй благотворный фактор – это некое необычное, загадочное явление, пока крайне непонятное и необъяснимое, как передача био– и энергоинформационных импульсов на различных уровнях состояний измененного сознания. Она попадает от знахаря к больному разными путями: в виде внушения, в виде специального магического обряда, словесных заговорных и заклинательных формул, вибрации голоса, воздействия психотропных средств, приготовленных из компонентов растительного и животного мира. Веками складывались свои определенные понятия сельского жителя в то, что опытный знахарь лечит все хвори и недуги, и у него складывалась стопроцентная уверенность в свое спасение от болезни – это и было, и остается в народной медицине главным эффектом, приводящим к исцелению человека от болезни.

Чародейное слово

Воля знахаря может быть доброй или злой направленности. Поэтому знахари слыли или лекарями-целителями, или колдунами. Если первые проводили свои знахарские опыты, ограничиваясь лечением больных и отворотами от порчи, опыт их состоял из познаний традиционной народной целительской практики и производился при возрастающей луне, то такие знахари считались «доброводами». Знахари – занимающиеся напуском порчи, использовавшие магические обряды позволяющие воздействовать на психику человека, лишающие его здоровья и даже жизни и при этом работавшие при убывающей луне (так как проявляется сильное влияние злобных планет), такие знахари считались «черноводами». В народе они еще назывались: знатоками, знающими, шептунами, ворожбами, икотниками, ведунами, колдунами.

Заговоры, которыми владеют этого типа знахари – колдуны, по большей части неизвестны: они обыкновенно уверяют своих пациентов, что если сказать кому-нибудь слова заговора, то он потеряет через это силу. Заговоры передаются колдунами только на смертном одре, кому-либо из близких родственников, наедине, в строгой тайне, и те, в свою очередь, сохраняют тайну заговора до своей смерти.

Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними нет никакой. Помимо этих двух есть колдуны невольные. Считается, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою чудодейную, сверхъестественную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и мать-сыра земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже близкие родные стараются держаться подальше, и если больной просит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться. Рассказывают, что один колдун позвал девку и говорит: «На тебе!» Та догадалась: «Отдай тому, у кого взял». Застонал он, заскрипел зубами, посинел весь, глаза налились кровью. В это время пришла проведать его племянница; он и к ней. «На, – говорит, – тебе на память!» Та спроста приняла пустую руку – захохотал он и начал кончаться.[76]

Смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о смертном часе (за три дня), и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Чародеев бьют судороги, и настолько сильно, что они не умирают на лавке или полатях, а непременно около порога или под печкой. Умирают долго, мучительно, корежит их и ломает, уже посинеют, язык не ворочается, а все живы. Нередко случалось, что снимали конец (верх крыши) или хотя бы одну жердочку, чтобы облегчить предсмертные страдания. А в некоторых местах с той же целью, чтобы дать душе простор выйти вон из тела, из избы снимали целые крыши.

По народным поверьям, колдун теряет свое знание тогда, когда против его действий пойдет более сильный знахарь или если постараться разбить нос колдуну мужицким кулаком так, чтобы вытекла кровь.

Изображение дикого человека в монголо-тибетском медицинском атласе.

* * *

Еще не в таком далеком прошлом в народе бытовало мнение, что заговорное слово способно творить чудеса: управлять стихиями, вызывать дождь и тушить пожар; способствовать хорошему урожаю; охранять стадо от хищных зверей; изгонять злых духов; умножать богатство, даровать человеку здоровье, счастье, успех; прогонять из хворого болезни; заживлять раны, останавливать кровь; зажигать сердце девицы или юноши любовью или охлаждать пыл взаимной страсти.

По народному поверью, считается, что злое слово, неосторожно сказанное человеком, даже и не помышлявшим, чтобы оно сбылось, – никогда не остается без плохих последствий. Проклятье семь лет носится в воздухе, в каждое мгновение может обрушиться на того, кому оно было адресовано.

Колдун добивается результатов не только потому, что произносит непонятные слова, а в основном благодаря жизненной силе воображения, в них вложенной и усиленной эмоциональной энергией. Заклинания – определенные словесные формулы или «заповедные слова»: с их помощью он отключает от себя посторонние мысли, чувства, желания, концентрирует внимание и усилия воли, создает определенный мысленный образ и включается в магический обряд воздействия на того, кого он хочет погубить. Его вещее чародейное слово, вибрации голоса, сила мысли, неуемная энергия, построенный воображением фантом человека, на которого он должен наслать порчу, служит только одной недоброй цели – злу.

Колдун может заставить тосковать, «присушить» или «от-сушить» девицу или парня, а случалось, и семейного человека «остудить», нарушить семью (недобрые люди успевали сделать это на свадьбе). Для этого ему приходилось прибегать к различным действиям – вырезать из снега и растапливать след, тайно примешивать в питье пот, или кровь, или смесь из сожженной шерсти животного.

Английский ученый Джеймс Фрезер, более полувека изучавший верования и магические обряды первобытных людей, связал колдовские обычаи такого рода с так называемой контагиозной магией. Магическое мышление, считал Фрезер, основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное. Согласно второму принципу, вещи, однажды соприкоснувшись друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй – законом соприкосновения, или заражения. Гомеопатический, или имиативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной же магией могут называться колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения, или заражения.

Сохранилось множество описаний ритуалов, связанных с контагиозной магией. Так, например, в древности у всех народов существовал обычай, сохранившийся до сих пор в некоторых регионах мира, тщательно прятать остриженные волосы и ногти, выпавшие зубы ребенка. Староверы, или раскольники, остригая ногти и волосы, всегда собирали их в особый мешочек, приказывая после смерти класть его с собой в могилу. Судя по всему, люди боялись, что через эти предметы можно нанести вред их бывшему владельцу. В народе до сих пор живет поверье о том, что нельзя остриженные волосы жечь или бросать где попало, не следует играть своей шапкой, так как это может быть причиной головных болей. Нельзя также подметать в доме в тот день, когда уехал близкий человек, чтобы не замести ему следа (дороги), по которому он мог бы вернуться обратно.

Известно, что туземцы Австралии, для того чтобы навредить своему недругу, крадут у него вещи, а затем колотят их и держат над огнем. Похожий обычай сохранялся до недавнего времени и у некоторых народов Европы.

Известно, что великий математик Пифагор и его школа относились к магии очень серьезно и создали целый кодекс суеверий. Пифагорейцы запрещали, например, протыкать отпечатки ног человека гвоздем или ножом; настоятельно рекомендовали разглаживать, вставая с постели, простыни, чтобы не оставлять следа тела, и так далее.

В этой связи интересен сюжет, типичный для сказок самых различных народов. Юноша, уходящий странствовать, оставляет дома нож или какую-либо другую вещь, принадлежащую ему. По состоянию этой вещи (проявлению ржавчины, пятен, ассоциирующихся с кровью, и т. п.) родные могли узнать о судьбе юноши. И действительно, на Руси в старину часто по оставленным любимым человеком золотым, серебряным, железным вещам судили о состоянии его здоровья. Если металл тускнел или ржавел, то это принималось как знак того, что путник погиб или ему грозит большая опасность. Если металл оставался таким же светлым, то это считалось хорошим признаком.

Вера к контагиозную магию могла возникнуть не только как результат «магического мышления», но и вследствие особой чувствительности некоторых людей к реальной связи между объектами, которые ранее взаимодействовали, а ныне разделены в пространстве.

У древних народов Африки, Новой Гвинеи, островов Индийского океана существовал очистительный обряд для воинов, на которых попадала кровь убитых ими врагов. Во время обряда воины проходили сквозь огонь. Считалось, что родные убитого через его кровь могут причинить вред победителю, а через него – его соплеменникам. Огонь разрушал эту связь (позднее от всего магического обряда остался обычай посыпать воина пеплом, отсюда и пошло выражение «посыпать голову пеплом»).

Очистительный обряд посредством огня использовался «профилактически», дабы обезвредить чужестранцев или людей, вернувшихся на родину, на случай, если с ними явились иноземные колдовские силы.

Когда в Австралии одно племя посещало другое, гости входили в селение с зажженной корой или головнями в руках. С незапамятных времен практически у всех народов мира существовали праздники, связанные с огнем, их элементы сохранились и до нашего времени (огни Великого поста, пасхальные огни, майские огни, известные под названием огней Бель-тана; огни летнего солнцестояния, например огни Купалы в Иванов день, и другие). На праздниках разводили небольшие костры, прыгали через них, исполняли ритуальные песни, водили вокруг огня хороводы. Анализируя эти обычаи, ученые пришли к выводу, что, по всей вероятности, они имели очистительное назначение.

Контагиозная магия предполагает сохранение связи между самим человеком и, скажем, его остриженными волосами, ногтями, пролитой им кровью, а также связь между человеком и его родственниками. С этой точки зрения, перечисленные выше обычаи и ритуалы уже не кажутся такими дикими.

Существует бесчисленное множество способов наведения порчи (энвольтования, изурочения). Колдун использует приемы сообразно обстоятельствам. Наиболее распространенные виды порчи: при помощи вольта (восковой фигуры, корня Мандрагора, завязки – егильета), отравления на расстоянии путем наведения чар на след человека, на ветер. При этом часто используется мумия тела того человека, на которого насылают порчу. К мумиям относятся кровь, моча, обрезки ногтей, волосы, зубы (откуда и пошло выражение в народе «иметь зуб»).[77]

Есть растения, животные и даже вещи, которые помогают волшебству: филины, совы, черные, без всякого пятнышка кошки, лягушки, змеи и всякие пресмыкающиеся гады; 12 железных ржавых ножей, осиновая зола, добытая у соседей в Великий четверг, сажа из церковной печи; травы: разрыв-трава, любжа, иван-да-марья и др.

Порча

Порча, или, как ее называют в народе, изурочение, – это вред, причиняемый магическим путем посредством направленно сконцентрированной злой воли. Приводят эти силы в действия путем заклинаний, подкрепленных магическими приемами. Есть различные виды порчи, насылаемые на человека. Порча злобой выражается в том, что человека ранят, мучают, заставляют болеть, чахнуть, вплоть до смерти. Напуски и порчи бывают на болезни, на учинение всякого зла: насадить грыжу, килу, стрелы, икоту, останавливать свадьбы, прятать незаметно вещи, угонять скот от вида.

Вред, приносимый человеку, всего чаще выражается в форме болезней. Колдуны «насаживают килы» на людей, то есть устраивают так, что здоровый человек заболевает грыжей или злокачественными темно-синими нарывами, сопровождаемыми невыносимой болью и необъяснимой тоской: человек просто на стену лезет. Запои также напускаются колдунами, когда несчастный бросает семью, уходит куда глаза глядят, иногда налагает на себя руки. Колдуны отнимают у человека разум, делают его припадочным, возбуждают у мужа отвращение к жене и обратно и вообще нагоняют все те болезни, от которых приходится долго лечиться от порчи у сведущих в этих делах знахарей.

Колдуны-ломотуны напускают «ломотную порчу», портят людей насмерть. Колдуны-кликотники вводят людей в то, что те «кликотой кликали», то есть когда от порчи кличат разными голосами животных, птиц и иными разными голосами. Колдуны-зелейники своими магическими обрядами, отравами, наговоренными кореньями, дурманом-репейником изводят многих людей разными болезнями.

Есть непоколебимая народная вера «в порчу». Здесь, в этой порче, и сосредоточена собственно вся деятельность чародеев, и ею же объясняется их влиятельное значение в деревенской среде. Это мощный психический и психологический фактор. Поэтому колдуны придерживались особого обряда: особенных отношений с окружающими, странного, необычного поведения и даже во внешнем виде старались выделяться от всех других, рассчитывая поддерживать в окружающих то подавляющее впечатление, которое требуется их исключительному мастерству. Они всегда внушительны и строги, воздерживаются быть разговорчивыми, держат себя в стороне, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая тем взглядом исподлобья, который называется «волчьим взглядом».

Атлас тибетской медицины «Книга объяснений». Лист 6 «Уподобления» и «Количества естества в (организме) мужчины и женщины».

Темное дело порчи производится «сглазом», заговорами, «напуском» и «относом».[78] Наговаривают на хлеб, соль, воду и пр., напускают по ветру и по следу, посылают порчу на «относ», то есть подкидывают наговоренные вещи, и кто их поднимет, тот и захворает. Совершают действия с кровяным пятном, волосами, ногтями, следами. Для порчи используют различные корешки, настойки, снадобья, яды.

Приемы, к которым прибегают, посылая порчу, очень разнообразны. Сильному колдуну довольно взглянуть своим недобрым косым взглядом, чтобы заставить чахнуть. Колдуну послабее нужен заклятый порошок, чтобы бросить его на намеченную жертву по ветру. Вытянутый след, то есть щепотка или горсточка земли из-под ног обреченного, в мешочке подвешивается в чело печи, а в трубе замазываются глиной его волосы; начнет земля и глина сохнуть – сухота обуяет и того человека. Через наговоренную сильным колдуном вещь достаточно перешагнуть, а на зачурованное место стоит сесть, чтобы захворать. Иной колдун только лишь слегка ударит по плечу, как смотришь – человек «испорчен».

Часто в селениях к колдуну приходили с просьбой пустить порчу по ветру, желая отомстить своему обидчику. Колдун брал с дороги пыль и, произнося заговорные слова проклятия, бросал ее в направлении жертвы, выбирая благоприятный момент, когда в ее сторону дует попутный ветер. Человек, подвергшийся такой порче, ощущал резкое ухудшение здоровья, желудочные боли, иногда терял зрение и чахнул.

Порча на след применялась тогда, когда нельзя было достать мумий тела человека (волос, ногтей, крови и т. д.). Она совершалась следующим образом: оставленный на земле и на снегу след человека, намеченного к порче, вырезался с землей, затем производились специальные манипуляции и заклинания над ним, посылались мысленные и словесные пожелания бедствий и недугов человеку на которого хотели воздействовать. Наведенная на след человека порча вызывала у него тоску, иссушающую его до крайности, нередко доводившую до самоубийства. Человек сохнул, быстро теряя жизненные силы, ослабевали умственные способности, и в постепенном медленном истощении он умирал.

Совершая магический обряд для напуска порчи, колдун брал сердце мертвого животного, клал на доску. Готовил девять шипов боярышника и один ржавый гвоздь. Начинал говорить заклинание, при этом втыкал в сердце один из шипов. Произнося последнее слово заклинания, протыкал ржавым гвоздем. Силой воображения это сердце он вкладывал в созданный в уме образ того человека (в виде фантома), на которого напускал порчу, и посылал его, используя энергию мысли. Затем проколотое таким образом сердце заворачивал в холстяную тряпицу и втыкал в печную трубу.

Если колдуну нужно было натравить на какого-то человека собак, он брал стебли белены, завернутые в шкуру молодого зайца, и закапывал на перекрестке, перед тем, как там должен был проходить тот человек. Собирались собаки со всей округи и нападали на того, кто проходил по этому месту. Они не уходили до тех пор, пока не была вырыта эта приманка.

Часто напуски порчи на новобрачных совершались на свадьбах. Нередко колдун делал так, чтобы свадьбу расстроить. Бросал в печь на загнетку с угольями такие травы, от которых смрад дурманил у всех головы, а у иных вызывал рвоту. Из-за этого смрада покидали избу и свадьбу отсрочивали. На дворе колдун подходил к лошадям, предназначенным для жениха и невесты. Незаметно под хомут подкладывал репейник и клубок колючек, которые в пути могли довести лошадь до неспокойного состояния. На перекрестке под ноги передней лошади бросал рукавицу на волчьем меху, и лошадь начинала фыркать, останавливалась как вкопанная и задерживала весь поезд, который должен был совершить свой путь без помех и препятствий. Поэтому часто по-доброму, как дорогого гостя, на свадьбу приглашали «вежливца» – колдуна, который мог кудесить с доброй целью, предупреждая возможность порчи и различных препятствий свадьбе.

Как правило, человек, на которого наводили тяжелую смертельную порчу, мог только гадать, кто бы это мог сделать. И обращался за помощью к знахарю. В магической операции, в заклинаниях от порчи, в которой пытались возвратить напуск тому, кто ее наслал, не называли имени предполагаемого виновника колдовства. Заклинания могли потерять свою силу. И тогда обезвреженные злые силы, отступившись от потерпевшего, бумерангом возвращались только к тому лицу, которое пробудило их к жизни.

Приворотное зелье

Есть ли тайна в отворотных и приворотных зельях? В мнении сельских людей – такая тайна существует. Что же на самом деле происходит? Например, применяется «отворотное зелье». Если вас хотят заставить разлюбить какого-то человека, перед встречей с ним вам должны дать препарат, вызывающий антипатию, раздражение, подавленность. Вы будете думать, что это ваш любимый вызывает у вас такие чувства. И очень скоро вы поймете, что не можете больше видеть этого человека. «Приворотное зелье» – это, наоборот, препарат, возбуждающий половую потенцию, поднимающий настроение.

Для получения этого зелья обращались к колдуну, который читал заклинания, готовил его и совершал магический обряд. Колдун прибегал к растительным снадобьям из белладонны, белены, дурмана и мандрагоры, к ним добавлялись животные ингредиенты типа кожи жаб и саламандр. Известно, что кожа жабы является источником психоделиков диметилсеротонина и буфотенина, то есть агонистов серотониновых рецепторов. И в определенной степени связана с серотонинергической медиацией мозга, то есть «зоной рая». Не удивительно, что после такого наркотического «приворотного зелья» пациент колдуна получал определенный прилив сил и иллюзии своей необыкновенной силы.

Атлас тибетской медицины «Книга объяснений». Лист 7 – «Группы костей и непропорциональное тело человека».

Известны многочисленные магические средства и приемы для достижения любви. Многие верят, что мужчина, выпивший «спитки» (остатки от чего-нибудь жидкого) воды, кваса, пива, водки после питья женщины, привяжется к ней и будет волочиться за нею.

Кроме наговоров и подходов на любовь девиц или парней, есть еще магические средства. Так, носят коровью кость, составляющую проход с ложечкою детородного уда; когда в апреле-мае месяце выползают лягушки и кричат, ловят на крючок тех, которые будут в совокуплении, их вешают в соединительном положении, чтобы они так околели и высохли; потом такие лягушачьи скелеты носят с собой, считая, что парням, которые их имеют, ни в чем не откажет ни одна девушка.

У сельских знахарей имеется большое количество любовных заговоров и заклинаний. Есть заговор молодца на любовь красной девицы; на разжигание (разожжение) девичьего сердца; слова – напустить, навести тоску; подход на любовь девицы. И наоборот: заговор на тоску доброму молодцу по красной девице, на прилучение парня; заговор девицы на брак с молодцем. Есть заговор, чтобы муж жену любил, и просто – заговор на людскую любовь.

Любовные заговоры сами по себе мало что значат без применения специальных магических средств и действий. И этими, как их называли, колдовскими обрядами занимались в основном профессиональные специалисты темной магии. Но не всегда к ним обращались.

Среди сельских жителей широко бытовали и были распространены способы и приемы любовной магии. Что только не предпринимали для того, чтобы нагнать на человека любовную тоску: подавали в церкви поминание за упокой того человека, на которого хотели нагнать любовную тоску, и потом в течение трех дней, выходя по утренним зорям, бросали на ветер горсть земли, взятой с какого-нибудь кладбища, при этом каждый раз говорили заговор.

Топили жарко баню, входили в нее и парились, чистым платком стирали пот с тела, говорили заговор и выжимали с него пот на пряник и затем давали съесть любимому человеку.

Находили змею, прижимали ей шею рогаткой, затем продевали иглу с ниткой сквозь глаза и говорили: «Змея, змея! Как тебе жалко своих глаз, так чтобы раба (такая-то) любила меня и жалела». Затем, находясь с любимой особой, продевали этой ниткой платье так, чтобы никто не видел. Считалось, что пока нитка в платье, до тех пор будет продолжаться любовь.

Влюбленный парень, желая обладать красотой девичьей, ходил утром до восхода солнца к озеру и ловил двух парных лягушек, клал их в продырявленный кувшин и шел, не оглядываясь, до первой муравьиной кучи, в которой его зарывал. На третий день влюбленный парень приходил к муравьиной куче, раскапывал кувшин, в котором выбирал оставленные шкурку и косточки. Шкурку он клал на свой след, а косточку на девичий след. По его твердому мнению, эти предметы вместе с заговором должны были творить чудеса.

В пятницу до восхода солнца отправлялись в сад и срывали самое красивое яблоко. Разрезали яблоко пополам, в середину клали записку с именем любимой особы и обвязывали их тремя своими волосами и тремя волосами человека, которого хотели приворожить. Затем соединяли половинки яблока, протыкали их льняной ниткой и клали на солнце. По мере того как яблоко начинало сохнуть, привороженный человек начинал проявлять все большую к тому, кто этого хотел, склонность.

Брали две восковые свечи, скручивали их винтом вместе, при этом говорили: «Как эти свечи свиты вместе, так и мы с тобой будем свиты», потом зажигали перед образом и говорили: «Я не свечу зажигаю, а душу и сердце зажигаю раба (имя) по мне, рабе (имя), навсегда». Жгли девять раз.

Накануне Иванова дня до восхода солнца срывали растение, называемое «девясил», клали в тонкую холстину и носили у сердца в течение девяти дней; затем растение растирали в порошок и добавляли немного серой амбры. Этим составом посыпали букет цветов или добавляли в еду, предназначенную для любимого человека. Этот состав можно было также носить при себе, что, по старинному поверью, вызывало расположение окружающих.

Как только приходил первый жених свататься к девушке, плохой или хороший, все равно, носки его туфель, ботинок или сапог мыли водой. Этой водой молодая девушка-невеста мыла руки и говорила: «По твоему следу пойдут ко мне сто женихов, сто молодцев». Или заметала его следы к дому веником с тем же приговором.

Какие только не исполнялись девичьи приговоры для привлечения женихов. Девицы стерегли появление молодого месяца и, увидев его, вертелись на пяте правой ноги, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя». Незаметно от всех заметали сор с улицы в избу в передний угол, где его никто не увидит, приговаривая: «Гоню я в избу свою молодцов, не воров, наезжайте ко мне женихи с чужих дворов». Заводили опару, ставили ее в печь и, когда она начинала киснуть, брали наперсток, черпали им трижды раствора и пили с приговором: «Как тесто ложится у сердца на месте, так и мысли о Марьюшке ложились бы у ретива сердца Ванюшки».

Высушивали и стирали в порошок сердце голубя, печень воробья, клоаку ласточки и ядрышки зайца, прибавляли такое же количество своей крови и давали съесть тому, в ком хотели возбудить любовь.

Для привлечения любви колдуны употребляли корень растения кукушкины слезки, имеющий по своей форме сходство с двумя соединенными руками. При помощи волос его носили на себе для возбуждения чьей-либо симпатии и при супружеских несогласиях.

Покупали, не торгуясь, маленький замок. Клали его открытым на порог, через который должен переступить ожидаемый человек, которого желали привлечь; ключ держали при себе. Как только этот человек перешагивал через замок, запирали его, приговаривая: «Как замок теперь никто не откроет, так и нас с тобой никто не разъединит». Ключ бросали в воду, а замок хранили. Или делали по-другому. Из нового веника выдергивали пруток, клали в пятницу на порог двери, в которую должен войти заговариваемый человек. Как только он перешагивал через прут, его убирали в укромное место так, чтобы никто не заметил. Затем прут клали на полок в жарко натопленной бане, приговаривая: «Как сохнет этот пруток, пускай сохнет по мне мой дружок».

Заговорами на соль и мыло старались «приворотить» своих мужей, сохранить их любовь. Соль давали в еде и питье, а наговоренным мылом давали умываться. Также сыпали пепел сожженных воротов своих рубашек на след, чтобы вызвать расположение и любовь.

Сглаз и оговор

С глубокой древности до наших дней сохранилась вера в «дурной глаз», порчу, прикос, уроки, напускаемые недобрыми людьми. Есть крепкая вера в то, что никто не застрахован от специального или случайного «наноса» по ветру или передачи через невинный по виду предмет. Поэтому так берегут детей и новобрачных.

Иногда бывает, что человек, отнюдь не отличающийся чрезмерной робостью, проходя по улице мимо группы людей или мимо какого-либо лица, вдруг начинает себя как-то скованно чувствовать, чуть ли не спотыкаться, испытывая какое-то безотчетное напряжение и беспокойство. Как правило, оглянувшись, он обязательно встречается с чьим-то недобрым взглядом, тяжесть которого чувствует интуитивно. В старину в таких случаях, чтобы уберечь себя от дурного влияния тяжелого взгляда, мысленно ставили между собой и этим человеком зеркало лицевой стороной к нему или, посмотрев в его сторону, говорили про себя: «И тебе того же». Тем самым дурное влияние от себя отводили. Для того чтобы сглаз не подействовал, когда кто-либо начинал хвалить, прикусывали немного кончик языка или зажимали большие пальцы обеих рук в кулаки и мысленно посылали порчу обратно.

Атлас тибетской медицины «Книга объяснений». Лист 9 – «Линии формирующих, управляющих и связывающих сосудов».

К наведению порчи относится так называемый «сглаз» или, как в народе говорят, «прикос». Глазам с древности придавали таинственную силу, их считали местом пребывания души, окном, через которое она попадает в тело и покидает его. Этим же путем в человека могли проникнуть добрые и злые духи. Древние полагали, что злой человек преисполнен маленькими вредоносными духами – демонами, и вместе со взглядом они переходят на все, на что он ни посмотрит.

На Руси, особенно в западных областях, дурными, недобрыми считались глаза косые, выглядывающие из-под больших нахмуренных бровей, черные и чрезмерно выкатившиеся или глубоко запавшие. Косые глаза, придающие лицу неприятное выражение, напоминали древнему человеку сумерки, солнечный закат, близящееся торжество нечистой силы. Поэтому слову «прикос» в народе придается значение сглаза (оприкосить – сглазить; оприкосливый – боящийся дурного глаза, порчи). Наряду с другими зловещими приметами на Руси издревле считалось недоброй встреча со слепцом. Еще и теперь слепота нередко принимается за верный признак связи с нечистой силой; в селениях от слепого знахаря поселяне ограждаются заклятиями и молитвами.

В народе считается, что если взгляд производит тягостное, отталкивающее впечатление и оказывает болезненное воздействие, то его принято называть «дурным», и он действительно может навести порчу при контакте с его обладателем. Дурной, недобрый глаз, по народному поверью, распространяет свое влияние на все, чего только ни коснется: посмотрит на дерево – оно тотчас засыхает, глянет на свинью с поросятами – она наверняка их съест, полюбуется на младенца – он тут же занеможет. Недобрый взгляд влечет за собой болезни, убытки и разного рода несчастья, и его действие порой даже не зависит от воли человека, обладающего таким взглядом.

Есть поверье о существовании людей, обладающих нехорошим, ядовитым взглядом, влекущим за собой болезнь и смерть. Действие и сила такого взгляда влияет на человека, вторгается в его мысли и доводит до помешательства. Встречаются знахари и колдуны, способные силой взгляда усмирить настроенных враждебно людей и даже самых злых собак, заставляя их обращаться в бегство.

Взгляд человека является одним из могущественных орудий для передачи мыслей, желаний, приказаний, а также любого воздействия одного лица на другое. Он приковывает внимание собеседника, привлекает, очаровывает, покоряет даже тех, кто более других способен к сопротивлению и борьбе. Взгляд, наделенный особенной проницательностью и влиянием, может быть страшным оружием. Это он приносит и сообщает другим вибрации мысли и импульс жизненной энергии, для которого мозг служит как бы приемником. Эта передача бывает почти мгновенной, внезапной. Власть и сила взгляда не ограничены.

Пагубное воздействие на человека может оказать даже похвала, если она высказана неискренне, с чувством зависти, тайной злобой, с оттенком недоброго желания. Поэтому матери, слыша от посторонних похвалы в адрес своих детей, часто сплевывают, чтобы отвратить порчу; или для того, чтобы сглаз не подействовал, когда кто-либо начинает хвалить, на некоторое время перестают дышать и мысленно посылают порчу обратно.

* * *

Вот что рассказывают пожилые сельские женщины, нянчившие и воспитавшие множество детей.

«Есть болезни от плоти, а есть от духа. От духа – это болезни от порчи недобрых людей. Вот взглянет такой недоброхот на человека (или даже на животное) недобрым, завистным глазом, и тот захворает. Тогда скажут: „его верно кто оприкосил“, или „сурочил“ (это сурота), или „ему с глаз пришло“. И не только от лихого глаза такое бывает, бывает и от худого оговора. От слов, сказанных в сердцах или со злобою, завистью или даже сказанных хотя и от доброго сердца, ласково, но не в добрый час, – от этого здоровый человек может в миг сделаться больным, его будет ломать, и по ночам он не будет спать. От сглаза и оговора может и чирей вскочить, и опухоль внутри выйти, и сухота – „урок“, значит, случится. И тут одно спасенье – оберега и заговор».

«Очень чувствительны дети к сглазу. Ребенка сглазить может всякий человек дурной. Глянет он на ребенка, а тот без всякой там причины начинает во сне метаться, кричать, плакать. И оговорить ребенка может любой человек. Вот у меня Ваньку похвалили, что он спит спокойно по ночам, и с тех пор он стал как подменён, и день за днем кричит, плачет по ночам. А надо было, когда услышишь похвалу своему ребенку, тут же добавлять слова: „В добрый час молвить! Ребенок, будь здоров!“ Чтобы не оговорили ребенка, лучше маленького не показывать незнакомым людям. Чтобы избавить ребенка от сглазу и от оговору, у нас тогда берут его на руки и держат вечером против света так, чтобы на стене отражалась его тень. Ножом рассекают эту тень два раза крестом и приговаривают: „От чего стало, от того и перестало! От чего стало, от того и перестало!“ И так делают на трех стенах подряд. Потом нож на ночь выбрасывают за порог».

«Немочь, недомога у дитя может быть не только от болезни телесной, но и от „урока“. Глядишь, полюбуется кто на дитёнка, а он и сглазится. Старые бабки скажут: „Худой дух достал!“ От этого у маленького сразу появляются во рту под небом такие востренькие шишечки – „зубищи“ называются. Тут у него температура, трясет, весь он горит, красный делается. А знать, узорочен он или нет, можно так: повести надо рукой по глазам, по векам, и там все равно что горох будет в глазах – „перелом“ называется. Это значит у дитёнка урочное состояние, он как не в себе. Можно так же узнать „урок“ и по-другому. Для того в ковш с наговорной водой нужно бросить несколько угольков. Ежели они шибко зашипят и перемётышком, и врозь ко дну пойдут – то дитя здоров, а ежели угольки плавают поверху грудкою – дитя болен. Чтобы избавить дитёнка от „урока“, собирают траву урочницу, потом ее сушат. И как заболеет малый, заварят эту траву и дают пить».

«Есть такой глаз – очень глазливый, глянет или подумает даже, и человек заболеет. От человека зависит: есть глаз лютый, есть радостный, есть мнимый, есть ненавистный. Говорят тогда „оприкосили, опризорили“. От сглазу бабка-лекарка несет дитя в курятник или погребень, наговаривает на воду и читает: „У кого разные глаза – от черного глаза, от красного глаза, от болячего глаза, от заспатого, от проклятого глаза, от девичьего, от молодичьего, от казачьего, от ребячьего – отступи скорбь и болезнь, тоска и испуг. Кто подумал в худой час – черный глаз, лопни раз! Кто посмотрел в худой час – красный глаз, лопни раз! Суд-пересуд, кто судит, тому худо будет!“ И дитя перестает кричать. Есть и другой наговор».

«Вот еще такой обычай был – на ребенка в люльке со стороны головы смотреть запрещалось. Если человек придет и посмотрит со стороны головы, это значит, такой человек считался недобрым, желающим ребенку зло. Вот посмотрел с головы и опризорил его, а ребенок после кричит, как не свой делается, мучается, не спит. Тут говорят: „Ой, такое глазливое дитя“. От призора, чтоб неглазливый ребенок был, делают так: рано утром идут, чтобы никто не видел, берут с реки воду (звалась она „молчана вода“, несут ее в дом не разговаривают). Когда берут из проточного места, то никогда не зачерпывают против течения и заговаривают: „Вода-водица, вода-царица, как смываешь и срываешь желты пески, круты берега, так срывай и смывай с раба божия Вани все уроки, прикосы, щипоты, ломоты, приторы, опухольки, отикольки. Переполохи, родимцы и скорби, уйдите в чистое поле, там ветры раздуют; уйдите в сине море, как ключ ко дну!“ Потом три спиченки зажигают и горящими крест по воде проводят. По утренним и вечерним зорям личико ребенку обмывают снизу вверх и головку, ножки, ручки, животик. А в конце три раза резко брызнут в лицо, в глаза, чтоб он испугался. И полегчает».

«Раньше бывало так, что на Григория, тридцатого сентября, на пороге дома купали детей из решета – это от призору. А бабка-повивальщица при этом заговор свой вычитывала… По-северному, слово „сглазить“ не говорили, у нас говорили – „одумали“, „на прикос пришло“. Раньше, считалось, были колдуны, ворожеи, так могли одумать и оговорить ребенка. От этого увеличивалась молочная железа, жар возникал, ребенок не спал. От оприкосья в баньке три раза окачивали наговоренной водой с локтя, с приговором: „Сама мати родила, сама от болезни исцелила. Скатитесь, свалитесь с бела тела, с ретива сердца – все при-косы, ломоты. Пойдите в чистое поле, в широкое раздолье. Там потешайтесь, там издевайтесь. А над моим младеничком не потешайтесь! Тем словам моим ключ и замок, крепкий заговор. Ключ – в воду, а замок – в гору!“ Потом заговаривали молоко матери, чертили ножом по нему крест и давали пить младенцу».

* * *

Вера в порчу сглазом среди сельских людей живет и по сей день. Для того чтобы уберечься от дурного глаза, придумали обереги. Самый известный из них – сплевывание. В чашу кладут три горячих уголька или сожженных спички, «печинку» – печную глину, щепоть соли, клочок моха, вынутого из угла дома. Дуют три раза на воду и три раза сплевывают в сторону. Потом обрызгивают больного этой водой и выливают под притолок.

Издавна известен оберег от сглаза – амулет. Изготавливали его из различных материалов. Красный цвет предохранял от злых духов. Поэтому сила красного цвета переносилась на растения с красными ягодами, например калину и рябину. Рябина, по поверьям, отгоняет ведьм. Со старины был обычай от сглаза, где спит ребенок, под подушку в узелок клали щепотку соли. А когда шли с ребенком на улицу, то клали несколько крупинок соли под шапочку. Сыпали ему в обувь мак или натирали маком на лбу, между глаз. В люльку клали осиновой коры (по старому поверью, ее запах отшибает нечистую силу). Перед тем как показать младенца чужому человеку, его головку обтирали полотенцем, висевшим в день Пасхи на иконах. А когда человек уходил, тщательно вымывали пол.

