Антонио Менегетти

Мир образов. Краткое пособие по интерпретации образов и сновидений

Antonio Meneghetti

PRONTUARIO ONIRICO

Ontopsicologia Editrice 2012

Введение в «Абсурд» образов как путь обретения критерия реальности

Имагогика – сознательный и добровольный опыт прочтения активных образов, отражающих целостность индивидуального существования на сознательном и бессознательном уровнях.

Сновидение – это непроизвольный опыт в области образов.

Зачастую наше «Я» легкомысленно относится к себе, месту и времени своего существования. Единственное, что так часто нас спасает, – это врожденная система саморегуляции. Действительно, представляя собой непрерывное движение, неповторимое и меняющееся каждое мгновение, мы тем не менее следуем в своем развитии застою, сознательным установкам общества, логическим привычкам, параметрам, догмам, рассчитывая при этом на прекрасное здоровье, счастье и самореализацию.

Однако жизнь не приемлет застоя. Это постоянное образующее и преобразующее себя движение, а раз факты индивидуальной жизни таковы, то следует признать наше рациональное «Я» со всем его знанием абсурдным, поскольку оно штампует реальность с помощью фиксированных шаблонов.

Когда нам удается проникнуть, некоторым образом заглянуть в этот центр базового саморегулирования всего человеческого существования, мы начинаем очень многое понимать. К сожалению, непросто установить связь с собственной основополагающей реальностью, и мы понимаем это, как только решаемся предпринять внутреннее исследование. «Внутреннее исследование» означает нахождение той базовой точки, от которой я создаю реальность и я «есть» реальность для самого себя и других.

Моему «Я», моим мыслям и решениям предшествует момент, который определяет меня как реальность, как определенную модель: мужчину, женщину, данное место, данное событие. Этот момент определяет все другие аспекты. Если мы нуждаемся в наиболее надежной и устойчивой опоре для противостояния сложностям, препятствиям и проблемам, возникающим за спиной нашего крошечного «Я», нашего ничтожно малого единства, – что может послужить нам ориентиром?

Если мы обращаемся за помощью вовне, то еще больше отдаляемся от своей точки опоры, неведомой нашему сознанию, но при этом являющейся жизнью. От той точки, которая дарует существование, вызывая чувство гордости за свою жизнь и недовольство всем: предметами, личностями, выступающими против нас.

Таким образом, бессознательное является не обиталищем извращений, заблуждений и диких инстинктов, а основой порядка, благодаря которому мы обретаем реальность. Эта точка, делающая нас реальными, также является квантом разума, решимости, оперативности. Однако, чтобы наслаждаться этим неиссякаемым источником, нужно суметь его отыскать. Следует проявить максимум смирения, став, в определенном смысле, учеником этой опорной точки – более великой, чем любой мудрец, учитель, философ или откровение.

Имагогика открывает нам доступ к нашей опорной точке. Что означает решимость провести имагогику? Многое. Достаточно представить, что каждое мгновение, длящееся менее секунды, через наше тело, через наш мозг проходят тысячи единиц информации. Однако за одно мгновение мы в лучшем случае воспринимаем одно сообщение, а в течение нескольких секунд успеваем уловить еще какое-либо.

То, что мы называем бессознательным, кроме всего прочего, представляет собой глобальную совокупность этого непрерывного информационного потока, поступающего к нам из окружающей среды. Среда – это вся реальность, с которой мы взаимодействуем. Иными словами, любой реальный предмет «вводит в нас информационные данные». Из этого потока информации мы улавливаем лишь одно-единственное сообщение, но даже оно в большинстве случаев соответствует предварительно заложенному в нас тематическому отбору. Зачастую мы целый день и даже месяц подчинены какой-нибудь навязчивой идее, одной-единственной информации, тогда как мимо нас проносится бесконечный поток метаболической информации жизни. С детства нам задается определенная тема: улавливать данный тип лица, голоса, языка и т. д. Из десяти слов мы постигаем лишь то, на основе которого были созданы ранее.

Имагогика позволяет проникнуть в эту необъятную всеобщность и одновременность, каковой является жизнь. Но для этого необходимо отказаться от фиксированного рационального описания событий, привычных воспоминаний, поскольку они представляют собой «навязчивый шаблон», блокирующий все остальные информационные каналы нашей жизни. В данном случае я не призываю к отказу от разума или его недооценке, но полагаю, что его не следует считать исключительным, ограничивая тем самым пропускную способность нашего восприятия реальности. Разум – это всего лишь мера, один из критериев оценки. Речь идет о том, что необходимо провести полное эпохе[1] разума, на миг абсолютно приостановив его деятельность, для постижения той реальности, доступ к которой преграждает нам разум, неспособный вместить ее в себя. Итак, имагогика позволяет нам войти в мир целостности личности. Образы, открывающиеся человеку в процессе имагогики, представляют собой «энергетические конфигурации», «единицы реальности».

В процессе имагогики бессознательное не может блефовать. Если у человека возникает определенный образ, пусть даже кажущийся его сознанию глупым или фальшивым, он в любом случае реален, поскольку бессознательное если не прикасается[2], то и не видит. Невозможно помыслить несуществующее: или нечто есть, или его абсолютно нет. Бессознательное движимо весомостью реальности. Вступая в общение и проявляясь в различных образах, оно есть, а если оно есть, то и повествует. Оно неспособно выдумать то, чего нет, поскольку не ведает надежды, предположений, идеологических измышлений, пустословия культурной шизофрении.

При имагогике, как и в сновидении, образы возникают с помощью «стартеров», точек реальности. Я бы сказал, что образ – это оболочка, покрывающая часть реальности. Несмотря на то, что в рациональном изложении образ предстает как нечто «мне кажущееся», он остается таким же реальным, как удар кулаком в глаз, как ласковое прикосновение, как эмоция, вызывающая дрожь или экзальтацию, поскольку является частью жизни.

В имагогике и в сновидении основные процессы бессознательного являются «динамическими», «энергетическими». Мы воспринимаем их как просто слова, выдумки, то есть как нечто, что может не соответствовать реальности, поскольку является проекцией нашей логики. Мы считаем, что они подобны идеям, нашим логико-диалектическим построениям. Мы пытаемся приспособить бессознательный материал сновидений и имагогики к навязчивым требованиям рассудка. Поэтому, когда после онейрического анализа я говорю человеку, что у него вскоре образуется киста, это означает, что в организме «запущено» программирование, предусматривающее возникновение кисты. Достаточно через некоторое время сделать необходимые анализы, и киста будет обнаружена. Факт существует, он реален, даже не став еще историческим с наших привычных позиций постижения реальности. Вот почему мы не можем понять наше бессознательное, наше истинное основание, упорствуя в своем рациональном заблуждении, даже когда оно раскрывается перед нами. Разум выносит суждение, «проецируя» пустые бессмысленные оценки на животрепещущую реальность. «Я» или механический комплекс постоянно управляют нами, дают нам искаженное видение реальности, вновь низводя нас до шизофренического ее восприятия.

Заниматься имагогикой[3] легко, поскольку опосредование реальности происходит мгновенно. Сложность заключается в реалистической идентификации образов, в том числе в рациональной сфере, в сознании. Имагогика подобна семантическому полю: это чистая реаль-ностъ, это излучения, модуляции с интенсивностью различной частоты.

Образ, возникающий при имагогике, в сновидении или при других произвольных ассоциациях, является конфигурацией динамической векторной направленности.

Каждому образу соответствует способ или направление движения энергии. Образ указывает точное направление. Точно так же, наблюдая за человеком, совершающим какое-либо действие, можно по первым его движениям предугадать, каковы будут последующие результаты. Возможность постижения следствия данной причинности, поначалу еще неопределенной, выражает векторная направленность данной динамики, в дальнейшем конкретизирующейся как определенный факт, в котором затем прослеживается историческое событие. В образе мы видим энергетические направления бессознательного, то есть нашей жизни: они могут проявляться как в виде роста, позитивности, спонтанности, так и в форме защиты, если «Я» оказывается захваченным негативной психологией или бессознательное сигнализирует о наличии монитора отклонения. В этом случае образ показывает, «как» бессознательное боится этого, «как» оно искажается, «как» предупреждает об этом.

Имагогика позволяет достичь наивысшей целостности самовосприятия в личной жизненной ситуации и, следовательно, войти в событие, раскрывающее очевидность антропологической феноменологии, не впадая в абсурд, иррациональность.

Суть имагогики заключается в восстановлении доступа во внутренний мир человека для постижения всех аспектов некоей ситуации. По сей день рациональная критика и научный анализ действуют дедуктивным методом, пренебрегая главным – Ин-се человека.

Модели оперативного познания онтопсихологии можно свести к способности открыто вводить человека в существующий мир. Когда человек знает все в своем доме, он может самостоятельно навести в нем порядок. Беспорядок всегда обусловлен действиями или присутствием чего-то остающегося непознанным.

Основополагающие разъяснения

Сновидение – это мир нашей внутренней и по большей части бессознательной реальности. Оно детерминистично: реальность, отраженная в сновидении, случается независимо от наших планов и надежд.

С момента, когда открытия онтопсихологии (онто Ин-се, семантическое поле и монитор отклонения) обогатили исследовательский инструментарий психологии всех времен, от Артемидора до Фрейда, стало возможным рациональное понимание языка сновидений.

Неумение толковать сновидения обусловлено индивидуальным и общественным сознанием. Культурно-историческая рациональность логико-исторического «Я», основанная на убеждениях, стереотипах, идеологии, вытеснениях, цензуре, мемах, социальных установках, лишена прямого контакта с зоной висцеротонического и натуристического самосозидания и всеобщего биопсихического взаимодействия целостной личности. Сознание представляет собой совокупность отчасти истинных, отчасти ложных рассуждений и, в сущности, не отражает всех тех объективных фактов, которые составляют и день ото дня изменяют человека. Личность человека, единство действия в становлении уточняется через а) то, чем он является, б) те контакты и семантики, в которые он включен, в) то, что он производит, г) физические, психологические и социальные последствия его действий.

Сознание способно воспринимать реальность лишь отчасти. Сновидение же улавливает ее целиком, особенно критичные, новые и несущие опасность моменты, поскольку является точным радаром. Отныне человек может расшифровать, прочитать и понять сновидение, которое всегда указывает на то, как обрести идентичность в соответствии с природным проектом.

Экономика сновидения всегда основана на утилитарно-функциональном интересе собственной целостности психобиологического здоровья.

Сновидение говорит с субъектом на языке натуристических и биологических выгод: хорошо все то, что увеличивает здоровье и прибыль сновидца, плохо все то, что ухудшает его благополучие.

Все отношения и ценности субъекта оцениваются на основе критерия онтической и биологической пользы. Если какое-то отношение, форма поведения, выбор несет индивиду больше бытия, больше жизни, тогда в сновидениях появляются образы фруктов, молока, прозрачной воды, рыб, вкусной еды и т. д. В противном случае символами будут бумаги, мундиры, насекомые, уборные и т. п.

В любом случае для онтопсихологии сновидение является безошибочным указанием и источником информации о субъекте и его способе самоуправления. Онейрическая информация становится действенным дополнительным параметром в консультировании по вопросам существования, экономики и отношений.

Когда сновидение отражает сознательную и бессознательную реальность субъекта, оно обладает тремя характеристиками, которые формализуют следующее послание: а) что происходит или, лучше, какая причина закладывается, что осуществляется (причинная действенность символа), б) к кому или из-за кого разворачивается действие и в каком направлении (функция или цель объекта), с) связь эмотивной энергии, центрированной на значении или симптоме (интенциональная семантика).

Иными словами, символ несет в себе заряд действия, он уже производит действие, поэтому возможно уловить интенсивность его направленности.

Первые два момента отражают что и кому, третий является квантом эмоции, вибрации.

1.

Смысловым посредником любой реальности является Ин-се[4] человека – первая составляющая, которая формализует реальность как данную индивидуацию в настоящем.

2.

Поскольку человек представляет собой единство действия, некую ориентированную на самое себя энергетическую реальность, он неизбежно выстраивает самоочевидное переживание. Именно ориентированность на себя составляет основу потенциала «Я», потенциального сознания, и, следовательно, акт ориентации на себя придает человеку индивидуальность, отличая от остального. Очевидность обладает отличительными чертами и индивидуальностью, то есть субъективным характером. Человек не знает ничего иного, кроме того, что он есть. Знак в существовании порожден причинностью, которую он определяет в самом себе. Возникновение знака говорит о том, что существует лишь единственный обозначающий. Поскольку Ин-се в своем развитии всегда ориентируется на причины, то каждому знаку может соответствовать лишь единственная причина.

3.

Несовпадение знака и обозначаемой им причины вызвано тем, что сознание неточно отражает ситуацию целостного индивида. Природа сотворила человека совершенным, но его отклоненное сознание искажает координаты жизни. Наряду с социально-этическими ограничениями, наложенными в детстве, а также с постоянным давлением со стороны повседневной меметики и поведения, человек подвержен действию искажающей решетки, или монитора отклонения, исторически сопутствующего человеку. Искажающая решетка представляет собой интерферентный комплекс отражающих нейронов, которые передают эмоции в виде образов, формализуя устойчивые сведения, искажающие субъективную реальность. В результате субъект воспринимает, входит в контакт с несуществующей реальностью. Это своего рода компьютер с фотонной схемой, расположенный в непосредственной близости от центральной церебральной зоны. Решетка получает, отбирает и программирует с механистической рациональностью организмические данные, в силу чего индивид познает и распознает себя только в предустановленном программой порядке, оставаясь отклоненным от собственного вот-бытия. Свойственные человеку логические установки и моральные привычки представляют собой конечные продукты монитора отклонения, который разъединяет и соединяет перепрограммированные элементы спекулярного познания.

4.

Устранение действия этого церебрального механизма или других «паразитов ума» позволяет человеку стать точным выражением собственного бытия. Действие и отражение, ноумен и феноменология раскрываются как игра единого Ин-се.

5.

Одна из основных причин краха современной психотерапии заключается в том, что она не смогла подобрать ключ к смыслу сообщений бессознательного[5]. Сегодня под «человеческим бессознательным» подразумевают действие, предопределяющее то, что сам человек считает самостоятельным решением. Индивид, полагая себя независимым в собственных решениях, на самом деле лишь выражает нечто уже пережитое, следует сознанию, уже подвергшемуся манипуляциям.

Действующее бессознательное можно распознать по многочисленным знакам, однако человек продолжает совершать ошибки при его интерпретации. Это происходит по двум причинам:

а) интерпретация всегда построена на сознательной рациональной проекции и на симптомах, проанализированных на основании тех же рациональных критериев;

б) постоянное отсутствие бессознательной составляющей не позволяет получить объективную картину.

6.

Онтопсихологии известно то, что неведомо другим наукам, поэтому она с полным правом может сказать: «Если ты не познал себя, как ты можешь учить других? Если ты не знаешь, кто ты, то почему продолжаешь упорно следовать своим вероятностным знаниям при исследовании реальности?»

Нисхождение в ад стало доказательством существования рая. В данном случае речь шла не об упразднении предустановленного социальноморального и социальнорационального порядка, но о необходимости всестороннего и совершенно беспристрастного исследования всех граней человеческого. Следовало устранить всякую формальную логику (надежды, разочарования, успехи, неудачи, анализ, догадки и т. п.) и раствориться в потоке действия. Необходимо было стать клеткой, кровяным шариком и пробудиться только в том случае, если действие Ин-се, завершив свой путь, достигнет порога отражения. Следовало пройти все действие до конца, с того места, откуда начала виться ниточка, до момента ее разветвления на отдельно взятые индивидуации.

Растворившись в действии, Ин-се действия соединило сознание с бытием. Хотя бытие не может быть заменено никакими словами, тем не менее слова могут быть выверены рядом с бытием. Там, где протекает бытие, можно поместить и символ бытия. Там, где есть сигналы бытия, можно поставить и указатели. В противовес всей той культурной и научной шумихе, которая даже сегодня лакирует и обновляет семиологию, не оглядываясь на бытие, онтопсихологи притворяются, что со всей серьезностью относятся к знаку, но на деле преодолевают его и живут вместе с бытием.

7.

Для большей ясности могу привести пример. Допустим, что группа экспертов, занимающаяся проблемами коммуникации, создала систему сигналов, скоординировав их в соответствии с их значениями. Теперь они поставили себя в зависимость от сигналов, которые соответствовали понятиям «город», «гора», «дом», «человек», «деревня», «источник» и т. д. Затем, чтобы сэкономить время и расширить поле деятельности, они стали думать уже о машинном программировании соответствий, четко придерживаясь знаковой системы, и, таким образом, прервали связь между сигналом и координируемым предметом.

Изначально такая постановка дела давала значительные преимущества. По прошествии времени в силу высокой скорости машины появилось огромное количество таких соответствий. В результате над проблемами научной систематизации информационных сигналов работала уже огромная группа экспертов. Для исследований им было выделено большое напичканное компьютерами здание. Вскоре после этого специалисты заметили несколько ошибок в кодировании, произошедших по вине машины. Было сделано все, чтобы их исправить, но со временем исправлять их становилось все труднее и труднее. Дальнейшее кодирование велось в соответствии с ошибками, появившимися в программе компьютера. С другой стороны, уже нельзя было найти, что же означают такие понятия, как «деревня», «город», «источник», заложенные в машину на первом этапе.

Затем появился человек, который постиг всю бесполезность этой системы символов. Он странствовал всюду, куда вели его ноги. Путь был долог, и вот однажды он оказался рядом с этим битком набитым машинами зданием. Он ничего не сказал, так как понимал, что значение знаковой системы было столь велико, что жизнь людей в этом здании превратилась в существование ради смерти. Он не мог говорить с ними, потому что в силу неправильного кодирования они никогда не поняли бы смысла его слов. Если бы он, к примеру, произнес слово «Милан», они бы представили себе значение этого слова, исходя из сложившегося стереотипа, а не из реально существующего города.

