Авессалом Подводный

ОТДЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ

Отдельные мысли

Вероятно, я представляю собой странное зрелище, будучи привязан к иллюзорному миру реальными нитями.

* * *

Ну как мне тебе объяснить, что пока мы не договоримся, мы не можем ни о чем договариваться!

* * *

В сердце человеческой любви всегда таится печаль — и этим она отличается от Божественной.

* * *

… и пока я о тебе помню — прощай, просветление!

* * *

Расставаясь с человеком, черт обязательно лягнет его напоследок.

* * *

Я могу, конечно, о тебе и вовсе не думать — но станешь ли ты от этого счастливее?

* * *

Читательская фигура должна стоять перед лицом писателя и за спиной издателя — но ни в коем случае не наоборот.

* * *

Трудно найти Истину; но еще сложнее определить, что у нее красивее: лицо или одежды?

* * *

Человек, который говорит: «Прощай, любимая!» — неизбежно лицемерит. Честный человек скажет так: «Прощай… извини, забыл, как тебя зовут».

* * *

Одним людям хронически не хватает любви, у других она постоянно переливается через край — но проблем хватает у всех без исключения.

* * *

Кто сказал, что Божественная любовь к человеку должна быть совершенна? Она так же неуклюжа, как и сам человек.

* * *

Боящийся одиночества, знай: тебе неведомо, что это такое.

* * *

У Бога хватает любви, чтобы сделать человеку уютным и внешний, и внутренний мир одновременно; однако мало кто позволяет Ему это сделать.

* * *

Божественная любовь может потрясти или ослепить, но никогда не выводит из душевного равновесия.

* * *

Планируя выброситься из окна, прежде выкини оттуда свой паспорт: предупреди городские власти о серьезности своих намерений.

* * *

Чем чернее маг, тем за меньшую сумму можно его купить.

* * *

Пусть лягушка моих Вожделений невысоко прыгает — зато у нее широкая пасть!

* * *

Ответственность учителя равна преданности ученика, хотя единицы измерения у них разные.

* * *

Смерть не только стоит в конце жизни — она является ее постоянным атрибутом.

* * *

Чем глубже истина, тем менее удобной стороной обращена она к искателю.

* * *

Цивилизованные люди осваивают культуру, а дикари ее творят.

* * *

Смерть это не конец всему. Смерть это конец твоему атеизму.

* * *

В иной прозе так мало мысли, что хочется заставить автора переложить ее на стихи.

* * *

Если ты меня любишь, зачем упрекаешь? Для моей же пользы? Нет, для вреда!

* * *

С высоты птичьего полета и змеиные пути кажутся прямыми.

* * *

Есть много путей к просветлению, однако ни один из них не приводит к первоначально желаемой цели.

* * *

У истинно верующего ничего, кроме Бога, нет. Особенно подсознания.

* * *

Мне не особенно нравятся мои жизненные тупики, но лабиринт в целом производит приятное впечатление.

* * *

Отрицая жизнь, ты не приближаешься к Богу, поскольку мир — Его любимое творение.

* * *

Ум не способен дотянуться до мудрости — и в действительности никогда не ставит это своей целью.

* * *

— Господи! Дай мне силы смирения перед Твоей волей!.. А перед не Твоей — не давай.

* * *

Есть вопросы настолько интимные, что решаешься их задать только самому себе, да и то лишь улучив подходящее время.

* * *

… и угощал печатным пряником непечатную женщину.

* * *

Читатель и цензор стоят перед моими глазами: первый — с горящими глазами и протянутой рукой, второй — с потухшим взором и длинным кукишем.

* * *

Банальная мысль — та же прошедшая по рукам женщина; но сколько же их в ноосфере!

* * *

Ремесло писателя исключительно неблагодарно: только смахнешь пыль со слова — и оно уже мчится в пространство, начисто забыв про автора.

* * *

Некролог: в борьбе лекарства с болезнью победил врач.

* * *

Свежесть восприятия не гарантирует его постоянства — скорее наоборот.

* * *

Облекаясь в слова, мысль изрядно прибавляет в весе — но нередко теряет в изяществе.

* * *

Настоящий писатель лучше читателя знает, что тому надо.

* * *

У меня не импотенция, а половой орган, который яснее хозяина видит, куда нам лучше не соваться.

* * *

… а теперь расскажи мне все откровенно, сними камень со своего сердца, повесь его мне на шею!

* * *

Письменная речь обладает тем преимуществом, что звучит в голове у читателя сообразно его вкусам — если таковые имеются.

* * *

Я веду нездоровый образ жизни, который отчасти компенсирую неправильным питанием.

* * *

Бенгальский огонь моего Вдохновения сыплет искры порой в самые неподходящие стороны.

* * *

При попытке взять Истину за бока она резко худеет.

* * *

… и вовсе я не бездельничаю, а просто на моем жизненном пути идут дорожные работы.

* * *

Сомнения, как и замыслы, бывают творческие, фантастические и никчемные.

* * *

Вознесение хвалы Богу и брань по адресу дьявола суть простейшие способы снятия с себя ответственности за собственную жизнь.

* * *

Пути к самому себе непостижимы, но разнообразны.

* * *

С чего начинается религиозный путь? С устойчивого навыка служения Богу даже в Его отсутствие.

* * *

При встречах со мной Бог постоянно оборачивается собакой, грозно скалящей на меня свои совершенно Божественные зубы.

* * *

Я не познаю мир, а тщетно пытаюсь от него отбиться.

* * *

Познание есть процесс, в ходе которого человек старательно убеждает себя в том, что ему было ясно с самого начала.

* * *

Если я прихожу к тебе, то это нужно мне, а вовсе не тебе, и единственным исключением из этого правила является визит коммивояжера.

* * *

Некоторые мысли я отвергаю с порога. И в первую очередь — данную.

* * *

Не каждому дано пройти через порог моего восприятия.

* * *

На пороге Блаженства сидит бородавчатая жаба Сомнения и, выпучив глаза, не пускает туда человека.

* * *

Я тебя слушаю. Нет, я даже тебя не слушаю: я просто на тебя смотрю.

* * *

Из глубины моей души поднимается к тебе очень многое — но почему-то застревает на ее поверхности.

* * *

Мой внутренний мир — не более, чем перевалочная база для различных внешних мероприятий.

* * *

То, что мне хочется тебе сказать, не оказавшись выражено вовремя, превращается в то, что мне говорить тебе вовсе не хочется.

* * *

Ну неинтересно мне тебя слушать! А петь и танцевать ты не умеешь…

* * *

Человек трудной судьбы, не отчаивайся: ей с тобой тоже нелегко!

* * *

Чувство юмора выдает Божественное начало в человеке. Поэтому зануда по сути своей — атеист.

* * *

Мое восприятие поневоле поверхностно-а иначе внешний мир не даст мне с удобством расположиться во внутреннем.

* * *

Любовь это явление, когда посторонний человек без спроса вламывается в мой внутренний мир из внешнего.

* * *

Трудно стать событием в чужой жизни, если ты откровенно скучен сам себе.

* * *

Ты не только ко мне равнодушна! Ты ко мне еще и равнотелесна!

* * *

По-настоящему краеугольный камень принципиально неукрадаем.

* * *

Ангелы Божьи имеют к земной жизни совсем не поверхностный интерес.

* * *

Не нужно специально искать смысла жизни: он естественно образуется по ее ходу, так что имеющий глаза его видит, а имеющий уши — слышит.

* * *

О чем думает мудрец, подводя итоги своей жизни? Он их не думает — он их подводит; не мешайте ему!

* * *

Верю ли я в бессмертие души? Не знаю, но ее любопытство и занудство точно никуда не деваются.

* * *

Что бы ни воображал себе сильный пол, детородный орган есть только у женщины!

* * *

Шаблонная мудрость подобна «кирпичу», преграждающему дорогу к истине.

* * *

Самозабвенная поглощенность собой — общая черта примитивных эгоистов и великих мистиков.

* * *

Жизненные ошибки делятся на три категории: об одних сожалеют, в других раскаиваются, третьими восхищаются.

* * *

Религиозный ритуал это колючая проволока, соединяющая небо и землю в единое целое, где нет места человеку.

* * *

Идея свободы плохо размещается в форматах моего мышления.

* * *

…и чутко подмахивала ему в такт производственному процессу.