Владение собственным телом – результат многолетних тренировок. Расслабление и медитация – путь к здоровью и просветлению. Эта восточная религиозно-философская практика возникла в VI в. до н. э.

Когда ребенка сглазили, брали лоскут от одежды или клочок волос того человека, который его сглазил. И этот лоскут от одежды или волосы сжигали на раскаленных углях. От такого средства становилось облегчение. Если это было не выполнимо, то применяли другой способ. Мать когда видела, что ее ребенок начинает в люльке маяться, выламываться, делаться беспокойным, кричать, то она его принималась мерить, чтобы узнать, нет ли у него сглаза. Мерить приступала суровой, мало крученной ниткой. Начинала свою мерку от плеча левой руки до пятки правой ноги, потом этой же меркой начинала мерить от плеча правой руки до пятки левой ноги. Если последняя мера не совпадала с первой, считалось, что ребенок хворый, его сглазили. Чтобы излечить, мать брала эту нитку, которой мерила от плеча левой руки до пятки правой ноги, и складывала ее так, чтобы получилось восемь ровных ниток. Сложенными нитками делала кресты на темени, ручках, ножках и спинке ребенка и говорила: «Исчезни, болесть, что напущена от черного глаза, от зла человека!» Тогда она складывала нитку кольцом и завязывала узел со словами: «Заключаю все дитяткины болести и хвори!» И в это кольцо протаскивала больного ребенка за ноги вверх спиной. Делала так три раза, и при этом произносила слова заговора: «Ни колдун, ни знахарь, ни черный глаз – не глядел бы худо на нас! Болестям бы не прилипать, дитятке здравым бывать!» После эту нитку мать зарывала на задворках в землю.

Вот подробное наблюдение, как деревенская целительница лечила от сглаза. Она взяла стакан родниковой воды и говорит: «Нужно знать, кто сглазил робя (ребенка)». Насыпала в стакан три щепотки соли с трех раз. Три раза вылила по несколько капель под стойку в дверь, три раза через дверную ручку. Потом взяла из трех разных печек три уголька, каждый имел свое название – «божий», «урошливый», «притошный» (также они означали – мужской, женский, девичий сглаз). Угольки она бросила в воду. Спрыснула три раза через три пальца левой руки. При этом она заговаривала: «Чур-чур, моя дума, чур-чур, мои мысли, чур-чур, чужая дума, чур-чур, чужие мысли, чур – мужская и женская, чур – отцова и материна. Никто бы не одумал на рабу божью Марью – ни девка-долговолоска, ни жонка-простоволоска, ни мужик-еретник, ни старик волшебник. Спите, дремлите! Смола на язык, дресва вся бы наземь. Аминь! Аминь! Аминь!» Потом бабка-целительница показала на угольки, бросила их в воду и говорит: «А вон погляди, два то уголька на дне лежат, не шелохнутся, а „урошливый“ (женский) так и ходит, так и ходит вверх-вниз». И впрямь, посмотрели: один из угольков передвигался в воде, тогда как два другие спокойно лежали на дне стакана. После целительница дала ребенку испить три глотка этой воды, промыла ему за ушками, протерла височки, пяточки, умыла лицо. И уже через некоторое время ребенок затих, успокоился и крепко уснул.

Обереги

Есть различные виды порчи, насылаемые на человека, но, как известно, на всякое действие есть противодействие, поэтому с древности существуют разные способы – обереги, помогающие от нее избавиться (снять колдовство). Обереги бывают разные от всех зол и напастей: на сохранение скота, живота, при родах, при проезде свадьбы…

Против всех козней колдунов придумано бесчисленное множество самых разнообразных средств. Самые простые из них: держат в кармане четверговую соль (освященную в Чистый четверг); надевают две рубашки наизнанку; вдыхают запах жженых листьев зверобоя, собранного накануне новолуния в день Ивана Купала, и окуривают свое жилье; пьют воду, в которой гасили раскаленное железо; жгут белье заболевшего на костре под Благовещенье и пепел бросают на дорогу по направлению ветра. Используют для обережения от колдовской порчи также лук, чеснок, янтарь, ладан, столь ненавистные чародеям. Крест, нашитый на головной платок невесте, монета, положенная ей с наговором в чулки, иголки без ушек, зашитые в подоле платья, льняное семя, насыпанное в обувь, – также предохраняют от злой напасти.

«Завязка» – это особый вид порчи, которая парализует физические способности мужчины (половое бессилие) или у женщины (бездетность, фригидность). Это порча может разрушить семейный мир. Восстановить же половую потенцию не просто. Для этого на 27-й или 28-й день лунного месяца перемешивали с землей семя в первый раз случаемого жеребца и сажали туда растение – колючник обыкновенный. Когда он вырастал, его срывали в первую пятницу после полнолуния, часть съедали, а другую часть носили при себе. Корень растения в тот же день необходимо было пересадить в другое место.[79]

Есть старинный способ, помогающий от видений, кошмаров, головных болей, от боязни грома, наведенных порчей (используют его и от болезней головы и сумасшествия). Берут большое количество воска, кладут в чистую кастрюлю и топят на огне так, чтобы он закипел. Потом больного сажают на порог входной двери лицом к выходу. Берут чашу с чистой колодезной или родниковой водой и дают своему помощнику держать ее над головой больного. В чашу медленно вливают кипящий воск, одновременно с этим читают заговор. Воск в воде принимает очертания человека, который наслал порчу.

И так делают три раза. По окончании обряда в воск втыкают три колючки или щепки и выбрасывают в реку.

Если видят привидения, оборотней и прочих нечистых духов, чтобы избавиться от этих видений, втыкают гвоздь или нож в то место, где они появились. Делают и по-другому: находят в полу деревянного настила сучок, обводят его треугольником безымянным пальцем и наступают левой ногой или обводят треугольником сучок в доске пола кончиком ножа и втыкают в него нож. А для того чтобы напугать ведьму и обезоружить ее действия, в доме, где она находится, в крест оконной рамы или в верхний косяк дверей, служащий перекладиной, втыкают иголку (булавку). По народному поверью, чертополох отгоняет привидений и всякую нечистую силу. От всяких зловредных явлений в народе также употребляют траву чернобыльник, крапиву, плакун-траву и папоротник (кочедыжник). Части этих растений носят на себе или хранят в доме. Ветка зверобоя, повешенная в дверях или спрятанная под порог, не позволяет колдуну пройти в эту дверь.

Магический обряд

Колдуны развивали способность видеть воображаемые вещи с чувством полной реальности; умели успешно трансформировать чувства и входить в состояние измененного сознания. Именно под воздействием «трансового состояния» и мощного психопатического настроя они и совершали свои магические обряды. Эта способность проявлялась в особенности у природных провидцев, людей с особого рода биохимическим дисбалансом в организме, который оказывал такое же воздействие на их нервную систему, как и наркотики.

Есть многочисленные свидетельства очевидцев, как колдуны при заговорах, магических действиях входили в измененное состояние сознания. Появлялось эмоциональное возбуждение, их начинало корчить и передергивать, от сильного напряжения лицо перекашивалось, возникала зевота, появлялось необычное состояние прострации и отрешенности. Вот фрагмент из книги «Нечистая, неведомая и крестная сила», вышедшей в Москве в 1903 г., где С. В. Максимов описывает чародейство сельского колдуна: «Привел колдун под сарай, поставил позади себя, перегнулся вперед и свечи как-то перекрутил, перевернул. Одну отдал отцу, одну у себя оставил и стал что-то бормотать. Потом взял у отца свечу, сложил обе вместе, взял за концы руками, а посреди уцепил зубами и как весь передернулся, весь перекосился – я чуть было от страха не убежал. Гляжу на отца – на нем лица нет. А колдун тем временем ну шипеть, ну реветь, зубами, как волк, скрежетать. А рыло-то страшное. Глаза кровью налились, и ну кричать: „Согни его судорогой, вверх тормашками, вверх ногами! Переверни его на запад, на восток, расшиби его на 777 кусочков! Вытяни у него жилу живота, растяни его на 33 сажени!“ И еще что-то много говорил…»[80]

Среди сельских жителей существует вера в то, что отдельные, особо одаренные целители, чародеи, колдуны могут оказывать влияние на человека и все о нем узнать по его изображениям, клочку волос, ногтям, кровяному пятну, следу, некогда принадлежавшей этому человеку вещи. Колдуны-ведуны занимались ворожбой. Они должны были посредством магического обряда узнать о человеке то, что он скрывал, и воздействовать на него. Например, совершалась в деревне кража. Чтобы узнать, кто украл, ведун брал решето, ножницы, ковригу хлеба и икону. На стол клал хлеб, а на хлеб икону; решето краями налагал на ножницы. Расширенные ножницы брал в руки и приспособлял, устанавливал, чтобы они с решетом держались на ногтях пальцев рук. Потом произносил имена тех людей, которых подозревали в краже. Когда из прикосновенных по подозрению в краже подходили к хлебу со стоящей на нем иконой, смотрели на нее (как бы присягая), решето должно было качнуться в какую-либо сторону. Если оно качнулось прочь от обвиняемого – то значит, что он непричастен в разъясняемом преступлении; но если решето наклонялось в сторону приводимого, то он объявлялся виновным в воровстве. Этому верили больше, чем если бы застать вора в момент его преступного деяния. В других случаях ворожбы гадали различными способами: смотрели в чашки с водою, бросали в реку стружки, делали знаки на лучинах, клали в огонь бересту; ворожили костьми и по гадательным книгам. Тогда, узнавая вора, ведун не называл его имени, а только рассказывал в общих чертах приметы, одежду, обувь.

Лекарство душевное. Миниатюра из русской рукописной книги, 1670 г.

В «ведовство» (ворожбу) можно поверить, если принимать во внимание факт вхождения этих специалистов черной магии в состояние измененного сознания, которое позволяло им проявлять интуицию, прозорливость, сверхчувственное восприятие, экстрасенсорные способности. Необыкновенно развитое воображение позволяло им в этом особом состоянии сознания образно создавать в уме и видеть внутренним взором фантом нужного им человека, на которого они хотели оказать влияние, что во много раз увеличивало воздействие на его психику. Этот феномен и давал им возможность видеть то, что не видит простой человек и влиять на него концентрацией, энергией своей мысли.

Знахари, способные снимать порчу (колдовство), изгонять нечистую силу, ворожить, предвидеть будущее, вероятно, были наделены сильными мыслеволнами, то есть способны были издавать мощные мысленные сигналы. Так вот, какой-нибудь знахарь, накрепко внушив себе веру в то, будто он действует по воле неких сверхъестественных сил или что он просто обладает этими качествами от природы, достигал с помощью такого самогипноза (уверенности) резкого всплеска эмоциональной энергии и мощности своих мыслеволн. Будучи совершенно уверен в себе, он на полную силу включал свои мыслительные процессы и воображение, входил в измененное состояние сознания и, пользуясь этим психическим средством, проявлял экстрасенсорные способности в своем чародействе.

Колдуны умело пользовались своими знаниями и психическими способностями. Через магические обряды они посылали мысли вовне – на того человека, на которого хотели повлиять. Подсознательное желание магического воздействия проявлялось мгновенно. Создавались движущиеся «мыслеформы» или «мыслеобразы» – информационные вирусы-паразиты. Нередко это были просто массы отрицательной энергии, реагирующие на определенные стимулы – молитвы, клятвы, заклинания, оговоры… Эти «мыслеформы» могли перемещаться и быстро достигать любого источника, который их привлекал. Если человек усиленно думал о получении послания от умершего, то эти «мыслеформы» вполне автоматически притягивались к такому человеку, и начинали летать вокруг и вытягивать свои щупальца – руки, сделанные из энергии, и начинали касаться мозга или части мозга. Никто из таких людей, видимо, не задумывался над тем, что эти «мыслеформы» просто захватывают умы. Эти энергетические паразиты, вирусы, вампиры, демоны питаются энергией любого поверившего в них.

В определенных условиях люди могут получить то, что считают откровениями. Некоторые начинают осознавать в себе присутствие некоей нежелательной сущности, не отдавая себе отчета, испытывают тревогу, неясное беспокойство. Эта сущность эманирует неприятную «мыслеформу» или «мыслеобраз». И тогда они чувствуют, что-то здесь не так, этому состоянию есть причина. Также иногда люди слышат якобы таинственные голоса, говорящие с ними, думая, что это духовный учитель или некая божественная сила. Они уверены, что небесный дух летает поблизости, давая им советы. На самом деле это разговор со своим собственным подсознанием, а все видения и голоса – это иллюзия.

* * *

Глаз – первое звено, которое улавливает с помощью линзы-хрусталика и чувствительной сетчатки световые лучи. Затем в нейронах сетчатки возникает нервный импульс – сигнал, который направляется по зрительным нервам в головной мозг, в специальный отдел, ведающий зрением. Именно там и формируются зрительные образы. Зрительные отделы мозга играют гораздо большую роль, чем принято считать. На эту мысль наводят исследования так называемого альфа-ритма мозга – специфической последовательности электрических сигналов. В затылочной области мозга, где расположены главные отделы, ответственные за зрение, альфа-ритм у большинства людей преобладает. Некоторые ученые считают, что эта особенность свидетельствует о ведущей роли зрения как в восстановительных, так и в информационных процессах не только в мозге, но и во всем человеческом организме.

Известно, что глаз – источник довольно сильного электрического поля, так как работа сетчатки сопровождается возникновением потенциала до 0,01 В между передней и задней ее поверхностями. Это вызывает в окружающих тканях электрический ток, магнитное поле которого можно регистрировать. Оказалось, что индукция магнитного поля глаз существенно выше, чем магнитного поля мозга.[81] Эти исследования помогают делать различные предположения, что происходит с человеком во время так называемого сглаза.

Сглаз, в народном понятии, – порча, проникающая «из одних глаз в другие глаза», когда недобрый взгляд одного человека встречается на несколько мгновений со взглядом другого. После чего наступает необычное состояние: недомогание, волнение, возбуждение, бессонница… Причину появления такого состояния можно объяснить. От соприкосновения со взглядом постороннего человека происходит возникновение в нейронах сетчатки глаза нервного импульса. Этот импульс направляется по зрительным нервам в головной мозг. Если предположить, что электрическое поле взрослого человека и ребенка имеет разный энергоинформационный потенциал, то более сильный импульс постороннего взгляда и вызывает определенное реагирование гибких звеньев мозга, ведающих информационными процессами. Ведь индукция магнитного поля глаз существенно выше, чем магнитного поля мозга. От этого, возможно, и возникает болезненное состояние (сглаз), как защитное явление от нервного импульса нестандартного, повышенного потенциала.

Оговор – это слова, подействовавшие на человека от постороннего лица и вызвавшие его болезненное состояние. Известно, как воздействует на человека вибрация и тембр голоса, которые он слышит и воспринимает. Звуки проникают в акустическую сферу слуха и воздействует на мозг. Бывает, что в человеке боли не видно, а он тает как свеча, лекарства не помогают, а от слова, сказанного знающим человеком, становится легче и болезнь проходит. В этом случае играет главную роль знахарь, его психологическое воздействие на пациента, внушение, а также вера и надежда на исцеление самого больного.

Не стоит искать в магических обрядах колдунов волшебства, сверхъестественных явлений. Многое из их знахарской и чародейной практики можно объяснить. Колдуны всегда были хорошими психологами, психоаналитиками. Воздействие на человека осуществлялось ими по нескольким направлениям:

1) психоделические препараты (яды, отравы, снадобья, отвары, порошки);

2) внушение и гипноз;

3) обман, из расчета на доверие, непререкаемую веру человека в знахаря и его магические обряды (срабатывало самовнушение пациента);

4) использование концентрации мысли и направленного воображения, для образного создания в уме фантома человека (воздействие на пациента энергией мысли);

5) использование биополевого и энергоинформационного воздействия посредством словесных формул.

Ученые, занимающиеся экспериментальными исследованиями информационных взаимодействий в биологических системах, на основе результатов своих исследований выдвигают гипотезу: «Разнообразие и эффективность информационных взаимодействий, наблюдаемых экспериментально в биологических системах различного типа, заставляет думать, что существует универсальный для живых систем код, используемый для передачи жизненно важных сообщений… Можно утверждать, что в нем наверняка есть два символа: „добро“ и „зло“».[82]

Традиционное народное целительство с благородными целями помощи ближнему, с установкой на лечение больного человека – это добро. Колдовство – это зло. Целенаправленно оно направляет свои мыслеобразы и нехорошую энергию в мозг человека, старается войти в его мышление со своей негативной информацией. Тем самым разрушающая сила пытается воздействовать на человека, сокрушить его и победить. Но сильная воля и крепкий характер человека, его добропорядочность сопротивляются и не позволяют совершиться злу. Человек борется со злом чистотой своих помыслов, убеждений и побеждает.

Магия шаманов

Шаманизм – одна из наиболее древних традиций человечества. Археологами найдены свидетельства того, что ему уже не один десяток тысячелетий. Шаманизм, в то или иное время, существовал в большинстве частей мира.

Термин шаман происходит от тунгусского слова саман, означающего «тот, кто возбужден, движется, поднимается». Этот термин используется антропологами для обозначения представителей особой группы целителей в разнообразных культурах, которых иногда называли врачами, колдунами, чародеями, волшебниками, магами или ясновидящими. Ранних антропологов особенно поразило уникальное взаимодействие шаманов с духами, а также контролируемые измененные состояния сознания (ИСС).

Полет шамана.

Для Мирча Элиаде, одного из величайших религиоведов двадцатого столетия, первое из определений этого сложного феномена – возможно, наименее рискованное – будет таким: шаманизм – техника экстаза. Здесь под экстазом понимается не столько блаженство, сколько ощущение, определяемое словарем издательства «Рэндом Хауз» как «выход за пределы своего Я, или нормального состояния, и вхождение в состояние интенсивного, усиленного чувства». Это определение экстаза особенно подходит для шаманизма.[83]

Характерной чертой шаманского экстаза являются переживания «полета души», «путешествия», «опыте вне тела». В своих экстатических состояниях либо сами шаманы, либо их душа или дух летят через пространство к другим мирам или же к отдаленным частям этого мира. Говоря словами Элиаде, «шаман входит в транс, во время которого его душа покидает тело и поднимается в небо или погружается в нижний мир».

Эти полеты отражают шаманские представления о космосе. Последний предстает собой трехъярусную Вселенную, состоящую из верхнего, среднего и нижнего миров. Средний мир соответствует нашему земному. Шаман странствует по этой тройной Вселенной, чтобы познать и обрести силу или продиагностировать и вылечить тех, кто обратился к нему за помощью. Во время таких путешествий шаманы изучают другие миры и встречаются с людьми, животными и духами, населяющими их; они могут увидеть причину болезни и средство против нее, договариваются о чем-либо с дружественными или демоническими силами.

Вот три основных признака, присущих шаманизму.

1. Шаманы могут входить по своему желанию в измененные состояния сознания.

2. В этих состояниях они ощущают себя «путешествующими» в иных сферах.

3. Они используют эти путешествия как средство приобретения знаний, силы, а также помощи членам своей общины (племени).

Есть удивительное сходство шаманов далеких друг от друга частей света. Трудно объяснить, почему шаманские практики почти не изменились в течение столь долгого времени и в столь многочисленных культурах, тогда как язык и общественная жизнь подвергались коренным изменениям. Ученый и писатель Р. Уолш объясняет это так: «Шаманизм, а также его широкое распространение, по-видимому, свидетельствуют о внутренней человеческой тенденции входить в определенные приятные и благотворные состояния сознания. Будучи однажды открытыми, ритуалы и поверья, способствующие вызыванию этих состояний и их переживанию, возникли бы снова, и шаманизм возрождался бы заново».[84]

Свидетельство того, что человеку присуща внутренняя тенденция доступа к определенным специфическим измененным состояниям сознания, вполне очевидно. Буддисты, например, на протяжении двух с половиной тысяч лет описывают освоение восьми специфических и вполне определенных состояний чрезвычайной концентрации. Эти состояния концентрации, так называемые джханы, неуловимо тонкие, но устойчивые и приносящие блаженство, были описаны много веков назад.

Шаманом становится не каждый. Его выбирают жители племени по особым признакам. Часто будущие шаманы испытывают бурные атаки необычных психологических переживаний. У них появляются такие способности, как повышенная чувствительность и восприятие. Они демонстрируют необычное или даже причудливое, опасное и угрожающее жизни поведение, становятся задумчивыми, ищут уединение, подолгу спят, кажутся рассеянными, видят пророческие сны. Их жизнь нередко сопровождается болезнями, припадками, осознанными сновидениями и галлюцинациями. Все эти симптомы быстро определяют карьеру избранника, они лишь прелюдия к новой жизни. Ведь такое поведение – первые признаки мистического призвания. На западе такое поведение, конечно, рассматривалось бы как серьезная психопатология. В шаманских же культурах этот кризис интерпретируется как доказательство того, что жертве уготована участь шамана.

* * *

Еврейская поговорка говорит: «Мы видим вещи не такими, какими они являются, а такими, какими являемся мы сами».

Как видеть духов? Например, индейцы племени дживаро в Южной Америке голодают, употребляя наркотики до тех пор, пока не увидят духа. В другом племени инструктор натирает травами глаза ученика, а затем в течение семи дней и ночей двое мужчин сидят друг против друга, распевая песни и звоня в колокольчики. Пока взор ученика ясен, ни один из мужчин не имеет права уснуть, акустическое воздействие не должно ослабевать. Если новичок в конце седьмого дня видит лесных духов, церемония закончена.

Это были высшие достижения духовной тренировки. Создание с помощью направленного воображения смысловых конструкций. Измененное состояние сознание, при котором повышается восприятие зрительных образов. Трансовые и наркотические состояния способствуют возникновению образов, а темнота увеличивает чувствительность к ним. Вот слова великого врача и естествоиспытателя XVI столетия Парацельса: «Каждый может развить и регулировать свое воображение таким образом, чтобы вступить в контакт с духами и учиться у них».

Процесс общения с духами, ныне получивший известность под названием «контактерство», широко описан в различной литературе. Во время этого процесса один или более духов якобы говорят через шамана, чье состояние сознания может изменяться от полной аллертности до совершенного отсутствия осознания себя. При таком бессознательном состоянии духи якобы вытесняют личность шамана, поза тела, поведение, манеры и голос которого могут изменяться до неузнаваемости.

Этот феномен – широко распространенное явление; его влияние всегда было огромно. Он сыграл важную роль в мировых религиях и был обнаружен в половине из 188 исследованных культур. Среди известных примеров наиболее выдающимся является греческий дельфийский оракул. В течении более чем 1000 лет дельфийские храмовые жрецы становились одержимы (предположительно богом Аполлоном) и давали советы как царям, так и беднякам.[85] Послания духов были весьма популярны в конце девятнадцатого века; тогда этот процесс и получил название медиумизма.

Интерес к нему недавно возродился снова, как современное «установление духовных каналов». В древние времена через такие каналы говорили в основном бога, богини, ангелы; в девятнадцатом веке популярность завоевали представители востока и души умерших. Сегодня же наблюдается увлечение духовными материями, более высокоразвитыми существами из иных пространств и инопланетянами.

Медиумизм был важной частью многих религий. Ссылки на него можно найти в Ветхом и Новом Заветах; он играл значительную роль в иудейском мистицизме. Некоторые религиозные тексты, считавшиеся многими выдающимися умами человечества наиболее глубокими и влиятельными, возникли, очевидно, благодаря медиумизму. Пример тому – некоторые части Корана и тибетские буддийские писания.

«Многочисленные тщательные исследования свидетельствуют о том, что медиумизм – это довольно сложное явление; медиумические послания могут не только вызывать недоумение, но иногда содержать довольно многозначительную и важную информацию».[86]

«Медиумы – медиумический процесс, как и контактерство, предполагает существование духовных сущностей, говорящих через медиума или установленный им духовный канал. Состояние сознания медиума может варьироваться от полной осознанности и памяти о процессе до полной бессознательности и амнезии. Голос медиума, выражение лица, акцент, поза, поведение могут изменяться иногда до неузнаваемости, что наводит на мысль о том, что личность медиума замещается другой личностью.

Что есть дух? По определению оксфордского словаря, это «сверхъестественное, бестелесное разумное существо или личность, обычно не воспринимаемая человеческими органами чувств, но которая может по желанию стать видимой и часто воспринимается как причиняющая беспокойство, вселяющая ужас и враждебная по отношению к людям». Пожалуй, именно таким и был взгляд на духов в течении всей истории человечества».[87]

В контексте религии негативные переживания заключаются в том, что человека пытают или овладевают им недобрые духовные сущности, такие как привидения или демоны. Это могут быть и духи-помощники, оказывающиеся ценными источниками информации, наставлений и мудрости.

Шаманы – самые первые медиумы человечества. Возникали духовные сущности трех типов: духи-помощники, духи-гиды и духи-учителя. Функции духов: помогать путешествовать, наделять силами и способностями, давать указания и учить, а также овладевать самим шаманом.

Шаман контролирует события переживаний. Он разделяет свое сознание между другими мирами и нашим миром в достаточной для общения со своей аудиторией мере. В таких случаях он может подробно описывать разворачивающиеся события, рассказывать о битвах, духах и мирах, с которыми ему приходится там сталкиваться.

Феномены шаманских состояний сознания, технологии траснценденции, практические аспекты шаманского опыта широко освещены в различной специальной литературе. Эти древние практические знания психического характера поражают своей необычностью и смелостью. Для достижения особого состояния сознания использовалась высокая степень концентрации; сосредоточенность в течение долгого времени; чувство отдельного «я» (души, духа); контролируемый экстаз (вне тела). Кроме опыта общения с духами, было также необыкновенное восприятие природы, мира животных.

В психологии основными техниками, использовавшимися для целей измененного состояния сознания, были гипноз и направленное воображение. С помощью гипноза несложно вызвать переживания, близкие к контакту с потусторонним миром. Вот как описывает это Чарльз Тарт: «Из опытов с использованием гипноза я знаю, что могу вызвать очевидно независимую сущность, обладающую желательными для меня качествами, а загипнотизированный человек будет ощущать, будто с ним разговаривает нечто, находящееся снаружи. Таким образом, не может быть сомнений в том, что некоторые случаи контактерства можно объяснить с общепринятой точки зрения. В этом нет ничего сверхъестественного».[88]

Контактерство – сложное явление. Из него мы можем почерпнуть новые знания о малоизвестных возможностях разума. Любой человек, каждый из нас – способен на получение информации от аспектов нашей собственной психики, лежащей за пределами сознания. Может показаться, что эта информация порождается не нашим разумом, а исходит от другой сущности – факт, легко демонстрируемый с помощью гипноза. Некоторые сообщения могут представлять собой информацию и воспоминания, давно забытые сознательной лично-стью.[89]

Ответ духа вызвавшему его медиуму: «Я – часть тебя!» Очень многозначителен. Именно слова: «часть тебя» в ответе «духа», характеризует отношение к проявлению этого феномена. Возникает он только в состоянии измененного сознания и является проявлением диалога двух голосов. Загипнотизированный человек или находящийся в наркотическом экстазе будет ощущать, будто с ним разговаривает нечто, находящееся снаружи. На самом деле «это нечто» – второй голос. Проявляется второй голос в сфере измененного состояния сознания индивида. И ведет диалог он на уровне своего внутреннего мира, с голосом своего подсознания, то есть информацией, исходящей из памяти…

* * *

Шаманы были первыми в мире мистиками и героями по одной простой причине: они умели произвольно и систематически изменять состояние своего сознания, они первыми открыли и стали регулярно использовать тот факт, что стресс, усталость, голод и ритм могут производить глубокие и загадочные перемены в восприятии. Вероятно, эти открытия, поначалу отрывочные и хаотические, запоминались, проверялись, переводились в систему и в итоге передавались из поколения в поколение в виде традиции, известной ныне как шаманизм.

Состояния транса в практике шаманизма стали целебными. Шаманы могут выходить из транса, легко переходящего в самогипноз. Множество данных подтверждает мысль о том, что самогипноз может быть мощным средством самоизлечения от многих недугов. Надежда и ожидание чуда от этого состояния сознания уже сами по себе могли бы произвести существенный целительный эффект. А также сосредоточение, релаксация, определенные ритмичные движения, происходящие под музыку и пение, что многими древними обычаями и верованиями, а также некоторыми современными направлениями терапии рассматривается как немаловажный целительный эффект.[90]

В книге «Человек, бог и магия» энтолог Ивар Лисснер (Лондон, 1961. – С. 274) пишет, что шаманы в Сибири не были «колдовскими докторами» или магами, они скорее ближе к медиумам. Маньчжурское слово «самарамба» означает «возбудиться», а «самдамби» обозначает «танцевать». Шаман возбуждает себя до пророческого безумия или экстаза при помощи ударов в бубен и танца, пока не впадает в транс, когда душа его покидает тело. В трансе он воспроизводит голоса птиц и зверей, считается, что он может понимать их язык. Известен шаман как «специалист по экстазу», впечатляющи его способности: чтение чужих мыслей, ясновидение, хождение босиком по раскаленным углям и поиск краденого при помощи зеркала.[91]

Шаманские техники использования измененных состояний сознания включают различные аспекты: психологический, социальный, физиологический, фармакологический. Подготовительные техники – это периоды уединения, созерцание, молитва. В психологической практике – это специальные упражнения во время и перед ритуалом, например сосредоточение, настрой, а также ритмическая стимуляция (ритм танца и бой барабана, бубна). В социальной – устраиваемая заранее обстановка, помогающая провести магический обряд. Физиологические аспекты – голодание, нахождение без сна. Фармакологические – природные психотропные вещества.

Кактус пейот был известен еще ацтекам и майя, и они воплотили его в камне. Поедание его приводит шамана в определенное пограничное состояние, при котором он общается с предками и духами.

В древности магия была искусством. А всякое искусство основано на особом видении, личном мироощущении. Люди выделяли среди своих соплеменников тех, кто имел способность к длительным бессознательным состояниям. Способных своей волей вмешиваться в цепь событий (спасать от смерти, болезней, вызывать дождь, предугадывать события). Выбирали тех, кто обладал отличительными психическими способностями, с точки зрения современной науки патологическими. Функции шамана были исключительно доброжелательными: он ставил диагноз и лечил болезни, совершал заклинания, взывая о помощи охотникам племени. Они были также поэтами, рассказчиками и музыкантами. Племенные шаманы обладали сверхчувственными инстинктами, телепатией, предчувствием опасности; они знали, как оживить эти способности, и использовали их на пользу племени, получая свои способности и силу от «маны» – магической силы, пропитывающей природу.

Шаманы обычно утверждают, что их пси-способности проявляются только в необычных состояниях сознания. Пси-феномены, действительно имеющие место в шаманских практиках, могут проявляться двояко: либо в виде экстрасенсорной способности находить информацию о природе, причине и лечении болезни, либо в виде такого психокинетического эффекта (ПК), как ускоренное исцеление.[92]

Шаманские традиции нашей планеты представляют интерес и в наше время. Ведь шаманы использовали человеческое тело, ум, мозг как средство достижения благих целей в деле исцеления, психологической помощи людям своей общины, племени. Они намного превосходят наши собственные знания об измененных состояниях сознания. Архаические, совершенно забытые, эти знания приоткрывают дверь в мир таинственных и неизвестных психических состояний, в которые возможно по своей воле входить и выходить, используя их в целях целительства и помощи людям.

Ожидание чуда

Был случай в мировой медицинской практике. У одного больного был рак лимфоузла, метастазы пошли в легкие. Врачи отпустили ему всего год жизни. И был поставлен эксперимент. К больному приставили обычную медсестру, объявив, что это известный экстрасенс и что она принесет эффективную помощь. Манипулируя известными приемами, имитируя действия экстрасенса, она регулярно работала с больным. Через шесть сеансов в результате этих усилий убрались метастазы, опухоль уменьшилась – как бы высохла. Больной пошел на поправку. У другого больного, получившего такую же мнимую помощь, незаживающие трофические язвы в течение короткого периода рубцевались и гранулировали.

Воскрешение Иисусом Христом Лазаря (Иоан., гл. 11, ст. 20–44). Гравюра Г. Доре.

Что способствовало чудесному исцелению? Любое заболевание вызывает вполне определенное изменение в человеческом сознании. Больной страдает, жизнь ему начинает казаться тяжелой, несправедливой, холодной. Как только он выздоравливает, сразу все становится другим – сияющим и теплым. Болезнь сильно изменяет восприятие жизни. Болезнь может целиком формировать наше восприятие действительности, взгляд на мир.

Существует невероятное превосходство духа над обычными физиологическими функциями. Множество примеров показывает, как чувства могут вызвать радикальные изменения в организме. Связь тела и духа становится очевиднее с каждым днем.

Исследования в Гарвардском университете доказали, что чем счастливее человек, тем сильнее его иммунная система. Доказана связь сердечных заболеваний с жизненным положением, сужение кровеносных сосудов и сгущение крови с раздражительным, злобным характером. Заболевания органов дыхания, такие как астма, тоже вызваны «эмоциональным состоянием», то есть они, по сути, являются реакциями организма на эмоции. Сейчас специалисты ищут связь даже между душевным состоянием и заболеванием раком.[93]

В психиатрической литературе можно найти множество примеров, которые иллюстрируют превосходство духа над телом. Приводится широко известный случай излечения ребенка от ихтиоза, – врожденного заболевания, в результате которого кожа темнеет и покрывается чешуйками. Во время гипноза врач внушал ребенку, что его кожа обязательно перестанет шелушиться. Через несколько дней так и случилось.

Профессор медицины Р. А. Моуди был очевидцем того, как регрессивная терапия успешно излечивает и телесные, и душевные заболевания. Он считал, что большинство болезней, поддающихся лечению регрессивной терапией, – это болезни, вызванные эмоциями, то есть те, которые являются в какой-то мере реакцией организма на ощущения. К ним относятся такие заболевания, как астма и некоторые другие нарушения деятельности органов дыхания, многие кожные болезни, например дерматит, бородавки, угри, а также гипертония, мигрень и заболевания органов пищеварения.

Моуди пишет: «На том уровне, где научное обоснование явлений в какой-то мере возможно, известно, что дух может оказывать тонкое воздействие на химические процессы в организме. Недавние исследования доктора Ли Берка из Университета Лоума Линда показали, что смех значительно повышает сопротивляемость человека заболеваниям».[94]

Для лечебного эффекта большое значение имеет вера человека в своего целителя или в лекарственное снадобье. Всемогущество веры человека в то, что он считает твердым, незыблемым и обязательно исполняющимся, творит чудеса. Вера настолько укрепляет душевное состояние, что под влиянием разума, психической воли происходит воздействие на физический организм. Реакция распространяется на каждую клетку телесной плоти, начинают проявляться процессы самоорганизующихся и самовосстанавливающихся систем. Таков эффект веры!

