Манфред Кетс де Врис

Уравнение счастья

Редактор Елена Малыгина

Перевод Марии Шалуновой

Художник Ориана Кетс де Врис

Технический редактор Н. Лисицына

Корректор Е. Аксенова

Компьютерная верстка А. Фоминов

© Manfred F. R. Kets de Vries, 2000

© Издание на русском языке, перевод, оформление. «Альпина Бизнес Букс», 2004

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru)

* * *

Предисловие

Размышления – это разговор души с самой собой.

Платон

Как ни коротка наша жизнь, мы еще больше ее укорачиваем, беззаботно тратя время.

Виктор Гюго

Стремитесь стать не успешным человеком, а достойным человеком.

Альберт Эйнштейн

На протяжении многих лет я слушал выступления известных политических и бизнес-лидеров на вручениях дипломов MBA студентам INSEAD (ведущей в мире бизнес-школы[1]). Они говорили о совершенно разных вещах, чем в очередной раз навели меня на мысль, что хотя мы и живем под одним небом, горизонт у каждого свой. Одни считали выступление на выпускном вечере возможностью реализовать свои частные организационные цели, другие рассказывали о своем опыте, третьи же, лучше других понимавшие, что нужно студентам, старались ответить на волнующие аудиторию вопросы. По собственному опыту знаю, что большинство студентов хотят услышать на выпускном короткую речь – что-то интересное, о чем они смогут после поразмышлять. Потом они перейдут к более важным вещам: отмечанию этого радостного события с семьями и друзьями. Однако если и есть что-то общее во всем этом – выступлениях и размышлениях выпускников, – так это тема счастья. Нам всем интересно узнать, как прожить полноценную и счастливую жизнь. Во многом именно осознание этого и подвигло меня на написание эссе о счастье.

Другой повод написать это эссе – семинар для топ-менеджеров, который я ежегодно провожу в INSEAD. Один из вопросов, который я задаю лидерам компаний, таков: «О чем бы вы говорили, если бы вас пригласили выступить на выпускном вечере?» Хотя они дают совершенно разные ответы, стремление к счастью – ключевая тема их выступлений. Многие из руководителей высшего ранга на разных этапах своей личной жизни и карьеры пережили периоды глубокого несчастья. Для них подобное задание – возможность осмыслить невзгоды их жизни. Пройдя половину жизненного пути, многие поняли, что они были главными авторами всех своих неприятностей, пусть и неосознанно. Оглядываясь в прошлое, они видят, что, не понимая, какие силы они высвобождали, они сами загнали себя в ловушку несчастья.

Самопознание и погоня за счастьем тесно связаны между собой: если нет первого, последнее обречено на неудачу. Тем не менее сложнее всего в жизни познать самого себя. Многим из нас требуется прожить полжизни, чтобы понять, что это такое (и кто мы сами).

1. Введение

Никто не бывает столь несчастным, как думает, или столь счастливым, каким хочет быть.

Франсуа де Ларошфуко

Жизнь – это лук. Вы снимаете слой за слоем и иногда плачете.

Карл Сэндбург

Нет другого лекарства от рождения и смерти, кроме способности получать удовольствие от промежуточного этапа.

Джордж Сантаяна

«Животные счастливы, пока здоровы и сыты, – отметил в своем эссе «Завоевание счастья» Бертран Рассел. – Люди, по-видимому, тоже должны быть счастливы, но в условиях современного мира все не так, по крайней мере в большинстве случаев». Люди могут быть счастливы, только если чувствуют себя «частью потока жизни», говорит он, «а не твердым независимым объектом вроде бильярдного шара, для которого единственная возможность взаимодействия с другими себе подобными – столкновение». Другими словами, людям нужны люди. Если мы хотим достичь счастья, надо смотреть не в зеркало, а в окно.

К сожалению, слишком многие похожи на бильярдные шары, о которых говорил Рассел. Поскольку эти люди не могут достучаться до других, они становятся похожи на острова, замкнутые и сосредоточенные только на себе; они смотрят в зеркало, а не в окно. Результат крайнего индивидуализма – настоящая тюрьма, навязанная самим себе клетка несчастья. Оказавшись в ловушке невротических мыслей, такие люди делают несчастной не только свою жизнь, но и жизнь окружающих. И они не знают, как освободиться. Они не могут стать счастливыми; они не знают, как быть добрыми к себе.

Известный кинорежиссер Ингмар Бергман в своем фильме «Земляничная поляна» – полу-автобиографической истории – рассказывает о пожилом человеке Исааке Борге, который пускается в два путешествия, одно из Стокгольма в Лунд, чтобы получить почетную докторскую степень, и другое – в собственный внутренний мир. На первый взгляд, Исаак Борг – весьма успешный человек, уважаемый врач и ученый. Однако его личная жизнь совершенно иная. Отношения с пожилой матерью лишены теплоты, а отца для него просто не существует (в фильме он остается за кадром); между Боргом и его старшим братом почти нет любви; женитьба Борга, омраченная изменами и несчастьем, окончилась разводом; Борг поддерживает довольно отстраненные отношения с сыном от этого брака – своим единственным наследником. Хуже всего то, что и его сын придерживается той же линии поведения: между отцом и сыном царит атмосфера ледяной формальности. При таких отношениях совсем не удивляешься, узнав в начале фильма, что со временем Борг стал смотреть на жизнь «сквозь черные очки». Он пессимистически относится ко всему человечеству. Придя в отчаяние от того, как сложилась его жизнь, Борг почти полностью прекратил отношения с окружающими.

Во время поездки из Стокгольма в Лунд Исаак Борг, сопровождаемый женой своего сына (которая играет столь же важную роль, как и Беатриче для Данте), вспоминает различные эпизоды прошлой жизни. Многие из них, касающиеся важных событий, вызывают неприятные воспоминания. Противясь чувствам, разбуженным этими воспоминаниями, не желая погрузиться в отчаяние и несчастье, Борг старается вспомнить приятные моменты. Он пытается вернуться на свою «земляничную поляну», символ безмятежной жизни, – к воспоминаниям о мгновениях блаженства и счастья, которые мы все храним. В ходе путешествия Борг сталкивается с рядом ситуаций, которые значительным образом изменяют его характер и его взгляд на жизнь. Он становится счастливее и радостнее. Он старается найти общий язык с окружающими. К сожалению, эти метаморфозы происходят с ним, когда стрелки на часах жизни уже приблизились к полуночи.

Размышляя о счастье, мы часто отправляемся в путешествие по долине памяти. Когда я писал эти строки, я вспомнил о своей собственной «земляничной поляне» и многочисленных терновых кустах, встречавшихся на моем жизненном пути. Моя история чем-то похожа и на фильм Ингмара Бергмана и на эссе Бертрана Рассела. Поэтому неудивительно, что мысли о счастье были в моем случае не совсем однозначными. С одной стороны, я получал большое удовольствие и от эстетического (создание чего-то материального), и от прагматического (создание чего-то значимого) аспекта написания книги, с другой стороны, это удовольствие иногда вытеснялось моим собственным путешествием внутрь себя, что неизбежно в ходе размышлений о счастье.

Надеюсь, на этих страницах я смогу предложить читателям помощь в поиске их счастья. Однако о счастье трудно говорить. Гораздо проще иметь дело с горестными чувствами, чем с так называемыми положительными эмоциями. Первые более определенные, более конкретные. Хотя реалистичным бизнесменам может это показаться неправильным, счастье не котируется на фондовом рынке. За него нельзя назначить определенную цену. Оно гораздо менее осязаемо – слишком иллюзорно. Счастье незаметно подкрадывается к нам и так же быстро ускользает из наших рук. Часто это совершенно неожиданный подарок. Но каким бы изменчивым оно ни было, поиск счастья остается основным занятием человечества. Я постараюсь пролить свет на эту тему, взглянув на нее с разных точек зрения. Я считаю, что лучше добиться хотя бы какой-то ясности в этом иллюзорном предмете, чем забыть о нем вовсе.

Хотя о счастье редко говорят в резюме или корпоративном отчете, оно является неотъемлемой частью профессиональной жизни. Будучи профессором развития лидерства и управления человеческими ресурсами, я прослушал и прочитал множество лекций о жизненном цикле человека, развитии карьеры, лидерстве, организационных и личных переменах, индивидуальном и организационном стрессе. Я разговаривал с руководителями, сетовавшими на превратности их карьеры. В качестве психотерапевта и психоаналитика я старался помочь людям понять смысл их жизненного пути, я пытался быть их проводником во внутреннем и внешнем путешествии. И за многие годы, выступая в разных ролях, я видел, что вопрос счастья постоянно становился ключевой темой (как и в истории с выступлениями на выпускном вечере, о которой я говорил в предисловии). Люди во всем мире, от чиновника в роскошном кабинете до рабочего на конвейере, задаются одними и теми же вопросами: как я могу стать счастливее? Что я могу сделать, чтобы сделать свою жизнь лучше? Что происходит с моей работой и отношениями? Могу ли я как-нибудь «исправить» конфликтные ситуации, которые я создал? Ничто так не возбуждает воображение педагога, как вопросы, на которые у него нет готовых ответов.

В этой книге я вначале постараюсь вывести, исходя из нашей культуры, определение счастья. Потом, коротко рассказав о поиске счастья, я обращусь к китайской пословице, утверждающей, что счастье – это когда есть «кого любить, что делать и на что надеяться». Я рассмотрю каждый из трех аспектов, стараясь прояснить понятия любви, работы и надежды. Это приведет к изучению необходимости равновесия и дихотомии между внешним и внутренним успехом. Кроме того, я расскажу о роли социального сравнения и зависти в контексте счастья, о важной роли «игры» в жизни людей и взаимосвязи между стрессами и здоровьем. Наконец, суммируя все сказанное, я обращусь к вопросу потребности человечества в исследовании – стремлению к искренности, поиску смысла и познанию самих себя. В последней части книги я расскажу о постижении мудрости.

В этой книге я решил использовать несколько иной подход к изложению своих идей. Вместо того чтобы наполнять страницы научными терминами, я постараюсь изъясняться как можно доступнее. Это, возможно, испугает моих наиболее ученых коллег. Мысли, изложенные на этих страницах, по большей части представляют собой мои собственные рассуждения о счастье. Однако то, что мои собственные наблюдения основаны на личном опыте, не означает, что они совершенно уникальны. Напротив, они основаны на многолетнем изучении соответствующей литературы, в особенности посвященной психоанализу, социальной психологии, психологии развития, теории семьи, когнитивной теории и психотерапии. По ряду причин мне очень хотелось написать эссе о счастье. Но я считал, что если подойти к этому с традиционной, академической точки зрения, мои открытия не тронут читателей настолько, чтобы помочь им увеличить их «коэффициент счастья». Таким образом, я сознательно выбрал более личную точку зрения. Я надеюсь, читатели простят мне отсутствие обычной точности. И хотя, как я уже сказал, мои рассуждения о счастье появились не в вакууме, я полностью отвечаю за любые отклонения от принятых теорий, которые читатели могут здесь обнаружить.

2. Неуловимая идея счастья

А что есть жизнь? – часов песочных бег,

Туман, что тает под лучами солнца,

Сон беспокойный, мучавший всю ночь.

Ее длина? – полет мгновенной мысли.

А счастье что? Речная пена,

Что тает, лишь касаешься ее.

Джон Клэр. А что есть жизнь?

Счастливые дни редко идут один за другим.

Болгарская пословица

Французский философ Жан де ля Брюйер однажды сказал: «Для человека важны три события: рождение, жизнь и смерть; но он не знает, когда рождается, он страдает, умирая, и забывает про жизнь». Очевидно, у де ля Брюейра была сильно развита склонность к несчастью. Он не получал удовольствия от того, что происходило между рождением и смертью. Я же, чтобы понять, что такое счастье, хочу сосредоточить свое внимание на этом промежуточном этапе.

Желание быть счастливыми свойственно всему человечеству. В Древней Греции оно было настолько сильно развито, что греки даже сформулировали теорию счастья, назвав ее eudaimonism (эвдемонизм). Дословно eudaimonia значит «хорошее настроение» (eu плюс daemon), но обычно его переводили как «счастье, блаженство». В «Никомаховой этике» Аристотель рассматривает несколько вариантов образа жизни человека. Он считает, что лучшая цель – и единственная страсть – это достижение счастья. Аристотель называет счастьем гармонию души и добродетели. Аристотель считает стремление к благополучию самым важным делом человечества, высшей целью всей человеческой жизни. По его словам, состояния счастья можно достичь, если вести размеренный образ жизни и заниматься тем, что более всего вам подходит. Однако он понимает, что достигнуть счастья не просто. Аристотель говорит: «Одна ласточка еще не делает лета, как и один погожий день; также и короткий миг счастья не делает человека совершенно счастливым».

Но поиск счастья не закончился во времена греков. Даже в Декларации Независимости США – официальном документе – говорится, что стремление к счастью является неотчуждаемым правом человека. Как ни печально, сам Томас Джефферсон (автор документа и довольно меланхоличный человек) не знал, что такое стремление к счастью, несмотря на то, что писал об этом. (И конечно, мы понимаем, что стремление к счастью и достижение счастья – это не одно и то же.)

Многие психологи старались конкретизировать понятие счастья, называя его самовыражением, индивидуацией, зрелостью, чувством потока или субъективным благополучием. Подобные слова означают, что жизнь в целом хорошая штука, наполненная смыслом и удачами. К сожалению, счастье – как бы мы его ни называли – остается лишь идеалом. Такие факты, как болезни, травмы, недостаток образования, невостребованность понравившейся нам профессии или жесткие политические меры, не позволяют нам заняться тем, что больше всего нам подходит. И все же, несмотря на вездесущность подобных препятствий, стремление к счастью остается для большинства главной целью существования. В нем наша надежда и смысл жизни, это стимул противостоять всем невзгодам нашего существования.

Почему же, несмотря на то, что весь мир почитает счастье, оно все еще остается таким загадочным явлением? Почему мы с такой легкостью говорим о нем, но с таким трудом даем ему определение? В том ли дело, что мы пока не нашли ответа, или этого ответа просто нет? Некоторые специалисты, занимающиеся вопросом счастья, считают, что его вообще не стоит исследовать. Английский писатель Гилберт Честертон говорил: «Счастье – такая же тайна, как и религия, и не надо пытаться постигнуть ее разумом». Он предпочитал не продолжать изыскания, потому что знал, что они ни к чему не приведут. Американский писатель Натаниель Готорн сказал: «Счастье – это бабочка: ее нельзя поймать, но если сидеть тихо, она может устроиться на вашем плече».

Тайна это или нет, попытки объяснить, что такое счастье, все-таки предпринимались. С одной стороны, счастье – это не какое-то конкретное место или условие, а состояние души, внутреннее настроение, если хотите, плод нашего воображения. (Подобный взгляд на счастье как продукт нашего внутреннего мира лишь сгустил облако таинственности.) С другой стороны, психотерапевты часто сравнивают счастье с «потерянным раем» раннего детства – смутными воспоминаниями о полном единстве с матерью. (Они находят подтверждение своей идее во взаимосвязи матерей и детей и в чувстве блаженства, полного взаимопонимания, которое отражается в глазах маленьких детей, когда они прижимаются к своей матери.) Они обратили внимание на то, что многие из их пациентов говорили о попытках вернуть то ускользающее чувство таинственного единства, которое когда-то было у них, – чувство, возвращающееся лишь на мгновение. Подобное понимание счастья нашло воплощение в библейской истории об изгнании человека из рая. Именно изгнание Адама и Евы из Эдемского сада дало рождение вопросу о счастье.

Однако некоторые психиатры и неврологи более цинично смотрят на данный вопрос. Они считают, что счастье – это просто физиология, продукт химических реакций организма или результат работы сети медиаторов. Подобный взгляд породил споры о том, можно ли считать настоящим счастье, вызванное лекарственными препаратами вроде прозака. Если человек испытывает те же ощущения, возникающие благодаря той же химической реакции, значит ли это, что эти ощущения настоящие? Сводится ли счастье только к этому? Должны ли мы здесь остановиться?

Каких бы научных взглядов ни придерживались люди относительно счастья, большинство не считает его долгим гостем; оно остается с нами лишь на короткое время. Тем не менее, если спросить, многие люди ответят, что, в принципе, они счастливы – иногда в большей, иногда в меньшей степени. Возможно, нам следует сравнить счастье с солнечными лучами, пробивающимися сквозь тучи. Хотя мы видим лучи лишь иногда, мы знаем, что солнце всегда светит. А если мы попробуем поймать солнце, мы поймем, что оно убегает от нас. Как бы это ни было печально, благодаря этому у нас есть к чему стремиться.

Как ни странно, прелесть счастья именно в том, что оно никогда не бывает полным и долговечным. Вечное счастье было бы в лучшем случае скучным, а в худшем – кошмарным (вроде вечного оргазма). По сути, тем, кто постоянно счастлив, психиатры, скорее всего, поставили бы диагноз «олигомании» или «отрицания». Другими словами, можно быть слишком счастливым. Взлеты и падения придают нашей жизни остроту. Темнота нужна, чтобы свет был ярче. Как сказал Данте Алигьери в «Божественной комедии» («Ад»): «Тот страждет высшей мукой, кто радостные помнит времена в несчастии»[2]. Не бывает удовольствия без боли, как не бывает радости без печали. Карл Юнг говорил: «Даже счастливая жизнь не может обойтись без доли темноты, и слово «счастье» навсегда потеряет свой смысл, если не будет существовать рядом с грустью. Гораздо лучше принимать вещи такими, какие они есть, с терпением и спокойствием». Невозможно представить себе рай без ада. Нам необходимы крайности; нам нужны контрасты. Вот почему Данте так много внимания уделил «Аду» и так быстро прошел через «Рай».