* * *

Если бы у меня была одна точка зрения на мир, я написал бы единственный афоризм.

* * *

Дни моей жизни подобны листкам отрывного календаря каменного века.

* * *

К глубокой мысли следует спускаться по ступенькам.

* * *

Мир несложно опровергнуть чисто логически — но лишь до тех пор, пока он не становится фактом твоей биографии.

* * *

Меня огорчают не столько козни дьявола, сколько нежелание Бога высказаться напрямую.

* * *

Ну как можно считать всеблагим Бога, попустительствующего моему атеизму?!

* * *

Зачастую первое проявление религиозного чувства это внезапная благодарность своему идолу за совершаемые им чудеса.

* * *

Основная функция дьявола это наведение порядка в очереди к Богу.

* * *

Интересно, как заботится Господь о людях, чья душа вступила в сговор с дьяволом еще до их рождения?

* * *

Похоже, в момент моего появления на свет счастливая звезда была покрыта облаком.

* * *

Счастье красивого — в руках общества, некрасивого — в его собственных.

* * *

«Верните мужа! Хотя бы чужого».

* * *

Сколько волка не корми, Красная Шапочка не поумнеет.

* * *

Чем ярче и счастливее моя жизнь, тем беднее содержанием выводы из нее.

* * *

Синяя птица моего Тщеславия так задирает нос, что им удобно чистить маховые перья.

* * *

Творческое начало в человеке бессознательно; сознательна — и то лишь частично — его цензура.

* * *

Оказавшись у меня внутри, ты делаешь меня человеком в большей степени, чем я того стою.

* * *

Моя личность затерялась где-то далеко на задворках моего внутреннего мира.

* * *

Круг моих интересов по форме напоминает запятую; ее хвостик — это тщетные попытки самоутверждения.

* * *

У каждого человека своя не только карма, но и ее законы.

* * *

Проясняя свои главные мысли, ты не только делаешься счастливее, но и всем людям становится немножко легче дышать.

* * *

… а из знаков препинания мне милее всего многоточие…….

* * *

В своем единоборстве с миром я более всего опасаюсь не проиграть, потеряв свою личность, а победить, навязав ее Вселенной.

* * *

Если твои друзья перестали над тобой смеяться, значит, твоя душа от них уже отлетела.

* * *

Самый страшный страх непознаваем; самое счастливое мгновение — вне времени; самая главная удача — встретив Бога, заметить это.

* * *

К своему «я» лучше обращаться на «вы», чем на «ты».

* * *

Уж и не знаю, Бог или черт ставят меня в тупик, но работа идет постоянно и качественно.

* * *

Он не просто поклоняется идолам, а прямо-таки обложился ими!

* * *

Осознав свою роль в обществе, я крепко невзлюбил его за это.

* * *

Неужто в океане Мирового Счастья нет для меня ни единой ложечки?!

* * *

Что-то не пускает меня в мой внутренний мир — и чаще всего это внешние обстоятельства.

* * *

… а вот и еще одно зернышко в амбар Отечественной Словесности…

* * *

Человеку, который стойко принимает удары судьбы, они попадают не в бровь, а в глаз.

* * *

… а на себя дьявол взял охрану и рекламу всех прямых путей к Богу.

* * *

… а из дракона сделали шкуру и положили ее на пол в главной зале дворца. И рядом повесили огнетушитель — на всякий случай.

* * *

Не следует путать: возможность самореализации дает человеку его талант, а право на нее — общество.

* * *

Созерцая мир, не стоит им попутно приторговывать.

* * *

Когда писатели освоили компьютер, гуси окончательно потеряли веру в себя.

* * *

… а иногда мне кажется, что все мои идолы — искренние подарки Единого Бога!

* * *

Священная река Ганг смывает грехи и с неверующих, но не так чисто.

* * *

Набравшись ума, я приступил к поискам разума.

* * *

Найдя ключ к истине, поинтересуйся заодно устройством замка.

* * *

И не пытайся понять мою душу: там такие, сударь ты мой, логарифмы!

* * *

Много мелких неприятностей не заменят одной крупной, но существенно украсят ее.

* * *

Должность: заведующий рекламой Планетарной Кармы.

* * *

Жизненная позиция: и не надейтесь!

* * *

Народ в целом не может ослушаться Бога; однако он может отчаянно халтурить, исполняя Его волю.

* * *

Иногда очень хочется умереть как герою; останавливает лишь мысль о том, что это не физиологично.

* * *

Гуляя под яблоней, гусь и не подозревает, какой творческий союз назначил им человек.

* * *

И среди гусей есть атеисты — например, те из них, которые считают, что мир, в котором есть шкварки, не может управляться Богом.

* * *

Нет психологической проблемы, корни которой не упирались бы в подсознательный, но принципиальный атеизм человека.

* * *

Человек может все. В частности, он может ошибаться.

* * *

Пощипывая травку и выгибая шею, гусь исполняет волю Божью — а вы как думали?!

* * *

Законопослушный гусь приятнее на вкус.

* * *

Может ли подлость быть приятной? Увы, да — например, поздний ужин.

* * *

… и окончательно потеряв веру в противозачаточные средства, он принялся воспитывать своих детей.

* * *

Пусть гуси больно щиплются — зато в остальном они белые и пушистые.

* * *

Нехорошо выдавать себя за то, чем на самом деле не являешься. Но, пока ты не станешь Буддой, иного выбора нет.

* * *

Путь Самопознания изобилует ямами Ложной Самоидентификации. Но ничего иного на нем не предусмотрено.

* * *

Грамматика — душа языка, а язык — душа народа. Поэтому народ душевен, языкат и безграмотен.

* * *

Его мысли были до того отточены, что резали по живому.

* * *

Что такое научный метод исследования? Мир убивается и выворачивается наизнанку, после чего изучаются швы, по которым он скроен.

* * *

Его выводы были настолько далеко идущими, что быстро скрывались за горизонтом.

* * *

Не плюй в ноосферу!

* * *

Я забочусь о действии, форме и смысле, где-то на краю сознания понимая, что их источниками служат Пассивность, Бесформие и Пустота.

* * *

Ругаясь, ты отрицаешь не только предмет своего недовольства, но также и себя и весь мир — по крайней мере, так тебя понимает Всевышний.

* * *

Что такое безответственность, возведенная в принцип? Ссылка на волю Божью.

* * *

Мои мысли редко радуют меня; еще реже они бывают моими.

* * *

Образ Всевышнего начертан лишь на четных ступенях Лестницы Богопознания; на остальных приплясывает лукавый.

* * *

Деятелей науки жарят в аду на сковородах ее же Категориального Аппарата.

* * *

Мысли, написанные на небесных скрижалях, спускаются вниз крайне неохотно.

* * *

Плохие поэты образуют аудиторию для хороших, а поэты средней руки теми и другими руководят.

* * *

Превращаясь в количество, качество сильно теряет в весе.

* * *

И над болотом встает порою радуга, и радует собою всех его обитателей.

* * *

Юности свойственна резкость оценок, зрелости — их пристрастность, а старости — никчемность.

* * *

Умение говорить на родном языке — дар сродни религиозному, а умение вовремя поставить точку —!

* * *

Отсекая мечом Знания голову дракону Невежества, имей в виду, что первый от этого быстро тупится, а второй не годится на бифштексы.

* * *

Начав с нуля, можно очень долго идти к единице — так, что она в конце концов начинает казаться десяткой.

* * *

Редко когда человек обращает внимание на то, что его жизнь идет в прямом Божественном эфире.

* * *

Наркотик славы вреден для здоровья знаменитости в той же мере, в какой она презирает своих поклонников.

* * *

Что такое старость? Это время, когда природа вещей привлекает больше внимания, чем девичьи коленки.

* * *

Посмотрев Истине в глаза один раз, набираешься скромности на всю оставшуюся жизнь.

* * *

Следуя логике хиромантов, судьбу Земли нужно искать в рельефе земной коры.

* * *

В его жизни столько побед и поражений, что места для работы просто не остается.

* * *

С точки зрения черта, главный соблазн чертовки это ее рожки и копытца.

* * *

Стихийный атеизм как-то чище научного — доказательства неверия всегда подозрительны.

* * *

Большая часть моей жизни проходит как бы в скобках — но какой гад их расставляет?!

* * *

Самые яркие события жизни иногда сильно затеняют все остальные.