Единственное, что оставалось, – начать все сначала, каждый раз исправляя все отклонения в значениях, еще находящихся в компьютерной памяти. Этот человек знал, что непонимание исчезнет в ту же минуту, когда все почувствуют, что оно существует. С другой стороны, эксперты уже знали о том, что их знаковые соответствия неправильны. Если человек знает, что умирает, то перед смертью он еще может сам выбрать место, где ему хотелось бы обрести покой. Если за сложным и искусственным знаком я не могу найти то основное, что указывает на его значение и действие, то теперь я жив только для того, чтобы умереть. Но я все-таки могу сделать свой выбор и пойти умирать туда, где кто-то другой утверждает, что нашел способ правильно отразить действие в знаке. В первом случае я все равно умру, а во втором – или умру, или найду нужные соответствия.

8.

Онтопсихология занимается проблемой упорядочения знаков, отталкиваясь от реальности. Трудности исходят не от реальности как таковой, а от знакового системизма. По сути, это настолько связывает человека, что лишает его способности к осознанному и открытому вложению в реальность: за это он расплачивается своим здоровьем и потерей пути, который мог бы привести его к успеху.

Онтопсихология имеет силу реальности, поскольку исключает знаковое искажение, обусловленное монитором отклонения или другими «паразитами ума». Онтопсихология знает настоящее соответствие между символом и реальностью, или, лучше сказать, сама действительность подсказывает подлинность символа. В Ин-се человека, в этом действующем принципе, в этой вещи, есть естественное пристанище «Я».

«Я», хорошо чувствующее себя в Ин^ реальности, само программирует, создает и узнает все те реальные символы, которые вербализуют его земное и внешнее развитие.

9.

Пособие по имагогике «Мир образов», рассматривающее связь символа с кинематикой сновидений, имагогики и фантазий, в практическом плане представляет собой всеобъемлющую проекцию такого радиуса действия, в котором непостижимому дозволено беспрепятственное существование. Однако использование этого пособия, предназначенного для специалистов-онтопсихологов, безусловно, требует базовой подготовки в области психодинамики для обеспечения высокого уровня точности, надежности психотерапевтической работы и особой интуиции, позволяющей распознать за знаком объективирующую семантику.

Онтопсихология принимает уже известные понятия и принципы:

– введенные Фрейдом: понятия «Оно», «Я» и «Сверх-Я», принцип удовольствия и принцип реальности, влечение к жизни и к смерти, динамическое смещение, идентификация и объектное вложение, включая такие понятия, как перенос и контрперенос, невротическая и реальная тревожность, защитные механизмы (вытеснение, проекция, сублимация и т. п.), реактивные формообразования и регрессивные фиксации, оральная, анальная, фаллическая, генитальная стадии, первичная сцена, а также большая часть анализа, посвященная ассоциативной и онейрической динамике, опирающейся исключительно на индуктивную, а не дедуктивную систему исследования, однако термин «эдипов комплекс» мною трактуется иначе[6];

– описанные Юнгом: принципы архетипов, комплексов, индивидуального и коллективного бессознательного, структура личности, концепции «Я», анимуса и анимы[7], самости[8], механизмы компенсации, сопротивления и трансцендентного синтеза, психической энергии и психических ценностей, констеллирующей[9] силы комплекса, эквивалентности и энтропии, прогресса и регресса, телеологической причинности, процесса индивидуации, сублимированного и символизированного вытеснения. Онтопсихология, однако, иначе трактует архетип тени, который, подобно большинству архетипов, особенно архетипу великой матери, носит преимущественно негативный характер, поскольку отражает механизм чужеродного вмешательства. Более того, если архетип великой матери является точным отражением матрицы негативной оперативности в версии компьютера-матери, «глубинной старухи», ядра материнского вампирического комплекса, то архетип тени выражает посторонний механизм в мужской версии – это психический фаллос, «кромсающие челюсти», «щупальца». Следовательно, мы вновь имеем дело с зависимым вторичным продуктом или оперативным инструментом архетипа великой матери. В некоторых случаях это сигнал присутствия «паразитов ума» или постороннего негативного семантического поля;

– принципы Адлера: желание власти или стремление к превосходству, комплекс неполноценности и принцип компенсации, теория жизненного стиля, чувство общности, креативная (творческая) самость, порядок рождения и соответствующие детские и личностные переживания;

– принципы интерпретации сновидений, изложенные в ставших уже классическими учебниках В. Бонайма и Э. Гутейля[10], так же как и аналитические методы интерпретации, принятые в трансактном анализе, парапсихологии и аутотренинге (Шульца-Клауса), в религиозной и мистической семиологии.

10.

Несмотря на использование всех вышеперечисленных методов и принципов, основой для интерпретации образов и сновидений тем не менее служит краткое и лаконичное пособие по имагогике «Мир образов». Немногочисленность включенных в него понятий вполне окупается частотой их присутствия в психическом мире человека. Их почти навязчивая повторяемость и ограниченное количество обусловлены не столько исторической, жизненной практикой, сколько фиксированной универсальностью внутримозгового «компьютерного» механизма[11]. Именно введенная программа фиксирует стереотипность мира образов и типологию защиты Ин-се от постороннего влияния.

Поскольку монитор отклонения диалектически синхронно настроен на все наивысшие ценности общественной истории, мифологии, эпоса и религии, то, став их единственным и неустранимым хозяином, он фиксирует и таким образом подчиняет себе логико-лингвистическое поведение человека, становясь абсолютно недоказуемым, что и заставляет Ин-се постоянно сигнализировать об этой опасности. Можно сказать, что этот компьютерный механизм – тот самый антихрист, которому служат и поклоняются, принимая за истинного бога человека. До тех пор, пока данная культурная система продолжает действовать, пока враг остается прежним, Ин-се в своем упорстве кажется навязчивым: постоянное обращение к одному и тому же неподвижному предмету делает похожими врага и защитника. Этим объясняется общность символов.

Учитывая высокую степень адаптации компьютера в человеческой среде, вплоть до полного изменения культуры контекста, скажу, что он может легко обмануть человека и завладеть им. Мне неоднократно приходилось сталкиваться с адаптивным пониманием теоретических предпосылок онтопсихологии. Монитор отклонения способен понять любую логическую систему и, став единоличным хозяином, использовать ее для собственной выгоды.

11.

Критерий проверки знака, присущего человеческой реальности, базируется на трех универсальных принципах.

1) Каузальная/причинная природа символа.

Под «каузальной природой символа» следует понимать характеристики или проявления причинности, на которую указывает символ. Причинность-в-себе. Важен не символ, а то, что он дает или производит.

Если, к примеру, снится мышь, то следует спросить себя, а что такое мышь в реальности? Мышь – это грызун, который портит вещи и причиняет вред. Или кто-то видит во сне бабочку. Что такое бабочка? Это летающий червяк, насекомое, которое угрожает плодам и вредит урожаю. Если кому-то снится балерина, то спросим себя, что в реальности совершает балерина? Холостые вращения. Поэтому во сне этот образ всегда указывает на жизнь вхолостую. В другом сне, например, появляется кукла. Кукла – это безжизненная вещь, и ее образ указывает на то, что сновидец сам стал пустышкой.

2) Функциональная действенность для субъекта.

Значение/ценность символа зависит не от свойств предмета, который представлен этим символом, а от его реальной пользы для человека, живущего на этой планете. Функциональность следует соотносить с онто Ин-се в константе «Н»[12]. В символе необходимо уловить логику функциональной пригодности для субъекта. Определить ее для индивида просто: функционально все то, что обеспечивает ему жизнь и развитие, приносит прибыль. Что происходящее дает мне «здесь и сейчас».

Человек есть мера всех вещей. Любой выбор определяется не ценностью вещи как таковой, так как в этом смысле все сущее положительно или нейтрально, но исключительно ее полезностью для сновидца. Критерием позитивности или негативности той или иной вещи является наличие или отсутствие ее биологической и утилитаристской функции для субъекта.

Так, например, если человеку снится, что он готовит рыбу, это означает удачный улов, успешную рыбалку, экзистенциальный успех, то есть усиление жизненного инстинкта, поскольку рыбное блюдо питательно для нашего организма.

Действенность символа обусловлена его «отношением к…». Для определения позитивного или негативного характера образа недостаточно культурных параметров контекста и традиций, так же как и верований или привычек, сводимых к архетипам универсального бессознательного. Нельзя опираться в этом и на уже установленную ценность какой-либо вещи или человека, подтвержденную опытом недавнего прошлого. Все меняется и поэтому требует постоянной перепроверки.

Истина познается по плодам, и лишь по ним можно определить, на каком дереве они выросли. Подтвердить или опровергнуть ценность причинного знака могут только вызванные им в субъекте эффекты. Под «эффектами» я понимаю конкретную функцию или успешный исход, получившие наглядное подтверждение согласно организмическим канонам, через экзистенциальное здоровье субъекта, в экзистенционально-историческом значении. Позитивно все, приносящее здоровье и удовольствие, увеличивающее действие и опыт бытия в непосредственности «здесь и сейчас» конкретного существа. Все остальное негативно.

Приведу несколько примеров. Предположим, мне снится, что у меня загорелся автомобиль, бушует пламя, и вдруг откуда-то появляется человек, продающий воду. Если я охвачен пламенем, а он продает воду, следовательно, для меня жизненно необходимо то, что он мне предлагает, то, чему он меня учит. Если я тону и вижу свою бабушку, льющую воду в колодец, в котором я тону, значит, именно в отношениях с ней коренится причина возникновения моих проблем. Необходимо увидеть эффект, то есть результат действия, совершающегося в онейрическом контексте, в котором нахожусь я, спящий. Позитивность причины оценивается по производимым ею для субъекта функциональным эффектам. Мы можем определить позитивность онейрической ситуации, опираясь на следствия, которые она порождает в материальном и биологическом плане.

Первое революционное открытие онтопсихологии в интерпретации сновидений состоит в том, что при толковании сновидений необходимо исходить из действенного биологического значения для функциональности субъекта, видящего сон, а не из мифического, культурного или стереотипного значений, которые чужды природному действию. Например, некоей женщине снится, что она оказалась в церкви. Это великолепная, роскошно убранная и чистая церковь, в которой нет окон и повсюду горят свечи. С онтопсихологической точки зрения этот сон означает, что женщина находится в опасности, поскольку в церкви тело не питается, не живет. Базовым критерием неизменно остается биологический и функциональный утилитаризм субъекта, видящего сон.

Функциональный утилитаризм в рамках онейрической интерпретации достаточно часто входит в противоречие с сознательными моральными установками субъекта. Предположим, что некоей женщине (замужней, имеющей четверых-пятерых детей, соблюдающей все нормы социальной этики) снится, что она пьет капучино со священником своей церкви. Той же женщине, когда она вступает в интимные отношения со своим мужем, снится, что она без передышки моет посуду, которую тот ей подает. Что это означает? Природный закон, присущий данной личности, сообщает ей о том, что она охотно вступила бы в связь со священником, потому что от этого могла бы получить удовольствие и удовлетворение (кофе с молоком – это вкусно и питательно), тогда как со своим мужем она занимается механическим сексом, бесполезными физическими упражнениями. Это реальность, сообщаемая сновидением, исходя из природной сущности этой женщины. Однако решать, что делать в этой ситуации, должна она сама.

Соблюдение законов социальной морали не освобождает от следования законам жизни; четкое исполнение обязанностей жены и матери не может служить оправданием перед требованиями жизни. Жизни нет дела до человеческой морали, она заботится о структуре своего вечного разума. Сновидение просто иллюстрирует мораль жизни.

3) Семантический критерий.

а) Когда образ связан с импульсом и эмоциональным взаимодействием.

б) Когда новость, или вербализация сновидения, приводит в действие семантическое поле (сновидца или того, кто его слушает).

Руководствуясь семантическим критерием, следует ответить на вопрос: «В каком направлении движется символ и кого он касается?» Где находятся мыши и куда они направляются, ко мне или к другому? В чьих руках кукла, в моих или бабушкиных? Где мы видим символ, туда направлено действие. Недостаточно увидеть причину как таковую и функциональный аспект, нужно разглядеть также направление и получателя. Направление определяет квант вложения сновидцем себя в ситуацию, разыгранную во сне.

Это означает следующее. Клиентка рассказывает такой сон: «Я на море. Вижу человека, который продает мороженое, и покупаю у него крем-брюле». В момент ее рассказа я, благодаря открытости прочтению семантического поля, чувствую сигнал на уровне пениса. Это означает, что клиентка простодушно повествует о своем сновидении, а я в ходе повествования чувствую напряжение пениса. В случае, когда дело касается третьего лица, – оставаясь в рамках разговора о сексе, – я чувствую возбуждение одной лишь женщины, вызванное другим человеком. Семантическое поле проявляется в присутствии лица, рассказывающего сон. Оно указывает на направление агрессивности, на того, «кому адресовано» – мне ли, читающему это послание, или другому. Сон указывает направление.

Когда клиент рассказывает так называемый фальшивый сон, за ним нет никакой семантики: человек вещает за рамками собственной реальности. В случае реального сновидения присутствует конкретная активная мотивация и направление. Реальный онейрический символ сочетается с биологической информацией, идущей от субъекта, и информирует о том, «кому предназначено» послание.

И здесь мужчин и женщин подстерегает ошибка. Почувствовав позитивный сексуальный импульс, они путают направление, например: «Я чувствую сексуальное желание, займусь любовью с моим супругом/супругой…» То же верно в отношении матери и сына, двух сестер или двух женщин, одна из которых ненавидит другую за то, что та якобы заигрывает с ее мужем или сыном, а на поверку между ними двумя выявляется сексуальная связь. Сновидение выдает психический слепок материальности семантической отсылки.

Очевидно, что для практики данного метода необходима метанойя^4, то есть освобождение от всех тех стереотипов и комплексов, на которых зиждется сознание «Я», но которые не обеспечивают обратимости. Метанойя означает достижение такого состояния сознания, которое отражает органическую, биологическую, физическую, психическую реальность субъекта. И не означает выход в трансцендентальность или достижение вершин бытия: это полноценное, здоровое природное основание. Поскольку у людей сформировалось ошибочное сознание, необходимо изменить принятый способ мышления так, чтобы он отражал их собственную реальность. Никто не понимает сновидения, и это доказывает отклонение человеческого сознания от реальной информации о состоянии органически-биологической природы субъекта.

Необходимо всегда помнить и о том, что интерпретация сновидений в лучшем случае строится на стереотипах, в худшем – на комплексах. Стереотип представляет собой более или менее нейтральную поведенческую привычку, которую можно определить как функциональную, даже если она не точна на сто процентов, при условии, что она не ведет к патологическим результатам. Стереотип может быть просто следствием отчужденности субъекта от глубинной самобытности жизни. Когда же я говорю о «комплексе», речь идет о таком сознательном или бессознательном поведении человека, которое всегда и при любых обстоятельствах ведет к болезни[13].

На основании семантического критерия возможно отличить истинный сон от фальшивого, то есть отличить сновидение, дающее реальные значения, от вымышленного сновидения, в котором отсутствуют динамики бессознательного и которое, таким образом, является следствием вмешательства монитора отклонения. Если сновидение или ассоциация не создают семантического поля, это означает, что данная проблема является надуманной или уже осталась в прошлом. Семантическая поддержка определяет окончательное значение слова. Отсутствие семантики при непосредственной вербализации сна или имагогики свидетельствует либо об их полной фальшивости, либо о том, что в точном рациональном изложении отсутствует эмоциональное вложение со стороны организмического Ин-се. Символ, не несущий эмоционально-организмической нагрузки, фальшив.

Онтопсихологическая школа раскрыла структуру монитора отклонения в рамках психоэмоциональных действий человеческого индивида. Этот монитор способен работать внутри индивида в автономном режиме, выдавая себя за отражение реального факта. Он умеет автономно управлять информацией, не позволяя индивиду отличить реальную информацию от порожденной монитором отклонения. Информация, поступающая по организмическим афферентным путям, – результат синтеза информации нашего тела, совокупность впечатлений, полученных из среды и организма, – проходит сквозь фильтр решетки монитора отклонения, вследствие чего на отражающем зеркале сознания появляется информация, прошедшая дополнительную обработку.

Фильтрующий механизм может включиться в действие не только вследствие поступления реальной информации, но и самостоятельно в автономном режиме посылать информацию, не имеющую под собой никакой реальной основы внутри личности. Он может начать автономно действовать в любом человеке, регистрируя четкие мысли, суждения, категории в мозге субъекта таким образом, что последний будет воспринимать их как единственную истину. Это нередко происходит в повседневной человеческой жизни и особенно часто встречается при шизофрении.

Семантический критерий позволяет выявить эмоциональный энергетический заряд образа, то есть понять, вызывает ли сновидение биологический отклик (тогда оно истинно), либо оно является для меня чем-то выдуманным и нереальным.

Прежде чем приступить к онейрическому анализу, очень важно точно определить, является ли сон естественной проекцией индивидуальной органики, или же это информация, посылаемая искажающим механизмом и не имеющая под собой реальной основы.

Сновидение, формализованное монитором отклонения, не имеет семантического поля и связи с эмоциональной сферой.

Монитор отклонения приспосабливается и усиливает свое влияние, ориентируясь на рациональные знания субъекта. Он может использовать в сновидении любой образ – матери, отца, святых, так же как и образ самого психотерапевта или другого человека, которого высоко ценит субъект, видящий сон. Он способен использовать любой образ для завоевания доверия субъекта и затем разрушить его. Вот почему крайне важно в процессе анализа сновидения постоянно проверять его подлинность на основании вызванных им эффектов.