Эффект «плацебо»

О первом целительстве без лекарств и хирургического вмешательства мы узнаем из Нового Завета. Целителем выступает Иисус Христос. «И когда выходил он из Иерихона, за ним следовало множество народа. И вот двое слепых, сидевших у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним» (Мф. 20, 29–34).

Воскрешение Иисусом Христом дочери Иаира (Матф., гл. 9, ст. 14, 25). Гравюра Г. Доре.

«Одна женщина, которая страдала кровоточением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, – услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у нее источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы увидеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей» (Мк. 5, 25–34).

* * *

Слово «плацебо» происходит от латинского placebo («доставлю удовольствие») и обозначает мощный, еще малопонятный процесс исцеления. Плацебо-эффект определяют как «малоизученный процесс, в котором такие психологические факторы, как вера и ожидание, запускают ответную реакцию исцеления, которая может быть настолько же мощной, как и любая конвенциональная терапия – будь то медикаменты, хирургия или психотерапия – для широкого круга медицинских и психологических проблем».[95]

Возьмем, к примеру, обыкновенную бородавку. Ее можно удалить с помощью гипноза, заговорить, можно зарыть лоскут материи на перекрестке в полнолуние – подойдет практически любое средство, но при условии, что пациент верит в то, что это средство сработает. Пациент, врач или исследователь не знают, как происходит это маленькое чудо. Многие люди, в том числе и врачи, предполагают, что поскольку плацебо-эффект основывается на такой бесплотной, эфемерной вещи, как вера, то эффект не может быть очень сильным. Но вот следующая история.

«В пятидесятые годы один мужчина, умирающий от рака, узнал об экспериментальном лекарстве кребиозине. Многие люди приняли его за средство, которое наконец-то сделает чудо. Мужчина отчаянно настаивал на том, чтобы ему дали это лекарство. После небольшой дозы раковая опухоль „начала таять, как снег на горячей плите“, и он снова вернулся к нормальной деятельности. Затем пришла беда. Изучение кребиозина показало его неэффективность, и, когда мужчина прочитал об этом, раковая опухоль снова начала расти. Тогда врач решился на эксперимент. Он объявил, что выпущен новый, „улучшенный“, кребиозин и что пациент будет его принимать.

После приема этого «лекарства» опухоль снова исчезла. Доктор же дал пациенту простую воду».[96]

Очевидно, что плацебо-эффекты могут быть чрезвычайно мощными и даже спасти жизнь. Плацебо-эффект является, по-видимому, основным фактором в большинстве терапий на протяжении всей человеческой истории.

Исцеление Иисусом Христом бесноватого отрока (Марк., гл. 9, ст. 14–29). Гравюра Г. Доре.

Хотя плацебо-эффект является, пожалуй, основным фактором исцеления, его изучением занялись совсем недавно, что привело к лучшему пониманию его важности. Писатель Норман Казинс заявил, что «понимание механизмов плацебо-эффекта может стать одним из наиболее важных достижений в медицине двадцатого столетия. Диапазон болезней, поддающихся этому эффекту, чрезвычайно широк. Позитивные реакции отмечены при сердечно-сосудистых и раковых заболеваниях, гипертонии, артритах, язвах, мигрени, аллергии, лихорадке, воспалении сальной железы, склерозе, диабете, паркинсонизме, при радиоактивном поражении, при таких психических расстройствах, как депрессия и беспокойство».[97]

До сих пор непонятно, каким образом плацебо достигает столь удивительных результатов. Понятно одно: процесс этот очень загадочен. Даже плацебо-лечение обыкновенной бородавки, как сказал Льюис Томас, один из наиболее известных писателей в области медицины, – дело «совершенно невероятное». Разумность, направляющая такой процесс исцеления, воистину соединяет в себе интеллект и мастерство высочайшего класса микробиолога, иммунолога, хирурга и его старшего ассистента. «Это, по словам Томаса, указывает на своего рода сверхразум, который существует в каждом из нас, обладающий бесконечно совершенными знаниями, недоступными нашему современному пониманию».[98]

* * *

Исцеляющая сила веры и ожидания! Какова она? Ожидание и убеждение являются ключевыми силами плацебо-реакции. Небольшое число тщательно проведенных экспериментов свидетельствуют о том, что некоторые целители могут ускорить исцеление с помощью механизмов, природа которых еще не ясна.

Было проведено впечатляющее исследование о возможности психокинетического эффекта (ПК-эффекта). Это было хорошо продуманное, тщательно проведенное и опубликованное в солидном журнале исследование, давшее весьма необычный результат. В этом эксперименте сердечные больные, о которых молились находившиеся вокруг здания больницы христиане, выздоравливали быстрее, чем те пациенты, о которых никто не молился. Если этот опыт в дальнейших исследованиях подтвердится, тогда последствия как для психологии, так и для медицины будут грандиозны.[99]

Томас Ланжвискерс приводит слова знахаря племени навахо: «Самое важное, что я узнал от моих дедов, так это то, что в нашем уме существует такая часть, о которой мы действительно ничего не знаем, и именно от этой части зависит, болеем мы или остаемся здоровыми».[100]

Херберт Бенсон, автор популярной книги «Ответная реакция расслабления», перечислил некоторые из многочисленных причудливых вещей, которые когда-то считались эффективными лечебными средствами: «В прошлом эффективным средством против болезни считались самые разнообразные вещества и предметы: кровь ящерицы, толченые пауки, протухшее мясо, крокодилий помет, жир медведя, лисьи легкие, жир евнуха и мох, который можно было наскрести с черепа повешенного преступника. Точно так же в то или иное время в зените славы находились банки, волдыри, пластыри, пиявки. Когда пациент и врач оба верили в данное средство, оно действительно иногда помогало».[101]

Даже действие мощного и эффективного лекарства во многом зависит от ожиданий врача и пациента. Но эти ожидания могут быть и негативными. Поэтому неудивительно, что негативные ожидания могут привести и к негативному плацебо-эффекту, или, как его еще называют, ноцебо.

«Можно привести пример раковых больных, полагавших, что они проходят новую форму химиотерапии, но на самом деле получавших плацебо. Одним из основных осложнений раковой химиотерапии является выпадение волос, и пациенты ожидали этого. У 31 % из тех, кто получал плацебо, волосы действительно выпадали».[102]

Плацебо-эффект, пожалуй, лежит в основе и так называемой колдовской болезни – и даже колдовской смерти, – которая случается тогда, когда туземец знает, что на него напущена порча.

Шаманы считают свои целительские способности в первую очередь духовными. Тем не менее их эффективность во многом обусловлена психологическими факторами. Как и все целители, они используют суггестию и ожидания, а также ряд ритуалов, способных создать мощный плацебо-эффект.

Психологические техники для лечения физических недугов, если они профессионально применены, очень эффективны. Благотворное влияние психологических приемов распространяется на удивительно широкий спектр болезней.

«Успех психологических приемов можно объяснить несколькими причинами. Первая из них заключается в том, что огромное число людей, жалующихся на физические недомогания, на самом деле страдают от психологических и психосоматических проблем. Подсчитано, что приблизительно половина визитов к врачам-терапевтам на Западе мотивирована психологическими факторами; подобная ситуация не исключена и в других культурах. Например, изучение туземных целителей на Тайване обнаружило, что 90 % их пациентов страдали от психологических расстройств и что в основе почти половины их физических жалоб лежали психосоматические причины».[103] Это согласуется с шаманской верой в то, что большинство болезней вызвано «потерей души», состоянием удрученности и уныния.

Этот процесс может действовать и в обратном (самотопсихическом) направлении. Люди, болеющие физически, могут быть сильно обеспокоены потерей трудоспособности и страдать от депрессии, что, в свою очередь, может обострить физические симптомы. Психологическая помощь в таких случаях приводит иногда к поразительному облегчению физических страданий.

Психологические техники работают во многом благодаря тому, что обладают плацебо-эффектом. Это такое исцеление, которое наступает благодаря не столько эффективности лекарств или технических приемов, сколько вере в целителя, в целительский процесс, в ожидание чуда. Психологические приемы и духовное вмешательство устраняют такие негативные симптомы, как беспокойство, чувство вины, угнетение, неизвестность, давление, ограничения, страдание, страх. Исцеляющая сила веры-ожидания огромна.

* * *

«Хорошо известно, что шаманы входят в измененные состояния сознания, но то, что подчас они делают это вместе со своими пациентами, факт не настолько общеизвестный. Это достигается двумя путями: через ритмическую стимуляцию музыкой во время ритуала и с помощью приема психоделиков. И пациент, и аудитория слышат барабанный бой и пение, помогающие шаману войти в измененное состояние сознания. Поэтому они тоже могут войти в транс, хотя, возможно, и не так глубоко, как шаман, потративший годы на совершенствование этого навыка. Если пациенту во время транса внушается вера в выздоровление, может возникнуть (возможно, неосознаваемое) гипнотическое состояние. Установка на исцеление, данная во время гипноза, может иногда быть очень эффективной и в немалой степени способствовать успеху шамана».[104]

В начале процедуры исцеления пациента шаман может заставить его исповедоваться в нарушениях. В конце процедуры шаман может устроить впечатляющее представление с извлечением из пациента какого-нибудь видимого предмета, например паука или червя, в качестве доказательства успешного излечения. Потом требует от пациента соблюдения определенных ритуалов, таких как ограничительная диета и пр. Очевидно, все эти приемы влияют на эффективность лечения, или, по крайней мере, укрепляют веру в такую эффективность. Здесь возникает странный парадокс. Как только шаман приобретает известность, то сразу же диагностирование и лечение становятся короче и проще.

Пси-феномены, имеющие место в шаманских практиках, могут проявляться двояко: либо в виде экстрасенсорной способности находить информацию о природе, причине и лечении болезни, либо в виде такого психокинетического эффекта (ПК), как ускоренное исцеление. Главный же аспект целебной практики шаманов – это плацебо-эффект, то есть непререкаемая вера и надежда пациента в силу необычных, чудесных способностей шамана.

Ожидание и убеждения являются ключевыми силами плацебо-реакции. Убеждения могут нанести вред, вылечить, убить или спасти – туземные целители прекрасно об этом знали. Один знахарь племени навахо выразил это предельно простыми словами: «Если пациент действительно верит мне, тогда он выздоравливает. Если он не доверяет мне, тогда это его проблема».[105]

Татуировка имела и «медицинское воздействие», ибо подвергнутые ей больные у хантов, манси уверяли, что им становится легче (не исключено, что здесь сказывалось воздействие на энергетические точки и какое-то влияние оказывали биоэнергетики нанесенного изображения). Упоминают и тренировку к боли, а отсюда ускоренное заживление ран.

Бесспорно, плацебо-эффект является одной из наиболее действенных целительских сил на протяжении всей истории человечества, и шаманы были, очевидно, первыми, кто систематически обращался к нему за помощью. В целительстве они стремились не браться за безнадежное дело. Их вмешательство относительно безвредно.

Одно из золотых правил западной медицины гласит: «Не навреди». В течение многих веков это правило не раз, пусть и ненамеренно, нарушалось многими врачами. Такие приемы, как кровопускание или употребление ртутных препаратов, вряд ли можно назвать безвредными, тем не менее на них опиралась вся медицина на протяжении многих столетий. Эти методы – молчаливое подтверждение той огромной силы, которая заключена в вере-ожидании и которая снова и снова заставляет людей подвергать себя этим и другим угрожающим жизни процедурам. В сравнении с ними шаманское лечение, будучи процедурой прежде всего духовной, – мягкий и действительно безопасный процесс.

Какую степень успеха можно предсказать, если исходить из этих общих принципов? Это, конечно, будет зависеть от того, какое расстройство лечится. При физических проблемах можно ожидать, что степень успеха будет приблизительно той же, что и западных медиков XIX в. Для таких психологических проблем, как, например, тревожность или депрессия, хорошо поддающиеся лечению, особенно при активной социальной поддержке, степень успеха будет соответствовать успеху современных психотерапевтических методик. При таких расстройствах, которые, согласно западным подходам, требуют фармакологического или хирургического вмешательства, степень успеха будет та же, какую дало бы применение плацебо.[106]

У многих племен издавна существовали всевозможные табу, запреты. В некоторых регионах Африки они действуют и поныне. Вот о каком случае, например, рассказал известный английский исследователь Д. Фрезер: «У племени, живущего на островах Тонга, существует такое верование: если кто-либо съест пищу верховного вождя, то обязательно умрет. Но вот однажды один из верховных вождей оставил на траве остатки своего завтрака. Проходивший мимо туземец, не подозревая ничего плохого, доел остатки. И тут ему сказали, чей это был завтрак. „Я хорошо знал несчастного, – подчеркивает Фрезер. – Это был человек замечательного мужества, покрывший себя славой в межплеменных войнах. Но как только роковая весть достигла его ушей, у него начались исключительной силы судороги и спазмы в животе, которые не прекращались до самой смерти, последовавшей на закате того же дня“».[107]

А вот пример другого рода. В одной из поликлиник США недавно провели такой эксперимент. Двум группам пациентов были розданы таблетки. Причем первой группе лекарство раздавал врач, известный авторитет в своей области. Каждому пациенту с должной долей убежденности он рассказывал, что дает ему новейшее, только что выпущенное лекарство, которое ему с трудом удалось добыть специально для мистера Смита… Второй же группе таблетки раздавались медсестрами, которые в ответ на вопросы больных отвечали, что это какое-то новое лекарство. Но какое именно, они сами толком не знают. Результаты эксперимента были таковы. В первой группе улучшение наступило у 70 пациентов, а во второй – лишь 25. Еще у 20 % больных этой группы наступило ухудшение здоровья, а остальные дружно заявили, что никаких изменений своего состояния не ощущают. Все пациенты в обеих группах получили плацебо – то есть таблетки-пустышки, содержащие лишь сахар, крахмал и другие нейтральные вещества. Таким образом, реальным единственным лекарством оказалось лишь внушение, подтвержденное авторитетом лечащего врача.[108]

Состояние духа больного влияет на исход болезни. Одним духовным воздействием объясняются многие чудеса. Представляет интерес отрывок из дневника врача К. Был он написан студентом-медиком под впечатлением увиденного при открытии мощей преподобного Серафима Саровского, события, произошедшего в 1903 г. (Предоставил автору этот дневник его сын, известный музыкант.) Вот что он писал: «Отправлялся я со своим старым другом в Саров, с равнодушием к вере. Гордыня и заносчивость моя были настолько велики, что мыслью я был далеко от церковного обряда, все время сожалея, что старинному приятелю удалось меня уговорить в эту поездку. Так случилось, что я стоял недалеко от святого места. Неожиданно увиденные мной явления перевернули все мои мысли, произвели необычайно сильное впечатление. Мои взгляды на веру переменились. Я изменился. То, что я увидел, не могло существовать, но существовало, не могло быть, но было. Происходило чудо на моих глазах. С горящими всеверием глазами, полные надежды и желания, паломники спешили прикоснуться к святым мощам. Среди них было много калек, увечных, больных разными неизлечимыми недугами. Своими глазами я видел, как согнутый хворью калека с горбом на спине после соприкосновения к святым мощам неожиданно выпрямился, прежде того искаженное болью лицо его просияло счастьем, черты приняли естественный порядок. Был еще человек на костылях. Он волочил ногу. Отходил же он от святого места уже хотя и шатаясь, не уверенно, но уже без костылей, на своих ногах. Две монашки подводили слепую девушку. Словно пелена спала с ее глаз, она прозрела. От счастья она плакала и смеялась в одно и то же время. Некоторые хворые, болезные люди не в силах идти, подползали к святым мощам. Видно было, как во многих людей словно вливалась чудесная сила, позволяющая им подняться и освободиться от оков мучающего их недуга. Это было чудом. Вера спасала людей…»

Исцеление хромого апостолом Петром пред входом во храм (Деян., гл. 3, ст. 2-12). Гравюра Г. Доре.

Могучим воздействием мозга Шарль Рише объясняет несомненные чудеса в Лурде. Из трех чудес, которые он приводит в пример, всего удивительнее исцеление рабочего Деррюдера, который в 1875 г. получил осложненный инфекцией открытый перелом костей голени. Долго длилось тяжелое нагноение, кости не срослись, и нижняя часть голени со стопой болталась во все стороны. Через восемь лет он отправился на поклонение в святой град и там внезапно почувствовал себя исцеленным. Он может стоять и ходить, наступая одинаково свободно на обе ноги. А восемь лет он ходил на костылях. Не менее удивителен и другой случай. В 1897 г. Гаргам во время железнодорожной катастрофы получил перелом позвоночника, последствием которого был паралич ног с атрофией мышц и начинающейся гангреной. Приехав в Лурд, Гаргам почти внезапно исцелился: войдя в грот, он смог сделать несколько неверных шагов. На другой день зажили гноящиеся язвы стопы. Он мог ходить без палки, несмотря на атрофию мышц. Через три недели он прибавил в весе десять килограммов и мог начать свою прежнюю работу.

Шарль Рише объясняет эти удивительные факты только физиологическим воздействием мозга. Профессор хирургии Войно-Ясенецкий пишет, что объяснить только физиологическим воздействием мозга, хотя бы и могучего, невозможно уже потому, что все мозговые процессы и все воздействие мозга протекают во времени, а эти чудесные исцеления происходили почти вне времени. Такая быстрота действий возможна только для духа. Кроме того, у Гаргама было тяжелое повреждение спинного мозга, о чем свидетельствует не только паралич ног, но и атрофия мышц и даже начинающаяся гангрена. Все это – необратимые изменения, по нашим медицинским знаниям, и никакое самое могучее, но только физиологическое воздействие мозга не могло бы их исправить». Далее он пишет, что дух творит формы и что здесь присутствует влияние духовного воздействия на материю тела через нервную систему – орган психики.[109]

Являются ли рассказанные случаи исцеления чудесными явлениями? Возможно, это закономерное явление самоорганизующихся систем нашего биологического организма, восстановительный процесс под воздействием неизвестного пока нам механизма, находящегося в глубинах клеточной структуры. И этот механизм существует. Запускает его в действие плацебо-эффект, то есть всемогущая сила веры и ожидания.

Хилеры и суггестия

Суггестология – наука о бессловесном внушении (передаче мысленной информации). Суггестия – означает «внушение» (корень слова латинского происхождения), но суггестология – от английского «предлагать». Объяснить в полной мере механизм этого явления ученые пока не могут. Сильнее всего суггестия проявляется под гипнозом. Гипнотизер может путем внушения переключить человека на самоконтроль – и тот сам будет в состоянии управлять своей психикой. Программа, полученная через внушение, закрепляется на всю жизнь.

Есть множество примеров влияния гипноза на физиологические реакции. Известен факт, что, если человеку в состоянии глубокого гипноза сказать, что к его руке приложили раскаленное железо, на этом месте, вследствие внушения, появятся волдыри.

Как считают ученые, икс-способности и феномены могут возникать не только от суггестии, когда пациент поддается внушению со стороны гипнотизера, но и от самовнушения. Как объяснить хождение голыми пятками ног по раскаленным углям или битому стеклу, гвоздям, снегу. Например, при хождении по углю применяется самомобилизация и психонастрой, вводящий человека в экстаз, при котором организм мобилизует психическую энергию, генерирует загадочный теплоизоляционный слой, надежно изолирующий ткани ступни от испепеляющего жара (концентрация энергоресурсов обеспечивает возникновение определенного биотермослоя и создает теплозащиту от огня). Создается психологическая уверенность в своих силах, необыкновенных возможностях, и достигается она самовнушением. Ложась, например, на осколки битого стекла – нужен самонастрой, обеспечивающий максимальное расслабление мышц.

При лечении болезни немаловажное значение имеет прежде всего настрой самого пациента, его склонность к самовнушению. Главное, верит ли он в то, что произойдет все так, как должно произойти, например исцеление. Малейшее колебание, неуверенность в успехе тут же разрушают конструкцию информационного импульса. Это значит, что сомневающийся разум сообщит эту информацию в самые глубокие слои клеточной структуры. Информация, не подкрепленная мысленным энергетическим потенциалом веры и ожидания, не задействует починочные механизмы биохимической и энергоинформационной защиты организма, не начнет восстановительных процессов. Врач лишь помогает пациенту поверить, а остальное зависит от самого больного.

* * *

Какова сила внушения на психику человека? По телевизору показывали сеанс незаурядного гипнотизера А. М. Кашпировского. Он давал установку уснуть. Многие наблюдатели констатировали, что некоторые телезрители засыпали, как и приказывал Кашпировский; кто-то с полузакрытыми глазами выделывал разные гимнастические упражнения и подчинялся его командам и воле во всем. Только по команде Кашпировского они открывали глаза и приходили в себя. Многие потом не хотели верить, что телегипноз так подействовал на них. Но каким образом это воздействие проникает через могучие фильтры телесвязи? Как считают психологи, пациент должен точно знать, что именно с ним общается Кашпировский. Воздействие происходит на того, кто ему доверяет полностью. На других же внешний эффект, пластика движений, его внушающий голос не срабатывают – психологический фильтр оказывается сильнее любых технических.

Вот мнение профессора, доктора психологических наук В. Лебедева: «Для того, чтобы доказать, что нет никакого „выдающегося феномена“ телецелительства, – говорит он, – а есть феномен средства массовой информации, я сначала по норильскому, а потом и по центральному телевидению в передаче „До 16 и старше“ провел следующий эксперимент. Из гипса была изготовлена голова человека, а зрителям рассказана легенда. Дескать, этот слепок головы профессора Зомби, который живет в Тибете. Он обладает способностью излучать энергию большой мощности. Он зарядил энергией слепок, который перед вами. Мы сейчас включаем магнитофонную запись его голоса, и эта копия головы начнет излучать энергию. Вы постарайтесь проанализировать свои ощущения.

На магнитофон была записана тарабарщина, состоящая из набора слов восточных языков и сопровождавшаяся музыкой. Тем не менее у одного из телеоператоров появилась резь в глазах, потекли слезы, и он не смог дальше вести съемку. Анкетный опрос 200 человек, находившихся в студии Останкино, показал: 62 зрителя смотрели на это скептически, 7 впали в гипнотический сон, во время которого «видели» горы, буддийские холмы, у 28 была выявлена сонливость и иллюзорность в восприятии окружающей обстановки. Остальные отмечали появление чувства «теплоты», «легкости», «пронизывание лучами» и так далее. Звонившие телезрители описали подобные же ощущения. Кроме того, у некоторых исчезли головные боли, насморк и другие легкие недомогания…».[110]

Самовнушение имеет огромное значение для человека. Например, если больной не внушит себе, что врач ему поможет, и твердо не поверит в это, никакое лечение ему не принесет пользы. Большей частью лекарственные таблетки и порошки, которые дают больному, помогают ему только в случае, если он верит, что они ему помогут. Вера и ожидание пациента, составляющие плацебо-эффект, – это есть в первую очередь самовнушение. И сила его для человека неизмерима!

* * *

Во всем мире известны филиппинские хилеры и их феномен бескровных операций. Об их искусстве издано невероятно много книг и статей. Появились гипотезы и теории. Увлекают и впечатляют рассказы о том, как хилер вынимает из живота толстые жгуты черных волос длиной 34–38 см, освободив без ножа тело человека от присутствия такого зловредного предмета; у пациента из Японии, страдавшего глаукомой, хилер вынимает пальцами глазное яблоко, держит его какое-то время на высоте до дюйма, чтобы убрать сгустки крови на тыльной стороне, потом возвращает глаз на место; хилеры удаляют зубы руками и без боли; исцеляют от астмы простым массированием ступней; ставят на место коленную чашечку…

Есть два подхода к хилерам, совершенно диаметральных. Одни исследователи их деятельности верят, что операции без ножа возможны. И предполагают, что на кончиках пальцев врачевателей сосредоточивается неведомая энергия, она позволяет проникнуть в тело. Высказывается предположение, что хилер способен создавать некое магнитное поле, и если оно совпадает с магнитным полем Лусона (остров Лусон в провинции Пангасинан, откуда вышли все знаменитые хилеры), то можно делать операции. Магнитное же поле или неведомая энергия обеспечивает стерильность пространства над образующейся раной, которая бывает открытой лишь на мгновение. Другие исследователи считают, что никакого вскрытия тела не происходит. Хилер является носителем астральной энергии, направляет ее в тело больного, она быстрее, чем рентгеновские лучи или радиоволны, достигает больного места, дематериализует его, выносит из тела, после чего она снова материализуется и в своем первоначальном виде уже выбрасывается в сосуд для извлеченной хвори. Эта теория принадлежит доктору Хансу Наечели, президенту швейцарского Общества физических исследований.

Западногерманский ученый, занимающийся ядерной физикой, доктор Андреас Френунд, обобщая свои впечатления о филиппинских врачевателях, писал: «Мы нуждаемся в новом виде науки для того, чтобы понять этот феномен, являющийся, позволю себе сказать, метанаукой (промежуточной). Это означает, что возникла необходимость в другой структуре мышления и ощущения в одно и то же время».[111]

Есть у хилеров много и противников, называющих их «шарлатанами». Доводы их таковы: лечение происходит скорее внушением, чем хирургическим вмешательством; не случайно все чаще и чаще по отношению к хилерам применяется не слово «хирурги», а «психирурги». Одного хилера спросили: «Почему необходимо открывать тело?» Он ответил: «Потому что, когда больной человек тратит тысячи и тысячи ради далекой поездки, ему нужно видеть кровь, чтобы поверить в исцеление. И я вынужден открывать тело. Каждый из нас вынужден прибегать к такой уловке. Некоторые пациенты возвращались, жалуясь, что результата нет. На самом деле им попросту не дали полюбоваться на кровь…»

Западногерманский врач С. Зойтман, например, направившая на Филиппины к народным врачевателям около тысячи своих пациентов, большинство которых были признаны неизлечимыми официальной медициной, считает, что секрет хилерства кроется в психическом воздействии на больного. Такой вывод она сделала, лично присутствовав на семи тысячах операций и сама будучи прооперирована знаменитым хилером Тони Агпаоа по поводу болезни сердца. Зойтман полагает, что путем внушения хилер создает у пациента такое состояние, которое мобилизует резервные возможности организма и способствует выздоровлению.

Хилеры действительно помогают, лечат, многих пациентов они спасли от преждевременной смерти. Популярность хилеров, особенно среди бедных слоев населения, огромна. В чем же сила их целительского искусства?

Один хилер говорил: «Наши посещения поддерживают веру. Люди не понимают силы энергии: им кажется, целитель должен приходить снова и снова. Вот и приходится приходить – здесь психология. А если о физиологии говорить, наши визиты уже не нужны. Повторяю еще раз: попав в нужное место, энергия действует, пока орган не придет в норму. Но пациент может приостановить энергию моментально: сомнением, унылыми мыслями. Видите ли, мы имеем дело с мыслью, не только с плотью и кровью».

Другими словами, хилеры утверждают, что нужна твердая вера пациента, что его целитель вылечит. Это и есть плацебо-эффект.

Считается, что мозг человека способен вырабатывать лекарственные вещества, оптимально нормализующие измененные функции организма. Опираясь на знания традиционной народной медицины, хилеры прежде всего находят первопричину заболевания и, включая механизм самоисцеления, устраняют ее. Нередко выполняются пси-операции (названные специалистами «трансхирургией»). Хилеры устраняют порой даже самые неизлечимые болезни, возвращают к жизни людей, которые сами зачастую прекратили борьбу за свое здоровье. Пациенты с различного рода гинекологическими, урологическими заболеваниями, болезнями печени, почек, желудка, кишечника, позвоночника и другими заболеваниями, доверившиеся их целительскому искусству, вскоре получают заключение врачей о том, что они здоровы.

Таких случаев чудесного исцеления от, казалось бы, неизлечимых болезней немного, но они есть. Значит, это есть доказательство того, что организм в определенных обстоятельствах сам себя ремонтирует. Ведь хилеры только имитируют операцию, но не делают ее. Это чудо или закономерность, до которого ум наш еще не дошел? Можно предположить, что в нашем биологическом организме есть механизмы, которые, если задействовать, произведут ремонт больных органов. И заставляет этот механизм работать плацебо-эффект, связанный с психической деятельностью человека. Лишь полная вера в целителя и ожидание хорошего результата пациента от его лечения дают благоприятный результат. Это позволяет сделать предположение, что задействование механизма исцеления осуществляется при проявлении определенной информации в уме пациента и ее воздействии на состояние сознания. Информация эта кодирована где-то в подкорке головного мозга, и лишь при проявлении плацебо-эффекта она декодируется, что позволяет ей проникать через препятствующий шлюз «блокиратор» в подсознательную сферу человека. Это затрагивает структуру клетки, которая включает починочный механизм, проводящий на молекулярном уровне работу по ремонту биологического организма. Плацебо-эффект можно широко использовать с целью лечения любого заболевания.

Фантомы и двойники

Когда шофер мчится в машине по улице и вдруг видит впереди красный свет, он нажимает на тормоз. Но происходит это не сразу. Проходит около трети секунды, прежде чем он снимет ногу с педали газа и надавит на тормоз. Почему задержка? Как показали исследования, проведенные в университете Дж. Гипкинса (США), это время необходимо нашему мозгу, чтобы представить себе мысленный портрет действия, а уже потом начать его исполнение.

Перед каждым нашим поступком, действием мы мысленно в своем воображении представляем образ – или результат того, что мы ожидаем, или то, что хотим совершить. Без воображения, без образной мысленной работы мы никогда не остаемся. Они в наших поступках, планах, мечтаниях, творческой работе.

«Имаго» – в переводе с латинского обозначает «образ». Образное мышление, воображение – творческая работа разума.

С древнейших времен в философской и духовной литературе о воображении сложились свои понятия.

Воображение сильнее воли.

Воображение можно представлять – видением того или иного.

Контролируемое воображение – ключ, способный открыть ум и помогающий понять множество вещей, окутанных тайной.

Воображение заранее – это маленькое предвидение, то, что может произойти вскоре, просчет действий.

Воображением можно заставить работать чувства, заставить себя во что-то верить. Можно научиться строить свое воображение и контролировать его, им можно управлять.

Творческое воображение – часть ума, отдельно существующий феномен. Это врожденная способность. Силой творческого воображения создаются великие произведения искусства и науки, образуются государства и развивается человек.

Воображение – это рекомбинация того, что человек ощущал, думал или рассчитал своим умом, и того, что не обязательно существует. Для разума – это способ предвидеть желанные цели и предсказывать будущее.

Воображение имеет важную роль в умственной деятельности. В сознании существуют определенные модели для представления образа, запаха, вкуса, звука – короче, для каждого из возможных ощущений. Эти отпечатки изготовлены на основе готовых стереотипов в блоке памяти аналитического ума.

Функции же воображения – это и представление, и сравнение, и аналогии и т. д.

* * *

Самые значительные свидетельства явления воображения, переросшие в «самовнушенное желание», – это истории людей, на теле которых появились стигматы, – сверхъестественные раны, выступающие на руках и стопах религиозных людей. Эти раны появились точно в тех местах, где Иисуса Христа гвоздями прибивали к кресту. У некоторых появлялась и рана под ребром, где копье римлянина проткнуло тело Христа, а также на челе, которое было изранено терновым венцом.

В 1911 году это изображение Иисуса Христа в церкви в Миребо, Франция, начало кровоточить в местах так называемых стигматов.

«Стигмы» – от древнегреческого stigma – «знак», «укол», «пятно». Это явление наблюдается чаще всего у религиозных лиц, отождествляющих в воображении свои мучения с муками Христа. О возникновении на коже кровавых ран впервые узнали из жизнеописаний Франциска Ассизского (XII в.), основателя католического монашеского ордена францисканцев. Стигматы у него появлялись на ладонях и ступнях при глубоких размышлениях о страданиях Сына Божьего. В прошлом веке у бельгийки Луизы Лато, весьма нервной и часто галлюцинировавшей, с шестнадцати лет каждую субботу возникали кровоподтеки на бедрах, голенях, кистях и плечах, на лбу.

Самый известный случай появления стигматов – случай с отцом Пием, монахом-капуцином, жившим в Фодже, в Италии. В 1918 г., во время служения мессы, отец Пий вошел в транс и упал. Подоспевшие врачи обнаружили на его кистях, стопах и под ребрами кровоточащие раны. Ватикан поначалу сомневался в правдивости слов отца Пия о том, что это «Божие дело». Но раны не заживали. Они без конца кровоточили, так что за день кровь просачивалась через несколько слоев марли. За кровавыми ранами наблюдали несколько лет, и, убедившись, что отец Пий не наносил их сам себе, Ватикан признал божественное происхождение этих стигматов. С XII в. и по наши дни таких случаев описано около трехсот. Интересно, что стигмы обычно не гноятся, не воспаляются и спокойно заживают.

Такой феномен, как появление стигматов, характерен для людей с большой силой религиозного убеждения и воображения. Явление это – реальный факт, по которому есть множество документальных свидетельств в медицинской литературе. Один из таких случаев появления стигматов наблюдался в 1974 г. в Калифорнии. Молодая негритянка, которая вообще не была католичкой, неожиданно обнаружила у себя кровоточащие раны на ладонях и стопах после прочтения впечатляющего описания того, как был распят Христос.

Религиозный экстаз Катерины из Сиены, во время которого у нее на ладонях открылись стигматы. Картина итальянского художника А. Карраччи (1590 г.).

Ученые пока не могут объяснить, как это в действительности происходит. Врачи объясняют это явление сильной впечатлительностью, а также следствием не раскрытых еще механизмов подсознания или бессознательного. У М. Горького, описывающего в романе «Жизнь Матвея Кожемякина» эпизод убийства женщины ударом ножа в область печени, не только возникло обморочное состояние, но и на животе проявилась ярко-багровая полоса. Еще пример: у пациента лишь только при одном воспоминании об уколах на коже появились соответствующие следы.

Некоторые исследователи считают такие случаи появления стигматов следствием осуществившегося в состоянии самогипноза желания. Сейчас медицина признает, что во взаимосвязи духа и тела для нее много непонятного. Профессор медицины Р. Моуди пишет: «Понятие заболевания, вызванного мыслями, – это новое понятие. Даже само слово „психосоматический“ (готовящийся к болезненным симптомам, вызванным ментальными или эмоциональными расстройствами) в английском языке относительно ново. Мысль о том, что дух может вызвать болезненное состояние тела, еще недавно встречалась медиками с издевкой».[112]

Физиологи подтвердят, что воздействие на тело могут оказывать не только внешние факторы среды, но и эмоции, психика, особые состояния сознания. О влиянии эмоций на наше телесное, а также душевное, здоровье у Моуди сказано: «На том уровне, где научное обоснование является в какой-то мере возможным, известно, что дух может оказывать тонкое воздействие на химические процессы в организме. Недавние исследования доктора Ли Берка из университета Лоума Линда показали, что смех значительно повышает сопротивляемость человека заболеваниям».[113]

Уже более 750 лет на некоторых христианах появляются стигматы – кровавые раны на лбу (от тернового венка), на ладонях и ступнях (от гвоздей), рубцы и полосы на спине, а также открывается крест.