Мы уже поняли, что счастье неуловимо и недолговечно. Что еще можно про него сказать? Из чего оно состоит? Мы не можем с уверенностью ответить на этот вопрос, поскольку для всех счастье связано с разными вещами. Это весьма субъективные эмоции; у каждого из нас есть собственное представление о счастье (или о том, каким оно должно быть). Некоторые называют счастьем состояние, когда их уже не обуревают никакие желания (даже если не все прошлые желания воплотились в реальность). Другие считают счастьем эмоции, связанные с определенными моментами: улыбкой любимого, удачным днем в школе, первой любовью, рождением ребенка или встречами с друзьями. Приверженцы науки определяют счастье как чувство удовлетворения от жизни в целом, отсутствие отрицательных эмоций или физической боли, ощущение цели в жизни, чувство личного роста. Однако во всех вышеприведенных случаях главное – хорошее настроение.

Несмотря на субъективный характер счастья, специалисты «позитивной психологии» или «субъективного благополучия» выделяют несколько компонентов счастья или вариантов настроения. Среди наиболее позитивных видов настроения или эмоций они упоминают радость, эйфорию, удовлетворенность, гордость, привязанность, счастье и экстаз; к чувствам, мешающим счастью, они причисляют вину, стыд, грусть, беспокойство, страх, презрение, гнев, стресс, депрессию и зависть.

3. Уравнение счастья

Есть три вида лжи: ложь, наглая ложь и статистика.

Марк Твен

Лучший поступок тот, что приносит счастье наибольшему числу людей.

Френсис Хатчсон

Если вы не можете убедить их, смутите их.

Гарри Трумэн

Если отбросить в сторону проблему определения, многие согласятся, что достичь счастья не так просто. Как и Эдем, оно от нас ужасно далеко. Когда я спрашивал людей, счастливы ли они, я часто получал уклончивые и противоречивые ответы. Однако многие говорили, что их жизнь несчастна. Философы, редко выражавшие оптимистические настроения нашего мира, много писали на эту тему. Анри Торо, например, считал, что «большинство людей проживают свою жизнь в тихом отчаянии», в то время как Жан де ля Брюйер заявлял, что «большинство людей тратят львиную долю жизни на то, чтобы сделать оставшиеся годы несчастными». Лексикограф Сэмюэль Джонсон тоже был далек от оптимизма, сказав, что «повсюду человеческая жизнь – это состояние, когда много надо выдержать и мало чем можно насладиться». Психиатр Томас Зац придерживался еще более мрачного мнения, утверждая, что «счастье – это воображаемое состояние, которое в прошлом живые приписывали мертвым, а теперь дети приписывают взрослым, а взрослые детям». Кинорежиссер и писатель Вуди Ален облачил свой пессимизм в яркие цвета шутки, сказав: «Чаще всего человечество стоит на перекрестке, когда одна дорога ведет к отчаянью, другая к полному вымиранию. Так давайте помолимся, чтобы нам хватило мудрости принять правильное решение».

Правы ли писатели, артисты и психиатры в своих мрачных пророчествах? Или их слова отражают мировоззрение, присущее лишь избранному меньшинству? Не свойствен ли людям этих профессий, учитывая их интерес к мимолетности явлений, более пессимистичный взгляд на жизнь? Возможно, что так. Исследования, связанные с вопросом счастья, выявили количество оптимистов, которое нельзя списывать со счетов. В ходе исследований субъективного благополучия (проводившихся в разных странах и субкультурах) большинство опрашиваемых оценили удовлетворенность жизнью выше нуля. Другими словами, люди считали себя скорее счастливыми, чем несчастными.

Конечно, всегда можно усомниться в результатах подобных опросов, поскольку они основаны на субъективной оценке. Когда люди сами оценивают себя, в действие вступают многие сознательные или бессознательные процессы, в результате чего даются искаженные ответы. Например, «фактор социальной желательности» – потребность человека быть принятым среди себе подобных – может привести к тому, что кто-то преувеличит степень своего счастья, для того чтобы соответствовать общественным стандартам. В таком случае можно усомниться, действительно ли люди счастливы, или они говорят, что счастливы. Исследователи, пытавшиеся выяснить этот вопрос, с помощью опросов получали подтверждение ощущения счастья и от всех членов семьи и близких друзей. Однако из собственного опыта анализа анкет для определения настроения знаю, что большинству людей удается чрезвычайно искусно обманывать своих близких (на работе и дома).

Если не принимать во внимание недостатки самооценки, почему полученные результаты столь оптимистичны? Почему люди предпочитают в анкетах счастье несчастью, несмотря на то, что их жизнь сложна? Возможно, это просто механизм выживания. Если мы хотим сохраниться как вид, мы должны избегать изоляции и апатии, к которым приводят отрицательные эмоции. Раздумья и размышления не ведут к эффективным действиям; напротив, они мешают нам заботиться о себе, обеспечивать жизнь своих семей и служить на благо общества. Поскольку мы социальные существа, сети, которые мы создаем, важны для формирования и сохранения нашего общества. Наш мир лучше всего работает, когда люди могут общаться и вступать друг с другом в социальные отношения. Один человек уязвимее, чем человек в группе. Принимая во внимание все неприятности, о которых мы говорили, становится ясно, что команда, группа, клан, племя, нация обладают гораздо большей эффективностью, чем один человек.

Когда я охотился с пигмеями (довольно примитивным племенем) в тропическом лесу Центральной Африки, мне стало ясно, что их успех как народа во многом зависит от оптимистичного взгляда на жизнь. Чтобы выжить, пигмеи должны полагаться друг на друга. Они вместе охотятся; вместе собирают коренья и фрукты; вместе строят жилье; вместе заботятся о детях. И все это они сопровождают добродушным подшучиванием – плодом оптимистического отношения к жизни. По моим наблюдениям, пигмеи – счастливые люди. Они умеют видеть позитивную сторону всего происходящего и любят петь и смеяться. Обычно все проблемы между членами нашей охотничьей группы решались с помощью шуток и смеха. Готовность пигмеев выражать положительные эмоции (и откровенное удовольствие, которое они от этого получают) облегчает разрешение конфликтов в любых ситуациях в жизни пигмеев. Я довольно быстро понял, что если в поселении пигмеев тихо, не слышно счастливого гомона, значит, в этом поселении что-то не так.

Некоторые социальные психологи называют склонность человечества охотнее воспринимать приятную информацию, чем неприятную, «принципом Поллианны». Французское выражение «la vie en rose» (русский аналог «жизнь в розовом цвете») тоже описывает именно такую модель поведения. Слишком часто люди, когда я просил их рассказать мне об их прошлом, рисовали абсолютно идиллическую картину. Однако эта картина довольно быстро рушится, стоит начать расспрашивать дальше, чтобы в конце столкнуться с реальностью. Циники могли бы сказать, что «старые добрые времена» возникают в основном благодаря плохой памяти.

В ходе исследований однояйцевых близнецов ученые пришли к интересному выводу: состояние субъективного благополучия, или то, что мы называем «счастьем», частично передается по наследству. Другими словами, на способность быть счастливым влияет некий генетический фактор, хотя степень его влияния широко варьируется (наивысший зарегистрированный показатель – 50 %). Однако каковым бы ни было истинное процентное соотношение, в настоящее время принято считать, что в зависимости от генетически заданных характеристик личности (черт и темперамента) люди склонны быть более или менее счастливыми. С помощью этого фактора наследственности можно объяснить, почему для большинства людей основа счастья сохраняется относительно неизменной на протяжении всей жизни (с некоторыми вариациями изо дня в день или от часа к часу). Темперамент, полученный нами при рождении, по-видимому, играет важную роль в уравнении счастья.

Французский писатель Франсуа де Ларошфуко пришел к тому же выводу и без помощи научных исследований: «Счастье и несчастье одинаково зависят и от темперамента, и от удачи». Значит ли это, что мы можем и не пытаться улучшить наше эмоциональное самочувствие? К счастью, нет! Жизнь не настолько предопределена. Поскольку природа не выделила специального гена счастья, генетический фактор – лишь часть картины. Хотя мы и связаны генетически с определенными чертами, эта связь в нашем мозгу не статична, это не неизменное условие. Эволюция и события текущей жизни в значительной степени изменяют наш дух. То, как мы трактуем обстоятельства нашей жизни (даже под влиянием некоторых биологических факторов), во многом влияет на наше ощущение счастья. Большинство ученых, занимавшихся исследованием этого вопроса (в том числе и генетики), пришли к общему мнению, что жизненные обстоятельства оказывают влияние на субъективное благосостояние. Наши чувства, мысли, поведение и поступки в большей мере зависят от нашего воспитания, а также от социальных и культурных факторов. Другими словами, хотя генетика и имеет значение, счастье и несчастье – это приобретаемые навыки. Зачастую счастливы мы или нет зависит от ситуационных факторов.

Исследования показали не только то, что люди склонны быть счастливыми, но и то, что деньги не приносят счастье. Богатые не всегда счастливее людей с более скромным достатком, и нам не нужно быть богатыми и/или знаменитыми, чтобы быть счастливыми. Однако должен сказать, что счастье не зависит от уровня дохода только когда удовлетворены все основные жизненные потребности. Для голодающих и бедных доход и счастье тесно связаны. Когда растет и без того высокий доход, человек не становится более счастливым в той же степени, что при росте низкого дохода. Но при любом уровне дохода кажущееся богатство гораздо важнее абсолютного. Для того, чтобы чувствовать себя богатым, надо мечтать о том, что можно купить. Все мы богаты, если хотим то, что имеем, и бедны, если хотим иметь то, о чем только мечтаем.

Кроме того, счастье в некотором смысле связано с социальным статусом и уровнем образования. Возможно, причина в том, что эти факторы часто поднимают уровень дохода (а значит, люди с низким уровнем дохода меньше озабочены финансовыми проблемами). Социальное положение и удовлетворение от работы еще больше связаны с чувством счастья. Безработные люди трудоспособного возраста во много раз несчастнее тех, у кого есть работа. Многочисленные исследования показали, что безработица вызывает целый ряд психологических расстройств, начиная с апатии и раздражительности и кончая различными физическими симптомами стресса. Однако помимо этого исследования показали, что пенсионеры в целом счастливее работающих людей (хотя пенсионерам, которые занимались интересной работой, приносившей им большое удовлетворение, не хватает прошлой деятельности).

Ваш возраст не имеет никакого значения для уравнения счастья. Самооценка счастья в среднем не связана с определенным возрастом. Несмотря на генетический фактор, счастье в детстве не гарантирует счастья в последующей жизни, и наоборот. Цитата из Бертрана Рассела, приведенная в начале главы, свидетельствует именно об этом. Рассел, видимо, становился с годами счастливее. Иногда счастливые дети превращаются в нервных и несчастных взрослых, а люди с несчастливым детством в ходе жизни становятся счастливее. Более того, с возрастом степень счастья может измениться. С годами мы не всегда становимся менее счастливыми, просто наши чувства притупляются; в нашей жизни реже случаются выдающиеся взлеты и оглушительные падения. Другими словами, наше ощущение счастья становится в среднем более стабильным.

Счастье так же мало зависит от пола, как и от возраста; не имеет значения, кто вы: женщина или мужчина. Как и в случае с возрастом, колебания счастья могут отличаться у разных полов – женщины обычно чаще испытывают перепады положительных и отрицательных эмоций, – но в среднем уровень счастья одинаков. Однако мужчины и женщины по-разному переживают определенные виды несчастья. Например, женщины вдвое чаще мужчин страдают от депрессий, а мужчины с большей вероятностью впадают в асоциальное поведение или становятся алкоголиками.

Удивительно, насколько люди «эластичны», когда дело касается счастья. Социологические исследования показали, что мы очень быстро приспосабливаемся к ситуации. Объективные условия жизни играют временную роль в формировании настроения, но в долгосрочной перспективе они оказывают незначительное влияние. Крайние проявления счастья или несчастья быстро нейтрализуются благодаря привычкам, и мы возвращаемся к нормальному состоянию.

Возможно, следует более подробно рассказать о подобной особенности человека. Приведу один пример. Когда я летом живу в своем доме на юге Франции и каждый день ем персики, это занятие не приносит мне такое же удовольствие, как если бы я случайно нашел персик в своем рюкзаке во время похода по горам Памира. Я часто представляю себе эти персики, когда добираюсь до вершины горы, измотанный и обезвоженный. Но предвкушаемое мною удовольствие ослаблено длительным удовлетворением.

Предшественники современной экономики, предлагая теорию предельной полезности, знали о существовании этого феномена. Создатель теории предельной полезности Герман Госсен говорил об этом феномене в своем «первом законе», объясняя, что первая клубника, которую съедает человек, приносит ему гораздо больше удовольствия, чем все остальные. Все мы по собственному опыту знаем, что это правда: съедая все больше и больше клубники, мы в итоге пресыщаемся и не испытываем в дальнейшем такого же удовольствия. То, что когда-то было удивительным запоминающимся ощущением, со временем ускользает. Чтобы получить те же ощущения, необходимы новые стимулы. К счастью, некоторые занятия – такие как лакомство клубникой, хорошей едой или занятие сексом – со временем снова становятся увлекательными. Видимо, желания сами себя воскрешают (подпитывают).

Способность человека быстро приспосабливаться к новому образу жизни, возвращаясь к привычному эмоциональному состоянию, называется «гедоническим равновесием». Некоторые социологи используют более негативный термин «гедоническая ловушка», подразумевая, что мы приспосабливаемся к изменяющимся обстоятельствам до момента достижения нейтральных эмоций. На смену возбуждению приходит полное безразличие. Пример тому – люди, выигравшие в лотерее миллион долларов: после периода эйфории они быстро возвращаются к своему обычному, более приземленному состоянию. Что бы ни вызвало ощущение счастья, особенности личности, такие как темперамент, могут сыграть важную роль в возвращении человека к первоначальному состоянию равновесия.

Поскольку мы можем пресытиться счастьем, встает вопрос: как долго человек действительно находится на седьмом небе? Хотя богословы до мельчайших подробностей описали ад, они очень мало могут рассказать о рае. Возможно, именно поэтому описание жизни на небесах кажется таким скучным – счастье, счастье и еще раз счастье. Никаких действительно интересных и захватывающих (и конечно, греховных) дел в раю.

Хотя это довольно сложно представить, даже те, кому очень сильно не повезло (например, попали в ужасную аварию или заболели смертельным недугом, вроде рака), могут обрести счастье. Библейская история Иова подтверждает возможность такого. Несмотря на то что несчастья в изобилии случались в жизни Иова, он ни разу не усомнился в том, что придет время и он снова станет счастлив. Исследования показали, что люди, пережившие сильный стресс, были не так несчастны, как считали окружающие. Многие жертвы невезения испытывали некоторую неловкость от того, что они не такие несчастные, как думают люди вокруг.

Многие находят силы восстановить свою жизнь и обрести новое счастье после серьезной болезни. Кинозвезда Кристофер Рив (прославившийся благодаря роли Супермена), пожалуй, один из лучших примеров такого возрождения. Несмотря на несчастный случай, в результате которого он оказался парализован, Рив смог преодолеть депрессию и найти новый смысл жизни и счастье, защищая интересы людей, страдающих параличом ног.

Исследования показывают, что самые счастливые люди женаты, не принадлежат к этническим меньшинствам, обладают положительной самооценкой, экстраверты и обладают чувством самоконтроля.

Религия тоже связана со счастьем. Чувство близости к Богу и вера в загробную жизнь помогают найти смысл в обыденной жизни и формируют оптимистическое мировоззрение. Кроме того, религия оказывает благоприятное воздействие на психическое здоровье в целом. Поскольку религия предлагает своего рода общность (благодаря участию в молитвах и ритуалах) и помогает налаживать общественные связи (через церковь, синагогу, мечеть, храм и другие виды обществ), религиозные люди пользуются общественной поддержкой. Это становится особо важно в кризисные периоды.

Люди, занимающиеся чем-то в свободное время, например спортом или фитнесом, обычно бывают более счастливыми. Виды группового досуга, такие как членство в клубе, пение в хоре или участие в командных играх, тоже часто считаются источником счастья. Для экстравертов и оптимистов общение с окружающими усиливает позитивный взгляд на жизнь. Праздники тоже могут приносить счастье, потому что они нарушают каждодневную рутину и удовлетворяют человеческую потребность в исследовании.

Самые счастливые люди, кроме того, обращают меньше внимания на отрицательные стороны вещей (то есть они более оптимистичны), живут в развитых обществах (то есть в обществах со стабильной политической системой и политическими свободами), имеют друзей и могут добиваться поставленных целей.

По мере ознакомления с подобной статистикой все острее встает вопрос причинно-следственной связи. Благодаря чему все это возникает? Какова прямая причина? Например, какова связь между счастьем и браком: сам брак приносит счастье или счастливые люди чаще находят свою пару? Какова эта взаимосвязь? Связано ли это с внешними событиями или с нашим мировоззрением? Видят ли вечно несчастные люди мир и вещи в более темном свете, чем остальные? На это указывают все изыскания, связанные со счастьем, самооценкой, самоконтролем и оптимизмом. Возможно, счастье – это прежде всего состояние души, то, как мы смотрим на мир. Другими словами, важно, в чем мы видим причины наших успехов и неудач в реальной жизни.

4. Мировоззрение

Есть только один путь к счастью: перестать беспокоиться о вещах, не подвластных нашей воле.

Эпиктет

Каждый человек – строитель своей судьбы.

Аппий Клавдий Слепой

Счастье зависит не от внешних вещей, а от того, как мы на них смотрим.