Необходимо научиться опознавать состояния наваждения, фантазии, сновидения, которые возникают исключительно под воздействием монитора отклонения и не имеют никакого отношения к организмической реальности. Впрочем, если анализируемый субъект болен или совершает серьезную ошибку, у него не бывает фальшивых сновидений. Техническая причина этого заключается в следующем: если субъект болен, значит, монитор отклонения уже синхронизировал свое действие с организмическим и за счет этого питается реальной энергией. После включения монитор отклонения вовлекает в свою деятельность практически все ему доступное, вступая в симбиоз на нейронном уровне. Фальшивый сон бывает лишь у здорового человека. В этом случае монитор отклонения работает вхолостую, пытаясь посредством стереотипов поймать субъекта на крючок и включить его обратно в свой механизм.

Отличить реальный сон от фальшивого можно двумя способами:

а) путем тщательного рационального анализа субъекта (этот анализ может занять более пяти-восьми месяцев);

б) посредством семантического поля.

Второй способ дает возможность мгновенно распознать природу сновидения, так как при передаче реального сна или фантазии субъект излучает эмоциональные волны и особые энергетические переменные[14]. Если к объяснению сновидения подключается семантическое поле, то на психотерапевта обрушивается поток особых информационных сигналов, поэтому он должен внимательно следить не только за вербальной формализацией, но и за эмоциональными изменениями, происходящими в его организме. Таким образом, именно наличие или отсутствие семантической информации свидетельствует о реальности или фальшивости сновидения, то есть об актуальности данной ситуации для субъекта.

Без учета семантического поля точный анализ невозможен. Используя данный критерий, мы получаем информацию двух видов – энергетическую и формальную. При проведении анализа сновидения одновременно используются символика вербализованного (то есть то, что пациент говорит, те образы, которые он использует, те воспоминания, к которым он обращается) и информация – энергия и ее формализация, присутствующая в эмоциональном внутреннем мире психотерапевта. Разумеется, психотерапевт должен всегда быть точным, то есть владеть естественностью собственной природы. Именно от психотерапевта зависит точность или ошибочность анализа.

Если у онтопсихолога возникают малейшие сомнения при определении семантики («Действие, которое я воспринимаю, мое, оно синхронно моему комплексу, или я действительно являюсь эффектом сети, констеллирующей силы его семантики?»), то ему следует обратиться за помощью к теории – пособию по имагогике «Мир образов».

Критерий причинности – что.

Функциональный критерий – для кого.

Семантический критерий – это конкретная реальность или же меметика, то есть образ, за которым не стоит действие оригинала?

12.

Комплекс Эдипа, или эдипова психология, в действительности создает референтную направленность, предопределяющую зависимое положение субъекта, которое приводит к патологии или по крайней мере требует отцеубийства ради становления.

Жизнь по своей природе допускает и предусматривает устранение низшего как средство вложения высшего, точно так же, как допускает и предусматривает зависимость для всех индивидуации, находящейся в процессе становления. Если моя зависимость больше способствует моему развитию, нежели внешняя самостоятельность, то в целях увеличения собственной внутренней самостоятельности и роста я могу и должен пойти на отношения, в которых оказываюсь низшим полюсом. В то же время я должен решительно разорвать подобные отношения, если они приводят к моей фиксации или способствуют моему развитию в отчуждении от самого себя. Все индивидуации задуманы жизнью во взаимозависимости: на первой стадии это выражается как эгоизм роста, а на второй – как генитальное отцовство, то есть порождение и выращивание другого субъекта, который должен идти по пути самостановления. Такое отцовство соответствует интенциональности жизни, но горе тому инфантильному взрослому, который награждает себя этим званием, не достигнув всесторонней зрелости собственного организмического: он будет несчастлив в собственной жизни и сможет стать лишь паразитирующим над людьми придатком компьютера.

С точки зрения истинности человеческого Ин-се отец и, прежде всего, мать представляют собой блага метаболизации и посредников развития. Настоящая, то есть хорошая, мать – это взрослый человек, который следит за тем, чтобы ребенок был сыт, ухожен, защищен. Она с самого рождения является связующим звеном между ребенком и окружающим миром. Принимая необходимость автономной жизни будущего взрослого, она по инициативе «ребенка» или вследствие влияния окружения отходит в сторону и дает возможность заменить себя.

Несмотря на истинность восприятия его человеческим Ин-се, треугольник «отец – мать – ребенок» превратился уже в запрограммированную ячейку, которая ведет к возникновению компьютерной диалектики и ограничению развития. В слове «отец» и в слове «мать» Ин-се видит только рождение новой индивидуальной жизни, которая начнет свой путь в этом мире. Любовь к ним является отзвуком любви человеческого Ин-се к Ин-се жизни. К тому же материнство или отцовство являются одним из образов жизни, и каждый волен выбирать его для себя.

С первых наших самостоятельных шагов, как только законы общества предоставляют нам определенную физическую свободу, лишь собственное Ин-се становится подлинным отцом и матерью для исторического «Я». Действительно, ядро эдиповой психологии передается матерью, а отец выступает в роли ее диалектического сообщника. Мать, неспособная испытать собственную радость, надевает маску, чем заключает собственных детей в механическую ловушку. Она, невинная от природы, вынуждена изгнать их из рая, оторвать от Ин-се по вине змея-искусителя, то есть фаллической цепи, симбиоти-зировавшейся с организмом. Дочь отдается во власть психического пениса матери в ненависти к отцу-мужчине, который в подобной ситуации выступает лишь как стимул, усиливающий подкрепляющий механический захват. Сын желает обладать матерью, чему препятствует присутствие отца (стимул усиления). Змей предшествует существованию отца, матери, а значит, и сына. Змей-компьютер лежит у истоков зарождения любой формы эдиповой психологии.

Мать становится лишь первой жертвой в этой ужасной игре: выбор пал на нее, поскольку она представляет собой наиболее жизнетворное опосредование жизни.

Если в своих ранних онтопсихологических исследованиях я и считал необходимым обвинить мать, то только потому, что она является инструментом, который вносит матрицу или устанавливает оперативный терминал монитора отклонения. Кроме того, это та маска, которую предпочитает использовать чужеродный механизм. Именно матери человек обязан своей раздвоенностью, возникающей в нем с самого начала его земной истории, что вынуждает его к навязчивому повторению импринтинга[15].

На самом деле мать, настоящая женщина и дочь, является самой гармоничной благодатью человечества. Дабы удостовериться в этом и суметь насладиться ею согласно земному потенциалу, следует, прежде всего, научиться отличать ее от механизма и ментального обладания, свойственного «старухе». Это нелегко, особенно если женщина считает себя умственно и психически выше мужчины.

В клинической практике исследования психической феноменологии именно личность матери становится центральной фигурой в семье, попеременно сталкивая друг с другом детей и отца (нередко причиной ненависти отца к жене и дочери становится то, что они «сговорились между собой», либо же отец не любит дочь, боясь оказаться «свиньей» в глазах собственной жены). Если вы хотите понять, о чем я говорю, вам нужно лишь вспомнить о тех детях, которые живут с матерями-вдовами или матерями-одиночками, когда мать, которой не хватает чего-то конкретного, использует трансцендентные ссылки «Сверх-Я», то есть заменяет недостающее звено механизмом. В таких случаях в материнской фрустрации психология обвиняет девиации сына. Когда же в семье есть отец, этот «ужасный эгоист», тогда считается, что фрустрация сына является причиной его агрессивности. Сын уверен, что мать принадлежит ему, но не может использовать ее. Отец же использует мать, так и не находя отклика в ее душе. Мать притворяется и с тем, и с другим, оказываясь в конечном итоге наиболее фрустрированной. Дочь, подражая матери, выставляет себя напоказ, внутренне оставаясь заблокированной.

Подобная схема приводит к возникновению бесконечной социальной цепи, которая из века в век периодически выливается в очередную бойню (войны, эпидемии, неврозы, массовую агрессивность и т. п.).

Конечно же, такую проблему нельзя решить, упразднив семью: механизм, уже зафиксировавший структуру человеческого «Сверх-Я», будет продолжать действовать и в детских садах, школах, при усыновлении или удочерении. Данный механизм монополизировал главные человеческие чувства, поэтому, где бы ни возникла любовь, способная породить новую жизнь, «Сверх-Я» тотчас запускает программу отчуждения.

Спасение заключается в восстановлении изначального человеческого Ин-се: это пособие приближает нас к пониманию его языка в соответствии с нашей культурой, насчитывающей не одно столетие. Так как в человеке существует отклонение, то Ин-се, декодировав его язык, указывает на это отклонение, прибегая к определенным символам. Если данная культура исчезнет (а это будет означать возникновение нового кода, созданного решетчатым механизмом), то и наше Ин-се изобретет свой новый код, свой новый язык.

Когда я говорю «данная культура», я имею в виду и западную, и восточную, из которых наиболее извращенной и, соответственно, наиболее негативной культурой является восточная.

13.

Покуда существует сознание, или логико-историческое «Я», оторванное от языка собственной экзистенциальной индивидуации, для прочтения и обретения взаимообратимости между объективным и субъективным, между отображаемым образом и органической ситуацией, человеку нужен код интерпретации (онтопсихологическая парадигма). Для начала необходимо полностью восстановить семиологическую (онейрическую) функцию как отражение факта, чтобы задействовать способность принимать решения, формализующую реальность в соответствии с критерием функционального утилитаризма природной и исторической идентичности личности. После чего человек неизбежно проникает в невыразимость Ин-се, составляющее чистую очевидность в себе самом, и тогда каждая вещь есть то, что она есть. Бытие исчерпывает каждое слово и проявляет свое присутствие. Важно всегда помнить о том, что не столько сам объект, сколько его функция в совокупности имагогического действия определяет позитивность или негативность. Поэтому ни в коем случае не стоит абсолютизировать фиксированный символ. Нужно всегда улавливать степень его влияния на векторность с точки зрения организмического эгоизма субъекта вообще или в данный момент.

14.

И последнее. Сновидения и образы ясновидения и предвидения являются реальными, исходя из их прямого, буквального значения, то есть их можно интерпретировать с помощью этого же рационального кода. Их можно узнать по непосредственности семантической очевидности.

Когда сновидение не отражает

Организмическую или реальную ситуацию

Ночь в жизни человека предстает как переживание его незащищенности и, таким образом, как раскрытие его слабых сторон. В течение НОЧИ, понимаемой как сон, человек, будучи беззащитным и безоружным физически, оказывается таковым и психически во всем, что связано с разумом и волей.

При заболевании любого типа сновидение дает точную картину недомогания или отклонения субъекта, поскольку позволяет нам исследовать последнего в момент потери им самого себя и, следовательно, постичь болезнь в ее проявлении и причинной деятельности.

Сон, открывающий путь во внутренний мир человека, может быть проанализирован всеми доступными инструментами зрелого научно-рационального познания. Механизм анализа сновидения представляет собой наиболее надежную систему постановки точного диагноза, тогда как, будучи установленным на основании уже проявившихся симптомов, он может опоздать.

Существуют области исследования, прикрываемые гипотезой или проекцией, порождаемой здравым смыслом, соотнесенным с фактами нашей повседневной действительности. Для понимания определенных нарушений мы пытаемся связать их с нашими предположениями и догадками, что, по сути своей, с точки зрения логики и научной последовательности бездоказательно. Наука исследует феноменологии, но упускает из виду причины симптома.

В сущности, она связывает между собой факты, которые вовсе не обязательно могут быть доказаны как целеполагающие. Во сне же дело обстоит иначе: нам открывается возможность аналитически проследить весь процесс в его химически-физиологической последовательности и, прежде всего, установить точную связь причинности с порождаемым ею следствием или феноменом. Сон указывает на то, болен ли человек, в чем кроется его болезнь, каков тип его заболевания и чем оно вызвано.

Для всего, что касается болезни, независимо от ее формы (физической или психической), сон остается превосходным тестом, способствующим проведению точного анализа и установлению диагноза. Это доказано онтопсихологическим подходом к анализу, который на протяжении десятилетий своего становления ни разу не был опровергнут.

В первых двух-трех сценах сон лаконично и точно отражает: а) текущую ситуацию; б) причину возникновения ситуации; в)решение.

Наиболее важным является первый приснившийся сон, затем его содержание мало-помалу становится более расплывчатым.

Три ключевых аспекта последовательно воспроизводятся несколько раз как в одном сновидении, так и в последующих; важно суметь по крайней мере проследить эту последовательность целиком.

С позиций топологической определенности процесс формирования сновидения можно подразделить на следующие составляющие, которые участвуют в нем в той или иной степени и в различных модальностях:

1) память – момент фиксации образов. Сознание запоминает лишь то, что фиксирует модуль памяти;

2) идеальное «Я» – самоопределение индивида: индивидуалистические надежды и устремления, идеальные ориентиры, сформировавшиеся под давлением социума;

3) организм – момент органических или функциональных потребностей, в первую очередь, стремление к их удовлетворению в соответствии с импульсами биологического проекта;

4) монитор отклонения имеет преимущество, поскольку является модулем, встроенным непосредственно в память и достигающим сознания «Я» исключительно через память. Обрабатывает и синхронизирует образы. Сны, индуцированные монитором отклонения, являются наиболее четкими и точными, обладают почти математической ясностью, поскольку им необходимо убедить «Я» вести себя в соответствии с распоряжениями социального психопреступления.

5) Ин-се – точка зрения Жизни относительно общей картины индивида, которая оценивает весь его экзистенциальный путь. Оно представляет собой вечную субъективность любой объективной модели собственного свершения.

Связующим для всех инстанций служит психологическое «Я», или сознание «Я».

Монитор отклонения и Ин-се актуализируются в зависимости от того, насколько им удается проникнуть в сознательное историческое «Я».

Возвращаясь к первоначальным размышлениям, мы можем сказать, что, проявляя физическую слабость, отдавая себя воле сна, человек точно так же реагирует на все составляющие внутренней и внешней стороны его психики. Именно эта крайняя слабость, незащищенность в момент сна позволяет выявить предвестников как возможной патологии, так и уже действующей реальности.

Продвинутое в научном смысле сознание стремится к познанию себя со всех сторон, в том числе к познанию собственных пробелов. Незнание – это двойной недостаток.

Если днем человек попадает в тяжелую ситуацию, онейрический образ внутренне проясняет то, как действует эта ситуация в субъекте и как она воспринимается сознанием.

Сознание представляет собой естественный монитор отражения, в коем энергетические векторные переменные преобразуются в знаковые проекции, отражающие общую картину действия, которое охватывает поле целиком. Сознание – это точный монитор, раскрывающий синергетическую ситуацию индивидуального экзистенциального[16]. Посредством сознания (если его действие совпадает с природной интенцией) можно узнать позицию и направление целостного живого кванта; одновременно, в соответствии с полученной информацией, можно согласовать и упорядочить взаимодействие всех элементов внутри констелляции. Следовательно, сознание – это эйдетическая ситуация, которая обеспечивает любым способом интерактивную обратимость из внешнего во внутреннее и обратно, из сознательного «Я» в бессознательное и обратно.

Монитор отклонения легко узнаваем, так как он предъявляет информативные образы, не встречающиеся в реальности, окружающей субъекта. Указывая на монитор отклонения, я обращаюсь также к многообразному опыту ночных инкубаций, вызванных вмешательством чуждых присутствий, производящих точные операции внутри церебральных процессов человека. Эйдетические впечатления, возникающие посредством контакта глаз, затрагивают определенные области синаптических связей, что порождает психоэмоциональные реакции.

Они принимаются и, вследствие их частого повторения, являются достаточными для определения собственных реакций субъекта с позиции эгоцептивного восприятия. Образ-послание может исходить как от экстероцептивного, так и от внутреннего источника.

Итак, необъяснимым образом в субъекте повторяются кадры давнего фильма детства. Этот фильм прокручивается с самого начала, с того места, где штамп, образец поведения еще сохраняет некоторую идентичность с исторической памятью, то есть монитор отклонения повторяет образы, из которых состоит «Я» субъекта, оторванное от своей организмической сущности, поскольку оно формируется под влиянием имеющейся паразитарной зависимости.

При просмотре фильма мы сами идентифицируем наши эмоции с образами кино. Сам по себе образ, запечатленный на пленке или проецируемый на экран, абсолютно индифферентен по отношению к зрителям. Действительно, большинство снов объясняется на основе проекции нашей ситуации. Если внимательно проанализировать значение любого сна, легко заметить отпечаток детства, след умерших людей и т. д.

При внимательном анализе можно заметить, что монитор отклонения использует образы строго определенного типа, снова и снова воспроизводя их. С помощью ограниченного набора знаков, полагаю, не более двадцати, он создает движение теней, образов, которые затем, благодаря его интерпретационной способности, подставляет в различные ситуации, наиболее волнующие нас сегодня. Поэтому монитор отклонения не знает нашей реальной внутренней ситуации и не может оперировать ею без нашей веры или позволения. Но поскольку мы уже обладаем логикой, базирующейся на его стереотипе, и наше «Я» прошло длительное обучение у монитора отклонения (часто «Я» более обусловлено директивами монитора отклонения, его манипуляциями, чем сознательным обращением к собственной организмической реальности), постольку мы признаем как свою собственную любую деталь, предложенную нам сновидением.

