Александр Руль

Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Оформление. ОАО «Издательская группа „Весь“», 2012

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес, 2014

Введение

Каждый из нас хочет быть счастливым. Уверен, что многие беспрекословно согласятся с этим утверждением; хотя, конечно, всегда найдутся и те, кто, будучи разочарованным в жизни, считает мечты о счастье бессмысленностью и уделом романтиков. Последние уже давно смирились с тем, что поиск счастья, каким бы он ни был, все равно не увенчается успехом. Тем не менее, что бы такие люди не говорили, даже у них всегда теплится надежда на счастливую жизнь.

Есть также люди, которые в силу своего развитого самолюбия считают, что не нуждаются ни в чем. Представители этой категории, как правило, имеют большие деньги и власть – и именно по этой причине считают, что птица счастья уже у них в руках. Странно только, что даже им всегда чего-то не хватает и они продолжают жить, руководствуясь лозунгом: «Не останавливаться на достигнутом!» Разве есть для человека смысл чего-то добиваться, если он счастлив? Большинство людей, у которых, казалось бы, есть все в жизни для счастья, все равно продолжают чувствовать некую внутреннюю неудовлетворенность. Но ведь счастье и неудовлетворенность – несовместимые понятия; значит, сильные мира сего, несмотря на свои смелые заявления о том, что они всем довольны, ничем не отличаются от тех, кто находится в поисках своего счастья.

Что вообще такое счастье? «Ну, это когда тебе легко и хорошо на душе, – скажет уважаемый читатель, – когда все вокруг радует и нет недостатка в чем-либо». Что ж, выходит, что формула счастья заключается в чувстве полного удовлетворения своей жизнью. Согласитесь: большинство из нас полагает, что ключ к счастью лежит только в эмоциональной сфере, потому поиск положительных эмоций становится смыслом всей нашей жизни – и как раз в этом и заключается наша главная ошибка. Ради получения эмоций мы работаем, зарабатываем и тратим, общаемся, создаем семьи и т. д. Все в нашей жизни крутится и вертится вокруг погони за приятными впечатлениями.

Но счастье, выращенное на эмоциональной почве, – недолговечно. Любая эмоциональная эйфория, которую мы способны испытать (например, выигрыш в лотерее или победа сборной по футболу в чемпионате мира) склонна быстро сходить на нет. Пики положительных эмоций – это кратковременные состояния, которые дарят нам приятное удовлетворение совсем ненадолго. Сегодня мы можем кричать и топать ногами от радости, а уже завтра – грустить и печалиться. Пока положительные эмоции потихоньку скатываются с достигнутого ими пика вниз, мы чувствуем себя хорошо. Но вот эмоции угасли, и мы чувствуем, что нам опять чего-то не хватает. Мы снова и снова с помощью различных материальных благ пытаемся влезть на этот скользкий и хрупкий пик положительных переживаний. А потом, как наркоманы, требуем все большей и большей дозы.

Эмоциональная сфера требует постоянной подпитки: человек слишком быстро привыкает к новому, после чего его организм начинает просить следующую порцию средств для достижения очередного пика эмоций. Кто-то в качестве таких средств видит приобретение машины, кто-то – создание семьи, а кто-то – поездку в красивый и живописный уголок планеты. Жаль только, что человеческие возможности использовать эти средства, как правило, очень скромны. Но обратимся снова к примеру с людьми, имеющими, казалось бы, все для счастья. Образцом счастливой жизни для нас может послужить жизнь звезд шоу-бизнеса, известных спортсменов и т. д. Это они ездят на дорогих авто, едят изысканные деликатесы, отдыхают на шикарных курортах и живут в огромных особняках. Их везде узнают, дороги для них везде открыты. Аж слюнки потекли, правда? Но обилие средств для достижения эмоционального счастья – совсем не гарантия его постоянного присутствия в жизни таких людей. Ведь всем прекрасно известна поговорка «Богатые тоже плачут».

Всю жизнь нам вбивали в голову, что для того чтобы получить что-нибудь по-настоящему ценное и прекрасное, необходимо много трудиться. Уже в детстве мы четко знали, что даром ничего не получить. «Не потопаешь – не полопаешь», «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда» – гласят известные русские пословицы. Усилия, усилия и еще раз усилия – вот что необходимо для того, чтобы добиться счастья. Но ведь то, что можно приобрести, можно тут же потерять? Разве счастье, появившееся и способное в любую секунду исчезнуть, может быть истинным? Наверное, мы не там и не то ищем, потому и не можем достигнуть постоянного довольства всем тем, что дарует нам жизнь.

Должно существовать некое другое счастье – счастье, не зависящее от качества эмоций и, соответственно, более стабильное и долговечное по своей природе – счастье духовное. Оно должно быть не следствием положительных эмоций, а их причиной. Это счастье принадлежит совсем иной сфере, нежели то, которое мы привыкли искать. И книга, которую вы держите в руках, поможет вам его обрести.

«Хочешь быть счастливым – будь им» – очень хорошая поговорка, которая как никакая другая отражает природу истинного духовного счастья. Для его обретения не нужно совсем ничего делать, ведь истинное счастье находится прямо здесь и сейчас.

Об этом загадочном и таинственном для многих счастье говорили древние мудрецы Востока. О нем и только о нем говорил Иисус. Это счастье коренится в чувстве гармонии, в ощущении единства себя и окружающего мира.

Существует множество литературы о том, как обрести такое счастье. Как правило, это книги эзотерической направленности, наполненные духом восточного мистицизма. В них в качестве средств для достижения счастливого уровня сознания нам указывают необходимость часами сидеть в медитациях, выполнять йогические упражнения и т. п. Но в этой книге вы не найдете ничего подобного – и в этом ее главная ценность.

Данная книга не содержит никаких упражнений, никаких правил, которых вы должны придерживаться, чтобы почувствовать себя счастливым. Все намного проще: чтобы стать счастливым, вам нужно лишь попытаться устранить препятствия, которые стоят между вами и вашей истинной сущностью. Чтение этой книги само по себе поможет вам в устранении этих препятствий. Вы поймете, что счастье всегда находилось и будет находиться внутри вас и что счастье заключено в самой вашей природе. Нужно лишь позволить своим свету и силе выйти наружу.

И самое главное: эта книга не содержит информации, которую вы, уважаемый читатель, не сможете проверить на собственном опыте.

Читайте книгу с открытыми душой и сердцем, и вы ощутите, как смысл напечатанных слов вступит в резонанс с вашей истинной сущностью. Вы почувствуете себя тем, что вы есть на самом деле, – истинным счастьем и гармонией.

Что такое Пробуждение?

В те далекие времена, когда Иисус Христос еще не удостоил своим появлением нашу бренную землю, в Индии уже существовало такое таинственное и загадочное понятие как Пробуждение (в качестве синонима также используют термин «Просветление»).

Среди людей, отягощенных духовным поиском, считается, что Пробуждение (или Просветление) представляет собой редкое событие, случающееся только с избранными и потому непостижимое для большинства. Обычно такими людьми принято было считать тех, кто отдавал многие годы жизни для того, чтобы достигнуть просветления, прибегая при этом к многочисленным и длительным духовным практикам.

Просветление связано с обретением человеком истинного восприятия себя и окружающего мира. Одним из просветленных являлся всем известный пророк Будда, учение которого стало основой для целой мировой религии. Кстати, Будда – это не имя, а скорее прозвище, дословно в переводе означающее «Пробужденный». По некоторым предположениям, Иисуса Христа тоже коснулось Пробуждение.

Пробуждение всегда скрывало в себе много тайн и загадок. Существовали целые учения о том, как его обрести. Эти учения содержали в себе множество правил, условий и практик, без применения которых, считалось, Пробуждения достичь невозможно. Многие адепты таких учений проводили всю свою жизнь в духовном поиске, ведя при этом аскетический образ жизни: они жили в пещерах вдали от людей, а большую часть дня проводили за медитацией и чтением священных писаний. К большому сожалению, несмотря на огромные силы, потраченные на поиск Просветления – большинству из них так и не удалось познать, что это такое.

В самом слове Пробуждение уже кроется ответ на вопрос, что же это такое. Пробуждение мы обычно понимаем как пограничное состояние между сном и бодрствованием. Примерно то же самое (только в большем масштабе) означает и Пробуждение в сакральном смысле. Человек после Пробуждения, или Просветления, начинает видеть свою прежнюю жизнь как сон, а новое обретенное состояние – как бодрствование. Пробужденный пребывает в не свойственном обычным людям состоянии сознания, при котором он чувствует себя в абсолютной гармонии с окружающим миром и с самим собой. Его радует каждая травинка, каждая букашка, которые попадаются ему на глаза. Весь окружающий мир становится для него родным и любимым домом, в котором нет места страхам и страданиям. Пробужденный пребывает в единстве со Вселенной и считает, что глубина бытия – единственное, что имеет значение. Пробужденный – счастье и радость во плоти, он не знает зла и ненависти. Негатив для него – это непроявленная пленка для фотоаппарата, и только. Осознав истинный смысл земного существования, он чувствует умиротворенность, покой и гармонию во всем сущем.

Доподлинно известно, что просветленный человек воспринимает окружающий мир практически без мыслей – или, вернее, мысли у него в голове возникают, но все они имеют только прикладной характер. Его мысль – конкретная реакция на то или иное конкретное внешнее воздействие. Например, при порыве холодного ветра у просветленного, как и у любого нормального человека, возникает мысль одеться потеплее, чтобы не заболеть. Или если просветленный ушиб ногу, мысль о том, чтобы помазать место ушиба йодом у него тоже появляется – и по возможности эта мысль реализуется. Мысли же типа: «Вот было бы хорошо, если б не было ветра – тогда не нужно было бы утруждать себя необходимостью одеться потеплее» или: «Если бы я не ушиб ногу, не нужно было бы тратиться на йод» – не одолевают просветленного. Я имею в виду, что в голове такого человека возникают мысли «сугубо по делу», то есть те, которые могут иметь практическое применение. Разгулявшихся по закоулкам мозговых извилин мыслей у просветленного не бывает. Мечтаний, представлений, ассоциаций, суждений, умозаключений просветленный не имеет в принципе. Если он, например, видит дерево, то оно ему видится как просто дерево. В такой момент у просветленного не возникают никчемные вопросы и рассуждения типа: «А что это за вид дерева?», «А откуда оно и как долго уже здесь растет?», «Ах, какое оно красивое!» и т. д. Просветленный в полной мере осознает всю бесполезность и пустоту подобных мыслей, так как они могут лишь отвлекать внимание человека от истинных благ каждого момента бытия, которые даруются жизнью. В момент, когда перед взором просветленного предстает дерево, он наблюдает его, не навешивая абсолютно никаких мысленных ярлыков: он видит просто конкретный объект и даже то, что этот объект является именно деревом, а не, например, камнем, он тоже не думает; для него одно конкретное дерево кроет в себе красоту и значимость всей Вселенной. При таком восприятии просветленному открывается истинная и глубинная суть вещей, почувствовать которую обычному человеку не под силу. Такое восприятие является основным отличием просветленного от непросветленного человека.

Если, конечно, у пробужденного попросить, он, возможно, сможет целую лекцию прочитать, что за вид дерева перед ним, в каких широтах оно произрастает, насколько ценна его порода и как она используется в лесоперерабатывающей промышленности. Вся эта информация может храниться в его разуме, ведь просветленный – не ходячий «овощ», который постоянно счастлив. Его мозг работает по тем же принципам, что и у остальных людей.

Просветленный человек не выделяется из толпы: он может, так же как и все окружающие его обычные люди, иметь семью, ходить на работу и делать все то, что делают другие люди, будучи полноценными членами общества. Просветленный – это не старец с бородой и в лохмотьях, живущий в пещере и пребывающий в постоянном молчании, как мы обычно привыкли это себе представлять.

Внешне образ жизни человека до Пробуждения и после обычно не претерпевает никаких кардинальных изменений. Окружающие могут лишь приметить появившиеся в нем спокойствие, умиротворенность и необычайно простое отношение ко всему, что случается с ним.

Разум просветленного, сбросив с себя груз концепций и никчемных представлений, приобретает невероятную ясность, благодаря чему начинает действовать в жизни этого человека намного эффективнее, ни причиняя ему никаких проблем.

Просветленные древнего Востока пользовались большим уважением у окружающих, считались мудрейшими людьми и почитались почти как святые. К ним всегда приходили страждущие, попавшие в трудную жизненную ситуацию и нуждавшиеся в дельном совете. И такой совет, как правило, они получали.

Вот еще один важный факт, касающийся Просветления: к сожалению для древних йогов, Пробуждение – это не плод огромных волевых усилий, связанных с соблюдением сложнейших древних практик и трудновыполнимых правил. Просветление само по себе является событием, оно не зависит от нашей силы воли. Следовательно, человек никак не может повлиять, произойдет это событие в его жизни или нет.

На зависть некоторым йогам древности, которые жизнь посвятили достижению Просветления, но так его и не достигли, скажу, что Просветление случалось со многими людьми, которые даже и значения этого слова не знали!

Повлиять на приход Пробуждения мы не в состоянии, но мы можем легко приблизиться к нему – причем не прилагая для этого никаких особенных усилий. Для обретения полноценной и радостной жизни не имеет смысла соблюдать многочисленные правила и выполнять сложнейшие физические изнуряющие практики. Все, что нужно для обретения состояния пробужденного и, соответственно, упрощения своей жизни, – это избавиться от определенного «набора» внушенных нам еще с детства заблуждений и предрассудков. Даже крошечные проблески Пробуждения позволят нам полностью измениться в отношении к себе и окружающему миру и коренным образом перестроить свое мировоззрение. Мы станем относиться ко всему проще и сможем «вычистить» свою жизнь от множества насущных проблем.

У уважаемого читателя может возникнуть резонный вопрос: «А является ли сам автор этой книги пробужденным?» Понимаю, что вы настаиваете на ответе. Никому не хочется иметь дело с «сапожником без сапог», и от знания, пробужден я или нет, зависит, стоит ли верить моим словам или нет. Но я, тем не менее, повременю с ответом – его вы узнаете в конце книги. Почему?

Во-первых, знание о том, просветлен я или нет, не сыграет для вас никакой роли. Все это потому, что в этой книге не будет предоставлено никакой информации, в которую можно будет верить или не верить. Все, что будет сказано ниже, – это не очередное наставление некоего гуру, не курс по саморазвитию, а совсем наоборот – высшее освобождение от ранее выученного. Никто, кроме вас самих, не сможет освободить вас от полученных ранее знаний, потому авторитетность слов автора не может здесь ни на что повлиять. Ничего нового вы в этой книге не услышите. С помощью приемов обычной логики мы с вами вместе будем открывать для себя то, что было сокрыто давно внутри каждого из нас. Потому, если в вас есть необходимый потенциал, вы сразу почувствуете, что смысл моих слов вам очень близок и как будто давно знаком. Это будет похоже на воскрешение давно забытого ощущения из детства – только намного масштабнее по своему значению и позитивнее по результатам.

Во-вторых, говорить о моем пробуждении преждевременно еще и потому, что наш разум пока не совсем подготовлен к пониманию самого слова «Пробуждение». Нужно немного поработать над очищением ума от ненужной шелухи и только потом уже искать ответ на вопрос, что означает это понятие и имеет ли к нему отношение автор. Поэтому я думаю, что уважаемый читатель не обидится, если мы отложим вопрос «Коснулось ли меня такое таинственное и прекрасное событие как пробуждение?» на завершение чтения книги.

Инструкция по применению

Для того чтобы чтение этой книги принесло вам максимальную пользу, необходимо сделать пару оговорок.

Итак, чтобы уважаемый читатель уяснил, о чем эта книга, нужно, чтобы он понимал то или иное слово в том же смысле, в котором его преподносит автор. Ведь, согласитесь, такие описываемые здесь понятия как «разум», «мысль», «воля», «личность» и т. п. очень абстрактны по своему содержанию и каждый может понимать их по-своему. И именно во избежание расхождения в понимании таких терминов необходимо сразу дать им хотя бы примерное определение.

Одни используемые мною понятия являются синонимами, другие нет, но в то же время четких границ между этими словами, если не потребуется, я не провожу.

Так вот, начнем с такого понятия как «разум». Существует немало определений этого слова, но мы будем понимать разум просто как источник мыслей и эмоций. Мысли и эмоции схожи по своей природе. У обычного человека они взаимосвязаны, ведь любая мысль имеет в себе эмоциональную составляющую, а эмоция – мысленную. Эмоций в чистом виде (также как и мыслей) обычные люди практически не имеют, и именно это является главным отличием их от просветленных.

Мысли могут группироваться в мечты, надежды, воспоминания, представления, идеи, образы. Эмоции в свою очередь рождают в нас чувства страха, радости, гнева, восторга и т. п. Желание при этом – самое распространенное из чувств, ведь мы постоянно в чем-то нуждаемся. В связи с тем, что мысль и эмоция по своей природе сильно взаимосвязаны, для удобства договоримся с вами, что в слово «мысль» в этой книге мы будем вкладывать смысл обоих указанных понятий.

«Истинная сущность» – самый главный и трудный термин в этой книге. Ее смысл в полной мере открыт только просветленным – ведь именно тогда, когда человеку во всей красе и глубине открывается его Истинная сущность, он и становится пробужденным. На протяжении всей книги вы будете узнавать свою Истинную сущность все больше и больше.

Истинной сущности противопоставлено понятие «личность». Каждый из нас считает себя индивидуумом, который наделен свободой воли и способен в определенной мере быть независимым от остального мира. Такое восприятие себя мы и вкладываем в смысл слова «личность».

Необходимо отметить, что вся упомянутая терминология довольно условна. Не нужно забывать, что «разум», «мысль», «истинная сущность» и т. п. – просто концепции.

Мы знаем, что просветленные люди обладают внеконцептуальным восприятием, то есть восприятием без использования абстрактных категорий. Просветленные не думают о том, что такое разум или мысль и как они соотносятся между собой. Они просто смотрят на мир, не пытаясь мысленно разложить его по полочкам. Нам было бы очень неплохо обладать таким восприятием. А пока мы далеки от него, нужно пытаться сделать первый шаг в сторону избавления своего разума от замусоривших его концепций. Но как это сделать? Ответ прост – с помощью других концепций.

Уважаемый читатель может сразу возмутиться: здесь же явное противоречие. Но я напомню вам хорошую поговорку – «Клин клином вышибают». Дело в том, что вся концептуальная информация этой книги призвана вытеснить собой противопоставленную ей другую концептуальную информацию в форме неверных стереотипов. К этим стереотипам можно отнести следующие «непреложные истины»: много думать – полезно; каждый из нас обладает свободой воли; на все есть свои причины; мы повелители собственных мыслей, и т. п. Эти стереотипы и есть ржавый клин, вбитый в наше сердце и не дающий ему чувствовать красоту мира. Выбив его клином, сделанным из концепций (о которых я расскажу в этой книге), вы станете теми, кому ни тот ни другой уже не будут нужны.

На стереотипах, как на трех китах, базируется все наше концептуальное мышление (блуждающий разум). Стоит только их устранить – и последнее рухнет, открыв нам мир без переживаний и боли.

Не нужно забывать также и то, что любое знание, основанное на концепциях (материальное знание), изначально ложно. Поэтому неправильно искать истину в словах и понятиях. Но, тем не менее, определенная информация (например та, которой полна эта книга) вполне может помочь в обретении истины. Ведь, несмотря на ложность концепций, некоторые из них могут быть использованы в качестве указателей к истине. Двигаясь по этим указателям, вы непременно окажетесь в своем родном доме, где вас, как скитальца, уже давно заждалась ваша Истинная сущность.

Помочь в нашем поиске истины призвана супружеская пара Васи и Маши Пупкиных. Образы этих вымышленных персонажей собирательны, и, следовательно, будет совсем не удивительно, если уважаемый читатель порой может узнать в них самого себя. Супругов Пупкиных на протяжении всей книги мы будем ставить в разного рода сложные ситуации, на анализе которых нам будет легче понять реальную причину своих собственных проблем и найти пути их решения.

Глава 1. Разум

Материальное и духовное знание

Наш век зовется веком информации. Принято полагать, что информация движет современной действительностью и является основой прогресса. Недостаток знаний воспринимается современным человеком как негативное явление; этот недостаток нужно восполнять путем постоянного информационного обмена.

Что служит для нас источником знаний об окружающем мире? Прежде всего – собственный опыт. Воспринимая то или иное явление, мы на личном опыте можем узнать те или иные его свойства. Таким способом мы начинаем набираться знаний с того самого момента, когда осознаем себя личностью, то есть примерно в 2–3 года. Погремушка издает забавный звук, если ее потрясти; плюшевый мишка плохо жуется и не имеет никого вкуса, а вот конфеты – наоборот; мама – самый добрый и милый человек на Земле. Эта и подобная ей информация стала для нас первичной.

Но далеко не все знания о мире черпаются нами посредством собственного опыта. Большая их часть заимствуется из опыта других людей. СМИ, книги, Интернет – это лишь способы распространения информации, а не ее источники. Источник информации – всегда опыт человека. Одни люди, приобретая ту или иную информацию посредством личного опыта, передают ее другим – и так дальше, в геометрической прогрессии, она несется в массы, распространяясь быстрее любого вируса. Все полученные знания мы накапливаем в своей памяти с целью дальнейшего их использования. Процедуру систематического накопления знаний мы называем обучением.

Книжные магазины завалены книгами из различных областей знаний. Телевидение заполонено разными научно-популярными телепередачами, имеющими цель – как можно больше просветить нас в тех или иных сферах. Человечество за все свое время накопило такой огромный багаж знаний, что ни один человеческий мозг не способен их вместить все разом.

Но знание, основанное на информации, – не единственное. Есть еще одно, о котором мы почти ничего не слышали, если слышали вообще. Это знание принципиально отличается по своей природе от того знания, которым полны книги научных библиотек, ведь оно лежит совсем в иной плоскости. Это таинственное знание я бы назвал духовным, в то время как знание, лежащее в информационном поле, – материальным.

Отличительная черта материального знания от духовного заключается в том, что источником первого является, как уже говорилось, человеческий опыт. Кроме того, материальное знание способно храниться в нашей памяти и передаваться от одного человека к другому. Духовное же знание имеет своим источником весь окружающий мир и нас самих. Духовное знание – знание истины. Истину невозможно хранить в памяти, ее нельзя оцифровать. Даже самый умнейший из людей не способен вывести ее формулу и доказать ее существование с помощью какой-либо теоремы.

Духовное знание не нуждается в распространении, так как оно уже распространено повсюду. На что не бросишь свой взгляд – все источает его. Каждый цветок, каждый камешек, каждая букашка благоухают духовным знанием; нужно только дать ему проникнуть в наше сердце, ведь лишь оно способно узнать его. Только восприятие мира посредством чистого разума открывает шлюзы, преграждавшие поток духовного знания. Освободите свой разум от оков блуждающих мыслей, и вы станете свидетелем того, как истина втекает в вас, наполняя ваше сознание силой бытия. Набираясь духовным знанием, вы совершаете благо не только для себя, но и для всей Вселенной.

Значение материального знания в нашем современном обществе сильно переоценено. Считается, что если обладать нужной информацией, то можно стать чуть ли не самой влиятельной фигурой в мире. Может оно и так, но разве власть гарантирует вам благополучное существование?

С помощью материального знания мы пытаемся привнести в свою жизнь стабильность и удовлетворение, так как думаем, что информация – единственное лекарство от всего жизненного негатива. Но не нужно торопиться с выводами. Знание того, как избавиться от тараканов в квартире или в какое время лучше сажать картошку, чтобы получить ее хороший урожай, неспособно принести вам неиссякаемое благо.

Тот объем знаний об окружающем мире, которым обладает современный выпускник средней школы, в десятки раз превосходит объем знаний, которым обладал самый умный житель Средневековья. Но разве данный факт говорит в пользу того, что одиннадцатиклассник имеет больше поводов для счастья, чем названный представитель прошлой эпохи? Конечно, нет. Уровень жизненного удовольствия ни на грамм не зависит от количества наших материальных знаний, от уровня нашего образования. Хорошее образование дает нам возможность больше зарабатывать и иметь уважение в обществе, но не является основой для обретения гармонии с собой и окружающим миром.

Мы привыкли восхищаться умными людьми, которых встречаем в жизни или о которых знаем из средств массовой информации. Таких людей принято уважать за их неординарный ум. Но любой из нас знает, что никакой интеллект, никакой багаж знаний не является обязательным условием для счастья и успеха. Так, какой-нибудь из умнейших всю жизнь может провести над чтением заумных толстых книг и так и не заметить, насколько прекрасен вечерний закат за окном его мрачной квартиры.

Материальное знание помогает решать поверхностные проблемы – например, то, как установить операционную систему на компьютере, как отремонтировать автомобиль или как ловить рыбу. Но это знание не решит насущных проблем человеческого существования. Материальное знание не поможет вам справиться с тяжелыми ударами судьбы, не даст ответ на важнейшие вопросы о всем сущем, не поможет понять природу вещей во всей ее красоте и не даст познать глубокий смысл бытия.

В основе памяти лежит прошлое; следовательно, и материальное знание, почерпнутое из вашего былого опыта, – тоже продукт прошлого. И с помощью этих продуктов прошлого мы, как ни странно, пытаемся решать проблемы, которые существуют в настоящем. «Ключ» не подходит к «замку», потому «дверь», ведущая к спасению от жизненного негатива, не откроется. Такая дверь может поддаться только ключу, «отлитому» из истинного знания, ведь только оно существует в рамках настоящего момента. Если научить себя пребывать в настоящем, без погружения в думы о былом и в надежды на будущее, то вы имеете все шансы открыть себя истине.

Духовное знание не поможет вам в решении проблем. Оно просто-напросто не даст им возникнуть, и размышления о способе решения их отпадают сам собой.

Великий древнегреческий философ Сократ говорил: «Я знаю только то, что ничего не знаю». Что же значит это известное изречение умнейшего из людей, чья глубокая мысль пережила века? Что имел в виду Сократ? Своей известной фразой он подчеркивал бесполезность материальных знаний в стремлении познания истины. Он понял, что информационные знания относительны и очень условны, а потому не могут дать ответы на главные вопросы бытия.

Материальное знание заканчивается там, где начинается духовное. Ошибка человечества не в том, что оно использует материальное знание вообще, а в том, что оно использует его повсеместно, в ущерб знанию духовному. Материальное знание, безусловно, необходимо для комфортного существования человечества, но нужно отбросить все попытки объяснить с его точки зрения абсолютно все в этом мире. Нужно прекратить считать его единственной основой собственного благополучия, ибо тогда последнее не будет крепким и долговечным. Путь, который человечество избрало себе в поисках счастья – то есть путь познания мира посредством информации – никуда не ведет, он неверен. Чем раньше мы это поймем, тем лучше для нас. Нужно бросить искать выход из ситуаций с помощью разных просчетов и планов. Нужно бросить искать в своем прошлом опыте способы выхода из настоящих ситуаций. Все эти приобретенные знания приведут лишь к тому, что, решив с их помощью одну проблему, они же поспособствуют возникновению другой.

Знание материальное должно присутствовать в нашей жизни наравне со знанием духовным. Чтобы понять смысл этого мира, узнать, зачем он был сотворен и для чего в нем происходит все то, что происходит, – для этого нужно полностью избавиться от старых концепций, с помощью которых мы искали ответы на эти вопросы.

Чтобы обрести духовное знание, совсем не нужно набираться никакой информации, не нужен никакой опыт. Наоборот: чем меньше мозг забит разного рода сведениями, тем больше он готов принять в себя самое главное. Истина обо всем, что нас окружает, неразрывно связана со знанием нашей Истинной сущности. Здесь очень к месту еще одно изречение мудрого Сократа: «Познай себя – и познаешь весь мир!»

Разум и человек

С давних пор считается, что от всех остальных живых существ человека отличает способность мыслить. Эту способность по-другому еще называют «абстрактное мышление», то есть процесс создания в своем разуме представлений, концепций, ассоциаций обо всем на свете.

Способность мыслить принято ставить превыше всех остальных способностей человека и считать мышление их основой. Наш вид так и назван «человек разумный», то есть человек мыслящий. (Правда, порой кажется что этот «статус» присущ далеко не каждому представителю нашего вида.)

Мы гордимся своим разумом. С помощью него, как мы полагаем, мы достигли невероятных высот почти во всех областях человеческой жизнедеятельности. Но ведь получается, что мы сами себя возвели на Олимп всего живого, поставили себя выше самой природы.

Думаю, вы не можете не согласиться с тем, что у всего этого есть и обратная сторона, не такая радужная по своим качествам. Горе и печаль, беды и страдания – все эти негативные явления присутствуют в нашей жизни тоже только благодаря нашему разуму. Согласитесь, животные не испытывают морально-нравственных страданий, психологической боли – ведь они просто не способны на это, потому что у них отсутствует разум. А ведь именно он – основа для всех вышеперечисленных негативных явлений нашей жизни. Мы возвели его значение до небес, мы считаем его божьим подарком, но ведь именно благодаря ему мы вынуждены пребывать в нескончаемых неприятностях и проблемах.

Волк никогда не переживает по поводу того, поест он сегодня зайчатины или нет. Он просто бежит на охоту и безоговорочно принимает тот результат, который эта охота приносит. Волк не печалится даже в том случае, если ему не удастся поймать добычу. Инстинкты и условные рефлексы никогда не позволят ему переживать о чем-либо.

Конечно, я не говорю, что разум – это плохо, и животное существование я не ставлю в пример человеческому. Разум – это инструмент. Инструмент очень тонкий, многогранный и сложный в использовании. Все проблемы наши не столько от самого этого инструмента, сколько от неумения, или от недостаточного умения им правильно пользоваться.

Так существует ли какой-нибудь способ избавиться от жизненного негатива, возможно ли такое, чтобы печаль, гнев, ненависть и другие чувства больше не тревожили нас? «Нет, – ответите вы, – ну только если запереться где-нибудь одному в комнате и никогда не выходить наружу, чтобы не сталкиваться с обстоятельствами, причиняющими нам боль». Я же отвечу, что избавиться от всего плохого в жизни возможно и не прибегая к таким кардинальным мерам. Что, если научиться так воспринимать то или иное жизненное обстоятельство, чтобы оно не казалось нам негативным? Конечно, обстоятельства, которые мы раньше считали источниками проблем, мы никуда девать не будем, так как это просто невозможно, а вот реагировать на них, как на негативные, мы перестанем. Как вам такое? «Это было бы прекрасно, – скажете вы, – но тоже – невозможно». Хочу вас обрадовать – это очень даже возможно.

Для обретения истинной радости жизни вам необходимо взяться за свой разум, ведь именно в нем кроется привычка вырабатывать негатив. Не нужно все сваливать на неблагоприятные обстоятельства, считая только их причиной ваших печалей. Ответ на вопрос: «Когда же мне станет спокойно и уютно жить в этом мире?», безусловно, кроется в вас самих – точнее в вашем разуме. Только «взрослый» и «мудрый» разум способен видеть мир таким, какой он есть – полным гармонии и красоты. Чтобы разум «повзрослел», нужно перестать играть с ним в его игры.

Вам ничего не мешает приблизиться в своем мировоззрении, в своем отношении к жизни к тем мудрейшим, которые умели воспринимать все проявления жизни без страдания и нравственной боли. Не буду лукавить: скорее всего, вы не сможете стать просветленным, ведь это наиредчайшее явление, причем как мы выяснили, абсолютно от нас не зависящее. Мало вероятности, что, прочитав эту книгу, вы вдруг научитесь воспринимать жизнь абсолютно без негатива как пробужденные. Но в то же время есть большой процент вероятности, что после прочтения книги ваша жизнь станет проще и насыщеннее.

Для того чтобы разум беспристрастнее и оттого менее негативно начал относиться к окружающим нас вещам и явлениям, необходимо совсем немного. Нужно всего лишь позволить ему пребывать в естественном для него состоянии – состоянии чистоты и света, без всего наносного.

Стереотипы мышления

Чем может быть интересно для нас такое понятие как стереотип мышления? Как оно связано с Пробуждением? Дело в том, что именно многочисленные стереотипы мышления являются для нас препятствием на пути к легкой и полноценной жизни. Соответственно, в стремлении к обретению своей истинной сущности без разрушения некоторых ключевых стереотипов, мешающих нам жить, не обойтись.

