Лора Мелик

Ты сам творишь свою судьбу

За гранью реальности

И видел я в деснице у Сидящего на престоле Книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Откр., 5: 1

© Мелик Л., текст, 2015

© ЗАО «Издательство Центрполиграф», 2015

© Художественное оформление, ЗАО «Издательство Центрполиграф», 2015

Введение

Настоящая правда всегда неправдоподобна.

Ф.М. Достоевский

«Человек есть тайна. Её надо разгадать, и ежели будешь её разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время…» – писал Ф. Достоевский.

Рождаясь, проходя через родовые пути, мы появляемся на Этот Свет. Мы рождаемся в новый, нам ещё неведомый мир. Умирая, мы проходим «туннель» и попадаем на Тот Свет. Тот Свет нам так же неведом, но, хотим мы этого или нет, его нам тоже предстоит постигнуть. Так почему нам нужно постигнуть Свет Этот и Тот? И что даёт нам рождение в Свет Тот? С каким «багажом» мы туда попадаем? Почему люди уже в этой жизни сталкиваются с ангелами и демонами? А всё очень просто: ведь всё, что происходит с нами, это всё благодаря Великому плану Всевышнего, который имеется на каждого из нас.

По замыслу Творца, Вселенная составлена из последовательных стадий добра, начинающихся с материи, которая есть самая низшая стадия.

В процессе эволюции в каждом из нас должна развиться высочайшая мораль, основанная на уважении и любви ко всему живому, ведь жизнь – это не научная деятельность, она выше всякого разума. Как узнать, для чего она нам была дана, что мы так и не сделали в ней? А что сделали не так? Какие планы были у Всевышнего по поводу нас – конкретно по каждой личности? Что мы заслужили в процессе жизни?

Душа человека ещё не лишена крыльев и, расправив их, может вознестись к своему источнику. Но каковы они – крылья Души? Мы живём в век невероятных скоростей и лихорадочной активности. Эти необычайно мощные выплески энергии позволяют сделать много хорошего, но и столь же много плохого. Какой выбор сделали мы?

Не правда ли, стоит крепко призадуматься? И если мы не найдём Бога, не увидим этот источник света в себе, мы не увидим его нигде!

Глава 1

Раскрывая Книгу жизни

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным.

Библия

Кто из нас не слышал о том, что существует некая Книга жизни, заглянув в которую Всевышний всё узнаёт о нас?

А как это происходит? Почему ничего не удастся утаить? Почему даже наши мысли будут известны? Всё это вы узнаете из этой книги. Знания, полученные из неё, просто необходимы каждому из нас. То, что вы узнаете, поможет вам по-новому взглянуть на мир, на себя, свои мысли и поступки. А ведь какие только мысли нас не посещают! А поступки?! Согласитесь, вы бы не хотели, чтобы о многих ваших поступках кто-либо узнал.

Из древнейших дошедших до нас источников известно, что в Раю росли два древа: жизни и познания. А теперь интересный факт: на раскопках Вавилона была обнаружена интереснейшая находка – печать (сейчас эта печать находится в Британском музее). В центре её изображено дерево, справа от которого сидит мужчина. А слева – женщина, которая срывает плод. Сзади неё изображён стоящий на хвосте змей. Почти такой же сюжет изображён на печати из нижнего слоя холма Теп-Гавр в Ниневии. Что самое интересное, возраст находки – около 6 тысяч лет.

Идём дальше. В древней еврейской книге сокровенной мудрости – Каббале – сказано, что Священное Писание имеет «одежду внешнюю», «тело» и «душу». При чтении мы редко проникаем сквозь «одежду». А ведь видеть нужно всё до конца: сквозь «тело» и «душу». Давайте и мы постараемся посмотреть сквозь тело в душу.

Как известно, незнание законов не спасает от наказания. Так и в жизни. Именно поэтому жить нужно чисто, честно, по совести.

«В глубине всякой пропасти можно найти тропинку, ведущую к самой высокой вершине», – говорит Ч. Колтон. В этом его высказывании таится истина. В сколь бы плохой ситуации мы ни находились, всегда при желании найдём путь к Всевышнему.

Спасение своей души – самое важное в этой жизни. Так давайте поможем себе и окружающим нас людям понять некоторые истины. А поняв их, вы не сможете больше жить так же, как жили, вы постараетесь измениться к лучшему.

Несмотря на то что Дух и материя изначально и принципиально противоположны, есть одна истина, которая гласит, что без духовного прозрения человечество погибнет. Допустить этого никак нельзя!

Бог содержит в себе идеи всех сотворённых существ, ибо без познания и идеи Он не мог бы создать мир. Своим присутствием Бог соединён с нашей душой самым тесным образом, а нам остаётся только вслушаться в голос собственной души.

Каждого из нас просвещает Вселенский разум, да вот только не все способны его услышать. Виной этому – наше мировоззрение, поступки, мысли и отношение друг к другу. Мы очень часто забываем, что именно мы все образуем одну единую целостность – человечество. Чтобы сохранить его, мы должны постараться стать чище и светлее, чтобы общая душа посветлела и смогла вознестись вверх, к её Творцу.

И именно поэтому каждому необходимо обратиться к своему источнику, к корню, к Духу, который пребывает в нас. Без этого наше существование прекратится! Вслушивайтесь в голос ангела внутри вас, ведь наша душа постоянно ведёт с ним диалог, а нам остаётся только прислушаться к ним. Мы должны любить людей и учиться этому. Полюбите себя, полюбите людей, полюбите всё живое вокруг вас!

Два ангела

Однажды в Высших небесных сферах настало время младшему ангелу узнать людей поближе, для того чтобы выполнять свою миссию. Для сопровождения на земле ему был дан старший ангел.

Ангел должен узнать и полюбить людей. Ведь его цель – помощь людям.

Оказавшись на земле, старший ангел попросил младшего скрыть свои крылья, чтобы походить на людей. Никто не должен заподозрить в них ангелов.

– Оглянись и посмотри на это великолепие – это всё принадлежит тем, кто живёт на земле. А наша цель – помочь людям осознать мудрость Творца, их ошибки и открыть в них любовь, чтобы Силы Зла не уничтожили их.

Глаза ангела остановились на кошке, которая придерживала лапой маленького котёнка и грызла его за шею. Милый пушистый комочек что есть силы вырывался, желая ускользнуть от укусов мамы-кошки, но она ненадолго его отпускала и снова нападала, кусая то за лапу, то за шею, и потом, как бы извиняясь, лизала его, ласково мурлыча.

– Какая злая кошка, смотри, как она мучает своего котёнка! – огорчённо сказал младший ангел.

– Вещи и дела не такие, какими кажутся. Она любит своё потомство и хочет, чтобы оно выжило в этом мире. Для этого она учит его, как нападать, чтобы прокормиться, и как обороняться, если нападут на него. В этом мире всё не так, как на Небесах, и ты это скоро поймёшь. Это касается всего живого на земле, и людей тоже.

Не держите зла

Всё, что с нами происходит, происходит только на пользу. Постигая жизнь, мы набираемся мудрости, но нам это не всегда понятно, потому что по натуре мы эгоистичны. Часто, теряя кого-то или что-то, мы об этом очень жалеем, печалимся, страдаем. Но… может, потери тоже нужны? Нужны, чтобы что-то понять, осознать, научиться?..

Следует также знать, что наши проблемы никогда не разрешатся с помощью грубой силы. Необходимо стремиться привести в гармонию каждое наше действие. А это уже в наших силах и зависит только от нас. Будьте добры и снисходительны друг к другу. Прощайте друг друга, не держите зла. Давайте обратимся к Библии.

«Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до семижды семидесяти раз» (Матф., 18: 21–23).

Давайте это не только помнить, но и брать на вооружение.

Двигаясь к прозрению, совершая миллионы ошибок, каждый раз мы, осознавая их, приближаемся к Богу.

Истина есть точное соответствие Реальности, и для каждого из нас она состоит в познании своей подлинной природы, себя.

Два ангела

Двигаясь по большому городу, два ангела встретили плачущую женщину.

– Что случилось? – спросил младший ангел у неё.

– Я потеряла очень большую сумму денег, и моя семья будет голодной весь месяц. Ну почему Господь Бог так ко мне несправедлив? Я ведь ему посвящаю молитвы, хожу в церковь, причащаюсь?! – Женщина отвернулась от ангелов и пошла прочь.

– Если эта женщина так добродетельна, почему так попустил ей Господь?

– Вещи не такие, какими кажутся, – ответил старший ангел. – Если бы она не потеряла деньги, её и всю её семью убили бы злые люди. А так все будут жить. Господь велик и всемогущ. Он знает, что попустить и от чего оградить. Он всё видит и знает на годы вперёд.

Невидимые силы

Весь мир пронизан самыми разнообразными видами силы. Силы как степень высших сущностей существуют рядом с Всевышним.

Невидимость высших форм материи имеет аналогии в нашей физической среде: мы не слышим ультразвук, воспринимаемый дельфинами; не видим ультрафиолетовых лучей, регистрируемых приборами, а также миллиарды микроорганизмов, наполняющих все обитаемое нами пространство. Большинство материальных форм, существующих в космосе, невидимы для человека. Кстати, именно поэтому появился термин «оккультизм» (от лат. occult – скрытый, тёмный), которым сейчас называют всё, имеющее отношение к философии, раскрывающей тайны невидимых энергий и сил. Правда, и ультразвук, и микробы благодаря созданию технических приборов всё же доступны человеческому восприятию. Параллельные же миры и их обитателей невозможно «увеличить» с помощью микроскопа. Приборы, регистрирующие явления иных пространств, уже изобретены, но далеко не все представители научного мира склонны верить их показаниям. Впрочем, некоторые объекты параллельного мира могут стать видимыми благодаря простому фотообъективу. И этому уже есть ряд доказательств.

Тонкий мир и все Высшие миры существуют в действительности, и они материальны, только материя эта более утончённая, чем материя, известная современной науке. Материя Тонкого мира доступна изучению, может быть видима и развивается по точным и неизменным материальным законам, или законам материи, а утверждаемый идеалистами нематериальный мир не может существовать, ибо вне материи и её форм, даже самых тончайших и высочайших, существовать ничего не может, поскольку таких форм в природе нет. Самые высокие духовные явления также материальны: аура человека духовного может быть зафиксирована сверхчувствительными приборами, а аура человека обычного – простой чувствительной фотографической пластинкой. А ведь нельзя сфотографировать то, чего нет. Следовательно, несомненное не может быть отрицаемо.

Тонкие миры, где собирается и живёт энергия наших мыслей и чувств, находятся рядом с нами. Всё, что нас с вами окружает, несёт на себе энергетические наслоения.

Любой материальный предмет окутан невидимыми нашему зрению тонкоматериальными излучениями наших мыслей и чувств. Одежда, предметы, с которыми мы сталкиваемся, стены наших домов и учреждений – всё несёт на себе психические наслоения, имеет свою историю, которая запечатлена в энергоинформационном поле. Каждый вид энергии, вибраций имеет свой цвет: энергия злобы – красная, ненависть – чёрная и т. д. Именно поэтому иногда в гостях нам бывает некомфортно, а иногда – легко, и мы чувствуем себя счастливыми. Вы наверняка замечали, что подарки некоторых людей, даже если эти вещи вам нужны, неприятно держать в руках. А ведь всё дело в вибрациях, в той энергетической информации, которую несёт предмет! Как на фотоплёнке фотоаппарата, так и в тонких слоях энергетического мира отражается вся наша жизнь, все наши дела и поступки. Всегда помните: «Ничего нет тайного, что не станет явным».

Два ангела

Пройдя без отдыха достаточно большое расстояние и внимательно изучая характеры и судьбы людей, два ангела решили отдохнуть. Они выбрали скамью, которая была повёрнута к фонтану, и радостно смотрели на детвору, весело плескавшуюся в воде под фонтаном. Вдруг один мальчонка повернулся к ангелам, замер и восхищённо стал кричать: «Мама, смотри, ангелы!!!» Мама строго прикрикнула, пошлёпала по попке и с серьёзным видом сказала:

– Сколько тебе раз говорить, прекрати фантазировать и врать. Если ещё раз такое услышу – поставлю в угол.

Младший ангел замер в недоумении.

– Как, он нас видит такими, какие мы есть?

– Да, видит. Такие люди рождаются один на много тысяч.

– Но почему его за это ругают и бьют?

– Понимаешь, люди, если что-то не видят или не понимают, считают это выдумкой. Они считают, что правильно только то, как они видят мир. И если кто-то видит его по-другому, они его вытесняют из своего общества. Они не знают, что вещи не такие, какими кажутся. Вот и мы, мы кажемся им простыми прохожими, и им даже невдомёк, кто стоит рядом с ними.

Грех как явление метафизическое

Согласно толковому словарю В. Даля, «грех – это поступок, противный Закону Божию; вина перед Господом».

Взгляните на жизнь Христа. Он пришёл в этот жестокий, утопающий во лжи и зле мир, чтобы сообщить нам, людям, благовестие о вечной Божественной жизни. А преподал миру эту Истину в простых словах, в своих двух заповедях о любви к Богу и ближнему. А каким искушениям Он подвергался от Диавола, который вынуждал Христа нарушить эти заповеди, тем самым отнимая у Него «право» давать их нам, людям! По ответам Христа мы видим, что особо тяжёлой там была борьба за первую заповедь о любви к Богу. Но Иисус выстоял, принял мученическую смерть и воскрес, так и не поддавшись искушениям, не совершив греха.

Грех, прежде всего, явление духовное, метафизическое. Корни греха в мистической глубине духовной природы человека. Сущность греха не в нарушении этической нормы, а в отступлении от вечной Божественной жизни, для которой и сотворён человек.

Прежде всего совершается грех в таинственной глубине человеческого духа, но последствия его поражают всего человека. Совершённый грех отразится на душевном и физическом состоянии человека. Он также отразится на его внешности, на его судьбе, выйдет за пределы его индивидуальной жизни и отяготит злом всё человечество.

Таким образом, всякий грех каждого из нас, явный или тайный, отражается на судьбах всего мира. И не зря с незапамятных времён существует пословица: «Грехи любезны, доводят до бездны». Правда, точно подмечено?

Простой человек, совершая грех, даже не ощущает его последствий, не замечает в себе перемены после совершения греха, потому что пребывает в смерти духовной.

Поэтому нужно просить у Бога силы не повторить греха, молить Бога об избавлении от действующего в нас «закона греховного» (Рим., 7: 23). Наши грехи оскорбляют Бога, и нам всем необходимо это осознать. Если мы начинаем испытывать страдания совести, то это уже хорошо. Тем более что так хочется верить, что мы не потеряны для Бога.

Корень всех грехов, семя смерти, есть гордость, а Бог есть Смирение. И именно наша с вами гордость погрузила мир в неисчислимые беды и страдания, а полем духовной битвы со злом является наше собственное сердце.

Мы все являемся неотъемлемой частью нашего личного бытия.

Наш единственный Путь – это соблюдать заповеди Христа; путь, указанный Им Самим. Заповедь «Любить ближнего, как самого себя» – не этическая норма, а онтологическая общность бытия.

Никогда никого не судите, так как весь суд дан Господу. А что делаем мы? Прошёл ли хоть один день, чтобы мы не осудили, не обидели, не обманули?

В земной жизни есть последовательный черёд, но в вечности мы едины. Поэтому мы должны заботиться не только о себе, но и об этом всеединстве. Мир погрязает во лжи и обмане, так сопротивляйтесь же всему ложному, лукавому, гнусному.

Очень часто мы ищем свободы, чтобы делать «что хочешь». Но это не свобода! Это власть греха над нами.

Свобода любви, секса, невоздержанность в еде и пьянство, злопамятность, убийства не есть свобода, а как сказал Господь: «Всякий творящий грех раб есть греха». Истинная свобода – это постоянное пребывание в Боге.

Задумайтесь, насколько велика тайна борьбы преподобного Серафима Саровского, который после явления ему Господа в храме, во время литургии, переживая потерю благодати и богооставленность, тысячу дней и ночей стоял в пустыне на камне, взывая: «Боже, милостив буди мне, грешному». Преподобный Макарий Египетский говорил: «Сойди в сердце и там сотвори брань с сатаною».

К сожалению, большая часть даже высокообразованных людей не знают, кем был Серафим Саровский, не читали его трудов. А зря! И, совершая неблаговидные поступки, даже не задумываются об их последствиях для себя, своей души, всего общества.

Не укради

Воровство относится к одному из смертных грехов человека.

Даже самая незначительная кража чревата самым строгим ответом за неё. Никогда не берите то, что вам не принадлежит (за исключением находки).

Воровство уродует душу, ввергает в тяжёлые вибрационные потоки, из которых не выбраться. Чтобы спасти свою душу, верните всё, что вы украли; если нет возможности вернуть, компенсируйте это деньгами, но в ту же стоимость и ценность. Молите Бога о прощении.

О долгах денежных

Сейчас люди сталкиваются с различными обманами, аферисты, словно грибы на поляне после дождя, появляются прямо на глазах. Что это – бездуховность, безнравственность или дьявольщина?

Ещё совсем недавно, каких-то лет сто – двести назад, человек боялся присвоить себе чужие деньги. Это считалось очень греховным. Дело в том, что это здесь, в этом мире, можно не отдать долг, обмануть, и казалось бы, что и ответа за это нет. Но всё обстоит гораздо сложнее. За все долги после смерти душа человека должна расплатиться. И расплатится она уже не деньгами, а своими хорошими поступками, которые были совершены во время земной жизни. И может случиться так, что, расплатившись со всеми, кому вы должны, вы останетесь один на один со своими грязными делами. И куда вам после этого будет путь, вы уже, наверное, догадались.

Именно поэтому раньше родственники, даже бедные, старались погасить долги своих близких родственников, тем самым спасая их души.

Поэтому старайтесь обязательно отдать все свои долги и конечно же не обижать ближнего.

Долг можно не возвращать только в том случае, если человек, которому вы должны вернуть долг (за умершего), говорит вам о том, что он ему его долг прощает. Это снимает с души человека плату за их долг.

Два ангела на ночлеге

Через некоторое время пути два ангела-путника увидели большой и красивый дом и попросились на ночлег. Их пустили, но с условием, что спать они будут в подвале. Ангелы согласились. Негостеприимные хозяева даже не предложили попить воды. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и очень прилежно заделал её.

Увидев это, младший ангел спросил, почему он это делает. Старший ответил:

– Запомни: вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они попросились на ночлег в маленький, но ухоженный дом, в котором жила бедная, но гостеприимная семья, у которой и богатства-то было – единственная корова. Хозяева угостили молоком и предложили путникам спать в их постелях, так как их путь далёк. Утром, проснувшись, ангелы застали хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова лежала мёртвая в хлеве. А ведь её молоком мужчина выхаживал свою больную жену.

Младший ангел спросил старшего:

– Почему ты это допустил? Первая семья имела всё, а ты им помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова?

– Вещи не такие, какими кажутся, – ответил старший ангел. – Когда нас отправили ночевать в подвал, я увидел дыру в стене, в которой был клад с золотом. И я отремонтировал стену, чтобы клад им не достался. Когда на следующую ночь мы спали в постели доброго человека, за его женой пришёл ангел смерти, но я уговорил его взять вместо жены корову. Запомни: вещи не такие, какими кажутся.

Нельзя рассуждать о Боге

Очень часто приходится слышать рассуждающих о Боге в непотребных местах, за столом, во время пьяной беседы; что больше всего возмущает – так это пьяные тосты «За Бога». Имя Господа Бога нашего свято, и его нельзя поминать всуе.

По словам преподобного Никиты Стифата, «никто не может войти в Богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым» (70: 171).

Преподобный Симеон Новый Богослов: «Удивляюсь я тем многочисленным людям, которые прежде рождения от Бога и прежде усыновления Им не боятся богословствовать и беседовать о Боге. Удивляюсь я, когда слышу, как многие, не понимая Божественных истин, философствуют о них и, будучи исполнены грехами, богословствуют о Боге и обо всём, касающемся Его, без благодати Святого Духа, открывающего смысл и дающего разум. Трепещет, ужасается и некоторым образом выходит из себя мой дух, помышляя, что мы, не знающие ни самих себя, ни того, что перед нашими глазами, с дерзостью и бесстрашием решаем мудрствовать о Боге, непостижимом для нас, особенно если мы пусты от благодати Святого Духа, просвещающего и научающего всему» (61: 92).

Главное условие богопознания заключается не в напряжении мысли и рассудка, не в философских способностях, а в евангельский нравственности, чистоте сердца, возвышенной духовности, святости жизни.

Обычному человеку трудно даже мечтать о святости. Нужно просто быть порядочным и честным. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матф., 5: 8).

Известный своими знаниями Ездра, потомок Аарона, захотел познать недоступный человеку путь Промысла Божия. Тогда посланный к нему Архангел Уриил предложил ему пойти и взвесить тяжесть огня или измерить дуновение ветра, вернуть вчерашний день или ответить, на чём держится небесная твердь. И сказал ему Небесный Посланник: «…ты и того, что твоё и с тобою от юности, не можешь познать; как же сосуд твой мог бы вместить в себе путь Всевышнего?..» (3 Ездр., 4: 10). «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал?» (Прем., 9: 16).

О Боге греховно рассуждать, вступать в полемику и споры. Его нужно принять как истину, и тогда всё станет на свои места.

Бог есть Свет, Бог есть Любовь, Бог ЕСТЬ

Бог един, едины и философские основы религий.

Известно семьдесят два имени Бога, о чём говорит в немецком труде XVI века гравюра.

В книге Кирхера «Эдип Египетский» есть гравюра. На ней показаны семьдесят два имени Бога на разных языках, написанные на лепестках символического подсолнечника. Над кругом, согласно Каббале, расположены семьдесят две силы Бога. Не зря подсолнечник называют цветком Солнца, и сок из его семян – подсолнечное масло – тоже имеет цвет Солнца. Количество лепестков цветка как-то не принято считать, но согласитесь – полное соответствие сказанному.

Откровение о Боге говорит: «Бог есть любовь», «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ион., 4: 8; 1: 5).

Где же этот Свет любви?

На пути к Свету

Пожелав одарить разумное творение способностью желать добра и воспользоваться свободой выбора, Бог сообщил человеку способность следовать по той или иной дороге и тем самым оказываться в состоянии тем, кем он хочет.

Пелагий. Послание Демитриаде

Давайте ознакомимся с семью небесами, которые должны быть преодолены нашей душой.

На пути к божественности имеется семь сфер, или ступеней мироздания, которые именуются семью небесами:

1-е небо – сфера грубой материи;

2-е небо – сфера тонкой материи;

3-е небо – сфера волновых явлений, аур и вибраций;

4-е небо – сфера магнитных вихрей или атомов;

5-е небо – сфера Духовного Познания;

6-е небо – сфера Космического разума;

7-е небо – сфера Вечной Сущности – Бога.

Первые три сферы охватывают материальный мир, три последние – духовные творения, духовный мир – царство Света.

Сфера Атома, находящаяся между этими царствами, является теми вратами, которые связывают царства материальных и духовных творений.

Если мы крещены и начинаем раскаиваться в своих заблуждениях, уводя своё сознание из грубоматериального мира, мы вступаем в мир тонкой материи. Именно на этой стадии идёт познание своей внутренней энергетики, то есть второй части, тонкой стороны материального мира, но при этом идёт постижение существования внешнего мира. Это есть, в сущности, не что иное, как срастание, или объединение, наших внутренних тонкоматериальных объектов чувств с пятью органами чувств, осуществляющихся через посредство наших пяти органов действий.

Продолжая и дальше стремиться к Богу, мы сможем поднимать своё сознание до области атома. А в этом состоянии приобретается способность познать Духовный Свет.

В процессе познания Духовного Света мы можем услышать голос ангела.

Однако святой Нил Синайский предупреждает: «Не желай видеть чувственно Ангелов, или силы, или Христа, чтоб с ума не сойти, приняв волка за пастыря и поклонившись врагам – демонам». Так что же известно об ангелах?

Глава 2

Что необходимо знать об ангелах

Песнь воспети, и восхвалити, Спасе, Твоего раба достойно сподоби, безплотному Ангелу, наставнику и хранителю моему.

Канон Ангелу-Хранителю

Как замечательно, что сегодня можно не смущаясь говорить о том, что вы верите в существование ангелов, и вас не сочтут за сумасшедшего! А об ангелах обязательно нужно поговорить, поближе с ними познакомиться.

Ангел сопровождает нас всю нашу жизнь, пытаясь помочь устоять перед дьявольскими искушениями. Так кто же он, наш Хранитель?

«Итак, Ангел есть сущность, одарённая умом, всегда движущаяся, обладающая свободною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, каковой сущности вид и определение знает один только Создатель. Бестелесною же она называется, также и невещественною по сравнению с нами, ибо всё, сопоставляемое с Богом, который один только несравним [ни с чем], оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество поистине – невещественно и бестелесно.

Итак, Ангел есть природа разумная, и одарённая разумом, и обладающая свободной волею, изменчивая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо всё, что создано, и изменчиво; неизменно же только то, что не сотворено. И всё разумное одарено свободной волю. Итак, Ангел, как природа, одарённая разумом и умная, обладает свободною волею; а как созданная – изменчива, имея власть и оставаться, и преуспевать в добре, и изменяться в худшую сторону.

Он не способен к раскаянию, потому что бестелесен. Ибо человек получил раскаяние по причине немощи тела.

Он бессмертен: не по природе, но по благодати, ибо всё то, что началось, также и оканчивается по причине своей природы. Но один только Бог есть вечно Сущий, Он даже выше, чем вечность. Ибо Творец времён не находится в зависимости от времени, но Он – выше времени.

Ангелы – вторые, постигаемые только умом, светы, имеют свет от первого и безначального Света; не имеющие нужды в языке и слухе, но без произносимого слова сообщающие друг другу собственные мысли и решения.

Далее, все Ангелы сотворены через Слово и достигли полноты при содействии Святого Духа через освящение, соответственно своему достоинству и чину, имея участие в свете и благодати.

Они описуемы, ибо, когда они находятся на небе, их нет на земле; и, посылаемые Богом на землю, они не остаются на небе; но они не ограничиваются стенами, и дверями, и дверными запорами, и печатями, ибо они – неограниченны. <…> Ибо по природе и в собственном смысле неограниченно одно только то, что не создано. Ибо всякое создание ограничивается создавшим его Богом.

Освящение они имеют от… Духа; пророчествуют они при содействии Божественной благодати; не имеют нужды в браке, так как не суть смертны.

А так как они – умы, то находятся и в местах, постигаемых только умом, не телесным образом будучи описуемы, ибо что касается их природы, то они не принимают вида так, как тела, и не имеют троякого измерения, но тем, что духовно присутствуют и действуют, где бы ни было им приказано, и не могут в одно и то же время находиться здесь и там и действовать.

Равны ли они по существу или отличаются друг от друга, мы не знаем. Знает же один только сотворивший их Бог, Который знает все. Различаются они друг от друга светом и положением; или соответственно свету имеют положение; или соответственно положению участвуют в свете; и освещают друг друга по причине превосходства чина или природы. Но ясно, что те Ангелы, которые стоят выше, сообщают стоящим ниже и свет, и знание.

Они сильны и готовы к исполнению Божественной воли, и вследствие быстроты, присущей их природе, тотчас повсюду оказываются, где бы ни повелело Божественное мановение; и оберегают области земли; и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом; и распоряжаются нашими делами, и помогают нам. Вообще же и по Божественной воле, и по Божественному повелению они – выше нас и всегда находятся около Бога.

Они трудно склоняемы ко злу, хотя не непоколебимы; но теперь даже и непоколебимы, не по природе, а по благодати и привязанности к одному только благу.

Они видят Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею.

Будучи выше нас, как бестелесные и свободные от всякой телесной страсти, они, однако, не бесстрастны, ибо бесстрастно одно только Божество» (Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры).

О природе ангелов

Ангелы – существа, созданные случайно, так же как и все сотворённые существа, но они обладают «совершенной формой». У ангелов образ (душа) существует в единстве, не разделяясь с плотью. Следовательно, не может быть множества ангелов одного образа – так, как у живых существ, которые имеют одинаковый облик, но различаются степенью и количеством плоти, их составляющей. Однако если у физических, материальных существ один вид создаёт породу, и таким образом возникает множество личностей одной породы, иными словами, одной формы, то индивидуальность ангела рождается самой её формой[1]. Живые личности отличаются друг от друга своим внешним видом. Ангелы, стало быть, также отличаются своим видом, то есть своим чином. Существует столько видов ангелов, сколько чинов. Исходя из того, что чистый дух не ограничен плотью, он целиком и полностью обладает тем, что свойственно природе его чина. Ангела не ограничивает ничто, кроме целостности, единства его природы, принадлежащей ему одному, он не разделяет этого ни с кем другим – так, как это случается с сотворёнными из живой плоти существами.

«Прославлять Ангелов – наш долг: они, воспевая Творца, обнаруживают Его милость и благорасположение к людям» (святитель Иоанн Златоуст). Ангелы призваны помогать людям, беседовать и подсказывать, как поступить в той или иной ситуации, через совесть (интуицию).

Ангел смерти

Иногда ангела смерти изображают как грозного посланца, несущего Божественное наказание.

В Библии есть много примеров, как ангелы убивали грешных людей, причём тысячами. В Книге Бытия ангелы разрушили Содом и Гоморру. Ангел смерти посетил все египетские семьи незадолго до Исхода евреев из Египта и убил всех первенцев в этих семьях.

А вот в Откровении Иоанна Богослова сказано, что этот ангел сотрёт с лица Земли треть всего человечества перед Страшным судом.

Иногда ангел смерти заботится о душах умерших людей, провожая их в новую жизнь («Тот Свет»). Причём Тот Свет – это Божественный свет, Божественный светлый мир.

В исламе ангел Азраэль очень бережно изымает души правоверных из тел, когда приходит их время, а души неверующих бросает в ад.

Что же представляют собой ангелы?

Когда [сотворены] были звёзды, восхваляли Меня громким голосом все Ангелы Мои.

Иов., 38: 7

Природа ангелов непостижима ограниченным разумом человека.

Как они выглядят, что делают для живых и умирающих? Какие силы представляют – добро или зло?

К сожалению, большинство из нас почти ничего не знает об ангелах. Но согласитесь, мы должны знать, с чем и с кем мы сталкиваемся в своей жизни и с кем предстоит встретиться после смерти. Возможно, у ангелов есть веские причины скрывать от нас знания о них, поэтому они таинственны по своей природе.

Тем не менее ангелы посещают мир людей, и этому есть множество свидетельств. Многие человеческие культуры хранят память об их загадочных визитах.

Люди рассказывают о своих встречах с ангелами уже более трёх тысячелетий, но их описания неодинаковы. И, несмотря на всё растущее число свидетельств, ангелы и сегодня остаются для нас загадкой.

Давайте остановимся на уже известных знаниях. Итак…

Мир ангелов духовный. Они видят все наши мысли и по ним судят о нас. Они прослеживают каждый наш поступок. Ангел доволен и готов к оказанию помощи, когда видит наши добрые мысли, и отступает от нас, видя чёрные, злобные, завистливые мысли. С ангелами очень легко установить мысленный контакт. Поговорите с ангелом, прислушайтесь к своей совести, именно через неё вы получите ответ. Будете услышаны, мои дорогие, и, главное, умейте услышать.

У ангелов между собой распределены обязанности и функции, и этим объясняется их разделение на девять сообществ, девять ликов, которые создают три группы, называемые иерархиями. Коль скоро ангелы ответственны за правильное функционирование Вселенной (единства), роль падших ангелов заключается в том, что они оказывают отрицательное воздействие на мир, хотя связаны с положительной ролью, первоначально на них возложенной. Они, вероятно, стали причиной волнений, катастроф, происходящих на свете, всего скверного.

Однако ангелы такие же, как люди, существа. Ангел не человек, не Бог, и в этом его природа. Он был сотворён Богом и для Бога. В смысле любви Божьей должны мы понимать проблему зла и греха[2]. Авторы мистических сочинений едины в определении числа ангелов: они утверждают, что многообразие, многоликость и множественность земных явлений есть лишь бледное отражение многообразия, богатства, значительности и количества небесных существ, каковыми являются ангелы.

Изучение их реальности не позволяет с достаточной точностью определить существование ангелов или постигнуть суть этих созданий, занимающих определённое место во Вселенной.

Ангелы и архангелы

Ангел – на греческом и еврейском языках означает «вестник».

Ангелы невидимы для глаз всех людей, даже пророков. Лишь избранным пророкам они являлись (таким, как Мохаммед). Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда Бог посылал их к людям возвестить Свою волю.

В тех случаях, когда ангелам необходимо явиться людям, они принимают вид прекрасных юношей. Возможно, что это не настоящий их образ, но никто не видел их истинного лица и образа, его невозможно описать сколько-нибудь достоверно, ибо истинный ангельский облик недоступен человеческому восприятию.

Чаще всего ангелы являются людям в виде огненных символов, и, как сказано у священномученика Дионисия Ареопагита, богословие «представляет огненные колеса… и огненных животных, и мужей как бы молниевидных». Иногда они принимают обличье людей, животных и растений.

В христианском искусстве ангелы появились в конце VIII века. Благодаря этому мы можем видеть их изображение и проследить, как они воспринимались той или иной культурой. Серафимы и херувимы часто изображаются с шестью крыльями, на которых могут быть глаза. Ангелы обычно имеют нимбы и пару крыльев, могут держать свитки, предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты.

В иудаистской, христианской и мусульманской религиях – это бесплотные существа, которые служат единому Богу, сражаются с Его врагами, воздают Ему хвалу. На них возложена миссия передавать волю Бога стихиям и людям. Те ангелы, которые отпали от Бога, превратились в бесов.

Ангелы представляют самый низший чин иерархии, который общается непосредственно с людьми. Именно с ними у людей происходит контакт, от них мы получаем подсказки, они предостерегают нас от плохих поступков. Каждому христианину Бог даёт при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти. Ангелы-хранители не только присматривают за вами и берегут от неприятностей, но и докладывают о вас Богу. Если вы оступились, Бог узнает об этом от ангела. Об этом говорится в апокрифическом Апокалипсисе от Павла.

Ангелы – духи бестелесные (потому невидимые) и бессмертные, как и наши души; но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божью, они безгрешны и занимают высшую ступень в ряду творения. Бог сотворил их бесчисленное множество.

По определению святого Афанасия Великого, «Ангелы – существа живые, разумные, бесплотные, способные к песнопению, бессмертные».

Святитель Димитрий Ростовский указывает, что «Ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворён человек». Согласно святителю Игнатию Брянчанинову, образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается «в уме, от которого рождается и в котором содержится мысль, и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий её. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в человеках. Он управляет всем существом в Ангеле так, как и в человеке».

Ангел есть чистый дух

Божье дело, чьим посредником ангел является и через которого чистый дух открывает Бога, как Творца, есть сам чистый дух. Чистый дух познаёт Бога таким

образом, что познаёт самого себя; он пребывает, принимая своё существование от Бога.

Поскольку чистый дух по природе своей абсолютно интеллектуален и поскольку всё его бытие духовно, а это означает, что он существует в интеллектуальном сознании, то есть сознании гораздо более высоком, нежели может постичь человеческий интеллект, очевидно, что он понимает другие чистые существа и плотский мир. Мысль ангела соотносима лишь с подлинно истинной мыслью.

Ангел есть чистая воля

Всё, что сказано об интеллекте, относится также и к воле. Ангел есть чистая воля, поскольку его воля обходится без посредничества чувств. Он любит самого себя непосредственно проявлением, деянием чистой воли и чистого интеллекта. Однако он сам не есть вся воля и весь интеллект, ибо в противном случае он был бы Богом. Он есть лишь образ и определённая ступень интеллекта и воли. Он есть определённая сила остроты духа и интеллектуального постижения. Ангелы, следовательно, различаются по их способу понимания и проявления воли.

Благодаря воле они движутся в направлении добра, которое они постигают своим интеллектом. Они обладают абсолютной волей, а это означает, что воля сама по себе и полностью собою владеет. Решения чистых духов всегда целиком и полностью свободны, следовательно, в цельности своей ответственны.

Ангел не может колебаться, поэтому он постоянен в своём выборе, на который он свободно решился, – это относится и к падшим ангелам. Они никогда не жалеют о своих решениях.

Чистые духи контактируют между собой непосредственно и без затруднений. Духовный мир есть мир взаимопонимания и взаимопроникновения. Из этого следует, что чистые духи могут по воле своей перемещать телесный мир совершенно невидимым для чувственного опыта образом, ведь они действуют не снаружи, не внешне.

Влияние ангелов на мир происходит изнутри. Ангел не может оказывать влияние на вещи, исходя из внешнего, наружного начала, поскольку не обладает ни плотью, ни органами чувств. Он не может действовать посредством плоти, поэтому оказывает своё действие вне и помимо своего существа, непосредственно на самую внутреннюю субстанцию других тел. В чувственном мире материя есть то, что различается. В небесном мире контакт в самом ядре своем устанавливается только благодаря воле и интеллекту.

Глава 3

Изменить своё сознание

Я заметно продвинулся в расшифровке истинной картины мира, ибо эта картина оказалась органически связанной и целиком обусловленной природой самого человека и его ролью и назначением в этом мире. …все вертится вокруг человека, и наша трагедия заключается в том, что мы этого не понимаем и живём, полностью игнорируя указанное обстоятельство.

А.В. Вейник

Человек должен быть добродетельным, потому что добродетельность является истинной его природой.

Теория единства жизни подтверждает, что человек должен любить своего ближнего, как себя самого, потому что по своей сути мы все едины.

Поступки наши, как плохие, так и хорошие, не всегда совершаются обдуманно, а чаще всего по велению какой-то неведомой внутренней силы. Что же это за сила такая, которая способна толкать на те или иные поступки?

Мы убеждены, что всё, что не дышит, не движется и не растёт, – мёртво. Энергия приравнивается нами к топливу, и мы никак не можем, а порой и не хотим понять, что это одушевлённая ткань Вселенной. Современным выражением этой истины является уравнение Эйнштейна Е=mc^2, которое связывает энергию и материю.

Условность программирует нас видеть и ощущать вещи определённым способом. Поскольку существуют другие способы видения и понимания вещей, необходимо также понимать, что условность – это не продукт истины, а скорее удерживающая форма.

То, что вы получаете от жизни, зависит от того, что вы вкладываете в неё. Каждый из нас является частью огромной и разнообразной системы. Наши поступки поощряются или наказываются, а награда бывает не только материальной.

Чрезмерное погружение людей в материальные интересы приводит их к полному равнодушию в вере, вызывая духовную слепоту. Отходит благодать Божия, открывая падение в бездну.

Творец, заранее зная сценарий дальнейшего развития общества, представил нам Десять библейских заповедей глубочайшей моральной силы: не убей, не укради, люби ближнего, как самого себя… Так давайте же никогда не забывать о них и чаще вспоминать!

Жизнь требует от каждого из нас духовного отношения ко всем явлениям, чтобы удержаться от ошибочных шагов, ведущих к неминуемой гибели.

Только Всевышнему и Высшим силам дано знать истину. Мы же подвержены заблуждениям. Чему подтверждением – притча.

Два ангела и пахари

Идут два ангела через поле и видят, как трудятся два пахаря. Но у одного земля хорошая и урожай он получает хороший, а у другого сплошь камни.

Подошли они к пахарю, у которого земля хорошая, и попросили попить:

– Добрый человек, дорога у нас была длинная, дай нам попить.

Пахарь посмотрел на их пыльные одежды и отказал, но затем, поддавшись голосу совести, сказал:

– Давайте налью вам в руки, чтоб кружку мою не испачкали.

Ангелы подставили руки, и пахарь налил им совсем чуть-чуть воды, только чтоб рот смочить.

Ангелы его поблагодарили и пошли дальше.

Подойдя к другому пахарю, они тоже попросили попить. Пахарь достал кружку и вылил им почти всю воду, оставив себе несколько глотков.

– Почему ты дал нам почти всю воду, а себе так мало оставил?