Если субъект болен, то есть налицо организмическое функциональное ограничение, монитор отклонения гораздо более очевиден по сравнению с организмической реальностью (при правильном применении онтопсихологического метода психотерапии первые данные всегда приходят из организмической реальности, уловить которую удается посредством семантического поля). Системная ситуация монитора отклонения раскрывает течение, модальность и цель патологии, причем последняя всегда носит принудительный характер, так как выходит за пределы толерантности нашего организмического и способна выступать в любом обличии (друга, отца, матери, партнера и т. п.). На самом деле вред приносит не данный конкретный человек (поскольку данная личность – лишь образ), но предрасположенность, автономный выбор, самоустановление, готовность субъекта воспринимать себя как действующее лицо в рамках предложенной схемы. Человека поражает его же характерный способ поведения. Другой есть я.

Если мы проанализируем с позиций прошедших лет иерархию наших детских чувств, то поймем, что они составляют часть вводимой системной информации, на основании которой мы систематизируем весь жизненный путь.

Рефлективная матрица – это цепь образов, диск с различными образами, и в любой момент этот диск способен вмешиваться в работу организмической проприоцептивности, формализуя «Я» таким образом, что нарушается функциональность всей организмической ситуации индивидуации.

Именно по причине такой сложившейся внутренней ситуации постоянно появляются сновидения определенного типа. Они могут содержать незначительные изменения, которые обусловлены, как правило, всплеском эмоций или непрерывностью дневных впечатлений (например, если вы целый день провели за рулем, то и ночью продолжаете вести машину). В случае непрерывности дневных впечатлений организм, испытывая постоянное возбуждение на определенной эмоциональной волне, настолько интенсивной, что не оставляет ему времени для эмоциональной разрядки, разряжается при первом удобном случае, которым нередко становится сон. В данном случае во сне происходит растворение на нейронном уровне того, что было заблокировано. Однако, если субъекту снятся одни и те же образы, прошедшие обработку с момента рождения, это является признаком искусственного ввода блока информации, замещающей организмическое сознание. В зависимости от конкретного момента эта запись прокручивается тем или иным способом, и индивид формообразуется согласно данному образу, который никогда не бывает новым и почти всегда чужд его миру жизни.

В большинстве случаев люди вступают в отношения в соответствии с точкой зрения, предусмотренной данной матрицей-диском, а не с тем, что им диктует собственная сущность.

Наше тело, по сути, есть разум жизни, который проявляется во всем сущем. Органы и среда существуют в среде естественного разума, то есть, направлены друг на друга в непрерывном акте, тогда как системное вмешательство, напротив, отчуждает наши процессы мыслительной обработки.

При исследовании адских глубин шизофрении я обнаружил некий фильм, прокручивающийся в мозгу. Шизофреник умирает в иллюзии, созданной по чуждому сценарию, но лично расплачивается за свое участие в нем ценой полного разрушения собственного тела.

О результатах потери автономии

Для психического становления ночь имеет большее значение, нежели день; тот, кто становится владыкой своей ночи, обретает власть и над собственной жизнью.

Необходимо приучить себя заботиться о ночном времени, чтобы уметь сохранять личную ответственность даже во сне, а также управлять сновидениями. Если, несмотря на все предосторожности, ночь проходит плохо, то на следующее утро следует отреагировать на это с максимальной решимостью и восстановить функциональные структуры личности.

Ответственный человек должен научиться избегать во сне контактов с инородными элементами; контактов с живыми мертвецами, то есть с теми мертвыми, которые по-прежнему сожительствуют с некоторыми живыми людьми; негативной семантики, впитанной за день; оживления личных комплексов.

Следствие психологической депривации[17], которой субъект подвергается в ночное время, легко прослеживается визуально тем, кто умеет наблюдать. Наиболее характерными являются следующие признаки: выражение лица изменяется, лицо утрачивает свой естественный цвет; глаза тускнеют, становятся словно «нарисованными», неживыми; мимика утрачивает пластичность; общий характер поведения отличается напряженностью, заторможенностью рефлексов и снижением динамического тонуса. Подобная медлительность отличается от той, которая характерна для людей, страдающих от гипотонии или желающих спать. Создается впечатление, будто субъект совершенно утрачивает отдельные рефлексы, особенно те, которые затрагивают его грацию (у каждого человека свое проявление грации). Субъект чувствует внутри себя статичность, в нем как бы образуется область, где сам он отсутствует. В нем больше материального и меньше психического присутствия, как будто сознание потеряло способность к отражению. Человек впадает в состояние атрофированной гипотонии.

Затем, когда субъект осознает, что что-то идет не так, в нем возникает настоятельная потребность в компенсации, которую он может реализовать двумя путями: 1) встретиться с людьми, которые способны пополнить его жизненные силы, то есть, в сущности, заняться легким вампиризмом. Это самый ошибочный путь как для самого субъекта, так и для других. 2) непредусмотрительно погрузиться в решение проблем, в действия, которые в итоге все равно не увенчаются успехом, дабы доказать самому себе, что все в порядке. Таким образом, к уже имеющимся потерям добавляется чувство фрустрированности, порожденное ошибочными действиями. Как правило, именно в этот день, намереваясь исправить положение, субъект пытается сделать нечто важное, однако лишь усугубляет свою ситуацию. Естественно, ошибка совершается из благих намерений, поскольку на рациональном уровне субъект уверен в своей прежней эффективности, то есть руководствуется памятью «Я», не проверяя свои реальные способности.

Выход из подобного положения один – абсолютное уединение и восполнение своих сил за счет того, что предлагает среда. Необходимо почувствовать себя ребенком среди вещей жизни, отказавшись от всяких контактов с людьми с целью самоутверждения или поиска новизны. Для восстановления достаточно суток, но для стабильного возвращения к прежнему состоянию требуется неделя.

Семантическое поле тотчас указывает на человека в подобном состоянии: возникает ощущение «манящей пустоты, не представляющей опасности».

Сон: особые аспекты

Сновидение – это образное отражение бессознательного.

Существует две причины, по которым человек не помнит снов:

– субъект болен и находится в состоянии сопротивления, то есть его логическое «Я» настолько ригидно, что не позволяет просочиться информации бессознательного;

– субъект находится в ситуации самосозидания, поэтому отсутствие структурированных сновидений означает, что у него нет нарушений или неприятностей, о которых бессознательное могло бы сигнализировать.

Дневные события и сновидения

Ночью сновидение регистрирует реальное положение вещей для субъекта. «Канва» дневных событий вплетается в сценарий сновидения и либо низводится, обесценивается, либо поэтизируется последним.

Нужно уделять внимание снам, ибо они дают критерий ежедневных событий. Если человек в хорошей форме – сон каждую ночь подтверждает это своими образами, в противном случае сон сообщает, что субъект потерял самого себя, и с этого момента возобновляются стандартные, обычные сновидения, основанные на типологии специфических стереотипов субъекта. Не следует полагаться на самоанализ своих сновидений. Когда субъект прибегает к технической супервизии опытного эксперта, он либо получает объяснение, либо в процессе обсуждения постигает истинный смысл сна.

Смысл всех символов и персонажей (сказок, народных верований, мифов, традиций, монстров, здравого смысла), не описанных в данном издании, в точности совпадает с их существующим описанием на рациональном и личностном уровне.

Я же выбрал те символы, в большинстве своем негативные, которые до сих пор не были описаны в соответствии с их истинным смыслом, и опустил символы очевидные и соотносящиеся с реальностью. Кроме того, я опустил большую часть позитивных символов, интерпретация которых открыта с позиций здравого смысла.

В качестве основного дополнения к теме отсылаю вас к работе Э. Гутейля «Учебник по анализу снов»[18], которая может использоваться для базовой научной подготовки и консультации, несмотря на то, что моя позиция основана на иной эпистемологии. Гутейль и другие ученые не знали открытий онтопсихологии.

Словарь образов

iPod, iPad. См. Телевидение.

А

АВАРИЯ (дорожное происшествие). Символизирует суицидальные наклонности, пока еще скрытые, но готовые проявиться при первой возможности; может также свидетельствовать о воздействии на субъекта смертоносной семантики со стороны личности, которая в сновидении предстает либо в образе шофера, либо человека, сидящего возле шофера, либо в образах людей из другой машины, вовлеченной в аварию (предупреждение).

АВИАКАТАСТРОФА. Означает скрытые суицидальные наклонности либо склонность к убийству, ответственность за которое несут посторонние лица. То же означают картины аварий автобуса, грузовика, трамвая и поезда.

АВТОБУС. Символизирует подчинение запрограммированной ситуации или образ жизни, соответствующий установкам материнской матрицы. Означает жизнь и движение в программирующей утробе.

АКУЛА. Символизирует особую негативность матери.

АЛТАРЬ. Означает, за исключением особых случаев, ритуальные действия или негативное программирование человека.

АНГЕЛ. Символизирует чуждые, непозитивные ассоциации и влияния. Является экзистенциальной идентичностью иного, нежели человеческая природа, порядка. По многим аспектам не удостоверяется в соответствии с параметрами земной реальности. Символ не несет позитивности для земной и человеческой функциональности. Указывает на присутствие чего-то чуждого, о чем не знает сновидец. Является проекцией либо негативного семантического поля, либо обработки образов монитором отклонения. Вера в ложные предположения или убеждения.

АРБУЗ. Имеет приблизительно то же значение, что и яблоко (см. Яблоко).

Б

БАБА-ЯГА. Представляет собой одну из масок негативности.

БАБОЧКА. Означает глупый, тщеславный фаллицизм женщины: яркая бабочка, похожая на летающий цветок, восхищает и привлекает, заставляя забыть о вредоносной сущности этого насекомого, поражающего растения и плоды. Ин-се видит в этом образе некое компьютерное устройство или негативное отношение, которое, используя внешнее обаяние, внедряется, как червь в яблоко. Более того, она символизирует психический фаллос, внедренный в эротическую интенциональность женщины: если бабочка преследует, это означает опасную женскую негативность, черный вагинизм, пустой эротизм (см. Насекомые).

БАГАЖ. См. Чемодан.

БАЛЕРИНА. Указывает на личное вложение в нечто фиктивное, чуждое и означает наивысшую негативность, ведущую субъекта к суициду (см. Русалка).

БАЛКОН. Символизирует возможность, благоприятный момент, готовность к действию, обновлению, вложению.

БАНК. Означает общественную или бюрократическую власть; ложную экономику.

БАР. Указывает на социальный стереотип. Если видящий сон потребляет в баре напитки или пищу, тогда символ трактуется исходя из получаемого субъектом удовольствия или пищевой ценности данных продуктов. Символ негативен, если субъект ест вредную или бесполезную пищу.

БАССЕЙН. Означает ограниченную или закрытую ситуацию, ошибочную сексуальность. Темная или грязная вода в бассейне указывает на потерю жизненного эротизма и начало развития какой-либо инфекции.

БАШНЯ. Отражает мораль преобладающего «Сверх-Я» и символизирует традицию либо идеологию, препятствующую развитию.

БЕЛЬЕ (нижнее). Всегда указывает, помимо общего значения образа одежды, на ту часть тела, которую прикрывает, либо на фетишизм, скрывающий естественный эротизм за шизофренической агрессией.

«БЕЛЫЕ ХАЛАТЫ» (врачи, научнотехнические работники). Символизируют некоммуникабельность, разделение, отличие. Символ чаще всего негативен, поскольку указывает на проекции «Сверх-Я» или осуждение в медицинской, религиозной области или в сфере чувств. Нецелесообразный метаболизм.

БЕЛЫЙ СЛОН. Указывает на одно из проявлений силы онто Ин-се.

БЕРЕМЕННОСТЬ. Символизирует вынашивание кого-то другого, в основном в негативном смысле, указывая либо на органические заболевания, либо на семантическое воздействие чего-то иного, чуждого, чему подвергается субъект. Когда Ин-се хочет сказать о рождении ожидаемого ребенка, то оно показывает образ человека с определенными чертами лица.

БЕРНИЯ. См. Лидзори.

БИЛЕТЫ (НА ПРОЕЗД В ТРАНСПОРТЕ). Означают пустые намерения.

БИНОКЛЬ. См. Микроскоп.

БЛОХИ. См. Насекомые.

БОБР. Символизирует непозитивный секс женщины.

БОГОМОЛ. Символизирует особую активную негативность; во взаимоотношениях мужчины и женщины обычно указывает на женщину (см. Насекомые).

БОЛЬНИЦА. Означает психосоматические нарушения, вызванные негативным или механистическим воздействием.

БОЛЬНОЙ. См. Инвалид.

БОРОДА. Амбивалентный образ, означающий, с одной стороны, мудрость прожитых лет, а с другой – камуфляж, маскировку, скрывающую физические недостатки лица, то есть ошибки, заблуждения.

БРИЛЛИАНТ (алмаз). Означает либо наивысшие ценности «Сверх-Я» (камень сам по себе бесполезен для жизни, но многие стремятся им обладать), наиболее ригидные стороны личности, либо сегментирующее действие, происходящее внутри механизма решетки.

БУДДА. Указывает на доминирование в сложившейся ситуации некоей сильной и крайне негативной личности; большой живот предстает не как символ внутренней полноты жизни, а как место, связанное с программированием чего-то чуждого человеку.

БУЛЬДОЗЕР. См. Молотилка.

БЫК. Означает стереотип силы и агрессивной позиции женщины, насаждающей свою негативную роль матери.

В

ВАГОН. Символизирует томительную, тревожную ситуацию; означает ограничение свободы действия, стереотипию монитора отклонения.

ВАМПИР. Имеет то же значение, что и на рациональном уровне.

ВАННАЯ/ТУАЛЕТНАЯ КОМНАТА. Указывает на то, как субъект относится к области гениталий, на характер его интимного поведения или на скрытые непозитивные чувственные переживания.

ВЕДЬМА. Символизирует «старуху» в женщине, указывая на негативную женскую психологию, которая также может предстать в образе рыжеволосой женщины (см. Старая женщина).

ВЕЛОСИПЕД. Означает пустой эротизм или механистическую мастурбацию, не соответствующие органическому переживанию.

ВЕНТИЛЯТОР. См. Вертолет.

ВЕРТОЛЕТ. Имеет более негативное значение, нежели образ самолета, поскольку рассекающие воздух лопасти символизируют монитор отклонения (см. Самолет).

ВЕТЕР. Внешний динамический элемент, который при большой интенсивности оборачивается для человека катаклизмом. Всегда указывает на внешние действия или семантику, которые необходимо тотчас осознать, чтобы принять решение об осуществлении или неосуществлении на этом основании эгоического вложения. Критерий толкования образа ветра лежит в онтической направленности, хотя в основном образ ветра является негативным, так как для сельского хозяйства – важнейшего вида человеческой деятельности – он часто становится причиной неприятностей и бедствий.

ВИНО. Напиток, связанный с застольем, вызывает расположение и приятное возбуждение. Символизирует причащение и позитивное бессознательное.

ВИНОГРАД. Символизирует преобладание благостного и неиссякаемого изобилия женственности и связанной с ней сексуальности.

ВОДА. Символизирует взаимодействие различных аспектов окружающей среды как основополагающий, гомеостатический элемент человеческого развития и жизни. Если субъект чувствует себя в воде комфортно или доминирует над ней, значит, он способен внести личный вклад в развитие среды (и это позитивно, несмотря на то, что человек осознает наличие больших проблем). Если субъект тонет или чувствует себя в воде неловко, то это указывает на отсутствие равновесия либо на неблагоприятную для него ситуацию. Следует обращать внимание на состояние воды (чистая, грязная, проточная, стоячая), поскольку это также характеризует рассматриваемую ситуацию.

ВОДОВОРОТ. Противостоит образу родника, означая захват, засасывание здоровой психической интенциональности человека. Символизирует вампирический захват либо нарастающую потерю жизненного равновесия и, соответственно, неизбежное развитие шизофрении или раковой опухоли.

ВОЗДУШНЫЙ ЗМЕЙ. Указывает на ложные ценности.

ВОЙНА. Означает следствие ошибочных решений, кармически направленных против субъекта, и являет собой семантическое видение агрессивности в действии со стороны окружающей среды, которую человек считает позитивной.

ВОЛ. Имеет менее выраженное значение, чем образ быка (см. Бык).

ВОКЗАЛ (станция, остановка). Образ используется стереотипом и указывает на действия или поступки, ведущие к повторению, а не к творчеству.

ВОЛК. Имеет более негативное значение, нежели собака (см. Собака).

ВОЛНА. Указывает на действующее в человеке изменение. Символизирует среду, вещи, людей, вызывающие в субъекте семантическое изменение, которое может быть позитивным или негативным. Оно негативно, если волна предстает тяжелой и темной, что говорит об угрожающей субъекту ситуации, с которой ему необходимо справиться, в противном случае ему грозят неприятности.

ВОЛОСЫ. Символизируют величие для мужчины и жизненную красоту для женщины, означая биологическое здоровье, силу, обаяние. Если волосы видятся вместе со всей фигурой, то это указывает на значимость данного человека. Если волосы грязные, засаленные, спутанные, с паразитами, ненатурального цвета или видятся отдельно от человека, то это всегда символизирует психологически негативное состояние или пустой эротизм. Выпадающие волосы означают потерю жизненных сил.

ВОРОН. См. Сова.

ВОРОНКА (для жидкости). Символизирует исключительно монитор отклонения, который концентрирует все типы восприятия на одной решетке и затем транслирует их в сознание.

ВОРОТА. См. Дверь.

ВОШЬ. См. Насекомые.

ВРАГ. Означает противоположность в амбивалентном смысле.

ВРАЧ. Указывает на патологический симптом, ошибочное лечение.

ВУАЛЬ. См. Человек под вуалью.

ВУЛКАН. Указывает на неформализованную эмоцию, которая разряжается разрушительной или патологической агрессивностью.

ВЫПУСКНОЙ ШКОЛЬНЫЙ ЭКЗАМЕН. См. Экзамен.

