К. Задорожников

ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

Посвящается Масаиуки Сайонжи

© К. Задорожников, 2011

© Издательство "Золотое сечение" 2011

Книга рассказывает о методе юмейхо, относимом к хиропрактие, созданном Масаиуки Сайонжи в конце 20-го века в Японии, в результате синтеза известных восточных систем оздоровления через тело и пути гармонизации, авторство которого приписывается отцу Чань-буддизма Бодхидхарме, но берущего истоки, по мнению автора, в изначальном культурном слое цивилизации, известном как Арийский.

Автор книги – врач и исследователь Константин Задорожников, мастер юмейхо, ученик Масаиуки Сайонжи. Двадцатилетний опыт практики и тринадцать лет преподавания этого метода позволил автору рассказать о юмейхо не только в классическом варианте, но и выходя за его рамки, представляя юмейхо уникальным образцом интегральной медицины, в лице создаваемого им стиля «фьюжн-юмейхо».

Появление книги ценно уже тем, что информации о юмейхо, в сравнении с большинством оздоровительных практик, в общем, мало. Но интересно еще и то, что в этой книге юмейхо предстает в неожиданном ракурсе, раскрывающем его ранее не освещавшиеся аспекты и показывающем его значимость для всей цивилизации планеты на непростом и торжественном этапе ее развития – в преддверии грядущего перехода в новые энергетические условия. Это обусловливает целесообразность выведения юмейхо, в его специально адаптированном варианте, за узко профессиональные рамки, открывая возможности для пробужденных и ищущих, не имеющих специальной подготовки, использовать метод в качестве практики гармонизации в общем движении сохранения и дальнейшего развития цивилизации планеты.

Эта книга, в контексте многогранности явления юмейхо, рассказывает о самых разных разделах антропософии – тантре, кармической коррекции, проблеме женщин и миссии по ее возрождению, факторе Майя, проблеме 2012 года и миссии юмейхо в сохранении генофонда человечества на переходном периоде цивилизации на новый уровень эволюционного развития и многие другие.

Автор с Масаиуки Сайонжи в Токио, 1996 г.

Важное предисловие

Почему важное? Потому, что читатель, считающий предисловие неважным, уменьшает шансы понять книгу, а, следовательно, прочесть до конца, чем увеличивает шансы своего погребения на соответствующей странице недочитанной книги, и особенно досадно, если это происходит сразу после непрочитанного предисловия…

Юмейхо-терапии почти четверть века. За это время метод стал известен во всем мире. Вместе с тем, о нем знают еще довольно мало. Но нынешнее состояние цивилизации отличается особой динамичностью, и вот, едва успев утвердиться, Юмейхо, по обыкновению традиции Востока, начинает давать начало стилям и школам. Все, что получает развитие – выдерживает экзамен на живоносность и жизненную ценность. И это в полной мере относится к Юмейхо.

В классическом варианте метод Масаиуки Сайонжи вошел в жизнь автора этих строк в 1992 году. Последующие годы работы, вместе с профессиональным ростом, принесли видение юмейхо в неожиданно новых аспектах, и это позволило заявить о нем, как об интегральном методе оздоровления и чрезтелесной гармонизации и начать разработку собственной его версии. Знаковым этапом этого пути стало 1 июня 2007 года. Это было настоящим озарением, когда весь опыт моей врачебной, целительской и научно-исследовательской работы мгновенно сконцентрировался, и пришло понимание сути той лепты, которую можно внести в общее дело – гармонизацию человека с галактическими ритмами в контексте знакового космического явления – трансформации глобальной биосистемы по имени Человечество. «Фьюжн-массаж» – возникло в сознании и сразу же – на дисплее компьютера: пальцы, словно сами собой, набрали эти слова на клавиатуре…

«Единственный смысл жизни человека – это совершенствование своей бессмертной основы. Все другие формы деятельности бессмысленны по своей сути, в связи с неотвратимостью гибели», – это мудрое изречение принадлежит Льву Николаевичу Толстому.

Бессмертная основа это тонкоматериальные составляющие человека, духо-душевный комплекс, по одному из прижившихся определений в эниологии – науке, изучающей энерго-информационные процессы Вселенной. Благодаря энио-исследователям, существование объектов и явлений тонкого мира переходит, преодолевая сопротивление ортодоксов, в область науки доказательной. Теперь с помощью приборов стало возможным регистрировать, почти видеть, эти составляющие человеческого организма, которые в эзотерической традиции относили к т. н. эфирному и астральному телам…

Хиропрактика, в широком понимании, имеет объектом своей деятельности физическое тело. Избирает ли, таким образом, человек путь совершенствования исключительно тела? Можно сказать, да, но, исходя из понимания трехсоставности биосистемы человека, становится очевидной возможность совершенствования «бессмертной основы» через работу над ее временной, бренной оболочкой. Результат достижим благодаря взаимосвязанности данных составляющих триединства.

Именно по причине интегральности любого объекта в его триединстве, любое же действие в физическом мире является интегральным, поскольку, так или иначе, затрагивает работой своей все эти планы бытия, и в таком случае, любой возможный инструмент для этого действия по существу интегрален. Человеку присущ творческий подход, и он стремится выбрать лучший инструмент из возможных, или создать таковой. При этом в понятие «лучший» вкладывается смысл интегральный, синтетический. Именно синтез дает возможность соединять опыт наработанного, выбирая оптимальное и применяя его к постоянно меняющимся условиям жизни. Поступать так – значит продвигаться, совершенствуясь. Это соответствует принципу эволюции – главному жизненному принципу на планете, а значит, это – путь развития, и его результаты животворны.

Взаимозависимость духовной структуры и физической объясняют фразы «Бытие определяет сознание» и «В здоровом теле здоровый дух», они суть зеркальны. Воздействие на тело есть опосредованное воздействие на душу, так как тело оживотворяемо ДУХОМ и содержит душу, то есть, может рассматриваться, как, своего рода, часть души. В таком случае, даже если декларировать хиропрактику в качестве инструмента для работы исключительно на физическом уровне, то понятно ее опосредованное воздействие через тело на уровни более тонкие.

Здесь мы можем говорить о степени совершенства инструмента. По-моему, ее показателем должна являться степень его универсальности. Это значит, что набор средств, входящих в методику, должен быть при значительной информационной емкости минимальным по количеству элементов и максимально простым по существу (т. е. легко доступным для понимания и выполнения). Это дает возможность применить инструмент в любых условиях. И это же дает возможность применить его творчески. Творчество относится к Единому Пути противодействия энтропии, хаосу. Юмейхо и его продолжение фьюжн-юмейхо принадлежат к таким универсальным инструментам помощи человеку на пути совершенствования и оздоровления – пути, по сути, едином.

Я практикующий врач, посвятивший себя холистической медицине. Прежде всего – исследователь, ныряльщик на глубины, где находятся сокровища знаний, и не только книжные это глубины Космоса, частью которого являются загадочные уголки внутреннего космоса – моих пациентов и моего собственного.

Знания, за которыми приходилось пускаться в путешествия, всегда удавалось получать, что называется, «из первых рук» – в этом моя удача. Масаюки Сайонжи, после нашего с ним общения в период с 1992 по 2004 годы, продолжал и остается присутствовать в моей жизни незримо, как, вероятно, и в жизни тех участников движения, которые соприкоснулись с мастером. Был ли он, в тривиальном смысле, просветленным учителем? Его никто не канонизировал, а сам себя он не называл таковым, и деятельность его – деятельность просветительская и целительская – не привлекала к нему такое количество учеников, как в ашрамы гуру. Я отвечу иначе. Считаю, что Сайонжи был явлением, человеком типично самурайской мощи. Пройти по всему миру, сделав метод его достоянием, пройти в контексте уже известного движения за единение человечества – эсперанто, это характеристика «человека уровня». Возможно, со временем о Сайонжи заговорят, как об Учителе. Я готов говорить об этом уже сегодня.

В статье об американском целителе-психотерапевте Майкле Барнетте есть фраза: «Быть способным работать с просвещенным преподавателем – большая удача, потому что это подразумевает получение ответов на центральные вопросы от кого-нибудь, кто может ответить этому от личного опыта» (перевод с англ. мой – К.З.).

Пусть краткое время я имел честь работать с Сайонжи, но его сердечность пролилась и на меня, и со временем те нити путей каждого из нас, которые были посвящены юмейхо, сплелись и, таким образом, мой путь стал частью движения юмейхо.

Каждая из стран внесла свою лепту в сокровищницу мировой культуры ушедшего века. Японии человечество может быть признательным за, как минимум, два культурных явления того периода: это Айкидо Уэсибо Морихэя и Юмейхо Масаиуки Сайонжи. Первое относится к разделу внутренней философии и практики боевых искусств, второе к методам восстановления организма. Между ними существует некая параллель. Она в философии, особо тонкой, присущей всему восточному, в свете которой юмейхо видится явлением более емким, чем это можно представить по имеющейся о нем информации. И по ней же юмейхо, со своим набором приемов, чем-то напоминающих боевое искусство в зеркальном варианте, можно отнести к таковому, только направленному на исцеление. Юмейхо – боевое искусство… исцеления.

По юмейхо и о юмейхо написано несколько книг самим Сайонжи, моими коллегами, мною. Выпущен сборник научных докладов о мировом клиническом опыте юмейхо с 1987 по 2002 годы во многих странах мира. Предлагаемая здесь работа развивает заложенные в раннем издании моей книги «Юмейхо: лечебный метод и путь развития» (Киев, «Ника-центр», 2002), основы авторской интерпретации метода Сайонжи, которая позволила придти к созданию концепции фьюжн-массажа – не только как одного из методов реабилитации, но и как самостоятельного явления, в его связи с положениями современной парадигмы.

«Запад есть запад, а восток есть восток, и вместе им никогда не соединиться», – так говорил писатель Редьярд Киплинг – западный исследователь Востока. Его правота очевидна. Попытки привить учения востока на западе не приводят к результатам, которые имели бы значимый вес и основательность. Отмеченные печатью техногенности, исследователи запада пытаются создавать новые, адаптированные для собственного менталитета технологии, выхолащивая восточные духовные практики, которые генетически связаны с культурными корнями этой части мира. Вместе с тем, взаимопроникновение культур есть знамение времени. И есть место, где это взаимопроникновение осуществляется естественно. Это матушка Русь – огромное пространство между территориями Востока и Запада. Но на самом деле оно еще огромней – Русь космически необъятна, поскольку изначальна, и потому вмещает в себя и Восток, и Запад. В нынешнее время духовной преемницей Руси является Россия, с которой, несмотря на политическое разграничение, сохранены генетические связи всего содружества славянских стран. Это духовное явление я условно назвал Виртуальное Пространство Русь. Русь вечна. Мы все ее дети. Она объединяет нас в мире и любви. У нас нет нужды разбираться в противоречиях Востока и Запада, потому что Восток и Запад соединяются Русью через сердца славян и тех народов, которые населяют эту территорию.

Мы находимся в начале процесса объединения человечества в единую общность – Гражданство Мира. Этому движению служили все просветленные Учителя, гении человечества, просветители, такие как рыцарь Традиции Рене Генон, создатель эсперанто Людвиг Заменгоф, авторы юмейхо и айкидо – Масаиуки Сайонжи и Морихэй Уэсиба. В духовном пространстве Руси живет автор этой книги.

Начавшись, как авторская интерпретация юмейхо, стиль фьюжн-массаж приобрел качества самостоятельного направления, к настоящему времени начинающего становление школы. Ввиду того, что основу фьюжн-массажа составляет метод юмейхо, решено было дать новому направлению имя фьюжн-юмейхо. Если юмейхо в переводе означает «взрыв энергии», то «фьюжн» (fusion, англ.) – это проникновение и распространение. Вместе с тем, фьюжн направление в музыке, эклектично соединяющее джаз с другими музыкальными стилями. Как нельзя более подходит к данному варианту: мощный энергетический импульс Сайонжи дал юмейхо взлет, который теперь сменяется распространением вширь. И вполне закономерно для этого распространения внесение последователями Сайонжи своего собственного видения и понимания в теорию и практику юмейхо.

Музыкальная тема здесь также неслучайна. И Масаиуки Сайонжи, и автор этих строк – музыканты, и юмейхо для них неразрывно связан с музыкой. При каждой нашей встрече сэнсэй Сайонжи задавал аудитории вопрос, глядя при этом прямо на меня: «Кто знает ученого, который занимается исследованием воздействия музыки на организм?». Вероятно, тогда уже учитель предвидел, что мне предстоит работа в направлении целительской музыки, приведшая к открытию «Музыкальный геном» (2003 г.), давшему затем начало направлению эстетической биорезонансной гармонизации биосистем. И фьюжн-юмейхо, вместе с музыкой, станет основой этого направлении в рамках авторского просветительского валео-центра «АМА» и метод-комплекса «Шелковая клиника».

Эта книга содержит что-то новое, быть может, не совсем привычное для широкого читателя. Мой литературный опыт показывает, что традиционная «линейная» подача материала такого рода приводит к повышению концентрации информации и тем самым затрудняет ее восприятие. Поэтому было решено скомпоновать книгу в виде блоков – своеобразных «новелл», которые пронизаны общей проводной темой, и вместе с этим, представляют собой самостоятельные сюжеты. Название книги отражает суть юмейхо, рассматриваемую шире, чем просто массаж – это путь к духовному совершенствованию как мастера, так и его пациента. «Лестница в небо» (образное представление позвоночника человека) – это возможность использования метода с целью духовной трансформации, что насущно необходимо в условиях эволюции планеты, от которой человечество в духовном плане, вероятнее всего, несколько отстает. Интегральность – это не только принадлежность метода к холистической практике; это путь общего, системного подхода в человековедении вообще, и в медицине современности, как его разделе. Оздоровление может быть истинным, когда оно тотально, а в данном случае интегральность выражает охват методом всех уровней биосистемы. И важно то, что метод экологичен, поскольку воздействие осуществляется без медикаментов.

Книга не искажает классический метод Сайонжи. Он дополнен некоторыми аспектами как практики, так и теории, которые не освещались в рамках традиционного регламента обучения.

С пожеланием Любви, Гармонии, Мудрости, которые ведут к успеху и процветанию, а значит – к совершенному здоровью.

Доктор Константин Задорожников, мастер юмейхо.

Севастополь, 2011 г.

Тень бодхидхармы и «печать гипербореи»

Официальное время явления Юмейхо в мир – 1987 год. Однако, корни его в далеком прошлом.

Масаиуки Сайонжи родился в Токио 18 ноября 1943 года. В юности, будучи студентом экономического факультета университета Мейдзи, изучая китайский язык и каллиграфию, Сайонжи познакомился с Шуихи Оно Хидеказу – мастером боевых искусств и восстановительных техник «Шаолинь цюань». Шао-Линь известен, как колыбель чань-буддизма. Основатель чань-будизма Бодхидхарма прибыл в Шао-Линь из Индии в 527 году, где он завершил создание и передачу этой духовной системы. Бодхидхарма был жрецом из секты йогачар, практиковавшей сидячую медитацию, что характерно для южных районов Индии, где жил жрец. Климат же Китая был суровее, монахи малоподвижны и ленивы и, с целью приободрения и укрепления психофизических сил монахов и, одновременно, желая дать им, лишенным возможности иметь оружие, систему самообороны, жизненно необходимую в тех условиях, миссионер создал цикл «18 упражнений Бодхидхармы» и теоретические трактаты, с главным – «Каноном трансформации мышц». Так образовался большой культурный пласт, давший начало шаолиньскому у-шу и уникальным психотехникам, которые можно рассматривать в качестве динамической медитации. Целительское искусство Чань Ти Фа (Занг Ти Фа), как зеркало искусства боевого, имело те же основы. Индия, родина Бодхидхармы, известна тем, что именно она сохранила древнейшие ведические знания, интегрировав в свою культуру так, что они стали ее сутью. Индийские веды – это донесенная до потомков информация Вед древних ариев первого человечества планеты Земля. Передача информации произошла во время двух походов ариев в Индию, что известно из Славяно-Арийской истории. Так что и Бодхидхарма черпал из этого источника. Вероятно, что и на Китай, еще до Бодхидхармы, славяно-арии оказали культурное влияние в процессе длительного военного конфликта, завершившегося актом Сотворения Мира 7519 лет назад (время начала нынешнего Славяно-Арийского календаря). Поэтому, можно с большой долей уверенности полагать, что на свитке Первичной Духовной Традиции, вмещающей в своей праоснове и Чань Ти Фа, и Юмейхо, стоит печать Гипербореи.

Пораженный высоким терапевтическим эффектом Занг Ти Фа, Масаюки Сайонжи поступает в колледж «Нихон Шиатсу». Около 20 лет посвящает он дальнейшему исследованию и систематизации наследия Шуихи Оно, трижды посещает Шао-Линь. В завершении, Сайонжи создает свой метод, назвав его «Массажное исправление тазовых костей» (дословный перевод с эсперанто «Koksosto-justigo premkneda terapio»), а позднее Юмейхо. Наиболее распространенный вариант перевода Юмейхо – «взрыв энергии», «стимуляция жизненной энергии». В этой книге название метода пишется мною с заглавной буквы в знак особого почтения к нему, его создателю и великим носителям его сакральной традиции (без фанатизма).

В 1987 году Сайонжи издает свою первую книгу на японском языке – этот год знаменует рождение юмейхо. С целью быть услышанным и понятным, Сайонжи изучил искусственный язык эсперанто и, исповедуя духовную основу этого движения за единение человечества вне языковых барьеров, соединил его с движением Юмейхо. Вскоре была издана версия книги на языке эсперанто. Миссионерский путь начался в 1989 году. В 1990 мастер презентует Юмейхо на Международном конгрессе Эсперанто. В Токио активно работает созданный Сайонжи Международный Институт Превентивной Медицинской Практики. Масаиуки Сайонжи совершает множество поездок по 40 странам мира (даже в Камеруне были подготовленные им специалисты начального уровня), издает свою книгу. Книга, с рисунками в характерном стиле, напоминающем японский комикс, содержит лаконичную текстовую информацию о сути метода, принципах диагностики и сути приемов; учебным пособием она не является, да и не претендует на это, поскольку юмейхо возможно изучить только при непосредственном тренинге с мастером.

В Россию Юмейхо прибыл, буквально, с двух сторон: с востока через Красноярск (В. Шебеньков), и с запада через Прибалтику (А. Марушка, Литва, Ига Сорин, Румыния, Мачей Длуска, Польша). Появление юмейхо в бывшем СССР (август-декабрь 1990) оказалось явлением знаковым для метода, самого движения и для автора этих строк. Метод был тщательно изучен в Центральном Научно-исследовательском Авиационном госпитале Москвы, творчески интерпретирован через призму классической нейрофизиологии и принят на вооружение для реабилитации летного состава. Там же были написаны первые научные работы по юмейхо-терапии. Отсюда началось распространение юмейхо по странам СНГ, благодаря подвижнической деятельности первых отечественных юмейхоистов профессора В.Н. Карлова, докторов О.Ю.Горбачева, Ю.А. Бобырева, А.П. Козловского и курсам, организованным ими в стенах Авиационного госпиталя (февраль 1991 май 1992), на которых мне выпала судьба обучаться.

8-9 декабря 1992 года в Москве прошла первая научная конференция по юмейхо-терапии, на которую приехал Масаиуки Сайонжи.

Мне довелось тогда сидеть в первом ряду. Сайонжи, закончив свое выступление, сошел с трибуны и сел неподалеку – нас разделяли несколько свободных мест. Я заговорил с ним на эсперанто и протянул в подарок только что изданную, к сожалению, довольно скверно, свою книжечку «Биоэнергетическая живопись». В ответ Сайонжи подарил мне свою, «культовую» книгу о Юмейхо, изданную на эсперанто. Так мы познакомились, позже общались.

– «Skribu artikolo!» – настойчиво завещал Сайонжи на эсперанто – «Напишите статью!»

После конференции мы, курсанты первых групп, сдавали экзамен на 1-ю ступень сэнсэю Сайонжи и получили от него дипломы Международного Института Превентивной Медицины Токио. Это были первые специалисты Юмейхо в только что образованном СНГ, а в Украине, в составе которой находятся представляемые мною Автономная Республика Крым и Севастополь, нас тогда было трое.

Статья была мною написана на эсперанто и отправлена Сайонжи почтой. А в 1996 году, неожиданно для себя, оказался в Токио, где был радушно принят сэнсэем, усовершенствовал свои знания и получил 3-й дан с правом преподавания юмейхо и аттестацией курсантов в МИПМП Токио. Экзамен мне довелось сдавать самому Масаиуки Сайонжи, что служило для меня высшей степенью доверия мастера и, судя по всему, гарантом качества моей подготовки.

В 1998 г., с благословения Сайонжи, я начал преподавание юмейхо (интересное «палиндромное» совпадение – Сайонжи начал миссионерскую деятельность в 1989 – прим. авт.).

В 2000 году Сайонжи объявил членам движения о создании Международной Ассоциации Юмейхо и регламенте членства. В переписке он предложил мне участвовать в организации движения в Украине, от чего я вынужден был отказаться из-за крайней занятости в другом проекте, и организацию взял на себя молодой юмейхоист из Луцка А.Зинчук. Летом 200 °Cайонжи, на пути из Европы, приехал в Киев, где была проведена конференция. Несколько моих прежних курсантов сдали экзамен на 1-ю, 2-ю и 3-ю ступени. От Сайонжи я получил статус эксклюзивного представителя Международного Института Превентивной Медицины Токио в АР Крым с правом преподавания Юмейхо во всех странах мира, и подтверждающий документ.

1 марта 2005 года Масаиуки Сайонжи ушел из жизни. Центром Юмейхо руководил его младший брат, Хашимото Шигеру, который скончался в сентябре 2010 г. Согласно сообщению Ватанабе Сахиро из Центра Юмейхо Токио, нынешний руководитель центра, Китами Тошихару, упразднил ранее установленный Сайонжи регламент курсов и аттестации юмейхо. Таким образом, получить знания юмейхо, как и ранее – удел ищущих. Я не говорю «избранных», чтобы не быть понятым неверно, ввиду разного толкования избранности. На Востоке принято говорить: «когда готов ученик, готов и учитель» – это одно понятие избранности. Другое – избранность пути, в контексте которого появляются возможности. Третье избирательность самого метода, который и призывает, и «фильтрует»: можно обучиться, и не развиться в специалиста, тем более – в мастера. А можно, спустя время, вдруг возобновить деятельность и выйти на новую ступень. Такая вот неисповедимость исповедимого пути…

Несколько старых мастеров юмейхо продолжают поддерживать движение: Польша, Прибалтика, Болгария, Румыния, Россия, Украина – в этих странах возможность обучение максимально доступно для СНГ. Главная рекомендация для ищущих: напоминая слова Христа, «званых много, но мало избранных»; поэтому – учитесь у мастеров. И еще, что крайне важно, ввиду неизбежного появления имеющейся печатной и видеоинформации в Интернете: не поддавайтесь соблазну изучить по ней юмейхо самостоятельно – это невозможно. Получится жалкая пародия, ведущая, как уже бывало, к проблемам у пациентов и к дискредитации «специалиста». Проверить правоту моих слов можно, только начав обучение и увидев, что метод не так прост, мягко говоря, как кажется с первого взгляда. Рассказанная мною история его создания может объяснить, почему это так.

Вместе с тем, доступ к видеоматериалам в Интернете имеет свою положительную роль. Он дает возможность, как минимум, оценить собственную пригодность к данному методу: ведь мало заявить о несокрушимой решимости стать певцом, надобно иметь определенные вокальные данные. Юмейхо – не силовой метод, но особенности его стиля требуют определенных параметров тела и достаточной его подвижности. И еще, постижение метода даже на начальных ступенях требует труда и приверженности.

Понимаемый вопрос начинающего: «Будет ли эффект, если я, обучившись юмейхо, начну практиковать?», по сути, остается риторическим. Во успокоение, все же, можно ответить: «Будет. Вначале – от самого метода. Впоследствии – от вас, как от специалиста». Поясню: вначале, пока вы не набрались опыта, метод работает самостоятельно, метод работает «на вас», как бы давая фору – замечена такая особенность. А затем, по мере роста мастерства, которое включает как глубокое, так и тонкое понимание, обретение собственного стиля – работаете именно вы. И, самое интересное, что пределу совершенства нет. Внешне метод всегда один и тот же. Но каждый день, каждый сеанс выглядят неповторимо. И на каждом новом уровне – это другое, при все тех же ста приемах. Когда это становится понимаемым и применяемым на – начинается переход на линию пути мастера юмейхо. И тогда вы будете получать эффект уже от собственного мастерства эффект уникальный и неповторимый для каждого мастера, и общий – для метода. Но это возможно во времени. Вот почему Юмейхо, имеющий столько ступеней мастерства технически ничем не отличается ни на одной ступени. Отличается уровень.

Как понять, когда достигаешь уровня? Юмейхо, как и все живое и живоносное, дает возможность почувствовать это. Это умение чувствовать тоже приходит с мастерством. Есть несколько ориентиров. Вот один из них: когда видишь, что полуторачасовой сеанс превращается в тридцатиминутный, и менее (при обычном размеренном темпе), и вы, затратив минимум усилий, получаете, пусть небольшой, эффект с первых сеансов – это сигнал уровня мастера. Это уже не требует подтверждения вашего сэнсэя. Потому что вы сами приблизился к его уровню. Это самый простой критерий. И самый сложный.

Регламент Юмейхо сегодня. У школы Сайонжи было 7 данов. На каждый из них требовалось два года. Экзамен с уровня третьего-«штрих» дана, дающего право преподавать, сдавался самому Сайонжи, на языке эсперанто (это было необходимым требованием), письменно и устно, с подтверждением случаев из собственной лечебной практики и сдачей самой практики Юмейхо.

Динамика нынешнего мира требует иных скоростей. Есть информация, что, якобы по расчетам японских ученых, нынешние сутки фактически соответствуют по продолжительности 18 часам. Наша галактика, и с нею планета, движутся к завершению очередного глобального цикла. Но скорость роста специалиста восточных систем – явление индивидуальное. И понимаемое требование к сокращению времени обучения не может быть сведено к минимуму, который приводит к дискредитации самого метода и специалиста. Вместе с тем, велико желание ищущих, но не имеющих специального образования, изучать метод. Наряду с повышением общего уровня базовой подготовки и интеллекта современного человека. Поэтому, с 2000 по 2010 год, мною создавалась и обкатывалась собственная система обучения. Сегодня ее регламент выглядит так:

1-я ступень («Юмейхо-лайт») – для всех желающих. В ней дается только массажная практика, без остеокоррекции. Это же – основа тренингов в системе «Крылья Света» в качестве парной динамической медитации «для улучшения качества жизни, гармонизации отношений, привлечения благополучия, формирования самореализующихся планов».

2-я ступень – закрепление 1-й и хиропрактика. Для медиков, реабилитологов, массажистов профессионального уровня и успешно прошедших 1-ю ступень.

3-я ступень – целительская практика в юмейхо, авторский юмейхо-фьюжн. (планируется в виде семинаров-ретритов для специалистов).

Фактически, для начала практики даются 1-я и 2-я ступени. Для мониторинга и поддержки профессионального и духовного роста 3-я ступень, которая не ограничена во времени, т. е. – является условно обозначенным уровнем.

Вопрос о прохождении одновременно двух ступеней мною не приветствуется. Это, в принципе, возможно, но в индивидуальном порядке, и здесь желание или уровень оплаты не главное. Определить это, приблизительно, возможно в процессе обучения на 1-й ступени. Абсолютным условием является также наличие высшего медицинского образования (может быть специалист-реабилитолог) или высокого уровня и опыта массажной практики, подтвержденные документально и при собеседовании.

Особо приветствуются желающие организовать юмейхо-центры на местах, что позволяет специалистам обмениваться опытом, приглашать мастеров на тренинги и, одновременно, поддерживать движение юмейхо. У Сайонди было два девиза: «С юмейхо будьте без лекарств» и «Эсперанто для юмейхо – юмейхо для эсперанто». Второй красноречиво свидетельствует о Сайонжи, как о человеке с открытым сознанием, поскольку эсперанто – это международное движение за единение человечества вне языковых барьеров. И неспроста юмейхо вписалось в это движение.

Я не призываю ради изучения метода становиться под знамена эсперанто. Но я хочу показать, что основа выживаемости специалиста в юмейхо – периодическое освежение знаний и приобретение нового видения, что невозможно без общения с коллегами как своего текущего, так и высших уровней мастерства, для чего необходимо объединение «по интересам», и для чего Сайонжи создал движение и Ассоциацию. Теперь это вверяется новому поколению энтузиастов.

Классический юмейхо

По-моему, любое определение юмейхо как метода будет звучать довольно сухо и не раскроет всей его глубины. «Официально» один из вариантов определения может выглядеть так:

Юмейхо это метод хиропрактики, представляющий единую технологическую цепочку, состоящую из 100 приемов биодинамической коррекции опорно-двигательной системы с акцентом на исправление дисбаланса тазовых костей и позвоночника и включающий комплексное контактное воздействие в виде специальных приемов массажа и остеокоррекции.

Итак, классический метод юмейхо включает 100 приемов мануального воздействия на тело пациента. Следовательно, юмейхо относится традиционно к области хиропрактики. Но юмейхо, который включает в свой арсенал приемы остеокоррекции, не является мануальной терапией в классическом ее понимании. Главное отличие состоит в том, что мануальная терапия направлена на исправление локальных нарушений опорно-двигательной системы, а юмейхо – это самостоятельный лечебно-профилактический метод, направленный на весь организм в целом. Следует сказать, что юмейхо отличается от европейских вариантов мануальной терапии физиологичностью, неповторимой элегантностью стиля, экономичностью физических и энергетических затрат специалиста, безболезненностью и максимально возможной безопасностью для пациента – разумеется, при правильном исполнении.

