Джеймс Эндреди

Шаманизм и сила Природы

James Endredy

Ecoshamanism. Sacred Practices of Unity, Power and Earth Healing

© ИГ «Весь», 2016

* * *

Памяти моего отца Джено Эндреди, моей матери Ирмы Эндреди и духов: Бабушки-Энергии Жизни – Такутси Накаве и Дедушки-Огня – Татевари.

Благодарности

Я безмерно благодарен моим главным учителям в шаманизме, которым, по иронии судьбы, до письменного слова нет никакого дела. Это – духи природы и шаманы племен Иксачилан и Куэкскоматитлан.

Сердечно благодарю всех, кто помог мне и поддержал во время работы над этой книгой. Огромное спасибо тем, кто разделил со мной свой личный опыт совершения обряда Объятия Земли; в их числе – Барбара Гросс, Эду Кальвитти, Джойс Кальвитти, Джоди Винтерс, Питер Стивенсон, Лори Личтман, Грейс Клирсен, Ренеа Фушино, Майкл Стоун, Бенджамин Робин Мерсер, Анне Дигатэ, Джим Толкиен, Ховард Кох, Анджела Прайс, Дебора Дерр, Кристина Хагинс и Барбара Лигети.

Особую признательность хочу выразить Эми Гербер. Благодаря ей я смог завершить эту книгу в удивительном и магическом месте на севере Аризоны. Эми, пусть тебя всегда сопровождает дух бабочки!

Натали Хартер, Ребекка Зинс и представители издательства Llewellyn Worldwide, спасибо вам за поддержку этого проекта! Мое почтение вам, уважаемый издатель Карл Ллевеллин Вешке, и признание за ваш вклад в дело позитивного изменения мира.

Спасибо и вам, Джейм Мейер и Хосе Стивенс, за ваши критические замечания.

Во время работы над этой книгой мою жизнь во многом украсили и существенно обогатили взаимоотношения с множеством представителей семейства собачьих. В частности, немало радости доставили мне Арвен, Байрон и моя любимица Софи.

Источники информации

Мои главные жизненные наставники – духи живой, священной природы. Именно они, будучи источником чистого и непосредственного знания, не замутненного человеческими проблемами или представлениями, вдохновили меня на написание этой книги. Существенное влияние оказали на меня и мои друзья, люди. Мне повезло получить богатый жизненный опыт, познакомиться с культурой многих народов мира и изучить работы признанных авторов, но учиться и учить – не одно и то же! Рассказать о практике измененных состояний сознания и техниках классического шаманизма доступно – так, чтобы их применение стало возможным в наше время, – задача не из легких, и мудрые духи подвели меня к знакомству с Виктором Санчесом, длящемуся уже десять лет. Благодаря Виктору я узнал, как обучить современных людей шаманским техникам, и познакомился с культурой мексиканских индейцев уичоли, которые, по его мнению, являются ни кем иным, как выжившими толтеками.

Древние культуры и духи толтеков, майя, сапотеков, теотиуакан, ольмеков и анасази, их земли и святилища стали для меня источником знаний и вдохновения. Моими спутниками в шаманском путешествии были наследники древних культур, индейцы виррарика, майя и науа; я многому научился у старейшин племен хопи, навахо, ленапе и Аборигенной американской церкви. Сильное влияние на мою жизнь оказали коренные народы Австралии, Европы и Азии. В последние годы я тесно общался со многими представителями коренных этносов США, Канады и Южной Америки и надеюсь существенно укрепить эти связи в будущем.

Печально признавать тот факт, что из-за своего миролюбия большинство шаманских культур не дожило до XXI века. Сохранившиеся же племена различают лишь несколько уровней древнего знания. Наследственные шаманы, особенно скрывающиеся в горах шаманы племени виррарика, не заинтересованы обучать людей своему искусству. От внешнего мира им нужно лишь одно – чтобы их самих и их земли оставили в покое. Мне же они уделили внимание исключительно потому, что иного выбора у них не оставалось: духи приказали им помочь мне стать своеобразным мостом между мирами – древним шаманским и современным. Сейчас я с гордостью могу сообщить: благодаря моему уважительному отношению, вниманию и активному интересу они стали моими товарищами, братьями, сестрами. Поэтому, хотя никто и не может утверждать свое право на мир духов, коренные племена живут по своим правилам и со своими табу; я не могу их нарушать. Вот почему я сознательно не указываю в этой книге ни имен шаманов, ни названий племен, передавших мне свои знания. Говоря о шамане или старейшине, я буду использовать термин кавитеро – так мои наставники из племени виррарика называют человека, обладающего знаниями о духах. Учитывая, что шаманами бывают как мужчины, так и женщины, для удобства чтения я все-таки использую мужской род, применяя его там, где в равной мере возможно применить и женский.

Большую часть моей жизни моими союзниками и помощниками были духи растений-галлюциногенов. Я несколько раз упоминаю о них в книге, но описание практик, связанных с использованием этих энтеогенов[1], по понятным причинам исключил. Употребление сильнодействующих растительных галлюциногенов опасно, и хотя это одна из дверей, ведущих в мир шаманов, но, на мой взгляд, пользоваться ею не стоит. К тому же экошаманские практики, главная из которых – достижение гармонии с Единым Священным Источником, способствуют тому же.

Введение

Я взбирался по отвесной скале, и чем выше поднимался, тем яснее осознавал, что дела мои плохи. Я не был готов к такому маршруту и за свою глупость должен был поплатиться. Я не зафиксировал предохранительный механизм, как положено, из-за чего страховочный трос стал провисать. Опасаясь еще большего провисания, я перестал пользоваться предохранителем, что сделало трос бесполезным. Если бы я сорвался, то наверняка разбился бы насмерть. Руки мои уже не слушались меня, ноги то и дело соскальзывали с крошечных выступов, лишь благодаря которым я и удерживался пока в вертикальном положении. Карабкаться вверх я больше не мог и вернуться назад – тоже. Силы покинули меня, и даже на месте я не мог продержаться уже ни секунды. Вся моя жизнь пронеслась у меня перед глазами – смерть была близко.

И в этот момент я ощутил, что лечу, как Эбенезер Скрудж с рождественским Духом! Меня подхватил древний Дух горы, чуть не лишивший меня жизни; он говорил со мной! Мое восприятие раздваивалось: с одной стороны я осознавал, что вот-вот сорвусь, и перед глазами у меня проносилась вся моя жизнь, с другой – чувствовал, что парю рядом со скалой, наблюдаю за происходящим отчужденно и с благоговением, тихо беседуя с невидимым Духом горы.

События развивались с такой скоростью, что я не успевал ничего понять, обдумать или проанализировать, но при этом каким-то образом знал, что общаюсь с тем же самым духом, который говорил со мной несколько месяцев назад на этой же самой горе во время обряда поиска видений. Церемония продолжалась три дня и три ночи. В результате Дух горы принял мои подношения и даровал мне видение. Он лучше, чем я, знал о моем жизненном предназначении, и предлагал заключить договор.

Суть сводилась к следующему: мне сохранят жизнь сейчас, если я перестану валять дурака и приступлю к выполнению своей жизненной задачи. Стоило мне согласиться, как мое сознание сразу же вновь обрело целостность, а я обнаружил себя сидящим на широком выступе скалы, намного выше, чем ожидал. На этом выступе я многое узнал. Дух сообщил мне, что я действительно находился в нескольких мгновениях от смерти, но благодаря тому, что многие годы своей жизни посвятил поиску моего предназначения и понимал, что оно было даровано мне духами природы, мой собственный дух сумел взять власть над моим телом и перенести его на широкий выступ. И для этого, оказывается, было не обязательно стучаться в дверь смерти. Я мог научиться этому даже в повседневной жизни, если бы просто следовал своему призванию. К счастью, о том, что мой жизненный путь как-то связан с духами, я узнал еще за много лет до этого приключения. Однако одно дело знать, что тебе предстоит некий путь, и совсем другое – следовать ему.

Дух горы напомнил мне, что и ранее я уже не единожды позволял своему духу управлять моим телом, например, когда чуть не умер во время общения с духами природы, изучая целебные свойства определенных растений, или когда участвовал в церемониях, проводимых шаманами. Чтобы научиться управлять своим духом, мне требовалось сделать мою повседневную жизнь такой же мистической, как в те особые моменты.

Я последовал совету Духа горы и долгие годы практиковался, обращаясь к своему духу за советом в повседневных делах. Иногда мне удавалось призвать его, но чаще я поддавался своим старым привычкам. Моему духу не хватало силы, чтобы преодолеть мое эго, доминирующее в условиях антропоцентрической культуры. Так продолжалось до тех пор, пока духи не устали от моей слабости и не послали могущественный Дух кактуса хикури (пейотля) убить меня.

Я находился в священной пустыне Вирикута, в северной Мексике, и коварный дух голубого оленя Кахуллумари приказал мне съесть пять крупных плодов хикури за раз. Дух обещал, что если я съем много плодов волшебного хикури, отобранных специально для меня, то узнаю ответы на все свои вопросы и однажды стану могущественным шаманом.

Я был знаком с хикури, поскольку встречал его уже много раз – как самостоятельно, так и в компании с проводниками виррарика. Я всегда был честен и почтителен с ним, а он – добр ко мне и великодушен. Но не в этот раз. Почти двенадцать часов я мучился от рвоты и диареи, ползая по раскаленной пустыне. После четырех или пяти часов я был согласен на все, лишь бы прекратить это, и всякий раз, когда уже думал, что все закончилось, приступы повторялись снова. Меня выворачивало наизнанку так долго, что я не понимал, откуда все это берется! Спустя восемь часов я уже умолял дух поскорее прикончить меня, а через десять часов потерял сознание.

Я лежал на земле, лицом вверх и понимал, что нахожусь вне своего тела, и что могущественный дух хикури повсюду, насколько хватает глаз; он окружает и поглощает меня. Когда дух говорил – мир сотрясался и в воздухе образовывались огромные волны. Он спросил, знаю ли я, зачем индейцы виррарика пришли в эту пустыню? Я ответил, что они пришли сюда, чтобы найти здесь свою жизнь. Тогда дух сказал мне нечто неожиданное: он сказал, что я найду здесь свою смерть.

Духи мне уже показали мой жизненный путь, но я поленился полностью его осознать. Они ждали, что я справлюсь с порученной мне задачей, и теперь единственное, что им оставалось – это убить меня. Как только Дух сообщил мне это – я почувствовал, что все мое существо распадается на миллионы крошечных разноцветных частиц. Какие-то из них падали на землю, какие-то смешивались с воздухом, а какие-то поднимались в небо. Потом наступил мрак, и сознание покинуло меня. Я не знаю точно, сколько времени я провел в таком состоянии, но то, что я был во всех отношениях мертв, – бесспорно. Духи хикури и голубой олень все-таки убили меня.

Я буду вечно им благодарен за то, что они это сделали.

Когда сознание вернулось ко мне, то я – хоть глаза мои и были закрыты – прежде всего увидел, как над моим телом кружат пять стервятников. Один находился прямо над моей головой. Постепенно снижаясь, он в конце концов приземлился рядом. Я услышал, как разрезают воздух крылья остальных птиц, и в тот же миг осознал, что стервятники принимают меня за мертвеца: в нос мне ударил исходящий от меня жуткий запах, а раскаленное солнце усиливало вонь, так привлекающую стервятников. От меня исходил запах смерти.

А затем случилось худшее, что только могло случиться: я попытался открыть глаза – и не смог, попытался сесть – и не смог. Я понял, что либо парализован, либо мертв. Действие растения уменьшилось, и я ощущал себя совершенно пустым – как физически, так и психически. Я испытывал ужас.

Спустя некоторое время мои ощущения невероятно обострились; я все еще не мог раскрыть глаза, но прекрасно видел происходящее вокруг, слышал и ощущал; чем больше я фокусировался на каждом из своих пяти чувств – тем больше мог воспринять. И вдруг я осознал, что восприятие ограничивается лишь тем, что мы сами и создаем. Как только я освободился от этих ограничений, мне сразу открылись двери в мир духов, и все сущности той пустыни поделились со мной своей духовной энергией.

Я почувствовал энергию растений, бабочек, кроликов, птиц, мышей и даже земли, гор, воздуха и солнца. Их энергии вливались в мое тело, словно оно было пустым кувшином, и наполняли его разноцветными волшебными струями. Светящиеся духи говорили со мной о моей жизни и о моем месте в мире; они дали мне четкие инструкции и сказали, что именно и как я должен делать. Теперь я четко осознавал свои цели.

С того момента мой дух взял власть над моим телом и повел меня по дороге изменений; так продолжалось, пока хикури не убил меня и духи природы не наполнили мое существо заново. Поднявшись с земли, я увидел, как улетают стервятники, и снова обрел власть над своим телом. Я уже не был прежним.

Самое важное в этой истории – то, что теперь я смотрел на мир новыми глазами. Когда я вернулся в Нью-Йорк, то был подавлен повсеместным присутствием людей и производимыми ими шумом и грязью, и в первую очередь отсутствием психической связи с миром природы. Голоса других живых существ были почти не слышны в мегаполисе, и я с горечью осознал, что люди убили (или отпугнули о себя) всех духов Природы. Они создали духовный вакуум – остров исключительно человеческих проблем и забот.

Никогда раньше я не чувствовал себя более одиноко, чем сейчас, в окружении семи с лишним миллионов людей. Мой дух искал что-нибудь, за что ему было бы можно ухватиться, и не находил. Он вглядывался в лица, но ни в одном из них не находил приветственного отклика. Духи всех людей словно находились взаперти. Я не знал, что делать, но и жить так не хотел. Вдруг я почувствовал луч света: моего духа коснулось нечто чистое и прекрасное. Я обернулся и увидел маленькую девочку. Ей было около трех лет; стоя на переходе у светофора, она держалась за мамину руку и смотрела прямо на меня. Я на мгновение понял, что она видит свечение моего духа вокруг меня. Ее дух еще вел ее; он пока не поддался миру, управляемому эго. В отличие от всех окружающих ее взрослых ее дух сиял так ярко, словно она была диким оленем, бегущим по равнине, или совой, молча взирающей вокруг. Она улыбнулась мне и прошла мимо. Эта улыбка вдохнула в меня надежду и помогла осознать, что не только я – все взрослые запирают свой дух в клетке ограничений, но, как и я, они тоже могут научиться его освобождать.

Это и было моей задачей – вернуть духов в мир людей, что я и пытался делать на протяжении последних десяти лет, а книга, которую вы сейчас держите в руках, еще один шаг в этом направлении. Полагаясь на руководство духов Природы, я искренне верю, что содержащийся здесь материал поможет спасти мир.

Главная цель моей работы над этой книгой – изменение современного образа жизни и видения мира. В результате потребительского отношения к природным ресурсам мы оказались в губительных условиях, и если мы хотим оздоровить и гармонизировать мир, нам необходимо коренным образом изменить нашу жизнь. Духи Природы больше не могут ждать.

Когда они говорили мне о том, что дух каждого из нас может взять верх над эго – речь шла о повседневной жизни, а не о каких-то особых или так называемых «духовных» моментах. Конечно, потребность в них существует, но важнее прислушиваться к своему духу изо дня в день. Мы способны разрушить мир, в котором живем, если будем планомерно душить голос своего духа, закрываться от него и отворачиваться. Поэтому я стараюсь побольше рассказать о переменах, произошедших в моей жизни после того, как я начал прислушиваться к голосу своего обновленного духа.

Шаманы в своих действиях руководствуются наставлениями как духов Природы, так и своего собственного духа. В шаманском мире я пережил множество испытаний, были у меня и победы, и поражения; и я пришел к выводу, что способность шаманов ощущать дисбаланс как в отдельном организме, так и во всей экологической системе в целом коренится в их образе жизни. Находить способы восстановления нарушенного хрупкого баланса им позволяют двусторонние, взаимные отношения с Природой.

После того как духи убили меня, я начал прислушиваться к голосу своего духа и размышлять: «Как современное общество взаимодействует с Природой? Как оздоровить наши отношения с Землей? Как прийти к образу жизни, гармонирующему с экосистемой?»

Те из вас, кто читал мою первую книгу «Земные пути тела и души», уже знают, что как экошаман я вижу свою задачу в восстановлении священной связи современных людей с Землей посредством специальных упражнений и техник, расширяющих сознание. Эта книга, как и вторая – детская книга «Путешествие Тунури и Голубого Оленя» – моя благодарность духам Природы и мой долг перед ними. Однако чтобы укрепить наше с ними взаимодействие и найти ответы на многие вопросы, мне нужно сделать намного больше.

Чтобы не бежать в пустыню и не жить отшельником, насколько это возможно в современном мире, я стараюсь вести здоровый образ жизни. Пишу книги, провожу семинары и мастер-классы, занимаюсь частной практикой, выступаю в школах, общественных центрах и книжных магазинах, помогаю хранить традиции. На добровольных началах занимаюсь охраной местных водоемов и провожу экскурсии по удивительным местам, о существовании которых часто не подозревают даже местные жители. Сотрудничаю с центрами помощи бездомным животным: если животное болеет – я приношу его к себе домой и выхаживаю, пока не подыщу для него хозяина. Мой рацион на шестьдесят-восемьдесят процентов состоит из еды, приготовленной из продуктов, лично мной (или теми, кого я хорошо знаю) выращенных, собранных и приготовленных, даже если речь идет о мясе или рыбе. Я не против технологий, но я за то, чтобы использовать их с умом.

Последние десять лет большую часть времени я проживаю на северо-востоке США, где температура воздуха значительно колеблется в течение года, но, несмотря на это, я прекрасно обхожусь и без обогревателя, и без централизованной системы кондиционирования.

При всем том я уважаю и ценю современные изобретения: работаю за компьютером, пользуюсь мобильником. Здоровая и разумная жизнь, в моем понимании, – это тонкое равновесие между мудрым подходом и комфортом; между тем, что радует в настоящий момент, и тем, что обеспечивает счастливую и здоровую жизнь в будущем. Я менял свой образ жизни постепенно. Иногда сделать какой-то определенный шаг было сложно, но в результате я увидел свет в конце тоннеля и поверил, что смогу справиться с задачей, порученной мне духами.

Я прошу их принять от меня в дар эту книгу и предлагаю вам прочесть ее. Это практическое руководство по изучению современных шаманских техник – экологического шаманизма или, для краткости, экошаманизма. Некоторые из описанных здесь практик могут показаться жесткими или грубыми, но в подлинном виде они именно таковы. Читая эту книгу, забудьте о жеманности словотворчества и о политкорректности. Вы будете работать с техниками, полученными непосредственно от духов Природы и ее эмиссаров среди людей – наследственных шаманов. Давайте признаем: уроки Матери-Природы действительно могут быть очень жестокими. Она с одинаковым равнодушием способна как убить вас, так и позволить вам жить. Если вы внимательны и согласовываете свои действия с тем, что происходит вокруг – у вас есть неплохой шанс выжить. Но если пытаться плыть против течения и постоянно нарушать природные циклы – вы будете страдать и, в конце концов, погибнете. Все мы сейчас оказались именно в такой ситуации. И потому наша задача очевидна.

Глава 1. Навстречу новому миру: новое слово о новом веке

Наследственные шаманы, с которыми я работал, а в основном это индейцы из племени виррарика, живущие в горах Сьерра Мадре на западе Мексики, где нет ни дорог, ни электричества, и ведущие традиционный образ жизни, сочли бы слово экошаманизм странным и избыточным: в наше время эко все чаще означает «экология», а в сочетании со словом шаман – становится бессмысленным или, по крайней мере, излишним: эти шаманы работают исключительно с миром Природы и ее Духов. Это не те шаманы, о которых говорят проповедники нью эйдж. В современном мире можно найти городских, корпоративных и множество других шаманов, у которых нет или почти нет опыта взаимодействия с Природой, и которые, проживая в городе, ведут пагубный для Природы образ жизни.

До сих пор шаманом всегда называли человека, служащего проводником в мир, существующий за пределами человеческого сознания. Истинный шаман, обладающий как знаниями многих поколений предков, так и личным опытом взаимодействия с этим миром, брал на себя обязательства по решению грандиозной задачи – поддержания равновесия между людьми и окружающей средой. В отличие от тех шаманов, у большинства новых шаманов отсутствует даже необходимая в этом вопросе практика; они не принадлежат к той культуре, в рамках которой пытаются работать. В глазах наследственного шамана, проживающего вне промышленного мира, такой – городской – шаман не имеет права заниматься своей деятельностью.

Таким образом, в наше время – беспрецедентных экологических катастроф – необходимо различать шаманские практики, взаимодействующие с миром Природы, и не взаимодействующие. Отсюда и происходит термин экошаманизм.

Экошаманизм: исцеление от травмы

Те разнообразные и тяжелые проблемы окружающей среды, что случаются по вине человека, то количество этических, психологических и духовных проблем, наблюдаемых в современном обществе, делает необходимым поиск средств исцеления и восстановления баланса в отношениях между человеком и Природой. Решить эту задачу пытаются многие современные течения, такие как экошаманизм, глубокая экология, биорегионализм, экопсихология, теория о живых системах, неоязычество и геоцентрические религии.

Экошаманизм присоединяется к этим движениям, помогая современному человеку осознать психическую и физическую реальность нашей взаимозависимости с жизнеутверждающими силами Земли. В том виде, в каком шаманство существует в коренных культурах, это занятие не из легких; то же можно сказать и об экошаманизме. Этим не занимаются, лежа на диване, – в кабинете, оборудованном системой климат-контроля; это – непосредственное общение с миром живой и разумной Природы.

Мир природы, как и психика современного человека, претерпел серьезные разрушения, в некоторых случаях – даже необратимые; исцеление требует переживания опыта подобной, если не большей интенсивности, чем тот, что стал причиной травмы. Единственная сила, превосходящая человеческие технологии массового уничтожения, – сила Природы, наполняющая все живое на Земле. Связь и общение с древней мудростью природных систем Земли и священными духовными элементами – ключевые понятия экошаманизма, цель которого – восстановление нашей психической связи с Землей, единства с окружающей средой, нашими физическими телами и с другими людьми.

Если мы хотим снять заклятье сумасшедшего современного мира – мы должны совершить своего рода революцию, вытащив наружу все самое сокровенное и научившись говорить без слов. Экошаманизм – в этом смысле – должен стать фоном для нашего существования, глотком свежего воздуха посреди мусорной свалки, отсветом природы в глазах молодого бычка, которого ведут в Бургер Кинг. Когда же мы исцелим себя, тогда сможем отразить природные стихии и начать новую жизнь – с природным духом внутри себя.

Моими учителями в течение многих лет были наследственные шаманы, живущие вдали от цивилизации. Однако чем больше я узнавал о шаманских практиках, тем увереннее приходил к выводу о том, что слышать Природу – в каждый момент времени – гораздо важнее, нежели учиться у людей. Многие из нас уже получили призыв к ученичеству у шаманов, а кто-то еще пока даже не догадывается о том, что ему только предстоит его получить; безусловно, мы должны откликнуться на этот призыв, но что гораздо важнее, – так это не просто получить знание, а применять шаманские техники в точности как это делали древние шаманы – погружаясь в мир Природы своей местности, общаясь с ней и ее духами, живя в согласии с ними.

Это значит, что прежде чем приступать к изучению каких-либо техник древних племен, необходимо встретиться с миром Природы. Установление физического и психического контакта с ней дает духовную связь шамана с Природой; именно это и должно стать вашей первой целью. В сущности, речь идет о том, чтобы выработать определенный взгляд на мир, позволяющий сформироваться здоровой среде для развития и применения шаманских практик.

Такие процессы не происходят вдруг. Мировоззрение формируется годами, как и подлинные шаманские практики. Я понимаю, что эта перспектива куда менее привлекательна, нежели, например, поездка в какую-либо экзотическую страну, сулящая опыт работы с шаманом какого-нибудь древнего племени. Но даже и в этом случае, если вам повезет и вы найдете именно такого, настоящего шамана, а их осталось крайне мало, и он в свою очередь согласится обучать вас – вам предстоит проделать не менее тяжелую работу. Эта работа начинается именно здесь, на нашей (вашей) земле, под небом, что простирается над моей (вашей) головой. И чтобы постигнуть глубинную шаманскую связь с Миром и Вселенной, мы прежде всего должны заново познакомиться с тем, что составляет основу нашей повседневной жизни. Экошаманские практики в этом смысле могут стать тем самым мостом, перейдя который, мы обретем целостный взгляд на мир, что станет отправной точкой нашего путешествия.

Шаманское видение мира

Первыми хранителями духовного знания стали именно шаманы. Принято считать, что истоки такого явления, как шаманизм, следует искать в северной и центральной Азии, однако не меньше оснований полагать, что параллельно он мог начать развиваться как в Африке, Австралии или Европе, так и в Америке. Сегодня шаманов можно найти скорее на Американском континенте, среди немногих древних племен и народов, сумевших сохранить эту священную традицию. Среди своих соплеменников они исторически выполняли огромное множество функций: были знахарями и психологами, провидцами и актерами, но главное – посредниками между миром людей и миром, существующим за пределами человеческого сознания. Они были духовными лидерами, обладавшими познаниями не только в области физического мира со всеми его существами – людьми, животными и растениями, но и в области мира космоса, мира духов, мира божеств. В наше время шаманы, как правило, также служат посредниками между своей древней культурой и современностью – как дипломаты или политики.

Культурная платформа и учение о шаманизме – очень древняя система, если не старейшая из известных человечеству. Поэтому можно сказать, что шаманы древнее богов; именно их изображения – танцующих в масках – на стенах пещер каменного века предшествовали появлению первых мировых религий. Древний классический шаманизм не основывался на почитании одного бога или зашифрованных писаний; он включал особые техники и идеологию обращения к духовным сущностям и экологическим реальностям. Шаманы, понимая единство и взаимопроникновение природных систем, частью которых являлись и они сами, и их племена, видели свою обязанность в том, чтобы поддерживать равновесие между обществом и Природой, работать с сообществом как с социальной единицей и применять свои таланты в деле исцеления соплеменников. Таким образом, с объективной точки зрения шаман – это интеллектуальный знахарь и мистик, хотя подобное утверждение и представляет собой яркий контраст современному фрагментированному представлению о мире, поскольку наше так называемое цивилизованное (в частности, западное) сознание разделяет сознание, тело и дух, а соответственно, и функции психотерапевта, врача и священника.

Шаманизм учит, что ключ к здоровью – личная гармония; современное же представление о терапии относит исцеление к внешнему источнику. Другими словами, если врач диагностирует болезнь и прописывает определенное лечение, шаманизм учит человека жить в гармонии с миром изначально – так, чтобы болезнь вообще никогда не возникла. Если человек заболевает – первое, что следует сделать с точки зрения шаманизма, – это определить наличие дисбаланса в жизни человека, чтобы найти средство для облегчения симптомов недуга и исцеления. Этот метод основан на идее изначальной ценности равновесия между миром людей и миром Природы.

Сегодня задача шаманов более чем когда-либо прежде состоит в том, чтобы создать духовную среду для восстановления экологии и почтительного отношения человека к питающим Источникам жизни, способствовать прекращению наступления промышленности на наш духовный дом – Природу. Шаманское видение мира предполагает взаимодействие между мирами – привычным и тем, что лежит за пределами человеческого понимания; на мой взгляд, это – важнейший аспект шаманизма начала двадцать первого тысячелетия. Однако в последнее время внимание антропологов и спиритологов Нового века было сосредоточено главным образом на эзотерических трансовых состояниях и мистических способностях шаманов – без подробного изучения механизма их достижения и значения как для самого шамана, так и для его племени, и без учета того, что все шаманские практики древности были обращены к опыту людей, живущих в реальности мира Природы, и принимали во внимание определенные жизненные обстоятельства. Место, на котором проживало племя, считалось чем-то гораздо большим, чем просто географическая местность: все здесь – животные, растения, воздух и – в особенности – земля – было неразрывно связано с самоидентификацией каждого представителя племени.

Сегодня наше восприятие самих себя, к сожалению, лишено этой органичности, поэтому, прежде чем принимать участие в каких бы то ни было шаманских обрядах и церемониях, необходимо понять, как именно они соотносятся с нашей жизнью. Экошаманские практики воссоединения человеческого сознания/тела/духа с миром Природы не принесут желаемого результата, если мы будем пытаться применять их в условиях экологического дисбаланса.

Это значит, что наша первостепенная задача будет состоять в работе над строительством платформы, с которой возможно оценить экошаманский опыт на рациональном уровне. Все шаманские опыты и прозрения, даже самые глубокие, должны быть основаны на повседневной жизни, в противном случае они окажутся бесполезными с практической точки зрения. В этом смысле вполне рациональной платформой может стать наше понимание мира – с философской и психологической точек зрения; я называю его видением мира.

Эта платформа должна быть не только устойчивой, но и имеющей потенциал роста за счет экошаманских опытов. По мере того как наша картина мира разрастется и станет включать в себя такой опыт, какой сейчас мы даже не можем себе представить, нам потребуется выстраивать на нашей платформе дополнительные элементы.

В качестве примера я расскажу о том, в какой ситуации оказалась моя подруга – назовем ее Марией – из племени виррарика, получившая три года назад призыв стать маракаме (поющим шаманом). Она совершала паломничество в священную пустыню Вирикута, когда однажды ночью хикури (пейотль) и Дедушка Огонь даровали ей множество видений. Самым важным среди них было видение двух магических перьев орла, парящих над огнем. Ей был голос, велевший поймать эти перья и взять их с собой, поскольку однажды она сама должна будет стать поющим шаманом, и эти перья обязательно помогут ей во время пения голосом Огня.

Подобные видения – один из способов получения призыва стать шаманом; важно, что с этого момента необходимо начинать учиться, в данном случае – искусству пения голосом Огня. Мария должна была выучить песню каждого священного места и постепенно менять свою повседневную жизнь и видение мира в соответствии с этим призванием.

Племя Марии полностью принимает и почитает подобные видения, и отныне ее обязанность – учиться искусству шаманского пения. Каждое ее паломничество в священное место с просьбой о помощи в обучении расширяет круг ее повседневных занятий и углубляет понимание себя, включая эти новые опыты. Кроме того, она чувствует постоянную поддержку племени, поскольку ее шаманские способности воспринимаются как поддерживающие восприятие мира, образ жизни и космологию ее общества и культуры.

Я привел этот пример, поскольку он дает понять, насколько видение Марии и призыв стать поющим шаманом несовместимы с современной культурой. Паломничество в священное место, к которому Мария готовилась с детских лет, ситуация, в которой были получены видение и призыв, а с ним и обязанность учиться искусству шаманского пения голосом Огня предполагают отличное от современного, обывательского взгляда видение мира, которое можно отнести к отдельной реальности человеческого существования.

Я осознал это, когда участвовал в экошаманских практиках под руководством кавитеро из племени Марии, а вернувшись от индейцев виррарика домой, понял: без кардинального изменения своего видения мира я не смогу превратить опыт постижения этой «отдельной реальности» в часть своей повседневной жизни. Это ошеломляющее открытие чуть было не толкнуло меня на то, чтобы оставить древнее искусство, которому меня учили. Лишь в результате кропотливой работы по изменению своей картины мира и повседневных занятий я смог построить мост между экошаманскими практиками и современным пониманием человека и мира.

Мне стало ясно, что для успешного осуществления экошаманских практик необходимо найти такие «уголки» в нашей повседневной жизни, где бы мы смогли понемногу строить свои мосты в новый мир. При этом нам нужно иметь возможность пересекать эти мосты в обе стороны, чтобы постепенно адаптировать наше видение мира и воспринимать экологичный образ жизни и экошаманские практики на более глубоком уровне.

В качестве основы для определения таких уголков, где бы мы смогли начать строить эти мосты, я предлагаю вам воспользоваться таблицей, в которой приведены некоторые тезисы касательно двух картин мира, и обдумать возможности построения и поддержания экошаманской платформы в повседневной жизни. Это позволит обрести экошаманский опыт.

Чем ближе наше видение мира к тому, что представлено в этой таблице второй строкой, – тем глубже мы сможем пережить опыты, описанные в этой книге, и сделать их частью своей повседневной жизни. Прийти к такому восприятию мира мы сможем лишь тогда, когда начнем действовать соответствующим образом в повседневной жизни. Ниже приведены несколько способов утверждения этого видения мира в современном обществе.

• Участвуйте в движении против идеологии потребления: покупайте только то, что нужно для обеспечения ваших насущных потребностей, и не позволяйте себе убегать от жизни посредством шоппинга.

• Раздайте личное имущество, оставив себе лишь необходимый минимум.

• Уровень вашей жизни в материальном выражении не должен значительно отклоняться от уровня жизни в так называемом третьем или четвертом мире.

• Пользуйтесь старыми, но исправно служащими вам вещами, и не покупайте новые лишь потому, что они новые.

• Занимайтесь таким делом, которое имеет значение для жизни, а не просто «зарабатывайте».

• Занимайтесь только осмысленной деятельностью и никогда – механической, лишь ради того, чтобы только чем-то себя занять.

• Ведите такой образ жизни, в основе которого – гуманизм и уважение к Природе и к людям.

• Живите на природе, а не просто изредка посещайте национальные парки и красивые пригороды, переполненные по выходным усталыми горожанами.

• Воспитывайте в себе чувство ответственности перед местной экосистемой.

• Не оставляйте следов своего пребывания на природе.

• Приобретайте овощи и фрукты, выращенные в вашей местности, или выращивайте их самостоятельно.

Вот основные условия перехода от потребительского образа жизни к экологичному; их выполнение необходимо, поскольку подразумевает переживание уникального личного опыта и позволяет принять на себя личную ответственность и выработать собственное практическое руководство к действию. Это – мост к экошаманским опытам.

Цель такого опытного постижения экошаманизма – преодоление убеждений, мнений, представлений, правил и ограниченного видения мира, на которое мы либо согласились, либо были принуждены вследствие необходимости приспосабливаться к общепринятому образу жизни, противоречащему как природе, так и скромным потребностям и желаниям нашего организма. В результате потребительского образа жизни мы незаметно утрачиваем глубочайшие психические, физические и духовные связи с Природой, за что платим высокую цену. Жизненная сила, творческий импульс, спонтанность, чувство единства, самоуважение и следование той дорогой в жизни, которая приносит удовлетворение, – все это уходит, когда мы забываем о главных потребностях своего организма. Сам принцип работы механизированной фабрики или сборочного конвейера подавляет спонтанные, эмоциональные и случайные стороны человеческой натуры, и все это ради беспрестанного усиления власти денег, сопровождающегося забвением священного. Личный опыт глубокой психической и духовной связи с живым телом Земли – наша единственная защита от индустриализации и дегуманизации жизни.

ШСС и ЭСС

Шаманское состояние сознания (ШСС) – термин, обозначающий искусственно вызываемое состояние с целью постижения и осознания информационной природы Вселенной, не зависящей ни от каких концепций и представлений. В этом состоянии восприятие свободно от предубеждений и теоретизирования, реальность воспринимается вне пространства и времени, а внутреннее и внешнее – не существуют. Это состояние не является чем-то сверхъестественным, оно помогает обрести опыт расширенного восприятия реальности.

Наглядно представить это поможет следующее описание восприятия действительности человеческим сознанием на различных уровнях.

1. Первый уровень восприятия действительности характерен как для современной западной культуры, так и для всех других культур, утративших понимание своего единства с Природой и Космосом. На этом уровне эго сосредоточено исключительно на себе и изолировано от мира, существующего за пределами человеческого сознания.

2. На втором уровне появляется некоторое осознание связи каждого человека с другими существами, соседствующими на одной с нами планете, и миром Природы в целом. Как следствие – начинает развиваться способность к эмпатии; но пока она не будет развита в полную силу, еще не сможет уберечь человека от причинения вреда чему-то или кому-то.

3. На третьем уровне эго периодически соединяется с окружающей средой или другими существами.

4. Четвертому уровню в шаманизме уделяется особое внимание, так как здесь мы отождествляем свой организм с единым большим организмом Природы – с растениями и животными, со всеми явлениями и формами коммуникации, недоступными нашему сознанию на предыдущих уровнях. На этом этапе оно свободно от человеческих суждений и оценок.

5. На пятом уровне понимание единства своего «Я» с окружающей средой приводит к «молчаливому знанию» или знанию без слов, телепатии, способности передавать энергию и/или исцелять, сжимать или растягивать время, к раскрытию способностей, которые обычно считаются сверхъестественными или экстрасенсорными. Опыт, получаемый на этом уровне, словами описать невозможно.

6. Шестой уровень – уровень свободы от всех человеческих привязок; организм и сознание неотделимы от Единого Сознания Космоса.

Опыт шаманской связи, выраженный в единении с Абсолютом, случается, как правило, на третьем, четвертом и пятом уровнях. И он тем интенсивнее, чем активнее происходит контакт с Природой, способствующий укреплению связи с окружающей средой и, соответственно, – освобождению от исключительно человеческих забот и проблем. Различные церемонии, определенные ритуалы, специальные практики, направленные на расширение сознания, помогают осознать это единство. Сначала – с подобными себе, затем – с другими существами, обитающими в обширном природном мире, и наконец – с силами, непостижимыми обычным восприятием в условиях линейного времени.

Хочу подчеркнуть, что техники, представленные в этой книге, относятся к опытам, которые я называю положительными. Другими словами, вы не найдете здесь практик, направленных на причинение вреда кому-то или чему-то, делающих человека уязвимым перед недобрыми намерениями других людей. Все шаманские культуры владеют знаниями о черной магии, и большинство таких практик предполагает применение потенциально опасных галлюциногенных или стимулирующих растений и веществ. Таких рецептов вы здесь не найдете, но экошаманский опыт в определенном смысле подобен положительному воздействию отдельных галлюциногенных растений. Каких именно – вам следует знать наверняка, чтобы глубже понять это состояние сознания.

Во-первых, значительную роль играют место и обстановка, поскольку они, наравне с целью проведения обряда, определяют качество опыта и состояние сознания, которого вы сможете достичь. Это надо понимать, поскольку многие антропологи и последователи течения нью эйдж относят все шаманские опыты к одной категории, а также потому, что огромное количество интересующихся шаманизмом даже не догадывается о необходимости узнать, на какой именно – с точки зрения истории этноса – земле они живут, прежде чем приступать к попыткам получения шаманского опыта. Что касается достижения ШСС, то, возможно, самые важные условия для проведения ритуала – это место и обстановка.

Во-вторых, вы получаете информацию из источника, не ограниченного исключительно человеческим восприятием. Знания могут приходить в форме видений, интуитивных озарений, познания жизни растений и общения с животными.

В-третьих, вы осознаете смерть и перерождение. Вы можете пережить опыт расчленения на части, растворения, взрывания или какой-то другой смерти, чтобы затем возродиться заново и почувствовать себя более здоровым и сильным. Эти опыты могут оказаться для вас слишком тяжкими, но просветляющими и вдохновляющими.

В-четвертых, интенсивность опыта можно усилить за счет обращения к музыке, пению, танцу, барабанному бою.

В-пятых, этот опыт можно считать опытом духовного восприятия, поскольку его возможно достигнуть посредством самых разнообразных средств, и в этой книге рассказывается о многих из них.

Добавлю, что эти аспекты, общие для опытов с применением стимулирующих растений с целью вхождения в ШСС, в современных практиках, известных как неошаманизм, отсутствуют. В этом плане практики и видение мира, характерные для экошаманизма, намного ближе к тому, что называют классическим шаманизмом. Чтобы четко понимать разницу между ними и обозначаемыми ими явлениями, а также термином «коренной шаманизм», давайте разберем их подробнее.

Неошаманизм отражает интерес современных людей к шаманизму, возникший прежде всего благодаря популярным работам Мирча Элиаде, Карлоса Кастанеды и Майкла Харнера.

Коренной шаманизм – основа неошаманизма; его зачинателем стал Майкл Харнер, возглавляющий Фонд Шаманских Исследований.

Классический шаманизм предполагает обращение к практикам коренных шаманских племен и народов.

Неошаманизм настолько далек от классического и настолько ярко индустриализован и коммерциализирован, что для понимания разницы между ними достаточно двух моментов. Во-первых, то, что преподносится в современном потребительском обществе под видом шаманизма и так называемых сопутствующих ему товаров, не имеет никакого отношения к практикам коренных шаманских племен и народов. Это: CD с записями барабанного звучания, видео с сюжетами, в которых люди принимают неестественные позы, и историями о жизни природы, сочиненными городскими писаками, методички по технике направленной медитации – вместо путешествия души и так далее. Авторы неошаманизма, безусловно, достойны признания за то, что сумели вызвать в западном мире интерес к шаманизму, но – я знаю – сейчас многие люди готовы к более глубоким и аутентичным знаниям.

Во-вторых, очевидное различие неошаманизма и классического шаманизма заключается в направленности практик. Если первый сосредоточен на личностном и духовном развитии тех, кто осуществляет эти практики, то в основе второго – идея служения обществу и обязательства каждого перед всеми. Последователи неошаманизма преследуют цель личностного роста, стремясь посредством шаманских техник «найти себя», чтобы стать лучше и полнее реализовать свой человеческий потенциал, тогда как классический шаманизм преследует цель служения обществу.

В таблице ниже приводится краткий обзор других, наиболее значимых аспектов, по которым различаются неошаманизм, экошаманизм и классический шаманизм.

Я убежден, что время для признания современных людей, получивших призыв к шаманскому служению, наступило; пора предоставить им все возможности для обучения и развития, понимая вместе с тем, что существует огромная разница между шаманским служением и использованием шаманских практик для личного роста. В обоих случаях, и особенно – для тех, кто был призван стать практикующим шаманом, эта книга – только трамплин для установления личных отношений с духами, что станут вашими настоящими учителями. Когда вы установите эти отношения, именно они, духи укажут вам следующие шаги к изменению; вам будут преподнесены особые уроки, открыты обряды посвящения и проведена шаманская «специализация».

Возможно, самое важное, что классический шаман делает для своего сообщества, – это поддержание целостного видения мира. Каждое поколение шаманов всякий раз, излечивая болезнь, благословляя ребенка, проводя церемонию, направленную на взаимодействие с Природой и Космосом, не дает Миру распасться. Современная культура трагически утратила такое восприятие действительности, но новые шаманы способны помочь восстановить его и вернуть в наш мир духов.

Шаманский обряд посвящения и измененные состояния сознания

Инициация или обряд посвящения в шаманизме имеет очень большое значение. Он включает множество процессов – как физических, так и метафизических, а именно – смерть и воскресение, ритуальное расчленение и извлечение внутренних органов, употребление сильнодействующих лекарственных растений, в том числе галлюциногенных, уединение в безлюдных местах, пост, экстатические путешествия в состоянии транса, особые отношения, в том числе сексуальные, с духами и многое другое.

Призыв к шаманской работе иногда посылается в виде болезни или личной трагедии, однако главные формы посвящения – очищение и наставление, и эти процессы совершаются не в один год. Шаманский путь – длинный и трудный; он сопряжен со множеством испытаний. Их цель – срывание масок и разрушение стен, которыми вы себя окружили. Люди, воспитанные в древних шаманских культурах, хорошо это понимают. Именно по этой причине они, как правило, неохотно следуют шаманскому призванию. Но лично я считаю, что мы, дети западной культуры, должны следовать этим путем, поскольку иначе мы так и будем продолжать жить в индустриализованной пустыне техногенного потребительства и никогда не познаем удивительных тайн Земли и Космоса.

Трудности и страдания – неотъемлемая часть шаманских обрядов – объясняются абсолютной необходимостью, а не мазохистской природой. На самом деле это трансцендентные инструменты, позволяющие взлететь и парить в воздухе. Они освобождают от движущейся по кругу, не приносящей удовлетворения жизни, раскрывают тайны мира, которые иначе могли бы открыться вам лишь в конце жизни. Мы сейчас говорим не о страданиях, испытываемых теми, кто стал жертвой трагических обстоятельств. В контексте шаманских практик страдание – необходимый опыт, цель которого – просветление. Это обучение – через боль (и радость) узнавания окружающего мира. Один из парадоксов шаманизма – знание через страдание, здоровье через болезнь, целостность через разделение, смерть в одной жизни и радостное воскресение в другой.

Шаманские обряды и практики изменяют сознание. В этом смысле они, можно сказать, нарушают обычное течение мыслей и задают новый ритм психическому восприятию. Измененные состояния сознания (ИСС) служат следующим целям:

• играют важную роль в шаманских обрядах;

• улучшают физическое и психическое функционирование;

• усиливают действие шаманских ритуалов и церемоний;

• переживаются как учеником, так и учителем во время обучения;

• вызываются старейшинами племени с целью поиска ответов на вопросы, в частности, вызываемые кризисом, в том числе современного мира;

• необходимы для установления взаимодействия между племенем и окружающим миром – флорой и фауной, стихиями Природы и силами Космоса;

• необходимы во время целительных практик и при колдовстве;

• необходимы для общения с духами, в том числе – умерших предков.

Общая и главная характеристика ИСС, вызываемых экошаманскими практиками – достижение единства. Мы стремимся достичь измененных состояний сознания, которые в итоге откроют нам тайны мира и мы больше не будем отделены от него. Только так мы сможем продвигаться дальше по дороге трансформаций и трансмутаций, поскольку только так они и могут быть названы в этом контексте.

Приведенная таблица демонстрирует различия между обычным, повседневным состоянием сознания и измененным (ИСС), вызываемым экошаманскими обрядами и практиками.

В этой таблице представлены положительные стороны экошаманского опыта и отрицательные стороны современного мира, которых, конечно, значительно больше, но помните: на глубинном уровне экошаманские состояния сознания не поддаются словесному описанию, и поэтому многие аспекты ИСС здесь не указаны.

Итак, изучая и познавая во время шаманских обрядов и практик измененные состояния сознания, мы открываем для себя другую сторону вещей, переворачиваем их с ног на голову и выворачиваем наизнанку. Зачем? Прежде всего, с целью изменения мировоззрения. Расширяя свое сознание и углубляя понимание мира, мы познаем другие измерения реальности. Практическое их использование внушает нам надежду и придает силы вернуть человечеству духов, которых мы потеряли.

Глава 2. Экошаманизм как проект

Живым традициям, в числе которых и шаманизм, и экошаманизм, нелегко давать определения, поэтому я предлагаю считать экошаманизм проектом – многогранным, развивающимся по мере изучения и практики.

Подобно тому, как шаманизм получил различное преломление у разных племен и разных народов мира, так и экошаманизм – он должен (и будет) развиваться постепенно, с учетом не только глобальных обстоятельств и условий, но и потребностей конкретного этноса, и специфики местности. Таким образом, некоторые экошаманские практики в различных условиях могут развиваться по-разному, и это будет побуждать практикующих его людей развиваться и расширять свои познания о местной флоре и фауне, истории и современном положении дел, включая экологическую ситуацию. В идеале сеть локальных (местных) экошаманских групп охватит весь мир и будет развивать свои практики, техники и видения.

Те, кто признает необходимость изменений, легко могут открыть для себя такой проект как экошаманизм, руководствуясь предложенными в этой книге заданиями или упражнениями (как вам больше нравится). Многие годы я думал о том, как объяснить и определить экошаманскую модель, и, в конце концов, сама Земля подсказала мне простой и наилучший ответ. Планета Земля как живое и величественное существо, Природа как наш духовный дом и наше естественное окружение как источник пищи непременно должны быть запечатлены в нашем сознании и присутствовать в нас на уровне тела и духа. Следуя этому утверждению, я опишу проект экошаманизма на четырех уровнях: ментальном, физическом, духовном и уровне окружающей среды. Такой подход в состоянии оказать воздействие на весь человеческий организм и помочь нам объединить все четыре уровня в единое целое. Просветление на одном уровне поможет нам продвинуться и на других, а образующаяся в результате этого взаимосвязь между ними будет укреплять силу, равновесие и единство нашего организма, а также взаимосвязь миров – привычного и того, что существует за пределами человеческого сознания.

В тексте в качестве краткого обозначения смысловой цепочки «Сознание/Тело/Окружающая среда/Дух» я буду использовать аббревиатуру «СТОД». При необходимости я также буду добавлять к аббревиатуре букву «П» («СТОДП»), обозначающую «Понимание», что позволит провести различие между осознаванием этой цепи и самой СТОД как феноменом. Экспериментальные практики, о которых говорится в этой книге и которые составляют большую ее часть, воздействуют на уровне СТОД, но помните и о том, что порой один или два уровня могут преобладать над остальными, как, впрочем, могут быть и вполне равномерными – в зависимости от того, чем вы заняты. Например, если вы сидите в тихом месте и читаете, доминирующим уровнем вашего восприятия, вероятно, будет понимание, так как вы будете воспринимать письменный текст. Следующим уровнем может быть сознание тела, затем окружающая среда, и после – дух. Но если кто-нибудь постучится в дверь, за которой вы находитесь, – ваше восприятие изменится, и вместо СТОДП будет ОТСДП или СОТДП. Подобным образом, если вы совершаете ритуал, вызывая, например, духа озера, и стоите при этом в воде – ваш уровень восприятия можно описать как ТОСДП или ДОТСП, или любым другим сочетанием, в зависимости от того, что именно с вами происходит в тот или иной момент. Я надеюсь, это поможет вам осознавать, на чем сфокусировано ваше внимание и на каких уровнях вы сознаете то, что происходит вокруг и внутри вас.

Для описания моментов, вызывающих такое состояние сознания, при котором весь организм сознает ситуацию единства, я буду использовать словосочетание «тотальный СТОДП», поскольку оно необычно для повседневной жизни и помогает вызвать ШСС, требуемое для описанных в этой книге практик.

Работа на уровне сознания

Развейте иллюзию, что человеческая психика может быть отделена от природного мира; для этого признайте и придайте психологический статус нашим отношениям с миром Природы.

В основе большинства кризисов современности, включая экологический, лежит кризис психологический. Об этом все чаще говорится в последние годы в связи с появлением новой науки – экопсихологии. Задача экопсихолога – помочь обществу признать существование психологического фактора во взаимоотношениях человека и Природы, поскольку на поведение каждого из нас существенное влияние оказывают природные ритмы и системы. Когда мы теряем связь с Природой, наши религиозные, политические и культурные системы выходят из строя: люди и общество заболевают, начинается эксплуатация природы, исчезают биологические виды; вся биосфера оказывается под угрозой.

Ограничивать «психику» и «сознание» пределами человеческого мышления равносильно попыткам свести психику Вселенной до уровня человеческой и отрицать значимость взаимоотношений с окружающим миром, необходимых нам для ощущения целостности и нормального самочувствия. В этом смысле экошаманизм как инструмент психологического вмешательства исходит из представления о том, что на глубинном уровне человеческая психика связана с Землей и породившим нас Космосом, питающим и поддерживающим бессчетное количество живых существ и организмов. Кое-кто полагает такой взгляд свидетельством гипертрофированной романтизации природы, чрезмерной сентиментальности или даже необразованности. Однако понимание такого простого факта, что здоровье каждого человека зависит от его гармоничных отношений с окружающей средой – землей, водой, небом и теми живыми существами, с которыми мы разделяем одно психическое пространство, – свидетельствует о здравом уме и следовании основной мудрости, управляющей жизнью племен.

В этом нет ничего романтического, мистического или эзотерического, а с точки зрения экошаманизма – и ничего подсознательного. Многие известные психологи и философы объясняют психическую связь с миром Природы бессознательными мотивами, полагая, что, подобно «коллективному бессознательному» Юнга, существует также и более глубокий уровень этого бессознательного, который можно назвать «экологическим бессознательным». По словам Теодора Росзака, причина коллективного безумия индустриального общества кроется именно в подавлении экологического бессознательного, открытый же доступ к нему – верный путь к психическому здоровью.

Хотя этот «открытый доступ» кажется неплохой идеей для общества, настолько отделившегося от окружающей среды, он – увы – не представляет никакой практической пользы и поэтому кажется психологической тарабарщиной.

Мы отдаем себе отчет в том, что влияем на природу и видим последствия своих действий, но находим тысячу причин, чтобы проигнорировать эту реальную проблему.

Мы можем ощутить психическую связь с миром Природы в любой момент. Возможно, поэтому многие из нас, соприкасаясь с физическими болезнями Природы, начинают испытывать существенный дискомфорт. Пришло время признать: наше психологическое самочувствие напрямую зависит от состояния окружающей среды и от наших с ней отношений. При всех тех серьезных психологических расстройствах и стрессах, которые мы постоянно получаем, было бы разумным сосредоточиться на укреплении нашей сознательной психической связи с миром Природы. Это позволит каждому из нас внести свою лепту в исцеление и человечества, и планеты.

Наша задача – преодолеть ущербность нашего психологического развития, причина которой – недостаточное общение и отсутствие гармоничных отношений с Природой в детстве.

Впервые приступив к работе с отдаленными племенами, я почувствовал себя ребенком среди взрослых: я говорю не о возрасте, а о таком качестве, которое можно описать как спокойную мудрость. Когда говорили члены племени – мне казалось, что их голосами разговаривают окружающие нас горы, растения и само солнце, почитаемое ими как отец. Даже дети этих племен поражали меня зрелостью своих суждений и поступков. Тогда я впервые смог представить, каким именно могло бы быть человечество, если бы не атмосфера соревнования в наших школах, если бы не безжизненность наших мегаполисов и стерильность пригородов, если бы не гиперреальность наших СМИ, если бы не компьютеры и видео, если бы…

Есть ли у этих людей проблемы? Конечно. Ведь они такие же, как и я, и вы. Разница между нами заключается в том, что они знают свое место в мире и это придает им уверенность. Их жизнь зависит от взаимодействия миров – привычного и того, что находится за пределами человеческого сознания. Они понимают таинственный, опасный и захватывающий мир Природы. В их повседневной жизни есть место чувству священной значимости; люди обоих полов и всех возрастов проводят церемонии и совершают обряды в честь этапов жизненного пути – как своего, так и духовных сущностей, населяющих их природный дом.

Впрочем, я скоро понял: мои наблюдения и ощущения можно объяснить не только культурной разницей между нами. На каком-то глубинном уровне в их телах и душах живет внутреннее знание, они обладают внутренней силой, идущей от того, что и они сами, и их предки жили и живут в гармонии с ритмами и циклами природного мира.

Неудивительно, что на природе такие племена чувствуют себя, как дома, ведь здесь люди с детства погружены в природный мир со всеми его красками, запахами и звуками. В их сознании постоянно присутствуют свет солнца, капли дождя, порывы ветра и плеск волн, прилипшие к телу песчинки, жар огня и шершавость древесной коры. Кроме того, все занятия племени, а также традиции и ритуалы, легенды и даже быт учитывают реалии природного окружения.

Детство же большинства современных людей не дает этого ощущения общности.

Осознав наше восприятие Природы и родство с ней, мы сможем критически оценить наш образ жизни и философские взгляды.

Понимание мира Природы зависит от нашего отношения к ней – с физической, психической и духовной точек зрения, а также от нашего восприятия истории и культуры.

Стивен Келлерт, излагая свою теорию биофилии (теория о том, что все люди от рождения связаны с другими живыми организмами), определил девять категорий восприятия мира Природы (из «Учения о биофилии» Стивена Р. Келлерта и Эдварда О. Вильсона. © 1993 «Айлэнд Пресс». Воспроизводится с разрешения «Айлэнд Пресс», Вашингтон, округ Колумбия).

Указанные здесь основные ценности дают представление о великом множестве концепций природы, существующих в наше время. Говоря о шаманской или анимистической культуре, их необходимо учитывать.

Впрочем, я хотел бы сделать парочку замечаний. Во-первых, эти категории не только отражают ценность природы для современных людей, но и показывают зависимость людей от нее. Природа нужна нам и как источник пропитания, и для эмоционального и познавательного развития. Даже властвуя над ней и уничтожая ее, мы ощущаем это взаимовлияние, и отрицать его невозможно.

Во-вторых, многие из ценностей, описанных здесь как «позитивные», для современного человека не очевидны. Между духовным и моральным – огромная разница: относя шаманскую/анимистическую культуру к моральной категории, мы вместе с тем игнорируем ее. Моральные/этические убеждения могут быть связаны с духовными, но прямой зависимости нет. Мир Природы можно наделить моральными и этическими качествами, но при этом он не будет помещаться в духовный контекст. Это нечто, принципиально отличное от анимизма, с которым нередко путают шаманские культуры, и который «почитает все живые организмы, в том числе животных, растения, горы, реки, поля, океаны, ветер, а также Солнце, Луну, Огонь и весь космос как разумные и одухотворенные».

Экошаманские практики открывают нам мир, где нет необходимости в чисто человеческих ценностях, архетипах и идеалах. Герои и героини здесь – восходящее солнце, живительный дождь, бескорыстный лосось, Дедушка Огонь, Бабушка Растительная Сила, – все они связывают нас с миром, существующим за пределами человеческого сознания. Восприятие мира Природы с чисто человеческой точки зрения – одна из главных причин разделения людей и Природы.

Определите, в чем конкретно отражается психологический дисбаланс наших отношений с миром Природы.

Наше восприятие мира Природы – результат воспитания, культурного мировоззрения и духовной ориентации (я уже говорил о разнице в воспитании детей в шаманской и западной культурах как об основной причине разрыва между мирами – человека и природы). Давайте вкратце ознакомимся с диагнозами-метафорами, которые помогут лучше понять суть конкретных экошаманских практик.

О том, что великие цивилизации могут оказаться неприспособленными к природным стихиям, говорили многие мыслители, например Генри Торо и Ральф Вальдо Эмерсон. Другие, в их числе Рейчел Карсон, Альдо Леопольд, Поль Шепард и Гэри Снайдер, полагали эту неприспособленность следствием антропоцентрического мировоззрения, из которого вытекает легкость восприятия идеи о превосходстве человека над природой. Развитие земледелия и животноводства, утверждение науки о механике и выработка технологий, победа монотеистических религий и многие другие исторические события привели к расколу миров человека и Природы.

Из этого вытекает множество различных диагнозов сложившейся ситуации. Теолог Томас Берри выступил с идеей, что вследствие механистического и технологического взгляда на мир люди – как вид – становятся аутичными по отношению к миру природы. Мы становимся глухими, слепыми и безразличными к тому живому, что породило и поддерживает нас. Долорес ЛаШапелль и Челлис Глендиннинг в качестве определения диагноза предлагают использовать термин «болезненное пристрастие». Согласно этой теории, симптомы болезни – феноменальный рост накапливающего капиталы индустриального общества, безудержный рост потребительства и одержимость все более быстрыми и мощными устройствами. Также нашему обществу ставили диагнозы «травматическая амнезия» – на основании того, что в результате серьезных болезней – как природных, так и антропогенных – мы забыли о взаимосвязи с природой, и «нарциссизм», поскольку беспрестанная погоня за все более дорогими и высокотехнологичными товарами подпитывает наше самолюбование, скрывающее внутреннюю пустоту.

Эти диагнозы, конечно, дают общее представление о возможных методах лечения и восстановления связи между человеком и Природой, однако в отношении западного мышления и психики я полагаю верным диагноз «диссоциации».

Нормальная познавательная функция, позволяющая фокусировать внимание путем отсеивания ненужного, становится болезнью, если принимает крайние формы. Современное общество отделило себя от природы с ее физическими, духовными и психическими свойствами, а также отделило духовное и психическое от физических ощущений, импульсов и инстинктов.

Восстановление единства достижимо не столько путем отказа от технократии и возвращения к доиндустриальному образу жизни, сколько посредством практик, позволяющих осознать – на уровне сознания, тела и духа – ту систему ценностей, что заложена в основу наших технологий, и укрепляющих желание поддерживать здоровые – уважительные, духовные и гармоничные отношения с мирами – как привычным, так и тем, что находится за пределами нашего сознания.

Работа на уровне тела

Нам необходимо осознать, что наше физическое тело – неотъемлемая часть мира природы, и что отчуждая себя от тела, мы отчуждаем себя от природы.

Кризис, переживаемый нашей планетой, мог быть вызван как капитализмом или индустриализмом, так и отсутствием духовного зрения или психологическим расстройством, патриархатом или всем перечисленным вместе, а также множеством других обстоятельств. Но очевидно одно: мы – крошечный фрагмент нашей древней планеты, часть огромного живого организма и выражение его творческой сути. Мы рождены не в мир, а из него.

Наша бренная плоть – продолжение бессмертного тела Земли, вращающейся в бескрайней Галактике; ее органическая природа проявляется не только в горных цепях и глубинах океанов, но и в человеческом теле. В результате чрезмерного философствования и технологизирования мы отчуждаем себя от собственного тела и теряем связь с Землей. Лишенные этой связи, мы слабеем и становимся уязвимыми. Ощутить же свое «Я», воплощенное в земном теле вновь, означает восстановить связь с телом Земли и активное взаимодействие тела, сознания и окружающей среды.

Когда мы осознаем, что наше тело – не сосуд для духа, но его физическое выражение, мы начинаем почитать свою плоть, а также плоть всей Вселенной.

Нам необходимо осознать, что наше физическое здоровье полностью зависит от состояния окружающей среды и от того, чем мы питаемся.

До появления технологий, загрязняющих окружающую среду, человечество жило в экологически чистом мире с чистым воздухом, чистой водой и плодородной почвой. Еще несколько столетий назад горожане могли полагаться на очищающие свойства природных стихий, но теперь наша планета – во власти загрязняющих природные системы токсичных и не поддающихся биологическому разложению материалов. Разрушающее воздействие созданных человеком технологий угрожает выживанию всех биологических видов, существующих на Земле; поскольку люди могут процветать лишь в здоровой планетарной экосистеме, то ущерб, причиненный любому из биологических видов или экосистем, или самой планете, в итоге непременно скажется на организме человека.

Как с шаманской, так и с духовной точки зрения, а также исходя из простого здравого смысла, вопрос питания – ключ к просвещению в деле экологии, а также к благополучию каждого из биологических видов, населяющих Землю. И до тех пор, пока люди не осознают священного значения употребляемой ими пищи, они будут истощать ресурсы планеты.

В глазах шамана племени то, что мы едим – свидетельство нашей полной духовной разобщенности. И речь здесь идет не о метафоре духовной пищи, а именно о еде как таковой. Собирая, приготавливая и поднося блюдо к столу, мы проникаемся чувством духовной общности со всем сущим, включающим нас в круговорот жизни и времен года. Когда же мы покупаем еду в супермаркетах, разогреваем полуфабрикаты в микроволновках или забиваем холодильник продуктами, выращенными с применением химикатов, у нас не возникает священного чувства общности со всеми земными существами.

Даже органические продукты – большой шаг в направлении правильного питания – выращены и упакованы незнакомыми нам людьми; священные таинства выращивания, собирательства и охоты для нас утеряны, не говоря уже об энергетике перевозок, продаж, обработки.

Святость пищи, таким образом, становится центральным понятием проекта экошаманизма – настолько важным, что рассматривается в этой книге на различных уровнях. Изменив отношение к тому, чем мы наполняем свое тело, мы изменим отношение ко всему, что нас окружает. Осознав святость пищи, мы осознаем святость земли и подлинную духовность земледелия. Земледелие/собирательство/охота обретут для нас священность глубоко почитаемых занятий. Земледельцы и охотники, подобно шаманам, начнут работать с мистическими силами Вселенной на благо своих сообществ. И тогда вместо искусственной пищи мы будем питаться дарами земли, выращенными с любовью, на чистом воздухе, орошаемыми чистой водой. Милпа (сад, поле) станет духовным центром жизни сообщества, в наших телах восстановятся природные ритмы и наша плоть уподобится святой плоти мира.

Познайте древнюю мудрость своего тела.

Физический опыт – это нити, связывающие нас с миром. Тело позволяет нам получить этот опыт. Жизнь – не только реализация внутреннего потенциала, но и взаимодействие с окружающим миром, в результате которого мы растем, развиваемся и открываем для себя новое, становимся зрелыми людьми. Мы приспосабливаемся к миру, взаимодействуем с ним, что-то отдаем, что-то получаем, и эта связь позволяет нам испытывать эмоции, инстинктивные желания, импульсивные движения души по отношению ко всему, что встречается нам на нашем пути.

Таким образом, связь с миром – основополагающий аспект жизни, который, понимаем мы это или нет, проникает всюду и работает на различных уровнях. Например, современный мир утратил знание о теле, которым владеют шаманы, потому что мы стали слишком рациональны и живем в основном, если можно так выразиться, головой, вследствие чего наше взаимодействие с физическим миром оказывается очень поверхностным. При внимательном рассмотрении в зеркале Природы наша жизнь напоминает бесплотный мыльный пузырь. Это неприятное осознание, но мы должны к нему прийти, если хотим восстановить связь со своим телом и телом живой планеты.

Сидя в классных комнатах или компьютерных кабинетах, питаясь генетически модифицированной пищей, выращенной неизвестными нам людьми и посвящая большую часть жизни работе, основанной на абстрактной реальности экономики развития, мы отделяем себя от мира, в котором обитают остальные живые существа, в том числе – представители человеческой культуры, почитающие Природу. Мы заключили себя в искусственно созданный, стерильный пузырь – мыльный, и живем, поддерживая минимальный физический контакт с миром, используя лишь малую часть своего сенсорного и телесного сознания. Наши современные технологии снимают потребность в подлинном физическом опыте взаимосвязи с природным миром.

Один из самых распространенных путей отчуждения от тела – стремление к контролю. В нашем мире успех понимается как достижение финансовой независимости и безопасности. Успешным человеком считается тот, у кого крепкая семья, достаток в доме, хорошая машина и квартира (дом) – мечта миллионов, для достижения которой они работают изо дня в день. Но эта мечта подразумевает необходимость контролировать как можно большее количество вещей, и чем больше мы их контролируем – тем «успешнее» становится наша иллюзия.

Наше эго контролирует все сознательные действия и стремится к контролю над жизненными обстоятельствами. Работу же тела составляют в основном непроизвольные действия – кровообращение, пищеварение, обмен веществ и так далее, не поддающиеся сознательному контролю. Именно из-за этого нам порой кажется, будто мы находимся в своем теле, как в ловушке – из-за страданий, испытываемых во время болезни. Нашей реакцией на это становится отчуждение от плоти, и мы постоянно ищем способ сбежать из нее, хотя бы на время.

Такая реакция убегания часто приводит к серьезным зависимостям, от которых страдает и разрушается или даже умирает не только наше тело, но весь организм. Во многих шаманских культурах отчуждение от тела и недостаточное внимание к нему (не путать с сознательным умерщвлением плоти, практикуемым при исполнении некоторых ритуалов) – одно из главных табу, так как шаманы понимают, что все живое наделено духом, и если человек недостаточно заботится о своем теле – дух или душа покидают его. Тогда требуется возвратить дух и воскресить человека для новой жизни.

Поскольку наши тела неразрывно связаны с Землей, вопрос контроля относится не только к нашему собственному физическому телу, но и к телу планеты. В обоих случаях необходимо просто дать тому, что находится вне нашего контроля, развиваться своим путем. Совершенно очевидно, что мир Природы не нуждается в том, чтобы люди наводили в нем свои порядки и пытались его контролировать. Земля прекрасно обходилась без нас, и последние несколько мгновений ее истории показывают, что своими разрушительными действиями мы походим на паразитов, питающихся своими хозяевами, – в нашем случае Землей и всеми населяющими ее живыми существами. Девственные леса и дикие животные не нуждаются в нашем контроле. Это саморегулирующиеся системы; собственно, это и делает их дикими. То же можно сказать и в отношении человеческого тела – в высшей степени сложной саморегулирующейся системе, скорее напоминающей девственную Природу, чем стерильное здание, вроде дома или офиса. Мы будем чувствовать себя намного лучше, если позволим своему телу быть диким – вместо того чтобы управлять им, словно машиной, или контролировать как лабораторную крысу. Мы должны позволять ему управлять нами. Тело способно сообщить нам о своих предпочтениях, о необходимом уровне активности, о характере желаемых отношений и состоянии здоровья в целом, но, живя в бесплотном мире, мы научились игнорировать и подавлять потребности и желания своего тела. Мы рождены не «в», а «из» органической реальности, отвечающей нашим физическим потребностям, но день за днем игнорируем это важнейшее обстоятельство. В результате между нашими телами и Природой устанавливаются нездоровые отношения, а непрожитые опыты скапливаются в теле, из-за чего многие из нас начинают страдать от депрессий, приступов агрессии и гнева, тревоги и ненависти, сексуальных расстройств или хронических болезней.

Наши тела несут в себе мудрость бесчисленных поколений наших предков и хранят историю людей как биологического вида с незапамятных времен до настоящего момента. Общение с миром, доступное нашему телу, первичнее слов, первичнее мыслей. Тело дает нам представление о том, какой должна быть наша взаимосвязь с миром; мы «сделаны» в соответствии с тем, что наше тело должно получить из окружающей среды. В этом смысле мы рождены «из» мира, и наш организм есть результат исторического развития, продолжение истории наших предков, но если он чего-то недополучает – физическое и психическое истощение неизбежны. Об этом истощении – отсутствии телесной и психической взаимосвязи с природным миром – свидетельствует образ жизни современного общества, настолько отличный от образа жизни наших предков, что мы рождаемся «из» экологического и культурного вакуума «в» него же, что не дает нам полностью раскрыться. Лишенные этого естественного развития, мы испытываем чувство неудовлетворенности, тревогу и не понимаем свои телесные и психические потребности.

Если мы хотим избавиться от этих страданий и занять свою нишу как часть земного сообщества, нам нужно прислушиваться к ощущениям и желаниям своего тела, расширять свое видение мира, выходя за рамки человеческого гипермира, в котором мы живем, и научиться работать со своей интуицией.

Наше тело обладает сознанием, отдельным от психического сознания и дополняющим его.

Осознание того, какие возможности восприятия доступны нашему организму, открывает нам новое понимание мира. Традиционно человеческое восприятие понимается как односторонний процесс сбора информации об окружающем мире. Мы сознаем, что происходит вокруг, благодаря органам чувств, фиксирующим и на сенсорном уровне передающим информацию в нашу нервную систему. Мы воспринимаем объекты и факты внешнего мира посредством пассивной односторонней работы органов чувств. Такое традиционное понимание подразумевает, что между находящимся как внутри нас, так и снаружи существует осязаемая граница. В этом случае мы, если можно так выразиться, воспринимаем мир, но не воспринимаем мир, воспринимающий нас, – наше, простите за тавтологию, восприятие оказывается пассивным и однонаправленным опытом.

Шаманское мировоззрение не ограничивает функцию органов чувств пассивным сбором информации; они понимаются как органы, постоянно взаимодействующие с окружающим миром и исследующие его. Непосредственное – бессловесное общение с другими организмами и людьми не считается чем-то сверхъестественным, а, напротив, воспринимается как нормальная функция человеческого организма. Оно намного глубже, чем словесное и описывает взаимодействие тела и окружающей среды. Это телесное, а не интеллектуальное общение. Взаимодействуя с окружающим миром на таком уровне, мы воспринимаем все – птиц, деревья, реки, горы и даже камни как живых существ.

Шаманские практики помогают осознать, что наша плоть едина с плотью мира.

Большинству людей наша кожа представляется лишь границей, отделяющей человека от всего того, чем он не является. Мы легкомысленно забываем о том, что именно кожа – очень чувствительный орган, взаимодействующий с внешним миром в каждый момент нашей жизни. Ее вес у взрослого человека составляет в среднем от трех до пяти килограммов. На обеспечение ее жизнедеятельности идет четвертая часть всей крови, циркулирующей по нашему организму. Возможно, потому кожа способна к самообновлению и самовосстановлению, например после травм.

Я хочу подчеркнуть, что кожа – этот удивительно чувствительный и сложный орган – не только защищает нашу плоть, но и обеспечивает нам контакт с окружающим миром. А тот факт, что она является внешним органом – очень существенная особенность нашей анатомии.

У нас нет панциря, чешуи или меха. И это – одна из причин, по которым мы строим для себя дома. Не обладая такими защитными оболочками, как вышеперечисленные, мы наделены способностью к тактильному восприятию физического мира – кожа обеспечивает нам непосредственный контакт и нашей плоти, и нашей души – с каждым элементом мироздания, делая нас чрезвычайно чувствительными существами.

Важным понятием шаманизма, которое разделяют некоторые современные философы, и которое я хочу использовать здесь в контексте телесного сознания, является психическое значение плоти. Плоть рассматривается как основной элемент мироздания – такой же, как и вода, земля, огонь или воздух. А наши тела – плоть от плоти наших матерей, плоть от плоти мира. Следовательно, наша плоть – плоть нашего плода, но и при этом плоть и оленя, и кита… Все есть одна плоть, одна ткань живого мира.

В этом смысле, когда плоть касается плоти, она касается самой себя. Когда мои пальцы касаются моего тела – я касаюсь себя; когда я вдыхаю и выдыхаю воздух – мои легкие касаются воздуха, часть которого становится мною, но при этом и часть меня становится воздухом (когда он проникает в мой организм – атмосфера касается сама себя). Таким образом, вдыхая воздух – я касаюсь себя. То же можно сказать и когда я касаюсь деревьев, растений или животных.

Это очень личное и глубинное переживание; этот уровень более глубок, нежели уровень мыслей или слов. Я съедаю плоть яблока или животного, и эта плоть становится частью меня – мною; я живу и расту, а потом становлюсь частью земли – ее плотью. Шаман это знает. Понимая и переживая опыт единства тела и сознания, он воспринимает мир как единую живую ткань, объединяющую все явления как один организм, состоящий из первоэлементов. И границ нет: каждая форма жизни, каждый уровень реальности отражает другой. Царства растений и животных, царство людей и царство Духа перетекают друг в друга в одном континууме в различных измерениях.

При этом шаман никого не учит никаким сложным движениям, помогающим познать свое тело, и не предлагает никакого лечения, оставаясь экспериментатором или, точнее – феноменологом.

Феноменология шамана – это, по сути, изучение человеческих отношений, рассматриваемых им в контексте взаимных воздействий и влияний, не ограничивающихся пределами черепной коробки, в которой обретается психика или эго, отношений, образующих наше существование как оно есть. Шаман знает: если бы он буквально вскрыл черепную коробку и прикоснулся к мозгу – он не обнаружил бы там никаких физических проявлений или подтверждения существования мыслей, эмоций или ощущений, возникающих лишь вследствие контакта человека – существа, наделенного мозгом, с окружающим его миром. Таким образом, овладеть своим телом – значит укрепить непосредственный контакт с плотью мира.

Именно на этом уровне сознания, который западный человек называет ясновидением, экстрасенсорикой или чем-то сверхъестественным, и раскрываются способности шамана, недоступные человеку, находящемуся в обычном состоянии сознания. В действительности же это, если можно так выразиться, – высшая форма – нет, не осознания, но осознавания тела-ума-окружающего мира, соединяющая или подключающая шамана к разуму Природы.

Понимание единства всякой плоти помогает изменить отношение к смерти и умиранию. В результате недостатка общения с миром Природы, в результате того, что этот опыт не был пережит и прожит, состояние нашего тела и ума крайне нездорово, и по этой причине мы так часто оказываемся не готовыми к смерти и даже боимся ее. Ничто не свидетельствует об этом ярче, чем колоссальные строения, возводимые человечеством в знак своего бессмертия, но и – парадокс – служащих в веках символом нашего ужаса перед смертностью.

В этом заключено одно из значительнейших отличий нашей культуры от культур, почитающих Природу. Мы одержимы возведением сооружений на века и используем для этого экологически опасные материалы, в то время как они – приверженцы Природы – создают красивые и экологичные, хоть и временные жилища из природных материалов. Наши строения, сначала разрушающие, а затем и вовсе вытесняющие мир природы, со всей очевидностью свидетельствуют о нашей исполненной эгоизмом жизни и о несбывшихся мечтах и надеждах. А их дома представляют циклическую реальность «рождение-смерть-воскрешение», на которой основана вся жизнь на Земле. Мы считаем, что технологически сложные здания говорят о превосходстве нашей культуры над «примитивной» культурой коренных народов, однако как же бесконечно далеко это мнение от истины! Наши массивные и стерильные здания символизируют наше незрелое и близорукое мировоззрение. Мы пытаемся отрицать природный цикл жизни.

Цикл человеческой жизни завершает последнее желание – оно посещает нас после осуществления всех прочих; это желание покоя. Цикл жизни подходит к концу, когда осуществлены все планы; когда желание сделать что-то самому сменяется желанием увидеть, как справляются со своими задачами потомки – жизненный цикл продолжается.

Когда это происходит, борьба за жизнь теряет свою актуальность и сменяется желанием отдохнуть и подвести итоги. Для шаманских культур такой уход из мира – норма, для нас – напротив; мы пытаемся продлить свою жизнь любой ценой, с помощью лекарств и технологий, надеясь, что однажды почувствуем себя цельными. Эта война, по сути – еще один пример из разряда тех деструкций, которые мы направляем против себя, обвиняя наши немощные тела в том, что они не дают нам времени для осуществления очередной нашей мечты или в том, что мы никогда больше не увидим своих любимых; мы игнорируем тело в течение жизни, не заботясь о нем должным образом, воспринимая как обитель смерти, а не дар жизни.

С точки зрения шаманских и других почитающих Природу культур мы испытываем такой ужас перед смертью потому, что большая часть нашей жизни – увы – не была прожита, как бы парадоксально это ни воспринималось. Рожденные из природного мира, но отделенные от него, мы научились этот мир эксплуатировать и, эксплуатируя его, мы пропускаем огромное количество переживаний, которые могли бы испытать. Не удивительно, что смерть для нас превращается в трагедию.

Один мой наставник однажды сказал мне, вернувшись из двухнедельного путешествия по США и Японии: «Жизнь людей сегодня напоминает жизнь животных на фермах при мясокомбинатах – рождаются и живут в клетках, растут в темноте, питаются искусственной пищей, эксплуатируют Природу и людей ради своей выгоды, позволяя при этом другим людям эксплуатировать себя. Лишь в самом конце немного света проникает в их клетку – это великая охотница отворяет дверь и завершает тем самым их существование».

Именно это суровое наблюдение, высказанное со слезами потрясения на глазах, сопровождало меня в пути, когда я был занят подготовкой к практике по осмыслению экошаманского видения мира.

Работа на уровне окружающей среды

Осознайте, что каждая ваша мысль и каждое ваше действие вплетаются в единую ткань жизни, простирающуюся по всей планете.

Во многом благодаря СМИ мы все знаем о главных проблемах окружающей среды: разрушении озонового слоя, кислотных дождях, токсичных отходах и уничтожении лесов. Но при этом большинство людей продолжает по-прежнему игнорировать очевидную связь между этими глобальными вопросами и личным образом жизни каждого. Люди не соотносят между собой такие понятия/явления/действия, как фаст-фуд, вырубку лесов, подачу электроэнергии в наши дома, проблему захоронения ядерных отходов, ежедневные поездки по маршруту «дом – работа – дом», токсичную питьевую воду и так далее.

Экологическая катастрофа – не результат действий кого-то абстрактного, существующего «где-то там». Ее приближение напрямую связано с нашим образом жизни и тем, какие решения мы принимаем каждую секунду своей жизни. От глобальных, вроде того, какую купить квартиру или машину, до бытовых, из разряда, какой кофе пить на завтрак или какой журнал читать перед сном. Каждое наше действие и каждая наша мысль, сопровождающая это действие, – вот составные части сложного процесса, влияющего на окружающую среду.

Разговоры о спасении окружающей среды настолько пусты и избиты, что люди стали воспринимать эту самую окружающую среду как что-то абстрактное, существующее «где-то там», и перестали обращать внимание на происходящее у них перед самым носом. Производители автомобилей спонсируют телевизионные программы о животных, находящихся под угрозой вымирания, и пытаются убедить нас в том, что они защищают окружающую среду, продолжая при этом выпускать и продавать мощные внедорожники. А мы – продолжаем их покупать. И смотрим телепередачи о животных. Кто-то жертвует средства организациям по защите окружающей среды, продолжая при том кормить своих детей «мертвой» пищей из полуфабрикатов и отправлять в школы, где их учат, как стать «успешными» во взрослой бизнес-жизни.

Очевидно: требуется новый уровень понимания окружающей среды. Большинство людей оказываются на удивление невежественными во всем, что касается вопросов экологии. Очень сложно, если вообще возможно, убедить кого-то пользоваться машиной как можно реже, если хозяин автомобиля не имеет никакого представления о жизнеобразующих циклах, или предложить покупать органическую пищу тем, кто не понимает сути процесса истощения почв и его воздействия на иммунную систему. Я не говорю сейчас о научных вопросах, я говорю о самых простых, если не сказать примитивных, базовых принципах жизни, которые мы совершенно забыли. Здоровая почва – та, в которой живут черви, а чистый дождь – результат круговорота воды в природе в здоровых реках и морях. Чистый воздух – тот, что прошел через лес или джунгли. Все это вместе и есть жизнеобразующие экологические циклы; взаимосвязь между ними и людьми составляет основу жизни на нашей планете.

Экошаманские практики помогут вам ощутить глубинные энергии и осознать эту цикличность жизни – не через чувство вины или стыда, а через непосредственный опыт взаимосвязи всего живого. Когда мы занимаемся практиками, связывающими нас с циклами и системами нашей живой планеты, – наши глаза раскрываются и мы начинаем видеть взаимодействие этих систем.

Провозглашайте идею целостного подхода к экологическому образованию.

Наша невежественность в вопросах охраны окружающей среды – огромная проблема, поскольку большинство экологических катастроф порождено именно ею. Экошаманские практики, приведенные в этой книге, конечно, не предлагают какой-то конкретной обучающей программы, но дают возможность понять, как вследствие узости нашей образовательной системы мы создаем общество экологически безграмотных людей и в каком направлении нам следует двигаться, чтобы изменить ситуацию к лучшему.