Лев Толстой

Есть такая шутка: «Он влюбился в себя с первого взгляда и до конца жизни был верен этому чувству». Какой бы смешной ни казалась шутка, нарциссизм – серьезная проблема. Удовлетворение, приносимое нарциссизмом, недолговечно, потому что эгоистичная любовь не позволяет человеку обращать внимание на окружающий мир, а это так необходимо для формирования хороших отношений. Бертран Рассел говорил, что мы должны «стараться избегать эгоистичных эмоций и стремиться чувствовать симпатию и интерес, которые не позволят нам постоянно думать только о себе. Большинство людей не могут быть счастливы в тюрьме, а страсти, изолирующие нас в самих себе, – худшая в мире тюрьма». К «страстям», приносящим нам несчастье, он причислял страх, зависть, соперничество, чувство греха, жалость к себе и самолюбование. Рассел был согласен с идеей о том, что счастье – это прежде всего состояние души. Именно это он имел в виду, когда утверждал, что эгоизм – ложный путь к счастью. Мы должны прогонять от себя призраков. Искусство быть счастливым заключается в умении нейтрализовать или ослабить внутренние силы, которые нас истязают. Как гласит пословица: «Улыбнись, и мир улыбнется вместе с тобой». Счастье как волшебное зелье: мы не можем вылить его на других, если сами не брызнем пару капель на самих себя.

Мы не только заключаем себя в тюрьму своих эгоистичных чувств; слишком часто мы сами становимся мучителем (хотя, надо признать, лишь одним в числе многих). Мы сами превращаемся в своего злейшего врага, делающего нашу жизнь невыносимой. Но почему это происходит, если исследования показали, что счастье в основном зависит от нашего познания – как мы понимаем и как реагируем на сложившиеся ситуации? Где рождаются эти призраки?

В большинстве случаев мы становимся заложниками собственного прошлого. Как однажды сказал датский философ Сёрен Кьеркегор: «Трагедия жизни в том, что ее можно понять, только оглядываясь назад, а жить надо, смотря вперед». Наш внутренний театр – мысли, которые влияют на наше поведение, – находится под сильным влиянием полученного нами воспитания. Мы формируемся по модели поведения тех, кто о нас заботится в период, когда мы наиболее впечатлительны.

Специалисты психологии развития и когнитивной теории показали, что в большой мере наше поведение приобретенное. Доказательство состоит в том, что почти всегда, срывая маску с нашего мучителя, мы обнаруживаем под ней знакомые черты – черты воспитавших нас людей. Их наставления преследуют нас: Не делай этого! Надень куртку, иначе заболеешь! Если будешь так себя вести, станешь как твой дядя, а ты знаешь, чем он кончил! Не слушай своих друзей – у них плохие родители! Твоя бабушка была святая, а твой дед ничего не стоил – ты ведешь себя, как он! Не играй с этой девочкой; от нее одни неприятности! Такие слова запоминаются, когда мы молоды (ведь наше поведение формируется с оглядкой на родителей), и влияют на наше видение происходящего на протяжении всей жизни.

Многие из нас становятся «заместителями» родителей, отправленными на «невыполнимое задание». Их призраки преследуют нас в виде чувства стыда, вины, злости, тревоги, страха и грусти. Эти приобретенные чувства могут оставаться с нами и в зрелые годы, осуждающие голоса звучат в наших головах и влияют на наше мировоззрение.

Английская пословица гласит: «Счастье – в нашей голове». Ключ к счастью в мировоззрении, которое мы формируем ко взрослым годам, поскольку на события и ситуации можно смотреть совершенно по-разному. Один человек может положительно относиться к любой сложной задаче, другой же смотрит на нее отрицательно. Давайте рассмотрим несколько вариантов взаимосвязи мировоззрения и счастья.

Внутренний и внешний локус контроля

Иногда психологи говорят о двух видах мировоззрения. Они разделяют людей на интерналов и экстерналов[3], в зависимости от направленности их действий. Ярко выраженный интернал считает, что он или она может все; для него нет ничего невозможного. Такие люди считают, что они контролируют свою жизнь. Интерналы считают, что они вершители, хозяева своей судьбы. Как правило, они активны и предприимчивы. Экстерналы, напротив, считают себя жертвами обстоятельств; все, что с ними происходит, – это вопрос удачи или судьбы. Они сдаются с самого начала, поскольку думают, что ни с чем не справятся. Они скорее пассивны, чем активны, и не чувствуют собственных сил. И все-таки страшнее всего то, что они сразу сдаются, поскольку пораженческое мировоззрение формирует полную пассивность – а эта дорога не ведет к счастью.

В ходе лабораторных экспериментов собаки и крысы, подвергавшиеся воздействию электрического шока в условиях, когда они не могли этому помешать, начинали страдать от паралича воли и впадали в состояние апатии. Другими словами, они сдавались. Даже оказавшись в новых условиях, они не пытались спастись. Подобная уверенность в том, что от тебя ничего не зависит, известна под названием «выученная беспомощность», предложенным психологом Мартином Селигманом. Так же, как эти животные, люди, попавшие в экстремальные ситуации (например, в концентрационные лагеря), часто теряют надежду. Опыт подсказывает им, что от их поступков ничего не зависит. Подобные эксперименты с животными показывают, что наше познание, приобретенное мировоззрение действительно имеют большое значение.

Я часто сталкивался с явлением выученной беспомощности в организациях. Для примера возьмем компанию, которой на протяжении многих лет руководил консервативный деспотичный лидер. Этот человек предпочитал централизованное управление и самостоятельно принимал большинство решений. Любая инициатива, не получившая его одобрения, пресекалась; каждое решение должно было проходить через него. В итоге эту фирму поглотила глобальная компания, которая придерживалась совершенно иных взглядов на бизнес. Когда новые руководители приступили к работе, они попытались распространить корпоративную философию на прежних сотрудников, употребляя такие слова, как делегирование власти, предпринимательство и ответственность. Однако, несмотря на их попытки заставить людей работать по-новому – использовать более современные управленческие методики, – ничего не изменилось. Сотрудники продолжали работать по-старому, избегая инициативы и обращаясь к начальникам за решением любых дел. Несмотря на возникновение новых условий, сотрудники «застыли» в образе зависимости. Они не знали, как по-новому посмотреть на работу. Некоторых настолько смутили новые корпоративные требования, что они ушли из компании. Других, из-за недостаточной эффективности, попросили уйти. В результате – серьезные моральные проблемы.

Этот период замешательства длился некоторое время. Однако постепенно с помощью некоторых новопришедших большая часть оставшихся сотрудников смогла изменить свое мировоззрение. Они поняли, что самостоятельное принятие решений не влечет за собой наказания, – новые руководители не шутили, когда говорили о делегировании полномочий. Они поняли, что тех, кто проявляет инициативу, не наказывают, а, напротив, вознаграждают – даже если их эксперименты оказывались менее успешными, чем ожидалось. Однако потребовалось время, чтобы приобретенная беспомощность старых сотрудников исчезла. Предыдущий генеральный директор слишком часто устраивал им «электрошоковую терапию», чтобы они могли подумать, что действительно контролируют ход собственной жизни. Как лабораторные собаки и крысы, эти люди сначала не могли двигаться вперед.

Мораль этой истории такова: если мы хотим добиться счастья, мы должны быть активными. Как и интерналы, мы должны верить в то, что от нас что-то зависит. Когда сценарий пишет кто-то другой (как это происходит в мире экстерналов), мы не живем, а просто играем свою роль. Если просто сидеть и ждать чудес, ничего не произойдет, но если понять и делать то, что мы хотим в этой жизни, жизнь может обрести смысл. Мы должны действовать согласно собственным убеждениям. Мы должны сказать себе, что мы не просто результат сложившихся обстоятельств, мы свободные деятели.

Очевидно, что наше мировоззрение – важный элемент уравнения счастья. Если мы рассчитываем на то, что другие сделают нас счастливыми, мы будем вечно разочарованы. Мы должны брать инициативу в свои руки. Жалость к самим себе, как и отстранение, не приносит счастья. Большинство людей счастливы настолько, насколько они это себе позволяют. Важно, как мы расцениваем наши успехи и неудачи. Обращаем ли мы слишком много внимания на свою неспособность что-то сделать? Виним ли мы других, когда не можем решить проблему? Или мы постоянно говорим себе, что от нас что-то зависит?

Таким образом, интерналы, те, кто обладает более оптимистичным, активным взглядом на жизнь, чаще бывают счастливы, чем экстерналы. Видимый контроль – даже просто иллюзия контроля – обычно оказывает положительное воздействие на личное благополучие и служит барьером на пути стрессов. Видимая утрата контроля или выученная беспомощность – идея о том, что все бесполезно, – приводит к возникновению чувства безнадежности и часто становится причиной депрессий и других психических расстройств.

Оптимизм и пессимизм

Взаимосвязь между счастьем и склонностями человека проявляется и в уровне оптимизма. Каким нам кажется стакан: наполовину полным или наполовину пустым? Кто мы: оптимисты или пессимисты? Оптимисты утверждают, что мы живем в лучшем из миров, а пессимисты беспокоятся, так ли это. Оптимисты смотрят на светлую сторону вещей и считают каждое поражение временной неудачей. Попадая в плохую ситуацию, они воспринимают это как вызов и упорно стараются изменить положение дел. Они надеются на лучшее будущее и считают, что смогут добиться успеха в своих начинаниях. Кроме того, они считают, что окружающие хорошего мнения о них.

Подобное отношение к жизни делает оптимистов заведомо счастливее пессимистов. И оптимизм приносит свои плоды: с теми, кто настроен оптимистично, чаще случаются хорошие вещи; они лучше справляются со стрессами; у них крепче здоровье (поскольку они меньше подвержены заболеваниям); они успешнее. Более того, их оптимизм заразителен. Оптимистичные мысли одного человека рождают такие же мысли в головах других.

Пессимисты, напротив, не замечают положительные стороны – они все видят сквозь отрицательную призму. К сожалению, пессимисты часто сами навлекают на себя несчастья. Объединяя негативные эффекты, пессимисты отвращают от себя окружающих, тем самым усиливая свое негативное настроение. В то время как оптимисты сами строят свой рай и наслаждаются результатами, пессимисты создают собственный ад, становясь своими мучителями. Считая, что плохие события неизбежны и будут продолжаться вечно, они быстро перестают надеяться. Им не хватает сил изменить течение собственной жизни.

Конечно, любое мировоззрение должно быть гармоничным. Слишком много оптимизма – а такое встречается! – приводит к самообману и обреченным на провал действиям, в то время как чрезмерный пессимизм ведет к параличу. Если мы должны принимать эффективные решения, следует понимать, что мы можем контролировать, а что нет. Это будет проще сделать при наличии здорового оптимизма.

Если у нас эта способность плохо развита – то есть если мы экстерналы с пессимистическими настроениями, – мы подвержены когнитивным искажениям. Как мы видели ранее, подобные искажения являются приобретенными; это остаточные воспоминания о предостережениях наших близких, услышанных в нежном возрасте. Примером когнитивного искажения могут служить такие модели, как «все или ничего» (когда человек видит все черным или белым), преувеличение или приуменьшение значимости определенных ситуаций, скоропалительные выводы (когда человек не подкрепляет свое отношение к происходящему фактами) и «наклеивание ярлыков» (склонность раскладывать людей «по полочкам»).

Когда в ходе моей психоаналитической практики мне приходится иметь дело с пессимистами, я стараюсь помочь им по-другому посмотреть на мир и конкретные ситуации, подталкиваю их к постепенному изменению отношения к жизни, даже если события выходят из-под их контроля. Я предлагаю им считать неудачи вызовом и бороться с ними еще активнее, а не сдаваться в первый же момент. Лично я считаю – и мое мнение подкреплено фактами, – что мы можем представить свой путь к счастью и успеху, так же как мы представляем свой путь к неудачам и отчаянию. Оптимизм – лучшее противоядие от беспомощности, помогающее нам излечиться от поражений.

Экстраверсия и интроверсия

Помимо оптимизма и внутреннего контроля счастье во многом зависит от экстраверсии. Экстраверты обычно более чувствительны к внешней среде, чем интроверты. Поскольку они сильнее реагируют на положительные эмоции из этой среды, им гораздо проще быть счастливыми.

Счастье связано с экстраверсией еще одним косвенным образом. Экстраверты лучше, чем интроверты, общаются с окружающими и вступают в приятные отношения. Учитывая социальную потребность в общественной деятельности, эта черта позволяет экстравертам лучше устраиваться в мире. А поскольку общительные личности комфортнее чувствуют себя в социальных ситуациях, они чаще занимаются общественной деятельностью. Это во многом объясняет, почему общительные люди получают больше удовлетворения от своей жизни. Как однажды сказал Олдос Хаксли: «Счастья нельзя достичь, если методично его искать; обычно это побочный эффект другой деятельности».

Высокая и низкая самооценка

Еще один элемент нашего мировоззрения – наша самооценка. Чтобы счастье заглянуло в наш дом, мы должны принимать и уважать самих себя. Одним из лучших показателей счастья действительно является то, насколько нам комфортно с самими собою. Люди, которые нравятся себе, легче открываются другим и не держат все в себе. Подобная открытость и возникающая в результате двусторонняя коммуникация помогают формировать отношения с окружающими. Люди, поддерживающие открытое общение, более разветвленные связи, пользуются большей общественной поддержкой и чаще участвуют в благотворительных общественных мероприятиях.

Люди с низкой самооценкой, напротив, больше склонны к уединению, эгоизму, антагонизму и задумчивости. В то время как личности с высокой самооценкой считают себя хозяевами жизни и верят, что от них что-то зависит, люди с низкой самооценкой часто ищут козла отпущения и испытывают другие защитные реакции. Более того, существует тесная взаимосвязь между низкой самооценкой и психическими расстройствами, в особенности депрессией.

Обзор характеристик личности, благоприятных для счастья, возвращает нас к вопросу соотношения природы и воспитания. Являются ли положительная самооценка, экстраверсия, оптимизм и внутренний локус контроля результатом врожденных склонностей (то есть полностью предопределенными свойствами) или же мы можем изменить свою судьбу? К счастью, как мы уже успели понять, влияние наследственности на личные черты характера не столь однозначно. У нас остается еще довольно много места для маневров. Мы должны относиться к личным характеристикам, проявляющимся во взрослом возрасте, как к взаимодействию природы и воспитания. Хотя роль природы важна, у нас есть возможность развития. Мы действительно можем повлиять на свою судьбу, но мы должны захотеть это сделать. Мы должны занять активную позицию.

5. Компоненты счастья

Нет, не в Утопии – подземных кущах, —

И не в таинственной, неведомой стране!

Но в этом самом мире,

Где все мы счастье обретем

Или останемся ни с чем!

Уильям Вордсворт

Наслаждайся жизнью; осталось гораздо меньше времени, чем ты думаешь.

Китайская пословица

Жизнь – это кабаре, старина.

Приходи в кабаре.

Фред Эбб

Во введении я рассказал о китайской пословице, согласно которой счастье – это когда есть кого любить, что делать и на что надеяться. В этих словах есть большая доля правды. Нам нужна любовь и надежда, и нам необходима деятельность. Зигмунд Фрейд придерживался того же мнения, говоря, что основа психического здоровья – возможность любить и возможность работать. К сожалению, трудоголик Фрейд забыл упомянуть элемент игры, занимающий столь важное место в человеческой природе. У всех нас есть мотивирующая потребность в исследовании – та, что проявляется в маленьких детях, когда они экспериментируют и пробуют все новое. Поэтому людям, которые выполняют работу, похожую на игру, действительно повезло.

Давайте взглянем поближе на три пункта китайской пословицы: любовь, дело и надежда.

Любовь

Всем нам нужен кто-то любимый, с кем мы близки и кому доверяем. Первую любовь (если посчастливится) мы испытываем по отношению к родителям. Позднее в эту группу добавляются и другие родственники: дедушки с бабушками, братья и сестры, дяди и тети, кузины и кузены. Когда мы становимся взрослее, появляются друзья и, возможно, супруги и дети. Делить жизнь с этими людьми – неотъемлемая часть уравнения счастья.

Счастье требует, чтобы им делились с другими. Это как объятия: получить удовольствие можно, только разделив его с другим. Разделенное счастье – двойное счастье, а скрытое счастье – пустота. Секрет счастья в способности радоваться чужой радости, хотеть, чтобы другие были счастливы. Чтобы испытать подлинное счастье, мы должны научиться забывать о себе, потому что эгоизм и счастье несовместимы. Мы должны заботиться о других. Многие из нас видели действие этого принципа на практике: когда мы несем свет в жизнь окружающих, и нам достаются лучи солнца. Даже простейшие вещи могут дать вам мгновения счастья: улыбка, объятие, искренняя благодарность. Такие незначительные поступки могут принести прекрасное чувство обоим: тому, кто дает, и тому, кто получает.

Настоящим становится только разделенное счастье, потому что потребность человека в связности заложена в самой его природе. С рождения нас с обществом связывают миллионы нитей. Как я уже говорил, социальные связи чрезвычайно важны для благополучия человека. Привязанность – это древний стимул для всего человечества. Социологи посвятили много сил описанию этой потребности. Английский психиатр Джон Боулби точно определил особенности привязанности в своих исследованиях взаимосвязи матери и ребенка. Люди склонны устанавливать эмоциональные связи со своими матерями и другими близкими для создания чувства защищенности. Многие виды стрессов и психических отклонений, такие как тревога, злость и депрессия, возникают в результате нежелательных расставаний или потерь.

