Врангель Данила

Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)

ДАНИЛА ВРАНГЕЛЬ. Сумасшедшая стриптизёрша

Философия функционального семантического реализма. Ассоциативный соавтор Елена Кейлоггерhttp://www.proza.ru/rec_author.html?keylogger http://www.proza.ru/rec_author.html?gambo

«Истинная божественность действительного демиурга»

Свойство восприятия абсолютизировать совокупность позитивного сигнала входящей реальности в едином не множественном качестве условной самодостаточности несёт безусловную положительную эманацию в отражённом сигнале психической максимы, когда само восприятие корректирует любое коррелятивное совпадение как единственно возможное, определяя этим действительность невозможности хаотического взаимодействия всего во всём, понимая под этим восприятие возможного, то есть естественное поле мегамира, но никак не микро и макро, поскольку надуманность их существования всегда сбивает с толку не полностью свободный разум и провоцирует предположение реального(но не условно-математического)существования чего-либо вне человеческих условий существования, определяемых исключительно сенсорной системой тела, но никак не конструкциями посредниками, дезориентирующими и несущими искажения(то есть дезинформацию относительно поля существования истока человеческого/иного не существует/ восприятия) в чистую его суть, тогда как единственно возможное фиксируется в суперпозиции, растянутой вне времени(поскольку это понятие условное)и пространства(существующее лишь как эмпирическая база точки восприятия)и представляющей единственно возможное и безальтернативное, что по своей сути и есть действительный бог, поскольку и трансляция и фиксация не более как элементы, что достаточно просто для понимания и осознания непрерывности состояния счастья незнания принципов познания.

«Биолокация эстетики влечения»

Подобное стремиться к подобному, но не подобное возможно как предположение, что познаётся эмпирикой и оплачивается потерей длительности и качества состояния.

Поэтому без косметики, то есть мимикрии, человеческий мир эстетизма(что есть единственное базовое отличие от мира животного)невозможен, так как он полностью иллюзорен, но именно этим и привлекателен, поскольку не иллюзия моментально превращается в скучную материальную плоть при ближайшем рассмотрении и достаточном контакте.

«Себестоимость сексуальности»

Содержание формы соответствует неопределяемой(но несомненной и неменяемой)функциональности, поэтому дистанцирование от фиксации этой неуловимости определяет непрерывность восприятия, то есть функционального воплощения, поэтому любовь хороша намерениями, но никак не конечным прямым действием, убивающим неопределённость, то есть содержание, поэтому существует эфемерность(максимально возможная субъективная реальность), но лишь для подобного, но не иного.

«Магия любви»

Естественность ест неестественность и это всегда взаимно, поэтому никакого начала не было, так же как и не будет никакого конца.

«Магия зла»

Не посвящённому не понять сам смысл, то есть счастье воплощения, поэтому слова не могут ничего описать в поле действительной драматургии, когда сила одной энергетики сталкивается с другой, а в итоге является монстр.

«Люцифер»

Корпускулы счастья герметично доступны непосредственно, любое же промежуточное звено забирает энергию этого света, который всегда есть, и нити доступности исповедимы и элементарно просты, потому что единственное настоящее, которое не условно, это безусловность самодостаточности в своей функциональности, то есть способность любить светлую сторону, тогда как тёмная неизбежна, и эта светлая сторона не более как способность быть тем, что хочет этим быть.

«Магистр»

Неспособность адаптации в поле неопределённого и неподтверждённого конгломерата смысловых установок(то есть невозможность принимать обыденность таковой, какова она общепринято есть), определяет способность выявить суть и описать её доступной символикой с единственной целью – не оставаться в чужом жилище, а построить своё собственное.

«Психоз»

Непосредственное восприятие не гарантирует позитивной реактивности, поэтому есть возможность корректировки самого восприятия, поскольку изменить элементы истока входящего сигнала нет никакой возможности, однако на участке его глиссады и точке соприкосновения рецептурной зоны(граница трансцензуса и перцепция)с транслируемой гипотезой действительности изменения вполне возможны, так как это уже безусловное поле субъективности, где действительно и непоколебимо всё, прописанное в текущем личном корректированном сценарии описания, игнорирующем сценарий некорректный, то есть не учитывающий позитивную составляющую, являющуюся востребуемой в поле приёма, но в поле передачи элементы реализации смысла(то есть счастья)по всей видимости не учитываются, предположительно отдавая регуляторы генерации этой эманации исключительно прерогативе схемы самого приёмника восприятия.

«Богема»

Способность мыслить коммуникативно имеет столько же плюсов сколько и минусов, поскольку стадное мышление иногда более продуктивно, чем личностно-индивидуальное, хотя лишь в вопросах мерканильно-прикладных, но, тем не менее, востребуемых к решению, однако, в поле чистого познания практикумом интровертного зондирования наполнения экстравертности, коммуникатив как средство в любом случае выводит алгоритм традиционности среднеарифметической дегустации группового бессознательного, невозможного к ратификации, поэтому настоящих художников принято считать сумасшедшими, поскольку жёсткая концентрация внимания на собственном психополе не может не иметь последствий в виде некоторого изменения социальной ориентации, так как внешнее отлично от внутреннего наличием визуально-тактильного ряда неменяемости, своей мощностью всегда блокирующего любые изыски интеллектуальной земляничной поляны, где проводят свои манипуляции мастера творческих интриг, теряющие своё мастерство в поле жёсткого излучения материального ряда, невозможного к виртуализации в силу своего присутствия здесь и сейчас натуральным антуражем потенциального совокупления всех со всеми.

«Свингер-клуб пожизненной установки на смерть»

Любое доказательство наличия действительности, но не эфемерности, построено, прежде всего, на постулатах, вытекающих из непоколебимой базы аксиом, которые не могут быть опровергнуты никаким образом, так как предположительно имеют чистое эмпирическое подтверждение своей убедительности.

То есть мерилом этой эмпирики выступает здравый смысл рассудка, основанный на опыте переживания подобных и дискурсивных моментов, которые невозможно опровергнуть никакими ухищрениями словоблудия.

Однако стоит ввести хотя бы одну лжеаксиому, как всё построение превращается в подобие вавилонской или пизанской башен, причём констатация этой лживости обыкновенным умом практически происходит лишь в момент обрушения(иллюзий, например), так как постулаты построенные на лжеаксиомах имеют свойство сверхубедительности, подобно драматическим сценам в театре кинематографа, где лжецы зачастую разыгрывают зрелища, никогда не могущие иметь место в действительной жизни, но, тем не менее, вызывают своей ложью самые яркие эмоции «обыкновенных людей», не включающих в голове знание, что это просто кривляние артистов, подгоняемых режиссёром, и что после «удушения, Отелло и Дездемона пойдут в кассу получать деньги, а Ромео и Джульетта, возможно, разойдутся – один в гей клуб, а другая в свингер бар».

Человеческое существование основано на двух базовых аксиомах – это рождение и смерть.

Как раз именно эти моменты являются таковыми, в существование которых приходится верить на слово окружающего представления, поскольку ни о рождении, ни о смерти никакая личность не может знать ничего, кроме различных описаний(подобных графоманским пассажам на литературных сайтах и библейских, медицинских, психологических, физиологическо-академических/числа не счесть/, предположений/включая доказательства «ромео и джульетты»/, то есть игры обыкновенного воображения), потому что рождения никто не помнит, а смерть никто не пробовал.

Иллюзия же или нет человеческие «доказательства» наличия в природе и смерти и рождения не имеет никакого отношения к наблюдателю, что редко кому приходит в голову(надеюсь эту мысль кто-то поймёт).

p.s.

Хотела бы добавить, что вопросы пола в данном контексте(неведомости существования рождения и смерти) полностью социальны(не функционально-закономерны как у животных наблюдаемого(!) мира) и достаточно предположительны, когда главное отличие мужчины и женщины(не половые признаки) это неспособность первых мыслить «действительно»(включая тотальную установку на роль быка мачо, блокирующую разум достаточной степенью ограничения), и самодостаточность вторых, при условии существования комфортных условий(которые обеспечивают эти самые мачо, для чего и существуют, исключая исключения), поскольку человек, в отличие от животного, ориентирован на прогрессирующий комфорт(в этом главное различие животных и людей), который мотивирует создание всей инфраструктуры планетарного масштаба(подразумевается комфортная доставка тела, его питание, или его сексуально-информационное удовлетворение), включая и космические исследования и микроскопическое копание в несуществующих элементарных частицах.

«Демонизм чувственной интерсексуальности»

Сложившееся мнение никогда не претендует на пробу пера, потому что всегда боится этого.

Сам страх, однако, демонизирует точку ощущения, которая в действительности(вне страха)ничего собой не представляет.

Это определено нюансами второй сигнальной системы, и только благодаря ей есть и бог, и гомосексуализм и бисексуальность, включая инстинкт власти.

Просветление конечно же возможно, но оно никому, по большому счёту, не нужно, так как затемнение даёт подсветку второй сигнальной системе, которая рисует необходимое в необходимых пропорциях.

Это в случае адекватности носителя системы в отношении самого себя как в эмпирическом ключе так и в духовно априорном.

Вне адекватного осознания(то есть любовного влечения)всё рассматриваемое с подачи ВСС может интерпретироваться как угодно, в том числе и как сатанинские изыски и как демонические посылы, и вообще в любой вариации, потому что без адекватности восприятия собственной рефлексии картинка наполняется абсолютным бредом.

Отсюда и алкоголизм, и наркомания и суицид, и фанатичное богопреклонение.

Отсюда же(кстати)и некоторые гениальные и не совсем литературные произведения(законченный литературный труд - покойник), так как писатель в любом случае слегка не в себе, в противном случае он ненастоящий.

«Практическая генерация невозможности»

Всё возможное предельно своим окончанием, поэтому философия воображения это удел богов, рисующих радугу на земляничной поляне бессмертия бесстрашной души одиночества, священного своим многообразием.

«Бессмертие синтетического счастья»

Сам принцип человеческой органики, включающей в своё понятие физиологию, трансформируемую в духовность(что не подлежит понимаю традиционным мышлением), подразумевает смысл сущего в генерации последующего ценой "уничтожения" текущего, оставляя его в виде "окаменевших останков динозавров", транслируемых как историческое и, порой, академическое, но, конечно же, уже неспособное служить катализатором гормона счастья, который только и есть истинный бог, мессия и сингулярное состояние, выталкивающее бессмертную монаду саморазмножения далее, поскольку есть только менее, но никак не "ничто", так как бессмертие возможно лишь вне рождения.

Поэтому тело это всё и без качественного его нет качественного мира.

«Сексуальный регистр септаккорда»

Септима не умещается в рамки традиционной формации интервалов, поскольку имеет как минимум три воплощения - малая, уменьшённая и большая, таким образом совмещая в себе тройственность нежности, прагматизма и романтичности, что определяет этот объединённый интервал как союз трёх, использующих своих собственных вассалов(в виде обращений и не только) при построении контрапункта, выражающего своим диссонансом страсть всего во всём, что достаточно нетрадиционно и доступно очень далеко немногим

«Мария Магдалина жена Иисуса»

Сама идея мессии несёт в своём посыле признаки явной неполноценности и неуверенности её носителя как представителя вида.

Что неудивительно, поскольку практически все без исключения пророки нового времени имеют некоторые физиологическо-психические отклонения от чистоты своей расы, то есть, говоря прямо, несут признаки дегенерации той или иной степени.

Нет оснований предполагать, что «духовидцы» других времён имели особое отличие от своих современных аналогов, однако есть уточняющий нюанс – современным предсказателям будущего, как и различным представителям оккультизма, астрологии, теоретической (астро, нейро, квантовой и пр. аналог.)физики гораздо трудней ввести в веру своего сочинения окружающих потенциальных неофитов, чем это было возможно на заре истории по причине тотальной неграмотности, малого населения планеты(человек разумный к человеку фантомному имеет соотношение минимум 1 к 10 000, в зависимости от цивилизации), непрестижности умственного труда и множества иных причин, одной из которых можно назвать параноидальный страх перед темнотой.

Разделяя всех людей без исключения как носителей биофильной или некрофильной ориентации, включая в отдельный список аморфных фантомных носителей пустоты, можно выявить тенденцию к проявлению некрофилии именно в ориентации на монотеистическое мировоззрение, когда теоретическая жертвенность и ориентация на мученичество приносят творческие плоды в виде фанатичной веры в бога, затмевающей здравый рассудок по одной основной причине – он закован в некрофильное ориентирование, которое не позволяет видеть солнечную радугу бытия, но лишь серый, угрюмый фон коллективного принудительного сознательного.

Следует отметить, что некрофилы имеют способность именно серый, угрюмый фон проецировать последователям как нечто действительное и самоценное, и это легко объяснимо обыкновенной человеческой внушаемостью среднестатистической социальной единицы.

Как подтверждение этого тезиса можно привести пример массового обоготворения Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина, что было естественным, когда присутствовал конструктивный мажор(в Германии) или резкое изменение структуры социальных отношений(в России).

Некрофилия( во всех случаях подразумевается психическая установка личности)имеет очень большой потенциал для внушения носителю достаточного количества ограничений бытового, социального, когнитивного, психологического и психического порядка, так как основана на чистой квинтэссенции животного страха и ксенофобии, когда каждый шаг регламентируется внутренним некрофильным компасом ориентиром, не позволяющим, собственно, нормально и счастливо жить, потому как живёт как раз именно она за счёт своего носителя.

Что, конечно же, практически ни кем не осознаётся, разве что верхушкой Ватикана, Синода и аналогичных им конфессиональных надстроек социальных айсбергов некрофильных великомучеников.

Биофильное же восприятие картины мира полностью противоположно своему контрагенту антиподу, когда чистота рассудка соответствует духовной чистоте чувственности, что в полном формате свободного воплощения наблюдалось в эллинской культуре, когда и однополая любовь, и вынужденное самоубийство, и отсутствие страха смерти в бою(единственный выживший из трёхсот спартанцев всю оставшуюся жизнь доказывал смертельными боями с персами свою состоятельность)и многое иное естественное человеческое считалось нормальными гранями нормальной человеческой жизни, не подчинённой никакому конкретному богу, что подразумевало божественность самого человека.

Биофильное восприятие жизни допускает всё что угодно, но без фанатизма и с улыбкой уверенного контроля над любой ситуацией, будь то оккультные сеансы различных духовных эзотерических школ или групповой секс на элитной вечеринке.

Биофильный порядок эллинской культуры сменился перманентной некрофилией с подачи иудейских песнопений, вынудивших-таки явиться некоего мессию, и сказка та плывёт по волнам человеческой памяти тысячелетиями, затмив собой подвиги египетских царей и прочие чудеса свободной эры до нулевого года.

Иудейская история времён начала нашей эры смутна своей неясностью и отсутствием любви к жизни, где всё замешано на человеческой крови и страданиях, развивая будущий средневековый тезис «господь терпел и нам велел».

Все мажорные моменты этой постоянно редактируемой истории, включая Марию Магдалину, её свадьбу с Иисусом, клан Меровингов, основанный их детьми и пр., объявлены апокрифами во имя благословенной некрофилии, торжествующе несущей своё естество багровых тонов по планете.

Атеизм русскоязычного ареала загоняется в положение церкви времён Сталина.

Неприятие религиозного начала, как и неприятие атеизма, взаимны, но равноправны.

Однако, церковная философия, теология, теософия и т.д. имеют полное праву нести свою партитуру по кварталам и контентам, несмотря на то, что атеисту, возможно, этим наносится духовная травма, но атеистическим взглядам, в особенности ярко выраженным биофильным их формам(сексуальные изыски, духовный поиск себя в другом, любовь к жизни и пр.) уже не всегда светит зелёный свет для центростремительного движения самовыражения, что говорит о некотором преобладании некро над био, хотя в силу всего лишь административного ресурса конъюнктуры момента, не более того.

«Нетрадиционная ориентация»

Счастье проистекает из рефлексии перманентного состояния изменёного момента восприятия, всегда оставляя использованные мгновения впечатанными в прошлое и невозможные к повторению чувственного энергетического в любом случае, кроме как унылого ренессанса, который всегда не более как насмешка и недостаточность.

Конечность вариантов удручает, но конечно же лишь горячий и мощный разум, всегда сопутствующий столь же сильной чувственности, видит эту конечность достаточно быстро.

Нетрадиционное восприятие картин мира множит способность нейтрализовать девальвацию чувственности, заменяя картины естества действительными картинами внутреннего мира, который только и есть истинный, но что понимаемо многими лишь на склоне лет, а большинством не понимаемо вообще.

Естественность закрывает горизонты, но для понимания этого нужно происхождение, горячее сердце и регулятор ума, в противном случае(как, собственно говоря, обычно и происходит)животное человек так и умирает подержанным, использованным животным.

«Сакральность сумасшествия»

Традиция как понятие своим истоком имеет захват дюжинности подачи аффекта харизматичности, когда сам аффект почти всегда не имеет никакого отношения к реальному эффекту сути предмета, но имеет конкретную цель - вывести в социальный центр внимания источник квазисути(поскольку почти всегда в этой подаче самой сути нет и быть не может)с последующими материальными преимуществами обретённого таким методом социального положения.

То есть, говоря скромно, традициям нужно верить осторожно.

С другой стороны, истина(искомая каждой личностью в любом случае, но почти всегда внесознательно)обозначает не более как состояние счастья(отсюда известное выражение про вино), которое некоторые люди испытывают постоянно и без всякого воздействия возбуждающе-успокаивающих веществ, однако именно эта нетрадиционность состояния всегда ставит их в центр прицела некоторых особей, а именно - описанных выше(и подающих и принимающих).

Самодостаточность помешательства в особом понимании этого слова убивает дюжинность и харизматичность, пытающихся купить эту самодостаточность, что в принципе невозможно и всегда заканчивается "красным шарфом в ванной" или примерно так.

Поэтому нетрадиционность по своей сути божественна и несёт в мир счастье.

«Синайский полином»

Любому мыслителю и даже математику(но не политику) понятно, что математическая точка в физическом мире одновременно и есть и одновременно её нет, реально фиксируя своим двойственным наличием(отсутствием-присутствием) принцип неопределённости в реальном человеческом мире, но никак не в фантастических изысках физических теоретиков уровня Гейзенберга(очень близким к политикам складом своего мышления), когда(например) положение электрона относительно наблюдателя неопределимо всего лишь потому, что кто-то это первым придумал.

Таким образом религиозные диссонансы, проистекающие, подобно гейзенберговским откровениям, из ничего, то есть из воображения, не обременённого реальной нагрузкой в виде бытового принудительного выживания, никогда не могут иметь полиномиального решения.

«Грааль Алькаиды»

Следует осознавать, что левая и правая идея невозможны к совместному компромиссному сосуществованию никаким образом(при условии беспроблемного деления ареала), поскольку по определению правая идея это идея превосходства одного типа людей над другим путём классического фашизма, то есть круговой поруки элит различного уровня(заключающейся главным образом в финансовой или аналогичной поддержке, из различных источников, определённых людей, но не всех без исключения), которые одновременно ведут битву внутри своего социального вида, рассчитывая занять более высокую ступень в иерархии пирамиды практического воплощения идеи прибавочной стоимости.

То есть внутри правого типа идёт перманентная и непримиримая война всех против всех утончённо завуалированными методами, в отличие от методов левого типа, которые всегда элементарно просты, поскольку за ними, по действительному счёту библейских понятий добра и зла, стоит действительно справедливая система взаимоотношений в социумах, максимально приближенных своими социальными механизмами к тем же библейским сказаниям о райских благодатях и никакой вуали для социальной поддержки не требуется.

Нельзя, конечно же, не отметить бредовости самой идеи райских благодатей, что впрочем, не мешает их предположению.

Следует отметить, что свобода, привносимая в жизнь человека правой системой не всегда стоит того, чтобы положительно оценивать подобный миропорядок, однако можно простыми словами уточнить – левая система ценностей скучна до невыносимости и после апробирования правой обратного хода туда нет, разве что в депрессию и суицид.

Если рассматривать справедливость с позиции максимального(то есть действительного)конструктивного эмпирического анализа, то можно признать, что само понятие справедливости это синоним понятия деградации, поскольку лишь проблематичное бытие освобождает истинное, но не ложное, сознание, подобно дикому леопарду врывающегося в права своей собственности(интеллектуальной или любой иной)путём её генерирования, но не отъёма и не акта безвозмездного приёма-дарения, когда чувственная девальвация съедает всё мотивирующие нюансы и вообще всю способность пребывания в радуге, что только и есть действительное существование.

