Молитвы и каноны, чтомые по усопшим

Канон о едином усопшем

Моли́твами святы́х отец наших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон) Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Псалом 90

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́ и прибежище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе́ мятежна. Плещма Свои́ма осенит тя, и под криле Его наде́ешися, оружием обы́дет тя истина Его. Не убои́шися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща[1] и беса полуденнаго. Паде́т от страны твоей тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не прибли́жится. Оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздаяние грешников узриши. Я́ко Ты, Го́споди, упование мое́; Вы́шняго положил еси́ прибежище твое́. Не прии́дет к тебе зло, и рана не прибли́жится телеси́ твоему. Я́ко Ангелом Своим запове́сть о тебе, сохрани́ти тя во всех путе́х твоих. На руках во́змут тя, да не когда преткне́ши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попере́ши льва и змия. Я́ко на Мя упова́, и избавлю и́; покры́ю и́, я́ко позна и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму́ его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Те́бе, Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропарь, глас 8-й

Глубиною мудрости человеколюбно вся стро́яй и полезная всем подаваяй, Еди́не Соде́телю, упокой, Го́споди, ду́шу раба́ Твоего́, на Тя бо упование возложи, Творца и Зиждителя и Бо́га нашего.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Те́бе и стену, и пристанище и́мамы, и моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу, Его́же родила еси́, Богоро́дице Безневе́стная, верных спасение.

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей милости Твоей, и по множеству щедрот Твои́х очи́сти беззаконие мое́. Наипаче омый мя от беззако́ния моего, и от греха моего очи́сти мя.

Я́ко беззаконие мое́ аз знаю, и грех мой предо мною есть выну[2]. Те́бе единому согреши́х и лукавое пред Тобою сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда суди́ти Ти. Се бо, в беззакониях зачат есмь, и во гресе́х роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси́, безвестная и тайная премудрости Твоей явил ми еси́. Окропи́ши мя иссопом, и очи́щуся, омы́еши мя, и паче снега убелю́ся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смире́нныя. Отврати лице Твое́ от грех моих, и вся беззако́ния моя очи́сти. Сердце чисто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови во утробе моей. Не отве́ржи мене́ от лица Твоего́, и Духа Твоего́ Святаго не отыми от мене́. Воздаждь ми радость спасения Твоего́ и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путе́м Твоим, и нечести́вии к Те́бе обратятся. Избави мя от кровей, Бо́же, Бо́же спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Го́споди, устне́ мой отве́рзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Я́ко аще бы восхотел еси́ жертвы, дал бых у́бо, всесожжения не благоволи́ши. Жертва Бо́гу дух сокруше́н, сердце сокруше́нно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Го́споди, благоволением Твоим Сиона, и да сози́ждутся стены Иерусали́мския. Тогда благоволи́ши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Канон, глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко сушу, и египетского зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Бо́гу на́шему пойм.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Отверз уста моя, Спасе, слово ми подаждь моли́тися, Милосе́рде, о преставлением рабе́ Твоем (и́мя), да покоиши ду́шу его, Влады́ко.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Мертв быв пло́тию, Спасе, и во гробе положен с мертвыми, ду́шу раба́ Твоего́ покой в месте злачне, я́ко Милосерд.

Сла́ва: Моле́бный глас мой услыши, Бо́же Триипоста́сне, и учини ду́шу преставленнаго в не́дрех Авраамлих, Избавителю.

И ны́не: Ты, Пречистая Богоро́дице, Его́же без искуса мужеска заче́нши родила еси́, моли Сына Твоего́ подати покой рабу Твоему преставленному (имя).

Песнь 3

Ирмос: Небе́снаго круга Верхотво́рче, Го́споди, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

В месте злачне, в месте покойне, иде́же липы святы́х веселятся, ду́шу раба́ Твоего́ преставленнаго покой, Христе́, Еди́не Ми́лостиве.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Иде́же ли́цы святы́х, тамо вчини, Влады́ко, послужи́вшаго Те́бе всем сердцем и воздви́гшаго иго Твое́ на рамо[3] свое, я́ко Един Владыка живота и смерти.

Сла́ва: Небесный О́тче Вседержителю, и Сыне Единородный, и Душе Святы́й Исходный, презри уме́ршаго согрешения, и в Церкви первенец всели его, славити Тя со всеми уго́ждшими Те́бе.

И ны́не: Я́ко Мати Святая Пресвятаго Бо́га, Владычице всяческих, Мари́е Богоро́дице, со всеми святыми Сего моли ду́шу покоити раба́ Твоего́ в небесных селе́ниих.

Если канон читается в составе панихиды, по 3-й и 6-й песнях: ирмос, «Господи помилуй» (40 раз) и молитва «Помяни, Го́споди…»

Седален, глас 5-й

Поко́й, Спасе наш, с праведными раба́ Твоего́, и сего всели во дворы Твоя́, я́коже есть писано, презирая, я́ко благ, прегреше́ния его вольная и невольная, и вся я́же в ведении и не в ведении, Человеколюбие.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: От Девы возсиявый миру, Христе́ Бо́же, сыны света Тою показавый, поми́луй нас.

Песнь 4

Ирмос: Услышах, Го́споди, смотрения Твоего́ таинство, разуме́х дела Твоя́ и прославих Твое́ Божество.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Соше́дый в преисподняя, Христе́, совоздви́гл еси́ уме́ршия вся, и преставльшагося от нас покой, Спасе, я́ко щедр.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Никтоже без греха есть, токмо Ты Един, Влады́ко, сего ра́ди преставленному и грехи́ оста́ви, и в рай того всели.

Сла́ва: Услыши, Тро́ице Святая, гласы моле́бныя, приноси́мыя Те́бе в церкви

о усопшем, и богоначальным Твоим светом озари ду́шу, омраче́нную суетными приверже́нии.

И ны́не: Родила еси́, Пречистая, без мужеска се́мене, Бо́га соверше́нна и Человека совершенна, взе́млющаго грехи́ на́ша, Дево. Того моли, Госпоже, преставльшемуся рабу Твоему подати покой.

Песнь 5

Ирмос: Просвети нас повелении Твоими, Го́споди, и мышцею Твоею высокою Твой мир подаждь нам, Человеколю́бче.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Имый живота и смерти власть, преставленнаго от нас покой, Христе́ Бо́же, Ты бо еси́ всех, Спасе, покой и живот.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

На Тя, Спасе, надежду возложь, уме́рый отыде от нас; Ты же, Го́споди, уще́дри его, я́ко Бог многомилостив.

Сла́ва: Просвети нас, Трисвяте, воспеваемый Влады́ко, молящихся Те́бе, мир небесный прия́ти, и в мирных се́лех ду́шу вчини́, отше́дшую от временных в надежде безконе́чныя жизни.

И ны́не: Шуйяго стояния, Пречистая, избавити преставленнаго умоли Сына Твоего́, Де́во Госпоже, я́ко Спаса и Бо́га нашего Мати сущая.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу, и Тому возвещу печали моя, я́ко зол душа моя испо́лнися и живот мой аду прибли́жися, и молюся, я́ко Иона: от тли, Бо́же, возведи мя.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоей).

Ада испрове́рг, Влады́ко, воскресил еси́ уме́ршия от века; и ны́не преставленнаго от нас в не́дро Авраамле Ты, Бо́же, всели, прегрешения вся отпустив, я́ко милосерд.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоей).

Заповедь, ю́же ми дал еси́, Бо́же, преступи́х и смертен бых, но Ты, Бо́же, соше́дый во гроб и ду́ши я́же от века воскреси́вый, не возстави мене, Влады́ко, на мучение, но на покой, преставленный вопиет Те́бе с нами, Многоми́лостиве.

Сла́ва: Молим Тя, безначальне О́тче и Сыне и Душе Святы́й, злобою душезлобнаго мира озлобленную и к Те́бе, Зиждителю, прешедшую ду́шу во адово дно не отри́ни, Бо́же Спасе мой.

И ны́не: С небесе́ Христос Бог наш, я́ко дождь на руно, Пречистая, снйде на Тя, напаяя весь мир и изсушая вся безбожныя потоки, наводняяй всю землю разумом Своим, Присноде́во; Того моли дати покой преставленному рабу Твоему.

Го́споди, поми́луй. (Трижды). Сла́ва и ны́не:

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́ (рабы Твоей), иде́же несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконе́чная.

Икос

Сам един еси́ Безсмертный, сотворивши и создавши человека; земни́и у́бо от земли́ создахомся и в землю ту́южде пойдем, я́коже повелел еси́, Создавши мя и реки́й ми: я́ко земля еси́ и в землю отыдеши, аможе вси челове́цы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Песнь 7

Ирмос: От Иудеи доше́дше о́троцы, в Вавилоне иногда, верою Тро́ическою пламень пе́щный попраша, поюще: отце́в Бо́же, благословен еси́.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Влады́ко Христе́ Бо́же, егда хощеши суди́ти миру, пощади ду́шу раба́ Твоего́, его́же от нас приял еси́, вопиющаго: отец наших Бо́же, благословен еси́.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

В пищи раи́стей, иде́же праведных ду́ши веселятся, послуживших Те́бе, причти с ними, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, воспе́вшаго: отец наших Бо́же, благословен еси́.

Сла́ва: Иуде́йския три отроки спасый во огни, в Трие́х Ли́цех воспетый, изба́ви огня ве́чнаго усо́пшаго, воспе́вшаго Ти верно: отец наших Бо́же, благословен еси́.

И ны́не: Владыку Христа ро́ждшая, всех Бо́га, власти те́мныя воздушнаго князя изба́ви, Де́во, ду́шу преставльшагося в вере и воспе́вшаго: отец наших Бо́же, благословен еси́.

Песнь 8

Ирмос: Седмери́цею пещь халдейский мучитель богочести́вым неи́стовно разжже́, силою же лучшею спасены сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы благословите, свяще́нницы воспо́йте, людие превозносите во вся ве́ки.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Скончав течение и к Те́бе прибегох, Го́споди, преставленный вопиет ны́не, прегрешения оста́ви, Христе́ Бо́же, и не осуди мене, егда хощеши суди́ти всем, верно бо Те́бе взывах: вся дела Господня, Господа по́йте и превозносите Его во ве́ки.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Поне́сшаго, Влады́ко, и́го Твое́ на раме своем, и бремя Твое́ легкое, аще и не всегда, обаче в месте преподобных Твои́х всели ду́шу его, воспе́вшаго Те́бе, Христе́ Спасе: отроцы благословите, свяще́нницы воспо́йте, людие превозносите Его во ве́ки.

Сла́ва: Безначальная Тро́ице Святая, Бо́же О́тче и Сыне и Душе Святы́й, в лице святы́х причти ду́шу преставленнаго раба́ Твоего́ и огня вечнаго изба́ви, да Тя хвалит, воспевая во ве́ки: отроцы благословите, свяще́нницы воспо́йте, людие превозносите Его во ве́ки.

И ны́не: Тя, Дево, пророчестии ли́цы прорекоша, прозряще бо Тя прозорли́выма очи́ма: ов у́бо жезл нарече́ Тя, ин же дверь восточную, ов же гору челове́ки несеко́мую. Мы же исповедуем Тя вои́стинну Богородицу, Бо́га всяческих ро́ждшую, Его́же моли упоко́ити преставленнаго во ве́ки вся.

Песнь 9

Ирмос: Ужасе́ся о сем небо, и земли́ удиви́шася концы, я́ко Бог яви́ся человеком плотски, и чрево Твое́ бысть пространнейшее небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Иису́се Бо́же мой, Спасе, Ада́мле Ты взял еси́ преступление и смерти вкусил еси́, да челове́ки от ней свободи́ши, Милосе́рде. Те́мже молим Тя, Ми́лостиве: преставленнаго покой, я́ко благ, во дво́рех святы́х Твои́х, я́ко Един всеблаги́й и милосердый.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́шу усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея).

Несть никто́же, Милосе́рде, иже не согреши в челове́цех, токмо Ты един, Иису́се Христе́, взе́мляй грехи́ всего мира. Те́мже, очистив раба́ Твоего́ от прегрешений, вчини во святы́х Твои́х дворех, Ты бо живот еси́ и покой, и свет, и веселие всех, Те́бе благоугоди́вших.

Сла́ва: Удиви́ся все естество человеческое, како безначальнаго Отца Сын сый единородный, плоть от Девы действом Святаго Духа приял еси́, и пострадал еси́ я́ко человек, да уме́ршия оживи́ши. Тем и преставленнаго ны́не от нас, прилежно молим Тя, во стране живых, я́ко Благ, всели.

И ны́не: Невесту Тя нарицаем, Пречистая, Отца неви́димаго, и Матерь Сына, из Те́бе Духом Святым воплоще́ннаго, и моле́бницу Тя о усопшем рабе́ Твоем, предлагаем: Те́бе бо помощницу и́мамы, земни́и, и любовию поюще Тя величаем.

Достойно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богородицу, Присноблаже́нную и Пренепорочную и Матерь Бо́га нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле́ния Бо́га

Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон)

Если канон читается в составе панихиды, вместо «Достойно…» повторяется ирмос 9-й песни канона.

Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари, глас 4-й

Со ду́хи праведных скончавшихся ду́шу раба́ Твоего́ (рабы Твоей), Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженней жизни, я́же у Те́бе, Человеколю́бче.

В покоищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твой упокоеваются, упокой ду́шу раба́ Твоего́ (рабы Твоей), я́ко Един еси́ Человеколюбец.

Сла́ва: Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и узы окованных разреши́вый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ (рабы Твоей) упокой.

И ны́не: Едина чистая и непорочная Де́во, Бо́га без се́мене рождшая, моли спасти́ся ду́ши его (ей).

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Молитва

Помяни, Го́споди Бо́же наш, в вере и наде́жди живота ве́чнаго преставльшагося раба́ Твоего́ (преставльшуюся рабу Твою) (и́мя), и я́ко благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи́ и потребля́яй неправды, ослаби, оста́ви и прости́ вся вольная его (ея) согрешения и невольная, изба́ви его (ю) вечныя муки и огня гее́нскаго, и даруй ему (ей) причастие и наслаждение вечных Твои́х благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Те́бе, и несумне́нно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бо́га Тя в Тро́ице славимаго, ве́рова, и Единицу в Тро́ице и Троицу во Единстве православно даже до после́дняго своего издыхания испове́да. Темже милостив тому (той) буди, и веру, я́же в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими, я́ко щедр, упокой; несть бо человека, иже поживе́т и не согрешит, но Ты Един еси́ кроме всякаго греха и правда Твоя́ правда во ве́ки, и Ты еси́ Един Бог милости и щедрот, и человеколюбия, и Те́бе славу возсылаем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, аминь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле́ния Бо́га Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем. (Поклон)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Поклон)

Го́споди, поми́луй. (Трижды) Го́споди, благослови. (Поклон) Го́споди Иису́се Христе́, Сыне Божий, молитвами Пречи́стыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святы́х поми́луй и упокой ду́шу раба́ Твоего́ (рабы Твоея) (имя) в безконе́чныя ве́ки, я́ко благ и Человеколюбец, аминь.

Рабу Бо́жию (рабе Бо́жией) преставльшемуся (преставльшеи́ся) (имя), вечная память. (Трижды)

И читаем трижды тропарь с поклонами: Поко́й, Го́споди, ду́шу усопшего раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея) (имя) (поклон), и елико в житий сем я́ко человек согреши, Ты же, я́ко Человеколюбец Бог, прости́ его (ю) и поми́луй (поклон), вечныя муки изба́ви (поклон), Небесному Царствию причастника (причастницу) учини (поклон) и душам на́шим полезная сотвори (поклон).

Канон о усопших многих

Моли́твами святы́х отец наших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Псалом 90

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́ и прибежище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе́ мятежна. Плещма Свои́ма осенит тя, и под криле Его наде́ешися, оружием обыдет тя истина Его. Не убои́шися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Паде́т от страны твоея тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не прибли́жится. Оба́че очи́ма твои́ма смотриши и воздаяние грешников узриши. Я́ко Ты, Го́споди, упование мое́; Вы́шняго положил еси́ прибежище твое́. Не прии́дет к тебе зло, и рана не прибли́жится тел еси́ твоему. Я́ко Ангелом Своим запове́сть о тебе, сохрани́ти тя во всех путе́х твоих. На руках возмут тя, да не когда преткне́ши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попере́ши льва и змия. Я́ко на Мя упова́, и избавлю и́: покры́ю и́, я́ко позна и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму́ его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Те́бе, Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Тропарь, глас 8-й

Глубиною мудрости человеколюбие вся стро́яй и полезная всем подаваяй, Еди́не Соде́телю, упокой, Го́споди, ду́ши раб Твои́х, на Тя бо упование возложи́ша, Творца и Зиждителя и Бо́га нашего.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Те́бе и стену, и пристанище и́мамы, и моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу, Егоже родила еси́, Богоро́дице Безневе́стная, верных спасение.

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей милости Твоей, и по множеству щедрот Твои́х очи́сти беззаконие мое́. Наипаче омый мя от беззако́ния моего, и от греха моего очи́сти мя. Я́ко беззаконие мое́ аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Те́бе единому согреши́х и лукавое пред Тобою сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда суди́ти Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресе́х роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси́, безвестная и тайная премудрости Твоей явил ми еси́. Окропи́ши мя иссопом, и очи́щуся, омы́еши мя, и паче снега убелю́ся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смире́нныя. Отврати лице Твое́ от грех моих, и вся беззако́ния моя очи́сти. Сердце чисто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови во утробе моей. Не отве́ржи мене́ от лица Твоего́, и Духа Твоего́ Святаго не отыми от мене́. Воздаждь ми радость спасения Твоего́ и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путе́м Твоим, и нечести́вии к Те́бе обратятся. Избави мя от кровей, Бо́же, Бо́же спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Го́споди, устне́ мой отве́рзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Я́ко аще бы восхотел еси́ жертвы, дал бых у́бо, всесожжения не благоволи́ши. Жертва Бо́гу дух сокруше́н, сердце сокруше́нно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Го́споди, благоволением Твоим Сиона, и да сози́ждутся стены Иерусали́мския. Тогда благоволи́ши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Канон, глас 1-й

Песнь 1

Ирмос: Твоя́ победительная десница боголе́пно в крепости прославися: та бо, Безсме́ртне, я́ко всемогущая проти́вныя сотре́, израильтяном путь глубины новосоде́лавшая.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Врата смерти и верей, Твоею сме́ртию сокрушил еси́ Безсме́ртне, врата отверзи, Влады́ко, паче ума безсме́ртия усопшим, молитвами страстотерпец Твои́х.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Да Боже́ственнаго живота сподобимся, соше́л еси́ к смерти, той же испрове́рг сокровища, нас оттуду извле́кл еси́; ны́не же, Жизнодавче, преставленныя упокой.

Сла́ва: Ты мое́ тле́нное же и мертвенное восприи́м, в нетление обле́кл еси́, и к безконе́чному житию и блаженному возне́сл еси́, иде́же я́ко щедр, и́хже приял еси́, упокой.

И ны́не: Рождшую е́же от Бо́га Божие Слово, ве́рнии воспои́м: Та бо Всечи́стая путь жизни умершим бысть, ю́же я́ко Богоприе́мницу и Богородицу, прославим.