Стереотип мышления – это определенный набор взглядов и отношений, которые создаются в конкретном сообществе на протяжении многих лет, веков и даже тысячелетий. С развитием человеческого общества одни стереотипы умирают, на их месте возникают новые; одни забываются, другие же передаются из поколения в поколение. Сообщества, в которых они рождаются и передаются по наследству, могут очень сильно отличаться друг от друга: это может быть как весь цивилизованный мир, так и сообщество какого-нибудь небольшого африканского племени.

Стереотип мышления – это калька для разума, которая прививается (можно даже сказать, навязывается) нам «с младых ногтей». Это как инструкция к разуму, в которой говорится, что в этом сообществе принято думать так-то об этих предметах и явлениях и так-то – об этих; к этому нужно относиться так, а к этому – этак.

Например, то, что по улице ходить абсолютно голым – как минимум неприлично, в нашем обществе нам внушается с малых лет. А, например, в тех же африканских племенах ходить, так сказать, «без трусов» – неотъемлемая часть повседневного образа жизни.

Есть люди, которые приемлют почти все общественные стереотипы мышления, а есть те, которые приемлют не все – такие любят выделяться из толпы. Например, многие субкультуры не приемлют определенные для большинства нормы, касающиеся своего внешнего вида (те же нудисты в своем отношении к одежде очень похожи на вышеупомянутых представителей племен жаркой Африки).

Одним из самых распространенных стереотипов мышления является то, что думанье, или постоянные размышления, – это хорошо. Многие так называемые мыслители считаются у нас очень уважаемыми людьми, которые якобы сделали важнейший вклад в развитие всего человечества. На самом же деле, эти самые мыслители ничего больше не сделали, кроме как напридумывали массу сложных философских категорий и умозаключений, с помощью которых до сих пор спорят друг с другом о смысле бытия, идеалах красоты, любви и т. п. В то же время суть этих явлений невероятно проста и доступна для постижения любого человека; не имеет никакого смысла выражать ее словами.

После всего вышесказанного многие могут подумать, что просветленный человек – обычный дурак. Ведь просветленный, получается, ни о чем не думает, а таких людей в обществе принято считать дураками. На самом деле глупые люди мыслят не меньше, чем умные. Отличие между умным и дураком заключается не в количестве мыслей, а в их качестве.

Тот стереотип, что эффективная и полноценная жизнедеятельность человека в современном обществе невозможна без постоянных дум, взвешиваний вариантов действий, мечтаний, навешивания ярлыков и т. п. – является первым из заблуждений, которое необходимо устранить, чтобы приблизить свое сознание к уровню сознания просветленного человека.

Другие неправильные стереотипы – например, то, что мы сами решаем свою судьбу, что материальное знание – самое главное из знаний, что мы – повелители собственных мыслей и что всему есть своя причина.

Постоянные думы – вредная привычка разума

Нескончаемые размышления о том и о сем сопровождают нас повсюду. Мы не можем сделать ни шага без концептуализации, оценивания, ассоциирования и других подобных «продуктов умственного брожения». Вся наша сущность охвачена сетями деятельности нашего разума. И, несмотря на то, что мы можем считать все эти «размышлизмы» очень важной и неотъемлемой составляющей нашей жизни, на самом деле, постоянная погруженность в них – всего лишь вредная привычка.

Для того чтобы от нее избавиться, нужно в первую очередь признаться себе в том, что постоянное пребывание вашего разума в блуждании – лишь пагубная зависимость. Порочное влияние этой зависимости лежит в основе всех наших жизненных проблем.

«Ничего себе привычка, – скажет уважаемый читатель, – человечество за свою историю испытало на себе столько бед и несчастий и все из-за какой-то вредной привычки?!» «Да», – отвечу я. Но стоит отметить, что все человеческие беды и страдания были не напрасны, им было должно случиться.

Почти каждый человек и поныне продолжает влачить свою часть тяжкого бремени всего людского рода. Не пора ли нам попытаться сбросить с себя этот крест и, с облегчением выпрямив спину, встать на другой путь – путь избавления всего человечества (в лице себя) от тягостной зависимости своего разума? Я полагаю, сейчас самое время для решающего шага.

По сути дела, привычка разума постоянно думать имеет туже самую природу, что привычка курить у курящего человека. Ведь зависимость от курения тоже заложена в разуме. Единственная разница между ними – масштабы. В то время как зависимость от курения развивается только у некоторого количества человек и только с возрастом, то привычка размышлять попусту была привита человечеству еще на заре его существования, когда только начало развиваться абстрактное мышление. Потому, передаваясь чуть ли не на генетическом уровне, эта привычка рождается вместе с отдельным человеком, своим хозяином – и в результате избавиться от нее немного сложнее, чем от привычки курить.

Есть три основы, наличие которых необходимо для эффективной борьбы с любой вредной привычкой:

1) осознание того, что она у вас вообще имеется;

2) осознание ее пагубности для вас;

3) осознание необходимости от нее избавиться.

Если у вас отсутствует любая из указанных составляющих, то побороть привычку не получится.

Вася Пупкин давно стал заядлым курильщиком. Он прекрасно понимает, что курить – вредно, но не желает расставаться с этой зависимостью, так как она, как считает Пупкин, помогает ему справляться со стрессами. Да и здоровье пока позволяет ее иметь. Поэтому Вася не видит смысла бороться с вредоносной зависимостью. Он ждет времени, когда проблемы со здоровьем в виде тяжелейшей отдышки или болезней сердца заставят его задуматься над тем, как от такой зависимости избавиться. Правда, когда такое время наступит, может быть уже поздно. Другое дело жена Васи Пупкина – Маша. Еще до замужества имев ту же вредную привычку, Маша в один прекрасный момент сказала себе: «Все, курение – не для меня». Сподвигли ее на этот смелый поступок страшные кадры из документального фильма о вреде курения. В «судьбоносной» для Маши телепередаче было показано легкое заядлого курильщика, который умер от рака. Впечатлившись увиденным, Маша с тех пор смотрит на сигареты только с отвращением.

Сегодня больных алкоголизмом лечат кодированием, и оно не оказывает никакого эффекта на тех, кто «кодируется» не по своей воле, а по настоянию кого-то со стороны, например по требованию близких или родственников. Это широко известный факт. Если человеку «нравится» пить и он не видит свою жизнь без этой вредной привычки, то такая привычка всегда будет с ним.

Возможно, на данный момент вы еще не имеете всех трех составляющих, необходимых для победы над зависимостью вашего разума. Ведь вы еще может сомневаетесь в том, нужно ли вам вообще все это. Вы еще не имеете в себе твердого убеждения в том, что указанная зависимость вредна. «Может, все не так уж и плохо, – подумаете вы, – стоит ли верить автору этой книги? Может он специально говорит неправду». Эти сомнения абсолютно естественны для нормального человека. Но, уверен, после прочтения этой книги они полностью развеются. И тогда уже никакой вредной привычке не устоять.

Бессилие перед мыслью

Наши представления о собственных мысленных процессах часто не совсем соответствуют действительному положению вещей. Мышление – это далеко не слаженный и организованный марш мысленных и эмоциональных «солдат», служащих на благо своей «родины».

Чем больше становится машин в городском траффике, тем больше аварий между ними происходит. Та же самая ситуация складывается и с мыслями. Чем больше их в вашей голове, тем чаще они сталкиваются друг с другом, образуя при этом разного рода внутренние психологические конфликты. Порой такие внутренние конфликты могут перерасти в тяжелейшую депрессию.

Маша Пупкина давно хочет сесть на диету, но все никак не получается. Она уже боится вставать на весы, чтобы не травмировать свою психику трехзначной цифрой на табло. Представления об идеальной женской фигуре сталкиваются у Маши Пупкиной с представлениями о фигуре своей – далекой от идеала. В эти представления вдобавок врезается представление о том, что, возможно, из-за лишних килограммов Вася Пупкин разлюбит Машу и уйдет к другой. Маше Пупкиной от этого становится совсем нехорошо. Она прекрасно понимает, что никаких веских причин для беспокойства нет, но, несмотря на это, не может не волноваться. Она пытается не думать о своем лишнем весе и не представлять себе его негативных последствий, но плохие мысли так и лезут ей в голову.

Мышление – это бесполезный разгул спонтанных сборищ мыслишек, не имеющих «приюта». Они слоняются из одного угла разума в другой, толпятся, поднимая шум и гам, играют в салки, дружат, ссорятся и дерутся стенка на стенку. В общем, они занимаются всем чем угодно, только не полезным для своего общего дома делом. Навести порядок в таком умственном бедламе практически невозможно. Даже если мы попытаемся найти управу на весь этот мысленный беспредел, приказав мыслям утихомириться, то увидим, как эти самые мысленные приказы перейдут на сторону бунтовщиков. Навести порядок в этой мозговой анархии с помощью других мыслей не только невозможно, но и, наоборот, чревато отрицательными последствиями, которые могут выразиться лишь в увеличении степени загруженности разума.

Если вы понаблюдаете за своими мыслями, то не сможете не согласиться, что наш разум пребывает в постоянных мыслительных процессах. Мы мыслим обо всем на свете и не важно, имеет ли это для нас практический смысл.

А вообще – откуда берутся мысли? Большинство людей испокон веков считали само собой разумеющимся фактом, что они сами – творцы собственных мыслей. И лишь небольшой процент людей, обладавших тонким умом и достаточной мудростью, прекрасно осознавали независимость человека и его мысли друг от друга.

Интересно, что недавние эксперименты ученых подтвердили убеждения древних мудрецов. Проведя опыты на добровольцах и тщательно исследовав полученные результаты, эти ученые сделали интересный вывод. Оказалось, что прежде чем испытуемый осознает определенную мысль, в его мозге происходит химическая реакция, которая и приводит к появлению указанной мысли. А то, что управлять химическими реакциями своего мозга человек не может, ученым было известно уже давно. Логично предположить, что если мы не можем управлять химическими реакциями мозга, то, соответственно, не можем управлять и мыслями как следствиями таких реакций.

Наряду с официальными научными выводами есть также множество неофициальных гипотез насчет того, откуда берутся мысли. Согласно одной из них, их источником является некая энергетическая субстанция, представляющая собой огромнейший склад, в котором хранятся все мысли и эмоции человечества. Из этого склада мозг якобы и черпает мысли, являясь лишь их приемником, а не генератором. Согласно же некоторым религиозным догмам, все мысли приходят к нам в голову от неких высших мистических сил. Тут сразу же вспоминается известная картина, когда человеку в левое ухо нашептывает ангел, а в правое – демон.

Мы не будем не принимать, не отвергать ни одну из гипотез, объясняющих принцип действия мыслительных процессов. Не важно, откуда приходят мысли, важно то, что мы не можем их создавать.

Мозг каждого человека уникален, и мысли, появляющиеся в нем у каждого – свои и о своем. В голове поэта рождаются мысли о прекрасном и высоком, в голове преступника – о низком и коварном. Если бы мы были властны над нашими мыслями, мы по желанию могли бы вызвать в себе эмоции радости или забыть о плохом; все стали бы энштейнами и никогда бы не совершали глупостей. Но, как это ни печально, мы лишены возможности руководить своими мыслями.

Вася Пупкин выходит из квартиры, торопясь на работу. Подойдя к своему автомобилю, припаркованному во дворе, он обнаруживает, что забыл взять от него ключи. «Странно, – думает он, – такого давно со мной не случалось». Почему-то именно в этот день мысль взять ключи от машины у Васи Пупкина не возникла. Он второпях возвращается в квартиру за ключами и, оказавшись внутри, осматривается. Новая неувязка – он не помнит, куда их положил. Обычно он оставлял их на полке в прихожей. Сейчас их там нет. Вася Пупкин пробегает по комнатам квартиры в поисках злосчастных ключей, но так их и не находит. Он изо всех усилий напрягает свой мозг, умоляя его послать ему воспоминание о месте, в котором он мог оставить вчера ключи, но тот не сознается и молчит, как партизан. Спустившись вниз и выйдя на проспект, Вася Пупкин торопится на автобусную остановку. В этот самый миг в его голове неожиданно воскресает мысль о местонахождении ключей. Мозг сжалился над бедным Васей, когда тот уже совсем перестал его об этом просить, и напомнил: «Ключи на кухне, на холодильнике».

Мы не можем вызывать в своем мозгу те или иные мысли – возникают они только тогда, когда сами посчитают нужным. Такая особенность нашего мышления часто ставит нас в забавные ситуации. Самое главное – относиться к таким выходкам своего мозга как к шуткам, а не как к издевательствам. Не нужно тратить нервные клетки, злясь на свои собственные мысли.

В связи с этим у меня есть небольшая просьба к уважаемому читателю. Попытайтесь не думать некоторое время. Нет, серьезно: закройте на минуту глаза и попытайтесь отогнать прочь от себя все мысли.

…Ну что? Не получается, правда? Ведь даже само волевое усилие, которое вы предпринимаете, чтобы заставить себя ни о чем не думать, является мыслью. Получается так: «Вот я сейчас не буду мыслить… Вот – вроде не мыслю… Точно, ни одной мысли в голове… Ух ты, у меня получается не мыслить! Я уже почти просветлел!» Правда, ведь? Пытаться устранить мысли волевым усилием – все равно что пытаться отмыть грязь грязью.

Мысли не зависят от того, хотим мы ими думать или нет. Как бы ни было трудно признаться себе в этом, нужно смотреть фактам в глаза: мы не являемся королями собственного мозга, мысли появляются тогда, когда им заблагорассудится. Уяснить данный факт – очень важный шаг для понимания природы разума и принципов его деятельности. Признав наше безвластие над мыслями, мы сможем продвинуться вперед в поисках источника своего счастья.

Четыре состояния разума

Наш разум является вещью довольно-таки непостоянной. Он очень изменчив и способен пребывать поочередно в четырех состояниях.

Первое – это состояние нашего разума во время сновидений. Многие считают такое состояние чем-то загадочным и таинственным, но все намного проще: видя сны, мы живем в иллюзорном мире собственных дневных переживаний и впечатлений. Сновидение – это искаженное отражение реальной действительности. Находясь в подобном состоянии, одна часть разума выдумывает различные иллюзорные ситуации и истории, другая заставляет верить в их реальность и принимать в них участие. То, что сновидение нереально, становится для нас ясным только тогда, когда мы просыпаемся.

Когда наступает глубокая фаза сна, сновидения сходят на нет и разум погружается во второе свое состояние – состояние абсолютного покоя. Наш мозг в этот момент отдыхает и набирается сил, чтобы утром после пробуждения снова позволить разуму загружать себя по полной программе. В фазе глубокого сна все мысленные процессы прекращают свою деятельность, и мы находимся как бы в бессознательном состоянии. Весь мир перестает существовать для нас – так же, как и мы для этого мира.

Проснувшись, разум первым делом начинает давать предметам и явлениям окружающего мира имена, определения и выстраивает к ним свое отношение. Это значит, что наш разум погрузился в третье свое состояние – когда он, как волшебный горшочек из известной сказки, «постоянно варит». Это третье состояние назовем блуждающий разум. Находясь в нем, разум рождает в себе бесчисленное количество бесполезных мыслей обо всем на свете, которые и являются основой для всех наших жизненных проблем.

Маша Пупкина, собираясь на работу, ни с того ни сего посмотрела в окно на дерево. Ей, конечно, далеко до просветленной личности, потому вместе с первым взглядом, устремленным на этот «деревянный предмет», у нее возникают представления, ассоциации и концепции, связанные с увиденным. Машу сразу одолевают мысли типа: «А что это за дерево?.. Почему я его раньше не замечала? Елка это? Или нет – береза, наверное… Какое красивое дерево… А сколько, интересно, ему лет, кто посадил и как ему здесь вообще растется?»

С каждым случаются моменты, когда его разум погружается в четвертое свое состояние – состояние чистого, спонтанного и внеконцептуального восприятия. Это состояние разума интересно тем, что мы его практически не замечаем, так как наш разум обычно погружается в него в момент сильнейшего сосредоточения над тем или иным объектом. В такой момент все вокруг как будто перестает существовать – существует только объект сосредоточения. Постоянно в этом редком для нашего разума состоянии может пребывать только разум просветленного. Это четвертое состояние разума назовем чистым разумом.

В то время как блуждающий разум озабочен решением раздутых из мухи в слона повседневных проблем и неурядиц, чистый же видит окружающий мир таким, каков он есть – наполненным любовью и божественной благодатью.

Первое и второе состояния, в которых наш разум пребывает во время сна, нас пока не очень интересуют, поэтому подробно мы остановимся лишь на последних двух.

Блуждающий разум

Блуждающий разум, в отличие от чистого, всем нам очень хорошо знаком и потому первым начнем обсуждать именно его.

Определить, что такое блуждающий разум, намного проще – ведь большее время в нашей голове пребывает именно он. Все время своего существования блуждающий разум проводит в заботах о завтрашнем дне, а также в воспоминаниях о прошедших впечатлениях. Таким образом, можно сделать простой вывод, что блуждающий разум живет либо в прошлом, либо в будущем. В настоящем его не найти.

Рассмотрим, как себя ведет блуждающий разум с точки зрения будущих событий. «Думая» о предстоящих ожиданиях, блуждающий разум строит различные мысленные образы, которые мы привыкли называть мечтами, надеждами и предвкушениями. И необходимо отметить, что, несмотря на кажущуюся безобидность, эти понятия по своей природе очень обманчивы и коварны.

«Как же так? – спросите вы, – мы привыкли относиться к мечтам или надеждам как положительным и, соответственно, неотъемлемым элементам жизни человека. Разве может в них таиться хоть какой-то негатив?» Действительно, большинство людей не мыслят свою жизнь без ожиданий того, что может им преподнести будущее. «Заветная мечта», «в душе теплится надежда», «предвкушение или ожидание праздника» – какие это замечательные фразы! Но именно в мечтаниях и надеждах таится корень почти всех наших бед и несчастий. Ведь согласитесь, вам знакомы и такие еще более часто употребляемые фразы как «не осталось никакой надежды», «мечте не суждено было сбыться», «ожидания не оправдались».

Стереотипность нашего мышления не позволяет нам отказаться от этих мыслеформ. Да и зачем это делать – ведь без мечтаний и надежд жизнь, как нам кажется, станет пустой и серой. Разве может что-то их заменить?

Я ни в коем случае не заставляю вас, уважаемый читатель, отказываться от прекрасного времяпрепровождения в собственных грезах о будущем – нет. Я попробую лишь обратить ваше внимание на темную сторону этих понятий. А уж вы потом сами решите, что для вас лучше.

Далее я не буду проводить особую границу в определении слов «мечта», надежда» и «предвкушение». Все они являются представлениями о несуществующих на данный момент событиях и ситуациях, которые наше воображение рисует по первому нашему требованию.

Маша Пупкина мечтает об отпуске, в который она отправится всей семьей. На данный момент в ее жизни много мелких бытовых проблем, от которых кругом идет голова: не ладятся отношения с начальником на работе, возникли проблемы с налоговой. Так как денег на поездку на море в семейном бюджете пока не предусмотрено, да и отпуск только через 10 месяцев, Маша от недостатка положительных эмоций начинает мечтать о путешествии к морю. И вот в ее голове закружились радужные грезы о том, как она прекрасным жарким днем рассекает морские волны, сидя на скутере. Она держит за талию спереди сидящего мужа и кричит от восторга. Соленая вода ласково брызжет в ее полную счастья физиономию.

«Да чем же, – скажете вы, – плохи мечты и надежды, ведь они могут и осуществиться». Да кто бы спорил. Осуществиться-то они, конечно, могут, но вы так много мечтаете действительно для их осуществления? Это происходи так: мозг, набравшись негатива от пережитых будничных стрессов, начинает требовать положительных эмоций. Так как объективных причин для таковых у нас зачастую не имеется, мы, сами того не осознавая, прибегаем к хитрой уловке и начинаем выдумывать эти положительные эмоции на пустом месте. Мы пытаемся обмануть свой собственный мозг, выдавая ему желаемое за действительное. В то время как мозгу хочется реальных эмоций от настоящих событий и ситуаций, ему подсовывают их подделку – искусственные эмоции, производимые на основе будущих ожиданий.

У Маши Пупкиной уже лежат путевки в романтическое путешествие на море на двоих. Прогноз погоды на курорте – замечательный, все необходимое уже рассовано по чемоданам. Обнадеженная таким положением вещей, Маша Пупкина уже не мечтает. У нее, казалось бы, прогресс – она начинает предвкушать то, что вот-вот уже должно произойти. В ее воображении возникают тот же скутер, скачущий с ней и Васей Пупкиным по волнам, та же хлещущая в раскрытый от радости рот соленая вода.

Не важно, чем вы питаете свой мозг: мечтами, имеющими небольшую вероятность сбыться, или предвкушениями моментов, которые вот-вот уже наступят в действительности. И то и другое в одинаковой степени является мысленным «суррогатом» того, что хочет ваш мозг. Эти поддельные эмоции в своем качестве сильно уступают эмоциям и чувствам, которые мы черпаем в настоящем, – это эмоции от созерцания реальных вещей и переживания реальных событий. Мозг сидит на жесткой диете. Он вынужден питаться в основном мечтами и надеждами, хотя это ему давно как приелось. Ему хочется нормальной и здоровой пищи, а вы пичкаете его дешевыми заменителями. И у этих заменителей имеется масса побочных эффектов, проявление которых не заставит себя долго ждать.

Вот наконец-то Маше и Васе Пупкиным посчастливилось оказаться на долгожданном курорте. Уже сидя на «скутере», Маша начинает чувствовать, что эмоций, которых она ожидала, – нет. Впечатления от семейного катания на водном мотоцикле оказались для нее заметно бледнее, чем она себе их представляла.

Посредством мечтаний и надежд вся эмоциональная энергия долгожданного события принимается нашим мозгом заблаговременно. Впоследствии он уже без аппетита смотрит на само событие, которое мы предвкушали. А разве может быть по-другому, ведь само слово «предвкушение» означает – вкушение еще перед тем, как подана еда. И вот, когда «еда» подается к столу, мы с удивлением замечаем, что она состоит только из «объедков».

Обратитесь к своему личному опыту, и вы убедитесь, что самые приятные моменты вашей жизни, самые яркие и значимые эмоции имели место только тогда, когда радостные события происходили неожиданно, либо не будучи предвкушенными. Нельзя и предвкусить, и покушать. Хорошего понемногу – считает наш мозг.

Предвкушения и предположения перетаскивают из будущего в настоящее не только положительные эмоции, но, к сожалению, и отрицательные. Мозг, приученный к поеданию искусственных мыслей из будущего, начинает вытягивать вслед за приятными предвкушениями и неприятные опасения. Последние тоже связаны с будущими ожиданиями и являются антиподами мечтаний и надежд.

После того как Маша Пупкина не получила ожидаемых ярких эмоций от катания на скутере, ее начинают посещать тревожные мысли: «А вдруг скутер на скорости перевернется и дорогой Вася Пупкин утонет, ведь он до сих пор „умеет“ плавать только по дну ногами?!» или: «А вдруг, когда мы будем лежать и загорать на пляже, начнется цунами и нас всех смоет в открытое море?!»

Принцип движения мыслительных образов в блуждающем разуме напоминает принцип движения маятника. Наши мысли словно раскачиваются из одной стороны в другую: из плохого в хорошее, из доброго в злое и т. д. Если бы мозг мог насыщаться только положительными эмоциями, то они бы перестали быть для него значимыми. Ведь положительное значимо, только когда ему противопоставлено отрицательное. Одного без другого не существует. Не испытав негатива, не познаешь позитива, и наоборот. Качнув маятник своего мозга с помощью блуждающего разума в сторону позитива, маятник, достигнув наивысшей фазы позитивной стороны, безотлагательно начинает отклоняться в сторону негатива. В такой момент мозг начинает посылать нам мотивы для страхов, тревог и опасений, касающихся нашего будущего.

Спустя год после возвращения из отпуска, Маша Пупкина, наученная горьким опытом предыдущего отдыха, уже готовится к следующей поездке. При этом она не дает себе повода для мечтаний, надежд и предвкушений относительно предстоящей поездки. Она просто покупает путевки, собирает вещи, берет под руку своего Васю Пупкина и едет на море. Во-первых, уже перед поездкой она в пределах настоящего момента (то есть на интуитивном уровне) ясно осознает, что ей предстоит прекрасно провести время. Она не опускается до такой глупости, как предвкушение и лелеяние в своем уме предстоящей радости заранее. Маша определенно настроена получить эмоции от реальных вещей, то есть от самих событий и явлений, а не от их образов в собственной голове. За подвиг в виде отказа от суррогатных представлений о будущем Маша Пупкина получает в награду самые качественные и ценные эмоции. После того как она нашла в себе желание и силы не заглядывать за «занавес» событий, ее взору предстает самое неожиданное и прекрасное «шоу». В путешествии она каждую секунду получает ни с чем не сравнимые радость и удовлетворение. Приехав на место отдыха, она пребывает в глубоком умиротворении, не отдавая себе отчета в том, почему и зачем она так счастлива. Она начинает понимать, что счастье не нуждается в его достижении. К нему не нужно стремиться, оно уже здесь.

Счастье уже внутри вас, в настоящем моменте. Нужно только дать ему проявить себя и перестать устраивать препятствия для его наступления. Спонтанное ощущение себя в настоящем моменте, беспристрастное отношение к любому происходящему событию, отсутствие концептуализации – вот что всегда приносит огромное удовлетворение. Уровень такого удовлетворения совсем другой, нежели у того удовлетворения, которые мы получаем, пребывая в мечтах и надеждах. Оно находится не в ментальное сфере, а намного глубже. Это удовлетворение от пребывания в нашей Истинной сущности.

Блуждающий разум увяз своими корнями, как уже отмечалось, не только в мыслях о будущем, но и в мыслях о прошлом. Как часто мы вспоминаем о прекрасных и неповторимых моментах своей прошлой жизни. О, как приятно нам погрузиться порой в теплые ностальгические впечатления детства, отрочества или юности. События и отдельные моменты тех минувших лет так прекрасны, порой даже волшебны, – и как можно не вспоминать о них?

Ах, каким я был наивным веселым мальчишкой, – начинает вспоминать Вася Пупкин, – как классно мы с друзьями в школьные годы шалили на уроках, подшучивали над Марьей Ивановной. Играли во дворе, забыв про уроки. А где теперь та Светка с первой парты – моя первая любовь? Как интересно было быть комсомольцами. А какие незабываемые дни я провел на состязаниях по кроссу, а сейчас даже на 3-й этаж без отдышки не могу подняться. А студенческие годы – вообще угар, причем преимущественно пьяный. И как классно мы съездили год назад на море, как покатались на скутере, до сих пор чувствуется приятный запах свежей морской воды. Эх, было же время…»

Склонность к «жизни в воспоминаниях» особенно развита у пожилых людей. Часто они, по их же собственному мнению, не видят в своем будущем ничего светлого. Лучшие годы их жизни уже минули и, как говорится, мечтать им уже не о чем. И вот их проголодавшийся от недостатка позитива мозг ударяется в ностальгические воспоминания о былом.

Но рассмотренный выше принцип раскачивания маятника делает свое дело и здесь. Получив на обед положительные эмоции из прошлого, мозг через какое-то время переходит к ужину. Жаль только, что гастрономические пристрастия у него здесь имеют совсем противоположный характер. Согласно меню, он требует подать ему что-нибудь негативное из глубин озера мертвых впечатлений. Блуждающий разум, в свою очередь, охотно начинает собирать своими сетями в водах этого озера много чего интересного – ведь у каждого человека в прошлом кроме положительных впечатлений найдется и масса отрицательных. В нашей памяти есть немало моментов, о которых нам не хотелось бы вспоминать. От одних мы можем просто покраснеть, а от других – даже заплакать. И ведь почему мы вновь и вновь мысленно возвращаемся к ним? Почему не можем прекратить мучить себя воспоминаниями о днях горечи и утрат? Потому что однажды качнув маятник в сторону приятных воспоминаний, мы уже не можем остановить его – получается, мы не избежим его отклонения в сторону негатива.

Плоды блуждающего разума из прошлого подернуты гнильцой, а из будущего – не зрелы. Зачем ими питать свой изможденный мозг? Насыщаясь ими, вы не имеете возможности испытать на себе прекрасную и чистую силу момента «здесь и сейчас». А ведь существование в настоящем имеет множество преимуществ перед существованием в прошлом или будущем. Блуждающий разум намеренно уводит наш взор от истинной красоты предметов и явлений окружающего мира. Он вымещает то, что нам принадлежит по праву. Он постоянно сталкивает нас со своего обрыва в мертвое озеро времени. И как последствие – мы вынуждены плавать то в никчемных мечтах, то в «б/ушных» впечатлениях.

Самое ужасное заключается в том, что мы пытаемся украсить свое существование только с помощью будущего и прошлого, при этом совсем позабыв о настоящем. Неважно, что в данный момент в нашей жизни отсутствуют общепринятые причины для радости – например, удачная сделка, приобретение нового дома или женитьба. Важно то, что для чувства удовлетворения указанные подарки судьбы и подобные им не являются обязательным условием. Сам факт того, что вы живете, является главной причиной для истинного умиротворения – и самое смешное, что этот факт присутствует для вас постоянно и прямо сейчас. Ждать и добиваться своего бытия, в отличие от общеизвестных поводов для счастья, совсем не нужно. Удовлетворение и радость содержатся во всем, что нас окружает. Природа настоящего момента заключается в том, чтобы дарить добро и милость тому, кто в нем пребывает, кто не надеется что-то от него получить. Чем меньше мы ожидаем, тем больше получаем, и наоборот. Чтобы получать неподдельные эмоции и глубокое удовлетворение от своей жизни, какой бы она не была, – необходимо не только отгонять от себя мечты и надежды о прекрасных событиях, которые еще не наступили. Необходимо еще и не погружаться в слезливые воспоминания об опыте, который нам уже посчастливилось пережить.

Если вы сконцентрируетесь на том, какого характера ваши мысли, то убедитесь в том, что практически не пребываете в настоящем – вы то в будущем, то в прошлом. Настоящее же для вас – лишь граница между ними. Хотя на самом деле лишь настоящее реально, в то время как прошлое и будущее – это просто образы в голове. «Прошлое мертво, а будущего не существует», – сказал один из мудрых. Какой смысл тратить на них свою жизненную силу?

Жить настоящим, не смещая своего внимания ни в будущее, ни в прошлое – вот что завещали нам Иисус, Будда и все мудрецы мира сего, созерцая мир чистым разумом.

Чистый разум

В самом словосочетании «чистый разум» уже кроется ответ на вопрос, чем он примечателен. Чистота от нескончаемого потока блуждающих мыслей – вот основное качество и одновременно преимущество чистого разума. По сути, чистый разум – разум без шелухи никчемных и пустых дум. Посредством чистого разума наша Истинная сущность беспристрастно наблюдает мир, не разделяя его на составляющие.

Чистый разум имеет четкую взаимосвязь с блуждающим, ведь в нашей голове они постоянно сменяют друг друга. И если вдруг у вас возникнет вопрос: «А в каком, интересно, состоянии сейчас находится мой разум?», можно с полной уверенностью ответить: «В блуждающем». Ведь – как бы это не показалось парадоксальным – понять, что такое чистый разум, мы можем только с помощью блуждающего. Ведь чистый разум не способен создавать образов и концепций, тем более в отношении самого себя.

Мы можем придать своему разуму блуждающее состояние в любой момент, когда захотим. А вот для обретения чистого разума одного желания недостаточно. Несмотря на это, чистый разум часто приходит к нам на помощь сам по себе.

