Торсунов Олег Геннадьевич

Сила характера - ваш успех

Глава первая. Правдивость

Во-первых, мне хотелось бы отметить, что законы нравственности существуют реально. Зачастую современные ученые рассматривают их исключительно с теоретических позиций. Многим кажется, что законы нравственности — всего лишь вымысел или некий условный норматив, направленный на регулирование общественной жизни. Хотя законы нравственности не воспринимаются многими как реальность, однако они являются реальностью. Ум, или, как принято в ведической психологии, тонкое тело ума — это также реальная субстанция. Без него мы не смогли бы жить. Образно говоря, ум состоит из характера. В целом можно считать: тонкое тело ума имеет тонкую невидимую природу, оно определяет черты характера человека, регулирует деятельность его организма, хранит память о его прошлых жизнях. При помощи чувств (тоже имеющих тонкую материальную природу) тонкое тело ума взаимодействует с внешним миром. Все живые существа имеют тонкое тело ума, имеется оно даже и у некоторых разновидностей камней. Это не означает, что камни о чем-то думают, но у них тем не менее есть свой характер. И у растений тоже имеется свой характер. Одни из них агрессивны; другие благочестивы, то есть мирно растут и ни с кем не конфликтуют. Тонкое тело ума пребывает не только внутри физического тела, оно также распространяется наружу, воспринимая при этом окружающий мир и воздействуя на него.

Взаимодействие тонких тел разных живых существ осуществляется в соответствии с законами нравственности. Эти взаимодействия могут приносить как счастье, так и страдания. Поэтому, не соблюдая законов нравственности, мы не сможем обрести счастье. В этом мире деятельность ума развивается во многих аспектах. Все аспекты деятельности ума в этом мире мы называем чертами характера. Законы нравственности действуют через наши черты характера и делают нас или счастливыми, или несчастными. Веды указывают двадцать шесть основных черт характера ума человека, которые мы и рассмотрим одну за другой на настоящем семинаре, посвященном воспитанию хорошего характера. Сначала перечислим все 26 черт характера, которые следует обрести для достижения полной чистоты (безгрешности) ума:

1. Бесстрашие;

2. Чистота сознания;

3. Развитие духовного знания;

4. Благотворительность;

5. Самообладание;

6. Совершение жертвоприношений;

7. Осмысленное изучение Священных писаний;

8. Совершение аскез;

9. Простота;

10. Ненасилие;

11. Правдивость;

12. Отсутствие гнева;

13. Самоотречение;

14. Спокойствие (умиротворенность);

15. Отсутствие стремления искать недостатки в других;

16. Сострадание ко всем живым существам;

17. Отсутствие алчности;

18. Мягкость (доброта);

19. Смиренность;

20. Решимость;

21. Целеустремленность;

22. Всепрощение;

23. Стойкость;

24. Чистота;

25. Отсутствие зависти;

26. Отсутствие стремления к почестям (скромность).

Достижение совершенства даже в каком-либо одном из перечисленных качеств делает человека поистине ученым. Тот же, кто достиг просветления во всех двадцати шести качествах, воистину будет обладать широтой сознания (именно он, а не тот, кто выучил наизусть всю энциклопедию). Такой человек обладает всеми качествами святой личности. Характер не возникает на пустом месте. Кто из вас считает, что ребенок развивается потому, что родители определенным образом влияют на его характер? Я думаю, что многие. Конечно, родители влияют, но не так сильно, поскольку у ребенка есть свой характер. Он может в чем-то совпадать с характером родителей, но полного совпадения не будет никогда. Ребенок — индивидуальная личность с индивидуальным характером. И в зависимости от собственной природы ребенок выбирает определенный род деятельности, так как имеет свои особенности характера. Наш характер нельзя изменить быстро. И это не случайно, так как мы уже прожили с ним множество жизней. Почему же многие думают: «Я буду стараться, и тогда мое чадо за 5~7 лет поменяет свой характер?» Ребенок не меняется так быстро. Его ум раскрывается подобно бутону цветка, и мы можем лишь повлиять на процесс раскрытия лепестков — стимулировать положительные черты характера и не провоцировать появление отрицательных. Несомненно, ребенок в этом случае вырастет хорошим человеком. Характер человека меняется медленно, но проявления его могут быть самыми разнообразными.

Существуют проявленные черты характера и непроявленные. Можно провести аналогию с зернышком яблока. Оно уже содержит в себе тонкое тело будущего дерева. В этом зернышке уже заложена информация о большом дереве, обо всем, что с ним связано, и даже о цвете его яблок. Садоводы знают это. Вот в Индии растет дерево баньян. В одном плоде такого дерева тысячи мелких, как песчинки, семян. С ветвей этого дерева вниз спускаются корни, и из этих корней вырастают новые деревья. Так появляется большой, густой лес всего лишь от одного дерева. Семечко же баньяна очень маленькое, меньше просяного зернышка. Из одного такого маленького семени появляется большой баньяновый лес. Но яблони из баньянового семени не вырастет, потому что в нем заключена такая тонкая сила, которая позволит вырасти из него только баньяну. Точно так же и наши дети. Характер заложен в ребенке уже с самого рождения, он просто еще не успел проявиться в полной мере.

Благодаря этой тонкой силе у ребенка, который раньше казался послушным, в 13—15 лет появляются гормональные изменения и начинают просыпаться многие до этого неизвестные черты характера. Пробуждаются в том числе и те черты характера, которые могут вызвать большие проблемы у родителей. Становятся заметными перемены в теле ребенка, появляются новые, неизвестные родителям психические качества ребенка. Эти черты характера уже находились внутри тонкого тела ума ребенка, а с возрастом они начинают раскрываться, как лепестки цветка. Таким образом, настоящая учеба — это терпеливое раскрытие характера человека в позитивном направлении, а не набивание ума ребенка информацией. Согласно Ведам, ученым можно считать того человека, который обрел характер святой личности. Следует знать, что характер человека может находиться на разных этапах своего развития. Чтобы разобраться в этом вопросе, остановимся на четырех этапах развития каждой из двадцати шести черт характера.

Черты характера

Бесстрашие

• Духовное: Постоянно чувствовать защиту, идущую от Господа.

• В благости: Основанное на изучении Вед и знании о том, что мы имеем вечную природу.

• В страсти: Уверенность в собственных силах либо в силах своих защитников (государство, родственники, медицина, деньги, власть).

• В невежестве: Бесстрашие в результате иллюзии, что жизнь в этом теле будет продолжаться вечно.

Не фанатичная удаль, а знание о том, что мы — душа и потому никогда не умрем, несмотря на смерть физического тела, делает человека по-настоящему бесстрашным.

Чистота сознания

• Духовная: Достичь способности видеть Бога и полного осознания себя как Его слуги.

• В благости: Развить в себе качества святой личности.

• В страсти: Считать свое сознание совершенно чистым, постоянно указывая всем на это, и гордиться своей грешностью.

• В невежестве: вследствие невежества считать себя Богом или Его инкарнацией, не понимая, какие качества присущи Богу и какие Его частичкам.

Человек обретает чистоту сознания путем служения Богу из жизни в жизнь, на благо всех живых существ, а не с помощью дешевых инициаций местных факиров.

Развитие духовного знания

• Духовное: Быть смиренным слугой возвышенного слуги Бога и на этом пути достичь совершенства. Знание о душе, способность отличать дух от материи, знание о духовном мире, знание о Боге и взаимоотношениях с Ним.

• В благости: Соблюдать все принципы цивилизованной жизни и изучать Священные писания под авторитетным руководством. Знание благости и ее преимуществ по сравнению со страстью и невежеством.

• В страсти: Стремиться постичь духовное знание с целью господства над материальной природой и над другими людьми. Те, кто стремится получить духовное знание, находясь в страсти, всегда выступают с нападками на другие — «не свои» — направления духовной культуры, считая их вредными, ложными и даже враждебными.

• В невежестве: Изучать без разбора все, что попадается на глаза, и считать все это духовным знанием только потому, что кто-то так сказал. Полностью игнорировать все принципы и правила, которые проповедует это знание. Такое знание является по сути ложным, иллюзорным, ошибочным, неавторитетным.

Только постигая и совершенствуя духовное знание, человек становится настоящим учителем для всех, а не с помощью педагогического диплома.

Пожертвование

• Духовные: Совершаются как служение Богу во имя духовного прогресса с произнесением Священных слогов, например, таких, как: ом, тат, сат.

• В благости: Делаются из чувства долга, а не ради того, чтобы получить что-либо взамен. Совершаются в надлежащее время, в надлежащем месте, подаются достойному человеку.

• В страсти: Совершаются ради того, чтобы получить что-либо взамен, насладиться плодами своего труда, делаются неохотно.

• В невежестве: Совершаются в нечистом (оскверненном) месте в неподходящее время, подаются недостойным людям, делаются без должного внимания и уважения к достойному человеку.

Только благотворительность делает человека по-настоящему богатым как духовно, так и материально.

Самоконтроль

• Духовный: Самоконтроль означает, что человек не должен принимать ничего такого, что отклоняет его от пути преданного служения Богу. Такой человек должен выработать привычку принимать все, что помогает ему духовно прогрессировать. Духовный самоконтроль непременно включает в себя йогу — связь с Всевышним Господом.

• В благости: Не погружаться в наслаждение чувств больше, чем это допускает цивилизованная жизнь. Выполнять свой долг в спокойном состоянии ума, руководствуясь Священными писаниями, отбросив все мысли об успехе и неудаче.

• В страсти: Заниматься физическими упражнениями и йогой ради наслаждения сильным и здоровым телом, стремиться овладеть сверхспособностями ради обретения славы и господства над другими людьми.

В невежестве: удерживать себя в состоянии гнева, ненависти, совершать аскезы с целью навредить кому-то.

Самообладание делает человека привлекательным и уважаемым для всех.

Жертвоприношения

• Духовные: Воспевание Святого Имени Господа.

• В благости: Сделанные из чувства долга, без желания выгоды или получения плодов своего труда.

• В страсти: Сделанные с желанием выгоды и получения плодов своего труда.

• В невежестве: Сделанные в оскорбительном умонастроении, без знания о последствиях, которые, несомненно, окажутся вредными.

Человек в полной мере выполнит свой жизненный долг, если будет совершать предписанное для настоящего века жертвоприношение — повторять Святые Имена Бога, но он не достигнет того же результата, отдавая жизненные силы обустройству своей жизни или жизни своих детей.

Изучение Священных писаний

• Духовное: Проводится под руководством духовного учителя с одной лишь целью — развить в себе Любовь к Богу.

• В благости: Проводится с целью научиться правильно выполнять свои обязанности и постепенно очистить свое сознание.

• В страсти: Те, кто изучает Священные писания в страсти, всегда противопоставляют свое знание всем другим и тем самым сеют религиозную вражду.

• В невежестве: Духовное знание изучается без должного руководства, без соблюдения духовных принципов, и все это сопровождается созданием своих собственных теорий и идей, не подкрепленных духовными авторитетами.

Человека по-настоящему ученым делает не ученая степень, а практическое знание Священных писаний.

Аскезы

• Духовные: Добровольные лишения, которые совершаются с целью достижения всевышнего.

• В благости: Аскезы тела, ума и речи, которые совершаются с целью очищения сознания.

• В страсти: Совершение различных усилий для достижения каких-либо материальных успехов.

• В невежестве: Добровольные лишения, которые наносят вред либо окружающим, либо телу человека и приводят к деградации его сознания.

Человек получает возможность достичь всего, чего он только не пожелает на свете, совершая аскезы, а не с помощью связей; однако лишь духовные аскезы и аскезы в благости приносят человеку истинное счастье.

Простота

• Духовная: Стать простым преданным Господа.

• В благости: Не заниматься политикой, не лицемерить, быть открытым истине.

• В страсти: Стараться выглядеть простым с целью завоевывать доверие, с целью выгоды.

• В невежестве: Примитивная доверчивость и глупость.

Простота без двуличия, а не спесивость знаменитого ученого — вот признак истинной мудрости.

Ненасилие

• Духовное: Человек изо всех сил должен стремиться нести людям истинное знание, помогая им в том, чтобы они стали просветленными и отказались от идеи чрезмерного стремления к материальным наслаждениям. Тот, кто обладает истинным знанием, но не желает распространять его, совершает насилие.

• В благости: Человек не должен делать ничего, что принесет другим страдания и трудности.

• В страсти: Защита собак, кошек, морских свинок наряду с постоянным убийством животных для употребления их в пищу.

• В невежестве: Попытка оградить человека от духовного знания, якобы насильно навязываемого ему со стороны.

Истинным ненасилием является отказ от мясной и рыбной пищи, а не участие в движении по защите собак и кошек. Однако ненасилие — это также и проповедь духовного знания тем, кто погряз в невежестве.

Правдивость

• Духовная: Человек должен знать, что такое Абсолютная Истина, должен заниматься проповедью, сознавать, что он — душа, действовать по совести.

• В благости: Правдивость означает, что для блага других факты необходимо предоставлять такими, как они есть на самом деле.

• В страсти: Говорить правду только в том случае, если это выгодно.

• В невежестве: Говорить правду с желанием задеть самолюбие другого человека, понимать под правдой то, что выгодно самому и идет в ущерб другим.

Давать людям истинное знание о душе — вот что является настоящей правдивостью, а не показ по телевидению без всяких ограничений разврата и насилия.

Свобода от гнева

• Духовная: Стать смиренным слугой Господа.

• В благости: Основываясь на Священных писаниях, культивировать в себе негневливость.

• В страсти: Сдерживать гнев или обиду внутри себя и постоянно рассказывать всем об этом.

• В невежестве: Сдерживать чувства с тайной целью совершить зло.

Истинное отсутствие гнева проявляется в добром отношении к близким и родственникам, а не в мягкой дежурной улыбке на работе. Однако, не став совершенным слугой Бога, полностью освободиться от гнева не сможет никто во всей Вселенной — таково утверждение Вед.

Самоотречение

• Духовное: Достичь истинного самоотречения — значит всегда помнить о том, что мы являемся частицами верховного господа и потому не имеем права наслаждаться результатами своего труда. Поскольку мы — частицы Всевышнего Господа, плоды нашей деятельности принадлежат Ему и никому другому.

• В благости: Человек постоянно должен делать то, что помогает ему в духовном прогрессе, и отвергать все то, что мешает ему заниматься самоосознанием.

• В страсти: Отрекаться от чего-либо с целью достичь высокого положения в обществе или ради райских наслаждений.

• В невежестве: Внешне действовать как отрешенный монах, а внутренне постоянно концентрироваться на чувственных наслаждениях. Выдавать себя за отрешенного, продолжая нарушать принципы духовной жизни, такие как: целомудрие, ненасилие, честность и аскетизм.

Настоящее отречение не означает быть нищим попрошайкой; это бескорыстное использование денег, славы и имущества в служении Богу на благо всех.

Умиротворение

• Духовное: Тот, кто постиг Господа, достигает умиротворения.

• В благости: Умиротворение — это наслаждение миром в самом себе, основанное на постижении Священных писаний.

• В страсти: Человек становится умиротворенным, испытывая временное материальное счастье.

• В невежестве: Человек испытывает умиротворение под действием сна, одурманивающих веществ, плотского удовольствия, в ущерб прогрессу и самоосознанию.

Воистину умиротворен тот, кто отказался от славы, богатства и женщин, а не тот, кто напускает на себя умиротворенный вид ради получения почестей, денег от своих последователей и ласковых улыбок со стороны противоположного пола.

Отсутствие критицизма

• Духовное: Видеть во всех живых существах духовную природу и одинаково с любовью относиться ко всем ним.

• В благости: Смотреть на всех сквозь призму Священных писаний и пытаться помочь всем людям выбрать правильный путь. Никогда не осуждать человека в его отсутствие и не заниматься сплетнями; замечания делать, только когда это замечание уместно, с добротой в сердце и со смирением.

• В страсти: Прослыть вселюбящим человеком с целью создать себе хорошую репутацию и сделать карьеру. Критиковать всех, кроме своих друзей и доброжелателей.

• В невежестве: Закрывать глаза на беззаконие с целью избежать неприятностей.

Сострадание

• Духовное: Истинный слуга Бога проявляет сострадание к душам, лишенным духовного знания, и просвещает их, помогая обрести его.

• В благости: По мнению прославленных своим великодушием святых, тот, кто испытывает боль при виде чужих страданий и радуется чужому счастью, — тот обладает состраданием и исповедует вечные заветы религии.

• В страсти: Проявлять жалость только к близким людям и не замечать страданий всех остальных.

• В невежестве: Привлекать (принуждать) человека к порочной деятельности, полагая вследствие невежества, что это ему поможет. По -настоящему сострадателен тот, кто открывает людям знание, делающее их счастливыми, а не тот, кто, видя страдания других, с сочувствием качает головой.

Свобода от алчности

• Духовная: Быть жадным до духовного знания и не иметь интереса ни к чему другому.

• В благости: Не иметь личного интереса к чужой собственности, чужим женам и чужой славе.

• В страсти: Делать бескорыстный вид, думая при этом о личной выгоде, приобретениях и славе.

• В невежестве: Бесхозяйственность по отношению к чужой собственности, влекущая за собой воровство, грабеж и попустительство.

Можно раздать множество богатств и оставаться при этом жадным. Но тот, кто передает людям свое самое сокровенное знание и делает это не ради почета, наживы или хорошей судьбы, а из душевного порыва, — тот действительно победил в себе корысть.

Доброта

• Духовная: Человек одинаково добр и к святому, и к простому, и к падшему человеку, а также к животному и растению.

• В благости: Бескорыстное желание творить добрые дела и нежелание совершать зло.

• В страсти: Быть более добрым к своим родственникам и близким, чем ко всем остальным, — сентиментальная доброта.

• В невежестве: Быть добрым только вследствие сильного испуга или потрясения, а затем в силу обстоятельств быстро менять свои добрые чувства на прямо противоположные.

По-настоящему добр тот, кто может дать человеку ровно столько истинного знания, сколько тот может воспринять, а не тот, кто прослыл добрым.

Смирение

• Духовная: Стать смиренным слугой Бога и Его преданных.

• В благости: Воспитывать в себе смирение в соответствии со Священными писаниями. Не требовать незаслуженных почестей и не причинять вреда другим живым существам.

• В страсти: Смирение подчиненного карьериста.

• В невежестве: Возникает под действием страха лишиться своего положения в обществе или благополучия.

По-настоящему смиренен тот, кто, обладая властью и славой, остается смиренным, а не тот, кто пытается имитировать смирение, чтобы добиться власти и славы.

Решимость

• Духовная: Решимость, которая приводит к взвешенному (осознанному) служению Богу.

• В благости: Решимость, которая ведет к отречению, духовному знанию, изучению Священных Писаний.

• В страсти: Чрезмерная решимость, направленная на достижение материальных благ.

• В невежестве: Решимость наслаждать свои чувства.

Настоящая решимость проявляется в том, что Человек отказывается от излишней половой жизни ради самоосознания, а не в том, что он решительно настраивается покорять противоположный пол.

Целеустремленность

• Духовная: Способность устремить все свое существование к Богу.

• В благости: Способность преодолевать неустойчивость на пути к духовному прогрессу, способность ставить перед собой главные цели в различных сторонах жизни. Благостной целеустремленностью считается также целеустремленность в изучении Священных писаний.

• В страсти: Целеустремленность ради достижения материальных целей и для удовлетворения своих корыстных желаний.

• В невежестве: Устремленность к тому, что ведет к деградации (наркотики, проституция, насилие).

Настоящая целеустремленность — это устремленность к той цели, которая ведет в духовный мир, где нет смерти, старости и болезней, а не устремленность преуспеть в чем-либо.

Прощение

• Духовное: Прощает всех, кроме оскорбителей Господа и оскорбителей Его слуг.

• В благости: Взращивает в себе всепрощение в соответствии с методами, приведенными в Священных писаниях.

• В страсти: Обещает простить, если получит от этого какую-то выгоду.

• В невежестве: Прощает не из-за того, что захотел простить, а из-за слабости сердца.

Человек широкой души, даже порицая, не обвиняет, а хочет помочь. Малодушный человек, даже сказав сто раз, что простил, тем не менее держит зло.

Стойкость

• Духовная: Твердая вера в Бога и непоколебимая преданность Ему, победа над своим эгоизмом.

• В благости: Стойкость в добродетели есть непоколебимая решимость, упорно поддерживаемая практикой йоги, благодаря которой достигается контроль над деятельностью ума и чувств.

• В страсти: Та стойкость, с которой человек устремляется к плодам, получаемым от религиозной деятельности, экономического развития и чувственного удовлетворения, имеет природу страсти.

• В невежестве: Стойкость, которая не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения, — такая глупая стойкость относится к невежеству.

Стать чемпионом Олимпиады, но не победить в себе гордость — это не показатель стойкости. По-настоящему стоек тот, кто победил свой эгоизм.

Внешняя чистота

• Духовная: Духовная чистота делает человека абсолютно чистым: и внутри и снаружи. Даже если он не соблюдает все правила внешней чистоты, его тело, тем не менее всегда источает приятный аромат.

• В благости: Ежедневная уборка помещения и постоянное содержание тела в чистоте.

• В страсти: Демонстративно создавать чистый и привлекательный вид тела и квартиры, используя различные ароматические препараты.

• В невежестве: Надевать чистую одежду на грязное, немытое тело.

Чист снаружи тот, кто способен сам чисто убрать свое жилище и кто принимает омовение каждый день, а не тот, кто носит чистую одежду на грязном теле и держит прислугу.

Отсутствие зависти

• Духовное: Следуя высшей жизненной цели — возвращению к Богу — человек никогда никому не завидует и, достигая совершенств, не кичится тем, что стал достойным почитания.

• В благости: Культивировать в себе отсутствие зависти, как рекомендуют это Священные писания.

• В страсти: Не завидовать близким и друзьям, но при этом завидовать всем остальным.

• В невежестве: Не завидовать из-за отсутствия понимания преимуществ чего-либо (в силу глупости).

Отсутствие зависти делает человека настоящим другом всех живых существ, а не высокое положение, благодаря которому все хотят подружиться с ним, и потому он им не завидует.

Скромность

• Духовная: Стать скромным слугой человечества, Бога и Его преданных слуг.

• В благости: Скромность означает, что человек не должен стремиться к тому, чтобы его почитали другие.

• В страсти: Женская скромность при виде мужчины.

• В невежестве: Делать скромный вид из-за испытываемого страха.

Женщина делает скромный вид, чтобы понравиться, но настоящая скромность проявляется у того, кто достиг всего, чего только можно достичь, и тем не менее избегает ненужных почестей.

Как видите, в зависимости от уровня развития сознания человека все черты характера проявляются у него по-разному. Очень важно развивать в себе хорошие черты характера. Это гораздо сложнее сделать, чем, к примеру, овладеть какой-то ценной информацией и прослыть ученым. По-настоящему учен тот, кто способен победить в себе плохой характер. Итак, вкратце ознакомившись с основными положительными чертами характера, приступим теперь к последовательному их рассмотрению. Работу над своим характером следует начинать с изучения того, что такое правдивость. Эта черта характера приводит к появлению всех остальных черт характера (проявлений тонкого тела ума), кроме, пожалуй, доброты. Без доброты же не бывает правдивости. Так как правдивость — это необходимое условие для формирования счастливого человека, то начнем рассмотрение с этой черты характера. Правдивость — это объективное представление фактов ради того, чтобы помочь другим людям. Если факты не несут блага, то нет смысла предавать их огласке. Например, некоторые факты могут своей тяжестью убить Человека, поэтому их представление не является проявлением.

В правдивости: Правдивости без доброты не бывает. Веды гласят, что доброта — мать преданности, и в процессе работы над собой доброта стоит впереди правдивости. Без доброты не может быть правдивости. Понимание правды у каждого человека свое. Согласно Ведам, существует четыре типа правдивости, два из которых ведут к счастью, а два других — к деградации. Правдивый человек поступает в соответствии с голосом своей совести. Понятию совести в Ведах отводится особенное значение. Согласно ведическому знанию, совесть имеет божественное происхождение. Честность и правдивость — разные вещи. Честный человек не всегда может знать, как правильно поступить. Он может честно ложиться спать в 12 часов ночи, думая, что от этого здоровье и характер у него не испортятся; так можно честно ошибаться. Однако правдивый человек изучил, как правильно соблюдать режим дня, и поэтому делает все вовремя. Правдивый человек серьезно изучает, как поступать правильно. Правдивость — это реальная сила ума, влияющая на нас и на наше окружение. Если человек не понимает этого, то лишается многих возможностей, которые положены ему по судьбе.

Разновидности правдивости

Духовная правдивость

Такая правдивость является высшим типом правдивости. Духовно правдивый человек постиг божественные законы и устройство этого мира — то, как надо жить в этом мире. Поэтому он изо всех сил стремится к праведности. Духовно правдивый человек знает, что существует Абсолютная Истина, он занимается проповедью, сознавая, что каждый из нас — душа, он действует по совести.

Правдивость в благости

Ее может практиковать человек, который еще не достиг совершенства, но пытается действовать на благо всех людей, руководствуясь при этом Священными писаниями. Правдивость в благости означает, что для блага других факты им следует представлять такими, как они есть.

Правдивость в страсти

Ее практикует человек, который говорит правду, если это выгодно лично ему, если это приносит ему богатство, успех, процветание. Правдивость в страсти не приводит человека к счастью.

Правдивость в невежестве

Она заключается в том, что он ищет правду, находит ее и потом высказывает ее с целью оправдать себя или принести вред другому человеку. Чаще всего правдивость в невежестве бывает вызвана желанием облегчить свои страдания. Другими словами, правдивость в невежестве состоит в том, чтобы говорить правду с намерением задеть самолюбие другого человека, при этом под правдой понимается то, что выгодно себе и приносит ущерб другим. Допустим, у человека скверно на душе, он не может понять, почему у него такое плохое настроение, и начинает искать, кто виноват в этом. Он начинает судорожно листать дневник ребенка, замечает, например, что муж поставил туфли не на то место, развел грязь на пороге и т.д. Другими словами, не понимая истинную причину своих проблем (находящуюся внутри него), человек начинает искать ту правду, касающуюся других людей, на которую им можно было бы с укором указать. Он находит эту правду — ведь близкие от нее никуда не денутся — и говорит: «Почему опять двойка?»

Конечно, нам не всегда хочется ругаться. Например, когда у нас день рождения или какой-то другой праздник, то поиск двоек приостанавливается: «Сегодня у нас праздник, не будем говорить о плохом, будем веселиться». На следующий день похмелье, настроение отвратное, и человек думает: «Что за ерунда такая? Почему опять так плохо? Наверное, все вокруг безобразничают». И поиск правды возобновляется: если рядом оказывается ребенок, то его призывают к ответу: «Иди сюда. Опять двойка? Из-за тебя просто невозможно жить». И начинается эта песня.

От этой кислой правды ни ребенку, ни взрослому нет спасения. Любая правда о человеке может стать сильным оружием в руках людей, которые не удовлетворены своей судьбой, и от этого оружия нет защиты. Однако подобный стиль поиска правды не приводит к счастью, наоборот, он разрушает судьбу человека.

В Ведах говорится, что правдивость является силой, которая уничтожает противника. Самое сильное оружие — это нравственная сила истинно праведного человека, который ищет недостатки только в себе самом. Если правда стоит на стороне человека, он становится непобедимым. Этот принцип применяется в боевых искусствах. По-настоящему праведный воин, как и святой, непобедим, ни у кого не поднимется на него рука.

Но даже если воин будет праведным не до конца, то все же он постарается использовать этот принцип правдивости. Гак, боец не наносит первым удар противнику, выжидая, пока тот не прибегнет к насилию над ним. Как только это произойдет, нравственная сила противника начнет таять, потому что вина будет на его стороне. А тот, на чьей стороне правда, почувствует себя вправе покарать противника. Если начальник ищет кислую правду с целью наказать подчиненного и, выискивая, находит ее, то это будет правдивость в невежестве.

Цицерон утверждал, что чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Вряд ли нами руководит истинная правдивость, когда мы ищем недостатки в других людях. Наоборот, низкая душа всегда видит самые низкие побуждения в действиях окружающих, даже если действия этих людей благородны.

Искренняя правдивость — это гармония с голосом совести. Человека, который не обрел гармонии с голосом совести, нельзя назвать правдивым. Совесть — знак присутствия внутри тела божественной силы, от которой исходит ощущение счастья. Мы испытываем счастье благодаря гармонии с этой силой. В ведическом знании эта сила именуется Сверхдушой; это голос совести, который, пребывая у человека внутри, проявляется как голос справедливости, голос истины.

Если мы честно прислушаемся к своей совести, то Сверхдуша скажет нам, чего на самом деле стоят наши поступки. Совершая плохой поступок, мы чувствуем угрызения совести; это Сверхдуша указывает нам на то, что поступок был неправильным. Таким образом, правда всегда живет внутри нас. Человек, который совершает правильный поступок, чувствует идущий изнутри прилив счастья, — у него возникает гармония с внутренним голосом.

Каждый человек ищет счастье по-своему. Молодые люди в поисках счастливой жизни отправляются на дискотеку и начинают вымучивать из себя счастье. Танцуя, мы пытаемся сделать так, чтобы счастье вышло наружу, но оно не выходит. Для того чтобы оно появилось, нужно танцевать не для себя и к тому же делать это прилично. Хоть танцуй, хоть не танцуй, счастья не будет, если нет гармонии со Сверхдушой (голосом совести).

Подлинное счастье человек может обрести только по милости божественной силы — Сверхдуши, как она именуется в ведических писаниях. Если человек совершает благородный поступок, то он отворяется для голоса своей совести, и сила счастья изливается на него. Человек, танцующий на дискотеке, все же может достичь определенного уровня счастья. Это происходит в результате его гармонии с окружающими, однако это счастье приходится на низшие психические центры и не будет слишком большим. Большего счастья можно достичь, раскрыв людям свою возвышенную, бескорыстную духовную сущность. Веды считают, что человеческая жизнь предназначена для самоосознания, то есть для деятельности на высших психических центрах. Смысл человеческой формы существования не сводится лишь к удовлетворению инстинктов. Поэтому человек не может быть удовлетворен полностью, если стремится лишь к сексу и низменным удовольствиям.

Несоизмеримо большее счастье человек получает от работы над собой, от правильного общения с окружающими его людьми и от чтения молитв. Деятельность на уровне нижних психических центров несопоставима с деятельностью на уровне высших центров самосознания. Так как мы недостаточно грамотны в этих вопросах, то не можем поверить в счастье, которое доставляет более возвышенная духовная деятельность. Однако если мы спросим об этом счастье у людей, которые уже имеют опыт духовной практики, то убедимся, что их жизнь намного счастливее и прекраснее нашей. Для обретения счастья мы должны стремиться понять, как жить правильно.

Любое событие, которое происходит с человеком, обусловлено его стилем жизни. Стиль жизни определяется тем, как мы внутри себя понимаем счастье. Понимание счастья находится в разуме, который управляет не только умом, но и всей нашей судьбой. Деятельность психических центров человека зависит от того, в каком состоянии находятся его ум и разум.

Если ум и разум находятся в норме, то судьба человека будет складываться благополучно. Конечно, в те периоды, когда приходится сталкиваться с жизненными трудностями или, говоря языком Вед, отрабатывать карму (последствия своих прошлых неблагочестивых поступков), ум, естественно, будет испытывать страдания. Однако если к трудностям относиться правильно, понимая, что они положены по судьбе, то даже во время тяжелых испытаний страдания на человека не обрушатся. Во время тяжелых периодов нашей жизни мы часто обвиняем окружающих в плохом отношении к нам, искренне полагая, что поступаем правдиво. Но Веды утверждают, что корень проблем следует искать в себе; именно в таком понимании вещей кроется истинная правдивость, ведущая к счастью.

Если человек ведет себя неразумно, не понимает, как жить правильно, то у него неизбежно накапливается плохая карма. Если он живет правильно, то плохая карма не накапливается, а, наоборот, сгорает, и это естественным образом ведет его к счастью. Если человек делает все правильно и неустанно очищает свое сознание, тогда он не станет жертвой плохих отношений или несчастного случая, он не получит травм, его здоровье будет в порядке и т.д.

Правдивость предполагает наличие гармонии со Сверхдушой (голосом совести). Когда ум и разум человека находятся в гармонии со Сверхдушой, он испытывает огромное счастье, у него появляется более ясное, трезвое восприятие жизни. В этом состоянии сознания приходит понимание, что человек и живет-то для счастья. К тому же он понимает, что и все окружающие его люди также живут для счастья.

Такое понимание приходит к истинно правдивому человеку, который всегда действует согласно совести.

Веды утверждают, что Сверхдуша желает счастья не только нам, она хочет, чтобы счастливы были все. Если человек совершает поступок, находящийся в дисгармонии со счастьем окружающих людей, Сверхдуша указывает ему на это. Так работает голос совести. Таким образом, когда человек делает все хорошо, действует на благо всех, находится в гармонии с окружающими людьми, то его совесть будет чиста, и его ум и разум становятся от этого ясными и спокойными. В результате к человеку приходит способность трезво оценивать ситуацию, в которой он находится, чувствовать мысли и умонастроения окружающих людей и делать это без предвзятости.

Очищение сознания приводит к гармонии с окружающими людьми. Гармония возникает тогда, когда мы проявляем способность дарить людям счастье и, несмотря на все имеющиеся разногласия, помогаем своим близким быть счастливыми. Поступать так нелегко, но благодаря этой деятельности наши мысли постепенно очищаются от грязи, и приходит чистота сознания. Обретая состояние чистоты (истинной правдивости), человек ясно видит цель своей жизни, понимает побуждения окружающих людей, трезво оценивает ситуацию, у него улучшаются память и восприятие своего прошлого и будущего. Лживый человек не обладает видением истинных помыслов окружающих людей, он не предвидит опасных ситуаций в своей жизни. Это связано с тем, что его сознание не является ясным. Ясность сознания делает нашу жизнь трезвой и плодотворной, в то время как ложь порождает сомнения и несбывшиеся надежды.

Веды (древние писания, которые были записаны более 5000 лет назад) утверждают, что прошлое и будущее существуют реально. Будущее — это то время, которое еще не проявлено. Но его приближение можно почувствовать, хотя оно еще не действует на нас непосредственно. Точно так же и прошлое не является для нас реально ощутимым, хотя и оказывает влияние на нашу судьбу. Если бы прошлое не оказывало на нас реального влияния, то все дурные поступки, которые мы совершили в прошлом, оставались бы без возмездия. Если предположить, что прошлое ушло безвозвратно, не оставив никаких следов, то тогда все преступники были бы ни в чем не виноваты; как говорится, что было, то прошло. Однако Веды утверждают, что прошлое существует реально, оно влияет на нас своей силой, и потому все мы должны отвечать за свои прошлые поступки. На понимании этого строится закон кармы — закон справедливости, действующий в материальном мире. Правдивость — это та черта характера, которая является ключом к пониманию закона кармы, без нее понять свою судьбу и свое предназначение невозможно.

Если человек поступает правильно, в гармонии со своей совестью, то он к тому же не будет потакать своим недостаткам. Это дает ему силу не потакать также и недостаткам окружающих людей. Если ему доказывают, что кто-то неправ, он остается невозмутимым, понимая, что люди иногда могут желать друг другу недоброе. Честный человек всегда настроен доброжелательно и одновременно с этим трезво смотрит на вещи. Бывает, что какой-то человек сам не понимает, что ему следует делать, не знает, как поступить, и тогда голос совести, оказывая влияние на его разум, подсказывает ему изнутри, как поступить правильно. Человек, который прислушивается к голосу совести, всегда будет действовать на благо окружающих людей, даже если ему придется совершать насилие. Например, праведный человек, который в силу своих служебных обязанностей должен сажать преступников в тюрьму, будет руководствоваться совестью, которая подскажет ему, как следует поступить в том или ином случае. Оказывается, наказание, исполненное со знанием того, как поступать правильно, и с добрым сердцем, не является плохим поступком. Но дело в том, что наказывать с добрым сердцем могут только честные люди.

На человека, который не руководствуется голосом совести, совершая плохие поступки, закон кармы действует тремя способами:

1. Совершение плохих действий становится привычкой.

2. Мировоззрение меняется в негативную сторону.

3. В будущем такого человека ждут страдания.

У человека, совершившего преступление однажды, под действием плохой кармы появляется сильное желание совершать преступления и в дальнейшем. Для того чтобы разорвать эту цепочку, человека по закону судьбы необходимо наказать. Наказание, совершаемое с добрым сердцем, отрезвляет преступника, но для того, чтобы так наказывать, необходимо быть по-настоящему правдивым человеком. Только правдивый человек может честно и результативно наказывать нарушителей, воспитывать своих детей и порицать подчиненных.

Правдивость формирует наше правильное представление о чувстве собственного достоинства. Если человек действует правильно, то его понимание чувства собственного достоинства постепенно очищается. Он уже начинает считать свое поведение достойным не во всех случаях жизни, а только в тех, когда он поступил честно. В то же время он считает себя достойным и тогда, когда смог признаться и раскаяться в своем плохом поступке. Если же честный человек поступил неправильно и скрыл это, то впоследствии, раскаиваясь, он не сможет считать себя достойным (праведным) человеком. Таким образом, чувство собственного достоинства также исходит от голоса совести — истинной правдивости.

Что же такое голос совести, где он находится? В центральной части груди на невидимом для глаз духовном плане находятся души (я сам), а также Сверхдуша, центр ума и центр разума человека. Именно отсюда исходит вся та сила, которая руководит нашей жизнью. Некоторые люди считают, что «я» сосредоточено в голове, но это не так. Если человек сделал что-то и у него тяжелеет в груди — это проявление голоса совести, который говорит ему: «Ты не прав, нужно пересмотреть свои взгляды на жизнь». Однако если к этому чувству не прислушиваться, то со временем оно исчезает.

На самом деле прислушиваться к голосу совести довольно неприятно. По этой причине мы стараемся не общаться с голосом своей совести, и это ведет нас к неминуемым неудачам и страданиям. Так работают законы нравственности: если хочешь быть счастливым, то живи по совести.

Ценить в себе совершение хороших поступков, но никак не плохих — такова особенность благородных людей. Это уважение к себе не имеет ничего общего с гордыней, которая выражается в том, что человек в любом случае высоко ценит себя и, приняв почтенный вид, заявляет людям, что он всегда поступает только хорошо. Тот, кто избегает признавать свои ошибки, склонен обманывать себя и потому лишает себя шанса прогрессировать. Таким образом, правдивость предполагает истинное и строгое отношение к себе. Человек, который не может быть к себе строгим, не может быть и правдивым. Он постепенно утрачивает правильное отношение к себе. Обманщик не может признаться себе в своих ошибках и так теряет правильное ощущение своего достоинства. Со временем, поддавшись иллюзии, он начинает считать себя честным во всех случаях.

Но трезвое, разумное ощущение себя как личности можно обрести лишь в гармонии между голосом совести и душой (мной). Лишив себя этого ощущения, человек будет не в состоянии оценить себя по достоинству и, оценивая себя неправильно, просто будет пытаться «играть» в хорошую само оценку. Подлинно правильная, приносящая счастье самооценка рождается во взаимоотношениях со Сверхдушой. Когда душа, взаимодействуя со Сверхдушой, чувствует Ее одобрение — такая самооценка одновременно и позитивна, и правильна. Если же душа, взаимодействуя с голосом совести, чувствует, что поступила неправильно, то самооценка, естественно, будет негативной, но при этом ощущения себя как слабой личности не возникнет. Более того, самокритичный человек испытывает внутри хорошее чувство по отношению к себе. Неправильная оценка возникает, когда мы стараемся обманывать себя, и в результате этого снижается вера в свои силы и свое счастье.

Признавшись себе, что поступил неправильно, человек не перестает уважать себя. Если же он не признается себе в этом, то ему останется лишь играть роль почтенного господина. Люди, которые на самом деле себя уважают, всегда пользуются уважением окружающих. Так действует сила, вытекающая из законов нравственности. Заставить уважать себя невозможно — сила законов нравственности непреклонна. Конечно, если человек занимает высокое положение в обществе, то окружающие часто делают вид, что уважают его, но от этого счастья у него не прибавляется.

Можно делать вид, что мы кого-то уважаем, но по-настоящему уважать можно только того, кто правдив к себе и к другим. Кто же заслуживает истинного уважения? Только тот, кто действительно адекватно оценивает свои поступки. Иначе быть не может. Окружающие люди начинают доверительно относиться к тому человеку, который сам честно относится к своим поступкам. А лживость никогда не приводит к доверительным отношениям. Человек, который поступает лживо, не вызывает доверия со стороны окружающих людей. Как бы нам того ни хотелось, все это происходит помимо нашей воли; так действуют тонкие законы, формирующие наши судьбы. Лживому человеку не станут доверять, хотя он и будет делать приветливый вид, улыбаться. При этом внутри всегда будет оставаться ощущение отсутствия близких отношений.

Правдивость будет и в том случае, когда человек признается себе, что у него не складываются близкие отношения с каким-то человеком. В этом случае правдивый человек будет считать, что сам виноват в том, что не может хорошо относиться к тому человеку, и не станет винить его в каких-то недостатках. Даже у алкоголика есть хорошие черты характера, но не всякий способен увидеть их. Кто может помочь слабохарактерному человеку? Только тот, кто способен позитивно настроиться по отношению к нему. Замечая одни недостатки в своих родственниках, невозможно установить гармоничные отношения с ними; такой негативный настрой по отношению к близким всегда способствует разрушению отношений.

Только воистину правдивый человек способен помогать окружающим людям, в то время как неправдивый не сможет в полной степени увидеть хорошие черты в характере другого человека. Лживый человек настраивается не на гармонию, а на антагонизм, он боится признаться себе в своих недостатках и потому ищет их в других. Лживые люди склонны антагонистично воспринимать и голос совести в своем сердце, и окружающих их людей. Поэтому они начинают выискивать в окружающих отрицательные черты характера и глядят на них с подозрением.

Человек, который предвзято воспринимает окружающих людей, относится брезгливо к их недостаткам, никогда не сможет помочь ни им, ни самому себе. Он находится в тисках плохих отношений, хотя и считает себя весьма правдивым. Но почему-то близкие люди таковым его не считают. Он думает, что его близкие несправедливы к нему.

Человек, лишенный правдивости, кем бы он себя ни считал, каким бы талантливым и красивым он ни был, для близких людей просто бесполезен, потому что приносит им одни лишь беспокойства. Если не будешь вести себя правдиво, то не увидишь в людях хорошее и никогда не захочешь делать для них добро. Человек открывается для другого только в том случае, если тот видит в нем что-то хорошее. Для построения хороших отношений с родственниками нужно понять, что плохие черты характера не являются чем-то главным в человеке, а фокусирование внимания на его недостатках при этом только вредит. Кому нужна правдивость, основанная на ненависти? Поэтому настоящая правдивость означает доброжелательное отношение ко всем, даже к плохим людям.

Будучи в гармонии с человеком, позитивно настроившись к нему, мы можем помочь ему справиться с его проблемой и исправить его недостатки. Для этого сначала должна наступить гармония в общении, а потом уже в разум человека войдет информация о том, как поменять себя. Для такой гармонии нужно, скрипя зубами, научиться терпеть чужие недостатки и насильно заставлять себя искать в близких людях что-то хорошее. Зачем так издеваться над собой? Для достижения счастья.

Обладая правдивостью в благости, человек смиренно и без зла открывает другому человеку факты с целью помочь ему. Порой мы предоставляем другому человеку факты, в которых сильно заинтересованы сами. Такой стиль преподнесения информации может сильно ранить его. Представляя факты в корыстном свете, мы, сами того не замечая, негативно настраиваем людей по отношению к себе. Так мы делаем свою судьбу несчастной.

Воистину честный настрой на жизнь — не дешевая вещь. В одночасье правдивым стать невозможно. Для этого нужна определенная тренировка, работа по изменению себя, выработка в себе самокритичности. Первым этапом в тренировке является страх перед плохой судьбой.

Даже если человек не слышит голоса своей совести, то, хотя бы из чувства долга, ему следует бояться быть нечестным, безответственным в глазах окружающих людей. Если мы уважаем окружающих людей, то должны стараться быть с ними честными. Веды считают, что так следует поступать не для того, чтобы приобрести славу и почет, а для того, чтобы не было конфликтов, чтобы не возникало дисгармонии с окружающими людьми, чтобы не обидеть кого-нибудь. Мы должны понять как можно глубже, что такое счастье, тогда правдивость к нам придет сама. Счастье находится в сфере бескорыстных, искренних, честных отношений, для него характерно, по самой его природе, стремление служить другим, а не ожидание того, что будут служить вам.

Чтобы стать правдивым, необходимо поверить в людей, в их способность исправиться. Без доброты стать позитивно настроенным невозможно, поэтому правдивости предшествует доброта. Доброта предполагает способность чувствовать хорошие качества в характере другого человека и умение не акцентировать то, что вызовет у него боль. Как раз желание распознать сильные стороны в характере человека ради того, чтобы не задевать его слабостей, и является преддверием правдивости. Чуткий, заботливый человек действительно способен быть правдивым. Любая неправда, любое злое обвинение уязвляет окружающих, распознается и отвергается голосом совести в их сердцах. Если человек поступает корыстно, и пытается задевать всех или лгать им, то люди закрываются для него. Человек с чутким сердцем интуитивно избегает лжи, поскольку она приводит к плохим отношениям; так постепенно он становится правдивым.

Как же достичь правдивости? Правдивость начинается с выполнения своих обязанностей перед людьми и Богом. Человек должен выполнять свои обязанности перед близкими людьми, друзьями, сослуживцами и словом божьим. Это является ключом к правдивости. Нежелание выполнять свой долг является ключом к тому, чтобы начать обманывать.

Когда мы говорим неправду? Когда не выполнили какой-то свой долг. Человек, который выполняет свои обязанности, не обманывает сам и никогда не будет обманут судьбой. А если окружающие сами не хотят выполнять свой долг перед вами? Веды говорят, что и в этом случае мы все равно должны стараться честно выполнять свои обязанности перед ними. Только так можно стать сильным человеком, способным исправить себя и окружающих людей. Слабаки не выполняют своих обязанностей потому, что их близкие не выполняют своих обязанностей перед ними. Веды называют это слабостью сердца.

Что дает нам правдивость? Правдивый человек способен предвидеть несчастный случай, он обладает к тому же правильным видением прошлых событий. Время и судьба раскрываются перед ним. Ясное сознание позволяет ему хорошо понять, не обманывают ли его окружающие.

Когда приходит несчастная судьба? Сначала приходит лживость, затем непонимание, что с вами происходит, затем уже несчастная судьба. Если человек обманул кого-то, то он пытается оправдать свой обман, стремится заглушить голос совести, который заставляет его страдать. В результате зеркало его ума, с помощью которого он смотрит на мир, мутнеет, и, глядя сквозь эту замутненную призму, он неправильно и предвзято воспринимает себя и окружающих людей. Так лжец, сам того не желая, начинает видеть в глазах других людей ложь. Примечательно, что в то время, когда лжец смотрит на окружающих людей, на них воздействует его тонкое тело ума, в результате чего их внешний вид изменяется в негативную сторону.

Часто мы не в состоянии сами понимать такие вещи. Веды говорят, что каждый человек видит окружающих людей в соответствии со своим пониманием вещей. Например, мы чувствуем, что кто-то смотрит на нас предвзято, от этого наш взгляд тоже меняется. Если мне неприятно, что какой-то человек смотрит на меня, то мое лицо искривляется. Такое всегда происходит в соответствии с ожиданиями человека: «Я так о нем и думал».

Когда лжец смотрит на окружающих, он думает: «Одни лжецы вокруг». Так, сам того не понимая, он воздействует своим умом на окружающих людей. Он сам воздействует на людей таким образом, что все они выглядят в его глазах лжецами. В тот момент, когда он отворачивается, маска неприязни сходит с их лиц. Так он и живет в мире своих собственных заблуждений. Другими словами, обманщик прежде всего обманывает себя самого.

Тот человек, который живет в лучах правды, видит людей в истинном свете, ну а тот, кто живет во тьме лжи, видит их в искаженном свете. Так, например, следователь, не преуспевший в правдивости, пытаясь установить личность преступника или найти вора, начинает подозрительно смотреть на всех людей. В результате маска, которую он удерживает в своем уме, начинает отпечатываться на лицах всех подозреваемых. У того подозреваемого, психика которого наиболее чувствительна, маска негативизма отпечатывается на лице быстрее. Тогда ему говорят: «Ты украл». Человек эмоционально реагирует:

— Я не воровал!

— А что ты нервничаешь? Раз нервничаешь, значит, воровал. Если б не воровал, то вел бы себя спокойно.

Но это неправильный способ искать вора. Работники правосудия должны учиться быть правдивыми, иначе они не смогут честно выполнять свой долг. Подозрительное восприятие — это негативное восприятие, оно само по себе не чисто.

Зеркало ума лжецов не обладает чистотой, поэтому они воспринимают окружающих людей с позиции своей подозрительности. Таким людям нечего делать в святых местах, рядом со святыми людьми. Когда они встречают святых людей, то по привычке начинают смотреть и на них сквозь призму своей подозрительности. Они судорожно начинают выискивать в святых людях недостатки, а это является величайшим оскорблением, и того, кто ведет себя подобным образом, ждет сильная деградация.

Поэтому лжецу не следует посещать святые места, он вообще не должен общаться со святыми людьми. Мы можем обратиться к святому человеку за советом, но ни в коем случае не должны смотреть на него подозрительно. Лжецу недоступно главное в жизни, потому что подлинное счастье исходит от святых людей, а вся сила счастья сосредоточена в святых местах. Если человек не правдив, он не способен почувствовать силу святого места и силу святого человека.

Правдивость — опора для прогресса человека

В Ведах говорится, что обретение хороших черт характера начинается с правдивости. Правдивость — это та черта характера, после обретения которой человек сможет развиваться дальше. Если человек не хочет культивировать в себе правдивость, то остальные положительные черты характера развиваться у него не начнут. Особенно это касается той эпохи, в которую мы живем.

Веды содержат обширнейшее знание, охватывающее жизнь всей нашей Вселенной. Согласно Ведам, этому древнейшему источнику знания, существует четыре эпохи, как бы четыре сезона в жизни Вселенной. Первая эпоха — Золотой век. Он длится один миллион семьсот двадцать восемь тысяч лет и характеризуется тем, что живущие в эту эпоху наделены теми чертами характера, благодаря которым они могут быстро прогрессировать. Таких черт характера четыре. Первая из них — аскетизм (добровольный отказ от телесных удобств), вторая — чистота (чистота тела и чистота сознания), третья — милосердие, или доброта, четвертая — правдивость.

В следующую после Золотого века эпоху, которая длится один миллион двести девяносто шесть тысяч лет, становится труднее практиковать аскетизм, и в эту эпоху живые существа уже не способны совершать длительные аскезы. Из четырех качеств у них остается три: чистота, милосердие и правдивость. В следующую эпоху, которая длится восемьсот шестьдесят четыре тысячи лет, у живых существ остаются уже два качества: милосердие и правдивость, с помощью которых они могут прогрессировать.

А в нашу эпоху, которая длится четыреста тридцать две тысячи лет, сохраняется всего лишь одно качество характера, которое является ключом к прогрессу: это правдивость. Согласно Ведам, с начала текущей эпохи прошло пять тысяч сто четыре года. Так сказано в Ведах. Мы можем верить этому или не верить, но во всех Священных писаниях говорится, что пока человек не встанет на путь правды, у него не будет никаких шансов прогрессировать.

Что касается эволюции Вселенной в целом, то она протекает по закону деградирующих циклов, последний из которых заканчивается очищением Вселенной. Точно так же, как и наша жизнь, эти циклы носят деградирующий, а не прогрессирующий характер. Так, мы, родившись, сразу начинаем стареть. С течением времени мы не молодеем, и тело наше постепенно ветшает. Точно так же живет и Вселенная — Первая эпоха — Золотой век, затем по очереди наступают Серебряный, Бронзовый и Железный век. Сейчас, согласно сказанному в Ведах, мы живем в Железном веке, который считается веком деградации.

К сожалению, помимо физической деградации, в настоящее время наблюдается также упадок нравственности. Взять, к примеру, последние двадцать лет. За эти двадцать лет мир значительно деградировал, нравственные устои пали. Раньше люди были более благочестивыми, чем сейчас, не была так сильно распространена наркомания, не было такого разврата детей. Так что Вселенная преобразуется по закону деградирующих циклов и в конце последней эпохи, пройдя через катаклизмы, очищается; и вновь наступает Золотой век.

Однако все это не означает, что каждый из нас должен обязательно деградировать. Непрерывное старение тела еще не значит, что стареет и психика тоже. В процессе старения организма наше счастье тоже не обязательно будет уменьшаться. Точно так же и старение Вселенной совсем не указывает на то, что мы не в состоянии совершать свой индивидуальный прогресс. Индивидуальная эволюция человека определяется тем, насколько он правдив. Если правдивость преобладает в его жизни, то он, несомненно, будет прогрессировать. Это значит, что в следующей жизни он будет счастливее, чем в этой, что его следующее рождение будет более благоприятным, чем предыдущее. А если доминируют лживость и неправедность, то следующее рождение окажется менее благоприятным, и счастья в жизни будет меньше. Таким образом, деградация и прогресс зависят от соотношения наших праведных и неправедных качеств, намерений, поступков.

Шесть уровней правдивости

Первый уровень правдивости

На первом уровне человек ищет истину и стремится понять, что такое правда.

Второй уровень правдивости

Когда он доходит до второго уровня, то начинает понимать, что правда — это деятельность на благо других и во имя законов Бога. Так что если мы даем алкоголику на водку, то это не будет для него истинным благом, а значит, не является проявлением истинной правдивости по отношению к нему с нашей стороны.

Третий уровень правдивости

Третий уровень понимания правды заключается в осознании того, что без постижения Абсолютной Истины по-настоящему правдивым не станешь. Бытует мнение, что истины бывают разные. Например, люди в невежестве придерживаются следующей истины: не обманешь — не проживешь. Люди в страсти утверждают, что счастье не в деньгах, а в их количестве. Однако люди в благости считают, что правда состоит в бескорыстном служении другим. Когда человек бескорыстен по отношению к другим, он не думает о деньгах.

Для того, чтобы стать по-настоящему правдивым, человек должен знать, что такое Абсолютная Истина. Он должен знать, что есть вещи более возвышенные, чем забота о поддержании жизни, квартире и собственном благополучии. Мы можем заботиться о своём ребенке, кормить его, поить, укладывать каждый раз спать, но мы также должны дать ему знание о том, что он не стареющее тело, а вечная душа, которая имеет бессмертную природу.

С каким характером мы оставим этот мир, с таким характером родимся в следующей жизни. Большинству из нас трудно понять эту сокровенную истину, но если бы было по-другому, то зачем бы тогда было жить? На самом деле человеческая жизнь исполнена глубочайшего смысла, не всегда понятного с позиций обыденного восприятия мира. Поэтому нам следует приучать детей культивировать в себе правдивость, доброту, простоту, смелость, решимость и целеустремленность. Тогда они вырастут счастливее нас. Если ребенок ничего не знает об этих истинах, то что ждёт его в будущем? Часто наша забота сводится к тому, чтобы он вырос пухленьким и хорошеньким. Однако при этом он становится эгоистом, думающим лишь о собственном благе. Почему же мы не сумели дать ему то, что принесет истинное счастье?

Цель человеческой жизни — осознать свою духовную природу, так говорят Веды. Если человек не поймет этого, то будет жить, испытывая полнейшую неудовлетворенность. Ему будет казаться, что он чего-то недополучает в своей жизни. Он будет думать: раз всё равно придется умирать, и это неизбежно, значит, надо пить, гулять, веселиться. Вот типичные рассуждения таких людей: «Мы все скоро помрём. Надо гулять. Нормальные люди сейчас сидят в ресторанах, веселятся, испытывают состояние опьянения, времени зря не теряют, а вам здесь, на лекции, сообщают бесполезную информацию. Вы только время теряете. Надо быстрее идти ловить жизнь», — так рассуждают люди, находящиеся в иллюзии отождествления себя со своим стареющим телом. Но природа нашего счастья на самом деле духовна, хотя это и скрыто от наших глаз. Поэтому подлинное ощущение счастья также находится в сфере духовной, бескорыстной деятельности.

Много ли счастья мы можем испытать от своего тела? На тело постоянно действует сила времени, и каждую секунду оно стареет.

Любой человек чувствует это. Воздействие времени вызывает страх. Честный человек понимает, что, если его жизнь проходит праздно, без работы над собой, то он зря тратит свое время. Однако лжецу кажется, что он проживет свою жизнь не зря лишь в том случае, если будет наслаждаться сейчас, срочно, немедленно. Он считает, что каждое мгновение необходимо делать что-то для себя, то есть для своего стареющего тела и для наслаждения своих ненасытных чувств. Но при этом любой человек чувствует, что продолжает стареть, знает, что когда-то умрет, и человеку, не ищущему правды жизни, смерть представляется ужасающей пустотой. Так он и живет в постоянном страхе, который проявляется в беспокойстве и плохом настроении.

Однако Веды утверждают, что пустоты не существует, что мы вечны, так как имеем духовную природу. Вечность не пустота, она — осмысленное существование, постоянное счастье. Таким образом, душа имеет вечную, осмысленную, личностную природу. Знание о том, как достичь настоящего счастья в жизни, — вот что самое главное. Это знание необходимо глубоко прочувствовать, хорошо понять. Когда человек понимает, что, работая над собой, он получает гарантию сделать свою жизнь в будущем намного счастливее, то он теряет чувство страха и становится счастливым, и без допинга.

Четвертый уровень правдивости

На четвертом уровне правдивости человек, воистину правдивый, достигнувший счастья, смиренно пытается дать духовное знание другим людям. Знание о том, что есть высшее счастье, — это величайшее богатство.

Кто-то думает, что людям нужно давать не знание, а деньги, будто в них и состоит счастье. Однако деньги приходят человеку всегда в соответствии с его благочестивыми поступками. Если в прошлом он совершил мало благочестивых дел, то в этой жизни у него будет мало денег; если же совершил много благочестивых дел, то и денег будет много. Однако часто бывает так, что чем больше у человека денег, тем меньше шансов у него оставаться хорошим и бескорыстным. С ростом благосостояния на человека наваливается бремя ответственности, обязанностей, славы, почета, уважения, необходимости повышать квалификацию, а свободного времени для самосовершенствования у него становится все меньше и меньше.

Правдивый же человек правильно распоряжается деньгами, он использует их на благо других людей. А если он будет жадничать и использовать их во вред окружающим, то в результате этого сильно пострадает. Когда? Этого никто не знает, но Веды однозначно утверждают, что деньги, которые не используются на благо окружающих людей, неизбежно приводят к страданию и деградации. Так работают законы нравственности. Только истинное знание о том, как правильно жить, как взращивать в характере хорошие черты, приведет нас к успешной жизни, и, более того, оно останется с нами и после смерти. Таково мнение Вед. Мы не возьмем с собой ни дачу, ни огород. А вот хорошие черты характера, заключенные в тонком теле, нестареющем и неумирающем в отличие от грубого тела, перейдут вместе с душой в следующее воплощение. Так что все хорошие черты характера останутся с нами в новом воплощении вместе с тонким телом ума. Однако понять эти сокровенные истины непросто.

Веды говорят, что, как только духовная и бескорыстная по своей природе душа появляется в материальном мире, она получает тонкое тело ума и тонкое тело разума. Вместе с ними она получает неправильное понимание счастья, которое на языке Вед называется аханкара, или ложный эгоизм. Ложный эгоизм диктует нам ложное понимание истины, вселяя в нас представления, что жить нужно для себя, что только это может сделать нас счастливыми. Однако в противовес всему этому действуют объективные силы — законы нравственности, согласно которым все обстоит совершенно иначе, и разумные люди убеждаются в этом на практике.

Каким же образом карает нас наше ложное понимание своего счастья, наш ложный эгоизм? Прежде всего следует знать, что душа в течение всего пребывания в материальном мире сохраняет и тонкое тело ума, и тонкое тело разума. В уме накапливаются наши поступки и желания, в разуме накапливается наше знание о том, что такое счастье. Таким образом, пока мы находимся в материальном мире, тонкое тело ума и тонкое тело разума не разрушаются. Это означает, что, сколько бы и каких бы поступков в этой жизни мы ни совершали, в следующих жизнях нам придется за них отвечать. Если мы живем для себя и этим приносим окружающим одни лишь беспокойства, то в следующих жизнях наши страдания неизбежны.

Все хорошие поступки проистекают из истинного знания. Что такое истинное знание? Это правильное понимание того, что такое счастье. Любое знание удерживается в разуме. Если характер находится в уме, то знание находится в разуме. Разум всякого человека стремится постичь счастье, в этом смысл его жизни и деятельности. Чем выше вкус к счастью, тем больше счастья он испытывает. Если человеку удается постичь, что такое высшее счастье, то, несомненно, он обладает высшим знанием, и это является величайшим его богатством.

Один царь вознамерился отыскать самое большое богатство. От мудреца он узнал, что самое большое богатство находится в Гималаях, у святых людей. Царь понимал, что скорее всего богатство у них есть, но не знал, как оно выглядит. Он отправил в Гималаи посла, который обратился к святым мудрецам с просьбой: «Передайте мне все ваше богатство». Те поведали ему духовное знание о возвышенной жизни, а он все ждал, когда же они начнут говорить о своем богатстве. Поэтому он слушал их не смиренно, без внимания и ничего не понял. Посол вернулся, рассказал обо всем царю, и царь тоже ничего не понял. «А где богатство?» — спросил он.

Тогда посол сказал: «Лучше вам самому сходить и спросить у мудрецов, где находится их богатство, может, они и дадут его вам». И царь отправился в Гималаи. Он слушал святых мудрецов внимательно, в состоянии полного почтения и смирения и так обрел высшее понимание счастья, понимание того, что является самым большим богатством. Знание о том, что такое высшее счастье, в отличие от денег и высокого положения в обществе, остается в разуме и после смерти тела. В результате мудрый человек и в следующей жизни продолжает идти дорогой разумной, осмысленной жизни, с каждым годом становясь все счастливее и счастливее.

Знание о том, что такое высшее счастье, не воспринимается телом, оно должно постигаться разумом и душой. «Когда мы приходим на лекцию и отдаем за нее сколько-то рублей, то это вполне реально, потому что мы лишаемся каких-то денег. А уходя, что ощутимого получаем мы взамен? Ничего! Здесь нас ни кормят, ни поят. Так зачем же тогда приходить на лекцию?» Есть люди, которые рассуждают такими категориями. Это значит, что они стоят на абсолютно материальной платформе понимания счастья.

Каждый из них воспринимает себя как материальное тело и глубже не копает, считая, что счастье жизни определяется исключительно потребностями грубого тела.

Таким людям недоступно понимание счастья даже на уровне ума (психических функций человека). Что уж говорить о духовых потребностях? Подобные понятия просто им недоступны. Их представления не отражают правду жизни, которая приносит счастье. Настоящая правда заключается в том, что мы — духовные, бессмертные души, которые живут внутри стареющего тела. Душа должна заботиться о своих духовных нуждах, тогда и тело становится счастливым. Если душе хорошо, то тело улыбается своим материальным ртом. Если улыбается счастливый, одухотворенный чистым общением ум, то тогда — пусть даже рот неподвижен, а улыбаются одни лишь глаза, — все люди вокруг тоже становятся счастливыми. Но если человек с грустными глазами растягивает рот в американской улыбке, то счастья от этого никому не прибавляется.

Пятый уровень правдивости

Правдивость еще более высокого уровня заключается в том, чтобы видеть себя как душу, которой присущи вечность, счастье и знание. Это очень редкий уровень правдивости, которого достигают только великие святые. Когда человек сознает себя как душу, он ощущает свою вечную природу. Если же он отождествляет себя с телом, то чувствует, что постоянно стареет, и не испытывает от этого счастья. Влияние времени на душу проявляется иначе: время постоянно подталкивает душу к прогрессу, ко всевозрастающему счастью. В результате страх проходит, его сменяет бесстрашие. Человек, который сознает себя как тело в материальном мире, видит, что под неумолимой силой времени все движется к разрушению, к деградации, и испытывает от этого страх. Знание о том, что мы имеем вечную природу, — самое возвышенное знание.

Шестой уровень правдивости

Есть еще шестой вид правдивости, который, однако, недоступен даже тем, кто способен видеть собственную душу. Согласно учению Вед, Бог находится рядом с душой и является ее лучшим другом. Божественная сила живет внутри нас, хотя мы совсем не обращаем на Нее внимания. И только тот человек, который отдает должное этому своему другу, способен узреть Его.

Почему божественная природа сокрыта от наших глаз? Таково желание самих живых существ, и это является абсолютной силой в этом материальном мире. В какой-то момент времени мы пожелали жить не для Бога, а для себя, и в результате этого попали из духовного мира в материальный. Здесь Бога мы не видим, и потому кажется, что Его нет.

Человек захочет отдать Богу должное, как только поймет, что Бог — самый лучший его друг, который постоянно действует так, чтобы удовлетворять все живые существа, в том числе и нас. Когда же человек попадает в этот мир, его одолевает зависть к Богу. Эта зависть зачастую составляет основу для нашего «научного» постижения мира.

Когда люди слышат о том, что Вселенная возникла вследствие взрыва, что весь мир — это хаотичное движение планет, то возражений у них не возникает. Но когда им говорят, что мир создан согласно божественному провидению, то они заявляют: «Не согласны, все это слишком примитивно». А то, что сначала ничего не было, потом, откуда ни возьмись, появилась точка, которая затем взорвалась, и в результате возникла Вселенная — это не примитивно? Если таково научное объяснение возникновения Вселенной, то пусть кто-нибудь объяснит мне, такому бестолковому, как из ничего могла появиться точка и к тому же без всякой причины взорваться. Абсурд! Но людям нравятся такие «научные» теории. Так проявляется скрытая зависть к Богу.

Если мы непредвзяты и полагаемся на научное знание, то почему бы нам не изучить обе концепции возникновения мира, не отдавая заранее предпочтения какой-то одной из них? Поймать себя на зависти к Богу очень сложно, но для наблюдательного и честного человека это возможно. Нужно просто последить за собой. Когда кто-то невзначай скажет в толпе, что Бог является нашим лучшим другом, у многих людей возникнет ощущение протеста и неприязни к этому человеку. Одна знакомая женщина говорила мне: «Пускай моя дочка пьет, пускай занимается сексом, употребляет наркотики; главное, чтобы она не стала религиозной, не пошла в церковь, не начала заниматься какой-то религиозной практикой». И это не является мнением одной отдельно взятой мамаши. Так ведут себя многие, потому что зависть к Богу живет в наших сердцах с самого начала нашего пребывания в этом материальном мире. Таково мнение Вед.

Веды считают, что Бог — это Личность, но понять это очень и очень сложно. Согласно древнейшему учению, даже тот, кто не предполагает самого этого факта, уже в тайне от себя завидует Богу. Однако посудите сами: если мы считаем личностью себя, то почему же всемогущий Бог не может быть Личностью? Мне могут возразить, что поскольку Он имеет духовную природу, то не может быть личностью. Но и мы с вами тоже имеем духовную природу и являемся при этом личностями. Почему же тогда Бог не может быть Личностью?

Личность и душа — это одно и то же. Личность — не тот, кто ходит, это тот, кто находится внутри тела, которое ходит. К примеру, летит самолет, но он не является личностью, личность (пилот) находится внутри самолета. Душа — это личность, а самолет — то, что в данном случае переносит личность по воздуху. Веды говорят, что тело — это всего лишь механизм, в который заключена личность. Когда личность покидает тело, оно падает и со временем сгнивает. Таково правильное понимание вещей. Но люди хотят считать себя лучше Бога, поэтому им трудно признать, что Бог — тоже Личность. Это чувство зависти к Богу естественно для нас, попавших в этот материальный мир. Почему? Потому что здесь мы забыли о присущем душе бескорыстии, о желании служить не себе, а другим, — так считают Веды. И действительно, всегда, с самого рождения, мы стремимся жить для себя. Ребенок кричит «дай», он не кричит «на». Так мы эгоистично ищем счастья для себя, но такой стиль жизни не делает нас счастливее.

Люди, которые не желают избавиться от эгоизма, отказываются признать, что Бог — это личность, так как такое признание означало бы полное поражение их собственного эгоизма. «Разве может кто-то быть лучше меня, разве могу я согласиться с этим?» — рассуждает такой человек. Бог не может быть Богом, если Он — не Личность, потому что если Бот не Личность, значит, Он уступает человеку. Того, кто не обладает личностной природой, мы можем даже не считать одушевленным объектом. Разве стол лучше человека? Мы никогда не станем считать, что стол лучше нас, потому что он не обладает личностной природой. Неужели Бог похож на стол или на что-то другое, что не имеет личностной природы?

Веды утверждают, что, как только человек отважится посмотреть правде в глаза, он преисполнится благодарности к Личности Бога за то, что Бог делает для него. Такой человек начнет самоотверженно служить Богу и слову божьему. Таково самое возвышенное и недоступное понимание правды нашей жизни.

Качества характера, вытекающие из правдивости

Прежде всего правдивость дает бесстрашие. Человек, который стал правдивым, обретает бесстрашие. Правдивость и гармония с голосом совести обеспечивают победу в любых жизненных ситуациях. Допустим, человеку приставили к животу нож. Первое, что нужно сделать, — привести свое сознание в порядок, потому что, кроме этого, у человека нет никаких шансов избежать опасности; он не успеет даже рукой пошевелить, как нож вопьется ему в тело. В подобной ситуации деятельность должна протекать даже не на уровне ума, а на уровне разума.

В такой ситуации необходимо попытаться понять суть происходящего, и шаг, сделанный в этом направлении, немедленно обеспечит человеку божественную защиту. Человек должен понять, что происходящее с ним сейчас является высшей правдой по отношению к нему, что всего этого он, несомненно, заслужил. И, наоборот, единственной причиной, по которой нож может войти в тело человека, явится то, что он посчитает происходящее с ним незаслуженным по отношению к себе.

Преступник смотрит в глаза своей жертвы и ждет ее решения: правильно ли он поступает. Он ищет у жертвы этого ощущения несправедливости. Когда человек осознает, что с ним поступают правильно, он, несмотря на смертельную опасность, обретает умиротворение. Он понимает, что заслужил эти страдания в прошлом, возможно, в какой-то своей прошлой жизни — то ли из-за какой-то глупости, то ли из-за гадости. И тогда человек ощутит божественную защиту, и преступник тоже хорошо почувствует ее и вряд ли поднимет руку на такого святого человека. Однако если при этом человеку все же суждено покинуть землю, то правдивый настрой поможет ему сделать это правильно. Ведь последний момент жизни — это самый главный экзамен, который устраивает нам судьба, и в зависимости от того, как мы сдадим его, сложится наша следующая жизнь. Так написано в Ведах.

Вот в какой ситуации я однажды оказался. Я гулял по парку в спортивной одежде, ко мне подошли, приставили ножичек к животу и говорят: «Давай денежку». Я сразу попытался понять, что заслужил это. И как только я внутренне ощутил это, рука человека сразу обмякла. Я сказал: «Денег нет». И вымогатель сразу опустил руку. Он сказал:

— Давай я тебя до дома провожу.

— Зачем?

— А тут много всяких ходит.

Все это так и было, я ничего не придумал.

Каким же образом правдивость приводит к бесстрашию? Прежде чем сражаться за родину, человек должен оформить внутри себя идею, что он поступает правильно (если, конечно, война справедливая и он действительно поступает правильно). Если он этой идеи не примет, его будет одолевать страх. Человек, который не понимает, за что сражается, не может победить. У него нет нужной силы.