– День близится к концу, и мне скоро идти домой, а вам ещё идти долго.

Ангелы поблагодарили и пошли дальше.

Младший ангел спросил у старшего ангела:

– Почему ты в благодарность не подсказал, как удобрить эту истощённую землю?

– Дело в том, что, если я это сделаю, он не найдёт клад и не сможет построить дом и мельницу, которая будет в помощь всем людям в округе. А первому не подсказал, потому что он должен извлечь урок. Будет засуха, и он не получит урожая. А так как он занимал зерно под урожай, а отдавать будет нечем, он пойдёт работать ко второму пахарю на мельницу, и справедливость восторжествует. Ведь он приходится старшим братом второго пахаря и землю эту обманным путём у него забрал. Так что всё встанет на свои места без нашего вмешательства.

Познать себя

Чем больше наука делает открытий в физическом мире, тем более мы приходим к выводам, которые неуклонно направляют нас к вере.

Альберт Эйнштейн

В мире Природы содержатся следы Божественной мысли. Закономерная последовательность в её явлениях, в развитии человека, которые раскрываются наукой, можно осмыслить и объяснить, только признавая, что сам мир не есть простая случайность и что в основе его лежит Разумное Начало. Поиск истоков всего существующего приводит к идее Бога, начала всего сущего.

Между всеми религиями имеется существенное единство; существует одна-единственная истина – истина, признаваемая всеми священными писаниями, и она постигается очень даже нелегко!

Культивируемая в каждой вере вражда и нетерпимость по отношению к другим верованиям мешает людям увидеть великую Истину. И тем не менее люди, живущие в нашем неспокойном и в высшей степени материальном мире, нуждаются в помощи духовных лиц, святых людей. Не каждый человек в состоянии понять все духовные знания, поэтому их передают тем, кто может их понять и донести до сведения других. Очень плохо то, что исповедание различных религий ставит преграды, которые разделяют человечество на века.

Целью человека как личности является познание своего «я». Но для его выполнения в первую очередь мы должны познать внешний мир, поскольку в нём всё тесно взаимосвязано.

Всякое живое существо, от простейших до высокоорганизованных, стремится обладать тремя вещами: Существованием, Сознанием и Блаженством.

Новейшая математическая теория бесконечности утверждает не только всем известный факт: бесконечность лежит в основе всякого конкретного числа, которое есть произведение нуля на бесконечность, предполагающей бесконечность бесконечностей – Абсолютное Начало.

Иногда встречаются люди, способные входить в состояние истинного озарения. Опыт и духовные наставления этих людей составили священные писания, причём все они, прямо или нет, написаны в символическом или скрытом образе или в виде притч. Но все они являются выражением одной идеи – Божественной.

Высшие силы в определённые периоды эволюции посылают людям озарения. Это периоды скачка эволюции. Рассмотрим некоторые из них.

Около 1600 года нашей эры Вильям Гилберт исследовал магнитные силы и сделал открытие о том, что электричество присутствует во всех веществах.

В 1609 году Иоганн Кеплер опубликовал результаты своих исследований, в которых были сформулированы важнейшие законы астрономии.

В это же самое время Галилео Галилей сконструировал и изготовил первый телескоп.

В 1621 году Дреббел из Голландии изобрёл микроскоп.

Около 1670 года Ньютон сформулировал закон всемирного тяготения.

В 1700 году Томас Северин применил паровую машину для поднятия воды.

В 1720 году Стефан Грей провёл исследование воздействия электричества на тело человека.

И этот список постоянно пополняется.

Научное творчество Джордано Бруно, Исаака Ньютона, Альберта Эйнштейна развилось под влиянием чувства религиозного отношения к миру. Физик Роберт Милликен говорил, что «физика в результате своих потрясающих открытий последнего времени должна вплотную приблизиться к старой истине: «В начале было Слово».

Наше отношение к окружающим

Изменив внутреннее состояние духа, люди могут изменить внешнюю сторону своей жизни.

Уильям Джеймс

Свою жизнь мы должны использовать для собственного совершенствования и для помощи другим. Для этого необходимо научиться контролировать эмоции и мысли, а уж об их созидательной и разрушительной силе нужно помнить всегда!

Конечно же все мы подвластны настроению и состоянию своего ума. Не следует отрицать и того, что они играют значительную роль в гармоничном развитии личности и общества в целом, поэтому почаще прислушивайтесь к себе, чтобы ощутить их.

В собрании сочинений святителя Игнатия Брянчанинова (Т. VI. С. 381), в статье «Изречения старцев, преимущественно египетских, особливо старцев Скита, которых имена не дошли до нас», есть такие строки:

«Если хочешь говорить о согрешении брата, то говори бесстрастно, или чтоб исправить его, или чтоб доставить пользу другим. В противном случае, и говоря без сих побудительных причин, ты не избегнешь наказания Божия: сам впадёшь непременно в те же или худшие согрешения, будешь лишён Божией помощи и посрамишься, обличаемый другими».

Нет среди нас безгрешных людей. Помните, когда били камнями блудницу, Иисус сказал: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень». И конечно же таких не нашлось. Но стремиться жить без греха нужно. И нужно начинать с того, чтобы не совершать смертные грехи. Каждый день с утра перечитывайте их, чтобы это было как бы напоминанием вам о том, что делать нельзя.

Как точно и актуально звучат следующие высказывания Игнатия Брянчанинова в этом же труде: «Не осуди падшего в любодеяние, если ты чист; потому что, осуждая его, ты подобно ему преступаешь закон. Сказавший – не прелюбодействуй – сказал также: не осуждай» (с. 76).

«Во всяком искушении не обвиняй человеков, но единственно себя самого, говоря: «Это случилось со мной за грехи мои» (с. 125).

Насколько мудрые высказывания! Противостоять искушениям трудно, но нужно. Каждый из нас должен доказать себе, что он в состоянии противостоять искушениям, что есть в нём та сила, которую не победит зло! Кто обратится к Богу с молитвой из самой бездны своего грехопадения и воззовёт к Нему, обязательно получит помощь и спасение! И вы в этом не должны сомневаться!

В апокрифическом труде «Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова» есть такие строки: «Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. Верный друг – крепкая защита: кто нашёл его, нашёл сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. Верный друг – врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его. Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что каков он сам, таким делается и друг его». Там же, далее, есть и такие слова: «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его. Не одобряй того, что одобряют нечестивые, помни, что они до самого ада не исправятся».

Часто ли вы осуждаете ближних? Думаю, что многие на этот вопрос ответят утвердительно. А теперь задумайтесь, вспомните, насколько часто после того, как вы осудили кого-то за тот или иной проступок, сами попадали в такую же ситуацию. Это совсем не случайно, налицо причинно-следственные связи, закон бумеранга: что послал, то и получил. И так со всеми, кто судит. Помните заповедь: «Не судите, да не судимы будете».

И это не всё. Многие люди считают, что они должны диктовать другим, как им жить, что делать. Подавляя таким образом их энергетику и психику, они убивают в них индивидуальность, личность. А как много людей с завышенным самомнением! Они будут вас унижать, заставлять думать, что если бы не они, то у вас бы ничего не получилось, вы бы не стали тем, кем стали, и т. д.

Люди! Остановитесь! Одумайтесь! Забыли заповедь: «Не навреди». Да и не ваша это заслуга, что кто-то достиг того, чего не смогли вы! На всё воля Божья, и, пожалуйста, помните об этом всегда. По этому поводу есть притча.

Глашатай солнца

(суфийская притча)

На птичьем дворе произошло событие: петух тяжело заболел. И думать было нечего о том, что он сможет на другой день кукарекать. Все куры всполошились, они боялись, что солнце не взойдёт, если их господин и повелитель не вызовет его своим пением. Ведь куры были уверены, что солнце всходит только потому, что поёт петух. Наступившее утро излечило их от этого суеверия. Петух был по-прежнему болен, он охрип и не мог кукарекать, однако солнце сияло; ничто не могло повлиять на движение светила.

Отдавать и служить

Кто после найденной истины доискивается чего-то ещё, тот ищет лжи.

Архимандрит Иоанн

В высших мирах действуют иные законы, чем в земной жизни: отдавать, а не брать, служить, а не господствовать. Лишь живя по этому закону, мы будем услышаны Всевышним.

Наши мысли, сердце и воля должны проникнуться той истиной, что мы и все остальные – части одного целого, все одинаково проходят урок жизни. Никогда не смотрите на другого человека с высокомерием. К большому сожалению, нас затягивает, подобно гнилому болоту, материальный мир. Духовные ценности отходят на второй план. Ложь, клевета, зависть и злоба, борьба с конкурентами за те или иные материальные блага наносят непоправимый вред всему живому в угоду диаволу. К счастью, в последнее время довольно много людей поняли бесперспективность подобного поведения и, желая вырваться из объятий сатаны, обратились к Богу.

Воздержание во всём, благие мысли и поступки, добрая воля и приветливые слова – вот что поможет нам на пути к высшей мудрости и Божьей милости.

Необходимо избавиться от честолюбия. Если в сердце есть источник зла, его нужно вырвать и уничтожить.

Не думайте, что вы можете отделить себя от другого человека, как бы плох или хорош он ни был. Допуская в сердце своё отчуждение от другого человека или предмета, вы тем самым создаёте карму, которая свяжет вас с ними, пока душа не познает, что она неотделима от остального.

Навязанные нам современным обществом ложные идеалы могут увести нас в другую от Света и Истины сторону. Помните: нельзя поступать вопреки совести, чтобы не сделать ошибок, за которые придётся отвечать и которые будут тормозить развитие и замедлять продвижение души вперёд.

В мире всё взаимосвязано, и нет ничего без причин. Обратите внимание на природу. Катаклизмы нам кричат: задумайтесь! Бедствия посылаются, чтобы человек задумался, ведь в такие времена у людей меняется сознание. Люди от страха и боли объединяются, сближаются. Так зачем же ждать катастроф, чтобы изменить наше сознание? Зачем делать это через боль и страдание, если можно мирно стать на путь Света?

В Книге премудрости Соломона (1) сказано: «Любите справедливость, судьи земли, право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его, ибо Он обретается неискушающими Его и является не неверующим Ему. Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. В лукавую душу не войдёт премудрость и не будет обитать в теле, порабощённом греху, ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства, и уклонится от неразумных умствований, и устыдится приближающейся неправды. Человеколюбивый дух – премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его. Дух Господа наполняет вселенную и, как все объемлющий, знает всякое слово».

Все наши мысли, самые потаённые, все наши дела – абсолютно всё известно Всевышнему. Нам ничего не скрыть. По нашим делам и поступкам с нас обязательно взыщется. «Посему никто, говорящий неправду, не утаится, и не минет его обличающий суд. <…> Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдёт даром, а клевещущие уста убивают душу».

В Книге Екклезиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме, есть такие слова: «Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него. <…> Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днём смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасёт нечестие нечестивого».

Таким образом, для достижения гармонии человечеству необходимо перейти на новый уровень сознания.

Нам нужно быть выше обстоятельств, это мы должны управлять обстоятельствами, а не они нами. Свыше нам посылаются всевозможные испытания, но ведь мы знаем, что без причин ничего в мире не происходит. Мы должны всё преодолеть, тем самым отработав определённые качества. Всё, что мы делаем, всё, о чём мы думаем, должно быть во благо. Всё, что мы сегодня делаем, мы делаем в первую очередь для себя, всё, о чём мы думаем, вернётся только к нам. Иными словами, все наши мысли, дела, поступки – всё это мы делаем для себя. К счастью, хорошие, замечательные, милосердные люди всегда есть и будут.

Есть замечательная русская пословица: «Не стоит село без праведника». И действительно, нет такого населённого пункта, в котором бы не жил честный, праведный человек.

Два ангела

Идя мимо парка, ангелы увидели такую картину. Две женщины, явно получая удовольствие от своего разговора, осуждали третью женщину. Они вспоминали, когда её видели в помятой кофте, когда её муж её бил, когда она неудачно испекла торт.

– Да какая она хозяйка? – говорила одна. – За что её муж любит?

Проходя мимо, младший ангел заметил:

– Смотри, а та, что осуждала, стоит в платье, на котором много жирных пятен, а от второй воняет пригоревшей пищей.

– Да, люди часто не видят брёвна в своём глазу, а соринку в чужом глазу замечают.

Оглянись на себя

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Откр., 3: 20

Прежде чем поговорить на эту тему, хочу рассказать старую суфийскую притчу о голубе.

Один голубь постоянно менял гнёзда. Неприятный, острый запах, исходивший от этих гнёзд, был невыносим для него. Он горько жаловался на это мудрому, старому, опытному голубю. А тот всё кивал и наконец сказал: «От того, что ты постоянно меняешь гнёзда, ничего не изменится. Запах, который тебе мешает, идёт не от гнёзд, а от тебя самого».

Мораль сей притчи такова: прежде чем осуждать другого, обращать внимание на его недостатки, оглянись на себя. Очень часто недостатки других людей куда менее значительны, чем собственные. И потом, замечая чужие пороки, вы пускаетесь в осуждение, что является грехом, а значит, вредит в первую очередь вашей душе.

Откуда берутся болезни?

Во Вселенной всё построено по единому плану и проникнуто единым Божественным началом. «В основании всего мироздания лежит великий импульс или устремление к проявлению» (из писем Е. Рерих). Всё, что имеет Земля, получено ею из Вселенского пространства. Утверждение, что все причины болезней происходят от невидимой природы человека, есть фундаментальный принцип герметической медицины. Гермес не отрицал важности физического тела, но тем не менее верил, что материальная конституция человека является эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов.

Таким образом, истоки болезни кроются не только на физическом, но и на энергетическом уровне. Каждый человек болен по-своему, и его мысли сами находят нужный вариант лечения, ведь сила мысли и её потенциал безграничен. Как вы уже знаете, наши мысли притягивают к нам ангелов или демонов по принципу: что посеешь, то и пожнёшь.

Если человек, даже очень болеющий, изменит себя, от него отступит болезнь, так как изменится карма. Позитивно направленная мысль может оказать вам огромнейшую пользу, может исцелить, исправить ошибки, совершённые раньше, предостеречь от новых.

Любая негативная мысль оборачивается поражением, лишением вас жизненных притоков живительной силы энергии, несёт болезнь и наказания.

Причиной любой болезни является утечка психической энергии из какого-либо органа или системы нашего организма. По этой причине при физических недугах нам необходимо прежде всего искать причину в своих мыслях, помыслах и желаниях, ведь психическая энергия проникает во все ткани нашего организма и устанавливает равновесие. Но следует также помнить, что не только нехорошие мысли, но и алкоголь, наркотики уничтожают психическую энергию. Саморазрушение, вызываемое ими, часто бывает непоправимо.

Всё это означает, что наилучшая форма помощи должна начинаться с исправления структуры на тонком уровне ментального тела, которое, в свою очередь, начнёт исправлять тело физическое. Не следует также забывать и то, что очищение от отрицательных внешних факторов должно проводиться постоянно, так же как вы ежедневно проводите гигиенические процедуры. Нужно очищать внутренние органы тела и психику, проводить профилактические очистительные процедуры.

Лечение

Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу…

Ин., 1: 23

Болезнь не приходит случайно, она обусловлена всем предыдущим существованием и является предупреждением нам о том, что мы неправильно расходуем свою энергию, данную нам Вселенной. Таким образом, можно сделать вывод, что лечение болезни похоже на изменение судьбы, изживание кармы.

Каковы же причины болезни?

1. Карма человека. Это врождённые особенности, которые приводят нас к определённому образу жизни и, как следствие её, к вызванным ею болезням.

2. Астрологические. Это отрицательное воздействие на нас светил.

3. Внешние причины. Это загрязнение среды, злая воля людей, эпидемии и т. д.

Заболевания I группы – трудно излечимые, связанные с судьбой.

Заболевания II группы – проходят при изменении положения светил.

Заболевания III группы – скоротечны. Следует отметить, большинство заболеваний – кармические. Но в любом случае следует помнить, что изначально нужно лечить душу человека, а потом уже саму болезнь.

Здоровье, удача и счастье зависят от объёма в нас духовной силы, и если этой силы недостаточно, то и удачи ждать не приходится. Материальный мир идёт на обман, и то, что не даётся свыше, пытаются купить за деньги. Имейте в виду, за это всё есть свои наказания, и их не избежать.

Чем более великий смысл имеет наша жизнь, тем мы больше получаем духовной силы. Эта сила даёт нам жизнь. Таким образом, изменить сознание человека – это дело жизни.

Пассивная жизнь, движение по течению, действия по наименьшему сопротивлению, лень – всё это ослабляет жизненную силу, в результате чего возникают болезни.

Некоторые люди считают себя слабыми, обделёнными жизнью и т. д. Такого рода пессимистические мысли, подкреплённые слабостью характера, обязательно приводят к ослаблению человека и к появлению нехороших событий. Как можно видеть, здесь налицо неправильный образ жизни, и вылечить такого человека сложно, нужно изменить его жизнь.

Если человек слаб, то на него будут «нападать» болезни. Причём эти болезни им самим привлечены в его жизнь.

Внешними факторами понижения энергии являются в первую очередь стрессы, которые сопровождаются большим выбросом эмоциональной силы, а также засорение себя тяжёлой пищей, алкоголем, напряжение, переохлаждение и т. д. Так неужели не сможем от этого отказаться?

Давайте постараемся найти истинную причину болезни.

Вы, наверное, сталкивались в своей жизни с людьми, которые ведут неправильный образ жизни, но болеют меньше других людей. Знаете, почему это происходит? Всё очень просто: это связано с тем, что они имеют сильные самоутверждающие мысли, не обременяют себя проблемами, более раскованны, чем остальные. Эти факторы дают возможность природной силе свободно проявляться через них.

Объективно здоровее тот, кто ближе к природе. Если вы закрепощены, зажаты страхами и неуверенностью, предрассудками, то жизненная сила не даёт нормального проявления. Таким образом, важнейшим фактором выздоровления является сближение человека с природой.

Рассматривая любую болезнь, можно увидеть целую цепочку причин, действующих во всех энергетических телах.

Например, у вас больна печень. Она больна на физическом уровне, а на эфирном уровне будет засорён меридиан печени, на виталическом – будет неправильной работа манипура-чакры; гневливость – на астральном; отсутствие такого качества, как смирение, – на ментальном, обвинение кого-то, поиск виновника – на каузальном.

Часто мы убиваем время в бессмысленных занятиях, осуждении ближних и т. д. Тратим свои силы не на то, на что нужно. В мире постоянно существует энергообмен, и куда мы направляем энергию, то и получаем. Энергообмен происходит и в духовной сфере: потратили вы весь день, все свои эмоции и внимание на чтение духовных книг – придёт светлая энергия. Читаете молитвы – чистая Божественная энергия.

Цивилизация оторвала нас от естественной среды обитания. Человек перестал чувствовать, что ему необходимо. Оглянитесь, что мы делаем? Мы руководствуемся общественным мнением, тем, что пишут книги. А нам ох как нужно научиться слушать голос организма, уметь чувствовать своё тело. Тело само знает, когда нужно отдыхать, когда двигаться, когда принимать пищу. Наше тело – лучший целитель.

Пост, молитва, причастие подключают человека к потокам тонкой духовной энергии, целебно воздействующей на всё существо.

Возможно, вам сегодня нужно именно это.

Власть над своей природой

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Евр., 11: 1

Бог проявляется во всемогущей силе, которая производит мир. Так как человек сотворён по образу и подобию Бога: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт., 1: 27), то, направляя внимание внутрь себя, мы можем постигнуть Силу и Ощущение в форме своей воли и своего сознания.

Человек – духовная сущность, которая облачена в плоть, чтобы приобрести опыт в низших мирах. Он состоит из бессмертного духа, частицы Божественной жизни, и из смертного тела. И конечно же одной земной жизни недостаточно для того, чтобы раскрылись все возможности бессмертного духа.

Развивая свои духовные силы, мы можем приобрести власть над своей природой. Нужно научиться смотреть со стороны на все страдания, радости и испытания, нужно осознать, что всё это не просто так, а за что-то или для чего-то. Вот тогда обиды и страдания перестанут вас мучить.

Нужно научиться слышать общий смысл жизни, ведь в высших мирах действуют иные законы, чем в земной жизни: давать, а не брать, служить, а не господствовать.

Моральной стойкости можно достичь путем беззаветной любви, религиозного терпения, воздержанием от жестокости, нечестности, алчности, неестественного образа жизни и ненужного накопительства.

Нужно очищаться как духовно, так физически от всех инородных включений, которые, подвергаясь ферментационным процессам, создают болезни организма.

Поскольку жизнь зависит от следующих условий: от выбора пищи, от выбора жилища, от выбора круга лиц, с которыми вы общаетесь, то они оказывают влияние на наше духовное развитие – ускоряют или тормозят его.

В отличие от нас животные, чтобы естественно жить, выбирают условия с помощью своих инстинктов, а поддержание и сохранение этой естественности осуществляется у них путём природных часовых, стоящих на границе с окружающей средой, – органов чувств, то есть посредством зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. У нас, к великому сожалению, эти органы начиная с младенчества настолько извращены неестественной жизнью, что не можем как следует оценить окружающую среду. Поэтому нам и нужны наблюдения и размышления.

Отношение к себе порождает отношение к миру

Только мысль может дать нам настоящее зрение вместо того грубого ощупывания, которое мы теперь называем зрением. Только мыслью мы можем видеть.

П.Д. Успенский

Совсем недавно из нас растили бездуховных, послушных «роботов», которые должны были жить и мыслить по разработанному стандарту. Нельзя было мыслить по-другому. Уж им-то, власть предержащим, известно было, какова сила мысли!

Самоотношение порождает мироотношение, а оно, соответственно, порождает ответную реакцию мира на ваше отношение к окружающим. Мы плотно окутаны пеленой предрассудков, не желая понимать и принимать существующую взаимосвязь. Так дальше продолжаться не может. Мир развивается по своим законам, и эти законы никто не сможет отменить. Сейчас много ведётся разговоров вокруг понятия «карма». Православная церковь отрицает это понятие, как и отрицает реинкарнацию. Но не будем избегать разговора о карме.

Закон кармы требует, чтобы каждое желание человека нашло свое осуществление. Вот поэтому и нельзя думать о плохом, дурно о людях, желать зла даже в мыслях. В данном случае, как вы понимаете, желание является именно той цепью, которая приковывает нас к колесу перевоплощения.

Каждого из нас всю жизнь преследует карма: одного всю жизнь мучают болезни, другого – долги, третий живет в стрессах… Таким образом, можно сделать вывод, что карма – это наше самоотношение: изменилось оно – исчезла и карма.

За наши ошибки страдает наше тело, так как именно оно должно подсказывать нам, что мы делаем что-то не так, а для того, чтобы исцелиться, в первую очередь нужно изменить неправильный образ жизни, мышление.

Наши мысли, сердце и воля должны проникнуться той истиной, что мы – части одного целого; что богатые и бедные, праведники и грешники – все мы одинаково проходим урок жизни. Не смотрите с презрением на нищих, бедных и голодных. На их месте могли оказаться и вы! И их беды могут стать вашими в грядущем! Осознав это, вы вряд ли посмотрите на другого человека с критикой и высокомерием. Ведь вы должны нести благие мысли, добрые дела, приветливые слова, добрую волю и конечно же выполнять нравственные обязанности.

Более того, жить нужно с чистой душой. Жизненным девизом должно стать: «Никогда не переступать через свою совесть!», поэтому прислушивайтесь почаще к её голосу. Она неподкупна, она наш судья, она всегда подскажет, правы мы или нет. Необходимо стремиться к совершению множества добрых дел, достойно вести себя, тренировать силу концентрации ума. Это поможет духовному прозрению.

Каждый из нас объединяет в себе всю энергию Вселенной. Звук, цвет, запах и форма имеют одно происхождение, и наступит время, когда это будет доказано.

Мысль, соединяющаяся со светом, выражается в слове, которое принадлежит к области звуковой вибрации. Уже ни для кого не секрет, что каждая мысль оставляет свой след на физической оболочке. Быстрее всего реагируют на мысли астральная и ментальная оболочки. Они настолько приучаются быть созвучными мыслям, привычными, что следствие их наступает мгновенно.

Второе действие мысли – это создание определённой формы. Качество и природа мысли определяют цвет и чистоту её формы. Форма мысли – это живая сущность, обладающая сильной тенденцией реализовывать намерение мыслящего субъекта.

Голубые формы мысли означают преданность. Форма мысли самоотречения тронута дымкой нежнейшей светлой лазури, из-под которой пробивается белое сияние. Формы мыслей себялюбия, гордыни или гнева окрашены серо-коричневым, оранжевым и красным цветами соответственно.

Мы всегда окутаны этими мыслеформами, и они оказывают на нас серьёзное влияние. Следует знать, что даже четверть наших мыслей не является нашей собственностью, ибо эти мысли попросту «вылавливаются» из атмосферы. В основном это злые мысли. Поэтому мы всегда должны мысленно обращаться к Богу. Он всегда защитит нас от дурного влияния.

Необходимо не просто знать, а осознавать, что наши мысли обладают силой и что за каждую мысль нужно будет нести ответственность. Мысли могут быть весьма опасны!

Несомненно и то, что нужно верить в силу мысли, потому что вначале возникает мысль, а уже потом что-то делается. Именно мысль вовлекает нас в Божественный вариант жизни.

Не поступать дурно

Добрый человек не тот, что умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зло.

Василий Ключевский

Вероятно, каждый из нас неоднократно задумывался о том, правильно ли он живёт. А вы знакомы с этим чувством? Каким бы ни был ваш ответ, вы должны знать, что день за днём, час за часом мы должны совершенствовать свой дух. Жить по совести, нести только добро! Для этого необходимо убить в себе честолюбие.

Именно оно, честолюбие, наш великий враг. Оно отвращает от достижения высшего и даёт нам урок о том, что работать для себя – значит быть разочарованным. Найдите в своём сердце источник зла и уничтожьте его!

Человек состоит из бессмертного духа, заключающего в себе все божественные свойства, и смертного тела, подверженного истощению, и медленно приспосабливающегося к потребностям всё более раскрывающегося духа.

По всей вероятности, именно для раскрытия этих возможностей даётся земная жизнь: переживая её снова и снова (реинкарнация), в различных условиях и на различных ступенях, человек, имеющий личный опыт и страдания, медленно, но всё же продвигается вперёд, к своему высокому назначению.

С развитием духовных сил мы приобретём власть над своей собственной природой и над окружающим нас миром.

А когда наше сознание расширится, тогда и начнёт выступать из темноты истинный смысл явлений. Потрясения, страдания и обиды перестанут мучить нас.

Весь кажущийся разлад земной жизни не должен нарушить нашего равновесия.

Два ангела

Проходя мимо одного дома, ангелы увидели молодую женщину, кричащую у гроба ребёнка. Она в отчаянии взывала к Богу и говорила о Его несправедливости, что как Он допустил, чтобы умер здоровый, красивый ребёнок. А она так верила в Бога, так рассчитывала на его поддержку!

– Как же так? – вопросительно посмотрел младший ангел на старшего.

– Как добр Господь к ней и к её ребёнку! Дело в том, что мальчик, если бы вырос, стал бы бить свою мать и однажды бы её убил. Но Господь видел её веру и любовь к нему и спас её и душу её сына, не допустив ему совершить грех.

Запомни: вещи не такие, какими кажутся.

Сон и мир

Всё, что мы видим во сне, после пробуждения кажется призрачным и нереальным. Однако и наши восприятия в бодрствующем состоянии также нереальны и призрачны.

Видимый нами внешний мир на самом деле выглядит не так, как мы его себе представляем. Когда человек с помощью истинного восприятия познаёт несущественность внешнего мира, он может встретить мудреца, который поможет ему дальше на его Пути.

Следуя святым наставлениям божественных личностей, человек становится способным сосредоточенно направлять свои органы чувств внутрь, к общему центру, являющемуся вратами во внутренний мир.

В Библии можно найти сказания о пророках, волхвах и других людях и нелюдях, владеющих магическими искусствами. Вы только обратите внимание, как вечно время магии! Иосиф разгадывает сны фараона, Даниил – царя Вавилона, царь Саул вызывал призрак усопшего Самуила.

Вы будете удивлены, когда узнаете, что во сне мы проводим треть своей жизни. А всё, что происходит с нами в этом пограничном состоянии, покрыто мистической тайной. Одни учёные говорят, что сновидение – это иллюзии, другие – что наша жизнь является не чем иным, как сном. Тем не менее, согласитесь, это не зря потерянное время, как может показаться некоторым, и не просто время отдыха нашего организма в физическом плане. Это нечто большее, которое не может быть объяснено на данном временном периоде нашего развития в качестве бессмертной души.

Так неужели разум воображает сны или… улавливает некие волны и приводит их в близкие по восприятию этих волн образы? Ведь сны иногда настолько реальны! Откуда же берутся во сне эти невообразимые картины и сюжеты?

Есть гипотеза, что подсознание самостоятельно ничего не воображает, а подключается к некоему полю, которое содержит всю эту информацию. Полевое информационное пространство – это информационная структура, в которой хранятся сценарии всех возможных событий. Там записано всё, что было, есть и будет. А значит, разум не воображает свои сны – он их просто видит. Это «кино» о том, что могло бы произойти в прошлом или будущем. Все научные открытия, музыку, шедевры искусства и культуры разум получает из поля информации посредством души.

В сновидениях существует множество потенциальных вариантов, но и любое событие, происходящее в реальном мире, представляет собой материальную реализацию из множества вариантов. Ведь материальный мир имеет бесконечное множество вариантов.

Несмотря на то что во сне часто происходят нереальные события, мы их воспринимаем как нечто обыкновенное.

Во сне мы находимся во власти обстоятельств. В бессознательном сновидении разум не довлеет над душой своим контролем – он смотрит сон как кино. В то же время он переживает увиденное, а эти переживания передаются душе. Воображение участвует в сновидениях в качестве генератора идей.

Но иногда мы в какой-то момент осознаём, что спим. И тогда бессознательный сон превращается в осознанное сновидение. В таком сновидении мы являемся участниками виртуальной игры, но при этом понимаем, что это всего лишь сон.

Принято считать, что во сне нет ничего постоянного, там нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Там нет физического времени. Нет законченных форм, устойчивых значений слов. Это мир, который пребывает в фазе Творения. Но на сей счёт можно и поспорить: ведь существуют же и так называемые «вещие сны», которые сбываются с поразительной точностью. Объяснить данный факт никто не может, как и научно подтвердить или опровергнуть.

Освобождение

…возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду; буду омывать в невинности руки мои и обходить жертвенник Твой, Господи, чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои.

Господи! Возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей.

Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными…

Пс., 25: 5–9

Все наши страдания начинаются с эгоистических действий: именно они, являясь результатом заблуждения, иллюзии, и ведут к страданию.

Когда в человеке любовь сердца развивается достаточно высоко, это делает его способным постичь как истинное положение собственного «я», так и положение окружающих его людей. Благодаря развитой любви человек становится удачливым в окружении себя достойными людьми.

А без любви человек часто возбуждается внешними обстоятельствами, возникающими вокруг него вследствие неправильного понимания руководства со стороны Природы; в результате страдают его разум и тело, он не может найти мира и покоя, а жизнь превращается в тяжкое бремя.

Любовь сердца – это дар, который послан свыше.

Любовь

Любви подвластны: двор царей,

Бивак солдат и шум аллей,

Внизу – в трущобах – люд простой,

В небесной выси – сонм святой;

Лишь для любви – небес покров,

И суть Небес – сама Любовь!

Вальтер Скотт. Песня последнего Менестреля

Любовь есть Бог.

К какой бы религии ни принадлежал человек, он систематически культивирует это управляющее начало,

заложенное в его сердце самой Природой. Всеми религиями предписано, что надо любить Бога.

Главное в жизни – это любовь, она должна присутствовать в людях, потому что создана Богом и через неё мы приближаемся к Богу.

Существует закон взаимообмена энергии любви нашей и Божественной.

Как замечательно, когда человек может любить не просто кого-то конкретно, а людей вообще!

Два ангела

Путешествуя по улицам одного большого города, ангелы остановились полюбоваться только что распустившимися розами. Невдалеке стояла молодая пара, которая привлекла их внимание. Паренёк, как завороженный, смотрел на свою избранницу, готовый ради неё на любые подвиги. Девушка действительно была само очарование.

– Какое счастье иметь такую жену! – вдохновенно воскликнул младший ангел. – Посмотри, как она прекрасна!

Старший ангел посмотрел на девушку и перевёл взгляд в дальний угол парка, где на скамейке сидела девушка и внимательно смотрела в сторону красивой пары.

– Видишь ли, вещи не такие, какими кажутся. Люди, как и ты, обращают внимание на красоту внешнюю, но абсолютно не познают красоту внутреннюю. А ведь содержание важнее формы. Пройдёт немного времени, и она его оставит ради другого мужчины. Говоря ему о любви, она думает только о том, что она будет иметь от их союза. Да и на сегодняшний момент она не целомудренна и коварна. А вон та девушка, в глубине парка, она действительно искренне его любит, но он так этого и не увидит.

Людям свойственно смотреть на красоту внешнюю и совсем не замечать внутреннюю.

Энергия желаний

Есть Бог, есть мир, они живут вовек,

А жизнь людей мгновенна и убога,

Но всё в себе вмещает человек,

Который любит мир и верит в Бога.

Н. Гумилёв. Фра Беато Анджелико

Энергия мыслей не исчезает бесследно – она влияет на окружающую действительность.

Как же использовать эту энергию?

Многих людей мучает вопрос: почему не все наши желания сбываются? Что влияет на их исполнение? И что больше всего нас всех тревожит, почему сбываются худшие ожидания, а не лучшие?

Современный человек живёт в мире, жёстко регламентированном системой пространственно-временных координат. Мы не только хотим знать, что было, где и когда, но и до чего и после чего. Мы все – пленники желаний. Но желание видеть, слышать, обонять, осязать и чувствовать вкус – это ещё не всё.

В основе всех желаний лежит стремление к счастью, но каждый его видит по-своему. Желание, в той или иной форме, заставляет нас добиваться успеха в любой области, и для большинства людей существование без него невозможно.

Все наши действия продиктованы желанием или получать приятные ощущения, или избежать неприятных. Источник наших проблем или разочарований кроется в невежественном желании.

Мы не сможем ощутить полного счастья, если будем напоминать себе о том, как тяжело нам живётся. Бессмысленно винить себя за стремление к удовольствию, так же как гоняться за наслаждениями. Отказывать себе во всём – значит ограничивать свои возможности.

Накапливая опыт удовлетворения собой и окружающей действительностью, мы сможем реализовать свой потенциал и познать абсолютное счастье. А для этого нужно поддерживать спокойное и счастливое состояние ума.

Импульс дурного поведения и желания – это величайший враг нашего счастья. По этой причине не позволяйте слабостям владеть вами, иначе окажетесь в омуте, который вас поглотит.

Будьте внимательны к своим мыслям! Это касается как позитивных, так и негативных мыслей. Вечное недовольство собой никогда не превратится в удовлетворение, а страдание не обернётся счастьем!

Плохие мысли осаждают нас, но с ними нужно обязательно бороться. Душа не должна стать черной, её нужно сохранить белой. Именно поэтому необходимо непрестанно контролировать свои мысли. Если появилась плохая мысль, положите камешек в банку. А через неделю вы убедитесь, насколько сильно вы погрузились в негатив.

В наше нелёгкое время многие стремятся к материальным благам, забывая о духовности. Что поделать, так уж устроены люди: человек никогда не бывает полностью удовлетворён.

Помните о мольбе Авраама Господу? Он просил, чтобы Господь пощадил город Содом, если там найдётся хоть десять праведников. «Он [Господь] сказал: не истреблю ради десяти» (Быт., 18: 23–32).

Из этого понятно, что цель жизни мира должна быть не в материальных свершениях, а в ценности нашей души.

Мы воспринимаем информацию посредством чувств: через внутреннюю визуализацию и внешнее считывание невербальной (зрительной) коммуникации, через слова и интонации (аудиальный канал), через эмоции (кинестетическое восприятие). Но каждый из нас воспринимает и интерпретирует мир по-разному.

Вы в силах изменить устаревшие шаблоны поведения, эмоции, которые ограничивали вас в стремлении к счастью. Прошлое определяет будущее. Если вы хотите изменить своё будущее, необходимо поработать над своим прошлым.

Вы уже знаете, что для каждого из нас свыше разработан индивидуальный план развития, а это означает только одно: мы нужны для чего-то очень важного на Земле. Только совершая доброе дело, можно всем своим существом почувствовать присутствие Бога. Нами должна управлять не жестокость, а добрая воля. Только достигнув Мира, мы узнаем, что такое победа Духа.

Подумайте: а может, наши страдания, сейчас нам посланные, даны в наказание за то, что мы потеряли доброту к своим ближним?

Время, пространство

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало

быть, что начало быть.

И Слово стало плотию и обитало с нами…

Ин., 1: 1, 3, 14

Бог проявляется как вибрация, которая обнаруживается в виде своеобразного звука, обозначаемого обычно такими терминами, как Слово, Амен, Аминь, Аум.

Слово, проявляясь и облекаясь в плоть, создаёт весь видимый мир. Слово «Аминь», будучи проявлением Вечной Природы Всемогущего Отца или, что то же, проявлением Его Собственного «я», является Богом. «…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия…» (Откр., 3: 14).

Есть Время, есть Пространство, есть Атом. Атомы, представляющие собой как внутри, так и снаружи, образуют престол Духа, Творца, который создаёт Вселенную. Все в совокупности, как говорят на Востоке, они носят название Майя-Тьма, потому что мешают восприятию Духовного Света. Каждый из них в отдельности делает человека не знающим своего собственного «я».

В Евангелии говорится о четырех животных: «…и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади» (Откр., 4: 6).

Период в 2160 лет, требующийся для возвратного движения Солнца в пределах одного знака, называется эрой. Согласно этой системе, эра берёт своё имя от знака, который Солнце проходит после пересечения экватора во время весеннего равноденствия.

Так, в 2160 году до н. э. Солнце было в созвездии Быка, и Солнечное божество принимало форму Аписа, и бык посвящался Осирису.

Во время эры Овна священным становится ягнёнок. Овцы и козлы приносились в жертву на алтарь.

В эру Рыб рыба была божественным символом, и Солнечное божество кормили двумя небольшими рыбками. Знак Рыбы был одним из самых ранних символов христианства, с ним ассоциируется Иисус.

Духовная природа человека

Дух обладает своей собственной силой и сам по себе может сотворить из ада рай и из рая ад.

Джон Мильтон

Все люди знают, чего они хотят, но мало кто знает, что ему нужно. Часто мы молим Бога и просим то, что сами хотим. Иногда мы получает то, о чём молились, иногда нет. Господь лучше нас знает, что нам необходимо. Поэтому давайте будем рады тому, что дано, и тому, что не дано.

В Евангелии Христос никогда не говорит о происхождении зла, но говорит о том, что мы должны жить в мире. Этим он показал, что метафизика происхождения зла вторична, главное – сам человек, который ему противостоит.

Во всей Вселенной, в самой структуре материи, в структуре жизни заложено добро. А это в который раз подтверждает, что необходимо уничтожить свой эгоизм и развить своё сознание.

Физический мир дан нам, чтобы мы смогли развивать наши скрытые силы для того, чтобы путём страдания, радостей, разочарований, любви и всевозможных испытаний стать самосознающим духовным центром, который действует согласно с Волей Божией, то есть по мировым законам.

В нашей с вами эволюции наблюдается постепенное развитие: физических свойств, эмоциональных, умственных и после этого – чистого разума (способности к абстракции), далее – развитие духа, проявляющегося в высших мирах, которые реальны так же, как и физический, в котором мы с вами живём.

Греческие мистики верили, что духовная природа человека нисходит в материальное существование через Млечный Путь – через одно из двенадцати ворот зодиакальной ленты.

Семь возрастов человека находятся под управлением планет: младенчество – Луна, детство – Меркурий, отрочество – Венера, зрелость – Солнце, средний возраст – Марс, пожилой возраст – Юпитер, дряхлость – Сатурн.