Стигматы – кровоточащие раны, возникшие в теле по воле психических и эмоциональных сил, подтверждают гипотезу о том, что эти же психические и эмоциональные силы могут не только разрушать телесную ткань, но и, наоборот, нести с собой созидательную силу, и уже поврежденные телесные участки тела восстанавливать.

* * *

Создание воображением образов, то есть «живых» картинок в уме, есть необычайно загадочная и полезная функция нашего разума. Экстрасенсы-целители, кто обладает даром дистанционной диагностики, мысленно создают перед собой «фантомного двойника» больного. Медленно ведя ладонями вдоль пространства, в котором находится двойник, кажущийся постороннему наблюдателю абсолютно пустым, экстрасенс точно определяет малейшие отклонения от нормы и патологии, как если бы перед ним был реальный человек. Так же многие экстрасенсы, прежде чем определить по какому-нибудь предмету, по фотографии, по голосу состояние, болезнь пациента, которого они не видят, они опять же представляют образ этого самого человека в своем воображении, в виде фантома.

В. И. Сафонов имел способности в биодиагностике, что позволяло ему в считаные минуты выявить в организме человека зоны отрицательной реакции. Зону, в которой происходил патологический процесс, трудно обнаруживаемый другими медицинскими способами. Почти стопроцентная результативность его биодиагностики по отношению к заболеваниям человека подтверждалась научными экспериментами. В своей книге «Несусветная реальность» Сафонов писал: «В случаях для обнаружения происшедших изменений состояния диагностируемых, даже если это осуществляется заочно или по рассказу посредника, необходимо создать умозрительный фантом – образ, повторяющий физические данные и характерные черты объекта, запечатленные в памяти исследователя. Как мне представляется, именно по незримому для других двойнику-фантому, имеющему свое, только ему присущее информационное поле, я как бы извлекаю необходимую сигнализацию, отражающую те или иные изменения, происходящие (или происходившие) с предметом диагностирования». Далее Сафонов уточняет: «В моей практике, опытах и экспериментах с несусветными реальностями двойником выступает являющийся ко мне совершенно неожиданно и неосознанно фантом – что-то вроде туманного, но в то же время осязаемого очертания своего физического начала. Этот фантом и служит мне предметом для диагностирования. Вывод для меня однозначен: раз я могу „вызвать“ то, что я называю „фантомом“, и получаю информацию о прижизненном состоянии и зоне смерти заданного в эксперименте человека, то это означает, что где-то о нем хранится строго упорядоченная информация, часть которой мне удается уловить».[114] По предположению Сафонова, остается отпечаток (след) этой информации.

В течение всей жизни рядом с ясновидящей Вангой была Красимира Стоянова. Она пыталась разобраться, как именно та получает и «обрабатывает» информацию. Для этого задавала ей вопросы, ответы на которые тут же записывала. Она выяснила, что Ванга четко видит своим внутренним зрением конкретные лица тех людей, с кем общается. И прошлое, и будущее рисуется перед ее мысленным взором одинаково ясно. Видит жизнь человека как бы отснятой на киноленту. Когда она слышит голос, вещающий об этом человеке, перед ней появляется его образ, и становится ясна причина его страданий. Умерший человек ей появляется в виде ясного образа, и слышится его голос. Ясновидящей Ванге помогало доведенное до совершенства направленное воображение, проявляющее сверхчувственное восприятие.

* * *

«Имаго» используется также при телекинезе. Например, при передвижении или подвешивании предметов в воздухе. Для этого заблаговременно устанавливается мысленный контакт с предметом, который потом двигается или подвешивается в воздухе. Оператор, показывающий этот феномен, как бы уговаривает предмет, мысленно представляет его висящим в воздухе. С помощью эмоционального настроя, психической энергии, направленного воображения в уме возникает образ-картинка висящего в воздухе или передвигающегося предмета.

Подвешивание предметов является результатом того, что вызванный оператором мысленный образ каким-то образом взаимодействует с реальным предметом. Поэтому психокинез может возникнуть лишь у тех лиц, для кого характерна высокая энергетичность генерируемых образов. Это требует огромных затрат психической энергии. Нередко это возможно только в полугипнотическом трансе, то есть в состоянии измененного сознания.

В 1963 г. американец Тэд Сериос с помощью Джула Айсенбуда, профессора-психоаналитика из университета в Дэнвере, сумел отпечатать десятки снимков, идеально запечатлевших его мысленные образы. Любопытно, что триумфатором оказался отнюдь не специалист и не интеллектуал, а личность весьма своеобразная. В школе у него были нелады практически со всеми предметами. Профессиональный безработный и пьяница, он свои сеансы начинал с одного и того же. «Все сеансы Тэда Сериоса начинаются с приема большой дозы пива и виски – „для вдохновения“, – писал по этому поводу немецкий журналист Вернер Келлер. – Затем Тэд начинает концентрировать свои мысли на каком-то предмете. Это стоит ему заметных усилий – дыхание становится тяжелым, заметно учащается пульс. Между тем камера „Полароид“ уже подготовлена к съемке; фокусное расстояние устанавливалось на „бесконечность“. В руках Тэда – коротенькая трубка длиной в два сантиметра, диаметр ее – три сантиметра. Трубка свернута из обыкновенного черного картона. Когда наконец наступает благоприятный момент, Тэд, приложив трубку к глазу, наводит ее на объектив фотокамеры и, издав громкий вопль, режет воздух рукой. Автоматика срабатывает. Все, можно передохнуть, чтобы вскоре повторить один за другим все этапы сеанса снова…» Само собой, Тэд Сериос был подвергнут серьезному исследованию; ученые внесли в его работу свои коррективы, забрав у него на всякий случай черную трубку. Однако, как вскоре выяснилось, качество снимков от этого не пострадало. И без трубки Тэд смог воспроизвести фотографии Красной площади в Москве, человека в пещере, отлично запомнившихся Тэду стен и внутреннего убранства английских аббатств… Он по памяти воспроизводил то, что когда-то видел.[115]

Как показало исследование этого необычного явления, Тэд Сериос вводил себя алкоголем, усилием воли, концентрацией мысли, приемами психического воздействия в особое состояние сознания, что позволяло ему показывать этот уникальный феномен. Главным эффектом было направленное воображение, которое создавало в уме образы – целый ряд кадров-картинок.

* * *

Экстрасенс не знает трудностей в выделении своей биоэнергии, но с условием, что он мысленно в воображении создает образ что «это» заструилось из его рук, протянутых к объекту воздействия. Если есть сомнения – то провал. Отдавая мысленный приказ, у него должна быть безусловная вера в возможность выделить из себя целебное энергоизлучение. Одни излучают сильнее, другие слабее. Биоэнергия может снимать сигнал боли, не принося терапевтического эффекта.

Вот какими приемами выделяется целебная энергия, которой лечат экстрасенсы Т. и В. Ланьковы. На своих сеансах они используют методику пассов. Правой рукой по часовой стрелке Ланькова поглаживает в районе больного места. Но работа ведется не с самим пациентом, а с его энергетическим двойником-фантомом. В восьмидесятом году они вылечили первую раковую больную. Метастазы обнаружились на печени, на прямой кишке, на двенадцатиперстной кишке. После пяти сеансов и нескольких дней отдыха больная пришла на контрольный осмотр к целителям-экстрасенсам – опухолей не было. Ланьковы делают мини-операции. На сеансе, посвященном лечению растянутых тканей, смещенных позвонков, можно было видеть, с каким колоссальным напряжением, стоя спиной друг к другу, с закрытыми глазами они «сшивают» что-то гигантской невидимой «иглой», сжимают и подтягивают что-то руками. Эти операции уникальны, потому что мгновенно рассасываются спайки, опухоли, освобождаются сосуды, из-за которых нарушено кровоснабжение. Лечение проводилось направленным воображением.

* * *

Биолокация – явление древнее, специалистов в этой области раньше называли лозоходцами, рудознатцами. Биолокация – это экспресс-поиск информации, диалог с неким информационным полем. Оператор мысленно задает интересующий вопрос, а рамка в его руках поворачивается, давая тем самым ответ. Рамка поворачивается сама, и, чтобы этого добиться, оператора нужно специально учить. Тогда проволочная рамка в его руках будет действовать как антенна. Она будет улавливать слабый сигнал подсознания. Но при одном непременном условии: оператор должен быть предельно честен перед собой. Если же он пристрастен, прислушивается к чужим подсказкам, не уверен в себе, то работать нельзя, потому что биолокация тут уже ни при чем.

В чем секрет феномена, который позволяет видеть невидимое, отыскивать скрытое, а то и предсказывать будущее? На помощь приходит воображение «имаго». Именно направленное воображение позволяет оператору проходить препятствующий шлюз «блокиратор» и проникать в святая святых – в подсознание, а затем концентрацией мысли включать механизмы работы видеолокационных систем клеточной структуры организма.

Воображение «имаго» часто предшествует началу многих феноменов или сопровождает эти феномены, например, при «выходе из тела» (ВИТ). «Внетелесные путешествия» можно пережить и под воздействием гипноза. Человек входит в глубокий транс и под руководством терапевта странствует в иных мирах и пространствах. Будучи в состоянии гипноза, он убежден, что иные миры реальны и ни в коем случае не являются творением его ума. Психотерапевты искали способы вызывания подобных переживаний, но без использования гипноза. В результате (принимая во внимание богатые целительские возможности «внетелесных путешествий») возник целый ряд техник, в которых используется сила воображения. Назывались они по-разному. Карл Юнг, один из первых, кто стал использовать эти техники на Западе, назвал их активным воображением. Другие упоминают о них как «о визуализациях, направленном воображении, направленной медитации или снах наяву. Пациентов, как правило, просят создать образ себя, отправляющихся в поисках встреч с людьми и сущностями, которые могут одарить прозрениями, знаниями и исцелением».[116]

* * *

Когда в глаза попадает луч света, зрачок мгновенно сужается, что предохраняет роговицу от ожога. Этим процессом, так же как и великим множеством других, «заведует» вегетативная нервная система. Известно, что вегетативная нервная система не так уж независима от нашего сознания, например, человек способен произвольно вызывать выделение слюны, вообразив у себя во рту дольку лимона, или «заставить» расшириться кровеносные сосуды во время аутотренинга, повторяя про себя: «Мои руки становятся теплыми и тяжелыми».

Люди, лишившись руки или ноги, утверждают, что могут чувствовать несуществующую конечность после того, как рана зажила. Вероятно, это есть способность к ощущению, которой обладает врожденный механизм воображения, сверхчувственного восприятия всего возможного, на что способен разум.

Врожденный механизм воображения необходим. Без воображения возникают реакции, не осмысленные разумом. В этом случае эмоции позволяют организму лучше приспосабливаться к окружающему миру и даже спасают его в роковых обстоятельствах. Замечено, например, что человек отпрыгивает раньше, чем успевает сообразить, что у него оказалось под ногами – змея или кусок веревки.

Явление ангела.

Исследования, проведенные в лаборатории нейрологии Корнельского университета, показали, что эмоциональный сигнал поступает в органы, ведающие органами чувств и нашими движениями, на 1/20 секунды раньше, чем эта весть достигнет коры головного мозга. Таким образом, совершенно правы те специалисты, которые говорят, что летчики, космонавты, шоферы, операторы различных установок должны отрабатывать свои действия до автоматизма. Только в этом случае, когда они начинают действовать «не подумав», у них есть шанс предпринять необходимые действия вовремя.

Гипнотизер добивается «успеха» в том случае, когда, говоря о сне, он способен рестимулировать «картинку памяти», содержащую слово «сон» или «спать». Таким образом он отключает аналитическую силу рационального ума. Нечто подобное может происходить и в бодрствующем состоянии сознания. Когда человек погружает свой разум в мир воображения и начинает создавать в уме различные образы и картины, то рациональная часть ума, осмысливающая логически-конструктивно деятельность мышления, умолкает. Это способствует вхождению в особое, неординарное состояние сознания. Тогда проявляется способность к расщеплению личности, которая сопровождается воображаемым путешествием, а также возникают многие другие феномены. В состоянии измененного сознания воображение продолжает свою работу. Поэтому в психологии основной техникой (кроме гипноза), использовавшейся для целей вхождения в измененное состояние сознания, является направленное воображение.

Воображение может создать в сознании образ, то есть иллюзию. Иллюзия может оставаться иллюзией. А может в состоянии измененного сознания превратиться в реальность. Многие считают, что воображение – это жизнь без жизни. Это верно только отчасти. Ведь в мечтах, создавая в уме различные образы, человек может проводить часы. Это своеобразный наркотик мышления, причина, приводящая к удовольствию и даже экстазу. Если проявить волю, концентрацию, приобрести знания и опыт, то возможно обратить иллюзию в реальность. Представим себе, например, созданный воображением образ своего тела, без болезненного ощущения или вовсе без больного органа. Таким образным мышлением в уме создается информация, которая проникает в каждую клетку организма, после чего начинаются восстановительные процессы, ведущие к выздоровлению. Ведь вспомним, как больной исцелялся от тяжелой болезни, соприкасаясь с мощами святого. В этот момент он в своем воображении создавал мысленный образ своей излеченной плоти, был в полной уверенности, что это произойдет. И это приводило к чудесному исцелению.

Для того чтобы найти путь к здоровью, хорошему самочувствию, необходимо овладеть определенным умением, научиться образному мышлению и направленному воображению. Это не сложно, для этого требуется только тренировка.

Глава VII. ТЕНЬ ВЕЧНОЙ НОЧИ

Дни плача

Удивительно много в народной повседневной речи упоминаний слова душа. Когда кто-либо чего-то боится, тревожится, то говорит: «У меня душа не на месте». Если кто-то поступает против совести, о нем высказываются: «Покривил душой». О мирно и дружно живущих толкуют: «Живут с ним душа в душу». О безумной, безотчетной любви говорят: «Он от нее без души, она в нем души не чает». Если человек еле жив, про него скажут: «В нем чуть душа держится». Умереть: «Отдать Богу душу».

Мыслит народ душу бессмертной. Потому у него на этот случай припасено меткое словцо: «Смерть дорогу сыщет и причину найдет», – говорит пословица. Поэтому «жить надейся, а умирать готовься». Ведь: «Смерть плотью живет», да и «кабы люди не мерли – земле бы не сносить». Народная мудрость советует: «Живи – пока душа жива»; «Без поры душа не выйдет». И добавляет: «Никто не увидит, как душа выйдет»; «Что припасла душа, то и на тот свет понесла»; «Тело в тесноту, а душа на простор».

Смерть от старости считалась естественно необходимым событием. В некоторых случаях дожившие до глубокой старости люди ее ждали и призывали, стесняясь жить. В народном восприятии смерть есть странное на первый взгляд сочетание: уважение к тайне и будничное спокойствие. Достойно умереть в глубокой старости означало то же самое, что достойно прожить жизнь. Смерти боялись только слабые духом, умирали труднее болевшие в расцвете лет, обделенные в чем-то судьбою.

Существовал среди сельских жителей и такой обычай: нередко человек, будучи здоровым, сам себе делал гроб. Наполнял гроб зерном и ставил в клеть, где он находился до самой смерти. Если этот человек не умирал до сборов хлебов нового урожая, то зерно из гроба он отдавал в корм скоту, а гроб заполнял зерном нового урожая. И так повторялось каждый год.

Дух Алтая. Изваяние древнетюркской эпохи около села Тюнгур на левом берегу Катуни. Подобные камни, как правило, устанавливали у захоронений воинов и героев.

В народе само слово «смерть» стараются не говорить, скажут: «отошел» или «скончался», то есть скончался для этого выражения бытия; или: «улетела душа». Есть у народа заветное знание о смерти и душе; есть свои напутствия умирающим и молитвы; есть страдательные, печальные песенные плачи по усопшим, поминальные обряды. Вот что сам народ говорит о смерти и душе:

«Чай известно, какая она, смерть. Вот ты каждую ночь спишь. Бывает ночь со снами, а бывает – без снов. Без снов он крепче, сон, словно переродился после такого сна и силы прибавка бывает. Недаром говорится: „Спит, будто мертвый лежит“; „Помер, словно крепким сном уснул“. И вот смерть она и есть такой сон, только он вечный».

«У нас о житье-бытье человека сказывают: „На земле взошел и в землю ушел“. Только от земли душа воспаряет в небеса к Богу. При выходе из тела, в момент смерти, душе бывает страшно. И особенно тяжело в первые три дня вне тела. Душа там встречает ангела-хранителя, данного ей при святом крещении. Встречает и злобных духов-демонов. Душа ужасается тому, страшится. Но усмиряется по воле Божией. У нас всегда домашние на подоконник к окну ставили чашку, наполненную водой, чтобы душа, улетая, смогла омыться».

«Когда у нас в семье кто-нибудь умирает, мы по-старинному все делаем, по-дедовски. Тело усопшего тотчас по смерти омываем – это чтобы духовную чистоту и праведность жизни умершего соблюсти, а также чтобы он в чистоте предстал перед лицом Божием по воскресении. Потом одеваем и кладем на лавку ногами в передний угол и покрываем холстом. Закрываем в доме все зеркала материей, чтобы ничто лишнее не рассеивало скорби и печали в тяжелые дни. Гроб кропим святой водой. Затем тело переносим в гроб. На лоб кладем венчик. Тело покрываем простыней. Некоторые у нас замыкают замок и кладут его в гроб. Ключ бросают в колодец, чтобы другие не умирали, называется „смерть замкнуть“. Гроб ставим обыкновенно посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу), обращаем лицо умершего головой к иконам. Вокруг гроба зажигаем свечи, – это для того, чтобы там светом душа озарилась».

«Поминки по усопшему справляем три раза: на третий день – когда в гробу изменяется образ усопшего, на девятый – когда распадается тело, и на сороковой – когда истлевает сердце. На поминки обязательно выпекаем блины. Известно – кто их печет, тот печется о насыщении души покойного. Также выпекаем из теста ржаные лесенки, чтобы этой душе легче было сбираться на небо. В первую ночь после похорон ставим на стол отдельно миску, ложку и чашку с водой, яйца, ломоть хлеба – для души. На место, где спал умерший, кладем белую подстилку. Душа возвратится в дом в последний раз, будет есть, пить и отдыхать. На сороковой день тряпичку эту закапывают под могильный крест».

«Душа отделяется от тела. Телесные очи перестают видеть белый земной свет, и тогда начинаются видения духовные. Они видят то, чего не видят другие. В первые два дня душа наслаждается волей, свободой и посещает на земле те места, которые ей были дороги, но на третий день она попадает в иные места – небесные. В этот третий день душа проходит через страшные мытарства, ей путь преграждают злые демонские, бесовские силы тьмы и обвиняют в различных грехах. Их есть двадцать таких препятствий, на каждом из которых истязуется тот или иной грех. Если успешно пройдет душа через мытарства, то предстает перед Богом. Потом душа на протяжении еще 37 дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется. Только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых».

Смерть святой Феодоры и видения мытарств души. Русский рисованный лубок. Конец XVIII – начало XIX века.

«Загробная жизнь души – это таинственное, неведомое есть для нас знание. Дни плача по умершим продолжаются сорок дней. Поминки справляем уже на третий день. Из книг духовных известно, когда святой Макарий Александрийский просил ангела, сопровождавшего его в пустыне, объяснить значение церковного поминовения в третий день, то ангел ответил ему: „Когда в третий день бывает в церкви поминовение за душу усопшего, тогда душа умершего получает от стерегущего ангела облегчение в скорби, которую чувствует от разлучения с телом. Получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, от чего в ней рождается благая надежда, ибо в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней ангелами ходить по земле, где хочет. Поэтому душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и, таким образом, проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий день Господь повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись на небеса, для поклонения Богу. После поклонения Богу, в третий день, повелевается душе показать различные приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа в шесть дней. Глядя на все это, душа изменяется и забывает скорбь, которую чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновата в грехах, то при виде наслаждений Святых страшно скорбит и укоряет себя. В девятый день, по рассмотрении же в течение шести дней всей радости праведных, она опять возносится ангелами на поклонение к Богу. После второго поклонения Всевышний повелевает отвести душу в ад и показать ей там места мучений и ужасов грешников. По этим разным местам мук душа носится тридцать дней – с девятого по сороковой, трепеща и страдая. На сороковой день душе определяется, по делам ее, место заключения для ожидания воскресения мертвых и Страшного суда, второго пришествия Господа, когда он будет судить живых и мертвых. Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие – в страхе вечных мучений“.

«Во время похорон, на поминках и на кладбище всяк голосит по-своему. Причитывают, плачут больше кто-то из родных умершего. А есть еще такие бабушки-вопленки, их приглашают на похороны голосить по умершему. Больно слезно, тоскливо они умеют это делать, от сердца у них выходит, от души. Я по своим близким голосила. А когда мой сынок умер, я по нему плакала: „Ой ты, сизый мой голубочек, ясный мой да соколочек. Уж отпало от меня да право крылышко, отлетело от меня да лево перышко, отстало от меня да мое дитятко. Закрывается да гробова доска, зарывается да мать сыра земля. Вы слетитесь, птицы-пташицы, со ракитовых со кустышков, со малиновых со прутышков, вы из теплых своих гнездышков. Прилетите, птицы-пташицы, ко глубокой ко могилочке, ко желанному детиночке. Вы воспойте, птицы-пташицы, разбудите непробудного. Не могла, беда, докликаться, не могла да довопитеся до желанного малюточки, разбудить его от сна тяжелого, от сна крепкого, от мертвого. Я скажу-скажу, победнушка, уж у меня, несчастной матушки, да у меня горюшка – два морюшка, слез горючих – три озерушка. Уж не могу тебя повыкликать, да не могу тебя повыплакать. Уж верно век тое не водится, да живой с мертвого не родится, да с погоста не воротится“».

* * *

В этнографических, фольклорных экспедициях по различным районам России удавалось записывать народные погребальные обряды, песенные причитания по умершим, древние предания и понятия о загробной жизни. Встречалось также большое количество сообщений людей, соприкоснувшихся в своих предсмертных видениях с потусторонним миром или рассказами людей, которые слышали такие сообщения. Вот несколько таких рассказов:

«Случалось, что мать „засыпала“ до смерти своего дитёнка. Придет, уставшая, с поля, ляжет рядом с дитём грудью покормить. Вот, замаянная, невзначай уснет, неловко повернется и придавит, зажмет его своим телом. У нас так „приспала“ одна мать своего младеничка. И вот бабка ее умирала, трое суток без дыхания лежала – то ли жива, то ли мертва? Уж собрались хоронить, на погост тащить. А она взяла да и ожила. У нее спрашивают: „Что ты очнулась, во сне видела?“ – „Ой, много чего видела, – отвечает она. – И где только не побывала. Мне кладбище показывали: вот кто этот „приспанный“ матерью дитёнок, у того ручонки черные, а кто своею через болезнь смертью помер, то они розовые. И сказали мне: „Пойди и расскажи всем, чтоб матери не спали крепко с дитём, чтоб не присыпали, а то грешно!“ Это хорошо, если он до смерти крещенный, а если не крещенный, да еще и „приспанный“, – это будет двойной грех“».

«Случилось у нас в семье несчастье. У моего брата был сын, ну совсем еще мальчишка. Повздорил он с родителями и в петлю полез – повесился. Повисел минуту, да на счастье крюк, что к матице прибит был и на котором веревка висела, сорвался. После того он день в себя не приходил. Думали, что уже помер. Да опамятовался, к жизни вернулся. И страшно было на него смотреть, так он был чем-то напуган. Когда он оправился от всего случившегося, рассказал: „Я будто отлетел от себя. И вижу тело сверху свое на веревке. Меня в темное пятно потащило, словно в туманное облако засосало. Тоскливо мне стало, тяжело. И вдруг свет появился, ясный, сверкающий. От него теплота пошла, доброта какая-то ко мне. Боль моя сразу улеглась. Понимаю, что благодатный светоносец мои мысли читает, меня понимает. Вдруг меня будто вихрем подхватило и понесло. Очутился я на краю пропасти. Глянул вниз – страшный глубокий провал без дна, одна черная пустота, и от этой пустоты горем, тоской веет. Через пропасть радуга пролегает. На другом конце пропасти свет воссияет, здесь же темь страшная стоит. Люди у края пропасти ждут, все они словно тени. И переходят по радуге по одному. Кто только шагнет, сколько-то пройдет, проваливается в радужное облако и в пропасть летит. Кто-то до середины дойдет и падает в черный провал, кто и дальше доберется и сваливается. Ни один перейти не может. Я страшно испугался… И тут меня подхватило, словно ветром пушинку, понесло и обратно потащило через туманное облако. И оказался в теле своем. Я так думаю, что это самоубивцы – удавленники да утопленники по радужному мосту черную пропасть переходили. И мне это показали“».

«Я на лесозаготовках работала. Обед стряпала мужикам. И случилось так, по неосторожности моей, краем падающего дерева меня зацепило-зашибло. Три дня я как мертвая лежала. И все помню, что со мной случилось. Я как облачком воспарила от своего тела. И светлое, необыкновенное сияние ко мне снизошло. И жизнь вся моя в мгновение стала проноситься, все ясно так проявилось, как в жизни. Из этого воссиянного благодатного света явился мне необыкновенной красоты белоснежный ангел. Он молчит, а я его понимаю мысли: „Следуй за мной“. Привел меня ангел к яме глубокой, как колодец. А там маленькие детки, словно комарики в пузыре, – пищат жалобно, плачут, живые все. И голос детский оттуда: „Мама, мама, вытащи нас отсюда!“ – „Кто это?“ – спросила я ангела. „Твои детки, – ответил он, – забыла разве, что муж твой велел не рожать?“ Тут я вспомнила, как забеременела, как не хотела губить дитя, а муж выгнал из дома и приказал извести его у врачей; как после операции выяснилось, что я носила двойняшек. Заплакала я горько над своими детками у этой ямы. И спросила у ангела: „Когда же детки освободятся?“ – „Когда родители умрут, то сойдут в яму, а детей невинных Господь освободит. За каждого убиенного по твоей вине младенца – нужно вымаливать, беспрестанно поклоны бить, и умолить у Господа столь тяжкий грех простить – убийство своих детей“».

«Во время операции сердце остановилось, я умерла. Когда наложили скобки на мой живот, я стояла между двумя врачами и с ужасом смотрела на свое тело… Я смотрела и думала: „Почему нас двое: я лежу и я стою?“ Врачи сказали: „Ей уже не жить“. Мое тело повезли в мертвецкую. А я шла за каталкой и все удивлялась: почему нас двое? Завезли меня в мертвецкую, покрыли простыней. Тут в мертвецкую зашел мой брат с моим мальчиком Андрюшей. Сын мой побежал ко мне и целовал меня в лоб, горько плакал, говорил: „Мамочка, зачем ты умерла, я еще маленький; как я без тебя буду жить, у меня нет папы“. Я его обняла и целовала, а он не обращал на меня никакого внимания. Мой брат плакал. Потом я очутилась дома. И вот в моем доме началась дележка моих вещей. Сестра моя стала выбирать самые хорошие вещи, а свекровь просила что-нибудь оставить для мальчика. Но сестра ничего не дала, стала всячески ругать мою свекровь… Потом я оказалась на небесах в облаках. И начало на меня находить блаженное умиление, чудесное восхищение. Все прошлое позади осталось: ни боли, ни скорби; а радость пришла. Благодатный ясный свет волнами меня захватил. И открылись вокруг места райские, сады прекрасные, города сверкающие. И храмов величайших открылось видение, и ангельское пение. И будто что-то припомнилось мне: здесь богатство, красота, а дома беднота. Сынок мой один, сиротинушка… И заплакала я горько. Слезы облаком туманным закрыли свет, и я тут забылась в памяти. Очнулась в мертвецкой. И как будто рукой слезу с глаз смахнула. Санитар увидал. Испугался. Побежал из мертвецкой врачей звать. Врачи в большом удивлении были, что я ожила. Меня отвезли назад в операционную».

«Мой дед умирал. Вызвали священника. Батюшка его причастил, исповедал. Прошло несколько часов, и старик скончался. Мы с родными обмыли его тело, положили на стол и пошли за гробом. Возвращаемся назад и глазам своим не верим – старик „умерший“ сидит на столе: „Позовите, – говорит, – священника, у меня есть грех, о котором я забыл рассказать“. За батюшкой послали одного малого. Вновь приходит священник. А дед: "Батюшка, когда я вышел из своего тела, меня повел какой-то светлый диакон на поклонение Господу в храм. И я услышал глас: „Зачем вы его привели, верните его обратно, он не покаялся в одном грехе“. Я думаю: „Что это за грех-то такой? И вдруг словно мысли мои разгадали. В голове вся жизнь пронеслась. И грех-то мой всплыл. Мой брат умирал и к себе меня звал, о прощении хотел умолить, что меня малого обидел, в дележе наследства обделил. Я его не простил, к нему не ходил и на поминки не пришел. А надо было прощать и зло не держать. Теперь я буду каяться“. Батюшка по окончании исповеди прочел разрешительную молитву. Старик перекрестился, лег и со словами: „Ну, теперь я засну“ – испустил дух».

«Прекращается ли жизнь после смерти? Я никогда об это раньше не думал. На земном языке не расскажешь, что я пережил, не опишешь, что видел. Потерял я в аварии сознание. И слышу звук, словно ветер мне доносит колокольный звон. Все вдруг закружилось, я сам будто вращался. Словно в дымоходную трубу пролетел. Вижу селение необычное, вокруг на всем краски не такие как на земле, более яркие, невиданные. Встречает меня мой кум, другие родственники, знакомые – все те, что уже умерли. Кум говорит: „Ступай, Михайла, назад, тебе еще рано к нам. Мы не тебя ждали, а соседа твоего Ключнова Ивана“. И меня тут же как закрутило, закружило опять. Потащило меня, как магнитом, обратно. Очнулся я в больнице… Каково же было мое удивление, когда я узнал, что сосед Ключнов умер на другой день после моей аварии».

«Мне уже за шестьдесят. Я лишь после этого случая уверился в существовании Бога. Это после того, как был спасен из воды. В Подмосковье у нас случилось. Однажды шел я домой по льду, по речке Пехорке. Был поздний зимний вечер. Дороги было не видно. Где-то на середине реки вдруг попал в прорубь. Река в этом месте была глубокая. Очутился под водой во всей одежде и стал тонуть. Если на льду темень, то уж подо льдом полный мрак. Стал я барахтаться, чтобы всплыть. Через несколько секунд всплыл, но не попал головой в прорубь, а ударился голым темечком об лед. Шапки на мне уже не было. И вот тут я стал действительно тонуть, потому что не знал, куда всплывать, и был в ужасе. Тут словно я в беспамятство попал. Холод я ощущать не стал, словно как уже умер. Сделал последнее усилие. Опускаясь на дно, я изо всей мочи воззвал к Господу: „Боже, если Ты есть, спаси меня, помоги!“ Молился не словами, а умом – всем своим нутром кричал вверх. В тот же миг вода подо льдом осветилась. Я не видел никого, только свет был, как утром, свет приблизился ко мне. И какая-то сила взяла меня как бы за волосы и потащила вверх. Не знаю, как, но меня вытолкнуло на край льда. Кто-то помог мне выбраться, достал меня из-подо льда. Я сначала пополз, потом поднялся на ноги и пошел. Пальто от воды тяжелое, заледенело. Я не успел замерзнуть, как дошел домой».

Образ души

Все народы и племена, когда-либо населявшие нашу планету, верили в загробную жизнь. Когда археологи открывают древние захоронения людей каменного века, они находят их похороненными в позе младенца в утробе своей матери или на ложе из цветов. Тем самым древние люди как бы хотели сказать, что после физической смерти начинается иная жизнь, покойник переходит из одного мира в иной.

Сборы в «последний путь» в прежние времена носили бытовой характер. Например, неандерталец – наш предшественник, живший около 50 тыс. лет назад, – оставлял в могиле усопшего пищу и орудия труда: очевидно, в его представлении загробная жизнь мало чем отличалась от нашей, земной.

Этруски – предки римлян, жившие на территории современной Италии, – также старались отправить душу умершего на тот свет со всеми удобствами: в их гробницах ученые находили разнообразные предметы домашней утвари, мебели и даже колесницы.

В представлениях древних египтян считалось, что душа после смерти тела пускается в долгое путешествие к трону бога Осириса, где предстает перед высшим судом. В присутствии властителя подземного царства и еще 42 судей человеческое сердце взвешивается на весах истины, а дух держит экзамен, доказывая свою непричастность ни к одному из длинного перечня грехов. Для древнего египтянина иная жизнь была подобна этой земной жизни.

Древние персы-огнепоклонники, исповедовавшие зороастризм, также полагали, что жизнь в ином мире начинается с долгого путешествия к месту суда. На четвертый день после кончины дух выходит на Мост Разлуки. Средняя часть этого моста – нечто вроде лезвия меча. Под стопами праведника оно плоское: чистая душа легко выходит на другой берег, где сначала встречает очаровательную девушку – духовное воплощение своих добрых дел на земле, – а затем попадает в Песенный Край и наслаждается обилием мыслимых и немыслимых благ. Но если на мост ступит грешник, меч встает острием вверх, и злодей срывается в зловонную пропасть.

Иных воззрений на этот счет придерживались ацтеки: они были убеждены в том, что посмертная судьба души определяется не столько поведением человека при жизни, сколько тем, какую смерть принял он в этом мире. Те счастливчики, кому выпала честь пролить свою кровь на жертвенном алтаре, тотчас отправлялись в рай, к богу Солнца, превращаясь по пути в бабочек и колибри. Тут их уже ждали женщины, умершие во время родов. Все же прочие были обречены на крайне унылое посмертное существование.

Согласно некоторым восточным верованиям, человек, умирающий обремененный грехами, вновь рождается в человеческом облике, – так ему предоставляется шанс очиститься от грехов. Индусы считают, что будущую жизнь человек сам готовит себе в настоящей: «Что посеешь, то и пожнешь». Скверный человек в будущей жизни и будет чем-то скверным. Индусы верят в то, что мы умираем и рождаемся вновь в бесконечном круге смертей и рождений.

У тибетцев смерть есть обретение сознанием высших форм бытия, высшей реальности. Человек – это дух, существо другого мира, и, однажды сбросив путы телесной плоти, он устремляется ввысь и облетает Вселенную, где может оказаться полезным опосредованно – через свои мысли. Мысли, считается в Тибете, – это волны энергии. Материя – это сконцентрированная энергия.