Уроки по биологии в школах проводятся в помещении, в отрыве от мира природы, а потому не имеют смысла и быстро забываются. В дополнение к основной программе школьники составляют графики и диаграммы, проводят опыты, выполняют лабораторные работы и даже порой участвуют в экспериментах. В итоге все это, вместе взятое, ставит перед нами вопрос управления ресурсами – то есть эксплуатации Природы. На мой взгляд, что действительно необходимо включить в образовательные программы, так это в первую очередь воспитание почитания природного мира, ориентированного не на деятельность, а на результат, не на менеджмент, а на образ жизни, дающего каждому представление о месте людей в экосистемах планеты и способствующего взаимосвязи всего живого. Большинство людей не видит мир природы как сложную систему лишь потому, что их не научили этому. Среди них – руководители наших правительственных, общественных и религиозных институтов.

Самообразование – эффективный способ избавиться от стереотипов. Нам слишком надоело назойливое напоминание через СМИ об озоновых дырах и токсичных отходах, о вымирании видов и глобальном потеплении – потому что все сводится, как правило, к констатации факта и не содержит никаких объяснений. Куда как эффективнее было бы учиться, а не обвинять. Вместо проповедничества займитесь изучением природных систем, прочувствуйте энергии природного мира, узнайте, каково в них ваше место, и измените в соответствии с этим ваш образ жизни, а затем – своим примером учите других.

Деятельность по охране окружающей среды и экошаманизм вполне могут дополнять друг друга. При этом активисты экологических движений должны решать проблемы не технологическим путем, а искать способы соединения с экосистемами, частью которых мы все являемся. А это предполагает серьезную перестройку образа жизни – под стать тому, что необходима для восстановления физического, психологического и духовного равновесия этих экосистем.

Осознайте глубокую, подлинную связь с землей, на которой живете.

Если попытаться определить суть проекта экошаманизма, как и множества других проектов и программ, она – в решении такой задачи, как преобразование, направленное на улучшение экологической ситуации в мире. Наша культура и общество утратили корни. Для подавляющего большинства семей норма, когда лишь несколько поколений – одно, два – живут на исконной земле. Многие люди живут не там, где родились они сами или их предки, где они выросли. Кто-то переезжает десятки раз. При нашем потребительском образе жизни и развитой транспортной системе, лишающей нас какой-либо связи с землей, место жительства перестало быть значимым обстоятельством нашей жизни. Но это только иллюзия. Как же бесконечно далека она от истины!

Наше окружение самым непосредственным образом влияет на то, что мы думаем, делаем, едим, носим и говорим, чем зарабатываем на жизнь, чем владеем и как относимся друг к другу, к себе и к миру. Чувство места укореняет нас и наш жизненный опыт. Без чувства места мы острее ощущаем экзистенциальную пустоту, вызванную современным образом жизни. Возвращение этого чувства и укоренение – вот основа психологического, физического и духовного благополучия; это и есть важная задача на пути преодоления кризисов современности. Она заложена в основу биорегиональных инициатив и образует экологический аспект личной идентификации, поднимая также вопросы экологического здоровья и образа жизни.

Чувство места соединяет нас с системами большего масштаба, от которых зависит наша «малая земля». Например, мы начинаем понимать, как именно состояние соседних рек, озер или морей может повлиять на состояние водоемов, расположенных в нашей местности, на качество воздуха, которым мы дышим, на погодные условия и так далее. Мы начинаем обращать внимание на миграции бабочек или птиц, подмечать влияние экосистем соседних районов на дикую природу нашей местности.

Чувство места связывает нас с землей, и мы начинаем любить и охранять ее. К нам приходит понимание того, что мы зависим от состояния природы, – как в нашей местности, так и по всей планете. Это чувство стирает границы – национальные, классовые, религиозные – и помогает осознать, что мы все – лишь малая часть огромного сообщества живых существ, обитающих на планете Земля.

Научитесь видеть действительное значение вещей, ситуаций и обстоятельств, скрытое за фасадами и масками.

Наше общество ослеплено блеском современных технологий, черной магии, имиджевой рекламы и маркетинга. Нас приучили не напрягать мозг, и теперь мы весьма поверхностно взираем на вещи и явления, игнорируя глубинные процессы. Мы потребляем, не задаваясь лишними вопросами.

В наш век экологического упадка необходимо быть особо внимательным. Каждому из нас следует думать: что именно мы приобретаем и для чего, почему изо дня в день мы занимаемся тем, чем занимаемся, и как эти наши действия отражаются на состоянии экологических систем? Не пора ли спросить себя: из чего состоит пища, которую мы едим? Как она попала на наши столы? Из чего она была приготовлена? Кем? В каких условиях хранилась? Как будет переработана упаковка, в которой мы принесли продукты из супермаркета? Кто изготовил нашу одежду? Из чего? Где? Кто заработал на нашей покупке? Где была изготовлена бумага для книг, журналов и газет, которые мы регулярно читаем? Какую цену заплатила за это Природа? Кто получил от этого выгоду? Из каких материалов произведены наши автомобили? Из чего построены наши дома и офисные здания? Как были получены эти строительные материалы и чего они стоили окружающей среде? Куда вывозят наш мусор? Где его утилизируют? И так далее…

Работа на уровне духа

Определите духовные и этические болезни с тем, чтобы непременно излечить их. Только так вы сможете остановить разрушение нашего духовного дома.

Нынешний кризис касается не только экологии, но и духовной сферы. Между священной духовностью – исцеляющей, гармонизирующей и умиротворяющей и псевдорелигиозностью – одурманивающей и нередко разрушающей как психику людей, так и окружающую среду, зияет огромная пропасть. По всему миру существуют тоталитарные секты, разжигающие насилие, направленное как против человека, так и против самой Природы. Когда религиозные космологии утрачивают священную связь с миром сущего, возникает множество болезней – духовных, психических и этических. Представление о человеческом превосходстве и его «праве» эксплуатировать природные ресурсы так же нездорово с этической точки зрения, как стремление монотеистической религии истребить духовность «языческих» анимистических и шаманских культур, основанных на почитании Матери-Земли.

Истоки нынешнего духовного кризиса – среди прочих – я вижу в гипертрофированном поклонении своему «Я» и вообще людям как биологическому виду, отдельным этническим группам и религиям, нациям, экономическим системам и вещизму. На глобальном, духовном уровне все это исключает даже саму мысль о том, чтобы позаботиться о мире, об экологии, о Природе.

Психологические, духовные и этические болезни нередко заканчиваются духовной смертью: люди не сознают жизнь как бесценный дар; духовность для них – вакуум.

Существует категория людей, полагающихся на Божью помощь. Они считают, что достаточно регулярно молиться и исправно посещать церковь, чтобы обеспечить себе спасение. А тот факт, что придерживаются они при этом двойных стандартов – выйдя из стен храма или церкви, продолжают вести разрушительный образ жизни, игнорируя последствия, ими – увы, не учитывается. Это одна из форм духовной смерти. Приведенный пример демонстрирует, как мы слагаем с себя этическую ответственность перед миром, планетой, экосистемой, Природой и Космосом, самоустраняясь от общей обязанности беречь и защищать наш духовный дом.

Важно понимать, что сама по себе духовность не бывает целостной или целительной, эти свойства ей придают здоровые человеческие отношения и отношения с миром Природы.

Духовные практики помогают избавиться от контролирующих аспектов эго и ощутить связь со священными стихиями и сущностями природного мира: воздухом и ветром, солнцем и огнем, водой и металлом, землей и луной, духами растений, птиц, животных и насекомых.

Человеческое сознание делает возможными невероятные прозрения о природе людей и Вселенной, при этом позволяя нам видеть себя отдельно от природного мира, даже когда мы полностью в него погружены. Это чувство, конечно, не является причиной современного экологического кризиса, но именно оно провоцирует нас на дальнейшее разрушение планеты. Мы настолько отделили себя от природы, что перестали испытывать родственные чувства ко всем тем существам, с которыми живем на Земле. Ощущать собственную уникальность и неповторимость – совершенно нормально; проблема в том, что мы слишком эгоистичны и заняты исключительно своими заботами. Мы утратили сочувствие и интерес к чему-либо еще, не касающемуся непосредственно нас самих.

На протяжении всей истории человечества именно воплощенная в природе духовная реальность выполняла сложную задачу по поддержанию баланса между нашим эго и миром всех живых существ, наравне с нами населяющих Землю. Умело взаимодействуя с природой, что заключается в соблюдении ритуалов, обращении к мифологии и практике вхождения в измененные состояния сознания, сообщества (племена) договариваются об углублении взаимоотношений с миром растений и животными, проявляя уважение и заботу и не допуская чрезмерной эксплуатации.

Отделившись от природы, разорвав родственные связи, современный человек утратил свои питающие корни и заключил свое эго в изоляцию. Изолированное, оно чувствует себя единственным живым существом во всей Вселенной, испытывает ужас от одной только мысли о смерти тела и потому пытается обрести чувство защищенности, контролируя и утверждая свою власть над миром природы (в том числе и над людьми). Преодолеть антагонистические и доминирующие аспекты эго, сделав его цельным, способны целительные духовные практики.

Парадокс в том, что единственный способ для эго исцелиться и обрести целостность – соединиться с тем, что его больше всего пугает, растворившись в матрице мира, существующего за пределами человеческого сознания. Пережить даже временный опыт свободы от ограничений эгоистического существования – значит отождествить себя с великими ритмами и циклами этого мира и Космоса. Осознанно отпуская эго во внешний мир, наше сознание движется в едином ритме со священными стихиями и силами Космоса и галактики, а также со всеми живыми существами, с которыми мы живем здесь бок о бок. Этот тип духовного опыта и те практические аспекты личного преображения, которые он влечет за собой, помогают преодолеть глубокое чувство изоляции, ставшее сегодня неотъемлемой частичкой нас.

Установите духовную связь с миром Природы – и вы сможете слышать и понимать то, что говорит нам Земля и населяющие ее живые существа.

Экошаманские практики позволяют ощутить и осознать психические, телесные и духовные отношения, связывающие нас с миром Природы и Духа, существующем за пределами человеческого сознания. Эти практики укрепляют нашу связь со священными силами Вселенной и духами стихий – Земли, Солнца, Воды, Ветра и Огня – на уровне сознания, тела и духа. Эти пять основополагающих элементов жизни – не только главные составляющие нашего организма, но и духовные силы, способные проявляться в различных формах и обращаться к нам всевозможными способами. С экошаманской точки зрения, тело или физическое проявление энергии каждого из этих основных элементов связано с особым выражением их духовной сущности. Подобно тому, как проявляют себя духи, например, орлов или змей, китов или, наконец, людей, физическая форма земли, солнца, воды, ветра и огня претерпевает на себе влияние каждой из этих божественных сущностей.

Возможность духовного общения или, точнее, общения с божественными существами, одновременно пребывающими повсюду – вне нас и в то же время являющимися частью нас – наше священное наследство, которое мы – увы – так легкомысленно растратили, живя в мире рационализма. Но его еще можно вернуть! И использовать для исцеления человечества и земли. Однако в первую очередь надо найти не человеческое решение для исцеления священной земли, а священное земное решение – для исцеления зарвавшегося человечества.

В этой связи особую актуальность обретает такая задача экошаманизма, как расширение сознания посредством специальных церемоний, ритуалов и экопсихологических практик примирения и восстановления отношений с духами и силами природы. Чтобы жить в гармонии с духовными сущностями биосферы, животными и растениями – как своего региона, так и всей планеты, необходимо совершить сознательное усилие над собой.

Примите природные циклы жизни, смерти и возрождения как факт.

Для изолированного эго современного человека понятие смерти связано с чувством страха и отрицанием самого явления смерти. Этот страх оказывается порой настолько сильным, что заставляет нас подавлять и даже убивать других людей, ведя длительные захватнические и кровопролитные войны. Отрицание смерти может выражаться и в том, что мы постоянно откладываем осуществление каких-то своих планов на неопределенное «потом».

Преодолеть разрушительное действие страха и отрицание смерти можно, изменив свое отношение к этому неизбежному событию, признав его как факт и сделав своим союзником и другом. Если рассматривать смерть как ожидаемое и счастливое окончание долгого путешествия – нет нужды бояться и отрицать ее. Смерть, воспринимаемая как трансцендентное продолжение жизни, может стать источником глубокой радости и ощущения единения со всем сущим – как на протяжении земного существования, так и за его пределами.

Известны тысячи способов изменить восприятие смерти, наблюдая за ней и входя в контакт с миром Природы. Природные циклы жизни, смерти и возрождения непрерывны; они не останавливаются никогда, не прервется этот цикл и в сакраментальный момент прощания нашей души с нашим телом. То, что в данный момент у нас есть свое место за праздничным столом, означает, что мы принимаем участие в этом застолье. Так же и смерть. Она – не болезнь, а неизбежное событие, и нет никаких разумных оснований бояться или отрицать ее.

Шаманское/анимистическое видение мира исключает привязанность к отдельной форме жизни и заключается в том, что все мы – часть одного большого тела. Даже современная наука говорит, что каждую секунду умирает от двух до трех миллионов клеток нашего тела, и столько же клеток за это время рождается. Получается, что таким образом примерно через каждые семь лет все клетки нашего тела умирают и замещаются новыми.

Экошаманские практики и церемонии, позволяющие непосредственно ощутить присутствие жизни и смерти в каждом моменте нашего существования, помогают нам обрести более здоровый взгляд на жизнь и осознать, что мы – часть большого единства; они придают всем нашим действиям решительность.

Духовные экошаманские обряды инициации помогают стать мудрым и зрелым членом земного сообщества.

Многие из перечисленных здесь болезней – психических ли, духовных – таких, как отчужденное и изолированное эго, страх и отрицание смерти, отсутствие этического/морального отношения к природе и недостаточно гармоничное развитие в детстве, говорят о недостаточной зрелости современных людей в целом. Думаю, частично это можно объяснить тем, что нынешнее молодое поколение воспитывают взрослые, которые так и не выросли из подросткового периода и как бы застряли в нем, не поумнев и не помудрев.

Важные экошаманские/духовные обряды инициации для современного взрослого с подростковым видением мира непременно включают опыты преображения, направленные на осознание того, что быть живым – значит быть причастным священному Миру и Космосу. Только когда человек ясно видит эту духовную реальность, он достигает зрелости взрослого человека. Поиск и/или создание ритуальных форм, отвечающих нашим потребностям в контексте конкретного времени и места, должен стать важным заданием, требующим от современного мира тщательной работы над решением этой задачи.

Глава 3. Контрпрактики: искусство противодействия

Экспериментальную часть книги мне хочется открыть историей, рассказанной моим другом – представителем традиционного мексиканского племени.

Однажды некий мужчина того же племени обнаружил в недрах общинной земли, под кукурузным полем, залежи драгоценных камней. Он начал тайно выкапывать их и продавать в соседних городах. Спустя некоторое время его соплеменники заметили, что поле стало приходить в упадок, и выяснили, что происходит. Они сразу потребовали от мужчины, чтобы тот умерил свою алчность, но он не мог остановиться, так как был одержим жаждой наживы и, несмотря на неодобрение племени, продолжал выкапывать камни. В итоге мексиканец окончательно перестал прислушиваться к голосу разума, и его раскопки поставили все племя перед угрозой предстоящего голода.

Старейшины решили, что для вразумления остается только одно средство, и на большом дереве подвесили соплеменника вниз головой. Выкрикивая проклятия, взбешенный, он провисел там несколько дней, по прошествии которых стал просить о воде и пище. Воды ему дали напиться, но вместо кукурузных лепешек принесли драгоценные камни. Так продолжалось несколько дней. Затем старейшины, желая помочь ему обрести утраченный разум, вернее, способность слышать голос разума, решили провести церемонию. Они сказали: «Нам не нравится то, что ты делаешь, но ты наш брат и мы хотим тебе помочь, поэтому мы проведем под этим деревом церемонию и принесем тебе твои священные предметы, чтобы ты мог, как велит наша традиция, накормить кукурузной мукой огонь и напитать кровью оленя землю». Но мужчина отказался. Он сказал: «Нет! Отпустите меня, я поделюсь с вами драгоценными камнями, и мы все будем богаты». Старейшины, понимая, что быть «богатым» значит платить кому-то за кукурузу, которую они могли выращивать сами, решили все-таки провести церемонию. И провели ее. Неподалеку от соплеменника, так, чтобы тот мог видеть и слышать, как они просят духов о помощи ему.

После церемонии старейшины в течение нескольких дней не пытались даже заговорить с алчным мужчиной; с ним общались силы природы: его палило солнце, поливал дождь, обдувал ветер. Живые существа проявляли к нему мало интереса, лишь птицы изредка садились на него. Так духи природы очистили этого мужчину, и он освободился от иллюзии выгоды. К концу второй недели, проведенной в полном одиночестве во власти стихий, он и думать забыл о драгоценных камнях.

Если в ночь проведения церемонии он видел костер, у которого старейшины проводили для него очищающий ритуал, то теперь вместо людей у костра стоял голубой олень. Волшебный олень подошел к нему, позволил спуститься с дерева и дал несколько кукурузных лепешек. На следующее утро человека нашли сидящим у костра; он произнес: «Священный олень освободил меня и дал мне свою плоть и кукурузу. Я не хочу ни камней, ни денег. Надеюсь, вы сможете меня простить. Я вел себя как дурак, но я хочу вернуться к вам». Старейшины ответили: «Конечно! Но тебе не нужно возвращаться – ты никуда не уходил. Это был урок для тебя, а чтобы ты помнил о нем, мы дадим тебе новое имя – Каменщик». Они рассмеялись, и Каменщик вместе с ними. Они обняли его и приветствовали пищей и водой.

Эта история, рассказанная мне кавитеро, может показаться слишком жестокой, но мужчина, разоривший кукурузное поле, по сути – такой же бизнесмен или предприниматель, каких теперь много, эксплуатирующий землю ради личной выгоды. Будь моя воля, я бы их всех подвесил вниз головой на дереве и пару недель вместо еды кормил бы нефтью или плутонием, бревнами или чем-то еще, что они используют для своего обогащения, пока не научатся вести себя как подобает ответственным членам земного сообщества.

Рассказ, конечно, грубоват, но он открывает нам несколько важных истин, с которых я и начну эту главу.

Первая – трансформация, произошедшая с мужчиной, когда он стал отождествлять себя с камнями и решил обойтись без кукурузы, всегда поддерживавшей в нем жизнь.

Вторая – для поддержания жизни в физическом теле мы должны питаться; без должной заботы наше тело страдает и вместе с ним страдает все наше существо, включая сознание и дух.

Третья – природные стихии, облегчающие нам жизнь, способны как исцелить, так и убить нас – вне зависимости от наших желаний.

Четвертая – дух, питающий жизнь на Земле, может говорить с нами различными способами, но делает это лишь в том случае, когда мы готовы услышать его.

Пятая истина – о перевернутом мире – является одним из центральных аспектов шаманизма, освещаемых в этой главе.

Однажды я спросил кавитеро о том, что должны сделать современные люди для оздоровления своих отношений с Землей, и он ответил буквально следующее: «Если я верно понял все, что ты мне рассказал, им лучше перестать делать то, что они делают, и заняться прямо противоположным».

Подвесить того мексиканца вниз головой было простым и прекрасным в своей простоте решением. В шаманской культуре переворачивание мира, переворачивание восприятия и сознания – суть средство углубить понимание. Тот мужчина заболел, но в итоге стал более здоровым, нежели был в начале, и в результате болезни исцелился, а спустя много лет, как мне сказали, стал великим шаманом.

Эта история внушает надежду. У современных людей еще есть шанс. Но нашу жизнь бесконечно осложняют финансовые, общественные и политические коллизии, в которых мы принимаем участие. О, если бы можно было просто сделать выбор между драгоценными камнями и священной кукурузой! Однако суть от этого не меняется – болезнь может стать началом подлинного исцеления.

Эта концепция перевернутого мира будет центральной для шаманского путешествия, о котором идет речь в этом разделе. Оборачивая процесс разрушения вспять, мы видим, как исчезают противоположности – нарциссизм и самоотверженность, нетерпение и сочувствие, материализм и намеренно простой образ жизни. Растворение границ снимает негатив и позволяет прорасти семенам расширенного и более здорового видения мира. Таким образом, наш внутренний личный кризис на пути к свободе работает не хуже, чем обряд инициации. Успешное преодоление этого кризиса избавляет от свойственной узкому сознанию фрагментарности, вызванной современным образом жизни, и позволяет выйти за границы эгоцентрического восприятия мира.

В классическом шаманизме один из главных обрядов инициации – символическая смерть и воскрешение. Этот обряд иногда включает расчленение тела посвящаемого, поедание его плоти и разбрасывание костей – с целью его перерождения в высшее существо. В метафорическом смысле фрагментированная психика современного потребителя подобна «расчлененному» сознанию, готовому к перерождению. С этой точки зрения, такую фрагментарность можно рассматривать не только как значимое явление, но и как необходимый шаг в развитии человеческого сознания. Это, конечно, справедливо лишь в том случае, если мы сознаем, что были разъяты на части, и если процесс собирания фрагментов нашего «Я» в единое целое просветляет нас.

Я хочу пригласить вас в это путешествие. Уверяю: оно не станет руководством по достижению быстрого успеха, каких сейчас много. Напротив, я предлагаю исследовать простую сложность, составляющую парадокс нынешнего состояния человечества. Мы растворим границы, откажемся от удовольствия и комфорта как жизненных целей и исцелим свое сознание, восстановив его целостность. И все это приведет нас только к следующему началу, потому что если мы обрели новое видение мира – нам предстоит проделать большую работу по его развитию и поддержанию. Но это не должно нас пугать. Шаман делает шаг вперед там, где другие отступают. Его путешествие начинается там, где заканчивается проторенная дорога. Мы должны усвоить это, ступая на опасный путь парадоксов – путь современного экошаманизма.

Перевернутый мир: введение в искусство противодействия или контрпрактики

В наше сложное время самое правильное – следовать простыми путями. Основная и первейшая задача проекта экошаманизма – преодоление ситуаций, в которых мы застряли вследствие своей, если можно так выразиться, отделенности от природного мира, существующей на уровне сознания/тела/окружающей среды. На базовом уровне для этого можно использовать метод, который я называю методом контрпрактики.

Как следует из названия, понятие контрпрактики определяется противодействием традиционной практике и привычному образу действий. Она переворачивает с ног на голову и выворачивает наизнанку все наши обычные реакции и поведение до той степени, когда становится возможным взглянуть на вещи и понятия с иной точки зрения. В контексте шаманизма контрпрактика применяется с целью расширения сознания путем изменения восприятия. Шаманы достигают этого различными способами: например, исследуя сознание какого-то отдельного животного или изменяя сознание до того состояния, при котором становятся способными, к примеру, ощущать энергию ветра, солнца или дождя. Они применяют контрпрактику в одиночных путешествиях по диким местностям, когда хотят получить наставление. Полностью изолировав себя от привычного окружения, уединившись от людей и цивилизации, погрузившись в полную голодовку, они открывают двери иного восприятия, чтобы по-новому ощутить загадку мироздания. Я сам не раз становился свидетелем того, как старейшины шаманских племен обращались к контрпрактикам, распределяя роли и задания для проведения церемонии.

Так, например, человеку робкому, погруженному в себя поручалось подпевать шаману во время церемонии, а общительному поручали нечто, требующее усидчивости и сосредоточенности, – скажем, монотонно и постоянно помешивать священный кукурузный напиток, сидя у костра. В обоих случаях старейшина использует контрпрактику, чтобы помочь каждому человеку пережить церемонию с той точки зрения, которая до тех пор не была ему известна, и таковой бы осталась, если бы он продолжил придерживаться своего обычного поведения. Если углубиться в детали, то, как правило, те, кто получают задания, не импонирующие ни их темпераменту, ни характеру, сначала бывают крайне недовольны и расстроены таким распределением обязанностей, с которыми им нелегко справиться. Но после церемонии все отмечают чувство глубокого удовлетворения и со смехом рассказывают о пережитом опыте своим друзьям и семье. Эта форма контрпрактики, используемая старейшинами, помогает воспитать гармоничных членов сообщества.

Итак, как видно из приведенного примера, форма контрпрактики во многом зависит от личных особенностей человека. В этом отношении шаманы племени выполняют несколько иную работу, чем мы – экошаманы, так как их сообществам свойственно более глубокое понимание культурной концепции мира, разделяемой всем племенем: они обеспечены необходимыми исходными условиями – воспитанием, окружением, пищей и общим укладом жизни. Шаман племени, как правило, всегда знает человека очень хорошо, поскольку живет рядом с ним, по соседству, в одном сообществе. Это позволяет быстро и естественно определить, какая именно контрпрактика нужна для проведения обряда инициации или церемонии.

Однако в нашем случае все будет несколько иначе – наши формы контрпрактики должны быть очень индивидуальными.

Впрочем, одну тему можно назвать общей для большинства людей нашего общества. Это – тема отделенности от природного мира, тема раздельности с ним. В этом отношении экошаманская контрпрактика будет включать в себя вполне конкретные опыты, направленные на обретение экологически здорового видения мира.

Здесь необходимо отметить, что освободиться от привычных реакций и поведения непросто, как нелегко убедить себя в том, что контрпрактика действительно необходима. Особенно это касается тех людей, которые изучают психологию или шаманизм. Основываясь на личном опыте работы и с теми, и с другими, я сделал вывод: именно они сопротивляются контрпрактикам чаще и сильнее прочих, так как контрпрактика ставит под сомнение все те усилия (и время), которые они затратили на изучение соответствующей области. Однако стоило им преодолеть привязанность к тем знаниям и установкам, которыми они уже располагали, как они тут же открывались опыту контрпрактики и часто именно они испытывали наибольшее его воздействие и первыми признавали как метод.

Первое, что нужно знать о контрпрактике, – это то, что ее нельзя анализировать, иначе она утратит всякий смысл и будет бесполезна. Здесь не нужно размышлять; здесь нужно просто делать. Хотя, конечно, для отдельных моментов, когда требуется участие нашего рационального ума – не только из соображений безопасности, но и в выборе и реализации отдельных опытов контрпрактики, рекомендации существуют. А теперь я предлагаю вам ознакомиться с условиями проведения контрпрактик и научиться определять, какая именно будет наиболее эффективной конкретно для вас.

Просветляющий метод

Задача контрпрактики – жизнеутверждающей и просветляющей – помогать нам развиваться и расширять границы своего сознания. В противном случае она бесполезна. Вот почему лично я называю ее просветляющим методом. Настоящие контрпрактики призваны освещать наши теневые стороны и изменять угол зрения на ситуации, которые мы всегда воспринимали односторонне, обнаруживая такие качества реальности, о существовании которых мы и не подозревали.

Это делает контпрактику опытом одновременно и радостным, и тяжелым, вдохновляющим и пугающим, допускающим в нашу жизнь то, что в силу искусственно созданных рамок всегда считалось недопустимым и оставалось скрытым. Контрпрактика как просветляющее действие – вечное путешествие для шамана.

Просветление может произойти на различных уровнях. Искрой для этого может послужить что угодно – от чьего-то хамства до телепередачи, вдруг проливших свет на неосознаваемые доселе факты и обстоятельства. Это рациональный способ обретения знания, открывающий суть вещей на ментальном уровне. Здесь свет – метафора и абстрактный символ процесса познания, что, однако, не тождественно просветлению. Для шаманов свет – не абстрактное понятие, а нечто живое, переживаемое в сердце и воспринимаемое духом; это опыт восприятия тела и окружающего мира в качестве единой сущности. Это не просто метафора, а непосредственный опыт высшего просветления, когда человек видит себя – и внешне, и внутренне – существом, сплошь состоящим из света. Только в этом состоянии к нему приходит ясность понимания и открывается способность видеть глубины.

Мы стремимся именно к такому качеству контрпрактики. Поэтому я продолжу тезисом: контрпрактика – это не просто действие, противоположное тому, которое вы предпринимаете сейчас. Например, если в данный момент вы заняты какой-то работой лишь затем, чтобы прокормить себя, контрпрактика не потребует от вас отказа от этой работы, но подтолкнет к выбору той, что будет отвечать вашим внутренним импульсам; от некурящего человека она не потребует взять папиросу и не вынудит вегетарианца вкушать мясо. Контрпрактика и просветляющие действия – как утонченная форма искусства; ее выполнение требует здравомыслия и преодоления ограничивающих условностей творчества, раскрывающего новаторский посыл.

Страдания нужные и ненужные

Экошаманская контрпрактика направлена на глубинные изменения; она противоречит всему, чему вас научили, включая понятия о комфорте, страдании, удовлетворении, удовольствии и загадках. Наша технологически развитая культура сулит избавление от тяжелой и вредной работы, от тех страданий, которые терпели наши предки. Я не хочу показаться неблагодарным – плоды научно-технического прогресса, безусловно, способствуют улучшению качества нашей жизни, но на оборотную сторону этой далеко не призовой медали, увы, редко (и мало кто) обращает внимание.

В силу нашей человеческой природы – то есть исторически обусловленного и врожденного психологического и физиологического строения – мы нуждаемся в определенном опыте взаимодействия с миром, а некоторые технологические достижения нас, к сожалению, изолировали от этого.

Заприте львенка в клетку, установленную в помещении, оборудованном системой климат-контроля, – через некоторое время он, если не умрет, останется биологически львом, но психологически будет очень нездоров. Льву необходимо бегать, прыгать и охотиться, чтобы совершенствовать свои навыки по удушению жертв – иначе для чего ему Природой даны такие огромные и мощные лапы? Льву необходимо под покровом ночи бродить по саванне, а днем играть и отдыхать в тени. Лишенный этого, он постепенно утрачивает свои природные качества, становясь не вполне львом. Он очень страдает от того, что не может быть тем, кем должен быть. Давая ему еду и тем самым лишая необходимости преодолевать огромные расстояния, преследуя добычу, вы не просто облегчаете для него задачу добывания пищи, но и заставляете страдать, поскольку не позволяете быть львом. То же самое в полной мере касается и людей.

Когда человек лишен необходимых жизненных опытов, он страдает и не может реализоваться. Наши технологии препятствуют приобретению нами основополагающих опытов взаимодействия с миром и Природой – мы не живем в полной мере. Задолго до того, как люди научились ведению сельского хозяйства, в течение сотен тысяч лет они добывали пищу охотой, спасаясь от других хищников бегством. Так развивалось наше физическое тело – мускулистый торс, ноги, руки. Пребывать же большую часть своей жизни за компьютером, а оставшуюся – делить между просиживанием за баранкой автомобиля и валянием на диване – сущее безумие, которое непременно приведет к болезням сердечно-сосудистой системы и сформирует целый букет разнообразных хронических и вялотекущих заболеваний. Предлагаю ли я в этой связи всем нам – начать охотиться на дичь? Нет. Я предлагаю – я настоятельно предлагаю всем – понять, что человечество сперва перешло от охоты на мамонта к выращиванию зерновых и разведению домашнего скота, и переход этот занял ни одну тысячу лет, второй же шаг, который мы сделали в своей эволюции, если это можно так назвать, шаг перехода от аграрно-животноводческого образа жизни к сидению за компьютером и почиванию на лаврах нанотехнологий современности, едва ли можно назвать шагом – это скачок – молниеносный, безумный, бездумный и иррациональный. Вот причина, по которой весь наш организм – организм каждого современного человека, пребывающего в каменных джунглях мегаполисов, страдает так же, как запертый в клетке лев, если не больше. Да, мы – люди – страдаем намного больше, поскольку наше психическое устройство намного сложнее.

Психика людей как вида формировалась условиями жизни на природе – огромным разнообразием запахов, цветов и звуков, флорой и фауной, ландшафтом, географическим положением местности и бессчетным количеством других экологических и психологических факторов, составляющих индивидуальный опыт и определяющих поведение. Без них люди, конечно же, выживают, и, возможно, даже легче выживают, но их жизнь – как она есть, какой она должна быть – не раскрывается полностью; такие люди не знают, что такое здоровая психика и целостное сознание.

Современное общество постоянно предлагает нам вторичные версии жизни, выдавая их за истину. Нам предлагается «просто» нажать на кнопку, повернуть ручку, добавить воды или приобрести последнюю модель чего-либо, в результате чего все наши проблемы должны исчезнуть сами собой. При этом проблемы остаются при нас, нарастая как снежный ком, ибо к ним прибавляется разрушение красивого и здорового мира – нашего священного наследия и единственной исторически значимой величины, действительно способной сохранить наше здоровье и цельность.

Чтобы пробудиться от этих чар, порожденных технологиями, необходимо осознать, что многое из принимаемого нами за тяжкий груз вовсе им не является, а многое из того, что мы называем страданием, в действительности представляет собой необходимый и целительный опыт, делающий нас собственно людьми.

Для пояснения сути этой формы экошаманского восприятия я предлагаю вам ознакомиться со следующей небольшой таблицей.

Методы контрпрактики нелегко совместить с потребительским образом жизни, и в этом вся проблема. «Сложившуюся практику» и соответствующие ей образ жизни и видение мира необходимо менять. Кроме того, чтобы эти простые формы контрпрактики стали действительно экошаманскими, их нужно изучать на глубинных уровнях, где измененные состояния сознания, которые они вызывают, помогают высветить те аспекты нашего существа, которые прежде оставались в тени, и раскрыть самую нашу суть.

Спать на открытом воздухе, под звездами, – одно дело, а установить такую глубокую психическую связь с окружающими живыми существами – деревьями, растениями и насекомыми – чтобы они позволили вам спать посреди живой природы – другое. Священная охота – это состояние, когда время, место и живая плоть соединяются на уровне духовного жертвоприношения и обновления, требующем полного подчинения окружающим человека великим силам стихий. Суметь оставить позади многие годы социального воспитания с целью взглянуть на мир глазами детей Природы – уже само по себе большое достижение и глубокий опыт.

Виды деятельности и обстоятельства жизни каждого человека всегда различаются по степени интенсивности. Например, люди, занятые физическим трудом, – скажем, плотники – занимающиеся по выходным альпинизмом, очевидно, воспримут физические аспекты контрпрактики иначе, нежели программисты, просиживающие целыми днями за компьютером, а по выходным выбирающиеся для шопинга в торговый центр. Я не могу определить какую-либо конкретную и индивидуальную форму контрпрактики для человека, не проведя с ним некоторое время и не узнав его. Вот почему эту работу вам придется проделать самостоятельно. Формы контрпрактики, представленные здесь, предназначены для работы с широкими массами современного общества, с теми его представителями, кто желает изучить экошаманизм. Если вы будете работать в паре с близким человеком – прекрасно; если вы будете работать в группе, особенно если эта группа уже располагает неким положительным опытом групповой работы – еще лучше. И наконец, если вы будете работать самостоятельно – тоже хорошо, потому что в действительности вы не одиноки, и чем быстрее вы это поймете – тем лучше для вас.

Контрпрактика 1: системный взгляд

Экошаманское видение мира – это прежде всего восприятие всего окружающего на более глубоком уровне. Вместо обозначения сложных явлений, сущностей и обстоятельств, эта практика подразумевает поиск системы, связывающей все воедино.

Выключатель

Вы можете работать с этой практикой где угодно, но начинать стоит с собственного дома. Возьмите блокнот и ручку и встаньте перед каким-нибудь чудом техники, служащим вашему дому. Например, перед электровыключателем. Идея состоит в том, чтобы изменить свое восприятие этого выключателя и осознать, что он такое в действительности и как он работает. Электровыключатель подает и отключает подачу электроэнергии в ваш дом – из того места, где она производится. Когда ваш палец касается выключателя, он касается многокилометрового кабеля, связывающего вас с энергогенерирующей системой. Например, в США сегодня это – электростанции на ископаемом топливе (шестьдесят четыре процента), атомные электростанции (семнадцать процентов), гидроэлектростанции (семнадцать процентов) и возобновляемые источники энергии – солнце, ветер и биомасса (два процента).

Поскольку лишь два процента используемой нами энергии добывается экологически безопасным способом, получается, что, включая свет в своей комнате, на девяносто восемь процентов мы косвенно участвуем в процессе разрушения нашей планеты. В действительности выключатель «состоит» из следующих элементов:

Это, конечно, неполный список, но с его помощью вы, пользуясь своим выключателем, всегда будете помнить о том, что он представляет собой в действительности. А теперь перейдите к следующему предмету, например, к холодильнику, посудомоечной или стиральной машине, телевизору, сливному бачку, монитору компьютера, магнитофону, кондиционеру и так далее. Всякий раз, пользуясь одним из этих предметов, порожденных техническим прогрессом, мысленно представляйте всю цепочку работы системы в целом и последствия ее работы. Чем яснее вы представите себе систему, объединяющую все предметы вашего быта и обихода, – тем глубже будет ваш опыт переживания реальности.

Другой способ выработать систематический взгляд – проследить историю самых обыкновенных, будничных явлений и предметов повседневного обихода, вплоть до места их изготовления и рабочих, причастных к их появлению. Возможно, чтобы реализовать это, вам придется изучить тему не по верхам, но прозрение, которое вы обретете при этом, того стоит, поверьте. Все, что мы покупаем и используем, а затем выбрасываем, откуда-то появилось – было создано в какой-то конкретной точке Земли, и, выработав ресурс, в конце концов, исчезло в каком-то другом, не менее конкретном месте. У всего, что мы приобретаем и чем пользуемся, есть своя история, свое прошлое и настоящее, а также вполне обозримая перспектива будущего. Все это в совокупности составляет цепочку причин и следствий. В качестве примера давайте разберем процесс некоего производства и поразмышляем над вопросом о материалах, используемых, скажем, при производстве обычных теннисных туфель – тех самых, что легко можно найти в любом американском ли, европейском ли магазине.

Туфли для игры в теннис

Большинство теннисных туфель состоит из трех частей: верх, средняя часть и подошва.

Верх. Верх теннисных туфель изготавливается из двадцати деталей. Обычно он бывает кожаным, и кожа эта, как правило, коровья – полученная от животных, выращенных в Техасе. После убоя и свежевания шкуру расправляют и покрывают солью, а затем переправляют в Южную Корею для дубления.

Процесс хромового дубления включает двадцать этапов: сперва со шкуры выводится шерсть, затем шкура умягчается, вытравливается, дубится, додубливается и красится, затем – смазывается масляным раствором хрома с гашеной известью и другими сильными химикатами. Не хотите ли узнать, куда деваются вытравленная со шкуры шерсть, обрезки, остатки производственных химикатов? Выбрасываются в ближайшую к заводу реку.

Надо ли удивляться, почему большинство шкур из США дубятся за границей, где требования по охране окружающей среды минимальны и стоимость рабочей силы значительно дешевле? По всей Южной Корее водопроводная вода серьезно загрязнена отходами промышленных производств.

Из Кореи дубленая кожа отправляется в Индонезию.

Средняя часть. Кожаный верх – единственная часть теннисных туфель, не содержащая нефтехимикатов. Середина для этой обуви изготавливается из этиленвинилового ацетата, производимого, в свою очередь, из синтезированных составляющих саудовской нефти, очищенной в Корее. Этиленвиниловый ацетат смешивают с красителями и прочими химикатами, а затем выливают в форму для прокаливания.

Подошва. Внешняя подошва также производится из саудовской нефти и бензола, из которых на тайваньской фабрике синтезируется сополимер бутадиена и стирола. Синтетическую резину транспортируют в Индонезию в виде огромных листов, которые разрезаются на обувных фабриках специальными машинами.

Отдельные части обуви на фабриках обрезают машинами, но собственно сборка обуви даже сегодня производится вручную. Рабочие, которые проклеивают, подрезают и полируют обувь, вставляют шнурки и пробивают клепки, как правило, получают за свой достаточно тяжелый труд минимальную зарплату – около двадцати пяти центов в час.

Понимание взаимосвязанности работы систем поставки электрического света в дома и производства теннисных туфель – вершина айсберга, если говорить о привычных вещах. В этом и заключается основная разница между образом жизни коренных народов и современных потребителей. В мире аборигенов достаточно лишь сделать несколько шагов назад – и вещь или явление открывается в своем естественном, природном окружении. Заботясь о здоровой жизни, они почти не производят отходов.

Практика системного осмысления сути вещей и явлений состоит не в том, чтобы убедить кого-то изменить привычный образ жизни, а в том, чтобы открыть свое сознание, дабы увидеть всю картину целиком и исследовать все. Начните задавать себе вопросы: каково происхождение той или иной вещи? Кто получает от этого производства выгоду? А кто от этого страдает? Каким образом получено сырье? Как утилизируются отходы? Как работает та или иная система?

Системный взгляд – первый шаг на пути к изменению сознания, позволяющий осознать разницу между линейными механическими системами промышленности и реальностью взаимосвязанной сети сознания, образующей многомерную вселенную.

Спиралевидная реальность

Таков закон нашей галактики: все вращается вокруг центра. Электроны – вокруг ядра атома, Луна – вокруг Земли, Земля – вокруг Солнца. Млечный Путь – как трехмерный водоворот, напоминающий двойную спираль молекулы ДНК, в которой содержится наш генетический код.

Любопытный факт: стоит единожды заметить это качество Вселенной – форму и символическое значение спирали и концентрических кругов – как тут же начинаешь видеть эту спираль повсюду, отраженной в реальности природного мира. И это тоже контрпрактика – для мысли, сосредоточенной исключительно на самой себе.

Водовороты рек, воронки ураганов, форма раковин, круги на срезе ствола дерева – вот лишь несколько примеров проявления центробежных и центростремительных сил физической реальности и процессов, ежесекундно происходящих внутри каждого из нас.

Понимая значение спирали для нашей Вселенной, не приходится удивляться тому, что древнейшие цивилизации, например, такие как жившие на острове Мальта или в ирландском местечке Ньюгрейндж (это поселение-памятник археологи датируют вторым тысячелетием до рождества Христова), как и индейцы анасази из каньона Чако, с таким единодушием постоянно вырезали на камнях именно спираль. На древнем острове Крит и в Вавилоне эту форму ассоциировали с внутренними органами человека, а также с Подземным миром, и одно воспринималось как микрокосмос другого.

Лично я сам впервые осознал значение спирали, когда приступил к работе в пустыне, находящейся к юго-западу от города Моаб в штате Юта, задолго до того ставшей Меккой любителей езды на горных велосипедах. Местные жители рассказали мне о существовании здесь малоизвестного каньона, где можно встретить древние рисунки и петроглифы. Конечно, я не стал медлить и отправился туда, спустившись по отвесному обрыву к чистым, журчащим потокам, образующим в самом низу, в центре каньона, зеленый оазис. Ничего подобного я никогда прежде не видел! И вокруг – не было ни души.

Я шел по каньону, и уже одно только это, само по себе, было удивительным опытом. За изгибом ручья я нашел глубокую заводь. Погрузившись в чистую, прохладную воду, я физически ощутил, как очищается не только мое тело, но и сознание. В поисках петроглифа или рисунков я взобрался на возвышавшуюся над заводью скалу и оказался на широком, плоском выступе, откуда каньон был виден весь, как на ладони.

Чувствуя полную расслабленность, я сидел на траве и смотрел на ручей, вглубь каньона. Помню, я подумал тогда: как было бы хорошо здесь заночевать! Но у меня ничего для этого при себе не было, а потому я решил, что непременно вернусь когда-нибудь сюда снова.

Я чувствовал себя настолько хорошо, что долго сидел неподвижно, вглядываясь как зачарованный в скалы и в течение ручья. И вот случилось это: я увидел – безо всяких усилий – водоворот разноцветных энергий. Я прикрыл глаза, но водоворот никуда не исчез. Увиденное меня поразило и стало не просто визуальным опытом, а чем-то большим. Не знаю, как долго я там просидел, но то, что никогда прежде я не испытывал ничего подобного – факт. Я попытался как-то осознать произошедшее и помню, в какой-то момент понял, что неверно его воспринимаю. Это не обычное физическое ощущение, а энергия спирали. Как только я понял это – всем своим существом я моментально почувствовал себя так, будто меня впихнули в узкий дверной проем, за которым распахнули двери нового уровня понимания и восприятия. Далее физические аспекты каньона продолжали оставаться «на месте», но я уже воспринимал их как различные энергетические поля. Так, ручей, пробегавший по самому дну, казался живым и одухотворенным, наделенным волей и разумом. Ущелья, образованные изгибами рельефа, энергетически ощущались не так, как отвесные скалы. Вокруг деревьев и растений я видел уникальное вибрирующее свечение. И так далее.

Одна из замечательных особенностей этого видения заключалась в том, что отдельные области каньона привлекали меня больше, нежели другие, и после того как я почувствовал, что извлек из этого переживания все, что мог, я продолжил исследование каньона, начав с того места, которое казалось мне наиболее привлекательным во время видения. После того как я увидел энергетическую спираль, я чувствовал себя здесь по-другому, не так как в начале – спокойнее и увереннее. Я быстро добрался до прекрасного места из своего видения, где и обнаружил первый петроглиф. Знаете, что больше всего меня поразило в нем? Это была спираль – вырезанная в скале, прямо напротив того места, где я сидел!

Я испытал удивительное чувство – единения со всем сущим: древние люди, жившие когда-то в этих местах, не так уж отличались от меня. От осознания того, что я сейчас, сегодня, вижу то же самое, что видели и они тысячи лет назад, я разволновался и меня пробрала дрожь. Я оглянулся и увидел еще более удивительную вещь: точки опоры, выдолбленные в скале над заводью и ведущие к площадке над ней – туда, где я только что сидел. Оказывается, я, сам того не зная, воспользовался этими точками, выдолбленными древними людьми, чтобы подняться туда!

Надо ли говорить, что за годы исследования этого каньона я неоднократно устраивал в нем себе стоянки и обнаружил более сотни петроглифов и рисунков, находящихся на расстоянии всего в паре миль друг от друга. Я приходил к ним, чтобы почувствовать энергию спирали или ниерики, как называют ее индейцы виррарика. Лишь спустя много лет я завершил этот цикл обучения.

Обо всех опытах не расскажешь, но то, что древняя шаманская культура считает ниерику священным порталом для видений, сказать следует. Ибо это – одна из причин того, почему на лицах паломников в Вирикуту изображается спираль, энергия которой – источник жизни во Вселенной.

Контрпрактика 2: спирали

Нас окружают различные строения и механизмы, здания, напоминающие коробки, машины, квадратные экраны телевизоров и мониторов, плоские прямоугольники книг и журналов. Все это усредняет наше восприятие мира и неизбежно приводит к тому, что мы способны видеть лишь прямые линии и углы, не замечая сферической реальности ни Вселенной, ни планеты. Возможно, самое вдохновляющее в них – то, что это реальность, созданная не людьми. Вот феномен Вселенной, который может изменить наше представление о себе. Видеть, слышать и чувствовать, обнаруживать в природном мире проявления жизни, имеющие форму спирали, – несложная и очень просветляющая контрпрактика. Сначала вы будете просто оглядываться; затем, замечая спираль, заключенную в сосновой шишке, подсолнухе и розе, или извлекая пробку из сливного отверстия раковины, наблюдать водоворот Вселенной.

Осознав, что энергия спирали наполняет всю Вселенную, вы обретете иное видение мира. Так, например, полностью изменилось мое восприятие океана, когда я осознал, что желтоперый тунец, которого я поймал себе на обед, был одним из красивейших проявлений этой энергии. С тех пор всякий раз, когда я бываю на берегу океана, я благодаря спирали замечаю бессчетное количество жизненных форм, обитающих в воде. Какой, согласитесь, чудесный и жизнеутверждающий опыт, не так ли?

Другой пример касается растений, находящихся во внешнем контакте с окружающей средой, каждый элемент которой, как и они сами, наделен все той же энергией спирали. Такое восприятие превращает обычный лес в море энергий, существующих одновременно в настоящем, прошлом и будущем.

В связи с этим могу сказать, что одно из самых просветляющих переживаний случилось со мной, когда я находился в сьерре виррарика и помогал духовным лидерам племени расчистить и благословить территорию под новое кукурузное поле. Я срезал своим мачете ветви с деревьев, которые они валили, как вдруг, лишь только я надрубил очередную ветку, ко мне подошел один из старейшин и взял за руку. Он сказал: «Мы не просто расчищаем землю. Мы устанавливаем с ней энергетическую связь. Это включает в себя множество приношений местным растениям, произрастающим на здешней почве, и обитающим здесь животным и насекомым». Он объяснил, что во время работы необходимо соединить нашу человеческую энергию с энергией Земли.

Я не вполне понял его, и он, должно быть, увидел это по выражению моего лица, ибо предложил пройти сквозь портал, ниерику. От этого я, видимо, стал выглядеть еще более растерянным, и тогда он взял мой мачете и продемонстрировал, как можно сильным ударом отсечь ветку, а потом взял мою руку и, перевернув ее ладонью вверх, приложил к месту среза. Затем он предложил поочередно рассмотреть кончики моих пальцев и плоть дерева. Тогда я, наконец, все понял: концентрические круги на подушечках пальцев и на плоти дерева были одной формы! И дерево, и я были одинаково отмечены знаком ниерики. С того момента я всегда ощущаю глубокую, непрерывающуюся связь со всем живым, что живет и растет в том поле. И до сих пор, чтобы напомнить себе о священной связи с природным миром и Вселенной, единственное, что мне требуется, это взглянуть на кончики своих пальцев.

Глубина

Людям нравится видеть землю с высоты. Мы любим взирать на мир с последнего этажа небоскреба или любоваться через иллюминатор самолета видами проплывающего под нами ландшафта; мы останавливаем машину у обочины, чтобы полюбоваться живописным видом, и взбираемся на высокие горы – отчасти потому, что нам хочется видеть мир таким, каким его видели немногие. Есть в этих моментах что-то общее – первобытное, связывающее нас с Единым Целым и не требующее никаких объяснений. Если бы ни одно «Но»: наше изначальное восприятие глубины ослаблено. Это похоже на то, как если бы мы постоянно читали тексты, напечатанные в двухмерном измерении, ездили по дорогам, уничтожившим естественные контуры земли, и все наше видение мира ограничивалось бы плоской поверхностью ближайшего к нам рекламного щита, приглашающего в закусочную из серии быстрого питания или некий торговый центр.

Одна из самых грустных перемен, которые я наблюдаю в течение последнего десятилетия, – превращение наших маленьких городов и их пригородов из интересных и уникальных мест в копии копий. Очарование провинций растворяется в тени возвышающихся указателей, залепленных рекламными постерами. Выезжая из одного города и въезжая в другой мы уже не понимаем, когда заканчивается один и начинается другой, где граница между магазинами из того города и супермаркетами этого. Абстрактная реальность потребительства и катастрофическая узость нашего восприятия, измельчавшая до уровня исключительно вещественного, созданного руками человека, лишили нас глубины опыта.

Один из способов противодействия этому ужасающему явлению – практики, направленные на расширение нашего видения и восприятия мира. Вспомните историю об индейце виррарика, подвешенном к дереву вниз головой! Итак, первая часть моей рекомендации – забраться на высокое дерево и с его высоты взглянуть на глубину природного мира, отражающую одновременно прошлое, настоящее и будущее. Это контрпрактика для жителей мегаполисов, обитающих среди индустриальных пейзажей, урбанистических застроек и неоновых витрин, вся жизнь которых проходит в поездках из дома на работу и обратно – в переполненном общественном транспорте или личном автомобиле, простаивающем в часы пик в пробках на оживленных артериях города, тех, чье мировосприятие ограничивает диктат СМИ, укрепляя усредненную визуальную и физическую реальность.

Инструмент для контрпрактики: стенд, закрепляемый на дереве

Идея заключается в следующем: вы выбираетесь из искусственного пространства города куда-нибудь на природу, например в лес, и, закрепив на дереве стенд, можете хоть несколько часов кряду наблюдать жизнь в лесу, не рискуя упасть и переломать себе кости. Существует ряд способов осуществить это. Я опишу здесь тот, которым пользуюсь сам, и не только потому, что он безопасен, но и потому, что он дает ощущение покоя и комфорта, а это очень важно для продолжения практики.

На мой взгляд, идеальным для закрепления стенда деревом будет дерево средних размеров, с прямым стволом, расположенное на отлогом холме, вдали от города. Обычно я ищу дерево обхватом в тридцать-пятьдесят сантиметров, без нижних ветвей (они мешают крепить на дереве стенд) на расстоянии около двух-двух с половиной метров от земли, и забираюсь на высоту в два метра или чуть выше.

Стенд (его можно приобрести в любом спортивном или охотничьем магазине) представляет собой легкую складную платформу, прикрепляемую к стволу дерева при помощи сверхпрочного ремня и запирающего механизма. Правильно закрепленная платформа не причиняет никакого вреда дереву и надежно удерживает на нем человека. Однако имейте в виду: не следует приобретать стенд с цепью – всегда используйте лишь тот, что снабжен ремнем; я рекомендую обратить внимание на какую-нибудь легкую модель, если, конечно, вы не слишком тучный и тяжелый человек. В любом случае, прежде чем оплатить покупку, тщательно изучите рекомендации производителя; это поможет вам сделать правильный выбор.

У подходящего дерева стенд раскладывается, сиденье прикрепляется ремнем к стволу, выдвигается платформа для ног (заняв свое место – этакий наблюдательный пост, в качестве дополнительной страховки вы можете использовать ремень безопасности, которым снабжен каждый стенд). Ну вот, теперь можно и расслабиться, почувствовав себя покойно и комфортно. Погружайтесь в магию леса!

Если вы впервые собираетесь воспользоваться стендом, пожалуйста, сначала потренируйтесь. Вам надо научиться надежно крепить его к дереву. Для начала – пусть это будет высота на уровне пояса. Научитесь также пользоваться ремнем безопасности и никогда не пренебрегайте этим. Да, и вот еще: должен предупредить – стенд дает возможность получить такое колоссальное количество просветляющих переживаний, что его использование может войти в привычку.

Не будет лишним, если вместе со стендом вы приобретете легкую переносную или навесную, например, веревочную лестницу.

Контрпрактика 3: глубина видения

Забравшись на дерево, во-первых, сделайте несколько глубоких вдохов и расслабьтесь. Постарайтесь стать таким же спокойным, как ствол дерева. Вначале от вас не потребуется ничего особенного: все что нужно – это удобно устроиться на стенде и успокоиться. Покой придет к вам одновременно изнутри, когда вы расслабитесь, и снаружи – когда лес примет вас и ваше присутствие и тоже расслабится. Достаточно несколько раз использовать стенд, чтобы научиться определять время перехода, за которое лес возвращается к своей обычной жизни после вашего вторжения.

Когда переход завершен, вам открывается тысяча возможностей расширить и углубить свое восприятие и обрести новый опыт. Посмотрите на лес прямо перед собой и сосредоточьтесь на самой дальней точке. Спустя несколько минут обернитесь вокруг себя по полному кругу, на триста шестьдесят градусов, оглядитесь и продолжайте всматриваться в лес, поворачивая голову то в одном, то в другом направлении. Это даст вам возможность определить свое место в лесу, что весьма важно. Не спешите.

Теперь сосредоточьтесь на ближайшем к вам дереве. Внимательно рассмотрите его ствол, кору, ветви, листья, поры и отверстия, проделанные птицами и насекомыми, гнезда и так далее. Теперь снова сосредоточьтесь на самой дальней точке, затем вернитесь взглядом к ближайшему дереву – снова посмотрите вдаль и вернитесь взглядом, и так – несколько раз. Исследуйте расстояние между самой дальней точкой и ближайшим деревом. Вглядитесь в окружающее пространство на различных уровнях глубины. Старайтесь это делать бессистемно, хаотично, по наитию. А теперь медленно, но без остановок, переведите взгляд от дерева к дереву.

Лес прекрасно подходит для наших целей, так как в нем есть множество природных сущностей спиралевидной формы, находящихся на различных расстояниях относительно друг друга и вас. Сосредоточившись сперва на одной из них, а затем – на другой, вы можете погрузить свое восприятие в естественные глубины этого визуального опыта. Главное в упражнении – просто ощущать реальность глубины в области восприятия, образуемую взаимоотношениями всех ныне живущих и живших некогда здесь сущностей, а также позволить своему вниманию танцевать между объектами, как ему захочется, противодействуя одномерности повседневных опытов современного мира.

На следующем этапе от вас потребуется улавливать движения леса в пределах видимости. Здесь все пребывает в постоянном движении: листья качаются на ветру, птицы порхают с ветки на ветку, тени меняются и перемещаются. Все это бесконечно углубляет обычный лес, превращая его из застывшей картины, каковой он воспринимается со стороны, в энергично пульсирующий процесс жизни.

Чтобы максимально использовать возможности обоих этапов, я рекомендую проводить на дереве по два, а то и четыре часа не менее пяти раз за месяц.

Контрпрактика 4: сенсорная глубина

Начиная с того момента, когда вы только вошли в лес, и все то время, пока вы забирались на дерево и сидели на нем, вы были погружены в многообразие звуков окружающего мира. Теперь сосредоточьтесь на каких-то отдельных звуках. Различая их и определяя расстояние между ними как расстояние, на котором находится каждый отдельный источник каждого конкретного звука, вы расширяете свое восприятие глубины окружающего мира. Закройте глаза на несколько минут или, если так хотите, на час и погрузитесь в звуковую реальность и глубину этого места.

Следующий шаг – расширение восприятия путем сосредоточения на запахах, цветах, структурах, тенях и других качествах местности и момента, таких как дождь, ветер, солнце или движения животных. Погружаясь в лес на различную глубину и используя при этом все органы чувств, вы переживаете глубокий опыт иного качества, нежели тот, что дает вам плоское одномерное восприятие городской жизни.

Контрпрактика 5: концентрические круги

Спустя несколько месяцев практики со стендом и восприятия леса на соответствующей глубине, вы станете очень чувствительны ко всему, происходящему вокруг вас. Возможно, вы начнете получать удовольствие от того, что научитесь различать звуки, издаваемые отдельными животными или птицами, а ваше тело научится различать качество и направление ветра, солнца или дождя. Когда вы достигнете этого этапа, вам будет необходимо научиться маскироваться, чтобы и дальше наблюдать лес – так, чтобы он не узнал об этом.

Выберите дерево с такими ветвями, которые вас смогут скрыть и/или приобретите камуфляжный костюм, чтобы слиться с окружающей природой. В магазинах для охотников можно найти костюмы для всех типов пейзажа. Я рекомендую приобрести двусторонний костюм с двумя подкладками – для весны-лета и осени-зимы. Также, если вы действительно хотите перейти на следующий уровень, вам важно научиться маскировать руки и лицо.

Переход на следующий уровень возможен, когда вы научитесь долго сидеть на дереве, молча и неподвижно, чтобы увидеть глубину дикой природы. Под глубиной дикой природы я имею в виду то, что некоторые животные и птицы, если можно так выразиться, жители весьма «поверхностные»: их легко увидеть, они не пугливы, но есть и другие – эти не подойдут к вам, если вы шевельнетесь или невольно подадите сигнал своего присутствия. О таких сигналах-сообщениях мы обязательно поговорим несколько позже.

Итак. Для начала от вас требуется научиться быть абсолютно спокойными. Наберитесь терпения. Это нелегко, но то, что вы в результате обретете, очень важно.

Когда сыч или дикая индейка сядут на ветку в нескольких сантиметрах от вас, когда вы увидите, как оленята гоняются друг за другом вокруг дерева, на котором вы прячетесь, – вы поймете меня. Когда вы обретете такой опыт, вы примете как факт, что возможность наблюдать за этими прекрасными существами – дополнительное вознаграждение. Главным же является то, что вы обретете внутренний покой и уверенность, которые приходят вместе с такими переживаниями – когда вы, находясь вдали от грязи каменных джунглей, возведенных руками человека, отождествляете себя с большим числом биологических видов.

Вторая часть этой практики – осознать концентрические круги опыта и восприятия. Проникающие повсюду, они исходят от каждой живой сущности. Это запахи, звуки, пространственная информация – различной интенсивности и глубины. Давайте возьмем для примера людей.

Когда вы проведете на дереве достаточно времени и научитесь быть «невидимым» настолько, чтобы ястреб или сова могли опуститься на ветку рядом с вами и какое-то время оставаться на ней, – вы начнете сознавать, сколько же лишнего шума производят люди, как они неловки и неделикатны. Когда обычный человек продвигается вглубь леса хотя бы на пару метров, все живое прячется от него и разбегается кто куда. Это вызывает цепную реакцию. Животные бьют тревогу. Птицы улетают, бурундуки ныряют в свои домики, олени скрываются в зарослях, а белки взвиваются к макушкам деревьев. Волны посторонних шумов и запахов расходятся во всех направлениях. Ни одно животное не вызывает такую панику среди представителей природного мира, как человек. Но вам важно получить этот опыт, чтобы почувствовать, как последствия любого, даже самого безобидного действия человека, идущего по лесу, концентрическими кругами расходятся по всему пространству.

Когда вы почувствуете подобные волны, исходящие от современных людей и домашних животных, – вы поймете, насколько это отличается от жизни в диком окружении. Но посвятив свое время обучению, набравшись терпения и занимаясь практикой, вы начнете различать уровни выражения и получения информации. Например, интенсивность и тип крика, издаваемого голубой сойкой или вороном, посылает в лес сообщение в виде круга, и другие птицы и животные, получая такой сигнал, могут как-то на него отреагировать. Если звук, издаваемый птицами, и траектория их полета указывают на присутствие хищника, например, такого как ястреб, животные, опасающиеся его, будут реагировать вполне определенным образом. Когда вы начнете различать этот особый крик птиц и последующую за ним реакцию различных животных – вы узнаете сценарий и сможете воспринимать концентрические круги информации: вы будете знать о присутствии, скажем, того же ястреба задолго до его появления.

Научиться воспринимать концентрические круги информации о том, что в лес вошел человек, намного легче, чем те, что сигналят о приближении ястреба. Намного сложнее – улавливать сообщения о преследовании самцом-оленем самки-оленихи. Но суть здесь в том, что вся эта информация есть. И для того, чтобы научиться ее воспринимать, не требуется обладать какими-то сверхъестественными или экстрасенсорными способностями. Все, что для этого нужно, – тихо и легко, молча ходить по лесу и развивать свое понимание концентрических кругов информации, и двери восприятия откроются вам.

Контрпрактика 6: искусство плыть по течению

Когда вы научитесь воспринимать концентрические круги информации, вы будете готовы плыть по течению.

Эта контрпрактика включает опыт объединения со всеми природными сущностями и окружающими силами одновременно. Чтобы понять, что это значит, для начала выбросьте календарь и забудьте о таком понятии, как «время». Вместо этого сосредоточьтесь на происходящем конкретно сейчас конкретно в этом уголке природы – в общем смысле это значит ощутить энергию времени года. Набухают ли на деревьях почки или с них падают листья? Строят ли белки гнезда или собирают орехи? Холодно или тепло? Приближается ли буря, или, возможно, она только что прошла? Земля сухая или влажная? Какие птицы вокруг? Что они делают? В лесу ежесекундно происходит огромное количество всевозможных процессов; их понимание может «синхронизировать» вас с природным миром и избавить от абстрактной суеты, приводящей к хроническому дефициту времени.

Когда вы настроите свое восприятие и ритм вашего организма на природный поток того места, где находитесь, добавив это к своему сенсорному ощущению места, – вы откроете совершенно новое измерение для своего существования. Конечно, чтобы добраться до него, вам могут потребоваться месяцы и даже годы, но это того стоит, поверьте! Человеческое тело и ум формировались в течение сотен тысяч лет в условиях полного погружения в ритмы и циклы природного мира. Мы родились, чтобы именно так общаться с миром и быть частью природного течения жизни. Когда мы сознаем это – мы заново обретаем здоровое ощущение времени и реальности, оставляя позади одномерность, навязываемую нам часами и календарями; мы можем чувствовать и видеть многие измерения времени, одновременно ощущаемые и всеми другими живыми существами природного мира.

Оборотная сторона строительства – разрушение

Для тех, кто истинно любит Землю и Природу, одни из самых жестоких реалий жизни в современном мире – уничтожение лесов, истощение недр, производственные и строительные отходы; само по себе это, может, не так уж и страшно – страшен тот кошмар деструкции, что стоит за всеми этими процессами. В течение последних двадцати лет я то и дело наблюдаю, как почти во всех уголках живой природы, где я рос и играл ребенком, идет разрушение – лишь затем, чтобы впоследствии там вырос какой-нибудь новый торговый центр. Почти каждый пруд, луг и лес из моего детства уже канули в Лету; они больше не существуют, не говоря о бедных существах, когда-то населявших эти места. Разрушающее строительство продолжается на моих глазах – всю мою жизнь я то и дело наблюдаю, как созидательный – в принципе – процесс строительства на поверку оборачивается разрушением и уничтожением уголков природы. Вот, например, вчера я узнал то, о чем давно известно в экономических кругах: оказывается, темпы строительства только в одних США достигают более двух миллионов новых зданий в год. Это, согласитесь, показатель, который не проигнорируешь.

Я, как и многие, давно уже не живу там, где прошло мое детство, но и здесь – только за прошлый год – было погублено и разрушено стройкой невероятное количество зелени! Природа рядом с домом, в котором я живу, мое священное место и биосфера систематически разрушаются, чтобы освободить место гигантским, отвратительным домам, что вырастают словно из-под земли и смотрят на меня, как персонажи из фильмов ужаса. Каждое мое утро начинается с того, что я вижу их стоящими за моим окном – вместо прекрасного леса, что еще недавно радовал меня.

Этой одержимости общества строительством все новых и новых зданий, производством технологичных механизмов и прочих товаров, изготавливаемых из сырья, добытого из земли и превращенного в противоестественный цемент, металл и пластик, необходимо противодействовать. И потребители, и производители должны осознать и прочувствовать – своими сердцами – расходящиеся от этих изделий концентрические круги информации о загрязнении окружающей среды и предупреждения о неотвратимой смерти от отравления. Вот почему экошаманская контрпрактика обязательно должна включать элементы, связывающие нас с иным – экологичным, природным образом жизни. Тогда мы сможем увидеть продукты своей деструктивной деятельности и осознать суть того, чем занимаемся, с другой точки зрения, а значит – предпринять соответствующие меры. Единственные живые существа в местах современного строительства – это люди; все другие разумные особи – всегда, и исключений не существует (не верите – понаблюдайте сами!) – убегают оттуда так быстро, как только могут.

Многие представители человечества уже давно считают нормой и необходимостью укрываться от бесконечности Космоса. В этом они проявили единство; разница – в том, как в разные времена и в разных метеорологических и геологических условиях эти укрытия строились. Для представителей шаманской культуры бытовая архитектура всегда ассоциировалась со священным местом. Например, типи, хоганы, вигвамы. Они не только укрывали людей, но и одновременно служили моделью мира и Вселенной.

Эти строения создают священный центр, вокруг которого вращаются и семья, в них проживающая, и общество – как в плане микро-, так и макрокосмоса. Отношения между Природой и человеком, заметьте, всегда очень четко отражаются в архитектуре каждой культуры; качество же этих отношений указывает на достижения и болячки этого общества и этой культуры.

Что говорят современные здания о нас? И что скажут они нашим потомкам?

Контрпрактика 7: временные строения

Как умение смотреть вглубь и воспринимать концентрические круги информации помогает противодействовать плоскому и узкому взгляду на повседневность современного мира, так и проживание во временных строениях помогает противодействовать влиянию долговечных, но безжизненных, искусственных и неэкологичных строений. Эта контрпрактика включает проживание в течение некоторого периода времени в хижине, палатке, юрте, вигваме или каком-то другом временном или переносном строении, возведенном без применения современных технологий. Этот тип контрпрактики – не просто романтизация жизни дотехногенного периода и попытка воссоздать – хоть на время – эрзац такой жизни. Это скорее процесс осознания того, что именно мы потеряли и что приобрели взамен вследствие развития технологий, – с тем, чтобы научиться более эффективно использовать свои знания, умения и навыки.

Можно на пальцах пересчитать все позиции, по которым технологический прогресс действительно облегчил нам жизнь, сделав ее более комфортной, но, как правило, на поверку оказывается, что этот комфорт фальшивый, и за ним скрываются многие и многие действительные преимущества жизни без технологичных новинок. Давайте в качестве примера рассмотрим централизованные отопительные системы.

До появления современных систем отопления большинство людей полагались на тепло костра, очага, плиты или камина. Живой огонь был источником тепла и центром, объединяющим людей, – для общения и различных занятий. Согласитесь, топливо для костра или печи – хворост или дрова – нужно было собрать, нарубить и уложить. Как правило, в этом процессе принимали участие все члены семьи. Разжигание огня по утрам обозначало начало нового дня, а вечером огонь становился центром, вокруг которого люди собирались не только затем, чтобы согреться или поужинать, но и пообщаться.

Я привожу этот пример не для того, чтобы вызвать у вас романтические чувства или ностальгию по былым временам; я не предлагаю всем нам дружно начать использовать для приготовления пищи и обогрева квартиры дрова. Я говорю об этом затем, чтобы подчеркнуть факт: технология – в этом случае центральное отопление – заменила современным людям не просто источник тепла, но всю систему отношений и обстоятельств, которая многие тысячелетия являлась нормой человеческой жизни. Простой костер связывал нас с местной природой и друг с другом. В наше время высокие трубы кочегарок, огромные топки и танкеры, перевозящие топливо, – вся система топливной промышленности подменила собой целые миры отношений и свела их к щелчку выключателем и оплате счета за коммунальные услуги.

Эта ситуация универсальна для всех наших технологий: когда-то мы выстраивали с миром отношения взаимообмена, а теперь – просто нажимаем кнопку, поворачиваем ручку или всматриваемся в плоский экран. Это происходит постоянно, поскольку мы имеем дело со скрытыми технологиями. Научившись мартышечьему труду по нажиманию кнопок и поворачиванию ручек, большинство из нас даже представления не имеет, как в действительности работают используемые нами продукты, порожденные развитием технологий, которые призваны облегчить нам так называемые тяготы жизни. Только на деле – никакие они не тяготы, а опыт – необходимый, живой опыт общения с миром, Природой, Вселенной и Космосом. Не получая этого жизнеутверждающего опыта, мы сводим некоторые важнейшие аспекты нашей жизни к пустому и бездумному потреблению товаров и продуктов, которые где-то у кого-то покупаем, помогая дельцам достигать их выгоды – в обмен на наше обнищание – в природном, не экономическом смысле. Возможно, лучший пример этого – супермаркет, но о них мы поговорим отдельно.

В качестве контрпрактики для всего этого я предлагаю проживание вне стен привычного жилища. Это позволит вам непосредственно погрузиться в мир Природы – так, что отделять вас от него будет лишь малость. Согласитесь, упражнение очень простое.

Во-первых, заранее сделайте все приготовления, необходимые для того, чтобы хотя бы недельку пожить вне своего дома. Чем больше времени вы проведете вне его стен – тем больше пользы получите от этой практики. Другими словами, старайтесь как можно дольше не входить ни в свой дом, ни в другие. Заранее продумайте, как вы будете удовлетворять свои основные потребности. Уровень, на котором вы это сделаете, зависит исключительно от вашей индивидуальной ситуации, но общая идея заключается в том, чтобы полностью реализовать все принципы этого упражнения и расширить границы своего творчества, терпения и дисциплины.

Этот тип упражнения заставит вас переоценить все в своей жизни, начиная с ответов на такие простейшие вопросы, как «Где мне сегодня принять душ?», «Как бы мне не промокнуть сегодня или не замерзнуть?», «Что я буду есть?» и так далее. Столкновение с этими реальностями открывает глаза на мир природы, от которого мы себя ограждаем, находясь внутри урбанистической атмосферы мегаполиса, и проливает свет на многие занятия и навыки, утраченные нами в результате болезненной зависимости от машин и механизмов.

Контрпрактика 8: пост

Пост как форма контрпрактики – чрезвычайно эффективный и просветляющий акт очищения. Воздержание от пищи способствует тому, что и тело, и дух очищаются от токсинов. Вы обретете понимание, независимое от времени приема пищи, психологическое расписание которого остается позади, вместе с жесткой структурой современной жизни. Природные ритмы тела получают возможность слияния с природными ритмами мира.

Хотя пост – часть почти всех духовных традиций, известных человечеству, его корни уходят намного глубже и являются не столько частью духовных традиций, сколько следствием образа жизни наших древних предков. Физическое строение нашего тела, определяемое на девяносто девять процентов нашей историей, подготовило нас – и физиологически, и психологически – к тому, что наш желудок вполне может какое-то время оставаться совершенно пустым. Человек может обходиться без воды лишь несколько дней, но без еды – от недели и дольше.

Сознательный пост – очень здоровая практика, часто игнорируемая современными людьми. Это не просто пропуск одного приема пищи – это длительное воздержание от еды, заостряющее восприятие и позволяющее освободиться от шлаков, засоривших не только организм, тело, но и наше духовное поле, ментальное и эмоциональное. Сознательный и намеренный пост позволяет обратиться внутрь себя.

Ваше путешествие внутрь себя – это понимание того, как вы организуете свой день, выстраивая его вокруг приемов пищи, и как отсутствие этой пищи заставляет вас искать питание другого рода, не для желудка. Вы слышите, как разговаривает с вами ваш пустой желудок, и обращаетесь внутрь себя в поисках пищи. Тело начинает тратить запасы гликогена. Вы обретаете ценные моменты внутренней рефлексии, углубляющие ваше понимание святости земной пищи и дара жизни.

Ваше сознание, направленное вовне, фокусируется на состоянии физического тела – вашего живота, области гениталий и рук. Вы изучаете тыльную сторону ладоней и пальцы. Они могут сжиматься, как и ваши челюсти, но это тоже придает силу, решительность и ясность, которые приходят вместе с воздержанием от пищи.

Периодический пост может совмещаться с любой другой деятельностью, описанной в этой книге, либо может стать и самостоятельным упражнением. Для начала потренируйтесь, пропустив несколько приемов пищи. Когда вы начнете понимать, как ваше тело реагирует на воздержание такого рода и какие продукты лучше усваиваются вашим организмом по окончании поста, постепенно увеличивайте срок голоданий. Когда вы поймете, что в состоянии спокойно выдерживать и один, и два дня подряд без пищи, можете увеличить этот период. В таком случае я рекомендую вам перебраться в атмосферу сниженной физической активности, где от вас не потребуется ни водить машину, ни управлять какими-либо механизмами, ни заниматься какой-либо деятельностью, требующей повышенной концентрации внимания, поскольку даже кратковременная ее утрата может оказаться опасной. Пост в течение длительного периода времени изменяет восприятие и физиологию достаточно для того, чтобы вскоре прийти к выводу о необходимости отказа от обычных занятий и приступить к новой деятельности в природном мире, виды которой – из тех, что описаны в этой книге, прекрасно подходят для практики во время поста, как, впрочем, и те, что перечислены в моей первой книге «Земные пути тела и духа».

Контрпрактика 9: позвольте телу вести вас

Еще одна эффективная форма контрпрактики для физического тела: периодически выделяйте время на общение со своим телом, прислушивайтесь к нему и осознавайте, когда именно оно – не ум – управляет вашими действиями. Наши тела всегда подают нам ясные сигналы, которые мы, увы, не замечаем, не слышим или не обращаем на них внимания – потому что они противоречат логике нашего рационального ума или ставят под угрозу выполнение наших непосредственных обязанностей – перед семьей, окружением, коллективом. Например, когда вы просыпаетесь утром и не ощущаете себя отдохнувшим – ваше тело умоляет вас остаться в постели, но вы игнорируете эту его просьбу, потому что вам нужно идти на работу. И вы поднимаетесь с кровати. Или другой пример: вы долгое время работали в офисе и тело молит вас о глотке свежего воздуха, о дневном свете, о физической активности, но вы игнорируете эти просьбы и подавляете естественные импульсы.

Хотя мы, конечно, должны выполнять свои обязанности, это часто означает необходимость периодически подавлять свои физические, эмоциональные и духовные потребности, пока мы не достигнем ожидаемого результата. Такой тип подавления становится очень нездоровым, когда он приобретает характер привычки, определяя наш способ взаимодействия с миром и отношение к жизни. Энергия творчества и спонтанность приходят и уходят вместе со сменой времен года, ощущая на себе лунные и солнечные циклы. Мы игнорируем это обстоятельство, когда из года в год дрессируем себя, приучая выдерживать длительные периоды заточения в помещениях, оборудованных системами искусственного освещения и кондиционирования, подавляя и игнорируя наши естественные импульсы и потребности нашего природного существа.

Наши тела обладают уникальным способом общения с нашим разумом, и этого вполне достаточно, чтобы быть здоровыми. Обновляя поток информации и развивая и углубляя диалог между телом и разумом, мы создаем более здоровые и счастливые условия для жизнедеятельности нашего организма. Позволять своему телу управлять вашими действиями – хотя бы иногда – необходимо. Осознание этого – первый шаг представленной здесь контрпрактики.

Позволить телу вести себя – легко. Это возможно, когда есть время «для себя» – после работы, в выходной или в любое другое время, когда жизненные требования не полностью занимают ваше внимание. Когда вы научитесь дремать, если испытываете в том необходимость, и вставать из-за рабочего стола или выходить из-за компьютера, чтобы пройтись и поразмяться, когда вы будете отказываться от нездоровой пищи, чтобы питаться только натуральными продуктами, когда вы станете внимательнее прислушиваться к своему телу – тогда вы ощутите положительный эффект от всего этого и поймете: ваш организм живет в своем ритме и испытывает свои потребности, которые могут значительно отличаться от того расписания, которое ему навязываете вы. Простые упражнения, заключающиеся в том, чтобы позволять иногда своему телу управлять вами, и полученный в результате опыт могут превратиться в отдельную часть вашей жизни, и ваши повседневные занятия и привычки, потребности и биологические циклы придут в соответствие с нуждами и потребностями вашего организма.

На высшем уровне эта форма контрпрактики не сводится к жесткому следованию календарям. Она становится скорее образом жизни, нежели просто сменой деятельности. Наиболее очевидно это в шаманских сообществах, где весь цикл занятий в течение года определяется исключительно взаимодействием окружающей среды и человека. Например, когда я приезжаю в культовый центр виррарика, нередко в тот день, когда назначена церемония или начало паломничества, мне приходится ждать, пока все будут «готовы», или вдруг может выясниться, что церемония уже состоялась неделю назад. Часто, когда приближается время особого события, «исчезают» сами шаманы. Происходит это оттого, что они знают: время еще не пришло или, наоборот, уже прошло. Эта совершенная непредсказуемость в отношениях с миром сводит западных исследователей культуры коренных народов с ума уже сотни лет, но именно это и делает их такими чуткими.

Шаману, ведущему церемонию благословления молодого початка кукурузы, совершенно все равно, какой сегодня день по календарю, как и то, что церемонии может ожидать, например, съемочная бригада какой-нибудь киностудии или телецентра, приехавшая специально для съемки документального кино или сюжета для передачи, что у телевизионщиков четкий график работы и жесткий бюджет.

Когда, с точки зрения шамана, время верное – тогда церемония и проводится. Она не начнется ровно в восемь часов утра и не заканчивается ровно в пять часов вечера потому, что этим процессом управляет не календарь, не часы и даже не шаман – кукуруза управляет телом шамана, а тот позволяет ей это.

Когнитивные карты

Вид Земли из Космоса объясняет если не все, то многое. Мы видим, что планета едина, ее не разделяют никакие условные политические границы. Видим, насколько прекрасен этот шар циркулирующей вокруг континентов воды. Немногие видели Землю воочию из космического пространства, но стоит только повнимательней начать рассматривать общедоступные фотографии, как это сразу же меняет многие наши представления и восприятие чувства места, расширяя его таким образом, что мы начинаем отождествлять себя со всей планетой в целом. Мы, люди, называем ее домом и, как бы ни старались, более основательной идентичности нам не найти.

Притом, что осознание себя как жителя Земли является для каждого человека чем-то очень важным, наша зелено-голубая планета – нечто еще более важное, гораздо значимее того, что мы видим на фотоснимках или глобусе. Только наши абстрактные представления делят планету на меридианы. Как видно из Космоса, вся биосфера – одно неделимое целое.

Здесь, в Соединенных Штатах, мы пытаемся дробить землю воображаемыми границами штатов, округов и городов, которые – в свою очередь – поделены на еще более абстрактные избирательные участки, муниципальные округа, управления, территориальные зоны и так далее. При этом большинство из нас даже не представляет, где располагаются границы. Поэтому мы начинаем отождествлять себя со всеми этими воображаемыми линиями и абстрактными местами, не позволяющими нам ощутить органическую реальность земли, на которой мы стоим. Нам важно знать свой адрес и совсем неинтересно, какая именно геологическая территория под ним подразумевается. Эта абсурдная ситуация – одна из основных причин современного экологического кризиса.

Ключ к восстановлению изначального, природного чувства места и его осознанию, формирующему когнитивное развитие людей и запечатленному на глубинных уровнях психики, – работа с землей, изучение пейзажей и экосистем местности, в которой мы живем и работаем, на уровне реальности, изначально гораздо более глубоком, нежели политические границы, почтовый индекс или муниципальный округ.

Процесс восстановления чувства органической идентичности начинается с понимания и изменения карт, хранящихся в нашей голове и формирующих в нас чувство осознания места – того, где мы находимся. У всех нас есть в памяти образ места и пространства. Мы ассоциируем его с жизнью сейчас и в прошлом. Это своего рода когнитивные карты. Они используются, например, тогда, когда мы выходим из дома и направляемся в сторону метро, едем на работу или идем в продовольственный магазин, когда возвращаемся домой, вспоминаем прошлое – места, в которых бывали, или когда объясняем кому-нибудь дорогу. Когнитивные карты дают нам ориентиры на местности и позволяют легко перемещаться туда и обратно. Они – очень сложные, потому что не похожи ни на атласы, ни на схемы, ни на какие-либо другие карты, изображенные на плоскости бумаги. Когнитивные карты учитывают такие факторы, как время, наблюдения и восприятие человеческого сознания.