Г

ГАДЮКА. Означает большую негативность, нежели змея, так как ведет более скрытый образ жизни. Означает дружбу или отношения с негативным воздействием, которого субъект, однако, не осознает. Чаще всего означает мужскую семантику.

ГАЗЕТА. Символизирует социальное «Сверх-Я», не несущее никаких истинных ценностей.

ГВОЗДИ. Означают искусственно созданные сложности, затруднения, исходящие от монитора отклонения. В других случаях образ может указывать на локализацию или зону соматической патологии.

ГЕНИТАЛИИ (мужские или женские). Являются в высшей степени позитивными символами, означающими силу, удовольствие, размножение в полном соответствии с функциями этих органов.

ГЕОМЕТРИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ. Символизируют формы рационального поведения, коллективные или связанные с законом нефункциональные стереотипы. Могут также указывать на вызывающие доверие, но безжизненные мемы, социальную рациональность.

ГЛАЗ. Семантика, сопутствующая мощному рациональному анализу. Означает мощное семантическое влияние с негативным эффектом, если контакт глаз актуализируется и при этом осуществляется рациональный анализ. Символизирует полный контроль со стороны монитора отклонения.

ГЛУХОЙ. См. Инвалид.

ГОЛУБКА. Символизирует возможность развития, не ведущего, однако, к чему-либо серьезному.

ГОРА. Означает стремление увидеть с вершины что-то новое, расширить горизонт собственного онтовидения, указывая на потребность в самореализации, поэтому восхождение на вершину символизирует устранение всевозможных вытеснений, высвобождение подавленных функций и, прежде всего, высокую степень взаимодействия Ин-се и «Я», при котором происходит расширение границ понимания природы вещей вплоть до возникновения онтовидения.

ГОРЕНИЕ. Означает необоснованную агрессию, расход жизненной энергии или разрушение позитивных либо негативных ситуаций.

ГОРИЛЛА. Будучи амбивалентным образом, символизирует чаще всего запрещенный мужской инстинкт. Женщины часто видят этот образ в связи с мужчиной, которому они сопротивляются. Пытаясь не признавать его значимости и противостоять позитивной сексуальности, они представляют себе его диким животным. Если образ видится мужчинам, а это случается гораздо реже, то он указывает на доминирование матери-собственницы.

ГОРОД. Символизирует иную цивилизацию, идеологию или мораль, которые субъект ищет и любит. Активное напоминание о скрытом прошлом. Если город знаком и географически определен, то это указывает на анамнез субъекта.

ГОРОДОК. Многозначный символ, значение которого определяется контекстом конкретного действия, часто указывает на детство или друзей детства, на первые эмоционально-чувственные привязанности и семейное окружение. Может также быть обобщенным образом, показывающим настоящую ситуацию, в которой прошлое позволяет осмыслить настоящее.

ГОСТИНИЦА. Означает ситуацию застоя, предрасположенную к регрессу или воздействию негативной семантики (См. Дом).

ГРАВИРОВКА (графическая, по камню).

См. Книга.

ГРЕБЕНЬ (украшение, поддерживающее прическу). Символизирует инструмент, подавляющий гордость человека, воплощение живой красоты, каковыми являются его волосы (синоним деформирующей решетки).

ГРЕЦКИЕ ОРЕХИ. Означает здоровое использование мужчиной своих гениталий для получения эротического удовольствия.

ГРИБЫ (съедобные). Символизируют кратковременный позитивный эротизм.

ГРОМ (с молнией или без). Означает состояние страха, возникшее в результате необоснованных угроз.

ГРУДЬ. Символизирует позитивную, изобилующую благодать, исключительную материнскую женственность. Образ всегда позитивен.

ГРУША. Означает приблизительно то же, что и яблоко (см. Яблоко).

ГРЯЗНАЯ ЛУЖА. Указывает на регрессивную, замкнутую ситуацию или отношение.

ГРЯЗЬ. Указывает на невыгодную для субъекта, но потенциально преодолимую ситуацию.

Д

ДВЕРЬ. Представляет собой высокодифференцированный и амбивалентный символ. Необходимо определить, открывает ли она путь к позитивному или негативному контексту. Тем не менее указывает на состояние нерешительности, которое может привести либо к позитивному вложению, либо к регрессу, то есть к жизненности или механистичности.

ДЕВСТВЕННИЦА. Означает подавление, сдерживание или отрицание жизни.

ДЕЛЬФИН. Символизирует позитивность здоровых отношений, дружбу, компаньона или положительные доминирующие инстинкты.

ДЕМОН. Символизирует либо паразита ума, либо некую изолированную семантику с сильным разрушительным началом. Может также указывать на компьютерный разум. Этот образ всегда негативен по отношению к человеку.

ДЕНЬГИ. Символизируют нефункциональные мнения, убеждения, ложные ценности. Указывают на ошибочную экономику.

ДЕРЕВЕНСКАЯ ПРИРОДА. Символизирует потенциальные возможности субъекта, который уже находится на пути к их реализации; указывает также на позитивное окружение личности.

ДЕРЕВО. Означает индивидуальную жизнь и развитие самого субъекта. Образное отражение дерева указывает на ситуацию, в которой находится субъект либо кто-то другой, обладающий ясновидением.

ДЕТИ. Означают неразвитые инстинкты или функции. Иногда из контекста необходимо определить позитивность или негативность символа для личности.

ДИНОЗАВР. Отражает негативный архетип, указывая на деструктивные, разрушительные действия, чаще всего превосходящие защитные силы субъекта.

ДИОСТАН[19]. Указывает на возможность жизни высшего порядка.

ДОЖДЬ. Символизирует состояние депрессии или ярко выраженную интровертность субъекта, которые при благоприятствующих условиях могут привести к развитию стойкого комплекса неполноценности.

ДОЛЖНОСТНОЕ ЛИЦО (министр).

Указывает на ложное состояние уверенности, безопасности, а также на ложное указание.

ДОМ (его внутренняя часть). Указывает на наиболее близкое к «Я» экзистенциальное пространство, на доминантный стереотип субъекта.

Означает набор образов поведения, характеризующих стиль жизни субъекта. Кроме обычных психоаналитических значений отдельных компонентов дома – крыши, последнего этажа, средних этажей, подвала и т. д., важно узнать о внешнем и внутреннем состоянии дома, о его убранстве и архитектуре. Еще важнее узнать, в каком месте (спальне, столовой, кухне и т. д.) разворачивается действие сновидения. Если видится ванная (туалет), то это указывает на пустой эротизм, навязчивую мастурбацию, на нечто, обладающее агрессивной динамикой, например на негативную психологию, выражающуюся в анальной агрессии и психомеханическом пенисе. Образ кухни менее негативен, если субъект не видит там ножей или процесса разделывания мяса (показатель активной негативности в стадии внешней патологии). Позитивны образы спальни и столовой. Помимо общего значения, дом иногда символизирует различные аспекты собственного организма субъекта.

ДОРОГА. Широкая и хорошая дорога свидетельствует о фрустрации субъекта, а узкая, труднопроходимая или только появляющаяся говорит о возможности функционального самосозидания человека.

ДРАГОЦЕННОСТИ. Символизируют ные ценности, нефункциональные для Ин-се, которые субъект считает основополагающими в жизни, но которые на самом деле лишь крепко привязывают его к «Сверх-Я».

ДРАКОН. Символизирует существенное превалирование семантического поля в ущерб субъекту, сильную реактивацию какого-либо физиологического центра или бессилие перед материнским комплексом. Может указывать на некую динамическую преграду, разрушающую среду.

ДРЕВНИЙ ГОРОД. Символизирует принцип рождения, возможность возрождения интенциональности собственного изначального принципа.

ДУШ. Позитивные эмоции и сексуальность.

ДЫНЯ. Означает примерно то же, что и яблоко (см. Яблоко).

Е

ЕЛКА (новогодняя). Символизирует двуличие, фальшь и вампирическую эмоционально-чувственную привлекательность, если на ней не висят съедобные подарки.

ЕСТЬ. Всегда указывает на функциональную позитивность и вклад личности, способствующий ее росту, будучи основным элементом жизненного метаболизма человека, обуславливающего насыщение и, следовательно, развитие.

Ж

ЖАБА. Указывает на человека, внешне благожелательного и открытого, но в действительности несущего в себе глубоко скрытую негативную семантику.

ЖАНДАРМ (ПОЛИЦЕЙСКИЙ). Олицетворяет общественное физическое насилие. Указывает на то, что субъект находится в ситуации регресса.

ЖИВОТНЫЕ. Представляют собой инстинкты человеческого организма или силы природы и означают потенциал действия для субъекта, проявляясь в сновидении либо как ценности, либо как опасности, в зависимости от восприятия субъектом поведения и характера отдельного животного. Если человек ощущает превосходство над привидевшимся животным, тогда эти силы функциональны для него, в противном случае они свидетельствуют об угрожающей ему опасности. Однако сам по себе образ животного никогда не является негативным.

ЖИРАФ. Указывает на привлекательного, но совершенно нефункционального человека, женщину, на пустое развлечение.

З

ЗАМОК. Представляет собой классический набор стереотипов сильного негативного материнского «Сверх-Я».

ЗАТМЕНИЕ. Указывает иногда на фальшивые ценности либо может обозначать Ин-се человека, скрытое от его «Я».

ЗАЯЦ. См. Кролик.

ЗВЕЗДЫ. Означают с точки зрения Ин-се земного человека негативность, так как звезды зачастую воспринимаются как трансцендентные ориентиры, искажающие реальность «здесь и сейчас». Более того, показывая звезды, звезду или межзвездное пространство, Ин-се свидетельствует о настоящем происхождении действующей на Земле чужеродной машины.

ЗДАНИЕ (строение). Символизирует, так же как и образы большого дома, стоящего на холме, гостиницы, жилого или нежилого помещения и т. д., состояние сильного эмоционально-чувственного возбуждения, близкого к аффекту, подавляющего процесс самореализации субъекта. Здание представляет собою то место, в котором с древности происходило фиксирование субъекта в состоянии индивидуального регресса, вплоть до суицида или убийства. В более легких и чаще встречающихся случаях образ указывает на внешнее эмоционально-чувственное окружение (см. Дом).

ЗДОРОВАТЬСЯ, ПРОЩАТЬСЯ. Указывает на приближение или внедрение иной семантики. Значение данного амбивалентного образа проявляется в конкретном взаимодействии.

ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ. Означает состояние тревоги, ожидания приближающейся катастрофы.

ЗЕМЛЯ. Символизирует состояние равновесия между внутренней и внешней реальностями. То, каким образом она появляется во сне, говорит о защищенности «Я».

ЗЕРКАЛО. Зеркало дает возможность как бы со стороны взглянуть на свое поведение, отношение к жизни, образ мышления. Зачастую Ин-се использует этот образ, чтобы показать ложность убеждений человека. Символизирует монитор отклонения и следование чужим советам.

ЗМЕЯ. Символизирует некую структуру – деформирующую и прерывающую развитие (Ин-се ассоциирует этот образ с микромеханической спиралью, внедренной в логические процессы человеческой рациональности). Вначале эта структура уподобляется самой жизни, чтобы человек ее лучше метаболизировал, однако, как только она настроит организм на определенную программу, начинается полный регресс личности. Образ змеи, постоянно встречающийся в легендах и религиозных писаниях, возникает из воспоминаний о проникновении в человека чужеродной механической структуры, что и привело к утрате человеком его личностного и универсального Ин-се. Кобра всегда означает мужскую негативность.

ЗМЕЯ, ЖАЛЯЩАЯ СВОЙ ХВОСТ. Символизирует навязчивое однообразное движение механической ленты монитора отклонения.

ЗОНТ. Будучи предназначенным для защиты от солнца и дождя, в действительности означает лишение основного элемента жизни (солнца и воды), так как этот механически открывающийся и закрывающийся предмет не является для человека жизненно важным. Указывает на отход от Ин-се, от априорного «Я» и на неспособность к реальному действию, а с эмоционально-чувственной или сексуальной точек зрения – на пустой эротизм, психомеханический пенис, черный вагинизм, «червивую позицию».

ЗУБЫ. Указывают на степень надежности как защитной системы организма (атака или сопротивление), так и друзей и родственников. Потеря одного или нескольких зубов символизирует потерю жизненных сил, тонуса.

И

ИГРАЛЬНЫЕ КАРТЫ (документы, рукописи и пр.). Символизируют ложные ценности.

ИГРАЛЬНЫЕ КОСТИ. Указывают на стратегии, не приводящие к результату.

ИГРУШКА. Означает одну из моделей деформирующей решетки, бесполезный предмет, который переключает на себя усилия человека, программируя его жизненные установки.

ИДТИ ПЕШКОМ. Представляет собой индифферентное действие, которое трактуется в зависимости от места прибытия или отправления.

ИЕРОГЛИФЫ (непонятные буквы или непонятный язык). Символизируют функции работы машины, направленной против человека.

ИЗМЕНЕНИЕ ПОЛА. Означает, в отличие от предлагаемого Юнгом образа андрогина, – если гениталии выглядят в сновидении вполне реальными, – в высшей степени искаженный образ поведения субъекта, не соответствующий его природе.

ИНВАЛИД. Символизирует манеру поведения субъекта и способ адаптации, ведущие к регрессу и патологии, а также может указывать на отдельный предмет, окружение или человека, стимулирующих этот регресс.

ИСПРАЖНЯТЬСЯ. Символизирует ситуацию отказа, отвержения, эмоциональной разрядки в агрессии, отвращение и бесполезность. Указывает на анальную фиксацию шизофренического или агрессивного эротизма.

К

КАМЕНЬ. Символизирует ригидность или сопротивление.

КАПУЧИНО (кофе с молоком). Указывает на позитивную возможность дружеских или сексуальных отношений.

КАПЮШОН. Представляет собой амбивалентный символ, значение которого определяется тем, на кого он надет.

КАРЕТА (конец XIX в.). Представляет собой эквивалент катафалка, запряженного черными лошадьми. Символизирует приближение к экзистенциальному концу.

КАРУСЕЛЬ. Символизирует стереотип, предрасполагающий к фиксированности и посредственности.

КАТАТЬСЯ НА ЛЫЖАХ (скользить). Символизирует поверхностный эротизм.

КАЧАТЬСЯ НА КАЧЕЛЯХ. Несмотря на кажущееся внешнее очарование этого действия, образ символизирует качание маятника как повторяющееся воздействие рефлективной матрицы. Указывает на навязчивую скрытую фиксацию материнского комплекса или комплекса «присутствия решетки».

КАШТАН (плод). Символизирует позитивность и сексуальную силу, преимущественно мужскую.

КВАРТИРА. См. Дом.

КИНО. См. Телевидение.

КИТ. Означает материнское и социальное «Сверх-Я», избранное субъектом как убежище, которое позволяет избавиться от состояния неуверенности.

КИТАЕЦ. См. Негр.

КЛАДБИЩЕ. Означает смертоносный или зомбирующий контекст.

КЛЕШНИ, КЛЕЩИ. См. Ножницы.

КЛОПЫ. См. Насекомые.

КЛЮЧ (дверной). Означает ложную уверенность, ошибочное решение. Открывает только посредничество стереотипа.

КНИГА. Представляет собой знаковое обозначение, придающее форму некоему стереотипу, категорическая редукция «Сверх-Я», фиксированная в поведении. Символизирует теоретическое обоснование матрицы в текущих событиях, которые не позволяют человеку осуществить прогрессивное или функциональное становление.

КОБРА. Символизирует отклоняющий индуктор, мужскую эмоциональность, не имеющую позитивного характера.

КОЗЕЛ. Символизирует агрессивный эротизм без жизненной функции, а также может означать навязчивое желание полового акта, индуцированное действием церебральной решетки без висцеротонального подключения.

КОЛЕСО. Представляет собой закрытое, повторяющееся движение внутри самого себя. Обычно означает фиксацию на чем-либо. Как точный механизм колесо указывает на движение механической ленты в мозгу человека, а также на уточнение работы социального и универсального «Сверх-Я». Зубчатое колесо всегда означает механическую негативность. Этот образ может быть положительным только тогда, когда вращающееся колесо перемещается в открытом пространстве.

КОЛОДЕЦ. Символизирует амбивалентную глубину.

КОЛОКОЛЬНЯ. Означает направление вовне, возвращающееся, однако, в начальную точку, в зону действия монитора отклонения.

КОЛОННЫ. Означают привычки, стереотипы или несущие структуры отдельной личности, а иногда – общество друзей, при этом каждая колонна символизирует одного из них.

КОЛЬЦО. Символизирует власть социального «Сверх-Я»: политическую, религиозную и эмоционально-чувственную власть семейного окружения; означает принятие человеком его роли или верность правилам и предписаниям. В одних случаях этот образ может быть индифферентным и просто означать какую-то личность, а в других, хотя и нечасто, – указывать на очень негативную психологию, которая передается из поколения в поколение путем реинкарнации психической семантики.

КОЛЮЧКИ (шипы). Указывают на последствия ошибочных действий и решений, а в особых случаях – на экзистенциальные проблемы. Означают ничего не дающие страдания.

КОМАР. Означает пустую привлекательность, интерес, таящий опасность.

КОМОД. См. Шкаф.

КОМПЬЮТЕР (или пишущая машинка). См. Телевидение.

КОНЕЧНОСТЬ (или часть тела). Указывает на некое ограниченное действие, на вампирическое или паразитическое вмешательство, если конечность видится отдельно от тела, в котором она должна функционировать в соответствии с законами природы. В любом случае этот образ указывает на воздействия, ведущие к отклонению субъекта от его целостности.

КОРАБЛЬ. Означает компанию, общность или проникновение в материнские отношения.

КОРНИ. См. Яблоко.