Вася Пупкин намеревается вбить в стену своей квартиры гвоздь, чтобы повесить картину. Об этом Маша Пупкина просит его уже третью неделю. Чуть ли не затаив дыхание, Вася вначале ставит гвоздь прицельно в заранее вымеренное место. Потом несколько секунд с огромным сосредоточием вымеряет силу и угол удара. Весь мир, все его проблемы, думы, воспоминания как будто исчезают в этот момент. Существует только гвоздь и возведенный над ним молоток. Со всей присущей Васе Пупкину аккуратностью его пальцы стараются изо всех сил держать гвоздь как можно более неподвижно. В эту секунду его чистый ум производит настолько много умственных операций относительно расчета первого удара по гвоздю, что блуждающим мыслям просто не находится места. Потом он делает легкий удар, чтобы гвоздь немного вошел в намеченное место и при этом не соскочил, после чего несколькими аккуратными ударами забивает его. Остается только повесить на стену выбранный Машей предмет искусства.

«Что же это за зверь такой – чистый разум, – подумаете вы, – и можно ли его поймать?» Чтобы ваша охота на этого «зверя» увенчалась успехом, нужно вначале хорошо подготовиться (узнать его повадки, место обитания), а также правильно подобрать приманку и размер капкана.

Чистый разум всегда появляется спонтанно, без каких-либо усилий с нашей стороны, потому легко поймать его не получится. Любая мысль, направленная на поиск чистого разума, отпугивает его, в результате чего он убегает от вас еще дальше. Но тут нам может помочь взаимосвязь нашего «зверя» со своим антиподом – блуждающим разумом. Все что нужно для того, чтобы пребывать в чистом разуме, – принять меры к устранению блуждающего. Как только блуждающий разум освобождает наше внимание – чистый разум тут как тут.

Давайте теперь разберемся с повадками чистого разума. Как он проявляет себя?

Чистый разум лишен мыслей, но тем не менее он способен принимать решения и делать выводы – причем намного более качественно, чем блуждающий разум. Попытаюсь объяснить это, применив понятие «мысли» и «мысленного зачатка». Мысленные зачатки – это изначальные ментальные семена, каждый из которых при определенных условиях способен стать мыслью. Все что нужно для того, чтобы мысленный зачаток развился в мысль, – это отождествление разума с ним. Блуждающий разум только и делает, что без разбора отождествляет себя с мысленными зачатками, превращая их в мысли обо всем на свете. Но мысленный зачаток не обязательно должен стать мыслью – ведь разум может как отождествиться с ним, так и полностью его проигнорировать. И именно это в дальнейшем определяет, какое из двух состояний приобретет разум.

Чистый разум отличается тем, что пропускает почти все мысленные зачатки мимо себя, не отождествляясь с ними. Он беспристрастно наблюдает их, находясь как бы в стороне. Если мысленный зачаток игнорировать, то он, появившись из глубин мозга, проплывает рядом, после чего удаляется восвояси, никак не затронув наблюдателя. Таким образом, чистый разум отдает предпочтение только тем зачаткам мыслей, которые связаны с совершением тех или иных деяний. Если он видит один из таких, то отождествляется с ним и выращивает тем самым мотив для совершения действия или бездействия.

Мысль для чистого разума – лишь инструмент для совершения дела. Он не желает думать о жизни – он просто живет. Он не желает рассуждать о любви и о ее природе, но любит, причем любит по-настоящему. Он не ищет и не изучает, как под микроскопом, трещинки и изъяны того, что преподносит жизнь. Он принимает все таким, какое оно есть, не имея предпочтений. Не придается страстям. Не предвкушает и не ждет послевкусия. Он тише воды, ниже травы. Его не разглядеть никаким прибором и в то же время ничто по своей мощи и силе его не может превзойти. Чистый разум незыблем, как скала, ему нипочем ветер перемен. Он неподвластен лжи и коварству.

Основным и единственным способом прогнать блуждающий разум является устранение пагубных стереотипов, которые лежат в основе вредной привычки постоянно о чем-нибудь думать. Читая эту книгу, вы, возможно, сами того не подозревая, уже приступили к их устранению.

На вопрос: «Где же обитает наш неуловимый чистый разум?», отвечу: «В настоящем моменте». Именно оттуда наша истинная сущность беспристрастно наблюдает за происходящим вокруг. Прошлое и будущее – лишь концепции, которым место в блуждающем разуме. Пытайтесь войти в настоящий момент, не отклоняясь во времени ни на секунду, – и тогда чистый разум не заставит себя долго ждать.

Чистый разум тоже способен строить планы на будущее, тоже пользуется информацией, накопленной в опыте, – но он делает это совсем по-другому. Он беспристрастен, не ищет выгоды, не возлагает надежд, не теряется в догадках, не трусит и не сомневается. Чистый разум помогает нам быть собранными и решительными, помогает совершать правильные действия и поступки; он не теряет время и силы на тягостные мысли по поводу совершаемых деяний. Например, он не заставит вас волноваться перед экзаменом в институте и не будет загружать вас мыслями о том, «как бы вытянуть билет с вопросом попроще», или о том, «как будет ужасно, если я не сдам экзамен, ведь родители зададут мне трепку». Чистый разум в этой конкретной ситуации пребывает в глубоком осознании того факта, что любой итог означенного экзамена – очередное обыденное явление вашей жизни, волноваться о котором не имеет смысла. И мало того, когда вы вытянете билет и сядете готовиться к ответу, чистый разум сделает все, чтобы вы максимально успешно смогли сдать экзамен.

Правильно говорят: если делать ту или иную работу и думать при этом только о процессе ее выполнения, то результат такой работы будет много лучше, чем если бы вы делали ее, думая о постороннем. Чистый разум работает как слаженный часовой механизм. При этом его механизм не похож на бездушную программу робота, как кому-то может показаться. Пользуясь в своей повседневной жизни только чистым разумом, мы не только не превращаемся в машину для выполнения тех или иных деяний – мы превращаемся в себя самого, в того, кто мы есть на самом деле – самое живое и счастливое существо во Вселенной. Для нас все вокруг – родной дом, и все вокруг – родня и близкие.

Васе Пупкину приходит зачаток мысли о том, что неплохо было бы съездить завтра на рыбалку. Из указанного мысленного зачатка он выращивает соответствующую мотивацию и уже собирается отправиться на рыбную ловлю. Чтобы предстоящая рыбалка удалась, Вася Пупкин извлекает из недр своей памяти массу необходимой для этого информации, главными из которых являются сведения о виде рыбы, которую он предполагает завтра ловить, месте ловли, рыбацких снастях и т. д. На основе этого он и планирует завтрашнюю поездку: ищет необходимые снасти, выбирает для рыбалки именно то место, где водится нужная рыба и где мало ненужных рыбаков-конкурентов. При этом он совсем не мечтает о большом улове, не думает о том, как похвалится им перед женой. Он не смакует впечатления, оставшиеся от прошлых удачных рыбалок. Вася Пупкин и без «размышлизмов» о завтрашнем дне глубоко внутри получает умиротворение от самого момента сборов. И там же внутри, на уровне какого-то таинственного седьмого чувства, прекрасно осознает, что завтрашняя рыбалка окажется на редкость замечательной.

И вот на следующий день Вася Пупкин оказывается на месте рыбалки – на берегу тихой речной заводи. На поверхности воды уже шалит рыба, которая как будто приветствует только что проснувшееся теплое солнце и пытается переиграть его веселые водяные отблески. При Васе Пупкине – вся необходимая экипировка, а также прекрасное настроение. Забросив удочку, он во всей полноте ощущает настоящую красоту и силу данного момента. А когда по окончании рыбалки едет домой, лицо его выражает величайшее удовлетворение – удовлетворение, не нуждающееся в причинах. Он едет с рыбалки в приятном расположении духа, и не важно, что ему сегодня не удалось вытянуть ни одной рыбки. Каждую секунду он вытягивает «улов», несоразмерно больший и значимый, чем 3 кило карася.

Чистый разум практичен и прагматичен. В нем нет места страданиям и невзгодам, ибо личностные конфликты, которые лежат в основе негативных событий, могут рождаться только блуждающей мыслью. Все, что блуждающий разум называет плохим и хорошим, принимается чистым разумом полностью, без остатка. Чистый разум пуст от мыслей и эмоций. Он лишен самого главного из того, что нам причиняет негатив – желаний, так как всегда доволен тем, что преподносит жизнь.

Он не будет мучить нас вопросом типа: «Если бы да кабы..?» Чистый разум вообще не задает никаких вопросов и не ждет ответов.

Что происходит с нами, если мы теряем кошелек с деньгами? Ну да, мы страдаем по этому поводу так, что плакать хочется. Мы начинаем думать, как много можно было бы купить на потерянные деньги полезных и не очень вещей; как плохо, что мы проявили такую невнимательность и позволили честно заработанным деньгам сгинуть в неизвестном направлении. С неприязнью представляем себе, как сегодня повезет тому, кто найдет потерянные нами 300 рублей. Наш мозг уже рисует, как этот счастливчик, должно быть, весело пропивает эти шальные деньги в каком-нибудь злачном заведении.

Именно таким образом над нами потешаются блуждающие мысли. Но что будет, если мы посмотрим на эту же самую ситуацию чистым разумом? Она не показалась бы нам такой уж плохой, и мы легко смирились бы с потерей, не рождая по ее поводу так много мысленных переживаний. Нам бы стало ясно, что пользы от них – ноль, ведь найти и вернуть наши деньги никакие причитания не помогут.

Феерический успех сборной Китая на Олимпиаде-2008 в Пекине легко объясняется именно посредством понятия «чистый разум». Многие спортивные комментаторы отмечали, что как до, так и после выступления китайские спортсмены всегда сохраняли невероятную эмоциональную выдержку. В момент выступления в их глазах сохранялись невозмутимость и сосредоточение. Их разум не был замутнен никчемными переживаниями по поводу результатов; они просто делали то, ради чего приехали, – проявляли свою сильнейшую спортивную подготовку и представляли свою страну в прекраснейшем из спортивных мероприятий планеты. В результате – китайцы стремительно побеждали в разных видах спорта. Тем и прекрасен Восток, что «дело» в понимании его жителей обычно не сопряжено с эмоциональными переживаниями и посторонними думами. Именно поэтому работники и работницы китайских фабрик показывают невероятную трудоспособность и производительность труда. Они не делают по 10 перекуров на час, чтобы «потрындеть» друг с другом о насущном и не пересказывают во время работы вчерашние новости или сюжеты телесериалов. А восточные единоборства? Их философия зиждется именно на том, что основным противником в бою является не другой боец, а твой собственный блуждающий разум. Поняв это и устранив свой блуждающий разум, представители восточных единоборств достигали невероятнейших результатов в бою – ведь в каком-то смысле они одерживали победу еще до его начала.

В то время как блуждающий разум всячески издевается над нами и кроет в себе причины для всех наших негативных эмоций, чистый разум является нашим другом; и чем дольше и сильнее наши отношения с ним, тем меньше в жизни будет проблем и неудач.

Только те люди, которых коснулось Просветление, воспринимают мир чистым разумом постоянно. Мы, непросветленные, большую часть времени смотрим на мир через призму блуждающего. В связи с этим основной нашей задачей должно стать постепенное уменьшение преобладания блуждающего разума над чистым. Если все делать правильно, то мы приблизимся к паритету обоих состояний. В связи с этим мы все больше и больше будем убеждаться в преимуществах чистого разума. Даже выровняв уровень участия в нашей жизни чистого и блуждающего разумов, мы почувствуем жизнь в новом удивительном свете. И хоть этот свет не совсем такой как у Просветленного, даже его будет вполне достаточно, чтобы идти по жизни радостно и легко.

Очищаем свой разум

После всего вышепрочитанного у уважаемого читателя может возникнуть резонный вопрос: «Как можно обрести чистый разум, если мы не в силах прогнать мысли?»

Мы и правда не в силах прогнать мысли, но зато у нас есть возможность избежать их появления, если мы станем игнорировать мысленные зачатки.

Выше мы уже говорили, что мысль рождается из мысленного зачатка. Но важно то, что это происходит только при условии, если мы подпитываем последний своим вниманием. Именно наше внимание, привлеченное мысленным зачатком, лежит в основе процесса отождествления с ним и последующего преобразования его в мысль. А мысли, как известно, чаще несут в себе негатив, нежели позитив.

При просмотре телевизора Маша Пупкина наткнулась на обзор рейтинга богачей журнала «Форбс». В связи с этим в голове ее возникает мысленный зачаток: «Как плохо, что я не миллионерша. Вот было бы классно, если бы у меня было полно денег!» Ненароком вовлекшись в этот зачаток, Маша сравнивает роскошную богатую жизнь со своей. От такого сравнения у Маши Пупкиной на душе становится грустно.

Игнорирование зачатков мыслей – это альтернатива отождествлению с ними. Это компромисс, на который нам очень выгодно пойти, так как игнорирование избавит нас от суровой повинности плясать под дудку наших мыслей. Мысли нас не смогут побеспокоить и затронуть – ведь они просто не возникнут! Обделив своим вниманием мысленные семена, мы способствуем очистке своего разума, давая ему, таким образом, возможность проявить всю свою силу и способность нести позитив.

Давайте на минуту снова попробуем закрыть глаза, только на этот раз не будем ставить перед собой задачу остаться без мыслей. Пусть к нам в голову приходит все то, что захочет прийти, в любом количестве и качестве, а мы в свою очередь не будем этому препятствовать. Приняв тот факт, что мы не властны над мыслями, вам станет намного проще сделать то, о чем я вас прошу. Итак, закройте глаза и посмотрите что будет…

Первоначально вы будете атакованы массой мысленных зачатков. Каждый из них будет подбегать к вам и умолять подумать о том или о сем. Они будут нагло пытаться влезть в ваше внимание, чтобы под его напором раздуться в мысль, но не реагируйте на все их уловки. Какой бы зачаток мысли волнующим и интересным вам не показался, игнорируйте его: предоставьте ему свободу действий, не принимайте его и не гоните от себя. Дайте мысленным зачаткам вволю побыть рядом с вами ровно столько, сколько им захочется. Сила их воздействия на вас прямо пропорциональна силе отождествления с ними. Стойте в сторонке и просто наблюдайте, как неуемные зачатки мысленно кружат вокруг вас. Они не ваши детища – они чужаки, даже несмотря на то, что некоторые из них подло пытаются убедить вас в обратном.

В течение этого небольшого мысленного эксперимента вы должны были почувствовать, что если дать мысленным зачаткам свободно двигаться, то они, появившись из ниоткуда, быстро пропадают в никуда. Когда вы просто наблюдаете их со стороны, каждый из них можно сравнить с каким-либо животным, находящимся в клетке. Зачаток плохой мысли – это злобный лев, готовый разорвать вас на части и тут же проглотить. Он может громко рычать, оскалившись на вас, но вы можете быть уверены – лев вас не тронет, так как железные прутья клетки очень прочны. Роль такой клетки выполняет игнорирование. Лев-мысль, поняв, что вы не обращаете на него никакого внимания и ему вас не напугать, вмиг затихает. После этого перед вашим внутренним взором может предстать клетка с приятным мысленным зачатком, похожим на милую панду. Вам, быть может, очень захочется выпустить панду из клетки, погладить его и поиграть с ним. Но ни в коем разе не делайте этого. Потому что открыв одну клетку (то есть породив из мысленного зачатка мысль), вы рискуете одновременно открыть и клетку со страшным львом. И тогда ваша песенка спета.

Проигнорированный мысленный зачаток скоро уходит прочь. И скатертью ему дорога! Возникает новый зачаток – ноль внимания. Не встречайте его, как желанного гостя, «хлебом-солью», но и ни в коем случае не гоните «поганой метлой». Зачатки мыслей – ни ваши друзья, ни ваши враги. Беспристрастность к ним – лучший и единственный способ для вымещения чистым разумом блуждающего.

Поток мысленных зачатков еще можно сравнить с табуном диких мустангов, бешено проносящихся мимо: так и хочется какого-нибудь из них оседлать и обуздать. Но мы не знаем, как далеко и в каком направлении эта дикая лошадь унесет нас вместе с собой, а соскочить с нее на ходу намного тяжелее и больнее, чем взобраться. Пропускайте их мимо, пускай себе вольно скачут. И вскоре вы увидите, как последний мустанг скроется в дали пустой и живописной прерии чистого разума.

Игнорируя и не вживаясь в мысли, мы тем самым не растягиваем их, не даем им возможности затронуть нас. В такие моменты мы можем ощутить себя теми, кем мы есть – Истинной сущностью, чистым сознающим наблюдателем всего, что происходит вокруг.

Раз за разом делая попытки не вовлекаться в поток бесполезных мыслительных процессов, мы со временем обнаружим, что у нас получается делать это все лучше и лучше. Постепенно промежутки между мыслями будут увеличиваться. Они уже не так часто и активно будут посещать нас – и соответственно, им все меньше и меньше будет удаваться метать наш разум «из огня да в полымя». Чем больше мы будем чувствовать себя в стороне от мыслей, тем больше нам будет открываться реальное положение и суть всех явлений окружающего мира. Чистый разум по мере уменьшения мыслительного потока все больше и больше будет открываться нам. По мере овладения чистым разумом жизнь будет становиться все проще и проще. При этом все жизненные проблемы и неурядицы будут замечаться нами все реже.

Глава 2. Воля

Как проявляется свобода воли?

Согласно толковым словарям, у слова «воля» имеется несколько значений. Нам интересна «воля» как свобода проявления чего-либо, например чувств, действий и т. п. Нас интересует вопрос: обладает ли человек свободной волей, то есть волен ли он сам все решать в своей жизни или он только невольный свидетель всего того, что происходит вокруг. Если человек все-таки обладает свободной волей, то насколько далеко эта свобода простирается.

Попробуем вместе поразмыслить и найти ответы на все эти вопросы.

Итак, воля в общепринятом смысле – это определенная возможность руководить собственными деяниями, которые могут выражаться как в виде действий, так и в виде бездействий. Проще сказать, воля – это свобода деяний.

Рис. 1. Схема проявления воли

Но как воля работает? Все, что нужно для того, чтобы проявилась воля, – это наличие первоначального намерения – намерения совершить то или иное деяние. На основе такого намерения мы оцениваем обстановку, перспективы и другие факторы, способные повлиять на реализацию намерения. Проанализировав все эти факторы, все их плюсы и минусы, мы совершаем выбор и либо реализуем намерение (совершаем действие), либо отказываемся от его реализации (совершаем бездействие).

Вася Пупкин лежит на диване и смотрит по телевизору футбол. В определенный момент к нему в голову приходит мысль – пойти на кухню и взять из холодильника пиво, чтобы продолжить смотреть матч, попивая любимый напиток. Вася Пупкин становится перед выбором. Он может совершить действие, то есть встать с дивана, пойти на кухню, взять пиво из холодильника и вернуться. Либо может совершить бездействие, оставшись томно лежать на диване. В течение нескольких секунд Вася Пупкин решает, какое деяние ему совершить. Так, для того чтобы попить пиво (совершить действие), мало просто преодолеть лень и пройти на кухню. Кроме этого, ему придется столкнуться с еще одной неприятностью – риском пропустить голевой момент матча. Итак, взвесив все «за» и «против», Вася Пупкин выбирает бездействие и остается лежать на диване в ожидании рекламы.

Через несколько минут трансляция футбольного матча прерывается рекламным роликом. Теперь Вася Пупкин проявляет волю, но уже в форме действия. Он не без труда встает с любимого дивана и направляется на кухню за заветным пивом. Уже через минуту, удобно улегшись на своем «четвероногом друге», он блаженно потягивает пивко.

Люди и воля

Человечество в вопросе воли и ее свободы всегда делилось на несколько категорий. К первой категории относятся те, кто твердо убежден, что человеческая воля всесильна. Такие люди говорят: «Если человек захочет – он может исполнить любое свое желание».

Ко второй категории относятся те люди, которые считают, что человек обладает волей, но только эта воля находится в определенных рамках, за которые выйти никак не может. То есть одни события нашей жизни зависят от наших деяний, а другие происходят по не зависящим от человека причинам. Не важно, в чем кроются эти причины – в судьбе, в божественной силе или в простой случайности, главное – люди из второй категории полагают, что свободная воля у них хоть частичная, но имеется.

Представители третьей категории верят в судьбу и полагаются на волю всевышнего либо считают причиной всего – простую случайность. Таким образом, они абсолютно уверены, что не могут совершать что-либо самостоятельно и независимо.

Рассмотрим каждую из указанных категорий поподробнее.

Самоуверенные люди

Чем больших успехов достигает человек в своей жизни, тем больше он склонен отводить себе главную роль в их достижении. «Все в наших руках», «Все зависит только от нас» – утверждают сильные мира сего. Им незнакомы слово «везение» и фраза «Оказался в нужном месте и в нужное время». Такие говорят – «Я всего добился сам в этой жизни, своим горбом, без блата, только собственными силами и умом». Эти люди обычно тщеславны и гордятся своими успехами.

Люди, уповающие только на собственные силы, считают, что возможностям человека нет пределов. Человек рулит кораблем собственной жизни и если отпустить штурвал – судно потерпит крушение. Люди этой категории полагают, что в жизни необходимо все держать под контролем. Каждое предстоящее событие они детально планируют заранее, считая, что если этого не сделать, то результатов, которых ожидаешь, – не получить. В то же время «волевые» люди вынуждены проводить свою жизнь в постоянных стрессах, в постоянном ожидании, что их планы сорвутся. Повесив на себя непосильный груз ответственности за все происходящее, они обрекли себя на нелегкие испытания. Сколько такой человек не планирует, сколько не пытается все в своей жизни «расставить по полочкам», всегда будут происходить непредвиденные события, рушащие все его планы.

Утверждение «волевых» людей, что «все в руках человека», никак не может быть состоятельным. Ведь они сами верят в него только до тех пор, пока успешны. Самое смешное, что как только один из таких людей лишается всего того, что имел, то в своих неудачах обычно начинает винить лишь обстоятельства и свое бессилие перед ними. Выходит так, что люди склонны верить в свободу своей воли до тех пор, пока эта вера окупается их собственным успехом. Кроме того, если пристальнее присмотреться к пути, который прошли «волевые» люди в направлении своих достижений и подробнее изучить все поворотные моменты их жизни, приведшие их к благополучию, то можно сделать очень простой вывод – их волевые качества никак не содействовали им на этом пути.

Люди с ограниченной волей

К этой категории относится подавляющее большинство из нас. Сюда можно причислить тех, кто изначально придерживается того мнения, что обладает частичной свободой воли, а также тех, кто пробует переложить все заботы и тяготы жизни на высший разум, но у которых это не совсем получается.

С первыми представителями указанной категории людей – все понятно. Они склонны верить в некую «урезанную версию» свободы своих действий, которая предоставлена им природой от рождения. Такие полагают, что вольны заниматься самодеятельностью в утвержденных не важно кем или чем рамках.

Что касается второй группы людей, то на них нужно остановиться подробнее. Как бы ни стремились представители этой группы полностью положиться во всем на волю высших сил (будь то воля бога, судьбы, природы или случая), но, как ни странно, им этого не удается. Как бы ни пытались они верить в то, что все в их жизни предопределено свыше, тем не менее, их людская природа не дает им возможности целиком и полностью отдаться этой вере. Например, большинство верующих говорят, что «на все божья воля», и в то же время каждый раз они пребывают в смятении перед очередным жизненным выбором и берут на себя ответственность за совершенные поступки. Чтобы оправдать свое «недоверие» высшим силам, они даже придумали соответствующую пословицу: «На бога надейся, а сам не плошай». Такие «недоверующие» твердо убеждены в том, что глобальные события в мире и поворотные события в их жизни предопределены высшей силой, а события менее масштабные они могут вершить самостоятельно.

«Ограниченная свобода» – это даже звучит как-то неестественно. Любая свобода, будь то свобода выбора или иная другая, подразумевает абсолютное право распоряжаться чем-либо – право ни от чего не зависящее, не имеющее никаких пределов и рамок. Нельзя быть свободным в чем-либо частично. Свобода есть либо абсолютная, либо ее нет вообще. Ведь, к примеру, нельзя быть на 30 % беременной или на 90 % мертвым. То же самое и с волевой свободой, которая является таковой только в значении 100 %.

Люди без воли

Если исходить из утверждения, что все подчиняется некой высшей воле, то можно прийти к простому и в то же время сложному выводу. Когда абсолютно все находится в распоряжении высшего разума, никаким переживаниям по поводу поступков и ответственности за них нет места. При полной самоотдаче этой вере из поля человеческого сознания пропадают все представления о себе как об отдельной живой единице. Приходит ясное осознание: все то, что человек считал своим по праву, ему никогда не принадлежало. Получается, что все наши действия лишь совершаются посредством нас и не мы их инициаторы. Когда человек всецело полагается на власть свыше, он не видит смысла приходить в замешательство при выборе чего-либо, ведь выбирать – не ему. Поговорка «На бога надейся, а сам не плошай» кажется такому человеку абсурдом. Ведь как можно «плошать» или «не плошать», если ни того ни другого человек сам сделать не в силах.

Если все в жизни подчиняется высшим законам, будь то законам божьим, законам судьбы или законам случая, то места для человеческой воли просто не остается. Человек, полностью отдавшийся и подчинивший себя богу или судьбе, должен кардинальным образом преобразиться в своем мировоззрении. Та личность, с которой все мы себя отождествляем, для такого человека – ложь и иллюзия.

Поверить и всецело отдаться высшему разуму невероятно сложно. «Волевой ген» является врожденным для человека и от него очень трудно избавиться. Но, несмотря на выявленный факт повального людского недоверия высшим силам, всегда были и будут оставаться люди, которые всецело доверили им свою жизнь. Они и составляют третью, самую немногочисленную категорию людей – людей, осознавших отсутствие у себя свободной воли. Такие люди настолько преданы Провидению, что просто не могут ощущать себя существом, отдельным от всего мира. Для них не существует их собственной жизни, не существует чего-то, что принадлежало бы им. Все, что их окружает, включая их самих, – едино со Вселенной и потому не может иметь никакого автономного и независимого существования. В то же время они не чувствуют себя в роли бездушной марионетки в руках высших сил, а ощущают себя их неотъемлемой частью.

Открою главный секрет. Люди, сумевшие полностью отдать свою жизнь в руки бога, судьбы, природы, Вселенной, бытия (можно говорить как угодно), и есть просветленные. Ведь только тот, кого коснулось Пробуждение, способен отказаться от былых преставлений о свободе своей воли.

Такие люди нередко встречались и могут встретиться до сих пор среди христианских монахов-отшельников. Состояние и уровень сознания этих религиозных людей ничем не отличался от сознания просветленных Востока. Единственным важным отличием между ними было то, что в среде монахов не создавался культ того состояния (состояния Просветления), которого они достигли, да и названия у этого состояния как такового не было.

Свобода выбора

Мы уже рассматривали тему бессилия человека перед мыслями, и для нас уже не секрет, что они приходят не по нашей воле. Помните выводы ученых: чтобы в мозге человека появилась мысль, вначале должна возникнуть соответствующая химическая реакция. Управлять такими химическими реакциями человек не в силах. Они происходят сами собой, как и мысли, следующие за ними. Мы также выяснили, что для проявления воли необходимо первоначальное мысленное намерение. Так вот, раз все мысли приходят к нам в голову, не спрашивая нашего на то разрешения, значит и намерения, которые по сути являются таким же мыслями, тоже появляются в результате не зависимых от нас химических реакций в мозге.

Любая мотивация, побуждающая нас совершить то или иное деяние, нам не подчиняется. Данный вывод говорит в пользу того, что воля, которая приписывается человеку, никак не может быть свободной. Ведь какая речь может идти о свободе воли, когда мы не в силах управлять намерениями собственных действий и бездействий.

Тем не менее необходимо признать, что этот вывод не исключает наличия у нас воли как таковой. Если намерение совершить какое-либо деяние находится вне нашего контроля, еще не значит, что воля у человека отсутствует. Из рис. 1 мы видим, что в качестве прерогативы нам еще остается свобода выбора. Должно быть, именно в свободе выбирать между вариантами деяний и заключается наша свобода воли.

«Свобода выбора» – единственная концепция, на которую пока еще опирается понятие «свобода воли», потому остановимся на ней подробнее.

Свобода выбора может заключаться не только в нашем праве определять, какую из двух возможных форм реализации примет наше намерение – действие или бездействие. Есть и второй этап выбора, но с ним мы сталкиваемся только тогда, когда на первом этапе выбираем действие. В таком случае перед нами появляется несколько его возможных вариантов. Здесь и начинается второй этап – этап выбора между вариантами возможных действий.

Например, представим, что вы встали сегодня перед выбором – пойти в ресторан или нет. Недолго думая, вы решаете проявить волевую активность, то есть совершить действие и пойти в ресторан. Это был первый этап выбора. По его завершении сразу начинается второй этап, который ставит перед вами иную задачу – выбрать из нескольких ресторанов именно тот, в который вы сегодня пойдете. В результате, отметая из этих нескольких вариантов те, которые вас не устраивают, вы оставляете только один, в пользу которого и совершается ваш выбор.

Принято считать, что мы пользуемся свободой выбора постоянно. Нам кажется, что у нас всегда имеется несколько вариантов действий и мы можем отдать предпочтение в пользу любого из них. Считается, что мы самостоятельно делаем выбор в своей жизни: не важно, выбираем ли мы ершик для унитаза или стратегию поведения в той или ной ситуации. Бывает так, что из нескольких хороших вариантов приходится выбирать только один. Как неприятно делать такой выбор, не правда ли? Я уже не говорю о том, когда нужно выбрать «из двух зол меньшее». Критериев, которые мы используем при выборе, так много, что конфликт между ними в момент выбора неизбежен. А это – лишний повод для стрессов. Мы начинаем метаться в своих мыслях из прошлого в будущее. Сопоставляем прошлый опыт с перспективами, которые может нам дать каждый из вариантов выбора.

Веря в то, что человек имеет свободу выбора, он обрекает себя на постоянное пребывание в проблемах. Эти проблемы связаны со всякого рода переживаниями, которые мы испытываем в попытке сделать как можно более правильный выбор. Вариантов действий перед нами порой предстает так много, что процесс выбора из них наилучшего и оптимального становится для нас сильнейшим стрессом. Мы «трясемся», как неподготовленный студент при выборе экзаменационного билета. Боимся прогадать с выбором, взвешиваем все «за» и «против», смотрим на все с точки зрения наибольшей выгоды, думаем о том, как бы в дальнейшем нам не пришлось пожалеть о сделанном выборе. Согласитесь, как часто нам приходится терзать себя за то, что выбрали не то, что было нужно. Эти постоянные сослагательные «если бы, да кабы» не одному человеку испортили жизнь – эти переживания всем знакомы. Мы настолько привыкли к ним, что очень трудно поверить в то, что причины для них просто не существует и никогда не существовало.

Все переживания, связанные с проблемой выбора, основаны лишь на нашем неправильном отношении к жизни. Эти страдания сродни тем, которые испытывает человек при сильной жажде, в то время как он находится в шаге от источника свежей и чистой воды. Такой человек мог бы вмиг утолить эту жажду и прекратить свои страдания – проблема лишь в том, что он просто не может заметить источник.

Случилось так, что Маше Пупкиной вдруг очень захотелось чем-нибудь перекусить. Очень хорошо, что чувство голода к Маше пришло именно во время обеда, а не раньше, – ведь она находится на строгой диете, не позволяющей питаться по первому зову желудка. В соответствии с этой диетой Маша Пупкина должна совершать приемы пищи строго во время завтрака, обеда и ужина – и не важно, что голод может проигнорировать такой распорядок. Маша Пупкина серьезно взялась за свою фигуру и не собирается уступать лишним килограммам. Так вот, в связи с тем, что такой режим позволяет Маше Пупкиной принимать в данный момент пищу, она совершает выбор в пользу того, чтобы немножко перекусить.

Итак, Маша Пупкина решает покушать. И вот она стоит не только перед холодильником, но и перед нелегким для нее выбором. На полке холодильника лежат с одной стороны – кусок торта, с другой – тарелка салата. Секунду она думает что взять: торт вкуснее, но салат полезнее и в нем меньше калорий. То, что у Маши Пупкиной, к ее сожалению, 20 лишних сантиметров в области талии, делает свое дело – она выбирает тарелку с салатом и идет обедать.

Любой выбор мы делаем в зависимости от определенных обстоятельств. Наши действия выступают лишь как реакции на них. Если мы подробнее приглядимся к тем случаям, где, как нам казалось, мы совершали свободный выбор, то сами убедимся, что это не так.

