Святослав Галанов

Святая Русь. История русской нации

Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа – это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте…

Святой Лаврентий Черниговский

Предисловие

Как видно из слов святого Лаврентия Черниговского (1868–1950), Россия, Белоруссия и Украина вместе составляют единую Святую Русь. Однако сейчас три ветви некогда единого русского народа – русские, белорусы и украинцы – отрицают свою общность, придумывая собственные варианты истории, которые зачастую не имеют никакого отношения к реальности. Мало общего с действительностью также у официальной версии основания Руси и её древнейшего периода. В этой книге я ставлю своей целью описать реальные факты из истории создания русского государства, а также последующего его разделения на Россию, Белоруссию и Украину. При её написании я не использовал домыслов современных учёных-историков, а полагался на письменные материалы, наиболее приближенные к описываемым событиям, а также на старые церковные источники (как наиболее правдоподобные). Так, при описании Древней Руси я по большей части обращался к русским и иностранным летописям тех лет, а при воспроизведении более поздних событий – к сочинениям очевидцев. Кроме «биографии» трёх ветвей русского народа, белорусов, украинцев и русских, я также хочу осветить историю происхождения ещё двух его частей – казаков и карпатских русинов.

Сам я родился и некоторое время жил на Западной Украине (в городе Тернополе), откуда родом мой отец, также долго проживал в Белоруссии (в Гомеле) – на родине моей матери, учился в России (в Москве), а сейчас живу в западном российском анклаве Калининграде. Таким образом, я не понаслышке знаю о проблемах современных взаимоотношений русских, белорусов и украинцев, а также об их подходах к истории.

Чтобы убедиться, что три этих народа в древние времена жили в едином государстве, достаточно заглянуть в любую древнерусскую летопись, будь то киевская, новгородская, полоцкая, галицкая или любая другая. Вот наглядный пример: во всех летописях, описывающих историю Руси X века, говорится, что в конце этого столетия князь Владимир Святославич, которого ещё называют Владимиром Крестителем или Владимиром Великим, разделил Русь на княжества: Киевское, Новгородское, Полоцкое, Туровское, Ростовское, Древлянское (ныне Житомирская область), Тмутараканское (Северный Кавказ), Муромское, Псковское, Волынское, Смоленское и Владимирское. Таким образом, в составе Древней Руси находились исконные земли Украины (Киевское, Волынское и Древлянское княжества), Белоруссии (княжества Полоцкое и Туровское) и России (княжества Владимирское, Новгородское, Псковское, Муромское, Смоленское, Ростовское и Тмутараканское). Подобные примеры есть и в иностранных источниках того времени. Так, в перечне епархий Руси, составленном в середине XII века в Византии, перечисляются их центры: Белгород, Новгород, Чернигов, Полоцк, Владимир, Переславль, Суздаль, Туров, Канев, Смоленск, Галич, Киев. В нём также упоминаются и исконные российские, и исконные украинские, и исконные белорусские города.

Глава I. О Названии

Название Русь осталось одним из немногих факторов, объединяющих в настоящее время три народа и три государства – Россию, Украину и Белоруссию. Украинцы считают, что Русь – это название древней Украины, сейчас они ввели в употребление наименование Русь-Украина; название Белоруссия происходит от словосочетания «Белая Русь»; жители России полагают, что имя их государства также происходит от названия Русь.

Как появилось название Русь? Насколько древним является название Россия? На какие части с географической точки зрения делилась Русь? Какие варианты названий применялись к русскому народу?

§ 1. Происхождение названия Русь

Само слово «русь» изначально было названием народа. Раньше у славян многие соседние народы имели аналогичные названия: ливь, корсь, водь, ямь, голядь, весь, чудь, пермь и т. д. И сейчас в русском языке есть слова, построенные по тому же принципу, – например, «чернь», «голь»… Государство же, согласно древнерусским летописям, называлось Русия, или Словенорусия. Со временем «Русь» заменила эти названия, превратившись в наименование государства. Сейчас слово «Русь», помимо употребления в своём историческом значении (Древняя Русь), используется в титуле патриарха Русской православной церкви: Святейший Патриарх Московский и всея Руси. В этом случае Русь – не государство, а совокупность православных верующих в составе Русской православной церкви.

По поводу происхождения названия Русь существуют различные мнения. Большинство из них приводятся в древнерусской летописи «Киевский синопсис»: «Русские, или, точнее, российские, народы – те же славяне – одного естества, отца своего Иафета, и одного языка. Бо как славяне из-за славных дел своих издавна добыли себе славянское имя, так во времена „рассеивания“ племенного на богатых землях "россеянами" а потом «россами» прозвались. Некоторые, ближе к прошлым временам, рассказывают: россы – от городка Роси (Старая Русса. – Авт.), что лежит недалеко от Великого Новгорода, другие – от реки Роси. Другие – от русых волос, с которыми и ныне очень много руси». Однако большинство древних русских и иностранных источников упоминают о происхождении названия от имени древнего вождя – князя Руса, или Росса. В «Сказании о Словене и Русе», присутствующем во многих древнерусских летописях, говорится, что Словен и Рус – это два князя, которые поселились со своими племенами на территории современной Новгородской области, где основали два города: Словенск (Великий Новгород) и Русу (Старую Руссу); «и иные городки многие поставили Словен и Рус. И от того времени по именам князей своих и городов стали называться люди словяне и русии». Во многих древних иностранных источниках также утверждается, что название Русь происходит от имени князя Руса, – в частности, в персидском «Собрании историй» (начало XII века), «Великопольской хронике» (1273 год), «Хронике Польши» польского летописца Яна Длугоша (1480 год) и других.

Гербы первых русских городов – Великого Новгорода (1), Старой Руссы (2)

§ 2. Россия и Русь

Сейчас существует мнение (особенно оно распространено среди украинских националистов), что название Россия относительно новое, его ввёл в обиход император Пётр I, а в древности единственным названием государства было Русь. Однако это не так. Во многих древнерусских летописях название Россия употребляется как синоним названий Русия и Русь. Это хорошо видно из отрывка древнерусской летописи «Киевский синопсис», написанной монахами Киево-Печерской лавры, который был приведён в предыдущем параграфе, а также из полного названия этой летописи: «Синопсис, или Краткое собрание от различных летописцев о начале славенороссийского народа и первоначальных князьях богоспасаемого града Киева, о житии Святого Благоверного Великого князя Киевского и всея России первейшего самодержца Владимира и о наследниках благочестивой державы его Российския». Приведу пример из другой летописи – «Хроники с летописцев стародавних», написанной игуменом киевского Михайловского монастыря Феодосием Сафоновичем: «По смерти князя киевского и всея Русии Игоря Рюриковича жена Игорева, княгиня Ольга, с сыном своим единым Святославом Киевское, Великого Новгорода и всея Росии княжение обрела».

Таким образом, наименование Россия употребляется как синоним Руси, или Русии, с древнейших времён. Иностранцы же называли её Рутения, а её жителей – «рутены». Здесь имеет место чередование букв: Русия (русь, русские, русины, русы), Россия (россияне, россы), Рутения (рутены). В качестве аналогии можно привести названия розы на трёх языках, произошедших от древнерусского: на белорусском – «ружа», на русском – «роза», на украинском – «рута» (чередование как в словах «русы», «россы», «рутены»).

§ 3. Различные названия географических частей Руси

В древних источниках часто встречается деление Руси на Белую, Чёрную и Красную. Сейчас из этих названий сохранилось только наименование Белая Русь как основа названия страны Белоруссии. С древнейших времён территория Русии географически делилась на Белую (северную) и Чёрмную (южную) Русию, или Русь. Слово «чёрмный», согласно «Толковому словарю живого великорусского языка» В. И. Даля 1866 года, означало «червлёный, багровый, тёмно-красный; мутного красного цвета; рыжий». В «Истории русов» (1817 год) святой архиепископ Могилёвский, Мстиславский и Оршанский Георгий (Конисский) говорит о древних временах: «Впоследствии сия же самая земля делилась названием на Чёрмную, или Червонную, Русь – по земле, производящей красильные травы и червец в стране полуденной (южной. – Авт.), и на Белую Русь – по великим снегам, выпадающим в стороне северной». Чёткой границы между ними не существовало, но, ознакомившись с древними источниками, можно сделать вывод, что Белая Русь – это Новгородская, Псковская, Архангельская, Вологодская, Тверская, Костромская, Ярославская, Ленинградская, Кировская области России, а всё, что южнее, – Чёрмная Русь.

Со временем слово «чёрмный» перестало употребляться в русском языке, и некоторые переписчики древних текстов по ошибке стали заменять его словом «чёрный». Так северная Русь осталась под названием Белая, а к южной стали применять два названия: Красная (Червонная) и Чёрная. Английский писатель и дипломат, посол в России Джайлс Флетчер в своём сочинении «О государстве русском» (1591 год) называл Чёрмную Русь Чёрной: «В то время, когда эта земля (Русь. – Авт.) называлась Сарматией, она разделялась на две главные части: Белую и Чёрную. Белая Сарматия заключала в себе всё пространство, лежащее к северу и со стороны Ливонии (Латвии. – Авт.). <…> Чёрной Сарматией называлась вся страна, лежащая на юг к морю Евксинскому, или Чёрному». В книге шведского теолога Николауса Бергиуса и его ученика Гудмунда Крука «О положении церкви и религии в Московии» (1704 год) приводится уже три названия – в ней говорится, что Русь делится на Белую и Чёрную, или Красную.

Память об этих наименованиях осталась в названиях морей – Белого, являвшегося северным пределом русской земли, и Чёрного, которое было её южным пределом. Есть мнение, что и Чёрное море раньше называлось Чёрмным. Советский и российский историк Аполлон Григорьевич Кузьмин в статье «Об этнической природе варягов» (1965 год) писал: «Весьма вероятно, что „Чёрным“ море стало по недоразумению. В действительности оно называлось „Чёрмным“, то есть „Красным“. Так оно именуется ещё в русских источниках XVI–XVII вв., и только с XVIII в., когда утратилось древнерусское значение слова, выпала и буква "м" отличавшая два разных цвета (последнее известие – 1520 г. в старших списках пишется как «Чёрмное», а в позднейших – «Чёрное»)». Приведу ещё аналогии. Некоторые русские князья в более ранних летописных списках носили прозвище Чёрмный, а в более поздних – Чёрный (например, князь ярославский и смоленский Фёдор Ростиславич, князь киевский Всеволод Святославич).

С географической точки зрения значение этих понятий часто менялось. Со временем, когда Русь была разделена между Москвой, Литвой и Польшей, о чём я подробно напишу ниже, название Чёрная Русь стало синонимом России, Красная Русь – Украины, а наименование Белая Русь преобразовалось в современное название государства Белоруссия. Польский географ начала XVII века Симон Старовольский в своём географическом труде «Полония» писал: «…разделяется на Руссию Белую (Белоруссию. – Авт.), которая входит в состав Великого княжества Литовского, и на Руссию Красную (Украину. – Авт.), ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть её, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Чёрной (Россией. – Авт.), в новейшее же время она стала называться повсюду Московией, потому что всё это государство, как оно ни пространно, от города и реки Москвы именуется Московией». Немецкий историк и архивариус Иоганн Хюбнер в 1696 году писал: «Слово „Руссия“ (Russia. – Авт.), или "Россия" (Rusland. – Авт.), или «Ройсия» (Reussen. – Авт.), с древних времён многозначно. Ибо, во-первых, так обозначалась большая часть страны, тогда называвшейся Чёрной Руссией, которую сегодня мы называем Московией. Далее под этим словом стали понимать большую часть Литвы, которая по сие время называется Белой Руссией. И наконец, Польше принадлежат некоторые её куски, которые в географических картах называются Красной Руссией (Украиной. – Авт.)». Со временем наименования Чёрная Русь и Красная Русь вышли из употребления, их заменили названия Великая Русь и Малая Русь (см. § 5 главы IV, § 1 главы V). Сейчас это Россия и Украина. Название Белая Русь сохранилось за Белоруссией. Названия Великая Русь, или Великороссия, Малая Русь, или Малороссия, и Белая Русь, или Белоруссия, были географическими обозначениями частей русской земли вплоть до Октябрьской революции 1917 года. После революции 1917 года название Малороссия официально заменяется на Украина. Наименование Великороссия также перестаёт существовать: его вытесняет название Россия, до этого применявшееся ко всем землям в составе Российской империи. За Белоруссией сохраняется прежнее название.

§ 4. Имя народа

Как говорилось выше, слово «русь» в древние времена было названием народа, также употреблялось наименование «русские». Представитель народа русь в единственном числе назывался русином (сейчас этноним «русин» сохранился как самоназвание у карпатских русинов). После появления названий Великая, Малая и Белая Русь по отношению к трём ветвям русского народа стали применяться обозначения «великороссы», «малороссы» и «белорусы». Общим названием для них всех оставался этноним «русские», но с 1926 года он стал использоваться только применительно к великороссам. Приведу выдержку из Циркуляра № 14 по Всесоюзной переписи 1926 года: «Для уточнения записи об украинской (так официально после 1917 года стали именовать малороссов. – Авт.), великорусской и белорусской народностях в местностях, где словом «русский» определяют свою народность представители трёх этих народностей, необходимо, чтобы лица, называющие при переписи свою народность «русский», точно определяли, к какой именно народности – украинской, великорусской (русской) или белорусской – они себя причисляют; записи «русский» и «великоросс» считаются тождественными». В современном украинском языке этноним «русские» используется применительно к старым временам, современные же русские, бывшие великороссы, именуются россиянами.

В дальнейшем, чтобы избежать путаницы, я буду использовать общее название «русские» применительно ко всем трём ветвям русского народа, а современных русских буду называть «русские (россияне)».

Глава II. О древности Руси

Чтобы изложить историю разделения единой русской нации на три отдельные ветви, начну с самого начала – с истории её зарождения. В современной историографии принято считать, что Русь основана в 862 году пришедшими из-за моря варягами во главе с князем Рюриком. До этого на русских землях жили дикие племена славян-землепашцев, не имевших своей государственности. Понятия о христианстве и письменности у диких славян, конечно же, отсутствовали. Так ли всё это?

Существовало ли русское государство до прихода варягов Рюрика в 862 году? Имелась ли у славян письменность до прихода святых Кирилла и Мефодия в 863-м? Было ли на Руси христианство до Крещения Руси князем Владимиром в 988 году?

§ 1. Русь «доисторическая»

Теория о том, что русского государства до прихода Рюрика в 862 году не существовало, не имеет под собой оснований, так как оно очень часто упоминается в древних письменных источниках задолго до прихода варягов. В подтверждение безосновательности вышеописанной теории приведу только несколько упоминаний Руси в древних источниках, которые относятся к событиям, произошедшим задолго до 862 года. В те времена её называли Словенорусией (далее по тексту и я буду именовать так русское «доисторическое» государство). Жители Словенорусии назывались «русы», или «россы», а также «словене», или «славяне», иногда – «словенорусы».

Древнерусские источники

«Сказание о Словене и Русе», сохранившееся в «Хронографе» 1679 года, летописном своде патриарха Никона, Новгородской третьей летописи, «Мазуринском летописце», Забелинской летописи, Погодинской летописи, рассказывает об истории Словенорусии, описывая войны с Древней Грецией и Древним Египтом, войну с Александром Македонским и многие другие «доисторические» события. Ещё один древнерусский источник, «Степенная книга» (XVI век), говорит: «Ещё же раньше и царь Феодосий Великий имел брань с русскими воинами; его же укрепил молитвою великий старец египтянин именем Иван Пустынник» (Феодосий Великий – римский император, правивший в 379–395 годах).

Древние иностранные источники

Персидский поэт Низами Гянджеви, умерший в 1209 году, в своей поэме «Искандер-наме», что переводится как «Книга Александра», пишет о войне Александра Македонского с русами:

Услыхал Искандер (Александр. —Авт.), славный сын Филикусов:

«Повелитель! В Абхазии толпища русов.

Помоги, государь! Набежали враги,

Полонили весь край! Помоги! Помоги!

Из аланов и арков полночным отрядом

Вся страна сметена, словно яростным градом.

И враги всю Дербентскую заняли высь,

И до моря по рекам они добрались».

Древняя скандинавская сага «О Тидреке Бернском» рассказывает о войне русского государства с Аттилой, вождём гуннов, в 434–453 годах.

Во многих древних источниках (как русских, так и иностранных) разрушитель Римской империи Одоакр называется русским князем. В «Истории Польши» Яна Длугоша (1415–1480 годы) говорится: «От этого Руса, первого [праотца] и насельника Руси, ведёт корень и род русин Одоакр. В 509 году от Рождества Христова, при папе Льве I и императоре Льве I, он, придя в Италию с русскими силами, взял Тицин и разрушил его огнём и мечом, Ореста пленил и обезглавил, а Августула, который дерзнул захватить императорскую власть, изгнал. Войдя со своими людьми победителем в Рим, он завладел королевством всей Италии, и никто не смел его беспокоить».

И таких источников, где упоминается русское государство до 862 года, очень много, но все они игнорируются современной наукой. За основу берутся сведения «Повести временных лет», где говорится, что до прихода варягов на русских землях жили разрозненные славянские и финно-угорские племена, которые были объединены в одно государство Рюриком и его преемниками. В «Сказании о Словене и Русе» разделение древнего русского государства на племена объясняется разорением Руси белыми уграми (остатками гуннов). О существовании Словенорусии и последующем разделении её на племена говорили и некоторые русские историки XVII–XX веков, но их теории игнорировались официальной историографией. Такое же мнение приводится и в «Велесовой книге», написанной, предположительно, в начале XX века знатоком русской истории и фольклора Ю. П. Миролюбовым:

Но за десять веков мы забыли,

Кто свои, и вот стали роды

Жить особыми племенами,

Так образовались поляне,

На севере – древляне,

Они ж всё русичи из Русколани,

Что как безумные разделились.

(Русколанью автор называет Словенорусию.)

Таким образом, Русь существовала задолго до 862 года, а в 515 году она была разорена белыми уграми. Начался массовый исход населения, а те, кто остался, разделились на племена и потеряли свою государственность, попав под власть Хазарского каганата и Скандинавии. Князь Рюрик не основал русское государство, а начал его возрождение, которое было завершено князем Владимиром Святославичем, правнуком Рюрика.

Сведений о Руси в древнейшие времена, включая период до нашей эры, в древних источниках намного больше, чем приведено в этом параграфе. В них русских называли по-разному: скифами, сарматами, савроматами, венетами, роксоланами и т. д.

Поскольку эта книга в основном посвящена созданию современной русской нации и разделению её на три ветви, сейчас я не стану более подробно останавливаться на описании древнейшей истории Руси и славян. Об этом я планирую рассказать в своих следующих книгах: объяснить, почему древних русов называли приведёнными выше словами, в деталях осветить историю Словенорусии и того, что ей предшествовало, подробнее поведать о происхождении Рюрика и создании славянского алфавита и о многом другом.

§ 2. О древности славянского алфавита

В современной науке существует твёрдое мнение, что письменность славянам в 863 году принесли греческие миссионеры, святые Кирилл и Мефодий, а до этого письменности у них вообще не было. Согласно научному убеждению, святыми Кириллом и Мефодием были изобретены сразу две славянские письменности – кириллица и глаголица.

● Глаголица – это азбука, которую использовали все славянские народы в древние времена. Она продолжала применяться до середины XX века хорватскими католиками как письменность для церковнославянского языка, который употреблялся католической церковью при совершении богослужений католиками-славянами по глаголическому обряду. Глаголица является самостоятельным алфавитом, лишь слегка напоминающим латинский или греческий.

● Кириллица – письменность, где большинство букв напоминают греческие, а те буквы, которые соответствовали звукам, не существовавшим в греческом языке, похожи на глаголические. Сейчас она является основой алфавита более чем ста языков, в том числе русского, украинского и белорусского. В настоящем параграфе я попытаюсь разобраться, как в действительности обстояли дела со славянской письменностью.

В Русской православной церкви братья Кирилл (Константин) и Мефодий (Михаил) названы святыми равноапостольными учителями словенскими. Они прибыли из Византии по приглашению нескольких славянских князей, принявших христианство. Их миссия состояла в том, чтобы объяснить славянам основы веры, а кроме того, в их задачи входил перевод церковных книг на славянский язык, для чего им и понадобилась славянская азбука. Основным источником, рассказывающим о деятельности святых братьев на славянских землях, является «Житие Константина Философа», как называли в миру святого Кирилла, написанное в IX веке, сразу после его смерти. О создании славянского алфавита там говорится следующее: «Пошёл Философ (св. Кирилл. – Авт.) и по прежнему своему обычаю обратился к молитве с другими помощниками. И вскоре явился ему Бог, внимающий молитвам рабов Своих. И тогда он составил письмена (для славян. – Авт.) и начал писать евангельские слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» и прочее», а также: «Когда он (св. Кирилл. – Авт.) был в Венеции, собрались против него епископы, попы и черноризцы, как вороны на сокола, воздвигли триязычную ересь, говоря: «Человек, нам, как ты создал славянам письмена и обучаешь их?»»

Но о том, что святые Кирилл и Мефодий были создателями сразу двух славянских письменностей, не говорится ни в одном из вариантов «Жития», а также ни в каком-либо другом древнем источнике. Наоборот, в «Историографии народа славянского» архимандрита Рагужского Мавро Орбини (1550–1614) утверждается, что глаголица до их прихода уже существовала: «Славяне имеют два вида букв, чего нет ни у греков, ни у латинян. Один вид был обретён Кириллом и называется кириллицей, другого был изобретатель блаженный Иероним, и назывался он буквица (глаголица. – Авт.), которых начертания пребывают во всегдашнем употреблении у славян».

Блаженный Иероним Стридонский, живший на рубеже IV и V веков н. э. (в 342–419 годах), считается основателем славянского алфавита и в других древних источниках. Например, в древнерусской Густинской летописи, со ссылкой на более ранних польских летописцев Александра Гваньини, Мартина Бельского и Мартина Кромера, указывается: «Некоторые говорят, что святой Иероним, который был родом славянин, премудрый был в писании и, любя свой народ славянский, не хотел, чтобы он в безумии пребывал, и придумал ему буквы и грамоту своим родным языком уложил». Алфавит, созданный святым Иеронимом, приводит в своей книге об алфавитах (1748 год) Бенжамин Шульце.

Считается, что первоначально в глаголице и в кириллице было одинаковое число букв с одинаковыми названиями и с одной и той же их последовательностью в алфавите. Как я писал выше, большинство букв напоминают греческие, остальные – глаголические. Таким образом, можно сделать вывод, что святые Кирилл и Мефодий, взяв за основу глаголический алфавит, изобретённый святым Иеронимом, приблизили его по начертанию к греческому. Подтверждение того, что Кириллом были найдены древние письмена до составления кириллицы, есть и в «Житии Константина Философа»: «И нашёл [св. Кирилл] здесь (в Херсонесе, в Крыму. – Авт.) Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами, и человека нашёл, говорящего той речью. И беседовал с ним и понял смысл языка, соотнося отличия гласных и согласных букв со своим языком. И вознося молитву к Богу, вскоре начал читать и говорить».

Буквица (глаголица)

Возможно, и святой Иероним при создании своего алфавита опирался на какую-либо более древнюю азбуку? Скорее всего, да. Есть летописные сведения о существовании письменности у предков славян и в более древние времена. Однако сейчас я не буду так сильно углубляться в прошлое, а вернусь к этому вопросу в одной из своих следующих книг. Добавлю, что святой Иероним в Густинской летописи назван славянином, а Кирилл и Мефодий в некоторых вариантах «Жития» именуются славянами-болгарами из города Солуни (сейчас – Салоники, Греция). Салоники в те времена были славянским городом в составе Византийской империи. Таким образом, создатели славянских письменностей святой Иероним и святые братья Кирилл и Мефодий сами были славянами по происхождению.

§ 3. О древности христианства на Руси

Согласно общепринятой исторической теории, Русь крестили в 988 году, когда уже практически вся Европа была христианской. Эта теория не вполне соответствует действительности, так как на самом деле Русь была крещена в несколько этапов. Крещение Руси в 988 году князем Владимиром завершило этот почти тысячелетний процесс. Церковные исследователи, в частности Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский, автор «Истории русской церкви», выделяют три этапа крещения Руси.

Кириллица

Первый этап – крещение «доисторических» русских земель (Словенорусии) апостолом Андреем Первозванным в I веке н. э. После вознесения Господа Иисуса Христа апостолы отправились в разные страны для проповеди Евангелия, апостол Андрей в числе других земель посетил и русские, где образовал первые христианские общины. В 1621 году на церковном православном соборе в Киеве было сказано: «Поелику святой апостол Андрей есть первый архиепископ Константинопольский, патриарх вселенский и апостол Русский, и на Киевских горах стояли ноги его, и очи его Россию видели и уста благословили <…>, то справедливым и богоугодным будет делом восстановить торжественно и нарочито праздник его. Воистину Россия ничем не меньше других восточных народов, ибо и в ней проповедал апостол». Архимандрит Рагужский Мавро Орбини (1550–1614) в «Историографии народа славянского» указывает: «Русские в своих летописях с гордостью пишут о том, что Русь получила крещение и благословение от святого Андрея, ученика Христа». О путешествии апостола Андрея по русским землям говорится во многих русских летописях, в том числе и в «Повести временных лет». Наиболее полное описание содержится в «Степенной книге»: «Благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, исполняющего пророчество и благословение святого и великого во Апостолах Андрея Первозванного, когда проповедуя слово Божие в Синопе и в Корсуни, и оттуды побывал он на реке на Днепре, и там на горах помолился, и крест поставил, и благословил, и пророчествовал на том месте бытие Киеву граду и всей Русской земли святое Крещение; оттуда пришёл, где ныне великий Нов Град стоит, и там жезл свой водрузил, в селе, называемом Друзино (ныне село Грузино. – Авт.), где ныне есть церковь во имя святого Апостола Андрея Первозванного, прообразовавшего же Божественным крестом в Русской земле священное чиноначалие». Память об этом путешествии сохранилась до сих пор: в селе Грузино Чудовского муниципального района Новгородской области установлен памятный знак на том месте, где Андрей Первозванный водрузил свой жезл; в Киеве, где апостол поставил крест, находится Андреевская церковь, от которой к Подолу (одному из районов Киева) ведёт Андреевский спуск. В память о первом крестителе Руси император Пётр I учредил орден Андрея Первозванного, а флагом российского военно-морского флота сделал знамя с изображением Андреевского креста (Андреевский флаг). Андреевский крест – косой крест, символизирующий распятие апостола Андрея. Первозванным Андрея называют потому, что он был первым апостолом, которого призвал Иисус.

Русские флаги с Андреевским Крестом: Военно-Морского Флота РФ (1), Береговой охраны Пограничной службы ФСБ России (2), Новороссии (3), гюйс ВМФ России (4), Федеральной таможенной службы России (5)

Второй этап – крещение Руси киевскими князьями (князьями славянского племени полян) Аскольдом и Диром в 867 году. Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский и Нежинский (1805–1866), пишет: «По несомненному голосу истории, Киевская Русь вняла евангельской проповеди при киевских князьях Аскольде и Дире». В русских и византийских летописях говорится о походе русов во главе с Аскольдом и Диром на Константинополь в 866 году. После того как константинопольский патриарх Фотий омочил ризу Пресвятой Богородицы в море, поднялся шторм и разметал русские корабли. Аскольд и Дир вернулись в Киев, где, потрясённые увиденным чудом, решили принять христианство, и в 868 году из Константинополя к ним прибыл епископ. Мавро Орбини говорит об этом: «Император Василий Македонянин, как пишет в III томе Зонара, послал к русским епископа Феофила, через которого они приняли христианство, когда по настоянию русских упомянутый епископ положил в огонь Евангелие и оно осталось невредимым». Об этом событии сообщают византийские авторы – патриарх Фотий (непосредственный участник описываемых событий) и император Константин Багрянородный. О крещении Руси Аскольдом и Диром и о чуде несгоревшего Евангелия сообщают также древнерусская Никоновская летопись и «Степенная книга». Орбини добавляет, что в крещении Руси участвовали и святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, славянские просветители: «От этих апостолов (Кирилла и Мефодия. – Авт.), и Россияне второе, после первого апостольского крещения, крестились: около лета Господня 868, во времена Михаила Кесаря Восточного: Патриарха же Константинопольского Игнатия и Фотия, как в вышепомянутом его послании сказано». Об участии славянских просветителей в крещении Руси говорится и в «Степенной книге». Вследствие этих событий пусть и не вся, но уже существенная часть Руси стала христианской. Христианами становились и простые люди, и бояре, а в 955 году крещение приняла правительница русского государства великая княгиня Ольга.

И уже третьим этапом является Крещение Руси в 988 году князем Владимиром Святославичем. Он стал завершающим в принятии Русью православного христианства.

Глава III. Создание русской нации

Как писалось выше, Словенорусия была уничтожена белыми уграми, на её месте остались разрозненные славянские и финно-угорские племена. Князь Рюрик и его потомки вновь объединили их в одну нацию, создав единое русское государство. Кем был по происхождению Рюрик и пришедшие с ним варяги – скандинавами или славянами? Где находилась первая столица Руси? Какие племена вошли в состав русской нации? Как сложилась единая русская нация? По какому обряду, католическому (как считают католики) или православному, была крещена Русь князем Владимиром? Что такое древнерусский и церковнославянский языки? Какие земли можно считать исконно русскими?

§ 1. Создание современной Руси. Варяги

Согласно древнерусской летописи «Повесть временных лет», в 862 году новгородцами был приглашён на княжение варяг Рюрик с братьями Синеусом и Трувором. Этот исторический момент современные историки считают началом русской государственности. Кем на самом деле был Рюрик – скандинавом или славянином? Споры об этом не утихают среди учёных до сих пор. В научном мире существуют как сторонники славянского происхождения Рюрика, так и те, кто придерживается версии о его скандинавском, или норманнском, происхождении (норманисты). Я попытаюсь доказать славянское происхождение Рюрика, опираясь на древние источники.

Вот как описывают приход Рюрика «Повесть временных лет» и некоторые другие опирающиеся на неё древнерусские летописи: «В год 6370 (862-й. – Авт.) изгнали (племена северной Руси: словене, чудь, меря и кривичи. – Авт.) варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род народ, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, – вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, словяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своих родов, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

Сторонники норманнской теории происхождения Рюрика из приведённого отрывка делают следующие выводы: в «Повести временных лет» Рюрик назван варягом, прибывшим из-за моря, – значит, он скандинав. Его отождествляют со скандинавским конунгом Рёриком Ютландским, жившим примерно в то же время. Слово «русь», по их мнению, было названием одного из шведских племён.

Однако непонятно, почему норманисты на основе этого текста решили, что варяги-русь происходили из Скандинавии, ведь здесь они явно противопоставляются и шведам, и норманнам, а об их родине вообще ничего не говорится. В другом месте «Повести временных лет» о варягах написано только то, что они жили на Варяжском (Балтийском) море: «Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги».

Теперь приведу доводы в пользу славянского происхождения Рюрика и варягов-руси. В те времена слова «русь» и «словяне» были почти синонимами, так как и те и другие являлись осколками Словенорусии, то есть варяги-русь – это варяги-славяне. Подтверждение этому находим в книгах иностранных авторов: в «Сказаниях о Московии» (1680 год) Якова Рейтенфельса и в «Записках о Московии» (1549 год) австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна.

Вагрия

В «Записках о Московии» говорится: «Если принять во внимание, что они (русские. – Авт.) сами именуют Варяжским море Балтийское и то, которое отделяет от Швеции Пруссию и Ливонию, а затем и часть их собственных владений, то я лично полагал, что князья их были, по соседству, или шведы, или датчане, или пруссы. Далее, по-видимому, славнейший некогда город и область вандалов, Вагрия, была погранична с Любеком и Голштинским герцогством, и то море, которое называется Балтийским, получило, по мнению некоторых, название от этой Вагрии, и притом само оно и тот залив, который отделяет Германию от Дании, равно как Пруссию, Ливонию и, наконец, приморскую часть Московского государства от Швеции, и доселе ещё удерживает у русских своё название, именуясь Варецкое море, т. е. Варяжское море. Сверх того, вандалы в то же время были могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и религию. На основании этого мне представляется, что русские вызвали своих князей скорее от вагрийцев, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком».

Герб Вагрии

В «Сказаниях о Московии» читаем: «Остальные же русские у озера Ильменя просили совета относительно выбора вождя у Гостомысла, который тогда уже сильно возвысил свою родину, город Новгород, давно прославившийся могуществом и судопроизводством. Не имея потомства мужского пола, последний, обладая необыкновенным умом и благородством души, посоветовал русским избрать себе князей из чужестранцев. Таким образом, были чрез посланных от народа призваны приблизительно в 860 году для управления западной Русью братья Рюрик, Синиев, или Синае, и Трувор, родом варяги, т. е. князья вандальские, или венетские, из области Вагрия, коих Гостомысл знал за соединяющих в себе мудрость с ловким обращением».

Таким образом, варяги-русь были славянами из области Вагрия (сейчас – регион в Германии на территории земли Шлезвиг-Гольштейн). Во времена Рюрика эта область была частью земли славян-вендов, называемых также вандалами. Польский летописец М. Стрыйковский пишет: «…славный город Вагрия, основанный недалеко от Любека вандалитами <…>, руссаки выбрали себе князей из этих вагров, или варягов, и вандалитов». Ещё одним подтверждением этому служит изданный в 1613 году в Кёльне «Всеобщий исторический словарь», автором которого был французский учёный Клод Дюре. В нём говорилось, что варяги – это венды, которых также называли вандалами, а варяжский князь Рюрик был родом из Вандалии. Столицей государства вендов в последние годы его существования был город Любово (сейчас – Мекленбург в Германии), а столицей области Вагрия – город Старград (ныне – немецкий Ольденбург). Если Рюрик с братьями был родом из государства славян-вендов, осталась ли в их землях какая-либо память о них?

Французский писатель Ксавье Мармье в 1857 году опубликовал легенду, рассказывающую о сыновьях князя Вагрии Годлиба: «Другая традиция Мекленбурга заслуживает упоминания, поскольку она связана с историей великой державы. В VIII веке нашей эры племенем ободритов управлял король по имени Годлав, отец трёх юношей, одинаково сильных, смелых и жаждущих славы. Первый звался Рюриком, второй – Сиваром, третий – Тру варом. Три брата, не имея подходящего случая испытать свою храбрость в мирном королевстве отца, решили отправиться на поиски сражений и приключений в другие земли. <…> После многих благих деяний и страшных боев братья, которыми восхищались и которых благословляли, пришли в Руссию. Народ этой страны страдал под бременем долгой тирании, против которой никто больше не осмеливался восстать. Три брата, тронутые его несчастьем, разбудили в нём усыплённое мужество, собрали войско, возглавили его и свергли власть угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться к своему старому отцу, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Тогда Рюрик получил Новгородское княжество, Сивар – Псковское, Трувар – Белозерское. Спустя некоторое время, поскольку младшие братья умерли, не оставив детей, Рюрик присоединил их княжества к своему и стал главой династии, которая царствовала до 1598 года».

Имена Рюрика и его братьев как сыновей ободритского князя Годлиба упоминаются также в «Генеалогических таблицах», изданных в 1708 году немецким автором родословных Иоганном Хюбнером. Из истории известно, что князь Годлиб, или, как его ещё называли, Догеламб, был братом великого князя вендов и ободритов Траскона (Дражко). В 808 году он был взят в плен и повешен датским королём Годфридом.