Жители Центрального Целебеса – острова в Восточной Индонезии – полагают, что душа может покинуть тело в момент внезапного испуга.

В своей книге «Страх перед смертью в первобытной религии» Д. Фрезер приводит мудрые слова племени омаха о смерти: «Никто не может избежать смерти, и никто не должен бояться смерти, раз она неизбежна». Так же и древние майя спокойно говорили: «Отдыхать иду». Древние китайцы обычно от души притворно смеялись, говоря о смерти своих близких. Не допуская и мысли о том, чтобы высказать свое горе на людях, они надевали маску легкомыслия.

* * *

Идея о том, что душа – реальный феномен и что она может покидать тело и путешествовать в иных пространствах, пришла к нам из глубины веков. Платон говорил, что душа «заключена в теле, как устрица в своей раковине». Сократу приписывают слова о том, что ум воспринимает абсолютные истины только тогда, когда «он освобождается от тела и имеет с ним как можно меньше общего; тогда не отягощенная телесными ощущениями и желаниями душа стремится к истинному существованию».

Исследуют смерть и предсмертные переживания – танатологи, профессионально занимающиеся исследованиями связанных с этим явлений. Обращаются к этой теме писатели и ученые совершенно различных профессий – от нейрохирургов и физиологов до философов и историков. Они нам дают ответы на вопросы: почему и откуда возникли эти поверья? Обзор большинства мировых религий и культур наглядно показывает, что, начиная с зарождения мышления у человека, существует вера в загробную жизнь после ухода из материального мира. Язычество ли, христианство ли, в Африке, Северной или Южной Америке, Азии или Европе – основы веры одни и те же.

Как разные общества и цивилизации независимо друг от друга пришли к одному и тому же? Все религии и верования, а также оккультные науки утверждают, что смерти нет, а есть лишь переход в другое состояние, в очередное звено бесконечностей цепи эволюции. Вероятно, вера в жизнь после смерти может представлять собой глубокое интуитивное ощущение вселенской истины, общей для всех народов, на уровне подсознания.

Каменные изваяния «Смерти».

Р. Уолш этот феномен объясняет так: «Несомненно, что „яркие“ сновидения, переживания вне тела и в состояниях, близких к смерти, возникали, по-видимому, спонтанно на протяжении всей истории человечества. Поэтому они, вероятно, стали основой широко распространенной веры в душу и полеты души. Любые из этих переживаний высоко ценились и были предметом неустанных поисков. Техники и обстоятельства, способствовавшие их возникновению, внимательно подмечались, разрабатывались и передавались из поколения в поколение».[117]

Человек, согласно учению Священного Писания, состоит из тела и души (Бытие 2.7; Мф. 10, 28). Учение указывает, что душа оживляет тело, одухотворяет его, без нее тело – прах, а потому душа в Библии часто называется «дыханием жизни», «духом жизни», или просто «духом». Душа не происходит от тела, а представляет собой силу, которая обращает в прах живое существо и имеет свой источник в Боге. Библейское писание утверждает, что особенные свойства души состоят в единстве, духовности и ее бессмертии. Дом – тело, который в Библии назван храмом для души. Святые Отцы говорят: «Мала она в форме – но вмещает Великого и Невместимого. Мала она в словах – но велика в действительной силе».

Представление иконописцев о том, как выходит душа из тела, выглядели небольшим облачком с человеческой головкой или спеленутым младенцем. Некоторые художники прошлого века изображали процесс выхода души из тела в виде полупрозрачного призрака, повторяющего черты лица покойника, но без туалетных принадлежностей.

Существуют богатые, глубинные знания о человеческой душе и сознании, накопленные в различных культурах за века или даже тысячелетия. Существуют великие древние, а также восточные духовные традиции – такие, как различные формы йоги, кашмирский шиваизм, тибетская ваджраяна, даосизм, дзен-буддизм, суфизм, каббала или алхимия.

Богатое наследие о душе получило человечество от древнегреческих философов. В пифагорейской школе человеческую душу называли божественной Психеей. Отсюда «психика» и «психология». В восточных учениях используются термины «тонкое тело», «флюид», «эманация», что аналогично понятию «душа».

Любой термин, употребляемый для описания духовного опыта, явно неадекватен. Ввиду того что его вообще невозможно выразить, употребляют обычно такие понятия, как невыразимый, возвышенный, за пределами мира, слов, описаний и вообще любой мысли.

Известный философ Д. Радьяр говорит: «Душу не следует рассматривать как „существо“ – скорее это качество бытия.

Это «идеал», к которому «реальность» человеческого бытия призывается быть сонастроенной».[118]

Окно в иной мир бытия.

Отвечая на вопрос корреспондента: «Что можно было бы назвать душой?» – директор питерского Института мозга человека, член-корреспондент Российской академии наук С. В. Медведев говорил: «В науке нет определения души. Мы не знаем, что под этим понимать. Ученые не могут поставить эксперимент по обнаружению души, потому что не знают, что это такое. На сегодняшний день нет никаких экспериментальных данных, которые позволили бы предположить, что после смерти физического тела человека остается его душа. Время от времени появляется информация в публикациях, что взвешивали тела умирающих людей и обнаружили, что в момент смерти они становились легче на семь граммов. Если душа обладает весом, значит, она должна состоять из материи. Но тогда она не смогла бы проникать сквозь металл, например, и в этом случае оказалось бы, что человек, обернутый непроницаемой фольгой, никогда не умрет, потому что его душе некуда будет деваться. Такие исследования проводить очень сложно. Когда человек умирает, около него всегда суетятся врачи-реаниматологи или родственники. Сидеть с приборами около неизлечимо больного человека и ждать, когда же он наконец умрет… Никто не может с точки зрения этики ставить такие исследования на умирающем человеке».[119]

Есть смерть – она пожирает органическое, а что же происходит с ее высшей земной формой – жизнью? «Смерть – это, по сути дела, разрыв какого-то связующего звена материи с духом, с тем незримым началом, незримой организацией, которая и именуется живым, жизнью, жизненным началом. Безнадежно повреждено тело – и его покидает организующее начало, внося последнюю „запись“, в тело „информационного двойника“». Писатель и экстрасенс-диагностик В. И. Сафонов пишет: «Сохраняется информация о причине смерти по прижизненным изображениям».[120] Через видение фантома умершего человека Сафонов мог определить причину его смерти. Выходит, что мы можем общаться с призраками давно умерших людей, заглядывать в потусторонний мир?

Признаки призраков

Как объяснить факты общения с давно умершими людьми, мозг которых уже не существует? За три месяца до смерти митрополит Московский Филарет увидел во сне покойного отца, который сказал: «Помни девятнадцатое число». Митрополит умер 19 ноября.

На церемонии памяти Иоанна Павла II языки костра приняли форму силуэта покойного папы.

Карл Густав Юнг в одной из автобиографических книг описывает случай из своей жизни. Он рассказывает, как умер один из его знакомых, и вот он видит во сне, что тот подходит к нему, к его кровати, потом берет за руку, поднимает, ведет к своему дому, вводит в свой кабинет и показывает книгу – потом он просыпается. Юнг решил проверить это видение и отправился в дом своего знакомого. Вдова впустила его в кабинет, он вошел, приблизился к полке, что видел во сне, нашел книгу, которую указал его покойный знакомый, и она называлась «Память мертвых». Юнг понял, что это был сигнал, может, какой-то неумелый, может, немного даже и бессильный, но сигнал того, что я жив, я есть – вот тебе знак.

Есть случаи, когда встречают не только призраков людей, но и призраков домашних животных, которые спасли своих хозяев. Американец Б. Шул в книге «Бессмертные животные – наши питомцы и их жизнь после жизни» рассказывает: «Робин Деланд вел машину глухой ночью по горной дороге, где вряд ли можно разминуться двум автомобилям, разве что на предусмотренных на этот случай площадках. Это штат Колорадо. Впереди, в луче света от фар, возникла собака. Машина почти догнала ее, Робин тормознул, и по его спине пробежали мурашки.

Он узнал собаку, это был его колли Джефф, умерший полгода назад. Робин вышел из машины и стал звать свою собаку, которой полгода не было в живых. Но Джефф даже не обернулся, он шел вперед, к повороту, такому крутому, что за ним ничего не было видно с этого места. Обвал – вот что увидел Робин. Глыба сорвалась со склона и перегородила полотно. В движении ее ни за что не заметить вовремя… Но где Джефф, спасший ему жизнь? Робин оглянулся. Призрак его собаки исчез».[121]

* * *

«Явления призраков в момент смерти – общеизвестный и несомненный факт», – пишет в своей книге «Дух, душа, тело» выдающийся хирург и религиозный деятель Войно-Ясенецкий и приводит примеры этого рода. Панги, живший в Пизе, ночью увидел своего отца бледным и умирающим, со словами: «Поцелуй меня в последний раз, ибо я ухожу навсегда», и почувствовал холодное прикосновение его губ к своим губам. Хотя не было никакого основания думать о несчастье, он отправился во Флоренцию и там узнал, что его отец умер в прошедшую ночь, в тот час, когда явился ему призрак.

Существуют и коллективные видения призраков. Мадам Телешова в 1896 г. находилась в своей гостиной в Петербурге со своими пятью детьми и собакой Мусташ. Вдруг собака громко залаяла, и все присутствующие увидели маленького мальчика лет шести, в рубашке, в котором они узнали Андрея, сына своего молочника, о котором они знали, что он болен. Призрак появился из-за печи, прошел над головами присутствующих и исчез через открытое окно. Это длилось секунд пять. Мусташ не переставал лаять и бегать за двигающимся призраком. В этот момент маленький Андрей умер.

Храм Аюттхай в Таиланде. В XIII веке на том месте, где был похоронен буддист, образ его запечатлелся в корнях дерева.

«Что это, коллективная галлюцинация? – задает вопрос Войно-Ясенецкий и продолжает рассуждение: – Странность таких феноменов очевидна. Они не реальны или представляют собой объективную реальность. Доказать невозможно. Призраков можно наблюдать. Единственным доказательством материализации, имеющей механическую и световую реальность, может быть одновременное восприятие этого феномена несколькими лицами и притом совершенно одинаковое. Если двое нормальных, разумных людей точно описывают одно и тоже видение, сообщают друг другу свои впечатления еще в присутствии фантома, то было бы абсурдно думать о совершенно безусловной идентичной галлюцинации у обоих видевших этот феномен».[122]

* * *

К. Д. Ларсен в своей книге «Мои путешествия в мире духов» рассказывает, как однажды она была свидетельницей того, как астральное тело умирающего несколько раз выходило из физического тела перед тем, как покинуть его навсегда. Вот этот рассказ: «И я, и мой муж хорошо знали мистера Г., хотя нельзя сказать, что мы были с ним в дружественных отношениях. Он был пьяницей, человеком, который сломился под тяжестью жизненных неурядиц, сломился и нашел утешение в вине и наркотиках. В ночь, когда он умер, мне довелось выйти из физического тела. Проходя мимо, я зашла к нему. Г. лежал на постели в конвульсии, вызванной слишком большой дозой наркотика и алкоголя. У его кровати стояли двое мужчин, которые, как я поняла, старались ему чем-нибудь помочь. (Впоследствии мой муж выяснил, что все это было именно так.)

Внезапно я увидела, что мистер Г. поднимается в астральном теле, выходит из физического и начинает искать те полбутылки виски и коробочку с наркотиками, которые он припрятал. Найдя их, он пытался что-нибудь проглотить. Неудача вызвала на его лице горестное выражение. Затем он подошел к своему телу и быстро с ним соединился. Через некоторое время он проделал то же самое, и так несколько раз. Всякий раз, когда он входил в физическое тело, оно извивалось в ужасной конвульсии. Наконец, он вышел из тела в последний раз и только начал поиски, как вдруг увидел меня. Выпрямившись, он посмотрел на меня с изумленным выражением. Затем он повернулся и, шатаясь, вышел из дома, будучи в состоянии глубокого смятения; в эту минуту он не подозревал, что навсегда покидает тело, из которого только что вышел».

Э. Д. Дэвис, обладавший, по его утверждению, «астральным зрением», был свидетелем многих смертей; он говорил, что ни одна из них не похожа на другую, независимо от того, рассматривается она с физической или астральной точки зрения. В своей книге «Философия гармонии» он приводит следующее описание: «Человек лежит на кровати и умирает. Смерть наступает быстро. Физическое тело становится холодным и приобретает отрицательный заряд, в то время как астральное тело становится теплым и положительным. Сначала холодеют ноги. Ясновидящий видит вокруг головы магнетический ореол, золотистый по цвету и пульсирующий. Тело холодеет до коленей и локтей. Затем – до бедер и плечей. Ореол становится шире. Холод распространяется по груди, и ореол поднимается к потолку. Человек перестает дышать, пульса нет. Ореол приобретает очертания человеческой фигуры. Внутри головы призрака ощущаются равномерные глубокие пульсации, похожие на морской прибой. Сохраняется способность к рациональному мышлению, хотя человек уже почти мертв. Призрачная форма соединяется с мозгом очень тонкой нитью жизни. Форма, образовавшаяся из ореола, приобретает более конкретные очертания; появляется лицо с божественными чертами, прекрасные плечи; а затем вся фигура, несколько меньше физического тела, однако полная его копия. Потом нить, соединяющая его со старым мозгом, разрывается, и духовное тело обретает свободу…».[123]

* * *

Изучение психофизиологических феноменов предсмертных состояний и самой смерти только началось в последние годы. Они сложны. Объективно труден для научной интерпретации и феномен автономной материализации фантома (материализации призраков, относящихся к фантому умерших).

Изучение вопросов объективизации наиболее дискуссионных психофизиологических феноменов, а именно автономной материализации фантома, в научной литературе встречается очень редко. Мировая литература располагает лишь отдельными научными публикациями по данной проблеме, и все они без исключения реализованы в сугубо психологическом ключе, рассматривая преимущественно поведенческие аспекты. Взаимосвязь фантомных эффектов и внетелесных ощущений по поведенческим критериям не являются очевидной. Эти подходы нужны, но наиболее актуален биофизический аспект проблемы.

Каков эффект автономной материализации фантома? Вот подробное описание классического случая этого феномена. Описанные события происходили более ста лет тому назад, а именно в 1870–1874 гг. Речь идет о пятнадцатилетней девушке – медиуме Флоренс Кук, которая на протяжении трех последующих лет неоднократно достигала автономной материализации осязаемого «духа», именовавшего себя «Кэти Кинг». Каждый раз материализация «духа» проходила при большом числе свидетелей и контролировалась двумя выдающимися учеными: физиком с мировым именем Уильямом Круксом и одним из создателей трансатлантического телеграфа Кромвелем Верлеем. «Усаживаясь на стул, Флоренс Кук брала в руки по монете, к каждой из которых был подсоединен проводок, и замыкала таким образом электрическую цепь, по которой пропускался слабый ток. На полке у входа в кабинет был установлен большой гальванометр. Если бы медиум покинул свое место для того, чтобы переодеться „духом“, стрелка прибора немедленно бы это разоблачила. Более того, по просьбе Крукса „Кэти“ погружала руки в солевой раствор: если бы это сделала переодетая Флоренс, сумевшая, не разомкнув цепи, выбраться из своего убежища, стрелка зафиксировала бы резкий скачок силы тока. Но в течении сеанса показания прибора оставались неизменными». Съемку вели пятью фотокамерами, в том числе двумя стереоаппаратами синхронно. По впечатлению всех присутствующих Флоренс и «Кэти» были похожи друг на друга как две капли воды. Однако Крукс сумел разглядеть у них целый ряд внешних отличий, что нашло подтверждение на фотографиях. Во-первых, «Кэти» оказалась на шесть дюймов выше Флоренс. А 6 дюймов – это примерно 15 см. Во-вторых, у «Кэти» было более крупное лицо и более длинные пальцы рук, а в мочках ушей отсутствовали дырочки от проколов для серег. Флоренс же носила серьги. В-третьих, у Флоренс на лице были родинки, у «Кэти» же они отсутствовали. И наконец, однажды сеанс материализации «Кэти» совпал с простудой Флоренс. У Флоренс в этот момент частота сердечных сокращений составляла 90 в минуту. У «Кэти» частота пульса не превышала 75 в минуту, отсутствовал у нее также и кашель. Во время сеансов материализации, когда «Кэти» начинала прогуливаться перед присутствующими, иногда объясняясь с ними, Флоренс обычно находилась в трансе, будучи неподвижной, с еле уловимым дыханием».[124]

* * *

«Фантом, согласно оккультным представлениям разных народов, является гробовщиком физического тела после гибели организма, определяемой по факту смерти головного мозга. Эта активность фантома проявляется спустя 48 часов после клинической смерти и предположительно реализуется через восстановление спинальных автоматизмов, которые феноменологически идентичны спонтанным движениям фантома ампутированных. Активность фантома как гробовщика физического тела состоит в разложении последнего и возвращении природе определяющих его элементов: твердотельных, жидких, газообразных и плазменных».[125]

Эффекты фантома могут проявляться в различных обстоятельствах, формах и проявлениях. А. Кардек в своей знаменитой «Книге медиумов» сообщает: «Вот случай явления, в справедливости которого мы можем удостовериться и который был в 1858 и 1859 гг. в окрестностях Сент-Этьена. Молодая пятнадцатилетняя девушка имела удивительную способность преображаться, то есть принимать на себя, в известные минуты, вид некоторых умерших особ. Иллюзия была до того совершенна, что, казалось, видели перед собой именно известную особу: такое поразительное сходство имели черты лица, взгляд, тон голоса и даже речь. Этот феномен повторялся сотни раз, без участия воли девушки. Она иногда принимала на себя вид своего брата, умершего за несколько лет перед этим. Она не только имела его лицо, но его талию и величину его тела. Местный врач, бывший много раз свидетелем этого странного явления, желая убедиться, не был ли он обманут галлюцинацией, сделал следующий опыт. Мы имеем эти сведения от него самого, от отца девушки и от многих других личных свидетелей, лиц очень почтенных и заслуживающих доверия. Этому врачу пришла мысль взвесить на весах девушку в ее нормальном состоянии, потом во время преображения, именно тогда, когда она имела вид своего брата, который был двадцати с лишним лет и гораздо больше и толще ее. Оказалось, что в этом последнем виде вес ее был почти двойной».[126]

В современной физиологии пока не появились подходящие механизмы, отдаленно и косвенно объясняющие феномены автономной материализации фантома. Определенно можно только утверждать, что появление этого эффекта происходит в состоянии измененного сознания. Проявляется только в случаях: во сне; при сильном эмоциональном переутомлении; в критические предсмертные моменты угасания биологического организма; при тяжелых психических заболеваниях, например эпилепсии; повреждении головного мозга, а также во время медитативной практики.

Первая в мире «спиритическая фотография» – Вильям Мамлер и дух его покойной кузины. Фотография призрака была сделана в Америке в 1862 г.

Не следует искать признаки призраков, то есть проявление образа умершего человека, вне себя, вне своего сознания. Появление фантома наблюдает не обычное зрение, анализируемое рациональным умом, а зрение внутренней сущности человека, возникающее в особом состоянии сознания. В подсознательной памяти каждого человека хранятся информационные отпечатки (запечатления, следы), наподобие фотографических снимков людей, которые ушли из жизни. Именно эти информационные отпечатки-следы в особом состоянии сознания и проявляются в виде материализованного фантома. Его видит лишь тот человек, который знал его при жизни. Но если он дает словесный комментарий происходящему, то информационный след, словно вирус, может перейти и на других людей. И посторонние зрители смогут наблюдать этот эффект автономной материализации фантома в виде галлюцинаторного видения.

Бессмертие

Как мы понимаем бессмертие? Человек рождается из биологической утробы. Такой разумный организм можно сравнить с растением, а плод – с зерном растения. Зерно подвижно: оно покидает старое растение и может стать в подходящее время началом нового растения; в этом смысле оно достигает своего рода «бессмертия».

Сущность смерти окутана глубокой тайной. Мы боимся того, чего не понимаем.

Неясная природа смерти открывает широкий простор для индивидуального и коллективного воображения. С незапамятных времен сам ее факт стимулировал фантазию человека, предопределив удивительную пестроту выражения в религиях, искусстве, мифологии и фольклоре.

Процесс умирания и сама смерть могут быть по-разному поняты и пережиты. Какие бы особые концепции посмертного существования ни преобладали в различных культурах, смерть обычно рассматривается как переход или преображение, а не окончательное уничтожение личности. Отсюда вера в загробную жизнь.

Смерть – видение св. Иоанна Богослова (Апокал., гл. 6, ст. 8). Гравюра Г. Доре.

Переживания смерти и возрождения происходят в моменты медитативных практик. Также они наблюдаются у пациентов во время прохождения интенсивной психотерапии. В наиболее драматической форме они проявляются на сеансах как холотропной, так и ЛСД-терапии.[127] Термин «холотропный» означает движение к целостности, направленность на всеобщность. Холотропная терапия разработана Станиславом и Кристиной Гроф и сочетает интенсивное дыхание, музыку и работу с телом. Эта могущественная техника позволяет вызывать значительные изменения сознания, а также глубокие психологические прозрения. Холотропная терапия является, пожалуй, одним из наиболее мощных немедикаментозных средств вызывания с терапевтической целью измененных состояний сознания.

Изучение как холотропных, так и ЛСД-сеансов дает наиболее ценные и детальные из всех имеющихся описания таинственных и захватывающих переживаний смерти-возрождения. Обратимся с этой целью к работе С. Грофа, чьи клинические исследования нескольких тысяч терапевтических сеансов являются наиболее интенсивными в мировой медицинской практике.

Переживания смерти-возрождения, вызванные ЛСД или на холотропных сеансах, обладают небывалой мощью, сотрясающей личность психологически и духовно до самого основания. Вот как описывает это Гроф: «Физическая и эмоциональная агония завершается чувством абсолютной, тотальной аннигиляции на всех мыслимых уровнях. Это сопровождается ощущением полного физического уничтожения, эмоциональной катастрофы, интеллектуального поражения, окончательного морального крушения и проклятия трансцендентных масштабов. Обычно под таким переживанием понимается „смерть эго“; по-видимому, это влечет за собой мгновенное, безжалостное разрушение всех прежних ориентиров в жизни индивидуума. После того как тотальная аннигиляция достигает своего предела, а человек „повергается на самое дно космоса“, внезапно возникают поразительные видения ослепительного белого или золотого света. Клаустрофобический и сжатый мир бытия вдруг раскрывается и расширяется до бесконечности. Возникает атмосфера освобождения, спасения, искупления, любви и всепрощения. Индивидуум чувствует, что он сбросил огромную тяжесть и очистился, освободился от невероятных нагромождений личного „мусора“, вины, агрессии и беспокойства…».[128]

Такое видение смерти и возрождения в состоянии измененного сознания на сеансах психотерапии есть для пациента проявлением надежды. Он начинает понимать – бессмертие в разуме! Этот «разум» – как независимый «организм сознания», индивидуальная самотождественность которого не разрушается смертью. Сознательное бессмертие – цель!

* * *

Р. А. Моуди пишет: «Изучение природы смерти является универсальной проблемой всего человечества. Смерть – это что-то глубоко личное и то, что мы о ней знаем, отразится на самом нашем образе жизни. Если станет известно, что исследования описанных „околосмертных переживаний“ имеют под собой основу, наша жизнь приобретает более глубокий смысл. Становится ясно, мы не можем до конца понять эту жизнь, пока не обратим внимание на то, что происходит по ту ее сторону».[129]

Когда человек умирает, сначала погибают нейроны головного мозга, которые отвечают за тормозные эффекты. Возможно, перед смертью или во время глубокой комы у человека раскрепощаются и телепатические возможности. Природа позаботилась о том, чтобы закрыть наши мысли друг от друга. Потому, что телепатия в человеческом обществе крайне вредна. Вся наша жизнь основана на том, что мы все друг от друга что-то скрываем. И выдаем только то, что хотим выдать. Но это одно из возможных объяснений многочисленных рассказов о том, что человек, находящийся в коме, видит себя со стороны. Возможно, глазами хирурга или того, кто находится в этот момент рядом с ним.[130]

«Взирай с прилежанием, тленный человече». Русский рисовальный лубок. Конец XVII – начало XIX века.

Сверхъестественная быстрота течения сознания сопровождается сжатием целых годов жизни в несколько секунд. Вот пример околосмертного опыта, происшедший в случае падения адмирала Бофра в воду во время кораблекрушения. Он упал в воду и потерял сознание. До извлечения его из воды прошло самое большое две минуты. Через его сознание проходят в короткое время воспоминания многих лет. «В этом состоянии, – говорит он, – одна мысль гнала другую с такой быстротой, которая не только неописуема, но и немыслима для всякого, не испытавшего подобного состояния». Сперва ему представились непосредственные для его семьи последствия его смерти, но затем его духовное внутреннее зрение обратилось к прошлому: снова он пережил свое плавание, более раннее, сопровождавшееся кораблекрушением, путешествие свое, пребывание в школе, преуспевание в учении и время, даром потраченное, даже все свои детские годы, поездки и проказы. «Так-то, по мере углубления в прошлое, – рассказывал он, – в памяти моей проходили все случаи моей жизни в порядке, обратном порядку естественного следствия их, и не в смутных очертаниях, но в виде вполне определенной картины, со всеми мельчайшими подробностями и аксессуарами. Короче: вся жизнь моя прошла перед моей душой, как в панораме, причем каждый шаг ее являлся передо мной, сопровождаясь сознанием правильности или неправильности его, с точным пониманием его причины и следствий. Многие незначительные приключения моей жизни, на самом деле уже забытые, предстали перед моим духовным взором с такой же ясностью, как будто они были мной недавно пережиты».[131]

Воскрешение

Не так-то просто ответить на такой, казалось бы, простой вопрос: «Что такое смерть? С какого момента можно говорить о том, что человек мертв?» Человек перестал дышать. Не запотевает приложенное к его лицу зеркало. У него нет пульса. Не прослушивается биение сердца. Достаточно ли этих признаков для того, чтобы сказать, что человек мертв, или нужно искать другие? Такое состояние принято называть клинической смертью или «КС». Это – еще не настоящая смерть.

Основными этапами умирания являются: преагональное состояние, терминальная пауза, агония, клиническая и биологическая смерть.

Преагональное состояние – этот этап умирания характеризуется резким снижением уровня артериального давления, электрической активностью мозга, и обычно происходит резкое замедление пульса.

Агония – этот этап умирания характеризуется последней вспышкой жизнедеятельности. В период агонии функции высших отделов мозга выключены. Но нередко усиливается электрическая активность мозга. Повышается (кратковременно) эффективность сердечных сокращений и усиление дыхания. Иногда восстанавливается сознание у человека. Агональная вспышка жизнедеятельности весьма кратковременна и заканчивается полным угнетением всех жизненных функций, то есть клинической смертью.

Воин Аника и Смерть. Русский лубок. XVIII в.

Клиническая смерть – обратимый этап умирания, переходный период между жизнью и смертью. Это состояние, которое переживает организм в течение нескольких минут после прекращения кровообращения и дыхания, когда полностью исчезают все внешние проявления жизнедеятельности, но в тканях еще не наступили необратимые изменения. Продолжительность клинической смерти определяется временем, которое переживает кора головного мозга в отсутствии кровообращения и дыхания. Мировая клиническая практика подтверждает, что в обычных условиях срок клинической смерти у человека не превышает 3–4, максимум 5–6 минут. Но есть в практике реанимации случаи, когда пациенты были в клинической смерти от 20 минут до 3 часов, и мозг не был поврежден.[132]

В древних и в эзотерических текстах литератур различных цивилизаций, культур и эпох есть много свидетельств, подобных описаниям «опыта смерти» (возрождения или воскрешения); находятся они не только в «Священных Писаниях», но и в работах древних мудрецов, философов, в фольклорной литературе.

В Новом Завете мы читаем: «Когда Он (Иисус Христос) еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! Встань. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем» (Лк. 8, 49–56).

* * *

Одна из причин того, почему «околосмертный опыт» получил в наше время такую популярность, – это то, что совершенствуется реанимация, благодаря чему стало возможным «возвращение» человека из состояния клинической смерти.

Первую работу в этой области написал профессор геологии из Цюриха А. Хейм. Книга вышла в конце XIX столетия. Известный альпинист, он пережил несколько почти фатальных случаев в своей жизни. Его заинтересовали «субъективные опыты», которые переживали люди во встречах со смертью. В течение двадцати лет А. Хейм занимался сбором свидетельств и сообщений среди людей, переживших различные несчастные случаи. О случившихся переживаниях ему рассказывали воины, получившие ранения на войне; строители, падавшие с высоты; люди, пережившие аварии на железной дороге; тонувшие. Больше же всего было рассказов альпинистов, упавших с высоты и спасенных от смерти. В своей работе Хейм пришел к выводу, что переживания в момент «околосмертного опыта» у 95 % опрошенных были, за редким исключением, поразительно похожи между собой. Практически все опрошенные, встретившись со смертью, испытали одинаковое состояние, вне зависимости оттого, что было причиной опасности для их жизни: падение, ранение, внезапная болезнь, какая-либо катастрофа.

Аптека духовная. Лубок. Середина XIX века.

Впервые серьезное внимание общественности к процессу смерти было обращено в 60-е гг., в связи с публикацией книги, озаглавленной «О смерти и умирании» («On Death and Dying»), написанной известным психиатром шведкой Э. Кублер-Росс. Она была одной из первых серьезно занимающихся исследованием феномена смерти и умирания. В ходе своей работы в течение долгих лет собрала больше сотни свидетельств «околосмертных переживаний».

Понимание важности феномена смерти растет во всем мире. Много книг и статей посвящены тематике смерти и процессу умирания. Ведь изучение феномена смерти представляет большую ценность в рассмотрение процессов, происходящих в мозге.

Огромный успех имели книги психиатра доктора Р. А. Моуди «Жизнь после жизни» (Атланта, 1975 г.) и ее продолжение в 1977 г. «Размышление о жизни после жизни». Явления, о которых поведал Моуди, – широко распространенные. Доктор Моуди не изучал саму смерть, он опросил сотни людей, имевших встречу со смертью. Из его исследований видно, что человек сознательно воспринимает окружающую его обстановку, находясь в состоянии клинической смерти. Все его пациенты пережили существование вне своей материальной оболочки, ощутив при этом тишину и покой. Большинство из них осознавало переход в другую форму существования.

Околосмертный опыт людей описывается различными специалистами, хотя наблюдается не у всех больных. Академик Н. П. Бехтерева в своей книге «Сквозь тернии к звездам» приводит два характерных примера. Первый был таков: «Известный нейрохирург А. после двух клинических смертей на вопрос: „Что там?“ отвечал: „Там черная яма…“». Второй пример был следующим: «Оперировали женщину. Судя по тому, что ее мать была жива и имелась школьница-дочь, скажем, средних лет, повода умереть именно от операции у этой женщины не было. И тем не менее на операционном столе развилась клиническая смерть. Больную вернули к жизни, и о своей короткой „смерти“ она ничего не знала. А проснувшись, рассказала об удивительном сне. Ей снилось, что она вышла из тела, находится где-то наверху, видит свое тело лежащим, врачей вокруг него и понимает, что скорее всего она умерла. Стало страшно за мать и дочь: она их не предупредила об операции, хотела сказать тогда, когда все будет позади. И, подумав о домашних, внезапно оказалась дома. Дочка примеряла голубенькое платьице в горошек. Вошла соседка и сказала: „Люсеньке бы это понравилось“. Люсенька – это она, здесь присутствующая и невидимая. Все спокойно, мирно дома. И вот она снова в операционной, проснулась. Психотерапевт предложил съездить к „Люсеньке“ домой, успокоить домашних. Предложение было встречено с благодарностью, и он немедленно поехал. Удивлению матери и дочери не было предела, когда он упомянул о голубеньком платьице и соседке. Они никак не могли понять, откуда он знает о событиях, о которых „по всем законам природы“ он знать не мог. Кто ему сказал?! Такое событие легко проверяемо. И оно подтвердилось».[133]

* * *

Вернемся к результатам сеансов психотерапии. «Человеческое подсознание, стимулированное химически, спонтанно воспроизводит опыт смерти, в результате чего обнаруживается трансцендентное состояние сознания. Многие индивиды, самостоятельно пережившие опыт смерти и возрождения, сопровождаемый, по их воспоминаниям, чувством космического единства, сообщали об изменении своего отношения к умиранию. Их взгляды на смерть претерпели резкую трансформацию. Исчез страх перед биологической тленностью, они стали допускать возможность существования сознания после клинической смерти. У них также появилась тенденция рассматривать процесс смерти скорее как приключение в сфере сознания, нежели как принципиальную биологическую катастрофу. Те из них, кто занимался данными исследованиями, к своему великому удивлению, регулярно наблюдали процесс, поразительно сходный с мистическим посвящением и подобный переживаниям, описанным в тибетской или египетской „Книгах мертвых“».[134]

У пациентов на психотерапевтических сеансах возникает новое мироощущение и чувствование окружающей природы. Вслед за смертью эго – значительно возрастает способность радоваться жизни. Прошлое и будущее представляется относительно менее важными, чем в настоящий момент, и волнение от самого процесса жизни заменяет принужденную погоню за достижением цели. Человек начинает воспринимать мир как паттерн энергии, а не как твердую материю, и его границы с остальным миром становятся менее абсолютными и более подвижными. Хотя духовность теперь воспринимается как значительная сила во Вселенной, феноменальный мир все еще видится объективно реальным.

Смерть праведника и грешника. Русский рисованный лубок. Конец XVII–XIX века.

Зигмунд Фрейд в своей работе «По ту сторону принципа удовольствия» выдвинул идею о том, что живой организм был бы уничтожен полным энергии внешним миром, если бы не был снабжен специальным защитным механизмом, действующим как барьер для раздражителей. Эта концепция весьма полезна для понимания механики переживаний, возникающих в момент сближения со смертью. Согласно его точке зрения, шоковые фантазии спасают человека от избыточной эмоциональной травмы и действуют как запгитный механизм, оберегающий индивида от потери бодрствующего сознания и ухода в сон или обморок. Следовательно, такой механизм подобен сновидению, охраняющему сон.

Моуди в собранных им свидетельствах «околосмертных переживаний» людей обнаружил то общее, что определяет это духовное явление. Общими были пятнадцать элементов, которые дали психотерапевтам и самим пациентам ключ к более полному пониманию этих загадочных явлений.