Давайте разберем этот вопрос на небольшом примере. Представьте себе, что вы пришли в автосалон, чтобы выбрать себе новый автомобиль. Здесь огромный выбор авто на любой вкус и кошелек. Что же мешает вам свободно сделать выбор? Первый фактором, который повлияет на свободу вашего выбора, предположим, будет являться небольшое количество накопленных вами денег – его мы назовем внешним фактором. Таким образом, денег, которые вы взяли в автосалон, хватит лишь на то, чтобы приобрести очень недорогой автомобиль. В итоге консультант предлагает вам всего два автомобиля, соответствующие возможностям вашего кошелька. Из двух предложенных вариантов вам и приходится выбирать. Вы, немного оценив внешние и внутренние характеристики обеих машин, делаете свой выбор и уже через час уезжаете из салона на недорогом, но новеньком авто – довольный до ужаса.

Казалось бы, из двух оставшихся вариантов для покупки вы выбирали свободно, независимо ни от чего. Но не тут-то было. В то время как внешний фактор (недостаточное количества денег) значительно уменьшил для вас число возможностей выбора, внутренний фактор эти возможности уничтожает вовсе. Из двух одинаковых по цене и качеству автомобилей вы выбрали именно тот, который внешне вам показался симпатичнее. Таким образом, вторым (внутренним) фактором, повлиявшим на ваш выбор, становятся ваши личные пристрастия и предпочтения, ваши индивидуальные критерии оценки прекрасного. Если бы перед схожим выбором авто стоял, например, я, то вполне возможно, что мне бы понравился автомобиль другого цвета, нежели вам.

Указанные внутренние особенности являются структурами нашего разума, в основе которых лежат наши ум, опыт, взгляды, представления и т. п. Эти внутренние особенности могут быть как врожденными, так и приобретенными. У каждого человека они уникальны и неповторимы и так же, как и внешние условия (внешний фактор), влияющие на выбор, абсолютно независимы в своем существовании от нас.

Внутренний и внешний факторы, понятное дело, взаимосвязаны в своем существовании. Ведь согласитесь, что, например, хорошая и светлая погода в день покупки (внешний фактор) вполне может подтолкнуть вас к выбору более яркого по цвету авто, чем то, которое бы вы выбрали в непогожий день.

Даже если вам предоставили для выбора два совершенно одинаковых автомобиля, всегда найдутся факторы (внешние и внутренние), вследствие которых вы и выбираете один из вариантов. И ваша воля никаким образом не в числе этих факторов.

О какой свободе выбора тогда можно вести речь? Там, где есть зависимость, диктат и гнет обстоятельств, свободе нет места!

Рассмотрим ситуацию из раздела «В мире животных». Представим себе, что по зимнему лесу волк пытается нагнать прыткого зайца. Заяц бежит, а волк – по пятам, того и гляди настигнет. Заяц так далеко забежал, что оказался в совсем не известной ему части леса. И вот он выбегает на тропинку. По этой тропке убегать куда удобнее, чем по глубоким сугробам. Бежит себе заяц по ней и вдруг видит, что впереди тропинка раздваивается на две другие, ведущие в разные стороны. И первая, и вторая ведут в неизвестную лесную тьму – причем обе абсолютно одинаковы, одна не лучше другой. Какой же выбор сделает заяц? Ввиду того, что зайцу неизвестно понятие «свобода выбора» он, не мешкая ни секунды, сворачивает на левую тропинку. Волк за ним.

Повезло зайцу убежать от волка или нет – не так важно. Пусть уважаемый читатель сам додумает финал для этой лесной истории. Важно то, имел ли заяц свободу выбора? Думаю, уважаемый читатель согласится со мной в том, что ответ на этот вопрос будет – «вряд ли».

При любом выборе мозг живого существа взвешивает все регистрируемые им условия и обстоятельства, которые могут повлиять на правильность выбора, на его выгоду. При этом у животных, ввиду отсутствия разума, количество этих самых условий и обстоятельств, которые нужно принять во внимание при выборе, намного меньше, чем у человека. Например, в момент, когда заяц находился перед развилкой, его мозг за долю секунды учитывает такие условия как: направление ветра, прихрамывание зайца на левую ногу, уровень освещенности тропинки и т. п. Проанализировав эти обстоятельства, мозг решает, что выгоднее будет побежать по левой тропинке.

Перед тем как свернуть налево, мозгу зайца не пришлось тратить время на построение далеко идущих планов и стратегий по поводу выбора. Он не обратил внимания на возможные неприятные последствия, способные появиться в результате неверного выбора. Все это мозгу зайца «по барабану», так как он не может обращать внимание на такого рода условия. Выбор, который делает мозг зайца, мгновенен и наиболее эффективен, так как он при принятии решения учитывает минимально возможное количество информации. Самое главное, что даже оказавшись в волчьих зубах, зайцу и в голову не пришла бы мысль переживать о том, что было бы, сверни он направо.

Давайте поставим на место зайца, убегающего от волка, – человека. Чтобы все показалось не так сурово, предположим, что убегающий – мастер спорта по спринту. Нетрудно догадаться, что столкнувшись с дилеммой – какую тропинку выбрать, – человек легко попадет в замешательство. При этом наш спринтер рискует оказаться в пасти у злобного хищника, который его догоняет.

Мозг человека в момент выбора совершает слишком много операций. Конечно, он учитывает примерно те же объективные факторы, способные повлиять на последующий выбор, что и мозг зайца, – но вдобавок к этому мозг человека вынужден еще оперировать мысленными образами и представлениями, связанными с этой дилеммой. Мысли типа: «По какой бы тропинке побежать и не прогадать…», «Ах, как будет плакать моя мама, если меня сцапает волк», «Как жаль, что я не оставил завещания» вполне могли бы стать последними в жизни убегающего. Обладание разумом, который порождает эти мысли, не дает бедняге никаких преимуществ перед зайцем в вопросе выбора, хотя мы привыкли думать иначе.

Человек, полагая, что обладает свободой в выборе, делает его тем самым менее эффективным и менее оптимальным. У человека свобода выбора отсутствует в той же степени, что и у зайца. В выборе, каким бы и в какой сфере он ни был, решающее слово – за нашим мозгом. И это решающее слово целиком и полностью зависит от совокупности внешних и внутренних факторов.

Думаю, что последняя опора, на которой нагло держалась концепция «свободной воли», должна быть разрушена.

То, что человек обладает свободной волей – лишь очередная мысль, появление которой в нашей голове от этой самой воли также не зависит. Какая может быть у нас свободная воля, если даже на этот свет мы появляемся независимо от нее? Разве мы решали, где, когда и у каких родителей родиться? Мы разве решали – какой у нас будет генотип, от которого зависят все индивидуальные особенности, все наше мировоззрение, все желания и страхи?

Раз мы вошли в игру под названием «жизнь» не по собственной воле, как же мы можем играть в нее по собственным правилам? У любого реального явления есть начало. Попробуйте подумать над тем, где есть начало у свободной воли, и вы придете к выводу, что такового нет. Свобода воли – ложный образ в нашей голове, одно из заблуждений, осознать которое является необходимым условием на пути обретения своей Истинной сущности, а значит и на пути обретения Мира.

Попытайтесь найти хоть одно деяние в вашей жизни, которое вы совершили независимо от чего бы то ни было. Вы увидите, что все они обязательно являются лишь реакцией на те или иные внешние или внутренние факторы.

Чтобы окончательно разрушить стереотип мышления, связанный с наличием свободной воли, приведу в пример известный эксперимент, проведенный не так давно.

Для опыта был выбран обычный человек. В определенную область коры его головного мозга, отвечающую за движения правой руки, был вживлен электрод. Он мог посылать в любое нужное для ученых время электрический импульс, который возбуждал тем самым деятельность соответствующей области мозга и провоцировал то или иное движение правой руки испытуемого. Последнего не ставили в известность о деталях опыта, то есть он не знал, что ученые намереваются делать, и, соответственно, не знал о времени подачи электроразряда в его мозг. После подачи в мозг испытуемого разряда, его правая рука, как и предполагалось, начинала двигаться. После эксперимента этого человека спросили, зачем он подвигал рукой. И он честно ответил: «Мне так захотелось». Бедолага, как и подавляющее большинство людей, полагал, что он пошевелил рукой по своей воле.

На все нет причины

В основе большинства взглядов на нашу взаимосвязь с окружающим миром (в том числе и в основе веры в то, что мы обладаем свободой воли) лежит такое всем известное понятие как причинность. Принято считать, что все явления в мире имеют между собой причинно-следственную связь и что беспричинно ни одно событие произойти не может. Одни явления – следствие других и одновременно причина для третьих. Существует даже философское учение, называемое детерминизмом, – оно изучает соотношение явлений, их причин и следствий.

Люди обо всем привыкли мыслить категориями причинности. С раннего детства маленькие «почемучки» заваливают своих мам и пап бесконечными вопросами типа: «Почему солнышко на небе?», «Почему крокодил зеленый?» и т. п. Дети хотят знать причину и возможные последствия существования каждого из явлений, которое попадается им на глаза. Только и слышим: «Почему, да почему?» И бедным родителям не отделаться простым ответом: «Да потому».

Искать всему причины нас научили с самых малых лет. Попробуйте мысленно найти хоть что-то, что не имеет причины – уверен, вы не сможете этого сделать. Мы всегда найдем причину того или иного явления и, соответственно, легко можем сказать, какие примерно последствия оно может иметь.

Многие слышали о так называемом «эффекте бабочки». Согласно этой теории, взмах крыла бабочки на одном краю земного шара может по цепочке взаимосвязей вызвать ураган на другом. Нам также известен «принцип домино», на основе которого, как считается, устроена вся наша жизнь.

Категория причинности лежит в основе мощнейшего стереотипа нашего мышления, который мешает нам увидеть истинную суть вещей. Необходимо понять, что причины и следствия – лишь очередные мысленные образы о явлениях, не имеющих реального существования.

Проведем небольшой эксперимент. Я попрошу вас, уважаемый читатель, взять сейчас какой-либо предмет, поднять его на несколько сантиметров и отпустить. Пусть он упадет на какую-нибудь горизонтальную поверхность, будь то пол, стол или даже ваша собственная ладонь. Сделать это вам не составит никакого труда, правда ведь?

После того, как вы сделали это, ответьте на вопрос: «Какова причина того, что тот предмет, который вы бросили, упал?» Если причина и следствие – реальны, то у падения предмета должна быть причина. Ну, так что скажете?

Уверен, что вы немного замешкались при ответе. В любом случае, давайте поищем причину вместе. Правда, я не обещаю, что мы найдем ее.

Итак, я, например, при подобном эксперименте взял шариковую ручку и, подняв ее на 30 сантиметров над столом, бросил. Так вот, причиной падения ручки в моем случае можно назвать любое из условий, которое способствовало ее падению. Первое, что приходит мне в голову, – сила притяжения. Второе – то, что я выпустил ручку из рук и дал ей упасть (ведь ослабление моей хватки нельзя не назвать причиной падения ручки). Так… поищем еще. Третье – то, что ручка тяжелее воздуха, – тоже причина ее падения, иначе бы она не упала. То, что я решил написать эту книгу и мне в голову пришла мысль провести с вами такой эксперимент, – тоже причина. (Заметьте, я называю причины без какого-либо порядка, сразу те, что приходят в голову.) То, что я родился, – тоже причина конкретного падения конкретной ручки, ведь не было бы меня – ручка не упала бы. Если следовать смыслу слова «причина», то применимо к нашему эксперименту причиной падения предмета можно назвать любое из невероятного количества условий, предшествовавших этому падению.

Следуя логике детерминизма, причиной падения моей ручки могут быть названы не только реально имевшиеся или имеющиеся условия (например, такие как сила притяжения, масса ручки и т. д.), но и несуществующие причины. Блуждающий разум может найти миллион условий, которые не позволили бы ручке упасть, если бы существовали. Например, когда мне было 12 лет, я чуть не утонул, переплывая небольшую речку. Таким образом, то, что событие в виде моей гибели не произошло, – тоже необходимое для проведения нашего эксперимента условие. Также мне могла прийти в голову мысль провести совсем иной эксперимент, нежели бросание какого-либо предмета. Например, я мог бы попросить вас похлопать себя по животу, и тогда мы сейчас искали бы причину именно этого. То, что выбор эксперимента с похлопыванием по животу не произошел, тоже можно назвать причиной падения моей ручки.

Получается, что любой предмет, любое обстоятельство, любое явление этого мира можно связать с причиной падения моей ручки – это похоже на абсурд, но я всего лишь следую логике детерминизма. Если причина события – необходимое условие, без наличия которого это самое событие произойти не может, то в моем конкретном случае с падением ручки можно выявить неисчислимое количество таких условий. Чем дальше мы удаляемся в прошлое, выискивая эти причины, тем сильнее возрастает их количество. Это проще представить, если посмотреть на приведенный схематичный рис. 2. Я назвал его сеть причинности.

Мы видим, что эта сеть состоит из множества последовательно взаимосвязанных цепочек, протяженных во времени от точки А (некой первоначальной причины) до точки B (итогового события). Каждое звено любой из цепочек – необходимое условие, без которого итоговое событие произойти не может. Эти причинно-следственные цепочки переплетены между собой так, что любое из звеньев тем или иным образом связано с остальными. Все звенья-условия такой сети начинаются с некоего самого первого звена А, о котором мы узнаем позже, и сходятся в на одном итоговом событии B – событии нашего эксперимента.

Рис. 2. Сеть причинности

Согласно указанной схеме, условиями, которые способствовали падению моей ручки, можно назвать абсолютно все обстоятельства Вселенной. Любое – даже самое незначительное изменение в устоявшейся сети причинности – разрушит ее всю, и в результате мы не получим итогового события.

Но правильно ли мы делаем, когда называем все вышеприведенные условия в качестве причины того, что ручка упала на мой стол? Наверное, мы ошибаемся, когда называем силу притяжения или мою живучесть причинами вышеуказанного события. Ведь если причина и существует, то она должна быть одна. Напрашивается вывод: ни одно из многочисленных звеньев указанной сети причинности не является причиной итогового события – ровно так же, как и вся их совокупность. Блуждающий разум заставляет нас искать некую единственную и непосредственную причину падения ручки.

Настоящая причина, если она есть, должна соответствовать нескольким логическим критериям. Вот первый из них: она сама не должна быть следствием какого-либо события и, соответственно, не должна вообще быть чем-либо обусловлена. Таким образом, возвращаясь к схеме сети причинности, в качестве причины точки В можно назвать только точку А – как начальную точку отсчета. Но что это за такое первоначальное условие, которое породило собой все остальные и можно ли его назвать истинной причиной того, что моя ручка упала?

Чтобы понять, что скрывается за точкой А, нужно мысленно к ней перебираться от точки В по звеньям причинно-следственной сети, совершив, таким образом, путешествие назад во времени. Итак, это будет точно не момент моего рождения – так же как и не момент рождения моего какого-либо дальнего предка. Это не момент, в который от малярии умер Александр Македонский, в результате чего изменился ход истории. И это не момент падения метеорита, который случился миллионы лет назад и в результате которого наши предки, внешне похожие на землеройку, получили возможность спокойно развиться в приматов и стали впоследствии хомо сапиенс. И это не момент появления в первичном мировом океане первых одноклеточных организмов, имевший место несколько миллиардов лет назад. Первопричина падения моей ручки появилась давным-давно, и к ней, как ни к чему другому, лучше всего подходит словосочетание «стара как мир». 13,7 миллиардов лет отделяет нас от нее. Так называемый Большой взрыв, давший начало всему, что нас окружает, дал и начало всей причинно-следственной сети, которая в итоге привела к тому, что моя ручка, пролетев 30 сантиметров, упала на мой письменный стол. Называть что-либо причиной данного явления мы можем только точку отсчета, с которой мы связываем появление этой Вселенной. Точка начала времен. Именно Большой взрыв как обстоятельство подходит под упомянутый нами первый критерий причинности – событие ничем не обусловленное. Утверждение «Большой взрыв тоже должен иметь свою причину» не является состоятельным, так как причина и следствия – явления, существующие только во времени. До появления Вселенной времени не существовало, а потому и причины, которая привела к Большому взрыву, быть не может.

Раз Большой взрыв – единственное, что подходит под критерий необусловленности, значит он и является истинной причиной того, что моя ручка оказалась на столе?

Не тут-то было. Ведь мы не упомянули второй, не менее важный критерий, которому должна соответствовать истинная причина. Истинная причина любого события – это ничем не обусловленное обстоятельство, которому не обязательно иметь причину для собственного существования. Истинная причина – это также единственное и уникальное для конкретного события условие. Истинная причина, если она существует, может порождать собой только одно событие, а не все сразу. Большой взрыв – общая причина для всех событий мира.

Получается, что под общепринятые критерии причины ничто абсолютно не подходит.

События просто происходят, не нужно искать их причину. Любое событие случается потому, что существует Вселенная. Любое событие (будь то урчание в вашем животе или мировая война) происходит ровно потому, что происходит. Трудно смириться с такой мыслью, не правда ли? Блуждающий разум никогда не будет способен принять тот факт, что не существует воли и причинно-следственной связи между событиями. Представления о ложном – в основе его природы. Блуждающий разум сам выдумывает для себя критерии причинности и сам же приходит к выводу, что ни одно из явлений мира под эти критерии не подходит. Вся вышеуказанная сеть причинности – простая фикция. Никаких начальных и итоговых точек, никаких цепочек событий просто не существует. Причинность – самообман нашего разума.

Ни причина, ни следствие не могут являться объективным существующими явлениями – теми, которые существуют реально, вне человеческого восприятия. Они всего лишь плод нашего с вами воображения, результат того, что мы ведомы в своей жизнедеятельности инстинктом самосохранения. Именно он заставляет наш разум бояться неизвестного, так как это неизвестное представляет потенциальную опасность для нашего существования. Чтобы устранить этот подсознательный страх, мы и вынуждены затрачивать огромное количество сил и времени на поиск причин для разных явлений.

Явления нашего мира существуют сами по себе: никакая воля (будь то воля человека, бога, судьбы или просто воля случая) не может быть причиной их существования, ведь причин вообще не существует.

Тот источник, который породил Вселенную, время, пространство и нас с вами, существует в немыслимом для нас измерении. Все события и явления этой Вселенной существуют для него как бы в одном моменте – все вместе взятые. Для этого истока нет последовательности в событиях, которая начиналась бы с одного события и через цепочку взаимосвязей заканчивалась бы другим. С этой точки зрения, у всех явлений мира нет начала и нет конца. Любое событие вечно и является как бы причиной самого себя. Отождествиться с этим истоком – великое благо. Просветленные – именно те люди, которым удалось отождествить свое сознание с этим истоком, которым посчастливилось осознать, что они не отделимы от него.

Живем в единстве с окружающим миром

Согласитесь, источником всех наших страхов и проблем является окружающий мир. В нем мы «черпаем вдохновение» для придумывания новых причин для переживаний и боязни. Мы боимся подхватить болезнетворный вирус, боимся катастроф, террористов, остаться без работы и т. п. Достаточно включить телевизионные новости, чтобы уже начать опасаться за себя и за своих близких. Только мы избавляемся от одного жуткого страха, как его место занимает другой.

Окружающая действительность постоянно ставит под угрозу наше комфортное существование. Ее хлебом не корми, дай только возможность лишний раз попугать нас или подложить нам свинью.

Нам кажется, что мир полон коварства и несправедливости, и из-за этого мы относимся к нему как нечто чужому. Нам всем приходится жить по принципу: «Делай все сам», не полагаясь на милость матери-Вселенной. «Да и какая она нам мать, если все ее материнские чувства сводятся только к тому, чтобы лишний раз подбросить нам повод для печали? – возмущаемся мы. – Конечно, Вселенная чужая нам, ей нет до нас дела. И как можно говорить вообще об ее помощи в решении наших проблем, если она сама их для нас создает?»

Несмотря на эти нелестные отзывы в отношении Вселенной, мы подсознательно ждем, что однажды она вспомнит о нас и примет в свои теплые материнские объятия. Мы надеемся, что однажды она перестанет сыпать на нашу голову негатив и начнет одаривать прекрасными подарками в виде радостей и удач.

Но не так все просто. Первый шаг должны сделать мы. Мы – блудные дети, забывшие истинную взаимосвязь нас и Вселенной. Поэтому нам перво-наперво необходимо вспомнить о том, что она нам – не чужая, а мы с ней – одно целое. Только после этого негатив перестанет беспокоить нас, ведь мать никогда не обидит своего ребенка, ведь правда? Вселенная искренне ждет нашего первого шага.

Ни для кого не секрет, что восприятие большинства людей разделено на две составляющие: на восприятие себя как индивидуальной сущности (личности), или «Я», и на восприятие всего остального мира, или «не-Я». (Проще говоря, в нашей пьесе под названием «Жизнь» роли играют только два актера.) Таким образом, концепцию такого восприятия можно назвать двойственная модель сознания. Почти все мы живем согласно этой модели, не так ли? Для нас существуют наша собственная личность как «Я» и все остальное: другие люди, воздух, небо, деревья – короче, все то, что находится дальше нашего носа, – как «не-Я».

Модель двойственного сознания – вот корень всех наших бед. Сам факт наличия чего-то другого, чужого («не-Я») – то есть того, что не является нами, и порождает конфликт интересов, лежащий в основе всех наших негативных реакций. В тот самый миг, когда для «Я» появляется «не-Я», рождается противостояние между ними.

Принято считать, что в мире («не-Я») существует огромное количество взаимосвязанных объектов. К ним относятся объекты живой и неживой природы, а также события и явления, в которых они принимают участие. У каждого такого объекта имеется свой индивидуальный вектор движения в море космического бытия. Хорошо, когда эти вектора совпадают с нашими и мы плывем с тем или иным объектом Вселенной в одном направлении в струе жизненной гармонии. Но что случится, если эти вектора пересекаются в одной точке пространства и времени? Ответ очевиден – случится то самое злосчастное столкновение интересов. А ведь во внешнем мире имеется огромное количество тех объектов, которые, двигаясь в собственном направлении, постоянно встают поперек нашей жизненной дороги. И как бы ни было жаль, нам предстоит столкнуться со многими из них.

«Ад – это другие». Автором этого короткого и емкого изречения является Жан-Поль Сартр и контекст этой главы, безусловно, раскрывает глубокий смысл слов этого известного французского философа. «Я» и «не-Я» всегда идут порознь – это их природа. В слове «порознь» корнем является «рознь», то есть «вражда».

При сосуществовании в нашем восприятии двух объектов всегда будут возникать сопротивление, конкуренция и конфликты – ничего с этим не поделаешь. Жить двойственным сознанием себя («Я») и остального мира («не-Я») значит жить постоянной их борьбой друг против друга. Противостояние между несколькими объектами будет продолжаться до тех пор, пока не останется только один. Ведь одному просто не с кем будет конфликтовать и соперничать.

Разрешить вечное противостояние нас («Я») и мира («не-Я») поможет восприятие этих двух отдельных составляющих как единого целого. Именно таким и только таким способом можно устранить двойственность в нашем сознании.

«Мы едины со Вселенной» – какое прекрасное и многообещающее утверждение, не правда ли? Некоторые из нас согласны с ним и смотрят на мир именно с этой точки зрения. Но какой смысл на самом деле скрывает в себе эта фраза и правильно ли мы ее понимаем?

Для того чтобы проникнуть в суть слов о единстве всего во Вселенной, мы, как правило, используем материальное знание и основанное на нем восприятие вещей как объектов, состоящих из более мелких составляющих. Так мы, например, видим стул как предмет, состоящий из нескольких соединенных между собой кусков древесины. Также мы знаем, что сами эти куски состоят из древесных волокон, волокна из молекул, молекулы из атомов и т. п. По тому же принципу, как многие полагают, устроена и вся Вселенная, мы видим себя в ней как мелкие ее составляющие. И в этом, как нам кажется, и заключается наше единство со всем окружающим миром.

Некоторые люди могут продвинуться немного глубже в осознании Вселенной и своей роли в ней. Они могут сказать, что каждый человек – это маленький винтик огромного космического механизма, без которого этот механизм работать не сможет. Но даже такое видение устройства Вселенной не даст нам никаких преимуществ, ведь в нем все еще продолжает существовать двойственность. От ощущения себя важной и неотъемлемой составляющей всего видимого мира у нас, разве что, повысится самооценка, но изначальный конфликт существования останется на своем привычном месте – между «Я» и «не-Я». Мы все еще чувствуем себя отдельной от Вселенной деталью, которую всегда можно заменить на другую.

Наш разум оперирует материальными знаниями и потому дальше восприятия Вселенной как механизма, а нас – как ее шестеренки, зайти не способен. Вот в чем загвоздка! И тут время вступить в роль Истинному знанию. Уж ему-то копнуть до самого дна смысла фразы: «Вселенная и мы – едины» – проще пареной репы.

Рассмотренный ранее вопрос об отсутствии у нас свободы воли легко опровергает любую нашу претензию на собственные независимость и автономность. Рассуждение: «Я сам принимаю решения, сам определяю, что для меня хорошо, а что плохо, и вообще – сам живу свою жизнь» в корне неверно. Это и подобные ему рассуждения вешают на нас непосильный груз ответственности, который того и гляди придавит нас к земле и не даст продолжать идти дальше по жизни. На самом деле каждый из нас никогда не был и не будет самостоятельным, ведь все наши так называемые деяния – это просто очередные события Вселенной.

Наше «Я» и окружающий мир («не-Я») воспринимаются нами как антиподы: как черное и белое, как низ и верх, как зло и добро. Но важно понять одно – любые противоположности растут друг из друга и, соответственно, являются одним целым. Противопоставленность нас миру – лишь видимость и ничего более. Наше единство со Вселенной колоссально по своим масштабам. Оно абсолютно. Мы и вся Вселенная, во всем ее многообразии, – одно и то же.

То единство, о котором ведется речь – это единство, не похожее ни на какое другое. Это не единство части и целого. Это единство намного более значимое и глубокое. Человечество сильно преобразится, если каждый из людей осознает всю его глубину и силу.

Немного пролить свет на этот вопрос поможет открытие, которое было совершено в 1980-х годах группой научных работников Парижского университета. Ученые вели исследование в области взаимодействия элементарных частиц. Уже до того момента было известно, что существование элементарных частиц, таких как, например, фотоны, кванты, электроны и протоны, не совсем поддаются общепринятым законам физики. Ученые Парижского университета сделали важное дополнение к этому факту. После изучения скопления отдельных электронов оказалось, что эти электроны – не отдельные друг от друга элементарные частицы, а одна и та же частица, находящаяся в разных местах одновременно. Проще говоря, одна частица играла роли сразу нескольких. Это не очень просто уложить в наши рамки представления о мире, правда? Тем не менее, этот вывод крайне важен: ведь самое интересное в данном научном открытии то, что расстояние между частицами, которые на самом деле являлись лишь одной-единственной частицей вещества, могло быть сколь угодно огромным, то есть исчисляться даже миллионами километров! Таким образом, получалось, что два абсолютно разных материальных объекта могут состоять из одной и той же единственной элементарной частицы, которая каким-то непостижимым образом создает видимость множественности частиц.

Данные научные выводы применимы и ко всем остальным элементарным частицам и являются «камнем», пущенным в огород тех, кто воспринимает мир как совокупность многих отдельных форм.

Между вами и всем тем, что вы видите, нет никакого различия. Все есть одно. Нет никакого множества. Вы являетесь собственным телом настолько же, насколько являетесь звездой Альфа Центавра или пылинкой на вашем комоде. Различие между песчинкой и целой галактикой, каким бы оно огромным не казалось, – миф, созданный блуждающей мыслью. Эта мысль говорит вам: «Песчинка – мала и ничтожна», а «галактика – грандиозна и непостижимо огромна». Думая так, мы даже не рискнем найти сходство между столь кажущимися различными объектами. Но песчинка и галактика не только схожи, а являются двумя разными отражениями одного и того же.

Открытие, сделанное парижскими учеными, показывает нам, что в каждой кажущейся малой частичке материи скрывается вся Вселенная. Часть – есть целое, а целое есть часть. Если гипотетически предположить, что песчинка исчезнет, логично представить, что вслед за ней в то же мгновение исчезнет Вселенная, а уж галактика и подавно.

Нас от мира разделяет лишь мысль. Когда вы, к примеру, смотрите на небо, это она вам говорит: «Я смотрю на небо». То есть у вас в голове возникают мысленные образы одновременно себя как автономной сущности, потом мысленный образ неба как видимого участка атмосферы, а также возникает образ действия – то есть образ того, что вы на это небо смотрите. Что будет, если убрать эти мысленные образы? Что, если посмотреть на небо чистым разумом? Образные границы между «я», «смотрю» и «небо» сотрутся. Будет просто монолит бытия, единое существование. Причем не существование «Я», неба и процесса смотрения на небо, а просто существование или бытие само по себе не искаженное призмой блуждающего разума. Бытие в чистом виде подобно бытию младенца, который видит мир таким, каков он есть – одним-единственным совершенством. Чистое восприятие даст вам почувствовать всю силу вашего единства со Вселенной. Момент без мыслей наполнится покоем и благодатью.

Поймите, вам нечего и некого бояться. Все, что есть вокруг, и есть вы сами. Разве вы сами себе страшны или способны навредить себе? Нет ничего чужого; все вокруг – ваше, родное и близкое.

Здесь как нельзя кстати слова Иисуса Христа из Библии «…не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук. 17:20–21).

Живем спонтанно

В современном обществе принято считать, что чем больше человек думает над решением той или иной задачи, над осуществлением того или иного плана действий, тем эффективнее окажется результат. Для нас нет никаких сомнений в том, что если пустить все на самотек, то жизнь полетит в тартарары. Конечно, скажете вы, ведь проблемы сами собой не решатся. Мы очень много времени проводим в раздумьях о завтрашнем дне. Жизнь без оглядки на будущее, как многие полагают, – это жизнь маргиналов и подобных им асоциальных личностей.

Но разве вы не убеждались на собственном опыте, что далеко не всегда наши труды, направленные на решение тех или иных задач, были поощрены успехом. Порой кажется, что мы просчитали все досконально, все учли и предприняли для того, чтобы получить желанный результат. Но тут – бах! – возникает непредвиденное обстоятельство, от которого все идет насмарку. Мы часто получаем не совсем то или даже совсем не то, что планируем – и, тем не менее, продолжаем жить политикой заботы о завтрашнем дне, не видя иного выхода. Но выход есть всегда.

Наша чрезмерная озабоченность завтрашним днем не оправдывает себя, так как в большинстве случаев не окупается полученным результатом. Почему бы не попытаться отпустить бразды правления нашим будущим – тем более что эти самые бразды нашим будущим никогда не могли править.

Устройство нашего мира изначально подчиняется определенным законам, которые не дают ему превратиться в хаос. Эти законы связывают все элементы Вселенной воедино и никогда не позволят существовать чему-то отдельно от нее. Они никак не могут позволить почти 7 миллиардам человек иметь хоть какую-то возможность влиять на что-нибудь. Ведь если бы каждый из нас имел свободу воли и мог делать то, что ему заблагорассудится, нашей планете было бы несдобровать.

«Человек предполагает, бог располагает», – говорит русская пословица.

Вселенная существует и развивается по собственному генеральному плану, который не учитывает наши заботы о будущем. Этот план предусматривает абсолютно все, что происходило, происходит и будет происходить в мире, вплоть до того, где и когда завтра у вас зачешется спина. Нам остается довериться этому генеральному плану и не поднимать бунт против Вселенной. И если нам это удастся и мы научимся принимать то, что нам дает мир, то наша жизнь вступит с ним в резонанс и превратится в самую прекрасную из сказок.

Библия, как никакая другая книга, много говорит о том же:

«Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс. 54:23).

«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Матф. 6:26).

«Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Матф. 6:31–32).