Песнь 3

Ирмос: Еди́не ве́дый челове́ческаго существа немощь, и ми́лостивно в не воображся, препояши мя с высоты силою, е́же вопи́ти Те́бе Святы́й: одушевле́нный храме неизрече́нныя славы Твоея, Человеколю́бче.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Я́ко Един благ сый, я́ко Един многомилостив, я́же благоче́стно к Те́бе отше́дшия, в небесных селе́ниих упокой, иде́же неизрече́нная радость и наслаждение, и иде́же собор мученический веселится.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Ты Един явился еси́ на земли́, Спасе мой, безгрешен, И́же грехи́ мира взе́мляй я́ко милосерд; от мира сего преставльшихся верою, ду́ши упокой во дворех святы́х Твои́х, в сладости раи́стей, Человеколю́бче.

Сла́ва: Смерти державу низлож, живот некончаемый всем верным источил еси́ Влады́ко; в том у́бо учини благочестно отше́дшия, презирая безмерная прегрешения, и прощая грехи́ их, Человеколю́бче.

И ны́не: Без се́мене зачат, Чистая, Слово присносущное, плотски к нам пришедшее, и смерти крепость разорившее, и ме́ртвым воскресение и жизнь вечную Своим милосердием дарующее.

Седален, глас 6-й

Вои́стинну суета всяческая, житие же сень и соние, ибо всуе мяте́тся всяк земнородный, я́коже рече́ Писание: егда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся, иде́же вкупе царие и нищий. Те́мже, Христе́ Бо́же, преставльшияся упокой, я́ко Человеколюбец.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Всесвята́я Богоро́дице, во время живота моего не оста́ви мене́, человеческому предстательству не вве́ри мя, но Сама заступи и поми́луй мя.

Песнь 4

Ирмос: Гору тя благодатию Бо́жиею приосене́нную, прозорли́выма Аввакум усмотри́в очи́ма, из Те́бе изыти Израилеву провозглашайте Свято́му во спасение наше и обновление.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Умертвив ад непобедимою Твоею силою, вмене́н был еси́ в ме́ртвых, Един сый свободь, Христе́, ду́ши свободи́ благочестивых, и е́же в нем осуждения, святы́х мученик мольбами.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

И́же всех сый я́ко Владыка, противодостойную иже от Адама Твоего́ заколе́ния, избаву дал еси́ и цену[4]; те́мже молимся Твоим щедротам, преставлыпияся упокой, согрешений подай оставление.

Сла́ва: Приял еси́, Спасе мой, е́же во гробе положение; и я́же во гробе́х жи́ти осужде́нныя мертвецы, я́ко Бог, воскресил еси́. Ныне же жизни при́сносущныя сподо́би преставленныя, я́ко Един Человеколюбец.

И ны́не: Спасе́ся род человеческий рождеством Твоим: Ты бо родила еси́ нам ипостасный Живот, смерти потребление и к жизни соде́ловающий восход, Богороди́тельнице пренепорочная Владычице.

Песнь 5

Ирмос: Просветйвый сиянием пришествия Твоего́, Христе́, и освети́вый Крестом Твоим мира концы, сердца просвети светом Твоего́ богоразумия, православно поющих Тя.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Исцеляли от ада сме́ртнаго, смерть прият, и смерти жало притупил еси́; но Сам упокой, и́хже приял еси́, Жизнодавче, мученик мольбами.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Умерщвления и тления челове́ки свободи́вый, ду́ши верно преставленных учини́ во дво́рех святы́х Твои́х, отнюдуже отбеже́ вейка скорбь, и веселие водворяется.

Сла́ва: Рай у́бо с Тобою повешенному, я́ко отве́рзл еси́, ны́не приими́ ду́ши, Влады́ко, к Те́бе верою преставльшияся, подай им в Церкви первенец водвори́тися.

И ны́не: Избавляющи на Тя надежды державу имущих, к пристанищу Боже́ственныя воли тихо настави, Матерним Твоим дерзновением к Сы́ну Твоему, благословенная Всенепоро́чная.

Песнь 6

Ирмос: Обыде нас последняя бездна, несть избавляли, вмени́хомся я́ко овцы заколе́ния, спаси люди Твоя́, Бо́же наш: Ты бо крепость немотствующих и исправление.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Я́ко милосерд, преставленным даруй прегрешений прощение, и вечное наслаждение подая, иде́же сияет лица Твоего́ светлость, и озаряет страстотерпцы Твоя́.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

И́же крбвию от ребр Твои́х исте́кшею мир искупил еси́, верою усо́пшия у́бо, Христе́, изба́ви честными Страстьмй Твоими, Ты бо цену за всех Себе дал еси́.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

И́же создавши мя рукама пречи́стыма пе́рвее, и дух даровавши, и к земли́ низпадша зле, паки обновивши краснейте, ны́не ду́ши преставльшихся Сам упокой.

Сла́ва: Чертогу Твоему светоносному, Го́споди, всели́ти сподоби, я́же в вере к Те́бе усопшия, тех презирая прегрешения, я́ко благ и милосерд и многомилостив.

И ны́не: Пое́м Тя, Благословенная Чистая, Еяже ра́ди нам возсия, сущим во тьме и сени смертней, правды незаходи́мое Солнце, Ты бо нашего спасения хода́таица была еси́.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе́, ду́ши раб Твои́х, ид еже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконе́чная.

Икос

Сам Един еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и создавый человека; земни́и у́бо от земли́ создахомся и в землю ту́южде пойдем, я́коже повелел еси́, Создавши мя и реки́й ми: я́ко земля еси́ и в землю отыдеши, аможе вси челове́цы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Песнь 7

Ирмос: Те́бе, умную, Богоро́дице, пещь разсмотряем ве́рнии: я́коже бо отроки спасе три Превозносимый, мир обнови, во чреве Твое́м всецел, хвальный отце́в Бог, и препрославлен.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Сиянии пречи́стыя славы Твоей озари́тися, Христе́, подавай, от бури мирски́я к Те́бе отше́дшим, и тех сподоби с мученики взывати Те́бе: хвалимый отце́в Бо́же, благословен еси́.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Нов Адам вои́стинну быв, Адамов Соде́телю, И́же клятву бо Адамову Един потребил еси́. Те́мже молимся Те́бе: преставленный упокой в сладости раи́стей, Христе́, я́ко Един милосерд.

Сла́ва: И́же нашу естественную немощь Един све́дый я́ко Бог, благ же и милостив, вся, и́хже преставил еси́, иде́же свет незаходи́мый присещает лица Твоего́, учини́, Христе́, хвалимый отце́в Бо́же и препрославлен.

И ны́не: Закона сени, и древняя гадания Твоим преидоша рождеством Богомати, Ты бо нам Боже́ственныя благодати Свет возсияла еси́; и́мже древних избавихомся долгов, Чистая, воспевающе Бо́га препрославленнаго.

Песнь 8

Ирмос: В пещи о́троцы Израилевы, я́коже в горниле добротою благочестия чисте́е злата блещахуся, глаго́люще: благословите, вся дела Господня, Господа, по́йте и превозносите во вся ве́ки.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Скверну всю Твои́х рабов усо́пших, Твоего́ человеколюбия росою отмыв, Тя пе́сньми воспевати сподо́би: благословите, вся дела Господня, Господа, по́йте и превозносите Его во вся ве́ки.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Предстоятели, Спасе, десныя, верою оправдав молитвами страстотерпец, я́же преставил еси́ ве́рныя, покажи поющия: благословите, вся дела Господня, Господа, по́йте и превозносите Его во вся ве́ки.

Сла́ва: И́же смерти и живота име́яй всякую власть, я́же верою усо́пшия Твоего́ сияния улучи́ти благоволи, взывающия: благословите, вся дела Господня, Господа, по́йте и превозносите Его во ве́ки.

И ны́не: Спасения ходатаица нам была еси́, Всенепорочная, и в непреходи́мыя ве́ки пребывания же и светлости; Те́бе, Де́во чистая, при́сно вся дела благословим и превозносим во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмос: Образ чи́стаго рождества Твоего́ огнепали́мая купина показа неопальная; и ны́не на нас напастей свирепеющую угаси́ти молимся пещь, да Тя, Богоро́дице, непрестанно величаем.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Пощади я́ко Бог человеколюбив и милостив Твое́ создание и упокой в селе́ниих святы́х Твои́х, иде́же мученицы вси веселятся, верою преставленныя от временных, Многоми́лостиве.

Припев: Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Име́яй милостей бездну, препобеждающую рабов Твои́х прегрешения, и́хже, прие́м, избра, упокой в не́дрех Авраамлих, Человеколю́бче, и с Лазарем во свет Твой всели.

Сла́ва: Избавитель и Спас быв роду человеческому, распятия ра́ди, я́же ны́не от нас преставил еси́, я́ко Благодатель, наслаждения Боже́ственнаго сподоби, и живота нетле́ннаго, и веселия и светлости.

И ны́не: О я́же паче ума чудес Твои́х! Ты бо, Де́во, едина всем, иже под солнцем, подала еси́ разуме́ти новейшее чудо,

Пречистая, Твоего́ рождества недоуме́ннаго; те́мже Тя вси величаем.

Достойно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богородицу, При́сноблаже́нную и Пренепорочную и Матерь Бо́га нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле́ния Бо́га Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. (Поклон)

Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари, глас 4-й

Со ду́хи праведных скончавшихся ду́ши раб Твои́х, Спасе, упокой, сохраняя их во блаженней жизни, я́же у Те́бе, Человеколю́бче.

В покоищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твой упокоеваются, упокой ду́ши раб Твои́х, я́ко Един еси́ Человеколюбец.

Сла́ва: Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и узы окованных разреши́вый, Сам и ду́ши раб Твои́х упокой.

И ны́не: Едина чистая и непорочная Де́во, Бо́га без се́мене рождшая, моли спасти́ся душам их.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Молитва

Помяни, Го́споди Бо́же наш, в вере и наде́жди живота ве́чнаго усо́пших раб Твои́х (имена), и я́ко благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи́, и потребляли неправды, ослаби, оста́ви, и прости́ вся вольная их согрешения и невольная, возставляя я во святое второе пришествие Твое́ в причастие вечных Твои́х благ, и́хже ра́ди в Тя Еди́наго ве́роваша, и́стиннаго Бо́га и Человеколюбца; я́ко Ты еси́ воскресение и живот, и покой рабом Твоим (имена), Христе́ Бо́же наш, и Те́бе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отце́м, и с Пресвятым Духом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле́ния Бо́га Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди Иису́се Христе́, Сыне Божий, молитвами Пречи́стыя Твоей Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святы́х поми́луй и упокой ду́ши раб Твои́х (имена) и всех православных христиан в безконе́чныя ве́ки, я́ко благ и человеколюбец, аминь.

Рабом Божиим преставльшимся, отце́м и братиям на́шим и всем православным христианом, о ни́хже и поминание творим, вечная память. (Трижды)

Читаем трижды тропарь с поклонами: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х (поклон), и елико в житий сем я́ко челове́цы согреши́ша, Ты же, я́ко Человеколюбец Бог, прости́ их и поми́луй (поклон), ве́чныя муки изба́ви (поклон), Небесному Царствию причастники учини́ (поклон), и душам на́шим полезная сотвори (поклон).

Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище

Моли́твами святы́х отец наших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Псалом 90

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́ и прибежище мое́,

Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе́ мятежна. Плещма Свои́ма осенит тя, и под криле Его наде́ешися, оружием обыдет тя истина Его. Не убои́шися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Паде́т от страны твоей тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не прибли́жится. Оба́че очи́ма твои́ма смотриши и воздаяние грешников узриши. Я́ко Ты, Го́споди, упование мое́; Вы́шняго положил еси́ прибежище твое́. Не прии́дет к тебе зло, и рана не прибли́жится телеси́ твоему. Я́ко Ангелом Своим запове́сть о тебе, сохрани́ти тя во всех путе́х твоих. На руках возмут тя, да не когда преткне́ши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попере́ши льва и змия. Я́ко на Мя упова́, и избавлю и́: покрыю и́, я́ко позна и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму́ его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Те́бе, Бо́же. (Трижды)

Тропари, глас 4-й

Со ду́хи праведных скончавшихся ду́шу раба́ Твоего́, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженней жизни, я́же у Те́бе, Человеколю́бче.

В покоищи Твое́м, Го́споди, иде́же вен святи́и Твой упокоеваются, упокой ду́шу раба́ Твоего́, я́ко Един еси́ Человеколюбец.

Сла́ва: Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и узы окованных разреши́вый, Сам и ду́шу раба́ Твоего́ упокой.

И ны́не: Едина чистая и непорочная Де́во, Бо́га без се́мене рождшая, моли спасти́ся ду́ши его.

Седален, глас 5-й

Поко́й, Спасе наш, с праведными раба́ Твоего́, и сего всели во дворы Твоя́, я́коже есть писано, презирая, я́ко Благ, прегрешения его вольная и невольная, и вся я́же в ведении и не в ведении, Человеколю́бче.

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, ид еже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконе́чная.

Икос

Сам Един еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и создавый человека; земни́и у́бо от земли́ создахомся и в землю ту́южде пойдем, я́коже повелел е́си, Созда́вый мя и реки́й ми: я́ко земля еси́ и в землю отыдеши, аможе вси челове́цы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле́ния Бо́га Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди, благослови. (Поклон)

Го́споди Иису́се Христе́, Сыне Божий, молитвами Пречи́стыя Твоея Матере, преподобных и богоно́сных отец наших и всех святы́х поми́луй и упокой ду́шу раба́ Твоего́ в безконе́чныя ве́ки, я́ко Благ и Человеколюбец, аминь.

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Го́споди, усопшему рабу Твоему (и́мя), и сотвори ему вечную память.

Вечная память. (Трижды)

Душа его во благих водвори́тся, и память его в род и род.

Чин литии в пасхальный период, совершаемой мирянином дома и на кладбище

Моли́твами святы́х отец наших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть поправ и сущим во гробе́х живот даровав. (Трижды)

Канон Пасхи, глас 1-й

Ирмос 1-й песни: Воскресения день, просветимся, людие: Пасха, Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и от земли́ к небеси́, Христос Бог нас преведе́, победную поющия.

Припев: Христос воскре́се из ме́ртвых.

Ирмос 3-й песни: Прииди́те, пиво пие́м новое, не от камене непло́дна чудоде́емое, но нетления источник, из гроба одожди́вша Христа, в Не́м же утверждаемся.

Припев: Христос воскре́се из ме́ртвых.

Ирмос 4-й песни: На божественней стражи богоглаго́ливый Аввакум да станет с нами и покажет светоносна Ангела, ясно глаго́люща: днесь спасение миру, я́ко воскре́се Христос, я́ко всесилен.

Припев: Христос воскре́се из ме́ртвых.

Ирмос 5-й песни: Утренюем утреннюю глубоку, и вместо мира песнь принесе́м Владыце, и Христа узрим, Правды Солнце, всем жизнь возсияюща.

Припев: Христос воскре́се из ме́ртвых.

Ирмос 6-й песни: Снизше́л еси́ в преисподняя земли́ и сокрушил еси́ верей ве́чныя, содержащий связанныя, Христе́, и тридне́вен, я́ко от кита Иона, воскре́сл еси́ от гроба.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Кондак Пасхи, глас 8:

А́ще и во гроб снизше́л еси́ Безсме́ртне, но адову разрушил еси́ силу, и воскре́сл еси́, я́ко победитель, Христе́ Бо́же, женам мироносицам вещавый: радуйтеся, и Твоим апостолом мир даруяй, падшим подаяй воскресение.

Ирмос 7-й песни: Отроки от пещи избавивши, быв человек, страждет, я́ко смертен, и страстию смертное в нетления облачит благолепие, Един благословен отце́в Бог и препрославлен.

Припев: Христос воскре́се из ме́ртвых.

Ирмос 8-й песни: Сей нарече́нный и святый день, един суббот Царь и Господь, праздников праздник, и торжество есть торжеств: во́ньже благословим Христа во ве́ки.

Припев: Христос воскре́се из ме́ртвых.

Ирмос 9-й песни: Ангел вопияше Благодатней: Чистая Де́во, радуи́ся, и паки реку: радуи́ся; Твой Сын воскре́се тридне́вен от гроба, и ме́ртвыя воздви́гнувый, людие весели́теся!

Свети́ся, свети́ся, новый Иерусалиме, сла́ва бо Господня на Те́бе возсия. Ликуй ны́не и весели́ся Сионе. Ты же, Чистая, красуи́ся, Богоро́дице, о востании Рождества Твоего́.

Ексапостиларий

Плотию уснув, я́ко ме́ртв, Царю и Го́споди, тридне́вен воскре́сл еси́, Адама воздвиг от тли, и упразднив смерть: Пасха нетления, мира спасение. (Дважды)

Поем стихиры Пасхи:

Стих: Да воскреснет Бог, и расточатся вразй Его.

Пасха священная нам днесь показася: Пасха нова, святая: Пасха таинственная: Пасха всечестная: Пасха, Христос Избавитель: Пасха непорочная: Пасха великая: Пасха верных: Пасха, двери райския нам отверзающая: Пасха, всех освящающая верных.

Стих: Я́ко исчезает дым, да исчезнут.

Прииди́те от видения, жены благове́стницы, и Сиону рцыте: приими́ от нас радости благовещения Воскресения Христова: красуи́ся, ликуй и радуи́ся, Иерусалиме, Царя Христа узрев, из гроба, я́ко жениха происходяща.

Стих: Тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся.

Мироносицы жены, утру глубоку представша гробу Живодавца, обретоша Ангела на камени седяща, и той, провещав им, си́це глаголаше: что ищете Живаго с ме́ртвыми? Что плачете Нетле́ннаго во тли? Ше́дше, пропове́дите учеником Его.

Стих: Сей день, его́же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь.

Пасха красная, Пасха, Господня Пасха! Пасха всечестная нам возсия. Пасха! Радостию друг друга обымем. О, Пасха! Избавление скорби, ибо из гроба днесь, я́ко от чертога, возсияв Христос, жены радости исполни, глаголя: пропове́дите апостолом.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем. Рцем, братие, и ненавидящим нас, простим вся Воскресением и тако возопии́м: Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть поправ и сущим во гробе́х живот даровав.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Упоко́й, Го́споди, ду́шу усопшего (усопшия, усо́пших) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х) (имя) и прости́ ему вся согрешения вольная и невольная, и даруй ему Ца́рствие Небесное.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бо́га Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй (трижды), благослови.

Моли́твами святы́х отец наших, Го́споди, Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Во блаженном успении, вечный покой подаждь, Го́споди, усопшему (усопшей, усопшим) рабу Твоему (имя) (рабе Твоей, рабам Твоим) и сотвори ему (ей, им) вечную память.

Вечная память (трижды).

Христос воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть поправ и сущим во гробе́х живот даровав (трижды).

И нам дарова живот вечный, поклоняемся Его тридне́вному воскресению.