* * *

Неправильно видеть в знаках судьбы исключительно предзнаменования — иногда это просто реакция мира на твой приход.

* * *

Я не преувеличиваю значения своего внутреннего мира — просто мне некуда от него деваться!

* * *

Истинный творец заботится не о вдохновении, а о существе дела.

* * *

Лучшее средство от несчастной любви — профилактическое: маленький сейфовый замочек на грудной клетке.

* * *

Подсознание не то, чтобы не желает понимать логику человека, а просто не воспринимает ее всерьез.

* * *

Что такое другой? Это человек, с которым случается то, что не может произойти со мной.

* * *

У сознания нет паразитов. Оно само создает это понятие и наполняет его полнокровным смыслом.

* * *

Озирая проявленный мир, я иногда думаю: неужели Бог — это только негатив?

* * *

Мудрость — не результат осмысления мира, а признак Божественного внимания к нему.

* * *

Внешний мир меня достал! До внутреннего.

* * *

Забвение — месть Невостребованной Жизни.

* * *

Мои пороки это стража, охраняющая мое внешнее «я» от внутреннего.

* * *

Он потратил на борьбу с собой массу энергии, предназначенной Богом на совершенно иные цели.

* * *

Приходя ко мне, мысли надолго не задерживаются, так что не вполне понятно, могу ли я считать их своими.

* * *

Его пение было настолько прекрасным, что слушатели забывали о себе, а зрители — друг о друге.

* * *

Я не думаю, что свободу можно завоевать. Она может лишь сама пролиться с неба летним дождем.

* * *

Пусть я не понимаю своей жизни — зато я ее проживаю!

* * *

Язык более приспособлен для передачи маразмов эпохи, нежели ее величия, — но настоящие литераторы не сдаются!

* * *

В поисках глубинного «я» мое поверхностное «я» вырыло уже порядочную яму — но почему-то не хочет туда спускаться.

* * *

При развертывании темы ее пафос худеет.

* * *

Человек, способный самоутвердиться на любом материале.

* * *

Любую мысль можно прилично одеть в слова; но отпечаток блядства на лице неискореним.

* * *

Найдя свое место в Галактике, Солнце обзавелось семьей планет. Не то человек, особенно многоженец!

* * *

Физику простительно путать прямое и обратное утверждения, а филологу — не знать, что это такое.

* * *

Мир устроен исключительно разумно — во всяком случае, по сравнению с человеком.

* * *

Боже! Когда же Ты перестанешь, наконец, со мной заигрывать?!

* * *

Вторая половина его жизни была посвящена поискам смысла первой.

* * *

Насмехаясь над Богом, ты ставишь себя в положение младенца, иронизирующего над материнской грудью.

* * *

Судьбы народов написаны на скрижалях Истории, куда постоянно падают слезы Божьи, не давая людям ясно прочесть написанное.

* * *

Вообще, монополия на Истину принадлежит Богу, но Он на ней не настаивает, подавая тем самым пример всем остальным Своим творениям.

* * *

В письменной речи столько же лишних слов, сколько их недостает в устной.

* * *

Когда я ставлю точку в афоризме? Как только чувствую, что читатель начинает мне возражать.

* * *

Выразив себя, он принялся за остальных.

* * *

Заглянув ненароком в общественное подсознание, он потом долго мыл руки и бормотал себе под нос: «Извиняйте, граждане, век воли не видать!»

* * *

Место работы: стержень весов Истории.

* * *

Если спереди на майке у человека написано: «Убью!», то надпись сзади, как правило, гласит: «Чур меня!»

* * *

Пусть мой ум жует свою жвачку — работать он мне не мешает, да и на длинном пути к просветлению есть с кем перекинуться словом…

* * *

О своем муже она мечтала с детства, о чужих — после замужества.

* * *

Где мне найти такого человека, чтобы спиной к нему прислониться — и не раздавить?!

* * *

Можно ли писать афоризмы на заказ? Только если заказывает эпоха.

* * *

Мысль поэта, облеченная в стих, подобна бриллианту в руках опытного ювелира — или осетру, привольно расположившемуся на заливном блюде.

* * *

Бытие моего сознания частично определяется сознанием моего бытия, а частично — небытия.

* * *

Мое «я» окончательно запуталось в постромках моей свободной воли.

* * *

Называя вещи своими именами, я служу одновременно Истине и Словесности.

* * *

Он отдавался судьбе как только мог — но она его не хотела.

* * *

Моя душа к нему не то, чтобы не лежит — а быстро ползет в противоположном направлении.

* * *

Иного человека мне очень хочется спросить: ну скажи, откуда ты все это взял? — но я молчу, потому что знаю: тоже соврет.

* * *

По дорогам судьбы я иду босиком, потому что свои башмаки давно сносились, а чужие всегда оказываются не в пору.

* * *

В объятиях любимой я забываю о ее душе — но мне кажется, обе не возражают.

* * *

Можно ли быть чересчур скромным? Да — например, утверждая свою богооставленность.

* * *

Скромность была присуща ему изначально, даже когда он еще только начинал свое царственное бытие.

* * *

Чем болото не кладезь премудрости? Особенно для старожилов.

* * *

Полюбила утка селезня — а яйца положила от гуся: чтобы оба помучились!

* * *

Он ищет себе забвения — только не помнит, от чего.

* * *

Я предпочитаю огульную критику — тогда мой оценщик ходит вокруг да около моей Поляны Творчества, хотя бы не вторгаясь на нее своими ножищами.

* * *

Его жизнь это такая ежедневная чушь, что надо быть Богом, чтобы увидеть в ней хоть какой-то смысл.

* * *

Что такое старость? Это возраст, когда улыбки девушек выражают скорее сочувствие, нежели заинтересованность.

* * *

Доживая без смысла до седин, человек становится причастным к року, губящему юношеский гений.

* * *

Улыбка Мудрости иногда соревнуется с улыбкой Фортуны — и что в этом случае ты предпочтешь, любезный читатель?

* * *

Мудрость не приходит с возрастом — просто ее поиски занимают некоторое время.

* * *

Я возлагал на старость такие надежды и ожидания! А она все никак не наступит…

* * *

Страсти давно перегорели, но противоположный пол все еще привлекает мое внимание. Вот что такое сила архетипа!

* * *

Когда же, наконец, мое безделье выведет из Себя Господа? И Он Самолично заставит меня трудиться?

* * *

В старости не больше, но и не меньше смысла, чем в жизни в целом.

* * *

На чем одна душа успокаивается, для другой — самое начало переживаний.

* * *

Не считаю за грех украсть мысль из головы читателя — но, украсив ленточкой, непременно возвращаю ее обратно.

* * *

Утратив высший смысл, можно заняться существом дела.

* * *

Не болтай попусту! Пощади ноосферу!

* * *

Метла критика сплетена из прутьев Писательского Отчаяния, прикрепленных к ручке Казенной Идеологии.

* * *

Когда моя муза покидает меня, разрывается мое сердце, а когда она возвращается, ноет шея.

* * *

Повесть о подсознании

Капитан спал, а рулевой крутил колесо, как рулеточное.

* * *

Я вовсе не догматичен, а просто последователен там, где отступают другие.

* * *

Зонтик Атеизма плохо защищает неверующего от камней и града Божественной Воли.

* * *

Я твердо знаю: в мире должен быть порядок… Я на это надеюсь. Робко. Иногда.

* * *

Вдохновение это невротическое состояние, которое необходимо бездельнику, чтобы хоть что-то сделать.

* * *

Разочаровавшись в стремлении утвердить любимую идею под своим именем, он начал распространять ее как народную.

* * *

Издатель необходим писателю так же, как переплет — его книгам. Но где в наши времена найдешь свиную кожу и золотое тиснение?!

* * *

Будучи вегетарианкой, она носила шубу из хищной норки по принципиальным соображениям.

* * *

Он не совсем фрейдист — но в сны верит безоговорочно.

* * *

Творческую мысль трудно остановить — но ничего не стоит стреножить.

* * *

… а в конце сеанса вылезло из меня мое сопротивление и так прямо моему аналитику и заявило: «Вы меня своим эдиповым комплексом не фрустрируйте!»

* * *

Местоимения бывают личные, возвратные, указательные, отрицательные и притяжательные за уши. Это такое мое «я» вам — ничто?!

* * *

Фасон платья палача диктует эпоха, а темперамент — все-таки профессия.