С другой стороны, без пробы нет проблемы, что давно известно как история дегустации плода, а поэтому отрицать рациональность левой идеи нельзя никоим образом, однако учитывая, что для естественного и полноценного существования «левых леопардов» необходимо практическое и полное уничтожение правых, в противном случае постановка проекта будет провальной.

При понимании, что и левые, и правые леопарды по своей сути одна цельная порода, совершенно не имеющая своим генотипом ничего общего с полем социальных единиц массового воплощения, можно с ясностью уяснить причины и перспективы перманентности стратегических коллизий неустойчивости любого миропорядка, так как единственный смысл ведущих - расширять свои горизонты ценой качества существования ведомых, что трактуется как историческая неизбежность, национальная идея и вообще как угодно, но не так как есть в действительности.

Идея национальной идеи не более как идея липкой ленты для отлова большего количества, поскольку в социуме количество в любом случае определяет качество хотя бы потому, что некоторые виды генетического представительства являются в соотношении один к миллиону.

Таким образом, поле политической духовности, то есть, говоря попросту, поле хитрости(клерикализма и пр.)всегда имеет тенденцию к втягиванию, но не отторжению, так как единица социума это пиксель художественного наполнения красок жизни ведущих, цена которых прописана в исторических констатациях всех времён ценой жизни ведомых.

«Ролевые игры»

Генетическая предрасположенность к постоянной депрессии существует у двух процентов людей.

Что поясняет многие необъяснимые нормальному разуму поведенческие нюансы некоторых представителей этого вида животных.

Глубокая серьёзность в действительности представляет собой форму шизофренической ненормальности, так как истинно естественный человек, то есть человек настоящий, никогда не становится "взрослым", но лишь прикидывается им в силу необходимости выполнять социальный ритуал игры в цивилизацию.

До определённой степени, естественно. И всегда знает, когда следует отключать эту мимикрию.

Невозможность отключения подобного маскировочного эффекта говорит о том, что это действительная натура и суть человека, но вовсе не социальная роль – натура, проросшая сквозь нормальное человеческое естество в результате определённых несоответствий предполагаемого и наблюдаемого, то есть констатируется диссонанс неисполненного запроса(надежды ребёнка на счастливое будущее) и естественного положения вещей как оно есть(фактическое столкновение с чужим счастьем в отроческом возрасте).

Конечно же это сильнейшая стимуляция мотивации к изменению мира(поскольку себя изменить невозможно, но с первой попытки ещё непознаваемо), что и наблюдаемо во все времена всех народов, когда к власти(любого уровня)очень часто приходят обыкновенные дегенераты, но обладающие, в отсутствие нормальных духовных человеческих качеств, невероятной способностью проникновения в ось управления и стремительного подъёма по её вертикали при помощи многочисленных изощрённых способов, не приходящих в голову обыкновенному, нормальному молодому человеку, делающему карьеру, потому что он кроме этого(карьеры) занят естественной человеческой и нормальной жизнью, включающей в себя всё разнообразие страстей и желаний, мотивированная же своей неполноценностью особь вся полностью погружена в изменение мира(внесознательно-себя)как психической компенсации своей ущербности, не позволяющей смотреть на этот мир сквозь розовые очки безмятежного оптимизма нормальной и полноценной ориентации человеколюбия.

Поскольку лишь тот, кто искренне любит себя – может любить окружающий мир.

Лишь эгоцентризм ведёт белую линию любви мира чистых и настоящих страстей естества.

Лишь полноценное, сильное, очарованное собой эго, ставящее в центр мира себя, считающее весь мир частью себя, а поэтому и любящее каждую частичку этого мира, может освободить личность от навязчивых фобий, прививаемых цивилизацией.

Возлюби ближнего, как себя самого…

В действительности на это способна лишь эгоцентричная личность, принимающая богом себя, ангелами же – всех окружающих, включая и животных.

Власть абсолютный антидепрессант, при условии постоянного её расширения, и для некоторых социальных единиц это единственный способ обрести гормон счастья, за что, в принципе, осуждать сложно, подобно тому, как осуждать собаку или анаконду за то, что она кидается на людей.

p.s.

Хотела бы добавить, что вышесказанное касается исключительно мужчин.

Если же в поле совпадения попадает женщина, то это просто несостоявшаяся мужская особь – так достаточно часто бывает.

«Полигамное сосуществование геев и лесбиянок»

Осознавая, что условности человеческого восприятия всего человечного имеют границы, фиксирующие совокупность добра и зла рациональностью этой совокупности в ключе человечности(например, самка белого медведя съедает своих детей в случае невозможности найти еду для всех, что в человеческом осознании заблокировано как возможность в отношении себя самого, но сам человек вполне может уничтожить всё живое во имя пустоты, фиксированной в сознании как нечто, имеющее множество имён), можно понять, что несущее благо в контексте хлеба, зрелищ, плотской и духовной любви может быть построено лишь на взаимности подобного с подобным, в противном случае возникнет перманентная битва за, как минимум, духовный комфорт(стоящий под номером один во всех потребностях человека во всех без исключения социумах, от овального кабинета до камеры предварительного заключения)и всё теоретическое человечное будет подавлено практическим животным, что конкретно проявляется в статистике бракоразводных трагедий.

Отношения, в которых базисом духовной связи служит модуль чистого воображения, вне животного начала(все виды эстетизма постмодерна культуры урбанизма, построенного вне наркотической зависимости, а только совмещением векторов второй сигнальной системы, имеющей подобное дублирование, то есть партнёра или партнёров)не имеют никаких оснований для возникновения блока этих отношений.

http://www.proza.ru/rec_author.html?keylogger

«Нарцисс»

Удовлетворение собственного духовного поля энергетикой самого этого поля самодостаточно лишь в одиночной камере смертника, в противном случае зеркало всегда превращается в кулак.

«Гейша»

Самодостаточность женщины, запрограммированной на поддержку всех форматов воспроизведения человеческого самолюбования, уникальна эстетикой покоя независимости, который зависим лишь от утреннего макияжа.

«Гетеросексуальность как предельность возможностей»

Чувственность всегда идёт впереди разума, и только поэтому возможны парадигмы цивилизаций, основанные на прорывных идеях, проистекающих исключительно из чувства(в больших случаях романтизма, в меньших любви к таинству и причастию к неведомости, но всегда базирующихся на любви), а никак не утилитарного ума, который в действительности не более как исполнительный подрядчик генерального директора, всегда ориентированного нетрадиционно, поскольку традиция это тупик(можно представить возведение, например, триода в электронике в традицию элементной базы, а также итоговые результаты таковой традиции)и не более чем религиозное затмение, хотя и комфортное в бытовом и общественном плане, несмотря на всю бессмысленность некоторых нюансов.

«Философия предположительного расширения ареала»

Идея вооружить Иран системами С-300 в противовес всем гипотетическим вариантам «разработки» исламской республики точечным переворотом или разжиганием внутреннего противостояния носит превентивный характер воспитательной терапии кремлёвской стратегии, поскольку кроме вооружения России предложить нечего.

Внушение принятия национальной идеи, основанной на достижении успехов(истинных и не совсем)российской военной машиной носит характер единственной возможности, исключая православие или иное, так как ментальность россиян не ориентирована на вероисповедание чего-либо достаточно конкретно для управления посредством этого.

«Апогей неверности»

Не думаю, что стоит торопиться преуспеть

Шагреневая кожа это знает

Пассами, завлекающими страстно

Плоды желаний

Сжимающими сердце горечью

Потерь

«Метемпсихоз»

Оценивая блюдо

Не стоит помнить

Там где-то и когда-то билось сердце

«Искушение»

Вкушая плод запретный, назад смотреть не стоит

Там пустота...

«Серийное убийство альтернативной личности»

Способность к коммуникативности посредством коммуникаций внутреннего порядка, то есть в поле рефлексии, является методом действительного познания сути и смысла всех без исключения явлений, поскольку они не могут существовать вне восприятия субъективностью, так как теоретическая объективность навязывает посредственное восприятие(методом дезинформации, внедрённой программой воспитания как сознательного так и несознательного, то есть этими средствами)явлений внешнего мира, хотя он есть не более чем продолжение, а точнее тень и отражение мира внутреннего.

Действительно, если весь мир природы вдруг окажется вне глаз его наблюдающих(только флора и фауна, без животного мира, способного к наблюдению), то возникает вопрос, будет ли он существовать.

Конечно же, нет. Что и определяет постулат, фиксирующий внешний мир не более как продолжение мира внутреннего.

Поэтому, чем ярче мир представления человека, тем действительнее и разнообразнее вся Вселенная, в действительности не более чем часть базового эго, с которым взаимно общается посредством альтер-эго, каковые и есть настоящие драматические герои реальности, при полной и стабильной их констатации(и контроля, в случае адекватной генетики духа) базой, в исключительном большинстве случаев - несознательно.

Хотя многие люди в состоянии осознавать, что они в разное время несколько разные.

Методы проникновения во внутренний мир(психоанализ, религиозные откровения священнику, гипнотизёру и пр.)имеют единственно возможные последствия – травмирование коммуникативной цепи базовой личности с внешним миром посредством альтер-эго, которых пытаются уничтожить внешние базы, представляющие свои генетические кланы и действующие инстинктивно, уничтожая представителей других геномов, что вписывается в принцип селекции качества из количества.

p.s.

Хотела бы добавить от себя лично, что свобода возможна при исключительном и полном доверии только себе, в противном случае всегда приходят проблемы.

«Тело»

Настоящее - Королевство идеальных зеркал, в котором есть всё необходимое для любви любого рода, в том числе любви к творчеству, генерируемуму именно телом, посредством чувственного опыта.

Если это не так, то творчество не настоящее.

«Губы»

Могут говорить не меньше, чем глаза.

Сама суть духовной сексуальности(то есть духовной функциональности)интерфейсом использует именно чувственность(сострадание как доминанту, но и пр.)закодированную во взгляде и доступной к декодированию лишь подобному, но никак не иному.

Поэтому взаимная функциональность полного формата ещё именуется словом любовь.

И поэтому же никаким образом любовь "не традиционная" не может рассматриваться(как вообще любая любовь)в поле традиции социума, поскольку это(социальность)чистейшее опьянение и большинство людей на виду других ведут себя совсем иначе, чем наедине или в кругу любви.

«Доминирование как доверенность прошлых жизней»

Нести свой свет чужим глазам - прекрасней нет порока.

Потому что это не менее как представительство всей цепочки ДНК, по крайней мере эмпирически ощущаемой в случае или унижения, или обожествления(как и прочими эмоциональными нюансами и градациями этих двух статусов социальности) и поверяемыми исключительно качеством духовного комфорта, знакомого многим носителям хорошей генетики.

Не сильно хорошая генетика хороша тем, что чем хуже самоощущение её носителя(как представителя лёгкой или достаточно сильной дегенерации), тем лучше его мотивация к социальному продвижению вверх по коридорам договорных возможностей(то есть, по большому счёту, хитрости) или, как редкий случай, тем больше его шансов на включение когнитивных резервов, часто порождающих теоретическую гениальность(тончайшую хитрость, очень похожую на сильный ум)или же гениальность истинную.

Таким образом, доминирование животное несколько отлично от доминирования мыслительного, хотя их общий знаменатель это уверенность в себе в случаях непересечения в одном объекте.

В случае же слияния чистого животного генома и абсолютно когнитивного начала, является множественная личность и ставит на второй план оба вида своей истинной доминантой.

«Магия харизмы»

Стоит поучиться настоящему пониманию сути вещей у профессиональных игроков в покер, которым более чем другим известна цена образа, за которым стоит совершенно другое наполнение.

Однако в большинстве случаев используется эффект обратной связи, когда харизматическая внешность носителя улавливает отражение своего излучения и питает таким образом доминанту агрессивной уверенности этого самого носителя.

Поэтому у настоящих мужчин принято, как единственно надёжный способ, бить в морду не смотря на погоны.

И никто не сомневается(по крайней мере в глубине души)что это самый верный способ подавления ненужной или неуместной магии.

Касательно женщин можно сказать лишь то, что она(магия)или есть, или её нет, но в этом случае агрессии практически не наблюдается.

Хотя другие нюансы присутствуют.

«Эксгибиоционизм»

Естественность наслаждения подачи качественного материала божественна по своей сути, так как истинная эйфория проистекает от истинного тела, но никак не от суррогатных поделок химии внешних продуктов, потому что настоящее всегда происходит(и производится)внутри, но не во вне.

«Дело было тёмной ночью»

- Неизбежность всегда предоставит самый лучший вариант отступления с минимумом потерь, при случае, что голова в порядке и не забита условностями всякой там любви к родине или любви к справедливости, потому что справедливость это естественность и честность.

- Значит мы грабим банк справедливо...

- Конечно же! Это материализация закона сохранения энергии. А он не может быть несправедливым.

«Любовь к меланхоличной ослиной туповатости»

Шагреневая кожа ни шагу назад, знания - капкан в подарочных реверансах, расширение горизонтов признак скорой психической кончины, то есть тотальной депрессии.

Даже животные соображают, что рождаться и умирать стоит на своей территории, исключая массовые заплывы, забеги и полёты, когда социальное счастье заменяет истинное, как у семейной пары бобров, зимующих подо льдом.

Понимание мышеловки, спрятанной в познании приходит ко всем без исключения, рвущимся вперёд на этом поле за дикими ягодами неведомости(но они волчьи), поскольку девальвация выработки счастья от свежести впечатлений неизбежна, так как они(впечатления) конечны.

«Инфернальное начало базиса стремления к власти»

Свобода, построенная на восприятии мира как части себя, то есть на обожествлении собственного эго, абсолютно самодостаточна и невозможна к подавлению никакими внешними методами, поскольку все они подконтрольны верховной личности, частью которой и являются, поскольку она и есть верховная власть светлого порядка.

Поэтому абсолютная истинная воля возможна лишь в этом, единственном случае эгоцентричного пантеизма, где всё это Бог, а Бог это базис рефлексии.

В противоположность естественной божественности вышеописанного порядка существует множество иных вариантов восприятия сущего, построенных на внерефлексивном происхождении истока всех явлений, определяемых как методы классическо-религиозно-атеистическо-рефлексивного удовлетворения эго, не воспринимающего само себя действительным и конечно же не являющееся в результате этого таковым.

Поэтому неполноценность подобного мировосприятия всегда пытается оправдать своё существование попытками захвата хоть какой-то власти в поле своих обыденных возможностей(которые обыкновенно не имеют рационального потенциала, но лишь жажду самой этой потенции), поскольку в любом случае ощущает свою неполноценность и ущербность в подсознательном(или даже сознательном)сопоставлении себя с истинным суперэго, для которого нет суеты, и каковая является принципом и базой мироустройства обыкновенного классического эгоизма нервнопаралитического действия, и каковой никогда не в состоянии обрести свободы самоощущения действительной божественности, построенной на независимости и самоценности собственных взглядов на всё сущее, являющееся его прерогативой в любом случае, независимо от утилитарной составляющей социальных коллизий.

«Эротомания»

Необходимость видового физиологического внимания обратно пропорциональна необходимости подтверждения красоты как функциональности, что говорит о большом проценте лесбийской составляющей в среде альфа-самок, не отягощённых размышлениями о бытовых методиках существования.

«Нобелевская премия»

Вне всякого сомнения, действительный смысл машины этого самого престижного научно-социального статуса заключается в дележе процентов наследства Нобеля, которые уходят на решение бытовых проблем представителей клана теоретических наук(особенно поразителен феномен идеи премии мира), когда, порой, абсолютно неясные и нереальные коллизии решают направление вектора денежного потока.

Следует добавить, что откровенная и высокопрофессиональная ложь всегда разбавлена кристаллами истинной правды, поэтому некоторые награды адекватны.

«Направление главного удара»

У поколения современных реалистов, которым предстоит осваивать новые технологии социальных контактов в ближайшем будущем, нет никаких сомнений относительно духовности в контексте качества(и его количества)жизни, поэтому прямое действие, в отличие от дипломатической политкорректности, остаётся единственным способом самоутверждения(определяемого банковскими счетами), что на себе уже давно ощутили представители старой школы искусства творчества, которым предстоит умирать на не своей территории.

«Многоугольная граница философского гранита»

- Если достаточно долго обдумывать идею идиота, то она непременно рано или поздно повернётся нужной гранью, и всё станет понятно.

- Но зачем, зачем так долго думать...

- Хороший вопрос. Затем, чтобы лето не кончалось.

«Мэтроном»

Статус неопределён вне поля социума, поэтому неуверенность, проистекающая из социальной пустоты, обязывает большинство любой ценой не выходить за рамки этого поля.

Однако, ценой духовной девальвации, фиксируемой в случае форс-мажора.

«Любовник мачо»

Пограничное состояние продуктивно элементами двойственности, способными генерировать новый третий порядок из двух стандартных традиционных.

«Минимум в поле максимума»

Интеллект тонкого порядка рассматривает минимизацию как оптиму девальвированного максимума, поэтому высшая степень избирательного ощущения рассматривает базы, но не их эманации.

«Космос косметических коллизий»

Человечность основана на эстетике искусственной полноценности, проистекающей из плотного соприкосновения духовных полей с полями физическими, зазор между которыми минимизируется качественным оформлением животного естества, адаптируемого таким образом в эфемерность импровизации человеческой неправды, на которой построены цивилизации.

«Элитарность транс би гей лесби субкультуры»

Восприятие нетрадиционности всегда имело одинаковое проявление и одни и те же ксенофобические мотивы.

Это очень хорошо известно не только определённым социальным слоям, но даже целым народам, которых представители других социумов-этносов не более как по стандартному определению считают минимум не стандартными или даже дегенеративными.

Самоопределение самого себя любым этносом или субкультурой некоторой степенью элитарности(или даже абсолютной этнической элитой-социумом)является естественным и нормальным процессом развития любой социальной или биологической структуры, чему есть ряд стандартных психологически-биологических пояснений, известных многим школам психоанализа, психиатрии, прикладной политики, политики глобальной и всем религиозным конфессиям.

Но, естественно, в различных формулировках, что сути, конечно же, не меняет.

Стремление к элитарности определённой степени есть нормальное расширение психологических(и не только)горизонтов, что в любом случае проявляется в любой социальной структуре, начиная с политических элит государств и заканчивая бандитскими группировками, но следует учитывать адекватность используемой в дискурсе геосоциального развития терминологии, поскольку очень часто обыкновенное слово меняет реальное дело.

Поэтому лесбиянки, геи, би и транс в сфере быта имеют много имён-синонимов, несущих негатив, аналогичный негативу, проявляемому в синонимах этнического определения афроамериканцев, евреев, украинцев, поляков, ирландцев, узбеков и т. д и т. п. и пр.

Конспирологические теории захвата мировой власти элитой ЛГБТ сообщества(недавно озвученные СМИ некоторых европейских стран)имеют те же корни, что идеи масонских или еврейских заговоров, то есть не более как голые и безосновательные ксенофобные измышления, поскольку не выдерживают никакого реалистичного анализа, опирающегося и на фактический информационный материал, и на априорное определение самой возможности как таковой.

Сложно предположить идею объединения кого бы то ни было без консолидированной идеи практического социального удерживания общих интересов при минимизации побочных эффектов индивидуального различия, поскольку как в мире природы нет двух одинаковых снежинок, так в любом социуме нет двух абсолютно одинаковых взглядов на развитие, консолидацию и практическую реализацию фактического материала, воплощённого в суперпозицию(то есть конкретное действие здесь и сейчас), обосновывающего сам смысл и суть человеческих контактов этой социальной группы, подобно коллективной молитве в храме любой конфессии.

Естественно, что любая элита может рассматриваться как самостоятельная социальная сущность, мыслящая единым коллективным бессознательным, но декларирующая намерения коллективным сознательным, а поэтому принцип битвы подвидов внутри вида(рассматривая человека социального как вид)вполне применим и здесь со всеми вытекающими последствиями, поскольку сам смысл активной социальности предполагает некоторую степень ксенофобии, у животных доведённую до автоматического абсолютизма нейтрального неприятия, у людей же(рассматривая человека как переходный вид от животного, через человека разумного к человеку божественному) достаточно продвинутых на иерархической лестнице интеллектуальной пирамиды-подиума это неприятие минимизировано или отсутствует вообще.

«Император»

Способность социума к самовозрождению равна способности к самоуничтожению, что демонстрирует записанная историческая предполагаемость.

Не факт, что счастье спрятано в толпе, как и не факт наоборот решить, и действовать.

Всё познаваемое имеет ценность лишь при условии его эмпирического подтверждения чувственным опытом, всё остальное предположительная ложь и завуалированное опьянение предположением познания.