Наши древние предки, как и современные люди, ведущие природный образ жизни, использовали мысленную систему картографирования, основанную на сложных экологических реальностях окружающего их мира. Они должны были запомнить, как искать тропинки, ведущие к источнику воды, месту охоты, к грибнице или малиннику, как запомнить пути, по которым ходить нежелательно – ибо там, куда они могут привести, замечены опасные животные, где находится наиболее подходящее для перехода реки вброд место и так далее. На всем этом, конечно, сказывалась смена времен года, и, таким образом, поправки, постоянно вносимые в личные когнитивные карты, позволяли людям быстрее и эффективнее адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам жизни – в частности, к природным и сезонным.

Мы заменили большинство природных географических ориентиров, использовавшихся нашими предками, на дорожные знаки, бензоколонки и продовольственные магазины. Вместо времени перелета птиц временные ориентиры для нас – движение транспорта в выходные дни, часы пик, спортивные события и календарные праздники. Подобным образом, описывая место, где мы живем, мы автоматически используем когнитивную карту, составленную из «человеческих» ориентиров. Например, человек, проживающий в пределах воображаемых границ Колорадо, как правило, говорит нечто, вроде: «Я живу в Колорадо, за рекой Фрейзер, рядом с трассой № 40» – вместо того, чтобы описать это так: «Я живу практически на берегу красивого неглубокого озера, в долине на восточной стороне Скалистых гор, что к северу от главного водораздела». Житель Нью-Йорка, скорее всего скажет: «Пятая авеню, Манхэттен», а не «В долине реки Гудзон, там, где она впадает в Атлантический океан».

Да, оба этих варианта по-своему правильны, но нужно понимать и то, насколько они отличны. В одном случае описывается органический мир, а в другом – тот, что создан людьми. В одном варианте для объяснения используются округа и границы, созданные исключительно для человеческих нужд, в другом – человек сотрудничает с природой и его мыслительный процесс учитывает органические качества земли, образованные реками, горами и долинами. Добавив слой органической когнитивной карты на (или под) обычный атлас, демонстрирующий исключительно человеческий мир, мы начнем восстанавливать утраченное органическое чувство места и идентичности.

Контрпрактика 10: органическая карта

Правильно будет начать выполнение этой техники с того, что выйти из дома и открыть свое сознание на уровне ОДС, когда вы воспринимаете Землю так, как если бы смотрели на нее с Луны – при этом все воображаемые людьми линии, дробящие и рассекающий мир, стираются. Затем постепенно увеличивайте внутренний образ планеты, чтобы определить природные части целого, разделяющие различные органические реальности, такие как высота над уровнем моря, климат, флора, фауна и так далее. Ориентируясь по когнитивным геологическим картам, которые вы уже храните в своем сознании, наведите ваш внутренний объектив сначала на свой континент, затем на свой регион и глубже – на всю местность, пока не обнаружите и не найдете там свой дом и точное место, где вы находитесь в этот момент времени.

Теперь отправляйтесь на прогулку по окрестностям и начинайте составлять новую когнитивную карту органической реальности, в которой находитесь. Отмечайте все приметы пейзажа – холмы, долины, отдельно стоящие деревья, кусты, цветы, лужи, горы и так далее. Остановитесь и постарайтесь осознать: вы оказались в центре своего «домашнего» круга, заключенного внутрь многих других экологических кругов. То, что находится в вашем ближнем круге, многое о вас говорит.

Следующий шаг – расширение сознания до следующего круга, который можно назвать окрестностями. Это может быть даже очень небольшая территория, диаметром около полутора километров, включающая в себя не более пяти человек в случае сельской местности и свыше пятисот – в случае урбанизированной. Обойдите свои окрестности и определите все геологические и биологические особенности. Обратите особое внимание на те места, где маленькие круги вписываются в большие.

Теперь обойдите (или можете проехать на автомобиле) следующий круг, который можно назвать сообществом. В зависимости от того, где вы живете, он будет включать от нескольких сотен до многих тысяч людей. Помните: вы работаете над созданием когнитивной карты органической реальности, и понятие «сообщество» относится не только к людям, зданиям и улицам. Внутри этого круга – многочисленные представители природного сообщества, среди которых и члены вашего ближнего круга, и окрестностей. Однако на уровне сообщества вы найдете большее разнообразие флоры и фауны, геологических образований и так далее. По мере погружения в органическую реальность старайтесь углублять свое понимание на уровнях ОДС. Не расстраивайтесь, если круг вашего сообщества окажется слишком перенаселенным; подумайте, что это может сказать о вашей жизни.

Следующий круг – биорегион, в котором вы живете. В самом общем виде его можно описать как весьма большую территорию. Даже среди ветеранов биорегионального движения продолжаются споры о том, что называть этим словом. Однако не размышляйте над этим слишком долго; мы не проводим научный эксперимент, а стремимся изменить сознание. Один из способов определить биорегион – работать с коренными племенами, когда-то населявшими эту территорию. Итак, биорегион – помните о том, что он не включает в себя никаких построек, возведенных человеком, – должен быть достаточно большим, чтобы обеспечивать его населению средства к существованию; коренные народы часто определяли племенные границы границами этих территорий.

Границы биорегиона определяются самой землей; это не линии на карте. Границы биорегиона образуются водоемами, горами, климатическими зонами, геологическими разломами и так далее. Для того чтобы определить границы биорегиона, необходимо внимательно и терпеливо наблюдать органическую реальность местности.

Конечно, мы можем обозначить на своей органической карте территории еще больших размеров, которые часто называют «биомы» и «суб-биомы». Они включают множество биорегионов и образуют целые континенты, но для целей нашей контрпрактики достаточно определить лишь границы вашего биорегиона, находящегося внутри биома и континета. Здесь также важно понять и то, что биомы, суб-биомы и биорегионы никак не зависят от линий, проведенных, например, на политической карте мира. Это подлинные, а не искусственно созданные границы природного мира, и мы сможем взаимодействовать с этим миром, когда научимся уделять больше внимания органической реальности того места, в котором живем.

Контрпрактика 11: чувство места

Весьма просветляющее действие оказывает следующая контрпрактика: забудьте обо всем, что вам известно о картографии, и создайте свою собственную карту, отметив на ней наиболее значимые именно для вас священные места. В своей книге «Экологическая самоидентификация» Митчелл Томашоу описывает такую карту:

Обряд инициации, связывающий экологическую самоидентификацию с жизненным циклом… [Составление карты] – процесс саморефлексии. Сквозь эту призму мы воспринимаем места, в которых живем, людей, сообщество, землю и виды, населяющие наш дом в широком смысле этого слова, а также – объекты изучения, источники получения средств к существованию и борьбы. Чувство места – основа учения об окружающей среде; основа нашей глубокой связи с миром Природы. В то же время мы можем заметить, как непросто определить значимое сообщество: мы живем в таком количестве воображаемых мест! Это – наши привычки, отражающие наш образ жизни: то, как мы зарабатываем на жизнь, что делаем ради выживания, как строим материальную основу нашей жизни.

Как мы связаны с пейзажем? Существует ли у нас эмоциональная привязанность к тому месту, где мы живем? Как мы сосуществуем с окружающими нас другим людьми, с представителями флоры и фауны? Что мы понимаем под местными экосистемами? Что можем назвать своим биорегионом?

При составлении карты своей местности вы можете использовать множество материалов – бумагу, кору дерева или любой другой материал. Для изготовления трехмерной карты сгодятся и обычный текстиль, и природные материалы. Вы можете спеть ее, станцевать или сложить о своей местности стихотворение или мандалу; творите в любой среде – в какой захотите! Древние люди использовали ветки, камни, морские ракушки, рисовали кровью оленя на шкурах животных и даже вырезали священные карты на камнях (они, как вы понимаете, сохранились до наших дней).

Создавая свою карту, главное – преодолеть чувство ограниченности безличными техниками картографии и просто творчески использовать свое природное чутье. Это позволит глубже осознать свое естественное окружение. Процесс составления карты – нечто намного большее, нежели простое символическое изображение границ территории; это скорее графическая передача чувств – всех тех живых сущностей, что населяют эту местность в вашем восприятии.

Это живая карта.

Контрпрактика 12: карта памяти

Процесс изменения сознания, запущенный двумя предыдущими упражнениями, позволяет углубить понимание связи с родной землей на органическом уровне. Когда мы понимаем эту связь – нам легче ее защищать и оберегать. Человек, отождествляющий себя с той землей, на которой живет, почитает ее и уважает себя, а земля отвечает ему тем же. Эта идентификация – очень важный сдвиг, происходящий в сознании даже тех людей, кто уже сейчас активно защищает окружающую среду и мир дикой природы. Многие люди в наше время ощущают воздействие мирового экологического кризиса и перечисляют деньги или направляют иные ресурсы в защиту редких и вымирающих видов животных и растений, обитающих где-то в далеких странах. Я, конечно, не призываю никого оставить эти усилия, но хочу обратить ваше внимание на то, что если они искренни, в первую очередь это должно подкрепляться реальными действиями, направленными на защиту родной земли.

Пейзаж вокруг нас меняется так быстро, что процесс начинает требовать от нас особого внимания. Ответственность за родную землю многим кажется чем-то совершенно естественным, но, к сожалению, такого мнения и образа жизни придерживаются далеко не все люди. Знаете, почему? Очень во многом потому, что продукты питания привозятся к нам на огромных грузовиках из далеких стран, потому что работает большинство из нас, как правило, далеко от дома, – и родная земля перестает восприниматься как источник жизни, а становится лишь местом, где мы живем. В следующем разделе этой книги я подробнее остановлюсь на этом пункте, а теперь хотел бы продемонстрировать вам означенную проблему с помощью карты. Для выполнения этой контрпрактики вам понадобится восстановить местность по памяти, а поможет вам в этом ваше чувство места и те уроки, которые вы там получили.

Первое, что нужно сделать, – выбрать такое место, где бы вы могли пережить опыт непосредственного общения с миром природы. Таким местом может стать любой участок земли – задний двор вашего дома, парк, сквер, фруктовый сад или цветник, сформировавший ваше понимание природы. После от вас потребуется составить карту этой местности, оживляя в памяти все произошедшие там с вами события.

Как и в случае с предыдущим упражнением, не ограничивайте себя традиционными техниками картографии. Соблюдение масштаба поможет при соединении карты в одно целое, но размер отдельных ее частей может определяться глубиной пережитого там вами опыта. Например, крошечная лесополоса за домом может показаться ребенку или даже взрослому, погруженному в состояние восприятия ОДС, огромным волшебным миром, в то время как на обычной карте местности этой лесополосы может и вовсе не быть, а на вашей карте она вообще может оказаться только одна.

В качестве иллюстрации этой техники я приведу здесь карту местности, в которой жила моя семья, когда мне было десять лет. Так как это была, можно сказать, сельская местность, где дети проводят много времени на улице, я хорошо знал и любил ту природу, и хотя сейчас там почти вся земля покрыта дорогами и домами, она все еще живет в моем сердце. В тот период своей жизни я столько времени проводил на улице, исследуя округу, что понятие «дом» включало для меня и большую территорию живой природы. Карта, которую я здесь привожу, отображает самое «сердце» – центр моего дома и места, в которых я бывал ежедневно.

Карта памяти

Создавайте свою карту не спеша. При необходимости переделывайте ее заново столько раз, столько вам потребуется для того, чтобы в конечном итоге это место ожило для вас. Вы не просто тратите время – вы занимаетесь материализацией своей когнитивной карты. Постарайтесь сделать это, не утратив чувство места или – что, пожалуй, даже будет еще лучше – позвольте процессу рисования вести вас к сущности вашего места.

Оживление сущности и духа места – ключ к этой практике. Их сочетание с вашим СТОДП и составляет собственно урок и опыт. Для того чтобы лучше это понять, давайте сначала внимательно рассмотрим такие понятия, как «сущность» и «дух».

Сущность – это качество или чувство, излучаемое местом и воспринимаемое вами. Например, колючий кустарник у меня на карте обладает определенным качеством, выделяемым сущностью кустарника, и это качество значительно отличается от сущности Тихих сосен. Мне нечасто приходилось сидеть в колючих зарослях, потому что это требовало определенного геройства: пробраться вглубь было невозможно, не порвав одежды и не исцарапавшись. Зато кролик, например, чувствовал себя здесь очень комфортно и в полной безопасности, поскольку на эти кусты не садились ни совы, ни ястребы. Тихие сосны, напротив, были для меня очень приятным местом; таковым его делали мягкий ковер из сосновых иголок и тенистое укрытие от дождя и ветра. Но кролику там было очень неспокойно: поблизости обитали сова и ястреб. У двух этих мест были очень разные сущности.

Колючий кустарник, сосны, кролик, сова, – все они обладают своим уникальным духом и своей сущностью. Сущность – это форма и чувство; дух – то, что одушевляет сущность. И все в природе обладает и тем, и другим. Простой способ увидеть это – противопоставить виды отдельным существам. Например, определенный вид кролика или сосны обладает сходными сущностями, но каждый отдельный кролик и каждая конкретная сосна обладает уникальным духом. То же можно сказать и о местах, а это значит, что духи Природы могут проявляться в различных формах и иметь разный размер.

На индивидуальном уровне кролик, ястреб, дерево и прочие живые сущности обладают одушевляющим их духом, но коллективные духи местности обладают несравнимо большим духом и, соответственно, сущностью. Например, во время прогулки в кедровом лесу вы можете установить контакт с коллективной сущностью и духом этого леса. Вы узнаете, как лес растет и погибает, какие животные и птицы населяют его, в чем заключается основная функция этого леса, расположенного в рамках большой географической территории, – уникальная и совершенно отличная от функции, скажем, дубовой рощи на соседнем холме.

Говоря о духе, нужно опасаться ловушки чрезмерной интеллектуализации. Единственный способ действительно узнать дух места и тем самым доказать себе, что он существует, – личное взаимодействие с ним на всех уровнях (СТОДП).

Жизненный опыт реален в той степени, в какой вы способны его пережить. Например, вы не сможете, как бы ни старались, объяснить или описать красный цвет слепому от рождения человеку – так, чтобы он «увидел» его вашими глазами и пережил этот опыт. Вы можете рассуждать о длине волны или о цветовом спектре до хрипоты, пока сами не станете красным от напряжения, но этот человек все равно не испытает ваш опыт и не увидит этот цвет, который мы, видящие, называем цветом розы или вечерней зари. Подобным образом нет смысла говорить, думать или пытаться описать понятие «дух». Единственная возможность узнать его – обрести свой личный опыт.

Я отмечу, что местность, изображенная на этой карте, вмещает сущность и дух многих составляющих ее частей; в этом единстве они образуют большой дух, не отраженный на моей карте. Дух этого местечка на северо-востоке США не тот же, что, например, дух другого, очень важного для меня места на юго-западе Соединенных Штатов. Я много лет знаю духов двух этих мест, знаю все их уникальные черты; дружба с ними многому меня научила и принесла различные опыты.

Так, сущность и дух места, отображенного на этой карте, состоит из множества фрагментов, подобно тому, как духи отдельных людей составляют коллективный дух культуры. Каждый человек может поделиться уникальными и важными уроками – так же как и коллективный дух. Помните об этом, как, впрочем, и о том, что здесь представлено только одно крошечное местечко на Земле, и давайте посмотрим, что может предложить это место нам и чему научить.

Дух места, живущий в этой карте, состоит из бессчетного количества маленьких частичек – так же как духи отдельных людей составляют коллективный дух культуры. Каждый человек может поделиться уникальными и важными уроками – так же как и коллективный дух. Помните об этом, как, впрочем, и о том, что здесь представлено только одно крошечное местечко на Земле, и давайте посмотрим, что может предложить это место нам и чему научить.

Колючие кустарники. Они находились на холме прямо позади моего дома, между домом и ручьем. Почти весь год эта местность была непроходима из-за густых кустарников и их острых, как бритва, и толстых шипов. Это было прекрасное место для укрытия, если суметь вползти туда на животе. Хотя по сравнению с другими местами в округе я проводил в зарослях немного времени, но они многому меня научили. Мелкие животные часто бывали в этих зарослях, без труда пробираясь туда, куда я пробраться не мог. А кролики буквально исчезали в них, прямо у меня из-под носа! Маленькие птицы порхали туда-сюда так быстро, что сливались в одно пятно на небе – их легче было услышать, чем увидеть. Меня удивляло то, как же много существ считают это место своим домом и ощущают себя в нем совершенно комфортно – там, куда мне было так нелегко проникнуть! Даже некоторые крупные животные, вроде оленя, входили и выходили из зарослей без особого труда. Продираясь сквозь кустарник, я учился терпению и настойчивости, а еще – пониманию того, какая одежда лучше подходит для этого предприятия. Кроме всего прочего, колючие заросли научили меня работать с пейзажем. Чем яростнее я пытался пробраться в заросли, не обращая внимания на нюансы пейзажа – тем более труднодоступным для меня становилось место. Чем спокойнее и аккуратнее я двигался – тем вернее мне удавалось избежать колючек, и весь опыт становился намного приятнее. Это было прекрасное место для того, чтобы спрятать что-то, так как взрослые никогда не входили в заросли.

Ежевика. Не все колючие кустарники в нашей местности давали вкуснейшие ягоды ежевики, а только те, что находились на левой стороне холма. Удовольствие, полученное от того, что ты набрал полное ведро сочных ягод, описать невозможно! Благодаря этим кустарникам, я испытал удовольствие сбора для себя природной пищи и чувство родства с различными птицами, питающимся ягодами ежевики. Так как ее сезон очень короток, птиц всегда было много и, думаю, именно там я впервые обратил внимание на процесс общения различных видов птиц и научился различать издаваемые ими звуки и даже шорох крыльев, характерный для того или иного вида. Чтобы продраться сквозь заросли, несмотря на тучи летающих насекомых, мне нужно было проявить упорство. Чтобы дождаться, пока созреют ягоды, – терпение. И еще – не слишком огорчаться, если неверно определил время для сбора и птицы уже склевали все дочиста. С этим местом у меня также было связано чувство гнева, потому что большая часть кустарников находилась прямо над подземным газопроводом местной газовой компании, и каждые пару лет для облегчения доступа к газопроводу часть кустарников вырубали. Сколько бы раз родители не объясняли мне, в чем состоит опасность предпринимаемых мной вылазок сюда, я никак не мог взять в толк, почему люди вырубают мои любимые ежевичные кусты ради чего-то такого, что я даже не могу увидеть?! Впрочем, меня всегда поражало и то, как быстро кустарник вырастал вновь.

Большая лужа. Вдоль колючих кустарников справа и слева от пограничных лесов тянулась одна из важнейших троп в моей жизни. Это была старая тропинка, часть моей системы дорог. Множество раз в течение года эта тропинка упиралась в большую лужу грязи, которая всегда появлялась в низменной части долины, там, где ее пересекал ручей. Обойти ее было невозможно. С одной стороны высились колючие заросли, а с другой проходила граница страшной фермы, где жили злые собаки. Поэтому, когда лужа была глубокой, я использовал пару длинных досок, но чаще просто переходил ее вброд, воспринимая грязь как часть своего мира. По этой луже было удобнее всего определять следы животных. Состав и запах иловатой почвы, насекомые, лягушки и подвязочные змеи создавали уникальную атмосферу этого места. Благодаря луже я научился различать следы зверей и птиц и понимать, что происходит с ручьем изо дня в день, какое количество осадков выпало, приходили ли к нам на днях собаки и тому подобные новости.

Дорожка енотов. О, это было для меня самым загадочным местом в мире! Не из-за особой атмосферы, а из-за того, что происходило там ночью. За пару лет до того, как мы построили домик для сна на открытом воздухе и установили его на Дорожке енотов, я лежал как-то ночью в своей кровати и прислушивался к загадочным и леденящим кровь звукам, доносившимся из леса за фермерским полем. Это случалось нечасто, но когда случалось, наполняло мое сознание образами клыков и сверкающих в темноте глаз. Мы с отцом исследовали местность и заключили, что эти звуки издают еноты, что не охладило моего любопытства, а наоборот – разожгло его. Поэтому, когда мне разрешили построить для себя маленький домик, я тут же решил, что стоять он будет на Дорожке енотов. Так я начал определять их местонахождение и выслеживать как самих енотов, так и лис, и оленей, и опоссумов, сов и множество других больших и маленьких активных ночью животных. Опыт изучения загадочной, пугающей и увлекательной ночной жизни природы был для меня дверью в новый тайный мир. Одно из самых печальных обстоятельств современной жизни – то, что мы полностью лишены ночной жизни природы, которой живут миллионы существ, и мы почти никогда не думаем о них, уничтожая и застраивая такие места, как Дорожка енотов. Именно это произошло спустя, наверное, лет десять после моей первой проведенной там ночи.

Тропа оленей. Самым глубоким уроком, который мне дала эта небольшая территория между Дорожкой енотов и Посевным полем, где нередко было можно встретить оленей, стал урок смирения. Хотя я видел оленей достаточно часто и знал, как они передвигаются и где любят бывать в разное время года, многие следы их пребывания, в том числе следы чистки рогов и экскременты, говорили о том, что все-таки я недостаточно хорошо знаю свою местность, а животные знают ее не в пример лучше. Это понимание, хотя и на подсознательном уровне, делало меня смиренным и почтительным к загадкам дикой природы и всегда подпитывало мое желание изучать и познавать леса и поля, флору и фауну, учиться у животных и у растений.

Горка для катания на санках. По крутому лесистому склону холма, рядом с тропой оленей проходила широкая дорога, расчищенная газовой компанией для нужд их подземного газопровода. Когда я был ребенком, мне казалось, что эта высокая, крутая горка создана специально для того, чтобы мы катались с нее зимой на санках. Я злился на газовую компанию за то, что они вырубали мои кустарники с ежевикой на другой стороне долины, но был счастлив от того, что они расчистили этот участок большого холма.

Посевное поле. На этом поле поочередно засевались кукуруза, соевые бобы и люцерна, и поэтому именно здесь установились мои отношения с белохвостым оленем, который часто приходил на поле ночью. Поле вызывало у меня чувство глубокой гармонии, когда я бывал здесь днем и, сидя на земле, смотрел, как тракторы взрезают землю, будто нож проходит по мягкому маслу, поднимая столб пыли. Я зажимал уши руками, пока механизированные монстры со скрипом разъезжали туда-сюда, но когда они исчезали – воцарялась такая тишина, что я подолгу оставался здесь, чтобы послушать ветер и пение птиц, скрип веток на деревьях, и за всем этим недавний грохот сельскохозяйственной техники становился пережитым кошмаром.

Тропа гремучих змей. Я всегда с особым чувством относился к тропе за Посевным полем: чтобы попасть в Тенистую рощу и потом выйти к горам, мне нужно было пересечь поле, а оно казалось мне таким неестественным, особенно когда вырастала кукуруза, что я старался поскорее его миновать, чтобы выйти на другой стороне, к деревьям. Сначала роща была редкой, и первые метров сто на тропе то и дело попадались огромные валуны. На этой открытой местности часто грелись на солнце разные змеи, чаще – гремучие, и поэтому даже в то время года, когда остальные змеи не показываются, я был особенно внимателен и готов к встрече с ними, проходя через эту местность. Я тысячу раз встречал гремучих и медноголовых змей – оба эти вида очень ядовиты, – но только однажды, когда проявил невнимательность, оказался в опасности. Вообще-то я всегда относился к этим поразительным существам с чувством глубокого почтения и уважения; мы словно заключили негласный договор: при встрече мирно расходиться по своим делам разными дорогами. Хотя иногда, заметив большую гремучую змею, я не мог побороть любопытства и садился на валун. Я просто наблюдал за тем, как она лежит без движения и греется на солнце. Свернувшиеся в клубок, но продолжавшие бодрствовать, эти змеи были моими первыми учителями медитации; они также научили меня ощущать вибрации земли и воздуха, лежа неподвижно на земле. Это необъяснимо, но я заметил, что моя связь со змеями стала ослабевать, когда начала укрепляться связь с другими животными, но до сих пор, по несколько часов подряд лежа на земле, рядом с теми змеями из моего детства, я знаю, что чувствую то же, что и они; они всегда знали о моем присутствии и понимали, что я учусь у них, а потому принимали и меня, и то, что я делал. Такая связь – суть моего экошаманского проекта. Я мечтаю о том, чтобы люди установили подобную связь с птицами, китами, ветром, деревьями и змеями, чтобы все мы, люди, стали, наконец, служить природе, а не наоборот.

Тенистая роща. Это большая роща, состоявшая в основном из дубов. Она находилась на окраине «моих владений». В ней всегда кипела жизнь. За Тенистой рощей было поле, а за ним – километры лесополосы. Эти места я тоже знал, но не так хорошо, как Тенистую рощу. С нее началась моя любовь к лесам и горам. Это чувство так глубоко отпечаталось у меня в памяти, что даже спустя тридцать лет я все еще помню это, и мое тело помнит многие деревья – как живые, так и поваленные. В этом месте особый свет, запах; здесь лежат на тропинке большие камни. Здесь – возможность получения опыта познания дикой природы. Этот удивительно глубокий отпечаток места на уровне СТОДП усилил мое уважение к моим наставникам из числа шаманов виррарика, ходивших теми же тропами по своей земле – к своим священным местам в течение не одного, а нескольких поколений. Они знают места, а места знают их на таком глубоком уровне, что они уже стали землей, а земля – ими. И разделить их уже невозможно.

Тихие сосны. Сосновый лес был для меня самым тайным и личным местом в моих «владениях». Я не помню, чтобы когда-либо замечал там следы человеческого присутствия, кроме, конечно, своих. Я приходил туда, когда мне было грустно и когда я был чем-то расстроен или просто хотел посидеть и подумать или отдохнуть. Отсутствие подлеска и густые кроны придавали этому лесу вид собора. Он всегда вызывал у меня чувство покоя и почтения.

Два пруда. Рядом с главной дорогой, пересекавшей всю местность, находились два небольших пруда. Я любил туда приходить, потому что пруды эти были поистине бездонным источником открытий и приключений. Между ними рос сосновый лес; его расположение прекрасно подходило для того, чтобы в нем прятаться и наблюдать, как животные пьют воду или как птицы ловят мелкую рыбу. Эти два пруда были словно магнитом для живой природы, а сразу за ними находился огромный яблоневый сад, где жило множество птиц и животных. Я никогда не сомневался в том, что вода в прудах священна и что она является источником жизни. Хотя дома мы пили не водопроводную воду, а родниковую, волшебная вода из прудов казалась мне совершенно другой, особенной, и должен признать: в детстве я не видел связи между священной водой из прудов и водопроводной. Но хотя я и упустил тогда эту связь, два пруда создали у меня представление о священности воды, а оно затем открыло двери многим магическим опытам со священной жидкостью жизни.

Главная часть этой практики – создание карты, представляющей место, и «оживление» связанных с ним опытов и чувств. Закончив карту и убедившись в том, что она достаточно точно отражает ваши воспоминания о прошлом, попытайтесь сосредоточиться на каждом конкретном месте в отдельности и «оживить» чувства и переживания, испытанные вами именно там.

Последний этап этой практики заключается в том, чтобы вернуться туда и навестить духов места. В зависимости от того, в каком состоянии находится место, вы либо обнаружите в нем духов, либо нет. В случае с моей картой, единственный дух, которого я встретил, приехав в последний раз, был дух верхнего леса – слабый, нервный и напуганный. Все остальные места были полностью уничтожены в результате строительства зданий и дорог, прокладки канализационной системы. Я надеюсь, что ваш опыт с этой практикой будет столь же просветляющим, как мой, и призываю вас вспомнить как можно большее число подобных мест. И знайте: если ваш опыт подобен моему и большинство дорогих вам мест разрушено – новые места также могут стать для вас священными и наполнить ваше сердце, ум и дух. Используя свой опыт, вы можете постараться их сохранить.

Питание

Все шаманы, с которыми я работал, всегда точно знали происхождение употребляемой ими пищи, поскольку принимали самое непосредственное участие и в посевной, и в выращивании урожая, а также в охоте на животных, разделке туш и благословлении того, из чего состоит еда. Это – следствие органического образа жизни и одно из главных различий в практиках коренных шаманов и неошаманов Америки и Европы.

Важным обстоятельством возникновения шаманизма была потребность в пище. Лидерами становились люди, обладавшие выдающимися способностями восприятия, – этот аспект шаманизма являлся неотъемлемой частью истории человечества на протяжении десятков тысяч лет, вплоть до расцвета сельского хозяйства. В несколько измененном виде он существует и до сих пор. Когда многие коренные народы начали выращивать зерновые, в обязанности шамана стало входить служение растениям, дождю и почве, но даже в этом, современном качестве они не утратили своей значимости и продолжают оставаться тесно связанными с пропитанием сообщества и взаимодействием людей и духов Природы. Шаман ответственен за поддержание равновесия между видимыми и невидимыми силами. На базовом уровне это означает поддержание равновесия между людьми и животворными энергиями и силами природного мира.

Пища священна. Трагедия же состоит в том, что современные люди, включая даже многих духовных лидеров, утратили священную связь с тем, что их питает. Мы не знаем, кто выращивает нашу пищу, откуда она привезена. Мы не знаем даже половины ингредиентов, входящих в ее состав; многие продукты, попадающие в наши организмы, генетически изменены и содержат химические вещества и консерванты, а упакованы в полиэтиленовые контейнеры. Более того, поскольку мы полностью зависим от неизвестных людей, находящихся «где-то там», занятых производством абстрактной «еды», – на разных этапах, от посева зерновых или выращивания скота до сбора урожая и выпечки булок либо разделки туш и производства колбас, мы оказываемся в крайне уязвимом положении. Мы не знаем, ни кто эти люди, ни каково происхождение тех продуктов питания, что мы употребляем. Мы не можем позаботиться о себе сами. Поэтому мы утрачиваем психологические, физиологические, духовные и другие связи, уроки и силы, что приходят вместе с прямым обеспечением своих нужд. Люди не могут питаться денежными купюрами, акционерными сертификатами или полисами страхования. Когда мы не принимаем никакого участия в производстве того, что кладем себе в рот, и сводим весь священный комплекс питания к денежной сделке с мультинациональной корпорацией – мы все в большей степени начинаем играть роль просто человеческого ресурса в обеспечении деятельности огромного промышленного механизма под названием «экономика».

Если это утверждение кажется вам преувеличением, задайте себе следующие вопросы. Что случится с вами и вашей семьей, если фуры с прицепами перестанут доставлять пищу из дальних стран в местные супермаркеты, рестораны и кафе быстрого обслуживания? Как вы прокормите себя и свою семью? А ваши соседи? Как вы выживете?

Продукты, привезенные издалека, и производство продуктов питания

Это может показаться невероятным, но это факт: фрукты и овощи, перевозимые в США от фермы до рынка, трясутся в транспорте от двух с половиной до четырех тысяч километров. В Соединенном Королевстве Великобритании продукты питания сегодня составляют около сорока процентов от всех перевозимых автотранспортом грузов; за последние двадцать лет импорт фруктов и овощей, доставляемых самолетом, увеличился более чем в три раза. Отчасти причина, по которой пища так много и долго путешествует по миру, заключается в том, что большинство людей, в частности городских жителей, проживает далеко от центров производства продуктов питания. Кроме того, научные технологии, контролирующие созревание фруктов и овощей, а также консерванты, добавляемые к скоропортящимся продуктам, увеличивают их срок годности и делают возможной длительную перевозку и хранение. Но основной фактор, способствовавший развитию такой системы перевозки продуктов, – субсидирование транспортной и сельскохозяйственной промышленности правительствами по всему миру.

В США сеть федеральных скоростных автомагистралей тянется от побережья к побережью. В борьбе за обладание дешевым ископаемым топливом правительство готово пойти на войну, стоимость которой – множество человеческих жизней и миллиарды долларов, поддерживает перевозку на большие расстояния. При том что обороты глобальной сельскохозяйственной торговли составляют примерно пятьсот миллиардов долларов, гигантская агропромышленная система в Соединенных Штатах легко контролирует правительственную политику в пользу промышленных методов ведения сельского хозяйства, стимулируя развитие сети супермаркетов и торговлю на больших расстояниях и подавляя в то же самое время местные фермы, фермерские хозяйства и рынки, а также продовольственные кооперативы.

Система выращивания и распространения пищи в США настолько абсурдна, а монополизация рынка продовольствия настолько тотальна, что даже местные продукты преодолевают тысячи километров, прежде чем достигают стола семьи, проживающей в нескольких километрах от места, где они были произведены. Например, у таких продовольственных монополистов, как Сэйфуэй и Уолмарт, есть центры распределения и заморозки продуктов, куда должны доставляться все товары для инвентаризации и проверки. На Восточном побережье один из таких центров – он самый большой – находится в Мэриленд, и это значит, что продукт, произведенный, например, в Джорджии, должен быть перевезен в Мэриленд, а после – его опять отвезут обратно в Джорджию, в местный супермаркет. Для агробизнеса эта система массового распределения экономически выгодна.

И происходит все это лишь потому, что правительство выделяет субсидии на топливо и перевозку товаров, за которые в итоге платим мы все.

Эта расточительная система обеспечивает максимальный комфорт в короткий период времени – для тех, кто может себе это позволить. Если вы посещаете супермаркеты – вам доступна любая еда практически в любое время, но задумывались ли вы о ее скрытой стоимости?

Употребляя в пищу продовольствие, произведенное промышленным путем, мы утрачиваем как практические, так и сакральные преимущества продуктов питания, выращенных в нашей местности. Ниже я приведу список основных вредных проявлений нынешней системы перевозки продуктов на большие расстояния, свойственных агропромышленному комплексу.

• Система полностью зависима от используемого для перевозки ископаемого топлива, в значительной степени способствующего образованию смога, глобальному потеплению и нефтяным войнам.

• Продукты питания в такой долгосрочной системе хранения более подвержены заражению и требуют применения консервантов, добавок и замораживания.

• Потребители сознательно и реже несознательно подвергаются опасности заражения вирусом кишечной палочки и отравлениям остатками пестицидов, воздействию генетически измененных продуктов и средств биологической войны. При такой системе практически невозможно выяснить, что вы едите и откуда это привезено.

• Технологические разработки в области пищевой промышленности, касающиеся увеличения срока хранения продуктов питания и их транспортировки, привели к образованию огромных промышленных конгломератов, уничтожающих местные фермерские хозяйства.

• На месте разоренных семейных ферм выросли жилые массивы, торговые центры и уложен асфальт.

• Фермы, на которых когда-то выращивались различные зерновые для местного потребления, теперь должны специализироваться на одной или двух культурах для отдаленных рынков. Это отсутствие разнообразия приводит к тому, что даже сами фермеры попадают в зависимость от внешних источников пищи.

• Современные фермы, ограничившие посев до одной или двух культур, – неявная угроза биологическому разнообразию планеты.

• Маленькие бакалейные лавки, булочные, мясные магазины, консервные заводы вытеснены несколькими национальными сетями.

• Деньги, которые мы тратим на еду, попадают не в местные предприятия, а переводятся в далекие корпорации.

• Система перевозки продуктов питания на большие расстояния исключает возвращение органических веществ туда, где были выращены эти продукты, что способствует использованию химических удобрений.

• Упаковка обработанной пищи приводит к образованию огромного количества мусора; он, в свою очередь, вместе с пищевыми отходами, из которых лучше было бы изготовлять компост, составляет третью часть всех захороненных отходов.

• Супермаркеты, ориентированные на получение доходов, располагаются, как правило, на более выгодных, чем центр города, пригородных территориях. Это привело к тому, что центр переполнен точками быстрого обслуживания, но часто там нет самой простой бакалейной лавки, и поэтому проживающие в центре люди вынуждены питаться фаст-фудом.

• Гигантские продовольственные компании влияют на развитие у людей определенных привычек в еде, рекламируя и «продвигая» прибыльные, но неполезные продукты, например, такие как леденцы, готовые завтраки или гамбургеры; это приводит к тому, что половина американцев страдает от избыточного веса, а каждый пятый – ожирением. Еда в США рекламируется больше прочих предложений.

• В Северной Америке и Европе сахар и жир сегодня составляют более половины всех калорий, потребляемых населением.

• Недостаточное разнообразие пищи, а также употребление продуктов с высоким содержанием жиров неизбежно приводит к тому, что значительная часть населения США не получает достаточного количества жизненно важных микроэлементов.

• Упакованная пища, как и фаст-фуд, чаще потребляется вне дома, на бегу или в автомобиле, – увы, это второе по популярности место, где американцы привыкли завтракать.

Самое ироничное (и трагическое) следствие такой системы перевозки продуктов заключается в разрушении того, что она призвана поддерживать. Климатические изменения и загрязнение окружающей среды, вызванные системой перевозок с использованием ископаемого топлива, упаковка продуктов, рацион питания с дефицитом необходимых микроэлементов, истощение почв, смог и невозможность для потребителей достоверно узнать, что именно они едят, – все это в комплексе создает преступное пренебрежение базовой и священной человеческой потребностью.

Что делать?

С точки зрения экошаманизма, эта ужасная ситуация имеет простое решение. Если вы не знаете, кто вырастил, поймал или собрал для вас пищу – не ешьте ее.

Серьезное заявление – понимаю. Проблема прежде всего в том, что люди не связывают свою землю и своего местного фермера с тем, что едят. Система перевозки продуктов уже настолько укоренилась в наших представлениях о том, как должно быть, что многие думают, будто это единственный способ. Вот почему я считаю, что для решения этой проблемы необходим подход на уровне сознания-тела-окружающей среды-духа. Самые большие прозрения случаются тогда, когда мы чувствуем, что наше тело реагирует и меняется, получая физически и духовно питательную пищу, выращенную в нашей местности, на нашей – священной земле. Мы должны восстановить землю, остановив расползание городов. Мы должны сами выращивать свою собственную – разнообразную пищу или помогать кому-то из своего окружения это делать – вместо того чтобы продолжать участвовать в строительстве торговых центров. Ужас перед предстоящим коллапсом существующей сейчас системы перевозки продуктов, который непременно случится, когда закончится дешевая нефть, и осведомленность о разорении и разрушении окружающей среды вследствие такой системы – на мой взгляд, вполне достаточные основания к тому, чтобы согласиться на перемены, тем более что положительный опыт, заключающийся в том, чтобы стать частью местной пищевой цепочки, – лучшая действующая сила перемен.

Будучи реалистом, я хорошо понимаю, что даже те, кто действительно хочет обрести независимость от промышленной системы питания и восстановить священную связь с духовными энергиями растений и животных, сочтут эту задачу, для осуществления которой, как я могу судить по своему собственному опыту, потребуется не один год, слишком тяжелой. Однако ведь мы говорим не только об изменении определенных привычек в еде, но и об изменении всего образа жизни.

Контрпрактика 13: путешествие пищи

Вы можете обращаться к экошаманским практикам, связанным с приемом пищи, по несколько раз в день. Таким образом, то, что поначалу воспринимается как новое упражнение, постепенно может перерасти в составляющие нового образа жизни. Одна из простейших, но от того не менее глубоких форм контрпрактики – «путешествие» с пищей, совершаемое вами прежде, чем положить ее в рот. Это предполагает узнавание всего, что только возможно, о том пути, который пришлось совершить продуктам, чтобы попасть на ваш стол. Внимательно прочитайте все надписи на упаковках. Выясните, что за компания произвела тот или иной конкретный продукт. Это упражнение похоже на «Контрпрактику 1: системный взгляд», но, если можно так выразиться, на более личном уровне. Когда вы кладете что-то себе в рот и проглатываете – вы позволяете этому стать частью вас и преодолеть границу того, что является вами и не-вами.

Разница между знанием на глубоком уровне и незнанием, например, того, что вы отправляете в свой рот и откуда оно привезено, – огромна, поскольку существует непосредственно на уровне сознания и в контексте общего сценария развития жизни, посредством сознательных действий или бездумного следования привычке или манипулированию собой. Этот уровень реальности изначально был связан для меня с разочарованием, поскольку ситуация, что и говорить, для жизни в современном обществе чрезвычайно сложная, особенно для тех, кто не знает ничего об источниках и происхождении своего питания.

Контрпрактика 14: дух пищи

В условиях современности часто неважно, едите ли вы мясо или нет, употребляете ли молочные продукты или нет, кладете ли себе в рот живую пищу или мертвый остов того, что когда-то было живым. Мы часто упускаем из виду этот факт. Если же о нем помнить, становится понятно, почему питание – центральный и священный аспект многих шаманских культур. И в этом контексте оно – далеко не просто прием пищи.

Экошаманская контрпрактика, таким образом, рассматривает питание и пищу в более широком и органическом смысле – как нечто, обладающее духом и отражающее образ жизни того человека, который ее употребляет. Питаясь продуктами, выращенными в вашей местности, на вашей родной земле, вы поднимаете уровень своего сознания до основного, базового. Когда вы сами выращиваете для себя пищу – вы достигаете такого уровня понимания, который даже представить не могут люди, живущие в мире фаст-фуда и упакованной пищи.

Простая форма контрпрактики – сравнение продуктов, выращенных на вашей земле, с генетически модифицированными из супермаркета. Органический помидор не будет выглядеть идеально, в отличие от помидора с агропромышленной фермы. Как вы думаете, в котором из них присутствует живой дух? В том, что выращен в естественных условиях и снят с ветки руками человека, или в том, что выращен с использованием химикатов и собран машинами в рост небоскреба? В том месте, где вы проживаете, что представляет собой органическую реальность, а что – абстракцию денежных знаков и национального долга?

Первое, на что помогает обратить внимание эта контрпрактика – разница между разнообразием органических продуктов, выращенных в маленьких фермерских хозяйствах, и однообразием тех, что лежат в супермаркетах.

Генетически модифицированные продукты характеризуются увеличением урожайности, устойчивостью к определенным заболеваниям и вредителям, но итоговая цена их все-таки слишком высока, потому что смешение генов способствует увеличению жизнеспособности растения только в условиях дикой природы. Растения, произрастающие в естественных условиях, дают бесконечное множество видов, и каждый из них уникален: по цвету и форме, вкусу, способности отпугивать хищников. Когда мы вмешиваемся в этот сложный генетический процесс – мы прерываем или даже сводим на нет эволюцию, получая в результате лишь генетически стагнирующий и лишенный духа продукт.

Посмотрите на обилие продуктов в супермаркете! Все они так же монотонно одинаковы, как и реклама, предлагающая их купить, – ведь создают ее люди, питающиеся именно этими продуктами, а потому все они даже думают одинаково.

Когда вы видите уникальное несовершенство органических продуктов – вы видите зеркало, отражающее индивидуальность земли, взрастившей их, и неповторимый дух тех, кто их выращивал.

Контрпрактика 15: пища и психика

Экошаманская практика, проникающая в сознание на всех уровнях, может определить ваши отношения с миром на глубинном психическом уровне. Как правило, восприятие современными людьми, особенно городскими жителями, пищи, которую они употребляют, исключает какую-либо сознательную психическую связь, и в основном по двум причинам. Во-первых, по большей части продукты из супермаркетов обесцвечены или, наоборот, окрашены. Все они синтезированы, упакованы, обработаны до такой степени, что было бы невозможно их узнать, не будь их название указано на упаковке. В смысле «духа» эти продукты совершенно мертвы и не вызывают у здорового человека никакого психического отклика. Что касается мяса, особенно дичи и красного, люди, ощущающие психическую связь с пищей, испытывают отвращение к мясопродуктам агропромышленного происхождения. Они на каком-то уровне чувствуют связь с этими бедными животными, жившими в ужасных условиях и погибшими в муках на скотобойнях. К сожалению, многие из этих людей навсегда отворачиваются от специального укрепления психической связи с животными, живущими здоровой, природной жизнью и умирающими священным, предназначенным именно им образом, обеспечивая пропитание других существ, в том числе людей.

Во-вторых, многие из нас не имеют опыта психической связи с пищей и даже не знают, как она устанавливается и что такое вообще возможно. Если вы никогда не занимались собирательством диких растений и трав, не выращивали их и не принимали участия в священной охоте – вы и не можете знать, что такое психическая связь с пищей.

Экошаманская контрпрактика помогает установить такую связь. Она заключается в том, чтобы пойти туда, где произрастают растения или выращиваются животные, которые впоследствии станут пищей. Найдите небольшую ферму и попросите разрешения присутствовать на поле во время посева, затем периодически приходите сюда, чтобы проводить какое-то время с побегами этих растений, делите с ними солнечный свет, дождь, ветер и чувство того места, в котором они произрастают. Если вы едите мясо, найдите ферму, где животные выращиваются в естественных условиях, и побудьте какое-то время с этими животными, а затем заплатите фермеру за то, чтобы он позволил вам присутствовать при убое и разделке туши. Или примите участие в священной охоте. Узнайте, как мясо попадает к вам на тарелку. В пригороде, как правило, можно найти маленькую мясную ферму, где скорее всего ваши особые просьбы будут удовлетворены. Во многих местах, где этнический состав населения отличается большим разнообразием, есть фермы, собственники которых учитывают особые религиозные требования и выполняют священные действия в честь животного, плоть которого человек делает частью своей плоти, употребляя ее в пищу.

Когда вы садитесь за ужин, состоящий из овощей или фруктов, которые вы благодарили, собирая урожай, или из мяса того животного, с которым вас связывала психическая или духовная связь, вы не только питаете свое физическое тело и не просто удовлетворяете аппетит – вы совершаете священный акт превращения плоти растения или животного в вашу собственную плоть.

Контрпрактика 16: отношения со стихиями природы

Сердце экошаманизма – знания, полученные от пяти первооснов жизни: Земли (почвы), Воды, Воздуха, Огня и Духа/пространства. Названия стихий условны; они описывают фундаментальные силы и энергии мира – как внутренние, так и внешние – по отношению к человеческому организму. Все в нашем мире – результат взаимодействия этих пяти элементов.

Работа с ними – настолько важный аспект экошаманизма, что мы еще не раз будем возвращаться к этой теме. Но первый подход я опишу здесь, в этом разделе, посвященном контрпрактикам, потому что воспринимать природные стихии непременно надо не с точки зрения обычного эго, обращенного наружу, а с точки зрения того, что, кажется, находится снаружи и смотрит вовнутрь.

Такое восприятие нам непривычно. Мир шамана начинается не с его сознания, воспринимающего внешний мир. Напротив, шаман учится делать внешнее частью своего собственного восприятия, поскольку и мир, и сама жизнь, и дух уже пребывали здесь задолго до нас. Мы ничем не отличаемся от цветка, растущего из земли, питающегося солнечным светом, дождем и циркулирующим по его организму священным воздухом и превращающего питательные элементы почвы в творческое выражение своей истинной сущности. Об этом необходимо помнить, работая со стихиями на шаманском уровне, и пытаться слиться с Природой. Устанавливать отношения с природными стихиями – значит позволить им посвятить вас и учиться у них пониманию того, что находится как вовне, так и внутри.

Вода в водоемах Земли, по большому счету, ничем не отличается от той, из которой состоит наш организм. Жар огня – тот же, что метаболический огонь в нас. Наша плоть – плоть мира, в который ему суждено вернуться. Воздух в наших легких – тот же атмосферный кислород. Пространство, заключающее в себе мир и все элементы жизни, – универсальный континуум материи и сознания, с которым мы едины.

В повседневной жизни легко забыть о нашей связи с природными стихиями, но их священность становится очевидна, когда мы их лишаемся. Лишившись какого-то одного из элементов, мы сначала жаждем его вернуть, затем умоляем об этом, и если не получаем, то – умираем. Все просто. Когда нам холодно – нужен огонь, чтобы согреться. В пустыне нужна вода. Сойдя с корабля, после долгого морского путешествия, мы часто целуем землю. И часто забываем, что помимо нашей физической и психологической зависимости от природных стихий, которая становится очевидной в экстремальных обстоятельствах, эти стихии – священны, поскольку дают нам жизнь и поддерживают ее. Когда вы усомнитесь в этом или вам потребуется напоминание – попытайтесь несколько минут не дышать!

Работа со стихиями на экошаманском уровне не предполагает обязательного отказа от физики, химии, экологии и психологии. Работа с природными стихиями раскрывает фундаментальные и основополагающие аспекты этих наук. Оптимальное функционирование любого вида возможно только в здоровой окружающей среде, и качество нашей жизни напрямую зависит от природы и экологии – чистого воздуха, чистой воды, плодородной земли и умеренной температуры.

Состояние наших внутренних элементов также влияет на качество нашей жизни. Когда мы находимся в равновесии – наше кровяное давление, инсулин, гормоны и прочие эндокринные составляющие находятся в пределах нормы; утрачивая равновесие – мы начинаем страдать или даже умираем. Наше эмоциональное состояние постоянно колеблется, а серьезный дисбаланс ослабляет здоровье. Когда наши внутренние элементы сбалансированы – мы легче переносим неблагоприятные условия окружающей среды, например, такие, как перепады температур, тяжелую физическую работу или кризисы личных отношений. Но когда внутренний баланс нарушен – нам не только сложнее справиться с такими ситуациями, но и даже счастливые моменты нашей жизни утрачивают свой вкус и аромат. Работая со стихиями, мы можем углубить свое понимание того, что значит здоровая окружающая среда – как внутренняя, так и внешняя.

Соотношение элементов и их энергий с жизненными опытами, эмоциональными состояниями, личными решениями, способами познания и физическими тенденциями позволяет лучше понимать свое состояние – как внутреннее, так и внешнее. Первый шаг – лучшее понимание динамики и взаимодействия элементов, на основе которого мы можем применить наше знание элементов к любой ситуации, любым обстоятельствам, любому контексту или измерению. Описания элементов, приведенные далее в этом разделе, представляют собой лишь первое приближение к этой огромной области изучения и практики.

Я описываю элементы с точки зрения человека, практикующего экошаманизм, а не врача, традиционного психолога или эколога. Эти описания позволяют понять, как ваша жизнь соотносится с природными стихиями и энергиями, определить дисбаланс и тенденции и подсказывают практичные и творческие способы восстановления этого баланса, путем честного наблюдения, интуиции и критической оценки. Предложенные мной описания очень упрощены и обобщены; нужно помнить, что элементы постоянно взаимодействуют друг с другом, так как они – часть друг друга, и их разделение просто позволяет подчеркнуть ключевые качества каждого.

Об этом нужно помнить и тогда, когда вы применяете знания о стихиях к своему собственному организму. Элементы внутри вас никогда не существуют полностью отдельно; они постоянно взаимодействуют, и соотношение между ними постоянно меняется. Исходя из этих положений, возможны два основных варианта соотношения нашего физиологического и психологического строения с элементами.

Первый представляет собой общую оценку нашего личного природного устройства. Осознание элементов внутри нас, от природы слабых или сильных, – очень просветляющий опыт. Например, некоторые из нас от природы более творческие люди, нежели другие (сильный Огонь). Другие – от природы более спокойные и заземленные (сильная Земля). Соотнося элементы с чертами характера, важно понимать, от природы ли они вам свойственны как как сильные или слабые, или же это – следствие ваших прошлых жизненных испытаний.

Второй вариант переживается непосредственно на опыте. Например, ситуации, вызывающие у вас сильные эмоции, соотносятся с повышенным уровнем того или иного элемента, ассоциирующегося с этими эмоциями. Обычное поведение и реакции человека связаны также с преобладанием одних элементов над другими. Главное – помнить, что внутри микрокосма, которым является человеческий организм, и макрокосма окружающего вас природного мира соотношение элементов постоянно меняется, реагирует, противодействует и так далее. Поэтому каждый из нас обладает наследственной или врожденной способностью к изменению.

В приведенных ниже описаниях элементов «солнечными» названы те человеческие качества, которые мы с охотой называем своими, потому что они считаются положительными. Те качества, которые мы не называем своими, хотя они могут очень четко в нас проявляться, указаны как «теневые», поскольку, как правило, их считают отрицательными, но они так же законны и так же реальны.

Земля

Солнечные качества: спокойный, собранный, сильный, надежный, заземленный, укорененный, практичный, умеренный, чувственный.

Теневые качества: ленивый, медлительный, собственник, чрезмерно материалистичный, упрямый, эгоистичный.

Если у нас недостаточно земных качеств – мы подобны кораблю, затерявшемуся в море и постоянно мечущемуся по волнам в поисках берега, к которому он мог бы пристать. Нас «штормит» от одного к другому; мы не завершаем своих начинаний. Мы не развиваем отношений, порывая их, беремся за работу и бросаем ее ради новой, никогда не ощущаем себя вполне спокойно – ни с другими людьми, ни с собой. Мы переезжаем с места на место и нигде не можем найти свой дом. Нам не знакомо чувство места, и мы постоянно ищем то, что даст нам ощущение безопасности – будь то вещь, человек или ситуация, которой мы можем управлять. В результате недостатка земной энергии мы пренебрегаем своими физическими потребностями. Это также приводит к игнорированию проблем окружающей среды, так как мы теряемся в мире воображения. Другим следствием этого могут стать восприятие природы как чего-то безжизненного (Земля – только глыба) и интерес к сугубо человеческим проблемам.

Когда элемент земли в нас преобладает – мы негибки, жестки, медлительны и полны предрассудков. Мы закрыты для новых идей и впечатлений и подавляем свое творческое начало и страсть, загоняя жизнь в рамки режима, рутины и предсказуемых действий. Мы можем прожить годы или даже всю жизнь, двигаясь по одной колее, не позволяя себе сделать шаг в сторону и измениться. Это может закончиться депрессией, меланхолией или отчаянием. Избыток земной энергии притупляет наши чувства, делает нас равнодушными к проблемам других людей и позволяет успешно избегать ответственности. Мы можем стать чрезмерно практичными, циничными скептиками. Слишком большое количество земной энергии может сделать нас замкнутыми, неприветливыми или занятыми исключительно банальностями. Мы можем испытывать непреодолимое желание приобретать все больше и больше материальных ценностей и/или владеть все большим и большим количеством денег. Мы начинаем зависеть от сугубо физических аспектов – прикосновений, вкуса, вида, запаха и звука, игнорируя свой творческий и интуитивный потенциал.

Когда земные качества в нас уравновешены – мы чувствуем себя уверенно, спокойно и заземленно. Нас непросто сбить с толку, вывести из равновесия или манипулировать нами. Мы уверены в своих действиях и намерениях, не слишком жестки и не слишком взбалмошны. Мы полны решимости и, как правило, добиваемся своих целей, но не одержимы ими. У нас есть силы для преодоления препятствий на пути к успеху. Мы сознаем алчность и стремление к манипуляции в себе и в других. Мы испытываем почтение ко всему живому и осознаем все связи и последствия наших действий. Циклы природного мира отражаются в нас – мы возрождаемся и почитаем наши отношения. Ощущая безусловную любовь земли, мы учимся любить безусловно. Учимся выращивать и использовать растения и минералы для целительства.

Занятия, заряжающие земной энергией, – садоводство, мелиорация почв, восстановление лесов и развитие взаимосвязей с ними. Сознательное захоронение (подробнее мы поговорим об этом в главе 6) и глубокая связь с пещерами также способствуют укреплению земной энергии.

Воздух

Солнечные качества: общительный, спонтанный, гибкий, интеллектуальный, придерживающийся широких взглядов, идеалистичный и объективный.

Теневые качества: непрактичный, нечувствительный, нетактичный и невнимательный.

Когда мы испытываем недостаток воздушной стихии – мы не прислушиваемся к своему внутреннему голосу и нам сложно объяснить другим людям, что мы думаем. Мы можем застрять «посередине» и не справиться с тревогой, и тогда мы не сможем двигаться дальше. Мы можем лишиться здравого смысла и не обдумывать свои действия. У нас нет мотивации к размышлениям, мы не любознательны. Без воздушной стихии сложнее заниматься духовными практиками. Дисбаланс в этом отношении закрывает каналы дыхания и зрительного восприятия.

Когда воздушная стихия в нас преобладает – мы неуравновешенны, мечемся от одного к другому, нас легко втянуть в какую-нибудь авантюру или сомнительное предприятие. Наше эмоциональное состояние меняется и переключается с быстротой молнии. Наше сознание становится чрезмерно активным – им нужно управлять и возвращать его к центру, иначе оно становится фрагментированным. Мы начинаем интересоваться тысячью вещей одновременно и погружаемся в изучение различных идей, но ни одной областью знаний не овладеваем вполне. Постоянно все подвергая анализу, мы при этом редко способны проявить твердость и придерживаться своих решений. Избыток воздушной стихии не дает нам заняться физическими, приземленными, обыденными, но необходимыми делами. Чрезмерные самокопания и заумствования ведут к эмоциональной, физической и сексуальной поверхностности, и мы начинаем испытывать недостаток чувственности в целом.

При равновесии воздушных качеств мы открыто общаемся с другими людьми, с собой и окружающей средой. Воздушная энергия – это энергия музыки, поэзии, литературы и речи. Когда воздушные качества в нас уравновешены – мы признаем взаимосвязь всего живого. Мы любознательны, стремимся к душевному равновесию и свободе. Мы изобретательны, открыты творчеству и интеллектуальному общению. Воздух часто открывает нам магию духовного и мистического опыта.

Воздушная энергия активизируется при воздействии ветра, когда вы стоите на вершине горы, в широкой долине, каньоне, пустыне или степи. Дыхательные техники, открывающие творческие и медитативные каналы, и занятия, связанные со спонтанным выражением и творческим сочинением в любой форме, также способствуют движению и перераспределению воздушной энергии.

Вода

Солнечные качества: текучий, чувственный, спокойный, расслабленный, восприимчивый, эмоциональный, чувствительный, сострадательный и сложный.

Теневые качества: легко поддающийся переменам настроения и влиянию, яростный, полный жалости к себе и нерешительный.

Если мы испытываем недостаток водной стихии внутри нас – наша жизнь бедна в эмоциональном плане; нам не хватает радости, мы чувствуем себя некомфортно как в окружении других людей, так и наедине с собой. Мы не ценим жизнь и не получаем от нее удовольствия. Мы можем казаться другим людям холодными, лишенными чувства сострадания. В нас мало страсти к жизни. Из-за дефицита эмоций развиваются серьезные психологические и физические проблемы. Мы избегаем любой конфронтации. В результате недостатка физической активности мы мерзнем, как при нарушенном кровообращении. Это тоже ведет к различного рода проблемам, развивающимся как на эмоциональном, так и на физическом планах.

Если водная стихия в нас преобладает – мы можем ощущать себя камешками, швыряемыми волнами моря эмоций. Чрезмерно чувствительные к личным переживаниям, мы будем впадать в крайности – то смеяться от радости, то плакать от грусти, будучи то уверенными в себе, то исполненными нерешительности и страха. Избыток водной энергии часто приводит к постоянным перепадам настроения и крайне эмоциональному поведению: мы чувствуем себя так, словно тонем в эмоциях, и от этого может появиться ощущение уязвимости. Если мы слишком сдерживаем водную стихию в себе – мы можем ощутить подавленность и стать очень замкнутыми. Чувственные качества Воды могут сделать нас чрезмерно влюбчивыми, помешанными на сексе.

При внутреннем равновесии водных качеств нам радостно жить, и эта радость не зависит от внешних обстоятельств. Она перетекает от нас к другим людям и наполняет собой ситуации, в которых мы оказываемся. Мы можем двигаться от ситуации к ситуации, зная, что иногда нам нужно быть спокойными и мягкими, а в других случаях – активными и напористыми. Мы гибкие. Готовые к конструктивному сотрудничеству. Сочувствие проявляется в нас как спокойная, отзеркаливающая мудрость. Когда водная стихия уравновешена – это значит, что почва подготовлена для творчества и страсти Воздуха и Огня; она плодородна.

Водная стихия активизируется в нас, когда мы просто позволяем жизни течь, когда не сдерживаем эмоций и намеренно встаем под проточную воду. Когда мы отдаем и получаем что-либо – мы также укрепляем эту энергию.

Огонь

Солнечные качества: страсть, энергия, вдохновение, творчество, воля, рвение, спонтанность, независимость и энтузиазм.

Теневые качества: агрессивный, уничтожающий, властный, подавляющий.

Если в нас недостаточно Огня – нам не хватает жизненной силы, энергии и вдохновения. Если энергия, напористость и дух находятся не на должном уровне – мы можем стать пессимистичными, подозрительными и замкнутыми. При недостатке энтузиазма сложно получать радость от работы или отношений. Жизнь становится бессмысленным повторением одного и того же изо дня в день. Недостаток огненной энергии может привести к утрате веры и связи с духовным путем. Если духовная практика не заряжена огненной энергией, она часто скучна, лишена вдохновения, не приносит удовлетворения и не углубляет понимание.

Избыток огненной энергии делает человека легко возбудимым, нечувствительным и даже агрессивным. Гнев и раздражительность легко разгораются, что приводит к импульсивным действиям. Мы легко выходим из себя, набрасываемся на обидчиков и начинаем обвинять. Избыток огненной энергии не дает спать, медитировать, расслабляться или даже спокойно сидеть на одном месте. Когда огненная энергия в нас преобладает – в нашей жизни не хватает мира и покоя.

Когда огненная энергия в нас сбалансирована – у нас есть страсть к жизни, но мы не позволяем своему Огню бушевать неконтролируемо. Мы творим, начинаем и завершаем важные дела в своей жизни. Руководствуемся в своих действиях интуицией и прозрениями, которые составляют суть огненной стихии. Сбалансированный Огонь позволяет осознать взаимосвязанность всего живого. Огонь связывает нас с нашей звездой, Солнцем, а Солнце связывает нас со Вселенной. Когда мы сознаем взаимосвзанность всего со всем, мы более не тратим свою жизненную силу на эгоцентризм и потакание своим слабостям. Огонь открывает нам подлинное значение силы и то, как каждое наше действие отражается во Вселенной. Понимая это, мы начинаем использовать свою энергию так, чтобы способствовать исцелению и очищению. Таким образом, огненная стихия в нас приносит изменение и возрождение.

Огненная энергия активизируется посредством физических и творческих действий. То, что увеличивает ритм нашего организма, ускоряет метаболизм и когнитивные функции – повышает уровень огненной энергии. Представьте это так: когда вы касаетесь дерева – ваш ритм замедляется, и вы можете обнимать его, сколько угодно времени, но когда вы касаетесь рукой огня, вы сразу отдергиваете ее. Это также относится ко всем занятиям, связанным с огнем. Тяжелая физическая работа, как, например, рубка дров для костра, длится недолго, но в этот момент уровень Огня в вас может быть очень высоким. Это также верно в отношении творчества. Те моменты, когда вы выражаете себя творчески, не длятся сутками напролет, но когда это происходит – ваш организм исполнен огненной энергии.

Дух

Солнечные качества: ясность, живость, экспансивность.

Теневые качества: невнимательность, потерянность.

Дух – сила, проникающая во все живое. Хотя то, что мы называем духом, не имеет массы, объема или других физических или химических характеристик, позволяющих измерить или определить его количество, он традиционно относится к первоосновам жизни. В контексте природных стихий Дух подобен жизненной силе, одушевляющей неодушевленную материю. Он придает ей смысл и задает цель в масштабах Пространства и Космоса.

Недостаток Духа или жизненной силы делает человека слабым и немощным в бытовом смысле. Если наш дух слаб – нам не хватает ощущения цели, и хотя у нас может быть много огненной, воздушной, водной или земной энергии, нам не хватает ощущения высшей цели нашей жизни. Без связывающей силы Духа мы легче поддаемся действию других элементов. Его можно сравнить с Пространством, так как в Пространстве все возникает, существует и рассеивается. Если у нас нет этого ощущения – нам ни на что не хватает времени; мы всюду спешим, забывая о чем-то важном, и теряем из виду цельную картину сущего.

Избыток Духа – звучит абсурдно – но лишь с рациональной точки зрения, ибо Дух – нечто иррациональное, и если он преобладает в нашей жизни, он может вывести из равновесия другие аспекты существования. Например, при недостатке Духа мы не видим направление, и все вызывает у нас раздражение, но когда Духа в нас слишком много – нас ничто не беспокоит, но и при этом не кажется особо важным: работа не важна, отношения поверхностны, если удается добиться своего – хорошо, а нет – тоже неплохо. Избыток духа можно сравнить с вакуумом. Безусловно, в пустоте заключена определенная мудрость, но когда экспансивность и чувство Пространства в нас преобладают, становится сложно заботиться о себе, и мы забываем, что значит быть здоровым и жизнеспособным человеком.

Когда качества Духа в нас сбалансированы – мы чувствуем себя уверенно и спокойно. У нас на все хватает времени и пространства. Остальные элементы существования находятся в гармонии и равновесии. У нас есть цель, наше сознание ясно, но в своих действиях мы руководствуемся чувством смирения. Сознание огромной, вращающейся Вселенной дополняется сознанием настоящего момента.

Энергия Духа активизируется, когда вы касаетесь Духа других существ или мест и чувствуете, что Вселенная – это континуум Духа и Сознания. Для того чтобы ощутить в себе Дух, нужно почувствовать его в окружающем вас мире. Исследуйте мир на внерациональном уровне и познайте глубинное значение ситуаций и обстоятельств, познайте сердца животного или дерева, а затем отступите и почувствуйте Дух, общий для всех священных мест на Земле. Когда вы ощутите единство с этим Духом, вам откроется новое значение вашего собственного Духа.

Энергетический поток элементов

Мы можем проследить не только то, как основополагающие элементы работают в нашей жизни, но и то, как они влияют на физические функции нашего организма. Пять главных функций можно соотнести с пятью элементами следующим образом:

• жизненная сила заряжает Дух;

• энергия, движущаяся по спирали вверх, соотносится с Землей;

• энергия, движущаяся по спирали вниз, соотносится с Водой;

• центробежная энергия, движущаяся по спирали, соотносится с Воздухом;

• центростремительная энергия, движущаяся по спирали, соотносится с Огнем.

Эти пять энергий в шаманизме часто называют пятью «ветрами», циркулирующими по нашему телу. На фундаментальном уровне Энергия/Ветер/Свет или Дух, одушевляющий Вселенную, проникает всюду; как таковой, он неразделим. Однако мы можем выделить множество уникальных физических явлений и явлений сознания, порожденных этой всепроникающей силой, и определить, как эта сила проявляется на различных уровнях.

Жизненная сила. Жизненная сила – основная одушевляющая сила человеческого организма, связанная с сердцем. Шаманы, йоги, мастера восточных единоборств, тренирующие дух и стремящиеся к гармонии в жизни, часто демонстрируют сверхъестественные способности – результат большой жизненной силы и энергии. Когда в нас много этой энергии – мы полны жизни, когда ее нет – мы мертвы. Жизненная сила и энергия присутствуют во всем, что живо. Шаманское проявление этой энергии – умение перемещать ее из одного центра в другой. Это традиционная техника, позволяющая человеку в состоянии ОДС воспринять жизненную энергию определенного элемента, растения или животного или вдохнуть энергию шамана в предмет, человека или другую сущность.

Энергия, движущаяся по спирали вверх. Энергия, движущаяся по спирали вверх, проявляется в человеческом организме в процессе познания и делает возможным обращение к пяти органам чувств, дающим нам зрение, слух, обоняние, вкус и осязание. Это энергия Земли; сложность ее систем отражается в системах человеческого тела, прежде всего – мозга. Эта энергия порождает мысль, восприятие и сознание духа. Она ассоциируется с полетом воображения; способностью возвыситься, взлететь и проникнуть в высшие области сознания и духа.

Энергия, движущаяся по спирали вниз. Движение вниз – это физическая связь с миром через такие явления, как мочеиспускание, дефекация, оргазм и рождение детей. Это энергия Воды, доминирующего элемента среди материальных элементов; она связывает наши внутренние циклы с круговоротом Воды в природе и мистическими силами, окружающими сексуальное единение.

Центробежная энергия, движущаяся по спирали. Центробежная энергия, движущаяся по спирали вовне, пронизывает весь наш организм и отвечает за функционирование сложных и взаимозависимых систем. Функционирование нервной системы, кровообращение, распределение кислорода и питательных веществ – все это, по сути, проявления движущейся по спирали центробежной энергии, связанной со всеохватной и находящейся в постоянном движении воздушной стихией. Эта энергия движения выражает нашу связь с миром – движениями тела, выражением лица, тембром и интонацией голоса. Она широко используется шаманами, как наиболее связанная с ясновидением и сверхчувственными областями восприятия.

Центростремительная энергия, движущаяся по спирали. Центростремительная энергия, движущаяся по спирали, – это наш внутренний огонь, поддерживающий нужную температуру нашего тела и обеспечивающий процесс обмена веществ. Наше тело подобно маленькой печи; на энергию, обеспечивающую ее функционирование и направленную внутрь, могут влиять наши повседневные занятия, душевное состояние и физическая активность. Эта внутренняя энергия часто связана с медитацией, созерцанием и снами. Внутренним огнем не просто управлять, но в результате продолжительной практики и особых техник это становится возможным благодаря умению контролировать его разжигание или затухание. Шаманы, сознающие себя во время сна или способные противостоять воздействию других элементов, ощущают глубокую связь с центростремительной энергией внутреннего Огня.

Контрпрактика, связанная с энергиями элементов, требует понимания того, находятся ли они в вашем организме на здоровом уровне или их недостаточно. Иногда понять это сложно, и если в вашем случае это именно так – стоит обратиться за помощью к человеку, которому вы доверяете. Попросите его просмотреть описания элементов и сказать, что из этого они видят в вас. На основании их оценки вы сможете определить, какие практики помогут вам сбалансировать энергии или активизировать какую-то одну. В любом случае, понимаете ли вы соотношение энергий в своем организме или нет, попробуйте несколько способов работы с каждым элементом и энергией, и наиболее удобная для вас практика наверняка будет именно той, которая вам нужна.

Таково неявное испытание контрпрактики: признать своими те качества, с которыми вы себя не ассоциируете, и определить стратегию работы с ними. Иногда понимание того, какие области требуют внимания, приходит спонтанно, а иногда, особенно при работе с основополагающими элементами, к которой мы не привычны, мы можем почувствовать себя неуверенно или ощутить потребность в том, чтобы кто-нибудь встряхнул нас или освободил, и мы бы смогли взглянуть на себя с иной точки зрения.

Для того чтобы определить тип контрпрактики, предполагающей работу с основными элементами, я иногда прошу клиентов просмотреть список выражений, связанных с энергиями элементов. Определив явные и неявные смыслы, стоящие за этими выражениями, можно понять, как они отражены в вашей жизни и в вашей личности. Так, если вы участвуете в долгой, напряженной дискуссии или оказались втянутым в эмоциональную ситуацию, которая вас потрясла вас, – лучшим выходом может оказаться, если так можно выразиться, «достать воздух», чтобы освежить голову, а потом вы можете «очистить воздух», с другим человеком. Интересно, что сами по себе выражения «достать воздух» и «очистить воздух» могут показаться весьма странными, если воспринимать их буквально. Но в определенном контексте они совершенно естественны, и на шаманском уровне этот «выход» способен открыть нам глубину наших отношений с питающими нас энергиями.

Ниже я привел короткий список фраз, раскрывающих скрытые аспекты наших отношений с основополагающими энергиями.

Контрпрактика 17: клоунство

Клоунство – шаманская контрпрактика, позволяющая выйти за границы представлений о должном поведении, навязанных нам другими людьми. Подобно тому, как полицейский и банкир представляют власть в «цивилизованном» западном мире, клоун представляет власть и уравновешивающую силу в шаманском мире. Это не те клоуны, роль которых сводится к надуванию воздушных шаров на детских праздниках. Клоун в шаманском мире ритуализирует и высмеивает человеческие пороки, обладая правом на антиобщественное поведение, которое может показаться непосвященному неуважительным, возмутительным и даже свидетельствующим о психическом нездоровье. Такой тип клоуна существует почти во всех коренных культурах Северной Америки и в большинстве шаманских традиций по всему миру, и роль клоуна всегда исполняет человек, наделенный силой видения и прозрения.

Шаманский клоун все говорит навыворот, на лошади сидит лицом к хвосту и не только открыто говорит о тех вещах, о которых говорить не принято, но и выставляет их на всеобщее обозрение. Его свобода выражения ничем не ограничена, и поэтому шаманы, вожди и другие руководители и начальники часто становятся объектами его метафизической комедии. Дурачась и подшучивая над всем и вся, даже священными понятиями, в действительности клоун творит свой собственный духовный обряд.

Шаманское клоунство – это не что-то, доступное лишь отдельным людям, живущим на грани реальности. Как показывает мой опыт, в культуре индейцев виррарика и других сохранившихся шаманских культурах, это определенного рода состояние души, которое даже может разделить все племя. Несколько раз во время проведения очень важных ритуалов и церемоний я цепенел, наблюдая за поведением, казавшимся мне совершенно неприемлемым, пока не научился понимать, что все идет правильно, и не выходил на общий с участниками церемонии уровень восприятия реальности.

Однажды, во время церемонии, длившейся к тому моменту уже третью ночь, в одном из главных культовых центров в горах виррарика, я сидел у костра с четырьмя шаманами и множеством кавитеро, как вдруг один молодой мужчина начал тихонько говорить с огнем. Сам по себе такой разговор не представляет для виррарика ничего особенного. Он продолжал говорить и говорил все громче, жестикулировал все активнее. В конце концов он начал всхлипывать и из его глаз потекли слезы – и это опять-таки нормально для виррарика, когда они говорят с огнем. Но когда мужчина начал плакать – все вокруг рассмеялись! Чем громче он причитал, тем громче смеялись другие индейцы, и некоторые из них даже стали кататься по земле, держась за животы и закрывая руками лица, не в силах сдержать смех.

Когда все немного успокоились, я спросил у одного шамана, почему все так громко смеялись над бедным парнем. Его ответ оказался для меня крайне неожиданным: оказалось, парень пародировал кавитеро, который в тот вечер должен был рассказывать очень длинную, древнюю историю. Рассказывая ее, он всегда плакал по несколько часов подряд. Молодой индеец, очевидно, предвкушая во время перерыва продолжение церемонии, спонтанно начал пародировать кавитеро – к полному восторгу окружающих, и в том числе самого того кавитеро-рассказчика, смеявшегося над собой не меньше остальных.

Нужно сказать, что такое поведение – норма в их мире; это одна из особенных черт их культуры, которая меня так удивила и которая кажется мне чрезвычайно воодушевляющей. Они могут в один момент заниматься чем-то торжественным и священным, а в следующий – громко смеяться и шутить. Они живут в удивительном мире, где все священно, каждое действие священно, но одновременно с этим все ничтожно, смешно и абсурдно – особенно между членами семьи, друзьями и духовно близкими людьми. Клоунство как контрпрактика может быть действенным средством изменения и расширения сознания.

Контрпрактика 18: непрерывная контрпрактика

Как уже говорилось в начале раздела, экошаманизм представляет собой противоположность материалистическому мировоззрению. Один из способов постигнуть шаманский мир – практиковать занятия, не принятые в современном обществе. Уже описанные техники позволяют выйти на достаточно высокие уровни понимания. Но существуют также тысячи более мелких форм работы, которые могут стать значительной движущей силой и привести к радикальным сдвигам в сознании при условии комплексной и ежедневной практики. В завершение этого раздела я перечислю некоторые из них. Я не отношу всех их к шаманским практикам, но если заниматься ими в комплексе, изо дня в день, ваше восприятие мира может значительно измениться, а это одна из главных целей проекта экошаманизма.

• Не поддавайтесь зомбированию коммерческой рекламы. Не покупайте рекламируемые товары. Приобретайте продукты местного, а не массового производства.

• Всякий раз, когда вы видите или слышите рекламу, старайтесь определить, какую «кнопку» она пытается нажать внутри вас.

• Старайтесь не покупать одноразовые батарейки.

• Не убивайте насекомых. Оставьте в доме место и для паука.

• Лист бумаги имеет две стороны. Используйте обе.

• Создайте что-нибудь красивое и отдайте незнакомому человеку, которого вы, возможно, никогда больше не увидите. Отдавая, вы можете ощутить сожаление, но только так вы поймете: чтобы владеть чем-то, необязательно этим обладать.

• Прочтите книгу Жана Жионо «Человек, сажавший деревья» и почувствуйте, каково быть таким, как он.

• В компании друга, который готов обеспечить вам безопасность, проведите сутки с завязанными глазами, продолжая исполнять свои повседневные функции.

• Проведите хотя бы один день в инвалидной коляске и попытайтесь справиться с обычными своими делами.

• В течение недели по полчаса ежедневно ходите задом наперед.

• Запишите на магнитофон несколько диалогов, в которых вы принимаете участие. Это действительно вы?

• Расскажите незнакомцу свою тайну, которой вы никогда ни с кем не делились.

• Встаньте перед зеркалом и начните себе врать. Скажите себе, что вы хорошо выглядите, что вы умный, веселый, успешный, и вы обнаружите, что вскоре ложь и правда станут неразличимы. Попробуйте.

• Всякий раз перед едой читайте для себя вслух состав продуктов питания, указанный на их упаковке.

• Упростите свой быт: используйте одну тарелку, один стакан, одну вилку, одну пару носков, обуви и один набор белья.

• Сделайте свой мир цветным без использования окрашенных «нефтяных» продуктов.

• Не покупайте продукты, упакованные в пенополистирол. Скажите хозяевам заведений, завсегдатаем которых вы являетесь, что если они не предложат вам ничего взамен этого, вы поищете другое место.

• Вместо бумажных полотенец используйте обрезки ткани.

• Всякий раз, сливая по три-пять галлонов воды в туалете, сознавайте, насколько нерационально испражняться в чистую воду, предназначенную для питья.

• Благодарите все и всех. Задев ногой игрушку ребенка, поблагодарите эту игрушку. Прежде чем начать есть, скажите «спасибо» вилке.

• Мы все видели знаки типа «Возьми дороги под свою опеку». А как насчет опеки над чем-нибудь действительно важным, например, ручьем или реликтовым лесом?

• Сопротивляйтесь ограничениям, которые наложило на вас общество или вы сами. Если сопротивление вызывает у вас дискомфорт – вы все делаете правильно.

• Возьмите под опеку вымирающие виды животных и растений.

• Складывайте свои продукты только в матерчатый мешок многократного использования.

• Постарайтесь промолчать, ни с кем не разговаривая, по крайней мере дня два. Вместо того чтобы говорить, слушайте. Если нужно будет сказать что-то действительно важное – напишите это.

• Подобно ребенку, по любому поводу задавайте вопрос «Почему?».

Глава 4. Церемонии и ритуалы

Первое, что нужно сделать, начиная разговор о церемониях и ритуалах в экошаманизме, – это отказаться от представления о них как о чем-то постоянном, конкретном и определенном раз и навсегда. Церемонии и ритуалы, не изменяющиеся с течением времени, не отражающие новых условий и обстоятельств жизни, не дают нам возможности развиваться и удерживают на месте, тогда как мир не останавливается в своем движении ни на секунду. Жесткие и устаревшие религиозные церемонии и ритуалы порождают лишь застой идей и выражений. Конечно, существуют вечные истины и универсальные – так сказать, вневременные, но внутреннее равновесие человека и внешнее равновесие между человеком и миром не достижимы без учета происходящего в настоящий момент его жизни – на личном, общественном, экологическом и космологическом уровнях, а церемонии и ритуалы призваны создавать и поддерживать это равновесие.

Вышесказанное вовсе не означает, что все старое нужно полностью забыть. Я говорю, скорее, о над-стройке и со-здании потока развития. Земля по-прежнему вращается вокруг Солнца, и времена года по-прежнему меняются согласно своим священным циклам, но наша жизнь развивается, и, следовательно, развиваясь, должны претерпевать изменения и те церемонии и ритуалы, к которым мы обращаемся.

Это одно из ключевых положений шаманской культуры – возрождение и перестройка священной жизни с каждым следующим поколением. Таким образом, духовные традиции развиваются и меняются вместе с тем, как развивается и изменяется самоидентификация людей.

Ритуалы в шаманских культурах – не догматичные и однообразные процедуры; они порождены основными человеческими потребностями и образуют уникальную среду, в зависимости от времени и места. Хотя основой ритуалов служат традиции, в процессе их практики возникает спонтанная деятельность. Именно эта спонтанность порождает в людях творческие психические силы, соединяющиеся с творческими силами Космоса.

В современном мире, где передача событий на бумаге или экране монитора создает иллюзию их достоверности и подлинности, нам часто бывает трудно принять тот факт, что именно возникающее спонтанно и отражает непосредственную реальность, в которой мы пребываем, не поддающуюся рациональному осознанию.

Эти моменты творчества и спонтанности – суть шаманизма, и чем больше мы делаем для того, чтобы ритуалы способствовали созданию подлинного священного единства, тем эффективнее будут наши духовные убеждения, касающиеся вопросов решения повседневных проблем и задач. Когда это произойдет – духовное и мирское больше не станут противопоставляться друг другу в нашем сознании; они сольются, образуя Единый смысл и Единую тайну.

Контрпрактика 19: экошаманское святилище – вихревой цикл

Экошаманское представление о «месте» не линейно; его нельзя выразить прямыми линиями, которыми расчерчены карты. Оно не сводит место к набору координат или адресу, никак не отображающему истинное знание о нем. На уровне ОДС место и пространство понимаются как опыт отношений. Поэтому при работе с земным пространством экошаманское сознание охватывает не только местную флору, фауну и историю, но и устройство космического пространства. Таким образом, между природой, людьми, Землей и космическими ритмами выстраиваются определенные отношения, и появляется понятие места, в том числе священного места, отражающего взаимосвязь всех систем жизни.