* * *

Если выжать из его прозы всю воду, то в сухом остатке останутся, увы, лишь непечатные выражения.

* * *

Всю сомнительность идеи государственности постигаешь, лишь оказавшись в президентском кресле.

* * *

Может быть, я не окажусь любезным своему народу, — но, по крайней мере, я ему никогда не грубил.

* * *

Одни люди верят в добро, а другие делают его, сами того не замечая.

* * *

Если тебе многое дано — отдавай!

* * *

Для человека, который многого достиг, и дорога в ад становится куда короче.

* * *

… а ночью моя душа успокаивается и приходит поспать в мое тело.

* * *

… и поручил дьяволу следить за тем, как человек распоряжается Его дарами.

* * *

На горе Агностицизма, на самой ее вершине, высечена надпись: «Уверен ли Бог в Своем существовании?»

* * *

Характеристика: ни киллер ни агностик — так, что-то посерединке.

* * *

Большого писателя народным горем не испугаешь: он из него такую конфетку сделает!

* * *

В минуты прозрения он ясно видел Бога, а все остальное время пытался это забыть.

* * *

… а когда Бог переставал звучать в его душе, он шел в храм любоваться на Его идолов.

* * *

Когда Бог является ко мне, я не верю себе; все остальное время я не верю Ему.

* * *

Мир, на взгляд ученого, чересчур широк и излишне предметен, — поэтому он не одобряет Бога, доставившего ему столько хлопот на пути к истине, и в отместку называет себя атеистом.

* * *

Раскапывая корни Дерева Зла, человек неизбежно оказывается в его густой тени.

* * *

Чем ближе человек подходит к солнцу Добродетели, тем большую тень отбрасывает он на остальное человечество.

* * *

Любую мысль можно выразить в словах. Но иногда она потом за это мстит.

* * *

Она сумела-таки пленить мое воображение и теперь который год держит его запертым на ключ.

* * *

Ресурсы внутреннего «я» неизмеримо превосходят потребности внешнего.

* * *

Оставь свои мысли и чувства тем, кто в них нуждается.

* * *

Твоя истинная природа ждет тебя вместе с твоим нетерпением, постоянно и терпеливо.

* * *

Угол зрения обычно важнее объекта наблюдения — но только не для последнего!

* * *

Можно ли идти по жизненному пути, не прикладывая рук? Только на четвереньках.

* * *

Некролог философа: ворочая глыбы мироздания, он неосторожно провалился в трещину.

* * *

Сколько ни грей Северный полюс, Южным он от этого не станет.

* * *

Я верую в невидимого Бога — но только потому, что никогда Его не вижу.

* * *

Внутреннее «я» не нуждается в доказательствах. Оно и есть истина.

* * *

О чем думает ежик, глядя на гиппопотама? «Мне бы такие зубы — и можно смело побриться!»

* * *

О чем думает заяц, делая петли? «Все-таки, я — зигзаг на пути эволюции».

* * *

Основа чувства свободы — сослагательное наклонение: мне бы в руки перо — уж я бы написал!

* * *

Сколько уже лет я недоволен миром! А он упорно этого не замечает.

* * *

Пытаясь вписаться в исторический процесс, он брал на себя роль дезодоранта.

* * *

И на свалке Устаревших Мыслей можно, если покопаться, нарыть себе кое-что на пропитание.

* * *

Сожалею ли я о прожитой жизни? О прожитой — нет, об остальной — печалюсь нередко.

* * *

Хороший писатель тот, чью новую книгу читателю всегда страшно раскрывать: а вдруг она окажется хуже предыдущей?

* * *

… а разница между нами — прямо-таки архетипическая: я люблю красиво одетых женщин, а ты — уродливо голых мужчин.

* * *

Видимо, старею: пугающие образы прошлого начинают окрашиваться в розовые тона.

* * *

Твой образ заполняет меня целиком, поэтому тебе лично пространства в моей душе, увы, не осталось.

* * *

Видимо старею: мысль о мудрости перестает вызывать живое отвращение.

* * *

Что такое благородство? Это способность забить мощный гол в ворота противника, а потом самолично их заштопать.

* * *

… он любил ее без прикрас, но с аккуратно вычищенными зубами.

* * *

Очень нескромная женщина: стоит ей появиться рядом со мной, крокодил моего Тщеславия тут же раздувается и начинает бить хвостом.

* * *

… очень загадочная женщина. Ничего не понял, но влюбился сразу.

* * *

Открывать тему нужно так же, как и лицо восточной женщины, а закрывать — как разводиться с западной.

* * *

Вот чего еще не скоро добьются программисты — это чтобы компьютер, подобно человеку, думал только о деньгах!

* * *

Он очень любил ее. И когда она ушла из его жизни, посвятил ей множество прекрасных стихов, — но нисколько этим не утешился.

* * *

Неужели Мировой Разум тоже думает мозгами?

* * *

Двадцатый век превратил еврейский вопрос в восклицательный знак.

* * *

Там, где сейчас мужество, когда-то было предательство.

* * *

Я не отвечаю вопросом на вопрос. Я отвечаю вопросом на ответ.

* * *

Таракан шевелит усами не в задумчивости, а от безысходности.

* * *

— Скажи мне, только честно…

— Можешь не продолжать.

* * *

Лучшие мои сны — истинные произведения искусства; а дневная жизнь — не более, чем их критический разбор.

* * *

Слово, вылетевшее изо рта — воробей, а положенное на бумагу — каменный блок, обычно плохо отесанный.

* * *

И, как обычно по вечерам, приходит ко мне мое одиночество — мягкое, пушистое, безнадежное.

* * *

Истинный поэт не может быть начальником: ему служат слова, и ничто меньшее его не устроит.

* * *

Из характеристики: «Физическое тело не относится к числу его сильных черт».

* * *

Его стремление к женщинам не может быть объяснено половым инстинктом: оно абсолютно.

* * *

Бог дает человеку не по вере, а по духовному уровню.

* * *

Молитвы, медитации и мантры не влияют на духовный рост человека. В лучшем случае они расширяют ему возможности такового.

* * *

Читатель совершенно напрасно полагает, что ему удастся уйти от моих афоризмов целым.

* * *

Если мысль не дотягивает до афоризма, это еще ничего; плохо, если афоризм не дотягивает до мысли.

* * *

Абсолютное оружие неуничтожаемо и невоспроизводимо.

* * *

Будь у подводной лодки плавники, она все равно не сможет ими правильно шевелить.

* * *

Не каждый умеет противостоять воле Божьей.

* * *

Борьбу с эгоизмом следует вести в одиночку.

* * *

Целью военных мемуаров является не восстановление истины, а вторичное уничтожение противника.

* * *

Красота, конечно, оружие, но все же не атомное.

* * *

Если у художника нет внутреннего мира, он изображает объективную реальность.

* * *

В чем болезнь моего времени? Невроз материализма с атеистической симптоматикой.

* * *

Читатель! Отделил ли ты себя от окружающего мира?

* * *

Он нашел свое место в жизни только после того, как был выкинут на помойку.

* * *

Смысл жизни человека лежит от нее несколько сбоку, чтобы его было легче увидеть.

* * *

Думая постоянно о другом человеке, подари ему противогаз — на всякий случай.

* * *

Человек, знающий, как пойдут события, обычно слишком велик, чтобы в них вписаться.

* * *

Люди, меня окружающие, явно имеют в виду что-то другое.

* * *

Мне никак не удается выработать свое отношение к миру, поскольку он всячески этому сопротивляется.

* * *

Слова, составляющие стихотворение, собираются не друг к другу, а к перу поэта.

* * *

Демократия не есть форма правления. Демократия есть форма самосознания общества.

* * *

При попытке вместить в себя мир моя душа трещит по швам.

* * *

Современному писателю, наряду в вопросительным и восклицательным, необходим еще один знак: унывательный.

* * *

В стране, где высшая доблесть — смерть за родину, свобода абортов воспринимается большим достижением.

* * *

Истинное одиночество — это когда нет не только внешнего мира, но и тебя самого.

* * *

Метафора

Сначала я его не перевариваю, а потом меня им тошнит.

* * *

В конце моей жизни, обнявшись, встанут точка с запятой, а биографам придется копаться в собственном подсознании.

* * *

Что такое любовь с первого взгляда? Это мгновение, когда вся прошлая жизнь кажется не более, чем скучной репетицией.