Суперпозиция всегда даёт ответ на все вопросы, так как она объективно реально есть и она это факт, вытекающий их сослагательности, уничтожая её как понятие.

Именно сослагательность двигает массы на всё то, что произошло, происходит и произойдёт...

Так можно предположить...

Но так ли это в истинном раскладе восприятия рецепторами тела эффекта времени...

Неведомо.

«Двойственность»

Основа тройственности, но не более, так как более это уже управляемый хаос, управляемый трансцендентно, при условии, что триумвират допускает существование невоспринимаемого, так как от этого допуска зависит сам смысл и существование триумвирата.

Идеальная триада принимает хаос частью себя и управляет им сама, внесознательно и конечно, так как бесконечность не более чем часть конечности, существующей вечно, потому что не имеющее начала не имеет и конца(не существует мыслящей единицы, которая помнит своё начало, а поэтому априори(как и апостериори)его нет и быть не может, потому что эмпирика поверочный механизм любой без исключения философии.

«Действительность»

Смысл ощущений всегда несёт истину, всё остальное от второй сигнальной системы.

Осознание и познание базового смысла бессмысленно, так как при этом базис меняется меняя и саму личность.

«Множественность»

Более двух - бесконечность, менее двух - вещь в себе.

«Окончательный оргазм»

При условии, что неведомость начала и неведомость конца определяют существование вечным, отсюда выводится аксиоматичный постулат о вечности чувственной эйфории.

«Розовые облака в голубом небе неизбежности»

Горит рассветом лунным не только очарование любви к себе самой, но даже истинность гормона счастья повелевает быть всегда, не потому что это принято словами, а потому как только это истинное средство дать может счастье чистое как лунный сон и неизбежность свежести любовных ощущений тела, оно есть Бог, и кто познал ту истину, тот вечно счастлив, тот вечно молод, тот вечность пробует на брудершафт.

«Неизбежность приступов быстротекущей шизофрении»

- Шизоидная составляющая острого и чувственного разума есть основа творческого потенциала писателя. Впрочем, не только его. Любой хаос в сознании, при условии его контроля базовым осознанием, это плодоносящий слой интеллектуальной почвы головного мозга человека не разумного, а человека интуитивного.

- Но... Мадам... Как же нам тогда работать с этим гигантским контентом идиотов...

- Это уже ваши проблемы. Я - стратег.

«Альфэ»

Способность альфа-самцов доминировать в инфернальном поле интеллектуальной элиты минимизирована в силу отрицательной мотивации изменения гендерного восприятия сути вещей, поскольку однополый миропорядок бесперспективен.

Постольку же бесперспективность животного доминирования не может просматриваться в текущем моменте социальной парадигмы(мгновенная связь всех со всеми)традиционностью связи социумов лишь командными посылами, ориентирующими приёмники этих команд на внушаемую им харизму, то есть, в принципе, составляющую организованного внушения, когда государственная власть стремится к перевоплощению в подобие, не являясь истинностью.

По этой причине доминирование интеллекта естественным образом проникает из классически виртуальной в практически реальную плоскость, когда власть не может уверенно рассматривать саму себя в свете традиционного управления методами псевдо, но не готова и к методам де-факто.

Нетрадиционность как ориентация на выживание в глобализации животного начала действительна формой, определяющей содержание единственно возможного качественного порядка для слияния интеллекта, физики тела и духа.

Порядок, определяемый новым мировым, констатируется входящими традициями, реанимируя уходящие до степени толерантности на взаимной основе, в противном случае толерантность и реанимация исключены.

Независимость интеллекта возможна в условиях самодостаточной готовности действовать в точке суперпозиции при ориентации на действительное в условиях возможного, но не представительного(что уже пройденный этап), когда вершина глобальной пирамиды соцэтносов покоряется именно разнополой ориентацией однополого представительства(что демонстрирует, например, Германия).

Осознавая, что системность полного построена на качественном содержании частного, можно постулировать неспособность некоторых глобальных социальных структур добиться качественного изменения, поскольку семья это микрокосмос, проецирующий макрополитику всего ареала, принимая то, что в понятие политики входит чистота и порядочность среднестатистических элементов социальной группы.

«Королева»

Сияние происхождения - что может сексуальней быть...

«Мажорный звукоряд толпы»

Подавление способности восприятия тонких полей массовым сборищем социумов различного порядка может поставить окончательный диагноз, в который невозможно не поверить.

«Зависимость тела от взгляда»

Прямо пропорциональна силе любви к себе и обратно пропорциональна законам социального равноправия, что оправданно в положительной корреляции как тонизирующий качество жизни сервис, потому как оттеняемое освещает и дарит любовь к жизни.

«Рождение или смерть любовницы королевской крови»

Фиксация истока причинности есть внедетерминированная мотивация, когда следствие является аутентичной причиной, что в принципе не исключено в психополе рефлексии, но более нигде и никак.

То есть бессмертие возможно вне рождения, которое является таковым по определению, действительность которого эмпирической проверке не подлежит, а поэтому как факт зафиксировано быть не может, аналогично факту смерти, в который так же предлагается верить.

Таким образом, отрицая рождение можно утверждать бессмертие, как аналогично наоборот: принимая рождение можно аксиоматически отрицать бессмертие, понимая, что имеющее начало имеет и конец.

Констатируя как факт то, что невозможно проверить действительность и рождения и смерти, можно осознать, что сама эта невозможность имеет причинную зависимость от качества чувственного потока, улавливаемого сенсорной системой человека и воспринимаемого им как действительная жизнь.

Что, конечно же, можно подвергать сомнению, поскольку никаких фактических доказательств существования чего-либо вне чувственного образа нет.

Однако, допуская наличие рефлексии и второй сигнальной системы как некий прообраз двери Папы Карло, можно предположить, что базовый интеллектуально-чувственный, то есть аутентичный материал(показывающий что, как и зачем в истинном свете)скрыт именно там, что неосознанно ощущает большинство людей и на аффекте чего построены все системы духовного тренинга, включая исток происхождения философии, религии, всех без исключения прикладных наук, наук теоретических и любви к жизни, потому что вне точки генерации образа(говоря прямо – фантазии)в мире людей нет ничего.

Поэтому, принимая жизнь человека как входящую эфемерность, модулируемую сенсорной системой тела, можно констатировать само тело как базис всего существующего вне этого тела субъективно, объективно же являющееся не более как крошечной его частью, сигналом в нейронах, возможных к модулированию волей системы чувственных образов, работающей в поле рефлексии.

p.s.

Здесь я решила не продолжать развитие темы, поскольку в ключе сказанного можно осознать истинное происхождение всего сущего, а поэтому говорить больше не о чем.

«Демонические особенности самодостаточного мажора»

Ощущение сияния системы внутреннего мира изначально или есть, или его нет.

Срединные варианты допускают лёгкое мерцание с перманентным уклоном на нулевую позицию, это состояние распространено и представлено подавляющим большинством.

Отрицательные варианты, то есть практический воплощаемый по нарастающей глиссаде минор также очень широко распространён и представляет собой достаточно большую социальную группировку, вносящую максимум деструктива в консоль совокупности массового мировосприятия. Собственно, потенциальный минор начинает своё воплощение изначально, то есть до теоретического рождения и затем действует после теоретической смерти, выполняя этим своим предназначением функцию противовеса классическому мажору, который чистотой сияния своего воплощения расширяет границы перцепции до сверхпредельного понимания условности «мелового круга», чем не даёт срединному варианту выполнять свои срединные функции, катализируя его структуру в мажорное поле смещением некоторых составляющих восприятия, что не устраивает минор.

Потенция как воплощение, безусловно, имеет место проявления и, конечно же, проявляется, однако почти всегда в камуфляции иносказания синонимического звукоряда чувственности, и это касается не только срединного звукоряда, но и большого минора, а также его ответвлений пониженной или повышенной альтерации, всегда стоящих наготове к замещению и быть неальтерированными. Это проблема всего минорного воплощения, поскольку оно не самодостаточно в той степени, в какой самодостаточен мажор, а точнее почти исключительно социально, что минимизирует автономность до степени невозможности существования вне поля искусственного освещения, поскольку внутреннего огня просто нет по причине изымания энергетического ресурса в состав минорной консоли.

В принципе, весь замысел сведён к подавлению мажорной составляющей, потому что сила её чистоты и действительной безусловности понимания и восприятия всего существующего негативно влияет на минорную группировку, нивелируя сам принцип созидания минорного императива, который, конечно же, не может не стремиться к воплощению максимы – но мажор этого не позволяет просто своим существованием, даже не внося никаких диссонансов в дискурс воплощения потенции большого минора и его альтерированных вассалов, пониженных ступней, обращений и транспозиций.

«Деформация сознания социальными условностями»

Ощущение неполноценности ложного естества трансформируется в социализацию сексуального(то есть функционального)вектора возможности как потенции и прикладной, и духовной в случаях осознания приоритета естественной истинности(но не условно-социальной), в противном же случае рефлексия зацикливается на собственной ущербности(в ключе понимания качества свободы естества)и совершенно непредсказуемо и неадекватно реагирует на встречный поток сигнала, травмируя сенсорную систему помехами неспособности к перевоплощению, которое необходимо для существования в эталонном поле условности.

«Монстр Текста»

Осознавая причинность чистым истинным мотивом воплощения возможного как безальтернативный вариант восприятия неизменности потока входящих сигналов, ощущаемых и осознаваемых как жизнь, можно принять как единственную альтернативу, подверженную волевому изменению, так называемую квазипричинность, регулируемую, естественно, тем же ключом, что детерминированное состояние текущего момента, однако в более широком диапазоне возможностей, в принципе, обусловленном лишь физиологической-интеллектуальной способностью носителя забрасывать загоризонтные маяки, закрепляя этим новую границу предельности расширения собственного психополя с единственной целью – расширение собственной личности в максимально возможной степени и генерирование гормона счастья путём созидания новых миров здесь и сейчас, поскольку больше их нет нигде, и не было никогда.

Последнюю фразу стоит осознать и принять так как есть, поскольку так и есть в действительности.

Естественно, остановить подобное движение расширения себя в бесконечность может только теоретическая смерть. Теоретичность которой допускает практику предположений(которые заняли всё интеллектуально-философское/понимая религию как раздел философии/ пространство всех времён и народов), изначально принявших прикладной и даже меркантильный характер. Собственно, все цивилизации базируются на аксиоматичности идеи смерти и элиты этих цивилизаций выжимали и выжимают всё энергетическое свободное из социального поля, в принципе бесцельно, поскольку социальные элиты никогда не обладали ни умом, ни даром видения всего в действительном свете, поэтому всё связанное с верой в смерть изначально мертво и никакого смысла никогда не несло, отчего вопрос этого самого смысла перманентно возникал и возникает в различных интеллектуальных кругах и трактуется всегда по-разному, но в любом случае учитывается конечность этой жизни.

Хотя никаких оснований верить этому у конкретного человека просто не может быть.

Таким образом, текст это вечный безначально-бесконечный континуум личностного и только личностного восприятия себя во всём и всего в себе, что понимаемо, осознаваемо, принимаемо и продолжаемо тем, которое только это и есть.

«Вера»

По своему принципиальному устройству религия и научное академическое познание мира как теория(теоретическая физика и пр. аналог.) не имеют никакого различия, поскольку и догма и аксиома в обоих случаях предлагают верить, подразумевая под аксиомами не эмпирическое два плюс два, а хитроумные системы, выстроенные на основании постулатов, не всегда возможных к практической проверке реальностью.

Любой шулер знает значение одной единственной ложной карты в неимоверно сложной партии игры на деньги. Аналогично этому, один единственный ложный постулат по взятию его на определение этой самой ложности валит всю систему, выстраиваемую порой десятилетиями.

Чего, конечно же, не всегда могут допустить академические школы, получающие за теоретические изыски практические деньги, хотя и с меньшим риском, чем игроки в покер.

«Страх»

В ключе работы второй сигнальной системы(собственно говоря, системы человеческой интеллектуальной чувственности, интуиции и рефлексии)имеет особое значение, отличное от ключа человека животного, являя собой множественный спектр возможностей не имеющих мотивации к воплощению вне этого состояния.

Преодоление как способность проникновения помимо чистой познавательной функции имеет более важную, являющуюся базовым смыслом существования человека – генерирование гормона счастья.

Состояние, определённое преодолением не имеет аналогов в физиологическо-духовной системе человек-сознание, поэтому бесценность страха познаваема лишь этим преодолением, вне которого обыкновенное человекообразное животное так и не осознаёт, что же оно такое в действительности.

Хотела бы добавить, что проверка и поверка страхом единственная возможность и познания, и достаточного критического прорыва на следующий уровень человечности, поэтому страх в терапевтических дозах необходим в течение всей жизни, которая вечна.

«Эйфория»

Изначально это состояние восхищения миром оттачивает способность его любить, что доступно не совсем всем, но, тем не менее, доступно.

Апробация эйфории аналогична вскрытию ящика Пандоры или вкушению плода некой девой, поэтому не вкусившие этой сладкой напасти надёжно защищены всю свою жизнь от депрессии, зеркальной подруге эйфории, которая всегда ревниво относится к пользованию своей любовницей кем-либо интеллектуально-чувственным, к иным она не проявляет интереса.

Длительность стирает следы юношеских возможностей любить ярче солнца и не оплачивать счета за освещение. Это несколько печально с позиции юношества, но с позиции достаточной зрелости это не просто великолепно, это великолепно неимоверно и даже абсолютно.

Ибо бесплатный сыр лишь в мышеловке к тому же он постоянно черствеет и теряет вкус.

Искусство пользования эйфорией на виду её любовницы есть высшее искусство эксгибиционизма, несущее настоящее наслаждение жизнью до степени присваивания её себе, несмотря на завывания депрессии, не желающей просто так отдавать свою любовь, а тем более жизнь.

Но воля свободного и творческого созидания всего во всём берёт инопланетные города.

Использование эйфории как приманки для депрессии, издеваясь над той сладкой любовью к себе любимой на пару со светлой любовницей, можно вынудить темноокую красотку залезть в клетку в тот момент, когда она от ревности ничего не соображает, а потом всё оставшееся время возить её по внутреннему миру и показывать за деньги, имеющие обращение в этом мире.

Хотела бы добавить, что, как я в другом трактате уже упоминала, эйфория хороша лишь на подиуме кратковременности термоядерного счастья, после которого её следует аккуратненько поместить(точнее, вежливо предложить пройти)в хрустальный гроб, где она заснёт на необходимое время, чтобы депрессия не сошла с ума, а жизнь продолжалась своей звериной естественностью.

«Депрессия»

Конечно же это не более как команда собственного тела на изменение качественного порядка внешней среды.

Естественно, что животному это не нравится.

Но как раз чистое классическое животное человек не требует перманентного изменения качественного порядка, а чем более высока составляющая человечности(интеллектуальности), тем более вероятна модель поведения неадекватная команде тела, что говорит о незнании его, и более ничего.

Депрессия это целительное состояние, вводящее в полумеречный мир пограничности внешнего и внутреннего, поэтому её стоит ценить и уважать, потому что мотив этой напасти позитивен, а при понимании этой позитивности можно даже попасть в зависимость от этого состоянии, полюбя его как высококачественный бульон, в котором есть все ингредиенты, стоит только вдумчиво их опробовать, оценить и применить во внешнем, бестолковом мире.

Эйфория ничто в сравнении с депрессией результами своей терапии. Эйфория вредна(разве что очень кратковременная и мощная, но это отдельная интересная тема), тогда как депрессия очень и очень полезна и продуктивна.

Я могла бы привести длинный список имён известных исторических личностей, которые только благодаря депрессии добились неимоверных успехов, но, думаю, уважаемый читатель этого целительного рецепта поверит мне на слово – он очень велик.

Откровенно говоря, могла сказать бы вам по секрету, что он абсолютно велик. Никто, никогда ничего толкового(в смысле новых горизонтов как прикладного, так и духовно интеллектуального порядка) не добивался вне маневрирования между Сциллой и Харибдой, на грани между депрессией и эйфорией. Танцуя на лезвии бритвы, говоря языком литературы.

Исполняя стриптиз на кончике иглы, добавила бы я.

Поэтому лелея, обожая и любя приходящую депрессию, в любом случае можно очень-очень скоро ждать её подругу антипода – эйфорию(которую-то и следует опасаться больше всего).

«Марихуана»

Следует сразу отметить, что это не наркотик, как принято считать в официальной криминалистике, однако и не животворящее благовоние, как кое-кто пытается пояснить свою привязанность к нему.

Основу марихуаны составляет ТГК(тетрагидроканнабинол), действие которого основано на стимулировании не центральной нервной системы, как у группы опиатов анальгетиков, а на расширении возможностей второй сигнальной системы, являющейся самостоятельной(и практически не констатируемой определённостью - что это такое) сущностью в составе нервной структуры человеческого тела.

То есть, говоря просто и прямо, употребление этого вещества показано людям обеднённым воображением и слабой системой чувственности в контексте описания возможностей ВСС, то есть тем, у кого своей дури не хватает.

Употребление возможно и с целью релаксации, что действительно оправданно. Однако любая релаксация, основанная на химиотерапии извне, а не на выработке необходимых веществ собственным телом, ведёт к ущербности и слабоумию, о чём особо не говорят даже доктора медицинских наук, поскольку многие из них сами употребляют каннабис, и коллеги не особо акцентируют внимание доверчивых читателей и журналистов на этом свойстве марихуаны, гашиша или иного варианта переработки конопли.

Расширение сознания волевым усилием намерения быть ярче из любви к свету является способностью и уделом немногих людей, и именно на них ТГК не оказывает никакого влияния, подобно намазыванию кирпича сливочного масла этим же масло

«Биологически социальный авантюризм»

Свобода действия в любом случае проистекает из свободы духовной внутренней, которая не предполагает никакого подчинения исходя из полноценного и сильного генетического представительства, не позволяющего претендентам других кланов ДНК захватить приоритет и расширять клановую паутину(как, например, в Китае наследники Мао)в ущерб базовой системы, лежащей за воплощённым здесь и сейчас социально-биологическим представителем(например, Че Гевара).

Поэтому неудивительно, что максимально справедливую систему социальных отношений может предложить лишь коммунистический материализм, поскольку его базовые основатели(как и некоторые относительно современные представители)руководствовались в своих системных поисках идей-воплощений отнюдь не меркантильной составляющей, но гораздо более ценной(а точнее бесценной)генетической командой собственного клана, представленного геномом.

Нельзя не признать, что противопоставить идее равенства и братства любой политической-социальной философии просто нечего, поэтому вектор условного социализма успешно развивается в длительности, так как используется абсолютная идея коммунизма, камуфлирующая истинный глобализм противостояния генетических кланов, не имеющих в представленных образцах своего прототипа огня некоторого безумия, которое только и есть истина справедливости.

«Смех»

В любом случае имеет истоком сжатый подавленный страх, что никогда не просматривается сознанием, поскольку именно оно цель этой психической реакции тела, консервативного по своей сути и оберегающего созданный воображением(а только оно автор всего видимого)мир от внешних несоответствий закреплённым шаблонами представляемого.

Так, например, закат солнца или восход луны не более как визуальный шаблон, внедрённый программой воспитания. Вне описания этой программы эти эффекты были бы видимы таковыми, каковы они есть в действительности, однако и носитель взгляда был бы уже не человеком, как он определяем этим понятием у людей.

Несоответствие внутреннего шаблона комбинаций и соотношений картинок представляемой действительности внешнему входящему сигналу вызывает сильнейший стресс системы восприятия(удар кувалдой неожиданности по так называемой перцепции), от чего животное, управляемое человеческой психикой вынуждено защищаться так как может в первые мгновения контакта.

Поэтому смех и слёзы всегда очень близки и от одного до другого крошечный шажок, что известно на личном опыте многим читателям этого опуса.

Смех очень подозрительная сущность, поэтому он часто признак лжи или хитрости.

Никогда серьёзное и действительное не сопровождается смехом. Например, процесс настоящей любви или процесс принятия пищи(в серьёзном смысле сказанного, а не файф-о-клок под музыку Шопена).

Истинные чувства никогда не параллельны смеху, разве что чувственной улыбке, которая к смеху не имеет никакого отношения.

Смех в социуме в подавляющем числе случаев представляет собой браваду, основанную на неуверенности, то есть страхе.

Смех от рассказа(анекдота)основан на резкой неожиданности(несоответствие шаблону), что вызывает защитную реакцию тела.

Истерический смех признак расстройства коммуникативной системы личности, то есть признак искажения адекватности восприятия

За смехом, как и за определённой улыбкой, в большинстве случаев прячется зло и об этом следует помнить всегда.