И обращаемся к лежащим в могиле со словами:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Канон преподобному Паисию Великому

Вели́кий египетский подвижник V века, жил в Нитрийской пустыне в пещере, высеченной собственными руками. Там преподобный удостоился дивного видения: Господь Иисус Христос открыл ему, что ра́ди его трудов вся Нитрийская пустыня бу́дет населена подвижниками. Преподобный дерзнул спросить Господа, где иноки достанут в пустыне все необходимое для жизни? Господь ответил, что, если они будут исполнять Его заповеди, Он Сам бу́дет доставлять им все необходимое, поставит их выше бесовских искушений и хитростей. Со временем там образовался монастырь. Преподобный Паисий отличался великим смирением, совершал подвиги поста и молитвы (вначале он не вкушал пищи в течение недели, потом – двух, а иногда, после причащения Святых Христовых Таин, оставался без пищи по семьдесят дней), но, по возможности, скрывал их от посторонних. На вопрос иноков, какая добродетель

выше всех, преподобный ответил: «Та, которая совершается в тайне и о которой никто не знает». Молитва преподобного была сильна: он умолил Бога о прощении двух иноков, отвергшихся Христа. Есть обычай молиться преподобному Паисию́ о прощении грехов умерших и избавлении их от вечной муки.

Память преподобного Паисия празднуется 19 июня (2 июля)

Тропарь, глас 2-й

Божественною любовию от юности распаляем, преподобие, вся красная я́же в мире возненавйде, Христа Еди́наго возлюбил еси́, сего ра́ди в пустыню всели́ся, иде́же сподобися Боже́ственнаго посещения, Егоже неудобь зре́ти и ангельскима очи́ма, паде́ поклони́ся. Вели́кий же Дародатель, я́ко Человеколюбец, рече́ к тебе: не ужасаи́ся, возлюбленный Мой, дела твоя угодна Мне. Се, даю тебе дар: о коем-ли́бо грешнице помолишися, отпустятся ему греси́. Ты же в чистоте сердца твоего возгоре́ся, прие́м воду и прикоснуся Неприкосновенному, умы нозе Его, и воду пив, даром чудес обогати́ся, болящыя исцеляти, бесы от человек отгоняти и грешники от муки молитвою своею избавляти. О, преподобие отче Пшене, молю тя, да умблиши и о мне, я́коже тебе Бог обетова, ибо от сих грешник первый аз еемь, да даст ми Господь время покаяния, и простит мое́ согрешение, я́ко Благйй и Человеколюбец, да со всеми и аз воспою Ему: аллилу́ия.

Канон, глас 6-й

Песнь 1

Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего и вознесу Его, славно бо прославися.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

И́же вся умудряющему Бо́гу моли́ся, преподобие отче, о рабе свое́м, да отверзет ми устне́ недосто́йнии, и дви́гнет ми язык недоуменный, тесноту же и худогласие, отче, разве́рзп благодатию, я́же в тебе Святаго Духа к пению чудес твоих.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Начну у́бо достохвальное и душеполезное житие твое́ от младе́нства, иже дре́вле Египет вели́каго во пророцех произнесе́ Моисея, иже к Бо́гу присвоением и великими чудесы прославися, тако и ны́не втори́цею прославлен показася Египет тебе ра́ди, отче Паи́сие, честным именем твоим и многими доброде́тельми обогати́ся, е́же дарова тебе Господь, Его́же моли, да спасе́т ду́ши на́ша.

Сла́ва: В Царство Небесное вшед узким путе́м и прискорбным по заповеди Владыки своего, Христа, преподобие отче Паи́сие, широкий и пространный путь возненавидев, распростра́ньшийся мрак ума моего отжени́, да возмогу малое мое́ моление принести в пречестную память твою.

И ны́не: Дух сокруше́н подаждь ми, Благая, смиренно сердце, уму же чистоту и житию исправление, и прегрешением оставление.

Песнь 3

Ирмос: Утверди, Го́споди, на камени заповедей Твои́х подви́гшееся сердце мое́, я́ко Един Свят еси́ и Господь.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Каменю веры Петру апостолу уподобился еси́, распятся ми́рови во всей жизни своей, преподобие Паи́сие, и но́зе свой невозвратно к Небесному шествию управил еси́, и Горняго Иерусалима дости́гл еси́, со святыми предстоя Святей Тро́ице, моли о мне Еди́наго Благаго Человеколюбца.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Благочести́ваго корене пресве́тлая отрасль, тебе избра Господь, Ангел рече́ матери твоей: сей Бо́гу угоден. Ты же, от младе́нства крест свой взем, невозвратным путе́м Тому после́дова, и возрастайте ле́ты и разумом, купно и благодатию Божиею. Моли дати ми отпущение грехов.

Сла́ва: О Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́, кто не удивится Твоему человекелюбию, егда прии́де желание преподобному иноческое житие получи́ти к деланию заповедей Твои́х, Твоею благодатию, я́ко агнец непорочен, изведе́ся в пустыню, и дости́же словесных овец, и введе́ся к пастырю, блаженному Памве, и облече́ся в иноческий образ, в не́мже утверди и мене́, Го́споди, молитвами преподобнаго Паи́сия, к деланию заповедей Твои́х.

И ны́не: Лютых мя мук, и тьмы кроме́шныя и геенны Твоими молитвами свободи́, Де́во, и́маши бо волю и силу, Господа рождшая Еди́наго Преблагаго.

Седален, глас 2-й

Душу связав любовию Христовою и земная возненавидев вся, мудре, водворился еси́, отче преподобие, в пустынях и горах, разумнаго древа вкусив, славне, ангельски просиял еси́. Те́мже и мрак проше́д плоти своей, тьму отгнал еси́ бесов, Паи́сие, йнокующим первый, моли Христа Бо́га грехов оставление подати чтущим любовию святую память твою.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Скорый покров, и помощь, и милость покажи на рабе Свое́м, Чистая, и волны укроти суетных помышлений, и падшую мою ду́шу возстави, Богоро́дице, вем бо, вем, я́ко можеши, елико хощеши.

Песнь 4

Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое́, Го́споди, и убояся, я́ко хощеши от Девы роди́тися и человеком яви́тися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, сла́ва силе Твоей, Го́споди.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Законострадальческое житие от мягких ногтей восприе́м, богомудре Паи́сие, даже до конца пребыл еси́, я́ко Божественен доблественник, вене́ц приял еси́ победы от всех Царствующаго, молитвами своими избавляти от муки грешники, от них же первый есмь аз, не забуди мене́.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Имуще тя молитвенника крепка, блаже́нне Паи́сие, и обе́щника[5] печальным, предстателя, и поборника, и ходатая благочестна, от всяких спасаемся бед, напастей и обстояний.

Сла́ва: Ве́лию судеб бездну име́яй, Той тебе рече́: се, бо даю ти дар, да вся е́же просиши от Отца Моего во Имя Мое́, дастся тебе, о коем-либо грешнице помолишися, вставятся греси́ того: сего ра́ди припадаю тебе, отче Паи́сие, имея бездну согрешений, да отпустит твоими молитвами, иже тебе обетова, я́ко Благ и Человеколюбец.

И ны́не: Глагол провещай, егда право имам суди́тися, Богороди́тельнице, к Сы́ну Твоему, Пренепорочная, да обрящу Тя тогда прибежище и заступление, мук всех избавляющи.

Песнь 5

Ирмос: От нощи утреннююща, Человеколюбие, просвети, молюся, и настави и мене на повеления Твоя́, и научи мя, Спасе, творйти волю Твою.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Постом удручая тело свое́ отче Паи́сие, иногда по причащении Тела и Крови Христовы, я́ко Ангел се́дмьдесять дней без пищи теле́сныя пребыл еси́, Божественную державу неизрече́нную имея, и возмог в себе животную содержати силу благодатию, паче пи́щнаго укрепления, сла́ва державе Твоей, Го́споди.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Я́ко Иоанн Креститель, узким и прискорбным путе́м ходи́ти производил еси́, но той на Иордане, узрев Зиждителя своего, устраши́ся и вопияше: не смею приступи́ти, се́но, Огню; ты же, отче Паи́сие, в пустыни иногда явльшагося Господа, не моги́й пречи́стаго лица Его зре́ти, паде́, трепетом одержим. Он же ти рече́: не устрашаи́ся, сию́ пустыню наполню спбстники тебе. С ни́миже молим тя, отче, не забуди нас, молитвенник твоих, помилованным быти.

Сла́ва: Аз бо в начале моя пред Тобою зрю согрешения, и о моих беззакбниих молю Твое́ милосердие, да прости́ши и покрыеши благоутробием Твоим множество грехов моих, и даждь ми прочее жизни сея время безгрешно проводи́ти, да, удобь на спасения стезю поте́к, безпреткнове́нно к доброму концу достигну Твоею помощию, кроме бо Твоей по́мощи и наставления ничтоже соверши́ти, и милость у Те́бе получи́ти кто может.

И ны́не: Рабское приношу Ти моление, неразумный аз, и к Твоему прибегаю благоутробному милосердию, не отврати мене, Чистая, посрамлена.

Песнь 6

Ирмос: Возопи́х всем сердцем моим к Щедрому Бо́гу, и услыша мя от ада преиспо́дняго, и возведе́ от тли живот мой.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Бездушная тварь, Иордан, своего Творца устыде́ся, вопияше: не могу Безгре́шнаго омыти. Святы́й же виде Господа, прие́м воду, прикоснуся Неприкосновенному, умы нозе Его и, пив воду, прия дар целйти недуги и прогонйти от человек бесы. Сего ра́ди и мы припадаем тебе, отче: молитвами твоими поми́луй нас от всяких бесовских наведений.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

По слову Господа нашего Иисуса Христа, обретохом тя, отче Паи́сие, великое прибежище, и заступника и тепла молитвенника о гресе́х наших, я́коже пе́рвее не отве́рже и́нока преставльшася и христианства отчужди́вшася, и во глубину адову пагубным безверием низве́дся, и, егда ощути́вся, прите́кша к тебе, да умолиши Всеми́лостиваго. Щедрый же Господь яви́ся тебе и глагола: угодниче Мой, добро есть Моей любви подобяся, пече́шися о грешных, изволяй муки прияти за их избавление.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Принесе́ся молитва твоя и сле́зы к Бо́гу, я́ко благовонный фимиам и жертва непорочна и благоприятна, и мене не забуди ходатайством твоим ко Пресвяте́й Богоро́дице, сле́зы умиления дати ми, омый грехов моих бездну, изба́ви мя от сме́ртныя глубины, и ненаде́ющимся подаждь ве́лию милость, и прости́ им согрешения.

Сла́ва: Весь недоумением одержим есмь, егда прииму во уме той час страшный испытания Судий и Бо́га, и плачуся, и сетую, и рыдаю, поминая бездну зол моих. Те́мже спаси, Человеколю́бче, молитвами Твоего́ угодника преподобнаго Паи́сия и изба́ви мя муки, я́ко Благоутробен.

И ны́не: От сердца стенания приношаю Ти, Пренепорочная, Твое́ прося благопребытное заступление. Поми́луй всестрастную мою ду́шу, умилосе́рдися, Мати Многоми́лостиваго Бо́га, избавити мя Суда и е́зера огненнаго.

Кондак, глас 2-й

Житейских молв оставль, безмолвное житие возлюбил еси́, Крестителю подо́бяся всеми образы, с ни́мже тя почитаем, отче отце́в Паи́сие.

Икос

Христов глас услышав, шествовал еси́ во след Того заповедей, наг жития быв, отверг попечения, и вся стяжания, и имения, и братии своих, и любве́ матере, Богонбсе Паи́сие, един в пустынях Бо́гови беседуя разумом, дарования приял еси́, еже ми посли́ в пе́снех поющему, отце́в начальниче, Паи́сие.

Песнь 7

Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, неправдовахом пред Тобою, ниже соблюдо́хом, ниже сотвори́хом, я́коже заповедал еси́ нам, но не предаждь нас до конца, отце́в Бо́же.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Многих грехов исполнен аз, и твоя молитва я́ко кадило благовонно исправися, отче, бездну грехов моих потреби, и буяющее море злаго жития изсуши́, и напое́ние гневное отжени́, и целомудренный ум молитвами твоими утверди, отче Паи́сие.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Наставника тя и молитвенника тепла имуще, и скораго помощника, я́ко стену тве́рду и забрало недвижимо, и воеводу крепка и непобедима, молим тя: не забуди молитвенник твоих, избавляя от всякия печали и навет вражиих.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

О, чудо ве́лие, во един от дней седящу ти, отче Паи́сие, в пещере, бысть ти глас глаголяй: мир тебе, возлюбленному Моему угоднику. Ты же, возстав со страхом и трепетом одержим, паде́, поклони́ся и рече́: се раб Твой, Го́споди. Сего ра́ди молим тя: моли Человеколюбца, да спасе́т ду́ши на́ша.

Сла́ва: Даждь ми, Христе́, разум и терпение, еже не осуждати согрешающих с кипением фарисейским, но, я́ко мытаре́во покаяние, приими́, и я́ко, блуднаго сына, Бо́же, вечери Твоей достойна мя яви, молитвами преподо́бнаго Паи́сия, и грехов прощение ми даруй.

И ны́не: Возникни, о страстная душе, возстани окаянная, бий из глубины в перси и испусти слез источники, да тя помилует, окаянную, Милосердая Мати Христа Бо́га.

Песнь 8

Ирмос: Его́же воинства Небесная славят и трепещут Херуви́ми и Серафи́ми, всяко дыхание и тварь, по́йте, благословите и превозносите во вся ве́ки.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Благодарно приносимое тебе пение сие не презри, отче Паи́сие, но паче приими́ и радости духо́вныя исполни, да без закосне́ния поклонюся твоему образу, иде́же есть написан, исцеления всем подавающ.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Всепреподобному житию поревновав Богоугодных отец, иже от века поживших, отче Паи́сие, во смирении и постничестве Христа ра́ди всю жизнь свою мученически скончал еси́, и от бесов нападения много претерпел еси́, и сих победив. Сего ра́ди молю тя, отче: буйство, ярость и небрежение молитвами твоими отри́ни от мене.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Влады́ко Христе́ Бо́же Всеще́дрый, ймиже веси судьбами, даждь ми ненавйдети деяния лука́ваго, Ты бо еси́ Бог наш, реки́й: просите и приймете. Даждь любовь от всея ду́ши моей, молитвами преподобнаго отца Паи́сия, творйти волю Твою спасительную.

Сла́ва: Молютися, на мне, гре́шнем, долготерпи́, Влады́ко, и не посецы мене я́ко неплодное древо, посече́нием смертным, во огнь отсылая, но шюдонбсна мя сотвори, молитвами преподобнаго умоле́н бывая, время покаяния ми даждь, я́ко Человеколюбец.

И ны́не: Струй низпосли́ слез и стенания от ду́ши сотвори ми, Чистая, внегда припадати Твоему покрову, я́ко да обрящу разрешение грехов моих Твоею ми́лостию.

Песнь 9

Ирмос: Еже радуи́ся от Ангела прии́мшая и ро́ждшая Создателя Своего, Де́во, спаси, Тя величающия.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Скорый помощник был еси́, преподобие, еще́ в жизни сей, иногда у преподобнаго старца ученику в преслушании уме́ршу, и веде́ну во ад, он же припадаше, прося, да умолиши Всеще́драго о ученице его. Ты же, я́ко скорый послушник и любве́ хранитель, надежду возложи ко Всеще́дрому Бо́гу, простре́ся на молитву, и Той, Многомилостив и во обе́тех неложный, волю к боящимся Его сотвори и, молитву твою услышав, изведе́ ду́шу от ада. Того ра́ди и аз, недостойный, припадая, молю тя: отче преподобие, молитвами твоими изба́ви мя муки и огня негаси́маго.

Припев: Преподобие отче Паи́сие Вели́кий, моли Бо́га о нас.

Бывша мя бесом смех, человеком уничижение, праведным рыдание, Ангелом плач, осквернение воздуху, и земли́, и водам, тело окалях и ум оскверни́х паче слова деяньми, аз враг Бо́гу бых. Увы мне, согреши́х! Моли́твами преподо́бнаго Паи́сия прости́ мя.

Сла́ва: Я́ко впадый в разбойники и уязвен, так и аз впадо́х от многих грехов, и уязвена ми есть душа. К кому прибегну повинный аз, токмо к Те́бе, Милосердому душам Врачу, приими́ моле́бника тепла преподо́бнаго Паи́сия и молитвами его излей на мя великую Твою милость.

И ны́не: Прегрешения моя умно́жишася, преще́нию и суду достоин, Чистая, припадая зову Ти: прежде конца подаждь ми очищение, и умиление, и нравом исправление.

Канон святому Мученику Уару

Святой мученик Уар жил в Египте в период особых гонений на христиан. Будучи военачальником и тайным христианином, он оказывал помощь гонимым христианам, посещал ночью тюрьмы, приносил узникам пищу, перевязывал раны, ободрял. Однажды он целую ночь беседовал с семью осужденными на смерть христианскими учителями. Утром, когда осужденных повели на казнь, Уар пошел вместе с ними. Судья, видя особую твердость веры Уара, приказал предать его жестоким избиениям, во время которых святой мученик скончался. Это было в 307 г.

Одна благочестивая вдова, по имени Клеопатра, тайно взяла тело мученика и погребла в своем доме. Когда гонение прекратилось, она перенесла мощи святого в Палестину и положила их в семейной усыпальнице. Каждый день она молилась у гробницы мученика Уара. Вскоре и другие христиане стали прибегать к его по́мощи и получали исцеления от мощей святого. Видя это, блаженная Клеопатра решила построить в честь святого мученика храм.

Семнадцатилетний сын блаженной Клеопатры Иоанн готовился вступить в римское войско, и мать усердно молилась святому Уару, чтобы он был помощником юноше и испросил бы для него у Господа то, что бу́дет Ему угодно, а Иоанну – полезно. После совершения первой Божественной литургии блаженная Клеопатра устроила угощение и вместе с сыном прислуживала гостям. Внезапно у него начался сильный жар, и в полночь юноша скончался. Клеопатра побежала в церковь и стала укорять святого мученика: «Угодник Божий, вот как ты заплатил за мои труды!» От крайней усталости и скорби блаженная Клеопатра заснула прямо в храме. Во сне ей явились мученик Уар и Иоанн в сверкающих одеждах и венцах.

Святой сказал: «Неужели ты думаешь, что я забыл твои благодеяния? Я умолил Бо́га, чтобы Он отпустил грехи твоим сродникам, с которыми ты положила меня в гробнице. Я взял твоего сына – он предстоит престолу Божию и служит Царю Небесному». Придя в себя, блаженная Клеопатра рассказала священникам о видении; вместе с ними она с честью погребла своего сына при гробе святого Уара, уже не плача, а веселясь о Господе. После этого, раздав свое имение и отрекшись от мира, Клеопатра стала жить при церкви святого Уара, угождая Бо́гу.

Существует обычай молиться мученику Уару о некрещеных и неправославных усопших. Но в житии не сказано, что родственники святой Клеопатры были некрещеными.

Память святого мученика Уара празднуется 19 октября (1 ноября).

Глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Колесницегони́теля фарабня погрузи, чудотворяй иногда Моисе́йский жезл крестообразно поразив и разделив море, Израиля же беглеца пешехо́дца спасе, песнь Бо́гови воспевающа.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Умоле́н буди, Го́споди, святым Твоим У аром мучеником и облеци́ся в милость и щедроты; и сия даже до ада излиются, Человеколюбие, и уще́дрят, я́же от нас проси́мыя богатным Твоим милосердием.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Мучениче Христов великий, озлобленныя и безпомощныя воспомяни́, седящия во мраце тьмы непросвети́мыя, и не престани, припадая ко щедрому Господу, дондеже утешит я богатным Своим милосердием.