* * *

Рецензия

Глядя на игру актера N, хочется запретить театр как институт.

* * *

Мое бы вдохновение — да человеку с мозгами!

* * *

В глубине моря Банальности водятся исполинские монстры, лишенные, однако, исторического своеобразия и творческой потенции.

* * *

Настоящий поэт не сочиняет стихов — услышав дудочку Вдохновения, они сами летят к нему из Вечности.

* * *

Мечтаю написать книгу как бы ни о чем, и чтобы читать ее было вроде бы ни к чему, а памяти о ней словно бы и вовсе не оставалось…

* * *

Иногда мои мозги шевелятся удивительно бодро — не могу только понять, что приводит их в движение.

* * *

… и лишь увидев ледоход, она поняла, что топиться в проруби опоздала.

* * *

Когда человек, наконец, поймет, какое он чудо природы, он уверует в Бога просто по необходимости.

* * *

Для того, чтобы остановились часы, достаточно поломки одного-единственного колесика. Не то человек — попробуй его останови!

* * *

Перед тем, как забраться в голову человека, слова собираются за его спиной и, выстраиваясь в очередь, шепчутся о чем-то своем.

* * *

Когда в стране есть чем заняться, маститые литераторы очень тоскуют.

* * *

Зима. Заиндевело перо, замерзли чернила в ручке писателя, выехавшего на пленэр.

* * *

Между искренностью и лицемерием нет золотой середины — их нельзя соединить отрезком, или другой линией.

* * *

Она инстинктивно стремилась очаровать каждого встреченного ею мужчину, хотя природа этого инстинкта оставалась для нее неясной.

* * *

Преодолевая свое величие, ты, может быть, совершаешь главный подвиг в своей жизни, восходя на высочайшую вершину хребта Личной Скромности.

* * *

Увидев тебя, я забываю обо всем остальном, хотя оно отчаянно протестует.

* * *

Теряя друзей, я грущу, и плачу, и тоскую по их образам — но рву не волосы, а записные книжки.

* * *

Диалог

— Вон из моего внутреннего мира, мерзавец!

— Голого — на мороз? Дай хоть сапоги натянуть…

* * *

Сексуальные проблемы уходят лишь со смертью человека — и то неохотно.

* * *

Великие стихи пишутся пером великих гусей.

* * *

Расставаясь с Богом, человек обретает пародию на свою природу.

* * *

Бог к нему явно невнимателен — иначе бы точно приревновал к его самомнению.

* * *

Моя душа поет и тянется к микрофону.

* * *

Настоящий психолог это человек, разговаривая с которым, вы никогда не заподозрите его профессию.

* * *

Чистота пола — основа девичьей нравственности.

* * *

Блядь выбирает до последнего.

* * *

Это не кот, а ангел повышенной пушистости.

* * *

Плавно обтекая с обеих сторон острова Частных Достижений, Река Жизни впадает в конце концов в океан Сострадающего Понимания.

* * *

Один раз в сто лет с дуба Народной Мудрости падают пожелтевшие листья — это слезы Соборной Души народа, провожающей имена своих героев в вечное забвение.

* * *

Как сердце — из клетки ребер, рвется моя мысль сквозь частокол слов, столь же надежно охраняющих ее от пытливого ума читателя.

* * *

Что такое болезнь? Это неспособность организма быстро перейти из острого состояния в хроническое.

* * *

Читатель! Как ты можешь думать, что одинок?

Неужто автор не общается с тобой со страниц своих книг?

Или стены твоего дома не обнимают тебя после восхода первой звезды?

Или земля не пружинит у тебя под ногами, с раннего утра направляя по жизненному пути?

И это ты смеешь называть одиночеством?!

* * *

Мудрец виден по лбу, колдун — по носу, ведьма — по подбородку, злодей — по усам, красавица — по талии, а добрый человек — по улыбке.

* * *

… а писатель — это обыкновенный крестьянин, который серпом своего Таланта жнет на ниве Языка колосья Грамматических Форм и прочно увязывает их веревкой.

Замысла в снопы Сочинений, отправляя последние на телеге Изданий в амбар Отечественной Словесности.

* * *

Человек, занятый своим делом, подобен быку, вспахивающему поле: его плуг — это мастерство, поле — мир, а погонщик — Бог.

* * *

Меняя с течением времени аспекты рассмотрения, я храню исключительную верность постоянному объекту своего внимания — так истый путешественник и в сугубых уголках своих странствий топчет все тот же земной шар.

* * *

Удав моего Самовыражения способен моментально проглотить любого Социального Кролика.

* * *

Аккуратно очистив слово от внешнего значения, в минуту сильного вдохновения можно прикоснуться к его внутреннему смыслу и почувствовать, в каком окружении оно хочет стоять. Так живет язык, так пишутся стихи.

* * *

Чистая духовность пачкается от любой конкретизации. Этим она отличается от духовности истинной, для которой мирская грязь служит естественным полем деятельности.

* * *

Я люблю и уважаю Бога, но мне во многом не нравится мир, который Он сотворил. «В следующий раз постарайся, пожалуйста, лучше», — прошу я Его в своих молитвах.

* * *

В момент рождения человека зигзаги его судьбы нарисованы на Небесных Скрижалях мелом. А дальше он сам выбирает инструменты: мокрую тряпку или долото.

* * *

Сказка

— Вот так! — твердо сказал папа-точка.

— Нет, не совсем, — мягко возразила ему мама-запятая. Папа влез на маму; и родилась у них дочка — точка-с-запятой — вся в родителей: твердостью — в папу, паузой — в маму.

* * *

Писатель подобен усердному грибнику, прилежно собирающему грибы Мыслей и ягоды Образов в плетеную корзину Слов; а литературный критик крадется следом и подбирает то, что просыпается сквозь ее прутья.

* * *

Самое страшное в жизни человека — это остановка творческого процесса. Вот когда просыпается и лютует совесть!

* * *

Настоящий писатель не только развлекает публику, но и наставляет ее; в отместку публика, читая его книги, деньги платит издателю.

* * *

Говорить, что длинная шея жирафа служит, чтобы дотягиваться до листьев высоких деревьев, не лучше, чем утверждать, будто выпуклые глаза нужны глубоководным рыбам для того, чтобы лучше разглядеть водолазов.

* * *

Милая! Почему ты так редко мне улыбаешься? И мне приходится самому напоминать себе, что за хмурым мартовским небом сияет солнце, а ледниковый период-таки кончается в кайнозойскую эру!

* * *

Зайчик Общественного Внимания с такой скоростью скачет по мелким кочкам Национальных Неприятностей, что у телезрителей рябит в глазах.

* * *

В надежде на жаркое, я кладу в рогатку своего Ума камень Мысли и стреляю им в небо Воображения. Увидев это, птица Истины тут же скрывается за горизонтом, а я уныло возвращаюсь к своей вегетарианской трапезе.

* * *

Не увиденный, не услышанный, никем не узнанный и тем более не признанный не будет и в одночасье сожран!

* * *

Есть книги, как бы самой судьбой предназначенные для цитирования — они подобны яблоне, щедро приносящей миру свои плоды. Но есть и другие, назначенные Богом для списания в утиль — их следует хоронить в цинковых гробах Забвения, во избежание отравления окружающей среды.

* * *

… и приснился мне сон: стоит на лестнице Богопознания ангел шестикрылый, и сметает своими крыльями с ее ступеней пыль Сомнений, и летит она вниз, и попадает в глаза людям, и мешает им смотреть на мир так, как они привыкли.

* * *

…долго искал я Бога, и наконец нашел Его. Но замкнул Он уста мои, и направил глаза и уши мои вовнутрь, и сказал: «Когда найдешь Меня там, сможешь видеть и слышать, что вокруг тебя, и говорить, что с тобой, а до тех пор — никак!» И хожу я теперь по миру, и смотрю на него — и не вижу, слушаю — и не слышу, и немотствуют уста мои…

* * *

Бедненькие вы мои переводчики! Ну, казалось бы, вот такусенький суффиксочек, а как его, голубчика, на чужом языке передашь? Хренушки получится!

* * *

Смысл событий народной жизни созревает подобно клубнике, которая отправляется опытным садоводом-историком на выставку Национального Тщеславия, где пережевывается мощными челюстями Официальной Идеологии или тихо сгнивает в забвении.