Существует и «чёрная сила», которую мы обращаем на самих себя. Это отрицательные мысли и убеждения, отбирающие наши силы и наносящие непоправимый вред нашей иммунной системе.

Современная наука уже давно говорит о том, что весь материальный мир, от молекул до огромной Галактики, пребывает в постоянном преобразовании, где один вид энергии переходит в другой.

Отсюда можно сделать вывод, что наши тело и разум тоже являются энергией. И именно поэтому здоровье тела и интеллект зависят от того, насколько гармонично увязаны между собой физическая и ментальная энергии.

Все древние учения и духовные традиции мира подчёркивают существование тонкой жизненной силы, которая пронизывает всё бытие человека и обитает глубоко в его душе. Присутствие этой силы влияет на каждый аспект и сферу нашей жизни. Эта сила называется духовной сущностью, и, прислушиваясь к своим внутренним порывам, мы начинаем общаться с ней.

Именно ваш дух – это мощный источник мудрости, питающий тело и ум. А когда мы настраиваемся на свой внутренний мир, связь между телом и духом является вехой на пути к духовному пробуждению. Именно это пробуждение ускоряет течение энергии и соединяет энергию неба, земли и человека, а значит, тела, ума и духа.

Вызвать свет

Древнекитайские мудрецы определяли универсальный дух как течение, вибрацию движения, из которого возникло начало Ян, породившее пять стихий, шесть энергий, восемь триграмм, шестьдесят три гексаграммы, а в итоге – десять тысяч вещей.

В теле человека постоянно происходит движение Ян. Жизненно важные точки тела связаны между собой меридианами. Кровь течёт через сердце и кровеносные сосуды и растекается по телу, и в этом движении воплощается внутренняя духовная энергия Ян.

Проявление жизненной силы часто определяют как поток света. Когда мы имеем доступ к своей духовной сущности, получаем возможность проявить или, по крайней мере, вызвать Божественный свет.

Мы – источник энергии, и какая она – злая или добрая, – зависит только от нас. Тёмная энергия разрушит нас, и мы потеряем связь с душой, что приведёт в конечном счёте к гибели. Светлая энергия, наоборот, даст источник вечной жизни.

Внешние и внутренние вибрации

Вы уже знаете, что весь мир – это вибрации. А когда наши вибрации гармонируют с вибрациями окружающей жизни, наше тело, ум и дух находятся в согласии с ней. До тех пор, пока мы отождествляем себя со своим грубоматериальным телом, мы оказываемся в незнании своего «я».

Когда же мы настраиваемся на свой внутренний мир, у нас резко повышается чувствительность к этим внутренним и внешним вибрациям. Мы начинаем систематически улавливать их. Пройдёт немного времени, и мы начнём «слышать» эти вибрации.

Люди все абсолютно разные и конечно же вибрируют тоже по-разному.

По мере становления чувствительности к своим внутренним вибрациям мы инстинктивно реагируем в соответствии с ними. При помощи сознательного усилия развивается осознание, и мы фокусируем ум на внутреннем источнике, что даёт нам возможность соприкоснуться со своей духовной сущностью.

Внутренний Свет и Атом

В нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.

Ин., 1: 4–5, 9—10

Левкипп и Демокрит рассказали нам об атомах, не имея электронных микроскопов; библейский пастух Иов описал земной шар, висящий в мировых безднах, и библейский патриарх Моисей записал известные ему древние знания о «свете», появившемся до создания видимой материи, то есть, говоря современным языком, о квантах света, предшествовавших появлению атомов и молекул. Он же объявил, что вода – основная субстанция материального мира.

Вездесущий Дух Святой – это проявление Мировой Космической Души, которая светит во Тьму, чтобы побудить каждую частицу двигаться к божественности. Но Тьма, будучи по своей природе отрицанием, не может воспринять или постичь Духовный Свет и отражает его.

Атом под влиянием космического знания формирует спокойное состояние разума, который, будучи одухотворён, имеет Космический Интеллект. Его противоположностью является индивидуальный разум, в котором живёт индивидуальное «я» с сознанием.

Одухотворённый Атом, обладая Космическим Интеллектом, стал автором возникновения идеи отдельного существования в виде энергоинформационных полей – аур. Эти пять аур строят собой каузальное (причинное) тело. А наши поступки, дела и мысли строят это тело.

Поскольку Бог создал человека по образу своему и подобию, тело человека тоже построено по образу нашей Вселенной: материальное тело человека имеет внутри себя семь жизненных центров, в которых можно воспринимать Духовный Свет.

Но наши поступки и мысли часто блокируют эти центры, и по этой причине мы, увы, тогда не можем воспринимать Духовный Свет, а значит, пустить Бога в себя.

Материя и Дух

Человек должен стать сотрудником неба и земли.

Конфуций

Мысль есть первоисточник мироздания. Платон сказал: «Мысли правят миром», и по этой причине именно мысли человека являются важной составляющей мира. Видите, как всё крепко связано?

Нет материи, в которой бы не было духа в том или ином качественном проявлении.

Понять абсолютное Ничто крайне сложно. Абсолютное Ничто как бы бессодержательно, и поэтому его можно описывать как Сверхразум, ибо этот уровень – со Сверхвозможностями, он способен из себя создавать первоначальные планы. Всё в этом мире исчезает, но этот уровень остаётся всегда. Он вечен. С него абсолютно всё начинается и им же абсолютно всё завершается.

В результате исследований Центра физики вакуума структура Тонкого мира была разделена на два уровня в силу их различного функционального назначения. Это так называемый уровень первичного вакуума и просто вакуумный уровень. Причем уровень первичного вакуума – это план создания торсионных полей, а уровень вакуумный – это план построения грубой материи под воздействием торсионных полей.

Не имея возможности доказать экспериментально и объяснить теоретически существование эфира, учёные в начале XX столетия отказались от него. И это было их ошибкой.

Удивительно, но в 1905 году от него отказался и Эйнштейн, заявив: «Все наши попытки сделать эфир реальным провалились. Он не обнаружил ни своего механического строения, ни абсолютного движения. <…> Все попытки открыть свойства эфира привели к трудностям и противоречиям. После стольких неудач наступает момент, когда следует совершенно забыть об эфире и постараться никогда больше не упоминать о нём».

Но теперь пришло время вспомнить Ньютона, ведь это именно он дал нам первое представление о вакууме. Ньютон говорил, что, кроме нашего обычного пространства, где происходит движение, есть еще и абсолютное пространство – оно не фиксируется нашими приборами, но оно реально существует. Это так называемый эфир.

Пять видов энергии

Обратите внимание на работу нервов. Они имеют чисто энергетическую природу. Оптический нерв проводит только те сигналы, которые излучает свет; окончания слухового нерва отвечают на звуковое воздействие и т. д. В общем, каждый из пяти видов имеет свои свойства ауры и энергии, обладает специфическими, присущими только ему характеристиками и выполняет только свои уникальные функции.

Составные элементы видимого мира, являющиеся объектами наших органов чувств, а именно: звуки, свет, вкус, запах – суть проявления Вселенной. И поскольку мы отождествляем себя с грубоматериальным телом, состоящим из элементов, воспринимающих окружающий мир, мы в состоянии воспринимать своими несовершенными органами чувств только окружающий мир, но не Бога, которому всё принадлежит, в том числе и наши ощущения.

Вечный Бог является единственной реальной Сущностью во Вселенной и не воспринимается нами в этом грубоматериальном мире. Мы сможем воспринять Его только тогда, когда сбросим грубоматериальную оболочку. Каждый из нас встретится с Ним. Наши дела и поступки будут «стоять» вместе с нами. Сегодня у каждого из нас есть время пересмотреть свою жизнь и начать жить по совести, неся добро, мир и любовь.

Тело духа и души

Теперь давайте поговорим о теле духа и души.

Дух и душа относятся к миру высшей реальности. Это мир идей, законов, которым подчиняются грубый и тонкоматериальный миры, причём мир высшей реальности существует до появления других миров. Отсюда следует важный вывод: тела духа и души человека в информационном виде (или в виде потенциальной возможности) могут «существовать» без всех других тел. Эти тела не имеют какого-либо материального носителя, если под материей понимать объекты из грубо– и тонкоматериальных миров.

Конечно, для многих это труднопонимаемый материал, ведь этому нет доказательств. Мы знаем, как многим они нужны, иначе у них нет веры.

Известный английский учёный Р. Пенроуз в книге «Новое мышление Всевышнего» отметил, что новое в науке не выводится логическим путём из старого, а появляется в голове учёного сразу в готовом виде. Это можно объяснить тем, что решение задачи, физический закон или постановка и доказательство теоремы существуют до того, как человек начинает над ними думать. Поэтому Р. Пенроуз приходит к выводу, что в природе существует некий банк данных, в котором хранится информация о всех явлениях и законах, которые эти явления описывают. Индийский философ и физик Махариши Махеш Йоги утверждает, что в природе существует Поле Сознания, которое содержит в потенциальном виде всю информацию о реальности. В других источниках это поле называют Сверхсознанием.

В настоящий момент можно только предположить (из-за отсутствия достаточно достоверных данных), что тела души и духа человека являются составной частью Сверхсознания, которое является синонимом Творца в религии.

По сравнению с другими тела духа и души человека оказываются наиболее устойчивыми образованиями. После клинической смерти человека физическое и эфирное тела распадаются достаточно быстро. Как быстро? Считается, что у человека, который умер естественной смертью, эфирное тело покидает своего физического носителя через 3 дня, призрачное – через 9, а астральное – через 40 дней. В случае насильственной смерти или в случае смерти человека, который был ориентирован при жизни на удовлетворение потребностей, порождаемых низшим астралом, эти сроки могут меняться как в ту, так и в иную сторону.

А теперь давайте задумаемся, почему совпадают эти дни с днями поминовения души покойного.

Душа, или «Другое тело»

Всё было ясно для первых людей, тайны природы не были так скрыты от них, как от нас.

Яков Бёме

Что мы делаем на этой Земле, в этом городе, для чего родились, куда денемся после смерти? Эти вопросы мучают многие умы. Будем ли мы отвечать за свои поступки? И неужели Бог помнит всё за каждого человека, его мысли, чувства?

Есть ли жизнь после смерти и какая она? Трудно утверждать, что есть, так как нет этому доказательств. Но всё же мы верим, что есть.

Что и говорить, смерти боятся почти все. Есть ли жизнь за гранью смерти, или это всё выдумки, чтобы загасить страх? Страх смерти наталкивает нас на мысли о другой форме существования в небытии, о том, что больше не будет рядом с нами семьи и близких нам людей.

Видения и ощущения людей, волею судьбы переступавших грань небытия, настолько загадочны своим соответствием древним философским и религиозным представлениям о существовании души и посмертного бытия, что вызвали к себе интерес не только учёных.

В последние годы мы всё чаще и чаще стали слышать о людях, которые испытали клиническую смерть и затем возвращались к жизни.

«Показания» их одинаково схожи: рассказы о длинном тоннеле, ярком свете, встрече с дружелюбными существами, о том, как до того, как они оказались в другом мире, как видели себя со стороны, и свои ощущения на уровне сознания, которое было сохранено.

Переживший такое состояние делится: «…С этого момента я потерял чувство времени и… контакт со своим телом. Моя сущность или моё «я»…, назовите это как хотите, – я почувствовал, что оно как бы выходит из… тела… вверх, через голову. Это не причиняло боли… Моя сущность ощутила себя как некоторую плотность, однако все же не физическую плотность, скорее это походило на… волну или нечто сходное с ней…напоминало некий… заряд. <…> Оно [моё новое «тело»] было небольшим по объёму и воспринималось как шар с нечеткими границами. <…> Оно выглядело почти так, как если бы имело оболочку.

Когда оно вышло из моего тела, то казалось, что у него имеются две как бы вытянутости – длинная спереди и короткая сзади… Моё тело не имело веса». Так рассказывал о своём опыте «внетелесного» состояния один из пациентов доктора Моуди (Р. Моуди. Жизнь после жизни). Аналогичными были впечатления и других людей, побывавших в коматозном состоянии, сопровождавшемся «внетелесными» ощущениями.

У другого человека были другие впечатления. Он как будто вышел из своего физического тела и вошёл во что-то другое. Но это «другое» тоже было телом. Но не настоящим человеческим телом, оно было несколько иным. По форме оно походило на тело, но было бесцветным.

И ещё один рассказ. После того как сердце этого человека перестало биться, он ощутил, будто стал подобен круглому мячу или маленькой сфере внутри этого мяча.

В других свидетельствах человек был вне своего тела и смотрел на него с небольшого расстояния, но при этом не был в теле как в таковом. Он ощущал местонахождение своего сознания как какую-то капсулу. Всё выглядело так, что он именно там, в этой капсуле, и находился, а она представляла собой небольшой сгусток энергии.

Как тонко подмечено! Капсула, или сгусток энергии, – это и есть тонкое тело человека, тонкоматериальная (в отличие от физической, плотноматериальной) оболочка его сознания-души.

В последнее время всё больше учёных склоняется к выводу о существовании в человеческом организме свое образного тонкоматериального носителя сознания человека, продолжающего разумное бытие после смерти физического тела. Об этом говорят и данные экспериментальной медицины. Результаты исследований показали, что после смерти человека его тело теряет в весе около 70 граммов.

Что это такое – торсионные поля?

Теперь необходимо установить, что собой представляют торсионные поля.

Существуют первичные торсионные поля, которые мгновенно охватывают всю Вселенную (также существуют и вторичные торсионные поля, создаваемые специальными генераторами).

Под воздействием первичных торсионных полей и в результате спонтанного движения в вакууме (следующий уровень реальности) происходит переход материи из виртуального состояния в реальное. Конечно же трудно сразу представить, что это такое.

Предполагают, что в вакууме существуют критические точки (точки бифуркации), в которых все уровни реальности проявляются одновременно виртуальным образом. Если слегка воздействовать на эти критические точки «полем сознания», чтобы развитие событий могло привести к рождению из вакуума твердого тела, жидкости, газа или плазмы.

А теперь давайте разберёмся, как и почему в вакууме возникают первичные торсионные поля. Как вы только что узнали, в процессе возбуждения первичного вакуума порождаются вихри вращения, переносящие информацию. Поскольку на английском языке «вращать» – это torsion, то такие поля стали называть torsion fields – торсионные поля.

В начале XX века молодой французский математик Э. Картан после долгих расчётов заявил: «В природе должны существовать поля, порождающиеся вращением». А в 20-х годах ряд работ в этой области опубликовал А. Эйнштейн. Уже к 70-м годам XX столетия сформировалась новая область физики – теория Эйнштейна – Картана (ТЭК), которая явилась основой теории торсионных полей, или полей кручения, согласно которой источником первичного торсионного поля (или поля кручения) является вращение системы элементарных частиц. Из школьных уроков физики и химии мы знаем, что вращение присутствует везде: электроны вращаются вокруг ядра, ядро вокруг своей оси, планеты – вокруг Солнца, вращается буквально всё: Солнечная система, галактики, сама Вселенная и даже пространство-время. И каждый элемент вращения создаёт своё торсионное поле. Эти поля элементарных частиц, атомов, молекул, людей, планет и других объектов сливаются во Вселенной, образуя Информационное поле Вселенной, или, как его ещё называют, Поле Сознания Вселенной.

Следует отметить, что любое искажение структуры физического вакуума приводит к возникновению торсионных полей.

Например, когда вы говорите, возникает уплотнение воздуха, создающее неоднородности в окружающем физическом вакууме, и в итоге в том пространстве, где существует звуковая волна, появляется торсионное поле.

Мысль, излученная нами в пространство, нарушает однородность физического вакуума, и он реагирует на это созданием торсионного поля.

Проведя рукой над поверхностью закрытой и незнакомой нам книги, мы можем определять её психофизическое воздействие. Любой человек находится постоянно под скрытым воздействием либо положительной, либо отрицательной «энергоинформатики» знака, фигуры, предмета, текста и другого объекта. Мы воспринимаем любой объект не только глазами, но и так называемым «внутренним» зрением, которое «фиксирует» невидимые нам торсионные излучения.

Торсионные поля несут в себе знания о будущем Вселенной, в них первоначально формируется судьба каждого отдельного человека. Эти поля пронизывают каждый миг нашей жизни от рождения до смерти и после неё.

Связь со Вселенной

Человек оказывается способным получать знания из банка данных «напрямую», и именно те, которые его интересуют.

Исследуя процесс создания нового в науке, известный английский математик Р. Пенроуз приходит к выводу, что восприятие новых научных истин выдающимися учёными происходит не в результате логической работы ума, а посредством прямого подключения к некоторому первоначально заданному источнику знаний. В этом состоит акт вдохновения, сопровождающий творческую работу в любой деятельности человека.

Точка зрения Р. Пенроуза полностью подтверждается выводами теории физического вакуума, поскольку она предсказывает существование в природе первичных торсионных полей – идеального носителя информации. Кроме того, богатый опытный материал, накопленный восточными искателями истины в результате работы с нервными центрами (чакрами) и нервными каналами человека, даёт основание честному учёному признать существование мира высшей реальности и тонких миров, представителем которых является первичное Сверхсознание.

Таким образом, есть достаточно веские основания считать, что торсионные поля теории физического вакуума соответствуют различным уровням тонкоматериальных миров, тесно связанных с сознанием человека, и давно описаны в религиозных трактатах и эзотерической литературе. С другой стороны, сочетание индуктивных и дедуктивных методов познания реальности может привести к синтезу точной науки и религиозной мудрости.

Зачем нам наука?

Вспомните слова иудейского царя Соломона: «Во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Екк., 1: 18). Необходимо осознавать, что наука, как палка, имеет два конца – её можно использовать как во благо, так и во зло человечеству.

Она нужна нам потому, что:

а) отвечает на вопрос, как устроен окружающий мир;

б) способна изменить жизнь человека к лучшему.

Эти два свойства науки связаны друг с другом. Не представляя целостного устройства мира, мы можем оказаться в положении, когда даже существенные научные знания, полученные нами в отдельных областях в результате упорного труда, не позволят нам изменить жизнь к лучшему. Достаточно вспомнить открытие спонтанного деления ядер урана, приведшее к созданию ядерной бомбы.

Окружающий нас вещественный мир погружён в вакуум, насыщенный энергией.

Итак, А. Эйнштейн говорил, что вакуум обладает упругими силами, а П. Дирак и квантовая теория поля утверждают, что вакуум, рождая частицы и античастицы, кипит, движется. Ранее было установлено, что возбуждение первичного вакуума порождает первичные торсионные поля, которые представляют собой элементарные пространственно-временные вихри правого и левого вращения, не переносящие энергию, но переносящие информацию обо всех возможных событиях и явлениях в прошлом, настоящем и будущем. При этом поля, имеющие нулевую энергию, но способные к взаимодействию (например, вращать плоскость поляризованного света), в физике встречаются впервые. Однако теоретическая физика установила, а эксперимент подтвердил, что потенциальная энергия взаимодействия равна нулю, но «вращательная траектория» материальной частицы будет меняться, передавая «вращательную» информацию.

Такие поля можно определить как информационные поля, переносящие торсионную информацию.

Надо отметить, что теория физического вакуума в своём содержательном смысле не является «новой теорией», поскольку много тысяч лет назад на Востоке было известно, что все материальные вещи появились из «Великой Пустоты» – физического вакуума, как сказали бы современные физики. Разница между древними знаниями Востока и современной наукой в подходе к изучаемому предмету.

Торсионная природа ауры человека

А теперь ознакомимся с очень интересной темой. Аура человека – величайшая загадка. Наша жизнь и то, что ждёт после жизни, – всё здесь, на нашей ауре.

Большинство физических объектов состоит из элементарных частиц, обладающих спином (собственным вращением). Вращение грубой материи является источником вторичных торсионных полей. Поэтому все предметы, все неживые и живые системы имеют свой собственный «торсионный портрет», созданный вращением частиц, из которых они состоят. Причём у живых систем торсионные поля устроены гораздо сложнее, чем у неживых. Особенно сложно устроены торсионные поля, создаваемые телом человека.

В эзотерической литературе аура человека описана достаточно подробно. На рис. 1 схематически изображена аура человека так, как она описана в книге Е.П. Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана». Из рисунка видно, что аура состоит из шести «тонких тел», окружающих физическое тело человека. В нормальном состоянии аура имеет форму кокона. Этот кокон может менять свою форму, вытягиваясь вверх или в сторону в зависимости от психического состояния человека.

Опираясь на схему физической реальности и используя факты, имеющиеся в настоящее время в эзотерической литературе, можно условно связать тела человека с различными мирами: грубоматериальным, тонкоматериальным и высшим (см. рис. 1).

К грубоматериальному миру относятся физическое и эфирное тела, причем, как будет показано ниже, эфирное тело проявляет себя (в основном) через вторичные торсионные поля, порождаемые вращением частиц, составляющих физическое тело.

К тонкоматериальному миру относятся ментальное, астральное и призрачное тела. Эти тела, по-видимому, в основном порождаются первичными торсионными полями, связанными с мыслями и чувствами человека.

Наконец, к миру высшей реальности относятся тела духа и души, определяющие сущность человека и хранящие в себе наиболее ценную для эволюции информацию о нём.

Рис. 1. Структура сознания человека а – сверхсознание: 1 – тело духа; 2 – тело души; б – сознание: 3 – ментальное тело; 4 – астральное тело; 5 – призрачное тело; в – подсознание: 6 – эфирное тело; 7 – тело человека

Эффект Кирлиан и влияние молитвы на ауру

Одним из методов наблюдения ауры является эффект Кирлиан – своеобразное свечение, возникающее вблизи поверхности тела человека. Невидимое для обычного глаза, это свечение фиксируется специальной аппаратурой. В настоящее время во всём мире существует большое количество различного рода устройств, которые используют эффект Кирлиан для исследования ауры человека. Одним из таких приборов является кирлианфотокамера, представляющая собой непрозрачный для света рукав, в который помещена фотокамера. В рукав вставляется рука человека, и делается снимок кирлиановского свечения, возникающего вокруг пальцев.

Важно отметить, что чтение молитв способно изменить ауру больного человека настолько, что химерические структуры либо изменяют свой вид, либо полностью исчезают, когда человек выздоравливает.

Сахаджа-йога как метод управления аурой

Аура человека создаётся его телами, связывающими его с высшими, тонкими и грубыми мирами. Каждому из тел соответствует сложная система торсионных полей, отличающихся по амплитуде и частоте.

Чем выше частота торсионного поля, тем более тонкую структуру имеет образованное им тело. Можно сказать, что человек представляет собой сложное «приёмно-передающее устройство», способное создавать статические и динамические торсионные поля в широком частотно-амплитудном диапазоне. Для управления этой сложной системой человек с древних времён использовал свои энергетические центры и каналы.

Рис. 2. Тонкая система человека

1 – муладхара; 2 – свадиштана; 3 – набхи; 3а – войд; 4 – анахата; 5 – вишуддхи; 6 – агия; 7 – сахасрара

Согласно учению Сахаджа-йоги, в организме человека в районе копчика находится источник неиссякаемой «психической энергии» – Кундалини. У обычных людей Кундалини находится «в спящем состоянии», но во время медитации Кундалини активизируется и начинает подниматься по центральному энергетическому каналу вверх, проходя и заполняя последовательно энергетические центры – чакры. Каждой чакре соответствует свое «торсионное тело», создающее ауру человека. Поэтому, активизируя энергетические центры, Кундалини одновременно активизирует ауру. Чем выше поднимается Кундалини, тем более высокочастотный спектр торсионной ауры приходит в состояние повышенной активности. Считается, что чем выше активность тел человека, принадлежащая к тонким и высшим мирам, тем выше Сознание человека. Можно было бы (чисто условно) разделить Сознание на подсознание, сознание и сверхсознание.

Обычно Сознание человека связывают с мыслительным процессом, который проходит у него в голове. Это означает, что сознание человека локализовано в его голове и исчезает после его смерти.

По свидетельству многих людей, побывавших в состоянии клинической смерти и вернувшихся к обычной жизни, высшая часть их Сознания отделялась от физического тела и как бы со стороны наблюдала за происходящими событиями. Было видно, например, как врачи пытаются вернуть физическое тело к жизни, а родственники скорбят о происходящих событиях. Эти данные свидетельствуют о том, что Сознание человека не локально и связано со структурой полевых тел человека (см. рис. 1).

Сверхсознание включает в себя тело духа и тело души. Это божественная часть Сознания человека, которая отвечает за творчество и за связь с Творцом. Человек, обладающий развитым сверхсознанием, становится святым, адептом, то есть высшей духовной сущностью.

Сознание присуще в той или иной степени любому человеку. Оно включает в себя ментальное, астральное и призрачное тела. Сознание определяет личность человека и его положение в обществе. Люди с развитым сознанием становятся известными учёными, знаменитыми артистами, влиятельными военными и политиками. Сознание направлено на решение тактических и оперативных задач. Большинство людей обладает развитым оперативным сознанием, что позволяет им выжить в обществе.

Подсознание в большей степени сближает человека с животным, поскольку включает в себя физическое и эфирное тела. В подсознании откладывается опыт, накопленный предыдущими поколениями. Подсознание по своей природе сверхоперативно, проявляет себя до того, как начинает работать сознание и сверхсознание человека. Цель подсознания состоит в управлении различными функциями физического тела для его выживания в агрессивных внешних условиях.

После смерти физического тела человека Сознание постепенно распадается, начиная с уровня подсознания. По свидетельству людей, побывавших в состоянии клинической смерти, их Сознание путешествовало через некоторую пространственную воронку или туннель, в конце которых виден свет или тьма. В нормальном состоянии вход в этот туннель для Сознания человека закрыт неким барьером.

Преодолеть барьер Сознанию удаётся разными способами. Высшие духовные сущности обладают высокой духовностью – сверхсознанием – и высокой витальностью. Благодаря своей святости и высокому нравственному потенциалу апостолы и пророки разных религий без особых усилий способны преднамеренно преодолевать барьер, отделяющий их Сознание от тонкоматериального мира и мира высшей реальности. Реальными высшими духовными сущностями были основатели мировых религий – Христос, Будда и Магомет.

Сознание обычных людей с небольшими духовными наработками и небольшим запасом «чёрных» дел может преодолевать барьер с помощью наркотических средств, трансцендентной медитации, гипнотических сеансов, через стрессовую ситуацию и т. д.

Низкие Сознания с малым духовным потенциалом для преодоления барьера нуждаются в сильном воздействии «тёмных» сил (серьёзная наркомания, колдовство и т. д.).

Эта модель преодоления Сознанием барьера показывает, что грубоматериальный мир для человека представляется своеобразной школой духовности, в которой человек совершенствует свои духовные качества через любовь, красоту, совесть, добро, истину, искусство и науку. Этому учат все мировые религии.

Основная цель совершенствования Сознания – восхождение по его ступеням. По мере развития Сознания человек избавляется сначала от болезней физического тела, затем от «болезней» высших тел. А в результате длительной работы по совершенствованию Сознание человека сливается со Сверхсознанием Творца.

Что такое аура

Многие люди не видят ауры и конечно же сомневаются в её существовании.

Если бы смерть обрывала всё, то жизнь была бы просто бессмысленной. Но некая вибрационная сила, некий заряд внутри нас заставляет верить в потусторонний мир, чувствовать связь с вечным Духом.

Вся Вселенная, все составляющие ее виды материи «закодированы» в структуре человека. Энергетические тела, заключённые в нашем физическом теле, по размеру чуть больше его. Вы уже знаете, что каждое из этих тел обладает своим видом энергии, а все вместе они образуют вокруг человека излучение – биополе, или невидимую ауру. Так же как и планы Вселенной, тонкие тела человека взаимно проникают друг в друга, существуя как бы одно в другом, по типу матрёшки. Обладающие большой чувствительностью люди, воспринимающие энергию высших планов бытия, не только видят ауру энергетических тел человека, но и могут судить о характере, физическом и психическом состоянии человека по её форме, цвету и напряжённости. В нетрадиционной медицине это получило название ауродиагностика. А что представляют собой сами тела, образующие ауру?

Что нужно знать об ауре

Аура человека – это комплекс излучений всех тонкоматериальных тел. Она имеет яйцевидную форму, слои её «встроены» друг в друга наподобие матрёшек, так называемый «кокон».

Аура функционирует как внешнее проявление энергии души. Это электромагнитное поле содержит информацию о каждом происшедшем с нами в этой или прошлых жизнях событии, включая психические нападения. Электромагнитный слой ауры располагается ближе к телу и отражает цветное свечение внутреннего центра и окружающую физическое тело энергию. В центре этого электромагнитного поля находится яркое цветное ядро, которое достаточно легко можно научиться различать физически. В нём присутствуют следующие цвета: розово-красный, сине-зелёный, синий, розовато-лиловый и жёлтый. Им соответствуют здоровье, любовь, равновесие и духовная энергия.

Высшие цели и ценности оказывают на человека огромное психическое и физическое воздействие, они также влияют и на качество ауры.

Аура фактически представляет собой полную информацию о духовном и физическом состоянии души и физического тела.

Ещё Будда утверждал: «Всё, что мы собой представляем, создано нашими мыслями». Именно наши мысли порождают круговорот наших последующих рождений. Поэтому мы всегда должны стремиться очистить наши мысли, стараясь этим улучшить свою же жизнь в следующем воплощении. Когда мы находимся в обществе мудреца, то ощущаем удивительное спокойствие, а в компании плохого и эгоистичного человека нам становится не по себе. И всё это потому, что аура мудреца испускает вибрации покоя и безмятежности, а аура эгоиста испускает вибрации зла и корысти.

А задумывались ли вы о том, какой энергетикой насыщаете свои тонкие тела – главное хранилище жизненной энергии организма? Ведь каждый человек является «архитектором» своих тонких тел; любая мысль вносит свои элементы в их состав, и если светлые мысли и чувства своей позитивной энергетикой «осветляют» и оздоравливают наш организм, то негативные психические переживания насыщают его отрицательной энергетикой, снижая энергопотенциал астрального тела, а вместе с ним – и жизнеспособность физического тела.

Каждая электромагнитная волна с её вибрациями излучает свой цвет. И именно поэтому аура имеет неоднородную цветовую гамму. Любое отклонение от здорового состояния, а также эмоции – любовь, разочарование, усталость, страдания, гнев – влияют на цветовую гамму. Свечение становится слабым и тусклым при вялости, усталости и ярко вспыхивает в гневе, любви и других сильных чувствах.

В ауре присутствуют семь взаимопереплетающихся световых колец, каждое из которых соответствует определённому аспекту нашего существования:

кольцо 1 – здоровье физического тела;

кольцо 2 – эмоции;

кольцо 3 – интеллект;

кольцо 4 – подсознание, особенно воображение и интуиция;

кольцо 5 – высшее «я»;

кольца 6 и 7 – невидимы у большинства людей и представляют развитые космические аспекты энергии нашей души.

Как научиться не допускать в сознание негативные мысли, если окружающая нас жизнь полна злобы, хамства и несовершенства? Вам придётся выбирать: или не реагировать на хамство и несправедливость, не позволяя себе раздражаться и злиться, или, отдавшись на волю обуревающих негативных переживаний, загрязнить ими свою ауру, нанося вред как своему духовному состоянию, так и физическому здоровью. Для чистого всё чисто, но так уж мы устроены, что нечистое сердце и чистое сумеет загрязнить. Очень важно проследить за обычным течением своих мыслей и отметить их основное направление и особенности. Что выносит человек из своего сознания в окружающую его среду? Вы не задумывались над этим? Зря. Выносят постоянно и беспрерывно всё, но что? Носитель света несёт свет, носитель тьмы – тьму. Вариации между этими противоположными полюсами бесконечно разнообразны и многочисленны. Внося свет, человек творит благо и себе, и людям; внося тьму – ещё более укрепляет зло. И никакие оправдания не помогут, если вносится тьма.

Вокруг сознания, обладающего высокоразвитой силой мысли, явно различим феномен в виде мощной ауры – ментальной или психической. Санскритский термин для обозначения ауры – теджас. Это свечение или ореол, свойственный феномену сознания. У тех, кто стремился к полному раскрытию сознания, обнаруживается ярко сияющая аура. Она способна распространяться на большие расстояния и воздействовать самым благоприятным образом на огромное количество людей, которым посчастливилось оказаться в зоне её влияния. Очень важно отметить, что духовная аура намного могущественнее психической, пранической или ментальной ауры.

Особенно это влияние высокоразвитого сознания на менее развитое видно тогда, когда встречаешься с духовно высокоразвитым человеком. Невозможно дать описание того, что происходит в присутствии Мастера или развитого адепта. В его присутствии, даже если он не произносит ни слова, мы испытываем волнующие переживания и в наши головы приходят потоки новых вдохновляющих мыслей.

Природа биополя

А теперь давайте рассмотрим, что же представляет собой биополе человека, Оно, безусловно, существует, это уже доказано и признано наукой. Но в то же время нет надобности придавать этому совершенно обычному явлению, присущему каждому человеку (я подчеркиваю – каждому), некий мистический смысл. Высший мистицизм, проявления которого мы изредка осознаём, это – явление уникальное, редкое, и почувствовать его и понять может только человек, достигший определённой степени внутренней готовности, уверенно двигающийся по пути духовного и нравственного совершенствования.

Электромагнитные и биополевые излучения имеют различную природу. Это и неудивительно. Электромагнитное излучение присуще более «грубым» тонким телам, а биополевое излучение характеризует высшие духовные тела человека. Учёными была разработана система бесконтактной регистрации БПИ. Выяснилось, что эти излучения носят импульсный негармонический характер, они регистрируются на значительном расстоянии от человека (в опытах до 70 метров) без ослабления сигнала даже при наличии между человеком и датчиком стального экрана. Характер биополевых излучений правого и левого полушарий мозга различный. При увеличении активности мозга частота биополевых излучений повышается.

В результате огромной экспериментальной работы учёным удалось подтвердить эзотерические представления о многослойности энергоинформационного (тонкого) тела человека и исследовать его буквально по слоям или оболочкам.

Наиболее плотное тело, имеющее низкую частоту вибрации, – физическое тело человека. Оно воспринимает информацию, которая поступает через органы чувств и обрабатывается в основном в форме рефлексов. Это самая ограниченная и простая система, но она встраивает организм в конкретную среду обитания.

Эфирный уровень – это уровень наших органов чувств, и именно он связывает человека с физическим миром. Оба этих уровня, физическое и эфирное тело, обеспечивают жизнь человека в природе (в биосфере).

Присутствие мыслеформ (чужой энергии) раздражает энергетические линии жизнеобеспечивающего аурического тела, вызывая эффект «намокшего меха». В результате в аурическом теле может образоваться брешь, через которую мыслеформа атакует эфирное аурическое тело, что, в свою очередь, прямо повлияет на тело эфирное.

Эфирное аурическое тело – основная структура, от которой зависит физическая жизнь. Любое повреждение аурических тел делает возможным проникновение мыслеформы, которая воспринимается чакрой как вибрация и нарушает её функцию. Часто в результате одного нападения нарушаются функции сразу двух или более чакр.

Издавна человек научился энергетически влиять на свои проблемы и заболевания.

Исследования последних лет показали, что природа воздействия энергии на больной орган или часть тела имеет характер электромагнитного излучения. Суть в том, что вы рождаете энергетический посыл, который направляете в больной орган. Организм отвечает на этот посыл через энергию на клеточном уровне.

А теперь давайте подробно разберёмся в энергетическом устройстве человека. Что же всё-таки представляет собой энергетическая структура человека?

Следует знать, что наше тело окружают не одно, а несколько энергетических полей: магнитное, звуковое, тепловое, электрическое и световое. А теперь несколько слов об особой энергии – энергии ауры. Основной её источник – семь энергетических центров человеческого тела – чакр.

Нам с ними просто необходимо ознакомиться, для того чтобы понять, как информация этих тел влияет на состояние нашей души после смерти.

Физическое тело

Физическое тело – самая грубая оболочка человека. Материя, образующая его, самая плотная, несовершенная по сравнению с материей наших энергетических тел.

Наши предки были знакомы со своим физическим телом лучше нас. Они знали, что все растения и животные – вибрационные существа, и соответственно, всё растущее вокруг – овощи, фрукты, другие растения и т. д. – влияет на нас. А это означает, что растения есть нечто большее, чем просто пища для утоления голода. Поскольку всё выращиваемое нами обладает определёнными вибрациями, то, съедая его, человек впускает в себя именно эти определённые вибрации, и они соединяются с ним, укрепляя или разрушая организм, соответственно и физическое тело.

Эфирное тело

Эфирное тело создано из эфирного пространства Вселенной. Оно представляет собой точную копию физического тела, его двойник. Эфирный двойник плотно соединён с физическим телом. У обычных людей частичное выделение эфирного тела, как правило, вызывает потерю сознания, обморочное состояние.

Эфир соединяет, проникает и обволакивает частицы физического тела. Основная функция эфирной оболочки заключается в том, что она служит проводником праны – энергии Вселенной, необходимой для существования нашего физического тела. «Космическое питание» составляет энергия солнечных лучей, излучения других планет и звёзд, а также биологическая энергия других живых существ, растений и деревьев, парящая в воздухе. Вся эта энергия улавливается эфирным телом. Оно питает себя и питает нас всем тем, что смогло раздобыть для нас.

Частицы космической праны, введённые в физическое тело через эфирное, подобно кровяным шарикам, пробегают по всем кровеносным и нервным каналам и сплетениям нашего тела, давая ему необходимую жизненную энергию. Эфирное тело – неотъемлемая принадлежность физического тела. Его довольно легко можно увидеть как узкое высвечивание контуров физического тела под определённым углом зрения.

Помимо снабжения организма тонкими видами энергии у эфирного тела есть ещё одна важнейшая функция, состоящая в защите и тонких, и физического тел человека от неблагоприятных внешних воздействий как физического, так и тонкоматериального характера. Вся поверхность эфирного тела излучает в пространство силовые линии, напоминающие невидимые вибрации. Эти вибрации защищают человека от негативных энергетических воздействий. Если психическая энергия человека находится в гармонии и равновесии, силовые вибрации его эфирного тела равномерно распределяются перпендикулярно по всей его поверхности. Но в случае сильных негативных эмоций и других неблагоприятных факторов астральное тело получает повреждения, которые передаются эфирной оболочке человека. В итоге силовые линии эфирного тела вместо равномерного распределения как бы спутываются и повисают на каком-либо его участке, образуя в защитной сети организма бреши, открывающие тонкие тела вредоносным внешним воздействиям.

Физической основой тонких тел являются электромагнитные поля и торсионные поля, сопутствующие электромагнитным полям.

Физической основой трёх высших тел являются первичные торсионные поля высокой частоты – носители информации в Тонком мире.

Ясновидящие, обладающие способностью видеть тонкоматериальные структуры, утверждают, что под действием наркоза во время операции или в состоянии обморока эфирное тело частично выделяется из физического и находится над ним в виде голубоватого или серо-фиолетового облака. Полное же отделение эфирной оболочки от физической вызывает смерть: жизненное начало, лишённое проводника, не может больше воздействовать на биологическое тело, и последнее начинает разлагаться.

Таким образом, смерть представляет собой не что иное, как разъединение физического тела с эфирным и другими тонкоматериальными оболочками человека.

Астральное тело

Тело астральное сформировано тем же видом материи, которым образован весь астральный план, и прекрасно приспособлено к существованию в условиях этого плана.

Как и эфирное, астральное тело невидимо обычными людьми, будучи еще более тонкоматериальным, чем эфирное. Это тело люди, прошедшие клиническую смерть, воспринимали как туманное образование, имеющее овальную или вытянутую форму, и даже с отростками на концах, видимо повторяющими форму конечностей. Материя астрального тела, так же как и эфирного, пронизывает каждый атом физического тела, образуя неразрывное единство всех трёх оболочек.

Астральное тело является оригиналом, по которому строятся эфирное и физическое тело, оно представляет собой вибрационные вихри и потоки более тонкой энергетической субстанции, чем той, из которой состоит эфирное тело.