Реальное число приемов менее ста, так как Сайонжи обозначил порядковыми номерами парные приемы, выполняемые для каждой стороны тела. Приемы Юмейхо можно разделить на две группы: базовые, которые применяются во всех случаях, и лечебные, применяемые в специальных случаях. Такое деление достаточно условно. Сайонжи в своей книге, и это подтверждено практикой, свидетельствует, что чем полнее арсенал приемов, тем выше лечебный эффект. Практика последователей Сайонжи, включая и мою, также подтверждает, что в любом случае необходимо применять всю технологическую цепочку приемов, использовать Юмейхо, как цельный метод, каким он и был создан. Особенно важен такой подход на пути обучения и становления специалиста в первые годы практики. При должном уровне мастерства возможно целевое выделение лечебных блоков. Тактика может быть разнообразной, главное, как и в любом методе лечения, индивидуальный подход, то есть умение чувствовать неповторимость каждого пациента и особенности его проблемы, видеть, как разворачивается спираль процесса коррекции в пространстве и времени.

Храм, веер, цветок… Концепция и диагностика

В основе концепции Сайонжи лежит понятие о влиянии положения тазовых костей на состояние опорно-двигательной системы и всего организма.

При наличии Природой данной осевой симметрии, телу человека в то же время свойственна диссимметричность. Концепция Сайонжи сводится к тому, что с этой диссимметрией связаны все проблемы здоровья, а причина ее заключается в смещении (дисбалансе) тазовых костей. Практически каждый из людей имеет ту или иную степень смещения, которое служит причиной искривления позвоночника, вследствие чего спинномозговые корешки подвергаются компрессии. В свою очередь, это ведет к нарушению иннервации и питания мышц, суставов и органов, что вызывает дисфункцию органов и систем и в дальнейшем может привести к органическим заболеваниям. Метод Сайонжи направлен на исправление всей опорно-двигательной системы с акцентом на коррекцию положения тазовых костей, как ключевого звена физической составляющей биосистемы. При этом целью исправления является возвращение к симметрии как на уровне физического тела, так и на уровне распределения нервных импульсов, крово– и лимфотока, а на тонком уровне, как мы понимаем, энергетических потоков.

Сайонжи сравнивает конструкцию скелета человека с веером, и в таком выражении таз соответствует стержню, скрепляющему лопасти веера и одновременно служащему осью, вокруг которой части веера движутся. Лопастями образно представлены остальные элементы опорно-двигательной системы. Также, позвоночный столб, подобно стеблю растения, устремляется верх из «чаши» таза, увенчанный головой, словно стебель цветком. Если сравнивать тело со зданием, а ведь не зря его называют Храмом души и духа, то таз – это «фундамент», позвоночник – несущая конструкция, а голова – «крыша». Любое нарушение в фундаменте служит причиной нарушения прочности стен. Поэтому, прежде устранения проблем с «крышей» (и фигурально, и буквально – с позиции психосоматики), необходимо восстановить фундамент, чему и посвящен классический юмейхо. Это наглядно демонстрирует справедливость основных положений концепции Сайонжи, которая полагает дисбаланс тазовых костей причиной проблем биосистемы человека. Юмейхо, который является квинтэссенцией известных методов-аналогов, оказывает воздействие на все звенья опорно-двигательной системы и на организм в целом. Воздействие на энергетическую систему приводит к восстановлению и интенсификации т. н. жизненной силы (жизненной энергии «чи»), а исправление дисбаланса отдельных частей каркаса приводит к выравниванию положения тела в пространстве и восстановлению нормального распределения энергии.

По причине диссимметрии тела, масса его распределяется неравномерно и ноги испытывают неравномерную нагрузку. При ослаблении, например, правой ноги масса тела перераспределяется так, что левая нога несет повышенную нагрузку. Правая нога ослабляется ввиду диспропорции правой части таза. Вследствие этого нарушается кровоток в сосудах правой ноги, что ведет к нарушению питания ее мышц. Это состояние по Сайонжи характерно для т. н. «правого типа смещения». (Saionzi Masaiuki, Yumeiho Terapio, 1994, «Mono», Kedzierzyn-Kozle).

В норме две горизонтальные линии, плечевая и тазовая, которая соединяет ости тазовых костей, перпендикулярны осевой если позвоночник. В таком случае обе ноги имеют равную длину, масса распределяется равномерно. Сайонжи определяет 3 стадии развития смещения костей таза и дисбаланса скелета, хрестоматийное описание которых, известное из лекций и книги сэнсэя, я привожу ниже, с его благословения к изданию еще первой моей книги.

Первая стадия (для примера рассматривается «правый тип»). В положении пациента лежа на животе, правый конец тазовой линии смещен вверх, правая нога развернута в направлении наружу-назад, правый тазобедренный сустав выше левого, развернут вовнутрь, правая нога короче левой.

Стоящий или идущий человек с нормальным положением таза и позвоночника распределяет массу равномерно на обе ноги. При смещении «правого типа» он вынужден отклонять корпус вправо, поскольку правая нога короче. Для поддержания таза в таком положении масса тела распределяется так, что левая нога принимает на себя большую ее часть.

Для сохранения равновесия тела грудные и поясничные отделы позвоночника смещаются вправо, а шейные – влево, и голова отклоняется вправо. Тазовая линия смещается левым концом вверх, плечевая линия остается в прежнем положении. Левый тазобедренный сустав становится выше правого. Правое плечо движется вперед и корпус компенсаторно смещается влево.

Вторая стадия: если смещение не исправлено своевременно, левая нога постепенно ослабляется. Когда масса постепенно перераспределяется на правую сторону, правый тазобедренный сустав, который был повернут внутрь, поворачивается наружу, правая нога удлиняется. Верхняя часть позвоночника вынуждена искривляться влево, так как масса перераспределена на правую ногу; тогда искривленная влево часть позвоночника не может выпрямиться, она способна лишь пытаться компенсировать «левое» направление искривления верхней части для удержания равновесия тела. Так позвоночник становится S-образным. Тогда для поддержания равновесия искривленной верхней части позвоночника корпус принимает такое положение, что правый конец плечевой линии опускается, а левый, соответственно, поднимается. Оба плеча двигаются вперед и ротируют вправо.

Третья стадия: при дальнейшем прогрессировании состояния дисбаланса правая нога удлиняется, компенсируя смещение правой части таза. Это заметно, когда пациент находится в положении лежа на животе. В наиболее далеко зашедшей ситуации правая нога является значительно более длинной.

«Комбинированный тип» характеризуется комбинированными показателями смещения. Ввиду периодической смены смещения массы тела попеременно на левую и правую ноги позвоночник искривляется в форме зигзага. Кроме того, для этой стадии характерно существенное смещение обоих тазобедренных суставов. Искривление позвоночника приводит к дисбалансу всех звеньев скелета, включая суставы фаланг и даже ногти. Таким образом, даже нерезко выраженный дисбаланс костей таза влияет на состояние всех сочленений скелета и, рано или поздно, вызовет дисбаланс. Ввиду того, что по законам физического мира тело со временем изнашивается, минимальная степень дисбаланса прогрессирует и, рано или поздно, приходит к третьей степени. Это подтверждено исследованиями Сайонжи, который утверждает, что всего лишь 0,1 % всего населения планеты имеют нормальный позвоночник. На самом деле это весьма относительно, поскольку в каждом человеке, ввиду диссимметрии, заложена тенденция к дисбалансу. Отсюда понятна не только лечебная роль юмейхо-терапии с самыми широкими показаниями, но и профилактическая роль, причем следует особо подчеркнуть важность последней, ведь болезнь всегда легче предупредить.

В состоянии дисбаланса позвоночника происходит депрессия сосудисто-нервных пучков, нарушается крово– и лимфоток и проведение нервных импульсов. Внутренние органы реагируют нарушением функций в начале процесса и органическими изменениями на третьей его стадии.

Диагностика в Юмейхо проводится как в положении пациента стоя, так и в положении лежа. Коллеги-ортопеды, подбирая стельку под более короткую ногу, проводили диагностику в положении стоя и оспаривали подход Юмейхо. Вероятно, каждый способ по-своему прав. Ортопеды исходят из понятия функциональности – ведь человек функционирует именно в вертикальном положении. Если же говорить о поиске именно изначальной тенденции, которая определяет всю пато-биодинамику дальнейших стадий дисбаланса, то ценным является положение лежа, в котором, в отсутствии функциональной нагрузки, опорный каркас пациента возвращается в изначальное, «реликтовое» состояние. Хотя интересно, что в клинике Сайонжи диагностика проводится также на изобретенных им весах с раздельной площадкой: весы показывают общую массу тела и распределение ее на каждую ногу. Такой способ считается наиболее точным.

Гравитационный центр

Здесь принципы теории центра тяжести юмейхо и факторы, способствующие его смещению будут рассмотрены на основании информации М. Сайонжи, представленной им в сборнике «Юмейхо терапия. Научные доклады и мировой клинический опыт 1987–2002».

Обретя прямохождение, человек потерял две точки опоры и приобрел эквилибристические способности, повысившие ценность его гравитационного центра. Центр тяжести – это динамическая характеристика и по его смещению, как показывает опыт Сайонжи, можно судить о склонности человека к тем или иным группам заболеваний. Собственно, смещением центра тяжести – суть разница веса, приходящегося на правую и левую ногу. Равновесие является важным фактором, определяющим здоровье. Все лечебные методы должны стремиться к восстановлению истинного баланса в организме.

Сайонжи определил степени смещения центра тяжести с помощи раздельнопольных весов.

1. Физиологическая степень смещение не превышает 10 % от половины общей массы тела.

2. Предупредительная степень – 10–30 % от половины общей массы. При данном смещении не всегда возникают заболевания, но если такое состояние остается, то они склонны прогрессировать.

3. «Опасная степень» – более 30 % от половины общей массы. Возникают серьезные заболевания. Например, по мнению Сайонжи, при левостороннем смещении такой степени почти всегда возникает депрессия.

Сайонжи определил, что на возникновение дисфункций и их прогрессирование у человека в положении сидя или лежа больше влияет не степень смещения центра тяжести, а степень дисбаланса напряжения мышц (РПМГ региональный постуральный мышечный дисбаланс). Поэтому так важна «массажная часть» Юмейхо. В комбинированных случаях диагностика типа смещения нередко бывает затруднена. Вообще определение типа дисбаланса имеет значение строго для лечебной тактики, чтобы узнать, на какую половину или часть тела необходимо акцентировать или ослаблять воздействие. Иногда, например, при лечении люмбалгии, необходимо применять релаксирующие приемы на стороне, противоположной болезненной, ввиду компенсаторного напряжения мышц именно с этой стороны. Сам Сайонжи сообщает, что в его практике таких случаев было 70 %.

Сайонжи выделил группы заболеваний (синдромов), которые могут возникнуть в зависимости от типа смещения центра тяжести:

ЛЕВОСТОРОННЕЕ: снижение массы тела (как правило, поносы); проблемы пищеварительной системы (язвенная болезнь), печени, гинекологические (дисменорея, бесплодие), мочевого и желчного пузырей, правосторонний инсульт и проблемы уха, глаза, носовых пазух, глотки и зубов справа.

ПРАВОСТОРОННЕЕ: избыточная масса тела (как правило, запоры); проблемы сердца и сосудов (НЦД, стенокардия, инфаркт), органов дыхания (ОРЗ, бронхиты, астма), поджелудочной железы (сахарный диабет), левосторонний инсульт, органов головы слева.

Развитие функциональных расстройств можно выразить в следующих взаимосвязанных теоретических принципах:

1. Смещение таза приводит к смещению центра тяжести.

2. Смещенный центр тяжести прежде всего увеличивает разницу напряженности мышечных групп обеих нижних конечностей.

3. Центр тяжести имеет физиологические границы колебаний в ту или иную сторону, но при определенных условиях проявляется преобладающее смещение, которое уже нельзя назвать физиологичным.

4. Устойчивое смещение таза зачастую происходит в утробе матери (из-за психического напряжения, либо нарушения развития плода), особенно это касается тех случаев, когда у матери также имеются значимые смещения костей таза.

5. Дисбаланс мышечной напряженности обеих нижних конечностей обуславливает формирование измененного биодинамического стереотипа.

6. Неправильная осанка, ходьба и другие движения все более и более усугубляют дисбаланс, что приводит к изменениям в опорно-двигательном аппарате. Им способствуют ежедневные бессознательные нерациональные движения, которые производятся при наличии смещенных тазовых костей и несбалансированного напряжения мышц нижних конечностей и туловища (предпосылки понимания важности юмейхо в психосоматической коррекции – прим. авт).

7. Психические стрессы и физические перегрузки усиливают и закрепляют тип смещения центра тяжести, а заболевания и травмы приводят к изменению стадийности патологических процессов в организме. Характер смещения центра тяжести в этих случаях тоже может измениться.

8. Злоупотребление алкоголем, переедание негативно влияют на внутренние органы, а их переактивация усиливает смещение центра тяжести.

9. В свою очередь, тип смещения центра тяжести влияет на аппетит, работу органов пищеварения.

10. При достижении центром тяжести определенной меры и превышение ее, могут появиться заболевания. После этого картина дисбаланса обеих конечностей приобретает противоположный вид, что определено саморегулирующей функцией организма.

11. Смещение центра тяжести влияет на обе части тела, как на правую, так и на левую, включая мозг и внутренние органы.

12. Центр тяжести может отражать взаимодействие между отделами симпатической и парасимпатической нервной системой.

13. Психические процессы (радость, депрессия, сила воли, активность) также могут корректироваться смещением центра тяжести.

14. Нарушение «водного поведения» как правило, это недостаточное у большинства современных людей количество потребляемой в сутки жидкости и, особо, качество питьевой воды (К.З.). По закону обратной связи, состояние дискового аппарата позвоночника не может не влиять на колебания центра тяжести в рамках физиологического коридора. Соответственно, нарушение водного режима, связанное с недостаточным употреблением жидкости, приводит к «усыханию» межпозвонковых дисков, в значительной степени состоящих из воды, что является причиной деформаций в позвоночных сегментах и приводит не только к корешковым неврологическим синдромам, но и к дальнейшему смещению центра тяжести таза. Причем, по моему убеждению, оба процесса взаимообусловлены.

15. Другие факторы, провоцирующие смещение центра тяжести:

профессиональные вредности и чрезмерные физические нагрузки (профессиональный спорт! К.З.) способствуют смещению костей таза;

– недостаток сна: мышцы не успевают расслабиться;

– травмы: травмированная сторона становится слабее, поэтому центр тяжести смещается на противоположную ногу;

– переохлаждение;

перенесенные заболевания и напряженное психическое состояние усиливает дисбаланс мышечного тонуса и усугубляет смещение центра тяжести.

Основываясь на богатом практическом опыте юмейхо-терапии, М. Сайонжи утверждает, а мировой опыт его последователей подтверждает тот факт, что юмейхо уменьшает величину смещения центра тяжести.

Это достигается восстановлением симметрии.

К восстановлению симметрии ведет восстановление тотального равновесия – на всех доступных человеку уровнях. Наше понимание слова «равновесие» простирается шире тривиального. Равновесие это ключ к использованию любой из возможностей, которыми обладает потенциально человек. Когда мы занимаем физически сбалансированную позицию, наше сознание и дух также приходят в равновесие. Подобным же образом, если наше тело не сбалансировано, мы можем восстановить свое равновесие почти так же легко, достигнув уравновешенного состояния внутри своего сознания. Юмейхо напоминает ваяние, вылепливание нового тела из прежнего. Или это напоминает работу гончара над сосудом. Если гончар поместит кусок глины в любое другое место, кроме самого центра, то его сосуд улетит с круга. Мастера боевых искусств ставят в основу практики изучение искусства равновесия. Точка равновесия, или центр тяжести, находится на два дюйма ниже пупка. Он называется дань-тянь или «единая точка», или сейка танден – это центр, в котором желательно постоянно пребывать, независимо от того, атакуют нас невзгоды или мы просто созерцаем природу. Это место соединения времени и пространства, это «орган», предвидения, которое старше интеллекта. Особенности центра я использую в завершении сеанса, с целью интеграции энергии.

Что же лечит Юмейхо, какие болезни? Следует заметить некорректность такой постановки. Ведь врач призван лечить человека, но не его болезни. Во-вторых, Юмейхо относится к интегральной, или холистической медицине. Иначе, это целительский метод. То есть, мы говорим о целительстве, исцелении. Для этого необходим подход к организму, как цельной структуре, без расчленения ее на области и органы. Именно цельность характеризует методы альтернативной медицины, которая, в отличие от медицины ортодоксальной, именно по причине целостности видения и подхода имеет возможность получать эффект в сложных для последней случаях. Немного отступая от темы скажу, что эти два направления медицины, как и науки вообще, есть представители двух способов познания – чувственного и рассудочного, и срединный путь является путем интеграции, путем медицины интегральной, медицины будущего, которое уже наступило.

Конечно, в своей книге Сайонжи приводит перечень заболеваний, в лечении от которых ему удавалось достигать эффект. Это сделано с целью констатации факта высокой эффективности метода и его универсальности: «Много болезней могут быть исправлены с помощью Юмейхо, например: прострел, ишиалгия, боль в тазобедренных суставах, коленях, лодыжках, пальцах ног и ребрах; гипотермия, головные боли различной природы, неподвижность или боль в плечах, запор, диарея, женские болезни, например: альгоменорея (болезненные месячные), нарушения менструального цикла, бесплодие; болезни печени, желудка, кишечника, поджелудочной железы, почек, мочевого пузыря и т. д. Юмейхо также корректирует состояния гипер– и гипотензии. Кроме того, метод может улучшать состояние и излечивать от серьезных болезней, в случаях когда современная медицина испытывает трудности. Например: мускульная дистрофия, болезнь Паркинсона, рак, ревматизм и коллагеновые болезни. Юмейхо эффективен при тучности, низкой массе, облысении и преждевременном старении» (из ранней редакции веб-сайта М. Сайонжи «Юмейхо», перевод мой – К.З.).

«Терапия Сайонжи сводится к терпеливому восстановлению естественных функций, исправляя любую нестабильность в органе, восстанавливая цельность опорной системы организма, ставя во главу угла воздействие на тазобедренную область, вместо позвоночника, как принято в обычной хиропрактике. Сайонжи, устраняя дисбаланс костей таза, напряженность и неподвижность в системе мышц и соединительной ткани, помог множеству людей с разнообразными проблемами. Ему удавалось сдерживать старение организма, устранять врожденные проблемы типа связанной с аллергией астмы, повышенной чувствительности к холоду и простуде».

«Japan Times», 25 ноября 1989 (пер. с эсперанто мой, К.З.).

В изданном, уже в начале нового тысячелетия, сборнике клинических результатов врачей-специалистов юмейхо из разных стран за период 1987–2000 г.г., уже встречаются подтвержденные научно сообщения об эффекте метода при диабете, циррозе печени, рассеянном склерозе, болезни Бехтерева, бесплодии и другой проблемной патологии. Конечно, много сообщений об успехах в лечении при заболеваниях опорно-двигательной системы. Действительно, по понятным теперь нам причинам, Юмейхо является непревзойденным средством в коррекции осанки, что особенно эффективно в детском возрасте.

В холистических методах вообще клиническая диагностика не является приоритетной, поскольку она лишена понятий системности, а целительство обладает системным подходом. Для лечения не болезни, но больного, направленного интегрально, то есть на весь организм в целом, для стимуляции его естественной способности к самовосстановлению важно видение его, как цельной системы, состоящей из фрактальных подсистем, взаимодействие которых скоординировано. Так поступает традиционная китайская медицина, один из системных принципов которой теория Пяти первоэлементов. В метод-комплексе «Шелковая клиника» автор использует мультифакторную диагностику, включающую традиционный терапевтический и гомеопатический психоаналитический анамнез и интегрирующую генетически детерминированные факторы (иридодиагностика, расчет матрицы рождения с интерпретацией в У-Син и И-Цзин) и их динамическое состояние на конкретный момент времени (аппаратная БРТ вегето-диагностика. Однако, знание клинического диагноза важно хотя бы уже потому, что представителям обоих направлений желательно взаимодействовать. Кроме того, ортодоксальная медицина имеет на вооружении высокотехничные методы диагностики, что позволяет использовать их как для верификации эффекта холистических способов лечения, так и для мониторинга динамики состояния пациента. В этом состоит также один из признаков интеграции ортодоксальной и альтернативной систем медицинской практики, представляющих два разных пути познания, некогда составлявших единый.

О чем молчит юмейхо

В Юмейхо есть аспекты, о которых не говорил Сайонжи и которые не встречаются в немногочисленной литературе по этому методу. Вместе с тем, эти аспекты вполне понимаемы, они составляли область метафизической науки (привилось ее неточное название эзотерика), а ныне объясняются наукой современной, парадигма которой, по сути, является преемницей метафизики. Эта же парадигма составляет концептуальную основу фьюжн-юмейхо.

Интеграция трех уровней

Фьюжн-юмейхо является цельным методом. Это-результат открытия следующему по пути Юмейхо и исследующему его нюансы. Открытие новых аспектов есть принадлежность процесса развития, что лишний раз подтверждает жизнеспособность изучаемого объекта или явления. Фьюжн-юмейхо, базирующийся на классическом котсубан-юмейхо (еще одно название метода Сайонжи), включает в себя приемы и элементы, присущие практически всем известным системам работы с телом, и потому можно считать его интегральным аналогом этих методов: массаж в любых его разновидностях – общий, тонизирующий, расслабляющий, лимфодренажный, разогревающий, спортивный, специальный лечебный, массаж суставов, косметический, массаж для беременных, рефлекторный массаж, тайский, филиппинский и гавайский массаж, амма-массаж, гуа-ша, шейпинг-массаж, массаж ногами, растяжки, «сухое вытяжение позвоночника», биоэнергетический массаж, гинекологический массаж, тантрический (чувственный) массаж, шиатсу (акупрессура), краниосакральная коррекция и элементы лечебной физкультуры, энергетический дренаж, психо-мануальная техника, телесно-ориентированная психотерапия, рейки, стрейчинг, дзен-тач, кинезиотерапия, Су-Джок-прессура… – элементы всех этих направлений вмещает Юмейхо и фьюжн-массаж.

Можно говорить, что юмейхо успешно заменяет также мануальную терапию во всех ее вариантах – кожно-подкожно-миофасциальную (мышцы, фасции, массаж), артровертебральную (позвоночник, межпозвонковые суставы, суставы конечностей), краниальную (кости черепа, швы черепа, твердая мозговая оболочка, синусы, черепно-мозговые нервы), висцеральную мануальную терапию (внутренние органы грудной клетки, брюшной полости, малого таза), коррекцию осанки и фигуры.

Комбинативность юмейхо вовсе не означает, что теперь любой из этих методов-аналогов может быть упразднен. Но комбинативный фьюжн-юмейхо интересен не только исключительно приверженцам комбинаторики, концентрирующий достоинства многого в едином. Такие комбинаты становятся интересными всем, ввиду своей разносторонности и кумулятивности приобретая качества универсальности, качества самостоятельного и самодостаточного инструмента.

Условно можно выделить физический, энергетический и информационный уровни метода юмейхо, соответственно наличию таких же уровней в триединой биосистеме.

Физический уровень

Здесь мы все еще ведем разговор о классике, о методе, каким его создал Масаюки Сайонжи, назвав «взрывом жизненной силы». Действительно, восстановительный эффект часто сопровождается буквально взрывом, приливом новых сил, бодрости, свежести. Ощущение «крыльев за спиной» после сеанса, комфортные ощущения в его процессе. По данным Сайонжи, во время сеанса, который продолжается в среднем около часа, пациент теряет столько калорий, сколько бегун на дистанции 1500 метров. При этом – никакого сердцебиения, одышки, утомления ни у пациента, ни у врача. Действие фьюжн-юмейхо Сайонжи объяснял исключительно на физическом уровне. Вероятно, ему известны были некоторые из аспектов воздействия, о которых будет рассказано далее. Эти аспекты, вызывающие у современных европейцев живой интерес, являются для восточных людей фактом разумеющимся; возможно, по этой причине Сайонжи не касался объяснений работы на тонком уровне. Кроме того, он знал, что западная медицина развивалась в иной плоскости и, ради того, чтобы быть понятым этой частью медицинской общественности, Сайонжи объяснял действие юмейхо исключительно с физического уровня.

Итак, на физическом уровне посредством юмейхо происходит восстановление относительной симметрии скелета организма, вследствие чего снимается компрессия с нервных корешков спинного мозга и восстанавливается нормальное проведение нервных импульсов к органам. Вместе с этим восстанавливается кровоток и лимфоток, чему способствует «массажная часть» комплекса юмейхо. Надо сказать, что восстанавливается не только интенсивность циркуляции крови, но и симметричность ее распределения между правыми и левыми отделами биосистемы. Ликвидируется дисбаланс между симпатической и парасимпатической частями периферической нервной системы. Достигнутые позитивные изменения в организме приводят к коррекции работы органов и пунктов нейро-эндокринной и иммунной систем. Считается, что базовый курс создает запас иммунной защиты до полугода. Вот, собственно, и вся «физическая» подоплека фьюжн-юмейхо. Ничего удивительного, все гениальное действительно просто. Истинные мастера не размахивают волшебной палочкой. Фьюжн-юмейхо кропотливый труд по вытаскиванию дюйм за дюймом увязающего в болезни пациента. Поэтому вторая составляющая успеха фьюжн-юмейхо, наряду с выверенной комплексной техникой, это систематичность и кропотливость в проведении сеансов.

Отсюда ответ на вопрос о необходимом их количестве. Оно не регламентировано. Во-первых, безусловностью показаний как больным, так и здоровым (а каждый человек здоров условно). Во-вторых отсутствием противопоказаний. В третьих – вытекающим из первых двух: чем больше – тем лучше. Все опять-таки определяется индивидуальностью подхода. Это уже относится к общему врачебному мастерству, которое включает также профессиональный и жизненный опыт, высокий уровень интуиции. В медицине главным критерием эффективности является исчезновение заболевания – то есть выздоровление. У болезни в биосистеме есть два пути – прочь из нее, или – глубже вовнутрь. Об этом знали древние, на этом принципе построена парадигма гомеопатии Ганемана и гомотоксикологии Реккевега – самого современного метода биологической медицины.

Лечение с использованием медикаментов является подавляющим, болезнь «загоняется» в организм, а иммунитет снижается. Альтернативные методы (гомеопатия, гомотоксикология, БРТ, звуко– и цветотерапия, юмейхо и фьюжн-юмейхо и др.) способствуют выведению информации болезни из матрицы организма. В этих методах особая важность придается движению симптомов. Исчезновение симптомов при ортодоксальных методах не есть признак выздоровления, это чаще всего стабилизация процесса, временное улучшение, которое врач и пациент принимают за выздоровление. В этом подвох такого направления, хотя современная медицина основана именно на нем. Исчезновение же симптомов при альтернативном лечении действительно сигнал выздоровления, и можно не опасаться отсутствия в холистической практике аппаратной диагностики, потому что направление движения болезни при таких методах всегда направляется вовне, и организм исцеляется. На практике необходимо стремиться к разумной, рациональной интеграции этих двух направлений, но направление воздействия должно преобладать холистическое.

Доктор Франсиско Бриель из Кубы продемонстрировал фото успешных результатов лечения девочки 17 лет при сколиозе 4-й степени. Ее курс включал 137 сеансов Юмейхо. Да, чудеса в классическом Юмейхо, поистине, рукотворны. Курс напоминает работу ваятеля, постепенно «вылепляющего» новую человеческую форму из прежней, утратившей совершенство симметрии…

Здесь же уместно затронуть вопрос о продолжительности курса, и ответ на него может сводиться к принципу «чем больше, тем лучше». Да, наш каркас, костная система – косна (неслучайная игра слов), и не скоро поддается тотальному исправлению. Хотя, вместе с тем, тело наше удивительно пластично, умно и послушно. Гениальность Юмейхо в том, что он умеет напомнить телу о его изначальной программе и вернуть тело к базовой матрице, к гармонии, выраженной симметрией.

Классически, 20 сеансов (сессий, в массажной терминологии) считается оптимальным для курса юмейхо. Автор этих строк, с момента становления юмейхо понимая сложность проведения непрерывно-длительных курсов при особенностях ментального и экономического поля нашего социума, с самого начала своей деятельности создал «десятишаговую» методику. Теперь она, в общем, эквивалентна «среднестатистической» 20-сеансной. Конечно, Юмейхо сочетается с другими методами лечения, особенно холистическими. В авторском метод-комплексе «Шелковая клиника он используется в варианте «фьюжн», дополняемом, при необходимости и по индивидуальным показаниям, такими методами, как гомеопатия, гомотоксикология («хеельтерапия»), биорезонанс, фармакупунктура, музыкотерапия, эриксоновская и телесно-ориентированная психогармонизация и авторскими разработками в этих областях. Метод коррекции осанки также комплексный, в котором Юмейхо дополнен отобранными прогрессивными достижениями лечебной физкультуры и ортопедии, гомеопатии, нутрициологии и фармацевтики, классической и альтернативной физиотерапии, курортологии.

В практике бывало применение коротких курсов 3 5 сеансов – как правило, в случаях обострения хронических процессов, в экстремальных ситуациях при отсутствии другой медицинской помощи, например, в условиях длительного морского перехода. Но всегда оставалась некая незавершенность, напоминающая о полезности «десятишаговки». Некоторые пациенты длительное время повторяли десятидневный курс раз в год. Тогда особо показательно для меня проявлялась умность и пластичность человеческого тела: на первом сеансе нового цикла казалось, что все достижения прошлого года сведены к нулю, но уже в начале второго сеанса, буквально через 12 сеанса, удивительно обнаруживалось, как тело становилось почти таким, каким я его оставил в конце прошлогоднего курса.

Не секрет, что метод фьюжн-юмейхо экономически дороже для пациентов, чем обычный массаж, и он по праву этого достоин. Хотя вопрос оценки подобных методов в денежном эквиваленте не выдерживает критики, все же мир устроен так, что без этого невозможно. Однако «элитные» методы ввиду нередко адекватно высокой материальной оценки трудно доступны определенным социальным слоям. Выход из положения всегда есть. Если пациент и врач видят, что фьюжн-юмейхо в данном случае необходим, возможны значительные перерывы между сеансами. Приведу пример из собственной практики. Пациентка страдающая ревматоидным полиартритом, распространенным остеохондрозом, бронхитом с астматическим компонентом и бронхоэктазами, с расстроенной функцией эндокринной системы ввиду раннее перенесенной операции по поводу экстирпации матки, получала 10 сеансов один раз в году, на протяжении десяти лет. Этого ей (индивидуально) достаточно, чтобы находиться в компенсированном состоянии. Интересно отметить, что каждый первый сеанс нового цикла (интервал около года!) показывает мне иногда значительную потерю тех качеств физической части биосистемы, которые были наработаны. Но восстановление происходит буквально со второго сеанса. Тело (вернее весь организм) «вспоминает» программу, заложенную год назад, которая казалась утраченной, и восстановление идет даже быстрее, чем на предыдущих циклах.