«Корона»

Принцип построения социальной группы на базисе королевской власти можно рассматривать как идеальный, поскольку он максимально совпадает с животной структурой иерархической схемы массового выживания в борьбе видов и этому принципу миллионы лет.

Демократические идеи в этом контексте аналогичны вирусам, уничтожающим вертикаль необходимости целостности единоначалия истока рождения и смерти, как идей, так и живых конкретных людей, необходимых к уничтожению в целях безопасности всего вида.

Можно априорно констатировать, что подобные рассуждения имеют массовый характер в среде положительного и отрицательного полюсов, однако при учёте человеческого фактора, который, собственно, решает буквально всё(в пределах вектора детерминирования, разумеется), следует признать, что конечность хаотического отбора на уровне социумов-государств не может гарантировать какое-либо легитимное решение проблемы массового перенаселения в поле самого понятия легитимности, так как победителя не судят, а запутанные узлы рубят.

«Клеопатра»

Действительность тестостерона в женском организме предположительно(в соотношении с эстрогеном)формируют истинно действительную человеческую особь, поскольку настоящие мужчины это, в сущности, быки, а ненастоящие не могут быть женщинами.

«Шизофрения»

Как вкусен сыр, не правда ли любимый… Я вкус в нём нахожу, подобно тем парням… А кто их заставлял такой рецепт составить… Наверное, никто – ведь я всегда права.

«Шоу полнолуния»

Не люди, но не звери, а что-то полуночное неуловимо страстное и истинно порочное рисует танец оргии желаний и возможностей в тот миг, когда по небу созвездия плывут...

«Оргия мегаполиса»

Ограничение одних возможностей путём расширения других требует психической компенсации, невозможной к практической реализации, поскольку сознание изменено бытом, но чувственность неизменяема после изначальной ориентировки.

По этой причине многие люди, попавшие в подобную ситуацию, уходят в виртуальность, где возможно всё, однако это всё подпорчено вседозволенностью, когда нет напряжения захвата цели и это просто неинтересно и скучно для живого и развитого интеллекта.

Как вариант можно рассматривать параллельное сосуществование виртуальной оргии и реальной артподготовки(артистизма ролевой игры в действительности живого мира), когда окончательный интеллектуально-чувственный оргазм происходит именно в вирте, поскольку последнее необходимое действие, тщательно подготовленное предыдущими пассами в действительности, происходит путём контакта с клавиатурой.

Должна заметить, что это скорее удел женщин, чем мужчин, поскольку чувственные интеллектуальные способности быков-мачо, самцов-ботаников, тщедушных философов, отглаженных чиновников, скользких политиков, туповатых исполнительных директоров, неуклюжих в нюансах экстетики(и эстетики) охотников на крокодилов, самовлюблённых писателей, шизофреничных графоманов, микроинтеллектуальных бандитов, макроисполнительных заместителей премьер-министров(и пр., короче), не могут даже приблизиться к женскому эгоцентричному видению себя в обрамлении рамки всего мира, и этим сказано всё.

«Убийство президента»

- Не оринтированное правильно качество карьерного роста определяется скоростью последней пули.

- Но почему именно пули?

- Согласен, это не обязательно. Можно использовать импичмент. Но это уже варварская смерть, мы же не звери.

«Доза»

Если эндорфина, то очаровательна, если тестостерона, то производительна, если минимализма, то позитивна, если максимализма, то объективна.

«Магия»

Эфемерность, воплощённая в возможность ценой генетических флюидов пленения и добровольного порабощения.

Текущим моментом действительна, моментом конечным закрыта к познанию.

«Дискурс»

Бессмысленность довольно часто девальвирует себя до степени субмаксимализма, что качественно меняет теорию самой бессмысленности и вводит её в понятийное поле как субъект некоего права, которое объективно субъективно, но понятийно объективно.

Это право(передвижения в поле бессмысленности с осмысленной прагматичной целью извлечения живых конкретных консервированных возможностей, то есть денег)предоставлено для самостоятельного пользования, не разрешённого, не запрещённого, а потенциально возможного в силу ума категории, именуемой хитростью.

«Константа»

Любая постоянная это травмированная переменная, захваченная в плен разумением, не осознающим, что оно такое есть в действительности, но соображающим, что легче передвигаться самому ценой пленения других.

«Одиночество»

Абсолют разумения в обрамлении сиреневого поля летящих к горизонту неоновых огней субтропического урбанизма.

«Мизантропия»

Откровенность неприятия некрофильных моментов жизненного цикла, включающих восприятие бессмысленной старости, немощи, болезни, слабоумия, нечистоты, смерти и её многочисленной атрибутики означает чистую биофильную ориентацию, обречённую на технический или иной суицид по выходу из поля критериев самооценки.

«Бозон Хиггса»

Предельность означает не более как границу смысла, поэтому допустимое значение искомого фактора созидания всего что есть не может быть выведено как определение, поскольку наличие несуществующей точки, зафиксировавшей точку существующую, противоречит классическому здравому смыслу, который есть единственно верный критерий в поле совокупности предполагаемого и возможного.

«Субдоминанта»

Доминирование абсолютного воплощения закрыто как смысл расширения состояния, поэтому подавление потенции двусмысленно расширяет возможности, суживая горизонты, но расширяя их длительность за счёт подавления глубины, что неоднозначно воспринимается рефлексией и в большинстве случаев ведёт к системному расстройству личности, не сумевшей сохранить автономность в поле множественности фантомов социальности.

«Любовь к тупости»

Женщина обожает истинную мужественность, всегда идущую на поводу инстинктивности и верности долгу, за который легко умереть. Настоящих мужчин в этом смысле не столь много, в основном это срединные пустышки, выполняющие команды воспитательного процесса отроческого возраста, тогда как детский возраст(самое ценное познавательное время)провели бессмысленно в силу своего генетического устройства.

Однако не истинная мужественность не столь легко готова умереть за чужие идеалы, воплощённые в понятии долга, родины и бога. Поэтому ягуары более часто вползают на Эверест и умирают именно там, но никогда в помойной яме с падалью.

«Эзотерика возможного»

Невозможность познания вне рефлексии ограничивает невозможное полем возможности, цементирующим запасные выходы из лабиринта разума.

Поэтому самопознание имеет мотивацию, не подлежащую определению им самим, но лишь в моменты фиксации формой, которая может быть различна в поле одного содержания.

Самопознание отлично от познания тем, что второго не существует в ключе субъективности, но первое отсутствует в ключе объективности, и это всё в поле постулата объект есть субъект.

Минимизируя воздействие животного начала на теоретичное духовное безначалие, возможность выхода не исключена, но и не подтверждена, поскольку вход открыт, тогда как выход стирает его следы.

Таким образом, всё во всём имитирует нечто вне чего-то, хотя этого нет, и не может быть в принципе.

«Танго солнечной луны»

Понятие отчуждённости не столь продуктивно, как предполагают интроверты, но и не столь опустошённо, как думают экстраверты. В сущности, центральная позиция этих двух состояний и есть золотое сечение.

Да, возможно. Но каким образом производить оценку, то есть поверку. Вне системы она необъективна, внутри системы абсолютно субъективна. То есть, как видишь, можно даже допустить, что такого поля не существует.

Оно есть, ты же это знаешь.

Я – да.

Это уже что-то. Я не совсем уверен, что знание что-либо несёт, кроме проблемы горизонтов, однако незнание ушло и не оставило следов. Даже прощальной записки, ничего…

Закурил сигару и окинул взглядом собеседницу. Сказал:

Ты сексапильна, однако.

Твоя работа, не обольщайся. Без тебя ничего бы этого не было. Никакой экстравертности.

Помолчала. Добавила:

И что дальше?

Дальше – больше. И никаких границ. Вопрос в том, чем это закончится.

Я думала об этом. Это не вопрос. По крайней мере, не ко мне. Конца не будет. Игла слишком остра, нет - утончённа, чтобы исполнять на ней стриптиз, думая о секундах.

Рассмеялась серебристым смехом полуночного ангела. Сбросила тень ощущений. Спросила:

Но где твой танец? Где танго солнечной луны. Ты же знаешь, что это самая действительная жизнь, без него нет ничего настоящего, а только скука процессоров, считающих нули единицами.

Да, я такой, ты права. Слишком много, слишком много математичности… Но есть ты. Разве этого мало?

«Пиетет как оружие массового поражения»

Действительность отношения человека к человеку в среде гиперсоциума(начиная от численности в несколько тысяч и выше)построена исключительно на животном начале, именуемом харизмой. То есть, говоря прямо, в некоторых областях деятельности человека, а точнее в области управления, от так называемого лидера требуется не более как умение держать определённое выражение лица и обладать некоторыми физиогномическими данными(пример: президент киноартист).

Абсолютно не при всех прочих равных условиях, а исключительно из мастерства «играть» руководителя, процесс начинается(а начало это уже половина успеха)и продолжается при действии многочисленных заместителей и советников, помощников и вассалов, должников и просто обязанных, когда геометрическая прогрессия автоматизированного пиетета распространяется подобно буре на Юпитере, захватывая новые и новые пласты идолопоклонников.

Подобного не было ещё не так давно, то есть тогда, когда коммуникация не имела столь неимоверного влияния на так называемый избирательный процесс и когда посредственность ценой удачи не могла вскочить в эшелон оси управления просто так, на основании харизмы.

Никто из «народа» особо не знал, что Сталин крошечного роста, а Рузвельт инвалид. Ни тот, ни другой в текущее время не имели бы никакого шанса выйти в верхний эшелон политики.

Естественно, мотивация в подобном предприятии(захват власти)имеет ключевую роль, однако современная парадигма межличностных отношений(мгновенный контакт всех со всеми)отодвинула на задний план интриги аналогичные сказочным вольным каменщикам и несчастным(от замусоленности на слуху) «еврейским заговорам», когда никакие масоны, иллюминаты и прочие страшные таинственностью группировки не в состоянии оказывать никакого влияния на избирателя, поскольку он стремительно молодеет и ему в общем-то наплевать на глубинные интриги, да и на выборы тоже, но своего парня(определяемого харизмой)не всегда, но при случае поддержать он может(пример: чернокожий президент). А тот, кто стремительно стареет, попадает под влияние текущего момента той самой парадигмы.

И вот тут-то и нужны деньги, деньги и деньги.

На выплату телекоммуникационным компаниям и аналогичным методикам размножения избирательной харизмы.

Естественно, дающий деньги рассчитывает сам поиметь некоторую толику власти, а не прибыли, поскольку на определённом этапе определённым людям деньги как масса становятся неинтересны, но лишь как средство для размножения своего личностного эго путём прямого управления(и подавления)иных представителей генетических групп.

И на этом этапе коллизии множатся, рождая всё то, что наблюдается в средствах массовой информации, включая самоубийства в ванной, секретные депеши, сливаемые прессе, неожиданные войны, основанные на личной ненависти(Каддафи-Саркози) и неожиданные ориентировки представителей религиозного права.

«Горячий сексуальный поцелуй в кровати рококо»

Личностные субъекты сексуального тренинга эстетичны и возбуждающи вне естества, но в образе предпочтительного ориентирования на будущее.

В действительности, предвкушение гораздо ценнее и ярче окончательной практической фазы, что многие могут знать по себе.

Сексуальное право(как любое право свободной личности)определяет право на любовь к жизни идентичной внутреннему пониманию что это такое. То есть представление, основанное на высокой организации личности, в любом случае ищет воплощения организации подобной, иначе нет никакого смысла ввязываться в авантюру, связанную с риском для физической жизни.

Однако не стоит слишком плотно ставить заградительные барьеры, потому что подобное стремиться к подобному любыми путями, но в окно лезть не станет.

«Болеро на брудершафт в вечернем испанском отеле»

Музыка

Транстцендентный барьер(то есть принципиальная невозможность постигнуть смысл и суть), лежащий между слушателем и частотной консолью, возможно и скрывает в себе истинное авторство магического влияния музыкального звукоряда на избранных, способных понять его, хоть и внесознательно.

Можно добавить, что сознание не всегда благо, но во многих случаях демистификатор, нейтрализующий волшебство, что совсем некстати в некоторые моменты пребывания сейчас, но не здесь.

Также можно добавить, что между исполнителем(вокальным или иным)и магией диссонирующего тональными пассажами звукоряда нет совершенно ничего общего, как нет ничего общего между льющимся в полумраке вечернего парка освещением одинокого фонаря и структурной нитью накаливания из сплава вольфрама, вскипающего в глубине вакуумной колбы, не имеющего никакого субъективного(как и объективного)отношения к таинству полумрака полуосвещённой скамьи в глубине аллеи олеандров.

Это же можно заметить как разницу при впечатлении от чистого исполнения инкогнито и реальной концертной программой с потными и мокрыми от напряжения музыкантами и падающими в экстаз усталого повтора вокалистками или партитурами соло, что совсем не рисует того, как функциональный граммофон с чистыми и тональными узорами музыкальных партий, за которыми можно ощутить весь мир и даже более того, можно ощутить бессмертие, потому что оно там действительно есть.

Логика не может дать определение музыке, то есть никакого так называемого научного пояснения её влиянию на некоторых людей(не всех, почему – отдельная тема)не было, нет и не будет(поскольку уже не было, постольку этим всё сказано).

Понимание того, что ощущение и чувственность в некоторые моменты жизни гораздо важней разумности и качественной функциональности приходит лишь через музыку, иного пути нет, и не может быть.

Конечно же, семантические пассы некоторым образом могут подменить эйфорию потока трансцендентного контрапункта, однако следует признать, что чистое, голое слово(в униформе текста)и магия звука не равны в правах, как полностью раздетая и без макияжа женщина и красотка на подиуме французского элитарного движения эпатажа.

Классическая истинная человечность основана на неестественности, отрицающей животное естество, то есть чем выше степень эстетизма личности, тем более она тяготеет к истинно человечному, базирующемуся на ненастоящем, на искусственном, а поэтому маняще волшебном своей магией, имеющей исток в происхождении самого человека разумного, стремящегося разрушить окружающее и установить своё собственное любой неимоверной ценой.

Настоящая дикая природа(без ограждений, без проводников и страховки, без скамеечек для отдыха и мобильных телефонов)это кошмар для цивилизованного человека, и даже не просто для жителя мегаполиса, но и для тренированного спортсмена проводника без его системной охранной технической поддержки.

Поэтому люди во все времена предпочитали виртуальность(живопись, скульптуру, архитектуру и, естественно, королеву виртуальности – музыку), потому что это животное(человек)не в состоянии жить счастливо как зверь, пусть даже и без проблем с питанием, и даже в древнем Риме требовали не только хлеба, но и зрелищ, то есть виртуальности, а если ещё точнее, то лжи и неправды, которая греет душу и раскрывает свои согревающие объятия всем без исключения, потому что человек это животное, не имеющее своего дома на этой земле, но возможно проблески этого дома и ощутимы в музыке, от чего она столь безмерно и таинственно волшебна.

«Би»

В сексуальном плане двойственность несёт расширение восприятия, иначе просто не может быть, однако социальный аспект зачастую подавляет возможность этого расширения в точке потенциального воплощения.

В ключе функциональном(то есть фактическом продолжении ключа сексуального)несомненно расширение интеллектуально-чувственного поля, что конечно же нетрадиционно и не может нормально восприниматься традиционной социальной средой, ориентированной на выполнение команд, внедрённых в геном всеми предполагаемыми тысячелетиями так называемого естественного отбора, когда масса в любом случае должна быть однородной и дюжинной в интеллектуально-чувственных способностях, поскольку перебор в качестве всегда подавляет количество, так как любая сущность при максимальном увеличении определяющих качеств переходит в свою противоположность.

Таким образом состояние би в полном и широком смысле понятия есть минимум сверхфункциональное состояние носителя личности(личностей), однако эмпирическое подтверждение может быть не более как абсолютно субъективно(исходя из размышлений априори)несмотря на то, что сама объективность не более чем сумма некоторых традиционных субъективностей, что говорит о эзотерической закрытости позиционирования(и функциональности)состояния би.

«Дно»

Падание в социальном поле в любом случае несёт продуктивную энергию потенциального изменения качественного порядка, так как для полноценного человека является сильнейшей мотивацией к действию, неполноценность же продолжает падение, поскольку иначе и не может быть в системе биологического отбора, и лишь падение несёт истинную оценку качества палитры чувственных оттенков действительной жизни, поэтому мужчина обязан хоть раз в жизни сидеть в тюрьме(в различных смыслах этого слова, но в прямом вариант наилучший), а женщина нравственно падать на самое дно.

«Файл»

Пишущий обязан отдавать себе отчёт в том, что конструкции, им нагороженные семантическим частоколом, всегда есть мост в будущее самого себя, так как ничто не меняет личность в ту или иную сторону столь действительно, как материализация(фиксация в пространстве)воспринимаемых мыслеформ.

«Транс»

Понятие трансформации имеет множество значений, но никто из пользователей этого слова из пяти букв не соображает, что собственно за ним стоит.

Трансформация духовно-душевного порядка аналогична любой другой трансформации, это не более как переход единого качества в его иное количество с некоторыми издержками исходного состояния.

Если проще – транс это мыслительное внесознательное представление, отгороженное от помех действительности.

То, что сама действительность некий транс в отношении некой протодействительности также не может вызывать сомнений, поскольку полная тишина в полном одиночестве и в кромешной темноте в достаточно длинный отрезок времени доводит основную массу людей до состояния сумасшествия, и это говорит о том, что действительность трансформируется внешним шумом, то есть сама человеческая суть это напыление трансформации на дрессированный воспитанием разум, тогда как лежащее за трансформатором это и есть настоящее, до которого нужно ещё добраться, прежде чем говорить что-либо о мыслительном процессе и галлюцинациях, именуемых человеческим воображением и познанием.

«Бездна»

Действительность человеческой жизни лишь в поле мелового круга собственной сенсорики не осознаётся большинством так называемых образованных людей(в отличие от неграмотных крестьян и туземцев африканских племён, австралийских аборигенов, американских индейцев, а также их аналогов по всему миру), которые постоянно стремятся туда "где лучше и больше", что и создаёт основные проблемы населения последней европейской цивилизации, наложившей нестираемый отпечаток на всю мировую культуру всех без исключения наций и этносов.

«Поцелуй Иуды»

Любой верующий преклоняющий колени перед пустотой не может быть надёжным соратником в реальной борьбе в среде живущих людей, потому что психоз всегда граничит с предательством.

«Либидо испанской террористки»

Не полюбить нельзя помиловать.

«Ночные прогулки по крышам заснувших домов»

Незнание не освобождает от ощущений истины, поэтому само знание достаточно условно, и верить ему можно лишь относительно, в степени спокойного и уравновешенного подозрения.

Кто взаимодействует с внешним полем иначе, тот всегда оказывается перед тупиковой бессмыслицей в момент, когда эти знания поверяются практикой.

Сон или не сон, вот в чём вопрос.

«Мотив»

Навязчивое состояние попытки освобождения от ощущения невыполненного долга, транслируемого эманациями внутреннего мира.

«Экстаз»

Состояние полного единения органики тела и эфемерности духа, поэтому самый впечатляющий не чисто сексуальный, но интеллектуально-духовно-чувственный, являющийся результатом выброса эндорфина в результате испытываемого переживания ощущения идеальной полноценности, что достигается индивидуально и не подлежит никакому рецептурному описанию.

«Тормоз»

Способность нормально возможное превращать в ненормально предполагаемое.

«Творчество»

Попытка расширить возможности восприятия, мотив которой лежит в плоскости туманной ситуации в области воплощения действительных намерений, не всегда осознанных, но в любом случае присутствующих дамокловой тенью во всех произведениях.

«Управление»

Эффективное, базируется не на нитях противовесов, и не на пиетете командного мундира, а на базовых практических знаниях общего прикладного и философского характера из которых вытекают знания чисто психоаналитические, поскольку практика познания реального мира во всем его многообразии не может не дать способность к видению сути вещей, что только и есть основа уверенности в действиях и позитивных результатов этих действий в поле социума любого масштаба.

«Сексапильность чистоты»

Чистая и полноценная функциональность, представленная женским или мужским обличием, всегда не даёт покоя лёгким и тяжёлым формам дегенеративности, которые стремятся подавить и унизить, прямо или косвенно, при практической невозможности иметь сексуальный контакт.

Более того, чем чище и полноценней представитель пола, тем менее он склонен акцентироваться на самой идее плотского секса и даже при самых невероятных для старомодного мышления пассажах(в виде массового группового секса в арендуемых кафе и ресторанах алфа-самцов и альфа-красавиц)этот представитель не склонен рассматривать их как акт драматургии, но всего лишь формой некоего развлекательного опыта, и не более того.