Нам проще будет жить без оглядки на будущее, если мы уясним для себя очень важный факт. Мы так много планируем и прозябаем в заботах о завтрашнем дне не потому, что хотим обеспечить последний, а потому, что пребываем в уверенности, будто день сегодняшний ничего хорошего нам не несет. Заметьте, нам всегда кажется, что нечто по-настоящему ценное может находиться только в будущем. В настоящем же все скучно и уныло. Мы тревожимся о том, чтобы не упустить будущий момент, в надежде выжать из него все вкусные соки, – и даже не замечаем безбрежный океан этих самых соков, находящийся в настоящем моменте. Этот наш так называемый «оптимизм» потеряет весь свой смысл, как только мы поймем, что вся радость сосредоточена в настоящем. Поймите: того, что вы имеете на данный момент, вполне достаточно, чтобы ощущать себя счастливыми и перестать истощать свои нервные клетки обеспокоенностью будущим.

Нас постоянно ведет иллюзия пустоты настоящего – только благодаря ей мы и строим лесенку в будущее из собственных забот и планов о нем, подсознательно желая забраться на ее вершину и обрести, наконец, покой. Жаль только, что у этой лестницы нет конца и если с нее не слезть, можно всю жизнь провести в работе над будущим благом, но так его и не увидеть.

Не переживайте о будущем. Дайте ему спокойно превратиться в настоящее и примите это настоящее, каким бы оно ни было. В конце концов, будущему плевать на то, думаем мы о нем или нет. Оно придет ровно в том качестве, в каком должно прийти, несмотря на наше желание самостоятельно определять это качество.

Спонтанная жизнь – жизнь без ожиданий, надежд, мечтаний и предвкушений – принесет вам многократно больше, чем жизнь в постоянных заботах о завтрашних делах. Жить спонтанно значит «жить на всю катушку». Жить спонтанно значит давать всему, что хочет прийти в вашу жизнь, возможность пребывать в ней столько, сколько этому всему захочется.

На самом деле, если дать событиям развиваться в том направлении, в котором они развиваются, не вмешиваясь в их ход, мы почувствуем, будто все вокруг станет упорядочиваться само собой – как по волшебству. У нас все начнет получаться без особого напряжения. Безучастно наблюдая за событиями и не тревожась о том, как они на нас отразятся, какие могут быть у них плюсы или минусы, мы экономим огромную жизненную энергию, которая необходима для того, чтобы почувствовать себя счастливым.

Любое наше действие – это проявление воли. Но выше мы выяснили, что такое понятия, как воля, не существует вообще. А это может означать только одно: раз наша воля – иллюзия, значит все события, которые вы раньше считали делом своих собственных рук, на самом деле – очередные события Вселенной. Порыв ветра, закат солнца, зарождение планеты в далекой галактике – то же самое, что и покупка вами буханки хлеба в магазине – все есть события. Приход любой мысли в вашу голову – такое же событие, как и падение капли дождя на крышу вашего дома.

Примите тот факт, что вы ничего не можете сделать, что у вас отсутствует воля. Примите то, что любое ваше деяние – это деяние Вселенной, которая и существует только посредством вас. Оставьте все на ее волю, сбросьте тяжкий груз ответственности. Сдайтесь миру вокруг вас, станьте его частью. И в тот же миг спонтанное мировосприятие начнет выдавать вам только оптимальные и полезные идеи, которые сами собой будут решать все ваши задачи. Это будет похоже на некое вдохновение. Правильные решения будут посещать вас сами собой без приглашения. Вам не нужно будет выбирать из тысяч надуманных вариантов один – волшебное вдохновение избавит вас от этого мучительного выбора. В вашей голове спонтанно будет появляться по одному правильному решению на каждую имеющуюся проблему.

Избавьтесь от убеждения, будто жизнь очень сложная штука. Жизнь проста и легка, как дуновение теплого ветерка или как взмах крыльев бабочки. Все в ней находится на своем месте, все в ней упорядоченно и свято. Слейтесь с ней воедино, и это даст вам возможность жить полной жизнью.

Глава 3. Чувства

Желание – корень всех наших бед

По одной из легенд, еще задолго до рождения Христа одному восточному принцу по имени Сидхартха Гаутама, имеющему, казалось бы, все для того, чтобы быть счастливым, наскучило жить в его роскошном дворце. Однажды он переоделся в лохмотья и под видом простолюдина вышел на улицы города, чтобы понаблюдать за жизнью своих подданных. Он был просто шокирован увиденным! Ему открылась настоящая правда о жизни своего народа. Непрекращаемые людские страдания, грязь, нищета, болезни и голод – вот чем погрязла жизнь его подданных. Увиденное никак не вязалось в голове принца с тем, что он привык видеть, живя во дворце.

В тот момент Сидхартха Гаутама первый раз задумался над тем, почему в жизни преобладают страдания, можно ли нам от них избавиться или мы обречены на то, чтобы постоянно переносить удары судьбы. Вывод, к которому он пришел, был очень грустный: людей до тех пор будут одолевать жизненные тяготы и невзгоды, пока у них не прекратятся возникать ЖЕЛАНИЯ. Желание и только оно – корень всех человеческих бед, так решил принц. Такой вывод, сделанный Сидхартхой Гаутамой, стал отправной точкой в его становлении как великого пророка, позже названного Будда.

«Страдание есть желание» – одно из самых известных изречений Будды. Давайте поразмыслим над значением этих слов, а потом решим, соглашаться с ними или нет.

Как вообще возникает желание? Ну, для начала мы должны осознать нужду в чем-либо. Не важно, чего нам именно не хватает в конкретный момент: мерседеса последней модели, всенародной славы или совсем какой-то мелочи, например, хорошей погоды. Вслед за осознанием такой нехватки возникает само желание – желание ее восполнить. И тут все зависит от нашей возможности или способности удовлетворить возникшее желание. Все будет прекрасно, если мы легко сможем получить желаемое. Но что случится, если не сможем? Ответ известен всем: «Ничего хорошего». Негативная реакция – естественный спутник любого неудовлетворенного желания. И эта реакция тем сильнее, чем масштабнее наше желание и чем меньше шансов у нас это желание удовлетворить. Согласитесь, что порой морально-нравственные переживания из-за того, что мы не можем удовлетворить то или иное желание, приобретают огромные масштабы, превращаясь тем самым в страдания.

В одном из ранних фильмов А. Гайдая один из героев говорит тост: «Чтобы наши желания всегда совпадали с нашими возможностями». И что самое интересное – уже сам по себе этот тост является изъявленным желанием. И, согласитесь, этому желанию вряд ли суждено исполниться.

Имея желания (пусть даже некоторые из них исполняются и приносят нам положительные эмоции), мы обрекаем себя на жизнь, в которой негатив будет беспокоить нас чаще, чем позитив. А все потому, что желаний у нас всегда гораздо больше, чем возможностей их удовлетворить.

Давайте рассмотрим, казалось бы, положительное свойство желания. Все ли становится так безоблачно, если нам удается получить желаемое, то есть устранить нужду в чем-либо?

Итак, самые «массивные» наши желания мы называем мечтами. Большинство людей имеют мечты и живут надеждой (которая, как говорится, умирает последней) на их осуществление. Часто мечта не сбывается, чем и повергает нас в пучину горя. Если же она сбывается, то мы чувствуем себя счастливей некуда – но уверены ли мы, что именно такого счастья мы ищем? Порция положительных эмоций, получаемых нами в случае удовлетворения большого желания, может приобретать огромные масштабы, вплоть до того, что человек начинает чувствовать себя очень счастливым. Мы чувствуем эйфорию, когда сбывается все то, чего мы так долго ждали. Нам кажется, что вот оно – случилось, и теперь нечего больше и желать. Но так нам только кажется – причем кажется совсем недолго.

Согласитесь, постепенно мы привыкаем к своему счастью, оно теряет для нас весь свой блеск, свою красоту и становится обыденностью.

Однажды обретенное и позже забытое счастье становится для нас очередным этапом поиска некоего истинного окончательного и неиссякаемого счастья. Все хотят такого счастья. Посмотрите сами – все, что делается нами, все, что предпринимается государством, имеет своей конечной целью приобретение всеобщего благоденствия и вечного удовлетворения. Все движется вокруг этой цели и для нее существует. Правда, с момента, когда эта цель была поставлена, мы не приблизились к ней ни на йоту.

Нам кажется, что метания от одного удовлетворенного желания к удовлетворению другого рано или поздно позволят нам достигнуть той крайней точки, в которой мы, наконец, станем всем и всегда довольны. Но добившись одной цели, мы выдумываем для себя новую и т. д. и т. п. На самом же деле, живя этой поэтапной погоней за счастьем, мы обрекаем себя на вечное следование по пути, не имеющему конца… Путь, вымощенный желаниями, – это путь в никуда.

Нескончаемая череда желаний здесь предстает перед нами в виде дракона из известной сказки: если ему отрубить голову, то на ее месте вырастают две новые.

Настоящее удовольствие от существования не нуждается в его достижении. Оно уже здесь и сейчас. Для того чтобы погрузиться в него, не нужно ничего делать. Но именно это – согласитесь, уважаемый читатель, – нас и смущает. Мы чувствуем, что во фразе: «Хочешь быть счастливым – будь им, ибо счастье всегда с тобой» есть какой-то подвох. Мы привыкли думать, что, не приложив усилий и не капли пота, добиться чего-либо хорошего в жизни невозможно. Но именно этот стереотип мышления и подобные ему и стоят в основе преграды, не дающей нам видеть всю прелесть этого мира.

Даже если вам удалось получить желаемый результат, это не значит, что та нужда, которая появилась взамен удовлетворенной, также будет удовлетворена. Как бы ни было много у нас возможностей раз за разом удовлетворять вновь возникающие желания, эти возможности рано или поздно иссякнут. Нужда коварна тем, что каждый раз любит возникать там, где нам труднее всего ее устранить.

Согласитесь, что без желаний нам было бы жить намного проще. Как прекрасно быть довольными тем, что у нас имеется, пусть даже имеется у нас совсем немного. Хорошо, когда для нас не важны ни количество денег на банковском счету, ни размер нашего дома, ни карьерный рост… Представьте себе ситуацию, когда наличие или отсутствие этих важных составляющих успешной жизни никак не влияют на наше ощущение радости и душевного равновесия.

У Васи Пупкина от постоянных стрессов кругом идет голова. У него, казалось бы, все есть для общепринятого счастья: любимая жена Маша, дети, квартира в центре города, неплохо оплачиваемая работа. Но ничто из этого не приносит ему морального удовлетворения, ему постоянно хочется чего-то еще. Другое дело – бомж Валерий, живущий по соседству в подвале и существующий за счет мусорного бака, в который Вася Пупкин каждый вечер выкидывает отходы. Валерий всегда чувствует себя хорошо, потому как в связи со своим статусом бездомного давно отказался от больших запросов и погони за благополучием. Он живет спонтанно, без надежд и ожиданий. Вчера ему посчастливилось отыскать в любимом баке наполовину полную бутылку коньяка. Он тут же пригласил своего задушевного друга и «коллегу» – бомжа, «обслуживающего» мусорный бак из соседнего двора. Вместе они очень приятно распили найденный алкоголь. И вот Валерий томно лежит на топчане в своем подвале и находится в прекрасном расположении духа. Сегодня в одной из квартир над его жилищем будет свадьба, а значит вечером бак наполнится огромным количеством вкусных объедков. Жизнь Валерия, несмотря на его статус местного бомжа, полна мелких радостей и подарков судьбы, которые он принимает, не прося большего. Он чувствует себя много счастливее, чем большинство из нас, хотя, кажется, абсолютно ничего для этого не имеет. У него нет ничего из того, что нами принято считать основой для счастья. А Валерию – хоть бы хны. Ему плевать, что каждый раз люди обходят его стороной и испытывают брезгливость; его не беспокоит, что завтра участковый может выгнать его из подвала. Ведь подвалов – полным-полно и мусорных баков на всех хватит. У Валерия минимальное количество желаний и именно это делает его жизнь, несмотря на ее внешнюю непривлекательность, много более полной, чем жизнь Васи Пупкина.

Если бы в мире не существовало желаний, то перед нашим вниманием, освободившимся от постоянного стремления их удовлетворить, предстали бы совсем другие ценности – намного более глубокие, укорененные и от того намного более значимые, дарящие безграничные покой и гармонию. В таком мире прекратили бы свое существование все распри, зло и несправедливость.

Занимателен и тот факт, что в мире без желаний между мироощущением человека, который имеет множество материальных благ, и человека, которые этих благ не имеет, вообще не было бы никакой разницы. И тот, и другой будут одинаково довольны тем, что имеют. Более того, если успешный человек вдруг потеряет все свое благополучие, то страданий в его жизни от этого не прибавится. Ведь желание вернуть упущенное его не потревожит.

Человек в мире без желаний продолжает радоваться жизни, несмотря ни на какие неурядицы, так как понимает, что в своей глубине она никогда не меняется и всегда продолжает нести в себе только благо.

Да, скажет уважаемый читатель, звучит неплохо, но мира без желаний существовать не может. Куда же без них?

Хм, давайте тогда подумаем над тем, что же такое вообще желание.

Желание – это неправильная, искаженная реакция на мир. Как только мы не соглашаемся с тем, что имеется у нас в частности или в мире вообще, тогда и возникает желание. Не важно, чего мы хотим: мира во всем мире или шоколадную конфетку к чаю – любое желание – это страстное стремление устранить нужду в чем-либо. Именно страсть, с которой мы стремимся восполнить недостаток, и причиняет страдание. Такая страсть делает нас чрезмерно заинтересованными в исходе дела. Соответственно, для нас становится очень важным получить именно то, в чем мы нуждаемся. Если же мы не получаем этого, то очередная порция негатива уже тут как тут. Страсть – это эмоция, стоящая в основе пристрастности. А пристрастное отношение к чему-либо содержит в себе корень всех наших бед.

Для того чтобы понять, что желание как страстное стремление устранить нужду не является неотъемлемой составляющей жизни живых существ, обратимся к следующему примеру. (Да простит меня уважаемый читатель, что я снова ставлю ему в пример повадки братьев наших меньших, но это того стоит.)

У животных нет никаких желаний. С этим моим утверждением вам будет легче согласиться, когда я скажу, что несмотря на отсутствие желаний в их жизни несомненно присутствует нужда, например нужда в пище или в совокуплении – не важно. Животные стремятся эту нужду удовлетворить – и в этом стремлении они с нами также схожи. Но вот в чем отличие: это стремление у животных особей лишено всяческой эмоциональной окраски. Животные не знают страсти. Следовательно, если стремление удовлетворить нужду у того или иного животного не увенчается успехом, за этим для него не последует никакой негативной эмоциональной реакции – ни плохой, ни хорошей.

В мире без желаний люди также могут испытывать нужду в чем-либо, и, само собой, всегда будут стремиться ее устранить. Это нормально, иначе бы человек стал похож на обычный овощ, который растет себе на грядке и которому ничего вообще не нужно. Но бесстрастная нужда уже не является желанием и, соответственно, ее неудовлетворение никогда не сможет закончиться драмой.

Животным, конечно, проще, ведь их мозг развит гораздо слабее, чем мозг человека, а следовательно, он просто не способен иметь страстных позывов и ощущать морально-нравственные страдания. А что же делать нам, людям? Как убрать пристрастие, которое возникает при очередной необходимости что-то заполучить? На этот счет есть одно верное решение…

Принятие как альтернатива желания

Смысл слова «принятие» известен всем. «Принятие наследства», «принятие в семью», «принятие решений» – вот очень популярные и часто употребляемые в нашей жизни фразы, в которых используется это слово. Другое дело – фразы типа «принятие всего того, что происходит», «принятие себя и мира такими, какие они есть», «принятие боли и страданий». Их смысл тоже несложно понять, но воспринимается он нами с недоверием и даже с отторжением.

Что же такое «принятие как должного» в контексте этой книги? Попробуем подробнее рассмотреть для себя эту тему, а потом решим, нужно ли такое принятие и возможно ли оно вообще.

Что же может означать принятие, например, войны, как должного и неизбежного явления?

Война – это одно из самых страшных событий, которое нередко переворачивало ход истории. Слово «война» ассоциируется у нас с многочисленными человеческими страданиями, голодом, смертью, насилием и т. д. и т. п. По подсчетам специалистов, за всю свою историю мир потерял в войнах несколько миллиардов человек. Неисчислимое количество бед и страданий, невиданных по своему масштабу, принесли людям войны. Это ужасное явление страшит всех и каждого. Ни один нормальный человек не хочет, чтобы война коснулась его самого, его семьи, его близких.

Историки ломают головы над тем, почему произошли те или иные войны и была ли возможность их избежать. Они проводят между собой нескончаемые дискуссии и споры, изучая исторические события, послужившие причиной для войн. Например, по подсчетам тех же историков в течение всей жизни Гитлера было множество ситуаций, в которых он вполне мог погибнуть. И тогда история повернулась бы совсем в другое – более мирное – русло. Историки, как и подавляющее большинство людей, не принимают войны.

Нежелание войны кажется нам естественной реакцией. Но так ли она естественна и правильна? Может быть, в таком отношении к войне таится больше страданий, чем в самой войне?

Конечно, речь не идет о том, чтобы научиться желать то, что несет для нас негативные последствия, ведь это не только глупо, но и невозможно. Правильнее и логичнее было просто принять то, что уже случилось, в качестве неотвратимого события и не мучить себя мыслями типа: «Этого не должно было произойти» или: «Должно было быть по-другому». Ведь поразмыслив здраво над тем, почему «должно быть по-другому», вы никогда не сможете ответить так, как ответили бы раньше – «Потому что мне не хочется, чтобы было так; потому что это плохо для меня». Такой ответ не может быть верным.

Тут очень интересным будет для вас, уважаемый читатель, соотношение слов «принятие» и «приятный». По своей сути, эти слова являются однокоренными. «Приятный» обозначает положительное свойство какого-либо объекта. В то же время «приятный» значит «приятый», то есть «принятый». Таким образом, в слове «приятный» кроется потайной смысл, заключающийся в том, что положительным для нас являются только те предметы, явления и события, которые мы принимаем. Принимаем в том смысле, что согласны с их существованием и не противимся им. Продолжая анализ этих понятий, также легко можно предположить, что неприятная вещь имеет для нас отрицательное свойство потому, что не принимается нами. Ведь мы не согласны с негативом, появившимся в нашей жизни, и страстно желаем, чтобы неприятные явления и события всегда обходили нас стороной.

Принять что-либо – значит дать этому «что-либо» шанс на существование. Насколько бы ни было то или иное событие жизни для нас неприятным, нужно просто дать ему быть и не противиться ему. Иначе мы никак не способствуем тому, чтобы оно прекратило свое существование, а лишь увеличиваем его отрицательное влияние.

Нужно пытаться принять вещи такими, какие они есть, ведь только такой способ их восприятия даст нам возможность видеть их истинную природу, которая абсолютно чиста по своей сути и не имеет никаких качеств. Факторы нашей жизни, расцениваемые ранее как негативные, станут для нас просто факторами жизни, без какого-либо эмоционального «налета».

Необходимо отбросить мысли типа: «Этого не должно было случиться» или: «Я этого не заслужил». Постарайтесь мыслить логично, не ударяясь в эмоции: раз конкретный неприятный момент случился в вашей жизни, то какой смысл рассуждать о том, должен он был произойти с вами или не должен?

Если вы столкнулись с неприятностью, которую не смогли предотвратить и никак не можете устранить, – смиритесь с ней. Происходит ровно то, что происходит. Сожалеть о случившемся – глупо. Ведь такое сожаление, как бы грубо это не показалось, напоминает агоническое трепыхание курицы, у которой отрубили голову. Неприятности неотвратимы, они всегда будут происходить, но они тем меньше будут беспокоить нас, чем больше мы будем относиться к ним как к должному и неизбежному. Сила действия неприятностей на нас всегда будет равна силе нашего противодействия им. Не обстоятельства оказывают на нас негатив, а наше сопротивление им. Негатив – это как болото: чем больше мы сопротивляемся ему, тем больше он нас засасывает в себя. И наоборот: «расслабленное» беспристрастное отношение к негативу дает нам огромные шансы на спасение.

Возвратимся к вопросу о желаниях. Под словом «желание» мы понимаем пристрастное стремление удовлетворить нужду в чем-либо. Это пристрастие возникает на почве того, что мы не принимаем то, что имеем. Мы не удовлетворены тем положением вещей, которое есть в данный момент и путем исполнения желаний думаем обрести это удовлетворение в будущем.

Принимая же все как должное, мы принимаем как должное и саму нужду. Кроме того, мы готовы принять как должное и любой результат, которым окончится наше стремление удовлетворить эту нужду. И это очень важно понять. Если мы сможем заменить свои желания принятием как более правильной позиции по отношению к миру – мы встанем на пороге новой полноценной жизни.

Если мы научимся принимать все как должное, это не значит, что у нас перестанет возникать чувство нехватки чего-либо. Оно будет продолжать присутствовать в нашей жизни, и мы всегда будем пытаться его устранить – просто стремление удовлетворить нужду не будет сопровождаться такой неистовой страстью, как было раньше. Мы станем беспристрастнее к нужде и к тому, получится у нас исправить ситуацию или нет. Вот в чем вся прелесть жизненной позиции «Принятие как должного». Она – лучшее оружие против желаний и, соответственно, против страданий.

Чем глубже и всеобъемлюще наше принятие всего того, что преподносит нам жизнь, тем проще жить. И не нужно думать, что принятие как должного – проявление слабости. Наоборот, только сильный человек способен на это.

Принятие не только устраняет негатив из нашей жизни. Оно способно оказать значительное влияние и на ее физиологическую составляющую.

Мы почти каждый день испытываем на себе различного рода физиологические недомогания: чувство легкого головокружения, усталости или дискомфорта в желудке. Значительно реже нам приходится сталкиваться с недомоганиями в их наивысшей форме – форме физической боли.

Кажется, что о влиянии какого-либо приятия на повседневные недомогания (а тем более на сильную физическую боль) не может быть и речи. Многие уверены, что мысли не могут влиять на уменьшение или увеличение физиологических страданий. Но на самом деле они не совсем правы.

Чувство голода – это, наверное, самое распространенное из физиологических недомоганий, которое каждый человек испытывает примерно 3 раза в день. И, несомненно, все сталкивались с такой ситуацией, когда, несмотря на сильный голод, мы так могли чем-нибудь увлечься, что совсем про него забывали. Наше внимание может увлечь работа, интересное шоу или еще что угодно. Самое интересное, что в момент отвлечения голод для нас как будто не существует. Может пройти даже несколько часов до тех пор, пока мы не обнаружим, что все это время наш организм требовал «покушать». Другое дело, – когда нам не на что отвлечь внимание и мы всецело концентрируемся на чувстве голода. Тогда даже небольшое желание перекусить способно нас измучить. И еще, что самое интересное, если мы садимся за красивый праздничный стол, полный вкуснейших блюд, то, даже несмотря на сильнейшее чувство голода, начинаем наполняться приятнейшими эмоциями от предстоящего обеда.

Любое из физиологических недомоганий может сопровождаться возникшими на их основе морально-нравственными переживаниями. Если мы испытываем боль, то у нас всегда появляется мотивация ее устранить – и это естественно. Но нет ничего хуже, когда к переживанию на физиологическом плане прибавляется связанное с ним переживание психологическое.

Боже, как болит нога, – причитает про себя, стиснув зубы от боли, Маша Пупкина. – И зачем я купила эти туфли на супервысоких каблуках? Это из-за них меня угораздило шлепнуться и вывихнуть ногу, да еще на виду у всех. Если бы я смотрела как следует под ноги, сейчас бы не испытывала этой невыносимой боли. О, сколько мне еще терпеть до приезда „скорой“. Я этого не вынесу! Сидела бы сейчас дома и горя не знала – нет, выперлась покрасоваться этими злосчастными туфлями. О, черт!»

Да, саму физическую боль мы уменьшить не сможем, но, дав ей просто быть, позволив ей присутствовать в данный момент нашей жизни как неотвратимому явлению и принимая ее, мы устраним отголоски этой боли в морально-нравственной сфере.

Мы злимся на боль, гоним ее от себя, будучи уверенными, что ее не должно было существовать. При этом мы с сожалением концентрируемся на прошлом, в котором, казалось бы, могли избежать появления боли, но не сумели, или мысленно устремляемся в будущее, с горечью думая о том, как долго боль еще будет длиться.

Все это не выдумка – именно так мы относимся к физическим недомоганиям. Самое плохое, что, имея к ним подобное отношение, мы удваиваем свои общие страдания, прибавляя к физическому страданию связанное с ним психологическое. Причем последнее может быть значительно сильнее. Так дети испытывают по поводу укола медсестры больше психических переживаний, чем физиологических. Они долго могут переживать до и после перенесенного укола, в то время как физическая боль, длившаяся пару секунд, уже давно как прошла.

Примите боль как то, что есть и не может не быть. Не имейте привычку концентрироваться на ней. Никогда не вините ни себя, ни кого бы то ни было в том, что вы чувствуете ее. Не ругайте боль, не гоните ей прочь – дайте уйти тогда, когда ей это должно будет сделать. Тем более не мучайте себя той порцией боли, которая еще не наступила, а только предполагается в будущем.

Относитесь к физической боли по принципу «если хуже не стало – значит уже лучше».

Не нужно отворачиваться от вещей, которые кажутся нам плохими, и пытаться их не замечать. Не нужно прятать свое внимание от нежеланного, удерживая его только на том, что нам по вкусу. У нас это все равно не получится. Правильнее – принять злое и плохое как должное, как неотъемлемых спутников всего доброго и хорошего, и тогда у нас появится шанс увидеть мир во всем его великолепии.

Давайте перестанем, наконец, примерять на себя роль бога и решать, чему должно быть, а чему нет. Жестокость, безнравственность и насилие в мире исчезнут вмиг – сразу же после того, как мы примем их в качестве неотъемлемой составляющей нашего времени.

Давая событиям быть такими, какие они есть, не вешая на них «плохих» ярлыков и не отвергая, мы впускаем в свою жизнь мир и покой. Избавив свое мышление от сослагательных наклонений, мы сэкономим огромное количество сил и энергии. Знайте, что у нас и всего плохого – один источник.

Помощь в принятии

Принятие – очень действенный способ устранения негатива из вашей жизни. Все ваши неприятности, проблемы и неурядицы, существующие на данный момент, исчезнут, как только вы их примете всем сердцем. Как только негативная ситуация вздумает потревожить вас, вы, приняв ее, станете свидетелем того, как она, подобно дыму, просто-напросто растворится в воздухе.

Согласен, что принять как должное то, что нами не принималось с самого рождения, – невероятно сложно. Это вопрос не одного дня, и принять у вас получится далеко не с первой попытки. Политику принятия для начала лучше направить на самые незначительные неприятности и дальше следовать принципу «от простого к сложному». А если принять что-то не получается – примите и это. Очень важно понять: принять нужно даже тот факт, что у вас не получается принять ту или иную неприятность.

Следующие четыре подраздела призваны помочь вам на пути принятия всех жизненных проблем как должного.

Единство добра и зла

Наверное, самым известным из восточных символов является инь-ян. Он представляет собой соотношение женского и мужского начал. Инь-ян символизирует единство противоположностей: добра и зла, гнева и милости, любви и ненависти. Как видно из рисунка, два противоположных начала (черная и белая половинки) образуют собой единый круг. Кроме того, в каждой из половинок находится точка противоположного цвета, что означает взаимозависимость противоположностей друг от друга, а также то, что в любом из начал имеется зачаток другого – противоположного. «Нет худа без добра», – гласит мудрая русская пословица. И с этим трудно не согласиться.

Хорошее и плохое – два конца одной палки, две стороны одной медали. Одно не может существовать без другого. Если вы наблюдаете зло, то будьте уверены: добро где-то поблизости, и наоборот.

«Не было бы счастья, да несчастье помогло», – еще одна мудрая поговорка. Она означает, что все неприятности идут рука об руку с жизненным благом. Очень важно понять, что эти противоположности взаимосвязаны. Неприятности всегда будут происходить, ведь они неотъемлемая часть и суть жизни, но не нужно забывать и о «приятностях», которые тоже не заставят себя долго ждать.

Для того чтобы у вас получилось всей душой принять ту или иную проблему как должное, необходимо согласиться с тем, что проблемные ситуации – неискоренимы. Сколько не отламывай у палки нежелаемый конец, он никуда не денется. Примите этот факт и сразу увидите, что обстоятельства, расцениваемые вами раньше как плохие, перестанут проявлять свое пагубное воздействие. Перед вами предстанут просто «голые» обстоятельства, не имеющие привязки к каким-либо вашим эмоциям. При этом проблемные ситуации не станут происходить с вами реже – нет. Просто эти ситуации потеряют свой статус проблемности.

Хорошее может существовать только на фоне плохого. А как иначе? Если бы не было разлуки, как бы мы узнали радость долгожданной встречи с любимыми? Если бы не было падений, откуда мы бы начинали взлет?

Рис. 3. Инь-ян

Не забывайте о принципе качающегося маятника – он является двигателем нашей жизни. Не нужно пытаться его останавливать в позитивной точке, ведь если сделать это – жизнь прекратится. Как бы мы узнали, что у нас все хорошо, если бы этому «хорошо» нечего было бы противопоставить? Хорошее без плохого стало бы обыденным и серым и перестало бы иметь столь желанное нами положительное свойство.

Если вы считаете, что в вашей жизни негатив преобладает над позитивом, знайте, что в основе существования всей Вселенной лежит принцип постоянного стремления к паритету противоположностей. То есть хорошее всегда стремится выровняться в своем уровне с плохим, так же как и плохое с хорошим – так чтобы их было всегда поровну. Посмотрите сами и убедитесь: если тот или иной приятный момент случается с вами редко, то он восполняет свое небольшое количество за счет большего позитивного качества. Ведь чем дефицитнее деликатес, тем он кажется вкуснее.

Относительность негатива

В известном детском стишке Владимира Маяковского описывается ситуация, в которой отец поучает сына-малыша в том, «что такое хорошо» и «что такое плохо». Родители первыми закладывают в нас понятия норм морали. На основании их нравоучений у ребенка формируется критерии оценки хорошего и плохого, доброго и злого, правильного и неправильного как абсолютных явлений. На основе этих фундаментальных критериев оценки человек строит свою жизнь: он воспринимает ту или иную ситуацию как проблему и ищет пути ее решения.

Неприятностей самих по себе не существует, не существовало и не будет существовать. Очень важно понять это и воспринимать неурядицы в качестве неких субъективных относительных явлений.

Неприятность – это реакция на то или иное внешнее воздействие. Неприятность не приходит извне, а рождается в нас самих, в нашем разуме. Проще говоря, для того чтобы мы осознали, что у нас имеется проблема или другой повод для печали, необходимо наличие двух факторов. Первый фактор – это обстоятельство, которое оказывает на нас определенное воздействие, второй фактор – восприятие этого воздействия как негативного. Без наличия любого из названных факторов проблема не будет иметь место.

Жаль только, что основным способом борьбы с неприятностями мы избрали устранение только первого фактора: мы всегда ставим перед собой задачу избежать проблемного обстоятельства. Согласитесь, мы постоянно пытаемся обезопасить себя и наших близких от явлений, которые способны нас побеспокоить. И логика здесь совершенно ясна: нам кажется, что, избежав их, мы тем самым оградим себя от их отрицательного влияния. Но почему тогда количество стрессовых ситуаций в нашей жизни совсем не убывает? Да потому, что мы не с тем боремся. Проблемные факторы всегда будут иметь место и в своем количестве никогда не уменьшатся, несмотря на все наши стремления к этому.

Нужно отметить также, что количество проблемных ситуаций вообще не зависит от наших усилий на это количество повлиять. Это говорит о том, что если мы перестанем им сопротивляться, то они не уменьшатся в своем числе и (что самое удивительное) – не увеличатся. Дело все в том, что, как уже говорилось, существование Вселенной основано на законе постоянного уравновешивания противоположностей. Именно этот закон не дает нашим неудачам в своем количестве сильно преобладать над удачами.