В любом случае, каждый специалист юмейхо приобретает как свой собственный нюанс «почерка» исполнения классического метода, так и видение пациента с умением определить необходимое количество сеансов и курсов. Догмы здесь не существует.

В качестве иллюстрации позвольте привести некую схему «десятишаговки», в которую как-то «сам по себе» укладывается почти каждый мой пациент. Конечно, это может быть только личное наблюдение, ведь метод находит своего врача, как и врач находит метод – это справедливо для восточной философии, которая учит преодолению дуальности мира и снятию противоречий на пути к единству.

Первый сеанс, бывает, для пациента «не звучит», так как он подсознательно боится, это естественно при встрече со всем новым. Для врача (в данном случае это и рекомендация начинающим) первый сеанс является знакомством с пациентом. Первый сеанс позволяет узнать о пациенте необходимое в смысле его «топографии», а определенный уровень мастерства – все возможное, что необходимо для работы с этим пациентом. Нарабатывается состояние, когда пальцы не то, что чувствуют, они буквально видят (не путать с т. н. экстрасенситивной перцепцией). Второй сеанс проходит легче, но он важен, так как здесь закладывается базис для всего цикла, а его надо провести за 10 сеансов (условия экономики моей страны в свое время явились причиной выработки такой тактики – воистину, нет худа без добра). Третий, пятый, седьмой и девятый сеансы являются своеобразными ступенями перехода, точнее восхождения пациента к состоянию здоровья лучшего качества. Это понятно с позиций цикличности процессов в Космосе, а ведь мы всегда имеем дело с Космосом, как в глобальном его проявлении, так и в частном в человеке. В большинстве случаев для меня, как для врача, пациент «раскрывается» на 2-3-м сеансе. Третий сеанс – первый барьер, который биосистема преодолевает на пути к достижению здоровья. Первые три дня лечения в этом подходе, зачастую, всегда самые трудные. Седьмой сеанс – ключевой. Можно сказать, что причина становится подвластной после него. Восьмой – это аналог первого, но на более высокой ступени, когда основные блоки сняты: восьмого не было бы без седьмого. Девятый – система в основном проработана, здесь следует как бы шлифовка.

Десятый сеанс закрепляющий. Это легко и приятно, так как под руками уже «расчищено». Радует реакция пациента. Так, блоками, можно повторять эту «десятишаговую» тактику. Процесс развития спирален, в то время, как процесс порочный зациклен. Цикличность есть принцип любого процесса. Но принцип жизни спиральность, когда циклы связаны. Благодаря этому циклы повторяются, что производит движение, а движение – основа жизни. А жизнь еще и развитие, поэтому спиральность – это движение развития, и на каждом новом этапе цикл отвечает качественно новым параметрам системы, которую он корректирует.

Необходимо предупредить практикующего, и обязательно объяснять пациенту о возможности реакции организма пациента во время проведения курса. Это явление закономерно для холистических методик, юмейхо не является исключением. Обычно реакция проявляется в некотором обострении симптомов, или появлением новых, на самом деле – «забытых» организмом. Это напоминает «лекарственное обострение» при лечении гомеопатическим методом. Произойти это может на любом этапе курса, но вряд ли ранее первых трех-пяти сеансов. Обычно все проходит самостоятельно. Целителю важно не испугаться самому и предупредить испуг пациента. Сайонжи рекомендует в подобных случаях продолжать лечение, не прерывая. Практика чаще подтверждает такой подход, обычно я продолжаю, разве что, стоит ослабить силу воздействия в целом, или на проблемных участках. В некоторых случаях реакция может держаться до месяца, тогда за пациентом необходимо установить наблюдение. Вообще курьезных случаев в юмейхо практически не бывает, что, впрочем, не должно расхолаживать.

К вопросу о звуковых эффектах, сопровождающих приемы манипуляции на суставах (разблокировка, мобилизация. Сайонжи считал, что правильно выполненный прием обязательно должен сопровождаться этим характерным звуком, который интересен как практикующим, так и пациентам. Однозначного представления о происхождении этого эффекта нет. Существует распространенное мнение, что феномен «krako» – это результат трения неконгруэнтных, вследствие патологии, суставных поверхностей при форсированной разблокировке суставов. Второе объяснение присущий мобилизации «насосный эффект», когда происходит «разлипание» суставных поверхностей и в пространство устремляется суставная жидкость. Я разделяю оба мнения и в своей практике отметил, что по характеру звуки при мобилизации здорового и заблокированного сустава отличаются эти нюансы заметны опытному специалисту и динамика их может служить вспомогательным способом мониторинга процесса лечения. Важно понимать, что цель приема не заключается в извлечении из пациента звука, но в правильном выполнении воздействия и получении лечебного эффекта.

Некоторые общие моменты организации рабочего места. Помещение достаточно теплое, чтобы пациент не озяб это может свести на нет те усилия, которые вы прикладываете для достижения пациентом комфортных ощущений, что является важной частью терапии. Летом в помещении должно быть достаточно прохладно. Работа проводится на татами – специальном мате, хорошо подходит поролон 1×2 метра, толщиной 3–6 см, такая толщина сочетает мягкость, упругость и достаточную жесткость, что способствует расслаблению.

«Расслабление – бог лечения». Поэтому я считаю положение пациента во второй позиции (лежа горизонтально) самостоятельным приемом фьюжн-юмейхо, непронумерованном Сайонжи в классическом варианте, как это сделано им с позицией дза-дзен (первый прием классического юмейхо). Вторая основная позиция лежа на животе калька асаны, известной в хатха-йоге.

Цикл приемов можно условно разделить на два блока: первая и последняя позиция пациента в положении сидя на коленях, а центральную часть цикла занимает вторая позиция горизонтальное положение. Переход из горизонтальной позиции «лежа на животе» в позицию «лежа на спине» происходит практически в середине цикла. Между этим переходом производятся приемы мобилизации тазовых костей и тазобедренных суставов – центральный по важности пункт в технике остеокоррекции. На некоторых моих сеансах пациенты нередко начинают засыпать, это скорее не сон, а приятная дрема, которая свидетельствует о позитивном релаксирующем воздействии. Жаль нарушать это состояние, но надо продолжать сеанс. Такое состояние может действительно перейти в сон в конце цикла, перед переходом в положение «дза-дзен», или «позицию 1». Сама по себе она также лечебная, ее используют в сидячей медитации монахи Чань (намасте, Бодхидхарма!) и Дзен.

Иногда приходилось оставлять пациента в таком положении, понимая, что сон – лучшее из лекарств. Такой сон обычно длится недолго, и вскоре можно перейти к завершению цикла. После сеанса я рекомендую пациенту не переходить сразу к повседневным делам, а полежать на диване с полчаса. Если есть желание, или подошло время, можно отходить ко сну, это даже весьма позитивно.

Одежда пациента и врача должна быть легкой, не стесняющей движений, желательно хлопчатобумажной, чтобы не накапливалось статическое электричество.

Кроме того, одежда является в некоторой степени защитным фактором, предотвращающим непосредственный контакт рук врача с телом пациента (не секрет, что врач имеет дело с негативной информацией больного). Хотя на практике смысл здесь в том, что характерные массажные приемы в юмейхо полноценно выполнимы именно через ткань.

Как я уже упомянул, выполнение большинства приемов юмейхо требует колебательных движений корпуса врача. Они взаимосвязаны с движениями рук.

Точнее, это – взаимообусловленные движения. Мастер массажирует, распределяя давление массы своего тела через руки, посредством колебательных движений корпуса. Эти особые движения представляют собой основу и изюминку метода, описать их в книге трудно. Поэтому я даже не ставлю такой цели. Весьма общее представление о приемах фьюжн-юмейхо можно получить из помещенных здесь иллюстраций, хотя теперь есть информация в интернете. Напоминаю о вреде самообучения: самоучки погубили метод иглоукалывание в бывшем СССР, дискредитировав и приведя к его запрещению вплоть до 1973 года.

Рассматривая Юмейхо, как метод хиропрактики, на физическом уровне, в нем можно выделить аспекты массажные и остеокоррекции.

Влияние массажного аспекта

Таковое общеизвестно и вряд ли нуждается в углубленном рассмотрении. Напомним только, что «на физике» происходит улучшение функции мышц и суставов, кровоснабжение кожи этого своего рода органа с важнейшими функциями как барьера, так и связи со средой и, по аналогии с последними данными о приоритетном значении клеточной мембраны над ядром (Брюс Липтон) – хранилища основной жизненной информации (Это аналогия моя. Возможно, она спорна, но надо вспомнить домашнего таракана, который ориентируется в глобальном для его размеров пространстве дома, буквально записывая информацию на свое тело. Не исключено, что подобное происходит с мастером в процессе сессии телесной практики: это и благо, но и проблема, требующая техники безопасности – К.З.).

Массируемая кожа становится гладкой, упругой, эластичной. В суставах уменьшаются боли, отеки, восстанавливается подвижность. Улучшается крово– и лимфообращение, ускоряется выведение шлаков из мышц. Улучшается артериальное и венозное кровообращение, повышается обмен. Оказывается рефлекторное воздействие на всю лимфатическую систему, улучшая тоническую и вазомоторные функции лимфатических сосудов. Происходят повышение сократительной функции мышц, улучшается проведение импульсов, повышается работоспособность. Также, через поверхность тела, можно рефлекторно влиять на внутренние органы и организм в целом. Юмейхо благоприятно влияет на нервную систему. Медленный, легкий, ритмичный успокаивает, быстрый, сильный, неритмичный – действует возбуждающе. Необходимая коррекция (уменьшение жировых отложений, массы) может проходить в более короткие сроки используя процедуры фьюжн-юмейхо. Возможно уменьшить мышечные обхваты талии и бедра на 3–5 см. за один месяц. Сочетание фьюжн-массажа с рациональным питанием и шейпингом позволит интенсифицировать процесс достижения шейпинг-модели. Влияние юмейхо на нейроэндокринном уровне иногда приводит к фантастическим результатам: в моей практике был случай, когда пациентка с дисфункцией щитовидной железы потеряла 15 кг лишней массы после всего 5 сеансов!

При воздействии на нервные рецепторы импульсы афферентным путем доходят до коры головного мозга, а оттуда трансформированная энергия по эфферентным путям направляется в органы и ткани. По данным В. Прохорцева (Международная федерация шейпинга, СПБ), этот процесс связан с включением гормональных регуляторов, обеспечивающих транспорт гормонов, медиаторов к тканям и клеткам, что изменяет тканевой метаболизм. Изменяя направленность, силу и продолжительность массажного воздействия можно активизировать газообмен и потребление кислорода тканями. Применяемый после физических упражнений, фьюжн-юмейхо усиливает мочеотделение, увеличивает выделение азотистых веществ, создает благоприятные условия для течения окислительно-восстановительных процессов. Юмейхо может рассматриваться образчиком катоболической тренировки, что отличает его от обычного массажа и роднит с шейпингом в результативном воздействии на подкожно-жировую клетчатку. Воздействием на капиллярную систему вызывается улучшение метаболизма. Гистамин и гистаминоподобные вещества вместе с аминокислотами и полипептидами разносятся с током лимфы и крови, вызывая повышение содержания адреналина в крови. Адреналин стимулирует освобождение жирных кислот из жировой ткани путем активизации фермента, связанного с клеточной мембраной. Так воздействие на подкожно-жировую клетчатку будет способствовать ее уменьшению за счет выведения избыточной воды, а усиление кровообращения в жировой ткани и увеличение количества гормонов в крови будет стимулировать освобождение жира из клетки. И это только чрескожное воздействие, а ведь есть еще другие аспекты!

Прессура на биологические активные точки, с позиций западной рефлексотерапии, вызывает местную, сегментарную и общую реакции организма. Местно — изменяется сосудистый тонус, повышается температура кожи, происходит частичная гибель клеток, и в области воздействия образуются продукты белкового распада, которые стимулируют биологические процессы. Возникает вдавление в мягких тканях, причиной которого является выдавливание жидкости из межклеточных щелей. В мягких тканях образуются нейрогормоны типа норадреналина, ацетилхолина, которые способствуют возникновению и проведению нервных импульсов. Сегментарная реакция — это рефлекторный ответ организма в пределах соответствующего сегмента спинного мозга. Общая реакция складывается из нейрофизиологических и нейрогуморальных сдвигов в результате передачи потока импульсов в спинной и головной мозг. При этом в крови нарастает содержание одних гормонов и продуктов обмена и уменьшается содержание других; стимулируются или угнетаются функции определенных систем – происходит процесс регуляции.

Влияние аспекта остеокоррекции

Фьюжн-юмейхо, как и котсубан-юмейхо, относится к хиропрактике, как к методу работы с телом вообще и с позвоночником в частности, посредством рук. При этом метод включает в себя приемы так называемой мануальной терапии, или остеокоррекции, но сам по себе не относится к мануальной терапии в узком смысле, представляя собой интегральный инструмент широкого диапазона воздействия.

«Хиропрактика» означает лечение с помощью рук, не прибегая к помощи лекарств и операций. Впервые хиропрактика вошла в медицину в 1895 году благодаря американскому профессору Дэвиду Пармеру. В аспекте хиропрактики, фьюжн-юмейхо – это природная медицина, которая не использует лекарства или операции. Своим естественным подходом она сосредотачивается не на одной части тела, а на всем теле, полностью исследуя и излечивая его. Этот вид медицины акцентирует внимание на профилактике и поддержании здоровья, и комплексно затрагивает всю биосистему. Целью хиропрактики являются восстановление нарушенных функций подвижных органов тела, в частности позвоночника и таза, а также тех органов и тканей, которые расположены рядом, выявление патологии и лечение. Кроме того, она проводит профилактику с целью предотвращения нарушений функций органов и систем и возникновения боли.

Понятие здоровья в интегральной медицине

В ортодоксальной медицине под здоровьем подразумевается только состояние отсутствия болезни. Интегральная медицина учит, что отсутствие симптомов еще не означает отсутствия проблем. Под здоровьем понимается «поддержание состояния здоровья при отсутствии болезней». Традиционная китайская медицина (ТКМ) рассматривает здоровье, как более широкую категорию, включая в нее и социальное благополучие. Это и понятно, поскольку взаимообусловленность этих составляющих очевидна.

Концепция поддержания здоровья является одной из самых важных в хиропрактике. Здоровье поддерживается естественной способностью организма к самоизлечению (функциями большой защитной системы, к которой относятся прежде всего, иммунная и нейро-эндокринная). Позвоночник в ТКМ расценивается, как отдельный орган, имеющий функцию опоры, движения и защиты систем. Поэтому позвоночник в хиропрактике является главным элементом. Приемы Юмейхо, ориентированные на позвоночник, учитывают основные проблемы, возникающие у лиц с остеохондрозами и радикулитами, такие как: нарушение подвижности тел позвонков и межпозвонковых дисков относительно друг друга, нарушение подвижности позвоночно-двигательных сегментов по определенным отделам позвоночника. При этом учитывается, что кровоток в межпозвонковом диске полностью редуцируется к 20–23 годам жизни человека, а далее его питание осуществляется в основном диффузионным способом, из-за чего отсутствие тренировки – выполнения специальных движений, способствующих диффузии, ведет к дегидратации диска, его высыханию и дистрофии.

Позвоночник опора нашего организма и основа его здоровья. По центральному каналу позвоночника проходит спиной мозг, связанный с головным мозгом, контролируя и регулируя все функции организма. Позвоночник несет всю тяжесть тела, и защищает спиной мозг, который передает сигналы головного мозга ко всем органам. 31 пара нервов, исходящих из спинного мозга, проходят через межпозвонковые отверстия и ко всем внутренним органам, мышцам, сосудам, связкам и коже. Спиной мозг и исходящие от него нервные корешки отвечают за все функции организма. Смещение позвоночника приводит к нарушению этих функций. При обычных методах лечения симптомы исчезают, но проблема смещенного позвонка, являющегося главной причиной этих болей, остается, постоянно сохраняется опасность рецидива. Единственным способом возвращения организму его способности к самоизлечению является хиропрактика.

Вместо устранения внешних симптомов юмейхо проводит лечение мышц, и других находящихся рядом с позвоночником органов, и обязательно восстанавливает структуру скелета и костей. То есть, концентрирует внимание на устранении основной причины заболевания. Типичные симптомы смещенных позвонков поддаются полному исцелению только в случае совместного лечения мышц и позвоночника. И посредством повторных курсов лечения можно предотвратить вероятность повторного заболевания.

Для пользования пациента в юмейхо-фьюжн используется мягкая техника коррекции. Благодаря мягкому нажатию на «выпавшие» позвонки, и другим действиям, мастер возвращает их на место, причем в запущенных случаях это процесс постепенный. Все это гарант безопасности и безболезненности. Фьюжн-юмейхо подчеркивает пациенту важность соответствующих физических упражнений и правильной осанки. Она акцентирует свое внимание на обучении его методам самостоятельного прерывания порочного круга боли, а также методам поддержания эффекта и профилактики рецидива.

Юмейхо, как хиропрактика, показана при: люмбалгии, смещении межпозвонковых дисков, искривлении позвоночника, сколиозе, растяжении позвоночника, сдавливании околопозвоночных кровеносных сосудов, растяжении поясничного отдела, боли в пояснице у беременных, последствии аварий, ишиасе, мышечных болях, болях в шейном и грудном отделах, смещении позвонков и дисков, головных болях, нарушении иммунитета, астме, растяжении мышц, воспалении сухожилий, разного рода артритах, артральгии. При этом основные задачи классической юмейхо-терапии: исправить сместившиеся тазовые кости, провести коррекцию позвоночника, восстановить его рессорную функцию за счет восстановления физиологических изгибов, восстановить гибкость суставов и мышц, пластичность тела, активизировать саморегулирующие способности и защитные силы организма, устранить усталость в теле, вернуть ощущение легкости и свежести, мышечной радости и расслабленности.

Противопоказания абсолютные: температура тела выше 37,5, кровотечения, острый период течения основного заболевания (гипертонический криз., почечная колика и др.). Системные заболевания (миеломная болезнь, лейкоз, онкология и др.) являются противопоказаниями в плане хиропрактики. Но в аспекте фьюжн-юмейхо помощь в таких случаях возможна. Однако, следует соблюдать принципы деонтолигии, осторожность как в технике, так и в прогнозах, не говоря уже об излишности конкретных обещаний. Речь может идти о содружественной работе двух типов медицины, в которой холистическое направление создает физиологичную основу для продиктованного необходимостью действия химиотерапевтических средств, а также осуществляет защиту и дренаж органов, неминуемо зашлаковывающихся при химиотерапии.

Профилактика

Как уже говорилось, здоровых позвоночников у современных людей, к сожалению, не бывает. Причины нарушений – в нашей жизни: естественный механический износ усугубляется факторами неправильного положения: просмотр ТВ, тяжелые сумки, длительная работа за компьютером, вождение автомобиля, тяжелый труд, чрезмерное использование одних и тех же мышц, резкие движения. Некоторые люди до 35 лет жизни не ощущают боли или же могут преодолеть их с помощью отдыха – обмен веществ у них происходит достаточно хорошо, чтобы помочь разорвать вышеупомянутый круг боли. Но именно таким людям нужна профилактика, а мануальная терапия здесь не подходит. И спасительным оказывается юмейхо, как идеальное средство профилактики.

Фьюжн-юмейхо, как «Парисово яблоко».

Мануальная терапия, хиропрактика и остеопатия подобны мифическим трем грациям, соперничают как в мягкости манипуляций, так и в теоретических обоснованиях. Оспариваются причины остеохондроза, выдвигающие первичными факторами мышечный дисбаланс, а последствиями – нарушения функций и органов, появляются толкования, диаметрально противоположные. Словно все ждут появления Париса. Пожалуй, в качестве этого третейского судьи выступает концепция фьюжн-юмейхо, на практических примерах обращающая внимание на бессмысленность спора вообще. А как иначе может вести себя метод, несущий печать Бодхидхармы с его дзеновскими принципами. Именно практика дзен призвана сломать стереотип, навязанный ментальными конструкциями и вернуть человека к цельному сознанию. И ответы на вопросы по поводу первенства курицы или яйца, и по поводу различия хлопка двумя или одной ладонью даны в практике Дзен. А суть ответов на любые коаны заведомо парадоксально поставленные вопросы в одном лишь принципе: «все – едино». В споре методов справедливы оба взгляда на направления развития патологии. Сказать более – коль скоро оба они присутствуют, то бессмысленно выделять главным одно – это ведь спор не ради истины, а спор ради спора! Истина – категория предвечная, она не рождается в спорах, она там погибает. Известную поговорку следовало бы перефразировать: споры рождаются в непонимании истины. (Вообще-то, древние не дураки, и здесь ошибки быть не должно. Вероятно, перевод неверно интерпретирован: похоже, имелось ввиду, что Истина, как единое, порождает полярность, и по этому признаку можно на нее выйти, а полярные мнения, обычно высказываемые в спорах, лишь иллюстрация дуальности).

Хотя Сайонжи и говорил о приоритете мышечного компонента, сам метод юмейхо с его восстановлением симметрии, то есть, единства, подтверждает условность подобных приоритетов. Природой данная симметрия соперничает с естественной тенденцией к дисимметрии – как и во всех явлениях в мире присутствует дуальная пара, соответственно процессы жизнеобеспечения базируются на энтропийных или антиэнтропийных проявлениях Единой Силы Вселенной. Проявляется дисимметрия дисбалансом тазовых костей. И отсюда происходят нарушения кровотока, затем нарушаются функции систем и органов, а затем и структура самих органов. Исходя из взаимосвязи и взаимообусловленности тонких и плотных составляющих биосистемы, при первичности тонкой составляющей, понятно, что причины проблем находятся в информационном плане. Но отслеживаются они человеком в виде изменений в косной системе, где человек и пытается, ошибочно пытается, искать причины. Вначале присутствует идея. Мысль человека приводит к нарушениям в теле, что известно всем духовным учениям вот что важно понять.

В юмейхо же, на физическом плане, остаются важными три принципа, принятые и в хиропрактике:

1) Воздействие направлено на биосистему в целом, а биосистема триедина, включает в себя информационную, тонкоэнергетическую основу и физическое тело. Тело обладает анатомическим, физиологическим, и механическим единством.

Хиропрактическая медицина рассматривает человека в контексте трехмерного единства мышечно-скелетной, нервной и психической систем, которое постоянно приспосабливается к изменяющимся условиям внешней среды. Любое нарушение в одном из этих трех измерений человеческого тела будет приводить к изменениям в других измерениях, вызывая появление проблемы.

2) Структура управляет функцией, а функция управляет структурой – иллюстрация закона дуальности.

3) Жизнь – это движение. Обязательным условием нормального функционирования клеток, тканей, органов и всего организма в целом является свободное движение крови, лимфы, цереброспинальной и межтканевой жидкости в человеческом теле.

Реализация этих принципов обеспечивает способность организма к самоизлечению. Болезнь рассматривается в хиропрактике не как поражение одного органа или системы, а как поражение всего организма. Симптом болезни – потеря микроподвижности на уровне какой-либо структуры. Поэтому задача холистических техник (у-шу, цигун, юмейхо) – восстановить эту подвижность.

Приемы в Юмейхо

В юмейхо костно-суставные (артикуляционные) техники представлены двумя группами: манипуляционные и мобилизационные.

В манипуляционных техниках манипуляция (или разблокировка) производится с относительно высокой скоростью (импульсно), но при очень небольшом объеме движений. Как правило, это происходит так: на выдохе пациента, из положения иреднаиряження, мастер коротким точным и сильным движением вправляет сустав или позвонок на его физиологически обусловленное место. При этом может раздаваться характерный щелчок или серия щелчков.

Суть мобилизационных техник сводится к увеличению объема движения с очень низкой угловой скоростью. Эта техника широко используется в клинической практике и обычно не вызывает осложнений. Происходит процедура, как правило, так: мастер размещает пациента особым образом, используя конечности свои и пациента в качестве рычагов, и на выдохе легким нажимом плавно доводит объем движения в определенном суставе до физиологической нормы. Прием выполняется несколько раз. При этой процедуре тоже могут возникать акустические эффекты, но они обычно носят естественный характер.

Модель, с помощью которой хиропрактики объясняют происходящее в организме, основана частично на биомеханике и частично на неврологии. Основными в биомеханике являются понятия: локальный функциональный блок – нарушение подвижности сегмента; локальная функциональная гипермобильность компенсаторно возникает топографически выше и ниже блока; региональный постуральный мышечный дисбаланс – нарушение функции мышц в зоне поражения и связанной с ней зоне. Цель – дать больному суставу свободно функционировать в соответствие со своим максимальным потенциалом и вернуть эту часть тела в более оптимальное биохимическое окружение, что будет означать лучшее функционирование сустава, более сильные мышцы и уменьшение боли.

На рис. 5[1] – момент подхода к мягкой мобилизации шейного отдела позвоночника, момент снят в самом начале подхода, модель оперлась руками о пол, затем их положение будет откорректировано и точкой опоры для спины модели окажется грудная клетка мастера: положение, обеспечивающее максимальную релаксацию пациентки, как в кресле для отдыха. Сама мобилизация в технике «фьюжн» производится мягко, в отличие от рывковой техники классического юмейхо. Подход доводится до появления физиологического сопротивления части тела и на секунду происходит фиксация. Ощущения пациента – на грани с дискомфортом, не доходя до его появления. Мобилизация происходит в том лишь случае, если телу она нужна. Это напоминает танец, в котором мастер активно «ведет» модель, но и слушает реакции ее тела.

В последующих сеансах, там и тогда, где это целесообразно, можно применить классический вариант. Такой подход абсолютно физиологичен и безопасен, та техника применяется также у детей, которым мобилизации, как правило, противопоказаны.

В юмейхо классическом всего несколько приемов краниальной техники – воздействия на кости черепа, но ни в одном источнике не объясняется цели так глубоко, как это объясняет остеопатия, имея воздействие на твердую мозговую оболочку, черепно-мозговые нервы, краниальный ритм, мембраны, мышцы и связки внутренних органов, висцеральный ритм. В практике фьюжн-юмейхо этому уделено такое же внимание, как в классической остеопатии.

В ортодоксальной мануальной терапии не все манипуляции безопасны и для самого мануалиста. Так, например, когда при встряхивании мануалист резко поднимает стоящего пациента, существует риск повреждения собственного позвоночника, особенно если вес пациента превышает его собственный. В юмейхо выполнение любого приема физически безопасно для мастера. Для пациента все приемы фьюжн-юмейхо, при правильной технике их выполнения, также безопасны.

В отличие от классического юмейхо, в фьюжн-юмейхо используются, факультативно, мышечно-энергетические техники – это метод, который соответствует принципам постизометрической релаксации и базируется на нейромышечных рефлекторных механизмах. Задачи МЭТ – мобилизация гипомобильных суставов, растяжение (расслабление) укороченных мышц, усиление ослабленных мышц, улучшение микроциркуляции в измененных тканях.

Аспекты краниальной терапии фьюжн-юмейхо направлены на увеличение объема в суставах мозгового и лицевого черепа и крестца с ограниченной подвижностью, уменьшения напряжения мозговых мембран, улучшения циркуляции сосудов головного мозга (особенно венозной системы), нормализацию флюктуации спинномозговой жидкости, нормализация функции нервов и уменьшение возможности неврального ущемления при выходе черепно-мозговых нервов из полости черепа, увеличение объема краниального ритмического импульса, устранение хронического постурального напряжения.

Висцеральная терапия в фьюжн-юмейхо воздействие на внутренние органы через брюшную и грудную клетку. При изменениях сократительных свойств связок, поддерживающих внутренние органы, а также при возникновении фиксации легко объяснимо появление болевого синдрома. Принцип интегральности дает основание предполагать, что, манипулируя на одном органе, мы воздействуем на весь организм в целом. Улучшаем крово– и лимфообращение, нейро-гуморальные факторы, биохимический и гормональный уровень, местный и общий иммунитет, а также положительно влияем на психику пациента. В фьюжн-юмейхо присутствуют приемы висцеротерапии, синтезированные на основе юмейхо, рейки, славянского массажа внутренних органов и авторских наработок. Этот раздел фьюжн-юмейхо характеризуется наличием концепции развития патологии в организме, а также отсутствием использования подручных средств, как в старославянском массаже (например, горшки).

Вся технология висцеральной хиропрактики представляется следующим образом. В каждом заболевшем органе, как правило, находят парез нервного волокна и спазм сосудов, следовательно, нет болезней без этих нарушений. В результате из-за недостаточного поступления кислорода, питательных веществ, венозного и лимфатического застоя, слабого оттока продуктов обмена и развития на этой почве патогенной микрофлоры происходит отравление клетки токсинами. Гомотоксикология Реккевега, например, справедливо рассматривает болезнь в качестве результата борьбы организма с токсином. В итоге стаз капилляров ведет к возникновению многих болезней, а нередко является и их первопричиной. Устранение венозного и лимфатического застоев в органах и околоорганных пространствах приводит к нормализации функций этих органов и восстановлению организма в целом без использования или с частичным использованием в незначительных количествах лекарственных препаратов. В технике юмейхо-фьюжн работа в области живота способствуют улучшению крово– и лимфообращения не только в брюшной полости, но и в области груди, головы, рук, ног. Народными целителями, применяющими старославянский массаж, эмпирически было установлено, что функциональные нарушения во внутренних органах развиваются в определенной последовательности, которую можно представить в графической форме, условно названной ими «кругами взаимодействий». Ключевая роль в возникновении венозных застоев отводится при этом желчному пузырю. Техника такой работы с внутренними органами заключается в облавливающих действиях околоорганных пространств с соблюдением «законов» последовательности, сдвижения внутренних органов в нужном направлении, массажа органных пространств и действий, направленных на фиксацию органов. В технике «фьюжн» обдавливание не применяется, она основана на висцеральной остеопатической практике.