На протяжении всей истории своего существования люди устанавливают связи между собой. Отличительный признак человечества – поиск взаимоотношений с другими людьми, стремление стать частью большего. Никто не может выжить в полной изоляции – несмотря на литературную историю о Робинзоне Крузо. Потребность в привязанности запускает процесс общения с другими людьми, желания быть близким с окружающими. Кроме того, мы получаем удовольствие от того, что делимся с другими и что нас принимают. Когда потребность в близком общении распространяется на группу, желание получать удовольствие от близости можно назвать принадлежностью. Привязанность и принадлежность играют уравновешивающую эмоциональную роль, поддерживая самооценку человека и укрепляя его чувство собственного достоинства. Наличие близких друзей и любимых и принадлежность к сообществу людей – это основные условия формирования личности. Они важны не только для психического здоровья, но и для обретения счастья.

Однако помните, что эмоциональное одиночество – это не то же самое, что физическое одиночество. Состояние одиночества – это уединение, а чувство одиночества – это и есть одиночество. Последнее говорит об ущербности личности. Это указывает на неспособность человека общаться, переступить границы личного пространства и на недостаточное развитие социальных навыков. Хуже того, одиночество укрепляется изнутри: люди, неспособные общаться с окружающими, вряд ли смогут разбить тюрьму своего одиночества. Но мусульманская пословица все-таки гласит: «Лучше умереть с другими, чем жить в одиночестве».

Самая сильная любовь возникает между близкими партнерами. Наибольшее удовольствие приносят нам действительно интимные отношения. Брак связан с максимально сильными эмоциями – в том числе и счастьем. Для многих близость истинной любви приносит много приятных воспоминаний – воспоминаний, которые со временем становятся все драгоценнее. По мере развития отношений любовь между двумя людьми перестает быть только сексуальным влечением и перерастает во взаимную преданность и настоящую дружбу.

Исследователи семейной динамики показали, что от количества времени, которое пара проводит вместе, – степени их дружеского общения – зависит супружеское и общее счастье. Как однажды сказал Фридрих Ницше: «У лучшего друга, скорее всего, будет и лучшая жена, потому что хороший брак основан на таланте дружбы». Если партнеры испытывают полную физическую и психологическую близость, они подпитывают друг друга. Глубокие отношения помогают нам развиваться и расти, они служат отличной базой для лучшего понимания самих себя и окружающих. Рождение и воспитание детей обычно становится частью этого процесса. Дети – строители счастья, своего рода катализаторы, помогающие родителям перейти от эгоистичного мировоззрения к более зрелому, экзоцентричному видению жизни. Другими словами, они учат нас тому, что человек становится счастливее, когда доставляет радость другим. Таким образом, дети – это опыт, способствующий достижению счастья.

Хотя приятные воспоминания о длительных отношениях смягчают жизненные стрессы, супруги могут выполнять и важную сдерживающую функцию, помогая друг другу преодолевать конфликты и тревоги. Если в браке царит взаимная преданность и доверие, супруги становятся наперсниками друг для друга. И хотя любящий супруг или супруга в этой роли – лучший вариант, подобную функцию могут взять на себя и близкие друзья. Многие по-настоящему счастливы только в компании или в кругу хороших друзей.

В тяжелые времена мы часто получаем поддержку от друзей. Поскольку друзья помогают нам пройти через все жизненные препятствия, они способствуют возникновению счастливых моментов. Кроме того, они представляют собой своеобразный дополнительный банк памяти, помогая нам вспоминать события и вещи, происходившие с нами самими, напоминая нам о счастливых мгновениях, о которых мы забыли. Они оказывают влияние на наше физическое состояние: исследования показали, что наличие доверенного лица ослабляет стрессы, укрепляет иммунную систему и продлевает жизнь. Разговоры на личные темы (самораскрытие) оказывают отличное профилактическое воздействие. Зигмунд Фрейд в самом начале своей психоаналитической практики называл методику, при которой люди говорили обо всем, что приходило им в голову (о том, что было заблокировано условностями каждодневной жизни), «лечением словами».

К сожалению, многие из нас с трудом заводят друзей. Дружбу нельзя купить в магазине или сотворить по мановению волшебной палочки. Создание дружбы – в том числе и отношений с партнером – требует серьезной работы и большого желания. Мы должны сделать усилие, чтобы понять другого и помочь ему, отдав частичку себя. Если мы будем думать только о себе, если мы будем эгоистичны, нам будет сложно завести настоящих друзей.

Основа большинства дружеских отношений закладывается в начале жизни – в детстве, в школе и в университете. В молодости друзья появляются с такой легкостью, что мы относимся к этому как к должному. Но сохранить друзей – совершенно другое дело. Это не происходит само собой. Сохранить дружбу, развивать и взращивать ее и не допустить ее застоя – трудоемкий процесс. Дружба – хрупкое создание, требующее заботы и даже жертв. Чтобы сохранить друга, надо быть терпимым, преданным, отзывчивым и готовым прийти на помощь в любую минуту. В ответ мы получаем щедрое вознаграждение: друг – это готовое выслушать ухо, понимающее сердце и поддерживающая рука. Напомню, что о характере человека можно сказать, взглянув на круг его друзей.

Что происходит с нашей дружбой по мере взросления? Сохраняются важные связи, установленные в начале жизни, или мы теряем из виду людей, которых однажды считали своими друзьями? Многие ответили бы на последний вопрос утвердительно. И все-таки, несмотря на временный характер дружбы, с возрастом она становится все более важной. Начиная со среднего возраста, она нужна нам больше, чем когда-либо. К сожалению, с годами многие теряют возможность заводить новых друзей. В результате мы не можем заменить потерянных друзей.

А мы их действительно теряем. Иногда нас разделяют расстояния; иногда расходятся наши интересы; иногда один из нас становится успешнее другого; иногда мы расходимся, потому что не предпринимаем необходимых усилий. Даже брак может стать причиной разрыва дружбы. Если супружеские отношения особенно крепки, все прочие бледнеют в сравнении с ними. Более того, особенный характер отношений может вызвать отрицательные чувства, например ревность. Супруги могут считать, что друзья оказывают губительное влияние на партнера, или просто злиться на поведение друзей. Если отношения между парой и одним из друзей не ладятся, приходится делать сложный выбор. Наличие в семье маленьких детей – вместе со всеми вытекающими отсюда последствиями – тоже может навредить дружбе. Забота о детях частично формирует модель поведения, при которой на развитие новых и поддержание старых дружеских отношений остается мало времени.

Но не всякие дружеские отношения мы прерываем сознательно. По мере старения смерть все чаще приходит в наш мирок, сужая круг друзей против нашей воли. Все это лишний раз указывает на необходимость активного сохранения дружбы. Сэмюэль Джонсон очень хорошо выразился по этому поводу: «Если человек не заводит новых знакомых по ходу жизни, он вскоре остается совсем один. Надо постоянно восстанавливать дружбу». Поскольку жизнь не стоит на месте, мы должны смотреть вперед, а не назад. Мы должны активно искать людей, которые нам подходят, показывать нашу заинтересованность в них, а не ждать, что они проявят свое отношение первыми. Если мы не предпримем усилия, чтобы найти новых друзей, к старости мы останемся одни. Подобная ситуация нарушает уравнение счастья.

При общении с близкими нам людьми (партнерами, друзьями, соседями и коллегами) важно относиться к ним так, как мы бы хотели, чтобы относились к нам. Мудрый Конфуций однажды сказал: «Веди себя с каждым, как если бы ты принимал почетного гостя». Это прекрасный совет. Важно в жизни быть справедливым к окружающим, потому что в ответ мы тоже сможем рассчитывать на справедливое отношение. Если мы хорошо относимся к людям, велика вероятность, что и они будут хорошо относиться к нам. С другой стороны, если мы будем требовать особого к себе отношения, мы можем отдалить от себя любимых и испортить важные отношения.

Для справедливого обращения, то есть сохранения обоюдности отношений, необходимо уметь поставить себя на место других. Именно поэтому эгоисты, не умеющие сопереживать, с таким трудом устанавливают дружеские отношения. Они просто не могут понять, что значит оказаться на чьем-то месте. Люди с некоторыми видами расстройств личности (параноики или шизоиды, например) тоже испытывают затруднения в процессе формирования дружбы, по причине тех же проблем с сопереживанием.

Сопереживание является столь важным элементом межличностных отношений, поскольку жизнь – это процесс социального обмена. Люди прогнозируют (не обязательно осознанно), что они смогут получить от тех или иных отношений. Поскольку принцип справедливого распределения благ существует в любых человеческих отношениях, то, что мы вкладываем в отношения, должно уравновешиваться тем, что мы получаем взамен.

Дело (работа)

В газете The New Yorker есть комикс: руководитель с чемоданом в руках приходит домой с работы. Жена внимательно на него смотрит, как бы спрашивая, как прошел его день. Подпись к рисунку: «Как прошел день? Ну, он был такой же, как и все остальные. Я любил и ненавидел. Я смеялся и плакал. Мне было больно, и я причинял боль. У меня появились друзья и появились враги…»

Как понятно из этого комикса, работа – вторая основа счастья – связывает человека с обществом. Она придает смысл нашей жизни. Возбуждает наши чувства. Вот почему работа так важна для нашего психического здоровья. Люди, которым нечего делать, обычно бывают несчастны. Как ни странно, сложнее всего – ничего не делать.

Вспомните Обломова – прекрасный пример плохой работы. Эта трагедия пассивности, апатии и лени, рассказанная русским писателем XIX века Иваном Гончаровым, производит впечатление на читателей и по сей день. Обломов – пример задержки развития характера, человек, неспособный продвинуться дальше состояния растения. Ослабленный пассивностью и апатией, он считает жизнь слишком сложной, такой же сложной, как самоубийство. Обломов так и не жил настоящей жизнью (такой, какой она должна быть по нашим представлениям). Он просто лежал на кровати. (Конечно, можно сказать, что постель – лучшее место для того, кто не хочет рисковать. С другой стороны, смерть настигает нас чаще всего именно в постели!) Обломов заменил реальные действия мечтаниями и фантазиями, передавая читателю собственное чувство неотвратимости рока и тщетности мира. Хотя Обломов и крайность, он предупреждает нас о возможных последствиях пассивности и бездеятельности, которых мы так боимся. Однако работа как таковая не является решением. Работа, не приносящая удовлетворения, отнимает столько же сил. Как однажды сказал писатель Максим Горький: «Если работа приносит удовольствие, жизнь в радость. Если работа – это обязанность, жизнь превращается в рабство».

Один из лучших подарков жизни – возможность заниматься тем, что нам нравится и что нам интересно. К сожалению, слишком часто для многих из нас работа – это рутина. Офисы становятся похожи на концентрационные лагеря. Хотя некоторых экономическая необходимость вынуждает заниматься тем, что кажется им бессмысленным, большинство из нас могут позволить себе выбирать. Если только мы не увязли в первой категории, мы должны отказаться от всего ненужного и оставить полезное, сосредоточившись на работе, которую мы можем выполнять хорошо и которая приносит нам удовольствие.

Если наша цель – счастье, мы должны искать работу, которая дает нам ощущение цели. Если нам кажется, что от нашей работы что-то зависит, наша жизнь приобретает больше смысла. Работа, позволяющая нам чувствовать свой вклад в общее дело, работа, которой мы отдаемся полностью, работа, требующая нашей полной концентрации, – именно такая работа приносит мгновения счастья (и создает приятные воспоминания, поддерживающие нас в трудные времена). Если за работой мы полностью теряем чувство времени и не устаем до конца дня, значит, мы нашли именно такую работу. Немецкая пословица гласит: «Счастливые часов не наблюдают». Психолог Михай Чиксентмихали использовал для описания состояния вне времени и пространства, которое возникает в процессе работы, слово «поток».

Однако какой бы важной работа ни была, не она играет определяющую роль в близких отношениях. Даже человек, проводящий весь день в ожидании сигнала к окончанию работы, может считать себя счастливым, если у него есть любящая семья и хорошие друзья, с которыми можно провести свободное время.

Надежда

И наконец, мы должны на что-то надеяться в жизни; мы должны к чему-то стремиться. Нужная работа – это одна из возможностей обрести надежду. Но есть и другие варианты. Надежда – жизненно важный элемент человеческого существования, подталкивающий нас к поискам и развитию. Наши желания (наша надежда) – единственные границы, с которыми мы сталкиваемся в процессе открытий, составляющих неотъемлемую часть жизни. Поэтому то, как мы сохраняем или забываем надежду, является важной составляющей нашего «внутреннего театра», ключевого элемента в сценарии нашей жизни.

Хотя мы привыкли считать надежду чем-то незримым, она может стать вполне материальной. Она может принимать многие обличия: новой любовной интриги, отличной новой работы, постройки дома вашей мечты, особенной поездки. Каждый найдет что-то по вкусу. Образы, связанные с надеждой, хранятся вместе с другими воспоминаниями, которые поддерживают нас в тяжелые времена.

Поскольку надежда связана с важными целями, она указывает на (постепенно возникающую) судьбу (я скажу об этом позднее). Надежда задает направление в нашем путешествии по жизни – ощущение того, куда мы ходим идти. Если нет надежды, зачем вообще отправляться в путь? Ведомые отчаянием, мы можем прийти туда, где мы совсем не хотели бы оказаться. Надежда смягчает меланхолию и уныние и не дает нам забыть, что над облаками всегда есть солнце, даже если мы его не видим.

Люди, у которых есть надежда, легче справляются с неудачами, являющимися неотъемлемой частью жизни. Они считают неприятности временным явлением, а не постоянным условием. То, что они считают преграды не вечными, делает их сильнее. Они не отчаиваются. Они настойчивы и не так быстро сдаются.

Мы можем взглянуть на понятие надежды с другой стороны, обратившись к мечтам. Поскольку мечты придают жизни смысл, при их отсутствии процветают пустота и отчаяние. Жизнь без мечты немногим лучше смерти. И все же мечты иногда оказываются слишком далекими; они парят в солнечных лучах, заманчивые, но призрачные. Часто они действительно недоступны. Но даже если мы никогда не сможем прикоснуться к своей мечте, мы можем смотреть на нее и верить в нее и стараться жить соответствующим образом. Наши мечты могут подвигнуть нас к достижению больших высот и лучшей жизни. Без мечты мы будем похожи на автопилот, ведущий самолет по жизни без поэзии и радости.

Самые заметные подвиги совершались в мире людьми, у которых были мечты – большие (великие) мечты. Но для того, чтобы мечтать, мы должны верить в себя. Мы должны верить в то, что мы можем быть тем, чем мы хотим. Если посмотреть на судьбы тех, кто изменил мир, – таких знаменитых мечтателей, как Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг-младший, Мать Тереза и Нельсон Мандела, – мы увидим, что мечты выкристаллизовываются со временем, невзирая на все препятствия. Эти мечтатели представили себе благородные пути к созданию лучшего мира – и потом начали осуществлять свои мечты, шаг за шагом.

Пример этих личностей показывает, что мы должны сохранять верность мечтам своей молодости или хотя бы готовность мечтать так же, как когда-то, – мечтать достичь звезд, сделать то, что другие считают невозможным. Ведь если мы нацелимся на звезды, мы сможем достать до Луны!

Но мечты – это хрупкие цветы, которые легко смять. Именно поэтому многим так трудно говорить о своих мечтах, делиться ими с окружающими. Мы боимся, что люди будут смеяться над нами, назовут нас глупцами. И все же мы должны рискнуть. Если мы отважимся рассказать о своих мечтах избранному кругу тех, кому мы верим, кого любим, они смогут помочь нам оставаться верными мечтам. Даже если оправдаются самые худшие опасения и наши мечты назовут глупыми, мы должны постоянно стремиться к ним, потому что в этом стремлении заключен наш шанс на счастье. Мы кузнецы собственной судьбы. В результате всех усилий мы будем счастливы, если узнаем, куда идти. Мечты – это наша возможность. Мы должны использовать все наши навыки и всю энергию и волю, чтобы осуществить свои мечты.

К сожалению, у мечты есть и темная сторона. Слишком сильное желание, выраженное в таких мечтах, может стать такой же помехой счастью, как и его отсутствие. Если задачи постоянно оказываются нам не по силам, мы подвергаемся стрессу.

Если реальность слишком сильно отличается от того, кем бы мы хотели быть или где бы мы хотели оказаться, мы впадаем в депрессию и становимся несчастными. Но если мы перестанем беспокоиться о том, над чем мы не властны, нам станет гораздо лучше. Поэтому дам вам один практический совет: зачастую гораздо лучше раздробить одну большую мечту на несколько реальных составляющих. Думайте о великих делах, но наслаждайтесь небольшими свершениями. Такой подход даст вам ощущение контроля и позволит вам радоваться небольшим удачам на всем пути.

Например, если издатель просит меня написать книгу объемом примерно 300 страниц, мне это кажется ужасным. Но если я разделю это задачу на меньшие части и ограничусь написанием трех страниц в день, в целом все становится более реальным. Каждый день я радуюсь, выполнив поставленную задачу. И книгу можно сдавать издателю даже раньше, чем я мог надеяться.

Возможно все, если разделить работу на несколько небольших частей. В любом случае путь к мечте гораздо важнее для ощущения счастья, чем ее осуществление.

У человека без мечты нет ориентира, он беспокойно скитается по жизни. Иногда только случайные проблемы, вроде несчастного случая, серьезной болезни или войны, могут спасти их. Как ни парадоксально, подобные события придают людям силы, потому что они вынуждены взглянуть в лицо реальности. Прошедшие через такие испытания зачастую изменяют свои приоритеты, возрождают распавшиеся отношения и устанавливают для себя реальные задачи и цели. Таким образом, скитальцы начинают жизнь сначала и могут достичь счастья.