Правда — вот сила, которая движет человека к победе. Этот закон работает в любом деле, которое мы делаем. Если человек хочет устроиться на работу, то первое, что он должен осознать, — он заслужил то, что до сих пор не смог устроиться на работу. «Я действительно плохой человек, не могу устроиться на работу, я такой негодяй, что Бог меня наказывает». Если в таком сознании прийти к работодателю, то между вашим сознанием и его голосом совести возникнет гармония, и ему захочется помочь вам.

Если человек считает несправедливостью, что не может устроиться на работу, то он приходит куда-то в очередной раз, смотрит на работодателя обиженным взглядом, и тот думает: «Еще один. Работы для таких нет». Человек, который понял правду жизни, касающуюся его, становится спокойным, и у него исчезают проблемы. Он приходит и говорит: «У меня нет работы...» Он не привязан к результату, не трясется и не пытается нажимать психически. Он просто пришел узнать, есть ли работа. К такому человеку возникает неподдельное уважение.

Таким образом, правда — это сила. Если человек не понимает этого, то не будет счастлив в жизни. Почему? Потому что он не знает секрета обретения силы, делающей жизнь счастливой. Человек, который не имеет правдивости, не имеет и силы — он слаб. Человек должен совершать честные поступки, добрые дела, постоянно накапливая свою внутреннюю силу.

Обманывать не следует, потому что любой обман забирает силу.

Конечно, можно прикинуться правдивым человеком. Но это не сработает, потому что Сверхдуша не покупается на наши фокусы. Чтобы обрести подлинную правдивость, нужно признаться себе в том, что действительно заслужил все, что имеешь в своей жизни. Признать это очень трудно: «Я заслуживаю всего, кроме пьяницы мужа, я не считаю, что это справедливо». Или, например: «Почему соседская собака гадит у меня перед дверью? Потому, что мои соседи — свиньи».

Иногда даже такие глупости могут приходить в голову, если человек не хочет признаваться в том, что он заслужил все, что с ним происходит. Неправдивый человек не может в этом признаться себе. У него для этого нет сил. Он говорит: «Я бы был правдивым, но нет тех, кто бы помог мне сделать это». Однако Веды утверждают, что, как только человек начинает пытаться быть правдивым, его сразу окружают правдивые люди.

Судьба не такая примитивная вещь, как нам иногда кажется. Имеется такое высказывание: «Частных людей связывает добродетель, обыкновенных людей — удовольствие, а злодеев — преступление». Честные люди находят друг друга там, где присутствует добродетель. Они встречаются в храмах, в тех местах, где все стремятся к добродетели. Людей обыкновенных объединяет удовольствие, встречи происходят на вечеринках. А злодеев объединяют преступления. Что еще может их связывать? Если они повязаны, значит, вместе совершали какое-то преступление.

Человек, который испытал счастье, идущее от истины, живущей внутри, готов терпеть любые лишения, лишь бы опять испытать это состояние. Так правдивость помогает развить качество, называемое терпением. Если человек совершает правдивые поступки, он становится терпеливым, и наоборот, нетерпеливый человек — наверняка обманщик. Тот, кто обманывает, не способен терпеть. Для терпения ему не хватает внутреннего счастья. Действительно, человек может терпеть что-то по той причине, что у него где-то внутри хватает счастья оставаться спокойным. Когда счастье заканчивается, то кончается и терпение. Совершая правдивые поступки, человек предвкушает истинное счастье, дающее силы для того, чтобы терпеть невзгоды без раздражительности. По этой причине, если человек не чувствует счастья в том, что он делает, он не способен умиротворенно ждать.

Терпение бывает духовное, в благости, в страсти и в невежестве. Духовное терпение порождается твердой верой в Бога и непоколебимой преданностью Ему, победой над своим эгоизмом. Терпение в благости вызывается непоколебимой решимостью, упорной практикой йоги, благодаря которой удается контролировать деятельность ума и чувств. Терпение в страсти — это та стойкость, с которой человек устремляется к плодам, получаемым от религиозной деятельности, экономического развития или чувственного удовлетворения. Терпение в невежестве основывается на страхе; это та стойкость, которая не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения. Такая глупая стойкость относится к невежеству.

Невежественное и страстное терпение порождаются неукротимой жадностью, его можно узнать по состоянию ума. Человек, собирающийся ограбить банк, тоже набирается терпения, но при этом у него нет спокойствия ума. Терпение же в благости означает спокойствие, мир и счастье, живущие в уме. Страстный человек тоже набирается терпения, когда он копит деньги на машину или когда строит дачу, но это терпение не приносит ему спокойствия ума. Он подвержен стрессам, так как в общении с людьми ему не хватает настоящего терпения. Только правдивый человек, который несет людям настоящее, бескорыстное счастье, легко терпит критику в свой адрес и совершаемое над ним насилие.

Жадный человек не способен терпеть критику в свой адрес. Для него это очень тяжело. Благостный человек способен на это, потому что знает, что любая критика может принести ему пользу. Правдивость — это сила, приносящая способность терпеть любые удары судьбы. Согласитесь: ведь всегда полезно выслушать чужое мнение о себе. Но понять эту непререкаемую истину может только правдивый человек. Правда позволяет ему понять, что, избавившись от недостатков, он станет счастливее. Поэтому, слушая критику в свой адрес, он предвкушает еще большее счастье, еще большую гармонию со Сверхдушой.

Ради этого он готов терпеть критику, он охотно принимает ее, думая: «Скорей бы сказали о моем следующем недостатке». Такое сильное стремление к правде, такое правдолюбие свидетельствует о высоком уровне сознания. Поверьте, это так.

Праведный человек — тот, кто способен слушать упреки в свой адрес. Человек же, который на малейшую критику реагирует злобно и агрессивно, праведным считаться не может. Человек, не имеющий терпения, не имеет также и правды внутри себя. Терпение возникает только из правдивости, другого способа обрести терпение нет. Только правдивый человек способен ждать в спокойном состоянии ума. Иногда человек злится и терпит, но это не является подлинным терпением: этот человек просто копит злобу. Если человек говорит: «Я терпеливо выслушал тебя, теперь ты меня послушай, услышишь от меня всю правду-матку», — значит, он не слушал терпеливо, а просто копил злобу, дабы выплеснуть ее потом. Терпеливого не могут разозлить слова другого человека.

Что же правдивость приносит человеку? Правдивость улучшает память и дает ясное видение будущего. Есть один хороший способ воспитать в себе честность. Надо попытаться вспомнить прошлое, трезво его оценить и затем попытаться понять свое будущее. Честный человек, который долгое время жил греховно, ясно видит, что в будущем ему придется страдать за содеянное.

А какие поступки приносят злую судьбу? Веды говорят, что человек, который ест мясо, в следующей жизни рождается животным только для того, чтобы испытать те же страдания, что и животные, мясо которых он ел. Признайтесь, не хочется верить в это! Смиренно прошу, признайтесь себе в этом. Я понимаю, что думать так очень больно, но разве, отказавшись понимать истину, мы станем счастливы? Трезвомыслящий человек понимает, что за страдания убитых животных мы должны расплачиваться страданием. Таков закон кармы.

Когда доят корову, ей люди кажутся ее детьми. Веды говорят, что когда корова видит человека, ей кажется, что перед ней стоит ее любимый теленок. У коровы по отношению к людям возникает материнское чувство, коровье молоко питает нас материнской любовью, поэтому Веды называют корову нашей матерью.

Некоторые люди полагают, что животные не имеют души. Признаком наличия души является тонкое тело. Тонкое тело ума состоит из характера. Животные имеют характер? Да. Они могут мычать, плакать, улыбаться, страдать. Есть у животных разум? Разум стремится к счастью. Корова стремится к счастью? Да. Дерево стремится к счастью? Да. Если оно растет в тени, то будет тянуться к солнцу. Каждое живое существо стремится к счастью и имеет свой характер. Это объясняется тем, что внутри каждого живого существа находится душа.

Если мы лишаем чью-то душу возможности пребывать в теле, это называется насилием. Веды говорят, что в этом мире невозможно прожить без насилия. Чтобы есть, требуется совершать насилие. Мы питаемся тонким телом живых существ, чтобы поддерживать свое тонкое тело. Когда человек убивает животное для того, чтобы съесть его, он зарабатывает себе плохую карму.

Дело в том, что животные — это высокоразвитые живые существа, и во многом они похожи на людей. Фактически одной ногой они уже стоят в человеческом теле, особенно это относится к крупному рогатому скоту. Говорится, что корова обретает человеческое тело уже в следующей жизни. На санскрите «мясо» звучит как «мамса»: мам — «я», са — «подобное», то есть «подобное мне». С древнеславянского мясо переводится так: «мя» — на меня, «со» — приставка, указывающая на принадлежность к чему-либо (примеры: соединение, соучастие, союз, созвучность). Таким образом, с древнеславянского слово «мясо» переводится как подобный мне. По-английски мясо — «мит»: ми — «я», ит — «это». То есть в переводе «мясо» — «это я». Древние люди были правдивее нас и понимали, что такое на самом деле мясо. Они понимали, что плоть животного неблагоприятно использовать в пищу, так как животное обладает кармой, которая подобна человеческой.

Веды утверждают: для того чтобы быть здоровыми и счастливыми, людям достаточно питаться растительными и молочными продуктами, в которых содержатся все незаменимые витамины и аминокислоты. Поступая так, мы ведем себя честно и не зарабатываем плохой кармы.

Правдивость дает сострадание. Правдивый человек понимает, что такое — страдание других живых существ, потому что он трезво воспринимает окружающий мир. Он не считает, что животное не имеет души. Раз оно визжит, когда его режут, значит, оно страдает. А за страдания, причиненные нами другим живым существам ради удовлетворения наших чувств, нам придется отвечать. Правдивость помещается в области груди, поэтому, если мы, говоря что-то, чувствуем, что из груди исходит нечто приятное, то, вероятнее всего, мы говорим правду. Человек, прислушивающийся к голосу совести, старается говорить одну только правду. Едва он откроет рот, чтобы сказать неправду, как у него внутри на мгновение все замирает. Так дает знать о себе голос совести.

Качества характера, разрушающие правдивость

Если человек нечистоплотен, то грязь на теле затмевает его разум, сознание. Если сознание осквернено нечистоплотностью, человеку очень трудно видеть правду и совершать правдивые поступки. И как результат — нечистоплотность побуждает человека ко лжи.

Сама по себе ложь еще больше увеличивает лживость. Воровство также увеличивает лживость. Если человек своровал что-то, то, безусловно, ему придется обманывать.

Бесполезные ссоры — да и вообще любые ссоры — побуждают к лживости, потому что когда человек ссорится, он всегда стремится оправдать себя. Обсуждая с другими людьми своего обидчика, он, как правило, невольно приукрашивает самого себя.

Если человек испытывает сильный страх, то немедленно пытается найти защиту у того, в кого он верит. Если судьба подвесит нас вниз головой на девятом этаже, то мы закричим «мама». Это значит, что мы верим в маму. Почему мама? Потому что ближе, чем мама, для человека только Бог. Истинно верующий человек в подобной ситуации будет звать Бога, атеист перед смертью будет кричать «мама» или ругаться матом.

Есть такая байка. Человек, падающий с девятого этажа, думает: «Господи, я такой плохой, пожалуйста, прости меня за все грехи, дай мне возможность выжить, и я в тебя поверю». Такие мысли возникают даже у атеиста, когда он падает с девятого этажа, и Бог, услышав эти молитвы, цепляет его за сук дерева перед самой землей. Потом человек слазит с этого сука и думает: «Когда летишь с девятого этажа, какие только мысли не возникают в голове, даже в Бога поверишь». Конечно, буквально так в нашей жизни не происходит, но если совершен обман, то лживость всегда затмевает ум. Разум лжеца не способен связать произошедшие с ним события с истиной.

Когда человек чувствует, что счастье приходит откуда-то, то он верит в это. Надо понять, что верить в бренное тело, — глупость. Человек должен поверить в вечность. Неверие в вечное счастье рождает ложь, потому что правда — это вечные любовные отношения души с Богом. Каждый из нас на уровне чувств верит: несмотря ни на что, все будет хорошо. Почему возникает это чувство? Потому что душа бессмертна. Иначе откуда бы этому чувству взяться; ведь если посмотреть правде в глаза, у каждого из нас впереди только старость. Но чувство, что все будет хорошо, все равно остается с нами, и это значит, что мы бессмертны. Высшая сила всегда пребывает рядом с душой. Бог в своем аспекте Сверхдуши всегда остается рядом с душой.

Любое желание жить для себя рождает ложь. Самое сильное у человека — сексуальное желание. Если человек стремится удовлетворять свою похоть, ложь неустанно идет рядом с ним. Почему? Потому что для удовлетворения ненасытной похоти жены не хватит, и рано или поздно придется ей изменять. Желание жить для себя побуждает обманывать своих близких, которые ждут от нас верности и правдивости в отношениях.

Гнев тоже вызывает ложь. Человек в гневе не способен воспринимать объект своего гнева с позитивной стороны. Он забывает, что человек, на которого он гневается, имеет хорошие черты характера. Допустим, учительница поставила ученику двойку, и он гневается на нее: «Раньше я ее любил, а теперь даже не понимаю, за что я только мог любить ее». Потом она ставит ему пятерку, и его отношение к ней меняется: «На самом-то деле она нормальная училка. Ведь может же быть хорошей, хотя вчера и поставила двойку».

Так при позитивном настрое пробуждается память о хороших чертах характера того, кто обидел. Для этого не нужно ждать, когда обидчик «поставит нам пятерку», нужно простить его и пожелать ему счастья. Так, поменяв сначала свое отношение к нему, затем мы из своего ума начинаем излучать на него позитивную энергию; в результате он раскаивается, и отношения налаживаются сами собой. Только так можно повлиять на свою судьбу, другого пути нет. Но слабые, обиженные на правду жизни люди понять этого не могут. Они всегда ждут: «Пусть он сделает первый шаг мне навстречу, тогда и я отвечу тем же». Так в страданиях и обидах проходит эта бессмысленная жизнь.

Жадность также убивает правдивость и к тому же приводит человека к нищете. Жадный человек, оправдывая свои поступки, говорит: «Ну и что тут такого? Ну купила я себе двадцать пять платьиц. Все это нужно, все равно же что-то придется носить. Не мне, так детям достанутся. Ну посидим без еды какое-то время, ничего страшного, это же временно. Вот платья — это надолго, можно сказать, навечно, а мы будем сидеть временно». Какое человек имеет понимание счастья, тому он и будет отдавать свои жизненные силы. Чтобы жадность не оставила без штанов, нужно учиться правдиво и честно анализировать все свои желания. Самому сделать это очень трудно, поэтому нужно учиться воспринимать правду от других. В этом помогут честные друзья и наставники, которые легко поймут, где вами движет жадность, а где — правильное понимание вещей.

Если человек занимается развратом, он теряет чистоту сознания. Употребляя в пищу мясо, мы теряем милосердие, перестаем быть добрыми. Если человек потакает вредным привычкам, он утрачивает аскетизм. Он уже не соглашается на добровольные лишения. Вредные привычки мешают быть аскетичным. Если человек и добивается уважения с помощью азартных игр, сплетен или других нечестных приемов, то он немедленно утрачивает правдивость. К примеру, выиграл в «Спортлото» — все, правдивости становится ноль, и уже кажется, что деньги теперь всю жизнь будут сыпаться с потолка. Вроде бы и безобидное дело, но оказывается, что правдивость сразу теряется. Правдивый человек понимает: игрой в «Спортлото» просто дурят народ, что бы там ни писали, ни говорили.

Если человек аскетичен, он понимает, что вредные привычки не нужны: зачем их заводить? если человек милосерден, он никогда не станет есть мясо, потому что видит, что за этим стоит насилие. И если человек по своей природе чист, то он никогда не станет заниматься развратом, потому что для него это просто нечестное, грязное занятие.

А вдруг все, что было сказано здесь, неправда: где доказательства? Веды приводят эти доказательства, утверждая, что истина — в знании законов нравственности.

Критерии истинного знания

В Ведах приводятся критерии истинного знания. Первый критерий истинности знания — проверка временем. Время является самой сильной проверкой. Знание, проверенное временем, должно рассматриваться как истина или во всяком случае как нечто, приближающееся к истине. Веды были записаны пять тысяч лет назад и до сих пор ими руководствуются сотни тысяч людей. Это значит, что Веды проверены временем. Истинное знание применимо в любых жизненных ситуациях, оно практично и здраво.

Следующий критерий — истинное знание неизменно приводит человека к совершенству. Как выяснить, привело ли знание, проверенное временем, кого-либо к совершенству? В ведической культуре существуют исторические хроники, в которых описывается жизнь конкретных людей, которые достигли совершенства в результате обретения этого знания.

Постижение истинного знания радостно, и голос совести указывает на то, что это правда. Человек, который слушает истинное знание, испытывает счастье просто от его слушания.

Следующий критерий истинного знания — грехи человека исчезают на пути познания истинного знания, и он реально начинает ощущать, что жить стало легче. Жизнь человека, постигающего истинное знание, сразу начинает меняться. Он замечает, что жизнь его стала лучше, хотя он еще ничего не сделал, не предпринял никаких внешних шагов.

Следующий критерий истинного знания — оно дает вдохновение. Истинное знание позволяет установить связь с источником счастья. Таким образом, у человека, обратившегося к истинному знанию, возникает сильное желание воплотить его в жизнь. Ложное знание не дает столь сильного вдохновения, которое способно поменять характер. Истинное знание избавляет от вредных привычек и прививает положительные черты характера.

Самый главный критерий истинного знания заключается в том, что оно обладает силой не искажаться временем и непрерывно передается от учителя к ученику. Время не способно разрушить истинное знание, так как по своей природе это знание не материально, а духовно. В этом мире подвержены уничтожению только материальные объекты.

Если присутствуют все названные критерии, то такое знание заслуживает серьезного изучения. Человек не должен сразу доверяться знанию, он должен проверить, действительно ли оно является истиной. Это знание должно исходить от Бога или от посланника Бога.

Это знание должно быть проверено временем (тысячелетиями). Имеются примеры людей, которые с помощью этого знания уже достигли совершенства. Само изучение этого знания, а также следование ему должно менять жизнь человека и приносить ему счастье.

Веды говорят, что любое знание, идущее от Бога, является истиной: не важно, записано ли оно в Ведах или в других Священных писаниях. Человек, который идет религиозным путем, следуя божественному знанию, в свое время действительно достигнет истины. Но если он при этом оскорбляет людей, которые идут путем истинного знания, отличном от его пути, и верят в Бога по-другому, чем он, если он осуждает и даже ненавидит их, то такой человек никогда не придет к Богу. В Ведах говорится, что оскорбитель чувств верующих людей никогда не придет к Богу, пока не раскается и не избавится от своих оскорблений.

Человек, который не обладает истинной чистотой сознания, находится в состоянии эгоистической веры в Бога. Он считает, что только он верит в Бога правильно, все же остальные заблуждаются. Это эгоистическая вера. На самом деле истинно верующие люди никогда не противопоставляют свою веру какой-либо другой вере. Вера в благости несовместима с отрицанием того, что перед другим человеком Бог может предстать как-то иначе — в соответствии с мировоззрением этого человека и чертами его характера.

На высших планетах живые существа живут бескорыстной жизнью, и для них знание о Боге целиком и полностью открыто. Это прогрессивные живые существа. Согласно ведическому знанию, наша планета находится на уровне средних планетных систем. На ней преобладающее большинство людей находится в страсти.

Страсть проявляется в виде желания жить для себя, стараться не вмешиваться в чужую жизнь и никого не трогать. Может показаться, что это и есть правильный настрой. Однако подобное состояние по сути лишено бескорыстия. Такой человек считает: «Я воспитываю своих детей, потому что это мои дети», — то есть все сводит к понятию «мое». Или еще: «То, что мое, — хорошо; то, что чужое, — плохо. То, что связано со мной, — хорошо; то, что не связано, — плохо. Или же я просто не обращаю на это внимания». Когда человек находится в благости, он признает не «мое», а то, что приносит счастье. И тем, кто находится в страсти, такой человек кажется чудаком. Поэтому создается впечатление, что люди в благости находятся как бы вне общества, но на самом деле отгорожены друг от друга именно люди, пребывающие в страсти.

Страсть порождает одиночество. Даже жена с мужем, находящиеся в страсти, не являются близкими друг другу людьми, они даже не могут поговорить друг с другом искренне. Благостные же люди на самом деле гармонизируют общество. Они ведут за собой людей, потому что им верят. Они дают обществу законы, которые приносят ему благо, а не разрушают страну. Все счастье, которое только существует в мире, исходит от них. Их единицы, но окружающие от них становятся счастливыми. Бывает так, что люди в благости становятся изгоями в обществе. Это признак того, что такое общество сильно деградировало. Первый признак прогресса состоит в том, что люди начинают почитать тех, кто находится в благости. Люди в благости являются душой общества, хотя и не все их понимают. Для того чтобы понять благостного человека, необходимо самому стать правдивым.

Вопросы и ответы

Вопрос: Как отличить голос Сверхдуши от других голосов?

Ответ: Голос Сверхдуши дает умиротворение, приносит ощущение счастья, отсутствия сомнений. Другие голоса (к примеру, связанные с духами) могут вызывать безудержные желания, например, возвеличивать себя, считать себя провидцем. Голоса существ, которые ведут к деградации, также могут говорить какую-то правду. Но задача этих голосов — сбить человека с платформы истины. И первый признак того, что человек сошел с платформы истины, заключается в том, что он начинает задирать голову перед остальными и говорить: «Я являюсь для вас пророком, слушайте меня, дети мои». То есть он начинает вести себя так, будто на голову выше всех остальных, говоря: «Мне диктует истина, я нахожусь над вами, вы — подо мной». Это означает, что человек деградирует.

Первый признак разумности состоит в том, что человек не мнит себя выше окружающих людей, не считает себя лучше их. Когда эгоизм затмевает разум, такое состояние называется гордыней. Гордыня делает невозможным восприятие истины, и такой человек не способен воспринимать истину от другого человека. Ему больно слушать истину. Гордый человек затыкает уши, не желая слышать истину, и потому не может прогрессировать. Так что голос, который побуждает человека это не голос Сверхдуши. Голос совести всегда побуждает человека к скромности, ведет его к покаянию. Голос совести указывает человеку на его грехи и недостатки, свидетельствует, что до совершенства ему на самом деле еще далеко. Голос совести показывает нам все наше нутро.

Если человек говорит: «Я хочу слышать инопланетян», — то он их услышит, но вопрос в том, зачем он этого хочет. Веды говорят, что чего человек хочет, то он и получит. Человек должен стремиться слушать голос совести, но он не должен думать, что от этого он тут же получит массу приятных ощущений. Первое, что он получит, будет горькое питье трезвого восприятия собственных грехов. Веды говорят, что когда человек сталкивается с истиной, то сначала он пьет горькое питье и только потом сладкое. Сначала он видит горькую правду внутри себя и только затем сладкую. Если он способен вынести эту горькую правду и признать ее, то на смену ей немедленно придет сладкая правда.

Если же человек находится в страсти, то сначала он получает сладкую правду: «О, денежки!», — а потом горькую: «Зарплату не дали». Если человек находится в невежестве, то он по своей же инициативе вообще заглушает голос совести, так как борется с ним, ненавидит его, испытывая боль, исходящую от совести. Видя перед собой праведника, человек в невежестве начинает злиться, так как тот побуждает его к контакту с голосом совести. У злого человека любое соприкосновение с совестью всегда вызывает негодование.

Веды говорят, что правда одна для всех, но люди стремятся к ней с разных сторон. Каждый человек видит только ту грань, которая обращена к нему. И только истинный мудрец способен понять, что истина всеобъемлюща. Он не разделяет людей в зависимости от их веры, он просто видит в каждом из них присутствие истины. Следует знать, что хотя дороги к истине разные, но истина всегда одна и та же.

Глава вторая. Доброта

Законы нравственности точно так влияют на нашу жизнь, как влияют на нее, например, законы физики и химии. Но мы зачастую относимся к законам нравственности как к чему-то теоретическому и необязательному для исполнения. Согласно ведическому знанию, тонкое тело ума активно взаимодействует с окружающим миром и вовсе не является фантазией физиологов. Мы контактируем с другими людьми посредством наших мыслей и при помощи наших органов чувств. Например, когда мы смотрим на какого-то человека, то посредством наших взглядов, обращенных друг на друга, происходит реальное взаимодействие между нами. Это взаимодействие наполнено определенной силой, и мы реально ощущаем это, например, отворачиваясь от человека, который нам не приятен. Однако все-таки мы продолжаем не верить в это. Но верим ли мы, нет ли, такое взаимодействие реально существует, поэтому неслучайно кто-то каждый день думает: «Сегодня опять на работу, и глаза бы мои на начальника не глядели». Наш ум должен иметь определенные качества, чтобы такое взаимодействие принесло благо. Мы должны научиться принимать от окружающих страдания, которые они приносят нам своим взглядом, как груз судьбы, который положен нам по карме. Только так мы научимся трезво смотреть на этот мир. Согласно закону кармы, эгоистичное взаимодействие — будь то с людьми или с природой — всегда приносит страдания.

Попытаемся разобраться, что такое доброта. Многие считают, что добрым людям живется плохо, потому что на добрых «ездят». Те, кто считает так, заблуждаются, ибо не понимают, что же такое все-таки доброта. Доброта — это сила, которая дарует человеку способность переменить настрой окружающих его людей с плохого на хороший. Чтобы стать действительно добрым, нужно уметь не только терпеть боль, которая исходит от окружающих людей, но на их негативизм отвечать им любовью. Что, тяжело быть добрым? А легкого счастья в этом мире не бывает.

Доброта — одно из качеств святой личности. Доброта — это мать правдивости, точно так же, как правдивость — мать терпения. Без доброты стать правдивым человеком невозможно. Существуют четыре вида доброты, из них два приносят счастье и два — страдания.

Духовная доброта

Духовная доброта присуща человеку, который видит в себе и в других живых существах душу, и тогда он становится для всех как родственник. Он относится к святому, к простому или к падшему человеку, к своему родственнику и даже к растению по-доброму. То есть ему все равно, что мама, что собака: он любит всех без разбора — друзей и врагов. Понять эту категорию доброты непросто, а практиковать ее возможно только в том случае, если в каждом мы сможем видеть душу.

Точно так же, как художник не может объяснить, как создается шедевр, а просто говорит: «Ну, садишься и рисуешь», — так и человек, который видит душу, говорит: «Все живые существа мне дороги, потому что у каждого из них своя неповторимая судьба. Ведь и собака имеет душу, которая вечна и когда-то находилась в человеческом теле, а потом наделала глупостей и получила тело собаки». Он относится очень спокойно к тому, что тела сменяют одно другое в зависимости от поступков личности. Святой человек видит душу, ее прошлое и будущее. Святой человек спокойно относится к тому, что кто-то его не любит; он понимает, что эта нелюбовь к нему — не что иное, как проявление воспитательного процесса, который совершает над ним судьба.

Людей, обладающих духовной добротой, люди заурядные практически не понимают. Обычному человеку сложно понять, почему кто-то во всех жизненных ситуациях абсолютно безмятежен, почему в любых ситуациях у него не возникает беспокойств, почему он ни на кого не злится, не обижается, не сердится. Спокойное отношение к жизни возможно только в том случае, если человек познал карму — закон причинно-следственной связи, определяющий нашу судьбу. Он не нервничает, так как знает, почему собака лает: потому что она собака, и по-другому ей не жить. Он знает, почему пьяница пьет: потому что не может не пить, так как не способен справиться с собой.

Доброта в благости

Этот вид доброты более понятен, чем предыдущий, хотя и не всем, и он более доступен для нас. Для начала именно к нему мы и должны стремиться. Доброта в благости подразумевает бескорыстное желание творить добрые дела и никогда не творить зла. Просто человек хочет делать все по-доброму. Иногда ему тоже хочется разозлиться. Но поскольку он смиренно относится к своей судьбе, то не доверяет нахлынувшему на него негативному настрою. Поэтому он внимательно изучает по писаниям, как следует вести себя, чтобы не злить, чтобы все делать по-доброму; он всю свою жизнь сверяет с буквой святого закона.

Доброта в страсти

Доброта в страсти никогда не приносит истинного счастья: она дает лишь временное удовольствие, за которым следуют страдания. Доброту в страсти называют сентиментальной добротой, так как обладающий ею человек более добр к своим родственникам, чем ко всем остальным людям. Такому человеку как раз родственники и будут причинять больше всего страданий. Поэтому он, делая своим родственникам добрые дела, в глубине ума будет ненавидеть их за то, что они на нем ездят. Этот человек очень слабохарактерный, так как сильно привязан к наслаждениям, которые получает от своих близких, и потому не может быть с ними строгим. Из-за всего этого вокруг него процветают невоспитанность, хамство и обман. Он гордится своей добротой и постоянно всем на нее указывает.

Доброта в невежестве

Доброта в невежестве проявляется в том, что человек добрым становится лишь на время — в результате сильного испуга или потрясения, а затем утрачивает это качество. Например, муж постоянно бьет свою жену, и она решает вызвать милицию. Муж немедленно говорит ей: «Ой, слушай, у меня к тебе чувства поменялись. Прости меня, пожалуйста. Я так виноват перед тобой». Он вроде бы так искренне раскаивается. Женское сердце склонно верить всему, и потому жена говорит: «Ну ладно, милицию вызывать не буду». А на следующий день муж опять бьет ее. Это означает, что добрым он стал лишь на время под давлением обстоятельств. На самом деле это никакая не доброта, это просто обман себя и других.

Жена в этом случае также проявляет доброту в невежестве. Она думает: «Милицию я не вызвала, значит, поступила хорошо. Я добрая, а он этим пользуется». Какой из всего этого напрашивается вывод? Доброта — это не добро, а зло? Однако прежде чем делать подобный вывод, нужно хорошенько изучить, что же такое настоящая доброта.

Определение доброты

Доброта — это качество, изначально присущее душе. Душе это качество свойственно вечно. Доброта проявляется в склонности к позитивному мышлению в отношении других, в способности быть непритязательным по отношению к другим, в мягкости сердца. К этому следует добавить, что настоящая доброта всегда проявляется там, где есть правильное понимание того, как помочь другим людям, и там, где есть твердость характера, способная противостоять их недостаткам.

Чуткость по отношению к другим

Чуткость по отношению к другим исключает чуткость по отношению к самому себе. Чуткость по отношению к себе оборачивается чрезмерной чувствительностью, сентиментальностью и добротой в невежестве, которая по сути является злом. Часто мы, удовлетворяя свои прихоти и желания, проявляем чрезмерную чуткость к ним и думаем о себе как о необычайно чуткой натуре. Тем не менее это не чуткость, а крайне обостренная, эгоистически направленная чувствительность. Бывает, что человек не может переносить чего-то, чувствует, что его постоянно раздражают. Тогда он старается утихомирить всех вокруг, но не с целью помочь им, а с целью, чтобы его не беспокоили. Вывод прост: его чувства ведут себя так чутко потому, что хотят наслаждаться.

Чувства, соприкасаясь с различными объектами, стремятся найти в них счастье. Допустим, мы нюхаем духи. Нос чувствует аромат духов, и в уме возникает счастье. Ум может наслаждаться двумя способами: испытывать радость от того, что бескорыстно делает добро для кого-то, или же радоваться наслаждению, которое доставляет самому себе. У человека, который хочет получить как можно больше наслаждений для себя, чувства становятся очень тонкими и изощренными. В результате весь мир становится для него просто адом, потому что все его раздражает. В результате он либо отгораживается от всех, либо принимает такой стиль жизни, при котором старается никого не трогать и ублажать всех, потакая их недостаткам.

Чаще всего такой вид эгоизма проявляется у женщин. Почему? Потому что чувства женщин по своей природе тоньше и чувствительнее, чем у мужчин, в шесть раз. Вполне естественно, женщины стремятся к более комфортным условиям. Однако при неправильном отношении к жизни их обостренная чувствительность может принимать болезненные формы. Эти утонченные, эгоистически направленные чувства проявляются в чрезмерно болезненном взаимодействии с окружающим миром. Обычно люди с таким эгоистично-болезненным видом чувствительности страдают всевозможными заболеваниями: истеричностью, мигренями, аллергиями, брезгливостью, щепетильностью, ревматизмом, ангинами и т.д. Все это не что иное, как последствия чрезмерной чуткости по отношению к себе.

Если человек настраивает свои чувства на собственное удовлетворение и постоянно ищет все более тонких и глубоких наслаждений для себя, то в результате его чувства становятся чрезмерно капризными. Но мир, в котором мы живем, далеко не идеален, поэтому такому человеку приходится страдать.

Человек же, который проявляет большую чуткость (в позитивном смысле) по отношению к другим людям, часто испытывает от этого большое счастье. Человек, который чутко относится к другим, никогда не скажет им злого слова, и в любой ситуации он знает, как себя вести. Чуткость в общении предполагает, что человек посредством тонкого тела ума позитивно взаимодействует с тонким телом ума другого человека, выявляя при этом хорошие черты в его характере. Сталкиваясь с плохими чертами в характере окружающих, чуткий человек не злится, но в то же время не идет у них на поводу. Он старается воспитывать себя строго и потому покорно терпит всю ту несправедливость, которую могут проявлять по отношению к нему слабые люди. И только такой человек способен мягко объяснить окружающим, как жить правильно: за что они и уважают его. Такова настоящая доброта.

Если же диагностика характера других людей имеет своей целью удовлетворение самого себя, то человек начинает обычно искать в других недостатки, а для себя требует повышенного внимания. Так со временем он начинает страдать от повышенной чувствительности и раздражительности. Люди такого склада обычно очень брезгливо относятся к другим. Например, даже сидеть в зале и слушать лекцию им неуютно. Они стараются отсесть подальше от других. Остальные люди им неприятны, так как они хотят использовать свой ум и свои чувства только для себя. Часто они уже рождаются с таким складом характера и с самого детства придерживаются такого стиля жизни. Казалось бы, в этом случае винить им себя не в чем. Однако подобные задатки указывают на то, что в прошлой жизни они встали на неправильный путь, оттого и имеют теперь такой характер. Человеку, возможно, в какой-то момент жизни очень захотелось, чтобы все увидели, какой он необычайно добрый, чуткий и отзывчивый.

Если человек ставит своей целью чутко относиться к окружающим, чтобы помочь им, и не думает при этом о себе, то со временем он действительно станет нужен всем и полезен. Его чуткость, направленная на других, всегда распознает, что он может сделать для них, всегда поможет обнаружить в них что-то уникальное, удивительное. И в то же время он никогда не будет проявлять гнева в ответ на глупости, совершаемые окружающими людьми. Живя с таким настроем, он всегда и всюду сможет чувствовать себя в своей тарелке, так как обладает силой оставаться с людьми честным и открытым. Он ясно понимает, что кому нужно, и готов помочь любому. Позитивная чуткость по отношению к другим людям — одно из главных проявлений доброты, которое позволяет человеку быть открытым и честным по отношению к другим. Поэтому доброта — мать правдивости.

Способность быть непритязательным по отношению к другим

Другое важное проявление доброты — способность быть непритязательным к другим. Кто пользуется авторитетом у окружающих людей? Авторитетом обычно пользуется тот, кто не использует его в корыстных целях, например, не использует свое положение. Такой настрой всегда предполагает, что человек будет очень притязателен и требователен к себе самому. Это значит, что он себя не балует, что он избегает излишней чуткости к себе. Кто-то скажет, что жить так небезопасно: можно недоглядеть какие-то проблемы со здоровьем или, например, не заметить, как очерствеешь.

Однако речь идет не о том, чтобы перестать следить за собой. Нужно обязательно заботиться о своем здоровье и своей судьбе, но делать это нужно, не давая себе поблажек и не прибегая к излишествам. Только так можно накопить силу непритязательности по отношению к жизненной ситуации, к обстановке и чужому мнению. Затем склонность к непритязательности следует направить на других людей и, позитивно настроившись к ним, стать по-настоящему добрым. Добрым может быть только тот, кто понимает, как тяжело дается работа над собой. Такой человек не станет злиться на других из-за того, что они слишком медленно меняют свой характер. Он уже на себе проверил, как тяжело даются перемены в характере.

По судьбе каждому из нас положено жить в тех условиях, которые мы имеем: ничего лучшего мы не заслужили. Что нам досталось по судьбе, то нам и положено. Человек, непритязательный к своим жизненным условиям, всегда и везде будет счастлив. Представьте, что у кого-то длинный нос, и он думает: «Это невыносимо. Лучше умереть!» У некоторых действительно возникают такие мысли. Они начинают метаться, чуть ли не заканчивают жизнь самоубийством. Так проявляется притязательность к своей судьбе. Такой человек смотрит на себя как на тело и не понимает, что главное в нем совсем не это. Потому он и уверен, что с таким носом все к нему будут относиться плохо. Так он сам себе портит жизнь.

Он не задумывается над тем, что если кто-то смотрит на него как на тело и думает с отвращением о его носе, значит, этот человек сам по себе довольно примитивный. А раз так, то зачем с ним иметь какие-то отношения? Зачем нужен такой муж или такая жена? Однако если мы хотим развить в себе доброту, то и таким людям нужно желать счастья; только подумайте при этом, стоит ли с ними строить близкие отношения. Не для того ведь, чтобы всю жизнь копить злость на них.

Если человек смотрит более глубоко на качества в характере близких и не обращает слишком большого внимания на их внешность, значит, у него более тонкий и возвышенный уровень сознания. С таким человеком легче будет жить, потому что и себя он тоже с телом не отождествляет, по крайней мере с грубым телом. Он не думает, что строение тела — это самое главное, и довольствуется тем строением, которое дал ему Господь для отработки его кармы.

Осознание своих телесных недостатков — это не слишком высокий уровень понимания вещей. Животные осознают себя на уровне тела: бегают друг за другом на четырех лапах и обнюхиваются. Одни животные имеют больше телесных недостатков и выглядят печальными, другие имеют меньше телесных недостатков и выглядят довольно бодрыми. Мы смеемся над ними и думаем, чего они так печалятся и скулят?

Однако некоторые люди поступают точно так же. Это животный уровень сознания, когда мы принимаем и отвергаем человека по его внешности. Другие люди пытаются понять друг друга на уровне ума: они изучают качества характера друг друга. Третьи воспринимают друг друга на уровне разума. Они спрашивают: «Как живешь? Во что веришь?» В соответствии с этим они и относятся к человеку. Четвертые смотрят на людей как на душу. У этих людей во взаимоотношениях с другими вообще никогда не возникает проблем. В какие бы ситуации они ни попадали, они будут счастливы друг с другом, потому что человек, сознающий себя как душу, благоразумно понимает, что все страдания посылаются судьбой для учебы, очищения сознания и обретения счастья; других причин для страданий он не видит.

Чуткость к окружающим людям невозможна со стороны человека, который притязателен к ним. Непритязательность к другим необходимо серьезно и строго воспитывать в себе. Некоторые люди думают: «А почему это я должен воспитывать непритязательность к другим? Пусть сначала они начнут относиться ко мне непритязательно. К тому мне необходимы хорошие условия для жизни и работы над собой».

Настраивая себя таким образом, добрым никогда не станешь. Нет ничего плохого в том, чтобы иметь хорошие условия. Но если человек не получает по судьбе этих условий, то ему не следует прилагать чрезмерных усилий для их обретения. Напротив, ему следует принять те условия жизни, которые он имеет, и понять, что ничего большего он не заслуживает. Так непритязательность к другим и притязательность к себе делают человека добрым по отношению к другим и строгим по отношению к себе.

Из-за чего нужно быть к себе строгим, разве это хорошо? Дело в том, что строгость к себе — это и есть истинная доброта к самому себе. Если же мы себя балуем, то на самом деле это наказание для нас. К тому же в результате этого мы требуем к себе излишнего внимания и одновременно становимся чрезмерно притязательными к другим.

Притязательность к другим приносит страдания. Так что если мы живем с кем-то, значит, по карме нам не положено жить с кем-то другим и иметь лучшие условия, чем у нас есть. Но человек зачастую готов «костьми лечь, чтобы свое доказать и свое взять». Он думает о своих близких: «Если я не научу их правильно вести себя со мной, то никогда не буду счастлив». Другой вариант притязательности: «Если я не куплю себе этот диванчик, значит, моя жизнь не удалась». Бывают разные виды притязательности.

Некоторые люди предпочитают в еде что-то изысканное, они могут исколесить весь город в поисках какого-то особенного продукта. Классический пример притязательности к обстоятельствам жизни приводится в сказке «Принцесса на горошине». Одна горошина под семью матрасами стала причиной того, что принцессе невозможно было уснуть. Это притязательность. Если человек чрезмерно беспокоится о себе, то он уже особенно не может беспокоиться о других. Притязательный человек не способен быть добрым. Он может быть добр только по отношению к себе, но это — ложная доброта, она его погубит.

Мягкое сердце

Мягкость сердца — это определенное состояние разума; ничего общего мягкость сердца с мягкостью характера не имеет. Мягкое сердце способно видеть в людях все, оно принимает удары от их характеров на себя, но не злится от этого, а терпит и делает правильные выводы. Мягкое сердце в полной мере способно продиагностировать характер любого человека.

Диагностика разума проводится по речи, а диагностика ума — по глазам. Глаза — зеркало ума, а речь — зеркало разума. Мягкость речи говорит о том, что у человека мягкое сердце и твердый разум. Мягкость глаз говорит о том, что у него нежный ум. У слабохарактерного человека, не имеющего твердости разума, сердце не бывает мягким. У него всего лишь мягкий и неустойчивый разум. Сердце же у него хитрое и злое.

Истинная мягкость сердца предполагает безгрешность. Грешный человек не в состоянии терпеть укоры в свой адрес. Как определить, насколько человек грешный? Количество грехов можно определить по тому, насколько груба речь человека, насколько жестко он разговаривает с другими. Речь может быть мягкой, а может быть слащавой, и это разные вещи. Слащавая речь говорит о склонности человека к обману, о мягкости в его разуме и характере. Мягкость речи должна быть естественной, честной — это признак непреклонного, позитивно направленного разума.

Человек, который хочет быть добрым, должен непреклонно стремиться к нежности в отношениях с окружающими людьми. Именно это необходимо в жизни всем нам для того, чтобы мы могли жить хорошо. Мы не должны тревожиться из-за того, что в жизни нам бывает слишком плохо; мы должны думать о том, несколько другим бывает плохо с нами. Тот, кто нежно заботится о других, в ответ получает нежную заботу и в результате — нежную судьбу. Благодаря заботе о других условия его жизни улучшатся как бы сами собой.

Каждому, кто стремится стать добрым, следует понять, что благополучие зависит не от квартиры, которую он имеет, не от обстановки в ней, не от количества денег. Оно зависит от того, как к нему относятся окружающие люди. Счастье человека находится в сфере глубокого, бескорыстного, любовного общения, а не в сфере удовлетворения своих потребностей за счет других. Понять это очень непросто — таков экзамен, предлагаемый нам судьбой.

Мы склонны думать, что основная проблема в нехватке денег. Нам кажется, что если денег у нас будет больше, то и жизнь наша наладится. Мы не понимаем, что если люди будут хорошо и с любовью относиться к нам, то счастье мы будем испытывать даже тогда, когда денег у нас будет совсем мало. Если человек поймет это, то прежде всего он попытается определить, что должен сам сделать для тех, кто его окружает. А для того, чтобы определить это, нужно иметь чуткое сердце, необходимо проникнуться тем, в чем нуждаются окружающие его люди.

Счастье можно обрести лишь в гармонии с окружающими. Если у человека появляются деньги, то на какое-то время он становится счастливым. Но как при этом воспринимают его окружающие? Они начинают завидовать ему. Им непременно хочется что-то получить от него, и искренность в отношениях пропадает. Чем больше денег, тем меньше становится бескорыстия. Деньги не приносят счастья и зачастую разрушают отношения между людьми. Безусловно, это не означает, что деньги не нужны.

Деньги необходимы хотя бы для того, чтобы поддерживать жизнь и способствовать прогрессу. И все-таки человек не должен думать, что деньги — это главное. Если он будет думать так, то счастье пройдет мимо. Главное — это его бескорыстное, теплое, жертвенное отношение к людям и Богу. Источником всего нашего богатства является Господь, и потому мы всегда и всем обязаны Ему. Не верите? Возможно, это трудно понять. Задумайтесь как следует и вы поймете, что каждому из нас всегда приходится выбирать: либо наша цель — деньги, либо наша цель — честные отношения с людьми и Богом.

Если человек не осознает, что из двух этих целей нужно выбрать только одну, то он вряд ли поймет, что происходит с ним в жизни. Если человек считает, что главное — это правильные отношения со своей совестью, с богом и окружающими людьми, а деньги следует поставить на второй план, значит, он находится в благости. Любопытно, что денег он в этом случае не лишается, они сами будут догонять его по жизни. Не верите? Проверьте, поэкспериментируйте: по-другому законы нравственности не изучишь.

Если человек думает, что главное в жизни — деньги, то он находится в страсти и, следовательно, в антагонизме с окружающими людьми. Если кто-то хочет иметь больше денег, значит, ему нужно где-то их взять или у кого-то вытянуть. Начинается конкуренция и борьба за выживание. В результате этого у человека остается меньше свободного времени, увеличивается занятость, растут перегрузки, его преследуют перенапряжения и подстерегают болезни.

Отношения с людьми постепенно рушатся, все больше и больше становится нервотрепки и суеты. Быть может, вы, дорогой читатель, скажете, что все так живут, а я смиренно отвечу: нет, не все. Мы должны пытаться понять, как жить правильно. Конечно, правильно живут лишь очень редкие люди. Давайте станем таким редкими людьми, и от этого все вокруг нас станут счастливы. Пытаться постичь это — вот проявление настоящей доброты.

Человек, находящийся в благости, считает, что главное — это хорошо относиться к людям, делать им добрые дела. Благодаря тому, что такой человек живет со всеми в мире, у него увеличивается количество свободного времени и больше становится друзей. Доходы его не уменьшаются, потому что к своему труду он относится с любовью. К тому же добрый человек всегда может рассчитывать на поддержку и защиту со стороны друзей, и вследствие этого — на жизненную стабильность.

Доброта и отношение к смерти

Платон сказал: «Никто не знает, что такое смерть и не является ли она величайшим добром для человека. Однако все ее страшатся, как будто она — величайшее зло». Понять это высказывание очень сложно. Благом для человека является возможность умереть вовремя, когда ему положено. Но если человек проклят судьбой и умирает позже, чем ему положено, то это жалкое существование приносит ему величайшие страдания. Поэтому не надо думать, что смерть — однозначно зло.

Смерть — это благо, но только для тех, кто всю жизнь творил добрые дела; такие люди после смерти отправляются на высшие планеты. Только тот, что творит добрые дела, не боится смерти. Если человек творит добрые дела, то он не боится отправиться на тот свет, потому что знает, что там ему будет хорошо, он это чувствует. Проверьте, как вы относитесь к смерти, и сразу станет ясно, что в судьбе перевешивает: добрые дела или злые.

Три вида смерти

Человек, творивший добро, из жизни уходит умиротворенным, иногда даже с улыбкой на лице, он не мучается во время смерти и отправляется на высшие планеты вселенной или даже в духовный мир, где нет места страданиям, как утверждают Веды и другие Священные писания. Другой вид смерти — человек мечется и сильно страдает перед смертью. Он думает, что не доделал чего-то, беспокоится об имуществе, которое останется после него. Так умирает человек в страсти. А человек, который пребывает в сильных муках, кричит и вопит перед смертью и к тому же покидает тело в бессознательном состоянии, после смерти отправляется на низшие планеты. Таким образом, восприятие смерти как зла или добра напрямую зависит от того, сколько добрых дел сделал человек в течение жизни. К доброму человеку судьба относится по-доброму, а к злому человеку судьба зла.

Признаки доброты

Часто доброту путают со слабостью сердца, которая является пороком. Существует четыре признака подлинной доброты. Добрый человек:

1. Легко воспринимает лишения и обиды в свой адрес;

2. Старается постичь, как правильно творить добро;

3. Ровно, мягко относится ко всем;

4. Добр при любых обстоятельствах.

Добрый человек легко воспринимает лишения и обиды в свой адрес

Добрые люди очень легко воспринимают лишения и критику в свой адрес, потому что не хотят обидеть человека, который проявляет к ним строгость. Они понимают, что строгость по отношению к ним — это величайшее благо, которое позволяет осознать, что же в жизни мешает.

Добрые люди чутки по натуре и хотят, чтобы у окружающих все было хорошо. Этот признак не следует путать с лояльностью. Если добрый человек слышит справедливую критику в свой адрес, то воспринимает ее так же легко, как и несправедливые выпады. Он понимает, что сразу трудно определить, являются ли предъявленные ему претензии беспочвенными.

Конечно, первая реакция всякого человека на любую строгость — раздражение, защита. Однако человек, добрый по природе, зная это, не пытается сопротивляться строгости и давать ей отпор. Он всегда открыт критике, понимая, что она является для него благом. Затем, когда он разберется, что критика в его адрес была беспочвенной, он постарается не иметь особых претензий к критиковавшему его человеку; так он тренирует в себе смирение.

Добрый человек понимает, что несправедливая критика — это результат его прошлых неблагочестивых поступков. Злой человек любую критику всегда воспринимает как тяжелейшее оскорбление в свой адрес. Добрый человек к критически настроенным людям относится с уважением. Для того чтобы не возникало повода для очередного всплеска негативизма, он старается не строить слишком близких отношений с негативно, критически настроенными людьми. Так ведет себя добрый человек. Если же претензии к нему оказались не безосновательными, то он очень благодарен человеку, сделавшему ему замечание, и это тоже признак доброго сердца.

Одни люди копят добрые дела и мысли, другие копят злые. Человек, который копит добрые дела, чувствует, что счастье есть, и трезво относится к своему будущему. Человек, который копит злые дела, чувствует, что мир плохой, что счастья нет, однако он думает, что в будущем ему само собой станет лучше. Сверхдуша (голос истины) изнутри указывает честным людям их реальное будущее.

Лживые люди видят свое будущее в ложном свете. Когда человек, сознающий, что счастье есть, испытывает какое-то лишение, он понимает, что оно только очистит его и в будущем счастья станет еще больше. Когда же лишения приходят к злому человеку, который не копит добрых дел, он начинает нервничать, думая: «Господи! Сколько можно страдать? Надоело все на свете, скорей бы светлое, безоблачное будущее».

Добрый человек стремится постичь, как делать правильно добрые дела

Доброта проявляется в соответствии со знаниями человека о том, что такое хорошо и что такое плохо. Добрый человек стремится постичь, как правильно поступить в жизни.

Мягкость характера может подтолкнуть человека дать алкоголику денег на выпивку. Но если человек, укрепляя свой разум, начнет анализировать, правильно ли он поступил, то задумается над тем, что станет с этим алкоголиком в дальнейшем. Изучая Писания, он поймет, что совершил неправильный, злой поступок.

Что же он поймет? Во-первых, он поймет, что этот алкоголик при таком отношении к нему начнет считать, что все должны давать ему деньги на водку. Во-вторых, отношения с этим человеком у него испортятся, потому что если на следующий день не дать алкоголику денег, то он уже не будет считать вчерашнего благодетеля хорошим. Если сначала дать, а потом не дать — значит испортить отношения. Кроме того, в результате этого подаяния алкоголик станет больше пить и впоследствии сопьется, а так, может быть, перетерпел бы.

Таким образом, согласно Ведам, в данном случае был совершен злой поступок, а не добрый. Тогда что же делать? Просто выпроводить пьяницу за дверь? Это тоже злой поступок. Как же поступить, когда пьяница-сосед позвонит в дверь и попросит на выпивку? Захлопнешь дверь — плохой, дашь денег — тоже плохой. Только добрый человек способен понять, как нужно действовать в этом случае.

Человек с мягким сердцем не даст денег на выпивку, но накормит алкоголика и скажет ему доброе слово. Оказывается, добрый человек не сможет захлопнуть дверь и не станет давать денег. Единственное, что он сможет сделать, это пустить человека в дом и сказать: «У меня есть обед, давай вместе пообедаем». Так он кормит соседа, а тот и говорит ему: «Ну давай денежки-то».

Однако не тут-то было — тот, кто накормил гостя, сделал доброе дело, и сила справедливости на его стороне, плохая карма отработана. И человек говорит: «Ты знаешь, я не дам тебе денег на водку, потому что не хочу, чтобы ты спился. Если хочешь, приходи ко мне еще, и мы с тобой еще пообедаем». И у соседа не будет повода обвинять этого человека, потому что к нему отнеслись по-доброму, к тому же от благоприятного общения, возможно, у него проснется разум, и он захочет бросить пить.

Творить добро непросто, для этого нужно иметь внутреннюю строгость и силу духа. Для этого нужно обладать знанием, как поступать в разных жизненных ситуациях. Добрый человек стремится постичь, как вести себя правильно, по Священным писаниям. Добрый человек обретает трезвость и понимает, что Священные писания не лгут, что они учат счастливой жизни.

Имея чуткое сердце, он в любой ситуации легко сориентируется, как ему поступить. Поэтому люди ни в чем не смогут обвинить его. Итак, добрый человек заботится о том, действительно ли доброе дело он делает, а для этого он изучает слово Божье, которое ясно говорит, как следует делать добрые дела.

Одинаково мягко относится ко всем

Третий признак доброго человека — по своей природе он одинаково мягок со всеми. Это не значит, что он не любит своего ребенка больше, чем чужого. Но если в дом придут два ребенка — свой и чужой, он подумает: «Чужой ребенок обидится, если я буду больше заботиться о своем». Поэтому в присутствии чужого ребенка он старается одинаково заботиться о них обоих. Это и есть одинаково доброе отношение. Вполне естественно, что своего ребенка мы любим больше, однако в присутствии чужого ребенка нужно искренне, изо всех сил стараться одинаково и по-доброму относиться к ним обоим.

Очень добрые люди в таких случаях даже больше заботятся о чужом ребенке, чем о своем. Делают они это для собственного воспитания и ради воспитания своего ребенка. Для того чтобы привить своему ребенку хорошие качества характера, они подают ему пример, как надо относиться к людям.

В результате их ребенок думает: «У меня родители хорошие, они добры к моему другу».

А как воспитывают детей злые люди? Невежественные люди говорят: «Пора садиться есть. Почему ты пришел с другом? Отправь его поскорее и садись за стол». Такие родители останутся «без штанов», потому что подобным образом они учат детей заботиться только о членах своей семьи.

В чем же тут проблема? Проблема придет чуть позже. Когда дети уйдут из дома, родители окажутся вне «своей» семьи, для детей они станут «чужой» семьей. В результате точно так же, как родители относились к тем, кто был вне их семьи, дети в дальнейшем будут относиться и к своим родителям. Более того, они будут у них клянчить: «Знаешь, мама, у нас денет нет. Мы же молодые, нам надо, давай!» Когда мама станет немощной, ей скажут: «У нас денег нет, но ведь тебе и сухариков достаточно. Тебе же много не надо, ты уже старая».

Поскольку в корыстных семьях нет доброты, дети вырастают в них жестокими, несмотря на то, что родители всю жизнь посвятили им. Результат корыстных отношений: жалей детей или не жалей — они потом хлопнут дверью перед тобой. Итак, добрые люди одинаково мягки со всеми, но со своими близкими часто бывают строги. Тем не менее эта строгость лишь внешняя, так как в их голосе всегда звучит доброта. Добрый человек имеет твердый разум и тогда, когда этого требует долг, старается выглядеть строго, но даже во время наказания голос его все равно остается добрым. Только так следует воспитывать своих детей. Однако злым людям такой стиль воспитания недоступен.

Добр в любых обстоятельствах

Четвертый признак доброго человека — его доброта проявляется всегда, даже когда это чревато для него неприятностью. К примеру, кого-то недолюбливает весь коллектив; этому человеку стало плохо, и все радуются: «О, замечательно! Загибается наш голубчик». Но добрый человек смело начнет помогать изгою. Ему безразлично, что его действия не одобряет коллектив. Тому, кто его укоряет, добрый человек по-доброму скажет: «Я бы и тебе помог, если бы тебе было плохо. Я всем помогаю». Так добрый человек приобретает неподдельное уважение со стороны всех окружающих.

Доброго человека плохим отношением не испугаешь, потому что он ко всем относится по-доброму, и его конфликт с коллективом естественным образом затухает. Добрый человек по-настоящему свободен от сплетен и недовольств со стороны сослуживцев, его уважают все. Однако то же самое не скажешь о слабохарактерном человеке, на котором все ездят.

Признаки слабости сердца или слабохарактерности

Человека, который желает прослыть добрым или добрым становится в силу жизненных обстоятельств, называют слабохарактерным.

Первый признак

Человек делает что-то, не отдавая себе отчета в том, плохо ли это или хорошо, делает это только для того, чтобы его считали хорошим человеком. Он делает все только ради того, чтобы снискать признание, но такой «добрый» человек даже не отдает себе в этом отчета. Когда этого уже не требуют обстоятельства жизни, он, естественно, перестает быть добрым. Например, когда он идет по улице один, то милостыню нищим не подает. Но если он идет с кем-то, то достает копеечку, вручает нищему и обращается к человеку, идущему вместе с ним: «Мне нравится жертвовать деньги нищим, я люблю это делать». Так поступает человек со слабым сердцем, и те, кто не умеет определять настоящую доброту, покупаются на это и говорят: «Вот хороший человек».

Но если человек добрый на самом деле, то он не станет фокусировать внимание на своей благотворительности. Он просто даст нищему, что может; более того, ему будет неловко, если это станет известно другим. Он не любит афишировать свою благотворительность. Его счастье заключается в том, чтобы делать приятное кому-то другому, а не себе. Делая это, он испытывает счастье. А если слабохарактерный человек сделал доброе дело и никто об этом не узнал, то он думает: «Ну и какой прок в этом добром деле? Надо, чтобы о нем кто-то узнал». Поэтому такие люди часто рассказывают о своих добрых делах. Самовосхваление проистекает не от доброты, а от слабости сердца.

Второй признак

Человек идет на поводу у плохого человека, не может ему отказать. Его легко уговорить. Он часто говорит: «Я добрый человек, поэтому все в коллективе ездят на мне, пользуются моей добротой». На людях, добрых по-настоящему, не ездят, потому что питают к ним истинное уважение. Мягкосердечный человек постоянно злится. Он вроде бы делает какие-то дела, но недоволен тем, что его «эксплуатируют». Слабость сердца является проявлением жестокости, а отнюдь не доброты. Такой человек, жестокий по природе, тем не менее не позволяет себе проявлять внешнюю жестокость, потому что боится испортить отношения с окружающими, опасается, что о нем плохо подумают, и затем это ему икнется: «А вдруг, если я откажусь, начальник выгонит меня с работы».

Третий признак

Слабохарактерный человек отказывается от выполнения своего долга, ссылаясь на то, что это принесет кому-то страдания. Например, учительница закрывает глаза на то, что ученики неправильно выполнили задание. Она думает: «Поставлю двойку — они начнут плакать». Если тот, кто обязан делать замечания, избегает их делать, то о доброте не может идти речи. Поступив однажды неправильно и не получив замечания, человек развивает в себе склонность поступать таким же образом и в будущем. В следующий раз он совершит такой же поступок уже автоматически, само собой. Если, например, человек поспал как-то днем, то на следующий день ему опять захочется поспать в то же время. Почему так? Дело в том, что закон кармы действует тремя способами:

1) Плохой поступок, совершенный впервые, постепенно входит в наш характер, закрепляется привычка. Поэтому, нарушив режим дня, захочется сделать это вновь.

2) За совершенный плохой поступок нам придется пострадать в будущем.

3) Плохой поступок меняет наше восприятие мира. Например, человек, обманувший раз, невольно начинает думать, что все вокруг обманщики.

Поэтому, если человек, наделенный специальными полномочиями, не наказывает другого за проступок и не выполняет тем самым свой долг, он обрекает этого человека сразу на три вида страданий. В связи с этим Веды говорят, что начальник, не наказывающий своих подчиненных, будет страдать за совершенные ими грехи. Слабохарактерный начальник может недоумевать: «Я же такой хороший. Почему теперь я страдаю? Я всех любил, никого не наказывал. У меня на работе все делали, что хотели: выпивали, когда надо, воровали... Отчего же у меня такая плохая жизнь?» Ответ простой: своей слабостью сердца он накопил плохую карму.

Рассмотрим еще один пример, связанный с невыполнением долга. Мать, которая к своему ребенку питает не доброту, а слабость сердца, называет его «роднулечкой», то есть кусочком ее плоти, который должен ее наслаждать. Это свойственно любой матери. Матери, чрезмерно балующей своего ребенка, следует подумать о том, что следует быть сдержанней в проявлениях своей любви, иначе ребенок начнет думать, что все должны ублажать его чувства, и может стать эгоистом. Ей кажется, что ею движет любовь, но это не любовь, а слабость сердца. Она при этом наслаждает саму себя, а не ребенка. Иногда ребенку интуитивно это не нравится, он противится ее ласкам и заботе, но ей даже в этом случае нравится наслаждаться его телом.

Если женщина считает ребенка своей «роднулечкой», то есть своей собственностью, которая должна приносить ей счастье и удовольствие, то стоит только этой «роднулечке» завизжать, потому что она хочет конфетку или мороженое, как у матери разрывается сердце: «Ну как же так? Нет никакого счастья: ребенок орет, нужно срочно купить сладости, иначе никакой жизни не будет». При этом она на самом деле думает не о ребенке и не о том, что у него характер портится, а о своем эгоистичном счастье рядом с ним. А со временем, в будущем, этого счастья становится все меньше, потому что ребенок понял, стоит ему покричать, как мама сразу купит конфету. У матери, которая проявляет слабохарактерность (слабость сердца), ребенок становится капризным и вырастает эгоистом.

Подлинная материнская доброта проявляется тогда, когда мать, почувствовав, что ребенок становится эгоистичным, старается ограничить проявления своих чувств к ребенку, но неукоснительно выполняет свой долг по отношению к нему. Например, ребенок просит конфетку, и она говорит: «Утром и днем конфетку есть можно, вечером нельзя, заболеть можно». Когда в ответ на ее «нет» ребенок начинает плакать, она успокаивает его и сама при этом не тревожится, так как знает, что придерживается правильной, доброй позиции.

Почему же слабохарактерная мать не действует таким образом? Потому что плач ребенка вызывает у нее сильные страдания. Мать, которая привыкла выполнять свой долг, а не наслаждаться, от плача ребенка страдает не сильно, она не испытывает никакого душераздирающего состояния. В то же время это не означает, что она холодна к ребенку. Сдерживая свои чувства, она тем самым пытается помочь ему в его будущей нелегкой жизни.

Теперь, дорогой читатель, если вы не возражаете, мне хотелось бы рассмотреть, как проявляется доброта и как — слабость сердца в поведении людей во время похорон. Приготовьтесь узнать нечто серьезное. Как ведут себя разумные люди во время похорон?

Мудрый человек, зная, что душа не умирает, а вместе с тонким телом покидает грубое тело, во время его смерти (то есть душа в тонком теле какое-то время находится здесь же, рядом с присутствующими) старается сдерживать свои чувства, нахлынувшие от разлуки с близким человеком. Он поступает так даже в том случае, когда другие родственники начинают бурно проявлять свои эмоции, желая показать друг другу, как они любили умершего. Его спрашивают: «А почему ты не плачешь, ты его не любил? Тебе все равно, что его больше нет с нами?» Ответ мудрого человека будет таким: «Он на самом деле не умер, а в тонком теле находится рядом с нами. Я не хочу доставлять ему беспокойство».

Веды говорят, что человек, который стонет, не контролируя своих чувств: «Зачем ты меня оставил?», — вызывает у оставившего тело жуткие страдания. Поймите, ведь он, находясь в тонком теле, не может предпринять никаких действий, так как уже оставил физическое тело. Но он еще ощущает связь с родственниками. Вызывая У него жуткие страдания, родственники впоследствии будут сильно страдать за это.

Веды считают, что вести себя подобным образом перед умершим очень греховно. Если же люди плачут, но сдерживают себя, то это не грех. Это вызывает у того, кто оставил тело, уважение. Он видит тех, кого поневоле оставил, и тоже чувствует разлуку с ними. Но если они не хотят себя сдерживать, а, наоборот, разжигают свои чувства, это вызывает очень сильные страдания у оставившего тело. За такое поведение родственники впоследствии могут заболеть, вплоть до возникновения раковых опухолей.

В своей жизни я встречал и другие примеры. Так, на мои лекции в Риге ходила семья: муж с женой. Они были очень интеллигентными людьми. Муж был доктором наук. Он пришел ко мне на консультацию и начал задавать очень серьезные вопросы, связанный с духовной жизнью. Эта тема очень волновала его, он пытался решить для себя наиболее важные вопросы. В тот момент время его жизни закончилось и с ним случился инсульт. Мы, конечно, сразу же вызвали скорую помощь, но было уже поздно.

Видя, что человек умирает, я смотрел на его жену и был поражен тем, как она действительно по-доброму вела себя по отношению к своему мужу, который на ее глазах оставлял тело. Конечно, она была очень потрясена, но пыталась даже в этой ситуации любить его по-на-стоящему, не доставлять ему беспокойств. Истерик не было, она была спокойна и старалась дать мужу счастье даже в этой ситуации. Испытывая страдания, она не демонстрировала их. Я был потрясен. Подобным образом относиться к дорогому, единственному человеку можно, только испытывая по отношению к нему истинную доброту.

Четвертый признак

Человек оставляет другого в беде, фальшиво причитая при этом и думая, что проявляет тем самым сострадание.

К примеру, мужчина идет вдоль реки и видит: кто-то тонет, взывая о помощи. Мужчина уже накупался, ему не хочется лезть в воду, и он начинает истошно орать: «Помогите, спасите! Человек тонет!» Тем временем человек идет на дно, а мужчина всем говорит: «Ой, так плохо, что человек погиб». Другой пример: идет крепкий мужчина и видит, что кто-то пытается изнасиловать женщину. Что он должен сделать? Он ведь мужчина и по идее должен защищать ее. Но он бежит вызывать милицию, а за это время с ней происходит непоправимое. Этот мужчина проявил слабость сердца. По-настоящему добрый человек не будет стоять смотреть или бежать куда-то, если у него есть силы помочь. Конечно, женщина не может защитить себя — она должна звать на помощь. А что будет делать женщина со слабым сердцем, ставшая свидетельницей такой ситуации? Она будет причитать: «Ой, как плохо, ой, как плохо!» — и убежит. Она, возможно, и милицию не позовет, хотя добрая женщина в такой ситуации должна звать милицию. Она не может встать на защиту, потому что для этого у нее не хватает сил.

Из-за слабости сердца человек, никак не пришедший на помощь, вынужден будет страдать. В нашем законодательстве есть, например, пункт о преступной бездеятельности. Поэтому в некоторых случаях власти привлекают к ответственности лиц, которые вовремя не оказали помощь.

Прогресс и деградация

Люди, которые стремятся делать добрые дела, прогрессируют в своем развитии. Люди, которые не могут или не хотят делать добрые дела в силу плохих качеств своего характера, — деградируют. Есть признаки, по которым можно отличить прогрессирующих людей от людей, которые не способны прогрессировать.

Признаки добродетели. Поступки, приводящие к доброте

Первый признак

Люди, у которых добродетель превалирует над злом, испытывая трудности, обращаются к изучению истины. Им хочется понять, в чем они виноваты.

Второй признак

Когда добродетельным людям нужны деньги, они заботятся не о том, чтобы больше работать и какими-то уловками добыть их, а о том, чтобы понять, почему они бедны. Со временем они осознают, что достаток определяется количеством благочестивых поступков, совершенных человеком в прошлом. Веды говорят, что деньги приходят в соответствии с добрыми делами, совершенными человеком. Таким образом, человек, получив достаток, имеет возможность опять совершать добрые дела.

Если человек сделал доброе дело, то ему по закону кармы полагается что-то получить. Блага к нему приходят сами собой. Это может выражаться в том, что средства на жизнь он получает с легкостью. Но не всегда люди, совершавшие в прошлом добрые дела, правильно пользуются деньгами. Часто деньги портят людей. Иногда задают вопрос: «Этот человек — негодяй! Почему же он такой богатый?» Люди не понимают, что раньше он был благочестивым, но за последние одну-две жизни поменял свои взгляды на счастье и успел испортиться раньше, чем закончилось его благочестие. Поэтому на него еще продолжают «сыпаться» плоды совершенной им добродетели, хотя сам он уже стал плохим. В следующей жизни он наверняка будет нищим, потому что не использует возможность творить добрые дела, предоставленную ему судьбой в этой жизни.

Третий признак

Добродетельный человек стремится к возвышенному знанию. Любознательность бывает разной. Например, она может быть направлена на то, чтобы смотреть порнографию: людям интересно, и они смотрят. Я как-то решил пойти на пляж искупаться и был в ужасе, увидев «обезьян» — совершенно голых людей. Это не люди — это уже обезьяны. Если человек лишается стыда, его нельзя считать разумным существом. Уже в этой жизни он ведет себя как обезьяна, значит, в следующей жизни он точно родится обезьяной. Все они в один голос кричат, что нужно быть ближе к природе. В следующей жизни им эта возможность предоставится: родившись обезьяной, они естественным образом лишатся стыда, который так мешал им в человеческом теле. Итак, стремление видеть голые тела — это не тот вид любознательности, который ведет к добродетели. По-настоящему добродетельные люди стремятся узнать высшую истину.

Четвертый признак

Добродетельный человек благодаря своим глубоким познаниям смысла жизни сознательно становится на путь постижения истины, и свернуть его с этого пути очень и очень трудно. Постигая истину, он постепенно становится все более и более сострадательным. Сострадание — вот главный признак доброты. Воистину сострадательный человек уже достиг совершенства, и поэтому все должны его почитать. Об этом гласит древнеиндийская мудрость: «Для того, чье сердце тает от сострадания к другим созданиям, какая необходимость в знании, освобождении, спутанных волосах на голове и посыпании тела пеплом?»

Признаки порочности, мешающие стать по-настоящему добрым

Первый признак

Порочные люди, пытаясь преодолеть трудности в жизни, стараются больше работать и пытаются всяческими способами добыть как можно больше денег. Такие люди не заботятся о воспитании в себе хороших качеств характера, о совершении добрых дел. Они думают, что для того, чтобы жить стало лучше, надо заниматься исключительно бизнесом. И делают это они не ради того, чтобы оказывать помощь бедным людям; подобная идея их даже не посещает. Такие люди создают предприятия с единственной целью — выжать из других как можно больше, эксплуатируя их. Что же принесет это им в будущем? В будущем они будут страдать. Даже если они и добьются какого-то успеха в этой жизни, то в будущем их все равно ожидают серьезные проблемы.

Так работает закон справедливости — за чужой счет счастливую судьбу себе не сделаешь. Однако им невдомек, что предназначение труда состоит не в том, чтобы взращивать в себе жадность к деньгам, а в том, чтобы приносить людям пользу. Человек всегда должен трудиться с любовью, тогда он даже не устает от работы. Человек, который трудится с любовью, на работе выздоравливает, а не заболевает, точно так же как человек, который выздоравливает, делая с любовью физическую зарядку.

Человек, жаждущий денег, не может трудиться с любовью: он думает о плодах труда, а не о самом труде. Ему хочется, чтобы рабочая смена закончилась поскорее. Такие люди в жизни не получат ни здоровья, ни счастья, потому что, издеваясь сами над собой, они истощают свою нервную систему, а придя домой, еще портят нервы и своим близким. Это люди, злые по природе.

Чтобы, как им кажется, украсить свою жизнь, они совершают много ненужных покупок, и потому им всегда не хватает средств на жизнь. Им кажется, что они такие хорошие, но при этом несправедливо обделены. Злой и жадный человек не считает себя грешным, а поскольку с голосом совести он утратил контакт, то его действительно можно считать обделенным. Он обделен тем, что не может осознать свои грехи и начать путь к истинному счастью. В отличие от него добродетельный человек не считает себя слишком хорошим, он ощущает в себе недостатки, осознает грехи и всегда решительно борется с ними. Видеть собственные грехи — это благо, которое открывает возможность к исправлению. А если человек считает себя исключительно хорошим, то исправиться в таком умонастроении ему не удастся.