* * *

В лесу Дремучих Заблуждений, в глухой берлоге спит крепким сном лохматый медведь Внутреннего Беспокойства. Но когда приходит весна, он пробуждается и, шатаясь, бредет сквозь бурелом Сомнений, стараясь выбраться на опушку Относительного Понимания.

* * *

Расталкивая локтями пену Банальности, я плыву с гарпуном Внимания по морю Языка в поисках рыбины Афоризма, плавно несомый незаметным течением Скрытого Ритма, но остерегаясь рифов Откровенной Рифмы.

* * *

Прозрачные ручейки моих Мелких Добродетелей питают бурные мутные реки Пороков Эпохи, нисколько их, по-видимому, не высветляя.

* * *

Изрядно потрепанное жизненными бурями, мое Самомнение утешается кислым вином Былых Подвигов из пыльной бутылки Давних Воспоминаний.

* * *

Признавая определенные заслуги Бога в сотворении мира, я должен отметить и совершенную Его несолидность: ну мог же Он оставить где-то соответствующую запись!

* * *

Что такое «я хочу»? Для логика — понятие, для мужчины — состояние, для женщины — основное содержание жизни.

* * *

Существование наполняет человека Индивидуальными Впечатлениями, а сознание приклеивает к ним бирки Здравого Смысла, образцы которых утверждены Обществом. Поэтому любая осмысленная жизнь есть служение социуму и прощание с собой.

* * *

Острым серпом Ума я жну зеленую траву Жизни, сушу ее на поле Воспоминаний и, связав веревкой Этики снопы Окончательных Выводов, везу их на телеге Долга Всевышнему Владыке в качестве оброка со своего Персонального Бытия.

* * *

Под музыку Родного Языка я пляшу на полированной поверхности стола Разума, беспорядочно размахивая руками и чередуя продольный и поперечный шпагаты в напрасной тщете постичь Невыразимое и выразить Непостижимое.

* * *

Осмысление Личных Переживаний сродни работе паталогоанатома; а заспиртованные кусочки можно передавать для изучения в институт Самоанализа или выставлять на ярмарке Социальных Контактов.

* * *

До того, как выйти на дорогу Судьбы, я много лет пробирался узкими тропинками Личных Неприятностей, проложенных Богом в дикой чащобе Глобального Атеизма.

* * *

Даже глубокой ночью Социум смотрит на тебя недремлющим оком — и не нужно льстить себя надеждой, что это всего лишь служба государственной безопасности!

* * *

Поэт — не политик и не пророк: он не ведет людей за собой ни друг к другу, ни к Богу. Но все, что есть в мире человеческого и Божественного, вмещают его стихи.

* * *

У гениального поэта истина лежит между строк, у талантливого — между строф, а у среднего — между воплощениями.

* * *

Развивая свою мысль, я довел ее до совершенной прямой — а потом, одумавшись, свил из нее обратно уютное гнездышко.

* * *

То, что я говорю другим людям, в сущности, повторяет собой тексты, с которыми Бог хотел бы обратиться ко мне — но не надеется на то, что я услышу Его напрямую.

* * *

В болоте моих Жизненных Раздумий распустилась кувшинка Предварительных Итогов — желтая и красивая, немного самовлюбленная.

* * *

Острые скалы Самонадеянности возносят меня высоко в небо Личных Свершений — и орел моего «я» летит над равниной Социума, зорко высматривая жирного зайца Общественного Успеха.

* * *

Атеист считает, что религия это неуклюжая попытка обоснования нравственности. Для верующего же, наоборот, нравственность есть неуклюжая попытка человека проявить свою религиозность.

* * *

За обочиной Дороги Жизни, на дне глубокой канавы Вечных Неудач, плещется грязноватая водичка Мудрости-задним-числом, питающая болиголов Душевной Горечи и чертополох Неминуемого Разочарования.

* * *

Если внешнее «я» человека можно сравнить с павлиньим хвостом, то внутреннее подобно мышцам, его складывающим и расправляющим.

* * *

… И наконец плотно закрылись двери лифта, увозившего меня ко внутреннему «я». Сгустились сумерки восприятия, и все глуше слышались болтовня мыслей, шорохи желаний и прочие ароматы бытия.

* * *

Мир навязывает мне свои потребности, оборачивая их моими желаниями — и я, прекрасно понимая его игру, из любви или жалости иду ему навстречу, и жажду, и стремлюсь.

* * *

Как создается книга? Писатель крадет мысли своих читателей, а затем тушит их под соусом Личных Пристрастий.

* * *

Тонкий мир богаче плотного: так, иную философию можно смело назвать мракобесием, а негодную стряпню — никогда.

* * *

Жизнь дает мне пищу для размышлений, но переварить ее мои мозги не в силах. Или это должен делать желудок?

* * *

Вгрызаясь в толщу Смысла, философ вырубает глыбы знания и, кряхтя, тащит их на поверхность, где они рассыпаются в пыль под сапогом Общественного Спроса.

* * *

Человек обычно не дотягивается до солнца Истины, которую ищет; чувствуя это, ученые задирают нос, философы расправляют плечи, а поэты — крылья в попытке подняться над равниной Общественного Сознания — и падают, разбиваясь об острые скалы Неумеренного Практицизма или тонут в болоте Скептического Равнодушия.

* * *

Создавая свою сексуальную теорию, Зигмунд Фрейд несколько перестарался, и теперь в общественном подсознании не осталось места для других инстинктов.

* * *

Советы начинающему философу

Угнездившись в Вечности, не болтай зря ногами.

* * *

Не мельтеши с Природой Вещей: она этого не любит.

* * *

Вряд ли Истина свалится на тебя с неба: чаще она хоронится в подземелье, подальше от нескромных глаз праздношатающейся публики.

* * *

Не думай, что ты правильно понимаешь собственные мысли.

* * *

Выражая мысль в словах, будь бережен с нею: не уподобляйся мяснику, разделывающему теплую тушу.

* * *

В неустанных поисках глубины не забывай о том, что когда-то придется возвращаться назад, к людям.

* * *

За значением стоит смысл, за ним — тонкий смысл, за тонким — тончайший, а за тончайшим — Ничто, то есть полное отсутствие чего бы то ни было.

* * *

Главный враг философа — полнота бытия, особенно чужого.

* * *

В поисках подтекста не опускайся ниже номера страницы в книге.

* * *

Советы начинающему писателю

Не лезь без спроса в литературный процесс — там и без тебя тошно.

* * *

Сюжет романа должен быть краденым, или в крайнем случае подаренным на день рождения.

* * *

Помни, что читатель гораздо умнее и опытнее тебя.

* * *

Имей в виду, что на сороковой странице повесть, если ее не закончить, превращается в роман.

* * *

Если сюжет умирает, не вози его в реанимацию.

* * *

Если почувствуешь, что за тобой стоит критик, загороди от него рукопись собственным телом.

* * *

Не читай классиков, иначе твое подсознание непременно займется плагиатом.

* * *

Обязательно работай над стилем: раз в неделю брейся, раз в месяц ходи в баню и раз в год — в парикмахерскую.

* * *

Усаживаясь за компьютер, помни: главное в прозе — это шрифт; однако не злоупотребляй курсивом, иначе остальное не прочтут вовсе.

* * *

Советы начинающему поэту

Если можешь выразить свою мысль прозой — выражай, и радуйся, что она вообще к тебе пришла.

* * *

Не старайся на слух отличить дактиль от анапеста: если это не дано от природы, все равно не получится.

* * *

Мужские рифмы придают стихам твердость, женские — уступчивость, дактилические — нескончаемость.

* * *

Если муза диктует тебе размер, поинтересуйся заодно и рифмой.

* * *

Если ушло вдохновение, посади попугая на метроном и ложись спать — чтонибудь стоящее обязательно приснится.

* * *

Учи греческий язык, иначе так и не узнаешь разницы между эросом и танатосом.

* * *

Рифма должна быть крепкой, как рукопожатие строк.

* * *

Обязательно пиши стихи о любви — иначе какой ты лирик?

* * *

Не переживай, если где-то захромает размер: что такое силлабо-тоническая система, все равно уже никто не знает.

* * *

Не отождествляйся со своим лирическим героем: что можно в стихах ему, нельзя в жизни тебе, и наоборот.

* * *

Держи себя в рамках: не исключено, что кто-то тебя прочитает.