Черный тоннель

Рассказы людей, переживших состояние встречи со смертью, очень сходны. В их рассказах можно найти около пятнадцати общих элементов. На основе обширного собранного материала Моуди приводит краткое свидетельство, в которое вошли эти общие элементы:

«Умирает человек, и в момент наибольшей телесной обессиленности он слышит своего врача, его сообщение о том, что он мертв. До его слуха доходит неприятный гул, сильный звон, жужжание. В это же время он чувствует, как на большой скорости движется через длинный темный туннель. Затем неожиданно понимает, что находится вне собственного тела, но все еще в знакомом окружении. Собственное тело он видит с определенного расстояния, извне, и, являясь зрителем, наблюдает попытки реанимации. Он приходит в состояние крайнего эмоционального возбуждения. Через некоторое время он приходит в себя и понемногу привыкает к своему необычному состоянию. Его нынешнее „тело“ существенно отличается по внешнему виду и свойствам от того, которое он покинул. Вскоре он начинает о чем-то догадываться. На встречу с ним приходят другие, чтобы помочь ему. Он узнает дух родственников, друзей, умерших до него. Перед ним появляется „светящийся шар“ – теплый и сердечный дух, полный любви. Без слов, при помощи спонтанной передачи мысли, свет задает ему вопрос, просит ответить, дать оценку своей жизни. Чтобы помочь ему, показывает в картинках панораму важных событий его жизни (все это происходит моментально). В определенный момент „умерший“ чувствует, как он подходит к какому-то препятствию, к границе, которая является линией раздела между жизнью земной и другой жизнью. Он может вернуться, если еще не пришло время смерти. Но он не хочет этого, поскольку захвачен жизнью после смерти. Его переполняют чувства радости, любви и смиренности. Несмотря на это, он снова соединяется со своей материальной оболочкой и продолжает жить».[135]

* * *

Между 1971 и 1977 гг. Р. К. Сигель проводил опыты на добровольцах, которым давали разнообразные лекарства, вызывающие галлюцинации. Ответы о составных частях клинической смерти были разными: наиболее число раз совпадало описание «туннеля».[136] Они такие же, как и в классических «околосмертных опытах» людей, переживших клиническую смерть.

Видение пророка Иезекииля (Иезек., гл. 37, ст. 1–14). Гравюра Г. Доре.

Вот один из центральных элементов «околосмертных переживаний», встречающийся в начальный момент клинической смерти. Проходя через мрачный туннель, люди были потрясены новыми чувствами и ощущениями. Вот примеры пребывания вне тела.

«У меня была аллергия на местную анестезию, произошла остановка дыхания. Первое, что случилось – и очень быстро, – это я попал в черный мрачный вакуум. Нёсся с большой скоростью. Мне кажется, что я мог сравнить это пространство с туннелем».

«Я находился в мрачной и черной пустоте. Это тяжело объяснить – мне казалось, что я плыву в пустом мраке. Я все осознавал. Мне представлялось, что я находился в темном цилиндре. Я чувствовал, что попал в преисподнюю, был наполовину здесь, а наполовину где-то там».

«Я двигался, вы можете считать это чем-то сверхъестественным, через длинное темное пространство. Оно было похоже на канализационную трубу или что-то подобное. Я не могу точно описать. Я все время двигался и слышал звенящий шум».

«Я находился в шоковом состоянии неделю и после этого ушел в эту мрачную пустоту. Мне казалось, что я провел там длительное время, паря в пространстве. Эта пустота настолько захватила, что я не мог думать ни о чем другом».

«Я вошла вперед головой в узкий и очень темный проход. Казалось, он точно по мне. Я начала скользить вниз, вниз, вниз».

«Я обнаружила, что нахожусь в туннеле, состоящем из концентрических кругов».[137]

Многие люди, пережившие это состояние, говорили, что они перестали ощущать боль, как только покинули тело, хотя до этого боль была невероятной. Боль снова возникала, как только они возвращались в сознание. Во время клинической смерти были приятные ощущения мира и покоя.

«В момент травмы я ощутила внезапную боль, но потом боль исчезла. У меня было такое ощущение, словно я парю в воздухе в темном пространстве. Была холодная зима, но мне в этой темноте было тепло и приятно, как никогда в жизни. Помню, я подумал: „Наверное, я умер“».

«То, что я испытала, было прекрасно. Я чувствовала только мир, комфорт, удобство, покой. Я знала, что с моими заботами покончено, и говорила себе: „Какой покой и тишина, у меня ничего не болит“».

«У меня было огромное ощущение мира и одиночество. Я чувствовала себя спокойно и умиротворенно. Мне было приятно, все было хорошо».

«У меня было в мыслях: „Как прекрасно быть мертвой“».[138]

Восхождение к свету

Во время «околосмертных переживаний» описания нового тела очень схожи друг с другом. Свойства «этого тела» некоторые из опрошенных объединили в термин «духовное тело». Когда «духовное тело» покидает материальное тело, то вскоре обнаруживает, что люди вокруг него не только не слышат его, но и не могут видеть. В то же время человек, обладающий «духовным телом», получает преимущество против окружающих его людей. Он может их слушать, видеть, а они – нет. «Духовное тело» не имеет плотности. Может смотреть сквозь стены и все видеть в любой точке земного шара. Оно с легкостью проходит сквозь материальные предметы, людей. Все опрошенные утверждали, что «духовное тело» невесомо. Употреблялись выражения: «ощущение полета», «чувство невесомости», казалось, «будто плывешь». По свидетельству многих опрошенных, они, находясь в духовном теле, не ощущали телесного веса, не могли определить своего расположения в пространстве, направления движения. Перемещение с одного места на другое происходило очень быстро, почти мгновенно. Все соглашаются с тем, что «духовное тело» имеет форму. Это «новое тело» описывают различными терминами: туман, облако, водяной пар, что-то наподобие дыма, что-то прозрачное, цветное облако, что-то напоминающее сферу, энергетическое поле, эфирный сгусток. В переживании клинической смерти изменяется ощущение времени. Все опрошенные подчеркивали: «время там не такое, как время здесь»; «времени не существовало».

Изображение рая. Русский рисованный лубок. XIX в.

Вот примеры такого рода переживаний и ощущений: «Автомобильная авария. Я потерял ощущение времени, перестал чувствовать себя, свое тело, потерял с ним контакт. Мое существо, дух, сознание, естество, или как его еще назвать, покинуло тело. У меня было такое ощущение, что я выхожу через голову. Мне не было больно – я чувствовал, как будто что-то возвышается надо мной. Я ощущал, что мое „существо“ обладает определенной „плотностью“, но эта не была физическая плотность, а скорее что-то похожее на волну или что-то наподобие этого. Могу предположить, что оно не было материально, но представляло некую наполненность, оно из чего-то состояло. Было небольшое и округлой формы, без четких границ… Его можно было сравнить с облаком. Выглядело так, как будто имело собственную оболочку. Похоже, что из моего тела вышла широкая, а потому узкая часть. Это было очень, очень прозрачное ощущение. Мое материальное тело не было напряжено, тело было невесомо. Больше всего я был поражен тем, что эта моя сущность, находившаяся вне моего тела над головой, как будто решала: покинуть мое тело или вернуться в него. В этот момент казалось, что время замерло…»

«Когда я покинул свое материальное тело, это выглядело так, как будто я из своего тела перешел во что-то другое. Я не думал о том, что превратился в „ничто“. Это было другое тело, но оно отличалось от этого. Оно не было человеческим, не имело округлой формы материи. У него была форма, но бесцветная. И я уверен, что оно имело то, что можно назвать руками. Это невозможно описать… Все происходило очень быстро. Казалось, что время не играет никакой роли, как будто не существует, а оно все-таки есть. Когда вы покидаете материальное тело, все происходит намного быстрее».

«То новое тело, в котором я оказался, можно охарактеризовать как энергетическое поле. И когда меня попросили рассказать об этом, я могу сказать, что оно было прозрачно и духовно противоположно материальному. Но в чем я могу быть уверенным – оно имело выступы».

«Мое сознание размещалось в облике, похожим на нормальное материальное тело. Но то, в чем я находился, нельзя назвать телом в обычном смысле. Это было некоей капсулой. Ее не было видно. Ее нельзя назвать прозрачной. Сгусток энергии. Я не ощущал температуру или что-то подобное».

«Это было „прозрачное чувство“, которое трудно описать. Я был легок, как пушинка».

«Когда я парила, у меня не было никакой телесной оболочки. Было ощущение „чистого сознания“».

«Я видел все вокруг себя, собственное тело, лежащее на кровати, при этом я не занимал никакого места, ощущал себя сгустком сознания».

«Когда мое сердце перестало биться… Я стал подобен мячу или, лучше сказать, маленькой сфере. Это трудно описать».[139]

Переживая опыт «духовного тела», многие стали мыслить легко и быстро. Сознание становилось ясным. Все явления воспринимались сразу. Чувствовали, что все пережитое имеет свой смысл. Люди, пережившие клиническую смерть, воспринимали мысли окружающих, а не слова, то есть мысли понимались раньше, чем произносились слова.

* * *

В определенный момент к духовному телу приходят другие призраки людей, чтобы помочь им освоиться в переходе в новое состояние. Приходят души умерших родственников, друзей или духовные тела людей, которых человек не знал при жизни. В некоторых случаях духовные тела приходят, чтобы сказать, что еще не пришло время смерти, что те должны возвратиться в свое материальное тело. Самое необычное, невероятное явление – это встреча с ярким светом.

Моуди пишет: «Встречи со светом основательно меняют личность того, кто это состояние переживает. Вначале свет бледный, вскоре он становится более ярким, пока не достигает неземного сияния. И хотя это сияние трудно описать, пациенты обычно говорят, что свет „белый, ясный“, необычно яркий, но пациенты подчеркивают, что свет не ослеплял их, не мешал глазам видеть другие предметы (возможно, по причине отсутствия физических глаз). Несмотря на необычность такого свечения, ни один из пациентов не сомневался, что речь идет о существе, созданном из света. Это существо – личность. Любовь и тепло, которое излучает это существо, невозможно описать словами. Умирающий окружен теплом и светом, в присутствии светящегося существа чувствует себя хорошо, он взят под его опеку. К свету его влечет непреодолимая притягивающая сила. Он неизбежно тянется к нему».[140]

Свет воспринимается как идущий от посланника или проводника. Восприятие этого существа зависит от воспитания, религии, убеждений. Христиане считают, что это Христос. Евреи узнали в свете ангела. Неверующие называют: «светоносное существо».

«Меня как будто понесло струей, ощущал, как жизнь выходит из моего тела. Я слышал прекрасную музыку. Потом пролетел через закрытые двери на застекленную веранду. Вокруг были облака розового цвета. Я пролетел через стекло, как будто его не было. Меня потянуло по направлению к свету – кристально-чистому, с белым отливом. Было так хорошо, все сияло и блестело, но не слепило мне глаза. Это был свет не земной, его невозможно описать. Я не видел облика существа, но в свете была заметна индивидуальность, я был в этом уверен. Это был свет абсолютного понимания и любви. Я почувствовал, что окружен любовью и сочувствием».

«Я находился вне своего тела, в этом не было сомнений. На операционном столе я видел свое собственное тело. Душа моя улетела! Чувствовал себя плохо, видя все это. И тогда появился этот свет. Вначале он был затемнен, но потом превратился в яркий луч. Огромное количество света… Он грел – я чувствовал его теплоту. Это был светлый желто-белый свет – больше белый. Было очень светло. Это невозможно описать. Свет не слепил мне глаза, я мог все видеть. Сначала, когда появился свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом „он“ задал мне вопрос: „Готов ли ты умереть?“ У меня было впечатление, что я разговаривал с человеком, но свет не был им. Он обращался ко мне, но голоса я не слышал. Я думаю, что голос понял меня, – я не был готов к смерти. Я думаю, что он испытывал меня. С того момента, когда свет обратился ко мне, я чувствовал себя очень хорошо – я был защищен и окружен любовью. Любовь, которую свет излучал, трудно представить и описать. Но с ним было интересно…»

«Я попал в черную пустоту, картины моей жизни пронеслись мимо меня. Увидел свою жизнь, начиная с шести лет… Я пожалел о том, что совершил в жизни некоторые вещи, а некоторые начатые дела остались незаконченными. Этот просмотр был в форме умозрительных картин. Но сейчас мне кажется, что они были более живыми, чем в жизни. Все промелькнуло, как в фильме, который прокручивали на большой скорости. Но я все видел и все понимал. Во время опыта я не видел ничего вокруг. Только мгла и картины жизни. Потом я отчетливо ощутил присутствие светоносного существа, ощутил его любовь. После появления света мои ощущения переполняли меня. Это были ощущения совершенного мира и полной опустошенности. У меня сложилось впечатление, что речь идет о духе. Это не было телом, а было облаком или туманом. Оно было похоже на дым сигареты, приняло форму, было цветным. Имело оранжевый, желтый цвет, тона были нечеткие, преобладали голубые цвета. Была атмосфера мира, тишины, как никогда раньше. Мне не нужно было спрашивать: „Что он мне хочет сказать?“ Я сразу знал, о чем мыслило светоносное существо».

«Появился яркий белый свет. Свет был таким ярким, что через него ничего не было видно, но его присутствие создавало обстановку умиротворения и благополучия. Я не знаю, можно ли сравнить это состояние с земным? Пока свет находился рядом, он мысленно спрашивал меня: „Ты хочешь умереть?“ Я ответил, что не знаю, я о смерти ничего не знаю. Свет ответил: „Перейди эту черту, и все узнаешь“. Я точно знал, что передо мной есть черта, но я ее не видел».[141]

Приближение к смерти

Некоторые пытливые исследователи, в попытках доказать существование души и ее отделения от человека во время смерти, пытались ее взвесить. Вот результаты доктора Д. Макдуголля из Гаверхилла, штат Массачусетс. Он взвешивал пациентов, умиравших от воспаления легких. Кровать ставилась на очень точные весы, и в момент смерти фиксировалось изменение веса. Вес «астрального тела» колебался между 2–2,1 унц. (69,5 г = 8^1/4 унц.).[142]

На попытки взвешивания души ученые утверждают, что если душа имеет вес, то значит она материальна, что противоречит известному определению этой духовной сущности. И соотносят «просмотр жизни», «туннель» и пр. во время клинической смерти как элементы, имеющие отношение к пусковым механизмам мозга.

В 1999 г. в газетных статьях появилась интересная информация, она касалась взвешивания тел умирающих людей. Открытие сделал ученый-физик М. Р. Мирошников. Опыт – жесткий, но неизбежный. В герметичный стеклянный сосуд, стоящий на чаше аналитических весов, помещена мышь. Запас воздуха в сосуде не пополняется, поэтому по истечении этого запаса животное умирает от удушья. Что при этом показывают весы? Масса тела почившего грызуна мгновенно снижается примерно на одну тысячную долю. Этот эффект, кстати, худо-бедно, с использованием понятия души или без, но можно попытаться объяснить. Хотя, следуя известным законам физики, суммарная масса испущенных фотонов должна составлять 10–16 г – то есть на несколько порядков меньше наблюдаемой потери массы. Что еще теряет умирающее тело – неясно.

Аутодафе (акт веры). Процессия к месту сожжения еретиков, приговоренных инквизицией. Средневековая гравюра.

Но и это не вся загадка. Часа через полтора-два масса трупа начинает возрастать, достигает первоначальной величины и затем превосходит ее примерно на одну десятитысячную долю. Здесь уже традиционная наука вовсе пасует: какие бы физико-химические процессы ни происходили в трупной массе, закон сохранения вещества никто не отменял – прибавить в весе мертвому телу неоткуда.

В исследованиях феномен повторялся. Во всех многочисленных повторах опыта масса умершего животного сначала снижалась, затем восстанавливалась и превосходила массу живой мыши. Трудно найти пока объяснение этому явлению: резкая аномалия массы – это и есть новый признак перехода через мифическую реку Стикс.[143]

Этот открытый ученым феномен, отвергает бытующее мнение, констатацию того, что якобы уменьшение веса во время смерти человека показывает на отделении от тела души. Или душа не имеет веса, так как она не материальна?

* * *

Современные случаи «околосмертного опыта» хотя иногда поразительны и необъяснимы естественными, известными медицине законами, но не очень глубоки. Они, видимо, включают только самое начало угасания биологического организма в состоянии измененного сознания; они происходят как бы в прихожей смерти, когда все еще, несмотря на остановку смерти, мозг остается живым. Нельзя исключать и то, что ЭСВ (экстрасенсорное восприятие) у многих обостряется непосредственно перед смертью.

«"Выход из тела" – действительно выход души или феномен умирающего мозга, умирающего не только клинической, но уже и биологической смертью?» – задается вопросом академик Н. П. Бехтерева. И далее пишет: «При анализе явления не последним должно быть то, что рассказывает о виденном и слышанном не от „имени“ тела, но от имени души, отделившейся от тела. А тело не реагирует, оно клинически умерло. Кто же думает (видит, слышит), когда человек жив? Следует протянуть нить от души к фазе клинической смерти, то есть состояния, по времени соответствующего времени жизни умирающего мозга до фазы биологической смерти, то есть иметь пусть описательные, но современные подтверждения ее долгожительства (бессмертия)».[144]

Люди, говоря о пережитом, обычно не могут выразить его словами. Нет тех слов, понятий, образов, прилагательных, превосходных степеней, при помощи которых можно было описать пережитое.

Каждый ли человек, находящийся в терминальном, то есть пограничном со смертью состоянии, имеет видения, о которых мы написали, или нет? Что происходит с мозгом при умирании, и особенно в ходе реанимационных вмешательств, постоянно изучается. Опрос больных, переживших клиническую смерть и оживление в реанимационном отделении Института общей реаниматологии АМН СССР, не позволил получить информацию, аналогичную той, что описал Моуди. Однако некоторые больные смогли рассказать о том, что они слышали разговоры врачей у своей постели в период нахождения их в коматозном состоянии.[145] Этот опрос больных, как и другие, например специально проведенный для этой книги, показывает, что не так много больных переживших клиническую смерть, могут что-либо рассказать о своих видениях. Возможно, есть некие причины, по которым их память не сохранила об этом информацию.

* * *

Существуют два различных явления: опыт «клинической смерти» и опыт «приближения к смерти». Например, есть описываемые переживания: молниеносное воспоминание событий прошлой жизни в момент, когда человек тонет; «вход в тоннель» при подаче анестезирующего средства вроде эфира. Эти переживания могут принадлежать людям, которые никогда не переносили «клинической смерти». Это показывает, что данная «модель» ощущений и переживаний какого-то иного, более широкого опыта.

Обратимся к книге К. Асис и Э. Харалдсона «В час смерти» (Нью-Йорк, 1977 г.) с подробными описаниями этих опытов. Она основана на результатах обработки подробных собеседований с группой врачей и сестер восточной части США и Северной Индии (последняя выбрана для максимальной объективности, чтобы проверить расхождения в опыте, которые могут возникнуть из-за национальных, психологических и религиозных отличий). Книга включает более тысячи случаев явлений и видений умирающих (и ряда возвращенных из клинической смерти).

Их исследования показывают различия между бессвязными потусторонними галлюцинациями и ясными потусторонними явлениями и видениями, анализируя наличие таких факторов, как галлюциногенные препараты, высокая температура или заболевания и повреждение мозга, то есть что может вызвать галлюцинации. Авторы обнаружили, что самые явные потусторонние опыты имеют те больные, которые наименее склонны к галлюцинациям – находятся в полном сознании и ясном разуме. Галлюцинирующие обычно видят живых, а подлинные явления бывают именно у умирающих лиц.

О девице Марии и ее посмертном явлении отцу. Начало XX века. Художник С. Калинина.

В книге докторов Асиса и Харалдсона сообщается, что многие умирающие индусы видят своих богов: Кришну, Шиву, Кали и т. д., а не близких родственников и друзей, как это бывает в Америке. В исследованиях индийских случаев не менее трети больных, видевших явления, испытывали страх, угнетение и беспокойство, они сопротивлялись, пытались избежать «ямдутов – вестников смерти». Так, умирающий индус кричал: «Вот идет ямдут! Хочет меня взять!»[146]

Святые являются умирающим праведникам, как это описывается во многих житиях; обыкновенным же людям часто бывают явления близких или «богов» соответственно тому, что они ожидают или готовы увидеть. Это показывает, что видения, которые испытывают люди, переживающие клиническую смерть, совершенно индивидуальны, их характеризует та информация, которая имеется в блоках подсознательной памяти, а не новая. Например, индус видит не Христа, а Кришну. Один больной, по национальности алиут, видел своего бога северного моря Танакапсалюка.

В 1992 г. доктор К. Ринг опубликовал результаты углубленного исследования случаев клинической смерти в сравнении с якобы «временными похищениями» людей инопланетянами. Такая идея казалась крайне вызывающей, если не абсурдной. Но «Проект Омега» показал, что в этих явлениях явно присутствует нечто общее. В обоих случаях человек находится в измененном состоянии сознания и испытывает сходные необычные визуальные ощущения. В дальнейшем и те и другие возвращаются с измененными взглядами на жизнь и с усилившимися психическими способностями. Доктор Ринг считает, что, в отличие от нас, у таких людей иное восприятие реальности.[147]

По ту сторону

Целые поколения мистиков открывали колоссальные миры с помощью концентрации сознания, сосредоточенности. Опыт поколений показал человеку, что мы окружены не только воздухом, электромагнитными волнами, космическими лучами и так далее, но что мы погружены в среду, еще неведомую науке, в среду нефизическую, трансфизическую, запредельную. Она пронизывает все, и мироздание имеет множество измерений таинственного бытия. Что это, иллюзия?

Древние обитатели Кордильеров в Боливии были убеждены в бессмертии человека. В керамике индейцев племени мочика нередко можно видеть изображение любви после смерти.

Из рассказа монашки: «Я ухаживала за своей старой теткой перед ее смертью. Она была больна, и я заботилась о ней вместе с обитателями монастыря. Все в монастыре молились о ее выздоровлении. Несколько раз тетка переставала дышать, но дыхание к ней возвращалось. Наконец в один из дней она посмотрела на меня и сказала: „Джоанна, я была там, там очень хорошо. Мне хотелось бы уйти, но я не могу этого сделать, пока вы молитесь, чтобы я осталась с вами. Ваши молитвы не отпускают меня. Прошу вас, больше не молитесь“. Мы так и сделали. Через некоторое время тетка умерла».[148]

Несмотря на то что наука бессильна доказать существование потустороннего мира, многие продолжают верить в него. И это не удивительно, ведь вера не основывается на логике. К тому же наука не способна дать неопровержимые доказательства отсутствия этого мира.

«Чем более очевидной становится неудача попытки разобраться в сверхъестественном при помощи точных наук, тем чаще начинают рассматривать проблему с точки зрения общественных – психологии, социологии и антропологии. Такой подход имеет свои преимущества. Во-первых, снимается вопрос о том, реальны или не реальны паранормальные явления. Во-вторых, он позволяет рассматривать верящих и не верящих в сверхъестественное как равноправные группы социальной структуры. В-третьих, от бесплодного спора о существовании или отсутствии потустороннего мира он дает возможность перейти к плодотворному изучению паранормального как психосоциального явления. Ведь вера в них не иссякла никогда и нигде, будь то Эфиопия или Великобритания, Средние века или наш просвещенный век».[149]

* * *

В. И. Сафонов в своей книге «Несусветная реальность» пишет: «В результате наблюдений и размышлений, основанных, главным образом, на экспериментах, проходивших в присутствии многих людей, в условиях как домашних, так и лабораторных, больничных, – можно утверждать, что, кроме овладения энерготерапией, мне удалось выйти на своеобразные контакты с тем, чему придумано множество названий. Это и „загробный мир“, и „потусторонний мир“, и „параллельный мир“, и „антимир“ и т. д. Не в названиях суть, а в существе вопроса. Это тот мир, где непонятным образом хранится информация о людях с момента их появления на свет, мир, куда уходят умершие, где непонятно каким образом собраны сведения не только о людях, но и о животных и даже предметах, которыми пользовались усопшие. Мир, где фиксируются данные о перенесенных болезнях, травмах, причинах смерти, где имеется информация буквально обо всем, некогда происходившем, и обо всем, происходящем сегодня. Накопилось немало фактов, свидетельствующих о том, что остается некий комплекс информации о некогда имевшихся у организма формах, о перенесенных им изменениях, о нарушении целостности отдельных его частей. Если бы такая информация отсутствовала, я не мог бы осуществлять достаточно точное диагностирование покойников, как недавних, так и тех, которые ушли „на тот свет“ давным-давно. Ушедшие туда сохраняют информацию буквально обо всех перенесенных при жизни травмах и заболеваниях, в том числе и об ампутированных конечностях, – это отражается в информационном поле. Оно, это поле, всеобъемлюще и всепроникающе. Нет ни одной клетки человеческого организма, которой бы оно не задействовало. Я действительно знаю, что могу выйти на человека после его смерти или на его состояние, которое я называю «зоной смерти»».[150]

По словам ясновидящей Ванги, души умерших выглядят почти как живые, только они прозрачны и как бы парят над землей. Ванга видит умерших в одежде. Они не обнажены, ни в погребальных саванах, а в одеждах, которые носили при жизни. При диагностике по фотографиям, по средствам направленного воображения через посредника Сафонову приходилось сообщать характерные черты внешности воображаемого покойника в одежде, не в которой он был похоронен, а, например, в той, что всегда ходил. Он писал: «Когда друзья или знакомые просят продиагностировать кого-либо по фотографии, часто покойников, отснятых до кончины, мое в этих случаях умозрение возникает не как видимый образ, а как знание, идущее откуда-то из глубины сознания, точнее, подсознания. Это знание о том, что диагностируемый фантом покойника при его жизни выглядел так-то и так-то, скажем, был сутул, росл или низок, имел диспропорции в конечностях и т. д. Фантом никогда умозрительно не воспринимался нагим, откровенным или в погребальных одеждах, а всегда одетым во что-то обычное».[151]

С. Мульдон, совершавший многочисленные астральные путешествия, в книге «Проекция астрального тела» об одеждах фантома пишет: «Остается загадкой факт, что призраков умерших и призраков живых можно видеть довольно часто одетыми. Что это – галлюцинация? По логике – они должны быть голыми или по крайней мере в погребальной одежде. Одежда призрака не является точной копией физической одежды.

Бальзамирование фараона. Специально обученные жрецы неделями препарируют тело усопшего, чтобы сохранить его от разложения на тысячелетия.

Можно с уверенностью сказать, что, если бы возможно было опросить умерших, большинство бы заявило, что в первый момент после пробуждения в астральном теле им казалось, что они продолжают существовать физически. Это говорит о том, до какой степени астральный мир является копией физического. Особенности нашей земной жизни повторяются в астральном мире. Это одно из чудес астрального мира. Если человек ведет уединенную жизнь, такой же она будет и в астральном мире. Я заметил, что, как правило, моя астральная одежда была точной копией физической. Но, как в каждом правиле, в нем бывают исключения, являющиеся следствием таинственных законов контролирующего разума. Иногда астральное тело бывает покрыто чем-то тонким и прозрачным. Возможно, поэтому привидениям приписываются белые одеяния. Иногда эта астральная одежда ошибочно принимается наблюдателями за ауру, а аура за одежду. Здесь есть разница. Астральное тело может быть обнаженным, и в этом случае одежда образуется из ауры. Временами аура может быть более плотной местами, что придает призраку ужасный вид. Никогда не следует беспокоиться о том, что, проснувшись в астральном теле, вы обнаружите себя раздетым, ибо вас будет окружать ваша аура; стоит лишь подумать об одежде, как ваша мысль образует или материализует одежду для вас. В астральном мире мысль является орудием созидания, и призрак появляется перед окружающими таким, каким он сам себя видит. Действительно, весь астральный мир управляется мыслью». К этому С. Мульдон еще добавляет: «Скрыто-сознательный ум создает точную копию физической одежды из астральной материи. Из чего она создается, неизвестно. Я наблюдал, что она образуется из цветной ауры, окружающей астральное тело. Духи одеваются соответственно обычаям той страны, в которой они жили. Женщины остаются в астральном мире женщинами, а мужчины – мужчинами».[152]

На закате жизни Ванга жалела, что «выдала» много лишнего. Например, она призналась как-то, что видела Иисуса Христа: «Но он вовсе не такой, как изображен на иконах. Христос – огромный огненный шар, на который невозможно смотреть, настолько он ярко светел». Еще в 1979 г. она рассказывала племяннице Красимире Стояновой о своих небесных собеседниках: «Я их вижу уже около года. Они прозрачны. Выглядят как отражение человека в воде. Волосы у них мягкие, как утиный пух, и образуют вокруг головы нечто подобное ореолу. За спиной вижу что-то похожее на крылья… Иногда один из них берет меня за руку и ведет на свою планету. Я следую за ним». С подачи «невидимок» Ванга выдавала многие свои прогнозы. Своих «собеседников» называла «силами».

Когда пророчицу спросили: «Как она отличает живых от мертвых?» – она ответила: «Живые стоят на земле, а покойники прозрачные и колеблются в воздухе». И вдруг выдала нечто непонятное: «Нашу Землю посещают пришельцы с планеты Вафим. Установленная на космических кораблях аппаратура первая поймает их сигналы. Но в непосредственный контакт с людьми они вступят лишь через двести лет».

Реальные нереальности Сведенборга

Эммануэль Сведенборг родился в Швеции, в Стокгольме, в 1688 г. (умер в 1772 г.). При жизни он внес большой вклад в развитие естественных наук. Его сочинения были также связаны с анатомией, физиологией, психологией и принесли ему заслуженное признание. Асессор Шведской горной коллегии и член высшей палаты парламента, он написал около 150 научных трудов, некоторые из которых, как, например, четырехтомный анатомический трактат «Мозг», намного опередили свое время. Но наибольшую известность ему принесла книга, изданная в Лондоне в 1758 г., под названием «О мире духов и об аде». В ней он рассказывает о пережитом «опыте», в котором контактировал с духовными реальностями. В своих работах, касающихся духовной жизни, Сведенборг утверждает, что он пережил ранние фазы смерти, когда находился вне собственного тела. Его описания невидимых сфер мало чем отличаются от описаний большей части оккультной литературы.

Эммануэль Сведенборг

Сведенборг с детства практиковал некую форму медитации, включающую расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя, которое он доверчиво принимал как знамение «озарения» его мыслей. Это подготовило его к общению с миром духов – проявлению «внетелесных переживаний и путешествий».

Нужно учитывать, что Сведенборг – мистик. Он был сексуально озабоченным человеком. Свои экстатические трансы он начал испытывать уже в молодые годы. Когда он достиг опытности в них, постоянно преследующие сексуальные желания внезапно перестали его беспокоить. Его сновидческие трансы сопровождались видениями, в которых он посещал небеса и ад. В своих книгах Сведенборг объявил, что мир после смерти в основных чертах напоминает наш и что люди сохраняют многое из того, чем они были до смерти.

В своих работах Сведенборг утверждает, что «смерть – переход из одного мира в другой». Он подробно описывает все фазы смерти, ощущения, какие испытываешь при этом. В ином мире он встретил существа в облике ангелов. Взаимопонимание между Сведенборгом и духом не развиваются по земному или человеческому образу и подобию. Это есть передача мысли, и потому отсутствует возможность непонимания. Духовное состояние познаниями не ограничено. Ощущения, мысли, память становятся совершеннее, а время и пространство не являются препятствием, что имеет место в материальной жизни. «Способности духа становятся значительнее; мышление, осмысление бытия, наблюдательность значительно усиливаются. Умирающий встречается с духами своих знакомых, умерших раньше него. Они приходят к нему, чтобы помочь перейти в другой мир». Они его напутствуют в вопросах вечной жизни. Человек видит всю свою жизнь. Он вспоминает ее подробности, не врет и ничего не скрывает. «Его внутренние мемуары таковы, что в них вписаны все подробности, все, о чем человек когда-то думал, говорил, делал, начиная с раннего детства и до последнего часа. Попадая в мир иной, человек эти воспоминания берет с собой, и они оживают. Все, что когда-то говорил или делал, – видят ангелы при ярком свете, как днем, и ничего нельзя скрыть». Сведенборг описывает «сияние Господа», которое пронизывает иной мир, сияние жаркого света. Это свет истины и понимания. Сведенборг утверждает, что видел его и пережил.

На 56-м году жизни его внимание полностью обратилось к невидимому миру, и за последние 25 лет жизни он написал большое количество произведений, описывающих Небо, ад, ангелов и духов, – и все это на основе собственного опыта. Его описания невидимых сфер значительно приземлены и понятны даже малообразованному читателю. По его рассказам, когда человек умирает, он входит в «мир духов», находящийся на полпути между небом и адом. Этот мир, хотя он и духовный, настолько похож на материальную реальность, что сначала человек не осознает, что он умер: его чувства такого же характера, что и на земле. В момент смерти наблюдается видение света и происходит пересмотр собственной жизни, ее хороших и дурных дел. Он встречается с родными и друзьями и некоторое время ведет существование, очень сходное с земным, с тем лишь исключением, что все намного больше «обращено внутрь», и реальность определяется мыслью: стоит только подумать о любом человеке, как он сразу является, словно по вызову. Когда человек привыкает к этому миру духов, его близкие рассказывают ему о небе и аде и отводят в различные города, сады и парки. В этом промежуточном «мире духов» человек в ходе обучения, длящегося от нескольких дней до года, приготовляется для неба. Но и само небо, как его описывает Сведенборг, не слишком отличается от «мира духов» и также сходно с землей. Там есть внутренние дворы и залы, парки и сады, дома и спальни для ангелов и множество одежды для них. Там есть правительства и законы и суды – конечно, более «духовные», чем на земле. Есть там церковные здания и службы, духовенство там говорит проповеди и недовольно, если кто-то из прихожан с ним не согласен; есть браки, школы, обучение и воспитание детей, общественная жизнь… Сам Сведенборг, будучи на небе, разговаривал со многими ангелами (он считал их душами умерших), а также со странными обитателями Меркурия, Юпитера и других планет, спорил там с Мартином Лютером и обратил его в свою веру, но не смог разубедить Кельвина в его вере в предопределение. Описание ада также напоминает некоторые места на земле, для обитателей характерны эгоизм и дурные поступки. История контактов Сведенборга с духами подробно изложена им в «Дневнике сновидений» и «Духовном дневнике».

Астральный мир

Из оккультной литературы мы узнаем, что астральные миры густо заселены – там обитают фантомы, призраки, двойники, дублирования, проникающие существа (вирусы) из иных физических миров. Призраки могут быть материальные, то есть эфирные или энергетические, или информационные (они являются памятью места, предмета или предметов, стихии, сферы сознания и т. д.); материальные могут входить с нами в контакт; информационные только показываются и рассказывают – это только память. Материальные призраки могут восприниматься визуально и могут быть регистрируемы различными приборами; информационные – обмениваются информацией на уровне гипнотического состояния. Фантом не имеет своей воли, в отличие от призрака не является чем-то реальным. Он не был живым существом никогда – это информационная сборка мыслеформы (прорастание в виде чьего-то сознания и реального «я»); и существует в форме сгустка информационного насыщения. Двойник – «другая сторона» своего обладателя (часть самого себя). Это наша энергетическая составляющая, наше поле. Призраки и двойники являются продолжением самого живого существа и исполнены материальностью этого живого существа; фантомы и дубли структурируются из подручной материи и являются не столько продолжением живого существа, сколько его творением (фантом может быть и продолжением самого человека).