Один из моих студентов рассказал мне, как он однажды чуть не погиб под обломками взорвавшегося отеля в Ливане, когда в стране шла междоусобная война. До этого он был довольно бестолковым и беззаботным скитальцем, но происшедшее полностью изменило его. Спасение из-под обломков научило его ценить жизнь. Он словно заново родился. «Родившись дважды» (как сказал бы психолог Уильям Джеймс), он изменил расстановку приоритетов. Он понял, что ему дали новый шанс, и не хотел больше терять ни минуты. Он снова занялся изучением медицины, стал врачом и со временем занял место среди самых активных сторонников борьбы против СПИДа, проводя большую часть своего времени в Африке.

Даже если мы твердо верим в собственную эффективность, следуя мечте, мы можем чувствовать страх. Мечты кажутся настолько замечательными, а у нас так мало сил. Но жизнь состоит из маленьких событий. Если мы будем осуществлять мечту шаг за шагом, дело вполне можно довести до конца. Как сказал мудрый Лао-Цзы: «Путь в тысячу миль начинается с одного шага». Самые великие свершения делались постепенно. Наши усилия, какими бы ничтожными они нам ни казались, могут позднее стать весьма серьезными. Эти первые шаги указывают нам верное направление и задают тон всему оставшемуся путешествию.

6. Поиск верного баланса

Я измерял свою жизнь кофейными ложечками.

Т.С. Элиот

Я мечтаю об искусстве баланса, чистоты и ясности, избавленном от проблем или депрессии… оказывающем успокаивающее воздействие на ум, похожем на удобное кресло, позволяющее отдохнуть от физической усталости.

Анри Матисс

Над счастьем нельзя смеяться.

Ричард Уотли

Даже если у нас есть любимые люди, важная работа и поддерживающая нас надежда, счастье может оказаться призрачным, если мы не сможем уравновесить свою частную и общественную жизнь. На первый взгляд, уравновесить эти две сферы довольно просто, но легче сказать, чем сделать. Давление работы может оказаться весьма ощутимым. Поскольку корпоративная культура многих компаний отрицает семейные ценности, это затрагивает не только сотрудника, но и его семью. А мы навлекаем на себя еще и дополнительные неприятности, как будто нам мало работы! Иногда нас, например, захватывает карьера, и мы как одержимые соперничаем с конкурентами по работе за следующую ступень карьерной лестницы. Однако если мы путаем успех и счастье – по крайней мере внешние атрибуты счастья вроде богатства, статуса, власти или славы, – мы обязательно теряем другие составляющие жизни (хотя процесс разбалансировки может быть таким незаметным, что мы и не понимаем, что происходит).

Жить полной жизнью или откладывать на завтра

Тот факт, что многие из нас мастера самообмана, логического объяснения и философствования, усиливает дисбаланс частной и общественной жизни. Мы пытаемся внушить самим себе, что наша жизнь сбалансирована. Многие люди, например, когда их спрашивают, сколько времени они проводят дома, приукрашивают реальность (хотя, возможно, они не искажают факты сознательно). Но даже те, кто понимает, что проводит на работе слишком много времени, придумывают себе оправдание, считая нерабочее время «качественным» временем. Они пытаются уговорить себя, что важно не количество времени, проведенного дома с семьей, а его качество и наполненность. Но верят ли они в то, что говорят? И согласятся ли другие члены семьи с их мнением?

Бизнесмены часто говорят, что они так много работают сейчас, чтобы в будущем их жены и дети жили хорошо. (Простите, что я говорю о мужчинах, но чаще всего именно они делают такие заявления.) Однако слишком часто, когда настает это будущее, оказывается, что жены больше нет. Она ушла с кем-то другим, и дети стали чужими. Они называют другого мужчину папой и уже не понимают, кто их настоящий папа. Откладывая жизнь на завтра, такие работники приходят к закономерному итогу: изоляции и одиночеству. Ведь, кажется, гораздо легче добиться успеха для одного себя, чем сделать успешной всю свою жизнь. Мы можем получить «отлично» на всех экзаменах, но провалиться в жизни!

В стремлении к такого рода успеху – успеху, который, согласно еврейской пословице, «опьяняет без вина», – мы не должны забывать, что некоторые важные мгновения невозможно вернуть. Мы должны беречь эти мимолетные моменты; должны ловить каждый день. Жизнь – это не репетиция, это реальность. Если мы хотим получать от жизни удовольствие, мы должны жить сегодня, а не завтра или потом, в отдаленном будущем. Мы должны спросить себя, чего мы действительно хотим. Мы хотим жить полной жизнью или откладывать ее на завтра?

Перед многими инвестиционными банкирами, с которыми я работал, стоял этот выбор. Одни под влиянием трудностей, запомнившихся им с детства, осознанно выбирали карьеру, чтобы никогда больше не жить в бедности. Основной целью их жизни была финансовая независимость. Благодаря упорной работе они смогли добиться поставленной задачи, получив зачастую столько денег, сколько им и не снилось. Как сказал один человек: «Я в год заработал больше денег, чем мой отец заработал за всю жизнь».

Люди, попавшие в эту колею, похожи на крыс в ловушке: они уже не могут из нее выбраться. Когда они удовлетворяют первоначальную потребность в финансовой стабильности, возникают новые, как правило, надуманные потребности. Люди хотят построить дом побольше, купить эксклюзивную спортивную машину, построить отдельный летний домик. Обычный отпуск им больше не подходит, требуются более роскошные виды отдыха. Дороже стали и их «игрушки». Чем больше они получают, тем больше хотят, не понимая, что счастье ничего не стоит. И они постоянно говорят, что скоро перестанут работать, что скоро займутся именно тем, чем хотели. Когда-нибудь в будущем у них будет больше времени, они еще раз начнут брать уроки игры на фортепиано, например. Когда-нибудь в будущем они снова поступят в университет и займутся историей искусств. Когда-нибудь в будущем они займутся живописью. Но этот момент так никогда и не наступает. Тем временем жизнь проходит мимо них. Даже если их работа приносит удовлетворение, они ведут одностороннюю жизнь. Времени хватает только на работу. Такие люди отказались от настоящего во имя будущего (так им по крайней мере кажется).

Иногда мы хотим жить сегодняшним днем, но думаем, что не можем себе этого позволить. Возможно, речь идет о поездке за границу, которая совершенно необходима для нашего продвижения по службе, хотя это и означает, что придется пропустить день рождения сына. Или о презентации, которую надо сделать (причем хорошо), чтобы увеличить объемы продаж, – даже если из-за этого придется не пойти на теннисный матч дочери. Конечно, это очень сложный выбор, особенно если на кон поставлена карьера или работа. Но семья тоже поставлена на кон. Дети вырастают и довольно быстро покидают дом. Не успеешь оглянуться – и вот мы уже никак не влияем на их жизнь. Они принимают решения, даже не советуясь с нами. А если мы проводили с ними мало времени в их детстве, что же останется от нас? Какими они нас запомнят? И что скажут на наших похоронах (и что бы мы хотели услышать)?

Приносящая удовлетворение жизнь бессмысленна, если она не реализована в настоящем. Слишком многие из нас не могут жить для сегодняшнего дня. И все же, если вкладывать все усилия в достижение будущего, мы потеряем настоящее. Ничто не приносит такую боль, как осознание ценности времени, когда его осталось совсем мало.

Самое сильное влияние на жизнь любого ребенка оказывают родители, формирующие собственным примером и советами его характер и систему ценностей. Как мы можем помочь нашим детям стать полноценными людьми, если нас нет рядом с ними? Как мы можем привить им ценности, если мы все время на работе? Как мы можем оставить детям о себе память, если мы слишком заняты, чтобы проводить с ними время? Вывод: несмотря на иллюзию «качественного» времени, полноценные отношения – это непрерывные отношения.

При работе в таких требовательных компаниях, каковыми являются большинство современных, мы должны устанавливать четкие рамки для того, чтобы сохранить действительно важные стороны жизни. Возможно, если в условиях нынешнего века высококвалифицированных сотрудников свое мнение выскажет большое количество людей, работодателям придется изменить принципы работы. Но даже если мы будем одиноки, наши попытки сбалансировать жизнь – это вклад в будущее. Как сказал один шутник: «Еще никто на смертном одре не говорил: “Мне надо было больше времени проводить на работе”». Особые моменты, пережитые всей семьей, чрезвычайно важны для достижения счастья. Более того, возможность вспомнить эти моменты с ощущением счастья – значит получить от жизни удовольствие дважды.

Внешний и внутренний успех

Альберт Эйнштейн разработал формулу успеха, имеющую отношение к балансу: A = X + Y + Z, где A – это успех, X – работа, Y – игра, а Z – молчание. Подобно Фрейду, Эйнштейн учел в своей формуле основные условия счастья.

Никто еще не был счастлив, не достигнув определенных успехов. Успех приносит чувство уверенности, ощущения, что человек может творчески подойти к решению любых проблем. Положительная самооценка зависит от соответствия личным и общественным стандартам. Другими словами, она основывается на сравнении с явным или подразумеваемым образцом. Однако успешное достижение поставленной цели, иначе говоря, мечты, не гарантирует счастья. Дойдя до цели, к которой мы стремились месяцы или даже годы, мы можем разочароваться. Если мы допустим, это может повергнуть нас в отчаяние, но может и подвигнуть на новый путь – путь, ведущий к счастью.

Абсолютное счастье будет возможно, только если мы сможем совладать с внутренним беспокойством и тревогой, возникающими в результате ощущения несоответствия того, кто мы есть и кем бы хотели быть, т. е. сравнения наших надежд с реальными достижениями. На многих из нас это несоответствие оказывает большое влияние. Дело в том, что не все будут генеральными директорами, не все найдут лекарство от рака. И всем надо смириться с этим. Надо оценивать свои успехи не по тому, что мы достигли, а по тому, какие препятствия преодолели. Более того, как я уже говорил, мы должны на всем пути праздновать небольшие победы.

Многие из нас склонны обращать внимание лишь на внешний успех, символами которого являются богатство, положение, власть и слава; мы считаем, что счастье – «иметь» и «получать». Но достижение этих целей похоже на преследование дождя. Когда мы добиваемся своего, у нас перед глазами просто серый туман. Счастье приносит внутренний успех – ощущение полноты жизни. Указанные Эйнштейном элементы игры и внимание к словам других (следствие его формулы молчания) чрезвычайно важны для внутреннего успеха, поскольку помогают нам получить такие драгоценности, как дружба, любовь, доброта, участие, доброжелательность и мудрость. Успех, который действительно приносит удовлетворение, т. е. рождает счастливые мгновения, часто приходит к тем, кто не ищет успеха. Это происходит потому, что дорога к настоящему успеху лежит в стороне от протоптанных путей.

Внешний привычный успех не только призрачен, но и опасен. Я убежден в том, что постоянное стремление к внешнему успеху является основной причиной несчастья. Одержимость успехом может привести к серьезным дисфункциональным расстройствам, потому что оно подобно снежному кому: люди, движимые жаждой успеха, редко бывают удовлетворены, какие бы высоты они ни покорили; ни одно достижение не приносит длительного удовлетворения. Как только они достигают одного уровня успеха, в их воображении возникает следующий, и так далее. Например, тот уровень дохода, о котором они когда-то мечтали, теперь кажется им совершенно ничтожным. Результат таков: люди, приравнивающие счастье к успеху, никогда не станут достаточно успешными, чтобы быть счастливыми. Они похожи на Сизифа, вечно катящего камень в гору. Как ни удивительно, единственные счастливые мгновения для Сизифа – это время, когда камень катится с горы и ему не приходится толкать его, когда у него есть время для размышления. Но меньше всего он хотел бы размышлять. Потому что выводы, к которым бы он пришел, были бы поистине угнетающими.

Внутреннее беспокойство и недовольство, сопровождающее стремление к внешнему успеху, разрушили жизни многих людей. Как ни странно, счастье возможно, если вы довольны и тем, что у вас есть, и тем, чего у вас нет. Двойное удовлетворение – это крепкая основа для ощущения благополучия. Зачастую счастливейшие люди – те, кто не хочет того, что он не может иметь. Те, кто доволен существующим положением вещей.

7. Взгляд со стороны

Зависть никогда не отдыхает.

Фрэнсис Бэкон

Глупцы презренье могут вызвать,

но не зависть,

Ведь зависть – это похвала.

Джон Гей

Стряпня соседа всегда вкуснее.

Мальтийская пословица

Важным составляющим счастья является сравнение, хотя в слишком больших количествах этот важный элемент может все испортить. Давайте посмотрим, как сравнение может способствовать или препятствовать достижению счастья.

Взгляд на события со стороны – постоянное напоминание себе, что жизнь не так плоха, – позволит не впустить несчастье на порог. Объектом сравнения может стать как наше прошлое, так и окружающие нас люди. Мы можем, например, радоваться тому, что наша машина сломалась именно сейчас, когда у нас есть деньги оплатить ремонт (хотя десять лет назад нам пришлось бы выбросить этот старый драндулет). Или мы можем радоваться тому, что кто-то близкий будет с нами перед операцией (в отличие от нашего одинокого пожилого соседа).

Другими словами, когда нам плохо, мы вспоминаем стрессовые ситуации из прошлого или неприятности, происходившие с другими, чтобы почувствовать себя немного лучше. Мысли о том, что все могло быть гораздо хуже, обычно поднимают настроение.

Конечно, есть положительные и отрицательные сравнения. Вещи не всегда становятся лучше, чем раньше, и мы не всегда бываем умнее, не всегда чувствуем себя лучше или получаем больше денег, чем наши соседи.

Однако обычно счастливые люди чаще приходят к положительным выводам в процессе сравнения, чем к отрицательным. Какой бы ни была ситуация, они могут найти кого-то, кому еще хуже, и это помогает им понять, насколько им самим хорошо. Они научились ценить то, что есть у них, а не думать о том, что есть у других, – урок, полученный еще в детстве. Возможно, когда они, будучи детьми, жаловались, родители рассказывали им о людях, которым еще хуже.

Хотя несчастливые люди приходят и к положительным, и к отрицательным сравнениям, опираются они именно на отрицательные. Чувствуя глубокую несправедливость, они все свое время тратят на поиск доказательств того, что жизнь сдала им плохие карты. В результате они предвзято подходят к выбору объектов для сравнения. Придя вначале к положительным выводам, они обращают внимание на то, что другие живут лучше. «Почему у моего соседа машина лучше моей? – спрашивают они. – Как моей сестре удалось поехать на такой дорогой курорт?» Если случайно им на глаза попадается человек, находящийся в худшем положении, они радуются этой неожиданности, но «удовольствие» быстро вытесняет зависть к множеству других людей, которые, по их мнению, живут гораздо лучше.

Люди, зацикленные на том, что судьба обошлась с ними плохо, считают удачу одних неудачей для других. Для них жизнь – это игра с нулевой суммой[4]. Независимо от того, чего они добиваются – любви ли, власти или денег, – они всегда найдут кого-то более удачливого и будут считать, что этот человек присвоил то, что по праву должно принадлежать им.

Всем нам временами кажется, что нам не повезло, особенно если мы сравниваем себя с теми, кто занимает следующую ступень на лестнице статуса, привлекательности, доходов или власти. Мы должны бороться со своими смешанными чувствами. Для того чтобы сохранить психическое здоровье, важно не зацикливаться на отрицательных эмоциях, чтобы не поддаться ощущению несчастья. В противном случае зависть поднимет свою уродливую голову и вполне сможет уничтожить нас.

Социальные сравнения и зависть – звенья одной цепи. Первое постепенно перерастает во второе, проявляя в людях их худшие свойства.

Бертран Рассел, понимая это, сказал: «Немногим удается быть счастливыми без ненависти к другому человеку, нации или вере». Однако мы должны спросить себя, уместно ли в этом контексте слово счастье.

Далее Рассел говорил: «Если вы желаете славы, вы можете завидовать Наполеону. Но Наполеон завидовал Цезарю, Цезарь завидовал Александру, а Александр, видимо, завидовал Гераклу, которого вообще не было».

Как я уже говорил, некоторые люди получают удовольствие от несчастий других. Они же предпочитают отрицательные сравнения, которые обычно рождают зависть и неприязнь. Однако подобные эмоции не направлены исключительно на окружающих. Как однажды заметил Герман Гессе: «Если мы ненавидим человека, мы ненавидим что-то в его образе, хранящемся в нас. То, что не относится к нам, не расстраивает нас». Гессе правильно понял, что завистливые люди имеют серьезные проблемы с самооценкой. Они в большей степени недовольны собой, чем теми, кого высмеивают.

Сомневаюсь, что на свете есть человек, жизнь которого ни разу не была омрачена завистью, т. е. болезненным или возмущенным осознанием преимуществ кого-то другого (будь то богатство, власть, положение, любовь или красота), сопровождаемым желанием самому обладать этим преимуществом. Зависть – поистине универсальное чувство. Любая зависть порождает целый ряд неприятных эмоций: разочарование, гнев, жалость к себе, жадность, озлобленность и мстительность. Хотя поступки, совершенные из зависти, приносят временное облегчение, каждое негативное чувство может в дальнейшем вызвать субъективные душевные расстройства. Зависть и ее последствия опасны как для самого человека, так и для окружающих. Люди попадаются в ее сети.

Обычно люди не рассказывают о подобных чувствах, по крайней мере осознанно. Зависть не относится к общественным эмоциям. Мы предпочитаем скрывать ее или облекать в более приятные формы. Хотя у зависти есть и положительная сторона – она может служить прекрасным стабилизатором, стирающим различия и усиливающим чувство равенства в отношениях, – слишком часто она подвигает людей на месть. Глаз за глаз, как говорится. Результат? Еще одним слепым больше в мире и так полном страданий.