Наши эмоции – это различные состояния астрального тела, которые различаются по характеру вибраций и конечно же связанному с ним цветовым изменением.

Астральное тело – это канал связи с тонкоматериальным миром. Астральный мир воспринимается нами постоянно, но более чётко – во сне. Здесь мы часто выходим в астрал. Это лучше выражено в детстве. Дети более чувствительны и способны многое видеть и ощущать. Вы, наверное, не раз замечали, как ваши маленькие дети кому-то незримому радуются или кого-то пугаются, плачут с испуганными глазками.

После смерти физической человек находится в астральном мире, который он воспринимает как эмоциональную сферу, и быстро осваивает этот мир. Сознание начинает воспринимать сложную гамму чувств и эмоций.

Низкие слои астрала и низкие мысли очень заразны.

Ментальное тело

Ментальное тело, четвёртое по счету, по своей структуре ещё совершеннее и образовано более тонкой материей, чем астральное, имеет сферичную форму. Ментальное тело оформлено в полной мере лишь у высокоразвитых в духовном и интеллектуальном отношении людей. У людей же примитивных, неразвитых ментальные тела находятся в зародышевом состоянии.

Ментальное тело (тело мысли) – это высокочастотные вибрационные потоки, которые распространяются за пределы физического, эфирного и астрального тел. Ментальное тело, как астральное, является голографическим образованием, хорошо фиксируется при фотографировании в высокочастотном поле.

Наши собственные мысли в зависимости от эмоций способны вызвать очень сильные возмущения в ментальном теле. Именно поэтому голографические образования постоянно меняются в такт нашим мыслям, меняя конфигурацию.

Все мыслительные процессы происходят за счёт ментального тела.

Первые четыре тела – физическое, эфирное, астральное и ментальное – человек разделяет со всем животным миром.

Каузальное тело

Каузальное тело, или тело Высшего Разума (интеллект), является отличительной особенностью человека. Оно обеспечивает способность самопознания и познания сущности вещей через рассуждение и логическое мышление. Его ещё называют «телом причины».

Каузальное тело передаёт информацию в следующие воплощения души в виде неосознанных устремлений. Оно ответственно за все «врождённые» заболевания, за место вашего рождения. Каузальное тело приводит вашу душу в определённую семью, с членами которой у неё были связи в прошлых жизнях.

Содержание каузального тела – итоговый опыт пребывания человека на Земле.

Таким образом, каузальное тело является своего рода связующим звеном между физическим телом человека и Высшим Разумом: оно оживляет материю и контактирует с физическим телом человека и одновременно связано и контактирует с Духом как Высшей Силой, управляющей ею в земной жизни человека.

Огненное тело

Тело огненное. Подавляющее большинство людей имеет лишь зачаток этого тела. Огненное тело может быть сформированным только у людей духовного развития, у святых.

Огненное тело является наивысшим компонентом, присутствующим в структуре человека в виде конкретной формы.

Таково строение основной части энергетического поля человека. Но, кроме этих тел, в человеке, как вы уже успели узнать, находят приют и искры Высших Миров, так называемые принцип Буддхи (6-й) и принцип Атма (7-й). Они существуют в нашей структуре в виде бесформенных духовно-энергетических принципов, относящихся к высшей части нашего существа, то есть к духовному началу.

Принцип Буддхи имеет свою локализацию в тонкоматериальном центре сердца, который на физическом плане соответствует физическому сердцу человека.

Атма – наивысший структурный компонент. Этот принцип практически не имеет проявления в плотной материи человеческого организма.

Внутренняя жизненная сила

Доступ к своей духовной сущности возможен тогда, когда мы черпаем энергию из своего внутреннего источника. Один из лучших способов открыть свою духовную сущность – это концентрация на семи центрах высшей энергии, которые называют вратами. И хочу вам сказать, не случайно. Они действительно являются вратами не только энергетическими, но и теми вратами, которые после смерти позволяют энергии, которая будет идти уже в обратном направлении, считывать информацию обо всей нашей жизни, которая записана в «Книге жизни», а точнее, на наших энергетических телах.

Так вот, чакры расположены вдоль центрального меридиана тела. Мы так и будем их называть: семь духовных врат человеческого тела.

Все мудрецы древности ссылаются на эти семь центров. Давайте вспомним иудаизм, там говорится о семи небесах в слоях Каббалы, в буддизме – о семи чакрах. Переход из одной чакры к другой переносит нас из одного уровня духовного сознания на следующий.

Когда мы умрём, каждый слой будет просмотрен Всевышним, Великой силой, и существование нашей жизни будет зависеть от наших с вами дел, поступков, мыслей. Это не выдумки, не сказки, не миф – это истина. Наша душа стремится пройти семь небес и соединиться с Всевышним. Это цель нашего Пути, Великого Пути к Истине.

О чакрах

Далее давайте обратим внимание на семь центров – семь светящихся мест на нашем теле.

Два из них находятся в голове и известны под именем сахасрара – головной мозг и агья-чакра – продолговатый мозг.

Остальные пять центров расположены в позвоночном столбе: вишудха-чакра – шейный центр; анахата-чакра – грудной центр; манипура-чакра – поясничный центр; свадхистхана-чакра – крестцовый центр; муладхара-чакра – копчиковый центр.

В этих центрах Дух проявляется в первую очередь.

Приобретая знания, мы открываем центры. Человек проходит все названные центры, включая последний, только тогда, когда соответственным образом очищается и приобретает знания, очищает свой Дух.

Пройдя все уровни чакр, человек оказывается в состоянии понимать истинную природу всей Вселенной.

Лучистые и астральные формы вокруг сердца – атома, являющегося троном Духа – Созидателя, сердце – одухотворённый атом – обладает пятью видами энергий и является биополярным; в качестве одного из его полюсов служит разум, в качестве другого – интеллект; свечение вокруг сердца имеет восемь различных цветов.

Восемь пут

Силы напрягши свои, подниматься из бездны всё выше – вот что достойно труда!

Вергилий

Имеется пять состояний человеческого сердца: тёмное, продвинутое, устойчивое, стадия посвящения, или стадия ревностного служения, и чистое. Эти состояния сердца определяют наше положение в обществе, а также эволюционный уровень, на котором мы находимся.

В тёмном состоянии сердца находится представление о мире. Здесь идёт заблуждение в том, что, кроме грубоматериальной части, ничего больше нет. Большинство людей пребывают именно в таком состоянии и не имеют ни сил, ни возможности, чтобы прогрессировать и вырваться из этого состояния.

Как страшна участь тех, кто соблазнился призрачными богатствами и подался в услужение силам зла! Лукавый всегда вертится там, где люди стремятся к Богу, к спасению, уж очень ему хочется помешать обрести рай, разрушить Божественную гармонию, которую несёт с собой настоящая любовь!

Как только человек немного просветлел, в нём начинают зарождаться сомнения по поводу субстанционного существования грубоматериального мира. Его сердце пробуждается к изучению истинной природы Вселенной, и он находит себе соответствующее естественное занятие, претворяя которое в жизнь приобретает способность проникновения в сущность природы мироздания, а изучая её, накапливает реальные знания о ней.

И как эволюционная ступень человек занимает положение между высшим и низшим. На этой стадии люди стремятся к познанию истины. В их сердцах проявляется взаимная любовь и стремление к спасению и истине. Но как её узнать, истину?

Абсолютную истину знает только Бог. Что же мешает нашему продвижению к Свету? Существуют восемь пут, которые препятствуют нашему движению вперёд. Это ненависть, стыдливость, трусость, печаль, осуждение других, расовые предубеждения, гордыня, самодовольство.

Как опасны наши грехи! Как опасна страсть к деньгам, зависть… Но с этим у нас всегда есть силы и возможности бороться, противостоять. Нет такого греха, который бы без нашей на то воли взял над нами верх. Всё зависит от нас. И выбор, как нам жить, что делать, к чему стремиться, тоже зависит только от нас.

Бесовские чары очень сильно зависят от того, насколько искушаемый ими человек оказывается способен им сопротивляться; наличие или отсутствие внутренней силы духа является одной из главных причин во взаимоотношениях людей и миром зла.

Находясь в энергии любви, человек поддерживает взаимоотношения с тем, кто разрешает его сомнения, кто несёт ему мир и умиротворённость. И конечно же избегает всех тех, кто несёт противоположное.

Игнорирование Великих Законов, падение ценности Чистой Души ни к чему хорошему не приведёт.

Раньше, да и сейчас, существует очень много литературы, которая несёт знания о силах добра и зла. Литература, несущая знания о демонах и о том, как их вызвать, очень опасна. А любители приключений могут попасть в очень неприятную историю.

Всем известен Мефистофель, которого вызвал доктор Фауст.

Гёте определяет Мефистофеля как «часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла». Секретные архивы магического искусства содержат имена и описания всех магических демонов и методов управления ими. О Мефистофеле там написано: «Он находится под властью Юпитера, и имя его регента – Задкиель, один из тронных ангелов Священного Иеговы. Его можно заставить появиться ранним утром в среду (день и час Юпитера) или же вечером того же дня. Он появляется сперва в виде огненного медведя, а менее броское и более приятное воплощение его – это маленький лысый человек в чёрной шапке». Мефистофель церемониальной магии, возникающий при заклинании мага, появляется перед ним уродливым карликом, но горе тому волшебнику, который подпадёт под власть этого крошечного создания. Не всем известно, что Жиль де Лаволь, Синяя Борода из сказок, на самом деле жил и проводил свои поиски точно так, как об этом говорится в преданиях. Но при этом тщательно скрывалось, что истинным мотивом совершенных им преступлений являлась чёрная магия. Однако всё же была обнаружена часовня и алтарь с образом демона на нём, которые использовались Синей Бородой, а его замок заполняли различные принадлежности чёрной мессы.

Остерегайтесь литературы магического толка! Никогда не прибегайте к магическим формулам, иначе самое дорогое – ваша душа – будет потеряна навсегда. Вы, наверное, слышали о чернокнижниках? О них существуют некоторые сведения, давайте узнаем об этом подробнее.

Поиск

Скажу кратко и ясно, чтобы не возникло сомнений: Бог в Своей любви даёт каждому из нас то, что наилучшим образом подходит каждому.

Мейстер Экхарт

Всем нам хочется быть счастливыми, однако к счастью мы чаще стремимся, чем его достигаем. Но не следует забывать о том, что каждый из нас не только таит в себе решения всех личных проблем, но и обладает огромным потенциалом, позволяющим прожить жизнь на более высоком уровне, нежели думает сам. Нужно только найти сбалансированное отношение к жизни и духовному развитию.

Как бы ни были ложны наши взгляды на жизнь и вещи, как бы ни были глубоки заблуждения в данный момент, наша природа всё же изначально чиста и непорочна.

В жизни каждого из нас происходят неприятные сцены, случаются тяжёлые времена, и в эти моменты мы чувствуем тревогу или растерянность, но это никак не отражается на чистом сознании, не уменьшает нашей способности нести любовь и свет. Этот источник любви и света живёт в глубине нашего сердца. И нам нужно найти и раскрыть в себе эту чистую природу.

А когда мы разовьём свою способность к состраданию и глубокую любовь, мы увидим их отражение в окружающих. Ведь то, что мы видим вокруг себя, является проекцией нашей внутренней реальности, потому старайтесь находить в людях хорошее, мудрость, радость, покой.

Да, действительно, временами все мы переживаем неудовлетворённость жизнью – возбуждение, раздражение, другие неприятные состояния, и следует признать, что неудовлетворённость – основная проблема в нашей жизни.

Все эмоции этого мира имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Постоянное реагирование на все раздражители жизни может привести к эмоциональному и духовному истощению. И не важно, как вы уговариваете себя не поддаваться стрессам, это не поможет при эмоциональном и умственном истощении и духовном банкротстве.

Атмосфера вокруг каждого несчастливого человека из-за исходящих вибраций сама становится беспокойной, в ней вы себя чувствуете взвинченным и недовольным, и так ваши личные тяготы и неудачи складываются и порождают напряжённость вокруг вас.

Над всеми нами властен закон Природы. Его не обойдёшь и не обманешь. Его не интересуют догмы и наши умозрительные заключения. Он был, есть и будет. Природа всегда чиста, всякого рода грязь и непристойности возникают в человеческих мыслях, но не в Природе. Но при желании и мы можем довести наши человеческие качества до совершенства. Мысль должна получить признание как двигатель и духовный синтез.

А для этого каждый человек должен научиться мыслить и не принимать ничего за истину на основании одних лишь выводов и умозаключений. Так велел Высший Разум, а мы должны пережить наше собственное переживание истины.

На протяжении своей жизни мы научились смотреть во внешний мир, нам интересно знать, что происходит снаружи, что делают другие, но, к сожалению, мы совсем не хотим исследовать самих себя, своё собственное душевное и физическое устройство, свои собственные поступки. А посему остаёмся неизвестными самим себе, порою даже умирая непознанным.

Для того чтобы понять природу существования всего, мы должны проработать прозрение в собственную природу, а это не так просто, как кажется на первый взгляд.

Наблюдая себя, мы вдруг начинаем замечать обусловливание реакций, предрассудки, опутавшие наше духовное зрение. Именно это и скрывает от нас реальность.

Но в процессе наблюдения мы узнаём о существовании внутренней напряжённости, которая уже изрядно накопилась в нас, учимся, как её растворить, нейтрализовать, уничтожить, и тогда результат приобретает реальные формы: мы становимся спокойными и счастливыми.

Стать хорошим человеком

…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия…

Откр., 3: 14

Нам нужно стать «просто хорошим человеком». Вот только как это сделать, стать «хорошим человеком»? Задайте этот вопрос своей совести, и я уверена, вы получите ответ. Для этого необходимо освоить искусство жить. Оставаться в неведении вредно для каждого и для общества в целом. А чтобы сделать это, необходимо научиться пользоваться своей способностью самонаблюдения, ведь она заложена в каждом из нас.

Наша первая обязанность – жить здоровой, гармоничной жизнью, полезной для себя и для других, и знать, что вся Вселенная проявляет интерес к вашей мысли, личности каждого живущего и изменяет жизненный курс таким образом, чтобы мы могли достичь гораздо большего, чем сейчас. Но мы с завидным упорством сопротивляемся этому…

То, что мы называем «положительным», это есть действительная природа духа. Когда дух свободен от условностей, он всегда полон любви, и вы чувствуете счастье. Когда растворяется душевное напряжение, многие психосоматические заболевания излечиваются сами собой; если же ум находится в состоянии возбуждения, развитие физических болезней – дело неизбежное.

Если же вы поставите своей целью исцеление от физической болезни вместо очищения ума, то не достигнете ни того ни другого.

По преданию, когда ученики спросили Конфуция, как следует почитать духов, тот ответил: «Вы даже не знаете, как следует почитать людей, как вы можете думать о том, как следует почитать духов?»

Благодаря физическому миру развиваются скрытые Божественные силы человека для того, чтобы через страдания, радости и посланные ему испытания он достиг цели: стать духовным, а значит, действовать согласно Божьей воле.

В человеке первоначально развиваются физические свойства, эмоции, умственные способности, а уж потом идёт развитие чистого разума (способности к абстракции) и затем – развитие духа, проявляющегося в высших мирах, которые настолько же реальны, как и физический, но недоступны наблюдениям наших чувств.

В физическом мире мы проявляем себя через своё тело, проявляя себя в сфере чувств и эмоций, мы действуем через астральное тело, а проявляя в сфере мышления – телом мысли.

Другая реальность

Давайте поговорим о существовании другой реальности.

Материя иных планов бытия недоступна органам чувств обычного человека. Невидимость материи иных миров объясняется её структурой, отличной от структуры материи физического плана. Частота колебаний частиц, из которых состоит материя параллельных миров (то есть её вибрационный уровень), значительно превышает частоту колебаний, свойственную материи физического плана. Благодаря этому материя иных, высших, пространств лежит за порогом чувствительности организма обычных людей. Мы не видим параллельные миры потому, что наши органы чувств привыкли реагировать лишь на ту частоту вибраций, которая свойственна физической материи, образующей эти органы. Но это не значит, что нашим зрению и слуху принципиально недоступны явления иных миров. В разные времена и эпохи появлялись и появляются люди, способные познать другую реальность. Это Нострадамус, Сведенборг и другие.

Любой великий закон Природы находится в гармонии со всеми остальными законами.

Материалистическая теория учит, что жизнь – это путь от рождения до могилы, что человек венец природы и что его интеллект погибает с дезинтеграцией тела и смерти.

Теологическая теория полагает, что при рождении Богом даётся единожды душа, которая после смерти попадает в загробную жизнь, а откуда больше никогда не возвращается.

Теория перевоплощения учит, что каждая душа – это неотъемлемая часть Бога, которая путём повторяющихся существований в земном теле постепенно растёт духом и в конце концов достигнет цели совершенствования и воссоединения с Богом.

Материя и энергия неразделимы в физическом мире. Это противоречит материалистической теории, считающей, что разум погибает со смертью. Ведь говоря, что ничто не исчезает бесследно, сюда нужно включать и разум.

Одна субстанция – разные формы

Прокл говорил: «Божественность каждым своим свойством пронизывает мироздание и отдаёт себя каждой низшей твари». Одним из проявлений Всевышнего является сила воспроизведения, которую он дарует каждому существу, являющемуся частью его божественности. Эти души, небеса, элементы, животные, растения, камни порождают сами себя в соответствии с правилами, и все зависят от принципа плодородия. Все формы являются одной субстанцией, а вся жизнь – одной силой, и все они существуют в природе Всевышнего.

Ещё Пифагор учил, что каждый вид существ имеет то, что называют печатью, данной существу Богом, и что физическая форма каждого из них является оттиском этой печати на воске физической субстанции.

Пифагор верил в то, что в конце концов человек достигнет такого состояния, в котором сумеет отобразить свою большую природу в эфирном теле, налагаемом на физическое тело, и после этого будет обитать в восьмой сфере, или Антихтоне. Отсюда он может вознестись в область бессмертных, которой он принадлежит по Божественному праву рождения.

Пифагор также учил, что всё в природе разделено на три части, и никто не может стать воистину мудрым, пока не будет представлять каждую проблему в виде треугольной диаграммы. Он говорил: «Узрите треугольник, и проблема на две трети решена… Все вещи состоят из трёх» – и разделил Вселенную на три части, которые назвал Высочайший мир, Высший мир и Низший мир.

Высочайший мир является тонкой проницаемой духовной сущностью, пронизывающей все вещи, и, следовательно, истинной плоскостью самого Высочайшего Божества, и при этом Божество является вездесущим,

всемогущим и всеведущим. Оба подчинённых мира существуют в природе этой высочайшей сферы.

Высший мир является обиталищем бессмертных. Это также и место архетипов, или печатей; их природа ни в коей мере не сходна с земной материальностью, но они, отбрасывая свою тень в Низший мир, осознаются только через свои тени.

Низший мир является обиталищем тех созданий, которые состоят из материальной субстанции или же заняты трудами над материальной субстанцией. Это обиталище демиургов, ангелов, которые имеют дело с людьми, и демонов, имеющих земную природу.

Хотя Пифагор, как и его современники, практиковал гадание (возможно, арифмомантию), нет точной информации относительно использовавшихся им методов. У него, как говорили, было замечательное колесо фортуны, с помощью которого он мог предсказывать будущие и весьма отдаленные события, а еще он научился гидромантии от египтян. Он верил в то, что медь имеет пророческие свойства, потому что, даже когда всё вокруг было спокойным, в медной чаше слышалось грохотанье. Он однажды обратился с молитвой к духу реки, и из воды послышался голос: «Пифагор, я приветствую тебя». Говорят, что он мог заставить демонов входить в воду и мутить её и через такое действо, глядя на рябь, мог предсказывать некоторые вещи.

Однажды, отпив из источника, один из пифагорейских Мастеров заявил, что дух воды предсказал на следующий день страшное землетрясение, – пророчество исполнилось. В высшей степени вероятно, что Пифагор обладал гипнотической властью не только над людьми, но и над животными. Он заставлял птиц изменять направление полёта, медведя – прекращать набеги на жилища, а быка – менять пищу, и всё это чисто умственным усилием. Он также имел дар второго зрения, будучи способен видеть вещи на большом удалении и точно описывать события, которые ещё не произошли.

Как знать, может, так и было, а может, всё это выдумки. Но Пифагор так и останется чтим нами и будущими поколениями.

Видение Иезекииля

Взятая из первой протестантской Библии, опубликованной на испанском языке, картина «Видение Иезекииля» показывает Меркаву, или колесницу Иеговы, которая появилась перед Иезекиилем у реки Хевар. Пророк зрит четыре странных создания, каждое из которых имеет четыре крыла, четыре головы и бронзовые копыта. Колеса имеют по четыре глаза, и колес – тоже четыре. Где проходил херувим, там проходили колеса. Пространство между херувимами и колесами заполнено горящими углями. На вершине колесницы расположен трон, на котором сидит похожее на человека создание. Иезекииль пал на колени, когда узрел Меркаву, окруженную клубящимися облаками и пламенем. Из облаков высовывается рука, и пророку приказывается съесть свиток, который находится в руке.

Согласно мистикам, колеса, поддерживающие трон Бога, представляют орбиты планет и вся Солнечная система – это Меркава, или колесница Бога. Один из разделов Каббалы, имеющий дело с искусствами и науками тех плоскостей, которые находятся под небесами, как раз и называется Меркава. В Зогаре написано, что небесный трон в видении Иезекииля означает закон традиций. Появление на троне человека означает писаный закон. Филон Иудейский, описывая херувимов на Ковчеге Завета, говорит, что фигуры являются знаком вращения небес, и при этом один херувим представляет внешнюю сферу, а второй – внутреннюю. Расположение их друг против друга означает два полушария мира. Горящий меч херувима Бытия символизирует центральное движение и возбуждение небесных тел. По всей вероятности, он представляет также солнечный луч.

Основные пространства Вселенной

Он прячется за покрывала темноты, кои суть природные тела, и покрывала света, кои суть тонкие духи, ибо мир сделан из тонкой и грубой материи.

Ибн Араби

Всё ближе и ближе мы подходим к знаниям о тонких мирах. Ведь именно через эти тонкие миры предстоит пройти нашей душе после нашей физической смерти.

Трудно конечно же рассуждать обо всей Вселенной, особенно тогда, когда о себе и то знаешь мало. Однако известно, что всё пространство Вселенной материально и заполнено энергией, энергией самых различных видов. Чем выше частота вибраций энергии, тем тоньше и как бы прозрачнее становится она. Меняется её качественный состав. В области науки, изучающей энергию пространства, существует понятие «план энергии», то есть вибрационный состав энергии. Счёт идёт от самого плотного состояния материи – физического до энергии Высшего мира – Атма. Посвящённые в область этого знания по одному термину – «физический», «астральный» или «огненный» мир – понимают, о какой энергии идёт речь.

Давайте же и мы, насколько это возможно, познакомимся с энергией этих миров.

1. Физический, или плотный материальный, мир – это мир, к которому мы привыкли, это наша «среда обитания». Он представляет собой самое плотное состояние материи. У неё самый низкий вибрационно-энергетический уровень, а формы, создаваемые ею, – наиболее жёсткие и неподвижные. Физическая материя – самая грубая и несовершенная, как и мир, образуемый ею.

2. Эфирное пространство. Материя эфира по всей структуре и вибрациям близка к материи физического плана. Но, будучи более разреженными, чем физическая материя, эфирные формы не видимы обычному человеку. Но это не говорит о том, что её никто не может видеть.

Долгое время в науке XX века считалось, что все гипотезы учёных разных эпох о существовании некоего вселенского эфира – не более чем ошибка, сначала древней натурфилософии, а затем и учёных, близких нашему времени (в том числе – А. Эйнштейна, который разделял теорию о существовании эфира). Но исследования физиков показали, что эфир – вполне реальная невидимая субстанция, наполняющая всю Вселенную и земное пространство, без существования которой невозможно было бы найти объяснение многим природным явлениям. Эфир, как бы его ни называли учёные, есть и будет существовать всегда.

3. Астральный мир. Материя этого плана, как и сам он, называется также «тонкой». Астральная материя пластична и подвижна. Формы астрального мира произвольно меняются, могут принимать различные очертания и облики. Кроме того, астральной материи свойственно свечение.

Астральная материя не всегда бывает невидимой для обычных людей. Иногда, в силу каких-либо особых обстоятельств, она приобретает некоторую уплотнённость, позволяющую обнаружить её. Появление привидений и призраков относится к числу подобных случаев.

Материя физического и тонких (начиная с астрального) миров может быть сравнима по свойствам, соответственно, с железом и, например, с газом. Железо устойчиво по форме, так как оно твёрдое, поэтому с трудом поддаётся изменениям своего состояния. Газ же, напротив, лёгок, подвижен, свободно меняет форму, невидим из-за разреженности частиц, составляющих его молекулярную структуру.

Материал астрального мира, часто называемый «астральный план (астрал)», – это эфир, существующий везде и всюду, он находится в круговом движении, а его основное действующее лицо – энергия.

Астрал является бессознательной силой природы и стремится приковать дух к земле. Его населяют элементали, астроидеи, астральные клише, эгрегоры, духи умерших людей, временно «вышедшие погулять» в астрал, лярвы… Странные для человека названия. Давайте подробнее узнаем, что же это или кто они такие?

Элементали – это духи природы. Любая наша мысль отпечатывается в астрале. Мы же формируем свою мысль в астрале так же, как лепят её из глины. Если мысль чёткая и сильная, то её астральное воплощение может появиться даже в физическом плане. Те мысли, которые отпечатались и сформировались в астрале, называются астроидеями.

Астральные клише – это отпечатанные в астрале наши действия, события и явления. В зависимости от нашей воли астральные клише могут меняться до реализации события, и тогда они не происходят.

Эгрегоры являются астральными существами, порождённые волей большого количества людей: рода, города, страны.

Лярвы – это сущности, порождённые идеями дурных намерений, даже если эти намерения не реализовались.

Сущность действует согласно тому, какая идея в ней заложена. Она с лёгкостью находит подобную стихию, питаясь отрицательной энергией, и в поисках корма присасывается к тому, кто её породил. Лярва вырабатывает в теле способность к пороку и стремится разрушить тело, после чего начнёт искать себе новую пищу.

Свойства пластичной, невидимой материи становиться более тонкой возрастают в материи высших планов по мере их удаления от физического плана.

4. Ментальный мир. Материя этого плана Вселенной во многих отношениях похожа на астральную, однако она значительно тоньше и совершеннее её по структуре и свойствам. Она так же пластична, в результате чего легко меняет форму. Как и у каждого мира, ментальный мир существует на своей вибрационной частоте.

В нём основным действующим лицом является принцип. В этом плане обитают наши идеи, которые находятся в состоянии виртуальной действительности.

5. Огненный мир, или мир космический, играющий огромную роль в эволюции всех форм материи во Вселенной – как физического, так и астрального и ментального миров. Этот мир оказывает определяющее влияние и на духовную эволюцию человечества. Само название – мир огненный – указывает на космическую мощь и совершенство материи, образующей этот слой пространства. Сам вид энергии этого мира светоносен.

Вы должны знать, что все тонкоматериальные планы Вселенной населены разумными существами. Они живут и в этом мире, и он им привычен так же, как нам физический мир. Высшие планы параллельного мира населены высокодуховными, Божественными созданиями. Но наряду с ними в Космосе существуют нижние планы бытия, и они населены демоническими сущностями, обитающими в низших слоях параллельного плана.

Ангелы, о которых говорится в религиях всех народов мира, – не выдумки, а реальные существа высших планов Вселенной. Ангелы есть не что иное, как светоносная материя высших планов параллельного мира. Иметь связь с миром огненным даётся только посвященным адептам.

6. Буддхический (от санскритского понятия «Буддхи» – просветление, знание), Аттический (от слова «атма» – дух): в силу совершенства и утонченности образующей его материи он бесконечно далёк от нашего физического плана. Это мир, который пока недоступен сознательному восприятию человека. И несмотря на большую отдалённость от земного плана бытия, в каждом из нас бессознательно присутствуют искры высших миров, а их вибрации незримо рядом с нами. Хотя никто не может дать утвердительного ответа, можно предполагать, что этими искрами является наша Душа.

Энергетические тела

Вселенная начинается у твоего порога.

Махатма Ганди

На сегодняшний день наукой достоверно установлено, что любой живой организм является целостной системой, которая имеет свой электромагнитный потенциал.

Следовательно, организм способен излучать энергию, а значит, и воспринимать излучения другой подобной системы. Таким образом, своей жизнедеятельностью человек влияет на природу, окружающую среду, какой бы она ни была.

И чем ближе мы приближаемся в процессе самосовершенствования к божественной природе, тем больше сил у нас появляется, чтобы манипулировать материальной действительностью, тем спокойнее будет чувствовать себя наш разум в делах и в жизни.

Но кроме электромагнитного излучения во внешнем поле человека присутствует ещё «нечто», и учёные назвали это «нечто» биополевым излучением (БПИ), в просторечии биополем, о котором мы уже говорили выше. Именно это «нечто» отличает человека от других живых организмов.

В последнее время о нём много говорится – об этой загадочной, неощутимой и невидимой, но вполне реальной части человека. Именно проявлениям биополя приписывают чудеса. Не имея возможности известными науке способами и приборами доказать его свойства, давайте обратимся к экстрасенсам. Обычные с виду люди, они утверждают, что, опираясь на силу биополя, они могут видеть невидимое, чувствовать скрытые процессы в человеке и рассматривать болезни, которые находят пристанище в их организме.

Ещё в далекие советские времена при Институте радиофизики АН СССР была создана специальная лаборатория, которая серьёзно занималась исследованием физических полей биологических объектов, а также энергоинформационных процессов в природе. Её исследования произвели своего рода сенсацию в научном мире и подтвердили тот факт, что человека действительно окружает некое облако, в котором совмещаются различные аэрозоли, электромагнитные волны, запаховые проявления, акустические колебания и другие производимые процессы.

Особого внимания заслуживает тот факт, что только присутствие человека способно породить это своеобразное облако. Имея данные о величине и напряжённости электромагнитного поля вокруг человека, полученные расчёты не позволяют создать его искусственно. И, скорее всего, именно поэтому оно называется «биополем», или «коконом». Именно на нём концентрируется информация о наиболее важных периодах для существования данного индивида, именно он оказывает воздействие на его здоровье и психологическое состояние.

Американский учёный доктор Х.С. Бурр сконструировал прибор, позволяющий регистрировать слабые электрические напряжения вблизи живого объекта. После эксперимента, подтвердившего наличие энергетического поля, доктор Бурр высказал гипотезу (которая уже подтверждена), что это поле представляет собой матрицу, исходный чертёж, формирующий структуру физического тела.

В результате проводимых исследований выяснено, что человек состоит из семи тел. Таким образом, можно утверждать, что любая болезнь есть результат неблагополучия во всех этих телах, а причина болезни может корениться в одном из них. Значит, его исцелению нужно уделить больше внимания.

Так какие же они, эти энергетические тела? Давайте ознакомимся с ними поближе на основе тех данных, которые уже имеются.

Нирваническое тело

С этим Вселенским телом мы мало связаны. Связь с ним происходит в момент самадхи, растворения нашего «я» в Божественном. В момент такого слияния в нас проникает Божественная энергия.

Каузальное тело

Это тело, в котором находится кармическая программа индивида, наша жизненная направленность. Изменить эту кармическую программу сам человек не в состоянии. Только Бог может изменить судьбу, только ему даны на это право и возможность. И по этой причине глупо верить, что кто-то со стороны способен поправить вам карму.

Основная причина болезней, неудач, наших страданий скрыта в высших телах, а поэтому без толку пытаться изменить что-либо в нижних.

Ментальное тело

Это тело более доступно нашему восприятию. Это наш ум. Причём, я думаю, вам будет небезынтересно узнать, что ум действует, подчиняясь кармической тенденции.

Вы уже знаете, что наши мысли обладают огромной силой. На их основе строится наше тело и жизнь. По возможности проанализируйте свои мысли – и вы найдёте причину страданий и неудач. А чего стоит ваше постоянное культивирование отрицательных мыслей типа: «Я это не могу… я слабая, и у меня ничего не получится…»?! В данном случае никак не стоит надеяться на положительный результат.

А вот когда меняются наши мысли, меняемся и мы. Почаще говорите: «Я всё могу! Всё хорошо» и т. д., и вы скоро увидите, как удача улыбнётся вам. Если вы обладаете силой мысли, то есть способны долго и с большой силой её культивировать, вы будете способны на многое.

Астральное тело

Это наши высшие чувства. Если нет возвышенных переживаний, человек обязательно заболеет. Что это за переживания? Это благородные чувства, нравственные переживания любви ко всему сущему, стремление к чистой жизни.

Очень хорошо таким переживаниям способствует молитва Богу.

Безнравственные же мысли и поступки разрушают человека. И по этой причине для того, чтобы выздороветь, необходимо в первую очередь покаяние. Молитва, обращение к иконам поможет вам соединиться с Высшим, и наступит выздоровление.

Посещение монастырей и святых мест вызывает священные переживания, которые благоприятно скажутся на астральном теле.

Виталическое тело

Это тело нашей жизненной силы. Вы испытываете утомляемость, слабость, раздражение, страх, неуверенность в себе? Значит, ваше виталическое тело не в порядке! Оно страдает из-за нехватки жизненной силы, из-за неумения её накапливать и сохранять.

От количества жизненной силы зависит ваше здоровье, успех и состояние счастья. А для этого необходимо научиться накапливать жизненную силу. Не забывайте, что, если вы идёте по пути Добра, жизненная сила будет дана вам свыше.

Колдовство часто действует именно на витальном уровне. Не забывайте: мы живём в мире, где противодействуют две силы – Добро и Зло, Свет и Тьма, поэтому вы должны сами уметь защитить себя.

Снижение энергии витального тела приводит к состоянию апатии, нежеланию жить, к депрессиям, а постоянное снижение энергии в определённых частях организма приводит к заболеваниям органов.

Даже при тяжёлом заболевании подъём энергии (целителем или через молитву) приводит к исцелению.

Естественно, что сам больной организм не может удерживать возле себя энергию на достаточном уровне, поэтому нужна помощь извне – молитва или целитель.

Эфирное тело

Это тело растительной энергии. Это наш двойник, который состоит из энергоканалов (меридианов) и облегающей их плотной и грубой энергии.

Это тело вплотную связано с нашим физическим здоровьем, оно даёт нам долголетие, потому-то и нужно жить в гармонии с Природой, со Вселенной.

Физическое тело

Это уникальная фабрика по химической переработке одних элементов в другие. И наше здоровье тесно связано с тем, как работает эта фабрика. А для того чтобы наше физическое тело было здоровым и привлекательным, необходимо наладить все внутренние процессы.

Восстанавливая физическое тело, нужно в первую очередь уделить внимание дыханию, затем – питанию и физическим упражнениям. Необходимо соблюдать правильный образ жизни, личную гигиену.

Энергетический иммунитет

Энергетический потенциал человека всецело определяется его духовно-нравственным уровнем. Именно духовно-нравственное развитие человека определяет состояние главных «энергоносителей» его организма – тонких тел. Почему? Мысли и чувства – это энергии, излучаемые сознанием человека в пространство, остающиеся в его ауре и питающие его тонкие тела. Если положительные мысли и чувства накапливают в ауре положительную психическую энергию, стабилизирующую состояние здоровья тонкого, и, как следствие, физического тела, то чувства негативные – злоба, зависть, обида – насыщают тонкое тело и ауру разрушительными энергиями.

Именно энергии отрицательных мыслей и чувств больше, чем что бы то ни было, ослабляют энергетический потенциал тонких тел и снижают психический, а за ним и физический иммунитет организма.

Скука, например, – это самая обычная болезнь, присущая человеку. И надо отметить, самая распространённая болезнь. Скука преследует и будет преследовать вас до тех пор, пока вы не станете на путь организации своего существа.

Таким образом, главным врагом нашего с вами здоровья являются не микробы и вирусы, и даже не экстремальные обстоятельства, а негативные мысли и чувства.

Но не только мысль, а даже и человеческий взгляд может быть опасен, если он «недобрый». Здесь роль своеобразных электромагнитных волноводов играют «палочки» сетчатки глаз, которые напрямую связаны с мозгом, и с их помощью мыслительная энергия мозга может концентрироваться и узконаправленно излучаться.

По этой причине недобрый взгляд является опасным «оружием поражения», он особенно опасен для младенцев в первые месяцы жизни. Исследования показали, что информационно-энергетическое поле детей в семь раз слабее, чем у взрослого. Поэтому дети могут заболеть даже только от того, что находятся рядом с «недобрым человеком». Кстати сказать, даже взгляд матери, если он перенасыщен эмоциями, тоже может причинить ребёнку вред.

Энергетический дисбаланс

Немногие для вечности живут,

Но если ты мгновенным озабочен —

Твой жребий страшен и твой дом непрочен!

О. Мандельштам

Аура не только характеризует здоровье и настрой человека, общее состояние энергии, но она также является нашей энергетической защитой и защищает от торсионных излучений, исходящих от других людей, от их недобрых пожеланий. Как наша планета защищена озоновым слоем от внешних воздействий, так и наше тело защищено окружающей его аурой. А теперь давайте узнаем подробнее об этом свойстве нашей энергетической защиты.

Как вы уже знаете, всё в мире имеет свои излучения. Их имеет и наше тело, их имеет и каждый отдельный орган нашего тела.

Наш организм сам контролирует интенсивность излучения в соответствии со своим состоянием, и это не зависит от того, чего хотим мы. Он безошибочно регулирует излучение тела, а его изменения вплотную зависят от нашего образа жизни. Дисбаланс в этом излучении неминуемо ведет к болезни. Любой дисбаланс – это болезнь, а насколько тяжела будет эта болезнь, зависит только от вас, от того, на что нацелена ваша жизнь. Ведь вся жизнь – это разные виды энергий, и хотим мы того или нет, но наш организм полностью им подчинён.

О смерти

Замечательные слова есть у Льва Толстого: «На протяжении тридцати пяти лет моей жизни я был в полном смысле слова нигилистом, не то чтобы специалистом-революционером, но не верящим ни во что. Но пять лет тому назад ко мне пришла вера. Теперь я верю в доктрину об Иисусе Христе, и вся моя жизнь неожиданно совершенно изменилась. …Жизнь и смерть перестали быть для меня злом, вместо безнадёжности и отчаяния я теперь ощущаю радость и счастье, которых не сможет отнять у меня даже смерть».

В данном случае уместным будет отметить, что лучше поздно, чем никогда. А что же такое смерть, что она собой представляет? Смерть является естественной частью жизни, с которой нам всем придётся рано или поздно встретиться. Её нужно рассматривать как естественный процесс и принять как неотъемлемую часть нашего земного существования. Раз нам её не избежать, то нет и причин для волнений. Смерть непредсказуема, и никто из нас не знает, как и когда это произойдёт.

Смерти боится почти каждый человек. Как птичка в клетке, которая боится из неё вылететь: ей кажется, что за пределами клетки она пропадёт, что там кроется опасность.

Все религии мира, включая христианство, говорят о том, что смерть – это не конец, что жизнь продолжается и после смерти.

Люди, веря, что живут один раз, очень ошибаются. Они ведут эгоистичный образ жизни, загрязняют планету, забывая, что по прошествии времени именно они родятся там, где «напакостили», только вот знать об этом они не будут, а вот страдать-то будут, да ещё неизвестно как!

Те люди, которые верят в жизнь после жизни, имеют чётко выраженное чувство личной ответственности и высокой нравственности.

К большому сожалению, очень многие начинают ценить жизнь лишь тогда, когда слышат приближение смерти. Мы должны максимальным образом использовать свою жизнь, пока у нас ещё есть время жить, чтобы впоследствии не сожалеть об упущенном времени.

Следует отметить, что мы действительно нуждаемся в изменении отношения к смерти и самому процессу умирания.

Нужно открыть для себя подлинное значение жизни и смерти. Тогда, опираясь на духовное знание, мы можем без страха встретить и понять смерть.