На пустынном перуанском полуострове Паракас археологи находят захоронения, в которых мумии находятся в очень хорошей сохранности. Люди культуры паракас были уверены, что смерть – не более чем переход из мира видимого в мир невидимый.

Астральный мир мы будем рассматривать глазами людей, переживших как «околосмертный опыт» – в состоянии клинической смерти, так и «внетелесный опыт» – в состоянии ВИТ (выхода из тела).

* * *

Как видит астральный мир путешествующее в нем сознание человека? С. Мульдон, имевший богатый «внетелесный опыт» описывает его так: «Путешествие происходит в астральном плане, в атмосфере Земли. Астральный мир очень сложен.

Адское чудовище. Русский рисованный лубок. Конец XVIII – начало XIX века.

Состоит из семи планов или подпланов. В нем живут гиды, которые все показывают и рассказывают о загробном мире. В первом плане – «чистилище» – живут духи, тяготеющие к земле. Духи пребывают в астральном мире только временно, а затем переходят в более высокие миры (некоторые считают, что духи обитают в астральном мире в ожидании реинкарнации). Астральный мир производит впечатление беспорядочного, ежеминутно меняющегося плана; вот почему все представляют его себе по-разному. Окружающая обстановка меняется в зависимости от состояния ума и воли собственной мысли. И все же обстановка эта представляется путешествующему реальной. Такое состояние не может длиться вечно. Это что-то вроде чистилища, в котором человек должен научиться думать правильно».[153]

Представляет интерес видение астрального мира Роберта Монро. Встреча Монро с «внетелесным опытом» началась в 1958 г., еще до того, как у него появился интерес к оккультизму. В это время он проводил опыты по запоминанию во сне, используя упражнения по расслаблению и сосредоточению, похожие на некоторые приемы медитации. Вскоре после начала этих опытов у него появилось необычное состояние, когда ему показалось, что в него ударил луч света, вызвавший временный паралич. После того как это чувство повторилось несколько раз, он начал «выплывать» из тела, а затем – экспериментировать с тем, чтобы вызвать и развить это состояние. В начале своих оккультных «путешествий» он обнаруживает те же свойства, какие открыли Сведенборгу путь к приключениям в мире духов: пассивную медитацию, ощущение «света», доверие и открытость к новым и странным переживаниям, и все это в совокупности с практическим взглядом на мир и отсутствием какой-либо глубокой настроенности и христианского опыта.

Сначала Монро «путешествовал по известным ему местам на земле – близким, затем более удаленным; затем начал контактировать с духоподобными существами, причем первые контакты были частью медиумического эксперимента; наконец он стал попадать в странные неземные пейзажи». Записывая свои опыты, Монро относил их к трем местам.

Место 1 – «это здесь – сейчас», обычные условия этого мира.

Место 2 – это «нематериальная среда», по-видимому огромных размеров и сходная с «астральной плоскостью». Это место является естественной средой «второго тела», так называет Монро существо, присутствующее в этом царстве. Это место пронизывает физический мир, и в нем парят законы мысли: «как вы думаете, таковы вы и есть, подобное привлекает подобное», чтобы путешествовать, надо только подумать о месте назначения. Монро посетил различные участки этого места, где видел, например, в узкой долине группу людей в длинных белых одеждах, ряд людей в форме, которые называли себя «армией на посылках, ждущей приказов».

«Интересен аспект этого мыслемира: там восприятию доступны нечто вроде плотной материи, а также предметы, присущие физическому миру. „Возникают“ они, очевидно, из трех источников. Во-первых, как еще сохраняющийся в виде матрицы продукт мысли тех, кто когда-то жил в физическом мире. Второй источник – те, кто в физическом мире любил те или иные материальные вещи. Третьим источником, по моему предположению, являются разумные существа высокого уровня, более осведомленные об этом месте, чем большинство его обитателей. Их цель – создать видимость физической среды. Чтобы смягчить „новичку“ шоковую травму от пришествия из физического мира в мир „после смерти“».

Место 3 – по-видимому, некая похожая на землю реальность, хотя со странными анахронистическими свойствами.

Преодолев первоначальный страх при попадании в эти области, Монро начал исследовать и описывать многочисленные встреченные там существа. При некоторых «путешествиях» он встречал умерших друзей и беседовал с ними, но чаще ему попадались странные безличные существа, которые иногда помогали ему, а обычно не реагировали на его обращение к ним, делали неясные «мистические» сообщения, могли пожать его протянутую руку и с тем же успехом воткнуть в нее нож. В некоторых из этих существ он узнавал «препятствующих» – звероподобных существ с похожими на каучуковые телами, которые легко принимали форму собаки, летучей мыши или его собственных детей. Они глумились над ним, мучили его и смеялись, когда он взывал к имени Иисуса Христа. Поскольку он открыл себя внушениям этих существ, Монро были даны пророческие видения будущих событий, которые впоследствии иногда совпадали.

В сфере, видимо, наиболее близкой к материальному миру, он встретил черно-серую область, населенную «беспокоящими и досаждающими существами», это, по его мнению, могла быть граница «ада». Но более показательным является пребывание Монро на «Небе». Трижды он бывал в месте «чистого покоя», плавая в теплых мягких облаках, которые прорезывали постоянно меняющиеся цветные лучи; он вибрировал согласно музыке бессловесных хоров; вокруг него были существа в таком же состоянии, с которыми он не имел личного контакта. Он чувствовал, что это место является его последним «домом», и потом тосковал по нему по несколько дней.

Иногда Монро встречался с «богом» своего «Неба». Это, по его словам, может произойти в любой точке Места 2. «Среди повседневной деятельности в любом месте раздается дальний сигнал, похожий на звук фанфар. Все относятся к нему спокойно и прекращают разговаривать или заниматься каким-то делом. Это сигнал того, что Он (или Они) идет по своему царству. Это событие, к которому все привыкли, повиновение важнее всего. Никаких исключений не бывает. По сигналу всякое живое существо ложится ниц, повернув голову набок, чтобы не видеть Его, когда Он проходит. По-видимому, целью является образовать живой путь, по которому Он может идти. Когда он проходит, нет ни движения, ни даже помысла в уме. Пока Он идет, раздается ревущая музыка и появляется ощущение непреодолимой живой силы, которая растет над тобой и затухает вдали».

В другом месте Монро описывает свою связь с князем этого же царства. Однажды ночью, спустя два года после начала его «выхода из тела», он почувствовал, что купается в таком же свете, какой сопровождал начало его экспериментов, и ощутил присутствие очень мощной разумной и личной силы, которая сделала его бессильным и безвольным. «У меня создалось твердое убеждение, что я связан узами преданности с этой разумной силой, всегда был связан и что я должен здесь, на земле, выполнить работу. Спустя несколько недель, в аналогичном случае эта „невидимая сила“, казалось, „обыскала“ мой ум, а потом мы „воспарили в небо“. Тогда я уверился, что их мыслительные способности и разум далеко превосходят мое понимание. Это безличный холодный разум, без всякой любви и сочувствия, которые мы так ценим».[154]

* * *

Известен опыт Б. Мальц, которая опубликовала в Техасе (США) книгу «Мое мимолетное впечатление о вечности». Рассказывает она о своем 28-минутном пребывании вне тела во время клинической смерти. После смерти она сразу же оказалась идущей вверх по прелестному зеленому лугу… «Я шла по траве такого яркого зеленого цвета, какой мне никогда не приходилось видеть». Ее сопровождала мужская фигура в широкой одежде. «Я подумала, не ангел ли это… Когда мы шли вместе, я не видела солнца, но свет был повсюду. Слева от меня росли разноцветные цветы. Также деревья, кусты… Мы вышли к великолепному серебристому сооружению. Оно было похоже на дворец, но без башен. Когда мы пришли к нему, я слышала голоса. Они были мелодичны, гармоничны, сливались в хор, и я слышала слово „Иисус…“ Ангел шагнул вперед и ладонью прикоснулся к воротам, которые я сначала не заметила. Ворота около четырех метров высотой были из цельного жемчужного листа. Когда ворота открылись, я увидела внутри то, что представлялось улицей золотого цвета, с перекрытием из стекла и воды. Появившийся желтый цвет был слепящим. Нельзя описать его. Я никогда не видела, но ощущала чье-то присутствие. Внезапно я поняла, что этот свет был Иисус». Получив приглашение войти в ворота, она вспомнила о своем отце, который молился о ней. Ворота закрылись, и она вернулась вниз по холму, заметив солнце, восходящее над усыпанной драгоценными камнями стеной, которое вскоре оказалось восходом над городом Терре-Хот, – где она вернулась в свое тело в больнице, причем все это восприняли как чудо. Это было христианское видение неба (по исповеданию протестантки Б. Мальц).

Хранилище бренных останков. В костнице часовни XIX века в пригороде Кутны-Горы (Богемия) хранятся останки 40 тысяч человек.

Книга Д. Майерс «Голоса на краю вечности» опубликована в 1973 г. и составлена из христианских (большей частью протестантских) опытов умирания и посмертных опытов. В одном из них рассказывается, как некая женщина умерла, вышла из своего тела и оказалась в месте, обильно залитом льющимся «из окна на небе» светом. «То, что я увидела там, заставило поблекнуть все земные радости. Я хотела присоединиться к радостной группе детей, поющих и резвящихся в яблоневом саду… На деревьях были сразу и благоухающие цветы, и зрелые красные плоды. Когда я сидела там, упиваясь красотою, я постепенно стала ощущать присутствие радости, гармонии и сочувствия. Сердце мое рвалось, чтобы стать частью этой красоты». Когда после 15-минутного пребывания вне тела она вернулась к жизни, оставленный ею мир был еще в течение двух дней куда более для нее реальным, чем земной.

Яркий «предсмертный» опыт имел врач из Виржинии Д. Ричи. Краткое сообщение о нем было опубликовано в 1963 г. в «Гайдпост Магазин», а более подробное – в книге «Возвращение из завтра». В этом рассказе есть сведения об его «астральном путешествии». Он увидел три видения. Первые два относились к миру, «занимающему то же пространство, что и наша земля, и имеющему много земных черт – улицы и сельская местность, университеты, библиотеки, лаборатории. „От другого же мира я имел только мимолетное впечатление. Теперь мне казалось, я был уже не на земле, но невероятно далеко, вне всякой связи с ней. И здесь, все еще на большом расстоянии, я видел город – но город, если можно так помыслить, построенный из света и воздуха. Стены, улицы, дома, казалось, излучали свет, а вдоль них двигались столь же ослепительные яркие существа, как и Некто, стоявший рядом со мной. Это было лишь мгновенное видение, ибо в следующий момент стены маленькой комнаты сомкнулись надо мной, ослепительный свет померк, и странный сон овладел мною“. До этого он ничего не читал и не знал о загробной жизни.

К. Асис и Э. Харалдсон сообщили о 75 случаях видения другого мира умирающими людьми. Одни рассказывали о невиданных лугах и садах, другие видели ворота, ведущие в прекрасную сельскую местность, третьи слышали чудную музыку. Часто в эти сообщения примешивались чисто мирские образы, например, житель Нью-Йорка, который выплыл на зеленый луг, увидел вдали здания Манхэттена и парк развлечений. В исследованиях Асиса и Харалдсона индусы видели небо столь же часто, что и христиане, но если последние видели «Иисуса» и «ангелов», то первые – свои древние храмы и богов. Индусы также видели прекрасные места, слышали музыку, пение вдали. Видели на небе улицы с большими деревьями, на ветвях которых росли сладкие плоды и пели птички. Большинство из переживших клиническую смерть чувствовали огромную радость, покой и не хотели возвращаться к жизни.

* * *

Встречаются в «околосмертных переживаниях» яркие видения библейских рая и ада. Самым известным случаем «выхода из тела» в православных житиях является, вероятно, случай со святым Андреем, Христа ради юродивым Константинопольским (XIX в.). Он, в то же время как тело его явно лежало на снегу на городской улице, был вознесен в духе и созерцал рай и третье небо, после чего часть увиденного поведал своему ученику, который и записал случившееся. Этот опыт был записан со слов самого святого его другом св. Никифором. Вот отрывки из этого рассказа.

«Однажды, во время суровой зимы, когда св. Андрей лежал на улице замерзший, он внезапно ощутил в себе необычайную теплоту и увидел прекрасного юношу с лицом, светящимся, как солнце, который отвел его в рай и на третье небо. «По Божественному изволению я пребывал в течение двух недель в сладостном видении блаженства. Видел себя в прекрасном и дивном рае. Умом и сердцем удивлялся я несказанной прелести рая Божия и услаждался, ходя по нему. Там находилось множество садов, наполненных высокими деревьями, которые, колыхаясь своими вершинами, веселили очи мои, и от ветвей их исходило великое благоухание; сих пречудных деревьев нельзя уподобить по красоте ни единому земному дереву. В тех садах были бесчисленные птицы с золотыми, белоснежными и разноцветными крыльями. Они сидели в ветвях райских деревьев и так прекрасно пели, что от сладкозвучного их пения я не помнил себя и пребывал в благодатном блаженстве.

После сего на меня напал какой-то ужас, и мне показалось, что я стою на верху небесной тверди, предо мною же ходит какой-то юноша, со светлым, как солнце, лицом, одетый в багряницу. Когда я ходил по его стопам, то увидел крест большой и прекрасный, по виду подобный радуге, а кругом его стояли огневидные, как пламень, певцы и воспевали сладостные пения, славословля Господа, некогда распятого на кресте. Шедший предо мной юноша, подойдя к кресту, облобызал его и дал знак и мне, чтобы я облобызал божественный крест. Лобызая его, я исполнился несказанной духовной сладости и обнял благоухание сильнее райского. Пройдя мимо креста, я посмотрел вниз и увидал под собою как бы морскую бездну, необъятную, необозримую. Обратившись ко мне, юноша сказал: «Не бойся, ибо нам необходимо подняться еще выше». И он подал мне руку. Когда я ухватился за нее, мы уже находились выше второй тверди. Там я увидел дивных мужей, их упокоение и непередаваемую на языке человеческом радость их праздника.

И вот мы поднялись выше третьего неба, где я видел и слышал множество сил небесных, воспевающих и славословящих Бога. Мы подошли к какой-то блистающей, как молния, завесе, перед которой стояли великие и страшные юноши, видом подобные как бы огненному пламени. И сказал мне водивший меня юноша: «Когда отверзнется завеса, ты увидишь Владыку Христа. Поклонись же Престолу славы Его». Услыхав сие, я радовался и трепетал, ибо меня объял ужас и неизреченная радость. И вот какая-то пламенная рука отверзла завесу, и я, подобно пророку Исайе, узрел Господа моего, сидящего на престоле высоком, и стоящими окрест Его превознесение воспевающими серафимами. Он был облечен в багряную одежду; лицо его было пресветло, а очи Его с любовию взирали на меня. Увидев это, я пал ниц перед ним, наклоняясь пресветлому и страшному престолу славы Его. Какая радость объяла меня при созерцании лица Его, того нельзя словами и выразить. Даже и теперь, при воспоминании о том видении, я преисполняюсь неизреченной радости. В трепете я лежал перед своим Владыкою. После сего все небесное воинство воспело предивную и неизреченную песнь, а затем – не понимаю и сам, как я снова очутился в раю».

Есть интересная подробность, что, когда св. Андрей подумал, что на Небе не видел Божию Матерь, ангел сказал ему: «Пресветлейшую небесных сил Царицу хотел ты увидеть здесь?

Но Ее нет здесь. Она удалилась в многобедственый мир – помогать людям и утешать скорбящих. Я показал бы тебе Ее святое место, но теперь нет времени, ибо тебе надлежит опять возвратиться».[155]

* * *

Книга К. Искуль «Невероятное для многих, но истинное происшествие» написана в конце XIX в. Из ее текста можно познакомиться с впечатлениями типичного образованного человека того времени, его встречей с бесами, во время 36-часовой клинической смерти. Автор пишет: «Взяв меня под руки, ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты на улицу. Смеркалось, шел большой тихий снег. Я видел его, но холода и вообще перемены между комнатной температурой и надворной не ощутил. Очевидно, подобные вещи утратили для моего измененного тела свое значение. Мы стали быстро подниматься вверх. И по мере того, как мы поднимались, взору моему открылось все большее и большее пространство, и наконец оно приняло такие ужасающие размеры, что меня охватил страх от сознания моего ничтожества перед этой бесконечной пустыней.

Идея времени погасла в моем уме, и я не знаю, сколько мы еще поднимались вверх, как вдруг послышался сначала какой-то неясный шум, а затем к нам с криком и гоготом стала быстро приближаться толпа каких-то безобразных существ. Бесы! – с необычайной быстротой сообразил я и оцепенел от какого-то особенного, неведомого мне дотоле ужаса. «Бесы!» О, сколько иронии, сколько самого искреннего смеха вызвало бы во мне всего несколько дней назад чье-нибудь сообщение не только о том, что он видел собственными глазами бесов, но что он допускает существование их, как тварей известного рода!

Как и подобало образованному человеку конца XIX в., я под названием этим уразумевал дурные склонности, страсти в человеке, почему и само это слово имело у меня значение термина, определявшего известное понятие. И вот оно предстало мне живым олицетворением ужасов тьмы ада. Окружив нас со всех сторон, бесы с криком и гамом требовали, чтобы меня отдали им, они старались как-нибудь схватить меня и вырвать из рук ангелов, но, очевидно, не сумели этого сделать. Среди их невообразимого и столь же отвратительного для слуха, как сами они были для зрения, воя и гама, я улавливал иногда слова и целые фразы. «Он наш! Он от Бога отрекся!» – вдруг чуть не в один голос завопили они, и при этом уж с такой наглостью кинулись на нас, что от страха у меня на мгновение застыла всякая мысль.

«Это ложь! Это неправда!» – опомнившись, хотел крикнуть я, но услужливая память связала мой язык. Каким-то непонятным образом мне вдруг вспомнилось такое маленькое, ничтожное событие, о котором, казалось, я и вспомнить никогда не мог». Здесь рассказчик вспоминает случай из времени учебы, когда однажды во время разговора на отвлеченные темы, какие бывают у студентов, один из его товарищей сказал: «Но почему я должен веровать, когда я одинаково могу веровать и тому, что Бога нет. Ведь правда же? И, может быть, Его и нет?» – на что он ответил: «Может быть, и нет». Теперь, стоя перед бесами-обвинителями, он вспоминает: «Фраза эта была в полном смысле „праздным глаголом“, во мне не могла вызвать сомнений в бытии Бога бестолковая речь приятеля, я даже не особенно следил за разговором, – и вот теперь оказалось, что этот праздный глагол не пропал бесследно в воздухе, мне надлежало оправдываться, защищаться от возводимого на меня обвинения…

Обвинение это, по-видимому, являлось самым сильным аргументом моей погибели для бесов, они как бы почерпнули в нем новую силу для смелости нападений на меня. Они уже с неистовым ревом завертелись вокруг нас, преграждая нам дальнейший путь. Я вспомнил о молитве и стал молиться, призывая на помощь тех святых, которых знал и чьи имена пришли мне на ум. Но это не устрашило моих врагов. Жалкий невежда, христианин лишь по имени, я чуть ли не впервые вспомнил о той, Которая именуется Заступницей рода христианского. Но, вероятно, горяч был мой порыв к Ней, вероятно, так преисполнена ужаса была душа моя, что едва я вспомнил, произнес ее имя, как вокруг нас появился какой-то белый туман, который и стал быстро заволакивать безобразное сонмище бесов. Он скрыл его от моих глаз, прежде чем оно успело отделиться от нас. Рев и гогот их слышался еще долго, но потому, как он постепенно ослабевал и становился глуше, я мог понять, что страшная погоня оставила нас».[156]

* * *

Один из самых опытных исследователей «околосмертных переживаний» и «внетелесного опыта» – английский геолог и писатель Р. Крукел. Он собрал большой материал по опыту рая и ада, как от оккультистов и медиумов, так и от обычных людей. Крукел считает, что их «внетелесный опыт» является естественным и универсальным и различается следующим образом. Те, кто покинул свои тела естественным путем, имели склонность к тому, чтобы видеть нечто яркое и спокойное – рай, что-то вроде великолепной земли; а те, кто был исторгнут силой, имели склонность попадать в довольно мрачные, путанные и похожие на сон условия, что соответствует аду. Первые встречали многочисленных помощников (включая упомянутых друзей и родных), а последние иногда встречались с какими-то бесплотными «препятствующими» существами. Люди, имеющие то, что Крукел называет «медиумистической телесной конституцией», неизменно сначала проходят через темную, туманную область «гадеса» (чистилища), а затем входят в область яркого света, подобную раю. Этот рай описывается как самый прекрасный из когда-либо видимых пейзажей, «вид дивной красоты – большой, наподобие парка, сад, а свет там такой, какого никогда не увидишь на море или суше». Объясняя это явление, Крукел выдвигает предположение, что существует «тотальная» земля, включающая на низшем уровне нашу землю, окруженную всепроникающей неофизической сферой, на нижней и верхней границах которой находятся пояса «гадеса» и «рая».

Опросы людей, переживших клиническую смерть, выявили многочисленные видения других сфер, которые можно назвать «райскими». К примеру, один человек очутился в «сельской местности с ручейками, травой и деревьями, горами»; одна женщина, оказавшись в таком же прекрасном месте, рассказывает: «Вдали я могла видеть город. Там были здания. Они сверкали, светились. Люди были там счастливы. Там была искрящаяся вода, фонтаны. Город света…»

Рельеф на крышке саркофага в «Храме надписей» в майяском городе Паленке изображает сцену полета умершего индейца на фантастическом звездолете в загробный мир.

Вот еще несколько таких рассказов.

«После случившегося я оказался в поле. Оно было прекрасного ярко-зеленого цвета. Такого цвета я не видел на земле».

«Все было пронизано волшебным светом. Сияние было ясным, отливающим желто-золотым цветом. Когда я подошла ближе, я была уверена, что пройду сквозь туман. Это было великолепное радостное чувство. Нет слов, какими можно описать увиденное. В эту минуту по другую сторону тумана я увидела картину блаженного райского бытия. Там все сверкало ясным золотым светом. Окружавший воздух прикасался, он омывал и освежал необычной волнующей своей прохладой. Все во мне трепетало и радовалось. От этой доброты окружающего бытия и душа переполнялась счастьем».

«Я очутился в непроглядной темноте. Передо мной возникали клубы тусклого пламени, поднимающиеся как бы из огромной ямы и вновь туда спадающие. Было страшно и тоскливо. Разрастаясь пламенем, наполнялось вверх и вниз все пространство едким дымом. Неописуемое зловоние заполняло все это мрачное место. Вдруг позади я услышал ужасные стоны, сопровождаемые рыкающим хохотом. Я увидел толпу злых духов, влекущих в глубь тьмы несколько душ. Несчастные выли и стонали, в то время как бесы ликовали. Тем временем из огненных глубин появились темные духи. Они стали окружать меня, пугая своими сверкающими глазами и пламенем, исходящим изо рта и ноздрей. Я был подавлен и угнетен».

* * *

Почти все «околосмертные видения» чрезвычайно коротки; будь они более длительными, последовала бы окончательная смерть. Но в состоянии ВИТ, т. е. «выхода из тела», которое не связано с близкими к смерти условиями, возможен и более длительный опыт внетелесных путешествий в астральном мире.

«Астральная плоскость» нередко появляется в видениях в состоянии измененного сознания, и многие «путешествующие» выходят на контакт с ней. В одной из своих книг Карл Юнг описывает свою пациентку, женщину, которая «выходила из тела» во время трудных родов. Она видела окружающих ее докторов и сестер, но чувствовала, что позади нее простирается великолепный ландшафт, который казался границей другого измерения. Она чувствовала, что если бы попала туда, то покинула бы этот мир, но все же вернулась в свое тело.

Некоторые исследователи отмечают, что область, куда душа попадает сразу, как только выходит из тела и начинает терять контакт с тем, что мы называем «материальной реальностью», это не обязательно небо, или ад, или «потустороннее» – близкая земле область, «путешествуют» и в различные миры. «Вне-телесное путешествие» совершается по Вселенной, вплоть до контактов с существами НЛО. Описываются самые причудливые, необыкновенные места. Есть миры, где камни поют, и есть другие миры, где камни ведут себя как живые существа. Возможно, на каждое движение, заметное человеческому глазу, у них уходят века, но эти существа, живущие по земным меркам миллионы лет, вполне довольны своей скоростью передвижения.

На одних планетах существа живут в другом виде и в иной форме существования. На других – животные занимают место людей. На иных планетах царствуют растения. Деревья способны медленно передвигаться, перемещая свои видоизмененные корни. Они перебираются с места на место и укореняются там, где для них достаточно влаги и питательных веществ. Наделен разумом неорганический мир планет. Одни «путешествующие» видят зыбкий черный туман пустоты, черные дыры, вакуум небытия. Другие видят впереди золотое сияние, лучистые фигуры. На некоторых планетах «путешествующие» видят мир, основным кирпичиком системы которой является не молекула углерода, а кремния, и существуют «камни» с силикатной химической структурой, которые даже мыслят и двигаются.

С «астральным миром» можно также войти в контакт посредством определенных лекарств. Эксперименты с введением наркотика ЛСД тяжелобольным людям вызывали очень убедительные «внетелесные переживания». Больные переживали сжатое повторение всей жизни, видение слепящего света, встречу с «мертвыми» и «нечеловеческими духовными существами», получали передачу духовных сообщений об истинах космической религии, перевоплощение и т. д.

Ученые утверждают: «Переживание смерти и возрождения, иногда возникающие в результате приема химических препаратов во время психоделических сеансов, помогло понять, что источник этих переживаний скорее всего расположен в подсознании».[157]

Можно предположить, что видения человека во время клинической смерти и «внетелесном опыте» не есть путешествия в сферу, находящуюся вовне земного человеческого бытия, а есть путешествие по лабиринтам подсознательной памяти, которая проецирует образы и картины, ощущаемые в искаженном восприятии. Эти видения возникают в состоянии измененного сознания, когда аналитический (рациональный) ум замолкает и поток подсознательной информации захлестывает бессознательные чувства человека.

В «астральном мире», даже осознавая себя как личность, «двойник» человека видит только то, что хочет увидеть и что ожидает увидеть. Его мысль управляет его поступками, а воображение творит образы. Поэтому он видит людей, которых хочет видеть, и появляются они перед ним в такой форме и цвете, в какой он ожидает их увидеть. Какими он представляет образы фантастических существ или божеств в своем подсознательном мышлении, такими там их видит. Возникают переживания, связанные с его религиозной верой, понятиями, ожиданиями увидеть в загробном мире то или иное событие, его боязнь (например, суда за грехи) или, наоборот, ожидание рая, – все это проявляется в «астральном путешествии». Всякий видит то, что хотел или хочет видеть. Эта информация уже им была запечатлена в подсознательной памяти, она и начинает проявляться в видении. Мысль в таких «астральных путешествиях» руководит поведением «двойника», а воображение создает образы и картины необычного мира, которые в состоянии измененного сознания проецируются механизмами биохимических и психических реакций в структуре организма.

Маска из стеклянной пасты, которую клали в могилу, чтобы охранять мертвых от злых духов. Работа карфагенских мастеров. III в. до н. э.

Ученые признают: «Осознание смерти организмом находится практически на клеточном уровне».[158]

Это важное заявление. Именно поэтому на первый план выходит «разум» и импульсы клетки с ее блоками глубокой памяти, механизмами слабых полей, реакциями живого вещества, энергией, вырабатываемой механизмом холодного ядерного синтеза, асимметрией временных пропорций. Информация, исходящая от работы клетки в особом, неординарном состоянии сознания, и влияет на проявление феноменов внетелесного и околосмертного опыта.

Книги мертвых

Во времена первой египетской династии, около 4266 г. до н. э., жрецы из долины Нила создали манускрипт о смерти и сохранении тел умерших, названный позднее «Книгой мертвых». Отдельные фрагменты этого сочинения сохранились и до наших дней.

Перевод был осуществлен с папирусов и других документов, найденных главным образом при раскопках Фив. Поэтому все эти тексты, вместе взятые, известны под названием «Фивская версия Книги мертвых», то есть «Версия великого египетского погребального сочинения, которое писцы переписывали для себя и для египетских царей, цариц, их детей и придворных вельмож, для знати и простых людей, для богатых и бедных, в период с 1600 по 900 г. до н. э.».

Древние египетские папирусы. Книга мертвых.

Это великое религиозное произведение планеты. Оно передавалось из поколения в поколение прежде всего в устной форме. Распространялось в многочисленных копиях, которые размножались профессиональными писцами и другими людьми, и потому было обречено на отдельные искажения. Перевод древнеегипетского названия этих произведений: РЕУ НУ ПЕРТ ЭМ ХРУ, что означает «Главы о Восхождении к свету». Часть текстов носила ритуальный характер, да и все собрание этих произведений целиком, несомненно, посвящено умершим и тому, что с ними происходит в загробном мире.

Для египтян главы Книги мертвых были всемогущим путеводителем по дороге, которая через смерть и погребение вела в царство света и жизни, в присутствии божественного Осириса, победителя смерти, который дал мужчинам и женщинам способность «родиться вновь».

На протяжении многих веков Осирис был образцом и символом воскресения. С верой в его способность дать человеку бессмертие жили и умирали бесчисленные поколения людей. В адресованных ему гимнах его называют «царем вечности», «властелином бесконечного, которому подвластны миллионы лет». Его воспевали: «о ты, тот, кто есть Вечность и Бессмертие»; «дарующий людям силу родиться вновь» (здесь новое рождение означает рождение к новой, вечной жизни в загробном мире). В наиболее поздних текстах той эпохи мы читаем: «Ра получает тебя душой на небе, телом на земле». К усопшему обращаются со словами: «Суть твоя на небесах, тело твое в земле». Умершим говорят: «Небо владеет душою (саху) твоею, земля же получает тело (кхат)». У египтян кхат – это физическое тело, которое подвержено разложению. Саху – духовное тело, обиталище души, оно развивалось из материального тела.[159]

Египтяне безотчетно верили в Ка – что соответствует в какой-то мере концепции «астрального тела». Это Ка, как надо понимать, – не душа человека, а ее носитель – так же как и сегодня полагают, что астральное тело есть носитель разума и души. Это Ка иногда посещало мумифицированное тело и обычно описывалось как какой-то птицеобразный двойник умершего. На это указывают многие древнеегипетские рисунки. Странствование и испытание умерших в Подземном Мире подробно описаны не только в египетской «Книге мертвых», но и других ранних писаниях.

По-видимому, для удержания на земле Ка в древности был создан обряд мумифицирования. Самым древним мумиям – три тысячи лет. Древние египтяне верили, что мумифицирование препятствует переселению души в другое тело. Первые мумии были обнаружены в глубоких шахтах и подземных тоннелях в специальных каменных гробах. Очевидно, из-за низкой температуры они некоторое время не подвергались гниению, и родственники покойного считали, что душа находится в теле.

* * *

Тибетская «Книга мертвых» впервые была переведена в 1927 г. и вышла под редакцией доктора Эванс-Венца в издательстве Оксфордского университета. Эта книга – «Бардо Тходол». Она, вероятно, впервые записана в VIII в. до н. э. А рукописи, с которой был сделан настоящий перевод, примерно 200 лет.

Тибетская «Книга мертвых» возникла еще в доисторические времена. Этот труд был составлен на основании фольклорных источников и произведений тибетских мудрецов, передававшихся в устной форме из поколения в поколение. Мудрецы, писавшие эту книгу, считали смерть искусством, чем-то таким, что можно исполнить красиво или безвкусно, с пользой для себя или без пользы. Книга была частью погребальной церемонии, зачитывалась умирающему в его последние минуты жизни. Она помогала умирающему понять то, что происходит.

В Северной Европе издавна известны многочисленные находки так называемых «болотных людей». Речь идет об обнаруживаемых в торфяных сфагновых болотах прекрасно сохранившихся человеческих телах, которым, в некоторых случаях, – до десяти тысяч лет. Торфяники сохраняют мягкие ткани людей так, что порой можно определить даже содержание желудка похороненного человека.

Книга содержит описание различных состояний, через которые проходит душа после телесной смерти. Существует поразительная схожесть между описаниями разных фаз смерти и рассказами людей, которые приблизились к смерти. Вот что рассказывается в тибетской «Книге мертвых».

В первую очередь душа или дух покидают тело. Через некоторое время она начинает куда-то нестись и попадает в пустоту. Эта пустота не материальна. Умирающий может слышать тревожные звуки, гул, шум ветра, рев. Затем появляется серый неясный свет. Переживаешь, когда находишься вне материального тела. Ты видишь и слышишь родственников и друзей. Они плачут над твоим телом и готовятся попрощаться с ним. Ты еще не понимаешь, что мертв, ты испытываешь смятение. Ты спрашиваешь, мертв я или нет? Когда ты окончательно знаешь, что мертв, ты не знаешь, куда тебе идти и что делать. Ты подавлен и вызываешь сожаление.

Некоторое время ты находишься в знакомом окружении. Ты замечаешь, что все еще имеется тело, называемое «блестящим телом». Очевидно, что это тело не материально. Оно проходит сквозь стены, горы и не встречает препятствий… Его путешествия мгновенны. Стоит человеку захотеть быть где-то, и он мгновенно будет находиться там. Мысль его не настолько ограничена, сознание становится ясным, чувства острее и совершеннее. И если в материальном теле он был глуп, слеп, калекой, он удивится, увидев свое «блестящее» неискалеченное тело, поймет, что к нему не только возвратилась способность ощущать, но и усилилась. Может так случиться, что он встретится с другим существом, находясь в этом виде тела. Оно называется «ясное», или «чистое», тело. Встречаясь с ним, надо хранить в сердце только чувство любви.

Книга описывает ощущение бескрайнего мира и удовлетворенности, какие испытывает человек, умирая. Некоторые видят, как в зеркале, всю свою жизнь, которая проходит перед их внутренним взором во всех подробностях. Тогда хорошо видны его хорошие и плохие дела, и светлое существо хорошо это видит и выступает в роли судьи. В этой ситуации обмана быть не может.

В тибетской «Книге мертвых» даются описания поздних фаз смерти, что происходят за крайней чертой. На последующих стадиях 49-дневных «посмертных» испытаний происходят видения как «мирных», так и «злобных» божеств, которые, согласно буддийскому учению, считаются иллюзорными. В конце этого процесса душа окончательно впадает в «перевоплощение» – зло, которого можно избежать с помощью буддийской подготовки.