КОРОБКА. Обычно представляет собой замкнутую пустоту или изоляцию; указывает на некую пустую идею, подозрения, а также на наличие законов и уложений, приводящих к бесполезной жизни. Ин-се также часто использует этот образ, чтобы указать на существование в мозгу человека церебрального механизма – этого «встроенного стартера». В любом случае о содержимом «коробки» можно узнать, только открыв ее.

КОРОВА. Несет менее выраженное, нежели образ быка, значение (см. Бык).

КОСИЛКА. Указывает на висцеральную рану (на вероятность серьезного психосоматического осложнения), означает механическую матрицу в завершающей стадии инкубационной фазы.

КОШКА. Представитель кошачьих, приспосабливающийся к человеку для получения пищи и тепла. Означает беспрекословное служение мужчины матери или другой женщине в ущерб себе, причем эта женщина считает возвышенными свои идеалы, обычно несущие скрытую агрессию. Символизирует кажущуюся безопасность, успех, мягкость, женственность, которые в действительности используются машиной для вампирического захвата и осуществления пустого эротизма, черного вагинизма и социальной агрессии. Женщина, которая видит себя в образе кошки, считает, что она доминирует, оказываясь в действительности лишь игрушкой в руках либо окружения, развивающего в ней комплексы, либо встроенной внутри нее машины, которая систематически переориентирует ее в своих целях. Такая женщина всегда обвиняет в своих проблемах и болезнях своих же жертв либо других людей.

КРЕСЛО НА КОЛЕСИКАХ. Указывает на необратимую стадию, которая активизирует семантику ассистенциализма.

КРЕСТ. Символизирует боль с регрессивной установкой.

КРОВЬ. Означает рану или физическое повреждение, вызванное внешним или внутренним насилием, поскольку человек видит кровь только вне функции организма.

КРОЛИК. Символизирует психологически здоровое состояние, при котором, однако, начинается период застоя и обесценивания личности.

КРУГ. Символизирует порядок, прежде всего тогда, когда движется или постоянно перемещается. В этом случае он показывает различные Ин-се, проецируемые универсальным Ин-се. С этим значением не имеют ничего общего статичные круговые формы, напоминающие колесо (см. Колесо).

КУЗНЕЦ. Означает человека, подобного Прометею, который особым образом способствует самопознанию, самореализации субъекта. Символизирует технику, работающую во благо человека, и позитивную образцовую личность, с которой можно брать пример. Означает потребность в реализации собственных действий.

КУКЛА. Символизирует человека и выражает ностальгию многих взрослых о детстве.

Образ куклы обычно становится стереотипом самоидентификации для детей, особенно для девочек. Кукла – марионетка, запрограммированная социальным механистическим «Сверх-Я», которое полностью обуславливает поведение субъекта. Более того, этот образ означает почти полное доминирование уродующего решетчатого механизма, который уже превратил человека в робота. Абсолютно негативный образ. Часто указывает на наличие извращенной, преступной агрессивности.

КУПОЛ. Символизирует матриархальное «Сверх-Я».

КУРЕНИЕ. Означает праздность, кратковременную остановку, застой или покой, если курит мужчина, мудро восседающий и отдыхающий после работы.

КУРИЦА. Символизирует женщину, которая «клюет», «гадит» и может «снести» такое яйцо, которое окажется для субъекта весьма неприятным сюрпризом.

КУРТКА (жакет, пиджак). См. Одежда.

Л

ЛАБИРИНТ. Представляет собой символ, используемый монитором отклонения.

ЛЕБЕДЬ. Представляет собой на редкость красивое, но бесполезное существо глупее гуся, с пронзительным голосом, выпученными немигающими бесчувственными глазами вора. Этот образ ассоциируется с надеждами и ожиданиями прекрасного, которые в будущем оборачиваются весьма серьезными потерями. Более того, образ символизирует начинающийся захват женской эмоциональной чувственности с помощью психомеханического пениса. Миф о Леде и Юпитере в образе лебедя символизирует чуждое присутствие, которое присваивает себе эротическую эмоционально-чувственную интимность женской благодати. Для мужчин лебедь – образ матери или страстно любимой женщины.

ЛЕВ. Указывает на присутствие силы, которую в данный момент следует избегать.

ЛЕД. Означает ригидность, фригидность.

ЛЕС. Означает бессознательное, совокупность человеческих инстинктов, хаос, предрасполагающий к виртуальности творческого действия, секс с виртуальностью, направленной на генитальную фазу.

ЛЕСТНИЦА (ступеньки). Представляет собой то, что делит поверхность или различные пространственные объемы на отдельные сегменты, которые сами по себе являются естественными, поэтому символизирует сегментную диалектику, типичную для рациональности, или, другими словами, диалектику «шестерни», означая порабощение субъекта чуждым компьютером. Идти вверх или вниз по лестнице означает быть в большей или меньшей степени подчиненным машине. В любом случае образ лестницы говорит об управляемой монитором отклонения ситуации, поэтому данный образ всегда негативен.

ЛЕТАТЬ. Символизирует сублимированную компенсацию. Краткий полет либо не несет никакого значения, либо означает кратковременное устранение помехи, а длительный указывает на постоянное латентное состояние бессилия и неуверенности.

ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ. Означает паразитический вампиризм.

ЛИДЗАРИ. См. Лидзори.

ЛИДЗОРИ. Представляет собой чрезвычайно позитивную среду, способность трансцендентного слияния «Я» с Ин-се и всеобщим Ин-се. Символизирует праздник бытия, дружбу и положительное конструктивное окружение.

ЛИФТ. Означает механические секс и эротизм.

ЛИЦО (человека). Символизирует жизнь, ум, позитивность, любовь, если видится целиком с обычным, нормальным телом.

ЛОДКА. Означает общность или включение в женские отношения.

ЛОКОМОТИВ (паровоз). Представляет собой образ компьютерной матери и указывает на неизбежную опасность для субъекта, проистекающую из его симбиотической связи с матерью. Если локомотив переезжает субъекта, то это говорит о наличии серьезной, необратимой ситуации, ведущей к физической гибели субъекта.

ЛОТЕРЕЙНЫЕ БИЛЕТЫ. Означают напрасные иллюзии, надежды, чаяния, замыслы, даже если человеку снится, что он выиграл в лотерею.

ЛОТЕРЕЯ. Символизирует бесплодные проекты или неоправданный энтузиазм.

ЛОШАДЬ. Представляет собой высшую степень женского начала и связанную с ним эротичность. Если лошадь снится женщине, то это означает позитивную направленность на половое общение вообще либо на половой контакт с определенным мужчиной. Если лошадь снится мужчине, то это может означать сознательное или бессознательное эротическое влечение к матери или к другой женщине, в целом образ довольно негативен для мужчины, так как подразумевает регрессивное для него общение. Последнее верно и для женщины, если она не идентифицирует себя с образом лошади.

ЛУГ. Означает позитивную, открытую ситуацию, конкретизированную Ин-се в этом образе, если снится свежий, зеленый, полный трав луг. Луг вдали указывает на появившийся потенциал для самореализации.

ЛУНА. Представляет собой безжизненную планету, отражающую чужой свет. Это всегда негативный символ застойного прошлого, влияющего на настоящее.

ЛЯГУШКА. См. Жаба.

М

МАГАЗИН. Указывает на имеющуюся возможность успешного взаимодействия.

МАГНИТОФОН. Представляет собой образ сильнейшего механического стереотипа «Сверх-Я» и является ярким указанием на шизофрению.

МАДОННА (БОГОМАТЕРЬ). Сакрализованный образ женщины. Провоцирует сублимацию крайней степени, из-за чего человек перестает действовать в интересах своего «Я»; символизирует материнскую негативность либо близкое присутствие «старухи». Указывает на фрустрацию, прикрытую идеальной иллюзией.

МАНЕКЕН. См. Кукла.

МАНТА (скат). Вопреки кажущейся индифферентности или доброте этой рыбы, Ин-се ассоциирует ее с безмолвной чуждой тенью, с формой потенциального глубинного вампирического захвата; часто указывает на негативную роль матери.

МАРИОНЕТКА. См. Кукла.

МАСКА. Являет собой прикрытие ложных ценностей; указывает на негативную психологию.

МАСТЕР. Во сне может появиться как образ Учителя. Но как узнать, действительно ли речь идет о послании Ин-се или лишь о маске монитора отклонения? Если это настоящий образ мастера, то перед нами – завершенный гештальт, то есть образ, точно воспроизводящий действительность, действие. Представляет собой жестовое выражение живого действия: каузальный уровень жизни, всеобщий эмоциональный подъем. Если, наоборот, учитель дает пространные рациональные объяснения, педагогические указания, спорит – это указывает на проекцию монитора отклонения (см. Старик).

МАСТУРБАЦИЯ. Означает застой, бесплодные страхи, ложную ответственность, подавленный, вытесненный инстинкт, навязчивую идею.

МАШИНА (автомобиль). Представляет собой механическое средство передвижения, но, в отличие от поезда, трамвая или автобуса, машиной управляет сам человек, либо его друг, либо родственник, поэтому данный образ связывается с функциональным действием, доставляющим удовольствие. Ин-се ассоциирует его с телом либо с ближайшим окружением, указывая тем самым на свое отношение к поведению логико-исторического «Я». Поэтому различные модели машин и различные способы их использования указывают на различные модели поведения «Я». Если субъект не ведет машину сам, то это свидетельствует о доминировании над ним позитивной или негативной семантики (см. Авария).

МЕД. Представляет собой позитивный питательный элемент.

МЕДВЕДЬ. Символизирует позитивное желание или влечение, которые, однако, вследствие их неизведанности пробуждают страх и сомнение.

МЕДСЕСТРА (медбрат). Означает близкую личность, использующую эмоционально-чувственную сферу для ослабления жизненной энергии человека, являясь причиной болезни, от которой его лечит.

МЕТРО. Обладает более негативным значением, нежели поезд.

МИКРОСКОП. Означает чрезмерную критичность, уничтожающую простоту действия.

МОЗАИКА. См. Ткать.

МОЛНИЯ. Символизирует неожиданное отрицательное вмешательство или предупреждение о приближении острого состояния: паралича, инфаркта, приступа артрита, несчастного случая.

МОЛОКО. Означает позитивность как образ питательного элемента.

МОЛОТИЛКА. Символизирует окончательную установку деформирующего решетчатого механизма внутри человека: машина запущена и уже достигла своего пика в разрушении человека. Указывает на монитор отклонения в действии.

МОНАХИНЯ. Символизирует 1) личность вне своего настоящего, организмического окружения и, таким образом, отошедшую от собственного Ин-се; 2) личность, предназначенную для специального программирования со стороны социального, религиозного и механического «Сверх-Я». Пребывание в посвященном состоянии, в состоянии скорби указывает на потерю себя, собственной реальности. Вырванный из своей реальности человек становится чуждым себе и вектором отчуждения для других. Представляет собой харизматический символ негативности.

МОНУМЕНТ. Представляет собой стереотипную форму, символизирующую прошлое, или означает визуализацию структур деформирующей решетки.

МОРЕ. Означает возможность бесконечного развития и символизирует организм как целое. Изменения на море указывают на состояние организма субъекта.

МОРСКОЙ ПЕСОК. Хождение по песку указывает на жизненную возможность.

МОСТ. Означает потребность в разрешении потенциальной ситуации, поскольку мост связывает две противоположности или две ситуации. Способность разрешить создавшуюся ситуацию может быть представлена как продвижение по мосту и достижение другого берега. Если кто-то стоит на ближайшей стороне моста, то это означает застой, потерю чувства новизны бытия. Если возникает постоянно повторяющийся образ кого-то, стоящего на мосту, то это свидетельствует о невротической нерешительности или даже о наличии навязчиво-прогредиентной шизофрении. Образ разрушенного моста указывает на наличие психосоматических заболеваний или на необратимую регрессивную ситуацию.

МОТОЦИКЛ (мопед). Означает механический секс или навязчивую мастурбацию. Желание, лишенное онтического сознания.

МОЧИТЬСЯ. Указывает на отвержение, отказ от чего-либо, а также на агрессивный или вампирический эротизм.

МУЗЫКА. Видеть во сне игру на музыкальном инструменте, танцы или слушание музыки само по себе позитивно, если такое сновидение подразумевает новый, прогрессивный путь. Но этот образ может быть и негативным, если музыка сопровождается повторами, припевами, или напоминает песни детства, или представляет собой общеизвестные классические мелодии, так как в этом случае она символизирует проникновение в мозг стабилизатора нейронных микропроцессоров.

МУРАВЬИ. Указывают на разрушительное влияние, пожирающее существующую сладость жизни. Символизируют негативную психологию, основанную на психическом вампиризме

(см. Насекомые).

МУХИ. См. Насекомые.

МЫШЬ. Представляет собой исключительно прожорливого грызуна, уничтожающего запасы человека, необычайно плодовитого в ущерб оккупируемой им среде. Означает вампирический захват, навязывая побуждение к вагинальному эротизму. Выражает подчеркнутую женскую негативность, постоянно символизирует деструктивность и материнский вагинизм, формирующий и постоянно провоцирующий в мужчине влечение к инцесту с матерью.

МЯСНИК. Означает насильственную, мстительную, негативную личность или модель поведения.

МЯСО. Представляет собой продукт, получаемый при умерщвлении представителей высших форм жизни, следовательно, этот образ всегда негативен и означает агрессивный каннибализм либо указывает на тяжелое заболевание.

Н

НАДПИСЬ (графическая, на камне). См. Книга.

НАРКОТИКИ. Символизируют внедрение некой программы на уровне нейронных синапсов. Означают также чуждую основообразующую тематическую информацию, действующую в сознании, или активизацию ядра какого-либо комплекса.

НАСЕКОМЫЕ. Представляют собой негативный образ для внутренней реальности человека, так как общение с ними не приносит ему особой радости. Их негативность всегда связана с вампиризмом и черным вагинизмом. Насекомые внутри человека недвусмысленно указывают на его активную негативность. Уровень негативности и, таким образом, опасности определяется видом насекомых и степенью неприязни, испытываемой к ним человеком. Поэтому насекомые, даже позитивные для природы, рассматриваются как негативный символ, только исходя из отношения к ним самого человека, которому они приносят вред, уничтожая результаты его труда.

НЕГР. Представляет собой амбивалентный символ. Означает тех, кто отличен и берет себе то, что считает своим; может также символизировать здоровые инстинкты, которые считаются опасными. Для негров то же значение несет в себе образ человека белой и желтой рас; та же логика – для китайцев.

НИОТАН. См. Лидзори.

НЛО (неподвижные или летающие). Указывают на скрытую форму шизофрении субъекта, посторонние манипуляции или вмешательство чуждого человеку компьютера, а также на активизацию мнемического следа, оставленного прошлым событием в психической жизни человека.

НОГА (человека). Означает основание, поддерживающее всего человека. Символизирует историческое воплощение Ин-се, а также высокую жизненную позитивность. В любом случае этот образ должен видеться вместе со всем телом.

НОЖ. Символизирует физическую либо другую, но всегда разрушительную агрессию. Представляет собой безнадежную ситуацию либо действие психического пениса в его смертоносной или разрушающей фазе. В других случаях означает настоящую подоплеку любой фаллической активности, связанной с эдиповым комплексом, который в большей степени, чем вся деятельность человека, являет собою результат внедрения чуждой программы, опирающейся на фигуру матери.

НОЖНИЦЫ (щипцы). Означают механическое вмешательство или наличие негативной семантики, которые отделяют «Я» от Ин-се. Этот образ может символизировать действие, приводящее к разрыву связи с жизнью или потере некоей органической части. Этот образ еще более негативен, нежели образ ножа (см. Нож).

НОТНЫЙ СТАН. Символизирует работу главного электронного процессора.

О

ОБЕЗЬЯНА. Указывает на некие эмоционально-чувственные отношения, с рациональной точки зрения всесторонне позитивные и функционально осмысленные, однако абсолютно фальшивые с точки зрения потребностей организма, так как этот образ представляет собой подобие человека, а не его самого.

ОБНАЖЕННОЕ ТЕЛО (быть обнаженным). Указывает на застенчивость, робость по отношению к собственной истинности. Ощущаемое во сне чувство стыда за свою наготу символизирует запрещение или подавление позитивных аспектов собственной личности.

ОБРУБОК (БРЕВНО). Символизирует негативную, вампирическую по своей сути психологию.

ОВОЩИ. См. Плод.

ОВЦА. Представляет собой образ животного, символизирующего позитивно-равнодушное отношение к жизни. Обычно означает пассивность контекста с нейтральной или негативной направленностью. Очень часто указывает на зависимость данной личности от более сильной, на которую она пытается излить свою негативность. Четкое, детальное изображение морды овцы в сновидении указывает на отдаленную негативную матрицу матери или бабушки. Если овца видится в сельской среде, в стаде, то это указывает на наличие нейтрального потенциала или на что-либо в окружении пастуха (в этом случае образ требует особой интерпретации).

ОГОНЬ. Означает горящую энергию, то есть пылающий инстинкт. Если огонь контролируется человеком (огонь в камине, дающий тепло, свет, украшающий праздники или убивающий чудовищ), то он символизирует открытые действия субъекта, дающие прекрасные результаты. В других случаях огонь указывает на пустые действия, бесполезное, излишне активное поведение, на угрозу катастрофы, которой могут закончиться собственные действия субъекта или других людей.

ОДЕЖДА. Означает чуждые культурные или поведенческие модели.

ОДЕЯЛО. Означает семантическое поле эмоционально-чувственных отношений.

ОДНОРУКИЙ (безрукий) ЧЕЛОВЕК. См. Инвалид.

ОКНО. Означает открытую ситуацию, в которой личность еще может реализовать себя.

ОЛЕНЬ. Символизирует сексуальное желание или влечение к мужчине как представителю мужского пола. Образ амбивалентен.