Что же лежит за порогом смерти? Что является смыслом жизни?

Реймонд Моуди приоткрыл завесу над темой «Жизнь после жизни». Его смелые научные разработки по многочисленным аспектам околосмертного опыта открыли нам и дали надежду на то, что жизнь не заканчивается смертью.

Во время смерти обыкновенный ум со всеми его иллюзиями умирает и открывается природа нашего истинного ума.

Иисус Христос искупил наши грехи. Помните, как перед тем, как Его повели на казнь, Он сказал: «…или думаешь, что я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Матф., 26: 53, 54). Христос мог не подвергаться распятию, но Он сотрудничал с силами Добра и с глубоким космическим законом причины и следствия. А значит, добровольно взял на Себя последствия чужой кармы, в особенности кармы Своих учеников, благодаря чему они смогли достичь очищения и принять Святой Дух.

Интуиция

Интуиция – это водитель души. Только спокойный ум без искажения может слышать безошибочный совет внутреннего голоса.

Мы рождаемся именно в тот день и час, который выбран нам свыше и зависит от нашей индивидуальной кармы. Но судьба наша не предопределена. Выбор всегда за нами, но выбор этот в рамках допущенного нам. Цель рождения – пробудить нашу волю, чтобы мы могли освободиться от рабства эмоций и пороков. Никто, кроме нас самих, не создаёт тех причин, последствия которых сейчас преобладают в нашей жизни. Мы в состоянии преодолеть любые ограничения, так как создали их своими собственными действиями, и в течение всей своей жизни мы должны стремиться к Гармонии.

Кроме физического, человек имеет причинное тело, которое представляет собой как бы матрицу сил. Девятнадцать элементов астрального тела существуют в сферах ума. Это интеллект, сознание «я», ощущения, ум как сознание ощущений, пять инструментов действия, а именно: восприятие потомства, выделение, речь, ходьба и работа.

Душа по своей природе невидима; её можно различать только по присутствию одного или нескольких её тел. До тех пор, пока человеческая душа облечена в одну, две или три телесные оболочки, она не в состоянии погрузиться в Океан Духа. И только когда плотное физическое тело будет подвержено смерти, то два других – астральное и причинное – будут мешать душе сознательно соединиться с Вездесущим Светом.

Очень часто люди попадают в неприятные истории, лишаются денег, домов и т. д. и после этого говорят, что от всего отрекутся, и уходят в монастырь. Да у вас, дорогие, уже ничего нет, и о каком отречении от мирских благ вы говорите? Это не вы отреклись от благ, а блага отреклись от вас!

Когда есть что терять и человек отрекается от благ – это великий шаг, а вот если не от чего отрекаться, значит, это уже не отречение, а становление на путь веры. Кстати, это тоже хороший путь – путь к Богу и Свету, но он идет не через отречение.

Вход в дом мистерий

Эта символическая фигура, представляющая путь вечной жизни, описана Хунратом таким образом: «Это портал амфитеатра единственно истинной и вечной Мудрости, узкий, но достаточно великолепный, и посвящен он Иегове. Вход в этот портал образуется мистическими ступеньками. Это семь теософских, или скорее философских, ступенек к Доктрине Верных Сыновей. После восхождения по лестнице путь к Богу Отцу лежит через прямое вдохновение или же через различные медитативные средства. Согласно семи законам оракула, сияющим при входе в портал, тот, кто озарён прямым вдохновением, имеет право пройти и глазами и умом видеть и размышлять в христианско-каббалистической, божественно-магической, физико-химической манере над природой Мудрости, Блага и Власти Творца с той целью, чтобы не умереть софистически, а жить философски, чтобы ортодоксальные философы могли с помощью искренних философов расширить работы Господа, восславить Бога и стать благословенными друзьями Бога». Приведённый выше текст составляет одно из наиболее замечательных описаний того, как выглядит Дом Мудрого Человека, и путей, которые к нему ведут.

Глава 4

Кем заселён мир космический

Небеса

Смотрите на Небо, и всякий шаг нашей жизни так соизмеряйте, чтобы он был ступанием туда.

Святитель Феофан Затворник

Согласно житиям святых и рассказам в православных книгах, душа попадает на Небо уже после того, как она покинула этот мир и прошла пространство между этим миром и Небом. Это прохождение сопровождается кознями со стороны бесов. При этом всегда ангелы ведут душу на Небо, и она никогда не попадает туда самостоятельно. Об этом писал и святитель Иоанн Златоуст: «Тогда ангелы отвели Лазаря… ибо душа не сама собой отходит к той жизни, что для неё невозможно. Если мы, переходя из города в город, имеем нужду в руководителе, то тем паче нуждаться будет в путеводителях душа, исторгнутая из тела и представляемая к будущей жизни».

Подлинное посещение Неба всегда сопровождается явными знамениями Божественной благодати: иногда дивным благоуханием, чудесно укрепляющим все силы человека.

Глубокий опыт посещения Неба сопровождается чувством благоговения перед величием Божиим и сознанием своего недостоинства.

Личный опыт Неба недоступен точному описанию, потому что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его», и «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор., 2: 9 и 13: 12).

Небо есть то, что облекает как видимые, так и невидимые творения. Ибо внутри его заключаются и ограничиваются и постигаемые только умом силы ангелов, и всё то, что подлежит чувствам.

«Земля, на которой живёт сейчас человек, находится в отпадении от Неба… Быть же в отпадении – это значит не видеть небесных мест лицом к лицу, но созерцать их косвенно, сквозь толщу тьмы и вещества» (Лосев А.Ф. Первозданная сущность).

Небо, сотворённое Богом, – это не звёздный космос и не верхние слои атмосферы, а невидимый мир бесплотных духов. А атмосфера и видимое, «чувственное небо» – это необходимая среда обитания для нашей земной жизни. Как воды во чреве матери создают питательную среду до появления младенца на свет Божий, так и атмосфера – питательная среда для человеческого перехода к жизнь Вечную.

Апостол Павел, рассказывая о своём восхищении на Небо (до третьего Неба), говорил: «только не знаю – в теле, или вне тела: Бог знает» (2 Кор., 12: 3).

Вспомним, выражение «быть на седьмом Небе» на самом деле исполнено глубочайшего духовного смысла. Оно означает – быть на последнем Небе, то есть на Небе Самой Пресвятой Троицы!

В «Видении Исайи» ангел возносит пророка Исайю на Небо. Ангел показывает ему шесть Небес, там пророк встречает ангелов разных чинов, и, дойдя до седьмого Неба, Исайя предстаёт перед Лицами Святой Троицы. Там же, на седьмом Небе, ему открывается тайна Боговоплощения и Страшного Суда.

«Местонахождение» Неба и ада

«Мы уже видели из многочисленных повествований святых отцов и житий святых, что после смерти душа сразу входит в поднебесное воздушное царство, свойства которого мы подробно рассмотрели. Мы также видели, что продвижение души через это воздушное царство после того, как тело действительно умерло и душа развязалась со всем земным, описывается как восхождение через мытарства, где начинается Частный Суд, чтобы определить, достойна ли душа обитать на небе. Души, обвинённые в нераскаянных грехах, ввергаются падшими духами в ад, а успешно прошедшие испытания на мытарствах свободно восходят на небо, руководимые Ангелами.

Что же представляет собой небо? Где оно? Занимает ли оно какое-то место? Находится ли оно вверху?

Как и во всех вопросах, касающихся жизни после смерти, мы должны спрашивать не из любопытства, а только лишь для того, чтобы лучше понять то учение по этому вопросу, которое Церковь вручила нам, и избежать путаницы, которую современные идеи и некоторые медиумические опыты могут вызвать даже у православных христиан.

Так получилось, что вопрос о месте нахождения неба (и ада) стал в наше время одним из вопросов, повсеместно понимаемых неправильно. Не так давно Хрущев насмехался над верующими людьми, которые ещё верили в небо, – он, видите ли, послал космонавтов в космос, и они не встретили Его!

Ни один мыслящий христианин, конечно, не верит в атеистическую карикатуру рая в облаках, хотя и есть некоторые наивные протестанты, которые готовы поместить небо на дальней галактике или в созвездии; всё видимое творение пало и испорчено, и в нём нигде нет места для невидимого Божия неба, которое является реальностью духовной, а не материальной. Но многие христиане, чтобы избежать насмешек неверующих и не впасть в материализм, бросились в другую крайность и объявили, что «небо нигде не находится». Среди римо-католиков и протестантов имеются изощрённые апологии, утверждающие, что небо – это состояние, а не место, что «вверху» – это только метафора, что Вознесение Христово (Лк. XXIV, 50–51; Деян. I; 9—11) не было на самом деле «вознесением», а только изменением состояния. В результате подобных апологий небо и ад стали весьма расплывчатыми и неопределёнными понятиями, и чувство их реальности начинает исчезать – с губительными последствиями для христианской жизни, потому что это именно та реальность, к которой направлена вся наша земная жизнь.

Согласно учению епископа Игнатия, все эти апологии основаны на ложной идее философа нового времени Декарта, что всё нематериальное является «чистым духом» и не ограничено временем и пространством. Но это не учение Православной Церкви. Владыка Игнатий пишет: ”Мечта Декарта о независимости духов от пространства и времени – решительная нелепость. Все ограниченное, по необходимости, зависит от пространства” (т. 3, с. 312); ”Многочисленные цитаты… из богослужебных книг и из творений отцов Православной Церкви… со всею удовлетворительностью решают вопрос относительно того, где помещаются рай и ад. С какою ясностью (православная) восточная Церковь указывает место рая на Небе и место ада во внутренности земли!” (т. 3, с. 308–309). Здесь мы только укажем, как следует понимать его учение.

Несомненно верно, как указывают многочисленные цитаты из сочинений епископа Игнатия, что все православные источники – Священное Писание, богослужение, жития святых, творения святых отцов – говорят о рае и небе как находящихся «вверху», а об аде – как находящемся «внизу», под землёй. И так же верно, что, поскольку Ангелы и души ограничены в пространстве (как мы видим из главы «Православное учение об Ангелах»), они должны быть всегда в одном определённом месте – будь то небо, ад или земля. Мы уже цитировали учение преподобного Иоанна Дамаскина об Ангелах, что «когда они находятся на небе, их нет на земле; и посылаемые Богом на землю – они отсутствуют на небе» (гл. 3, с. 47). Это учение близко тому, что ранее преподавали св. Василий Великий («О Духе Святом», гл. 23), св. Григорий Двоеслов («Поучения на книгу Иова», кн. 2) и по сути, все православные отцы.

Поэтому несомненно, что небо – это место, и оно выше любой точки на земле, а ад находится внизу, во внутренности земли; но люди не могут видеть эти места и их обитателей, пока не откроются их духовные очи, в чём мы могли убедиться раньше, говоря о воздушном царстве. Кроме того, эти места находятся вне координат нашей пространственно-временной системы; авиалайнер не пролетает невидимо через рай, и спутник Земли – через третье небо, а с помощью бурения нельзя добраться до душ, ожидающих в аду Страшного Суда. Они не там, но в пространстве другого рода, начинающемся непосредственно здесь, но простирающемся в другом направлении.

Имеются указания или, по крайней мере, намёки на эту другую реальность и в повседневном посюстороннем опыте. Например, существование вулканов и большого количества тепла в центре Земли рассматривалось многими святыми как указание на существование ада во внутренности Земли (см. Житие св. Патрикия Прусского, 19 мая; «Собеседование» св. Григория, IV, 36 и 44; еп. Игнатия (Брянчанинова), т. 3, стр. 98). Конечно, ад не «материален» в том смысле, в каком материальна лава, вытекающая из земной коры, но здесь, по-видимому, имеется наложение двух видов реальности – наложение, которое прежде всего можно видеть в самой природе человека, который даже в этой жизни способен в определённых обстоятельствах или по Божьей воле воспринимать оба вида реальности. Сами современные учёные вынуждены были признать, что они больше не уверены ни в конечной природе и границах материи, ни в том, где она исчезает и начинается «душевная» реальность.

Многочисленные примеры в житиях святых показывают, как это другого рода пространство «прорывается» в «нормальное» пространство этого мира. Часто, например, видят, как возносится к небу душа новопреставленного, как было, когда св. Бенедикт увидел душу св. Германа Капуанского, относимую ангелами на небо в огненном шаре (св. Григорий. Собеседование, II, 35, стр. 144–148), или жители острова Еловый видели душу св. Германа Аляскинского, восходящую на огненном столпе, или старец Серафим Глинский видел восходящую душу преп. Серафима Саровского. Пророк Елисей видел, как пророк Илия был взят на небо в огненной колеснице (IV Цар. II, 11). Часто также видят, как души проходят через мытарства; такие случаи особенно многочисленны в житиях преп. Нифонта, епископа Констанции Кипрской (23 декабря) и св. Колумбы Ионского, – некоторые цитаты из последнего жития были приведены выше, в главе о мытарствах. В житии блаженного Феофила Киевского рассказывается, что один из свидетелей его праведной кончины увидел, как «вдруг перед ним что-то промелькнуло, и в лицо пахнула струя прохладного воздуха. С изумлением взглянул Димитрий вверх и остолбенел: в келии медленно стал подниматься покров, и голубое небо, точно простирая свои объятия, приготовилось принять святую душу умирающего праведника» («Жизнь блаженного старца иеромонаха Феофила», о. Владимир Зноске, Киев, 1906).

Наше любопытство не должно простираться дальше общего знания о том, что небо и ад действительно «места», но не места в этом мире, в нашей пространственно-временной системе. Эти «места» настолько отличаются от наших земных понятий «места», что мы безнадёжно запутаемся, если попытаемся свести воедино их «географию». Некоторые жития святых ясно указывают, что «небо» находится над «раем»; другие говорят о том, что есть, по крайней мере, «три неба», – не нам определять границы этих мест или пытаться установить их характеристики. Подобные описания даны нам по Божьему Провидению, чтобы побудить нас стремиться туда путём христианской жизни и смерти, но не для того, чтобы мы прилагали к ним мирские категории логики и познания, которые к ним неприложимы. Свт. Иоанн Златоуст справедливо призывает не любопытствовать при исследовании неба и ада: «Ты спрашиваешь, где ад, но к чему тебе это знать? Тебе следует знать, что ад существует, а не то, где он находится… По моему мнению, он где-то вне этого мира… Потщимся же узнать не где он, а как его избежать» («Беседы на Послание к римлянам», 31, 3–4).

В этой жизни нам мало что дано узнать о потусторонней реальности, хотя мы знаем достаточно, чтобы ответить рационалистам, говорящим, что небо и ад нигде не находятся и не существуют, потому что они не могут их видеть. На самом деле эти места находятся «где-то», и некоторые из живущих на земле побывали там и вернулись, чтобы рассказать о них; но во плоти мы видим эти места больше верою, чем знанием. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан (1 Кор. XIII, 12)» (Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).

Свидетельства о небе и аде

«1. Истинный опыт неба неизменно имеет место в конце процесса восхождения, обычно через мытарства (если душа должна заплатить там некую «пошлину»). С другой стороны, в современных «внетелесных» и «посмертных» состояниях мытарства и бесы никогда не встречаются, и только иногда описывается процесс восхождения.

2. Душу на небо всегда сопровождает Ангел или Ангелы, и она никогда не «забредает» туда, если ходит по своей воле или своими силами. <…>

В современных опытах душе чаще всего предлагается выбор – остаться в «раю» или пойти обратно на землю. Подлинный же опыт неба никогда не достигается по выбору человека, а только по велению Божию, исполняемому Его Ангелами. Обычному в наши дни «внетелесному» опыту «рая» не требуется руководитель, ибо всё происходит непосредственно здесь, в воздухе над нами, всё ещё в этом мире, а присутствие Ангелов-руководителей необходимо, если опыт имеет место вне этого мира, в реальности иного рода, где душа не может ходить сама по себе. (Это не означает, что бесы не могут замаскироваться также и под «Ангелов-руководителей», но они это редко делают в современных опытах.)

3. Опыт имеет место при ярком свете и сопровождается явными знамениями Божественной благодати, в частности дивным благоуханием. Подобные знамения, правда, иногда также отмечаются в современном «посмертном» опыте, но здесь имеется фундаментальное различие, которое вряд ли можно переоценить. Современные опыты поверхностны, даже чувственны; в них нет ничего, что бы отличало их от аналогичных опытов неверующих, не считая христианского декора, который наблюдатель видит (или добавляет от себя): это не более чем просто естественное наслаждение «вне тела» с тонким «христианским» налётом. (Возможно также, что в некоторых случаях падшие духи добавляют сюда свои обманы, чтобы ещё больше вовлечь наблюдателя в гордость и утвердить его в поверхностном понимании христианства; но здесь нет нужды вдаваться в это.) С другой стороны, в подлинно христианских опытах глубина их подтверждается воистину чудесными событиями. Св. Сальвия благоухание так напитало, что более трёх дней ему не требовалось ни пищи, ни питья, и только когда он рассказал о том, что с ним было, благоухание исчезло, а его язык покрылся язвами и распух; св. Андрей отсутствовал две недели… <…>

4. Истинный опыт неба сопровождается таким чувством благоговения и страха пред Божиим величием и чувством такого недостоинства созерцать Его, какие редко можно сейчас встретить и у православных христиан, не говоря уж о тех, кто находится вне Церкви Христовой. <…>

Будем только всегда, когда бы мы ни говорили о таких возвышенных потусторонних опытах, помнить, что они намного выше нашего низкого уровня восприятия и понимания и что они даются нам больше как намёки, чем как полные описания того, что на человеческом языке вообще не может быть описано соответствующим образом.

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. II, 9)» (Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).

О видении ада

Пускай вселенная полна

Исчадиями ада,

Нас не проглотит Сатана,

Не нам бояться надо.

Мартин Лютер

«Для православного верующего ад столь же реален, как и небо. Сам Господь неоднократно говорит о тех, кого за непослушание Его заповедям Он пошлёт в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. XXV, 41). В одной из Своих притч Он даёт яркий пример богача, осуждённого на адские мучения за неправедные деяния во время этой жизни, взирающего на рай, который он потерял, и просящего патриарха Авраама позволить нищему Лазарю, которым при жизни он пренебрегал, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам отвечает, что между нами и вами утверждена великая пропасть, и что между спасёнными и проклятыми нет никакого общения (Лк. XVI, 24–26). <…>

В своих «Собеседованиях» св. Григорий утверждает: «В Своей неизречённой милости благий Бог позволяет некоторым душам после смерти вернуться в тело, чтобы вид ада мог бы наконец научить их бояться вечного наказания, поверить в которое одни слова заставить их не могли». Затем св. Григорий описывает несколько опытов ада и рассказывает о впечатлении, которое они произвели на видевших. Так, некий испанский отшельник Пётр умер и увидел «ад со всеми мучениями и бесчисленные озёра огня». Вернувшись к жизни, Пётр рассказал об увиденном, «но даже если бы он и хранил молчание, его покаянные посты и ночные бдения были бы красноречивыми свидетельствами его ужасающего пребывания в аду и глубокого страха жутких мучений. Бог явил Своё безмерное милосердие, не дав ему умереть и испытать это всё после смерти».

Английский летописец VII века Беда Достопочтенный рассказывает, как некий житель провинции Нортумбрия вернулся после того, как всю ночь пробыл «мёртвым», и рассказал о своём опыте как рая, так и ада. В аду он очутился в непроглядной темноте; «часто перед нами внезапно возникали клубы тусклого пламени, поднимающегося как бы из огромной ямы и вновь туда спадающего… По мере того как языки пламени разрастались, они наполнялись человеческими душами, которые, подобно искрам, разлетающимся с дымом, то оказывались иногда высоко в воздухе, то падали обратно в глубину по мере уменьшения огненных паров. Более того, неописуемое зловоние изливалось с этими парами и заполняло всё это мрачное место… Вдруг позади я услышал звук самого ужасного и отчаянного стенания, сопровождаемого грубым смехом… Я увидел толпу злых духов, влекущих за собою в глубины пять душ, которые выли и стенали в то время, как бесы смеялись и ликовали… Тем временем из огненных глубин появились тёмные духи и стали окружать меня, пугая своими сверкающими глазами и отвратительным пламенем, исходящим из их ртов и ноздрей…» (Беда «История английской Церкви и народа», кн. V, 12).

В повести о воине Тексиоте рассказывается, как на мытарствах его остановили бесовские «мытари»: «Злые духи, взяв меня, начали бить и свели затем вниз; земля расступилась, и я, будучи ведён узкими ходами через тесные и смрадные скважины, сошёл до самой глубины темниц адовых, где во тьме вечной заключены души грешников, где нет жизни людям, а одна вечная мука, неутешный плач и несказанный скрежет зубов. Там всегда раздаётся отчаянный крик: «Горе, горе нам! Увы, увы!» И невозможно передать всех тамошних страданий, нельзя пересказать всех мук и болезней, которые я видел. Стонут из глубины души, и никто о них не милосердствует; плачут, и нет утешающего; молят, и нет внимающего им и избавляющего их. И я был заключён в тех мрачных, полных ужасной скорби местах, и плакал я, и горько рыдал от третьего часа до девятого» (Жития святых, 28 марта).

Аналогичную сцену монах из Уэнлока видел в «преисподней» земли, где «он слышал ужасные, страшные и невыразимые стенания и рыдания несчастных душ». И Ангел сказал ему: «Ропот и крики, которые ты слышишь там внизу, исходят от тех душ, до которых никогда не достигает любящее милосердие Божие, но огонь неумирающий мучает их во веки» (письма св. Бонифация). <…>

…как учит св. Марк Эфесский (см. его «Второе слово о чистилищном огне»), то, что видят в опытах ада, – это часто опыт будущих мучений, а не буквальное описание нынешнего состояния ожидающих в аду Страшного Суда. Но будь ли то действительное зрелище нынешних реальностей или видение будущего – опыт ада, как он представлен в православных источниках, является мощным средством пробудить человека к жизни христианского подвига, который служит единственным путём к тому, чтобы избегнуть вечного мучения; вот почему Бог и дарует такой опыт» (Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).

Глава 5

Кем заселён нижний мир

Ангел смерти

(отрывок)

Есть ангел смерти; в грозный час

Последних мук и расставанья

Он крепко обнимает нас,

Но холодны его лобзанья,

И страшен вид его для глаз

Бессильной жертвы; и невольно

Он заставляет трепетать,

И часто сердцу больно, больно

Последний вздох ему отдать.

Но прежде людям эти встречи

Казались – сладостный удел.

Он знал таинственные речи,

Он взором утешать умел,

И бурные смирял он страсти,

И было у него во власти

Больную душу как-нибудь

На миг надеждой обмануть!

Равно во все края вселенной

Являлся ангел молодой;

На всё, что только прах земной,

Глядел с презрением нетленный;

Его приход благословенный

Дышал небесной тишиной;

Лучами тихими блистая,

Как полуночная звезда,

Манил он смертных иногда,

И провожал он к дверям рая

Толпы освобождённых душ,

И сам был счастлив. Почему ж

Теперь томит его объятье,

И поцелуй его – проклятье?

М.Ю. Лермонтов

Злые силы и их иерархии

…и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

Иуд., 1: 6

«– В страданьях ли, в борьбе ли, – горе слабым,

О падший Херувим! Но знай, к Добру

Стремиться мы не станем с этих пор.

Мы будем счастливы, творя лишь Зло,

Его державной воле вопреки».

Джон Мильтон. Потерянный рай

Мы уже знаем, что, кроме мира ангельского, есть ещё мир злых духов. Это ангелы, по слову апостола Иуды, не сохранившие своего достоинства, но оставившие своё жилище. Это падшие ангелы. Они находятся в вечных узах, под мраком, до суда великого дня. Это диавол, сатана, бес…

Вы уже знаете, что в христианской литературе написано, что «все Ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но Бог не желал заставить насильно любить, поэтому Он предоставил Ангелам возможность свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет» (Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий). Дьявол тоже был светлым и святым, и он обитал на небе. А затем, попав в плен собственных заблуждений, он и многочисленное собрание ангелов отделились от святого сонма небесных сил, и, следовательно, сделались собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. «Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и всё отрицать, и стал тёмным, злым духом – диаволом, сатаною. Слово «диавол» значит «клеветник», а слово «сатана» значит «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлёк за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами» (Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий).

Бог сказал: «УХОДИ с моих глаз». И в это мгновение ангел низвергся в пекло, ибо самым простым способом исчезнуть с глаз любимого существа – быть изгнанным, значит, провалиться в геенну огненную.

Следствием этого превращения была великая битва на небе. «Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: “кто равен Богу? Никто, как Бог!” И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них» (Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий). И в результате этой битвы Змий (сатана) и ангелы его были сброшены вниз.

«Так возникло зло в Божием творении. Злом называется всё, что делается против Бога, всё, что нарушает волю Божию» (Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий).

Сатана впервые появился в Четвёртой книге Моисеевой (Числ., 22–23), где он встаёт на пути пророка Валаама, который решил ослушаться Бога, и не даёт ему совершить зло.

В Книге Иова сатана разрушил счастье Иова, самого преданного из слуг Бога. Следует отметить, что в этой книге имеются самые серьёзные размышления по поводу того, что есть добро и зло.

В Ветхом Завете сатана не ассоциируется с абсолютным злом, там есть много других чудовищ и демонов.

Грех сатаны – первопреступление, которое стало источником всех остальных злодеяний.

Создав ангелов, Бог создал людей, повелев ангелам им поклоняться. По мнению некоторых, это и стало причиной небесной битвы и низвержения сатаны, который, охваченный ревностью и завистью, отказался исполнить Божье повеление. Есть другое мнение о том, что демоны пали уже задолго до пробуждения Адама и Евы.

Истории этой нет в Ветхом Завете, его книги не сообщают ни о падении ангелов, ни о небесной битве; в Новом Завете содержится рассказ о видении и откровении Иоанна Богослова. Евангелист жил тогда на острове Патмос. Он повествует о небесной битве, которую архангел Михаил со своими ангелами вёл против Сатаны и его войска. Также он говорит о змее, предательнице мира, изгнанной на землю, и о том, как ангельское войско спустилось с небес.

В Евангелии от Луки Иисус говорит об этом событии: «Я видел Сатану, который как молния пал с небес».

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр., 12: 7—12).

«Демоны имеют по естеству такой же наружный вид, как и Ангелы, то есть вид человека в его теле. По такому сходству с человеком, Господь назвал диавола человеком. Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием зла. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них змеем. <…> Змий же бе мудрейший всех зверей, сущих на земли… Злоба и падение демонов отразились и на их наружном виде… Видел Иов диавола страшным чудовищем, и изобразил его страшной живописью слова. <…>

Местопребыванием падших ангелов сделалось поднебесное пространство… земная поверхность и бездна или ад» (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Собрание творений. Т. III. Слово о смерти. Слово о человеке). «Там они мучаются в своей злобе, видя своё бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились во зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить» (Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий).

«Предвозвестил это жилище падшему архангелу святой пророк Исаия: Во ад снидеши, сказал он ему, и во основания земли. Совершилось предсказание над князем воздушной власти силою и властию Спасителя человечества, Богочеловека. Спаситель есть тот великий Ангел – Бог, имеющий ключ бездны, Который сошёл с Неба и, вочеловечившись, употребил человеческую плоть свою… распростерши её на кресте, для связания змия, змия древняго, иже есть диавол и сатана. <…>

Будучи заключён и запечатлён в вещественной темнице, диавол по необходимости должен иметь вещественное естество: иначе никакая вещественная темница не могла бы удержать его. Пред Вторым Пришествием Господа разрешён будет сатана от темницы своея и изыдет прельстити языки сущыя на четырех углех земли» (Святитель Игнатий (Брянчанинов). Собрание творений. Т. III. Слово о смерти. Слово о человеке).

Наиболее часто встречаются такие силы зла:

Диавол (клеветник, обольститель) – это злой ангел по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания.

Сатана – еврейское слово, означающее вообще противника и врага. В Священном Писании название это прилагается к диаволу, который есть начальник злых духов, враг Божий и искуситель и губитель душ человеческих. Искушению сатаны подвергался апостол Пётр.

Бесы – слуги диавола. Они насылают сглаз и порчу, всячески вредят людям и через них Богу. Особенную ненависть у них вызывает брак. С бесами невозможно договориться, поскольку они закостенели во зле и не желают делать ничего, что имеет отношение к добру.

Христианство отождествляет бесов с падшими ангелами. От своего ангельского прошлого они сохранили сверхъестественные способности, а именно: власть над пространством и стихиями, возможность внушать людям мысли и дела. Кроме того, они сохранили свойство становиться невидимыми и менять по желанию облик. Как правило, характерный признак появления беса – удушливый запах серы. Они могут явиться в обличье ангелов, принимать вид того или иного человека либо превращаться в чудовищ или животных – пресмыкающихся, птиц или чёрных собак и кошек.

В мусульманской религии также встречаются различные описания сатаны (Иблиса). Шейх Вахид Абд ас-Салям Бали (мусульманский богослов) приводит такие данные о Иблисе (сатане): «Имя ему – Иблис; город его – сердца беспечных; племя – ложные божества; постоянное место жительства – ад; звание – нечестивец первой степени; страны – территории, в которых не произносится имя Всевышнего; путь – кривой; капитал – мечты; праздник – рынки; враги на его пути – мусульмане; аргумент – мираж; лозунг – руководить нравами; цвета – все как у хамелеона; жёны этого мира – полуголые бесстыдницы; кого любит – не поминающих Аллаха; что его беспокоит – покаяние; его почерк – татуировка; его дом – туалеты и бани; первое его появление в этом виде – день, когда отказался поклониться Адаму; его друзья – лицемеры; источник пропитания – добытое неразрешённым путём; места, где делает свои дела, – места грязные и те, где совершаются грехи; услуги – порицаемые поступки; его повеление – разврат и другие мерзкие дела; его религия – неверие; должность – глава заблудших и находящихся под гневом Аллаха; срок службы – до Судного дня; направление его пути – ад; прибыль от торговли – пыль, пущенная по ветру; друзья-попутчики – неверные из духов и людей; помощники по работе – замалчивающие истину; вид транспорта – ложь; воздаяние – получит сполна он и его последователи; средства связи – поклёп, сплетни; предпочитаемая пища – мясо мёртвых; кого боится – богобоязненного, верующего; кого ненавидит – часто поминающих Аллаха; его сети – женщины; его мечта – сделать всех людей неверующими; его конец – назначенный день; его любимое занятие – педерастия и лесбиянство; его секретное слово последователям – «я»; кто его радует – актёры и актрисы; что его заставляет плакать – большое количество земных поклонов».

Среди сонмищ бесов наиболее известны такие имена, как Вельзевул, Азазель, Велиар, а также искушавший доктора Фауста Мефистофель.

Человек всегда пытался оградить себя от нечисти и боролся в ней любыми доступными ему средствами. Однако борьба с нематериальными духами носила, скорее всего, символичный характер. Но время идёт, и мы начали терять панический страх перед параллельным миром. Напрасно! Не только ангелы окружают нас, но и демоны ежедневно, ежечасно обольщают нас и искушают. Дьявольскому искушению очень трудно противостоять. Ох как трудно. Но нужно! Но, чтобы противостоять им и сопротивляться, конечно же нужно знать, с кем вы имеете дело. Врага нужно обязательно знать в лицо.

Хочу ознакомить вас не только с христианским взглядом на демонов и падших ангелов, но и другими, связанными с иными религиями и вероучениями.

В средневековой Европе велась классификация духов. Михаил Пселл различал демонов по месту жительства, разделяя их на шесть типов. А спустя годы Франческо-Мария Гуаццо в трактате Compendium Maleficarum (1608) даёт свою классификацию.

1. Первая группа – огненные демоны. Они обитают в верхних слоях воздуха, не контактируют с людьми. Они вплоть до Страшного Суда не спустятся в нижние слои.

2. Вторая группа – воздушные. Они живут вокруг нас. Причём по желанию являются людям, образуя тела из воздуха. Эти демоны несут разрушение, они очень злы и жестоки.

3. Третья группа – земные. Это те, что свергнуты ангелами с небес. Они живут в лесах, полях, рощах, пещерах и других уголках, они общительны и стараются сбить путника с дороги, «морочат».

4. Четвёртая группа – водные. Они живут в водной среде. Вызывают бури, наводнения, являются в виде женщин, лживы и жестоки.

5. Пятая группа – подземные. Живут в горах, пещерах, ущельях. Вызывают землетрясения, ураганы, огонь, особенно зловредны.

6. Шестая группа – боящиеся солнца. Это самые таинственные дьяволы. Они нападают на людей. С ведьмами никаких дел не имеют, так как боятся человеческого голоса.

Колдуны также различными способами классифицируют духов. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа и т. д. Существуют также элементалы.

Очень интересные сведения можно получить от американских индейцев. Так, например, в Гран-Чако, по убеждению Фрэзера, называют движение урагана «бегом духа». Южноамериканские индейцы пайагуа бегут против ветра, угрожая ему горящими головнями.

Австралийские аборигены считали огромные столбы красного песка пролетающими мимо духами.

Геродот (древнегреческий историк) рассказывал, что однажды на территории современной Ливии дующий из пустыни Сахара ветер высушил все водоёмы. Народ, посовещавшись, двинулся на войну против южного ветра. И когда они вошли в пустыню, на них обрушился песок и погрёб всех до одного. Историю передал один человек, который видел, как они в боевом строю, под бой барабанов исчезли в крутящемся красном песке.

Английский путешественник Джордж Браун (1768–1813) писал о вожде: «…Он делал вид, что находится в постоянном общении с табаранами (духами) и благодаря их влиянию способен вызвать дождь или солнечную погоду… болезнь или здоровье…»

А такое природное явление, как смерч, по мнению татар, является сборищем, или «свадьбой шайтанов».

Семь сводов подземных

Давайте вновь обратимся к мусульманской религии. Согласно ей, существует семь подземных сводов. Эти подземные своды не связаны между собой параллельными мирами, существующими на нашей планете, тогда как весь остальной мир связан с ними.

Первый подземный свод: «дэмкэ», что переводится как «путь пламени». Перед этим сводом веет ветер «рихе гаким», он служит границей, через него нельзя пройти туда и обратно. Этот свод населён народом «бушэм».

Второй свод: «хулдэ». Означает «явь». Считается, что здесь будут мучиться грешники. Этот свод населён существами «тамысы», что переводится как «уничтожающие, теряющие, прячущие». Они необыкновенно злобны, жутки, коварны.

Третий свод: «гареф» или «гореф», означает «пахнущий». Этот свод кишит существами, похожими на скорпионов размером немного меньше коня. Яда одного из них хватило бы, чтобы уничтожить всех живых людей.

Четвёртый свод: «джэрэйан», что значит «текущий». Здесь уйма змей. Живёт народ «джилхам», который наделён крыльями, благодаря которым он не попадёт в пасть змеям.

Пятый свод: «мэлэса». Народ, населяющий его, именуется «мохэттат». Их лица полосаты, как шкура у зебры. Они терзают и едят друг друга.

Шестой свод: «сэджин», или «зиндан», что означает «темница». Народ, обитающий здесь, зовётся «каттат». В этом своде ведутся записи деяний, совершённых людьми. Их никто никогда не сможет найти и уничтожить, они будут предъявлены в Судный день.

Седьмой свод: «гаджэба», что означает «удивительный». Этот свод имеет дверь, которая ведёт в ад. Местный народ зовут «хисум».

В Судный день на земле появятся желтолицые Яджуж и Маджуж (в христианстве – Гог и Магог), которые будут уничтожать всё на своём пути, и никто не в состоянии будет их остановить. По воле Всевышнего из седьмого свода выведут народ «хисум». Последние одержат победу, а Яджуж с Маджужем будут отправлены на седьмой свод.

Считается, что Иблис (сатана) находился в заточении именно в седьмом своде. Не будь народа «хисум», человечество не видело бы мира и спокойствия.

Возвращаясь к христианству: есть источники, которые говорят о том, что не все падшие ангелы были низвергнуты в ад, некоторые находятся здесь, на Земле. Они обитают рядом с нами, сбивая нас с истинного Пути. Так, например, во 2-й Книге Еноха говорится о том, что некоторые из них живут на втором небе, недалеко от рая. Когда Енох проходит через второе небо, они просят замолвить за них словечко перед Богом. Эта же книга повествует о том, что исполины заключены на пятом небе.

Существует мнение, что дьяволы совершенно свободно разгуливают по земле и вмешиваются в жизнь людей. Они также появляются из ада, если их вызывают с помощью чёрной магии. Им помогают люди, отказавшиеся от Бога. Такие люди были всегда, так же как всегда существовали сатанистские секты и течения. Служение дьяволу приводит к тому, что демоны овладевают человеком, и он уже не может мыслить самостоятельно или поступать так, как считает нужным. Он превращается в оболочку демона, которой управляют без его ведома.

Дьяволы

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

1 Иоан., 4: 1

Дьяволы – злые ангелы. По своему коварству способны обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания. «Ваш отец диявол, – говорит Господь неверующим Иудеям, – и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё: ибо он лжец и отец лжи» (Иоан., 8: 44).

Самостоятельно дьяволы не проявляются в нашем мире, но их можно вызывать особыми заклинаниями и специальным ритуалом. Уже вызванного дьявола маги и колдуны могут вгонять куда угодно. Как для вызывания дьявола нужен особый ритуал, так и для его изгнания существует особый ритуал, который используется экзорцистами.

Существование нечестивых трудов нашло своё отражение и в литературе. Г. Лавкрафт описывает в своём творчестве книгу зла с названием «Некрономикон», которая открывает измерения ада. (Многие считают, что писатель вовсе не придумал её, а взял за основу реально существующую вещь.) Первоначальное название этой ужасной книги – «Аль Азиф», что переводится как «Вой ночных демонов», написана она Абдуллой Альхазредом. Он в поисках просветления путешествовал по Ближнему Востоку. В течение двух лет ему удалось пожить у развалин Вавилона, а ещё в течение пяти лет он занимался изучением подземных и тайных пещер Мемфиса. На этом он не остановился и затем десять лет бороздил, ища тайны, пустыни Южной Аравии. По существующим древним поверьям, эти места сплошь и рядом заселены всякой нечистью. Затем он жил в Дамаске, где около 700 года н. э. и написал этот зловещий труд. Нетрудно догадаться, что и кто двигал его в этом труде.

В предисловии он рассказывает о том, что видел волшебный город Ирем, город колонн. Под руинами города находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человеческой. Полагают, что он располагался в другом уровне реальности.

Согласно арабской традиции, Ирем располагается в пустыне Рубэль-Хали, которую считают дверью в «Великую Пустоту». Арабские волшебники, находясь в изменённом состоянии, посещали это место в поисках нужных им сведений. Они овладевали практикой полного отсутствия мыслей и, попадая в мистическое пространство, общались с обитателями Пустоты, постигая искусство аннигиляции (Фана) – высшего достижения в мистицизме магов и суфиев.

Во время аннигиляции человек поглощался Пустотой, где с помощью тайных действий он попадал за пределы Пустоты и обретал власть над обитателями двух реальностей.

В Х веке книга была переведена на греческий язык с новым названием – «Некрономикон» («некро» по-гречески – «мёртвый», «номос» – «опыт»). К 1230 году книгу перевели на латинский язык, а в XVI веке книга попала к доктору Джону Ди, который перевёл её на английский язык. Есть сведения, что с XVII века в мире находится одно и то же количество копий этой книги. Религиозные организации постоянно преследуют эти рукописи, но уничтожить их так и не удаётся. И в мире постоянно вращается 96 рукописных копий, и только семь из них могут служить вратами в другие реальности. Но даже копии несут огромнейший вред. К счастью, в силу небольших дефектов они не могут служить вратами.

В книге идёт речь о тёмной стороне Вселенной. Имеются указания на божества, среди которых выделяются Йог-Сотот, который является протяжённостью бесконечности, и Азатот, являющийся опорой мироздания и владыкой миров. Уделено внимание таинственной силе Земли и «иным богам», которые привлекают к «Некрономикону» людей, желающих иметь огромную, непомерную власть над всеми.