Из всего вышеизложенного можно составить картину прихода Рюрика на княжение в Новгород. Правитель Новгорода Гостомысл, не имевший потомства мужского пола, умирая, велел пригласить для правления славянских князей из Вагрии, близких по традициям и языку. Были призваны братья Рюрик, Синеус и Трувор – сыновья князя Годлиба и племянники великого князя вендов и ободритов Траскона. Они привели с собой почти весь народ славян-вагров, называемый новгородцами «варяги-русь».

Таким образом, варяги-русь – это племена балтийских славян-вендов из Вагрии. В настоящее время Вагрия находится в составе Германии и её население полностью германизировалось, хотя многие жители этой земли до сих пор помнят о своих славянских корнях.

Приход Рюрика с варягами в Новгород датируется Иоганном Хюбнером, в отличие от древнерусских летописей, 840 годом.

Доказательства происхождения варягов Рюрика из славянской Вагрии приводятся в изысканиях современных исследователей: в генеалогической реконструкции «Откуда родом варяжские гости?» Всеволода Меркулова, а также в документальном фильме Михаила Задорнова «Рюрик. Потерянная быль».

§ 2. Объединение племён

Князь Рюрик начал собирание русских земель, которое было продолжено его преемниками. Завершил объединение правнук Рюрика, киевский князь Владимир Святославич. При князе Рюрике столицей нового русского государства стал Великий Новгород. Князь Олег, возглавлявший государство при малолетнем великом князе Игоре Рюриковиче, в 882 году перенёс столицу Руси в Киев, сказав: «Да будет это мать городов русских».

Герб Киева

В состав нового русского государства, помимо славянских племён, вошли ещё и финно-угорские племена, в отличие от славян говорившие на языках финно-угорской группы. Практически все европейские народы также не были однородными и состояли из отдельных народностей. Приведу два примера. Англичане – это англосаксы, говорящие на одном из германских языков, и покорившие их норманны, использующие французский язык, который принадлежит к романской группе. Французы – это племена галлов, говорящих на языке романской группы, и покорившие их франки, язык которых относится к германской группе; в состав французской нации вошли также бретонцы, использующие один из кельтских языков, и некоторые другие народы, говорящие на своих языках.

Племена, вошедшие в состав Руси

Славянские

● Варяги-русь. «Хроника с летописцев стародавних» Феодосия Сафоновича: «Варяги называлися народы, которые за морем Балтицким, no-русский Варяжным названным, были, и место их славное, Варагиею названое, с которых первые князья в Новгород Великий взяты, и от них Русь назвалася».

● Словене-ильмеры. «Повесть временных лет»: «Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом»; «Хроника с летописцев стародавних» Феодосия Сафоновича: «И другие народы русские сели к северу широко над озером Илмерем, и назвалися илмеры»; «Степенная книга»: «Словени – Новгорода Великого и Пскова область».

● Поляне. «Повесть временных лет»: «Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами. <…> Полянами прозваны были потому, что сидели в поле»; «Хроника с летописцев стародавних» Феодосия Сафоновича: «…одни назвалися поляне, которые в полях сели, где теперь Киев стоит».

● Древляне. «Хроника с летописцев стародавних» Феодосия Сафоновича: «…другие назвалися древлянами, которые сели между лесными деревьями, что мы Полесьем называем».

● Кривичи. «Повесть временных лет»: «…кривичи, сидящие в верховьях Волги, и в верховьях Двины, и в верховьях Днепра, город – Смоленск; именно там сидят кривичи».

● Вятичи. «Повесть временных лет»: «Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили своё название вятичи»; «Киевский Синопсис»:«…Вятко, и от того вятчане над рекою Волгою».

● Радимичи. «Повесть временных лет»: «…Радим на Соже, и от него прозвались радимичи».

● Дреговичи. «Повесть временных лет»: «…другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами».

● Полочане. «Повесть временных лет»: «…иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от неё и назвались полочане».

● Северяне. «Повесть временных лет»: «А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами».

● Волыняне (дулебы, лучане, бужане). «Повесть временных лет»: «…бужане, прозванные так потому, что сидели по Бугу, а затем ставшие называться волынянами»; «История Польши» Яна Длугоша: «Тех, которые сели на реке Буг, назвали дулебами – от их князя Дулеба; позже они стали зваться волынянами, а ныне – лучанами».

● Тиверцы и уличи. «Повесть временных лет»: «…уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне».

● Галичане. Бартоломей Английский, «О свойствах вещей» (1250 год): «А на востоке она (Венгрия. – Авт.) граничит с Галлацией (Галицией. – Авт.), на юге – с Грецией, на западе – с Далмацией и Италией, а на севере – с Германией, как говорит он же»; «Ныне же от древнего названия галлов они зовутся галлами, а край их называется Галлацией (Галицией. – Авт.)». В «Повести временных лет» галлы названы галичанами.

Финно-угорские

● Чудь. «Хронограф» 1679 года: «..молодой Словен сей отошёл от отца своего (Гостомысла. – Авт.) в Чюдь и там поставил город во имя своё над рекою на месте, называемом Ходницы, и дав городу имя Словенеск, и княжил в нём три года, и умер. Сын же его Избор, он переименовал имя городу своему и назвал Изборск»; «Степенная книга»: «Чудь – соседняя Новгороду и Пскову».

● Весь. «Повесть временных лет»: «А на Белоозере сидит весь»; «Степенная книга»: «Весь же Белозерская земля».

● Мурома. «Повесть временных лет»: «А по реке Оке – там, где она впадает в Волгу, – мурома».

● Меря. «Повесть временных лет»: «А на Ростовском озере меря, а на Клещине озере также меря»; «Степенная книга»: «Меря же Ростовская земля и Переславская, по Клещину озеру».

Из этих племён сложилась титульная часть русской нации – русь, впоследствии разделившаяся на русских (россиян), белорусов и украинцев.

Карта расселения племён

Но с древних времён кроме руси (так я буду называть описанных выше представителей русской нации) существовала ещё одна неотъемлемая часть русской нации – казаки. О том, что казаки – очень древний народ, можно судить по тому, что существовали как великорусские, так и малороссийские казаки, то есть обособление казачества произошло ещё до разделения русской нации на малороссов и великороссов.

§ 3. Факторы, объединившие нацию

К 985 году все племена, перечисленные в предыдущем параграфе, вошли в состав русского государства, однако единым народом не стали. Каждое племя поклонялось собственным идолам, сохраняло свои границы и самоуправление. В 988 году князь Владимир Святославич крестил Русь, избавившись от племенных идолов, а затем поделил Русь на княжества, уничтожив тем самым племенные границы. Во всех русских княжествах вместо старых племенных вождей стали править князья Рюрикова дома, принесшие с собой и единый русский язык. Так угро-финны и славяне стали употреблять один и тот же язык. Со временем люди, объединённые общей верой, языком и одним правящим княжеским родом, забыли о своей принадлежности к различным племенам и слились в русский народ. Это имя – русь, русские, русины – он пронёс сквозь феодальную раздробленность и многовековое разделение между различными государствами вплоть до начала XX века. Российский историк, украинофил Н. И. Костомаров в статье «Мысли о федеративном начале в Древней Руси» (1860 год) писал, что основой создания единой русской нации были:

● происхождение, быт и язык;

● единый княжеский род;

● христианская вера и единая Церковь.

Приведу две аналогии: создание единой английской и единой французской наций.

Англия была государством германского народа англосаксов, говорящих на германском языке. В 1066 году Англию захватывают норманны – скандинавы, переселившиеся во Францию и говорящие на французском языке (романская группа). Долгое время норманны и саксы жили в одном государстве обособленно, разговаривая на разных языках. Со временем появился народный язык, использовавшийся для общения между двумя народами (язык англосаксов со множеством заимствований из французского). Впоследствии он стал единым языком англосаксов и норманнов, что стёрло границы между двумя народами и послужило основой создания единой нации. Этот язык стал называться английским. Помехой объединению французского народа стал не язык, а французские провинции – области Франции, соответствовавшие границам проживания различных древних племён. Так, провинция Иль-де-Франс (Парижский регион) была областью, где жили франки, в других провинциях обитали галлы, а также пришлые народы: норманны – в Нормандии, бритты – в Бретани, бургунды – в Бургундии и т. д. Жители Франции в первую очередь считали себя представителями тех провинций, где они проживали, – бургундцами, гасконцами, бретонцами и пр., а не французами. Конец этому положила только Великая французская революция 1789–1799 годов, во времена которой деление на провинции было отменено и Франция была разбита на департаменты, не совпадавшие с «провинциальными» границами. Так сложилась единая французская нация.

Таким образом, единая русская нация была создана благодаря появлению общей веры, языка, единого правящего дома, а также вследствие уничтожения племенных границ. Русским, или русином, считался только православный, говорящий на русском языке.

§ 4. Крещение Руси

Украинские грекокатолики придерживаются следующей версии крещения Руси: князь Владимир крестил Русь в 988 году, а тогда ещё не было разделения на католическую и православную церковь, то есть вся христианская церковь была католической. Разъединение церквей (по их мнению, отделение православной церкви от католической) произошло только в 1054 году, когда Владимира уже не было в живых, – соответственно, он принял католичество. Так ли всё было на самом деле? Действительно, в 988 году существовала единая христианская церковь, однако уже было разделение церковного обряда на восточный (позже – православие) и западный (позже – католичество). Структура единой христианской церкви была такая же, какая сейчас у православной: поместные церкви, руководимые епископами (сейчас – патриархами). Все епископы были равны между собой, но епископ Константинопольский считался «первым среди равных» (ныне существует 14 поместных православных церквей). Одним из таких епископов был епископ Римский, иначе называемый папой римским. Разногласия у двух ветвей христианства, во главе одной из которых стоял Константинопольский епископ (Вселенский патриарх), а во главе другой – епископ Римский (папа римский), существовали уже с древних времён. В летописях можно увидеть, что у князя Владимира был выбор между принятием христианства западного обряда, который он отверг, и восточного. «Идите обратно; отцы наши не принимали веры от Папы», – ответил князь римским миссионерам. В 1054 году разногласия между церквями достигли предела, и епископ Римский был исключён из числа православных епископов, то есть произошло отделение католической церкви от православной, а не наоборот. В древнерусском «Сказании о князьях Владимирских» об этих событиях сказано следующее: «Во времена же царствования Константина Мономаха отлучился от Царьградской церкви и от истинной веры отошёл римский папа Формоз и уклонился в латинство. Тогда царь Константин и святейший патриарх кир Иларий повелели собраться на собор в царствующем граде святейшим патриархам – Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому. И по их совету благочестивый царь Константин Мономах со святым Вселенским собором из четырёх патриархов, митрополитов, епископов и священников исключили имя папы из церковных поминаний и отлучили его от четырёх патриархов».

Трезубец Владимира Великого на гербе Украины

Из всего вышесказанного видно, что Владимир крестил Русь именно в православной вере. Католицизм, в том числе и грекокатолицизм (уния), появился в русских землях гораздо позднее.

Со времён Крещения Руси князем Владимиром Русь составляла Киевскую митрополию в составе Константинопольского патриархата. Во главе русской церкви стоял Митрополит Киевский и всея Руси с резиденцией в Киеве. Со временем резиденция Киевского митрополита была перенесена в новую русскую столицу – Владимир (в 1299 году), а затем в Москву (в 1325 году).

В древнерусском церковном произведении «Память и похвала князю русскому Владимиру», написанном монахом Иаковом Черноризцем, о Крещении Руси говорится следующее: «Блаженный князь Владимир, внук Ольгин, крестившись сам, и детей своих, и всю землю Русскую крестил из конца в конец. Храмы и жертвенники идольские всюду раскопал и посёк, и идолов сокрушил, города и всю землю Русскую церквами украсил, и память святым в церквах совершал пением и молитвами. И праздновал светло праздники Господни».

§ 5. Древнерусский язык

До прихода варягов-руси во главе с князем Рюриком население раздробленного древнерусского государства было разделено на племена, каждое из которых говорило на своём языке – на одном из славянских или финно-угорских. Языком варягов-руси, называемым русским, также был один из славянских языков. Этот язык и принёс Рюрик на Русь. Его преемники, объединяя русские земли, приносили на них и свой язык, ставший в конце концов общим для всех племён Древней Руси. О том, что балтийские славяне-венеты, называемые также вандалами, использовали русский язык, говорит Сигизмунд Герберштейн в «Записках о Московии»: «Сверх того, вандалы в то же время были могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и религию». Словарь языка славян-венетов (вандалов) приводит в «Историографии народа славянского» Мавро Орбини (см. стр. 179). Из данного словаря хорошо видно, что лексика древних балтийских славян, к которым принадлежали и варяги-русь, сильно напоминает современный русский язык.

Из 181 венетского слова, приведённого в словаре, 170 соответствуют современным или устаревшим русским словам, аналогичным по написанию и смыслу. Это убедительно доказывает то, что современный русский (российский), а также древнерусский языки являются прямыми потомками языка варягов-руси.

Многие считают, что древнерусский язык – это язык, на котором сейчас служат в церкви, или тот, на котором написаны древнерусские летописи. Однако это не так – практически вся древнерусская литература создана на церковнославянском языке, он же используется при служении в церкви. Тогда возникает вопрос: что же такое церковнославянский язык? Есть опять-таки неверное мнение, что церковнославянский язык – это то же самое, что и старославянский, общий предок всех славянских языков, в том числе и древнерусского. На самом деле церковнославянский – это древнеболгарский язык, предок современных болгарского и македонского языков. На этот язык перевели церковные книги святые просветители славян Кирилл и Мефодий, и он стал единым письменным и церковным языком всех славян, принявших христианскую веру восточного обряда. И на Руси с принятием христианства он стал языком церкви и древнерусских летописей, но древние русы на нём никогда не говорили. Общеупотребительным был древнерусский язык, на котором издавались княжеские указы, велась переписка, были написаны некоторые литературные произведения, например «Слово о полку Игореве».

В настоящий момент идут споры, какой язык произошёл от древнерусского – украинский, русский (российский) или белорусский. Так, русские (российские) националисты говорят, что только русский (российский) язык берёт начало от древнерусского, а белорусский и украинский произошли от польского. Украинские и белорусские националисты, в свою очередь, считают, что только их языки ведут своё происхождение от древнерусского, а русский (российский) – от финно-угорского или от церковнославянского языка. Можно с уверенностью сказать, что все три языка в одинаковой степени произошли от древнерусского, но в силу исторических обстоятельств каждый из них имеет свои особенности. Так, в белорусский и украинский языки в результате того, что их носители существовали в одном государстве с поляками, попало много польских слов, а в русском (российском), поскольку он создавался как литературный язык, оказалось много слов из его предшественника – церковнославянского. Финно-угорские же слова присутствуют во всех трёх языках (возможно, в русском (российском) их чуть больше), так как финно-угорские племена, наряду со славянскими, составили основу всего русского народа.

Для объективности приведу начальные строки одного из немногих литературных источников, написанных на древнерусском языке, – «Слова о полку Игореве», а затем дам их перевод на современные русский (российский), украинский и белорусский языки. Прочитав эти строки, можно без труда убедиться в том, что все три современных языка в одинаковой степени схожи с древнерусским. Древнерусский текст:

Не лепо ли ны бяшеть, братие,

начяти старыми словесы

трудныхъ повестий [песнь] о пълку Игореве,

Игоря Святьславлича?

Начати же ся тъй песни

по былинамь сего времени,

а не по замышлению Бояню!

Боянь бо вещий,

аще кому хотяше песнь творити,

то растекашется мыслию по древу,

серымъ вълкомь по земли,

шизымъ орломъ подъ облакы.

Слова «бяшетъ» и «трудныхъ» точного перевода на современные языки не имеют. Русский текст:

Не хорошо ли нам бяшетъ, братья,

начать старыми словами

трудныхъ повестей [песнь] о полку Игоревом,

Игоря Святославовича?

Начаться же той песне

по былинам этого времени,

а не по замыслу Бояна!

Боян потому что вещий,

если кому хотел песню творить,

то растекался мыслью по дереву,

серым волком по земле,

сизым орлом под облаками.

Украинский текст:

Не добре нам бяшетъ, брати,

почати старими словами

трудныхъ

повістей [песнь] о полку Ігоревім,

Ігоря Святославовича?

Початися ж тій пісні

за билин цього часу,

а не за задумом Бояна!

Боян бо віщий,

якщо кому хотів пісню творити,

то розтікався мыслю по дереву,

сірим вовком по землі,

сизим орлом під хмарами.

Белорусский текст:

Ці не добра нам бяшетъ, браты,

пачаць старымі словамі

трудныхъ

аповесцяў [песнь] пра полк Ігараў,

Ігара Святаслававіча?

Пачацца ж той песні

па былінах гэтага часу,

а не па задуме Баяна!

Баян таму што вешчы,

калі каму хацеў песню чыніць,

то расцякаўся думкай па дрэве,

шэрым ваўком па зямлі,

шызым арлом пад аблокамі.

В трёх вариантах отрывка используются непонятные современному русскому (российскому) человеку буквы.

В древнерусском: «ъ» («ер») употребляется только в середине слова, представляет собой средний звук между «о» и «ы». Остальные непонятные буквы древнерусского текста приведены в соответствие с современными.

В белорусском: «ў» («у» краткое) употребляется только после гласных, представляет собой средний звук между «в» и «у»; «i» – белорусское написание буквы «и».

В украинском: «i» – украинское написание буквы «и»; «и» – украинское написание буквы «ы».

§ 6. Исконные земли Руси

Исконными русскими землями можно считать территорию Руси времён Владимира Великого – земли, где сложилась русская нация. Со временем из этих земель выделились Карпатская Русь и Росовлахия (Молдавское княжество). Об этих территориях, а также об исконных землях второй части русской нации – казаков – я расскажу ниже. Описываемые в настоящем параграфе земли являются исконными владениями Великой, Малой и Белой Руси. Сейчас они находятся не только на территории России, Украины и Белоруссии, но и в составе Литвы и Польши. Ниже я привожу список этих земель в их современном состоянии. При его составлении я в основном использовал «Список русских городов дальних и ближних» – перечень исконно русских земель, приведённый во многих древнерусских летописях.

Русь

Итак, в России это следующие регионы: Брянская, Курская, Орловская, Калужская, Псковская, Тверская, Смоленская, Рязанская, Московская, Тульская, Владимирская, Нижегородская, Ивановская, Кировская, Вологодская, Ярославская, Костромская, Ленинградская, Новгородская, Архангельская, Липецкая области, а также Олонецкий район Республики Карелия.

На Украине – Хмельницкая, Винницкая, Черкасская, Киевская, Житомирская, Черниговская, Сумская, Ровненская, Волынская, Ивано-Франковская, Тернопольская, Львовская, Полтавская области, а также западная часть Черновицкой области.

В Белоруссии – вся территория страны.

В Литве – Алитусский, Вильнюсский, Каунасский уезды.

В Польше – Подляское воеводство, части Подкарпатского, Люблинского и Мазовецкого воеводств; эти территории соответствуют следующим историческим областям: галицийское Надсанье, волынская Холмщина, Подляшье (Белостокский край).

Помимо собственно русских, в «Списке» в разделе валашских городов перечислены исконные города Молдавии; кроме того, в нём упоминается Тмутаракань без указания её местонахождения. Об этих землях, а также о территориях Карпатской Руси будет рассказано в следующей главе настоящей книги.

Глава IV. Первый раздел русской нации

Создав единое русское государство, князь Владимир Великий разделил его между своими сыновьями, что повлекло за собой многовековую феодальную раздробленность. В свою очередь, феодальная раздробленность стала причиной ослабления русского государства, которое, не сумев противостоять натиску иноплеменников, полностью лишилось трёх своих территорий: Тмутараканского княжества, Карпатской Руси и земель Росовлахии (Молдавии). В связи с их обособлением и произошёл первый раздел русского народа, от которого откололись казаки, карпатороссы (карпатские русины) и молдаване. О происхождении этих трёх народов в современной историографии сведений очень мало, да и те в основном не соответствуют действительности.

Первой областью, которая была «аннексирована» у Древней Руси, стало Тмутараканское княжество: в 1094 году оно перешло под контроль Византии. С этих времён весь русский народ и все исконные русские земли уже никогда не находились полностью в одном государстве, однако, несмотря на это, в течение многих веков русским людям, живущим в разных государствах, удавалось сохранять духовное единство. Совокупность русских, которые не забыли свои корни, проживая в других странах, я буду называть, как сейчас принято, русским миром.

Каких масштабов достигла феодальная раздробленность на Руси и как она повлияла на единство русского народа? Где находились Тмутаракань и Тмутараканское княжество? Откуда появились казаки и каково их происхождение? Как единая Русь разделилась на Великую и Малую? Как возникла Карпатская Русь? Каким образом на исконных русских землях появилось Молдавское княжество? Какие территории можно считать исконными землями карпатороссов, молдаван и казаков?

§ 1. Феодальная раздробленность

После смерти князя Владимира Святославича Русь была разделена между его потомками на множество княжеств (князем в то время мог быть только Рюрикович, потомок князя Владимира). Формально великим князем всея Руси считался князь Киевский, хотя фактической власти над другими княжествами он не имел. Раскол русских земель был настолько глубоким, что официально отражался в формулировке большого титула российских императоров вплоть до начала XX века. Привожу список этих великих (то есть больших) княжеств из российского императорского титула: Киевское, Владимирское, Новгородское, Московское, Псковское, Смоленское, Волынское, Подольское, Белостокское, Тверское, Вятское, Нижегородское, Черниговское, Рязанское, Полоцкое, Ростовское, Ярославское, Белозерское, Витебское, Мстиславское. В императорском титуле не присутствовали названия рано утерянного Русью Тмутараканского княжества, а также Галицкого, которое не входило на тот момент в состав Российской империи. Забегая вперёд, скажу, что княжество Тмутараканское всё-таки было в числе земель, перечисляемых в титуле российских императоров, – под именем Астраханского царства, а название Галицкого княжества входило в состав большого титула австро-венгерских императоров, которые на тот момент им владели: «король Галиции и Лодомерии (Волыни. – Авт.)». Во времена раздробленности все эти княжества делились на мелкие, а те, в свою очередь, на ещё более мелкие. Доходило до того, что столицами мини-княжеств становились небольшие посёлки. Например, современное село Спас-Конино (Алексинский район Тульской области, Россия) было столицей Конинского княжества, село Оболенское (Жуковский район Калужской области, Россия) – Оболенского княжества, село Четвертня (Маневичский район Волынской области, Украина) – Четвертинского княжества, село Старое Соколино (Толочинский район Витебской области, Белоруссия) – Соколинского княжества и т. д. Российский историк и собиратель древнерусских летописей А. И. Мусин-Пушкин (1744–1817) пишет об этом периоде: «Превратностям счастия подвержены Цари и Царства, равно как частные люди. Великий Владимир вознёс Россию до высшей степени славы, силы и величия; просветил её светом веры, цвели науки и художества, как и в самой Греции: все полезные сочинения Греческия начали переходить, на Русском языке изложенные, из рук в руки в те самые времена, как запад Европы был погружён в густейший мрак невежества, стенал под варварским феодальным правлением и под тираническою властию Папы, суеверием, умы народов обуявшим; но потомки Владимира, взаимной завистью жегомые, расслабили священный узел единовластия, державший всё в мерности и порядке, истощали Государство междоусобными войнами и сами самим себе мешали быть благополучными». Между удельными князьями постоянно велись междоусобные войны. Результатом одной из таких войн стало то, что в 1169 году вместо одного великого князя всея Руси появилось два. Вместо Киева, который с этого времени перестал быть столицей Руси, они избрали своими столицами два города, основанные Владимиром Великим и носившие его имя: Владимир-Залесский (ныне – Владимир во Владимирской области России) и Владимир-Волынский (сейчас находится в составе Волынской области Украины) (см. § 5 главы IV).

Несмотря на территориальную раздробленность, русский народ продолжал быть единым. В каком бы княжестве ни жил человек – в Галицком, Киевском, Нижегородском, Псковском, Полоцком или любом другом, – по национальности он оставался русином, то есть не появлялись такие народы, как галичане, киевляне, полочане, нижегородцы и т. д. Русские сохраняли верность православию и своему языку, что помогло им оставаться единой нацией вплоть до начала XX века. Причиной же появления обособленных частей русского народа стало отторжение трёх исконно русских земель иноплеменниками. Народы, населявшие эти земли, впоследствии стали молдаванами, казаками и карпатороссами. Молдаване относительно рано утратили связь с русским миром, хотя и не полностью; казаки же и карпатороссы, напротив, считали себя неотъемлемой частью русского народа и уже в XX веке вместе с ним раскололись на русских (россиян) и украинцев.

Гербы великих княжеств: Галицкого (1), Московского (2), Полоцкого (3), Мстиславского (4), Витебского (5), Белостокского (6), Черниговского (7), Киевского (8), Владимирского (9), Новгородского (10), Ярославского (11), Вятского (12)

Гербы великих княжеств: Рязанского (13), Подольского (14), Волынского (15), Белозерского (16), Псковского (17), Нижегородского (18), Ростовского (19), Смоленского (20), Тмутараканского (21)

§ 2. Тмутаракань

Как говорилось выше, первой областью, утраченной ослабевшим русским государством, было Тмутараканское княжество, перешедшее в 1094 году под контроль Византийской империи.

Где находились Тмутаракань и Тмутараканское княжество? Об их местонахождении Василий Никитич Татищев (1686–1750) в «Истории Российской» писал следующее: «О княжении Тмутараканском в историях русских обстоятельно мест или урочищ не описано, и в давние времена незнающие пользы исторической, имена народов и земель оставя, по новопостроенным городам именовали, что и с этим случилось. А потом писатели, не зная, где его отыскать, в разных и весьма неверных местах указывали». Современные учёные твёрдо убеждены, что Тмутаракань – это станица Тамань в Краснодарском крае, а Тмутараканское княжество – это Темрюкский район Краснодарского края. Размеры княжества они определили на глаз, а тому, что Тмутаракань и есть Тамань, у них есть «реальное» подтверждение. Это найденный в 1792 году в Тамани «тмутараканский камень», на котором высечено: «В лето 6576 (1068 год. – Авт.) индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева (Керчи. – Авт.) 14000 сажен». Но здесь слово «Тмутаракань», скорее всего, является синонимом всего Тмутараканского княжества, то есть князь Глеб мерил расстояние от крайней точки княжества, которой являлась Тамань, до Керчи. На самом же деле Тмутаракань – это столица Хазарского каганата Итиль, современная Астрахань. Царь Иван Грозный, посылая свои войска на завоевание Астраханского царства, говорил: «Когда святой Владимир делил свои волости детям, то эту Астрахань, называвшуюся тогда Тмутараканем, отдал сыну своему Мстиславу. Здесь был построен храм Пречистыя, здесь правили многие государи христианские, потомки святого Владимира, сродники царя Иоанна Васильевича, а потом, вследствие междоусобных браней русских государей, перешла Астрахань в руки царей нечестивых ордынских». Если столицы Хазарского каганата и Тмутараканского княжества совпадают, то, скорее всего, совпадают и их территории. Чтобы определить исконные земли Хазарии, приведу сведения о некоторых значимых хазарских городах. Вторым из них по значимости – после Итиля-Тмутаракани – был Саркел, или Белая Вежа (у хазарских городов было по два названия: славянское и тюркское; так, у Тмутаракани было тюркское название Итиль). О местонахождении Белой Вежи говорится у российского историка и собирателя древнерусских летописей А. И. Мусина-Пушкина (1744–1817): «Белая Вежа. Под сим именем известны были три города: Белая Вежа, инако Саркел, город на Донце <…>, около того места, где в 1593 году Белгород Русский построен был…».

Герб Астрахани

Таким образом, Белая Вежа – это современный российский город Белгород. Ещё один хазарский город, Семендер, или Андреева Деревня, бывший одно время столицей каганата, сейчас – село Эндирей в Хасавюртовском районе Дагестана. Одно из названий Каспийского моря в древности – Хазарское. Таким образом, исконная территория Хазарии, а соответственно, и территория Тмутараканского княжества включала в себя Северный Кавказ и простиралась от Дона до Волги, а скорее всего, даже до Урала. Тот факт, что земли хазар стали частью русского государства, подтверждается и во многих древнерусских летописях: например, в «Степенной книге» они упоминаются в главе «Имена областям русским».

§ 3. Казаки

Можно заметить, что границы Тмутараканского княжества совпадают с границами исконных казачьих земель в бассейнах Дона, Волги, Терека, Кубани и Урала. Куда же с этих земель пропало их древнее население, хазары, и откуда появились на них казаки? Начну по порядку.

С древнейших времён существует казачество – обособленная часть русской нации. Казаки всегда резко отличались от остальной части русского народа своей воинственностью. Та их часть, которая жила в польско-литовском государстве (Речи Посполитой), с оружием в руках отстаивала православие и русский уклад жизни, а та, что жила в России, за счёт своих военных походов расширяла границы государства. Характерными чертами казаков были также особое свободолюбие и непокорность: известно множество казачьих бунтов против царской власти в России и королевской власти в Речи Посполитой. Советские историки выводили их происхождение от беглых крепостных крестьян, собиравшихся в отряды на окраинах Российского государства; украинские историки утверждают, что «козаки» (так на свой лад они пишут слово «казаки») есть исконные жители Украины-Руси. Сейчас появилось много других всевозможных теорий, которые говорят о происхождении казаков от различных народов, в том числе и от обрусевших казахов. Вначале развенчаю три приведённых мною версии.

1. «Крепостная» версия. Казаки на самом деле принимали в свои ряды беглых крепостных крестьян, но ведут своё происхождение не от них. Начало закрепощения крестьян в Московской Руси относится к 1497 году, когда было введено ограничение на переход от одного помещика к другому (только за неделю до осеннего Юрьева дня и в течение недели после него). Однако одно из первых упоминаний о казаках относится к 1380 году, ко временам Куликовской битвы. Гребнёвская летопись (1471 год) говорит: «И когда благоверный Великий князь Дмитрий с победой в радости с Дону-реки, и тогда тамо, народ христианский, воинского чину живущий, зовомый казаций, в радости встретил его со святой иконой и с крестами, поздравил его с избавлением от супостатов агарянского языка и принёс ему дары духовных сокровищ, уже имеющиеся у себя чудотворные иконы, во церквах своих. Вначале образ Пресвятой Богородицы Одигитрии, крепкой заступницы из Сиротина городка из церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. И тогда князь Дмитрий Иоаннович принял сей бесценный дар <…> и по Дону реки достигает ещё казана городка, Гребни, на устье реки Чир, и живущие там воины также встретили Великого князя с крестами и святой иконой и в дар ему также образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы чудесно там у них сияющую вручили. И во все лета установил им, казакам, своё жалование „за почесть их сильную храбрость противу супостат агарянска языка“».

2. Версия Руси-Украины, или Киевской Руси. Ни в одном из древних источников не говорится о существовании казаков в Киевской Руси, а об их появлении в Малороссии пишет российский историк В. Н. Татищев (его слова подтверждает и Лаврентьевская летопись): «Первые казаки – сброд из черкес горских, в княжение Курском в XIV столетии явились, где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли, потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре построили». Отмечу, что «черкесы», или «черкасы», упомянутые в данном тексте, – это не современные черкесы, а древний синоним малороссийских казаков.

3. «Казахская» версия основывается на том, что до Октябрьской революции официальное название казахов было «киргиз-кайсаки», что означало «киргизские казаки». Атаман уральских казаков И. Г. Меркульев рассказывал такую историю: его отец, войсковой атаман Григорий Меркульев, умерший в возрасте 100 лет в 1741 году, имел бабушку, которая при его жизни также скончалась в столетнем возрасте. Когда той было около 20 лет, она знала престарелую женщину татарской породы по прозвищу Гугниха, которая о возникновении Яицкого (Уральского) войска сообщила следующее: «В самые те времена, когда Тимир Аксак (Тамерлан, правил в 1370–1405 годах. – Авт.) разные области разорял, был некто из донских казаков имянем Василий Гугня. Сей, прибрав там в товарищество тамошних казаков, человек тридцать, в том числе был один татарин, и с товарищи вышли они к Каспийскому морю, где в камышах провели зиму. С весны, добыв лодки, запасшись провиантом, вышли в море, где нападали на торговые суда и грабили их. Добравшись до устья реки Яика (сейчас Урал. – Авт.), там зазимовали, найдя зимовку удобной, со многими лесами на горе. Потом спустившись по реке, примерно на 60 вёрст на урочище Коловоротное, где и основали своё становище. Зимы проводили там, а с каждой весной спускались на море на промысел, на грабежи торговых судов. Первое время жили по соседству с татарами, остатками Золотой Орды, заселившими низовья реки Яика. Но татары скоро покинули Яик, потому что у них произошли раздоры между улусами. <…> Вскоре, по уходу татар к реке Яику, прикочевали киргизы, с которыми первое время казаки жили дружно, меняли им награбленный товар на скотину и покупали у них жён. <…> Пленными и другими приходящими людьми казаки умножились, и к тому времени перешли на урочище Орешное, что находится в 10 верстах выше по Яику от Коловоротного». Из этого рассказа видно, что пришедшие киргизы – это будущие киргиз-кайсаки, заселившие Казахстан. Киргиз-кайсаками, для отличия от других киргизов, они стали называться после того, как стали жить совместно с яицкими (уральскими) казаками, которые назывались казаками и до встречи с ними. Таким образом, казаки дали имя казахам и Казахстану, а не наоборот.

Что же говорили сами казаки в старые времена о своём происхождении? Рассмотрим их версию. Пилип Орлик, гетман Запорожского войска в изгнании, преемник Мазепы, написал «Конституцию войска Запорожского», где чётко указал происхождение казаков: «Воинственный стародавний казацкий народ, раньше называемый хазарским». То есть он говорит, что казаки раньше были хазарами. Есть ли этому другие подтверждения в древних источниках? В старинной легенде запорожских казаков, записанной у историков казачества XVIII века Семёна Мышецкого и Александра Ригельмана, говорится о Семёне, «роду казарского», первом атамане казаков. Уральских казаков ещё в XX веке называли «казара». В «Словаре говоров уральских (яицких) казаков» Н. И. Малечи читаем: «КАЗАРА, казарра, собир., иногда шуточно или пренебреж. – уральские казаки». Дмитрий Фурманов в своём романе «Чапаев», говоря о борьбе красных с уральскими казаками, часто называет их этим именем – например: «Несмотря на ежедневные непрерывные схватки с казарой, полки передвигались быстро». В «Казачьем словаре-справочнике» А. И. Скрылова и Г. В. Губарева со ссылкой на историка казачества генерал-майора Александра Ивановича Ригельмана говорится, что гребенские казаки (часть терских) называли своих предков «казаровцы».

Из всего вышесказанного ясно видно, что казаки произошли от хазар. Отсюда появляются следующие вопросы.

1. Кто такие хазары?

По представлениям современных учёных, это тюркский народ иудейского вероисповедания, постоянно терроризировавший Древнюю Русь. Почему они решили, что хазары – это тюрки, остаётся загадкой. Приведу примеры из древних источников, где описано этническое происхождение хазар. Персидское «Собрание историй» (начало XII века) о праотцах русских и хазар: «Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца»; «История Польши» Яна Длугоша: «В этом году князь Руси Святослав предпринял поход против хазар, которые и сами являются русским племенем»; летопись Яна Бенвильского: «Потом обернулся на козар, которые также народ был русский, и добыл их замок, названый Белые Вежи». В «Истории русов» архиепископ Георгий Конисский подытожил: «Сами Славяне и того больше названий себе наделали. Болгарами называли тех, кои жили при реке Волге <…>… Древлянами – жильцов Полесных, а Козарами – всех таковых, которые езживали верхом на конях и верблюдах и чинили набеги». То есть хазары – народ славянский или близкий к нему по происхождению, но никак не тюркский.