Сла́ва: О роде Клеопатры ди́вныя умоли́ти возмогл еси́, славный страстоте́рпче, у́бо и днесь, возмогая, возмбжеши свободи́ти от мук, я́же от нас воспоминаемыя, аще прилежно о них ко Господу помблишися, тебе бо ра́ди утешит я Владыка богатным Своим милосердием.

И ны́не: Безпбмощным Благая Помощнице, призри от славы Своея, Владычице, ко мраку адову и виждь беды умиле́нных, пред Тобою нами воспоминаемых, и не престани о них умоляя Своего Сына и ще́драго Господа и Владыку, дондеже утешит я богатным Своим милосердием.

Песнь 3

Ирмос: Утвержде́й в начале Небеса разумом и землю на водах основавый, на камени мя, Христе́, заповедей Твои́х утверди, я́ко несть свят, паче Те́бе, Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Лик святы́х Сил Небесных подвигни с собою на молитву, мучениче, и сотвори дело пречудно, и велико, и честно, паче же радость неимущим надежды и утешения не уповающим, горьким на́шим неверно умершим прародителем и еже с ними воспоминаемым, еже даровати сим от Господа прощение и ве́лию милость.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Изрядный страстоте́рпче и Христу́ любимый, уве́ждь, коль желательна свобода мучимым и отрада, си́це у́бо и на́ша сродники, и я́же с ними неверия ра́ди ве́чныя муки притяжавшия, меры не обрящут своим радостем, аще изпросиши сим от Господа прощение и ве́лию милость.

Сла́ва: Уа́ре, добропобе́дный страдальче, милостив буди и к на́шим молением, и зри удруче́нных несказанную нужду, и сам, от жалости понужде́н, неотступно моли́ся к Человеколюбцу Владыце, да подаст им прощение и ве́лию милость.

И ны́не: Всемирная наде́ждо, Богоприятное селение, наше к Бо́гу примирение, Мари́е Владычице, приими́ прошения настоящаго предстояния и не престани моляся к Сы́ну Своему и всяческих Господу, да подаст безнаде́жным Те́бе ра́ди прощение и ве́лию милость.

Седален, глас 5-й

А́ще молишися за весь мир, великомучениче, и не престае́ши, прося всем милости и всяким преступником всеми образы люто Владыце досадившим и непрестанно досаждающим, иже ме́ртвыми делы себе до конца умертвившим и ничтоже приобретшим, я́ко зло сотворшим, такоже, страстоте́рпче, предстани и о наших умерших сродницех, я́ко возможная начиная, не отступи, моляся и припадая к милующему всех Господу, да простит и помилует, иже во тьме седящия и люте зело огорче́нныя.

Другий седален, глас 3-й

Радости ве́чныя насе́льниче, Небесному покою тезоименитый, Уа́ре великий, дерзая, да дерзне́ши воспомянути пред Господем умиле́нныя четы наших прародителей, аще бо и не в гробе оных полагаем тя, усердным же прошением к жалости, е́же от них, совокупляем тя. Те́мже припади и моли́ся, не отринет бо предстояния твоего Владыка, но от безме́рныя благостыни преклоне́н, пошле́т преогорче́нным избавление и ве́лию милость.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Пресве́тлая Госпоже, от Небесных Сил превоспеваемая, и выну возвеличаемая, Мати Царя всяческих, где у́бо и когда хощет умножитися Твоя́ сла́ва и величество, не тогда ли, егда гре́шныя заступавши и весь мир молитвами Своими покрывавши, те́мже и днесь умножи, Владычице, велеле́поту Твоего́ превозхожде́ния, изба́ви те́плыми Твоими молитвами от лютых мук неве́рныя на́ша и некреще́нныя сродники и с я́же о них и с ними воспоминаемый, и подаждь оным избавление и ве́лию милость.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Го́споди, Ты моя и шла., Ты мой Бог, Ты мое́ радование, не оставль недра Отча, и нашу нищету посетив, тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей сла́ва, Человеколю́бче.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Ельма у́бо, страстоте́рпче, всех любиши с верою к тебе прибегающих, те́мже[6] и любим быти от молящих тя благопоспеши. Что же и́но с желанием прославити тя Человеколюбный сотворит, не поданием ли проси́мыя милости умиле́нным и всякия отрады лише́нным вечным узником, тако и впредь, о доблий мучениче, не оскудей о сих моляся.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Зима люта и спасения безшгодие облежит в нече́стиих уме́ршия и плач безотраден, зде у́бо вочте́ни суть, иже от нас воспоминаемыя. Ты же, страстоте́рпче, соедините сих к роду праведных потщи́ся и не оскудей о них моляся.

Сла́ва: Адова мрачная темница во ве́ки да не обымет прародители и сродники на́ша и вся, воспоминаемыя с ними: тебе, дивному страдальцу, силу неверия и греховную мощь низложи́вшу, тако и впредь сих е́же с Клеопатриным родом прости́ти не оскудей, мучениче, моляся.

И ны́не: Тобою, Пречистая, познахом славити всяческих Соде́теля, и от Те́бе Плотоносца непреле́стна Спаса величати навыко́хом, и Тя, Владычицу, хвалим, и Те́бе поклоняемся, и молим, поми́луй уме́ршия в неверии на́ша сродники и е́же избавити сих не оскудей к Сы́ну моляся.

Песнь 5

Ирмос: Векую мя отринул еси́ от лица Твоего́, Свете незаходи́мый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго, но обрати мя и к свету заповедей Твои́х пути моя направи, молюся.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Всяко дарование, мучениче, и всяка милость от ми́лостиваго Господа изливаемы, аще и преди́вны, и пречуде́сны суть, слагаеми же к прощению в нечестии умерших, величество преизящно сему оставляют. Те́мже и днесь великая сотвори́ти потщи́ся, Владыку, мучениче, умоли́ти.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Не отврати́ся, Го́споди, от нашего умиления, ниже помяни множество грехов наших, паче же помяни дре́вния Своя милости, и ра́ди щедрот Твои́х, и ра́ди Уара страдальца добляго, не оскудей в богатстве безме́рнаго Твоего́ милосердия, но излей милости и прощение, е́же от нас воспоминаемым.

Сла́ва: Есть у́бо, великомучениче, и достизает человеколюбие Владычне и к сущим в мори далече, те́мже предстани и днесь и, припадая, умоли Его еже поми́ловати удале́нный и веры, и Крещения отчужде́нныя уме́ршия на́ша сродники и всем, иже с ними воспоминаемым, даровати прощение и ве́лию милость.

И ны́не: Предстани, Владычице, на́шему изнеможению и буди выну в нуждах, помогая нам всюду и при́сно, Ты бо еси́ христианская Надежда и Упование, те́мже не отри́ни на́ша прошения, но сотвори совершена и исполнена неисписанного Твоею благодатию.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, мно́га бо беззако́ния моя, и из глубины зол возведи, молюся: к Те́бе бо возопйх, и услыши мя, Бо́же спасения моего.

Припев: Снятый мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Шатания вражия да не возрадуются, ду́ши в корысть получивши, ты же, мучениче, те́плыми своими молитвами разруши хотения его, умоляя Господа е́же прости́ти нами воспоминаемый и от ве́чныя муки той и нас избавити.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Начало на́шему подвигу Клеопатрина рода прощение, отсюду у́бо виновное восприяхом возставити тя на молитву, и о еже нами поминаемых не презри, великомучениче, и не отри́ни грешных предстояние, но, потщався, испроси у Владыки Христа оным прощение и от горьких мук избавление.

Сла́ва: И́же неверия ра́ди сре́те конец зол, и чаяние благих весьма погибе прогне́вания Божия ра́ди, ты же, страстоте́рпче, дерзновение прие́м, радость отпущения вместо страшнаго томления от Небе́снаго Царя изпроси́ и, изве́д от горести, соблюди во Владычней милости.

И ны́не: Кая, Владычице, злоба превозможет Твоя́ матерния молитвы? Воистину у́бо, аще предстанеши и днесь, моля за проси́мыя Тобою, сотворйши оным радостное прощение, избавление и ве́лию милость.

Кондак, глас 4

Христу́ последуя, мучениче Уа́ре, Того испив чашу, и венцем мучения увязе́ся, и со Ангелы ликовствуеши, моли непрестанно за ду́ши на́ша.

Икос

Воспомяни́ на́ша глаголы, светлый жителю Небесный, Христов славный великомучениче Уа́ре, вечному покою тезоименитый, и великими твоими страдании непроходимое и светлое покоище приобретай от непреходныя темницы, и томления непрестаннаго, и нужды, потщи́ся Богоприятными твоими молитвами избавити рабы умиле́нныя, и́хже ра́ди молим тя, предстояще и во усердии взывающе, исполни на́ша прошения, святе, и Христа Бо́га моли непрестанно за ду́ши на́ша.

Песнь 7

Ирмос: Божия снизхожде́ния огнь устыде́ся в Вавилоне иногда, сего ра́ди о́троцы в пещи́ радованною ногою, я́ко во цве́тнице ликующе, пояху: благословен еси́, Бо́же отец наших.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Я́ко же солнце, Го́споди, всех просвещавши, и всем дождь незави́стно изливаеши, и прогне́вающим Тя милость непрестанно даруеши, и ны́не послушай Уара, Твоего́ страдальца, и пролей милость Твою до конца оныя отчужде́нным сродником на́шим и я́же с ними неверным, Человеколю́бче.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Ныне, я́коже и прежде, щедр буди, Го́споди, и умоле́н яви́ся, Влады́ко, я́коже о Клеопатре соде́я, си́це и о нас, Ми́лостиве, сотвори; посли́ Своя щедроты и милосердие ко е́же нами воспоминаемым, Источник бо еси́ милости неисчерпаемый.

Сла́ва: А́ще пророк, восперяяся, пое́т милости Твоя́, Го́споди, во ве́ки, у́бо неоскуде́вша Тя в щедротах веруем, я́ко милосердия Твоего́ пределы неизмеримы, и от пучины во глубину потопшим излияти милости Тя умоляем, исполни у́бо ра́ди мученика сие, о Влады́ко наш.

И ны́не: Гору Тя сказует премудрый во пророцех, мы же тому и еже от Те́бе Каменю Богородия изыти́ без примеше́ния мужеска, веруем; Имже наше спасение и от глубин адовых возведение получи́хом, Владычице, возведи и днесь от ада воспоминаемыя нами, да Тя, Всемилостивую, непрестанно величаем.

Песнь 8

Ирмос: Мусики́йским органом согласующим и людем безчи́сленным покланяющимся образу в Деи́ре, три о́троцы не повинувшеся, Господа воспеваху и славослбвляху во вся ве́ки.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Ша́ры[7] да будут словеса дре́вния Твоя́, милости, Го́споди, сказующия и нашу надежду воздви́жущия, я́ко послушал еси́ святыя Твоя́, Го́споди, е́же поми́ловати неве́рныя уме́ршия, и́хже и днесь приводим Ти на молитву, да прошения их ра́ди уще́дриши инославно уме́ршия, ведением и неведением Те́бе, Влады́ко, досади́вшия.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Агнче Божий, Пречистою Своею Кровию нас искупи́вый, Фе́клино и блаже́ннаго Григория моление услышав, Мефодия со многими и Макария прие́м прошения, и отраду, и избаву злове́рным подав умершим, и Златоустаго о сих моли́тися написати воздвигнув, приими́ у́бо, Влады́ко, с си́ми славнаго Уара и молитвами их воспоминаемыя от нас прости́ и поми́луй.

Сла́ва: Радость нам изпроси́, великомучениче, возвесили́мся бо, аще обрящем твоими молитвами избавленныя от вечных мук на́ша сродники; всегда бо твоя молитвы Владыка слышит и прошения исполняет, ты же у́бо не оскудей о сих и ны́не моляся, да тя выну прославляем.

И ны́не: Пренепорочная Владычице, обилуй множеством милосердия и щедрот, дивная и Безневе́стная Мати Царе́ва, нам бо милости взыскающим, где и́нде сию́ обрящем, аще не к Те́бе поспешим, припадающе, Ты бо Поток сладости преизоби́лен нам родила еси́, Преблагослове́нная.

Песнь 9

Ирмос: Ужасе́ся о сем Не́бо, и земли́ удиви́шася концы, я́ко Бог яви́ся человеком плотски, и чрево Твое́ бысть пространнейшее Небес, тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

О Бозе да возможеши, Уа́ре славный, Богоприятными твоими молитвами восприяти и излияти милости, я́же до конца оныя отчужде́нным, Един бо есть щедрот и милосердия Родитель, и вся Ему возможна я́ко Владыце, к Нему же неотступно, страдальче, моли́ся прости́ти и поми́ловати я́же от нас воспоминаемыя.

Припев: Святы́й мучениче Уа́ре, моли Бо́га о нас.

Дело соверши преди́вно, о великомучениче, и славе твоей прикладно, еже от Господа прощение и праведнаго Его гнева премене́ние испроси́ти огорче́нным те́мнаго злове́рия ра́ди на́шим прародителем и е́же сих, в горести и во ожидании лютейших сущих, да возмеши в безстрашное избавление, иде́же ве́си Владыка проще́нный положи́ти.

Сла́ва: И кое у́бо чудо явится сего дивне́йши, кая сла́ва знамени́тейши, и кое милосердие таковаго бо́льши, аще ты, мучениче, сожалев, умолиши ми́лостиваго Господа отпустйти грех нечестия я́же от нас поминаемых, и лютаго томления оных избавити.

И ны́не: Владычице милостивая, человеколюбивая и зло не помнящая, приими́ жалость нашего прошения и ходатайствуй неотступно о милости к милостивому Твоему Сы́ну и Владыце, е́же поми́ловати и прости́ти грех инославия умершим сродником на́шим и я́же с ними помянутым, отпущение и место сим милости неотъемлемо подати.

Панихида для чтения мирянами дома и на кладбище

Моли́твами святы́х отец наших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.

Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Псалом 90

Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: засту́пник мой еси́ и прибежище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе́ мятежна. Плещма Свои́ма осенит тя, и под криле Его наде́ешися, оружием обыдет тя истина

Его. Не убои́шися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тьме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Паде́т от страны твоей тысяща, и тьма одесную тебе, к тебе же не прибли́жится. Оба́че очи́ма твои́ма смотриши и воздаяние грешников узриши. Я́ко Ты, Го́споди, упование мое́; Вы́шняго положил еси́ прибежище твое́. Не прии́дет к тебе зло, и рана не прибли́жится телеси́ твоему. Я́ко Ангелом Своим запове́сть о тебе, сохрани́ти тя во всех путе́х твоих. На руках возмут тя, да не когда преткне́ши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попере́ши льва и змия. Я́ко на Мя упова́, и избавлю и́: покрыю и́, я́ко позна и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услышу его, с ним есмь в скорби, изму́ его и прославлю его, долготою дней исполню его и явлю ему спасение Мое́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Те́бе, Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Глас 8-й

Стих 1: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Припев: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Стих 2: Блажен, его́же избрал и приял еси́, Го́споди

(или: Блаже́на, ю́же избрал и приял еси́, Го́споди,

или: Блаже́ни, я́же избрал и приял еси́, Го́споди).

Припев: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

СтихЗ: Память его (ей, их) в род и род.

Припев: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Стих 4: Душа его (ея) во благих водвори́тся

(или: Души их во благих водворятся).

Припев: Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Тропарь, глас 8-й

Глубиною мудрости человеколюбие вся стро́яй, и полезная всем подаваяй, Еди́не Соде́телю, упокой, Го́споди, ду́ши раб Твои́х, на Тя бо упование возложи́ша, Творца и Зиждителя и Бо́га нашего. (Дважды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Те́бе и стену, и пристанище и́мамы, и моли́твенницу благоприя́тну к Бо́гу, Егоже родила еси́, Богоро́дице безневе́стная, верных спасение.

Кафисма семнадцатая

(поется на 2-й глас или читается)

1 Блаже́ни непорочнии в путь, ходящий в законе Господни.

Припев: Помяни, Го́споди, ду́ши раб Твои́х (ду́шу раба́ Твоего́, рабы Твоея)[8].