В книге много символов и заклятий, призывающих «чёрных богов». Так, например, Шуб-Ниггурат появляется в образе чёрного козла.

Около половины книги посвящено управлению шогготами (бесформенными пузырьками протоплазмы).

Несмотря на то что это пример, взятый из литературы, не исключается реальное существование такого или подобного труда. Книги зла существуют, и хочется нам того или нет, но ими пользуются, и конечно же не для блага живущих на земле людей.

Дьяволов очень много, и все они подразделяются по сферам влияния и имеют разные ранги.

Некоторые демонологи прошлого строили иерархию демонов согласно приписываемой им способности побуждать людей к совершению семи смертных грехов.

Бинсфельд (1589) привёл такой список:

Люцифер – гордыня;

Маммона – алчность;

Асмодей – разврат;

Сатана – гнев;

Вельзевул – обжорство;

Левиафан – зависть;

Бельфегор – праздность.

Среди злых духов идёт особое упоминание о Вельзевуле – князе дьяволов – и Асмодее – дьяволе-соблазнителе.

Многие дьяволы являются источником болезней. Самые сильные дьяволы – Люцифер, Вельзевул и Астарот.

Позже, в 1801 году, Френсис Баррет, оккультист, изменил список дьяволов и классифицировал их по видам грехов.

Маммона стал князем искусителей и соблазнителей;

Асмодей – мстителем за причинённое зло;

Сатана – властителем обмана (обслуживающим ведьм и заклинателей);

Вельзевул – ложных богов.

Кроме того, Пифон был представлен как князь духов лжи;

Велиал – вместилище порока (карт и костей);

Мерихим – духов, вызывающих заразные болезни;

Абаддона – войн;

Астарот – обвинителей и инквизиторов.

Иерархии демонов

На свете есть одна страна,

Где службы служит Сатана.

Он настоятель непростой.

Он прочь откинул крест святой

И выкинул бесценные

Писания священные.

Пусть кто-то думает из вас,

Что небылица сей рассказ.

Но на земле, поверьте,

Есть пострашнее черти.

И каждый может в них узнать

Прелатов, княжескую знать.

Томас Мурнер. Сатана-настоятель

Желая доказать, что они нисколько не хуже ангелов, а, наоборот, являются их соперниками, только творя злые дела, падшие ангелы установили свои ранги по типу ангельских, создав иерархию демоническую. Давайте рассмотрим её подробнее.

Первый лик

1. Вельзевул был князем серафимов и следующим после Люцифера.

Поскольку все «князья», то есть все начальники девяти ангельских хоров, являются падшими, то следует знать, что первым от хора серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан, которые возглавили всё восстание. Но четвёртым был Михаил, который первым выступил против Люцифера, и все добропорядочные ангелы последовали за ним, так что теперь он является самым главным из них. Вельзевул склоняет людей к гордыне. И как Иоанн Креститель занял место Люцифера в раю благодаря своему смирению, так и Вельзевул имеет на небесах своего противника – апостола-евангелиста Иоанна Богослова.

2. Левиафан является князем той же степени, склоняющий людей к грехам, прямо противоречащим вере. Ему противостоит апостол Пётр.

3. Асмодей – падший серафим, имеющий огромную силу, которую не утратил до настоящего времени, является князем низменных желаний. Ему противостоит апостол Лука.

4. Бальберит являлся князем херувимов. Он склоняет людей к самоубийству, всевозможным ссорам, которые происходят практически без причин. Он склоняет людей к злословию и употреблению неприличных слов. Ему противостоит святой Варнава.

5. Астарот склоняет людей к праздному времяпрепровождению: всевозможные попойки, весёлые компании, праздное и пустое – вот что навязывает он людям. Безделье и лень – это тоже его епархия. Ему противостоит апостол Варфоломей.

6. Веррен, также князь престолов, следующий после Астарота, склоняет людей к нетерпимости друг к другу и тем самым к ссоре. Это злой и коварный дьявол. Ему противостоят святой Ананий и святой мученик Александр Римский.

7. Грессил. Третий в ряду престолов, склоняет людей к нечистоте и неряшеству. Ему доставляет удовольствие смотреть, как люди копошатся в грязи, улыбаются с грязными зубами и источают зловоние. Ему противостоит святой Симеон.

8. Соннелон – четвёртый в ряду престолов, возбуждает в людях ненависть к врагам, этим самым досаждает Богу. Ему противостоит апостол Павел.

Второй лик

9. Карро – князь властей, склоняет людей к жестокосердию. Его радует, когда не выполняется заповедь Божья «возлюби ближнего». Ему противостоит апостол-евангелист Матфей.

10. Карниван – также князь властей, склоняет людей к непристойностям и бесстыдству. Ему доставляет удовольствие наблюдать за низкими сценами разврата, он смеется и хохочет, когда унижают женщин, он доводит людей до скотоложества, бисексуальности, орального секса и других бесстыдств. Ему противостоит апостол Симон Зелот.

11. Элле – князь господств, подстрекает людей к завладению чужой собственностью. Ему противостоят апостол Филипп и святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан.

12. Розье – второй в ряду господств, сладкими речами склоняет людей к любострастию. Ему противостоит евангелист святой Марк.

13. Верье – князь начал, склоняет людей к нарушению обета послушания и подстрекает их к богохульствам. Ему противостоит апостол Фадей.

Третий лик

14. Велиал – князь сил, склоняющий людей к высокомерию и тщеславию. Ему доставляет удовольствие наблюдать, как никчёмный человек кичится своим положением. Ему противостоит святой Иосия.

15. Оливий – князь архангелов. Подстрекает людей быть жестокими и безжалостными к бедным, обездоленным и сиротам. Ему противостоят святой Клеопа и преподобный Сампсон Странноприимец.

Как же на практике можно применить то, о чём вы только что узнали? Знания о святом или апостоле, который противостоит княжествующим дьяволам, помогут правильно подобрать молитву, чьё имя вы будете призывать на помощь во время молитвы об избавлении от данного дьявола-мучителя.

Число дьяволов было легион. Святой Макарий Египетский молил Господа позволить ему увидеть силы зла; глаза святого открылись, и он увидел дьяволов «многочисленных как пчелы». Количество дьяволов больше, чем половина всего населения мира, но тем не менее в борьбе со злом им противостоят следующие архангелы и ангелы:

Михаил – «Который как Бог»;

Гавриил – «Сила Бога»;

Рафаил – «Бог-исцелитель»;

Самуил – «Сильнейший»;

Анаель – «Внемли мне, Господи!»;

Сашиель – «Справедливость Бога»;

Кассиель – «Престол Бога»;

Уриил – «Огонь и свет Божий»;

Иериил – «Высота Божия»;

Салафиил – «Молитва к Богу»;

Иегудиил – «Хвала Божия»;

Варахиил – «Благословение Божие».

Жизнь их вечна, поэтому в своих молитвах нужно прибегать к помощи именно этих архангелов. Более подробно о них вы уже узнали из предыдущих частей книги.

Ад

«Ад вообще управляется общим влиянием Божественного блага и Божественной истины, от небес идущим, которым общее усилие адское умеряется и удерживается; и, сверх того, особенным влиянием каждых небес и каждого небесного общества. В частности же, ад управляется ангелами, которым поручено смотреть за адом и умерять его кичение и буйство; иногда ангелы даже посылаются туда и присутствием своим усмиряют его. Но вообще все находящиеся в аду управляются страхом… наказания в аду многочисленны, иные легче, другие тяжелее, смотря по сделанному злу. Вообще над другими духами поставляются самые злые, которые, превосходя прочих коварством и хитростью, могут наказаниями и страхом содержать их в повиновении и покорстве; но сами начальники эти не смеют преступать назначенных им границ. Должно знать, что единственное средство сдерживать насилие и ярость жителей ада есть страх казни, другого средства нет» (Сведенборг Э. О Небесах, Мире духов и аде).

Господь никого не ввергает в ад, но это делается самим духом

У Сведенборга можно прочесть о том, что некоторые люди думают, что Бог наказывает человека и делает ему зло. «Люди утверждаются в этом понятии вследствие буквального смысла Слова, в котором находятся подобные выражения, не ведая, что духовный смысл Слова, объясняющий смысл буквальный, совершенно от него отличен и что, следовательно, настоящее учение Церкви, основанное на духовном смысле Слова, учит другому, а именно тому, что никогда Бог не отвращает лица своего от человека и не отвергает его от себя; что Он никогда никого не ввергает в ад и не гневается. Равно и всякий человек, чей ум при чтении Слова хоть несколько озарён, постигает это из одного того, что Бог есть само благо, сама любовь и само милосердие, что само благо не может никому сделать зло и что сама любовь и само милосердие не могут отвергнуть человека, ибо это было бы противно самой сущности милосердия и любви, а следовательно, и противно самому Божественному началу.

Поэтому люди с умом озарённым (ex mente illustrata) ясно постигают, читая Слово, что Господь никогда не отвращается от человека, а если не отвращается, то поступает с ним по благу, по любви и по милосердию, т. е. что Он желает ему блага, любит его и милосердствует о нём. Из этого люди эти видят также, что буквальный смысл Слова, в котором находятся подобные выражения, заключает в себе смысл духовный, согласно которому должны быть объяснены те выражения, которые в буквальном смысле своем приспособлены были к пониманию человека и согласованы с его первоначальными и общими понятиями.

Человек озарённый видит, кроме того, что благо и зло суть два противоположные начала, и столь же противоположные, как небеса и ад; что всякое благо идёт с небес, а всякое зло из ада; а как Божественное начало Господа образует небеса, то от Господа наитствует на человека одно только благо, а из ада одно зло; что, таким образом, Господь постоянно отклоняет человека от зла и наклоняет его к добру, а ад постоянно склоняет его ко злу. Если бы человек не находился между тем и другим, он был бы лишён всякого мышления и всякой воли, и ещё более всякой свободы и всякого выбора, ибо человек одарён всем этим вследствие равновесия между добром и злом. Поэтому если б Господь отвратился от человека и человек был бы предоставлен одному злу, то он и не стал бы более человеком. Из этого ясно, что Господь наитствует благом на всякого человека, как на злого, так и на доброго, но с той разницей, что злого человека Он постоянно отклоняет от зла, а доброго человека постепенно склоняет к добру…

Из этого видно, что человек делает зло по влиянию ада, а добро по влиянию от Господа. Но как человек думает, что он всё делает сам от себя, то и зло, которое он делает, принадлежит ему как собственное, из чего следует, что виною своего зла сам человек, а никак не Господь: зло в человеке есть ад в нём, ибо всё равно сказать – зло или ад. Итак, если сам человек виной своего зла, то, следовательно, он сам собой ввергается в ад, а не Господом; Господь так далёк от этого, что Он освобождает человека из ада, как только человек не хочет и не любит более оставаться в своём зле. Вся воля и вся любовь человека после смерти его остаются при нём: кто хочет и любит зло на земле, тот хочет и любит то же самое зло и в той жизни и не терпит, чтоб его тогда разлучали с ним. Поэтому человек, находящийся во зле, привязан к аду и духом своим действительно пребывает в аду, а после смерти своей ничего большего не желает, как быть там, где его зло. Из этого следует, что человек после смерти сам собою ввергается в ад, а не Господом.

Скажу также, как это делается. Когда человек вступает в ту жизнь, он сначала принимается ангелами, которые оказывают ему всевозможные услуги, говорят с ним о Господе, о небесах, об ангельской жизни и поучают его истинам и благам. Но если человек, тогда уже ставший духом, таков, что он ещё в мире слыхал о том же, но сердцем отрицал или презирал это, то, несколько поговорив с ними, он желает оставить их и ищет, как бы уйти; когда ангелы замечают это, они оставляют его. После некоторого пребывания с другими он наконец присоединяется к тем, которые живут в одинаковом с ним зле. Когда это совершается, он тогда отвращается от Господа и обращается лицом к аду, с которым он был соединён ещё на земле и в котором находятся все живущие в одинаковом с ним зле.

Из этого ясно, что Господь влечёт к себе каждого духа посредством ангелов и небесного наития, но что духи, находящиеся во зле, совершенно тому противятся, отрываются, так сказать, от Господа и злом своим, как бы на веревке влекутся в ад. А если они таким образом влекутся и по любви ко злу поддаются влечению, то ясно, что они сами и по доброй воле ввергаются в ад. <…>

Господь по Божественному естеству Своему, которое есть благо, любовь и милосердие, не может поступать одинаково с каждым человеком, потому что разного рода зло и ложь этому препятствуют и не только ослабляют, но и отталкивают Его Божественное наитие. Зло и ложь подобны чёрным тучам, которые становятся между солнцем и оком человека, скрывая от него блеск и ясность света; солнце же постоянно силится разогнать противостоящие тучи и в это время с разных сторон – то тут, то там – бросает на человека хоть несколько света. Точно так и в духовном мире: солнце там есть Господь и Его Божественная любовь; свет есть Божественная истина; чёрные тучи – это ложь, происходящая от зла; око есть разум. Насколько кто находится там во лжи по злу, настолько он окружён тучей, чёрной и густой по степени своего зла; из этого сравнения можно видеть, что Господь постоянно присущ каждому, но приемлется различно.

Злые духи в мире духов строго наказываются с той целью, чтоб они, страшась наказаний, воздерживались от зла. При этом кажется, будто и наказываются они Господом, но тем не менее ни одно наказание не идёт от Господа, а все они происходят от самого зла, потому что зло до того соединено со своей карой, что одно с другим не может быть разлучено. Адское сонмище ничего большего не желает и не любит, как делать зло и в особенности налагать наказания и мучить, а потому и делает зло и подвергает наказаниям каждого, кто не находится под охраной Господа. Когда зло совершено кем-нибудь от злого сердца, что устраняет всякую защиту со стороны Господа, тогда злые духи нападают на виновного и наказывают его.

Это может быть несколько пояснено преступлениями и наказаниями их в здешнем мире, где они также неразлучно соединены: здесь для каждого преступления или зла закон определяет наказание, вследствие чего кто совершает преступление, тот подвергается и наказанию; разница только в том, что в мире зло может быть сокрыто, меж тем как в той жизни это невозможно. Из этого легко убедиться, что Господь никому не делает зла, и что в той жизни точно так же, как и здесь, царь, судья и закон не причинны тому, что наказывается виновный, ибо никто из них не был причиной зла, совершённого преступником.

Все жители ада обретаются во зле и потому во лжи по любви к себе и к миру

Все жители ада обретаются во зле и потому во лжи, и нет там никого, кто бы находился в то же время во зле и в истине. Большая часть злых людей в мире знакомы с истинами духовными, т. е. с истинами Церкви, ибо в детстве они учились им, потом узнавали их из проповедей и чтения Слова, и вследствие того сами говорили о них. Даже некоторые из них, умея говорить от имени истины с притворным чувством и поступать при этом искренне, как бы по вере духовной, умели заверять других, что они в душе христиане. Но те из них, которые внутренне думали против этих истин и от зла, мысленно желаемого, воздерживались только ради гражданских законов, славы, чести и выгод, – все эти люди, по сердцу злые, обретаются в истине и затем в благе только по действиям тела, а не духа. Поэтому когда в той жизни их внешнее откидывается, а внутреннее, духу их принадлежавшее начало раскрывается, то они вполне обретаются во зле и во лжи, а нисколько не во благе или в истине.

Ясно, что истины и блага эти как познания научные пребывали в одной памяти их, и что они только извлекали их оттуда, когда говорили о них или когда выказывали добро своё, как бы исходящее от любви и веры духовной. Когда подобные духи предоставляются своему внутреннему началу и, следовательно, своему злу, они не могут более произносить истин, но говорят одну ложь, потому что они говорят по злу своему, а говоря по злу, невозможно высказывать истину, ибо тогда дух есть не что иное, как своё зло; от зла же исходит одна ложь. <…>

В духовном мире все чувства и происходящие от них помыслы всячески общаются, поэтому дух как бы от себя самого влечётся к себе подобным… Должно знать, что в мире духовном общение с другими совершается посредством обращения лица, и что живущие в сходной любви постоянно обращены друг к другу лицом, и что это бывает всегда, как бы тело их ни вращалось. Вот отчего происходит, что все адские духи обращаются в противную от Господа сторону, ко тьме и мраку, которые в духовном мире занимают место солнца и луны природного мира; и что, напротив, ангелы обращаются к Господу как к небесному солнцу и луне. Из этого теперь видно, что все живущие в аду находятся во зле и потому во лжи и что они обращены к своим любовям.

Все духи в аду, рассматриваемые при некотором свете небесном, предстают в образе своего зла, потому что каждый из них есть изображение своего зла; ибо в каждом внутреннее и внешнее составляют одно, и внутреннее видимо проявляется во внешнем, т. е. в лице, теле, речи и движениях. Таким образом, при первом взгляде можно узнать, какого они свойства. Вообще их внешние образы выражают презрение к другим, угрозу тем, кто не почитает их, различного рода ненависть и мщение. В этих образах злость и жестокость проглядывают из внутренних начал, но, когда другие их хвалят, почитают и поклоняются им, лицо их изменяется, и в нём выражается как бы радость от удовольствия.

Невозможно описать в немногих словах, чем кажутся все эти образы, ибо ни один из них не подобен другому. Только между теми, которые в одинаковом зле и которые поэтому находятся в одном адском обществе, есть общее сходство, вследствие которого, как бы от общего источника, все лица этого общества кажутся несколько схожими. Вообще их лица ужасны и, подобно трупам, лишены жизни: у некоторых они чёрны, у других огненны, подобно факелам; у других безобразны от прыщей, нарывов и язв; у весьма многих лица не видать, а вместо него что-то волосатое и костлявое, у других торчат только одни зубы. Тела их точно так же уродливы, и речь их звучит как бы гневом, ненавистью или мщением, ибо каждый из них говорит по своей лжи, и звук его голоса отвечает злу его, – словом, они все суть образы своего ада.

Мне не было дано видеть, каков образ самого ада вообще; мне только было сказано, что как небеса в совокупности изображают одного человека, так и ад в совокупности изображает одного дьявола. Но мне часто дано было видеть, каков образ ада в частности, или отдельных адских обществ, потому что при отверстиях, ведущих к ним, или при так называемых вратах ада, обыкновенно является чудовище, в котором виден образ, общий всем жителям этого ада; причём и лютость их изображается в жестоких и свирепых действиях…

Следует, однако, знать, что адские духи кажутся такими только при небесном свете, но что между собой они кажутся людьми. Божественным милосердием Господа допущено, чтобы они между собой не казались столь противными, как перед ангелами, но эта видимость обманчива, потому что если только несколько небесного света проникнет к ним, то их человеческие образы превращаются в чудовищные, которые, как было сказано выше, им действительно принадлежат, ибо при небесном свете всё показывается тем, чем оно есть в себе самом. Вот почему они бегут от небесного света и обращаются к своему, более грубому свету, который кажется как бы светом от раскалённых углей, а иногда как бы светом от пылающей серы; но и этот слабый свет превращается в совершенную темноту, когда его коснётся хоть один луч небесного света. На этом основании сказано, что ад находится во тьме и мраке, а тьма и мрак означают всякого рода от зла исходящую ложь, такую именно, которая находится в аду.

Из усмотрения этих чудовищных образов адских духов, которые все, как было сказано выше, выражают презрение к другим, угрозы против тех, которые не почитают и не уважают их, ненависть и мщение, направленные против тех, которые им не благоприятствуют, мне стало ясно, что все они вообще суть образа любви к себе и любви к миру и что разное зло, которое они, в частности, изображают, происходит от этих двух видов любви. Мне также было сказано с небес и, кроме того, доказано несколькими опытами, что эти оба рода любви, т. е. любовь к себе и любовь к миру, царствуют в аду и образуют (faciant) его, что любовь к Господу и любовь к ближнему царствуют на небесах и образуют их, и что, наконец, эти оба рода любви – как адской, так и небесной – друг другу диаметрально противоположны» (Сведенборг Э. О Небесах, Мире духов и аде).

Чувственность и сексуальность

А теперь, дорогие мои читатели, коснёмся этой темы. Поверьте, именно сексуальность и чувственность являются сильными «козырями» сил зла.

Согласно иудейским памятникам, ангелы принадлежат к мужскому роду; согласно христианским, они – двуполы. Когда Средние века уступили пространство Возрождению, тоньше воспринимавшему красоту человеческого тела, христианские ангелы обрели более воздушные и женские черты. Да и интерес к ангелам в XVII столетии стал более земным, гораздо дальше от сверкающих кругов и окружностей, которые описывал Данте! Мильтон создавал своих ангелов чувственными, за что его упрекали. Для него в целом ангелы – мужчины, которые едят, испражняются и с радостью предаются любви. Они живут во плоти, которая гораздо тоньше нашей плоти и которую может узреть только глаз ясновидца. Именно так сидел Рафаил в обществе голых Адама и Евы, ибо день был тёплым, а оба они – невинными, как грудные младенцы. Ангел весело поедал всё, что ему было предложено.

Мильтон описал также, как ангелы предаются любви. «По сути дела, – писал он, – чистые духи могут по собственному желанию выбирать себе пол или оба пола, ведь чистая их персть не мутнеет».

«А кроме того, – рассуждал Рафаил, – без любви же нет блаженства» и «наслажденье бывает лишь взаимным». Технически это совершается так, что «оба переплетаются в экстазе взаимного желания и сливаются, точно две лозинки». Говорит Рафаил Адаму:

Наслаждения твои

Телесные – чисты; ведь сотворён

Ты чистым; наслаждаемся и мы,

Но в большей мере. Не мешают нам

Конечности, суставы, оболочки

И прочие преграды. С Духом Дух

В объятиях сливаются быстрей,

Чем воздух с воздухом, и чистота

Стремится с чистотой вступить в союз;

Частичная не надобна им связь,

Соединяющая с плотью плоть,

С душою душу.

Джон Мильтон. Потерянный рай

Сексуальность демонов, которую Мильтон также описывает, совсем иная, ведь одна из личин зла в злоупотреблении сексуальностью. Однажды, когда сатана ещё был серафимом у Божьего престола (до своего противостояния Богу), у него случилась сильная головная боль, в результате которой возник прекрасный ангел – женщина. Сатана (чистый серафим) в неё влюбился и овладел ею во взаимном ослеплении безумной страсти и похоти. Эта обольстительная красавица называлась Грех, и из их кровосмесительного спаривания родилась Смерть. В поэме Мильтона Грех (её красота превратилась в невероятную гадость) и её дочь Смерть охраняют двери Ада. Грех на мгновение остановила сатану, когда он, выбравшись из раскалённой печи, отправился на поиски Адама и Евы.

Смерть и зло

«Выхода нет для тебя; твою смерть объясню преступленьем; Ложный свидетель вины, сам я тебя ж обвиню». <…> Что ж, победитель, ты рад? От победы ты этой погибнешь! Ночь эта стоит тебе царства потери всего.

Овидий

В первых записях раввинов сатана был ангелом смерти, поскольку в те времена смерть считалась чем-то скверным. Однако сейчас, когда смерть и зло не рассматриваются как нечто взаимосвязанное, ангел смерти является святым вестником, исполняющим Божью волю.

В Новом Завете мы не найдём ни ангела мщения, ни ангела смерти. Ангелы не совершают блестящих дел, они не опустошают огненными мечами городов, не убивают ни ассирийцев, ни египетских отроков, не поражают проказой царей. Они являются лишь в мгновение величайшей славы, и этим они полностью удовлетворены.

Верно и то, что ангелы явились утешить Христа, когда он был подавлен в пустыне искушениями сатаны.

Сила молитвы

Высшие Силы вновь и вновь напоминают нам о существующем во Вселенной порядке. И настаёт момент, когда человек преклоняет колени в полном смирении, обращаясь с просьбой. Любой из нас может быть удовлетворён своей судьбой, работой, карьерой, семьёй, детьми, своим обеспеченным, налаженным бытом. И вдруг что-то случается: всё меняется или ломается – и вот слабый человек выброшен за борт. Обладающий здравым умом обратится к Богу с молитвенной просьбой, а если он этого не сделает, жизнь снова и снова будет его испытывать, пока не научит смирению и вере.

Мы становимся на колени перед иконой, когда страдание и отчаяние вынуждают нас это сделать, молимся, чтобы не случилось с нами и нашими близкими ещё большей беды, но это совершается с известной долей промедления, и поэтому наша молитва не оказывает сильного действия.

Следует знать, что не простым повторением молитвы достигается успех. Механическое её повторение ничего не может дать. Если в молитве не задействованы душа и дух, то моление остаётся безрезультатным, простым механическим повторением слов с причитаниями физического тела. Молитва должна коснуться плоти, души и духа.

Нужно такое состояние, когда вы не ощущаете тела, чувств и, осознавая себя как дух, сливаетесь с Богом, растворяясь в любви и преданности. В этом состоянии через молитву можно изменить даже ход событий, вымолив не совершаться чему-нибудь плохому. И если вы не можете молиться так, попросите, чтобы за вас помолился богомолец, который может творить правильную молитву.

Очень многие люди, умеющие правильно молиться, получают во время молитвы одухотворённое состояние.

Тогда они переходят на тот уровень, при котором Божественный свет активизирует в них определённые силы и способности. Полученную духовную силу молящийся сможет направить на себя, получив здоровье, выход из сложной ситуации и т. д.

Вообще, в жизни нужно научиться всё говорить от сердца, искренне, избегать пустословия. Необходимо также развивать душевные силы: веру, терпение, любовь ко всему сущему.

Очень часто самой сильной молитвой к Богу бывает молитва без слов…

К сожалению, в наше время многие люди не верят в силу молитвы. А ведь молитва есть не что иное, как мысль, сосредоточенная, сконцентрированная мысль, которая исходит из глубины души. И если мы можем создавать привычный нам мир с помощью обычной мысли, то почему же мы не можем делать это ещё лучше с помощью молитвы? Всё дело в том, что нас никто не учил делать это так, чтобы мы были услышаны свыше. Мы не знаем того, что когда мы обращаемся с молитвой, то не можем получить ответ тогда, когда нам этого хотелось бы. И по этой причине в силу своего невежества кажется нам, что молитвы наши не услышаны и нет смысла молиться.

На самом деле все наши молитвы непременно будут услышаны, но в том случае, если были они искренни и шли из самого сердца. Если помыслы наши чисты и чиста душа, то ответ на молитву будет обязательно! В Евангелии от Матфея (Матф., 21: 21–22) сказано: «истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь… всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».

Глава 6

Что ждёт после смерти

Смерть… Как же мы все её боимся! Что там, за этим порогом, когда мир в его обычном понимании для нас становится совсем другим?

В момент смерти обыкновенный ум со всеми его иллюзиями умирает, и в этом промежутке открывается истинная природа нашего ума, которая является основой всей нашей жизни и смерти.

Душа – наше сокровище, наша жизненная сила, которая, минуя века, живёт, накапливая опыт, и которая из-за наших поступков может исчезнуть, погибнуть… Неужели мы хотим этого? Конечно же нет. Так что же делать?

Надо максимальным образом использовать свою жизнь, пока у нас есть ещё время сделать всё, чтобы после смерти душа не погибла.

Многие из вас слышали о «Тибетской Книге Мёртвых». Это замечательное учение показывает нам единство жизни и смерти как череду постоянно меняющихся переходных реальностей, известных под названием бардо[3]. Словом «бардо» часто обозначают промежуточные состояния между смертью и новым рождением; но состояния бардо постоянно возникают и в жизни, и в смерти и являют собой благоприятное стечение обстоятельств, когда усиливается вероятность освобождения или просветления.

Тибетский буддизм разделяет наше существование на четыре последовательно соединённых между собой реальности:

1) жизнь;

2) умирание и смерть;

3) промежуточное состояние после смерти;

4) новое рождение.

Эти реальности известны как четыре бардо:

1) естественное бардо этой жизни;

2) мучительное бардо умирания;

3) сияющее бардо дхарматы;

4) кармическое бардо формирования.

Душа после смерти

В последние годы широкое применение нашли новые методы реанимации тех, кто оказался в состоянии клинической смерти (в частности, посредством стимуляции сердца). Благодаря им многие люди, которые практически «умерли» (отсутствие пульса и сердцебиения), были возвращены к жизни, и некоторые из них открыто говорят о том, что они пережили.

Православие имеет точное учение о загробной жизни, начиная с момента смерти, которое содержится в Священном Писании, толкуемом в контексте всего христианского учения, в святоотеческих сочинениях, особенно в том, что касается конкретного опыта души после смерти – в многочисленных житиях святых и в сборниках, посвящённых подобному опыту. Этому, в частности, посвящена четвёртая книга «Собеседований» святого Григория Двоеслова, папы римского (604).

Книга «Жизнь после жизни», возбудившая современный интерес к загробной жизни, была написана молодым американским психиатром Реймондом Моуди и опубликована в 1975 году. Автору не было известно о других исследованиях по этому вопросу, но после издания книги стало ясно, что она вызвала к себе живейший интерес и что на эту тему написано уже немало. Потрясающий успех книги Моуди (было продано более двух миллионов экземпляров) сделал опыт умирающих достоянием широкой публики. Моуди собрал личные свидетельства примерно 150 человек, которые либо сами пережили смерть или близкое к ней состояние, либо сообщили ему о переживаниях других лиц в сходной ситуации.

«Внетелесный» опыт

Согласно свидетельствам очевидцев, первое, что происходит с умирающим, – он покидает своё тело и оказывается вне его. Нередко он видит при этом окружающую обстановку и людей, включая собственное мёртвое тело, и усилия врачей по его реанимации. Он переживает блаженное состояние теплоты и лёгкости, как если бы он плавал; он более не в состоянии воздействовать на живых людей речью или прикосновением и потому часто испытывает безмерное одиночество; его мысли движутся, как правило, намного быстрее, чем когда он пребывал в теле.

Кстати сказать, существует «объективное доказательство» того, что в этот момент человек действительно оказывается вне тела, – нередко он способен пересказать разговоры и сообщить точные подробности событий, которые происходили, пока он был «мёртв», в соседней комнате или ещё дальше. Среди примеров такого рода Кюблер-Росс упоминает замечательный случай, когда слепая женщина «увидела» и верно описала всё, происходившее в комнате, в которой она «умерла», хотя, вернувшись к жизни, она вновь стала слепой – потрясающее свидетельство того, что в подобных случаях видит не глаз (и мыслит не мозг, ибо после смерти умственные способности обостряются), но скорее сама душа. Пока тело живо, душа выполняет эти функции посредством телесных органов, а когда оно мертво – своей собственной силой (Элизабет Кюблер-Росс. Смерти нет).

Православному это ничуть не удивительно – описанное явление известно ему как отделение души от тела в момент смерти. Для современного безверия характерно, что люди редко прибегают к христианским понятиям и не осознают, что их душа отделилась от тела; обычно они просто озадачены тем новым состоянием, в котором оказались.

Именно такой человек – К. Икскуль, крещённый в православии, но в духе XIX века безразличный к истинам веры и даже не верящий в загробную жизнь, – написал отчёт о своём посмертном опыте, озаглавленный «Невероятное для многих, но истинное происшествие». То, что он пережил почти восемьдесят лет назад, и поныне имеет огромную ценность и представляется нам промыслительным – как единственный полный посмертный опыт души, намного превосходящий фрагментарные переживания, приводимые в новых книгах, и к тому же испытанный очень восприимчивым человеком, который начал с безверия, затем пришёл к признанию истин православия и закончил свои дни монахом. Эта маленькая книга вполне может служить «пробным камнем» при обсуждении новых случаев. Как не противоречащую православному учению о загробной жизни её одобрил один из ведущих православных писателей и миссионеров начала XX века архиепископ Вологодский Никон (1919 г.).

После описания агонии и ужасной тяжести, прижавшей его к земле, К. Икскуль рассказывает, как вдруг почувствовал, что ему стало легко.

«Я открыл глаза, и в моей памяти с совершенной ясностью, до малейших подробностей, запечатлелось всё, что увидел я в ту минуту.

Я увидел, что стою один посреди комнаты; вправо от меня, обступив что-то полукругом, столпился весь медицинский персонал…

Меня удивила эта группа; на том месте, где стояла она, была койка. Что же теперь привлекало внимание этих людей, на что смотрели они, когда меня уж там не было, когда я стоял посреди комнаты?

Я подвинулся и глянул, куда глядели все они…

Там на койке лежал я. <…>

Не помню, чтобы я испытал что-нибудь похожее на страх при виде своего двойника; меня охватило только недоумение: «Как же это? Я чувствую себя здесь, между тем и там тоже я?»

Я захотел осязать себя, взять правою рукой за левую: моя рука прошла насквозь; попробовал охватить себя за талию – рука снова прошла через мой корпус, как по пустому пространству. <…>

Я позвал доктора, но атмосфера, в которой я находился, оказывалась совсем непригодной для меня; она не воспринимала и не передавала звуков моего голоса, и я понял свою полную разобщённость со всем окружающим, своё странное одиночество, и панический страх охватил меня. Было действительно что-то невыразимо ужасное в этом необычайном одиночестве… <…>

Я глянул, и тут только впервые у меня явилась мысль: «Да не случилось ли со мною того, что на нашем языке, на языке живых людей, определяется словом «смерть»?»

Это пришло мне в голову потому, что мое лежащее на койке тело имело совершенно вид мертвеца… <…>

В наших понятиях со словом «смерть» неразлучно связано представление о каком-то уничтожении, прекращении жизни, как же мог я подумать, что умер, когда я ни на одну минуту не терял самосознания, когда я чувствовал себя таким же живым, всё слышащим, видящим, сознающим, способным двигаться, думать, говорить? <…>

Разобщение со всем окружающим, раздвоение моей личности, скорее всего, могли бы дать мне понять случившееся, если бы я верил в существование души, был человеком религиозным; но этого не было, и я водился лишь тем, что чувствовал, а ощущение жизни было настолько ясно, что я только недоумевал над странными явлениями, будучи совершенно не в состоянии связывать моих ощущений с традиционными понятиями о смерти, то есть, чувствуя и сознавая себя, думать, что я не существую».

В раннехристианской литературе состояние души сразу после смерти так подробно не описывается, упор в ней делается на более сильные переживания, которые наступают позже. Вероятно, только в наше время, когда уравнивание «жизни» с «жизнью в теле» стало обычным и устойчивым, естественно, что столь большое внимание уделяется первым минутам после смерти, когда ожидания современного человека полностью переворачиваются: смерть не есть конец, жизнь продолжается, душа переходит в совершенно новое состояние!

Конечно, здесь нет ничего, что противоречило бы православному учению о состоянии души после смерти. Некоторые критики высказывают сомнение: действительно ли был мёртв человек, если через несколько минут его оживили? Как бы то ни было, остаётся фактом, что в эти несколько минут (иногда и в минуты, предшествующие смерти) человек испытывает переживания, которые невозможно считать «галлюцинациями».

Встреча с другими

После смерти душа недолго остаётся в одиночестве. Моуди приводит случаи, когда даже перед смертью люди видели своих покойных родственников и друзей.

Встреча с умершими друзьями и родственниками в момент смерти ни в коем случае не является новым открытием, даже когда речь идёт о современных учёных. Лет пятьдесят тому назад о ней писал пионер современной «парапсихологии», или психических исследований, сэр Уильям Баррет (Баррет У. Видения на смертном одре. Лондон, 1926). После выхода в свет первой книги Моуди было опубликовано куда более подробное описание подобных явлений, вдохновлённое книгой Баррета, причём оказалось, что её авторы в течение многих лет проводили систематические исследования умирающих. Остановимся на их открытиях (Осис К., Харалдсон Э. В час смерти. Нью-Йорк, 1977).

Эта книга – первый безоговорочно «научный» труд об умирании. Он основан на подробных опросах и собеседованиях со случайно выбранными группами врачей и медсестёр из восточной части Соединённых Штатов и из Северной Индии (последняя взята для максимальной объективности и проверки расхождений в сообщениях, которые могли возникнуть по причине национальных, психологических и религиозных различий). Полученный материал охватывает более тысячи явлений и видений умирающим и возвращённым к жизни из состояния клинической смерти. Авторы приходят к выводу, что результаты исследований Моуди в целом согласуются с их собственными результатами. Они установили, что явление умирающим покойных родственников (в Индии – многочисленных индуистских «богов») происходит обычно в пределах от одного часа до одного дня после смерти. В половине случаев отмечены видения неземной, «райской» обстановки, о чём будет сказано ниже. Это исследование особенно ценно тем, что тщательно отделяет бессвязные галлюцинации от потусторонних явлений и видений, в нём статистически анализируется воздействие таких факторов, как использование лекарств, высокая температура, заболевания и повреждения мозга, которые способны вызвать обычные галлюцинации, а не подлинный опыт чего-то, происходящего вне сознания умирающего. Очень важно открытие авторов, что наиболее связный и явно потусторонний опыт переживают умирающие, теснейшим образом привязанные к реальности и не склонные к галлюцинациям. В частности, те, кто встречал умерших родственников и духовных существ, как правило, вполне владели своими умственными способностями и видели этих существ, сознавая, что сами находятся в больничной обстановке.

Хотя Осис и Харалдсон осторожны в выводах, они склоняются к гипотезе о загробной жизни как «наиболее приемлемом объяснении полученных данных». Таким образом, их книга дополняет открытия Моуди и подтверждает опыт встречи после смерти с умершими и духовными существами. Вопрос о том, действительно ли эти существа суть те, за кого их принимают умирающие, мы рассмотрим ниже.

На фоне агностицизма и безверия, характерных для современной науки, эти открытия конечно же поражают. Но для православного верующего в них нет ничего поразительного. Смерть – лишь переход от одной формы существования к другой. Мы знакомы с многочисленными видениями и явлениями умирающим – как святым, так и обычным грешникам. Святой Григорий Великий (Двоеслов), описывая в своих «Собеседованиях» многие из этих случаев, так объясняет встречу с другими: «Часто бывает, что на пороге смерти душа узнаёт тех, с кем ей предстоит делить одну вечную обитель за равную вину или за равное вознаграждение». О людях праведной жизни святой Григорий замечает: «Часто случается с праведными, что во время своей смерти они видят предшествующих им святых, дабы не страшила их мучительная мысль о смерти; чтоб они безболезненно и безбоязненно разрешились от уз своей плоти, в то время представляется пред умственными очами их общество граждан небесных». В последующих главах (IV, 12–17) он приводит примеры явления умирающим ангелов, мучеников, апостола Петра, Богородицы и Самого Христа.

Моуди упоминает о встрече умирающего не с родственником или духовным существом, а с совершенно незнакомым ему лицом. Святой Григорий Двоеслов описывает в «Собеседованиях» сходное явление, когда умирающий называет имя другого лица, умирающего в то же самое время где-то в другом месте. И это вовсе не ясновидение, даруемое святым, ибо святой Григорий сообщает, как самый обычный грешник, явно обречённый аду, посылает за неким Стефаном, который ему неизвестен и который должен умереть в то же время, чтобы поведать ему, что «наш корабль готов отвезти нас в Сицилию» (своей вулканической активностью Сицилия напоминает ад). Сейчас это называют «экстрасенсорным восприятием»; у многих оно обостряется перед смертью и конечно же сохраняется после неё, когда душа полностью освобождается от материального мира.

Не приходится сомневаться, что праведникам, отходящим от жизни, действительно являются святые. Обычные грешники чаще встречают своих родственников, друзей или «богов», соответственно тому, что они ожидают увидеть. Точную природу этих явлений определить трудно; несомненно, это не галлюцинации, а часть естественного опыта смерти, как бы знамение умирающему, что он вступает на порог нового царства, где перестают действовать законы материального мира. В этих явлениях нет ничего экстраординарного; судя по всему, они не зависят от времени, места и религиозных воззрений умирающего.

Появление света

Большинство умирающих сообщает о появлении света, яркость которого быстро возрастает; все опознают в нём некую исполненную тепла и любви личность, к которой умирающего влечёт что-то вроде магнитного притяжения. Опознание этого существа зависит, по-видимому, от религиозных воззрений умирающего – само по себе оно лишено узнаваемой формы. Одни называют его Христом, другие – ангелом; кажется, каждый понимает, что «светящееся существо» послано свыше, чтобы сопутствовать ему.