2. Были ли хазары иудеями?

В исторической литературе много говорится о том, что хазары придерживались иудаизма. Действительно, представители высших классов хазарского общества по вероисповеданию были иудеями, а однажды их даже вынудили принять ислам. Но простые люди по большей части являлись христианами. Как и жители Словенорусии, первое крещение хазары приняли от апостола Андрея. Первой столицей Хазарии был город Семендер, по-русски – Деревня Андрея (назван в память об апостоле). Второе крещение Хазария получила от святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, о чём говорится в их «Житии».

3. Как хазары стали частью русского народа?

Так же как и другие племена, они были присоединены к русскому государству первыми князьями Рюриковичами. Князь Святослав Игоревич практически уничтожает их государство – Хазарский каганат, а его сын Владимир Великий присоединяет их к своему государству. В труде Иакова Черноризца «Память и похвала князю Владимиру» сказано: «И на Козары пошёл, победил и дань на них положил». Эти события относятся к 985 году, а в 988-м хазары уже в полном составе приняли крещение вместе со всей Русью и стали частью русского народа. В «Повести временных лет» говорится: «…владеют русские князья хазарами и по нынешний день».

4. Почему хазары стали называться казаками?

Как я писал выше, слово «хазар», или «козар», означало «всадник». Слово «кося», согласно «Толковому словарю» Даля, означало «лошадь». Таким образом, термин «хазар», или «козар», образовался путём присоединения к слову «кося» суффикса «ар», потом произошла смена суффикса на «ак». Можно привести аналогию чередования этих суффиксов: когда очень холодно, иногда говорят «дубарь», а иногда – «дубак»; так же и в случае слов «казар» и «казак». Архиепископ Георгий Конисский пишет: «Воины сии <…> переименованы от царя греческого Константина Мономаха из Козар – Козаками, и таковое название навсегда у них осталось». (Византийский император Константин Мономах правил в 1042–1055 годах.)

5. Куда пропало Тмутараканское княжество?

Во времена раздробленности на Руси между князьями Рюриковичами шла борьба и за власть над Тмутараканью. В 1079 году правивший Тмутараканью князь Олег (в крещении Михаил) Святославич Черниговский был свергнут с тмутараканского престола, а в 1083-м при поддержке Византии вернул себе власть над княжеством. За оказанную военную помощь ему пришлось дорого заплатить Византии: он стал править Тмутараканью не как русский князь, а как византийский наместник. Сохранилась византийская печать князя Олега, на которой он назван архонтом Матархи (Тмутаракани), Зихии (Черкесии) и всей Хазарии. С этого времени Хазария находилась под властью Византии, о чём свидетельствует полная формулировка титула византийского императора Мануила I Комнина, правившего в 1143–1180 годах, в которую входило и упоминание титула императора Хазарского.

6. Куда делись хазары во времена татаро-монгольского нашествия?

В период татаро-монгольского нашествия остатки казаков-хазар ушли в горы, в Черкесию, а их земли частично были заселены татарами. Польский летописец Матвей Меховский в «Трактате о двух Сарматиях» пишет: «К югу, по направлению к Каспийскому морю лежат горы Иберии и Альбании, которые у русских называются по имени народа Пятигорские Чиркасы, то есть приблизительно Чиркасы пяти гор. Среди этих же гор живут газарские племена, которые, по словам вашей моравской легенды, обращены были в веру христову святыми братьями Кириллом и Мефодием, посланными императором Константинопольским Михаилом. Газары и до сих пор следуют греческой вере и обрядности. Это – воинственные люди, имеющие связи по всей Азии и в Египте». То есть хазары-казаки укрылись на Кавказе в районе современного Пятигорска. По этому месту жительства казаки получили ещё одно имя – черкасы.

Герб Пятигорска

§ 4. О расселении казаков

Началось их расселение следующим образом. Во времена татаро-монгольского владычества татарские баскаки (наместники) заселяли казаками обезлюдевшие русские земли. Российский историк И. Н. Болтин, ссылаясь на древнерусскую Лаврентьевскую летопись, пишет: «В 1282 году Баскак Татарской Курского Княжения призвал Черкес из Бештаю или Пятигория, населил ими слободы под именем Козаков. Разбои и грабежи, производимыя ими, произвели многия жалобы для коих наконец Олег Князь Курский, по дозволению Ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежалися. Сии, совокупясь с Русскими беглецами, долгое время чинили всюду по дорогам разбои, укрываясь от поисков над ними по лесам и оврагам. Много труда стоило всех их оттуда выгнать и искоренить. Многолюдная их шайка, не обретая себе безопасности там, ушла в Канев к Баскаку, которой и назначил им место к пребыванию ниже по Днепру. Тут они построили себе городок, или приличнее острожек, и назвали Черкаск (ныне Черкассы, Украина. – Авт.) по причине, что большая часть их были породою Черкасы». Таким образом, в XIV веке существовало уже три казачьих общины: пятигорская, курская и запорожская (днепровская). После ослабления Монгольской империи казаки этих трёх общин полностью заселили свои древние исконные территории – земли Хазарии и Тмутараканского княжества по Дону, Волге, Кубани и Тереку. Приведу сведения о заселении этих территорий.

Дон. Изначально на Дону существовало две казачьих общины – Верховое и Низовое Донские войска, объединённые во Всевеликое войско Донское в начале XVII века. Об образовании низового донского казачества В. Н. Татищев пишет: «В царствование Царя и Великого князя Ивана Васильевича из – за Днепра с князем Вишневецким Черкасы на Дон перешли и, там поселившись, город Черкасский (ныне – станица Старочеркасская Ростовской области, Россия. – Авт.) построили». И. Н. Болтин указывает: «Когда турецкое войско в 1569 году приходило под Астрахань, тогда призван был с Днепра из Черкас князь Михаиле Вишневецкий с 5000 запорожских казаков, которые, совокупясь с Донскими, великую победу на сухом пути и на море в лодках над Турками одержали. Из сих Черкаских казаков большая часть осталась на Дону и построили себе особливый городок, назвав его Черкасским». Верховые донские казаки переселились на Дон с «пяти гор», А. И. Ригельман пишет об их происхождении: «О себе прямого начала своего сказать не могут, а мнят, будто бы они от неких вольных людей, а более от Черкес и горских народов взялися».

Терек. Одной из первых общин терских казаков были гребенские казаки, изначально являвшиеся частью донских, о чём свидетельствует Гребнёвская летопись (1471 год): «…и по Дону реки достигает ещё казана городка, Гребни, на устье реки Чир, и живущие там воины также встретили Великого князя с крестами и святой иконой и в дар ему также образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы чудесно там у них сияющую вручили. И во все лета установил им, казакам, своё жалование „за почесть их сильную храбрость противу супостат агарянска языка“». Евгений Дмитриевич Максимов в очерке «Терское казачье войско» (1890 год), цитируя какой-то древний источник, пишет о гребенцах: «В конце XVI века сюда пришла с реки Дона и „другая горсть русских людей, донская вольница послала своих сынов и на Терек, принесших сюда с собой и название Гребенцев, заимствованное от прежнего их места жительства“. <…> Существует предание о первоначальном поселении гребенских казаков в Андреевском ауле (Эндери)».

Урал. С древних времён на реке Урал, называвшейся Яиком, существовало Яицкое казачье войско, которое в 1775 году было переименовано в Уральское. Оно было основано переселенцами с Дона, о чём говорит историк казачества белоэмигрант Алексей Константинович Ленивов: «Нечай в 1579–1581, спасаясь от московского стольника Мурашкина за грабежи на Волге, с группой донских казаков ушёл в яицкие степи, на устье реки Яика, потом поднялся вверх по реке до впадения в Яик речки Рубежной, где основал городок, чем и положил начало Яицкому войску. Атаман Гугня пришёл немного позже его. До XVII века Яицкое войско непрерывно пополнялось выходцами с Дона и много десятков лет называлось Донско-Яицким». Согласно сведениям атамана уральских казаков И. Г. Меркульева, приведённым в предыдущем параграфе, донской атаман Василий Гугня пришёл на Яик около 1400 года.

Волга. Волжское казачество, как и яицкое, изначально было частью донского. Например, атамана С. Т. Разина называли донским и волжским казаком. Со временем на основе волжского казачества было образовано Астраханское казачье войско.

Белгород. Как я писал выше, Белгород – это бывший хазарский город Саркел, или Белая Вежа. Территория вокруг него была заселена курскими казаками. В начале этого параграфа я приводил сведения древнерусской Лаврентьевской летописи о расселении казаков в Курском княжестве.

Кубань. Официально считается, что Кубанское казачье войско было образовано в 1860 году переселёнными российской императрицей Екатериной II запорожскими казаками. Однако кубанское казачество существовало и ранее, о чём есть сведения в «Казачьем словаре-справочнике» А. И. Скрылова и Г. В. Губарева: «В 1708 г. Донской атаман Булавин и его помощники направили к ним (кубанским казакам. – Авт.) свою грамоту: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, аминь. От донских атаманов-молодцов, от Кондратия Афанасьевича Булавина и от всего Великого Войска, рабам Божиим и искателям имени Господни, Кубанским Казакам, атаману Савелию Пахомовичу или кто протчии атаманы обретаютца и всем атаманам-молодцам челобитье и поздравление»».

Таким образом, уже к концу XVI века казаки полностью заселили земли бывшего Тмутараканского княжества. Взяв за основу границы областей, принадлежавших донским, астраханским, терским, кубанским, а также исчезнувшим курским казакам, можно воспроизвести его границы.

Сейчас это следующие регионы России: Ростовская, Белгородская, Воронежская, Волгоградская, Астраханская, Саратовская области, Краснодарский край, юго-запад Оренбургской области, Ставропольский край, северные части северо-кавказских республик: Дагестана, Кабардино-Балкарии, Чечни, Северной Осетии, Ингушетии.

На Украине – большая часть Донецкой и Луганской областей.

В Казахстане – большая часть Западно-Казахстанской и Атырауской областей.

В районах Северного Кавказа хазарское население проживало совместно с горскими народами.

Тмутаракань

Со временем все вышеперечисленные казачьи общины вошли в состав Российского государства, впоследствии из них было сформировано множество казачьих войск. Евграф Савельев, чиновник войска Донского, исследователь истории казачества, в своём труде «Племенной и общественный состав казачества» (1913 год) пишет, что к этому времени существовало 11 казачьих войск и несколько мелких казачьих общин:

1) Донское войско;

2) Кубанское войско;

3) Оренбургское войско;

4) Терское войско;

5) Сибирское войско;

6) Забайкальское войско;

7) Уральское войско;

8) Астраханское войско;

9) Семиречинское войско;

10) Амурское войско;

11) Уссурийское войско;

12) Якутский городовой полк;

13) енисейские казаки;

14) красноярские казаки.

Далее он пишет, что кроме этих, признанных правительством, казачьих общин существуют в России и за границей следующие природные казаки:

15) ссыльные уральцы (амударьинские казаки);

16) казаки Полтавской губернии;

17) казаки Черниговской губернии;

18) казаки Киевской губернии;

19) камчатские казаки;

20) некрасовцы (в Турции);

21) персидские казаки (потомки уральцев и беглых донцов).

22-й непризнанной казачьей общиной он считает слободских казаков; я бы ещё выделил 23-ю непризнанную казачью общину – албазинцев, живущих в Китае (см. § 2 главы XII).

Хазары-казаки в течение относительно небольшого промежутка времени (985-1094 годы) находились в составе древнерусского государства и не успели полностью влиться в русский народ, но, несмотря на это, вплоть до Октябрьской революции 1917 года считали себя особой его частью. В 1917 году вместе с остальным русским народом они разделились на украинцев и русских (россиян).

§ 5. Малая и Великая Русь

В XIII веке феодальная раздробленность достигает таких масштабов, что появляются два великих князя всея Руси, которые разделяют до этого формально единое русское государство на два: Великую и Малую Русь. В 1169 году владимирский князь Андрей Боголюбский захватывает столицу Руси Киев, изгоняет оттуда великого князя всея Руси Мстислава Изяславича и, сам став великим князем, переносит столицу во Владимир-Залесский (сейчас – Владимир, Россия). Однако Мстислав Изяславич и его потомки, волынские князья, не смиряются с таким положением дел и, постоянно ведя борьбу за обладание Киевом, продолжают именовать себя великими князьями всея Руси. Несколько раз им удаётся на непродолжительное время завладеть Киевом, однако в конечном итоге он возвращается под власть великих князей Владимирских. Потомкам Мстислава Изяславича остаётся довольствоваться Волынским княжеством, со временем преобразованным в Галицко-Волынское. Столицей его был сначала Владимир-Волынский, затем Галич. Территория Галицко-Волынского княжества в то время охватывала не только земли Западной Украины и юго-востока Польши, но и исторические земли Молдавского княжества и Карпатской Руси. В 1255 году внук Мстислава Изяславича Даниил Романович, князь Галицкий и Волынский, принял титул короля Руси. Таким образом, сложилось два государства под названием Русь: одно – под властью великого князя Владимирского и всея Руси, другое – под властью короля Руси, князя Галицкого и Волынского. Во избежание путаницы Галицко-Волынскую Русь, как меньшую по размерам, стали называть Малой Русью, а Русь Владимирскую – Великой Русью (слово «Великая» означало «большая»). Со временем название Малая Русь, или Малороссия, стало синонимом Украины, а Великая Русь, или Великороссия, – синонимом России. Первое известное упоминание термина «Малая Русь» относится к 1335 году, когда король Руси Юрий II Болеслав в грамоте к великому магистру Немецкого ордена называл себя dux totius Rusiæ Minoris, что переводится как «князь всея Малыя Руси».

Аналогичным образом появилось наименование Великобритании. В начале I тысячелетия н. э. территорию современной Англии населяли кельтские племена бриттов. В середине тысячелетия под натиском германских племён англосаксов основная часть бриттов покинула Англию и перешла на континент (на территорию современной Франции), где основала своё государство. Это государство получило название Малая Британия (сейчас – историческая область Бретань во Франции), тогда как Англия, а затем и весь остров, где она была расположена, стала называться Великой (то есть большой) Британией. Сейчас Великобритания – название острова, на котором находится большая часть Соединённого Королевства Великобритании и Северной Ирландии, а также неофициальное название этого государства.

Малая Русь, лишённая поддержки остальной части Руси, становится наиболее уязвимой перед врагом, отторгнувшим от неё две части.

Гербы первых столиц Малой и Великой Руси: Владимира-Волынского (1), Владимира-Залесского (2)

1. В 1205 году вся Малая Русь попадает под власть Венгрии. В 1245-м ей удаётся обрести независимость, однако под властью Венгрии остаётся её часть – Карпатская Русь, называемая также Угорской (Венгерской) Русью. Представители русского народа, оставшиеся на этих землях, получили имя карпатских русинов, или карпатороссов. Официальное название Карпатской Руси в Венгрии – Королевство Галиции и Лодомерии.

2. В 1237–1240 годах Русь была разорена татаро-монголами. Юго-восток Малой Руси в результате этого нашествия полностью обезлюдел, и русские князья утратили над ним контроль. В 1352 году на эти земли пришли волохи (предки румын), в те времена являвшиеся подданными венгерского короля, и заселили их совместно с русскими. Эти земли получили название Росовлахия, или Молдавия, и стали частью Венгерского королевства. В 1365 году бывший венгерский воевода Богдан добился их независимости. Русское население Росовлахии, смешавшись с пришедшими волохами, получило название «молдаване». Официальное название Росовлахии – Молдавское княжество.

§ 6. Карпатские русины

Следующей после Тмутаракани областью, отторгнутой соседями от русского государства, стала Карпатская Русь, или Карпатороссия. В 1205 году она была захвачена Венгрией и оставалась под её властью до 1918 года. Русские называли её Закарпатьем, так как для них она была за Карпатами, а чехи – Подкарпатьем, поскольку для них она находилась перед Карпатами. Народ, проживающий в этой области, получил название «карпатские русины», или «карпатороссы». До сих пор он является обособленной ветвью русского народа. Карпатороссы делятся на несколько этнических групп: лемки, бойки, долиняне, гуцулы и т. д.

С древних времён Карпатская Русь была частью Венгерского королевства. Современные историки считают, что карпатские русины – это славянское население, жившее на этих землях до прихода предков венгров. Довенгерское славянское население действительно существовало на этих землях, его потомки живут там и сейчас и называются словаками. Происхождение карпатских русинов не указано ни в одной древнерусской летописи, зато такие сведения есть в древней венгерской летописи «Деяния угров», где сказано о приходе предков венгров на современные земли Венгрии. Согласно «Повести временных лет», это произошло в 898 году при князе Олеге: «В год 6406 (898-й. – Авт.) шлиугры (предки венгров. – Авт.) мимо Киева горою, которая прозывается теперь Угорской, пришли к Днепру и стали вежами: ходили они так же, как теперь половцы. И, придя с востока, устремились через великие горы, которые прозвались Угорскими горами (Карпаты. – Авт.), и стали воевать с жившими там волохами (предками румын. – Авт.) и славянами. Сидели ведь тут прежде славяне, а затем Славянскую землю захватили волохи. А после угры прогнали волохов, унаследовали ту землю и поселились со славянами, покорив их себе; и с тех пор прозвалась земля Угорской (Венгерской. – Авт.)». Однако в древней венгерской летописи «Деяния угров» эта история рассказана более подробно: венгры, проходя мимо Киева, решили захватить русскую землю. Русский князь (Олег), соединившись с половцами, дал им бой, однако потерпел поражение и укрылся за стенами Киева. Венгры осадили Киев, но русский князь вынес им богатые дары и указал на землю за Карпатами, где они могли бы обосноваться. Венгры, примирившись с русским князем, ушли в показанные им земли (современную Венгрию), а с ними ушло множество русских: «…много русских, соединясь с князем Альмошем (предводитель венгров. – Авт.), шли с ним в Паннонию (древнее название венгерских земель. – Авт.). Их потомки всё ещё живут сегодня в различных местах в Венгрии». Вот ответ на вопрос, откуда русины появились за Карпатами.

Князья Святослав Игоревич и Владимир Святославич совершали походы в Венгрию, в результате которых присоединили к Руси земли Карпатороссии. Эти территории вошли в состав Галицкого, а затем Галицко-Волынского княжества, которое в 1205 году было захвачено Венгрией. В составе Венгрии оно получило название Королевство Галиции и Лодомерии. В 1245 году Галицко-Волынское княжество было освобождено русским князем Даниилом Романовичем, но он не смог отвоевать Карпатскую Русь. Венгерские короли по-прежнему продолжали употреблять как часть своего полного титула титул короля Галиции и Лодомерии (Владимирии, то есть Волыни – от названия столицы, Владимира-Волынского), подчёркивая тем самым, что часть галицко-волынских земель осталась под их властью.

В 1339 году подольский князь из рода Гедиминовичей (потомок Рюрика) бежал в Венгрию, где получил в удел часть Карпатской Руси, куда затем вывез множество переселенцев из Подолья. Отстроив православные церкви и монастыри, он укрепил связь карпатских русинов с русским миром. Русины жили на территории Венгрии, затем в Империи Габсбургов, в состав которой вошла и Венгрия, затем – в Австро-Венгерской империи. В 1918 году, после распада Австро-Венгрии, земли Карпатороссии были разделены между несколькими странами.

Семь веков карпатороссы практически не имели связи с другими ветвями русского народа, однако продолжали считать себя частью единой русской нации вплоть до начала XX века. Сейчас они расколоты на два лагеря: одни называют себя украинцами, другие – особым «русинским» народом.

Исконные земли карпатских русинов включают в себя следующие исторические области: Лемковщину, Пряшевщину, Закарпатье и Марамуреш. Сейчас они находятся на территории четырёх государств – Польши, Словакии, Украины и Румынии: на Украине это большая часть Закарпатской области, в Румынии – жудец Марамуреш, в Словакии – большая часть Прешовского края, в Польше – юго-восток Малопольского и юго-запад Подкарпатского воеводств.

§ 7. Росовлахия

Третьей территорией, утраченной русскими князьями, стала Росовлахия, или Молдавия. В «Списке русских городов дальних и ближних» исторические молдавские земли приводятся в разделе валашских городов. Валашские города «Списка» составляют пять исторических областей – три молдавские: Молдову (историческая область в Румынии), Бессарабию (современная Молдавия, запад Одесской и восток Черновицкой областей Украины), Южную Буковину (жудец Сучава в Румынии), и две малороссийские, временами входившие в состав Молдавского государства: Северную Буковину (запад Черновицкой области Украины) и Покутье (Коломыйский район Ивано-Франковской области Украины). Но как исконные русские земли превратились в Молдавию?

С древних времён это были земли славянских племён тиверцев и уличей, затем – территория Галицкого княжества, позже – Малой Руси. Во времена татаро-монгольского нашествия 1237–1240 годов эти земли были практически полностью опустошены, и русские князья утратили над ними свою власть.

История возрождения этих земель и основания Молдавии приводится в «Сказании вкратце о молдавских господарях», помещённом в древнерусских Воскресенской и Никоновской летописях, а также в молдавских летописях.

В 1352 году (дата согласно Молдавско-Польской летописи) из Венгрии пришли волохи (предки румын) во главе с воеводой Драгошем. Волохи в те времена находились под властью венгерского короля. Один из оставшихся на этих землях русских, пасечник Яцко, уйдя в Польшу, привёл оттуда множество соплеменников (в те времена основная часть Галицко-Волынских земель находилась в составе Польши). Земли получили название Росовлахия (по именам основавших её народов, волохов и русских), или Молдавия (по имени реки Молдовы, которое, в свою очередь, произошло от клички собаки Драгоша). Древнее наименование Молдавии – Росовлахия – упоминается в византийских источниках начиная с 1393 года.

Росовлахия

В Воскресенской летописи говорится: «…пришли они от Марамуриша со всею дружиною, и с жёнами, и с детьми через горы высокие, то лес просекая, то камения пробирая, и перешли горы божией помощью и пришли на место, где Драгош тура убил, и полюбили и поселились там, и выбрали из своей дружины себе мужа разумного именем Драгоша, и назвали его себе государем и воеводою. И оттоле началась божьим произволением Молдавская земля. <…> И учинил себе печать воеводскую во всю землю турью голову». Освободившись от власти Венгрии, румыны и русины начали строительство нового государства. Долгое время государственным языком Молдавии был русский. Мавро Орбини пишет: «Молдовы более сходствуют своиству наречия Русского». Российский историк Н. М. Карамзин (1766–1826) указывает: «Язык наш до самого XVII века был не только церковным, но и судебным, как-то свидетельствуют подлинные грамоты молдавских господарей». Русское население за сотни лет смешалось с румынским, образовав молдавскую нацию (сейчас об этом можно судить по внешнему виду молдаван, которые намного светлее румын). Почти всё время своего существования Молдавия вела борьбу с Османской империей (Турцией) и со временем попала под её власть. В 1775 году Россия освободила Буковину и передала её Австро-Венгрии, а в 1806-м отвоевала у турок Бессарабию, которая вошла в состав Российской империи. Оставшаяся в зависимости от Османской империи Молдова объединилась с Валахией, а в 1877 году эти земли провозгласили независимость и образовали государство под названием Княжество Румыния. Таким образом, к началу XX века Молдавия оказалась разделена между тремя государствами: Румынией (Молдова), Австро-Венгрией (Южная Буковина) и Россией (Бессарабия). Северная Буковина и Покутье, как и Южная Буковина, входили в состав Австро-Венгрии.

Гербы княжества Молдавского (1), Молдовы в составе Румынии (2), Бессарабии в составе Российской империи (3)

Утратив язык, молдаване практически полностью потеряли связь с русским миром. Единственным связующим звеном остаётся то, что по настоящее время государство Молдавия является канонической территорией Русской православной церкви и большинство верующих молдаван являются её прихожанами.

Исконная территория Росовлахии (Молдавии) имела в своём составе следующие земли: всю современную Молдавию; на Украине – восточную часть Черновицкой и западную часть Одесской областей; в Румынии – исторические области Молдову и Южную Буковину, включающие жудецы Бакэу, Васлуй, Вранча, Галац, Нямц, Яссы, Ботошани и Сучава.

§ 8. Исконные русские земли

Изучив территории Тмутараканского княжества, Молдавии и Карпатороссии, можно составить полную карту исконно русских земель, которые ныне находятся в России, Белоруссии, на Украине, в Польше, Литве, Казахстане, Румынии, Словакии и Молдавии.

В России это следующие регионы: Брянская, Курская, Орловская, Калужская, Псковская, Тверская, Смоленская, Рязанская, Московская, Тульская, Владимирская, Нижегородская, Ивановская, Кировская, Вологодская, Ярославская, Костромская, Ленинградская, Новгородская, Архангельская, Воронежская, Липецкая, Ростовская, Белгородская, Волгоградская, Астраханская, Саратовская области, Краснодарский край, юго-запад Оренбургской области, Ставропольский край, северные части северо-кавказских республик: Дагестана, Кабардино-Балкарии, Чечни, Северной Осетии, Ингушетии; Олонецкий район Республики Карелия.

На Украине – Хмельницкая, Винницкая, Черкасская, Киевская, Житомирская, Черниговская, Сумская, Ровненская, Волынская, Ивано-Франковская, Тернопольская, Львовская, Полтавская, западная часть Одесской области, большая часть Донецкой, Луганской, Черновицкой и Закарпатской областей.

В Белоруссии – вся территория страны.

В Литве – Алитусский, Вильнюсский, Каунасский уезды.

В Польше – полностью Подкарпатское и Подлясское воеводства, частично Люблинское, Мазовецкое и Малопольское воеводства.

Исконные русские земли

В Молдавии – вся территория страны.

В Казахстане – большая часть Западно-Казахстанской и Атырауской областей.

В Словакии – большая часть Прешовского края.

В Румынии – жудецы Бакэу, Васлуй, Вранча, Галац, Нямц, Яссы, Ботошани, Сучава, Марамуреш.

Глава V. Литва, Польша, Москва

В 1223 году русские впервые столкнулись с татаро-монголами в битве на реке Калке, где потерпели сокрушительное поражение. В 1237 году началось татаро-монгольское нашествие, и к 1241-му практически вся Русь попала под власть монгольских ханов. С 1238 года великий князь Владимирский и всея Руси стал выбираться ханом Золотой Орды (Золотая Орда – один из улусов (ханств, орд) Монгольской империи) из числа удельных князей, потомков Рюрика. Литовскому князю Мавколду Ростиславичу (Литва тогда была уделом Полоцкого княжества) удалось отстоять свою независимость и официально выйти из-под власти князей Владимирских и всея Руси. Он стал именоваться великим князем Литовским, Русским и Жмудским. Таким образом, Русь в середине XIII века была разделена на три части, во главе которых стояли монархи из Рюрикова дома (см. стр. 182).

1. Великий князь Владимирский и всея Руси. Со временем владимирский престол перешёл к представителям московской ветви Рюрикова дома, которые стали носить титул великого князя Владимирского, Московского и всея Руси. Эта часть Руси позже получила название Чёрная, или Великая, Русь и стала предшественницей современной России.

2. Король Руси, князь Галицкий и Волынский. Изначально этот титул носили князья волынской ветви Рюрикова дома. Данная часть Руси получила название Малой, или Красной, Руси, став предшественницей современной Украины.

3. Великий князь Литовский, Русский и Жмудский. Этот титул носили князья полоцко-литовской ветви Рюрикова дома. Данная часть Руси получила название Белой Руси, став предшественницей современной Белоруссии.

Можно сказать, что Великое княжество Полоцкое стало основой для создания Белоруссии, Галицко-Волынское – Украины, Московское – России. Из отколовшихся частей Галицко-Волынского княжества, как было сказано выше, образовались Карпатская Русь и Молдавское княжество. Галицко-Волынское королевство не смогло сохранить самостоятельность, оказываясь под властью то Венгрии, то Польши, то Литвы, а с 1349 года окончательно попало под контроль Польши, образовав Русское воеводство. Таким образом, с середины XIV века Русью правили три монарха: великий князь Московский, великий князь Литовский и король Польский.

Как появились названия Великая, Малая и Белая Русь? Называлась ли в древние времена Белоруссия Литвой, а белорусы – литвинами? Как появилось Великое княжество Литовское и какие исконные русские земли входили в его состав? Когда и как возникло название Украина? Какие исконные русские земли входили в состав Польши? Называлась ли Россия Московией и что означает слово «москаль»? Как Московское княжество стало центром Владимирской Руси?

§ 1. О названиях

В 1237–1240 годах Русь была разорена татаро-монголами, Владимирская Русь попала под власть монгольских ханов. Воспользовавшись этой ситуацией, литовские князья начали объединять под своей властью разорённые русские земли. В состав Великого княжества Литовского входили все исконно русские земли современной Украины и Белоруссии: великие княжества Полоцкое, Киевское, Смоленское, Подольское, Белостокское, Черниговское, Витебское, Мстиславское, Волынское и Галицкое. Сначала за этими территориями закрепилось название Чёрная Русь (так как большую их часть составляли чёрмно-русские земли). Территории, оставшиеся под властью великих князей Владимирских, стали называться Белой Русью (поскольку их основная часть включала земли древней Белой Руси) – это великие княжества Владимирское, Московское, Тверское, Белозерское, Вятское, Нижегородское, Ярославское, Ростовское и Рязанское.

В 1349 году после долгой борьбы между Литвой, Венгрией и Польшей часть Малой Руси (Галиция и волынская земля Холмщина) попала под власть польского короля. В 1476 году Белая Русь во главе с князем Московским (официально носившим титул великого князя Владимирского) обрела независимость от монгольских ханов. Московский князь, принявший титул царя, стал объединять вокруг себя русские земли. У Великого княжества Литовского московские князья отвоевали Смоленское княжество.

В 1569 году Литва в результате Люблинской унии окончательно объединилась с Польшей в одно государство – Речь Посполитую. Все русские земли, находящиеся в составе Речи Посполитой, получили название Малая Русь, а русские земли под властью московского царя (бывшая Белая Русь) стали именоваться Великой Русью.

В едином государстве Литва и Польша сохранили некоторую автономию друг от друга, южная часть русских земель из-под власти Литвы перешла под контроль Польши. Северная часть земель Малой Руси, принадлежащая Литве, получила название Белая Русь – по аналогии с древним делением Руси, когда северная её часть называлась Белой. Южная часть Малой Руси, принадлежащая Польше, получает название Червонной, или Красной, Руси, то есть «южной». Великой Руси достаётся ещё одно название – Чёрная Русь, так как её столица Москва располагалась на землях древней Чёрмной Руси.

В конце концов за русскими землями, находящимися под властью Москвы, закрепилось название Великая Русь, или Великороссия, за землями под властью Литвы – Белая Русь, или Белоруссия, за территориями под властью Польши – Малая Русь, или Малороссия. Названия Чёрная Русь и Красная Русь, применяемые соответственно к Великороссии и Малороссии, со временем вышли из употребления.

§ 2. Белоруссия, или Литва

В белорусских националистических кругах существует убеждение, что белорусы в древние времена не звались ни русскими, ни даже белорусами. Согласно этой теории, они именовались литвинами. В качестве доказательства белорусские националисты приводят документы времён принадлежности белорусских земель Литве, в которых именно так назывались их жители. Например, в актовой записи Краковского университета, сделанной при приёме будущего знаменитого белорусского первопечатника Франциска Скорины (1506 год), говорится: «Франциск из Полоцка, литвин». Однако в актовой записи Падуанского университета, куда Скорина прибыл сдавать экзамены в 1512 году, он назван русином: «Молодой человек и вышеупомянутый доктор носит имя господина Франциска, сына покойного Луки Скорины из Полоцка, русин». То есть в разных университетах его считали то литвином, то русином, и в этом нет противоречия: русином он был по национальности, а литвином – по гражданству. Литвины – общее название всех жителей Великого княжества Литовского. Можно провести аналогию с современностью: русских, живущих в Литве и имеющих литовское гражданство, могут называть как русскими, так и – по гражданству – литовцами.

В иностранных источниках того времени жителей белорусских земель называли русскими. «Ливонская хроника» немецкого летописца Германа Вартберга (XIV век) говорит: «В 1348 году прусские братья опустошали с войском <…> землю языческих литовцев. <…> битва, в которой пало более 10 000 литовцев и русских, призванных на помощь из различных мест <…>: Лантмара (Владимира. – Авт.), Брейзике (Бреста. – Авт.), Витебска, Смоленска и Полоцка». Из отрывка жалобы православной шляхты Речи Посполитой Варшавскому сейму на притеснения и преследования, чинимые католической и униатской церквями православному населению (1623 год), видно, что все жители белорусских и украинских земель Речи Посполитой назывались русским народом: «Ясновельможный сенат! <…> Мы можем перечислить воеводства, поветы и города, в которых творится этот невыносимый произвол и несвойственное христианству притеснение нас, русского народа, хотя ваши вельможности, как начальники этих поветов и воеводств, сами изволите знать, что и в каком городе вершат владыки Руси – вероотступники. В Литве это – Вильно, Минск, Новогрудок, Гродно, Слоним, Брест, Браслав, Кобрин, Каменец и другие; на Подляшье – Бельск, Брянск, Дрогичин и т. д., в Полесье – Пинск, Овруч, Мозырь и т. д., на Волыни это – Владимир, Луцк, Кременец и т. д., в воеводстве Русском это – Львов, Перемышель, Самбор, Дрогобыч, Саноки и т. д. в Белзском воеводстве это – Бела, Холм, Красный Став, Буск, Сокаль и т. д., в Понизовье – Кричев, Чечеренск, Пропойск, Рогачёв, Гомель, Остр, Речица, Любеч и т. д., на Белой Руси это – Полоцк, Витебск, Мстислав, Орша, Могилев, Дисна и т. д. В большинстве из этих городов люди старого греческого вероисповедания, имеющие права, пожалованные их величествами королями Польскими и великими князьями Русскими и Литовскими, отстранены от городских ратушных должностей, исключены из ремесленных цехов, лишены церквей, воздвигнутых из камня и дерева их предками того же вероисповедания. Притом они испытывают невыносимые страдания, их заключают в тюрьмы, подвергают изгнанию, лишают должностей, наказывают штрафами, налагают аресты на имущество и придумывают всякие, какие только могут, неприятности, надругательства и клевету».

Слово «литвин» было общим названием всех граждан Великого княжества Литовского вплоть до прекращения его существования. Белорусы же носили название «русские» даже во времена владычества на их землях Польши и Литвы.

§ 3. Великое княжество Литовское и Русское

Литва со времён первых князей из рода Рюрика находилась в составе русского государства. В «Повести временных лет» она упоминается в перечне народов, плативших дань Руси. В «Хронике с летописцев стародавних» Феодосия Сафоновича о литовских князьях того времени говорится: «Эти князья давали дань: веники и лыка». Во времена раздробленности русского государства Литва платила дань Полоцкому княжеству. В Воскресенской летописи под 1129 годом сказано: «Литва в ту пору дань давала Князьям Полоцким». Через некоторое время, согласно повествованию «О начале государей Литовских», записанному в Воскресенской летописи и «Бархатной книге» (1687 год), в Литве стала править ветвь полоцких князей из Рюрикова дома. Из этих князей происходит легендарный литовский князь Гедимин и династия Гедиминовичей, правившая в Литве, а позже и в Польше. Полное название княжества было Княжество Литовское и Жмудское (Жмудь – это современные Тельшяйский, Шяуляйский и Паневежский уезды Литвы).