Изображение на золотом диске, найденном в «Колодце смерти» в индейском Чичен-Ице.

Право ли буддийское учение, изложенное в тибетской «Книге мертвых», когда говорит об иллюзорной природе явлений «плоскости Бардо». И что за этим явлением вообще нет объективной реальности. В книге мы находим наиболее категоричные утверждения, что есть объективности, спроецированные человеческими умами, и бесконечно нереальные видения. Окончательная независимая реальность – «чистый свет пустоты». Есть поразительное сходство между тибетской «Книгой мертвых» и современными как «околосмертными», так и «внетелесными» опытами переживших эти состояния людей. Нет сомнений в том, что Книга во многом была создана под влиянием знаний, почерпнутых из такого опыта.

* * *

В тибетской «Книге мертвых» речь идет о том же, что и в более ранней египетской книге, но с современной точки зрения. Она более понятна для простого человека, так как все проявления сознания умирающего и умершего человека подаются не в образной форме, а в реалистической. Многие из ее учений соответствуют учениям поздних оккультных и психологических наук.

Учение тибетской «Книги мертвых» широко применялось на практике. В народе искусство умирания, обряды предсмертного существования передавались больше всего устным путем. Этими знаниями и ремеслом в совершенстве владели в Тибете ламы.

Когда человек находится при смерти, вызывается лама, чей долг состоит в том, чтобы ухаживать за умирающим и должным образом проводить его в следующий загробный мир. В первую очередь лама зажимает умирающему артерии по обе стороны шеи. Это делается для того, чтобы поддерживать его в сознании. Лама правильным образом направляет это сознание, так как сознание смерти определяет будущее состояние «комплекса души», ведь существование есть непрерывный переход от одного сознательного состояния к другому. Нажатие на артерии определяет путь, по которому будет следовать выходящий жизненный ток (прана). Истинный путь – это тот, который проходит через Жемчужные Врата в Мир Ясного Света. Сопровождают умирающего слова молитвы: «Этот мир – мир иллюзий. Жизнь – не что иное, как сон. Все родившееся должно умереть…»

Лама, совершая традиционный обряд с умирающим, строго и многократно напутствует: «О дух, собирающийся покинуть свой сосуд из плоти, мы зажигаем первую благовонную палочку, чтобы привлечь твое внимание, чтобы в пути у тебя было руководство, чтобы тебе было легче миновать опасности, которые рисует тебе твое воображение. Будь внимателен в пути, ибо из-за твоих ложных знаний и пустого воображения ты расставил себе ловушки, которые будут препятствовать тебе и осложнять твое путешествие. Не существует демонов, кроме тех, которые создала твоя мысль. Они рассеются, словно кольцо дыма на сильном ветру, если ты осознаешь истину своего воображения и неправильной мысли. Они существуют только в твоем воображении, и ты их победишь…»

Каменные изваяния богов исчезнувшей цивилизации ольмеков. Мексика.

Лама наблюдает, как духовная сущность уходит, покидает жизнь пределы тела умирающего и собирается вовне, скопляясь в аморфную массу над телом. Она находится поблизости из-за магнетического притяжения, которое существует до тех пор, пока в теле теплится хоть какая-то жизнь, пока не иссякает поток частичек жизни, покидающих своего прежнего хозяина. По мере того как все больше органов теряют жизненную силу, размытая форма, парящая над телом из плоти, приобретает все большую с ним схожесть. И наконец, когда сходство становится полным, магнетическое притяжение прекращается, и «духовное тело» устремляется в потустороннее путешествие.

Лама говорит телепатически с «духовным телом» – напутствуя ему в трудном пути. Помогает ориентироваться в потустороннем мире. Беспрерывно наблюдает телепатическими органами чувств за только что освободившимся духом. Телепатически передавая указания, он посылает мысленные импульсы: «О только что освобожденный дух, – говорит лама, – слушай внимательно мои мысли, они облегчают тебе переход. Внемли моим наставлениям, я даю их тебе, чтобы путь твой был нетруден, ибо миллионы уже прошли этим путем до тебя и многие миллионы пройдут после…»

На протяжении всего времени, пока человек умирает, лама побуждает его к спокойному и уравновешенному состоянию ума, так чтобы он мог увидеть и войти в Ясный Свет Реальности и чтобы его не беспокоили галлюцинации или «мыслеформы», которые не имеют объективного существования, кроме как в его собственном уме. Ум умирающего должен концентрироваться на Ясном Свете, тогда он не увидит самых различных демонов. Демоны не существуют: это только галлюцинации или мыслеформы, имеющие место только в уме их видящего. Ум способен создавать их так, как в сновидении.

Лама, представляя в своем воображении «духовное тело» парящего в потустороннем мире, опять мысленно посылает ему следующие наставления: «Когда ты очнешься от обморока (смерти), то твой „знающий“ должен восстать в первоначальном состоянии, и прежде должно выйти светящееся тело – „телом желания“. Оно обладает всеми чувствами, одарено силой чудесного движения. Будет бесконечное и непроизвольное странствие. Концентрируй свой ум на Ясном Свете, и ты пробьешь свой путь через пустоту Черного Света; иначе будет серый, сумеречный свет и ночью, и днем, и всегда. Позволь своему уму пребывать в состоянии смирения и спокойствия и твой путь в Ясный Свет Реальности будет легок; тем скорее ты достигнешь „освобождения“.

* * *

Древнееврейская «Каббала», китайская «Книга Перемен», свитки Тарота, «Ключ Соломона», как и египетские и тибетские «Книги мертвых», – также выражают глубинные знания о предсмертном состоянии человека, смерти и загробной жизни. Существует и более позднее литературное произведение средневековой Европы, известное как «Искусство смерти» (Ars Moriendi). Как «магические системы», они являются определенной областью знаний и представляют историческую и культурную ценность.

Существуют две основные книги по каббализму: «Сефер Итзирах» (или «Книга Построения») и «Зохар» (или «Книга Великолепия»). Считается, что первая часть написана во втором-третьем столетии нашей эры. Традиционно ее фундаментальные положения возводятся к Аврааму, и нет сомнений, что они представляют раннюю стадию иудейского мистицизма. «Зохар» была написана в Арамаике (в Испании), примерно в 1275 г., каббалистом по имени Мозес де Лион. Важность каббализма в том, что он является одной из старейших систем мистического мышления в мире. Он на протяжении многих столетий рассматривался как ключ ко всем таинствам Вселенной и оказал влияние на всех философов и религиозных мыслителей от ессеев до Роджера Бэкона. Основой всего каббализма является диаграмма, известная как «священное дерево», состоящее из десяти кругов, соединенных двадцатью двумя линиями. Десять кругов являются эманациями (излучением) Бога. Каббализм признает, что попытка души достичь союза с Богом возможна одним прыжком. Но душа, начиная отделяться от тела, должна проделать путь назад через девять сфер над всеми путями вечного бытия. Учение об астральном теле является для каббализма фундаментальным: человек обладает «духовной оболочкой», почти совпадающей по форме с телом, которая может отделяться и двигаться вверх. Как египетские и тибетские манускрипты о смерти, книга по каббализму является путеводителем для души в ее пути наверх.

Древняя фигурка охранителя вечного упокоения. Клали в захоронения в качестве оберега. Китай. IV в. до н. э.

Каббалистическое дерево является путеводителем с предупреждениями и инструкциями, в путешествии души в астральном мире («путешествии в воображаемом»). Видя тот или иной образ, фантом должен определять: правилен ли его путь к цели или видение недостоверно. Фантом исследует страшную страну, в которою он вошел, и разговаривает с каждой приближающейся к нему фигурой, но он должен быть осторожен. Эти фигуры могут постараться обмануть его и заманить в темный таинственный мир, но есть маяки, помогающие найти дорогу и избегнуть ловушек. Маяки обеспечиваются системой соответствий (аналогий), которая описывает создания, растения, цвета, драгоценности, запахи и символы (формы), ассоциирующиеся с кругами и двадцатью двумя путями. Они помогают «духовному телу» беспрепятственно их преодолеть и достичь конечной цели – союза с Богом.

Смерть мозга, или Вечное настоящее

Жизнь длится мгновение. Прибытие – это смерть, а следование – вечно! Смерть убирает с дороги старые формы. Это помогает созданию новых форм. Жизнь как сила нуждается в циклическом проявлении в каждом отдельном организме и форме бытия.

«Хотя существуют теории и рассуждения о смерти, а также некоторое количество наблюдений, тем не менее, смерть – это неизвестное. Какими бы знаниями о смерти мы ни обладали, сама смерть не может оказаться в поле известного. Мы протягиваем руку, чтобы ухватить ее, но ее уже нет. Ассоциация – это известное. Неведомое невозможно сделать известным; привычные действия не могут схватить смерть».[160]

Ум может понять только известное. И не может удержать непознаваемое. Мы живем на земле и хотим знать, что такое смерть. Но знаем ли мы, что такое жизнь? В поле зрения нашего сознания есть только жизнь, а не смерть. Но есть желание постичь неведомое, стремление знать неизвестное. Испытать нечто совершенно противоположное тому, что называется жизнью. Возможно ли это?

Смерть – это не то, что противоположно жизни. Смерть есть неизвестное. Мы не можем иметь опыта смерти. Может ли сознание испытать такое состояние, которое через него не проявляется? Ведь то, что можем испытать и познать, – это проекция сознания, это известное. А известное может испытать лишь то, что известно; опыт всегда находится в поле известного.

Смерть неизбежна. Непрерывность может закончиться. То, что обладает длительностью, никогда не может сделаться новым; оно никогда не в состоянии обладать новизной, понять неведомое. Непрерывность – это длительность. Но то, что является постоянной непрерывностью, не есть вневременное. Вневременное не приходит туда, где есть время и длительность. Должен наступить конец для того, чтобы проявилось новое. Оно не раскрывается там, где существует непрерывность мысли.

Мысль есть постоянное движение во времени; это движение не может в себя включить состояние вечного бытия, которое вне времени. Время – это не только хронологическое время; время – это мысль, рассматриваемая как движение от прошлого через настоящее в будущее; это движение памяти, слова; это образ, символ, воспроизведение, повторение. Мысль, память приобретают длительность благодаря словам и повторению. Конец мысли есть начало нового. Новое существует лишь там, где есть умирание, – нам неведомое, неизвестное состояние. Завершение старого – это начало нового.

Изолированность исходит от ума, но не от смерти. Смерть – это неизвестное. Неизвестное тяготит – это и страх смерти, страх небытия, но и то, что происходит после смерти. Этот вопрос остается проблемой для людей на протяжении веков, и, по-видимому, никто ее не разрешил. Ум наш настолько жаждет найти разумное объяснение смерти или удовлетворяющий нас ответ на эту проблему, что он весьма легко может соскользнуть в область иллюзии.

Смерть находится вне предела досягаемости сознательного опыта, поскольку большинство людей никогда ее не переживали. Не все человеку дано знать. Тайна в сфере сознания, угасания и потери сознания на то и тайна, чтобы быть и оставаться вечной тайной.

* * *

По общеизвестным данным и по рассказам людей, которых спасли от смерти в снегу или во льду, за начальным периодом смертельного холода и дрожи следует ощущение приятного тепла, успокоительного растворения и состояние, напоминающее сон или пребывание в чреве матери. Это состояние, когда рациональный, аналитический ум умолкает, а его функции берет на себя разум клетки и атомарная система организма. Биологический организм начинает угасать, и разум клетки лихорадочно ищет пути спасения в экстремальной ситуации. Он включает механизмы защиты, которые приобрел на пути своей эволюции. Эти механизмы отключают боль, затмевают сознание галлюцинациями и видениями. Биохимические реакции провоцируют появление в организме резервных сил; мечутся по каналам автоволны, перераспределяя энергетические ресурсы; временные параметры жизнедеятельности тканей и органов изменяются. Если спасение не приходит, последним умирает мозг.

Прав ли Раймонд Моуди?

Смерть не происходит быстро. Не наступает мгновенно. Кровь поставляет химические вещества, влагу и металлы, которые накапливаются в мозговых тканях. Мозг, наподобие батареи, порождает электрический ток, вместе с излучением субатомных частиц, он постепенно ослабевает. Он может еще функционировать какое-то время после клинической смерти.

Есть основания полагать, что далеко не каждого опускают в могилу именно после смерти. Традиционно врачи констатировали смерть по остановке дыхания и пульса, прекращению сердцебиения, по невидящим зрачкам. Но эти критерии не давали гарантии, что организм не способен вернуться к жизни. В прошлом, из-за ненадежности определения признаков смерти, было много случаев «воскрешения». Когда период между смертью человека и его погребением составлял несколько дней, «оживало» немало трупов – некоторые по пути на кладбище, но многие уже в могиле. В некоторых случаях люди жили после «воскрешения» лишь несколько часов, в других – в течение многих лет.

Именно такой случай произошел с Н. В. Гоголем. Когда 80 лет спустя после смерти провели перезахоронение его останков, по положению скелета определили, что Гоголь перевернулся в гробу на бок. То есть он ожил, будучи погребенным.

Ходят байки об обмороках рабочих крематориев, которым доводилось, сжигая тела покойников, видеть и слышать, как они вскакивали из гробов и бешено кричали, поглощаемые пламенем. Значит, были ошибки в установлении фактов смерти.

* * *

Вслед за клинической смертью наступает биологическая смерть. Она представляет собой необратимое состояние, когда оживление организма как целого уже невозможно.

У больного полностью погибает головной мозг, необратимо исчезают все его функции, включая самостоятельное дыхание, отсутствует сердечная деятельность. Является ли человек в таком состоянии, исключающем возможность даже элементарных форм сознания, живым или трупом?

Свершилось! Биологическая смерть мозга произошла. Отсутствие функций мозга – это и есть смерть!!! После нее провал в вечность небытия.

Со смертью мозга жизнедеятельность биологического организма полностью прекращается, происходит абсолютное разрушение формы, полный распад тела и возврат его элементов: органов, клеток и молекул – в их изначальный источник – в атомы. Форма, структурируемая атомами, существует – пока есть воля к жизни и сама жизнь. Поток индивидуального сознания, его непрерывность прекращается и вместе с динамической энергией жизни переходит на иной план бытия. Познающая материя на субатомном уровне сохраняет информацию индивидуального сознания и растворяется в поле памяти мироздания. Атомы, образующие физическое тело, возвращаются в источник, из которого они пришли. Этот источник – сумма планетарной материи, образующей океан бытия планетарной жизни. Некогда могущественные силы возвращаются в общий резервуар энергии. Смерть – освобождение атома для атома. Вечное настоящее!

Мы рождаемся в страданиях, а надежда на будущее ведет нас к смерти. В Евангелии сказано: «Царство Небесное внутри вас есть» (Лук. 17, 21). Почему не предположить, что Царство Небесное есть в нашем сознании. Мы создаем и осознаем его сами в себе. Каждый – исходя из интеллектуальных возможностей своего разума, духовности и веры. Ведь рай и ад, ангелов и божественные сущности человек созерцает не наяву, а в особом состоянии сознания – во время внетелесного или околосмертного опыта. При этом он оглядывает внутренним зрением образы и картины своего подсознательного бытия, видит то Царство Небесное, которое построил своим воображением и знанием сам внутри себя. Бессмертно ли сознание? Жизнь, мышление – это непрерывный процесс. В тот момент, который принято считать биологической смертью человека, происходит не столько гибель клеток мозга, сколько остановка этого непрерывного процесса. Ученые утверждают: «В СЛУЧАЕ СМЕРТИ МОЗГА НИКАКИХ СОМНЕНИЙ В ГИБЕЛИ СУБСТРАТА СОЗНАНИЯ БЫТЬ НЕ МОЖЕТ».[161]

«Хранитель могилы». Китай.

Остается открытым вопрос истолкования «бессмертия» применительно к человеку в ситуации «после его смерти».

* * *

Может, бессмертие – это есть вечное настоящее!?

Опыт, на который способны клетки, проверен экспериментом. Обнаружено, что одноклеточные организмы при делении сохраняют не только вещество, но и передают клеткам-потомкам весь свой опыт – получается дубликат образца. Это особенность одноклеточных: они таким образом выживают. Каждый становится собственным предком. Клетка А делится на первое поколение; оно тоже является клеткой А; второе поколение тоже создает все те же клетки А. Простейшие организмы не нуждаются в таких трудоемких процессах, как рождение и рост перед размножением, одноклеточные просто делятся. Можно сформулировать постулат о том, что все, чему клетка научилась, перейдет в новое поколение. Клетка А умирает, но произошедшее от нее следующее поколение – это тоже клетка А. Вера человека в то, что он будет жить в своем потомстве, возможно, происходит от этой клеточной идентичности в размножении.

Бессмертие достигается на клеточном уровне, в передаче наследственной информации через генетический код. Индивидуальная личность не совсем индивидуальна, она имеет глубоко сокрытый в тайниках подсознательной памяти опыт всех поколений, живших до нее. Весь тот опыт и знание, что создал непрерывный процесс эволюции в ходе всей истории, не исчезает, он хранится в памяти клеток организма. И человек, не подозревая этого, сохраняет в себе сокровища знаний вселенского бытия. Это и есть вечное настоящее. Оно бессмертно – пока жив хотя бы один человек во Вселенной.

* * *

Человечество с момента своего возникновения мечтает о продлении жизни. От ученых ждут, что они обнаружат генетический механизм, способный обновлять клетки живого организма в течение неограниченного времени (создадут пилюлю бессмертия). Это открытие открывает путь к многократному продлению человеческой жизни.

Обнадежит ли нас сообщение, что обнаружен генетический механизм, способный обновлять клетки живого организма в течение неограниченного времени? Тот факт, что клетки живого организма могут обновляться долгое время, давно известен. Примером может служить раковая клетка. Даже есть крылатое выражение, что раковая клетка продала душу дьяволу и за это получила бессмертие. Так что сама клетка получить «вечную жизнь» может. Но это не означает, что мы подошли к решению вопроса о бессмертии организма человека. Клетка и организм – категории совершенно разного уровня.

А что такое смерть организма в процессе развития вида? Это необходимость! Не будет смерти индивида – не будет развиваться и вид. Эволюция остановится. Мы зафиксируемся на каком-нибудь определенном уровне. Но это ведь тоже смерть, хотя и не физиологическая.

Физиологическая же смерть заложена в самой генетической программе человека. Эта программа – очень сложный механизм, где каждый ген, с одной стороны, связан с другими и в то же время автономен, то есть работает по индивидуальной программе.

Если бы продолжительность человеческой жизни определял только один какой-то ген – было бы проще достичь бессмертия. Но дело в том, что в этом процессе принимают участие не один и не два, а все существующие десять тысяч генов. И каждый ген по-своему определяет количество лет, отпущенных организму. Поэтому найти какой-нибудь один управляющий ген – например ген старения или ген смерти – невозможно.

Скорее всего, смерть приближается к нам сразу по нескольким дорожкам. Сегодня точно известно, что по крайней мере три причины старения возникают на уровне клеток. Это повреждения молекул ДНК (в основном из-за окисления), укорачивание «хвостов» молекул ДНК с каждым новым делением вплоть до полного исчезновения этого «хвоста», что означает прекращение деления и смерть, и снижение активности ферментов, функционирующих в клеточных ядрах.

Но продолжительность жизни клетки – это не единственный фактор, определяющий продолжительность жизни вообще. Люди умирают не только от старости. А болезни? А травмы? Смерти не избежать.

Нет смысла в безмерной продолжительности жизни. Если будет замедляться процесс старения – будет замедляться и обмен веществ в организме. Замедлится реакция. Вместо двух минут человек будет читать страницу десять минут… И так далее. Вечная мечта человечества – обретение бессмертия так и останется пока мечтой. Теоретически предположить это возможно, а осуществить практически никому не под силу.

Саркофаг из Боттароне. Первая половина IV в. до н. э.

Человек, проживший настоящую жизнь в любви, заботах и хлопотах, в творчестве и тяжелой работе, должен уставать от жизни. Он не должен бояться смерти. И даже в какой-то мере должен ожидать ее, как уход в вечный сон, где нет забот и тревог, страхов и переживаний, болезней и несчастий. А есть только успокоение и вакуум небытия.

Материя не исчезает и не стареет в своих элементарных частицах. Стареют только связи и формы. Через тот отрезок времени, который записан в генетической программе, они распадутся. И мы уйдем в мир иной. Наступает смерть. Человек знает, что все материальные частицы, которые в нем заложены, не исчезают. Они сохраняются, просто переходят в другое состояние, в иной, более совершенный организм. Уходя из жизни, он остается жить в целом, в совершенствующейся материи. Не в этом ли вечное настоящее?!

Примечания

1

Симонов П. В. Созидающий мозг: Нейробиологические основы творчества. – М., 1993. – С. 78.

2

Гроф С. За пределами мозга. – М., 1992. – С. 34.

3

В соответствии с древним «глиптолитовым» календарем, по мнению доктора Кабреры, год делится на 13 месяцев, каждый месяц – на 28 дней, в году было 364 дня.

4

II Libro dell’Inesplicabile, jaqes Bergier. – Edizione Mediterranee, Roma, 1977.

5

Гроф. За пределами мозга. – С. 61.

6

Калиновский П. Смерть и после… – СПб., 1994. – С. 12.

7

Книга тайн / Сост. В. Щербаков. – М., 1991. – С. 204–205.

8

Уолкер А. Э. Смерть мозга. – М., 1988. – С. 23.

9

Лобсанг Рампа. Третий глаз. – Л., 1990.

10

Сахаров Б. Л. (Йогирадж). Открытие третьего глаза. – Малоярославец, 1993. – С. 76.

11

Там же. – С. 25.

12

Кутти Б. Запретное знание: парадокс сверхъестественного. – М., 1990. – С. 6.

13

Книга тайн-3 / Автор-сост. С. Зигуненко. – М., 1993. – С. 174.

14

Бехтерева Н. П. Сквозь тернии к звездам! – М., 1996. – С. 93.

15

Смит Ф., Стемман Р. Тайны загробной жизни. – М., 1993. – С. 252.

16

Родштат И. В. Структурно-функциональные предпосылки сверхчувственного восприятия. – М., 1996. – С. 3.

17

Мульдон С. Проекция астрального тела. – М., 1993. – С. 16–17.

18

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа, тело. – М., 1993. – С. 16–17.

19

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). – С. 15.

20

Бехтерева – С. 100.

21

Моуди Р. А. Жизнь до жизни. Жизнь после жизни. – Киев, 1994. – С. 244–245.

22

Медведев С. В. Взломанный чердак // Московский комсомолец, 1999. 15 июля. С. 4.

23

Моуди. – С. 117.

24

Там же. – С. 121–122.

25

Книга тайн. – С. 62.

26

Рэндлз Д., Хог П. После жизни. – Ярославль, 1994. – С. 242–243.

27

Investigating the Unexplained. – Buffalo, NY: Prometheus Books, 1986.

28

Рэндлз, Хог. – С. 243–244.

29

Моуди. – С. 56.

30

Там же. – С. 64–65.

31

Миелиновое покрытие – слой жировой ткани, которая покрывает нервные клетки.

32

Инграмма – запись и картинка умственного происхождения о моменте боли и бессознательного, что случилось в прошлом (отпечаток на протоплазме ткани).

33

Хаббард Р. Дианетика. – М., 1991. – С. 124, 126.

34

Гроф С. Области человеческого бессознательного: опыт исследований с помощью ЛСД. – М., 1998. – С. 151.

35

Там же. – С. 217–219.

36

Tomohiro Kono. Eun Sung Park, Jeong-Sun Seo & Hidehiko Ogawa Birth of parthenogenetic mice that can develop to adulthood Nature, (22 April). 2004. – Vol. 428. – Р. 860–864.

37

Laberge, S. Lucid Dreaming. – Los Angeles: Tarcher, 1985.

38

Лаберж С., Рейнголд Х. Исследование мира осознанных сновидений. – М., 1995.

39

Там же. – С. 30.

40

Родштат И. В. Структурно-функциональные предпосылки сверхчувственного восприятия. – М., 1996.

41

Монро Р. А. Путешествия вне тела. – Новосибирск, 1993. – С. 8–9.

42

Мульдон. – С. 14.

43

Монро. – С. 73.

44

Там же. – С. 42–43.

45

Там же. – С. 114.

46

Там же. – С. 49, 53.

47

Там же. – С. 240–241.

48

Там же. – С. 20–21.

49

Уолш Р. Дух шаманизма. – М., 1996. – С. 153.

50

Монро. – С. 255.

51

Там же. – С. 12–14.

52

Хаббард. – С. 182.

53

Вейн А. М. Три трети жизни. – М., 1979. – С. 143.

54

Ретенберг В. С. Адаптивная функция сна. – М., 1982. – С. 178.

55

Книга тайн-3. – С. 150.

56

Книга тайн-2 / Ред. – сост. С. Демин. – М., 1992. – С. 153.

57

Сафонов В. И. Несусветная реальность. – М., 1990. – С. 99.

58

Сахаров. – С. 13.

59

Мульдон. – С. 124.

60

Сахаров. – С. 26.

61

Православные чудеса в ХХ веке. Свидетельства очевидцев. – М., 1993. – С. 66.

62

Там же. – С. 320.

63

Аверинцев С. Чудо /Философская энциклопедия. – М., 1970. Т. 5.

64

Слово «миро» имеет несколько значений. Так называют искусственный состав из благовонных веществ, который после освящения употребляется в церковном таинстве миропомазания. Другое значение – маслянистая влага, образующаяся сверхъестественным образом на иконах или святых мощах.

65

Дмитриев Е. Невероятное происшествие на космической станции «Салют-7» // Невероятное, любопытное, очевидное. 1998. № 9. С. 6.

66

Вильсон К. Оккультизм. – М., 1994. – С. 223.

67

Рампа Т. Лобсанг. Третий глаз. – Л., 1991. – С. 104.

68

Попова Н. Кошмары самовозгорания // РИА РосБизнесКонсалтинг. 25. 06. 2007. – № 25 (59) [object].

69

Савушкина Н. И. Русские заговоры. – М., 1993. – С. 5.

70

Криксы-плаксы – болезненное состояние ребенка, который много кричит, плачет; кила – опухоль; волос – болезнь скота.

71

Петров В. П. Заговоры // Из истории русской советской фольклористики. – Л., 1981. – С. 90.

72

Науменко Г. М. Этнография детства. – М., 1998.

73

Житина – ячменное зерно; жичина – глазной ячмень.

74

Название «соколок» имеет связь с соколиной охотой в старой Руси: у ловчих, которые держали соколов, при вытянутом положении большого пальца, у его основания вена выступала всего резче.

75

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. – СПб., 1903. – С. 47–89.

76

Максимов. С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М., 1989. – С. 68–82.

77

Самофалова Э. Тайны белой магии, или чудодейственный ключ. – М., 1994. – С. 37–40.

78

«Относы» – то есть передача болезни через вещи, снятые с заразного больного.

79

Самофалова Э. Тайны белой магии, или чудодейственный ключ. – М., 1994. – С. 37–40.

80

Максимов. – С. 68–82.

81

Введенский В. Л. Ожогин В. И. Магнитные поля человека // Кибернетика живого: биология и информация. – М., 1984. – С. 124.

82

Информационные взаимодействия в биологии // Матер. Всесоюз. семинара. – Тбилиси, 1987. – С. 27.

83

Eliade, М. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. – Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1964.

84

Уолш. – С. 24.

85

Как рассказывает Плутарх, в подвале храма Аполлона в греческом городе Дельфы имелась расщелина в скале, откуда поднимался сладковато пахнущий прохладный воздух. Когда надо было узнать будущее, на треножник над этой расщелиной садилась жрица – пифия. Вдыхание шедшего из недр воздуха постепенно приводило пифию в экстаз, и она пророчествовала… В конце прошлого столетия, группа американских геологов проанализировали осколки известняка, из которого состоит дельфийская скала. В порах ими были найдены метан и этан, а в воде местного источника обнаружили этилен – газ, при вдыхании вызывающий эйфорию, а у некоторых опьянение, наподобие воздействия наркотического вещества. Именно свойства этих газов способствовали вхождению дельфийских жрецов в состояние измененного сознания, во время которого они предсказывали будущие события.

86

Klimo, J. Channeling. – Los Angeles: Tarcher, 1987.

87

Hastings, A. Tongues of Men and Angels. – New York: Rinehart and Winston (б. г.).

88

Klimo, J. Channeling. – Los Angeles: Tarcher, 1987.

89

Уолш. – С. 130.

90

Там же. – С. 207.

91

Вильсон. – С. 56.

92

Уолш. – С. 198.

93

Моуди. – С. 58.

94

Там же. – С. 72.

95

Hurley, T. Placebo: The hidden asset in healing // Investigation, 1985. – Р. 2 (1).

96

Klopfer, B. Psychological variables in human cancer // Journal of Projective Techniques, 1957. – № 21. – Р. 337–339.

97

Hurley T. – Р. 2 (1).

98

Thomas, L. The Medusa and Snail. – New York: Bantam Books, 1980.

99

Byrd, R. Positive therapeutic effects of intercessory prayer in a coronary care unit population // Southern Medical Journal, 1988. – № 81. – Р. 927–829.

100

Уолш. – С. 183.

101

Benson, H. The placebo effect // Harvard Medical School Health Letter. 1980. – August, 3–4.

102

Fielding, W. An interium report of a prospective, randomized, controlled study of adjuvant chemotherapy in operable gastric cancer // World Journal of Surgery. 1983. – № 7. – Р. 390–99.

103

Kleinman, A. and Sung, L. Why do indigenous practitioners successfully heals? // Social Science and Medicine. – 1979. – Р. 7–26.

104

Уолш. – С. 186.

105

Sandner, D. Navaho Symbols of Healing. – New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1979.

106

Уолш. – С. 191.

107

Книга тайн-3. – С. 152.

108

Там же. – С. 152–153.

109

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). – С. 100.

110

Книга тайн-3. – С. 152–155.

111

Книга тайн-4. – С. 232.

112

Моуди. – С. 72.

113

Там же. – С. 72.

114

Сафонов. – С. 9, 62, 94.

115

Книга тайн-3. – С. 102–103.

116

Уолш. – С. 154.

117

Уолш. – С. 153.

118

Дэйн Радьяр. Планетаризация сознания. – М., 1995. – С. 176.

119

Медведев. – С. 4.

120

Сафонов. – С. 111.

121

Книга тайн. – С. 64–65.

122

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). – С. 107.

123

Мульдон. – С. 252–254.

124

Смит, Стемман. – С. 252.

125

Родштат. – С. 11.

126

Кардек А. Книга медиумов. – М., 1993. – С. 486.

127

ЛСД – это наиболее мощный из известных психоактивных препаратов, производящий стимулирующее действие на центральную нервную систему и проявляющий в испытуемых необычные состояния сознания.

128

Grof, S LSD psychotherapy. – Pomona (CA): Hunter House, 1980.

129

Моуди. – С. 344.

130

Медведев. – С. 4.

131

Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). – С. 124–125.

132

Основы реанимации. – М., 1975. – С. 306.

133

Бехтерева. – С. 98.

134

Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. – М., 1996. – С. 32.

135

Моуди. – С. 234–235.

136

Рэндлз, Хог. – С. 290.

137

Моуди. – С. 241–242.

138

Там же. – С. 239.

139

Там же. – С. 250–254.

140

Там же. – С. 257–258.

141

Там же. – С. 260, 265.

142

Мульдон. – С. 235.

143

Кашницкий С. Там, за горизонтом // Московский комсомолец, 1999. 24 дек. – С. 4.

144

Бехтерева. – С. 100–103.

145

Алексеева Г. В. Профилактика и терапия психоневрологических нарушений в отдаленном постреанимационном периоде // Анестезиология и реаниматология. – М., 1980. – № 3. – С. 70–71; Мозг и разум. – М., 1994. – С. 165.

146

Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. – СПб., 1994. – С. 29.

147

Рэндлз, Хог. – С. 282–283.

148

Моуди. – С. 271.

149

Кутти. – С. 24.

150

Сафонов. – С. 9, 59, 69, 76.

151

Там же. – С. 120.

152

Мульдон. – С. 237–238.

153

Там же. – С. 239.

154

Монро. – С. 73, 97.

155

Иеромонах Серафим (Роуз). – С. 41–47.

156

Там же. – С. 41–47.

157

Гроф, Хэлифакс. – С. 25.

158

Там же. – С. 22.

159

Уоллис Бадж Е. А. Путешествие души в царстве мертвых. – М., 1995.

160

Кришнамурти Дж. Проблема жизни. – М., 1993. – С. 278.

161

Мозг и разум // Ред. Д. И. Дубровский. – М., 1994. – С. 165.

Content

Георгий Науменко
Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики

Вступление. ЛЮДИ-МАГНИТЫ, ЭКСТРАСЕНСЫ И СОЗНАНИЕ

Часть I. НАЗАД В БУДУЩЕЕ

Каменная библиотека, поразившая мир

Вынутое сердце

Гигантские черепа

Загадочные находки

Древний космодром

Часть II. ИКС-СПОСОБНОСТИ И СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ

Народные астрономы

Кожное зрение

Третий глаз

Летающий монах

Индекс «К»

Читающий мысли

Телепатия «ЭСВ»

Часть III. ЖИЗНЬ ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ

Возвращение

Прошлые жизни

Терапия прошлым

Жизнь в утробе

Драконы острова Комодо

Часть IV. Повелители снов

Осознанные сновидения

Второе тело

Сон летания

Выход из тела

Астральный шнур

Внетелесное путешествие

Эксперимент Монро

Вещие сны

Часть V. ЗНАМЕНИЯ НЕБЕС

Звездное время

Диалог двух голосов

Гипноз в семь октав

Самопогребение факиров

Знамения небес

Чудо – дверь в неведомое

Просветление, или путь к свету

Электрические люди и загадка пирокинеза

Часть VI. НАРОДНОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО И КОЛДОВСТВО

Традиционные старинные методы оздоровления и лечения

Месяц ты, месяц

Волосень

Смерть одна, да болезней тьма

Полуночная щетинка

Росная водичка и бересточка

Собачья старость

Загрызали грыжи

Исполох и ночница

Правильщики и рудометы

На утренних и вечерних зорях

Наговорная вода

Если «прилюбится дух»

Чародейное слово

Порча

Приворотное зелье

Сглаз и оговор

Обереги

Магический обряд

Магия шаманов

Ожидание чуда

Эффект «плацебо»

Хилеры и суггестия

Фантомы и двойники

Глава VII. ТЕНЬ ВЕЧНОЙ НОЧИ

Дни плача

Образ души

Признаки призраков

Бессмертие

Воскрешение

Черный тоннель

Восхождение к свету

Приближение к смерти

По ту сторону

Реальные нереальности Сведенборга

Астральный мир

Книги мертвых

Смерть мозга, или Вечное настоящее

Примечания