* * *

Восточные афоризмы

Ученики спросили Ходжу Насреддина:

— Учитель! Что мы будем делать без тебя?

— Неужели вы думаете, что сейчас вы со мной? — удивился мудрец.

* * *

К Ходже Насреддину вбежал юный мистик.

— Учитель! — воскликнул он. — Разрушь скорее мой ум!

Ходжа крепко взял его за волосы и стал тянуть их вверх, пока на глазах ученика не выступили слезы.

— Теперь достаточно? — участливо поинтересовался Насреддин.

* * *

— Учитель! Чем больше я слушаю тебя, тем меньше мне хочется тебе возражать, — сказал ученик Ходже Насреддину. — Хитрая крыса моего эго завороженно слушает звук дудочки Божественной любви, поднесенной к твоим губам. Но что будет, когда ты перестанешь на ней играть?

— Я подарю ее тебе, — ответил Ходжа.

* * *

— Учитель! Я сделаю абсолютно все, что ты ни скажешь! — воскликнул в экстазе юный мистик.

— Забудь, пожалуйста, навсегда только что сказанные тобой слова, — предложил ему Насреддин.

* * *

— Учитель! — воскликнул юный мистик. — Я хотел бы умереть в тебе подобно тому, как семя умирает в ростке!

— Пожалуйста, — согласился Насреддин. — Однако имей в виду, что ответственность за судьбу нашего баобаба мы разделим поровну.

* * *

— У меня прекрасно получается любить природу и большинство животных, — сказал Ходже Насреддину ученик. — Но с людьми куда сложнее: когда я пытаюсь их полюбить, они всегда чинят мне препятствия.

— Вероятно, вначале нужно полюбить эти препятствия, — предположил мудрец.

* * *

К Ходже Насреддину пришел юный мистик и сказал:

— Любимый учитель! Помоги мне, ибо глубочайшие сомнения раздирают меня на части. Иногда я так люблю тебя, что любовь переполняет и захлестывает меня с головой — но тогда я совершенно не чувствую к тебе уважения и не могу у тебя учиться; а иногда ты для меня — высочайший авторитет, а я — само ученическое внимание, но не испытываю при этом к тебе никакой любви. Как мне быть?

— Кто же запретит ребенку скакать на одной ножке, если ему так нравится? — ответил Насреддин. — Но, думаю, если он после долгой разлуки увидит свою маму, то бросится к ней навстречу со всех ног.

* * *

— Есть ли у тебя ясновидение? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— Оно включается утром, когда я просыпаюсь, — ответил великий мистик; — когда ко мне обращаются ученики, оно сменяется яснослышанием, а когда сажусь за стол — яснообонянием.

* * *

— Как определить, с каким делом я могу справиться сам, а когда необходима помощь Аллаха? — спросил Ходжу Насреддина сосед.

— Если твое эго хочет получить орден Самостоятельности, Аллах вряд ли станет ему мешать, — заметил мудрец.

* * *

Ходжа Насреддин приближался к чайхане, ведя за собой своего ишака.

— Почему ты не едешь на нем верхом? — удивились ученики.

— Сегодня впервые он доверил мне выбор жизненного пути! — радостно объяснил Ходжа.

* * *

— В чем разница между объективным и субъективным? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Объективное качество, — объяснил Ходжа, — есть атрибут, понятный Богу, субъективное — доступно человеку. Например, лимон обладает объективным бытием и субъективным вкусом.

* * *

К Ходже Насреддину пришел расстроенный сосед.

— Никак не могу решить: является ли ум инструментом моего эго или же, наоборот, эго есть порождение моего ума?

— Уздой Ума высшее «я» направляет ишака Эго по пути Духовности, — объяснил мудрец, — и все четверо сотворены Аллахом.

* * *

— О мой возлюбленный мастер! — воскликнула саньяси. — Я изжила в себе все желания, кроме одного: мне хочется летать, подобно птице!

Мастер молча вручил ученице лук и колчан со стрелами.

* * *

— Если мое низшее начало также имеет Божественное происхождение, чем оно отличается от высшего? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

— Тем, что на этом настаивает, — ответил Ходжа.

* * *

— Почему ты нас никогда не упрекаешь? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Упреки это низшая форма любви учителя к ученику, — объяснил Ходжа. — Средняя форма это ответы на вопросы, а высшая — молчаливое обожание.

* * *

— Твое мышление кажется мне чересчур ясным, — сказал Ходже Насреддину скептик.

— Яркие лучи солнца Сознания могут иногда пробиться через разрывы туч Обусловленного Восприятия, но полностью разогнать их в стороны способен лишь ветер Высшей Устремленности, — заметил мудрец.

* * *

— Расскажи нам о познании, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Сначала человек познает внешний мир, и это называется наукой.

Затем он пытается понять самого себя, и это называется психологией.

Затем он обнаруживает, что внешний мир познан им как-то не так, и это называется экзистенциальным кризисом.

Выйдя из него, человек обнаруживает, что внутри него появился Бог и начинает.

Его исследовать, и это называется самопознанием.

Изучив внутреннего Бога, человек обнаруживает, что внешний мир полностью перешел вовнутрь, и это называется просветлением.

* * *

— Расскажи нам, что такое Путь, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Вначале человек идет, не смотря себе под ноги; но однажды он спотыкается о камень, на котором написано: Жизненный Путь, и обнаруживает, что действительно идет по дороге.

Пройдя по Жизненному Пути некоторое расстояние и заглядевшись на пролетающую мимо ворону, человек падает, а поднявшись, видит придорожный камень, на котором написано: Религиозный Путь.

Тут человека осеняет, что он упал потому, что Бог поставил ему подножку, и начинает этого Бога искать. Бог упорно скрывается, но следы Его присутствия становятся все яснее и ощутимее.

А дорога постепенно оживает и начинает двигаться навстречу человеку: сначала медленно, а потом все быстрее и быстрее, пока вовсе не исчезает из виду.

* * *

— Никак не могу привести свои мысли в порядок, — пожаловался сосед Ходже Насреддину.

— А ты попробуй познакомить их друг с другом, — предложил мудрец.

* * *

— Коровы моих Добродетелей, тучнеющие на горных пастбищах Внутреннего Опыта, постоянно разбредаются в разные стороны, — пожаловался Ходже Насреддину сосед.

— Намекни им, что за перевалом Личной Независимости раскинулся мясокомбинат Реальной Жизни, — посоветовал Насреддин.

* * *

— Какое главное искушение в жизни? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— В жизни ученика — плохой учитель, — ответил Ходжа, — в жизни работника — предмет труда, в жизни учителя — усердный ученик.

* * *

— Что такое Вечность? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Так называется океан, в который впадает река Времени, — объяснил мудрец.

* * *

— Угодно ли Аллаху мое спонтанное самовыражение? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

— Да, если Он его контролирует, — ответил Ходжа.

* * *

— Утлая лодка моего «я» совсем затерялась в океане Бытия, — пожаловался Ходже Насреддину ученик.

— Берегись острых зубов акул Необузданных Страстей и цепких щупалец осьминога Душевного Безразличия, — посоветовал мудрец, — и ровные пассаты Божественного Промысла обязательно вынесут тебя к архипелагу Самопознания.

* * *

— О мой несравненный мастер! — воскликнул ученик. — Когда я прихожу к тебе, мне кажется, что я мчусь к просветлению подобно стреле, выпущенной прямо в цель рукой опытного лучника.

— А мне, — ответил учитель, — ты больше напоминаешь курицу, алчно клюющую рассыпанное перед ней зерно и заботящуюся сразу о двух желудках: собственном и хозяйском.

* * *

— Почему ты никогда не рассказываешь нам о своих победах над шайтаном?

— спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Скользкие кочки Былых Подвигов окружены болотом Несбывшихся Надежд. — объяснил Ходжа. — Оно покрыто густой тиной Тотального Разочарования, под которой скрываются пиявка Зависти, жаба Нигилизма и паук Мелкой Философии.

* * *

— Объясни нам, что такое свобода, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

Насреддин сказал:

— Следует различать свободу жизненную, метафизическую, экзистенциальную и философскую.

Жизненная свобода есть отсутствие существенных препятствий на пути к назначенной человеком цели.

Метафизическая свобода заключается в отсутствии определенной Богом цели.

Экзистенциальная свобода выражается в полном отсутствии цели как таковой.