После разорения татаро-монголами русских земель в 1237–1240 годах литовский князь Мовколд (Малковец, Рингольт) Ростиславич, потомок полоцких князей Рюрикова дома, начинает объединение под своим началом русских земель. «Хроника с летописцев стародавних» Феодосия Сафоновича говорит о нём так: «Тот (Рингольт. – Авт.) первый начал писаться великим князем литовским и русским. На того князья русские разгневались, потому что не хотел дань давать, как перед тем Литва давала». Польский летописец Матвей Стрыйковский, ошибочно называя Мовколда именем его внука Ердивила, пишет: «Ордевил, князь литовский во время нашествия татар и по убиении князей русских, вышел из лесов, и не только от древнего подданства русским князьям отрёкся и дани не давал, но и с войной вооружась, пошёл на Русь. И придя, видя Новград (Новогрудок в Белоруссии. – Авт.), где жили князи русские, Пинск и другие опустошёнными и от разорения татарского оставленными, воссоздал города эти и стал писаться князем русским и литовским, и герб русский, ездока с саблею, до сих пор употребляют».

Преемники князя Мовколда продолжили освобождение русских земель от татарского ига и создание русско-литовского государства – Великого княжества Литовского. Одним из самых известных был великий князь Гедимин. В «Истории русов» архиепископа Георгия Конисского о нём сказано: «Гедимин подтверждает права и обычаи Русские и вводит их, вместе с грамотою Русскою, в своей земле. Коренное право Русское, известное под именем судных статей, собрано было после в одну книгу и названо Статут». Князья Рюриковичи – потомки Гедимина вошли в историю, как уже говорилось выше, под именем Гедиминовичей.

В 1386 году согласно Кревской унии польским королём стал великий князь Литовский Ягайло из династии Гедиминовичей, основав в Польше правящую династию Ягеллонов. С этого времени начался процесс объединения Литвы и Польши в одно государство – Речь Посполитую, завершившийся в 1569 году Люблинской унией. Австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн в «Записках о Московии» (1549 год) пишет: «Из государей, которые ныне повелевают Руссией, первый великий князь Московский, владеющий большей её частью, второй – великий князь Литовский, третий – король Польский, который ныне властвует и над Литвой».

Герб Великого княжества Литовского

Таким образом, русские земли, находившиеся под властью великих князей литовских и королей польских, вошли в состав одного государства. Юридически же большая часть русских земель из-под ведения Литвы перешла под польскую корону. Под юрисдикцией Литвы к 1635 году находились следующие русские великие княжества: Полоцкое, Витебское, Мстиславское, а также часть Черниговского (Гомель).

§ 4. Малороссия, или Украина

Название Украина, вопреки утверждениям современных украинских историков, к землям Древней Руси никогда не применялось, а означало буквально «окраина». Это название как неофициальный синоним Малой Руси появилось во времена её нахождения в составе Речи Посполитой, в XVII веке. В «Толковом словаре» Даля (1866 год) указано: «Украйный и украинный – крайний, у краю, на краю чего находящийся; дальний, пограничный, порубежный, что на крайних пределах государства, Сибирские города встарь зывались украйными. А город Соловецкой место украинное, Акты. Украй, украйна, область с краю государства или украйная. Латины взяша укромны неколико псковских сел, стар. Даже до украины нашей страны молдавской, стар. На украине, на студеном море, стар. Ныне Украиной зовут Малую Русь». В русских летописях и былинах встречались названия «польская украина», «литовская украина», «псковская украина», «татарская украина», «крымская украина», «украина за Окой», «тульская украина», «немецкая украина», «переяславская украина», «галицкая украина» и другие.

Малую Русь стали называть Украиной, так как её земли в Королевстве Польском считались окраинными. Это подтверждает Самуил Грондский, польский автор истории восстания Хмельницкого (около 1660 года): «Латинское margo (граница, рубеж. – Авт.) по-польски kraj (край. – Авт.), отсюда Украина – как бы область, расположенная у края королевства (Польского. – Авт.)». То, что слова «украина» и «окраина» означают одно и то же, видно и из названия карты французского картографа XVII века Гийома ле Вассера де Боплана. По заказу польского короля Владислава IV он создал карту земель Малой Руси в составе Польши. В первом издании она называлась так: Description des contrées du Royaume de Pologne, contenues depuis les confins de la Moscowie, insques aux limites de la Transilvanie («Описание окраин Королевства Польши, простирающихся от пределов Московии вплоть до границ Трансильвании»), во втором – Description d'Ukranie, qui sont plusieurs provinces du Royaume de Pologne. Contenues depuis les confins de la Moscovie, insques aux limites de la Transilvanie («Описание Украины, которая является некоторыми провинциями Королевства Польши. Простирается от пределов Московии вплоть до границ Трансильвании»). Здесь видно, как слово «окраина» превратилось в имя собственное Украина, которое закрепилось как географическое понятие за русскими землями в составе Польши. Аналогичное название в варианте Слободская Украина в XVII веке закрепилось за землями Московского государства, расположенными на границе с Польшей. Эти земли получили наименование «украинные», а когда в них слободами начали селиться беженцы с малороссийских земель, находящихся под властью Польши, они стали называться Слободской Украиной (сейчас это Харьковская и Сумская области Украины, а также часть Белгородской и Воронежской областей России). В «Полном собрании законов Российской империи» (1830 год) об этих землях говорится: «Малороссийских городов жители приезжают в Русское государство и в украинные городы».

Преподобный Лаврентий Черниговский (1868–1950) о названии Украина писал следующее: «Евреям очень не нравились слова „Русь“ и "русский" поэтому назвали сначала завоеванные поляками и отданные им в аренду русские земли Малороссия. Потом опомнились, что здесь есть слово «Рос», и назвали Окраиной. Слово «окраина» – это позорное и унизительное слово! Какая окраина? Чего, почему окраина?! Ведь за этой мнимой жидопольской окраиной находятся другие страны и государства. И позже по их же указке поляки узаконили нам понятия «Украина» и «украинцы», чтобы мы охотно забыли своё название «русский», навсегда оторвались от Святой и Православной Руси».

Как было сказано выше, само слово «Украина» как неофициальный синоним Малой Руси употребляется только с XVII века, термин же «украинцы» как название народа стал использоваться ещё позже. Во времена Речи Посполитой украинцы, как и белорусы, назывались русскими, что видно в том числе из грамот казачьих гетманов Украины. Гетман Брюховецкий в универсале (1664 год) писал, что движется на правую сторону Днепра, чтобы «освободить русский народ в украине от ярма иноверных ляхов»; в 1648 году Богдан Хмельницкий в своём универсале, обращенном к жителям Львова, указывал: «Прихожу к вам как освободитель русского народа, прихожу к столичному городу земли червонорусской избавить вас от ляшской неволи» и т. д.

Таким образом, термин «украинцы» не применялся по отношению к жителям Малой Руси вплоть до Октябрьской революции. Ещё раз приведу слова преподобного Лаврентия Черниговского: «…наше родное слово „Русь“ и „русский“. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не крещение Украины».

§ 5. Королевство русское – колыбель Украины

Как было сказано выше, в 1169 году Русь разделилась на Великую и Малую. Малая Русь состояла из великих княжеств Галицкого и Волынского. Правитель Малой Руси носил титул великого князя Галицкого, Волынского и всея Руси. В 1205 году венгерский король Андрей II провозгласил себя королём Галиции и Волыни (Лодомерии). В 1245-м князь Даниил Романович из рода галицко-волынских князей Рюрикова дома освободил большую часть Малой Руси и, став великим князем Галицким, Волынским и всея Руси, сам начал претендовать на королевский титул.

Герб Царства Польского

В 1255 году он принял титул короля Руси от папы римского, однако не обратился в католическую веру, оставшись православным, о чём говорится в Галицко-Волынской летописи. Титул князя Галицкого, Волынского и короля Руси продолжали носить и его преемники. С этого времени Галицко-Волынское княжество (Малая Русь) стало именоваться Королевством Русским. В 1349 году Русское королевство захватывает польский король Казимир III, прибавляя с этого времени к своему полному титулу титул короля Русского. Этот титул, через некоторое время изменившийся на «великий князь Русский», носили и все последующие польские короли вплоть до момента ликвидации Королевства Польского в 1795 году. В административном плане Королевство Русское стало Русским воеводством Польши. С 1386 года на польский королевский трон взошла династия Ягеллонов – ветвь князей Гедиминовичей Рюрикова дома. С 1569 года, после объединения Польши и Литвы в единое государство Речь Посполитую, под польскую юрисдикцию перешли многие исконные русские земли. К 1635 году, помимо Королевства Русского, Польша владела следующими великими русскими княжествами: Киевским, Смоленским, Черниговским, Белостокским, Подольским и Волынским.

§ 6. Россия, или Московия

В националистических кругах Украины и Белоруссии существует теория, что Россия никогда не носила имя Русь, а называлась Московией, в Россию же её переименовал император Пётр I. Жители Московии, по их мнению, назывались московитами; и сейчас украинцы пренебрежительно зовут русских (россиян) москалями. На самом же деле название Московия России дали иностранцы – по названию её столицы Москвы.

У польского географа начала XVII века Симона Старовольского, слова которого я уже приводил выше, говорится: «Третья же часть её, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Чёрной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией, потому что всё это государство, как оно ни пространно, от города и реки Москвы именуется Московией». Таким образом, иностранцы называли русских-великороссов московитами для отличия их от других представителей русского народа – малороссов и белорусов, которых они именовали русскими. Сами же великороссы это наименование никогда не употребляли, а в качестве названия своей страны использовали слова «Русь», «Россия». Это видно из формулировки титула московских князей, поставленных монгольскими ханами на великое княжение Владимирское: великий князь Владимирский, Московский и всея Руси. Слово «Россия» официально стало употребляться в титулах московских царей со времён царя Алексея Михайловича (правил в 1645–1676 годах), однако как синоним Руси оно используется с древнейших времён (см. § 2 главы I).

Почему же в настоящее время украинцы называют русских (россиян) москалями, а не, к примеру, московитами? Как появилось это название? Его происхождение объясняет в своей книге «Дербент-намэ, или История Дербента» (1850 год) российский учёный-востоковед Александр Касимович Казем-Бек: «Мы иногда встречаемся со словами Russiyeh и Mosghou вместе, у некоторых восточных авторов; под ними мы должны понимать Славию, а в более поздние века – Россию. Слово Mosghou („Москва“), имя великой столицы страны, многие века использовалось в Османской империи как имя собственное для всей России, так же как „Московия“ у некоторых европейских писателей. Слово Mosgkowly, т. е. „Москвич“, обозначает среди османов россиян в целом; его производное, а именно "Москаль" было (среди других турецких слов) заимствованно жителями Малороссии как имя собственное для своих северных братьев». Таким образом, слово «москаль» заимствовано из турецкого языка, где оно означало «москвич», «московит».

§ 7. Великое княжество Московское

В 1263 году образуется Московское княжество как удел Великого княжества Владимирского. Им, как и Великим княжеством Литовским, правят потомки Рюрика, мечтающие освободить Русь от власти Золотой Орды и объединить вокруг себя её разрозненные земли. Первым московским князем был Даниил Александрович, сын князя Александра Невского. Его сын Иван Калита вошёл в доверие к золотоордынскому хану и в 1331 году получил от него ярлык на великое княжение. Нося титул великого князя Владимирского и всея Руси, он не переехал во Владимир, как его предшественники, а правил Русью из Москвы. С этого времени все московские князья, за одним исключением, непрерывно получали титул великого князя Владимирского и всея Руси по наследству, фактической же столицей оставалась Москва. Пользуясь покровительством золотоордынских ханов, они существенно расширили границы своего княжества, объединяя вокруг себя русские земли, находящиеся под властью татаро-монголов.

Герб Российской империи

Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси Дмитрий Иоаннович первым из московских князей бросил вызов татаро-монгольским захватчикам. В 1380 году он одержал над ними победу на Куликовом поле на Дону (за эту битву он получил прозвище Донской), положив начало борьбе за освобождение Московской Руси от татаро-монгольского ига. Эта борьба была завершена великим князем Иваном III, который в 1476 году отказался платить дань золотоордынскому хану. С этого времени русские княжества, более 200 лет пребывавшие под властью Монгольской империи, становятся независимыми. В 1480 году золотоордынский хан Ахмат пошёл в поход на Русь, желая вернуть её под контроль Золотой Орды. Он попытался подобраться к Москве с территории Великого княжества Литовского, чья граница с Московским княжеством в то время проходила недалеко от Калуги, по реке Угре. Татаро-монгольское войско не смогло перейти эту реку, на другом берегу которой стояла московская дружина, и отступило.

Иоанн III объединяет вокруг Москвы все русские земли, находившиеся под властью Золотой Орды, – великие княжества Московское, Владимирское, Новгородское, Псковское, Вятское, Нижегородское, Рязанское, Белозерское, Ярославское, Тверское и Ростовское.

С этого времени две ветви Рюриковичей, московская и литовская, начали борьбу за власть над территорией всей Руси.

Глава VI. Попытки объединения русских земель литовскими князьями

Великое княжество Литовское, Русское и Жмудское было создано потомками полоцких князей как русское православное государство, где государственной религией являлось православие, а государственным языком – русский. Его основной задачей было освобождение всех русских земель от татаро-монгольского ига. Благодаря такой политике земли Великого княжества существенно расширились, охватив практически всю Малую и Белую Русь. Возможно, их правителям удалось бы собрать вокруг себя все русские земли, так как русские княжества, пытавшиеся освободиться от татаро-монгольского гнёта, хотели стать частью литовско-русского православного государства, однако этому не суждено было случиться. В 1386 году великий князь Литовский, Русский и Жмудский Ягайло (в православии Яков) принял католичество и попытался обратить в него всех своих подданных. С этого времени он лишился поддержки русского мира, что сделало невозможным объединение всех русских земель под властью литовских князей.

Ягайло стал основателем династии Ягеллонов, которые, как и их предки, продолжали попытки объединить под своим началом все русские земли. Ягеллонам удалось создать польско-литовское государство, а также занять венгерский престол, тем самым на время объединив все русские земли, находившиеся вне Московского государства.

Как Ягайло и его потомки объединили литовское и польское государства? Как Ягеллоны завладели венгерским престолом? Какие попытки предпринимались польскими королями и московскими царями для мирного объединения русских земель? Какие исконные русские земли входили в состав польско-литовского государства? Как уничтожалось православие среди русских подданных польско-литовской и венгерской короны? Какой статус был у русского языка в польско-литовском государстве? Каким образом польско-литовское государство прекратило своё существование?

§ 1. Создание польско-литовского государства

В 1385 году в Польше пресёкся род королей, и между Польшей и Литвой была заключена Кревская уния, согласно которой великий князь Литовский, Русский и Жмудский Ягайло (в православии Яков) Ольгердович становился польским королём в том случае, если женился на дочери последнего польского короля, принимал католичество сам и обращал в него всю Литву. В 1386 году он женился, крестился по католическому обряду, приняв имя Владислав, и стал польским королём Владиславом II Ягайло. Феодосий Сафонович в «Хронике с летописцев стародавних» говорит об этих событиях: «В год 1386 Ягело, избранный от панов польских на королевство, взял Едвигу, дочку короля полского Людвика, за жену, крестился в польскую веру и стал королём польским». В 1387 году он, желая исполнить своё «предвыборное» обещание, предпринял попытку крестить по католическому обряду всю Литву. Литовцы приняли новую веру, а русские отвергли её, оставшись верными православию. С этого времени православные представители русского населения литовско-польского государства стали изгоями в созданной ими же стране и начали вести борьбу за воссоединение своих земель с русским Московским государством.

Герб Речи Посполитой

Став королём, Ягайло оставил за собой титул верховного князя Литовского, а титул великого князя Литовского, Русского и Жмудского передал своему брату Скидригайло (в православии Ивану) Ольгердовичу. С этих пор Великое княжество Литовское стало вассалом Польши – польский король одновременно являлся и верховным князем Литвы. С 1440 года великими князьями Литовскими становятся только представители рода Ягеллонов, очень часто совмещая этот титул с титулом короля Польского; при этом две страны окончательно объединяются в одно государство.

§ 2. Ягеллоны на венгерском престоле

В 1440 году король Польский и верховный князь Литовский Владислав III Варнский из династии Ягеллонов был коронован на венгерский престол под именем Уласло I. Одновременно он стал королём Галиции и Лодомерии, объединив под своей властью русские земли в Польше и Венгрии, также при этом являясь и верховным правителем Литвы. Его полный титул звучал так: король Польши, Венгрии, Далмации, Хорватии, Рашки, Болгарии, Славонии, земли краковской, сандомирской, ленчицкой, серадзской, Куявии, верховный князь литовский, поморский и русский, господин и наследник и пр. Таким образом, под его властью оказались русские земли, входившие в состав литовского, польского и венгерского государств: Великое княжество Русское, Королевство Русское и Королевство Галиции и Лодомерии. Однако в 1444 году Владислав погиб в битве с турками, и венгерский королевский престол вместе с галицким и лодомирским унаследовал представитель австрийской династии Габсбургов. В 1490 году власть над Венгрией, включая Королевство Галиции и Лодомерии, вернулась к династии Ягеллонов. Королём стал племянник Владислава III (Уласло I), сын короля Польского и великого князя Литовского Казимира IV Уласло (Владислав) П. В 1516 году его преемником на венгерском престоле стал Людовик I, его сын. На нём род венгерских Ягеллонов пресёкся, и венгерским королём стал австрийский эрцгерцог Фердинанд Габсбург – на основании брака с Анной Ягеллонкой, сестрой Людовика I и дочерью Уласло II. С этого времени австро-венгерским государством до его распада в 1918 году правит династия Габсбургов. Таким образом, так же как и в России, Литве и Польше, власть в Австро-Венгрии, включавшей в себя Королевство Галиции и Лодомерии, перешла к Рюриковичам, а затем к их родственникам по женской линии. Кроме Королевства Галиции и Лодомерии, Габсбургам со временем удалось объединить под своим скипетром исконно русские области Покутье (в 1772 году) и Буковину (в 1775 году).

Герб Венгрии

§ 3. Попытки мирного объединения русских земель

В 1569 году в результате Люблинской унии было окончательно закреплено правило, согласно которому король Польский одновременно являлся и великим князем Литовским. Польско-литовское государство получило неофициальное название Речь Посполитая, что по-польски означает «республика» (Rzeczpospolita). Официальное же название государства было Королевство Польское и Великое княжество Литовское.

В 1572 году со смертью короля Польского и великого князя Литовского Сигизмунда II Августа на польско-литовском престоле пресеклась династия Ягеллонов Рюрикова дома. В это время на московском престоле находился царь Иван IV Васильевич, называемый Грозным. На основании того, что его род, как и род Ягеллонов, был одной из ветвей (по мужской линии) Рюрикова дома, он предъявил свои права на польско-литовский престол. Однако сейм (польский парламент), который избирал нового короля, не утвердил кандидатуру Ивана Грозного. Его попытки стать только великим князем Литовским и присоединить к Московскому государству исконно русские земли также не увенчались успехом. С этого времени польский сейм избирал королями тех, кто состоял в родстве с Ягеллонами по женской линии. Исключением стал польский король Михаил Корибут-Вишневецкий (правил в 1169–1673 годах), являвшийся представителем второстепенной ветви Рюрикова дома.

Объединить под своим началом все русские земли пытались и польские короли. В 1598 году со смертью царя Фёдора Иоанновича (сына Ивана Грозного) на российском престоле пресеклась московская династия Рюрикова дома. Как и в Речи Посполитой, московских царей стали избирать на основании родства с московскими Рюриковичами по женской линии. Исключением из этого правила стал московский царь Василий Шуйский (правил в 1606–1609 годах), который, как и Михаил Вишневецкий, являлся представителем второстепенной ветви Рюрикова дома. В 1610 году он был свергнут с престола и пленён поляками. В Москве опять стал вопрос о выборе царя. Им был избран сын польского короля Сигизмунда III Владислав. По расчёту короля Сигизмунда, после его смерти под властью Владислава должна была оказаться и Россия (Московское государство), и Речь Посполитая – таким образом, практически все русские земли были бы объединены. Однако Владислав не принял православие, венчан на царство не был, и в 1613 году на московский престол взошёл Михаил Фёдорович Романов, положивший начало новой царской династии Романовых. Основанием для его коронации послужил тот факт, что он был внучатым племянником Анастасии Романовой, первой жены царя Ивана Грозного и матери Фёдора Иоанновича, последнего царя из династии московских Рюриковичей.

Таким образом, мирные попытки объединения русских земель провалились, за них по-прежнему велась длительная кровопролитная война.

§ 4. Русские земли в составе Речи Посполитой

В административном плане Речь Посполитая, как и современная Польша, делилась на воеводства. В период расцвета в 1635 году их было 35, из них 17 русских – восемь в Королевстве Польском и девять в Великом княжестве Литовском. В Королевстве Польском (в скобках приведены соответствия русским великим княжествам – в. к.): Белзское (в. к. Волынское), Русское (в. к. Галицкое и часть в. к. Волынского), Подляское (в. к. Белостокское), Подольское (в. к. Подольское), Черниговское (в. к. Черниговское), Киевское (в. к. Киевское), Волынское (в. к. Волынское), Брацлавское (в. к. Волынское); в Великом княжестве Литовском: Смоленское (в. к. Смоленское), Полоцкое (в. к. Полоцкое), Виленское (в. к. Полоцкое), Трокское, кроме Упитского повета (в. к. Полоцкое), Брест-Литовское (в. к. Полоцкое), Новогрудское (в. к. Полоцкое), Минское (в. к. Полоцкое, часть в. к. Черниговского), Мстиславское (в. к. Мстиславское), Витебское (в. к. Витебское).

§ 5. Начало гонений на православие. Католицизм

С 1386 года, со времени принятия великим князем Литовским Ягайло католичества, начались гонения на православие в литовском государстве.

Гербы русских воеводств: Белзского (1), Брацлавского (2), Брестского (3), Виленского (4), Витебского (5), Волынского (6), Киевского (7), Минского (8), Мстиславского (9)

Ранее эти гонения начались в Королевстве Русь, находившемся в составе Польши с 1349 года. Русский народ, создавший литовское государство, стал в нём народом второго сорта, изгоем и начал подвергаться насильственной католизации. Архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинский зарубежной Русской православной церкви Афанасий (Мартос) (1904–1983) писал об этих событиях: «Насадителем римско-католической латинской веры в Беларуси был Ягайло, который в Креве в 1385 году по договору с поляками сам принял эту веру и сделал её государственной в Великом княжестве Литовском. Вместе с польско-латинским духовенством он крестил в католичество литовцев-язычников в Вильно и Троках.

Гербы русских воеводств: Новогрудского (10), Подляшского (11), Подольского (12), Полоцкого (13), Русского (14), Смоленского (15); Трокского (16); Черниговского (17)

В 1387 году основал латинскую епископию в Вильно, учредил многие католические приходы и одарил их богатыми имениями. В этих приходах польско-католические священники вели миссионерскую работу под покровительством Ягайло. Заботясь об укреплении и распространении новой религии, Ягайло издал запрещение римокатоликам вступать в браки с православными, «пока наперед русин или русинка не признают покорности римской церкви»». Он также писал: «В последующее время католичество развивалось в Беларуси постепенно, пользуясь покровительством и помощью польских королей, дававших большие привилегии католикам и ограничивавших в правах православных. Несмотря на это, православные твёрдо исповедовали родное православие и королевскими привилегиями не соблазнялись. Краковский каноник Ян Сакрани писал в своём сочинении „Истолкование заблуждений русской веры“ в 1500 г., что „по упорству в своей схизме русские не верят никакой предлагаемой им истине, не принимают никакого убеждения и всегда противоречат; убегают от учёных католиков, ненавидят их учение и отвращаются от их наставлений. <…> Русские до того ненавидят веру латинян, что желали бы не только вредить ей, но даже искоренить её во всём мире“».

С принятием литовским князем католичества произошёл первый раскол русского народа по религиозному признаку. Особенно это отразилось на западных русских областях, входивших в Великое княжество Литовское, где и сейчас многие русские по происхождению являются католиками. Так, в западных областях Белоруссии, Брестской и Гродненской, большая доля коренного населения (по некоторым оценкам, около 50 % верующих) исповедует католичество. В исконных русских областях, в настоящее время находящихся в составе Литвы, коренное русское население практически полностью окатоличилось и смешалось с литовским.

Вплоть до конца XIX века в переписях населения Российской империи русские католики записывались как поляки.

§ 6. Продолжение гонений. Уния

Убедившись в тщетности своих попыток, польские короли при поддержке римского папы решили организовать унию (союз) между православием и католицизмом. Идея унии состояла в следующем: православные сохраняют свои обряды, но переходят под юрисдикцию католической церкви – становятся грекокатоликами (греческая вера была синонимом православия). Первая попытка образования такой унии, не увенчавшаяся успехом, была предпринята в 1458 году. В 1596-м была заключена Брестская уния и в польско-литовском государстве (Речи Посполитой) была создана грекокатолическая церковь. Однако большинство православных Речи Посполитой вновь не приняли новой веры. С этого времени одна часть русских польско-литовского государства осталась православной, а другая, принявшая унию, стала грекокатолической.

Митрополит Макарий (Булгаков) пишет: «Прошло уже пятьдесят лет, как на западе России, находившемся под властию Польши, появилась уния, а вслед за нею обрушились на русских всякого рода бедствия. Их, православных, заставляли отрекаться от своей родной веры; у них отнимали церкви и монастыри, отнимали пастырей и архипастырей, отнимали имущество; их за веру волочили по судам, заключали в темницы, лишали гражданских прав, доводили до совершенного разорения. На защиту православия восстали казаки, но скоро и сами подверглись тяжким стеснениям от польского правительства». Российский историк и собиратель древнерусских летописей А. И. Мусин-Пушкин (1744–1817) рассказывает об Унии: «Папа, ведая, что первая опора Государства есть Дворянство и что доколе оное существует, власть его не может утвердиться над народом, повинующимся своим владельцам, коих умами живет и действует, – приступил сначала к уничтожению дворянства Галицкого и прочих областей Русских, у которого Поляки отобрали все имение; но и сие средство оставалось без малейшего успеха. Тогда Католики, для отвращения Галичан и других Русского владения народов от Православия, придумали ввести Унию, или обман, от которого переход к Католицизму весьма лёгок; напротив же, из Католицизма в Унию невозможен. Тиранством, томлением и притеснениями дворяне Русские были приведены в нищету, потом, лишённые прав и преимуществ, смешались и по большей части погасли в народе».

В Малой Руси с конца XIV века вспыхивают народные восстания в защиту православия под руководством казацких атаманов Косинского, Павлюка, Лободы, Острянина, Наливайки и других. Все они жестоко подавлялись польско-литовским правительством. Архиепископ Георгий Конисский пишет о зверствах, чинимых поляками русскому народу после подавления восстания под руководством Наливайко, которого поляки сожгли в медном быке: «По истреблении гетмана Наливайки таким неслыханным варварством вышел от сейму или от вельмож, им управлявших, таков же варварский приговор и на весь народ русский. В нём объявлен он отступным, вероломным и бунтливым и осужден в рабство, преследование и всемерное гонение. Следствием сего нероновского приговора было отлучение навсегда депутатов русских от сейма национального и всего рыцарства от выборов, и должностей правительственных и судебных, отбор старосте, деревень и других ранговых имений от всех чиновников и урядников русских, и самих их уничтожение. Рыцарство русское названо холопами, а народ, отвергавший унию, схизматиками. Во все правительственные и судебные уряды малороссийские посланы поляки с многочисленными штатами; города заняты польскими гарнизонами, а другие селения их же войсками; им дана власть всё то делать народу русскому, что сами захотят и придумают, а они исполняли сей наказ с лихвою, и что только замыслить может своевольное, надменное и пьяное человечество, делали то над несчастным народом русским без угрызения совести; грабительства, насилие женщин и самых детей, побои, мучительства и убийства превзошли меру самых непросвещённых варваров. Они, почитая и называя народ невольниками, или ясыром польским, всё его имение признавали своим. Собиравшихся вместе нескольких человек для обыкновенных хозяйских работ или празднеств тотчас с побоями разгоняли, на разговорах их пытками истязывали, запрещая навсегда собираться и разговаривать вместе. Церкви русские силою и гвалтом обращали на унию. Духовенство римское, разъезжавшее с триумфом по малой России для надсмотра и понуждения к униатству, вожено было от церкви до церкви людьми, запряжёнными в их длинные повозки по двенадцати человек и более».

Борьба русского народа за свою веру и положила конец Речи Посполитой – восстание Богдана Хмельницкого, начавшееся в 1648 году стало его началом.

Попытка навязать русскому населению (карпатороссам) Брестскую унию была предпринята и в Венгрии. Затем в Карпатской Руси было организовано ещё три попытки искоренить православие: Ужгородская уния (1646 год), Мукачёвская уния (1664 год), Мараморошская уния (1713 год). Хотя под давлением властей большинство карпатороссов в конечном итоге и приняли грекокатолическое вероисповедание, полностью искоренить православие в Карпатской Руси не удалось. Известны случаи массового перехода карпатороссов из унии обратно в православие.

§ 7. Русский язык в польско-литовском государстве

Русский язык был государственным не только в Московском государстве, он имел статус государственного в Молдавском княжестве вплоть до начала XVIII века, а также в Литве до её полного объединения с Польшей в Речь Посполитую (1569 год). В «Статуте Великого княжества Литовского» от 1588 года говорится: «А писарь земский должен русскими буквами и словами русскими все письма, выписки и иски писать, а не другим языком и словами». В Речи Посполитой до 1696 года русский язык имел статус официального на находящихся в её составе русских землях. В 1696 году сейм принял постановление, запрещающее использовать русский язык как письменный на всей территории польско-литовского государства: «…писарь должен по-польски, а не по-русски писать». В галицко-волынских землях, принадлежащих Польше, деловой русский язык был заменён на латинский ещё в 1433 году.

Речь Посполитая

§ 8. Разделы Речи Посполитой

Попытки польско-литовского правительства искоренить православие на территории Речи Посполитой привели к массовым восстаниям её русского православного населения и, как следствие, к полному её уничтожению. В результате трёх разделов (в 1772, 1793 и 1795 годах) территория Речи Посполитой была распределена между тремя государствами: Россией, Пруссией и Империей Габсбургов (Австро-Венгрией). Король Польский и великий князь Литовский Станислав Август Понятовский отрёкся от престола в 1795 году. С этого момента Речь Посполитая перестала существовать, а титулы короля (царя) Польского и великого князя Литовского перешли к российским императорам.

Глава VII. Объединение русских земель Москвой: 1476–1915 годы

Как говорилось в § 7 главы V, великие князья Московские добились от золотоордынских ханов, чтобы титул великого князя Владимирского и всея Руси передавался по наследству, фактической их столицей при этом оставалась Москва. В 1476 году великий князь Владимирский, Московский и всея Руси Иван III Васильевич перестал выплачивать Золотой Орде дань, тем самым сделав Московское государство независимым. Ему удалось объединить под своей властью все русские земли, остававшиеся до этого времени под контролем татаро-монголов, – великие княжества Московское, Владимирское, Новгородское, Псковское, Вятское, Нижегородское, Рязанское, Белозерское, Ярославское, Тверское и Ростовское. С этого времени началось собирание русских земель Москвой.

Почему Москву называют Третьим Римом? Как московские князья получили царский, а затем и императорский титул? Какие исконные русские земли удалось объединить преемникам великих князей Московских? Какие новые земли вошли в состав России? Как был создан общерусский язык? Почему в православном Московском государстве произошёл церковный раскол?

§ 1. Москва – Третий Рим

После обретения независимости от монгольских ханов Москву начали называть Третьим Римом, а российские правители стали носить римские титулы «император» и «царь» (в Риме – «цезарь»). Гербом России стал двуглавый орёл – герб римских и византийских императоров. Приведу историю, объясняющую появление римских атрибутов в России.

Первой столицей империи был Рим. Император Константин Великий, сделав Римскую империю христианской страной, решил перенести столицу из погрязшего в пороках Рима в новое место. В 330 году он сделал столицей город Византий, переименованный им в Новый Рим, который получил неофициальное название Константинополь. С этого времени Рим больше не являлся столицей империи, а Византий, таким образом, стал Вторым Римом.

В 395 году, незадолго до смерти, император Феодосий I разделил империю между двумя своими сыновьями. Старший, Аркадий, остался править в Константинополе, а младшего, Гонория, Феодосий отправил в Рим. Империя раскололась на Западную Римскую, со столицей в Риме, и Восточную Римскую, или Византийскую, со столицей в Константинополе. Правители сошлись на том, что империя остаётся единой, но управляется двумя императорами, находящимися в разных городах (такое случалось и раньше, в отдельные периоды существовало даже четыре императора).

В 476 году русский князь Одоакр низложил западно-римского императора Ромула Августа и передал знаки императорского достоинства в Константинополь, императору Зенону, сказав при этом, что правитель должен быть один. Таким образом, императором обоих городов – «старого» и Нового Рима – стал константинопольский император, как и завещал Константин Великий. Сами византийцы никогда не называли свою страну Византийской империей, а себя – византийцами: государство они именовали Римской империей, а себя – ромеями, то есть римлянами.

В 1453 году Константинополь захватили турки-османы, император Константин Палеолог был убит. Столица империи была временно перенесена в Морею. В 1460 году турки-османы взяли Морею и император Фома Палеолог бежал в Рим, под покровительство римского папы. В 1465-м, после его смерти, императором в изгнании становится его сын Андрей.

Гербы Москвы (1), Российской империи (2)

В 1476 году великий князь Владимирский, Московский и всея Руси Иван III Васильевич, женатый на сестре императора Андрея Софье Палеолог, освобождает свою страну от татаро-монгольского владычества, а в 1490-м принимает от Андрея Палеолога титул цезаря (по-русски – царя) и императора, становясь следующим после него римским цезарем и императором. Иван Васильевич носил титул «царь и государь всея Руси и великий князь Владимирский и Московский», иногда именовался императором. Титул царя имели и его преемники, также порой называвшиеся императорами. Царь Пётр I (с 1721 года) и все последующие правители стали носить титул императора постоянно. Иван Васильевич ввёл традицию венчаться на царство шапкой Мономаха – короной римских (византийских) императоров, подаренной ими Владимиру Великому.

Москва официально стала следующей столицей Римской империи, получив название Третий Рим. Гербом России Иван Васильевич делает древний герб римских императоров – двуглавого орла.

§ 2. Объединение русских земель

После освобождения от татаро-монгольского ига московские цари объединили все русские княжества, не входившие в состав польско-литовского государства. Затем они поставили перед собой задачу собрать вокруг себя все русские земли. Мирную попытку объединения предпринял царь Иван IV Грозный, о чём говорилось выше. Однако эта попытка оказалась безуспешной, и начались войны с Речью Посполитой, в результате которых земли Малой и Белой Руси переходили из рук в руки. В русских землях, находящихся под властью польских королей, начались антипольские восстания. Благодаря самому крупному из них – под руководством казачьего гетмана Богдана Хмельницкого – московскому царю Алексею Михайловичу удалось временно присоединить к России большую часть белорусских и малороссийских земель, что отразилось в его титуле: «великий государь царь и великий князь, всея Великия, Малыя и Белыя России самодержец…». Он на время принял также титул великого князя Литовского. Однако Речь Посполитая отвоевала многие области. По мирному договору, заключённому в 1667 году, за Россией из малороссийских земель остались Левобережная Украина (часть малороссийских территорий на левом берегу Днепра) и Киев (находящийся на правом берегу Днепра), а из белорусских – Смоленск.