Святой Фома Аквинский считал зависть одним из семи смертных грехов. В Библии тоже можно найти много упоминаний о зависти. Например, одна из заповедей Ветхого Завета гласит: «Не возжелай!» Художественная литература полна примеров зависти, лучший из которых, пожалуй, персонаж Сатаны в «Потерянном Рае» Джона Мильтона. Автор представил Сатану падшим ангелом, из зависти и мести организовавшим изгнание человека из Рая. Всеобщая природа зависти подтверждается и пословицами различных народов. Например, болгары говорят: «У других всегда два желтка в яйце»; датчане – «Если бы зависть была простудой, весь мир бы заболел»; шведы, когда хотят сказать, что зависть можно вызвать чрезмерной подозрительностью, говорят о «королевской шведской зависти». В разных странах есть выражение «синдром звезд», означающее удовольствие, которое люди испытывают от падения «звезд».

Самую драматичную историю о зависти я услышал в России. В ней рассказывается о крестьянине, которому Бог даровал исполнение любого желания. Однако была маленькая загвоздка. Чего бы ни захотел крестьянин, Бог давал в два раза больше того же самого его соседу. Мысль о том, что его соседу может достаться больше, что бы он ни делал, очень беспокоила крестьянина. Подумав, в конце концов крестьянин сказал Богу: «Возьми один мой глаз». Писатель Гор Видал (в период саморефлексии) довольно цинично выразил ту же мысль: «Когда друг добивается успеха, что-то во мне умирает». В другом месте он пишет: «Недостаточно добиться успеха; нужно, чтобы кого-нибудь постигла неудача».

Иногда зависть прячется (причем довольно успешно) под личиной праведного негодования. Мы становимся весьма благочестивы, когда речь заходит о людях, которые, по нашему мнению, преступают рамки общепринятой морали, – например, обвиняем коллегу в том, что он так хорошо живет в мире, полном бедности. Однако подобное благочестие подчас скрывает желание оказаться на месте «грешника». Если люди много говорят о «возмутительном» поведении кого-то другого, вполне вероятно, что они хотели бы вести себя именно так. Объект их ярости может оказаться именно тем, чего они так боятся в самих себе.

Неосмотрительность ряда американских телевизионных проповедников хороший тому пример. Некоторые проповедники выступают против порока и греха, алчности и скупости, а сами ходят в публичные дома и злоупотребляют деньгами, собранными их прихожанами.

В своей книге «Элмер Гэнтри» (по которой позднее был снят фильм с Бертом Ланкастером в главной роли) Синклер Льюис рассказал историю священника, бывшего мошенником. Однако это еще и атака на невежественных, грубых и алчных лидеров, проникших в протестантскую церковь. В романе говорится о том, как Элмер Гэнтри, «богобоязненный» человек, проповедовал днем о грехе и муках адовых, а вечером сам предавался тому, что проклинал несколькими часами ранее. Таким образом, негодование часто оказывается «завистью с нимбом». Как сказал кинорежиссер Витторио де Сика: «Праведное негодование в большинстве случаев на 2 % состоит из праведности, на 48 % из негодования и на 50 % из зависти».

Амброз Бирс в книге «Словарь дьявола» затронул тему разрушительности зависти, описывая счастье как «приятное чувство, возникающее при созерцании бед другого».

В немецком языке есть слово Schadenfreaude, означающее злорадство, т. е. удовольствие от несчастий других. Но если человек строит свое счастье на наслаждении от бед окружающих, какой же жизнью он живет? Хотя несчастья других могут приносить приятные моменты, подлинное счастье не может существовать рядом с завистью, озлобленностью или мстительностью. Если человек попадает в сети зависти, он ограничивает свои возможности, теряет связь с людьми, подавляет способность играть и в итоге становится несчастным.

8. Борьба со стрессом

Не оставайтесь зависимым, уступчивым пациентом:

Станьте врачом собственной души.

Эпиктет

Плохо быть крысой потому, что, даже если вы победите, вы все равно останетесь крысой.

Лили Томлин

Сердечный приступ – знак природы, что пора притормозить.

Пословица

Альберт Эйнштейн однажды сказал, что счастье – это всего лишь хорошее здоровье и плохая память. Хотя в ответ на его слова о плохой памяти можно возразить – в конце концов кому понравится, если его обвинят в отрицании? – забота о своем здоровье является действительно важным делом. Если мы не защитим свое здоровье, достижение счастья станет невыполнимой задачей. В конечном итоге наша физическая форма во многом влияет на наше психическое состояние (а иногда и определяет его). По данным многочисленных исследований стрессов, физическая форма – залог счастья, особенно для пожилых людей. Возможно, подобное заявление несколько старомодно, но личность – это прежде всего тело. В плохом физическом состоянии трудно здраво мыслить. В результате, если мы обладаем плохим здоровьем, мы говорим и думаем только о своих физических недомоганиях. За свою жизнь каждый из нас встречал людей, общавшихся только на телесном языке – языке проблем со здоровьем.

Здоровье можно сравнить с зажженной свечой. Если мы будем внимательно следить за ней, свеча будет гореть долго. Если мы будем небрежно с ней обращаться, она быстро погаснет. К сожалению, за все время работы с руководителями я встретил довольно многих, поджигавших свечу с обоих концов, – людей, склонных к злости, людей так называемого типа А. Им кажется, что времени совсем мало, они беспокойны, нетерпеливы и очень любят соперничество, весьма агрессивны и бессмысленно враждебны. Подобное сочетание является самой серьезной угрозой сердечно-сосудистых заболеваний.

Возможно, вы тоже встречались с людьми, о которых я говорю. Они похожи на крыс в колесе или на кролика из «Алисы в Стране чудес» – всегда куда-то торопятся и никогда не попадают туда, куда нужно. Узнаете этот тип? (Возможно, вы узнаете в нем себя?) Когда такие люди идут в ресторан, они быстро едят, быстро говорят и быстро расплачиваются по счету. У них нет времени получить удовольствие от блюд. И конечно, они не задерживаются, чтобы выпить вина или кофе. Они говорят громко, иногда даже несдержанно. Их лица постоянно напряжены. Будучи плохими слушателями, они всегда руководят беседой. Поскольку они находятся под постоянным давлением (собственным или внешним), они чувствуют себя виноватыми, если пытаются расслабиться. Как только появляется возможность, они делают несколько дел одновременно. Даже ночью они не обретают покой. Они, например, скрипят зубами, если им снится кошмар, – «забава», приносящая много радости зубным врачам.

Физическое здоровье чем-то похоже на счет в банке. Однако это необычный счет: вы можете только снимать с него деньги; этот банк не позволяет делать взносы. Некоторые люди бывают расточительны. Неспособные сохранить здоровье, они тратят его так же легко, как и свои деньги, постепенно убивая себя. Они понимают всю важность своего здоровья, только когда его остается совсем немного.

Исследователи стресса проводят разграничение между психологическим и хронологическим возрастом. Для некоторых – прожигателей и расточителей – психологический возраст опережает хронологический. Поскольку мы можем до определенной степени контролировать свой психологический возраст, мы должны постоянно следить за своим здоровьем: регулярно заниматься физическими упражнениями, разумно питаться, пить в небольших количествах и понимать, к чему может привести курение и употребление наркотиков.

Более того, мы должны помнить, что, хотя старость приходит ко всем (по крайней мере к самым счастливым), наши «золотые годы» будут ярче, если на протяжении всей жизни мы сможем сохранить низкий уровень стрессов и оптимистический настрой. Люди, находящиеся в состоянии стресса, больше подвержены заболеваниям. Исследования, проведенные в области психонейроиммунологии, показали, что положительный опыт и оптимистичный настрой усиливают иммунитет. Получается, что иммунная система нашего организма более эффективно справляется с болезнями, когда мы счастливы. В итоге счастливые люди живут дольше. Беспокойство, недостаток физического и эмоционального общения, злость и враждебность, напротив, угрожают нашему здоровью. Таким образом, плохое настроение способствует возникновению заболеваний.

Конечно, физическое здоровье – это не только занятия фитнесом. Некоторым из нас, например, досталась плохая наследственность; других поразила болезнь, которую нельзя предотвратить даже бдительным отношением к себе. И все же слишком многие продали свое будущее и могут лишь жалеть об этом в старости.

Американский юморист П. Дж. О'Рурк однажды сказал: «Одну вещь женщина никогда не сможет отнять у мужчины: мы умираем раньше». В основе шутки лежит следующая идея: мужчинам было бы полезно усвоить некоторые женские качества, в том числе эмоциональную близость, которая, по общему мнению, более свойственна женщинам, нежели мужчинам. Социальная поддержка – ощущение любви и признания со стороны друзей и членов семьи, приятные отношения с близкими – смягчает стресс и приближает счастье. Разговоры на интимные темы помогают легче пережить стрессовые ситуации. К группе риска относятся люди (мужчины и женщины в равной степени), которые держат все проблемы в себе, не имея возможности или желания поговорить о том, что их беспокоит. К счастью, откровенность рождает откровенность. Когда мы рассказываем о своих страхах другим, они постепенно тоже начинают делиться с нами своими проблемами, и мы понимаем, что не одиноки в своих несчастьях. Другие сталкиваются с тем же самым. Большинству людей это придает сил и приводит к состоянию умиротворенности.

Статистика говорит о том, что близкие люди лучше следят за состоянием здоровья друг друга. Люди, заботящиеся друг о друге, стараются внимательно относиться и к здоровью партнера. Если отношения достаточно близкие, партнеры меньше пьют и курят, не принимают наркотики, лучше питаются и следуют советам врачей.

Сексуальная активность тоже снижает стресс. Она не только оказывает положительное влияние на развитие отношений, но и улучшает физическую форму. Если секс приносит удовольствие обоим, он повышает самооценку, служит антидепрессантом и противостоит стрессам, укрепляя иммунную систему. И напротив, секс без любви может оказать негативное воздействие на здоровье и счастье человека. Как сказал философ Эпиктет: «Активная сексуальная жизнь в рамках человеческих отношений усиливает полноту жизни людей и является залогом процветающей жизни».

Оптимизм тоже помогает противостоять стрессам. Этот факт известен на протяжении многих лет. В Ветхом Завете, в Книге Притчей Соломоновых написано: «Веселое сердце благотворно, как врачевство»[5]. Исследования стрессов наводят на ту же мысль. Смех – это основная составляющая психического и физического здоровья. Люди, которые чаще смеются, действительно дольше живут. В своей книге Anatomy of an Illness журналист Норманн Казенс подробно изложил свою теорию, в соответствии с которой его излечение от почти смертельного заболевания произошло благодаря смеху. Смех обладает высоким исцеляющим потенциалом. Поскольку смех сокращает количество гормонов стресса в крови (адреналина, эпинефрина и норадреналина), он позволяет нам расслабиться, прийти в более спокойное, гомеостатическое состояние. Смех делает тело моложе и активнее, создавая нагрузку на различные органы и (как любое хорошее настроение) укрепляя нашу иммунную систему.

Регулярные физические нагрузки тоже важны для физического здоровья и счастья. После упражнений мы чувствуем себя лучше, как в физическом, так и в психическом плане. Если мы регулярно занимаемся спортом, мы понижаем уровень стресса, получаем больше энергии и жизненных сил, укрепляем сердце, улучшаем кровообращение, снижаем кровяное давление, ускоряем обмен веществ и усиливаем сопротивление смертельно опасным заболеваниям. Более того, регулярные физические нагрузки уменьшают шанс впасть в депрессию или перегореть. В старом изречении «в здоровом теле здоровый дух» есть большая доля правды. Часто, когда нам кажется, что мы больны, все дело только в нашем разуме.

9. «Человек играющий»

Только работать, совсем не играть – так можно Джеку глупеньким стать.

Пословица

Для человека жизнь, что для дитя игрушка,

Сломав ее сперва, выбрасываем прочь.

Уильям Купер

Почему бы не пройтись по ветке? Разве не там растет фрукт?

Фрэнк Скалли

Одним солнечным днем я прогуливался по Мосту искусств в Париже. На мосту кипела жизнь и стоял характерный шум. Возбуждение и энтузиазм витали в воздухе. Повсюду были люди, молодые и пожилые: они сидели, стояли, лежали. Все они рисовали или рассматривали рисунки других.

Французы обожают игру слов. Поэтому мероприятие называется faites de la peinture, что переводится как «работа художников». Однако эту же фразу можно понять как «fête de la peinture», что произносится точно так же, но означает «праздник художников». Одного взгляда на этих людей хватает, чтобы понять, насколько они заинтересованы и эмоционально возбуждены. Именно в этом и заключается игра. Играя, мы теряем самих себя; внутренний и внешние миры смешиваются. Мы превращаемся в других людей. Мы избавляемся от груза повседневной жизни. Смешиваются детство и зрелость. На мосту обычное разделение на взрослых и детей пропадает. Они все «играют» друг с другом.

Эйнштейн был прав, включив в свое уравнение счастья игру, столь важную в нашей жизни. Игра тесно связана с творчеством, поскольку тоже обладает восстанавливающей функцией. Играя, мы делаем вещи, выходящие за рамки нашей обычной рутины, расширяя таким образом свои интересы. Как гласит пословица: «Только работать, совсем не играть – так можно Джеку глупеньким стать». Мы получаем приятный жизненный опыт (и соответственно воспоминания), удовлетворяя различные интересы. Развлечения в свободное время выполняют функцию восстановления. Как я уже говорил, результаты исследований показали, что люди, получающие удовольствие от отдыха, бывают гораздо более счастливыми. Отдых помогает нам взглянуть на мир другими глазами. Настоящий отдых рождает новые надежды и стимулирует нас к эффективной работе и плодотворным отношениям.

Многие не знают, как организовать свой досуг, не понимают, как можно быть веселым. В моем семинаре по лидерству однажды участвовал такой человек. Слушая его рассказ, я вспомнил картину Диего Веласкеса (крупнейшего испанского художника XIX века), на которой изображены дети, ужасно похожие на стариков. Этот руководитель, с которым в детстве всегда обращались как со взрослым, наверное, сошел с такой картины. Он повзрослел раньше времени, потому что мать жила в состоянии депрессии, а отец пропал, когда мальчику было два года. Оказавшись без поддержки, этот человек в очень раннем возрасте взял на себя роль главы семьи. Он стал другом матери, старался помочь ей преодолеть плохие периоды жизни, взвалив на себя часть ее эмоционального бремени. По мере взросления он все больше занимался домашними проблемами. А детство его пролетало. Как дети на картине Веласкеса, он так и не смог поиграть, пофантазировать.

Став взрослым, он сосредоточился на работе, стал преуспевающим бизнесменом. Его коллеги и подчиненные говорят, что он довольно внимательный, но слишком серьезный. К сожалению, основную часть внимательности он оставляет для работы. Дома он отдалился от жены и детей. Возможно, это реакция на слишком тесную связь с матерью в детстве. Переложив заботу о детях на жену, он настолько отдалился от сына, что мальчик ему стал совсем чужим. Оставаясь наедине с сыном, он чувствовал себя неловко, не знал, что говорить и как вести себя с ним. Когда я впервые встретился с этим человеком, ему было уже довольно много лет и он пытался найти разорванную нить детства, запоздало пытался научиться играть.

В то время как одни люди – среди них и этот руководитель – не умеют играть, тратя всю энергию на работу, другие играют слишком много и слишком усердно. Но действительно ли в жизни есть только эти две крайности? Не думаю. Мы с большей вероятностью обретем счастье, если будем искать игру на работе и научимся работать играя. Гармоничные люди не работают все время. Они умеют смеяться, умеют играть, умеют веселиться с другими.

Когда мы играем – даже когда мы играем на работе, – мы возвращаемся в детство. Мы снова испытываем радость, удивление и ожидание, которые составляют мир ребенка. Мы снова чувствуем себя такими же бодрыми, сильными, как когда-то в детстве и молодости. Мы вступаем в мир, где нет времени, в мир фантазии, мечты и снов.

Игру можно расценивать как конструктивную разновидность регрессии. (Некоторые психоаналитики называют это созидательной регрессией.) Творческие процессы происходят в переходном мире игры – мире, колеблющемся между фантазиями и реальностью, между плюшевыми мишками и обязанностями взрослых. Это мир интуиции, свободных ассоциаций, метафор и образов, безграничного воображения – другими словами, это мир бесконечных возможностей. Это мир другого образа мыслей, в котором связи и ассоциации дают рождение новым идеям.

Когда взрослые попадают в этот мир игры, периоды внутренней творческой работы сменяются периодами изучения реальности, ее осмысления и переосмысления. Мы должны понять, что наш разум похож на парашют: он работает, только когда открыт! Если мы откроем наш разум, мы сможем по-новому отнестись к вопросам, чувствам и проблемам, которые нас окружают.

Пока мы играем, занимаемся необычными делами, возникают решения, которые мы раньше не рассматривали. Подобные неординарные идеи часто дарят нам счастливые мгновения.

Поскольку игра столь важна для творчества и счастья, каждый из нас должен оценить свои возможности. Мы когда-нибудь задумывались о вещах, которые всегда воспринимали как должное? Раздражает ли нас что-нибудь на работе? Увлекаемся ли мы чем-то вне работы? Используем ли мы все возможности своего разума? Знакомы ли мы со своей сумасшедшей стороной? Мечтаем ли мы и обращаем ли внимание на сны? Чем больше положительных ответов мы можем дать, тем лучше. Игровой подход к служебным обязанностям усиливает творческие склонности, в то время как хобби улучшают наше мировоззрение и придают нам сил (чем бы мы ни занимались: рыбалкой, изучением птиц, выращиванием роз или вертолетами).

Если круг наших интересов узок, в старости мы можем с удивлением обнаружить, что физические возможности и сложившаяся ситуация еще больше ограничивают наш отдых. Я знал довольно много людей, мужчин и женщин, чьи интересы были связаны только с карьерой. Работая, они не искали удовольствия вне офиса. Они развивались только в карьерном плане. Уйдя с работы на пенсию, они чувствовали себя ненужными, впадали в депрессию и замечали другие симптомы стресса. Некоторые даже преждевременно умирали, поняв, что, не оставляя времени для отдыха, они оставили время для болезней.