В рассматриваемой системе восстановления организма нет определения «болезнь», а существуют лишь понятия функционального ослабления органов и уровня нахождения их в «кругах взаимодействия» у каждого конкретного пациента. Данная система представляет практический интерес для любого человека, как больного, так и здорового. Для одного это возможный способ решения проблем, для другого – поддержания здоровья и предупреждения болезней. Висцеральная хиропрактика в составе фьюжн-юмейхо, как и отдельно, может быть рекомендована при следующих заболеваниях: холециститы, панкреатиты, застойные явления в печени, гепатозы, бронхиты, язвы желудка и луковицы 12-перстной кишки, колиты, хронические запоры, застойные почечные явления, застой в малом тазу, легкие сердечные расстройства, заболевания щитовидной железы, моче– и желчекаменная болезни, варикозное расширение вен нижних конечностей, остеохондроз и т. д.

В висцеральной хиропрактике заложены возможности не только лечебного, но и диагностического свойства. Анализ кожно-висцеральных связей при надавливании позволяют высказываться не только о факте поражения того или иного органа, представленного в зоне, но и о глубине нарушения его функций.

Влияние биодинамического аспекта

Одной из основных задач фьюжн-юмейхо является снятие патологических стереотипов при использовании человеком своего опорно-двигательного аппарата, выработка им правильных координационных отношений во время выполнения движений. Именно поэтому фьюжн-юмейхо использует приемы, развивающие все возможные направления движения позвоночника для формирования физиологического стереотипа движения и структурных соотношений «позвоночник-конечность-голова» и оздоровления всего организма. Главное в том, что происходит переучивание с «языка патологии» на язык нормальной биодинамики тела. Пассивные движения для конечностей, еще и в состоянии расслабления, постепенно «оживляют» и активизируют мышечный тонус. В незначительной степени на ранней стадии и, в большей, на стадии устойчивого выздоровления, – корректирующие приемы формируют физиологические изгибы позвоночника. Представляя собой, в известной мере, синтез упомянутых методик, фьюжн-юмейхо обладает универсальностью и самодостаточностью и заменяет собой практически все из перечисленных методов телесной терапии, включая в себя все их качества. Вместе с этим, метод, как комплекс, обладает своим особым качеством.

Наше тело имеет как собственный язык, запечатленный в его строении (мы это рассмотрим в дальнейших главах), так и собственный язык движения. Этот язык передан нам генетически и записан в подсознании. И когда формируется порочный круг боли, тело, щадя больную область, изменяет Природой данный стереотип движений. Это ведет к тому, что мышцы переучиваются с правильного языка на неправильный. А по закону обратной связи это отражается на внутренних органах, состоящих в данной нервно-рефлекторной дуге, и на соответствующих сегментах спинного мозга. Так вот, чтобы разорвать порочный круг, необходимо переучить мышцы с косного языка болезни на нормальный. Юмейхо, как и лечебная физкультура – это и есть способ переучивания, своего рода «логопедия тела». И здесь важны два фактора повторяемость и систематичность. Надо сказать, что сама структура юмейхо и фьюжн-юмейхо с особым алгоритмом, и повторяемость сеансов являются также действенным инструментом переучивания тела на нормальный язык общения. Здесь кроется ответ на вопрос, часто обращавшийся курсантами к Сайонжи и инструкторам: почему в юмейхо базовая остеокоррекция предшествует массажным техникам. Сайонжи отвечал, что вначале необходимо устранить извращенный баланс мышц, что поведет последующие манипуляции по правильному уже руслу. Я могу добавить, что на деле юмейхо мудрее, поскольку начинается сеанс приемом значительной системной релаксации (в области трапециевидной мышцы) и локальной (в области шеи), а многие из последующих приемов комплексны и содержат одновременно и массаж, и коррекцию.

Эффект Гурджиева

Гурджиев отмечал: «Движения, рассматриваемые как часть работы, можно подразделить на следующие категории:

– когда принимаются во внимание особенности конституции человека, причем и те, что есть ныне, и те, которые еще только могут, вероятно, возникнуть;

– когда в движении участвует дыхание;

– когда в движении участвует мысль;

– когда застаревшие, постоянные, неизменные элементы человека участвуют в движении.

Только если движения связаны с этими пунктами… они могут стать полезными в обычной, повседневной жизни».

Алгоритм движений в юмейхо напоминает танец, в котором ведомый – пациент. И, хотя он большую часть танца неподвижен, «танцует» его сознание. Примерно то же, что делал Гурджиев, используя составленные им движения, исполняемые под музыку, им же сочиненную. О музыке мы поговорим позднее. Пока отметим, что в «юмейхо-танце» можно как получить навыки концентрации и медитации, так и общую информацию о специфических особенностях своей биодинамики.

Ввиду действия в мире Закона аналогий, трехуровневость фьюжн-юмейхо можно считать косвенной констатацией факта трехуровневости Интегральной Биосистемы Человеческого Организма. Интегральность говорит, в том числе, о том, что деление целого объекта (явления) на уровни условно и приводится с целью понимания одного из главных Законов Мироздания – объединение множества в единстве на основе аналогичности и суверенности составных частей.

Энергетический уровень

Принцип Гармонии в основе нетехногенной технологии спасения мира

Общеизвестно утверждение «красота спасет мир». Оно справедливо, поскольку основа Красоты это Гармония, согласно которой мир построен. Этот Принцип, по данным целого ряда исследований, в том числе, Международного Клуба Ученых (СПБ), лежал в основе главного знания Гипербореи – страны наших предков.

Из древних книг разных народов мира до нас дошли сведения, что прародители современной цивилизации – гиперборейцы, населявшие северные районы Земли, жили существенно дольше, чем сегодня живем мы, а значит, и здоровее. Врачи древности исходили из того, что главные причины болезней кроются в невидимом для человека мире. После ариев и эллинов знания Северной Традиции с успехом применял выдающийся ученый средневековой Европы Парацельс, лечивший тело человека обязательно вместе с его душой, говоря: «человек – это не тело; сердце и душа – вот человек».

Сегодня, благодаря новой парадигме, основанной на частотно-волновом понимании мира и человеческого сознания, многое из того, о чем свидетельствовали древние мудрецы, доказано современными учеными. Благодаря Осознанию современного и древнего Знания началось возрождение Гиперборейской Научной Традиции и основанных на ней древнейших оздоровительных технологий. И основано это возрождение на основе постижения учеными Принципа Гармонии, из которого следует взаимосвязь между причиной и следствием абсолютно для всего в мире, именуемая на Востоке законом Кармы. Мир управляем посредством Любви и Гармонии и дарует следующим ему подлинную Свободу, сокрытую в его предельной целесообразности для человека. В этом – основа всех современных гипертехнологий.

Энергетическая система человека основана на Любви и создана по образу и подобию Любви. Впускающий в эту систему энергию более низкого качества, разрушает ее.

Как и в любой энергетической системе, в теле обнаруживаются главным образом два качества: укрепляющая систему, созидательная энергия, и ослабляющая – разрушительная энергия. Создавая модель здорового тела во время сеанса фьюжн-юмейхо, мы этой моделью влияем на тонкие структуры и способствуем созданию здорового человека.

Стрела в полете и лестница в Небо

Обращаясь к аспектам биоэнергетики, я не утверждаю, что их знание является непреложным условием достижения результата в целительстве. Я затрагиваю тему в качестве раздела всеобщего знания о Вселенной и человеке, которое необходимо мастеру, как стрелку из лука, который знает, что происходит со стрелой в полете, но для которого нет необходимости следить за этим процессом (вероятно, как раз это знание, как синоним понятия веры, освобождает человека от необходимости контроля… и составляет характеристику мастера).

Фьюжн-юмейхо использует энергетические аспекты этих методов и древние знания индо-тибетской и традиционной китайской систем врачевания. В них условием нормальной жизнедеятельности является сбалансированность процессов между физическим и эфирным телами организма. В сокровищнице знаний существует понятие о фазах формирования тела Багуа, применяемые в цигун. Этих фаз девять, соответствует каждая по продолжительности одному лунному месяцу. Согласно закону аналогий, данный алгоритм может быть перенесен на любое явление с увеличением или уменьшением временного масштаба. Я полагаю справедливость такого соответствия девяти месяцев алгоритма построения энергетического каркаса тела девяти дням из рассмотренной выше десятишаговой методики работы в фьюжн-юмейхо.

1-й день лунного месяца (в фьюжн-юмейхо – 1-го дня сеанса) – образование контура тонкого тела.

2-й – образование связей.

3-й – обретение телом тонкой формы.

4-й – развитие тонкого тела.

5-й – развитие силы тонкого тела.

6-й – развитие тонкой основы тела.

7-й – движение формы тела.

8-й – обретение сознания телом.

9-й полностью сформировавшаяся форма тела (полностью – для каждого конкретного курса, как этапа). Десятый сеанс расценивается как закрепляющий достигнутое и переводящий работу на следующий, иерархически более высокий уровень, с повторением ее на нем, по тому же алгоритму.

Приведенный алгоритм объясняет тонкую сущность методики коррекции фигуры, однако применим к объяснению фьюжн-юмейхо в любом из его аспектов. Любое число является выражением резонансных характеристик, служащих определенной цели. В чем секрет конструктивности «девятки»?

Изучая календарь Майя, который имеет прямое отношение к наиболее интересной информации, помещенной в последних главах данной книги, доктор Хозе Аргуэльес показал, что 9 является ключевым числом в исчислении того, что мы называем временем. Цикл «девяток» – всегда знаковый, и он всегда лежит в основе знаковых же для планеты явлений. Этот цикл «вписан в историю», но противостоит энтропийным процессам, неминуемо сопровождающим историю именно нашей цивилизации, избравшей противоестественный путь развития – технотропный.

И понятно, что раз такое событие, как написание первой и второй книг по Юмейхо разделяет 9 лет, то моя практическая и исследовательская деятельность (в юмейхо она составляет 18 лет – «две девятки») вписывается в космический цикл, и отрадно сознавать, что служит делу всеобщей гармонизации.

По китайской концепции развития энергетического тела – Багуа, суть фьюжн-юмейхо можно свести к следующему: через культивирование тела – культивация сознания, укрепление духа в сердце. Т. е., с точки зрения духовной практики, это т. н. восходящий путь. Но здесь мы имеем дело с резонансным включением матрицы биосистемы (об этом позднее), когда наблюдается присутствие побуждающего фактора. Этот фактор, с его опосредованным воздействием на матрицу биосистемы, подобен пути супраментальной йоги (Шри Ауробиндо).

Вот откуда аналогия с лестницей в Небо, выведенная в подзаголовок книги. Аналогия с Багуа роднит фьюжн-юмейхо с практикой внутренней алхимии, где выделяются основные 49 узлов, связанные с лимфатической тканью и очищающие энергию ци организма (из практики мастера ЧОМа). Проходя через данные узлы, она вначале воздействует на них, а после их активизации начинает действовать энергия линг. Узлы и их части работают по принципу дуальной пары – одна воздействует на энергию, другая активизируется. 49-й же узел движется согласно ритму дня и ночи и проходит за 24 часа от макушки до стоп. Похоже, при внезапном воздействии энергии страха, именно этот узел оказывается внеочередным образом в стопах, откуда пошло выражение «душа ушла в пятки»?

Движения в юмейхо, похоже, построены так, что энергия, исходящая из единого центра (это таз и нижний дань-тянь), возвращается в него, усиливаясь и преобразуя одно в другое. Возвращение – как условие для успеха, позволяющее вовремя войти и выйти. Возвращение есть образ юмейхо, указывающий на присутствие в основе чего-то, что является единственной силой, которую можно двигать и развивать, приобретая опору и усиливая корень.

Тело Багуа вынашивается в кругу в течение определенного времени. Алхимия Багуа наиболее сильна в культивации внутренних превращений. Но для этого нужно пройти 9 циклов в каждой фазе. Прохождение каждой фазы зависит от скорости и времени, которые порождают связь, вырабатываемую концентрацией. Чтобы эта связь образовалась, тело должно иметь ось. Ось формирует поясница, удерживают ее стопы, питают кисти. Напомним, что здесь речь идет только об аналогии Багуа и фьюжн-юмейхо.

О повторяемости действий вообще и в юмейхо, в частности. Любая периодически повторяющаяся последовательность действий человека (как во внешнем, так и во внутреннем мире) формирует у него подсознательную программу поведения и одновременно вызывает к жизни определенную сущность или фигуру в тонком мире. Эта фигура возникает около человека всегда, когда включается программа. Фигуры бывают негативные и, надо полагать, что любая оздоровительная практика, имеющая целью добро, создает фигуру позитивную.

Как и в цигун, для достижения эффекта в фьюжн-юмейхо для практикующего нет необходимости в детальном изучении традиционной китайской медицины. Однако следует понимать, что знание дает понимание, а значит – уверенность и силу. Знание рождает истинную веру и предохраняет от слепого копирования, следовательно, выводит практикующего на уровень творчества. Масаиуки Сайонжи создал метод котсубан-юмейхо и объяснил суть его на физическом уровне. В этой работе я постарался раскрыть аспекты метода максимально шире и глубже. В частности, фьюжн-юмейхо обогатил котсубан не только расширенным подходом к висцеральной трансабдоминальной коррекции. Массаж ладоней и стоп включает некоторые закономерности из разработанной профессором Паком Чже By системы Су-Джок в авторском варианте точечной пальцевой энергетической коррекции. Это также имеет прямое отношение к энергетическим системам соответствия.

Деление на энергетический и информационный уровни является вообще условным, так как эти моменты взаимосвязаны. Физики говорят: все есть энергия, или еще энергия это информация. Поэтому и фьюжн-юмейхо следует рассматривать с точки зрения взаимосвязи и взаимообусловленности этих составляющих.

Некоторые из нижеприведенных фактов стали известны благодаря помощи людей, обладающих даром суперсенситивного восприятия.

Во время работы мастера образуется энерго-информационный контур «врач-пациент». В данном случае силовые линии контура мастера формируют «энергетический каркас». В моей схеме представлен наиболее простой вариант геометрического каркаса наиболее универсальной формы – трехгранной пирамиды, в которой вертикальная сторона совпадает с осевой линией тела, проходящей через позвоночный столб, а две боковые стороны совпадают с линиями, проходящими по длине бедер согнутых в коленях ног. Вообще, энергетические каркасы человека представлены разными вариантами объемных фигур, в зависимости от уровня. Это относится к сакральной геометрии, которая оперирует понятиями Платоновых тел. Пирамида может быть и с большим числом граней. Очевидно, трехгранная пирамида имеет отношение к так называемой меркабе, представляющей сбой две соединенных взаимопротивоположно направленных трехгранных пирамиды.

Пирамида на земле способствует созданию положительного силового поля, что, по некоторым сообщениям, балансирует состояние ядра планеты нарушение которого при возможной нехватке энергетической подпитки из космоса может привести к разрушению. Почему это происходит с ядром? Человечество, как составляющая единого планетарного комплекса не всегда гармонично способствует развитию. Поэтому в «коже» планеты, в капиллярах образуются энергетические застои – пробки, препятствующие нормальному энергообмену. Пирамиды на Земле расположены в определенном порядке – с разных сторон, образуя гармоническую силовую структуру. По аналогии действует энергетическая пирамида-каркас, создаваемая мастером в фьюжн-юмейхо.

Существует вертикальный энерго-информационный поток, который является питающим контур, и горизонтальный поток, который является распределяющим. Линия горизонтального потока соответствует линии позвоночника горизонтально лежащего пациента. Возможно, существуют и другие варианты энергообмена.

В процессе наблюдения сенситивы констатировали, что негативные информационно-энергетические сгустки из контура пациента элиминируются и словно «выносятся» вертикальным потоком. Вместе с тем, в одном из сообщений польских коллег отмечалось, что существует возможность накапливания этой энергетики в энергоцентрах мастера, в частности в первом (в индуистской традиции «муладхара-чакра»).

Распределение энергии в контуре пациента происходит через руки мастера. Колебательные движения, которые практически постоянно последний совершает корпусом, способствуют нагнетанию энергии в контур, аналогично эффекту «лазерной накачки», и распределению ее. Кроме того, имеет место непосредственный контакт крестцово-копчиковой зоны врача с таковой же зоной пациента, включая зону позвоночного столба. В некоторых практиках целительства такой прием условно назван «чакрование», то есть резонансная настройка энергоцентров пациента посредством энергоцентров врача. Само собой, необходимо, чтобы энергоцентры мастера находились в должном энергетическом состоянии. Отмечено, что в процессе сеанса стабилизируются частотные характеристики энергоцентров как врача, так и пациента и затем входят в резонанс. Это выравнивание происходит на протяжении курса лечения. Таким образом, сеанс фьюжн-юмейхо является лечебным не только для пациента, но и корректирующим для мастера. Вариант энергетической защиты заложен в самом методе, хотя вопрос о степени ее, возможно, должен стать предметом специальных исследований.

Практика показывает, что периодически целитель «хватает» негатив. Это возможно по причине разной степени несовершенства человека, даже продвинутого уровня. Кроме того, естественные процессы утомления, переутомления ослабляют защиту. Известно большое количество систем защиты, но абсолютно совершенных не существует. Наиболее действенная – это внутренняя чистота. На втором месте находится наполненность и невовлеченность. Поиск защиты является прямым или косвенным свидетельством неверия в достаточность собственных сил, а потому уменьшает или лишает силы любую найденную защиту. Вывод – одна из лучших защит – вера (она же – отсутствие страха).

Главным энергетическим каналом биосистемы является позвоночник. В индуистской ведической традиции известен центральный энергетический канал – сушумна, и два боковых, находящихся рядом – ида и пингала, от которых начинаются сеть мелких распределительных каналов – нади, «пронизывающих» всю энергосистему человека. Ида и пингала являются распределителями единого энергопотока Ки (Чи, Ци) по янским и иньским признакам. Это определяется тем, что энергосистема человека в условиях Земли является полярной, благодаря взаимодействию инь– и ян– энергии система живет. Ввиду того, что информация первична, проблемы тела детерминируются изменениями в сознании, затем проявляются в энергетической части биосистемы, чтобы в дальнейшем манифестироваться вначале дисфункциями, а затем и органическими изменениями в физических органах. Как раз на данном этапе чаще всего врачи устанавливают диагноз. Воздействие на энергоструктуры, с этих позиций, является первичным. Сайонжи рассматривает только физический уровень и считает, что дисбаланс в системе «левый-правый» устраняется за счет коррекции скелета. Если смотреть с физического уровня, он прав, если смотреть с энергетического – то не совсем, поскольку тонкое первично, а не физическое. Если смотреть с уровня информационного, до того, как произошло деление на полярности, то не имеет значение, кто прав. Отсюда интегративный подход к пониманию метода фьюжн-юмейхо: воздействие на полярную энерго-информационную структуру биосистемы является интегральным, то есть – взаимосвязанным и взаимообусловленным. Выделение здесь энергетических моментов носит прикладной характер и служит цели понимания метода в его единстве.

Коррекция позвоночника, естественно, имеет непосредственное отношение к срединному каналу и находящимся здесь энергоцентрам (чакрам). Вертикальная иерархическая таблица чакр, везде и всюду демонстрируемая, имеет иллюстративный характер и создана таковой для понимания нашим трехмерным сознанием и линейным мышлением. На самом деле, чакры вложены друг в друга по принципу иерархичности и в то же время пронизывают друг друга от центра к периферии, каждая на длину волн своего собственного частотного диапазона. Эффект же этажности имеет отношение более к органам и системам физического тела, которые являются своего рода материализованной проекцией чакр в физический мир. Понимая условность этой этажности, обратимся к области таза, которая в теории классического юмейхо считается основой. Действительно, рассматривая систему с энергетического уровня, мы видим, что у основания позвоночника, в крестцовой зоне находится проекция муладхары-чакры (копчиковое сплетение), которая является хранилищем энергии Кундалини – основной энергии организма. Муладхара отвечает за состояние мышечной и вообще опорно-двигательной системы, положение тела в пространстве, защиту. «Этажом выше» находится Свадхистана-чакра – хранительница сексуальной энергии. Сексуальная энергия это и есть та творческая энергия Космоса, которая определяет все креативные процессы во Вселенной и на Земле. Сам термин к тривиальному понятию «секс» имеет отношение, но главное его понятие креативность, создавание, творчество. Фьюжн-юмейхо дает возможность стимулировать эти жизненно важные центры, увеличив витальность организма. И здесь важна просветительская роль системы «Шелковая клиника», позволяющая человеку осознанно изменить мироположение, пробудив его к творчеству, и опосредованно, привести к нормализации сопряженных органов и систем. Известна достаточно высокая эффективность юмейхо в лечении от бесплодия и при нарушении сексуальных функций.

Пятый центр – Вишуддха – это как бы высший аспект второго центра, отношение к высшему творчеству, духовным аспектам творчества, миру выражения в искусстве. Эти центры взаимосвязаны. Мы видим, что в фьюжн-юмейхо эта зона воздействия является не менее важной, чем тазовая (мобилизация 7-го шейного позвонка, имеющаяся, пожалуй, только в этом методе).

Сейка-Танден – центр, где ум соединяется с телом, на Востоке его называют «седалищем духовных сил» человека. Он также имеет отношение к области таза, где скапливается Ки человека. Топографическая точка находится на передней поверхности тела, на 5 см. ниже пупка, сам центр – между уровнями 2 и 3 чакр. Основная область концентрации в практике Дзен. Опосредованное воздействие на эту зону в фьюжн-юмейхо (все приемы на область таза и живота) способствует снятию блокировок и инициирует внутреннюю концентрацию сознания пациента на этой области, через посредство чего достигается гармония с собой и внешним миром.

Вообще юмейхо не является шиа-тсу, хотя воздействие на энергоканалы и активные корпоральные точки здесь имеет место. Классика юмейхо об этом не говорит. Для понимания одного из лечебных аспектов фьюжн-юмейхо стоит уделить внимание заложенным в нем элементам точечного энергетического воздействия. Наиболее важным энергетическим каналом, который чаще всего в юмейхо подвергается воздействию, является, пожалуй, канал мочевого пузыря. Это все варианты массажа спины и задней поверхности ног. На отрезке канала мочевого пузыря в области верхней половины спины находятся известные в акупунктуре «точки сочувствия», которые корреспондируют с большинством внутренних органов и используются в акупунктуре для достижения дополнительного эффекта. Приемы массажа области запястий и голеностопных суставов и их мобилизации затрагивают не менее важные «точки-пособники», корреспондирующие со всеми парными каналами человека. Во время массажа голеней прорабатывается точка Цзу-сан-ли, а на кисти – Хэ-гу – важные интегральные пункты коррекции энергобаланса. То же относится к точке Да-чжу, которая располагается ниже седьмого шейного позвонка, в юмейхо обработке этой области посвящено несколько приемов. В точке Да-чжу встречаются все янские каналы, отсюда понятна важность воздействия на ее область. Непосредственное воздействие оказывается на точку входа канала почек при массаже подошвы. На востоке почки называют «корнями жизни», здесь кумулируется святая святых – «материнская Ки» – первопричинная энергия Мироздания (почка рассматривается как единый комплекс с надпочечником). Гормоны коры надпочечников являются одним из главных внутренних защитных, противоаллергических, антистрессовых и противовоспалительных факторов. Стимуляция области почек происходит также благодаря приемам массажа и коррекции в области поясницы. В этой же области, на заднем срединном канале, на уровне локтевых суставов, расположена точка «врата жизни».

Массаж лица и головы в фьюжн-юмейхо также имеет отношение к акупрессуре, так как в этих областях также немало важных интегральных пунктов. Так, речь идет о точке Бай-хуэй, располагающейся в центре макушки, точке Цин-мин, у внутренних углов глаз (парная), которая служит соединением всех энергоканалов человека. Воздействию подвергается внемеридианная точка Инь-тан, расположенная между бровями, в области проекции шестого энергоцентра (Аджна-чакра). Интересно отметить, что некоторые из пациентов во время сеанса лечения внутренним видением визуализировали «картинки» – это включался шестой центр. Точка Бай-хуэй («Место Ста Встреч», или Т 20 по французской номенклатуре) имеет широкий спектр действия в коррекции по причине интеграции в высшие регуляторные структуры центральной нервной системы. Отсюда высокий эффект при лечении нервной системы. Точки центра ладоней, имеющие отношение к каналу перикарда, способствуют также нормализации деятельности нервной системы. Это также и канал сексуальной сферы.

Передняя поверхность тела: каналы легких, печени, желудка, селезенки-поджелудочной железы. Передний срединный канал (он иньский) задействован при массаже области живота, задний срединный (янский) – при массаже спины и мобилизации позвоночника. Одновременно балансируются эти две полярные составляющие жизненной силы.

Ввиду того, что в фьюжн-юмейхо нет области тела, которая не оказалась бы непроработанной, а массажные движения имеют особый, как я его называю образно, «точечно-линейный» характер, можно с уверенностью говорить, что воздействие опосредованно оказывается на все точки и энергоканалы биосистемы. Причем важно отметить, что как раз прохождение линий тела, совпадающих с проекцией энергоканалов, этими особыми массажными «точечно-линейными», напоминающими шитье «возвратным» портняжным («джинсовым») швом, движениями, способствует наибольшему эффекту воздействия на эти структуры.

В этом аспекте Юмейхо решает проблему «связывания точек», которая известна рефлексотерапевтам. Методы такого сочетания точек применяемы в современном Китае и некоторыми специалистами в Европе (Чжу Лянь). Метод «связок» – определенных сочетаний точек – в акупунктуре требует специальной диагностики и мониторинга. В фьюжн-юмейхо, если рассматривать его с позиций своеобразного типа динамической акупрессуры, нет этой необходимости, так как этот тип воздействия не является самостоятельным и интегрирован в единый емкий комплекс способов трехуровневого воздействия, а во-вторых в фьюжн-юмейхо прессуре подвергаются практически все каналы. В последствие мы упомянем о важных 52 точках в процессе стимуляции «светового тела». Современной науке неизвестны эти ключевые 52 точки. Их можно было бы вычислить по майянскому модулю Цолькин, но пока эти знания человеку не открыты. И, тем не менее, фьюжн-юмейхо прорабатывает в числе множества точек и эти 52, при этом нет необходимости задумываться об их топографии.

Ради общего интереса можно указать на точки, к которым прибегают в акупунктуре, когда лечение недостаточно эффективно, с целью общего стимулирования. Это воздействие называется «конституциональным», основанном на восточном учении о «четырех морях», т. е. о четырех темпераментах: «море энергии» – состояние и баланс силы обоих нервных процессов возбуждения и торможения, то есть, равновесие внутри дуальной пары. «Море кровяное» – процесс торможения ослаблен при сильном возбуждении. «Море пищевое» – при ослабленном возбуждении тормозной процесс сохранен. «Море костномозговое» – ослабление обоих нервных процессов. Воздействие на точки «морей» рекомендуется и как подготовительный курс к лечению хронических, упорных заболеваний. Эти четыре «моря», имеют собственный метапрообраз в Макрокосмосе в виде Высоко дифференцированной Структуры Хунаб Ку (Майя), имеющей устройство по принципу «дубль-бинарности» или квадратичности, или Галактического Центра, а структурами-посредниками в биосистеме служат четверка нуклидов в геноме и квадрига аминокислот в молекуле, как нелинейной системе это показано в открытой мною работе «Ключ кода системы аминокислот» (1989) в виде регулятора энергоинформационного состояния молекулы белка. Стало быть, мы имеем возможность участвовать в процессе регуляции состояния биосистемы по принципу обратной связи. Точки воздействия, соответствующие «морям энергии» известны – это (по французской номенклатуре) Т18, Е9, – «море энергии», Е36, 37; VB11 – «море кровяное»; Е30, RP6 море пищевое; TR15, 22 «море костномозговое». Эти каналы и, соответственно, точки прорабатываются в Юмейхо не целенаправленно, но в общем контексте метода, и из вышесказанного понятно, какое огромное значение это имеет.

С позиций метамерно-сегментарной иннервации Юмейхо оправдана так же, как и любой вид массажа, этот вопрос достаточно хорошо изучен и освещен. Интересна древневосточная концепция о пространственных взаимоотношениях тела. В пространстве выделены верх (ян) и низ (инь), наружный (ян) и внутренний (инь), левый (ян) и правый (инь), что соответствует трехмерному измерению пространства, с его разделением на фронтальную, горизонтальную и сагиттальную плоскости. Рассматривая тело в этом взаимоотношении, видим, что передняя поверхность инь состоит из верхней части (ян) и нижней (инь). Так, применительно к каждой поверхности (их всего четыре). Китайские медики разделили тело на восемь частей. По поверхности каждой проходят два основных и три «чудесных» канала. Каждая из восьми частей имеет соответствие одной из граней октаэдра, который является воплощением гармонии и соответствует всем созданным Творцом предметам и явлениям. Этим восьми частям соответствуют Восемь Начал Вселенной, которые имеют в качестве посредников восьмерку аминокислот в молекуле белка, как нелинейной системе.

Это означает, что имея дело с такой системой, мы неизбежно имеем дело с взаимодействующими базовыми Законами Вселенной Триначалия и Восьминачальной последовательностью, которые определяют развитие процессов в соответствие с известным принципом Золотой Пропорции (по нему «ладно скроен» также и человек) и развитием количества единиц по ряду Фибоначчи, то есть, процессом «цепной реакции». Теперь может стать понятно, почему в фьюжн-юмейхо, наряду с десятишаговой методикой существует и восьмишаговая с ее вариантом, названным мною «Веер», почему тело пациента запоминает вложенную в него информацию (а точнее, оно ее вспоминает) и каждый последующий цикл есть переход на новый уровень здоровья по спирали. И понятно, почему вообще фьюжн-юмейхо является рабочим инструментом, а не муляжом. Это один из методов, который соответствует гармонии, присутствующей во всех созданных Творцом предметах и явлениях. Все, что гармонично, привлекает наше внимание. Гармоничность фьюжн-юмейхо есть секрет его притягательности.