Во времена правления российской императрицы Екатерины II состоялось три раздела Речи Посполитой между Россией, Австрией и Пруссией, в результате которых Речь Посполитая как единое государство перестала существовать. Титул великого князя Литовского навсегда перешёл к российским императорам. России достались все малороссийские земли, за исключением Галиции и части Волыни, которые отошли Австрии, а также Белостокской области, ставшей территорией Пруссии.

При Александре I в 1807 году Белостокская область, а в 1815-м – Холмщина (часть Волыни из числа земель Русского королевства) перешли к России. На некоторое время (1809–1815 годы) в состав России была включена и часть Галиции – Тарнопольская (сейчас Тернопольская) область. К императору Александру I перешёл титул царя (короля) Польского.

Таким образом, российские императоры стали обладать тремя титулами монархов, владевших русскими землями после татаро-монгольского нашествия: «великий князь Владимирский», «великий князь Литовский» и «царь (король) Польский».

В 1914 году, во время Первой мировой войны, русские войска заняли Галицию, но в 1915-м Австрии удалось её вернуть. Таким образом, в период с 1914 по 1915 год все исконно русские земли, кроме Карпатской Руси, Молдовы и Южной Буковины, были объединены в одном государстве.

§ 3. Новые земли в составе Российской империи

Российским царям и императорам удалось создать огромное государство – Российскую империю, в состав которой, кроме исконно русских земель, вошло и множество территорий других народов. Русские заселяли новые земли, принося с собой русский язык и православную веру. Российская империя включала в себя все земли бывшего СССР. Помимо них, до революции 1917 года в её состав входили Карская область (сейчас в Турции), Финляндия и часть Польши, включая Варшаву; некоторое время империя владела также Мальтой, имела собственные территории в Америке (Аляска, Алеутские острова, Северная Калифорния), в Германии (включая области Шлезвиг-Голштейн и Ольденбург) и арендовала у Китая Ляодунский полуостров. Полный титул последних российских императоров звучал так: «император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического (Крым), царь Грузинский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский (в Латвии), Курляндский (в Латвии) и Семигальский (в Латвии), Самогитский (в Литве), Белостокский (Подляшское воеводство в Польше), Корельский, Тверской, Югорский (Ханты-Мансийский округ в России), Пермский, Вятский, Болгарский (Волжская Булгария – Татарстан, Чувашия) и иных; государь и великий князь Новагорода Низовския земли (Нижний Новгород), Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский (север России), Обдорский (север России), Кондийский (север России), Витебский, Мстиславский и всея северные страны повелитель, и государь Иверския (в Грузии), Карталинския (в Грузии) и Кабардинския земли и области Армянския; Черкасских и Горских (Кавказ) князей и иных наследный государь и обладатель; государь Туркестанский (Средняя Азия); наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский (в Германии), Стормарнский (в Германии), Дитмарсенский (в Германии) и Ольденбургский (в Германии), и прочая, и прочая, и прочая».

Российская империя

§ 4. Общерусский язык

Когда единая Русь в XIII веке перестала существовать и была поделена между различными государствами, русский язык также разделился на обособленные наречия. Этому способствовал тот факт, что не существовало единого литературного, эталонного языка – его роль выполнял церковнославянский. Основными наречиями, которые, в свою очередь, дробились на множество диалектов, стали следующие: малорусское, которое зародилось в русских землях, принадлежащих Польше, Венгрии и Молдавии, белорусское, возникшее в русских землях, принадлежащих Литве, и великорусское, появившееся в Московском государстве. Однако все эти наречия вплоть до Октябрьской революции 1917 года считались частями единого русского языка. Академик Петербургской академии наук Измаил Иванович Срезневский в 80-х годах XIX века писал: «Давни, но не испоконны черты, отделяющие одно от другого наречия северное и южное – Великорусское и Малорусское; не столь уже давни черты, разрознившие на севере наречия восточное – собственно Великорусское и западное – Белорусское, а на юге наречия восточное – собственно Малорусское и западное – Русинское, Карпатское; ещё новее черты отличия говоров местных, на которые развилось каждое из наречий Русских. Конечно, все эти наречия и говоры остаются до сих пор только оттенками одного и того же наречия и ни мало не нарушают своим несходством единства Русского языка и народа. Их несходство вовсе не так велико, как может показаться тому, кто не обращал внимания на разнообразие местных говоров в других языках и наречиях, напр. в языке Итальянском, Французском, Английском, Немецком, в наречии Хорутанском (вымерший славянский язык. – Авт.), Словацком, Сербо-Лужицком (язык лужицких сербов – славянского народа в Германии. – Авт.), Польском».

В начале XVIII века большая часть исконно русских земель была объединена под властью российского императора Петра I. Встал вопрос об образовании единого литературного языка для всех ветвей русского народа – такой язык был создан и вобрал в себя всё лучшее из всех наречий русского языка. Активное участие в его создании приняли литераторы с территорий Малой и Белой Руси.

Галицкий публицист и историк Осип Андреевич Мончаловский в своей книге «Литературное и политическое украинофильство» (1898 год) пишет: «Между тем и малорусскому языку принадлежит, как всякому известно и как нарочно забывает г. Мордовцев (Мордовцев Даниил Лукич – украинофил, автор исторических романов. – Авт.), своя доля участия в создании нынешнего общерусского языка. По справедливому указанию «Киевлянина» (газета. – Авт.), главнейшими сотрудниками Петра I на поприще научной, литературной и отчасти государственной деятельности были малороссы, питомцы Киевской академии; уж конечно, они не могли не принести своей лепты в сокровищницу общерусского языка, не могли не оказать на него влияния особенностями своей южнорусской натуры, своего южнорусского духа. И это участие малороссов в общерусской лингвистической работе продолжалось и после Петра, продолжается и в настоящее время: достаточно вспомнить Гоголя, Костомарова и, пожалуй, самого Мордовцева, который свои романы пишет по-русски, а не по-малорусски». Выдающийся русский лингвист белоэмигрант Николай Сергеевич Трубецкой в статье «К украинской проблеме», изданной в сборнике «Евразийский современник» в 1927 году, также пишет об участии белорусских и малорусских литераторов в создании общерусского языка: «При Петре же знаменитые ораторы-украинцы, Феофан Прокопович и Стефан Яворский, окончательно закрепили эту традицию. Вся русская риторика послепетровского периода, как церковная, так и светская, восходит именно к этой украинской традиции, а не к традиции московской, которая так и погибла окончательно, не оставив о себе других свидетельств, кроме указаний, извлекаемых из произведений расколоучителей вроде Аввакума. Наконец, литература драматическая в допетровскую эпоху имелась только в Западной Руси. В Москве своей самостоятельной традиции драматической литературы не было: при дворе ставились, и то очень редко, драматические произведения украинских авторов (напр., Симеона Полоцкого). Русская драматическая литература послепетровского периода генетически связана именно с украинской школьной драмой. Таким образом, мы видим, что во всех своих отраслях послепетровская русская литература является прямым продолжением западнорусской, украинской литературной традиции». Под словом «украинский» автор понимает «белорусский и малорусский»: например, Симеон Полоцкий считается белорусским автором, а Прокопович и Яворский – авторы малорусские. Русский филолог и историк профессор Тимофей Дмитриевич Флоринский в своём сочинении «Малорусский язык и „украінсько-руський“ литературный сепаратизм» (1900 год) пишет: «Киевские учёные Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий, Дмитрий Ростовский, Стефан Яворский, Феофан Прокопович, Гавриил Бужинский, Симеон Кохановский работали в области литературы в Москве с неменьшим успехом, чем в Киеве, и содействовали перенесению в Москву не только западнорусской учёности, но также и некоторых особенностей западнорусского книжного языка».

Таким образом, созданный при Петре I общерусский язык стал наддиалектным и вобрал в себя всё лучшее из трёх русских наречий. Он заменил в светской литературе и науке церковнославянский язык, который к тому времени существенно отошёл от разговорного русского языка. В 1755 году знаменитый российский учёный Михаил Васильевич Ломоносов издал «Российскую грамматику», в которой упоминал о преимуществах общерусского языка: «Карл Пятый, римский император, говаривал, что ишпанским языком с богом, французским – с друзьями, немецким – с неприятельми, италиянским – с женским полом говорить прилично. Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо нашёл бы в нём великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того, богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языка».

Малороссы, белорусы и великороссы продолжали разговаривать на своих наречиях, но языком науки и литературы стал общерусский. Осип Андреевич Мончаловский в книге «Литературное и политическое украинофильство» говорит: «Выходит из единственно разумной точки зрения, что литературный язык должен быть один для велико-, мало– и белороссов, что, однако, решительно бы не умаляло значения областных наречий, необходимых, как в настоящее время в Галичине, для домашнего обихода». Профессор Т. Д. Флоринский писал об общерусском языке: «Другими словами, под именем русского языка в науке разумеется целая группа близко родственных диалектических единиц, которые естественно назвать русскими наречиями, а именно наречия великорусское, белорусское, малорусское и книжное общерусское (т. н. „литературный общерусский язык“ – язык русской науки, литературы, общественной жизни и вместе с тем язык образованных классов русского общества)». Он также говорит: «Малорусский язык (наречие) наряду с великорусским и белорусским народными наречиями и общерусским литературным языком принадлежит к одной русской диалектической группе, которая лишь в полном своём составе может быть противопоставлена другим славянским диалектическим группам соответствующего объёма, как-то: польской, чешской, болгарской, сербохорватской, словенской и другим». Со временем общерусский язык стал входить и в обыденную жизнь. Так, в крупных городах Великороссии, Малороссии и Белоруссии он стал употребляться в качестве разговорного, потеснив местные диалекты (до сих пор используется, например, в Москве, Минске, Киеве). На вновь осваиваемых Российской империей землях он также становился единственным разговорным языком всех ветвей русской нации и языком межнационального общения всех народов империи. Несмотря на противодействие австро-венгерских властей, общерусский язык постепенно входил в употребление и в Галиции.

§ 5. Старообрядчество

Несмотря на приверженность православию, в Московском государстве произошло ещё одно разделение русского народа по религиозному принципу. В 1652 году Патриархом Московским и всея Руси был избран Никон (Минин). Он начал проводить в Русской православной церкви реформы, которые не нашли поддержки у части духовенства и прихожан. На Большом Московском церковном соборе в 1667 году приверженцы старых обрядов были названы еретиками и преданы анафеме, в Русской православной церкви произошёл раскол. С этого времени ведут своё начало Русская православная старообрядческая церковь и Русская древлеправославная церковь, а также другие старообрядческие церковные объединения. Те, кто придерживался старых обрядов, были объявлены раскольниками и подверглись гонениям, в связи с чем многие из старообрядцев эмигрировали в Румынию, Австро-Венгрию, Речь Посполитую и Османскую империю, образовав первую волну русской эмиграции. Как попытка примирить старообрядцев с православными, российским правительством в 1800 году было создано единоверие. Принявшая его часть старообрядцев могла сохранить все свои богослужебные традиции, но при этом переходила под юрисдикцию Русской православной церкви. В 1905 году были отменены все ограничения, наложенные ранее на старообрядчество, однако полностью религиозный раскол не преодолён до сих пор.

Глава VIII. Предпосылки раскола русского народа

К середине XIX века всё русское население жило в основном в двух государствах – в Российской и Австро-Венгерской империях. Русский народ был разделён по двум принципам:

1) субэтническому – великороссы, малороссы, белорусы, карпатороссы, казаки;

2) религиозному – православные, православные старообрядцы, грекокатолики, римокатолики.

Несмотря на такое разделение, в конце XIX века представители всех ветвей русской нации, даже находившиеся вне России, ощущали себя единым народом, как во времена князя Владимира Великого. Это был период русского возрождения. Однако такое единство русской нации не давало покоя её врагам: полякам, венграм, немцам, австрийцам. Для раскола русских на три отдельных народа ими были разработаны идеологические концепции, которые они начали претворять в жизнь. С началом Первой мировой войны, применяя массовые репрессии, правительство Австро-Венгрии насильно украинизировало русские земли, находившиеся под его властью (сегодня это Западная Украина). С того времени и до сегодняшнего дня выходцы из этих земель препятствуют объединению русского мира, распространяя идеи сепаратизма. Их верными помощниками в Белоруссии являются потомки проживавшей там польской шляхты.

Какая ситуация складывалась внутри русского мира к началу XX века? Как зарождались идеи национализма у разных ветвей русского народа? Что такое «украинское козачество» и остались ли на Украине настоящие казаки? Как проходил процесс украинизации русского населения в Австро-Венгрии? Как враги русского мира использовали язык для раскола русского народа?

§ 1. Русский народ в России в начале XX века

К началу XX века большая часть русского народа проживала на территории Российской империи – это были великороссы, белорусы и малороссы. Казачество со временем стало воинским сословием, в которое могли входить люди разных национальностей и вероисповеданий, и почти перестало восприниматься как отдельная ветвь русского народа. К тому же многие малороссийские казаки были расказачены и стали обычными малороссами – крестьянами, дворянами и т. д. С отменой Унии на территории Российской империи в 1839 году различия между великороссами, белорусами и малороссами стали стираться, так как все эти народы были православными и говорили практически на одном языке. Литературный язык для всех трёх ветвей русского народа был один, а говоры великороссов, белорусов и малороссов считались тремя основными наречиями русского языка. Российская империя стала огромной страной, простиравшейся от границ Пруссии и Австро-Венгрии на западе до Тихого океана на востоке; в её составе появились новоприобретённые земли, такие как Прибалтика, Польша, Новороссия (включая Молдавию), Крым, Финляндия, Поволжье, Сибирь, Кавказ, Средняя Азия, Дальний Восток, Крайний Север. Русский народ заселял все эти новые земли, на которых различия между тремя его ветвями полностью стирались, – коренные жители всех переселенцев считали русскими. Даже сейчас в бывших республиках СССР – прибалтийских, кавказских и среднеазиатских – белорусов, украинцев и русских (россиян) называют общим именем «русские».

§ 2. Русский народ в Австро-Венгрии в начале XX века

В Австро-Венгерской империи, делившейся на австрийскую и венгерскую части, к началу XX века жили следующие представители русского народа: в австрийской части, в Королевстве Галиции и Лодомерии и Герцогстве Буковина, жили малороссы-галичане, некоторые карпатские русины и бежавшие из России старообрядцы; в венгерской части империи проживали карпатские русины. Галичане и карпатороссы, несмотря на многовековую обособленность от остального русского мира, продолжали называть себя русинами.

Опишу краткую историю Королевства Галиции и Лодомерии и Герцогства Буковины, а затем расскажу о том, как они оказались в составе Австрии.

Герб Австрийской империи

Королевство Галиции и Лодомерии в переводе на русский язык – Королевство Галиции и Волыни. Лодомерия – искажённое «Владимирия», от названия столицы Волыни Владимира-Волынского. В 1205 году Венгрия захватила объединённое Галицко-Волынское княжество, и венгерский король Андрей II Крестоносец дополнил свой титул словами «король Галиции и Лодомерии». В 1245 году Венгрия потеряла контроль над большей частью этих земель, однако оставила за собой территории Карпатороссии, которые давали право венгерским королям продолжать носить этот титул. С 1526 года Венгрия находилась под властью Габсбургов, австрийских эрцгерцогов, то есть австрийский эрцгерцог одновременно носил титул венгерского короля. В 1868 году Империя Габсбургов была преобразована в Австро-Венгерскую империю. В 1722-м при разделе Речи Посполитой, на основании того, что одним из титулов австрийского эрцгерцога был титул короля Галиции и Лодомерии, ему отошли польские земли: Русское воеводство (Галиция и часть Волыни) и Белзское воеводство (часть Волыни). Все эти земли составили австрийскую провинцию Королевство Галиции и Лодомерии со столицей в городе Львове. Львов был основан в середине XIII века князем и королём Даниилом Галицким и назван по имени его сына князя Льва Даниловича.

Австро-Венгрия

Герцогство Буковина – Буковина, часть Галицкого княжества. В составе Молдавии она долгое время находилась под властью Османской империи. После её поражения в Русско-турецкой войне в 1774 году австро-венгерские войска вторглись в её пределы и захватили Буковину, которая была включена в состав Королевства Галиции и Лодомерии, а затем сделана самостоятельной провинцией – Герцогством Буковина. Русинское население Буковины являлось православным, в отличие от жителей Галиции и Карпатской Руси, которые в основном были грекокатоликами (униатами). Буковина делилась на две части: Северную и Южную. В Северной Буковине большинство составляло русское население, а в Южной – молдавское.

Австро-венгерское правительство, боясь воссоединения русских земель, находящихся под его властью, с Россией, с XIX века начало искать способы доказать «австро-венгерским» русским, что они не часть единого русского народа, а отдельная нация рутенов («рутен» – латинский вариант названия «русин»); кроме того, вместо кириллицы для русинов был сочинён алфавит на основе латиницы. Однако галичане, карпатороссы и русские-буковинцы продолжали называть себя русинами и считать себя частью великой русской нации. В программе «Русской Рады» – политической организации русинов, находившейся во Львове, – говорилось: «Трёхмиллионный народ наш русский, под скипетром австрийским живущий, есть одною только частью одного и того же народа русского, мало-, бело– и великорусского». Русский историк-эмигрант Н. И. Ульянов в 1966 году писал: «Во всех австро-венгерских владениях, населённых осколками русского племени, – в Галиции, в Буковине, в Угорской Руси (Карпатской Руси. – Авт.) – национальное возрождение понималось как возвращение к общерусскому языку и общерусской культуре. Затираемое поляками, венграми, румынами, немцами население этих земель стихийно тяготело к России, как к своей метрополии».

Таким образом, до начала XX века русины, находившиеся в австрийском подданстве, считали себя частью единого русского народа.

§ 3. Ностальгия по прошлому. Славянофилы, украинофилы

В середине XIX века у всех ветвей русского народа в Российской империи появилась тенденция идеализировать старые времена. Так появились славянофилы – великороссы, идеализирующие времена допетровской Руси, и украинофилы – малороссы, идеализирующие времена «козацкой славы».

Славянофилы превозносили жизнь в допетровской Руси, её самобытный уклад, авторитет православной церкви. Однако впоследствии многие из них поняли, что и до Петра на Руси не всё было так безупречно. Читая документы того времени, они видели, что и тогда существовали взяточничество, несправедливость и т. д. В результате дальше «разговоров на кухне» славянофильство не пошло.

Украинофилы России идеализировали жизнь Украины – так они предпочитали называть Малороссию – во времена казацких вольностей. Гетман Павел Скоропадский, правитель Украины в 1918 году, писал: «Я прекрасно знаю класс нашей мелкой интеллигенции. Она всегда увлекалась украинством; все мелкие управляющие, конторщики, телеграфисты всегда говорили по-украински, получали „Раду“ (газета на украинском языке. – Авт.), увлекались Шевченко, а этот класс наиболее близок к народу». Поэт Тарас Григорьевич Шевченко считался идеологом украинофильства. Вот несколько выдержек из его стихотворений.

Иван Подкова

Было время – на Украйне

пушки грохотали.

Было время – запорожцы

жили-пировали.

Пировали, добывали

славы, вольной воли.

Все то минуло – остались

лишь курганы в поле.

Тарасова ночь

Поднялся Тарас Трясило

с горькими слезами:

«Бедная ты Украина,

сломлена врагами!

Украина, Украина!

Мать моя родная!

Только вспомню твою долю,

душой зарыдаю!

Куда делось казачество,

жупаны цветные?

Куда делась доля-воля,

гетманы седые?

Где всё это? Ушло с дымом?

Или затопило

сине море твои горы,

курганы-могилы?

Как и славянофильство, украинофильство осталось бы лишь пустыми разговорами, но им заинтересовалось правительство Австро-Венгрии. Провалив попытку превратить своих подданных русинов в «рутенов», оно решило преобразовать их в украинцев, потомков «вольных козаков», хотя казаки на русских территориях Австро-Венгрии никогда не жили. Гетман Скоропадский говорил: «Естественно, что со временем за это украинство ухватилось и австрийское правительство, и немецкое». Галицкий журналист Осип Андреевич Мончаловский в своей книге «Литературное и политическое украинофильство» (1898 год) писал: «Нынешнее украинофильство – не благородное и естественное украинофильство Костомарова, Шевченка и Кулиша, а раньше их Котляревского и Кветки Основяненка, так как с течением времени и под влиянием враждебной русскому народу, но хитрой политики его противников первоначальное чистое, литературное украинофильство, выражавшееся в любви к родному слову, к преданиям козацкой старины, к обычаям южной Руси, выродилось в национально-политическое сектантство, которое, при благоприятствующих для него обстоятельствах, могло бы принести много вреда русскому народу».

Русины Австро-Венгрии раскололись на два лагеря: русофилов, или москвофилов, как стали называть приверженцев «единой Руси», и украинофилов, пользовавшихся поддержкой правительства. Однако ещё в начале XX века течение украинофилов было малочисленным. В 1914 году представитель австрийского министерства иностранных дел барон Владимир Гизль сообщал: «Украинофильское движение среди населения не имеет почвы – есть только вожди без партий. <…> Украинизм не имеет среди народа опоры. Это исключительно теоретическая конструкция политиков».

В это же время – с середины XIX века – «историческое сознание» пытались привить и белорусам. Идеологами этого движения были польские шляхтичи, мечтавшие о развале Российской империи, во главе с Константином (Кастусём) Калиновским, будущим руководителем польского восстания 1863 года. Их изобретениями стали белорусский алфавит на основе латиницы, а также белорусская национальная идея. Согласно ей, Великое княжество Литовское было государством белорусов, которых правильно называть «литвинами», а в составе Речи Посполитой они занимали привилегированное положение – чуть ли не все были шляхтичами. Эта идея была популярна только среди поляков, живущих на землях Белоруссии, а среди самих белорусов она вообще не нашла понимания.

§ 4. О казачьем прошлом Украины

Исконных украинских казачеств было два: запорожское – на территории Малороссии (польской Украины) – и слободское, которое составляли запорожцы, в XVII веке переселившиеся в Россию, в Слободскую Украину.

Запорожское казачество, находясь в составе Речи Посполитой, делилось на три составные части:

1) Запорожскую Сечь – цитадель запорожского казачества, представляла собой укрепление на острове за порогами Днепра; главой Сечи был кошевой атаман, иногда назывался кошевым гетманом;

2) войско его королевской милости Запорожское – реестровые казаки, состоявшие на службе у польского короля, которыми руководил Гетман;

3) войско Запорожское Низовое – войско вольных казаков, живущих в Малороссии не на территории Сечи, которым руководил Гетман. После вхождения Малороссии в состав Российской империи остались только Запорожская Сечь и войско Запорожское Низовое. Запорожское Низовое войско делилось на полки. Полк был не только войсковой единицей, но и административной областью Малороссии – он делился на сотни, которые также были административными районами. Со времён Богдана Хмельницкого (XVII век) гетман Низового войска стал правителем Малороссии. Согласно реестру войска Запорожского 1649 года, оно делилось на следующие полки: Белоцерковский, Борзнянский, Брацлавский, Гадячский, Ирклеевский, Ичнянский, Кальницкий (Винницкий), Каневский, Киевский, Корсунский, Лубенский, Миргородский, Могилевский (Подольский), Нежинский, Паволочский, Переяславский, Полтавский, Прилукский, Сосницкий, Уманский, Черкасский, Черниговский, Чигиринский. В разные времена были Фастовский, Богуславский и Стародубский (включал земли в современной Брянской области России) полки. Запорожцы пытались также «оказачить» белорусские земли: на их территориях непродолжительное время существовали Турово-Пинский и Белорусский полки.

Слободское казачество единого войска не составляло, делилось на пять самостоятельных полков во главе с полковниками: Харьковский, Ахтырский, Сумский, Изюмский и Острогожский (включал земли в современной Воронежской области России).

В Российской империи задачей вышеуказанных казачеств была охрана границ от турок, крымских татар и поляков. При императрице Екатерине II, благодаря победам над турками, Россия расширила свои владения, присоединив Крым и земли на северном побережье Чёрного моря; Речь Посполитая прекратила своё существование. Необходимость в запорожском и слободском казачестве отпала. Кроме того, в рядах самого казачества началось разложение. Казачья старшина (казачья верхушка, правительство) Запорожского и Слободского войск перестала быть выборной, превратившись в особое сословие, которое считало себя «высшей кастой» в Малороссии и Слободской Украине. В ней постоянно шла борьба за власть, ради которой малороссийская старшина не раз переходила на сторону врагов России – Польши и Турции, а гетман Мазепа, в настоящее время считающийся героем Украины, переметнулся к шведскому королю в войне против России. Простые казаки становились бесправными, а представители неказачьего населения, которых было большинство, вообще считались людьми второго сорта. Казаки и простые люди не раз жаловались императорской власти на «беспредел» старшины. Привожу жалобу жителя Стародубского полка Суслова киевскому воеводе (1696 год): «Начальные люди теперь в войске малороссийском все поляки. При Обидовском, племяннике Мазепы, нет ни одного слуги казака. У казаков жалоба великая на гетманов, полковников и сотников, что для искоренения старых казаков, прежние вольности их все отняли, обратили их себе в подданство, земли все по себе разобрали. Из которого села прежде на службу выходило казаков по полтораста, теперь выходит только человек по пяти или по шести…». В словаре Брокгауза и Ефрона написано о старшине слободских полков: «Выделявшаяся из козачества старшúна угнетала Козаков и обращала в своих крестьян, расширяя своё землевладение за счёт общекозацких земель». Чтобы остановить разложение, в 1760–1780 годах малороссийские и слободские полки были реорганизованы в регулярные (карабинерские и гусарские) и лишены казачьего звания. Ещё хуже к тому времени была ситуация в Запорожской Сечи. Потеряв своё военное значение, она превратилась в подобие современного украинского Майдана (2014–2015 годы): там наблюдалось постоянное недовольство политикой государства, набеги на соседние земли (принадлежавшие Российской империи), пьянство и т. д. В 1775 году Сечь была ликвидирована. В своём манифесте Екатерина II пишет о ней: «…одичав в своих ущелинах и порогах, где первобытно по способности мест, одна только военная стража учреждена была, к отражению Татарских набегов, составила из себя мало-помалу совсем особливое, странное и намерению самого Творца, в размножению рода человеческого от него благословенном (казаки, живущие в Сечи, не женились. – Авт.), противоборствующее политическое сонмище (сообщество. – Авт.)». В дальнейшем сечевые казаки создали на территории Турции Задунайскую Сечь, потом вернулись в Россию и были снова приняты императрицей на службу. Из них были сформированы Черноморское и Азовское казачьи войска для охраны новороссийских земель; затем они в полном составе были переселены на Кавказ, составив основу Кубанского войска. Таким образом, ни одного сечевого казака на территории современной Украины не осталось. Из казаков слободских и малороссийских (так стали называть запорожских низовых) огромная часть – в основном те, кто желал сохранить казачье звание, – со временем была переселена в другие российские казачьи войска: кавказские, сибирские, дальневосточные. На новых землях украинские казаки вновь стали представлять собой реальную военную силу и, возродив славу своих героических предков, стоявших на страже православия и русского мира, верно служили – и сейчас служат – России. На землях Украины остались в основном крестьяне и мещане – люди, не принадлежавшие к казачьему сословию и во времена «козачьей славы» имевшие мизерные права, а также казаки, не пожелавшие переселяться на новые земли и продолжать казачью службу. Со временем они, смешавшись с крестьянами и мещанами, забыли о своём казачьем происхождении.

Таким образом, украинская ностальгия по временам «козацкой славы» не имеет под собой реальных оснований, так как большинство настоящих казаков переселились на территорию современной России, где и живут по настоящее время. На Западной Украине, представители которой больше всех желают возрождения «козачества», ни «козаки», ни казаки вообще никогда не жили.

В завершение данного параграфа скажу, что сегодня настоящие казаки на Украине всё-таки есть – они живут в Донбассе, в Донецкой и Луганской областях. Эти земли были частью области войска Донского, а после Октябрьской революции 1917 года попали в состав Украины.

§ 5. Украинизация в Австро-Венгрии

Как я писал выше, на рубеже XIX и XX веков в Австро-Венгрии, где находились три исконные русские области – Галиция и Ладомерия, Буковина, Карпатороссия, – предпринимались не совсем удачные попытки украинизировать русинское население. Для идеологической поддержки из России был приглашён профессор-историк малороссийского происхождения М. С. Грушевский. По замыслу австро-венгерских властей, он должен был создать историю Украины, отделив её от истории России, что ему вполне удалось. В газете «Русский голос», издаваемой во Львове русофилами, в 1926 году было опубликовано следующее: «Грушевский обязался проводить в жизнь заранее выработанную в Вене политическую программу, имевшую в виду втянуть не только правобережную, но и левобережную Малороссию в сферу влияния придунайской монархии. <…> Задачей Грушевского во Львове явилась работа в трёх направлениях: 1) создать украинский литературный язык, возможно менее похожий на русский; 2) переделать историю Малороссии так, чтобы она перестала быть частью истории русского народа; 3) образовать ядро украинской интеллигенции с таким умонастроением, при котором она считала бы Россию «великою тюрьмою народов». «Русский голос» также писал: «Вряд ли в исторической науке можно подыскать другой пример столь наглого и бессовестного извращения истории, какой представляют собою исторические труды М. С. Грушевского». Таким образом, создав с помощью трудов Грушевского идеологическую базу, австро-венгерское правительство сумело расколоть русинов на два лагеря – украинофилов и русофилов, хотя партия украинофилов особого веса ещё не имела.

Всё изменилось в 1914 году с началом Первой мировой войны, когда Австро-Венгерская и Российская империи оказались в составе противоборствующих коалиций. Русины ждали прихода русских войск, и большинство из них за это ожидание были объявлены предателями. За ними началась настоящая охота, проводились массовые казни, для них были созданы первые в мире концлагеря Талергоф и Терезин. Один австрийский военачальник так говорил о причинах репрессий: «Русины не предатели, но это делалось для того, чтоб они ими не стали». Пособниками австрийцев оказались украинофильские организации «мазепинцев» и сообщества польских националистов из Галиции. События того времени описал их очевидец, бывший узник австрийских концлагерей русин-галичанин Василий Романович Ваврик в своей книге «Талергоф и Терезин» (1964 год). Изложу вкратце содержание этой книги, чтобы наглядно проиллюстрировать начало процесса искоренения русского духа с земель Западной Украины.

Глава 1. «Галицкая Русь в 1914 году». Словами «Галицкая Русь», «Карпатская Русь» и «Прикарпатье» автор обозначает все русские земли в Австро-Венгрии. В этой главе он описывает раскол русинского населения в начале Первой мировой войны: «В то время, когда славянорусский табор (лагерь. – Авт.) считал своим священным долгом беречь и отстаивать историческое имя своих предков, имя Руси, озаряющее на протяжении долгих столетий хижины многомиллионного русского народа, лагерь германофильского направления, к большому удивлению самих врагов Славянства, с лёгким сердцем отказался от своего исторического русского имени, забросал его насмешками и грязью, заменил его областным в Прикарпатье чуждым понятием Украина и вместе с немцами принялся всех и всё, что носило печать Руси, преследовать и уничтожать». О пособниках «мазепинцах»: «Жажда славянской крови помрачила умы и помыслы военных и мирских подданных Габсбургской монархии. Наши братья, отрёкшиеся от Руси, стали не только её прислужниками, но и подлейшими доносчиками и даже палачами родного народа. Ослеплённые каким-то дурманом, они исполняли самые подлые, постыдные поручения немецких наёмников».

Глава 2. «Кровавый террор». В этой главе автор рассказывает о массовых казнях русинского населения, обвинённого в предательстве. Их вешали на виселицах, на железных крюках, закалывали штыками, расстреливали… Ваврик описывает казни отдельно по каждому уезду. Приведу в качестве примера описание террора только в столице Галиции Львове и Львовском уезде: «На город Львов, как центр культурной жизни Галицкой Руси, обратили особое внимание все административные, полицейские и военные власти. В столице Прикарпатского края находились центральные органы просветительских и культурных галицко-русских обществ и организаций. После объявления мобилизации австрийской армии одним махом пера были закрыты все галицко-русские институты, организации, бурсы, приюты, редакции газет, учреждения. Всё имущество подверглось грабежу и разгрому. К каким бы выкрутасам теперь ни прибегали галицкие украинцы-сепаратисты, что они де не повинны в пролитии крови своих братьев, то их поступки, почины, дела и все их газеты, во главе с „Дiлом“ и "Свободою" обнаруживают иудину измену. На основании подлейших доносов в несколько дней были переполнены все львовские тюрьмы русинами. В тёмном углу «Бригидок» шла экзекуция за экзекуцией. Были повешены: Иван и Семен Хиль, рабочие из Пониковицы Бродовского уезда, Семен Шпорлюк из Фольварков Великих возле Брод, Антон Супликевич – крестьянин из Скоморох-Сокальского уезда, Валентин Кашуба, Александр Батовский и Василий Пержук из Лепинева Бродовского уезда, Антон Мановский из Дубровицы Яворовского уезда, Иван Шушинский – крестьянин из Хвойны Жолковского уезда, Пётр Козицкий и Андрей Пужак из Мокротина Жолковского уезда. Последнего казнили за то, что он под виселицей крикнул: «Да здравствует Великая и нераздельная Русь», доброволец-палач истязал его на эшафоте четверть часа. Не лучше было и во Львовском уезде. В с. Гонятичах австрийцы поставили под стеною хлева крестьян Василия Грищинина, Юстина Карпинского, Филиппа Опрыска, Григория Кордюка, 80-летнего Тимофея Дубинку, Казимира Карпинского и Степана Гринчинина и всех закололи штыками. В с. Острове офицер убил крестьянина Василия Зачковского; таким же самосудом были убиты: Николай Феджар из Дмития, Андрей Базиль из Лан, Иван Собский из Ярычева Нового по доносу Григория Жаткевича, Антон Маслюк, Дмитрий Михайлов, Григорий Сидоряк из Малых Подлесок, Антон Гминковский и Семен Тишийский из Борщевич. В с. Никуловичах бежавшие солдаты немилосердно избивали крестьян, а Ивана Таращука подвергли страшным пыткам: обрезали ему пальцы и губы и, наконец, задавили доскою. Крестьянина Ивана Брыкайла из Брюхович жандармы вывели на кладбище, велели ему выкопать яму и тут же расстреляли его. В с. Запытове, по доносу Хомяка, австрийцы выгнали людей из села в чистое поле, повязали верёвками и так гоняли их весь день, а под вечер повесили 15 человек: Константина Кулика и его сына Никиту, Михаила и Ивана Блавацких, Михаила и Кирилла Назаркевичей, Ивана Бойко, Якова Будловского, Онуфрия Выхонена, Петра Герасимова, Фёдора Савчука, Константина Цыгана, Андрея Бочия, Василия и Никиту Андрияков. Остальных крестьян поставили под дула пулемётов, а старых и малых били прикладами без разбора. В этой бойне приняли мученическую смерть Роман Пилявка и Иосафат Бондарь».