Второй признак

Люди, недобродетельные по своей природе, предаются порочной деятельности, невзирая на все законы нравственности, и ради удовлетворения своих чувств готовы придумать целую философию. Современные психологи утверждают, что, оказывается, изменять мужу или жене очень полезно для здоровья и укрепления семейных отношений. Когда я читал лекции в Краснодаре, один человек обратился ко мне за советом. Он сказал: «У меня проблемы в отношениях с женой. Я целую неделю стоял в очереди к знаменитому психологу. И он спросил у меня:

— Ты изменяешь жене?

— Нет.

— А ты начни, и все будет хорошо. И ты успокоишься, и с женой все будет нормально.

Что я ему ответил? Я сказал, что этот психолог скорее всего не знает, что между людьми существуют тонкие связи. Если муж начнет гулять, то ситуация в семье ухудшится: жена почувствует измену».

Если бы мне встретился такой психолог, то я бы спросил у него: «А вы, уважаемый, когда у вашей жены возникают с вами проблемы, тоже советуете ей изменять вам или же нет?» Допустим, он скажет: «Если у моей жены будут трудности, то я посоветую ей это», — тогда он абсолютно ненормальный, хотя и делает вид честного, разумного человека. Представьте: посоветовать своей жене изменять ему же самому?! Такое может означать, что у него совершенно нет никаких мужских качеств характера.

Итак, подобные надуманные идеи приходят на ум некоторым психологам только с целью оправдать собственное поведение: «Если это считается полезным для здоровья, для психики, значит, я могу смело заниматься развратом и советовать это делать другим». Таким образом, лучший способ позволить себе заниматься чем-то — возвести это в «умную» философию. Хочешь пить водку — создай теорию, что водка полезна для здоровья, для аппетита. Тогда спокойно пей сколько угодно.

В наше время получила распространение следующая теория: если человек пьет вино в небольших количествах, то он практически не будет болеть. Действительно, под влиянием определенной дозы алкоголя тонкое тело ума приходит в состояние блаженства и осуществляет нормальную регуляцию всех органов и систем. Поэтому и считается, что если человек будет выпивать понемногу, по праздникам или даже перед каждым приемом пищи, то болеть он не будет. Даже проводились опыты, и они подтвердили это. Вроде бы все правильно.

Однако сохраняется одна проблема: согласно Ведам, человек, поступая таким образом, оскверняет свой разум. Единственная возможность поменять свою жизнь к лучшему — сохранять разум в чистоте. Прием алкоголя приводит к болезни разума. В теле у человека может быть все нормально, но разум от приема вина становится все слабее и слабее. Когда разум слабеет, то у мужчины, например, теряется чувство ответственности. Когда он начнет выпивать, ему станет все равно, накормлены ли, одеты ли дети, ему теперь главное — чтобы были деньги на бутылку. Сколько выпьет человек, на столько же снижается его ответственность. Об этом наши «философы» умалчивают. Чтобы понять эти вопросы, сердцу «философов» пришлось бы обрести истинную доброту.

Третий признак

Недобродетельный человек, который обладает обширными познаниями, очень гордится собой. Свои познания он направляет на получение ученых степеней, а не для того, чтобы делать добро людям. Веды считают, что наука призвана помогать всем стать счастливыми. Однако некоторые ученые совсем не думают об этом. Их цель — слава, деньги, почет, уважение, докторские диссертации. Получив все это, они кичатся собой. Веды утверждают, что такие люди абсолютно глупы, несмотря на их обширные познания.

Есть люди разумные, и есть — глупые. Быть умным и разумным — вещи разные. К примеру, в уме академика хранится очень много информации, поэтому такой человек считается умным. Но есть еще разумность. Разумным, согласно Ведам, считается человек, который способен отличить хорошее от плохого. Он не гонится за количеством информации, но всегда может отличить в своем сердце — а значит, и в окружающем мире — добро от зла.

Если человек хотя бы немного гордится собой, то он уже не может оставаться разумным, поскольку не способен воспринимать знание. Разум, оскверненный эгоизмом, порождает гордость. Гордость — это состояние, когда разум человека покрывается эгоизмом. Гордый человек не способен принимать знание от другого, он не способен услышать других, поскольку ему неприятно любое чужое мнение. Веды говорят, что гордый человек глуп, потому что не способен постигать истину. Но если человек смиренен и готов принять истину от любого, тогда он разумен.

Человек, обладающий обширными познаниями, но при этом возгордившийся собой, со временем становится все глупее и глупее. Его разум слабеет, и вместе с этим уменьшается его способность отличать хорошее от дурного. В конце концов такой человек становится похож на петуха, который от всех ожидает почета и прославления. Окружающие его люди, особенно близкие, постепенно начинают понимать это.

Четвертый признак

Недобродетельные люди отрицают саму возможность существования Бога. Веды говорят, что Бог как Сверхдуша (голос истины) присутствует внутри нас. Когда мы проявляем совестливость и раскаиваемся в совершении плохих поступков — это проявление Бога внутри нас. В глубине души мы понимаем это. Поэтому человек, который не выносит голоса своей совести, автоматически распространяет неприязнь и на понятие «Бог». Этот процесс происходит на тонком плане.

Человека, который не знает, есть ли Бог или нет, еще нельзя считать недобродетельным. Но если человек, слыша слово «Бог», испытывает неприязнь, то это означает, что у него дурных качеств характера больше, чем добродетельных. Это происходит из-за того, что он боится голоса совести, заставляющего его страдать. Как действует совесть? Она сначала вызывает страдание, а затем, после раскаяния, — счастье. Если человек поступил плохо, то он начинает испытывать угрызения совести. Под их воздействием добродетельный человек приходит к раскаянию. Он хочет дружить со своей совестью, желая в будущем поступать правильно. В отличие от него недобродетельный человек не хочет дружить со своей совестью и потому втайне от себя ненавидит Бога.

Человек же, который верит в Бога, имеет в сердце больше добродетели, чем греха. Что такое вера в высшее счастье? Это связь разума с определенной силой, с источником высшего духовного счастья. Эта связь, согласно Ведам, не является вымыслом, она существует реально. Иначе зачем нам было бы так страдать, раз мы разочаровались в своей цели? Разум каждого из нас ищет счастья. Если человек ощущает высшую гармонию мира, значит, он проникается верой в Бога. А ощутить эту возвышенную гармонию можно только в том случае, если разум чист. Чистый разум — это достояние только добродетельных людей.

Зло никогда не одолеет того, кто творит добро

В Ведах говорится, что того, кто творит добро, зло никогда не одолеет. Существуют высшие силы, которые становятся на защиту тех, кто желает совершать добрые дела. Сначала такие люди проходят через всевозможные испытания, а затем к ним приходит настоящее счастье. Высшие силы отодвигают реализацию плохой кармы этих людей, которые, несмотря на греховную жизнь, имеют желание творить добрые дела. Это происходит ради того, чтобы дать искренним людям возможность взрастить росток доброй силы, благодаря которому они смогли бы воспротивиться своей плохой карме, мешающей им прогрессировать.

Плохая карма — вещь не шуточная, она может сильно испортить нашу жизнь. Так, кто-то, просто попав в плохую компанию, сам того не желая, становится убийцей. Это означает, что у него не было желания творить добро. Хотя ничего плохого он не собирался совершать, но и делать хорошее при этом тоже не стремился. Низшие силы могут завладеть нами из-за плохой кармы.

Однако Веды говорят, что тех, кто хочет творить добро, никогда не сломит плохая карма. Это невозможно. Они как бы окунутся в плохое, но затем выплывут. Никто из нас не застрахован от ошибок. Плохой, злой поступок может совершить и добрый человек хотя бы в силу того, что у него в жизни начинается период реализации плохой кармы. Не всегда удается устоять перед этим. В такие плохие периоды жизни нам трудно справиться с собой. Бывает, что мы сталкиваемся с трудностями, но если в душе у нас есть стремление творить добро, то мы не останемся в бедственном положении и со временем, так или иначе, одолеем свою нелегкую судьбу. Законы нравственности гласят, что человек, творящий добрые дела, никогда не будет деградировать. «Зло никогда не одолеет того, кто творит добро».

Как понять, что человек творит действительно добрые дела? Основной критерий, по которому можно определить, что мы сделали в своей жизни хорошего и что плохого, — это время. Память о добрых, прекрасных делах не умирает. Человек, который творит добро, остается жить в сердцах людей, его не забывают. Но легко забудут человека, который только делал добрый вид, — так уж работает человеческая память. Человек способен долго помнить только то, что ему было приятно. Он может помнить и плохое, но обычно ему хочется забыть об этом.

О себе самих мы тоже склонны помнить только хорошее. Веды говорят, что люди, совершившие много добрых дел, имеют очень глубокую, долгую память. Святые люди могут помнить свои прошлые жизни, потому что им есть что помнить. Люди всегда помнят добрые дела, и не только свои, но и чужие. О добрых делах будут говорить, будут их помнить очень долго. Особенно тогда, когда было содеяно большое благо; его хранят в памяти долгие годы.

Добродетельные люди поддерживают свою добродетель не только собственными усилиями, но и благодаря тому, что о них сохраняется добрая память. Так, существует сказание об Илье Муромце. Если действительно был на свете Илья Муромец, то эта личность живет и сейчас в каком-то другом теле. Когда рассказывают истории о нем и о его добрых делах, то с его душой на тонком уровне устанавливается благоприятная связь, и это поддерживает его жизнь, придает ему силу.

Про Бабу-ягу тоже есть сказка, но злая. 3000 лет назад на территории теперешней Украины и России была распространена ведическая культура, но, очевидно, уже в то время она была в упадке: люди неправильно следовали Ведам и совершали много глупостей. Однако такая культура была, недаром от нее в нашем лексиконе сохранилось множество слов. Слово «йога», означающее связь с Богом, в народной речи стало нарицательным. Так что «баба-йожка» — это женщина, которая занимается йогой, например, она может летать на метле.

Действительно, Веды содержат знание о том, как перемещаться в пространстве без технических средств (без самолета). В древних текстах говорится, что если в дерево ударяет молния, оно наполняется первоэлементом (силой) огня. На тонком плане в нем сохраняется огненная сила молнии. Нужно, произнося определенные мантры, взять от этого дерева веточку, еще лучше часть ствола с корнем. От звуковых вибраций при произнесении мантр из этого дерева высвободится движение тонкого элемента огня. Эта сила способна преодолевать гравитацию. До сих пор в Индии есть женщины, которые способны летать таким образом. Их называют кхечари. Со стороны веточка выглядит как метла, поэтому и говорят: на метле летит.

Порой люди используют ведическое знание для того, чтобы добиться необычных способностей и власти над другими людьми. Тогда в памяти людей они остаются как бабки-йожки и кощеи бессмертные. Такая людская память не поможет им стать счастливыми. Веды предназначены для того, чтобы, используя содержащееся в них мудрое знание, мы смогли обрести высшее счастье. Использовать Веды или какие-либо вообще Писания для достижения могущества над другими людьми — это все равно что заставлять великого мудреца рыть нам могилы. Великий мудрец и великие Писания способны на большее, они могут дать нам вечное счастье.

Кощей Бессмертный тоже упоминается в ведических сказаниях. Жил когда-то великий демон Хираньякашипу, который на всю Вселенную прославился своим могуществом. Совершал столь суровые аскезы, что плоти у него совсем не осталось, остались только кости, но он сохранял при этом жизненную энергию и продолжал жить. При этом он достиг такой невероятной силы, что ни одно живое существо во Вселенной не могло убить его. Однако по воле Бога и ему пришел конец. В этом мире побеждает лишь тот, кто творит добро.

Результаты добрых поступков

Человек, совершающий добрые поступки, пожинает результаты, которые приходят к нему сами собой. Он обретает способность правильно вести себя в любой ситуации, даже если специально не изучал, как это делается. Он попадает под действие силы, благодаря которой обретает успех, процветание, здоровье, хорошую судьбу, хорошие отношения с родственниками. Эта сила называется гуной благости. Она действует таким образом, что человеку специально ничего делать не приходится, просто он совершает добрые дела, и все в его жизни меняется к лучшему. Человек, пытающийся делать все только для себя, может проработать всю жизнь, так ничего кардинально и не изменив; на него сила благости не действует. Если же человек делает добрые дела, даже просто повторяя: «Я желаю всем счастья», — он находится под влиянием этой могущественной силы и способен изменить всю свою жизнь.

Человек, делающий добрые дела, начинает различать, кто имеет более возвышенное сознание, а кто — менее. Он начинает искать людей с очень чистым сознанием и находит себе наставника. Только человек, который совершает добрые дела, может понять, кто достоин быть наставником. Благодаря компетентному духовному руководству такой человек неминуемо придет к совершенству.

Как определить: добродетельный ли человек или же нет? Для этого достаточно просто дать ему добрый совет. Если человек принимает хороший совет — пусть даже от глупца, то по своей природе он добродетельный. Если он говорит: я сам решу свои проблемы, значит, ему не хватает добродетели, чтобы выслушать этот добрый совет — слух у доброго человека открыт для истины.

Один Священник был в тяжелом состоянии: у него болело сердце. Вызвали врача, а тот пришел пьяный. Люди, окружавшие Священника, хотели прогнать горе-лекаря:

— Ну-ка, уходи отсюда. Ты что пришел пьяным? Но Священник сказал:

— Пригласите его, я хочу услышать, что он скажет.

— Вам надо совершать прогулки, тогда сердце выздоровеет, — сказал пьяный врач.

Это было единственное, что он был в состоянии сказать. Но Священник был настолько добродетельным по своей природе, что понял: это голос истины. Он сказал: «Спасибо! Заплатите ему и отпустите его». Врач ушел, а Священник начал совершать прогулки и выздоровел, хотя до этого ничего не мог делать. Получить хороший совет можно от любого человека, даже от пьяницы, но этот совет нужно услышать своим сердцем.

А как добродетельные люди относятся к своей собственности? Добродетельный человек будет защищать свое имущество от недобрых глаз, потому что знает: если кто-то увидит ценную вещь, то захочет ее своровать. Таким образом, он не потакает злым чувствам в сердцах других людей и старается не показывать им дорогостоящие вещи. Однако он защищает свое имущество не так, как делают это жадные люди: он не привязан к имуществу, использует его всегда на благо других, защищая от дурных глаз просто из чувства долга.

Доброта человека вызывает признательность к нему со стороны окружающих, даже если этот человек не обладает высоким положением, имеет плохой голос или уродливый вид и т.д. Если доброта перевешивает в нем все остальные качества, то у окружающих людей он неизменно будет вызывать уважение. Но добродетельный человек никогда не принимает похвал на свой счет. Веды утверждают, что добродетельный человек искренне считает, что все хорошее, сделанное им, свершилось по милости его наставника и по милости Бога.

Основная причина потери доброты — гордость и разврат. На втором месте стоит жадность — когда человек больше думает о деньгах, чем о благе людей. На третьем — обман.

Вопросы и ответы

Вопрос: Бывает ли обман иногда во благо?

Ответ: Обман во благо не является злом. Например, доктор не говорит человеку, что у того рак. Он делает благо: не хочет больного расстраивать, потому что знает, что все равно помочь ему невозможно. Врач просто недоговаривает. Он не говорит: «У тебя скорее всего рака нет», — а просто не уточняет диагноз: «Трудно сказать вам, что это за болезнь». Он говорит столько правды, сколько человек способен услышать. Так у этого человек сохраняется вера в свои силы.

Однако святому человеку можно сказать, что у него рак. Святой человек не боится смерти, он знает, что смерть — это главный экзамен жизни и потому готовится к ней заблаговременно. Так что святого человека не нужно вводить в заблуждение относительно близкой его кончины.

Вопрос: Если мужчина изменяет жене, но утверждает, что любит ее, значит ли это, что он ее обманывает?

Ответ: Прежде всего обманщик обманывает самого себя, потому что больше всех страдает сам от того, что изменяет. Жена, которой изменяет муж, отрабатывает карму своих прошлых жизней. Он изменил ей — она отработала чуть-чуть кармы, еще раз изменил — еще отработала. А что получает человек, который изменяет? Он получает новую карму, которая приводит к большим проблемам в его жизни. Женщина, которая со временем разведется с таким мужем, в своей жизни сможет найти хорошего человека. Однако у обманщика-муж-чины, который изменял жене, будут проблемы с тем, чтобы встретить на своем жизненном пути хорошего человека. То же самое касается и обманщицы - женщины.

Вопрос: Бывает же, что мужчина заводит другую жену и живет хорошо?

Ответ: Если он сделал это лишь в угоду своему сладострастию, то внешне он может жить хорошо, но счастья у него не будет. Если человек изменил, у него пропадают доброта, чуткость сердца. Человек может делать счастливый вид, улыбаться, говорить, что у него все хорошо, но на самом деле он не будет чувствовать счастья. Без доброты у него не будет гармонии.

Вопрос: Как вы прокомментируете тот факт, что в некоторых странах разрешается многоженство?

Ответ: Веды говорят, что, если мужчина по своей природе очень ответственный человек, то он может дать прибежище сразу нескольким женам, чтобы сделать их счастливыми. В наше время практически нет мужчин, которые способны на это. Вот раньше были благочестивые цари, которые могли дать счастье многим женам, заботились о них и в духовном плане, и в материальном. Наше воспитание не допускает самой мысли, что такое возможно, и это правильно. Ведь в те времена были совсем другие мужчины. Сейчас же, как правило, мужчина не в силах сделать счастливыми одновременно двух, не говоря уж о большем их числе, поэтому нет смысла стремиться к этому. Мужчины стали слабее, поскольку идет деградация.

Вопрос: А почему происходит эта деградация?

Ответ: Жизнь человека развивается по циклическому закону: мы рождаемся, растем, стареем и затем умираем, потом рождаемся вновь. Точно так же во Вселенной сменяются «времена года»: то совершается прогресс, то происходит деградация. Вначале, после глобальных катаклизмов, во Вселенной наступает Золотой век, его продолжительность — 1728 тысяч лет. Затем на смену ему приходит Серебряный век продолжительностью 1296 тысяч лет. Затем — Бронзовый век продолжительностью 864 тысяч лет. И, наконец, последний — Железный век, в который мы и живем сейчас, он будет продолжаться 432 тысячи лет. К настоящему времени он длится уже более пяти тысяч лет.

В эту последнюю эпоху наблюдается наибольшая деградация. В конце же ее происходит очищение Вселенной, и вновь наступает Золотой век. В материальном мире все совершается циклически. Однако каждый человек может прогрессировать сам по себе независимо от того, что происходит во Вселенной. В любой момент человек может подняться на высшие планеты Вселенной, которым неведома эпоха деградации, — там всегда царит благоденствие. Тот, кто достиг высшего знания и обрел любовь к Богу, поднимается еще выше: он достигает духовного мира, где нет страданий и смерти, — так говорят Веды.

Вопрос: Что говорят Веды о ситуации, когда умирает только что родившийся ребенок?

Ответ: Он после смерти получает новое тело. Так через страдания он отрабатывает свою плохую карму.

Вопрос: Может ли ребенок родиться специально для того, чтобы попросту умереть?

Ответ: Да, так часто и происходит. Причем сейчас эта тенденция усилилась. Веды говорят, что те мужчины, которые поощряют аборты и те женщины, которые совершают их, будут иметь такую же короткую жизнь, как и те дети, которых они абортировали. Сейчас на нашей планете дети живут в среднем не больше 2—3 месяцев, да и то в утробе матери. Такое положение сложилось потому, что к настоящему времени число абортов в мире гораздо превышает число рождений. Так что значительному числу людей перед тем, как родиться на Земле, предстоит сначала несколько раз быть убитыми в утробе матери, и только потом они смогут родиться, чтобы жить дольше. Их новая жизнь начнется с чувства, что в этом мире всем правит насилие.

Вопрос: Иногда на пути человека, который пытается совершить добрый поступок, возникает множество препятствий. Отчего это происходит: в силу личной кармы или под действием каких-то других факторов?

Ответ: Это происходит только в силу личной кармы; если бы было по-другому, то не существовало бы закона справедливости. Если человек хочет творить добрые дела, но перед ним возникают многочисленные препятствия, значит, для того чтобы творить добрые дела, ему пока не хватает хорошей кармы. Веды говорят, что это является проверкой для него. Если он будет стоек в том, чтобы оставаться на стороне блага, то, как только закончится его плохой астрологический период, на него, несомненно, «посыплется» такая карма, которая поможет ему совершать добрые дела.

Веды говорят, что счастье в благости имеет сначала горький вкус, а потом — сладкий. Счастье в страсти вначале сладкое, а затем горькое. Невежественное же счастье всегда горькое, хотя и кажется всегда сладким. Человек, который хочет делать добрые дела, поначалу всегда встречает препятствия на своем пути. Так он отрабатывает свою плохую карму. А потом, когда он ее отработает, ему светит гораздо больше счастья. Сначала будет немного (или много) горечи, но потом — очень много счастья.

Например, люди, которые, вступая в брак, знают, как правильно построить семейную жизнь, вначале борются со своими недостатками и пытаются во многом себя сдерживать. Сначала они испытывают страдания, потому что еще не умеют вести себя правильно, но затем будут счастливы до конца жизни, поскольку научатся правильно относиться друг к другу.

Вкус страстного счастья сначала сладок, а затем горек. Люди, вступающие в брак в состоянии страсти, прежде всего хотят наслаждаться обществом близкого человека и не думают ни о какой работе над собой. Поэтому неудивительно, что через некоторое время они надоедают друг другу и всю жизнь ругаются.

Благостный человек воспитывает в себе хорошие черты характера. И благодаря этому все хотят, чтобы этот человек работал у них. Страстный же человек сам ищет работу, причем с таким расчетом, чтобы занять повыше должность. Поначалу он думает: «О, как здорово! Все меня слушаются». Потом выясняется, что он не соответствует занимаемой должности. Люди постепенно начинают понимать это, и он испытывает одни страдания, хотя и находится на высокой должности.

Вкус невежественного счастья всегда горек, но человек, находящийся в невежестве, не способен даже понять это. В поисках счастья некоторые люди занимаются половыми извращениями: вкус их счастья горький. Например, мазохистку бьют и кусают, а она чувствует себя от этого счастливой. Ее вкус к счастью всегда горек: от самого начала до самого конца. Или, например, алкоголики напиваются и валяются где-то под заборами, ночуют где-нибудь в луже, а потом рассказывают друг другу с энтузиазмом, какие «подвиги» они совершили. В их глазах такое поведение представляется счастьем, но фактически они обманывают себя, так как все вокруг видят, что счастья во всем этом нет никакого.

Вопрос: За что Бог карает женщину бесплодием?

Ответ: Мужчина наказывается бесплодием за безответственность, женщина — чаще всего за жестокость, за сухость в поведении.

Все наши органы имеют непосредственную связь с характером. Доброта — это врожденное качество характера женщины. Если женщина имеет детей, значит, она в какой-то степени добрая. Придатки (женские гормональные органы) нормально функционируют только при наличии этого качества характера. Если женщина доброты не имеет, то их гормональные функции будут расстроены. Если женщина ведет себя жестоко, то по этой причине ее яичники будут иметь сниженную активность, и она не сможет рожать детей. Жестокость — вот одна из главных причин бесплодия. Другие причины — сухость, холодность в характере — тоже приводят к нарушениям гормональных функций, однако самая веская причина — жестокость. Жестокая женщина не достойна быть матерью. Какой смысл жестокой женщине становиться матерью, что хорошего выйдет из этого для нее и для ее будущих детей? Природа все эти вещи предусмотрела, ее не обмануть.

Вопрос: Есть женщины, которые очень жестоки со своими детьми, издеваются над ними, но тем не менее дети у них есть. Почему?

Ответ: Это происходит вследствие того, что человек имеет свободу выбора. К моменту рождения ребенка эта женщина еще не была настолько жестокой, чтобы не иметь возможности рожать детей. Но затем, в какой-то момент ее жизни, на нее начала действовать плохая карма, и она, не выдержав экзамена судьбы, испортилась и стала очень жестокой. В то же время это говорит и о плохой карме ее ребенка. Жестокая женщина не может забеременеть, потому что у нее в уме не вырабатывается сила, необходимая для того, чтобы дать жизнь другому существу. Жестокий человек не способен дать жизнь никому, точно так же, как жадный человек не может никому дать рубль. Если же женщина вынашивает плод, это означает, что она сострадает душе, ждущей рождения, испытывает добрые чувства к тому существу, которое находится в ее чреве.

Вопрос: Каковы причины бесплодия у мужчин?

Ответ: Бесплодие у мужчин является следствием безответственности. У безответственного мужчины половые функции очень снижены, и он не может зачинать детей. Ответственность подразумевает способность защищать жену и детей. Поэтому женщины и не любят мужчин со слабостями, интуитивно понимая, что такой мужчина не сможет стать опорой в жизни.

Вопрос: Я знаю мужчину, который хорошо относится к жене, но он тем не менее не может иметь детей. Как это объяснить?

Ответ: Этот означает, что он отрабатывает свою прошлую карму. То есть он был безответственным человеком в прошлом. Эту карму он уже частично отработал, поскольку у него есть жена. Если бы он был совершенно безответственным, то не смог бы даже жену завести. Жена есть, но ребенка он еще не заслужил. Придет время — заслужит. Ответственный человек, который любит свою жену, но не может зачать ребенка, может взять его из детдома, и судьба предоставит ему возможность найти хорошего ребенка, такой человек получает ребенка и жену. При этом Веды считают, что этот ребенок по судьбе действительно его. Не обязательно ребенок должен родиться в семье; если человек берет ребенка из детдома, то этот ребенок — его, так как это — личность, связанная с ним по судьбе.

Вопрос: Женщина, сделавшая аборт, совершает грех. А может ли она отработать его?

Ответ: Конечно. Любой грех можно отработать. Веды говорят, что самый лучший способ отрабатывать грехи — это постигать высшую истину, постигать свою духовную природу. Нужно задаваться вопросами: а вечен ли я? Существует ли Бог? Постигая это, человек искренне совершает молитву и быстро отрабатывает грехи.

Грехи отрабатываются также благодаря пожертвованиям, совершаемым в благости: кормление нищих, совершение добрых дел, принятие аскез, то есть ограничение себя в чувственных удовольствиях. Человек, который стремится к бескорыстию и не привлекается материальными удовольствиями, испытывает духовное счастье.

Что такое духовное удовольствие? Это — ответ на наше бескорыстие. Каким удовольствием — духовным или материальным — является, например, улыбка другому человеку? Бескорыстная, возвышенная улыбка является духовным удовольствием. Если человек не хочет ничего низменного, то счастье он будет испытывать, активизируя свои высшие психические центры.

Веды говорят, что каждый человек обязательно получит в жизни столько счастья, сколько положено ему по судьбе. Но если человек совершает бескорыстные поступки, то он получит неизмеримо больше счастья. Если кто-то, будучи женатым человеком, совсем не обращает внимание на красивых девушек вокруг, то со своей женой он получит столько счастья, сколько не смог бы получить со всеми этими девушками. Веды говорят, что честный человек счастья получает не меньше, более того, если он делает добрые дела, то дополнительно получает новое счастье, которого раньше еще не заслуживал. Человек, не совершающий добродетельных поступков, не удостаивается этого нового счастья. Тот же, кто совершает добрые дела, получает его. А тот, кто самоотверженно и бескорыстно любит Бога, получает вечное счастье — отправляется в духовный мир.

Вопрос: Мой знакомый — человек очень добрый, заботливый, он любит свою жену и детей, уделяет им внимание и оказывает материальную поддержку, но при этом он пьет, подрывая свое здоровье и нанося душевные раны своим близким. Как вы прокомментируете это?

Ответ: С одной стороны, человек заботится о своих близких, приносит деньги, совершает по отношению к ним хорошие поступки, а с другой, — пьет. В жизни чаще всего бывает, что в человеке борются два начала. С одной стороны, он делает добрые дела, а с другой, — имеет какие-то пагубные привычки, лишаясь той добродетели, которую заслужил. Будет ли у него счастье, нет ли — все зависит от того, что в нем пересилит. Если пьянство пересилит, значит, он окончательно испортится. Пересилит добродетель — перестанет пить. Что-то должно с ним произойти, не может быть, чтобы он всегда оставался таким. Эта ситуация говорит о том, что в нем идет борьба.

Вопрос: Сейчас много разговоров на тему эвтаназии. Может ли добрый человек, желая избавить другого от мучений, помочь ему умереть?

Ответ: Веды говорят, что мы не вправе решать: жить ли кому-то или умирать, потому что, живя, человек отрабатывает свою карму. То, что человек страдает, еще не означает, что это для него плохо. Мы должны стремиться избавить человека от страданий, но при этом не должны лишать его жизни, потому что жизнь — это благо, которое дает личности возможность действовать. Никто никого не имеет права лишать жизни. Когда человеку придет время умирать, он умрет естественным образом. Но глупые люди думают, что, помогая кому-то уйти из жизни, они избавляют его от страданий. На самом деле, если человека убьют до того, как закончится отведенное ему для жизни время, он останется жить рядом с этими людьми в теле привидения и не покинет их до тех пор, пока не подойдет положенный срок. Убивая, они становятся убийцами, и за это им придется страдать, несмотря на то, что они считают, будто сделали это из гуманных побуждений. Незнание правил не избавляет от ответственности.

Вопрос: Бывает, что человек имеет черты лица, которые ему не нравятся, либо какой-то другой телесный недостаток. Как Веды объясняют, что человек получает что-то такое, что ему не нравится?

Ответ: В Ведах сказано, что существует тонкое тело желаний, или тонкое тело ума — что одно и то же. Думая о чем-то и желая чего-то, мы постоянно изменяем тонкое тело своих желаний. Это способствует тому, что в будущей жизни мы получаем новое тело, соответствующее всем нашим желаниям. В результате изменения наших желаний тонкое тело ума постоянно трансформируется. В соответствии с нашими желаниями мы и получаем новое тело. Веды говорят, что ни одно желание человека не остается без внимания. Все, чего мы хотим, мы получаем — либо в этой жизни, либо в следующих воплощениях.

Тонкое тело нашего ума, которое обусловливает получение нового тела, формируется в соответствии с нашими желаниями. К тому же тонкое тело желаний может изменяться и под воздействием желаний со стороны других людей по отношению к нам. Поступая плохо по отношению к человеку, заставляя его страдать, мы попадаем в зависимость от него. Его страдание вызывает изменения в тонком теле ума. В зависимости от наших желаний, а также от того, сколько хороших и плохих поступков совершили, мы получаем возможности для удовлетворения наших желаний. Например, человек имеет желание: «Хочу высокую, стройную жену». Но из-за того, что у него не хватает благочестивых поступков, он получает высокую, но полную жену или же стройную, но маленькую. Если человек имеет некрасивое лицо или какой-то другой недостаток, то это указывает на его плохие поступки в прошлом.

Вопрос: Если человек болеет, означает ли это, что он злой, что у него плохой характер?

Ответ: Может болеть и добрый человек. Как правило, это проявление его плохой кармы, плохих поступков, совершенных в прошлом. Хотя иногда бывает и такое, что совсем не болеет человек, который находится под влиянием гуны невежества. Человек в невежестве жаждет определенного типа счастья: он хочет совершать насилие над другими живыми существами.

Поскольку любое желание должно быть удовлетворено, то судьба складывается так, что при плохих поступках человека — воровал, жестоко относился к другим и т.д. «с него как с гуся вода». Так продолжается до тех пор, пока его желание оставаться насильником не будет пересилено желаниями тех людей, которые страдают от его жестокости и невежества. Как только это произойдет, он тут же попадет за решетку. Человек, который пьет, хочет наслаждаться незаслуженно. На какое-то время судьба выполняет его желание, и он лишается болезней. Судьба дает ему возможность понаслаждаться, но когда подойдет время, ему придется за все ответить сполна. Сила невежества действует на сознание таким образом, что человек думает, будто все складывается хорошо; тем не менее со временем к нему приходит множество скорбей. Что же касается добрых людей, то они страдают, как только начинают делать добрые дела. Таким образом они отрабатывают свою плохую карму и только после этого испытывают счастье. Так что добрые люди тоже страдают. Но это не означает, что они будут страдать все время; отстрадав свое, они будут счастливы.

Вопрос: Как вы относитесь к книге «Звенящие кедры России»?

Ответ: Это хорошая книга, она учит людей тому, как правильно жить. Там говорится, что люди должны любить друг друга, природу и главное — любить Бога. Это созвучно с тем, что говорится в древних ведических писаниях.

Вопрос: Содержится ли в Ведах предсказание третьей мировой войны?

Ответ: Веды говорят, что, пока люди будут убивать животных, чтобы поедать их, пока они будут совершать аборты, не будет никаких шансов избежать войн. Войны случаются для того, чтобы люди могли отрабатывать эти грехи. Убийство порождает убийство.

Вопрос: Поэтому нужно быть вегетарианцем?

Ответ: Веды говорят, что это единственный выход для человека, желающего избежать страданий. Растения обладают менее развитым сознанием, чем животные. Перед тем как съесть растения, человек может предложить их Богу, и в результате этого ему не придется отрабатывать карму, полученную в связи со страданиями растений. Сознание животных намного выше и приближается по уровню развития к человеческому, так что человек, убивая животных с целью их поедания, не способен отработать эту карму иначе, как через собственные страдания. Однако в Ведах говорится, что если человек испытывает сильный голод и рискует умереть от этого, то он может употребить в пищу плоть животных, когда у него нет иного выхода, чтобы сохранить жизнь. Грех человека, получаемый им от поедания животного ради выживания, меньше, чем грех вследствие убийства ради чревоугодия.

Родиться в разумной форме жизни — редкая возможность в нашей Вселенной. Из 8 400 000 форм жизни, существующих во Вселенной, только 400000 являются разумными. Так что получить человеческое тело — редкая удача, которой следует дорожить.

Вопрос: Поэтому самоубийство — грех?

Ответ: Самоубийство — это тяжкий грех, один из самых больших грехов. Человек сам себя не сотворял, так какое же право он имеет убивать себя? Мы сами себе жизнь не давали, поэтому не можем распоряжаться ею по собственному усмотрению. Мы должны испытывать благодарность за то, что нам предоставлена разумная форма жизни, в которой мы имеем возможность отработать все свои грехи.

Вопрос: Вы упоминали, что какой-то человек мог долгое время жить без еды и сна. Разве такое возможно?

Ответ: Веды говорят, что возможно все, что бы вы себе ни представили. С помощью нашего ограниченного ума невозможно объять все возможности души: они безграничны. Один из методов достижения самоконтроля — пранайама. В одном из важнейших ведических произведений, «Бхагавад-гите», говорится о том, что если человек уравновесит в своем теле восходящее и нисходящее движение праны (жизненного воздуха), то наступит момент, когда ему уже не понадобится дышать.

Психическая энергия будет восполняться у него за счет внутреннего дыхания. Такой человек сможет жить без воздуха, и, естественно, для него не составит проблемы обходиться без еды, сна и всего прочего. Йоги могут находиться в подобном состоянии до 40 дней, в настоящее время это высшее достижение в практике йоги. Мне известны случаи, когда йога сажали в мешок, опускали на дно водоема, а затем, когда его через сорок дней поднимали, он оживал.

Вопрос: Я пытаюсь помочь своим родственникам, пытаюсь вразумить их, но они не хотят даже слушать меня, хотя и испытывают трудности в жизни. Что делать в этом случае?

Ответ: Для начала нужно понять, в чем заключается помощь. Если вы желаете всем счастья и отдаете плоды пожелания своим близким или же молитесь и отдаете им плоды молитвы, то в этом как раз и заключается помощь. В то время как наши нравоучительные речи зачастую не оказывают на других никакого влияния и, наоборот, все только портят. Иногда люди бывают слишком высокого мнения о себе: «Я такой выдающийся человек, я могу всем помочь». Когда Иисус Христос подходил к людям, то они чувствовали, что он светится, сияет. Когда люди смотрели в глаза Серафиму Саровскому, то ощущали при этом такое счастье, которого не испытывали за всю свою жизнь.

Если нам не хватает святости, то люди не привлекаются нашими речами, не хотят слушать нас. Для того чтобы помочь, сначала мы должны обрести внутреннюю силу. Для этого человек должен молиться и желать всем счастья. Отдавая плоды этих действий родственникам, он помогает им, поскольку на тонком плане между ним и ими существует связь. Но если мы приходим к родственникам и назидательно говорим: «Я была вчера на лекции, и лектор сказал, что ты должен быть добр ко мне!» — это не помощь.

Подумайте, зачем вы так говорите своим близким, неужели не из злости, а из сострадания к ним? Если вы действительно сострадаете им, то попробуйте оставить их в покое, работайте над собой, станьте смиренными и заботливыми. Тогда, вдохновившись этими переменами в вас, ваши близкие сами вдохновятся желанием перемениться к лучшему и принять возвышенное знание. Ум человека не принимает того, что говорится в состоянии негодования или раздражения. Так устроена наша психика: мы не принимаем укоров в свой адрес. Поэтому помочь своим близким можно только через сострадание к ним и благодаря собственной работе над собой. Другого пути нет.

Вопрос: Что такое Веды?

Ответ: Веды — это древнейшие источники знания, которые были записаны пять тысяч лет назад. Они состоят из сотен томов, в которых описаны все существующие стороны жизни, в том числе приводятся сведения по различным отраслям науки. Например, есть ведическая медицина — аюрведа, это наука о счастливой жизни. Есть ведическая астрология, которая учит тому, как правильно жить, как общаться с окружающими людьми, как выбирать спутника жизни и т.д.

Человек, владеющий ведической астрологией, не теоретически и не понаслышке знает про всех все; ему достаточно лишь посмотреть на человека, ему не нужно ничего говорить, он сам вам все расскажет. Есть ведическая юриспруденция, которая учит, как правильно вести государственные дела, чтобы все люди были счастливы. Есть ведическое боевое искусство, есть ведическая астрономия, описывающая устройство Вселенной, ведическая физика, описывающая устройство атомов, ведическая история, описывающая историю Вселенной.

Есть предсказательные Веды, содержащие множество предсказаний, в том числе тех, которые уже сбылись. Веды — это огромный труд многих мудрецов древности. Я изучил лишь незначительную их часть. Основываясь на этом материале, я по милости моего наставника составил курс лекций и по милости моего наставника знакомлю вас с некоторыми вопросами согласно тому, как они описаны в Ведах.

Вопрос: Читал ли Нострадамус Веды?

Ответ: Скорее всего он Веды не читал. Однако истина содержится не только в Ведах. Истина содержится в любом знании, которое исходит от Бога.

Глава третья. Спокойствие

Законы нравственности связаны с деятельностью тонкого тела человека, то есть ума и разума. С помощью разнообразных приборов можно зафиксировать взаимодействие тонкого тела с грубым, но само тонкое тело невозможно измерить. Для того чтобы измерить что-либо, необходимо положить в основу измерения что-то более тонкое, чем измеряемый предмет, или по крайней мере имеющее такую же природу. Но тем не менее работать с тонким телом можно с помощью своего собственного ума. Для этого нужно настроить его на правильное восприятие окружающего мира. Для того чтобы ум смог работать как «прибор», он должен быть чистым. Чистый ум предполагает наличие соответствующих качеств характера. Даже всего одно благое качество характера, которое человек неустанно культивирует в себе, даст ему возможность почувствовать очень большое счастье. Считается, что человек, который воспитал в себе хотя бы одно благостное качество характера, уже является святым, что уж тогда говорить о преображении характера в целом!

Характер не является чем-то фантасмагористическим, умозрительным, не связанным с реальностью. Характер мы создаем сами своими желаниями и поступками. Поменять его очень сложно, потому что складывался он у нас на протяжении многих жизней. Мы часто говорим друг другу: «Будь таким-то...» Но в корне поменять характер и стать, допустим, честным и добрым очень сложно. Для этого надо много работать над собой. Но зато деятельность, направленная на совершенствование характера, приносит человеку самое большое богатство из всех существующих.

Сколько бы денег у нас ни было, все равно мы их с собой в следующую жизнь не заберем. Когда мы оставляем тело, все деньги остаются здесь. Но тонкое тело ума не умирает, оно продолжает путешествие вместе с нашей душой — тем, что и подразумевается под словом «я». Тонкое тело ума изменяется в зависимости от характера нашей деятельности и в соответствии с нашими желаниями и поступками. Таким образом, наш характер формируется под действием наших поступков и желаний. Важно знать, как поступать правильно. Для того чтобы поступать правильно, нужно понять, от чего зависят наши поступки. Наши поступки прежде всего связаны с нашим пониманием счастья. Понимание счастья находится в разуме. Ум контролируется силой разума. Человек не сможет изменить себя до тех пор, пока не осознает этих истин.

Часто нам кажется: «Если я захочу, то поменяюсь», или «Если захочу, то брошу курить», или «Если захочу, то выйду замуж». Но это не срабатывает, потому что «хочу» находится в сфере деятельности чувств. А чувства подчиняются уму и не способны трансформировать ум, который как раз и проявляется в характере. А не изменив характера, мы не сможем изменить свою жизнь. Таким образом, «хочу» находится в подчиненном положении у ума, а ум находится в подчиненном положении у разума, разум же зависит от нашего понимания того, что такое счастье. Понимание счастья заключено в разуме и полностью зависит от того знания, в которое мы верим и которого придерживаемся. Таким образом, знание — это основа любого счастья, а высшее знание, которое исходит из Писаний, — это основа высшего, духовного счастья. Часто мы даже не задумываемся, во во что мы верим. Однако в разуме каждого человека есть вера. Если кто-то заявляет, что он ни во что не верит, то в этом заявлении и заключена его вера. Вера в счастье живет в разуме и формирует нашу судьбу, все в этом мире не случайно, а закономерно.

Человек устремлен туда, где, по его мнению, находится счастье. Если он способен обрести счастье в том, чтобы бескорыстно приносить пользу другим людям, то в этом и только в этом случае он сможет переменить свой характер. Если он придерживается позиции: «Я живу для себя и никого не трогаю», — то какое-то время, хотя и с большим трудом, он сможет оберегать свой характер от деградации. Однако в будущем ему неизбежно придется либо деградировать, либо поменять свои взгляды на другие — полностью бескорыстные.

Но если человек хочет жить исключительно для себя и не обращает никакого внимания на свои отношения с окружающими, то, несомненно, ему незамедлительно придется деградировать. Таким образом, если человек не поменяет свою концепцию счастья, не разберется с тем, к чему следует стремиться, то у него не останется никаких шансов изменить свой характер и, соответственно, свою жизнь. Жизнь у него будет идти как прежде, ничего в ней не поменяется. Достичь счастья можно только путем трансформации сознания, изменения направленности в восприятии окружающего мира. Этого можно добиться, только совершая добрые дела и искренне молясь Богу. Для этого нужно обрести знание, как правильно совершать добрые дела, и самоотверженно молиться Богу.

Веды говорят, что получение и передача знания — это самая возвышенная деятельность, которая только существует. Для человека нет более высокой цели. Мы родились в человеческой форме не для того, чтобы зарабатывать деньги, а для того, чтобы обрести истинное знание. Ни одно животное не обладает способностью к развитию своего разума. Обрести истинное знание можно только с помощью разумного, смиренного слушания. Веды говорят, что если человек внимает говорящему истину, то это сразу доставляет ему высшую радость и будет приносить ее в дальнейшем. Человек сразу чувствует, что истинное знание меняет его жизнь, у него появляется энтузиазм, ему хочется прилагать усилия. Получив высший, духовный вкус к счастью, человек обретает подлинный вкус к жизни. Если человек обретет понимание законов нравственности, то некая вполне реальная сила переменит его жизнь к лучшему. Эта сила называется духовным знанием, и получить ее можно только от той личности, которая уже обладает этим знанием. Другого пути нет.

Шесть принципов спокойствия

Существует шесть принципов обретения умиротворения. Человек не сможет стать умиротворенным, если не будет соблюдать их.

Первый принцип

Если человек не оформил в своем сознании идею счастья, не подкрепил ее каким-либо знанием, то он не сможет обрести спокойствие, поскольку его разум не утвердился в понимании счастья. У всех нас есть ощущение счастья. Это ощущение — внутреннее. Каждый человек влияет на другого своим ощущением счастья. Веды говорят, что человек должен выбрать определенный источник знания, с которым он мог бы сверять все свои поступки. Если человек обнаружит, что то или иное знание несовершенно, то ему следует найти другое, более совершенное знание, которое приведет его к умиротворению.

Мы же зачастую слушаем и читаем все подряд, и это приносит в жизнь одни беспокойства. Если кому-то свойственно верить всему написанному, то чрезвычайно важно проверять, насколько содержащаяся там информация соответствует истине. Самая надежная проверка — это проверка временем. Все новое еще не прошло проверку временем, и потому неизвестно, к чему оно приведет людей, которые приняли его на веру. Веды утверждают, что истинным является то знание, которое уже принесло совершенство тысячам и тысячам людей; поэтому важно, изучив историю вопроса, узнать, кто и каким путем достиг совершенства. Если можно достичь совершенства с помощью какого-то знания, но реальные примеры достижения совершенства при этом отсутствуют, то стоит поискать что-то другое. Несомненно, люди способны и сами понять что-то важное, но возвышенное знание всегда дается им свыше. Каждый человек в ответе за свою жизнь, за свою судьбу. Отнюдь не случайность, что человек, который не работает над собой, деградирует. Так он попадает в низшие формы жизни. К сожалению, в наш век такое происходит с большинством людей.

Человек, который хочет обрести умиротворение, должен найти источник чистого знания, которому он мог бы довериться. Лучше всего, если это будет проверенное временем писание. Истинное Писание составлено святым человеком, представителем Бога или же получено непосредственно от Самого Бога. По мере того как человек убеждается в истинности знания, видя, что все, чего оно касается, имеет реальное подтверждение, ему становится жить все спокойней и спокойней.

Разум, имея тонкую природу, способен контактировать с любой точкой Вселенной. В различных областях Вселенной преобладает то или иное понимание счастья (определенный вкус к счастью). В каждом уголке Земли тоже существует свое понимание счастья. Веды говорят, что наивысшее понимание счастья наблюдается на высших планетах Вселенной, где оно исполнено бескорыстия и духовности. Если мы сумеем изменить свое понимание счастья, то родимся на более высоком планетарном уровне. У нас также имеется возможность миновать все эти материальные уровни планетарных систем и отправиться в духовный мир.

Материальное знание помогает человеку подниматься от одного уровня счастья к другому. Духовное знание открывает путь к самому высокому уровню счастья — к духовной жизни в духовном мире. Эти вопросы серьезно обсуждаются в выпущенной недавно серии книг «Законы счастливой жизни», которая была написана мной по милости моего духовного учителя специально для углубленного изучения этой темы. Поэтому, если вы интересуетесь данным вопросом, то смиренно рекомендую вам познакомиться с этой серией книг.

Вернемся к обсуждаемой теме. Священные писания — это мостик, соединяющий нас с определенным пониманием счастья, которое соответствует уровню высших планет или самого духовного мира. Человек, обретший с помощью Писания связь с высшими мирами, даже в этой жизни начинает испытывать большое умиротворение. Как только человек теряет ощущение счастья, он начинает беспокоиться. Почему? Потому что мы живем для высшего счастья: оно для нас как воздух. Когда человек обеспокоен чем-то, ему следует открыть духовную книгу, к которой он питает доверие, и начать читать ее. Если он будет читать ее с верой, то к нему, несомненно, придет умиротворение. Умиротворение приходит в тот самый момент, как только восстанавливается связь с источником счастья.

Есть и другой, окольный путь обретения временного, дешевого умиротворения — чуть-чуть «хряпнуть». «Залил глаза», и сразу становится нормально. Почему у пьяного человека пропадает беспокойство? Потому что у него при этом теряется связь с совестью. Это она, уязвленная совесть, приносит нам чувство беспокойства. С какой целью? Высшие силы хотят помочь нам избрать правильный путь. Подавив в себе голос совести, человек вначале обретает временное спокойствие, а затем приходят постоянные беспокойства. Так мы обманываем свое счастье.

Второй принцип

Второй принцип обретения умиротворения заключается в отказе от результатов своего труда. Человек должен стремиться получать счастье от самого процесса труда на благо общества, а не от полученных при этом результатов. Совершая ту или иную работу, важно думать не об одной только зарплате, но и о том, какую пользу получат от нее окружающие. Чем глубже человек проникается идеей отказа от результатов, тем умиротвореннее он становится, потому что от каждого, кому он помог в жизни, он получает ниточку счастья. Однако очень трудно стать бескорыстным по-настоящему. Есть древнеиндийская пословица: «Человек старится, но жадность его остается вечно молодой».

Самый возвышенный способ отказа от плодов своего труда — посвятить всего себя Богу, который является неиссякаемым источником счастья. Это не означает отнести все в храм и самому остаться «без штанов». Уверенный в том, что его пожертвование используется по назначению — для служения Богу, человек, конечно, может что-то отнести в храм. Однако самое главное пожертвование, которое он может сделать, — это посвятить свою жизнь самоосознанию и неустанно помнить, что все, что бы он ни купил, должно быть направлено на углубление его взаимоотношений с Богом.

Если твердо усвоить, что трудиться следует бескорыстно и с любовью к труду, а заработанные средства нужно использовать по совести, то все беспокойства пройдут. Чувство беспокойства возникает от жадности. Если человек проявляет стяжательство, тянет все на себя, то тем самым он не только в своем сердце, но и вокруг себя создает атмосферу беспокойства. Когда человека обуревает жадность, то состояние жадности овладевает и окружающими его людьми. В результате ими овладевают эмоции, которые ничего общего со счастьем не имеют. Человек, который в погоне за деньгами суетится не переставая и так проводит все свое время, постоянно ощущает, что ему в жизни чего-то не хватает.

По этому признаку можно понять, что человека одолела жадность, и он хочет только одного — наслаждаться плодами своего труда. Жадный человек хочет извлечь пользу для себя, но все его усилия обрести счастье тщетны. Так будет продолжаться до тех пор, пока он не поймет один секрет: счастье заключается не в плодах, а в труде, направленном на всеобщее благо. Пока человек с радостью трудится, он счастлив, но как только он начинает думать о деньгах, счастье сразу покидает его. Если человек способен посвятить плоды своего труда чему-либо возвышенному, то он будет счастлив и умиротворен: он никому не мешает жить и не создает беспокойств вокруг себя.

Удовлетворен может быть только тот, кто осознал, что счастье заключается в деятельности на благо других и что высшее удовлетворение приходит к тому, кто живет для Бога. Когда человек бескорыстно делает что-либо для других, он, несомненно, очищается от грехов. Совершая благие дела изо дня в день, человек в какой-то момент времени ощутит, что «нарыв» вскрылся и наконец-то появилось ощущение счастья и умиротворения. Это ощущение он уже никогда не захочет утратить. Такой человек будет жить не для себя. Это значит, что он будет зарабатывать не для себя, готовить пищу не для себя, растить детей не для себя. Он все будет делать не для себя и в конце концов поймет, кто в этом мире делает больше всех для других. Кто это? Господь Бог.

Веды учат, что независимо от нас самих нашим телом управляет Сверхдуша, божественная сила (голос истины внутри нас). Мы только пользуемся плодами ее правления. Чего мы желаем, то и осуществляется в нашем теле. Мы ничего не делаем сами, мы можем только желать. Что происходит сейчас у вас в печени, какие ферменты она выделяет? Что сейчас движется по кишкам? Как кровь течет по венам? Мы всего этого не знаем, мы только пользуемся телом. Все делает Сверхдуша, причем делает все это бескорыстно. Понять это могут только самые светлые люди Земли.

В Ведах говорится, что Бог находится и внутри тела, и вне его, Он повсюду распространяет свое милостивое влияние, Он является для нас самым лучшим другом. Он делает все для нас, осуществляет все наши желания и милостиво наказывает нас за грехи. Если бы мы не страдали за свои грехи, то никогда не смогли бы избавиться от деградации. Кто способен понять это, тот уже больше не будет печалиться даже перед лицом самых больших испытаний. Человек, отдающий хотя бы что-то Богу и окружающим людям, немедленно обретает умиротворение, так как в его сердце восстанавливается принцип справедливости.

Третий принцип

Человек должен понять, что причиной всех его неудач и страданий являются его собственные плохие поступки. Если человек совершает много дурных поступков, то счастливым он быть не может. Счастье приходит тогда, когда между душой и Богом устанавливается гармония. Для того чтобы достичь ее, нужно жить по закону совести. Стоит только человеку признать: «Я во всем виноват. В том, что со мной происходит, винить нужно только самого себя», — как принцип справедливости немедленно утверждается внутри него, и сразу же приходит умиротворение.

В первый момент, как только человек осознает, что сам во всем виноват, ему становится очень больно. Но как только он смело и бесповоротно согласится с этим, так сразу наступит удовлетворение. Пока человек будет считать, что в его бедах виноват кто-то другой, и все свои мысли, обвинения и негодования (пусть даже справедливые) будет связывать с этим человеком, умиротворения у него не наступит.

Давайте постараемся понять эту сокровенную истину. Когда человек думает о том, как бы совершить насилие, или когда он злится, обижается на кого-то, он при этом несчастлив. Он испытывает большие беспокойства, постоянно думая об обидчике. Но чтобы перестать предаваться мрачным размышлениям, нужно понять одну вещь: кроме себя, в собственных проблемах винить некого. Поэтому всегда просите прощение и у тех, перед кем вы виновны, и у тех, кто виновен перед вами; так в сердце постепенно установится мир.

Четвертый принцип

Этот принцип обретения умиротворения заключается в отсутствии гордости. Человек, который гордится тем, что он сделал, никогда не будет удовлетворен. Гордость — это признак невежества. Наличие гордости означает, что человек считает себя лучше других. Гордость возбуждает в окружающих зависть и неприязнь. Поэтому тот, кто не хочет получить негативный настрой, смиренно покидает общество человека, возгордившегося своими достижениями и познаниями.

Если человек начинает гордиться в присутствии других, это, безусловно, понравится не всем: одни уйдут, а другие начнут спорить с ним. Спор возникает из-за гордости, живущей в сердцах людей. Спор означает, что задета та часть разума, которая находится в невежестве. Эгоист испытывает счастье, если что-то делается для него, и ощущает страдание, если что-то делается не для него. Когда невежество покрывает разум человека, то он считает, что его собственная концепция счастья является единственно правильной. Если кто-то пытается дать тому свои обоснования, то в разуме присутствующих людей возникает ощущение боли: кому-то хочется заткнуть уши, кому-то — немедленно убежать оттуда.

Некоторые психологи учат внушать себе: «Я прав, я всегда прав, только я прав». Когда человек говорит так, он действительно успокаивается, временно заглушая таким образом голос совести, который твердит ему: «Ты совсем не прав, все это глупости». Совесть — это истина, которая находится внутри нас. Но человек с закрытым на замок сердцем, который принял фиктивную философию счастья, не сможет быть спокойным. Пытаясь внушать себе благополучие и покой, он постепенно разовьет свой эгоизм до таких пределов, что будет раздражаться даже по пустякам; к нему просто подойти и поговорить будет невозможно. Можно ли в таком случае говорить об обретении спокойствия?

Согласно ведической философской концепции, человек может считать себя хорошим только в том случае, если делает все так, как сказано в Ведах. Утвердившись в этом принципе, человек испытывает умиротворение. Он знает: как только почувствовал себя хорошим — значит возгордился. Удовлетворение должно присутствовать, но ощущению — «я хороший» — ходу давать не следует. Это состояние, когда мы боремся с самовосхвалением, называется смирением, и, едва возникнув, оно немедленно приводит человека к умиротворению. В сердце поборовшего гордость человека воцаряется мир, и потому окружающие его люди чувствуют исходящее от него смирение и видят его желание сделать людям больше добра. Непроизвольно из подсознания окружающих его людей к нему приходит счастье. Но как только человек начинает думать: «Я такой крутой», — с этого момента он отторгает себя от окружающих людей, так как с эгоистом никто не хочет иметь дело.

Пятый принцип

Все, что мы имеем, необходимо использовать на благо других. Все, что угодно, можно использовать для служения ближним. Если действовать иначе, то беспокойства в глубине сердца останутся. Оказывается, окружающие нас вещи могут наполняться силой счастья или силой эго. Например, человек считает: «Это — мое, мое; не смотрите на мой компьютер, а то он перестанет работать». Предмет, который человек считает своим, начинает наполняться ложным эго.

Например, был такой случай. Нам некуда было поставить машину во дворе. Только пытались пристроить ее куда-то, как всякий раз откуда-то появлялся человек и говорил: «Место — мое, здесь ставить нельзя». Мы ставили в другое место — опять откуда-то возникал человек и говорил: «Это мое место!» Мы поняли, что все люди в этом дворе испытывают массу беспокойств. Представляете, всю жизнь человек живет и беспокоится, как бы кто-то не поставил на его место или под его окно свою машину. Это же ужас просто какой-то! Как можно так жить? Мы все-таки нашли место, куда поставить машину, но на утро одна пожилая женщина сказала нам: «Из-за вашей машины я всю ночь не спала, она стояла прямо напротив моего окна! Немедленно уберите от моего окна свою машину». Я теперь думаю, как же ей помочь, ведь столько неприятностей я сделал этой бедной женщине своей машиной.

Таким образом, человек, целью которого не является использовать что-либо на благо других, будет испытывать от этого предмета постоянное беспокойство.

Шестой принцип

Пока человек не осознает все без исключения пять вышеперечисленных принципов, он не сможет стать умиротворенным.

Уровни сознания в обществе

Существует формула достижения умиротворения в обществе. Допустим, разумный человек видит, что люди в обществе не соблюдают принципы обретения умиротворения, и понимает, что изменить общество без работы людей над собой он не в состоянии; и тем не менее разумный человек не впадает в отчаяние. Почему? Потому что влиять на людей мы можем только изнутри: если счастья не имеешь сам, то его никому и не дашь. Разумный человек понимает, что если люди не соблюдают принципы обретения мира, то насильно он не сможет сделать этих людей счастливыми. Однако если он научит людей соблюдать эти принципы, тогда общество станет счастливым.

Все беспокойства возникают в обществе не просто так, а во имя чего-то. Можно думать, что люди беспокоятся из-за каких-то совершенных ими промахов, но в этом содержится лишь доля истины. В основном же беспокойство общества связано с неправильным пониманием того, в чем заключается истинное счастье. В настоящее время доминирующая идея счастья состоит в достижении материального достатка. Однако все мы — души; по своей вечной природе мы хотим бесконечно много счастья и не сможем останавливаться на достигнутом. Поэтому материального счастья всегда будет мало. Потому-то общество постоянно бурлит: «Мало денег, колбасы мало», — из-за этого у нас так много беспокойств. Когда в России попытались ввести сухой закон, начались сплошные беспокойства: «Водки мало! Водку в магазинах не дают».

Как же жить обществу, чтобы в нем установилось спокойствие? Начнем с того, что в обществе существуют четыре уровня сознания, четыре уклада жизни: люди ученые, руководители, бизнесмены и рабочие. По крайней мере в цивилизованном обществе каждый из этих укладов имеет свои обязанности и свои потребности. Есть еще пятый уровень — нецивилизованные люди, потребности которых — одни лишь греховные желания. В ведические времена принадлежность к какому-либо укладу определялась той деятельностью, которую осуществлял тот или иной человек. Воспитание детей, построение принципов общения и управления государством — все это осуществлялось с учетом присутствия в обществе четырех социальных групп. В таком обществе всегда царил мир.

В современной Индии этот принцип, часто понимаемый превратно, выродился в кастовую систему: «Если я рожден от этого ученого человека, значит, и я такой же ученый». Однако это неправильно: человека характеризует не происхождение, а то, как он живет, где и кем работает, чем занимается в свободное от работы время. Кастовая система породила множество проблем. Но принцип, провозглашенный Ведами, не имеет ничего общего с кастовой системой. Согласно ему, любой человек достоин уважения, и все четыре уклада человеческой жизни являются естественными составляющими человеческого общества. Когда каждый человек в обществе трудится в соответствии со своим укладом и уважает другого человека согласно его заслугам, в таком обществе воцаряются мир и спокойствие.

К первому укладу относятся истинно ученые и святые люди, которые всю свою жизнь посвящают самоосознанию. У них развит разум. Эти люди призваны нести другим знание и потому становятся Священниками, монахами, психологами, философами, педагогами, юристами, врачами. Эти люди призваны нести обществу умиротворение. Поэтому общество должно считать их своими наставниками и беспрекословно следовать их советам и рекомендациям.

Разум людей этой категории устремлен к истине. Основной чертой их характера, которой они обладают с рождения, является правдивость. К этой категории относится не тот ученый, который обеспокоен подтасовкой данных для защиты своей диссертации, а тот, кто, посвятив себя возвышенной науке, желает принести людям счастье. Тому ученому, что занимается научными изысканиями ради эгоистической цели (например, защитить диссертацию), в жизни придется идти на поводу у своих чувств. Единственное, чего он добьется, будет гордыня, которая съест всю его ученость.

К следующей категории относятся люди, которые честно защищают принципы, установленные первой категорией — учеными и святыми. Это правители, менеджеры, военные. Основополагающая черта их характера — ответственность, обусловленная состраданием к окружающим людям, а отнюдь не забота о своей собственной персоне. Такие руководители хотят помочь каждому, потому и занимают соответственно высокую должность. Если человек стремится занять важный пост, но при этом помогать никому не хочет, значит, он находится не на своем месте, а потому приносит обществу одни лишь беспокойства. В сердце такого человека вместо сострадания поселяется жестокость.

Следующая, третья категория людей честно помогает предыдущей (второй) категории тем, что обеспечивает общество коммуникациями, менеджментом, произведенными товарами и т.д. Это бизнесмены, которые, честно распоряжаясь своими средствами и возможностями, помогают обществу обрести как материальное, так и духовное счастье. Основное качество их характера — благотворительность и бескорыстие.

Веды считают, что если бизнесмен не бескорыстен, значит, он не будет полезен людям да и богатым он стать не сможет. Если же он бескорыстен, то обязательно преуспеет. Почему? Потому что к такому человеку начнут притягиваться люди, и они будут стремиться сотрудничать с ним, чувствуя, что от него получают счастье. Только такой человек без вреда для своей судьбы станет богатым, уважаемым и процветающим. Если же он привяжется к деньгам, то все его богатство постепенно растает, или же, сохранив богатство, он потеряет здоровье и утратит счастье. Жадность — вот сила, которая губит каждого, кто идет у нее на поводу. Истинные менеджеры несут в общество мир и процветание, а жадные — одни лишь беспокойства.

Следующая категория — это люди, которые физически трудятся на благо окружающих. Основная черта их характера — послушание. Им надлежит внимательно следовать тому, как правильно исполнять то или иное дело, чтобы выполнить его должным образом. Если люди этой категории ведут себя несмиренно, то в обществе возникают всевозможные беспокойства.

Принципы достижения умиротворения в обществе

Первый принцип: почитать святых

Обществу необходимо почитать святых и считать их слово законом. Настоящий святой не будет руководить страной, считая это не своим делом. Но если в государстве слово святых становится законом, то в обществе немедленно наступает умиротворение. Сила умиротворения исходит от соблюдения законов. Умиротворение зиждется на гармонии между людьми и высшими силами, которые обеспечивают все необходимое для нашей жизни, а также на гармонии между отдельными членами общества. Эта гармония устанавливается посредством взаимодействия высших сил со святыми людьми и с послушным их слову правительством. Когда те, кто управляет страной, прислушиваются к советам святых, то обществом уже управляют высшие силы, и тогда наступает процветание.

Веды повествуют, что в древние времена, если святой давал советы, а царь не хотел им следовать, то святой просто уходил из этого места, видя, что там он не нужен. Тогда высшие силы переставали покровительствовать этой местности, и в результате там внезапно случалась засуха и пропадал весь урожай. Засуха могла продолжаться 20—30 лет, пока этого святого не находили и не упрашивали вернуться назад.

В ведической литературе описывается случай, произошедший с царем Веной, который нарушил ведический закон и перестал прислушиваться к советам святых людей. Жившие в те времена святые обладали способностью вершить правосудие с помощью звука. Они произнесли ведические мантры, и неблагочестивый, злой, непослушный святому закону царь сразу же умер.

В древние времена святых людей из-за такого могущества очень уважали, даже побаивались. Святой человек не проявлял склонности проклинать кого-либо, но люди знали, какова сила его слов. В наше время люди думают: «Кто-то меня проклял». Но для того, чтобы сделать это, необходимо иметь силу праведности. Проклятие предполагает сгущение кармы в судьбе другого человека. «За то, что ты идешь ложной дорогой, получи последствия всех твоих прошлых поступков немедленно. Ты начнешь деградировать очень быстро и будешь очень сильно страдать от этого. Тогда ты, испугавшись, опомнишься и поймешь, как надо правильно жить». Вот что такое проклятие. Человек испытывает жуткие страдания и в результате понимает, в чем была его неправота и греховность. Ничего нового в его судьбу не привносится, дополнительных страданий человек не получает, на него обрушиваются только заслуженные им же самим страдания, но расплата по ним протекает в очень сжатые сроки. Благодаря поддержке и могуществу святых в обществе царила гармония.

Второй принцип: есть пищу в благости

Для того чтобы в обществе наступило умиротворение, люди должны есть пищу в благости. Самой благостной пищей на Земле является коровье молоко. Корова — это животное, по преданию пришедшее с высших планет на Землю для того, чтобы мы могли получить счастье очень простым способом — с помощью благостного питания (так утверждается в Ведах).

В Ведах предсказано, что когда люди начнут создавать научные теории о том, что коровье молоко является вредным для здоровья, а коровье мясо полезным, то в обществе наступит период деградации. В результате неправильного понимания вещей люди утрачивают возможность принимать ту пищу, которая приносит умиротворение и счастье.

Веды утверждают, что несмотря на то, что корова — животное, она имеет правильный вкус к счастью. Молоко любого животного, как и материнское молоко, является концентрированной энергией любви этого живого существа. Фактически корова через свое молоко передает всем, кто его пьет, энергию своей благостной любви и счастья. Так как ум коровы находится в благости, в результате те, кто пьет коровье молоко, очищают свой характер. Согласно мнению Вед, пища, потребляемая людьми, должна содержать как можно больше различных продуктов, изготовленных из молока коровы, потому что эта насыщенная благостной силой пища приносит людям счастье.

Молоко питается энергией Луны. Луна — планета, которая несет высшее женское начало. При правильном контакте с Луной в психике человека наступает умиротворение. Коровье молоко настраивает ум таким образом, что контакт с Луной становится благостным, и в сознании человека наступает мир и покой. Те, кто понимает эту сокровенную истину, по вечерам, перед сном пьют коровье молоко. Их жизнь начинает меняться к лучшему. Так они поддерживают ум и разум в чистоте. Эта сила, несущая умиротворение, присутствует даже в сухом молоке. Некоторые люди не переносят молоко, что указывает на то, что их организм был сформирован не в благости. Но оказывается, что если принимать молоко микродозами, то постепенно переносимость к нему, как и подлинный вкус к счастью, восстанавливаются. Очень простое знание, но понять его сложно. Все простое уготовано для простых людей, а сложным людям придется добираться до истины тяжелой дорогой.

Под эзотерическим знанием понимают разные психофизические техники, дыхательные упражнения, призванные, например, увеличивать прану. Конечно, Веды объясняют и эти аспекты работы над собой, но все начинается со знания, касающегося правильного понимания вещей и правильного питания. Иначе никакие пранаямы не помогут. Иногда, получив благодаря технике пранаямы необходимую прану (психическую энергию), люди начинают использовать ее для того, чтобы кого-то переспорить или даже погубить.

Если прана накопилась, то нужно ее куда-то деть. Но пока вкус к счастью не изменится у человека, выход этой праны будет приносить ему одни только страдания. Когда же человек, не выполняя никаких мудреных техник, просто пьет коровье молоко, происходит нечто более важное — меняется его вкус к счастью. Такой несложной процедурой можно поддерживать правильный вкус к счастью.

Веды говорят, что практикующие аштанга-йогу (восьмиступенчатую систему для достижения совершенства) на первых двух этапах — йама и нияма — обучаются перемещать свой жизненный воздух в правильном направлении. Оказывается, в человеке при этом воспитываются смирение, терпение, любовь ко всему окружающему, бескорыстие, так что человек, усиливая свою прану, не накапливает при этом эгоизма. Иначе на следующем после первых двух ступеней этапе человек, усилив свою прану, может направить ее в неправильном направлении, чем принесет большие проблемы и окружающим, и ему самому. Однако до тех пор, пока человек не начнет питаться только благостной пищей, он не сможет развить в своем разуме хорошие черты характера, поскольку у него не будет хватать на это благостной психической энергии.

Итак, очищение сознания и формирование правильного вкуса к счастью достигается с помощью употребления благостных продуктов, в составе которых отсутствуют мясо, рыба и яйца. Растительная пища также различается по своему характеру, однако подробно на этом вопросе мы останавливаться не будем. Говоря вкратце, к благостным продуктам относятся фрукты, овощи, зелень, многие специи и молочные продукты. Среди всех благостных продуктов наиболее важным является коровье молоко.

Веды говорят, что с добавлением в обычное блюдо даже небольшого количества каких-либо молочных продуктов оно становится благостным. На этом основан принцип ведической кухни: в ней почти все продукты смешиваются с каким-либо молочным продуктом. Именно в этом состоит сущность ведической кухни, а не в том, чтобы в пищу положить побольше красного перца.

Если человек питается благостной пищей, то в его сердце утверждается мир.

Третий принцип: защищать женщин

Защита женщин заключается в том, чтобы давать им знание о том, как рожать счастливых, святых детей.

Знаете, какова история обряда «сати», при котором жена входила в костер, на котором сжигали тело ее умершего мужа? Согласно ведическим представлениям, если муж святой, то его благочестивая жена и в следующей жизни будет его спутницей. Испытывая острую боль разлуки с мужем, такая жена добровольно входила в погребальный костер, на котором сжигалось тело ее мужа, при этом она преследовала единственную цель — побыстрее вновь оказаться вместе с мужем.

Но что произошло позже с этим обычаем? Хватают женщину, связывают и заталкивают в костер. Это полнейшее безумие. Однако женщина, которая сознательно совершала обряд «сати», не чувствовала боли, она находилась в состоянии любви к мужу, добровольно входила в костер и воплощалась вместе со своим мужем в следующей жизни. Не правда ли, похоже на сказку? Дело в том, что сейчас мы живем в мире с совершенно другим пониманием вещей. В этой жизни мы не задумываемся, что смерти нет, а есть перевоплощение души. Возможно, о чем-то подобном мы догадываемся, но полного, ясного знания об этом у нас нет. Поэтому нам и кажется, что нет смысла делать что-либо для своей будущей жизни: «ведь там я буду другим». При этом нам невдомек, что «там я буду» тем же самым, просто мое тело изменится. Поскольку в наше время сознание у людей совсем другое, а святых мужей «днем с огнем не сыщешь», то Веды сейчас запрещают проводить обряд «сати», пусть даже совершаемый добровольно.

Однако и в наше время девушки должны соблюдать суровые обеты. Так, девушке, которая хочет получить хорошего, пусть не святого мужа, до замужества не следует ни с кем вступать в половые отношения. Она должна достаться мужу целомудренной. Тогда, если супруги к тому же изучат, как правильно зачинать детей, они смогут призвать в лоно матери живое существо с высших планет.

Если на Земле будут рождаться живые существа с высших планет, то на ней воцарится рай, потому что родившиеся дети будут уже с самого рождения благочестивы, их не придется учить бескорыстию, которым они и так обладают. Часто женщины (как, впрочем, и мужчины) ведут себя в жизни неправильно из-за того, что не имеют правильного понимания того, как стать счастливыми. Причина тому — незнание. Женщина получает пятьдесят процентов счастья от мужа и пятьдесят процентов счастья от своих детей.