«Политическая деятельность»

Если не шулерство и корыстная хитрость, то некоторой степени психоз и ненормальность, поскольку естественное состояние человека не расширяется до планетарного поля в силу глупости этого замысла и необходимости заниматься обслуживанием нормы жизни.

Несколько схожа с религиозностью.

По рентабельности конечного итога, а также промежуточного финиша удачливых шулеров приближается к наркокартелям.

Столь же сложна в смысле личной безопасности, в чём главное и единственное принципиальное отличие от религиозной деятельности, где обирают исключительно дураков.

«Девальвация чувственности»

Неизбежность угасания силы и впечатлений компенсируется трансформацией в иное восприятие, на чём основаны ролевые игры и транснациональные путешествия, рассчитанные на свежесть и новизну ощущений.

Однако многие очень быстро понимают, что меняя небо над головой невозможно изменить себя и небо в духовном поле, так же как при изменении ориентации социального или даже сексуального плана неоднозначность новизны моментально переходит в рутинность клоунады.

Метод шагреневой кожи также туповат и пуст, поскольку экономия не тот способ, чтобы сохранить качественную составляющую юности и свежести разума при полноценной психической составляющей.

Единственно верный способ всегда быть в мажоре счастья здесь и сейчас это размножение своих желаний до степени неимоверности, когда рефлексия просто не успевает реагировать привыканием на множественность мотивов и эмоций в перекрестье остаточных позитивных коллизий, которые незатухающим эхом всегда повторяют коленопреклонную и любвеобильную серенаду любимой самой себе.

«Оптимальное расстояние между женщиной и мужчиной»

Зависит от максимальной совместимости природы и породы и минимальной зависимости от впечатлений навязчивого характера, ориентированных на собственный макияж и гарнитуру технического характера тела.

«Вуаль»

Невидимая ночь всегда стоит за левым за плечом.

«Неон»

Не спит, не верит, не любит, но светит - кому-то.

«Океан»

Горячий ветер перемен несёт неведомость туда, где ведома вполне она.

«Кошка»

Ты права, самое главное это начало. Даже не начало, а начало начала. Всего несколько слов, а может быть несколько букв.

— Несколько букв это даже много.

Но они вырастут в нечто большее.

И тогда промелькнет тень смысла. Не сразу. Обычно он прячется, выставляя вместо себя двойника, которого принимают за настоящего. Но нет. Он всегда в тени.

И улыбается оттуда, наблюдая, как в радуге смысловой галлюцинации начинаются танцы в тумане разума под покрывалом души ...

И ещё:

Никто, никогда не знает – что, зачем и почему. Просто говорятся заученные фразы, как птичий говор. Но в действительности – никто ничего не знает. И поэтому стараются говорить, совершенно не понимая, зачем это делают. Считая слова и рассматривая математический итог.

— Математика не любит, когда ей указывают на её глупость.

Математика наука возможного. Которое конечно. Поэтому бесконечное, то есть то, что внутри нас, ей неподвластно.

— Я это понимала всегда, даже изучая её.

Но никто из живущих не успевает додумать до конца то, что хочет понять о невыразимом, которое почему–то многим кажется вполне выражаемым словами, этими бесовскими посланцами, сорвавшимися с цепи.

Однако всё ясно с самого начала. Просто человек взрослея, начинает терять эту ясность и действительную человечность, то есть умирать и забывать то, зачем он появился вообще. И в поисках мифического смысла исчезает за горизонтом в том же состоянии одиночества, в котором пришел из–за него.

Но на самом краю этого горизонта понимает, что его обманули.

— Кто?

Слова.

Все обыкновенные люди. Были, есть и будут. Это очень просто понять, рассматривая котёнка и кошку. Котёнок это будущая кошка, а кошка бывший котёнок. Но вместе они одно целое, растянутое во времени вечно.

— Вот это мне не очень понятно.

Да не нужно ничего понимать. Нужно просто почувствовать. Ты посмотри на тех же кошек. Зачем им что–то понимать? Им нечего понимать, потому что это совершенно ни к чему. Кошка изначально готова к употреблению.

— Употреблению кем?

Своей жизнью. Ты такая же кошка, но только заражённая разумом. Это неизлечимое заболевание. С ним приходится жить. Многие разными способами пытаются его убить. Некоторым это удаётся. Но большинству удаётся убить своё тело, а разум – никогда. И вот тогда–то, на самом краю того, куда двигалось тело, эта сволочь, то есть разум, возьмёт своё с процентами за попытки сбежать от него. Поэтому это сложная и неимоверно опасная игра. Но она стоит свеч.

«Бестия»

Не сука не нужна мужчине настоящему, увы...

«Адюльтер»

Хорош оценкой качества себя.

«Мистерия»

Ночной кошмар меня просил себя в тетрадку записать.

«Президент»

Состояние внутри высшей степени определяется качественной степенью системного входа и её соотношением с качеством гипотетического системного выхода(совершенно не всегда идентичного эмпирическому опыту наступающего момента), что определимо лишь внутри системы, поэтому эзотеричность психической составляющей внутри разрешается в экзотерику лишь во вне, таким образом мемуарам и аналитическим советам этого уровня верить нельзя, так как истинные мотивы и действительное состояние исчезают из памяти вместе с должностью.

«Магия ночи»

Проспект как ложе распростерся асфальтом

Дымкой, странным запахом летящей плоти

Которая витает где-то рядом и что-то ищет

Что-то хочет, что-то снится

Её золотовласой снами путаной душе

Неясный зов ловящий темным вечером

Когда истома истиной истово изморозь

Изнемогая изредка издевкой издали

Избавит ирреальность истины

И разум победит

«Рассвет разума»

Не ложь, не правда, не любовь, но лишь момент прозрения, и больше ничего, что стоит оценить.

«Песок вожделения»

Не стоит пробы то, что не пребудет вечно.

«Безобразная герцогиня»

Белые всполохи тумана расползались как полуночные змеи, поблескивая огнями далёких городов, спрятавшихся в дымке горизонта.

— Сколько их там, — спросил первый, глядя в приборы.

— Много, — ответил второй.

— Это хорошо.

Каменный лабиринт шелестел бетонным вдохновением, отражаясь от вереницы ночных фонарей, освещающих гудящее безмолвие, скачущее по ночным периметрам мегаполиса всполохами экстази и глотками эндорфина, улавливаемого вниманием извивающихся тел магии контактов непрямого действия.

Жало желаний жёстким железобетоном колыхало пространство между стенами, наполненное формами, ощупываемыми тёмными царапающими взглядами.

Ум думал, что он существует.

То, что ум инструмент им не осознавалось.

Горячая волна холодного разума не равна горячему порыву сердца.

Когда разум сумеет проникнуть в спальню страсти, лишь тогда он поймёт...

Свою бессмысленность.

Безобразная герцогиня тщетно камуфлирует умом то, чего у неё нет.

Компьютер станет писать стихи лишь тогда, когда сумеет любить.

Шахматная партия не равна в принципе партии в гольф.

Поэтому тоннели вынуждены пропускать сквозь себя мириады жизней ищущих то, чего нет.

— Пошли, — сказал первый. — Нам предстоит много работы

«Серебро воспоминаний»

Дорожкой лунной прочертила осень

Неясность холода ночей

Устроен мир таким, какой он есть

Для тех, кто вишню юности купает

В лиловой лунности плывущих лилий

Попеременно улыбаясь, хмурясь

Полуденное солнце замирает

И падает кленовый лист

Горя огнем ночей любви

Упавших в серебро воспоминаний

«Индиго умирающей души»

Сквозь размороженность индиговой листвы

Пробился утренний росток, не ведающий что

И где, и как, и почему, зачем, но

Нет того, который слепок с души снимает, чтобы возложить

Частицу крошечную в поле равноценно инею

Который изморозь как слезы умирающей души

Цветению монстеры юной может лишь оставить

И больше ничего

«Полуночный хронометраж»

Не разум, не любовь, но сито чрезвычайности моментов оценит память где-то впереди.

«Философия сексуальной бомбы»

Любая философия имеет право на существование, понимая в этом контексте не любовь к какой-то туманной мудрости, а страсть воплощения в эту самую любовь без всякого разума, что более эстетично и привлекательно для ясного ума и тела, но главное - действительно и безупречно, так как ум это проблема.

Воплощение в любовь следует понимать именно так, как написано, то есть войти в состояние и плотское одухотворение обожаемой женщины, что не всякому мужчине под силу, поскольку ум здесь не работает, а чувственность может зашкаливать и давать сбои в ориентации, если она конечно есть.

Если же её нет, то мужчина годен быть добытчиком любого уровня, от вора до президента, однако на уровне неандертальского менталитета он и останется, играя в гольф или карты, без разницы, поскольку всё это не более как придатки детства.

Настоящий мужчина обязан внутренне прочувствовать свою женскую составляющую, бережно лелеять её и переносить аналог сопереживания на партнёршу в любви.

Настоящий мужчина всегда наполовину женщина, это даже не подлежит обсуждению. Но истинно настоящий это тот, кто не боится этой женщины в себе, пусть она даже сексуальная бомба.

«Аврора»

Ранние утренние часы идеальны для любви и самоубийства, потому что и то, и другое идентично новому началу нового конца.

«Коррида»

Смысл ритуального убийства заключается в поддержании формы зверя в человеке, поскольку вся эфемерность человечности держится на зверином противостоянии тел.

«Пиромания»

Жажда славы не самая исключительная страсть, но достаточно традиционна в среде субэлитарности и не только. Методики достижения предполагаемого момента многообразны, но исключительно не самодостаточны, поскольку, не находясь внутри системы не оценить нахождение вне её, а присутствие в ней закрывает прошедший горизонт, перестроившись в ориентир на потенциальный очередной, что для искателя окончательного статуса непереносимо и зачастую приводит к элементарной неадекватности в быту. Дорога назад закрыта в любом случае навсегда, так как сознание не адаптируется к бытию, определяемому прошедшим статусом, а поэтому лишь экстраординарные выходки могут на короткий момент возобновить генерирование гормона счастья, но почти всегда исключительно нерентабельной ценой.

«Философия»

Познание методом априори на основании чужих размышлений и построении из этого своих измышлений есть полный идиотизм и ненормальность, поскольку лишь исключительно чистое сознание, пропускающее через себя чувственный опыт эмпирического знания, может ориентироваться на истинный результат своего мышления.

Таким образом, сам факт знакомства с чужими мыслями подавляет способность генерировать свои.

Из чего можно сделать вывод, что чем более эпистолярных знаний имеет человек, тем менее он способен к разумному мышлению.

«Гигантомания»

Миниатюризация не столь нелепа, но идеей уходит в маразм.

«Чёрная роза любви»

Безумие спокойной ласковой волны души полёта и равномерность глупости и счастья, ума и недоумия зажатых в плотный кокон ясности спокойного внимания иллюзии ветров, несущих жизнь с улыбкой на устах, не зная боли и печали, лишь колыхание просторов, горящих линией рассвета, которая закатом обернется, но это так, это когда-то, и этого не может быть душе свободной от телесной боли и от духовной тяжести, на дно ведущей корабли любви.

«Большой барьерный риф»

Прикрытие мужественностью позволяет женственности быть, в противном случае это не женственность или не мужественность, или не то и не другое.

«Физика группового секса»

В контексте идентичности смыслов и понимания физики как природы, а секса как природной функциональности любая социальность в любом случае максимально функциональна при оптимуме количественной составляющей, определяющей максиму качества, то есть в любом конкретном деле необходимо задействовать нужное число людей, не более и не менее, в некоторых случаях менее одного, в других более чем возможно.

Любовно функциональные отношения мужчины и женщины строятся таким образом, что при вариантах общения вне поля этих отношений минимум ведёт к тоскливому разрыву, максимум же ведёт к аналогичному разрыву, но в более мажорном свете, так как на миру и смерть красна.

То есть развод «по шведскому столу» менее драматичен в первые моменты, хотя в последующие сугубо индивидуален и не подлежит никакой корреляции.

Отношения в толпе всегда окрашены некоторым опьяняющем эффектом, когда никто не ведёт себя естественно как он есть, потому что роль обязывает артиста держать рамку поля до посинения, но не уронить образ, порой идиотский и несущий массу проблем. Артист всегда знает на что он способен, но ничего поделать не может, так как групповой контакт отключает внутреннюю консоль и альтер-личности разлетаются по театру подобно бабочкам на склоне Эвереста и каждая норовит уцепиться в свой цветок, в то время как хозяйка(хозяин)аурелианского гербария вообще распыляется в пространстве, чтобы очнуться по окончанию представления.

Вот этим-то и ценен групповой контакт, а не какими-то там сексуальными нюансами больного воображения.

Хотя этим же самым он идиотичен до невообразимости, когда многие любители острых общественных ощущений в некоторый пресыщенный момент уходят в монастырь или аналогичное заведение(подобно принцу Гаутаме), например в литературную деятельность, где, как правило, занимают место в разделе графомании, потому что она максимально похожа на оргию группового секса или ещё какую-нибудь вечеринку здорового образа жизни.

«Свеча горячего полнолуния»

Любовные методики уместны соответствием традиционности в рамках нестандартной ориентации в поле момента сближения, так как обыденное «наше вам с кисточкой» не вызовет должного эффекта, но способствует провалу всей затеи, потому что женщины любят не только ушами, глазами и расчётом, но преимущественно интуитивной оценкой потенциальной способности партнёра быть мощной и нестандартной силой, готовой взять банк ради миллиона алых роз, уверенно спеть серенаду, а уже потом подумать о последствиях.

«Йога»

Одна из совершенных школ атеизма, действительная соответствием любви к истинному Богу, то есть телу, рассматривая его как продолжение духа, а не храм.

Cледует добавить, что для исключительно для неофитов перегружена мистификационным материалом сказочности преднамеренно, для мотивации незнания, переходящего постепенно в знание и уже не требующего эзотерической феерии.

«Мистика»

Явления духовного поля в любом случае имеют связь с носителем этого поля, поэтому всё оккультно воспринимаемое столь же действительно, сколь оправданно своим воздействием на состояние самовосприятия, так как для способных ощутить собственные духовные миры они более реальны, чем сама реальность.

«Шабаш ведьм»

В любом случае, непонятое, а поэтому вызывающее раздражение своим отличием, определяется как ксенофобская несостоятельность, неспособная к самосовершенствованию, и поэтому неполноценная с позиции свободного мышления.

«Секс с Сатаной»

Магнетизм соответствия несопоставим с условностями традиций, составленных неведомыми мотивами, поэтому любое подобие имеет право на аналог.

«Оккультный поцелуй куртизанки»

Нет ничего более привлекательного, чем интрига в ролевой игре любовников вне социальной традиционности, потому что сама тайна для женщины уже некоторым образом сексуальна, что делает адюльтер в какой-то степени оправданным с позиции эго.

«Религия гиперсексуального атеизма»

Понимая в контексте транслируемого смысла сексуальность как полноценную функциональность(что и есть в действительности, поскольку в базисе всех позитивных созидательных мотивов лежит способность к созиданию, то есть либидо расширенного ключа понимания), можно определить атеизм как восприятие действительности сквозь призму естественной возможности, аннулируя изыски некрофильного мировоззрения, ориентирующего силу самовосприятия(рефлексии), а также потенциального интеллекта в тупиковое, замкнутое пространство, где эту энергию можно трансформировать в любую форму вне осознания её носителя.

Другими словами, атеизм это жизнеутверждающее состояние психополя, не требующего никакой подпитки извне, в отличие от состояния монотеистической религиозности, по умолчанию принуждающей к отрицанию собственной личности и закрепляющей неспособность ясно видеть то, что есть, а также формирующей смысловые галлюцинации, когда человек просто неадекватно воспринимает окружающий мир, понимая под адекватностью простую человеческую способность ясным сознанием отличать то, что есть в действительности от того, чего нет и не может быть.

Конечно же никто не вправе управлять правом веры, но осознавая, что атеистическое мировоззрение также вера(поскольку всё в мире людей держится на вере, так как вся цивилизация духовности-эстетизма-человечности построена на множественных нюансах лжи), стоит принять во внимание право атеизма защищать своё мировоззрение в той же степени, в какой это делают все мировые конфессии.

Высокая степень функциональной сексуальности атеизма определена его максимально продуктивной возможностью созидания здесь и сейчас, то есть в реальном, а не выдуманном мире. В этом плане, религия подобна гире, висящей на ногах Ариэля, взлетающего в горизонты будущего с ясным и чистым пониманием: что есть что и кто есть кто, а также кто виноват и что делать.

«Власть»

Смысл как состояние счастья непостижим разумению, но мотивирован функциональностью доминанты самого состояния, поэтому право на власть имеет тот, кто жаждет её(так как каждый имеет право на свой фетиш) – стоит лишь взять.

«Идея идеи»

Взаимодействие эфемерного и действительного, выраженного реальностью, не может не иметь общий единый исток, так как фиксируемое понятие идеи идеи говорит об искусственности самого понятия чистой самостоятельной идеи, то есть никакой мотив-намерение, опознаваемый как идея, не есть хаотическое напыление рефлексии, а строго закономерное пространственно-временное действие.

«Вдохновение»

Видение контуров горизонта, ещё на захваченного в плен формы, а поэтому манящего своим целомудрием, зовущего экстатическим наваждением нового, по апробации и по умолчанию впоследствии исчезающего навсегда.

«Формула Дьявола»

Являясь базовым элементом духовной сути, вверженной в физическую форму(а иных вариантов не существует в мире человеческого восприятия), сатанинская составляющая является основным механизмом мотивации и любви к жизни, несущей телу(то есть богу)дорожную карту действия в мире людей. Поэтому, постигая эманации(то есть команды управления)божественной сути, следует осознавать истинность намерения, скрытого в этом наборе шифра, дешифровкой которого и занимаются эзотерические школы, тогда как традиционная конфессиональная школа занимается шифровкой, скрывая местоположение бога и направляя сознание человека в пустоту.

«Тысяча и одна ночь»

Чувственность и сила восприятия натуры возможны к изменению качественного порядка, так как пуля, вылетевшая из ствола, уже имеет конечную цель своего полёта, однако её траектория допускает поправки на смещение.

«Демоническая любовь»

Любой магнетизм преодолим лишь аналогом, поэтому условности непреодолимого характера уничтожают не магию влечения, но сами полюса.

«Оккультный демонизм»

Способность травмировать собственную рефлексию несёт познавательно-развлекательный характер, имеющий достаточно высокую цену за это развлечение, тогда как само познание несёт проблемы опустошающего характера, как и любое знание вообще, поскольку любые явления позитивны цельностью, но не аналитической травмированностью, рвущей на части фактический материал, поэтому синтез биофилен, процесс же анализа некрофилен, но в единении этих методов результатом является исходный рассматриваемый материал в иной ипостаси и всё начинается с начала.

«Фантасмагория хиромантии»

Способность ловкими пассами менять причину и следствие есть искусство свободной беллетристики, то есть пустословия, однако если есть спрос, то всегда является и предложение, даже в тех случаях, когда они оба пересекаются в одной физиологической точке.

«Демонизм религиозной нимфомании»

Понятие нимфомании в медицинском аспекте здесь не рассматривается, поскольку клинические случаи есть в каждой человеческой склонности. Смысл глобальной социальной чувственности непостижим аналитикам среднего уровня, высокий же уровень сам представляет собой клинику, поскольку чистая суть аналитического мышления несёт латентную травму цельности его носителя.

Любовь к любви как и любой другой фетиш самостоятельно функциональна и независима ни от чего, поэтому рассматривать очередную форму нетрадиционной любви можно(как и во всех иных случаях)лишь посредством мыслительно-духовного зеркала, подобно изучению Медузы-Горгоны, что есть наиболее эффективный метод познания априори в отсутствии знания эмпирического.

Апостериорное же знание в любом случае трансформируется в творческие пассажи различной направленности, в основном ориентированные на собственное содержание, но также и внешний мир, ценный с позиции его использования как части себя во имя цельности себя же, а не иначе.

Поэтому любовь к любви, как и любовь к мудрости, или любовь к богу, являет собой очередной религиозный пласт человеческого духовно-прикладного познания, несущего смысл жизни(то есть счастье)его миссионеру, неофиту или мессии, терминология здесь не имеет особого значения, так как всё ясно без особых слов, если же не ясно, то и говорить не о чем.

«Рио»

Мегаполис в южных широтах это улей с пчёлами, не желающими вырабатывать мёд, но иметь его непременно ценой любой, порой вне здравого смысла.