ОЛИВКИ, ОЛИВА (как дерево, так и сами плоды). Означает позитивное сексуальное влечение.

ОПЕРАЦИОННЫЙ ЗАЛ. Воскрешает в памяти субъекта момент нарушения его организмической эгоцептивности.

ОРЕЛ. Представляет собой образ сильного хищника, господствующего над окружающей средой и в целях биологического выживания лишающего жизни беззащитных животных. Имагогика связывает этот образ с негативным присутствием матери.

ОРЕШКИ. Означают незрелость, ребячливость или поверхностность мужской сексуальной активности. Образ не является негативным.

ОРУЖИЕ. Символизирует античеловеческое, механическое насилие и жестокость.

ОСА. Указывает на личность, агрессивную и деструктивную в силу общей неспособности к действию.

ОФИС. Указывает на работу, ведущую к регрессу или фрустрации собственного Ин-се.

ОХОТА. Представляет собой положительный символ, если охота предпринята с целью добычи пропитания. В этом случае означает игру жизненных сил и равновесие.

ОТЪЕЗД. Означает начало многовариантного действия, которое определяется главным образом тем, откуда человек уезжает и куда он направляется.

ОЧКИ. Символизируют управляемую компьютерной программой личность или ситуацию. Будучи добавленным средством механического посредничества, означают монитор отклонения.

П

ПАКЕТЫ. См. Чемодан.

ПАДЕНИЕ. Символизирует частичный или значимый отход от своей онтической направленности.

ПАЛКА (трость). Представляет собой амбивалентный образ, обозначающий либо поддержку, либо атаку, нападение. Значение этого образа может совпадать со значением символов власти (скипетром, жезлом, жреческим посохом). Может символизировать как действительное служение обществу, так и стремление к подавлению других; иногда указывает на механическую ригидность, пронизывающую весь организм, все поведение субъекта.

ПАЛЬТО. См. Одежда.

ПАПА РИМСКИЙ (патриарх). Означает сублимацию в высшей степени негативного «Сверх-Я».

ПАУК. Означает паразитическое, вампирическое присутствие или компьютерное устройство. Может также символизировать своеобразного паразита ума или указывать на негативную женскую психологию вампирического характера. Появление во сне паука или других крупных насекомых может говорить также о возникновении опухоли или других тяжелых психосоматических заболеваний.

ПАУТИНА. Символизирует негативное прошлое.

ПЕРГАМЕНТ. См. Письмо.

ПЕРЕКРЕСТОК. Символизирует состояние неуверенности или нерешительности. В некоторых случаях этот образ означает начало совершения ошибки. По своей природе Ин-се не знает перекрестков или параллельных выборов; его выбор – наилучший для личности в той ситуации, в которой она находится в данный момент, и, следовательно, у Ин-се всегда есть только один путь.

ПЕЧАТНАЯ МАШИНКА. См. Телевидение. Означает запрограммированность человека на несчастья.

ПЕЩЕРА. Означает скрытый или тайный аспект, используемый «Сверх-Я» для подавления человека. Пещера – это пустота, не заполненная жизненной реальностью. Символизирует также материнскую матрицу, матрицу-чрево, скрывающую нечто темное, вагинальное. Образ представляет идею, которая лежит в основе любого психического вампиризма.

ПИНЦЕТ. См. Ножницы.

ПИРАМИДА. См. Треугольник.

ПИРС (мол). Означает ситуацию поддержки.

ПИСАТЬ. Означает некую фиксированную форму. Взяв свое начало в нескончаемой динамике жизни, письменность затем приобрела застывшую, ригидную форму и стала просто фиксировать смысл (закон). Символизирует механическое действие, программирующее жизнь, устойчивое состояние сильного доминирующего «Сверх-Я». В менее серьезных случаях указывает на бесплодные повторяющиеся решения и бесполезную агрессивность в анальной фазе развития.

ПИСЬМО. Символизирует исполнение наказа или приказа в нефункциональном, стереотипном или негативном смысле. Также является знаком, указывающим на передачу определенного кода, который появляется как реинкарнация некоей формы прошлого.

ПИТЬ. Представляет собой позитивный символ, если этот процесс связан с другими жизненными действиями. Если же это действие снится отдельно или в связи с разговорами, рассуждениями, с повторяющимися действиями или социальными и рациональными стереотипами, то оно всегда указывает на стабилизацию поведения субъекта на оральной фазе (шизофрения, скрытый невроз или стереотип действия без реального вложения).

ПЛАВАТЬ. Означает позитивное действие, связанное со свободным развитием и позитивным эротизмом.

ПЛАЧ, ПЛАКАТЬ (во сне). Символизирует неустойчивость взаимоотношений логикоисторического «Я» и онто Ин-се и означает разрушение ригидности или утрату онтического соответствия.

ПЛОД. Всегда является позитивным символом, действенным критерием оценки результатов деятельности. Чем съедобнее, вкуснее, полезнее плод, тем позитивнее результаты субъекта. Символизирует позитивную, нарастающую активность.

ПОДВОДНАЯ ЛОДКА. Указывает на скрытую болезнь или непредвиденную опасную ситуацию.

ПОЕЗД. Как механическое средство сообщения ассоциируется для Ин-се с кажущейся функциональной, но на самом деле раздробленной системой жизни, а также с нарастанием социального успеха (однако всегда на радость чуждому программисту). Образ поезда символизирует путь, внешне кажущийся весьма достойным и правильным. Этот путь на короткое время способен принести спокойную жизнь, но за ней вскоре может послышаться безжалостный стук перемалывающих человека шестерен. Если человек сходит с поезда, то это позитивно (см. Авария).

ПОЛИП. Указывает чаще всего на присутствие в человеке паразита ума. В других случаях может свидетельствовать о вампирическом захвате, в основе которого лежит материнский комплекс.

ПОЛИТИК. Указывает на ложное состояние уверенности, безопасности.

ПОЛИЦИЯ. Означает физическое насилие со стороны общества. Указывает на зависимость и неполноценность субъекта.

ПОЛОВОЙ АКТ. Означает следующее:

• если видится полностью во всех реальных деталях (тела обнажены, имеется генитальное соитие и оргазм), то символизирует позитивность;

• если снятся сцены ожидаемого, предполагаемого полового акта, что происходит чаще всего, – это говорит о неуверенности, нерешительности, нереализованное™ или импотенции человека;

• в других случаях может означать сильное желание обольстить с целью вампирического захвата, психический плагиат с деструктивным финалом;

• в целом зрелый человек никогда не видит во сне полового акта так, как он происходит в действительности, поскольку он имеет возможность проживать его в реальной жизни. Если же это происходит, то, скорее всего, указывает на присутствие в окружении субъекта того, кто под маской дружелюбия строит планы его вампирического захвата;

• половой акт с отцом – амбивалентный образ; половой акт с матерью – всегда негативен;

• эротические отношения с животными всегда символизируют психический регресс, черный вагинизм или «червивую позицию»;

• позитивно преобразующий человека половой акт указывает на устремленность индивидуального Ин-се к Ин-се универсальному.

ПОПУГАЙ. Представляет собой негативный символ механической повторяемости.

ПОТОК. Всегда означает инстинкт в действии и необходимость его приложения.

ПОХОРОНЫ (быть похороненным). Означают приближение конца автономии «Я».

ПРАЗДНИК. В любом случае указывает на выгодную и полезную субъекту ситуацию, открывающую благоприятную возможность для его личностного развития.

ПРЕПОДАВАТЕЛЬ. Символизирует стереотипы, мемы.

ПРИВИДЕНИЕ. Представляет собой зрительный образ паразита ума.

ПРИЧЕСЫВАТЬ ВОЛОСЫ. Символизирует действие некоего решетчатого механизма, который «размалывает» чистую организмическую эмоциональность субъекта. Означает также действие пустого эротизма или черного вагинизма. Человек, пользующийся гребнем, символизирует активную негативность, а человек, чьи волосы расчесывают, – подчиненность. Этот образ всегда указывает на эротические отклонения и утрату автономии личности.

ПРОЕЗДНЫЕ БИЛЕТЫ. Означают всевозможные проекты.

ПРОИЗВЕДЕНИЕ ИСКУССТВА. Означает нежизненную идеологическую проекцию.

ПРОСТИТУТКА. Символизирует женщину или мать, навязчиво стимулирующую пустой эротизм.

ПРОСТЫНЯ. Ассоциируется с такими негативными аспектами жизни, как больница, бальзамирование, привидения, негативные фантазии, болезни, а иногда – с ленью, застоем личности, выраженным в лежании на диване, с предрасположенностью к сильному регрессу.

ПРУД. Символизирует застой. Мутная вода означает наличие психосоматических заболеваний. Пруд с зыбкой, зловонной водой указывает на ярко выраженную негативную психологию, переходящую в шизофрению, суицидальные наклонности, а также на наличие злокачественной опухоли в организме.

ПТИЦЫ. Ассоциируются с ущербом, причиняемым сельскому хозяйству. Символизируют паразитическое отношение либо утрату сил в социальной сфере. Постоянно повторяющийся в различных снах образ птиц говорит о шизофрении или развитой стадии механической негативности, что подталкивает к убийству или самоубийству.

ПУГАЛО. Символизирует «Сверх-Я», не имеющее основы и социальной поддержки.

ПУТЕШЕСТВИЕ. Означает любой экзистенциальный проект в действии. Чаще является позитивным образом, полезным и выгодным для человека, хотя иногда может быть и негативным в зависимости от того, куда субъект направляется (см. Идти пешком).

ПЧЕЛА. Трудолюбивое насекомое, которое, с одной стороны, опасно своим жалом, с другой стороны, дает мед. Символ указывает на эффективность для субъекта определенного человека, сотрудника, друга, если тот выступает в качестве исполнителя, и на его неэффективность, если сновидец использует его как советчика, компаньона или ответственное лицо.

Р

РАДИО. Символизирует голос механического компьютера, расположенного в мозгу человека (см. Магнитофон).

РАДУГА. Атмосферное явление, предвещающее улучшение погоды. Символ указывает на обстоятельства, благоприятствующие анализу, вложениям, изменениям, решениям, которые могут привести к улучшению, заработку, нахождению путей выхода из ситуации. Возможность развития, которая требует обстоятельного анализа.

РАЗВАЛИНЫ. См. Руины.

РАКОВИНА (моллюска). Символизирует женственность или вагину, неспособную к полноте эротических переживаний.

РАКООБРАЗНЫЕ. Означают ожесточившуюся женственность и в большинстве случаев указывают на потребность в компенсации инстинкта.

РВОТА. Означает установку на отказ от жизни.

РЕБЕНОК. Видеть себя ребенком во сне означает для человека собственную инфантильность. Также может указывать на время прекращения исторической эволюции Ин-се или момент чуждого вмешательства. Указывает на часть психики, не получившую развития.

РЕКА. Означает ход жизни человека, его жизненный курс. Характер и вид реки, то, какая она – стремительная, медленная, подобная ручью, полноводная, чистая, грязная, глубокая, мелководная, указывает на поведение инстинктов. Окружающий ландшафт характеризует общую ситуацию субъекта, а также личные и социальные последствия, вызванные его поведением. Если река прозрачна и течет к морю, это говорит о самореализации субъекта и его приближении к онтовидению. В этом случае субъект отождествляет себя с водой или видит себя в воде в момент слияния реки с морем.

РЕКАНТО. См. Лидзори.

РОДНИК (ключ). Символизирует начало активной жизни, скрытой до этого времени. Этот образ часто указывает на само Ин-се, на нормальную внутреннюю жизнь субъекта. Если из родника бьет не вода, то этот образ всегда негативен.

РУБАШКА. См. Одежда.

РУИНЫ. Символизируют разрушающуюся ситуацию или повторение негативных событий прошлого. В любом случае образ негативен.

РУКА. Символизирует действие, но если рука снится отдельно от тела, то этот образ негативен и означает стабильность ситуации неполноценности по отношению к себе или торможение в развитии, напрямую указывая на работу решетчатого механизма.

РУСАЛКА. Символизирует женское очарование и притягательность, но без позитивного эротизма. Означает нечто, что может стать причиной серьезного осложнения.

РУЧЕЙ. Указывает на жизненный инстинкт в становлении.

РУЧКА (пишущая). Обычно указывает на фазу программирования, более того, может даже означать повторную реинкарнацию (в третьем поколении), часто принимаемую за судьбу или фатум. В любом случае образ негативен (см. Писать).

РЫБА (рыбы). Будучи позитивным образом для человека, означает свободные инстинкты во всех проявлениях; является символом живости и здоровья, фаллическим символом, символом здоровых половых отношений. Живая рыба означает благоприятное состояние здоровых инстинктов человека, а больная или мертвая – регресс различной степени и, таким образом, потерю жизненных сил организмом.

РЮКЗАК. См. Чемодан.

С

САД. Означает подходящий, удобный случай, который следует подкрепить волей к действию.

САМОЛЕТ. Представляет собой средство для установления контактов, в том числе с другими мирами или внеземными цивилизациями, и означает навязчивые воспоминания о ситуации, к которой субъект имел некоторое отношение. Может свидетельствовать о вмешательстве внеземного компьютера в жизнь человеческого сообщества. Повторяющийся образ самолета указывает на грядущее бедствие или на собственные действия субъекта, ведущие его к гибели (см. Авиакатастрофа).

САРАНЧА (кузнечик). См. Насекомые.

САХАР. Представляет собой питательный позитивный элемент и иногда означает позитивную потребность в эмоционально-чувственных отношениях.

СВАДЬБА. Образ амбивалентен.

СВЕТ. Трактуется в зависимости от того, какова природа света: если он естественный, солнечный, то образ всегда позитивен, а если искусственный, лунный, исходящий от звезды – то всегда негативен.

СВИТЕР. См. Одежда.

СВЯЩЕННИК. Указывает на превосходство сильного «Сверх-Я», страх.

СЕТЬ. Символизирует механическую решетку либо поле-сеть, мешающее Ин-се; указывает на сетевой эффект механистического происхождения.

СИГАРЕТЫ. Символизируют связь с чем-то чуждым, доставляющим фальшивое удовольствие, но в действительности причиняющим страдание клеткам человеческого организма. Негативный символ, указывающий на наркотическую либо подобную зависимость (см. Курение, Наркотики, Шприц).

СИГАРЫ. См. Курение.

СКАЛА (утес). См. Камень.

СЛАДОСТИ. См. Сахар.

СЛЕПЕЦ. Символизирует ложную мудрость; часто означает действие семейного «Сверх-Я».

СЛОН. Ассоциируется, независимо от самого животного, с хитростью, готовностью «растоптать и пронзить бивнями»; хобот слона подобен орудию насильственного захвата. Образ символизирует механическую решетку, уродующую человека подобно проехавшему по нему катку.

СНЕГ. Символизирует застой, ригидность, фригидность.

СОБАКА. Указывает на эмоциональночувственное доминирование по отношению к зависимому младшему; обычно говорит об отношениях с матерью, как правило, негативных. Означает того, кто сначала защищает, затем начинает доминировать, наконец, кусает и душит насмерть, подобно волку, вонзившему клыки в глотку своей жертвы.

СОВА. Символизирует негативную опеку матери или другой женщины.

СОКОЛ. См. Сова.

СОКРОВИЩА (богатство, клад). Символизируют основу ценностей «Сверх-Я»; означают с позиций Ин-се бесполезные, безразличные и даже вредные для человека вещи, которые отклоняют его от нормального пути.

СОЛНЦЕ. Как образ центра нашей планетарной системы символизирует принцип формирования энергетической системы. Солнце связано с нашей Вселенной с момента ее возникновения и означает начало жизни. Более того, этот в высшей степени позитивный образ символизирует Ин-се человека.

СОЛЬ. Символизирует удушающую, жесткую ситуацию, не поддающуюся разрешению, лучший выход из которой – лишь бегство или отступление. Такие экстремальные ситуации возникают из-за доминирования ярко выраженного негативного «Сверх-Я».

СОН (спать во сне). Отражает даже более реальную ситуацию, чем это бывает в обычном сне.

СОСУД (емкость). Означает амбивалентные формы и стереотипы.

СПИНА. Указывает на негативность приснившегося субъекта, если он видится со спины, либо на полученный от него отказ. Последнее верно, если личность в остальном представляется значимой персоной.

СПОРТЗАЛ, СПОРТПЛОЩАДКА. Указывает на место или поведение, имеющие общественную или бюрократическую значимость, но лишенные жизненной или духовной ценности.

СТАНЦИЯ. См. Вокзал.

СТАРАЯ ЖЕНЩИНА. Символизирует предельный упадок, непосредственную близость к смерти, представляя собой маску-матрицу для многих других образов (матери, младенца, ребенка, собаки, орла, монаха, монахини и др.). Символ сверхнегативен, поскольку за ним скрывается деформирующий человека решетчатый механизм. Указывает на вампирический захват, наносящий субъекту ущерб.

СТАРИК. Ассоциируется с целостным знанием прошлого опыта, природы и жизни, осознанием присутствия бытия, рождающим мудрость по отношению ко всякому становлению или «здесь-бытию». Старик – это древний ум, исток каждого становления, олицетворение жизненной мудрости. Он вербализирует Ин-се в «Я», пока «Я» о нем еще не знает и не связано с ним напрямую. Старый мудрец выступает в роли пророка Ин-се, и его краткие высказывания являются суждениями, исходящими из самих глубин универсальной и индивидуальной жизни. В соответствии с уровнем зрелости субъекта такой мудрец-пророк предстает в образе путника, дровосека, сельского жителя, пекаря, пастуха, рыбака. Когда субъект близок к историческому воплощению своего Ин-се, тогда мудрец может появиться в образе чего-то божественного, солнечного. Он может прийти и в образе какого-то великого человека, которого субъект знает в своей реальной жизни (см. Мастер).