2 Блаже́ни испытающии свпде́нпя Его, всем сердцем взыщут Его,3 не делающий бо беззако́ния, в путе́х Его ходйша. 4 Ты заповедал еси́ заповеди Твоя́ сохрани́ти зело.5 Дабы исправилися путие́ мой, со хранйти оправдания Твоя́. 6 Тогда не постыжуся, внегда призре́ти ми на вся заповеди Твоя́. 7 Испове́мся Те́бе в правости сердца, внегда научи́ти ми ся судьбам правды Твоей.8 Оправдания Твоя́ сохраню, не оста́ви мене до зела.9 В чесом исправит юне́йший путь свой? Внегда сохрани́ти словеса Твоя́.10 Всем сердцем моим взысках Те́бе, не отри́ни мене от заповедей Твои́х. и В сердце мое́м скрых словеса Твоя́, я́ко да не согрешу Те́бе.12 Благословен еси́ Го́споди: научи мя оправданием Твоим. 13 Устнама мои́ма возвести́х вся судьбы уст Твои́х. 14 На пути свиде́ний Твои́х насладйхся, я́ко о всяком богатстве. 15 В заповедех Твои́х поглумлюся, и уразумею пути Твоя́. 16 Во оправданиих Твои́х поучуся, не забуду словес Твои́х. 17 Воздаждь рабу Твоему: живи мя, и сохраню словеса Твоя́.18 Открый очи мой, и уразумею чудеса от закона Твоего́. 19 Пришлец аз есмь на земли́: не скрый от мене́ заповеди Твоя́.20 Возлюби душа моя возжелати судьбы Твоя́ на всякое время.21 Запретил еси́ гордым: проклята уклоняющии́ся от заповедей Твои́х. 22 Отъимй от мене́ понос и уничижение, я́ко свиде́ний Твои́х взысках. 23 Ибо седоша князи, и на мя клеветаху, раб же Твой глумляшеся во оправданиях Твои́х: 24 ибо свиде́ния Твоя́ поучение мое́ есть, и сове́ти мой оправдания Твоя́. 25 Прильпе́ земли́ душа моя: живи мя по словесй Твоему. 26 Пути моя возвести́х, и услышал мя еси́: научи мя оправданием Твоим:27 Путь оправданий Твои́х вразуми ми, и поглумлюся в чудесе́х Твои́х.28 Воздрема душа моя от уныния: утверди мя в словесе́х Твои́х.29 Путь неправды отстави от мене, и законом 1 воим поми́луй мя. 30 Путь истины изволих, и судьбы Твоя́ не забых. 31 Прилепи́хся свиде́нием Твоим, Го́споди, не посрами мене́. 32 Путь заповедей Твои́х текох, егда разшири́л еси́ сердце мое́. 33 Законоположи́ мне, Го́споди, путь оправданий Твои́х, и взыщу и́ выну: 34 Вразуми мя, и испытаю закон Твой, и сохраню и́ всем сердцем моим. 35 Настави мя на стезю заповедей Твои́х, я́ко тую восхоте́х. 36 Приклони сердце мое́ во свиде́ния Твоя́, а не в лихоимство. 37 Отврати очи мой, е́же не вйдети суеты, в пути Твое́м живи мя. 38 Постави рабу Твоему слово Твое́ в страх Твой.39 Отъимй поношение мое́, е́же непщевах: я́ко судьбы Твоя́ благи.40 Се возжелах заповеди Твоя́, в правде Твоей живи мя.41 И да прии́дет на мя милость Твоя́ Го́споди, спасение Твое́ по словесй Твоему. 42 И отвещаю поношающым ми слово: я́ко уповах на словеса Твоя́.43 И не отъими́ от уст моих словесе́ истинна до зела, я́ко на судьбы Твоя́ уповах.44 И сохраню закон Твой выну, в век и в век века.45 И хождах в широте, я́ко заповеди Твоя́ взысках.46 И глаголах о свиде́ниих Твои́х пред цари, и не стыдяхся: 47 И поучахся в заповедех Твои́х, я́же возлюби́х зело. 48 И воздвиго́х руне мои́ к заповедем Твоим, я́же возлюби́х, и глумляхся во оправданиих Твои́х.49 Помяни словеса Твоя́ рабу Твоему, и́хже упование дал ми еси́. 50 То мя уте́ши во смирении мое́м, я́ко слово Твое́ живи мя. 51 Гордии законопреступоваху до зела: от закона же Твоего́ не уклони́хся.52 Помянух судьбы Твоя́ от века, Го́споди, и уте́шихся.53 Печаль прият мя от грешник, оставляющих закон Твой.54 Пета бяху мне оправдания Твоя, на месте пришельствия моего. ээ Помянух в нощи и́мя Твое́, Го́споди, и сохранйх закон Твой.56 Сей бысть мне, я́ко оправданий Твои́х взысках.57 Часть моя еси́, Го́споди, рех сохрани́ти закон Твой. 58 Помолйхся лицу Твоему всем сердцем моим: поми́луй мя по словеси Твоему.59 Помыслих пути Твоя́, и возврати́х нозе мой во свиде́ния Твоя́.60 Уготовихся и не смути́хся сохрани́ти заповеди Твоя́.61 Ужя грешник обязашася мне, и закона Твоего́ не забых.62 Полунощи востах испове́датися Те́бе о судьбах правды Твоей.63 Причастник аз есмь всем боящымся Те́бе, и хранящым заповеди Твоя́.64 Милости Твоей, Го́споди, исполнь земля: оправданием Твоим научи мя.65 Благость сотворил еси́ с рабом Твоим, Го́споди, по словесй Твоему. 66 Благости, и наказанию и разуму научи мя, я́ко заповедем Твоим ве́ровах. 67 Прежде даже не смирйти ми ся, аз прегреши́х: сего ра́ди слово Твое́ сохранйх. 68 Благ еси́ Ты, Го́споди, и благостию Твоею научи мя оправданием Твоим. 69 Умножися на мя неправда гордых, аз же всем сердцем моим испытаю заповеди Твоя́.70 Усыри́ся я́ко млеко сердце их, аз же закону Твоему поучйхся. 71 Благо мне, я́ко смирил мя еси́, я́ко да научуся оправданием Твоим. 72 Благ мне закон уст Твои́х, паче тысящ злата и сребра. 73 Руце Твой сотвори́сте мя, и создаете мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим.74 Боящии́ся Те́бе узрят мя и возвеселятся, я́ко на словеса Твоя́ уповах. 75 Разуме́х, Го́споди, я́ко правда судьбы Твоя́, и вои́стинну смирил мя еси́. 76 Буди же милость Твоя́, да утешит мя по словеей Твоему рабу Твоему.77 Да прийдут мне щедроты Твоя́, и жив буду, я́ко закон Твой поучение мое́ есть.78 Да постыдятся гбрдии, я́ко неправедно беззако́нноваша на мя, аз же поглумлюся в заповедех Твои́х. 79 Да обратят мя боящии́ся Те́бе, и ве́дящии свиде́ния Твоя́.80 Буди сердце мое́ непорочно во оправданиих Твои́х, я́ко да не постыжуся. 81 Исчезает во спасе́ние Твое́ душа моя, на словеса Твоя́ уловах.82 Исчезоша очи мой в слово Твое́, глаголюще: когда уте́шиши мя.83 Зане́ бых я́ко мех на слане: оправданий Твои́х не забых. 84 Коли́ко есть дней раба́ Твоего́? Когда сотвори́ши ми от гонящих мя суд? 85 Пове́даша мне законопреступницы глумления, но не я́ко закон Твой, Го́споди. 86Вся заповеди Твоя́ истина: неправедно погнаша мя, помози́ ми.87 Вмале не скончаша мене́ на земли́: аз же не оставих заповедей Твои́х. 88 По милости Твоей живи мя, и сохраню свиде́ния уст Твои́х. 89 Во век, Го́споди, слово Твое́ пребывает на Небесй.90 В род и род истина Твоя́. Основал еси́ землю, и пребывает. 91 Учине́нием Твоим пребывает день, я́ко всяческая рабо́тна Те́бе.

Затем поем или читаем следующие стихи трижды без припева:

92 Я́ко аще бы не закон Твой поучение мое́ был, тогда у́бо поги́бл бых во смирении мое́м.93 Во век не забуду оправданий Твои́х, я́ко в них оживил мя еси́.

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

И начинаем вторую статию кафисмы:

94 Твой есмь аз, спаси мя, я́ко оправданий Твои́х взысках.

Припев: Помяни, Го́споди, ду́ши раб Твои́х (ду́шу раба́ Твоего́, рабы Твоея).

95 Мене ждаша грешницы погуби́ти мя, свиде́ния Твоя́ разуме́х.96 Всякия кончины ви́дех конец, широка заповедь Твоя́ зело.97 Коль возлюби́х закон Твой, Го́споди, весь день поучение мое́ есть.98 Паче враг моих умудрил мя еси́ заповедию Твоею, я́ко в век моя есть. Паче всех учащих мя разуме́х, я́ко свиде́ния Твоя́ поучение мое́ есть. 100 Паче старец разуме́х, я́ко заповеди Твоя́ взысках.101 От всякаго пути лукава возбрани́х ногам моим, я́ко да сохраню словеса Твоя́. 102 От судеб Твои́х не уклони́хся, я́ко Ты законоположи́л ми еси́.103 Коль сладка гортани моему словеса Твоя́, паче ме́да усто́м моим.104 От заповедей Твои́х разуме́х, сего ра́ди возненави́дех всяк путь неправды.105 Светильник ногама мои́ма закон Твой, и свет стезям моим.106 Кляхся и поставих сохрани́ти судьбы правды Твоей. 107 Смири́хся до зела, Го́споди, живи мя по словесй Твоему. 108 Вольная уст моих благоволи же, Го́споди, и судьбам Твоим научи мя.109 Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего́ не забых. 110 Положи́ша грешницы сеть мне, и от заповедей Твои́х не заблуди́х. 111 Насле́довах свиде́ния Твоя́ во век, я́ко радование сердца моего суть. 112 Приклони́х сердце мое́ сотвори́ти оправдания Твоя́ в век за воздаяние. 113 Законопреступныя возненави́дех, закон же Твой возлюби́х. 114 Помощник мой и Заступник мой еси́ Ты, на словеса Твоя́ уповах. 115 Уклони́теся от мене́ лукавнующии, и испытаю заповеди Бо́га моего. 116 Заступи мя по словеси́ Твоему, и жив буду, и не посрами мене́ от чаяния моего. 117 Помозй ми, и спасуся, и поучуся во оправданиих Твои́х выну. 118 Уничижил еси́ вся отступающия от оправданий Твои́х, я́ко неправедно помышление их. 119 Преступающия непщевах вся гре́шныя земли́, сего ра́ди возлюби́х свиде́ния Твоя́. 120 Пригвозди страху Твоему плоти моя, от судеб бо Твои́х убояхся. 121 Сотвори́х суд и правду, не предаждь мене оби́дящым мя. 122 Восприими́ раба́ Твоего́ во благо, да не оклеветают мене гбрдии.123 Очи мой исчезбсте во спасение Твое́, и в слово правды Твоей.124 Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей, и оправданием Твоим научи мя.125 Раб Твой есмь аз: вразуми мя, и уве́м свиде́ния Твоя́. 126 Время сотвори́ти Го́сподеви: разориша закон Твои.127 Сего ра́ди возлюоих заповеди Твоя́ паче злата и топазия.128 Сего ра́ди ко всем заповедем Твоим направляхся, всяк путь неправды возненави́дех.129 Дивна свиде́ния Твоя́, сего ра́ди испыта я душа моя. 130 Явление словес Твои́х просвещает и вразумляет младенцы.131 Уста моя отверзох, и привлекох дух, я́ко заповедей Твои́х желах. 132 Призри на мя и поми́луй мя, по суду любящих и́мя Твое́.133 Стопы моя направи по словеси́ Твоему, и да не обладает мною всякое беззаконие.134 Избави мя от клеветы челове́ческия, и сохраню заповеди Твоя́.135 Лице Твое́ просвети на раба́ Твоего́, и научи мя оправданием Твоим.136 Исхбдища водная изведбсте очи мой, понеже не сохрани́х закбна Твоего́.137 Праведен еси́, Го́споди, и прави суди Твой.138 Заповедал еси́ правду свиде́ния Твоя́ и истину зело.139 Истаяла мя есть ревность Твоя́, я́ко забыша словеса Твоя́ врази́ мой. 140 Разжже́но слово Твое́ зело, и раб Твой возлюби е́. 141 Юне́йший аз есмь и уничиже́н, оправданий Твои́х не забых. 142 Правда Твоя́ правда во век, и закон Твой истина.143 Скорби и нужди обрето́ша мя, заповеди Твоя́ поучение мое́. 144 Правда свиде́ния Твоя́ в век, вразуми мя, и жив буду. 145 Воззвах всем сердцем моим, услыши мя, Го́споди, оправдания Твоя́ взыщу. 146 Воззвах Ти, спаси мя, и сохраню свиде́ния Твоя́.147 Предвари́х в безго́дии и воззвах, на словеса Твоя́ уповах.148 Предвари́сте очи мой ко утру, поучи́тися словесе́м Твоим.149 Глас мой услыши, Го́споди, по милости Твоей: по судьбе Твоей живи мя. 150 Прибли́жишася гонящий мя беззаконием, от закона же Твоего́ удали́шася.151 Близ еси́ Ты, Го́споди, и вен путие́ Твой истина.152 Испе́рва познах от свиде́ний Твои́х, я́ко в век основал я еси́.153 Виждь смирение мое́ и изми́ мя, я́ко закона Твоего́ не забых.154 Суди суд мой и изба́ви мя, словесе́ ра́ди Твоего́ живи мя.155 Далече от грешник спасение, я́ко оправданий Твои́х не взыскаша.156 Щедроты Твоя́ мнбги, Го́споди, по судьбе Твоей живи мя.157 Мнози изгонящии мя и стужающии ми, от свиде́ний Твои́х не уклони́хся.158 Вйдех неразумевающия и истаях, я́ко словес Твои́х не сохрани́ша.159 Виждь, я́ко заповеди Твоя́ возлюби́х, Го́споди, по милости Твоей живи мя. 160 Начало словес Твои́х истина, и во век вся судьбы правды Твоей.161 Князи погнаша мя туне, и от словес Твои́х убои́ся сердце мое́. 162 Возрадуюся аз о словесе́х Твои́х, я́ко обретаяй корысть многу.163 Неправду возненави́дех и омерзих, закон же Твой возлюби́х. 164 Седмери́цею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоей. 165 Мир мног любящым закон Твой, и несть им соблазна. 166 Чаях спасения Твоего́, Го́споди, и заповеди Твой возлюби́х.167 Сохрани душа мой свиде́ния Твой и возлюби я зело. 168 Сохрани́х заповеди Твоя́ и свиде́ния Твоя́, я́ко вси путие́ мой пред Тобою, Го́споди.169 Да прибли́жится моление мое́ пред Тя, Го́споди, по словесй Твоему вразуми мя.170 Да вни́дет прошение мое́ пред Тя, Го́споди, по словесй Твоему изба́ви мя. 171 Отрыгнут устне́ мой пение, егда научйши мя оправданием Твоим. 172 Провещает язык мой словеса Твоя́, я́ко вся заповеди Твоя́ правда.173 Да бу́дет рука Твоя́ е́же спасти мя, я́ко заповеди Твоя́ изволих. 174 Возжелах спасение Твое́, Го́споди, и закон Твой поучение мое́ есть.

Затем поем или читаем следующие стихи трижды без припева:

175 Жива бу́дет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя́ помогут мне.176 Заблуди́х, я́ко овча погибшее: взыщи раба́ Твоего́, я́ко заповедей Твои́х не забых.

Тропари, глас 5-й

Припев: Благословен еси́, Го́споди, научи мя оправданием Твоим.

Святых лик обре́те источник жизни, и дверь райскую, да обрящу и аз путь покаянием. Погибшее овча аз е́смь, воззови мя, Спасе, и спаси мя.

Припев: Благословен еси́, Го́споди, научи мя оправданием Твоим.

Агнца Божия пропове́давше, и заклани бывше я́коже агнцы, и к жизни нестаре́емей, святи́и, и присносущней преставльшеся, Того прилежно, мученицы, молите долгов разрешение нам даровати.

Припев: Благословен еси́, Го́споди, научи мя оправданием Твоим.

В путь узкий хождшии прискорбный, вси в житий крест я́ко яре́м взе́мшии, и Мне последовавший верою, прииди́те наслади́теся, и́хже уготовах вам почестей, и венцев небесных.

Припев: Благословен еси́, Го́споди, научи мя оправданием Твоим.

Образ е́смь неизрече́нныя Твоей славы, аще и язвы ношу прегрешений; уще́дри Твое́ создание, Влады́ко, и очи́сти Твоим благоутробием, и вожделенное отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя.

Припев: Благословен еси́, Го́споди, научи мя оправданием Твоим.

Дре́вле у́бо от не сущих создавый мя, и образом Твоим Божественным почтый, преступлением же заповеди паки мя возвративши в землю, от неяже взят бых, на еже по подобию возведи, древнею добротою возобрази́тися.

Припев: Благословен еси́, Го́споди, научи мя оправданием Твоим.

Упоко́й, Бо́же, раба́ Твоего́ (рабу Твою, рабы Твоя́) и учини его (ю, я) в рай, иде́же ли́цы святы́х, Го́споди, и праведницы сияют я́ко светила; усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшую рабу Твою, усопшия рабы Твоя́) упокой, презирая его (ей, их) вся согрешения.

Сла́ва: Трисиятельное Еди́наго Божества благоче́стно пое́м, вопиюще: Свят еси́, О́тче безначальный, собезначальный Сыне, и Божественный Душе, просвети нас верою Те́бе служащих, и ве́чнаго огня исхити́.

И ны́не: Богородицей:

Радуи́ся, Чистая, Бо́га плотню рождшая во спасение всех, Еюже род человеческий обре́те спасение, Тобою да обрящем рай, Богоро́дице чистая благословенная.

Аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия, сла́ва Те́бе, Бо́же. (Трижды)

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Помяни, Го́споди Бо́же наш, в вере и наде́жди живота ве́чнаго усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшую рабу Твою, усопшия рабы Твоя́) (и́мя), и я́ко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи́ и потребляли неправды, ослаби, оста́ви и прости́ вся вольная его (ея, их) согрешения и невольная, возставляя его (ю, их) во святое второе пришествие Твое́ в причастие вечных Твои́х благ, и́хже ра́ди в Тя Еди́наго ве́рова, и́стиннаго Бо́га и Человеколюбца, я́ко Ты еси́ воскресение и живот, и покой рабу Твоему (рабе́ Твоея, рабом Твоим) (и́мя), Христе́ Бо́же наш, и Те́бе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отце́м, и с Пресвятым Духом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, аминь.

Седален, глас 5-й

Поко́й, Спасе наш, с праведными раба́ Твоего́ (рабу Твою, рабы Твоя́), и сего (сию́, сия) всели во дворы Твоя́, я́коже есть писано, презирая, я́ко Благ, прегрешения его (ея, их), вольная и невольная, и вся я́же в ведении, и не в ведении, Человеколю́бче.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: От Девы возсиявый миру, Христе́ Бо́же, сыны света Тою показавый, поми́луй нас.

Псалом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей милости Твоей, и по множеству щедрот Твои́х очи́сти беззаконие мое́. Наипаче омый мя от беззако́ния моего, и от греха моего очи́сти мя. Я́ко беззаконие мое́ аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Те́бе единому согреши́х и лукавое пред Тобою сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х и победи́ши, внегда суди́ти Ти. Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресе́х роди мя мати моя. Се бо, истину возлюбил еси́, безвестная и тайная премудрости Твоей явил ми еси́. Окропи́ши мя иссопом, и очи́щуся, омы́еши мя, и паче снега убелю́ся. Слуху моему даси радость и веселие, возрадуются кости смире́нныя. Отврати лице Твое́ от грех моих, и вся беззако́ния моя очи́сти. Сердце чисто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови во утробе моей. Не отве́ржи мене́ от лица Твоего́, и Духа Твоего́ Святаго не отыми от мене́. Воздаждь ми радость спасения Твоего́ и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконныя путе́м Твоим, и нечести́вии к Те́бе обратятся. Избави мя от кровей, Бо́же, Бо́же спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Го́споди, устне́ мой отве́рзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Я́ко аще бы восхотел еси́ жертвы, дал бых у́бо, всесожжения не благоволи́ши. Жертва Бо́гу дух сокруше́н, сердце сокруше́нно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи, Го́споди, благоволением Твоим Сиона, и да сози́ждутся стены Иерусали́мския. Тогда благоволи́ши жертву правды, возношение и всесожегаемая, тогда возложат на олтарь Твой тельцы.

Если панихида читается об одном усопшем, то далее читается канон о усопшем едином.

Если панихида читается о многих усо́пших, то читать следующий канон:

Канон, глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Во́ду проше́д, я́ко сушу, и еги́петскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Бо́гу на́шему поим.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Сме́ртию смерть Христову, и страстьмй страсть подражавше честную мученицы вси, Божественный и блаже́нныя жизни получи́ша.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Юности прегрешения презря, и грехи́ превосходя Христе́ Спасе, прежде усопшыя рабы Твоя́ со избранными Твоими сопричти.

Сла́ва: Юже получи́ша славу же и радость, я́же блаженное стяжавше пребывание, подаждь богатно Твоим рабом, я́же приял еси́, Многоми́лостиве.

И ны́не: Зачала еси́ Слово Отчее, плоти соедйншееся по ипостаси, еже из Те́бе, Всенепорочная Отроковице, ад Божественною силою упразднившее.

Песнь 3

Ирмос: Небе́снаго круга Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Очйстившеся дре́вняго прародйтельнаго падения, крещением и паки порождением, струями же кровей своих окропйвшеся, Христу́, блаже́ннии, сцарствуете.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

И́же ме́ртв волею положься во гробе, и живущия во гробе́х взываяй Спасе, благоволи, я́же от нас приял еси́, в селе́ниих праведных Твои́х сим водворятися.

Сла́ва: Благоутробием Божественный Твоей Влады́ко, и соесте́ственне разумеваемыя благости, умоле́н бывая, грехов разрешение подав рабом Твоим, Спасе, упокой.

И ны́не: Вопло́щься из чрева Твоего́, и быв человек, иже изрядне сый Един Человеколюбец, спасает человека от врат смертных, Богомати Пречистая, едина всепе́тая.

Повторяем ирмос: Небе́снаго круга Верхотво́рче, Го́споди…

Го́споди, поми́луй (40 раз) и молитву: Помяни, Го́споди Бо́же наш, в вере и наде́жди живота ве́чнаго… (стр. 114).