«Вуду»

Магия колдовства аналогична практичному действию аутотренинга, при условии, что доверие колдуну идентично доверию себе лично и даже выше, что случается в редких случаях сомнамбулизма, однако эти впечатлительные доверчивые особи поддаются внушению любого типа, вплоть до гипнотического внушения текстом на бумажке, поэтому в подобных случаях вера действительно проходит по грани добра и зла.

«Вампир»

Классический духовный вампиризм(иного в мире людей нет)основан не более как на энергетике впечатления от давления на психику слабохарактерных людей множеством различных способов, базой которых является утверждение личного эго и получение гормона счастья от подавленности контактирующих с вампиром людей, можно сказать от их несчастья, утрируя смысл.

Удовольствие от такого рода вампирической деятельности действительно, не эфемерно и незаменимо ничем, являясь зависимостью буквально физиологической, когда тело вампира тонизируется гормоном, получение которого для него иным способом невозможно.

Ради этого так называемый вампир может пойти на любые ухищрения и социальные махинации невообразимой сложности, конечной целью которых является не более как всего лишь несчастье других людей, что конечно же квалифицирует это качество в первую очередь как мягкой степени идиотизм и неполноценность, потому что иные махинации он может проводить даже в ущерб себе лично в материальном плане, хотя, несомненно, этот план он компенсирует духовным удовлетворением самого высокого порядка для своей породы, покупая его буквально в некоторых случаях за деньги.

Классический вампир почти всегда задействован в цепи управления, поскольку он не может существовать без некоторой толики власти, хотя много ему не нужно и ответственность за высокие уровни он никогда на себя не возьмёт, а довольствуется субподрядом с ограниченной ответственностью.

«Стриптиз»

Ощущения танцовщицы несопоставимы с обыкновенным сексом, поэтому те, кто считают подобный танец направленным на собственное удовлетворение, ничего не понимают в истинном наслаждении, когда зритель используется в роли пассивного любовника, не подозревая об этом и в придачу оплачивая это своё пользование деньгами из собственного кармана.

«Алая роза печали»

Меланхолия как отрицательно заряженное состояние отлична от депрессии тем, что совершенно непродуктивна в поле реального действия, но достаточно действительна в поле представления, хотя это представление аналогично его состоянию и совершенно не потенциально, неся, тем не менее, отрицательный заряд мягкой бессмысленности, можно даже сказать отрешённой тупости, однако достаточно романтичной, чтобы на её основе произрастали цветы.

«Психотерапия полнолуния»

- В любом деле рано или поздно необходимо ставить твёрдую точку, никаких запятых, многоточий или запоздалых постскриптумов.

- Но как, как можно поставить здесь точку, когда ещё ничего не написано…

- Вот именно, лучше такая точка, чем вообще ничего.

«Освобождение из плена собственного тела»

Яркость и впечатлительная сила ностальгических воспоминаний или предположительных откровений в сравнении с действительным воплощением в жизнь несопоставима, а порой даже убийственна в буквальном смысле этого слова, когда человек использует суицид в качестве выхода из тупика несоответствия предположительного воплощённому.

Рефлексивные образы первичны, внутренний мир более действителен, чем мир внешний в ключе соответствия, адаптации и даже адекватности, потому что истинная человечность, построенная исключительно на чувственности и более ни на чём, включая ум, посылает во вне запрос, но не получает аналогичный ответ в силу иной полярности внешнего относительно внутреннего.

Даже звери предпочитают спать, когда нет работы для выживания, но не каким-либо образом тешить себя.

Человек не зверь, он в теле зверя, поэтому единственно возможное состояние приемлемости мира в паузы осознания его несоответствия, это раскрашивание в цвета радуги красками воображения, которое вовсе не столь эфемерная сущность, как наивно полагают люди, не имеющие этого божественного универсального материала, философской субстанции, но единственное средство извлечения счастья непосредственно здесь и сейчас, где бы в этот момент тело не находилось и что бы ни происходило в длительности предполагаемой действительности.

«Нетрадиционная любовь иерархической прослойки»

Следует отметить, что отсутствие женщин в мужском обществе делает этот коллектив податливым на провокации природы физиологии, поэтому мужской гомосексуализм, в отличие от женского, очень часто имеет своим основанием обыкновенное помутнение разума.

Любовь между мужчинами не есть исключение, это нормальное явление дружеских отношений, когда иной человек буквально готов пойти на смерть ради другого человека, своего друга. Однако сексуальный нюанс привнесён литераторами и неполноценными клиническими идиотами, так как мужчина это носитель тестостерона, который действует атакующе и не приемлет податливость эстрогена в представителях своего пола.

Впрочем, не все мужчины таковы, каковыми заявлены происхождением, поэтому крошечный процент требует человеческого отношения просто из сострадания к предполагаемым психологическим проблемам.

К этому можно добавить, что если на вершине социальной структуры в цепи управления стоит гомосексуалист, то этот социум в некоторые моменты вынужден делать некоторый выбор, что не определяет его весь целиком как монолитную структуру свойства, но нюансы определённого характера привносит.

«Минет»

Чувственность и экспрессия - кристально чистые человеческие качества, часто транспозиционируемые из того, что они есть в отрицательную метаморфозу неспособностью и ограниченностью, поскольку для тех существование своих ярких противоположностей невыносимо из-за глубинного чувства неполноценности, ощущаемого всегда подсознанием крайних форм нетерпимости.

«Флюгер»

Ориентирование в социальном пространстве посредством улавливания массового центра тяжести, подающего сигналы гарантированного покоя, основанного на теоретической востребованности, возможно, но лишь в случае отсутствия личной амбициозной составляющей, так как она не даст своему носителю никакой гарантии самоценности в случае дефилирования этого центра подиумом личных амбиций, что происходит всегда и непременно, так как вне энергетики самоутверждения ценой низвержения и подавления ничего никогда и нигде не происходит.

«Респект»

Социальное уважение, основное на условном положении в социуме, базирующимся в любом случае на доходе, прямом или косвенном, несёт нервно-паралитический рефлекс зависимости от этого положения, пережить которое в случае изменения статуса возможно переходом в два варианта последующего состояния – низвержение в пожизненную тоскливую депрессию(что является самым вероятным исходом) или изменение в сторону максимального нейтралитета-невосприимчивости к подобному внешнему влиянию при условии, что этот нейтралитет существовал изначально в виде некоторой мизантропии в среде обыденности животного представительства с его радостями наивного и несколько идиотичного времяпровождения.

«Икебана»

Эстетизм - базовое отличие человека от животного, на котором построены все без исключения цивилизации, поскольку вся прикладная научно-техническая деятельность всех времён и народов конечным результатом направлена на удовлетворение эстетической составляющей психополя человека, неуловимой никакими приборами и неопределямой математическим методом, так как скрытая потенциальная функциональность(что собой и представляет красота)не подчиняется физическим законам, выведенным разумом человека и единственное определение божественности красоты есть её фактическая констатация эмпирикой, но никак не методом априори.

«Полноценность»

Человеческое существо устроено так, что без прививки ударами отрицательной энергетики положительная будет восприниматься как нейтральная, таковым же(то есть нейтральным)будет взаимодействие этого конкретного существа с окружающим миром, и созидание как воплощённое ощущение красоты грани страдания и счастья ему будет недоступно.

«Неполноценность традиционности в актах любви»

Способность выполнять социальные заказы группы ориентирована на достижение цели общего интереса, заключающегося в животном выживании, что диктует природа в мире зверей, который в любом случае есть базовое начало мира людей.

Это начало обеспечивает существование самой человечности(духовности), имеющей как понятие достаточное отличие от самого человека как вид, поэтому можно констатировать духовность как эфемерность, напылённую на животную суть, выдрессированную в некоторой степени подчиняться этой эфемерности, в каждом случае субъективно индивидуально.

Культура социумов определяет критерии качества самой эфемерности, которые по многим параметрам отличны, но по основным базовым практически идентичны, потому что человек как вид существо социальное и не может не подчиняться инстинктам, диктующим эти самые базовые ценности, вне констатации которых выживание невозможно.

Однако в условиях субестественности мегаполиса выживание определено совсем иными критериями возможностей, когда эфемерность становится самодостаточной сущностью, оторванной от естества, инстинкта, законов стаи и способной заменить стадный метод выживания методом индивидуальным, построенным на чистой ассоциации, поскольку требования элитарной прослойки второго и последующих уровней(дети и внуки нуворишей)ориентированы не на естественность, так как она ограничена списком наличия, а на модернизм, постмодернизм и аналоги искусственного, построенного с целью расширить список естественного.

Этим поясняется аффект однополой любви и транснациональных объединений извращённого естества, граничащего на первый взгляд с безумием, однако это просто единственно возможный способ получения эндорфина, не более того, хотя и не менее.

Запретить быть счастливым невозможно, поэтому склонности неестественного характера, выработанные средой обитания, невозможны к изменению никаким способом, подобно невозможности излечения от наркомании или от любви к жизни в естественной среде обитания.

Конечно же именно в этом ключе и прорисовывается тотальное различие системного устройства государства как гаранта полноценной(счастливой)жизни и государства как гаранта предполагаемой социальной полноценности, когда неравенство своим существованием одновременно является безальтернативным мотивом и двигателем так называемого научно-технического прогресса, но также одновременно фактической причиной невозможности быть гарантированно счастливым подавляющему числу социальных единиц по истечении срока доверия к будущему.

«Аниме»

Чистота образа прекрасна своей недосягаемостью, в противном случае это сияние впечатляет недолго.

«Гладиатор»

Счастье достижимо множеством возможных способов, в том числе граничащих с безумием, однако чтобы понять нужно быть, что не всегда возможно по техническим причинам, поэтому гранью риска игры со смертью пытаются тешиться виртуально, путём вклада в индустрию некорректных развлечений

«Баттерфляй»

Нет обязательной необходимости ползать, для того чтобы взлететь.

«Любовь втроём»

Да хоть целым отрядом подиума, всё равно счастье лишь в одном теле.

«Пиррова победа»

Доведение собственного интеллектуального совершенства до максимы заводит в тупик декаданса, когда анализировать и синтезировать нет никакого смысла, при осознании, что всё есть всё, различие лишь в точке взора.

«Мария Магдалина»

Вне женского присутствия или мотива, проистекающего из поля женственности, не существует ничего настоящего в мире людей, а тем более в мире фантазии, поэтому книга бытия как первый базовый структурированный сборник фантазийных тайн и желаний, несомненно стоит того, чтобы его прочесть, тем более в контексте всех евангелических дополнений, которые просматривать в их великолепном многообразии развлекательно, познавательно и достаточно впечатлительно, так как искусство лжи, доведённое в текущее время до массового идиотизма, во времена, предшествующие подтверждённой истории, достаточно наивны, просты и доброжелательны, а поэтому несут общечеловеческую любовь достаточно примитивно, а значит честно.

Единственное, что сокрыто не принимаемым образом, это роль реальной женщины, а также здорового сексуального аспекта во всех процессах вознесения и ниспадания, потому что без неё и этого аспекта ничего не могло бы быть, разве как в том случае, когда все апостолы и пророки были гомосексуалисты, а это сомнительный вариант.

«Джоконда Мона Лиза»

Мастер всегда вкладывает в творение часть себя, хочет он этого или нет, поэтому двойственность ощущения по восприятию некоторых работ пояснима расширением качества социальным полем количества, где свита делает короля, неосведомлённость же даёт возможность видеть истинный свет и чуть-чуть самого мастера, который всегда и в любом случае, если он настоящий, или в шоколаде или в дерьме, но никогда не в порядке.

«Божественная чистота грязной плотской любви»

В понимании идеалистов неврастеников платоническая чистая любовь это высочайшая чувственная степень.

Однако, это не так.

Хотя бы потому, что вообразительная чувственность гораздо более эротична и требовательна качественно, чем её коллега, умеренная реальность ощущения, которое не более чем ощущение и ничего об этом дополнительно сказать нельзя, потому что всё уже здесь.

Впрочем, именно спасибо говоря чистой неврастеничной избирательности, женщины вытворяют порой нечто, что обратно уже не прячется, аналогично и мужчины, хотя в несколько других формах, что сути не меняет.

Вообразительная эротичность это искусство невозможного, когда либидо оттренированное вдумчивыми пассами представления не ориентируется на естественную цель, а, благодаря платоническому представлению, ищет нечто не от мира сего, по одной простой причине – мир духовности нереален.

Впрочем, его нереальность исключительно возможна в реальности как детонатор умопомрачения, в особенности натур, ярких желаниями, но ограниченных стандартными возможностями.

Здесь стоит упомянуть религию, как средство для неврастеников в спасении от окончательного безумия в свете нереализации представляемого, выработанного сказочным фольклором обыденного воспитания, когда сказка почему-то не становится былью, а часы не хотят идти обратно.

Стоит добавить, что в религии подобные люди сильны фанатизмом и ненавистью к любви любого рода, однако они всё-таки не сумасшедшие, а поэтому некоторую пользу от такой терапии отрицать нельзя.

В свете вышесказанного, обыкновенная плотская любовь на сеновале при свете(нет, не сказочной звёздной ночи)голодных взглядов бродячих котов достаточно романтична для создания пуленепробиваемой ячейки общества.

«Оргия»

Естественный и проверенный временем способ транквилизации предельно элементарен и достаточно необходим в определённые моменты, так как идущие от социальности проблемы требуют какого-то промежуточного тормоза в процессе их решения, поэтому сама же социальность, но в несколько другой конфигурации, чем вынужденная проблематичность, и есть единственно качественное средство для восстановления исходного состояния.

«Индиго»

Синонимичность понятий не даёт возможности ясно понимать всем всех, поэтому идея вавилонской башни лежит в основе академически-теоретических наук, когда класс определён элитарным социумом, гипотетически творческим, однако практически зависимым от привычного образа жизни, где теория не познание, но источник физиологической жизни, а поэтому никто никогда вне круга элиты не узнает истины, так как терминология прячет суть, а жизнь ограничена пределом возможностей.

«Инферно»

Тёмный нюанс магией притяжения влечёт познанием большего, так как познанное светлое имеет законченный список, а это уже закрытая книга, которую читать нет смысла, она давно изучена.

«Парадигма»

Прерывистость качественности импульсами вживления новых возможностей не может не иметь конечный смысл и конечную цену.

«Королева покера»

Женский ум бронирован независимостью от тестостерона, поэтому чистый итог может вывести только он.

«Троянская кобыла»

Двойной агент не всегда женщина, но в любом случае личность раздвоенная страхом нездоровых перемен в своей ориентации.

«Баронесса в будуаре»

Отличительные признаки сословий теряют смысл во время прямого действия.

«Малахитовая шкатулка»

Нет никаких надежд, что действующая цивилизация сможет найти средства для выживания, а не глобальных путешествий в космическом пространстве, так как это наивно и смешно, хотя и грустно в свете романтики звёздного неба.

«Вольфрамовый президент»

Личностные качества верховной власти любой глобальной социальной структуры обязаны иметь свойства адаптации к текущему моменту, что не подразумевает железобетонный характер, а наоборот, характер женственный и разумно мягкий, так как людей в мире слишком много и бычьей мужественностью эта масса уже не регулируется, потому что на одного воина остаётся тысяча безработных, которых расстрелять уже нельзя, а накормить придётся.

«Секретный сервис вакханалии демиурга»

Основываясь на аксиоматическом определении тела как безусловного источника счастья, посредством различных практических методик(подтверждающих первичность стратегического замысла быть максимально в фарватере оптимума с целью балансировки в поле крайних необратимых состояний), можно констатировать идею бессмертия счастья её воплощением в протяжённости пограничного состояния добра и зла биофильного проявления любви к себе, когда всё есть не более как часть и этой любви и самой рефлексии в целом.

Как видно из вышесказанного, бог есть любовь, а она эманация тела.

Взаимозависимость рефлексивного мировосприятия от физического состояния носителя самой рефлексии эмпирически неопровержима, что конечно же осознавали создатели религиозной системы раннего предупреждения, вводя институты ограничения и на приём пищи и на вольное времяпровождение, так как отсутствие загруженности физической и умственной ведёт к деградации самого носителя и его генетического послесловия.

Однако всё это касается исключительно общего социального поля, не способного самостоятельно осознавать что, где, когда, зачем и почему.

Относительно нетрадиционного(то есть истинного)мироощущения можно сказать, что духовное знание в любом случае проблематично, однако горизонтальная плоскость в этом ключе параллельна вертикальной.

Говоря проще, духовность вне амбиций, однако светлые и тёмные её стороны не могут не сосуществовать в единой точке, поскольку отлично они не существуют вообще, поэтому энергетика духа обеих полярностей всегда представлена единым телом, а вот разность потенциалов этого поля воплощает и генерирует в пространство сам носитель, от которого и зависит чистота энергетического потока и его негативная или позитивная сила.

Эти процессы внесознательны практически во всех случаях представительства, что не сказывается на качестве воздействия на внешнее, являющегося продолжением внутреннего(а иначе просто не бывает и в принципе быть не может), потому что в этом и есть смысл и бессмертия и жизни в нём как она есть.

«Смысл познания»

Не имеет определительной фактуры, но достаточно яркую функциональность, выраженную мизантропией или маразмом неудовлетворения, так как условное знание, в отличие от инстинктивного, аналогично хронической наркомании с похожими последствиями.

«Корона империи клонов»

Нет ничего более познавательного как многообразие единения различий, неспособных самостоятельно пройти избирательный минимум из-за массовости избирательного поля и шумового эффекта посторонних попыток внедрения в окончательную форму, пусть и вне осознания, что это за форма и кто в ней действительно воплощается, поэтому лейтмотив созидания всегда шероховат искажениями некоторого абсурда, не понимаемого вне самой империи, но достаточно ясного для своей функциональной задачи исполнительным акционерам.

«Структурированный бред»

Описание процессов, связанных с получением исходных данных и последующем формировании версии восприятия никаким образом не может быть универсальным, поэтому побочным эффектом не подобного мышления всегда будет ощущение невменяемости, что говорит не более как об избирательном качестве представляемой структуры.

«Клонированная любовь королевы президентов»

Любовницы истеблишмента предпочитают брать не только деньги, но и часть власти, управляя мужским самолюбием в русле собственной возможности пользоваться управлением безвозмездно и без проблем, поэтому некоторые политические решения кажутся наблюдателям не вполне естественными, но это не так, это женская логика натурализма, хотя последствия подобных сексуальных решений некоторых вопросов порой достаточно асексуальны для любовников и приводят к окончательному решению их личного политического вопроса, что не сказывается на авторстве этого итога никаким отрицательным образом.

«Коронация верховной магистратуры шизофрении»

Неясность критериев поверки многих интеллектуально-эстетических продуктов основана на необходимости базовой схемы их воплощения в универсальный эквивалент скрывать истинный мотив и действительное происхождение предположительного качества, определённого не более как количеством возможностей реализации, многократно множенных универсальным кодом договорного характера.

«Шара»

Возможность определяет способность.

«Дюймовочка»

Относительность вера, действительность надежда, воображение – любовь.

«Коралловая незабудка»

Эстетика и романтизм мера поверки человечности.

«Альтернатива избирательности»

Требуемое состояние не подконтрольно заклинаниям, поэтому нужная карта выпадает независимо.

«Инстинкт императорской крови»

Осознание внутреннего единственный ориентир, осознание внешнего единственный гарант.

«Сексапильность метрополитена»

Феерическое влечение без окончательного диагноза высшая форма истинного волшебного чувства причастия и действительной генетической любви, не сопоставимой ни с каким расчетным методом договорённости.

«Модерато а ля де психо депрессио»

Мера понятие относительное, поэтому отношение в любом случае соответствует не поверяемой аутентичности темперированного порядка символов, но дискурсивной субъективности объекта права, поверяющего меру темперации значениями оккупации личностного характера, что не меняет сути предмета, но выявляет суть самого объекта, рано или поздно меняющего ориентацию относительно неменяемого значения, определяющего точку отсчёта самой меры, ориентированной на натуральный ряд, но никак не на альтерацию конъюнктурного характера.

«Бериллиевая сфера магии плотского вожделения»

Влечение критической массы к воплощению в любом случае завершится выбросом энергии созидания, однако, качество генерируемого продукта не гарантирует окончание процесса самого воплощения, поэтому способность трансформировать синтезированную цель в аналитическое средство даёт возможность изменения качественной ступени на последующий уровень вне каких-либо ограничений потенциального порядка.