СТАРИННАЯ (антикварная) МЕБЕЛЬ. См. Шкаф.

СТАТУЯ. Всегда символизирует «Сверх– Я» и, таким образом, указывает на правила, противоречащие жизни, на мудрецов, не обладающих истиной, или на гнетущее прошлое, проявляющееся в сегодняшнем дне.

СТЕНА. Символизирует решетчатый механизм либо порог вытеснения; указывает на существование преграды между «Я» и Ин-се.

СТРЕЛЫ. Означают либо жесткую агрессию на уровне эфирного поля, либо ненависть.

СУД. Символизирует комплекс вины, испытываемой субъектом из-за чрезмерно завышенной оценки «Сверх-Я».

СУДЬЯ. Символизирует давление сильного запрещающего «Сверх-Я», приводящего к возникновению различных невротических состояний, чувства неуверенности и беззащитности.

СУМКА. Символизирует женскую сексуальность.

СУРОК. См. Бобр.

Т

ТАЙГИТУ*. Означает навязчивую амбивалентность без возможности решительного поворота событий.

ТАНК. См. Молотилка.

ТАРАКАНЫ. См. Насекомые.

ТЕЛЕВИДЕНИЕ. Символизирует отклоняющий монитор, ассоциирующийся с матрицей материнской негативности.

ТЕЛЕФОН. Проекция стабилизированной семантики, которая связывает двух или более людей. Означает связь, в которой субъект теряет себя, либо просто символизирует монитор отклонения. Указывает на меметическую информацию или манипуляцию со стороны негативного «Сверх-Я».

ТЕЛО (части тела). См. Конечность.

ТЕМНОТА. Указывает на ситуацию психического паразита ума либо на пассивное отношение субъекта к ярко выраженному вампирическому захвату. Во втором случае при имагогическом анализе этого образа следует выявить агента – носителя вампиризма.

ТЕНЬ. Символизирует работу решетчатого механизма, а также указывает на паразитическое внедрение, на негативность человека, пользующегося большим доверием или любовью субъекта.

ТКАТЬ. Символизирует то же самое, что и «плести» в переносном смысле. Обычно означает присутствие скрытого семантического воздействия на субъекта, либо матрицу, выступающую в роли постоянного стереотипа, в соответствии с которым субъект делает ложный выбор или убеждает себя в своей мнимой свободе.

ТОТЕМ. Представляет собой сатанинскую эмблему негативной психологии и означает навязчивое действие комплекса, который определяет весь жизненный путь субъекта.

ТРАМВАЙ. Может означать пустой эротизм; символизирует то же, что и автобус (см. Автобус).

ТРАУР. Символизирует личность, ситуацию, семантическое поле или поведение, которые предвещают смерть.

ТРЕУГОЛЬНИК. Означает рациональную точность и совершенное соответствие, что отражает способность монитора отклонения проецировать собственные образы для захвата всего человека.

ТРУБКА. См. Курение.

ТУМАН. Означает состояние психической депрессии и неспособности к ментальной автономии из-за угрозы психического паразитизма или пассивного пребывания в ситуации психического вампиризма.

ТУННЕЛЬ. Означает процесс просеивания и отбора информации на этапе экстеро– и проприоцептивности, предшествующем фазе эгоцептивности.

ТУФЛИ. Символизируют негативность и означают потребность в пустом эротизме, ментальную эротическую фригидность, а также являются символом женской вагины, механистически поглощающей партнера с мужской цепкостью.

ТЮЛЕНЬ. Символизирует влечение или сексуальный женский образ, достигающий преобладания за счет вагинальной редукции или черного вагинизма.

ТЮРЬМА. Символизирует состояние бессилия Ин-се.

У

УЛИТКА. Символизирует низведение личности до уровня, при котором уже невозможно восстановить ее историческую структуру.

УМЕРШИЙ (умершие). Означает негативность различных видов, стереотипы регрессивного поведения или специфическую патологию, связанную с умершим человеком. Единственное исключение составляет образ умершего человека, если он при жизни был положительным или если скрупулезный анализ сновидения показывает, что этот образ оказывается голосом провидения, голосом Ин-се.

УМИРАНИЕ. Представляет собой амбивалентный образ и символизирует конец негативного опыта либо конец жизненной формы.

УНИФОРМА. Всегда означает нефункциональную модель действия «Сверх-Я» независимо от того, религиозная она, военная или светская.

Ф

ФЕКАЛИИ. Символизируют снижение ценности определенных аспектов или отношений, которые субъект в сознательной жизни считает важными. Поедание или какие-либо другие манипуляции с фекалиями означают программирование негативности или инстинкт смерти.

ФЕРМЕР. Ассоциируется с тем, кто действует во имя всей жизни, увеличивая своим трудом плодородие среды, кто знает изначальные законы развития, поскольку служит потребностям биологического роста человека. Означает эволюционирующее творчество, являясь также избранным символом мудрости жизни и, следовательно, безмолвного действия самого Ин-се, а также действия во благо Ин-се.

ФОТОАППАРАТ. Фотоаппарат или видеокамера всегда символизируют монитор отклонения в действии либо семантическое поле, которое индуцирует стереотипы, состояние фиксации и навязчивости.

ФОТОГРАФИЯ. Фото – это мем, нечто ложное, указывает на воспоминание, лишенное жизненной ценности. Означает запечатление некоего сценария, закрепление стереотипа. Растрата эротизма на механические или бесплодные действия.

Х

ХЛЕБ. Представляет собой позитивный символ истинности и жизненности как основная универсальная пища человека.

ХРИСТОС. Ин-се человека имеет свой собственный универсальный путь становления в реальности. Данный образ не способствует процессу самосозидания, не ведет к очевидной солнечной самореализации и, следовательно, не может являться символом развития человека или его пророком. Образ Христа означает два негативных аспекта: во-первых, крах жизни личности, а во-вторых, ущерб, наносимый ей при беспрекословном следовании установкам социального «Сверх-Я». Образ указывает на проигрышную ситуацию для субъекта независимо от того, велик ли он, невинен ли, справедлив, добродетелен, сострадателен или искренне верует.

ХРОМОЙ. См. Больной.

ХРУСТАЛЬ. Означает состояние психической ригидности, чаще всего необратимой; кроме того, этот образ представляет собою сверхжесткое решетчатое, кристаллическое образование и символизирует продвинутую стадию активной негативности.

Ц

ЦВЕТ. Образ взаимосвязан с вариациями оттенков эфирного поля. Естественные цвета – белый, желтый, бирюзовый, васильковый с глубокой прозрачностью, светло-зеленый – выражают позитивные динамики. Значение образов других цветов определяется контекстом сновидения и сопутствующими образами.

ЦВЕТОК. Символизирует возможность появления плода, но в реальности плодом не является. Указывает на женское обаяние и привлекательность с оттенком генитального эротизма, который в действительности отсутствует. Означает фальшивую женственность и, следовательно, ведет к негативным последствиям.

ЦЕПИ. Означают неразрывные узы, указывающие на негативное состояние, из которого в данный момент нет выхода.

ЦЕРКОВЬ (здание). Представляет собой архитектурное сооружение, в котором люди собираются для того, чтобы поклониться трансцендентному, тому, что отлично от их собственной организмической природы. Церковь означает «оперативный центр» деятельности «Сверх-Я». Более того, символизирует искусственное чрево, выступающее в роли гробницы эгоцептивности личности, а также негативное усиление материнского комплекса. Это как бы механическое чрево, имплантированное в материнскую матрицу. В любом случае церковь является негативным символом, так как в итоге она может быть определена как «компьютерная мать».

ЦИРК. Символизирует социальные стереотипы, которые не способствуют приросту жизненных сил.

Ч

ЧАЙКА. Образ свободно летающей над безбрежным морем белой птицы на фоне плывущих в лучах солнца парусников и белых скалистых берегов символизирует открытое, направленное вовне действие, открытую ситуацию, предполагающую самосозидание, свободный потенциал, ожидающий своего воплощения.

ЧАСЫ. Всегда указывают на техническую точность «Сверх-Я» и, следовательно, представляют собой механизм деформации, который наблюдает за жизненностью, чтобы опустошить ее. В других случаях означают действие материнской матрицы; механическая повторяемость образа свидетельствует о состоянии психической навязчивости субъекта, который находится под воздействием необратимой программы монитора отклонения. Указывают на детерминизм рефлективной матрицы.

ЧЕК (денежный). Указывает на ложную ценность или ошибочное доверие к какому-либо человеку.

ЧЕЛОВЕК (персона). Указывает на типологию, которая специфицирует и в сжатом виде представляет способ жизни и поведение субъекта. Одна из проекций образа жизни сновидца.

ЧЕЛОВЕК ПОД ВУАЛЬЮ. Символизирует амбивалентное действие или человека, значение которого определяется контекстом сновидения. Если человек в течение всего сновидения находится под вуалью, то образ негативен. Когда вуаль снимается, и субъект видит того, кто под ней скрывается, следует установить, чей это образ – «смерти», «старухи», ребенка, животного, женщины, друга, мыши и т. д. За вуалью может скрываться глаз или просто пустота. В этих случаях образ обозначает механическую или негативную интенциональность. Другими словами, такой сон может означать, что мы сознательно доверяем ситуации или людям, которые в действительности не оправдывают ни нашего ожидания, ни доверия. Очень редко за вуалью скрывается мудрец: в этом случае образ символизирует жизнь в отрыве от собственного Ин-се.

ЧЕМОДАН (багаж, рюкзак и т. п.). Означает старые модели поведения, ставшие в настоящее время для субъекта стереотипом и привычкой. Либо препятствия кармического характера, стабилизирующие субъекта в ситуации регресса. Означает препятствия на пути развития потенциала и личностного роста.

ЧЕРВИ. Указывают на неуловимую, глубоко скрытую негативность. Обычно символизируют негативность внешне послушного, зависимого, любящего и доброго мужчины. В некоторых случаях этот образ обнажает «червивую позицию» как слабо выраженную матрицу негативности, которая, однако, способна активизировать большую часть потенциала женской психики, но всегда с негативным результатом. Эта «червивая позиция» – своего рода стартер, запускающий в действие женскую негативность (см. Насекомые).

ЧЕРЕПАХА. Указывает на привлекательную личность, которая, однако, в действительности подталкивает человека к преждевременной старости.

ЧИСЛА. Указывают на факты, периоды, людей, места, эпизоды из жизни субъекта.

ЧИТАТЬ. Обычно представляет собой позитивный образ, так как информирует человека о сложившейся ситуации (как позитивной, так и негативной), что либо помогает ему лучше осознать себя, либо подталкивает его к дальнейшему личностному регрессу в соответствии с тематическим отбором индивидуального комплекса.

ЧУЛКИ (носки). Символизируют непозитивную сексуальность, указывая на обман со стороны гениталий. В крайних случаях означают пустоту органа, его неспособность к нормальному функционированию (пустой или «высасывающий» пенис, который, следовательно, обладает механической цепкостью).

Ш

ШАРФ. Является амбивалентным символом и означает эмоциональную ностальгию, указывая на эмоционально-чувственный фетишизм (см. Одежда).

ШАРЫ (как круглые, так и многогранные сферы). Означают чуждые вторжения, указывая на шизофрению.

ШАХМАТЫ (или рисунок в клетку). Символизируют шаблонный инстинкт, рационально предусматривающий такие модели поведения, которые препятствуют развитию творческих способностей человека. Выражают то, что приводит к концу инстинктивную человеческую реальность (см. Сеть).

ШЕСТЬ. Символизирует амбивалентный эротизм.

ШИМПАНЗЕ. См. Горилла.

ШКАТУЛКА МУЗЫКАЛЬНАЯ. Символизирует полное и окончательное подчинение субъекта копирующему механизму. Указывает на скрытую или навязчиво-прогредиентную шизофрению (см. Игрушка).

ШКАФ (старинная мебель, комод и др.). Всегда символизирует негативность – и тогда, когда относится к какой-либо части тела, свидетельствуя о ее ригидности или заболевании, и тогда (что встречается гораздо чаще), когда относится ко всему периоду детства целиком либо к одному из его отрезков, в течение которого субъект претерпевал воздействие негативных стереотипов.

ШКОЛА (университет, академия). Указывает на место, в котором происходит усвоение стереотипа, а следовательно, формализация «Я», ведущая к утрате онто Ин-се.

ШЛЯПА. Представляет собой амбивалентный символ; может означать помощь или фальшивый авторитет. Шляпа на мужчине, молодом или старом, указывает на простоту, житейскую мудрость; на ребенке или женщине – символизирует амбиции, несоответствие и фальшь, но прежде всего – запрещающее действие «Сверх-Я». Указывает на патологическую компенсацию эротического инстинкта или эмоционально-чувственных отношений. Этот образ часто символизирует неуверенность относительно личностного статуса или в сфере сексуальных отношений.

ШПРИЦ. Символизирует инструмент, поглощающий энергию личности, с помощью которого осуществляется программирование и передается чуждая информация. В других случаях указывает на психомастурбационный эротизм матери, наносящий урон «Я» личности сына. Символизирует психический пенис и «червивую позицию».

Э

ЭКЗАМЕН (сдавать экзамен). Указывает либо на уровень социального успеха субъекта, либо на его соответствие программе «Сверх-Я», а также на стрессовую ситуацию для человека, который, доходя до мазохизма, позволяет подвергать себя унизительным допросам. Если речь идет о выпускных школьных экзаменах, то в этом образе Ин-се показывает, что хотя субъект, возможно, и достиг социального успеха, но он все-таки многое задолжал себе как личности. Часто образ экзаменов указывает на появление напрасных страхов или невроза. Если видится сдача экзамена по определенному предмету, то это относится к конкретному аспекту поведения субъекта.

ЭКСКАВАТОР. См. Молотилка.

ЭЛЕКТРОДЫ. Символизируют наиболее важные центры тела и указывают на захватническое присутствие робота и «Сверх-Я» внутри организма человека.

Я

ЯБЛОКО. Представляет собой плод древа жизни, фрукт, символизирующий жизнь. Реальный образ означает успех в жизни и получаемое от этого удовольствие.

ЯГНЕНОК. Означает ситуацию с открытой потенцией, а также беззащитную, добрую личность или личность, не имеющую структуры.

ЯЙЦА. Представляют собой питательный позитивный элемент; образ может также указывать на положительные эротические потребности. Но если образ не относится к еде, то он негативен, так как яйцо – это стереотипный знак оболочки, из которой может родиться нечто чуждое.

ЯЩЕРИЦА. В большинстве случаев символизирует активную негативность женщины либо ее партнера по гетеросексуальной или гомосексуальной связи (см. Змея).

Примечания

1

Эпохе – в феноменологическом опыте означает отбрасывание всех полученных мнений о предмете, необходимое для того, чтобы сделать доступной его сущность. Прим. ред.

2

Прикасаться (ит. toccaгe – от лат. tecumago – я есть действие в тебе, мы действуем вместе). Понятие, определяющее непосредственность реальности. Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015. Прим. ред.

3

Более подробно методология имагогики, а также определения образа и динамики изложены в книге Менегетти А. Образ как алфавит энергии. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

4

Подробнее см. Менегетти А. Ин-се человека. – НФ «Антонио Менегетти», 2014 Прим. ред.

5

См. определение бессознательного в книге Менегетти А. Тезаурус. Словарь оптопсихологических терминов. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014. Прим. ред.

6

См. п.12 данного издания.

7

Анимус, анима – персонификации соответственно мужских и женских тенденций в бессознательном. Прим. пер.

8

Самость – архетип психики в ее полноте и единстве. Прим. пер.

9

Констелляция – способность предмета или действия особым образом сопрягать окружающее вокруг себя, обуславливая векторную направленность. Подробнее см. Менегетти А. Проект «Человек». – М.: БФ «Онтопсихология», 2010, а также Констелляции психические в книге Менегетти А. Тезаурус.

10

Bonime W. Uso clinico dei sogni. – Torino: Boringhieri; а также Gutheil Е.А. Manuale per interpretazione dei sogni. – Roma: Astolabio, 1977. Прим. ред.

11

См. Образ и психическая динамика в книге Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч. Прим. ред.

12

Подробнее о константе «Н» как о форме, которая определяет событие «человек», см. в книге Менегетти А. Этический критерий человека. – М.: БФ «Онтопсихология», 2008.

13

Подробнее см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Гл. 4. Ч. I. Онтопсихологическая теория личности. Указ. соч.

14

Подробнее см. Структура и восприятие семантического поля в книге Менегетти А. Семантическое поле. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

15

Импринтинг – запечатление в памяти раздражителей, ключевых для инстинктивного поведения некоторых видов. Прим. пер.

16

См. также Спекулярность и организмическое в книге Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014. Прим. ред.

17

Создание препятствий к удовлетворению потребности. Прим. пер.

18

Gutheil Е.А. Manuale per interpretazione dei sogni. Цит. соч.

19

Экобиологический центр гуманистической культуры и искусства, созданный по инициативе Антонио Менегетти на территории Российской Федерации в Башкирии. Место отличается необыкновенной природной красотой и силой. Прим. ред.

Content

Антонио Менегетти
Мир образов. Краткое пособие по интерпретации образов и сновидений

Введение в «Абсурд» образов как путь обретения критерия реальности

Основополагающие разъяснения

Когда сновидение не отражает Организмическую или реальную ситуацию

О результатах потери автономии

Сон: особые аспекты

Словарь образов

А

Б

В

Г

Д

Е

Ж

З

И

К

Л

М

Н

О

П

Р

С

Т

У

Ф

Х

Ц

Ч

Ш

Э

Я

Примечания