Глава 3. «Бешеный погром в Перемышле». Перемышль – город в Галиции, сейчас – Пшемысль в Польше. Привожу вступление к этой главе: «В стратегическом отношении город Перемышль на Сяне был самым важным боевым участком для австро-венгерской армии. Это была лучшая австрийская крепость против России. Отступая к Сяну, солдаты пылали неугасимой местью к галицко-русскому поселению. Поэтому для арестованных не было пощады. 15 сентября 1914 года на группу арестованных, состоящую из 46 человек, набросились мадьярские гонведы. Перевязанных верёвками людей они загнали с улицы Дворского в угол улицы Семирадского, и тут наступил бесовский погром, какого древний город не знал в своей богатой в горе истории: били и секли саблями гонведы-уланы, кололи штыками пехотинцы, били кулаками и камнями евреи, били и свои братья-украинцы чем попало. Улица наполнилась отчаянными стонами и криками. Девушка-гимназистка пала на колени перед статуей, находившейся в углу улицы, и подняла вверх руки: „Божья Мати, спаси нас!“ Внезапно к девушке подбежал мадьяр и со всего размаха ударил её револьвером по голове, а затем выстрелил из него прямо в её чело. Как подкошенная она упала на землю. Выстрел в девушку был сигналом к кровавой расправе прочих арестованных. Началась стрельба. Брызги крови и мозга летели на мостовую и на соседние стены домов. Из тел изрубленных людей образовалась сплошная масса размяжённого мяса».

Глава 4. «Терезин». В ней автор описывает ужасы заключения в австрийском концлагере Терезине: «Город Терезин на Огре, Terezinstadt an der Eger, лежит в роскошной долине Северной Чехии напротив Рудогор: входит в состав уезда Литомерице. За городом притаилась, будто вросла в землю, крепость времен Марии Терезии (Mala Pevnost), обнесённая кирпичными валами и рвами, полными воды. Это и есть Терезинская крепость, в которой лучшие помещения служили до Первой мировой войны казармами для солдат, похуже были тюрьмами и темницами для наибольших преступников австрийской монархии; некоторые стояли совершенно пустыми. И вот 3 сентября 1914 года все казематы, тюремные вязницы и темницы, все конюшни с лошадиным гноем, все коридоры и сырые подвалы наполнились изгнанниками, уроженцами Карпатской Руси. Тысячи галицких невольников загнали немцы в холодные стены, закрыли железными дверьми. Лютые, как тигры, ключники и профосы надзирали за ними. Вооружённые солдаты стояли на сторожевых местах, у ворот, дверей и решёток. Началась тяжёлая неволя».

Глава 5. «Великдень в Терезине». Автор описывает настроение заключённых русинов на Пасху, их поздравления русским военнопленным и сербскому студенту, убившему австрийского посла, из-за чего началась Первая мировая война.

Глава 6. «Талергоф». Здесь описывается второй австрийский концлагерь, Талергоф, и идеи, за которые австрийские русины приняли мученичество: «Наконец, спросим: за что шли на муки и в Талергоф русины Прикарпатья? Все славяне, жители Австро-Венгрии предчувствовали её распад. В предсмертной агонии её правители, все её власти становились без меры лютыми и всю свою злость изливали на славян. До некоторой степени этот поступок разлагавшегося организма оправдан, хотя был насквозь ненормальным и неморальным. Разбитым параличом Австро-Венгрия хотела, чтобы хорват был врагом серба, чтобы словак ненавидел чеха, чтобы поляк наступал парусина, чтобы русин отказался от Руси. Однако какой нищей была бы душа, когда она отказалась бы по чужому приказу от имени, за которое пролито столько крови? Это означало бы, что такой народ скоро и легко пристал бы к господствующему народу и к каждому, кто его лишь достал бы под свою руку. Это означало бы процесс его дегенерации. К счастью, на удочку пошла только часть галицко-русского народа. Более критические умы скоро убедились в том, что украинская пропаганда на Галицкой Руси – это чужая петля на её шею. Они не поверили в обман, будто уже древний греческий историк знал Украину, будто Украина древнее Руси, будто Украина и Русь – одно и то же. Они заглянули в летопись Нестора и ничего в ней не вычитали про Украину, зато узнали, „откуда пошла есть земля Русская“. Они внимательно прочли „Слово о полку Игореве“ и не нашли в этом удивительном памятнике XII ст. ни одного слова про Украину, но нашли Русь от Карпат, от Галича до Дона и Волги, от Чёрного моря до Немана. Они должны были признать тёмной клеветой, будто князь Владимир Святославович Украине, а не на Руси, будто князь Ярослав Владимирович собрал законы в украинскую, а не „Русскую правду“. Перебирая памятник за памятником, они пришли к заключению, что аскет Иоанн Вишневский, писатель XVII ст., обращал свои высокоидейные послания к Руси и защищал славяно-русский язык, который ярые украинцы совсем отбрасывают, что Зубрицкий, „русская троица“ Вагилевич, Шашкевич и Головацкий, Дедицкий, Гушалевич, Шараневич, Наумович, Залозецкий, Хиляк, Мышковский, Мончаловский, Полянский, Яворский, Свистун, Вергун, Марков, Глушкевич, Бендасюк и много других галицких историков и писателей завещали своим потомкам Русь как наибольшее сокровище».

Таким образом, русофильское движение в Австро-Венгрии было сломлено, зато для украинофилов пришло время расцвета. Правительством финансировались украинофильские организации, издания, школы и т. д. В австро-венгерской армии из приверженцев «украинской идеи» был создан легион украинских сечевых стрельцов. Он был организован по принципам Запорожской Сечи, хотя ни в Галиции, ни в Буковине казаков никогда не было. Вот присяга легиона: «Я, Украинский Сечевой Стрелец, присягаю украинским князьям, гетманам, Запорожской Сечи, могилам и всей Украине, что буду верно служить Родному краю, защищать его перед врагом, воевать за честь украинского оружия до последней капли крови. Помогите мне, Господи Боже и Архангел Михаил. Аминь». В. Р. Ваврик пишет о них: «Доносами были заполнены все газеты украинских партий и в Галичине, и в Буковине, особенно „Дiло“ и „Свобода“ занимались этим аморальным ремеслом и были информаторами австрийской полиции и военных штабов. Несчётное количество явных и анонимных доносов сыпались туда, и на основании этих заведомо ложных депеш падали жертвой совсем неповинные руси ны не только со стороны немцев и мадьяр, но и от рук своих земляков. Так украинские „Сiчовики“ набросились в Лавочном и Карпатах с прикладами и штыками на транспорт арестованных, чтобы переколоть ненавистных им "кацапов", хотя там не было ни одного великоросса, а все были галичане, такие же как и «сiчовики». К сожалению, эти стрелки, прославляемые украинскими газетами как народные герои, недооценивали положение своей отчизны. Они избивали родной народ до крови, отдавали его на истребление немцам, чинили самосуд над родными. Когда «сiчовики» конвоировали арестантов из бригидской тюрьмы на главный львовский вокзал, то бесились до такой степени, что 17 крестьян и священников пали на мостовую и их отправили в больницу. «Сiчовики» добровольно врывались в тюрьмы. Один из них, Шаповалов, в Яворове издевался над мещанами, состоя советником полиции. В с. Гнилой Турчанского уезда «сiчовики» самовольно производили аресты, гоняли людей и подвергали их разного рода издевательствам. Вместо того чтобы взять под защиту своих братьев перед сборищем лютой толпы, они сами пособляли врагам Руси и, конечно, Украины нести раны и смерть родным братьям. Можно ли это назвать патриотизмом?» Первый бой сечевые стрельцы приняли с настоящими потомками запорожских сечевиков – кубанскими казаками. Сотня стрельцов Семенюка столкнулась с кубанским казачьим разъездом и потеряла пять человек убитыми, однако стрельцам удалось пленить кубанского боевого коня, что дало им повод считать стычку своей первой победой. О боевых качествах легиона можно судить по тому, что из его состава – 2500 человек – в 1916 году в бою с русскими войсками на Тернопольщине 1000 стрельцов сдались в плен, от легиона осталось около 400 стрельцов, после чего был создан уже полк сечевых стрельцов. Этот полк, в 1917 году ставший опять легионом, в бою под Конюхами почти в полном составе опять сдался в плен русской армии. От легиона осталось лишь девять старшин и 444 бойца. Добавлю, что в 1915 году легион участвовал в обороне карпатской горы Маковка австро-венгерскими войсками. Несмотря на то что русские войска за шесть дней взяли эту высоту, украинской националистической пропагандой этот бой возведён в ранг чуть ли не величайшей победы «украинского оружия».

Гербы Буковины (1), Волыни (Лодомерии) (2), Галиции (3)

В результате успешных действий русской армии во время Первой мировой войны в 1914–1915 годах большая часть русских земель Австро-Венгрии временно вошла в состав Российской империи – было создано Галицкое генерал-губернаторство, включавшее Львовскую, Тарнопольскую (ныне Тернопольскую), Перемышльскую и Черновицкую губернии. В 1916 году в результате Брусиловского прорыва Россия вновь на непродолжительное время отвоевала эти земли, но вскоре русские войска опять отступили. Вместе с русской армией, опасаясь репрессий, уходили и остатки русин, исповедовавших русофильские взгляды, а не пожелавшие уйти пополнили число узников Талергофа. В «Очерках русской смуты» участник боевых действий в Галиции русский генерал, а впоследствии один из руководителей Белого движения А. И. Деникин писал об отступлении русских войск из Галиции в 1915 году: «Помню дни тяжкого отступления из Галичины, когда за войсками стихийно двигалась, сжигая свои дома и деревни, обезумевшая толпа народа, с женщинами, детьми, скотом и скарбом… Марков (генерал. – Авт.) шёл в арьергарде и должен был немедленно взорвать мост, кажется, через Стырь, у которого скопилось живое человеческое море. Но горе людское его тронуло, и он шесть часов ещё вёл бой за переправу, рискуя быть отрезанным, пока не прошла последняя повозка беженцев». Большая часть оставшихся на этих землях галичан, буковинцев и некоторое количество карпатороссов – кто добровольно, кто под угрозой смерти или тюрьмы – забыли о своих русских корнях и стали считать себя украинцами.

Таким образом, ценой огромной крови русского народа идея «украинства» получила дорогу в жизнь.

§ 6. Попытки создания украинского и белорусского литературных языков

Враги русского народа австрийцы и венгры, которым принадлежала существенная часть исконно русских земель, а также польские шляхтичи, мечтавшие о возрождении Речи Посполитой, стали использовать малорусское и белорусское наречие как инструмент раскола единого русского народа. Галицкий журналист Мончаловский писал об этом: «В руках галицких поляков малорусский жаргон Кулиша, Барвинского (галицийские литераторы. – Авт.) и комп. – орудие разъединения русского народа». Они пытались образовать белорусский и малорусский (украинский) литературные языки, а также создать письменность для них на основе латиницы. Потерпев неудачу с переходом на латиницу, Австро-Венгрия предприняла попытку создания кириллической украинской письменности, отличной от общерусской. Эта письменность получила название «кулишовка» по фамилии автора, галицийского писателя и поэта Пантелеймона Александровича Кулиша. Сам Кулиш позже писал о созданной им письменности: «Вам известно, что правописание, прозванное у нас в Галиции „кулишивкою“, изобретено мною в то время, когда все в России были заняты распространением грамотности в простом народе. С целью облегчить науку грамоты для людей, которым некогда долго учиться, я придумал упрощённое правописание. Но из него теперь делают политическое знамя. Полякам приятно, что не все русские пишут одинаково по-русски; они в последнее время особенно принялись хвалить мою выдумку: они основывают на ней свои вздорные планы и потому готовы льстить даже такому своему противнику, как я… Теперь берёт меня охота написать новое заявление в том же роде по поводу превозносимой ими „кулишовки“. Видя это знамя в неприятельских руках, я первый на него ударю и отрекусь от своего правописания во имя русского единства».

Попытки раскола русского языка возымели успех только после Октябрьской революции 1917 года в России. С этого времени малорусское и белорусское наречия были официально признаны самостоятельными языками – украинским и белорусским, а общерусский литературный язык остался литературным только для великоруссов, сейчас это русский язык.

Глава IX. Раскол русского народа

В 1917 году Россия ещё участвовала в Первой мировой войне, но уже пылала в огне революций: в стране царил хаос. Русским людям навязывались идеи коммунизма. В это неспокойное время многие малороссы и белорусы, разуверившись в величии своей страны, стали сторонниками украинской и белорусской национальной идеи. После Октябрьской революции 1917 года Россия распадается на отдельные государства, в числе которых появляются независимые республики Украина и Белоруссия, исповедующие собственные идеологические взгляды. Единый русский народ перестаёт существовать: украинцы, белорусы и русские (россияне) становятся уже не его ветвями, а отдельными национальностями, каждая со своим языком и, что самое парадоксальное, со своей историей, придуманной идеологами националистических движений.

В § 3 главы III я приводил слова российского историка Н. И. Костомарова, который писал, что основой создания единой русской нации были:

● происхождение, быт и язык;

● единый княжеский род;

● христианская вера и единая Церковь.

После Октябрьской революции все эти основы были уничтожены.

1. Для каждой из ветвей русского народа, русских (россиян), украинцев и белорусов, была придумана своя «индивидуальная» история и свой язык.

2. Единая Россия, где правили преемники основателей Руси князей Рюрика и Владимира Великого, разделена на Россию, Украину и Белоруссию. Российский император с семьёй расстрелян.

3. Единая Русская православная церковь перенесла ещё один крупный раскол: появились Украинская автокефальная православная церковь, Русская православная церковь за границей, а также множество мелких неканонических православных церквей как на территории России, так и за рубежом. Христианская вера в новой Советской России, а позже и в Советских Украине и Белоруссии оказалась практически под запретом, государственной политикой стало продвижение атеизма.

В 1918 году после поражения в Первой мировой войне распалась и Австро-Венгерская империя. Её русское население, так же как и русское население Российской империи, было расколото на русских и украинцев, которые попытались образовать два независимых государства – одно с русской, другое с украинской государственной идеологией.

Как создавались украинское и белорусское независимые государства? Как советская идеология уничтожала единство русского народа? Что стало с русскими землями, находившимися в составе Австро-Венгрии, после её распада?

§ 1. Украинское государство

Украина – так стали называть Малороссию – первой начала вести борьбу за независимость от России. В 1917 году была создана Украинская Народная Республика со столицей в Киеве, председателем Центральной рады которой стал М. С. Грушевский. В ней были образованы войсковые соединения, названные «вольным козачеством». После Октябрьской революции, в январе 1918 года республика объявила о своей независимости. В декабре 1917 года на территории Слободской Украины большевики создают Советскую Украинскую Республику в составе Советской России со столицей в Харькове. Её воинские соединения получают название червонного (красного) казачества. Вскоре Советская Украина (при поддержке Красной армии) захватывает Украинскую Народную Республику, и вся Украина на непродолжительное время становится Советской. В марте 1918 года между Советской Россией и блоком Центральных держав (Германией, Австро-Венгрией, Османской империей и Болгарией) был заключён Брестский мир, по которому под юрисдикцию Германии отходили Украина и Белоруссия.

Украинская Народная Республика во время оккупации была переименована в Украинскую Державу, а возглавил её генеральный атаман вольного казачества Павел Скоропадский, бывший российский генерал, который являлся праправнуком брата одного из последних гетманов Запорожского Низового войска Ивана Скоропадского. Павел Скоропадский также был избран гетманом Украины и стал строить государственность на основе старинных казачьих устоев Малороссии. В своих мемуарах он писал: «Создавать войско, конечно, хорошо, но это требует времени, а главное при создании армии, какие лозунги мог бы я дать. При царском режиме были: царь, вера и отечество. Единственный понятный крестьянству лозунг – земля. Насчёт воли – они сами изверились что-то, но землю подавай всю. Что бы из этого вышло, предоставляю судить каждому. Я и решил эту необходимую силу создать из хлеборобов, воспитав их в умеренном украинском духе, без ненависти к России, но с сознанием, что они не те, которые в России стали большевиками. Я решил, группируя их в сотни, полки, коши, перевести их в казачество или скорее возобновить старое казачество, которое испокон веков у нас было. Так как все эти казаки-хлеборобы – собственники, то естественно, что идеи большевизма не прилипали бы к ним». После поражения в Первой мировой войне германские войска покидают Украину, и в конце 1918 года гетман Скоропадский заключает союз с российскими белогвардейцами, подписав акт о федерации Украины с будущей небольшевистской Россией. Этим были очень недовольны радикальные украинские националисты. Их ударной силой был Отдельный отряд сечевых стрельцов, сформированный в Киеве из пленённых во время Первой мировой украинских сечевых стрельцов. Возглавлял отряд Евгений Коновалец, будущий основатель ОУН (Организации украинских националистов). Стрельцы захватили Киев и восстановили Украинскую Народную Республику. Гетман Скоропадский бежал в Германию. Председателем Центральной рады был избран В. Виниченко, а после него – Симон Петлюра.

Герб Украинской Народной Республики (УНР)

В 1919 году Украинская Народная Республика была захвачена Советской Россией и на её территории была создана Украинская Советская Социалистическая Республика; западноукраинские земли, остававшиеся в её составе, отошли Польше.

§ 2. Белорусское государство

В 1917 году активизировалось национальное движение и в Белоруссии. На первых ролях в нём были польские шляхтичи, пользовавшиеся поддержкой белорусов-католиков. Больше всего белорусов-католиков проживало (и сейчас проживает) на западе Белоруссии: в Брест-Литовском (сейчас – Брест), Гродно и Вильне (сейчас – Вильнюс). В Российской империи их записывали поляками, так как русскими могли быть записаны только православные, но уже в переписи 1897 года на основании того, что они говорили на белорусском диалекте русского языка, их стали записывать белорусами. В 1928 году в Резолюции Всесоюзного совещания работников Политбюро по докладу «О состоянии работы среди трудящихся поляков СССР» о белорусах-католиках говорилось, что они состоят в одной своей части «из русифицированных царизмом или давно ассимилировавшихся с местным украинским и белорусским населением поляков, в другой – из украинцев и белорусов-католиков, которых польские националисты при помощи католического духовенства стремились и стремятся ещё теперь полонизировать, отождествляя католическое вероисповедание с польской национальностью».

Герб Белорусской Народной Республики (БНР)

После подписания в 1918 году Брестского мира территория Белоруссии, как я упоминал выше, отошла под юрисдикцию Германии. Белоруссия, по аналогии с Украиной, была провозглашена Белорусской Народной Республикой со столицей в Минске. Текст провозглашения Республики: «Теперь мы, Рада (Совет. —Авт.) Белорусской Народной Республики, сбрасываем с родного края последнее ярмо государственной зависимости, которое насильно набросили российские цари на нашу свободную и независимую страну. С этого времени Белорусская Народная Республика провозглашается Независимым и Свободным Государством. Сами народы Белоруссии, в лице своего Учредительного Сейма, примут решение о будущих государственных (связях Белоруссии». После поражения в Первой мировой войне в конце 1918 года Германия вывела свои войска с территории Белоруссии. В начале 1919 года в Смоленске была провозглашена Советская Социалистическая Республика Белоруссия в составе Советской России. Вскоре Красная армия заняла почти всю территорию Белорусской Народной Республики, и правительство переехало в Минск. Город Гродно был оккупирован Польшей. Через месяц Советская Белоруссия получила независимость и была объединена с Литвой в Литовско-Белорусскую Советскую Социалистическую Республику.

§ 3. Советская Россия

7 ноября 1917 года, после победы Октябрьской социалистической революции, была провозглашена Российская Советская Республика. Правили в ней коммунисты-большевики, основной идеей которых была идея «мировой революции» – план о распространении коммунизма по всему миру. В марте 1918 года Советская Россия подписала с Германией унизительный Брестский мир, признав своё поражение в уже практически выигранной ею Первой мировой войне.

Сразу после прихода к власти большевиков в России началась Гражданская война. Войска, сражавшиеся за идеи коммунизма, назывались красными, или красноармейцами, те же, кто выступал против, именовались белыми, или белогвардейцами. В октябре 1922 года большевики практически полностью уничтожили Белое движение (очаги сопротивления сохранились только на Дальнем Востоке страны и были полностью уничтожены в 1923 году). Одним из итогов Гражданской войны стало признание независимости бывших частей Российской империи – Польши, Литвы, Латвии, Эстонии, Финляндии, Украины, Белоруссии и Закавказья. Украина, Белоруссия и Закавказье в ходе войны также стали «советскими»: большевикам удалось распространить на них свою идеологию.

Ещё одним результатом победы большевиков стало то, что многие граждане бывшей Российской империи, поддерживавшие Белое движение, были вынуждены переселиться за границу. Эта волна эмиграции получила название «белоэмиграция». Большинство оставшихся в России сторонников «старого режима» подверглись репрессиям. Таким образом, русский народ был на долгое время расколот по политическому принципу. Кроме того, коммунисты стали усиленно насаждать среди жителей России атеизм, или безбожие, что привело к ещё одному расколу русского народа, теперь уже по религиозному признаку.

Герб Российской Советской Федеративной Социалистической Республики (РСФСР), 1919 год

В среде белоэмигрантов также не было единства: одни были сторонниками «единой и неделимой» России, другие поддерживали идею независимости Украины и Белоруссии. В их среде произошёл и крупный церковный раскол: большинство белоэмигрантов не признавали Русскую православную церковь, обвиняя её в сотрудничестве с советской властью. Начали появляться различные русские, украинские и белорусские православные церкви за границей, самой крупной из них стала Русская зарубежная церковь.

§ 4. Русские земли Австро-Венгрии после ее распада

В 1918 году после поражения в Первой мировой войне распалась Австро-Венгерская империя. Славянские земли, находившиеся в её составе, обрели независимость. Славянские народы чехов и словаков создали своё государство – Чехословакию, куда вошла и часть Карпатской Руси, получившая название Пряшевская Русь, или Пряшевщина. Ещё одна часть Карпатской Руси, Южный Марамуреш, отошла Румынии. Остальные русские земли бывшей Австро-Венгрии – большая часть Карпатской Руси, Буковина, Галиция – временно получили независимость. Население этих земель, как и население Малороссии, к этому времени было расколото на два лагеря: русофилов и украинофилов. Западная часть Карпатороссии, где преобладали русофильские настроения, объявила о создании на своей территории Русской Народной Республики Лемков. Земли, где преобладали украинофильские взгляды, – Королевство Галиции и Лодомерии (Галиция), Герцогство Буковина и восточная часть Карпатской Руси (Закарпатье) – образовали Западно-Украинскую Народную Республику.

Герб Западно-Украинской Народной Республики (ЗУНР)

Русская Народная Республика Лемков была создана в конце 1918 года. Во главе этого государственного образования встали бывшие узники австро-венгерских концлагерей времён Первой мировой войны: Дмитрий Хиляк (священник, узник Терезина и Талергофа), Николай Громосяк (крестьянин, узник Талергофа) и Ярослав Качмарчик (адвокат, узник Талергофа и тюрьмы в Новом Санче); последний был избран президентом. В 1920 году Русская Народная Республика Лемков была захвачена Польшей.

Западно-Украинская Народная Республика, так же как и Республика Лемков, была создана в конце 1918 года, её столицей был объявлен Львов. Основой её войска стали полки украинских сечевых стрельцов – бывшее воинское подразделение Австро-Венгрии. В течение месяца Львов был захвачен Польшей, Буковина – Румынией, Закарпатье – Чехословакией. Остатки Западно-Украинской Народной Республики вошли в состав Украинской Народной Республики.

Глава X. Борьба за русские земли между Польшей и Россией

После распада Российской империи в 1917 году и Австро-Венгерской в 1918-м разобщённые части некогда единого русского народа создали ряд независимых государств: Советскую Россию, Украинскую Народную Республику, Белорусскую Народную Республику, Западно-Украинскую Народную Республику и Русскую Народную Республику Лемков. Кроме того, значительная часть исконно русских земель с русским населением вошла в состав Чехословакии и Румынии. Советская Россия предпринимала попытки объединить исконно русские земли, но на её пути встала возрождённая Польша, или Вторая Речь Посполитая. Военная и политическая борьба за русские земли между этими двумя государствами велась вплоть до 1945 года.

Как создавались Вторая Речь Посполитая и СССР и как были разделены между ними исконно русские земли? Как возникло государство Карпатская Украина и как оно было уничтожено? Как происходило объединение исконно русских земель Советским Союзом в 1939–1940 годах? Как были поделены исконно русские земли по итогам Второй мировой войны?

§ 1. Вторая Речь Посполитая

По результатам Первой мировой войны Польша, до этого времени разделённая между Германией, Австро-Венгрией и Россией, в 1918 году получила полную независимость и смогла объединить свои исконные земли. Главой Польши стал Юзеф Пилсудский, которого в феврале 1919 года польский сейм назначил «начальником государства и верховным вождём». Пилсудский решил не ограничиваться объединением польских земель и обретением ими независимости и, объявив о создании Второй Речи Посполитой, начал войну за возвращение её к границам 1772 года (до первого раздела). Это означало, что под власть Польши должны были попасть Литва, Белоруссия и Украина. В это время Украина уже была независимым государством – Украинской Народной Республикой, а Литва и Белоруссия составляли единую Литовско-Белорусскую Советскую Социалистическую Республику, фактически зависимую от Советской России. В 1919 году между Польшей и Россией вспыхнула Советско-польская война за обладание этими территориями. Она шла с переменным успехом и закончилась в 1921 году заключением Рижского мирного договора. Согласно ему, Польше отходили обширные западные исконно русские земли (украинские и белорусские): Галиция, Волынь, Подляшье (Белостокский край, Брест), Виленский край, Гродно. Литва стала полностью независимым государством, получив белорусскую ковенскую землю. Украина и Белоруссия на долгие годы стали советскими и фактически зависели от Советской России.

§ 2. Создание СССР

30 декабря 1922 года Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика, Белорусская Советская Социалистическая Республика, Украинская Советская Социалистическая Республика и Закавказская Советская Федеративная Социалистическая Республика объединились в одно государство – Союз Советских Социалистических Республик. Таким образом, большинство исконно русских земель вновь оказались собраны в одном государстве, однако народ уже не был единым. Революцией и Первой мировой войной он был разделён на русских, или россиян (так стали называть великороссов), украинцев и белорусов, причём в первые годы советской власти в России, на Украине и в Белоруссии был продолжен политический курс на культурное обособление этих народов. В 1919 году в Советскую Украину из Австрии даже был возвращён небезызвестный М. С. Грушевский для продолжения украинизации малороссов. В украинцев, помимо малороссов, были «обращены» и карпатские русины. Так советская власть окончательно укрепила в сознании людей мысль, что русские (россияне), украинцы и белорусы – это три разных народа.

К началу 1940 года в СССР входило уже 11 советских социалистических республик: Российская СФСР (РСФСР), Украинская ССР, Белорусская ССР; Закавказская СФСР была разделена на три части: Армянскую ССР, Азербайджанскую ССР и Грузинскую ССР; из РСФСР были выделены среднеазиатские республики: Казахская ССР, Киргизская ССР и Таджикская ССР; из присоединившихся к СССР Бухарской и Хорезмской Народных Советских Республик были созданы Туркменская ССР и Узбекская ССР.

В 1940 году в состав СССР вошло ещё пять республик: Молдавская ССР, Литовская ССР, Латвийская ССР, Эстонская ССР и Карело-Финская ССР, которая в 1956 году была преобразована в автономную республику в составе РСФСР. Таким образом, к 1941 году СССР включал 16 республик (с 1956 года – 15).

§ 3. Карпатская Украина

В составе Чехословакии часть Карпатской Руси Закарпатье (чехи именовали эту область Подкарпатьем) была одной из её четырёх земель и носила название Подкарпатская Русь; Пряшевская Русь землёй не являлась и входила в состав земли Словакия. 15 марта 1939 года, после ликвидации Чехословакии гитлеровской Германией, Подкарпатская Русь объявила о своей независимости. Под давлением украинофилов государство стало называться Карпатской Украиной, а её войско получило название Карпатская сечь, хотя ни сечевых, ни вообще никаких казаков на территории Карпатороссии никогда не было и к исторической Украине карпатские русины не имели никакого отношения. Президентом Карпатской Украины стал Августин Иванович Волошин – грекокатолический священник, придерживавшийся украинофильских взглядов. Государство просуществовало совсем недолго: уже через день после своего создания, 16 марта 1939 года, оно было захвачено союзницей фашистской Германии Венгрией.

Герб Карпатской Украины

Изгнанный из СССР один из лидеров Октябрьской революции Лев Троцкий писал об этих событиях: «Карпатскую Украину Гитлер подарил венгерским палачам. Сделано это было если не с явного одобрения Москвы, то во всяком случае в расчёте на такое одобрение. Гитлер как бы говорит Сталину: „Если б я собирался атаковать завтра Советскую Украину, я бы сохранил Карпатскую Украину в своих руках“. В виде ответа Сталин на 18-м съезде открыто взял под свою защиту Гитлера от клеветы западных „демократий“. Гитлер покушается на Украину? Ничего подобного! Воевать с Гитлером? Ни малейших оснований! Передача Карпатской Украины в руки Венгрии явно истолковывается Сталиным как акт миролюбия».

§ 4. Передел исконно русских земель в 1939–1940 годах

23 августа 1939 года между СССР и гитлеровской Германией был подписан Договор о ненападении, известный как пакт Молотова – Риббентропа, в котором, помимо установления мирных обязательств, разграничивались области влияния в Восточной Европе. В сферу интересов Советского Союза попали Прибалтика, Финляндия, запад Польши и запад Румынии.

1 сентября 1939 года с нападением Германии на Польшу началась Вторая мировая война. К 16 сентября 1939 года Германией был оккупирован весь запад Польши и окружена Варшава. В этой ситуации советские войска переходят границу и занимают восток Польши – западные белорусские и украинские земли. В ноте советского правительства, вручённой польскому послу 17 сентября 1939 года, говорилось: «Советское правительство не может также безразлично относиться к тому, чтобы единокровные украинцы и белорусы, проживающие на территории Польши, брошенные на произвол судьбы, остались беззащитными. Ввиду такой обстановки советское правительство отдало распоряжение Главному Командованию Красной армии дать приказ войскам перейти границу и взять под свою защиту жизнь и имущество населения Западной Украины и Западной Белоруссии». К концу сентября Германия передаёт СССР часть западных исконно русских земель, захваченных ею у Польши, включая города Брест и Белосток. Центр Надсанья Перемышль был поделён пополам между Германией и СССР. Таким образом, большинство исконно русских земель, находившихся под властью Польши, в сентябре 1939 года вошли в состав СССР (а именно Белорусской и Украинской ССР). Исключение составили исторические русские области Холмщина, Лемковщина и часть Надсанья, которые попали под власть Германии.

10 октября 1939 года СССР передаёт Литве Виленский край с городом Вильна, ставшим её столицей и получившим официальное название Вильнюс.

26 июня 1940 года советское правительство вручило румынскому послу в СССР заявление, в котором говорилось: «В 1918 году Румыния, пользуясь военной слабостью России, насильственно отторгла от Советского Союза (России) часть его территории – Бессарабию – и тем нарушила вековое единство Бессарабии, населённой главным образом украинцами, с Украинской Советской Республикой. Советский Союз никогда не мирился с фактом насильственного отторжения Бессарабии. Правительство СССР предлагает Королевскому правительству Румынии:

1. Возвратить Бессарабию Советскому Союзу.

2. Передать Советскому Союзу северную часть Буковины в границах согласно приложенной карте.

Правительство СССР выражает надежду, что Королевское правительство Румынии примет настоящие предложения СССР и тем даст возможность мирным путём разрешить затянувшийся конфликт между СССР и Румынией».

27 июня король Румынии принял ультиматум и передал СССР исконно русские земли: Северную Буковину, ставшую Черновицкой областью Украинской СССР, и румынскую часть Бессарабии, ставшую Молдавской ССР.

3 августа 1940 года в состав СССР входит Литва под именем Литовской ССР с исконно русскими областями (Виленским, Каунасским и Алитусским районами), включавшими города Вильнюс (Вильна) и Каунас (Ковно).

Таким образом, в 1940 году в Советском Союзе было собрано большинство исконно русских земель, кроме Карпатской Руси, Южной Буковины, Молдовы, Холмщины и части Надсанья.

§ 5. Передел исконно русских земель по итогам Второй мировой войны

22 июня 1941 года гитлеровская Германия напала на СССР, что послужило началом главного этапа Второй мировой войны – Великой Отечественной войны. Большинство исконно русских земель оказались временно оккупированы.

9 мая 1945 года Великая Отечественная война окончилась капитуляцией Германии, а 2 сентября 1945-го, когда своё поражение признала Япония, основной союзник Германии, завершилась Вторая мировая. После окончания войны начался новый раздел Европы, по результатам которого СССР отошло Закарпатье (бывшая Карпатская Украина), ставшее Закарпатской областью Украинской ССР, однако Польше достались некоторые западноукраинские и западнобелорусские земли, находившиеся в составе СССР, – Подляшье с Белостоком в 1944 году и Надсанье с Перемышлем в 1945-м.

Советскому Союзу удалось объединить большинство исконно русских земель, однако русский народ уже не смог стать единым. Его разделение на русских (россиян), украинцев и белорусов было закреплено на государственном уровне.

Одним из итогов Великой Отечественной войны стала ещё одна волна массовой эмиграции русского населения. Основную часть эмигрантов составили люди, связанные с немецкими оккупантами: члены украинских и белорусских националистических организаций, русских подразделений в составе немецких войск. За границей осталась также часть русских, которые были вывезены в годы оккупации за пределы СССР и не пожелали вернуться.

§ 6. Исконно русские земли по состоянию на 1945 год

В 1945 году исконно русские земли были расположены на территории четырёх стран: СССР, Польши, Чехословакии и Румынии.

На территории СССР находилась основная часть исконно русских земель, включая молдавскую Бессарабию. Всё пространство Советского Союза, от Карпат до Сахалина, было плотно освоено русским населением, проживавшим на всех его землях совместно с коренными народами.

В составе Польши по итогам Второй мировой войны оказались следующие исконно русские области: Надсанье с центром в Перемышле (по-польски Пшемысль), Холмщина с центром в Холме (по-польски Хелм), Подляшье с центром в Белостоке, а также часть Карпатской Руси Лемковщина. После этнической чистки исконно русских земель (см. § 1 главы XI) остатки белорусского населения (около 200 тысяч человек) стали компактно проживать в Подляском воеводстве, остатки украинского населения (примерно 250–500 тысяч человек) были разбросаны по разным воеводствам; части украинцев удалось вернуться на свои исконные земли.

В составе Чехословакии находилась историческая область Карпатской Руси Пряшевщина с компактно проживающими на её территории карпатскими русинами.

В составе Румынии оказалась историческая область Карпатской Руси Южный Марамуреш с компактно проживающими на её землях карпатскими русинами. В Румынию также вошли исконные области Росовлахии – Молдова и Южная Буковина.

Глава XI. После 1945 года

После Второй мировой войны мир был расколот на два враждующих лагеря: социалистический и капиталистический. Все государства, в состав которых входили исконно русские земли, оказались в соцлагере, но русскому народу уже не суждено было объединиться. Каждое из этих государств проводило в отношении коренного русского населения, проживавшего на его территориях, свою политику, направленную на дальнейший раскол русского народа.

Как исконно русские земли Польши были «зачищены» от коренного русского населения? Какую политику в отношении русского населения проводили другие страны, включавшие в себя исконные русские земли, в послевоенный период? Как использовался церковный раскол для дальнейшего разъединения русского народа? Как обстояло дело с единством русского народа в СССР в послевоенный период? Куда исчезло древнее русское население исконно русских земель Литвы?

§ 1. Этническая чистка русских земель в Польше

С 1944 года между СССР и освобождённой Польшей начался процесс обмена населением. Этнические поляки, проживавшие на территории СССР, из исконно русских областей Украины, Белоруссии и Литвы отправлялись в Польшу, а этнические украинцы и белорусы уходили в СССР со своих исконных земель, попавших в состав Польши (Надсанья, Подляшья, Холмщины и Лемковщины). Поводом к этому послужили действия Организации украинских националистов, созданной в 1929 году бывшим командиром Отдельного отряда сечевых стрельцов Евгением Коновальцем и возглавляемой одним из его преемников Степаном Бандерой. Во время гитлеровской оккупации деятельность ОУН была направлена в основном на «зачистку» территории Западной Украины от поляков.