Создание святых мест и продолжительное пребывание в них способствуют развитию глубоких форм ОДС при сознательном взаимодействии человека и места/пространства. Такие места выражают глубокое желание погрузиться в природный мир и поучиться у него, чем коренным образом отличаются от церквей или храмов, вытесняющих природу. Священное место задумывается как модель мира и космоса. Оно служит людям центром, той точкой, с которой они могут смотреть на мир, Вселенную и вообще жизнь. Без таких мест жизнь любого человека будет недостаточно основательной, бесконтрольной и неупорядоченной.

Хотя граница святилища может быть обозначена, например, кругом, выложенным из камней, единственная ее цель – обозначить центр, вокруг которого будут развиваться события – в пределах священного места. Процесс создания такого места не менее важен, чем использование его энергии после завершения ритуала или церемонии. Он – со-здание, созидание, сотрудничество с силами, намного более мощными, чем мы сами. Это одновременно партнерство и учеба, сознательное выражение желания быть Единым целым с Великой Силой.

Работа с камнем и другими природными материалами

Исторически так сложилось, что многие священные центры и памятники мирового значения возводились из камней. Выбор именно этого материала для создания многих шаманских священных мест объясняется такими качествами кости Земли, как физическая твердость, сила и целостность. Среди них – кромлехи, магические колеса, курганы, дольмены и различные виды пирамид. Часто в подобных сооружениях камнями выкладывались и линии ходов.

Интересно отметить, что священные сооружения коренных народов постоянно перестраиваются и обновляются. Например, древний кромлех Стоунхендж перестраивается почти непрерывно; он меняется уже две тысячи лет. Многие доколумбовые пирамиды Мезо-Америки, которые я изучал в связи с шаманизмом, представляют собой в сущности все те же пирамиды, но построенные поверх других пирамид, а порой, даже нескольких. Священное строение, за всю мою жизнь оказавшее на меня, возможно, самое большое влияние – святилище круглой формы для проведения церемоний индейцев виррарика; оно обновляется каждые пять лет путем полной замены соломенной крыши и всех опорных деревянных балок, каждая из которых символизирует различные части Земли и Космоса.

Каждый человек, создающий священное место, связан с чем-то большим, чем является он сам. Хотя экошаманская практика включает единство с существующими священными местами, ничто не заменит создания своего «собственного» священного места. Если оно воплотит в себе эволюцию вашего духа – это, безусловно, окажет на вас воздействие, несравнимо большее чем даже самые высокие в мире пирамиды, созданные кем-то другим. Помня об этом, я предлагаю воспользоваться моими советами по строительству небольшого экошаманского святилища; оно может послужить вам для достижения нижеприведенных целей.

• Соединение с земными энергиями священного места, энергиями дикой природы – флоры и фауны, различными проявлениями пяти элементов.

• Соединение с телом Земли, образование единого целого и установление целительных отношений взаимодействия.

• Сознательное погружение во вращающуюся реальность водоворота галактики, путем почитания солнечных и/или лунных движений и их определения в центре святилища.

Выбор места

На строительство этого экошаманского святилища вам потребуется не менее года. Одна из главных составляющих святилищ такого типа – наблюдение и фиксирование мест восхода и заката солнца в определенные дни: весеннего равноденствия (примерно двадцать первого марта), когда продолжительность дня и ночи равны, летнего солнцестояния (примерно двадцать первого июня), когда наблюдается самый длинный в году день, осеннего равноденствия (примерно двадцать третьего сентября), когда день и ночь равны, как и в день весеннего равноденствия, и зимнего солнцестояния (примерно, двадцать второго декабря) – когда отмечается самая длинная ночь в году. Чтобы провести эти наблюдения, для строительства святилища лучше подыскать территорию в относительно плоской местности – она сама подскажет вам, где именно лучше всего разместить святилище, и каких размеров.

Поскольку точка захода Солнца в день летнего и зимнего солнцестояния обозначает переломный момент – важно ясно увидеть эти явления на горизонте и согласно этому определить место для расположения святилища.

Помимо траектории движения Солнца, существует и множество других факторов и обстоятельств, на которые следует обратить внимание при выборе места под ваше культовое сооружение. Некоторые шаманы советуют, например, ориентироваться по границам пастбищ или строить святилища над подземными источниками, не выходящими на поверхность, или над залежами камней определенного типа. Я думаю, правильнее будет строить там, куда вам проще добираться, и считаю именно этот критерий главным. В этом вопросе важно слушать внутренний голос и интуицию.

Все границы пастбищ, подземные источники или кварциты окажутся совершенно бесполезными, если в этом месте вы не будете ощущать себя спокойно и гармонично. Выбрав место, проведите в нем некоторое время, исследуйте его и почувствуйте, а после – принимайте решение. Если у вас уже есть какое-то свое, особое место, которое вы хорошо знаете – возможно, оно и будет лучшим.

Обозначение границ святилища

Итак, вы нашли равнину с видом на закат в день солнцестояния.

Определите центр местности и воткните в него палку.

Привяжите к ней веревку и тяните по направлению от центра, пока не достигнете предполагаемой границы внешнего круга – допустим, на расстоянии четырех с половиной метров. В этом случае диаметр вашего святилища будет равен девяти метрам.

Для обозначения границы туго натяните веревку и, следуя за ней на выбранном от центра расстоянии, укладывайте по окружности камни или деревянные палки.

С уважением отнеситесь ко всем существам, обитающим как в пределах круга, так и вокруг него. Поговорите с ними, объясните им свои действия, попросите разрешения делить с ними одно пространство и извинитесь за беспокойство.

Наблюдения за движением Солнца

Наблюдения лучше всего проводить вдвоем: один человек наблюдает, другой – делает обозначения. Будьте на месте задолго до восхода солнца.

Один пусть встанет в центре святилища, лицом в ту сторону, откуда должно взойти солнце. Другой – на границе круга, ближе к точке, где солнце будет подниматься над горизонтом. В тот момент, когда упадет первый луч, стоящий в центре круга должен указать напарнику, куда следует воткнуть предварительно заостренный колышек, обозначающий место в пределах круга, где в этот конкретный день взошло солнце. Для заката – порядок действий тот же. Поскольку особые дни солнцестояния и равноденствия случаются не чаще, чем раз в год, а от вероятности дождя или тумана никто не застрахован – думаю, будет нелишним провести такое же наблюдение и за несколько дней до, и за несколько дней после, чтобы при необходимости с наибольшей долей вероятности «угадать», куда именно втыкать палку (и проверить это в следующем году).

Возможно, из того места, которое вы выбрали для строительства святилища, не открывается хорошая видимость по всем направлениям – не беспокойтесь и помните о том, что движения солнца очевидны, а его ритуальное путешествие всегда тесно связано с солнечными аспектами святилища.

Поскольку святилище создается с учетом восхода и заката, в вашем круге будет отмечено по крайней мере шесть точек. Согласно традициям многих культур, вы можете обозначить дни, «пересекающие» эти четыре дня, и таким образом поделить год на восемь периодов. Отмеченные вами дни – особые; они исторически ассоциировались с посевом и сбором урожая зерновых, а также с церемониями и паломничествами в честь плодородия и обновления. «Пересекающие» дни приходятся, как правило, на половину периодов между солнцестояниями и равноденствиями: первое ноября, первое февраля, первое мая и первое августа. Однако точной даты для их празднования не существует, так как обозначают эти дни лишь временные интервалы.

Вне зависимости от того, в какой именно день вы их празднуете, эти дни обозначают те моменты в году, когда все осознают: продолжительность светового дня меняется. В ноябре дни становятся заметно короче, к февралю – заметно удлиняются. В начале мая вы впервые заметите, насколько позже стало заходить солнце, а к августу – что вечера стали короче.

По сути, равноденствия и солнцестояния обозначают смену времен года, а «пересекающие» их дни – середину переходных периодов.

Экошаманское святилище

Работа с элементами и направлениями

Другой важный момент, который необходимо учитывать при строительстве святилища, – понимание и почитание своей связи с пятью основными элементами жизни, поскольку именно их энергия во многом будет определять эффективность вашего святилища. Помимо строительства риррики для каждого элемента, вы можете использовать и многие другие предметы; поскольку святилище, как зеркало, отражает и вас, и группу, которую вы представляете; чаще обращайтесь за руководством к своей интуиции и прислушивайтесь к своему внутреннему голосу.

При строительстве святилища такого типа – на открытом воздухе – учтите рекомендации, приведенные ниже.

• Священный огонь почти всегда помещается в центр святилища, поскольку символизирует Дух/Пространство. Для него, как описано в главе 6 (или аналогичным образом), выкладывается круг из камней в знак того, что это место – почетное. В центре круга выкапывается небольшая ямка, диаметром сантиметров в пятнадцать-двадцать и около метра глубиной, – для священных приношений Духу. Ее накрывают камнем – желательно круглой формы и большим по размеру, нежели сама ямка – для укрытия приношений. В отличие от остальных мест в пределах святилища, которые также могут использоваться для приношений, предназначение именно этой ямки – особое, поскольку она обозначает главные перемены в жизни: рождение, смерть и иже с ними.

• В этом случае огонь помещается в центре. Стихию Огня представляет солнце, почитание к которому уже выразилось в создании святилища. Однако очень эффективным будет поместить сюда особый алтарь – либо в точке восхода в день равноденствия (восток), либо в любой другой точке, находящейся на линии от этой точки до огня в центре.

• Земную стихию можно почтить, выкопав ямку специально для приношений – сантиметров двадцать-тридцать в диаметре и глубиной около полуметра. Эту ямку также нужно накрыть камнем. Камень можно украсить резьбой и символическими рисунками. Ямка должна находиться на той стороне святилища, что предназначена для посева и выращивания растений, то есть ближе к северу (по восходу солнца) в то время года, когда флора и фауна набирают рост.

• Ритуальные предметы воздушной стихии – ленты, флаги, перья и тому подобное, как правило, крепятся к палке или колышку, установленному в той стороне святилища, где обозначается зимнее солнцестояние и которая ассоциируется с урожаем, охотой и паломничеством.

• Святилище водной стихии находится на западной стороне от линии равноденствия. Таким образом, водный и огненный/солнечный святилища дополняют и уравновешивают друг друга. Это святилище может представлять собой все, что удерживает воду, – например, большой камень с естественным углублением, котел, кадку для растений или даже какую-нибудь особую вазу или чашку.

Надеюсь, эти пять советов помогут вам при строительстве риррики для каждого элемента или независимо от этого. В любом случае, их соединение обеспечит вашей работе гибкость, защиту, творческую искру и, таким образом, интенсивность. Например, водный риррики может включать чашу для дождевой воды, земной риррики может накрывать священную ямку, воздушный можно украсить атрибутами воздушной стихии, а солнечный поможет вам отслеживать восход солнца под углом, если он видим в день равноденствия. Что касается риррики центра/Духа, огонь можно поместить не точно в центре, а слегка сместив к восходу, и накрыть риррики центра/Духа ямку в центре. Так, как правило, поступают виррарика; я предлагаю поместить огонь в центр из личных предпочтений и потому, что пространство круга используется часто, а поместив огонь над ямкой Духа, мы экономим пространство.

Женское и мужское начала

Мужчина вы или женщина, это святилище одинаково помогает достичь равновесия каждому. Все, начиная с основания и заканчивая мельчайшими предметами, служит этой цели и представляет святилище как микрокосм Вселенной. В нем уравновешиваются женские и мужские энергии, и в целом оно может восприниматься как женское лоно, зачинающее при восходе от солнечного луча и несущее плодородие в продолжение дневного, сезонного и годового циклов. Развитием этого представления являются мужские и женские приношения в дни равноденствий и солнцестояний. Эти приношения (например, стрелы с молитвами для мужчин и принесенные по обету калабасы для женщин) складываются в течение года в местах, обозначающих равноденствие и солнцестояние.

Наблюдения за движением Луны

Создать святилище на основе перемещений Луны – очень сложно. Луна движется по небу, словно божественный танцор, и уследить за ее постоянно меняющимися фазами и месячными ритмами – непростая задача даже для терпеливого наблюдателя. Основное, что вам надо знать: в течение месяца Луна совершает те же перемещения, какие Солнце совершает в течение года. Однако она также участвует и в другом цикле, с периодом в 18,6 лет, – учитывая, что Солнце бывает лишь в четырех положениях (восход и закат в дни солнцестояния), а Луна – в восьми. Почитание Луны и значение ее перемещений для всего живого на Земле – неотъемлемая часть экошаманского ритуала и церемоний. Луна – естественный спутник Земли, и отношения между ней и Землей и Солнцем очень важны и заслуживают особого внимания. Луна совершает оборот вокруг своей оси за тот же период времени, за который она совершает один оборот вокруг Земли. При наблюдении с нашей планеты угловая протяженность Луны и Солнца почти одинакова; это объясняет почти все полные солнечные и лунные затмения. Луна сама по себе не излучает света, но, видимый с Земли, он отражает взаимодействие Солнца и Луны, подобно лучу, который шаман направляет в священное зеркало.

Ритуальные и церемониальные предметы могут помещаться в святилище согласно фазам Луны и местам восхода или заката, если они видимы или известны. Многие знающие люди, особенно женщины, занимающиеся духовными практиками почитания Земли, писали о значении, символизме и ритуалах, совершаемых в периоды различных циклов Луны. Как следует из моего опыта работы с коренными шаманскими культурами, обычно именно женщины лучше всего ощущают лунные циклы и считают свои соответствующие циклы выражением священной связи.

Помимо этого, многие другие обстоятельства также указывают на то, что роль Луны крайне значима в священном равновесии нашего мира. Совместно с Солнцем она влияет на время приливов и отливов. Возможно, поэтому в шаманских преданиях она всегда ассоциируется с водой. Водоемы, растения, животные, люди – все живые сущности состоят из воды, а потому находятся под влиянием сложной циклической силы этого спутника нашей планеты.

Вы можете почитать Луну в своем святилище, обращаясь к нескольким различным движущим силам. Так как в основании святилища – единство и равновесие, Солнце и Луна – две наиболее важные для Земли космические сущности; символически они должны занимать по половине святилища каждая. Солнце – восточную половину, приветствующую начало нового дня и прощающуюся с ночью; Луна – западную, прощающуюся с дневным светом и приветствующую ночь. Соответственно, лунный алтарь или риррики располагается на западной половине, рядом с водным алтарем.

Если вы уже изучали ритуальное значение лунных циклов, другой способ работы с Луной в святилище – это создание такого алтаря, который можно перемещать в зависимости от лунного цикла. Либо же вы можете всякий раз создавать новый алтарь для каждого ритуала; он будет символизировать вашу нынешнюю энергетическую связь с конкретно «нынешней» Луной – как принято в некоторых традициях североамериканских индейцев.

Другие факторы, влияющие на расположение ритуальных предметов

В своем святилище вы можете почитать множество других небесных тел, например, Венеру или Плеяд. Также можно создать здесь алтарь в память об усопших любимых, в честь рождения или в ожидании новорожденного и так далее.

Еще один фактор – собственно священные места. Их можно воссоздавать в алтаре или риррики, соответствующем направлению, которое это место занимает по отношению к святилищу, или, в случае с особо важными священными местами, они могут иметь свой собственный риррики или ямку в пределах святилища.

В любом случае приведенные здесь рекомендации по размещению ритуальных предметов – только советы, и вы, конечно, можете организовать пространство в своем святилище так, как вам захочется. Однако помните: предлагаемое мной устройство святилища – результат не только моего личного опыта, но и изучения шаманских традиций коренных народов. Оно также обусловлено факторами, более или менее универсальными для шаманских культур по всему миру. Тот факт, что столь многие древние традиции, существовавшие в весьма отдаленных друг от друга районах, имеют очень много общего, подтверждает эффективность основных принципов и нюансов обустройства экошаманского святилища.

Открытие святилища

Со времени первого наблюдения солнцестояния или равноденствия, ставшего отправной точкой в деле обустройства вашего святилища, вы постепенно добавляли другие значимые солнечные дни и множество разных элементов в круг вашего личного священного космоса. Святилище откроется в годовщину первого солнцестояния или равноденствия, когда оно, наконец, сможет стать магическим центром вашей вселенной и местом обновления и силы. Попросите помощи у Духов места в определении подходящего способа открытия святилища. Я описал в этой книге десятки практик, которые прекрасно подходят для этой цели. Когда вы исследуете их, произведенные ими сдвиги в сознании создадут естественный импульс для использования святилища в качестве источника энергии и силы Земли в многомерной Вселенной. Ключевое слово здесь – импульс: чем чаще вы проводите в святилище обряды и церемонии и добавляете экошаманские опыты к энергетическому полю своего организма и продолжению этой энергии в виде святилища, тем большей силой оно будет обладать, поскольку, соединяясь с Единым Пространством, тоже становится частью его Сознания и Энергии большого географического пространства.

Экошаманский танец

Наши тела оживают в движении. Помимо своих основных функций – переваривания пищи, обмена веществ и деторождения – наше тело обладает способностью и даром выражения. Эта способность обретает свою высшую форму в искусстве танца, когда тело выражает и представляет в удобной для него видимой форме священную сторону жизни – по сути, то, что означает «быть живым». В этом смысле танец всегда занимал значительное место в духовной жизни Homo sapiens.

Представление о том, что тело может выражать отношения между существами и сущностями, населяющими Землю, и что через него можно устанавливать контакт с могущественными духовными силами, появилось раньше, чем организованная религия. Изображения танцующих шаманов на стенах пещер времен палеолита свидетельствуют о том, как давно мы овладели священным искусством движения. Ко времени рассвета цивилизации танец стал одним из самых развитых видов искусства. Однако западные цивилизации и особенно христианское общество долгое время отвергали шаманский танец, считая его чем-то диким. До тех пор, пока не появились такие стилизованные и «пристойные» формы танца, как, например, европейский балет, танец на Западе не считался даже серьезным искусством. Но для коренных народов, почитающих Природу, он всегда был и остается, возможно, самым глубоким способом связи с духовным Источником жизни.

По выражению известного шамана Хромого Оленя из индейского племени сиу, «Танец и молитва суть одно и то же», и именно поэтому священный танец не принадлежит ни к какой рациональной сфере. Потому так сложно говорить о нем, не касаясь того, чем он не является. Для коренных народов это – форма богослужения. Ритуальный танец охватывает и сливает воедино все уровни восприятия (СТОДП), выражая сложные отношения, связывающие сознательное и бессознательное, тело и сознание, сущность человеческого духа и духов флоры и фауны, животворные силы Природы и человеческий организм, а также такие понятия, как «Прошлое», «Настоящее» и «Будущее».

Среди моих шаманских опытов с индейцами виррарика – соединение в танце, песне и музыке фрагментов восприятия (СТОДП), разрозненного в результате внутренней борьбы между ощущаемой мною связью с миром Природы и мыслями и образами потребительской Америки. Исполняя ритуальный танец вокруг священного костра под бой барабана и плач скрипки, отвечая песней на песню шамана, выстукивая пульс Земли, наполняясь энергией огня и звезд, я обрел единство, не поддающееся словесному описанию. Я могу сказать по этому поводу лишь одно: все становится Одним. Люди, танцующие в круге, и их голоса, пульсирующие в каждой голове, музыка, движение, горизонт, земля, огонь и небо – все вращается и сливается в одно вневременное пространство, в котором нет ни верха, ни низа, ни начала, ни конца; все – вместе. Без какого бы то ни было порядка, но не спутано. Все – одно сознание, один сложный организм, неразделимый и неопределимый. Все соединяется в движущемся по спирали жизненном цикле.

Эта экошаманская практика обладает огромной преобразующей силой, особенно в плане духовного наполнения тела. Это наиболее естественная форма самовыражения с четкой психологической основой. Наше тело позволяет нам слышать, видеть, ощущать вкус, запах, воспринимать на ощупь, а также удерживать равновесие и кружиться. Импульсы от полукруглых каналов нашего внутреннего уха передаются в мозг, и во время танца наше существо (СТОД) и Космос сливаются в чувстве движения. В нас также присутствует кинестетическое чувство, проявляющееся в виде давления в мышцах и позволяющее воспринимать скорость движения и тип поверхности, по которой мы движемся. Помимо практических функций, эти способности могут открыть нам что-то очень важное в жизни – при условии, что мы будем к ним внимательны.

Я не поддерживаю прямое копирование традиций коренных народов по той простой причине, что они не рассчитаны на повседневную жизнь современных людей и не вписываются в нее; однако что касается танца, существует множество моделей, полезных для разработки современных экошаманских практик. Практика ритуального танца требует ясного понимания того, как именно танец связывает нас со священным миром. Например, чтобы ощутить дух танца индейцев хопи, необходимо понимание того, что танцоры не просто надевают костюмы и изображают соответствующих существ; они пропускают дух этих существ через весь свой организм, и это значит, что оскорбительные, абсурдные или комические действия, совершаемые иногда танцорами, не являются порождением их сознания, личности или эго. Танец, костюм и весь ритуал в целом – лишь небольшая часть сложной духовной жизни, вплетенной в саму ткань повседневности.

Этот тип, как и другие танцы коренных народов – например, Солнечный танец индейцев сиу или Танец оленя Пуэбло – позволяет танцору соединить самовыражение и подчинение своей воли чужой. Это пример гармоничного взаимодействия человека и космических сил. Такая практика открывает нам расширенный мир; мысль и действие сливаются, и мы воплощаем мистические силы созидания.

Практика 20: танец пяти направлений

Танец пяти направлений относится к так называемым «гомеопатическим ритуалам». Его цель – воздействие на определенные внешние силы. Например, в ритуале, исполняемом перед ритуальной охотой, используется изображение преследования и умерщвления животного – с тем чтобы повлиять на дух этого животного, дабы в день охоты оно добровольно принесло себя в жертву на благо племени. Обряды, проводимые до, во время и после охоты, – необходимые составляющие уважительных взаимоотношений людей и сущностей, питающих их жизнь. Гомеопатические ритуалы совершаются в шаманских культурах по всевозможным поводам, начиная с урожая зерновых и заканчивая рождением ребенка или просьбой о дожде или мире.

В танце пяти направлений мы уподобляемся Вселенной – на всех уровнях нашего существования, начиная с вращающихся нитей ДНК и заканчивая вращающейся энергией/материей/духом, который представляет собой наша галактика, наш Млечный Путь. Тело вращается вокруг центральной оси и одновременно – вокруг священного огня. Повторяя движение небесных тел, мы почитаем пять главных элементов жизни в своем теле и в мире и пять священных направлений. Это простой, но обладающий глубоким значением танец, благодаря которому вы сможете изменить свое состояние. Ниже я привожу список того, что вы сможете, практикуя танец пяти направлений.

• Погрузиться во вращающуюся, спиралевидную реальность, которой принадлежат наше тело, Земля, Солнечная система и галактика.

• Ощутить дух, присутствующий в Земле и плоти, соединив Землю, Небо и человеческое тело.

• Использовать при взаимодействии с силами природы физическое движение и психический взаимообмен.

• Изменить дыхание, кровообращение, обмен веществ и выражение творческого потенциала и тем самым изменить внутреннюю химию воды, воздуха, земли, огня и духа.

• Изменить состояние сознания при помощи ритмических движений тела и ритмических звуков, возникающих вместе с движениями.

• Почтить и установить контакт с пятью направлениями и священными местами через шаги в танце.

• Соединить отдельные тела людей в круге в один вращающийся микрокосм Вселенной.

Это лишь некоторые из тех возможностей, что дает этот танец. Со временем вы, конечно, обнаружите множество своих собственных, личных причин для его практики.

Итак, танец пяти направлений.

• Поставьте ноги на ширину плеч. Встаньте лицом к огню.

• Ваши ступни в танце занимают четыре главных положения. Сейчас ваша левая нога находится в положении 2, а ваша правая нога – в положении 4. Положение 1 – это один шаг вперед, положение 3 – один шаг назад.

• Чтобы начать движение, правой ногой сделайте шаг вперед, переместив ее из положения 4 в положение 1.

1. В тот момент, когда ваша правая нога займет положение 1, поднимите левую ногу из положения 2 и верните в исходное положение; таким образом, вы просто сделаете шаг «на месте» левой ногой.

2. В тот момент, когда ваша левая нога опустится в положение 2, правой ногой сделайте шаг назад и переместите ее из положения 1 в положение 3.

3. В тот момент, когда ваша правая нога займет положение 3, перенесите левую ногу из положения 2 в положение 4.

4. В тот момент, когда ваша левая нога займет положение 4, перенесите правую ногу из положения 3 в положение 1.

5. Начните все сначала, сделав левой ногой шаг из положения 4 в положение 2.

Шаги в танце пяти направлений. После первых четырех шагов ваша левая нога находится в четвертом положении, а правая – в третьем. Теперь верните правую ногу в первое положение и повторите все сначала. Когда вы проделаете это несколько раз – вам станет проще. Пятое направление – центр (Дух, вы сами).

В танце ваша левая нога поочередно занимает положение 2 и 4, а правая нога – положения 1 и 3. Если вы будете менять положения ног медленно, рисунок покажется вам неудобным. Следующий шаг в изучении танца – просто увеличить темп движения и почувствовать ритм. Следите за тем, чтобы в каждый момент времени земли касалась только одна нога. Вторая нога в этот момент не касается земли. Таким образом, получается прыжок или скачок одной ногой из одного положения в следующее. Во время изучения танца следует сосредоточиться на этом прыжке, чтобы почувствовать движение.

Главное, заучивая танец, как можно быстрее менять ноги, двигаясь по кругу, согласно рисунку. Пятое направление – священный центр, в этом случае символизируемый вашим организмом.

Танец пяти направлений почти всегда исполняется вокруг священного костра. Кострище обозначается кругом из камней. Когда вы уловите ритм танца пяти направлений, начинайте двигаться по кругу, вокруг священного костра. Когда танец исполняет группа людей, это обычно происходит спонтанно, и каждый член группы становится спутником костра.

Еще один элемент, который, как правило, возникает спонтанно, но может быть введен и специально – это акцент на шаге в сторону костра (положение 1). Выделить этот шаг можно различными способами. Один из них – протянуть правую руку к костру, сделать в том же направлении шаг правой ногой, «схватить» рукой энергию огня и прижать ее к своему телу. Вы можете наполнить энергией огня грудь, живот, гениталии, голову или любую другую нуждающуюся в этом часть своего тела. Другой способ акцентировать шаг в сторону костра – издавать во время движения какой-нибудь звук. Это может быть крик, гортанный звук, шепот – все что угодно. Работая над этой практикой в группах, я заключил, что самая действенная форма спонтанного самовыражения – одновременное произнесение группой одного и того же звука или слова.

Поэтому лучше всего изучать танец под руководством опытного человека, который сможет «вести» людей так, чтобы они образовали вихрь, и затем поддерживать их в этом состоянии, не позволяя задумываться и прекращать танец, потому что они устали, им жарко и так далее. Если люди в группе никогда прежде не танцевали вокруг священного костра, им, конечно, понадобится помощь кого-то опытного, чтобы создать вихрь и на тот случай, если кто-то из участников слишком глубоко погрузится в транс или воспримет этот опыт слишком эмоционально.

При достаточной интенсивности исполнения танец пяти направлений может существенно повлиять на все уровни восприятия СТОДП.

Практика 21: танец по спирали

Танец по спирали также вызывает измененные состояния сознания и также может исполняться большими группами. Участники повторяют движения за ведущим. Сначала они берутся за руки и образуют замкнутый круг вокруг костра. Затем участники расцепляют руки, ведущий начинает идти/подпрыгивать/танцевать по кругу и проходит, таким образом, один круг и направляется к его центру (обычно по часовой стрелке). Дойдя до центра, он разворачивается и движется в обратном направлении. Так спираль сама закручивается вокруг себя. Когда ее конец окажется вне круга, ведущий может вернуться в центр круга или снова начать двигаться по спирали.

Этот танец может исполняться под бой барабанов, одного или нескольких, песни, напевы или сопровождаться костюмированным представлением. Он может исполняться в различных ситуациях и с различными целями. Его рисунок позволяет вести наблюдения за небом в дни солнцестояния и равноденствия. Вы также можете исполнить его в любой день, когда захотите почтить вращающуюся реальность Космоса. Среди других ситуаций – церемония исцеления, когда танцоры соединяют свои энергии для достижения одной цели. Уникальное пространство спирали, образуемое танцорами – естественная форма смешения энергий, пронизывающая всю Вселенную.

Я иногда использую этот танец для объединения людей в группе; предлагаю им медленно двигаться по спирали сначала в одном, затем – в другом направлении и смотреть друг другу в глаза. Когда это происходит ночью, огонь, движения, тени и отражения встречаются с эмоциями, плещущими на самом дне ваших глаз и тех, что напротив. Возникает связь без слов, и двери восприятия распахиваются сами.

Практика 22: выражение отношений в танце

«Цивилизованные» люди, наблюдая пляску шаманского племени в шкурах животных, с притопами, под барабанный бой и другие самодельные инструменты, как правило, с неприязнью думают, что не имеют ничего общего с этими неизящными людьми. Но моя двадцатилетняя практика шаманских ритуалов и целая жизнь в «цивилизованном» мире говорят о том, что коренными народами и современными людьми управляют одни и те же импульсы. Процесс цивилизации отделил нас от природного мира, и наше сознание не получило возможности раскрыться или выразить себя полностью. Когда цивилизованным людям представляется такая возможность – обнаружить эти глубины сознания и выразить в движении и звуке, происходит удивительное преображение, и человек освобождается из одномерного, рационального, линейного мира, в котором был заперт.

Одна из эффективных практик, помогающих достигнуть глубинных пластов сознания – экошаманский ритуальный танец, где танцоры выступают в качестве духов животных. Его суть – ритуальное отражение взаимоотношений людей в мире, существующем за пределами человеческого сознания, – мире Природы и Духа. Это не просто имитация движений и поведения животного, а трансформация сознания: танцор не просто подражает животному, он становится его духом, то есть тем, что одушевляет животное. Вы можете использовать в танце шкуру животного, но самое важное здесь – движение.

Каждое живое существо, и человек в том числе, выражает себя в движениях, не имеющих чисто практической цели. Эти движения определяются соотношением генетического строения животного и разворачивающейся вокруг него жизни. Именно из этих спонтанных движений складывается неповторимый облик и образ животного.

Чтобы ваши движения были спонтанными, вы должны иметь непосредственный опыт общения с животным. В следующей главе я познакомлю вас с практиками, способствующими установлению такой связи.

На этом уровне танец становится магическим действом, способным соединить вас с большим сообществом жизненных форм. Этот ритуальный танец прекрасно подходит для исполнения в группе во время церемоний или фестивалей, особенно вокруг костра, так как огонь помогает вызвать знания со дна нашей души и поднять их на поверхность.

Создание ритуалов в честь небесных событий

Ритуалы составляют огромную часть нашей жизни. Начиная с ежедневного утреннего туалета либо чашечки кофе и заканчивая ежегодным семейным отдыхом или празднованием каких-то определенных событий, мы все изо дня в день совершаем тысячи ритуалов. Но ритуалы в честь небесных событий совершенно уникальны, ибо и сами эти события несравненно объемнее человеческих, и происходят независимо от того, празднуем мы их или нет.

Все наши знания о Пространстве, Времени и Континууме, который мы называем Вселенной, основаны на этих событиях; их празднование вызывает у всех участников радостное чувство единства, столь редко ощущаемое в наше время.

Экошаманские ритуалы в честь небесных событий обретают дополнительную силу, когда проводятся в специально предназначенных для этого священных местах (таких, как описанное ранее экошаманское святилище). Но главное – чтобы ритуал имел для вас смысл. По мере того как вы углубляете понимание, знания и опыт, делаете приношения и прикладываете усилия, он может изменяться и обогащаться; это непрекращающийся процесс. Настоящий момент времени совершенно отличен от всех других – как оставшихся в прошлом, так и тех, что существуют сейчас, и наши ритуалы должны отражать это, чтобы не превратиться в бессмысленное повторение.

Чтобы создать ритуал – возьмите информацию извне и откройте свое сердце и сознание, но всегда проверяйте на собственном опыте всю информацию, полученную из вторых рук. Руководствуйтесь только собственной творческой энергией и прислушайтесь к своему сердцу. Подумайте, какие ваши чувства заслуживают священного почитания. Обретя знание, не отворачивайтесь от него лишь потому, что окружающие вас не вполне понимают, или дальнейшая работа с этим знанием сопряжена с разного рода трудностями. Самое важное – никогда не нарушайте обет, особенно если он был принесен во время ритуала, когда вы установили контакт с силами, намного сильнее вас.

Сейчас доступно огромное количество разнообразнейшего материала о том, как в различных культурах праздновали и празднуют важные небесные события, такие как солнцестояние и равноденствие. Эта информация может послужить отправной точкой для начала ваших занятий практиками, и я не буду повторять все это здесь. Однако считаю важным подчеркнуть, что при создании личных ритуалов необходимо четко понимать все, более или менее универсальные концепции, исторически связанные с тем, о чем мы говорим. Сбор информации об экошаманских ритуалах почитания небесных светил может занять много времени, поэтому я приведу здесь некоторые основные факты и тезисы – для того, чтобы облегчить вам вашу дальнейшую творческую работу. Помните: для проведения этих ритуалов имеют значение: место расположения (относительно солнца, луны и других небесных тел) и время года. Я описываю ритуалы с точки зрения человека, живущего в Северном полушарии, и исходя из своего личного опыта жизни в северной Мексике и на юго-западе, а также – на северо-востоке США.

Практика 23: ритуалы солнцестояния и равноденствия

Ритуальное празднование солнечных и лунных событий считается чем-то несовременным, архаичным и «языческим» в современном обществе и не предусматривается основными западными религиями. Но эти небесные события религиозны по своей сути как мистические астрофизические события, праздновавшиеся высокодуховными, образованными людьми на протяжении десятков тысяч лет. Они упорядочивают хаос и определяют наши сезонные циклы и временную реальность.

Во многом культуру определяет понимание времени. Ритм или пульс общества определяют его занятия, ритуалы и календарь праздников. В основе культуры – сложный синхронизированный танец, объединяющий отдельных людей, семьи и группы в сообщества. Но сейчас наши занятия и циклы определяются не взаимодействием эпифиза и сезонных ритмов солнца, как это было бы естественно; мы игнорируем природные ритмы нашего организма и заменяем их наносекундами компьютерных операций и праздниками, определяемыми соображениями экономии. В результате мы представляем собой временную аномалию, потому что нашу временную реальность определяет не природная/космическая реальность, а наши человеческие проблемы, цели и заботы.

Празднование и осознание ритуального значения циклических небесных событий, таких как, среди прочего, солнцестояние и равноденствие – лучший способ для нас восстановить единство временной реальности органической жизни на Земле и почтить духовную загадку жизни. Это космологическое понимание может прийти достаточно неожиданно с течением жизни, но мы также можем сознательно изменить восприятие и синхронизировать наш организм с циклами Солнечной системы, галактики и великой тайны, управляющей всем. Эти опыты непосредственного восприятия или, говоря шаманским языком, «безмолвного знания» расширяют восприятие, стирают границы между внутренним и внешним, и мы осознаем изначальное целое.

Зимнее солнцестояние

Время празднования: 22–23 декабря

Время наблюдения по современному календарю: 22 декабря

Традиционное время наблюдения: 22 декабря

Для коренных народов, проживающих в Северном полушарии и напрямую зависимых от природы, зима – очень тяжелое время. Посевной период закончился, и племя живет в основном за счет продовольственных запасов. По мере того как животворящее солнце опускается все ниже, в окружающем мире растет оцепенение и прибывает смерть. В древности люди боялись этих дней, опасаясь того, что они в конечном итоге могут навсегда забрать с собой солнце, оставив человечество навечно погруженным в мрак и холод.

День зимнего солнцестояния – самый короткий в году; после него солнце начинает подниматься все выше. Поэтому зимнее солнцестояние – не только время осознания смерти, но также и праздник: хотя впереди еще много испытаний и холодных зимних дней, вместе с рассветом – после самой длинной ночи в году – начинается восходящее движение солнца, а с ним и возвращение тепла. Представления о смерти и возрождении ассоциируются с зимним солнцестоянием и являются главной темой ритуалов и празднеств в это время.

Темы ритуалов: смерть и возрождение, самоанализ, возвращение к «замороженным» проектам, консервация.

Четверть зимы

Время празднования: первая неделя февраля

Время наблюдения по современному календарю: 1 или 2 февраля

Традиционное время наблюдения: 5 февраля

По мере того как солнце постепенно поднимается все выше и греет все жарче, в период между зимним солнцестоянием и весенним равноденствием земля медленно просыпается от спячки, и семена начинают прорастать в недрах земли; все живые существа радуются возвращению света и тепла.

Это время вдохновения, очищения и начинаний. Точная дата празднования не определена, но мои друзья из племени виррарика совершают в это время года ежегодное паломничество в священную пустыню Вирикута.

Солнце, поднимающееся в небе все выше, – символический и одновременно материальный источник вдохновения, обновления и возрождения на всех уровнях. Если мы хотим синхронизировать свой организм с природными циклами – мы должны, подобно земле, очиститься зимой и приготовиться к весеннему обновлению. Во многих шаманских культурах ритуалы перехода и инициации относятся к этому времени года, особенно обряды, связанные с половым созреванием, и обряды плодородия.

Темы ритуалов: очищение, переход, инициация, плодородие.

Весеннее равноденствие

Время празднования: 21–23 марта

Время наблюдения по современному календарю: 21 марта

Традиционное время наблюдения: 23 марта

Когда свет возвращается, а темнота уходит, земля полностью просыпается. Ее наполняет смехом и песнями жизненная сила. Равновесие в мире восстанавливается, когда продолжительность дня и ночи уравнивается. Деревья начинают давать почки и одеваться в листву, на полях появляются первые всходы, а у животных – потомство. Коренные народы впервые с осени получают свежее мясо. Птицы откладывают яйца – символ плодородия и круговорота времен года – из которых вскоре вылупляются для новой жизни цыплята.

Это время празднования прихода новой жизни, время начинаний, которые вы обдумали в течение холодных зимних месяцев. Это время действий.

Темы ритуалов: рождение и создание, равновесие, жизненная сила, творческое вдохновение.

Четверть весны

Время празднования: первая неделя мая

Время наблюдения по современному календарю: 1 мая

Традиционное время наблюдения: 6 мая

Для шаманских культур, живущих исключительно или частично за счет натурального хозяйства, это время года имеет решающее значение в вопросе обеспечения благополучия сообщества, так как посадки, произведенные в это время, либо обеспечат достаток в течение года, либо же придется голодать, если урожай будет недостаточным.

Это время размножения и деторождения на всех уровнях. Что касается душевного настроя, указанный период – один из счастливейших в году, когда все вокруг полно жизни, любви и света. Все вдохновляет на песни, танцы и творческое самовыражение.

Темы для ритуалов: сев (буквальный и метафорический), песня, танец, возможность, удача, счастье.

Летнее солнцестояние

Время празднования: 20–23 июня

Время наблюдения по современному календарю: 21 июня

Традиционное время наблюдения: 22 июня

Середина лета – время изобилия. Самый длинный день и самая короткая ночь обозначают предстоящее в скором времени сокращение солнечного тепла. В тот момент, когда светило достигает максимальной мощи, оно «переключается», и это, поскольку день начнет уменьшаться, привносит в летнее изобилие элемент грусти.

Понимание же неминуемости этого процесса позволяет нам ценить дары лета. Один из самых дорогих из них – целебные травы и цветы, благодаря которым мы сможем исцелиться от многих так называемых зимних болезней. Травы занимают важное место в ритуалах, посвященных летнему солнцестоянию, так же как священный огонь, который, начиная со времени летнего солнцестояния, становится все более и более важным и значимым: ночи становятся длиннее, а дни – холоднее.

Темы ритуалов: изобилие, сила, энергия, достижение целей, огонь, цветы.

Четверть лета

Время празднования: конец первой недели августа

Время наблюдения по современному календарю: 1 августа

Традиционное время наблюдения: 7 августа

Крошечные семена, высаженные в землю весной, созрели; земля и солнце в священном взаимодействии породили первые плоды и зерна. Когда мы держим их в руках, то смущаемся: какое же чудо – новая жизнь (и вообще жизнь!). Мы благодарны Природе за дарованную нам пищу. Впитывая энергию первых плодов и зерен, мы впитываем в себя здоровье и эротическую энергию. Но это – последняя возможность для нас почувствовать тепло солнца (в текущем году), и мы начинаем сосредоточиваться на сборе урожая: благодаря ему мы сможем пережить зиму.

Темы ритуалов: первый урожай, радость, празднования с использованием фруктов и овощей, сексуальная энергия, планирование, завершение.

Осеннее равноденствие

Время празднования: 20–23 сентября

Время наблюдения по современному календарю: 23 сентября

Традиционное время наблюдения: 21 сентября

Все находится в совершенном равновесии. День и ночь равны. Семена дали прекрасные всходы, а затем – и урожай. Все, во что мы вложили силы, приносит плоды.

Сентябрьское равноденствие – прекрасное магическое время, достойное нашего признания и почитания. Для современных людей это, возможно, самое важное небесное событие – из тех, что были так незаслуженно забыты. Другие важные небесные дни приняли сегодня форму экономически рассчитанных праздников. Впрочем, не все из них воспринимаются современным человеком именно так – во многом благодаря таким персонажам, как дед Мороз и Снегурочка, Масленица. Поэтому те из нас, кто настроен на священную циклическую реальность органической жизни, смеются и плачут, радуются и принимают окружающее, стараются изменить мир к лучшему, готовятся к будущему, устраивая празднества и вознося благодарности.

Темы ритуалов: урожай, щедрость, совместная работа, равновесие, благодарность, предусмотрительность, подготовка.

Четверть осени

Время празднования: конец первой недели ноября

Время наблюдения: 31 октября

Традиционное время наблюдения: 7 ноября

Это последний праздник в цикле – перед тем как солнце начнет вновь набирать силу. Исторически он ассоциируется с завершением, изменением и смертью. В некоторых традициях это время воспринимается с определенной болезненностью, что я не считаю конструктивным.

В шаманских традициях это время заряжено положительной энергией и исполнено надежды на здоровое будущее планеты. Четверть года – время заглянуть в будущее, а значит, принять изменения, рассмотреть возможности и определить то, что мы надеемся завершить в новом году. Почитая смерть питающих нас растений, мы также почитаем уход любимых людей. Сознавая приближение зимы, мы помним радость урожая и храним воспоминания об ушедших любимых. Простое и практичное занятие, соответствующее духу этого времени и подготавливающее нас к зиме, – ритуальное изготовление свечей.

Темы ритуалов: непостоянство, изменение, почитание умерших (как людей, так и других любимых существ), последние приготовления к зиме, изготовление свечей, заготовка дров.

Практика 24: паломничество

Для коренных шаманских племен земля – основа всего, и потому их духовные практики совершаются в особых местах священных пейзажей.

Земля хранит историю создания мира и устные предания племени, раскрывающие суть его этических принципов и духовных ценностей, культурную идентификацию, поскольку каждое племя – это часть своего собственного священного пейзажа. Устные предания различных племен и народностей могут разниться, но в любом случае все шаманские культуры объединяет одно – регулярное посещение священных мест с целью почитания Духов этих мест и останков предков, а также соблюдения священных традиций взаимодействия с землей.

С дописьменных времен паломники преодолевали огромные расстояния, чтобы почтить священные для них места и получить видения, указания и наставления. По сути, именно взаимодействие людей, земли и Духов земли лежит в основе шаманской культуры. Поэтому шаманы, задача которых – обеспечивать это взаимодействие, регулярно проделывают такие священные путешествия, соглашаясь терпеть лишения. Я сам уже много лет подряд совершаю паломничества в священные горы, пустыни, каньоны и водоемы, а потому могу утверждать: эту дорогу вполне могут осилить современные люди, желающие расширить свое видение мира и осознать свою жизнь.

Паломничество – это, по сути, то же путешествие, хотя и не обычное, а священное. Оно уникально, и, чтобы продемонстрировать это, я привожу здесь восемь основных шагов или обстоятельств паломничества.

1. Причина. Таковой может стать тяга или зов, желание и надежда, цель или обязательство, побуждающие совершить паломничество в священное место.

2. Подготовка к путешествию. Этот процесс включает подготовку на ментальном, физическом, духовном и материальном уровнях. Часто на этом этапе речь может идти о ритуальном очищении, изготовлении или приобретении приношений, которые вы возьмете с собой в священное место, заготовках провианта, одежды и денег, а также – устройстве дел в доме на время вашего отсутствия.

3. Отправление в путь. С момента отправления в путь начинается отчет священного времени. В зависимости от обстоятельств, этот момент может сопровождаться ощущением полного счастья или серьезной торжественности. В любом случае, паломник уже никогда не вернется назад тем, каким он был до этого священного путешествия.

4. Таинство. Паломничество всегда таинственно. Никто не может сказать, что произойдет с паломником после того, как он покинет свой дом, ибо уже одна только дорога – сама по себе – имеет для паломника множество скрытых значений, так как в случае паломничества поднимаются на поверхность вопросы, связанные как с внутренними, так и с внешними обстоятельствами священного путешествия. Иногда по пути могут встречаться и другие священные места, обозначающие важные пороги, которые необходимо пересечь.

5. Препятствие. Почти всегда, когда речь идет о священном путешествии, возникает некое препятствие или затруднение, порождающее сомнение, но его преодоление придает силы. Иногда таких препятствий бывает слишком много, и если они оказываются слишком тяжело преодолимыми – подумайте, возможно, «еще не время» для этого паломничества, и, может, вам стоит вернуться? Я был свидетелем такой преграды – в виде преждевременных родов посреди пустыни, и в тот момент это казалось трагедией, но в итоге стало величайшим благом, какое только можно себе представить.

6. Достижение цели путешествия. Прибытие на место и радость осознания того, что вы это священное путешествие все-таки совершили. Впрочем, нередко завершение одного паломничества на деле оказывается началом чего-то не менее важного и значимого в вашей жизни. Так что расслабляться еще рано, и вам наверняка предстоит много работы впереди. Дорога может быть изматывающей и сопряженной с множеством трудностей и лишений. Например, я, добравшись вместе со своими наставниками из племени виррарика до священной пустыни Вирикута, должен был провести двое суток без сна с духами и видениями, поющими шаманами и кавитеро, рассказывающим о сотворении мира, охотиться с ними и собирать пейотль, а после – выдержать большую физическую нагрузку, поднявшись на священную гору, чтобы возложить дары. В другое время это могла быть работа по сохранению священного места или исполнение особых почетных обязанностей, например, строительство риррики. В любом случае, на данном этапе необходимо четко понимать цель вашего паломничества, чтобы вызвать и почтить Духов этого места.

7. Возвращение. Вернуться домой можно с полученными дарами и/или болью. Если паломник нашел что искал – это радостное для него время, если же нет – разочарованному, ему может быть очень тяжело. Однако любые обстоятельства возвращения, какими бы они ни были, – важный урок, и его необходимо осознать и выучить.

8. Дома. Когда вы вернетесь домой – вам предстоит сделать этот опыт частью своей жизнью. Вы можете рассказать о нем или умолчать. Главное – не в этом. А в том, чтобы включить его в контекст вашей жизни и вашего будущего.

Как и в случае с обрядом посвящения, описанным в главе 6, вы должны четко понимать, почему вы совершаете паломничество и что вы ищете. Перед тем как отправиться в путь, полезно очиститься постом или каким-то иным способом, проясняющим сознание. Если вы отправляетесь в путешествие с намерением просить о чем-то важном в вашей жизни – принесите обет и оставьте в священном месте что-нибудь в знак этого, или для «закрепления сделки» произнесите это обязательство, добровольно принимаемое вами на себя, вслух, желательно перед вашими спутниками/свидетелями.

Добравшись до священного места, будьте открыты и внимательны ко всему, что вас окружает, поскольку предвидеть, в какой форме вы получите сообщение или знак, невозможно. Вас ждет некое видение; вы ответственны за то, чтобы не пропустить его. Ни на секунду не забывайте о том, зачем вы здесь, и не позволяйте незначительным препятствиям перерастать в комок неразрешимых проблем.

У вас могут быть какие угодно причины для совершения экошаманского паломничества, но лучше всего – искать жизненных наставлений. По этой причине я ежегодно совершаю особое паломничество, как правило, в декабре или январе, в одно и то же место, и это путешествие обозначает для меня наступление нового года. При этом неважно, когда оно совершается. Оказавшись на месте, я в течение ночи вспоминаю события года минувшего, обычно в кругу таких же паломников у костра. Затем я рассказываю о том предмете, что держу в руках, – я сам его изготовил как символ моих целей на год грядущий, – и прошу духов места наставить меня, как достичь этих целей. После чего в одиночестве иду в священное место и прошу духов поговорить со мной о том, что я им рассказал. В зависимости от тех уроков, что я выношу из таких путешествий, я обещаю исполнить в наступающем году один или больше обетов.

Например, после недавнего паломничества, которое очень многому меня научило, я осознал, что должен сделать что-то для коренных народов – прежде всего для детей виррарика. Я принес обет по поводу этого, но и не предполагал, что все получится именно так и даже само собой. Однажды я разговаривал со своим другом из племени, и он выразил пожелание: дескать, как было бы хорошо, если бы дети виррарика смогли увидеть ту детскую книгу, над которой я тогда работал вместе с двумя другими индейцами, ставшими авторами иллюстраций к ней. И я понял: именно это для меня и готовилось, когда я давал обет – он не был случайным. В итоге, благодаря щедрости издателя, я смог подарить множество экземпляров этой книги детям виррарика.

Вот пример того, как обязательства и обеты углубляют процесс обучения, особенно когда путь к священному месту долог и труден. Паломничество, используемое как катализатор личного и духовного роста, – мощное средство исцеления, почитания и принесения обетов, способное открывать сердца не только паломников, но и священных мест – с тем, чтобы их биения соединились.

Экошаманские инструменты и священные объекты

Шаманы, как правило, используют в своей работе священные предметы. Однако не все священные предметы становятся экошаманскими инструментами. Разница очень важна, особенно для тех, кто узнает о шаманизме из вторичных источников и книг. Многие современные люди, интересующиеся шаманизмом, ошибочно полагают, что красивое перо или камешек, найденный на пляже, могут служить шаманским инструментом. В какой-то степени они, безусловно, могут быть священны для человека, их нашедшего, и могут использоваться в его шаманской работе, но они не будут обладать той особой силой, которой наделены собственно шаманские инструменты, заработанные потом и кровью шамана. Именно это обстоятельство соединяет шамана с духовной сущностью его магического предмета.

Предмет, принадлежавший, например, усопшему любимому человеку, или некая семейная реликвия, подарок от глубоко почитаемого учителя или какой-нибудь знаменитости, или, скажем, перо орла, найденное во время паломничества, – все они могут считаться священными для своего обладателя и иметь над ним особую власть, а он, в свою очередь, может даже пожертвовать собственной жизнью, ради их спасения и сохранения. Никто не может оспаривать значение таких предметов. Но, скажем, священный шаманский барабан, вручную изготовленный из кожи оленя, это совершенно особый священный предмет, несущий в себе предельно мощный заряд намерения. Процесс его изготовления, помимо всего прочего, включает священную ритуальную охоту, свежевание туши, дубление и просушку шкуры, изготовление рамы, сборку всей конструкции и ее освящение.

Однако сам по себе факт, что тот или иной предмет священен, не означает его высокого качества как шаманского инструмента. Так, несколько лет назад я, например, получил невероятный подарок от могущественного и известного девяностолетнего шамана из племени виррарика. Он – отец и дедушка нескольких десятков моих друзей-индейцев, некоторые из которых также стали шаманами. Когда-то он был настолько известен, что выдающийся мексиканский художник Диего Ривера нарисовал его портрет. Однажды, когда я гостил в одном из отдаленных горных поселений индейцев, он неожиданно вошел ко мне в хижину и вручил два своих оперенных мувиерис (посох шамана виррарика). Излишне говорить, что я принял их как великую честь для себя и по сей день храню как священные предметы. Но в своей шаманской работе (если только я не хочу вызвать дух самого того старого шамана) я почти всегда использую мувиерис, изготовленный собственноручно с помощью духов. Для работы на уровне ОДС я всегда выбираю именно свой мувиерис, изготовленный мной из материалов, которые я сам нашел, освятил и использовал в ритуальных целях.

Главное, что нужно понять: шаманские инструменты ничем не отличаются от любых других, за исключением лишь тех, что применяются для работы со священными, духовными или целительными аспектами Космоса. Их изготовление – форма искусства, соединяющая уникальную сущность и энергию материалов с внутренней силой, интуицией, умениями и навыками того, кто трудится над созданием этого инструмента.

Музыка и звук

Самые могущественные шаманские инструменты – те, с помощью которых создаются звуковые вибрации и мелодические ритмы. Чаще всего используется барабан. Однако в шаманских культурах также применяются и многие другие инструменты. Их можно отнести к четырем категориям: идиофоны, аэрофоны, мембранофоны и хордофоны.

Идиофоны. Это инструменты, из которых звук извлекается посредством тряски, стука или трения. К ним относятся: погремушки, колокола и гонги, барабаны и калабасы, терки, трещетки.

Погремушка. Самый распространенный инструмент этого типа. Им может быть калабас, наполненный семенами, галькой или зубами, раковина, кость, зуб или копыто с натянутыми на раму струнами, а также любой другой простой предмет, который удобно держать в руках.

Набор колоколов, гонг. Часто изготавливаются из камня, дерева или металла. Удары по ним делают рукой.

Барабан. Калабас или выдолбленный кусок дерева, производит звук от удара о землю или другую плоскую поверхность своей открытой частью.

Терка. Обычно изготавливается из дерева, кости или камня и зазубривается так, чтобы при трении о другой аналогичный предмет из нее извлекался уникальный звук.

Трещотка. Как правило, это обычный кусок дерева цилиндрической формы. Иногда – частично расщепленный тростник.

Аэрофоны. Это категория духовых инструментов. К ним относятся: свисток, гудок, флейта, труба.

Свисток. Обычно это полая тонкая кость или тростник, выдающий звук только одного тона.

Свисток с косым каналом. Для извлечения звука из этого инструмента необходимо дуть не как в обычный свисток, а поперек верхней кромки, как если бы он был бутылкой с узким горлышком.

Гудок. Прикрепленный к веревке и раскачиваемый в воздухе, он начинает самостоятельно звучать от соприкосновения с воздухом.

Флейта. Инструмент из тростника, кости, дерева или глины. Служит для извлечения звуков различных тонов.

Труба. Обычно изготавливается из раковины, рога или тыквы, реже – из дерева, как, например, диджериду.

Мембранофоны. Это барабаны с натянутой на резонатор мембраной. К ним относятся рамочный барабан, «говорящий», цилиндрический, глиняный или керамический барабан.

Рамочный барабан. Одна или две «головы» с натянутой на раму мембраной.

«Говорящий» барабан. Его уникальность в том, что степень натяжения мембраны можно регулировать, меняя тем самым тон звука.

Цилиндрический барабан. Обычно бывает в форме бочки, конуса или песочных часов, иногда – с отверстием сбоку.

Глиняный или керамический барабан. Иногда в эти барабаны, под мембрану головы, заливается вода.

Хордофоны. Это струнные инструменты. К ним относятся: струна, арфа, скрипка.

Струна, удерживаемая ртом. Из такого музыкального инструмента звук извлекается рукой или смычком из кости.

Резонирующая струна. Струна, пропущенная сквозь половинки выдолбленной тыквы или какого-либо другого полого предмета.

Арфа. Щипковый инструмент с несколькими струнами.

Скрипка. Инструмент с одной или несколькими струнами, вырезанный из дерева.

Неважно, какой именно инструмент вы будете использовать для извлечения звука или создания шаманской музыки, отличительная черта всех шаманских композиций в том, что они не существуют в письменной форме, в виде нот на бумаге. Это музыка, порождаемая моментом и почти не зависящая от технических умений исполнителя. Здесь звук существует сам по себе – как одна из изначальных сил творения, и в этом смысле экошаманская музыка – звучание самой Природы, различаемое благодаря чуду взаимодействия инструмента и уха. Эта динамическая взаимосвязь понимает звук как духовное пространство, а не как пространство звука.

Импульс к созданию шаманской музыки возникает как естественное вдохновение от внутреннего желания соединиться с гармонией, намного превосходящей человека. Это возможно на всех уровнях и представляет собой передачу экстатического опыта в звуке – вне попыток понимания того, как именно воспринимается звук или музыка кем-то со стороны. Некоторые звуки рождаются в праздничной атмосфере, другие являются плодом одиночества, страданий или видений. Исцеляющие звуки и песни – результат размышлений о тайнах жизни и смерти; на кропотливо изготавливаемых инструментах исполняются песни любви. Некоторые шаманские песни – исключительно личные и никогда не звучат на публике, другие же, наоборот, сугубо публичны и служат объединению целых наций.

Изготовление экошаманских музыкальных инструментов соединяет нас с нашими древними предками. Это непосредственный опыт изначальной природы. Эффект здесь достигается прежде всего за счет материалов, служащих основой экошаманских инструментов, – кости, камня, дерева, шкуры или веревки. Их звучание вызывает то самое чувство гармонии, которое так редко ощущается в современном мире.

Сегодня самый популярный по всему миру шаманский инструмент – барабан, и обряд его изготовления – от начала до конца – не сравнится ни с каким другим опытом. Хотя большинство современных людей, интересующихся шаманизмом, не изготавливают свои барабаны «с нуля», о том, как это делается, можно узнать из множества книг или же посетив специальные курсы или семинары. Поэтому я не буду вдаваться в подробности. Однако подчеркну один важный момент: вне зависимости от того, какой инструмент вы делаете, нужно понимать, что он зазвучит только в том случае, если ваша связь с инструментом будет достаточна сильна.

Вибрацию энергии, исходящую от шкуры, которую вы лично сняли с животного, не заменит ничто. Свежевание туши животного требует определенных навыков – в отличие от собственно убийства, которое может совершить любой идиот – и, кроме того, это очень личный и непосредственный способ связи и почитания духа животного, на шкуре которого вы будете выстукивать ритм. Далее, когда я буду рассказывать вам о работе с оленем, я коснусь этой темы подробнее.

Практика 25: погремушка из тыквы

Тыква была столь важным даром природы для первобытных людей, что ее почитали как лоно, из которого все произошло. В человеческом сознании она – прародительница жизни, вмещающей в себя все природное и человеческое, – собственно людей, Вселенную и семена жизни. Качаясь на водах Мирового океана, тыква пересекла Атлантику и подарила свои семена Земле – задолго до того, как на ней появились люди. Во всех ранних культурах тыкву использовали как флягу, чашу, миску, тарелку и ложку. Благодаря ее плавучести ее использовали при строительстве рыбачьих лодок и плотов. Из тыквы делали лекарства, шаманские приношения, маски, обереги. Она же была и одним из первых музыкальных инструментов.

Погремушка из тыквы – очень мощный экошаманский инструмент, который изготовить достаточно легко. Его сила происходит из различных источников – как физических, так и метафизических. То, чем вы наполните тыкву, определит ее силу как инструмента в экошаманской работе.

Сухие зерна кукурузы (особенно если вы сами эту кукурузу выращивали) в погремушке будут петь о взаимосвязи земли и неба, дождя и солнца, плодородия и жизни. Речная галька (если вы ее не поленитесь собрать сами) будет петь голосом духа воды, а мелкие камешки из муравейника – воссоздавать уникальную энергию того места, где вы их взяли. Можно также использовать и зубы животных или клювы птиц, чтобы при посредстве вашей музыки они снова смогли запеть и летать.

Звук содержимого погремушки будет соответствовать энергии предметов, ее наполняющих: например, зерна риса или бобов будут мягкими, как дождь, галька или кристаллы – твердыми, как камень. Каждая погремушка будет не только звучать по-своему, но и нести уникальный заряд и специфическую ауру, потому что если вы наполняете тыкву тем, что для вас значимо, – инструмент оживает.

Важность этого момента переоценить невозможно. Погремушка, доставшаяся вам от кого-то, может стать магической в определенных обстоятельствах, но в экошаманских опытах и практиках лучше использовать инструмент, изготовленный самостоятельно и соединяющий вас с тем существом, дух которого заключен в нем.

Погремушку из тыквы сделать легко. На эту тему существует море специальной литературы. Главное помнить: важно не то, в каком стиле она будет выполнена, а каковы ваши отношения с духами тех существ, что поют посредством нее. Чем сильнее ваша связь с ними, тем лучшим помощником она станет для вас в экошаманской практике.

Практика 26: костяной свисток

Свисток – один из древнейших шаманских инструментов, что находили в пещерах каменного века по всему миру и в местах археологических раскопок различных эпох в Европе. Многие шаманские племена Центральной и Южной Америки сейчас, как и в древности, используют для вызова духов свистки из кости, дерева, тростника, раковин и рога животных.

Вдувая воздух в священный свисток или рожок, вы проникаете вглубь сознания и открываете то, что находится за границей поверхности. Уникальные звуки, извлекаемые из различных свистков, соединяют с природным миром и Космосом. Они обозначают начало и конец церемонии, прибытие паломников в священное место. Также их можно использовать для пробуждения энергии и Духа внутри и снаружи, для проявления почитания тех важных моментов, когда единство, жертва и обряд создают свое собственное пространство, а не просто включены в него.

На вершинах священных гор, в каньонах и долинах Святой земли, внутри церемониальных кругов воздух, проходящий сквозь кость и рог, разжигает огонь сознания, и звук становится частью священного пейзажа. Одиночный ли это поиск или поиск единомышленников – энергия звука инструмента в любом случае отражает стремление человеческой плоти соединиться с плотью мира.

Для свистка вам понадобится кость. Подойдут ножка дикой индейки или берцовая кость оленя. Снимите с нее мясо при помощи ножа и/или сварите, но не переварите и не пережарьте, иначе кость станет ломкой. Используйте максимально прямую кость, отпилив концы, как показано на рис. 1.

Затем шилом или другим крепким, острым и тонким инструментом просверлите ее. Отступите сантиметра три от конца, в который планируете дуть, и просверлите отверстие для воздуха. Это самый сложный момент. Вы можете использовать для этого дрель, шило, нож или что-то другое. Убедитесь, что дальняя от мундштука сторона отверстия скошена, как показано на рис. 2.

Теперь изготовьте пробку для мундштука, деревянную или корковую. Она не должна закрывать отверстие и мешать прохождению воздуха (рис. 3).

Продуйте отверстие, отрегулируйте силу звука с помощью пробки и приклейте ее на место. При желании вы можете обрезать мундштук наискось, как показано на рис. 4.

Вымочите кость в лимонном соке или отбелите.

Изготовление костяного свистка

Работа с оленями

Что касается материалов для изготовления экошаманских церемониальных инструментов и священных предметов, в США это прежде всего шкура белохвостого оленя. Даже если вы противник охоты или вегетарианец, это священное животное привлекает внимание всех людей, интересующихся шаманизмом и особенно экошаманизмом. Хотя оленина для меня – основное блюдо, я уважаю своих друзей-вегетарианцев, для которых отказ от мяса – часть образа жизни. Только в одних США ежегодно убивают миллионы оленей, и почти всех их убивают зря. Поэтому в такой ситуации уже не важно, едите вы мясо или нет. Вы можете помочь изменить эту трагическую ситуацию и одновременно с тем получить от оленя удивительные духовные и практические дары.

Для современных людей охота – это спорт. В одной только Пенсильвании ежегодно отстреливается свыше пятисот голов этих животных. И это без учета нелегальной охоты и гибели оленей в результате столкновений с автомобилями. В некоторых штатах ежегодно происходит более сорока тысяч таких столкновений – примерно каждые восемь минут.

Эти цифры ужасают, но хуже всего то, что животные погибают зря. Часто после их умерщвления используется только мясо, а остальная часть туши выбрасывается. Многие охотятся на оленей исключительно ради «трофейных» рогов, а мясо им не нужно. После столкновений с автотранспортом большинство животных погибает в придорожных кустах. Олень, когда-то священный, был объявлен чуть ли не городским «паразитом», объедающим декоративные растения, причиной аварий на дорогах и распространителем клещей.

В наше время власти штатов в сезон охоты нанимают охотников, использующих для отстрела технику «сеть и засов». Это значит, что животному сначала дают приманку, например, кукурузную муку, а затем накидывают на него сеть, и пока он пытается высвободиться, убивают специальным устройством, пробивающим череп.

Разумное управление стадами оленей – актуальная тема, поскольку ежегодно сотни миллионов долларов уходят на финансирование из-за того, что столкновения с оленями на шоссе уносят тысячи человеческих жизней. Множество обстоятельств обусловливает этот конфликт, и быстрых решений, конечно, не существует. Однако я думаю, что ситуация создана в первую очередь самими людьми.

В большинстве штатов систематически уничтожаются природные охотники на оленей – волки и пумы. Восстановление их популяций будет способствовать восстановлению природного баланса. Сплошная вырубка лесов приводит к обильному появлению молодых побегов, которыми питаются олени. Рачительное лесопользование – это не только разумная организация землепользования, но и средство снижения популяции оленей. Технологии ведения современного сельского хозяйства обеспечивают избыток пищи, и это только один из сотен факторов, указывающих на необходимость создания более приемлемой для людей и для природного мира системы производства продуктов питания. Рост количества автомобилей на магистралях способствует росту столкновений с оленями на дорогах.

Сознаем мы это или нет, наши отношения с этими животными очень тесные. Однако мгновенных решений проблем, конечно, не существует, но пока наше общество движется не в сторону равновесия и восстановления экологии, а наоборот – по дороге разрушения. Все же, кто идет путем шаманизма, могут почтить священность оленей и относиться к ним с уважением, вне зависимости от того, о живых или о мертвых животных речь. Если вы охотитесь – научитесь использовать всю тушу оленя и включите охоту в свою духовную жизнь с помощью ритуалов и приношений. Убедите друзей не охотиться на оленей только ради трофейных рогов, откройте для них высшее сознание и сочувствие к жизни. Все, кто интересуются экошаманизмом, несут священную ответственность, заключающуюся в почитании духа оленя и противодействии его десакрализации. Один из способов сделать это – противостоять их жестокому убийству и равнодушию, с которым это варварство принимается нашей культурой, когда животное погибает зря. Между тем, существуют тысячи способов использования туш.

Например, из шкуры оленя можно изготовить прекрасные барабаны, сумки, футляры, чехлы и так далее, тем более что и найти их легко, особенно в сезон охоты. Большинству охотников шкура не нужна. Еще в конце XX века за нее давали один доллар, а сегодня охотникам самим приходится платить по десять долларов мяснику – за утилизацию, если они привозят тушу, не ободрав с нее шкуру. В результате выбрасывается еще больше отходов, поскольку многие обдирают шкуру на месте и оставляют ее там же гнить. Вы можете почтить память такого оленя, взяв его шкуру себе – спросив у мясника или ободрав самостоятельно. Это создаст мощную энергетическую связь между вами и духом оленя.

Многие другие части туши также могут использоваться в различных целях. Например, немногое может соединить вас с духом животного так, как дубление шкур. Говоря о пользе, наименее ценна в этом смысле голень. Когда вы освоите технику, вы сможете просто отсекать эту часть туши острым ножом. Из шкуры можно изготовить сумочку или чехол, а длинные кости (берцовые) могут стать материалом для рукояток ножей или нужных вам инструментов: костяных ножей, садовых инструментов, игл, шпилек и долот. Другие кости можно обточить, отполировать и изготовить из них пуговицы, серьги и подвески. Сухожилиями можно что-нибудь связывать, например, пучок перьев на стрелах с молитвами.

Практика 27: погремушка из копыт оленя

Из копыт оленей можно изготовить шаманские погремушки, которые будут хранить его бег после физической смерти. Поскольку на голени мало мяса, эту часть туши охотники почти всегда выбрасывают, и вы легко ее найдете на охотничьих маршрутах по окончании сезона охоты. Чтобы отделить копыта, проще всего сварить голень. Лучше делать это где-нибудь вне дома, поскольку процесс сопровождается очень специфическим запахом. Варите голень минут пять-пятнадцать – не больше. Выньте из воды и, не остужая, резким движением отсеките копыта. Если они не будут отделяться легко – положите голень обратно в воду и поварите еще некоторое время, но не переварите, иначе отделятся сухожилия, а это затруднит процесс.

Копыта проще обрабатывать, пока они мягкие и гибкие. Снимите белесую пленку и мягкую, тусклую нижнюю часть. Теперь вы можете придать копыту любую форму, какую захотите, и проделать в нем отверстие, чтобы прикрепить к погремушке. Если отверстие маленькое – вы можете вставить в него палочку или другой предмет, чтобы оно не закрылось, когда копыто высохнет. Если вы захотите высверлить отверстие – делайте это после того, как копыто высохнет, не раньше чем через три-пять дней.

Теперь прочистите его и отполируйте щеткой или металлической мочалкой и слегка смажьте салом или минеральным маслом. Ну вот, собственно, и все: вы можете подвесить его на шкуру оленя. И дух оленя поможет вам создать свою собственную, уникальную погремушку, которая будет петь о вашей связи с этим священным животным.

Заключительный этап – нанизывание копыт на веревку. Закрепите каждое копыто в отдельности, а потом соедините их.

Приношения

Шаман понимает реальность как ткань или единое энергетическое поле и сознание, порождающее «сеть жизни». Эта сеть многомерна и образует спектр реальностей в зависимости от точки зрения наблюдателя, но также она образует и внутреннюю симметричную полярность света и тьмы, мужского и женского, положительного и отрицательного. Современная же культура заключена в узкие рамки того, что психолог и исследователь шаманизма доктор Томас Пинксон назвал «монофазным» восприятием.

Монофазная культура «ловит» только один канал многомерной Вселенной, так как освоила только один режим познания – патриархальное, потребительское, технологизированное сознание, подобное состоянию транса и основанное на жажде власти и контроля над другими людьми. Все остальные состояния сознания нам не доступны. Шаманские культуры основаны на полифазной модели реальности, которая постоянно «ловит» различные состояния сознания, образующие единую сеть жизни.

Один из способов настроиться на другой канал многомерного мира – сделать приношения существам и священным местам, входящим в единое поле сознания, где люди – только малая часть. Тем самым мы выказываем почтение природе нашего мира, наблюдателями которого никогда не сможем стать, поскольку принадлежим ему. Однако, хотя приношения и можно воспринимать как акт соединения, даже в строго научном смысле, это нечто намного большее. Для шаманских культур единство – прежде всего чувство родства, что делает все их отношения глубоко личными, эмоциональными и даже чувственными.

Такое чувственное восприятие мира пронизывает всю жизнь. Так, например, язык шаманских племен может смутить вас, поскольку основан на реальности единого поля. Однажды кавитеро сидел, обхватив голову руками. Я спросил его, что с ним, и он сказал: «Эта голова болит», а не «У меня болит голова». Когда он рассказывал мне о проблеме с охотой на оленей, он говорил не «Я не могу найти оленей», а «Олени не показываются».

Я пытался понять такой подход к речи, и кавитеро постоянно напоминал мне, что я должен взглянуть на мир с другой точки зрения, отличной от линейной западной и увидеть свою жизнь из многомерной реальности.

Таким образом, изготовление приношений для священных мест, главные направления и фундаментальные энергии мира стали для меня важным шагом к пониманию многомерной реальности и отношений взаимосвязи.

Практика 28: женское и мужское начала – тыквы и стрелы

Шаманские приношения могут выражаться как в простом брызгании какого-либо напитка в пяти направлениях, так и в сложных ритуалах, длящихся по нескольку дней или недель кряду. Поддержание баланса, просьба об исцелении или наставлении и защите – основные ситуации, позволяющие ощутить родство с полифазной сетью жизни через приношения. При этом дух или энергию приношения символизирует какая-то физическая форма. Ею может быть что угодно. Главное – понимать, что приношение – это не эта форма, а энергия, которую вы в нее вдохнули.

Приношение подобно зеркалу, в котором отражаетесь вы и которое будет представлять вас, когда вы оставите его физическую форму в священном месте. Два зеркала, отражающих мужское и женское начало, – тыква и стрела. Тыква символизирует женскую энергию, созидание и лоно. Ее дополняют стрелы – фаллический символ.

Люди, посещающие мои семинары, изготавливают очень красивые приношения, но испытывают затруднения с определением того, что они, собственно, могут отдать и чем наполнить физическую форму. Что тут сказать? Откройте себя многомерному миру и слушайте. Тогда вы осознаете, почему делаете приношение, и оно обретет форму. Например, если вы отправляетесь в паломничество в поисках руководства в жизни, вы можете сделать приношение священному месту, передав деньги на его защиту от разрушения или посвятив этому свое личное время. Либо вы можете делать приношение изо дня в день, изменив себя и свои отношения с природой и занявшись тем, что больше соответствует возвратной природе Вселенной.

Возьмите свою тыкву, стрелу или другое приношение в руки и поднимите над головой с просьбой к духам о благословении. Таким образом вы выкажете им почтение и соедините себя с ними. Делая приношение любому священному и многомерному духу – из тех, что описаны в этой книге – пяти основополагающим энергиям, пяти направлениям или священному для вас месту, вы пересекаете порог и из однонаправленных отношений, в которых вы постоянно лишь брали у Природы и Духа, ничего не предлагая им взамен, вступаете в двунаправленные и многомерные отношения: теперь вы начинаете отдавать и получать. Вы заботитесь, и о вас заботятся. Вы слушаете, и вас слушают. Эта взаимосвязанность и взаимозависимость, лежащая в основе шаманизма, и отличает его от всех прочих духовных систем.

Практика 29: риррики – дом духов

Риррики – маленький дом для приношений духам. Он может символизировать конкретного духа или быть для него жилищем. Храня энергию многомерных приношений, он обладает своей собственной энергией – так же как и джикара. Однако риррики – это нечто большее, чем физические материалы, из которых он построен. Созданный с помощью энергии Духа и наполненный приношениями, он существует во многих измерениях и становится чем-то большим, чем сумма отдельных частей.

Существуют несколько разновидностей риррики, но для начала надо сказать, что само это слово, позаимствованное из языка виррарика, означает «дом духов» или «дом бога». В некоторых священных местах риррики строятся долго; за ними постоянно присматривают, чтобы пилигримы издалека могли быть уверены в том, что их приношения не пропадут. Несколько лет назад я помогал виррарика собирать средства на строительство каменного риррики на вершине одной из священных гор рядом с мексиканским туристским городком, потому что туристы растаскивали приношения пилигримов на сувениры. Но я хочу рассказать о другом риррики.

Например, в священном месте риррики нужно строить из материалов, найденных тут же. Риррики для духа озера или ручья строится из материалов, которые дает именно это озеро или этот ручей, а также земля, питаемая ими. Каркас таких домиков обычно выполняется из камня, дерева, грязи или песка, затем в ход идут листья, ветки, цветы, трава или любой другой местный природный материал. Какова будет конструкция – решаете только вы. Я обычно строю риррики с крышей и стенами, чтобы приношения чувствовали себя «как дома».

Чем больше внимания вы уделяете энергии риррики – тем больше силы он отразит. Например, если вы строите домик для духа ручья – вероятно, будет правильным включить в его конструкцию что-нибудь, удерживающее воду. Если риррики предназначен для духа солнца – он может быть расположен «фасадом» на восток – так, чтобы в небесные праздники на него падали лучи солнца. Если он посвящен животному – то может представлять его физический облик или хранить предметы, олицетворяющие ваши отношения с этим представителем фауны. И так далее.

Важно понимать, что такой вид риррики строится с намерением углубить отношения и признать родство с Духом – как в его мистической форме, так и физическом выражении – в процессе строительства и через приношения. Это не попытка умилостивить бога, который может разгневаться на вас, если вы не будете послушны. И это не просто комплемент Духу. Риррики в первую очередь – способ установить с ним дружеские отношения. Использование риррики в качестве духовного источника внутреннего покоя – здоровая альтернатива осуждению и угрозам основных религий. Домики и весь процесс приношения, стоящий за ними, – суть подтверждения нашего присутствия в многомерной реальности.

Глава 5. Экошаманские песнопения

Сила звука связывает нас с древними духовными практиками шаманов, свами, лам, раввинов и священников. Экошаманские песнопения, как и все духовные – включая древние и современные песнопения коренных народов, позволяют выйти за границы своего «Я» – в мир Природы. В отличие от многих традиционных форм они не направляют сознание внутрь, к бесплотному божеству.

Песнопения, а это могут быть как повторяющиеся звуки или слова, так и декламация священных текстов или некая импровизация – позволяют узнать возможности своего голоса. Вы можете петь как а-капелла, так и в сопровождении барабанов, флейт, погремушек либо других инструментов. Традиционно песнопения исполняются в храмах, церквях, ашрамах, мечетях и кивах, а также – в лесах, на горных вершинах или на берегу моря – в честь восхода и заката солнца, на свадьбах и в честь рождения, в память об усопших, перед трапезой и так далее.

Когда мы поем, возникает ощущение резонанса с миром; границы нашего «Я» растворяются, и мы ощущаем себя частью чего-то большего, нежели то, кем являемся сами.

Экошаманские песнопения – та же медитация; это связь с миром, устанавливаемая посредством голоса. Они не требуют от нас владения какой-либо техникой, а потому не имеет значения – есть у вас слух или нет. Единственный критерий – открытое сердце и открытое сознание.

Учимся песнопению

Прежде чем приступать к изучению отдельных практик экошаманского песнопения, нужно «найти свой голос». Далее в этой главе описываются наиболее важные аспекты песнопения.

Дыхание

С физиологической точки зрения песнопение полезно, поскольку оно позволяет дышать глубоко и ритмично. Обучаясь песнопению, вы вместе с тем и учитесь правильно дышать. Для начала почувствуйте разницу между поверхностным дыханием, исходящим из верхней части груди, и глубоким – от живота. Во время песнопения активизируются оба уровня. Однако полезнее дышать «животом» – так вы сможете петь дольше, особенно если курите или недостаточно физически активны.

Модуляция и резонанс

Тем, кто никогда ранее не пел, нужно, во-первых, осознать, что голос можно использовать не только для разговоров. Поработайте с основными гласными, произнося их и прислушиваясь к резонансу, который они создают в вашем теле. Это также поможет вам исследовать различные уровни дыхания.

Сделайте глубокий вдох и протяните на выдохе звук «А» – как если бы это было «ах» – «а-а-а-а-а-а-а-а-а…». Сделайте еще один глубокий вдох и произнесите звук «Э» – как, если бы это было «эй» – «э-э-э-э-э-э-э-э…».

Повторите то же с остальными гласными. «И» – как в «спи»: «и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и…». «О» – как в «плот»: «о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о…». «Ю» – как в «юг»: – «ю-ю-ю-ю-ю-ю-ю…». «У» – как в «ум»: «у-у-у-у-у-у-у-у…».

Несколько раз произнесите по несколько звуков на одном дыхании, а затем – несколько раз все шесть звуков на одном дыхании.

Теперь попробуйте произнести эти гласные в сочетании с различными согласными. Те, кто владеют только одним языком, многих звуков, возможно, никогда даже и не произносили. Начните, к примеру, со звука «О» и пропойте все возможные его вариации и сочетания. Поиграйте звуками. Позвольте им танцевать на кончике вашего языка. Прочувствуйте, как они наполняют все ваше тело. Не спешите.

Придумывайте звуки. Управляйте ими. Чередуйте глубокое и поверхностное, долгое и короткое дыхание. Пойте громко, а потом – шепчите. Позвольте звукам вести вас.

Не пытайтесь ничего контролировать

Песнопение – практика, требующая дисциплины, но вместе с тем она подразумевает полный отказ от любого контроля с вашей стороны. Это еще один шаманский парадокс (летать, но в то же самое время твердо стоять на земле). Когда мы поем – мы плывем по течению, присоединяя свой голос к общему потоку, но одновременно с этим следим за происходящим с нашим организмом на разных уровнях. Удобнее всего это делать на прогулке, взбираясь в гору, купаясь или занимаясь любой физической работой.

Конечно, допускать утрату связи с физической реальностью настоящего момента ни в коем случае нельзя, но нельзя допускать и того, чтобы сосредоточенность на телесных ощущениях помешала вам погрузиться в звуковой поток. Например, как часто вы задаетесь вопросами вроде: «Все ли я делаю правильно?», «Сколько времени я уже пою?» или «Когда я должен закончить песнопение?»? Когда возникают такие вопросы, лучше всего растворить их в потоке звуков. Воспринимайте их как задачу, над которой вам следует поработать; вы даже можете их пропеть вслух. Когда вы поете, привычная система измерения времени теряет всякий смысл; ей на смену приходит спонтанность.

Практика 30: песнопение в свободной форме

Я предлагаю приступить к изучению песнопения именно с этой формы. И вот почему:

• Начинать практиковаться в экошаманском песнопении лучше в одиночестве – так вы будете чувствовать себя комфортнее, особенно если стесняетесь петь на людях.

• Правильнее начинать практиковаться в экошаманском песнопении во время прогулки, поскольку движение помогает погружаться в поток звуков.

• Песнопение в свободной форме поможет вам соединить вашу творческую энергию с творческой энергией мира и стать таким образом со-творцом мира.

• Свободное песнопение соединит вас с тем природным окружением, в котором вы находитесь.

• Эта форма экошаманского песнопения поможет вам не только воспринять поток энергии и различные представления о времени и окружающих вас сущностях, но и соединиться с ними.

• Свободное песнопение научит вас понимать сообщения мира и отдельных сущностей.

• Экошаманское песнопение в свободной форме выключит рациональное восприятие мира и откроет новые здоровые способы взаимосвязи с ним.

• Песнопение в свободной форме – это творческая, динамическая, вдохновляющая практика, просветляющая и просто приятная одновременно.