Седален, глас 6-й

Вои́стинну суета всяческая, житие же сень и соние, ибо всуе мяте́тся всяк земнородный, я́коже рече́ Писание: егда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся, иде́же вкупе царие и нищий. Те́мже, Христе́ Бо́же, преставльшияся упокой, я́ко Человеколюбец.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богоро́дичен: Всесвята́я Богоро́дице, во время живота моего не оста́ви мене, человеческому предстательству не вве́ри мя, но Сама заступи и поми́луй мя.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Го́споди, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое́ радование, не оставль недра Отча, и нашу нищету посетив. Тем с пророком Аввакумом зову Ти: силе Твоей сла́ва, Человеколю́бче.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Да Твоея Влады́ко славы узрят, и светлость Твою светодательную на небесе́х получат светло, всяк вид мучений носи́ти претерпе́ша мученицы Боже́ственнии, Те́бе Христе́ поюще: силе Твоей сла́ва, Человеколю́бче.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Многи обители у тебе, Спасе, суть, по достоянию всем разделяемы, по мере добродетелей; тыя у́бо, Ще́дре, исполнити сих сподоби, я́же верою преставльшыяся, благоче́стно Те́бе вопиющия: силе Твоей сла́ва, Человеколю́бче.

Сла́ва: Равен нам Человек явился еси́, Безсме́ртне, всем равно смерть претерпел еси́, и жизни показал еси́ путь; еяже преставльшыяся сподоби я́ко Человеколюбец, прощение согрешений я́ко Владыка подавая, и света причастие даруй.

И ны́не: Ты верных похвала еси́ Безневе́стная, Ты предстательница, Ты прибежище христиан: стена и пристанище, к Сы́ну Твоему мольбы носиши Всенепорочная, и спасаеши от бед, я́же верою и любовию Богородицу чистую Тя ве́дущия.

Песнь 5

Ирмос: Векую мя отринул еси́ от лица Твоего́, Свете незаходи́мый, и покрыла мя есть чуждая тьма окаяннаго; но обрати мя, и к свету заповедей Твои́х пути моя направи, молюся.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Несказанный Твоея славы, и еже паче слова Твоего́ блаженства, в селениях святы́х, иде́же глас красен празднующих, преставленныя к безстрастней жизни, уще́дрив, сподоби, Еди́не Человеколю́бче.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Иде́же чини ангельстии, иде́же праведных собори радуются, Авраама в не́дрех всели, Спасе, рабы Твоя́, и со дерзновением страшному и Божественному престолу предстати благоволи, Благоутробне.

Сла́ва: Очищение нам явился еси́, правда же и избавление, и язвою Твоею на́ша не́мощи уврачевал еси́. Ты у́бо, Ще́дре, я́ко благ, преставльшыяся в сладости раи́стей учини́.

И ны́не: Ми́лостивно, Ми́лостиве, человечества меру восприял еси́, я́же Боже́ственныя славы превышшими украшаяй возвыше́ньми, от девических ложе́сн плоть прие́м одушевле́ну, слове́сну, е́юже смерть погубил еси́.

Песнь 6

Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззако́ния моя, и из глубины зол возведи, молюся: к Те́бе бо возопйх, и услыши мя, Бо́же спасения моего.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Мученицы Твой, Спасе, многия муки претерпе́ша, любовию Твоею душами уязви́вшеся святи́и, Твоей желающе присносущныя славы, и сладкаго Твоего́ причастия.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Чрево врага сме́ртию растерзал еси́, Спасе, и вся я́же в нем юзники воскресил еси́, живот даровавый; его́же преставленныя, Благодетелю, сподоби.

Сла́ва: Слез и воздыхания сущия во аде рабы Твоя́ свободи́, Спасе: я́ко Един бо благоутробен, отъял еси́ всяку слезу от всякаго лица, верно благословящих Тя.

И ны́не: И́же естеством Соде́тель, соде́тельствуется в ложеснах Твои́х, полный я́ко Бог, истощавается, Всенепорочная; Един безсме́ртный, за всех спасение умирает сме́ртию.

Повторяем ирмос: Очисти мя, Спасе… Го́споди, поми́луй (40 раз) и молитву: Помяни, Го́споди Бо́же наш… (стр. 114).

Кондак, глас 8-й

Со святыми упокой, Христе́, ду́ши раб Твои́х, ид еже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконе́чная.

Икос

Сам Един еси́ Безсме́ртный, сотвори́вый и создавый человека; земни́и у́бо от земли́ создахомся и в землю ту́южде по́йдем, я́коже повелел еси́, Созда́вый мя и реки́й ми: я́ко земля еси́ и в землю отыдеши, аможе вси челове́цы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: аллилу́ия, аллилу́ия, аллилу́ия.

Песнь 7

Ирмос: Отроцы евре́йстии в пещи попраша пламень дерзновенно, и на росу огнь преложйша, вопиюще: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Все желание мучеников простре́ся ко Единому Владыце, любовию Тому соединяемое, и поющее: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Подае́ши верою преставльшимся светлость Боже́ственнаго Царствия, нетления одежду даруяй вопиющим: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.

Сла́ва: Исполни радости и веселия, я́же преставил еси́ рабы Твоя́, Ще́дре, сподобивый их взывати Те́бе и пе́ти: благословен еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.

И ны́не: Разрешая Евину клятву, в пренепорочную вселился еси́ Деву, благословения источник источая вопиющим: благословен, Пречистая, плод Твоего́ чрева.

Песнь 8

Ирмос: Мусики́йским органом согласующим, и людем безчи́сленным покланяющимся образу

в Деи́ре, три о́троцы не повинувшеся, Господа воспеваху, и славословляху во вся ве́ки.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Земленыя подвиги проше́дше, небе́сныя прияша венцы мученицы и́стиннии, вопиюще Ти непрестанно: Господа по́йте, и превозносите во вся ве́ки.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Соше́д в ров преиспбднейший, я́же во гробе́х живущия воскресил еси́ живоначальною дланию, и подал еси́ рабом Твоим, верою прежде усопшим, покой, Ще́дре.

Припев: Благословим Отца и Сына и Святаго Духа Господа.

Я́ко источник жизни присносущныя, я́ко сладости сый поток, рабы Твоя́, благоче́стно к Те́бе преставленыя, сподо́би пе́ти, и славослбвити Тя во вся ве́ки.

И ны́не: Мари́е Де́во Богоро́дице, я́же Бо́га Спаса человеком ро́ждшая телесно, спасай верою поющия Твое́ Рождество, и превозносящия во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмос: Устраши́ся всяк слух неизрече́нна Бо́жия снисхождения, я́ко Вышний волею сни́де даже и до плоти, от деви́ческаго чрева быв человек. Те́мже Пречистую Богородицу ве́рнии величаем.

Припев: Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев.

Имуще, мученицы Христовы, непобедимую крепость и неодоле́емую, уничижисте мучителей безбожное веление, и Царствия небе́снаго яве сподобистеся, просвещаеми Троичными зарями, достохвальнии.

Припев: Поко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х.

Разруши́ся ад горький, разруши́вшу Ти его, Человеколюбие, и воскреси́вшу я́же от века тамо спящия; но и ны́не я́ко благ преше́дшия к Те́бе, Благоутробне, невече́рняго света Твоего́ сподоби.

Сла́ва: Весь еси́, Спасе, сладость; весь еси́ желание, и любовь вои́стинну ненасытная; весь еси́ доброта несказанная; преставльшияся у́бо к Те́бе, Твоей красоты наслаждатися благоволи, и Божественный доброты Твоей сподо́би.

И ны́не: Спаси мя, Мати Бо́жия, ро́ждшая Христа Спаса моего, Бо́га и человека, сугуба естеством, не ипостасию́; единородна у́бо от Отца, из Те́бе же первородна всея твари; Его́же в сугубом естестве величаем.

Дуси и ду́ши праведных восхвалят Тя, Го́споди.

Повторяем ирмос: Устраши́ся всяк слух…

Святы́й Бо́же, Святы́й кре́пкий, Святы́й безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искушение, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари, глас 4-й

Со ду́хи праведных скончавшихся ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х), Спасе, упокой, сохраняя ю (их) во блаженней жизни, я́же у Те́бе, Человеколю́бче.

В покоищи Твое́м, Го́споди, иде́же вси святи́и Твой упокоеваются, упокой ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х), я́ко Един еси́ Человеколюбец.

Сла́ва: Ты еси́ Бог, соше́дый во ад и узы окованных разреши́вый, Сам и ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х) упокой.

И ны́не: Едина чистая и непорочная Де́во, Бо́га без се́мене рождшая, моли спасти́ся ду́ши его (ея) (душам их).

Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Помяни, Го́споди Бо́же наш, в вере и наде́жди живота ве́чнаго усо́пшаго раба́ Твоего́ (усопшую рабу Твою, усо́пшия рабы Твоя́) (и́мя), и я́ко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи́, и потребляли неправды, ослаби, оста́ви, и прости́ вся вольная его (ей, их) согрешения и невольная, возставляя его (ю, я) во святое второе пришествие Твое́ в причастие вечных Твои́х благ, и́хже ра́ди в Тя Еди́наго ве́рова, и́стиннаго Бо́га и Человеколюбца; я́ко Ты еси́ воскресение и живот, и покой рабу Твоему (рабе́ Твоей, рабом Твоим) (и́мя), Христе́ Бо́же наш, и Те́бе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отце́м, и с Пресвятым Духом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.

Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истле́ния Бо́га Слова ро́ждшую, сущую Богородицу, Тя величаем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди Иису́се Христе́, Сыне Божий, молитвами Пречи́стыя Твоея Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святы́х поми́луй и упокой ду́шу (ду́ши) раба́ Твоего́ (рабы Твоея, раб Твои́х) (имя) и всех православных христиан в безконе́чныя ве́ки, я́ко благ и Человеколюбец, аминь.

Затем троекратно возглашаем: Рабом Божиим преставльшимся, отце́м и братиям на́шим, и всем православным Христианом, о ни́хже и поминание творим, вечная память.

Читаем трижды тропарь с поклонами:

Поко́й, Го́споди, ду́шу усопшего раба́ Твоего́ (усопшия рабы Твоея) (имя) (поклон), и елико в житий сем я́ко человек согреши, Ты же, я́ко Человеколюбец Бог, прости́ его (ю) и поми́луй (поклон), вечныя муки изба́ви (поклон), Небесному Царствию причастника (причастницу) учини (поклон) и душам на́шим полезная сотвори (поклон).

О поминовении усопших

Почему надо молиться об усопших

Наши отношения с ближними не прекращаются после их смерти. Смерть прерывает только видимое общение с ними. Но в Царстве Христовом смерти нет, а то, что мы называем смертью, – это переход из временной жизни в вечную.

Участь человека после смерти еще до всеобщего воскресения не для всех одинакова. Души скончавшихся в вере и святости пребывают в состоянии света, покоя и предвкушения вечного блаженства, а души грешников – во мраке, беспокойствии и ожидании вечного мучения. Такое состояние душ умерших определяется на частном суде, который так называется в отличие от всеобщего Страшного Суда. Частный суд бывает сразу после смерти, и на нем лишь предрешается участь каждого человека, но не назначается полное и окончательное воздаяние. О том, что всякому должно умереть и после смерти предстать на суд, свидетельствует Священное Писание. Так святой апостол Павел говорит: Человеку положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Видно, что здесь речь идет не о всеобщем Суде при Втором пришествии Христа, когда души предстанут вместе с воскресшими телами (2 Кор. 5, 10; 2 Тим. 4, 8), а о частном суде каждого человека. О решении участи каждого после смерти говорит и Сам Господь в притче о богаче и Лазаре: праведный Лазарь тотчас после смерти был отнесен Ангелами на лоно Авраамово, а немилосердный богач оказался в аду (Лк. 16, 22–23). И раскаявшемуся разбойнику Господь сказал: Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 43) – ныне, сегодня, сразу после кончины, а не во время Второго пришествия.

Что происходит с телом человека после кончины мы видели и знаем; что же бывает с невидимой душой – не видим, однако из Предания Святой Церкви знаем, что в течение 40 дней после смерти душа пребывает в различных состояниях.

Особо выделяются Церковью 3-й, 9-й, 40-й дни после смерти. Обычай совершать поминовение в эти дни восходит к глубокой древности, хотя общецерковное установление появляется в V веке. Объяснение этому обычаю находим в слове святого Макария Александрийского «Об исходе души», где сказано, что в продолжение сорока дней душа умершего странствует по мытарствам, и поминовение ее в третий, девятый и сороковой день соответствует возношениям ее Ангелами в эти дни на поклонение Богу, Который в сороковой день определяет ее участь до Страшного Суда.

Каждый православный христианин является членом Церкви Христовой, Главу которой составляет Сам Господь Иисус Христос (Еф. 1,23). К Церкви принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и те, кто скончался в правой вере. И именно поэтому между живыми и усопшими должно происходить живое, органическое единение.

Молитва за усопших – это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной. По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике – все это дань традициям, пусть и благочестивым. Но вечно живая душа почившего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога. Вот почему домашняя и церковная молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего – долг всякого православного христианина.

Наши молитвы о усопших – это продолжение наших отношений с ближними. Мы, верующие в то, что наши усопшие не умерли, веруем и в то, что Премилосердный Господь по нашей молитве простит души, умершие хотя и во грехах, но с верой и надеждой на спасение.

О церковном поминовении усопших

«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст (Беседа 21 на Деяния святых апостолов).

Поминовение усопших – это, прежде всего, молитва за них – домашняя, и особенно церковная, соединенная с принесением бескровной Жертвы на Божественной литургии.

«Когда весь народ и священный лик стоит с воздаянием рук, и когда предлежит страшная Жертва, то как не умолим Бога, прося за умерших?» – пишет святитель Иоанн Златоуст.

Обычай поминать усопших встречается уже в Ветхозаветной Церкви. С особой ясностью о поминовении усопших говорят Постановления Апостольские. В них мы находим как молитвы за усопших при совершении Евхаристии, так и указание на дни, в которые особенно необходимо поминать усопших: третий, девятый, сороковой, годовой.

Церковная молитва – эта та молитва, о которой Господь сказал: Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 19–20).

В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Храм – дом Бога. В храме священники приносят Святейшую Бескровную Жертву. Еще в ветхозаветные времена молитвы сопровождались принесением в жертву животных во очищение от грехов и умилостивление Бога.

В Церкви же Нового Завета жертвоприношения животных не существует, ибо

Христос умер за грехи наши (1 Кор. 15, 3). Он и есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин. 2, 2). Он принес в жертву за всех Свою Пречистую Кровь и Плоть и установил на Тайной Вечере совершать, в воспоминание о Нем, принесение под видом бескровных даров – хлеба и вина, – Его Пречистой Плоти и Крови во оставление грехов, что и совершается в храмах на Божественной литургии. Как в Ветхом Завете к молитвам присоединялись жертвы, так и теперь в храмах, кроме молитвы, возносится Святейшая Бескровная Жертва – Святое Причастие.

Церковная молитва имеет особенную силу еще и потому, что она возносится священником, специально поставленным для того, чтобы совершать священнодействия, возносить за людей молитвы и жертвы Богу. Я вас избрал и поставил вас, – говорит Спаситель Своим апостолам, – чтобы… чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам (Ин. 15, 16). Данные от Господа апостолам права и возложенные на них обязанности и полномочия они передали поставленным ими преемникам: епископам и пресвитерам, завещав им и власть, и право, и непременный долг прежде всего совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков (1 Тим. 2,1). Потому святой апостол Иаков и говорит христианам: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним (Иак. 5, 14).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский вспоминал, как его, еще молодого священника, незнакомая женщина попросила помолиться об успехе одного ее дела.

– Я не умею молиться, – смиренно отвечал отец Иоанн.

– Помолитесь, – продолжала просить женщина. – Я верю, что по вашим молитвам Господь поможет мне.

Отец Иоанн, видя, что она возлагает такие большие надежды на его молитву, еще больше смутился, снова утверждая, что он не умеет молиться, но женщина сказала:

– Вы, батюшка, только помолитесь, я вас прошу, как умеете, а я верю, что Господь услышит.

Отец Иоанн стал поминать за Литургией эту женщину. Через некоторое время батюшка снова встретил ее, и она сказала:

– Вот вы, батюшка, только помолились за меня, и Господь послал мне по вашим молитвам, что я просила.

Этот случай так повлиял на молодого священника, что он понял всю силу иерейской молитвы.

Как совершается в Церкви поминовение живых и усопших на проскомидии

Проскомидия – это часть Литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для Таинства Причащения.

В переводе с греческого это слово означает «приношение» – древние христиане сами приносили в храм хлеб, вино, необходимые для совершения Божественной литургии.

Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, – так же, как скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.

Для проскомидии употребляется пять просфор.

Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в форме куба – этой части просфоры придано название Агнец. Эта просфора, «агничная», полагается на дискос, круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Агничная просфора и служит собственно для Причащения.

Из второй просфоры, «богородичной», священник вынимает часть в честь Божией Матери. Эта частица укладывается на дискосе по левую сторону от Агнца.

Из третьей просфоры, «девятичинной», вынимаются девять частиц – в честь святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени которого совершается литургия (Иоанна Златоуста, Василия Великого). Эти вынутые частицы полагаются по правую сторону от Агнца, по три частицы в ряд.

После этого священнослужитель приступает к четвертой просфоре, из которой вынимают частицы о живых – о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах. Из пятой просфоры вынимают частицы об усопших – Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках.

На дискос укладываются и эти вынутые частицы – сначала за живых, ниже – за усопших.

Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими.

В это время и читаются поминания – записки, книжки-помянники, которые поданы нами в свечной ящик на проскомидию.

После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи, (указывается написанное нами имя)».

Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор.

Таким образом, частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову.

«На проскомидии образно представляется собранной около Агнца, вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная… Какая тесная связь Церкви Небесной и земной, какая любовь у Церкви! Смотрите: она непрестанно воспоминает, призывает в молитвах и прославляет за подвиги на земле, ради Бога подъятые – Церковь Небесную; молится непрестанно за Церковь земную и ходатайствует за умерших в надежде воскресения, Жизни Вечной и общения с Богом и со святыми. Необъятная любовь, величественная, божественная любовь! Будем входить в дух этой любви матерней – Церкви нашей Православной и будем проникаться духом этой любви. Будем считать всех ближних членами своими, себя и их членами одного тела Церкви и деятельно любить их, как себя, – тогда мы сами будем живыми членами Церкви Небесной и она будет деятельною и скоропослушною нашею помощницею и молитвенницею о душах наших» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский. «Моя жизнь во Христе»).

Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в Тело Господне, при извлечении их не бывает воспоминание Христовых страданий: при возношении Святого Агнца, во время возглашения «Святая Святым» эти частицы не поднимаются для таинственного воздвижения на крест с плотью Спасителя. Эти частицы не даются в приобщение Плоти Спасителя. Для чего же они приносятся? Для того чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на Престоле очистительной Жертвы.

После того, как все причастники приобщатся Святых Таин, диакон влагает в потир возлежащие на дискосе частицы о святых, о живых и мертвых. Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом возрадовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Божия Сына, получили оставление грехов и Жизнь Вечную.

Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною».