Женщина, имеющая благочестивых детей, очень счастлива. Она заслужила свое счастье тем, что не имела даже помыслов «гулять», что ждала своего часа выйти замуж за человека, либо благочестивого, либо такого, который склонен стать благочестивым впоследствии. Такие супруги зачинают благочестивых детей, и в их семье воцаряется мир, умиротворение. Именно в этом заключается принцип защиты женщины. Он не сводится к тому, чтобы защищать женщину с автоматом в руках от бандитов, или от бедности, или от ее эмоциональных проблем. Все это важно делать. Но в первую очередь женщине нужно объяснять, каким образом она сможет стать по-настоящему счастливой.

Если женщина ведет неблагочестивую жизнь, то в ее лоно попадают живые существа с низших планет. Из-за того, что женщины сейчас ведут неблагочестивый образ жизни, на Земле рождаются люди с деградированным сознанием, которые с самого детства склонны ко всяческим порокам. И все общество, а в первую очередь мать, терпит от этих детей большие страдания. Даже находясь в детском теле, эти личности причиняют массу беспокойств, потому что они не понимают, что такое высшее счастье. Для них счастье — это разбивание окон, хулиганство, стрельба и т.п. У них с самого рождения проявляется вкус к ненависти и насилию. Мир на Земле станет возможен только тогда, когда женщины будут вести себя целомудренно и станут рожать благочестивых детей.

Четвертый принцип: защита детей

Чему детей сейчас учат? Их учат накапливать многочисленные факты о законах деятельности материального мира, грубой материи (физика, химия и прочие предметы), что не является основополагающим знанием в жизни человека. Однако наше современное общество почему-то считает, что именно этому нужно учить детей в первую очередь.

Каким бы заслуженным академиком человек ни был, но если он не сможет, когда нужно, извиниться, не будет смиренным и в то же время решительным в достижении чего-то хорошего, если у него не будет хороших черт характера: доброты, простоты, чистоты, правдивости, то он не сможет стать счастливым. Он не сможет быть счастливым при неправильном его отношении к людям, будь он даже семи пядей во лбу в плане познания каких-то материальных наук.

Если общество поймет, что детей в первую очередь нужно учить нравственности, а потом уже всему остальному, тогда в обществе наступит умиротворение. Дети — это недалекое будущее общества. Если ребенок нравственный, то и его родители тянутся к нравственности. Они чувствуют, что могут гордиться своими детьми, которые растут чистыми и благочестивыми, способными принести обществу много пользы.

Однако в наше время у людей в головах засела другая идея: «Мы должны как можно лучше обучить детей материальному знанию, чтобы диплом их был самым престижным». Люди не понимают, что это не приведет их детей к счастью. Человек, не имеющий нравственного воспитания, будет конфликтовать всюду: на работе, со своей женой, с детьми.

Внешне человек может выглядеть преуспевающим: у него престижная машина, солидная работа, много денег. Но жизнь его не станет от этого счастливой, ведь истинное счастье находится в сфере чистых, бескорыстных отношений с окружающим миром, людьми и Богом. Итак, если у нас нет нравственного образования, то в жизни будет одна только ругань. Принцип защиты детей состоит в их нравственном воспитании. Если люди понимают это, то стараются защищать детей от потока ненужной информации. Сделать это в наше время очень сложно, потому что все общество идет в неправильном направлении.

Я надеюсь, что эта идея понятна. Хочу добавить еще, что не только защита детей от неправильного образования является главной в нравственном их воспитании. Главным является также нравственное поведение самих родителей. С помощью нравоучительных слов ребенка не воспитаешь, так как он смотрит родителям не в ум, а прямо в сердце. Если сами родители не работают над собой, то, сколько бы они ни воспитывали своего ребенка, он так и останется невоспитанным. Однако те родители, которые работают над своим характером, естественным образом достигают того, что дети вырастают честными и смиренными людьми.

Пятый принцип: защита пожилых людей

В основе существования Вселенной лежит принцип послушания старшим. Те живые существа, которые являются родителями, по законам Вселенной имеют непререкаемый авторитет, и этот авторитет никто не имеет права низвергать. Пожилой человек, даже если он жил не совсем праведно, имеет силу, которая может принести счастье. Это не означает, что пожилой человек всегда будет говорить правильные вещи, но как только другие люди начинают уважать пожилых людей, в обществе воцаряется умиротворение. Иногда пожилой человек может говорить что-то неправильное, но мы должны хотя бы попробовать последовать его совету. Если мы почувствуем, что результаты окажутся нежелательными, тогда нужно вежливо отклонить его совет.

Если жена не слушает своего мужа, то дети не слушаются обоих родителей. Чтобы жена слушалась мужа, муж должен слушаться старших. Принцип послушания, как и принцип смирения в обществе в целом и для человека в частности, идет от послушания старшим. Если люди не понимают этого, то никакого мира в обществе не будет. Когда в обществе царит послушание, то силы Вселенной, обеспечивающие удовлетворение всех наших материальных потребностей, даруют людям прекрасный климат, обильные урожаи, прекрасное психическое состояние и т.д. Так что умиротворение немедленно устанавливается там, где люди начинают культивировать в себе основной принцип жизни Вселенной — послушание старшим.

Те, кто не уважает старших, считаются демоническими натурами, а те, кто почитает старших, — божественными. Даже многие демоны придерживаются принципа послушания; однако они не слушаются самого старшего во Вселенной — Бога. Мы можем начать свой прогресс, научившись уважать старших, своих родственников, святых людей и Бога.

Соблюдается ли в нашем обществе хотя бы один из приведенных пяти принципов? Нет. Это значит, что нужно успокоиться, перестать критиковать правительство и просто заниматься самосознанием. Если человек сможет кому-то объяснить, как в обществе достигается покой, то стоит попытаться это сделать, если нет — следует ограничиться самосознанием. С помощью политических лозунгов ничего не изменится, так как наше общество уже давно хронически больно. Беспокойство в обществе возникает в результате того, что люди не следуют принципам, приносящим умиротворение.

Главный принцип достижения умиротворения в обществе — это работа над собой, а не работа над окружающими людьми. Каковы мы сами, такими нам по закону судьбы и достаются правители. Нам необходимо нести знание о том, каким образом можно достичь умиротворения в обществе. Получив это знание, нужно смиренно передать его тем, кто готов вас слушать; так в обществе постепенно восстановится мир.

Чтобы понять все эти сложные законы нравственности, люди придумали немало притч. Согласитесь, что эти притчи содержат изложенные в этих лекциях идеи, ничего нового мной не сказано. Например, «Три столпа умиротворения».

Первый столп: «У меня нет верблюда, чтобы носить мою кладь, но у меня нет и самой клади». Это означает, что у человека, живущего на всеобщее благо, нет личной собственности, все его имущество принадлежит Богу и обществу. У него есть кладь, но она ему не принадлежит. Поэтому все, кому она принадлежит, помогут ее нести. Вследствие этого у человека нет причин для беспокойств, он умиротворен.

Второй столп: «У меня нет раба для исполнения моих приказаний, но у меня нет и трудноисполнимых желаний». То есть нет желания иметь плоды труда: человек действует из любви к труду. Такой человек живет не для удовлетворения трудноисполнимых желаний; он делает то, что может, поэтому и раб ему не нужен, и беспокойств у него нет. Если же у человека имеются помощники, то он не считает их своей собственностью, рабами; он сам хочет помогать им, чтобы они были счастливы. Так, сколько бы человек ни взвалил на себя обязанностей и ответственности, если он считает себя слугой своих подчиненных, то он живет в мире с самим собой и со своими сослуживцами.

Третий столп: «Я не беспокоюсь о том, что будет со мной завтра, и прошедшее не тревожит меня». Это означает, что если человек правильно выполняет свой долг, то он никогда не будет испытывать беспокойств от постигших его неудач.

Умиротворение — признак того, что человек идет правильной дорогой. Тот, кто чувствует, что идет к правильной цели, даже умирает с улыбкой на лице. Это признак смерти в благости. Такой человек как минимум попадает на высшие планеты. Даже, несмотря на телесные страдания, он испытывает во время смерти счастье, потому что приближается к своей цели. Смерть означает оставление тела, после чего личность в тонком теле устремляется к своей цели. Почему же она должна испытывать страдание, если счастье ее возрастает? Таким образом, если человек поставил в жизни надлежащую цель, то он не беспокоится ни о прошлом, ни о будущем, потому что знает, что живет правильно. Как у вас с этим обстоят дела?

Существует шесть внутренних врагов человека: вожделение (или корыстные желания), гнев, жадность, иллюзорное понимание счастья, зависть и безумие. Из перечисленных — первые три являются главными, поскольку рождают все типы страданий на Земле.

В Ведах говорится, что на низшие планеты ведут только три дороги. Первая дорога — вожделение, вторая — гнев, третья — жадность. Под словом «вожделение» в Ведах понимается не только половое желание, а все виды корыстных желаний. Человек, победивший этих трех врагов с помощью знания о высшем вкусе счастья, немедленно прекращает движение к низшим планетам; в своем разуме он встает на путь прогресса. Если разум человека повернулся к прогрессу, то и его судьба поворачивается к прогрессу. Никто уже не помешает ему продвигаться по пути самосовершенствования к счастливой жизни.

Все эти шесть врагов связаны между собой таким образом, что первый побуждает к жизни второго, второй третьего и т.д. Когда человек культивирует корыстные желания, он накапливает их внутри все больше и больше. Желания человека бесконечны, и в какой-то момент он чувствует, что не может удовлетворить их. Тогда выступает следующий враг — гнев. После того как гнев пройдет, человек думает: «Надо бы как-то подстраховать себя, чтобы больше не беспокоиться из-за того, что у меня чего-то нет. По какой причине возник мой гнев? Из-за того, что у меня не было чего-то». Тогда проявляется жадность: «Я любой ценой достану то, что мне нужно, иначе проблем мне не избежать».

Если в сердце человека живет хотя бы один из этих врагов, то он не может быть умиротворенным.

Каким образом можно понять, что умиротворение входит в жизнь человека? Первый признак умиротворения — это ясность ума, выражающаяся в том, что человек отчетливо видит свои недостатки. «Ясное» восприятие недостатков окружающих людей, наоборот, является показателем не ясности ума, а его осквернения. Мы можем видеть недостатки людей, но не должны придавать им слишком большого значения. Большое значение нужно придавать положительным чертам в характере других людей.

К тому же у человека, достигшего умиротворения, расширяется кругозор. И дело не в том, что он узнает больше обыденных фактов, а в том, что он начинает шире осознавать существование возвышенного знания, обретение которого способно принести настоящее счастье.

Например, как проявилось бы расширение кругозора у таракана? Он поднял бы глаза и, увидев лицо человека, подумал: «Вот, значит, откуда крошки берутся! Это не просто какой-то передвигающийся объект, это личность». Если же изучение тараканом этого «неопознанного объекта» ограничивается беганием вокруг его ноги, то это означает, что кардинального расширения кругозора не происходит.

Если мы продолжаем рассматривать какое-то явление в одном измерении, то значительного расширения кругозора не произойдет. Например, изучая вопрос: «Почему в стране низкий уровень жизни?» — аналитики, опираясь на факты, делают выводы: «Эту финансовую манипуляцию выполнили правильно, а вот эту — неправильно». Веды же говорят: «Чем больше греховных поступков в стране содеяно, тем ниже будет благосостояние народа, и, наоборот, чем больше доля благочестивых поступков, тем легче достигается благосостояние». Но так размышлять трудно, для этого нужно поднять голову вверх, а поднимать голову вверх некогда, ведь у таракана столько важных, неотложных дел.

Для того чтобы был хороший урожай, хорошая погода и т.п., издревле проводились жертвоприношения. Современные люди под жертвоприношением понимают убийство жертвенного животного, но в древности люди во имя блага всего мира жертвовали свое время и свои силы.

Так, во время жертвоприношения собиралось множество святых людей, которые с помощью своих молитв устанавливали гармонию между народом, окружающим миром и Богом. Они прославляли Бога, вознося ему молитвы, и провозглашали с великой верой: «Да будет мир».

По этой причине святые очень почитались. Общество заботилось о том, чтобы они ни в чем не нуждались. Они занимались самым главным — постижением истины и передачей ее людям, у которых нет времени, чтобы посвятить себя самосовершенствованию. Благодаря этому страна процветала, в ней царил мир. Веды говорят, что способ достижения правильного течения дел очень прост — нужно под руководством святых людей читать молитвы, прославлять имена Бога. И в нашу современную эпоху это остается единственным действенным жертвоприношением. Подчинившись воле святых, правители немедленно приводили страну к миру.

Следующий признак достижения умиротворения и преодоления вожделения, гнева и жадности проявляется в том, что человек начинает чувствовать единую природу всего сущего, он воспринимает гармонию всего, происходящего в мире, и понимает, что все здесь не случайно — все имеет единую божественную природу.

Достижение умиротворения возможно только в том случае, если человек стремится к бескорыстию — главному качеству благости. Только в благости возможно умиротворение.

Вопросы и ответы

Вопрос: Как относиться к пожилому человеку, если он пьющий и деградировал из-за своих дурных качеств?

Ответ: Оказывая почтение пожилому человеку, мы освобождаемся от двойственности и грехов в своем сердце. Что такое двойственность? Это когда мы уважаем лишь того, кто хороший, и не любим того, кто плохой. Однако человек должен уважать не только хороших, но и плохих людей. Такое состояние называется недвойственностью. Войдя в это состояние, человек немедленно обретает умиротворение.

Пожилого человека нужно уважать просто за то, что он старше; других причин искать не нужно. В Ведах сказано, что ребенок за всю свою жизнь не сможет отдать свой долг родителям — долг, связанный с его появлением на свет. Сколько бы добра он ни сделал за свою жизнь, всем этим он обязан тем, кто дал ему рождение. Таково утверждение Вед. Единственный способ отдать свой долг — проявлять уважение.

Это не означает, что человек должен слушать советы тех старших, которые живут греховной жизнью. Поймите, просто нужно их искренне уважать. Каждый должен прислушиваться к мнению старших. Если же станет ясно, что их советы не ведут к истине, то не следует грубо отвергать мнение человека, который старше: «Я так не считаю, вы не правы, а я прав!» Ему следует сказать: «К сожалению, я не могу этого принять. Простите меня, пожалуйста. Может, в будущем я смогу воспользоваться вашим советом». В этой ситуации никто не будет чувствовать себя обиженным. Ведь через много лет может оказаться, что глупость сказал не старший, а младший. Однако то, что он отклонил совет вежливо, сгладит ситуацию.

Почему нам так хочется всех поучать, в том числе и старших? Потому что мы не понимаем, что счастье сокрыто в работе над собой, а не в работе над другими. Главный тест, показывающий, что работа над собой ведется неправильно, это желание всех поучать. Этот тест нужно применять только к себе, и не следует с его помощью укорять других. Если кто-то вас поучает, нужно принять это как милость Бога.

Вопрос: Для того чтобы молоко сохраняло качество благости, может ли оно подвергаться обработке? Одинаково ли выражена сила благости в молоке и, например, в ряженке?

Ответ: Любой молочный продукт имеет качество благости. Силой чистой благости обладает именно коровье молоко. Даже если его обезжирят или пастеризуют, сила благости все равно сохранится, поскольку благость — это тонкая энергия. Молоко нужно обрабатывать для защиты от поражения инфекцией. Самая простая обработка молока — его кипячение. Кипячение не лишает молоко силы благости.

Мясо — это тоже тонкая энергия, а не бифштекс. Иногда я спрашиваю своих пациентов: «Кушали ли вы сегодня мясо?» — «Нет». — «А было ли мясо в том, что вы кушали сегодня в три часа дня?» — «Нет». — «А что вы кушали?» — «Бульон». Относительно мяса существует такая философия: если мясо убитого животного «обработать» молитвами, то оно очищается и греха в себе не несет. Пожалуй, стоит предложить тому, кто придумал такую концепцию, умертвить его самого и, предварительно «очистив» молитвами, съесть его тело, ведь греха в этом, в соответствии с такой философией, не будет.

Если человек согласится на это, то его философская позиция действительно тверда, только и всего. Глупость, даже сочетающаяся с твердой верой, все равно остается глупостью. Из мяса никуда не денется жестокость, проявленная при убийстве животного, что бы затем с мясом ни делали. Совершившему тайную или явную жестокость хочется пополнить ту энергию, которая была им израсходована. Потому-то ему и хочется есть мясо. Конечно, можно придумать много теорий по очищению мяса от греха убийства, но сколько мясо ни обрабатывай грех все равно в нем останется. Карму не обманешь, несправедливость никогда не станет справедливостью. Так говорят Веды. По аналогии с этим, как молоко ни обрабатывай — все равно в нем останутся благость и любовь.

Вопрос: Вы рассказывали на одной из своих лекций, что каждый человек имеет свою орбиту жизни. Разве может женщина, совершив обряд «сати», изменить своими силами свою орбиту жизни?

Ответ: Такая женщина получает милость Бога, благодаря которой все возможно. Эту милость женщина получает изначально, живя со святым человеком, только ради которого и можно совершать этот обряд. Веды говорят, что в наше время такие святые мужья не рождаются, и потому в любом случае совершать такой обряд в наше время — большой грех. Поэтому если женщина все же совершит такой обряд сейчас, в эпоху деградации, то скорее всего она не отправится вслед за мужем, а будет оставаться в теле привидения до тех пор, пока не придет ее время покинуть своих еще живущих родственников.

Изменить орбиту жизни можно только в том случае, если этого захочет Бог. Бог может изменить орбиту нашей жизни только в том случае, если мы действуем согласно воле Бога. Например, если больной раком изучает духовное знание, то болезнь может отступить.

Каждый из нас может попытаться сократить свою орбиту жизни, совершив самоубийство, но личность того, кто совершит это, сохранится на тонком плане, будет оставаться среди ее родственников и страдать.

Вопрос: Так значит, если современная женщина, любящая мужа, совершит обряд «сати», то в рай она не отправится?

Ответ: Нет, не отправится. Как человек, совершивший самоубийство, она отправится в ад. В нашу эпоху не рождаются настолько святые мужья, чтобы ради них можно было лишать себя жизни, так сказано в Ведах. В нашу эпоху обряд «сати» запрещен. Не воспринимайте ведическое знание дешево.

Вопрос: Есть такая поговорка: «Благими намерениями устлана дорога в ад». Стало быть, если делаешь кому-то добро, то оно оборачивается злом?

Ответ: Эта поговорка показывает, что люди зачастую не понимают, как можно сделать что-то хорошее другим, и руководствуются в своей благотворительности собственными заблуждениями. Например, дать денег взаймы не всегда является хорошим поступком. Также не всегда благоприятно баловать своих детей. Если человек не путает между собой понятия доброты и слабости сердца, то его благие намерения никогда не приведут ни его, ни других в ад. В целом эта поговорка неправильная, однобокая или, возможно, она односторонне нами понимается.

Вопрос: После каждой лекции мы все вместе повторяем настрой: «Я желаю всем счастья». Объясните, каков смысл слов в этом настрое: «Я желаю всем счастья».

Ответ: После лекции мы повторяем хором: «Я желаю всем счастья», — не случайно. Это русская интерпретация древней санскритской мантры «Сарве бхаванту сукхешу». «Я» означает мое истинное эго, моя духовная природа. Духовный жизненный принцип души предполагает наличие бескорыстия и желания служить высшему счастью. Наша ошибка заключается в том, что мы пытаемся жить для себя. Мы все живем с определенной миссией — сделать что-то не для себя, а для других.

Таким образом, само слово «я» уже означает, что у меня есть жизненная сила, которую я хочу использовать для других. «Желаю» означает, что я уже прямо сейчас готов направить свою психическую энергию — эту свою изначальную, вечную жизненную силу души, свой жизненный принцип — во благо не себе, а другим.

«Всем» означает, что никто не останется вне моего желания сделать окружающих людей счастливыми. «Счастье» означает то, что я понимаю под счастьем. Кто-то понимает счастье как любовь к Богу — это высшее понимание счастья. Кто-то понимает счастье как любовь к детям — это тоже довольно высокое понимание счастья. Кто-то под счастьем понимает какую-то глупость, например богатство или еще хуже — секс. Но в любом случае если человек желает всем счастья, то постепенно он очищает свое понимание счастья и возвышается.

Назначение этой формулы состоит в том, чтобы через бескорыстие увеличить влияние силы благости на наше сознание. Те, кто действительно искренне желает всем счастья, очень скоро поверят в Бога (который и есть воплощенное счастье) и будут возносить Ему молитвы.

Вопрос: Что значит желать всем счастья искренне?

Ответ: Лучше всего для проверки своей искренности в пожелании всем счастья попробовать отдавать плоды этого пожелания человеку, которого мы не любим. Когда мы научимся делать это — обычно дается это с трудом, то сможем желать всем счастья бескорыстно. Если вдруг при встрече с вами тот нелюбимый человек, кому вы отдавали плоды пожелания счастья, начнет доброжелательно общаться с вами, искренне улыбаться вам, значит, вы «желаете всем счастья» искренне. Так всегда происходит с объектом пожелания счастья, хотя сам нелюбимый вами до этого человек не сделал никаких внешних шагов для восстановления отношений.

Пожеланием счастья сжигается сила греха, связывающая двух людей. Но если человек желает всем счастья и думает: «Кому теперь отдавать плоды пожелания счастья, с кем в первую очередь восстановить отношения, чтобы у меня было счастье?» — то это не бескорыстное пожелание, потому что в таком случае человек желает всем счастья ради того, чтобы ему самому стало лучше. Поэтому те, кто пытается добиться успеха в благочестивой, благотворительной деятельности, должны понять, что результатом пожелания всем счастья должно быть еще более глубокое освобождение от корысти.

Если человек бескорыстно желает всем счастья, то он ничего не ждет от этого. Потом, когда приходят результаты, он может ошибочно подумать: «Теперь буду желать счастья начальнику, чтобы он не выгнал меня с работы». Но ничего из этого не получится, не сработает, потому что такое желание — корыстно. Бороться с корыстью во время пожелания всем счастья очень трудно, то и дело на ум приходит мысль о благих результатах этого пожелания. Но весь секрет заключается в том, что нужно стараться делать это бескорыстно.

Глава четвертая. Свобода от критицизма

Ум человека имеет тонкую материальную природу и является средоточием характера. Характер — не что иное, как проявление ума. Каждый из нас имеет свой характер, который мы как бы распространяем вокруг себя. Вспоминая кого-то, мы контактируем с этим человеком, и таким образом происходит взаимодействие между людьми. Если бы удалось проследить, как действует ум, то можно было бы обнаружить, что контакты с другими людьми происходят, когда человек вспоминает или думает о них. Эти контакты имеют тонкую, невидимую природу, но тем не менее оказывают весьма заметное влияние на нашу жизнь. Оказывается, ум контролирует весь наш организм, поэтому как мы относимся к окружающим нас людям и к своей судьбе, таким и будет наше здоровье.

Каждый орган, находясь под контролем ума, в свою очередь имеет собственный характер. Так, сердце страдает от обидчивости, напряженности, неумения отдыхать; поджелудочная железа страдает от отвращения; кишечник — от неправильной деятельности и т.д. (подробнее эта тема разбиралась на лекции «Связь характера с болезнями», см. «Избранные лекции доктора Торсунова»). Сейчас мы обсудим такую черту характера, как способность не критиковать.

Четыре типа способности не критиковать

Духовная способность не критиковать

Такая способность предполагает наличие у человека духовной чистоты сознания. Чистота сознания открывает способность видеть во всех людях только хорошее и избегать соприкосновения с плохим. О каком соприкосновении идет речь? О соприкосновении двух умов. Как происходит этот контакт? Умственный контакт означает, что в тонком теле ума двух людей происходит реальное взаимодействие. Если оно приносит страдания, то это негативный контакт.

Если мы возьмем крючок и попытаемся подцепить им воду, получится ли это у нас? Нет. Подцепить можно только твердый предмет. По аналогии с этим, схожесть характеров приводит к тому, что они «цепляются» друг за друга, резонируют между собой. Резонируют между собой не только положительные черты характеров. Их контакт, как правило, не остается незамеченным. Увидев в ком-то что-то хорошее, мы сразу отмечаем: «Этот человек такой же хороший, как я, мы с ним сразу сошлись». Точно так же резонируют и плохие черты характеров. Однако в силу нашего эгоизма нам кажется, что эти плохие черты характера присущи только другой стороне. Если бы у нас не было этой плохой черты характера, то мы бы не реагировали на нее в характере другого человека. По этой причине если один человек склонен к проявлениям гнева, а другой не имеет такого недостатка в характере, то этот другой будет реагировать на проявления гнева спокойно. В любой ситуации у него не возникнет проблем оттого, что кто-то начнет гневаться, другими словами, сталкиваясь с этим недостатком, он не подвергается его воздействию.

Как объяснить это на примерах из нашей повседневной жизни? Если человек бросил курить, то через некоторое время его начинает сильно раздражать дым от сигарет курящего человека, хотя до этого он считал, что курить — это нормально. Но у человека, который никогда не курил и не склонен к этому, с курильщиками и их дымом не возникает никаких проблем. Хотя табачный дым ему тоже не нравится, однако у него не возникает гнева, состояния сильного недовольства, он просто старается быть подальше от этого. Если дым не вызывает проблем, то, значит, и с человеком, который дымит, тоже проблем не будет, скорее к нему возникнет сострадание.

Итак, отсутствие критицизма имеет духовную природу и означает, что человек, резонируя со всеми живыми существами своими положительными чертами характера, испытывает ко всем любовь, ему некого и не за что критиковать. К тем же, кто поступает неправильно, он испытывает сострадание. Критика же — это проявление боли в уме при виде в людях тех недостатков, которые имеются у тебя самого, хотя и в неосознанном виде.

Свобода от критицизма в благости

Это означает, что человек еще полностью не избавился от своих недостатков; однако он знает, что его ожидает после того, как он срезонирует с чужими недостатками, отчего его ум испытает боль и появится желание критиковать кого-то.

Благостный человек разумен и в своих поступках руководствуется высшим знанием. Он хорошо изучил, к каким последствиям приводит критицизм, осознал, что критицизм может сказаться на его сознании, на психике, может повлиять на будущее, на судьбу. Он также понимает, что критикой он никого не исправит, а только создаст негативную атмосферу. По этим причинам благостный человек способен терпеть боль в сердце (уме), которая возникает от чужих недостатков. Более того, он всегда заставляет себя искать в других что-то хорошее.

Веды объясняют, что когда человек критикует кого-то, то его жизнь, разум, ум, здоровье, самочувствие определенным образом изменяются. Все это будет ухудшаться вследствие того, что человек, пусть даже без особого умысла, болтает про людей всякие глупости.

Знание последствий критики должно побуждать нас сдерживать в себе позывы критиковать, которые могут возникнуть в любой момент. Знание того, как следует вести себя, содержится в Священных писаниях — древнем источнике знаний, и им можно верить, потому что они проверены временем. Веды утверждают, что проверка временем — наилучший критерий истинности знания. Древние летописи говорят, что, следуя Ведам, миллионы людей достигли совершенства. Разве это не критерий истинности знания?

Почему время — главный критерий? Потому что время — это самая могущественная сила во Вселенной. Никто не сможет преодолеть время, например, перестав стареть; все в должный срок оставят тело и родятся вновь. Только время может показать, например, хороший у вас супруг (супруга) или нет. Человек может улыбаться, казаться безупречным, но только проверка временем позволит нам разобраться в нем. В любом случае мы не должны критиковать другого человека, поскольку его глубинная природа сокрыта от нас.

Так что же, никому нельзя делать замечания? Чтобы делать замечания, сердце должно стать добрым и свободным от грехов. Только внутреннее сострадание может сделать позволительным замечание. А если тянет делать замечания, но сострадания нет, значит, сердце полно критицизма, являющегося следствием тех же самых грехов, которые мы собираемся критиковать. Это так, хотя понять это очень непросто.

Человек, живущий в соответствии с Писаниями, если и делает кому-то замечания, то старается при этом культивировать в своем сердце доброту. Он не станет делать замечание в критическом настроении, потому что знает, что в этом случае оно не будет воспринято и всем принесет один лишь вред. Такое замечание будет отвергнуто, потому что какую бы правду мы ни говорили человеку, находясь в критическом настроении ума, эта правда будет ему неприятна и принесет боль. Эта правда будет одновременно резонировать с эгоизмом и с разумом человека, и слышать ее ему будет больно. Внутренне он понимает, что делающий замечание сам не лучше его.

Так возникает протестуй человек даже не задумывается над тем, справедливо ли сделанное замечание, он просто тверд в своем мнении, что так говорить не следует. Если человек не воспринимает наших замечаний, значит, в них присутствует критицизм, несмотря на то, что мы чаще всего говорим правду. А за критицизм впоследствии придется пострадать. Так что же простым, грешным людям вообще нельзя делать замечания? Нет, это не так. Замечания приходится делать по долгу выполнения своих производственных, общественных и семейных обязанностей, особенно людям, занимающим руководящие должности, работающим в правоохранительных органах, а также тем, кто имеет детей. Но человек должен научиться делать их с добротой. Если человек делает замечание с добротой, критицизм отсутствует.

Свобода от критицизма в страсти

Это означает, что человек проявляет корысть и намеренно хочет показать себя любящим человеком перед близкими. Другая причина критического настроения — это показать самому себе, какой я хороший. Именно с этой целью человек критикует всех остальных, кроме своих близких. Своим поведением он хочет показать: «К вам я отношусь хорошо, а вот они не достойны моего хорошего отношения. Вас я люблю и не осуждаю, а их я не люблю, потому и критикую. Видите, какой я хороший». Так, спекулируя этим, человек пытается создать себе определенную репутацию. Однако разумные люди понимают это и из сострадания стараются с подобными людьми не общаться.

Свобода от критицизма в невежестве

Это означает, что человек вообще никого не критикует; он закрывает глаза на беззаконие, на несправедливость с целью избежать неприятностей. Он понимает, что сам такой, или же просто боится, что у него возникнут проблемы: «Моя хата с краю, я ничего не знаю».

Истинное и ложное эго

Восприятие себя как личности предполагает наличие эгоизма. Помимо ранящего сердца окружающих ложного понимания справедливости, есть еще истинный эгоизм, который исходит из нашей вечной бескорыстной духовной природы. Истинное эго человека призвано приносить всем счастье. Этот вид правильного понимания себя как личности в полной степени могут испытывать только мудрецы. Истинный эгоизм означает, что человек счастлив и чувствует себя хорошим, если делает добрые дела, или же испытывает боль, которая возникает, если он неправильно отреагировал на критику в свой адрес. Не делая добрых дел другим, человек чувствует себя несчастным. Также он чувствует себя несчастным, если отреагировал негативно на критику и начал сам критиковать.

Если же человек поступает плохо, но при этом считает себя хорошим, ссылаясь на то, что у него случайные временные трудности, такая философия культивирует в нем ложный эгоизм. Ложный эгоизм означает, что человек стремится считать себя хорошим в любой ситуации. Пребывая в плену концепции ложного эгоизма, он считает: «Все мои желания хороши, хороши также все мои мысли, идеи и взгляды. Если я и поступил неправильно, то ничего страшного: ведь я хороший и быстро исправлюсь». Однако если неправильно поступит другой человек, то он обязательно вступит с ним в непримиримый бой. «Все, что связано со мной, хорошо уже просто потому, что связано со мной. Мои друзья тоже хорошие, моя страна хорошая, а чужая — плохая. Другая страна лишь тогда может быть хорошей, если хорошо относится к моей стране». Ложное эго может проявляться на уровне тела, семьи («моя семья»), на уровне страны («моя страна»), веры («моя вера»). Ложное эго очень глубоко проникает в нашу жизнь.

Веды утверждают, что даже высокоинтеллектуальные люди не всегда способны распознать в себе проявления ложного эго. Им может казаться, будто они делают что-то очень правильное в жизни, но оказывается, что их поступки продиктованы ложным эгоизмом. Очень многие люди не осознают деятельности эгоизма внутри себя, они возводят его до уровня государственной политики и т.д. А разве государству будет хорошо, если оно станет вести себя эгоистично по отношению к другим странам? Именно из-за этого происходят споры, конфликты, войны. Если же одно государство действует, учитывая интересы других государств, то наступает мир.

На каком бы уровне ни действовал ложный эгоизм — на уровне тела, психики, семьи, общества, народа, государства, всюду он является злом. Ложное эго призвано вызывать боль. Даже если свою религию человек считает единственно достойной внимания, то и это является проявлением эгоизма. Таким образом, эгоизмом пронизаны все сферы нашей жизни. В Ведах сказано, что боль в теле возникает тогда, когда задето ложное эго — тонкий материальный элемент, взаимодействующий со всеми сферами нашего существования.

Когда человеку делают массаж, с любовью щиплют изо всех сил, он говорит: «Ох, хорошо!» Его бьют изо всей силы веником в бане, а он не испытывает боли — это приятное ощущение. Но если кто-то подойдет ко мне и с ненавистью, и пусть легонько, заденет меня по щеке, это сразу обожжет; я почувствую невыносимые страдания, мне станет так неприятно, что это запомнится на всю жизнь, хотя веником в бане хлестали, может быть, в тысячу раз сильнее. Так действует ложное эго.

Если что-то действует против меня, я испытываю боль. Она проявляется не только в теле, но и в пране, жизненной энергии человека. Например, кто-то подходит к вам и говорит: «Пожалуйста, сделай вот это», — и у вас сразу пропадают силы, вам не хочется этого делать, а вот если вы сами решаете сделать это, тогда вы думаете: «Вот как здорово!» Если я сам решил обкопать деревья, то, когда я их обкапываю, мне хорошо. На следующий день мне говорят: «Ты вчера деревья обкопал, можешь и сегодня покопать?» То же самое действие, но у меня возникает совсем другое ощущение: «Ну нет, сегодня мне некогда. У меня есть дела, какое вы имеете право заставлять меня?» Мне говорят: «У тебя же есть силы, ты такой здоровый парень. Иди, покопай!» Я говорю: «Нет у меня сил сегодня». И силы действительно уходят — это реальный факт. А если человеку скажут: «Мы заплатим тебе за это», — то он чувствует, что силы появились, и бежит копать. Человек думает, что у него действительно сил не было, а потом прошло немного времени, и они появились. Он даже не думает о том, что, как только ему пообещали заплатить, ложное эго сразу перестало негативно воздействовать на его физическое и психическое состояние.

Ложное эго в виде боли проявляется не только в теле, но и в уме. Если человеку говорят что-то обидное, то ему сразу становится неприятно. Что такое боль в уме? Она проявляется в том, что портится настроение, появляются недовольство, гнев. Как проявляется боль в разуме? Когда информация, которую слышит человек, не совпадает с его пониманием жизни, он начинает думать: «Это неправильно, это не так». Возникает боль в разуме. Не хочется принимать, хочется заткнуть уши и уйти. Моя лекция у кого-то из вас, возможно, вызвала боль в разуме, простите меня за это.

Истинное эго проявляется, когда человек действует бескорыстно. Бескорыстный человек ничего не воспринимает болезненно. Человек, который действует под влиянием истинного эго, готов слушать критику в свой адрес, склонен воспринимать истину, даже если она ранит его. Истинное эго означает правильное понимание счастья. Человек, настроенный жить не для себя, счастлив всегда, потому что он не испытывает боли. Боль уходит из его жизни. Жить под влиянием истинного эго — это не дешевая вещь, а плод большого самоотверженного аскетизма.

Оказывается, что критицизм — это фактически высказывание своей собственной боли. Эта боль возникает в результате взаимодействия на уровне тела, психики и разума. Она всегда означает взаимодействие нашего ложного эго с окружающими. Испытывая боль, человек склонен жаловаться. Человек жалуется, потому что ему больно, и в этом заключается жемчужина знания о том, что такое критицизм. У такого человека даже не возникает мысли, что он делает что-то плохое. Он чувствует боль и испытывает потребность высказать это. Веды говорят, что, несмотря на такую с первого взгляда безобидность этих черт характера, их проявление может разрушить всю жизнь человека.

Если человек действует с позиции истинного эго, то у него не возникает желание критиковать кого-либо. Критицизм начинает проявляться в том случае, когда человек настроен эгоистично и испытывает счастье от эгоистической деятельности. Что такое жизнь в страсти? Это означает: «Я никому ничего плохого не хочу, просто я хочу, чтобы у меня в семье все было хорошо: образование, квартира, денежек побольше». С такими мыслями сейчас живут 90 % людей, потому что наша планета в какой-то степени и предназначена для такой страстной жизни. Если человек живет для себя, то его эгоизм всегда будет уязвлен, ему будет больно, потому что всегда что-то будет мешать ему жить для себя.

Голос совести

Кроме эгоизма, человек имеет еще голос совести. Человек, находящийся в благости, старается изменить себя к лучшему, он постоянно работает над собой. Хотя он испытывает боль, когда его критикуют, но критику он воспринимает позитивно, так как знает, что она поможет ему извлечь урок и стать лучше. Для человека в страсти главное — жить для себя, поэтому для него не имеет значения, хороший он человек или плохой. Такому человеку главное, чтобы у него все было хорошо, а не то, чтобы он был хороший. То есть такой человек живет не для себя, а для своего эгоизма. Веды говорят, что такой настрой не является истинным проявлением уважения к себе, потому что правильное понимание принципа «жить для себя» означает «жить не для себя», то есть служить и помогать всем, жить для своего истинного эго. Тогда человек действительно будет счастлив.

Мы являемся душой, имеющей вечную духовную природу, и живем внутри тела. Помимо нас, в теле присутствует еще Сверхдуша, которая дает возможность нам, индивидуальным душам, слышать голос Истины. Она — представитель энергии Бога в нашем теле. Сверхдуша сообщает человеку правильное понимание вещей. Но человек, который стремится жить для себя, естественно, закрывает на это глаза. Когда он хочет сделать что-то для себя, то всегда оправдывается перед Сверхдушой. Как это легче всего сделать? Указать Богу на других и сказать, что они еще хуже, чем он. Можно также заглушить голос совести, ведя диалог с самим собой.

К примеру, женщина направляется в магазин за хлебом и по дороге видит красивую губную помаду. Ей хочется купить губную помаду, и она начинает диалог со своей совестью: «Надо хлеба купить, но помада такая красивая». Ответ голоса совести, естественно, будет таким: «Надо идти за хлебом». Все это происходит на подсознательном уровне, и женщина продолжает: «Нет, помада все-таки сейчас нужна мне больше, чем хлеб; она очень хорошая, и я первый раз вижу ее здесь. Ее больше не будет, а поэтому надо срочно купить». Она покупает помаду, а хлеб не покупает. Затем, возвращаясь домой, она думает: «Ну ладно, подумаешь, не купила хлеба. Сейчас возьму деньги и куплю, что в этом плохого?» Если все сделано правильно, то зачем тогда еще думать об этом? Нужно просто успокоиться, и все. Но она по-прежнему продолжает рассуждать про себя: «Я сделала на самом деле правильно, что купила помаду. Она очень хорошая, фирменная. Я бы никогда ее не смогла купить. Я сделала правильно, что купила ее». Если бы она купила хлеб, то не думала бы всю дорогу: «Вот правильно, что я хлеб купила. Он такой хороший, свежий. Все-таки правильно я поступила». Она приходит домой и говорит:

— Я помаду купила.

— А хлеб?

— А хлеб... Ну, понимаешь, помада лежала на прилавке, она фирменная. Она недорогая, подходит мне под цвет глаз, мне как раз нужна такая...

— Хорошо, а что есть-то мы будем?

— Ну ладно. Я сейчас схожу за хлебом. Чего ты нервничаешь?

Начинается конфликт. Обида возникает в результате дисгармонии с голосом совести. Если человек поступает правильно, то ему незачем оправдываться.

Человек, который находится в страсти и живет для себя, постоянно ведет диалог с голосом совести, постоянно оправдывает свои поступки по отношению к окружающим людям. Что бы он ни сделал, он все делает с оглядкой на окружающих: как они реагируют; а потом начинает оправдываться перед собой, убеждая себя, что на самом деле он все делает правильно. Само желание оправдываться перед собой порождает критицизм.

Как только в голове появляется идея, что на самом деле я все делаю правильно, что у нас все хорошо и что живем мы нормально, так следующая фраза будет: «А вот они!..» А зачем эта фраза нужна, если у тебя все нормально? Голос совести — это сила, дающая нам ощущение высшей справедливости. Если мы в состоянии принять эту справедливость, то наступает счастье, если не способны принять ее, тогда появляется желание промывать всем косточки.

Когда человек идет против совести, то законная доза счастья, которая постоянно должна приходить изнутри, питая наше существование, к нему не поступает. Тогда человек пытается быть счастливым, прибегая к сравнениям. Он вроде бы оправдал себя, но счастья-то так и нет, а беспокойство осталось. Тогда человек говорит: «А вот они на самом деле живут хуже, чем мы, они все делают неправильно». Счастья от этого не прибавляется, но зато и страданий тоже нет. Таким образом, человек, который склонен жить для себя и считает, что в этом и заключается счастье, обязательно начнет критиковать других людей.

Этапы развития критицизма в семье

Что происходит с человеком, который считает, что главное — жить для себя, обустраивать свою жизнь? Допустим, девушка и парень вступили в брак, в результате их эгоизм стал общим — так действует природа. Теперь им предстоит формировать новые отношения с окружающими людьми. Они решают, что надо обустраиваться, то есть жить для себя, но самое удивительное в том, что окружающие так не считают. У молодого человека были друзья, для которых он жил, у девушки были ее подружки. На первой стадии развития критицизма возникает конфликт между старой дружбой и новой, то есть друзья требуют того же отношения и внимания, а его уже нет, потому что интересы у молодых людей после женитьбы поменялись.

Так семейный человек продолжает играть роль вроде бы того же друга, хотя имеет уже совсем другие интересы. Вскоре у него появляется неудовлетворенность от того, что другие люди (бывшие друзья) теперь им недовольны. И внутри семьи начинается обсуждение друзей. Семья никак не возьмет в толк, что семейное счастье заключается в том, чтобы учиться жить не для себя, а для других, помогать всем, думать о друзьях. К сожалению, понять это очень трудно.

Следующий этап развития семейного критицизма таков. Девушка до брака была дочкой, а парень был сыном, теперь же они стали мужем и женой; и их родители, естественно, уже не получают от них того счастья, которое испытывали до их свадьбы. В результате назревает конфликт с родителями. Родители начинают осуждать детей за то, что те недостаточно уделяют им внимания, а дети начинают осуждать родителей. Как только семья начинает жить эгоистично, она все больше и больше погружается в проблемы, ей всегда чего-то не хватает.

Следующий этап — плохими оказываются коллеги на работе, и «счастливые молодожены» активно принимаются обсуждать и их. Особенно достается начальникам, которые никак не могут взять в толк, что надо платить больше денег. Но все было бы в семейной жизни более или менее сносным, если бы не было следующего этапа в развитии критицизма — конфликта между критически настроенными мужем и женой, который в этой ситуации неизбежен.

Неудовлетворенность, возникшая в результате того, что семья абсолютно изолировала себя от окружающих, и потому ей неоткуда получать счастье, приводит к тому, что муж и жена становятся все более и более неудовлетворенными и начинают критиковать друг друга. Это воспринимается болезненней всего, так как ложное эго у них общее. Супруги злятся друг на друга, и от этого плохо становится им обоим. Они начинают поносить друг друга в общении с друзьями. Друзья, которые казались плохими, оказываются необходимыми, потому что с ними можно подробно обсудить своего мужа или жену.

Так человек, который под влиянием силы страсти находится во власти желания жить для себя, постепенно погружается в безудержный критицизм. Он начинает искать виновных везде и всюду: «У нас плохая страна, все люди никудышные, невоспитанные. Работа плохая, нет нормальных семейных отношений. Все плохие». Но у человека не проскальзывает мысли о том, сам-то он какой. Он считает: «Все плохие, кроме меня». Человек, находящийся под влиянием страсти, никогда не думает, что плохой он сам.

Критицизм разрушает счастье человека. Счастье, которое человек смог найти во взаимоотношениях с окружающими, в улыбке, в гармонии с близким человеком, во взаимопонимании, в доброте, честности, доверии, открытости, вдруг утрачивается, как только человек начинает кого-то критиковать — хорошего или плохого, правого или левого.

Стоит ли продолжать практиковать критицизм? Может, лучше перестать критиковать? Оказывается, сделать это непросто. Когда мне не дают «мое», ложное эго ущемляется, возникает боль, и эту боль надо куда-то выплеснуть. Но критицизм приводит к разрыву отношений, и в результате этого все в жизни рушится, как замок, построенный на песке, и ничего с этим невозможно поделать. Поэтому критицизм — враг счастья, и с ним нужно серьезно бороться.

Методы борьбы с критицизмом

Есть несколько методов борьбы с критицизмом, и их необходимо знать. Прежде всего, человеку нужно принять уже знакомую вам концепцию возникновения счастья от бескорыстной деятельности. Иногда у нас получается улыбнуться кому-то бескорыстно, и смотришь, человек улыбнулся тебе в ответ. Нежданно-негаданно появилась улыбка. Разве улыбнувшегося мне человека захочется критиковать? Нет. Потом мы улыбаемся ему нарочно, ожидая ответной улыбки, но не получаем ее. Теперь уже этот человек становится плохим, и есть о чем поговорить со своей женой.

Бескорыстие — вот основа позитивного настроя. Знаете, в чем секрет клоуна, который помогает ему смешить людей? Клоун, перед тем как выйти на сцену, страшно ругает себя за то, что не способен никого рассмешить. Он смиренно соглашается с этим и настраивается на то, что не способен никого рассмешить, что у него вообще нет никаких шансов вызвать у публики смех. Если артист так настроился, то, как только он начинает говорить текст, не ожидая от этого никакого результата, все начинают смеяться. Но он все равно остается недовольным, считая, что люди должны смеяться намного больше.

Когда клоун в этом правильном настрое скажет даже что-то незамысловатое, например: «Здравствуйте!» — то всем сразу сделается смешно. Люди смеются, потому что он совершенно бескорыстно хочет их развеселить, — в этом секрет клоунского мастерства. Точно так же и в жизни: мы должны овладеть мастерством вести себя смиренно, быть критично настроенными только к собственной персоне, проявлять бескорыстие. Это приведет нас к счастью.

Второй способ, помогающий преодолевать критицизм, — развитие самоконтроля. Этот способ может освоить даже эгоистично настроенный человек. Эгоист контролирует себя с целью избежать последствий, которые в его жизни вызывает критицизм. Критикуя окружающих, мы оскорбляем их, и внутренний голос совести этих людей протестует против наших суждений. Правдивым людям собственный голос совести подсказывает: «Ты неправильно поступил по отношению к тому-то человеку». При неправильном нашем поведении голос совести всегда настраивается вразрез с нашим мнением о себе. Однако, почувствовав это идущее изнутри обвинение, мы обычно оправдываемся, не понимая, что в эти моменты жизни с нами общается Высшая истина.

Стадии развития оскорбительного настроения

Оскорбления могут быть нанесены сознательно и бессознательно. Существуют также определенные стадии развития оскорбительного настроения. Первая стадия: у человека появляется плохое настроение. Вторая стадия — поиск внешней причины своего плохого настроения. На этих стадиях критический настрой можно купировать. Но зачастую люди даже не успевают понять, что же происходит, как переходят к третьей стадии: начинают плохо думать конкретно о каком-то человеке. Когда у человека появляется плохое настроение, то он, как правило, начинает искать: «Кто в этом виноват?» Это вторая стадия. Человек даже не успел понять, из-за чего у него плохое настроение, а уже ищет виновного и обычно находит; затем начинается критика.

Итак, плохое настроение — это первый этап; как ни удивительно, но часто оно приходит к человеку по судьбе. В прошлом все мы совершали плохие поступки. Как это проверить? В определенный момент жизни каждому из нас просто становится плохо: портится настроение. Происходит это само собой. Но если человек не считает, что он сам виноват в этом, если человек не верит в закон справедливости, то он начинает винить кого-то другого.

После того как человек найдет виновного, он начинает размышлять, в чем же тот перед ним виноват. На первом и втором этапе человек может нейтрализовать свое критическое состояние с помощью знания. Но когда человек начинает думать плохо о ком-то другом, то ему очень трудно перестать совершать оскорбления. Это объясняется тем, что на уровне мысли у него уже произошел негативный контакт с другим человеком. Оскорбительное настроение накапливается и приводит к оскорбительному действию: к плохим словам или соответствующему поступку против того человека.

Последствия критики

Тому, кто позволяет себе оскорблять другого, приходится брать на себя негативные реакции за тот поступок, который и вызвал его оскорбительное отношение. Например, если человек со злостью ругает кого-то, то по закону кармы он берет на себя те самые грехи, которые сам и осуждает. Если мы испытываем сострадание по отношению к кому-то, кто поступил плохо, то имеем право подойти к нему и сказать, что он поступил плохо. Это не будет оскорблением, и его грехи при этом на нас не перейдут. Сострадание — вот сила, которая при помощи разума способна сжечь наш критический настрой и, таким образом, оказать благотворное влияние на характер другого человека. Сострадание — это состояние, противоположное критике, раздражительности и гневу.

Представьте: человек совершил плохой поступок. Я подхожу и начинаю его отчитывать. Он огрызается и даже начинает ругаться. Если посмотреть со стороны, то большой разницы между ругающимися не увидишь, как не увидишь особой разницы между двумя лающими собаками. Тот, кто не способен сострадать и делать замечания по-доброму, ругая, сам уподобляется тому, кто совершил плохой поступок.

Конечно, человек вправе сделать замечание, но может случиться так, что плохие черты характера другого человека перейдут на того, кто не по праву взял на себя ответственность за его воспитание. Ответственному человеку следует преодолеть собственные плохие черты характера и стать при этом мудрее, или же придется получить дурные черты характера другого человека и перестрадать их. Существует народная примета: если кто-то обсуждает какие-то поступки другого человека, то через некоторое время он сам попадает в ту же «лужу» — поступает точно так же и ничего не может с этим поделать.

Каждый человек, помимо плохих черт характера, имеет еще и хорошие, но когда мы критикуем кого-то, то, естественно, хорошего в нем не замечаем. Поскольку мы замечаем только плохое, сила его хороших качеств «давит» на наше сознание так, что у нас меняется восприятие мира. Мы уже начинаем считать плохим то хорошее, чем обладает этот человек. Искажается наше восприятие мира: хорошее мы начинаем считать плохим. Так мы уничтожаем свою хорошую судьбу.

Особенно эта тенденция проявляется у детей, чей разум очень слаб. Например, какой-то мальчик постоянно делает глупости, и остальные ребята считают его плохим. Однажды он подходит к девочке и дает ей конфетку. Но все над ним смеются, хотя на самом деле этот мальчик поступает хорошо. Его привыкли воспринимать как плохого, и его хороший поступок не принимается адекватно, поскольку дети убеждены: «Он всегда делает глупости». Он может сказать: «Давайте я помогу вам перейти через дорогу», — в то время, когда мы нуждаемся в посторонней помощи. Но скорее всего мы ответим: «Отстань! Уйди отсюда». Но хотел ли он сделать что-то плохое? Нет, он хотел поступить хорошо. Но так как у нас сложился внутренний стереотип, что этот человек — плохой, мы не замечаем положительных качеств его характера. В результате в нашем сознании укореняется ощущение, что плохо, если кто-то другой хочет перевести нас через дорогу, надо всегда переходить ее самому. Так после совершенного оскорбления постепенно меняется наше восприятие мира.

Следующий ответный удар от оскорбления состоит в том, что у человека начинает закрепляться привычка оскорблять. Так, если человек однажды где-то украл что-то, то, проходя мимо этого места, он всякий раз хочет своровать еще что-то.

Точно так же и оскорбление. Мы оскорбили кого-то — и снова хочется оскорблять: возникла привычка.

Еще одно последствие оскорбления состоит в том, что в будущем все у нас начинает рушиться. У нас есть свобода выбора: оскорблять снова или не оскорблять, но что касается ответного удара, который произойдет в будущем, в этом у нас свободы выбора нет. Здесь не может быть свободы выбора, потому что этот ответный удар — не что иное, как заслуженное последствие наших прошлых поступков. Как, например, к нам подходят и говорят:

— Ты уволен с работы.

— А за что?

— У нас сокращение. Почему я должен объяснять тебе за что?

В такой ситуации не остается никаких шансов. Все рушится само по себе, и с этим мы ничего не можем поделать. Даже могущественный человек, который чувствует в себе силы бороться с плохими чертами своего характера, тем не менее должен каждый день мысленно просить прощения у окружающих людей. Он должен делать это, если хочет защитить свою судьбу от неприятностей, которые могут возникнуть в любой момент, независимо от его воли. Если все рушится, что нужно делать? Как нейтрализовать последствия своих грехов? Нужно молиться Богу и просить у всех прощения. Без молитвы к Богу нейтрализации не произойдет.

Подлинное и ложное раскаяние

Необходимо также уяснить разницу между подлинным и ложным раскаянием. Почему когда человек просто просит прощения, то этого еще не достаточно для его освобождения от грехов? Потому что только в том случае, если человек просит прощение искренне, у него появляется способность не грешить больше. Если такой способности у него не появляется, значит, искреннего раскаяния не было. Искреннее раскаяние сжигает привычку совершать плохой поступок, грех, а неискреннее приводит только к накоплению грехов.

Человек, который раскаивается неискренне, говорит: «Я же могу пойти в церковь и опять раскаяться, и все грехи опять нейтрализуются». В Ведах подобное умонастроение сравнивается с омовением слона. Когда слон, помывшись в реке, выходит на берег, на него начинают садиться мухи, потому что он мокрый. Они причиняют слону боль, и он начинает кататься в пыли и снова становится грязным. Точно так же и человек, который совершает ложное раскаяние, вроде бы и «помылся», но от этого становится только еще грязнее. Человек, который просит прощения у окружающих, должен, помимо этого, еще молиться Богу, без чего не будет полной гарантии, что он сможет искренне просить о прощении.

Существуют два вида молитв. Человек может обращаться к Богу сам, и его необязательно учить этому: он может делать это так, как умеет. Это хорошо. Однако люди, которые сами обращаются к Богу как умеют, часто не понимают, зачем вообще нужны общепринятые молитвы. Те же, кто обращается к Богу с общепринятыми молитвами, зачастую не понимают, зачем нужно самостоятельное обращение к Богу. Те, кто самостоятельно обращается к Богу, чувствуют, что их общение с Богом развивает в них внутреннюю свободу любить. Без свободы невозможно любить. Само стремление к свободе означает стремление к счастью в любви. Человек думает: «Как я буду молиться Богу и при этом еще что-то автоматически повторять. Я хочу любить Бога так, как хочу». Но эти люди не понимают одного важного момента. Они не понимают: для чего же нужны общепринятые молитвы?

Дело в том, что существует несовершенная и совершенная любовь, как существуют несовершенные и совершенные признания в любви. Тот, кто понимает это, признается, например, своей девушке в любви стихами Лермонтова или других поэтов. И девушка отвечает на это: «Да, ты меня точно любишь. Я поняла». Если же он говорит: «Я тебя это, ну, как его... Ну... люблю я тебя, ну...» — то она начинает сомневаться.

Так что люди, желающие развить в себе возвышенную любовь к Богу, могут обратиться к совершенным молитвам, составленным святыми людьми, которые, получив высшее знание, постигли, как правильно молиться. Они правильно составляют молитвы, так как понимают, что такое совершенная бескорыстная любовь. Даже если человек и не понимает многого, но, повторяя эти молитвы, не совершает ошибок, то при этом он перенимает совершенную любовь к Богу. Такой человек приобретает милость к Богу через этих святых.

Те же, кто сами обращаются к Богу, могут получить милость непосредственно от Бога, но прийти к этому гораздо труднее. Хорош и первый, и второй способ, но тем, кто только начинает постижение Бога, Веды рекомендуют повторять общепринятые молитвы. Это благоприятнее, чем обращаться к Богу своими словами. Когда же человек достигнет совершенства в понимании Бога, то сможет молиться Богу и своими словами, потому что его слова будут красивее любой молитвы. Зачастую человек считает, что уж кто-кто, а он уже достиг совершенства, поэтому непременно хочет только своими словами обращаться к Богу. Но достиг ли он совершенства или нет — это уже другой вопрос. Достигший совершенства человек считает себя самым последним грешником, так утверждают Веды.

Когда человек просит прощения у других, то смысл его обращения к Богу состоит в том, что этим обращением он подтверждает свое желание добиться прощения, поскольку именно Бог дает силу искренности, которой зачастую у самого человека еще не хватает.

Последствия оскорбления святых личностей

Последствия критики особенно опасны, если она направлена на святых людей, — независимо от того, какой религиозной традиции они придерживаются. Веды говорят, что не существует худшего поступка, чем критика святого человека, потому что, осуждая его, мы искажаем свое восприятие мира. Одним таким поступком мы перечеркиваем все имевшиеся у нас заслуги и начинаем видеть окружающий нас мир в искаженном свете. Это ужаснейший поступок, и в Ведах он сравнивается с «танцем бешеного слона».

Слоны во время спаривания начинают вести себя буйно. Если до этого они ходили степенно, вытаптывая лишь небольшую тропинку, то теперь они за короткое время могут напрочь смести всю посадку сахарного тростника. Подобным же образом и человек «сметает» все ростки благочестия в своем сердце. Поэтому в Ведах говорится, что если человек не уверен в том, что не будет совершать оскорблений в храме, то лучше ему не ходить туда.

Однако если человек не будет посещать храм, то неизменно начнет деградировать. Поэтому Веды рекомендуют учиться вести себя уважительно в храме и в святых местах и стараться почитать святых людей. Без этого невозможно прогрессировать, а такая жизнь утрачивает смысл. Опасность критики и оскорблений в адрес святого человека заключается в том, что, совершив их, человек уже через несколько дней замечает, как все в его жизни постепенно рушится. Он начинает крайне негативно воспринимать мир, и первое, что с ним происходит, — он видит множество недостатков во всех окружающих его людях: в близких, коллегах по работе, детях и т.д. Он просто начинает вытаптывать сад хороших отношений, который сам же когда-то взращивал. Он начинает злиться, ругаться, кричать на всех, кто его окружает, а они в свою очередь начинают недолюбливать его, и этот снежный ком взаимной неприязни все увеличивается и увеличивается.

Существует единственный способ остановить этот снежный ком деградации, готовый покатиться, подминая все на своем пути, — пойти и попросить прощения у святого человека. Святой — это тот, кто всегда прощает, он не считает себя вершителем судеб и не считает себя судьей. Святой человек считает, что судьей является Бог. Как только человек попросит у святого прощения, процесс «вытаптывания» столь дорогой сердцу этого человека «посадки» мгновенно прекращается, как по мановению волшебной палочки.

Случается, что человек, зная о последствиях такой критики, чувствует, что оскорбил кого-то, но не знает кого именно. Действительно, бывает, что человек, оскорбив кого-то, сам даже не догадывается об этом. Например, идет по улице и видит: сидят нищие. Он швыряет в ноги пожилому нищему рубль и идет дальше, думая: «Как хорошо я поступил». Но, к несчастью для него, этот нищий оказывается святым человеком. Что произойдет с таким «благодетелем» дальше? Он начнет деградировать. В чем же он виноват?

Совершая какие бы то ни было поступки, необходимо соблюдать определенные правила. Давать милостыню, делать пожертвования любому нищему следует с уважением, потому что наши деньги, возможно, ему «сто лет не нужны». Он может быть святым человеком, принимающим пожертвования только ради того, чтобы люди, сделав их, очистили свое сознание. Все собранные деньги он просто относит в храм. Вот тебе и нищий! Человеку, который в правильном умонастроении сделает пожертвование святому, становится лучше; ему же, святому, и так хорошо — без этого пожертвования.

Итак, оскорбление святого может произойти неосознанно. Как это определить? Уже на следующий день человек, совершивший оскорбление, вдруг ни с того ни с сего полностью утрачивает энтузиазм заниматься самосовершенствованием, а все люди вокруг становятся его лютыми врагами. Так можно понять, что он кого-то совсем незаслуженно оскорбил. Если человек не знает, кого он оскорбил, то должен начать повторять молитву. Он должен молить Бога о прощении, и тогда через некоторое время все встанет на свои места.

Существует несколько разновидностей оскорбления святого. Первое: бить святого человека. Подобные примеры оскорблений встречаются в жизнеописаниях христианских святых. Когда Серафима Саровского били по спине, внезапно появился медведь, и все люди, которые участвовали в этом, погибли за исключением одного, который успел раскаяться. Если мы оскорбляем святых, то расплата приходит очень быстро.

Нельзя также ругать святого человека или завидовать ему. Очень непросто заметить проявление зависти. Допустим, человек приходит в храм и видит: идет очень полный священник, улыбается. Сразу у человека мелькает мысль: «Хорошо же тебя здесь кормят. Сам-то, наверное, ничего не делаешь». Если это святой человек, то с этого момента у того человека начнутся серьезные проблемы. Как определить: святой человек или нет? Самый простой способ — покритиковать его немного и на следующий день «получить веселую жизнь», после чего пойти просить прощения. Но этот способ я бы не рекомендовал, лучше такого не делать. Серьезные последствия могут произойти еще до того момента, как человек попросит прощение. Не станет же человек проверять на себе: хороший это хирург или нет?

Святого человека можно узнать по его речам. Если слова святого вначале режут по сердцу правдой своих замечаний, а затем сильно вдохновляют на духовную жизнь, то перед вами настоящий святой. Когда своими словами он раскрывает правду, то в первый момент это бывает довольно болезненно. Но если слышишь суровую правду от святого человека, это не вызывает обиды или раздражительности. Для того и ходят в храм, чтобы научиться общаться с голосом совести; сам человек не всегда способен признаться себе в правде, которая состоит в никчемности его жизни.

Далее, большим оскорблением является, если человек не относится к святому человеку с должным почтением.

Следующее — если человек злится на святого, когда тот дает советы. Если святой что-то по-доброму советует, и нас все-таки это задевает, то все равно злиться не нужно. Если мы собираемся задать святому человеку вопрос, то следует настроить себя так, чтобы не раздражаться независимо от того, что он ответит. Вот один случай. Однажды святой человек садился со своими учениками в поезд. К нему обратились несколько человек с просьбой: «Дайте благословение! Дайте благословение!» Он посмотрел на них с любовью и совершенно искренне сказал:

— Я благословляю вас стать когда-нибудь такими же, как я.

— Но ты же монах, у тебя нет семьи, а мы хотели получить благословение на успешный бизнес!

— Простите, но я считаю, что благословение такого рода не поможет вам стать счастливыми, поэтому я и дал вам другое благословение.

Эти люди стремглав выбежали из вагона, не сумев по достоинству оценить слова святого. Так что когда человек обращается к святому, то должен быть готов услышать не то, чего ожидает, а то, что хочет сказать ему через святого Сам Господь.

Оскорбление может быть скрытым, и тогда очень сложно понять, что вы оскорбили святого. Святым может быть и тот, кто внешне выглядит как падший человек. Некоторые святые совсем не заботятся о своем теле, однако их глаза светятся чистотой. Если мы презираем святого человека за его внешний вид, то и за это тоже придется страдать.

В прошлом какой-то человек мог быть ужасным грешником. Допустим, другой человек был раньше знаком с ним. Теперь же бывший грешник живет в храме и ведет себя очень смиренно. У знакомого, который встретил его в храме, возникает соблазн громогласно сказать: «А это кто еще такой? Так это же мой сосед-алкоголик, и он в священники подался. Так он же такое раньше вытворял!» Все: произошло оскорбление святого человека! Если человек уже много лет занимается духовной практикой и сжег всю свою плохую карму, а мы критикуем его за прошлые ошибки — у нас возникнут очень большие проблемы.

В процессе того, как человек продвигается к святости, занимается духовной практикой, на его пути могут случаться временные падения, и он может временно окунуться в плохую жизнь. Как определить, что это явление временное? Когда с человеком происходит нечто подобное, он хотя и старается избежать дурного поступка, но не может совладать с собой, например выпивает или что-то еще. Такое бывает. Если осуждать его за это, несмотря на то, что он внутренне борется с совершаемым грехом, а само это греховное действие — лишь временное явление, то, несомненно, мы совершаем оскорбление. Поэтому если человек занимается духовной практикой, но имеет при этом какие-то недостатки, лучше на всякий случай вообще не критиковать его. Только его наставник имеет право делать ему строгие замечания.

Также не следует критиковать святого человека за ошибки, которые уже почти исправлены.

Почему мы так много говорим о недопустимости критиковать святую личность? Этой теме я уделяю столько внимания по той причине, что подобная критика является очень опасной, от нее можно сильно пострадать.

Последствия оскорбления близких людей

Оскорбление родителей в какой-то степени приравнивается к оскорблению святых. Если человек оскорбляет отца, у него будут трудности с тем, чтобы занять высокое положение в обществе. Не важно, является ли его отец падшим человеком или нет; в любом случае если кто-то считает своего отца плохим человеком, то ему придется испытать трудности в карьере, к тому же у него могут развиться различные трудноизлечимые болезни, плохое пищеварение и слабый иммунитет. В гороскопе и судьбе человека планета Солнце олицетворяет отца, и если человек плохо относится к своему отцу, он теряет хороший контакт с этой планетой. В сиянии Солнца есть особая, чрезвычайно тонкая энергия, которую не способны фиксировать современные приборы. В Ведах она называется высшим теджасом. Если человек ведет себя правильно, то эта энергия приносит ему уважение в обществе, дает хорошее здоровье, хорошее пищеварение и сильный иммунитет. Если же он ведет себя плохо, то эта энергия все перечисленное выше разрушает. Так что человек будет страдать в той степени, в какой он критикует своего отца.

Почему же не нужно критиковать отца, даже если он является совершенно опустившейся личностью? Душа не выбирает себе отца. Душа привлекается в определенную семью только потому, что имеет с этими людьми схожую судьбу и схожий вкус к счастью. Душа не выбирает; схожесть вкуса к счастью действует как магнит, и сам этот процесс не поддается никакому контролю.

Ответ состоит в том, что когда отец отдает свое семя, свою жизненную энергию для зачатия и рождения ребенка, он вкладывает туда столько своего благочестия, накопленного им в прошлом, сколько ребенок не сможет вернуть за всю свою жизнь, даже если он станет очень хорошим человеком. Если бы человек был способен отдавать столько же благочестия, сколько получил, это означало бы, что он может родить сам себя. А кто может родить сам себя?

Есть святые, которые способны предсказывать свое будущее рождение, воплощаться по своему желанию, то есть отдавать свое благочестие в этом направлении и тем самым как бы родить сами себя. Такой уровень сознания существует даже на Земле. В Ведах говорится, что это возможно, но большинство людей, безусловно, не способно на это. Так что человек не должен критиковать отца хотя бы по той причине, что не способен отдать ему свой долг. Мы сами себя не рожали, и тот, кто критикует, увеличивает свой долг, а долг по закону кармы придется отдавать рано или поздно.

Критикуя свою мать, человек лишается покоя, жизненных сил, спокойного сна. Критикуя мать, молодой человек лишается возможности получить хорошую жену, так же как, критикуя отца, женщина лишается возможности получить хорошего мужа. В гороскопе и судьбе человека планета Луна олицетворяет мать, и если человек плохо относится к матери, то утрачивает хороший контакт с этой планетой. Тонкая сила, которую излучает Луна, называется высшим оджасом. Эта сила способна приносить человеку либо постоянное умиротворение, либо, наоборот, постоянное беспокойство.

Я хотел бы рассказать историю, которая произошла совсем недавно. Опытный астролог приехал в Америку для проведения семинаров по астрологии. Перед лекцией один молодой человек сказал ему: «Вы знаете, какая у нас замечательная, демократическая страна? Например, недавно в газете вышла статья о том, что один ребенок пожаловался на родителей в суд за то, что они сделали что-то плохое, и их обоих посадили в тюрьму. Этот мальчик очень доволен тем, что поступил по справедливости».

Астролог был очень мудрым человеком. Он обратился к аудитории: «Поднимите, пожалуйста, руку те, кто считает, что этот мальчик поступил правильно». Большинство слушателей в зале подняли руки. Увидев это, астролог сказал: «Вы не способны понять астрологию», — собрался и уехал из этой страны. Почему он так поступил? Потому что способность понимать астрологию зависит от способности уважать своих родителей. А когда человек уже заранее настроен по отношению к ним оскорбительно, то не может быть и речи о том, что он сможет понять тонкие аспекты судеб других людей.

Человек, который критикует своих родителей, фактически поставил себя в безнадежную ситуацию в жизни. Ему необходимо прекратить это, иначе у него возникнут большие проблемы. Все это следует знать, потому что, не уделяя внимания этим вопросам, люди делают много глупостей.

Человек также не должен критиковать своего учителя, чему бы он ни учил его. Он не должен критиковать своих бабушек и дедушек, а также людей, которые намного старше него. Если же те сами попросили его об этом или если они являются его подчиненными, пациентами или подсудимыми только в этих случаях долг человека — указывать другим на недостатки.

Если человек все же критикует своих родителей или старших, ему необходимо попросить у них прощения. Даже если они действительно ведут себя невежественно, то и тогда он должен просить прощения — пусть не вслух, а в уме. Святого человека нужно просить о прощении вслух. Если человек не знает, у кого просить прощения, то он должен молиться и просить прощения у всех подряд. Если человек оскорбляет равных себе, например, друзей и товарищей, которые дурно воспитаны, то в этом случае нужно просить прощения в уме и при встрече с ними вести себя приветливо, так, как будто ничего не произошло. Если его друзья благочестивые люди, то обязательно нужно просить прощения вслух. В общем оскорбление равных людей считается менее греховным поступком. За это человек страдает, но не так сильно, как в описанных выше случаях. Просить прощения — это очень большая аскеза, но она делает человека по-настоящему привлекательным. Великий мудрец Чанакья Пандит говорил: «Красота кукушки — в ее пении, красота женщины — в ее чистой преданности мужу, красота урода — в его учености, а красота аскета — в его способности прощать».

Согласно Ведам, у каждого человека есть пять отцов:

1. Отцом является правитель страны, потому что он отдает свою жизненную энергию, свои силы для поддержания и процветания страны;

2. Отцом является наставник, который учит духовному знанию;

3. Отцом является родной отец;

4. Отцом является отчим;

5. Отцом является и тот, кто содержит человека. То есть если человек просто дает деньги на жизнь, он тоже отец, и нужно относиться к нему,как к отцу.

Также у каждого есть семь матерей:

1. Родная мать;

2. Мать-кормилица;

3. Жена учителя;

4. Жена наставника;

5. Жена Священника;

6. Мать-Земля, потому что мы получаем тело, состоящее из ее элементов;

7. Мать-корова — благостное животное, которое дает молоко;

8. Жена правителя.

Два способа избежать критики

Первый — поменьше болтать о пустяках, так как пустые разговоры обычно порождают критическое настроение. Второй, более глубокий, — взращивать в себе сострадание к окружающим людям. Веды гласят: «Чистота речи (нежелание обсуждать кого-либо), чистота ума и чувств, а также сострадательное сердце нужны тому, кто желает подняться на божественный уровень сознания».

Мы не должны закрывать глаза на беззаконие и несправедливость. Следует знать, что трезвое понимание вещей является не пороком, а благодеянием. Критиковать нужно не людей, а пороки внутри себя. Что касается взаимодействия с окружающими, то из общения всегда нужно выносить только самое хорошее и никогда не перенимать глупостей. Древняя мудрость гласит: «Из-за недостатка людской проницательности самые лучшие драгоценные камни валяются в пыли у ног людей, носящих на своих головах заколки из стекла, однако мы не должны воображать, что драгоценные камни от этого падают в цене, а значимость кусков стекла возрастает. Когда появится личность с разумным суждением, всему будет дано правильное истолкование».