Тема фьюжн-юмейхо доступна для изучения и дальнейших исследований. Для того, чтобы стать стрелком, не обязательно знать, как ведет себя стрела в полете. Но для того, чтобы быть мастером, следует изучать законы баллистики. Знания дают силу. Стремление к знаниям приводит к открытиям. В ТКМ есть малодоступная информация о восьми секретных точках. Теперь, когда мы рассмотрели аналогию в рамках восьмеричной системы «8 триграмм багуа – 8 ключевых аминокислот – 8 тайных точек-регуляторов» становится понятна их важность. Информацию об этих точках я даю на некоторых своих семинарах.

В рамках применения во фьюжн-юмейхо музыкальной гармонизации мною используется открытие «Музыкальный геном», основанное на соответствии нот элементам генетической системы в рамках восьмеричной системы соответствия, и этим существенно дополняется гармонизация.

Также восемь упражнений «гражданского цигун» – Бадуан-цзин, которые предлагаются некоторым курсантам, способствуют закреплению успеха в самостоятельной работе.

Существует соблазн проводить некую аналогию между юмейхо и гомеопатией, как представителями биорезонансной терапии. Следует сказать, что есть здесь и сходства, и различия. Когда больной принимает внутрь гомеопатический препарат, лечебная энергия последнего производит глубокое действие на расстроенную жизненную силу, и оно замещает неясную картину естественной болезни. Это называется первичным действием. Во время этой фазы жизненная сила пассивно воспринимает образ болезни, усиленный энергией гомеопатического лекарства. Испытав первичное действие лекарства, жизненная сила производит противоположную силу, несколько превышающую первичное действие. Ганеман называет эту силу вторичным действием или исцеляющей реакцией. Именно вторичная реакция жизненной силы и устраняет естественную болезнь из тела больного и замещает ее состоянием здоровья. Юмейхо, в отличие, вызывает усиление жизненной силы не через патологический агент вводимый извне, а через «вливание» жизненной силы как извне, так и стимуляцией собственной силы пациента. Правда, это усиление приводит к кратковременному усилению энергии болезни, ввиду того, что она начинает сопротивляться. Это та же «вторичная реакция», вызванная иным способом. В данном случае мастеру важно быстро оценить обстановку, с тем, чтобы, прежде всего, успокоить пациента, а затем принять решение, продолжать ли сеанс, или отложить его, не оставляя пациента без контроля.

… Плюс гомеопатия

Точнее плюс гомотоксикология Реккевега аналог гомеопатии, «мостик» между классической гомеопатией Ганемана и аллопатией. Многие препараты являются комплексными, приготовленными из природного сырья по гомеопатической технологии, в децимальной шкале разведений.

В гомеопатии существует понятие динамизации – когда качество препарата изменяется не путем изменения его концентрации, а посредством серии энергичных встряхиваний сосуда с препаратом одного и того же разведения. При рассмотрении механизмов динамизации необходимо принимать во внимание общеизвестные физические свойства растворителя. Как известно, все жидкости и растворенные в них вещества имеют 3 типа колебаний:

1) ритмичное колебание отдельных атомов – базовые колебания, зависящие от количества подобных атомов, т. е. от степени разведения вещества;

2) электромагнитные колебания, образуемые квантами, являющимися носителями информации и излучаемыми каждым атомом;

3) хаотичное движение молекул и растворенных микрочастиц в результате столкновений – «броуновское движение». При динамизации встряхивание жидкости позволяет упорядочить несущую частоту молекул, заставляя их и все находящиеся в растворе частицы двигаться в одном ритме и заданном направлении, обеспечивая эффект динамизации, усиливая поток мощности и облегчая передачу информации от гомеопатического лекарства организму. Подтверждением может служить эксперимент-аналог с динамизацией чистой воды. При этом было выявлено, что у потенцированной чистой воды во время динамизации проявлялись те же особенности изменения движений молекул, которые определялись в опытах с потенцированной сывороткой крови кур. Следовательно, можно говорить о том, что особенности динамизации, проявляющиеся в упорядочивании движений молекул воды (выравнивание линейных и появление вращательных движений), появляются при наличии в растворе электромагнитных колебаний со смещенной фазой волны. Такое смещение появляется при потенцировании раствора любого вещества. Отсюда вытекает предположение, и вполне обоснованное, что колебательные движения мастера в процессе всего сеанса Юмейхо являются, своего рода, аналогом динамизации, при этом динамизируемым раствором выступает кровь пациента, насыщенная гомеопрепаратом, представляя собой, таким образом, потенцированный раствор этого препарата. При динамизации потенцированных растворов их молекулы и растворенные частицы выравнивают свои линейные движения, т. е. упорядочивают характеристики свободного пробега. Одновременно, включенные в раствор частицы приобретают однообразные вращательные движения. В то же время, при отсутствии потенцирования эффект динамизации не проявляется. О свободном пробеге электронов известно из опыта Резерфорда, на основе которого был создан В. Григом (Всемирная Академия Биоэнерготехнологий) метод лечения и прибор «Бион», с помощью которого упорядочивалось движение электронов по энергоносителю (и, вероятно, вместе с ними, более тонких частиц). Это одно из объяснений присутствия в юмейхо эффекта Резерфорда, как и эффекта «лазерной накачки», когда речь идет о работе на уровне энергетической системы человека. Здесь также объяснение необходимости повторных сеансов курса и их достаточно большого количества для достижения эффекта. Происходит введение информации в организм. Затем происходят, в числе изменений, биохимические – в крови, и квантовые в энергоносителях. Динамизация упорядочивает присущий энтропийности недуга хаос в движении электронов по каналам энергоносителей, с каждым новым сеансом переводя систему на новый уровень «лесенки», ведущей к состоянию здоровья, а в аспекте духовной практики – «лестницы в Небо», как пути совершенствования человека.

Следует отметить, что в юмейхо к сравнительно грубому ритму колебаний корпуса мастера присоединяется невоспринимаемая явно частота тремора рук, соответствующая альфа-ритму электрической активности мозга. Как установил A.A. Ухтомский, организм усваивает ритмы внешних раздражений. Наиболее эффективным усваивание ритма становится, когда ритм движения частиц раствора совпадает с колебаниями собственных тканей.

В первой моей книге мною дано видение энергетической системы человека в аспекте древнекитайской системы И-Цзин и гармонического модуля Майя – календаря Цолькин. Система И-Цзин (Книга Перемен) является математической моделью как биосистемы человека в целом, так и алгоритма любого явления во Вселенной. По этой модели построено все в Мироздании, и в ней заключен Принцип Порядка, или Золотая Пропорция. Человек построен по этому же Принципу, что подтверждено соответствием генетического словаря (Уотсон-Крик, 1953) системе И-Цзин (М. Шонбергер, X. Аргуэльес, 1987). Модуль И-Цзин занимает центральное положение в еще большем модуле – Цолькин, который состоит из 260 элементов, 108 из которых, согласно моим теоретическим исследованиям, принимают участие в построении и поддержании функционирования астросома и в метаалгоритме генетического кодирования биосистемы (Константин Задорожников, «Золотая Печать Творца», монография, Севастополь, «Арт-Принт», 2005). Это значит, что путь к воздействию на биосистему с целью глубинных преобразований пролегает через ее системы соответствия этим основным резонансным модулям. «Клавишами» для игры на этом сложном музыкальном инструменте являются точки энергетической системы, известные в традиционной китайской медицине. В классическом юмейхо имеет место пальцевое механическое (и, конечно, энергетическое) воздействие на большинство корпоральных точек. Манипуляции на суставах служат для мобилизации как на физическом уровне, так и для устранения блокировки энергопотоков, которая обычно имеет место на уровне суставов. Устранение энергетического блока способствует устранению соответствующего блока ментального (для чего обязательно обучение пациента самостоятельной работе по нейро-вербальному перепрограммированию, что является одной из отличительных характеристик фьюжн-юмейхо, как интегральной системы, от классического котсубан-юмейхо).

Для общего представления об устройстве базовой энергетической матрицы биосистемы ниже дана соответствующая информация.

Математическая модель китайской Книги Перемен, И-Цзин, состоит из 64-х гексаграмм (шестиэлементных блоков), которые образованы соединением двух триграмм (трехэлементных блоков). Всего триграмм восемь. Согласно исследованиям Мо Вэньданя (Китай), Восемь триграмм, или багуа, представляют собой глобальное обобщение законов объективного мира, включая «небо, землю» и человека, моделирующее закономерности изменений, характерных для всего сущего в мироздании. В китайской традиционной медицине, например, используется учение об инь и ян и «пяти первоэлементах» (у-син), систематизированное в соответствии с принципами «восьми триграмм». На основании И-Цзин Лейбниц разработал двоичную систему счисления, а Эйнштейн создал теорию относительности.

Триграммы – только «строительный материал» для гексаграмм, в то время как последние имеют прикладное значение. Триграммы символизируют восемь постоянных признаков предметов и явлений, но это не означает, что они имеют постоянные предметно-вещественные соответствия, а служат для обозначения неограниченного количества разнообразных предметов и явлений. Каждая триграмма состоит из трех черт, символизирующих в составе триграммы «небо, землю» и человека. Поскольку каждой из составляющих триграмму черт присущи начала инь и ян, то эта двойственность требовала графического воплощения. Оно было достигнуто путем удвоения количества графем, что привело к появлению гексаграмм.

Каждой гексаграмме в коррелятивной системе Шонбергера соответствует один из 64-х вариантов аминокислот генетической системы человека. Отсюда понимаемо, что находя в Природе элементы соответствия этим гексаграммам и, следовательно, аминокислотам, человек получает возможность воздействовать на биорезонансную матрицу организма. В обширном количестве таких элементов соответствия особо выделяются корпоральные точки энергетической системы человека. Восемь тайных точек в традиционной китайской медицине (ТКМ) соответствуют восьми энергетическим Началам Мироздания, обозначаемых восемью триграммами – Багуа (используются в фэн-шуй – учении о практическом применении Багуа). Соответственно, эти восемь точек являются основными коммутационными пунктами в состоящей из нескольких сотен точек энергетической системы. Поэтому можно заключить, что, так или иначе, во фьюжн-юмейхо происходит воздействие на резонансный модуль, имеющий соответствие с генетической системой. А, поскольку генетический резонансный модуль «встроен» в более глобальную систему, связанную с т. н. «телом света», то понятна возможность регулировки процессов т. н. «холодного ядерного синтеза» (П. Гаряев) в биосистеме. Последняя имеет отношение к подготовке тела человека (и человечества в целом) к грядущей трансформации, информация о которой будет рассмотрена в отдельной главе.

К сознанию – через тело. Ментальный уровень

«Жизнь тела – жизнь ощущений и эмоций. Тело чувствует истинный голод, истинную жажду, истинную радость на солнце или в снегу, истинное наслаждение от запаха роз или взгляда на сиреневый куст; истинный гнев, истинную печаль, истинную нежность, истинную теплоту, истинную страсть, истинную ненависть, истинное горе. Все эмоции принадлежат телу, ум их только признает».

Д. Лоуренс.

Неподписанное произведение

Собственно говоря, практика транссоматической интеграции, которой будет посвящена отдельная глава, начинается уже здесь…

Фьюжн-юмейхо искусство. Искусство ваяния нового тела. Мастер создает произведение – новое тело. Истинный мастер не подписывает своих произведений. Если пойти дальше, по Дзен, то истинный мастер… не создает произведений. Критерий истинности творчества, по крайней мере, один из критериев, если их несколько, – это отношение самого автора к своему произведению, как к дару миру. Желание принести произведение в дар при этом естественное, не требующее благодарности, и потому произведение даже не должно быть подписано. Подпись констатирует принадлежность. Но нет ничего, что могло бы принадлежать кому-либо. Тем более, что акт творчества расценивается, как состояние осознанного СО-творчества «кисть в руках Господа»… Творец не требует признания. Произведение без подписи свидетельствует о том, что оно принадлежит всем и никому, в том числе и автору оно не принадлежит. И по этой причине автору не жаль с ним расставаться. Так, если творчество женщины заключается в материнстве, и в создании своего мужчины – она, создавая своего бойца, отпускает его в мир спокойно и радостно, не проявляя собственности.

И когда мы расстаемся с очередным пациентом, нам стоит осознавать, что мы теряем его навсегда. И мы не желаем от него благодарности в любой форме. Это истинное состояние целителя, именно оно и раскрывает целителя в человеке, в каждом человеке есть возможность (не способность – для этого не нужны способности, а возможность проявить в себе дар целительства). Пока в фьюжн-юмейхо, как и в любом другом методе врачевания, присутствует хоть частичка желания «поставить свою подпись» – это остается всего лишь инструментом, одним из многих. Да, он в большей степени универсален, чем иные, но в таком виде он все-таки инструмент. И здесь результат достигается за счет искусства пользоваться этим инструментом. Для этого в классическом юмейхо семь данов – отмечать ступени мастерства.

Но ведь мы растем и духовно, я надеюсь. И тогда, на любом из этапов, как я полагаю, может возникнуть состояние, когда подписи под своим произведением не потребуется. Тогда мы становимся Руками Света. И тогда юмейхо становится Фьюжн. Или Дзен, что то же самое.

Эта главка – своего рода абидхарма не только фьюжн-юмейхо – как целительства, как образчика духовной практики. Любая духовная практика это Путь. Я полагаю, что большинство людей, независимо от уровня достижений на Пути, являются учениками. И я, написавший эти строки, называющий их абидхармой, сам являюсь учеником, не именую себя учителем. Я пишу то, что осознал, в чем убежден, понимая, что мой путь заключается в преодолении собственного несовершенства и помощи делать это тем, кто ко мне обращается. Я изложил осознанное мною с целью поделиться тем, что считаю важным для всех нас, не исключая себя самого.

Я подписываю еще свои произведения. Книга посвящена создателю юмейхо Сайонжи, но юмейхо не принадлежит и ему. С уходом из земной жизни Сайонжи, ушла возможность представлять моих курсантов к аттестации в МИПМП Токио с выдачей японских дипломов – но не дипломом отличается специалист, а уровнем работы, а главное – приверженностью.

Я подписываю своим именем и эту книгу. Я обозначаю свою работу, как личность, ибо мы в земном воплощении личностны. Какой бы путь мы ни избрали, мы всегда движемся к Творцу. Когда такое движение становится осознаваемым нами – это, несомненно, достижение. Но это не привилегия, а лишь только показатель уровня, веха на Пути, который, как считают, очень долог.

Фьюжн-юмейхо искусство ваяния нового человека через создание нового тела. В процессе путешествия сознания… по пути, которым является тело.

Множество известных в мире практик, способствующих духовному развитию человека, определяют ум, как препятствие на пути к просветлению, иными словами – к соединению с божественным, которое присутствует в самом человеке.

Фьюжн-Юмейхо не является духовной практикой. Но может быть использован в качестве помощи на пути преодоления барьеров к познанию человеком мира и себя в нем. И, поскольку мы живем в физическом теле, этот путь не может не пролегать через тело. Есть бесконтактные, а есть контактные методы пути через тело. К контактным относятся методы хиропрактики, а среди них наиболее выдающимся, а потому интересным, я считаю юмейхо.

Мозг хранит и постоянно обновляет информацию о состоянии тела человека. В эксперименте ученые из Института когнитивной неврологии при Университетском колледже в Лондоне исследовали механизм, с помощью которого мозг получает и хранит информацию о положении тела в пространстве. В мозгу хранится долговременный образ тела, который постепенно эволюционирует по мере того, как тело достигает своего взрослого размера. Новыми явились данные о существовании постоянно обновляющейся кратковременной карты, когда мозг принимает в расчет и стимулы, получаемые при перемене одежды или при прикосновении к объектам окружающего мира.

Блоки в теле можно рассматривать в качестве такой формы психологической защиты, которая называется «панцирь», при которой чувства практически не имеют внешнего проявления. «Окаменелость» проявляется масками лица, блоками тела. Каждое вытесненное в бессознательное чувство имеет свои мышечные зажимы и характерную маску лица, как и дефекты осанки.

Основоположник телесно-ориентированной терапии, Вильгельм Райх, рассматривал лечение как распускание мышечного панциря, состоящего из 7 защитных сегментов в области глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза. Эти сегменты почти совпадают с проекцией чакр. Если окаменелость продолжается долго, происходит отвердение характера, полностью теряется спонтанность.

Древние Русы знали, что мир – это мысль Творца, и эта мысль едина и неделима.

Поэтому их письменность – руница – была непрерывна и красива. Непрерывность процесса есть признак гармонии – как в алгоритме самого процесса и его течении, так (поэтому) в его результате. (Нельзя не заметить здесь аналогии с непрерывностью в предложенной мною десятишаговой методике фьюжн-юмейхо). Если этот принцип вытеснен погоней за иными результатами, а результаты эти не всегда несут в себе гармонию, то эффективность метода может значительно снижаться.

Мы говорим о языке тела… Мы говорим – на языке тела! Письменность возникла из чтения тела. По данным исследователя древнерусской письменности, В. А. Чудинова, очертания букв сложились из черт рисунка основных телесных топоориентиров. Доказано, что буква алфавита – это аналог знака аминокислоты, т. о. звук есть вибрация, резонансная аминокислоте (Г.Г. Длясин 1998, К.Е Задорожников, 2003). Вначале было слово – это свернутая информация о физическом мире, часть которого – человек. Озвучено произведено. Следовательно, тело – это запись звука, как матрицы, по которой это тело произведено. Это доказывают и мои исследования, в частности, коррелятивная система «аминокислоты-звуки (ноты)», позволившая озвучить китайскую Книгу Перемен и ее аналог – генетический cловарь Уотсона-Крика (К.Г. Задорожников, «Симфония перемен», 2003, «Музыкальный геном», 2005).

Читать тело читать эти письмена Бога. Негативная информация записывается в матрице человека и изменяет ее, поворачивая в сторону нарастания энтропии к хаосу, разрушению.

Лечить тело – целить душу. Воздействием на тело высвобождается негативная информация, записанная в его матрице, освобождается сознание. Вот в чем т. н. сакральный стержень телесной терапии.

А теперь о письменах. Они ведь записаны языком Творца, а этот язык, что доказано многими исследованиями, является коренным славянским. Интересны данные В.А. Чудинова, показывающие, что на многих греческих рисунках имеется русский текст, данный славянским слоговым письмом. Чаще всего знаки славянской руницы изображались складками одежды или линиями мускулатуры тела.

Сайонжи передавал информацию о юмейхо на языке эсперанто, созданным Людвигом Заменгофом с целью преодоления языковых барьеров на пути объединения человечества. Возможно, неосознанно, а может, сознательно, Сайонжи способствовал таким образом глобальному процессу перекодировки сознания человека в сознание Гражданина мира через посредство объединяющей идеи эсперанто. Эсперанто – язык, созданный на базе используемых человеком, но – искусственный, отличающийся от праязыка, которым, по убедительным данным многих исследований, был язык праславянский. Просветительское движение «Крылья Света» является носителем Первичной Духовной Традиции, которая всегда вне времени, вне конфессий, но в культуре каждого населяющего планету народа, и в наибольшей степени – славянского этноса, как первозданного носителя духовной Традиции. Я декларирую концепцию фьюжн-юмейхо, как средства распознавания истинной внутренней речи на основе русского языка, который корнями уходит к праязыку – не искусственно созданному, а естественному.

Крылатое выражение «в здоровом теле – здоровый дух» пришло из древности. В античные времена телесному здоровью придавалось особое значение, так как знание о теле, как вместилище божественной души, было для древних органичным. Сократ справедливо считал, что от состояния тела зависит качество душевной деятельности человека, направленной на постижение своего истинного предназначения. Но с упадком Римской империи, произошло разграничение духовности и телесности, что постепенно привело к табелированию телесноориентированного аспекта бытия. А еще позднее это привело к пренебрежительному отношению к своему телу. Такое отношение сохранилось в сознании уже многих современных людей, потому большинство стесняется своего тела, не осознает того, как тело функционирует, и не устанавливает связи физического существования с личностными особенностями. Отождествление себя с ограниченным количеством аспектов бытия, в частности, разотождествление себя с телом, ведет к нездоровому образу жизни, к эмоциональным и психосоматическим расстройствам. Подавляемые эмоции, желания, неразрешенные внутренние конфликты «записываются» телом и коверкают его прекрасный язык, читаясь исследователем в виде блоков, мышечных зажимов и т. п.

Часто возникновение беспокоящих человека симптомов, не имеющих под собой органической причины, указывает на достижение человеком определенной критической точки, когда старый способ существования становится невозможным. В такие моменты возникает срыв, который может произойти как в семейных или профессиональных отношениях, так и в отношении жизненных целей, или может охватить всю жизнь человека в целом. Появляющийся в момент срыва симптом отражает усилия организма по преодолению давления из прошлого, стимулирует человека к поиску своего истинного «я» и тех перемен, которые связывают его с Творцом, Вселенной, Природой и восстанавливают соизмеримость человека с сущим, а значит – гармонию.

Я отношу к этому уровню работу с телом ввиду того, что тело рассматривается в качестве оригинального выражения в физическом мире метагенетической языковой матрицы. Язык тела и язык речи человека едины. Это же означает, что у человечества, разделенного по расовому и языковому принципу, в глубоком прошлом был общий язык. И в этом же косвенное доказательство того, что прапредки наши имели один общий язык, а значит, и общие генетические корни.

Человеческое тело самое совершенное творение в физическом мире. В программе воплощения человека на земле помещены уроки, которые человек должен пройти, а записаны они на языке тела – в линиях руки, знаках радужной оболочки глаз, особенностях строения всего тела…. Тело – это отражение, или, если угодно, «слепок» души: все ее проблемы отражены в теле. Проблемы эти условно называются блоками. Один из факторов болезней и проблем на физическом уровне это неприятие человеком себя, своего тела, отсюда – его разобщенность с физической реальностью. Существуют методы исследования и коррекции таких проблем, которые исследовал ученик Фрейда В. Райх, а затем Лоуэн. Российский интерпретатор Дзен Владимир Жикаренцев изложил в своих известных книгах эти концепции в популярной форме.

Фьюжн-юмейхо имеет общее с Дзен в том, что, как и Дзен, помогает человеку соединиться с его телом, полюбить его. Когда человек сможет полюбить свое тело, когда он сможет расслабить его не только снаружи, но и внутри, оно становится его важнейшим помощником на Земле. «Расслабление – бог лечения». На тонком плане – мысль, на физическом – блок (как я полагаю, то, что в мануальной терапии именуется локальным блоком и постуральным мышечным дисбалансом, может рассматриваться в качестве проекции ментального блока на физическом плане). По закону обратной связи мы можем воздействовать на ментальном уровне с целью изменения тела, и воздействовать на физическое тело с целью т. н. ментальной коррекции. Для нелинейного же мышления первичность уровня воздействия не имеет значения, так как «все – во всем», и любые процессы цикличны. Концептуальная база практики Дзен, на которой основывается данный аспект действия фьюжн-юмейхо, упрощенно сводится к формуле «внешнее равно внутреннему». Отсюда следует, что меняя мысли, мы можем воздействовать на тело, которое будет принимать нужную форму, излечиваясь от болезней. Отсюда также следует, что работы только с телом недостаточно.

Каждая часть тела несет определенную информацию, и чтобы разобраться в себе, необходимо научиться концентрироваться на теле. Если понимать тело, в качестве внешнего отражения мысли, то различные части тела оказываются разделенными некими «стенками» в виде напряжений, как показывает, например, В. Жикаренцев. Эти напряжения на физическом плане отражают внутренние блоки. Фьюжн-юмейхо позволяет работать с телом максимально эффективно, помогая расслаблять его и растворять эти блоки. В этом аспекте весьма интересны чакры – энергетические центры биосистемы, которые преобразуют универсальную энергию Вселенной под нужды человека.

Сознание человека работает так, что его мысли, располагающиеся в конкретных областях тела, если они направлены на разделение и отрицание, блокируют поток энергии в данной чакре, что приводит к истощению энергии в сопряженной области, нарушению ее циркуляции и, в конечном итоге, к болезни. Жизненные проблемы тоже отражают блоки в чакрах, и каждой чакре соответствуют свои ситуации и болезни.

В интегральной медицине необходимо сочетать работу с пациентом с работой самого пациента. В данном контексте это означает, что лучше методику юмейхо в ее классическом виде (физический уровень коррекции) сочетать с внутренней практикой, которую пациент проводит самостоятельно, когда ему указываются проблемы и даются ключевые установки для самостоятельной работы. Лучше, когда человек развивает свою силу сам, а не передает ее другим. Однако, и такие методы, когда врач работает «за пациента», приемлемы, когда в этом есть необходимость. Воздействие на чакры в фьюжн-юмейхо само по себе не является самоцелью; оно ведется опосредованно, через работу с позвоночником. Это аспект метода, выявленный практикой и рассматриваемый на этих страницах. Важно сказать, что методы так называемой работы с энергетикой человека могут быть неэффективны и даже небезопасны, особенно в том случае, когда сам пациент пассивен, а с ним (вместо него) работает сенситив-целитель. Опосредованность же воздействия смягчает ситуацию.

Рассмотрим вкратце основные признаки блокировки энергоцентров в биосистеме человека (по В. Жикаренцеву).

Это обогащает диагностику и дает важную информацию о пациенте.

ПЕРВАЯ ЧАКРА (Копчиковый центр).

При блокировке чакры человек не производит впечатления сильной личности, он может быть малоактивен, заторможен, болезненного вида. Характерны болезни почек, травмы копчика. Внутренне пациент не принимает своего физического тела, жизнь в физическом мире. В этом центре берет начало любовь к себе (телу) и миру. Блокировка чакры создает мышечное напряжение во всех мышцах области копчика, нередко копчик как бы поджат внутрь.

В котсубан (и фьюжн) юмейхо проработка крестцовой области, оканчивающаяся фиксацией пальцев в точке копчика (передача энергетического импульса) является одним из приемов работы с проблемами данной чакры.

ВТОРАЯ ЧАКРА (Сексуальный центр).

Эмоции, связанные с этой чакрой, относятся к переживаниям, связанным с интимными и семейными отношениями, самоуважением, различными потерями, виной, чувственностью, беременностью, насилием. Здесь ключ к гармоничному взаимодействию между мужской и женской половинами человеческого существа.

Сексуальная энергия основная творческая энергия Вселенной. Отрицание и сдерживание этой энергии приводит к всевозможным болезням, неврозам, истерии и пр. Связь с первой чакрой: отрицание своего тела, принадлежащего физическому миру, приводит и к отрицанию сексуальной энергии. Проблема здоровья в целом и материального благополучия, бедности или богатства связана напрямую с деятельностью сексуального центра.

Блоки в этой области самые мощные. Сексуальная энергия дана человеку для творчества, которое на биологическом уровне реализуется выполнением программы продления рода. Неправильное использование этой энергии ведет к серьезным последствиям. Ввиду того, что используется данная энергия в половых отношениях, люди в далеком прошлом связали свои проблемы не с ошибками использования сексуальной энергии, а с самими сексуальными отношениями, которые впоследствии объявили греховными и нечистыми.

Напряжения располагаются в области крестца и малого таза, захватывают иногда поясничную область и даже живот. У пациента бывают боли в области таза, то свидетельствует о наличии здесь блоков. У мужчин блокирующие напряжения в области промежности и вокруг простаты, они направлены вертикально вверх, включая обе нижних чакры. Эти напряжения способствуют угасанию функций простаты. У женщин сжимающие и втягивающие напряжения распространяются на наружные половые органы, лишая чувствительности эрогенные генитальные зоны. У обоих полов общие напряжения располагаются над лобком и направлены перпендикулярно, блокируя внутренние репродуктивные органы.

Кроме блокировок сексуального характера эти напряжения могут проявляться у человека, старающегося втягивать живот, не принимая его, как часть своего тела, блокируя сексуальную и жизненную энергию.

Данная область тела (таз) очень богата мышцами. Напряжение во внешних мышцах определить нетрудно. Труднее почувствовать его и начать расслабление во внутренних мышцах – внутренние мышцы несут в себе информацию, которая уже ушла в подсознание. В сухожилиях и связках записаны мыслеформы-долгожители, которые сильны и трудно поддаются воздействию. Вот почему так важна область таза и Сайоижи поставил ее во главу угла метода, хотя чисто в биодинамическом аспекте. Юмейхо, как метод, является наиболее совершенным из методов хиропрактики, позволяющих максимально глубоко и полно воздействовать на мышцы таза на всех их этажах, снимая их напряжение и блокировки. Приемы в технике фьюжн заменяют гинекологический массаж, воздействуя на внутренние органы этой сферы опосредованно. Это упрощает полезное лечение. У мужчин также возможно опосредованное воздействие на простату вместо малоприятной для нормального человека процедуры трансректального ее массажа.

ТРЕТЬЯ ЧАКРА (Солнечное сплетение).

Некоторые психологи называют эту чакру «центром страха». В ней «записываются» страхи, которые есть у любого нормального человека. Страхи имеют дуальную природу, а именно в этом центре линейное мышление дает дуальную оценку событиям жизни.

Эмоции здесь связаны с усилиями в достижении власти, силы, контролем над ситуацией, чувствами превосходства или подавленности. Нарушения энергетики приводят к заболеваниям желудка, поджелудочной железы. Сексуальные проблемы, если отношения рассматриваются в качестве «спорта», откладывают свой отпечаток именно здесь. Один из видов страха, «поселенный» здесь – страх перед авторитетами, учителями, комплекс вины. Здесь же формируется духовная мудрость и сознание универсальности Вселенной, гармонии жизни в ней, осознание собственного места во Вселенной. При нормальной манипуре-чакре человек физически и духовно здоров и сам имеет возможность исцелять.

Живот и избыточная масса образуются у человека вследствие сдерживания энергии манипуры-чакры по причине многих страхов. В результате напряжений в пояснице, связанных в животом, позвоночник в этой области начинает проваливаться вперед. Мышцы живота выдвигаются вперед и вниз, создавая внутри свободное пространство, которое заполняется жиром. Раздувающее напряжение в мышцах, расположенных по бокам, утолщает талию.

Вообще решить проблему живота можно лишь приняв его, как часть своего тела, прекратив бороться с ним. Это относится к самостоятельной работе пациента.

В этой связи интересно состояние пассивности в процессе фьюжн-юмейхо, в той части комплекса, в которой мы не побуждаем и не ориентируем пациента на самостоятельную работу. Знаменательно, что фьюжн-юмейхо, в котором пациент пассивен и глубоко релаксирован, дает толчок к снятию блоков, а также помогает вывести их с минимальными ощущениями дискомфорта.