Вот почему необходимо совершать поминовение живых и усопших именно в Церкви, на Литургии – ведь именно здесь происходит очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневно грехов. Жертва, принесенная Господом нашим Иисусом Христом на Голгофе и ежедневно во время Литургии приносимая на святом Престоле, является полной и совершенно исчерпывающей платой за наш долг Богу – и только она, подобно огню, может попалить в человеке все его прегрешения.

Особые дни поминовения усопших

Святая Церковь возносит непрестанные молитвы об отшедших отцах и братьях наших при всяком богослужении и особенно Литургии.

При этом в определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви.

Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни – вселенскими Родительскими субботами. Все они не имеют постоянной даты, а связаны с переходящим великопостн-опасхальным циклом.

Это дни:

1. Суббота мясопустная – за восемь дней до начала Великого поста, накануне Недели о Страшном Суде.

В Мясопустную субботу совершается поминовение усопших потому, что в следующее за ней воскресенье вспоминается Страшный Суд, и сыны видимой – земной – Церкви, готовясь сами предстать на этот Суд, просят милости у Господа и ко всем умершим. В эту субботу Православная Церковь молится о всех усопших в Православной вере, когда бы и где бы они ни жили на земле, кем бы ни были по своему социальному происхождению и положению в земной жизни. Молитвы возносятся о людях «от Адама до днесь усопших в благочестии и правой вере».

2. Троицкая Родительская суббота – накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения.

В субботу перед Пятидесятницей, днем, в который сошел Святой Дух на апостолов и даровал им благодатные силы ко благовестию Царствия Божия, возносится моление о том, чтобы и умершие получили ослабление и свободу и вошли в это Царство.

3. Родительские субботы – на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста.

Сугубые заупокойные моления в субботы Великого поста установлены в возмещение того, что в будущие дни поста нет поминовений на Литургии. Церковь во время Великого поста ходатайствует об усопших, чтобы и им Господь простил грехи и воскресил их в Жизнь Вечную.

То же значение имеет и Радоница – первый вторник после Антипасхи (Недели о Фоме).

Накануне каждого из этих дней в храмах служатся особые заупокойные всенощные бдения – парастасы, а после Литургии бывают вселенские панихиды.

Кроме этих общецерковных дней, Русская Православная Церковь установила еще некоторые, а именно:

4. Радоница (Радуница) – пасхальное поминовение усопших, бывает на второй неделе после Пасхи, во вторник. В этот день с усопшими делятся радостью Воскресения Господа, в надежде воскресения и наших усопших. Сам

Спаситель сошел во ад проповедать победу над смертью и извел оттуда души ветхозаветных праведников. От этой великой духовной радости день этого поминовения и носит название «радуница», или «радоница».

5. Димитриевская Родительская суббота – день особого поминовения убитых воинов, первоначально установленный в память о Куликовской битве, а впоследствии ставший днем моления за всех православных воинов и военачальников. Бывает в субботу, предшествующую 8 ноября – дню памяти великомученика Димитрия Солунского. Соединено оно было с памятью святого Димитрия Солунского потому, что святой Димитрий считается славянами их покровителем, к тому же он был небесным покровителем святого благоверного князя Димитрия Донского. Впоследствии в эту субботу православные христиане стали творить поминовение не только воинов, за веру и отечество положивших свою жизнь на поле брани, но вместе с ними и за всех православных христиан.

6. Поминовение усопших воинов —

26 апреля (9 мая по новому стилю), в праздник победы над фашистской Германией, а также 29 августа, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Кроме этих дней общецерковного поминовения, каждый усопший православный христианин должен ежегодно поминаться в дни его рождения, кончины, в день именин.

Дни поминовения надо проводить чинно, благоговейно, в молитве, благотворении нищим и близким, в размышлении и о нашей смерти и будущей жизни.

В какие дни не совершается заупокойное богослужение

Заупокойное богослужение не совершается в двунадесятые и великие праздники, а также в дни Святой Пасхи. В эти дни поминовения усопших не должно быть не только на общественном богослужении, но даже и в виде частных треб во внебогослужебное время. Вселенский характер этих праздников не должен затеняться в сознании верующих какими-либо частными воспоминаниями и прошениями.

Отменяются все заупокойные моления в Лазареву субботу, Великие Четверток и Субботу, в среду Преполовения Пятидесятницы, в отдание Пасхи, в понедельник Святого Духа, 26 декабря/8 января, 1/14 и 7/20 января. Рассуждая строго, в эти дни не должно быть допускаемо в храме никаких заупокойных молений даже и в виде частных треб, так как все перечисленные дни по своим священным воспоминаниям, имеющим важнейшее значение в домостроительстве нашего спасения, приравниваются к великим вселенским праздникам.

Значение поминовения по именам

Возношение на молитве имен имеет главное значение не в том, чтобы об известных лицах напомнить Господу Богу. В вечной памяти у Господа все имена, – всех бывших, сущих и будущих. Возношение имен – это напоминание НАМ, о ком мы должны молиться, чтобы подвигнуть нашу любовь к ним на молитвенный труд ради них, на совершение добрых дел в память о них. Нам легче помнить о живых: даже и при пространственном разлучении с ними мы можем в той или иной форме поддерживать общение (можем позвонить, написать письмо…). Другое дело разлука с умершим. Конечно, истинная любовь не умирает. Но все же для нас телесных, лучше умеющих помнить то, что мы можем осязать и видеть гроб, по выражению церковных песнопений, в большинстве случаев, становится «ходатаем забвения»[9]. Время ослабляет чувство скорби, остроту разлуки, напоминаний же для наших телесных чувств нет, и потому с течением времени нам все же легче бывает забыть об усопших, чем о живых. Вот почему Православная Церковь через возглашение имен наших усопших близких напоминает нам о них и побуждает к усиленной молитве о них.

Значение подачи записок о упокоении

Обычай подачи записок с именами наших усопших сродников имеет значение не сам по себе, и даже не потому, будет ли записка прочитана священнослужителем или нет, что может случиться при очень большом количестве записок (например, в родительские субботы, когда священнослужители не имеют физической возможности прочитать хотя бы по разу все записки и вынуждены бывают ограничиваться прочтением лишь нескольких имен из каждой записки).

Значение подачи записки в том, что она является выражением любви к вписанным в нее. Но истинная любовь не может ограничиться только тем, чтобы так или иначе побудить других молиться о наших близких. Любовь не в том, чтобы только подать записку, заказать молебен или панихиду, и самому успокоиться. Подавшие поминание должны и сами, по возможности одновременно со священнослужителями, молитвенно поминать своих близких и во время проскомидии, и по освящении Святых Даров и в других случаях гласного или тайного поминовения живых и умерших.

Долг самих богомольцев разделить и восполнить труд священнослужителей. В современной практике перечитыванием записок заняты только священнослужители. А каждый богомолец лишь ждет, когда будут прочитаны имена его близких. В это время он начинает усиленно креститься и творить поклоны, иногда даже земные. После этого он считает себя вправе отдохнуть от молитвы, сесть, даже пошептаться с соседом или выйти из храма на время чтения поминаний других.

Кроме того, необходимо помнить, что поминовение при богослужении одинаково полезно и плодотворно, произносит ли имена священник, читают ли поминовения прислуживающие в алтаре, как в большинстве случаев бывает на проскомидии, или сами богомольцы про себя поминают своих усопших, каждый стоя на своем месте. Все молитвословия, даже и тайно приносимые в храме во время богослужения, возносятся к Престолу Божию через священнодействующего предстоятеля. Всеведущий знает все имена, Сердцеведец видит любовь живых к усопшим, знает их усердие и расположение к молитве о почивших и приемлет общее моление Церкви как поминовение каждого в отдельности.

Памятка желающему подать записку о живых и усопших

1. Записки надо подавать до начала Литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.

2. Вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете – это уже молитва.

3. Записка должна содержать не более десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких – подайте несколько записок.

4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»).

Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан – например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, – затем имена родных и близких.

6. Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли).

7. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.

8. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец – младенца Иоанна.

9. В записках «О упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется «новопреставленный». Допускается в записках «О упокоении» написание перед именем «убиенного…», «воина…», «приснопамятного…» (день смерти, день именин усопшего).

Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания Литургии, подаются отдельно.

Почему нельзя поминать самоубийц

Церковное поминовение совершается только о тех, кто был крещен в православной вере. Панихиды по самоубийцам, а также по не крещенным в православной вере, не совершаются. Тем более эти лица не могут быть поминаемы на Литургии.

Кто такие самоубийцы?

Смерть – великое и страшное таинство, и самое таинственное в ней – момент разлучения души с телом. Люди, легкомысленно говорящие о смерти, люди, сами прерывающие свою жизнь самоубийством, – глубоко несчастные и слепые! Ведь самоубийство уничтожает только тело, но не бессмертный дух, который, по разрешении от тела, перейдет в вечность и некогда вновь соединится с тем же телом, хотя и измененным. И тогда самоубийца даст отчет не только за свое нравственное поведение на земле, но и за насильственное прекращение своей земной жизни посредством самоубийства. Освобождая себя самоубийством от временных страданий, он через это подвергает себя величайшему страданию в будущей жизни. Человек не должен оставлять своего поста на земле, пока не отзовет его Тот, Кто послал его сюда.

Прежде самоубийц не хоронили на кладбищах, их могилы не осенял крест (на Кресте был распят Бог, претерпевший человеческую жизнь – весь ее позор и всю ее боль), на могильном камне не зажигали свечей. В старые времена самоубийц погребали где-нибудь у дороги, вдали от человеческого жилья, как будто люди отгоняли их от себя, точно прокаженных.

Что заставляет самоубийцу уйти из жизни? Причин и поводов много, но всех их связывает одна – потеря надежды.

Человек отождествил себя с землей, кроме этой жизни, он не видит ничего, он хочет счастья, но счастья нет: мир не способен дать ему то, чего не имеет сам. Человек может найти счастье только в том, что сродни его душе, а его душа – не от земли, а от неба. Его воображение и страсти создают иллюзию бытия, но она рушится, столкнувшись с реальностью. Этот контраст между воображаемым и действительным, воспринимаемый человеком как крушение всех надежд, как обман, оборачивается в его душе уверенностью, что жизнь – ложь и сгусток боли, а вечность – зияющая пустота. Но этой пустоты – черной пропасти, где гасли бы чувство и сознание, где человек растворялся бы, превращаясь в ничто, – не существует, и человек переходит в область того мрачного и богоборного духа, через которого пришла на землю смерть.

В самоубийстве могут присутствовать два фактора: или неверие в Бога, или ненависть к Богу – третьего быть не может. Либо самоубийца считает, что жизнь – случайность, самовозгоревшаяся искра в мертвом пространстве космоса, либо же если верит в Творца мира, то считает Его виновником зла. Поэтому самоубийство – это совершенное отречение от Бога.

Отношение Церкви к самоубийцам

В «Книге Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец» имеется 14-е правило Тимофея, епископа Александрийского, определяющее, в каких случаях можно или нельзя совершать церковное поминовение самоубийц:

«Вопрос: Аще кто, будучи вне себя, подымет на себя руки, или повержет себя с высоты: за такового должно ли быти приношение или нет?

Ответ: О таковом священнослужитель должен рассудити, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавшему от самого себя [то есть родственники самоубийцы], желая достигнута, да будет приношение и молитва за него [желая добиться церковной молитвы о нем], неправдуют и глаголют, яко был вне себя. Может же быти, яко соделал сие от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия: и о таковом не подобает быти приношение, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывати, да не подпадет осуждению».

Преосвященнейший Никодим, епископ Далматинско-Истрийский (1845–1915), дает такое толкование этому правилу: «Подобно тому, как подлежит наказанию тот, кто лишает жизни другого, так же точно подлежит наказанию и тот, кто сам себя лишает жизни. И как убийства бывают намеренные и ненамеренные, так и самоубийства бывают таковые. Намеренным самоубийством называется такое, когда кто-либо лишает себя жизни, по выражению настоящего правила, «от обиды человеческия, или по иному какому случаю от малодушия», а ненамеренным – когда данное лицо «вне ума». Лишивший сам себя жизни тем самым перестает быть живым членом Церкви, а потому Церковь не может подвергнуть его одному из наказаний, установленных для живых ее членов. Однако субъектом преступлений, в известных обстоятельствах, Церковь признает, кроме живых лиц, также и умерших, например, ересиархов, в случае их смерти раньше их окончательного осуждения, а потому и по отношению к таковым употребляет известные наказания. В данном же случае, относительно намеренного самоубийцы, настоящее правило предписывает, что «не подобает быти приношение», то есть, что не должны быть совершены отпевание в церкви и Литургия за упокой души его, а следовательно, не должен быть погребен на освященном кладбище. Наказанию подлежит и покушение на самоубийство, как говорит одно из правил патриарха Никифора, согласно которому двенадцатилетней епитимии подлежит тот, кто покушался на самоубийство, но неудачно. Относительно самоубийцы, лишившего себя жизни в припадке безумия, в бессознательном состоянии, раз таковой не ответствен за свои поступки, Церковь разрешает священнику молиться за упокой души его, если, впрочем, он этого достоин».

То же самое говорит нам современный церковный документ, принятый на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». Затрагивая проблему эвтаназии, Собор также цитирует вышеприведенное древнее церковное правило: «<…> “Право на смерть” легко может обернуться угрозой для жизни пациентов, на лечение которых недостает денежных средств. Таким образом, эвтаназия является формой убийства или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие пациент. В последнем случае к эвтаназии применимы соответствующие канонические правила, согласно которым намеренное самоубийство, как и оказание помощи в его совершении, расцениваются как тяжкий грех. Умышленный самоубийца, который “соделал сие от обиды человеческой или по иному какому случаю от малодушия”, не удостаивается христианского погребения и литургического поминовения. Если самоубийца бессознательно лишил себя жизни “вне ума”, то есть в припадке душевной болезни, церковная молитва о нем дозволяется по исследовании дела правящим архиереем. Вместе с тем необходимо помнить, что вину самоубийцы нередко разделяют окружающие его люди, оказавшиеся неспособными к действенному состраданию и проявлению милосердия. Вместе с апостолом Павлом Церковь призывает: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6,2)».

Архиепископ Никон (Рождественский)

О молитве за самоубийц

Удивительное время мы переживаем! Поднимаются вопросы, тысячу лет назад уже решенные; переоцениваются ценности, веками оцененные; пересматриваются решения, от первых веков христианства состоявшиеся. И что особенно опасно: или забывают, или даже прямо не хотят справиться о том, как и на каких основаниях решала эти вопросы христианская древность, а иногда и сама Церковь, руководительница православной христианской мысли в те далекие от нас времена. Выходит, что наше поколение считает себя как бы умнее, талантливее и обильнее благодатными дарованиями, нежели великие мужи, носители духа христианского, жившие в веках, от нас отдаленных. Если такое самомнение сознательно, то оно преступно, оно свидетельствует об отступлении от Церкви, хотя пока в мысли, но хочется думать, что больше творится все это бессознательно, как грех неведения, как последствие недостаточного воспитания в духе церковности…

В последние годы мутною, ядовитою волною разливается по родной Руси в разных видах неверие, и прежде всего – неверие в Церковь как живой организм любви, возглавляемый Христом Спасителем как воплощенною Любовью. И это неверие в Церковь иногда проявляется даже в тех, которые считают себя верующими в Бога.

Для таких безразлично, как учит о том или ином предмете веры и жизни Православная Церковь: они полагают, что вправе иметь о всем свое собственное суждение, не справляясь о том, что скажет Святая Церковь. А таких вопросов современная жизнь выдвигает на каждом шагу множество. Вот тому пример: вследствие упадка веры вообще и озлобления как нравов, так и характеров, умножилось число самоубийств. Убивают себя юноши, убивают себя 90-летние старики. Опустошается душа, расхищаются из сердца последние остатки веры, идеализма, стираются последние следы образа Божия, замирает дух, не остается никакой опоры для борьбы с искушением, и – человек решает: нет смысла больше жить и страдать, и в озлоблении на все, как мятежник, самовольно уходит из жизни. Такова психология большинства случаев самоубийств. В ее основе лежит неверие в промысел Божий, хула на благость Божию, отчаяние – смертные грехи, смертные потому, что не дают места покаянию, убивают дух, удаляют; гонят от человека спасающую Божию благодать. Человек добровольно и всецело отдает себя во власть врага рода человеческого, врага Божия, преграждает в себе все пути для благодати: как же возможно будет для него воздействие сей благодати? Когда речь идет о спасении, мы должны всегда помнить, что Бог не спасает нас насильно. Необходимо, чтобы человек при исходе из сей жизни имел бы хотя зачатки произволения ко спасению, чтобы, по крайней мере, не отрицал возможности своего спасения, а следовательно, не терял надежды: мы молимся о тех, кто почил в надежде воскресения и жизни вечной, в ком осталась хотя бы искра надежды на Искупителя мира. Тогда Церковь молится и «о иже во аде держимых», по слову Василия Великого. Общий закон спасения выражен в словах Господа: «в чем застану, в том и сужу».

Что сказал я о самоубийцах, то же можно сказать и об отлученных от Церкви еретиках, не примирившихся с Церковью, умерших во вражде с нею, в отлучении от нее.

Вне Церкви нет пути к единению со Христом, а следовательно, нет и спасения. Спасаются только живые члены Церкви, живущие ее жизнью, в единении с нею посредством Таинств, наипаче же Святейшего Таинства Причащения Тела и Крови Христа Спасителя, как Он Сам изрек: «аще не снесте плоти Сына Человеческого, ни пиете крове Его, живота не имате в себе» (ср.: Ин. 6,53). А сие величайшее Таинство существует только в Церкви. И относительно еретиков надо сказать, что если они умерли без примирения с Церковью, если они унесли в душе своей вражду к ней туда, в другой мир, то для них невозможно превратить эту вражду в любовь, потому что вообще для души в загробном мире уже невозможно изменение настроений: какое направление получила душа в сей жизни, в таком она продолжает жить и в загробной. Там живет уже не полный человек, а только душа его, и что преобладало в душе в сей жизни, то продолжает обладать ею и в будущей. Перемена для душ, отшедших из сего мира в другой, возможна лишь по молитвам Церкви, но при том условии, если душа отошла в мире с Церковью, если в произволении усопшего были зачатки искреннего желания спасения, если он был хотя и немощным, но не совсем мертвым, не отпадшим от целого членом тела Церкви.

Таковы общие основания для суждения о том, можно ли молиться за души самоубийц и еретиков. Но относительно самоубийц святой Тимофей, епископ Александрийский, на вопрос: «Аще кто, будучи вне себя, подымет на себя руки или повержет себя с высоты, за такового должно ли быть приношение (Литургия) или нет?» – отвечает: «О таковом священнослужитель должен рассудити, подлинно ли будучи вне ума, соделал сие. Ибо часто близкие к пострадавшему от самого себя, желая достигнуть, да будет приношение и молитва за него, неправдуют и глаголют, яко был вне себя. Может же быть, яко соделал сие от обиды человеческой, или по иному какому случаю от малодушия: и о таковом не подобает быть приношению, ибо есть самоубийца. Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывати, да не подпадет осуждению». Вот единственное исключение, допускающее молитву церковную за самоубийц! Человек совершил страшное преступление в состоянии невменяемости. Ясно, что нельзя его строго и судить за это. Бог в неисповедимых путях Своего промысла попустил такое несчастие, такое насилие со стороны врага рода человеческого в отношении к человеку, лишенному разума! Бог пусть и будет единственным его Судьею… Церковь, в смирении склоняясь пред непостижимыми судьбами Божиими, предает сего человека в руцы милосердия Божия, как лишенного возможности бороться с насилием диавольским. Впрочем, повторяю: в каждом отдельном случае вопрос о том, можно ли допускать церковное поминовение самоубийцы, должна решать церковная власть, которая берет на себя ответственность пред Богом за разрешение или запрещение такого поминовения. И это представляет тяжелое бремя для каждого епископа. Самоубийства участились в последнее время до крайности, особенно среди молодежи. Полагаться на решение врачей, нередко и в Бога не верующих, нельзя: ведь такие врачи вовсе не обязаны входить в суждение по существу с духовной точки зрения о том, был ли самоубийца в состоянии острого помешательства и вне ума в момент совершения преступления; их забота хотя несколько успокоить живых, скорбящих родственников покойника, и вот обычно они все самоубийства приписывают острому помешательству.