Человек, который попусту тратит свое время, обсуждая какие-то события, находится на волоске от страданий, к которым приводит критицизм. Люди, начав обсуждать плохую погоду, чем обычно заканчивают? Обсуждением людей. Поэтому Веды утверждают, что нужно меньше болтать, особенно во время еды. Когда человек ест, у него распускается язык, и он уже не может себя контролировать. Если чувствуете, что язык во время еды сильно развязывается, включайте духовную музыку и, кушая, слушайте ее; это поможет.

Чтобы научиться относиться к людям с состраданием, необходимо понять, что быстро исправить их невозможно. Особенно это следует знать родителям, желающим воспитать своих детей порядочными людьми. Оказывается, если родители делают замечания детям со злостью, то дети действуют им наперекор. Такие родители одновременно с замечанием наносят оскорбление детям, и это понуждает детей не любить своих родителей. Дети начинают не любить как черты характера родителей, так и выдвигаемые ими требования. В результате ребенок начинает поступать не так, как надо, а совсем наоборот. Так родители своими грубыми замечаниями способствуют деградации ребенка, а потом недоумевают: «И что это за безобразие такое? Я такому тебя не учил, ты откуда это взял?»

Родители должны учиться делать замечания по-доброму, иначе воспитать хорошего ребенка просто невозможно. Ребенок, которому делают замечания со злостью, начинает помимо своей воли оскорблять родителей в своем уме и в результате скатывается на путь деградации. Из сострадания и любви к детям родители должны научиться делать им замечания по-доброму. Первое, что нужно понять для этого, — то, что человек не может перемениться быстро, и потому нужно прощать ему недостатки характера, а если эти недостатки раздражают, то набраться терпения. Понять это непросто, потому и воспитывать детей так сложно. Не избавившись от критицизма, невозможно рассчитывать на перемены в окружающих людях.

На работе человек также должен делать замечания по-доброму. Тот руководитель, который делает замечания не по-доброму, «роет себе могилу», потому что рано или поздно его подчиненные просто испортят ему жизнь. Они будут постоянно обсуждать его, злиться на него, и жизнь для него станет просто каторгой, ему тяжело будет ходить на работу, и станет неприятно даже думать о работе. Поскольку он не сможет справиться с мнением всего коллектива, то замечания он должен делать с добрым сердцем: у него просто обязанность такая. Тем не менее и делать замечания, и наказывать нужно обязательно, так как в противном случае и у подчиненных, и у детей будут развиваться плохие черты характера. Но и наказывать всегда нужно с добрым сердцем.

Кстати, это касается и работников милиции. Если кто-то из них делает замечания и наказывает людей с грубым сердцем, то он роет себе могилу не в переносном, а в прямом смысле. Рано или поздно найдется кто-то, кто подкараулит его за углом и просто убьет. Если же милиционер будет делать замечания с добрым сердцем, такого не произойдет. Человек, которому делают замечание с добрым сердцем, скорее всего признает свою вину, и в результате у него появится ощущение, что виноват все-таки он сам, а не милиционер. Если человек слышит обвинения в свой адрес, то ему, как правило, хочется переложить вину на кого-то другого, а если это у него не получается, тогда признает свою вину.

Закончим обсуждение этой темы следующим выводом: критический настрой по отношению к себе рождает разумность и способствует прогрессу; критический настрой по отношению к другим рождает глупость и приводит к деградации. Однако на все в этом мире человек должен смотреть трезвыми глазами Священных писаний, которые учат не критиковать, но принимать за истину только то, что является истиной.

Вопросы и ответы

Вопрос: Что такое проклятие?

Ответ: Проклятие — это обвинение, приводящее к сгущению плохой кармы человека. Проклятие приносит неизбежные страдания, оно может быть вызвано праведной речью святого человека, возмущенного чьим-то пороком.

Проклясть человека не так-то просто. Оказывается, что проклясть кого-либо может только тот, у кого намного больше благочестия, чем у человека, который получает проклятие. Святой человек может проклясть кого-то с единственной только целью. Святой человек видит, что тот, кто совершил плохой поступок, обрекает себя на быструю деградацию под воздействием трех видов кармы: под влиянием дурного поступка у человека неизбежно появляется низменное желание, возникает вредная привычка и, наконец, с ним случаются плохие события.

Хорошие привычки: стремление к познанию и способность к аскетизму, если они практиковались в течение прошлых жизней, продолжают культивироваться и в нынешней жизни благодаря влиянию предыдущих жизней. Аналогично этому и плохие привычки тоже не отмирают.

Святой, видя, что человек не сможет преодолеть свою плохую карму собственными силами, понимает, что надо срочно его образумить. Святой понимает, что если этот человек не получит наказания, то будет деградировать и дальше, причем даже в большей степени, чем это ему положено. Деградируя, он будет совершать все новые ошибки. Поэтому святой говорит такому человеку: «Умри немедленно!»

В Ведах говорится, что человек после этого сразу же умирал и полностью сжигал свои грехи, вызванные дурным поступком. Или святой говорит: «Ты будешь болеть такой-то болезнью десять лет». И человек десять лет болеет этой болезнью ради того, чтобы сжечь тот грех, который он совершил. Таким образом происходит сгущение плохой кармы. Вместо того чтобы растягивать отработку плохой кармы на многие жизни, человек отрабатывает ее довольно быстро.

Зачем это нужно святому? Проклятие — это проявление высочайшего сострадания со стороны святых людей, которые способны узреть наше будущее. Если человек катится в пропасть, тогда уж лучше, чтобы судьба устроила ему «веселую жизнь» немедленно, иначе он так и не опомнится. Он будет быстро накапливать новую плохую карму, из-за которой наделает еще множество других глупостей. А благодаря проклятию святого он получает возможность быстро отработать свою плохую карму и очиститься от последствий греховного поступка. Очистившись, человек с великой благодарностью понимает, что его спасли, и даже возносит молитвы этому святому, сознавая, что тот принес ему большое благо. Так описываются те проклятия, которые работают во благо всем.

Теперь, что значит проклятие в нашем понимании? Встречается мнение: «Какая-то бабка на меня посмотрела — всю жизнь мне испортила». Верить в такое — значит признавать, что в этом мире нет высшей справедливости и, что нам приходится страдать за чужие грехи. Тем не менее сглаз все-таки существует, и причина тому — наше критическое настроение. К сглазу приводит, например, внутреннее желание (может быть, и неосознанное) постоянно о ком-то плохо думать. Бывает так, что у нас возникает критическое настроение по отношению к кому-то, и мы просто не знаем, что с этим делать. В итоге мы обращаемся к определенного рода «целителям», о которых знаем, что они лечат сглаз. Итак, мы приходим к такому «целителю» с убеждением, что нас сглазили. А он не дурак, понимает наше настроение и, только взглянув на нас, говорит:

— Да у тебя же сглаз.

— Я так и знал!

Ну хотя бы раз такой «целитель» сказал: «Нет сглаза», — это просто невозможно! Если вы посидите у него на приемах, то увидите, что пройдет сто человек, и всем он скажет: «У тебя сглаз». Этот горе-целитель выпытывает у человека то ли в общении, то ли увидев на тонком плане, с кем у того отрицательный контакт, и говорит: «Тебя сглазил тот-то и тот-то». Человек платит деньги за то, что ему «помогли», и начинает уже с верой в свою правоту ненавидеть того, кто его будто бы сглазил. Так кто же сглазил этого несчастного, который пришел на прием? Конечно, «целитель». Что такое сглаз? Сглаз — это твердая вера в то, что кто-то незаслуженно ненавидит человека.

Эта вера должна быть кем-то преподнесена, должна быть подтверждена внешним источником. Когда человек сам полагает, что на нем сглаз, то он при этом может еще сомневаться. Когда же вдобавок к его предположению еще и кто-то другой говорит о том же да еще указывает на конкретного человека, то все сомнения сразу исчезают. Вы возразите, сказав: «Но если человек видит, с кем у меня плохой контакт, значит, он ясновидящий! А ясновидящий разве обманет?» Следует знать, что люди, которые крайне обостренно видят на тонком плане все плохое, это предводители всех критиканов, и им прямая дорога в ад. Какая святость в том, что человек видит чужие недостатки? Видеть чужие недостатки могут все, мы их каждый день видим друг в друге. Вот увидеть что-то хорошее в отношениях с другим человеком — это уже, извините, посложнее будет.

К чему приводит подобный настрой человека на сглаз или порчу? Из-за этого в его дальнейшей жизни случается много неблагоприятного, потому что твердая отрицательная связь с другим человеком у него закрепляется, и он «свято» верит в эту связь. Теперь он твердо знает, что во всех его проблемах виноват только один человек — тот, кто, по его мнению, его сглазил. Поэтому, что бы ни произошло в его жизни, он смело переводит стрелки событий с себя на того человека.

В результате постоянных оскорблений в адрес выбранной жертвы (того, кто якобы его сглазил) человек накапливает еще больше проблем. Это напоминает снежный ком, движение которого может остановить только личность с чистой душой, которая скажет: «Прекрати злиться на него. Ты же сам, своими собственными мыслями роешь себе могилу. Зачем ты делаешь это? Кто еще, кроме тебя, виноват в твоих грехах, которые ты сам накопил за прошлые жизни?» — «Но мне же сказали, что это — сглаз! Я не виноват». — «А зачем ты пошел к этому так называемому целителю?» — «Чтобы он сказал, что у меня сглаз!» — «Ну тогда сам и делай выводы, кто виноват». — «Так, значит, во всех моих проблемах виноват этот целитель?» — «Да, у тебя есть повод всю жизнь злиться на этого горе-целителя, хотя и это тебе не поможет!»

Сглаз возникает из-за невежественной концепции счастья. Некоторые люди искренне верят, что справедливости в этом мире нет и что один человек может сделать другого несчастным, сглазив его. Эта концепция понимания жизни является невежественной, потому что не соответствует реальному положению вещей. Если к человеку приходит несчастье, значит, он сам виноват в этом. Несчастье приходит как результат его прошлых плохих поступков. Этот мир построен на принципах справедливости, иначе не было бы смысла в нем жить, — таков вывод Вед. Мы не должны копить злые мысли, кого бы они ни касались, не нужно копить внутри себя «врагов» — ненужных «внутренних родственников». Святые люди понимают это, поэтому древняя мудрость гласит: «Когда святого спрашивают о его родственниках, он говорит: истина — моя мать, мой отец — духовное знание, праведное поведение — мой брат, милость — мой друг, внутренний мир — моя жена, а незлопамятность — мой сын. Таковы шесть моих родственников».

Вопрос: Если человек настраивает себя на то, что все у него хорошо, благоприятно ли это?

Ответ: Если человек говорит: «Я — хороший. У меня все хорошо. Я — большое яркое солнце. Я всем свечу. Но другие не понимают этого», — значит, такой человек раздувает свое ложное эго. Когда мыльный пузырь раздуется, то стоит его немного задеть, как он лопается. Точно так же, раздувая внутри себя ощущение ложной правоты, человек в конце концов становится несчастным. Следовательно, нужно понять, что у человека только тогда все будет хорошо, когда он научится ругать себя за плохие поступки и оскорбления в адрес других людей. Тогда действительно все будет хорошо.

Вопрос: Говорят, что о мертвых нужно говорить только хорошее. Почему так?

Ответ: Во-первых, остается связь с этой личностью (которая, как вы уже знаете, не умирает), и если мы говорим плохое, то следует ждать проблем. Поскольку с этим человеком мы уже больше не встретимся, то останемся его должником и будем отрабатывать долг в следующих своих жизнях. Во-вторых, и это более важно, — обо всех людях нужно говорить только хорошее. Если человек, согласно его долгу в жизни, вынужден делать кому-то замечания, то это не означает, что о нем нужно говорить только плохое. С добрым сердцем необходимо сказать ему наедине, как не следует поступать, и прекратить сплетничать об этом.

Когда же речь идет об умершем, то тот, кто говорит о нем плохое, извиниться перед ним уже не сможет. Если умер простой человек, то в уме еще как-то можно перед ним извиниться. А если святой, то как перед ним извинишься? Ведь его уже нет, а извиняться перед ним нужно лично. В том-то как раз и заключается проблема.

Вопрос: Мой вопрос касается святых. В одной статье я читал, что какой-то Священник в Америке совершал непристойные поступки. Думаю, за подобными примерами не обязательно ходить в Америку. Очевидно, таких людей нельзя считать святыми.

Ответ: Священник и святой — разные понятия. Ведь можно надеть одежды святого, но таковым не являться. Я не критикую Священников, но говорю, что не все священники — святые. И наоборот, не все люди, которые не одеваются, как священники, являются простыми людьми. Это следует понимать, потому что святые есть и среди простых людей. Например, обычная бабушка может быть святым человеком, а Священник, одетый в рясу, может и не быть святым.

Однако если человек находится в божьем храме, то это уже не зря: Бог знает, кто должен там быть. Так что пусть он святой или не святой, — но если он проводит службы или другие религиозные мероприятия, то все равно к нему нужно относиться с большим уважением.

Уважать нужно всех людей, но святым людям следует оказывать особое почтение. Часто мы не понимаем: кто святой, а кто нет. Поэтому цель нашего семинара состоит в том, чтобы разобраться в качествах личности и определить, кто есть кто.

Другое название этого семинара: «Качества святой личности». Если человек никогда никого не критикует, то он уже является святым. Если же человек надевает рясу и только и делает, что во время своей проповеди всех подряд поносит, то святым он не является. Если человек постоянно и с любовью говорит о Боге, то он святой. Если он постоянно ругает других и при этом забывает с любовью говорить о Боге, то он не святой.

Священник должен осуждать пороки, а не хулить другие религии. Осуждать религию можно только тогда, когда она не учит поклоняться Богу, а призывает к вере во что-то другое, например в людей. Но как бы ни вел себя проповедник в храме, в любом случае его как и всякого другого человека тем более священника нужно уважать, иначе счастья в жизни не видать. Почему? Потому что он, служа Богу, очень скоро исправится, а вот исправимся ли мы после критики в его адрес — это большой вопрос.

Глава пятая. Свобода от зависти

В ведической культуре термин «зависть» рассматривается многопланово. Это связано с тем, что зависть является ключевым звеном в развитии наших недостатков. Фактически зависть — одно из основных проявлений нашего эгоизма. Понять это непросто. Начнем с того, что мы не тело, мы — то, что находится в теле. В теле находится душа, которая имеет вечную природу, она никогда не умирает. Вы улыбнулись — я улыбнулся — произошло взаимодействие двух душ на уровне тонкого тела. Кто-то начинает ругаться, нам становится тяжело от этого: душа не видит смысла в зле.

Плохой настрой может передаваться и без слов, происходит это в силу влияния нашей плохой судьбы. Оказывается, если вся семья смотрит фильм ужасов, а кто-то один в семье не смотрит, то ему тем не менее передается психическое напряжение, которое испытывают его родные. Так взаимодействуют тонкие тела их умов. В уме находится характер, который влияет на окружающих и который к тому же регулирует работу всех наших органов, влияя на их здоровье. В зависимости от нашего характера и наших отношений с окружающими мы либо болеем, либо выздоравливаем. Тонкое тело разума содержит в себе знания, помогающие правильно жить.

У каждого человека свое знание, свое понимание того, как жить правильно. Ум тоньше, чем грубое тело, разум тоньше, чем ум, а еще тоньше — эгоизм человека. Есть эгоистичные люди, поступки которых пропитаны желанием делать все исключительно для себя, и есть неэгоистичные люди, которые всегда готовы делать что-то для других, а не для себя. С эгоистичными людьми нам не хочется иметь общих дел, потому что они постоянно вызывают в нас внутреннее раздражение, «ставят палки в колеса».

Неэгоистичные люди привлекают наше внимание, с ними хочется дружить. Истинное эго означает желание служить, испытывать счастье в жизни от деятельности для других людей. Истинное эго указывает на истинное счастье. Ложное эго приводит к страданию. Ложное эго и истинное эго пронизывают наше тело, жизненную энергию, ум, чувства и разум. Когда кто-то небрежно касается нашего тела, мы испытываем страдание под воздействием ложного эго. Ложное эго пронизывает нашу жизненную силу. Если нас принуждают к чему-то в грубой форме, у нас теряется жизненная сила, нам становится неприятно заниматься этим. Если нас оскорбляют, то под воздействием ложного эго наш ум напрягается и испытывает страдания. Ложное эго пронизывает ум, и нам становится больно в уме. Оно также пронизывает разум. Оказывается, что ложное эго пронизывает все оболочки души; однако и истинное эго также пронизывает их, но действует тогда, когда не действует ложное эго. Веды говорят, что человек, действующий с позиций истинного эго, счастлив в жизни, он достигает всех благ, которые только существуют: здоровья, счастья, успехов, процветания, богатства. Человек, который действует с позиций ложного эго, все теряет. У него не остается ничего. Человек, который живет для себя, страдает от этого. Если человек живет для других и испытывает от этого счастье, то он не страдает даже в том случае, когда судьба лишает его всего. Древняя мудрость гласит: «Нет счастья, равного удовлетворению; нет болезни, равной жадности; и нет добродетели, равной милосердию».

Три вида сил

Во Вселенной существует три вида сил, оказывающих влияние на людей. На людей, которые живут для других, влияет сила благости. Поэтому, если человек действует бескорыстно, его невозможно обмануть. Обмануть можно только тех, кто жадничает. Человек, находящийся под влиянием силы благости, живет бескорыстно и обладает силой знания: он знает, как правильно обращаться с теми или иными людьми. С жадными он старается не иметь ничего общего, но не желает им зла. С благостными людьми он дружит и пытается сделать для них все, что в его силах. Таким образом, бескорыстный человек ни с кем не имеет плохих отношений и потому не страдает.

С каждым человеком отношения следует строить согласно его разумности, возрасту, положению в обществе и праведности. Если человек способен правильно относиться ко всем, то он обретает счастье. Веды утверждают, что в этом мире счастливы те люди, которые великодушны со своими родственниками, добры к путникам, безразличны к людям порочным, любят людей хороших, осторожны в отношениях с подлецами, искренни в отношениях с истинными учеными, отважны с врагами, смиренны со старшими и по-доброму строги со своей женой. Все эти виды отношений возможны только на почве бескорыстия, и никак иначе.

В каких же случаях человек страдает? Страдания возникают в результате деятельности тех сил, которые исходят от страсти и невежества. Под их влиянием человек считает, что, если он не смог сделать что-то полезное для себя, любимого, значит, день прошел зря. Если, например, сегодня к нему на работе отнеслись плохо, значит, день прошел плохо, если хорошо, значит, день прошел хорошо. Счастье у таких людей меряется тем, сколько привалило им удачи.

Люди, которые находятся под влиянием силы страсти, иногда испытывают страдание, а иногда — счастье. Взаимодействие людей, эгоистично настроенных на личное счастье, порождает страдание. Так, человек, глядя на чужую красивую жену, невольно думает: «У него жена красивее, чем у меня, мне завидно, я тоже хочу красивую жену». Ложное эго действует независимо от нашей воли.

Веды говорят, что человек, желающий обрести подлинное счастье, должен посвятить себя бескорыстной деятельности и борьбе с завистливыми мыслями. Тогда его не будет слишком беспокоить то, какая у другого жена. На него механизм зависти не будет оказывать особого действия, а со временем перестанет действовать совсем.

Люди, находясь под влиянием силы страсти, всегда заботятся только о своем благополучии. Они говорят, что надо себя вести внешне безупречно, и тогда все будет хорошо; однако счастье предполагает наличие гармонии и глубоких отношений между людьми. Страстные люди могут призывать всех вокруг поменять себя в лучшую сторону, но сами они не в состоянии поменять себя, так как считают себя абсолютно хорошими, а никак не плохими. Для того чтобы произошли внутренние перемены, нужно поменять настрой.

На самом деле глубокие отношения любви и дружбы становятся возможными только при бескорыстном настрое. В Ведах говорится, что люди в страсти хотят жить только для себя и винят других в том, что не могут стать счастливыми. «Мне просто не повезло в жизни, у меня не тот муж, не те дети, поэтому я несчастный человек». Но несчастье возникает потому, что человек не там ищет свое счастье. Он хочет, чтобы другие жили для него, а те в свою очередь тоже хотят жить для себя, и потому возникает страдание.

Люди в невежестве говорят: «Я хочу жить для себя, и все равно буду счастлив. Если кто-то мне помешает, так я его растопчу». Люди в невежестве занимаются черными делами: «Держим в банке миллионто и плеванто на законто». Но на самом деле вся их крутизна только внешняя: они постоянно боятся за свою жизнь, поскольку общаются с такими же, как они, людьми, которые тоже не признают никаких правил. Сила невежества инициирует применение насилия. Насилие является основой жизни невежественных людей. Но люди в страсти тем не менее часто завидуют им. Они думают, что такая жизнь лучше, круче. К чему стремишься, то со временем и получишь, так говорят Веды.

Человек, который пытается заполучить что бы то ни было для себя, не может реализовать свою духовную природу, которая способна вместить в себя много счастья. Если человек делает что-то для других, то он может быть счастлив бесконечно. Но испытать бесконечное счастье от того, что кто-то другой делает для него очень многое, невозможно. Эгоистично настроенные люди хотят бесконечно много счастья для себя, но сами никого не постараются сделать бесконечно счастливым. Это и является корнем возникновения зависти.

Душа по своей природе постоянно хочет счастья, но счастье почему-то проходит стороной. Человек видит, что оно есть, но рядом не с ним, а с каким-то другим человеком. Такие мысли приводят к появлению зависти гораздо чаще, чем мы можем предполагать. Например, если человек видит священника, который живет на подаяние, и думает, что тот хорошо устроился — это зависть. Скажем, вы видите молодых людей, идущих в обнимку, и вам становится неприятно, что они делают это при всех, — это тоже зависть. Если один человек улыбается другому, и вам от этого становится нехорошо, — это тоже зависть. Человеку плохо от того, что его дети смеются, и он злится на них, — это зависть. Мысли о том, что у начальника зарплата больше, — зависть. Живя вместе с нами, зависть проявляется сплошь и рядом.

По тому, как люди воспринимают зависть, их можно разделить на две категории. Люди первой категории, завидуя, раскаиваются в этом. Таких людей называют божественными натурами. Люди второй категории всегда оправдывают свою зависть и строят на ней собственную философию; их называют демоническими натурами.

Божественные натуры идут путем прогресса. Демонические — деградируют. Мы можем наблюдать это в жизни. Школьные друзья (один стал ученым, другой спился) встречаются через 10 лет и удивляются, как они изменились. Из них один прогрессировал, а другой деградировал, хотя изначально они находились в равных условиях для воспитания и развития. Между ними тогда не было заметно никакой разницы, но наступил момент, когда эта разница проявилась. Деградация — реальный факт в нашей жизни. Веды говорят, что человек, который деградировал в этой жизни, не поменяв свое понимание счастья, будет деградировать и в следующей. Если ему удастся остановить деградацию в этой жизни, то в следующей, возможно, его ждет прогресс. Что же мешает начать прогрессировать немедленно? Главная проблема состоит в эгоизме и зависти, которые составляют квинтэссенцию необузданного желания материального счастья, желания жить для себя.

Древняя мудрость гласит: глупые завидуют умным, бедные — богатым, прелюбодейки — целомудренным женщинам, уродливые женщины — красивым. Зависть — проявление неудовлетворенного эгоизма. Когда человек хочет во что бы то ни стало удовлетворить свой эгоизм, то эта жажда коренится в его сердце; она пылает, как огонь, который разрушает все существование человека. Зависть порождает сплетни, а сплетни порождают оскорбления. Человека, который критикует других, сурово наказывает судьба, и он быстро деградирует.

Критицизм — не что иное, как проявление зависти. Человек, который завидует, теряет возможность услышать голос истины. Он не может предвидеть будущего, не может объективно проанализировать свое прошлое, он неправильно относится к окружающим и по отношению к ним настраивается отрицательно. Зависть порождает желание вершить насилие.

Человек, который завидует, постоянно неудовлетворен, раздражен, сплетничает.

Критическое состояние сознания лишает человека возможности слышать голос совести. Внутри каждого из нас есть представительство Бога, которое называется Сверхдушой. Сверхдуша дает нам понимание, что такое хорошо, что такое истина. Воспринимая окружающий мир, человек должен ориентироваться на внутреннее чувство, определяя таким образом, что такое хорошо и что такое плохо. Оценивать все происходящее вокруг и делать соответствующие выводы нужно, опираясь на голос совести. Но под воздействием чувства зависти человек не хочет советоваться со Сверхдушой, забывая при этом, что все счастье, которое только существует, исходит от источника истины — Сверхдуши. Веды говорят, что самый простой способ почувствовать счастье — это бескорыстно улыбнуться другому человеку. Он в ответ тоже улыбнется. Почему мы не делаем этого каждый день? Нам мешает зависть.

Например, вы живете на первом этаже и посадили садик под своим окном. Вы считаете его своей собственностью. Правда, дерево растет само по себе, но вы, так или иначе, считаете этот садик своим и, не дай Бог, рядом с ним будут играть чьи-то дети. Вы подумаете: «Какое право имеют их родители пускать детей на мою территорию? Я выращиваю здесь цветы и деревья. Это мое окно, мой вид из окна, который портится от их присутствия. Какое право они имеют мешать мне жить?» Человек, который завидует, не понимает, что счастье исходит изнутри, а не от участка под окном.

Когда делаешь доброе дело, Сверхдуша дает счастье, и мы чувствуем это. Согласно судьбе иногда бывает так, что человек, который в прошлом делал добрые дела, затем без особых усилий получает различные блага. От этого он испытывает счастье, а все остальные начинают завидовать ему. Но когда человек настроен эгоистично и завидует чужому счастью, у него происходит конфликт с совестью (вспомним садик под окном). Ложное эго этого человека говорит голосу совести: «Почему эти люди мешают мне быть счастливым?» Эгоист требует от Сверхдуши счастья в одни ворота — себе. Насилие же над Сверхдушой является греховной деятельностью, которая приводит к появлению в жизни больших проблем. Первая из них — сильная неудовлетворенность. Что такое постоянная раздражительность? Это конфликт с голосом своей совести. Как преодолеть этот конфликт? Надо раскаяться в своем поведении. В момент раскаяния будет больно. Эта боль связана с очищением от грехов.

Разновидности свободы от зависти

Если человек имеет в своей жизни духовную цель, если он стремится к Богу, то естественным образом он перестает завидовать. Человек, который служит Богу, контактирует со счастьем внутри себя, он слышит голос совести и завидовать никому не будет, потому что испытывает больше счастья, чем все, кто окружает его. Зависть у нас возникает в том случае, когда, видя счастье других, мы главной целью своей жизни ставим материальное счастье. Это связано с природой зависти: нам хочется быть счастливее других.

Зависть возникает уже от мысли, что кто-то другой имеет больше счастья, чем мы. Чистые, бескорыстные люди могут проявлять чувство, похожее на зависть, которое на самом деле является чувством восхищения, желанием следовать кому-то. Человек хочет научиться делать что-то так же, как это делает другой, желает следовать за ним, чтобы достичь того же уровня сознания. Желание стать таким же не окрашено ненавистью. Когда человек испытывает зависть, он ненавидит. Итак, отсутствие зависти духовно по своей природе; оно означает, что человек понимает, что такое настоящее счастье, что он стремится к духовному, и вследствие этого у него пропадает всякий дискомфорт в отношениях с совестью и окружающими людьми. Зависть и ненависть не беспокоят его, раздражительность у него отсутствует.

Обычно наши мысли о счастье связаны с чем-то внешним (квартира, машина, дача). Верующий человек живет внутри себя, поэтому, видя проявления материального счастья у других людей, никакой зависти, естественной для этого мира, он не испытывает. Он смотрит на всех своим лучистым взглядом, полным доброты, и кажется, будто он смотрит внутрь себя; у него такой при этом застывший счастливый взгляд, будто он очарован чем-то прекрасным. Веды сравнивают это состояние непрерывного внутреннего счастья с льющимся медом.

Мед, согласно ведической традиции, — символ счастья. У человека, испытывающего высшее счастье, мысль об этом счастье тянется, не прерываясь, как мед, и неизменно соприкасается с источником внутреннего счастья. Поэтому взгляд человека, видящего истинное счастье, такой застывший и очарованный. Он не может оторваться от Сверхдуши, источника счастья; ему легче умереть, чем перестать смотреть на Нее. Он знает, что если не будет жить по совести, то потеряет источник своего счастья. Такой человек, увидевший счастье, без этого счастья уже не сможет жить, поэтому он не станет грешить, даже если жизнь подвергнет его большим испытаниям.

Тот, кто полностью еще не избавился от эгоизма, но хочет культивировать в себе отсутствие зависти, находится в благости. Желание культивировать в себе отсутствие чувства зависти привлекает силу благости, которая сначала приносит с собой испытания, а затем — счастье. Человек работает над собой, меняет свою жизнь, пытаясь понять, как нужно вести себя, чтобы не завидовать. Он начинает изучать Писания, в которых говорится об этом. Древние мудрецы записали, по воле Бога, те истины, следуя которым мы будем испытывать счастье. Настоящая истина всегда ведет к счастью.

В Ведах говорится, что обретение истинного знания приносит радость. Человек, получающий знание из авторитетного древнего источника, поступает правильно. Он обретает фундамент для развития чистого разума. Такой человек проникается чувством счастья, и потому невозможно разубедить его в истинности избранного им пути, следуя которым, он познает, что ему приносит счастье. Твердая вера рождает решимость, которая затем превращается в целеустремленность. Такой человек всегда счастлив, даже когда судьба заводит его в полный тупик. Обычные люди, испытывая сильные страдания в критических ситуациях, ничего не могут с собой сделать. Но человек, который имеет твердую веру, непоколебим, и зависть не может коснуться его.

Бывает такое, что, завидуя, люди считают себя свободными от этого порока. Например, отсутствие зависти в страсти означает, что человек не завидует своим близким и друзьям, однако завидует при этом всем остальным. Такой человек не понимает, что, осуждая поступки других и в то же время льстя своим близким, он не способен адекватно воспринимать окружающий мир.

Бывает еще отсутствие зависти, обусловленное глупостью человека. Отсутствие зависти в невежестве проистекает из того, что человек настолько глуп, что не понимает преимуществ чего-либо. Например, кто-то имеет блестящую память, но человек в невежестве не завидует ему по той причине, что не понимает, какой смысл в том, чтобы иметь хорошую память. Примерно так проявляется независтливость в невежестве. Ее часто можно наблюдать у маленьких детей, которые еще ничего не понимают.

Причины возникновения зависти

Завистливость возникает, когда человек преисполняется решимости удовлетворить свои материальные желания, чтобы в конце концов добиться в жизни своего. Мы имеем духовную природу и потому всегда хотим быть счастливы. Веды говорят, что человек, который намерен удовлетворять свои материальные желания, никогда не будет счастлив. Идя по жизни и попадая под влияние страсти, он будет завидовать другим все больше и больше. Древние Писания гласят: «Тот, кто привязан к деятельности, которую он выполняет, а также к ее результатам, кто движим желанием наслаждаться плодами своего труда, кто жаден, завистлив, нечист, подвержен радостям и печалям, — о таком человеке говорят, что он действует в страсти».

Чем больше человек трудится ради достижения своей материальной цели, тем больше он думает о том, что другие люди, не прилагая больших усилий, получают те же самые блага. Он начинает чувствовать, что ему тяжело даже подумать об этом. Так у стремящихся к достатку людей зависть сама собой начинает расти. Со временем зависть начинает душить человека, как питон, она портит его отношения с окружающими. Завидуя, мы перестаем видеть все положительное в человеке и начинаем обращать внимание только на отрицательные черты его характера. Зависть может возникнуть к кому угодно, в том числе к детям, к жене и даже к своему наставнику.

Иногда бывает, что разумный и даже религиозный человек, начав плохо думать о ком-то, попадается на удочку зависти. В результате этого сила невежества окутывает его разум. Прежде всего это выражается в том, что, несмотря на свой разум, он перестает замечать хорошие качества в другом человеке и видит в нем только плохие. Человек, который не способен победить свою зависть, пытается оправдать себя. Он копит яд в тонком теле ума, и этот яд представляет собой не что иное, как ненависть к Богу. Счастье исходит от Бога. Не получая счастья, человек злится. Его злость направляется на собственное глубинное понимание истины.

Человек вроде бы завидует чему-то тому, что находится снаружи, но счастья-то ему не хватает внутри. Человек, который не может победить в себе склонность завидовать, является демонической натурой. Демон — это тот, кто ненавидит Бога. У каждого человека есть такая склонность. Например, когда человеку говорят: «Это философский труд», — у него не возникает особых эмоций. Но когда ему говорят: «Это Священные писания», — у него сразу возникает внутренняя неприязнь, и он кричит: «Не люблю Священные писания, это секта». Таким образом, корень зависти — это враждебность по отношению к Богу. Завидуя людям и Священным писаниям, мы завидуем божественному устройству этого мира, мы завидуем Богу.

Одна женщина сказала мне: «Моя дочь вообще-то была очень хорошим человеком, но в какой-то момент она стала вести себя очень плохо. Когда она была проституткой, я страдала, но не так сильно, как сейчас. Когда она была наркоманкой, я страдала, но не так сильно, как сейчас. Но теперь, когда она приняла эту веру, я страдаю очень сильно. Лучше бы она оставалась наркоманкой или проституткой. Почему она так ведет себя, почему она не спросила меня, хочу ли я этого или нет? Почему она так безобразно ведет себя по отношению ко мне? Она стала мне совсем чужой. Я ненавижу это ее увлечение религией! Какое она имеет право так издеваться надо мной?»

Как только заходит речь о вере в Бога, так многие люди начинают проявлять зависть. Но заметить это в себе очень непросто. Зависть проявляется даже у верующих людей. Если, допустим, речь идет о той вере, которой придерживается сам человек, то зависти с его стороны не возникает. Но как только заходит речь о какой-то другой вере, сразу появляется зависть:

— А у вас вера неправильная!

— Почему неправильная?

— Потому что у нас — правильная.

— Почему?

— Потому что у вас неправильная, я знаю точно.

— Ты что, изучал этот вопрос?

— Нет, я просто чувствую, что у вас вера неправильная. Не хочу даже разговаривать об этом. Просто неправильная, и все!

Это зависть. Отчего возникают религиозные войны — кровопролитные, жестокие и ужасные, когда человек, будто бы защищая свою веру, готов убивать кого угодно? Из-за зависти.

В Ведах говорится, что зависть — это чувство, преодолеть которое чрезвычайно сложно. Есть только два пути избавления от зависти. Первый — добровольно раскаяться, второй — пройти через многочисленные страдания.

К чему приводит зависть?

Зависть — это сила, которая, не спрашивая нас, заставляет нас накапливать жестокость внутри себя. Веды говорят, что от этой силы нет иной защиты, кроме раскаяния. Зависть всепожирающа в полном смысле этого слова. Человек, вставший на путь зависти, — верующий он или неверующий, не имеет значения, — постепенно переполняется ненавистью. Эту ненависть он будет культивировать в себе и дальше, в следующей своей жизни. Хотя он и будет верующим, но ненависти в нем в конце концов может стать столько, что он уже не будет вписываться в человеческую форму жизни. Человек, который верит в Бога, но завидует другому человеку, перестает воплощаться в разумной форме жизни; он рождается уже животным.

Да, да, именно животным. В этом на самом деле нет никакой несправедливости, все устроено совершенным образом.

Оказывается, божественные силы всегда стремятся удовлетворить наши желания, так говорят Веды. Мы рождаемся в той форме жизни, в которой наши желания могут быть удовлетворены в максимальной степени. Приведу простой пример. Может ли человек спать 24 часа в сутки? Нет. Значит, человеческая форма жизни для этого не предназначена. Может ли человек больше всего на свете любить поспать? Да, почему бы и нет?

Невероятная сила этого желания будет способствовать тому, что он сможет спать больше, чем это возможно в человеческом теле. Сначала это приведет человека к болезням и деградации. Если и после этого он не переменится, то в следующей жизни ему придется воплотиться в том теле, в котором можно полнее всего удовлетворить это жгучее желание. Так, он может родиться медведем, который спит по полгода, или же другим животным, продолжительность сна которого гораздо больше, чем у человека.

Другой пример. Если желание заниматься сексом у человека гораздо больше, чем это возможно в человеческом теле, то ему поневоле придется родиться животным. Животные имеют больше возможностей заниматься сексом, чем люди. Например, в теле обезьяны заниматься сексом гораздо приятнее. Обезьяны занимаются сексом по многу раз в день и всегда с очень большим энтузиазмом; кто бывал в Индии, мог видеть это. Человек не может так наслаждаться сексом, поскольку у человека большая часть психической энергии призвана подниматься в высшие психические центры, и наша разумная жизнь предназначена для самоосознания.

В животных телах душа имеет возможность испытывать в десятки раз большее счастье от еды, секса и сна. Обратите внимание, как спит кошка. Приятно посмотреть: она испытывает счастье. Человек не может так сладко спать. Испытывает ли человек счастье во время сна? Только когда засыпает и когда просыпается, во время сна — никакого счастья. Просто спит и ничего не помнит. Кошка на протяжении всего сна испытывает огромное счастье. Подойдите к ней и посмотрите: она улыбается во сне.

Человек также не может испытывать непрерывного счастья от еды — поел, и все. Даже если он будет стараться, это все равно невозможно, потому что живот не резиновый. А вот коза ест весь день. У нее тело так устроено, что она даже ночью ест. Ночью она пережевывает все заново, опять и опять, и непрерывно испытывает счастье. От ощущения счастья у нее даже глаза закрываются. Если кто-то подойдет к козе во время еды, то заметит, как она будет недовольна этим: ей не нравится, что ее отвлекают. Если человек хочет постоянно испытывать счастье от еды, то он родится животным.

Как же мы, люди, доходим до того, что можем так сильно деградировать? Веды утверждают, что именно зависть и необузданный эгоизм заставляют человека рождаться в животной форме жизни. Человек, влекомый завистью, хочет все большего и большего счастья, а жизнь не дает ему этого. В результате он начинает рваться к материальному счастью, как безумный, что и приводит его к столь сильной деградации. Под действием зависти можно деградировать бесконечно долго. Это тупик в развитии живого существа. Если кто-то не смог преодолеть свою зависть в человеческой форме жизни, то после многочисленных воплощений в телах хищных животных он в конце концов родится змеей или скорпионом. Дальше уже некуда: в этих формах жизни можно накопить больше всего ненависти.

Змея всю жизнь копит яд и ненависть, она завидует всем. Почему змея кусается? Зачем ей кусать слона, человека, она же не может съесть их? Потому что она завидует им. Зависть и ненависть в уме действуют так, что в грубом теле накапливается яд. У змеи этот яд копится и собирается в зубах. Ненависть в уме — это тот же самый яд, но копится он в наших мыслях. У змеи ненависть проявляется в виде яда, который разрушает живые ткани другого организма, а человеческая ненависть разрушает психику другого человека и подрывает собственное здоровье. Если мысли человека полны ненависти, то в грубом его теле появляются ядовитые вещества, разрушающие человеческое здоровье. Человеческая форма жизни не предназначена для того, чтобы копить яд. Тело скорпиона от яда не страдает, а, наоборот, становится сильнее. Скорпион рождается для того, чтобы копить яд, в этом смысл его скорпионьей жизни. Хотя скорпион очень мал, но своим ядом он может убить лошадь. Такова сила его ненависти.

Каждый из нас сможет прогрессировать только при наличии положительных черт характера. Если живое существо уже отработало карму своей прошлой эгоистичной жизни, то оно может начать прогрессировать, даже находясь в неразумной форме жизни. Так, например, плодовые деревья и домашние животные не зря приносят полезные продукты: они имеют хороший характер, который позволяет им прогрессировать из жизни в жизнь. Таким образом, прогресс возможен даже в неразумных формах жизни.

Абрикос — простое дерево, но его плоды с удовольствием едят и люди, и птицы, и животные, он отдает их другим и благодаря этому неосознанно прогрессирует. Дерево прогрессирует оттого, что дает людям плоды, благодаря которым они испытывают счастье. Безусловно, состояние сознания дерева таково, что оно не понимает происходящего. Но поскольку люди едят его плоды, то дерево выполняет неосознанную, бескорыстную деятельность. Так что все фруктовые деревья отличаются прогрессирующим видом сознания. Через какое-то число жизней эти существа родятся в животных телах, а далее обретут возможность получить и человеческое тело.

Но змея не прогрессирует. Душа бесконечное число раз будет воплощаться в теле змеи, потому что постоянная ненависть не дает ей возможности дальнейшего прогресса. Веды говорят, что змея не будет прогрессировать, пока волей судьбы она не умрет насильственной смертью. Тот же принцип применим и к скорпиону. Только отработав свою плохую карму, это существо сможет родиться в телах более прогрессивных животных. Так что когда человек, защищаясь от укуса, убивает змею, то этим он освобождает ее от следующего рождения в змеином теле.

Но, тем не менее, по-настоящему мудрый человек без причины не станет убивать змею. Потому что он знает другой способ, как дать ей счастье, освободить ее от ненависти — лучше дать ей попробовать освященную пищу. Когда змея ест освященную пищу, она очищается от ненависти. Точно так же единственный способ помочь другому человеку освободиться от зависти — дать ему освященную пищу.

Как победить ревность и плохое отношение мужа?

Есть один очень хороший способ искоренить ненависть мужа к жене, конечно, если он испытывает ее. Ненависть бывает вызвана завистью. Мужья часто бывают очень жестокими, бьют своих жен. На самом деле они просто завидуют женскому телу, такая зависть также существует. Они завидуют своим женам, потому что рождение в женском теле дает гораздо больше возможностей наслаждаться телом, чем рождение в мужском теле.

Что надо сделать, чтобы муж не завидовал жене и не ненавидел ее? Если жене не удается удовлетворить его с помощью ласковых слов и путем выполнения своих обязанностей, то Веды советуют прибегнуть к одному очень простому способу. Жена готовит пищу, думая о Боге, затем читает молитвы — пища освящается. Потом она с любовью кормит мужа этой освященной пищей, доставляя ему тем самым большое удовольствие.

Освященная пища позволяет человеку почувствовать присутствие Бога. Благодаря этому у человека начинает устанавливаться контакт с совестью, и он раскаивается в своих плохих поступках. Приняв такую пищу, муж начинает по-другому относиться к жене; испытывая внутреннюю боль, он подходит к ней и говорит: «Знаешь, как мне тошно!» А она отвечает: «Ничего, скоро будет лучше». Это хитрый воспитательный маневр по отношению к мужу, предназначенный для его пользы и прогресса. Принимая освященную пищу, муж постепенно становится хорошим человеком. Таков секретный способ изменить мужа. Многими проверено: работает на 100%. Зачастую просто не существует другого способа помочь завидующему человеку. Что сделать, чтобы не завидовала жена? Надо купить ей небольшой алтарь, и пусть она читает Богу молитвы; сразу зависти станет меньше.

Зависть означает неосознанную борьбу с Богом. В борьбе с Богом человек не может быть победителем, он может при этом только деградировать. Человек никогда не должен завидовать тому, что у других людей счастья больше, чем у него; такова воля Бога. Мы должны понимать, что испытываем страдания только потому, что заслужили их. Если, испытывая страдания, мы злимся из-за чужого счастья, значит, неправильно понимаем смысл жизни. Правильно будет так: постоянно обращая взор в свое сердце, надо замечать в нем грехи, и потому никогда не гордиться собой. Другим же людям нужно всегда желать счастья. Если мы поймем эту простую истину, то счастья сразу станет у нас больше. Но счастье при этом будет смешиваться с болью осознания своих грехов. Это неизбежно. Спустя какое-то время, когда сердце очистится от грехов, боль пройдет, и человек обретет высшее счастье.

Никогда не следует винить других людей в наших проблемах. Если собственные проблемы мы, хотя бы частично, приписываем окружающим нас людям и обвиняем их в том, это означает, что мы завидуем им. Если я не могу быть счастливым внутри себя, так почему я считаю, что это счастье должен дать мне кто-то другой? Если я сам не могу обрести внутреннее счастье, то никто не даст мне его. Никто на это не способен, потому что счастье приходит изнутри, и дает его Сверхдуша.

Помните мультфильм про ослика Иа и Винни-Пуха? У ослика был день рождения. Согласно судьбе, получить особое счастье в этот день ему было не суждено, и ослик от этого очень страдал. Так получилось по карме, что мед, который собирались ему подарить, съели другие, а шарик, предназначенный для подарка, лопнул. Друзья хотя и пришли, но настроены были эгоистично. Когда ослик понял, что в собственный день рождения особое счастье ему не светит, он обрадовался тому, что все же дала ему судьба, и начал танцевать и петь: «Какой чудесный день...» Это замечательный философский мультфильм. Если человек осознает, что не имеет права в какой-то день получить дополнительное счастье, на которое рассчитывал, что все в его жизни идет так, как должно быть, тогда он начнет испытывать счастье. Только так можно избавиться от зависти.

Допустим, у кого-то ребенок — двоечник. Родители могут думать: «Почему другие дети учатся на отлично, а наш — на двойки? Почему?» Так они завидуют другим. Зависть возникает спонтанно. Мы хотим счастья, а его нет. Но человек должен знать, что счастье нужно искать внутри себя. Когда я понимаю, что заслужил это, тогда зависть пропадает. Тогда можно нормально воспитывать своих детей, а иначе зависть порождает ненависть. Ненависть приводит к тому, что дети отворачиваются от родителей. Поэтому правильный ход мыслей матери должен быть таким: «Мой ребенок получил двойку. Он, конечно, виноват, но я по судьбе заслужила такого ребенка. Когда-то в своей жизни я поступала неправильно, потому и заслужила это. Я сама виновата в своих проблемах. Ребенок, конечно, будет отвечать за то, что получил двойку, и его придется наказать. Но я сама виновата в своих проблемах, потому что мне это положено по судьбе». Если мать думает так, то у ребенка пропадает страх перед родителями. У него появляется уважение к ним, его начинает мучить совесть.

Зависть же порождает только зависть. Если мы, завидуя какому-то человеку, обращаемся к нему с чувством зависти, то можем натолкнуться на ответную зависть, и он скажет: «А тебе какое дело? Чего ты пристаешь?» Эти обиженные слова — проявление зависти с его стороны. На самом деле он говорит: «Почему ты не даешь мне наслаждаться? Это мое счастье, я имею на него право. Почему ты мешаешь мне сейчас быть счастливым?» Это тоже проявление зависти.

Зависть уничтожает саму нашу жизнь. Единственный способ избавиться от зависти — признать себя виновным. Другого способа нет. Зависть порождает все отрицательные черты характера, например жадность. Как зависть порождает жадность? Например, человек думает: «У меня пока этого нет, но я добьюсь своего». Зависть порождает жестокость.

А отчего возникает сама зависть? От жадности. Жадность приводит к тому, что человек любой ценой решает добиться какой-то материальной цели. Ценой сверхурочной работы, ценой сильного напряжения во время труда, ценой своего отпуска — ценой всего он хочет получить деньги, необходимые для того, чтобы купить то, что он страстно желает. Таким образом, жадность побуждает к чрезмерному труду, чрезмерной занятости. Совсем не остается свободного времени. Человек продолжает много работать, так как ему хочется иметь что-то. Например, он хочет построить дачу. «У других есть дачи, а у меня нет», — думает он. Так из жадности рождается зависть.

Если бы он был туземцем и не знал бы, что дача ему нужна, то он и не строил бы ее. Так, когда мы жили в СССР, то не думали, что каждый должен иметь машину. Мы жили без машин нормально. Как только у нас появилась идея, что все должны иметь машины, то люди посходили с ума. Начали жить для машин, и времени им сразу стало не хватать. Нам всегда не хватает денег: то машину купишь, то дачу, то одно, то другое... Надо много чего купить, и если этого у нас не будет, то мы думаем: жизнь не удалась. Евроремонт еще надо сделать. Когда никто не знал о евроремонтах, никто не хотел их делать. Теперь все знают, что надо сделать евроремонт, и потому приходится больше работать. Это периодически возникающее чувство, что нужно иметь что-то точно такое же, как у других, называется завистью.

У соседа есть, а у меня нет, — это зависть. На работу я одеваюсь хуже, чем другие, — я должен купить себе одежду лучше, чем у них. Так зависть приводит через жадность к чрезмерной занятости, и человек, чтобы не отстать от «прогресса», начинает очень много трудиться. «Надо больше работать, чтобы иметь больше средств», — думает он. Чрезмерная занятость вызывает переутомление, перенапряжение.

Мы изматываем себя вконец, потому что жадность не дает нам покоя. Порой хочется присесть отдохнуть, но нельзя, надо опять работать.

Так человек привыкает жить в напряжении. Думает отдохнуть, придя домой. Так нет: жена говорит, надо что-то сделать. Лег спать. Встал — надо бежать на работу. И на другой день опять начинается та же напряженная жизнь.

Следующий этап — срыв. Человек срывается, начинает болеть. Он болеет и чувствует, что уже не может работать, как раньше. А желанный объект счастья все еще остается недоступным. Тогда наступает разочарование в жизни. «Ну почему мне так не повезло? Почему у всех есть дачи, а я работал, как осел, и не смог заработать на дачу. Почему у меня такая несчастная жизнь?» Человек начинает плакать; кто-то из-за дачи, а кто-то из-за чего-то другого. В институт не поступил: «Все поступили, а я не поступил. Почему я не поступил в институт?» Трагедия! «Почему я не взял в жены эту девушку? А другой взял», — это еще большая трагедия. Сейчас об этом только и поются все песни, да и раньше об этом пели: «Огней так много золотых на улицах Саратова, парней так много холостых, я люблю женатого». Дальше появляется депрессия. Таков удел людей, которые идут путем зависти.

Зависть и трое врат, ведущих в ад

В Ведах говорится, что зависть приводит человека в ад. Первые врата, ведущие в ад, — это вожделение, неуемное вожделение, которое разрушает семейную жизнь человека и толкает его на путь абсолютной деградации. Веды говорят: человек, изменяющий близкому ему человеку, постепенно лишается всех хороших качеств характера, и у него не остается ничего человеческого. Человек, который начинает изменять, сразу лишается честности, потому что ему приходится обманывать. Он теряет приличие и просто ведет себя как животное. Он утрачивает ответственность и совесть, потому что вынужден постоянно себя оправдывать. Он автоматически лишается чистоты сознания, потому что, соединяясь с чужим ему человеком, он, не понимая того, обменивается с ним плохой кармой. Попадая на низшие планеты и сильно страдая там от своего вожделения, человек затем волей судьбы должен рождаться с плохими чертами характера. Об этом говорится в ведических писаниях: «Следующие качества обитателей ада характеризуют людей, родившихся на земле: сильный гнев, грубая речь, вражда с родственниками, общение с подлым человеком и служение людям с низкими устремлениями».

Веды утверждают, что человек при интимном общении с чужим человеком приобретает только плохую карму, и при этом происходит закономерное осквернение его сознания. Таким образом, вожделение — вот первые врата в ад. Вожделение возникает из эгоистического понимания счастья. Мужчина завидует женскому телу, женщина завидует мужскому.

Хочется вступить в отношения с другим женским телом, которое лучше, красивее, чем тело жены.

Вожделение — неуемная сила, избавиться от него чрезвычайно сложно. Даже человек, изучающий Писания (например, женщина), будучи окутан вожделением, начинает думать: «На самом деле муж, который живет сейчас со мной, — ненастоящий. Настоящий мой муж — это тот человек, которого я полюбила. Моя связь с ним идет из прошлых жизней, поэтому я и люблю его больше». Так она бросает своего мужа и уходит к человеку, с которым ей привиделась связь в прошлых жизнях. Поскольку подобные отношения греховны, они не принесут чистоты сознания. Как встретились, так и разойдутся. Она убежала от мужа, то есть пыталась построить свое счастье на обмане. Но тот, кто связывает свою жизнь с другим человеком посредством обмана, в результате расстанется с ним также путем обмана. Такова природа вещей.

Таким образом, человек, который встал на путь вожделения, никогда не будет счастлив, поскольку вожделение сжигает его. Веды говорят, что это самый неукротимый враг. В «Бхагавад-гите» говорится: «Нет сильней врага, чем вожделение». Оно напрочь сжигает все счастье человека.

Следующие врата в ад — это гнев. Гнев возникает в результате неудовлетворенного когда-то вожделения. Путем поиска материального счастья удовлетворить вожделение невозможно. Мы имеем духовную природу, и наше стремление к счастью невозможно удовлетворить материальными средствами, путем удовлетворения материальных желаний.

Человек, который не может найти пути к счастью, становится крайне неудовлетворенным. Его неудовлетворенность поднимается выше в психические центры и вырывается из межбровья как огромная огненная сила ума, испепеляющая все вокруг. Это состояние называется гневом. Гнев сам по себе остановить невозможно, это абсолютно неуемная сила.

Человек, который постоянно неудовлетворен и непрерывно гневается, попадет в ад через врата гнева.

И, наконец, последние врата, ведущие в ад, — это жадность. Счастье возможно только в одном случае: когда человек бескорыстно живет для других людей и испытывает удовлетворение от самой этой бескорыстной деятельности. Если человек бескорыстно служит Богу и испытывает от этого счастье — вот высшее проявление бескорыстия. Стать счастливым другими способами невозможно.

Если человек пребывает в страсти, желает жить только для себя, то он не думает о том, чтобы сделать кому-то доброе дело. Даже если мы чисто формально приветствуем другого человека при встрече, то и от этого счастья в жизни становится больше. Но даже этого мы не хотим делать: «Почему он не здоровается первым, почему я должен унижаться?» Так получается оттого, что жадных, корыстных людей мучает зависть. Зависть — это сила, которая лишает нас возможности быть счастливыми. Жадность и ее подружка зависть ввергают человека в ад.

Зачем Бог создал зависть?

Зачем Бог придумал эту силу? Ведь из-за нее мы лишаемся счастья, лишаемся возможности общаться с Ним. Неужели Он не хочет, чтобы мы с Ним общались? Общение с Богом — недешевая вещь. Веды говорят: «Бог — это самый лучший друг», — и поэтому Он хочет иметь с нами абсолютно честные отношения. Но если мы не искренни по отношению к голосу своей совести, а значит, и по отношению к Богу, то Он прячет от нас счастье — с единственной целью, чтобы мы поняли, что так жить не следует. Цель у Него всего одна — чтобы к нам когда-нибудь, пусть через страдания, пришло осознание того, в чем смысл жизни. Как только это осознание приходит, Бог открывается для нас и дает нам Свою силу и духовное знание, а благодаря им — сильный энтузиазм заниматься духовной практикой.

Человек, который хочет избавиться от зависти, в первую очередь должен отказаться от зависти к святым, верующим людям и сменить ее на почтение к ним. При этом не играет роли, к какой духовной традиции они относятся. Второе условие — необходимо раскаиваться всякий раз, когда чувствуешь, что злишься на кого-то, поскольку злость — проявление зависти. Не имеет значения, правы мы при этом или нет. Мы можем быть правы, а можем и не быть. Но злость сама по себе — это проявление зависти. Находясь внутри нас, зависть копит ядовитую силу, которая заставляет нас злиться. Человек, который кается, становится угодным Богу. Добрые силы начинают помогать ему в жизни. Даже если что-то и не положено ему по судьбе, он тем не менее получает это. На его стороне оказываются удача и прогресс.

Веды утверждают, что, лишившись зависти, человек сразу же лишается беспокойств; он постоянно испытывает умиротворение, несмотря даже на то, что его жизнь может быть очень тяжела. К тому же такой человек избавляется от болезней и плохих отношений с людьми. Однако победить в себе зависть очень сложно, потому что она может вспыхивать в нас помимо нашей воли. Зависть является внутренним врагом человека. Это сила, которая заставляет нас злиться и действовать в жизни не так, как нужно. Поэтому необходимо встать на путь борьбы с завистью, иначе счастья не видать.

Вопросы и ответы

Вопрос: Не является ли зависть испытанием?

Ответ: Зависть — всегда испытание. Более того, все пороки в нашей жизни суть испытания. Веды говорят, что жизнь — учеба. Мы находимся в этом мире только для того, чтобы научиться быть счастливыми. Все люди живут для счастья. Одни думают, что счастье в деньгах, поэтому прилагают все усилия для того, чтобы их заработать. Другие думают, что счастье в сексе, и хотят заниматься им как можно чаще, находя все новых партнеров, и больше их уже ничего не интересует. Третьи считают счастьем сон и хотят спать как можно дольше. Четвертые считают счастьем отдых и стремятся побольше отдыхать. Пятые считают счастьем хорошие семейные отношения, замыкаются в семье, считая все остальное источником страданий, и потому не желают больше ни с кем общаться.

Веды же утверждают, что настоящее счастье находится в сфере духовной и бескорыстной жизни. Все материальное, что нас окружает, приносит быстротечное удовольствие, за которым следуют затем немалые страдания. Такова природа этого временного для нас материального мира. Веды говорят, что в нем мы находимся временно, что наша жизнь должна протекать в мире духовном, где у живых существ отсутствует ложное эго, а есть истинное, бескорыстное понимание себя как личности. Истинное эго позволяет испытывать счастье от служения другим. В духовном мире отсутствует даже сама мысль: делать что-то для себя. Если мы стремимся к неподдельному счастью, тогда мы должны молиться Богу о том, чтобы начать служение Ему и, идя путем служения Богу, мы рано или поздно попадем туда.

Вопрос: Человек получает воспитание от родителей. Значит, родители виновны в том, что он испытывает зависть?

Ответ: Зависть не определяется воспитанием. Она сидит в нас уже с рождения. В каждом человеке уже с самого рождения присутствует ложное эго. Маленький ребенок тянет руки к увиденному и, когда получает в руки какой-то предмет, сразу же хватает его. Если отнять у него этот предмет, он начнет плакать. Это указывает на присутствие ложного эго, а значит, и зависть при этом тоже присутствует.

Зависть есть и у животных, и вы можете это проверить. Если двум собакам кинуть одну кость, они подерутся из-за нее. А если кинуть кость одной собаке, то вторая начнет завидовать ей: станет рядом и будет лаять. Зависть — животное чувство, которое возникает в нас независимо от нашей воли. Оно не воспитывается, а живет в нас, и мы должны его победить во что бы то ни стало.

Вопрос: А почему зависть у людей бывает разной: у кого-то она больше, у кого-то — меньше?

Ответ: Потому что желание быть счастливым у всех людей тоже разное. У людей, которые находятся под влиянием силы невежества, ограничена возможность ощущать возвышенное счастье. Сила невежества атрофирует, притупляет разум и ум человека. В таком состоянии человек не способен понять, что счастье можно получить от чего-либо возвышенного. В состоянии невежества человек очень ограничен в возможности испытывать счастье, и его контакт с голосом совести крайне слаб. Однако любой человек имеет духовную природу и оттого всегда стремится к высшему счастью. Если высшее счастье в жизни человека практически отсутствует, то зависть у него превращается в злобу. Он просто ненавидит всех из-за того, что у него нет глубокого счастья. Он считает, что его лишили счастья, что он обижен судьбой.

Под влиянием силы страсти человек чувствует, что люди вокруг него живут гораздо лучше, чем он сам. Чем сильнее влияние силы страсти, тем отчетливее проявляется у него это ощущение. Соответственно, одни завидуют больше, другие меньше, но всем им хочется быть материально счастливыми; так они лишают себя истинного счастья.

Люди в благости понимают, что счастье зависит от их собственной деятельности, от того, насколько интенсивно и искренне они будут работать над собой. Благодаря этой работе в их жизнь приходит более глубокое счастье, и зависть пропорционально этому уменьшается. Поэтому чем в большей степени человек пребывает в благости, тем меньше зависти у него остается. Эта зависть превращается в чувство почтения, в желание следовать за кем-то, желание учиться у него. А это уже не зависть.

Вопрос: Что такое истинное счастье?

Ответ: Истинное счастье — это ощущение бескорыстной гармонии между живыми существами. Оно исходит из нашей духовной природы. Душа имеет три изначальных свойства:

1. Счастье. Поэтому мы всегда обижены, если не ощущаем счастья. В нас коренится чувство, что мы должны обязательно испытывать счастье. Мы считаем: «Без счастья я жить не могу».

2. Вечность. Никто из нас не считает, что может умереть сейчас. Хотя тело у всех смертно, тем не менее даже мысль о «смерти сейчас» кажется нам неестественной. Поскольку вечность — природа души, мы не верим, что можем умереть сейчас или, допустим, завтра, и строим планы как минимум на год вперед. Даже больной раком строит планы на отдаленное будущее. Поскольку мы имеем вечную природу, то не можем согласиться с мыслью, что тело умрет в ближайшее время. Однако если придерживаться концепции материалистической философии, то, согласно ей, наше существование должно прекратиться. Тем не менее внутри себя никто не соглашается с этим. Материалисты по этой причине очень боятся смерти, а святые, знающие, что смерти нет, ее не боятся.

3. Знание. Все мы что-либо знаем. Знание — это сила, которая ведет к счастью.

Человек, который действует бескорыстно, утверждается в своей изначальной духовной природе слуги высшей истины и испытывает от этого огромное счастье. Веды гласят, что поскольку Бог является изначальным источником всего, в том числе и счастья, то Он имеет счастья гораздо больше, чем живые существа. Если человек стремится жить для других живых существ, то он испытывает счастье. Однако такое служение может сочетаться с завистью к Богу. После того как человек перестает завидовать Богу, он начинает со временем служить Ему. Нам всегда приходится выбирать: то ли служить себе, то ли Богу; других вариантов нет. Конечно, лучше служить Богу и контактировать с великим источником счастья и любви. Как только человек поймет эту сокровеннейшую из тайн, его счастье станет безграничным, практически таким же, как у Бога.

Вопрос: В чем состоит правильное отношение к счастливым людям?

Ответ: Желание стать счастливым, исходящее от ложного эго, проявляется в виде ненависти или враждебности по отношению к другому человеку, который уже испытывает счастье. Желание стать счастливым, исходящее от истинного эго, выражается в желании следовать за счастливым человеком, получать от него знание о том, как жить правильно. Здесь зависти нет.

Вопрос: Какую природу имеет счастье, полученное человеком, который выиграл в споре или победил в соревновании?

Ответ: Люди, бегающие за футбольным мячиком по полю, получают от этого травмы, злость, славу и деньги. При сильном желании они могут обрести еще какие-то хорошие черты характера, но, как правило, сам род их деятельности портит им сознание. Слава делает человека самодовольным и гордым, а чрезмерное стремление к деньгам, тем более, если использовать их неправильно, приводят его к деградации. Таков конечный результат. Однако благодаря тому, что у такого человека есть цель в жизни, он сохраняет целеустремленность и способен терпеть лишения, что может способствовать определенному его прогрессу. Однако если человек, «по несчастью», побеждает, то в силу упомянутых факторов духовного прогресса может не произойти. Действительно, в результате победы у человека появляется временное ощущение счастья, но затем гордость и жадность могут погубить все, что было накоплено годами аскез.

Что же касается спора, то важно понимать, что счастливым человек может стать только в том случае, если утвердится в истине. Однако спор не рождает истину. Когда два человека спорят, то они не слушают друг друга. Истина входит в сознание человека в процесе слушания, поскольку слух связан с разумом. Когда человек слушает внимательно, тогда он способен услышать истину. Когда же человек спорит с другим, то он не способен услышать истину, поскольку его разум в это время поражен эгоизмом.

Истина рождается в процессе смиренного диспута. В Ведах описаны правила ведения диспута. Когда два человека беседуют в смиренном состоянии ума на возвышенные темы, пытаясь, благодаря друг другу, докопаться до истины, их диспут может продолжаться целую неделю. И если один из них соглашается с мнением другого, то принимает его своим наставником. Бывает ли такое у нас? В наше время человек скорее начнет доказывать свою правоту кулаками, чем примет наставником того, кому проиграл в споре. Таким образом, истину рождает не спор, а диспут, в котором принимают участие люди, имеющие смиренное состояние ума, то есть готовые признать, что носителем истины может быть кто-то другой.

Глава шестая. Смирение

Черты характера подобны цветочным лепесткам вокруг тонкого тела ума. Каждый лепесток соответствует какой-то определенной черте характера. Самый верхний лепесток, который находится прямо напротив разума, называется смирением, самый нижний — правдивостью. Если человек не содержит в чистоте свои нижние психические центры, то есть распущен, то правдивости у него не будет. Человек должен начинать очищение с нижних центров и последовательно, от одного к другому, переходить к высшим.

Считается, что человек, у которого нет смирения, не может считаться разумным. Есть два показателя разума: чистота и сила. Сила разума указывает на наличие разумности. Эгоист, обладающий сильным разумом, еще более глуп, чем слабый разумом, но лишенный эгоизма человек. Эгоисту вообще невозможно ничего объяснить. Человек с сильным разумом, который направлен в ненужную сторону, бесполезно прожигает жизнь, и к тому же его невозможно переубедить.

Веды говорят, что есть люди, которые никогда не становятся на путь прогресса. Это люди, которые погрязли в самомнении и преисполнились сознания собственной учености. Они не способны постичь истину. Истина постигается только посредством смиренного слушания, во время которого происходит изменение разума.

В том случае, если разум заполнен эгоизмом, он не изменяется. Ложное эго — это тонкий элемент, которым пропитан разум. Если концепция говорящего хотя бы чуть-чуть отличается от представлений слушающего, у последнего, если он является эгоистом, в разуме возникает боль, из-за которой ему становится невыносимо тяжело слушать. Человек, который погряз в гордости и самомнении, не способен услышать чужое мнение. Его путь к прогрессу ничтожен.

Человек, который считает себя уже достаточно ученым, обкрадывает свою собственную способность прогрессировать. Поэтому не следует считать себя слишком ученым. Любое знание, даже очень возвышенное, если оно осквернено гордостью, не позволяет человеку прогрессировать, а, напротив, приводит к деградации. Смирение — это единственный путь к прогрессу.

Пагубность ложного эгоизма

Веды разъясняют человеку пагубность ложного эгоизма. Наша духовная природа, истинная природа нашего эго, — это ощущение себя как личности, которая стремится жить не для себя. Наше истинное эго проявляется в том, что мы испытываем счастье, делая что-то для других. Но разум человека, который считает себя лучше других, покрыт эгоизмом. Он уже не может быть бескорыстным, потому что эгоизм и корысть — одно и то же.

Что такое ложный эгоизм? Это желание жить для себя. Под влиянием ложного эго человек не может служить другому, не способен выслушивать его мнение. Такой человек чрезвычайно обделен. Для того чтобы прогрессировать, необходима способность слушать истину из уст другого человека, поскольку истина может исходить отовсюду. Но боль, возникающая в разуме, покрытом силой эгоистических представлений о жизни, мешает этому. Если разум человека чист, то он может легко выслушать любую точку зрения, и при этом у него не возникнет ненависти или злобы к говорящему.

Очищение разума от эгоизма — это по сути и есть процесс постижения высшего знания. А если человек, получив пусть даже возвышенное знание, становится еще более гордым, значит, это знание он усвоил только теоретически (не в разуме, а в уме). Таким образом, по наличию смирения можно судить, насколько человек разумен (насколько его разум чист). Но, к сожалению, очень трудно, обладая знанием, оставаться смиренным.

Знание открывает перед человеком различные возможности, приносит ему уважение, славу, дает средства к существованию. Так, незаметно для себя, человек начинает считать себя выше других. Другими словами, он теряет разум (чистоту разума). Если человек не стремится постичь то, как стать смиренным и как научиться служить другим, то все его приобретения, несомненно, окажутся бесполезными. Поэтому главным для каждого, кто встал на путь прогресса, является знание о способности сохранять смирение, несмотря на все свои успехи в постижении высшего знания.

Разум содержит понимание смысла жизни, осознание цели, ощущение счастья. Это знание может воздействовать на разум либо чисто, не загрязняя его, либо оскверняя его в той или иной степени эгоистическими представлениями о счастье. Мы стремимся к счастью — в этом смысл жизни. У нас нет другого смысла в жизни. Духовное счастье — это наивысшее счастье, так говорят Веды. Корыстный разум не может найти, увидеть, почувствовать духовное счастье, он не способен контактировать с духовной энергией, которая соткана из одного только счастья. Корыстный разум, таким образом, не способен обрести духовный вкус высшего счастья.

Ощущение блаженства находится в сфере духовности, а не в сфере материи. Материя может нести лишь отблеск духовной энергии, и именно этот отблеск постоянно кружит нам мозги. Мы постоянно гоняемся за какими-то товарами и услугами. Однако если какая бы то ни было вещь сделана без любви и самоотдачи, то она не принесет вообще никакого (даже материального) счастья. В то время как все качественно сделанные вещи несут в себе отблеск духовного счастья.

Так, например, мы можем купить холодильник, но если он сделан без любви, то не принесет счастья. Стол, холодильник или что-то другое могут содержать в себе силу любви человека, который делал их, поэтому эти вещи и привлекают наше внимание. Духовная энергия входит в сердце очень просто, достаточно от сердца произнести: «Я желаю всем счастья». Люди почувствуют эту любовь и ответят нам любовью. Согласитесь, ведь желать всем счастья не трудно. Однако зачастую нам не хочется (некогда) делать это, так как у нас иное понимание счастья. Вместо пожелания всем счастья нам постоянно хочется думать о деньгах, о работе, о сексе, об отдыхе, обустройстве, еде и т.д. На это у нас есть время. На духовную практику у нас почему-то его нет, ну а на самом деле нет просто желания и должного стремления.

Смирение — недешевая вещь

Первое, что усваивают люди, которые понаслышке начали заниматься духовной практикой, — это смиренный вид. Когда приходишь туда, где занимаются духовной практикой, то видишь людей очень смиренного вида и очень учтивых: «Пожалуйста, проходите». Кланяются все время. В сторону алтаря посмотрел — бум, головой об пол... Но если спросить такого человека: «Как у тебя дела, как тебе нравится здесь?» — то он ответит: «Знаете, я не могу здесь, в храме, почувствовать хотя бы какое-то счастье, потому что я очень падший, самый падший из всех». На самом деле такие люди, как правило, думают о себе иначе: «Я настолько свят, что смирение никогда не покидает меня». Обычно так ведут себя новички в духовной науке.

Вот это слово «самый» и выдает в человеке притворство, потому что если человек несмиренный, то он всегда «самый». Он или самый лучший, или самый падший, или самый еще какой-нибудь, например самый виноватый. Это говорит лишь о том, что он не чувствует себя ни падшим, ни виноватым. И тем не менее это лучше, чем ходить по храму с гордым видом и даже не помышлять о том, что ты — падший. Нам трудно понять, что мы падшие и греховные существа, — так действует ложное эго. Человек под влиянием своего эгоизма может изображать все, что угодно, даже смирение. Но изображать смирение все же лучше, чем изображать гордость.

Почему же так трудно стать, а затем оставаться смиренным человеком? Когда разум человека пребывает в праздности, он наполняется эгоизмом. И в результате этого в его сознание проникает концепция отождествления себя с телом. Дело в том, что сама мысль о расслаблении означает следующее: сейчас мы будем отдыхать (наслаждаться своим телом). В результате этого все тело, а также психическая энергия и ум немедленно заполняются эгоизмом. Неужели это правда? Сказанное легко проверить, смиренно попросив такого расслабившегося, настроенного на отдых человека сделать что-нибудь полезное. На лице у него сразу появится гримаса внутренней боли.

Оказывается, если мы ничем себя не занимаем, то разум переключается на довольно примитивную концепцию понимания себя: «я — тело». Убежденность «я — тело» означает, что разум находится в состоянии сильно выраженного (самодовольного) эгоизма. В аналогичном состоянии, только в сотни раз еще более выраженном, постоянно пребывают животные. Потому-то, если животное ничем не заинтересовать или не напугать, оно просто бездействует. Оказывается, мы легко входим в это полуживотное состояние: стоит всего лишь не думать ни о чем, как наш разум наполняется телесным эгоизмом (телесным пониманием счастья). В таком состоянии очень трудно думать о себе критически, и тем более сложно иметь смиренный настрой. Поэтому для того, чтобы развить в себе смирение, человек должен стараться контролировать себя. Конечно, отдыхать тоже нужно, но так, чтобы разум не осквернялся отдыхом, на время отдыха, если это не сон, лучше всего включать и внимательно слушать духовную музыку, которая принята в вашей конфессии. Тогда разум не расслабится.