К третьей чакре также относится ЦЕНТР ПЕЧЕНИ, который не рассматривается в некоторых источниках информации об энергетической системе человека. Он расположен в той же области, где и печень. Основная эмоция этого центра гнев. На востоке говорят: «Гнев ранит печень». Считается, что центр печени также ответственен за проявления артрита, аллергии и рассеянного склероза. С этим можно согласиться, поскольку печень играет важнейшую роль во многих обменных процессах и является одним из главных «фильтров» организма. Восточная медицина именует печень не иначе, как «Царица старшая».

Напряжения в теле при блокировке этого центра образуются вследствие необходимости человека сдерживать свои эмоции гнева и ярости, или неконтролируемо их выплескивать; напряжения эти захватывают область печени вдоль края реберной дуги.

ЦЕНТР ТАНДЕН (в ТКМ нижний Даньтянь) это область, где «ум соединяется с телом», это вся нижняя часть тазовой области. Здесь накапливается Ки (Чи, Ци, Прана) человека.

Итак, доказательна роль области таза и справедливость концепции Сайонжи, в основе которой лежит понимание важности этой области для жизнедеятельности организма. Хорошо рекомендовать пациенту самостоятельную работу в виде простейшей, но эффективной и безвредной для психики медитации «просто сидение», которую используют в практике Дзен. Мастера Дзен считают, что если человек расслабленно сидит в позе дза-дзен ежедневно, хотя бы по 10 минут, тело, начиная с третьего центра, постепенно начинает разблокировываться. Фьюжн-юмейхо вырабатывает условный рефлекс, когда пациенту, находясь дома, достаточно сесть в позицию или лечь в одну из горизонтальных поз – начинается расслабление, и не только – запускается заложенная в процессе курса программа на выздоровление.

Четвертый центр АНАХАТА ЧАКРА. Не будем рассматривать тонкости в различии между анахатой-чакрой и собственно сердечной, здесь они не имеют решающей роли.

Это центральная чакра, наш внутренний «космический перекресток». Она соединяет верх и низ, левое и правое, внешнее и внутреннее. В практике Дзен необходимо добиваться этого соединения для постижения истины, которая заключается в понимании отсутствия различий между этими понятиями, порожденными нашим умом. Как правило, эта чакра в разной степени блокирована у большинства людей (В. Жикаренцев).

Пятая чакра ГОРЛОВОЙ ЦЕНТР. Соответствует стихии «эфир», находится у основания горла, на уровне, примерно, 7 шейного – 1 грудного позвонков.

Горловой центр относится к тройке высших центров, он связан с эмоциями самовыражения (вспомним метафору «наступить на горло собственной песне»). Здесь – все невысказанное и невыплаканное.

Здесь связь с маткой у женщин – частый блок – ощущение комка в горле, который называют «истерический комок» – globus hystericus (hysterus – матка, лат.). Блоки в этой области могут проявляться в виде кашля, вынужденного молчания, логоневроза, напряжения речевого аппарата. Этот центр отвечает за творчество и проявление воли, ответственность за реализацию собственных желаний. Этот центр ответственен за усвоение информации в любых ее видах, включая деньги и материальные ценности, которые также представляют собой один из видов энергии.

Напряжения в теле отражаются при блоке центра в виде широких, покатых плеч и широкой шее, плечи могут быть сутулые, приподнятые, втянутые, повисшие. Когда в мышцах присутствует напряжение, блокируется поток крови и энергии в каналах-носителях, клетки не регенерируют в положенном природой ритме, образуется застой в сопряженной с блоком области. Так получаются остеохондрозы и мигрени. Не существует человека без остеохондроза, выраженного в той или иной степени. Не существует человека, у которого не было бы тех или иных страхов.

С горловым центром связана гордость, которая правильно понимается в качестве защитной маски, скрывающей чувство самоуважения, слабости, заниженную самооценку, т. н. «комплекс неполноценности». Нет человека, который не терпел бы неудач в жизни, что свидетельствует о наличии в нем понятия о собственной слабости. Если хоть раз подвергались сомнению половые качества человека, правильность его действий, значит в нем живут все эти блоки. Страх неудачи записан здесь. Страх перемен – тоже здесь. А как можно и можно ли рассчитывать на позитивные перемены в жизни, если человек боится перемен в принципе? Нетрудно понять всю важность горлового центра и работы с ним.

Между прочим, важно отметить, что мобилизация шейного отдела позвоночника в первой позиции (сидя на коленях) снимает блокировку только верхнего и среднего отделов шеи. Это же касается практически всех известных методов мануальной терапии. В юмейхо существует еще один прием работы в этой области, в положении пациента лежа на животе, когда врач производит прием разблокировки в области 7 шейного-1 грудного позвонков. Это очень эффектный по технике и эффективный по результату прием. Я считаю, что, помимо высокой оценки юмейхо, специалисты и вообще человечество могут быть благодарны Масаиуки Сайонжи хотя бы уже за один этот прием.

ШЕСТОЙ ЦЕНТР – Агни (Аджна) – чакра.

Прижилось ее название – «третий глаз»; некоторые психологи утверждают, что человек реализует способность к тонкому видению через все тело, поэтому, если тело имеет хоть один блок, информация может быть искажена (я здесь не имею в виду искажения при интерпретации видящим полученной им информации).

Проекция расположения находится в точке между бровями. Считают, что материальным субстратом этой чакры является гипофиз. Действительно, центры позвоночника «топографически» (в линейном варианте) соответствуют основным нервным сплетениям и эндокринным железам (снизу-вверх: предстательная железа, гонады, поджелудочная, тимус, щитовидная, гипофиз, шишковидная железы).

Блокировка центра на жизненном пути приводит к постоянным препятствиям в осуществлении задуманного, отсутствии сил для этого. «Девиз» этой чакры – «Действие».

СЕДЬМОЙ ЦЕНТР – Сахасрара-чакра.

Проекция область макушки. Центр, ответственный за высшее знание, состояние сверхсознания. Считается центром духовности.

Дать точное и полное определение духовности непросто. Каждый человек изначально наделен Божественной мудростью, в человеке заложены ответы на все возможные вопросы его ума. Путь человека, каким бы он ни был, свят, потому что он неизменно ведет к воссоединению с Творцом. И по этой же причине ничей путь не может быть осуждаем. Путь фьюжн-юмейхо – «лестница в небо», один из путей, ведущих человека к воссоединению, не являясь при этом духовной дисциплиной в классическом понимании.

Как становится понятным из этого раздела, метод фьюжн-юмейхо опосредованно способствует освобождению человека от его блоков, и поэтому справедливо заключить, что метод способствует изменению мироположения пациента, а значит, может позитивно влиять на его судьбу. Еще раз подчеркну, что опосредованность означает отсутствие как цели, так и техники направленного вмешательства в энергетику пациента, что коренным образом отличает фьюжн-юмейхо от методов т. н. экстрасенсорики, гипноза и т. п. Кроме того, всегда существуют знаковые моменты линии судьбы, которые кардинально изменить не во власти человека, и фьюжн-юмейхо не претендует на это: но, способствуя очищению «ментального поля» пациента, метод помогает ему понять, что неподвластное переменам надо просто пережить – так приобретается смирение, а смирение есть путь к освобождению. Работа юмейхо, а более работа в помощь юмейхо самого пациента над собой, может помочь снижению риска или степени дискомфорта при прохождении кармических знаковых этапов.

В фьюжн-юмейхо сеанс проходит в молчании. Однако существует тактика «вербального фьюжн», которую я применяю для некоторых пациентов. Это следует рассматривать, как вариант психотерапии, сочетающий телесно-ориентированную и вербальную техники. Не используется гипноз, не используется и нейро-лингвистическое программирование (НЛП), как самостоятельный метод. Хотя некоторые аспекты НЛП, пожалуй, могут присутствовать: например, т. н. присоединение ввиду особенностей самого юмейхо, может происходить спонтанно, и даже неосознаваемо для практикующего. Техника «якорения» может использоваться для фиксации пациента на точках и зонах, болезненность которых уменьшается в динамике сеанса, с целью подкрепления веры пациента в эффективность метода и оценки успешности процесса оздоровления. Когда заканчивается цикл, после заключительного массажа области трапециевидной мышцы в проекции точек да-чжу, врач с легким хлопком кладет ладони на плечи пациента. Российскими последователями Сайонжи (ЦНИИАГ, Москва) в этот момент была привнесена интересная деталь: врач произносит пожелание здоровья. В традиционном НЛП это называется техникой «якорения» – хлопок и прикосновение служат слуховым и кинестетическим «якорем» для вербально вводимой программы на оздоровление. В результате сеанса пациент полностью «открыт» и такая программа «сеется» на благодатную почву. После такой установки я начинаю каждый последующий сеанс с запуска этой программы – хлопком по плечам без произнесения фразы.

В этой и следующей главе речь пойдет о языке тела, зная который можно понять основные черты характера человека и то, как фьюжн-юмейхо работает над их коррекцией.

Чистый тип характера встречается крайне редко, в человеке присутствуют несколько типов характеров. В теле присутствует множество блоков. Тело с его блоками, как препятствиями к обретению счастья, представляет собой одновременно инструмент для обретения счастья. Воистину, подтверждает мудрость, свидетельствующая, что препятствие содержит в себе ключи к его преодолению. Тело и блоки – наиболее короткий и быстрый путь к единению со Вселенной, Творцом. Фьюжн-юмейхо это локомотив, который выводит человека из темноты туннеля к свету.

Основные типы характеров (по Лоуэну-Жикаренцеву).

В очередной раз стоит подчеркнуть, что для развития и оживления тела, освобождения от блоков и сопряженных с ними болезней и проблем, упражнения с телом должны сочетаться с психологической работой, причем желательно самостоятельное и творческое участие в этом процессе пациента, не забывая о контроле специалиста. В практике ЭКО-клиники я использую эриксоновский трансовый метод, благо, что сам по себе сеанс юмейхо способствует наведению транса, а постоянные колебания корпуса целителя погружают в профессиональный транс и его самого, а в эриксоновском методе это считается позитивным фактором для более успешного ведения пациента.

Мастеру важно быть еще и психологом – наставником. По настоящему фьюжн-юмейхо должен посвятить врача конкретному пациенту на определенный период; это образчик семейной медицины, когда врач знает о пациенте все, видит его развитие во времени во всех аспектах. Это дает возможность врачу быть эффективным, но это и исключает «поточность», «коивейериость» в реализации фьюжн-юмейхо, как метода. В моем понимании фьюжн в юмейхо это философия, искусство в его широком и многогранном проявлении, и только затем – «массаж и остеокоррекция».

ШИЗОИДНЫЙ ТИП ХАРАКТЕРА.

Главный структурирующий импринт человек получает во время родов. Отсюда, зачатки этого типа есть почти у каждого.

Тело шизоида удлиненное, узкое, сжатое (бывает полным). Равновесие между левой и правой половинами тела отсутствует, следовательно, мужская и женская энергии несбалансированы. Голова немного склонена в сторону. Напряжение и главный энергетический блок находятся у основания черепа.

Лицо бывает асимметричным. Характерны частые головные боли. Взгляд рассеянный. Нижняя челюсть бывает массивной, удлиненной. Шея длинная, тонкая. Плечи слабые, асимметричны – в одной половине тела энергии больше, чем в другой. Конечности длинные, плохо управляемые, легко зябнущие из-за характерной для этого типа плохой циркуляции крови. Таз сжат, бедра будто пришпилены. Грудь сжата ввиду кольцевого характера энергетических напряжений, поэтому – маленькая грудь у женщин, частые опоясывающие боли. Напряжение вокруг живота также сильно, оно служит причиной раскола «верх-низ». Живот слаб, попытки укрепления физическими упражнениями безуспешны. Позвоночник искривлен, часто S-образно. Возможно, одним из самых эффективных методов для шизоида в преодолении страха действовать, страха перед внешним миром, является игра. Поэтому фьюжн-юмейхо в силу его необычности, экзотичности, новизны и комфортных ощущений может восприниматься таким пациентом подсознательно в качестве своего рода игры. Возможно, шизоидный тип один из благодатных типов для работы в фьюжн-юмейхо.

ОРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР

Травма, формирующая полевую структуру орала – заброшенность, покинутость. Это травма, которую переживало подавляющее большинство детей – кого хоть раз в жизни не оставляли сверхзанятые построением материальной базы социализма родители – у няньки, в продленке или одних? Отсюда развивается сильная привязчивость к людям и предметам. И «маска Беглеца», скрывающая эту травму (Лиз Бурбо) – нехватки любви, тепла проявляют себя снаружи как жадность.

Форма энергетической защиты орала близка к понятию «вампиризм». Болтовня, оральный секс, курение, как ритуал также относятся к форме защиты у орала. Вторая форма – «отрицание», и еще одна – «истерия».

Тело орала худое, тонкое, слабое, детское, с малым количеством волос. Мышцы слабые, вялые. У компенсированного орала тело жилистое. Плечи орала закруглены вперед. Руки слабые, ноги длинные, колени соединены, ступни плоские, сжатые. Таз маленький, расположен под углом к позвоночнику. Грудь впалая, у «чистой» женщины-оралки груди может не быть вовсе.

Голос слабый и печальный. Взгляд детский.

Собственной энергии мало, она сосредоточена, в основном, в голове.

Фьюжн-юмейхо помогает оралу видеть свои блоки и идти внутрь их, понимать, что для него необходимо. Оралу необходимо научиться определять свои потребности, действовать, научиться процессу дарения-получения.

ПСИХОПАТИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР.

Травмой в детстве является соблазнение, обольщение ребенка родителем противоположного пола. Имеется в виду не инцест, хотя это также заслуживает внимания. Ребенок, ища поддержку у родителя противоположного пола и надеясь на нее, не получает того, что ему нужно и, чувствуя себя преданным, компенсирует это, манипулируя этим родителем. Мать такого ребенка обычно властная, она подавляет его, всячески контролирует, и ребенок ощущает собственное бессилие, ничтожность и слабость. В жестком психопате живет огромное чувство превосходства над другими людьми (искажение по линии «высшее-низшее»), что скрывает за собой сильный комплекс неполноценности. Мягкий психопат, соответственно, отличается мягкими манерами, приятен в общении, гибок и ловок. В общем, психопат отрицает свои чувства, особенно, собственную уязвимость и бессилие. В нем живет страх зависимости и подавляемости. Но он интересен тем, что лишен комплекса вины.

Тело у психопата смещено вверх, грудная клетка раздута, у женщин большая грудь. Таз у него тонкий и холодный, ноги худые, ступни слабые, блуждают при ходьбе. Ноги тонкие и ягодицы почти отсутствуют. Кажется важным и опасным. У мягкого психопата тело более симметрично, движения мягкие, красивые, хотя внутренние мышцы у него напряжены.

Сильные напряжения в плечах, мышцах таза, основании черепа и глазах. Между верхней и нижней половиной тела связь отсутствует, так как в области пояса существует блокировка, мешающая нормальному движению энергии. Мышцы живота рыхлые, живот выступает над поясом. Голова небольшая, крепкая. Лицо без морщин, с мягким и пластичным выражением. Голос мягкий и нежный. Руки бывают большими, тянутся вперед, спина мощная, а у мягкого психопата – очень гибкая.

Энергия смещена вверх, ее много в голове. Когда он садится, лицо краснеет. В тазе и ногах энергии мало. Фьюжн-юмейхо способствует нормальному распределению энергии между верхней и нижней частями тела.

МАЗОХИСТСКИЙ ТИП.

Тело короткое, сжатое, направлено вниз и назад, выглядит сжатым снизу и сверху. В теле очень много напряжения – в мышцах-сгибателях. Часто страдает ожирением, кожа темная, вялая, много волос. Голова втянута внутрь, наклонена вперед. Челюсти большие, в них много напряжения. В юмейхо оригинальная техника массажа лица. Известно, что все блоки записаны также и на лице, поэтому массаж лица, имеет большую эффективность. Логично, что массаж лица проводится на завершающем этапе сеанса, когда тело уже проработано, а лицо как бы кумулирует в себе оставшиеся блоки – теперь время снять их вместе с напряжением мимической мускулатуры).

Шея мазохиста короткая и толстая, здесь – блок главной энергии. Плечи покатые, тяжелые, в них «записано» чувство поражения. Руки сильные и мощные, живот сжатый, талия короткая и толстая. Ягодицы плоские, вид таза, будто поджат хвост. В верхне-передней части ноги тяжелые, сухожилия под коленками напряжены. Спина точно несет тяжелую ношу. Движения тяжелые, скованные и часто прерывающиеся – результат внутреннего запрета на действия.

Результатом освобождения (постепенного) от блоков у мазохиста является разрешение его себе проявлять скрытые внутри негативные эмоции. Однако необходимо напомнить, что делать это надо с минимальным вредом для окружающих людей. Переживание негативных эмоций без осуждения их, без борьбы и оценки, с принятием, приведет со временем к эффекту «переворота монады» и освобождению.

Итак, мы говорим о работе с физическим телом. Фьюжн-юмейхо – один из методов работы с биосистемой на трех уровнях. Рассмотрим дополнительно некоторые аспекты физического уровня в свете данной информации. Как работа с физическим телом может решать жизненные проблемы, изменять мироположение человека? Почему такие явления имеют место в практике фьюжн-юмейхо? Каждое наше накопление – эмоция, идея, чувство, мысль, желание и т. п. сказываются на жизни наших тонких тел – души (астральное тело), мышления (ментальное тело), разума (причинное тело), сознания (буддхическое тело). Учитывая, что в интеграции эти тела формируют нашу физическую жизнь, получается, что человек своими действиями накапливает новые качества тел, а те уже в совокупности образуют его жизнь. Вот как надо понимать поговорку «Человек кузнец собственного счастья» (и несчастья, соответственно). По принципу обратной связи, воздействуя исключительно на физическое тело, мы творим (корректнее СОтворим) нового человека! Психодинамическая грация один из прогрессивных методов эволюционного совершенствования тел на первой ступени перехода человечества в новую эпоху. Этот метод развивает динамическую чувствительность интегральной биосистемы человека в проживании и выражении в движении объема накопленной в телах энергии. Соответствующее движение этих тел в накопленной энергии выражается в грации этого тела и его проявлении в хореографии физического тела. В результате, при развитом глубоком проживании все тела сливаются в движение физического тела и его психодинамической грации – как новой практики мистерии, где под психеей уже выражается деятельность Высшей Души Человека. Таким образом, фьюжн-юмейхо может быть понят в качестве ваяния человека новой формации, как пути, ведущего по «лестнице в Небо» – к осветлению человека через работу на физическом плане, к которой, собственно, человек и призван Создателем.

В курсе фьюжн-юмейхо, как варианте телесноориентированной терапии создаются возможности воспроизведения в терапевтическом контексте, в ситуации «здесь и сейчас» вытесненных конфликтов, которые сопровождаются соответствующими чувствами, телесными действиями и физиологическими проявлениями, а также для высвобождения заблокированной энергии, для выхода сдерживаемых с самого детства чувств (страха, стыда, боли, обиды и т. д.). Таким образом, осуществляется «растворение» психического и физического панциря человека. Фьюжн-юмейхо в «десятишаговой» методике соединяет аспекты телесной терапии с музыкотерапией. При необходимости вводятся элементы управляемого дыхания в сочетании с техникой визуализации. В процессе фьюжн-юмейхо, используемого в качестве инструмента телесноориентированной терапии, активизируются внутриличностные проблемы, накопленные в процессе жизни, высвобождается бессознательный материал, мобилизуются «старые» эмоции, которые становятся достижимыми для выражения и отреагирования; либо создается путь, который мастер проходит вместе с пациентом, помогая ему – путь для регрессии с целью растворения травм второго рода. В результате, курс дает возможность, с одной стороны, регрессировать к уровню первоначальной травмы и удовлетворить неудовлетворенные потребности, заполнить эмоциональную пустоту, созданную отсутствием необходимого контакта в раннем возрасте, а с другой стороны, отреагировать эмоциональные проблемы, выразить чувства. Бессознательный материал может проявляться также в форме различных образов, символов, появление которых могут сопровождаться эмоциональными и интеллектуальными прозрениями относительно определенных симптомов и ситуаций межличностных отношений. Цель телесноориентированной терапии вообще вернуть вытесненные воспоминания в сознание в безопасной ситуации, создав условия для разрядки. Переживание заново травмы детства является терапевтичным потому, что: во-первых, взрослый человек может испытать и интерпретировать переживания с которыми он не мог справиться другим способом, во-вторых, комфортные особенности при фьюжн-юмейхо резко отличаются от травмирующей ситуации в прошлом. В ситуациях эмпирического переживания в курсе фьюжн-юмейхо создается возможность в течение короткого времени войти в первоначальную травмирующую ситуацию, приблизиться к корням своей проблемы и достичь состояния бытия, свободного от искусственно привнесенных телесных и психологических привычек, навязанных и мешающих жить, любя. Необходимо понимать, что отличием фьюжн-юмейхо от иных телесных психопрактик является то, что погружение бывает более глубокое, а отреагирование менее заметное (иногда вовсе незаметное) и менее болезненное, то есть – более щадящее. Одним из первых аналитиков, начавших разбираться в сопротивлении, был Вильгельм Райх, который, исследуя мышечное напряжение в телах пациентов, создал теорию биоэнергетики. Термин «биоэнергетика», в данном контексте, показывает, что мы имеем дело с мощными эмоциональными реакциями. Хорошо известно, что эмоция способна мобилизовать или парализовать тело. Невроз в этом случае эквивалентен системе мышечных зажимов, или блоков, препятствующих свободному току чувств и ощущений в теле. Цель биоэнергетической терапии преодолеть эти блоки и восстановить свободный поток энергии. Только преодолев мышечные зажимы и восстановив свободу движений, можно вернуть пациентам способность рационально и адекватно взаимодействовать с окружающей средой. Только после того, как тело выпустило на волю свои заблокированные импульсы, оно вновь обретает радость жизни и способно ритмично и с удовольствием функционировать.

Одной из важных особенностей фьюжн-юмейхо является комплексная работа с системой «тело-сознание». Большинство проблем тела (включая и серьезные заболевания) на самом деле берут начало в сознании, с другой стороны, мышечные блоки отражают «блоки» в сознании человека и являются эффективными ключами доступа для решения личностных проблем и развития личности. Фьюжн-юмейхо работает с системой тело-сознание как единым целым, вовлекая в процесс взаимодействия все репрезентативные системы клиента и использует комплексные ключи доступа. Система «тело-сознание» уже включает в себя исключительно мощные и хорошо развитые механизмы саморегуляции. Одним из наиболее естественных способов разрешения проблемы является «переучивание» системы и создание более эффективных механизмов взаимодействий внутри нее.

Таким образом, фокус внимания метода направлен на работу с процессом взаимодействия, т. е. со связью. Для реализации такой работы исключительно важна эмпатия терапевта и клиента на глубоких уровнях сознания. Особое отличие фьюжн-юмейхо в том, что в процессе работы и терапевт, и клиент находятся в измененном состоянии сознания и взаимодействуют на нескольких уровнях, создавая своего рода «энергетические резонансы». Отметим, что в зависимости от особенностей терапевта и целей сеанса уровни взаимодействия и акценты в работе могут варьироваться. Так или иначе, клиент оказывается в состоянии глубокой релаксации и, в той или иной степени, запускается механизм поиска. Другими словами терапевт формирует процесс, в котором механизмы взаимодействия между сознанием, телом и бессознательной частью клиента активизируются, и на бессознательном уровне запускается внутренний процесс поиска необходимых решений. «Решения» могут относиться и к личностной сфере, и к физиологии. Отметим, что в принципе терапевт может и не знать о сути проблемы, более того, на сознательном уровне об этом может «не знать» даже клиент. Это состояние, которое само по себе является инструментом, я вначале назвал «управляемое погружение». Однако название «фьюжн-юмейхо», переводимое дословно, как «распространяющийся импульс энергии», не менее удачно характеризует суть происходящего процесса. Часто результаты таких процессов воспринимаются клиентами как чудеса, так как серьезные физиологические проблемы разрешаются без видимой связи с контекстом терапии. Подобных примеров можно привести много, но в этой связи следует обратить внимание на одну важную особенность процессуального подхода. Если в западной культуре клиент предъявляет жалобу (проблему), а терапевт ее лечит, то в процессуальных методах задачей терапевта является отойти от самой идеи «уничтожения проблемы», направляя фокус внимания на «правильный» процесс движения к «правильному» внутреннему состоянию пациента. Собственно, фьюжн в юмейхо – это состояние совместного присутствия мастера и пациента в процессе бытия, которым в момент сессии становится фьюжн-юмейхо. В этом состоянии мастер может решать проблемы пациента, просто ЗНАЯ, что он их способен решить. Это действительно просто, как все гениальное. Но к этому надо придти, и вот путь здесь у каждого свой. Следует добавить, что мастер может решать проблемы здоровья пациента, но при условии, что он знает, что это за проблемы, понимает, что он их способен решить, имея уверенность и в себе, и в методе, которым владеет. Для выработки этого нужно время. Не надо овладевать большим количеством методов. Одного достаточно при условии мастерства и веры. Фьюжн-юмейхо, как ни один метод, наиболее подходит для развития этого понимания – состояния, которое называется мастерством. В фьюжн-юмейхо слияние не имеет ничего общего с т. н. тактикой присоединения и ведения в НЛП, хотя на первый взгляд есть сходства. Последнее – всего лишь маневр, хорошо отлаженный, и здесь тоже требуется мастерство. Фьюжн это не маневр это состояние. Это событие в жизни мастера и пациента. Это со-БЫТИЕ, совместное бытие, единственный момент, когда оба проживают общую жизнь вне пространства и времени (ПРАВЬ) потому жизнь истинную. В ней-то и сеются зерна позитивных перемен, которые прорастут в жизни реальной (ЯВЬ), и иногда – чудом.

Сейка танден – точка двумя дюймами ниже пупка, может быть использована, чтобы избежать опустошения или, как это ни странно, неожиданности. Центр это своего рода орган чувств. Мы не знаем, как он работает, но он работает, если ему это позволить. Мастера дзен обнаружили, что, если оставаться отцентрированным все время, центр будет принимать все сообщения, на которые нужно обращать внимание. В отличие от вербальных директивных методов, мастер фьюжн-юмейхо обращается к тому состоянию, в котором клиент хотел бы оказаться и к тому пути, по которому он готов идти, причем это обращение может идти и на уровне бессознательного, через метафоры, состояния, чувства и ощущения.

Можно отметить, что чаще всего, клиент уже приходит с проблемой и ориентацией на ее «уничтожение» и фокус внимания клиента на проблему уже является признаком сбоя системы. Зачастую сознание человека перестраивается так, что проблема становится неотъемлемой частью его «Я», и любые попытки терапии превращаются в своеобразный бой с собственной тенью. Если в классических «западных» моделях терапевт фактически «играет с клиентом в его игру», то в процессуальных (фьюжн) для терапевта очень важно эту игру прекратить или, во всяком случае, в нее не включаться.

Танатотерапия, «витатерапия»

Танатотерапия относится к телесноориентированной психотерапии, но я предпочитаю говорить более мягко о психокоррекции.

В целях экономии времени рассмотрим только отличия от нее фьюжн-юмейхо.

В основе всех человечески проблем и болезней танатотерапия (В.Ю. Баскаков. Танатотерапия: теоретические основы и практическое применение. – М.: Институт танатотерапии, 2002.) рассматривает ЧЕТЫРЕ базовые проблемы и соответствующие им части тела: контроль-сверхконтроль со стороны сознания (голова); чувства-контакты (руки, грудная клетка); сильные чувства/сексуальные отношения (паховая область); опоры (ноги). Филигранной телесной работой меняют ориентацию своеобразных «зеркал» внутри тела. Тело тотально «заземляется» и контроль отступает и запускаются чувства. Энергия чувств запускает механизм поглощения («абсорбция» энергии). Поглощение способствует тотальному заземлению. Привычные паттерны, блоки и защиты становятся ненужными, утрачивают смысл и значение.

1. В танатотерапии ставка делается на иньский компонент. Основная стратегия направлена на движение к иньской составляющей, к источнику янской активности, в нем находящемуся. Активность не приводит к т. н. «отреагированию». Метод соответствует своему названию (tanatos – на греческом смерть»).

В Юмейхо, по моему пониманию, основанному на наблюдении за реакцией пациентов и на моем собственном восприятии в связи с ознакомительными сеансами танатотерапии, происходит активизация процессов за счет янского компонента. Но, вероятно, работают оба фактора – и заземление (иньский), и стимуляция (янский), хотя, на мой взгляд, весь метод классического юмейхо окрашен солнечным теплом янского света, красотой мужского, бойцовского напора. Поэтому, в противовес танатотерапии я назвал бы юмейхо витатерапией (vita – на греческом жизнь). В фьюжн иньским компонентом является сам пациент. Пациент – мелодия, а юмейхо в руках мастера – ритм. Вместе это – музыкальное произведение, выражающее гармонию двух полярных Принципов Вселенной.

2. Основная стратегия – на движение к центру иньской составляющей, то в итоге приводит к балансировке осуществляемой самим телом.

Стратегии в Юмейхо, как таковой, не существует – метод целостен – он и стратегия, и тактика. Это, по аналогии, определяет, что на деле не имеет значения преобладание того или иного компонента в качестве цели т. н. стратегии – поскольку присутствуют оба компонента, не важно, на иньский, или на янский направлено воздействие. Балансировка происходит через возвращение тела к симметрии – к нейтральному состоянию.

3. Базовый вариант построения приемов и характеристика работы – «телесная гомеопатия»: «минимальные по силе и амплитуде воздействия приводят к максимальным по силе чувствам и переживаниям».

Как гомеопат, не могу не оговориться, что гомеопатический принцип, по сути, заключается в законе подобия, а не в малых дозах. Последнее есть характерная особенность гомеопатии, как «технологии», но не ее принцип.