Почти всегда «светящееся существо» вступает с только что умершим в общение (скорее «передавая ему мысли», чем словесно) и «говорит» ему примерно одно и то же: «Готов ли ты умереть?» или «Что ты сделал в своей жизни такого, что мог бы показать мне?» Иногда после появления «светящегося существа» умирающий видит что-то вроде «обратного фильма» о событиях своей жизни. Впрочем, все подчёркивают, что «светящееся существо» не выносит никакого приговора их жизни или поступкам, оно просто побуждает задуматься над своей жизнью.

Осис и Харалдсон также отмечают в своих исследованиях встречу со «светящимся существом», подчёркивая, что светоносность – «характерная особенность потусторонних посетителей». Вслед за Моуди они предпочитают называть видимые или угадываемые в ярком свете существа «светлыми фигурами», а не духовными существами или божествами, как нередко описывают их сами умирающие.

Кто или что это за «светящиеся существа»? Известно, что они преисполнены «любви и понимания», наводят на мысль об «ответственности за прожитую жизнь» (по материалам книги иеромонаха Серафима (Роуза) «Душа после смерти»).

Вернуться к Богу

Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

Лк., 20: 38

Когда после смерти душа покидает своё тело, она попадает в совершенно другие условия. Ей трудно приспосабливаться к новым и неестественным для неё условиям существования. При втором пришествии Спасителя душа каждого человека вернётся в своё восстановленное и обновлённое тело. Она войдёт не в новую оболочку, а соединится именно с телом, которое принадлежало ей раньше, но обновлённое, нетленное, приспособленное для новых условий бытия.

Успение (сон) относится не к душе, а к телу. Душа, разлучившись с телом, продолжает свою сознательную жизнь, как и раньше.

Священное Писание учит, что первоначально смерть не входила в планы Бога о человеке. Книга Бытия повествует о том, что смерть пришла к нам как результат нарушения первыми людьми Божией заповеди. Согласно Библии, приход в наш мир Сына Божия был предначертан, чтобы вернуть человеку утраченную им вечную жизнь.

Речь идёт не о бессмертии души, а о бессмертии человека в целом. Восстановление единства души с телом должно осуществиться для всех людей одновременно при всеобщем воскрешении мёртвых.

Богом определённый союз души и тела – это вечный союз.

Святое Писание учит, что после смерти Бог назначает душе место её временного пребывания в соответствии с тем, что она заслужила, живя в теле, – рай или же ад. Куда попадёт душа, определяется частным судом. Частный суд надо отличать от «всеобщего» суда, который состоится в конце мира.

О частном суде Писание учит: «Легко для Господа – в день смерти воздать человеку по делам его» (Сирах., 11: 26).

После смерти, когда душа попадает в совершенно новые для неё условия, она нуждается в помощи своего ангела-хранителя.

Православная церковь различает два состояния души в загробном мире: рай или ад. Также Священное Писание учит, что мучения грешников в аду могут быть сняты по молитвам за них и по добрым делам, совершаемым в их память.

Явление ангелов и бесов в час смерти

Умершего обычно встречают два ангела. Вот как сообщает о них К. Икскуль, автор «Невероятного для многих, но истинного происшествия»: «И едва она (старушка сиделка) произнесла эти слова («Царство ему небесное, вечный покой…»), как подле меня появились два Ангела, в одном из которых я почему-то узнал моего Ангела-Хранителя, а другой был мне неизвестен». (Позже один благочестивый странник объяснил ему, что это был «встречный» ангел.) Блаженная Феодора, чей посмертный путь по воздушным мытарствам описан в житии преподобного Василия Нового (X век, 26 марта), рассказывает: «Когда я совершенно изнемогла, то увидела подходивших ко мне в образе красивых юношей двух Ангелов Божиих; лица их были светлы, глаза смотрели с любовью, волосы на головах были светлые как снег и блестели как золото; одежды их были похожи на свет молнии, и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми поясами». Галльский епископ VI века, святой Сальвий, следующим образом описывает свою смерть: «Когда моя келья сотряслась четыре дня назад и вы увидели меня лежащим мёртвым, я был поднят двумя Ангелами и отнесён на самую вершину небес» (Святой Григорий Турский. История франков. VII, I).

Обязанность этих ангелов – сопровождать душу умершего на пути в загробную жизнь. Ни в их виде, ни в поступках нет ничего неопределённого – они имеют человеческий облик, крепко удерживают «тонкое тело» души и сопровождают его. «Светлые Ангелы взяли её (душу) к себе на руки» (блаженная Феодора). «Взяв меня под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты…» (К. Икскуль). Святой Сальвий был «поднят двумя ангелами». Можно привести множество подобных примеров.

Нельзя утверждать, что «светящееся существо» из современных случаев, которое лишено видимой формы, никуда не сопровождает душу, а вовлекает её в разговор и показывает «обратный фильм» её жизни, есть ангел-провожатый в загробную жизнь. Не всякое существо, воспринятое как ангел, есть ангел на самом деле, «потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор., 11: 14). Поэтому о существах, которые и вида-то ангелов не имеют, можно с уверенностью сказать, что это не ангелы.

В таком случае не может ли «светящееся существо» быть бесом, маскирующимся под «ангела света», дабы искушать умирающего, когда душа его покидает тело? Моуди («Жизнь после жизни», «Размышления») и другие исследователи задаются этим вопросом, но отвергают подобную возможность в связи с «благим» действием, которое оказывает на умирающего «светящееся существо». Что и говорить, взгляды этих исследователей на «добро» и «зло» наивны до предела. Моуди, например, полагает, что «сатана» велит своим слугам следовать исключительно путём ненависти и разрушения («Жизнь после жизни»), и, похоже, совершенно не знаком с христианской литературой, описывающей природу бесовских искушений, которые неизменно выдаются их жертвам за нечто «благое».

Каково же православное учение о бесовских искушениях в час смерти? Святой Василий Великий в своём толковании на слова псалма «спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня; да не исторгнет он, подобно льву, души моей» (Пс., 7: 2–3) даёт такое объяснение: «Думаю же, что о мужественных Божиих подвижниках, которые через всю свою жизнь довольно боролись с невидимыми врагами, когда избежат всех их гонений, находясь при конце жизни, князь века сего изведывает, чтобы удержать их у себя, если найдутся на них раны, полученные во время борьбы, или какие-нибудь пятна и отпечатки греха. А если найдены будут неуязвлёнными и незапятнанными, то как непобедимые, как свободные будут упокоены Христом. Посему Пророк молится о будущей и настоящей жизни. Здесь говорит: спаси мя от гонящих, а там во время испытания: избави мя, да не когда похитит яко лев душу мою. И сие можешь узнать от самого Господа, который перед страданием говорит: ныне князь мира сего грядёт, и во Мне не имать ничесоже (Ин., 14: 30)».

Не только христианским подвижникам приходится сталкиваться с бесовским испытанием в час смерти. Святой Иоанн Златоуст в «Беседах на евангелиста Матфея» образно описывает, что случается с обыкновенными грешниками во время смерти: «Посему много услышишь рассказов об ужасах при последнем конце и страшных явлениях, которых самый вид нестерпим для умирающих, так что лежащие на одре с великою силою сотрясают оный и страшно взирают на предстоящих, тогда как душа силится удержаться в теле и не хочет разлучаться с ним, ужасаясь видения приближающихся Ангелов. Ибо если мы, смотря на страшных людей, трепещем, то какое будет наше мучение, как увидим приближающихся Ангелов грозных и неумолимые силы, когда они душу нашу повлекут и будут отторгать от тела, когда много будет она рыдать, но вотще и без пользы».

Православные жития святых полны рассказов о подобных бесовских зрелищах в момент смерти, цель которых – запугать умирающего и заставить его отчаяться в собственном спасении. Например, святой Григорий в своих «Собеседованиях» рассказывает об одном богаче, бывшем рабом многих страстей: «Незадолго до смерти увидел стоящих перед ним гнусных духов, свирепо грозящих унести его в глубины ада… Вся семья собралась вокруг него, плача и стеная. Хотя они и не могли, по словам самого больного, по бледности его лица и по дрожанию его тела понять, что там были злые духи. В смертельном страхе перед этими ужасными видениями он метался на постели из стороны в сторону… И теперь почти обессиленный и отчаявшийся в каком-либо облегчении, он кричал: «Дайте мне время до утра! Потерпите хоть до утра!» И на этом его жизнь прервалась».

В действительности бесы предлагают такие искушения, которые соответствуют духовному состоянию и чаяниям искушаемых. Тем, кто боится ада, бесы являются в жутком виде, дабы человек умер в отчаянии; а тем, кто в ад не верит (или, подобно протестантам, полагает, что он «надёжно» спасён, и потому не боится ада), бесы предложат иные искушения, которые не раскрывают явно их злостные намерения.

Подобным образом претерпевшему страдания подвижнику бесы могут явиться в соблазнительном, а не устрашающем виде.

Хороший пример такого рода – искушение бесами в час смерти мученицы Мавры (III век). Она была распята на кресте вместе со своим мужем, мучеником Тимофеем, и в течение девяти дней дьявол искушал её. В житии этих святых повествуется, как Мавра рассказывала об искушениях своему мужу и соучастнику в страданиях: «Ободрись, брат мой, и отгони от себя сон; бодрствуй и уразумей то, что я видела: мне показалось, что предо мною, находившейся как бы в восхищении, был человек, имевший в руке своей чашу, наполненную молоком и мёдом. Человек этот сказал мне: «Взявши это, выпей». Но я сказала ему: «Кто ты?» Он же ответил: «Я Ангел Божий». Тогда я сказала ему: «Помолимся ко Господу». Потом он сказал мне: «Я пришёл к тебе для того, чтобы облегчить твои страдания. Я видел, что ты сильно хотела есть и пить, так как до сего времени ты не вкушала никакой пищи». Снова я сказала ему: «Кто побудил тебя оказать мне эту милость? И какое дело тебе до моего терпения и пощения? Разве ты не знаешь, что Бог силён сотворить и то, что невозможно людям?» Когда я помолилась, то увидела, что человек тот отворачивал лицо своё на запад. Из этого я поняла, что это было обольщение сатанинское; сатана хотел искусить нас на кресте. Затем вскоре видение то исчезло. Потом подошёл другой человек, и мне показалось, что он привёл меня к реке, текущей молоком и мёдом, и сказал мне: «Пей». Но я отвечала: «Я уже сказала тебе, что не буду пить ни воды, ни какого другого земного пития до тех пор, пока не испию чашу смерти за Христа, Господа моего, которую Он Сам растворит для меня спасением и бессмертием жизни вечной». Когда я говорила это, тот человек пил из реки, и вдруг исчез и он сам, и река с ним» (Житие святых мучеников Тимофея и Мавры, 3 мая). Ясно, какую осторожность должен соблюдать христианин, получая «откровения» во время смерти!

Итак, час смерти – это воистину время бесовских искушений, и тот «духовный опыт», который люди обретают в это время (даже если им кажется, что всё происходит после смерти, о чём речь ниже), должен быть выверен на том христианском «пробном камне», что и любой другой «духовный опыт». И точно так же «духов», которые встречаются в это время, необходимо подвергнуть всесторонней проверке, о которой апостол Иоанн говорит следующим образом: «испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин., 4: 1).

Поэтому следует быть по меньшей мере очень осторожными со «светящимися существами», которые появляются в момент смерти. Очень уж похожи они на бесов, представляющихся «ангелами света», дабы соблазнить не только умирающего, но и тех, кому он поведает, если будет возвращён к жизни, свою историю. Об этой возможности бесы конечно же отлично осведомлены (по материалам книги иеромонаха Серафима (Роуза) «Душа после смерти»).

Воздушные мытарства

«В этом падшем мире местом обитания бесов, местом, где души новопреставленных встречаются с ними, является воздух. Владыка Игнатий далее описывает это царство, которое надо ясно понимать, чтобы можно было вполне уяснить современные «посмертные» опыты.

“Слово Божие и содействующий слову Дух открывают нам при посредстве избранных сосудов своих, что пространство между небом и землею, вся видимая нами лазоревая бездна воздухов, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба…

Святой апостол Павел называет падших ангелов духами злобы поднебесной (Еф. 6, 12), а главу их – князем, господствующим в воздухе (Еф. 2, 2). Падшие ангелы рассеяны во множестве по всей прозрачной бездне, которую мы видим над собой. Они не перестают возмущать все общества человеческие и каждого человека порознь; нет злодеяния, нет преступления, которого бы они не были зачинщиками и участниками; они склоняют и научают человека греху всевозможными средствами. Противник ваш диавол, – говорит святой апостол Пётр, – ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пётр 5, 8) и во время земной жизни нашей, и по разлучении души с телом. Когда душа христианина, оставив свою земную храмину, начнёт стремиться через воздушное пространство в горнее отечество, демоны останавливают её, стараются найти в ней сродство с собою, свою греховность, своё падение и низвести её во ад, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41). Так действуют они по праву, приобретённому ими” (Епископ Игнатий. Собр. соч., т. 3, стр. 132–133).

После падения Адама, продолжает епископ Игнатий, когда Рай был закрыт для человека и Херувим с огненным мечом был поставлен охранять его (Быт. 3, 24), глава падших ангелов – сатана – вместе с ордами подчинённых ему духов «стал на пути от земли к раю, и с того времени до спасительного страдания и животворной смерти Христовой не пропустил по пути тому ни одной души человеческой, разлучившейся с телом. Врата небесные заключились для человека навсегда. И праведники, и грешники нисходили во ад.

Врата вечные и пути непроходимые открылись только пред Господом нашим Иисусом Христом» (стр. 134–135). После нашего искупления Иисусом Христом «все, явно отвергшие Искупителя, отселе составляют достояние сатаны; души их по разлучении с телами нисходят прямо во ад. Но и христиане, уклоняющиеся ко греху, недостойны немедленного переселения из земной жизни в блаженную вечность. Самая справедливость требует, чтобы эти уклонения, ко греху христианской души, эти измены Искупителю были взвешены и оценены. Необходимы суд и разбор, чтоб определить, что преобладает в ней – вечная жизнь или вечная смерть. И ожидает каждую христианскую душу по исшествии ее из тела нелицеприятный суд Божий, как сказал святой апостол Павел: человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27).

Для истязания душ, проходящих воздушное пространство, установлены тёмными властями отдельные судилища и стражи в замечательном порядке. По слоям поднебесной, от земли до самого неба, стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделение заведывает особенным видом греха и истязывает в нём душу, когда душа достигнет этого отделения. Воздушные бесовские стражи и судилища называются в отеческих писаниях мытарст вами, а духи, служащие в них, – мытарями» (т. 3, стр. 136)» (Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).

Как понимать мытарства?

«Прежде чем излагать дальше учение владыки Игнатия о воздушных мытарствах, упомянем о предостережениях двух православных мыслителей – одного современного и одного древнего – тем, кто приступает к исследованию потусторонней реальности.

В XIX веке митрополит Макарий Московский, говоря о состоянии души после смерти, писал: “Должно, однако, заметить, что, как вообще в изображении предметов мира духовного для нас, облечённых плотию, неизбежны черты, более или менее чувственные, человекообразные, – так, в частности, неизбежно допущены они в подробном учении о мытарствах, которые проходит человеческая душа по разлучении с телом. А потому надобно твёрдо помнить наставление, какое сделал Ангел преподобному Макарию Александрийскому, едва только начинал речь о мытарствах: «Земные вещи принимай здесь за самое слабое изображение небесных». Надобно представлять мытарства не в смысле грубом, чувственном, а сколько для нас возможно в смысле духовном, и не привязываться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви, при единстве основной мысли о мытарствах, представляются различными” (митр. Макарий Московский, «Православно-догматическое богословие». СПб, 1883, т. 2, с. 538).

Так, описывая посмертное видение некоего Реперата, который видел грешного священника стоящим на вершине огромного костра, св. Григорий пишет: «Приготовление же костров Реперат видел не потому, что в аде горели дрова; но для удобнейшего рассказа живущим видел в горении грешников то, что обыкновенно поддерживает у живущих вещественный огонь, дабы они, слыша об известном, научились бояться того, что им еще не известно» (Св. Григорий Двоеслов, «Собеседования», «Благовест», М., 1996, IV, 31, стр. 262).

И ещё, описав, как один человек был отослан обратно после смерти из-за «ошибки», на самом деле из жизни отзывался некто другой, носящий то же имя (такое имело место и в современных «посмертных» опытах), св. Григорий добавляет: «Когда такое случается, тщательное рассмотрение покажет, что это была не ошибка, а предупреждение. В Своем безграничном милосердии благий Бог позволяет некоторым душам вернуться в свои тела вскоре после смерти, чтобы видением ада, наконец, научить их страху вечного наказания, в которое одни слова не могли их заставить поверить» (IV, 37). <…>

Никто, знакомый с православным учением, не скажет, что мытарства не являются «реальными», что на самом деле душа после смерти их не проходит. Но мы должны иметь в виду, что это имеет место не в нашем грубом материальном мире, что хотя там и имеются время и пространство, они в корне отличаются от наших земных представлений, и что на нашем земном языке рассказы никогда не смогут передать потусторонней реальности. Всякому, хорошо знакомому с православной литературой, обычно будет ясно, как отличить описываемую там духовную реальность от превходящих подробностей, которые иногда могут быть выражены на символическом или образном языке. Таким образом, конечно, в воздухе не существует видимых «домов» или «будок», где собирают «подати»; а где упоминаются «свитки» или письменные приборы, которыми записываются грехи, или «весы», на которых взвешиваются добродетели, или «золото», которым уплачиваются «долги», – во всех этих случаях мы можем правильно понимать эти образы как средства фигуральные или пояснительные, используемые для выражения духовной реальности, с которой душа сталкивается в этот момент. Видит ли действительно душа тогда эти образы, благодаря постоянной привычке видеть духовную реальность в телесной форме, или же позднее может вспомнить пережитое только посредством таких образов, или просто не может выразить пережитое иначе – это второстепенный вопрос, который, по-видимому, для святых отцов и описателей житий святых, где повествуется о подобных случаях, не представляется существенным. Важно другое – что существует истязание бесами, которые появляются в страшном, нечеловеческом виде, обвиняют новопреставленного в грехах и буквально пытаются схватить его тонкое тело, которое крепко держат Ангелы; все это происходит в воздухе над нами и может быть увидено теми, чьи глаза открыты для духовной реальности» (Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).

Святоотеческое свидетельство о воздушных мытарствах

«“Учение о мытарствах есть учение Церкви. Несомненно, что святой апостол Павел говорит о них, когда возвещает, что христианам предлежит брань с поднебесными духами злобы (Еф. VI, 12). Это учение находим в древнейшем церковном предании и в церковных молитвословиях”. <…>

Св. Афанасий Великий в своём житии св. Антония Великого описывает, как однажды св. Антоний «при наступлении девятого часа, начав молиться перед вкушением пищи, был внезапно восхищен Духом и вознесён Ангелами на высоту. Воздушные демоны противились его шествию; Ангелы, препираясь с ними, требовали изложения причин их противодействия, потому что Антоний не имел никаких грехов. Демоны старались выставить грехи, соделанные им от самого рождения; но Ангелы заградили уста клеветников, сказав им, что они не должны исчислять согрешений его от рождения, уже изглаженных благодатиею Христовою, но пусть представят, если имеют, грехи, содеянные им после того времени, как он поступлением в монашество посвятил себя Богу. При обвинении демоны произносили много наглой лжи; но как клеветы их лишены были доказательств, то для Антония открылся свободный путь. Тотчас он пришёл в себя и увидел, что стоит на том самом месте, на которое стал для молитвы. Забыв о пище, он провёл всю ночь в слезах и стенаниях, размышляя о множестве врагов человеческих, о борьбе с таким воинством, о трудностях пути к небу через воздух и о словах Апостола, который сказал: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной, против князя, господствующего в воздухе (Еф. 6, 12; Еф. 2, 2), который (св. Апостол), зная, что воздушные власти того только и доискиваются, о том заботятся со всем усилием, к тому напрягаются и стремятся, чтобы лишить нас свободного прохода к небу, увещевает: приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый (Еф. 6, 13), чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (Тит. II, 8; Святитель Игнатий (Брянчанинов), т. 3, стр. 138–139).

Св. Иоанн Златоуст, описывая смертный час, учит: “Тогда нужны нам и многие молитвы, многие помощники, многие добрые дела, великое заступление от Ангелов при шествии через воздушное пространство. Если, путешествуя в чужую страну или чужой город, нуждаемся в путеводителе, то сколько нужнее нам путеводители и помощники для руководства нас мимо невидимых старейшинств и властей миродержителей этого воздуха, называемых и гонителями, и мытарями, и сборщиками податей!” (Слово о терпении и благодарении и о том, чтобы мы не плакали неутешно о умерших, которое в Православной Церкви положено читать в субботу седьмую по Пасхе и при погребении усопшего.)

Св. Макарий Великий пишет: “Слыша, что под небесами находятся реки змиев, уста львов, власти тёмные, огнь горящий и все члены в смятение приводящий, не знаеши ли, что если не восприимеши залога Святого Духа, при исхождении из тела они душу твою поймут и воспрепятствуют тебе внити на небеса” (Беседа 16, гл. 13).

Св. Исаия Отшельник, один из авторов «Добротолюбия» (IV век), учит, что христиане должны “ежедневно иметь пред очами смерть и заботиться о том, как совершить исход из тела и как пройти мимо властей тьмы, имеющих встретить нас на воздухе» (Слово 5, 22). Когда душа выйдет из тела ей сопутствуют Ангелы; навстречу ей выходят тёмные силы, желая удержать её и истязуя, не найдут ли в ней чего своего” (Слово 17). <…>

Св. Григорий Двоеслов († 604) пишет в своих Беседах на Евангелие: “Надобно основательно размышлять о том, сколько страшен будет для нас час смертный, какой тогда ужас души, какое воспоминание всех зол, какое забвение протекшего счастия, какой страх и какое опасение Судии. Тогда злые духи в отходящей душе отыскивают дела её; тогда они представляют на вид те грехи, к которым расположили её, чтоб свою сообщницу увлечь на мучения. Но для чего мы говорим только о грешной душе, когда они приходят даже к избранным умирающим и в них отыскивают своё, если в чём успели? Среди людей был только Один, Кто прежде страдания Своего безбоязненно говорил: Ктому не много глаголю с вами. Грядет бо сего мира князь и во Мне не имать ничесоже (Ин. XIV, 30)” (Слова на Евангелия, 39, на Лк. XIX, 42–47: епископ Игнатий, т. 3, стр. 278).

Св. Ефрем Сирин († 373) так описывает час смерти и суда в мытарствах: “Когда приходят страшные воинства, когда божественные изъятели повелевают душе переселиться из тела, когда, увлекая нас силою, отводят в неминуемое судилище, тогда, увидев их, бедный человек… весь приходит в колебание, как от землетрясения, весь трепещет… божественные изъятели, появ душу, восходят по воздуху, где стоят начальства и власти и миродержители противных сил. Это – злые наши обвинители, страшные мытники, описчики, данщики; они встречают на пути, описывают и вычисляют грехи и рукописания сего человека, грехи юности и старости, вольные и невольные, совершённые делом, словом, помышлением. Великий там страх, великий трепет бедной душе, неописуема нужда, какую терпит тогда от неисчетного множества тьмами окружающих её врагов, клевещущих на неё, чтобы не дать ей взойти на небо, поселиться в свете живых, вступить в страну жизни. Но святые Ангелы, взяв душу, отводят её” (Св. Ефрем Сирин. Собр. соч. М., 1882, т. 3, стр. 383–385)» (Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).

Мытарства, перенесённые ещё до смерти

«Таким образом, из многочисленных ясных примеров можно видеть, каким важным и незабываемым испытанием для души после смерти является встреча с бесами на воздушных мытарствах. Это, однако, не обязательно происходит лишь непосредственно после смерти. Выше мы видели, что преп. Антоний Великий видел мытарства во время молитвы, находясь вне тела. Преп. Иоанн Лествичник описывает случай, происшедший с одним монахом до его смерти: “За день же до кончины своей он пришёл в исступление и с открытыми глазами озирался то на правую, то на левую сторону постели своей и, как бы истязуемый кем-нибудь, он вслух всех предстоявших говорил иногда так: «Да, действительно, это правда; но я постился за это столько-то лет»; а иногда: «Нет, я не делал этого, вы лжёте»; потом опять говорил: «Так, истинно так, но я плакал и служил братиям»; иногда же возражал: «Вы клевещете на меня». На иное же он отвечал: «Так, действительно так, и не знаю, что сказать на сие; но у Бога есть милость». Поистине страшное и трепетное зрелище было сие невидимое и немилостивое истязание; и что всего ужаснее, его обвиняли в том, чего он не делал. Увы! Безмолвник и отшельник говорил о некоторых из своих согрешений: «Не знаю, что и сказать на это», хотя он около сорока лет провёл в монашестве и имел дарование слёз… В продолжение сего истязания душа его разлучалась с телом; и неизвестно осталось, какое было решение и окончание сего суда и какой приговор последовал” (Иоанна, игумена Синайской горы «Лествица», слово 7, 50).

Действительно, встреча с мытарствами после смерти – это только особая и заключительная форма той общей битвы, которую каждая христианская душа ведёт всю свою жизнь. Владыка Игнатий пишет: “Как воскресение христианской души из греховной смерти совершается во время земного её странствования, точно так таинственно совершается здесь, на земле, её истязание воздушными властями, её пленение ими или освобождение от них; при шествии через воздух эти свобода и плен только обнаруживаются” (т. 3, стр. 159). <…>

Епископ Игнатий (Брянчанинов) был в России XIX века защитником православного учения о воздушных мытарствах, когда неверующие и модернисты уже начали смеяться над ним; не менее твёрдым защитником этого учения был и епископ Феофан Затворник, который рассматривал его как составную часть всего православного учения о невидимой брани или духовной борьбе с бесами. Здесь мы приводим одно из его высказываний о мытарствах, взятое из толкования восьмидесятого стиха 118 псалма: Буди сердце мое непорочно во оправданиях Твоих, яко да не постыжуся.

“Пророк не упоминает, как и где не посрамится. Ближайшее непосрамление бывает во время восстания внутренних браней…

Второй момент непосрамления есть время смерти и прохождения мытарств. Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать. Чего ищут эти мытники в проходящих? Того, нет ли у них ихнего товара. Товар же их какой? Страсти. Стало быть, у кого сердце непорочно и чуждо страстей, у того они не могут найти ничего такого, к чему и могли бы привязаться; напротив, противоположная им добродетель будет поражать их самих, как стрелами молнийными. На это один из многоучёных вот какую ещё выразил мысль: мытарства представляются чем-то страшным; ведь очень возможно, что бесы, вместо страшного, представляют нечто прелестное. Обольстительно прелестное, по всем видам страстей, представляют они проходящей душе одно за другим. Когда из сердца, в продолжение земной жизни, изгнаны страсти и насаждены противоположно им добродетели, тогда, что ни представляй прелестного, душа, не имеющая никакого сочувствия к тому, минует то, отвращаясь от того с омерзением. А когда сердце не очищено, тогда к какой страсти наиболее питает оно сочувствия, на то душа и бросается там. Бесы и берут её, будто друзья, а потом уж знают, куда её девать. Значит, очень сомнительно, чтобы душа, пока в ней остаются ещё сочувствия к предметам каких-либо страстей, не посрамится на мытарствах. Посрамление здесь в том, что душа сама бросается в ад.

Но окончательное посрамление – на Страшном Суде, пред лицом всевидящего Судии…” («Сто восемнадцатый псалом, толкование епископом Феофаном», М., 1891)» (Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти).

Карма

Вечный, беспредельный, всеведущий и всемогущий Бог прошёл мимо меня. Я не видел Его лицом к лицу, но отблеск Божества наполнил мою душу безмолвным удивлением. Я видел след Божий в Его творении; и везде, даже в самых мелких и незаметных Его произведениях, что за сила, что за мудрость, что за неизречённое совершенство! Я наблюдал, как одушевлённые существа, стоя на высшей ступени, связаны с царством растений, а растения, в свою очередь, с минералами, которые находятся в недрах земного шара, и как сам шар земной тяготеет к солнцу и в неизменном порядке обращается вокруг него, получая от него жизнь.

Карл Линней. Система природы

В одну из знаменательных ночей Будда, достигнув просветления, прошёл несколько разных ступеней пробуждения.

И вот какие воспоминания он нам оставил:

«Я вспомнил всё многообразие моих предыдущих жизней, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре рождения, пять рождений, десять рождений, двадцать рождений, тридцать рождений, сорок рождений, пятьдесят рождений, сто рождений, тысячу рождений, сто тысяч рождений, бесчисленное множество эонов разрушения, бесчисленное множество эонов становления, бесчисленное множество эонов разрушения и становления: Там был я с таким именем, такого происхождения, это была моя пища, это был мой опыт наслаждения и боли, это был конец моей жизни; исчезнув оттуда, я появился там; в этом месте я был с таким именем, такого происхождения, это была моя пища, это был мой опыт наслаждения и боли, это был конец моей жизни; исчезнув оттуда, я появился здесь. Таким образом, с их характеристиками и деталями я вспомнил всё многообразие моих предыдущих жизней. Это, брахман, было первое знание, достигнутое мной в первые часы ночи…»

Вера в новое рождение существовала почти во всех мировых религиях. Она существовала и в раннем христианстве. Ориген, живший в III веке, писал о «предшествующем существовании душ»: «Каждая душа приходит в этот мир, подкреплённая победами или ослабленная поражениями предыдущих жизней».

Вот и сейчас появляются всё новые и новые заявления людей о том, что они помнят свои прошлые жизни.

Во время второй ночи Будда, достигнув просветления, обрёл другое знание – о карме, естественном законе причины и следствия.

Карма – это наши действия (тела, речи, ума), которые будут иметь соответствующий результат. Следует помнить, что каждое действие, даже самое маленькое, несёт в себе последствия. И снова подтверждение этому – Будда сказал: «Не пропускайте плохих действий просто потому, что они малы; но какой бы маленькой ни была бы искра, она может сжечь дотла стог сена размером с гору… Не пропускайте крошечных хороших действий, думая, что от них нет пользы; даже крошечные капельки воды наполнят в конце концов огромный сосуд».

По словам Будды: «То, что вы представляете собой сейчас, – это то, чем вы были; чем вы будете – это то, что вы делаете сейчас».

Очень важно знать, что эффект от наших действий полностью зависит от их мотивации. Необходимо помнить об этом постоянно и не совершать плохих поступков.

Закон кармы неизбежен и непогрешим. И если вы причинили вред другим, значит, вы напрямую причинили вред самому себе; принося счастье другим, мы строим будущее счастье для себя. Мы можем меняться, таким образом, можно утверждать, что будущее в наших руках.

А вы знаете, что есть ещё и астральная карма? Избавление от неё ведёт к совершенству. Ведь, проживая жизнь, совершая в реальности те или иные поступки, мы совершаем поступки и в астральном мире! Никто, кроме высокопродвинутых подвижников, не в состоянии успешно исполнить работу в астральных сферах.

На Земле мы вооружены своими физическими чувствами. Астральная личность действует через сознание, чувства и тело. Бывает, что люди в момент прозрения в астральный мир могут увидеть их обитателей, а дети с чистым разумом могут видеть астральных жителей. При помощи наркотиков или опьяняющих напитков (помните выражение «напился до чёртиков»?), употребление которых запрещают все Писания, человек может находиться в состоянии восприятия низших слоев астрального мира.

Но тем не менее негативные действия могут быть очищены.

В связи с вышесказанным я хочу ознакомить вас с мытарствами души. В литературе очень хорошо и подробно описаны мытарства блаженной Феодоры.

Что ждёт после физической смерти?

Этот вопрос волнует многих из нас. Но точного ответа не знает никто. Это можно только предполагать, изучая дошедшие до нас сведения из различных источников. Итак, давайте приступим к изучению. Уже известно, что на мытарствах, которые проходит душа, видно, как ни один совершённый грех не выпадает из поля видимости. Эти события записаны на наших тонких телах. Именно это и называли Книгой Жизни.

Как в свитке, в тонких телах человека отражена вся наша жизнь со всеми её событиями, желаниями и мыслями.

Вот тут-то и вспоминаются слова: «Ничего нет тайного, что не станет явным». Нет ни одной мысли, которая бы не была отражена в Книге Жизни, то есть на наших энергетических телах.

По смерти физического тела освобождаются тонкие тела и душа, а душа связана с тонкими телами до тех пор, пока над ней не произойдёт суд. Суд представляет собой ответ за всю свою жизнь. Чтобы дойти до Суда, нужно пройти мытарства или считать все грехи с тонких тел. Ложь, обман, лицемерие и другие грехи будут видны как на ладони.

Всегда помните о Книге Жизни. Ведь там, на мытарствах, после смерти, мы не сможем оправдаться, почему мы совершили тот или иной поступок, почему родилась та или иная мысль. Наша душа будет рассматриваться как добрыми, так и злыми сущностями, будет большая борьба за завладение ею.

Итак, вернёмся к мытарствам. Давайте этот вопрос рассмотрим на примере мытарств души блаженной Феодоры[4].

«Блаженная Феодора, которая прислуживала преподобному Василию, приняв иноческий чин, преставилась ко Господу. <…> [При жизни] она всех с любовью принимала, всех утешала своими кроткими речами, была милостива, христолюбива и целомудренна, а также исполнена духовной премудрости. Григорий[5] возымел сильное желание узнать, где находится по преставлении своём Феодора… с праведниками или с грешниками, и сподобилась ли она получить от Бога милость или какую-нибудь отраду за свою усердную службу старцу. Помышляя об этом, он часто молил преподобного Василия, прося его поведать о душе почившей Феодоры, ибо Григорий веровал, что святому угоднику Божию открыто всё о почившей. Досаждаемый частыми просьбами, святой старец, не желая отказом опечалить своего духовного сына, помолился к Господу, прося Его открыть Григорию в видении о том, что стало с душою Феодоры по преставлении её.

В следовавшую затем ночь Григорий в сонном видении сподобился увидеть блаженную Феодору в светлой обители, которая была уготована Богом преподобному Василию. В сей-то обители… блаженная Феодора, молитвами угодника Божия, и была водворена. Таким образом, кому она усердно и трудолюбиво служила в сем Мире, в обители того сподобилась пребывать в жизни вечной, по его святым молитвам. Увидев её, Григорий возрадовался и имел продолжительную беседу с нею, как будто бы он говорил с нею наяву.

Григорий спросил Феодору, как она разлучилась от тела, как претерпела смертные страдания, что видела по своей кончине и как миновала воздушных духов[6].

Она же начала передавать ему следующее:

– Чадо Григорий! О страшной вещи спрашиваешь ты меня, о которой даже ужасно и вспоминать. Видела я лица, которые никогда не видала ни раньше, ни после, слышала речения, которых никогда не слыхала до того. И что я расскажу тебе? Тогда предо мной предстало всё то лютое и греховное из дел моих, о чём позабыла было, но, молитвами и помощью отца нашего, преподобного Василия, всё это не было вменено мне и не удержало меня от входа в эту обитель. И что я скажу тебе, чадо, о болезни телесной, о жесточайших страданиях, которые претерпевают умирающие? Подобно тому, как если кто-нибудь брошенный в сильный пламень, горя, как бы истаивает и обращается в пепел, так и болезнь смертная разрушает человека. Воистину люта смерть для подобных мне грешников, ибо истину говорю тебе, что и я была делательницей грешных дел, праведных же дел своих я совершенно не помню.

Когда я приблизилась к концу жизни моей и настал час разлучения души от тела, увидела я множество эфиопов[7], стоявших вокруг одра моего; лица их были чёрные, как сажа и смола, очи горели, как угли огненные, и весь вид их был столь же страшен, как вид огненной геенны. И начали они производить шум и смятение: одни ревели, как скоты и звери, другие лаяли, как псы, некоторые выли, как волки; при этом все они, с яростью смотря на меня, грозили мне, набрасывались на меня, скрежеща зубами, и хотели тут же поглотить меня. Приготовляли они и хартии[8] как бы в ожидании судьи некоего, имеющего прийти туда, и развёртывали свитки[9], на которых были написаны все злые дела мои. И была убогая душа моя в великом страхе и трепете. Тогда претерпевала я не только муки смертные, происходившие от разлучения души с телом, но также жесточайшие страдания от видения тех страшных эфиопов и грозной ярости их, и это было для меня как бы другой смертью, более тяжкою и лютою. Я старалась отвращать взор мой от видения то в одну сторону, то в другую, чтобы не видеть мне страшных эфиопов, не слышать голосов их… но никак не могла избавиться от них, ибо везде было их бесчисленное множество, и не было никого, кто бы помог мне.

Уже изнемогая совершенно от таких страданий, я вдруг узрела двух светоносных ангелов Божиих, которые явились ко мне в образе прекрасных юношей, красоты коих описать невозможно. Лица их были светлее солнца, очи ласково взирали на меня, волосы на головах были белы, как снег, вокруг голов разливалось златовидное сияние, одежда у них блистала, как молния, и была на груди крестообразно опоясана золотыми поясами. Приблизившись к одру моему, они стали направо от меня, тихо беседуя друг с другом. При виде их я возрадовалась и смотрела на них с умилением сердечным. Чёрные же эфиопы, увидев их, содрогнулись и отступили подальше. И вот один светоносный юноша гневно сказал им:

– О бесстыдные, проклятые, мрачные и злобные враги рода человеческого! Зачем вы всегда поспешаете преждевременно к умирающим и своим бесстыдным шумом устрашаете и смущаете всякую душу, разлучающуюся с телом? Но теперь прекратите свою радость, так как здесь вы не приобретёте ничего. Вам нет какой-либо части в сей душе, потому что c нею Божие милосердие.

При таких словах светлого юноши эфиопы тотчас же взволновались и начали с криками показывать написания злых дел моих, соделанных от юности.

– Как так мы не имеем в ней части? А эти грехи чьи? Не она ли соделала это и это?

Так говоря, они стояли в ожидании смерти.

И вот пришла смерть, рыкая, как лев; вид её был очень страшен: она имела некоторое подобие человека, но тела совсем не имела и была составлена из одних только обнажённых костей человеческих. С собой она несла различные орудия мучений: мечи, стрелы, копья, косы, серпы, железные рога, пилы, секиры, тесла[10] и иные орудия неизвестные. Увидев всё это, смиренная душа моя затрепетала от страха; святые же ангелы сказали смерти:

– Что медлишь? Разреши душу сию от уз плотских, скоро и тихо разреши, ибо она не имеет много греховных тяжестей.

Тотчас же смерть приступила ко мне: взяв секиру, отсекла сперва ноги мои, потом руки, затем при посредстве другого орудия все остальные части моего тела разрушила и члены от суставов отделила. И не имела я ни рук, ни ног, и всё тело моё омертвело. Смерть же взяла и отсекла голову мою, – так что я не могла повернуть головою, и она была мне чужою. После всего смерть сделала раствор в чаше и, приподнеся его к моим устам, напоила меня. И столь горек был раствор тот, что душа моя, не имея сил стерпеть горечи, содрогнулась и вышла из тела, как бы насильно оторванная от него. Святые ангелы тотчас же приняли её на руки свои. Взглянув назад, я увидела тело моё, лежащее бездушным, бесчувственным и недвижным. Совлекши его, как совлекают одежду, я смотрела на него с безмерным удивлением[11]. В это время бесы, явившиеся в образе эфиопов, обступили ангелов, державших меня, и начали вопить, показывая написания грехов моих:

– Множество грехов имеет душа эта, – поэтому пусть даст она ответ пред нами.