Эта форма песнопения – не просто повторение неких фраз или слов, а спонтанное путешествие, в итоге которого вас ожидает соединение с одной или несколькими стихиями природы – на уровне тела/духа/сознания.

Это путешествие принципиально отличается от современных шаманских практик с использованием барабана или записей его звуков с целью достижения аудиторией состояния транса. Такие путешествия можно совершать в помещении, так как для вхождения в транс и получения доступа в «другой мир» достаточно только звуковой среды. Главное отличие путешествия такого типа от экошаманского песнопения – в том, что песнопение нужно практиковать на природе – с целью соединения и общения с силами и энергиями мира.

Цель песнопений ясна и конкретна, она не требует визуализации с закрытыми глазами, и даже наоборот – здесь требуется прямо противоположное: полное погружение в магический и чудесный мир Природы. Чем глубже вы проникнете на уровне психики, телесных ощущений и духовного существа в мир окружающих вас стихий, тем глубже будет ваше экошаманское путешествие и тем более значимым будет этот опыт для вашей повседневной жизни.

Вы можете использовать этот вид песнопений – песнопение в свободной форме – для соединения с определенными местами, силами и сущностями. Например, шаманы виррарика, вдохновившие меня на мои первые песнопения, в основном обращаются к сюжетам об огне и других силах мира, о священных местах и каких-то конкретных растениях и животных. Поскольку же такие песнопения не являются нормой для нашей культуры – эффективней всего будет сосредоточиться сначала не на отдельных сущностях, а попытаться соединиться со всеобъемлющим Единым Потоком Жизни.

Песнопение как путешествие

Существует тысяча способов начать песню, но, допустим, вы, находясь где-то на лоне природы, впервые решили опробовать эту технику. Так как легче всего ее усвоить во время движения – начните спокойно, расслабленно прогуливаться и одновременно, если можно так выразиться, разминайте голосовые связки, произнося гласные и любые другие спонтанно возникающие звуки. Через несколько минут начните устанавливать звуковой контакт со всем, что вас окружает. Самый простой способ – называть и перечислять все, что вы видите. Произносите слова потоком, ритм возникнет сам собой. «Озвучить» мир вам поможет припев; он также может возникнуть спонтанно. Либо – это не возбраняется – позаимствуйте его из какой-нибудь знакомой вам песни. Для начала припевом может стать фраза, типа «стань моим голосом». Например, если в лесу, где вы находитесь, листопад, то попробуйте начать так:

Камни, деревья, небо, ветер, станьте моим голосом… Листья, пауки, ивы, цветы, станьте моим голосом… Холмы, долины, река, облака, станьте мои голосом… Кузнечик, дрозд, белка, змея, станьте моим голосом…

Начав с этого, продолжите петь о живых сущностях, населяющих лес, или поле, или берег реки, по которому вы идете. Такая песня создаст связь между вами, этими сущностями и местом, в котором вы в данный момент прогуливаетесь. Чем дольше вы будете петь, тем большего эффекта добьетесь.

С каждым вашим шагом вы будете все больше осознавать присутствие новых сущностей и никогда не сможете спеть о всех них. Главное – получше осознать то, что вас окружает, и погрузиться в мир природы не только на ментальном, физическом и духовном уровнях, но и на звуковом. Ваша песня – часть вас и вашего присутствия в этом месте. Она – выражение и продолжение вас и того, чем вы являетесь. Называя окружающие вас сущности, вы даете им голос и устанавливаете с ними связь. Вы создаете и творите ритм, вибрации, интонации, и ваша песня вливается в поток жизни этого места.

Следующий шаг – дать голос самому потоку жизни. Это сложнее объяснить, поэтому я просто дам вам некоторые советы. Они помогут вам обрести этот глубоко личный опыт.

Прежде всего обратите внимание на движение, которое присутствует в том, что вас окружает. Это может быть ветер, раскачивающий ветви и срывающий листья с деревьев, или течение реки, передвижения животных, птиц, насекомых, – все те легко различимые движения, с которых вы начнете свою песню. Как именно это сделать – решать вам. Вы можете напевать, например, такие слова, описывающие действия:

Дрозд взлетел на дерево; трава зашевелилась от взмаха его крыльев. Он сел на ветку, и ветка закачалась; он поднимает и опускает голову. Его хвост движется, словно палочка дирижера… Дрозд скачет по веткам; возможно, он чувствует, что я на него смотрю. Он что-то слышит и оборачивается; листья покачиваются от его движения…

Это простой пример того, как можно спеть о движениях птицы, травы, веток, листьев. Взаимодействие птицы с миром и птицы с певцом – только одно событие из тысячи.

Когда вы начнете петь на этом уровне, помните: слова или мелодия не обязательно должны быть легко запоминающимися. Вы поете не для развлечения, а для того, чтобы изменить сознание и восприятие. Путешествие, которое вы совершаете, представляет собой процесс жизни в этом конкретном месте: медленный рост дуба, суета муравьев или птичья возня, листопад. Это невероятно глубокое, насыщенное событиями путешествие, и вскоре вам уже не будет хватать слов для его описания.

Давайте, к примеру, продолжим с дроздом. Песня о нем родилась на определенном внутреннем уровне. О чем она говорит? Прежде всего о том, что ранее певец уже сталкивался с дроздами. А как часто? Сможет ли он отличить самца от самки? Знает ли, какой еще окраски могут быть дрозды? Где они строят гнезда? На какое дерево он взлетел? Это любимое дерево дроздов? Есть ли у них любимые деревья?

Итак, первая песня о дрозде хоть и рассказала о таком простом событии, как встреча с ним, но лишь поверхностно коснулась того, что мог заметить человек. На более глубоком уровне эта песня вполне могла бы звучать так:

Дрозд ищет червей во влажной почве. Слышит мои шаги и взлетает на старую иву. Трава шевелится от взмаха его крыльев; дрозд садится на ветку, и ветка начинает качаться. Дрозд вертит головой: вниз, вверх, вперед, назад, влево, вправо. Он пытается обнаружить меня. Его движениями управляет его хвост. У этого дрозда желтый клюв. Желтоклювый дрозд продолжает охотиться…

Вы можете выражать движения не только известными вам словами, но и придумывать для этого свои собственные. Звуки могут возникать спонтанно, на основе вашего опыта. И тогда вы отправитесь в следующее путешествие; оно откроет вам таинство того, как звуки соединяют вас с окружающим миром. Другими словами, на этом уровне главные инструменты – не слова, а отдельные звуки.

Я впервые обнаружил это, когда слушал песнопения шамана виррарика. Он пел на незнакомом мне языке, но смысл его песни я каким-то образом понимал. Звуки очень точно передавали действия и события, о которых он пел, и кроме того – я подметил это – многие звуки (не слова – именно звуки) в песне возникали спонтанно. Шаман пел всю ночь, а наутро, сидя у костра, я напевал себе под нос строчку из его песни, которую он чаще повторял. Один из индейцев спросил, что я пою, и я, пропев строчку громче, спросил, что она значит. А он ответил, что это не слова, а «озвучивание» полета орла, давшего шаману перья для его посоха (мувиери). Тогда я вспомнил, что слушая шамана, видел в небе птицу, но подумал, что она – плод моего воображения. Оказывается, я все время понимал, о чем он пел! Так я узнал, что человеческий голос может сообщать больше, чем слова.

Если продолжить разбирать наш пример с дроздом, песня на следующем, еще более глубоком уровне могла бы быть и такой (слова в скобках поясняют значение предыдущих фраз и не являют собой части песни):

Красная грудка (дрозд-самец) чик-чик-чик-чвош (охотится в мокрой траве) От меня фла-фла (дрозд взлетает у меня из-под ног) на ву-уви-ий-а-вула-ла-на (старая ива) – Желтый клюв, красная грудка ба-ба-ба-ба (вертит головой вверх и вниз) От меня флу-уна-на (улетает) чик-чик-чик (продолжает охотиться)…

Такая описательная песня, конечно, не сообщает деталей действий, но передает чувства, вызванные событиями, на уровне звуков. В песнопении часто, особенно во время прогулки, не участвует рациональное сознание, и звуки возникают спонтанно, по мере того как о себе рассказывает окружающая природа. Это важный этап при узнавании новых способов восприятия мира, что особенно значимо во время первых опытов. Когда вы откажетесь от слов и почувствуете чистое значение звуков, вы откроете для себя возможность участия в потоке жизни вне привычного рационального и вербального восприятия.

Практикуйте песнопения, находясь в разных местах. Экспериментируйте с «озвучиванием» солнца, ветра, воды, земли и неба, гор и пустынь, холмов, деревьев, животных и птиц, ручьев и высыхающих рек, дождя, пыли и других сущностей, населяющих Землю. Связь между вашим голосом и окружающей жизнью может стать для вас источником сил. Когда вы освоите это шаманское путешествие, другие популярные виды путешествий и направленные медитации, начинающиеся с фразы «закройте глаза и представьте», покажутся вам банальными и поверхностными, как фильмы о животных или фотографии пейзажей – вместо живого общения с ними. Воображение и средства передачи информации – конечно, важные инструменты, но они не могут заменить непосредственный опыт, ощущаемый физически, духовно и эмоционально.

Практика 31: песня силы

Сообщения из многомерного мира могут приходить в виде особых песен, называемых «песнями силы». Они часто складываются во время экошаманских песнопений и не похожи на другие песни, поскольку несут уникальное сообщение. Как правило, их очень легко запомнить; они остаются с человеком на всю его жизнь. Одна из первых моих песен силы была мне дарована, когда я пел об огне во время поиска видений, длившегося три ночи. Она была на испанском языке, вот ее перевод:

Когда ты ничем не владеешь – ты свободен… Когда ты опустошен – ты начинаешь чувствовать… Когда твое сознание направлено вовне – ты видишь…

Эта простая песня у меня до сих пор ассоциируется с местом, где она ко мне пришла – с горами Шавангунк в штате Нью-Йорк. Всякий раз, вспоминая эту песенку, я вспоминаю чувства, эмоции, образы и сихическую/физическую/духовную связь, которую ощущал там. Это один из удивительных практических аспектов общения с миром природы: опыт остается с вами и придает вам силы. Со временем вы приобретаете десятки и даже сотни таких опытов и песен, отражающих мудрость природного мира, и ваша жизнь начинает меняться. Песни о потоке жизни, дарованные горным ручьем, циклическая реальность мира, проявляющаяся в движениях грифа, скрытые сокровища жизни в пустыне, весеннее цветение леса – все эти переживания придают жизни глубину и вкус. Но еще важнее то, что они расширяют наше видение мира.

Когда вы привыкаете «озвучивать» землю, песни начинают приходить к вам спонтанно, даже если вы в этот момент не поете. Так часто случалось и со мной, например, когда я сидел на платформе на дереве, собирал урожай, рубил дрова, охотился или даже когда ехал на велосипеде или летел куда-нибудь на самолете. Духи могут запеть вашим голосом в любой момент.

Последний раз это случилось, когда спустя год после трагедии я пришел с двумя друзьями-индейцами виррарика на руины Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Казимиро и Мария тогда жили у меня, работая над иллюстрациями к моей первой детской книге. Поскольку мой дом находился всего в нескольких часах езды от города, я взял их с собой на Стейтен Айлэнд, и мы добрались на пароме до Манхэттена. Когда мы были у статуи Свободы, я поразился тому, насколько изменился ее привычный вид. Я никогда не забуду, что почувствовал тогда. Мои друзья, никогда прежде не видевшие небоскребов и никогда не путешествовавшие на огромном пароме, и я, близко с ними знакомый и живущий уже больше месяца в одном доме, знающий всех членов семьи Казимиро много лет, я словно пережил этот опыт сквозь них, но и вместе с тем – внутри себя. Слова были не нужны; наши чувства отражались в наших глазах.

Кроме того, нам была дарована песня, обозначающая рубеж – в метафорическом смысле (перебравшись на тот берег реки, они уже никогда не будут прежними, невинными простыми фермерами) и в буквальном (они видели зияющую пустоту на месте зданий, ощутили ужас потери и ее духовные последствия). Это крайне важная особенность песнопений, особенно для таких культур, как виррарика – переживание происшествий в эмоциях и чувствах, через настоящие слезы, телесные ощущения и звуки. Я уверен, что когда Казимиро и Мария вернулись в свою крошечную деревню, затерянную в горах, они рассказали соплеменникам о том, что видели, в песне, и их песня наверняка передала чувства намного глубже, чем способна сделать фотография.

Практика 32: песня о доме

Экошаманское песнопение может стать вполне просветляющим опытом, подобным картографированию того района, в котором вы проживаете (см. главу 3). Хотя мы можем наблюдать определенное место и взаимодействовать с ним изо дня в день – так, что постепенно оно становится частью нас – мир непрерывно меняется, и нет в нем двух совершенно одинаковых моментов или мест. Сегодня ветер может дуть со стороны Канадского Арктического архипелага, а завтра – со стороны Мексиканского залива. Время миграции птиц меняется из года в год, в растительном мире постоянно происходят какие-то сдвиги, солнечный свет то прибывает, то убывает. Крошечный кусочек планеты, который мы населяем, так глубоко связан со всем остальным миром, что, погружаясь в динамический поток отдельного момента, мы можем совершить магическое путешествие и осознать течение жизни здесь и сейчас. В этом смысле термины «местный» и «глобальный» можно рассматривать как просто состояния сознания.

Когда вы регулярно поете о том месте, в котором живете, используя технику экошаманского пения, – само это место, включая всех обитающих в нем живых сущностей, постепенно начинает петь сквозь вас. Оно поет вашим голосом и рассказывает о том, что происходит с флорой и фауной конкретно этого участка нашей планеты: что растет и что увядает, что представляет угрозу для окружающей среды и так далее. Песни о доме могут связать вас на глубоко личном уровне с вашими соседями – существами, живущими на этой же земле. Вы замечаете иногда птиц, бабочек, насекомых? Теперь вы можете познакомиться с деревьями, цветами или белками и оленями. Главный положительный эффект от песнопения заключается в том, что, позволив этим сущностям петь сквозь вас или вам, вы автоматически устанавливаете с ними более близкие отношения и, как правило, со временем начинаете различать их по именам, присматривать за ними и признавать их членами своей большой семьи.

Простой, но эффективный способ создать песню о том месте, где вы живете, – обойти его и петь, используя различные техники, описанные выше (см. раздел «Песнопение как путешествие»). В течение года пойте в разное время, и всякий раз это будет совершенно уникальная песня, соединяющая вас с вашим домом.

Практика 33: благословение и исцеление – кровь и дыхание

Экошаманское песнопение может использоваться как мощная форма благословения – самостоятельно и в сочетании с другими шаманскими инструментами и/или природными сущностями и энергиями. Благословение может принимать как физическую форму – например, различных мест, обстоятельств, особых событий или даже людей, так и метафизическую, когда, скажем, такое обстоятельство, как потеря работы сперва кажется трагедией, а в итоге становится благословением. В целом это то, что укрепляет, освящает или делает особенным.

Английское слово blessing – «благословение» происходит от староанглийского bledstain – «освящать», а bledstain происходит от blood – «кровь». Таким образом, мы видим, что изначально blessing означало буквально «освящать кровью» и, как мы знаем, кровь всегда считалась жизненно важной жидкостью и использовалась во многих религиозных обрядах, не только шаманских, но и других. Это самая священная и ценная субстанция, не говоря уж о том, что она еще и магическая. Хотя кровь по-прежнему часто используется в шаманском мире, в обрядах благословения ее заменили словами, песнями и намерениями. Когда магическое использование дыхания (в нашем случае шаманское песнопение) соединяется с магией крови – мы имеем дело с двумя основами человеческой жизни: так же как дыхание соединяет нас с энергиями флоры и фауны, благословение дыханием и кровью запускает взаимообмен жизненной силой между человеческим организмом и тем, что оно благословляет. Этот поток может снять боль, исцелить отношения и укрепить связь с силами творения.

Благословляя или исцеляя через песнопение, мы, конечно, не всегда используем кровь. Иногда бывает достаточно одних слов, тем более что соединиться с энергией песни можно и посредством других энергий, скажем, таких как пламя костра, исцеляющий поток воды, заземляющая сущность почвы или священные энергии, создаваемые музыкальными и шаманскими инструментами. В этом смысле благословение или исцеление – передача энергии или духа. В зависимости от ситуации используются различные сочетания.

В следующей главе я расскажу о кавитеро, каждое утро исцелявшем и благословлявшем детей, передавая им энергию солнца, дыхания, песни, воды, цветов и перьев. Это прекрасный пример того, как экошаманское песнопение можно сочетать с другими энергиями и создавать ритуалы и церемонии благословения и исцеления.

Другой прекрасный пример – на этот раз с использованием крови – трагедия девушки из племени, которую изнасиловали по пути от родной деревни к ближайшему городу. Примерно спустя неделю после происшествия ее мать пришла к кавитеро/шаману, потому что девушка была настолько опустошена эмоционально, что ничего с тех пор не ела. Шаман решил спросить у огня, как помочь несчастной, и назначил церемонию на следующий вечер. Во время церемонии он пел вместе с огнем и получил сообщение, что все (на церемонии присутствовало большинство жителей деревни) должны пойти туда, где произошло изнасилование. Девушка закопала там одежду, что была на ней в момент трагедии; земля впитала и ее кровь, и энергию того опыта, превратив в животворную почву. Затем на том месте был построен маленький алтарь, и каждый человек из племени положил в него свое приношение для духа девушки.

Во время строительства алтаря шаман произносил нараспев стихи о дарах и силах природы, и люди, принимавшие участие в строительстве, отвечали на них своими стихами. Когда алтарь готов – к нему нельзя прикасаться. По мере же того как он, изготовленный из веток, тростника и цветов, очищался силами ветра, дождя и солнца, а затем разрушался и возвращался земле – очищалась и исцелялась душа девушки; а потом ее страшный опыт поглощала Сила земли.

Эта красивая церемония крови и дыхания, включающая также и другие священные энергии, была одной из самых открытых и чистых реакций на трагедию. Судя по девушке, она возымела свое действие. В шаманском мире огромную роль играет сообщество; в данном случае оно полностью приняло исцеляющий совет огня, переданный через шамана, и восприняло девушку как исцеленную – настолько, что произошедшая с ней трагедия не повлияла в дальнейшем на ее отношения с людьми, в том числе с будущим мужем.

Девушка благодаря помощи и матери, и племени взяла на себя задачу исцеления. Все знали, что несмотря на то, что преступник понесет ответственность за содеянное злодеяние, за дальнейшую жизнь девушки ответственны они, и они оставили полиции дело поиска преступника, а сами поддерживали девушку. Какой прекрасный урок!

Такая церемония с использованием дыхания, крови и природных энергий и сил и ей подобные церемонии благословения помогают исцелению и благословению многих вещей и ситуаций. Я использую экошаманское песнопение не только для благословения и исцеления отдельных людей и групп, но также и для исцеления земли, опустошенной человеческой жадностью. Один или в группе (что предпочтительнее), я пою о своих эмоциях и желании исцелить землю, питаю ее своей кровью и слезами и предлагаю свои дары, сделанные собственноручно. Я оставляю их либо в священных ямках, выкопанных в земле, либо в алтарях, построенных на месте преступления. Эти действия обладают невероятной энергией и отражаются во всем мире и многомерном Космосе.

Практика 34: защита священных мест

Все упомянутые техники экошаманского песнопения могут использоваться для почитания и защиты тех мест и пространств природы, которые для вас священны.

Эти места идеально подходят для песнопения и получения песни силы. Станьте голосом этого места и позвольте ему петь сквозь вас, благословите и исцелите его, поддержите свою священную связь с ним и вдохните в него свою энергию. Совершая паломничества или просто регулярно путешествуя в священные места, мы поддерживаем живые отношения с энергией и сущностью этих мест, унося ее с собой, в повседневную жизнь. Когда мы несем, храним в себе энергию места, мы становимся им, а оно – нами. Если ему что-то угрожает – это угрожает и нам. Когда мы защищаем это место – мы защищаем и ту часть себя, которая с ним связана. Вот почему так важна связь со священным местом, обретенная в песнопении. Чем больше людей ощущают связь со священным местом, тем громче будет голос в его защиту.

Некоторые мои друзья из коренных индейцев используют такую стратегию: они приглашают политиков и других влиятельных людей полюбоваться красотой священных мест и проводят ритуалы с песнями, танцами и приношениями. Таким образом они показывают, как глубоко привязаны к этим местам.

Сегодня на Земле почти не осталось потаенных священных уголков. Они, нравится нам это или нет, – увы – давно стали общими, потому что человеческая деятельность влияет на биосферу в целом, и ни одно из таких мест не защищено от опасности экологической катастрофы. Все, что мы можем сделать для их защиты, – регулярно бывать в них и позволять им петь сквозь нас, стать их голосом и передать их сообщения миру.

Глава 6. Обряд инициации

Для шамана вся природа священна и обладает духом, поэтому и путешествия, совершаемые им во время церемоний, и события повседневной жизни также исполнены духа. В его восприятии оба этих измерения не разделяются. В этом заключается главное отличие современных шаманских практик, сосредоточенных исключительно на путешествиях «за пределы тела» – в мир духов, от практик коренных шаманов, работающих здесь и сейчас. Они меняют «обычную» реальность, перестраивая и переустраивая Пространство, Материю и Время, становясь Единым Целым с силами Природы – Солнцем, Ветром, Землей, Огнем, растениями и животными, камнями и так далее. Современные люди, интересующиеся шаманизмом, должны понимать: шаманы никогда не предпринимают попыток побега из своих тел. Напротив, они изучают возможности своего тела в поисках ответа на вопрос, а на что оно – состоящее из материи, энергии, сознания и духа, собственно, способно?

В качестве примера я расскажу о шамане, которого встретил однажды в церемониальном центре в горах виррарика. Я проснулся на рассвете оттого, что рядом с моей хижиной, перед риррики, кто-то разжигал костер. Я сел у огня и стал вспоминать приснившийся мне той ночью сон. Во сне я видел старого шамана, которого несколько дней назад встретил на одной церемонии, но прежде чем я успел узнать, как его зовут, тот исчез. С тех пор он частенько снился мне в различных обликах, и я надеялся когда-нибудь снова встретиться с ним наяву.

К костру подошли несколько индейцев, и я спросил у них, кто сейчас главный шаман церемониального центра (эти обязанности передаются от шамана к шаману каждые пять лет). Они ответили, но его в тот день не было, и я немного расстроился. Вскоре к костру прибежали дети, что существенно улучшило мое настроение. Однако через пару минут они убежали снова – в направлении холма, находящегося метрах в сорока от нас. На холме стоял мужчина; в руках он держал шаманский посох (мувиерис). Я не разглядел его лица, потому что из-за спины этого мужчины вставало солнце, и спросил у друзей: кто это? Они ответили: «Это кавитеро и могущественный шаман. Он руководит соседним церемониальным центром, но живет в этой деревне». К тому моменту, когда к шаману подбежали дети, он уже начал свое пение и вовсю раскачивал из стороны в сторону своим оперенным мувиерисом. Вот так я увидел то, что составляет суть шаманизма.

В ту же долю секунды, когда шаман взял на руки первого ребенка, – девочку, первый луч солнца осветил вершину холма. Он дал девочке подержать тыковку с водой, взятой из священного источника, и пять раз намочил в ней перья мувиериса. Затем прикоснулся перьями к различным частям тела девочки, благословляя ее, а после повторил то же самое, взяв красивый цветок.

Нежность старого шамана, благословлявшего эту малышку солнечным Светом, Водой, Воздухом, Цветами и песнопением, тронула меня до слез. Я почувствовал себя так, словно попал в сказку. Когда шаман закончил обряд освящения первого ребенка, к нему кинулся второй – мальчик. По всему было заметно: ребенок не мог дождаться, когда же шаман наконец и с ним поделится своими магическими дарами; это тоже глубоко тронуло меня, потому что я вспомнил, с какой неохотой дети нашего общества оставляют в стороне видеоигры и телевизор, когда отрываются от них ради того, чтобы принять участие в церемониях.

Я продолжал наблюдать разворачивающуюся на холме, на фоне восхода солнца сцену, и постепенно начинал понимать, что же там происходит на самом деле. Когда шаман взял на руки четвертого ребенка, я уже смог «увидеть» энергии Солнца, Воды и Воздуха, исходящие из его посоха и наполняющие те части детских тел, которым не хватало сияния.

После я узнал, что шаман лечил этих деревенских детей от разных болезней и дополнительно проводил на рассвете такие лечебные процедуры. Когда он закончил свое дело – я не смог не подойти к нему и не заговорить с ним.

Поднявшись на холм, я подошел к нему. Он обернулся – я остолбенел. Это был шаман из моих снов! Я был счастлив от такого поворота событий и чуть не кинулся к нему на шею, но он, казалось, меня не узнал, и я, сдержав свою радость, просто спросил: сможет ли он в течение дня уделить мне время и поговорить со мной? Он согласился и сообщил, что помнит меня, а также то, что не удивлен моим «случайным» визитом в эту деревню.

В тот день, зная, что я видел, как он работает, он помог мне изготовить мой первый мувиерис, который затем был благословлен им и освящен в ходе древней многочасовой церемонии виррарика, проходившей с песнопениями, танцами и вызыванием духов. Впоследствии этот шаман стал одним из моих учителей и наставников – не только в шаманизме, но и в жизни.

Его работа с детьми – прекрасный пример экошаманизма в действии. Этот шаман вдохнул в них те энергии природного мира, которых малышам не хватало, поскольку «видел», что внутреннее и внешнее – по сути одно и то же. Он словно сделал каждому из них по инъекции энергии Солнца, Воды, Земли и Воздуха, соединив их личные энергии со своей. С тех пор прошло много лет, на протяжении которых я участвовал во многих сложных шаманских церемониях, но та простая практика, продемонстрированная старым кавитеро, до сих пор остается для меня истинным источником вдохновения.

Наблюдая за тем, как благословленные шаманом дети взрослели, я увидел, что этот обряд, наряду с тысячами других, в которых они также участвовали, дал им органичную основу для восприятия и понимания мира и подготовил к шаманской церемониальной жизни.

Тот кавитеро всю жизнь общался с духами Природы и уже более полувека проводил шаманские ритуалы и церемонии, способствующие установлению связи с духами священных мест и фундаментальными энергиями мира. Солнце, Вода, Воздух, Огонь и Земля были его главными учителями, и потому он смог стать посредником между людьми и окружающими их силами и духами.

В этой главе я дам вам описания практик, позволяющих устанавливать связь с основополагающими энергиями и духами священных мест, – с тем, чтобы учиться у них мудрости.

Шаманские обряды инициации

Западный человек понимает жизнь как более или менее единый и непрерывный процесс. В шаманском мире развитие личности представляет собой ряд скачков из одного измерения действительности в другое, и всякий раз, совершив такой скачок, человек может менять свое имя – как если бы он становился другим человеком. Нам это может показаться немного странным, пока мы не знакомы с шаманскими обрядами инициации, в ходе которых человек очищается и проходит несколько различных этапов жизни.

Переход на новый этап и в другое измерение требует внутреннего очищения от прошлого, от привычных мыслей и моделей поведения. Существует множество форм очищения. Например, физические: пост, кровопускание, рвота, боль и воздействие очень высоких или очень низких температур; психические – длительная изоляция, монотонное повторение одного и того же действия, истощение или атака со стороны шамана, а также очищение природными энергиями Воды, Ветра, Земли, Дыма, Пара, Огня. Физическое очищение может сочетаться с психическим, а психическое – применяться отдельно. Все эти практики направлены на уменьшение контролирующего эго посвящаемого: он должен стать «маленьким», прежде чем для него откроется возможность перехода на новую ступень развития.

Современным людям важно научиться осознавать, что такое «быть маленьким», поскольку всю жизнь нас только и учат независимости, успешности и «взрослости». Вот мы и забыли о глубинном магическом течении органической реальности.

Все упомянутые формы очищения, как и экошаманские техники, о которых рассказывается в этой книге, будут одинаково полезны для вхождения в «поток силы», спонтанно возникающий во время длительного пребывания в высших состояниях сознания, пиковых эмоциональных ситуациях, в моменты экстаза, сильной боли и особенно мистического единства. Когда контролирующая сторона эго не довлеет над нами – мы можем погрузиться в изначальный поток сознания, одушевляющий наш мир, мы ясно понимаем свою ничтожно малую величину в сравнении с немыслимо огромной Вселенной.

Погружение в поток универсальной энергии тесно связано с ритуальным очищением, предшествующим процессу «становления маленьким» перед лицом Великой Тайны. Значение этого опыта для современных людей нельзя преувеличить, поскольку наша культура полностью отрицает мысль о том, что мы не хуже и не лучше всего того, что нас окружает. Когда мы становимся маленькими и исполненными смирения, пусть даже только на то время, пока длится церемония или обряд, наше раздутое эго сжимается и не мешает нам видеть, что жизнь есть чудесный дар, и понимать ценность отведенного нам здесь времени, осознание быстротечности которого – одна из главных причин участия в обрядах инициации.

Эти причины вытряхивают нас из мешка самоуспокоенности, нашего псевдоспокойствия, дают хороший пинок под зад и задают направление для реализации наших уникальных способностей и творческого потенциала.

Практика 35: объятия Земли

Объятия Земли – обряд инициации, созданный одним из моих первых наставников из числа некоренных шаманов, мексиканским исследователем и писателем Виктором Санчесом. Как и все подлинные шаманские практики, этот ритуал даже спустя много лет в основе своей остался неизменным; но постепенно он адаптировался в соответствии с ситуациями и потребностями современности. В 1999 году я сократил время его проведения до двух-трех дней – с тем, чтобы люди могли участвовать в нем на выходных, предварительно подготовившись дома.

Ключевые аспекты этого обряда инициации – очищение, расширение сознания и видения. Вы проводите одну ночь (или больше) в объятиях Земли – в вырытой вами могильной яме. Люди, участвовавшие в таком обряде, описывают этот опыт как глубокую медитацию и поиск видений одновременно. Вы словно возвращаетесь в лоно своей матери и восстанавливаете мистическое единство с ней; Земля впитывает вашу боль и исцеляет ваши раны, чтобы вы могли заново родиться на свет и идти по дороге жизни, ощущая безусловную любовь к себе и в себе и духовное руководство.

При условии тщательной подготовки и следования всем рекомендациям вы сможете, не подвергая себя опасности, погрузиться на всех уровнях восприятия СТОДП в экошаманское состояние сознания и изменить свою жизнь. Даже если вы подготовитесь к ритуалу, выкопаете могилу, ляжете в нее и, заснув, проспите в ней всю ночь, вы все равно изменитесь. Невозможно исполнить этот обряд и не измениться. Однако если вы с готовностью откроетесь навстречу этому опыту и будете следовать указаниям о том, как достичь наибольшей эффективности – ваши возможности для изменения и роста окажутся безграничными.

Обряд инициации «Объятия Земли» одновременно очень прост и очень сложен. Это парадокс. На техническом уровне он прост. Когда вы поймете его логику и организацию, то почувствуете уверенность и сможете выполнить его, не подвергая себя опасности. Однако предсказать, что может произойти с вами на ментальном, психическом и духовном уровнях – невозможно. Лучшее, что один человек может дать другому в этой ситуации, – это безусловная поддержка. Конечно, в такого рода обрядах ничто не знаменит опыт, и лучше всего, если проводить его будет кто-то, уже принимавший участие в подобной инициации. Тем более что внутреннюю динамику этого обряда, как, впрочем, и всех шаманских практик, за исключением базовых, описать словами почти невозможно. Я постараюсь дать вам такой максимум информации, какой мне позволит сделать Пространство, с надеждой, что мои слова вдохновят вас исполнить ритуал и обрести свой собственный экошаманский опыт.

Приступив к работе над этим разделом, я почти сразу пришел к выводу, что только одного моего опыта и знаний, сколь бы глубокими они ни были, здесь явно недостаточно, поскольку лишь одна точка зрения весьма ограничит восприятие предложенного в этой главе материала. Я счел необходимым включить сюда рассказы и других людей, также исполнивших этот ритуал.

Я приведу здесь комментарии посвященных, членов групп, с которыми я работал в различных местах в течение 2001 и 2002 годов. Какие-то из приведенных здесь дневниковых записей сделаны непосредственно во время проведения ритуала, а какие-то – после. В любом случае, все они используются исключительно с разрешения тех, кто их делал.

Ниже я приведу подробное описание обряда с комментариями посвященных. Помните: в связи с физическими и метафизическими особенностями обряда его не рекомендуется исполнять в одиночестве; лучше – вдвоем или в группе. Те, кто исполняют этот обряд впервые, непременно должны обратиться за помощью к опытным людям. Пожалуйста, обратите внимание вот на что: если вы будете делать все именно так, как здесь сказано, то вы не задохнетесь и в любой момент легко выберетесь из могилы или вас смогут из нее вытащить.

1. Место проведения ритуала имеет огромное значение, так как во многом определяет полученные впечатления и переживания. Желательно, чтобы это было тихая, удаленная от цивилизации местность, чтобы сюда не забрели случайные посторонние люди. Выбирая место, помните о том, что вам нужно выкопать яму глубиной как минимум в полметра. Это значит, что почва должна быть мягкой, а не каменистой. Если ритуал исполняется группой, нужно заранее выкопать несколько неглубоких ям или даже могил полностью, чтобы убедиться в том, что место действительно вам подходит и в нем нет ни муравейников, ни нор или змеиных кладок. Учтите и то, что ритуал нельзя проводить ни рядом с кладбищем, ни рядом с местом археологических раскопок.

2. После того как место для проведения ритуала выбрано, вам нужно решить, где будут находиться могила(ы) и костер. Если могила одна, я советую расположить ее на восток, откуда встает солнце. Если несколько – вокруг костра, так, чтобы они напоминали лучи солнца. В любом случае могилы должны находиться на расстоянии примерно пяти шагов от костра, и вы должны лечь головой в ту сторону, что ближе к костру. Кроме того, могила должна быть прямоугольной формы и по длине и ширине чуть большего размера, чем тот человек, который в нее ляжет. С помощью палки, кирки или лопаты обозначьте границы каждой могилы, но пока не копайте их.

3. Теперь, когда вы определили расположение костра и могил, прежде чем начать копать, необходимо освятить место и поднести дары его духам. Выкопайте для них ямку там, где будет разжигаться костер. Каждый человек, принимающий участие в ритуале, включая и того, кто будет следить за костром, должен положить в ямку свое приношение, объясняя его значение, поблагодарить землю и попросить у нее поддержки. Приношение должно быть чем-то глубоко личным – тем, с чем не так просто расстаться. Это должно быть что-то не очень большое, но энергетически заряженное. Оно должно символизировать ваше желание слиться с телом земли и не загрязнять окружающую среду. Самое простое и энергетически очень сильное приношение – ваша кровь. Уколите палец иголкой или бритвой и выдавите несколько капель в ямку в знак единства с землей. Посмотрите, как почва впитает вашу кровь, забросайте ямку землей и обработайте ранку.

4. Теперь при помощи лопаты или другого инструмента выкопайте могилу(ы). Копая, откидывайте землю по одну сторону от могилы или назад, но не между могилой и костром. Яма должна быть такой глубины, чтобы, когда ее накроют, между крышей и лицом оставалось сантиметров десять. Убедитесь в том, что размер ямы верный, для этого лягте в нее и «примерьтесь». Между вашим телом и стенками ямы с обеих сторон должно оставаться пять-десять сантиметров, но не больше, чтобы вы не лишили себя части энергии почвы.

5. Выкопав яму, займитесь крышей. Используйте для этого ветки или деревянные доски. Кладите их поперек, а не вдоль. Закончив с этим, подумайте, чем будете накрывать крышу – так, чтобы в яму не падали комья земли. Проще всего накрыть ее отрезом какой-нибудь натуральной ткани. Прекрасно подойдут для этой цели обычные хлопчатобумажные простыни. Однако знайте, что ткань должна свисать со всех сторон примерно на шесть дюймов. Вы также можете использовать какие-нибудь природные материалы – листья, хвою, траву и так далее. Помните и о том, что крыша должна быть достаточно прочной, чтобы выдержать вес земли, которой вы ее покроете, и в то же время не пропустить эту землю внутрь. Земля должна покрывать могилу полностью – слоем толщиной не менее 7,5 сантиметров. Исключение составит лишь отверстие сверху – для того чтобы вы могли проникнуть внутрь. Когда вы заберетесь в яму, его закидает землей наблюдающий за костром, оставив небольшое, сантиметров десять на десять, окно для воздуха.

Подготовка

Этот обряд инициации включает в себя пять «врат» или этапов. Первые врата – признание своей жизни и осознание того, что привело вас к настоящему моменту и к этой церемонии. В течение трех дней и двух ночей каждый участник церемонии рассказывает духу Огня и другим участникам историю своей жизни. Если участников много, они могут распределиться по группам. Рассказывая истории своей жизни перед священным огнем и другими людьми, слушая истории других и наблюдая за тем, как они это делают, вы практикуетесь в личностном росте, углубляя свои способности к пониманию. Если у вас нет компании для совершения такого обряда или вы хотели бы сократить время его проведения, вы можете заранее записать историю своей жизни. Этот важный шаг поможет вам понять ваше поведение, освободиться от нежелательных мотивов и определить контекст вашей жизни – с тем чтобы вы смогли ясно увидеть, где вы находитесь сейчас и какое отношение все это имеет к закапыванию в землю заживо.

Рассказываете ли вы о своей жизни перед группой во время церемонии или записываете историю заранее, главное – понять, зачем вы это делаете, или, по крайней мере, попытаться понять. Некоторые причины будут очевидны, другие – прояснятся в процессе. Главная задача, которую необходимо решить во время подготовки, – определение и очищение тех сторон вашего «Я» и вашей жизни, которые будут заряжаться энергией земли. Далее я приведу небольшой список необходимых действий, связанных с этим обрядом, а также советы по его подготовке.

Обретите ясность в понимании личных обстоятельств. Это один из главных и первых даров обряда. Чтобы извлечь из него максимум пользы, я советую вам заранее подготовить список конкретных вопросов, которые вы сможете задать, лежа в яме. Чем четче будет сформулирован вопрос, тем яснее будет ответ. Проработайте этот список и подумайте над формулировками.

Восстановите личную энергию. Закапывание в землю может эмоционально и энергетически подготовить вас к некоему значимому событию, которое должно произойти в вашей жизни и/или помочь восстановить силы после такового, если оно уже произошло. Закапывание словно помещает вашу энергию непосредственно в реальность органического мира. Обряд инициации отрицает все технологические достижения современности и смешивает вашу энергию с энергией земли в ее чистой форме. Все, что для этого требуется, – расслабиться и открыть свое сердце и ум. Сделайте все необходимые приготовления и задайте свои вопросы, ибо ответы на них непременно помогут вам обрести покой.

Исцелите эмоциональные раны. Эмоциональные раны нельзя излечить, спрятав их глубоко в сердце и сознании. Чтобы исцелиться от них, вам необходимо извлечь на свет все обстоятельства, способствовавшие их появлению. И затем – отпустить. Закапывание прекрасно для этого подходит, так как земля примет все, что вам необходимо отпустить. Она не осудит вас и не обвинит; она всегда в вашем распоряжении. Если вы чувствуете необходимость эмоционального исцеления, подготовьтесь к нему, рассказав на бумаге о тех событиях, что вас ранили. Так вы проясните их для себя и сможете отпустить, пока будете находиться в земле.

Определите, что вы хотели бы изменить в своей жизни. Обряд «Объятия Земли» – очень ценное средство во время переходного жизненного периода. Запишите, какой вы видите вашу новую жизнь и почему. Затем запишите, какие шаги вы предпримете для того, чтобы создать ее. С этим и отправляйтесь в лоно Земли, используя ваш опыт получения видений.

Закопайте старое «Я», чтобы создать новое. Очевидно, что ночь в могильной яме напоминает о смерти. Вы можете использовать это для того, чтобы вдохнуть новую энергию и страсть в свою жизнь. Хотя вы не подвергаетесь опасности во время обряда, этот опыт – когда вас закапывают в землю заживо – научит вас не откладывать в долгий ящик то, что можно сделать сегодня.

Ощутите глубокую любовь и целительную энергию земли. Если бы у меня не было других причин для участия в церемонии, я бы сделал это просто потому, что на психическом, физическом и духовном уровнях это позволяет мне почувствовать связь с духом Земли. Подготовьте себя к этому обряду, поблагодарив землю за ее ежедневные дары, – до церемонии. Если у вас найдется свободное время – обязательно выберитесь на природу и поговорите с землей о вашей нынешней жизни.

Помимо уже указанных соображений, вам также стоит подготовить к «Объятиям Земли» и свое тело, ухаживая за ним особенно тщательно в дни, предшествующие церемонии. Не переедайте и старайтесь не допустить пищевого отравления. Много гуляйте на свежем воздухе и глубоко дышите – это поможет вам прояснить сознание. Если вы практикуете пост – это может стать хорошим дополнением к обряду, но помните: независимо от того, постились вы раньше или нет, вам потребуется немало сил для того, чтобы вырыть яму.

Также вам нужно будет заранее подготовить инструменты и другие предметы, необходимые для проведения обряда.

• Все для записи впечатлений.

• Одежда и обувь по сезону и для «грязной» работы (рытье ямы).

• Сменная одежда и обувь.

• Дождевик на случай дождя.

• Солнцезащитные очки.

• Шляпа для защиты от солнца.

• Питьевая вода.

• Рабочие перчатки.

• Фонарик с новыми батарейками.

• Лопата или заступ.

• Ветки или доски и кусок ткани для крыши.

• Все необходимое для разжигания костра и запас дров для поддержания огня в течение ночи.

• Коврик или одеяло, на котором вы будете лежать в земле.

• Спальный мешок/одеяло для тепла.

• Подушка, если она вам нужна.

• Приношения и личные вещи (например, фотографии или священные для вас предметы), которые вы возьмете с собой в яму.

Помните, что с того момента, когда вы только приняли решение об участии в обряде «Объятия Земли», отсчет священного времени начался. Все, что вы делаете с этого момента и до тех пор, пока вы не выберетесь из ямы, формирует ваш опыт, поэтому будьте честны и действуйте разумно. У вас может возникнуть много вопросов, вы можете испытать множество страхов. Это хорошо. Все они – часть обряда. Чем менее вы уверены в себе или в ком-то или чем-то еще – тем большая возможность роста вам открывается и тем длительнее будет действие этого опыта. Сосредоточьтесь на том, чтобы ваши страхи и опасения послужили вашей подготовке.

Сьюзан, женщина сорока двух лет, пережила развод и воспитывала сына одна. Несмотря на свои страхи, она хорошо подготовилась к обряду:

Я услышала об обряде «Объятия Земли» на семинаре Джеймса… Время проведения обряда подходило мне идеально: я только что купила первый в своей жизни дом, сын собирался провести предстоящие выходные с отцом; я чувствовала, что меня сам Бог ведет, и решила принять участие в церемонии. С того момента я начала подготовку.

С тех пор как я развелась, моим девизом стало «Если боишься – делай», и я то и дело представляла себе, как лежу в земле, в кромешной тьме, а в мои уши заползают черви, что на меня обваливается крыша… Я попыталась использовать различные техники релаксации, чтобы избавиться от этих видений, но у меня по-прежнему все внутри сжималось от страха – вплоть до дня церемонии. В последние дни я начала писать Джеймсу письма с вопросами и описаниями моих страхов, а он неизменно на них терпеливо отвечал.

Подготовка к обряду включала в себя эмоциональную/ментальную работу. Мы должны были в письменной форме рассказать о том, для чего именно собираемся это сделать. Я работала над своим списком, стараясь ничего не забыть. Я отделяла то, от чего хотела освободиться, от того, что, наоборот, хотела призвать и впустить в свою жизнь. В конце концов, у меня получился такой список:

1. Я хочу избавиться от:

• страха, что не смогу жить одна;

• страха, что никто не придет ко мне на помощь, когда я буду в ней нуждаться;

• мысли, что я стану обузой, когда мне понадобится помощь;

• самоуничижения;

• чувства вины и мысли, что я могла кого-то обидеть своими поступками;

• гнева на то, что обстоятельства складываются не так, как мне нужно;

• боли из-за развода;

• боли из-за рухнувших отношений;

• желания удерживать все под своим контролем;

• неуверенности в себе;

• зависимости от чужого мнения;

• секса ради секса – без подлинной связи сердец;

• чувства вины за развод – перед мужем;

• недостаточной эмоциональности;

• боли, испытываемой мной в связи с холокостом, пережитым моим отцом.

2. Я хочу:

• купить дом как символ моей силы, моих обязательств и основательности;

• быть особенной;

• взять на себя ответственность за свой дом и свои отношения;

• стать самостоятельной;

• ощутить гармонию внутри себя и в отношениях;

• обрести уверенность в себе;

• знать, что я получу помощь всегда, когда она будет мне необходима;

• обрести отношения, основанные на уважении и взаимопонимании, в которых присутствуют страсть и доброта, а также взаимные обязательства;

• принять тот факт, что разочарования иногда случаются;

• стать более терпимой как по отношению к себе и в отношении других;

• ценить дары;

• эмоционально принимать других людей;

• родить еще одного ребенка;

• продолжить карьеру;

• разобраться в своих бумагах и оплатить все долги по счетам;

• простить себя за то, что вела себе не лучшим образом и не ощущала на себе свет божий, когда меня обижали;

• слушать и слышать своих наставников.

Я собрала вещи – подготовила теплую одежду и обувь, еду и угощение для всех участников церемонии после ее завершения. Обычно я никогда прежде так не готовилась ни к одному событию, но эта церемония казалась мне очень важной, хотя я и не знала точно, почему. Я даже написала песню, и она помогла мне настроиться на то, что мне предстояло провести целую ночь в земле.

Сьюзан пережила опыт, действительно изменивший ее жизнь, – отчасти благодаря своему желанию и той тщательности, с которой она к нему готовилась. Она хорошо обдумала свой список намерений и повторяла его вплоть до последних мгновений перед тем, как вошла в лоно Земли. В результате женщина ясно осознала свои страхи и обрела четкое намерение их преодолеть, позволив Земле заключить ее в свои объятия.

Уолтер – мужчина тридцати шести лет, выживший в трагедии, случившейся одиннадцатого сентября. Он узнал о ритуале всего за неделю до его проведения, однако его намерение было таким ясным, что у Уолтера все получилось.

Я осознал, что живу не так, как мне хочется и как требует мое истинное призвание – не в полную силу. Я понимал, что должен оставить свою работу (Уолтер был трейдером опционов и работал на Уолл-Стрит) и начать новую жизнь – так было бы лучше и для меня, и для всей планеты. Время проведения обряда меня вполне устраивало… Я понимал, насколько мощным обещал стать этот опыт, если бы я позволил себе его пережить. После того как я поработал в атмосфере «жадность – это хорошо», где материализм управляет всем, а красота Природы полностью игнорируется, я должен был покончить с таким образом жизни и начать все заново, с Земли.

В ночь перед церемонией я сел, взял в руки ручку и подумал о том, почему именно я собираюсь это сделать. К тому времени я уже преодолел свой страх остаться в могиле навсегда. Оглядываясь назад, я теперь думаю, насколько же все это было просто. Я написал в своем дневнике, что хочу оказаться в объятиях Матери-Земли, вернуться в мир и покой Ее лона затем, чтобы заново родиться и наполниться энергией, чтобы преодолеть все новые трудности, которые меня ожидают. Я хотел ощутить заботу, любовь и защиту. Я не знал, что ответом на это мое желание будет видение во время моего пребывания в могиле. В конце концов, я хотел узнать и понять свои слабости с тем, чтобы оставить их позади, когда я вступлю – в этом я не сомневался – в новую жизнь с новым пониманием и ясностью.

Уолтер переживал переходный этап в своей жизни, и этот ритуал пришелся ему как раз вовремя. Здесь важно то, что он не упустил эту возможность и знал, зачем исполняет обряд. Он получил глубокий опыт, потому что его глаза и сердце были открыты. Но часто этого не происходит. Например, Жанет, пятидесятипятилетняя владелица ресторана, записалась на церемонию за полгода. За это время она передумывала четыре раза. Я провел с ней множество бесед и был уверен в том, что она тщательно готовится и поэтому, если она придет в день церемонии – она получит необходимый ей опыт и сможет начать новую жизнь. Не раз во время подготовки она злилась на меня, потому что я говорил: «Чтобы увидеть настоящее – нужно работать с прошлым, тем более что оно не только прошлое – в прямом смысле этого слова, но и происходящее прямо сейчас; оно есть то, из чего состоите вы нынешняя. О нем нельзя забывать, готовясь к обряду». И вот что она записала в дневнике о своем опыте в яме:

Я проснулась и не знала, где нахожусь. Я не могла пошевелиться. Я почувствовала себя в ловушке и начала громко всхлипывать. К моей яме подошел Джеймс и, посветив фонариком в мое отверстие для воздуха, спросил, все ли у меня в порядке. Я попросила его немедленно вытащить меня оттуда! Он спокойно ответил, что я могу выйти в любой момент, когда захочу, но действительно ли я этого хочу и стоит ли это делать? Мы вместе выполнили несколько упражнений на дыхание, а потом он некоторое время говорил со мной. Сначала я не хотела оставаться в могиле, но после этого разговора подумала, что было бы глупо выбираться из нее без веских причин. Поэтому я сказала Джеймсу, что еще ненадолго останусь здесь и посмотрю, что из этого выйдет. Я спрашивала себя, что я делаю здесь, в этой яме? Уж не свихнулась ли я? Все эти люди, и Джеймс – первый из них – просто психи!

Я чуть было не позвала его во второй раз, чтобы он все-таки вытащил меня отсюда, как вспомнила о записной книжке, которую взяла с собой в могилу. Я включила свой фонарик и начала читать то, что записывала в течение последних шести месяцев, предшествовавших этому обряду, готовясь к нему. Эти записи спасли меня. Я хочу сказать – они буквально спасли мне жизнь, потому что благодаря им я осталась в могиле, хотя и собиралась из нее выбраться. Если бы я выбралась из нее – я бы никогда не пережила тот прекрасный и целительный опыт, так изменивший всю мою дальнейшую жизнь. Мой гнев ушел в землю, и видения новой жизни дали импульс жить дальше. Мои записи, сплошь пропитанные моим гневом, спасли мне жизнь!

Рытье ямы

Технические аспекты этого обряда инициации важны не менее других. Если бы для рытья ямы мы заказали экскаватор, то лишили бы себя огромного количества прозрений и уроков, которые мы получаем только тогда, когда сами роем себе могилу. Например, сорокашестилетняя массажистка Тина так описывает встречу с некоторыми своими демонами во время этого процесса:

Когда я начала копать, я не могла отделить себя от того пути, что привел меня к этому моменту. Я ощущала радость от того, что вместе с другими людьми могу опуститься в землю, чтобы провести в ее объятиях ночь.

Первые уроки я получила почти сразу, как только приступила к рытью ямы, но поняла, что это займет слишком много времени! С каждой новой порцией выкапываемой мной пенсильванской земли я все лучше осознавала, каким образом я справляюсь со своими повседневными трудностями. Иногда наступало время радости, но в основном я злилась на себя – за то, как часто была готова сдаться. Затем, вместе с потом, стекавшим по моему лицу, и смешивавшимся со слезами и кровью, под жарким августовским солнцем я почувствовала, как уходит сопротивление, и начала петь!

По мере того как я и сотоварищи все больше погружались в процесс – мы расставались с присутствовавшими вначале романтическими представлениями об этом опыте и приближались к реальности предстоящей ночи…

Подросток Стив так описал этот опыт:

Копать яму был весело. Я не люблю физическую работу, но если делать ее с положительным настроем, это благодарное дело. Думаю, физическая сторона церемонии тем и замечательна, что создает нужный настрой. Посторонние мысли уходят, и ты начинаешь думать: «О-о, а ведь я и в самом деле здесь. И вот, копаю. Это действительно происходит». Физическая работа, как ни что иное, позволяет осознать настоящий момент и пережить его в полной мере, не витая мыслями ни в прошлом, ни в будущем.

Рытье могилы становится на многих уровнях зеркалом, отражающим рождение, смерть и перерождение. Часто прозрения, наступающие во время рытья могилы, оказываются самыми яркими и глубокими. Так, сорокадевятилетняя продавщица Эллен узнала вот что:

Первое, что я сделала, – это тщательно убрала весь дерн сверху и положила в специальное место, чтобы потом, когда мы закончим, вернуть на место. Это заняло много времени, и я сильно отстала от остальных, но Джеймс сказал, что мы не начнем обряд, пока все в группе не закончат рыть, и что хотя каждый сам должен выкопать себе могилу, мы будем друг другу помогать в случае необходимости. Поэтому я ни о чем не беспокоилась и особо не спешила, к тому же было очень жарко. Начав копать, я стала напевать строчку из Питера Габриэля: «Копать в грязи, чтобы исцелить места, которым мы нанесли вред».

Так я копала какое-то время и уже проделала большую часть работы, как наткнулась на свой первый большой камень. Я разгребла грязь вокруг него и увидела, насколько он большой. Когда я начала злиться от того, что мне придется его выкапывать, то услышала, как Джеймс объявил группе: «Копая, обратите внимание на то, что происходит вокруг. Вы можете встретить живое существо, корень или камень, несущий в себе сообщение. Мы находимся сейчас в магическом времени, и все происходящее имеет значение. Обратите внимание…»

Что же, я села на край своей ямы и принялась разглядывать этот камень: я поняла, что он символизирует! Тяжкий груз, что я тащила за собой с подросткового возраста. Это были мой страх и моя неуверенность. Я откопала камень и установила его на дерн, чтобы завтра вернуть его на место. После чего продолжила копать и обнаружила еще три камня – уже поменьше. Они символизировали для меня двух моих детей и бывшего мужа. Уже заканчивая рытье, я нашла еще один камень, похожий на кварц. Я подняла его к солнцу и услышала, как он сказал: «Я – твой внутренний свет; держи меня при себе этой ночью, и я отведу от тебя опасность».

Помимо приношения Земле и Огню в начале церемонии, каждый участник может выбрать для себя камень средних размеров, обнаруженный во время рытья ямы, и положить его в круг тех камней, что ограничивает место кострища. Так каждый участник будет символически представлен на поверхности земли – перед огнем – в течение ночи, которую он проведет в «Объятиях Земли».

Огонь

Переход от дня к ночи обозначает соответствующее изменение действий в ходе обряда. Днем мы готовим могилы и наши физические тела, а потому в течение всего дня мало едим, пьем и, закончив рытье могил, принимаем, если это возможно, очищающую ванну или душ, надеваем новую одежду. Как только начинает темнеть – мы перемещаемся с физического уровня к более таинственным уровням понимания, готовясь ментально, эмоционально, энергетически и духовно опуститься в лоно земли на всю ночь. Помогает нам в этом энергия, свет, жар и музыка священного огня. Огонь наблюдает за нами в течение ночи, как солнце наблюдает за нами в течение дня. Он – наше ночное солнце.

В этом обряде, как и в большинстве других шаманских обрядов, огонь играет огромную роль, поэтому нам необходимо рассмотреть ряд моментов, касающихся отношений и взаимодействия участников церемонии с огнем.

Очищение

С тех пор как люди научились разжигать огонь, его невероятная сила постоянно напоминает нам о нашей слабости перед силами, управляющими Землей и Космосом. Благодаря своим очищающим свойствам огонь стал ассоциироваться с внутренними процессами очищения в шаманских и мистических обрядах инициации. В этих традициях огонь используется не просто как символ или метафора. Наоборот, связь между внешним и внутренним огнем – ощутимый опыт мистического единения, использующийся для психофизических трансформаций, очищения и, в случае с моими наставниками виррарика, общения и гадания.

Для этих шаманов огонь – нечто бесконечно большее, чем просто физическое выражение процесса горения. Для них и для всех, кто ощущает связь с огнем глубже, чем просто свет и жар, он – сила, присутствующая во всех формах органической жизни, обладающая универсальной энергией не только нашего Солнца, но и всего Космоса. Это искра, одушевляющая все, что мы называем Природой и жизнью. В этом контексте огонь несет в себе дух жизни.

Поэтому шаманские инициации, особенно направленные на трансформацию, такие как «Объятия Земли», в основе своей подразумевают взаимодействие с огнем на многих уровнях. На уровне очищения огонь уничтожает маски и защитные слои, скрывающие нашу подлинную натуру. Оставшись без «одежды», мы можем ощутить объятия земли оголенной плотью нашей души. Физические трансформационные качества огня разрушительны, но мы можем прибегнуть к методам психического очищения. Как часть обряда эти опыты могут оказаться очень болезненными, но они необходимы как ускорители процесса очищения от эмоциональных и ментальных фиксаций, от подавленных телесных импульсов и физического напряжения. Очищаясь, мы открываем наши подлинные способности восприятия.

Когда я проводил обряд «Объятия Земли», энергетический обмен с огнем и следующее затем очищение всегда были одним из последних действий перед тем, как лечь в яму. Костер разжигается особым образом и, как правило, успокаивает участников. Люди ощущают природное родство с энергетическим потоком огня, и, при условии соблюдения всех рекомендаций, связь устанавливается мгновенно. Задача заключается в том, чтобы углублять и поддерживать ее так, чтобы огонь способствовал энергетическому очищению людей прежде, чем они лягут в могилы. В зависимости от размера группы, очищение может иметь множество форм, но в любом случае на этом подготовительном этапе существует, как минимум, пять вариантов энергетического обмена между участниками обряда и огнем. Воспринимайте этот обмен как врата, через которые нужно пройти, чтобы приблизиться к следующим – ведущим в область большей ясности и чистоты намерений. Прохождение через все пять врат происходит более эффективно, когда энергетический поток контролируется опытным человеком.

Первые врата – обретение прошлого и очищение эмоций, связанных с прошлым; бросьте их в огонь. Каждый участник может поговорить с огнем о своем прошлом и о том, как оно его удерживает рядом с собой. Если в обряде принимает участие опытный человек, остальные участники могут задавать друг другу вопросы – возможно, это покажется им важным. Главное на первом этапе – заговорить, и говорить, говорить, не останавливаясь, особенно если вы переживаете тяжелые времена. Некоторые люди разговаривают с огнем, не испытывая трудностей, другие – цепенеют, и им может потребоваться помощь опытного практика.

На первом этапе мы стараемся при помощи огня открыть энергетическую дверь – через общение, рассказывая истории из своей жизни. Когда контролирующая сторона нашего эго отступает, рассказ льется из нас потоком. У вас не должно возникать желания «остановиться и подумать». Наоборот, это должен быть непрерывный поток слов и энергии, исходящей от участника и забираемый огнем. Чтобы укрепить доверие и почтить героизм людей, раскрывающихся таким образом, я всегда начинаю эту работу с того, что говорю о священности наших действий и прошу группу заключить священный уговор: ничто из услышанного здесь не будет передано третьим лицам без разрешения самого рассказчика. Единственная задача слушателей в этот момент заключается в том, чтобы слушать и никого не судить. В этом отношении все участники становятся для оратора продолжением огня. Тина написала об этой части обряда так:

Мы договорились о том, что здесь – священное пространство, что все, рассказанное здесь, не покинет его пределы. Это создает ощущение безопасности, необходимое нам, чтобы быть собой настоящим. Нас не должно беспокоить, что изольется из нашего сердца – в огонь; сила группы – в том, что мы поддерживаем друг друга, помогаем друг другу открыться и отражаем наши чувства.

Огонь помогает нашей глубинной энергии подниматься наверх и выливаться наружу. Мы будем делать то же и с землей, соединяясь с ней энергетически. Джеймс сказал нам, что первая дверь открылась, и мы по очереди стали говорить с огнем. Когда я начала рассказ – я не думала, слова сами текли из меня, и я понимала, что должна отпустить прошлое, связывавшее меня с моей семьей, моим детством, колледжем и карьерой…

Следующая работа – на этапе «Вторых врат», которую вам предстоит проделать, – рассказать огню о нынешней жизни. Это должно происходить так же, как описывалось выше, – единый поток слов, идущий от участника к огню. Как правило, говорить о настоящем намного проще, чем о прошлом, и помощь здесь обычно не требуется.

Третьи врата – настоящий момент, когда вы сидите у огня и собираетесь вскоре лечь в землю. Участники по очереди рассказывают огню о том, как они себя чувствуют в этот момент, что надеются получить от этого опыта, в чем ждут помощи от земли и обо всем, что еще захотят рассказать. На этом этапе очень важно, чтобы ведущий пояснил всем, что сейчас нужно говорить максимально конкретно. Если участники заранее подготовили свои списки, которые собираются взять с собой в могилу, именно сейчас настал момент зачитать их вслух и, при необходимости, добавить или убрать какие-то пункты. Часто после того, как вы выкопали яму и поговорили с огнем, вы начинаете более четко осознавать, для чего вы все это делаете, и вспоминаете о тех вещах, о которых раньше даже не думали. Сущность многих вопросов четче проясняется, когда вы разговариваете с огнем. Если вам не удалось достичь ясного понимания на этом этапе – ведущий церемонии или обряда должен помочь вам выйти из укрытия, в котором вы прячетесь, и лечь в лоно земли с ясным пониманием ваших намерений.

Четвертый этап – гипотетическое будущее, созидаемое не посредством вопросов, а посредством дел. На этом этапе работы с огнем каждый участник конкретно формулирует суть того, какой именно он хотел бы видеть свою жизнь в будущем, и каким образом намерен ее создать.

Пятый, он же последний этап очищения огнем – покаяние. В этом случае мы говорим не о церковном покаянии с намерением очиститься от морального греха. Наше покаяние относится к области энергии, а не морали. Оно никак не связано с тем, как кто-то другой воспринимает ваши действия. Вы каетесь не потому, что сделали что-то плохое, а потому, что определенные события оставили свой энергетический след на вашей сущности, вот вы и призываете очищающий огонь уничтожить его. Например, людям часто сложно проститься с родственником или возлюбленным, и они носят в себе эту неразрешенную ситуацию всю оставшуюся жизнь. Теперь, сидя перед огнем, вы можете сказать ваше «прости-прощай», назвав имя человека, и поговорить с огнем так, как если бы он и был тем человеком. Другой энергетический след – неумение выразить благодарность тому, кто помог вам. Время настало. Назовите его имя и выпустите ваши эмоции, связанные с этим событием. Я не раз убеждался, что в этом обряде, как и в случае с длительными паломничествами и поисками видений, чем тщательнее вы открываете себя и отпускаете энергетические блоки при покаянии – тем глубже и полезнее будет ваш опыт. Не сделать этого – все равно что пытаться идти со связанными ногами. Оставьте тяжесть внизу и взлетайте.

Защита

Вторая функция огня в обряде – защита. Что в точности происходит с человеком, участвующем в шаманском ритуале, – тайна столь же глубокая, как тайна нашего появления на свет. Процесс трансформации, запущенный обрядом, может направляться и структурироваться путем сознательного контроля, но психофизиология и физика обряда не поддаются пониманию и объяснению в нынешней парадигме знания. Единственный способ открыть дверь в эти опыты, не подвергая себя опасности, – идти дорогой, которой ходили до нас другие люди, опираясь на их знания и опыт. Но даже и в этом случае риск все равно существует, как и в любых наших действиях, поэтому путешествие с инструментами, проверенными временем, – вопрос здравого смысла, что придает нам дополнительную уверенность, когда мы встречаемся лицом к лицу с загадками и неизвестными землями.

Древнейшее шаманское средство защиты – священный огонь, особенно ночью. Когда мы призываем энергию огня, разжигая костер посередине круга, мы обретаем его метафизическую защиту. Правда, в том случае, если мы относимся к нему с уважением, а наше сердце чисто. Один из способов очищения, о котором я только что говорил, – вступление в диалог с огнем. В ответ на наши рассказы он защищает нас, освещая темноту, и дарует свою уникальную метафизическую энергию. Как это происходит, объяснить невозможно. Но я сам ни единожды это видел. Свет от священного огня охватывает весь круг могил, и внутри этого круга света мы защищены, пока поддерживаем огонь чистотой своих намерений и распахнутыми сердцами.

Связь

При условии достаточного желания и опыта с огнем можно установить связь. Общение с ним и через него – одно из основных умений влиятельных коренных шаманов. Работая с огнем, как описано в этом разделе, и укрепляя с ним связь, мы получаем бесценный источник вдохновения, на котором можем сосредоточиться, лежа в темном лоне Земли. Живой, священный огонь рассеивает темноту, обступающую могилы, и исходящий от него поток энергии охраняет нас от опасностей. Вот почему так необходимо поддерживать костер в центре круга все время, пока участники обряда находятся в могилах. Через отверстие для воздуха они (по крайней мере те, кто исполняет обряд впервые) будут видеть пламя костра и знать, что огонь здесь, смотрит за ними и обещает возрождение и свет нового дня.

Мы достаточно легко устанавливаем связь с огнем. Это может проявляться, например, в том, что, скажем, камин, который не является главным источником тепла в доме, ресторане или гостинице, всегда будет собирать вокруг себя людей. Происходит это потому, что им – как сознательно, так и подсознательно – нравится огонь. Связь с огнем помогает установлению связи с землей.

Помочь в этом способны и другие стихии Природы – вода, воздух. Вот что рассказала об этом Сьюзан:

Джеймс рассказал нам о Великом Огне и о том, как соединить огонь внутри нас со священным огнем, который мы видим перед собой. У меня был подобный опыт с водой, когда я ездила в горы Смоки и, стоя перед водопадом Чиппева, ощущала его силу в своем животе и становилась с ним одним организмом. В другой раз я сердцем ощутила энергию озера Супериор. Мне было радостно слышать, что другие люди испытывали нечто подобное с огнем, и это очень помогло мне в установлении связи с энергией земли, когда я лежала в могиле.

Установить связь с энергиями сил Природы помогает, помимо прочего, звук. Шум океана, реки, ветра или огня – точка старта для установления более глубокой связи. Еще одна важная составляющая этого обряда в том, что касается звуков, – барабан.

Барабанный бой в течение всей ночи служит для участников голосом огня, сердечным ритмом Земли и Космоса. Ведущий церемонии и его помощник, подкидывая в костер дров, периодически будут бить в барабан – в едином ритме, чтобы никого не отвлекать. Помните: это не концерт. Забудьте обо всем, чему вас учили в музыкальной школе; сейчас не время для демонстрации мастерства. Функция барабана в этом обряде – напомнить участникам, лежащим в земле, что они не одни и что они в безопасности, под защитой огня и людей.

В могиле вы – словно дитя в материнской утробе; ваше сердце бьется, и бьется сердце Земли, а бой барабанов напоминает о том, что все мы – часть единого большого организма.

В этом обряде важно заранее познакомить огонь и участников с барабанным боем. Сделать это просто – так же, как участники рассказывали огню и друг другу о себе, владелец барабана бьет в него и вкратце рассказывает его историю. Можно сделать приношение огню. Если владелец барабана сам изготовил свой инструмент – приношением могут стать несколько капель крови животного, из шкуры которого был изготовлен барабан.

Значение и сила барабана, изготовленного своими руками и из материалов, лично добытых, становится особенно очевидной именно в такие моменты, как этот – когда связь с духом барабана может перевести весь обряд и каждого участника на более высокий уровень.

Об умирании и воскрешении

Этот обряд инициации рассчитан на внутреннюю силу преображения, которой способствуют метафорическое умирание и воскрешение. Но в отличие от других форм, когда эта метафора выражается словами, здесь мы сами копаем себе могилу и ложимся в нее, ощущая таким образом свою смертность всем своим организмом на всех уровнях. Совершая обряд, вы максимально приближаетесь к смерти, не подвергая себя при этом смертельной опасности и не переживая опыта клинической смерти. Кроме того, в контексте инициации вы полностью погружаетесь в органический процесс и получаете поддержку – с тем чтобы впоследствии использовать этот опыт для улучшения качества вашей жизни. Доктор Ральф Метцнер, эксперт по трансформирующему опыту, в своей книге The Unfolding Self говорит именно об этом:

В среде представителей христианских фундаменталистов называют «дважды рожденными» тех, кто посвятил свою жизнь Иисусу. Между тем, изначальный смысл этого понятия намного глубже, чем просто новая вера, какой бы искренней она не была. Он относится ко второй части процесса трансформации – воскрешению, следующему за смертью. Метафорическое умирание – первый этап, неизбежно вызывающий беспокойство и представляющий собой огромную проблему для большинства людей… В древних мистических религиях и во многих традиционных культурах «смерть и воскрешение» всегда являлись опытом инициации, с которым были связаны такие ритуальные практики, как заключение в могилу, полная изоляция или мучительное испытание для посвящаемого. После этого он получал новое имя, новую одежду и иногда новую роль в обществе – все это выражало его перерождение.

Прежде чем лечь в могилу, стоит сделать короткую запись на листке бумаги – ваши последние, скажем так, прощальные слова, обращенные к этой жизни. Пишите, как если бы вы знали, что вскоре действительно умрете и никогда больше не увидите ваших любимых, близких и родных. Напишите все, что хотели бы им сказать, и оставьте ваше письмо под «своим» камнем у костра.

Могила

Посвящаемый ложится в могилу и оказывается отрезанным от всего материального мира. Он пересек порог и вступил в шаманский мир природы и духа. Он оказывается без привычной поддержки семьи, друзей, коллег, домашних питомцев, вне достижений и неудач, ловушек и свободы повседневной жизни. Как только посвящаемый ложится в могилу, она становится священным пространством, освящаемым его действиями с целью лучше познать себя и мир. Плоть посвящаемого, лежащего в закрытой могиле, – словно приношение Земле. В тот момент, когда на его могилу кидают последние комья земли, между ним и этой землей начинается энергетический обмен. Плоть становится почвой, и почва становится плотью. Все начинает превращаться в единое целое.

Все приготовления позади, рядом никого нет. Остались только вы, земля и предстоящее вам путешествие – внутрь и наружу. Затем ведущий откроет отверстие величиной с кулак в вашем земляном коконе. Вы не заперты, вы не в ловушке, вы не умрете этой ночью. Отверстие наверху останется для того, чтобы вас окружал воздух, чтобы вы дышали. Земля любовно обнимает вас. Энергия огня защищает. Ваша новая жизнь ждет вас.

Ведущий просовывает руку сквозь отверстие для воздуха в могилу – вы берете его за руку и ощущаете жизнь, любовь, дружбу и родство. Затем он убирает руку – и начинается ваше путешествие…

Рассказ Сьюзан

Я легла в могилу. Мне было удобно. Джим стал закапывать меня, и это оказалось не так страшно, как я думала. Земля падала ритмично, и это помогло мне перейти глубже в землю и глубже в себя…

Рассказ Тины

Когда последние комья земли упали на крышу, я запаниковала, но быстро пришла в себя, занявшись делом. Я взяла фонарик и начала изучать пространство, окружающее меня внутри этой могилы. Я с радостью вспомнила, как близко связана со своей могилой, вспомнила, что выкопала ее своими руками, вспомнила все камни, что вытащила отсюда, и те, что не вытащила, решив оставить их здесь. Я вспомнила маленькие корни, которые перерубала лопатой, и подумала, что это чудесные, красивые создания невидимого мира, порождающие и питающие жизнь, которую мы видим на поверхности земли. Я думала о том, что есть Вода, Солнце, Воздух и Земля. О, земля, окружающая меня… Я стала молиться и медитировать и задавать свои вопросы. Я была удивлена тому, как быстро пришли ответы! Как только я задала свой первый вопрос, мое восприятие стало таким ясным, что через мгновение я переформулировала его точнее. В действительности все дело оказалось в самом вопросе, потому что стоило мне задать тот вопрос, в ответе на который я действительно нуждалась, как я поняла, что уже знаю ответ. Вопросы из головы были не теми, что вопросы из сердца. И хотя не все ответы мне понравились, я понимала, что они – истинные.

Я начала уставать и услышала, как смотрящий за костром бьет в барабан и поет. Мне хотелось остаться в тишине, поэтому я воспользовалась берушами и заснула, отправившись в царство снов…

Рассказ Вальтера

Итак, я лежу в могиле. Странное ощущение. Я слышу, как Джеймс кидает последние комья земли на крышу. Закапывая меня, он оставляет маленькое отверстие для воздуха. Я оглядел могилу. Это удивительно: здесь словно и в самом деле другой мир – разноцветная почва, случайные камни, сложная система корней, связывающая все воедино. О, черт! Я перепугался, заметив жучка на стекле своего фонаря, превратившего его тень в огромного монстра. Вдруг я понял, что совсем не устал. После рытья могилы и недосыпа прошлой ночи я чувствовал себя так, словно мне в вены впрыснули адреналин.

Я слышу, как человек у костра бьет в барабан и поет:

Мы ткем ткань, и сами мы – нити, вплетенные в ткань, Мы видим сны, и сами мы – сны. Закручиваясь в центр, центр пламени.

Мне спокойно. Никаких признаков клаустрофобии. Одна часть меня спрашивает: «Что ты здесь делаешь?!», в то время как другая испытывает вдохновение, хотя постепенно и начинает ощущать усталость. Сейчас я поработаю со своими вопросами…

Так начинается путешествие, уникальное для каждого участника: страхи, надежды и тревога нарастают и отступают, когда переход совершен. Этот опыт различен настолько, насколько различны люди, его переживающие; уроки его так же глубоки, как тайны Вселенной и жизни. На этом этапе путешествия вы можете почувствовать сомнение, гнев или разочарование. Часто этот этап необходим, чтобы позже – в течение ночи – испытать глубокие прозрения и/или видения. Сомнения – еще один порог, который вам предстоит пересечь, чтобы перед вами предстала новая анфилада.

Рассказ Сары

Я опустилась в могилу, но все еще продолжала себя спрашивать – как? Как я здесь оказалась? Что привело меня сюда? Ответ я почувствовала из темноты: «Все. Все, что ты когда-либо делала, привело тебя сюда». И я заплакала. Я не могла вспомнить ни одного своего решения, которое бы оказалось верным. Я не могла вспомнить ни одного человека, которого бы я любила всем своим сердцем. Не удивительно, что теперь я лежу в этой могиле; я заслужила это. Я всегда думала только о себе. Огонь только что сказал мне, что когда остальные говорили, я – вместо того чтобы слушать и посылать им мои добрые мысли – сидела и думала о себе и о том, что скажу, когда придет моя очередь, перед всеми этими людьми и особенно – перед Джеймсом. Если я скажу правду – он подумает, что я неудачница. Если совру – огонь не станет меня защищать. А если я скажу полуправду? Знаете, на самом деле, мне плевать. О, какое ужасное осознание. Мне нужно было копать эту яму несколько часов, перемазаться в грязи, обливаясь потом, чтобы теперь, лежа среди жуков и червей, понять это? Видимо, да. А-а-а-а-а-а-а-а! Я закричала изо всех сил: Я НЕ ХОЧУ БЫТЬ ТАКОЙ. ПОМОГИТЕ МНЕ. КТО-НИБУДЬ!

Я кричала, визжала, стонала, пока, наконец, не начала молиться. Я не знала, как это делается. Слова просто возникали в голове. Я просила Небо и Землю помочь мне узнать и понять себя, чтобы я изменилась и стала менее жалкой и более заботливой и внимательной к другим. Я просила Землю показать мне, как любить. Я просила Землю показать мне, как жить.

Спустя некоторое время я задремала. А может быть, я заснула и проснулась. Не знаю. Но в этом состоянии я чувствовала себя так, словно умерла и лежу в своей настоящей могиле. Я была словно скелет в луже своих внутренностей. Мне совсем не было страшно, напротив, я ощущала покой. Это был свершившийся факт. Я мертва и лежу в своей могиле. Ничего особенного. Когда я проснулась, все стало по-другому. Я вспомнила, что я – скелет, и это меня напугало. Я включила фонарь и изучила могилу. Я нашла перо ястреба, которое обнаружила в поле, когда мы копали могилы. Это меня успокоило, и я подумала: как хорошо мы все поработали, чтобы выкопать эти могилы. Я чувствовала себя лучше, ведь мне довелось помочь в этом нескольким людям. Я даже поделилась своим завтраком с Ником, потому что его завтрак стащили собаки с фермы. Может, я не безнадежна? Так, где моя тетрадь с вопросами?

Многие люди переживают опыт, подобный Сариному. Часто они вынуждены устанавливать связь с теми существами, с которыми им приходится делить свою могилу. Этот опыт тоже может оказаться весьма просветляющим.

Рассказ Ким

Я услышала какое-то шуршание и включила фонарик, чтобы посмотреть, откуда идет звук. Вчера я почему-то думала, что животные, например змеи или мыши, будут скрестись в стену. Я попыталась уснуть, когда выяснила, кто шуршит рядом. Это был земляной червь, очень длинный. Я попросила его вернуться обратно – туда, откуда он пришел, хотя бы лишь на сегодняшнюю ночь. Через какое-то время показался другой червь, и я попросила его тоже вернуться назад. Спасибо, Мать-Земля, что приняла их обратно. Я подумала, что они, возможно, были удивлены еще больше, чем я, когда увидели меня здесь. Они просто делают свою работу. Мой страх перед мышами, червями и змеями не имеет к ним никакого отношения. Они не причинили мне вреда, а я, как выяснилось, уже не такая брезгливая, как была раньше!

После этих первых этапов ритуала люди обычно успокаиваются и засыпают. Посвящаемый находится в различных состояниях между полным бодрствованием и глубоким сном. Как показывает мой опыт, это самый продуктивный способ провести первую ночь, потому что таким образом вы получаете опыт различных состояний и уровней сознания. Это также и одна из причин для периодического барабанного боя в течение ночи, поскольку звук барабанов способствует сдвигу сознания. Хотя опыт ночи в могиле целителен сам по себе, доказано, что состояние между сном и бодрствованием – самый полезный режим для тех, кто исполняет обряд впервые.

На этом этапе, который можно рассматривать как основной, часто происходят сдвиги восприятия, подобные психоделическим путешествиям. Но в этом случае роль психоактивного средства исполняет ритуал закапывания в землю, и путешествие направляется качествами живой почвы, мистической энергией огня и сердцебиением Земли.

Общим для психоделических опытов и обряда «Объятия Земли» является момент, когда складывается впечатление, будто все определяет только одно решение – словно дальнейшее развитие жизни зависит от того, повернете ли вы сейчас налево или направо, войдете ли в дом или останетесь снаружи, произнесете ли что-то вслух или промолчите и так далее. Я слышал, как участники обряда описывали подобное, и видел, насколько часто такое ощущение приводит к трансформационному опыту.

Рассказ Триш

О, Боже. Мне нужно в туалет. МНЕ ОЧЕНЬ НУЖНО В ТУАЛЕТ. Но я не могу выйти из могилы. То есть я, конечно, могу выйти, но это будет так глупо, все начнут волноваться, и я буду чувствовать себя полной идиоткой. Но я так хочу в туалет, что мне больно. Нет, больно было уже давно. Теперь боль становится нестерпимой. Я должна выйти отсюда. Нет. Еще несколько минут. Может быть, желание уйдет. Оно не уходит. О-О-О-О-О-О-О. Я очень хочу писать.

Ну, что же, почти рассвело, и я хочу записать кое-что из того, что произошло со мной прошлой ночью. Думаю, я готова. Я не хочу забыть об этом. Я мучилась два часа, не в силах набраться мужества и сказать Джеймсу, что мне НУЖНО выйти из могилы, чтобы пописать. В конце концов, я так и не решилась это сделать. В тот момент, когда я думала, что лопну, я просто расслабилась. Я описалась прямо здесь в могиле, и до сих пор испытываю облегчение. Это было такое облегчение, что надо мной поплыли в воздухе фиолетовые, розовые и персиковые волны. Затем я почувствовала, как моя макушка и мое лоно одновременно растворились, и из меня выплеснулся поток энергии или души, или не знаю чего, и следующее, что я помню – как я парю в ночном небе. Я немногое видела, но помню, что я летала и чувствовала прохладный воздух, перебирающий мои волосы и одежду. Да, одежда была на мне! Не знаю, сколько я летала, но когда это закончилось, я помню, что взглянула на крышу своей могилы, так же, как я делаю это сейчас, и стала гадать, что произошло.

Затем я вспомнила, что описалась. Но вместо того, чтобы стыдиться этого или злиться, я почему-то почувствовала гордость за себя, что сделала это. Я поняла, что ничего ужасного из того, что я себе представляла, не произошло. В этом действительно не было ничего особенного. Я немного промокла, но внутри было достаточно тепло, и я не двигалась, так что не испытывала особых неудобств из-за этого. Вдруг я поняла. Я поняла, что действительно произошло. Я позволила себе сделать то, чего никогда прежде не делала. Я не контролировала ситуацию, и я не ждала, когда наступит «то время». Я просто расслабилась и сделала это. И почему я всегда делаю из мухи слона? Почему все мне кажется важным? Почему я постоянно волнуюсь о том, что подумают люди? Сколько всего я упустила из-за этого своего беспокойства! О, Господи. Неужели это будет главным событием в моей жизни? Что случилось со мной после того, как я расслабилась… Видимо, я выпустила не только воду, но что-то еще. Я выпустила жизнь, которую не могла признать из-за своего самодовольства. Подождите. Теперь я вспоминаю больше. Когда я летала, я видела внизу круг могил и костер посередине. Я видела, как от языков пламени поднимались потоки энергии и соединялись с разноцветной энергией неба, полного звезд. Затем я увидела свою могилу. Я не могла заглянуть внутрь, но я знала, что она моя. И изнутри могилы поднимался яркий луч света, сантиметров тридцати в диаметре, и соединялся с энергией Вселенной. Это была моя энергия. Это была я. Я знала, что это была я.