В этой связи гомеопатичность танатотерапии заключается в применении принципа, связанного со смертью, как фазой жизни, в направлении проблемы (заболевания), имеющей отношение к смерти же. Об этом не сказал ее автор. Классический юмейхо же, в таком случае, аллопатичен, можно сказать (воздействие не подобным, а противоположным). Танатотерапия, вероятно, использует в качестве пускового механизма активизацию левого торсионного поля. Метод Воинов Тьмы, я бы сказал. Холодный метод, неуютный. Хотя, несомненно, полезный. Юмейхо активизирует правое торсионное поле. Красивый метод, самурайский. Метод Воинов Света. Лично я выбираю Свет.

Дозировки же в юмейхо не велики – метод относится к мягким техникам хиропрактики.

4. Только в случае сочетания этих базовых компонентов достигается особый результат, когда тело отпускает ровно столько энергии (момент активизации), которая тут же поглощается самим телом (момент абсорбции). Т. е. тело выступает гарантом безопасности и регулятором баланса процессов активизации-поглощения энергии.

Этого не может не происходить и в Юмейхо. Это «программы» самого тела, работа которых зависит только от условий, которые способствуют их запусканию. Приемы фьюжн-юмейхо есть инструмент, запускающий эти программы. Полагаю, что воздействие фьюжн-юмейхо, соединяя принципы танатотерапии и классического юмейхо, является более глубинным и обширным.

5. Область танатотерапии лежит между сном, трансом и «отреагированием», катарсисом. В обоих случаях разрывается связь между танатотерапевтом и пациентом.

В фьюжн-юмейхо эти реакции не выносятся на передний план, и не звучат так, как в танатотерапии. Связь с пациентом неразрывна, особенно, если это фьюжн-драйв.

Массаж Богини (одно из первых названия юмейхо в Японии) создавался Сайонжи, вероятно, для женщин. Возвращая женщину к своей природе, мы способствуем, косвенно, возвращению и мужчины к своей, при этом не воздействуя на мужчину. Разумеется, имеется в виду феноменологические аспекты мужской-женской дуальной пары, хотя, я полагаю не без основания, это может быть инструментом гармонизации отношений в реальных, физических, парах.

Фьюжн-эффект и биофидбек

Биофидбек – биологическая обратная связь, лечебно-учебная технология без применения лекарств при активном участии пациента, – успешно начал применяться для лечения психо-соматических нарушений доктором Эмилем Лапидусом. Этот метод лечения относится к системам саморегуляции, когда пациент с помощью врача учится управлять своим состоянием и доказал высокую эффективность.

Фьюжн-юмейхо имеет отличие в том, что пациент в данном случае пассивен, но эффект обратной связи присутствует, и обучение пациента происходит. С другой стороны, интегральная медицина, одним из инструментов комплекса которой является юмейхо, представляет собой методологию обучения пациента с его именно сознательным участием. С каждой последующей процедурой пациент учится управлять своим состоянием, а его мозг фиксирует и запоминает новый тип реакции на напряжение, на стресс.

Трудности в учебе, в освоении новой информации также чаще всего связаны со стрессами. Правильно «настроить» нервную регуляцию задача фьюжн-юмейхо. Через несколько сеансов не приобретается, как в методе Лапидуса, а вспоминается естественный навык саморегуляции, утраченный в результате стресса, то есть, конкретный физиологический параметр, например, частота пульса, мышечное напряжение, как ответ на стресс, регулируется спонтанно, без активного участия пациента. В общем же, вся методика «Крыльев Света» это комплекс помощи по приобретению защитных регуляторных навыков, которые возможно приобрести только при активном осознанном участии самого пациента.

Еще Парацельс, великий врач древности, говорил о том, что «все болезни, за исключением вызванных механическими причинами, проистекают из невидимого человеку мира. В этом невидимом мире человек имеет свое продолжение, свое иное «невидимое» тело. Этот «невидимый» человек сокрыт в видимом. Он есть его двойник, построенный из иной, непривычной материальной субстанции. Но именно «невидимый» человек направляет образование, рост и распад плотной формы «видимого». Средства от всех болезней «видимого» человека содержатся в его «невидимом» теле».

Отсюда, новая парадигма дает нам более глубокие и точные знания об устройстве реальности, и на их основе появляются в первую очередь и новые оздоровительные технологии, такие, как фьюжн-юмейхо, шейпинг и подобные. Кстати, в просветительских движениях Нового Времени речь идет прежде всего о воспитании сознания, и успехи на этом пути могут помочь применить знания нового уровня исключительно (или хотя бы в значительной степени) в мирных целях, вопреки сложившейся традиции некоторой части человечества в первую очередь использовать новые знания для создания и совершенствования оружия.

Почему верна фраза «Красота спасет мир»? Она стала крылатой, а многие не задумываются, в чем ее справедливость. А дело в том, что в любой деятельности – выше об этом говорилось – путеводная звезда, которая не даст сбиться с пути и ошибиться это Красота внешнее выражение рациональности и гармонии.

И как тут не упомянуть о массаже лица, который в юмейхо имеет неповторимый стиль и эффект?

Первую физиологическую модель возникновения эмоций разработал знаменитый французский физик, математик и философ Рене Декарт (1596–1650). По Декарту, мозг, получая сигнал, заставляет человека или животное реагировать на него автоматически. Он считал, что организм подобен машине, в которой дыхание и кровообращение совершаются по законам механики. Однако существует принципиальная разница между человеком и животными. Люди, спасаясь бегством, испытывают страх. Неправильно говорить, что человек убегает, потому что боится, правильно сказать: боится, потому что убегает. Человек счастлив, потому что улыбается. Печален, потому что плачет. Раздражен, потому что хмурится. Так получается по гипотезе, которую высказали в 1884–1885 годах американский психолог Вильям Джеймс и датский врач Карла Ланге. Они вернулись, хотя и с совершенно иных позиций, к идее Декарта. Применяя ее к практике массажа лица, мы используем принцип обратной связи. Разглаживая морщины на лбу, например, мы релаксируем мышцы, которые, вызывая «нахмуривание», посылают в мозг сигнал, и мозг генерирует импульс энергии, которая, ища выхода, вызывает реакцию в виде комплекса симптомов, известных под общим понятием «раздражение». Возвращая лицу красоту, мы возвращаем душе гармонию.

Фьюжн-юмейхо имеет отношение к проблеме продолжительности жизни. Количество прожитых лет всегда зависело только от самого человека, но, к сожалению, и высокодуховные люди умирали в раннем возрасте по разным причинам, в основном связанным с незнанием возможностей человеческого тела и с неумением пользоваться этими возможностями. В результате чего, у некоторых из них возникли необратимые процессы в теле, и человек умирал.

В человеке нет мелочей, все главное, все важно, и чтобы весь механизм служил долго, необходимо, чтобы каждый узел этого механизма был отлажен и отъюстирован, чтобы не происходила разбалансировка, и от вибраций организм не рассыпался. В этом случае фьюжн-юмейхо представляет собой единый инструмент чистки, настройки, балансировки и смазки этого сложного механизма Больших Биологических Часов, которым, в своей основе, является человек. И отсюда понимаема насущная необходимость введения этого инструмента в повседневную практику.

Фьюжн-юмейхо, как практика целительства

Фьюжн-юмейхо относится к целительским практикам. Интересно, что классический юмейхо оказался одним из немногих методов альтернативной медицины, принятых на вооружение медициной академической. И отсюда, успех в нем могут иметь представители обоих этих ипостасей медицинской практики.

Известный в психотерапии метод расстановок по Берту Хеллингеру показывает, что мы глубинными связями связаны со всеми людьми. Моя работа в Юмейхо подтвердила это заявление, сделанное самим Хеллингером. Также подтверждением являются проводимые мною обучающие семинары на примере событий, активизировавших разрешение тех или иных проблем их участников. Наряду с этим определилась возможность коррекции посредством фьюжн-юмейхо при мысленной работе на расстоянии. Эти наблюдения позволили увидеть юмейхо-терапию в новом ракурсе с целью проведения коррекции состояния пациента при его отсутствии, или при невозможности проведения сеанса ему непосредственно, когда заместитель выступает в роли представителя не участвующего в сеансе пациента – по аналогии с расстановками по Хеллингеру. В первой я сослался на сообщения некоторых коллег, наблюдавших интересное явление: некоторые люди, в момент демонстрации им видеозаписи сессии юмейхо в исполнении Сайонжи, испытывали ощущения, как если бы этот сеанс проводили непосредственно им. Вероятно, это наилучшим образом должно получаться у родственников. Мать одной девочки, которой я проводил сессию юмейхо, во время этого сеанса, за которым она наблюдала, заявляла о своих ощущениях, идентичных тем, что испытывала сама девочка.

Все это может говорить о том, что фьюжн-юмейхо, помимо телесной терапии, представляет собой пси-мануальную коррекцию. Но главное подтверждается, что фьюжн-юмейхо – это интегральный инструмент коррекции. И коррекции на генетическом уровне. А поскольку, исходя из открытого мной Закона идеальности биосистем, генетический уровень категория нелинейная, а нелинейность характеризуется аналогичностью всех объектов и явлений, то, воздействуя на один объект, мы воздействуем на группу. Группа может быть от двух человек до бесконечного их количества – масштабы зависят от многих факторов, в т. ч. от уровня целителя (и, соответственно, его энергетического потенциала).

Данное эссе служит подтверждением принадлежности юмейхо вообще к методам, которые даны человечеству в качестве инструментов планетарного уровня коррекции. В чем же причина для этого?

Мир системоиерархичен. Мир есть часть Единого, производная и фрактальная часть. Находясь в Мире, как в системе, изменить состояние и ситуацию, являющиеся негармоничными (а иначе они не требовали бы быть измененными) радикальным образом невозможно, поскольку негармоничные состояния есть следствие отделенности от Единого. Вследствие этой отделенности Единое становится по отношению к Миру Надсистемой. И тогда радикальное изменение состояния объекта в Миру возможно только в Надсистеме, куда для этого необходимо выйти. Весь опыт мировой духовной практики показывает, что выход в Надсистему возможен только единственным путем – через изменение себя. Только так человек возвращается к Единству.

Фьюжн-юмейхо рассматривается мною, в данном аспекте, в качестве инструмента динамической медитации, которая проводится мастером совместно с пациентом. В этом случае мастер управляет только инструментом, но не содержанием медитации. Он лишь, управляя инструментом, может влиять на ход процесса медитации. Этому значительно способствует музыка. Особенно, когда мастер, сам медитативно входя в музыку, вовлекает и пациента. При этом пациент управляем мастером, который, буквально, серфингует на музыкальной волне. Это взаимодействие я называю фьюжн-драйвом — управляемым погружением. Управление идет через сердце мастера. В высшем понимании это состояние Любви, которого позволяет достичь соответственно подобранная музыка. Наполняя Любовью, энергией Любви человека (пациента), мы тем самым желаем любви не только ему, но и себе. И главное – всему миру, поскольку все едино. Возвращая одного человека к единству, мы работаем для всего человечества планеты. И чем больше таких работающих, тем больше энергия созидания. Фьюжн-юмейхо – один из путей Любви. И поэтому он может изменять мир. Через помощь в изменении мироположения человека, которая оказывается ему на этом пути.

Далее я должен отослать читателя к пониманию интегральной медицины, как методологии новой парадигмы.

Постулаты интегральной медицины (ИМ)

1. ИМ характеризуется целостным подходом к объекту и его проблеме.

2. Целостный подход определяет СИСТЕМНОСТЬ, то есть воздействие, направленное на объект, направлено на него, как гиперкомплексную систему, при этом множество объектов подчиняются закону системоиерархичности и фрактальности (известный в экзотерических источниках Закон аналогий, приписываемый Гермесу Триждывеликому («…что вверху, то и внизу»).

3. Принципом работы методов ИМ является регуляция, целью коррекция состояния объекта, которая в начальном варианте может выглядеть, как отрегулирование функций, а в конечном – как коррекция и функций, и структуры.

4. ИМ направлена не на конкретное состояние, определенное диагнозом, а на индивидуум с его исключительно характерными особенностями нормы и патологии.

5. Методология ИМ отличается эвристичным движением от общего к частному. Отсюда методы ИМ направлены вначале на более общую систему (гиперсистему), затем, при необходимости, на подсистему, и в конечном итоге, при необходимости, опять же – на единичный структурный элемент подсистемы.

6. ИМ опирается на принцип хронобиологии, согласно которому, приоритетно важным для достижения эффекта является не столько качество агента и дозировка его силы воздействия, сколько состояние системы, которое определяется временем ее физиологической активности либо пассивности.

7. ИМ в дозировании силы воздействия метода опирается на принципы биологической медицины, гомеопатии, и в частности, на закон Арндта-Шульца, согласно которому, воздействие малыми и субмалыми дозами препарата является более эффективным и минимально травматичным.

8. ИМ на практике опирается также на теорию Реккевега о гомотоксикозах согласно которой развитие болезни (викариация) может быть либо прогрессивным, либо регрессивным, стремясь при этом к достижению регрессивной викариации – движения к возрождению.

9. ИМ опирается также на понятие об адаптационно-приспособительных реакциях организма (Селье, Гаркави с соавт.), согласно которому система может «этапно-этажно» переходить от состояния стресса к состояниям благополучия, и наоборот.

10. ИМ опирается на новую научную парадигму, которая рассматривает Мироздание как гиперкомплексную живую систему, жизнедеятельность которой определяется закономерностями энергоинформационного обмена и основными Законами структуры, как-то, закон дуальности и триединства, которые служат основой для реализации других Законов структуры.

Фьюжн: мысль в Космосе

Изречение «мысль лечит» стало в наше время общеизвестным. Почему мысль лечит? Исследователям эниологии известно с давних времен, что «энергия превращается в то, что содержится в мыслях». Бог внутри нас – наша естественная божественная сущность. Но Бог проявляется в творчестве, в энергии творчества, потому что, если энергия лишена мыслей, то она бессильна, и остается тогда лишь энергетическим потенциалом, пока энергия не будет активирована и направлена мыслями.

По словам Леонарда Орра, тело является Энергией, воплощенной при помощи мысли, но мысли активной. Наши физическое и эмоциональное тела созданы из миллионов мыслей в действии. Для того, чтобы получить власть над ними, нужно «поймать» свои мысли и изменить их, наполнив таким действием, которое приведет к результату, который необходимо получить. Бесконечная энергия, управляемая благотворными и целительными мыслями, порождает бесконечное здоровье и безопасность, за пределами безопасности – умиротворенность и удовольствие.

Чарльз Ледбитер в разделе о Мыслецентрах книги «Внутренняя жизнь» объяснял, что массы мысли – это вполне определенные вещи, и они занимают свое место в пространстве. Мысли на одну и ту же тему и одного и того же характера имеют тенденцию к объединению. Поэтому для многих тем существуют свои мыслецентры – определенные области в атмосфере, привлекающие к себе подобные мысли, что приводит к их росту и увеличению их влияния. Эти энергоинформационые резервуары известны под названием эгрегоры. Мыслитель может внести свой вклад в эти центры, но может и попасть под их влияние.

Можно сказать, что именно привнесение ментальной составляющей в классическое юмейхо делает его фьюжн-юмейхо. И это же предохраняет практикующего от слепого подчинения эгрегору метода, который у юмейхо, несомненно, есть, как и у каждого подобного явления. Это тем более понятно, если обратить внимание на то, что ассоциация юмейхо в мире представляет собой системо-иерархичную структуру, каковой являются любые объединения людей – церкви, партии, общества и т. п. Главная идея моего просветительского валео-центра состоит в содействии процессу объединения человечества. Это значит, что конфессиональные, религиозные, политические и иные различия человечеством на этом пути должны быть преодолены. Это, в свою очередь, означает упразднение любых эгрегоров – Гражданство Мира внеэгрегорно, как Идея Бога. И поэтому, я не стремлюсь к объединению людей внутри юмейхо, как это делал его создатель Масаиуки Сайонжи, но предлагаю свой вариант этого замечательного метода в качестве инструмента, способствующего объединению людей вне эгрегора юмейхо, также, как и вне иных.

Необходимо понимать, что внеэгрегорное бытие предопределено эволюцией. Процесс его достижения я называю «возвращением в будущее». Это значит, что человечество должно «вспомнить» о своем естественном состоянии единства с Творцом, чтобы обрести то, чего оно никогда не теряло, но связь с чем перестало осознавать. Это и есть религия (восстановление связи) в ее истинном значении.

Что касается более узкого аспекта затронутой здесь темы – применения мысли в практике целительства, то в фьюжн-юмейхо успех в решении т. н. сложных проблем здоровья заключается в эффективном ментальном моделировании. Здесь речь идет о моделировании конечного результата. Что касается моделирования процесса коррекции, то применима цветотерапия – довольно древний метод, который заключается в визуализации целителем цвета и направлении его потока на пациента, а главное – в искусстве подбора нужного в каждом случае цвета и цветовых композиций.

То же относится к музыкотерапии, где ментальная составляющая – это продуманный подбор соответствующего произведения. Но в музыкотерапии действуют еще энергетическая компонента (чисто физические, частотные характеристики звуков) и эстетическая, которая боле относится к чувственному аспекту пациента.

Масаиуки Сайонжи был человеком с огромной энергией Любви. Это позволило ему создать юмейхо и поддерживать его движение. Несомненно, что после ухода из земной жизни учитель Сайонжи находится на тонком плане и оказывает помощь последователям. Это вселяет уверенность, что высокий дух Сайонжи определяет позитивные качества собственно эгрегора юмейхо и фьюжн-юмейхо, как его ростка.

Радуга фьюжн

Немного об основах цветокоррекции применительно к фьюжн-юмейхо для тех, кто призван работать в этом аспекте целительства. По данным Ледбитера, принимаемая человеком прана, втягиваясь в воронку селезеночного центра силы, сразу же распадается, образуя потоки различных цветов. Фиолетово-голубой луч идет вверх, к горлу, и разделяется там. Голубой луч проходит через горловой центр, а синий и фиолетовый лучи идут в мозг. Синий луч расходуется в нижней и центральной частях мозга, а фиолетовый луч переполняет верхнюю его. Желтый луч направляется к сердцу и там выполняет свою работу. Но после этого часть луча проходит также к мозгу. Зеленый луч заполняет брюшную полость и, концентрируясь в солнечном сплетении, очевидно, оживляет печень, почки, кишечник и весь пищеварительный тракт в целом. Розовый луч распространяется по всему телу вдоль нервов и является всецело жизнью нервной системы. Это и есть та особая жизненная сила, которую один человек легко может передать другому, у которого она в недостатке. Обычно человек крепкого здоровья впитывает и усваивает намного больше жизненной силы, чем необходимо его телу. Поэтому он постоянно излучает поток «розовых» лептонов и тем самым неосознанно делится энергией с более слабыми собратьями, ничего сам не теряя. Усилием воли он может собрать воедино всю избыточную энергию и направить ее тому, кому желает помочь. Но, часто после временного контакта с человеком, у которого истощена собственная жизненная сила, целитель может чувствовать себя утомленным и изнуренными, потому что пациент вытянул розовые атомы из него до того, как целитель смог извлечь их энергию.

Таким образом, весьма полезно проводить фьюжн-юмейхо на природе, особенно в сосновом лесу. Растительное царство также впитывает эту жизненную силу, но, по-видимому, в основном используется только незначительная ее часть. Многие деревья извлекают из нее почти точно те же составляющие, что и эфирное тело человека. И, использовав то, что им нужно, они испускают точно такие насыщенные розовым светом атомы, в которых нуждаются и клетки физического тела. Это особенно верно для таких деревьев как сосна и эвкалипт. Даже близкое соседство с этими деревьями приносит здоровье и силу тем, кто страдает от недостатка этой части жизненной первоосновы, кого мы называем нервными людьми. Вероятно, сам процесс энергообмена в фьюжн-юмейхо автоматически происходит таким образом, чтобы мастер не затрачивал избыточного количества собственной энергии, как это бывает в практике энергоцелительства другими способами, когда некоторые целители просто прикладывают грубую силу и вливают равномерно потоки своего собственного эфира, надеясь на «вымывание» того, что требует удаления. Фьюжн-юмейхо действует более экономно, вначале удалив избыточную или больную материю, а затем заменяя ее более здоровым нервным эфиром. Такое воздействие постепенно стимулирует замедленное течение, приводя его к нормальной активности. Удаление негативной энергии происходит за счет выравнивания баланса системы посредством восстановления симметрии распределения энергопотоков. Вслед за этим восстанавливается симметрия распределения крови.

Продолжая рассматривать ментальный (а значит, целительский) аспект фьюжн-юмейхо, следует констатировать, что приемы методики – это еще не все для достижения эффекта. Воля мастера – это натянутая тетива, которая толкает стрелу и устремляет в полет. Целитель высокого уровня может делать то же самое на расстоянии, имея только свое желание, просто глядя на объект воздействия, или даже только представляя его. Руки служат только для концентрации флюида и, возможно, помогают воображению оператора. Для сильного напряжения воли должна быть непоколебимая вера, а движения, несомненно, помогают мастеру сознавать то, что он делает. Однако, если он не примет меры предосторожности, чтобы избавиться от впитанного магнетизма, то сам почувствует головную боль или начнет страдать от боли в руке, которой воздействовал. Ибо он на самом деле впитал в себя болезненную материю, и для восстановления своего комфорта и благополучия ему совершенно необходимо избавиться от нее, пока она не обосновалась в его теле. Проще всего сбросить ее, стряхнуть с рук так же, как стряхивают воду. Хотя она невидима, но по своей природе она физическая, и мы можем применять к ней физические средства воздействия. Не следует пренебрегать этими предосторожностями, и важно не забывать тщательно мыть руки после сеанса, а еще лучше окунуться в море, или хотя бы принять душ.

Завершая главу о ментальном уровне действия фьюжн-юмейхо, который имеет отношение к высшим ступеням мастерства, стоит вспомнить об интегральной медицине, образчиком которой фьюжн-юмейхо является. И о главной роли интегральной медицины – просветительской. Цель фьюжн-юмейхо может быть та же, что и любой духовной практики – дзен, йоги – соединить душу с Богом. Но для этого необходимы усилия трех видов – усилия Любви, Мысли и Действия и работа самого ищущего. Тогда, получается, что ищущий мастер должен обучать мастерству пациента, или помогать ему найти свой собственный путь.

Эфиродинамика. Начало чудес

Как рассказывалось в предыдущей книге, большая часть космологической картины, которую мы описываем в этой книге, пришла из ведических текстов, датированных 18.000 лет назад.

Весьма похоже на то, что в древние времена вся обсуждаемая нами космология была хорошо известна атлантам и жителям Империи Рама.

Затем приблизительно 12.000 лет назад всемирный катаклизм разрушил обе эти цивилизации. С годами наследникам научного знания становилось все труднее сохранять способность к его целостному видению.

Почти все священные традиции, включая Веды, указывают на наличие скрытого порядка, объединяющего все аспекты Вселенной. Также они утверждают, что при достаточном изучении и визуализации стоящих за скрытым порядком геометрических форм ум Посвященного мог связываться с Единством Вселенной, обретал способность демонстрировать преимущество сознания над материей, посредством необычайных явлений, называемых чудесами.

Визуализации одних людей принимали форму изучения мандал, таких как Шри Янтра.

Другие предпочитали танцевать, чтобы посредством движений и музыки настраиваться на эти геометрические паттерны. Последнее имеет отношение к т. н. динамической медитации. Основываясь на вышеизложенном, мы имеем основания экстраполировать эти свойства и на юмейхо.

Краеугольным камнем знания секретных школ мистерий, связанного со скрытым порядком во Вселенной, всегда была сакральная геометрия. Сакральная геометрия – это особая одна форма вибрации – «кристаллизованной» вибрации, какой считается музыка. Рассмотрим пример: колебание струны гитары создает «стоячие волны», не движущиеся по струне назад и вперед, а остающиеся на одном месте. Появляются места, где имеется сильное вертикальное движение, представляющее собой верх и низ волны, и другие места, где вертикального движения нет. Такие места называются узлами. Узлы, формирующиеся в любом виде стоячей волны, всегда будут расположены на одинаковом расстоянии друг от друга, а скорость вибрации будет определять количество появляющихся узлов. Это значит: чем выше вибрация, тем больше узлов. В двух измерениях мы можем воспользоваться осциллографом или подвергнуть вибрации плоскую круглую «пластину Хладни» и наблюдать появление узлов, формирующих простые геометрические формы, такие как квадрат, треугольник и шестиугольник, в зависимости от числа узлов, расположенных по окружности на одинаковом расстоянии. Это работа американцев Ганса Йенни, Джеральда Хокинса: последним доказано математически, что вписанные в окружности геометрии являются музыкальными отношениями. Самые глубинные и самые уважаемые формы сакральной геометрии трехмерны и известны как Платоновы Твердые Тела. Имеется лишь пять форм, удовлетворяющих всем необходимым правилам. Это восьмигранный октаэдр, четырехгранный тетраэдр, шестигранный куб, двенадцатигранный додекаэдр и двадцатигранный икосаэдр. Платоновы Твердые Тела это представления волновых форм в трех измерениях. Это положение нельзя недооценивать. Каждая вершина Платоновых Твердых Тел касается сферы в том месте, где вибрации сводятся на нет, образуя узел. Следовательно, то, что мы видим, – это трехмерное геометрическое изображение вибрации/пульсации.

Рис. 8. Платоновы Тела.

Проведенные эксперименты с частицами коллоидного раствора, озвучиваемого диатоническими звуковыми отношениями, показало, когда капля вибрировала на этих диатонических звуковых частотах и в ней появлялись Платоновы Тела, окруженные эллиптическими кривыми линиями, соединяющими узлы. Микроскластеры – это крошечные «частицы», показывающие, что атомы это вихри в эфире, которые посредством вибрации/пульсации собираются в Платоновы Твердые Тела.

Отрасль науки, исследующей эти явления стала называться киматикой. Эти эксперименты показывают, как из тонкой материи, посредством вибрации эфира создается и поддерживается наше физическое тело. Физическое тело не существует непрерывно, хотя так кажется, но оно пребывает в непрерывном состоянии пульсации, и, благодаря природе и строению энергии, тело действительно мерцает. Вибрации эфира, формирующие физическую материю, реально дублируются в других плотностях посредством эффекта волны. В методе фьюжн-юмейхо происходит работа с эфирным телом, опосредованно через физическое и через энергетическую систему. Гармонизация колебаний частиц на тонком уровне приводит к гармонизации колебаний атомов тела на материальном уровне.

Волновые явления и эфиродинамика имеют непосредственное отношение к хрональным явлениям. Изменения в скорости хода времени четко увязываются теориями Козырева о том, что поток времени это функция торсионного излучения, которое, в свою очередь, является функцией плотности энергии эфира. Если мы движемся в область более высокой плотности эфира (соответственно, энтропия растет – К.З.), время для нас может замедляться, как это произошло с пилотом Чарльзом Уэйкли, попавшем район с высокой эфирной плотностью в зоне Бермудского треугольника. Отсюда, по моим наблюдениям и предположениям, феномен субъективного ускорения внешнего времени, вероятно, может расцениваться как индикатор регрессивной викариации — энергетического явления, сопровождающего процессы жизни, регенерации, выздоровления. А феномен субъективного замедления времени – как показатель регрессивной викариации. В сеансах юмейхо и фьюжн часто демонстрируют феномен ускорения субъективного времени, в особенности это отмечают удивленные пациенты. И потому, сеансы юмейхо и фьюжн с их ускорением внешнего времени убедительно характеризуются гармоническими качествами и направлением регрессивной викариации, или исцеления. В случае с пилотом время ускорилось для него, но для наблюдателей ничего не происходило. В сессии юмейхо-фьюжн мастер и пациент отмечают одинаковые феномены ускорения времени, что свидетельствует, во-первых, что они в момент сессии становятся единой системой. Единство – уже позитивное качество системы. В процессе сессии ощущение времени теряется, что характеризует ускорение его хода. В тот момент, когда оба смотрят на часы, они выходят из этого состояния и констатируют факт ускорения времени с позиции внешнего наблюдателя. И это свидетельствует о том, что, будь они внешними наблюдателями на протяжении всего сеанса, они бы отмечали истинное для обычных земных условий течение времени.

Ввиду того, что юмейхо относится к методам избегания энтропии, он регулирует хрональные явления в биосистеме. По канонам хронобиологии и хрономедицины, не столь важно лекарство, сколь время, в которое оно назначено. Юмейхо – это своеобразный универсальный адаптоген, как и цигун. Используя цикл у-син можно влиять на организм системно-целенаправленно, что наиболее эффективно. А нумерологический расчет генетической матрицы согласно этому циклу помогает быть еще более эффективным, особенно при выходе на глубинную резонансную коррекцию.

Изменение времени дает трансформирование пространства. Но возможен и обратный вариант, по причине того, что обе эти структуры являются конструкциями сознания.

Для живущего обыденной жизнью время непрерывно, для находящегося в измененном состоянии сознания, или близком к измененному, как в сеансе фьюжн, время дискретно. Вероятно, поэтому в фьюжн-юмейхо возможны чудесные эффекты. Это так же интересно и тем, что в процессе участвует т. н. сексуальная энергия, как универсальная креативная сила Вселенной.

Существует взаимосвязь духовной структуры и физической; изменением информации о физической структуре в области информации можно изменить информацию до уровня, когда она сможет менять любую физическую структуру. Этот принцип говорит о взаимозависимости информации и материи, отсюда фразы «Бытие определяет сознание» и «В здоровом теле здоровый дух» суть зеркальны. Воздействие на тело есть воздействие на душу, дух, так как тело находится в духе и, следовательно, в душе, то есть, рассматривается, как часть души. Даже если считать Юмейхо инструментом работы исключительно на физическом уровне, то понятно его опосредованное действие на уровни высшие.

Ритм. Юмейхо, как известно, характерен постоянными колебаниями корпуса мастера. Они могут быть едва заметны (например, при работе с кистями, ступнями, лицом), но они никогда не прекращаются – этот ритм становится единым с внутренним ритмом мастера. И этот ритм передается пациенту и, хотя тот лежит неподвижно, каждый его атом колеблется в соответствии с этим ритмом. Известно, что ритм вообще стабилизирует форму. Теперь, когда мы знаем о киматике, понятно, какое значение ритм имеет для стабилизации формы тела – в юмейхо ритм запускает процесс появления геометрических тел октавы, а наше тело является их конечной проекцией.