Развитие человека через игру тесно связано с нашей потребностью в исследовании – потребности, на которой основаны познание и изучение. Специалист по эволюционной психологии Роберт Уайт называет это competence motivation (мотивация самопознания). Хотя дети рождаются совершенно неумелыми, они «запрограммированы» не только на изучение своего окружения, но и на поиск возможностей влияния и управления им. Уайт, как и другие эволюционные психологи, считал стремление к исследованиям основной мотивирующей потребностью, цель которой состоит в приобретении навыков сосуществования с окружением. Успех, достигнутый в ходе этого процесса, порождает ощущение эффективности, которая значительно повышает самооценку человека.

Подобная мотивирующая потребность в исследовании проявляется вскоре после рождения. Наблюдения за детьми показали, что новизна и обнаружение последствий определенных действий стимулируют работу клеток мозга ребенка и вызывают длительное состояние возбужденного внимания. Аналогичная реакция на возможность исследования проявляется и во взрослом возрасте. Тесно связана с потребностью в исследовании потребность в самоутверждении – возможности выбирать, что делать. Игровое исследование и манипуляция окружением в ответ на исследовательско-утверждающую мотивацию порождают чувства эффективности и компетенции, самодостаточности, инициативности и старательности.

Осознание этой основной мотивирующей потребности приводит нас к пониманию того, что учебу не следует считать лишь подготовкой ко взрослой жизни. Напротив, процесс учебы не должен никогда прекращаться. Мы должны постоянно развивать свои возможности, расти как личность. Мы должны быть открыты всему новому на протяжении всей жизни.

Если оглянуться, мы увидим, что мир вокруг нас постоянно меняется. Каждую секунду происходят новые вещи. Поэтому нас ждут миллионы открытий. Постоянное познание подразумевает страстную любовь к жизни – внимание к течению жизни, ее звукам и цветам; использование обоняния, вкуса, осязания, слуха и зрения; развитие эстетических наклонностей и любовь к приключениям.

Те знания, что мы получаем в официальной системе образования, важны. Однако иногда именно сведения, полученные после школы, оказывают на нас наибольшее влияние. Зачастую многим необходимым вещам просто нельзя научить. Их можно узнать только из собственного опыта, в результате которого мы их и запоминаем. Знания, полученные опытным путем, вспоминаются гораздо лучше, чем школьные, поскольку воспоминания о важных моментах нашей жизни оставляют сильный след.

Парадокс мудрости состоит в том, что чем больше мы узнаем, тем сильнее понимаем свое невежество. И это неплохо: важно понимать, как мало мы знаем. По сути, мы должны относиться бережно к своему невежеству, потому что именно оно подталкивает нас к новым открытиям. Один из секретов полноценной жизни и достижения счастья – сохранять пытливость ума. Но для того, чтобы быть любопытным и учиться, мы должны разучиться; другими словами, мы должны быть готовы пойти на риск, пройтись по ветке. Как сказал однажды экономист Джон Майнард Кейнс: «Людям сложнее всего не столько принять новые идеи, сколько заставить себя забыть о старых».

Жизнь на всей планете – это процесс роста и движения. Мы не исключение: мы должны предпринять осознанные попытки изменить самых себя. Кроме того, мы должны экспериментировать. Чем чаще мы будем это делать, исследуя свои границы и свое окружение, тем совершеннее мы станем. Иногда нас будут постигать неудачи. Я гарантирую это. Но временные поражения – это опыт, который останется с нами. Прогулка по ветке стоит того. Ведь мы идем по ней, чтобы собрать плоды, растущие на ней.

Ничто не будет интересным, если мы сами не заинтересованы. Чем больше вещей интересны нам, тем богаче наша жизнь. Одинок тот человек, который думает, что ему нечему научиться у окружающих. Подобная самонадеянность может привести к катастрофе. Как постоянные открытия поддерживают в нас молодость, так прекращение познания ускоряет старение. Человек стареет быстрее, когда перестает думать, тренировать свой разум. Разум редко изнашивается, чаще он ржавеет. Поэтому, чтобы выжить, мы должны сохранять пытливость ума и стремиться к личному росту.

Наши попытки сохранить восприимчивость к познанию будут более успешными, если мы сохраним некоторые детские черты. Как я уже говорил, веселый характер помогает нам видеть новые обстоятельства в хорошем свете. Воображение дает нам возможность исследовать огромную незнакомую страну внутри нас, этот секретный потенциал, открытый лишь немногим взрослым. Творческий подход позволяет нам конструктивно использовать свое воображение, вспоминая опыт детства. И наконец, любознательность приносит нам счастье открытия новых вещей. Обычно сложность состоит не в нахождении новых ответов, а в постановке новых вопросов. Мы никогда не узнаем то, о чем не спрашиваем. Вопросов «почему» и «как» не может быть много.

Радость познания помогает нам стать более эффективными учителями (а в процессе обучения других мы учимся сами). Однако важно, чтобы мы учили других, как думать, а не о чем думать. Желание быть учителем и наставником других, заботиться о других становится все более значимым по мере нашего взросления. Видя, как наши молодые подопечные достигают успеха, мы становимся счастливее, в то время как зависть в отношении следующего поколения делает нас несчастными.

Франсуа де Ларошфуко однажды заметил: «Единственная постоянная вещь в мире – изменения». Если мы открыты познанию, эти изменения смогут стать нашими учителями. Поскольку привязанность к старым привычкам ведет к закостенелости, мы должны не только принять изменения, но и искать их, разрушать рутину и удивлять себя и окружающих. Мы должны отпустить прошлое, осознав, что сегодняшний день уже не вчерашний. Мы должны постоянно пробовать все новое и радоваться, находя новые способы разрушить угрожающую монотонность, находя возможность быть актерами, а не зрителями в спектакле жизни. Лучше быть молодым в 80 лет, чем старым в 30. Мы стареем не от жизни, а от потери интереса к жизни.

10. Поиск искренности

Земля желания души,

Где нет красе ограниченья, и разрушенье не придёт.

И радость в мудрости, и время будто песня

Пребудет в вечности звучаньем бесконечным.

Уильям Йейтс. Земля желания души

Мудрость – это понимание того, чего не следует замечать.

Уильям Джеймс

Счастье твоей жизни зависит от качества твоих мыслей.

Марк Аврелий

В стремлении к счастью (как и в случае с любыми превратностями жизни) важно быть искренним. Это значит быть честным по отношению к себе. Если мы обманываем себя, как мы можем быть честными с другими? Искренность подразумевает готовность принять себя такими, какие мы есть, и не пытаться выдать себя за что-то или кого-то другого. Искренность – это не только вера в свои силы, но и понимание своих слабостей, а также терпеливое отношение к своим недостаткам. Искренность, кроме того, подразумевает видение других не как продолжения собственного Я, но как отдельных личностей, заслуживающих уважения.

Хотя искренность формируется внутри нас, она влияет на все наши связи с окружающим миром, словно алмаз, режущий все другие камни. Если мы искренни, мы вызываем доверие у окружающих. Мы улучшаем настроение окружающих нас людей. Мы внимательные друзья и хорошие слушатели. Уделяя внимание другим – проявляя неподдельную заботу, – мы предоставляем «убежище» и создаем «приятную обстановку», помогая тем самым людям справляться с конфликтами и беспокойством. Мы добры к другим, великодушны, хотя и не кичимся этим. Мы находимся в мире с самими собою и поэтому можем помочь окружающим лучше относиться к себе. (Если бы мы не были в мире с собой, как мы могли бы найти или создать мир в другом месте? Если бы нам не хватало уверенности в себе, как бы могли мы воодушевлять других?)

Искренность лежит в основе всего. Если мы искренни, мы не выносим лицемерия ни в себе, ни в окружающих и нам можно доверять. Именно искренность делает возможным доверие: доверие к себе позволяет нам верить в других и устанавливать нужные отношения. То же доверие дает нам мужество верить в трудных ситуациях в свои убеждения, помогая нам оставаться верными своим принципам. Если мы искренни, мы само воплощение стойкости и непоколебимости. Мы не похожи на флаги на ветру и не меняем постоянно свое мнение. В спокойном море каждый может управлять кораблем. Только в бурном море проявляется настоящий кормчий – искренняя личность. Поскольку несчастья – великий учитель, опасность – это основа, на которой построена уверенность в себе.

В процессе поиска в себе искренности важно понимать, что если мы идем по дороге без препятствий, то впереди, возможно, тупик. Лучшие уроки извлекаются не из успеха, а из поражения. Преодоление трудностей закаляет нас для будущих сражений. Искренность влияет на мужество, а от мужества зависит многое. Настоящее испытание мужество проходит в ситуации, когда мы оказываемся в меньшинстве. Поскольку мы стадные существа, нам бывает сложно в одиночку отстаивать свое мнение. Как однажды сказал драматург Генрих Ибсен: «Сильнейший в мире человек тот, кто стоит в полном одиночестве». Конечно, иногда каждый из нас оказывается одиноким. Когда мы наиболее искренни, когда мы следуем велению сердца и разума и делаем то, что считаем правильным, мы иногда навлекаем на себя недовольство тех, кто предпочитает приспосабливаться. И когда то, во что мы так сильно верили, оказывается неправильным, мы должны призвать все свое мужество, чтобы признать ошибку. Искренность подразумевает совершение поступков, в которые мы действительно верим, которые отражают наши потребности, ценности и мечты – другими словами, то, что имеет для нас смысл.

Поиск смысла

Испанский поэт Педро Кальдерон де ля Барка однажды сказал: «Даже мечты о хороших поступках имеют смысл». Стремление к доброте придает нам радостное чувство, когда мы просыпаемся утром, вдохновляя нас на продолжение пути. Искренние люди ищут смысл в обыденной жизни. Если мы живем, не находя смысла в том, что мы делаем, мы ведем поистине пустое существование. Мы должны преодолеть чувство скуки, изолированности и отчуждения – частые гости в этот век изобилия и удобств. Это станет возможным, если мы будем привязаны к чему-то большему, чем мы сами.

Искренность и поиск человечеством смысла жизни – близнецы. Постигнуть смысл жизни можно, только если наши поступки согласуются с нашими ценностями, принципами и другими важными составляющими нашего Я. А счастье возможно только в сочетании со смыслом. На самом деле греческое слово, которое мы ранее перевели как счастье, – eudaimonia (как мы уже знаем, дословно «хорошее настроение») – следовало бы перевести как «чувства, сопровождающие поведение, которое соответствует нашим возможностям». Элемент daimon в eudaimonia – «дух» – стремится задать направление и смысл нашей жизни.

Преподаватель Хелен Келлер однажды сказала: «Многие имеют неправильное представление о том, что такое настоящее счастье. Оно достижимо не через самовознаграждение, а через верность истинной цели». Она знала это лучше, чем кто-либо, поскольку после перенесенного в детстве тяжелого заболевания ослепла и оглохла. Благодаря героическим усилиям с ее стороны и со стороны ее учителя Эн Салливан (знавшей, что такое слепота, поскольку ей самой удалось лишь частично восстановить зрение), Келлер научилась читать и писать на шрифте Брайля. Став взрослой, она посвятила свою жизнь помощи глухим и слепым людям. Многие ее книги стали основой пьесы Уильяма Гибсона «Сотворивший чудо» (The Miracle Worker), получившей Пулитцеровскую премию и недавно экранизированной. Хелен Келлер объездила весь мир, помогая людям с аналогичным заболеванием. Ее одухотворенность, самоотверженность, мужество и настойчивость в сочетании с вежливостью, состраданием и заботой вдохновили многих. Эти черты характера пошли на пользу и ей, укрепив ее самооценку и эмоциональное состояние.

Многие из нас хотели бы остаться в памяти других как люди, помогавшие окружающим. Я сам ищу смысл в работе с руководителями организаций, помогая другим полностью развить их потенциал, выступая проводником в их внутреннем путешествии и воодушевляя их на использование сильных сторон и понимание ограничений. Я хочу, чтобы люди поняли, что психическое здоровье есть результат выбора. Это не данность. Я хочу, чтобы люди жили своей жизнью, а не были марионетками в руках других. Я хочу, чтобы люди нашли правильный баланс в своей жизни. Я надеюсь на то, что, если люди, занимающие руководящие позиции, поставят перед собой подобные цели, это окажет благотворное влияние и на их организации. Таким образом, я пытаюсь участвовать в создании компаний, в которых люди найдут смысл, ощутят единство, почувствуют себя полноценными личностями, получат возможность учиться и развиваться и будут верить в то, что от них действительно что-то зависит. Иногда я даже осмеливаюсь надеяться (может быть, я и прав?), что создание таких компаний – мест, где к каждому будут относиться справедливо, где не терпят несправедливости, – в какой-то мере будет способствовать усовершенствованию нашего общества.

Я подталкиваю руководителей к созданию так называемых «аутентивных компаний». Особенность этих организаций отражена в двух греческих словах authenteekos и zoteekos, лежащих в основе термина. Первое передает идею о том, что организация «настоящая». Применительно к работе подлинность подразумевает тот факт, что в видении, цели, культуре и структуре компании есть притягательные для ее служащих качества. Другими словами, компания создает для людей смысл работы. Второй термин (zoteekos) означает «жизненно важный». В контексте компании это слово описывает, каким образом людей вдохновляет их работа. Оно относится к организациям, признающим права каждого, кто занимает рабочее место, и создающим эффект успешности и компетентности, независимости, инициативы, креативности, предпринимательства и старательности, – организациям, в которых люди чувствуют себя счастливыми.

Хотя поиск смысла жизни должен осуществляться в том числе и на работе, не следует ограничиваться ею одной. Как уже говорилось выше, я считаю, что наше счастье растет, когда мы делимся им с другими, – не самая распространенная практика. Все люди, с которыми мне приходилось беседовать и которые принимали активное участие в деятельности благотворительных организаций, отмечали появление особо сильного ощущения благополучия во время работы над очередным проектом. Они чувствовали себя полными сил. Они говорили о том, что подобная работа заполняет внутреннюю пустоту, которая зачастую является ценой крайнего индивидуализма. Когда мы общаемся и помогаем другим, превращаясь из индивидуалистов в хороших граждан, мы становимся счастливее.

Самовлюбленность – это анестетик, ослабляющий боль глупости. Возможно, это хороший транквилизатор, но от этого подобная жизненная стратегия не становится менее глупой. Эгоисты оказываются к концу жизни в полном одиночестве и к тому же чувствуют себя совершенно несчастными. Такие люди – самые эгоистичные, те, кому хуже всех удается общаться с окружающими, – и есть самые несчастные.

Эпиктет однажды сказал: «Все люди ищут счастливой жизни, но многие путают атрибуты – например, богатство и положение – с самой жизнью. Подобное ошибочное внимание к атрибутам хорошей жизни лишь удаляет людей от счастья. Поистине ценны поступки, создающие счастливую жизнь, а не внешние атрибуты, которые лишь на первый взгляд формируют ее». Поиск смысла жизни через хорошие поступки, выходящие за пределы индивидуализма, сплачивает людей, помогая им чувствовать себя частью общества и позволяя им жить в мире с собой. Пример тому сотрудники организаций «Красный Крест» и «Врачи без границ». Эти люди полностью посвятили себя работе. Они излучают чувство ответственности, заботы, любезности. Они верят в то, что их деятельность может усовершенствовать мир. Работа приносит им чувство глубокого удовлетворения и счастья.

Больше всех изучением поиска смысла жизни занимался создатель логотерапии Виктор Франкл. За время пребывания в фашистских концлагерях он заметил, что выживали те, кто смог, несмотря на ужасные обстоятельства, найти смысл жизни и забыть о страданиях. Он отметил, что случаи апатии встречались гораздо реже, а уровень смертности был гораздо ниже среди тех заключенных, которым удавалось сохранить понимание смысла жизни и смерти.

Франкл посвятил свою жизнь защите идеи о том, что основная мотивирующая сила человечества – это поиск смысла и цели жизни. Он говорил, что люди на самом деле преследуют не счастье, они ищут повод для того, чтобы быть счастливыми. Если они постараются извлечь максимальную пользу из сложившейся ситуации, найти смысл в самых мрачных обстоятельствах, они получать удовлетворение. Франкл говорил и о «трагическом оптимизме», то есть способности превратить страдания в человеческий подвиг, умении стремиться к лучшему, какими бы ужасными ни казались обстоятельства, идти на ответственные поступки (несмотря на преходящий характер жизни).

По словам Франкла, без смысла жизни мы окажемся в экзистенциальном вакууме, мы будем страдать от «симптома бездны» или просто сдадимся. Психически здоровым людям необходимо представлять цель жизни и понимать, что их действия соответствуют их ценностям, убеждениям и другим важным элементам самоидентификации. Так чувство направленности и осмысленности, независимо от того, как оно возникло, помогает нам поддерживать психологическое равновесие.

Смысл жизни можно найти повсюду. Его можно обнаружить в межличностных отношениях, на работе и/или в религии. Общее для всех источников смысла жизни то, что они подвигают человека выйти за пределы собственных интересов, заняться чем-то более значимым. В то время как эгоистичные люди, занятые собственным счастьем, обращают внимание только на себя, бескорыстные стараются принести счастье другим – и в этом и есть их счастье. Поскольку такие люди лучше относятся к себе и к окружающему миру, альтруизм можно расценивать (и в этом и состоит парадокс!) как действие в собственных интересах.