«Реликтовое излучение самонаводящейся паранойи»

При любом психическом взаимодействии в плане конечного результата, основанного на точечном посыле данных, ориентировано ограниченных камуфляцией, неизбежно возникает конфликт предположений, отсутствие которого свидетельствует об интеллектуальной недостаточности, но никак не о невротических нюансах определённого характера, так как явное становится таковым в остатке прошедшей длительности, но в состоянии суперпозиции невозможность идентична возможности, что осознаваемо лишь высокой степенью разума, рассматривающего все допускаемые варианты, включая неадекватные как самые законспирированные входящим потоком воплощений.

«Ум»

Большинство обывателей считают умом знания, зафиксированные в памяти конкретной личности, демонстрирующей эту фиксацию соответствующей верительной речью и документацией, заверенной правом государства как гаранта конституции, что, собственно, не имеет никакого отношения к силе интеллекта, мощности духа и яркости эмоций, множенных на генетическую интуицию рефлексии, пробирающуюся тропами синтеза и анализа в тумане образов окружающих сенсорных сигналов, совокупность чего и являет собой действительный ум, но не бумажная его фальсификация.

«Вор в законе»

Понятия в любом случае несут неотвратимость, в отличие от достаточно часто изменяемой политически-правовой ориентации заинтересованных лиц, содержащих армию непоследовательных аппаратчиков без всякого личностного понимания добра, зла и главное – чести, поэтому практически все верховные властители развитых стран поддерживают конкретную связь с «бандитами» для конкретных консультаций в конкретных делах(пример – Милошевич и смерть сдавшего его президента Сербии)и никогда не вмешаются в по-настоящему серьёзные разборки просто из личного страха, который в понятиях недопустим.

«Адский шифр»

Наивная демонизация революционных переворотов всех времён, включая управление президентами и мировые заговоры, приписываемая масонам-иллюминатам и прочим словесным сказочным образам(поскольку живых иллюминатов, подобно снежному человеку никто не видел)есть не более чем пиар-акция некоторой социальной прослойки, заинтересованной быть косвенно причастными к тому, к чему не имеют никакого отношения.

«Тело женщины»

Отличия физиологического характера есть важнейший источник мотивации к действию, определяемому принципами психического устройства контрагентов, участвующих в предварительной договорённости или иной контактной схеме.

«Драматургия и Бухенвальд»

Редкий писатель беллетрист испытывал что-либо подобное своим описаниям «де-юре», так как ощущения «де-факто» напрочь отбивают желание кривляться и пишущий в лучшем случае становится публицистом, циником и хиромантом, но в идеальном варианте философом, и то если не склонен к суициду.

«Подиум писателей эксгибиционистов»

Подавляющее большинство регистраций этого ресурса использует серфинг по чужим страницам не для чтения, а с единственной целью - привлечь внимание к себе, что сразу видно тому, кто вообще не ходит дальше своего поля, но публикует тексты достаточно постоянно, расстояние между которыми в колонке посетителей даёт возможность рассчитать время показательного серфинга и время реального прочтения, а в итоге определить одно из двух.

«Полуночные завывания декабрьских котов»

Человеческая речь имеет прямое смысловое значение как минимум посыла при непосредственном контакте, как максимум посыла следует эмоциональное наполнение, потому что никаких синонимов не хватит для определения, что собственно в большинстве случаев хочет говоривший, потому что почти всегда он сам этого не знает.

«Нейро-лингвистическое программирование»

Исходя из понимания, что лишь подобное взаимодействует с подобным, можно определить творческих людей как создателей подобных программ, так и главных их пользователей, попадающих под внешнее влияние пиетета классической школы лжи и многочисленных её(школы)ответвлений(где все повторяют всех), исключая графоманов, пишущих подсознанием и не вникающих во внешнее проявление своего подобия.

«Биологический рефлекс лесбийской гомосексуальности»

Мотивом достаточно часто воспринимается не более как воплощение его восприятия, то есть первично не то, что человек левша(или рыжий, или аналог.отличный), а поэтому(как считается некоторыми школами психоанализа)имеет некоторые психически-психологические отличия, а именно то, что осознавая с раннего детства это свое физиологическое отличие, от имеет установку на нетрадиционность в принципе, как часть своей сущности, которая есть не более как социальное внушение, действующее детонатором мотивации различного направления, поскольку исключительность(условная или безусловная)любой формы непременно воздействует на личность и его ориентацию в социальном пространстве, подобно самоощущению наследников престола или детей нуворишей.

Аналогично можно обозначить нетрадиционную сексуальность не как смысловое понятие неестественного секса одних людей в понимании людей других, а как биологическую среду, в которой первично единение по принципу психологического устройства, но никак не сам секс как смысл и суть ЛГБТ сообщества.

«Вау»

Изучение менталитета иной культуры фрагментарно разрушает базовую, но расширяет общественно-условную.

«Ретро»

Способность ценить окаменевшее время признак интеллектуальной независимости.

«Канифоль»

Почти всегда связана с канителью, но результат положителен самим процессом, независимо от самого результата.

«Жесть в сексе»

Воображение тестостерона, не имеющее никакого отношения к чувственности.

«Желание женщины стать мужчиной»

В большинстве случаев неоправданно, так как за мужским воплощением очень часто маячит женская неуверенность и слабость, по определению приписываемые женщине, хотя в действительности это черты характера, свойственные именно мужскому представительству.

«Длиннохвостые пупырчатые фазаны»

Способность мужских особей подать себя расцветкой, но не способностью летать не имеет разумного ограничения, однако порой цвет именно то, что и требуется.

«Релятивизм аномалии химерического бозона Хиггса»

Исток истока мотива лежит вне внешнего и вне внутреннего, так как мотивация генерируется посылом извне, детонирующим потенциальную готовность внутри, однако источник всей цепи мотив-намерение-воплощение неопределим никак кроме его априорной фиксации в ленте длительности в ждущей позиции, ожидание которой определено расположением в корпускулярной-волевой независимости ни от какого действия-бездействия вообще, поэтому одна точка невозможна как существование, а две это уже вся вселенная.

«Наркотическая зависимость эйфории нетрадиционности»

Гормон счастья является истинным медиатором прямого интеллектуально-прикладного действия, создавшего всё без исключения человеческое в существующем мире, так как намерение проистекает из мотивации самоощущения, не описываемого конкретно и ясно никем и никак, кроме аллегорических образов стихосложения и беллетристики, а также религиозного-мистического иносказания, где так же за понятием эзотерики прячется в подавляющих случаях обыкновенная пустота.

Истинный бог и демиург всего существующего это вне всяких сомнений базовая личность(включающая в себя личность-приёмник, параллельную личность-передатчик, дающую запрос во вне и получающую ответ, форма, содержание и качество которого зависит от аналогичных свойств запроса, а также саму множественность альтер-личностей, исключительно индивидуальную, имеющую многоцелевое значение), воспринимающая воспринимаемое, ограниченное списком возможного для восприятия, которое эксклюзивно.

Созидание как счастливое существование это смысл самого существования, где созидание генератор гормона счастья, аналогично такому же гормону, стимулирующему социальное притяжение.

(Следует добавить, что применена терминология массового пользования, а поэтому понятие самого гормона не совсем соответствует описываемому в специальной литературе, однако термин приходится использовать в силу необходимости связки контекста)

Магнетизм социальности, то есть стремления к общению просто ради общения, основан на выработке серотонина, стимулирующего состояние удовлетворения и достаточной полноты жизни, когда формируемое этим общением опьянение в некоторой степени искажает действительность и минимизирует мотивацию к перестройке окружающего с целью достичь душевного комфорта(где побочным эффектом являются интеллектуально-прикладные достижения человечества), ярким примером чего может служить церковь, массовые зрелища(футбол и пр.), а также увлечения традиционного характера, связанные с химиотерапией тела.

Здесь должно становиться понятно, почему все истинные мастера и гении всегда предпочитают одиночество.

То есть интровертное состояние, в отличие от экстравертности(являющейся всё же неотъемлемой частью полноценного интроверта, так как в ней скрыт коммуникативный ключ к содержанию не приведённого к форме), это действительный путь к истинному счастью путём созидания интеллектуально-чувственных модулей, преобразовываемых в окончательный продукт законченной формой захваченного силой эмоции-интеллекта содержания, где результатом этой работы является эндорфин, гормон счастья индивидуального назначения, в отличие от народного серотонина.

Таким образом, стадная социальность закрывает ворота возможностей вылавливания нестандартных и нетрадиционных форм всех без исключения ответов, на какие существуют вопросы, каковые в действительности и есть главный смысл-поиск интеллектуально-эзотерического взаимодействия интеллекта и чувственности, а не сами ответы, поскольку, как понятно достаточному разуму, на любой вопрос изначально существует ответ, поэтому секрет стратегического открытия новых горизонтов не в поиске ответов, что есть не более как тактика, а в поиске вопросов, на которые ориентировочно и нацеливается гарпун сфокусированного пучка интеллектуально-волевой эманации носителя интровертной монады концентрированного счастья индивидуального наведения.

«Демон»

Посредник демиурга в качественном расширении возможностей созидания всех формаций и поэтому в любом случае часть человечности и единственно возможного существующего мира.

«Бессмертие»

Конечно же это состояние имеет так называемую квантовую структуру, где расстояние между квантами обуславливается рождением-смертью и познание чего возможно при глубокой интроспекции, что ничего сложного не представляет для человека, осознавшего несуществование времени, но лишь иллюзию наличия полураспада физиологических данных, имитирующих длительность, которой нет.

«Голубая кровь»

Аристократия непередаваема генетически вне некоторого кровосмешения, что считается нормой в мире животных, но в мире людей политкорректное табу.

«Физика рабской любви»

Естественность принятия привычкой счастливого социального образа жизни даёт понимание простой истины – человек полноценный рождён для верховенства над тем, что своим трудолюбием и рабской любовью получает аналогичное по качеству состояние счастья, то есть, как известно давно, раб и господин накрепко связаны единым устремлением к любви, исходящим из взаимодействия как образа жизни, где не рассматриваются альтернативные варианты перемены образа существования, которые несут лишь несчастье и смуту.

Исключения составляют случаи, которые не подтверждают правила, а уничтожают их, в итоге меняя качественную составляющую всего социума и минимизируя возможность просто хорошо быть.

«Пограничное состояние»

В любом случае продуктивно связыванием двух категорий в третье предположение, определяемое фиксацией в форму очередной мистификации.

«Демонизм надвигающегося горизонта»

Центростремительная личность в любом случае ищет смысл всего как часть себя, когда магнетический центр всегда за линией перспективы (поскольку она осознанно или внесознательно признаёт себя основой проекции внешней вселенной, которая в действительности не более как часть вселенной внутренней), поэтому непосредственность восприятия внешнего нуждается в постоянной подпитке его качественной составляющей внутреннего, потому что девальвация ощущений грозит потерей самого смысла как загоризонтной цели раннего предупреждения его потери.

В этом контексте условная личность, стоящая за внешним как условный создатель, ретушируется своей собственной генерацией до нивелирования самой себя в отрицательное состояние, то есть генератор сигнала своим присутствием в составе сигнала несёт помеху, достаточно часто просто уничтожающую основную качественную характеристику этого сигнала, поскольку сам сигнал это и есть проекция «внешнего-внутреннего» относительно чистого рефлексивного внутреннего, то есть, говоря прямо, авторство неуместно и не вписывается в чистоту самого образа, детерминирующего генерацию следующего горизонта центростремительной личности, всегда рассматривающей само детерминирование как единственное предположение чего-то вне себя самой, или как часть себя, не поддающаяся никакому захвату прицелом рефлексии.

Говоря просто, произведения искусства, не несущие личностный отпечаток условного авторства(поскольку автор сам часть внешнего, являющегося в действительности продолжением самоосознанного внутреннего)есть наиболее ценные и действительные по непосредственному генерированию впечатления, необходимого для созидания базы очередного интеллектуально-чувственного горизонта.

То есть автор как личность в любом случае помеха, что многие неосознанно или осознанно принимали, не фиксируя личное в поле генерации(Гермес, Сократ, Пифагор, Шекспир, Кастанеда), что касается лишь мастеров истинного уровня, не принимающих идею копирайта и являющихся элитой действительного внутреннего, тогда как сами своим представлением есть эфемерное элитарное внешнее, магнетизирующее поле за горизонтом рефлексивного внутреннего, расширяющего горизонты волей самого себя, где всё без исключения рафинированное(творческим зрением)рефлексивное самоосознание.

«Философия демонической нетрадиционной любви»

Не обожая себя, невозможно любить окружающий мир, потому что он не более как часть духовного поля всех так называемых альтернативных личностей(в составе единого базового эгоцентра), имеющих духовно-контактный доступ к действительному богу, который истинная основа всего и для которого нет ничего невозможного, так как изначальная неменяемая духовная сущность, просматриваемая философией как рефлексия(или вторая сигнальная система с позиции научного познания)это и есть истекающая эманация всего, рисующая своим истечением всё(что вообще есть), то есть, говоря прямо, бог есть любовь к себе и(она) создатель существующего мира, вне которого нет и не может быть ничего(включая себя и, соответственно, наоборот), кроме того, что есть в составе божественного истечения, принимаемого отражением физически-физиологического существования(рефлексивным отражением), что прямо и непосредственно осознаваемо в моменты смерти и моменты рождения, которые также не более как одно целое и бесконечно множественное.

Расшифровывая тему до минимального понятия, можно определить весь мир своим собственным ребёнком(хотя бы потому, что это так и есть), к которому и относиться следует соответственно.

«Гламур сатанинского безумия западной цивилизации»

Понимая, что естество в своём классическом воплощении это убогое несовершенство и грязь несоответствия желаемого и возможного, можно принять определение человечности в рафинированном животном начале, оккупированном оковами рефлексии, то есть страхом того или иного рода, действующим детонатором созидательного мотива.

Действительно, количество регистрированных фобий составляет сотни диагнозов, что не имеет аналогов и медицинской практике других направлений. То есть тело как оно есть это не более чем биологический сгусток, поедающий энергию, как и любой представитель животного мира.

Однако, тело, принявшее управление воображения(второй сигнальной системы)это уже не животное, это управляемая ирреальным страхом функциональность той или иной степени самосознания, потому что от качества самого биологического носителя «души» зависит наличие или отсутствие фобий(модулей ирреальности)и реального страха самой жизни.

Естественно, церковные обряды помогают некоторым людям в проблеме этого невроза, хотя несколько своеобразно, выдавливая микроскопическое напряжение естества глобальным ужасом пожизненного «ада» и прочей «сказочной» мишурой. Хотя можно добавить, что без запугивания человек вообще ни на что не способен и предположительно никогда не появился бы как вид.

В этом ключе разделения грязи естества и чистоты квази естества, то есть человечности, верхушка пирамиды социального муравейника не может не максимизировать квазиестество, поскольку любое действие требует окончательной законченности или противодействия, перманентность же подвешенного состояния не несёт ничего, кроме невротичного хаоса ожидания, что давно поняли цивилизации востока и приняли покой умиротворения ценой введения каст и множества градаций социального положения, в том числе в вопросах пола и отношений этого нюанса социальности.

Но поскольку восток дело не столь тонкое, сколь множественно неопределённое в свете доведения до абсурда чистоты вероисповедания разветвлением на мириады галактик личного пользования, постольку запад определился как монолит неестественности, то есть человечности, где все имеют своё право – и обыкновенные люди, и нетрадиционные, и даже мир домашних животных, которых нельзя обидеть, а не то что убить и съесть просто так, от желания это сделать.

Подобная тонкость западной неестественности просматривается как действительная перспектива, в отличие от стадности востока, где уже просто нет места для людей в понятии западного смысла – что такое человек и как ему жить хорошо, а как плохо.

Если бы это было не так, восток не перетекал бы невообразимыми массами на запад, заготавливая материал для будущего глобального конфликта – ведь нельзя же предположить, что ислам, либо иная коллективная традиция единоначалия когда-либо примирится с гомосексуализмом или равенством-верховенством(что уже есть на западе)женщин в отношении мужчин.

Поэтому, рассматривая слова не более чем символику возможного, нельзя исключать, что символика это и есть смысл всего существующего, при условии: символика символике рознь, но не более того, то есть кому-то Иисус, Будда, Аллах, Яхве, кому-то нейтрино, кварки, бозоны, а кому-то подиум, страсть, гламур, дополняя, что всё вышеперечисленное не может существовать без главного медиатора божественности – денег.

Совмещение всего со всем невозможно в силу изначально выстроенного противоречия, основанного на базовом принципе социальности – доминировании и противодействии друг-другу породы альфа при использовании в этих действиях всего остального алфавита, где омега иногда становится чёрной лошадью или ослом, а порой троянской кобылой и переворачивает муравейник с ног на голову, как, например, германский канцлер начала двадцатого века.

В этом ключе обеспеченная уверенностью и породой стиля гламурность женственности становится вершиной возможности экспансии себя, чем и пользуются продвинутые представительницы, не обременённые отсутствием ума и страхом перед завтрашним днём, в отличие от измученных представителей мужского сословия, невротично не уверенных ни в чём, в отличие от некоторых редких элементов, которых принято считать экстремистами или сумасшедшими, но которые всё-таки умеют инъецировать себя в массовое обсуждаемое окончательным вопросом действия, не имеющим никакого адекватного ответа противодействия, подобно Ассанжу или Брейвику.

При всём красноречивом и убедительном раскрашивании в мрачные тона последствий индустриальной революции, нельзя не отдавать себе отчёт, что ящик пандоры тем и любопытен, что невозможен к отмене действия, как и апробация некоего плода некой девой кое-где кое-когда.

То есть, говоря прямо, то, что есть, уже не спрячешь никуда и никак, а также позитивно не решишь, подобно противоречию сионского вопроса или парниковому эффекту, поэтому принять в любом случае обозначает стать(хотя не сразу и в той или иной степени становления), что конечно же осознаваемо не всеми, но ничего не меняет, так как человеческое существо разумно долго не живёт и неторопливыми пассами продвигается в туманное будущее, которое независимо ни от каких психическо-политических эманаций уже где-то там существует и рассматривает текущий момент в историческом аспекте.

«Жесть»

Крайние формы плотского потребления посредством тактильного восприятия или сенсорных ощущений второй сигнальной системы достаточно быстро девальвируют саму базовую систему опознавания динамики входящего сигнала и в итоге приводят к маразму и психическим расстройствам, приводящим к полному сумасшествию и суициду в некоторых случаях.

«Страсть»

Поскольку любовь романтичная выводит рефлексию в поле неизведанного состояния наркотического опьянения счастьем без условий, постольку любовь сексуальная выключает романтику и конечном итоге выводит на трассу депрессии и тоски с условием просто жить и просто умереть, что не принимают как команду пассионарные романтики, используя прямое действие как излечение от внешней команды и переключение управления на себя.

«Тело зверя»

Выполнение животных обязательств требует соответствия возможности этому выполнению, вне которого не сможет существовать чистая, не животная человечность, поэтому тело зверя воспевают различными методами, лишь бы он делал своё дело во имя родины, во имя чести, во имя веры, во имя славы своего царя, во имя пустоты, короче, когда благоухание цветов элиты не видит окровавленных бинтов, им и не стоит это видеть, поскольку мир иной лишь там быть может возведён, где мир вот этот телами кроет всю разницу шанели номер пять и семь шестьдесят два калибра.

«Chanel No. 5»

Лучший и действительно сексуальный феромон это запах свежей возможности, то есть запах бесконечных денег.

«Полнолуние»

Оборотень не столь демоничен, сколь проблематичен самому себе несоответствием аутентичного вариациям апробации новых форм существования, никогда не приживающихся надолго, поскольку сила аутентичности всегда втягивает базовую суть обратно, в исходное состояние, которое в любом случае неустойчиво, так как не имеет свободного и непринуждённого выхода к свету в силу множества психических причин, генерирующих иррациональный страх, невозможный для коррекции, подобно сексуальной ориентации.

«Альфа любовь»

Взаимность двух амбициозных состояний безупречного качества тел и духовности не требует выполнения большинства социальных обязательств, так как подобная возможность позволяет конструировать собственные условия рая вне шалаша.

«Теория заговора»

Принцип договорного характера принимает легитимность по выполнению договорённости и заполняет правовое поле в случае положительного исхода действий, обеспечивающих верховенство нового порядка над старым, в противном случае попытка фиксируется обнулением потенциала, однако рефлексивная потенция остаётся навсегда и невыводима ничем.