Я никогда не видел улыбки ярче и шире, чем улыбка на лице Триш, когда она вышла из могилы в то утро. Она сияла. Ее просветление, подкрепленное физическим заключением в могилу, состояло из множества психологических аспектов и видений, свойственных психоделическим путешествиям и тяжелому стрессу, вызываемому шаманскими обрядами инициации. Даже несмотря на то, что ее стресс был в значительной мере вызван ею же самой, он принес удивительные результаты.

Однако пора научиться различать «странные» вещи, которые иногда видят люди, и те видения, которые помогают человеку понять свое призвание в жизни.

Не углубляясь особо в эту тему, потому что она могла бы стать темой для отдельной книги, я предлагаю вам, особенно во время работы с экошаманскими техниками, о которых я здесь рассказываю, использовать простые критерии: если видение помогает вам раскрыть свой потенциал и улучшить качество жизни – своей или другого человека, или планеты – обязательно используйте его. Если нет – забудьте о нем. Это поможет вам разрешить множество вопросов, возникающих во время шаманских, мистических и духовных опытов. Если видение не принесло вам никакой пользы, в чем его смысл? Зачем терять время и энергию, пытаясь понять его значение? Иногда мы получаем видение и знаем, что оно действительно очень важно, но не можем уяснить его смысл. Значит, пока мы не готовы к нему. Когда придет время – мы все поймем. А пока отпустите его и не «застревайте» в нем. В обрядах, подобных «Объятию Земли», почти всегда требуются недели, месяцы и даже годы на то, чтобы полностью вспомнить и расставить по местам все видения и впечатления и даже вопросы, вызванные опытом. Это часть процесса. Не торопите его. Итак, лежа в земле, вы можете увидеть множество удивительных вещей.

Опыт Триш содержал множество аспектов, характерных для шаманских трансформационных путешествий. Всегда удивительно, как пребывание в одиночестве в закрытом пространстве приводит к телесным опытам и полетам. Часто во время исполнения этого обряда люди переживают опыт выхода из тела или видения могил и костра с большой высоты. Иногда это приводит к чувству перехода с одного уровня сознания на другой. Также посвящаемые часто описывают, как идут по тоннелю, ведущему к переходу, укрепляющему чувства покоя, мира, единства, любви или даже экстатической радости. Некоторые описывают встречи с умершими родственниками или друзьями, а кто-то получает сложные видения о жизни и нашей связи с живой землей… Так, например, микробиолог Брайан получил видение, сравнимое с тем, как он использует свой интеллект в «реальном» мире.

Рассказ Брайана

Мое сознание летало над могилой; я видел свое тело внизу, как если бы могила была открытой. Я смотрел и видел, как мое тело меняется, почти до неузнаваемости. Я продолжал наблюдать и постепенно начал понимать, что происходит. Я видел, как умирали клетки моего тела и как на смену им рождались новые.

Пока я не воспарил над своей могилой, я не понимал, что размышлять о своей смертности (что я и делал постоянно с тех пор, как отпраздновал свой шестьдесят второй день рождения) – бессмысленно, поскольку все мои клетки полностью заменяются новыми, примерно каждые семь лет. Однако это «мое» сознание никогда в действительности не было привязано к «моему» телу, потому что у меня всегда было не одно тело, а несколько тел, рождающихся, умирающих и замененных. Но мое сознание не умирало вместе с ними. Я все еще тот же человек, каким был при рождении. Если это не чудо – я не знаю, что тогда чудо!

Мы, конечно, можем оспорить некоторые положения в рассуждении Брайана, за исключением одного: этот опыт действительно помог ему преодолеть тот страх смерти, который он постоянно носил в себе. Его порой слишком аналитическое мышление изменилось вместе со сдвигом восприятия, произошедшим во время ритуала, и это привело к изменению взглядов на оставшуюся жизнь и смерть.

К этому же результату приводит другой распространенный тип видения. Вот как описывает его Эдвард.

Рассказ Эдварда

Я испытывал невероятное чувство покоя, разлитое во всем моем существе: в моем теле, сознании и душе. Я чувствовал себя так, словно мог провести вечность, просто лежа в могиле и испытывая покой. Потом, спустя, как мне показалось, много часов, хотя на самом деле это могли быть и несколько минут, я не могу сказать точно, я почувствовал, как мое тело медленно, но верно стало растворяться в земле. Это было очень странное ощущение. По мере того как мое тело погружалось в землю, я ощущал, что она живая, и в какой-то момент мне показалось, что моя верхняя часть осталась обычной, в то время как нижняя – которая погрузилась в землю – начала двигаться вместе с землей, со всеми ее микробами и крошечными формами жизни. Поэтому, хотя у меня и было ощущение, словно я теряю себя, растворяясь в земле, – умираю, – чувство покоя, которое я ощутил при этом, и чувство превращения в живую почву сделали переход из жизни в смерть похожим на переход из жизни в жизнь… Излишне говорить, что после этого опыта я стал лучше понимать живую почву, по которой хожу, и, когда я вернусь домой, обязательно выкину все те химикаты, что много лет использовал для удобрения лужайки. В конце ритуала я пообещал себе, что буду выращивать сад и вместе со своими детьми обязательно сделаю запас компоста.

Чаще всего посвященные рассказывают о том, что во время обряда «пересмотрели всю свою жизнь». Этот опыт во многом подобен опыту клинической смерти, когда за несколько секунд перед человеком проходит вся его жизнь, словно фильм, прокручиваемый на очень большой скорости. Часто в результате такого опыта человек «пробуждается», и это становится поворотным моментом в его жизни, влечет за собой изменения образа жизни и углубление отношений на личном уровне.

Я сам четырежды переживал опыт клинической смерти – дважды в результате автомобильных аварий, однажды – сорвавшись со скалы, и еще раз – в руках у виррарика хикури. Также я получал подобные опыты во время обрядов, когда меня закапывали в землю. И хочу сказать, что лично для меня в этих опытах было много общего, но значимые различия тоже были. Во время опыта клинической смерти жизнь прокручивается очень быстро, хотя в реальном времени кажется, что длится это намного дольше.

Каждый из четырех опытов клинической смерти был уникален, но вместе с тем все они были как очищение от сознательного жизненного опыта – перед тем как мое сознание должно было перейти в иной, другой мир или исчезнуть. Это было ясное понимание того, что конец моего так называемого «Я» близок, и поэтому эффект – ведь я все-таки не умер – был таким потрясающим: каждый раз я возвращался из этих путешествий другим человеком, с новым вдохновением и новыми мотивациями.

Опыт, переживаемый в могиле, больше похож на последние дни или часы смертельно больного человека. В этом случае человек приближается к смерти постепенно и имеет возможность проанализировать свою жизнь медленнее, разрешить внутренние конфликты, помириться с людьми и так далее. Иногда участники ритуала жалуются, что, вспоминая свою жизнь, они «застревают» где-нибудь, в каком-нибудь очень неудобном месте. Я никогда не слышал о такой проблеме в связи с опытом клинической смерти. Также участники ритуала часто рассказывают, что они внезапно вспоминают давно забытые эпизоды своей жизни, и, как правило, эти эпизоды оказываются очень важными для дальнейшего развития и очень болезненными.

Рассказ Дэйва

Я проснулся с ощущением, что не могу дышать в полную силу. В действительности же я, наверное, стал дышать слишком глубоко. Следующее, что я помню – как кадры моей жизни стали мелькать у меня перед глазами, но это длилось лишь мгновение. Когда все закончилось, я почувствовал себя как выжатый лимон. Я снова мог дышать… Спустя некоторое время я стал размышлять о том, что произошло, и сожалеть, что жизнь промелькнула так быстро. Я попытался вызвать этот опыт снова, но у меня ничего не выходило. Я стал вспоминать, что именно увидел в то мгновение. Отдельные вспышки памяти помогали мне полностью воскресить все ситуации и истории, что происходили со мной. Это был самый невероятный опыт, потому что почти каждое мгновение приводило к воспоминаниям о том, что я почти не помнил. Или я вспоминал и начинал понимать ситуации, которых не понимал раньше. Я также вспомнил о своем отце, но это были в основном хорошие воспоминания. Вспомнил о колледже и понял, что многое забыл из того времени, потому что все время был пьян либо обкурен. Каждый момент открывал мне меня самого и то, чем раньше в действительности я не владел. Но теперь, когда я знаю это, – я чувствую себя гораздо увереннее. Я чувствую себя другим.

Этот опыт в могиле может принять самые разные формы. Иногда это происходит, когда человек спит или дремлет, может произойти в состоянии между сном и явью и даже принять форму диалога с Землей.

Рассказ Сары

– О, Мать-Земля, почему я такая эгоистка? Все, что я когда-либо делала, я делала для себя. Я зла на себя. Почему я такая? Почему я никогда никому не помогла за всю мою жизнь?

– Сара, это не так. Разве ты не помнишь, как ты помогла Джейсону (это мой брат, ему тогда было четыре года), когда тебе было восемь лет?

– Нет. О чем ты?

– Разве ты не помнишь, как в День независимости к вам приехал друг твоего отца и оставил у дома свой мотоцикл? Все вышли из дома, чтобы посмотреть на него, и вернулись, а про Джейсона забыли. Ты была в гараже и видела оттуда, как он разглядывает мотоцикл, трогает его. Ты увидела, что он хочет прикоснуться к раскаленной выхлопной трубе. Ты понимала, что если он это сделает, то получит ожог. Ты подбежала и схватила его, но сама лодыжкой задела трубу и обожглась. Ты заплакала, пришла твоя мама и обработала ожог, но родители были тобой недовольны, они решили, что это ты прикасалась к мотоциклу, а ты не рассказала им, что хотела уберечь Джейсона. Не думаю, что это было так уж эгоистично.

– Хорошо. Ладно, я забыла об этом.

– А как насчет теста в пятом классе? Ты помогла своей подруге списать, потому что знала, что если она получит плохой балл, ее побьет отец. Но тебя поймали со шпаргалками и, чтобы ее не побил отец, ты молча приняла всю вину на себя. Это тоже было эгоистично?

– Н-да…

Во время этого диалога Сара вспомнила десяток эпизодов из своей жизни, когда она действительно помогала людям, но так или иначе была за это наказана или не получала положительных эмоций. Она стала ассоциировать такой опыт с наказанием и преуменьшать значение своих добрых поступков, причинявших ей неприятности. Я много говорил с ней перед обрядом «Объятия Земли». Мне было ясно: она чувствует себя жертвой жизненных обстоятельств и нарастила толстый защитный панцирь. После участия в ритуале ее отношение и даже внешность совершенно изменились, она стала носить более женственную одежду и словно помолодела на много лет.

Диалог, вопросы и ответы – как показывает опыт – лучшая форма для этого обряда инициации, особенно для тех, кто переживает тяжелый период в жизни. В последнем примере диалог развивался спонтанно, но часто он структурируется подготовленными заранее вопросами, которые посвящаемый записывает на лист бумаги и берет этот лист с собой в могилу. Вопросы носят глубоко личный характер, и, как показывает опыт, чем более конкретно они сформулированы, тем более конкретным бывает и ответ. На общие вопросы, как правило, дается общий, расплывчатый ответ.

Я уже много лет провожу этот обряд, и все описания опыта, пережитого в могиле, которые мне приходилось слышать, объединяет удивительная параллель между результатом диалога и метафорой создания целого из фрагментов. Это одна из основных тем шаманских обрядов инициации и древних мистических традиций, основанная на представлении о том, что отдельные части нашей психики можно «склеить», и тем самым гармонизировать и уравновесить восприятие. Это очень ценный опыт, особенно в наше время больших скоростей, когда мы чувствуем себя раздваивающимися, запутавшимися и потерянными. Современный образ жизни часто вынуждает нас выступать одновременно в различных ролях, и нередко эти роли конфликтуют между собой, а мы ощущаем себя разорванными на лоскуты, разбитыми на осколки.

В обряде «Объятия Земли» тот факт, что вас закопали в землю, в совокупности с уникальными качествами почвы дает такой опыт укоренения, который непосредственно собирает разрозненные части психики и души. Этот процесс часто описывается как воспоминание о своем подлинном «Я».

Рассказ Брайана

И вдруг меня словно током ударило! Все мои мучительные размышления – результат внутренней разрозненности. Я оказался в этой ситуации «благодаря» обществу, родителям и себе самому, потому что пытался быть одновременно разными людьми, но в действительности не хотел быть ни одним из них. Некоторые фрагменты включали меня, но остальные не имели ко мне никакого отношения. Мое сознание было непрерывно занято решением множества различных задач одновременно, так что у меня просто не было времени остановиться и подумать, кто я на самом деле. О, вот это замечательно! Я осознал, что продолжал решать различные задачи, даже когда медитировал или занимался гимнастикой тай-цзи. Я занимался этим целыми днями до тех пор, пока не ложился спать, и часто засыпал, лишь приняв снотворное. Однако мне также удалось вспомнить и то время, когда я был другим. Я увидел маленького мальчика, занятого одним делом за раз – игрушечными машинками, собакой, качелями, но не всем сразу. Это был подлинный я. Тот маленький ребенок умел получать максимум от одной ситуации прежде, чем перейти к другой. Я чувствовал его внутри себя. Земля сжимала меня в своих объятиях так крепко, что я ощущал ядро своего существа. Я никогда раньше не испытывал ничего подобного. Спасибо тебе, Мать-Земля!

Восстановление собственной целостности может произойти иным образом, если мы поймем, что осколки нашей жизни – результат не только попыток сделать несколько дел одновременно, но и того, что мы осознанно или неосознанно отрицаем часть своего «Я» и скрываем ее от себя. Не начиная долгий разговор о юнгианской философии, достаточно сказать, что опыт пребывания в могиле часто помогает примириться со своей тенью. Все истории разные, но их объединяет одно: после ночи, проведенной в объятиях земли, все видится в другом, истинном свете. Все становится одним и Единым. Все одинаково важно и неважно. Мне не на кого проецировать свои чувства, и нет никого, кто отразил бы меня. Мое зеркало – земля, мое отражение – Вселенная.

Рассказ Сьюзан

В могиле нет противопоставлений. Нет ни верха, ни низа. Нет ни света, ни тени, ведь свет и тень – суть одно. Если я принимаю в себе свет, я должна принять и свою тень, потому что они происходят из одного источника.

Рассказ Дейва

В какой-то момент, уже ранним утром, после того как я провел в могиле около семи часов, я осознал: для того чтобы простить мать, мне не обязательно стоять к ней лицом к лицу. Хотя я надеюсь, что однажды смогу это сделать. Я понял, что мой гнев и возмущение яйца выеденного не стоят, и лишь разрушают меня все эти годы. Теперь я ясно это видел. Я лежал в могиле, в грязи, и смотрел на деревянные доски над головой, и эти чувства, обычно переживаемые мною так остро, казались мне далекими и будто уже не моими – настолько они не имели значения. Я даже не мог заставить себя разозлиться на нее, потому что все это уже не казалось мне важным. Важность представляло для меня другое: что я буду делать, когда выйду отсюда. Я не должен носить в себе тяжелое прошлое. Я чувствовал, что внутри меня что-то изменилось, и я будто стал менее ограниченным и более настоящим…

Что касается восстановления целостности своего «Я» и принятия своих теневых сторон, обряд «Объятия Земли» почти всегда приносит положительные результаты, и эти темы становятся частью жизни посвященных – после того как они покидают могилы. Физическая структура ритуала основана на идеях целостности и укорененности. Земляной кокон могилы словно сжимает наше энергетическое поле так, что даже если у нас не было видений или мы не получили ответы, мы все-таки начинаем чувствовать себя по-другому – увереннее и спокойнее. Некоторые люди описывают это состояние как объятия земли. Другие ощущают его как преодоление страхов или тяжелого испытания.

Рассказ Эллен

Скоро нужно будет выходить из могилы. Уже час как рассвело, лучи солнца проникают в мою могилу сквозь отверстие для воздуха. Я слышу голоса Джеймса и его помощников, открывающих другие могилы. Я осматриваюсь и начинаю собирать вещи. Я испытываю разочарование, поскольку не получила никаких ответов. Большую часть ночи я проспала, и – ни снов, ни видений. Вся эта затея показалась мне пустой потерей времени. Я устала. Я вся в грязи и хочу есть, а впереди – еще много работы. Может, мне нужно было дольше готовиться? Может, нужно было более тщательно поработать над вопросами? Может, я недостаточно откровенно говорила с огнем? Или нет?! Со мной всегда так. Я по уши влезаю в какое-нибудь дело, а на выходе получаю только разочарование. Потом я обычно скрываю свое разочарование, чтобы другие не подумали, что я не в состоянии справиться с задачей. Я больше не хочу быть такой…

Эллен попыталась скрыть свое разочарование, но у нее ничего не вышло. С огнем и своими товарищами в этом ритуале вы можете быть только одним: настоящим. Поэтому она расплакалась и сказала, что разочарована. Она говорила с огнем и с группой, самоотверженно работала в последних практиках ритуала. Спустя несколько недель я получил от нее письмо. Вот отрывок из него:

…Я никогда не забуду время, проведенное в лоне Матери-Земли. Я ежедневно с благодарностью вспоминаю тот опыт и понимаю теперь, что никогда прежде не испытывала такого покоя, как тогда, лежа в объятиях моей истинной матери. Я чувствовала себя в безопасности, мне было удивительно хорошо. Могила/лоно была чудесным даром Богини. Это навсегда останется в моей памяти. Каждый камень (даже те, что впивались мне в спину, и я ненавидела их тогда, но люблю сейчас), каждый корень, каждый оттенок глины, почва и грязь, каждый запах и звук я буду помнить всегда. Земля научила меня понимать то, что я могу быть любимой и что я заслужила эту любовь. Я хочу быть любима. Мать-Земля преподнесла мне великий дар – она пробудила меня, хотя я и не знала об этом тогда…

Выход на поверхность

В это, возможно, сложно поверить, но большинство людей не хотят выходить из могилы, когда приходит время. Земляной кокон становится за ночь частью их самих или они – частью него. В утреннем солнечном свете, проникающем внутрь сквозь отверстие для воздуха, могила уже не кажется страшной или мрачной. Когда я провожу этот обряд, то всегда стараюсь понять, готовы ли посвященные выйти из могил. Должен ли кто-то выйти первым? Или они хотят остаться в земле еще на некоторое время? Как правило, всегда бывает ясно, сколько нужно ждать, и, когда наступает время, я подхожу к первой могиле и тихонько сообщаю посвященному, что ему уже пора выходить. Я вкратце рассказываю о том, как буду открывать его могилу, и прошу закрыть глаза, а когда он выходит на поверхность – предлагаю поднять руки вверх и протянуть их к небу со словами: «Я впервые родился на свет!» или нечто подобное.

Рассказ Вальтера

Джеймс подошел ко мне и открыл могилу. Закончив записывать свои впечатления и видения, я поднялся и прокричал: «Это первый день в оставшейся мне жизни!» Какое чудесное чувство – я ощущал себя Адамом. Я не только впервые почувствовал себя живым, но и впервые чувствовал себя так, словно я первый человек, который вообще живет на Земле! Я испытывал невероятное счастье. Я немного посидел там, с радостью предаваясь ощущению себя – живым. Я не был готов сразу уйти оттуда…

Рассказ Джанет

Ответы на вопросы, видения, надежды и сны пришли ко мне ночью в виде песен. Моя последняя песня родилась в предрассветный час, когда на деревьях поблизости запели птицы и я услышала, как надо мной пролетела стая гусей. Хотя несколько раз в течение ночи мне было нелегко и некоторые песни сопровождала сильная боль и угрызения совести, теперь, когда приближалось время выходить на поверхность, я поняла, что могла бы остаться здесь еще надолго. Особенно если бы у меня был с собой йогурт и свежая вода!

Теперь я слышу голоса тех, кто уже вышел из своих могил. Я слышу, как они поют, приветствуя солнце. Я не хочу выходить. Здесь так тепло и уютно. Теперь, когда ритуал закончен, я хотела бы остаться здесь и поспать несколько часов. А может быть, я просто не хочу видеть мир? Мне всегда было непросто общаться с людьми. Мне нужна еще одна песня. Песня перерождения, песня о новой жизни. Ко мне подошел Джеймс и я спросила его, могу ли я остаться в могиле еще на несколько минут. Я еще не готова…

Хотя иногда, как в случае с Джанет, я позволяю посвященному провести в могиле какое-то дополнительное время, выход на поверхность – очень важная часть ритуала, особенно для тех, кто участвует в нем впервые. Этот момент важно пережить вместе с другими посвященными, поскольку одним он может изменить всю жизнь, а другим – подарить необходимый опыт. На этом этапе существует множество возможностей для дальнейших действий. В лучшем случае мы проводим целый день, закапывая ямы и исполняя ритуал, включающий погружение в ручей или озеро, совместно трапезничаем и обсуждаем испытания и проблемы, связанные с использованием этого опыта в повседневной жизни. Но в любом случае, прежде чем расстаться, следует по крайней мере провести короткую церемонию.

Как бы то ни было, первый час или два после того, как вы выходите из могилы – совершенно особенные. В воздухе снова звучат слова, вы обнимаете, вас обнимают, улыбки товарищей отражают ваше путешествие. Вы снова в мире людей. Самая сложная часть ритуала только начинается: взять свой опыт с собой и не забыть его.

Возвращение

Вернувшись к людям, вы не должны позволить своим видениям исчезнуть. Вначале, как правило, посвященные рады обществу людей, и это нормально, но помните, что, перерождаясь, вы очень восприимчивы в энергетическом отношении. Вы словно ребенок, впечатлительны и невинны. Ритуал снял многие привычные вам механизмы защиты, и теперь ваше подлинное «Я» светит намного ярче. Ваша задача – продолжать светить. Вернувшись домой, вы, возможно, будете чувствовать радость, но вместе с тем будете испытывать и отчуждение. Вы ушли из дома, чтобы что-то найти, и теперь, вернувшись, вы не такой как прежде. Когда-то вы были единым организмом со своим домом, теперь вы другой, и вы начинаете жить в двух различных мирах. Первый – священный мир церемонии, в котором вы только что побывали, – магический мир Земли, Огня, Солнца и Ветра, где вы были с товарищами и своим духом. Второй мир – мир «цивилизованных» людей, расписаний и календарей – он зовет вас обратно, и вы должны идти. Так и получается: вы участвуете в ритуале, чтобы погрузиться в первый мир и заново родиться во втором. Теперь, когда вы входите во второй мир и пытаетесь уравновесить его с первым, начинается ваша работа. Вспомнить опыт, обретенный во время обряда, вам поможет регулярное общение и воссоединение с природой в каком-нибудь тихом месте. Опускайте иногда руки в землю, чтобы сохранить память об этом опыте в своем сердце и вспоминать его.

Другой способ – восстановить связь с огнем, что был с вами все время, пока вы находились под землей. В любом случае – действуйте. Обряд редко дает ответы и видения на все вопросы, но это непрерывный процесс, помогающий увидеть то, что было сокрыто прежде. Иногда вы будете спотыкаться, и в такие моменты вам лучше обращаться к энергии обряда, раскрывшего перед вами ваш истинный потенциал. И теперь ничто не может помешать вам переродиться.

Рассказ Сьюзан

Возвращение далось мне сложно. Хорошо, что до дома было далеко. Я кричала, высунувшись в окно машины: «Я впервые в этом мире!» Деревья – ярко-красные, желтые, рыжие – были словно большие руки, сжимавшие меня в объятиях. А у меня слезы на глаза наворачивались, когда я думала о том, как добра к нам Мать-Земля. Я въехала в город, и первое, что увидела, – как мужчина бросает на тротуар сигаретный окурок. Меня это взбесило, и я просигналила ему, крикнула, чтобы он не смел так делать. Я хотела защитить землю и чувствовала себя вытолкнутой обратно, в свою обыкновенную жизнь. Я постоянно думала о том, что хочу вернуться в землю.

Мне стоило немалых усилий выполнить упражнение пяти врат. Я работала непосредственно с мамой, папой и бывшим мужем и была разочарована, но поняла кое-что другое о своей жизни. Прошло уже несколько месяцев, а я все еще очень хорошо помню этот опыт, он стал частью меня, и я продолжаю о нем размышлять. Это нечто потрясающее. Я с нетерпением жду, когда смогу повторить его. Я не могу сказать, что получила ответы на все свои вопросы и молитвы, однако теперь я знаю, что участие в церемонии «Объятия Земли» помогло мне понять то, что, возможно, иначе я бы так никогда и не осознала. Это великий дар… СПАСИБО ВАМ!

Практика 36: поиск видений

Поиск видений – важнейшая составляющая часть всех обрядов инициации шаманских племен Северной Америки, начиная с детства и вплоть до самой зрелости. За последние тридцать лет поиск видений стал очень популярен не только в Соединенных Штатах, но и в других западных странах. Для тех, кто занимается экошаманизмом, поиск видений – при условии, что он совершается должным образом, – необходимый опыт преображения и углубления понимания. Большинство современных людей не проходили такую инициацию в детстве, поэтому им важно сделать это сейчас, не откладывая на потом.

До того как для вызывания духов стали применять такие растения, как пейотль, грибы или дурман, народы Северной Америки искали видения в пустынях или горах, подвергая себя различным испытаниям. Молодые мужчины и женщины уходили в одиночестве в безлюдные места, населенные духами Природы. Там они проводили по несколько дней и ночей без пищи и воды, порой лишь в одной набедренной повязке, готовые вынести все, что им пошлет Мать-Природа и Духи.

Посвящаемый сидел молча, один, открытый всем стихиям и исполненный желания воспринять все, что разбудит и активизирует его тело/сознание/дух. Он ждал, не имея ничего. Лишенный одежды и прочих материальных благ, защиты семьи и племени, он, испытывая голод и жажду, подвергаясь опасности нападения диких животных, познавал свои физические и психические ресурсы. В таких условиях человек полностью освобождается от привычных забот повседневности и, освобождаясь от желаний и мыслей, связанных с миром людей, открывает скрытые способности своей психики. Сознание расширяется, и человек понимает, что все – едино. Наступает время видений.

Видения, обретаемые таким образом, не следует путать или относить исключительно к внутреннему процессу мышления, потому что это – результат расширения сознания, когда энергии мира, обычно воспринимаемые как «внешние» по отношению к человеческому организму, начинают осознаваться как часть континуума, включающего и внешнее, и внутреннее. Другими словами, для сознания нет внешнего или внутреннего. Обе эти реальности – суть одно, и соединяет их то, что мы договорились называть сознанием. В этом состоянии живые существа не делятся на виды. Растения, животные, насекомые и птицы хранят для вас послания. Вступите в диалог с окружающими вас сущностями, и вам откроются бесконечные возможности невербального общения.

Современные люди решаются принять участие в обряде инициации, как правило, в результате достаточно серьезного жизненного кризиса, желая проверить свои внутренние резервы и исцелить себя.

Обычно, когда человек нуждается в помощи, он обращается к священнику, психиатру, медиуму, врачу, учителю или к родственникам и друзьям. Но в этом случае нужно хорошо понимать, что единственный способ исцелиться – это значит исцелить себя самому. Чтобы продвинуться вперед – необходимо все оставить позади и подняться в гору своих страхов и желаний без страховки. Для многих людей решение участвовать в этом обряде сродни настоящему героизму, потому как означает прекращение ожидания решения проблем. Многие люди из тех, с кем я работал, готовясь к обряду, героически брали на себя ответственность за то, чтобы сделать свою жизнь лучше. Некоторые из них были жертвами насилия. Другие боролись с депрессией после смерти любимых, выкидыша или аборта, старались преодолеть наркотическую или алкогольную зависимость. Также многие решаются на этот обряд, не видя в своей жизни никакого смысла. Даже внешне успешные люди – воплощение американской мечты, часто испытывают недостаток внутренних ресурсов и духовного развития; они ищут наставления в мире коренных народов, где источник силы намного глубже, чем в современном мире людей. Так, успешные бизнесмены и матери взрослых детей получают ответы на свои вопросы в одиночестве ритуала поиска видений.

Как человек, практикующий экошаманизм, я часто помогаю людям принять решение, какой обряд посвящения в органический мир лучше всего им подходит с учетом их жизненных обстоятельств, биографии и физических данных. Часто поиск видений – не лучший вариант, так как он очень труден и представляет потенциальную опасность, если к нему не подготовиться должным образом. Даже тем, кто занимался альпинизмом и скалолазанием или бывал в туристических походах, очень важно тщательно подготовиться к этому обряду, и, за исключением особых случаев, я каждому советую найти опытного человека, который поможет провести этот обряд. Часто я предлагаю, особенно тем, кто живет исключительно в городе, пройти обряд «Объятия Земли» (о котором мы уже говорили) прежде, чем решаться на пост и полное одиночество в поиске видений.

В любом случае то, что даст вам любой обряд, ритуал, церемония или приношение, будет прямо пропорционально тому, что вы в него вложите. Обычные способы манипуляции – теоретизирование, рассуждения, философствования – не определяют, на каком уровне трансформации вы окажетесь и какое видение получите. Только разоблачившись и очистившись через пост и уединение, рассказав свою историю горе или пауку, ползущему по вашей ноге, вы становитесь «маленькими», обретаете смирение и открываете себя видению, отраженному и возвращенному вам зеркалом Природы.

В таких обрядах нет магических формул. Здесь невозможен «быстрый доступ», поскольку каждая человеческая история уникальна, и каждый человек обладает только ему присущими потребностями, желаниями, талантами и возможностями. Основа обряда – проверенная временем структура, помогающая изменить и обострить восприятие. Но, помимо этой общей структуры, обряд ничем не ограничен: он – суть живое взаимодействие конкретного человека с окружающей средой и их слияние в одно целое. Никто не будет навязывать вам своего мнения или пытаться на вас повлиять. Ищите совета у Ветра, поддержки – у Земли, пищи – у Солнца, и пусть вашими спутниками будут животные и растения. В этом смысле вы превращаетесь в одного из своих древних предков, живших в диком мире без телефонных линий и компьютеров.

Первый этап поиска видений – уход. На этом этапе вы удаляетесь от своей повседневной жизни. Оставляете семью, друзей, работу и все свои обязанности – как на физическом, так и на психологическом уровнях. Покинув привычный пейзаж, вы никогда сюда не вернетесь более. Вы переступаете порог, за которым начинается незнакомая территория. В этом смысле вы с первым же шагом оставляете позади ваше старое «Я» и начинаете двигаться к вашему новому состоянию сознания. Иногда бывает полезно представить этот переход символически – как дверь или ворота, которые вы открываете, учитывая, что между мирами всегда есть щель, в которую вы можете проскользнуть. Но, опять-таки, для того чтобы сделать это, вам не понадобится магия. Здесь все дело – исключительно в сознании. Вы не можете приказать себе заснуть, сон овладевает вами и смещает ваше сознание, исполняя обряд поиска видений. Вы словно проходите самым парадоксальным образом через врата без врат.

Проскользнув в щель между мирами в своем сознании и пройдя через эти парадоксальные врата, вы оказываетесь на новой земле. Вы прибываете туда, где будете поститься по крайней мере трое суток. Это священное место, отдаленное от человеческой цивилизации. В этой природной обстановке с вами произойдет множество удивительных вещей. Крайне важно сразу, как только вы доберетесь до места, установить с ним уважительные отношения. Первое, что от вас потребуется, – это объяснить земле, чем вы занимаетесь, и сделать ей приношение. Самое энергетически заряженное приношение, какое только возможно, – ваша собственная кровь. Просто сделайте в земле небольшое углубление, рассказывая ей о том, чем вы сейчас занимаетесь, и уколите свой палец иголкой, а затем выдавите туда несколько капель и скажите земле, что это – ваш дар ей, и что ваша кровь в соединении с почвой символизирует ваше желание и намерение стать с ней одним целым. Посмотрите, как затем почва впитает вашу кровь, и закопайте ямку. Если вы будете разжигать ночью костер – лучше разместите его здесь, в месте вашего приношения.

Во время вашего пребывания в священном месте произойдет тысяча различных событий, и невозможно предсказать, какими они будут. Так же как и во время исполнения обряда «Объятия Земли», вначале люди нередко задаются вопросом: нормально ли это – добровольно остаться одному в безлюдной местности? И даже понимая свои причины, отрицают их, переживают депрессию или испытывают жалость к себе и так далее. Это совершенно нормально и является одним из этапов, которые нужно пройти современному человеку, чтобы вновь соединиться с Землей и с Космосом. До тех пор пока вы не свободны от тяжелых, ограничивающих вас мыслей и эмоций, вы не можете летать. Одна из основных причин для того, чтобы остаться в одиночестве и начать поститься, исполняя ритуал – выпустить эти чувства и разоблачить их перед духами.

Нередко во время обряда вместо видений, которых ждет рациональное сознание, мы получаем видения и прозрения из совершенно неожиданных источников. Например, я помню, как впервые участвовал в обряде: вместо того чтобы говорить с духом какого-нибудь мудрого старика, что больше отвечало бы моим ожиданиям, я два дня воевал с полчищами мух и москитов. Мне тогда казалось, что весь мой поиск видений свелся к войне с этими агрессорами. Не знаю, на кого я был тогда больше зол, – на этих вредных тварей или на себя за то, что оказался там.

Произошедшее на третий день, однако, оправдало эту пытку. Мухи и москиты дали мне именно то, что требовалось: испытали мое терпение и волю. В результате в моем сознании произошел определенный сдвиг, и я взглянул на мир с иной точки зрения, с какой никогда не смотрел на него прежде. Способность взглянуть на мир новыми глазами – одно из самых ценных приобретений во время поиска видений. В тот день я увидел в назойливых и вредных насекомых – вестников духа. Когда я, наконец, понял, что происходит, то прекратил и внутреннюю и внешнюю борьбу с ними и ощутил мир и покой в душе, перестав отвлекаться на них. Как только это произошло – тут же поднялся сильный ветер, и в течение часа они исчезли.

Видение было заслужено. Я волшебным образом превратился из раздражительного человека в того, кто принимает жизнь как дар, а это состояние сознания было для меня на ту пору совершенно чуждым. Испытание же полчищами мух и москитов подействовало на меня так сильно, что я и физически, и психически применил полученный урок как на сознательной, так и на подсознательной основе в повседневной жизни и общении с людьми. После моего первого поиска видений все, знавшие меня, как один отметили, что в стрессовых ситуациях я стал вести себя намного спокойнее. Этот опыт не только изменил мою повседневную жизнь, но и повысил уровень моего опыта в других аспектах шаманской и духовной жизни.

Например, стоило мне во время следующего поиска видений прибыть на место, а это был другой конец страны и совершенно другая местность, как я сразу понял: на этот раз моими духовными помощниками будут пауки. За три дня я встретил их там сотни – различных видов и, благодаря предыдущему опыту взаимодействия с мухами и москитами, смог сразу принять их и позволить им гулять по мне и подо мной. Пост и уединение помогли мне установить контакт со многими пауками, и эти опыты общения с ними стали очень просветляющими. Духи места решили, видимо, говорить со мной через них. Хотя, должен признать, что осознав, какое огромное количество пауков вокруг меня и что это не может быть простым совпадением – я испытал благоговейный страх. Я понимал, что нахожусь во власти духов этих лесов и они говорят со мной.

Опыт такого типа предполагает определенную ответственность: сообщения, прозрения и видения, посылаемые духами природного мира, нельзя игнорировать, даже если вам не нравится, что они говорят, или кажется, что их просьбы слишком трудно исполнить. В общем, если вы не готовы принять видение и действовать в соответствии с ним, вам, возможно, не стоит идти этой дорогой. С каждым новым опытом контакта с мухами, москитами, пауками и другими существами и силами я все вернее понимал, о чем с самого начала говорили мне мои наставники из племени виррарика: ты получишь от духов столько же, сколько отдашь, и чем выше уровень обета, который ты приносишь, тем больнее ты упадешь, если не исполнишь его.

Это крайне важный аспект шаманской встречи с духами, управляющими миром и оживляющими его. Вы должны слушать, что они говорят, а не только то, что бы вы хотели от них услышать, поскольку они почти всегда попросят вас о чем-то – в обмен на свои знания. Когда вы вернетесь в свою обычную жизнь – вы должны будете выполнить данные вам задания, и при этом не важно, насколько они трудны. Иначе вы не только потеряете шанс узнать то, чему духи пытаются вас научить, но и можете пострадать от последствий эгоистичной привычки брать и не отдавать. Не нужно воспринимать это как что-то вроде проклятия, это скорее универсальная кармическая реакция на ваши действия, прямо пропорциональная уровню реальности, на котором вы общаетесь с духами.

Например, для коренных шаманов весь мир – и священный, и земной, вращается вокруг их связи с духами и силами их священных земель и Космоса. Эта связь так глубока, что если они не исполняют своих обетов, принесенных духам, последствия могут оказаться для них катастрофическими – как на физическом, так и на психологическом уровнях. Так же глубоки и их знания о жизни, получаемые от духов в награду. Что касается современного городского жителя, впервые участвующего в поиске видений, эффект – как хороший, так и плохой – будет меньшим, потому что его связь с природным миром очень поверхностна. Ведь горожанин не связывает поддержание своей жизни с местными духами, соотнося этот процесс со своей работой, помогающей зарабатывать деньги. Когда такой человек ставит себя в зависимое положение от земли, укрепляя тем самым связь с органической реальностью и обучаясь у духов природы, его зависимость от абстрактной реальности денежных купюр и коммерческих СМИ уменьшается, а связь с духами природного мира углубляется.

Базовая структура и практические аспекты обряда

Подготовка

Если вы не поститесь регулярно, может так статься, что вам будет трудно выполнить это упражнение – не только по причинам физиологического характера, но и из-за нарушения психологического режима, за обеспечение которого ответственен четкий режим питания.

К обряду стоит готовиться в течение нескольких недель, сознательно пропуская приемы пищи или отдавая предпочтение овощам, фруктам, рису и рыбе, избегая употребления алкоголя или наркотиков. Также будет полезно активно поработать на свежем воздухе, обращая внимание на свои физические и эмоциональные потребности.

Что именно взять с собой на поиски видений, можете решить только вы сами. Во многом это будет зависеть от того, насколько комфортно вы чувствуете себя на природе, где вам предстоит провести три дня и три ночи. Если до этого момента вы редко выбирались за город – очевидно, вам стоит потренироваться: съездите куда-нибудь недалеко с ночевкой – в лес, горы или на реку, чтобы почувствовать себя увереннее. Если вы отправляетесь на поиски видений под руководством опытного человека – он должен составить для вас список того, что необходимо взять с собой, в соответствии с особенностями той местности, где вы будете проводить обряд. Помимо подходящей одежды и обуви по сезону, общий список может включать следующее:

• вода;

• одеяло или спальный мешок;

• принадлежности для разжигания огня, упакованные в водонепроницаемую тару;

• нож;

• плащ-палатка;

• принадлежности для письма;

• фонарик;

• аптечка.

Ваша задача – готовясь к ритуалу, максимально точно определить, что действительно необходимо взять с собой, а без чего можно обойтись. Например, я уже к третьему обряду видений чувствовал себя достаточно уверенно для того, чтобы позволить себе ничего не брать, кроме одежды, что была на мне, да одеяла, чтобы не замерзнуть, – на все три ночи, которые мне предстояло провести в горах Колорадо в октябре. Как вы понимаете, я страшно мерз тогда, поскольку не позволял себе даже разжечь костер, но в противном случае я рисковал никогда не достичь той глубокой связи с солнцем, поднимающимся утром на небосклоне. Впрочем, скоро я осознал, что не нуждаюсь в столь экстремальных условиях, и теперь всегда разжигаю костер. И делаю это по многим причинам, в том числе – для тепла.

Выберите место и определите свою стратегию безопасности

Если обряд проводит неопытный человек, следует заранее выбрать место и сообщить кому-нибудь его точные координаты. Вы можете даже договориться о системе контроля – например, ежедневно, ровно в полдень вы оставляете какие-нибудь предметы неподалеку от места проведения обряда – в знак того, что с вами все в порядке.

Начните поиск

Когда вы прибываете на место, совершенно естественно испытать желание чем-то себя занять, но именно в этом обряде от вас не требуется совершать никаких действий и даже наоборот – в отсутствие деятельности вы погружаетесь в размышления о том, что происходит вокруг вас. И чем глубже вы сможете погрузиться в эту реальность и освободиться от своих сугубо эгоистических забот – тем глубже будет обретенный опыт. Новичкам не стоит предаваться занятиям, которые могут их отвлечь: например, чтению, игре на музыкальных инструментах, изготовлению поделок.

Помимо собирания дров для костра, рядом с местом проведения ритуала я бы рекомендовал практиковать лишь те занятия, которые непосредственно связывают вас с землей и возникают спонтанно. Это может быть раскраска природными материалами лица и тела, лазание по деревьям – желательно под контролем опытного человека, общение с огнем и ветром.

Не спешите, возвращаясь

Вернувшись к своей обычной жизни, не бросайтесь сразу в омут современного мира и его скоростей, избегайте психологических атак СМИ, кино– и видеоиндустрии, а также возможных попыток манипулирования вами.

По возвращении ваше сознание изменится, и вы, возможно, не сразу сможете определить, где вас подстерегает потенциальная опасность или обман. Лучше всего – дайте себе несколько так называемых переходных дней, чтобы после поста и уединения адаптироваться к жизни в городе со всеми вытекающими отсюда нюансами. Постарайтесь провести эти дни в каком-нибудь промежуточном состоянии, позволяющем осмыслить и усвоить полученный опыт.

Выполните свои обеты

Если вы обрели прозрения и видения относительно вашей жизни – вы должны предпринять необходимые шаги, чтобы начать жить в согласии с ними. Все обеты, которые вы принесли духам места в качестве «платы» за видения, следует выполнить как можно скорее – с тем чтобы ваши отношения с духами остались здоровыми и гармоничными.

Дополнительные замечания

Если вы работаете без опытного наставника, будет неразумным выбирать места, в которых легко потеряться. Если выбранное вами место не несет следов человеческой деятельности, находится в хорошем экологическом состоянии и до него не доносятся звуки города – на начальном этапе уже только одного этого будет вполне достаточно; не нужно подвергать себя неоправданному и необоснованному, излишнему риску, забираясь все дальше и дальше в глушь. Суть обряда не в том, чтобы забраться как можно дальше в глушь, а в том, чтобы, забравшись в нее – стать частью этого места. Все эти пять шагов, о которых я говорил выше, необходимы вам затем, чтобы начать ваш путь и дать возможность вашему духу соединиться с силами природы. Так вы обретете собственный – подлинный опыт. По сути, самыми главными вашими наставниками в поиске видений будут ваши слезы и смех, интуиция и дух, преодоление испытания и победа.

Знакомство с силами, управляющими миром

Практика 37: священная охота

В шаманском мире так много техник, традиций, обычаев и ритуалов, табу и сказаний, связанных с охотой, что даже упомянуть их все, ограничиваясь объемом лишь этой книги, не представляется возможным. В связи с этим мне кажется важным продемонстрировать вам различия между современной охотой и скотобойнями с одной стороны и священной шаманской охотой – с другой и назвать альтернативные пути для современного общества.

Огромное множество практик, используемых шаманскими племенами, объединяет один общий принцип: убитое животное почитается, почитается его внутренний дух и его мясо. Убийство как акт отнятия жизни свидетельствует о том, что смерть питает жизнь, а церемония с использованием туши животного утверждает священные отношения, связывающие охотника и его жертву.

В шаманских культурах охотники не просто заняты поиском пищи; охота для них – неотъемлемая часть мира, в котором все взаимосвязано и священно. Духовная подготовка к ней нередко включает в себя исполнение церемониальных обязанностей на протяжении нескольких недель, а также воздержание от обычных занятий, в том числе секса, и употребления в пищу ряда продуктов. Священная охота совершается с чувством единения и родства. В отличие от представителей шаманских племен, мы, современные люди, не задаемся вопросом о том, что кладем себе в рот, и – парадокс – воспринимая охоту как нечто негуманное, молча соглашаемся с убийствами миллионов животных, осуществляемыми за закрытыми дверями скотобоен; лишь бы нам не пришлось смотреть им в глаза – прежде чем приготовим из них обед. Что может быть постыднее и трусливее такого поведения?

Мне могут возразить: а вегетарианство? На Западе воздержание от мяса зачастую – результат отрицания и чувства стыда за принадлежность к агрессивной и разрушительной культуре. Полагать, что, отказавшись от мяса, мы станем более духовны и чисты душой – сущая фантазия, поддерживаемая вполне добрыми людьми, попавшими в ловушку нашего безумного мира, где войны, в которых миллионы людей убивают миллионы себе подобных, и скотобойни, где за закрытыми дверями умерщвляются миллиарды животных, перемешиваются с аспектами ритуальной охоты.

Еще один пример – непрекращающиеся споры противников охоты с так называемыми менеджерами и охотниками. «Менеджмент» охоты в первую очередь – результат уничтожения хищников и роста темпов строительства городов и дорог. Америке необходимо торговать лицензиями на отстрел, чтобы за счет полученных средств финансировать сохранение участков земли. Корпоративная Америка не даст ни цента за то, что не увеличивает прибыли.

В то же время однозначно провозгласить охоту безусловным злом – нельзя. Это абсурд. Упорствуя же в этом убеждении, мы препятствуем деятельности систем жизнеобеспечения планеты, но нам нужна эволюция или инволюция, в зависимости от того, с какой точки зрения смотреть, ибо современная охота – ответ на происходящие сегодня по всему миру экологические катастрофы. Кроме того, не всем нужно охотиться, ведь охотник исполняет только одну роль из множества.

Священную охоту сегодня лучше воспринимать как привилегию и церемонию посвящения во взрослый мир жизни и смерти, когда человек познает священность и чудо жизни, принимая участие в поддерживающем ее действе. В то же время, вместе со знаниями о ритуалах и табу, в комплексе понятия священной охоты необходимо передавать и обязанности, относящиеся как к взаимодействию с животным, так и к земле, на которой человек охотится. Этот аспект, возможно, самый важный и, к сожалению, наименее всего понимаемый противниками охоты и вегетарианцами.

В мире, где все разделено на мельчайшие частицы, постепенно утрачивается способность целостного восприятия. Ботаник разбирается в растениях, зоолог знает все (или почти все) о животных, турист перемещается туда-сюда и обратно, а охотник понимает уникальную жизнь того места, в котором охотится.

Во время священной охоты все существо охотника взаимодействует с животным и окружающей средой. В этом отношении охота с видеоружьем, исключающая фактор смерти, ни при каких обстоятельствах не станет достойной альтернативой. Только в древнем танце хищника и жертвы проявляется эта священная, духовная связь, существующая между охотником, жертвой и всей природой, образующая реальность этого опыта.

Я мечтаю о том, чтобы все люди открыли для себя это знание, потому что тогда современная форма охоты исчезнет самым естественным образом, и больше не будет «трофейной» охоты с оружьем, стреляющим на большие расстояния, не будет охотничьего «сезона», когда за пару дней отстреливаются миллионы животных, а выжившие получают серьезную психологическую травму. Люди, практикующие священную охоту, будут руководствоваться здравым смыслом и брать животных из стада выборочно, что способствует функционированию саморегулирующихся систем, частью которых являемся мы сами. Возникнут и будут передаваться следующим поколениям ритуалы и церемонии, связанные с отдельными видами животных и конкретными местами их обитания. Животворные системы флоры и фауны будут находиться под естественной защитой охотников, а не вооруженного патруля или заборов – вследствие почитания и понимания связи с землей и ее обитателями.

Эта картина может показаться утопией. Но ведь она была реальностью – на протяжении тысячелетий, в прошлом! Сегодня существуют модели древних шаманских племен, продолжающих практиковать священную охоту. Мои товарищи из племени виррарика – идеальный тому пример. В современном мире я не встречал ничего подобного.

Поскольку в результате браконьерства в землях виррарика недостаточно дичи, охотникам из этого племени приходится за несколько месяцев до события договариваться с землевладельцами, платить им и предпринимать долгие путешествия на большие расстояния, только за тем, чтобы поохотиться на священное животное, например на оленя, и тем самым завершить паломничество в пустыню Вирикута.

Привилегии охотников в таких сообществах огромны, но вы можете задать вполне резонный вопрос: к чему терпеть все эти лишения и трудности, если ту же говядину, свинину или курятину можно купить на любом рынке? Ответ прост: устанавливаемую во время охоты на священного оленя связь с Космосом для коренных народов ничем нельзя заменить. Время, затрачиваемое на подготовку к ней, не говоря уже о финансовых вложениях, настолько значительны, что ценность мяса, шкуры и субпродуктов оленя возрастает в разы.

Самое удивительное в этом ритуале то, что шаман призывает дух оленя в ходе церемонии, совершаемой с огнем накануне, и в день охоты олень сам приходит к охотникам. Эта ситуация настолько не соответствует никаким представлениям современных людей о мире, что я долгое время не мог поверить, что такое возможно, пока сам не начал практиковать это же самое, соединяясь с духом оленя и с духом земли. На этом уровне единения вы не просто убиваете оленя – он умирает для вас, осуществляя свое жизненное предназначение. Я знаю, это с трудом поддается пониманию, но я видел, как это происходило, и не один раз. Я приведу пример, который, возможно, прояснит это и для вас.

Несколько лет назад, уже после того, как я годами создавал и укреплял связь с духом оленя, я получил от него сигнал – в то время, когда обычно выхожу на священную охоту. Был канун Рождества. Подготовив все необходимое, я провел последнюю церемонию и отправился в свое священное место. Я не сомневался, что охота будет удачной, поскольку легко мог узнать уникальный зов духа оленя, соединившегося с моим духом и телом. К тому времени я уже неоднократно переживал подобные священные моменты. И вот я ожидал в священном месте весь день, но олень не пришел. У меня даже не возникало никакого ощущения того, что он где-то рядом, что было весьма странно. Я почувствовал искушение отправиться на его поиски, хотя мы не договаривались с ним об этом. Дух оленя обещал, что придет ко мне сам, если я буду почитать наши священные отношения.

Я недоумевал, ощущая знакомую тягу, которая одолевала меня всегда, как только олень начинал меня звать. Но тогда это чувство было очень неясным, и день охоты закончился. Что ж, вечером я собирался повидаться с друзьями, а потому выкинул из головы историю с оленем и через несколько часов был у них. Весь вечер, пока я общался с ними, меня не покидало ощущение, что дух оленя зовет меня. Я не думал, что нарушил договор с духом, но что-то определенно было не так. Я задержался у друзей допоздна и к тому времени, когда вышел на улицу, чтобы отправиться домой, поднялась такая метель, что дороги замело, и было не видно ни зги.

Я сел в машину вместе с одним из приятелей и, сосредоточившись на дороге, поехал очень медленно и аккуратно. Вдруг он воскликнул: «Эй! Ты видел что-то там, сзади? Кажется, я видел на обочине оленя!». Я подумал: «О, нет. Надеюсь, его не сбила машина», и, несмотря на поздний час и вьюгу, понимая, что должен повернуть и проверить, действительно ли там лежит олень, я сделал это.

С трудом развернувшись назад, я увидел оленя. Его голова была приподнята вверх, и это внушало надежду: я ни единожды помогал им, оглушенным ударом от столкновения с автомобилем, подниматься с земли и выбираться из-за заборов. Я вышел из машины, чтобы посмотреть, чем можно ему помочь. Олень был жив, но не мог встать, как ни старался. На снегу я увидел свежие следы от колес грузовика и капли крови. Опустившись на колени рядом с оленем, я закрыл ему глаза и заговорил с ним.

Это была самочка-двухлетка, получившая травму позвоночника. С таким переломом она бы уже никогда больше не могла ходить, и, если бы она осталась там, где мы встретились, ее могла сбить другая машина, или она бы замерзла на дороге. Итак, в час ночи накануне Рождества мы находились в лесу Пенсильвании. У оленя не было никаких шансов на то, чтобы выжить. И тут меня осенило: дух оленя звал меня – я чувствовал это весь день, но не понимал, что в этом году олень нашел меня несколько иным способом. Его Дух послал мне здоровое животное и дал помочь одному из своих детей. Я знал, что должен избавить олениху от страданий и отправить ее дух домой. И я это сделал. Затем я уложил ее в свой грузовик и отвез к себе, чтобы почтить ее дух, не позволив ей пропасть на дороге.

На следующий день я исполнил те же ритуалы превращения ее плоти в пищу, как если бы она пришла ко мне во время охоты, и осознал, что это было испытание. Дух оленя испытал меня множество раз: неудавшаяся охота, решение встретиться с друзьями, поездка в метель, возвращение за оленем, правильный анализ ситуации и выполнение того, что я должен был сделать (я держал ее голову в руках и лишил ее жизни, а после почтил ее Дух после смерти).

После этого случая мои отношения с духом оленя и духами земли, на которой я жил, перешли на иной уровень; я нервничал, потому что понимал: теперь я несу большую ответственность. С тех пор я охотился много раз, и дух оленя всегда присылал мне животное, но каждый год я проходил через разные испытания, все более углублявшие наши отношения и увеличивавшие взаимное доверие.

Далее я перечислю вам составляющие священной охоты в наши дни. Это всеобъемлющий обряд инициации в реальность природного мира и магический дух оленя. Если обряд исполняется с большим вниманием к деталям и почитанием его священности – посвященный почувствует в себе дух Земли и дух оленя. Эти духи всегда будут вашими союзниками и товарищами.

1. Изготовьте сами или приобретите в магазине переносной стенд, закрепляемый на дереве и предназначенный специально для охоты. В течение года вам нужно будет постоянно приходить на выбранное для наблюдений место и как-то взаимодействовать с землей, на которой вы будете затем охотиться. Молча гуляйте по ней, сидите на ней, лежите или спите, лазайте по деревьям, сидите на них.

2. В течение года внимательно наблюдайте за оленями и окружающей средой, в особенности – за тем, что едят олени и где они спят.

3. У вас возникнет и обострится чувство того, что дух оленя привносит в окружающую среду. Спросите себя: «А что мой дух привносит в окружающую среду?»

4. После трех-шести месяцев наблюдения устанавливаются личные отношения как со стадом оленей в целом, так и с каждым оленем в отдельности, и вы начинаете различать их по возрасту, повадкам и статусу в стаде. Вы уже знаете, чем именно они питаются и в каких местах, где и когда устраиваются на ночлег.

5. Вы учитесь владеть оружием, которое будете постоянно использовать во время охоты. Вам потребуется практика в различных погодных условиях, чтобы добиться стопроцентного попадания. По мере приближения дня охоты практикуйте стрельбу с различной высоты.

6. Найдите компетентного человека, способного научить вас разделке туш оленей. Навыки, освоенные самостоятельно, конечно, большой плюс в вашу пользу, но для начала, пожалуйста, обратитесь к кому-то более опытному. Важно правильно удалять внутренние органы животного, не задевая мяса. Большую трудность может представлять свежевание, если вы не знаете, как правильно его делать. Поэтому на всякий случай почитайте соответствующую литературу и/или посетите мясокомбинат и посмотрите, как это делается.

7. Для ритуальной охоты нет лучше способа, чем охота со стенда, закрепленного на дереве: так вы находитесь очень близко к оленю и можете убить его одним выстрелом, что имеет особую значимость для ритуала. За несколько недель до охоты закрепите стенд там, откуда хорошо видно все стадо, и пристреливайтесь, не делая выстрелов.

8. День охоты нужно выбирать не по календарю, а руководствуясь инстинктом. Ждите, пока не наступит день, когда вы ощутите, что время пришло, и услышите зов оленя. Почувствовав приближение дня охоты, начинайте поститься, особенно воздерживайтесь от употребления мяса, и исполняйте другие ритуалы внутреннего и психического очищения, чтобы священное событие не было отягощено нежелательным багажом. Хотя порой зов оленя слышен настолько отчетливо, что у вас не остается выбора, я все же стараюсь потянуть до ближайшего дождливого дня, когда олени активны, а люди сидят дома. Это дает вам больше шансов на успех: скорее всего, вас никто не побеспокоит во время или после охоты. Если вы тщательно готовились к этому событию в течение года – вероятно, у вас уже есть подходящая одежда и все необходимое на случай «плохой» погоды, которая может стать для вас настоящим благословением.

9. Когда вы почувствуете зов, у вас все уже должно быть готово. Добравшись до места охоты, сделайте приношение и выскажите вслух свои намерения и причины. Затем возьмите стрелу или пулю, которую пустите первой, и благословите ее при помощи пяти священных стихий. Затем благословите ее и ваше оружие собственной кровью (если только у вас нет крови оленя с прошлой священной охоты), уколов палец и приложив его к пуле и оружию.

10. Тихо заберитесь на свой стенд и ждите, пока не придет ваш олень. Пока ждете – говорите с Духом оленя. Не спугните его. Будьте осторожны с выбором, если олень появится не один. Постарайтесь понять интуитивно, какой из них предназначен для вас. Если олень не приближается и вы не видите его глаз – НЕ СТРЕЛЯЙТЕ в него. Пусть уйдет. Но если он приблизился, аккуратно выстрелите ему в живот. Если вы тщательно тренировались – это будет сделать легко, и олень упадет сразу.

11. Как можно скорее подойдите к оленю. Вам нужно постараться приблизиться к нему прежде, чем он испустит последний вздох. Приблизившись, опуститесь перед ним на колени и быстро скажите спокойным тоном: «Я почитаю твой дух, и твой последний вздох станет моим. В этом священном действии я соединяю свой дух с твоим. Так твой дух будет жить во мне, и я всегда буду связан с Духом оленя». Затем сразу, пока не слишком поздно, обхватите своим ртом рот оленя и вдохните его дыхание, а затем – выдохните свое. Сделайте это несколько раз, если не уверены, что все получилось в первый. При необходимости можно надавить на легкие оленя.

12. Когда дыхание покинет тело оленя и станет вашим – вашей священной обязанностью будет продолжать почитать его дух во всех ваших будущих действиях, в том числе заботиться о физическом проявлении духа, который вы сделали своим. Это значит, что вы должны использовать все свои знания и ресурсы, дабы найти наилучшее применение для туши. Я, согласно древней традиции, всегда выкапываю яму точно в том месте, где умер олень, и закапываю туда его внутренности, предавая земле его сущность. Если этого не сделать сразу, потребуется исполнение отдельного ритуала после свежевания. Также вам предстоит сделать дополнительные приношения в знак благодарности – земле и оленю, например, от семьи или друзей, получивших пользу от плоти и скелета оленя. В процессе отделения мяса от костей кровь оленя можно собрать в специальную емкость для использования в ритуалах и церемониях, которые вы будете практиковать на протяжении года. Храните кровь в темном, прохладном месте или в холодильнике.

Если оленина составляет значительную часть вашего рациона в течение года, вы можете заняться охотой еще раз, но никогда не берите больше, чем можете употребить за год. Также, если по какой-то причине вы сделали неточный выстрел и олень от вас убежал, – ваша священная обязанность выяснить, ранен ли он, и если да, то как сильно, и, если нужно, убить его. Если вы уверены, что попали в оленя, но он от вас убежал – лучше всего будет, выждав полчаса, отправиться на его поиски. Никогда не бросайтесь в погоню за ним сразу, потому что, если он ранен – он будет страдать еще больше, и вы никогда его не найдете, даже если он смертельно ранен. Когда раненое животное не чувствует приближения опасности, оно находит спокойное место поблизости, чтобы лечь и умереть. Помните: в любом случае вы должны будете либо найти оленя по дорожке крови, либо проверить, попали ли вы в него, тщательно обследуя территорию на предмет капель крови или ворсинок. Это одна из причин – не стрелять, пока олень не подойдет к вам достаточно близко. Ранить, а не убить – наихудший опыт и для вас, и для оленя.

Если ваша охота была удачной – теперь в вас живет дух оленя. Чувство родства и связи с ним и с землей благотворно скажется на вашем шаманском пути и на всей вашей жизни. Главное, помните о том, что физические останки оленя – продолжение космического единства его и вас; все, что вы делаете с его тушей, будет иметь значение и последствия. Ваша обязанность и ответственность – сделать эти последствия энергетически положительными и сделать это легко, если вы понимаете священность своих действий. Основные части туши оленя можно употребить в пищу и использовать как материал для изготовления священных инструментов. Когда вы едите плоть оленя, вы устанавливаете связь со священным существом, отдавшим вам свою жизнь. Когда вы дуете в свисток или трясете погремушкой, изготовленной из костей оленя, или стучите в барабан из его шкуры – вы поете Вселенной о единстве вашего духа с Духом оленя, почитаемого вашей песней. Это глубочайшая связь из всех доступных нам, и один из истинных опытов шаманизма.

Священные деревья

Деревья стали священными в шаманском мире коренных народов по многим причинам и в связи с рядом обстоятельств. Вот некоторые из этих причин.

• Деревья дают племени жизненно важные материалы. Кора, ветки, корни, листья, сок, цветы и плоды имеют огромную важность в деле изготовления, например, каноэ или корзин и инструментов, укрытий, лекарств и приготовления пищи.

• Дерево поддерживает огонь – жизненно важный источник тепла и энергии.

• Особые свойства отдельных видов деревьев используются в лечении и очищении.

• Физическое расположение дерева (или рощи) в священном месте (или рядом с ним), например, у ручья, реки, озера, каньона или на холме.

• Связь со священными животными, проживающими в, на, под или около дерева.

• Конкретное дерево или вид деревьев, ассоциирующийся с особым событием, например ежегодной церемонией, ритуалом или днем рождения.

• Дерево может чем-то отличаться от других деревьев вокруг него. Оно может быть необычайно большим или старым или иметь какую-то необычную форму.

• Дерево, посаженное специально в память о каком-то особом событии.

Для современных людей деревья остаются священными, поскольку они необходимы для здорового функционирования экосистем планеты. Большинство из нас понимает, что деревья – это сырье для строительных материалов, бумажных изделий и миллионов других товаров и вещей, но главное значение деревьев для планеты – это поддержание здоровья других живых существ, населяющих Землю, благодаря тому, что:

• деревья впитывают газы и твердые частицы из атмосферы, в том числе углекислый газ, образующийся при сжигании топлива в автомобилях, производстве электроэнергии и обогреве домов, школ и предприятий;

• деревья впитывают хлорфторуглероды, входящие в состав многих товаров бытовой химии и разрушающие озоновый слой планеты;

• деревья дают укрытие и пищу животным и птицам и регулируют температуру воды в ручьях и озерах, что необходимо для обеспечения жизнедеятельности рыб и прочих морских организмов;

• деревья удобряют почву и помогают создавать пахотный слой;

• деревья предотвращают эрозию почв, укрепляя землю за счет своей корневой системы, и образуют защиту от ветра;

• экстракты и вытяжки, добываемые сегодня из многих видов деревьев, – основа некоторых современных лекарств.

В наше время, когда ценность всего измеряется деньгами, мы не замечаем огромной значимости деревьев. Натаниэль Альтман в своей книге «Священные деревья» (Нью-Йорк: Стерлинг Паблишинг Ко., 2000) приводит поразительные данные исследований калифорнийского лесного управления, согласно которым: «Одно дерево, живущее пятьдесят лет, за это время предоставляет обществу услуг на сумму около двухсот тридцати пяти тысяч долларов. Эти услуги включают производство кислорода (тридцать семь тысяч долларов), повторное использование воды и регулирование влажности (сорок четыре тысячи двести долларов), контроль за чистотой воздуха (семьдесят пять тысяч долларов), производство протеина (три тысячи долларов), укрытие для диких животных (тридцать семь с половиной тысяч долларов), контроль эрозии почв и удобрение почвы (тридцать семь с половиной тысячи долларов). При этом не получили денежного выражения роль деревьев в поддержании уровня атмосферных осадков и тот факт, что они служат источником тени, красоты и вдохновения. Также не была произведена оценка общей стоимости лесоматериала, орехов и плодов, порождаемых деревом за пятьдесят лет».

Хотя это исследование, очевидно, не учитывает многие способы использования древесных материалов, но оно помогает нам осознать ценность и значимость деревьев в вопросе поддержания жизни – как современных людей, так и наших предков. Неважно, на каком именно качестве деревьев мы фокусируемся, они всегда были и есть наши союзники – не только на материальном и практическом уровне, но также и в том, что касается духовности и способности расширять сознание. В их присутствии мы можем ощутить атмосферу единения с различными целительными энергиями природного мира.

На психологическом и эмоциональном уровне деревья могут быть прекрасными советчиками и терапевтами. Например, дуб заряжает силой и помогает справиться со сложными ситуациями, а чувства, вызываемые ивой, помогают осознать эмоциональные коллизии. Движения многих деревьев, в том числе белой березы и осины, способствуют избавлению от влияния одномерной реальности телевидения и компьютерных экранов. Осознавание целебной атмосферы, создаваемой деревьями, помогает в поиске новых друзей. Иногда прозрения приходят очень тихо и касаются вашего сознания, словно мягкие листья, а иногда понимание ударяет вас по голове, словно палкой, и вы чувствуете, как вибрации расходятся кругами по всему телу, до самых глубин.

Во время взаимодействия с деревьями на интуитивно-эмоциональном уровне важно полностью открыть себя всему диапазону чувств, вызываемых деревьями. Часто мы воспринимаем их как статичные и неизменные сущности, но этот узкий взгляд легко расширить при помощи шаманской техники переворачивания мира и погружения вглубь вещей – с тем чтобы увидеть их изнутри. В случае с деревьями это означает отношение к дереву как к организму, не растущему из земли, а врастающему в нее. Ограничивая свое восприятие и обращая внимание только на ветки и листья, мы упускаем тот факт, что дерево живет в совершенно ином мире и поддерживает совершенно иные отношения, отличные от тех, что имеют место на поверхности. Тысячи процессов, идущих между ветвями, стволом, листьями, корнями, почками и цветами, взаимодействующими с живой почвой и воздухом, создавая при этом атмосферу и укрепляя почву, показывают нам то, что дерево на самом деле динамичная и животворная сущность, пребывающая в состоянии постоянного движения и взаимодействия. Поэтому, приближаясь к энергетическому полю дерева, мы должны ощущать открытость и понимать то разнообразие задач, которые оно исполняет в, над и под поверхностью, и какие знания оно может подарить нам на различных уровнях.

Практика 38: общение с деревьями

Деревья – так же, как и люди, и земля – обладают памятью и являются прекрасными рассказчиками. Они хранят огромное количество информации, и хотя их процесс познания отличается от нашего, деревья запоминают и рассказывают историю о том месте, в котором живут: что здесь происходило на протяжении их жизни. Вытянутые в стороны руки и корни старого дерева, подобно морщинам на лице мудрого старца, говорят обо всех его победах, поражениях и бесконечных опытах. Внутреннее природное родство позволяет нам устанавливать как физический, так и психический контакт с деревьями; для того чтобы открыть каналы связи, не требуется больших усилий.

Различных видов деревьев очень много, поэтому сначала рассмотрите ваше дерево с некоторого расстояния. Так вы сможете лучше представить, какой разговор мог бы сложиться у вас с ним и чему бы вы могли у него научиться. Если бы вы, к примеру, должны были встретиться с профессором математики, вероятно, вы бы не стали начинать с ним разговор с темы о Шекспире. Подобным образом, не нужно спрашивать о совместном существовании у отдельно стоящего дерева на вершине холма, об этом больше знает дерево, живущее в густом лесу или роще. Дерево, живущее во внутреннем дворе монастыря, может рассказать о населяющих это заведение людях, а дуб, произрастающий в безлюдной местности, готов поделиться историями о белках, оленях и птицах.

Внешние характеристики многое говорят о внутренних качествах и уроках, которые вы можете получить у дерева. Поэтому вам в первую очередь стоит усвоить, что именно значат некоторые физические особенности дерева. Многое о его индивидуальности могут открыть ответы на следующие вопросы.

• В каком окружении живет дерево? Это может быть лес, поле, ручей или река и даже город. Какое влияние на индивидуальность дерева оказывают его отношения с другими деревьями?

• В какой именно местности живет дерево? В горах или на пляже, в поле или в районе новой застройки? Какие знания о мире формирует это окружение, чему вас может научить это дерево?

• Как здесь росло дерево? Какого оно было размера и обхвата? Сколько ему лет? Отличают ли его какие-то особые черты, рассказывающие о его жизни: кривой ствол, угол наклона ствола, следы атак насекомых, удара молнии или топора? Как вам кажется, оно прожило легкую или тяжелую жизнь? Хорошо ли оно себя чувствует в своем окружении, или ему было бы лучше в другом месте? Что физический облик дерева говорит об испытаниях, которые ему пришлось пережить, и как это отразилось на его «личности»?

• Цветет ли оно, сбросило ли плоды, опали ли листья? Оно чем-то занято или отдыхает?

• Что это дерево дает сообществу? В зависимости от времени года и местоположения дерева может быть легко или, наоборот, очень сложно увидеть, что дерево предлагает другим живым существам. Все деревья дают тень, укрытие и пищу для различных существ, поэтому особое внимание нужно обратить на эти аспекты. Чтобы составить целостную картину того, чем конкретное дерево может быть полезно своему окружению, понадобится время. Помните: если дерево растет, например, в лесу, на склоне горы, оно помогает предотвратить эрозию почвы вместе со своими друзьями и родственниками, растущими по соседству. Если оно живет в городской среде, среди людей, вероятно, оно может стать прекрасным источником вдохновения и красоты. Как польза, которую дерево приносит своему окружению, отражается в его индивидуальности?

• Что говорит вам вид дерева? Очевидно, что секвойя сообщит вам нечто другое, нежели лавр или боярышник. Деревья различных видов обладают совершенно разными «характерами», поэтому общение с ними всегда увлекательно.

Это первый этап взаимодействия с деревьями. Следующий этап, суть которого заключается в передаче энергии, может иметь форму диалога с деревом. Обращайтесь к нему голосом, вслух, как если бы говорили с человеком. Речь – один из самых мощных инструментов передачи энергии, поэтому, когда вы говорите, смеетесь, плачете или кричите – дерево всегда чувствует передаваемую ему энергию. Кроме того, разговор с деревом как непривычное действие уменьшит ваше эго и поможет вам приблизиться к миру Природы.

Во время диалога с деревом воспринимайте информацию на всех уровнях; в этом отношении общение с деревьями ничем не отличается от общения с людьми. Большую роль здесь играет интуиция. Помимо восприятия движений и языка дерева на сенсорном уровне, необходимо по возможности воспринимать и физически неразличимые действия. Такое взаимодействие с деревом – просветляющий и очень личный опыт. Когда вы совершенствуете свои навыки общения – не бойтесь задавать дереву вопросы и внимательно слушайте не только его ответы, но и также его вопросы вам. Хотя, как уже говорилось, это очень личный, уникальный опыт, я обнаружил на своих семинарах, что общение различных людей с различными видами деревьев объединено чем-то общим. Чтобы вы представляли, о чем в принципе можно говорить с деревом, я расскажу вам несколько личных историй о тех деревьях, с которыми мне удалось установить контакт в течение моей жизни. Однако это – только пример того, как могут развиваться ваши отношения.

Береза

Береза может многому вас научить и поделиться своей мудростью. Хотя она кажется хрупкой и тонкой, это одно из самых выносливых деревьев. Часто береза растет в таких местах, где другие деревья выжить не смогут. Это научило меня тому, что внутренняя сила намного важнее, чем внешность. Береза также учит не быть эгоистом и заботиться о других. У нее небольшие листья, и потому она дает свет другим деревьям, меньших размеров, что растут внизу; она одновременно защищает их и питает. Такое бескорыстие – нечастое явление в мире деревьев, особенно учитывая тот факт, что нередко ту самую березу, которая помогла вырасти, скажем, соседнему дубу или сосне, спустя много лет именно они и стремятся задушить. Но в этом – суть ее природы. Береза легко гниет, а потому служит источником питательных веществ для других растений и деревьев. Ее часто называют Хозяйкой лесов; в кельтском шаманизме она считается космическим деревом; друиды, говорят, взбирались по ее белому стволу в другие области сознания. Неудивительно, что, исходя из всего вышесказанного, именно под березой чаще всего растут поганки и мухоморы.

Бук американский

У бука всегда величественный вид. Вырастая почти до пятидесяти метров, он напоминает колонну. Изгибы ветвей и форма его ствола настолько напоминают части человеческого тела, что порой могут производить достаточно жуткое впечатление, особенно когда вы окажетесь в буковом лесу в одиночестве. Бук кажется живым. Увидеть его дух очень просто. В юности я стал выделять бук среди прочих деревьев потому, что большинство из них летом покрывались ядовитым плющом и сумахом, а бук, обладая удивительной способностью отторгать плющ и подлесок, всегда давал мне возможность пробраться к его огромным корням и установить с ним физический контакт.

Исторически бук часто ассоциируется с мудростью. По легенде, из его тонких пластинок изготавливались первые книги.

Я научился у бука уверенности и выносливости. Когда ураган или сильный ветер с корнем вырывает их из земли, можно увидеть, как немного у них корней, и представить, какой силой они обладают, если вырастают такими большими.

Вяз

Вяз отбрасывает волшебные, движущиеся тени. Эта игра света и тени, неба и земли вызывает чувство покоя и сбалансированности. Коренные американцы, например, индейцы виннебаго и делавэр, жившие на той земле, где я вырос, почитали вяз как священное дерево и всегда проводили в его тени собрания и церемонии подписания договоров. Сегодня вязы высаживаются вдоль городских дорог, образуя величественные проспекты. Но в городе ли, в лесу ли плакучий вяз всегда создает атмосферу умиротворения и одухотворенности.

Гикори (пекан)

Огромный гикори с лохматой корой напоминает мудрого старца с длинной косматой бородой. Всякий раз, встретив гикори в лесу, я испытывал к нему дружеское чувство, хотел поприветствовать его и коснуться ствола. Ребенком я всегда испытывал неодолимое влечение к нему и желание дотронуться до его коры, ободрать ее. Впрочем, с возрастом это желание не прошло. В гикори есть что-то настолько притягательное, что порой, гуляя по лесу, я обнаруживаю себя стоящим перед ним и не могу вспомнить, как очутился здесь. В первые дни октября в лесу кипит жизнь: с гикори падают орехи, и белки снуют вокруг него, собирая их. Для меня это дерево символизирует силу духа и выносливость, подобно орешнику и дубу, но гикори мудрее. Оно как мудрый дед или бабушка, даже если физически оно и моложе, чем деревья вокруг.

Грецкий орех (черный)

В отличие от других деревьев, например, от осины, предпочитающей расти в группах, грецкий орех живет в мире Природы один. Он производит впечатление полной независимости. Вокруг него всегда кипит жизнь, и он – будто центр своей маленькой вселенной. Грецкий орех всегда в окружении стольких представителей дикой природы, что легко понять, как он стал священным деревом для коренных народов. Однажды я насчитал пять белок, бурундука, двух котов, двух дроздов и ястреба, поедающего кролика, в пределах пяти метров от этого огромного черного дерева. Расположение ветвей грецкого ореха отражает сложность его взаимоотношений с окружающим миром. Кажется, что орех постоянно чем-то занят, и, возможно, тот факт, что его плоды напоминают человеческий мозг, не просто совпадение? Лично я научился у грецкого ореха динамике и теперь, как и он, могу продолжать двигаться даже тогда, когда не ощущаю вдохновения, но когда это необходимо, чтобы творческий процесс мог протекать сквозь меня во всей его сложности и питать других.

Дуб

С дубом мне пока не удалось установить глубокую связь, но в моих священных лесах их было так много, и они имели такое значение для диких животных, в том числе для священного оленя, что уже только одной этой причины было достаточно, чтобы он сразу стал моим наставником и союзником. Различные виды дубов могут произрастать в различных условиях, но его энергия сопровождает меня всюду, куда бы я ни пошел. Огромные дубы часто окружают меня в лесах, где я работаю с людьми, и представляют двери в другие измерения сознания. Для меня дуб – это стражник, стоящий у ворот в мир знания и открытий.

Клен

Если у вашего дома растет клен – вам известно, каким ярким пламенем он озаряет небо осенью. Я с детства помню, как огромный клен, что рос рядом с нашим домом, сообщал нам о смене времен года. Так же ясно в моей памяти встают сахарные клены, кору которых мы разрезали, чтобы получить сок или сироп. Клен, как и яблоко или персик, помог мне осознать щедрость плодоносных деревьев.

Можжевельник виргинский

Можжевельник виргинский – одно из самых распространенных вечнозеленых деревьев на востоке Соединенных Штатов и одно из моих любимейших деревьев с детства. Запах можжевельника опьяняет меня и немедленно переносит в одно из моих тайных мест связи с духами природного мира. Поэтому я всегда изготавливаю из можжевельника молитвенные стрелы, которые использую в священной охоте на оленей. Я никогда не забуду, как однажды, холодной и долгой зимой, я три дня тщетно искал стадо оленей и уже начал думать, что все они умерли от голода и холода потому, что нигде не мог найти даже следов этих животных. И вот, уже возвращаясь домой, я обнаружил оленей в можжевеловых зарослях, где и не думал их искать, поскольку не знал, что там для них есть пища. Олени лежали на земле и щипали зеленые побеги. Так можжевельник спас жизни моих друзей и занял особое место в моем сердце.

Осина

Я впервые общался с осиной в Колорадо, где первый раз в жизни постился в уединении. Осина плохо переносит тень от других деревьев и поэтому обычно растет в рощах, переплетясь корнями друг с дружкой. Слушая ее речи, можно подумать, будто это звучит хор, но различить, что она «говорит», несложно. Часто осину называют шепчущим деревом, потому что у ее листьев плоские черешки, расположенные под прямым углом к пластинке, и при малейшем дуновении ветра они начинают дрожать, что вызывает эффект шепота.

Первое, чему меня учили шаманы виррарика, особенно во время паломничества, – это слушать ветер, и с тех пор маленькие предметы, привязываемые ими с этой целью к своим сомбреро, ассоциируются у меня с листьями осины. Это дерево научило меня внимательно прислушиваться к тишине – как внешней, так и – прежде всего – внутренней. Шелест листьев способствует погружению в глубокие медитативные состояния.

По сравнению с другими деревьями, осина живет недолго, лет пятьдесят, и поэтому она учит нас жить полноценно – в настоящем времени, не растрачивая себя на мелочи.

Сассафрас (американский лавр)

Сассафрас – необычное дерево: листья одного дерева могут иметь различную форму. Обычно сассафрас вырастает немного выше кустарника, но живет до тысячи лет. Помню, в юности сассафрас рос прямо перед моим домом. Он стал одним из первых деревьев, с которыми я установил духовный контакт. Задолго до того, как я узнал, что сассафрас был священным деревом для коренных народов, живших в этом месте, я высоко ценил его запах и особые качества коры и листьев. Позднее я научился готовить из сассафраса чай и масло. Затем, глубже погрузившись в шаманские учения, я обнаружил удивительную связь между ним и моими наставниками-индейцами. Согласно шаманским сказаниям, шаманы часто оказываются физически дефектными от рождения, либо же аномалии могут развиться у них со временем. Однажды, соединившись в глубоком видении с энергией старого сассафраса, я ощутил силу, которая странным образом напомнила мне старого шамана с изуродованной рукой. Когда я увидел этого шамана наяву – меня озарило: его рука напоминала трехпалый лист сассафраса! С тех пор это дерево стало для меня постоянным источником видений и мудрости. Оно учит тому, что иногда нечто значительное может быть очень маленьким.

Сосна

Сосна – солнечное дерево. В лесу, на закате, я неоднократно замечал, что сосна волшебным образом остается освещенной дольше, чем другие деревья. Однажды, когда я с нетерпением ждал восхода солнца после длинной, холодной ночи, с сосны, под которой я стоял, упала шишка и ударила меня по голове; в тот момент я впервые осознал глубину мистической связи сосны и солнца: шишки расположены на сосне по спирали, имитируя вращение Земли вокруг Солнца. Спустя много лет я узнал, что в древности, в день зимнего солнцестояния люди разжигали огромные костры из сосны, призывая солнце вернуться и родиться заново, чтобы на Земле могла продолжиться жизнь. Благодаря своей связи с солнцем, сосна освещает пространство и помогает увидеть картину в целом. Она учит нас жить легко, произрастая порой на голой скале, и единственное питание, которое при этом ей нужно, – солнечный свет.

Ясень

Огромные ясени, росшие рядом с домом, в котором я жил ребенком, символизировали для меня равновесие задолго до того, как я узнал, что исторически ясень ассоциируется в некоторых культурах с Мировым древом (мифическое дерево, образующее мировую ось своими корнями, уходящими глубоко в Подземный мир, и ветвями, теряющимися в небе). Знание о том, что представители многих европейских культур – друиды, кельты и викинги – почитали ясень как волшебное дерево, укрепило мои собственные мистические ассоциации с ним: то, что я чувствовал ребенком, много веков назад чувствовали люди, поддерживавшие глубокую связь с землей.

Я разговаривал с ясенем об универсальных истинах и уравновешивании противоположностей – возможно, потому, что он всегда развивается женским способом, но его почки имеют фаллическую форму, а цветы бывают как женскими или мужскими, так и двуполыми. Обычно ясень учит гармонии и тому, как сбалансировать наш нездоровый образ жизни общением с Природой и Космосом.

Помимо физической и психической связи с уникальной энергией дерева, мы можем использовать его особые качества, изготавливая из него шаманские инструменты, совершая ритуалы и церемонии. Это можно делать множеством способов, например, используя древесину священного дерева для изготовления флейты, барабана, погремушки, посоха или разжигания огня. Так сущность дерева гармонизирует взаимодействие человека с силами Природы. Поэтому во многих шаманских традициях, при изготовлении ритуальных и культовых инструментов, используется плоть живого священного дерева. Тем самым инструмент превращается в живое продолжение сущности и энергии дерева, а также мудрости, в нем заключенной.