Итак, как развивать в себе смирение? Если я хочу всегда проявлять смирение, то мне надо набраться мужества и снизить собственное мнение о себе, чтобы оно стало ниже того мнения, которого я придерживаюсь об окружающих меня людях. То есть я должен внутренней психической силой постоянно уменьшать количество эгоизма в моем разуме. Поскольку эгоистический, гордый разум всегда неудовлетворен, то по мере того, как я буду делать это, ощущение счастья у меня будет возрастать. Людям, у которых разум заполнен эгоизмом, всегда чего-то не хватает: зимой лета, осенью весны.

Человек, освободивший свой разум от эгоизма, сразу вступает в гармонию с силами, несущими счастье, потому что эти силы свободны от эгоизма.

Разум всегда стремится найти счастье — такова его природа. Воспринимая какую-либо информацию, разум сразу связывается с объектом, который несет ее. Ум и разум могут контактировать с любой точкой Вселенной, поскольку имеют тонкую природу, и грубая материя для них не препятствие. Нам очень трудно понять, как действуют ум и разум, потому что их свойства отличаются от свойств грубой материи, которую мы воспринимаем посредством своих органов чувств.

У каждого из нас разум контактирует с какой-либо точкой Вселенной. В зависимости от типа этого контакта вы испытываете то или иное счастье, сознаете тот или иной смысл жизни. Каждый из нас постоянно находится в контакте со своей точкой во Вселенной. Разум нас тянет туда, где находится тот вид счастья, который мы хотим испытывать и где мы хотим жить. Если человек желает испытывать счастье того вида, которое невозможно достичь в его настоящем теле, то в следующей жизни он обязательно получит такое тело, в котором это счастье можно будет испытать.

Например, если человек любит долго спать, постоянно не высыпается, то он получит тело медведя. Это тело предназначено для того, чтобы выспаться. Медведь спит по шесть месяцев в году. А в человеческом теле не выспишься, потому что надо рано вставать, долго в кровати не полежишь — кости ломит.

Истинное смирение сопровождается приливом счастья. Если ощущения счастья нет, значит, разум не свободен от эгоизма.

Выработку смирения в себе нельзя считать самобичеванием. Сознавать собственные грехи и благодаря этому понимать, что другие люди более возвышенны, чем ты сам, — это естественное состояние разумного живого существа.

Говорится, что если человек — настоящий мудрец, то он настолько смирен, что становится дорог всем, и все дороги ему. Он постоянно восхищается чертами характера окружающих его людей, независимо от того, на каком уровне сознания они находятся. В каждом он видит то, что его восхищает. Так происходит потому, что он считает себя ниже их, считает себя менее достойным. Это признак настоящей разумности. С таким человеком приятно иметь дело, он никогда не зазнается. У него в глазах — служение, желание служить. Он — очень возвышенная личность, хотя человек с эгоистически настроенным разумом этого не поймет, а, может, даже посчитает такого человека примитивным.

Говорится, что одна секунда почтения, выраженная такому мудрецу, очищает человека от грехов многих жизней. Всего лишь одна секунда! А что если иметь постоянную возможность должным образом общаться с таким человеком?!

Из жизнеописания Серафима Саровского известно, что простой человек, лишь однажды взглянувший Серафиму Саровскому в глаза, получал столько счастья, что это невозможно было ни описать, ни сравнить с чем бы то ни было, ни припомнить что-то подобное в своей жизни. Подобное описание содержится и в Ведах: такой же прилив счастья испытывали люди при общении с Рупой Госвами — святым, жившим в Индии пятьсот лет назад.

Очень и очень трудно понять, что на самом-то деле смирения у нас нет. Признание этого факта уже само по себе означает, что разум чуть-чуть освободился от эгоизма. Маленький островок разума, свободный от эгоизма, уже позволяет осознать отсутствие смирения. И человек с неприятным чувством обнаруживает в себе гордеца, но пока поделать с этим ничего не может. Если же человек постоянно думает о том, какой он смиренный, то это означает, что смирения у него нет вовсе. Смиренный человек никогда не станет думать о том, какой он смиренный. Только эгоистический разум зацикливается на себе самом и «оценивает себя по достоинству». О чем же думает смиренный человек? О том, насколько же он грешен!

Разум, который находится в состоянии чистоты, никогда не удовлетворяется достигнутым в работе над собой, ему всегда хочется сделать еще что-то хорошее для других. И делая это хорошее, он испытывает счастье, однако как только он сделал это, счастье проходит, и ему опять хочется делать что-то хорошее. Святой человек постоянно испытывает потребность делать добрые дела.

Эгоистически настроенный человек, сделав что-то хорошее, ждет, когда же его похвалят. Почему, сделав что-то хорошее, он всегда ждет награды? Потому что нечистый разум, совершая доброе дело, не испытывает счастья. Но человек не может жить без счастья, и эгоистически настроенный человек привязывается к плодам труда — к награде, славе, деньгам, похвале. Смиренный человек всегда счастлив, просто делая добрые дела, а несмиренный всегда находится в состоянии беспокойства, особенно если его заставляют делать добрые дела.

Почему всем, кроме смиренных людей, так трудно жить? Есть один удивительный секрет. Он заключается в том, что мы, сами того не замечая, каждую секунду своей жизни тщетно боремся за то, чтобы удовлетворить свой эгоизм. Если эгоизм человека (истинный эгоизм) заключается в служении другим, то ему не за что бороться. Все и так рады, что им служат. Бороться не за что, все счастливы, и он тоже сразу становится счастлив. А если его не оценили? Он счастлив, что есть возможность побороться со своим эгоизмом! Неужели от этого можно быть счастливым? Да, так оно и есть.

Часто люди говорят друг другу: «Мне так трудно жить, я так устал от несправедливости, которая царит вокруг меня!» Но несправедливость царит не вокруг, а внутри нас. Важно осознать это, и тогда окружающая несправедливость не будет так сильно беспокоить нас.

Как развивать смирение

Бывает так: культивируя праведную жизнь, кто-то ищет виновных вокруг, то есть вне себя, а кто-то пытается изменить себя. Первый вектор направления мыслей таков: «Он — недостойный». Второй вектор: «Я — недостойный». Первый вектор счастья никогда не приносит. Подлинное желание помочь другому человеку идет от доброты, от чуткости сердца. Чуткость сердца проявляется только в том случае, когда сознание критиковать мы направляем внутрь себя. Поступая так, мы, столкнувшись с недостатками другого человека, уже не испытываем от этого беспокойства и боли. А когда вектор поиска правильного поведения направлен наружу (не туда, куда нужно), то неправильное поведение другого человека обычно воспринимается нами как вызов, как повод сделать ему замечание, зачастую в грубой форме.

Эгоистически настроенный разум всегда испытывает боль от чужих глупостей. По этому признаку человек может понять, что его разум настроен эгоистически. Попробуйте прощать людям их недостатки. Трудно? Тогда незачем беспокоиться о том, чтобы исправить их, нужно сначала исправить себя. Если человек постоянно думает о том, как развить в себе смирение, то он автоматически вырабатывает в себе доброту, которая, несомненно, позволит ему делать замечания, не уязвляя другого человека. Таким образом он обретет способность изменять свою жизнь и жизнь других.

Смирение нужно развивать в себе всегда. Даже занимаясь гимнастическими упражнениями, нужно развивать в себе смирение. Например, если вы делаете зарядку, то во время наклонов вперед-назад вы должны, когда наклоняетесь вперед, кланяться Земле, а когда наклоняетесь назад, поднимая руки вверх, кланяться Солнцу. И зарядка в этом случае пройдет для разума не зря: он зарядится.

Далее, человек должен постоянно медитировать на стопы окружающих людей (думать о них). Эта медитация сначала может показаться весьма неприятной, потому что если настроиться на стопы окружающих людей, то в сознание будут проникать плоды не только положительных аскез окружающих людей, но и отрицательных. Может казаться: «Фу, все они не достойны меня». Такое может быть ощущение. Но, оказывается, человек не чувствует то плохое, которого нет у него самого. При схожести качеств происходит резонанс. Поэтому если мы, думая о других, чувствуем их недостатки, то это указывает на нашу собственную греховность. Так можно понять, что мы сами не сахар. Именно таким образом мудрый человек правильно и трезво настраивает свой разум.

Например, если кто-то курит в присутствии человека, который никогда не курил, хотя тому это и неприятно, но злости у него не вызывает; это означает, что он не склонен к проявлению этого недостатка в своем уме. Но если кто-то курит в присутствии человека, который только что бросил курить, то тот будет испытывать ненависть по отношению к курящему. Это означает, что в его уме этот недостаток еще сохраняется.

Греховное желание курить еще осталось в его сердце, потому-то ему и тяжело терпеть дым сигареты, и он начинает злиться. Все недостатки, корни которых еще не вырваны из нашего сердца, автоматически оживают в нашем сознании при виде этих недостатков у других людей, хотя мы и воспринимаем их подсознательно. Поэтому человек, который постоянно пытается фиксировать в своем сознании: «Я среагировал на этот недостаток значит, он есть и у меня. И этот — тоже есть», — постоянно сокрушается по этому поводу. Так его самомнение постепенно разрушается, и он взращивает росток смирения — истинного уважения к себе.

Второй способ взращивания ростка смирения, истинного уважения к себе — это пожертвования. Есть три типа духовной деятельности: пожертвование, жертвоприношение и аскезы. Аскезы заставляют разум очиститься. Это может быть, например, просто поклон — мысленный или явный. Явно кланяться следует в церкви, в автобусе кланяться всем таким образом не нужно: это место для подобных вещей не предназначено, люди не поймут этого. Когда человек находится в церкви, в святых местах, там он может кланяться явно, припадая лбом к земле или к полу. В других местах достаточно смиренно поприветствовать окружающих кивком головы.

В местах, где царит невежество, человек должен мысленно поклониться всем, но проявлять признаков смирения ему не следует. Это связано с тем, что того, кто ведет себя учтиво, невежественные люди в местах, где царит невежество, сразу наметят обобрать, так как сопротивляться им он вряд ли станет.

Таким образом, всегда имеется внутренняя возможность вести себя смиренно, однако нужно знать, как правильно вести себя в тех или иных ситуациях. Казалось бы, зачем все так усложнять, зачем столько думать о своем поведении?

Человек не может рассчитывать на счастье, если сознательно не стремится к смирению. Счастье — это сила, которая приходит в контакт с сильным и чистым разумом. Когда мы мысленно кланяемся, то силой своей внутренней аскезы мы принижаем свою гордыню и изживаем эгоизм в разуме.

Многие люди, занимаясь духовной практикой, совершают внутреннюю аскезу, кланяясь, например, тысячу раз в день. Однажды, совершая обход святого места, я встретил такого человека. Он стоял в сторонке, чтобы никого не смущать. Он кланялся, падая ниц, как палка. Такой поклон символизирует полное уничижение своего достоинства: он падал в пыль перед всеми. Я заметил, наблюдая за ним издали, что он кланяется всем, кто проходит мимо. Причем если мимо пробегала собака, то он кланялся даже собаке. Я подошел к нему и начал ему кланяться, но он кланялся мне вновь и вновь. Сначала я подумал, что раз я кланяюсь такому святому человеку, значит, я тоже такой же хороший, но затем понял, что я просто делаю смиренный вид, он же кланяется по-настоящему смиренно. Тогда мне стало страшно стыдно, и я отправился дальше совершать обход святого места.

Итак, смирение предполагает, что человек искренне считает себя недостойным всяких почестей. Несмотря на то, что почести бывают заслуженными, человек не придает им значения; он не строит планов, как извлечь из них какую-то выгоду, он не развивает в себе тщеславия.

Смирение проявляется также в стремлении не причинять вреда другим живым существам. Человек, который добивается, чтобы другие непременно уважали его, то есть уважения к самому себе, рано или поздно почувствует, что поставленная им цель ускользает от него. Тогда он начнет совершать насилие даже по отношению к тем, кто не оказывает ему причитающееся, по его мнению, почтение, или начнет недолюбливать и даже ненавидеть их.

Таким образом, любая недоброжелательность в нашем сердце означает, что мы имеем к тому или иному человеку претензии за то, что он не служит нам, вместо того чтобы самим смиренно служить ему. Позволять себе злиться на кого-либо — это не что иное, как признавать в себе склонность стать точно таким же, как этот человек. Если кто-то, по нашему мнению, поступает неправильно, значит, энергия его поступков резонирует с энергией зла, тайно живущей в нашем сознании. Мы испытываем от этого страдание, но порицаем не себя за то, что мы такие же, как он, а его. Это означает, что мы имеем соответствующие черты характера, признаваться в которых не желаем. Мы страдаем оттого, что другой человек проявляет определенное качество характера, а это означает, что мы культивируем в себе то, что нам не нравится в нем; так мы деградируем.

Когда мы осуждаем кого-то, то помещаем грех, который он совершил, в свое собственное сердце. Мы беремся судить человека и, таким образом, берем на себя ответственность за него, забираем у этого человека грех и сеем его в своем сознании. Если мы делаем это не с состраданием, а с раздражением, значит, не способны переварить чужой грех и потому не должны обвинять этого человека. И все же, даже страстно желая исправить другого человека, мы все равно обвиняем его. Так, не в состоянии справиться с его грехом, мы взращиваем в себе грех, который он совершил.

Поэтому Господь и говорит: не суди — не судим будешь. Почему же так хочется судить других людей? Потому что на самом деле мы эгоисты и хотим, чтобы другие не мешали нам жить беззаботно. По этой причине — и не по какой другой — у негодующего человека возникает желание исправить другого. Однако при этом он считает себя очень хорошим человеком, заботящимся о других. Это ужасное заблуждение, оно разрушает семьи и агрессивно настраивает родственников по отношению друг к другу.

Часто бывает так, что человек, осуждая кого-то с негодованием за греховный поступок, через какое-то время сам совершает аналогичный поступок. В своей жизни я имел такой опыт. Полагаю, у каждого человека в жизни бывало такое. Человек видит, что совершил то же самое, и поделать с этим ничего не может. Тогда трезвый человек начинает понимать: «Какой смысл обвинять кого-то, если я сам ничуть не лучше?»

Можно задаться вопросом: «Как же тогда воспитывать близких людей?» Секрет воспитания заключается в том, что человек, не опускаясь до обвинений, тем самым не только очищает свой разум и уничтожает в своем сердце грех, аналогичный поступку, совершенному другим, но и уничтожает этот грех в сердце другого человека. Так что если мы хотим воспитывать близких людей, то следует работать над собой, а их трогать не нужно. Тогда они начнут уважать нас, и это даст нам возможность смиренно говорить им иногда, как поступать правильно. Только так к ним придет понимание их недостатков.

Совершив неправильный поступок, честный человек через какое-то время испытывает глубочайшее раскаяние, несмотря на то что никто не ругал его за это. Даже нечестный человек может понять, что он неправ, но только в том случае, если сделанное ему замечание выглядит не как обвинение, а звучит смиренно и по-доброму. Именно таким образом происходит действенное воспитание. Веды говорят, что мудрецы воспитывают доброжелательным взглядом, подбадривающим жестом и святым поведением. Мудрецы никогда не воспитывают словом, имеется в виду — в прямом общении. Глупцы же всегда пытаются воспитывать критикой и никогда не воспитывают ни взглядом, ни своим поведением, ни подбадривающим жестом.

Им трудно сделать подбадривающий жест, если кто-то ведет себя неправильно, скорее, их жестикуляция будет угрожающей. Они не могут имитировать добрый взгляд; если кто-то повел себя плохо — взгляд будет жестоким. Они не в силах сказать доброе слово. Более того, им будет трудно просто промолчать.

Существуют два вида направленности сознания. Первый вид направлен вовне, наружу. В Ведах говорится, что человек, который ни разу в своей жизни не почувствовал проявления внутреннего сознания, прожил свою жизнь зря. Внешняя направленность сознания означает, что человек хочет переделать мир, но не себя; она приводит к тому, что во всех проблемах человек считает виновными окружающих людей. Он винит свою судьбу, страну, родственников, мужа, детей. Кого угодно, только не самого себя.

Такой человек прожил свою жизнь зря, потому что, хотя Бог в течение всей его жизни указывал ему на все его недостатки, он не реагировал на это. Он не прикладывал сил к тому, чтобы изжить свои недостатки. Подобный уровень жизни приравнивается к полуживотному. Животному невозможно доказать, что оно не право. Собака может облаять свое отражение в зеркале, не понимая, что видит-то она себя. Так и мы «лаем» на своих близких, не понимая, что они являются отражением наших же прошлых поступков.

Внутреннее сознание предполагает, что чувство недовольства человек направляет внутрь себя. Способность искать корень проблем внутри себя развивается только в результате практики, направленной на воспитание смирения. Поначалу, занимаясь такой практикой, человек не испытывает счастья и занимается ею просто из чувства долга. Практика смирения дает возможность направить свои силы внутрь себя и позволяет человеку осознать, что действительно у него имеются те или иные недостатки. На определенном уровне сознания человек, направляя свой мысленный взор внутрь себя, обнаруживает в себе греховность. Он начинает понимать, что не такой уж он хороший человек, как ему хотелось бы. Приходится раскаиваться, благодаря этому происходит очень быстрое движение к смирению, и разум очищается от скверны.

Смиренный человек испытывает боль не от чужих грехов, а от своих собственных. В результате этого он постоянно переживает, что он такой падший, что не может жить так, как надо. И это переживание сопровождается чувством счастья. Не верите? Значит, нужно проверить.

Разум смиренного человека постепенно очищается, становится крепким, как сталь, и неуклонно направляется в сторону истинного счастья. Человек обретает способность уважать чужое мнение. Из всякого мнения, высказанного о нем, он пытается извлечь то, что позволит ему изменить себя к лучшему. В результате этого он постепенно все глубже и глубже очищает свое сердце от грехов и начинает видеть сияние Сверхдуши, которая находится рядом с его душой, и в этом сиянии он обретает бесконечное счастье. Человека больше не привлекает греховная деятельность, поскольку он видел бесконечно прекрасную Сверхдушу (истину внутри себя).

Процесс достижения уровня святости необратим. Человек, увидевший сияние Сверхдуши, испытывает столь огромное счастье, что ему уже неинтересно думать о чем-то греховном. Иногда такой человек ведет себя совершенно непредсказуемо для окружающих, он даже не всегда дорожит своей репутацией. Но такой человек прожил свою жизнь не зря. Цель человеческой жизни — увидеть и полюбить Бога.

Первый шаг к тому, чтобы обрести столь возвышенное состояние сознания, состоит в том, чтобы хоть однажды выразить кому-то почтение. Вкус к этому процессу, несомненно, проникает в наше сердце, но на фоне этого действия (оказания почтения другим) всплывает вся грязь, накопившаяся внутри. Именно из-за этой грязи человеку бывает трудно оказывать почтение другим.

Как человек может обнаружить, что имеет грехи? В тот момент, когда мы принижаем себя (хотя бы чуть-чуть), наши грехи открываются нам. Ощущение своей собственной грязи болезненно, поэтому человек избегает оказывать почтение другим людям; он испытывает от этого очень большое неудобство. Ему кажется, это так тяжело. Он думает: вдруг не оценят и посчитают его ниже? Поначалу, начиная оказывать кому-то почтение, человек чувствует себя несчастным. Но, получив истинное знание, он, оказывая почтение другим, обретает подлинное счастье. Веды говорят, что счастье в благости в самом начале подобно яду, а в конце — подобно нектару. Сначала человек испытывает страдание, а потом начинает чувствовать всю полноту счастья.

Счастье в страсти вначале подобно нектару, а в конце — яду. Такое счастье человек испытывает незамедлительно, однако оно скоротечно. Желая наслаждаться плодами своего труда, человек говорит Богу: «Если я заслужил что-то, дай мне это сейчас. Я не хочу ждать до завтра». Такой человек пожинает все плоды счастья сразу, и потом у него остаются одни лишь страдания.

Пребывая в невежестве, человек вообще забывает о том, что такое счастье. Его эгоизм настолько силен, что он испытывает удовлетворение от того, что хоть на секунду почувствует себя правым. Невежественный человек пытается подчинить волю другого, принуждая того любыми способами сказать ему: «Ты — молодец. Ты самый лучший».

В тот момент, когда кто-то говорит ему: «Ты хороший», — он не чувствует себя плохим. В этот момент он испытывает счастье. Счастье в невежестве — полный самообман. Скорее всего человек, который ведет себя подобным образом, в следующей жизни родится животным.

Человек, который ищет счастье в страсти, желая наслаждаться плодами своего труда, будет рождаться вновь и вновь на Земле или на схожих с нею планетах. Человек, который обрел счастье в благости, отправляется на высшие планеты или в духовный мир. Но для этого прежде всего он должен понять, что это такое — смирение.

Наличие смирения предполагает, что человек не беспокоится о том, получит ли он удовлетворение от выказанного ему со стороны других почтения. Нет также смысла беспокоиться по поводу того, что тебя не уважают, потому что в этом тоже проявляется милость Бога. Если человека не уважают, это означает, что Бог дает ему возможность исправиться. Если человека уважают все, то станет ли он тогда исправляться? Он будет считать себя хорошим. Зачем ему исправляться?

Что мы просим у Бога чаще всего? Мы просим: «Пожалуйста, дай мне побольше того, побольше этого, чтобы меня все уважали, чтобы у меня все было хорошо». Так мы на самом деле просим у Бога не милости, а проклятия. Настоящая милость лежит совсем в другой сфере — там, где человек готов взять на себя аскезу, чтобы почувствовать, насколько он плохой. Только таким путем он может реально отрезвить себя от самомнения. Ох, как трудно все это понять!

Если человек с полной решимостью развивает в себе смирение, то, даже чувствуя себя недостойным, он уже начинает испытывать духовный вкус, прикосновение неописуемой радости, которая заполняет его сердце. И это происходит, несмотря на то что в этот момент он может сильно страдать. Поэтому в Ведах говорится: «Нет потерь на пути самосознания».

Даже когда человек испытывает страдания от ощущения своей ничтожности, он преисполняется чувством внутренней радости. И эта радость дает ему силы действовать. Человек же, который постоянно стремится к почестям, рано или поздно придет к страданиям, проистекающим из его греховных поступков. В этот момент он будет безмерно несчастен. Облегчить эти страдания можно, лишь искренне захотев нести свой груз. Груз означает понимание: «Я — греховный человек. Я плохой. Я должен работать над своими недостатками». Наш ум будет пытаться оправдывать наши недостатки: «Я плохой. Но не хуже, чем он», — и тем не менее мы должны утверждать правильное понимание: «Нет, я плохой, греховный, и это не унижение. Я знаю, что в этом трезвое понимание сути, это скрытая от глаз истина».

Даже один день практики подобного умонастроения даст ощущение неописуемого удовлетворения. Стоит только чувства направить внутрь, как они немедленно встречаются с силами Сверхдуши, и человек начинает испытывать умиротворение. Несмотря на то что он признал свою несостоятельность, ему почему-то становится хорошо. И наоборот, если человек безоговорочно считает себя хорошим и ждет от окружающих признания, то в результате этого он испытывает лишь постоянную неудовлетворенность.

Таким образом, без развития смирения не будет никаких шансов стать счастливым. Это можно проследить и в семейной жизни, и в трудовой деятельности, например на производстве. На начальном этапе, когда люди только организуют производство, начальник им просто необходим. Он дает им возможность работать, средства для жизни и все прочее. Начальник испытывает счастье от того, что работники ценят его. Они же испытывают счастье от того, что начальник их оберегает, дает им работу. К сожалению, этот период рано или поздно заканчивается. Начинаются трудности. Почему? Потому что начальник начинает гордиться своим положением, а его гордость не устраивает подчиненных. Все видят в нем множество недостатков и думают: «Если бы я был на его месте, я бы не делал столько глупостей». Однако быть начальником непросто, и незаметно, со временем гордость может одолеть любого из нас.

Разумный человек, настоящий лидер, должен добровольно воспитывать в себе смирение, не дожидаясь, пока судьба заставит. Если он дождется того, что судьба заставит его делать это, то ему придется ощутить на своих плечах невыносимый груз, глубочайшее чувство депрессии, которое невозможно будет ничем развеять.

Пример первый. Мать воспитывает сына. Сын ищет у нее прибежища и очень любит свою маму. Но на самом деле, маленький ребенок часто любит не маму, а это чувство прибежища. Мать же ставит своей целью жить для того, кто её любит. Со временем поняв, что она вырастила того, кто её не любит, она разочаровывается в жизни. Это — цель в страсти, когда отсутствует правильное понимание, для чего человек живет. В любом случае мы обязаны воспитывать своих детей. Однако, если бы мать стремилась к совершенству, то есть выбрала бы цель в благости, то и ребенок стал бы уважать её не только за материнское чувство, но и за её черты характера.

Что происходит с ребенком, когда ему исполняется 13 лет? Он уже не чувствует потребности в материнской любви. Но мать продолжает отдавать свои чувства ребенку, продолжает вести себя по-прежнему. Она не замечает в нем никаких перемен. Для неё он остается всё тем же ребенком, но, к сожалению, она начинает ощущать его неблагодарность. Чем старше он становится, тем всё менее интересным человеком кажется ему собственная мать. В результате он уходит от неё и лишь изредка даёт знать о себе из чувства долга. Мать испытывает глубокое разочарование — чувство, которое всегда поражает женщин, непонимающих, как правильно относиться к своему ребенку.

Как же всё-таки матери следует вести себя, чтобы потом ей не было так больно? Если ребенок естественным образом привязан к матери, то мать не должна наслаждаться этой его привязанностью. Ей следует культивировать в себе хорошие черты характера и воспитывать их также в ребенке.

Например, она говорит ему:

— Ты не должен сейчас есть конфетку.

— Нет, я буду.

— Ну, как хочешь.

И она перестает с ним общаться. Просто молчит. Он спрашивает:

— Почему, мама, ты молчишь? Ты меня не любишь?

— Нет, я тебя люблю. Но ты не слушаешься, и мне нечего тебе сказать. Я не могу больше выполнять свой долг перед тобой, не могу тебя воспитывать.

Ребенок начинает чувствовать, что обязан своей маме, что она ему нужна и потому принимает её условия игры. Он говорит:

— А что я должен делать, чтобы у нас были с тобой хорошие отношения?

— Ты должен слушаться меня в том-то и в том-то. Я не заставляю тебя слушаться во всем, но вот эти вещи ты должен делать во что бы то ни стало, иначе ты не вырастешь хорошим человеком.

И ребенок, чтобы удовлетворить свою маму, начинает воспитывать в себе те черты характера, которые нравятся ей. Потом, в будущем, он не перестанет уважать свою мать, которая воспитывала его по-доброму, даже из чувства долга.

Если же мать не захочет понять, что она должна направлять свои чувства внутрь и искать счастья там, а не стремиться наслаждаться присутствием ребенка, то, если ребенок начнёт громко плакать из-за того, что ему не разрешили взять конфетку, это ощущение страданий ребенка очень больно ударит по материнскому сердцу. Ведь у неё уже сложилась привычка наслаждаться присутствием ребенка. Пытаясь найти выход из положения, мать поймет, что у неё есть два варианта: или дать ребенку возможность делать всё, что он захочет, или как следует наказать его, чтобы он перестал издеваться над ней. И тот, и другой вариант вызовет у ребенка ненависть. Так любовь сменяется на ненависть.

Таким образом, ни в производственных, ни в супружеских отношениях, ни в отношениях с детьми человек не должен строить своё счастье на почтении со стороны окружающих людей. Он не должен считать себя достойным того положения, которое занимает; так он сможет всегда оставаться счастливым рядом с теми людьми, которые его окружают.

Так, жена не должна считать, что достойна человека, с которым она живет. Муж не должен считать, что достоин той женщины, с которой живет. Родители не должны считать себя достойными своих детей. Благодаря этому все будут уважать друг друга, и в семье воцарится счастье. Такое возможно лишь в том случае, если человек воспитывает в себе смирение и пытается обратить чувства внутрь себя. Сделать это очень трудно. Но рано или поздно нам придется приступить к этому. Начинать же следует с того, что просто мысленно кланяться всем окружающим, выказывать Богу почтение в храме.

Следует также знать, что Солнце олицетворяет личность, которая дает нам ощущение радости. Все виды радости, которые мы испытываем в жизни, связаны с деятельностью Солнца. Сила радости исходит от него. Каждый день человек должен выражать Солнцу почтение. Сила же умиротворения исходит от Луны, поэтому человек должен выражать почтение и Луне.

Мы не находим времени, чтобы воспитывать в себе уважение к Солнцу, но при первой подходящей возможности устраиваемся на солнечном местечке и поворачиваемся к Солнцу задним местом. Веды говорят, что планетой Солнце управляет очень возвышенная личность, и этой личности приходится терпеть подобное безобразие. При этом Солнце продолжает сиять и греть не меньше, чем прежде. Однако мы, оскорбив Солнце, не сможем воспринимать, как раньше, силу радости, исходящую от него. Врачи это заметили и утверждают, что на Солнце находиться вредно. Однако находиться на Солнце очень полезно, если проявлять по отношению к нему почтение и смирение.

Если кто-то считает, что Солнце — не личность, то откуда тогда стремление всех живых существ к Солнцу? Разум всегда стремится к счастью. Растение чувствует: счастье исходит от Солнца и потому тянется к нему. Оно не чувствует жжения от Солнца. Почему растения тянутся к Солнцу? Почему все они растут в направлении к Солнцу, почему все живое движется к Солнцу? Потому что от него исходит счастье, но счастье не может излучать неодушевленный объект. Наши ощущения жжения и жара от Солнца связаны с нашими грехами. Эти ощущения свидетельствуют о том, что у нас есть грехи по отношению к этой личности, управляющей планетой Солнце.

Оказывается, что одним из признаков святости является то, что человек перестает чувствовать жар, исходящий от Солнца. Так, Веды описывают святых людей, которые весь день сидели на раскаленной земле, и при этом их голова и тело оставались холодными. Они испытывали огромное счастье. Солнечное сияние приносило им счастье и не вызывало ожогов или солнечного удара. В наше время люди стали настолько греховными, что врачи из практических наблюдений сделали вывод, что солнечные лучи вредны для здоровья. Стоит человеку немного побыть на Солнце, как у него сразу возникает какая-то проблема.

Существует эффективная гимнастика Сурья-намаскар (прим. редактора: санскритские слова «сурья» — Солнце, «намаскар» — почтение, поклон). Человек может выполнять самые различные упражнения и при этом не ощущать никаких особых результатов. Значит, он делал не Сурья-намаскар, а «намаскар» самому себе. Если бы он делал Сурья-намаскар, тогда, несомненно, были бы результаты. Когда человек оказывает почтение Солнцу, сила радости незамедлительно входит в его сознание, и его здоровье улучшается. Сурья, или его еще зовут Вивасван, — это личность, управляющая планетой Солнце. Она заведует нашим здоровьем и управляет чувством радости. Если человек оказывает Солнцу почтение, то к нему приходят здоровье и радость. Не стоит думать, что Солнце глупее нас и не может ответить нам взаимностью. Однако есть люди, которые поклоняются Солнцу или Луне как Богу, и это неправильно. Бог — это Верховная Личность, а личности, которые управляют планетами, — это обычные души, такие же, как мы с вами, только во много тысяч раз более возвышенные и безгрешные.

Кто-то скажет: «Что за сказки?» Нет, не сказки. В этом мире ничто не происходит случайно, всё управляется какими-либо живыми существами. Пока человек не начнёт воспитывать в себе смирение, он не сможет понять гармонию этого мира, его единство и разумность устройства.

Оказывается, что, как только человек начинает искать корень проблем внутри себя и начинает оказывать другим почтение, так высшее понимание гармонии мира само проявляется в его уме. Приходит осознание, что всё с ним происходящее не случайно.

Человек получает то понимание мира, к которому стремится. В этом заключается милость Бога. Бог, как сказано в Ведах, является нашим лучшим другом и, контролируя нашу жизнь, не лишает нас свободы выбора, а награждает тем, чего мы хотим. Живое существо, пожелав отдалиться от Бога, попадает в этот материальный мир, и поэтому Бог открыто не проявляет Себя в нем. Он не покажется нам до тех пор, пока у нас не появится противоположное желание — увидеть Бога и полюбить Его, желание, которое сможет пересилить наше предыдущее желание быть от Него подальше. Веды говорят, что именно такой несмиренный настрой привел нас в этот материальный мир, где существуют страдания и смерть.

Однако мы можем всё переменить в своей судьбе. Наши желания являются основой для нашего будущего. Каждое наше желание влияет на формирование нашего нового грубого, тонкого и даже духовного тела. Мы оказались в этом мире только по причине удовлетворения своих желаний. Эти желания формируют тонкое тело ума, а ум по своему подобию создаёт грубое тело. Поэтому в Ведах ум ещё называют телом желаний. Если у человека возникают только бескорыстные желания служить Богу, то все его грехи сгорают, а вместе с ними и тонкое тело. Так человек вновь обретает свое духовное тело, а в следующей жизни может обрести духовную форму в духовном мире. Всё это кажется сказкой, но Веды — не сказки, это величайшая мудрость Вселенной.

Некоторых людей уже от самого слова «Бог» почему-то тошнит. Почему? Потому что они не хотят принимать саму идею Его существования. Смирение позволяет понять многие вещи, происходящие вокруг. Оно является ключом к обретению совершенного знания о существовании Бога. Дело в том, что, когда человек обретает смирение, он получает знание, которое не принадлежит этому миру и является здесь величайшей тайной. Обретя смирение, человек получает доступ к духовному знанию. В этом мире духовное знание доступно только тем, кто находится на платформе смиренного поведения. Таким образом, только по наличию смирения можно определить, свят человек или нет.

Смирение — это единственный и главный способ очищения разума. Разум очищается путем смиренного слушания другого человека, который уже обладает чистым разумом. Сила смирения такова, что, если человек в состоянии смирения настроится слушать такого человека, то при этом он удовлетворит все желания своего сердца. Возвышенное слушание приводит к исполнению наших истинных желаний. Когда человек настроен на слушание, он воистину желает узнать мнение другого человека, а не зацикливается на своем. Именно в этом состоит истинное слушание.

До тех пор, пока человек хотя бы отчасти не освободит свой разум от эгоистичного, предвзятого настроя, истинное слушание для него невозможно. Без смирения поступающая информация не будет резонировать с разумом. Будучи смиренным и непредвзятым, человек действительно начинает воспринимать информацию разумом и, более того, начинает взращивать в себе истинные бескорыстные и духовные желания.

Часто люди приходят вроде бы послушать кого-то, а на самом деле готовы слушать лишь собственные мысли в изложении другого человека. Если он высказывает какую-то иную точку зрения, то их желание слушать сразу же пропадает, и на смену ему приходит раздражение.

Наши прошлые мысли и поступки каждую секунду вызывают у нас внутренний позыв сделать что-то. Нам хочется то одного, то другого. И все это мы считаем своими собственными желаниями, отождествляемся с ними.

Но попробуйте честно спросить себя, действительно ли вы хотите курить? Действительно ли вы хотите пить? Действительно ли вы хотите поздно ложиться спать и утром вставать с тяжелой головой? Действительно ли вы хотите оскорблять кого-то? Действительно ли вы хотите находиться в неудовлетворенном состоянии сознания? Действительно ли вы хотите совершать какие-то глупости? Действительно ли вы всего этого хотите?

Нет! В глубине сердца мы не хотим этого. Однако почему-то мы не можем отказаться от этих действий? Мы делаем все это, потому что в какой-то момент времени нас захватывают совсем не те желания, которые нужны нам для счастья. И если во время приступа желаний или после них мы оправдываем себя и считаем, что поступили так, как хотели, то это не так. Идя на поводу желаний, пришедших в ум по карме, мы на самом деле утрачиваем способность свободы выбора.

Так мы становимся марионетками своих прошлых намерений и поступков, которые всплывают в нашем сознании, хотя мы искренне считаем их своими. «Если я хочу есть мясо, то почему я не должен его есть? Почему не должен? Я — свободный человек. Почему я должен не есть это мясо? Да, пусть это вредно для моей судьбы, но я хочу есть мясо и потому ем его!»

Однако следует думать по-другому: «Если я свободный человек, и я понял, что мясо вредно для моей судьбы, тогда зачем мне его есть?» Эта последняя мысль на самом деле чревата большими проблемами, потому что оказывается, что я — далеко не свободный человек. Хочется есть мясо, а внутренней альтернативы этому нет. Нет внутренней силы даже признаться себе в том, что я раб своего желания, а не свободный человек. Один вариант есть, а второго нет. Отсутствие возможности выбора означает, что у человека нет даже капли свободы, — полное рабство.

Все это объясняется отсутствием смирения. Когда разум полностью заполнен эгоизмом, он находится под полным контролем желаний, чувств и поступков, накопленных в прошлом. Они резонируют с нашей прошлой греховной природой. Поэтому человек; слушая об истине, не может принять ее, его разум занят другой идеей, навеянной эгоизмом и прошлыми грехами.

Разум испытывает горе, когда приходят страдания, только потому, что он находится в эгоистическом состоянии. Происходит контакт реакций наших прошлых поступков с нашим ложным эго. Маленький кусочек истинного разума говорит: «Ну, чего ты хнычешь? Займись делом. Ну, плохо тебе, и что из этого? Когда-то бывает плохо, а когда-то хорошо. Надо заниматься тем, что действительно приносит счастье, и тогда ты будешь счастлив, несмотря на то что сейчас тебе плохо».

Так иногда говорит чистый разум. Но часто он просто молчит, и в этом случае в нем не бывает даже кусочка чистоты, и голос совести не находит в нем своего отражения.

Возможность выбора появляется благодаря тому, что человек культивирует в себе смирение — истинную чистоту разума. Благодаря постоянному поклонению Богу и выражению почтения людям мы перестаем быть марионетками наших сиюминутных, пришедших из прошлого желаний. Мы начинаем чувствовать свои истинные желания, исходящие от возвышенных (а не низменных) целей, которые мы ставим перед собой. Эти желания не вспыхивают сами собой в уме, они поддерживаются силой воли. Они имеют иную природу, нежели те, которые руководят нами в эгоистическом порыве. Наши истинные желания часто бывают противоположны тем, на поводу которых мы идем. Так мы боремся со своей плохой судьбой. Сила смирения помогает победить чистому разуму в борьбе с грязным, было бы желание. Не случайно сила смирения стоит выше любой другой силы: она исходит непосредственно от чистой, безгрешной души.

Смирение выражается не в кисло-кротком выражении лица, а в том, что человек способен быть сильнее ситуации. Ведь кто в жизни сильнее? Тот, кто больше всего на свете считается с главной своей целью в жизни, а не с побуждениями, которые внезапно возникают в уме, желудке или гениталиях.

Давайте будем сильнее, и тогда придет истинное уважение к себе. Попробуйте уважать святого так же, как он уважает нас, давайте померяемся с ним силой. Если чувствуешь, что ты слабее, какой смысл тогда демонстрировать свое знание в чем-то другом? Никакого смысла нет, так как это другое знание стоит ниже. Поэтому сила смирения — самая большая и самая главная сила, она исходит от самого важного знания, рождающего чистый разум и приводящего к безмерно счастливой жизни.

Но многие ли из нас способны восхищаться силой смирения в другом человеке? Чаще всего мы пытаемся использовать ее в личных целях. Если мы видим хотя бы немного смирения в другом человеке, то немедленно пытаемся использовать его для осуществления своих корыстных желаний. Однако не тут-то было. Истинно смиренный человек, реагируя на такое поведение по отношению к нему, будет вести себя следующим образом.

Если он недостаточно силен, то постарается избегать общения с корыстными людьми, будет держаться подальше от таких людей. Но если его смирение велико, то он с радостью будет служить этим людям. Он счастлив общаться с Богом, с людьми, имеющими божественные качества, однако он непрочь сделать что-то и для человека, который хочет воспользоваться его смирением в корыстных целях, в том числе и для неблагодарного человека. Нельзя ожидать счастья от общения с невежественным человеком, но это не значит, что с ним не нужно общаться. Нужно служить ему так же, как всем, но при этом не следует перенимать его характер сознания, его отношение к жизни. Другими словами, не нужно слушать его наставления и потакать ему.

Глубокая близость между духовным человеком и невежественным просто невозможна. Духовный человек может служить невежественному изо всех сил, но он не может открыть ему свое сердце, не может поделиться с ним своим счастьем до тех пор, пока невежественный человек сам не обратит свой смиренный взор к духовному пути.

Поэтому в «Бхагавад-гите» говорится, что первый шаг к прогрессу (на пути обретения счастья) состоит в том, чтобы обратиться к тому, кто знает истину, и со смирением вопрошать у него о ней. Нужно искать святых людей, могущих открыть нам истину, помня, что Бог открывает себя настолько, насколько человек смиренен. Неблагодарный человек не понимает того, что делают для него другие.

Бог раскрывает Себя в той степени, в которой мы способны понять Его. Веды описывают три уровня постижения Бога. Первый уровень постижения Бога доступен тем, кто начинает культивировать в себе смирение. Человек, который добросовестно культивирует смирение, начинает чувствовать Бога повсюду. На этом уровне человек имеет безличностное понимание Бога. Такой человек считает, что Бог — это все, что нас окружает, и потому нужно только радоваться, именно в этом и заключается самосознание. Это достаточно высокий уровень сознания, но проблема этого человека в том, что у него отсутствует ощущение Личности Бога.

На втором этапе понимания Бога человек, преодолев в себе грехи, начинает воспринимать Бога своим внутренним взором как Сверхдушу, находящуюся у него сердце. Он ощущает присутствие Бога внутри себя как Сверхдушу, чувствует силу счастья, исходящую из груди. Сила счастья находится внутри, и мы постоянно находимся рядом с ней.

Затем, на третьем уровне, человек начинает пытаться служить Богу. Так человек достигает полного бескорыстия и начинает делать то же самое, что Бог: ведь Бог постоянно служит нам. После того как человек начнет служить Богу, у него появится возможность сначала понять, а затем и увидеть Бога как Личность. Не культивируя в себе смирения, невозможно ни нормально общаться с людьми, ни воспитывать детей, ни сохранять супружеское счастье, не говоря уже о том, чтобы проникнуться мыслью о существовании Бога. Поэтому, каким бы путем ни шел человек, он должен культивировать в себе смирение, ибо без этого счастлив он не будет.

Вопросы и ответы

Вопрос: Можно ли культивировать в себе смирение страданием?

Ответ: Все зависит от вашего уровня сознания. Так, некоторые святые продолжают болеть для того, чтобы культивировать в себе смирение. Наша же цель — не взращивать в себе болезни и какие-либо расстройства психических функций, поскольку это чревато сильнейшими срывами. Наша цель — сохранять здоровье и одновременно культивировать в себе смирение.

Человек с обычным сознанием не может вынести даже укус комара, он пытается любым способом защититься от комара, поскольку боль приносит ему беспокойство и замутняет его сознание. Такой человек еще не находится на таком уровне сознания, чтобы понимать, что комар предоставляет ему возможность культивировать в себе смирение. Для этого необходим довольно высокий уровень святости. Такой уровень полного отречения от своего тела вовсе не дешевая вещь. Когда комар кусает святого человека, тот считает, что в данный момент его тело нужнее комару, и потому смиренно предоставляет ему свое тело. Но не стоит пытаться имитировать этот очень высокий уровень сознания. Давайте лучше будем искренними людьми и постараемся понять, на каком уровне сознания мы находимся.

Если вы почувствовали, что вас кусает комар, не стоит делать из себя героя; просто отгоните его или даже в крайнем случае пришлепните. В любом случае выше своей головы не прыгнешь. В то же время не следует считать, что люди, способные выносить боль, причиняемую их телу, являются сумасшедшими. Такие мысли могут спонтанно возникать у того, кто отождествляет себя с телом, а не с душой.

Нужно очень серьезно относиться к тому, что некоторые люди действительно способны спокойно воспринимать самые тяжелые удары судьбы. Есть разные ступени отречения. На одной из них человек отрекается от почестей и может жить, просто сидя на одном месте. Люди сами приходят к нему за советом и приносят ему поесть. В этот момент человек признает все удары судьбы благом для себя. В том случае, если комар садится ему на грудь и кусает его, он считает это милостью Бога, потому что это дает ему возможность культивировать в себе смирение. В этот момент он испытывает большое счастье, потому что еще раз отмечает, что смирения у него все-таки не хватает.

Однако нам не следует пытаться выдавать себя за такого человека. Это было бы всего лишь дешевой показухой. Наша задача состоит в том, чтобы просто поверить в то, что такие святые действительно бывают. Не стоит изображать смиренный вид, когда вас кусает комар. А вдруг прилетят сто комаров?

Вопрос: Как отцу сочетать в себе смирение и строгость?

Ответ: Настоящей строгости не может быть без смирения. Отсутствие смирения заставляет человека быть суровым и жестоким. Поэтому, когда человек исполняет роль отца, ему необходимо понимать, что перед ним находится живое существо, которое, скажем, еще пять лет назад было глубоким старцем. Ведь наши дети, которым сейчас, например, четыре года, за год до своего рождения были глубокими стариками, которые, возможно, пользовались большим уважением. В настоящее же время они получили новое тело и являются нашими детьми. Если человек поймет это, то, исполняя роль отца, он будет помнить о том, что его ребенок, несомненно, достоин уважения.

Такой отец также сознает, что из чувства долга он должен вести себя строго, чтобы не разбаловать дитя, так как разум ребенка еще недостаточно крепок, чтобы понимать свое положение и уровень в материальном и духовном плане. Каждый человек, безусловно, чего-то достиг уже в прошлых жизнях, но разум ребенка еще слишком слаб, чтобы понимать это, поэтому и совершает много глупостей. Отец должен быть строгим, несмотря на то что у его ребенка, возможно, имеются несомненные заслуги. Таким образом, по-настоящему строгим (не злым и не ненавидящим) может быть только отец, уважающий своего ребенка как личность, которая, независимо от него, уже приобрела некий уровень знаний, хотя и скрытый от глаз окружающих.

Человек, ясно понимающий это, даже в том случае, если имеет уровень познания мира ниже, чем у его сына, способен помочь ему стать хорошим человеком. Нет выше знания, чем смирение. Если отец способен быть смиренным и уважает своего ребенка, значит, он разумен и сможет дать ребенку хорошее воспитание. Ненависть и злость, прикрытые личиной строгости по отношению к детям, указывают на отсутствие у воспитателя должной квалификации.

Вопрос: Являются ли смирение и повиновение тождественными понятиями?

Ответ: Нет, это не одно и то же. Повиноваться можно и без смирения. Подлинное повиновение является лишь следствием смирения или одним из его проявлений. Настоящее смирение достается с очень большим трудом. Поэтому сначала человек должен повиноваться святому человеку из чувства долга, воспитывать в себе смирение из чувства долга, но настоящей преданности у несмиренного человека не будет. Для полного повиновения святому человек должен развить по отношению к нему смирение. При правильном поведении он со временем получит в награду смирение, которое придет само и сделает его разум способным к восприятию истинного знания, приносящего духовное счастье.

Когда истинное знание соприкасается с разумом человека, у него возникает ощущение невероятного счастья. Как пчела устремляется к меду, точно так же человек, испытывая счастье, незамедлительно предается источнику счастья. Так он искренне становится смиренным, искусственно этого не сделаешь. Совершать над собой насилие, чтобы искусственно вести себя нарочито смиренным, — глупо.

Поэтому разумный человек сначала старается исполнять свои обязанности из чувства долга, ожидая, что когда-то должно прийти счастье — плод истинного смирения. Но самое удивительное заключается в том, что к человеку, начавшему из чувства долга делать все для того, чтобы доставить удовольствие святому человеку, действительно приходит знание о том, как важно быть смиренным. Но как только он перестает сознавать необходимость исполнять свой долг, счастье сразу покидает его. На пути совершенствования неизбежно бывают взлеты и падения, человеку следует понимать это и продолжать свой путь, несмотря на все препятствия и неудачи на его пути.

Мы также должны проявлять повиновение по отношению к старшим и своим руководителям, но в этом случае повиновение не всегда может вырасти в истинное смирение. Если мы из чувства долга будем подчиняться несмиренному человеку, то так мы сможем выполнить свои обязанности перед ним и исполнить долг перед своей судьбой, но смирения от этого у нас не прибавится. Истинная разумность и неподдельное смирение приходят только тогда, когда мы с полной преданностью служим истинному святому или Богу.

Мы должны полностью смириться со своей судьбой, и это сделает нас разумными. В Ведах сказано, что переменчивость нашей судьбы можно уподобить движению волн. Иногда мы находимся на волне страданий. Например, война — это волна страданий. На гребне этой волны люди думают: «Счастья в этом мире совсем нет». Веды говорят, что поскольку карма проявляет себя циклически, то часто в момент, когда к человеку приходит понимание полной безысходности, судьба вдруг перестает оказывать негативное влияние, и человек переваливает через эту волну. Дальше ему скорее всего станет лучше.

Затем, находясь на гребне счастья, он думает: «Страданий не существует». Когда человек находится на волне счастья, его нужно немного отрезвить: «Ты сейчас находишься на пике счастья; не радуйся так сильно, потому что скоро тебе придется падать». Когда человек находится на волне страдания, то не стоит печалиться, потому что скоро и это пройдет. Поэтому если человеку так плохо, что у него, казалось бы, совсем не осталось сил, значит, силы скоро появятся, и ему уже надо думать о том, чтобы их не оказалось чересчур много.

Поступая так, мы проявляем смирение по отношению к своей судьбе и становимся разумными людьми.

Вопрос: Можем ли мы помочь алкоголику избавиться от привязанности к спиртному?

Ответ: Мы можем помочь, поскольку у нас есть свобода выбора. Однако мы не всегда способны воспользоваться ею и только по той причине, что человек не принимает от нас помощи, поскольку мы не испытываем к нему никакой любви.

Чаще всего мы испытываем любовь только к себе, хотя и не понимаем этого.

Женщина, живя с алкоголиком, который является ее близким человеком, испытывает от него страдания. Она не понимает, что к выпивке его подталкивает сухость ее сердца. Мужчина всегда пьет от нехватки чувства любви, и именно сухость в сердце жены толкает его к пьянству. Если мужчина не способен чувствовать любовь внутри себя, ему приходится брать любовь откуда-то извне. Природа устроила так, что женщина способна получать любовь не только от мужа, но также от детей, от родителей и т.д. Однако мужчина чаще всего склонен получать любовь только от своей жены.

Если он не любит ни Бога, ни свой труд, и к тому же жена его не любит, то взять ему любовь неоткуда, кроме как из бутылки. У женщины же иная природа; она сама является «источником счастья», и поэтому склонность к пьянству у женщин выражена гораздо в меньшей степени. Только самая падшая женщина, у которой ощущение счастья разрушено полностью, спивается. Она настолько деградирует, что помочь ей становится невероятно трудно.

Мужчина пьет только потому, что не чувствует счастья вокруг. Ему нужно счастье, как и каждому живому существу, поэтому мужчины так часто пьют. Сухость в сердце жены алкоголика велика настолько, что она не видит, как человек рядом с ней страдает, не чувствуя ее любви. Свое страдание мужчина заглушает дебошами и бредовым счастьем, которое находит в алкоголе. Но на самом деле он ужасно страдает от того, что его не любят. Та женщина, которая осознает корень проблемы, действительно способна помочь кому-то.

В противном же случае она говорит: «Ах ты, пьяная дрянь! Иди проспись!» Поступая подобным образом, она никогда не сможет помочь человеку, потому что не чувствует, что именно она в чем-то виновна перед ним. Она считает ниже своего достоинства даже взглянуть на такого человека. Что делать?

Сначала нужно научиться оказывать всем почтение. Постепенно придет осознание того, что сухость в сердце жены равнозначна пьянству мужа. Как только женщина достигнет вершины этого понимания, она сразу обретет способность помочь своему мужу.

Одна женщина, изучив материал наших лекций, за полгода превратила своего мужа-пропойцу в уважаемого человека. Она осознала ситуацию, в которой оказалась, и начала яростно работать над собой. При этом она не выясняла с ним отношений, а просто работала над собой. Она начала любить его, когда поняла, как много страданий принесла ему в жизни. В результате этого он постепенно опомнился и пить перестал. Его пьянство было ликвидировано. Невозможно в своем сердце удерживать горький вкус, если рядом находится сладкий. Пьянство — это горький вкус, искренняя любовь между мужчиной и женщиной — сладкий вкус. Однако неизмеримо еще более сладка любовь к Богу.

Наркомания возникает по тем же причинам, что и пристрастие к спиртному. Подоплекой наркомании является то, что человек не испытывает счастья от окружающих его людей. Все обычные виды счастья этого мира для него абсолютно утрачены. Он не испытывает такого же счастья, как мы. Бывают наркоманы, которые испытывают от окружающего мира одни лишь страдания и только потому, что осознали всю ничтожность материального существования — того, чем живут остальные люди. Они пытаются заглушить это чувство наркотиками.

Обычно такие люди избавляются от наркомании, начав заниматься духовной практикой, и впоследствии становятся возвышенными личностями. Второй тип наркоманов — это люди, которые утратили способность испытывать счастье (хотя бы немного!) от бескорыстной жизни. Им приходится деградировать в этой и следующей жизни до тех пор, пока по счастливой судьбе им не протянет руку какой-нибудь искренний человек.

Если женщина ощущает свое бессилие, не способна никак исправить сложившуюся ситуацию, то честнее ей — уйти от мужа, не жить с ним. Карма бывает непреодолимой, и мудрый человек в этом случае не лезет на скалу, с которой все равно сорвется, а просто обходит ее. Но он должен помнить, что не в этой, так в следующей жизни ему все-таки придется взобраться на эту скалу. Именно в этом заключается правильное понимание вещей, которым руководствуется смиренный перед своей судьбой человек, и нам придется сдать все без исключения экзамены, предназначенные нашей судьбой.

Глава седьмая. Чистота сознания

Тело стареет, болеет и умирает. Если мы изо дня в день только и делаем, что заботимся о своем теле, забывая о душе, то мы не развиваемся. Зачастую мы не заботимся даже о тонком теле, к которому относятся ум, разум и эгоизм (наше ложное эго). Эти три субстанции являются тонкой материей, они не умирают со смертью тела. Если человек воспитывает в себе хорошие черты характера, он изменяет, улучшает свой ум. Приобретая знания о том, как правильно жить, он улучшает разум; воспитывая в себе смирение, очищает свой эгоизм.

Трансформируя эти три аспекта своего тонкого тела, человек в следующей жизни получает новое тело и попадает в те условия существования (худшие или лучшие), которые больше всего соответствуют тонкому телу, которое он развил в последней своей жизни. В Ведах сказано: «Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное». Значит, точно так же, как мы меняем одну одежду на другую, мы меняем и тела.

Например, вы ложитесь спать и засыпаете. Когда вы просыпаетесь, у вас то же самое тело или нет? Нет, оно уже поменялось, в нем произошли изменения: тело постарело. Наше тело меняется каждую секунду, но обычно эти изменения происходят очень плавно, незаметно. Однако бывает и так, что мы меняем его неожиданно быстро. Когда старым телом становится невозможно пользоваться и для продолжения материального существования требуется новое тело, в нашей жизни происходят следующие события: сначала смерть старого тела, затем некоторый период существования в тонком теле, а дальше зачатие и рождение в новом теле.

В чем отличие тела мертвого человека от тела человека, который находится в летаргическом сне? Внешне различие определить очень сложно: признаки жизни у человека, находящегося в летаргическом состоянии, иногда невозможно зафиксировать никакими приборами. Не говоря уже о том, что при этом не проявляется никаких видимых для глаз признаков нервной деятельности, дыхания и так далее. Но поскольку душа остается в теле, оно не разлагается. Летаргический сон может длиться несколько лет; зафиксирован случай, когда человек проснулся после летаргического сна, длившегося 12 лет. Пребывая в таком состоянии, человек не помнит себя, а это значит, что его жизнь протекает в основном в тонком теле. То же самое можно сказать и о состоянии обычного сна: хотя во время него человеческий организм активно работает, однако ум человека находится где-то в другом месте.

Веды утверждают, что присутствие духовной энергии в теле другого человека можно обнаружить по глазам. Если он действительно мертв, то у него в глазах уже не будет жизненной силы. Если человек жив, то, даже если он находится без сознания и не дышит, в его глазах можно заметить блеск. Сознание — свет души, который заполняет все тело. Когда душа покидает тело, вместе с ней из тела уходит и жизненная сила.

Душа деятельна по своей природе, что выражается в нашем стремлении жить, действовать. Наша деятельность выражается в том, что мы чего-то желаем. Например, я хочу согнуть руку, и я сгибаю ее. Но могу ли я согнуть руку, если она парализована? Человек не всегда может управлять рукой, телом. Я не могу управлять ни кишечником, ни сердцем. Это говорит о том, что существует сила, которая управляет моим телом независимо от меня. Называется она Сверхдуша. Эта сила действует в соответствии с желаниями души. Веды объясняют: душа желает, а Сверхдуша выполняет ее желания. Тело дано нам для осуществления наших желаний.

Сверхдуша — это проявление Бога внутри нас, а время — это проявление Бога вне нас. В этом мире время — самая большая сила. Его воздействие выражается в том, что все процессы в мире происходят циклически. Все, что мы видим: деревья, машины, всевозможные вещи, окружающие нас, — в какой-то момент появляются, затем постепенно стареют и в конце концов неизбежно разрушаются. Наше тело также появляется на свет, затем стареет и, наконец, умирает. Все движется по циклу: старый компьютер мы заменяем новым, одну стиральную машину заменяем другой и т.д. Солнце движется, день сменяет ночь и так далее. Все движется циклически — от рождения к старости: так действует время в этом мире.

Однако тонкое тело пребывает вне циклического воздействия времени; оно находится под влиянием совершаемых нами поступков. Желания, которые возникают у человека, изменяют структуру его тонкого тела, и в результате он получает другое грубое тело. В следующем рождении человек получает ту телесную форму, которую заслужил в соответствии со своими поступками и желаниями.

Смысл человеческой жизни

Смысл человеческого существования состоит в очищении сознания. Смысл человеческой жизни не в том, чтобы, например, обустраивать квартиру. Ни крепкое здоровье, ни хорошее питание, ни богатство, ни слава, ни почет, ни хорошие дети не являются подлинным смыслом жизни. Человеческая жизнь предназначена только для одного — для очищения сознания, для постижения духовной природы своей вечной, нетленной личности. Если человек правильно ставит перед собой цель жизни, то все остальные его желания удовлетворяются сами собой. Если же главная цель жизни поставлена неправильно, то и остальные цели также не будут выполнены должным образом. Такие цели, как воспитание детей, квартира и деньги особенно нас не возвышают. Поскольку мы разумные живые существа, то и цели должны ставить более высокие по сравнению с животными. Так что же, разве наши цели не выше, чем у них? Зачастую нет, и доказать это очень просто.

Есть ли у животных семьи? Да, есть. Труднее ли животным, чем нам, строить отношения между собой? Легче. Хотят — живут вместе, не хотят — разбежались. В подобном плане у них не возникает проблем, и потому от этого они не страдают. Если мы попытаемся решать аналогичные вопросы так, как делают это животные, то легче нам от этого не станет. Но как же решать их по-другому? Для этого необходимо ставить перед собой более высокие цели в жизни.

Легче ли заниматься сексом в животном теле или, может быть, труднее? Веды говорят: «Животные испытывают от занятия сексом в сотни раз больше счастья, чем люди». К тому же они могут заниматься им гораздо чаще, чем мы. Например, обезьяны могут заниматься сексом десятки раз в день. А голуби — больше ста раз в день. Поэтому, поставив своей главной целью секс, мы не придем ни к чему новому.

Человеческое тело не предназначено для всего этого. У нас с животными радостями возникнут лишь большие проблемы. И не только с одним сексом, то же самое касается и еды. Коза, например, может жевать целый день и испытывать от этого непрекращающееся счастье. Но наше тело не приспособлено для того, чтобы целый день есть. Бывает, и хочется поесть еще, да уже некуда. Римские патриции, стоявшие на вершине общества, пытались непрерывно наслаждаться едой, для чего время от времени вызывали у себя рвоту; чтобы можно было есть, не переставая, в течение всего дня. Они пытались в человеческом теле испытывать животные радости. Результат — частые болезни и неудовлетворенность в жизни. Так какое же счастье ждет таких людей в будущем, если, даже находясь в человеческом теле, они проявляют животные интересы?

Или, допустим, попробуйте поспать, не просыпаясь, хотя бы 12 часов. Не получится: в человеческом теле это очень сложно. Но в теле медведя можно спать шесть месяцев подряд. Если кто-то не высыпается в человеческом теле, он может выспаться в теле медведя. А насколько мы можем реализовать свое желание защищаться от окружающих? Очень много ограничений: этому одно не скажи, другому — другое. А если душа рождается в теле тигра, то подобные ограничения становятся у нее минимальными. Не понравилось что-то — порвал того, порвал другого. В теле тигра проще осуществлять свои агрессивные желания, в человеческом же теле — очень сложно.

У человека, который агрессивно относится к окружающим, стремится больше съесть, подольше поспать и постоянно думает: «Сколько же можно работать? Когда же придет пора отдыхать?» — подобная информация накапливается в уме. После смерти тонкое тело направляет его душу таким образом, что она получает животное тело и начинает удовлетворять накопившиеся у нее желания: вдоволь занимается сексом, вдоволь спит, ест, сколько хочет; грызет, кого хочет, и совсем не работает.

В Индии свиньи поедают испражнения, очищая тем самым территорию. Там в деревнях естественная канализация: просто течет все по канавам, а свиньи ходят и поедают это. Для них в этом большое счастье. Посмотрите им в глаза: они полны блаженства, потому что свиньи испытывают наслаждение от этой пищи. В Ведах говорится: «Счастье свиньи от поедания экскрементов гораздо больше, чем счастье людей, которое они испытывают от самых изысканных яств». Так устроено природой. У свиней постоянно имеется пища, у них нет никаких продовольственных проблем. Им не нужно работать для того, чтобы питаться самим и кормить семью. Вечером дюжина поросят укладывается вповалку спать, кто-то из них залезает сверху, и все дружно сопят — такая вот семейка. Очень хорошо и дружно живут, и никаких проблем у них нет. У них все естественно. Все гораздо проще, чем у нас.

Неужели мы стремимся к тому же самому? Нет! Веды говорят, что смысл человеческой жизни не в достижении комфорта, который легче достигается в животном теле. Смысл человеческой жизни — в постижении истины, своей вечной духовной природы, осознав которую, мы по закону судьбы сможем родиться в духовном мире, где нет места страданиям. Для этого нужно всю жизнь очищать свое сознание. В очищении чувств, ума, разума и своего эгоизма и заключается наш основной долг.

Нудисты говорят: «Надо быть ближе к природе», — и ходят голыми. В следующей жизни они обязательно будут ближе к природе и родятся голыми обезьянами. Почему мы закрываем тело? Чтобы телесных желаний было меньше, чтобы больше было духовных, бескорыстных желаний. Когда холодно, то назначение одежды состоит и в том, чтобы согревать тело. Как только человек раздевается, у него сразу просыпаются животные желания. Раньше женщины ходили, полностью закрывая тело, они были целомудренны и своим видом не пробуждали в мужчинах животных желаний. Сейчас же женщины стремятся побольше открывать свое тело, и за это в следующей жизни они также могут попасть в обезьяньи тела.

Утверждение Вед, что для очищения сознания необходимо перестать есть мясо, многими воспринимается с трудом. Веды говорят: «Надо отказаться от разврата, от измен», — это также воспринимается с очень большим трудом. Дальше Веды говорят: «Надо перестать ругаться друг с другом», — и люди не верят, что такое возможно. Веды утверждают, что надо соблюдать режим дня, что спать нужно столько, сколько положено, иначе человек будет чувствовать себя несчастным, — это также воспринимается с трудом. Подобное восприятие истинного по своей природе знания — вот признаки деградации. Цель человеческой жизни заключается в том, чтобы прогрессировать. Мы не можем быть счастливы в человеческом теле, не очищая сознания. В этом заключается суть всего ведического знания. Люди не могут обрести счастье, изменяя самому себе и изменяя друг другу.

Если я начинаю потакать своему желанию есть, оно начинает возрастать все больше и больше. Мы не можем удовлетвориться тем, что имеем. Если я посвящаю свою жизнь еде, я начинаю больше солить ее, больше перчить, больше жарить, обильнее поливать маслом, чем это положено, есть не вовремя, а побольше и послаще и т.д. Я потакаю своему желанию есть до тех пор, пока от этого не развиваются у меня болезни. Человек, живущий ради того, чтобы есть, начинает со временем страдать от этого. Он думает: «Ну почему у меня такой больной организм, даже не покушаешь нормально, как все?» Еда стала главной целью в жизни — значит, судьба обязательно накажет, а иначе в природе не существовало бы идеи прогресса. Поэтому человек, у которого истинная цель жизни состоит в очищении сознания, не страдает.

Мы должны понять, что все другие желания, кроме желания самосовершенствоваться, со временем приведут нас к дополнительным проблемам. Так происходит во всем. Допустим, я хочу высыпаться и ставлю свое желание спать во главу угла. Результат — пониженное давление, пониженный иммунитет, депрессия, боли в суставах, в позвоночнике, ухудшение пищеварения; все это неизбежно возникает вследствие чрезмерного сна. Если мы постоянно думаем об отдыхе, то и это может привести нас к болезни. Так судьба учит нас, что сон — не главное в жизни, главное — это очищение сознания от желания много спать. Конечно, это не значит, что нужно недосыпать. Нет, главное в том, чтобы наши мысли не зацикливались на сне.

Если человек считает главным в жизни секс, то он деградирует от этого. Заниматься сексом с одним и тем же партнером приедается, хочется перемен. Поэтому если у человека главная цель жизни — секс, то рано или поздно он начнет изменять супругу или супруге. От постоянных занятий сексом с близким человеком наступает пресыщение. Но поскольку человек, считающий занятие сексом главной целью своей жизни, не может полностью реализовать ее со своей женой (или мужем), то ему приходится изменять; никуда от этого он не сможет деться. Это неизбежно, потому что невозможно постоянно быть счастливым со своим близким человеком в сексе. Когда мы едим одну и ту же пищу, то хотя она и вкусная, но рано или поздно надоедает. Таким образом, нужно отказаться от идеи, что секс — это главное; так можно защитить свою семью от развала. Из-за неправильно поставленной цели у человека рушится вся жизнь, возникают проблемы в семье и т.д. Так судьба учит нас, что секс — это не главное в жизни, а главное — это очищение сознания от сексуального желания.

Аналогичным образом обстоит дело и с желанием комфорта. Человек год за годом копит деньги на квартиру, обставляет ее. Однако желание комфорта и самообороны никогда не будет полностью удовлетворено. Даже звук за стенкой у соседей будет вызывать сильное беспокойство: «Какое право они имеют вмешиваться в мою жизнь?» Или: «Почему он встал на моем газоне?» и т.д. Возникает множество проблем. Человек ставит одну железную дверь, потом вторую, он постоянно трясется за свой дом, за свой подъезд. К примеру, некоторые люди не переносят, что по площадке возле их квартиры кто-то ходит, поэтому они делают в двери большой глазок и по полдня просиживают за ним, выслеживая, кто же такой там ходит.

Если человек главной целью своей жизни ставит удовлетворение животных потребностей, то неминуемо будет страдать. В этом заключается суть ведического знания. К человеку, существу разумному, если он потакает животным желаниям, неизбежно приходят страдания. Двигаясь в направлении удовлетворения животных потребностей, человек не имеет никаких шансов стать счастливым.

Веды предлагают другой путь — путь удовлетворения своих духовных желаний. Не всегда бывает просто понять, как осуществить это. Поэтому для начала человеку следует стремиться не к совершенствованию методов исполнения желаний своего грубого тела, а к тому, чтобы возвысить свои желания, воспитывая свой характер. Нужно направить свои усилия на воспитание хороших качеств характера, на мысленное пожелание счастья всем людям, на творческую деятельность. А дальше, когда человек уже осознает свою тонкую материальную природу, он должен сосредоточиться на своем духовном теле, переключить свою деятельность на духовную платформу.

Если тонкое тело человека наполнено бескорыстием, он обретет счастье уже в этой жизни. Если он устремляется к духовной цели, то обретает вечное счастье. Такой человек уже никогда не будет несчастен. Мы имеем духовную природу, и потому при контакте с материей испытываем страдания. Мы хотим испытывать счастье от материи и думаем, что в этом заключается главный смысл жизни. Подобное состояние обусловлено осквернением сознания. Если же человек пытается получить счастье от духовной деятельности, то его сознание очищается.

Ложное эго

Ложное эго — это сила, которая пронизывает все уровни нашего существования и побуждает нас к двум вещам.

Первая — желание наслаждаться тем, что мы приобретаем.

Вторая — страдания от того, что мы теряем что-то.

Если же ложное эго не действует, то мы не будем страдать от того, что теряем что-то, и не будем наслаждаться, приобретая что-либо материальное. Деятельность истинного эго находится в духовной сфере. Духовная деятельность состоит в том, что мы обретаем счастье, бескорыстно принося пользу другим людям. Именно в этом заключается разница между истинным и ложным эго.

Если я испытываю счастье от того, что приношу пользу другим, то завишу ли я от кого-то в том, чтобы быть счастливым? Кто может сделать мне плохо? Никто. Если кто-то пытается причинить мне страдания, то я принимаю это, считая, что такова моя плохая карма. Я не присваиваю себе плоды своего труда и потому обретаю способность трудиться с любовью.

От деятельности, направленной на то, чтобы принести счастье другим, я испытываю истинное счастье. Мне ни от кого ничего не нужно, я просто счастлив от бескорыстной деятельности, которой занимаюсь. Это и есть истинное состояние души. Человек, находящийся на духовной платформе, всегда счастлив. Однако научиться поступать подобным образом очень трудно. Жаба слабости сердца душит нас, говоря: «Ну, ведь должен же ты иметь что-то от того, что ты делаешь. Ведь необходима же награда. А вдруг, действуя бескорыстно, ты ошибешься, и тебя обманут. Другие недостойны такого отношения». На ум все время приходит мысль: для успеха на самом деле нужно, чтобы тебя признавали, уважали.

Уязвленное ложное эго вызывает боль во всех сферах тонкого и телесного сознания. Боль возникает, когда мы лишаемся чего-то материального. Так состояние комфорта в теле поддерживается ложным эго. Как только мы лишаемся комфорта, приходит беспокойство, и это беспокойство неизбежно оборачивается телесной болью.

Очищение телесного сознания

У человека с очищенным телесным сознанием не возникает никаких проблем, связанных с телом. Он может поместить тело в любые условия, и при этом не будет испытывать дискомфорта. Он может ходить раздетым в холодную погоду, одетым — в жарком климате, и его тело не испытывает при этом страданий и не болеет.

Страдать тело заставляет деятельность ложного эго. Мы испытываем беспокойства, когда нам что-то не нравится, например, когда нас ругают. Освободившись от действия ложного эго в теле, человек хотя и испытывает боль, но от этой боли у него не возникает беспокойств.

В человеческой психике существует такой уровень сознания, когда человек не чувствует боли, а его тело при этом работает нормально, и все нервные ткани функционируют должным образом. Человек сознает, что тот или иной фактор может нанести вред его телу, но сам не страдает от этого. Это очень высокий уровень сознания, при котором человек, например, может пройти через огонь. Духовная энергия нейтрализует силу огня, не давая телу сгореть. В свое время так проверяли человека на святость. Ему предлагали: «Если считаешь себя святым, войди в огонь». Если он входил и не сгорал в огне, значит, действительно святой.