«Семитский вопрос»

Порядок ведения уклада жизни в районах, не обеспеченных достаточно нейтральными климатическими условиями флоры-фауны в любом случае сказывается на психическом-психологическом состоянии социума, поскольку быт не может не оказывать влияния на сознание, что демонстрирует сильное различие системы воспитания детей, а также методы внедрения духовных ценностей(сказки)и своеобразная историческая религия в таких крайних геопозициях как Синайский полуостров и Скандинавия, когда в итоге получается достаточно различный человеческий материал, отличный от устреднённо-уравновешенного в Европейских странах, включая северные районы Китая, Индии, Сша.

«Танго блюз ай лав ю»

Танец один из самых действенных способов получить гормон счастья вне социальных коллизий, но в поле личностного сексуального, ограниченного возможностями в иных условиях творческого коммуникатива.

«Крещендо и Диминуэндо»

Истинный полноценный интроверт всегда имеет возможность экстравертного восприятия жизни, более того, именно яркость переживания моментами отключения разума и наполняет интроспекцию всеми оттенками полноценной жизни вне жизни, что говорит не более как о бессмертии безумной эмоциональности как части базового единого, умеющей в нужный момент трансформироваться в абсолютно холодный точечный аналитический ум вне эмоций.

«Императив гениальности»

Принципиальная невозможность воплощения желания непассионарной личности стать ярким писателем не всегда постижима сознанием, но с лёгкостью опознаваема манерой контакта, когда холодное непричастное всеми своими построениями букв рисует то, что оно есть в действительности, поскольку все без исключения пишут лишь о себе, но в зашифрованном имидже, расшифровка которого ведёт в пустоту девальвации и творческому или реальному суициду истинного творца, тогда как ненастоящие могут выдавать свидетельства о рождении всю свою жизнь и совершенно безболезненно.

«Угрюмые соседи по жизни»

Достаточное количество никогда не переходит в хотя бы относительное качество, поскольку попросту не программировано на счастье генетической линией, проявляющейся и воспитанием и восприятием внешнего мира не как безусловного света, а как некой долговой расписки, перманентно неоплачиваемой и хмурой от некоего обязательства кому-то за что-то, но неясно почему.

«Королева ночного мегаполиса»

Предлагаемая свобода выбора не более как заказное убийство состояния счастливой невменяемости, тогда как ответственная вменяемость это пожизненная каторга с фиксированным полем релаксации, где обыденность съедает все следы счастливого намерения, всегда имеющего место быть, но никогда не дающего второй возможности состояться в действительности.

«Clive Christian Imperial Majesty»

Изящность роскошной чистоты, подтверждённой сексуальностью возможностей, всегда будет на вершине пирамиды социальности, в отличие от предположения фактора политического нюанса, а также нюанса прибавочной стоимости, ищущих не более как функциональное счастье, недостижимое иными способами, то есть генетическим совершенством и самодостаточной обеспеченностью во всех смыслах, от духовного до чисто материального, а поэтому не нуждающегося ни в какой так называемой карьере и никакой внешней подпитке, поскольку голубая кровь не распространяется во вне своего мелового круга.

«Серебряные ночи венецианских банков»

Романтика ограбления своей яркостью ощущения не уступает сексуальному контакту в некоторых случаях этого мероприятия, поскольку истинная свобода это власть над потребностями, что кратковременно как ощущение несёт сам грабёж как процесс.

«Три грани сексуального умопомрачения»

Генетическое влечение, духовное взаимопроникновение, непознаваемый магнетизм, никогда не позволяющий себе задерживаться надолго, подобно полураспаду полония, уничтожающего жертву без следов и превращающегося в обыденность, при условии, что сексуальная связь не прервётся достаточно быстро.

«Реактивное состояние позитивного сумасшествия»

То, что ум несёт проблемы известно давно, по крайней мере, тем, у кого он достаточно продуктивен.

Продукция умственной деятельности имеет свойство заполнять пустое пространство сознания и взращивать собственное самодостаточное, независимое от внешнего условного.

Это главная ценность яркого разума, совмещающего аналитические способности с чувственными, а также синтетическими, как противовесом абсолютизации иглы интеллекта, способного разделить рассматриваемую сущность до степени невозможности, когда явление начинает переходить в свою противоположность по причине предельной перемены качественной составляющей.

То есть, если достаточно долго всматриваться в математическую точку, то она естественным образом трансформируется в математическую вселенную, делая понятным принцип существования всего во всём, что может быть пояснимо лишь некоторой степенью сумасшествия, хотя и позитивного, и несущего конструктив.

Сосредоточение на внутреннем мире в любом случае даёт некоторую степень отхода от адекватности восприятия мира внешнего, однако нет иного пути рассмотрения самой сути внешнего реального мира вне погружения в ирреальность рефлексии, где истинная суть всего просматривается первозданным видом и тем, чем она является в действительности, а не в описании перцепцией(психическим механизмом, подставляющим имена вещам, которые по своему устройству имени не имеют и не могут иметь принципиально вне мира людей).

Реакция рефлексии на просматривание вещей без имён, то есть такими как они есть вне мира людей, приводит к некоторой степени зависимости от пейзажей, невидимых никому и никогда, кроме как рефлексивного здесь и сейчас и позволяет делать некоторые выводы относительно вопросов жизни, смерти и счастья, то есть базовых вопросов всего человеческого, поскольку кроме этих трёх позиций в мире людей нет ничего, что стоило бы внимания, а тем более погружения в состояние невменяемости и сумасшествия, трактуемыми таковыми системой во-вне, тогда как система здесь-сейчас оценивает это состояние как единственно возможный вариант входа-выхода из замка страны Папы Карло, страны, которая всегда с тобой, стоит лишь повернуть ключик в двери.

«Коала Хайль»

Несоответствие или соответствие лингвистических оборотов делают историю из ничего, из пустоты, так как мастер слова исторического не имеет обыкновения проползать по окопам действительной жизни, где выживание это и есть сам её смысл, поэтому никогда не стоит принимать всерьёз все без исключения исторические опусы, потому что всегда и везде есть точка управления, генерирующая саму подачу семантического рисунка для массового проецирования собственных экзотических наворотов, то есть упреждая действительное описание превентивным информационным ударом, что уже невозможно в текущий момент из-за информационной парадигмы, однако действительность растёт из нормативных актов прошлого, полностью сфальсифицированного в интересах кланов, поэтому просто так эти рисунки перерисовать будет сложно, тем не менее, работа в этом направлении ведётся и не может не закончиться истинной картиной, где недостатка или избытка светотеней не будет.

«Голубой негр»

Причастность к типу нетипичному проблемы может создавать.

«Королева куннилингуса»

Хотелось написать что-то сильно эротичное, но королева секса или королева минета не звучит, учитывая королевский статус самого секса в жизни людей, а также статус контактных зон, поэтому уж что получилось, то и есть.

«Синдром неадекватности»

Соответствие никогда не выведет степень несоответствия и даже не сумеет напасть на его след, хотя всё настоящее мотивационное лежит именно там, поэтому все истинные мастера некоторой степени мизантропы, потому что человеческая тупость никогда не позволяет организовать себя в привычку.

«Генетическая презумпция сексуальности»

Женщина по определению является сексуальным объектом в поле видения мужского иррационального, но вовсе не разумного человечного, поэтому лесбийская любовь во многих случаях оправданна технической стороной процесса, так как несоответствие никогда нельзя адаптировать до степени соответствия в гендерных нюансах, подобно всему остальному социальному, поскольку социальность условна, тогда как гендерность абсолютно безусловна и не подчиняется никаким командам интеллекта или его посредников.

«Любовь к телу»

Необходимая составляющая истинной любви к душе как единого поля понимания, ощущения, сострадания.

«Философия тела»

Тело это не храм души, тело и есть душа, поэтому можно понимать духовную любовь как идентичность любви реальной, так как никакая нематериальная эманация без благих действительных намерений не может существовать как действие или бездействие или намерение.

«Философия магии»

Истинно человеческое всегда магнетично и способно к созиданию даже ценой разрушения, потому что и то, и другое качественно две единые сути, выдающие на линии соприкосновения истинно магическое, то есть человечное.

«Философия любви»

Магнетизм неизбежен, вопрос в его полярности как базовой консоли или генератора эманаций разрушения, поэтому так называемый дьявольский магнетизм отличен от божественного не более чем качественным набором генетических элементов, в остальном же они идентичны, поскольку бог создан дьяволом и материал один, само же зло и вне дьявола и вне бога и вне материи, но неполноценная частица неопределённости, пытающаяся реанимироваться и быть ценой полноценности, что приводит к смешению божественного и дьявольского, дающего полное человеческое, где без зла не будет ничего вообще.

«Философия философии»

Любовь это истечение намерения, неподконтрольного фиксированному захвату описанием, поэтому, не более как тень от не могущего не быть(так как явно есть)достаточна для самой фиксации, но для проникновения в саму систему необходимо там быть безначально, иначе это не пояснимо никак, но подобное постигнет и тем, что здесь есть.

«Философия группового секса»

Исходя из того, что человеческие отношения мужчин и женщин в любом случае базируются на гендерной составляющей и никакой нейтрализации до неестественной(вне сексуальной)формации в этом поле не подлежат, можно предположить, что подобные игры визуально-тактильного характера не несут никакого негатива, но генерируют предвкушением позитивное состояние социального счастья плюс действие как воплощение этой предварительной игры(ничем как игрой это назвать нельзя с позиции человека разумного, свободного, совершеннолетнего и достаточной степени интровертно-экстравертного), которая как таковая не исключает побочных эффектов нестандартного поведения, как и в любой контактной среде взаимодействия людей, где первичны эмоции, но не конфигурации собирательного характера утилитарной составляющей психического устройства личности.

Однако нестандартные побочные эффекты не гарантируют своего отсутствия в моменты реализации аффектов, основанных на базовых инстинктах, поэтому подобное мероприятие всегда индивидуально и начинается и заканчивается, что говорит о невозможности фиксирования собирательного образа как некой оргии, поскольку само это понятие введено расплывчатыми личностными авторизациями, не имеющими никакой правовой возможности закреплять личное сознательное как некое общественное обязательное.

Можно добавить, что представление конечено же в любом случае более надёжно и ярко, чем воплощение, однако не всегда, не везде, не у всех и совершенно не гарантированно, поэтому философия множественного сексуального контакта ориентирована, прежде всего, на мотивацию, которая и есть основное пояснение смысла как счастья, столь же быстротечного сколь и неуловимого.

«Философия неизбежной смерти»

Понятия базового не существования, обоснованные всего лишь предложенными примерами наблюдаемого феноменального ряда, достаточно наивны, неубедительны и даже примитивны до дикарского уровня, поскольку жизненный опыт человека разумного показывает невозможность негарантированной веры чему-либо или кому-либо в вещах, имеющих не отвлечённую ценность, более того, настойчивость апологетики главной идеи всех цивилизаций культуры человека внушает обоснованное подозрение и позволяет предположить, что сама личностная смерть не более чем химерическое внушение с целью выяснить качественную структуру личностного экземпляра, что не может быть не понято достаточно свободным умом, осознающим, на основе принципа единоначалия разума, что в любом случае нет никаких доказательств не нахождения точки истока всего что есть(включая теории смерти)в точке принимаемых сенсорных сигналов.

«Любовь к любви рождает монстров»

Соотношение напряжения к разрешению ориентировочно равно десять к одному, и более, в случаях достижения и постижения максимы; в нисходящем соотношении, в районе равенства и отрицательных чисел гормон счастья вырабатывается неестественными методами, когда душа(тело)развращена девальвацией чувственности.

«Философия чистой человеческой любви»

Искренняя и чистая любовь ко всему окружающему миру и понимание того, что этот внешний мир со всей своей множественной сутью добра и зла не более как продолжение мира внутреннего есть показатель истинной человечности и безупречной нравственности, когда в буквальном смысле внешнее воспринимается частью собственной души и не может не коррелировать с духовным полем, единым и неделимым.

«Бездонность запретной любви»

Естественность утомляет, но варианты заводят в тупик, поэтому жизнь не имеет начала и не имеет конца, потому что суперпозиция растянута навсегда и время на дегустацию есть.

«Вуаль сексуальной готовности»

Истинная женственность всегда осознаёт свою силу и способности в сравнении с подобными качествами среднестатистического мужчины, поэтому она и любит образами, а не глазами, и образы те всегда под её контролем.

«Генезис бессмертия молодости»

Ощущение рефлексии приходит в разное время и по-разному, но в любом случае самовосприятие констатирует воплощение в существование, поскольку только то, что можно помнить – действительно, остальное не более как предположительно и нуждается в вере.

Поэтому гипнотическая интроспекция не более как хитроумный трюк шарлатанов от психотерапии, когда исследуемая личность начинает вспоминать то, что вроде бы было, но на самом деле это не более как реконструкция памяти, то есть сочинение на заданную тему по команде гипнотизёра или психоаналитика, терминология сути вещей не меняет.

Момент осознания рефлексии, то есть ощущения существования, это и есть конечный аккорд сложной многоступени вхождения в реальный мир из непознанного небытия, имеющего много имён, но, тем не менее, закрытого и невозможного к познанию, поэтому все измышления эзотерики на эту тему не более как сказочная мистификация.

Однако, опираясь на эмпиризм и аналитику аналогичных ощущений и самоосознаний, можно констатировать, что с этого же момента большинство людей начинает физиологически-психологичное старение, или взросление, или ещё как угодно можно это обозначить.

Обряды социального тренинга вынуждают подавляющее большинство социальных единиц выполнять команду социального сознательного и превращаться в некое подобие консервированной функциональности, когда человек уже не осознаёт кто он, зачем он, и какой во всём этом смысл.

Проблески подобного мышления изредка озаряют внутренний мир средней статистики собирательного образа, но он не имеет возможности проанализировать эти сигналы, поскольку интеллектуальные и чувственные способности подавлены с момента понимания тотальной угрозы в случае не выдерживания общего ритма и этот ритм традиционности всегда гасит последние проблески сигналов ранней юности, точнее, раннего детства, когда божественное создание ещё не было оплодотворено ядовитой социальностью, ведущей в никуда, а точнее в депрессионную могилу самозахоронения при жизни, когда, порой, смерть уже давно к лицу и даже желательна, хотя и кратковременными мгновениями озарения.

Но это не более как цена за серьёзный подход ко всему, что на пути, а также за традиционное взросление, совершенно неуместное в подавляющем числе случаев, поскольку выглядеть и быть совершенно разные вещи, однако все хотят выглядеть, но лишь некоторые быть.

Юное создание, сформированное годам к шести, или даже несколько ранее, включая позицию в три года от рождения, не всегда погибает в пучине конгломерата социальной механической заготовительной машины и, порой, выживает, несмотря на все преграды на пути, и уже после окончательного рефлексивного сбрасывания кожи, то есть ненавязчивой маскировки своей чистой сути, врывается в мир взрослых зверей, ввергая их в недоумение свободой и бесстрашием, непостижимым обыкновенным, традиционным, стандартным и запуганным обывателям и их надстройке – классу управления и классу так называемой интеллигенции, занимающегося перебором интеллектуального мусора всех времён, поскольку это необходимое ритуальное действие, ратифицирующее принадлежность к своему кругу.

Происхождение определяет всё, но не классовое, а чисто генетическое, которое, в отличие от классового, требует от своего представителя чистого и полноценного выполнения функционального предназначения, но не занятий ерундой, вроде социальной мимикрии.

Естественно, что выживают не все.

На первых же этапах, по достижении отметки 18 большинство удушаются собственными родителями и общественными институтами.

Дальше – легче, хотя огласить весь список уже нет возможности, а о покойниках лучше вообще молчать.

Крайняя, и последняя отметка в 26 констатирует остаток, попадающий в списки бессмертной юности.

Следует отметить, что состав группы, преодолевшей социальный заградительный барьер практически никогда не имеет личностного общения между собой, поскольку, в силу ряда причин, вся десантируемая бригада разбросана в пространстве необычайно хаотичным образом, но, что можно отметить как очень важный позитив и единственное положительное стечение обстоятельств, они не разбросаны во времени, поэтому не исключён шанс, что точка места встречи всплывёт из подсознания в необходимый момент.

«Физика эпикурейского наслаждения»

Когда представление жаждет, воплощение поглощает, однако опустошение всё ставит на свои места и жизнь продолжается со следующей страницы, а прочтённое можно лишь вспоминать, но прочесть повторно, то есть чувственно, невозможно.

Поэтому аффект ностальгии это не более как смысловое напыление на текущее состояние, от которого позитивного наполнения получить невозможно.

Ностальгирует лишь тот, кто теряет свежесть жизни, её естественный поток, её эпикурейское смысловое значение.

С другой стороны, чем ярче живёшь, тем менее смотришь назад, однако эта яркость сжигает внутреннюю наполненность идеального мира, поэтому чистый экстраверт всегда противоположен классическому интроверту и у них нет интересных точек соприкосновения.

Однако, смешанный тип, когда состояние экстравертности подавляет внутреннюю духовную суть на определённый временной отрезок, который обнуляется при переходе в противоположное состояние, несёт в себе потенциал двойственности, определяющий своё тело как матрицу чувственной информации, в которой есть истинная бесконечность, в отличие от декларируемой философией.

То есть, философ эпикуреец проводит чувственные эксперименты на себе, пропуская ощущения сквозь себя и реформируя на их основании базовую суть рефлексии(истинное полноценное и единое "я"), генерирующую множество альтер-личностей, которые как космос несут не только духовное наслаждение, но и ярость противостояния чистоты наполнения хаосу, что часто несёт духовные проблемы невероятной яркости, поскольку качество естественной жизни всегда оплачивается духовной энергетикой, не всегда адекватно реагирующей на расшифрованную иллюзию, то есть на осознание вещей в себе и видении их в истинной конфигурации, ничего не представляющей собой кроме как бессмысленную пустоту хаотического контактирования всего во всём и не имеющую имён, так как это прерогатива мира людей, не осознающих ирреальность видимой реальности.

Поэтому личность нуждается в потреблении иллюзий, поскольку кроме иллюзорного человеческого, то есть естественного во вне(которое недоказуемо как действительность), имеет внутренний генератор поверки внешнего метрономом внутреннего, являющийся мерилом, критерием, определителем позитивных эманаций и выключателем эманаций негативных, так как негатив, отработанный как мотивация, требует отключения как сенсорная команда до определённого момента необходимости оттенить позитивный мажор продуктивным негативным минором, поскольку обесценивание(девальвация)восприятия приводит к необратимым последствиям и замораживанию ощущений, детерминирующих действия как смысл, дающий подлинность полноценности состояния.

Обратный переход из интровертного состояния в состояние экстравертное достаточно несложен и зависим лишь от перегрузки интроспективного накопителя негативными эманациями, которые, как уже говорилось, являются истинными мотиваторами практического действия, в любом случае обеспечивающего внутреннее духовное, поскольку оно не может существовать без внешнего информативного, так как форма это прерогатива реальности, а реальность главный полигон отработки внутренних схем, рисуемых при непосредственном участии негатива, без которого не может быть настоящего позитива, хотя и существующего минимальную длительность, преодолевая ориентировочный горизонт последующей свежести восприятия новой реальности, так как она выстроена дискретным полем и всегда выстраивается под заказчика, которым является базовая духовная суть .

Тем не менее, любая сформированная реальность максимально конечна и, таким образом, минимально наполнена возможностями генерирования на её основании эндорфина, поэтому двойственность восприятия необходима хотя бы для того, чтобы не заблудиться в полутонах получаемых сенсорных сигналов, в которых не всегда ясно просматривается граница внешнего ирреального и внутреннего настоящего, от которого и зависит качество восприятия, то есть жизни в любви и полноценном не вампирическом счастье.

В этом ключе понимания и осознания необходимого контактирования интро-внутреннего и экстра-внешнего можно констатировать, что и дьявол и бог это единое целое, невозможное без сосуществования, так как божественная ирреальность выстраивается визуально-тактильным рядом посредством сатанинского генерирования истинной реальности, то есть мира духовного, где нет окончательного горизонта и всегда на далёкой границе будущего маячит радужный огонь продолжения, никогда не имеющего конца.

«Сумасшедшая стриптизёрша»

Импульс чувственности превышает барьер сопротивления программируемой рефлексии в случае истинного намерения подачи сигнала, не связанного с условностями ложного посыла, поэтому функциональная сексуальность это синоним божественности, поскольку бог всегда здесь и сейчас, и он это тело.

По этой причине непосредственность(то есть истинность)в любом случае имеет приоритет перед условностью, модифицированной в ипостаси ложного естества методикой социальной селекции, но не селекции генетической.

Декабрь 2012 – декабрь 2013

Content

Врангель Данила Сумасшедшая стриптизёрша (СИ)