Однажды на церемонии индейцев виррарика, куда меня пригласили, присутствовали три студента-антрополога. Видя, как разжигается священный костер, один из них спросил у меня: «Почему они используют зеленые ветки для костра? Нужны сухие, эти не загорятся». Я только рассмеялся про себя и просто предложил ему продолжать наблюдать.

Использование зеленых веток живого дерева для разжигания костра действительно кажется необычным, поскольку, как правило, мы используем сухую древесину – она лучше горит. Но в шаманском мире обычные правила часто не работают. Здесь царят магические силы и энергии, участвующие в церемонии. Они взаимодействуют, соединяются и оживают. И этот случай – именно такой, когда глубокая связь шамана виррарика с живой энергией священного огня магическим образом соединяется с живой энергией свежей плоти дерева, позволяя шаману поджигать мокрое дерево, которое при обычных обстоятельствах никогда не будет гореть.

Практика 39: обряды почитания деревьев

Я многократно вынужден был беспомощно наблюдать за тем, как уничтожаются мои любимые леса, освобождая место для жилой застройки или торгового центра, ради сырья или производства. Тот, кто видел, как рубят его любимое дерево, знает это чувство беспомощности и тоски. Если бы только они могли сбежать на новое место! Но, увы.

Однако даже в наш век беспрецедентной вырубки лесов мы способны помочь деревьям на практическом уровне, что способствует переходу к высшим состояниям сознания.

Многое из описываемого ниже может выполняться механически, с минимальными эмоциональными затратами, но если выполнять эти действия, осознавая священность всей жизни и открываясь навстречу своим чувствам, эти занятия могут стать для вас опытом духовного и личностного роста, что, возможно, изменит вашу жизнь. На высшем уровне эти действия становятся экошаманскими ритуалами, превращающими нас в со-творцов живой сущности по имени Земля, спасающих и поддерживающих жизнь.

Спасение деревьев

В силу разных причин мы не всегда можем спасти от вырубки большие деревья, но мы в состоянии защитить деревья маленькие – выкопав их и пересадив – до того как в лес завезут бензопилы и бульдозеры. Мы можем спасти семена или обрезать побеги любимого дерева, которому уготована преждевременная смерть. Эти занятия, как никакие другие, помогут вам установить глубокую психическую связь с деревом. Когда вы говорите своему старому другу-дереву, что спасете его детей и будете растить их, как своих собственных, вы выказываете уважение и любовь к этому удивительному существу. Подобным образом, когда вы пересаживаете молодое деревце, которое иначе было бы уничтожено, вы вступаете в магические отношения с этой сущностью, которые могут продлиться всю вашу оставшуюся жизнь или даже дольше, если об этом дереве будут заботиться ваши дети.

Я впервые спас дерево, еще будучи ребенком, вместе с отцом, когда он пересаживал его, спасая от гибели из-за расчистки под застройку. Папа спас много своих любимых плодовых деревьев, пересадив их в наш двор и на другие принадлежавшие нашей семье участки. Хотя он не говорил мне о духовной стороне своих действий, опыт пересадки деревьев углубил мою связь с отцом, различными видами деревьев и землей. Думаю, что именно благодаря тем детским впечатлениям я на всю жизнь проникся энергией и мудростью таких уникальных форм жизни, как деревья.

Памятные деревья

Посадка деревьев в память о важных моментах жизни – рождении ребенка, свадьбе, окончании университета или в память об усопших – очень мощный, жизнеутверждающий ритуал, вплетающий нашу жизнь в сеть органической реальности.

Создание святилищ для деревьев

Святилище для дерева – источник вдохновения, исцеления и связи с природным и духовным мирами. Создание таких святилищ – древняя традиция многих народов. Считается, что некоторые деревья связаны с определенными духами или божествами, их защищают различными ограждениями или отмечают цветной лентой. Иногда под деревом устанавливается крошечный домик для священных приношений дереву и его духу. Деревья, отмеченные таким особым почетом, обладают уникальной, могущественной энергией. Иногда это памятные деревья, к которым всю их жизнь относились с особым вниманием. Но чаще, по крайней мере, как показывает мой опыт, священные для нас деревья живут в лесу, растут естественным образом и становятся мудрыми дедушками и бабушками леса.

Святилища прекрасно подходят для памятных деревьев и деревьев, которые отличаются уникальными свойствами. Создание святилищ для них – постоянный источник духовной энергии, это также помогает защищать дерево, особенно если участок земли, расчищаемый для строительства, принадлежит людям, понимающим ценность таких деревьев. Я не раз видел, как руководители университетов, владельцы площадок для игры в гольф и другие землевладельцы отказывались от рубки дерева потому, что обнаруживали под ним святилище.

Растения

Практика 40: растения съедобные и целебные

Изучение растений на шаманском уровне начинается, как многие техники, представленные в этой книге, с того, что вы забываете все, чему вас учили прежде, и начинаете воспринимать все прямо противоположным образом. Вместо того чтобы использовать чужие знания и искать описания растения в какой-нибудь книге, вы учитесь узнавать его изнутри. Каждый из нас обладает инстинктивным знанием и пониманием того, как внешнее может влиять на внутренние процессы. Это прежде всего относится к растениям, особенно съедобным, целебным или ядовитым. Но это инстинктивное знание раскрывается лишь, когда мы избавляемся от привычки контролировать и открываемся изначальному пониманию. Большинству из нас приходится много работать, чтобы открыть себя этому изначальному пониманию съедобных и целебных растений. Наши образовательные системы полностью исключают опыт здорового взаимодействия флоры и фауны. С самого рождения нам дают, а иногда даже заставляют принимать пищу, которая считается полезной, но на самом деле таковой не является. Нас учат подавлять наше внутреннее знание и глотать все, что кладут в нашу тарелку. Это продолжается и во взрослой жизни. Привыкнув полагаться на авторитет письменных источников информации или СМИ, мы все прочнее забываем наши глубинные знания.

Из-за того, что люди утратили это знание, многие исследователи растений, работающие с флорой тропических лесов, проводят опыты с нашими близкими родственниками, шимпанзе и другими приматами и животными. Например, когда шимпанзе начинает вести себя необычно или плохо себя чувствует – перестает принимать или усваивать пищу, а затем вдруг начинает питаться растениями, которых обычно избегал, исследователи собирают эти растения и изучают их. Коренные народы, использующие по сей день традиционные лекарственные средства, изготовленные на основе растений, хранят изначальные знания – результат тщательного наблюдения и интуитивного понимания того, что основные свойства растений можно классифицировать по категориям, выучив их главные составляющие и зная их основные свойства.

Например, пахучие растения содержат эфирные масла, и хотя известно более тридцати тысяч масел, все они оказывают на тело примерно одинаковое воздействие. Если вы пожуете лист растения и после этого ощутите во рту недостаток слюны – это указывает на присутствие в растении дубильной кислоты, весьма распространенном веществе в составе большинства из них. Вяжущий эффект дубильной кислоты используется в лечебных целях сотнями способов.

Исходя из соображений безопасности, прежде чем заниматься изучением свойств растений самостоятельно, я советую вам найти хорошего знахаря и поинтересоваться у него, какие растения из произрастающих в вашей местности ядовиты, а какие – полезны, и узнать их основные свойства: какие они – вяжущие ли, пахучие… После, отталкиваясь от этих знаний, вы сможете развивать и укреплять свою связь с дикими растениями.

Нужно сказать, что в Северной Америке немногие растения представляют собой серьезную угрозу жизни взрослого человека. Конечно, люди ежегодно умирают от отравления ядовитыми растениями – как правило, одними и теми же. Как только вы научитесь отличать их, вы вряд ли причините вред себе или кому-то другому, особенно учитывая тот факт, что, как правило, все ядовитые растения отвратительны на вкус. Однако помните и о том, что, приготовляя из растений лекарства, вы выделяете и концентрируете их определенные свойства. Листья, стебли или корни растения могут быть безвредны, но экстракт из них – очень опасным. Их правильнее называть фармацевтическими препаратами, представляющими отдельное направление современной науки, а не целостный мир шаманизма.

Я предлагаю развивать отношения с невероятно разнообразным и красивым миром растений в целом, а не концентрироваться на отдельных составляющих, потому что сотни и даже тысячи их разрозненных частей не дадут вам необходимых знаний, тем более что каждая составляющая может использоваться по-разному, а все вместе, соединенные в одном растении, они могут быть рекомендованы к употреблению в совершенно противоположных целях. Растение, включающее в себя все свои составляющие, гармонично сосуществующие, было порождено естественным образом – из земли; оно росло и развивалось на протяжении бесчисленных поколений и заслуживает нашего уважения и восхищения. Именно эти характеристики и индивидуальность всего растения в целом – вот то, что действительно имеет значение на шаманском уровне.

При общении с травянистым растением основная процедура подобна уже описанной мной в разделе «Общение с деревьями». Хотя между ними, конечно, есть разница, и деревья и травянистые растения – динамичные сущности, живущие в одном месте, но участвующие в сообществе конкретного места различными способами. На уровне непосредственного познания травянистые растения – даже более чувствительные существа, и шаману, конечно, не нужны научные исследования, чтобы подтвердить тот факт, что растения могут не только чувствовать окружающую среду, в которой живут, и испытывать боль, когда их убивают, но и улавливать эмоциональные состояния людей, которые с ними работают.

Существует множество книг, руководств, инструкций и других источников информации о том, как люди относятся к съедобным и целебным растениям. Но, несмотря на то, что их прочтение может оказаться весьма полезным – в том, что касается шаманской работы с растениями, ничто не может заменить личного опыта.

Подобно тому, как мой личный опыт контакта с духами животных (он будет описан несколько позже) отличался от описаний тотемов животных в книгах, так моя практика общения с растениями также существенно отличается от того, что я когда-либо читал об этом в книгах. При том я не могу сказать, что что-то здесь было правильным, а что-то – нет. Я воспринимаю это как вопрос личных взаимоотношений с духом конкретного растения.

Для примера я вкратце расскажу вам о своих отношениях с четырьмя съедобными растениями. Я выбрал именно эти четыре растения потому, что они широко распространены, но при этом часто неверно понимаются; их легко найти даже в городской среде, особенно на выезде из города. Пожалуйста, помните о том, что все, написанное здесь, являет собой исключительно мой личный опыт и мои личные отношения с каждым из этих растений, а ваш опыт и ваши отношения могут быть совершенно другими. Здесь важно понимать, что, вступая в такие отношения, мы расширяем свое восприятие и включаем в него множество различных окружающих нас форм жизни.

Дикий лук

Дикий лук стал первым диким растением, которое я попробовал в своей жизни. Он в больших количествах произрастал в той местности, где я жил в детстве, поэтому я собирал и ел его так часто, что и другие дети, и тем более мои родители частенько обращали внимание на мое луковое дыхание. Но мне было все равно, потому что мне нравился вкус лука, а еще больше мне нравилось то обстоятельство, что он – дикое растение, выросшее из земли рядом с моим домом, и что в определенное время года я всегда, как только захочу, найду его здесь. И дух дикого лука преподал мне первые уроки терпения и сосредоточенности. Дело в том, что когда почва мягкая, из нее легко вытащить дикий лук, но если почва твердая, листья растения обрываются, и у вас в руках оказывается только зелень, а сама луковичка остается в земле. Я всегда нехорошо себя чувствовал, если мне не удавалось вытянуть лук из земли, как надо. Иногда я тянул слишком сильно или спешил и поэтому отрывал стрелы от головок. Я учился быть осторожным, и теперь, если мне не удается вытянуть лук из земли сразу, я оставляю попытки.

Надо сказать, я чувствовал боль лука, если случайно отделял его от стеблей, но когда мне удавалось вытянуть все растение, не повредив, и съесть его, мне казалось, что оно нисколько не возражает против того, чтобы закончить свое земное существование у меня в желудке. Каким-то необъяснимым образом я чувствовал, что дух дикого лука занимает свою нишу в мире всякий раз, когда я съедал его, и всякий раз, когда я спешил поскорее вырвать его из земли и повреждал, я ощущал его неодобрение, и это было мне неприятно.

Этот невинный и просветляющий опыт контакта с духом растения внушает мне надежду на то, что если делиться им с людьми, это поможет изменить мир к лучшему. Я часто думал, как описать опыт, когда лук чему-то учил меня, и в итоге договорился с ним и с собой, что буду использовать для описания опытов такого типа термин «шаманский» – потому что людей, регулярно разговаривающих с растениями, называют шаманами.

Возвращаясь к урокам дикого лука, могу сказать, что именно благодаря его духу я впервые ощутил на себе очищающий эффект определенных растений. Мне никто не говорил, что реакция моего организма на лук, вернее, не на сам лук, а на его сильный запах – слезы или отрыжка – способствует некоему очищению: я этого не понимал, но чувствовал. Таким образом, знание, приобретенное еще в детстве благодаря употреблению дикого лука, расширило мои знания о реакциях организма на различные виды пищи, и это одна из причин того, что я сохранил здоровые привычки в еде до сегодняшнего дня.

Камыш

Камыш – одно из самых легко узнаваемых растений в Северной Америке. Большинство людей, видя его, ассоциируют это растение с болотом, а я вижу в нем пламя. И вот почему: я впервые разжег священный огонь без помощи спичек или зажигалки, под руководством старого шамана из племени ленапе, показавшего мне, как это сделать, используя деревянную лучковую дрель и камышовый пух. Хотя затем я обнаружил множество других способов высекать искры, тот первый опыт добывания огня из непосредственного природного окружения будет всегда иметь для меня особое значение. В моем риррики, посвященном Духу огня, вы всегда найдете пушистые камыши, символизирующие для меня их священную связь.

Один из важнейших результатов работы с повсеместно распространенными растениями – в том, что после такого опыта растение навсегда остается для вас источником связи как с физическим миром и обычным сознанием, так и с метафизическим миром измененных состояний сознания. Например, камыш. Он настолько распространен, что куда бы я ни пошел, я всюду встречаю его. Это значит, что даже тогда, когда я не вполне сознаю присутствие его духа – например, за рулем или в разговоре с кем-нибудь – на каком-то уровне мое сознание продолжает поддерживать с ним связь, и он становится постоянным и органическим моим спутником, переставая быть лишь экспонатом загроможденного городского пейзажа.

Часто, вспоминая тот опыт добывания старым шаманом огня из пуха камыша, я думаю, что, возможно, он знал о том, что со временем у меня сложатся очень близкие отношения с огнем, и о том, что один из его даров мне – использование камыша в качестве фитиля.

Одуванчик

В современном мире лужаек, обрабатываемых химическими препаратами, укоренилось представление о том, что одуванчик – это сорняк, а от сорняков необходимо избавляться всеми силами. Удивление вызывает одно: зачем прилагать столько трудов лишь для того, чтобы убить это целебное растение. Для меня одуванчик стал не только другом, но и символом борьбы за равновесие с органической реальностью биосферы.

Стойкость духа одуванчика наполняет мою душу надеждой и радостью. Этот цветок, напоминающий солнце, никогда не дает мне забыть о том, что человек – не самая могущественная сила в Космосе. Семена одуванчика – прекрасный пример саморегуляции нашей планеты, существовавшей задолго до появления человека. Дух одуванчика вдохновляет меня на то, чтобы высаживать мои собственные семена солнца и, таким образом, распространять его священный свет. Я знаю и почитаю множество способов использования одуванчика – например, салат из стеблей, кофе из высушенных корней или жвачка. Любое из этих средств стимулирует деятельность печени. Дух одуванчика служит для меня источником вдохновения и примером стойкости в то время, как сам цветок символизирует для меня Солнце на земле.

Подорожник

Так же как и одуванчик, подорожник до сих пор никем не оценен по достоинству. Это маленькое растение с широкими листами произрастает на лужайках, в трещинах тротуаров и вдоль дорог. Как и от одуванчика, от подорожника на лужайках тоже пытаются избавиться путем химической обработки. Но, насколько бы ироничным это вам ни показалось, наибольшее количество подорожников растет именно на тех лужайках, с которых их постоянно пытаются изгнать. Дух подорожника словно знает, что для нас он – благо, и постоянно пытается об этом напоминать нам, возникая то там, то тут. Если бы мы были более внимательны к подорожникам – мы бы знали, что места комариных и пчелиных укусов можно обрабатывать растолченным листом подорожника. Его листья и семена съедобны, очень питательны и в виде смягчающего масла могут применяться для исцеления от всего жгущего и чешущегося. Итак, подорожник – это бесплатная еда и целительное средство, произрастающее в трещинах асфальта.

Только представьте себе, сколько чудес мы могли бы обнаружить, если бы только умели их искать!

Открытие способов использования растений, распространенных в той местности, где вы живете, поможет вам войти в мир духов растений и установить с ними отношения, особенно если вы будете не только брать, но и отдавать – в частности, делать им приношения. Вы также можете углубить отношения с духами растений, приготовляя целебные настойки, мази, масла, ответственно работая с психоактивными растениями и, конечно, общаясь на духовном уровне с теми растениями, которые мы употребляем в пищу. Главное, что нужно понимать при этом: растения обладают сознанием, и их духи открыты к общению с нами.

Это не романтическое представление. Растения – очень чувствительные существа, с которыми можно установить отношения, подобные отношениям с людьми. Но когда мы хотим им как-либо навредить, растения реагируют очень эмоционально. Поэтому, лишая их жизни, мы должны относиться к ним с тем же почтением, что и к животным, когда лишаем их жизни. Меня удивляет, что люди, страстно осуждающие мясоедов, проявляют необъяснимое равнодушие к чувствам тех растений, которыми питаются.

Мясоедение в каком-то смысле даже оказывается более «гуманным», потому что в этом случае животных убивают, как правило и в основном, ради мяса, а их тела становятся мертвой оболочкой, которая ни при каких обстоятельствах не возродится к жизни заново. Растение же, например, вилок салата, отделенный от корней, будет надеяться, что получит воду и питательные вещества и продолжит жить. В этом смысле у нас в холодильнике растение еще «живо», а умирает оно – клетка за клеткой – только тогда, когда мы жуем его и перевариваем.

Сложно сказать точно, что именно чувствует растение, когда мы лишаем его жизни, но определенно: оно что-то чувствует, и об этом нужно помнить, устанавливая с ним священные отношения.

Кроме того, мы можем углубить понимание роли каждого из известных нам растений в огромной сети отношений, образующих биосферу. Они питают нас, дают нам дышать и украшают нашу жизнь, а потому, с этой точки зрения, духи всех растений исцеляют и вдохновляют нас, вне зависимости от того, употребляем ли мы их в пищу или нет.

Животные

Шаманские обряды посвящения с участием животных – тема настолько сложная и емкая, насколько сложны и многообразны практикующие их шаманские культуры. Различные техники, способствующие установлению связи с духами животных, служат достижению множества целей. В их числе:

• временное обретение уникального восприятия животного с тем, чтобы «увидеть» невидимое в обычных условиях и выследить врага или получить духовные видения;

• почитание отношений, связывающих племя с царством животных;

• просьба об удачной охоте;

• просьба о защите (для себя лично или для всего племени);

• просьба о совете в области взаимоотношений с животным определенного вида;

• связь с духами умерших предков, принявших облик животных;

• увеличение личной силы и расширение знаний.

Вопрос о пользе обрядов посвящения в мир животных для современного общества – интересная тема, изучению которой я посвятил много лет и полагаю, что ответ заключается в личном намерении каждого и его готовности раскрыть свой подлинный потенциал. Если вы участвуете в обрядах посвящения, имея романтические представления или предубеждения, – все, что вы получите в итоге – это подтверждение своих представлений. Если же вы готовы принять то, что вам сообщит дух животного – у вас, безусловно, намного больше шансов пережить этот опыт, способный изменить всю вашу жизнь, с наибольшей пользой для себя.

Я хочу подчеркнуть это и сразу обратить ваше внимание, так как важнейшие уроки царства животных нам преподают не наши любимые животные и не те животные, которым мы хотели бы подражать, а те, которые хотят и готовы нас учить. Не мы выбираем животное-наставника; оно выбирает нас. Мы можем установить дружеские или партнерские отношения с определенными животными, но, готовясь к шаманской инициации, необходимо отказаться от всех предубеждений, чтобы полностью открыться тому, что собираются вам сообщить духи животных.

Давайте признаем: если бы мы могли выбирать себе наставников среди животных сами, большинство из нас выбрало бы какое-нибудь экзотическое, могущественное и красивое животное. Например, для многих людей, отправляющихся в путешествие по своему сознанию, духовными спутниками становятся орел, ягуар, волк, дельфин, ястреб, леопард или какие-либо другие величественные животные или птицы.

Эти удивительные существа символизируют свободу, силу, красоту и изящество. Однако часто люди забывают, что эти животные – «профессиональные» убийцы. Между тем я сильно сомневаюсь в том, что кто-нибудь из милых людей когда-нибудь гнался за животным, убивал его, а затем съедал в сыром виде. Убить животное не так просто; как правило, жертва активно сопротивляется, вокруг много крови, и часто хищник начинает поедать жертву еще до того, как она мертва.

Дело в том, что для большинства современных людей животные – нечто настолько далекое от их повседневной жизни, что, обращаясь к теме о них, в нашем сознании в первую очередь возникают гламурные портреты их искусственно созданных рекламой или СМИ образов. В зоопарке и на канале Discovery можно увидеть животных со всего мира и представить, что вы установили духовный контакт с каким-нибудь экзотическим видом. Не важно, сколько животных вы видели на фотографиях или в клетках, важны наши личные отношения с ними. Видя животное в клетке, мы очень немногое можем понять о том, каким оно будет в условиях дикой природы. Как правило, дух такого животного приручен или убит. Когда мы видим животное по телевизору, то еще в меньшей степени можем воспринять его суть, поскольку не взаимодействуем с ним и, соответственно, у нас не формируются с ним никакие отношения.

Фильмы об орлах или львах и рекламные кампании с использованием их образов, как правило, оказываются более успешными, чем фильмы о сурках или дроздах – просто потому, что они демонстрируют успех, центральное понятие нашей культуры. Но мы должны спросить себя, действительно ли мы хотим, чтобы современные люди, интересующиеся шаманизмом, обращались за советом к хладнокровным убийцам, какими являются орлы и ягуары? Не будет ли лучше для благополучия мира, если военачальник спросит совета у ленивца, а трейдер с Уолл-стрит – у воркующей голубки? Конечно, если во Вселенной есть сила, проявляющаяся в циклической органической реальности Земли, она бы наделила толпы людей, работающих в городе и проживающих в его пригородах, мудростью муравьев, а не энергией бросающихся врассыпную быков. Если в мире есть духи животных, способные нас наставить, разве они не послали бы дух коалы человеку, возглавляющему агрессивно настроенную лесопромышленную компанию, а дух кенгуру – нерадивой матери?

Что же, такие духи есть, и они способны и готовы нам помочь; мы же просто закрыли свое сознание и перестали их воспринимать. Прежде всего, для того чтобы решить эту проблему, нужно изменить свое физическое окружение. Если вы живете в городской среде, отправляйтесь на природу и проводите как можно больше времени в органической реальности. Наблюдая диких животных в естественных условиях, ощущая их рядом с собой, вы выйдете за границы своего сознания и установите связь с энергиями и духами, одушевляющими мир. Вы можете коснуться их и взаимодействовать с ними, а они – стать вашими наставниками. Такие встречи помогают людям, интересующимся шаманизмом, перейти от мысленной связи с духом животного к физической и углубить отношения с ним.

Тотемы

Шаманские тотемы – это возникающие естественным образом источники энергии, помогающие трансформировать сознание и находить творческие решения проблем. Духи животных и вдохновляемые ими символические и архетипические образы наставляют и направляют нас на различных этапах жизни. Благодаря тотемам мы получаем важные уроки и укрепляем связь с силами природы; что позволяет нам выйти за пределы сугубо человеческих забот и событий.

В последнее время много писали и о тотемах, и об их благотворном воздействии; в среде интересующихся шаманизмом появилось немалое количество людей, взявших себе такие тотемные имена, как Орел, Ястреб, Медведь и так далее, и называющих себя шаманами. Все это очень забавно, поскольку, если бы они в действительности принадлежали к шаманской культуре, думаю, они бы получили имена, гораздо лучше отражающие их истинный тотем.

Один из ключевых уроков шаманского мировосприятия – предельная откровенность во всем, что касается межличностных отношений, не оставляющая никаких шансов на то, чтобы выдавать себя не за того, кем ты являешься на самом деле. Если бы вы пришли в шаманский мир под именем «Джеймс Исцеляющий Орел», но окружающие, узнав вас, увидели бы, что по повадкам и поведению вы скорее похожи на черепаху, чем на орла – вас бы и стали называть «Черепахой», нравится это вам или нет. Если вы любите болтать, вас, возможно, будут ассоциировать с какой-нибудь беспокойной птицей, например голубой сойкой. Вспомните известных представителей коренных народов Северной Америки – Безумную Лошадь, Черного Лося или Хромого Оленя. Их так назвали не для того, чтобы над ними посмеяться; наоборот, это самое честное и правдивое имя. И если вы в состоянии осознать это, вы можете увидеть себя в новом свете. Принимая животное (или любой другой вид тотема), которое другие увидят в вас, и изучая его, вы познаете свою собственную природу и открываетесь возможности личностного роста. Со временем ваше имя будет меняться – вместе с тем, как будете изменяться вы сами.

Например, первым тотемом, который увидели во мне окружающие, был горный козел. В то время у меня была страсть подниматься в горы, прыгать и сбегать с крутых склонов – к счастью, физическое состояние мне это позволяло. В итоге – не скрою – к моей досаде меня очень скоро так и стали официально представлять: «Знакомьтесь: Джеймс – Горный Козел», а сокращенный вариант, используемый близкими друзьями, был и того хуже: «Джимми-Козел». Но затем я осознал, что это имя, пусть и неблагозвучное, действительно помогло мне в тот период моей жизни.

Признав в себе тотем горного козла, я открыл сознание пониманию того, что его отличает отнюдь не только физическая удаль, которую мы оба демонстрировали в горах. Я изучал дух горного козла и узнал, что он предпочитает проводить время высоко в горах, в местах, недоступных другим, и ходить опасными тропами. В мои двадцать лет этот тотем был мне ближе всего. Путешествуя в поисках себя и своего места в мире и в Космосе, я часто оказывался в опасных ситуациях, в число которых попали и эксперименты с некоторыми растениями. В горах я осознал: чтобы продвинуться в своем внутреннем путешествии вперед, мне нужна толстая шкура моего тотемного животного, как в физическом, так и в психологическом плане. Также я обнаружил, что обладаю опасными и мистическими рогами горного козла: в случае необходимости он может заколоть ими даже медведя гризли. Кроме того, именно рога ведут козла сквозь снежную бурю, когда все другие органы его чувств оказываются бессильны, выполняя роль своеобразного компаса.

Думаю, дух горного козла жив во мне до сих пор, и я вплоть до сего дня продолжаю считать его своим личным тотемом. Мои многочисленные встречи с ним на опасных отвесных скалах отпечатались в моем существе, и я всегда вспоминал их. По мере того как менялись мои жизненные обстоятельства – моими друзьями становились и другие духи.

Работая с духами животных и животными-тотемами, нужно всегда помнить о новых возможностях и чувствовать момент, когда необходимо изменить ваш основной тотем. В моем случае горный козел привел меня к снежному барану. Этот новый дух обозначил в моей жизни переход к более разумному периоду, когда я жил вне общества. В спиралевидных рогах барана я увидел новый цикл своей жизни. Дух этого животного был моим тотемом менее продолжительное время, но не стал от того менее значимым.

Моими наставниками в жизни в разное время становились десятки духов разных животных, некоторые из них – до сих пор со мной, а некоторые – лишь коснулись меня, когда это было необходимо.

Практика 41: духи и тотемы

Современные неошаманские техники с использованием направленной медитации помогают углубить понимание царства животных. Однако классические шаманские техники многомерного видения основаны на действительных знаниях шамана о животном, а не на том, что он о животном думает. При этом, хотя животное, появляющееся в сознании, может иметь для вас значение как некий символ конкретной жизненной ситуации, если вы никогда в жизни не встречали его в естественной среде – ваше восприятие будет ограничено академическим или художественным описанием, фотоиллюстративом и сюжетами из СМИ, что может кардинально отличаться от того, каким это животное является объективно.

Чтобы его дух стал помогать вам, от вас потребуется стать частью мира этого животного – того, в котором оно обитает в естественных условиях. Чем больше вы сливаетесь со средой его обитания, чем больше времени проводите рядом с ним – тем большее воздействие окажет на вас дух этого животного. Так, например, случайная встреча с животным где-нибудь на отдыхе, конечно, может повлиять на вас, если его дух установил связь с вашим СТОДП, но если вы уже достаточно долгое время проживаете в месте обитания этого животного и ежедневно взаимодействуете с его духом – вы сможете установить отношения и с тем, что его одушевляет. На этом уровне вы познаете не только дух конкретного животного, но и окружение, питающее и поддерживающее его. Погружаясь в мир своего тотемного животного, вы стучите в дверь дома, где он обитает, и просите впустить вас внутрь.

Если дух позволяет вам войти – только от вас зависит, усвоите ли вы знания, которые получите от него, или нет, и будут ли они вам полезны. Как и в случае с ритуалом «Объятия Земли», войдя в этот дом, вы уже никогда не сможете выйти из него тем же человеком, каким были прежде. Глубина знаний, обретенных во время пребывания в доме, и то, как вы сможете воспользоваться ими, – зависит исключительно от вас. Вы можете лишь почувствовать прикосновение духа и ощущать его несколько дней, пока это ощущение не растворится с течением жизни, а можете вынести урок и обращаться к духу в дальнейшей повседневной жизни.

Далее я приведу несколько примеров того, как поддерживать продолжительные отношения с духом животного, но сначала я бы хотел более подробно описать практические стороны работы с духом. Я использую здесь слово «практический» потому, что если вы собираетесь стучаться в дверь дома духа – вам, прежде всего, нужно эту дверь найти. С чисто практической точки зрения, найти дверь дома духа, учитывая, что духи нас окружают, – совершенно очевидный первый шаг. Если вы проживаете в местности, где много белок, бурундуков, дроздов, скунсов и сов, и, соответственно, их домов, даже если вы никогда не взаимодействовали с этими духами, ваши СТОДП на каком-то уровне уже настроены на естественную среду обитания упомянутых духов. Намного практичнее, особенно в начале учебы, работать с духами этих животных в знакомой вам среде. Другими словами, если там, где вы живете, водятся зебры и львы – работайте сначала с духами зебры и льва; если это морские черепахи, дельфины и чайки – значит, работайте с ними. Воспринимайте свои отношения с духом животного как учебу. Если вы будете воспринимать это таким образом, вам нужно будет жить там, где живет ваш учитель, и проводить с ним много времени. Это просто.

Работа с окружающими нас духами животных также важна для углубления понимания своей местности. Нет лучше способа проникнуть в происходящее в органической реальности вашей местности, чем установить отношения с духами населяющих эту местность животных. Я понимаю, что для многих людей, интересущихся шаманизмом, животные, обитающие в их местности, слишком «обычны», и поэтому мы часто пренебрегаем их тайной и магией. После двадцати лет шаманской работы с духами животных и людьми я могу сказать вам, что духи приходят к людям, когда они открыты и готовы их принять. Если вы живете в городе – вам, очевидно, будет проще работать изо дня в день с духом городской белки, а не с духом оленя, живущего высоко в горах. Вы оба по какой-то причине живете именно в городе (или пригороде, а может, в деревне), и, ежедневно воспринимая одни и те же запахи, звуки и виды, вы и обитающее здесь же животное изначально уже близки друг другу.

В качестве примера того, чему именно нас способны научить духи «обычных» для Северной Америки животных, я приведу истории моего ученичества у некоторых из них – животных и птиц.

Бабочка

Жизненный цикл бабочки символизирует тот процесс трансформации, к которой стремятся люди, интересующиеся шаманизмом, однако мой опыт общения с духом бабочки оказался другим. В трудные времена моим спутником чаще становилась гремучая змея, сбрасывающая кожу, а этот дух прилетал лишь за тем, чтобы сообщить о скором видении – как преображающем, так и вполне рядовом. Например, в безлюдной местности, особенно во время паломничества в святые места, я иногда оказывался в ситуациях, когда не знал точно, куда именно мне нужно было двигаться дальше и по какой дороге идти. Тогда ко мне являлся дух бабочки. И каким-то удивительным образом я вдруг понимал, куда идти, даже если этим направлением оказывалось отнюдь не то, куда летела бабочка в ее физическом воплощении. Также в моей жизни бывали случаи, когда появление ее духа непосредственно предшествовало опыту трансформации и видениям, особенно после многодневных постов во время обряда поиска видений.

Я не ассоциирую себя с тотемом бабочки постоянно. Наши отношения скорее напоминают те, что устанавливаются между старыми школьными друзьями или друзьями детства, разведенными жизнью в разные стороны и проживающими далеко друг от друга, но поддерживающими отношения. Время от времени они общаются между собой. Но – самое главное – всегда точно знают: друг надежен, и он всегда поможет в беде.

Гремучая змея

В магию духа змеи меня посвятили гремучие змеи, что в огромных количествах водятся в горах, где я живу. Они научили меня молчанию и внимательности, научили воспринимать малейшие вибрации воздуха и, лежа на нагретом солнцем валуне, впитывать тепло камня и наполнять им свое энергетическое поле, различать тончайшие вибрации, вызванные движениями животных или людей. Используя их умения в мире людей, я усилил свою интуицию.

Я ощущал присутствие духа змеи во время некоторых обрядов инициации, вдруг ощутив себя так, будто это я сбросил кожу и переродился, словно вышел из старой оболочки и обрел нового, более восприимчивого себя. Я с детства поддерживал отношения с духом гремучей змеи и видел связь между сброшенной ею кожей, которую иногда находил, и изменениями, происходящими с моим телом и моим сознанием. Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что находил их кожу не случайно; это был знак того, что тотем посылал мне сообщения уже тогда. К сожалению, разрушение естественной среды обитания гремучих змей в результате неконтролируемого разрастания городов и безответственного использования ядохимикатов, а также бездушное изготовление из их кожи ремней и обуви привели к вымиранию многих видов змей. Это настоящая трагедия.

Люди, как правило, боятся змей, но они редко жалятся.

Гриф-индейка

Этот дух стал мне другом и преподал тысячи уроков. Хотя я часто в своей жизни видел грифов, дух тотема не раскрылся мне полностью, пока я не был готов к этому. Однажды, в солнечный день, я сидел на валуне у лесистого склона, рядом с моим домом. Я уловил какое-то движение среди валунов в нескольких ярдах от меня и стал неподвижно смотреть в том направлении.

Через несколько минут из-за одного из валунов показались две маленькие головки; я не мог понять, чьи они, и поэтому медленно, крадучись, приблизился к ним. Это были два птенца – в мягких как пух перьях. Они сидели на валуне, в расщелине неподалеку. Птенцы тоже увидели меня, но, поскольку я молчал и не смотрел на них в упор, не испугались и остались на месте. Через какое-то время прилетела их мать и опустилась на дерево в нескольких метрах от меня.

В этот момент и началась моя молчаливая беседа с духом грифа, а мои отношения с этими птицами вышли на новый уровень. Рассказ о произошедшем в тот день занял бы здесь слишком много места, поэтому скажу лишь одно: в итоге мать птенцов дала мне понять, что и она сама, и вся ее семья готовы стать моими учителями и помощниками, что я могу навещать их часто, если буду проявлять уважение. В течение первого года я приходил к грифам не реже трех раз в неделю и многое узнал о себе и о них. Они помогли мне в трудный период моей жизни, и я был счастлив, что могу видеться с ними и быть частью тайного мира этой семьи.

Хотя гриф известен своим изящным полетом, моим первым уроком у них стало заземление. Это был один из прекраснейших даров духа грифа, способствовавший той легкости, с которой в дальнейшем мне довелось принять глубокие уроки этого тотема. То, что я нашел птенцов на земле, было значимым моментом. Эти птицы откладывают яйца на земле, а не в гнездах на дереве, и начинают свою жизнь с физического контакта с энергией земли и почвы. Как следствие, они воспринимают мир с точки зрения наземных существ и лишь после – учатся летать. Это обстоятельство дает им двойное восприятие, так высоко ценимое в шаманизме.

Работая с грифами, я мог изучать их уникальное видение, обретенное в результате жизни на земле и в воздухе. Рожденный на земле, первые три месяца жизни гриф проводит в пещере или в стволе упавшего дерева. В течение жизни подолгу бывает на земле, питаясь падалью; поскольку у него слабые ноги – он не может взять пищу и улететь с ней. В то же время эти птицы умеют прекрасно держаться в воздухе и по несколько часов парить на воздушных потоках, ни разу не взмахнув крыльями. Вот две особенности, выделяющие грифов среди других больших птиц, например, таких как белоголовый орлан, который почти никогда не опускается на землю и питается в основном рыбой. Осознав различия между ними, мы поймем уникальные качества и энергии их тотемов, и каким образом каждый из них сможет дать вам совершенно разные и уникальные опыты.

Еще одна удивительная черта грифа – в отличие от других хищных птиц, он почти никогда никого убивает для пропитания; ему вполне хватает падали. Его уникальная химическая и иммунная системы позволяют употреблять бактерии, опасные для других животных и птиц, и таким образом очищать местность и предотвращать распространение болезней и эпидемий.

Шаманские народы, всегда крайне практичные и наблюдательные, заметив двойную природу грифа и его санитарную роль, стали использовать его перья в различных церемониях очищения. Лично мне дух грифа помог очиститься от последствий моих определенных действий и некоторых мыслей; я обрел более заземленное, но расширенное видение мира и моего места в нем.

Все, кто видел, как гриф встречает рассвет, расправляя крылья, чтобы наполниться энергией, теплом и очищающими качествами солнечного света, несомненно, ощущают на себе прикосновение уникального и могущественного духа этого тотема.

Дикая индейка

Дикая индейка – лесной шаман и мастер перевоплощений. Она умеет появляться и исчезать, будто иллюзионист. В отличие от индеек, которых разводят на птицефермах, дикая индейка, ощутив опасность, невероятно быстро бегает и мгновенно взлетает. На коротких расстояниях она может развить скорость до пятидесяти миль в час.

Я называю дикую индейку лесным шаманом, потому что много раз видел, как она мгновенно исчезала самым загадочным образом, чудом избегая пуль охотников.

Так же, как дух бабочки, дух дикой индейки обычно приходит ко мне, предвещая хорошие события. В начале моих отношений с этим тотемом мне казалось, что он напоминает о необходимости быть внимательным и осторожным. Его советы всегда были очень полезны. Помню, однажды я долго сидел высоко на сосне, рядом с ручьем, поджидая дух оленя, и в какой-то момент задремал. Проснулся я от очень громкого и пронзительного звука и чуть не свалился с дерева. Проснувшись окончательно, я огляделся по сторонам, пытаясь понять, откуда исходил звук, но не увидев вокруг ничего необычного, остался на дереве и вскоре опять уснул. И снова проснулся от того же звука, который на этот раз раздавался прямо над моей головой. Я поднял голову и увидел снявшуюся с ветки надо мной дикую индейку. Она разбудила меня и улетела, но, когда я задремал во второй раз, вернулась и опять меня разбудила.

Спустившись с дерева, я заметил на снегу свежие следы оленя. Он приходил, когда я спал. Тогда я не осознал этого, но сейчас, спустя много лет общения с Духом дикой индейки, я вспоминаю тот случай и понимаю: индейка прилетала именно для того, чтобы разбудить меня и не дать мне пропустить оленя и тот урок, который я мог у него получить.

Теперь, всякий раз, когда появляется дух дикой индейки, я готовлюсь воспринять его последующую магию.

Дятел

Дух дятла значим для меня по нескольким причинам. Впервые я начал учиться у дятла, когда поддерживал отношения с тотемом оленя. Работая с оленем, я начал замечать, что как только я его вижу – рядом, тут как тут, оказывается и дятел, а когда оленя не видно – не слышно и дятла. В конце концов, я сложил это вместе и понял, что олень, как и другие животные, часто прислушивается к дятлу, чтобы убедиться, что «все чисто», и в лесу спокойно. В местности, где водятся дятлы, часто можно услышать их ритмичный стук, но если их побеспокоит, например, проходящий мимо человек или крадущийся кот, они не будут работать, и их стука не будет слышно. Для оленя этот стук – знак: в лесу все спокойно, чужих нет.

Ритмичные выстукивания дятла учат прислушиваться и к другим звукам, распространяемым по лесу. Вы можете научиться опознавать звуки, которых раньше не различали. Кроме того, дятел в состоянии помочь вам расширить сознание, при условии, что вы обнаружите хотя бы одного из них, поскольку обычно их не видно, а только слышно. В поисках дятлов я многое узнал о деревьях.

Я выяснил, что дятлы, живущие рядом с моим домом, достаточно терпимо относятся к моему присутствию и даже дружелюбны. Они часто оказываются со мной рядом, когда я, например, читаю книгу. Привыкнув ко мне, обычно они продолжают работать прямо над моей головой, не обращая на меня никакого внимания, даже если я двигаюсь. В лесу и на заднем дворе моего дома стук дятла стал для меня успокаивающим и приятным звуком. Он выстукивает очень просто и ритмично, и я подражаю ему, когда бью в барабан во время церемоний и ритуалов, требующих умиротворяющего ритма.

Полет дятла – взмах и планирование в воздухе – соответствует ритму его стука. Я часто использую черные и белые перья этой птицы как напоминание о том, что у всего есть две стороны; соединяясь, они порождают уникальный баланс и ритм. Перья из хвоста я использую как шаманский инструмент – наряду с другими и в поддержку им, так же, как сами дятлы используют хвост, чтобы с его помощью удерживаться на дереве в вертикальном положении во время работы.

Олень

Меня часто спрашивают, как я могу, спасая собак, методично, раз в год убивать диких оленей. Люди задают этот вопрос, потому что не понимают разницы между жестоким обращением с животными и исполнением природного жизненного цикла. Дикие предки прирученной собаки были хищниками, мы же подавляем в ней природные инстинкты и заставляем питаться кормом, жестоко эксплуатируя тем самым ее дух. По различным причинам я чувствую своей личной обязанностью способствовать изменению этой ситуации и потому спасаю собак.

Что касается белохвостого оленя, это животное рождено стать жертвой хищников, и в этом заключается одна из основных функций оленя в экосистеме планеты. Во многих ареолах люди полностью истребили хищников, и теперь правительство применяет крайне жестокие методы убийства оленей, потому что их расплодилось слишком много.

Я ощущаю духовную связь с оленями, и потому такая ситуация для меня совершенно невыносима – до такой степени, что я не имею ничего против нарушения так называемых «правил», когда речь заходит об «управлении численностью оленей». Олени – удивительные, нежные, мудрые, чуткие, изящные, выносливые и игривые существа, заслуживающие нашего уважения. Принимая участие в священной охоте, я помогаю оленю занять его нишу в мире Природы, и в то же время – не поощряю жестокость, царящую на скотобойнях, птицефабриках и в промышленном сельском хозяйстве, употребляя в пищу мясо дикого оленя.

Дух оленя живет во мне, потому что я почитаю его и взаимодействую с ним. Он умоляет нас вернуть в леса природных хищников, чтобы он смог занять свое место в жизнеутверждающих циклах природы, а не умирал бессмысленно, сбитый автомобилем на дороге или пойманным в сеть.

Я приходил к логовищам оленей и предупреждал их о готовящейся на них охоте с сетями, сидел на деревьях, когда оленята гонялись друг за другом прямо подо мной, просыпался в лесу и видел устремленный на себя внимательный взгляд оленя. Я вдыхал дух оленя, и его плоть стала частью моей плоти. Но при всех грустных и прекрасных опытах общения с духом оленя, главный урок, который я вынес, скорее связан с человеком, чем с оленем. Этот дух открыл мне глаза на культурные различия между безответственным, жестоким и незрелым обществом потребления и мудрой, глубокой природой шаманских сообществ. Лучший тому пример – шаманское восприятие мира, с одной стороны, и отношение к белохвостому оленю в современном обществе – с другой.

Паук

Сколько себя помню, меня всегда окружали всевозможные пауки. Много лет назад, во время одного из первых для меня обрядов поиска видений, за три дня вокруг меня, сидящего под дубом, побывало столько пауков, что после сотого я перестал их считать. Это был первый (сознательный) опыт контакта с духом паука, и в одну из тех ночей я заключил с ним соглашение, что никогда не причиню вреда паукам, поскольку благодарен им за защиту и знания. К сожалению, моих друзей и знакомых сводили с ума паутины в моем доме, потому что я никогда сознательно не уничтожал их и оставлял пауков даже в своей спальне.

Пауки – удивительные существа, и для меня честь – быть с ними в близких отношениях. Тотем паука ассоциируется для меня с тем временем в моей жизни, когда я получил сообщение от Земли и Огня начать писать. Хотя сообщение пришло не напрямую от духа паука, тогда он впервые появился в моей жизни, и с тех пор связь между сетями слов и сетями пауков для меня очевидна. Встречи с ними и наблюдения за тем, как они плетут паутину, вызывают у меня благоговение, вдохновляют на творчество, но в то же время вызывают и робость. Хотя мои книги, как правило, напоминают неаккуратную паутину, благодаря присутствию пауков я стараюсь совершенствоваться. Ежедневные наблюдения за ловкими пауками вдохновляют меня на почти бессознательное подражание им, что, конечно, существенно влияет на то, как я общаюсь и реагирую на окружающий меня мир.

Собака

Мои отношения с духом прирученной собаки были временами мучительными, а временами радостными. Дух собаки разрывает меня надвое как никакой другой. Я не поддерживаю стремление людей к укрощению и одомашниванию животных. Меня печалит вид стольких одиноких людей, заменивших динамичные отношения с людьми на привязанность полностью зависимого от них домашнего любимца. С другой стороны, взаимные любовь и преданность полезны и питомцу, и хозяину. Поэтому я не могу сказать, что придерживаюсь однозначной точки зрения на этот вопрос, за исключением случаев, когда хозяин не заботится о своем питомце или обращается с ним жестоко.

Я много лет жил вне общества, и когда попытался в него вернуться, выяснил, что во многих отношениях плохо приспособлен социально, и моим верным и ближайшим другом в итоге остался мой пес. Но должен сказать, что хотя это была прирученная немецкая овчарка, он вместе со мной жил на природе потому, что сам так решил, а не потому, что я его к этому принудил. Я почти никогда не надевал на него ошейник и никогда – поводок. Именно по этой причине ему было так тяжело возвращаться вместе со мной в цивилизацию. Видеть, как он это переживает, было для меня одним из важнейших уроков духа собаки: он отказался от своей свободы, чтобы быть со мной. Однако обычно прирученные животные не знают никакой другой жизни, кроме как в клетке городской квартиры. В случае с моим псом Арагорном, связь с его духом оказала на меня исключительно положительное воздействие, но в целом домашние животные, превращенные в послушных слуг, не могут быть шаманскими тотемами, потому что отражают только человеческий мир.

Арагорн не раз спасал мне жизнь, и я всегда буду ему благодарен. Я сотрудничаю с ветеринарной службой и помогаю выхаживать больных и брошенных собак. Эта работа укрепляет во мне убеждение, что люди нарушили основополагающие законы Вселенной, одомашнив животных. Я говорю это, всем своим сердцем испытывая любовь к собакам, и всякий раз, когда я приношу в дом очередную больную собаку, пострадавшую от жестокого обращения людей, я смотрю ей в глаза и прошу прощения у ее духа, и стараюсь вернуть утраченное священное равновесие.

Сойка голубая

Я обязан своей связью с птицами голубой сойке, и хотя этот тотем уже не так силен во мне, как когда-то, я всегда буду благодарен ему и всегда буду считать себя частью этой птичьей семейки.

До контакта с духом голубой сойки я не интересовался «обычными» для своей местности птицами – дроздами, скворцами и другими пернатыми, следуя проторенной дорогой и восхищаясь только величественными ястребами, орлами и совами. Все изменилось, когда обычная голубая сойка раскрыла мне глаза на тайный мир, ежедневно окружающий меня от рассвета до заката.

Дело в том, что мне посчастливилось три года жить в огромном лесу, почти исключительно дубовом, а дубы, как известно, излюбленная среда обитания голубых соек. В то время я ежедневно общался с несколькими семьями и поколениями этих птиц. Сначала сойки меня раздражали, потому что они очень шумные, агрессивные и даже бывают опасны. Но постепенно, узнавая их и наблюдая за тем, как они заботятся о потомстве, высиживают яйца, воспитывают птенцов и защищают свои гнезда, я поразился их умениям и научился понимать всю сложную систему их коммуникации, которую они так хорошо используют, но которую люди часто не понимают, напрасно считая соек болтливыми.

Чтобы действительно узнать дух голубой сойки, нужно провести время со всей ее семьей: хозяйство у них очень хлопотное, и тысяча дел. Эти птицы постоянно перелетают туда-сюда, осматривая свою территорию и посылая сообщения во все стороны. Вы подружитесь, если будете осторожны; если же вы неуклюжи – они станут вашими злейшими врагами.

Так же, как и белки, сойки первыми бьют тревогу и сообщают другим обитателям леса о вашем присутствии, и это обстоятельство может стать для вас весьма неблагоприятным. Так что учитесь ступать тихо. Когда вы поймете эту, если можно так выразиться, социальную роль сойки, то проникнетесь к ней чувством глубокого уважения, потому что она – удивительно преданная и верная птица, не говоря уже о том, насколько она бесстрашна. Голубые сойки часто объединяются со своими родственниками – воронами, чтобы прогнать со своей территории больших ястребов и других хищных птиц, даже, например, таких как орлы.

Если дух голубой сойки – ваш личный тотем, вы словно состоите в дружеских отношениях с неким агрессивным лидером. Если вы с ним не дружите – его легко не любить, но если вы друзья – у вас есть важный союзник и его сила.

Пожалуйста, помните о том, что приведенные выше примеры отношений с духами животных отражают исключительно мой опыт изучения мира духов животных. Ваши личные отношения с ними могут оказаться как похожими, так и совершенно иными.

Практика 42: изготовление джикара

Действенная шаманская техника работы с уникальной энергией животного – изготовление джикара, наполненного духом животного. Слово «джикара» на языке племени виррарика обозначает миску для хранения священных предметов. Предметы, хранящиеся в ней, вместе образуют нечто большее, чем просто физические объекты; это воплощения чего-то неопределимого. Я буду называть неопределимую составляющую джикара «духом» – просто потому, что слово «дух» обычно используется для обозначения невидимой одушевляющей силы.

Несмотря на то, что джикара имеет физическую форму, это не статичный объект или безделушка. Наоборот, когда она наполняется энергией, дарованной вам духом животного, с ней можно работать как с физическим проявлением этого духа.

Главный элемент джикары – миска. Форма миски помогает создать водоворот, который как чрево вместит дух животного. Обычно миска изготавливается из тыквы или глины; вы должны сделать ее сами или взять у близкого вам человека, испытывающего искреннюю любовь к тем материалам, из которых она изготовлена. Миску необходимо освятить кровью животного в присутствии пяти животворных стихий мира – Земли, Воды, Воздуха, Огня и Духа.

Поскольку для освящения джикары кровью животного вам понадобится физическое тело животного, это может занять некоторое время, возможно, даже годы. Это просто часть процесса, и пока вам не удалось освятить джикару, вы можете начать работать с духом животного, устанавливать с ним связь и развивать отношения, что подразумевает наблюдение за ним, изучение его повадок, разговоры – узнайте о нем как можно больше. Вы обретаете опыт, который затем станет частью вашей джикары.

По мере углубления отношений с животным, вы можете начать собирать отдельные предметы, наполненные его энергией, атрибуты, символы. Это могут быть предметы из его природной среды обитания, его пища или что-то, связанное с его врагами или друзьями – в общем, все, что по вашим наблюдениям значимо для животного, но ни в коем случае не то, о чем вы прочли в книге или вам кто-то сказал. Только вы решаете, что использовать для создания вашей джикары; чем большее значение для животного имеют выбранные вами предметы, тем большей силой будет обладать эта джикара.

В качестве примера я привожу список предметов, образующих лично мою джикару Духа дикой индейки.

• По одному оперенному крылу от двух последних диких индеек, чья жизнь завершилась от моих рук. Оперенное крыло хранит ключ к разгадке способности индейки внезапно исчезать, сливаясь с окружающей средой, и спасаться от пуль охотников.

• Рисунки на внешней стороне миски, изображающие различные ситуации, когда ко мне приходил Дух дикой индейки.

• Пища дикой индейки – желуди, можжевельник, плоды дикой яблони, ежевика, сверчки, кузнечики.

• Символы хищных животных, охотящихся на дикую индейку, – перья краснохвостого ястреба, зубы рыжей лисицы, две пули, освященные кровью оленя.

• Природные материалы, из которых дикая индейка строит свое гнездо, – листья дуба и тюльпанного дерева, ядовитый сумах и лианы сумаха.

• Кроме вышеперечисленного, я положил на дно своей джикары духа дикой индейки землю из-под ее гнезда, воткнул в нее перья и смочил священной кровью. Здесь также лежат фрагменты яблоневых веток из того сада, где я часто видел индеек, и небольшой лоскут оленьей шкуры, потому что для меня олень и дикая индейка связаны. Ко всему перечисленному я добавил рисунок индейцев уичоли как знак почитания отношений моего наставника из племени уичоли с духом индейки (птицы солнца), личные предметы – в память о тех ситуациях, когда дух дикой индейки помогал мне в моей повседневной жизни и во время отдельных церемоний и семинаров.

Эта джикара активно участвует в моей жизни, особенно весной и осенью, когда я делаю приношения духу индейки и прошу его вновь поделиться со мной своей плотью. Иногда я меняю одни предметы в джикаре на другие, по мере того, как узнаю новое об этом духе, а также когда под влиянием тотема обретаю опыт – так я поддерживаю свою связь с джикарой, поскольку всякий раз, когда вы обретаете новый опыт, связанный с духом определенного джикара, его сила растет. Джикара постепенно развивается по мере углубления ваших отношений с духом животного.

Практика 43: как использовать энергию джикары

Существует множество способов использования энергии джикары – ни в коем случае не воображаемой, а действительной. Энергия, заключенная в ней, – реальна и ощутима. Она – результат вашей тяжелой работы, временных затрат и физических усилий. Все предметы, образующие джикару, и все, что вы пережили, создавая ее, делают ее частью вас и духа животного. Это сила джикары, благодаря которой она помогает вам. Каждый дух животного и, соответственно, каждая джикара, наполненная духом животного, обладает уникальными качествами, отражающими и качества духа животного, и качества человека, изготовившего джикару. Продолжая пример с джикарой дикой индейки, далее я привожу список предметов и/или обстоятельства, в которых я использовал силу джикары. Пожалуйста, не забывайте о том, что ваши отношения с тем же духом могут быть совершенно иными, чем у меня. Помните: я привожу здесь личные примеры – исключительно для того, чтобы продемонстрировать вам, в какого рода обстоятельствах может применяться джикара.

• Поскольку дикая индейка для меня – птица солнца, я использую перья из джикары во время церемоний в честь восхода солнца, а также в других церемониях и обрядах, наполняя светом и энергией солнца предметы и живых существ.

• Я использую джикару, обращаясь к духу дикой индейки с просьбой посылать мне живую птицу раз или два в год для того, чтобы съесть ее и получить свежие перья и кровь для джикары.

• Поскольку джикара дикой индейки активно участвует в моей шаманской работе, я обращаюсь к ней за советом в различных ситуациях. Иногда я разговариваю непосредственно с джикара в особом месте моего дома, соединяясь в сознании с духом джикара для того, чтобы воспринять ее уникальное понимание. Лучший способ добиться такого слияния – это сначала вспомнить особые ситуации общения с духом дикой индейки, прокрутить событие, как фильм перед глазами и затем оживить его на всех уровнях сознания, насколько это возможно. Наполняясь сущностью физических предметов, образующих джикару, я наполняю себя энергией дикой индейки. Важно заметить, что подобная техника не имеет ничего общего с воображением. Почувствовав глубокую связь со всеми составляющими джикары и дикой индейкой, я воспринимаю их сущности на всех уровнях – тела/разума/духа/окружающей среды. Я не воображаю связь с духом дикой индейки; я развивал эти отношения долгое время.

• Чтобы наполниться силой джикары, не находясь рядом с ней, я использую память, в том числе телесную. Моя связь с джикара так глубока, что я могу наполниться ее силой в любой момент, когда мне это нужно. Например, иногда, когда я ухожу из дома, чтобы писать, как сейчас, я обращаюсь к силе джикары, и она помогает мне в моей работе. Джикара обладает заземляющими свойствами и терпением курицы, высиживающей яйца. Ее энергия помогает мне усидеть на месте и сосредоточиться на том, что я пишу. Дикая индейка также упорно и неустанно копает землю когтями в поисках пропитания, и, вспоминая это движение, я «копаю» идеи и представления, которые хочу донести читателям. Крылья джикары наполняют меня солнечным светом и вдохновляют; иногда я чувствую ветер, создаваемый крыльями взлетающей птицы, и это помогает мне забыть обо всем, кроме моих записей.

• Отправляясь в путешествия туда, где меня легко выделить в толпе из-за моей внешности или национальности, я прошу дух дикой индейки помочь мне пройти незамеченным. Иногда я беру с собой несколько предметов из джикары, особенно если отправляюсь в опасные места, например, такие как гетто в странах третьего мира.

• Поскольку дикие индейки живут стаями, а я люблю уединение, я иногда прошу дух индейки помочь мне в работе с группами взрослых или детей, в личных отношениях.

Главное в работе с духом животного посредством джикары – собирание предметов и переживаний, связанных с духом и образующих джикару. После того как она освящена кровью животного, джикара сама научит вас пользоваться ее силой. Но для того чтобы освятить ее, вам нужно проделать большую работу и приложить немало усилий. Единственный способ наполниться энергией, питающей дух животного, – проводить с ним как можно больше времени и изучать его.

Некоторым людям крайне неприятна и даже оскорбительна мысль, что джикара освящается кровью животного. Скажу только, что этот совершенно необходимый шаг не должен быть предметом вашего исключительного внимания.

Когда ваша связь с духом животного будет достаточно крепкой, он пошлет вам свое физическое воплощение. Так было в каждом случае моего посвящения в мир животных, птиц, рыб, рептилий и насекомых. За исключением джикара для духа дикой индейки, белохвостого оленя и некоторых видов рыб, когда я сам лишал животное жизни, я всегда использовал кровь уже погибших животных, которых находил с помощью их духа. Например, один из последних изготовленных мною джикара посвящен духу красноголового дятла. Я бы никогда не убил такую птицу. Но когда и дух дятла, и я сам были готовы – я нашел труп дятла под его любимым сухостойным деревом – тем самым, под которым я тысячи раз сидел, наблюдая за работой этой птицы. Как видите, получить необходимый материал для джикара можно только, если вы хорошо знаете природную среду обитания животного.

Я хотел бы подчеркнуть: ввиду бедственного положения животных по всему миру я не поддерживаю охоту на любое хищное животное; что касается остальных животных-жертв, я уже говорил об этом в разделе «Священная охота». Кроме того, вы ведь, собственно, и не охотитесь, а ждете животное – и вы его получите, если так решит дух. Во всех остальных случаях вам может быть послано его физическое воплощение как награда за вашу преданность и упорство. Вы получите дар от духа животного, когда будете готовы его получить.

Иногда дух животного дурачит человека, проверяя его готовность. Я помню, как дух грифа-индейки в первый раз послал мне птицу из плоти и крови. Это был старый самец, еще живой, но уже не способный летать. Он медленно спускался по каменистому склону горы, а я следовал за ним. Так прошел день. Мы оба знали, что должны быть вместе в эти моменты, и он, казалось, не боялся ни близкой физической смерти, ни меня. Наоборот, он был светлым, гордым и открытым мне. Я многому научился у него за два дня и две ночи, но когда он лег отдохнуть в последний раз, я был очень взволнован и не знал, что делать. Я не знал, должен ли я его похоронить или оставить так. Я хотел взять у него на память несколько перьев, но не мог сделать этого тогда. В конце концов, я решил не закапывать его, а пойти домой, успокоиться и вернуться с лопатой и мешком и либо взять все тело, либо только перья и кровь. Но, вернувшись через несколько часов, я не нашел его. Он совершенно точно был мертв, когда я уходил, но я искал везде и не находил его. А самое удивительное – что в нескольких ярдах от того места, где я оставил грифа, я обнаружил гнездо самки грифа с одним яйцом. Сейчас, спустя много лет работы с духом грифа, я вспоминаю тот день и понимаю: дух птицы проверял меня; я не был готов, и дух послал мне гнездо с яйцом внутри как знак, чтобы я продолжал учиться – и я, конечно, продолжил.

Жестокая правда состоит в том, что если вы не можете работать с трупом животного, вы еще не приняли органическую реальность мира на таком уровне, чтобы воспринимать его дух, как это делают шаманы. Неважно, вегетарианец вы или мясоед, потому что это не имеет никакого отношения ни к тому, ни к другому, ни к жестокому обращению с животными. Если вы не можете использовать физическое проявление духа животного в виде крыльев, рогов, клыков, хвостов и так далее, вы – как когда-то и я – все еще находитесь под влиянием представления о том, что смерть – это печально, и что ее нужно отрицать. Только когда вы сможете смотреть на красивое мертвое тело животного, полученное вами в дар от духа этого животного, как на возможность углубить свои знания о нем и отношения с тотемом, вы сможете поблагодарить его, освятив джикару плотью и кровью животного, дух которого заключен в ней.

Помимо тех способов использования джикара, которые я уже перечислил, его также можно использовать во время ритуалов и церемоний с танцами и песнями в честь самой жизни. Знайте: в движении дух джикара пробуждается и воплощается.

Основные энергии мира

В первом экспериментальном разделе этой книги я рассказывал о такой форме экошаманской контрпрактики, как соотнесение своего «Я» с природными стихиями.

Большинство современных людей не ощущают эту связь, а пока мы не осознаем, что наши отношения со стихиями напрямую влияют на качество нашей жизни – мы не увидим за этим представлением ничего, кроме абстракции или метафоры. Осознав же это и получив соответствующий импульс, мы отправляемся в магическое просветляющее путешествие, открывающее нам суть взаимодействия стихий, мира и нашего организма. В предыдущем разделе мы рассмотрели представления о стихиях и вопрос о том, как работать с ними на личном уровне. Прежде чем углубляться в эти темы дальше – давайте на время вернемся назад, чтобы освежить в памяти некоторые вещи.

Из этого раздела вы узнаете о динамике взаимодействия священных стихий в их физическом выражении и о том, чему они могут вас научить. Изучение той или иной физической формы духа стихии или энергии – единственный способ установить с ним отношения. Однако я считаю, что прежде следует углубить понимание этих основных энергий мира, чтобы затем как можно лучше подготовиться к шаманской встрече с ними.

Когда-то энергии существовали в виде хаоса, хранящего свет – невидимый на обычном уровне восприятия, и не было ни животворного взаимодействия между ними, ни их физической формы. Основные энергии мира известны нам исключительно как феномены, осознавая которые, мы не можем воспринять их ни одним из пяти органов своих чувств. Это энергии, из которых исходят все другие энергии.

Когда эти феномены обретают форму – мы начинаем их воспринимать на чувственном уровне как разноцветные «вспышки света». Некоторые шаманы описывают их в соответствии с цветами проявлений энергий в физическом мире. Например, земля – зеленая, огонь – красный, вода – голубая, воздух – желтоватый, дух/пространство – белый/бесцветный. Но это не всегда так, поскольку на обычном уровне восприятия энергии легко смешиваются и перетекают друг в друга. Часто их видят в виде светящейся радуги; свет постепенно уплотняется и в конце концов обретает физические формы.

По мере того как наше восприятие перемещается от энергий в виде света к их физическим формам, мы понимаем, что они – суть строительные элементы физического мира, и, несмотря на кажущиеся различия между их физическими формами, они постоянно сливаются в единое целое.

Сознавая и изучая постоянное взаимодействие почвы и реки, дождя и облаков, огня и воздуха, воды и земли, океана и неба и так далее, мы изучаем взаимодействие изначальных энергий, непосредственно связывающих нас с мистическим – в Космосе и в человеческом организме. В повседневной жизни легко утратить эту связь с мистическим танцем изначальных энергий, так как они перетекают из наших тел в ткань окружающей среды и обратно, связывая нас с ней. Но шаманские практики позволяют осознать ее вновь – с глубинной реальностью жизни.

Современным людям, которые проживают в комфортных домах с централизованным отоплением и водопроводом, оснащенных системами кондиционирования и вентилирования, и без перерыва курсируют по одному и тому же маршруту: дом – офис – супермаркет, для того чтобы участвовать в этих шаманских практиках, необходимо лучше узнать физические проявления изначальных энергий. Только физическое взаимодействие с ними делает возможным взаимодействие психическое и духовное.

Изучение физических свойств изначальных энергий начинается с того, что вы находите их физические проявления и направляетесь к ним: едете к озеру, в лес или хотя бы идете в городской парк. В общем, вы покидаете замкнутое пространство своей городской квартиры и отправляетесь на природу, чтобы ощутить различные проявления энергий воды, земли, огня, воздуха/пространства и духа этого места. Теперь мы можем начать изучать их. Ниже я перечисляю некоторые физические проявления изначальных энергий.

Большинству из нас хорошо знакомы такие понятия, как водопроводная вода и сгорание топлива в автомобильном двигателе. Я включил их в список для того, чтобы продемонстрировать, в чем схожи и в чем различны физические формы энергий. Однако даже в случае с хорошо знакомыми формами, важно понимать то, насколько глубоко или поверхностно наше восприятие их. Например, мы всю жизнь наблюдаем газовое пламя кухонной плиты, но как мы понимаем разницу между контролируемым голубым пламенем, исходящим из кухонной горелки, и диким танцем разноцветного лесного пожара? Что могут дать нам каждая из этих форм огня в отдельности? Насколько мы открыты этим знаниям? Такого рода разница между формами энергий и нашими отношениями с ними дают возможность представить, сколь многое мы должны узнать об этих явлениях. Осознав, какое количество физических форм принимают изначальные энергии, мы понимаем, насколько они вездесущи, и что изучать их можно бесконечно.

Приведенный список – конечно, не полный перечень физических проявлений изначальных энергий, особенно если учитывать различные формы, образующиеся в результате слияния энергий: например, пузыри на воде, задымленный воздух, илистый грунт и так далее. Описать все шаманские практики работы с различными формами изначальных энергий невозможно, поэтому я предлагаю некоторые проверенные временем практики, на основе которых вы можете разработать свои собственные. Освоив их, вы обнаружите, что используете те же свойства вашего организма, что отличают вид энергии, с которым вы работаете.

Например, мы легко устанавливаем отношения со стихией Воды, потому что сами на две трети из нее состоим. Сложные системы человеческого организма чудесным образом соотносятся с качествами изначальных энергий. Ниже указаны некоторые формы и свойства, выраженные в различных проявлениях энергии воды в природе.

Здесь указаны общие свойства воды, тогда как каждый водоем обладает своими неповторимыми чертами. То же можно сказать о различных формах земли, характеристиках воздуха в разных местах и разнообразных свойствах огня, определяемых материалом горения. Именно это и делает опыт шаманского соединения с изначальными энергиями таким глубоким, разнообразным и полным открытий и чудес.

Вода

Где вода – там всегда жизнь. Вода питает и поддерживает ее. Нейтрализует слишком кислые или щелочные почвы, металлы и минералы, создает здоровые условия для развития различных форм жизни. Вода на всей планете находится в постоянном движении, создавая, защищая, питая и поддерживая жизнь. Вода структурирует наш мир путем никогда не прекращающейся ассимиляции со всем, с чем соприкасается, – будь то дерево, камень, пластмасса, стекло, – все растворяется в ней: атомы, из которых все состоит, разделяются, их обволакивают молекулы воды и включают в свой раствор. Этот универсальный раствор также содержит в себе живые существа, поскольку в нем молекулы клеток растворимы и могут переноситься по всему организму.

Конкретно где и как живые существа получают энергию, чтобы быть «живыми», – вопрос, на который пока не нашла ответа даже современная наука. Однако мы точно знаем, что живое рождается из неживого – в протоплазме, состоящей в основном из воды. Наука располагает тремя фактами о протоплазме.

• Это первая форма жизни на Земле.

• Протоплазма на семьдесят пять процентов состоит из воды.

• Протоплазма обнаружена только у животных и растений – все они содержат протоплазму.

Образование и существование протоплазмы по-прежнему может быть для нас загадкой, но другие важные свойства животворной воды нам известны. Прекрасный пример этого – круговорот воды в природе. Одно из удивительнейших открытий, которое я сделал, работая с коренными шаманами, заключается в следующем: действия во время определенных ритуалов, как и повседневная жизнь, всегда учитывают гидрологический цикл. Я обязательно расскажу об этом подробнее чуть позже, а сейчас – давайте вспомним, из чего состоит этот священный цикл.

Люди, как и большинство животных и растений, не могут жить без свежей воды. Однако питьевая вода – редкость и потому большая ценность на нашей планете. Вода на Земле на девяносто семь процентов соленая, что для нашего организма – яд. Жизнь, возможно, развилась из соленой воды, и об этом нам напоминает соленый вкус телесных жидкостей, но мы не выживем, употребляя соленую воду. Наша жизнедеятельность возможна только благодаря круговороту воды в природе, в ходе которого соленая вода Мирового океана самым чудесным образом в результате взаимодействия воздуха, солнца и земли превращается в пресную, питьевую.

Это священное взаимодействие начинается с того, что энергия солнца вызывает испарение воды в океане. Водяной пар поднимается в атмосферу, собирается в виде облаков и выпадает на землю как дождь или снег. Затем эта вода либо испаряется обратно в атмосферу, либо просачивается в почву или возвращается в океан.

Практика 44: инициации с жидкими телами

Изучить свойства воды можно только опытным путем. Единственный способ воспринять воду на всех уровнях сознания – СТОДП – это погрузиться в нее и стать ею. Стать единым с водой не сложно, если ваше сердце и сознание открыто. Жидкость в нашем организме, водопроницаемость нашей кожи и энергетические колебания, которые мы производим, позволяют нам использовать удивительную способность живой воды создавать экошаманскую связь без слов.

Структура и сущность воды позволяют ей существовать в различных состояниях: ее трехмерные микроструктуры растворяются и вновь собираются миллионы раз в секунду. Вода течет и собирает, несет и распространяет информацию, поскольку реагирует и меняется вслед за малейшими изменениями в окружающей среде. Например, если мы несем воду в руках, она собирает и растворяет в себе частицы нашей кожи, а также вибрирование нашего тела. Вода меняется, и в этом случае она уже содержит часть нас. Но она вновь изменится, как только коснется чего-нибудь еще. То же можно сказать о нас. Когда мы погружаемся в воду – наш организм воспринимает ее физическую и вибрационную информацию. На нас постоянно оказывают влияние ее многочисленные уникальные качества – температура, питательные вещества, минералы, соли. Мы меняемся; мы становимся частью воды, пока не выйдем из нее и не окажемся под воздействием чего-нибудь другого.

Однако на этом история не заканчивается, поскольку и у воды, и у нас есть память. Вода оказывает воздействие на все, с чем встречается, и в свою очередь испытывает воздействие на себе; она хранит физическую и вибрационную память о встрече с нами. Возможно, и мы также храним память о воде. Это одна из ключевых причин работы с водой в экошаманизме. Однажды став единым с водой, мы меняемся навсегда, и чем интенсивнее наши взаимоотношения с ней – тем разнообразнее и глубже опыты общения, тем больше нам может дать погружение в этот природный источник мудрости, заключающий в себе энергии и вибрации и Земли, и Космоса. Ниже, в качестве примера, я привожу экошаманскую практику работы с энергией воды.

• Приблизьтесь к водоему и оцените физические и метафизические качества воды. Спокойна вода или нет? Кажется ли вам погружение в нее безопасным? Не видно ли на дне камней? Как пахнет эта вода? Проведите некоторое время у воды, впитывая излучаемую ею уникальную энергию. Какую песню она поет? Вода – поющий шаман, способный изменять свой облик. Слушайте ее. Смотрите на нее. Учитесь у нее.

• Сравните свое эмоциональное состояние с водой и соотнесите свойства воды с вашими прошлыми опытами, когда ваше эмоциональное состояние отражало чувства этого водоема.

• Используйте память тела, чтобы вспомнить те случаи, когда ваше тело отражало свойства водоема.

• Каково состояние окружающей среды вокруг водоема? Откуда течет эта вода и куда она течет? Какие физические причины угрожают здоровью этой воды? Видите ли вы, знаете ли вы что-нибудь, что защищает этот водоем? Каково, по вашим наблюдениям, состояние водоема в целом?

• Какова вода по ощущениям от прикосновения? Обратите внимание на то, как ваше прикосновение к воде в одном месте повлияло на всю воду в водоеме. В то же время определите, как это прикосновение повлияло на ваш организм.

Если это не представляет опасности, войдите в воду и прочувствуйте на всех уровнях сознания – СТОДП, – как вы становитесь частью ее жидкого тела. Прочувствуйте, как эти колебания действуют на ваше тело. Помните: ваши движения и колебания воздействуют на жидкое тело воды.

Воспринимайте уникальные качества на слух, запах и вкус. Наполните ими свое сознание. Позвольте воде наполнить ваш организм своей уникальной памятью и светящейся энергией. Впитывайте и отражайте воду на всех уровнях сознания. Проведите в воде как минимум полчаса или больше, пока не замерзнете. Чтобы ощутить связь с энергией воды на глубоком уровне, необходимо много времени проводить в воде, но и один опыт принесет безусловную пользу. Если вы впервые работаете с водой, ознакомьтесь с таблицей, где приведены общие характеристики различных форм духа воды.

Вы можете проводить такую практику в водоеме любого типа. Не спешите. На экошаманских семинарах, где создаются идеальные условия, мы иногда проводим по десять дней и более рядом с речной и океанской водой, чтобы глубоко изучить уникальные свойства ее энергии.

Практика 45: ритуальное почитание гидрологического цикла

Значение чистой воды для людей переоценить сложно. Любой человек, испытывая настоящую жажду, погибает, если не получает питьевой воды. Погибает от недостатка влаги и урожай – пропитание миллионов семей. Таким образом, мы все находимся в полной зависимости от этой священной жидкости.

В шаманских культурах, где значительную часть пропитания племени составляет урожай зерновых, а он напрямую зависит от такого фактора, как достаточное или недостаточное количество проливающихся осадков, существует множество сложных церемоний и ритуалов призыва и почитания священного и живительного дождя.

Хотя большинство современных людей так называемого «первого мира» обычно не испытывают недостатка в питьевой воде, это не уменьшает нашу зависимость от священной субстанции этой живительной жидкости. Один из лучших способов для современных людей ощутить шаманскую связь с природным духом – вступить в священные отношения с циклами воды. Для этого прежде всего необходимо изучить этапы гидрологического цикла (как описано ранее) и установить физический контакт с водоемами различных видов, чтобы лучше осознать циклы воды на всех уровнях – СТОДП.

Когда вы осознаете священную роль гидрологического цикла в вашей жизни – вам откроется множество возможностей для углубления ваших познаний и почитания цикла. Вода способна помочь вам создать ваши собственные, уникальные ритуалы и церемонии, пробудив ваш творческий потенциал и интуицию. Далее я привожу пример экошаманского ритуала, посвященного гидрологическому циклу. Он включает в себя совершение паломничества, превращающего паломника в активного участника гидрологического цикла.

Первая часть ритуала – погружение в водоем, расположенный рядом с вашим домом. Следуйте инструкциям, предлагаемым в «Обрядах посвящения». Помимо этого вам нужно будет наполнить водой небольшую емкость, объемом около литра, чтобы взять ее с собой в паломничество. Сделайте это в момент глубокой связи с водоемом, обращаясь и к воде, и к водоему со словами о том, что вы – суть одно, а также сообщите о том, что и физически, и символически вы берете вместе с собой в паломничество воду.

Таким образом эта вода уже будет заряжена энергией места, но с этого момента и до тех пор, пока вы не достигнете пункта назначения, вашей обязанностью будет заряжать воду в емкости и воду в своем организме энергией тех мест, через которые вы будете проходить в своем паломничестве, а также энергией солнца, чтобы к концу путешествия вода была заряжена так же, но более концентрированно, чем если бы она прибыла туда естественным путем.

Конечный пункт назначения вашего паломничества очень важен. Как правило, это крупнейший водоем. Например, если вы взяли с собой воду из ближайшего ручья – этот ручей наверняка где-то впадает в чуть больший ручей или реку, которая затем впадает в еще большую реку и так далее – до тех самых пор, пока не достигнет большого озера или океана. В этом случае конечным пунктом назначения вашего путешествия будет озеро или океан.

Если вы живете неподалеку от большого водоема, то просто совершаете паломничество наоборот. Вы идете не вниз по течению, а вверх: вы начинаете с озера или океана и идете вдоль берега, пока не выйдете к ручью, откуда он берет свое начало. В этом ритуале оба направления одинаково значимы и ценны и, кроме материально-технических соображений, нет разницы, откуда начинать паломничество.

Определив место назначения, отправляйтесь в путь. В пути делайте сознательное усилие, чтобы уподобиться в мыслях и действиях воде, воспринять ее текучесть. Периодически останавливайтесь, чтобы зарядить воду различными энергиями земли, которую вы пересекаете: крошите в воду кусочки листьев, коры, перья, камни, почву, волосы, траву, кости и так далее и также наполняйте их энергией свое существо, растирая между рук или о различные части тела. Попробуйте ощутить, как вода в ручье, реке и океане наполняется теми же энергиями, когда дождь проливается на леса и животных и доставляет эти энергии в реку, которая стремится стать океаном.

Это паломничество буквально заменяет для воды различные природные процессы – водослив, фильтрацию, испарение, конденсацию и выпадение в виде атмосферных осадков. Для того чтобы проникнуть в суть этого паломничества, вам необходимо изменить восприятие воды и путешествия, которое она совершила бы, не будь вас. Во время паломничества постарайтесь сделать это всеми возможными способами. Вы можете, например, набрать воду в другую емкость и, сидя на солнце, периодически переливать воду из одной емкости в другую с тем, чтобы передать воде свойства местного воздуха; можете по пути окунать в воду камни или прутья или другие природные объекты; можете откинуть крышку контейнера с водой и почтить соединение воды с солнцем и воздухом через испарение и опустить пальцы или священные предметы в воду и разбрызгать ее в воздухе.

Когда вы достигнете места назначения – завершите первую часть путешествия, отдав воду изначальным энергиям, как если бы вода совершила это путешествие без вашего участия. Вы можете вызвать энергию огня, разложив небольшой церемониальный костер, либо используя свечи или солнечную энергию.

Открыв контейнер, окуните пальцы или церемониальный посох в воду и разбрызгайте в воздухе, на землю, в последний водоем в вашем паломничестве и огонь. Пока делаете это, говорите вслух о вашей роли в этом паломничестве, о том, что узнали об изначальных энергиях и прежде всего о воде и об их взаимодействии. Расскажите о вашем путешествии, о том, как предлагали воду каждому виду изначальной энергии.

Теперь вылейте почти всю воду из контейнера в водоем, к которому вы шли. Оставьте немного воды на дне. Погрузитесь в водоем, так же, как вы это делали в начале паломничества в первом водоеме. На этом этапе это почти всегда вызывает глубокую радость и чувство гармонии, и выразить его можно различными способами. Во время паломничества к океану с моими товарищами из племени виррарика были моменты счастья и детского смеха, иногда же сердца паломников мрачны, их наполняет сознание невероятного значения воды для людей.

Наберите воду из водоема на обратную дорогу в отдельный контейнер. Зарядите эту воду энергией так же, как воду из первого водоема, и помните, что эта вода – другая и в то же время подобная той, что хранится в первом контейнере.

Вернувшись домой, проведите церемонию соединения воды с изначальными энергиями в вашей местности, расскажите им о круговороте воды в природе и паломничестве, которое вы совершили. Вылейте воду из контейнеров в водоем, в который вы погружались в начале паломничества. Остатки воды в двух контейнерах смешайте и используйте во время церемоний в течение года и/или в вашем шаманском храме или риррики, посвященном стихии Воды. Эта священная вода заряжена энергией различных мест. Ее следует почитать и хранить в особом месте. Вы можете добавлять к ней воду из священных водоемов, в которые будете окунаться, и воду, заряженную в других паломничествах, как символ и физическое подтверждение вашей связи со священной живительной жидкостью.

Почва

Тонкий – в сравнении с кожицей гигантского томата – слой почвы, покрывающий внешнюю оболочку нашей огромной планеты Земля, обеспечивает рост и обновление всем живым существам. Почва поддерживает жизнь, потому что сама жива. Благоговение, испытываемое при виде ночного неба, усыпанного тысячами звезд, не сравнится с числом форм жизни в горсти плодородной почвы.

Питер Уоршолл в своей статье описывает это так.

В одной чайной ложке луговой почвы содержится пять миллиардов бактерий, двадцать миллионов грибков и один миллион одноклеточных организмов. В чайной ложке земли живет больше микробов, чем людей на планете. Каждая пядь пахотного слоя почвы может вмещать невероятное количество этих микробов и, кроме того, – по тысяче муравьев, пауков, мокриц, жуков и их личинок, а также – личинок мух. По две тысячи земляных червей и многоножек, восемь тысяч слизней и улиток, двадцать тысяч энхитреидов, сорок тысяч ногохвосток, сто двадцать тысяч клещей и двенадцать миллионов круглых червей.