А в глухом, отдаленном от епархиального города углу этот вопрос приходится решать местному священнику, у которого иногда и мужества не достает отказать в христианском погребении и поминовении самоубийцы ввиду возможных жалоб архиерею за отказ в этом со стороны родственников покойника. Ведь в наше время миряне забывают совсем церковное правило о подчинении своего смышления авторитету своего пастыря и духовного отца: они смотрят на него просто как на требоисправителя, который обязан непременно, без всяких рассуждений, исполнять их требование. Забывают известное еще в Ветхом Завете правило: послушание выше поста и молитвы, выше приношений и жертв. Когда им напоминают о церковных правилах, они обычно ссылаются на бывшие примеры разрешения и больше не хотят рассуждать… И совесть священника нередко насилуется мирянами, и священник вопреки совести, во избежание жалоб и дознаний, исполняет их требование. Невольно думаешь: как же наша жизнь далеко уклонилась от того пути, какой ей указуется Церковью! Ведь выходит, что родственники самоубийцы как будто насильно, вопреки воле Самого Господа, Который управляет Церковью и чрез иерархию указует ей правило жизни, хотят – да будет позволено так выразиться – втолкнуть несчастного в Царство Небесное!.. И особенно это надо сказать о панихидах по еретикам и богохульникам: тут уже бывает прямое кощунство, превращение молитвы церковной в какое-то насилие над Церковью, издевательство над ее служителями… Так было в отношении Толстого… Но относительно еретиков Святая Церковь не допускает даже и таких исключений, какие бывают в отношении к самоубийцам: раз еретик или богохульник умер непримирившимся с Церковью, умер в отлучении от нее – Церковь не может допустить и молитвы о нем. Ересь есть духовное самоубийство, а о мертвом члене, отсеченном от целого тела Церкви, бесполезно и заботиться, бесполезно и молиться.

Есть еще одна сторона вопроса о молитве за еретиков и самоубийц, которую обыкновенно упускают из виду, хотя она едва ли не важнее всех теоретических суждений, которые, может быть, так сказать, в самой основе-то своей на нее и опираются. Эта сторона, так сказать, мистическая. Помнить надо: что такое Церковь в своей сущности? По учению великого апостола Павла, она есть живое тело Христа Спасителя, коего Он Сам и есть Глава, а все верующие – члены, так сказать, живые клеточки сего великого организма, одушевляемого Духом Божиим. Молитва, по выражению покойного А. С. Хомякова, есть кровь Церкви, своим обращением привлекающая благодатные силы к обновлению всего организма. Она есть и дыхание любви, объединяющей всех верующих со Христом и во Христе. Любовь движет молитву, приводит ее в действие. Любовь приводит в соприкосновение душу молящегося с душою того, за кого она молится. Но сие соприкосновение бывает целительно для последнего только тогда, когда он еще не умер для тела Христова, когда он составляет еще живую клеточку сего тела, то есть не потерял общения со Христом, хотя он и болеет, хотя и не очищен от греховной нечистоты, но ушел отсюда с верою в молитвы Церкви, с надеждою воскресения во Христе. Тогда молитва любви, восходя к Искупителю мира, несет от Него исцеляющую благодать душе почившего, благодать, изливаемую любовью Христовой к тому, кто не потерял еще веры в искупительную силу Крови, пролиянной за него на Кресте. Такая молитва и Господу угодна, как жертва любви за почившего, и для молящегося полезна, как животворящее дело его любви, как исполнение заповеди Господней. Такая молитва сливается с молитвою самой Церкви, молитвою – дерзну сказать – Самого Господа, яко Ходатая Нового Завета, яко Главы Церкви. Соединенная с Таинством Евхаристии, она проникает небеса и отверзает двери милосердия Божия к почившим в вере нашим братиям и Кровию Господа омывает их грехи. «Отмый, Господи, грех зде поминавшихся кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих», – молится Церковь, когда опускаются частицы, вынутые за живых и умерших, в Кровь Господню. Теперь примените сию мысль к тому несчастному, кто как еретик отпал от Церкви, мертв для нее в качестве члена или же отсечен от Церкви невидимым судом Божиим за смертный грех отчаяния, в каком он умер как самоубийца. Может ли принести пользу такому уже мертвому члену Церкви, уже отсеченному от нее, молитва за него, хотя бы это была молитва всей Церкви? Конечно, не может. И причина тому не вне сего несчастного, а в нем самом, в том настроении, в каком он перешел в другую жизнь. Это настроение упорного сопротивления Богу и святой Церкви. Он сам не хочет себе спасения: не восхоте благословения, и удалится от него, как сказано в Писании (Пс. 108, 17). А перемена настроения, как я уже сказал выше, там, в другом мире, невозможна, если не было зачатка такой перемены в сей жизни. Бог насильно не спасает. Это первое.

Второе: невыносим свет для глаз болеющих. Невыносимо приближение к Богу для души, умершей в грехе нераскаянном. Кто знает? Может быть, наша молитва о человеке, умершем в состоянии ожесточения, будет только еще больше тревожить и усиливать в нем враждебные чувства к Богу… По крайней мере, относительно злых духов известно, что и сих отверженцев Господь готов был бы принять, но они сами того не желают в ожесточении своей гордыни. Посему вместо пользы молитва за того, кто ушел отсюда в нераскаянном грехе отчаяния и хулы на Бога, может и ему принести вред, и тому, кто за него молится.

Вред такому молитвеннику возможен еще и с другой стороны. Молитва не есть простое словесное ходатайство за другого, как иногда это бывает между людьми. Нет. Когда мы молимся за ближнего, молимся не языком только, не словами, а и сердцем, то воспринимаем память о душе его в свою душу, в свое сердце; воспринимаем по любви к нему и те скорби, какими он отягощен, и, уже как бы от своего лица вознося их к Господу, умоляем Его благость о помиловании или ниспослании ему спасающей благодати. Чем сердечнее и искреннее такая молитва, тем большую милость Господню она может низвести душе того, за кого молимся. И чем ближе нам человек этот, чем больше питаем мы к нему чувства любви, тем сердечнее бывает и молитва наша о нем. И если он жил на земле благочестиво и богоугодно, то, воспоминая в молитве его душу, тесно соприкасаясь, объединяясь с нею, мы незаметно делаемся как бы причастниками и той благодати, какая присуща была этой душе при жизни на земле, и тем добрым свойствам, коими она была украшена. Посему-то молитва за почивших праведных людей весьма душеполезна и для нас самих спасительна. Не столько они получают от нас пользы, сколько мы воспринимаем от них духовной отрады и утешения. Над ними сбывается слово Писания: молитва его в недра его возвратится (ср.: Пс. 34, 13). С одной стороны, при одном простом воспоминании о лице, известном нам доброю жизнью, наша благоговейная мысль о нем уже услаждается красотою его духовного облика; с другой – он видит любовь нашу к себе и, конечно, в долгу у нас не остается: он, так сказать, показует Богу любовь нашу и по любви своей к нам приносит Богу теплую, чистую свою молитву за нас.

Но совсем другое дело, когда молишься за человека, который всю жизнь свою грешил тяжкими смертными грехами и не подумал об очищении их покаянием. Тут уже не отраду вливает молитва, а, напротив, сообщает молящемуся тягость, смущение, беспокойство. Да так оно и должно быть. Воспринимая память о душе усопшего, молящийся вместе с тем делается как бы общником и его душевного состояния, входит в область его душевных томлений, соприкасается его грехам, неочищенным покаянием, берет на себя и долю его душевных страданий. И сие-то томление и страдание душою во время молитвы за умершего грешника, если он еще не погиб грехом отчаяния, доставляет ему отраду и облегчение, приклоняя к нему Божие милосердие молитвою любви. Но если его душа перешла в иной мир в настроении враждебном к Церкви, если она отвергла искупительные заслуги Господа Спасителя мира, как это было с несчастным графом Толстым, то – как молиться за таких? Как можно допустить себя до некоторого прикосновения тому богоборному настроению, коим душа его была заражена? Как восприять в свою душу все те хулы и безумные речи и даже помыслы, коими была полна его душа, может быть, даже в самый момент смерти?.. Не значит ли это – подвергать свою душу опасности заражения таким настроением? Не напрасно же говорят, что, например, самоубийство заразительно: при одном имени самоубийцы в душе возникает его образ, а с образом сим рисуется и то, как он окончил жизнь… Как у человека, смотрящего вниз с вершины высокой скалы или колокольни, откуда-то появляется мимолетная мысль – броситься вниз, так нечто подобное бывает и при воспоминании о самоубийстве человека, особенно известного тому, кто вспоминает о нем и имел к нему отношение. Говорю о людях впечатлительных и слабых. А ведь в молитве, как я сказал, мы как бы соприкасаемся своею душою душе того, за кого молимся… Что если молитва о самоубийце, вообще Церковью воспрещенная, будет неугодна Богу?.. Если благодать Божия отступит от нас за нарушение заповеди о послушании Церкви? За то, что мы свое мнение ставим выше учения и правил Церкви?

О всем этом пусть подумают те, которые требуют от служителей Церкви молить об еретиках и самоубийцах.

А можно ли, скажут мне, молиться за самоубийц и еретиков на молитве домашней, частной, нецерковной?

Отвечаю: молитва домашняя не может стоять в противоречии с церковною, тем более, что церковная молитва несравненно выше частной, домашней. Что такое моя одинокая, грешная, слабая молитва в сравнении с церковною?.. В церковной молитве моя немощная и, может быть, нечистая молитва очищается и несется к Богу на крыльях молитвы всей Церкви, всего сонма верующих, сонма всех святых Божиих. Не имею я дерзновения за премногие грехи мои к Господу Богу моему, тем паче дерзновения молиться о том, кто премного прогневал Его смертным грехом отчаяния; и как дерзну делать то, чего не дерзает делать Церковь? Ибо если бы она дерзала, то не воспрещала бы таковой молитвы…

Таково общее суждение о молитве частной, домашней. Но мне скажут: как удержаться от такой молитвы особенно человеку, который был связан – не говорю уже с отлученным от Церкви явным еретиком: о таковом не позволит молиться чувство уважения к Церкви, которую он оскорблял и от которой отпал, – но с самоубийцей узами кровного родства или был очень близок к нему по духу любви, как удержаться от того, чтобы излить свою душу пред Отцом Небесным? Как не возвестить Ему печали своего сердца?..

Но это – совсем другое дело. Никто не может запретить лично каждому из нас «изливать свою душу» в молитве пред Господом, «поведать Ему печали свои»: это – не одно и то же с молитвенным ходатайством за покойника. Мудрые, духовно опытные и обладавшие даром рассуждения старцы-подвижники удовлетворительно дают на это ответ. Так, известный Оптинский старец Леонид, скончавшийся в 1841 году, дал такое наставление своему ученику, обратившемуся к нему за утешением по случаю полученного им известия о смерти отца, последовавшей от самоубийства: «Вручай как себя, так и участь своего родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышнего чудес. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись преблагому Создателю, исполняя долг любви и обязанности сыновней».

– Но каким образом молиться за таковых? – спросил послушник.

– По духу добродетельных и мудрых так: «Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего, и, аще возможно есть, помилуй! Не постави мне в грех сей молитвы. Но да будет святая воля Твоя!»

Так учил и утешал богомудрый старец своего ученика, бывшего в печали и скорби великой.

В этом наставлении и для каждого христианина, находящегося в подобном положении, есть много утешительного, успокаивающего душу в предании и себя и покойника в волю Божию, всегда благую и премудрую… И верный, смиренный сын Церкви не станет требовать от Церкви большего.

Отношение к нецерковной традиции

Православный обряд погребения с самого начала своего появления на Руси сопровождался рядом суеверных обычаев из языческого прошлого. Печально видеть, как современные люди, считающие себя христианами, но имеющие лишь минимальное представление о сокровенном смысле обряда погребения, стараются обязательно выполнять те или иные суеверные обычаи.

Приведем здесь самые распространенные из них:

– обычай поить водкой всех приходящих навестить покойного на кладбище.

Нередки случаи, когда поминальная трапеза, начавшись положенными словами, завершается как праздничное застолье, сопровождаемое пением под предлогом того, что покойник-де не хотел бы, чтобы мы грустили. Стоглавый собор 1551 года осудил языческие обряды, связанные с погребением усопших и посещением их могил. В частности, осуждалось приношение на могилу съестных припасов, чревоугодие и распитие спиртных напитков на поминальных трапезах.

– обычай оставлять рюмку с водкой и кусок хлеба для усопшего на 40 дней. Этот обычай является проявлением неуважения к покойному и говорит о непонимании того, что 40 дней после смерти душа находится на суде Божием и проходит мытарства;

– обычай завешивать зеркала в месте нахождения покойного для предупреждения возможности появления в зеркалах страшных зловещих призраков. Однако христианин должен помнить, что тысячи и тьма призраков могут развеяться именем и силой Божией, а не тщетным и суеверным завешиванием зеркал. Обычай завешивать зеркала в доме умершего связан с традицией народного происхождения и не имеет ничего общего с православным обрядом погребения усопшего. Объяснения этого обычая довольно наивны. Зеркала закрывают для того, чтобы душа усопшего, увидев себя, не испугалась. Другой вариант толкования – чтобы покойный не напугал родственников.

– обычай бросать деньги в могилу усопшего;

– существует распространенное в народе суеверие, будто разрешительная молитва, вложенная в руку усопшего, является непреложным пропуском в Царствие Небесное. В действительности молитва вкладывается в руку в знак наглядного удостоверения ближних в прощении грехов умершего и его примирения с Церковью.

– непременное посещение кладбищ в Пасхальные дни.

Некоторые священники видят в этом регресс христианского сознания в современном обществе. Массовое паломничество на кладбища в Пасху прямо противоречит православному предписанию не посещать в данный праздник места захоронений. Пасха – жизнеутверждающий праздник победы над смертью, а потому обряды, связанные с нашими покойными близкими, в этот день неуместны. Православная Церковь устанавливает для этого особый день – Радоницу, в народе еще называемый Пасхой для усопших.

Все эти обычаи не имеют никакого основания в церковных правилах, уходят своими корнями в язычество, искажают веру и противоречат ей, и поэтому православные христиане не должны их придерживаться.

Суеверия, связанные со смертью, вряд ли можно считать только исчезающими пережитками древних верований. Имеются данные, говорящие о том, что эти суеверия не только трансформируются, но и возрождаются в новых условиях, в реальной действительности находят почву для дальнейшего существования. Каждый конкретный случай, отдельные бытовые подробности жизни, на которые в обычное время никто не обращал внимания, при трагическом стечении обстоятельств задним числом приобретают символику знамения. Если человек умер, то вспоминают какое-либо необычное событие, природное явление, потерю (во сне или наяву), предшествующие смерти: «Недаром цветок не вовремя расцвел», «Недаром кура петухом кричала» и т. п.

Чтобы избежать суеверий, надо хранить веру церковную. Верующий человек знает, что без помощи Божией он ничего хорошего не достигнет, и без попущения Божия с ним ничего худого не случится. К тому же любое суеверие можно легко раскрыть и отличить от благочестивого обычая, задав один вопрос, ответ на который поможет понять, суеверие это или нет: сможет ли напрямую повлиять то или иное событие, примета на спасение нашей души или на спасение души усопшего? Например, распространенное поверье, гласящее, что родственники покойного не должны нести гроб. Какое отношение имеет это обстоятельство к душе? Этот вопрос поможет разоблачить и многие другие суеверия, касающиеся не только похорон и события смерти вообще, но и прочих моментов жизни христианина.

Как вести себя на кладбище

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен выше «Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище»).

Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.

Как относиться к могиле православного христианина

Кладбища – это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.

Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными. Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма.

Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.

Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.

Могила – это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.

Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа – на Небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для Жизни Вечной в Царстве Божием.

Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.

Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.

Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Литература

Минея октябрь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.

Минея июнь. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви.

Октоих. Украинская Православная Церковь Киевская митрополия, 2000.

Требник. М.: Изд. отдел Московского Патриархата, 1991.

Книга Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых отец. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1992.

Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, еп. Далматинско-Истрийского. Пер. с серб.: В 2 т. Св. – Троиц. Сергиева Лавра, 1996.

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000.

Архим. Рафаил (Карелин). Обманутые миром // Умение умирать, или Искусство жить. М., 2003.

Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. М.: Храм свв. бесср. Космы и Дамиана на Маросейке, 1999.

Еп. Афанасий (Сахаров). О поминовении усопших по уставу Православной Церкви. СПб.: «Сатисъ», 1999.

Православный молитвослов. Молитвы на всякую потребу. Издательство Московского подворья Св. – Троицкой Лавры. М., 2009. С. 133–145.

Примечания

1

Срящ – встреча; все, что случается неожиданно.

2

Выну – всегда.

3

Рамо – плечо.

4

Противодосто́йную – достойную чего-либо в сравнении с другим; заколе́ние (заколание) – жертва; избава – здесь, цена выкупаемого пленника.

Смысл этого предложения следующий: как Владыка всех, (Го́споди,) Ты дал выкуп за тех, которые произошли от Адама (то есть за людей, за падшее человеческое естество) – цену Твоей (Крестной) Жертвы.

5

Сострадальца.

6

Ельма у́бо… темже – так как… то.

7

Ша́ры – красочны, цветасты, живописны, изображении, явны.

8

Припев поется после каждого стиха, если же не позволяет время или силы – то после каждых двух или нескольких стихов.

9

29-го сентября – канон преподобному Харитону Исповеднику, песнь 9, тропарь 1; 18 января – канон святителю Афанасию Великому, песнь 9, тропарь 1; 25 января – святителю Григорию Богослову стихира 1 на «Господи воззвах».

Content

Молитвы и каноны, чтомые по усопшим

Канон о едином усопшем

Канон о усопших многих

Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище

Чин литии в пасхальный период, совершаемой мирянином дома и на кладбище

Канон преподобному Паисию Великому

Канон святому Мученику Уару

Панихида для чтения мирянами дома и на кладбище

О поминовении усопших

Почему надо молиться об усопших

О церковном поминовении усопших

Как совершается в Церкви поминовение живых и усопших на проскомидии

Особые дни поминовения усопших

В какие дни не совершается заупокойное богослужение

Значение поминовения по именам

Значение подачи записок о упокоении

Памятка желающему подать записку о живых и усопших

Почему нельзя поминать самоубийц

Кто такие самоубийцы?

Отношение Церкви к самоубийцам

О молитве за самоубийц

Отношение к нецерковной традиции

Как вести себя на кладбище

Как относиться к могиле православного христианина

Литература

Примечания