К ноябрю 1946 года на территорию СССР из Польши было выселено около 518 тысяч белорусов и украинцев. В мае 1947-го обмен населением был официально завершён, и советская сторона отказалась далее принимать на свою территорию выселенных жителей. Однако на территории Польши оставалось ещё много русского населения, и польское правительство приняло решение переселять его в свои северные воеводства – бывшую Восточную Пруссию.

28 апреля 1947 года началась операция по перемещению украинского населения с его исконных земель под названием «Висла» (белорусское население больше не переселяли). К 17 июня операция была завершена: около 138 тысяч человек были переселены в северные воеводства, где они было разделены на небольшие группы, чтобы не допустить их компактного проживания. Пытаясь полностью стереть память о Руси на своей территории, польское правительство даже переименовывало некоторые населённые пункты. Так, на территории Лемковщины село Королева Русская было переименовано в Королеву Горную, село Ропица Русская – в Ропицу Польскую и т. д.

В 1948 году Польская православная церковь, до этого времени бывшая частью Русской православной церкви, обрела независимость. Это стало ещё одним огромным шагом к уничтожению русского единства. Православные верующие на территории Польши с этого времени считаются не русскими и даже не украинцами или белорусами, а поляками православного вероисповедания.

На сегодняшний день в Польше верующие русские, включая украинцев, белорусов и русских (россиян), составляют Польскую православную церковь (бывшую частью Русской православной церкви до 1948 года) и Перемышльскую грекокатолическую епархию.

§ 2. Чехословакия

В 1951 году Православная церковь Чешских земель и Словакии, до этого являвшаяся частью Русской православной церкви, получила независимость. Как и в Польше, это послужило толчком к дальнейшему распаду русского единства – православные карпатороссы Чехословакии полностью утратили связь с остальными частями русского мира.

В 1993 году Чехословакия разделилась на два государства – Чехию и Словакию. Исконная русская земля Пряшевщина осталась в составе Словакии. Многие русины утратили свой язык, и от словаков их можно отличить только по православному или грекокатолическому вероисповеданию (сами словаки в основном римокатолики). Верующие православные находятся под юрисдикцией Православной церкви Чешских земель и Словакии, грекокатолики – под юрисдикцией Словацкой грекокатолической церкви. Русины в Словакии, оставшиеся верными своему языку и традициям, делятся на две части: одни идентифицируют себя как русины, другие – как украинцы, что отражается в результатах переписей населения.

§ 3. Румыния

С каждым годом в Румынии остаётся всё меньше карпатских русинов, говорящих на своём родном языке. Поскольку Румыния является православной страной, православные румынские русины, утратившие свой язык, полностью румынизируются. Румынизировавшихся карпатороссов-грекокатоликов можно отличить от румын по их вероисповеданию.

Православные русины находятся под юрисдикцией Румынской православной церкви, русины-грекокатолики составляют Марамурешскую грекокатолическую епархию.

Что касается молдаван, проживающих в Румынии, они полностью смешались с румынами-волохами и отдельным народом себя не считают, таким образом полностью разорвав последние нити, связывавшие их с русским миром.

§ 4. СССР

После победы в Великой Отечественной войне, сплотившей русский народ, в Советском Союзе наметилась тенденция к слиянию трёх его ветвей в одну. Большинство белорусов и украинцев стали говорить на русском языке, который изначально создавался как общерусский.

Изменилась и политика советского правительства в отношении национальных языков. На праздновании 40-летия БССР в Минске в 1959 году первый секретарь ЦК КПСС (фактический руководитель СССР) Никита Сергеевич Хрущёв сказал: «Чем быстрее все мы будем разговаривать по-русски, тем быстрее построим коммунизм». В 1980-х годах русский язык начал входить в употребление даже на Западной Украине.

Помимо представителей трёх ветвей русского народа, этот язык стал языком межнационального общения для людей всех национальностей, проживавших в СССР (для многих он стал родным). Несмотря на политику слияния ветвей русского народа в самом СССР, русские, находившиеся за его пределами, не рассматривались советским правительством как часть русского народа – оно предпочитало вообще их не замечать. Так, Советский Союз закрыл глаза и на этническую чистку исконных русских земель в Польше.

В 1991 году СССР распался на 15 государств: Россию, Украину, Белоруссию, Казахстан, Узбекистан, Киргизию, Туркменистан, Таджикистан, Молдавию, Азербайджан, Армению, Грузию, Литву, Латвию и Эстонию. Исконные русские земли кроме России, Украины, Белоруссии и Молдавии оказались также на территории Литвы и Казахстана.

В церковном плане всё пространство бывшего СССР (кроме Грузии, где существует своя православная церковь) осталось канонической территорией Русской православной церкви. Однако на Украине возобновили своё присутствие грекокатолическая церковь и неканоническая Украинская автокефальная церковь, а также появилась неканоническая Украинская православная церковь Киевского патриархата; на территории Молдавии возникли приходы Румынской православной церкви, а на территории Эстонии – приходы Православной церкви Константинопольского патриархата.

§ 5. Потомки русского населения Литвы

Ныне на территории Литвы проживает большой процент русскоязычного, как его сейчас принято называть, населения, обосновавшегося там в послевоенные годы. Но куда же исчезло русское население, проживавшее с древнейших времён на своих исконных территориях Виленского края и ковенской земли? В своё время оно было полностью окатоличено, и о его русском происхождении напоминают только фамилии, имеющие белорусские корни. Приведу список десяти самых распространённых в настоящее время литовских фамилий: Казлаускас, Петраускас, Янкаускас, Станкявичюс, Василиаускас, Жукаускас, Буткявичюс, Паулаускас, Урбонас и Каваляускас. Из них только фамилия Урбонас является исконно литовской, а остальные имеют следующие корни:

● Казлаускас – Козловский;

● Петраускас – Петровский;

● Янкаускас – Янковский;

● Станкявичюс – Станкевич;

● Василиаускас – Василевский;

● Жукаускас – Жуковский;

● Буткявичюс – Буткевич;

● Паулаускас – Павловский;

● Каваляускас – Ковалевский.

Все эти фамилии, от которых произошли литовские, характерны для белорусов. Приведу ещё ряд литовских фамилий, имеющих белорусское происхождение: Савицкас (Савицкий), Зинкявичюс (Зинкевич), Марцинкявичюс (Мартинкевич), Баранаускас (Барановский), Мацкявичус (Мацкевич), Александравичюс (Александрович), Баркаускас (Барковский), Палецкис (Палецкий), Кучинскас (Кучинский), Бруцкас (Бруцкий), Яблонскис (Яблонский), Багдонавичюс (Богданович), Петкявичюс (Петкевич), Купрявичюс (Купревич), Калинаускас (Калиновский), Качинскас (Качинский), Микутавичюс (Микутович), Ягелавичюс (Ягелович), Раманаускас (Романовский), Гецявичюс (Гецевич), Вишняускас (Вишневский), Беляускас (Белявский), Иванаускас (Ивановский), Сакалаускас (Соколовский), Малинаускас (Малиновский), Климавичус (Климович), Жилинскис (Жилинский), Леонавичюс (Леонович), Грибаускас (Грибовский), Чеснаускас (Чесновский), Астраускас (Островский), Кулакаускас (Кулаковский), Сабаляускас (Соболевский), Синкявичюс (Синкевич), Пашкявичюс (Пашкевич), Камараускас (Комаровский), Макарявичюс (Макаревич), Абрамавичюс (Абрамович), Кураускас (Куровский), Адамаускас (Адамовский), Адамавичуюс (Адамович), Бурокявичюс (Бурякевич), Прунскис (Прунский), Линкявичюс (Линкевич), Литинскас (Литинский). Этот список можно продолжать до бесконечности.

Глава XII. Русские за пределами исконных земель

В настоящее время границы исконных русских земель уже далеки от границ русского мира. За тысячу лет после их появления русскими было освоено много новых территорий. Эти территории можно назвать новыми землями русского мира. При этом вследствие разных исторических обстоятельств многие русские оказались рассеяны за пределами своих земель, часть из них не ассимилировалась в среде местного населения и продолжает считать себя русскими (россиянами), белорусами, украинцами или карпатороссами, а многие – и просто русскими.

Таким образом, территория русского мира – это исконные русские земли плюс новые русские земли. Частью русского мира также являются русские в рассеянии, живущие за пределами его территорий.

Как расширялись границы русских земель? Каковы главные причины и основные этапы русской эмиграции? Какова территория русского мира и русского присутствия за рубежом?

§ 1. Новые земли русского мира

Начиная со времён первого русского царя Ивана III Россия присоединяла новые территории, на которых сначала селились русские (россияне), а затем к ним присоединялись украинцы и белорусы. Российским царям и императорам удалось существенно расширить границы своего государства, в которое кроме исконно русских земель вошли и многие другие территории: Прибалтика, Крым, Причерноморье, Поволжье, Урал, карело-финские земли, часть Польши, Сибирь, Средняя Азия, Северный Кавказ, Закавказье, Забайкалье и Дальний Восток. Российская империя владела Русской Америкой, включавшей в себя Аляску и Алеутские острова (проданы США в 1867 году), а также город Форт-Росс в Северной Калифорнии (продан США в 1841 году), и арендованными землями в Китае, в числе которых была территория Китайско-Восточной железной дороги и Ляодунский полуостров (возвращены Китаю). Эти земли были плотно заселены русскими, однако после их утери Российской империей основная часть русского населения покинула их. Некоторое время империя также владела Восточной Пруссией и Мальтой, но русских поселений там не было.

СССР

После Октябрьской революции 1917 года Россия утратила многие свои земли, однако созданному на её основе Союзу Советских Социалистических Республик удалось вернуть большинство из них. За пределами СССР остались большая часть карело-финских земель (современная Финляндия), Царство Польское (часть современной Польши) и армянская Карская область, отошедшая Турции в 1921 году. Но в то же время из исконно русских земель СССР приобрёл большую часть Галиции (Львовскую, Тернопольскую, Ивано-Франковскую области Украины), Карпатскую Украину (Закарпатскую область Украины), Северную Буковину (Черновицкую область Украины), Восточную Пруссию (Калининградскую область России и Клайпедский уезд Литвы) и Курильские острова. Курильские острова, Восточная Пруссия, а также Галиция и Северная Буковина на протяжении недолгого времени входили и в состав Российской империи.

Пространство Советского Союза было полностью освоено русским населением, проживавшим на всех его землях совместно с их коренными народами, в то время как утерянные Российской империей и Советским Союзом территории основная часть русских поселенцев покинула. Таким образом, новыми русскими землями являются все территории бывшего СССР, исключая исконные русские земли.

§ 2. Эмиграция

Сейчас множество русских проживают за пределами территории русского мира. Эти люди или их предки в разное время покинули свои родные земли в поисках лучшей жизни и осели практически во всех уголках планеты. В основном они живут разрозненными украинскими, русскими (российскими), белорусскими и карпаторосскими диаспорами. Многие из них уже ассимилировались среди местного населения, но немалая часть продолжает помнить о своей далёкой родине: они не забывают язык, посещают православные или грекокатолические храмы.

До XIX века русская эмиграция была незначительной. В основном эмигрировали староверы, притесняемые российскими властями, и казаки, спасавшиеся от преследования после бунтов. В XIX веке к ним добавились трудовые эмигранты из России: в 1801 году император Александр I разрешил им выезд. Карпатские русины, жившие в Австро-Венгрии, переселялись её правительством со своих исконных земель в другие области империи, и после её распада их общины оказались в Сербии, Хорватии, Венгрии, Чехии, а также на территориях исконно русских земель Молдавии и Румынии.

В XX веке эмиграция приобрела массовый характер – выделяют четыре эмиграционные волны. Первая волна, белоэмиграция (1918–1923 годы), началась после Октябрьской революции и продолжалась в период Гражданской войны. Вторая волну (1941–1945 годы) составили лица, перемещённые за пределы СССР во время Великой Отечественной войны и не пожелавшие вернуться обратно. Третья волна (1948–1991 годы) – эмиграция времён холодной войны, по большей части еврейская. И наконец, четвёртая волна (с 1991 года по сегодняшний день) представляет собой в основном трудовую миграцию русского населения из стран бывшего СССР.

Многие из русских эмигрантов и их потомков, утратив свой язык и культуру, ассимилировались в странах проживания, но немало и тех, кто не забывает о своём происхождении. Оставаться русскими им помогает приверженность вере своих предков – православию или грекокатолицизму. Вот что сказал о роли церкви в сохранении национального сознания у эмигрантов архимандрит Александр (Заркешев), долгие годы управляющий приходами Русской православной церкви в странах Персидского залива: «Я нахожу прямую связь: если человек далёк от Церкви, то его ничто не удерживает в родной русской культуре; такие люди быстро забывают язык и все остальное. Я 20 лет живу за границей и вижу этот процесс достаточно ясно». В качестве примера можно привести этническую группу албазинцев, проживающих в Китае. История этой русской общины за рубежом наглядно демонстрирует, как верность православию помогла ей сохранить русскую самоидентификацию на протяжении более чем 300 лет.

В 1685 году китайцы осадили русскую крепость Албазин на Дальнем Востоке. Через некоторое время крепость пала, а казаки, охранявшие её, были взяты в плен и уведены в Китай. Китайский император Кан Си, поражённый героизмом казаков, принял их на службу в свою гвардию, разрешив им построить церковь и остаться в православной вере. Так как женщин среди пленных почти не было, албазинцы женились на китаянках, и через пару поколений их потомки утратили и русские черты, и язык, но, оставшись верными православию, до сегодняшнего дня считают себя русскими. Представители родов Яо (姚), Ду (杜), Ло (罗), Хэ (何) и Хэ (贺) помнят свои русские фамилии: Яковлевы, Дубинины, Романовы, Хабаровы и Холостовы соответственно. В 1900 году в Китае вспыхнуло Боксёрское восстание, и перед албазинцами встал выбор: отречься от веры или подвергнуться гонениям. Большинство албазинцев сохранили веру, трёмстам из них пришлось принять мученическую смерть, а те, кто отрёкся от веры, превратились в обычных китайцев и вскоре забыли о своих корнях. К 2000 году осталось 250 албазинцев, пронёсших православие через века и оставшихся русскими. Первым предстоятелем Китайской православной церкви под юрисдикцией Московского патриархата стал в 1956 году епископ Пекинский и Китайский Василий – албазинец Яо Шуанлинь (Игнатий Яковлев). Вторым предстоятелем стал епископ Шанхайский Симеон – албазинец Ду Жунчэнь (Фёдор Дубинин).

§ 3. Территория русского мира и русские в рассеянии

Как я писал выше, территорией русского мира можно считать исконные русские земли, а также новые земли русского мира. Эту территорию можно примерно сопоставить с канонической территорией Русской православной церкви и её бывших частей, ставших самостоятельными поместными православными церквями: Польской, Румынской, Грузинской, Чешских земель и Словакии. Под юрисдикцией Русской православной церкви находится вся территория бывшего СССР, исключая Грузию; влияние Грузинской православной церкви распространяется на Грузию (из новых земель), Румынской православной церкви – на Молдову, Южную Буковину, Южный Марамуреш (из исконных земель), Польской – на Лемковщину, Подляшье, Надсанье и Холмщину (из исконных земель), Православной церкви Чешских земель и Словакии – на Пряшевщину.

Территорию присутствия русских эмигрантов можно примерно представить себе по территории, которую окормляет за рубежом Русская православная церковь: три автономные православные церкви, находящиеся в её составе, восемь зарубежных епархий и множество зарубежных приходов.

Церкви

● Русская православная церковь за границей – основана белоэмигрантами. В 2007 году объединилась с Русской православной церковью. В её составе девять епархий: Восточно-Американская и Нью-Йоркская, Чикагская и Средне-Американская, Сан-Францисская и Западно-Американская, Монреальская и Канадская, Сиднейская и Австралийско-Новозеландская, Каракасская и Южно-Американская, Женевская и Западно-Европейская, Берлино-Германская и Великобританская, а также приходы в Израиле, Индии, Индонезии, Королевстве Тонга, Турции, Уганде, Южной Корее и на Филиппинах.

● Китайская православная церковь – создана албазинцами.

● Японская православная церковь – создана русскими миссионерами.

Епархии

● Корсунская – Франция, Швейцария, Испания, Португалия, Андорра, Италия.

● Сурожская – Великобритания, Ирландия.

● Гаагская и Нидерландская.

Венская и Австрийская.

● Венгерская.

● Брюссельская и Бельгийская.

● Германская.

● Аргентинская и Южно-Американская – Аргентина, Бразилия, Панама, Чили, Эквадор, Боливия, Колумбия, Перу, а также приходы в США, Канаде, Финляндии, Турции, Австралии, Болгарии, Дании, Израиле, Индии, Иордании, Иране, Камбодже, Ливане, Малайзии, Мексике, Монголии, Непале, Норвегии, Пакистане, Северной Корее, Сербии, Объединённых Арабских Эмиратах, Египте, Сингапуре, Исландии, Сирии, Таиланде, Тунисе, Чехии, Швеции, Японии, Китае, Марокко, ЮАР, на Кипре и Мальте.

В большинстве православных стран, таких как Греция, Румыния, Польша и других, верующие русские эмигранты являются прихожанами православных церквей этих стран, поэтому своего присутствия в них Русская православная церковь не имеет.

Кроме Русской православной церкви верующие русские эмигранты являются прихожанами различных неканонических русских, белорусских и украинских православных церквей, а также украинских и карпаторосских зарубежных церквей и епархий под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Русские-староверы являются прихожанами различных старообрядческих и древлеправославных зарубежных церквей и епархий, грекокатолики – зарубежных русинских (карпаторосских) и украинских грекокатолических митрополий и епархий.

Глава XIII. Современное состояние русского народа. Мысли по его объединению

На сегодняшний день русская нация, некогда созданная князем Владимиром Святославичем, уже не является единой. Она разделена по национальному признаку – на русских (россиян), белорусов и украинцев; по языковому – на русскоязычных, украиноязычных, англоязычных, говорящих по-китайски и т. д.; по религиозному – на верующих и атеистов; по вероисповеданию – на православных, старообрядцев, грекокатоликов и католиков; по гражданству – на граждан России, Украины, Белоруссии, Армении, Узбекистана, США, Китая, а также большинства других стран мира. Для сравнения: во времена князя Владимира все русские были русскими, жили на Руси, говорили по-русски и являлись православными христианами. В последующие времена русский народ, даже будучи разделённым границами различных государств, оставался единым, что совсем не устраивало его врагов, боявшихся воссоздания единого русского государства. В настоящее время они добились больших результатов: придумана концепция вовлечения осколков русского мира в «европейскую интеграцию», создана ситуация, когда части некогда единого народа ненавидят друг друга. Мечтая стать частью единой Европы, вместо того чтобы желать объединиться с другими частями расколотой Руси, некоторые потомки древних русов не понимают, что Европе они нужны только в качестве дешёвой рабочей силы. Так было всегда, ведь во многих европейских языках слово «раб» (slave) происходит от слова «славянин» (slav).

Приведу пример европейской пропаганды. Я часто езжу из Калининграда в Белоруссию через Подляское воеводство Польши. Это одна из исконно русских земель, и в ней, как я писал выше, компактно проживают этнические белорусы. Для них на белорусском языке вещает польское радио «Рация» (оно также вещает и на приграничные области Белоруссии). С одной стороны, оно не даёт забыть подляшским белорусам свои корни и свой язык, но с другой – сведения об этих «корнях» сильно искажены и направлены на обособление белорусов от других частей русского мира. Приведу одно из высказываний, прозвучавших на этом радио. В нём говорилось, что белорусам, конечно, можно дружить и с русскими, но на самом деле им надо дружить с «наиболее близкими по культуре» народами, такими как поляки и литовцы. Что такое в понимании поляков «наиболее близкие по культуре» народы? Это те народы, которые веками угнетали белорусов, считали их людьми второго сорта и пытались полностью стереть их культуру с лица земли? Такое же «промывание мозгов» проводится сейчас и на Украине, и уже многие украинцы полностью поверили, что Европа им ближе, чем Россия. В доказательство приведу популярные сейчас на Украине строки из стихотворения современной украинской поэтессы Анастасии Дмитрук, где она обращается к русским (россиянам):

Никогда мы не будем братьями

Ни по родине, ни по матери.

Духа нет у вас быть свободными —

Нам не стать с вами даже сводными.

Вы себя окрестили «старшими» —

Нам бы младшими, да не вашими…

Из вышесказанного можно сделать вывод, что Запад до сих пор ведёт политику, направленную на углубление раскола между ветвями русского народа, что ему пока хорошо удаётся.

§ 1. Мысли по объединению русского народа

В настоящее время стало практически невозможным объединение всей территории русского мира в одно государство. Но даже если бы это произошло, три ветви русского народа вовсе не обязательно стали бы едиными. Такой пример в истории уже был: объединившись в одно государство (СССР), русский (российский), украинский и белорусский народы так и остались разобщёнными. На мой взгляд, сначала необходимо идеологическое объединение русского мира. Выскажу некоторые свои мысли по этому поводу.

Русская православная церковь на сегодняшний день осталась последним звеном, связывающим братские народы. Многие украинцы и белорусы перестали считать её своей, так как патриарх находится в Москве, а значит, и церковь – «москальская». Я предложил бы перенести в Киев её Патриарший престол. Это восстановило бы историческую справедливость и помогло преодолеть раскол в Украинской церкви – выбило бы почву из-под ног украинских националистов. Со времён князя Владимира Великого кафедра главы Русской православной церкви – Митрополита Киевского и всея Руси – находилась в Киеве. В 1299 году его резиденция была перенесена в новую русскую столицу Владимир, а затем, в 1325-м, – в Москву. Однако, находясь в Москве, глава Русской православной церкви продолжал носить титул Митрополита Киевского и всея Руси, как бы планируя со временем вернуться на свой древний престол. Титул был изменён на «Митрополит Московский и всея Руси» только тогда, когда в 1458 году в Киеве появился свой униатский митрополит.

Такая идея, судя по словам патриарха неканонической Украинской православной церкви Филарета, была у Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Стратегическая цель патриарха Кирилла – отобрать у Украинской церкви право независимости и самостоятельности. Для этого он хотел бы прибрать себе титул патриарха Киевского, иметь резиденцию в Киево-Печерской лавре, стать гражданином Украины».

Считаю, что для всех ветвей русского народа нужен объединяющий их праздник. Таким днём могло бы стать 28 июля, день святого равноапостольного князя Владимира, крестившего Русь и создавшего русскую нацию. Он одинаково почитается русскими, белорусами и украинцами, православными, грекокатоликами и католиками. Предпосылки создания этого праздника есть. Во-первых, в 1929 году Архиерейский синод Русской зарубежной православной церкви, по докладу митрополита Антония (Храповицкого), постановил «установить день Св. Равноапостольного Князя Владимира, Просветителя Руси, общим русским церковно-национальным праздником и просить архипастырей и пастырей Русской Православной Зарубежной Церкви в этот день особенно отметить значение русской православной культуры и в церковной и государственной жизни русского государства». Во-вторых, в 2008 году на Архиерейском соборе Русской православной церкви патриарх Алексий II сказал: «Сегодня в общецерковном календаре день 15/28 июля, когда мы чтим память равноапостольного князя Владимира, „идолы поправшаго и всю Российскую землю Святым Крещением просветившаго“, даже не выделен красным цветом и рассматривается как „средний“ праздник. А ведь Крещение Руси, совершённое святым князем, духовным вождём нашего народа и героем наших народных былин, стало величайшим событием отечественной истории, без которого не родилось бы в ней всё лучшее и возвышенное, что неразрывно связано с православной верой. Полагаю, что день великого князя Владимира надо и отмечать как великий праздник». В 2008 году президент Украины Виктор Ющенко своим указом сделал 28 июля государственным праздником.

Всем ветвям русского народа надо принять единый подход к истории, без которого их объединение невозможно. В этой книге я постарался показать, что у русских, украинцев и белорусов существует единая история, что единое русское государство было разделено в силу исторических обстоятельств, а сам народ был расколот его врагами уже в XX веке искусственным путём.

Русский язык, который создавался как общерусский литературный язык, я бы предложил признать языком общения между всеми ветвями русского народа. Так сложилось исторически, что не только русские, но и большинство белорусов и украинцев знают этот язык и говорят на нём. Этого мнения придерживались в конце XIX и начале XX века даже на территории современной Западной Украины. Так, галицкие русофилы этого периода, такие как грекокатолический священник, историк и этнограф Антоний Степанович Петрушевич (1821–1913), литератор и журналист, сын грекокатолического священника Богдан Андреевич Дедицкий (1827–1909), перешедший из унии в православие журналист Осип Андреевич Мончаловский (1858–1906), и многие другие считали, что для объединения всех ветвей русской нации нужно развитие единого литературного языка «от Карпат до Камчатки».

Польша на государственном уровне выдаёт своим соотечественникам, живущим за рубежом, «карту поляка», дающую им некоторые права: право на получение многократной польской визы, право легально работать на территории Польши без дополнительных разрешений, пользоваться бесплатной системой образования в Польше, получать финансовую помощь за границей из польского бюджета, а также некоторые другие привилегии. Я предложил бы сделать для русских (российских), украинских и белорусских эмигрантов такую же карту, право на которую передавалось бы по наследству. Это дало бы «зарубежным русским» дополнительную возможность не забывать о своём происхождении и способствовало бы их объединению.

Я считаю, что для всего русского мира необходима единая символика – флаг и герб. В двух следующих параграфах я рассмотрю исторические символы трёх ветвей русского народа и на основании их предложу свой вариант общерусского герба и флага.

§ 2. О русских флагах и гербах

Три русских страны, Россия, Украина и Белоруссия, в настоящее время фактически имеют по два национальных флага: один – государственный, официальный, второй – неофициальный, используемый радикальными националистическими движениями.

В России официальный флаг бело-сине-красный, «радикальный» – бело-жёлто-чёрный. Официальный флаг Белоруссии – красный с зелёной полосой внизу и белорусским орнаментом сбоку, «радикальный» – бело-красно-белый. На Украине официальный флаг жёлто-голубой, «радикальный» – красно-чёрный.

Расскажу о происхождении этих флагов. В старые времена было принято брать за основу флага цвета герба соответствующей территории. Например, гербом Польши является белый орёл на красном поле, соответственно, флаг этой страны – бело-красный. Три из шести флагов русских стран составлены по тому же принципу. Цвета «радикального» флага Белоруссии – от старого белорусского герба «Погоня» – белый (серебряный) всадник на красном поле. «Радикальный» российский флаг происходит от герба Российской империи: в жёлтом (золотом) поле чёрный двуглавый орёл, на груди у которого щиток с московским гербом – на красном поле белый (серебряный) Георгий Победоносец на коне, убивающий змея. Официальный флаг Украины изначально являлся львовским флагом, его цвета – от львовского герба: жёлтый (золотой) лев на синем поле; а современный украинский герб – жёлтый (золотой) трезубец на синем поле – свои цвета получил уже от флага. Российский «радикальный» флаг был государственным флагом Российской империи, а белорусский «радикальный» являлся государственным дважды: в 1918–1919 годах он был флагом Белорусской Народной Республики, а в 1991–1995 годах – флагом Республики Беларусь.

Флаги российские: официальный (1), «радикальный» (2)

Флаги белорусские: официальный (3), «радикальный» (4)

Флаги украинские: официальный (5), «радикальный» (6)

Другие три русских флага имеют различное происхождение. Украинский «радикальный» изначально был флагом бандеровского крыла ОУН. Он появился одновременно с эмблемой, где доминирующими цветами были красный и чёрный. Существует множество версий о том, почему были выбраны именно эти цвета, однако точного ответа на этот вопрос нет. Скорее всего, за основу взяты цвета флага фашистской Германии – чёрная свастика на красном.

Гербы Российской империи (1), Белорусской Народной Республики (БНР) (2), Львова (Украина) (3)

Флаги Нидерландов (1), Белорусской Советской Социалистической Республики (БССР) (2)

Эмблема Организации украинских националистов (ОУН) (3)

Российский государственный флаг впервые был поднят при царе Алексее Михайловиче на первом российском морском парусном корабле «Орёл». Вот как описана история флага в книге российского контрадмирала В. А. Дыгало «Откуда и что на флоте пошло» (2000 год): «Мы уже знаем, что „Орёл“ был спущен на воду в 1668 г. Когда работы по строительству корабля подходили к концу, голландский инженер О. Бутлер, под руководством которого шли работы на стапеле, обратился к Боярской думе с просьбой: „…испросить у Его Царского Величества повеление: какой, как тому есть обычай у других государств, поднять на корабле флаг“. Дворцовый приказ на это ответил, что в практике такого обстоятельства не случалось, а Оружейная палата „строит знамёна, хоругви и прапоры для войсковых частей и воевод, а как быть с корабельным знаменем, Царь приказал спросить его, Бутлера, какой есть на то обычай в его стране“. Бутлер ответил, что в их стране берут материю киндяк – алую, белую и синюю, сшивают полосами и такой флаг служит им для обозначения их голландской национальности. Тогда в совете с Боярской думой царь приказал на новом корабле „Орёл“ поднять бело-сине-красный флаг с нашитым на нём двуглавым орлом». Таким образом, за основу российского флага взяты цвета голландского флага, которые поставлены в другом порядке (в голландском сверху вниз идут красный, белый и синий цвета). Во времена Российской империи он был флагом её торгового флота, после Февральской революции 1917 года и до Октябрьской революции того же года являлся государственным флагом Российской Республики. Этот флаг стал прообразом официальных флагов многих славянских земель: Хорватии, Словакии, Словении, Сербии, Болгарии, а также неофициального флага Черногории и земли лужицких сербов в Германии.

Белорусский государственный флаг – это немного изменённый флаг БССР (Белорусской Советской Социалистической Республики в составе СССР). История его происхождения такова: за основу флагов всех республик, входящих в состав СССР, был взят флаг СССР, состоящий «из красного прямоугольного полотнища с изображением на его верхнем углу у древка золотых серпа и молота и над ними красной пятиконечной звезды, обрамлённой золотой каймой», с добавлением символов, характеризующих особенности каждой из республик. Во флаг БССР была добавлена зелёная полоса, символизирующая обилие лесов, и белый на красном фоне белорусский орнамент. После распада СССР в 1991 году Республика Беларусь использовала «гербовый» бело-красно-белый флаг, однако в 1995-м он был заменён на видоизменённый флаг советского периода. С него были убраны серп, молот и пятиконечная звезда, символизировавшие идею провозглашения власти рабочих и крестьян на всех пяти континентах, а также был изменён орнамент: он стал красный на белом фоне.

Гербы

Историческими гербами трёх частей Руси можно считать гербы, которые столетиями использовались в различных вариантах как символы этих стран. Герб России – двуглавый орёл; герб Белоруссии – «Погоня»: всадник с поднятым мечом; украинский герб – архангел Михаил. Сейчас только у России исторический герб является государственным. У Белоруссии государственный герб – немного видоизменённый герб Белорусской ССР, у Украины – трезубец, «герб Владимира Великого».

Исторические гербы

Двуглавый орёл: «двуглавый орёл, коронованный двумя императорскими коронами, над которыми такая же, но в большом виде корона. Орёл держит скипетр и державу. На груди орла герб московский: святой великомученик и Победоносец Георгий на коне, поражающий копьём дракона».

Гербы Российской империи (1), Российской Федерации (2)

История появления этого символа такова: после пророческого явления орла в Риме на Тарпейской скале над сокровищницей Капитолия римские правители, консулы и диктаторы стали изображать его на своих гербах. У Юлия Цезаря был герб с золотым орлом на красном поле. Его преемник Октавиан Август, ставший первым римским императором, изменил герб. Теперь орёл стал природного чёрного цвета и был расположен на золотом поле. Орёл символизировал власть императора, «ибо орёл выше всех птиц, видит лучше любого животного и взлетает до небесного огненного полушария, подобно тому как император выше любого светского государя». Этим гербом пользовались все римские императоры до Константина Великого. Он, решив «обновить» Римскую империю, обновил и герб, вернув ему цвета герба Юлия Цезаря (золотой орёл на красном поле) и сделав орла двуглавым. В таком виде этот герб стал гербом Восточной Римской, или Византийской, империи, императоры которой стали прямыми преемниками римских императоров. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси Иван III, став преемником последнего византийского императора, брата свой жены, стал использовать двуглавого орла как герб России. На груди орла стали изображать щиток с московским гербом, а в лапах – скипетр и державу. В этом статусе орёл часто менял свои цвета: он был то серебряным (белым), то золотым (жёлтым). Российские императоры сохранили герб, но вернули ему цвета герба Октавиана Августа – чёрный орёл на золотом поле. Современный герб России – золотой двуглавый орёл (с московским гербом на груди) на красном поле – имеет цвета герба Цезаря.

«Погоня»: «вооружённый всадник, держащий над головой меч»

Польский летописец Матвей Стрыйковский, говоря о разорении Руси татаро-монголами во главе с Батыем в 1237–1240 годах, описал происхождение данного герба: «Ордевил, князь литовский, во время нашествия татар и по убиении князей русских, вышел из лесов, и не только от древнего подданства русским князьям отрёкся и дани не давал, но и с войной, вооружась, пошёл на Русь. И придя, видя Новград (Новогрудок в Белоруссии. – Авт.), где жили князи русские, Пинск и другие опустошёнными и от разорения татарского оставленными, воссоздал города эти и стал писаться князем русским и литовским, и герб русский, ездока с саблею, до сих пор употребляют». Одно из первых описаний этого герба как герба литовских князей даёт представление о происхождении его названия: «…в гербе муж вооружённый, на коне белом, в поле красном, меч голый, как бы кого гонючи, держал над головою, и от того назван „Погоня“».

Гербы Великих княжеств Полоцкого (1), Литовского (2); Белорусской Народной Республики (БНР) (3)

Исходя из этого описания, можно сделать вывод, что изначально этот герб был гербом русских полоцких князей, землями которых завладели их бывшие вассалы – князья литовские. Это доказывает и тот факт, что «Погоня» в различных вариантах являлась и гербом всех великих княжеств – преемников древнего Полоцкого княжества: собственно Полоцкого, а также Белостокского и Витебского. С 1240 года этот герб стал гербом Великого княжества Литовского. Во времена Речи Посполитой он наряду с гербом Польши являлся частью герба этого государства. Во времена Российской империи «Погоня» входила в состав Большого российского герба в качестве герба великих княжеств Литовского, Полоцкого, Белостокского и Витебского. На щите, который держал всадник, обычно изображался шестиконечный или восьмиконечный крест. Существовал и упрощённый герб «Малая погоня»: выходящая из облаков рука в латах с обнажённым мечом. В 1863 году «Погоня» использовалась польскими повстанцами как объединённый герб всех литовских и белорусских земель в составе Российской империи. В 1918 году, после распада Российской империи, этот герб стал государственным гербом двух государств: Литовской и Белорусской Народных Республик. После распада СССР, в 1991–1995 годах, «Погоня» была государственным гербом Республики Беларусь, а с 1992 года по сегодняшний день является государственным гербом Литвы.