Сеть живых организмов, живущих в почве, превосходит по сложности строение человеческого мозга. Почва не только растит пищу, но и влияет на парниковые газы в атмосфере, образует новую почву из подпочвы и очищает всю свежую воду на поверхности земли и в ее недрах. Мать всего, она, если хотите, занимает особое положение. Ее ткань – сердце биосферы, литосферы, атмосферы и гидросферы планеты.

Даже без помощи микроскопов нашим древним предкам было не сложно увидеть, насколько плодородна почва. Внимательное наблюдение – все, что нужно для того, чтобы понять, как смерть порождает жизнь, а та снова умирает, как листья, стебли, ветви, целые растения и деревья в конце концов становятся удобрением для семян тех же растений и деревьев, как вода и черви, воздух и кость соединяются, чтобы образовать почву, что породит затем все формы жизни на земле.

При всех технологических процессах жизни, свойственных современности, нами, как и нашими предками, до сих пор – и вечно – управляет один и тот же универсальный закон, но мы не сознаем его и не признаем. Все питательные вещества в нашем теле, в том числе сахара, жиры и энзимы, образованы из останков других живых существ. И лучше всего этот принцип демонстрирует невероятно разнообразный состав почвы.

Практика 46: связь с живой почвой

Живая почва, будучи результатом взаимодействия изначальных энергий, катализирует личностный и духовный рост, открывает врата шаманского опыта и дает возможность соединиться с телом земли. Ранее в этой главе я подробно описывал обряд инициации «Объятия Земли». Поскольку этот обряд предполагает нечто намного более глубокое, чем просто ощущение энергии земли и почвы, я поместил его в начало главы и не включил в этот раздел. Однако, исполняя ритуалы, подобные этому, опускаясь в живую землю или воду, важно помнить, что есть множество способов получить аналогичный опыт, но результаты при этом могут быть разными.

Я думаю, что обряд «Объятия Земли», исполняемый под руководством опытного человека, практикующего шаманизм, – очень мощное средство, способное помочь людям различными способами, и обязательный обряд инициации для тех, кто только начинает изучать шаманизм. Для большинства людей, и в том числе для меня самого, одной ночи в земле недостаточно, и поэтому многие люди, однажды пережившие этот опыт, либо вновь исполняют обряд полностью, либо в каком-нибудь упрощенном виде. Я провел в земле десятки ночей, иногда это была часть другой большой церемонии, а иногда я так ночевал, выбираясь на природу один. Существует множество причин выкопать для себя могилу и провести в ней ночь, и некоторые из них я уже назвал в этой главе. Но если вы хотели бы просто ощутить связь с энергией живой земли, можно исполнить совершенно иной обряд, чем обряд «Объятия Земли».

Поскольку характеристики почвы от места к месту значительно разнятся, то, ночуя в земле в разных местностях, с разной флорой и фауной, вы получите различный опыт. Конечно, на глубинном уровне при таком ритуальном погребении связь с энергией земли всегда будет ощущаться, но есть визуальная, психологическая, эмоциональная разница, разница восприятия между погребением в сосновом лесу далеко от моря и на морском пляже, в сухом русле реки у горной вершины или в пещере глубокого каньона. Опыт общения с землей каждого из этих мест уникален и не похож ни на какой другой.

Каждое место, где вы проведете ритуал, живо, и каждое неповторимо с физической и духовной точек зрения. Важнейшее понятие шаманского опыта слияния с различными формами жизни, и в том числе землей, – «уменьшить» контролирующее эго и «увеличить» энергетическое тело.

Уменьшать эго постепенно становится проще, если вы продолжаете исполнять различные обряды соединения с силами природы. Для людей, не имеющих опыта погружения в мир природы, мысль «стать маленьким» может показаться абсурдной, но для тех, кому это чувство знакомо, такой обряд – нечто совершенно естественное и желанное.

Миллионы людей, любящие просто прогуливаться на природе или занимающиеся скалолазанием, чувствуют, что их эго уменьшается перед видом красоты и загадки природы. Тем, кто желает открыть для себя глубинное шаманское понимание этого чувства, помогут различные техники и обряды, среди которых техники, описанные в этой книге, но по сути, все это – исключительно личный опыт. И поэтому я не даю здесь точного описания этого обряда.

Лучший совет, какой я могу дать относительно того, как уменьшить эго перед обрядом соединения с энергией земли – экспериментировать с различными техниками и искать, что подходит именно вам. Мой личный рецепт – пост, интенсивная физическая работа (рытье ямы), разжигание священного огня при помощи природных материалов, соединение с изначальными энергиями в песнопении с использованием оперенного мувиери и, наконец, психическое очищение в исповеди огню и телесное очищение через контакт с дымом и жаром костра. Конечно, в зависимости от местности я совершаю и другие действия сообразно с энергией места. Например, если я нахожусь на берегу океана или среди деревьев или растений определенного вида, или в горах, я почитаю эти энергии, определяющие характер местности, чтобы «стать маленьким».

Что касается условий проведения ритуала, в том случае, когда мы стремимся слиться всем своим существом с энергиями местности, не обязательно соблюдать условия, необходимые для исполнения ритуала «Объятия Земли». В разделе, посвященном этому обряду, я описывал идеальные условия для его проведения, и каждый раз, когда я провожу его с группой, я стараюсь соблюсти эти условия. Для того ритуала обязательным является следующее: достаточная глубина ямы (чтобы глаза посвящаемых находились на уровне четырех-шести дюймов под поверхностью земли). Но для техники, описываемой здесь, это не обязательно. Я рекомендую всегда при возможности рыть яму так, как описано в разделе «Объятия Земли» – просто потому, что такая яма наиболее удобна, но это достижимо не на всех типах почв.

Определяя лучший способ соединения с энергией земли, руководствуйтесь здравым смыслом и интуицией. Например, если земля в этой местности камениста и глубокую яму не выкопать, как ни старайся, – копайте, сколько сможете, а затем стройте насыпь из камней и ложитесь внутрь. Если почва слишком песчаная или заболоченная – копайте, пока не достигнете воды, а затем сделайте настил из досок или камней, чтобы не лежать в воде. В общем виде идея такова: вы лежите на земле, а лучше в земле, и сверху вас закрывает кокон из камней, песка, почвы и так далее. Как именно вы это сделаете – решать вам, но помните: просто лежать на земле, без кокона, – совсем не то же самое. Земля должна окружать вас со всех сторон, даже если это будет означать строительство такого кокона над землей.

Исходя из своего опыта, я сделал вывод: если вы хотите провести в могиле или коконе несколько часов – лучше сделать это ночью, потому что стать маленьким перед величием природы легче, когда темно. Но если вы намерены провести в могиле долгое время, тогда изучайте всевозможные опыты изменения сознания в разное время дня и ночи. Мое любимое время суток – восход солнца и следующие за тем первые два часа после ночи, проведенной в могиле. Если та часть вашего эго, которая всегда стремится все подчинять своему контролю, уменьшилась – вы воспримете пробуждение земли с первым лучом солнца всем вашим существом и получите послания от живой почвы и после – уже никогда не будете прежним.

Всякий раз, опускаясь в землю в разных местах, вы будете получать уникальные послания и открывать для себя новые экошаманские знания.

Практика 47: Бабушка-Земля – энергия жизни

Огромная звезда, благодаря которой возможна жизнь на нашей планете, не столько далекий небесный объект, сколько непосредственный участник процесса разворачивания жизни, наравне с Землей и людьми. Этот процесс, протекающий как в нашем теле, так и в расширяющихся и сжимающихся галактиках и вселенных, гораздо древнее, чем различимые, но мимолетные объекты, воспринимаемые нами без труда, и поэтому шаманы называют творческую энергию огня – отцом солнца или нашим Дедушкой, а процесс разворачивания жизни – Матерью Земли или нашей Бабушкой. Называя родственниками вечные и могущественные материи, шаманские культуры выказывают почтение к сети жизни, частью которой являемся все мы.

Работая с изначальной энергией жизни, заключенной в плодородной и живой почве, мы отдаем себя в руки нашей Бабушки, которая может посвятить нас в тайны плодородия, развития жизни, смерти и перерождения. Посвящение в эти тайны начинается с приготовления компоста. Компост – результат разложения органических веществ. Я не буду вдаваться в подробности различных методов приготовления компоста; эту информацию легко найти везде. Важно, чтобы вы просто это сделали: приготовление компоста занимает от восьми недель до года, в зависимости от климата.

Этот процесс знакомит с микробиологическим миром и учит тому, как из распада появляется новая жизнь. С шаманской точки зрения, вы соединяете множество форм обычно отвергаемой энергии и создаете смесь, кишащую жизнью, которая может использоваться как «волшебное снадобье» для растений. Приготовляя и применяя это снадобье, вы участвуете в циклической реальности органической жизни и становитесь соавтором творения нашей Бабушки – жизненной энергии. Используя органические энергии, которые обычно отправляются на свалку, вы почитаете Мать-Землю и одновременно снижаете загрязнение окружающей среды. Смешивая ингредиенты снадобья, вы автоматически отдаете этому процессу немного своей собственной энергии, но для того, чтобы действительно соединиться с ним, а не оставить просто упражнением в садоводстве, сделайте его продолжением себя на различных уровнях сознания – СТОДП. В течение нескольких месяцев, пока готовится компост, вы сознательно и постоянно вливаете свою энергию в снадобье через разговор, пение, благословение и дары жизненной энергии Бабушки.

Второй шаг инициации, совершаемый после того, как волшебное снадобье готово, – выращивание растений. Смешайте землю с вашим снадобьем и высадите в эту смесь семена или саженцы. Сосредоточьтесь не на плодах, которые могут принести вам растения, а на непрерывном и ежедневно идущем процессе разворачивания жизни, на том, что означает и символизирует жизнь растений. По мере их роста продолжайте наполнять растения своей психической и эмоциональной энергией, заботьтесь об их физическом здоровье.

Если какое-нибудь растение принесет вам плод – часть плода съешьте, часть – высушите и растолките в порошок, чтобы затем использовать как приношение, а часть верните в компостную кучу, чтобы начать следующий цикл развития и учебы у земли и Бабушки-энергии Жизни.

Воздух

Мы настолько окружены и погружены в энергию, материализующуюся в виде воздуха, что определить, где заканчивается человеческий организм и начинается воздух, почти невозможно. Всю жизнь, каждое мгновение, от рождения и до самой смерти, мы постоянно, автоматически вдыхаем окружающий нас воздух и наполняем им свое тело. Этот процесс, очевидно, главный процесс существования. Именно он связывает нас непосредственным образом с невидимой и таинственной жизненной силой.

Изначальная энергия воздуха – свидетельство того, что мы не являемся независимыми и автономными существами, какими себя часто ощущаем. Каждое мгновение нашей жизни мы разделяем живой воздух нашего дыхания со всеми людьми, находящимися рядом с нами, а также – со всеми дышащими существами и зелеными растениями. Кроме того, с каждым дыханием мы втягиваем атомы, которые были когда-то деревьями, камнями, птицами и даже динозаврами и нашими умершими родственниками. Поскольку аэробные организмы дышат тем же воздухом, что и мы, поскольку воздух постоянно меняется, а нейтральные атомы при этом остаются неизменными, – невидимый живительный воздух также связывает нас, самым непосредственным и удивительным образом, с древним прошлым и далеким будущим.

Практика 48: направления ветра

Движение воздуха или то, что мы называем ветром, научно объясняется разницей в атмосферном давлении, возникающей в основном из-за перепада температур вследствие разницы между термальными свойствами суши и воды. Такие виды ветров, как господствующие и сезонные, зависят от вращения Земли. Местные ветра возникают из-за ежедневных изменений интенсивности солнечного света и температуры в горах, долинах и равнинах. Эти научные наблюдения, казалось бы, противоречат шаманским представлениям о том, что движение воздуха проявляет признаки живого существа и что с ним можно установить связь на различных уровнях. Однако при внимательном рассмотрении и глубоком понимании живых сущностей, с которыми постоянно контактирует воздух, становится очевидным, что научное объяснение образования ветра только поддерживает шаманский взгляд.

Воздух – текучая матрица, соединяющая всю наземную жизнь; движение воздуха – сложная, естественным образом возникающая система перемещения местных бризов, межрегиональных ветров и потоков воздуха между континентами. Чем больше мы узнаем о том, как и почему образуется ветер, тем лучше понимаем, почему шаманские племена, воспринимающие органическую реальность целостно, обращаются к ветру за вдохновением как к осязаемому выражению великой тайны жизни и Космоса.

Традиционно по-научному ветер называют по той стороне света, откуда он дует. Северный ветер дует с севера, западный ветер дует с запада. В Северном полушарии четыре главных направления ветра традиционно ассоциируются с качествами соответствующей стороны света и определяются по отношению к местоположению племени. Такое понимание ветра крайне важно для шаманских практик, а также для людей, интересующихся шаманизмом, потому что многие из авторов книг по неошаманизму говорят о качествах ветра того или иного направления, не учитывая конкретную местность, откуда производится это наблюдение. Такое обобщение не передает уникальные качества и характеристики ветра.

Например, я сам неоднократно встречал то тут, то там разные описания «южного ветра» как «огненного», представляющего стихию Огня. Но это широкое обобщение вряд ли может применить шаман, живущий на северном береге одного из Великих Озер, где южный ветер всегда дует с воды, и стихия Огня соотносится скорее с востоком, где встает солнце. Я всегда стараюсь избегать обобщений, не учитывающих конкретную местность, когда речь идет о качествах ветра, его направлении, энергии и так далее, потому что каждая географическая территория обладает своими уникальными характеристиками. Восточный ветер в Нью-Джерси сообщает другую информацию и обладает другими характеристиками, нежели восточный ветер в Техасе, Сиэттле или Чикаго.

Одно из полезных следствий работы с ветром – чувство сторон света, появляющееся в вашем сознании. В нашем изолированном мире кондиционеров большинство людей затрудняются без компаса определить стороны света относительно того места, где находятся. Поэтому в качестве первого шага в работе с ветром я рекомендую найти открытое место на природе, где ветер дует во всех направлениях. Это может быть то место, где вы построили свой экошаманский храм, ровное место, не застроенное зданиями, или вершина холма или горы рядом с вашим домом. В любом случае вам нужно подвесить что-нибудь легкое на дерево или куст, чтобы, развеваясь на ветру, этот предмет указывал вам направление ветра. Например, ленты. Но не забывайте: стоит вам определить направление ветра, как подвешенный предмет начнет развеваться в противоположном направлении.

Следующий шаг – настроиться на четыре стороны света по очереди; если вы пока не знаете, где встает или садится солнце относительно вашего местонахождения, вы, конечно, можете взять компас и определить север, юг, запад и восток. Теперь вам нужно узнать, какую местность пересекает ветер в каждом из направлений по пути к вам. Встаньте лицом в одном из направлений и вспомните все, что простирается прямо перед вами, до пределов, ограниченных только вашими знаниями. Не используйте воображение – если вы не знаете, что в точности находится в каждом направлении, не волнуйтесь: вы частично для этого и выполняете это упражнение.

Исследуйте земли в каждом направлении при помощи любых средств, какие вам удобны. Вы можете зарисовать пейзаж, спеть о нем или описать вслух и назвать всех живых существ и географические объекты в поле вашего видения; гуляйте на большие расстояния в каждом направлении; пользуйтесь топографическими картами, чтобы расширить свои знания о том, что находится далеко от вашего дома. Если вы хорошо знаете землю вокруг вашего дома, то можете сразу перейти к следующему шагу, но для большинства людей выяснение того, что встречается на пути ветра к вашему дому в каждом направлении, может занять от нескольких недель до нескольких месяцев.

Теперь вам нужно наполниться энергией местности в каждом направлении. Для этого встаньте лицом в одну из сторон света и смотрите прямо перед собой столько, сколько вам нужно, чтобы запечатлеть этот пейзаж всем своим существом (СТОДП). Затем выпрямите руки на уровне плеч ладонями кверху, словно расправляете крылья. Теперь начинайте их медленно сводить: раз – сделайте глубокий вдох через нос, так, чтобы ваши легкие наполнились воздухом, когда вы соедините ладони перед грудью; два – не разжимая ладоней, на вдохе, впустите в себя чувство, энергию, физические качества местности, простирающейся перед вами, и соответствующего направления. Сложив руки и ладони перед грудью в форме стрелы и собрав в ладони энергию места, с силой ударьте себя в грудь, словно закалываете себя кинжалом. В то же время выдохните через рот. Этим символическим жестом вы словно заменяете воздух в своей груди на энергию этого места. После этого не медлите; либо повернитесь в другую сторону и повторите весь процесс, либо развернитесь и уйдите оттуда.

Вы также можете применять эту технику вдыхания энергии четырех сторон света, когда хотите попрощаться с каким-то местом, про которое вы знаете, что вернетесь туда не скоро, и которое хотели бы запомнить и запомнить то чувство, что оно у вас вызывает. Главная цель в этом случае – отпечатать в своей памяти как физические, так и метафизические характеристики каждой стороны света. Несколько раз в сутки, ночью или днем старайтесь настроиться на энергию четырех сторон свет в различных местах, в которых вы бываете. Вызывая в памяти (но не представляя) пейзаж, открывающийся в каждом направлении из того места, где находится ваш дом, вы освобождаете сознание от исключительно человеческих забот, занимающих его большую часть времени, и расширяете свои горизонты, приближаясь к более целостной и органичной версии реальности. Также карта родной местности в голове и понимание энергии четырех сторон света позволяют вам в любой момент осознать вашу связь с природным миром. А сознавая эту связь, вы углубляете свое чувство места и органической реальности и расширяете сознание.

Практика 49: общение с ветром

Теперь, когда у вас есть место, в котором вы можете работать с энергией ветра, и вы знаете о том, что именно находится в каждом направлении сторон света – вы можете учиться читать послания ветра с тем, чтобы использовать это знание на практике. Лично я обнаружил для себя, что процесс получения знаний у ветра похож на то, как если бы он просто учил меня читать книгу. Ведь когда мы учимся читать – всегда кто-то объясняет нам значения букв и слов, и мы постепенно развиваем свой новый навык – до тех пор пока не будем способны разобраться в сложных понятиях, запутанных сюжетах и технических инструкциях. Если бы мы положили мистический роман или руководство по ремонту автомобиля перед человеком, не способным прочитать даже простейшие слова, – понятное дело, у него не было бы ни малейшего шанса разобраться в смысле предложенной книги. Подобным образом, чтобы научиться понимать сообщения ветра, мы должны найти кого-то, кто научит нас читать сначала простейшие слова и фразы, затем – постепенно закреплять и развивать наш навык путем практики и повторения.

Этот «кто-нибудь» в нашем случае – не человек, а окружающая нас природа. Поэтому знакомство с ней в четырех направлениях сторон света – обязательная часть посвящения в тайны энергии воздуха. Первое, что нужно сделать, – это научиться понимать сообщения ветра, путешествующего сквозь известную нам местность, чтобы понять, что мы ощущаем. Считайте это первым этапом обучения. Например, если я живу на восточном побережье, а ветер дует с востока – я воспринимаю качества воздуха, перемещающегося через океан, и, сумев определить чувства, вызываемые во мне этим ветром, я узнаю сообщаемое им слово и смогу прочесть его, где бы ни встретил. Свойства этого ветра уникальны, как и все буквы, составляющие все слова мира, и я никогда не спутаю их со свойствами ветра, дующего в пустыне или в заснеженных горах, так же как я никогда не спутаю слова «океан» и «пустыня», потому что я умею читать.

Разница между ветром, дующим с океана, и ветром в пустыне подобна разнице между такими простыми словами, как «кошка» и «собака». Чтобы овладеть грамотой – нужно учиться, иногда много лет, точно так же нужно много, если не еще дольше, учиться, чтобы понимать язык ветра. Постепенно узнавая все новые его качества, вы будете узнавать новые слова всюду, куда бы ни отправились. Впрочем, даже путешествовать для этого вам вовсе не обязательно – вы можете начать изучение свойств ветра дома: новые слова вам сообщат ветра, дующие по разным направлениям, – из разных мест, стран и материков. Для этого просто дождитесь особо ветреного дня и идите туда, в то место, откуда вы обычно наблюдаете за природными явлениями и самой природой; определите, откуда дует ветер, и ощутите его свойства; припомните (не представляйте и не фантазируйте – именно припомните) пейзаж, раскинувшийся в том направлении.

Так земля становится вашим учителем – учителем языка ветра: она показывает вам свои свойства, различные для лесов всех типов, равнин, озер, рек, гор и так далее, и эти свойства словно слова, которые затем ветер, пересекающий эту землю, складывает в предложения – и тогда все ветреные дни для вас превращаются в уроки чтения. Начните с чтения книги хорошо известного вам места, а затем расширяйте ваш словарь, переходя к чтению книг других мест, с другими свойствами.

Чтобы объяснить нюансы такого чтения, необходимо отказаться от аналогии с привычным чтением, потому что язык ветра – это нечто бесконечно большее, чем обычный процесс расшифровки чернильных пометок, нанесенных на поверхность бумаги. Для этого процесса скорее подходит слово «общение», поскольку на данном этапе человеческий организм вступает в диалог с воздухом на многих уровнях. Восприятие множества сенсорных стимулов, таких как температура, сила, запах, влажность, вкус, звук и пространственная ориентация, – ключ к этому процессу, но помимо этого ваш организм начинает сознавать взаимодействие с воздухом. Это происходит, когда ветер, касаясь вас, соединяется с вами, а вы соединяетесь с ним, когда обмениваетесь воздухом через магию дыхания, и энергия тепла вашего тела, вырабатываемая на вашей внутренней фабрике обмена веществ, выделяется в воздух, а ваше эмоциональное поле проецируется в атмосферу. Таким образом, экошаманское общение с ветром превращает односторонний опыт его ощущения в многоуровневое взаимодействие с силой, сообщающей вам всякий раз все больше и больше новых сведений – по мере того как вы все лучше и лучше овладеваете навыком такого чтения, и на высших уровнях включает также ваши психические способности и энергию метафизики.

Практика 50: дыхание силы

Один из благотворных аспектов работы – как с ветром, так и с другими изначальными энергиями в течение длительного периода времени – то, что этот опыт может остаться с вами навсегда, и вы можете использовать его позднее. Более подробно я расскажу об этом чуть позже, в разделе, посвященном стихии Огня; сейчас же я хочу подчеркнуть тот факт, что, познавая свойства ветра, как описано в предыдущей практике, вы начинаете ощущать его влияние на все уровни вашего сознания. Поэтому опыт общения с ветром остается запечатленным в вас, и вы можете использовать знания, полученные тогда, намного шире, чем впечатления, влияющие только на узкую часть вашего сознания, например, чтение книги, слушание лекции или просмотр телевизионных программ. Экошаманские опыты раскрывают весь ваш потенциал, вы расширяете границы того, что полагали прежде возможным воспринять, расширяете свое сознание, и весь ваш организм вступает в диалог с тем, что прежде вы воспринимали как «внешний» мир; в этом и заключается преобразующая сила и практическая польза экошаманизма.

Что касается опытов с ветром, дыхание – мощное средство, позволяющее использовать знания и силу, получаемые через общение и отношения с ветром. Однажды пережив опыт общения с различными видами ветра, как описано в предыдущих двух практиках, вы можете оживить их магией циркулирующих качеств дыхания. Почитание, воплощение и обращение за помощью к духу четырех ветров – северного, южного, восточного и западного – один из общих аспектов шаманизма для коренных народов по всему миру. Чем разнообразнее ваш опыт общения с ветром – тем лучше вы сможете использовать свое дыхание в этой технике.

Основная формула превращения четырех ветров в дыхание силы – это ваш опыт сознательной связи с четырьмя ветрами и практикуемые вами особые формы вдоха и выдоха, позволяющие призвать силу четырех ветров изнутри вашего организма, с тем, чтобы собрать, восстановить и очистить энергию, изгнав чужеродную, сознательно используя силы каждого из этих четырех ветров. Кроме того, сила ветра также используется в различных формах психического и физического исцеления, в зависимости от умений целителя.

Всего различают восемь типов дыхания, соответствующие четырем сторонам света на вдохе и выдохе. Первая часть формулы – исключительно индивидуальная, поскольку эта техника основывается на лично пережитых опытах общения с четырьмя ветрами и свойствах ветров в той местности, где вы пережили эти опыты. Я не могу сказать, какие именно ветра вам следует призывать в различных ситуациях, поскольку, как я уже объяснял в предыдущем разделе, это зависит от индивидуального опыта. Знания о западном ветре у жителя Техаса будут совершенно иными, чем опыт человека, живущего и работающего с энергией ветра, скажем, на побережье озера Эри. Каждый опыт общения с четырьмя ветрами уникален, поэтому и вопрос о том, к каким ветрам обращаться за помощью в каждой конкретной ситуации – вопрос практики и умения.

Вторая часть формулы – собственно техники дыхания, транслирующие энергию опыта и позволяющие ее использовать. Дыхания силы разделяют на два типа: вдох и выдох, которые, в свою очередь, имеют четыре положения, соответствующие четырем направлениям ветра.

Вдох (восстановление, сжатие, собирание, воспоминание)

Восток. Итак: выдохните и поверните голову на восток таким образом, чтобы подбородок находился над правым плечом. Затем сделайте глубокий вдох через четыре направления – подбородок прочерчивает дугу через юг, почти касаясь груди, и через запад поднимается над левым плечом – к северу, в высокое положение над центральной точкой, возвращается в исходное положение – на восток, над правым плечом. Теперь, с наполненными воздухом легкими, верните голову в центральное положение и выдохните.

Юг. Выдохните. Опустите подбородок к югу, почти касаясь им груди, и сделайте глубокий вдох через четыре направления, прочерчивая подбородком дугу вверх на запад (подбородок над левым плечом). Затем поднимите через север (подбородок высоко поднят над центральной точкой), опустите через восток (подбородок над правым плечом) и возвратитесь к югу (подбородок почти касается груди). Теперь с легкими, полными воздуха, верните голову в центральное положение и выдохните.

Запад. Выдохните. Поверните голову на запад (подбородок над левым плечом) и сделайте глубокий вдох через четыре направления света – подбородок прочерчивает дугу на север (подбородок высоко над центральной точкой), опускается на восток (подбородок над правым плечом), на юг (подбородок почти касается груди) и возвращается на запад (подбородок над левым плечом). Теперь, с легкими, полными воздуха, верните голову в центральное положение и выдохните.

Север. Выдохните. Поднимите голову в северном направлении (подбородок высоко над центральной точкой) и сделайте глубокий вдох через четыре направления света – подбородок прочерчивает дугу на восток (подбородок над правым плечом), опускается на юг (подбородок почти касается груди), поднимается на запад (подбородок над левым плечом) и возвращается на север (подбородок над центральной точкой). Теперь, с наполненными воздухом легкими, верните голову в центральное положение и выдохните.

Выдох (расширение, наполнение, вытеснение, изгнание)

Восток. Сделайте вдох. Поверните голову на восток (подбородок над правым плечом) и сделайте глубокий выдох через четыре направления – подбородок прочерчивает дугу через юг (почти касается груди), поднимается на запад (подбородок над правым плечом), поднимается через север (подбородок высоко над центром) и возвращается на восток (подбородок над левым плечом); с пустыми легкими верните голову в центральное положение и сделайте вдох.

Юг. Сделайте вдох. Опустите голову в южном направлении (подбородок почти касается груди) и сделайте глубокий выдох через четыре направления – подбородок поднимается на запад (подбородок над левым плечом), прочерчивает дугу через север (подбородок высоко над центральной точкой), опускается к востоку (подбородок над правым плечом) и возвращается на юг (подбородок почти касается груди). С пустыми легкими верните голову в центральное положение и сделайте вдох.

Запад. Сделайте вдох. Поверните голову на запад (подбородок над левым плечом) и сделайте глубокий выдох через четыре направления света – подбородок прочерчивает дугу на север (подбородок высоко над центральной точкой), опускается на восток (подбородок над правым плечом), на юг (подбородок почти касается груди) и возвращается на запад (подбородок над левым плечом). Теперь с пустыми легкими верните голову в центральное положение и выдохните.

Север. Сделайте вдох. Поднимите голову в северном направлении (подбородок над центральной точкой) и сделайте глубокий выдох через четыре направления света – подбородок прочерчивает дугу на восток (подбородок над правым плечом), опускается на юг (подбородок почти касается груди), поднимается на запад (подбородок над левым плечом) и возвращается на север (подбородок высоко над центральной точкой). Теперь с пустыми легкими верните голову в центральное положение и выдохните.

При помощи дыхания и сознательного намерения ваше физическое движение сопровождает перемещение энергии. Несмотря на то, что вдыхая и выдыхая вы обращаетесь к четырем сторонам света, сосредотачиваетесь вы на одном направлении, на том, которым начинается и заканчивается круговое движение, и ваш организм на всех уровнях – СТОДП – восстанавливает опыт общения с природой в той стороне. Фокусировка внимания на одном направлении подразумевает призыв и использование энергии ветра этого направления, которую вы вобрали в себя во время различных обрядов и опытов. Например, я в любой момент могу вызвать мощный, волшебный ветер моего священного места в пустыне Северной Мексики. Для меня это – южный ветер, потому что мое священное место находится в направлении далеко к югу от моего дома. Чтобы вобрать в себя энергию этого ветра, я сосредоточиваю все свое внимание на моем опыте общения с ветрами в том месте и несколько раз выполняю упражнение на вдох в южном направлении. Тем самым я активизирую силу этого места внутри себя. Так как это место видений, я вызываю и этот ветер, если мне нужно видение или совет в серьезном деле. Если мне нужен очищающий ветер для себя или для клиента, я могу вызвать ветер из священного места, расположенного где-то высоко в горах Вермонта, на севере. Для этого я буду использовать выдох в северном направлении и вызывать очищающий ветер, живущий во мне в результате многих опытов общения с ветром того места.

Описанные упражнения на вдох и выдох помогают вызвать и сосредоточиться на различных ветрах, но ключ – ваш личный опыт общения с ними. Получив опыт общения с различными типами ветров из различных географических широт, вы получили практический инструмент, который всегда будет находиться при вас. Регулярно используйте последние две практики в течение нескольких лет, и вы соберете внутреннюю коллекцию ветров.

Огонь

Овладение огнем – одна из важнейших вех в истории человечества. Научившись контролировать огонь, наш вид смог покинуть теплые экваториальные зоны, распространиться по всему земному шару и заселить даже бесплодные и холодные земли, такие как Арктика, Гималаи и Анды. Огонь был бесценным магическим спутником наших предков, занимавшихся собирательством и охотой, и по мере того, как они развивались, развивались и их техники использования священного огня. Огонь не только давал нашим предкам животворное тепло, но и позволял вести активную деятельность после наступления темноты, благодаря волшебному свету. В итоге они изобрели множество способов изготовления факелов и ламп, используя смолы и жир; после того как солнце уходило за горизонт, у них всегда был свет, способный осветить даже самые темные пещеры. Ночной огонь во многом определил социальное поведение нашего вида: наши предки собирались семьями и сообществами вокруг костра в поисках тепла, света, защиты и для приготовления пищи. Постепенно, овладевая священным огнем все лучше, они научились коптить мясо и делать его более усваиваемым и вкусным, но что еще важнее – теперь они могли хранить мясо и приготовлять растения, которые до этого воспринимались ими как несъедобные. Это естественным образом снижало риск умереть голодной смертью. Также с помощью огня они научились изготавливать более эффективные инструменты и оружие. Овладев же огнем мастерски и научившись, например, выдувать пламя через тростниковые трубочки, люди стали создавать деревянные чаши, колыбели и каноэ.

Затем люди научились растить зерновые и приручать животных, и огонь по-прежнему оставался центром их повседневной жизни; во всех домах был очаг, а в домах богатых людей и во дворцах правителей даже хранились переносимые печки и устанавливались огромные стационарные печи, обогревавшие несколько комнат сразу. Еще в древности люди изобрели сложные способы использования огня, позволявшие оттянуть приход ночи. Свечи и лампы, работавшие на масле или жире, были наиболее эффективны, а в конце концов человек добрался и до газа.

Без огня было невозможно ни развитие гончарного дела, ни обработка металлов. В этот момент нашей долгой истории овладения огнем случилась значительная перемена: мы стали более требовательно относиться к огню; вместо того чтобы просто контролировать его и использовать согласно своим потребностям, мы захотели увеличить его интенсивность. Люди изобрели кузнечные мехи, чтобы нагнетать больше воздуха, а когда для плавки металла возникла необходимость еще более высоких температур, была разработана первая доменная печь и стал использоваться древесный уголь. Этот процесс достиг своего пика в эпоху Промышленной революции и продолжается до сих пор, поскольку огонь по-прежнему являет собой центральный элемент нашего технического существования.

В истории человечества можно насчитать тысячи моментов, когда огонь существенно изменял ход событий. Но нет ничего значимей того шага, когда люди с помощью научных знаний нарушили природные циклы Земли, начав добывать глубоко из-под земли и из-под воды нефть и газ – материалы, которые естественным образом не выходят на поверхность. Большую часть своего существования на Земле мы использовали для разжигания огня «молодые» и циклические материалы, которые находили вокруг себя, – животный жир, навоз, солому и дрова. Но не успели мы и оглянуться, как стали полностью зависимы от ископаемого топлива, являющего собой результат миллионов лет аккумулирования энергии. Это конечный ресурс, что значит – за время жизни нашего вида он не будет воспроизведен и, конечно, истощится.

Рытье и бурение земли, ведущее к созданию цивилизации, полностью зависимой от нефти для производства топлива и изготовления химикатов – возможно, самая большая ошибка нашего вида. Эта книга – не место для перечисления того огромного количества трагедий, которое породила именно эта единственная ошибка только за последние сто лет нашего существования на планете, но я хочу подчеркнуть: на глубинном уровне болезнь нашего общества во многом связана с потерей сознания священности огня. Поэтому сам огонь предлагает нам способ изменить свое сознание и понять, что здоровые отношения с его изначальной энергией могут привести к здоровым отношениям с миром и своим собственным организмом.

Практика 51: инициация священного огня

Глубокое различие между коренными народами так называемого четвертого мира и потребителями так называемого первого отражает отношение к стихии Огня. Народы четвертого мира относятся к огню как к конечному средству существования и используют для разжигания костров навоз, дрова и другие природные воспроизводимые материалы. Народы же первого мира относятся к огню как к неисчерпаемому ресурсу: бурят землю и добывают ископаемое топливо, необходимое для работы производственного оборудования. Шаманские культуры, как и наши предки, почитают огонь священным. Утрата понимания того факта, что огонь – это часть священной энергии – одно из самых трагических обстоятельств жизни современного общества. За исключением тех редких случаев, когда мы зажигаем свечи или разжигаем камин, пытаясь создать особую атмосферу, в большинстве своем огонь используется в нашей культуре исключительно для выделения энергии и совершения какой-то определенной работы.

Нам может открыться целый новый мир, если мы приложим усилия и попытаемся установить с огнем отношения. Инициация священного огня – действенная экошаманская практика, преследующая пять главных целей:

• установить непосредственный контакт на всех уровнях восприятия (СТОДП) с энергией огня на некое продолжительное время; это требует полной отдачи процессу;

• предпринять первые шаги к созданию своих собственных ритуалов разжигания и поддержания священного огня;

• почувствовать разницу энергии огня, в зависимости от различных типов «пищи» – физической или эмоциональной, – которой вы его «кормите»;

• соединиться с огнем и получить от него видение;

• пережить достаточно глубокий опыт общения и соединения с огнем, чтобы затем вызывать его в памяти и наполняться его энергией.

Проведите хотя бы три дня и три ночи подряд у костра, разожженного на земле – не в очаге, не в камине, не в печи или каком-то другом, ограничивающем его пространстве, а именно – на земле. Место расположения огня имеет очень большое значение, поскольку дух и сущности этого места будут со-творцами вашего опыта. На протяжении всей этой книги я объяснял, что имею в виду под словами «дух» и «сущности» места. Если вы исполняли описанные ранее практики, вы хорошо представляете, какое именно место подойдет для этого обряда, если же нет – просмотрите соответствующий материал и руководствуйтесь своей интуицией. В любом случае, не проводите этот обряд в парковой зоне, где запрещено разжигать костры. По всей видимости, люди в милицейской форме – не то видение, которое вы ищете.

Возьмите с собой лишь то, что вам действительно может понадобиться. Постарайтесь заранее предусмотреть некоторые очевидные меры предосторожности: сообщите своим знакомым, куда вы едете и насколько, договоритесь с кем-нибудь о том, чтобы он или она, а может это будут они, приходил или приходили с определенной периодичностью на условленное место и, не мешая вашей работе, получали подтверждение тому, что с вами все в порядке. Соблюдение поста – не обязательное условие проведения этого обряда, однако помните: ваш организм скорее соединится со стихией Огня, если не будет занят перевариванием пищи и процессом обмена веществ.

Первая ваша забота, когда вы придете на место, – сделать приношения земле и приготовить место для костра. Если нужно, пересмотрите раздел, посвященный приношениям, но, помимо всех других приношений, я рекомендую сделать приношение в виде вашей собственной крови, как было описано ранее.

Способы разжигания и поддержания священного огня будут значительно варьироваться в зависимости от того, из какой шаманской традиции они взяты. Я опишу здесь способ, сложившийся в результате тысяч ритуалов, проведенных под руководством коренных шаманов, при работе в группах и моей личной работе с энергией огня. Конечно, создавая и развивая обряды и церемонии, следует прислушиваться к своей интуиции, особенно когда вы имеете дело с метафизическими силами; однако тот способ, о котором я вам расскажу, основан на древних, проверенных временем обрядах соединения человеческого сознания с энергией огня, и я предлагаю вам воспользоваться им вне зависимости от того, есть у вас опыт общения с огнем или нет.

Первый шаг – очистить небольшое пространство для костра. Так как вам нужно будет поддерживать огонь три дня подряд, не разжигайте слишком большой костер, чтобы не пришлось везти грузовик дров. Вы можете расчистить, например, круг, диаметром чуть меньше метра, и подготовить очаг диаметром, скажем, в полметра. Расчистить пространство – означает очистить землю от всей растительности и мусора, оставив только почву под очагом и вокруг него.

Соберите для очага камни, желательно размером с ваше сердце (кулак), и выложите из них круг в пределах очищенного пространства. Камни обозначат границы священного огня и будут символизировать твердость вашего намерения вызвать Дух огня.

Следующий шаг – поместить внутрь круга из камней, на восточную сторону, бревно большого диаметра, которое станет «подушкой» для костра. На бревне будут лежать деревянные стрелы, которыми вы станете «кормить» огонь. Прутья, служащие пищей огню, называются стрелами, потому что направлены в одну сторону – как физически, так и символически: они летят и доставляют ваши сообщения Духу. Все стрелы раскладываются на «подушке» в направлении восхода солнца. Каждый раз, когда «кормите» огонь, направляйте стрелы на «подушке» в одну сторону. Так вы постоянно сосредоточиваете внимание на солнце, которое есть огонь, дающий жизнь нашей планете.

Как именно вы разожжете свой костер, зависит исключительно от ваших навыков и отношений с огнем. Если вы неопытны в этом деле, я рекомендую вам несколько раз потренироваться, прежде чем приступать к обряду. В любом случае помните, что огонь можно кормить только прутьями, смотрящими в одну сторону; если вы положите их крест-накрест, то создадите силу, которая будет препятствовать исполнению обряда. Вы можете быстро разжечь большой костер перекрещенными ветками, когда вам нужно что-нибудь приготовить на огне или в экстремальной ситуации, но этот огонь – священный, и он вызван к жизни по совершенно иным причинам. Пламя священного огня – это соединенные вместе физическая и метафизическая реальности, поэтому выкиньте, пожалуйста, из своей головы все известные вам логические и научные рецепты разжигания огня и разожгите его, слушая только свое сердце.

Начните с сухих и тонких прутьев, затем постепенно подкладывайте ветки большего диаметра, пока огонь не разгорится. Если в местности, где вы проводите обряд, растут сосны – используйте их сухие, тонкие ветки. Я обычно беру с собой небольшой запас этого топлива, а также легко возгорающегося смолистого дерева. Если вам не удается обойтись без специальных инструментов для разжигания костра, не беспокойтесь: это обряд инициации, а не курс по выживанию в сложных условиях.

Когда костер разгорится, начинайте говорить с этим уникальным энергетическим явлением. Я называю огонь Дедушкой по уже известным вам причинам. Видения, вызываемые огнем, не имеют отношения к его духу, олицетворенному в виде «мужской» энергии и называемому Дедушкой, но мне представляется важным называть огонь именно так – в знак уважения и личной связи с ним. В нашем мире с его ритмом жизни, совершенно сбивающим с толку кого угодно, обращения к Матери-Земле, Отцу-Солнцу, Бабушке-Энергии-Жизни и Дедушке-Огню – не просто описание, а способ идентифицировать себя с этими могущественными силами.

Ваша главная задача, с начала и до конца обряда, – «кормить» огонь. Вам предстоит много физической работы – собирать дрова и поддерживать в костре огонь в течение трех дней. Это один из способов кормить огонь. Второй – проговаривание и пропевание ваших эмоций, проблем, снов, побед и поражений. Так вы кормите огонь энергетически. Делитесь с ним своей уникальной личной энергией, очищая свой организм до тех пор, пока не станете прозрачным и не соединитесь с ним. Вы можете говорить или петь, бить в барабан или танцевать, плакать, смеяться и кричать, вы можете злиться или сожалеть о чем-то, испытывать счастье или ощущать гордость, – вы можете чувствовать или делать все что угодно – до тех пор пока ваша речь не превратится в набор слов и не утратит всякий смысл. Чем больше вы сможете отдать огню вербально, эмоционально и энергетически – тем более прозрачным вы станете и тем скорее преодолеете одностороннее восприятие мира, а это позволит вам получить от огня информацию о космологической жизни.

Этой задаче нужно посвятить по крайней мере три дня и три ночи, а лучше больше, потому что вам придется бороться с сопротивлением привычек, пропитывающих всю нашу сущность. Но огонь придаст вам силы, освежит физически и откроет измененные состояния сознания, являющие собой основу шаманского просветления. Проводя рядом с огнем долгое время, мы отказываемся от одержимости нашей культуры накоплением и начинаем двигаться к шаманской пустоте, чтобы затем наполниться органически чистыми духовными энергиями, такими как энергия Дедушки-Огня.

Во время инициации у вас, несомненно, будут взлеты и падения, минуты абсолютной ясности и минуты растерянности и отчаяния. Самое важное здесь – просто продолжать работать и оставаться рядом с огнем столько времени, сколько вам, по вашим собственным ощущениям, нужно. После того как вы некоторое время очищали свой организм энергией огня, поэкспериментируйте с различными типами «пищи» для Дедушки-Огня и понаблюдайте за тем, как это влияет и на него, и на вас. Исследуйте различные свойства пламени, используя в качестве топлива различные виды древесины, листьев, коры, сосновых иголок и так далее. Посмотрите вглубь огня и почувствуйте, какое свойство пламени вам особенно близко, что вдохновляет вас и отзывается в вас. Возможно, ключ вам подарят вспышка от сухих листьев или медленное, дымное горение свежесрубленной древесины, погружающее вас в состояние созерцания и настроя на таинственный лад.

Периодически экспериментируйте с различными видами топлива – пищи для костра. Лично я предпочитаю кормить Дедушку деревянными стрелами средней толщины, материалом для которых мне служат опавшие ветки живых деревьев. Это либо давно знакомые мне деревья, либо деревья, рядом с которыми я хотя бы однажды провел достаточно времени для того, чтобы познакомиться с ними и быть уверенным в том, какого именно рода энергией, полученной от них, я кормлю свой костер.

Также я люблю посвящать некоторое время, когда это возможно, медитации и мысленному соединению со спиралью галактики, представленной годовыми кольцами дерева на каждой ветке. Таким образом, соотношение цикличности поддержания огня и цикличности жизни приобретает еще одно измерение.

Какой бы пищей вы не кормили огонь, будьте готовы к тому, что в какой-то момент ваш внутренний огонь может соединиться с огнем, пылающим перед вами. На глубинном уровне человеческий организм состоит из клеток, получающих из пищи энергию, необходимую для поддержания нашей жизни. Огонь внутри вас и огонь перед вами – по сути имеют одну природу: и тому, и другому необходимы топливо и кислород; и тот и другой огонь существуют исключительно благодаря солнцу – источнику топлива и кислорода. Следовательно, человеческий организм не так уж отличен от пламени, и когда наше сознание становится чистым, как это священное пламя, мы можем лучше и глубже понять природу нашей Вселенной.

Когда ваше сознание очистится, а внутреннее и внешнее сольются – вы достигнете шаманского состояния, которое невозможно описать словами, и впредь никогда уже больше не станете ничего читать ни о шаманизме, ни о личностном и духовном росте. Такие опыты – вне слов – живут своей собственной внутренней жизнью и создают свой собственный импульс. Иногда это состояние возникает снова и помогает вам в трудных ситуациях. Я ни единожды спасался самым чудесным образом, благодаря тому, что спонтанно погружался в однажды пережитое состояние единства с изначальными энергиями. Я также обнаружил, что поддержание этой связи оказывает влияние даже на повседневную жизнь, а спонтанное возвращение в те состояния помогает в те моменты, когда меньше всего этого ожидаешь и больше всего нуждаешься в помощи.

Например, однажды, когда я только начал делиться своим экошаманским опытом с людьми (к тому времени я только пять лет серьезно работал с энергией огня), я проводил презентацию в Вашингтоне. Примерно на середине презентации я вдруг все позабыл и стал словно белый лист. Я забыл даже то, что только что говорил, и то, что хотел сказать в следующее мгновение. Я стоял перед аудиторией и молчал, а они внимательно на меня смотрели и ждали. Прошло несколько мучительно долгих секунд, и я уже собирался извиниться перед ними, когда случилось нечто удивительное: я словно перенесся в тот лес, где пережил за год до этого опыт соединения с огнем. Я мог видеть, слышать, ощущать и даже чувствовать вкус того момента времени; я словно был там. Но что еще важнее, я был с огнем единым организмом, одной световой энергией. В тот момент, когда я осознал это, стоя перед залом, я почувствовал, как мое сознание заливает белый свет, и следующее, что я помню – это то, что я полностью восстановил свою предыдущую цепочку рассуждений и продолжил выступление почти с того же места, где остановился. С тех пор я много раз переживал опыты, подобные этому, и научился вызывать такие состояния по своему желанию. Теперь я знаю, что энергия священного огня может не только изменить состояние сознания, но и восстановить память об опытах шаманской связи, а это может затем сослужить добрую службу в практическом отношении.

После презентации ко мне подошла женщина из аудитории и спросила, где я был те несколько секунд, когда молчал. Она сказала, что прежде чем я снова начал говорить, ей показалось, что на какую-то долю секунды она увидела белое сияние, исходившее сначала из моих глаз, а затем от всего тела. Я был удивлен, что она увидела это, поскольку считал этот процесс внутренним. Тогда она рассказала, что и сама переживала подобные опыты соединения с огнем, а потому могла воспринимать такие моменты. Излишне говорить, что я находился под впечатлением от случившегося, и когда я рассказал ей, что произошло, мы оба ощутили некое единение. Так наша встреча вдохновила нас обоих продолжить исследование практических аспектов шаманской связи со священным огнем.

Практика 52: поддержание священного огня

После того как вы однажды переживете подобный опыт, энергия огня станет охранять вас и указывать вам путь в жизни. Вы можете углубить свое понимание этой священной энергии, если будете ежедневно зажигать свечу.

Конечно, ничто не заменит и не сможет отменить трехдневной инициации, но вы также можете поддерживать отношения с изначальной энергией священного огня, каждое утро и вечер исполняя особый ритуал.

Зажигайте свечу утром, сразу после пробуждения, и вечером, перед сном, и говорите с огнем так же, как во время инициации, и вы станете хранителем священного огня. Хранители огня – все люди прошлого и будущего, почитающие энергию огня и знающие, что он помогает достичь целостного видения мира, может исцелять и наставлять.

Я не могу сказать, как долго вам предстоит быть хранителем; лучше всего спросить об этом у самого священного огня. Я могу сказать только, что шаманы, работающие с энергией огня, иногда берут в ученики людей из современного общества и учат их в течение пяти лет. Конечно, ритуал со свечой не всегда просто исполнить в современном мире. Например, если вы путешествуете и остановились в гостинице, вам приходится выходить на улицу, чтобы провести ритуал, потому что система пожарной безопасности в здании может сработать даже от пламени свечи. Но, как показывает мой опыт, когда вы привыкаете говорить с огнем по утрам и вечерам, внешние обстоятельства начинают так или иначе способствовать этому общению. А если по какой-то причине у вас нет возможности зажечь огонь в нужное время, вы скучаете по нему.

Постоянно поддерживая огонь, ежедневно делясь с ним своими мыслями, проблемами и эмоциями, вы создаете отношения с источником духовной энергии, который будет с вами в самые тяжелые и самые радостные моменты вашей жизни; он никогда не осудит и не накажет вас. Энергия огня, заключенная в пламени свечи, также может стать вашим близким другом. Например, я уже много лет общаюсь с огнем, и мне очень сложно работать над книгами без присутствия огня, да я уже и не пытаюсь. Будь то дровяная печь в холодное время года или просто свеча, зажженная на столе, – энергия танцующего пламени первого шамана, Дедушки-Огня, вдохновляет меня на работу. Глядя на пламя, я могу вспомнить уникальную энергию любого священного огня, с которым когда-либо говорил в прошлом. И если бы это была единственная причина поддерживать жизнь священного огня, даже ее одной мне было бы вполне достаточно.

Дух/Пространство/Место

Последняя инициация в тайны изначальных энергий мира позволяет установить контакт с духом места и пространства. Писать об этой «энергии» сложнее всего, потому что дух раскрывает себя разным людям по-разному, и все, что я могу сделать, – это представить общую информацию, а дальше могу предложить вам лишь обратиться исключительно к вашему уникальному опыту.

Существует множество концепций духа, но обсуждать все их здесь мы не будем. Мы говорим в этом разделе о духе места и о соответствующей шаманской инициации. Поясняю: речь идет о коллективном духе природного объекта, а не о духе человека, животного, дерева, растения или насекомого. Применительно к этому духу можно вспомнить дохристианское понятие genius loci, то есть понятие гения места или духа-покровителя. Это представление уходит корнями в политеистический анимизм, а не в шаманизм, но тем не менее оно намного ближе к тому, о чем я буду говорить, нежели представление, существующее в трансцендентальном монотеизме.

Для людей, не замечающих в природе тайны, мысль о том, что озеро, ручей, лес или долина обладают духом – не более чем бред; либо они скажут вам, что общение с духами земли «происходит только в вашей голове». Но ирония и вместе с тем трагедия заключаются в том, что антропоцентричное потребительство могло стать доминирующим взглядом на мир только после того, как мы перестали ощущать связь с землей и отправили Бога или дух на небо. Мы лишили землю этого духа и поставили все формы жизни ниже себя, переместив божественное – либо в сверхъестественное пространство неба, либо в человеческое сознание; другого места для него нет.

Но для людей, понимающих взаимосвязанность всего живого и почитающих могущественные силы природы, способные как давать нам жизнь, так и отнимать ее, священный пейзаж наполнен духами и живыми сущностями. Шаман, творящий исцеление, не молится о том, чтобы Небо или его собственное сознание явило чудо; он расширяет свое восприятие и впускает в него энергии священного пейзажа, которые видят тот же сон о жизни, что и он, и его племя.

Шаман никогда не бывает одинок, потому что куда бы он ни отправился, даже в самое пустынное и негостеприимное место, он знает: духи смотрят на него со всех сторон. Шаман также знает, что человек, живущий в одном месте некоторое время, может стать другом его духу, если будет относиться к нему почтительно, а после многих месяцев или лет наполнения своей плоти и сознания энергией этого места может соединиться с его духом и стать самим местом, так же как место – им.

Эта инициация ведет к двойному сдвигу в сознании и делает возможным восприятие Духа земли как единого с вашим собственным духом. Первый сдвиг происходит тогда, когда вы начинаете понимать, что место – например, лес – сознает ваше присутствие. На этом уровне вы расширяете свое восприятие. Теперь, когда вы гуляете по лесу, вы знаете, что ни одно ваше действие не останется незамеченным, и вы отвечаете за них перед духом места.

Второй сдвиг в сознании происходит намного позднее – когда вы начинаете ощущать себя частью леса. Теперь, познавая лес, вы познаете себя. Такая глубина восприятия характерна для коренных народов и шаманов, живущих на своей земле не только физически, но и психически. Это не что-то сверхъестественное, напротив, это совершенно естественное явление. Это ваш человеческий организм, воспринимающий тело земли как продолжение своего тела. Именно поэтому шаманские племена, разделяя множество представлений о мире, развивались по-разному, в зависимости от своего природного окружения. Каждая большая географическая территория и каждый биорегион меньших размеров обладают уникальным духом, от которого племя получает информацию о мире. Но так же как каждый член племени продолжается в теле родной земли, так и эта земля продолжается в большей географической территории, а та в свою очередь – в еще большем пространстве мира. Если вы соберете вместе племена из различных частей света, тесно общающиеся с духами своих земель, то почувствуете, что всех их связывает духовная укорененность и уникальные духовные качества той земли, частью которой они являются.

Практика 53: почитание духов мест

В огромном пространстве макрокосма различимы галактики, солнечные системы, планеты и звезды. Мы воспринимаем их как отдельные места, которые можно как-то назвать, определить и обозначить на карте. В наземном пейзаже нашей планеты мы видим леса и реки, горы и поля, города и дороги, и каждое из мест имеет свои границы, определяющие его размеры и некоторые характеристики. Границы природного объекта, например холма или леса, могут быть нечеткими, но, тем не менее, все мы понимаем, что это – отдельное и самостоятельное «место», особенно если нам нужно определить его «центр». Другое дело, что определить четкие границы холма, леса, горы или пустыни невозможно, и причина этого проста: природа ничего не создает «по линейке» – если бы кто-то задался целью найти центр одного из этих мест, это было бы очень абстрактное занятие.

Но что если искать центр места не на физическом, а на метафизическом или духовном уровне? Тогда мы найдем сущность или дух места. Центр в этом случае – просто метафора, но эта метафора способна помочь нам встретить дух места. Например, стоя на высокой горе или глядя на лес в долине у ее подножия, вы можете предположить, где находится физический центр этого леса, а можете и не предположить. Но если вы проведете в лесу долгое время – то, несомненно, сможете определить его «центр». Вы почувствуете, где находится этот метафорический или метафизический центр, если знакомы с духом места. Каждое место обладает своим духом.

Люди – сложные организмы, способные воспринимать дух места, представляющий собой, как уже говорилось в разделе о когнитивной карте, сочетание различных сущностей и энергий. Мы чувствуем, что дух места жив и проявляется в таких-то и таких-то сущностях и энергиях; мы знаем, что он перестает существовать в прежнем виде, когда происходит какое-то грубое вторжение в его обиталище, например, полная вырубка рощи, в которой мы любили гулять прежде. Когда под жилую застройку осушались пруды у моего дома, их дух умер – вместе со всеми обитавшими в них формами жизни. Но он коснулся меня и многих растений и животных, а потому – в некотором смысле – он до сих пор жив, но не так, как когда-то, в иной форме, в ином виде, измененный.

Если вы понимаете, где находится метафизический центр места, это значит, что его духи вас приняли и сознают ваше присутствие. Я уже описывал это как первый сдвиг сознания, и такой сдвиг очень важен, поскольку означает, что вы перешли на следующий уровень восприятия: это уже не улица с односторонним движением, а двустороннее взаимодействие, которое может привести к собственно общению. Я не думаю, что многие представители современного общества удостаиваются второго сдвига в сознании и начинают воспринимать лес или другое место как свое собственное тело. Я хотел бы пояснить: этот второй сдвиг происходит за пределами всего, что может быть описано словами, и не является целью инициаций, о которых идет речь в этом разделе. Я упоминаю второй сдвиг сознания исключительно ради того, чтобы поместить инициации первого порядка в контекст и раскрыть их значение.

Возможно, многие мои знакомые, посвятившие жизнь защите природы, коснулись этого понимания, и уже этого достаточно, чтобы психически и физически ощутить себя частью земли, обладающей сознанием. Но не забывайте, что они смогли ощутить это единство только после того, как удостоились первого сдвига в сознании, представляющего собой очень значительный опыт, потому что когда вы понимаете, что дух места сознает ваше присутствие – для вас изменяется все. Леса и горы становятся уже не просто территориями, вмещающими огромное количество разнообразных форм жизни, а самостоятельными уникальными сущностями, обладающими той же духовной энергией, что и люди. Духи места – лучшие метафизические учителя, всегда готовые поделиться с нами своими знаниями об информационной природе нашей Вселенной.

Первый шаг, ведущий к встрече с этими учителями, – их поиск. Для начала вполне достаточно приступить к изучению своего биорегиона. Для этого попытайтесь определить составляющие его части, а затем найдите метафизический центр каждой из них. Прохаживаясь по лесу, лугу или среди зарослей кустарников, спросите себя: «Где метафизический центр этого места?», «Каков он?», «Как проявляет себя дух этого места?», и вы быстро найдете ответы на эти вопросы, если будете готовы их получить. Также вы можете ощутить некое сопротивление, если по какой-либо причине дух места не примет вас сразу. Вам могут помешать сложные эмоции и переживания: они словно оковы – не дают свободно перемещаться по психическому пространству. Либо – тоже вполне вероятная ситуация – дух места может быть ранен, и даже серьезно, в результате нападения или решает вопросы жизни и смерти. Дух места может не вступать с вами в контакт много дней, месяцев и даже лет; он может не открыться вам никогда, но если это случится и он обнаружит себя перед вами – уверяю: вы поймете это сразу и ни с чем его не спутаете.

Дух коснется вас – и вы изменитесь. Вы почувствуете, что он осознает ваше присутствие и смотрит на вас, подобно дикому животному, замершему на месте и пристально изучающему чужака. В этой ситуации все решится с вашим следующим движением; оно определит ответ духа. Так как вы человек, дух захочет узнать, каковы ваши намерения и на чьей вы стороне. Своими действиями вам нужно будет доказать духу, что вы намерены сохранять природу, а не разрушать. Этот испытательный срок, как правило, не представляет собой большой проблемы, поскольку стоит лишь вам почувствовать присутствие духа и достичь первого сдвига в сознании – на уровне понимания того, что дух сознает ваше присутствие – и вы едва ли будете намеренно вредить ему. Однако дух может этого не знать, поэтому лучше продемонстрировать это ему своими поступками – что вы друг, а не враг. Вы можете исполнить для этого любую практику, церемонию или ритуал, из тех, например, что приведены в данной книге. Работайте с деревьями, животными и энергиями места; проводите как можно больше времени в священных местах, делайте приношения, ухаживайте за землей, и дух примет вас.

В какой-то момент, хотя точно и нельзя сказать, в какой именно, вы ощутите себя в этом месте как дома, и с той самой секунды уже всегда будете чувствовать в подобных местах себя как дома. Это не метафора, а факт. Например, первым местом, дух которого меня принял, когда я был ребенком, оказался лиственный лес умеренных широт. С тер пор я постоянно поддерживаю контакт с духами, живущими в лесах такого типа и всякий раз бывая в них, ощущаю себя там намного спокойнее, чем, скажем, в тропической саванне или в полярной пустыне, духи которых еще не приняли меня.

Исследуя различные возможности проекта и практик экошаманизма, мы знакомимся с различными экосистемами и местностями. Чем больше будет на земле мест, в которых мы сможем чувствовать себя как дома – тем лучше. Быть принятым духом места – для меня – один из самых просветляющих шаманских опытов. Удачи и вам в вашем путешествии!

Глава 7. Мечта человечества и мечта земли

В этой книге я делился с вами личным опытом и давал практические советы. Надеюсь, я сумел убедить вас в том, что шаманские практики расширяют сознание и открывают новые измерения, помогая увидеть мир целостным. Опыт общения и погружения в живую природу может вернуть нам утраченное чувство священного.

Многие мыслители полагали, что человечество движется от промышленной эпохи к веку информации и электроники, но печальная истина заключается в том, что последнее – суть развития первого, и наша культура, и наша цивилизация продолжают идти дорогой разрушений. Здоровое будущее человечества – нравится это корпорациям первого мира и их правительствам или нет – не просто дальнейшее развитие технологий и не постмодернистский доконструктивизм, исповедуемый сегодня некоторыми философскими группами, а целостный взгляд на мир, разумное использование технологий и сохранение экосистем планеты и ее жизнеспособности.

Что касается нынешнего состояния мира или его будущего, мы не должны вступать ни в какие научные или философские споры. Правильнее будет просто поговорить на волнующую вас тему с теми, кто живет в вашей местности более полувека. Спросите их, что изменилось на их памяти в лучшую сторону, а что – в худшую; чего больше – поймете сами. Поговорите с долгожителями этих мест о том, как изменились за это время люди, и в чем. Как здесь принято было раньше общаться друг с другом? Как здесь отдыхали? Что определяло взаимоотношения между местными жителями? Как они воспринимали эту землю, воду, воздух и другие виды энергии? Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять – по одним только этим изменениям – как мало мы оставим своим детям и насколько меньше – детям детей, если продолжим идти тем же путем.

Но винить в том себя – занятие бессмысленное, пустое и бесперспективное. Чувство вины опустошает и нагоняет тоску. Лучше делайте выводы и, заняв решительную позицию, стремитесь что-то изменить к лучшему. Да, именно так я хотел бы закончить эту книгу – предложением, вызовом и обязательством.

Я предлагаю вам изучать практики и контрпрактики экошаманизма с тем, чтобы присоединиться к какому-либо движению изменения сознания, вдохновляемому пониманием своей плоти как плоти мира. Когда дыхание воспринимается как прикосновение воздуха к самому себе, а круговорот воды в природе – как океаны, разливающиеся в наших венах, мы начинаем получать информацию из бесконечно большей системы, чем когда мы сосредоточены исключительно на своих проблемах и заботах. Это хорошее лекарство для современного мира.

Вызов, на который я предлагаю вам ответить, – объединение усилий ради прогресса. Если практики, изложенные в этой книге, или затронутые темы вызвали у вас отклик и заинтересовали хоть немного, ответьте на вызов и делитесь ими, развивайте, работайте над ними, создавайте новые способы их использования, углубляйте и расширяйте их.

Проект экошаманизма огромен, и я искренне надеюсь, что люди различных профессий, талантов и интересов внесут в него свой собственный уникальный вклад на благо мира, человечества и для личной самореализации. Истины универсальны. Они не могут принадлежать какому-то одному человеку или группе. Информационный дух природы подобен сети. Каждая часть связана с другой, и поэтому чем больше мы делимся своими знаниями с окружающими – тем скорее и большему научимся сами.

Моделью обязательств, которую я хочу вам представить, стала традиция индейцев виррарика. Это древняя и очень мудрая традиция. Я уже говорил о том, что беседа с людьми старшего поколения способна помочь нам понять, где мы были, где есть сейчас и куда направляемся. Поэтому с нашей стороны будет огромной, непростительной ошибкой пренебречь их опытом. Также будет большой ошибкой – не учитывать опыт древних народов, живущих в тесном общении с природой, до сегодняшнего дня глубоко погруженных в органическую реальность и почитающих взаимодействие как главный закон Вселенной. Эти коренные люди – также наши мудрые старцы, корни которых уходят глубоко в землю, в ее психику. Однако, например, индейцы виррарика обладают не только ценным для нас опытом, но и шаманской системой обязательств. Эти обязательства составляют эффективный, проверенный временем метод, позволяющий нам укрепить наши отношения с Духом земли.

Обязательства ведут к действиям. Прежде чем вы взяли на себя обязательство, вы можете какое-то время серьезно сомневаться; на этом этапе у вас есть шанс отказаться от действия. Но как только человек сознательно приносит обязательство, особенно в духовной сфере, шестеренки механизма начинают вращаться намного быстрее, и из ниоткуда появляются люди, помогающие вам в этом, обстоятельства складываются в вашу пользу. Я бы никогда не написал и одной книги, не говоря уже о нескольких, если бы не видение, дарованное мне в священном месте, и обязательство, которое я взял на себя перед этим местом – поделиться с людьми тем, чему я научился сам.

Я расскажу о системе обязательств виррарика, но это пример не для копирования, а для вдохновения. Старейшины племени проводят особые церемонии и выбирают хранителей джикары (подробно о джикаре написано выше) для каждого из тридцати главных божеств. Среди этих божественных сущностей – животворные духи Природы – Солнце, Огонь, Дождь, Кукуруза, множество священных мест и изображений предков. Действующие хранители передают свои джикары вновь назначенным хранителям каждые пять лет. В течение пяти лет хранитель воплощает дух своей джикары на каждой церемонии, во время каждого ритуала и паломничества. Он становится духом джикары даже в повседневной жизни.

Хранитель принимает имя духа джикары и воспринимается племенем как дух джикары в человеческом облике. Эта задача полностью меняет жизнь человека. В начале пятилетнего периода новый хранитель часто чувствует себя загнанным в ловушку своим обязательством и, возможно, даже недоволен тем, что его выбрали. Но я никогда не встречал хранителя, который бы спустя пять лет не жалел, что ему приходится отдавать свою джикару. Через пять лет тридцать хранителей становятся сплоченной единицей, моделью микрокосма Вселенной. Они испытывают гордость, понимая, что эта шаманская традиция основана на взаимодействии и равновесии между людьми и духами природы. Они знают, что новые хранители продолжат эту традицию.

После того как человек выполнил взятое на себя обязательство и в течение пяти лет был хранителем джикары, его статус в племени меняется. Некоторые из хранителей затем становятся лидерами, другие возвращаются к своей скромной жизни преображенными, а те, кто должен стать шаманами, обычно отправляются в следующее путешествие с духом джикары, сроком на пять лет. И не важно, чем они занимаются после; они всегда будут ощущать мистическую связь с духом природы и будут счастливы оттого, что исполнили свое священное обязательство перед племенем и могущественными животворными силами.

Традиция хранения джикар может послужить нам примером того, как желание оздоровить отношения с природой становится источником силы. Я думаю, самый эффективный способ – взять на себя обязательство перед определенным измерением мира природы: перед Духом воды, или воздуха, или священного места. Мы можем установить традицию периодического принесения обязательств, а можем взять на себя обязательства в соответствии со сферой своей деятельности, будь то экономика, образование, бизнес или юридическое дело.

Но позвольте мне пояснить: я говорю о таком обязательстве, которое способно радикально изменить коллективную мечту потребительской культуры, и катализатором этого процесса могут стать прозрения и глубокие опыты, описанные в этой книге. Коллективная мечта современной культуры делает человечество врагом Земли: мы копаем ее, бурим, выжигаем, подвергаем всевозможным пыткам. Мечта же экошаманизма – это мечта самой Земли.

Чтобы вновь воссоединить мечту человечества с мечтой Земли, нам нужно начать с того, что мы делаем изо дня в день. Экошаманские опыты, раскрывающие мечту Земли, должны стать частью нашей повседневной жизни. Например, в школах будут учить взаимодействию с нашей родной планетой и населяющими ее видами жизни, а не тому, как добывать и обрабатывать природные ресурсы, чтобы как можно скорее продать их, а потом выбросить на свалку. Законодательная система будет учитывать права не только людей, но и других видов живых существ. Любой бизнес будет ответственен за загрязнение окружающей среды в результате своего производства, если станет нарушать экологический баланс биорегиона. Люди прекратят истощать природные ресурсы и заново познакомятся с землей, на которой живут.

Как видите, меня не интересуют мелкие перемены, я хотел бы полностью изменить мир, переориентировав коллективную мечту потребительского общества, чтобы она соединилась с мечтой Земли. Единственный известный мне способ это сделать – изменить человеческое сознание. Экошаманские практики и взятие на себя обязательств позволяют осуществить глубокие сдвиги в сознании и осознать нашу взаимосвязанность с другими формами жизни, в том числе духами мест.

Таким образом, обязательство берется вследствие пережитого опыта единства с полем энергии и сознания, являющими собой реальность нашей Вселенной. Этот опыт – единственное, что способно изменить мечту современного мира. Наполнитесь сознанием единства, возьмите на себя обязательства перед местным водоемом или клочком земли и постепенно меняйте свою повседневную жизнь во благо Земли и жизни.

Библиография

Aberley, Doug, ed. Boundaries of Home. Philadelphia: New Society Publishers, 1993.

Abram, David. The Spell of the Sensuous. New York: Vintage Books, 1996.

Adams, Carol. ed. Ecofeminism and the Sacred. New York: Continuum Publishing, 1993.

Adler, Margot. Drawing Down the Moon. New York: Penguin Books, 1986.

Altman, Nathaniel. Sacred Trees. New York: Sterling Publishing Co., 2000.

Andrews, Ted. Animal Speak. St. Paul: Llewellyn Publications, 1993.

Benitez, Fernando. Los Indios de Mexico. Mexico: Biblioteca ERA, 1968.

Berry, Thomas. The Dream the the Earth. San Francisco: Sierra Club Books, 1988.

Campbell, Joseph. The Masks of God: Primitive Mythology. New York: Viking/Compass, 1969.

Clinebell, Howard. Ecotherapy: Healing Ourselves, Healing the Earth. Minneapolis: Fortress Press, 1996.

Deloria, Vine. God is Red: A Native View of Religion. Golden, CO: Fulcrum Publishing, 1994.

Diamond, Irene and Gloria Feman Orenstein, eds. Reweaving the World: The Emergence of Ecofeminism. San Francisco: Sierra Club Books, 1990.

Elgin, Duane. Voluntary Simplicity. New York: William Morrow, 1993.

Endredy, James. Eathquakes for Body and Spirit. Rochester, VT: Bear & Co., 2002.

Fisher, Andy. Radical Ecopsychology. Albany: SUNY Press, 2002.

Flaherty, Gloria. Shamanism and the Eighteenth Century. Princeton: Princeton University Press, 1992.

Foster, Steven. The Book of the Vision Quest. New York: Fireside, 1992.

Friedel, David, Linda Schele, and Joy Parker. Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman’’ Path. New York: William Morrow and Company, 1993.

Geldard, Richard. The Spiritual Teachings of Ralph Waldo Emerson. Great Barrington, MA: Lindisfarne Books, 2001.

Gerber, Richard. Vibrational Medicine. Rochester, VT: Bear&Co., 2001.

Glendinning, Chellis. My Name is Chellis & I’m in Recovery from Western Civilization. Boston: Shambhala, 1994.

Goldstein, Eda. Ego Psychology and Social Work Patience. New York: The Free Press, 1995.

Grim, John, ed. Indigenous Traditions and Ecology. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001.

Grinberg-Zylberbaum, Jacobo. Creation of Experience: The Synthergic Theory. Mexico: Instituto Nacional Para El Estudio De La Conciencia, 1998.

Grof, Stanislav. The Adventure of Self-Discovery. New York: SUNY Press, 1988.

Highwater, Jamake. The Primal Mind. New York: Harper & Row, 1981.

Hillel, Daniel. Out of the Earth: Civilization and the Life of Soil. New York: The Free Press, 1991.

Hillman, James, and Michael Ventura. We’e Had a Hundred Years of Psychotherapy and the World’s Getting Worse. New York: Harper Collins, 1992.

Hutton, Ronald. Shamans: Siberian Spirituality and the Western Imagination. London: Hambledon and London, 2001.

Jamal, Michele, ed. Shapeshifters: Shaman Women in Contemporary Society. New York: Arkana, 1987.

James, William. Varieties of Religious Experience. New York: Simon & Schuster, 1997.

Jensen, Bernard, and Mark Anderson. Empty Harvest: Understanding the Link Between Our Food, Our Immunity, and Our Planet. New York: Penguin Putnam, 1990.

Jung, Carl. Man and His Symbols. New York: Dell Publishing, 1964.

Jung, Carl. Memories, Dreams, Reflections. New York: Vintage Books, 1963.

Kalweit, Holger. Dreamtime & Inner Space. Boston: Shambhala, 1984.

Kalweit, Holger. Shamans, Healers, and Medicine Men. Boston: Shambhala, 1987.

Kanner, Allen D., Theodore Roszak, and Mary E. Gomes, eds. Ecopsychology: Restoring the Earth, Healing the Mind. San Francisco: Sierra Club Books, 1995.

Kellert, Stephen, and Edward Wilson, eds. The Biophilia Hypothesis. Washington, DC: Island Press, 1993.

Kimbrell, Andrew, ed. The Fatal Harvest Reader: The Tragedy of Industrial Agriculture. Sausalito, CA: Foundation for Deep Ecology, 2002.

LaChapelle, Dolores. Sacred Land, Sacred Sex. Durango, CO: Kivaki Press, 1988.

Macy, Joanna, and Molly Young Brown. Coming Back to Life. Gabriola Island, BC: New Society Publishers, 1998.

Mander, Jerry. In the Absence of the Sacred: The Failure of Technology & the Survival o the Indian Nations. San Francisco: Sierra Club Books, 1991.

Marks, William E. The Holy Order of Water. Great Barrington, MA: Bell Pond Books, 2001.

Maslow, Abraham. Religions, Values and Peak Experiences. New York: Penguin Books, 1964.

Maybury-Lewis, David. Millenium: Tribal Wisdom and the Modern World. New York: Viking, 1992.

Merleau-Ponty, Maurice. Phenomenology of Perception. London: Routledge Classics, 1958.

Merleau-Ponty, Maurice. The Visible and the Invisible. Evanston, IL: Northwestern University Press, 1973.

Metzner, Ralph. Green Psychology. Rochester, NY: Park Street Press, 1999.

Metzner, Ralph. The Unfolding Self. Novato, CA: Origin Press, 1986.

Milbrath, Lester. Envisioning a Sustainable Society. Albany: SUNY Press, 1989.

Miller, John. Egotopia: Narcissism and the New American Landscape. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 1997.

Narby, Jeremy, and Francis Huxley, eds. Shamans Through Time. New York: Tarcher/Putnam, 2001.

Nicholson, Shirley, ed. Shamanism: An Expanded View of Reality. Wheaton, IL: The Theosophical Publishing House, 1987.

Orr, David. Earth in Mind: On Education, Environment and the Human Prospect. Washington, DC: Island Press, 1994.

Pinkson, Tom Soloway. The Flowers of Wirikuta. Rochester, VT: Destiny Books, 1997.

Ripinsky-Naxon, Michael. The Nature of Shamanism. Albany: SUNY Press, 1993.

Roszak, Theodore. The Voice of the Earth: An Exploration of Ecopsychology. New York: Touchstone, 1992.

Sessions, George. Deep Ecology for the 21st Century. Boston: Shambhala, 1995.

Shepard, Paul. Nature and Madness. Athens GA: The University of Georgia Press, 1982.

Shepard, Paul. The Tender and the Sacred Game. New York: Scribners, 1973.

Shi, David. The Simple Life: Plain Living and High Thinking in American Culture. Athens, GA: University of Georgia Press, 1985.

Snyder, Gary. The Practice of the Wild. New York: North Point Press, 1990.

Soule, Michael, and Gary Lease, eds. Reinventing Nature? Washington, DC: Island Press, 1995.

Strassman, Rick. DMT: The Spirit Molecule. Rochester, NY: Park Street Press, 2001.

Suzuki, David. The Sacred Balance. Vancouver, BC: Greystone Books, 1997.

Thomashow, Mitchell. Ecological Identity. Cambridge, MA: MIT Press, 1995.

Tucker, Mary Evelyn, and John Grim, eds. Worldview and Ecology: Religion. Philosophy, and the Environment. Maryknoll, NY: Orbis Books, 1994.

Turner, Jack. The Abstract Wild. Tuscon: University of Arizona Press, 1996.

Van Matre, Steve. Earth Education: A New Beginning. Greenville, WV: The Institute for Earth Education, 1990.

Worldwatch Institute. State of the World 2003. New York: W. W. Norton & Company, 2003.

Worldwatch Institute. Vital Signs 2002. New York: W. W. Norton & Company, 2002.

Об авторе

Джеймс Эндреди – учитель и наставник тысяч людей, которые читают его книги и посещают его семинары.

Джеймс вырос в католической семье. Когда он был подростком, то пережил несколько жизненных трагедий и мистических ситуаций, что заставило его пересмотреть свое мировоззрение и отправиться в духовное путешествие – навстречу тайнам жизни и смерти и нашего пребывания на Земле. Более четверти века Эндреди изучал все известные миру шаманские практики и работал с кавитеро, ламами, сиддхами и ведущими специалистами в области экопсихологии и учения о биорегионах. Десять лет он бок о бок работал с мексиканским шаманом и исследователем Виктором Санчесом и за это время научился у него методике передачи шаманских практик современным людям.

Джеймс старается по мере возможности вести исключительно здоровый образ жизни. Принимает активное участие в общественной жизни, пишет книги, проводит семинары, занимается частной практикой. К настоящему моменту его книги изданы уже на четырех языках. «Экошаманизм» – третья книга Джеймса Эндреди.

Для заинтересованных сообщаем адрес его сайта:

www.JamesEndredy.com

Как написать автору

Если вы хотите написать автору письмо или получить дополнительную информацию об этой книге, пожалуйста, отправляйте ваши письма на адрес издательства Llewellyn Worldwide, и мы обязательно передадим их автору. Однако Llewellyn Worldwide не может вам гарантировать, что автор обязательно ответит на все письма, но в любом случае каждое будет ему передано.

Издатель и автор будут рады узнать ваше мнение об этой книге и о том, как именно она помогла вам в жизни.

Итак, пожалуйста, пишите на следующий адрес:

James Endredy

Llewellyn Worldwide 2143 Wooddale Drive, Dept. 0–7387–0742–2 Woodbury, MN 55125-2989

Пожалуйста, не забудьте вложить в ваше письмо конверт с обратным адресом и маркой или один доллар США. Если вы проживаете за пределами Америки – вложите для ответа международный почтовый конверт с маркой.

Примечания

1

Энтеогены – растения, применяющиеся для достижения состояния измененного сознания. Энтеогены использовали древние шаманы для вхождения в «мистические состояния», в которых они «общались с духами и божествами». – Примеч. ред.

Content

Джеймс Эндреди
Шаманизм и сила Природы

Благодарности

Источники информации

Введение

Глава 1. Навстречу новому миру: новое слово о новом веке

Экошаманизм: исцеление от травмы

Шаманское видение мира

ШСС и ЭСС

Шаманский обряд посвящения и измененные состояния сознания

Глава 2. Экошаманизм как проект

Работа на уровне сознания

Работа на уровне тела

Работа на уровне окружающей среды

Работа на уровне духа

Глава 3. Контрпрактики: искусство противодействия

Перевернутый мир: введение в искусство противодействия или контрпрактики

Просветляющий метод

Страдания нужные и ненужные

Контрпрактика 1: системный взгляд

Спиралевидная реальность

Контрпрактика 2: спирали

Глубина

Инструмент для контрпрактики: стенд, закрепляемый на дереве

Контрпрактика 3: глубина видения

Контрпрактика 4: сенсорная глубина

Контрпрактика 5: концентрические круги

Контрпрактика 6: искусство плыть по течению

Оборотная сторона строительства – разрушение

Контрпрактика 7: временные строения

Контрпрактика 8: пост

Контрпрактика 9: позвольте телу вести вас

Когнитивные карты

Контрпрактика 10: органическая карта

Контрпрактика 11: чувство места

Контрпрактика 12: карта памяти

Питание

Продукты, привезенные издалека, и производство продуктов питания

Контрпрактика 13: путешествие пищи

Контрпрактика 14: дух пищи

Контрпрактика 15: пища и психика

Контрпрактика 16: отношения со стихиями природы

Контрпрактика 17: клоунство

Контрпрактика 18: непрерывная контрпрактика

Глава 4. Церемонии и ритуалы

Контрпрактика 19: экошаманское святилище – вихревой цикл

Экошаманский танец

Практика 20: танец пяти направлений

Практика 21: танец по спирали

Практика 22: выражение отношений в танце

Создание ритуалов в честь небесных событий

Практика 23: ритуалы солнцестояния и равноденствия

Практика 24: паломничество

Экошаманские инструменты и священные объекты

Музыка и звук

Практика 25: погремушка из тыквы

Практика 26: костяной свисток

Работа с оленями

Практика 27: погремушка из копыт оленя

Приношения

Практика 28: женское и мужское начала – тыквы и стрелы

Практика 29: риррики – дом духов

Глава 5. Экошаманские песнопения

Учимся песнопению

Практика 30: песнопение в свободной форме

Практика 31: песня силы

Практика 32: песня о доме

Практика 33: благословение и исцеление – кровь и дыхание

Практика 34: защита священных мест

Глава 6. Обряд инициации

Шаманские обряды инициации

Практика 35: объятия Земли

Практика 36: поиск видений

Знакомство с силами, управляющими миром

Практика 37: священная охота

Священные деревья

Практика 38: общение с деревьями

Практика 39: обряды почитания деревьев

Растения

Практика 40: растения съедобные и целебные

Животные

Практика 41: духи и тотемы

Практика 42: изготовление джикара

Практика 43: как использовать энергию джикары

Основные энергии мира

Вода

Практика 44: инициации с жидкими телами

Практика 45: ритуальное почитание гидрологического цикла

Почва

Практика 46: связь с живой почвой

Практика 47: Бабушка-Земля – энергия жизни

Воздух

Практика 48: направления ветра

Практика 49: общение с ветром

Практика 50: дыхание силы

Огонь

Практика 51: инициация священного огня

Практика 52: поддержание священного огня

Дух/Пространство/Место

Практика 53: почитание духов мест

Глава 7. Мечта человечества и мечта земли

Библиография

Об авторе

Как написать автору

Примечания