Вася Пупкин боится собак и потому постоянно испытывает, мягко сказать, неудобства при одном их виде. В детстве его укусил пес, и с тех пор Вася Пупкин видит в собаках лишь злых монстров, которые только и ждут момента, чтобы ухватиться клыками за его пятку. Не видя иного выхода, Вася перестал гулять в своем любимом парке, так как именно там собачники любят выгуливать своих клыкастых питомцев. Этим, как ему кажется, он обезопасил себя от возможных собачьих укусов, но этим же он лишил себя приятного отдыха в живописном месте. То, что сделал Вася Пупкин – не выход из сложившейся ситуации, ведь причина его фобии – не сами собаки, а Васино неадекватное к ним отношение. Устранение такого отношения – вот что решило бы Васину проблему, и именно в этом нужно было искать выход.

Бороться и избегать ситуации и явления, которые дают нам негативные переживания, – бессмысленно, так как такая борьба изначально лишена шанса на успех. А вот истребить сами негативные переживания нам вполне под силу. Стрессовые ситуации – это как колючие сорняки, через которые нам приходится пробираться по своей жизненной тропинке. Попытка вырвать их все или как-то уклониться от них не только отнимет у нас массу времени и сил, но и нисколько не облегчит движение по этой тропинке. Ведь на месте сорванных сорняков тут же вырастают новые, да и увернуться от них невозможно. Лучше надеть защитный костюм (роль которого для нас может сыграть принятие этих сорняков-проблем как должного) и преспокойно продолжать свой путь.

Не устану повторять, что сам по себе тот или иной объект в абсолютном понимании не имеет свойств вообще – он приобретает их только в нашем восприятии. Причем восприятие выступает в этом контексте в роли призмы, которая в зависимости от степени своей замутненности по-разному представляет нашему вниманию тот или иной объект. Если эта призма имеет грязные вкрапления из желаний, то объект восприятия искажается для нас с максимальной силой. В результате он и приобретает «ярлыки» с указанием свойств и качеств. Эти свойства и качества зависят от того, насколько указанный объект соответствует нашим желаниям. Если соответствует – то искаженное восприятие ставит метку на «ярлыке»: «объект хорош» и ниже дописывает комментарий: «Побольше бы таких». Если же объект не соответствует нашим желаниям, то наше восприятие не поскупится на нелестные комментарии.

Если же призма-восприятие не имеет в себе желаний, то исказить мир и его объекты она просто не способна. Последние принимаются нами такими, какие они есть, без применения к ним каких-либо критериев оценки.

Восприятие замутнено у каждого из людей по-своему: ведь то, что для одного человека является проблемой, для другого может стать большой удачей.

Маша Пупкина собирается на важную деловую встречу и тут у нее возникает одна небольшая проблема. Она к своему большому сожалению замечает, что на улице льет сильнейший ливень. Самое плохое, что Маше Пупкиной предстоит пройти до места встречи целых три квартала. Ливень выступает в данном случае фактором, который оказывает на Машу негативное воздействие. Она еще не успела выйти из дома и непосредственно попасть под дождь, а проблема уже начала для нее существовать. В то же время где-то на другом конце города, промокнув до нитки, под открытым небом стоит и мило целуется молодая влюбленная парочка. То, что они целуются под сильнейшим ливнем, не обращая никакого внимания на непогоду, делает их еще счастливее.

Согласитесь, критерии оценки отрицательного и положительного у всех людей разные. Как говорится, «каждому – свое», то есть каждый сам определяет для себя, что для него плохо, а что хорошо. «Что русскому хорошо, немцу – смерть», – гласит известная русская пословица. И правда: невозможно, чтобы у всех людей на Земле мнение о качестве того ли иного события полностью совпало. Всегда будут единицы, представления которых не вписываются в общепринятые представления о добре и зле. Но даже если предположить, что все человечество вдруг совпало во мнении, например, о том, что война – это зло, то это не значит, что это самое зло перестало быть от этого относительным.

Кто-то может считать, что вокруг полно причин для стрессов, – но это совершенно не значит, что дело действительно обстоит так. Если человеку кажется, что он находится в безвыходном положении, то с полной уверенностью можно сказать, что его восприятие действительности не совсем адекватно – ведь выход из положения есть всегда. Причина такого мрачного мировоззрения, скорее всего, заключается в подавленном морально-психологическом состоянии человека, называемом в простонародье хандрой. Согласитесь, когда у нас просто плохое настроение, мы не можем порадоваться тем вещам, которые радовали нас раньше. А если человек находится в глубочайшей депрессии, то он уж тем более радоваться не способен. Все, что он видит, не только не может его порадовать, но, наоборот, приносит только печаль и уныние.

К сожалению, мы привыкли оценивать все согласно собственной точке зрения. Например, почти все мы поддерживаем врачей в их исследованиях относительно медикаментозных способов уничтожения болезнетворных микробов. Мы понимаем, что подобные исследования помогают лечить тяжелые заболевания, а значит и спасать многие человеческие жизни. Для нас подобные исследования – безусловное благо. А как же для самих уничтожаемых бактерий? Безусловно, они не испытывают радость от того, что их убивают, ведь они, как и мы, – живые организмы, пусть и более простые. Для микробов лечение заболеваний, вызванных ими самими, является безусловным злом. Это подтверждается тем, что они сопротивляются всем усилиям медиков их искоренить, приспосабливаются ко многим антибиотикам, то есть борются за свое существование. Так чье же благо более истинно? Благо болезнетворных бактерий или благо человека?

Многие скажут, мол, наше мнение о том, что такое «хорошо», а что такое «плохо», важнее, так как мы самые разумные существа на планете, и наша жизнь (соответственно, и наши убеждения) – более ценна и истинна. Мы пытаемся претендовать на абсолютность наших утверждений, но они никак не могут быть таковыми лишь только потому, что такие понятия, как «ценность» и «истинность» – также относительные понятия. Кроме того, еще никем не доказано, что человек как вид более важен для природы, чем микробы. Скорее даже наоборот. Недаром среди ученых бытует мнение о том, что наша планета – это царство бактерий, а мы – люди – лишь временные жители этого царства.

Хитрые уловки нашего разума

Порой нам кажется, что проблемы и неприятности начинают сыпаться на нашу голову все сразу. Такие моменты принято называть «черной полосой» или еще чем похуже – это зависит от культурного уровня жертвы обстоятельств. Но самое интересное то, что нагромоздившаяся куча проблем, от осознания которой легко может прийти в отчаяние любой человек, является очередным обманом нашего разума.

Мы уже выяснили, что на самом деле нас беспокоят не сами неприятные ситуации, а негативные мысли как реакции на них. Разум же так устроен, что не может одновременно беспокоить нас сразу несколькими мыслями. Наш мозг – не многоядерный процессор, способный обрабатывать несколько потоков информации сразу. Попробуйте, к примеру, мысленно напеть одновременно две ваши любимые мелодии. Ну что? Получилось? Делая попытку совершить одновременно две мысленные операции, вы столкнетесь с тем, что не сможете справиться ни с одной из них, в то время как попеременно вы смогли бы легко напеть каждую из своих любимых мелодий.

Блуждающий разум может быть занят мыслью только о чем-то одном. Поковеркав в голове одну, мы можем обратить свое внимание на вторую мысль, потом на третью и т. д. Каждая предыдущая мысль при этом уходит из нашего «поля зрения», и перестает существовать. Соответственно, для нас перестает существовать и вся ее эмоциональная нагрузка. Не важно, что эта мысль к нам может скоро прийти назад – главное, что если она и вернется, то вернется, опять же, одна-одинешенька, убрав за собой все предшествующие ей мысли.

Понимание этого замечательного свойства мозга – очень важное средство, способное, во-первых, понять, что все не так уж и плохо, а во-вторых, – помочь нам принять как должное и, тем самым, устранить весь негатив из нашей жизни.

Посмотрите, как это прекрасно. Мы не можем быть окружены войском неприятностей, превосходящим нас по численности. Нам нечего бояться их всех сразу, как мы привыкли это делать. Нечего опасаться, что все наши невзгоды одновременно накинутся на нас и разорвут в клочья. Нет. Фактически нам всегда противостоит только один негативный фактор. И тут любой из нас – вполне «один в поле воин». Нужно уничтожать проблемы поочередно, когда каждая из них предстает перед нами в единственном числе, отвечая на ее грозный вид своим принятием. Неприятность, по привычке ожидавшая нашего сопротивления, будет сильно озадачена, после чего растеряет весь свой боевой пыл и переметнется на нашу сторону.

Вся обманчивость нашего разума во всем этом мысленном действе проявляется вот еще в чем. Помимо уже имеющихся мыслей о разных проблемах, разум создает еще одну – самую коварную – обобщающую мысль о том, что у нас не одна, а множество проблем. Эта мысль содержит в себе весь основной негатив, и именно из-за нее (а не из-за мыслей, непосредственно связанных с конкретной проблемой) мы впадаем в панику. Эта злодейская мысль и рождает собой иллюзию, что проблемы существуют для нас одновременно, а не поочередно. Она вбирает в себя негатив от каждой отдельной проблемной мысли и сваливает его на нас весь сразу. Таким образом, у нас меняется восприятие реального положения вещей на восприятие раздутого и иллюзорного представления о том, что мы, например, находимся в безвыходной ситуации.

Вася Пупкин в страшной растерянности: проблемы, как сговорившись, решили обрушиться на него все разом. Сломана машина, в то время как необходимо всей семьей съездить к родственникам; беспокоит зубная боль; дочь-подросток начала встречаться с каким-то нахалом. Обобщающая мысль о множественности проблем ввела Васю в психологический ступор: негативные эмоции на пределе, у него опустились руки и он не знает, за что взяться. Правильно говорят: «У страха глаза велики».

Теперь, когда нам раскрыта правда о природе проблемных мыслей, эта обобщающая мысль потерпит фиаско в своем деле угнетения нашего духа. Нужно «гнать в шею» эту мысль и не поддаваться на ее провокации. И помните, что проблема может быть только одна.

Вася, отогнав от себя мысль, что он находится во власти сразу нескольких проблем, вдруг понимает свое огромное преимущество перед каждой из них в отдельности. У него сразу появляется огромный энтузиазм, чтобы их решить. Итак, первым делом он берется за ремонт авто, вызвав в гараж на подмогу своего соседа – дядю Ваню. Последний, хоть и художник по профессии, по призванию – слесарь-автомеханик. Дядя Ваня, заглянув под капот, попросил в свое распоряжение час, в течение которого «за бутылку» обязался устранить неисправность. В это время Вася, как на крыльях, летит в стоматологию, находящуюся за углом, которая открылась совсем недавно. У стоматолога как раз есть свободное время и вот во рту у Васи Пупкина уже начинает жужжать бормашина. Пока дантист устраняет кариес, у Васи появляется время подумать о ситуации с дочерью. «У меня умная и уже взрослая дочь, способная сама отличать плохих людей от хороших. Пусть ее парень и показался мне нахальным и излишне самоуверенным, но это не значит, что у него на уме что-то плохое». Жаль, что эта мысль не посетила Васю ранее. Рассчитавшись со стоматологом, Вася, уже забыв о проблеме с бой-френдом своей дочери и зубной боли, спешит в ближайший магазин за водкой, а потом устремляется в гараж к соседу-автомеханику. Оттуда уже звучит работающий двигатель Васиного авто. Дядя Ваня подошел к устранению неполадки творчески, и теперь машина готова к эксплуатации. Васе остается лишь передать дяде Ване бутылку и начать собираться в дорогу.

Чудодейственным свойством мозга является не только его неспособность держать одновременно в своем внимании более одной мысли, а также и то, что мысли о неприятностях не могут беспокоить нас постоянно.

Если однажды мы оказываемся сразу в нескольких неприятных ситуациях, то легко может показаться, что негативные мысли о них не отпускают нас ни на секунду. Мы то и дело перебираем в своей голове мысли о каждой из проблем и думаем, каким способом лучше их решить. При этом нам кажется, что негативный поток, обильно «прополаскивающий» нашу психику, нескончаем и совсем не дает нам передышки. Именно в такие моменты наши переживания получают импульс для роста. Как следствие, мы начинаем чувствовать себя загнанными в угол и обессиленными.

Мысли типа: «О, как же мне плохо, как я сильно переживаю, когда же это закончится» еще больше усугубляют наше и без того нелегкое положение.

Но вот еще одна правда, которая призвана облегчить наше принятие негатива. Каким бы ужасным нам не казалось наше положение, плохие мысли о нем никак не могут мучить нас постоянно. В моменты переживаний мы совсем не замечаем то, как часто мысли о негативе полностью нас покидают. Мысленное восприятие проблем всегда перемежается с мыслями о чем-то, не связанном с негативом. Например, несмотря ни на какие жизненные передряги, мы никогда не забудем о том, какие продукты нужно купить в магазине или по какому маршруту лучше поехать на автомобиле, чтобы не попасть в пробку. Подобные мысленные «отвлечения» от мрачных дум сопровождают нас постоянно. Причем их частота и общая продолжительность намного больше, чем нам кажется.

Такие моменты могут нам дать возможность передохнуть от морального напряжения и придать сил для принятия. Нужно только лишь отдаться таким мысленным «промежуткам» полностью, наполниться ими, не перенося свое внимание на будущее или прошлое.

Если вам кажется, что у вас не бывает таких мысленных «промежутков», то вы ошибаетесь – просто общий фон вашего уныния, который создан совокупностью неприятных мыслей, не дает вам его заметить. Рассейте этот фон, принимая его как должное, и вы увидите, что маленькие островки мысленного отдыха в море негатива становятся все больше и больше и вскоре способны перерасти в огромные континенты.

Переоценка событий

Научитесь относиться к жизни, как это принято говорить, «по-философски». Мы постоянно сожалеем о том, что в нашей жизни произошли одни события и не произошли другие. Мы с привитой нам уверенностью в собственной правоте выбираем, какой событие для нас хорошее, а какое плохое. В то же самое время с каждым из нас не раз случалось так, что мы начинали жалеть о наличии того или иного обстоятельства, в то время как только недавно очень хотели, чтобы оно появилось в нашей жизни. Что еще интересно: любое событие, каким бы отрицательным оно не казалось, впоследствии может проявить себя в положительном качестве.

В жизни Васи Пупкина было много неприятностей, которые впоследствии оказывались большой удачей.

В детстве для Васи стало большой драмой, когда ему не хватило места в пионерлагере, в то время как его однокласснику Димке повезло больше – того взяли в младшую группу. Но уже через неделю оказалось, что как раз Васе повезло, а Димке – наоборот. Вся младшая группа, в числе которой был и упомянутый Васин одноклассник, отравилась несвежим борщом, в результате чего пионеры были вынуждены отлежать две недели в изоляторе.

Позже Васе не было суждено поступить в Политехнический институт, куда он не прошел по баллам. От безысходности он был вынужден поступить в техникум на слесаря. Зато именно в техникуме Вася встретил свою любимую жену Машу, а также получил ту профессию, которая долгое время позволяла ему зарабатывать много больше, чем инженеры, закончившие тот самый политехнический.

Всю свою жизнь Вася стеснялся своих очков, но именно из-за них он сэкономил два года жизни, так как его не призвали в армию. А также сохранил себе зрение во время несчастного случая на производстве, когда сноп раскаленных искр обжег ему все лицо, не задев защищенные очками глаза.

Жалел одно время Вася и о том, что опоздал и получил на свою семью только двухкомнатную квартиру вместо обещанной трехкомнатной в соседнем доме. Зато в том самом соседнем доме, спустя четыре года после вручения ордеров, из-за некачественной проводки случился сильнейший пожар. В результате обошлось без жертв, но пять квартир выгорело дотла, в том числе и не полученная Васей трехкомнатная.

Ни один человек не может знать заранее, как повлияет то или иное обстоятельство жизни на его судьбу. Любой ситуации человек может дать переоценку множество раз. Однозначный же вывод о том, хорошим в результате оказалось событие или плохим, мы сможем сделать только в конце своей жизни. То есть только тогда, когда для нас конкретная ситуация уже не будет иметь своего продолжения в будущем и, соответственно, не имеет шанса на дальнейшее изменение своего качества в наших глазах.

Глава 4. Личность

Двойственная модель сознания

Как уже было сказано, мы воспринимаем мир на основе модели двойственного сознания. Она выражается в чувственном восприятии себя как личности, то есть как отдельного самостоятельного индивидуума, которому противопоставлен весь остальной мир. Двойственная модель сознания базируется на взаимоотношениях личности как субъекта и окружающей действительности как объекта.

Личность зарождается в человеке в возрасте 2–3 лет. До этого возраста ребенок мысленно не отождествлен со своим телом, а соответственно, не считает себя отдельным от мира существом. Смотря на себя как бы со стороны, малыш по имени Павел может говорить о себе: «Павлик хочет кушать», «Павлику хочется играть» и т. д. Но постепенно чистое детское сознание начинает обрастать первыми мыслишками, и тогда маленький Павел говорит иначе: «Я хочу кушать», «Я хочу играть».

Двойственная модель человеческого сознания базируется на принципе «каждый за себя». Любой человек, существуя согласно этой модели, преследует только свои собственные интересы и стремится только к личному процветанию. Последнее же может строиться только на пренебрежении интересами других людей. Руководствуясь принципом «каждый за себя», мы пытаемся защитить себя от действия другого принципа: «Твои права заканчиваются там, где начинаются права другого человека».

Структура личности и ее природа

В современном обществе нашу личность, а также созданные на ее основе эмоции, мысли, чувства, представления, образы, понятия и концепции принято считать частью нас самих. Большей популярностью пользуется убеждение, что личность – это не то чтобы часть нас; мы – и есть личность. Часто это понятие используется в качестве синонима слова «человек».

Рис. 4. Структура личности

Личность включает в себя три неотъемлемые составляющие: эго, личностные задатки и личностную историю (см. рис. 4). Рассмотрим каждый из этих элементов по отдельности.

Понять что такое эго очень просто. Эго – это первичная мысль, «Я-мысль», которая возникает у нас каждый раз, когда мы воспринимаем свою индивидуальность. Именно «Я-мысль» ставит себя во главу всех остальных мыслей. «Я-мысль» – это мыслеформа, отождествленная с телом и представляющая себя в качестве его руководителя. Она содержит в себе первоначальное разделение всего того, что существует, на противоположности: на «Я» и «не-Я».

Личностные задатки заложены в нас генетически и способны меняться в зависимости от внешних условий. Ум/глупость, мужественность/женственность, трусость/смелость, правдивость/лживость и т. д. – все это личностные задатки. На их основе определяется качество, количество и форма наших мыслей. Согласитесь: мы мыслим по-разному и о разном, потому что обладаем разными качествами и чертами. От них зависят наши склонности, пристрастия, увлечения и т. п.

Совокупность воспоминаний и впечатлений о прошлом, а также мысленных образов о будущем, образуют собой личностную историю. Кто мы, откуда родом, каков наш личный опыт, в чем заключаются наши надежды и мечты – все это представляет собой личностную историю, которая содержится в памяти.

Сочетание этих трех элементов и создает личность. Эго является семенем, зароненным в поле нашего разума, из которого впоследствии вырастает древо нашей личности. Как только это дерево дает росток (это случается, как уже было сказано, примерно в 2–3 года), наши родители с заботой ухаживают за ним, удобряя его концепциями и поливая влагой стереотипов. Личностные задатки предстают в этом дереве как ствол и ветви, а личностная история – как густая листва. Позже к взращиванию этого дерева приобщаются родственники и близкие, потом – знакомые, телевидение, школа и т. д.

Давайте решим теперь, какова же природа личности и на чем основан принцип взаимосвязи ее составляющих элементов.

Итак, организм регистрирует наличие внешних факторов с помощью пяти органов чувств: слуха, зрения, обоняния, осязания и вкуса. Окружающий мир отражается в нашем восприятии с помощью импульсов от этих органов. Кора головного мозга имеет соответствующее количество мозговых центров, каждый из которых отвечает за регистрацию и обработку импульсов отдельного органа чувств.

По мере эволюции человеческого мозга и приобретения им способности образного мышления регистрация этих самых импульсов начинает обрастать ментально-эмоциональной окраской. Однажды мозг наших предков дошел до того, что начал давать принимаемым из внешнего мира сигналам определенную образную оценку – эта образная оценка стала основой для способности мозга оперировать опытом. На основе этой способности мозг научился выбирать необходимые мысли из кладовой памяти и прогнозировать с их помощью будущее. Такая способность давала человеку большие возможности для более эффективной жизнедеятельности. Теперь мозгу уже не нужно было формировать для организма инстинкты, ведь им на смену пришло абстрактное мышление – куда более качественное средство для выживания. С помощью абстрактного мышления мы могли накапливать опыт своей жизнедеятельности и использовать его полезное содержимое для улучшения условий своего существования. И – что самое главное – этим опытом с помощью абстрактного (образного) мышления можно было делиться со своими соплеменниками. Именно со времен обретения образного мышления человек как вид начал процветать и считаться венцом творения.

Первичное мышление наших предков – человекообезьян – в силу недостаточной развитости имело свойство прикладного разума. Все первые мыслеформы рождались по делу и для дела. Это были мысли такого рода: «Вот висит банан на пальме, необходимо его снять, так как чувствуется голод». Мыслеформы, из которых складывалась личность, включая первичную «Я», не было. Таким образом, альтернативной череды мыслей типа: «Я вижу банан. Пойду-ка залезу на пальму и сниму его, ведь я голодный. Ой, нет – лучше не буду, а то вдруг упаду» возникнуть не могло.

Все мысли наших далеких предков принимали разрозненный характер и не имели между собой четкой взаимосвязи. Но по мере развития мозга человека мыслеобразы показали свое стремление вращаться вокруг единого центра. Например, мысли типа: «Хочется есть» – «вкусный мамонт» – «неохота охотиться» стремились соотнестись с некой основной мысленной единицей. А иначе кто хочет есть, для кого мамонт вкусный и кому неохота охотиться?

Итак, мысленный поток начал кружиться вокруг единого центра, чем создал завихрение в виде «Я-мысли». Эта «Я-мысль» на основе личностных задатков отождествилась с личностной историей, в результате чего и появилась личность. Эго, начав скрещиваться с каждой мыслью из личностной истории и каждым мысленным образом, поступающим из внешнего мира, начало давать обильное «потомство» мыслеформ, образовавших собой блуждающий разум. Мысленный поток, постепенно увеличившийся от деятельности эго, привел к массовым внутренним конфликтам.

Личность, являясь таким же мысленным образом, как и любой другой, сразу же присвоила себе роль руководителя всех действий организма и начала чувствовать себя ответственной за них. Она стала непосредственно участвовать во всех мысленных конфликтах и, как следствие, принимать на себя соответствующий негатив.

Вы – не есть личность

С полной уверенностью можно сказать, что вы себя не за того принимаете. Вы не тот, кем себя считали всю свою жизнь. Смелое заявление, не правда ли?

Мы слишком укоренились в своих представлениях о себе как о личности. Нам кажется, что без веры в то, что каждый из нас – самостоятельная живая единица, комфортное существование человека невозможно. Мы убеждены, что после осознания ложности того «Я», за которое мы все время себя принимали, жизнь станет пустой и бессмысленной.

По причине существования таких убеждений мне очень непросто будет «замахнуться» на такое «святое» для многих понятие, как личность, и тем более непросто будет разрушить вашу веру в его реальное существование. Но ведь именно личность несет в себе первоначальный изъян, по причине которого мы вынуждены участвовать в гонке за счастьем, которая не имеет финиша.

Итак, начнем потихоньку… Железная логика нам очень пригодится, ведь против нее не устоять никакой иллюзии.

Итак, личность – это роль, которую играет наша истинная сущность под режиссурой коварного эго. Мы настолько сильно вжились в эту роль, что уже забыли, что наша личность – не реальный персонаж жизни, а просто вымышленный образ. Мы привыкли не замечать эту величайшую иллюзию и живем ею день ото дня. Устранив ее, вы даже можете испытать шок, схожий по своей силе с тем, который испытал главный герой фильма «Матрица», когда узнал, что мир вокруг него – всего лишь цифровая проекция. Но наш возможный шок, в отличие о того, который испытал герой известного фильма, окажет на нас только благотворное воздействие. Жизнь, в которой мы перестанем считать себя личностью, не будет казаться нам пустой и бессмысленной. Совсем нет. Как только представление о себе как о личности исчезнет, останутся только бытие и неиссякаемый покой, которые и есть наша истинная сущность.

Личность человека с трудом поддается анализу и характеризуется изменчивостью своих свойств и качеств. Трудно себе представить более аморфное и неустойчивое по своей сути явление, чем личность.

Приведем простой пример. Допустим, у нас имеется возможность провести небольшой эксперимент, в котором готовы поучаствовать сто профессоров по психиатрии и один обычный человек в качестве испытуемого. Так вот, дадим всем профессорам одинаковое задание – изучить личность испытуемого и на основании полученных данных сделать его психологический портрет. Главное условие эксперимента – работать с испытуемым каждый из профессоров должен отдельно – причем методы и приемы изучения личности также выбираются на усмотрение каждого из ученых. Что же мы увидим по итогам эксперимента? Даже если испытуемый будет содействовать ученым в их работе, все их выводы о свойствах его личности окажутся очень поверхностными и к тому же далеко не однозначными.

Дело в том, что все личностные задатки испытуемого (как и каждого другого человека) являются оценочными категориями, то есть выводы о них будут слишком сильно зависеть от субъективных взглядов профессоров. Такие критерии личности, как ум, воля, способности, восприятие, слабости, по-разному проявляются в человеке; и поэтому оценка их со стороны никак не может «иметь общего знаменателя». Получается большой сумбур: группа профессоров на основе своих личных задатков анализирует чужие.

У каждого имеется собственный «образный рисунок» индивидуальности, состоящий из представлений о своих задатках и о личностной истории. У других людей тоже могут иметься представления о вас как личности, и чем ближе вам эти люди, чем дольше они вас знают, тем подробнее будут эти представления. И вот зреет вопрос: «Кто лучше всех знает вашу личность – вы сами или близкие, хорошо знающие вас люди?» Скорее всего, вы ответите: «Лучше меня мою личность знать никто не может». Но так ли это?

Согласен, что в интерпретации вашей личностной истории вам не будет равных – ведь кому, как не вам, лучше всех разбираться во всем том, что вами было пережито. Но совсем иначе дело обстоит с вашими личностными задатками – ведь ваше близкое окружение сможет дать оценку вашему характеру намного лучше, чем вы сами, и их мнение будет намного объективнее в этом вопросе. К примеру, вы можете себя назвать волевым, умным, открытым и вообще хорошим человеком. В то время как ваш близкий родственник, знающий вас с малых лет, может, причем абсолютно искренне, высказать о вас совсем противоположное мнение. Получается, что мнение человека о своей личности (и личности каждого из его окружения) уникально и никак не может целиком совпадать с мнением другого.

Согласитесь и с тем, что даже ваши собственные представления о себе как о субъекте значительно отличаются от тех же представлений, которые вы имели, например, лет двадцать назад. Скажу больше – в соответствии с ситуацией вы можете воспринимать свои личностные качества совсем по-разному. Сегодня вы кажетесь себе волевым, уверенным человеком, в то время как только вчера вы чувствовали себя бессильным рохлей.

Единственный правильный вывод, который здесь можно сделать, таков: все ваши мысли о том, какой вы человек и что вы за личность, – всего лишь очередная интерпретация вашей личности в массе интерпретаций, придуманных в отношении вас другими людьми. Ни одна из характеристик вашей личности, какой бы глубокой и подробной она ни была, не выйдет за рамки такой интерпретации. Вы и другие знающие вас люди совместно создаете мысленные образы о вас как об индивидуальной человеческой единице и в каждом таком образе вы выступаете как отдельная личность.

Если представить себе ситуацию, в которой вы и все, кто вас знают, одновременно отвлеклись в своих мыслях от вашей личности, то в такой момент вашей личности просто нет. Ведь она держится только на мысленном потоке о вас. Как только такой поток исчезает – вместе с ним исчезает и личность. Хотя было бы чему исчезать, ведь личность – простая выдумка, не более. И эту выдумку легко можно заменить на другую, как, например, часто делают актеры. Ведь любой более или менее талантливый лицедей настолько может погрузиться в свою роль, что собственный личностный образ подменяется им на образ играемого персонажа.

Так какой же вы на самом деле? Вы что, меняетесь день ото дня или у вас сразу несколько личностей, которые вы примеряете на себя поочередно? Какой вы из себя – злой или добрый, сильный или слабый, честный или лживый?

Вот правильный ответ. Какое слово для описания вашей природы не используй, оно будет к вам иметь такое же отношение как «квадратный» – то есть не иметь никакого отношения. Личность – простая абстракция, природу которой мы пытаемся определить с помощью других абстракций.

Но многие могут парировать таким ответом: «Я разный – это зависит от ситуации». Ничего подобного. Ваша Истинная сущность не зависит ни от какой ситуации. Она неизменно пребывает в состоянии покоя.

Рассмотрим еще несколько жизненных примеров, на основе которых можно легко понять всю абсурдность мысли о том, что мы являемся личностью.

Сон

Всем известно, что человеческий сон протекает в двух фазах – фазе глубокого сна и фазе сновидений. Каждый раз предаваясь сну, человек попеременно пребывает то в одной, то в другой его фазе. В фазе глубокого сна организм полностью отключает сознание и отдыхает, а в фазе сновидения человек становится персонажем собственных грез.

В каждой из названных фаз сна личность человека проявляет себя по-разному.

Итак, что происходит с организмом в фазе глубокого сна, понятно: он отдыхает и набирается сил для следующего дня. А вот что происходит в этот момент с личностью? Ответ на этот вопрос находится с большим трудом, если его вообще можно найти. Куда девается личность, когда организм находится в глубокой спячке? Тоже отдыхает? – Вряд ли.

В фазе глубокого сна все мысленные процессы (так же как чувства и ощущения) полностью прекращаются. Следовательно, полностью прекращается и наша связь с личностью, ведь она – продукт мыслей и чувств. Но куда личность пропадает в такой момент? Ответ прост: ее нет. Личность не то чтобы куда-то на время прячется или спит. Здесь мы с полной уверенностью можем сказать, что в момент фазы глубокого сна она полностью отсутствует, как будто ее и не было вовсе. Это похоже на свет от лампочки. Представьте себе, что ваша личность и является этим светом. Как только лапочка включена – свет есть, а когда она выключена – света нет. Тем и уникальна фаза глубокого сна, что в ней одновременно отсутствуют все три элемента нашей личности: и эго, и личностная история, и личностные задатки. Наша же истинная сущность всегда здесь и сейчас, она никогда не дремлет.

Когда организм просыпается, первичная мысль «Я» отождествляется с личностными задатками и личностной историей, в результате чего личность появляется снова.

Теперь обратимся к сновиденческой фазе сна. Мы видим сны по той простой причине, что кора головного мозга в этой фазе сна работает как бы в полсилы. Часть мозга, отвечающая за восприятие реальности и за самоконтроль, по причине этой неполноценной работы начинает выдавать не совсем то, что мы привыкли видеть в бодрствующем состоянии. Тут нам и розовые слоны и семикрылые гномы и беспроцентная ипотека – короче, все наши желания и страхи в одном флаконе. Самое интересное, что в этом флаконе также оказывается и наша личность, которая тоже видится нам в неких сюрреалистических образах. Наша личностная история может получить воспоминания о тех событиях, которых в реальности не было. Сонное искажение может коснуться также и черт характера или пристрастий. В результате чего мы во сне можем ощущать себя чуть ли не всемогущим Зевсом-громовержцем.

Психические заболевания

Психика лежит в основе наших личностных задатков. Многочисленные психические процессы участвуют в формировании нас как индивидуумов, и, безусловно, если эти процессы претерпевают на себе изменения, то и наше внутреннее восприятие себя и мира также меняется.

Болезненные изменения в психике приводят к разрушению «адекватных» нервных связей в мозге, в результате чего человек лишается возможности правильно воспринимать действительность и свою роль в ней.

Так, одно из самых известных нам психических заболеваний – шизофрения – может сильно повлиять на такой элемент личности человека, как личностные задатки. Подобное негативное влияние приводит к тому, что человек начинает слышать голоса в своей голове или укрываться от преследования выдуманных личностей.