Финансист Джордж Сорос – хороший пример человека, нашедшего смысл жизни в альтруизме. Сорос родился в Будапеште в богатой семье евреев, но его детство было разрушено вторжением фашистов в Венгрию. Чтобы не попасть в концентрационные лагеря, его семья была вынуждена бежать из страны. Переселение произвело на маленького Сороса большое впечатление и отразилось на всей его жизни. Семья переехала в Лондон, где Сорос стал заниматься философией. Вскоре по практическим соображениям он отказался от карьеры философа и поступил на работу в коммерческий банк. Со временем создал свой собственный инвестиционный фонд, принесший ему большой успех (и продолжавший приносить до недавнего времени). Вместо того чтобы думать только о себе и тратить заработанные деньги только на себя, он использовал большую часть своих доходов для создания сети благотворительных организаций. Основные средства Фонда Сороса направлены на работу в Восточной Европе (начиная с Венгрии), где он учредил несколько стипендий, предоставлял техническую поддержку и помогал модернизировать образовательные учреждения и компании. Он выбрал свой путь к смыслу жизни: создание стабильной демократии в других странах.

Самопознание

Искренность и смысл жизни – это не дары, их следует заработать. Это кульминация опыта, полученного в борьбе с трудностями. Как говорится: «Нет ошибок – нет опыта, нет опыта – нет мудрости». Мудрость приходит только к тем, кто пережил тяжелый опыт и преодолел все несчастья. Как отметил французский писатель Марсель Пруст: «Мы не получаем мудрость, мы должны открыть ее в себе после пути, который никто не может пройти вместо нас». Неудачами и страданиями выложен прямой путь к прозрению. Ошибки – привычный мост между неопытностью и мудростью. Поэтому поражение – основа мудрости, спутник аутентичности. А память о поражении – прекрасный повод для саморефлексии.

Есть известная история о том, как к буддистскому Учителю подошел монах, желавший стать его учеником. После того, как послушник рассказал ему о своих желаниях, Учитель пригласил послушника выпить с ним чаю. Когда чай был готов, Учитель начал наливать чай в чашку послушника. Но когда чашка была полна, Учитель не остановился, и чай перелился через край чашки. Послушник спросил, зачем он это делает. На что Учитель ответил: «Твой разум подобен этой чашке. Он полон до краев. В нем нет места новым знаниям. Я ничему не могу тебя научить. Уходи и возвращайся, когда освободишь немного места». Эгоизм – озабоченность собственной персоной – и самопознание несовместимы. Для того, чтобы познать себя, обрести мудрость, мы должны открыть свой разум, мы должны быть готовы ко всему новому. Как говорится в Книге Притчей Соломоновых: «Опыт – мать мудрости».

Искренность, создание смысла жизни и обретение мудрости – характеристики человека, тесно связанные между собой. Все они сосредоточены на экзистенциальном пути – нашей жизни. И если мы хотим понять свою жизнь, мы должны узнать о себе все, каким бы неприятным это ни казалось. Для обретения мудрости важно быть готовым заглянуть в себя. Как однажды сказал древнегреческий драматург Эсхил: «Мудрость приходит через страдания». Только понимая неприглядные стороны своей личности, мы сможем измениться и преодолеть свою темную сторону. Мудрость приходит не только благодаря опыту, но и благодаря размышлениям об опыте. На храме Аполлона в Дельфах было написано: «Познай себя». Эти слова актуальны и по сей день.

Мудрость подразумевает высокую степень личностного и межличностного функционирования. Психоаналитик и специалист по развитию человека Эрик Эриксон связывает мудрость с понятиями целостности и генеративности (желании заботиться о других). Он рассказывает о различных трудностях, с которыми мы сталкиваемся на каждом этапе жизненного цикла по пути ко все более высоким уровням функционирования, называет целый ряд черт, важных для достижения мудрости. По мнению Эриксона, мудрость подразумевает заботу о благосостоянии других людей, признание различий, терпимость к неоднозначности и принятие неопределенности нашего мира. Я тоже считаю, что мудрость подразумевает способность сопереживать и управлять своими эмоциями, слушать и понимать, судить и советовать. И наконец, мудрость подразумевает виртуозное владение всеми стратегиями поведения и смысла жизни, знание всех жизненных обязанностей и целей и понимание их особенностей. Но в конечном итоге Эпиктет был прав, говоря, что мудрость открывается в поступках, а не в словах.

Однако не всегда так просто смириться с самим собой и своей прошлой жизнью. Все мы прекрасно умеем обманывать самих себя – уникальный защитный механизм, состоящий из множества барьеров, которые следует преодолеть в процессе самопознания. Пока мы не сломаем это сопротивление и не поймем себя, мы не будем свободны, не будем жить по-настоящему. Понимание нашего внутреннего мира – ключ к успеху во внешнем мире и к обретению мудрости. Если мы покорим себя, мы покорим всех. Чтобы быть хорошим судьей для других, надо иметь ясное представление о себе.

Так как же можно познать себя? В религиозные времена люди проводили много времени в церкви. Молитвы давали им возможность подумать и критически оценить жизнь. Однако сегодня религиозные ритуалы не пользуются такой популярностью, хотя тихие моменты наедине с собой по-прежнему важны для нас. Всем нам нужно время на самовосстановление и самопознание. Для личностного развития нам нужно иногда побыть наедине с собой, чтобы оценить свои поступки и подумать о том, что хорошо и правильно для нас. Нам нужно время, чтобы обдумать свои достоинства и недостатки. Чтобы дать волю воображению. Чтобы помечтать.

Однако не всегда удается познать себя самостоятельно. Как ни странно, нам может понадобиться помощь профессионала в процессе поиска спокойных моментов для самопознания. Возможно, нам придется обратиться к тому, кто выслушает наши идеи и фантазии, поможет разобраться в наших мечтах и снах, выведет нас из порочного круга, поможет увидеть взаимосвязь прошлого и настоящего и направит к светлому будущему. Обычно разговоры такого рода бывают малоприятными. Поскольку мы должны открыться чужому для нас человеку больше, чем самим себе, мы должны максимально доверять ему. Но поиск спутника в пути самопознания может принести пользу и для личного роста, осознания новых возможностей и предотвращения ошибок, которые преследовали бы нас позднее в жизни.

Многие из тех, кому недостает мужества пуститься в подобный путь, предпочитают так называемую «маниакальную защиту». Они избегают познания себя – и не могут иначе. Страдая от «синдрома спешки», они обманывают себя, полагая, что в действиях и есть счастье. Они боятся, остановившись, увидеть пустоту своей жизни. Хотя времени мало, эти люди впустую тратят отведенные им годы. Зачем они спешат? Куда они спешат? Как однажды сказал Махатма Ганди: «Жизнь – это не просто высокая скорость». Большая часть жизни тех, кто полагается на маниакальную защиту, прошла до того, как они поняли ее суть и смысл.

Если мы не хотим упустить счастье, мы должны стремиться к мудрости и излечиться от синдрома спешки. Мы не должны стать одними из тех несчастных, кто понял, что жизнь – это то, что происходит, пока они составляют планы. Если мы решим заниматься тем, что нам действительно интересно, и жить полной жизнью, у нас есть все шансы стать счастливыми.

Запах цветов

Обретение счастья не похоже на прибытие на станцию. Нельзя попасть в определенное место и почувствовать, что вас переполняет счастье. Никаких чудес по прибытии в пункт назначения. Потому что пункта назначения нет. Всегда будет следующая остановка. Счастье – это путь, по которому мы идем.

Есть еще одна буддистская история о женщине, которой рассказали о далекой зачарованной долине, где росло множество прекрасных цветов. Она решила найти ее и увидеть своими глазами. Она с радостью собралась в дорогу, но, к ее удивлению, путь оказался длинным. Дни превратились в недели, недели в месяцы, месяцы в годы. Наконец, совершенно уставшая, она дошла до опушки леса, где увидела старика, сидевшего под деревом. Она сказала: «Старик, я в пути так долго, что потеряла счет времени. Я ищу зачарованную долину с прекрасными цветами. Пожалуйста, скажи, далеко ли до нее?» Старик ответил ей: «Долина за твоей спиной. Разве ты не заметила ее? Ты прошла мимо».

Эта притча показывает, как важно уделять больше внимания дороге, пейзажу и спутникам, чем конечному пункту назначения. Мы должны радоваться пути и не отсчитывать нетерпеливо километры. Слишком многие потратили жизнь, карабкаясь по лестнице, чтобы в конце понять, что лестница была приставлена не к той стене. Мы должны получать удовольствие от мелочей, потому что в конечном итоге они оказываются самыми важными.

Сократ однажды сказал, что необдуманная жизнь не стоила того, чтобы ее проживать. Мы можем сказать, что непрожитая жизнь не стоит того, чтобы ее обдумывать. Если мы действительно хотим обрести счастье, мы должны сделать путь стоящим, ценить каждое мгновение. Марк Аврелий, философ-император, сказал: «Человек должен бояться не смерти, а того, что никогда не начнет жить». Ведь уже может быть поздно!

Об авторе

Манфред Ф.Р. Кетс де Врис по-новому смотрит на широко изучаемую проблему лидерства и динамики индивидуальных и организационных изменений. Используя свои знания и опыт в экономике (доктор экономики, Университет Амстердама), менеджменте (степени магистра и доктора в Гарвардской школе бизнеса) и психоанализе (Психоаналитическое общество Канады и Международная психоаналитическая ассоциация), он проводит исследования на границе нескольких наук: международного менеджмента, психоанализа, психотерапии, когнитивной теории и функциональной психиатрии. В особенности его интересуют вопросы лидерства, динамики карьеры, стресса служащих, предпринимательства, семейного бизнеса, планирования преемственности, межкультурного менеджмента и динамики организационных изменений.

Манфред Ф.Р. Кетс де Врис заведует кафедрой управления кадрами им. Рауля де Витри д'Авокура в университете INSEAD, Фонтенбло, Франция и Сингапур. Он возглавляет программу менеджмента «Вызов лидерства: развитие вашего эмоционального потенциала», которая проходит в INSEAD. Кроме того, Манфред Ф.Р. Кетс де Врис является одним из руководителей программы «Тренировка и консультации для изменений» и пять раз получал награды за выдающуюся педагогическую деятельность в INSEAD. Он занимал профессорские должности в Университете им. Макгила, в Высшей коммерческой школе в Монреале, в Гарвардской школе бизнеса и выступал с лекциями по всему миру в учебных заведениях, занимающихся менеджментом. Он является членом многих редакционных коллегий и одним из основателей Международного общества психоаналитических исследований организаций. Financial Times, Le Capital, Wirtschaftwoche и The Economist назвали Манфреда Ф.Р. Кетс де Вриса одним из ведущих мыслителей Европы в области менеджмента.

Кетс де Врис является автором, соавтором и редактором 18 книг, таких как «Power and the Corporate Mind» (1975 г., последнее издание в 1985 г., совместно с Абрахамом Залезником), «Organizational Paradoxes: Clinical Approach to Management» (1980 г., переиздана в 1994 г.), «The Irrational Executive: Psychoanalytic Explorations in Management» (1985 г.), «The Neurotic Organization: Diagnosing and Changing Counter-Productive Styles of Management» (1984 г., переиздана в 1990 г. совместно с Денни Миллером), «Unstable at the Top» (1988 г., совместно с Денни Миллером), «Prisoners of Leadership» (1989 г.), «Handbook of Character Studies» (1991 г., совместно с Сиднеем Перзоу), «Organization of Couch» (1991 г.), «Leaders, Fools and Impostors» (1993 г.), «Life and Death in the Executive Fast Line: Essays on Organizations Leadership» (1995 г., получила премию Critics' Choice Award в 1995–1996 гг.), «Family Business: Human Dilemmas in the Family Firm» (1996 г.), «The New Global Leaders: Percy Barnevik, Richard Branson, and David Simon» (1999 г., совместно с Элизабет Флорен), «Struggling with the Demon: Perspectives on Individual and Organizational Irrationality» (2001 г.), «Meditation on Happiness» (2001 г.).

Кроме того, Кетс де Врис опубликовал более 180 научных работ в различных книгах и журналах, таких как Behavioral Science, Journal of Management Studies, Human Relation, Administration & Society, Organizational Dynamics, Strategic Management Journal, Academy of Management Journal, Academy of Management Review, Journal of Forecasting, California Management Review, Harvard Business Review, Sloan Management Review, Academy of Management Executive, Psychoanalytic Review, Bulletin of the Menninger Clinic, Journal of Applied Behavioral Science, European Management Journal, Harper's и Psychology Today. Он написал множество учебных примеров и видеокейсов, шесть из которых получали ежегодную награду как лучшие европейские учебные видеоматериалы. Кетс де Врис ведет постоянные колонки в нескольких журналах. Его работы печатались в The New York Times, The Wall Street Journal, The Los Angeles Times, Fortune, Business Week, The Economist, Financial Times и The Herald Tribune. Книги и статьи переведены на 16 языков мира. Он входит в состав 10 редакционных коллегий.

Кетс де Врис является консультантом по вопросам формирования/трансформации организаций и стратегического управления кадрами ведущих компаний США, Канады, Европы, Африки и Азии. Он проводил подготовку и консультации руководящих кадров таких компаний, как ABB, Aegon, Air Liquide, Alcan, Alcatel, Accenture, Bain Consulting, Bang & Olufsen, Bonnier, BP, L.M. Ericsson, GE Capital, Goldman Sachs, Heineken, HypoVereinsbank, Investec, KPMG, Lego, Lufthansa, Novartis, Nokia, NovoNordisk, Rank Xerox, Shell, SHV, Standard Bank of South Africa, Unilever и Volvo Car Corporation.

Правительство Дании посвятило Манфреда Кетс де Вриса в офицеры Ордена Ораниен-Нассау. Кроме того, Кетс де Врис является членом нью-йоркского Клуба исследователей. Свободное время он проводит в джунглях Центральной Африки, в сибирской тайге, горах Памира и Заполярье.

О художнике

Ориана Кетс де Врис окончила Университет Колумбии, где изучала сравнительное литературоведение и визуальное искусство. Последние два года она работала графическим дизайнером в Нью-Йорке, а недавно переехала во Францию для получения MBA в INSEAD.

Рекомендуемая литература

Хотя я не стал делать ссылки на дополнительную литературу в самом тексте, в конце я привожу список книг и статей, которые помогли мне при написании этой книги:

Argyle, M. (1987). The Psychology of Happiness. London: Methuen.

Argyle, M. (1997). If Happiness is Cause of Health? Psychology and Health, 12, 769–781.

Bowlby, J. (1969). Attachment and Loss. (Vol. 1: Attachment). New York: Basic Books.

Buss, D. M. (2000). The Evolution of Happiness. American Psychologist, 55(1), 15–23.

Cousins, N. (1991). Anatomy of an Illness. New York: W.W. Norton.

Csikszentmihalyi, M. (1990). Flow: The Psychology of Optimal Experience. New York: Harper and Row.

Diener, E., Eunkook, M.S., Lucas, R.E., & Smith, H.L. (1999). Subjective Well-Being: Three Decades of Progress. Psychological Bulletin, 125(2), 276–302.

Erikson, E.H. (1963). Childhood and Society. New York: W.W. Norton & Society.

Frankl, V. (1962). Man's Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy. Boston: Beacon Press.

Friedman, M., & Ulmer, D. (1984). Treating Type A Behavior and Your Heart. New York: Knopf.

Freud, S. (1929). Civilization and its Discontents. In J. Strachey (Ed.), Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (Vol. 21). London: Hogarth Press and the Institute of Psychoanalysis.

Kahneman, D., Diener, E., & Schwarz, N. (Eds.). (1999). Well-Being: The Foundations of Hedonistic Psychology. New York: Russell Sage Foundation.

Kets de Vries, M.F.R. (1995). Life and Death in the Executive Fast Lane: Essays on Irrational Organizations and their Leaders. San Francisco: Jossey-Bass.

Kets de Vries, M.F.R. (2001). Struggling with the Demon: Perspectives in Individual and Organizational Irrationality. Madison, Conn.: Psychosocial Press.

Lichtenberg, J. (1989). Psychoanalysis and Motivation. Hillsdale, NJ: Analytic Press.

Russell, B. (1930). The Conquest of Happiness. London: George Allen & Unwin.

Seligman, M.E.P. (1990). Learned Optimism. New York: Simon & Schuster.

Seligman, M.E.P., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive Psychology: An Introduction. American Psychologist, 55(1), 5–14.

White, R. (1966). Lives in Progress. New York: Holt, Rinehart and Winston.

Сноски

1

Financial Times и Business Week.

2

Данте. Божественная комедия – М.: Правда, 1982.

3

Русские научно-психологические эквиваленты этих английских терминов – «люди с внешним локусом контроля» и «люди с внутренним локусом контроля», но для удобства изложения мы будем в дальнейшем использовать кальку с английского, которая в статусе профессионального жаргона используется в отечественном психологическом сообществе.

4

Вид игры, в которой один игрок может выиграть только за счет другого. – Прим. пер.

5

Книга Притчей Соломоновых, 17:22. Синодальный перевод.

Content

Манфред Кетс де Врис
Уравнение счастья

Предисловие

1. Введение

2. Неуловимая идея счастья

3. Уравнение счастья

4. Мировоззрение

Внутренний и внешний локус контроля

Оптимизм и пессимизм

Экстраверсия и интроверсия

Высокая и низкая самооценка

5. Компоненты счастья

Любовь

Дело (работа)

Надежда

6. Поиск верного баланса

Жить полной жизнью или откладывать на завтра

Внешний и внутренний успех

7. Взгляд со стороны

8. Борьба со стрессом

9. «Человек играющий»

10. Поиск искренности

Поиск смысла

Самопознание

Запах цветов

Об авторе

О художнике

Рекомендуемая литература

Сноски