Философская свобода состоит в отсутствии препятствий к отсутствующей цели.

* * *

— Что такое религиозная культура? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Сначала человек думает, что Бог это то, что он о Нем думает, и соответственно Ему поклоняется, и это называется идолопоклонством.

Потом человек разочаровывается в придуманном им Боге, и это называется атеизмом.

Потом человек начинает чувствовать Бога в себе, но не в состоянии о Нем думать — это называется стихийной верой.

Потом человек чувствует, что его Бог помогает ему думать, и не мешает Ему — это называется религиозным чувством.

И наконец, Бог поселяется в душе человека как в родном доме, и это называется религиозным опытом.

* * *

— Скажи мне откровенно: является мое эго иллюзией или нет? — спросил сосед Ходжу Насреддина.

Ходжа пристально посмотрел на него, сел на своего ишака и сделал на нем круг. Ишак недоуменно повернул морду к хозяину.

— Видишь, ты не одинок, — заметил мудрец. — Мой ишак тоже порой сомневается в моей реальности.

* * *

— Как ты ощущаешь приближение Истины? — спросил ученик Ходжу Насреддина.

— Я жду ее прихода так же терпеливо, как мой ишак ждет своего хозяина у чайханы, и точно так же она не спеша едет на мне к ученикам.

* * *

— Как сделать, чтобы низшие цели не заслоняли высшие? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Не вижу здесь проблемы, — заметил Ходжа. — Например, когда я еду в чайхану на своем ишаке, все мои силы уходят на укрощение нрава этого строптивого четвероногого, — однако пиала с чаем рано или поздно неизбежно оказывается у меня в руках.

* * *

— Как лучше защититься от зла? — спросили Ходжу Насреддина.

— Взгляните на этот кипарис, — предложил мудрец. — Станет ли он ближе к Аллаху, если укрепить над ним зонтик?

* * *

Сосед спросил Ходжу Насреддина:

— Не гордыня ли это: считать, что мир нуждается в моем самовыражении?

— Взгляни на моего ишака, — предложил Ходжа. — Его самовыражение — поездки со мной верхом на базар и в чайхану. А без этого я умер бы от физического голода, а мои ученики — от духовного!

* * *

— Мир плохо меня развлекает, — пожаловался Ходже Насреддину скептик.

— По крайней мере, он очень старается, — заметил Ходжа, незаметно делая ученику подножку, — однако ты не всегда это замечаешь.

* * *

— Бегемот моего Усердия никак не угонится за ласточкой Вдохновения, пожаловался Ходже Насреддину ученик.

— Почтенному старцу не к лицу тесная компания молоденькой вертихвостки, — согласился мудрец.

* * *

— Научи нас, как смотреть на мир всегда свежим взглядом, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Всегда ли он того заслуживает? — спросил Насреддин.

Ученики задумались.

— Вот видите, — заметил Ходжа.

* * *

— Расскажи нам о своем творчестве, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Придя на берег океана Подсознания, я забрасываю в него наживку Проблемы на крючке Личного Интереса, — ответил мудрец. — Заметив дрожание поплавка Вдохновения, я подсекаю рыбу Свежей Идеи и, выпотрошив ее на берегу Осознания, несу продавать на базар Социального Спроса.

* * *

— Как отличить внешние признаки от сути? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Даже если ворону хорошо откормить и выкрасить в белый цвет, курицей она не покажется, — заметил Ходжа.

* * *

— Находясь рядом с тобой, я чувствую холодное дыхание Вечности, — сказал Ходже Насреддину юный мистик. — Не остудит ли оно жар моей души?

— Скорее, подровняет, — успокоил его Ходжа.

* * *

— Скажи, какая сила вынуждает нас учиться у тебя? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Та же, что гонит гусей на водопой, заставляя их плескаться в озере, — объяснил мудрец.

* * *

— Можно ли преодолеть зависть? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

— Зависть лучше не преодолевать, а правильно понимать, — заметил Ходжа.

— Например, завидуя Богу в Его творческих способностях, человек либо признает Его превосходство, либо вступает с Ним в противоборство, в обоих случаях сокращая свой стихийный атеизм.

* * *

— Не отдаляешь ли ты себя от Аллаха своими рассуждениями о Нем? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— Бывает и так, — согласился мудрец. — А потом мы с Ним миримся как ни в чем не бывало.

* * *

— Можно ли жить без любви? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик.

— Попробуй, — удивился мудрец.

* * *

— Скажи, почему ты всегда говоришь поперек? — спросил ученик.

— Шпалы лежат перпендикулярно рельсам, но не мешают поезду двигаться вперед, — объяснил учитель.

* * *

— Покрывало моей души обнимало сегодня твой образ, — признался Ходже Насреддину юный мистик. — Почувствовал ли ты?

— В том же сознался сегодня мой ишак, когда я утром верхом на нем ехал на базар, — ответил Ходжа.

* * *

— В последнее время я как-то мало думаю о шайтане, — признался сосед Ходже Насреддину. — Не опасно ли это?

— Взгляни на моего ишака, — предложил Насреддин. — Есть ли у него нужда специально думать об узде и плети?

* * *

— Меня заездила планетарная карма, — пожаловался Ходже Насреддину юный мистик.

— На моем ишаке ездит, сверх того, еще и его хозяин, — заметил Ходжа, — но ушастый не теряет своего настроения!

* * *

— Мне кажется, ты понимаешь Аллаха чересчур конкретно, — сказал Ходже Насреддину философ.

— А ты на Его месте создал бы небо и землю как понятия, и этим ограничился, — предположил Ходжа.

* * *

— Что делать с жизненными ошибками? — спросили ученики Ходжу Насреддина.

Ходжа сказал:

— Жизненные ошибки бывают Малые, Средние и Большие.

Малые ошибки служат для того, чтобы предотвратить Средние: о них мудрец не печалится, но делает своевременные выводы.

Средние ошибки служат для того, чтобы предотвратить Большие; о них мудрец не горюет, но изменяет свою жизнь так, чтобы они не повторялись.

Большие ошибки служат для того, чтобы изменить жизнь человека целиком; мудрец избегает их подобно слону, предусмотрительно обходящему логово тигрицы.

* * *

К Ходже Насреддину пришел сосед.

— Объясни мне конкретно, — сказал он, — в чем выражается свобода воли человека по отношению к внешнему миру?

— Представь, что я отправляюсь на базар, — сказал Ходжа. — Моя воля выражается в том, что я сажусь на своего ишака и бью его пятками по бокам. А моя свобода, если он заупрямится, заключается в том, что иду сам, волоча его за узду.

* * *

— Рядом с тобой я чувствую, что гуляю по лугу Истинного Знания, любуясь цветами Вечной Мудрости, — сказал Ходже Насреддину юный мистик, — но стоит мне оказаться одному, я тут же вязну в трясине Глубокого Невежества.

Ходжа задумчиво поглядел на своего ишака.

— Он тоже когда-то стремился к Истине, — заметил мудрец, — а постиг ее в виде седла и узды.

* * *

— Хочет ли Аллах, чтобы я заботился о своем эго? — спросил Ходжу Насреддина скептик.

— В той же мере, в которой еж заботится о своих иголках, — ответил мудрец.

* * *

— Какова высшая ступень восхождения человека к Богу? — спросил Ходжу Насреддина юный мистик.

— Та, после которой следует спуск вниз, к людям, — ответил Насреддин.

* * *

— Расскажи нам о любви, — попросили ученики Ходжу Насреддина.

— Любовь это средство, с помощью которого Бог делает Свою волю понятной людям, — объяснил мудрец.

* * *

— Я, наконец, понял, что такое Абсолют! — воскликнул юный мистик, бросаясь на шею к Ходже Насреддину. — Это Источник моего бытия!

— И только? — спросил Насреддин.

— Не волнуйся, и твоего тоже, — успокоил его ученик.

* * *

— Ты удивительно терпимо относишься к критике, — сказали ученики Ходже Насреддину. — Как тебе это удается?

— Я выращиваю такие овощи, что камни, летящие в мой огород, удобряют его, — объяснил мудрец.

Content

Авессалом Подводный
ОТДЕЛЬНЫЕ МЫСЛИ

Отдельные мысли

Повесть о подсознании

Метафора

Рецензия

Диалог

Сказка

Советы начинающему философу

Советы начинающему писателю

Советы начинающему поэту

Восточные афоризмы