Сосед Васи и Маши Пупкиных по лестничной площадке сошел с ума. Теперь он, видите ли, перестал быть Гошей – заядлым бездельником и местным алкашом, от которого на ушах стоял весь подъезд, – и превратился в Наполеона Бонапарта. То есть из-за определенных, связанных с психиатрическим диагнозом изменений в мозге его представления и мысли о себе как о Григории Тимофеевиче Сидорове были вымещены представлениями о себе как великом императоре Франции. В то же время в глазах всех тех, кто знал и знает Григория, мнение о нем как об известной асоциальной личности никак не изменилось. В глазах людей это все тот же местный дебошир, но теперь еще и сумасшедший. Все соседи облегченно вздохнули, когда Григория отправили в дурдом.

Григорий, что самое интересное, себя ни кем иным, кроме как Наполеоном, не считает, и свято верит в это. Таким образом, его личностная история и личностные задатки были заменены на вымышленные. Так кто же он на самом деле? Понятное дело, что не Наполеон, но и прежним Григорием Сидоровым этого человека уже не назовешь.

Спиртное

Роль спиртного в нашей жизни трудно переоценить. Все мы согласны с тем, что злоупотребление алкоголем – это бич нашего общества, от которого погибает огромное количество наших сограждан, рушатся семьи, совершается большинство преступлений. Но, тем не менее, большая часть из нас редко отказываются от рюмки-другой, если есть повод.

Алкоголь – наш национальный антидепрессант, который дарит расслабление, дает возможность хоть ненадолго отдохнуть душой. Но в то же время кроме пагубного влияния на наше здоровье он не самым лучшим образом сказывается и на наших мироощущении и поведении. Недаром алкоголь может стать причиной таких поступков, за которые впоследствии нам приходится краснеть.

Спиртное (особенно употребленное в чрезмерном количестве), так же как и психическое заболевание, способно значительно повлиять на изменение личностных задатков человека, но только с одной лишь разницей: изменения личности, вызванные алкоголем, обратимы, если, конечно, дело не дошло до белой горячки. И конечно, при употреблении «на грудь» больше всего из личностных задатков страдает способность контролировать свои действия и поступки. Именно поэтому мы часто можем сказать про того или иного прилично набравшегося гражданина – «как будто подменили». Под воздействием алкоголя человеку начинает казаться прекрасным то, что на трезвую голову никак его не привлекало, и раздражать то, к чему до «возлияния» он относился нейтрально.

Художник по профессии и слесарь по призванию, дядя Ваня долго не думал над тем, что делать с бутылкой водки, которой с ним расплатился Вася Пупкин за ремонт авто, и позвал на помощь в ее распитии друга-однополчанина. «Приняв на грудь» по 250 граммов, собутыльники разговорились. По жизни угрюмый и замкнутый дядя Ваня под действием «зеленого змия» вдруг повеселел. Он завалил своего однополчанина анекдотами, шутками, прибаутками и страстными рассказами о былом. Однополчанину дяди Вани было очень знакомо свойство художника-слесаря перевоплощаться под действием «градуса», и любил он дядю Ваню именно за это. Вернувшись в свою квартиру, дядя Ваня как обычно брался за холст и краски. Находясь «под градусом», он начинал восхищаться тополями, растущими во дворе его дома, которых в трезвом состоянии вообще не замечал. Только в такие минуты дядя Ваня и проявлял себя как художник, запечатлевая дивные деревья в своих картинах. Потому вся его квартира была завалена полотнами, на которых красовались одни и те же тополя.

Потеря памяти

Природа нашей памяти тоже хорошо может показать то, что наша истинная сущность – это не просто сгусток мыслей о самих себе. В памяти человека хранится важнейшая составляющая нашей личности – наша личностная история.

Представим себе, что человек по какой-то причине полностью теряет свою память. При этом он не помнит о себе ничего – даже своего имени. Здесь мы не ошибемся, если скажем, что прежняя личность человека в данном случае исчезает полностью. Ведь, как уже отмечено, при отсутствии любой из трех составляющих личности (как, например, личностной истории) прежняя личность перестает существовать. Полная амнезия стирает наше прошлое вместе с большей частью нашей личности.

В многоквартирном жилом доме, в котором проживала семья Пупкиных, были самые разные жильцы. Одним из наиболее интересных был дед Макар – местный старожил, который, как все говорили, «еще царя-батюшку помнил». К сожалению, старость взяла свое. Раньше Макар Семенович – журналист по профессии, писавший статьи и очерки даже в известные литературные журналы, – был одним главных из местных интеллектуалов – но с годами он превратился в слабоумного старика. Красноречием он уже не блистал и все больше молча сидел на своей любимой лавочке возле подъезда, взирая замутненным взглядом куда-то вдаль. Однажды дед Макар пропал без вести. Через две недели его нашли на станции метро, неподалеку от дома. У деда обнаружились трудности с ориентацией и полная потеря памяти – все это результат старческого маразма. Дед Макар забыл все, что знал о себе. Ни где родился, ни где вырос, ни где живет – все это он забыл, потому и потерялся. Теперь его жена ухаживает за ним, кормит с ложечки, но даже ее он не в силах вспомнить, хотя до недавних пор очень ее любил. И лавочку свою дед Макар позабыл вовсе, теперь сидит больше в своей квартире на диване и также молчаливо смотрит куда-то вдаль.

Личность, как явление, слишком сильно обусловлена и не только не способна на хоть сколь-нибудь постоянное существование в какой-либо определенной форме, но и склонна к странным и непредсказуемым проявлениям себя. Ее способность к мгновенным и кардинальным изменениям своего содержания и тем более к периодическому исчезновению должна наводить вас на определенные мысли. Ведь разве можем мы теперь ассоциировать себя с чем-то подобным? Разве личность может быть частью нас и тем более нами – если ее существование само по себе вызывает множество нареканий? Не возникают ли у вас сомнения в том, что вы имеете к ней какое-либо отношение? Если такие сомнения в вас появились, то это очень хороший признак. Это признак того, что впереди вас обязательно ждет встреча с вашей Истиной сущностью.

Изменчивость размеров эго

Посудите сами. Эго (и, соответственно, двойственная модель сознания, вращающаяся вокруг него) является благодатной почвой для всех наших негативных переживаний.

Эго – причина нашего грехопадения, ведь оно лежит в основе алчности, зависти, гнева и гордыни, то есть в основе четырех из семи смертных грехов.

Если лень – мать всех пороков, то эго – их отец.

Эго тщедушно и капризно. Оно проводит границу между нами и остальным миром и, как злобный страж, не дает нам нее перейти. Эго рождает соперничество между собой и другими людьми. Если побеждает, то находится в упоении от собственного превосходства, но чаще случается так, что оно проигрывает. Эго делает невообразимое: оно раскалывает единый образ мира на множество отдельных осколков, после чего играет с ними, раздав перед этим каждому осколку свои названия и имена. Согласитесь, в такой игре легко пораниться – это «рана» может проявиться в качестве расслоения общества, в основе господства одних над другими.

Хитрость эго не имеет границ. Оно вклинилось в наше существование под видом нашей истинной сущности и присваивает себе все то, что по праву принадлежит нам. Все, начиная от семейных ссор и заканчивая международными конфликтами, – порождение человеческого эго.

В психологии есть такое понятие, как «поглаживание». Поглаживание – это, говоря простыми словами, похвала, пущенная в адрес нашего эго; оно может быть в свою очередь внутренним и внешним. Нужно, чтобы наше эго постоянно кто-то поглаживал, как капризного котенка, иначе оно начнет пускать в ход свои шалости – возможно, маленькие, а возможно, и большие. Если нас похвалил начальник за хорошую работу, то это будет внешнее поглаживание, а если мы сами себя искренне за что-то похвалили – то внутреннее.

Обе разновидности поглаживания зависимы друг от друга. В основном мы хвалим сами себя за то же, за что нас хвалят другие. Но для того, чтобы чувствовать себя комфортно с психологической точки зрения, поглаживание эго нужно делать попеременно и с одинаковой долей участия как «внешней», так и «внутренней» типами. Если в нашей жизни будет преобладать только одна разновидность поглаживания, то это может привести к психологическому конфликту.

Эго постоянно должно получать подпитку собственной значимости. Оно не любит сидеть на диете; если эго систематически перестанет получать свою порцию похвалы-поглаживания, то пиши пропало. В ответ на недоедание эго начнет культивировать в нас чувство собственной неполноценности. Неудовлетворенное эго начинает подкидывать нам черные мыслишки типа: «Я неудачник, моя жизнь ничего не стоит, в свои сорок я ничего не добился» и т. п. Чувство собственной неполноценности и заниженная самооценка заставляют нас сильно переживать по поводу нашего места в жизни, подрывают нашу уверенность в собственных силах и, как следствие, способствуют нашим неудачам. Человек с заниженной самооценкой легко заметен в толпе и потому некоторые коварные люди не упустят случая воспользоваться этой его слабостью.

Другая крайность, к которой нас способно привести эго, основано на его склонности к стремительному росту. Частое и усердное поглаживание эго и изнутри и снаружи влечет за собой его бурный рост. Эго, получающее постоянную подпитку своей значимости, растет, как удобренный пестицидами арбуз на грядке. В результате оно может приобрести гипертрофированные размеры в виде сильно завышенной самооценки, а то и мании величия. Разумеется, шансов получить эго огромных размеров у нас намного меньше, чем шансов обрести его в уменьшенном виде. Но уж если нам довелось «вырастить» свое эго, то от заразы под названием «звездная болезнь» избавиться будет трудно. Как правило, это «заболевание» проявляется у людей, избалованных судьбой, – тех, кого повсюду сопровождают слава и успех. Безусловно, много таких людей среди известных личностей, чьи имена постоянно мелькают в заголовках газет и звучат с экранов ТВ. Слова «испорченные славой» – это про них.

«И чем же плоха звездная болезнь? – спросит уважаемый читатель. – Как же она может отрицательно повлиять на самого больного? Ведь это так классно – жить в упоении от ощущения важности собственной персоны».

Действительно, в голове, вскруженной от успеха, может родиться масса приятных эмоций. Ведь какой кайф можно поймать от осознания собственной значимости, признания наших заслуг, повсеместного уважения и наличия связей. Но не нужно спешить с выводами. Гиперэго легко способно сменить милость на гнев и за каждую прочувствованную ранее эгоцентрическую положительную эмоцию предоставить огромный счет. Оценив его, вы легко придете к убеждению, что былая радость от славы и успеха просто не стоят того, чем за них придется расплачиваться.

Те, кто «причислен» к сильным мира сего, кто носит на своей груди бейджик VIP и кто смотрит на простых людей свысока, считают себя хозяевами жизни. Но их право собственности на свою жизнь – лишь видимость. Не они хозяева своей жизни, а их эго. Находясь во власти гипертрофированного эго, люди готовы все преподнести на его алтарь, лишь бы задобрить своего властелина. Таким людям не позавидуешь, ведь им много времени приходится проводить в работе над укреплением своего статуса и над тем, чтобы не потерять завоеванное уважение. Они трепещут и дрожат каждый раз, когда фундамент эго дает очередную трещину. Для них невыносима мысль о возможности потерять свою значимость. Недаром гласит пословица: «Чем выше залез, тем больнее падать».

Чем больше ваше эго, тем проще его ранить стрелой упрека. Ведь как только гиперэго видит угрозу для собственного существования, оно поднимает дикий крик. Человек с большим эго кипит возмущением каждый раз, когда кто-то не согласен с его мнением, которое, безусловно, является «истиной в последней инстанции». Он брызжет слюной, если его персоне не оказали должного внимания. Такому человеку всегда не по себе, если кто-то ставит под сомнение его величие. Нет ничего хуже, если больное самолюбие задето.

Вернемся к эго более привычных для нас размеров. Обычно кажется, что эго может иметь и положительные свойства, наряду с отрицательными. Ведь самолюбие, чувство собственного достоинства, стремление иметь уважение среди окружающих – если они в пределах нормы! – играют важную роль в самоопределении человека, в его шансах на успешную жизнедеятельность. Но если вы присмотритесь получше, то поймете, что эго не может иметь нормальное устойчивое состояние. Мы никогда не сможем получить сочетание внутреннего и внешнего поглаживаний, нужное для уравновешивания эго. Эго не может находиться в состоянии покоя – в «золотой середине» между манией величия и чувством собственной неполноценности. Принцип существования эго – это принцип работы челнока: его вечно будет бросать из стороны в сторону, в каждой из которых эго будет черпать отдельную порцию негативных переживаний.

Эго заставляет нас переплачивать огромные деньги за престижность марки нашего автомобиля, от которой, как мы считаем, зависит наше положение в обществе и наша значимость. Под прессингом эго мы постоянно вынуждены обижаться на людей (даже если согласны с пословицей «на обиженных воду возят»). Мы неустанно будем стремиться стать «круче» и возвеличить себя в глазах других, даже если объективных причин для этого нет – просто для чувства собственного удовлетворения.

Опороченные чувства

Эго обволакивает наши чувства черным едким налетом, от чего они теряют всю свою первозданную чистоту и искренность.

Для примера возьмем самое прекрасное из чувств – романтическую любовь. Одним из ее столь ценимых свойств является то, что она может возникнуть внезапно – да еще и к совсем не знакомому человеку. Но посмотрите, во что эго превращает такую любовь. Святое и сияющее чувство под неуемным давлением эго становится пресловутым влечением, которое дарит нам радость и удовлетворение только под условием того, что оно взаимно.

Многим из нас знакома ситуация, когда мы, не удостоившись ответной любви, испытывали горечь и страдания. А разве мы можем радоваться, если объект нашей любви обделил нас своим вниманием? Разве мы можем быть счастливы тогда, когда любимый человек увлекся другим? Могли бы мы пожелать предмету нашей любви счастья, пусть даже без нашего в нем участия? Могли бы, если бы не эго.

Многие люди с большой охотой променяли бы жизнь в любви на жизнь без нее, так как считают это романтическое чувство скорее поводом для страданий, чем для радости. Но даже безответная любовь прекрасна и чиста по своей сути, и только эго не дает нам этого ощутить.

Каким же образом злодейское эго подмешивает свою ложку дегтя в бочку нашего любовного меда? Все дело в том, что влюбленное эго – беспощадный собственник. Оно с полной уверенностью считает, что должно всецело обладать объектом любви и что последний всегда должен быть у него под рукой. Мало того, эго хочет, чтобы объект любви выражал свое согласие со своим статусом «предмета собственности» обязательно в форме ответного чувства. Иначе никакого удовлетворения эго не получит. Само собой, эго хочет слишком многого, и реальная жизнь очень редко удовлетворяет его требования. Поэтому часто даже самые прочные любовные отношения рвутся под воздействием эго.

Стоит отметить, что если ваш любимый человек перестает осуществлять поглаживание вашего эго словами восхищения, привязанности, нежности, то нуждающееся в них эго провоцирует появление такого неприятного чувства, как ревность. Недаром психологи советуют уделять больше внимания ревнивцу или ревнивице во избежание неприятных ситуаций.

Но ревность – это цветочки по сравнению с тем, во что под гнетом эго может превратиться любовь. Ненависть, являясь антиподом этого прекрасного чувства, становится часто и его следствием, что очень прискорбно.

Смерть личности

Никто из живых существ на планете, кроме человека, не знает о своей неминуемой смерти. Братья наши меньшие не в силах осознать свою недолговечность. Рано или поздно факт предстоящей кончины, как дамоклов меч, повиснет над нашей головой. Скоротечность жизни и ее неотвратимый конец пугают нас и заставляют строить множество предположений и концепций по поводу смерти. Теории о смерти очень разнообразны, но большинство людей так и не знают, что она собой представляет. Смерть заставляет задуматься над смыслом бытия, о вечном; и благодаря ей мы начинаем больше ценить жизнь.

Я очень хорошо помню тот день моего раннего детства, когда узнал, что все люди смертны. Вернее я знал, что люди умирают, но никогда не задумывался по поводу того, что когда-нибудь настанет время «уйти» и мне. Еще бы. Ведь мне было тогда года 4–5, и совсем рано было забивать голову мыслями о чем-то подобном. И вот в тот злосчастный день от своей тетки мне пришлось узнать, что перед лицом смерти я равен так же, как и все остальные. Никаких отсрочек, никаких тебе бонусов, никаких поблажек смерть, как оказалось, мне давать не собиралась. В тот миг как будто что-то оборвалось во мне, меня охватила невероятная обида, и я заплакал. Мне с трудом верилось в то, что в старости мне предстоит умереть, и я несколько раз переспрашивал свою родственницу, которая только грустно кивала мне в ответ. Мне не верилось – и в тоже время по ее взгляду было нетрудно догадаться, что она не шутит.

Взрослых учат отвечать своим чадам на вопрос, откуда берутся дети, с помощью разных басен (например, про щедрого аиста, детородную капусту или «детскую» распродажу в чудо-магазине), но никто не учит взрослых тому, как рассказать своему ребенку, куда «уходят» все люди. Да и лучше бы они не спрашивали об этом.

Страх оказаться на смертном одре беспокоит всех нас. Миллион раз мы задумывались о том, что ждет нас после смерти, миллион раз путались в догадках по этому поводу – но тайна смерти так и остается нераскрытой.

Чтобы пролить хоть немного света на тайну смерти, мы пригласили на помощь наше воображение, которое впоследствии дало начало всевозможным мифологическим и религиозным воззрениям относительно послесмертного существования. В каждом из них предлагается свое представление о загробной жизни. Так, у древних греков душа человека отправлялась в подземное Царство мертвых – мрачное и холодное (по этой причине в Греции люди желали пожить как можно дольше). Другое дело – Древний Египет, где смерть считалась одним из этапов существования бессмертной души и причем совсем не страшным. Египтяне провожали умерших с легкой грустью, без тени горя, так как считали, что умерший отправляется в прекрасное путешествие. Согласно христианской религии, жизнь заканчивается уходом души в ад или рай, а в индуизме бессмертная душа кружится в череде перерождений. Именно последняя концепция является сегодня, наверное, самой популярной; ее еще называют концепцией переселения душ, или реинкарнацией.

В основе всех этих и подобных им представлений лежит понятие о некоем субстрате личности, способном нести присущую конкретному человеку индивидуальность, независимо от жизни тела. Этот субстрат имеет столько же названий, сколько существует воззрений на загробную жизнь, – душа, дух, жизненная сила или энергия, астральное тело, эфирное тело, тонкое тело, истинное «Я» и т. д. и т. п. Для удобства будем называть этот субстрат более привычным для нас термином «душа». Так вот, душа воспринимается нами неким «продолжателем» наших дел на небесах. Вера в ее бессмертность заставляет большинство христиан опасаться за судьбу собственной души, которая будет определяться на весах «высшего» суда после смерти тела. В душу можно залезть, ей можно отдохнуть, ее можно травить, не чаять, вывернуть наизнанку и даже продать дьяволу. Интересно, какой нынче курс у души?

Все концепции, связанные с загробной жизнью, призваны служить людям орудием против самой смерти. С помощью них мы пытаемся подтвердить нашу веру в то, что смерть над нами не властна – и, надо заметить, что эта вера не лишена смысла. В концепции бессмертия души кроется доля правды, ведь то, чем мы являемся на самом деле – действительно вечно. Наша Истинная сущность не подвластна смерти. Но странно, что вечное существование принято понимать как попеременное пребывание то в теле (в виде личности), то вне тела (в виде души). Наша Истинная сущность вечна, но она не способна жить после смерти, ведь для нее смерти просто нет.

Всем известно, что биологической смертью организма считается момент смерти мозга, то есть полное прекращение его функционирования. Следовательно, тот факт, что наша личность основана только на мозговой деятельности, дает нам возможность предположить, что она умирает вместе с мозгом. Эго, личная история, личные задатки сгинут в тот же миг, как только погибнет последний нейрон в голове организма. Вся наша так называемая индивидуальность содержится именно в этих трех элементах личности. Как только они стираются с «доски существования», с ними стирается и все то, что, как мы думаем, могло бы существовать после смерти. Все переживания эго насчет того, что с ним произойдет после смерти, все его страхи по этому поводу перестанут существовать вместе с организмом. Все беспокойства и воззрения относительно загробной жизни канут в Лету, так как психофизиологический аппарат, который был источником этого беспокойства, умрет.

Но смерть есть только для личности, а как мы выяснили ранее, ею мы никогда не являлись. Мы останемся существовать после того, как ее не станет, так же как мы существовали до ее появления на свет.

На самом деле, когда нет мысленного восприятия себя как отдельной сущности, то нет и смерти как некой холодной пустоты, которая способна охватить эту сущность. Мы и все сущее – одно и то же. Так разве со смертью организма все сущее тоже умирает? Ваша Истинная сущность всегда здесь, она не меняет своих времени и места пребывания, так как существует вне времени и пространства.

Истинная сущность

Уважаемый читатель, должно быть, уже изнывает от вопросов: «Что же это за пресловутая Истинная сущность? Что же это за бессмертная всесильная вещь, о которой автор талдычит всю книгу?»

Я, наверное, расстрою вас, но понять, что такое Истинная сущность, нельзя, так как она находится вне мысленной сферы. Ее нельзя почувствовать, потому что она лежит за пределами чувств. Можно только быть ею. Истинная сущность трансцендентна, то есть неподвластна опытному восприятию. Она неуловима, ее нельзя загнать в какие-либо концептуальные рамки. Мы можем осязать только ее атрибуты, слышать ее зов, но саму Истинную сущность нам узнать не дано.

«Вот это да… – скажет уважаемый читатель, – Только мы подошли к самому интересному, как выясняется, что автор не в силах про это рассказать».

«Говорить о музыке – все равно, что танцевать об архитектуре», – гласит известная крылатая фраза. То же самое можно сказать и о разговорах об Истинной сущности. Лучше всего – просто быть ею, тогда любые вопросы отпадут сами собой.

Вы уже есть Истинная сущность. Осознать это вам мешает иллюзорный налет в виде эго и его порождений: блуждающего ума и двойственного сознания. И в то время как мы не можем говорить об Истиной сущности, мы можем спокойно рассуждать о том, как устранить этот налет, который не дает нам быть ею. Не нужно искать, не нужно добиваться и идти к своей Истинной сущности – нужно лишь преодолеть иллюзию того, что мы ею не являемся.

Итак, попробуем решить эту, казалось бы, непростую задачу следующим способом. У нас есть два объекта – эго и Истинная сущность, – один из которых является ложным, то есть реально не существует. Мы, как уже было сказано, не можем увидеть и описать Истинную сущность, потому что она – нечто запредельное для интеллектуального понимания, но зато мы можем легко заняться исследованием эго. Оно вполне подвластно мысленному поиску и анализу, так как лежит в их плоскости. Итак, если мы поищем в себе эго и найдем его как реальный объект, то это будет означать, что Истинная сущность – простой вымысел автора. Ну а если мы эго не найдем, то Истинная сущность явит себя в нас во всеобъемлющей красоте и силе.

Ну что ж, начнем наше небольшое исследование. Уважаемый читатель, надеюсь, посодействует мне в этом.

Внимательно посмотрите на себя и задайтесь вопросом, где ваша точка отсчета, где располагается ваше «Я» как ощущение себя индивидуальностью. Ваше «Я» отождествлено с телом, потому начнем поиски именно с него, постепенно сужая круг.

Итак, мысленно представим себе весь наш организм как вместилище эго. Неужто то, что мы есть на самом деле, равномерно распределено во всем нашем теле? Нет. Говорить, что эго объемлет собой все тело человека, будет неправильно, так как если обратиться к примеру с людьми, у которых по тем или иным причинам отсутствуют конечности, мы поймем, что их потеря никак не затрагивает человеческое эго. Значит, эго, если оно вообще существует, должно находиться в определенном месте нашего тела. Следуя той же логике, легко можно прийти к выводу, что наше чувство «Я» не содержится ни в одной из частей нашего организма – по крайней мере, кроме головы и ее содержимого. Большинство органов, даже при достижениях сегодняшней медицины, являются заменяемыми, и с полной уверенностью можно сказать, что в будущем незаменимых органов в человеческом теле не будет вообще. Даже в наше время то, что испокон веков считалось вместилищем человеческой души (и соответственно эго) – сердце, – может быть заменено на свой искусственный аналог или же трансплантировано от одного человека к другому. При этом, как всем известно, эго в таких случаях снова никак не страдает. Человек, перенесший пересадку главной человеческой мышцы, никак не меняется в своей личности.

Из частей тела, которые потенциально могут быть носителями эго, у нас остается только голова (или лучше сказать – головной мозг) как главный орган человеческого организма и центр его жизнедеятельности. Недаром именно смерть мозга означает смерть всего организма. Тем более, он непосредственно соединен со всеми органами наших чувств, являясь центром обработки информации, поступающей посредством остальных органов.

Круг поиска сузился до предположения о том, что наше эго, должно быть, обитает в мозге. В принципе, до этого нетрудно было догадаться сразу. Теперь нам остается перебросить свой взгляд с внешнего исследования на внутреннее и попытаться найти эго не в физиологической сфере, а в ментальной. А так как эго – это, по сути, первичная мысль «Я», то нужно попытаться поискать в своих мыслях именно ее. Сразу оговорюсь, что искать нужно не мысли о вашей личностной истории и личных задатках, а именно эго – центр и источник таких мыслей.

Ищите внутри себя этот источник, интуитивно спрашивая: «Кто я?» При определенном сочетании усердия и расслабленности вам удастся проникать в этом поиске все глубже и глубже сквозь мысленные нагромождения и ворошить все то, где может скрываться эго. Ищите то ощущение, которое выделяет вас из всего остального мира как автономного субъекта, ищите свою индивидуальность. Жаль только, что я не смогу вас подбодрить известной фразой «Кто ищет, тот всегда найдет?»

Дело все в том, что, совершая поиск своего «Я», вы натолкнетесь на некий безмолвный источник, похожий на простую пустоту. Но именно этот источник и есть вы; этот источник является началом всего, что есть, в том числе и эго. Чувствуя силу этого источника, вы поймете, что независимы от эго. Образ себя как отдельного самостоятельного существа, обладающего волей, не может быть найден, ведь он как мираж: кажется реальным объектом, пока находится от нас далеко, но если мы приблизимся к нему, то осознаем, что он – лишь видимость, создаваемая тем самым Источником. Источник этот – есть ваша Истинная сущность.

Не рассчитывайте, что ваш мысленный поиск эго сразу закончится удачей, – ведь вы рискуете столкнуться с мысленным обманом. Множественные образы, формируемые личностной историей и личностными задатками, будут выдавать себя за «Я-мысль». Вы, поддавшись на такой обман, часто будете приходить к обнадеживающему выводу, что наконец обнаружили то самое злосчастное эго. Но не подавайтесь на уловки хитрого блуждающего ума. Не прекращайте поиск, и вскоре вы станете свидетелем, как эго будет обнаруживаться все реже и реже, пока вовсе не сгинет в океане чистоты и света Истинной сущности.

Глава 5. Практика

Из предыдущих глав мы узнали, что наше внутреннее спокойствие напрямую зависит от спокойствия нашего разума. Мы уже ознакомлены с основными способами его утихомирить, – это осознание нашего бессилия перед мыслями, игнорирование мысленных зачатков, спонтанное мировосприятие, приятие всего как должного, поиск эго и т. п.

Далее мы ознакомимся с дополнительными ментальными упражнениями, призванными помочь нам на пути обретения умиротворенного (чистого) разума. На некоторых из них мы уже останавливались в этой книге – но останавливались не так подробно. Теперь же вы получите описание и комментарии, которых будет достаточно для того, чтобы применение каждой из этих дополнительных практик принесло вам максимальную пользу.

Порядок применения всех нижеперечисленных упражнений можете определять сами. Самое главное заключается в следующем: если вы по мере выполнения какой-нибудь из практик обнаружите, что она плавно перетекает в другую, не препятствуйте этому, так как такой переход нисколько не помешает достижению положительного результата. Не забывайте, что все приведенные ниже ментальные упражнения взаимосвязаны и имеют одну общую цель – успокоить ум; отличаются лишь средства достижения этой цели. Постарайтесь достаточно хорошо освоить хотя бы одно из упражнений, чтобы результат обуздания вашего разума не заставил себя долго ждать. Но не стоит забывать и о том, что поочередное применение нижеприведенных практик в совокупности облегчает понимание и смысл каждой из них в отдельности.

Не заставляете себя практиковаться и не сердитесь, если у вас не сразу все получится. Помните, что на усвоение любой из указанных ниже практик требуется время и терпение – сразу это никогда и ни у кого не получалось. Легкий и непринужденный подход – вот залог вашего успеха в деле усмирения своего разума.

Растождествление с телом

Данную ментальную практику можно совмещать с уже описанной выше практикой поиска своего эго, что сделает последнюю намного проще.

Чтобы понять, чем мы являемся на самом деле, для начала нужно выяснить, чем мы на самом деле не являемся. Мы уже говорили, что мы – не личность. Но одного этого знания недостаточно – необходимо отринуть от себя и былые представления о том, что наша истинная природа как-то соотносится с нашим телом (организмом). Ведь на самом деле никто из нас не имеет никакого отношения к этой биологической оболочке.

Для того чтобы вам проще было принять данный факт, осознайте, что организм – это совокупность постоянно сменяющих друг друга не зависимых от нас биологических структур, называемых клетками. Ученые доказали, что клетки человеческого организма полностью обновляются каждые 5–7 лет. Это означает, что через указанный промежуток времени мы каждый раз получаем абсолютно новое тело. Таким образом, на протяжении всей жизни человек может сменить целый десяток своих тел. Эта идея может показаться абсурдной – но только до тех пор, пока мы будем продолжать считать свое тело частью нас.

Клеточное возобновление происходит, конечно, не одномоментно, – этот процесс, скорее, можно сравнить с процессом обновления елкой своего хвойного покрова. И если нам кажется, будто елка в течение долгих лет не меняет своей «вечной» зелени, то любой учитель природоведения скажет вам, что это совсем не так. Еловая хвоя полностью возобновляется примерно раз в год; причем это происходит постепенно и не заметно для наших глаз: вначале «отмирают» одни иголки и на их месте начинают расти новые, потом то же самое происходит с другими, и т. д. Схожий процесс происходит с клетками человеческого тела. «Одно тело на всю жизнь» – это иллюзия, созданная «Я-мыслью». «Я-мысль», отождествившаяся с этой иллюзией, никак не может поверить в то, что семь лет назад наше тело имело совершенно другой состав клеток, нежели сейчас. Свыкнитесь с этой идеей – и тогда вы сможете смириться с тем фактом, что вы не можете являться тем, что видите каждый раз, когда смотритесь в зеркало.

Ресурсы для возобновления нашего тела содержатся в пище. Можно даже сказать, что из видоизмененной пищи состоит все наше тело – но не мы сами. Разве вам легко отождествляться с тем, что вы – преобразованная и перегруппированная часть потребленных вами ранее шашлыка, пельменей, салата оливье, томатного сока и т. п.? Тело бренно и тленно и не имеет с нашей истинной природой совсем ничего общего. То, что мы есть на самом деле, никак не может меняться, наша истинная природа – постоянство и незыблемость.

Важно еще то, что процесс обновления клеток организма нами не только не замечается, но и не контролируется. То же самое можно сказать и обо всех других функциях нашего тела: сердцебиение, обмен веществ, кровообращение и даже дыхание происходят независимо от нас, под руководством мозга. Не является исключением и такая функция нашего организма, как мышление.

Клетки – это, по сути, автономные живые единицы, которые объединены в огромную структуру (то есть организм) лишь для своего удобства. Когда мы говорим о жизни организма, то имеем в виду жизнь всех его клеток. Получается, что организм – лишь средство для жизнедеятельности клеток, а не наоборот, как принято было считать. Именно группирование клеток в слаженную и огромную структуру сделало жизнь каждой отдельной из них более комфортной. Так же происходит и с нами: по мере эволюции социальных отношений люди группировались вначале в роды, потом в племена, и в итоге образовались целые государства, насчитывающие миллионы своих граждан. Жизнь – так же как и жизнь государства – лишь термин, придуманный для удобства передачи информации между людьми. Живет не государство – живет его каждый в отдельности гражданин. То же самое можно сказать и про жизнь организма, которая может быть выражена лишь через жизнь каждой его отдельной составляющей – клетки.

То есть реально лишь существование клеток, а не образа тела как самостоятельной живой единицы.