Если человеку удается освободить свое тело от эгоизма, духовная энергия огромной силы наполняет его. Если кто-то дотронется до тела этого святого человека, то сразу исцелится от всех болезней. Бывает так, что тела святых людей источают аромат роз. Находящийся на этом уровне сознания человек может какое-то время не мыться, но удивительно приятный аромат будет исходить от него. В Ведах говорится, что подобное возможно, хотя и случается очень редко, указывая на полную святость такого человека. Когда же он умирает, его тело не разлагается, не поддается тлению, а просто ссыхается.

В Киево-Печерской лавре, например, подобным образом проверяли, был ли человек при жизни святым или нет. Если его тело не разлагается, значит, он истинно святой. Там и сейчас хранятся нетленные мощи монахов. У них не было эгоизма, они победили эгоизм в своем теле, и потому их тела нетленны. Однако мы не должны пытаться имитировать подобный уровень, например, не мыться, думая, что наши тела будут при этом источать аромат роз. Вы знаете, что они будут источать в этом случае.

Мы должны соблюдать внешнюю чистоту тела и приучать его к аскезам. Это способствует очищению телесного сознания от эгоизма. Для чего необходимо очищать телесное сознание? Для того чтобы испытывать постоянное счастье. Человек, который имеет эгоистичное телесное сознание, жутко страдает. Ему все плохо, например тяжело сидеть на лекциях, потому что кресла неудобные. Нормально спать он не может, совсем как принцесса на горошине: одна горошина снизу давит, и уснуть от этого просто невозможно. Телесное сознание по своей природе очень чутко. Человек, погрязший в телесном сознании, ничего не может с собой поделать, он постоянно испытывает страдания от дискомфорта тела.

Если у человека не слишком сильное ложное эго, то он может испытывать счастье, подчинив свое тело служению Богу. Это счастье отличается от того эгоистического счастья, которое мы стремимся испытывать от наслаждения своим телом. Такой человек испытывает счастье тогда, когда его тело занято служением Богу. С помощью своего тела он делает что-то для других людей и от этого испытывает счастье. Его счастье заключается именно в этом, а не в том, чтобы эгоистично наслаждаться.

Чистое сознание — это совершенство жизни. Очищать свое сознание мы начинаем уже с очищения тела. Веды говорят, что очистить тело можно, только содержа его в чистоте и совершая аскезы. Аскезы приносят человеку счастье и здоровье.

Нужно подниматься рано утром, не позволяя телу «валяться». Чем дольше человек валяется в постели, тем быстрее он приближается к смерти.

Оказывается, что тело само по себе стремится к смерти, а не к жизни. Если отпустить тело и не контролировать его — пускай делает, что хочет, — то оно будет обжираться и долго спать. Это состояние сознания называется «отпуском». Некоторые люди устраивают своему телу «отпуск», в котором оно много спит, много ест. В медицине есть даже такой диагноз — послеотпускной синдром, которому посвящено немало диссертаций.

Исследователи утверждают, что после отпуска многие люди тяжело болеют. Это происходит по единственной причине: человек отпускает свое тело, которое само по себе стремится к смерти. В результате происходит деградация сознания, телесное сознание становится все более и более эгоистичным — все это приводит к большим проблемам. Почему же в отпуске так сильно хочется удовлетворять свои телесные нужды? Дело в том, что какой смысл жизни, какие цели живут внутри нас, к тому мы и устремимся в отпуске.

Каков результат? Чрезмерная еда приводит к интоксикации, чрезмерный сон приводит к депрессии и нарушению химических процессов в организме. Чрезмерное расслабление, отсутствие чувства долга — к стрессам, если вдруг придется взять на себя ответственность. Поразительно, что люди всю жизнь стремятся в отпуск, но обретают в нем только одни проблемы. Эти «отпуска» быстро приближают нас к старости. Масса конфликтов происходит именно во время отпуска. Люди сначала расслабляются, затем начинают ругаться. Почему? Потому что им больше нечего делать. Они перестают контролировать себя, все им мешают. Они говорят: «Я сейчас отдыхаю. Почему вы ко мне пристаете?» Они не выносят даже присутствия друг друга.

Как человек должен отдыхать? Он должен отдыхать во время духовной практики. Настоящий отдых означает чтение молитвы, слушание духовной музыки, пожелание всем счастья. Для того, чтобы такие желания появились, для начала нужно научиться соблюдать чистоту тела. Очищение телесного сознания приводит к тому, что человек достигает следующих совершенств: он не мерзнет на холоде и не испытывает дискомфорта в жару, к тому же он обретает способность меньше, чем обычно, есть, спать и прочее.

Очищение сознания праны

Сознание, связанное с нашей жизненной энергией, с нашим движением, называется физиологическим. Все, что способно к движению в нашем организме, пронизано физиологическим сознанием. Физиология означает движение. Силу, которая обеспечивает движение в организме, Веды называют праной, или жизненной энергией человека.

Существуют два вида праны. Один из них циркулирует в тонком теле и называется высшей жизненной энергией, другой циркулирует в грубом теле и называется низшей жизненной энергией. Жизненная цель человека состоит в том, чтобы перевести энергию с низшего уровня циркуляции на высший так, чтобы тело могло довольствоваться лишь минимумом энергии, который необходим для поддержания его жизнедеятельности. В результате этого человеку для жизни понадобится совсем немного пищи и не потребуется каких-то особых условий для отдыха или создания комфорта.

Любой человек, даже со слабым интеллектом, живет в духовном, интеллектуальном и умственном (психическом) плане более активно, чем какое бы то ни было, пусть даже самое умное животное. Между тем есть и такие люди, которые всю свою жизнь посвящают интеллектуальной деятельности. Таких людей называют интеллектуалами. Они имеют высокий уровень сознания и находятся на высоком уровне жизни.

Людям, которые зарабатывают на жизнь физическим трудом, как правило, приходится тяжело трудиться. Но и они могут развить в себе возвышенные черты характера. Для этого им надо учиться трудиться с любовью.

Людям, которые зарабатывают на жизнь умственным трудом, тоже следует учиться трудиться не ради денег или успеха, а созидательно и бескорыстно. Хотя им и не приходится махать лопатами, но часто ради наживы они так напрягают свои мозги, что доводят себя до инсульта. Люди, которые трудятся с любовью — пусть физически или психически, — не устают на работе, а скорее отдыхают. Если же психическая энергия человека во время работы пронизана эгоизмом, то, работая, он постоянно нервничает. Пусть он и не работает лопатой, но тем не менее он постоянно будет злиться, и все вокруг будет его беспокоить.

Приведу пример, который часто встречается в жизни. Мне говорят: «Пожалуйста, сходи за хлебом». И от этого внутри у меня сразу же возникает какой-то протест. Я сразу чувствую усталость. У кого-то даже может заболеть голова или возникнут другие болезненные проявления. В медицине это называется истерическим синдромом.

У такого человека возникает ощущение, что он не в состоянии работать; его, здорового, как будто парализует. Подобное происходит в том случае, когда психическая энергия человека очень сильно пронизана эгоизмом. Человек сразу заболевает, лишь только ему скажут, что он должен сделать что-то. Он действительно заболевает, и у него проявляются все симптомы той или иной болезни. Но удивительнее всего то, что если человеку самому захочется в это время сделать что-то, то он сразу выздоравливает. Он спокойно работает, и у него не возникает никаких проблем. Но как только его заставляют что-то сделать, так у него опускаются руки.

Этот принцип в детстве я проверил на кошке. Кошка идет на кухню поесть. Начинаю сзади подталкивать ее вперед по ходу движения. Сначала она сопротивляется, потом злится все сильнее и сильнее и, наконец, уходит голодной. Если же толкать ее в обратном направлении, то она непременно прошмыгнет вперед, у нее лишь усилится интерес и стремление к цели. Так и человек, если постоянно его к чему-то подталкивать, то из принципа он делать этого не станет. Так устроена природа эгоизма.

Из-за эгоизма можно, например, лишиться радости поесть. К примеру, если человек не хочет готовить, а ему следует заняться этим, то он говорит: «Давайте-ка сегодня попостимся, поедим меньше, сделаем постный, разгрузочный день. У меня именно сегодня появилось такое желание». Он сам не понимает, не отдает себе отчета в том, что это его желание возникло из эгоизма, который сказал уму: «Сегодня тебе не следует есть». Хотя в общем-то это означает: «Сегодня я не хочу готовить». Но если готовит кто-то другой, то тот же человек говорит: «Сегодня у меня, как никогда, хор-р-роший аппетит».

Мы рассмотрели, каким образом эгоизм проявляется в психической энергии человека. Бескорыстным трудом мы можем очистить свою психическую энергию от эгоизма. В результате бескорыстного труда мы избавляемся от спазмов сосудов, мигреней, слабости, пониженного давления, сниженного тонуса, ослабленного иммунитета. Все эти болезни возникают в организме под влиянием эгоистически настроенной психической энергии.

Очистив свою прану (психическую энергию), человек всегда с радостью будет хотеть сделать что-то для тех, кто к нему обратился. Он будет испытывать от этого счастье, силы у него будут появляться, а не пропадать. Человек обретет способность с помощью своей психической силы помогать другим людям. Его бескорыстная психическая энергия будет обладать лечебной силой не только для него самого, но и для других. Для того чтобы лечить других, ему даже не потребуется идти куда-то, достаточно будет, находясь на расстоянии, просто направить руку в ту сторону, где находится больной, и тот начнет выздоравливать.

На чем основан феномен того, что человек, двигая руками, исцеляет другого человека? На бескорыстной деятельности пранического сознания. Часто в наше время встречаются люди, которые, взявшись лечить с помощью своей биологической энергии, постоянно думают о том, сколько им заплатят. Смогут ли они на самом деле кого-то вылечить? Нет! Желание денег — это эгоистическое сознание, которое не обладает лечебной силой. Если вы обнаружите у того, кто вас лечит, подобную наклонность, значит, он вас не лечит, а калечит. Он оскверняет ваше праническое сознание, приносит вам не здоровье, а болезнь.

Человек должен учиться действовать ради блага других людей, учиться больше трудиться, психически или физически — в зависимости от его внутренней предрасположенности. Даже занимаясь, например, бегом, следует испытывать счастье, освобождая тело от скованности и инертности, наполняя свое сознание служением. Но если человек бегает для себя, то от этого его праническое сознание не очистится. Человек может много бегать, усердно делать зарядку, но, как только его заставят работать, у него сразу опустятся руки.

Очистить праническое сознание можно, только служа другим людям, действуя ради их блага. Допустим, один человек корыстно, для себя, делает зарядку, а другой сажает дерево. Первый не очищает свое праническое сознание, а лишь усиливает влияние эгоизма; второй же очищает, поскольку трудится не для себя, он отдает свою прану, жизненную энергию. Однако и зарядку можно делать бескорыстно.

Что дает чистое праническое сознание? Человек, способный постоянно жертвовать свою прану (жизненную энергию) другим людям, достигает такого состояния пранического сознания, что может перемещаться по воздуху без самолета. Известно, что Серафим Саровский летал, его неоднократно видели левитирующим. Человек с таким сознанием способен с помощью своей психической энергии исцелять других и сам обретает способность совсем не болеть.

Все болезни основаны на эгоизме органов. Эгоизм органов свидетельствует об эгоизме нашего ума. Так, печень эгоистичного человека становится очень «гневливой», другими словами, слишком чувствительной. Сердце эгоистичного человека становится «ранимым», другими словами, более чувствительным. Так эгоистические черты характера порождают многочисленные болезни.

Если же человек начинает действовать ради блага других людей, отдавая им свою жизненную энергию, все в его организме работает слаженно. Его внутренние органы перестают быть эгоистичными, то есть ими можно управлять. Эгоистической печенью не поуправляешь; она, вызывая боль, сама начинает управлять: требует определенной диеты, лечения и т.д. Если кто-то лечит эгоиста, но сам посылает ему свою эгоистичную энергию, То печень будет болеть еще больше. Человек с эгоистическими наклонностями не может и себя вылечить; ему не хватает сил, потому что лечебная энергия должна быть бескорыстной. Только чистая энергия может лечить, грязная же энергия забирает здоровье.

Если человек живет для себя, то он начинает болеть, у него появляются признаки болезни праны: гипертоническая болезнь, постоянная слабость в теле, неспособность долго действовать или двигаться, неспособность трудиться умом или телом без быстрого появления усталости. Все это признаки эгоистически направленного пранического сознания.

Как же лечить все это? С помощью бескорыстного труда на благо окружающих людей, труда без желания получить что-то взамен. Вы скажете: «Для кого же здесь можно бескорыстно трудиться? Все ведь будут смеяться!» Так действует эгоистично настроенный разум. За труд он всегда хочет награды. Для начала — хотя бы дома, для мужа готовьте и не требуйте ничего взамен. Не ожидайте ни похвалы, ни награды, ни хорошего отношения — ничего. Пытайтесь делать это бескорыстно. Если будет «давить жаба», прилагайте усилия, чтобы побороть ее, — в этом заключается метод очищения сознания от психических и физических болезней.

Некоторые йоги целыми днями дышат особым образом, тренируются. Но если кто-то подойдет к ним и попросит: «Слушай, сделай то-то», — такой йог окинет его гневным взглядом. Это означает, что праническое сознание этого йога все еще грязное.

Веды утверждают, что наиболее легкий способ очистить свое сознание — это выполнять свой долг перед людьми бескорыстно, не ожидая от такой деятельности никаких плодов. То, что йоги с помощью дыхания могут очиститься, — это факт. Но наиболее быстрый способ очищения — это деятельность на благо других людей. Результат становится виден сразу. Если не хочется помогать кому-то другому, значит, сознание еще грязное. А это означает, что счастья не будет: эгоистичный человек не может быть здоровым, не может быть успешным ни в материальном, ни в духовном плане.

Очищение чувственного сознания

Следующий уровень сознания — чувственное сознание. Оно связано с деятельностью чувств. Ум наделен щупальцами, с помощью которых он действует. Современные ученые считают, что в основе процесса зрения лежит попадание световых лучей на сетчатку глаза, где они, преломляясь, фиксируются и откуда затем в форме электрических импульсов передаются в кору головного мозга, формируя там определенный зрительный образ. Ученые рассматривают этот процесс исключительно с физической стороны, не учитывая психических процессов, которые происходят при этом на тонком плане. Современные ученые не могут объяснить, например, каким образом женщина, идущая по улице, чувствует взгляд мужчины, который смотрит ей в спину, сзади. Она ощущает этот взгляд, и нет ни одной женщины, которая не почувствовала бы мужской взгляд со спины. Это означает, что, когда мы смотрим на кого-то, то при этом мы не только принимаем энергию световых лучей внутрь, но и отдаем энергию вовне.

Возьмем другой пример. Дирижер руководит оркестром. Среди ста скрипок, допустим, одна фальшивит. Издаваемые звуки сливаются воедино, и определить, какая именно скрипка фальшивит, очень сложно. Но, оказывается, ухо не только способно воспринимать звук, но к тому же еще излучает что-то и таким образом может настраиваться на звучащий объект. С помощью своей внутренней «слуховой» энергии ухо фиксирует именно ту, интересующую его скрипку. Эта энергия называется чувством слуха. Аналогично этому чувство зрения — это энергия, идущая из глаз.

Энергия чувств может наполняться эгоизмом. Человек, у которого чувство взгляда наполнено эгоизмом, может сказать: «Моя комната будет оформлена так, как я хочу. Свою комнату оформляй, как хочешь, но если в моей комнате ты что-нибудь переставишь, то я тебе устрою». Почему люди ведут себя так? Дело в том, что чувству зрения становится больно из-за эгоистичного стремления человека, который хочет обставить комнату исключительно по-своему.

Отличительным признаком людей, способных контролировать и очищать свои чувства, является то, что они могут жить в одной комнате, скажем, втроем и быть при этом абсолютно счастливы. Обычно, когда люди не уживаются, они говорят: «Нам не хватает места». Но на самом деле места достаточно, не хватает чистоты чувств. Для того чтобы счастливо жить в одной комнате втроем, не хватает чистоты сознания. Каждому нужна отдельная комната. Даже если человек просто посидит пару часов в моей комнате, то мне от этого становится дурно: «он мне мешает». Это означает, что мои чувства настроены эгоистически, негативно.

Что надо сделать, чтобы чувства очистились? Как сделать так, чтобы, когда близкий человек рядом, испытывать счастье от его присутствия постоянно: «Пожалуйста, не уходи, посиди со мной еще». Не важно, если даже этот родственник — злой человек. Неэгоистичные чувства не испытывают страданий от чужой злобы.

Яркий пример воспитания неэгоистичных чувств — клоун. Над ним все смеются, а он счастлив от этого. Представляете? Если бы сейчас хотя бы один человек посмеялся над вами, вы бы ощутили, как это тяжело. А над ним смеются все, и он счастлив. При этом он показывает себя совсем не в лучшем свете. Вот это признак воспитания чувств! Как можно быть счастливым оттого, что над тобой смеются?

Для этого нужно иметь неэгоистичные чувства. Если такой человек будет говорить даже, казалось бы, обидные слова, то, поскольку он делает это без злобы, без эгоизма, они в ответ вызывают не злость, а только смех. Ведические летописи рассказывают такую историю, которая произошла с одним шутом по имени Гопал. Однажды, когда Гопал вошел в покои царя, тот сказал:

— Гопал, ты — осел!

— Мой господин, — ответил Гопал. — Я не осел. Есть разница между мной и ослом.

Он измерил шагами расстояние, отделявшее его от царя, и сказал:

— До осла я не дотягиваю ровно шести шагов.

Царь долго смеялся над этой шуткой.

Поскольку в чувствах такого человека нет эгоизма, то все вокруг смеются, радуются, что бы он ни сказал. Если чувства не эгоистичны, то можно говорить любому человеку все, что захочешь. Представляете, как здорово, как легко можно жить!

Что нужно делать для того, чтобы чувства избавились от эгоизма? Как очистить чувственное сознание? Оказывается, для этого нужно пытаться служить своими чувствами людям и Богу. Как? Достаточно просто с любовью смотреть на алтарь, и чувства очищаются — очень простой метод.

Когда человек слушает святого человека, его чувство слуха также очищается, и он уже не будет сильно злиться, если скажут ему грубые слова. Очищать чувство обоняния можно, вдыхая аромат освященных благовоний. Чтобы благовония освятить, то есть предложить Богу, достаточно сделать несколько круговых движений рукой с благовониями перед алтарем, мысленно предлагая их запах Богу. После этого воспринимаемый нами запах утрачивает силу эгоизма, поскольку он был предложен Богу. Если я буду вдыхать этот аромат, он не принесет мне страданий осквернения эгоизмом. Если же я не освящу благовония, то чем больше я буду их нюхать, тем эгоистичней будут становиться мои чувства.

Чем больше я буду вдыхать запах освященных благовоний, тем чище будут становиться у меня чувства. Представляете, какой удивительный метод очищения сознания! Человек может испытывать счастье от того же самого действия, если будет совершать его немного по-другому. Дело в том, что любое действие нужно наполнить бескорыстием. Очищать необходимо и чувство вкуса. Так, для очищения чувства вкуса человек должен готовить пищу не для себя, а для Бога. Затем, приготовив пищу, он мысленно дает вкусить ее Богу (ставит ее перед алтарем) и только потом предлагает ее всем остальным.

Веды говорят, что благодаря тому, что человек принимает освященную пищу, у него постепенно очищается чувство вкуса. Что происходит вследствие этого? То, к чему стремятся многие женщины. Человек постепенно утрачивает повышенный интерес к пище. Его чувство вкуса становится не таким жадным, не таким эгоистичным. У него появляется желание кормить остальных, а самому есть хочется гораздо меньше. Он желает кормить других, принося им счастье, ему становится уже не так интересно испытывать счастье от пищи самому.

При правильном, неэгоистичном приготовлении пищи это происходит само собой, ничего дополнительного при этом не требуется. Когда человек принимает освященную пищу, его чувство вкуса соприкасается уже с духовной, а не с материальной природой. Соприкосновение с духовной природой приводит к очищению сознания. Хотя понять этот момент довольно трудно, тем не менее очень важно, потому что иногда, кроме этого способа, не бывает другой возможности помочь близкому человеку.

Например, близкий человек пьет, теряет разум. Водка, как любой спиртной напиток, включая легкое вино, уменьшает разумность человека. Ему становится все труднее понять, как поступать правильно, а как неправильно. Веды утверждают, что от употребления спиртного снижается сила разума. Употребление спиртного как болезнь, которая уничтожает разум. Человек может иметь здоровое тело, но больной разум. Из-за этого он уже не понимает, в чем состоит смысл его жизни, в чем его долг. Человеку становится все неинтересно, безразлично. Как помочь такому человеку? Мы бессильны, медицина бессильна.

Веды говорят: есть очень простой способ. Нужно просто готовить пищу для Бога и предлагать ее Богу, освящая таким образом. Это можно делать в любой традиции: христианской, ведической, мусульманской... Затем эту пищу нужно дать близкому человеку, благодаря этому у него очистится чувство вкуса, и в результате этого он сможет бросить пить. На самом деле, если освящать пищу с верой в Бога, то спустя какое-то время после употребления этой пищи ему уже не захочется выпивать. Продолжительность этого времени зависит от силы, с которой мы будем освящать пищу. Чем больше эта сила, тем скорее наступит результат. Во всяком случае всегда имеется возможность быстро изменить ситуацию к лучшему.

Я знаю немало случаев, когда происходило именно так. Один молодой человек подошел ко мне и сказал: «Когда я начал есть освященную пищу, я бросил наркотики, которые употреблял в течение нескольких лет». Он был наркоманом в самой тяжелой форме, то есть колол наркотики внутривенно; однако когда он бросил их, употребляя освященную пищу, то ломок у него не было. Его тело было полно счастья, поэтому ему уже не были нужны дозы. Наличие ломок означает нехватку чего-то. Тело начинает корчиться, потому что телу без наркотиков не хватает счастья. А освященная пища в полной мере восполняет потребность в счастье. Если человек употребляет освященную пищу, его тело постепенно очищается, и эгоистичного желания наркотического счастья становится все меньше и меньше. В результате в какой-то момент человек естественным образом бросает наркотики.

Когда Шрила Прабхупада — святой из Индии, духовный учитель, принесший миру чистое ведическое знание, — приехал в Америку, произошло следующее: благодаря его присутствию несколько тысяч хиппи бросили свои дурные привычки, и многие из них до сих пор занимаются духовной практикой. Это зафиксированный факт. Шрила Прабхупада поначалу просто кормил наркоманов освященной пищей. Он не предпринимал ничего особенного: просто разговаривал с ними, кормил их освященной пищей; и через несколько месяцев они сами бросили все свои вредные привычки. Таково могущество очищения чувств.

А как очистить чувство зрения? Человек, когда он просто смотрит на изображение святого человека, очищает свое чувство зрения. В результате ему становится намного легче терпеть неурядицы со стороны своих родственников, и конфликтов в семье возникает гораздо меньше.

Если человек просто нюхает освященные благовония, у него от этого очищается чувство обоняния, и он перестает болеть аллергией, или у него уменьшается склонность к аллергии. Наличие аллергии говорит о чрезмерной чувствительности тела, а именно: эгоистичности чувства обоняния.

Очищение умственного сознания

Следующий вид сознания — это сознание умственное. Нам присущи умиротворение и гневливость, честность и лживость, доброта и жестокость, простодушие и двуличность, смирение и гордыня. Все это — признаки умственного сознания. Если ум переполнен эгоизмом, человек приобретает одну за другой все отрицательные черты характера. Однако если его ум действует бескорыстно, то человек очищает свое умственное сознание. В результате этого он становится счастлив, потому что все его любят. Всем хочется общаться с человеком, обладающим хорошими чертами характера, не правда ли?

В Ведах говорится, что настоящая честность проистекает из желания приносить людям счастье. По-настоящему честный человек может иногда обмануть, но к этому он прибегает лишь для того, чтобы принести другому благо. Например, не всегда человеку говорят, что он болен раком, и это не обман как таковой. Здесь скорее проявляется честное отношение к человеку, поскольку ему стараются предоставить возможность более или менее нормально дожить свою жизнь. Каждому человеку следует давать ровно столько информации, сколько он готов принять своим сознанием, и это является проявлением честности.

Можно ли вывести из себя смиренного человека? Не униженного, а именно смиренного. У униженного человека тоже есть эгоизм, просто он кем-то подавлен. Если же человек смиренный, то в любой ситуации он будет чувствовать себя благостно, так как сжег в себе эгоизм.

Приведу такой случай. Как-то один духовный учитель пришел в храм; на нем были простые одежды, и по своей природе он был очень смиренным. Увидев его, новичок-послушник подошел к нему и сказал: «Ну, чего ты здесь слоняешься? Лучше помой полы». Духовный учитель с радостью начал мыть пол, испытывая счастье от того, что его попросили это сделать.

Другие послушники были в шоке, когда увидели это: их духовный учитель драит полы! Духовный учитель рад служить всем, он не испытывает гордости собой. Такое поведение указывает на присутствие смирения.

Как культивировать хорошие черты характера? Даже просто повторяя: «Я желаю всем счастья», — мы уже воспитываем себя. Как стать честным? Веды говорят, что существует единственный способ изменить свой ум — подчинить его разуму. Когда человек поймет, для чего это нужно, он обретет все хорошие черты характера. В детстве нам говорили: «Будь честным». А зачем? Спустя какое-то время мы уже слышали: «Не обманешь — не проживешь». Почему? Мы не понимали и этого, никто ничего не объяснял нам. Оказывается, что уму невозможно что-либо навязать, не прибегнув к объяснению; нужно обязательно объяснять: что и зачем. Почему? Потому что ум подчинен разуму.

Зачем нужна честность? В Ведах говорится, что для этого есть много причин. Нечестный человек не видит свою судьбу, он не может избежать несчастных случаев, не может иметь хорошую память (она у него портится). Нечестный человек не способен видеть ложь в глазах других людей. Иметь хороших друзей он тоже не может, потому что не ориентируется в обстановке, а потому не может еще и нормально трудиться: его постоянно все подводят. Так что во всех отношениях лживость мешает человеку жить. Однако самое ужасное заключается в том, что нечестный человек не сможет осознать себя как вечную душу. Он не сможет понять, что существует Господь, высшее проявление справедливости, и что живет Он прямо в сердце человека.

Доброта позволяет человеку легко общаться с окружающими его людьми. Доброта предполагает наличие чуткости сердца, то есть добрый человек понимает, как правильно относиться к окружающим людям. Он знает, что не любит один человек, что не любит другой, и старается подстроиться. Он приносит другим счастье. В результате, общаясь с окружающими людьми, он и сам испытывает счастье. Всем вокруг он стремится улучшить условия жизни, и от этого сам испытывает счастье, потому что рано или поздно его доброту обязательно оценят. Добрый человек способен понять, в чем состоит настоящая любовь. По-настоящему добрый человек понимает, что наивысшее проявление любви — это любовь к Богу.

Как достичь настоящей доброты? Сначала нужно понять, в чем она выражается. Добрый человек с совершенными чертами характера не делит людей на хороших и на плохих. Он одинаково по-доброму относится ко всем. В этом и заключается истинная доброта. Если с одними я — добрый, а с другими — злой, потому что они плохие, то это уже не доброта. Доброта всегда бескорыстна. Добрый человек ко всем относится одинаково хорошо. Веды утверждают, что святым можно считать только того человека, который достиг неэгоистического состояния ума. Телесный уровень сознания мы не возьмем с собой в следующую жизнь: он остается с телом. Прана (психическая энергия), хотя и частично, тоже утрачивается в момент смерти. Однако ум при этом не разрушается и вместе с душой переходит в новое тело.

Поэтому если человек воспитал в себе хорошие черты характера, стал в этой жизни святым, то таковым он останется и в следующей жизни. Святой — это тот, кто дает свет; от этого человека исходит счастье. Он освятил свою жизнь и всем приносит только счастье. Если у обычного человека проявляется какая-то плохая черта характера — это признак того, что его ум загрязнен в каком-то направлении. Каждую минуту своей жизни мы должны заботиться о том, чтобы очищать свой ум от плохих черт характера, которые проистекают из неправильного (эгоистичного) понимания счастья.

Очищение разума

Оказывается, человек может быть счастлив уже от того, что воспитал свой ум. Еще на стадии воспитания ума его жизнь увенчается успехом. Но еще более счастлив будет человек, очистив свой разум.

Очищение разума состоит в постижении самого возвышенного знания. Веды утверждают, что в мире не существует более высокого знания, чем знание о душе и ее взаимоотношениях с Богом. Тот, кто обрел это знание, постиг уже все, и ему нечего больше изучать. Допустим, какой-то ученый пересчитывает количество чешуек на коже змеи. Он считает их всю жизнь, пишет не одну диссертацию. Допустим, к нему приходит человек, постигающий знание о душе, и спрашивает: «Принесет ли тебе счастье, что ты в конце концов поймешь, как эти чешуйки устроены?» Ученый отвечает: «Да. Я напишу диссертацию, получу ученую степень, научное звание, может быть, даже Нобелевскую премию. Все будут уважать меня за то, чем я занимаюсь». — «А зачем тебе уважение, если ты скоро умрешь? Когда ты станешь старым, то независимо от того, будет у тебя Нобелевская премия или нет, большинству людей ты все равно будешь не нужен, потому что не сможешь уже делать то, чем занимался раньше. Твоя слава не принесет тебе счастья. Когда же ты умрешь, то твоя слава останется с этим телом, и в следующей жизни ты уже не будешь славен, потому что вся твоя деятельность была связана с деятельностью тел, окружавших тебя живых существ. И не лучше ли заняться тебе изучением того, отчего одна душа рождается в теле змеи, а другая в теле человека; это знание принесет всем неизмеримо большую пользу».

Слава принадлежит человеку, пока он живет в своем теперешнем теле. В следующей жизни он будет отвечать за совершенные в прошлом поступки, и это не подразумевает, что у него сохранится его прежняя слава. В следующей его жизни уже никто не будет знать о былой его славе. Но у него, внутри тонкого тела ума, будет сохраняться чувство, что ему не хватает славы. И он опять всю жизнь будет искать славы и работать на славу. Опять чешуйки будет считать, и так потеряет еще одну жизнь.

Есть множество материальных наук, и, безусловно, в них заключена определенная польза, хотя пользу от материального прогресса и материального знания мы очень сильно преувеличиваем. Не работая над собой, культивируя исключительно материальное знание, мы не сможем достичь полного счастья. Какое-то счастье, возможно, и будет, как будут, может быть, слава, деньги, признание, комфорт, но вечного счастья не будет. В старости придут страдания. «Почему меня, такого ученого человека, который трудился для всех, запихнули в однокомнатную квартиру, и я стал теперь никому не нужен?» У большинства людей, уже испытавших в этой жизни славу, возникают очень сильные страдания. Если человек развивал в себе духовные черты характера, то он будет испытывать счастье, несмотря на то что живет в однокомнатной квартире.

Будучи студентом мединститута, на опросе больных я беседовал с одной бабушкой. Я расспрашивал ее о болезни, и она отвечала:

— Сынок, зачем ты на меня время тратишь? Ну, я немного болею, так что из этого? У меня с этим нет никаких проблем. Лучше молись.

Я говорил ей:

— Зачем мне молиться? Я хочу выучиться на врача.

— Ну, хорошо, ты выучишься на врача, и что дальше?

— Дальше я буду всех лечить.

— Ну и что? Будешь всех лечить, а они все равно помрут.

Так она говорила мне, а я ничего не понимал из того, что она говорила. Я продолжал:

— Вот вы молитесь, бабушка, а все равно болеете.

Она отвечала:

— Я болею, но мне это не приносит беспокойства. Сейчас не я, а ты больше беспокоишься о моих болезнях. У тебя есть проблема, тебе нужно меня расспрашивать, а мне и так хорошо, потому что я молюсь.

— А как вы живете? Дома у вас хватает еды?

— У меня еды мало, но мне ее хватает, и я счастлива этим.

— А обстановка у вас дома хорошая?

— Мебели у меня мало, но мне ее хватает, большего мне не нужно.

— В чем же тогда счастье? Мебели мало, еды мало, здоровья мало.

— Счастье в другом, сынок. Я молюсь Богу, и какие бы условия у меня ни были, я довольна. Пойми, что здоров тот, кто счастлив в любых условиях жизни. В своей жизни каждый человек обязательно испытает какие-то трудности и, только столкнувшись с ними, поймет, правильно ли жил. Так, если у тебя будет мало еды, ты из-за этого начнешь нервничать. Если у тебя не будет хороших условий, ты будешь злиться. Испортится чуть-чуть здоровье — начнешь трястись. А я не трясусь, в этих условиях жизни я испытываю счастье. Так что подумай: у кого из нас болезнь тяжелее — у меня или у тебя?

Она пыталась раскрыть мне глаза на истину, но так и не раскрыла, потому что мои глаза были закрашены неправильным «научным» пониманием счастья и здоровья. Но благодаря ее молитвам и ее милости знание все же приоткрылось мне, но чуть позже.

Очищение разума происходит тогда, когда человек пытается понять, в чем заключается высшее счастье, а в чем — низшее. Он выбирает определенный тип счастья, сравнивает его с другими типами и решает, чему посвятить свою жизнь. Депрессия и целеустремленность — прямо противоположные вещи. Если человек испытывает психическую тупость, не знает, чем ему заняться, испытывает страдания оттого, что у него ни к чему нет интереса, это означает, что в своей жизни он не видит цели, которая могла бы принести ему счастье. Вместо того чтобы все свои силы тратить на зарабатывание денег, ему стоило бы развивать разум для того, чтобы найти ту цель, которая принесет ему счастье. У каждого человека, живущего целеустремленно, с энтузиазмом, цель есть.

Допустим, мы живем для того, чтобы построить себе дом. Допустим, мы его построили, что дальше? Дальше мы живем для того, чтобы его обустроить. Большой дом требует много мебели; это значит, что опять нужно много работать. Давайте представим, что мы уже обставили его. Дом постоянно будет отнимать у нас много сил: то там ломается, то сям; не будет же он стоять вечно. Он материальный, потому и ломается. Фактически человек гробит всю жизнь на этот дом, и что он скажет в конце жизни? «Пропади этот дом пропадом! Он мне смертельно надоел!» Человек, который всю свою жизнь посвятил дому, в конце жизни испытывает разочарование. Веды говорят если человек посвящает всю свою жизнь материальным целям, в конце жизни его постигает разочарование.

Например, женщина воспитывает сына. Если она стремится к тому, чтобы у ее ребенка были здоровье, хорошая специальность, затем материальный достаток и хорошая жена, — это значит, что ею поставлена материальная цель, а не духовная. Женщина имеет естественную склонность жить для своего ребенка. Но если она будет стремиться к тому, чтобы он обрел истинное понимание смысла жизни, развил в себе хороший характер, то результат окажется совсем другим.

В первом случае она сделает из ребенка эгоистичного человека, и он бросит ее, сказав уходя: «У меня, маманя, все нормально. Не волнуйся, живи спокойно». Вот и все. Живет ли маманя спокойно? Она испытывает депрессию, потому что потеряла того, ради кого жила. Она вкушает плоды своих стараний, а материальные плоды горьки на вкус. Если бы она воспитала в ребенке хорошие черты характера, то он никогда не бросил бы ее. Даже если бы он был нищим, она и тогда бы испытывала счастье, потому что он заботился бы о ней. Это уже духовные плоды. Человек с хорошим характером никого не бросает, он для всех остается другом.

Каким образом мать должна вкладывать в ребенка свои силы? Она должна стремиться не к тому, чтобы купить ему больше одежды, а к тому, чтобы дать ему больше духовного вкуса счастья.

Сейчас в нашем обществе мало кто понимает подобные вещи. Их осознание предполагает такое очищение разума, благодаря которому человек всегда испытывает счастье. Стремясь к высшей цели, человек испытывает огромное счастье уже от своего стремления к ней. Достаточно просто стремиться к высшей цели, и счастье придет само: характер очистится, можно будет контролировать чувства и регулировать прану, а тело станет здоровым.

Это состояние очищенного сознания подразумевает полный самоконтроль. Человек, который посвящает всю свою жизнь развитию разума, обретает счастье. Чему разумный человек должен отдавать большую часть своего свободного времени? Изучению того, как правильно жить. Чтобы изменить свою жизнь, сделать ее счастливой, нужно постоянно, изо дня в день очищать свое сознание от неправильного понимания счастья. Рано или поздно человек увидит, что стоит-таки заботиться о духовном, так как в результате этого жизнь действительно меняется к лучшему. А заботиться лишь о материальном — значит просто заменять одни проблемы на другие.

Кто такой духовный учитель?

Духовный учитель — это не тот, кто способен выполнять какие угодно упражнения и проделывать невероятные трюки; для всего этого достаточно иметь лишь чистоту телесного сознания. Духовный учитель — это не тот, кто может парить в воздухе; такая способность говорит лишь о чистом сознании праны. Духовный учитель — даже не тот, кто способен быть невозмутимым и держать чувства под контролем; это говорит только о чистоте ума, и такого человека можно назвать, например, учителем нравственности и морали. Настоящий духовный учитель — это тот, кто говорит о высшей истине, и говорит так, что у вас не остается никаких сомнений, потому что вместе со словами он дает вам силу духовного счастья. У такого святого чист разум. Только чистый разум способен передавать духовное знание, и никакие трюки с телом, праной или умом здесь не помогут.

Духовная и материальная платформа

Очищение сознания предполагает, что мы пытаемся избавить его от эгоизма. Существуют различные виды сознания, и все они принадлежат душе. Посредством желаний душа распространяет свою силу на все тело. Мы постоянно живем в сфере своих желаний, то есть постоянно чего-то хотим. Поэтому, очищая свои желания, мы очищаем все свое существование. Жизнь в результате этого становится счастливой.

Человек должен поменять свои желания. Это не значит, что он перестанет есть, спать и т.д. Он продолжит действовать, но уже с другим сознанием. Он ест, чтобы поддерживать жизнь в теле. А для чего ему жизнь? Жизнь нужна ему для служения Богу и людям. Для чего он спит? Чтобы иметь силы для служения Богу и людям. Для чего он работает? Для того чтобы иметь средства для служения Богу и людям. Для чего он покупает себе одежду? Для того чтобы содержать тело в надлежащем состоянии, чтобы никого не смущать и чтобы окружающие люди, видя его, испытывали счастье.

Пребывая в таком сознании, человек, казалось бы, делает то же самое, что и все остальные, однако живет он не для себя. Таким образом разумный человек очищает свое существование. Очищение сознания происходит наряду с тем, что он совершает те же действия, которые совершал ранее — ест, спит и так далее. К каким изменениям приведет его поведение? Изменения проявятся в том, что он никогда уже не будет страдать ни от каких видов своей деятельности. Даже от секса? Да, даже от секса. Дело в том, что сексом он будет заниматься ради зачатия возвышенных детей, а не для своих животных инстинктов. В результате у него родятся святые дети. Разумному человеку ни в чем не придется себя обделять.

В поведении разумного человека, безусловно, будут проявляться отличия. Так как он придерживается духовных приоритетов, то телесные потребности не будут особенно беспокоить его. Современные ученые заявляют: «Без секса жить невозможно». Если человек направит свою жизнь в духовное русло, то ему не потребуется много секса. Что такое вообще секс? Это выражение любви, оскверненной эгоизмом. Без любви жить невозможно, однако она может быть бескорыстной, в результате чего любовь между мужчиной и женщиной становится совсем иной. И эта бескорыстная любовь, ради которой человек готов пожертвовать собой, находится вне сферы сексуальных отношений.

Бескорыстная любовь подразумевает желание сделать что-то для другого человека, а не просто воспользоваться его телом. Мы должны научиться жить друг для друга, превратив свою любовь в бескорыстное чувство. В результате мы начнем испытывать настоящее счастье.

Счастье следует искать не в сфере корыстных интересов, а в сфере бескорыстия. В результате деятельности, осуществляемой с корыстным интересом, возможна лишь вспышка счастья, которая быстро гаснет, и такое счастье превращается в отвращение и вызывает страдание.

Приведу простой пример. После того как человек удовлетворил потребность ощущать вкус, его желудок быстро пресыщается. Но если кормить других людей, то может ли это надоесть? Никогда. Чем больше я кормлю окружающих меня людей, тем больше мне хочется делать это. Чем большее счастье я испытываю от бескорыстной деятельности, тем больше оно становится. Сколько будет: один минус один — при духовном настрое? Два! Я отдал улыбку — минус один. А что получается? Два. Я улыбаюсь в два раза больше. Другой человек, улыбаясь в ответ, вызывает у меня еще одну улыбку. Деятельность на духовной платформе приводит к бесконечному увеличению счастья, потому что здесь действуют совсем другие законы, совсем другая арифметика — не та, к которой мы привыкли. Но это так сложно понять.

У человека, находящегося на духовной платформе, уменьшаются материальные желания, и сами собой решаются его материальные проблемы. Если же мы стремимся к материальному, то следует знать, что материальные проблемы полностью не решить: постоянно будет хотеться купить что-то еще, а для этого потребуется больше работать. У человека, который начинает серьезно постигать духовное знание, материальные желания гаснут, поэтому, работая, ему не приходится прилагать чрезмерных усилий. Для него работа — способ сделать своих сослуживцев и общество в целом счастливыми.

В свободное от работы время он слушает о том, как правильно жить, как стать счастливым. Он практикует услышанное и в результате становится счастливым. Тот же, кто стремится купить побольше, останется несчастным, потому что ему придется все больше и больше работать, нервничать, злиться. Да и вещь, которую он купит, еще чего доброго, испортится! А он столько сил потратил на ее приобретение. Те, кто испортил ее, становятся для него врагами номер один, пусть даже он прожил вместе с ними много лет. Такова участь человека, стремящегося к материальным целям.

Таким образом, смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы очистить сознание. Человек, очистивший свое сознание — хотя бы на телесном уровне, — достигает невообразимого счастья. Очистив же сознание на уровне разума, он испытывает уже блаженство, называемое состоянием духовного транса.

В Ведах говорится, что счастье, испытываемое в духовном трансе, по своей силе в миллионы раз превосходит счастье, получаемое от сексуального наслаждения. В таком состоянии человек настолько счастлив, что у него даже пропадает страх смерти. У него не остается интереса ни к еде, ни ко сну, ни к пище. У него нет никаких желаний: он достиг всего, чего хотел. Он настолько счастлив, что больше ему уже ничего не нужно. Это удивительное состояние.

В Ведах говорится, что по телу человека, пребывающего в таком состоянии, пробегают непрестанно волны мурашек, волосы его встают дыбом, глаза, округляясь, расширяются, тело его сотрясает дрожь, и пот непрерывно выступает из него. В таком состоянии человек может находиться часами, сутками и даже месяцами. Такой человек отнюдь не является сумасшедшим. Представьте себе, какое счастье он испытывает, если люди идут к нему вереницами, и он, сказав им одно единственное слово, делает их счастливыми на всю жизнь. Такой человек обладает ясновидением и всеми другими видами совершенств. Ему достаточно лишь дотронуться до другого человека — и тот исцеляется. Когда он находится в состоянии духовного транса, то все, кто находится рядом, очищают свое сознание и тоже начинают испытывать счастье.

Анатомия души

Душа содержит в себе два аспекта: истинное эго и сознание. Это разные субстанции. Истинное эго предоставляет душе возможность ощущать себя личностью. И для осознавшей себя души (в отличие от нас, оскверненных телесным представлением о жизни) это ощущение подразумевает, что душа сможет чувствовать себя хорошо, только постоянно делая всем добро, совершая его бескорыстно и непрерывно. Из-за малейших перебоев в этом процессе она будет чувствовать себя ущемленной. Истинное эго души проявляется в том, чтобы постоянно, беспрерывно творить добро, не желая ничего взамен. Тот, кто поступает подобным образом, испытывает счастье от самого этого процесса.

Так действует истинное эго души. По мере того как увеличивается наше бескорыстие, наше счастье непрерывно возрастает. Корысть же оскверняет сознание.

В сферу сознания души входят следующие компоненты:

1) духовная энергия души;

2) духовные чувства;

3) духовный ум;

4) духовный разум.

В этом мире наши истинные чувства осквернены эгоизмом, поэтому действуют они как материальные. Когда же мы проявляем бескорыстие, то действуем уже духовными чувствами, в результате чего наше счастье начинает возрастать. Если же мы действуем материальными чувствами, то счастье непрерывно убывает.

Например, я рисую. Если я делаю это для кого-то, то мое счастье будет возрастать. Если же я рисую для себя, то спустя какое-то время я устану, и мне станет скучно. Если я пишу картины, чтобы зарабатывать деньги, то со временем сам процесс перестанет меня увлекать, я буду уже не рисовать, а «штамповать». Творческий процесс прекратится, уступив место бизнесу. Будет ли нужна людям картина, создавая которую, художник был поглощен творческим процессом? Да, потому что эта картина наполнена духовной силой, и, следовательно, будет интересна всем. Такой художник, продав ее, естественно, получит средства на жизнь. У того же, кто «штампует» картины, люди рано или поздно перестанут покупать их, потому что они не содержат внутренней силы. Нарисовано, казалось бы, то же самое лицо, та же природа, а духовной силы нет!

Только от духовной силы мы можем испытывать счастье. Кусок камня сам по себе не принесет счастья никому, но если в него будет вложена духовная сила и из него вырежут статуэтку святого человека или что-то другое, то из этого камня уже будет исходить духовная энергия. Это означает, что духовная энергия может присутствовать во всех окружающих человека предметах.

Далее, существуют, как отмечалось, духовные чувства. Существует также духовный ум, который изначально содержит в себе все совершенные качества человеческого характера. Но, желая жить для себя, мы оскверняем духовный ум, и его пронизывает сила материального ума. Материальный ум — это тонкий материальный элемент, существующий наряду с другими материальными элементами нашей Вселенной.

Существует также духовный разум. Человек, использующий свой разум для того, чтобы лучше устроиться в этом мире, оскверняется своим же материальным разумом. Он использует свой материальный разум для того, чтобы стать богатым и обрести материальное счастье. Однако материальный разум проявляет постоянную тенденцию к своему уменьшению. Как это можно проверить? Очень просто. Например, человек занял определенное место по службе. Может ли он благодаря этому удержать состояние своего счастья неизменным? Например, кто-то стал директором. Может ли он, находясь на должности директора, оставаться всегда таким же счастливым, как в первую секунду после его назначения? Нет. Постепенно его одолеет чувство, что для счастья необходимо и дальше повышаться в должности.

Таким образом, человек, обладая чем-то материальным, не сможет оставаться непрерывно счастливым; ему постоянно будет нужно что-то менять в жизни. Если же человек занят духовным процессом, то он счастлив в любом материальном положении, в каком бы ни находился. Если человек, повторяя ежедневно по пятнадцать минут «Я желаю всем счастья», когда-нибудь научится быть счастливым от этого, то он уже никогда не оставит эту практику. Он регулярно, по пятнадцать минут будет повторять эти слова и всегда будет испытывать счастье. Представляете, насколько большего прогресса достигнет человек, если будет по пятнадцать минут повторять святые имена Бога.

Необходимо понять разницу между духовной и материальной деятельностью, только тогда человек обретет ключ к счастью. Веды говорят, что материальная деятельность должна быть направлена на поддержание жизни в нашем теле, на поддержание семьи, что в конечном счете должно освободить время для духовной практики. Мы занимаемся материальной деятельностью, чтобы извлечь из нее духовную, а не материальную пользу. Поэтому не стоит заботиться об излишнем увеличении телесных благ. Они сами будут приходить, если мы будем заниматься духовной деятельностью. Поэтому человек должен трудиться, выполнять свои материальные обязанности, но должен стараться при этом как можно больше находиться в сфере духовной деятельности.

Например, работая, можно одновременно с этим молиться. Если человек трудится для Бога, он обретает счастье. Веды говорят, что если человек трудится с целью поддержания своего тела и выполнения своих духовных обязанностей, то при этом он не совершает никаких грехов. В духовном плане он чист, несмотря на то что занимается материальной деятельностью. Если же человек все свое внимание уделяет материальной деятельности, считает ее главной целью своей жизни, то он будет совершать грехи на каждом шагу и его уделом явится неизбежная деградация. Чтобы деградации не произошло, мы всю жизнь должны изо всех сил очищать свое сознание от эгоизма и изо всех сил прививать себе любовь к Богу.

Вопросы и ответы

Вопрос: Зачем вообще существует карма?

Ответ: Если бы не было закона кармы, то существовала бы тогда справедливость в этом мире или нет? Допустим, кто-то убил пятьдесят человек, совершил потом какой-то ритуал, например заплатил кому-то, ему сказали «бум-кирибум!», и на нем остался груз смерти только двадцати пяти человек. Он заплатил еще кому-то, и тот тоже сказал «бум-кирибум!», и еще двадцать пять жизней с плеч долой. Каков итог? Все, можно убивать дальше.

Если бы сказанное было правдой, то это означало бы отсутствие закона справедливости. Однако в мире закон справедливости есть. Если человек убивает пятьдесят человек, то его грехи начинают на него давить так, что ему хочется убивать еще и еще. И он должен силой воли ввести себя в такое состояние сознания, в котором бы он перестал хотеть убивать. Но убийце сделать это практически невозможно. Поэтому поневоле ему придется деградировать. Он будет наказан тем, что его сознание полностью деградирует, и затем, в следующей жизни, ему неизбежно, как считают Веды, придется родиться на низших планетах, где существуют одни лишь страдания. Так он сполна вкусит результаты своего понимания счастья. Как можно исправить ситуацию? Он должен раскаиваться и делать добрые дела до тех пор, пока не поймет, что убивать людей нельзя. Как только у него совершенно исчезнет желание убивать и в сердце появится сильное чувство вины, это будет знаком, что со временем он, несомненно, очистится от греха убийств полностью.

То же касается и всех наших привычек? Да, точно так же можно избавиться, например, от обжорства. Чувство чрезмерной привязанности к еде греховно, так как оно взращивает в нас жадность. Человек, начав заниматься покаянием и молитвой — практикой, направленной на очищение сознания, постепенно переключает свои чувства. В результате очищения сознания с помощью духовного знания карма его прошлой жизни будет постепенно сжигаться. Вся карма, которая существует в этом мире, предназначена только для одной цели — чтобы мы поняли, что имеем духовную природу. Как только наши наклонности к духовному начнут превалировать, а материальные наклонности уменьшаться, так карма, пришедшая от наших отвратительных поступков, начнет сгорать. Если мы стремимся к духовному, то вся глупость, которая только существует в нашей жизни, будет уничтожаться, и ничего другого для ее уничтожения уже не потребуется.

Но есть и второй способ отработки кармы: это страдания. Знания могут также приходить через страдания, но в этом случае человек идет к знаниям очень тяжелым путем. Однако нельзя сказать, что и путь очищения сознания посредством стремления к духовному легок. Оказывается, и там трудностей столько же, но Веды иллюстрируют эту разницу следующим примером. Один человек несет чужую сумку и очень страдает от этого, думая: «За что меня заставили нести эту тяжеленную сумку?» Другой человек несет свою ношу и испытывает счастье, хотя и устал. У него тянет руку, идти ему тяжело, но он не страдает, он думает: «Вот сейчас принесу свою сумочку домой. Это моя сумочка».

Этот пример поясняет, что человек, занимающийся самосознанием, испытывает огромное счастье от ноши своей нелегкой судьбы. А человек, который занимается греховной деятельностью, обычно не хочет нести свою ношу. Так он все больше и больше копит груз тяжелой судьбы. Так он испытывает сильные страдания оттого, что ему рано или поздно все равно придется ее нести, но уже не как свою желанную судьбу, а как свою нежеланную судьбу или даже как чужую.

Вопрос: А физиологически душа имеет какое-то место?

Ответ: Душа располагается в центре груди, но она не связана напрямую с анатомией нашего материального тела. Она пребывает вне влияния тела, то есть, вскрыв грудную клетку, мы не обнаружим там душу, не сможем взвесить ее. Душа находится в сфере духовной энергии. Духовная же энергия не находится в сфере деятельности материи. Духовный мир и материальный — это совершенно разные субстанции. Духовная энергия по своей природе вечна и неизменна.

Рядом с душой находится Сверхдуша. В Ведах сказано, что духовный размер Сверхдуши в теле человека равен расстоянию от кончика мизинца до основания большого пальца. Тем не менее Сверхдуша духовна и материальных размеров в обычном их понимании не имеет.

Вопрос: Уменьшается ли вес тела за счет очищения сознания?

Ответ: Нет, но при чистом сознании тело не будет доставлять беспокойств. Какой бы вес тела ни был, большой или маленький, оно не будет беспокоить. Был такой духовный учитель — Мадхвачарья. У него было огромное и очень сильное тело, которое постоянно требовало пищи. Мадхвачарье приходилось есть очень много, хотя и был он отрешенной личностью, обладавшей духовным знанием. Но его тело было так устроено, что обладало сильным аппетитом, и он постоянно из чувства долга ел. Всю свою жизнь он занимался тем, что давал людям духовное знание, а в перерывах между этим кушал. Его осуждали многие святые люди: «Ты такой обжора! Какой же ты святой? Что ты можешь сказать духовного?» Но Мадхвачарья был настолько возвышенным духовным учителем, что именно он был удостоен в ту эпоху встречи с Вйасадевой.

Вйасадева, который пять тысяч лет назад записал Веды, до сих пор живет на тонком плане в Бадарикашраме (или в Шамбале, по определению Рерихов), пребывая в медитации и сделав себя для всех невидимым. Однако Мадхвачарья в силу своей святости удостоился возможности реально встретиться с Вйасадевой. После нескольких бесед с ним он написал комментарии к его произведениям, которые до сих пор пользуются признанием. Несмотря на то что Мадхвачарья много ел, он был духовным учителем высочайшего класса, разгромившим все неправильные философии, которые в то время существовали в Индии. Так что не стоит думать, что вес — это какая-то большая проблема. Тело становится проблемой только для тех, кто слишком много думает о нем, развивая в себе телесные представления о жизни.

Вопрос: Как избавиться от появившегося ощущения, что тебя используют?

Ответ: Здесь однозначного ответа нет. С одной стороны, такое чувство может возникнуть, если человек не хочет выполнять свои обязанности, а его заставляют делать это. В таком случае нужно начать добровольно служить другим, и ощущение, что тебя используют, пропадет. Веды говорят, что человек, который просто выполняет свои обязанности перед близкими, очищает свое сознание, а не загрязняет. Например, муж постоянно требует мяса, а жена не хочет есть мясо сама. Она может смиренно готовить мясо для мужа, и если при этом она будет молиться Богу, то не осквернится этим мясом. Почему? Потому что жена должна служить мужу — в этом заключается ее долг перед обществом и Богом. Что же с этой женщиной произойдет в дальнейшем? Ситуация обернется таким образом, что ее уже не будут использовать, она сама хочет помочь своему мужу. Она готовит ему мясо, но сама при этом не деградирует. Человек может выполнять любые, внешне даже «грязные» и унизительные обязанности, но он не осквернится, и его не будут использовать в том случае, если он делает это из чувства долга и внутри себя желает духовного прогресса.

По-другому следует рассматривать ситуацию, когда человек попадает в дурную компанию, нахождение в которой не является его прямой обязанностью. В этом случае он просто должен покинуть это общество. Для этого нужно использовать все возможные способы, например попросить родственников о помощи. Но бывает и так, что он не в состоянии своими силами избавиться от дурного общения и никто из людей не может помочь ему в этом. В этом случае он должен молиться Богу, и Бог поможет ему сделать это. Просто ситуация однажды сложится так, что никто больше не будет заставлять его общаться с этими людьми.

Следующий вариант: ситуация, связанная с работой. Работая, человек должен стараться хорошо выполнять свои обязанности. Если же его будут эксплуатировать и заставят работать сверхурочно, тогда он должен начать желать счастья тем людям, которые эксплуатируют его. Так он постепенно будет культивировать в себе истинный эгоизм, изо всех сил стараясь сделать как можно больше для этих людей. Если же они продолжат эксплуатировать его, то он скажет им: «Извините, мне, похоже, придется уйти из вашей фирмы, так как я настолько занят у вас, что у меня не остается времени на личную жизнь». Какая будет реакция? Если он действительно бескорыстно трудился, то они подумают: «Давайте-ка лучше оставим его, не будем его дергать; пускай работает столько, сколько сам посчитает нужным. Он и так делает все, что нужно, сам». Так он станет в коллективе уважаемым человеком.

Кто же такой уважаемый человек? Тот, кого за его добровольный труд и истинное уважение к себе никогда не станут эксплуатировать. Он нужен всем, ему дают возможность работать столько, сколько он работает, и сам он будет работать столько, сколько нужно. Такого человека эксплуатировать невозможно. Невозможно унизить смиренного и трезвомыслящего человека. Унижают только гордых. Для того чтобы нас не эксплуатировали, нужно начать выполнять свои обязанности. А дальше увидите сами, как все произойдет. Если вы поняли, что такое истинное уважение к себе, то Бог поможет установить правильные отношения с другими людьми.

Вопрос: Можно ли вылечить человека от шизофрении по его фотографии?

Ответ: Можно, но не по фотографии. Для этого нужно предлагать человеку освященную пищу, желать ему счастья, молиться Богу. Еще лучше — желать счастья всем людям и направлять плоды этого желания человеку, которому вы хотите помочь. Нужно готовить пищу для Бога с полной сосредоточенностью, освящать ее согласно той религиозной традиции, которой вы придерживаетесь, ставить эту пищу перед фотографией больного и мысленно представлять, как он ест ее (не физически, конечно, а духовно). Благодаря такой освященной пище и слушанию молитв у больного произойдут сильные изменения в сознании.

Шизофрения — результат чрезмерного эгоизма, эгоистически сложенного ума. Когда ум человека переполнен эгоизмом, ему неприятно думать о благе других людей, делать что-то для них, желать им счастья. В результате этого он полностью теряет способность жить и действовать в социуме. Однако если человеку помочь духовно, то медленно, но верно он избавится от этой болезни. Конечно, бывает и так, что у родственников не хватает душевных сил вылечить шизофреника, но на все воля Бога, карма ведь бывает и очень тяжелой.

Глава восьмая. Целеустремленность

Альберт Эйнштейн говорил, что самая большая иллюзия человечества заключается в том, что люди надеются, будто смогут разрешить свои проблемы с помощью того же самого ума, который эти проблемы создал. Его слова означают, что для решения имеющихся проблем нужно опираться на что-то такое, что исходит не из нашего обыденного жизненного опыта, а находится выше.

Чтобы получить новый жизненный опыт, человеку требуются целеустремленность и вера. Целеустремленность возникает благодаря появлению веры. Вера — это связь разума с объектом своей цели (более высоким пониманием счастья). Есть нечто, возникающее в уме в результате взаимодействия целеустремленности и веры: это счастье. Поэтому именно вкус к счастью является движущей силой нашей жизни. Мы живем только этим. Где же живет вкус к счастью? Он живет в разуме, а точнее, в направленности разума к тому или иному пониманию счастья. Мы все в своей жизни делаем для счастья, но зачастую не понимаем, как сами представляем себе свое полное счастье. Поэтому главной целью человека является постижение знания о том, что такое высшее счастье. Другими словами, для успешной жизни мы должны максимум внимания, времени и сил уделять изучению вопроса о главном смысле жизни. Если человек понял это, значит, все его проблемы будут решены.

Итак, у каждого из нас уже имеется определенный вкус к счастью, но чаще всего мы не понимаем этого. Например, у пьяницы вкус к счастью состоит в ощущении состояния алкогольного опьянения. У бизнесмена вкус к счастью состоит в достижении богатства и высокого положения в обществе. У верующего человека вкус к счастью заключается в достижении любви к Богу. Вкус к счастью формирует всю нашу жизнь.

О чем человек думает? О том, что дает ему больше всего счастья. Именно к этому человек будет самоотверженно стремиться. А что дает целеустремленность? Она дает силу воли и способность противостоять плохим влияниям судьбы. Что еще способствует целеустремленности? Часто человеку для достижения его цели не хватает силы воли. Почему? Веды считают, что силы воли не хватает потому, что человеку недостает позитивного общения и он не совершает в своей жизни достаточного числа аскез. Склонность к аскетизму появляется при соблюдении в жизни каких-то благостных обетов. Строгий образ жизни дает человеку достаточно силы воли для достижения его целей.

Например, можно дать себе обет раньше вставать каждое утро и в высвободившееся время молиться или желать всем людям счастья. Но не каждый человек может гарантировать, что обязательно осуществит все, что запланировал. К примеру, не все, кто собирался прийти на лекцию, пришли на нее. Какая-то сила пересилила, нашлись какие-то другие дела, другие центры притяжения. Но если человек имеет определенный высший вкус к счастью, очень сильный вкус к возвышенному счастью, он будет к нему стремиться всем своим естеством. Такая сильная вера вызывается твердой духовной убежденностью. Что такое сильная вера? Когда человек не просто чувствует, но осознает. Например, кто-то говорит:

— Я верю в Бога.

— Ты уверен?

— Ну в общем-то да.

— А может, Бога нет?

— Наверное, Он есть.

Многие люди испытывают какое-то легкое чувство, что Бог есть. Это тоже вера, но вкус к счастью от этой веры минимальный. Это непонятное чувство веры не является движущей силой в жизни человека. Он знает, что Бог есть, но это его не трогает. Ему не жарко, не холодно от этого. Это ничего не дает ему, никак не меняет его жизнь. Такого человека нельзя назвать неверующим, материалистом, так как он верит в Бога. Но проблема состоит в том, что его вера очень слаба. Как определить силу и сущность истинной веры? Куда человека тянет, в то он в действительности и верит. Если его, «верующего», тянет к любовнице, то на самом деле он верит только в разврат, если его тянет к Богу, то он по-настоящему верит в Бога.

Целеустремленность в благости, страсти и невежестве

Рассмотрим, как выглядит жизнь человека, имеющего истинную веру в Бога. Человек, который имеет сильный вкус к духовному счастью, очень удачлив. Его спонтанно тянет к духовной практике, и потому у него отсутствуют интересы, приводящие к страданиям в этом мире. Все свое существо он устремляет к Богу. Такой человек постепенно освобождается от всех грехов и в одной из своих следующих жизней, или даже завершив свою теперешнюю жизнь, отправляется в духовный мир. Благостная целеустремленность означает, что человек хочет полюбить Бога. Священные писания предназначены для развития высшего вкуса к счастью. Вдохновение при написании стихов рождает вдохновенные стихи, точно так же высший вкус неизбежно порождает ощущение высшего счастья. Верящие в Бога люди не случайно стремятся к высшему, к духовному, дело в том, что они постоянно хотят получать все больше и больше духовного счастья.

Часто люди не понимают тех, кто решил отречься от мира: «Почему этот священник все бросил, пошел в монастырь? Что ему там нужно? Наверное, он просто сумасшедший. Ведь так хорошо жить здесь: девушки ходят, молодые, красивые, есть вино, импортные машины. Ведь можно добиться успеха на работе, заработать денег, иметь квартиру и все прочее. Ну, чего его туда потянуло?»

Трудно понять человека, не разделяя его вкуса к счастью, гораздо легче обозвать его сумасшедшим. Так же трудно понять наркоманов и пьяниц. Наркоманы не случайно, не так чтобы ни с того ни с сего, пристрастились к наркотикам. Они почувствовали счастье от их употребления, и у них сформировался вкус к этому счастью. Бросить наркотики они не могут, так как не знают более сладкого вкуса, чем вкус, получаемый от употребления наркотиков; им нравится этот вкус. Точно так же пьяницу невозможно оторвать от бутылки, другого счастья он не знает. Наше понимание счастья сильно влияет на нашу жизнь, изменяя ее. Это следует глубоко усвоить, тогда можно будет понять, почему люди уходят в монастырь.

Многие люди верят в алкоголь. Как определить, что человек верит в алкоголь? Он, может быть, не так уж сильно пьет, он боится своей веры. Но когда он собирается что-то предпринять для того, чтобы испытать счастье, то другого способа, кроме как напиться, он не находит. Он не знает, что есть какое-то иное счастье, его не интересует другое счастье. Он верит в спирт, в каких бы алкогольных напитках тот ни содержался. В наше время многие люди верят в спирт. Также многие верят в секс. Они считают, что секс — это самое большое счастье. Их вера, мысли, беседы, помыслы, устремления — все сводится к сексу.

Достаточно много людей верят в еду, им нравится хорошо покушать, им кажется, что в этом и состоит самое большое счастье. Кто-то верит в квартиру, считает, что самое большое счастье в том, чтобы получше ее обустроить. Все эти люди, когда им говорят о вере в Бога, лишь посмеиваются. Почему? Потому что им кажется, что перед ними какие-то фанатики, глупцы. Какое счастье в том, чтобы верить в Бога, которого не видно, не слышно, не понятно, кто Он и где вообще находится. В этом заключается ответ на вопрос: почему большинство людей на этой Земле страдают?

Высшее счастье — это недешевая вещь. Его очень непросто получить. Допустим, мы говорим: «А у нас есть интернет, у нас есть телевидение и радио. Какие, скажите, могут быть сейчас секреты на этой Земле? Любая информация распространяется за считанные секунды. Какие секреты могут быть? Нет секретов, и ничего секретного нет».

Однако в Ведах сказано: «Даже если каждая мысль человека будет слышна на Земле, каждая мысль, то все равно, один секрет останется; имя этому секрету — высшее счастье». Высшее счастье надо заслужить, а это непросто. Понять его, оказывается, мешает одна вещь, которая находится внутри человека, и называется она эгоизм. Человек может верить или в себя, или в Бога — одно из двух. Он не может одновременно верить и в себя, и в Бога, потому что только истинное эго способно воспринимать Бога и гармонию этого мира, а ложное эго не способно. Ложное эго подразумевает желание жить для себя и верить только в себя.

Во что бы человек ни верил, любая вера пробуждает в нем вполне определенный вид целеустремленности. Вера на тонком или духовном плане связывает человека с конкретным видом счастья. Без счастья жить невозможно, оно всегда влечет к себе. Поэтому как только появляется вера в высшее счастье, немедленно возникает и сильная целеустремленность к источнику высшего счастья — к Богу.

Целеустремленность в страсти — это устремленность к материальным достижениям. А целеустремленность в невежестве — это устремленность к тому, что приводит к деградации: к наркотикам, проституции, насилию, грабежу и т.д. Люди могут бредить тем, чтобы ограбить банк. Но Веды говорят, что по-настоящему целеустремленным можно назвать только того человека, который стремится к духовному совершенству.

Почему так? Ведь наркоман тоже искренне стремится к наркотикам, он даже готов остаться без еды, без сна, безо всего — и все это ради наркотиков. Он может бросить семью, любимую девушку — все, и это ради наркотиков. Но Веды говорят: «Духовная целеустремленность влечет гораздо сильнее». Человека, который любит Бога, ничто не остановит. Ему не нужна даже собственная жизнь. Ему не нужно никакое земное наслаждение. Как определить, что сильнее — устремленность к Богу или наркотики? Надо дать наркоману любовь к Богу, и тогда посмотрим, к чему он будет стремиться: к наркотикам или к Богу.

Так поступил один святой — Бхактиведанта Свами. Он приехал в Америку и поселился в том районе Нью-Йорка, где жили одни наркоманы. И там он просто начал петь Святые Имена Бога, это было в 1965 году. Наркоманы, среди которых было много хиппи, заинтересовались и начали приходить к нему в гости. Через год уже несколько сот хиппи стали священниками. Представляете, закоренелые наркоманы стали священниками! А еще через восемь лет уже 50 тысяч человек воспевали Святые Имена Бога по всему миру. Так любовь к Богу действует на сознание людей, она окрыляет, дает ощущение огромного счастья.

В Священных писаниях описаны различные ступени в развитии любви к Богу. Оказывается, когда человек начинает чувствовать любовь к Богу, к нему приходит ощущение счастья и умиротворения, которое не зависит от окружающих его обстоятельств. Даже голод и холод уже не волнуют его особенно. Он постоянно испытывает счастье. Любовь к Богу очень сладка. В ведической духовной традиции есть одна песня о Боге. В ней описываются качества Бога, и после описания каждого из этих качеств поется слово «Мадхурам», которое в переводе с санскрита означает «сладкий, как мед». То есть и форма Бога сладкая, и лицо Бога сладкое, и Его движения сладкие, и взгляд сладкий, и голос Его сладкий, и стопы Его сладкие, и губы сладкие. Это такая удивительная песня. Когда ее поют, в сердце рождается какое-то сладкое чувство.

Слово «рага» с санскрита переводится как «страстная, уничтожающая все материальные интересы привязанность к Богу». Человек под действием раги — сильного влечения к Богу — всегда внутренне счастлив. И это не шизофрения. Чем шизофрения отличается от любви к Богу? Шизофреник тоже погружен в себя, но от этого он тупеет, и сознание у него сворачивается.

Человек же, который любит Бога, не только не тупеет, напротив, его сознание становится абсолютно ясным и у него открываются высочайшие способности: он начинает видеть прошлое, настоящее и будущее, у него развивается феноменальная память, он читает мысли людей. И обрести все эти способности позволяет человеку медитация на Бога. Когда человек концентрируется на Боге, он обретает все, что хочет иметь. Он обретает хорошие семейные отношения, средства к существованию — абсолютно все, чего хочет. Однако если он хочет полюбить Бога ради того, чтобы получить от Него какие-то материальные блага, то скорее всего эти блага он получит, но упустит намного более ценное — любовь к Богу, потому что эта чистая любовь дешево не дается.

Ни один наркоман не сможет спокойно просидеть в темной, сырой комнате несколько суток. Он будет метаться по ней, желая выбраться. Шизофреник тоже не сможет сидеть там, начнет плакать. Однако человек, возлюбивший Бога, сам добровольно перебирается в маленькое темное помещение (келью) на всю жизнь. Для чего он делает это? Ему ничего больше не нужно, он больше не хочет ни на что смотреть. Он не сумасшедший. Сумасшедший сделать этого не может. Если сумасшедшего посадить в темное помещение, его разум еще больше помутится.

В Киеве находится Киево-Печерская лавра. Там в пещерах устроены маленькие кельи. Только небольшое окошко, через которое затворнику подавалась пища, оставляли в келье незамурованным. Если монах три дня подряд не подходил к пище, значит, все — умер. Вскрывали келью, доставали тело, и оно оставалось нетленным. Мало кто способен на такие подвиги, но если бы мы обрели любовь к Богу, то, несомненно, каждый из нас стал бы способен и на это. Любовь к Богу — очень сильное чувство.

Всякий человек испытывает сильную привязанность к противоположному полу. Я полагаю, что каждый из вас испытывал щемящее чувство любви к женщине или к мужчине. В Ведах сказано, что начальная любовь к Богу — «рага», в тысячи раз сильнее, чем любовь мужчины к женщине. Самая сильная любовь к женщине не может сравниться даже с небольшим чувством любви к Богу. Что уж говорить о «преме» — абсолютно чистой и самой возвышенной любви к Богу.

В Ведах говорится, что иногда на Землю приходят такие личности, которые затапливают любовью к Богу всех вокруг. Например, описывается такой случай. Триста лет тому назад жил молодой человек, которого звали Нароттама; это имя переводится как «лучший из людей». Ему суждено было получить любовь к Богу во время омовения в священной реке Падмавати. Когда, согласно предсказанию, ему через эту священную реку передавалась любовь к Богу, вода в ней начала пениться. Река не могла выдержать силы любви, которая вошла в нее. После омовения в реке тело Нароттамы приобрело желтое сияние. Этот яркий желтый цвет символизирует силу сострадания и веры.

Веды утверждают, что наибольшее благо, которое только существует в мире, состоит в том, чтобы встретить человека, который уже полюбил Бога. Большего блага не существует. Если мы получим такую возможность, то никаких проблем в жизни у нас не останется, потому что чувство любви к Богу сжигает все грехи. Есть разные способы избавления от грехов: можно совершать суровые аскезы, можно поститься, можно молиться. Но как только человек обретает любовь к Богу, он уже одним только памятованием о Боге сжигает все свои грехи. Ему не надо напрягаться, не надо прилагать волевых усилий, его воля сама направляется к Богу, и он уже не в силах оторваться от Него.