Михаил Архангел: «святой архангел Михаил с мечом и щитом»

Изначально являлся гербом «матери городов русских» Киева и Киевского великого княжества: «святой архистратиг Михаил в серебряном одеянии и вооружении, с пламенеющим мечом и серебряным щитом». На щите часто изображался крест. На гербе Киевского воеводства в составе Речи Посполитой архангел Михаил держит два опущенных меча. Как объединённый герб всех малороссийских (украинских) земель в составе Российской империи он впервые использован польскими повстанцами в 1863 году. С 1914-го использовался украинскими сечевыми стрельцами как герб украинских земель в составе Австро-Венгерской империи, на котором на щите архангела Михаила вместо креста был изображён лев с львовского герба.

Гербы Великого княжества Киевского (1), Киевского воеводства (2) и Киева (3); флаг сечевых стрельцов (реконструкция) (4)

Георгиевская ленточка

Вкратце опишу историю происхождения ещё одного популярного сейчас символа – георгиевской ленточки. С недавнего времени она стала использоваться в качестве символа, объединяющего на территории бывшего СССР людей, которые исповедуют общие ценности. Она состоит из трёх чёрных и двух оранжевых полос. Расскажу об истории появления этого символа.

Георгиевская ленточка

В современный обиход георгиевская ленточка попала как символ борьбы с фашизмом, впервые она появилась на праздновании Дня Победы в 2005 году, когда проходила акция, в которой такие ленточки раздавались всем желающим. Символом борьбы с фашизмом она стала благодаря тому, что её цвета использовались в орденской колодке к медали «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов». На медаль эти цвета попали из ленты ордена Славы, присваиваемого в СССР за личное мужество, а туда, в свою очередь, – из равной по статусу награды Российской империи, Георгиевского креста. Георгиевский крест, официально носивший название «Знак отличия Военного ордена», был учреждён в 1807 году как награда за личную храбрость для нижних чинов (солдат). До этого за личную храбрость награждали орденом Святого Георгия, или Военным орденом, учреждённым в 1769 году как офицерская награда. Орден имел четыре степени отличия, а Георгиевский крест как бы стал его пятой степенью. В ленте ордена Святого Георгия впервые появились три чёрные и две жёлтые, затем превратившиеся в оранжевые полосы, символизировавшие три смерти и два воскресения святого великомученика и Победоносца Георгия. Это сочетание цветов и название перешли через века к современной георгиевской ленточке. Эту ленточку называют также гвардейской, так как она была одним из символов гвардии как в Российской империи, так и в СССР.

§ 3. Герб и флаг русского мира

В 1863 году в Российской империи вспыхнуло Польское восстание (в те времена Царство Польское и Великое княжество Литовское были частями империи). Восстание проходило под лозунгом создания Речи Посполитой Трёх Народов: поляков, литвинов (литовцев и белорусов) и малороссов (украинцев). Был даже составлен герб для этого так и нереализованного проекта: в красном щите исторические гербы Польши (орёл), Литвы («Погоня», как и у Белоруссии) и Малороссии (архангел Михаил). Щит был увенчан королевской короной.

В этом гербе уже есть исторические символы двух русских народов. Если польского орла заменить на российского, а королевскую корону – на шапку Мономаха (корону, подаренную византийским императором князю Владимиру Великому), то получится герб, объединяющий три русских народа: русских (россиян), белорусов и украинцев.

В древние времена, как говорилось в § 3 главы I, Россия называлась Чёрной Русью, Украина – Красной Русью, а Белоруссия – Белой Русью. Общим флагом трёх русских народов мог бы стать триколор – флаг белого, чёрного и красного цветов, – символизирующий все три ветви русского народа.

Гербы Речи Посполитой времён восстания (1), русского мира (2)

Флаг русского мира (3)

Приложение

Русские монархи: великие князья Киевские, великие князья Владимирские, цари Московские, императоры Всероссийские

1. Рюрик Годлибович. Титул: великий князь Новгородский и всея Руси. Прибыл в Новгород из Вагрии, начал объединение русских земель. Его подданные, киевские князья Аскольд и Дир, в 867 году предприняли попытку крещения Руси.

2. Игорь Рюрикович. Великий князь Новгородский и всея Руси, великий князь Киевский и всея Руси. Во времена его малолетства правил князь Олег Вещий. В 882 году перенёс столицу в Киев. В 898-м часть руси ушла за Карпаты, став карпатскими русинами.

3. Святослав Игоревич. Великий князь Киевский и всея Руси. Во времена его малолетства правила его мать, св. княгиня Ольга.

4. Ярополк Святославич. Великий князь Киевский и всея Руси. Первым начал междоусобные войны между князьями Рюриковичами, убив своего брата Олега Древлянского.

5. Владимир (в крещении Василий) Святославич Великий, Креститель. Великий князь Киевский и всея Руси. Окончательно объединил русские земли, в 988 году крестил Русь, создав русскую нацию. Разделив Русь между своими многочисленными сыновьями, положил начало феодальной раздробленности.

6. Святополк (в крещении Пётр) Владимирович Окаянный. Великий князь Киевский и всея Руси.

7. Ярослав (в крещении Юрий) Владимирович Мудрый. Великий князь Киевский и всея Руси.

8. Изяслав (в крещении Дмитрий) Ярославич. Великий князь Киевский и всея Руси.

9. Всеслав Брячиславич Чародей. Великий князь Киевский и всея Руси.

10. Святослав (в крещении Николай) Ярославич. Великий князь Киевский и всея Руси.

11. Всеволод (в крещении Андрей) Ярославич. Великий князь Киевский и всея Руси. В 1083 году Русь потеряла Тмутараканское княжество, которое отошло Византии.

12. Святополк (в крещении Михаил) Изяславич. Великий князь Киевский и всея Руси.

13. Владимир (в крещении Василий) Всеволодович Мономах. Великий князь Киевский и всея Руси. Существует заблуждение, что шапка Мономаха была подарена ему византийским императором. На самом же деле она лишь получила от него своё название, а подарена была ещё князю Владимиру Великому.

14. Мстислав-Гаральд (в крещении Фёдор) Владимирович Великий. Великий князь Киевский и всея Руси.

15. Ярополк Владимирович. Великий князь Киевский и всея Руси.

16. Вячеслав Владимирович. Великий князь Киевский и всея Руси. Старший соправитель на киевском престоле князей Изяслава (1151–1154) и Ростислава (1154) Мстиславичей.

17. Всеволод Ольгович. Великий князь Киевский и всея Руси.

18. Игорь (в крещении Юрий) Ольгович. Великий князь Киевский и всея Руси.

19. Изяслав (в крещении Пантелеймон) Мстиславич. Великий князь Киевский и всея Руси. В 1151–1154 годах младший соправитель на киевском престоле князя Вячеслава Владимировича.

20. Юрий Владимирович Долгорукий. Великий князь Киевский и всея Руси.

21. Ростислав (в крещении Михаил) Мстиславич. Великий князь Киевский и всея Руси. В 1154 году младший соправитель на киевском престоле князя Вячеслава Владимировича.

22. Изяслав Давыдович. Великий князь Киевский и всея Руси.

23. Мстислав (в крещении Фёдор) Изяславич. Великий князь Киевский и всея Руси.

24. Андрей Юрьевич Боголюбский. Великий князь Владимирский и всея Руси. Перенёс столицу Руси из Киева во Владимир. При нём в 1169 году Русь разделяется на Великую и Малую. Появляется второй князь всея Руси во Владимире-Волынском (в Малой Руси).

25. Михаил Юрьевич. Великий князь Владимирский и всея Руси.

26. Ярополк Ростиславич. Великий князь Владимирский и всея Руси.

27. Всеволод (в крещении Дмитрий) Юрьевич Большое Гнездо. Великий князь Владимирский и всея Руси. В 1205 году Венгрия захватывает Галицко-Волынское княжество. С этого времени и до 1918 года венгерский король, а позже император Австро – Венгрии владеет частью княжества и носит титул «король Галиции и Лодомерии».

28. Юрий Всеволодович. Великий князь Владимирский и всея Руси. В 1223 году русские войска впервые встретились с татаро – монголами и потерпели поражение на реке Калке. В 123 7 году началось татаро-монгольское нашествие на Русь.

29. Константин Всеволодович. Великий князь Владимирский и всея Руси.

30. Ярослав (в крещении Фёдор) Всеволодович. Великий князь Владимирский и всея Руси. Первый князь, назначенный на великое княжение золотоордынским ханом. В это же время литовский князь выходит из подчинения владимирскому князю и создаёт Великое княжество Литовское, Русское и Жмудское. Со временем к нему была присоединена огромная часть земель западной Руси, включая Киев.

31. Святослав (в крещении Гавриил) Всеволодович. Великий князь Владимирский и всея Руси.

32. Михаил Ярославич Хоробрит. Великий князь Владимирский и всея Руси.

33. Андрей Ярославич. Великий князь Владимирский и всея Руси.

34. Александр Ярославич Невский. Великий князь Владимирский и всея Руси.

35. Ярослав (в крещении Афанасий) Ярославич. Великий князь Владимирский и всея Руси.

36. Василий Ярославич. Великий князь Владимирский и всея Руси.

37. Дмитрий Александрович. Великий князь Владимирский и всея Руси.

38. Андрей Александрович. Великий князь Владимирский и всея Руси.

39. Михаил Ярославич. Великий князь Владимирский и всея Руси. Первый князь на владимирском престоле из династии тверских князей. Начал борьбу за великокняжеский престол с московскими князьями.

40. Юрий Даниилович. Великий князь Владимирский и всея Руси. Первый князь на владимирском престоле из династии московских князей. Начал борьбу за великокняжеский престол с тверскими князьями.

41. Дмитрий Михайлович Грозные Очи. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из тверских князей.

42. Александр Михайлович. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из тверских князей.

43. Александр Васильевич. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из суздальских князей.

44. Иоанн I Данилович Калита. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из московских князей. Став великим князем Владимирским, не поехал во Владимир, а правил из Москвы. Так поступали и его потомки, московские князья, получавшие владимирский великокняжеский престол.

45. Симеон Иоаннович Гордый. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из московских князей.

46. Иоанн II Иоаннович Красный. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из московских князей. В 1359 году на землях юго – западной Руси образовалось Молдавское княжество.

47. Дмитрий (Фома) Константинович. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из суздальских князей.

48. Дмитрий Иоаннович Донской. Великий князь Владимирский и всея Руси. Из московских князей. Первый великий князь всея Руси, бросивший вызов татаро-монголам, разбив их в битве на Куликовом поле в 1380 году. После его смерти великими князьями Владимирскими становились только князья из московской династии.

49. Василий I Дмитриевич. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси.

50. Василий II Васильевич Тёмный. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси.

51. Юрий Дмитриевич. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси.

52. Василий Юрьевич Косой. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси. В 1434 году правил после Юрия Дмитриевича перед третьим княжением Василия II.

53. Дмитрий Юрьевич Шемяка. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси.

54. Иоанн III (Тимофей) Васильевич. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси; царь и государь всея Руси и великий князь Владимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Югорский, и Вятский, и Болгарский, и иных. В 1476 году освобождает Русь от татаро-монгольского ига, отказавшись платить дань. В 1480 году не даёт золотоордынским войскам переправиться через реку Угру, границу московской земли. В 1490 году принимает титул царя и объявляет Москву Третьим Римом. Его младшими соправителями являются Иван Иванович Молодой (1476–1490), Дмитрий Иоаннович (1498–1502) и Василий III Иванович (1502–1505).

55. Иоанн Иоаннович Молодой. Великий князь Владимирский, Московский и всея Руси. Младший соправитель отца, Иоанна III.

56. Дмитрий Иоаннович Внук. Царь и великий князь Владимирский, Московский и всея Руси. Младший соправитель деда, Иоанна III.

57. Василий III Иоаннович. Царь и государь всея Руси и великий князь Владимирский, Московский, Новгородский, Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, и Черниговский, и Рязанский, и Волоцкий, и Ржевский, и Белский, и Ростовский, и Ярославский, и Белоозерский, и Удорский, и Обдорский, и Кондийский, и иных. С 1502 по 1505 год являлся младшим соправителем отца, Иоанна III.

58. Иоанн IV Васильевич Грозный. Великий государь царь и великий князь всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, государь Псковский, великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и иных, и всея Сибирския земли и Северные страны повелитель, и государь земли Лифляндской и иных. В 1575 году отрекается от престола и уходит в монастырь, оставив вместо себя номинального правителя, крещёного татарского царевича Симеона Бекбулатовича. В 1576 году возвращается на престол.

59. Симеон Бекбулатович (до крещения Саин-Булат). Великий князь всея Руси. Татарский царевич, потомок Чингисхана, номинальный правитель в период отречения Иоанна Грозного. Первый монарх Великороссии не из дома Рюриковичей.

60. Фёдор Иоаннович. Великий государь царь и великий князь, всея Руси самодержец, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, государь Псковский, великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Лифляндский, Удорский, Обдорский, Кондийский и иных, и всея Сибирския земли и Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Грузинских царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств государь и обладатель. Последний царь из московской династии Рюриковичей. В 1589 году Русская православная церковь получила независимость от Константинопольского патриархата, избрав первого Патриарха Московского и всея Руси.

61. Борис Фёдорович Годунов. Великий государь царь и великий князь, всея Руси самодержец, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и иных, и всея Сибирския земли и Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Грузинских царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств государь и обладатель. Брат жены царя Фёдора. Его правление послужило прецедентом, после которого русскими царями могли становиться родственники последнего царя из рода московских Рюриковичей, Фёдора. Стал родоначальником династии Годуновых, из которой кроме него царём был только его сын Фёдор.

62. Фёдор Борисович. Великий государь царь и великий князь, всея Руси самодержец, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и иных, и всея Сибирския земли и Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Грузинских царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств государь и обладатель. Второй и последний царь из династии Годуновых.

63. Лжедмитрий I (Юрий Богданович Отрепьев, в монашестве Григорий). Великий государь царь и великий князь, всея Руси самодержец, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и иных, и всея Сибирския земли и Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Грузинских царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств государь и обладатель. Самозванец, выдавший себя за погибшего сына царя Ивана Грозного, царевича Дмитрия.

64. Василий Иоаннович Шуйский. Великий государь царь и великий князь, всея Руси самодержец, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, великий князь Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и иных, и всея Сибирския земли и Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Грузинских царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств государь и обладатель. Князь из второстепенной ветви Рюрикова дома.

65. 1610–1612 (титул до 1634 года). Владислав Сигизмундович. Выборный царь Московский; с 1632 по 1634 год, став королём Речи Посполитой, носил титул «король Польский, великий князь Литовский, Русский, Прусский, Мазовецкий, Жмудский, Киевский, Волынский, Подольский, Инфлянтский, Северский и Черниговский, наследник Шведский, Готский, Вандальский, выборный великий царь Московский». Был сыном короля Речи Посполитой Сигизмунда III, происходившего из шведского королевского рода Ваза. Сигизмунд III являлся польско – литовским королём на основании того, что его мать была сестрой последнего короля Речи Посполитой из династии Ягеллонов Рюрикова дома. Владислав не принял православие, не был венчан на царство и в 1612 году был свергнут в результате восстания Минина и Пожарского. Титул царя Московского сохранял до 1634 года. В 1612 году Швеция захватила исконно русские земли современной Ленинградской области.

66. Михаил Фёдорович Романов. Великий государь царь и великий князь, всея Руси самодержец, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, великий князь Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и иных, и всея Сибирския земли и Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Грузинских царей, и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств государь и обладатель. Внучатый племянник Анастасии Романовой, первой жены царя Ивана Грозного и матери последнего царя из династии московских Рюриковичей Фёдора Иоанновича. Основатель династии Романовых.

67. Алексей Михайлович Тишайший. Великий государь царь и великий князь, всея Великия, Малыя и Белыя России самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, великий князь Литовский, Смоленский, Тверской, Волынский, Подольский, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Лифляндский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств и земель Восточных, Западных и Северных отчич, и дедич, и наследник, и государь, и обладатель. Впервые поставил титул великого князя Московского в общем титуле раньше титула великого князя Владимирского, сделав таким образом Москву официальной столицей России. Впервые в титуле стал упоминать также Великую, Малую и Белую Русь, стремясь возродить единство русских земель. Ему удалось присоединить к России Малороссию (без Галиции) и Белоруссию. Через некоторое время Речь Посполитая отвоевала часть земель, и из царского титула исчезли упоминания княжеств Литовского, Полоцкого, Мстиславского, Волынского, Подольского и Витебского.

68. Фёдор Алексеевич. Великий государь царь и великий князь, всея Великия, Малыя и Белыя России самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств и земель Восточных, Западных и Северных отчич, и дедич, и наследник, и государь, и обладатель.

69. Иоанн V Алексеевич. Великий государь царь и великий князь, всея Великия, Малыя и Белыя России самодержец, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский, Смоленский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных многих великих государств и земель Восточных, Западных и Северных отчич, и дедич, и наследник, и государь, и обладатель. Был старшим соправителем своего брата Петра I Алексеевича, который в 1721 году стал официально именоваться императором, а страна – Российской империей.

70. Пётр I Алексеевич Великий. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский и великий князь Смоленский, князь Эстляндский, Лифляндский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель. В 1682–1696 годах был младшим соправителем своего брата Иоанна V. Отвоевал у Швеции исконно русские земли в современной Ленинградской области, где построил новую столицу России Санкт-Петербург.

71. Екатерина I Алексеевна (до крещения – Марта Самуиловна Скавронская, в первом браке – Крузе). Императрица и самодержица Всероссийская, Московская, Киевская, Владимирская, Новгородская, царица Казанская, царица Астраханская, царица Сибирская, государыня Псковская и великая княгиня Смоленская, княгиня Эстляндская, Лифляндская, Корельская, Тверская, Югорская, Пермская, Вятская, Болгарская и иных, государыня и великая княгиня Новагорода Низовския земли, Черниговская, Рязанская, Ростовская, Ярославская, Белоозерская, Удорская, Обдорская, Кондийская и всея Северные страны повелительница, и государыня Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследная государыня и обладательница. Жена Петра I.

72. Пётр II Алексеевич. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский и великий князь Смоленский, князь Эстляндский, Лифляндский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель. Последний представитель династии Романовых по прямой мужской линии, внук Петра I.

73. Анна Иоанновна. Императрица и самодержица Всероссийская, Московская, Киевская, Владимирская, Новгородская, царица Казанская, царица Астраханская, царица Сибирская, государыня Псковская и великая княгиня Смоленская, княгиня Эстляндская, Лифляндская, Корельская, Тверская, Югорская, Пермская, Вятская, Болгарская и иных, государыня и великая княгиня Новагорода Низовския земли, Черниговская, Рязанская, Ростовская, Ярославская, Белоозерская, Удорская, Обдорская, Кондийская и всея Северные страны повелительница, и государыня Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследная государыня и обладательница. Дочь царя Иоанна V.

74. Иоанн VI Антонович из рода Вельфов, герцогов Брауншвейгских. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский и великий князь Смоленский, князь Эстляндский, Лифляндский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель. Правнук царя Иоанна V по материнской линии. Формально правил первый год своей жизни, регентами при нём были Бирон и мать Анна Леопольдовна.

75. Елизавета Петровна. Императрица и самодержица Всероссийская, Московская, Киевская, Владимирская, Новгородская, царица Казанская, царица Астраханская, царица Сибирская, государыня Псковская и великая княгиня Смоленская, княгиня Эстляндская, Лифляндская, Корельская, Тверская, Югорская, Пермская, Вятская, Болгарская и иных, государыня и великая княгиня Новагорода Низовския земли, Черниговская, Рязанская, Ростовская, Ярославская, Белоозерская, Удорская, Обдорская, Кондийская и всея Северные страны повелительница, и государыня Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследная государыня и обладательница. Дочь императора Петра I. В результате войны с Пруссией временно присоединила к Российской империи Восточную Пруссию с Кёнигсбергом (современным Калининградом).

76. Пётр III Фёдорович (до крещения – Карл Пётр Ульрих, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский, граф Ольденбургский, Дельменгорстский). Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, государь Псковский и великий князь Смоленский, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский, граф Ольденбургский, Дельменгорстский, князь Эстляндский, Лифляндский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель. Внук императора Петра I по материнской линии. Родоначальник Гольштейн-Готторпской, или Ольденбургской, ветви Романовых, закончившей правление в XX веке. Вернул Восточную Пруссию прусскому королю. Ввёл традицию использовать в императорском титуле наименование наследственных владений в Германии, фактически не входивших в состав Российской империи.

77. Екатерина II Алексеевна Великая (до крещения – София Фредерика Августа, герцогиня Ангальт-Цербстская). Императрица и самодержица Всероссийская, Московская, Киевская, Владимирская, Новгородская, царица Казанская, царица Астраханская, царица Сибирская, царица Херсониса Таврического, государыня Псковская и великая княгиня Смоленская, Литовская, Волынская и Подольская, княгиня Эстляндская, Лифляндская, Курляндская и Семигальская, Самогитская, Корельская, Тверская, Югорская, Пермская, Вятская, Болгарская и иных, государыня и великая княгиня Новагорода Низовския земли, Черниговская, Рязанская, Полоцкая, Ростовская, Ярославская, Белоозерская, Удорская, Обдорская, Кондийская, Витебская, Мстиславская и всея Северные страны повелительница, и государыня Иверских земель, Карталинских и Грузинских царей, и Кабардинских земель, Черкасских и Горских князей и иных наследная государыня и обладательница. Жена императора Петра III. По результатам разделов Речи Посполитой, прекратившей своё существование, присоединила к России почти все исконно русские земли Малороссии (за исключением Галиции и части Волыни) и Белоруссии (за исключением Белостокского края). Приняла титул великой княгини Литовской. При ней появились российские владения в Америке.

78. Павел I Петрович. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский и Подольский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския земли, Карталинских, Грузинских царей, и Кабардинские земли, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, государь Еверский и великий магистр Державного Ордена святого Иоанна Иерусалимского, и прочая, и прочая, и прочая. Стал магистром Мальтийского (Иоанна Иерусалимского) ордена, фактически присоединив к России Мальту.

79. Александр I Павлович. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския, Грузинския и Кабардинския земли, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая. Отказывается от титула магистра Мальтийского ордена. Присоединяет несколько исконно русских областей: в 1807 году – Белостокскую область, в 1815-м – Холмщину (часть Волыни), на некоторое время (1809–1815) присоединяет и часть Галиции, Тарнопольскую (Тернопольскую) область, также присоединяет часть Молдавского княжества Бессарабию. Императору Александру I перешёл титул царя (короля) Польского. Таким образом, российские императоры стали обладать тремя титулами монархов, владевших русскими землями после татаро-монгольского нашествия («великий князь Владимирский, великий Князь Литовский, царь (король) Польский»). Выиграл войну с французским императором Наполеоном Бонапартом.

80. Николай I Павлович. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския, Грузинския и Кабардинския земли и области Армянския, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая.

81. Александр II Николаевич. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, царь Грузинский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Армянския, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая.

82. Александр III Александрович. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, царь Грузинский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Армянския, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, государь Туркестанский, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая.

83. Николай II Александрович. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, царь Грузинский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Армянския, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, государь Туркестанский, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая.

84. Михаил II Александрович. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, царь Грузинский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Армянския, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, государь Туркестанский, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая. После отречения от престола его брата императора Николая II был провозглашён императором Михаилом II, однако через день сам отрёкся от престола.

85. Кирилл I Владимирович. Император и самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, царь Польский, царь Сибирский, царь Херсониса Таврического, царь Грузинский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский, князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Новагорода Низовския земли, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белоозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстиславский и всея Северные страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския и Кабардинския земли и области Армянския, Черкасских и Горских князей и иных наследный государь и обладатель, государь Туркестанский, наследник Норвежский, герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая. Двоюродный брат императоров Николая II и Михаила II. В эмиграции провозгласил себя императором, однако никакой реальной власти не имел. Его можно считать последним российским монархом, последним великим князем Владимирским, великим князем Литовским и царём (королём) Польским.

Вандало-русский словарь

Baba……….Баба

Bieda……….Беда

Boditi……….Бодать

Boty……….Боты, ботинки

Boy……….Бой

Brat……….Брат

Brod……….Брод

Buchvuize……….Буквица (устар. азбука, книга)

Cachel……….Котёл

Chtiti……….Хотеть

Chvaly……….Хвала

Culich……….Кулич

Czerzi……….Четыре

Czetron……….Цитрон

Czysti……….Чистый

Dar……….Дар

Desna……….Десная (устар. правая)

Dol……….Дол, долина

Dropati……….Драть (царапать)

Dum……….Дом

Dvuaziuo……….Двое

Dyeliti……….Делить

Dyl……….Доля

Dynia……….Дыня

Gladkhi……….Гладкий

Gnysti……….Гнездо

Golubo……….Голубь

Grob……….Гроб

Grom……….Гром

Hora……….Гора

Hruscha……….Груша

Kada……….Хвост, хобот

Kamora……….Камора (комната), каморка

Kastan……….Каштан

Kila……….Кила (прост. грыжа)

Klach……….Известь

Klap……….Холоп

Klatiti……….Колотить (рушить)

Klicz……….Ключ

Klynoti……….Клонить, наклонять

Koblach……….Клобук (устар. шапка, сейчас – головной убор монаха)

Kobyla……….Кобыла

Koczka……….Кошка

Kolo……….Коло (устар. колесо), колесо

Korzen……….Корень

Kost……….Кость

Kriti……….Крыть, укрывать

Krug……….Круг

Kuchas……….Кухарь (повар)

Kuchinie……….Кухня

Kurvua……….Курва

Lagithi……….Лаять

Lechchy……….Лёгкий

Lepsi……….Лепший (диал. лучший)

Levu……….Лев

Libo……….Любовь

Lisy……….Лысый

Lopata……….Лопата

Lost……….Лоск

Loter……….Лодырь

Lug……….Луг

Lyd……….Люд, люди

Maluasy……….Мальвазия (семейство сортов винограда)

Masdra……….Мездра (спец. нелицевая сторона кожи)

Matiti……….Молотить

Mayti……….Мыть

Med……….Мёд

Mez……….Меч

Milikno……….Молоко

Mincze……….Монета

Mistr……….Мастер

Miziati……….Мочиться

Mlady……….Молодой

Mogu……….Могу

Mucha……….Муха

Mule……….Млын, мельница

Mus……….Муж

Muy……….Мой

Myss……….Мышь

Nagy……….Нагой

Nass……….Наш

Navavu……….Наём

Navuchyer……….Навигатор (специалист по навигации, кормчий)

Nevuesta……….Невеста

Novuy……….Новый

Okruzij……….Внутренности

Olobo……….Олово

Opuchh……….Косой

Pakole……….Младенец

Pasti……….Пасти

Pavu……….Пава, павлин

Pechar……….Чара (чаша)

Perla……….Перл (жемчуг)

Pero……….Перо

Pflaster……….Пластырь

Piet……….Пять

Pisati……….Писать

Pitati……….Пытать (спрашивать)

Pithi……….Пить

Plachta……….Платок

Placz……….Плац, площадь

Plamen……….Пламень, пламя

Plauiti……….Плавать

Plesati……….Плясать

Plin……….Полный

Plygo……….Лёгкие

Pochoy……….Покой

Poczvuati…. Почивать

Pogiti……….Поить

Postdye……….После

Potokh……….Поток

Praczovuati……….Приживать детей

Prosach……….Просящий (нищий), попрошайка

Prositi……….Просить

Prut……….Прут

Ptach……….Птаха (птица)

Pust……….Пустынь, пустыня

Rabota……….Работа

Razlog……….Причина

Rozum……….Разум

Ruzie……….Розы

Safran……….Шафран

Saumar……….Погонщик мулов

Scarlet……….Скарлат (устар. пурпурная ткань)

Schergiti……….Сеять

Schornia……….Скорьнь (устар. сапог)

Scoda……….Шкода (прост. баловство, приносящее вред)

Sechyra……….Секира

Sediate……….Сидеть

Sedil……….Седло, сиденье

Sestra……….Сестра

Siti……….Сеять

Sledovuati……….Следовать

Smitti……….Смеяться

Snych……….Снег

Sobota……….Суббота

Ssilhan……….Косоглазый

Stal……….Стол (в значении «престол»)

Stati……….Стоять, стать

Strach……….Страх

Strossati……….Строгать

Stuol……….Стол

Suuynie……….Свинья

Svuager……….Свояк

Svuanti……….Святой

Tanecz……….Танец

Teczouati……….Танцевать

Tele……….Телец, телёнок

Tenchny……….Тонкий

Teneta……….Тенёта (диал. нитка, верёвка, сети)

Tepli……….Тёплый

Teta……….Тётя

Tisyrz……….Тысяча

Tlaiziti……….Притеснять

Tma……….Тьма

Tobole……….Тоболец (устар. сумка, мешок)

Tribuch……….Требуха (внутренности)

Truba……….Труба

Truhy……….Печальный

Tuti……….Топтать

Vncza……….Унция

Volk……….Волк

Vualiti……….Валять

Vuasate……….Вязать

Vudovuecz……….Вдовец

Vuich……….Вечный, век

Vuideti……….Видеть

Vuiter……….Ветер

Vule……….Воля

Vunach……….Внук

Vuoda……….Вода

Vuoliti……….Волить (устар. выбирать)

Vuyno……….Вино

Vvedro……….Ведро

Zalogi……….Залога (устар. засада)

Zhuchar……….Сахар

Ziena……….Жена

Zima……….Зима

Ztrevuicz……….Черевики (диал. туфли)

Zumby……….Зубы

Zvuati……….Звать

Рюриковичи. Генеалогическое древо

1. Рюрик (?-879) – в. к. Новгородский и всея Руси.

2. Игорь (?-945) – в. к. Киевский и всея Руси.

3. Святослав (942–972) – в. к. Киевский и всея Руси.

4. Владимир-Василий Великий (?-1015) – в.к. Киевский и всея Руси.

5. Ярослав-Юрий Мудрый (978-1054) – в.к. Киевский и всея Руси.

6. Всеволод-Андрей (1030–1093) – в.к. Киевский и всея Руси.

7. Владимир-Василий Мономах (1053–1125) – в.к. Киевский и всея Руси.

8. Юрий Долгорукий (?—1157) – к. Ростово-Суздальский, в.к. Киевский и всея Руси.

9. Всеволод-Дмитрий Большое Гнездо (1154–1212) – в.к. Киевский и всея Руси.

10. Ярослав-Фёдор (1191–1246) – в.к. Владимирский и всея Руси.

11. Александр Невский (1221–1263) – в.к. Владимирский и всея Руси.

12. Даниил (1261–1303) – к. Московский.

13. Иван Калита (?—1340) – в.к. Владимирский, Московский и всея Руси.

14. Андрей Боголюбский (?—1174) – к. Владимиро-Суздальский, в.к. Владимирский и всея Руси.

15. Мстислав-Фёдор Великий (1076–1132) – в.к. Киевский и всея Руси.

16. Изяслав-Пантелеймон (1097-115) – к. Волынский, в.к. Киевский и всея Руси.

17. Мстислав-Фёдор (?—1170) – к. Волынский, в.к. Киевский и всея Руси.

18. Роман (?—1205) – в. к. Галицкий, Волынский и всея Руси.

19. Даниил (?—1264) – к. Галицкий, Волынский и король Русский.

20. Изяслав (?—1001) – к. Полоцкий.

21. Брячислав (?—1044) – к. Полоцкий.

22. Всеслав Чародей (?-1101) – к. Полоцкий, в.к. Киевский и всея Руси.

23. Рогволод-Борис (?-1128) – к. Полоцкий.

24. Рогволод-Василий (?-?) – к. Полоцкий.

25. Ростислав (?-?).

26. Мовколд (?-1240) – в. к. Литовский и Русский.

27. Миндовг (?-1267) – в.к. Литовский и Русский.

28. Давила (?-?) – в. к. Литовский.

29. Вид Волк (?-?) – в.к. Литовский и Русский.

30. Тройден (?-1283) – в. к. Литовский и Русский.

31. Витень (?-1315) – в.к. Литовский и Русский.

32. Гедимин (?-1341) – в.к. Литовский и Русский.

Content

Святослав Галанов
Святая Русь. История русской нации

Предисловие

Глава I. О Названии

§ 1. Происхождение названия Русь

§ 2. Россия и Русь

§ 3. Различные названия географических частей Руси

§ 4. Имя народа

Глава II. О древности Руси

§ 1. Русь «доисторическая»

§ 2. О древности славянского алфавита

§ 3. О древности христианства на Руси

Глава III. Создание русской нации

§ 1. Создание современной Руси. Варяги

§ 2. Объединение племён

§ 3. Факторы, объединившие нацию

§ 4. Крещение Руси

§ 5. Древнерусский язык

§ 6. Исконные земли Руси

Глава IV. Первый раздел русской нации

§ 1. Феодальная раздробленность

§ 2. Тмутаракань

§ 3. Казаки

§ 4. О расселении казаков

§ 5. Малая и Великая Русь

§ 6. Карпатские русины

§ 7. Росовлахия

§ 8. Исконные русские земли

Глава V. Литва, Польша, Москва

§ 1. О названиях

§ 2. Белоруссия, или Литва

§ 3. Великое княжество Литовское и Русское

§ 4. Малороссия, или Украина

§ 5. Королевство русское – колыбель Украины

§ 6. Россия, или Московия

§ 7. Великое княжество Московское

Глава VI. Попытки объединения русских земель литовскими князьями

§ 1. Создание польско-литовского государства

§ 2. Ягеллоны на венгерском престоле

§ 3. Попытки мирного объединения русских земель

§ 4. Русские земли в составе Речи Посполитой

§ 5. Начало гонений на православие. Католицизм

§ 6. Продолжение гонений. Уния

§ 7. Русский язык в польско-литовском государстве

§ 8. Разделы Речи Посполитой

Глава VII. Объединение русских земель Москвой: 1476–1915 годы

§ 1. Москва – Третий Рим

§ 2. Объединение русских земель

§ 3. Новые земли в составе Российской империи

§ 4. Общерусский язык

§ 5. Старообрядчество

Глава VIII. Предпосылки раскола русского народа

§ 1. Русский народ в России в начале XX века

§ 2. Русский народ в Австро-Венгрии в начале XX века

§ 3. Ностальгия по прошлому. Славянофилы, украинофилы

§ 4. О казачьем прошлом Украины

§ 5. Украинизация в Австро-Венгрии

§ 6. Попытки создания украинского и белорусского литературных языков

Глава IX. Раскол русского народа

§ 1. Украинское государство

§ 2. Белорусское государство

§ 3. Советская Россия

§ 4. Русские земли Австро-Венгрии после ее распада

Глава X. Борьба за русские земли между Польшей и Россией

§ 1. Вторая Речь Посполитая

§ 2. Создание СССР

§ 3. Карпатская Украина

§ 4. Передел исконно русских земель в 1939–1940 годах

§ 5. Передел исконно русских земель по итогам Второй мировой войны

§ 6. Исконно русские земли по состоянию на 1945 год

Глава XI. После 1945 года

§ 1. Этническая чистка русских земель в Польше

§ 2. Чехословакия

§ 3. Румыния

§ 4. СССР

§ 5. Потомки русского населения Литвы

Глава XII. Русские за пределами исконных земель

§ 1. Новые земли русского мира

§ 2. Эмиграция

§ 3. Территория русского мира и русские в рассеянии

Глава XIII. Современное состояние русского народа. Мысли по его объединению

§ 1. Мысли по объединению русского народа

§ 2. О русских флагах и гербах

§ 3. Герб и флаг русского мира

Приложение

Русские монархи: великие князья Киевские, великие князья Владимирские, цари Московские, императоры Всероссийские

Вандало-русский словарь

Рюриковичи. Генеалогическое древо