Святые ангелы начали тогда отыскивать в жизни моей добрые дела и, с помощью Господа Бога, благодатью Коего я творила добро, обрели их. Они приводили на память всё, что только я творила доброго, – когда давала милостыню убогим, когда накормила алчущего, или напоила жаждущего, или одела нагого, или приводила в дом странника и упокоивала его, или служила святым; когда я посещала больного или заключённого в темницу и помогала им; они припоминали, когда я с усердием приходила в церковь и с умилением и сердечным сокрушением молилась там, слушая со вниманием пение и чтение церковных молитв и песнопений; когда приносила в церковь фимиам и свечи или иное какое-нибудь приношение, или вливала деревянное масло в лампады, чтобы они теплились пред иконами, и с благоговением лобызала самые честные иконы; они приводили на память, когда я воздержанно проводила время и когда по средам и пятницам и во все святые посты постилась, и сколько творила поклонов и простаивала нощных бдений; они указывали на то, как я сокрушённо стенала о грехах своих и плакала о них по целым ночам, как исповедовала грехи свои Богу и с сокрушением каялась в них пред духовным отцом своим, удостоверяя своим сокрушением и сердечным раскаянием Правде Божией; они припоминали всё, что я творила доброго ближним моим, как я на враждующих против меня не гневалась, как терпеливо сносила всякую досаду и укоризну себе, не помнила зла и воздавала за зло добром, как я при нападках людей на меня смирялась, как я болела сердцем и скорбела о чужой беде, как подавала кому-нибудь руку помощи, или споспешествовала кому-либо в добром деле, или отвращала его от зла; припоминали они, что я отвращала очи свои от суеты, удерживала язык свой от клятвы, лжи, клеветы и всяких суетных слов; всё это и все другие малейшие добрые дела мои святые ангелы собирали, готовясь положить их на весы против моих злых дел. Эфиопы же, видя это, скрежетали на меня зубами, желая похитить меня из рук ангельских и низвести на самое дно ада.

В это время неожиданно явился там преподобный отец наш Василий и сказал святым ангелам:

– Властелины мои, сия душа много послужила мне, угождая моей старости: я молился Богу о даровании мне её, и Господь ниспослал мне сию душу.

Сказав это, он вынул из-под одежды своей мешок, чем-то наполненный (думаю, что в нём было одно чистое золото), и дал его святым ангелам, сказав при этом:

– Когда вы будете проходить воздушные мытарства[12] и лукавые духи начнут истязать душу сию, вы искупите её этим от долгов её. Благодатью Божией я богат и много собрал сокровищ трудами и потом своим, – и вот я дарю мешок душе сей, послужившей мне.

После этих слов он отошёл. Лукавые же бесы, видя это, пришли в недоумение, а затем, огласив воздух плачем, скрылись.

Между тем угодник Божий Василий снова пришёл и принёс с собой много сосудов чистого елея и мира многоценного; открывая сосуды один за другим, он возливал елей и миро на меня, так что я исполнилась духовного благоухания и вместе с тем изменилась и стала светлым существом.

Преподобный же Василий снова сказал святым ангелам:

– Владыки мои, после того как совершите всё необходимое для души сей, введите её в уготованную мне от Господа обитель, и пусть она пребывает там.

Сказав это, святой стал невидим; ангелы же взяли меня и понесли по воздуху на восток[13].

Когда мы поднимались от земли к высоте небесной, нас встретили сначала воздушные духи первого мытарства, на котором судят за грехи языка, за всякое слово праздное, бранное, бесчинное, скверное.

Первое мытарство – «за грехи языка»

Первая остановка, так как бесы преградили путь, вынеся свитки, на которых были написаны все легкомысленные слова, сказанные от юности, – всё, что говорилось неразумного и скверного, особенно же кощунственные и смехотворные речи. Бесы обличали и указывали времена, места и лица, когда, где и с кем я предавалась суетным беседам и прогневляла словами моими Бога, не вменяя себе того в грех и не исповедываясь в том пред отцом духовным.

Видя всё это, не имела что-либо сказать лукавым духам: они обличали меня вполне справедливо, – и я удивлялась, как они ничего не забыли; ибо много лет прошло с тех пор, как все эти грехи были соделаны мной, и я давно забыла о них и никогда не помышляла о содеянном в уме своём; они же приводили все слова мои, как будто они были только что произнесены мной, всё подробно и до тонкостей припоминая, как оно и было в действительности. И когда я со стыдом молчала, в то же время трепеща от страха, святые ангелы в противовес тем грехам моим представили нечто из моих добрых дел, содеянных в последние годы жизни моей, а так как они не могли перевесить тяжести грехов моих, то недостаток восполнили из того, что было даровано преподобным отцом моим Василием. Так они искупили меня и понесли выше.

Тут мы приблизились к другому мытарству, называемому мытарством лжи, на котором истязуются всякое ложное слово, особенно клятвопреступления, призывания имени Божия всуе, лжесвидетельства, нарушение обетов, данных Богу, неполное исповедание грехов и тому подобное.

Это мытарство и нам придётся проходить. И ничто нас не спасёт, так как ничто не забыто, всё записано в наших тонких телах, и это всё легко считывается как силами добра, так и зла.

Второе мытарство – лжи

Духи этого мытарства весьма яры и свирепы. Я была обличена от них в двух грехах, именно – в том, что иногда в некоторых малых вещах допускала себе лгать, не вменяя того в грех. Что же касается клятвопреступления и лжесвидетельства, то этих грехов, благодатью Христовой, не нашлось у меня. Всё же бесы торжествовали по поводу найденных во мне грехов лжи и уже хотели меня похитить из рук ведших меня ангелов, но те, положив нечто из моих добрых дел против грехов тех, а недостающее восполнив из дарованного преподобным Василием, выкупили меня и беспрепятственно понесли выше. После того достигли мы третьего мытарства, которое называется мытарством осуждения и клеветы.

Третье мытарство – осуждения и клеветы

Остановленная, я увидела, сколь тяжек грех оклеветать кого-либо, обесславить, похулить, а также надсмеяться над чужими пороками, забывая о своих. Но они немного могли найти что-либо из таких грехов. Во все дни своей жизни я заботилась о том, чтобы не осудить, не оклеветать кого-либо, не посмеяться над кем, не похулить кого. Однако и такие провинности были истязателями поставлены во грех. Но святые ангелы искупили меня дарованным от святого Василия и стали подниматься со мною выше.

И дошли мы до четвёртого мытарства, называемого мытарством чревоугодия.

Четвёртое мытарство – чревоугодия

Злые духи этого мытарства тотчас же выбежали навстречу. Будучи и так отвратительны видом своим, они изображали собою всю мерзость чревоугодия и пьянства; при этом одни из них держали блюда и сковороды с яствами, другие же – чаши и кружки с питьём. Я увидела, что пища и питьё были подобны нечистотам. Бесы же имели вид сытых и пьяных, скакали с различными гудками, делая всё то, что обычно творят пьяницы.

Представляя, сколько было выпито мной, бесы торжествовали и радовались. Но святые ангелы, взяв немало от дарованного преподобным Василием, положили за меня выкуп. Бесы, увидев это, пришли в смятение и стали бросать в воздух хартии, в которых были написаны мои грехи.

Поднимаясь выше, я услышала разговор ангелов:

– Поистине великую помощь имеет душа эта от угодника Божия Василия: если бы его труды и молитвы не помогали ей, великую нужду претерпела бы она.

Тогда я сказала святым ангелам:

– Владыки мои, думаю я, что никто из живущих на земле не знает, что бывает здесь и что ожидает грешную душу после её смерти.

Ангелы ответили мне:

– Разве не свидетельствуют о всём, что здесь бывает, Божественные писания? Люди не помнят Слова Божия, которое говорит: горе вам, насыщении ныне, яко взалчете; горе вам, смеющимся ныне, яко возрыдаете и восплачете[14]. Они маловерно думают, что всё, что говорится в Божественном писании, суть басни, и пренебрегают написанным, пируя с тимпаны и лики[15], подобно евангельскому богачу, веселяся на вся дни светло[16].

Впрочем, те из них, которые милосердны к бедным, благодетельствуют нищим и убогим и помогают требующим помощи, те получают от Бога прощение грехов своих и беспрепятственно проходят мытарства ради своей милости, ибо Священное Писание говорит: милостыня от смерти избавит[17]. Таким образом, творящие милостыню получают жизнь вечную; тем же, кто не старается милосердием очистить грехи свои, невозможно избегнуть сих испытаний, и их похищают мрачные мытари, которых ты видела; подвергая сии души жестоким мучениям, они низводят их в самые преисподние места ада и держат там в узах до страшного суда Христова. Тебе также трудно было бы избегнуть этой участи, если бы ты не получила искупления от дарованного тебе преподобным Василием.

Так беседуя, мы достигли пятого мытарства, называемого мытарством лености, в котором испытываются все дни и часы, проводимые в праздности, и истязаются тунеядцы, живущие чужим трудом, сами же ничего не делающие, а также наёмники, получающие вознаграждение за дело, которое как следует не исполняют.

Пятое мытарство – лености

В этом мытарстве подвергаются истязаниям те, которые не воздают хвалу Богу и ленятся в праздничные и воскресные дни ходить в церковь и на службы Божии. Испытуется там также уныние и небрежение о душе своей, и всякое проявление того и другого строго взыскивается. На этом мытарстве я была подвергнута многим испытаниям, и невозможно мне было бы быть свободной от долгов его, если бы скудость моя не была исполнена дарованным от преподобного Василия, чем я была искуплена и получила свободу.

Шестое мытарство – «татьбы»

На нём мы также были остановлены, но, дав там немногое, скоро миновали его, ибо не нашлось на мне никакого греха татьбы, кроме совершённого небольшого проступка в детстве, по неразумию.

Седьмое мытарство – сребролюбия

Оттуда мы пришли к мытарству сребролюбия и скупости, но и то скоро миновали. Ибо, при содействии Господа Бога, я не радела о многом стяжании и не была

сребролюбивой, но довольствовалась тем, что посылал мне Господь; не была я также и скупой, но, что имела, усердно подавала нуждающимся.

Восьмое мытарство – «лихвы»

Поднимаясь выше, встретили мы мытарство лихвы, где испытываются всевозможные лихоимцы и грабители, а также все, дающие серебро своё в лихву и приобретающие богатство беззаконными средствами. Злые духи этого мытарства, усердно исследовав всё обо мне, ничего не нашли, в чём бы я была повинна, и от ярости скрежетали на меня зубами своими.

Мы же пошли выше, благодаря Господа Бога.

Девятое мытарство – неправды

После того мы достигли мытарства неправды, на котором подвергаются истязаниям все неправедные судьи, берущие мзду и оправдывающие виновных, невинных же осуждающие. Там же истязуются: удержание платы наёмным рабочим, всякая неправильность в весах у торговцев, и взыскивается всякая неправда. Но мы, благодатью Христовой, прошли то мытарство без особых препятствий, мало что давши мытарям.

Десятое мытарство – зависти

Также благополучно миновали мы следовавшее затем мытарство зависти, ничего не дав тем, потому что я никому не завидовала. На этом мытарстве испытывали также грехи вражды и ненависти, но я, благодатью Христовой, и в этих грехах оказалась неповинной. Видя это, бесы пришли в ярость и скрежетали на меня, но я не боялась их и с радостью поднималась выше.

Одиннадцатое мытарство – гордости

Подобным же образом прошла я и мытарство гордости, где надменно-гордые духи взыскивают грехи тщеславия, самомнения и величания. Там прилежно истязуется и то, не оказывал ли кто непочтения и неповиновения родителям или старейшинам, получившим власть от Бога, а также прочие грехи гордости и самомнения. Там мы положили очень немногое из дарованного преподобным Василием, и я сделалась свободною.

Двенадцатое мытарство – гнева и ярости

Тогда достигли мы мытарства гнева и ярости, но и там, хотя и свирепы были воздушные истязатели, однако немного от нас получили, и мы пошли дальше, радуясь о Господе Боге, спасающем мою грешную душу молитвами преподобного отца моего святого Василия.

Тринадцатое мытарство – злобы

После чего дошли мы до мытарства злобы, на котором немилосердно истязуются держащие злобу на ближнего и воздающие злом за зло – и затем низводятся злобными духами в тартар[18]. Но милосердие Божие и там помогло мне, ибо я не держала злобы ни на кого, не помнила зла по поводу содеянных мне неприятностей, но имела ко всем враждующим ко мне незлобие и по силе моей проявляла любовь к ним, побеждая благим злое. Таким образом, никакого греха злобы не нашли на мне на этом мытарстве, так что бесы от ярости рыдали, видя, что душа моя свободно отходит от них; мы же стали подниматься дальше, радуясь о Господе.

Восходя выше и выше, я спросила ведших меня святых ангелов:

– Умоляю вас, владыки мои, скажите мне: откуда известно страшным воздушным властям о каждом злом деле всех людей, живущих в мире, как, например, о моих злых делах, и притом не только о тех, которые явно сотворены, но даже и о тех, которые содеяны тайно?

И сказали мне святые ангелы:

– Всякий христианин от Святого крещения приемлет от Бога данного ему ангела-хранителя, который, невидимо храня человека, днём и ночью наставляет его на всякое благое дело во всё время жизни его до самого смертного часа и записывает все добрые дела его, в течение всей жизни творимые, чтобы в награду за них человек мог получить от Бога милость и вечное воздаяние в небесном царствии. Точно так же и князь тьмы, желающий привлечь человеческий род к своей погибели, приставляет к человеку одного из лукавых духов, который, постоянно следуя за человеком, следит за всеми злыми делами его, творимыми от юности, своими кознями соблазняет его на преступные деяния и записывает всё, что человек сотворил злое.

Затем, отходя к мытарствам, сей лукавый дух вписывает каждый грех в соответственное ему мытарство, почему и осведомлены воздушные мытари о всех грехах, творимых людьми. И вот, когда душа какого-либо человека разлучится от тела и станет отходить к Создателю своему, в небесные селения, то лукавые духи, стоящие при мытарствах, преграждают ей путь, показывая все записанные грехи её. И если в ней найдётся более добрых дел, чем грехов, то бесы не будут в силах удержать её. Если же в ней более отыщется грехов, нежели добрых дел, то бесы на время удерживают её и заключают как бы в темнице, где, по попущению Божию, и мучают её, пока душа та восприимет искупление от мук их. По молитвам Церкви и чрез милостыню, творимую в память её ближними её. Если же какая-либо душа окажется столь грешна и мерзостна пред Богом, что у неё не будет никакой надежды на спасение и будет ожидать её вечная погибель, то такую душу бесы тотчас же низвергают в бездну, в которой уготовано место вечных мучений и для них самих, и в этой бездне держат её до второго пришествия Господня, после коего она должна мучиться вечно в геенне огненной[19] вместе с телом. Нужно ещё и то заметить, что сим путём восходят и такие истязания принимают только те, кто просвещены верой и Святым крещением. Неверные же язычники, сарацины[20] и все вообще иноверцы этим путём не идут. Ещё будучи живы телом, они душой уже мертвы, погребены во аде; потому когда они умирают, то бесы тотчас же, без великого испытания, берут души их, как по праву принадлежащие им, и низводят в пропасти ада.

Когда ангелы всё это возвещали мне, мы вошли в

мытарство убийства, в котором испытывается не только разбой, но и всякая рана, всякий удар, нанесённый куда-либо, по плечам или по главе, а также всякие заушения или толчки, сделанные во гневе.

Четырнадцатое мытарство – убийства

Всё это на мытарстве том тщательно испытывается и на весы полагается; но мы благополучно миновали его, немного положив для выкупа.

Пятнадцатое мытарство – чарования

Также миновали мы и мытарство чарования, отравлений наговорными травами и призываний бесов с целью волшебства.

Духи этого мытарства были подобны четвероногим гадам, скорпионам[21], змеям, ехиднам[22] и жабам, и зрак их был весьма страшен и мерзок. Но там, благодатью Христовой, не нашлось на мне никакого греха, и мы тотчас прошли мытарство, ничего не дав злым мытарям. В ярости они кричали на меня и говорили:

– Вот ты придёшь на мытарство блуда. Посмотрим, как ты избегнешь его?

Когда же мы поднимались выше, то я спросила ведших меня святых ангелов:

– Владыки мои, все ли христиане проходят эти мытарства и нельзя ли человеку пройти их без всякого истязанияи страшных мучений?

Святые ангелы ответили мне:

– Для душ верных иного пути, возводящего к небу, нет, и все грядут этим путём, но не все подвергаются таким истязаниям, каким подвергалась ты, но только подобные тебе грешники, которые несовершенную исповедь грехов своих совершали пред духовным отцом, стыдясь беззаконных дел своих и утаивая многие из них. Если же кто искренне и по правде, не утаивая ничего, исповедывает все дела свои и с сердечным сокрушением кается во всех соделанных им прегрешениях, то грехи такого человека, по милосердию Божию, невидимо изглаждаются, и, когда душа его грядёт по мытарствам, воздушные истязатели, разогнув свои книги, не находят в них никаких рукописаний её грехов и не могут сделать ей никакого зла, так что душа та беспрепятственно и в веселии восходит к престолу Благодати.

И ты, если бы сотворила совершенную исповедь и покаялась бы во всех грехах твоих, не претерпела бы таких грозных истязаний на мытарствах. Но теперь тебе помогло то, что ты давно уже перестала творить смертные грехи и добродетельно проводила последние годы жизни твоей, особенно же помогли тебе молитвы преподобного отца твоего Василия, которому ты долго и усердно служила.

Так беседуя, дошли мы до мытарства блуда, на котором истязуется всякое любодеяние, всякая блудная мысль и мечтание, а также страстные прикосновения и любострастные осязания.

Шестнадцатое мытарство – блуда

Князь этого мытарства восседал на престоле своём, облачённый в одежду скверную и смрадную, окроплённую кровавой пеной, и множество бесов предстояло ему.

Видев меня дошедшею до них, они много дивились, а затем, вынеся написания блудных дел моих, обличали меня, указывая, с кем, когда и где я грешила во время юности моей. И не имела я ничего, что бы возразить им, и от страха трепетала, исполнившись стыда. Тогда ангелы сказали бесам:

– Но ведь она уже много лет не творила блудных дел и постнически, в чистоте и воздержании прожила все последние годы своей жизни.

Бесы ответили им:

– Знаем, что она давно уже отстала от блудного греха, но всё же она принадлежит нам, потому что не совершенно и не вполне искренне каялась пред своим духовным отцом в содеянных раньше грехах, многое утаивая от него; а потому или оставьте её нам, или выкупите её добрыми делами.

Ангелы положили им многое от добрых дел моих и ещё больше от дарования преподобного Василия, и, едва избавившись от лютой беды, я была унесена оттуда.

Семнадцатое мытарство – прелюбодеяния

После того мы достигли мытарства прелюбодеяния, в котором истязуются грехи живущих в супружестве и не соблюдающих супружеской верности, но оскверняющих своё ложе, а также всевозможные похищения девственниц с целью растления их и всякие блудодейственные насилия. Здесь же истязуются падения и тех, кто посвятил себя Богу и дал обет соблюдать жизнь свою в чистоте и девстве, но потом не сдержал этого обета. На этом мытарстве и я была обличена как прелюбодеица и не имела ничего, что бы сказать в своё оправдание, так что немилосердные истязатели, скверные и нечистые духи, уже намеревались похитить меня из рук ангельских и низвести на дно ада. Но святые ангелы вступили в спор с ними и представили все последующие труды мои и подвиги; и таким образом искупили меня всеми оставшимися добрыми делами моими, которые положили там все до последнего, оставив вместе с тем и весьма многое из дарованного преподобным Василием. Всё это они возложили на весы противу моих беззаконий и, взяв меня, понесли далее.

Тут мы приблизились к мытарству содомских грехов[23], на котором истязуют противоестественные грехи мужчин и женщин, мужеложество и скотоложество, кровосмешения и иные тайные грехи, о которыx стыдно и вспоминать.

Восемнадцатое мытарство – содомских грехов

Князь этого мытарства имел весьма скверный и безобразный вид и весь был покрыт смрадным гноем; слуги его во всём были подобны ему: смрад их был весьма нестерпимый, вид мерзкий и страшный, ярость и лютость чрезмерная. Увидев нас, они поспешно вышли навстречу и обступили нас, но, не найдя во мне, по милости Божией, ничего, за что бы могли привлечь к суду своему, со стыдом отбежали; мы же с радостью пошли далее. Поднимаясь выше, ангелы сказали мне: – Вот ты, Феодора, видела страшные и мерзкие мытарства блудных дел. Знай, что немногие души проходят эти мытарства беспрепятственно, так как мир возлележит[24], люди же весьма слабы и от юности пристрастны к любодейным грехам. Мало, очень мало людей, умерщвляющих свои плотские похоти, и посему редко кто эти мытарства проходит свободно и беспрепятственно; напротив, весьма много таких людей, которые, дошедши до этого мытарства, здесь погибают, ибо истязатели блудных дел похищают пристрастных к любодеянию людей и низвергают во ад, подвергая их жесточайшим мукам. Князи блудных мытарств даже похваляются, говоря: «Мы одни более всех других мытарей воздушных пополняем число низвергнутых на дно ада, которые таким образом как бы вступают в родство с нами, подвергаясь одинаковой с нами участи». Посему, Феодора, ты возблагодари Бога за то, что, молитвами преподобного отца твоего Василия, миновала эти мытарства и больше не испытаешь какого-либо зла и не будешь знать страха.

Девятнадцатое мытарство – ересей

Между тем мы подошли к мытарству ересей, где истязуются неправые мудрования о вере, отступления от православного исповедания веры, неверие, сомнения в истинах богооткровенного учения, хулы на святыню и тому подобные грехи. Это мытарство миновала без всякого испытания и была уже недалеко от врат в небесное царствие.

Двадцатое мытарство – жестокосердия

Наконец, встретили нас злобные духи последнего мытарства, называемого мытарством жестокосердия. Истязатели этого мытарства весьма жестоки и люты, но особенно лют князь их, имеющий весьма унылый и скорбный вид, дышащий огнём ярости и немилосердия. На мытарстве том без всякой милости испытываются души немилосердных. И если кто-нибудь, хотя и совершит многие подвиги, будет постоянно соблюдать посты и усердно молиться, а также сохранит неосквернённой чистоту свою, но при этом окажется немилостивым и затворит сердце своё для ближнего, тот низвергается оттуда в ад и заключается в бездне и таким образом сам остаётся лишённым милости[25]. Но мы и это мытарство, благодатью Христовой, миновали без особых препятствий, благодаря молитвам преподобного Василия, даровавшего нам от своих добрых дел многое для моего искупления.

Так, миновав все страшные мытарства, мы с радостью великой приблизились к самым вратам небесного царствия. Были эти врата подобны светлому кристаллу, и от них исходило неизречённое сияние; у врат стояли световидные юноши, которые, видя меня несомой руками ангельскими, исполнились веселия, радуясь, что я избавилась воздушных мытарств, и, с любовью встретив нас, ввели чрез врата внутрь небесного царствия. И что я там видела и слышала, о чадо Григорий, продолжала блаженная Феодора, – о том невозможно рассказать подробно! Видела я, что око человеческое не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша[26]. Наконец, предстала я пред престолом Божественной славы, окружённым серафимами, херувимами и множеством небесных воинств, неизречёнными песнями всегда славящих Господа. Тут я, падши, поклонилась невидимому и неведомому Богу. И воспели небесные силы сладкозвучную песнь, прославляя Божественное милосердие, которое не могут победить никакие грехи человеческие. От престола же славы Божией в это время раздался глас, повелевающий ведшим меня святым ангелам показать мне все райские обители святых и все мучения грешников и потом водворить меня в обитель преподобного Василия. И водили меня святые ангелы всюду, так что я видела множество прекрасных селений и обителей, исполненных славы и благодати, обителей, которые были уготованы любящим Бога. Видела я там обители апостольские, пророческие, мученические, преподобнические и другие, особые для каждого чина святых. Каждая обитель была неизречённой красоты, широтой и длиной равнялась, сказала бы я, Царьграду, но при этом отличалась несравненно большей красотой, имея много светлых палат нерукотворных. Всюду в обителях тех раздавался глас радости и веселья духовного, и видны были лики веселящихся праведников, которые, видя меня, радовались о моём спасении, с любовью встречали меня и лобызали, восхваляя Господа, избавившего меня от сетей вражеских. Окончив обхождение райских обителей, я низведена была в преисподние земли[27] и видела страшные и нестерпимые муки, во аде грешникам уготованные. Показывая их, святые ангелы говорили мне:

– Смотри, Феодора, сколь жестоких мук избавил тебя Господь, молитвами святого угодника Своего Василия.

Обходя пропасти ада, я слышала и видела там плач, вопль и горькое рыдание пребывающих в тех муках. Одни из них вопияли: «О, горе нам!», другие воздыхали: «Увы, как тяжко нам!», третьи проклинали день рождения своего.

После всего ведшие меня ангелы привели меня в обитель преподобного Василия, которую ты видишь, и водворили меня здесь, сказав:

– Ныне преподобный Василий память о тебе творит.

И поняла я, что пришла в это место успокоения на сороковой день по разлучении моём от тела[28].

Всё это преподобная Феодора поведала Григорию в сонном видении и показала ему красоту обители, в которой она находилась, и все духовные богатства её, собранные многими трудами и потом блаженного отца Василия.

Здесь окончилось видение. По окончании его Григорий воспрянул от сна и много размышлял, удивляясь виденному и слышанному от блаженной Феодоры. Поутру же он пошёл к преподобному Василию, чтобы получить от него обычное благословение. Преподобный спросил его:

– Чадо Григорий, где ты был в эту ночь?

Он же, как будто ничего не ведая, ответил:

– Спал, отче, на постели моей.

Старец сказал на это:

– Знаю, что телом ты почивал на постели, духом же ты был в ином месте. Или ты забыл, что открыл тебе Бог этой ночью в сонном видении? Вот ты получил, что так сильно желал: видел Феодору, слышал о переходе её в будущую жизнь от неё самой и был в обители моей, которая, по благодати Христовой, уготована мне ради малых трудов моих. Таким образом, ты созерцал всё, что желал знать.

Услышав такие слова, Григорий познал, что сон его был не ложным мечтанием, но действительным откровением от Бога».

В качестве заключения

Вот и дописаны последние страницы. А ведь так много ещё не сказано. Дорогие, любимые мои читатели, будьте добры, несите свет. Оздоровление душ невозможно без смягчения добром. Бойтесь ожесточения, молитесь, чтобы душа не окаменела. Покайтесь в своих недобрых делах и помыслах. На первых порах Бог помогает человеку уже за то, что он покаялся.

Почаще прислушивайтесь к своей совести, ведь вы уже знаете, что совесть – это со весть. А это значит, что через неё мы беседуем с ангелами, с Богом.

Человеку свойственно не верить в то, что он не понимает или не может пощупать. Но иногда нужно просто послушать, прочесть, понять.

Я бесконечно рада новому знакомству с вами, дорогие мои читатели! Также буду рада, если моя книга поможет вам понять то главное в жизни, что вы должны обязательно знать. Можно отрицать знания других религий, не верить в карму, считать, что ты самый умный, но… Попробуйте принять все знания, а ваша интуиция всё остальное подскажет вам сама. Слушайте голос совести и вашего ангела-хранителя.

И напоследок я приведу наставление святого апостола Павла из Первого послания к коринфянам: «Кто думает, что знает что-нибудь, тот ничего ещё не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (8: 2, 3).

Счастья вам, Света, Любви и Мира!

Искренне ваша, Лора Мелик.

А теперь притча. Прочтя её, вы, надеюсь, очень многое поймёте.

Личина

Жила-была пчела, которая обнаружила, что осы не знают, как делается мёд. Она подумала, что могла бы рассказать им об этом. Правда, одна мудрая пчела предостерегла её:

– Осы не любят пчёл. Если бы ты очутилась среди них, они не стали бы слушать тебя, потому что у них существует древнее поверье, что пчёлы – враги ос.

После долгого размышления над этой проблемой пчела решила, что если она обмажется жёлтой пыльцой, то станет совершенно неотличимой от ос, и те примут её за свою.

Итак, выдав себя за осу, сделавшую великое открытие, пчела начала учить ос делать мёд. Те были в полном восторге и трудились под её руководством не покладая рук. Но вот настало время отдыха. И тут осы заметили, что в пылу работы с пчелы полностью стёрлась её маскировка. И они узнали её.

Все, как одна, осы набросились на пчелу и закусали до смерти, как незваного гостя и древнего врага. И разумеется, весь наполовину уже готовый мёд был с негодованием выброшен… ибо что хорошего может быть в предложенном чужеземцем?

Примечания

1

Святой Августин, как и святой Фома, равным образом натягивают на «небесную плоть» ссоренные, тончайшие формы материи, ограниченные своим наипростейшим выражением, иными словами, ограниченные простотой и неповторимостью принципа различения каждого чина или природы ангела.

2

В связи с этим очень важно название, которое Жак Маритэн дал своему сочинению в «Боге и о дозволении зла».

3

Бардо – тибетское слово, означающее «переход» или промежуток между завершением одной ситуации и началом другой. «Бар» – значит «находиться между», «до» – «приостановлен, подвешен».

4

Печатается по изданию: Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. М., 1906. Кн. 7. С. 530–550 (Житие преподобного Василия Нового).

5

Григорий – ученик преподобного Василия Нового, очевидец многих чудес его и составитель его жития.

6

Одесная, или правая, сторона означала вообще почётное положение. В Евангелии (Мф., 25: 32–46) положение по правую сторону от вечного Судии усваивается праведникам, а по левую сторону – грешникам. Таким образом, положение на одесной или на левой стороне означает или оправдание, или осуждение.

7

Эфиопами назывался первоначально народ, обитавший на юго-востоке от Египта, в стране, соответствовавшей теперешней Абиссинии, и отличавшийся чёрным цветом кожи. Впоследствии христианские писатели стали называть эфиопами мрачных духов злобы, которые часто изображались на памятниках церковного искусства в виде чёрных людей.

8

Хартия – бумага, листок.

9

Свитком обыкновенно назывался тонкий свёрток исписанного с обеих сторон длинного пергаментного листка; при чтении он постепенно развёртывался, а потом свёртывался по-прежнему.

10

Тесло – плотническое орудие, род топора и струга.

11

Представленное здесь описание смерти очень образно и чувственно и, конечно, не должно быть понимаемо в буквальном смысле. Здесь чувственное и грубо-образное нужно понимать, насколько возможно для нашего ума, в таинственном и духовном смысле.

12

Мытарства – нечто вроде застав или таможен, которые встречают на своём пути души умерших людей, возносясь к Престолу Небесного Судии. При них стоят духи злобы и взымают со всякой души, повинной в известном грехе, своего рода пошлину или выкуп, состоящий в представлении им на вид противоположного этому греху доброго дела. Названия мытарства и мытари заимствованы из истории еврейской. Мытарями у евреев назывались лица, назначенные римлянами для сбора податей. Они обыкновенно брали на откуп собирание этих пошлин и употребляли всевозможные меры, не пренебрегая даже истязаниями, чтобы извлечь для себя наибольшие выгоды. Мытари стояли при особых таможнях или заставах, собирая с провозимых товаров пошлины. Заставы эти назывались мытницами, мытарствами. Христианские писатели это название перенесли и на места воздушных истязаний, при которых восходящие к престолу Небесного Судии души задерживаются злыми духами, старающимися уличить их во всевозможных грехах и чрез это низвести в ад. Сущность учения о мытарствах заключается в слове святого Кирилла Александрийского (в 444 г.) о исходе души, помещаемом обыкновенно в Следованной Псалтири.

«При разлучении души нашей с телом, – говорится здесь, – предстанут пред нами, с одной стороны, воинства и силы небесные, с другой – власти тьмы, воздушные мытареначальники, обличители наших дел. Узрев их, душа содрогнётся, вострепещет и в смятении и ужасе будет искать себе защиты у ангелов Божиих; но и будучи принята ангелами и под кровом их протекая воздушное пространство и возносясь на высоту, она встретит различные мытарства, кои будут преграждать ей путь в царствие, будут останавливать её стремление к оному. На каждом из сих мытарств востребуется отчёт в особенных грехах. Каждая страсть, всякий грех будут иметь своих мытарей и истязателей. При том будут присутствовать и Божественные силы и сонм нечистых духов; и как первые будут представлять добродетели души, так последние – обличать её грехи… И если за благочестивую и богоугодную жизнь свою она окажется достойною (награды), то её восприимут ангелы, и тогда она уже небоязненно потечёт к царствию… Напротив, если окажется, что она проводит жизнь в нерадении и невоздержании, то услышит оный страшный глас: да возмется нечестивый, да не видит славы Господней (Ис., 26: 10); тогда оставят её ангелы Божии и возьмут страшные демоны, и душа, связанная неразрешимыми узами, низвергается в темницы адские».

Отсюда видно, что мытарства представляют собой неизбежный путь, наполненный всякого рода заставами и таможнями, по которым совершают свой переход от временной жизни к вечному жребию все человеческие души, как добрые, так и злые. Во время этого перехода каждая душа в присутствии ангелов и демонов, без сомнения, пред оком всевидящего Судии, постепенно и подробно испытывается по всех её делах, добрых и злых; следствием же этого подробного отчёта бывает то, что добрые души оправдываются на всех мытарствах и возносятся ангелами прямо в райские обители, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве и обвинённые в нечестии, влекутся по приговору невидимого Судии демонами в их мрачные обители. Таким образом, мытарства суть не что иное, как частный суд, который совершает над человеческими душами невидимо Сам Господь при посредстве ангелов, допуская к тому и клеветников братии нашея (Апок, 12: 10) – злых духов, суд, на котором припоминаются душе и беспристрастно оцениваются все её дела и после которого определяется ей известная участь. Суд этот называется частным, в отличие от всеобщего, который будет совершён над всеми людьми при кончине мира, когда Сын человеческий снова приидет на землю во славе своей.

В житии преподобного Василия Нового изображены все подробности этого частного суда при мытарствах. Читая все эти подробности, должно помнить, однако, что как вообще в изображении предметов мира духовного для нас, облечённых плотью, неизбежны черты более или менее чувственные, так, в частности, неизбежно допущены они и в подробном учении о мытарствах, которые проходит человеческая душа по разлучении с телом. А потому надобно твёрдо помнить наставление, какое сделал ангел преподобному Макарию Александрийскому (в 391 г.), начиная говорить ему о мытарствах: «Земные вещи принимай здесь за самое слабое изображение небесных». Надобно представлять мытарства не в смысле грубом, чувственном, а, сколько для нас возможно, духовном и не привязываться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви, при единстве основной мысли о мытарствах, представляются различными.

13

Восток представляется в Священном Писании страною света, символом царствия Христа, которое называется Востоком свыше, тогда как Запад является синонимом царства тьмы и мрака, царства сатаны.

14

Лк., 6: 25.

15

То есть при звуке тимпанов и хорового пения. Тимпан – музыкальное орудие, в которое ударяют палочкой, нечто вроде литавров и ручных бубнов.

16

Лк., 16: 19.

17

Тов., 4: 10.

18

Тартар – неизмеримая пропасть, бездна адская. Это слово заимствовано из греческих сочинений, в которых под тартаром разумеется подземная, солнцем никогда не освещаемая и не согреваемая пропасть, где свирепствует холод. У христианских писателей этим словом обозначается место нестерпимого холода, куда будут посланы души грешных людей.

19

Геенна огненная – место вечных мучений (Мф., 10: 28; Ин., 3: 6). Это название произошло от еврейских слов, которые означают долину Енном близ Иерусалима, где в честь Молоха были сожигаемы дети (4 Цар., 16: 3–4). После отменения Иосиею сего ужасного жертвоприношения (4 Цар., 23: 10) в долину Енном сваливались трупы казнённых злодеев, падаль и всякая нечистота, и всё это предавалось огню. Посему и встречаем выражение – геенна огненная (См. Мф., 5: 22, 29, 30; 18, 9; Мк., 9: 47).

20

Сарацинами называлось первоначально кочующее разбойническое племя аравийских бедуинов, а затем христианские писатели перенесли это название на всех арабов и мусульман вообще.

21

Скорпионы – вредные ядовитые животные из семейства паукообразных; водятся в жарких странах Африки, Индии, Персии и др. Раны, наносимые их ужалением, производят ужаснейшие мучения и часто бывают смертельны.

22

Ехидна – ядовитая змея. Уязвление ею очень опасно и в большинстве случаев оканчивается скорой и неизбежной смертью. В Священном Писании и в других священных книгах змеи вообще служат образом того, что по природе своей причиняет вред и погибель (Еккл., 10: 11; Притч., 23: 31–33; Мф., 7: 10).

23

Содомские грехи – различные противоестественные пороки. Называются они содомскими от известного города Содома (сожжённого и истреблённого небесным огнём), потому что в этом городе были особенно распространены эти пороки.

24

Выражение заимствовано из Первого соборного послания апостола Иоанна (1 Ин., 5: 19).

25

Указание на слова апостола Иакова: суд без милости несотворящему милости (Иак., 2: 13).

26

1 Кор., 2: 9, 192.

27

Преисподний – нижний, низменный, подземный. Под преисподними земли разумеются пропасти ада, которые представляются подземными, в противоположность небесным обителям рая.

28

В 40-й день по разлучении души от тела, по учению Церкви, оканчивается хождение души по мытарствам и произносится временный суд над ней, после которого она водворяется или на месте веселия, или на месте мучения, – где и пребывает до времени второго пришествия Господня на землю и окончательного суда Сына Божия над людьми.

Content

Лора Мелик
Ты сам творишь свою судьбу
За гранью реальности

Введение

Глава 1 Раскрывая Книгу жизни

Два ангела

Не держите зла

Невидимые силы

Два ангела

Грех как явление метафизическое

Не укради

О долгах денежных

Нельзя рассуждать о Боге

Бог есть Свет, Бог есть Любовь, Бог ЕСТЬ

На пути к Свету

Глава 2 Что необходимо знать об ангелах

О природе ангелов

Ангел смерти

Что же представляют собой ангелы?

Ангелы и архангелы

Ангел есть чистый дух

Ангел есть чистая воля

Глава 3 Изменить своё сознание

Два ангела и пахари

Познать себя

Наше отношение к окружающим

Глашатай солнца (суфийская притча)

Отдавать и служить

Два ангела

Оглянись на себя

Откуда берутся болезни?

Лечение

Власть над своей природой

Отношение к себе порождает отношение к миру

Не поступать дурно

Сон и мир

Освобождение

Любовь

Два ангела

Энергия желаний

Время, пространство

Духовная природа человека

Вызвать свет

Внешние и внутренние вибрации

Внутренний Свет и Атом

Материя и Дух

Пять видов энергии

Тело духа и души

Душа, или «Другое тело»

Что это такое – торсионные поля?

Связь со Вселенной

Зачем нам наука?

Торсионная природа ауры человека

Эффект Кирлиан и влияние молитвы на ауру

Сахаджа-йога как метод управления аурой

Что такое аура

Что нужно знать об ауре

Природа биополя

Физическое тело

Эфирное тело

Астральное тело

Ментальное тело

Каузальное тело

Огненное тело

Внутренняя жизненная сила

О чакрах

Восемь пут

Поиск

Стать хорошим человеком

Другая реальность

Одна субстанция – разные формы

Видение Иезекииля

Основные пространства Вселенной

Энергетические тела

Нирваническое тело

Каузальное тело

Ментальное тело

Астральное тело

Виталическое тело

Эфирное тело

Физическое тело

Энергетический иммунитет

Энергетический дисбаланс

О смерти

Интуиция

Вход в дом мистерий

Глава 4 Кем заселён мир космический

Небеса

«Местонахождение» Неба и ада

Свидетельства о небе и аде

О видении ада

Глава 5 Кем заселён нижний мир

Ангел смерти (отрывок)

Злые силы и их иерархии

Семь сводов подземных

Дьяволы

Иерархии демонов

Ад

Чувственность и сексуальность

Смерть и зло

Сила молитвы

Глава 6 Что ждёт после смерти

Душа после смерти

«Внетелесный» опыт

Встреча с другими

Появление света

Вернуться к Богу

Явление ангелов и бесов в час смерти

Воздушные мытарства

Как понимать мытарства?

Святоотеческое свидетельство о воздушных мытарствах

Мытарства, перенесённые ещё до смерти

Карма

Что ждёт после физической смерти?

В качестве заключения

Примечания