Концепция «живого тела» является лишь побочным эффектом жизнедеятельности клеток коры головного мозга. Именно клетки являются центром и источником абстрактного мышления; именно они стали причиной возникновения лже-концепции, что мы и тело – одно целое.

Вот что еще важно. Клетки организма на 98 % состоят из лишь четырех химических элементов: кислорода, углерода, водорода и азота. Эти элементы появились миллиарды лет назад в центре далеких звезд при немыслимых температурах и давлении. С момента своего зарождения атомы этих элементов вечно путешествуют по Вселенной, входя в состав всех видимых нами объектов. Таким образом, наше тело можно назвать не только «пищей на ножках», но и «ходячим звездным веществом». Если вы не готовы отождествлять себя с подобными образами «своего» тела, значит вам совсем немного осталось и до растождествления с телом в более привычном его понимании.

Осознание указанных фактов должно в итоге привести вас к восприятию себя как нечто отдельному от тела и существующему независимо от него. Посмотрите на свою руку: осознайте, что она – не есть вы. Пошевелите пальцами, осознавая при этом, что их движение – лишь продукт деятельности мозга и от вас не зависит. Проецируйте такое осознавание на все «свои» действия, как только появляется такая возможность. Старайтесь воспринимать их так, будто они совершаются автоматически, беспричинно, сами собой.

Реальное наблюдение

Всем известно, что означает слово «наблюдение». Но мы вложим в него более глубокий смысл. Итак, я призываю вас, уважаемый читатель, к наблюдению как безучастному и беспристрастному процессу восприятия всего того, что вы видите.

Это ментальное упражнение можно применять в любой момент, как только появится такое желание – например, когда вы смотрите телевизор или идете по улице. Наблюдайте за всем происходящим, не отдавая при этом предпочтения ничему из того, что попадается на глаза. Что видите, то и наблюдайте. Наблюдайте за тем, как колышется листва на деревьях, как в вашей голове кружатся мысли, как по проспекту едут автомобили, как виляет хвостом собака, как воздух наполняет ваши легкие, как шагают ваши ноги. Это упражнение будет легче выполнить, если одновременно вы будете применять практику игнорирования мысленных зачатков, которые, безусловно, первое время будут мешать вашим беспристрастности и безучастности в наблюдении.

Интересным может показаться эффект от наблюдения телевизионной передачи. Если вам удастся погрузиться в процесс ее реального (глубокого) наблюдения, то, даже несмотря на включенный звук, вы не сможете понять ничего из того, о чем рассказывается в передаче. При том наблюдении, о котором мы говорим, ни одно слово, услышанное вами с экрана, не будет ассоциировано в вашей голове с его смыслом. Именно такая «бессмыслица» – лучший показатель того, что произошло погружение в реальное наблюдение.

Представьте себе объект наблюдения как объект, существующий сам по себе, вне вашего восприятия. Забудьте о себе как о том, кто наблюдает – представьте, что вас вообще нет и что процесс наблюдения не имеет исходной точки. Это очень важно, так как именно в этом и будет заключаться ваша безучастность и беспристрастность, которые являются необходимыми условиями для реального наблюдения.

Смотрите на объект, не задумываясь, что он из себя представляет и какие ассоциации возникают в связи с ним. Не называйте про себя этот объект тем словом, которым его принято называть. Не должно быть никакой концентрации на объекте, никаких усилий в его восприятии. Как только глаза захотят переметнуться на что-то другое – дайте им это сделать, чтобы от предыдущего объекта, оставленного без внимания, не осталось и следа в вашей памяти. Не получается – черт с ним. Ждите следующего момента, когда мыслеформы, помешавшие вам в этот раз, будут течь в вашей голове более спокойно – это сделает ваши попытки абстрагироваться от них более успешными. Не ждите результата от наблюдения за миром, так как именно ожидание мешает вам его получить. Кроме того, отсутствие надежды на положительный эффект от наблюдения избавит вас от разочарований по поводу отсутствия нужного результата.

При неискаженном (реальном) наблюдении стираются границы между всеми его объектами и вся окружающая действительность становится для вас просто фоном. Не на ментальном, а на внутреннем (интуитивном) уровне вашего сознания все вокруг станет ощущаться одним сплошным наблюдаемым. Мир станет похожим на картину, а каждый его отдельный объект – на мазок краски. Кроме того, сольются воедино наблюдатель, наблюдаемое и сам процесс наблюдения – будет существовать одно-единственное и неповторимое бытие.

Очень важно предостеречь уважаемого читателя вот от чего. Если вам удалось погрузиться в истинное наблюдение, то вам всегда нужно быть готовым из него легко выйти. Любая концепция, любая мыслишка будет выталкивать вас из общего наблюдаемого фона. Вас постоянно будет тянуть проанализировать то, что вы ощущаете, и дать полученным ощущениям образную оценку. «О, как хорошо – я наблюдаю и чувствую себя единым со всем, что есть вокруг» – такая мысль может родиться только после того, как вы выйдете из реального наблюдения, так как в ней уже присутствует наблюдатель («Я-мысль») как отдельный субъект. Пробуйте пребывать в наблюдении как можно дольше и, если вы будете следовать описанным выше рекомендациям, это у вас обязательно получится.

Медитация

Медитация – самая распространенная и общеизвестная на сегодняшний день практика, с помощью которой можно усмирить разбушевавшийся разум. У этой практики есть много общего с наблюдением, но основное отличие между ними заключается в том, что медитация призывает вас сосредоточиться на каком-либо одном объекте восприятия, «удалив» при этом все остальные. Практику медитации выполнять немного сложнее, чем практику реального наблюдения, так как для погружения в нее нужно соблюсти несколько условий. Во-первых, нужно создать соответствующую обстановку; во-вторых – выбрать подходящие объект и время медитации; и в-третьих, – определиться с положением тела.

Итак, для того чтобы получить максимум эффекта от медитации, необходимо создать соответствующую обстановку. Она должна вам позволить расслабиться на 10–15 минут. Полная тишина вокруг – это важно для медитации. Но если вы способны легко сосредотачиваться при постороннем шуме, то необязательно создавать вокруг полную тишину. Место для медитации не всегда должно быть замкнутым пространством – можно медитировать и в тихом уютном местечке на природе.

Лучшее время для медитации (так же как и для наблюдения) – это то, когда поток ваших мыслей имеет наименьшую силу. К такому времени относится раннее утро (в эти часы мозг, только проснувшись, еще не успел загромоздить себя повседневными думами и заботами) или поздний вечер (в эти часы мозг от усталости мыслит умереннее).

Теперь очередь за выбором объекта для медитации. Концентрировать внимание можно на всем что угодно: монотонном звуке, собственном дыхании, определенном ощущении тела. Можно медитировать даже с открытыми глазами и при этом устремлять свое внимание на какой-то видимый объект – будь то облако или комнатное растение. Но при такой медитации необходимо как можно меньше моргать, а это может создать дополнительный дискомфорт. Потому медитировать я рекомендую только с закрытыми глазами и, соответственно, обходиться без концентрации на зрительных объектах. Самый простой и распространенный объект для медитаций – это собственное дыхание, созерцание которого само по себе успокаивает ум. Именно с него я советую вам начать свое знакомство с этой прекрасной практикой.

Теперь выберем позиции вашего тела. Это не обязательно должна быть всем известная поза лотоса, которая требует определенных навыков и растяжки ног и в которую может усесться далеко не каждый. Примите любое положение, лишь бы вы чувствовали себя комфортно и могли пробыть в нем без движения в течение всей медитации. Важно при этом учитывать, что поза не должна позволить вам заснуть. Поэтому не рекомендуется во время медитации лежать на удобной кровати; лучше всего занять такую позицию, в которой определенные мышцы остаются напряженными. Я советую выполнять медитацию сидя, когда спина лишена опоры; тогда постоянная необходимость поддерживать спину не даст вам погрузиться вместо медитации в сон. (Интересный факт: позу для медитации йоги называют «асана» и именно это санскритское слово считается «прародителем» нашего русского слова – «осанка».)

Итак, улучив нужное время и создав спокойную обстановку, садимся в выбранную позу, закрываем глаза и концентрируемся на объекте медитации.

Если вы избрали, например, концентрацию на дыхании, то несколько раз медленно вдохните и выдохните, следя за тем, как воздух втекает в ваши легкие и вытекает из них. Не усиливайте дыхание и не прилагайте излишних усилий для сосредоточения – позвольте дыханию быть естественным, просто следите за ощущениями и смакуйте их. Можете поэкспериментировать с разными способами дыхания. Если глубокое дыхание кажется удобным, продолжайте работать с ним; если нет, используйте любой удобный телу ритм. Вы можете попробовать быстрое дыхание или медленное, глубокое или поверхностное, через нос, рот или их чередование.

Объект нашего внимания должен поглотить нас всецело. Мы должны перестать осознавать себя как того, кто сидит в медитации, – так же как и забыть о том, что мы медитируем. Концентрация должна быть не мысленной, а более глубокой по своей природе – интуитивной. Всматривайтесь в выбранный объект силой вашего внутреннего взора (при этом в идеале вектор вашего восприятия не должен отклоняться от объекта медитации ни на секунду). По мере углубления вашей концентрации вы станете ощущать, что кроме объекта медитации больше ничего не существует. В глубокой медитации происходит отождествление вас и объекта медитации, в результате чего создается интуитивное впечатление того, что внимание сконцентрировано не на чем-то постороннем, а на вас самих. Таким образом, посредством концентрации на объекте медитации мы погружаемся в глубину нашего истинного «Я».

Важно помнить, что ожидание благотворных результатов медитации – главная наша ошибка в этой практике. Ведь весь парадокс в том, что чем меньше мы ждем этих результатов, тем больше у нас шансов их получить. Если вам однажды удалось познать таинство медитации, перестаньте лелеять надежду обрести его снова. Именно ожидание, предвкушение могут сделать все ваши попытки тщетными. Стремясь заполучить что-то в процессе медитации, вы способствуете тому, что ваше внимание постоянно будет соскакивать с объекта концентрации на осознание себя и своих ощущений. Вы начнете думать что-то типа: «Ну где же это обещанное умиротворение… Что-то я ничего не чувствую… А, черт – забыл про дыхание». Нужно избегать подобных мыслей.

Даже если вы, как положено, сумели в процессе медитации отбросить все мысли относительно ожидания и оценки своих ощущений, это не значит, что вас не побеспокоят мысли о еще чем-нибудь постороннем. Но не стоит отчаиваться: как только внимание устремляется на ненужные мысли – возвращайте его обратно. Если придется – делайте это хоть сто раз подряд – ничего в этом страшного нет. Главное, относиться к подобным отвлечениям легко и тем самым показать мыслям, что вы настроены решительно и не собираетесь отступать.

Сконцентрировать ваше внимание на объекте медитации поможет один способ. Если мы понаблюдаем за собой, сидя с закрытыми глазами, то не сможем не заметить, что любое появление мысли откликается на их движение. При появлении каждой новой мысли наши глаза «меняют направление» и на это совсем не влияет, закрыты они или нет. Это происходит рефлекторно. Легко предположить, что если смотреть четко перед собой, не смещая взгляд, то есть «не вращая» глазами, то и мысли при этом не появятся. Можно даже завязать глаза повязкой, чтобы она немного надавливала на глаза, затрудняя их движение. Это действительно может помочь сконцентрироваться, но если каждый раз завязывать глаза лень, ограничьтесь попыткой самостоятельно удержать свой взгляд в одной точке.

Медитация способна помочь не только обрести себя и начать гармонично относиться к миру, но и улучшить здоровье. Например, описанные мной дыхательные практики благотворно сказываются на общем самочувствии, придают бодрость и легкость, улучшается также способность к концентрации. Даже приверженцы классической медицины не отрицают, что медитация благотворно влияет на здоровье человека; более того – некоторые медики используют ее в своей практике в качестве способа лечения. Медитация, как психотерапия, помогает людям бороться со стрессами, расслабляет, дает отдохнуть как морально, так и физически. Она уже давно перестала быть экзотичным способом лечения, используемым на Востоке, и стала пользоваться большой популярностью на Западе.

Осознавание отсутствия права собственности

Говоря юридическим языком, право собственности может проявляться в трех видах: владение, пользование и распоряжение. Но нас понятие «право собственности» интересует больше не как юридический термин, а как наша ментальная привязанность к вещам, которые мы считаем своими.

Существует множество вещей, к которым мы питаем чувство собственности. Под его гнетом эти вещи и приобретают для нас свое большое значение: мы бережем их и пытаемся приумножить. Нам могут принадлежать квартира, одежда, фамильные драгоценности – причем на некоторые из них мы даже можем найти документы, подтверждающие наше на них право, будь то кассовый чек или соответствующее свидетельство.

В далекие времена у наших предков не было представлений о праве собственности. Если первобытный охотник приносил подстреленную им добычу, то она делилась на всех членов племени поровну. Охотник не получал никакой платы за добычу. У него даже не возникало никакой мысли о каком-то вознаграждении, он считал само собой разумеющимся то, что все материальные блага племени – общие. Но человеческая природа такова, что уже в общинно-родовом строе люди постепенно начали присваивать себе вначале предметы обихода, потом вещи покрупнее – скот, землю и т. п. Постепенно такой процесс присвоения привел к социальному расслоению общества: появились первые богачи и, соответственно, бедняки. Право собственности стало главной целью людей. Они стали стремиться овладеть как можно большим количеством материальных благ, так как считали, что именно от этого зависит жизненное благополучие. Хотя, согласно исследованиям ученых, граждане Индии, одного из самых бедных в материальном смысле государства, – одни из самых счастливых людей на планете.

Стремление обладать доходит порой до абсурда: некоторые люди, например, отдали немалые деньги за покупку земельных участков на Луне. Они их даже никогда не увидят, но это не мешает им испытывать особое удовлетворение от осознания себя владельцами частички естественного спутника Земли. Какой-то клочок бумаги в нашем обществе решает, что тебе дано, а чего нет.

Индейцы Северной Америки легко продавали свои земли первым переселенцам по той простой причине, что вообще не понимали смысла процедуры отчуждения права собственности. В своих не затронутых цивилизацией умах они не могли понять, что, поставив некую закорючку под текстом на бумаге, можно лишиться права пользоваться и ходить по той земле, на которой родились. У индейцев просто не укладывалось в голове, что земля может принадлежать им, ведь они сами считали себя принадлежащими земле-матери.

Сейчас я попрошу вас абстрагироваться от отношения к своим вещам как к вашей собственности. Постарайтесь воспринять их как абсолютно отдельные от вас объекты, не имеющие к вам никакого отношения. Игнорируйте все свои мысленные правопритязания на них. Все эти вещи – не ваши, так как вам в этом мире ничего принадлежать не может. Осознавайте ценные и значимые для вас предметы как существующие независимо от вас. Мысленно убеждайте себя в том, что, например, машина, в свидетельстве о праве собственности которой указано ваше имя, – совсем не ваша. Обязательное условие для этой ментальной практики – вы должны будете видеть этот объект, в отношении которого мысленно будете пытаться «отринуть» свое право собственности. Так вот, не воспринимайте свою машину как брошенную или забытую вами, или как предмет, который вам принадлежал раньше. Нужно пробовать на время «истребить» все свои образные правопритязания на ваше авто, нужно попытаться представить его как объект, существующий и существовавший сам по себе. Не важно, что вы заплатили за него свои кровные или что ухаживаете за ним и постоянно им пользуетесь. Для удобства сопоставляйте объект, от обладания которым вы мысленно пытаетесь избавиться, с тем объектом, который вам никогда не принадлежал и вообще не имеет владельца. Например, вы можете перекидывать взгляд с вашего автомобиля на дерево, растущее рядом. (Главное, чтобы с этим деревом вас ничего не связывало. А то может так получиться, что вы начнете сравнивать свою «ладу – калину» с яблоней, которую сами посадили и вырастили и считаете также своей собственностью.)

В результате отношение к вашему авто должно стать схожим с отношением к сопоставляемому дереву. При абстрагировании от права собственности на материальные предметы важно еще и то, что оно не должно сопровождаться с восприятием их в качестве чужих. Чужой – антипод того, что принадлежит вам. Не нужно подменять собственнические мысли о предмете на мысли о том, что он, как будто, имеет другого владельца. Ваша задача – почувствовать предмет принадлежащего вам имущества совершенно нейтральным, то есть не своим и не чужим.

Эта ментальная практика подразумевает, что вы должны быть сконцентрированы на одной мысленной установке, цель которой – искоренить мысль о принадлежности вам той или иной вещи. При этом посторонние мысли и ассоциации (например, те, на которых базируется ваше чувство собственности на предмет) желательно отгонять от себя.

Поначалу это ментальное упражнение может показаться вам просто попыткой обмануть самих себя, попыткой выдать иллюзию за реальность. Но на самом деле цель этой практики – доказать, что право ваше собственности на предметы всегда было иллюзией. Поэтому не бойтесь результатов – эта практика не поспособствует тому, что вы вдруг откажетесь от права на вашу собственность в юридическом смысле. Это упражнение не заставит вас выкинуть с балкона свой телевизор или подарить новый автомобиль местным бомжам. Вы будете продолжать пользоваться предметами, которые принадлежат вам, но разрушение собственнической привязки к ним даст вам возможность проще воспринимать окружающую действительность. Вам станет намного легче относиться, например, к царапине на вашем авто или к потере кошелька с деньгами. Предметы материального мира перестанут быть для вас столь притягательными, и это откроет вам другие источники радости жизни.

Второй этап данной практики – отказаться от права собственности на объекты нематериального мира. Мы считаем, что нам может принадлежать не только счет в банке, мобильный телефон или свитер, но и душа, личность, ощущения, представления, действия и т. п. Попрактиковавшись на машинах и деревьях, можно плавно перейти к абстрагированию от права собственности на свою гордость и предубеждения, на свои ошибки, проблемы, беды и несчастья. Процесс осознания независимого существования перечисленных явлений основан на тех же принципах, что и в случае с материальными благами. Представьте себе, например, ту проблему, которая вас беспокоит в данный момент. Начните внутри себя поиск отсутствия связи между ней и вами. Мысленно сопоставляйте проблему с нейтральным для вас явлением или событием – например, с политической ситуацией в Нигерии или с восходом солнца. Вы же уверены, что нигерийские войны или восход солнца от вас не зависят? Так попытайтесь осознать такую же независимость вас от имеющейся проблемы. Успешно освоив первый этап практики, связанный с отторжением чувства собственности в отношении средств материального мира, вы сможете легко добиться результатов и на втором этапе, со средствами нематериальными.

Данная практика не имеет четких правил, потому ее можно выполнять в любое удобное для вас время и повторять столько, сколько вам захочется.

Смирение

Вся наша жизнь – это борьба. Борьба против обстоятельств, негатива, стрессов, против интересов других людей, если они идут вразрез нашим. Мы постоянно носим с собой щит и меч, выкованные из неприятия и волевых усилий. У кого-то эти орудия мощны, поэтому разят и защищают с легкостью. Но у большинства они пребывают в очень ветхом состоянии, так как уже сильно поизносились от слишком частого применения. Но армия жизненных проблем и неурядиц и не думает сдаваться.

Кажется, что из всей этой круговерти конфликтов и противостояния нет выхода.

А что, если бросить щит и меч и поднять вверх руки перед грозным противником? Что, если сдаться его главному военачальнику – Вселенной, самой жизни? Многие скажут: «Мы попадем в плен, где будет ой как не сладко». Им кажется, что существование в постоянном ожидании жизненных атак – более выгодный вариант, чем капитуляция перед Вселенной как противником.

Почему бы не сдаться – не отдаться во власть Вселенной и довериться всему, что она нам преподносит? Ведь все равно наше оружие нам не помогает, и мы чаще несем поражение, чем одерживаем победы. Да и эти самые победы становятся новыми поводами для следующих схваток – тогда какой от них толк? Сдаться обстоятельствам – не значит проявить трусость. Наоборот – только сильные люди способны на такое. Только человек, исполненный решительности и отваги, способен пожертвовать своими личными интересами, желаниями, стремлениями – ведь он в силах осознать, сколько боли и страдания приносят нам наши желания. В ответ за проявленную храбрость жизнь не заковывает таких людей в кандалы и не превращает в своих рабов – она делает из таких смельчаков своих фаворитов и начинает баловать и поощрять их.

Капитулировать перед окружающей действительностью мы можем только в том случае, если смиримся. Именно смирение и отвечает на вопрос, почему, сложив «оружие», мы не попадаем в мрачную жизненную кабалу. Смириться – это не значит взять на себя роль покорного раба, безропотно переносящего удары судьбы; смириться – значит быть «с миром», то есть отдать на усмотрение Вселенной свою жизнь, дух и тело.

Теперь остановимся немного на описании самой практики смирения. Важно отметить, что она основана на уже описанном ранее принятии явлений и событий как должного. Но мы будем пытаться принять как должное не существующие события, а только их мысленные образы, что само собой делает нашу задачу принятия намного проще, чем в случае с реальными объектами. Смысл этой практики довольно прост, так как она не требует очищать свой разум от чувств и мыслей, а, наоборот, погрузиться в них.

Так вот, сконцентрируйте свое внимание на самых значительных на данный момент ваших желаниях и стремлениях. Ощутите их в полной мере. Прочувствуйте, как вы жаждете, чтобы они принесли вам свои благодатные плоды, как вы страстно хотите, чтобы ваши мечты и надежды достигли своей цели. А теперь попытайтесь представить себе, что указанные мысленные идеалы никогда не воплотятся в жизни. Постарайтесь принять их неосуществление, как бы это ни было грустно. Постарайтесь на некоторое время почувствовать себя пессимистами, но в то же время излучать приятие к возможным нежелательным последствиям событий. Начинать, как всегда, нужно с концентрации на менее нежелаемых вариантах развития событий и, по мере успешной практики, постепенно переходить к более нежелаемым. Таким образом практика смирения вырабатывает вашу моральную готовность принять проблемы.

Согласен, что начинать даже с принятия малого предполагаемого негатива очень непросто. Но поймите, что, самостоятельно расставляя приоритеты и обозначая свои стремления, вы отторгаете мир, который, вполне возможно, уготовил для вас совсем не то, что вы хотите. Это «не то» нужно быть готовым принять; нет смысла размышлять, каким оно будет. В основе всех ваших бед лежат ваши личные пристрастия. Как только вы сможете пренебречь своими интересами в пользу интересов Вселенной, тогда ваше смирение окажется полным. Нужно только дать свое согласие на любой исход имеющихся событий, каким бы он ни был. Взвалите весь груз ответственности на мать-Вселенную. Поверьте, это ее нисколько не потревожит, даже наоборот – она сама желает принять груз ответственности на себя. Положитесь на Вселенную, и увидите, как она будет заботиться о вас и не давать никому и ничему в обиду. Ей решать, чему с вами быть, а чему нет. (Полностью осознать это вам поможет вера в судьбу или во всевышнего. Если такая вера в вас присутствует – взращивайте ее с помощью указанной практики, и положительный эффект не заставит себя ждать.)

По мере практики можно также перейти с принятия предвидимых вами проблем на принятие совсем непредвидимых. Придумывайте разные скверные ситуации, в которых вы будто оказываетесь, и принимайте их, мудро отодвинув в сторону все мысли о том, что вы их не желаете.

Достигнутое по результатам практики смирение отзовется в вашей груди чувством теплоты. Это будет означать, что ваша энергия сонастроилась со вселенской энергией и вступает с ней в резонанс. Совсем недолго останется ждать, когда обе энергии сольются воедино.

Осознавание полноты настоящего момента

Мы уже не раз обсуждали, что каждая секунда нашего существования насыщена всем необходимым для полного удовлетворения жизнью. Но слова о том, что именно здесь и сейчас вы имеете все, чтобы почувствовать себя свободными от жизненных проблем и ненастий, до сих пор, уверен, понимались вами не до конца. Что же это за загадочная полнота настоящего момента?

Я помню себя, когда был таким же, как вы – я находился в постоянном поиске жизненного удовлетворения, думая, что тем тщательнее я ищу, тем ценней будет находка. Потребовалось немало времени для того, чтобы я осознал: ищущий – это и есть искомое. Центр нашего поиска, его отправная точка – и есть цель этого самого поиска. Поиск может распространяться как угодно широко и далеко, но он никогда не затронет свой источник, а следовательно, лишен всяческого смысла. Только отказавшись от него, дав восстановиться тишине и покою настоящего момента, вам станет понятно, как, оказывается, все просто и легко. Настоящее – вот единственное, чем имеет смысл жить.

Наше внимание постоянно ищет удовлетворения. Оно настолько привыкло занимать себя мыслями и делами, что, если на некоторое время освобождаться от них, нам становится скучно. Заметьте, что большинство из нас склонны постоянно уводить свое внимание от настоящего момента, ведь представление о том, что в нем нет ничего интересного, слишком укоренилось в нашем сознании. Например, если нам предстоит долгий путь, мы берем с собой диск с музыкой, чтобы в автомобиле «было веселее». Мы коротаем поездки на метро с книгой в руках, а если гладим белье, то включаем телевизор. В таких ситуациях все это – музыка, книга и телевидение – лишь средства для избегания настоящего момента. Песни отвлекают наши эмоции, книга – мысли, телепередача – и то, и другое одновременно.

Мы привыкли думать, что настоящий момент пуст и в нем нет ничего, кроме тоски, но это огромнейшее из наших заблуждений. Нужно прекратить бежать от него и попытаться разглядеть в нем его совершенную силу. Описываемое ниже умственное упражнение поможет вам в этом.

Итак, перейдем от теории к практике. Вам необходимо, абстрагируясь от мыслей, сконцентрировать свое внимание на каком-нибудь объекте восприятия. Таким образом, вы будете воспринимать объект как существующий только в настоящем.

Объекты практики могут быть как внутренние, так и внешние. К внешним мы отнесем все, что видим, а к внутренним – что думаем и ощущаем. Также мы можем сосредоточиваться на каком-нибудь процессе как на одном большом объекте, состоящем из более мелких внешних и внутренних объектов.

Итак, в любое удобное для вас время, свободное от повседневных обязанностей и забот, выберите объект для его осознавания в отрыве от прошлого и будущего. Воспринимайте его не мысленно, а интуитивно – так же, как в медитации. Не нужно удерживать внимание только на каком-то одном объекте, если оно этого не желает. Можете «перекидывать» свое сосредоточение с одного объекта на другой ровно столько раз, сколько потребуется. В этом и заключается отличие данной практики от обычной медитации. Кроме того, вам нужно избегать «размывания границ» между объектами, а также абстрагироваться от ощущения их как единого целого – этим данное упражнение отличается от наблюдения.

Итак, если вы едете в автомобиле, выключите музыку. Она уводит ваши эмоции в сторону. Осознавайте то, как вы управляете машиной, как ваши руки ощущают шероховатую поверхность руля, а нога чувствует упор педали газа. Концентрируйтесь на всем том, что происходит в данную конкретную секунду. При этом не уводите центр своего внимания из настоящего момента. Вы будете инстинктивно предугадывать будущее (например, то, что скоро вам предстоит повернуть на светофоре), а также пользоваться прошлым (например, опытом вождения). Осознавайте каждую секунду вашего пребывания за рулем в отрыве от всех предшествующих и предстоящих ей секунд. Если, например, вы чистите картошку, то выключите телевизор на кухне и сфокусируйте свое внимание на процессе очистки корнеплода. Пусть сам процесс захватит вас полностью. Ощущайте, как нож с характерным шуршанием срезает кожуру, как она начинает отслаиваться от картофелины. Чувствуйте влажную картофельную поверхность и ее еле уловимый запах. Смакуйте каждый миг этого процесса так, как будто он происходит раз в жизни. Попытайтесь представить себе его насыщенность. Пусть вы даже не совсем верите, что это так, но вообразите, будто верите. Даже если вы таким образом будете «понарошку» продлевать свою мысленную концентрацию, это в результате произойдет на самом деле.

Заключение

Ну вот, уважаемый читатель, наша книга и подошла к концу. Возможно, что не все в ней было понято вами до конца и не везде вы были способны принять нетрадиционное понимание тех или иных фактов нашей повседневной жизни.

На протяжении чтения книги мы пытались избавить свою Истинную сущность от основной концептуальной шелухи – разума, воли, чувств и личности. Конечно, не так-то просто осмыслить иллюзорность этих понятий и осознать, что они не являются частью нашей исконной вечной природы. Но вот что здесь примечательно: даже проблеска в понимании ложности любого из них хватит для того, чтобы ваша жизнь изменилась к лучшему.

Истина не многогранна, она – одна. А вот заглянуть в нее можно с разных сторон, применяя при этом разные понятия и концепции. И каждая из первых четырех глав моей книги – это отдельная и отличная от других попытка показать вам на истину под своим углом зрения.

Это можно сравнить с горной вершиной, на которую необходимо взобраться. Она символизирует истинную сущность, к пониманию которой я и пытался привести вас на протяжении всей книги. К этой горной вершине ведут несколько концептуальных подъемов, и можно попробовать взобраться на гору по любому из них – правда, не по каждому это может получиться. И если вам удастся оказаться на самом верху, то вам станут доступны и другие подъемы. Ведь все они сходятся и, соответственно, заканчиваются на вершине.

* * *

Если уважаемый читатель помнит, то в конце книги я обещал дать ответ на вопрос, пробужден я или нет. Думаю, что к этому моменту у вас уже должно сложиться определенное мнение на этот счет. Если вы склоняетесь в сторону ответов «да» или «нет», то спешу вас огорчить, так как вы не угадали. Ответ скрывается где-то посередине. По-другому можно сказать, что ответа на этот вопрос и вовсе не существует. Не существует так же, как не существует того, кто мог бы пробудиться. Помните наш вывод об отсутствии личности? Если понять, что нет того индивидуального человека, о пробуждении которого возникает вопрос, то с кем может произойти пробуждение?

Просветление – очередная фикция ума, существующая до тех пор, пока ваш разум (как было до чтения книги) был одержим мыслями. С первых ее страниц с помощью концепции просветления я привлек ваше внимание к проблеме влияния на нашу жизнь постоянных и пустых дум. Теперь, когда это влияние, я уверен, пойдет на убыль, необходимость в этой концепции отпадает. Соответственно, вопрос о том, коснулось меня просветление и есть ли оно вообще, должен перестать вас беспокоить.

Истинная сущность не может просветлеть, так как неизменна по своей сути. Помните, что ни одна из концепций – будь то даже концепция просветления – не способна хоть как-нибудь выразить то, что вы или я есть на самом деле. Все, что нам остается, – это быть тем, чем мы были всегда (как до своего рождения, так и после), и тем, чем мы будем оставаться после смерти – вечным и сияющим источником.

Даже при всем желании я не могу написать, что просветлен, также как и не могу написать, что не просветлен. Ведь то состояние, в котором я нахожусь, вообще не является состоянием. Это не-состояние порождает стойкое ощущение, что писатель, читатель и книга, связавшая их, есть Одно.

Content

Александр Руль
Пробуждение от проблем, или Как Вася Пупкин нашел себя

Введение

Что такое Пробуждение?

Инструкция по применению

Глава 1. Разум

Материальное и духовное знание

Разум и человек

Стереотипы мышления

Постоянные думы – вредная привычка разума

Бессилие перед мыслью

Четыре состояния разума

Блуждающий разум

Чистый разум

Очищаем свой разум

Глава 2. Воля

Как проявляется свобода воли?

Люди и воля

Самоуверенные люди

Люди с ограниченной волей

Люди без воли

Свобода выбора

На все нет причины

Живем в единстве с окружающим миром

Живем спонтанно

Глава 3. Чувства

Желание – корень всех наших бед

Принятие как альтернатива желания

Помощь в принятии

Единство добра и зла

Относительность негатива

Хитрые уловки нашего разума

Переоценка событий

Глава 4. Личность

Двойственная модель сознания

Структура личности и ее природа

Вы – не есть личность

Сон

Психические заболевания

Спиртное

Потеря памяти

Изменчивость размеров эго

Опороченные чувства

Смерть личности

Истинная сущность

Глава 5. Практика

Растождествление с телом

Реальное наблюдение

Медитация

Осознавание отсутствия права собственности

Смирение

Осознавание полноты настоящего момента

Заключение