Один святой, направляясь в туалет, завязывал себе рот тряпкой. Знаете, зачем он это делал? Его губы непрестанно повторяли имя Бога, и он завязывал тряпкой рот, чтобы губы не повторяли имя Бога в нечистом месте. Нам может показаться это сумасшествием. Но ведь если один человек сильно любит другого, допустим, девушку, то он невольно начинает повторять ее имя, не так ли? Это признак сильной любви. Если человек никогда не испытывал сильной любви, это может показаться ему сумасшествием. И Веды подтверждают: в жизни нет иного смысла, кроме любви.

Нам кажется, что смысл жизни — это любовь к противоположному полу. Но Веды по этому поводу говорят однозначно: любовь к противоположному полу со временем тает, она не сохраняется на всю жизнь. Тем не менее человек поддерживает в себе веру в такую любовь. Она ему снится, он смотрит по телевизору всякие фильмы, в которых рассказывается о том, что такая любовь есть, и начинает думать, что ему просто не повезло. Он начинает тосковать, думая: «Где же эта любовь? Я любил совсем недолго, и любовь от меня ушла. Но ведь могло бы быть иначе». И он начинает искать свою мечту — эту любовь к противоположному полу, разрушая для этого свою семью, бросая детей. Человек совершенно не понимает, что на самом деле эта любовь не способна возрастать со временем. Почему любовь к противоположному полу не способна все время возрастать?

А почему парень любит молодую девушку? Свеженькая. Тело молодое. Это просто любовь к телу, любовь не к человеку, а к телу. Человек стареет, любовь к нему тоже стареет. Почему старых женщин парни не любят? А потому, что любовь к человеку — не такое уж бескорыстное чувство. Любовь, возникающая между людьми и питаемая их эгоизмом, в скором времени теряет силу. Постепенно она тает.

Чистая любовь между мужчиной и женщиной, безусловно, существует. Если люди занимаются духовной практикой и вместе любят Бога, то любовь между ними будет сохраняться, потому что любовь — это божественная сила. Чистая любовь между людьми бывает там, где живет любовь к Богу.

Почему женщина не может сохранять красоту на протяжении всей жизни? Ведь именно красивую девушку любят больше всего, и потому любой девушке нужна красота. Но девушка не может сохранять красоту всю жизнь, она теряет ее со временем. Красота то усиливается, то уменьшается, она не принадлежит девушке, она принадлежит Богу. Девушка получает красоту от Бога для того, чтобы выйти замуж, создать семью. Ей нужна красота. Ее будут любить до тех пор, пока она красива. Девушки пытаются удержать красоту, но не знают, как ее удержать. Оказывается, достаточно просто полюбить Бога, и красота всегда будет играть на их лицах. Оказывается, даже красота тела зависит от того, насколько человек связан с Богом. Именно от этого зависит красота тела, не говоря уже о красоте души. Если человек действительно поймет это, то его жизнь увенчается успехом.

Любовь между мужчиной и женщиной необходима в этом мире для того, чтобы их чувства стали умиротворенными, чтобы они продолжили род, чтобы заботились об окружающих их людях, чтобы могли духовно прогрессировать. Это нужно, и без этого не обойтись. Но любовь между мужчиной и женщиной не должна быть целью жизни, хотя мы и не понимаем этого до конца. Напротив, мы часто именно так и считаем, думая, что в этом и состоит главная цель жизни. Посмотрите, сколько произведений написано во славу любви мужчины и женщины: «Я вас любил, чего же боле?..» Чего же боле? Значит, есть что-то более, но понять это может не каждый. Поэтому надо стремиться узнать, что в нашей жизни может быть важнее этого.

Оказывается, есть нечто в миллионы раз более важное, чем просто любить человека. Это любовь к Богу. В присутствии людей, которые очень сильно любят Бога, я — автор этих строк — чувствовал нечто такое, что передать невозможно. Находясь рядом с такими людьми, испытываешь чувство, которое несравнимо ни с чем. Когда человек, возлюбивший Бога, поет, то все вокруг от счастья радуются или плачут. Вокруг этого человека колышутся волны любви, и все люди вокруг находятся во власти необычайного состояния: они начинают обнимать друг друга, испытывая сильные чувства, которые невозможно передать словами.

Мы с вами живем несложной жизнью, по вечерам смотрим сериалы по телевизору и думаем, что это самое главное в жизни. Но, оказывается, есть нечто более важное. Веды утверждают, что смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы постигать, где больше всего находится счастья. Человек не должен жить бездумно, тупо глядя в телевизор; он должен пытаться постичь, в чем источник вечного счастья; он должен искать: где счастье, где счастье, где счастье?! Он должен искать, а не тратить жизнь в человеческом теле понапрасну. Надо изучать, сравнивать, смотреть. Допустим, вы имеете какие-то деньги. На что их лучше потратить? Поехать на курорт? Нет, лучше посетить святое место. Там нужно найти общество святых личностей. Веды говорят, что надо двигаться именно в этом направлении, иначе не будет большого толку от поисков, как и от самой жизни. Какую веру выбрать? Любую, была бы только в ней любовь к Богу.

Как развить силу воли?

Хотя одной только воли еще недостаточно, чтобы жизнь увенчалась успехом, но тем не менее добиться чего-то в жизни без воли невозможно. Что такое сила воли? Сила воли — это сила, накопленная благодаря аскетизму в жизни. Разумный человек должен принимать добровольные лишения, ограничивать эгоистическое наслаждение чувств, не злоупотреблять едой, сном, сексом, не увлекаться материальными накоплениями. Сдерживание чувств развивает у человека силу воли. Если же он станет потакать своим чувствам, то вместо благостной воли у него разовьется страстная воля, другими словами, усилится упрямство в достижении своекорыстных целей.

Знаете, чем упрямство отличается от силы воли? Благодаря силе воли чувства могут избавиться от вредных привычек, а упрямство к этому не приводит. Сила воли избавляет от дурных желаний, а упрямство нет. Допустим, у человека появилось желание ограбить банк. Если у него большая сила воли, то он сможет оторвать чувства от опасных мыслей и не наделать глупостей. А упрямство приведет к тому, что человек всячески будет стараться осуществить это. Он даже не попытается запретить себе думать об этом.

Точно так же ловить беззащитных девушек на улице и пытаться насиловать их не является показателем силы воли, это не сила воли, это дурь. Точно так же искать наркотик, во что бы то ни стало доставать его, терпеть ради этого любые лишения — это не сила воли, это просто необузданное чувство, сродни животному. Если человек пытается хотя бы слегка оторвать свои чувства от какого-то объекта наслаждения, это уже придает его воле маленькую силу. Больше попыток — больше силы воли. Если человек дает слово удерживать чувства от наслаждений и держит его, значит, он соблюдает обет. Обеты увеличивают силу воли.

Зачем нужна сила воли? Наш разум естественным образом стремится к счастью. Когда нам плохо, мы думаем: «Какие бы таблетки найти, чтобы жизнь изменилась? Должны же быть такие таблетки. Или какие-то люди должны быть: пошепчут, пошепчут — раз, и моя жизнь переменится. Должно же быть что-то такое, от чего бы моя жизнь изменилась. Я сам не могу ее изменить». Человек не верит в свою силу, потому что сейчас у него ее нет. Он не знает, где ее взять, не понимает, откуда взять силу воли.

Сила воли приходит в результате аскез. Аскезы приносят самое большое чувство радости. Человеку, который добровольно терпит лишения, становится радостней жить. Сила радости накапливается внутри, она не теряется попусту. Если же человек удовлетворяет свои чувства, взаимодействуя с внешними объектами своих желаний, то его радость уходит, так как чувства становятся рабами эгоизма. Чем больше мебели в вашей квартире, тем меньше у вас радости от этой квартиры.

Вспомните: вы пришли домой — раз, и сил нет. Почему? Потому что в квартире очень много объектов, к которым привязываются чувства, все они забирают на себя внимание. Когда мебели мало, квартира пустая. Вы приходите домой и чувствуете, что у вас сил много. Вам надо накопить на мебель, носитесь туда-сюда, находите много работы. Когда мебели уже достаточно, вы приходите в квартиру раз — и включаете телевизор. Взгляд становится тупым, делать ничего не хочется. Силы иссякают.

Как только человек начинает заниматься зарядкой, у него появляются силы, бодрость. Зарядка — это аскеза. Человек лишает себя комфорта. Раз-два-три-четыре — ему тяжело, затем — раз, появляется сила. Поголодал день — тоже появляется сила. Представляете, сколько бы появилось сил, если бы, допустим, вы месяц копили на что-то, а потом решили: «Не буду покупать это». Представляете, сколько силы у вас появится? Рвать и метать захочется. Высвобождается энергия. Главное — направить ее в мирное русло.

Нет другого способа высвободить энергию, кроме того, чтобы оторвать чувства от объектов привязанности. Мы же обычно нашу любовь рассредоточиваем по всем объектам, которые нас окружают. Мы отдаем свою любовь всевозможным безделушкам в нашей квартире. Мы ходим по квартире, открываем шкафчики: «Так, здесь это лежит, это лежит, а почему это здесь не лежит?» Принимаемся, искать «это» по всей квартире. Так, оп, нашли! Положили, все — лежит. Зачем мы открываем шкафчики? Там находится маленький объект нашей любви. Маленькая любовь в маленькой коробочке. Открываешь коробочку — там маленькое колечко. Закрываешь ее, убираешь. Все в порядке! Это любовь. Любовь большинства людей распределена по всей их квартире. Часть ее находится на даче, часть в машине и так далее.

В Ведах сказано, что разум таких людей становится многоветвистым, он не способен сосредоточиться на главном, на том, что приносит гораздо большее — духовную любовь.

Разум и целеустремленность

Что такое разум? Это сила, связывающая нас с объектом нашей любви. Разум состоит из знания о том, что такое любовь, что такое счастье. Знание человека о том, что такое счастье — это направление разума, связывающее его ощущение счастья, к примеру, с губной помадой. Эгоистично направленный разум твердит в этом случае: «Это и есть твое счастье». Это только одно из направлений движения разума, которых у разума обычного человека очень много. Второе направление связывает его с украшениями, третье — с холодильником, четвертое — со стиральной машиной, пятое — с автомобилем и т.д. И таких направлений-связей с объектами счастья у человека очень много. Веды называют людей, имеющих множество таких связей с различными объектами любви, словом «крипана», то есть «скупцами». Почему?

Потому что действительно нескупой человек способен своим сердцем направить любовь в одно-единственное возвышенное русло и затем всю жизнь стремиться к Богу. Ему не нужно думать ни о помаде, ни о стиральной машине, ни о «Жигулях» или «Мерседесе», ни о квартире, хотя в принципе он и не отказывается от всего этого. Он не отказывается, но и не привязывается. Он не может игнорировать тот факт, что ему нужно жить так, как живут люди: нужна квартира и прочее. Однако все то, что окружает его в быту, он спокойно принимает и отдает, не привязываясь к этим предметам. Он и работает из чувства долга, не привязываясь к деньгам, которые ему платят.

Есть деньги — он купит что-то, но все свои мысли он не посвящает этому. Точно так же можно идти за хлебом и не думать об этом. А можно идти за хлебом и постоянно думать об этом. Самое главное для человека — определиться в том, о чем же следует ему постоянно помнить. Веды гласят: «О чем человек помнит в течение жизни, такие условия жизни и такой уровень сознания он получит в будущей своей жизни». Если он всю жизнь думает о своей собачке, значит, в еле-дующей жизни получит тело собаки. Так говорят Веды. Итак, наша скупость заключается в том, что мы не можем направить свой разум на мысли, устремленные к высшему счастью. В этом состоит главное проявление нашей скупости.

Веды говорят, что разум может быть многоветвистым и может быть однонаправленным. Однонаправленный разум предполагает наличие сильной веры и сильного ощущения любви. Может ли любовь удерживаться внутри человека, не выходя наружу? Нет, она мгновенно начинает распространяться вокруг. Едва получив любовь, человек начинает источать ее. Точно так же действует мерзость. Если мерзость проникнет в сердце человека, то все вокруг почувствуют, как плохо стало с ним жить. Человек, который не является скупцом, направляет свой разум на самое возвышенное — на чувство любви к Богу. В результате этого окружающие его люди, собачки, кошечки — все, что находится рядом, все наполняется этой силой любви и начинает источать эту любовь. Он любит всех, но по-настоящему его привлекает только источник самой сильной любви — Бог. Что может быть слаще меда? Осознав, что ничего не может быть слаще любви к Богу, человек при таком настрое становится святым.

Святым можно назвать только того, кто любит Бога. Святой приносит счастье одним своим присутствием. Любой человек испытает особое чувство, просто коснувшись какого-либо предмета, находившегося в доме святого человека. Предметы, с которыми контактировал святой человек, становятся освященными.

Если вы положите расческу святого человека себе на голову, то может случиться, что вы получите исцеление, испытаете озарение или еще что-то другое. Не случайно, что расческа святого человека особенно ценится. И не случайно, что предметам, связанным со. святыми людьми, поклоняются. Все то, что связано со святым человеком, считается большой ценностью во всех культурах и во всех традициях. Почему? Потому что пропитано любовью к Богу.

Обретя любовь к Богу, человек ничего не теряет. Кошечка получает свое, собачка — свое, жена — свое, дети — свое, машина — свое. Все получают свое, однако человек при этом направляет свой разум в одну сторону и никогда не променяет то, что для него главнее всего, на что-то второстепенное. Он сознает, что, только полюбив Бога, можно больше всего помочь людям. Подобное понимание вещей можно сравнить, к примеру, с тем, что если зажечь множество маленьких лампочек, то света прибавится, но все же одно большое Солнце дает света в миллионы раз больше. Огромнейшая мощность сияния заключена в Солнце. И в результате от него исходит мощный свет, и все живые существа получают его. Маленькие лампочки не согреют людей, как это делает одно единственное Солнце. Так, полюбив Бога, мы согреваем всех вокруг.

Веды утверждают, что, поливая корни дерева, мы даем пищу всему дереву — и веткам, и стеблям, и плодам, и листьям — всему; все части дерева получают питание. Точно так же человек, который любит Бога, питает своей любовью всех людей сразу, а это несравненно ценнее, чем просто любить какого-то человека. Поэтому стоит попробовать оторвать свои чувства от всех «расчесочек», к которым мы так привязаны. У нас не останется никаких шансов изменить хотя бы что-то в нашей жизни, если мы не научимся отрывать свои чувства от объектов привязанности, потому что без этого невозможно обрести волю, получить силу, которая позволит изменить себя и свою жизнь.

Человек, который хочет улучшить свою жизнь, должен отрывать свои чувства от объектов привязанности, должен пытаться бросить пить, курить, есть сало... Хотя это и сложно, потому что от сала оторваться очень трудно. Так, пытаясь отказаться от чего-то, человек обнаруживает, что сделать это попросту невозможно. Просто невозможно бросить есть мясо, курить и пить. Но на самом деле оказывается, что и не нужно пытаться делать это. Веды говорят, что не стоит убиваться, стараясь бросить курить и пить, отказываясь от мяса. Просто необходимо понять, что нами движет высший вкус. Вкус к высшему счастью движет всем нашим существом. Обретая высший вкус, мы естественным образом отказываемся от всего ненужного, и все лишнее при этом отпадает само.

Сильно полюбив человека, мы уже от одного этого можем значительно переменить свою жизнь. Что же тогда говорить о том, что произойдет, если мы сильно полюбим Бога! Так, если молодой человек сильно полюбит девушку, то, как вы считаете, бросит ли он ради нее свое прежнее увлечение?

Да, бросит сразу. Если он действительно ее любит, то бросит все, что мешает общению с ней, ему уже не нужно будет ничего, кроме нее. Его не волнует еда, не волнует чемпионат мира по футболу, не нужно то, не нужно се. Ему ничего не нужно, он забыл про все, его волнует только то чувство, которое завладело его сердцем. Он забывает про все остальное, потому что внутри у него все горит.

Сильный огонь любви жжет молодого человека, который сильно влюблен, и он страдает. В уголках его глаз появляются красноватые пятнышки — признак сильного чувства. У святых людей, возлюбивших Бога, в уголках глаз появляются такие же красноватые пятнышки. Но разница в том, что если вы посмотрите на эти красноватые пятнышки у святого человека, то увидите очень сильное счастье, а не сильное страдание. Эта сильная привязанность к Богу порождает божественные черты характера. И, оказывается, у человека, который даже слегка почувствовал духовный вкус, все вредные привычки отпадают сами собой. В результате этого у него высвобождается масса энергии, которая естественным образом направляется в нужное русло, так что все происходит как бы само собой, не надо ничего менять. Представляете, как изменяется жизнь того, кто обрел сильный духовный вкус?

Есть сложные пути обретения любви к Богу, есть и пути простые. Веды говорят: «Достаточно со смирением и с верой перемолвиться с истинно святым человеком несколькими словами, и любовь к Богу передастся вам». Например, когда вы заходите в реку, воды ее сами начинают обволакивать вас. Точно так же, общаясь со святым человеком, мы вместе с его словами получаем любовь к Богу. Такой же силой обладают и Священные предметы, святое место, святая вода.

Той же силой обладает и посыпанная на голову земля со святого места, если там действительно жили или живут святые, достигшие любви к Богу. Однако в наше время деградация настолько захлестнула мир, что святых мест становится все меньше и меньше, и трудно понять, святое это место или нет.

Однако Веды утверждают, что существует еще один способ, благодаря которому можно быстро почувствовать любовь к Богу. Это повторение имен Бога. Постарайтесь заразиться чистой, бескорыстной верой от святых людей, и при этом не важно, к какой духовной традиции они принадлежат. Повторяя имя Бога, человек немедленно вступает в контакт с Самим Богом. Имя Бога духовно само по себе.

Произнося имя Бога с верой, человек начинает чувствовать контакт с Ним. В Ведах описаны различные ступени взаимодействия с Богом: сначала, повторяя имя Бога, человек чувствует, что его жизнь становится стабильнее, что ему стало легче жить, легче выполнять свои обязанности. Пока он еще не чувствует любви, просто жить стало легче, груз кармы куда-то пропал. Дальше — больше, с каждым новым этапом веры жизнь становится все счастливее и счастливее.

У нас много отрицательных привязанностей, которых мы даже не сознаем. У нас много связей с разными людьми на подсознательном уровне, и многие из этих связей негативные. Эти связи вытягивают из нас силу. Это не сглаз. Это наша вина, потому что мы сами притянули к себе эту связь. Причиной тому — оскорбления, которые мы совершили. Все совершенные нами оскорбления создают отрицательную связь между нами и окружающими нас людьми, и эта связь тяготит нас и забирает силы, и силы наши постепенно тают. Мы чувствуем «тяжесть на плечах», груз. Когда же человек начинает повторять имя Бога, то происходит воздействие на подсознание, и отрицательные связи с людьми начинают таять. В результате человек ощущает, что жить ему стало легче. У него появляется энтузиазм заниматься своими обычными делами, выполнять свои обязанности. Раньше ему было тяжело помыть полы, постирать или сделать что-то другое. Теперь же он делает это с легкостью.

Дальше, по мере того как человек повторяет все больше и больше святых имен Бога, он начинает различать в своем сердце, что является грязью и что является чистотой. В результате он начинает хорошо понимать и жизнь других: «Этот человек грязно живет, а этот — чисто». Он начинает ощущать грязь, исходящую от мясной пищи. Может быть, он еще продолжает есть мясо, потому что привязанность к мясной пище у него сильна. Но долго это не продлится. Знаете, почему привязанность к мясной пище так сильна? Потому что в мясе содержится любовь живого существа, которое находилось в том теле, которое теперь этот человек ест. Если мясо свежее, тогда такая связь сохраняется. А когда мясо начинает гнить, тонкое тело живого существа уходит из него. Мы любим свое тело, но есть его мы не станем, нам хочется чужого тела.

Любовь к своему телу есть и у коровы, и у козы. Она настолько сильна, что передает чувство огромной силы. Когда человек ест мясо, он воспринимает это чувство любви. Сильное чувство любви к мясу как раз и связано с тем, что животное очень любит свое тело. Человек, который ест мясо, начинает перенимать этот вкус любви и в результате ощущает сильную привязанность к мясу, которое ест, и, кроме того, ощущает привязанность к своему собственному телу. Веды говорят, что любовь к мясу означает вкус к животному образу жизни. Вследствие этого человек в следующей жизни рождается животным. Если человек очень любит мясо (тело животного), не представляя себе жизни без него, значит, в будущем он получит тело, соответствующее его вкусу к счастью.

Однако это еще не все из того, к чему приводит употребление в пищу мяса животных. Оказывается, употребляя в пищу мясо, мы питаем в своем уме вкус к насилию. В мясе заложено также чувство несправедливости, которое животное испытывает, когда его убивают. Можно на это возразить, сказав, что тогда следует есть мясо животных, которые умерли сами. Да, в этом случае мясо не будет содержать вкуса к насилию, в нем останется только вкус к животному телу. Но кто станет есть падаль? Все предпочитают есть убитых животных.

Питаясь мясом, человек лишается высшей целеустремленности и встает на путь деградации. Все больше и больше привязываясь к телесной (материальной) концепции жизни, человек, употребляющий мясо, становится рабом своих чувств и материальных желаний.

Веды утверждают: «Человек непременно достигнет того, к чему стремится». В этом заключается высшее проявление справедливости. Несправедливости в этом мире нет. Допустим, мужчина любит женщину, тогда в следующей жизни он рождается женщиной. Ведь он стремился именно к этому — к женскому телу.

Тонкое тело ума является «телом желаний» — это другое название ума. Поэтому тонкое тело постоянно изменяется в зависимости от тех желаний, которые приходят к нам. Например, я люблю женщину, и мое тонкое тело ума постепенно становится все больше и больше похожим на женское (на тонкое тело ума женщины).

Мы знаем, что супруги со временем становятся похожими друг на друга. Чем дольше они живут вместе, тем больше они уподобляются друг другу. Потом, через 15—20 лет, смотришь — одинаковые. Это, конечно, в том случае, если они сильно любят друг друга. Если совсем не любят, то остаются разными, не похожими друг на друга. Присмотритесь к супружеским парам: если один совсем не похож на другого, значит, они не любят друг друга. Если похожи, значит, сильно любят друг друга.

К тому же женщины в пожилом возрасте приобретают мужские качества: становятся суровыми, начинают гонять всех. Мужчины же в пожилом возрасте становятся такими «эээ ля-ля-ля-ля», какими-то уже никакими, добренькими, похожими на женщин. Конечно, не все, а лишь те, кто был привязан к наслаждению женским телом. А те мужчины, которые испытывали счастье не от наслаждения чувств, не от потребительского отношения к близким, а от желания выполнять перед ними свой долг, сохраняют мужские качества до конца жизни.

Женщины, которые стремились к выполнению своих обязанностей, а не к тому, чтобы о них постоянно заботились, остаются женственными до глубокой старости. Мы получаем те вкусы и качества, к которым стремимся. Чем мы наслаждаемся в своей жизни, в это и трансформируется наше тонкое тело. А поскольку тонкое тело связано с грубым, то и грубое тело тоже трансформируется. Так в следующей жизни мы получаем новое тело.

Бывает такое: бежит собачка, а рядом идет хозяин — внешностью один к одному, кажется, нет никакой разницы между их манерами. Веды говорят, что в следующей жизни хозяин собаки родится собачкой, а собачка — хозяином, просто они поменяются местами. Это произойдет, если его привязанность к животному была эгоистической, неправильной. Так действует закон кармы: хозяин господствовал над собакой и в будущем должен отработать свою карму перед ней. Как можно отработать карму перед собакой? Только служа ей в собачьем теле.

Поэтому Веды говорят, хотите держать собак — нет проблем, но не привязывайтесь к животному, любуясь и умиляясь (наслаждаясь) его телом, дайте собаке возможность выполнять ее обязанности: она должна сторожить дом, лаять, охраняя хозяев. Нужно относиться к ней как к существу подчиненному: надо кормить ее, выполнять свои обязанности перед ней, но не привязываться к ней.

Для собаки же благоприятно, если она привязывается к человеку: скулит, встречая или провожая его, хочет быть рядом с ним, служить ему. В результате она в следующей жизни родится человеком. Выполняя свои обязанности перед людьми, она в следующей жизни родится человеком. Мы делаем для собаки благо, поселяя ее поблизости от себя (но не в своей спальне и тем более не на своей кровати). Но, привязываясь к той радости, которую мы испытываем от присутствия собаки, мы рискуем причинить себе непоправимый вред. Так что любовь любви — рознь. Эгоистичная любовь всегда ведет к страданиям, а бескорыстная всегда приводит к счастью.

Питание и характер человека

В Ведах говорится: к чему мы привязываемся, в присутствии кого испытываем счастье — такими мы и становимся. Этот закон применим также к питанию: что мы едим — такими и становимся.

Вегетарианство само по себе не освобождает человека от грехов, потому что растения — это тоже живые существа. Однако Веды утверждают, что человеку легче преодолеть привязанность к растениям, нежели привязанность к мясу. Знаете почему? Потому что растение представляет более невежественную форму жизни, и вкус к счастью у растения меньше, чем вкус к счастью у животного.

Когда мы едим вегетарианскую пищу — а она может быть очень вкусной, то, привязываясь к ее вкусу, мы обретаем определенные черты характера. У каждого растения есть свои черты характера, свой вид привязанности к жизни. У растения сознание заторможено, и потому оно обладает слабой привязанностью к своему телу. Поэтому, когда растение убивают, оно страдает гораздо меньше, чем животное. Занимаясь духовной практикой, мы можем легко преодолеть привязанность к тонкому телу растения. В противном случае растительная пища в какой-то степени отягощала бы карму.

Когда мы едим растительную пищу, это не мешает нам привязаться к более высокому вкусу. В то время как человеку, который ест мясо, привязываться к более высокому вкусу несравненно труднее. Животное всегда поступает эгоистично. Часто оно поступает абсолютно эгоистично. Животное невозможно заставить быть благодетелем. Впрочем, животное заботится о своих детях. И тем не менее даже в том, что животное заботится о своих детях, проявляется его эгоизм: ведь оно заботится о собственных детях, а не о чужих. Это расширенный эгоизм. Чувство стаи, стада — это тоже эгоистическое чувство. Эгоизм у животных проявляется гораздо активнее, чем у растений.

Когда человек ест мясо, то привязывается к нему даже больше, чем к своему телу. Так человек перенимает чувство животных к их телу, и в результате у него не остается никаких шансов родиться вновь в человеческом теле. Но если человек, питаясь растительной пищей, становится гурманом и постоянно думает, скажем, о картошке и ни о чем другом более возвышенном, то появляется вероятность, что в будущей жизни он родится жвачным животным, а со временем даже может деградировать в тело растения.

Зачем тогда нужна вегетарианская пища? Она нужна для того, чтобы можно было думать о чем-то другом, кроме самой пищи. Вегетарианская пища нужна для того, чтобы думать о Боге, чтобы у человека высвободилась для этого энергия. Как определить, что при вегетарианском питании высвобождается энергия? Очень просто. Если вы питаетесь мясом, то проследите как-нибудь в течение дня, как после появляется расслабленность, ничего не хочется, чувства удовлетворены. Можно спокойно сесть смотреть телевизор, и ничего больше не надо. Ничего не надо до тех пор, пока не появятся какие-то проблемы. Как только проблемы появятся, сразу же хочется ругаться, злиться, ненавидеть.

Следующий день ешьте только вегетарианскую пищу. Вы обнаружите, что вам захочется больше счастья, и потому вы начнете радостно бегать по квартире в поисках счастья. Благодаря вегетарианской пище высвобождается позитивная энергия. Позитивной энергии становится так много, что просто девать некуда.

Мясо же забирает у нас всю энергию позитивного творчества. Чувства, устремляясь к мясу, фиксируются на нем, и больше уже ничего не хочется. Питаясь мясом, мы перенимаем вкус животного счастья. Если перейти на вегетарианскую пищу, то утратится вкус к выяснению отношений — тот вкус, который содержится в мясе.

Человек, который питается мясом, сыт не только благодаря тому, что поглощает калории. Не меньшую калорийность имеет, например, сыр. Сметана во много раз калорийнее, чем мясо, и к тому же гораздо лучше усваивается. Но после приема вегетарианской пищи чувства мясоеда не успокаиваются, ему хочется еще чего-то. Почему ему хочется еще чего-то? Потому что хотя он и накормил себя, но его чувства в какой-то степени остаются все же неудовлетворенными, и ему нужно что-то еще. И это что-то — либо выяснение своих отношений со всеми, либо духовная практика. Человек, который питается вегетарианской пищей, обретает силы молиться, и он уже хочет бросить есть мясо. Ешьте вегетарианскую пищу и начинайте молиться. После часа молитвы вся энергия, все чувства направляются на духовное и мяса уже совсем не хочется. Очень простой метод.

Человек должен оторвать свой разум от того, что является временным счастьем; он должен обратить свой разум к тому, что является вечным счастьем. Нескупой человек платит один раз и обретает ценную вещь. Скупой платит дважды. Если человеку удастся полюбить Бога, хотя бы чуть-чуть, то эта любовь к Богу останется с ним и в следующей жизни. Человек же, который копит деньги, «тянет одеяло на себя» и многих людей делает нищими. Вследствие этого в следующей жизни он получит прямо противоположный результат: сам станет нищим. Ответьте мне: почему есть нищие? Потому что силы, которые вытягивают у них деньги, гораздо сильнее, чем их способность зарабатывать деньги. Деньги же у них не удерживаются потому, что в прошлой жизни они из жадности все деньги тянули на себя. Так что теперь, в этой жизни, согласно законам судьбы, деньги у них должны быть отобраны. Вот и все, другой причины нет.

Веды говорят, что человека к тому, что он становится нищим, приводит его же жадность. На начальном этапе жадность приносит много денег, но в конечном итоге человек разоряется, возможно, даже в этой жизни. Хотя чаще всего это происходит в следующей жизни. Если кто-то в этой жизни все деньги тянет на себя, то в следующей ему придется их отдавать, и удержать он уже ничего не сможет. К старости страдания усиливаются, так уж устроено судьбой. Обычно в детстве человек получает много счастья. Но если он не работает над собой, то в юности уже получает меньше счастья, а в старости — совсем мало. Тело стареет, и к тому же к старости сгущается плохая карма. Человек, который не работает над собой, в юности еще как-то способен сопротивляться плохой карме, отводя ее прочь. Но к старости карма сгущается, и человек начинает страдать. Такова закономерность.

Перед тем как обрести новое тело, мы должны хотя бы в какой-то степени отработать свои плохие поступки. Такая возможность дается нам Богом для того чтобы новое тело, которое мы получим, было более или менее благоприятным. Человек, который сильно страдает в старости, в следующей жизни получает благоприятное рождение, так устроено Богом. В любом случае когда-то придется страдать за свои грехи. Если человек всю жизнь отвечал за свои поступки, то в старости он не страдает и умирает спокойно; у него нет проблем.

Жертвуя чем-то, можно также отработать свою карму. Совершение аскез и благотворительность помогают отрабатывать плохую карму. Если вы будете делать пожертвования и совершать аскезы: соблюдать режим дня, вершить благие дела, желать всем счастья, то счастливы будете с тем и в том, что имеете. Если у вас есть муж, то с мужем будете счастливы, дети есть — с детьми будете счастливы, тело есть — с телом будете счастливы, здоровье будет хорошее, деньги будут, и расходовать их будете на что следует. Будете счастливы во всем, что имеете.

Если человек повторяет Святое Имя Бога, то становится таким счастливым, каким никогда до этого не был, и все вокруг него тоже обретают удовлетворение. Но для того, чтобы повторять Святое Имя, необходимо преодолеть скупость в сердце. Ведь наши желания распространяются по всей квартире, так что придется отказаться от привязанностей, от излишних приобретений, и тогда постепенно появятся силы на то, чтобы повторять Имя Бога. А иначе повторяете пять минут — и все: некогда, идти надо. Так проявляется слабость сердца. А что такое слабость сердца? Это когда человек не может отвлечься от материального, не может привязаться к духовному, когда ему очень тяжело, так как он не может отвлечься от негативного. Такой человек думает весь день: «Эти — плохие, те — плохие». Надо оторваться от подобных мыслей, и это будет первым шагом на пути к прогрессу.

Как обрести целеустремленность

Целеустремленность формируется не волей, а способностью понимать, в чем заключается счастье. Необходимо изучать, где находится счастье, а такое изучение предполагает посещение святых мест и собраний, на которых говорят на возвышенные темы. Если вы приходите туда, где говорят о возвышенном, значит, вы очень разумные люди. В Ведах сказано, что слушать о возвышенных вещах — это признак очень большой разумности и большого благочестия в прошлом. Для такого слушания необходимо иметь вкус к Высшей Истине. Чтобы обрести этот вкус, нужно усилием воли неизменно отрывать себя от всего ненужного, ограничивать свои потребности — пусть даже чуть-чуть.

Освободившуюся энергию следует направить на то, чтобы отправиться туда, где есть высший вкус. Высший вкус к счастью либо имеется у нас, либо отсутствует. Невозможно изображать из себя святого, не зная любви к Богу. Если человек направит все силы на то, чтобы оторвать себя от обыденной жизни и отправиться туда, где говорят о Боге, то его жизнь увенчается успехом, и в этом нет никакого сомнения. Даже если он будет в состоянии глубочайшей депрессии, если у него не будет никаких сил, все равно, придя туда, где говорят о Высшей Истине, он наполнится счастьем. Придя туда, где говорят об Истине, он ничего не теряет, а, напротив, обретает все.

Наше время большей частью занято материальными делами. Поэтому надо стараться освобождать время для посещения тех мест, где говорят о Высшей Истине, о высшем счастье, о вкусе любви к Богу. Мы всеми силами должны стремиться туда, хотя, может быть, еще не знаем этого вкуса, не понимаем, что же это такое, и, возможно, это кажется нам глупостью. Если вы не найдете вкуса любви в одном месте, идите в другое, ищите, где говорят о Высшей Истине. Высшее счастье нужно искать всюду, где только возможно. И если человек найдет его где-то, то он уже не должен оттуда уходить, он должен оставаться там.

Как только у человека появится вкус к повторению Святого Имени, он начинает повторять Святое Имя с радостью. Сразу же после этого у него появляется вкус к совершению аскез, и он совершает аскезы. Вкус к вегетарианской пище приходит также благодаря практике повторения Святого Имени, под действием высшей силы, высшей духовной истины. Вкус к соблюдению режима дня также приходит со временем, как и вкус к любовному общению с близкими людьми. Все вместе это называется вкусом к благостной жизни.

Свой вкус счастья, каким бы он ни был у нас, мы посылаем окружающим нас людям, по отношению к которым у нас могут быть как благородные, так и животные чувства. Эти материальные чувства являются отражением духовной энергии в материальном мире. Веды говорят, что настоящим благородством обладают только верующие люди.

Наши деды искали возвышенные идеалы благородства в коммунистическом режиме. Но, углубляясь в его суть, они замечали, что это благородство какое-то внешнее, показное. В нем нет глубины. Сегодня, к примеру, мы заходим в супермаркет, видим, что молодые девушки там работают. Они очень деликатны: «Пожалуйста, пройдите, посмотрите, выбирайте, давайте я вам помогу». Но глубины в этом нет. Если посмотреть этой девушке в глаза, то она отвернется. Она проявляет вежливость только ради того, чтобы привлечь ваше внимание. Настоящая глубина содержится в духовной практике, и тот, кто искренне к ней стремится, обретает искренность. Стремясь к искренности, человек постепенно понимает: искренность — там, где есть Бог. Именно Бог дает глубину и силу любви, которая проявляется в близких отношениях. Если та же самая девушка-продавец будет стремиться к Высшей Истине, то иметь с ней дело будет очень приятно, гораздо приятнее, чем с той, что заглядывается на окружающих парней.

Зайдите в храм, посмотрите на верующих людей. Вы увидите: у них есть глубина. Знаете, как выглядит эта глубина? Загляните в глаза человеку, и вы увидите взгляд глубокий, застывший, спокойный, который никуда не прячется, не бегает, а смотрит открыто и честно. У верующего человека, возлюбившего Бога, взгляд очень глубокий; в нем содержится масса того, что недоступно обычному человеку — искренность, доброта, простота, любовь, отзывчивость. Там, где присутствует Бог, проявляются божественные качества.

Мы должны научиться различать, где место пустое, а где место святое. Люди, не верящие в Бога, пусты, у них нет ничего святого, ничего подлинного. Они могут быть серьезны в намерении достичь успеха в бизнесе, но, начав говорить с ними о чем-то возвышенном, вы не найдете в них ни теплоты, ни доброты, ни простоты. Пошлость обнаружите, хамство, лицемерие, деловую хватку, но любви от этого не прибавится. А если человек занимается бизнесом, но при этом любит Бога, то у него и деньги водятся, и всеми добродетелями он наделен, а для своих подчиненных он как отец.

Однако не все так просто. Часто люди, вставшие на путь поиска Бога, ведут себя неправильно. Многим из нас присуща такая отрицательная черта, как двойственность — эгоистичное понимание истины. И неправильное поведение человека, вставшего на духовный путь, состоит в том, что он думает: «Раз я люблю Бога, значит, всех остальных я любить не должен». Вот это и называется двойственностью. И люди, вставая на духовный путь, чаще всего именно такую ошибку и совершают. Жена заявляет мужу: «Ты — материалист, больше я не хочу иметь с тобой ничего общего. Ты мясо ешь, значит, ты мясоед». Или: «Я не хочу иметь с вами ничего общего, мне такая работа не нравится, на ней одни материалисты работают. Я увольняюсь, буду общаться с духовными людьми, хочу жить отдельно, хочу того, хочу сего». Другими словами, человек начинает примерять свой эгоизм к духовным отношениям.

Если он ведет себя так, то может наломать много дров. И только потом, опомнившись, начнет думать: «Вот я стремился к Богу, и чего достиг в результате? Я потерял работу, жену, семью. Все потерял, и у меня ничего не осталось. Что же это за любовь к Богу, когда ничего не остается? Счастья в жизни стало меньше, хотя обещано было больше». Но не любовь к Богу разорвала все его отношения с людьми. Дело в том, что он даже Бога пытался любить корыстно, для себя. Для себя самого он бросил семью, для себя бросил работу — все бросил ради себя. Зачем? Чтобы полюбить Бога для себя же.

Есть такой феномен: когда человек молится Богу искренне, то чувствует к себе любовь Бога, и вместе с ней в нем появляется истинное чувство собственного достоинства. Чувство собственного достоинства делает человека независимым от проявления чужих недостатков, и он уже не будет нервничать, сталкиваясь с ними. По этой причине человек, искренне любящий Бога, не станет порицать и недолюбливать тех, кто любит Бога, но служит Ему не так, как он. Все, кто враждебно относится к представителям других духовных традиций, на самом деле являются скрытыми материалистами. Они не чувствуют внутри себя милости Бога и потому на всех злятся. У тех, кто не уважает верующих других религиозных традиций, в действительности отсутствует истинное чувство собственного достоинства. Потому что истинное чувство собственного достоинства всегда бескорыстно.

Когда люди теряют чувство собственного достоинства, у них проявляется стадный инстинкт. У многих людей, живших при советской власти, не было чувства собственного достоинства. Почему его не было? Потому что вера в счастье, в светлое будущее у большинства людей была неоформленной и держалась на лозунгах и агитации. А вера всегда должна основываться на чистом знании, проверенном опытом многих поколений. Глубина и чистота веры порождает чистую любовь, которая усиливает истинное чувство достоинства человека. Даже мирская любовь усиливает чувство собственного достоинства, что уж говорить о любви духовной.

Так, например, у молодого парня, полюбившего девушку, появляется чувство собственного достоинства, и он перестает слушаться родителей. Если родители видят, что сын перестал слушаться их, ведет себя слишком независимо, значит, скорее всего он в кого-то влюбился. Влюбившись в девушку, он, сам не понимая того, остальных людей начинает игнорировать, заявляя: «Все вы мне не нужны, мне и без вас хорошо».

Человека всегда связывают узы его любви. Почему маленький ребенок так сильно привязан к своим родителям? Он их любит, потому и привязан к ним. Половое созревание отрывает детей от родителей. После того как сын созрел, он отрывается от родителей, и любовь его переключается на девушку. Если же до его созревания родители воспитывали в нем бескорыстие, то, несмотря на привязанность к девушке, взрослый сын сохранит на основе бескорыстной любви и привязанность к родителям. Сохраняется между людьми только бескорыстная привязанность.

Если Бога пытается полюбить человек, который до этого всю жизнь был эгоистом, то его чувство любви к Богу какое-то время будет оставаться эгоистичным. В результате он всех бросит, попытается от всех отказаться, ему на всех будет наплевать. Это говорит не о любви к Богу, а об усилении чувства собственного достоинства, причем в сторону эгоизма: «Я такой религиозный!» Подобной внешней религиозности следует избегать.

Человек, который действительно полюбил Бога, проникается любовью и ко всем живым существам, потому что видит в них проявление Господа. Поэтому он не собирается ни от кого отказываться, а, напротив, стремится всем помочь. Он сострадает своим несчастным родственникам, которые не чувствуют любви к Богу. Он сострадает всем, даже собачке, живущей у него в доме; выгонять ее он не станет, хотя понимает, что из-за нее может привязаться к животной форме жизни. Он думает: «Пусть собачка живет, я буду кормить ее освященной пищей, и в будущем она получит тело человека». О других людях он думает: «Каждый человек чувствует счастье по-своему, и этого его не надо лишать. Пускай живет, как может. Надо постараться дать ему больше счастья, а негативным отношением к нему этого не сделаешь».

Настоящая любовь к Богу — это недешевая вещь. Веды объясняют, что человек, не научившийся выполнять свои обязанности перед другими, часто, даже стремясь к Богу, сбивается с пути, потому что все еще остается эгоистом. Если мы действительно честно стремимся к Богу, то должны научиться выполнять свои обязанности перед окружающими людьми. Надо научиться действовать бескорыстно и в отношениях с родственниками, и с другими людьми, которые нас окружают. В противном случае эгоистичное чувство захлестнет наше сознание, и у нас не останется никаких шансов, чтобы прогрессировать в духовной жизни.

Человек должен учиться выполнять свои обязанности перед близкими людьми. Это не главное в жизни, но делать это необходимо ради того, чтобы очистить сердце от эгоизма и остатков корысти. В «Бхагавад-гите» говорится, что даже мудрецы, постигшие истину, не должны отказываться от выполнения своих обязанностей.

Как проявляются остатки корысти? Человек хочет от всех уйти, ему никто не нужен. Но корысть может проявиться, даже если мы становимся в какой-то степени ответственными. Есть и другая крайность — выполняя свои обязанности перед окружающими людьми, мы ненароком можем привязаться к материальному счастью.

Допустим, я выполняю свои обязанности, работаю хорошо, с любовью, получаю деньги за свой труд. Веды говорят, что если я привязываюсь к этим деньгам, то меня охватывает материальный вкус к счастью, и любовь к Богу начинает таять.

Выполняя обязанности перед окружающими людьми, человек должен делать это во имя Господа. Работать не ради зарплаты, но во имя Бога. В результате мы привязываемся к тому, что помогает нам получить высший вкус к счастью. Это не значит, что мы перестаем любить своих близких; мы любим их, но бескорыстной любовью, мы не ждем от них обязательной ответной любви. Чего мы хотим в глубине сознания? Мы хотим достичь любви к Богу.

Почему не стоит ожидать ответной любви от близких

Знаете, почему нельзя ждать ответной любви от близких людей? Потому что для наших близких это становится причиной страданий.

Если мы делаем что-то для своих близких ради того, чтобы в ответ получить от них любовь, то становимся зависимыми от них, и если они не отдают нам любви, то мы от этого страдаем и злимся на них. Следует понять, что у близких есть свобода выбора: они могут отблагодарить нас за труд, а могут и не сделать этого. За ними остается право быть неблагодарными.

Если мы привяжемся к их люби и благодарности, то, не получив от них этого, начнем злиться и ругаться. Привязанность к благодарности, проявляемой другими в отношении нас, рождает у нас страдания. Веды говорят, что если человек понял это, то высшего совершенства он достигнет, просто выполняя свои обязанности. Ему не потребуется уходить в монастырь; он по-прежнему будет работать, стирать пеленки своим детям, но делать это станет во имя любви к Богу.

Человек, который так поступает, очистит свое сознание всего за одну жизнь и станет совершенно безгрешным. Больше того, при этом он ничего не потеряет. Близкие будут в нем души не чаять, будут любить его; он будет получать зарплату: столько, сколько положено, и даже больше; он обретет все виды благ, которые только существуют, — так говорят Веды. В конце своей жизни он, материально и духовно счастливый, отправится на высшие планеты или даже в духовный мир.

В чем состоит подлинное знание?

Веды объясняют, что подлинное знание — это не знание арифметики, английского языка, юриспруденции, истории или бизнеса. Все эти виды знания помогают нам жить, но не способны избавить нас от страданий. Если человек преуспел в бизнесе, но не умеет правильно вести себя, то в этом случае он счастлив не будет, даже купаясь в деньгах. Знание — это то, что дает нам возможность стать счастливыми. Истинное знание предусматривает замену материальных интересов на духовные. Если в результате полученных нами познаний наши материальные интересы сменяются на духовные, значит, мы приобрели знание, которое действительно приносит счастье.

Материальная наука — тоже знание, но она далеко не всегда приводит к счастью. Многие ученые занимаются научными изысканиями не потому, что стремятся познать истину, а потому, что хотят стать докторами наук. Это материалистичное, корыстное желание не имеет ничего общего с приумножением счастья. Часто бывает и так, что вначале человек искренне занимается научной работой, но затем у него появляется сильное желание славы. Это желание оскверняет его сознание, ведет к деградации. Но если человек изучает науки ради Бога, то при этом он не только ничего не теряет, но еще обретает славу, почет и уважение, хотя все это ему и не нужно, ему нужен Бог.

По этому поводу в «Бхагавад-гите» (4.18) говорится: «Тот из людей разумен, кто видит бездействие в действии и действие в бездействии; его положение трансцендентно, хотя он и занят разнообразной деятельностью». Например, два человека стирают белье. Один из них, стирая, испытал высшее счастья, а другой — совсем наоборот. С чем это связано? Второй думал о том, как ему надоело стирать белье, а первый думал в это время о Боге.

Так проявляется бездействие в действии. Второй, казалось бы, действовал, но на самом деле он бездействовал, так как его жизнь никак не переменилась. Он действовал, стирал белье, но от этого счастья у него больше не стало. Это и называется действием в бездействии, то есть счастья ему не прибавилось, потому что, несмотря на кажущееся действие, он на самом деле бездействовал — вот в чем причина. Он стирал белье своим близким, а они, неблагодарные, даже не похвалили его. Вот оно — действие в бездействии. Он действовал, но подлинного действия не произошло, потому что то, что он делал, к счастью его не привело. Первый тоже стирал белье, но, стирая, главное действие он совершал в разуме; и вот результат — он достиг счастья.

Итак, бездействие в действии. Внешне, казалось бы, бездействие, но на самом деле — действие. И тот, кто понял, куда нужно прилагать свои силы, где — в разуме или в теле — нужно действовать, достигает счастья. Он понимает, что надо действовать в разуме, надо думать о Боге, иначе все теряет смысл. Как только человек перестает выполнять свои обязанности, эгоистическое чувство переполняет его, и ему уже хочется, чтобы кто-то другой выполнял перед ним свои обязанности. Такой человек, преисполненный эгоизма, не способен полюбить Бога.

Три пути достижения совершенства

Существуют три пути, ведущие к Богу. Первый путь, согласно Ведам, называется карма-йогой. Он самый простой, надежный, самый эффективный. Человек, встав на этот путь, не отрекается от мира, он продолжает действовать, но делает это во имя Бога. В этом сущность карма-йоги. Что бы человек ни делал, он делает это для Бога, в результате он очищает свое сознание и достигает высшего счастья. Занимаясь карма-йогой, нет необходимости бросать семейную жизнь во имя Бога или же уходить со своей работы. Главное заложено в принципе: все, что вы делаете в жизни, нужно посвящать Богу. Действуя согласно этому принципу, человек со временем достигает совершенства во всем. Думая о Боге, он все больше и больше очищается, пока наконец не станет святым.

Существует еще другой путь, который называется гьяна-йога. «Гьяна» — означает знание. Это путь ученых. В этом случае основное условие состоит в том, что все свое познание человек должен посвящать Богу. Он не хочет изучать ничего, что не связано с самосовершенствованием. Он интересуется только самосовершенствованием. Это более сложный путь, так как уже с самого начала человек должен вести отрешенный образ жизни, ограничивать себя во всем и так постепенно очищать свое сознание. «Гьяна» значит духовное знание, «йога» — связь, таким образом, гьяна-йога означает связь с высшим знанием.

Знание необходимо всем, поэтому, занимаясь деятельностью во имя Бога, то есть карма-йогой, человек должен часть своей жизни посвящать гьяна-йоге, то есть какое-то время он должен уделять самоосознанию. К старости самоосознанию и духовной жизни нужно уделять больше времени и внимания. Если человек уже не в состоянии что-либо делать, у него старое тело, то всю оставшуюся жизнь он должен посвятить самоосознанию.

Однако оба пути — и первый, и второй — служат лишь преддверием того пути, который является самым возвышенным. И тот, кто занимается гьяна-йогой, и тот, кто занимается карма-йогой, рано или поздно приходят к тому, что у них появляется любовь к Богу.

Любовь к Богу вызывает сильное желание сделать что-то для Бога. В том случае, когда человек делает это из чувства благодарности к Богу, такой путь называется бхакти-йогой — служением Богу. Это самый возвышенный путь, возвышенней пути в этом мире нет. Человек, который хочет сделать что-то для Бога, думает: «Что же я могу сделать для Бога? Я столько времени жил для себя, но теперь я хочу хотя бы что-то постоянно делать для Бога». Самое лучшее, что мы можем делать для Бога, — это повторять Его Имена и предлагать Богу пищу: «Сначала Ты, Господь, поешь, затем уже я». Такой человек предлагает Богу все: свою любовь к труду, любовь к жизни, к детям, к жене. Он пытается отдать Богу все, стремится быть благодарным Ему. Веды говорят, что этот путь приносит такие возвышенные плоды, которые нам и не снились.

Вопросы и ответы

Вопрос: Почему мне так тяжело находиться среди верующих братьев и сестер молодых церквей. Ведь это люди, которые любят Бога?

Ответ: Я отвечу на этот вопрос следующим образом. Допустим, вы любите свою дочку, и вы приходите к каким-то молодым людям, у которых есть сын, мальчик. Эти люди все время говорят о том, какой этот мальчик хороший, что мальчик вообще лучше, чем девочка. Вам легко будет находиться с ними? Вам хочется поговорить о девочке, о том, какая эта девочка на самом деле хорошая. А они говорят: «Мальчик лучше, чем девочка, с мальчиком так классно, он такой шустрый, бегает туда-сюда». Они любят мальчика, а вы говорите: «А девочка такая спокойная, послушная, улыбается, она вообще, как картинка. Девочка лучше». Они говорят: «Мальчик бегает, как заводной, ему все надо, то да се, он лучше». — «Да что вы в этом мальчике нашли? Он приходит весь грязный, с дырками в одежде, его вещи постоянно надо стирать. Его могут кирпичом по голове стукнуть — одни беспокойства. Девочка намного лучше, она не будет заниматься глупостями, послушная, аккуратная, заботливая, помогает по дому, улыбается маме и папе. Девочка лучше».

Точно так же ведут себя часто верующие люди: они пытаются доказать, что их отношения с Богом лучше, чем у кого-то другого. Это характерно для людей, отношения которых с Богом еще не очистились от эгоизма. Люди, которые еще не до конца понимают, что такое любовь к Богу, никак не могут поделить Его друг с другом. Нужно понять: сколько людей, столько и разных вкусов любви к Богу. Этих вкусов в одном только христианстве сотни. В ведической культуре их тоже сотни. В соответствии с этими вкусами люди строят свои отношения с Богом и пытаются создавать какие-то свои направления веры. Главное же понять, что любовь к Богу не должна содержать в себе проявлений эгоизма. Если человек любит Бога, но при этом считает, что любовь других людей к Богу не заслуживает внимания, значит, он любит Бога не до конца искренне. Однако когда человек, следуя своей вере, очистится, то он уже не станет враждебно воспринимать других верующих, которые придерживаются других направлений религии. Он уже понимает, что у этих людей свои отношения с Богом, которых он, возможно, не понимает. Чужую любовь не всегда можно понять.

Почему человеку в одном храме нравится, а в каком-то другом не нравится? Человек должен пытаться найти свой вкус любви к Богу, он может искать его среди различных религиозных направлений и верований. Если сердце у него екнет, и он почувствует: «Это мое, вот здесь счастье, вот здесь радость, вот здесь мне хорошо», — значит, это его вкус любви к Богу. Надо искать не там, где сердцу плохо, а там, где сердцу хорошо. Если вам не по себе в какой-то церкви, это не значит, что там Бога не любят, просто ваш вкус любви к Богу отличается от того, который там культивируют. Вот в чем дело.

Вопрос: Стоит ли рожать детей, заранее зная, что обрекаешь их на несчастное существование?

Ответ: Если вы задаете такой вопрос, значит, вы ответственный человек и вам стоит рожать детей. Вы будете заботиться о них всеми силами. Но женщине, которая рожает детей как из пулемета, а потом сдает их в детский дом, вот ей рожать не стоит. На самом деле она обрекает своих детей на несчастное существование. Не нужно рожать просто так, нужно изо всех сил стараться дать ребенку счастье. А счастье означает: во что бы то ни стало дать своему ребенку духовное знание. Если человек понимает это, то может заводить детей; и у этих детей будут редкой души родители.

Вопрос: Правильно ли я понял, что любовь Бога — это высшее счастье?

Ответ: Не любовь Бога — высшее счастье, а любовь к Богу — высшее счастье. Бог нас и так любит. Он делает для нас все, чего мы хотим, однако почему-то мы до сих пор не почувствовали высшего счастья. Бог постоянно заботится о нас. Душа, имея духовную природу, не может существовать в этом мире без воли Бога. Даже когда мы идем в туалет, чтобы справить нужду, то и это действие мы совершаем с помощью божественной энергии. Мы сами, без энергии Бога, даже в туалет сходить не можем. Все физиологические процессы в нашем теле управляются без нашего сознательного участия. Кто из вас, например, способен управлять работой печени или сердца? Вы скажете, их работа происходит автоматически. Но в этом мире ничего не происходит автоматически, все управляется какими-то разумными силами. Отпустите руль машины, и она автоматически влепится в столб.

Внутри нас находится божественная сила, которая управляет процессами в нашем организме для того, чтобы удовлетворить наше желание наслаждаться своим телом. Бог постоянно служит нам, каждую секунду нашей жизни. Но нам это не приносит большого счастья, так как мы не отвечаем Богу взаимностью, а наши желания имеют потребительскую, корыстную природу. От корыстных отношений невозможно испытать высшее счастье. Бог служит нам постоянно, но счастья мы от этого не испытываем, так как счастье приходит не тогда, когда служат нам, а когда, мы сами служим кому-то. Мы будем испытывать счастье, если сами начнем служить Богу и будем любить Его. Наша проблема в том, что мы не понимаем этого. Мы Бога не любим, потому и несчастны.

Вопрос: Вы представляете, сколько семей будет разрушено, если каждый или почти каждый захочет посвятить себя Богу? Я поняла, что материальная жизнь счастья не приносит, но будет ли это правильно, если я оставлю семью и посвящу себя Богу?

Ответ: Об этом как раз и шла речь. Мы не должны поддаваться фанатизму. Человек, поняв бренность этого мира, может захотеть все бросить и уйти в монастырь. Однако не эгоизм ли говорит при этом? Эгоист нигде не обретет счастье, поэтому не надо ничего бросать.

В этой фанатичной, лицемерной любви к Богу проявляется двойственность: или мы любим Бога и бросаем семью, или любим семью и бросаем Бога. Получается, одно из двух. Если вы собираетесь поесть, то станете ли вы мешать тем, кто ест рядом? Если вы их не любите, то, возможно, и будете. Когда они будут наслаждаться пищей, то вам это может не понравиться.

Ну а если человек любит своего ребеночка, то когда тот чавкает, у него сердце радуется. Пока мы не полюбим людей, нам неприятно будет наблюдать, как они по-своему строят свои отношения с Богом. Кто-то не хочет признаться, что Бог есть, что его нужно любить, но это не означает, что этот человек — враг, просто таковы особенности его личных отношений с Богом.

Некоторые думают, что Бога можно полюбить только в том случае, если не любить своих близких. Это похоже на любовь к раздельному питанию. Один день сметану едим, другой — кашу, третий — огурец. Когда человек не понимает, что, употребляя разнообразную пищу, он обогащает, а не обедняет свой характер, то в таком состоянии сознания он проявляет двойственность.

Так и в отношениях с Богом: мы не понимаем, что любовь к Богу не помешает нам любить семью, а, наоборот, обогатит нашу любовь к близким. Одно другого не исключает, потому что люди — это частички Бога, они имеют духовную природу, они — души. Каждый человек — это душа, и ей тоже можно служить. Можно любить свою жену и одновременно служить Сверхдуше в ее теле. Для мужа присутствие Бога в теле жены означает, что Бог хочет, чтобы жена была счастлива.

Муж служит Сверхдуше и тем самым делает счастливой свою жену. Поэтому бросать семью не нужно. Мы служим Богу, когда любим ближних. Нужно отбросить двойственность: или я Бога люблю, или жену — одно из двух. Или я ем морковь, или я ем все остальное, а морковь не ем. Это шизофрения.

Вопрос: Вы против раздельного питания?

Ответ: Нет, я не против. Опять та же проблема, опять двойственность. Или я питаюсь только раздельно, и я с вами, или я питаюсь не раздельно, и я против вас — это тоже двойственность. В Ведах говорится о раздельном питании, там сказано, что человек может питаться раздельно в том случае, когда умирает.

В этом же случае он может пить мочу. Для чего человек пьет мочу? Когда ему ничего не помогает, он перед смертью пьет мочу. И раздельное питание, и питье мочи (уринотерапия) — все эти знания идут из Вед, аюрведа много говорит об этом. Однако же аюрведа не говорит, что надо постоянно пить мочу и закусывать хлебом. Она не говорит, что мочу нужно пить постоянно, каждый день — это фанатизм. Она говорит, что любое серьезное лечение показано в каких-то определенных случаях.

То же относится и к раздельному питанию. Когда человек умирает, ему приходится прибегать к раздельному питанию, потому что у него не хватает сил переваривать смешанную пищу. Однако когда имеются силы переваривать смешанную пищу, то, питаясь ею, мы разнообразим свой характер. Каждый продукт питания имеет свой характер. Объединяя их вместе, мы обретаем свой многообразный характер. Почему какое-то блюдо воспринимается нами как вкусное? Потому что оно делает удовлетворенными все составляющие нашего характера. Чтобы быть умиротворенным, человек должен питаться полноценно. Те люди, которые придерживаются раздельного питания, ущемляют какие-то составляющие своего характера и потому постоянно испытывают беспокойство. В своей лечебной практике я встречал немало таких людей, встречал я и тех, кого раздельное питание спасло от смерти.

Вопрос: Как правильно посвящать Богу свою повседневную деятельность: просить Его благословить стирку, уборку и т.д.?

Ответ: Как именно делать это? Как хотите, как вам больше нравится. Допустим, вы стираете белье и думаете: «Я делаю это для Бога», — все, этого достаточно. Бог находится внутри вас и слышит эту мысль. Или повторяйте молитву и поставьте изображение Бога перед собой. Когда стираете, думайте об изображении Господа. Человек должен все делать для Бога, а благодарность от родственников придет сама. Чтобы не думать о благодарности со стороны других людей, думайте о Боге, тогда ваше внутреннее ожидание счастья от родственников сильно уменьшится. А это значит, что в том случае, если ваш труд не оценят, у вас не возникнет особого желания обижаться. Так, полюбив Бога, можно быстро наладить отношения с родственниками. Не правда ли хороший способ?

Вопрос: Когда я молюсь, я мысленно представляю Бога в облике одного духовного человека, которого мне посчастливилось встретить и, как мне кажется, даже полюбить. Является ли такая молитва эффективной?

Ответ: Да, является. В каждом человеке есть отражение Бога. Если человек духовный, то он сильнее других отражает Бога. Но не надо считать этого святого человека Богом. Надо понимать, что через него проявляются божественные качества. Бог проявляет себя через него. Когда мы молимся Богу, то предаемся в этой молитве своему духовному учителю, которого любим так сильно, что готовы отдать ему всю свою жизнь. Во время молитвы мы понимаем, что через него действует Бог.

Вопрос: Вы сказали, что мужчина должен взять на себя ответственность за создание семьи? Значит, девушке, которая хочет выйти замуж, нужно ждать, пока этого захочет мужчина?

Ответ: Да, девушка должна ждать. Если девушка приходит к парню и говорит ему, что любит его, она теряет свою психическую силу, чувство собственного достоинства и привлекательность. Девушка должна ждать и надеяться на то, что этот парень полюбит ее. Тогда своим ожиданием она все больше и больше будет притягивать к себе парня. Она не должна приходить и докладывать ему, что любит его, но и скрывать от него это она тоже не должна. Другими словами, ему можно строить глазки. Это вызовет такой эффект, что парень сам придет к ней, как загипнотизированный, ему просто некуда будет деться. Девушка имеет статичную природу, а парень — динамичную. Девушка не должна унижаться, идти к парню со словами любви, она должна испытать парня на серьезность, иначе он ее обманет.

Вопрос: Что является оскорблением для Бога?

Ответ: Для Бога ничто не является оскорблением. Он готов простить нам все. Однако есть оскорбления, за которые нам все же придется расплачиваться. Это оскорбительное отношение к святым людям и Богу. Хотя Бог и святые люди прощают нас, но тем не менее нам придется отвечать. Больше того, когда мы проявляем оскорбительное отношение к святым людям, то этим мы оскорбляем Бога. Кроме того, мы оскорбляем Бога уже тем, что не думаем о Нем, ведь Он постоянно думает о нас. Наше оскорбительное отношение к святым людям, а следовательно, и к Богу может привести нас к деградации. Даже пренебрежительное отношение к каким-либо вещам святого, пусть он даже в другой вере, чревато для нас деградацией.

Вопрос: Курить сигарету во имя Бога — это не грех ли?

Ответ: Совершенно правильно, курить — грех. Курить во имя Бога — тоже грех. Но курить и не думать о Боге, вера в которого помогла бы бросить курить, — еще больший грех. Так что выбирайте, какой грех меньше. Если вы думаете, что курить и думать о Боге — это больший грех, чем курить и не думать о Боге, вы заблуждаетесь. Человек, который курит, думая о Боге, начинает раскаиваться и скоро бросит курить. Человек, который достает сигарету, думая: «Пока я лучше не буду думать о Боге, буду просто наслаждаться, а потом вспомню о Боге», — такой человек — лицемер и поступает неправильно.

Вопрос: Есть ли понятие греха в Ведах?

Ответ: Понятие греха во всех Писаниях одинаковое. Оно означает, что человек совершает действие, неугодное Богу. Это и есть грех. Чем больше человек думает о Боге, тем меньше греха в нем остается. Греховными являются действия, неугодные людям и Богу. То, что приносит всем страдания, — грех. Кто не думает о Боге, не хочет жить для Бога, тоже грешник. Все, что ведет к деградации, — тоже грех. Все, что связано с прогрессом, очищением сознания, освобождает от грехов.

Вопрос: Если не возвращать долги, какая карма при этом создается и что делать с этим?

Ответ: Если человек не возвращает долги, он создает себе ужасную карму. Ему придется возвращать их в следующей жизни. Если вы не можете получить свои деньги обратно, вы должны пожаловаться в государственные органы. Если у вашего должника нет никаких возможностей вернуть вам долг, забудьте об этом. Скорее всего, вы то же самое сделали в своей прошлой жизни. Забудьте и успокойтесь, и тогда все будет хорошо. Но человек, который не вернул долг, рано или поздно будет вынужден сделать это.

Как отработать плохую карму? Просто давать пожертвования, желательно, в церкви или возле церкви. Если человек собирает пожертвования возле церкви, значит, он верит, что Бог поможет ему. Это значит, что он не плохой человек. Чем больше человек отдаст, тем больше к нему вернется потом. Так появляется возможность получить обратно то, что взяли у вас в долг. Однако если вы молитесь Богу и думаете о том, чтобы Он помог вам вернуть деньги, то это тоже грех. Богу нужно молиться бескорыстно, и если будет на то воля Бога, то деньги вернутся, если же нет, то не вернутся. В любом случае, бескорыстно молясь Богу, мы обретаем высшее счастье.

Вопрос: Христиане говорят: «Не упоминай Бога всуе. Это грех». А Веды рекомендуют упоминать имя Бога всуе и в грехе. Как быть с этим?

Ответ: Действительно, Веды рекомендуют вспоминать о Боге как можно чаще. Чтобы продвигаться по духовному пути, человек должен думать о Боге, и это не будет грехом, это будет очищать его сознание. Человек, который очистил свое сознание, в любых ситуациях — работая, разговаривая — не будет находиться в суете. Он будет думать только о Боге, предельно концентрируясь на Нем. Но человек, который все свои дела делает в суете, думать о Боге сосредоточенно, без суеты при этом не сможет.

Будет ли результат от того, что человек, живущий в суете, час в день будет молиться, и вспоминать о Боге больше не будет? Будет, но не слишком большой. Человек должен стараться помнить о Боге всегда. Во время любых своих действий человек должен вспоминать о Боге и, хотя бы вскользь подумать о Нем.

С одной стороны, нехорошо упоминать имя Бога в суете, потому что, когда человек делает что-то и думает о Боге между прочим, это создает оскорбительное настроение. Однако же Веды рекомендуют, несмотря ни на что, думать о Боге постоянно. Постепенно мысли о Нем станут все более сосредоточенными, и это приведет к неоскорбительному памятованию. Пока мы не очистимся от грехов, мы не сможем очень сосредоточенно думать о Боге, так что же — нам теперь вообще не думать о Нем?

Пока мы полностью не очистились, мы не сможем думать о Нем без оскорблений, даже повторяя молитву. Веды говорят, что человек, не очистившийся от грехов, хотя и повторяет молитву не в суете, тем не менее наносит Богу оскорбление тем, что в силу своей греховности не может отвлечься от материальных привязанностей. Человек, который не любит Бога, пусть он и концентрируется во время молитвы, неизбежно будет отвлекаться. Попробуйте повторять молитву очень сосредоточенно, но если вы Бога не любите, у вас то и дело будут прыгать какие-то мысли в голове. Разве это не упоминание Бога всуе?

Это одна сторона медали. С другой стороны, каждый человек должен иметь свое личное молитвенное правило, соблюдая его, он должен пытаться непрерывно думать только о Боге и ни о чем больше. В это время ничем другим, кроме молитвы, заниматься не следует. В это время ни в коем случае не следует делать что-то другое. Отвлеченность сознания во время молитвенного правила будет серьезным оскорблением Бога.

Такое молитвенное правило должно занимать хотя бы десять минут, но раз вы его приняли, то выполнять его нужно каждый день без исключения. Лучше всего применять молитвенное правило рано утром после душа.

Вопрос: В мыле содержатся животные жиры, можно ли им пользоваться?

Ответ: Если вы вегетарианец, то желательно покупать те виды мыла, которые животного жира не содержат, иначе ваше вегетарианство будет просто лицемерием. Таких растительных видов мыла очень много.

Вопрос: Бывает, что необходимо расстаться с другим человеком, но сердце все еще привязано к нему. Что делать в таком случае?

Ответ: Однозначного ответа нет, в разных случаях приходится поступать по-разному. Если это ваш родственник, в этом случае надо перед ним изо всех сил стараться выполнять свои обязанности. Если с этим человеком нелегальная, греховная связь, надо разорвать ее во что бы то ни стало. Если это ваш близкий человек, и сердце привязано к нему это большое счастье, надо выполнять перед ним обязанности и не беспокоиться. Любые страдания рано или поздно заканчиваются.

Об авторе

Олег Геннадьевич Торсунов — психолог и врач, специалист в широкой области медицинских наук: Аюрведы, иглоукалывания, фитотерапии, литотерапии и других. Он занимается научной работой в целом ряде направлений, постоянно совершенствуя существующие методики лечения и диагностики и одновременно с этим разрабатывая новые, более эффективные методы, направленные на максимальную гармонизацию человеческой природы.

Однако сфера научных интересов О.Г. Торсунова выходит далеко за рамки медицинских исследований. Проводя значительную часть времени в Индии (г. Бриндаван, штат Уттар Прадеш), он углубленно изучает древнейшие в мире источники научного и философского знания — Веды — по вопросам, касающимся основополагающих принципов социального обустройства общества (Ману-самхита), общественной морали (Нити-шастра), ведической астрологии (Джйотиш-шастра), науки о пространстве (Васту-шастра) и техники йоги (Йога-сутра).

Встречаясь в Индии с видными мыслителями и философами, сотрудничая со специалистами в перечисленных выше областях, О.Г. Торсунов разрабатывает, опираясь на ведические представления, новые способы оздоровления человека и пути его гармонизации с окружающим миром. Результаты его разработок нашли широкое практическое применение в используемых им методах лечения и показали высокую свою эффективность.

О.Г. Торсунов является автором популярных в странах СНГ научных публикаций: «Лечение гриппа», «Лечение травами», «Эффективные методы лечения», «Лечебная сила камней», «Свойства и характер продуктов питания», «Режим дня», «Характер влияния Солнца на человека», «Воспитание детей», «Семейные отношения», «Здоровье и характер человека» и других. О.Г. Торсунов возглавляет Центр ведической астрологии и Аюрведы в России, является ведущим научным сотрудником Академии ведической культуры (Москва) и тесно сотрудничает по научно-философским проблемам с Вайшнавским Институтом Высшего Образования (Вриндаван, Индия) и Институтом Бхактиведанты (Бомбей, Индия).

О.Г. Торсунов владеет уникальными приемами лечения из арсенала древнеиндийской медицины — с помощью мудр (специфических комбинаций пальцев рук), которые позволяют оказывать медицинскую помощь в самых экстренных ситуациях, и с помощью янтр (определенных графических символов), которые используются при лечении психических заболеваний.

Занимаясь врачебной практикой в различных направлениях медицины на протяжении многих лет, О.Г. Торсунов разработал ряд авторских методик лечения и диагностики, успешно прошедших испытания в системе Минздрава России и обладающих высокой эффективностью. Его собственный метод литорефлексотерапии (лечение полудрагоценными и драгоценными камнями и минералами), не имеющий аналогов в мире, показал высокую эффективность при лечении практически всех хронических заболеваний. О. Г. Торсунов лечит пациентов по всему миру. Его способность диагностировать по фотографии и голосу пациента позволяет оказывать помощь и проводить консультации без непосредственного контакта с больными.

О.Г. Торсунов имеет патенты, выданные Комитетом Российской Федерации по патентам и товарным знакам на изобретения: «Способ иппликаторной фиторефлексотерапии» (патент №2071346) и «Лечебная салфетка» (патент №2067856). Большое внимание О.Г. Торсунов уделяет правильному питанию и режиму дня. В этой области он также имеет собственные научные разработки.

Content

Торсунов Олег Геннадьевич Сила характера - ваш успех

Глава первая. Правдивость

Глава вторая. Доброта

Глава третья. Спокойствие

Глава четвертая. Свобода от критицизма

Глава пятая. Свобода от зависти

Глава шестая. Смирение

Глава седьмая. Чистота сознания

Глава восьмая. Целеустремленность

Об авторе