В любом случае, когда Платоновы Тела расширяются, должно совершаться спиральное движение, поскольку именно спираль вынуждает форму естественно расширяться, и результат достигается простым увеличением плотности вибрации. Когда возникает более высокая вибрация, формы преобразовываются в объекты более высокой сложности. Интересно наблюдать, что в ведической модели икосаэдр появляется по обеим сторонам спектра – во втором и седьмом измерениях. В системе Октавы икосаэдр это первая геометрия, кристаллизующаяся из сферы, и последняя геометрия перед тем, как вибрации вновь растворяются назад в сферу.

Среди известных современной науке составляющих полевой структуры биосистемы человека биогравитационная, пожалуй, наиболее интересна и наиболее важна в контексте рассматриваемой здесь темы. Интенсивными генераторами этого поля являются энергетические центры (чакры) и биологически активные точки. Балансирование энергетики чакр, в юмейхо позволяет системно изменить очень многие параметры человека. Коротко о следствиях нормализации энергетики чакр на примере Первой чакры. Муладхара: ее гиперфункция ведет к гипертонии, повышении содержания холестерина в крови, ожирению, ревматизму, аритмии, артритам. Гипофункция ведет к проблемам в половой сфере (фибромы, импотенция, фригидность), дефициту кальция, проблемы с позвоночником, к ослаблению жизненных функций человека. Блокировка чакры дает чувство одиночества и изолированности, недоверие к людям и к жизни, отсутствие чувства безопасности, ориентированность на прошлое, желание смерти, одержимость, привыкание, привязанности, чувство уныния, безнадежность, неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие желания идти вперед. Если эта чакра не уравновешена, то в восприятии доминирует страх нехватки необходимого. Неуравновешенность может проявляться как действительный недостаток чего-либо в материальном мире, являющийся отражением внутренней неуравновешенности. Помните, что энергетическое восприятие жизни всегда означает связь с энергией чакр, а затем проявление этой связи в материальном мире. Внешняя неуравновешенность отражение неуравновешенности внутренней. И это следует понимать буквально. Измените, внутреннее ощущение энергии, и внешний мир последует за вами. Топографически проекция муладхары находится в области малого таза. И именно в тазовой области находится гравитационный центр человека. Как уже известно, эта область является основой работы в цигун (нижнее киноварное поле или дань-тянь) и в юмейхо (таз вообще, сейка танден). Балансировкой этой чакры в юмейхо мы добиваемся ее нормальной деятельности, дающей человеку жизнеустойчивость, чувство уверенности, радости, желание жить и творить.

Сбалансированность чакры дает чувство безопасности, стабильность, позитивность, лояльность, выносливость и надежность, способность выживать в самых трудных условиях, материальный успех.

Древние методы раскрытия и балансировки чакр трудоемки, требуют неоправданно много времени, тогда как его ускорение требует значительно больших скоростей развития, ввиду того, что человечество не поспевает за идущими ныне энергопреобразованиями планеты. Юмейхо здесь ценный помощник, так же, как и практикуемые мной бадуан-цзин и тибетская гимнастика «пять движений возрождения». По этим темам, как и по юмейхо, проводятся семинары.

Новые технологии балансировки чакр, позволяют сделать жизнь более безопасной, привлечь в нее любовь, взаимопонимание, достаток, многократно усилить жизненную энергию и открыть способности, необходимые, прежде всего, в реальной жизни.

Ведь, на самом деле открытость энергетических центров оказывает существенное влияние на самые злободневные проблемы человека.

Свадхистана. Она также имеет проекцию в полость таза, что важно в юмейхо. Нормализует обмен веществ в организме. Отвечает за веселье, удовольствия, эйфорию, секс. Блокировка ведет к бесплодию, потере интереса к жизни, ее яркости и света. Со свадхистаной связаны половые органы (мужские, женские), мочевой пузырь, нижняя часть почек, почечные лоханки, мочеточники, мочеиспускательный канал, яичники, матка – у женщин, нижняя часть поясницы (кроме крестца-муладхара), бедра.

Проблемы свадхистаны встречаются практически у всех. Чакра связана с сексуальной сферой, к ней относится один из основных инстинктов и связанные с ним программы, также негативные, действуют автоматически. Массовая культура сегодня максимально эксплуатирует этот инстинкт, что выражается в моде, тематике массового искусства, рекламы. То же в поведении людей. Это приводит к тому, что на подсознательном уровне человек настраивается на сексуальное восприятие даже там, где нет прямого призыва к этому. Но «провоцирующая» сторона дает отбой, и тогда у стороны настроившейся на сексуальные отношения возникают различной степени нарушения – у человека есть желание, которое блокировано, т. е. отсутствие внутреннего разрешения на получение удовольствия. А если у человека желание есть, а внутреннего права на это нет, то рано или поздно возникают заболевания. У женщин это приводит к заболеванию придатков, воспалению яичников.

Еще один тип нарушений – присущая христианской культуре общего отрицательного отношения к сексу, дающая очень глубокую установку табу.

Если эта установка активно проявляется, то человек может быть склонен к некоторым расстройствам этой сферы и заболеваниям, например, типа дисбиозов.

Регулировка чакр – поле деятельности психосоматической гармонизации. Подсознание человека регулирует не только физиологические процессы в организме человека, но и его энергетические каналы и центры. Для активации чакры, как энергетического центра, необходимо воздействие на соответствующую область подсознания. Работа через тело способна активизировать соответствующие его определенным областям области подсознания, отвечающие за работоспособность чакры. Таким образом, для того, чтобы открыть чакры, не требуется выполнять довольно сложные и трудоемкие методики классической йоги.

Чакры часто ассоциируются с узлами эндокринной системы. Их расположение в теле совпадает с расположением многих подобных узлов, и значение каждой чакры тесно связано с функционированием соотносящегося с нею узла. Но было бы ошибкой рассматривать эту связь только в физическом плане. Хотя чакры расположены вдоль позвоночника и находятся перед ним, все же они не представляют собой физическое явление. Однако, через нормализацию позвоночника возможна балансировка чакр.

Понятно, что все так называемые чудеса, происходящие в физическом мире, включая левитацию, телекинез, исцеления тела – все это результат динамики эфира. Все духовное, возвышенное в его проявлениях в мире объясняется физически присутствием эфира и его динамики. Физики относят состояние, называемое любовью, к эфиродинамике. Эфир это свободная энергия Вселенной, основа жизни всех ее объектов. Свойство эфира, в физическом понимании, можно охарактеризовать понятием гармонии, упорядоченности, негэнтропии. Увеличением этих качеств сопровождаются все созидательные процессы. Достигается упорядочивание на волновом уровне – резонансом с частотами, гармоничным по своим параметрам. Эти параметры определяются в математике понятием Золотой пропорции. Гармонизация пространства и человека в нем достигается тремя инструментами – геометрией (архитектура и «эффект формы» в физике вакуума), светом (все варианты применения света и цвета) и звуком. При этом звук считается приоритетным. А наиболее гармоничным его выражением является музыка.

Музыка юмейхо

Музыка – характерный образец гармонии. Именно потому, что музыка, как гармоничная частотная конструкция, способна вызывать эфирные явления, основоположник суфизма и великий музыкант Хазрат Инайят Хан, как и другие выдающиеся личности, считали ее божественной.

Сама по себе музыкотерапия известна с древности. Вкратце, ее позитивный эффект обусловлен непосредственным воздействием частотной звуковой конструкции, и опосредованным, через психо-эмоциональную сферу, как произведения искусства.

Масаиуки Сайонжи, сам будучи вокалистом и исполнителем своих песен, использовал музыку в юмейхо. Это выглядело тогда для нас, новичков, как необходимая часть метода и, одновременно, как его культурная традиция. Но впоследствии это и стало традицией юмейхо, во всяком случае, для меня.

Готовых рецептов по подбору музыки в юмейхо нет. Но есть музыкальные жанры, наиболее подходящие для таких сеансов. С движением нью-эйдж в мир принта характерная музыка, и стала жанром с таким же названием. Мне приходилось работать и под классику, и под музыку «Битлз», и под современные lounge м ambient. Пожалуй, нью-эйдж и эмбиент наиболее соответствуют теме глубокого погружения при фьюжн-драйв.

Новое слово было сказано благодаря моему открытию «Музыкальный геном» (2003) и созданному на его основе музыкальному произведению для резонансной гармонизации «Симфония перемен», которое было издано официально летом 2010 года.

Если очень кратко, то «Музыкальный геном» – это озвученная версия сокровища мировой культуры – китайской Книги Перемен, или И-Цзин. Геном потому, что генетический словарь Уотсона-Крика (1953) есть структурная копия И-Цзина. Вообще, И-Цзин признан универсальной матрицей, недаром он лег в основу двоичной системы исчисления Лейбница, а впоследствии ОС компьютера.

Проведение эксперимента с озвучиванием водной культуры лука гармоничной музыкой на основе «Симфонии перемен» показало ее стимулирующее действие и привело к зарождению нового направления в медицине, которое я назвал санофония. Первым пациентом стала моя мама, страдавшая тогда болями в колене. Я накладывал стереонаушники прямо ей на коленный сустав и включал вторую часть «Симфонии перемен». Примерно через 15 минут боли прекращались. Так было на каждом следующем сеансе, пока боли не прекратились совершенно.

Это привело к тому, что я стал использовать «Симфонию перемен» и другие мои произведения, созданные по открытию, в процессе сессий чрезтелесной гармонизации в качестве музыкального сопровождения.

Локальное же озвучивание проводится экспериментально при безоперационном лечении позвонковых грыж. Юмейхо сам является симфонией.

В музыке мелодия рождается благодаря ритму. Сам пациент, когда его эфирное поле подвергается упорядочиванию, становится мелодией. Она неслышна в звуковом диапазоне, но ее можно перевести в таковой и исполнить, и тогда каждый из нас услышит собственное звучание и звучание других людей, как слышима теперь «Симфония перемен».

Невербальные диалоги

Фьюжн-юмейхо это разговор. Он всегда в форме диалога. Задача мастера – услышать второго собеседника. Это и есть динамическая медитация Бодхидхармы. Именно когда мы расширяем сознание и пробуждаем Космический Разум в себе, тогда он перестает быть трансцендентным и наш монолог превращается в диалог. И, задавая вопросы относительно Помощи в проблеме пациента, вопросы невербальные, обозначенные одним движением мысли, легким, будто след крыла в прозрачном небе, мы помещаем участника этого диалога в самого пациента и находим ответ в нем самом. Учась слушать голос Высшего Разума в другом человеке, мы возвращаем его в первозданное состояние божественности… и он исцеляется.

Технические приемы объясняются на семинарах по продвинутым техникам фьюжн-юмейхо. Любая предварительная медитативная подготовка подходит в качестве «стартовой площадки». Важно, чтобы техника классического юмейхо к этому времени была усвоена, что называется, «до автоматизма» и выполнялась правильно и четко.

Несколько слов о моих наблюдениях одного явления, повторяющегося систематически во время семинаров по классическому юмейхо. С первого дня занятий, вплоть до определенного момента времени «Т», мною отмечается постепенное и неуклонное нарастание некоего энергетического напряжения. Я никогда не делился этим с курсантами и в этой книге упоминаю впервые, с научно-иллюстративной целью: всякий раз, проводя семинары в группе, я чувствую на себе «энергетический груз» ее общего поля, которое формируется на период занятий. В таком общем поле обучение происходит легче, и это общеизвестный факт. Поле качественно неоднородно – здесь есть позитив и негатив, и чем больше последнего, тем сильнее я чувствую напряжение. Перед моментом кульминации оно раньше могло спровоцировать эмоциональный взрыв у кого-то из участников, и это было, как сигнал. Словно этот маленький взрыв символизировал момент разрешения, и после него воцарялся удивительный покой, напряженность спадала и на смену ей приходила атмосфера психо-эмоционального комфорта, приподнятости, чувства братства, благодарности…

Интересно то, что, какой бы продолжительности ни был тренинг 10 дней, 8, или 4, как последний формат «юмейхо-лайт» – момент «Т» наступал точно в середине курса. Я провожу аналогию с лечебным сеансом, когда похожее происходит в его середине, при мобилизации КПС и тазобедренных суставов – здесь я всегда улавливаю момент «киме» (приход энергии) и т. н. «ресурсное высвобождение», как бывает, например, в висцеральной остеопатии, когда релиз рестрикции сопровождается выбросом энергии. Это явление, известное гомеопатам, целителям-биоэнергетикам. Исцеление сопровождается кратковременным обострением. Это объяснял Парацельс, а более научно обосновал Г.Г. Реккевег, отец современной гомеопатической гомотоксикологии: сила едина, и она движется, условно, или в один конец – к усугублению болезни и к разрушению (нарастание энтропии), или в противоположный к выздоровлению, регенерации, исцелению (нарастание упорядочивания) – к гармонии. И переход к конструктивному направлению всегда ощутим для биосистемы, поскольку «энергия движет информацию», и для выталкивания негатива из поля необходимо преодолеть его «сопротивление», ведь эта информация, подобно вирусу, уже встроилась в полевую структуру, став ее частью. Вот для такого выталкивания ее происходит выделение кванта дополнительной энергии, и оно ощущается от мимолетного дискомфорта до более продолжительного обострения основного (или скрытого) симптома.

Так же и в процессе курса, той же «десятишаговки», например, так или иначе происходит подобный энергетический толчок – от едва заметного – до довольно сильного обострения.

По отношению к нашему методу это может, вероятнее всего, свидетельствовать о том, что метод, сам по себе, холистический по принципу действия. Во-вторых, становится понятно, что метод связан с духовной практикой и здесь мы снимаем шляпу и склоняем голову перед его провозвестником (намаете, Бодхидхарма!). И, конечно, так как чань – (и дзен) – буддизм в максимальной степени нейтральны и толерантны к любой иной духовной системе, мы можем считать фьюжн-юмейхо образчиком космической универсальности, внерелигиозным путем конструктивного взаимодействия любых вероучений светлой направленности.

В процессе лечебного курса и в процессе семинара юмейхо приглашает к общению с Высшим Разумом, поскольку канал для этого общения всегда открыт, по принципу «готов ученик – готов и учитель». То есть, учитель готов предвечно, а ученик по мере своей способности воспринять. Вот и юмейхо, не являясь строго духовной практикой, приводит ищущего к космическому источнику. И можно выделить два этапа (они же уровни) общения с этим источником. Первый, как уже было рассмотрено, условно именуется каналом невербального общения, тем самым давая понять, что общение происходит неосознанно. И пути Господни, как известно, неисповедимы. Человек приходит за одним, по его разумению, а на семинаре получает информацию из Высшего источника, которая может и не относится к цели его обучения, но имеет в его жизни важное значение, которое может быть понято человеком значительно позднее…

Второй уровень это уже способность, в той или иной степени, осознавать принятую информацию, интерпретировать ее и переводить в язык, доступный восприятию адресата. Это уровень мастера, его еще называют контактером. Но, справедливости ради, первый уровень также контактерский. Иными словами – все мы контактеры, но мастерами являются те, кто осознает и интерпретирует полученную информацию.

Встречаются среди приверженцев любого учения ортодоксы, и есть их крайне ограниченная и воинствующая их часть, отвергающее все, что не связано «по букве закона» с их вероучением. Такие люди не только «выплескивают с водой ребенка», они, сами того не понимая, к сожалению, нарушают ключевые каноны, единые для любого духовного течения каноны Единства, основанного на Любви и, значит, принятии. Истинный гражданин Вселенной понимает, что разнятся учения по культуральной надстройке, а в сути они одно. Я говорю это потому, что среди пациентов и курсантов встречались задававшие вопрос о правомерности изучения юмейхо, например, православным. Понятно, никто, как ортодоксальное православие не предостерегает паству от контакта с «бесовским», и к этому разделу можно, если постараться, отнести практически любое явление, за исключением «радикально Божественных». Оставим эту полемику для другого случая. Я успокоил тогда вопрошавших. И веским доводом послужило не вышесказанное, а факт наличия у меня благословения на практику симархимандрита и архимандрита Русской Православной Церкви. Да посвященным в такие саны дано видеть и предвидеть многое. Но досадно, что главным в принятии решения о доверии у тех людей послужил не голос сердца, а авторитетное мнение.

Коль скоро речь идет об известных теперь физике «эфирных эффектах», в той или иной степени выраженных в данной технологии, становится понятным ее принадлежность к инструментам, данным человеку в помощь для общения с миром, именуемым человеком Божественным. Это, собственно, жреческие технологии и им присущие инструменты (например, анкх, «жезлы фараона», пирамиды древнего Египта). Знакомым с областью метафизики (сегодня большинство, если не все, в разной степени осведомлены в этой области) станет понимаемо, что подобные технологии создают условия для «чудесного» исполнения нужных программ. Путь дзен (дао) относится к т. н. внеэгрегориальным. Правда, это заключение, как и все в нашем мире, относительно – ведь понятно, что, как только появляется Учитель и адепты, формируется инфо-энергетическая структура – эгрегор. Здесь внеэгрегориальность следует понимать в непривязанности; дзен – это концентрация и медитация одновременно, нацеленные на Путь, как состояние, являющееся одновременно и целью, достижение которой суть слияние с нею, называемое просветлением. Путь не исключает приобщенности к какому-либо эгрегору, почему ортодоксальные религии «уживаются» с дзен, как, например, это наблюдается в Японии.

Упрощенно говоря, программа вносится на тонкий план, по рассмотренному уже принципу «энергия толкает информацию». По закону обратной связи программа реализуется на материальном плане через действие («у Бога нет иных рук, кроме наших»).

Применительно к теме целительства, автор имеет в виду программы, направленные на восстановление здоровья. Однако, если понимать категорию здоровья шире, как в традиционной китайской медицине, то в нее входят понятие благополучие, связанное с отношениями, карьерой, финансами и т. п. Хотя, вполне возможно расширение спектра программ за счет фокусировки на этих понятиях. Так что, одна из подтем семинара «формирование самореализующихся планов», вполне оправдана.

Четвертый уровень. Транссоматическая практика

Юмейхо – это юмейхо. А фьюжн – это то, чем наполняете юмейхо именно вы.

Это очень емкий по сути уровень. В нем, собственно, все, что делает юмейхо фьюжн-юмейхо.

Начнем с так называемых кармических аспектов.

Кармическая медицина посвящена работе на причинном, или каузальном, уровне. К непосредственной практике на этом уровне существуют определенного рода ограничения как со стороны высших защитных структур биосистемы (понимаемых в доступных всеобщему менталитету образных понятиях «ангел-хранитель», «Владыки Кармы»), так и в виде связанных с всеобщими Законами Вселенной этическими нормами врачевания. Отсюда, во исполнение принципа невмешательства, на этом уровне является предпочтительной опосредованная работа.

Однако, она очень важна тем, что чрезтелесная или транссоматическая интеграция – единственный безопасный путь пассивной работе в причине, поскольку посредником и исполнителем одновременно служит тело клиента. Остальное сводится к задаче разъяснить клиенту причину, побудить его к самостоятельной коррекции и научить ее методам, поскольку исключительно самостоятельной работой возможно решение т. н. кармических проблем.

Свое учение о биоэнергетике, ставшее основой телесно-ориентированной терапии, Вильгельм Райх основывал на семи вариантах мышечных напряжений, формирующих мышечный панцирь, как зеркало неотреагированных негативных эмоций и импринтов негативных переживаний в первые годы жизни, неосознанных, а потому и вытесненных в подсознание. Его последователь Лоуэн не использовал в своем биоэнергетическом подходе семь кругов Райха. Он описал 5 типов характера, названия которых отражают психоаналитическую подоплеку взглядов Лоуэна. В основу своей классификации Лоуэн положил принимаемые индивидуумами защитные позы тела, помогающие выявить проблемы подвижности. Обычно членам группы присущи различные комбинации типов характера. Лиз Бурбо также описала самые распространенные травмы-импринты и связала их с пятью защитными масками, которые имеют свое отражение, в том числе, в строении тела.

У лиц с «шизоидным» типом характера мысли неясно связаны с чувствами, они стремятся уйти в себя и теряют контакт с реальностью. Их энергия находится в центре тела и не поступает на периферию, блокируясь хроническим мышечным напряжением. Пациенты по этой причине испытывают явные трудности в спонтанных действиях, их движения негибки и отрывисты, они не чувствуют связи со своим телом, их самооценка занижена, верхняя и нижняя половины тела, а также левая и правая стороны действуют как бы по отдельности. Отсутствие мимики делает лицо похожим на маску, руки вяло висят по бокам.

«Психопатический» тип характера отличается ярко выраженной потребностью властвовать и управлять, потребностью доминировать над окружающими. Энергия перемещается к верхней половине туловища, к голове, блокируясь на уровне талии мышечным напряжением, отсюда недоразвитие нижней части туловища.

«Оральный» тип характера отличается низким уровнем энергии, она слабо течет к периферии, пациенты, образно выражаясь, «слабо стоят на собственных ногах» и нуждаются в поддержке других. При неудовлетворении потребностей легко впадают в депрессию.

Лоуэн выделяет также «мазохистский» и «ригидный» типы характеров, отличающихся так же блокировкой энергии и эмоций.

Согласно взглядам Сайонжи (юмейхо) и Иды Ролльф (рольфинг), большинство людей не придерживается идеального распределения массы своего тела, гарантирующего оптимальное функционирование скелетно-мышечной системы и всего организма, в результате перенапрягаются и укорачиваются фасции, ухудшается кровоток, возникают мышечные напряжения, что ведет к блокировке циркулирующей жизненной энергии и появлению психологических расстройств соматического происхождения. Согласно теории Дзен здесь глубинная проблема заключается в нарушении принципа «левый-правый», иными словами, в недостаточной ориентировке в социальном принципе «прав-неправ» и, как следствие, преобладания одного из понятий в системе взглядов и оценок. Фельденкрайс утверждает, что деформированные паттерны мышечных движений приобретают застойный характер, становятся привычками, которые следует менять для восстановления гравитации и течения энергии.

Основой фьюжн-юмейхо можно считать возвращение к симметрии на всех четырех доступных человеку уровнях – т. е. тотально. Реальная цель заключается именно в здоровом балансе между напряжением и расслаблением. Главное отличие фьюжн-юмейхо в том, что, воздействуя глубинно, метод направлен на искоренение причины напряжения, а не его следствий. В ходе курса приводится в порядок состояние суставов, мышечных тканей. В результате улучшается осанка, телу возвращается грация и красота, человек начинает лучше владеть телом и лучше понимать его, приходит в более глубокое соприкосновение с собой и способен по-новому посмотреть на многие жизненные стереотипы и модели поведения. Благодаря этому пациент чувствует большую уверенность в себе, прибывают силы, жизненная и творческая энергия, которые могут использоваться более осознанно. Работа с телом – одно из прекраснейших искусств, а фьюжн-юмейхо – умелое, чуткое, полное любви прикосновение. Рассматривая тело не как механизм, который стоит отремонтировать, а как дар величайшей ценности, фьюжн-юмейхо учитывает и поддерживает уникальность каждого человека. Фьюжн-юмейхо содержит ориентированную на тело медитативную работу, которая приводит человека в состояние гармонии с собой и позволяет ему жить в сознании единства тела, ума и сердца. Это синтез техники чтения тела, глубокого, чуткого массажа соединительных тканей и мышц, разработки суставов, энергетических техник. Он дает нам реальную возможность познать энергии тела, различные его состояния, а также почувствовать и пережить то, что до этого момента мы бессознательно избегали. Благодаря этому процессу, пациент начинает понимать, что напрасно расходует свою драгоценную жизненную энергию на удержание внутреннего напряжения. Когда тело освобождается от мышечной неподвижности, закостенелости и расслабляется – энергия высвобождается. Будучи свидетелями этого процесса, мы можем ясно увидеть и осознать старые болезненные эмоциональные и ментальные поведенческие установки. Высвобожденная энергия помогает нам прийти к более полному пониманию нас самих и нашего скрытого потенциала. Повышается уровень осознанности.

Акцент на познании тела, как первый шаг в направлении внутреннего видения, переориентация нашего сознания от внешнего к внутреннему пространству, пространству мира и тишины присущ фьюжн-юмейхо.

Некоторые пациенты сообщали мне, что после курса Юмейхо определенное время они чувствовали свое тело как бы «разболтанным». На первый взгляд, это можно бы отнести к некоторой гипермобильности суставов в результате работы с ними. Но, глядя глубже, следует сказать, что это начало восприятия пациентом истинного состояния его тела, а именно – состояния свободы, которое тело «забыло» так основательно, что воспринимает неадекватно. Это – как заново учиться ходить. Иногда – дышать, стало быть, жить. И вот здесь юмейхо, с его методичной постепенностью раскрытия человеческих глубин, становится лучшим средством обучения.

Справедливости ради необходимо уточнить, что практически ни один из методов целительства, в которых не участвует сознательной работой сам пациент, да к тому же работой на четвертом, причинном, уровне, не является стопроцентно эффективным, поскольку причина не прорабатывается и не снимается. Заслуга фьюжн-юмейхо в том, что с помощью этого метода могут «высвечиваться», поднимаются на поверхность кармические блоки. Некоторые из них снимаются, вероятно, те, которые были близки к разрешению, ввиду того, что проработаны уже в течение жизни (жизней) пациентом. В большинстве же случаев необходима активная работа самого человека. Это достигается исключительно осознанием. В любых видах покаяния, индивидуально приемлемых. Обращаю внимание на замечательную и действенную систему самостоятельной работы по покаянию Владимира Георгиевича Лопатина «Пути достижения катарсиса или нейролингвистическое само-перепрограммирование». Автор методики подтверждает, что кармические узлы отражаются на физическом плане в виде блоков в физическом теле, а именно в опорно-двигательной системе и, конечно же, прежде всего в позвоночнике, во всех его проблемах. Также верно и то, что релаксация на физическом плане дает освобождение от блоков. Релаксации можно добиться путем работы врача с пациентом на трех уровнях его биосистемы, когда последний пассивен, и путем работы на четвертом (кармическом) уровне, но для этого пациенту отводится активная роль. Вот суть интегральной медицины. Нельзя не согласиться с Владимиром Георгиевичем в том, что это наиболее полноценный метод лечения. Взаимодействие его и юмейхо дает свои результаты. Коль скоро так, напрашивается вопрос, а не придать ли тогда забвению все остальные методики за их меньшее совершенство? К этому никто не призывает. Каждый метод занимает свое место в сокровищнице лечебных инструментов. Дело в том еще, что такие высокоуровневые методы, как метод Лазарева, Жикаренцева, Лопатина и подобные, по мнению самого автора, имеют не более 30 процентов последователей. Я бы сказал, что эта цифра даже завышена. По вере дается исцеление. Для тех, кто не считает такие методы «своими», нужны иные. Интеграция всех четырех уровней даст максимальные результаты, но при соблюдении ряда условий. Главное степень готовности самого пациента. Коррелятивная таблица позвонков и органов В.Г. Лопатина в целом совпадает с известной в неврологии схемой сегментарной иннервации. В своей книге Лопатин пишет (цитируется с разрешения автора): «Стресс… оставляет в наших физических телах зажатые группы мышц, безвременно состарившуюся кожу, деформированный позвоночник, нарушенную нервную систему со всеми вытекающими последствиями. Но все это можно восстановить, если снять причины».

Правое и левое полушария мозга определяют гибкость в выборе решений или сам выбор решения и его принятие. Реакция на стресс той или иной стороны тела подсказывает, в области каких отношений следует искать причину.

Сопоставим с таблицей соответствия позвоночника и внутреннего органа систему соответствия пораженного органа кармической проблеме (В.Г.Лопатин).

ГОЛОВА. Отношения с окружающим миром. Заниженная самооценка, комплекс вины (головные боли).

УШИ. Общение с окружающим миром. Боли в ушах часто являются следствием нежелания слышать кого-либо, что-либо, внутренний голос.

ГЛАЗА. Готовность и желание видеть мир.

ШЕЯ. Способность к гибкости в принятии решений, восприятию мнения окружающих, принятию новых взглядов. По В.Лопатину «шейный бугорок» нередко встречающийся у женщин, формируется вследствие упорного нежелания принять ситуацию (жизнь «дает по шее»).

ГОРЛО. Здесь проекция центра творчества. Уверенность в себе, самовыражение, способность отстаивать свои интересы. Связь с сексуальным центром, сексуальной ориентацией.

РУКИ. Способность усваивать жизненный опыт и его использовать. Суставы хранят информацию о прежних переживаниях, локтевые суставы имеют отношение к гибкости, плечевые – к стрессовым ситуациям.

КИСТИ РУК. Исполнение космического закона «дарение-получение». Если рука зажата в кулак, можно ли в нее что-то принять?

СПИНА. Проблемы со спиной говорят об отсутствии чувства поддержки со стороны.

Финансовые проблемы (боли в пояснице). Комплекс вины и беспокойство о проблемах прошлого (грудной отдел позвоночника). Проблемы в верхне-грудном отделе – недостаток чувства эмоциональной поддержки, заботы, понимания партнером.

ЛЕГКИЕ. Проблемы говорят о страхе перед жизнью, дышать полной грудью в прямом и образном смысле.

МОЛОЧНЫЕ ЖЕЛЕЗЫ. Заболевание следствие чрезмерного, гипертрофированного материнского инстинкта. Затаенные обиды.

СЕРДЦЕ. Это сосуд Любви. Кровь это радость. Инфаркты часто возникают при условии неумения радоваться жизни, быть открытым, дарить любовь.

ЖЕЛУДОК. Способность усваивать новые идеи, опыт, приспосабливаться к новой ситуации. Язвы – следствие ощущения собственной несостоятельности и неприятия данной ситуации и переживаний по данному поводу.

ПОЛОВЫЕ ОРГАНЫ. Мужское начало у мужчин и женское у женщин. Проблемы возникают при зажатости сексуальной энергии.

КИШЕЧНИК. Способность отпускать ненужное, отжившее, чтобы принимать новое. Этот баланс нарушают страхи.

НОГИ. Проблемы их говорят на страх идти вперед, идти по жизни. Проблемы коленных суставов гордыня, оскорбленное самолюбие.

КОЖА. Отражение индивидуальности. Опасность ее потери, попадания в зависимость отражается на состоянии кожи.

Таким образом можно понять наиболее общие кармические причины психо-соматических и органических нарушений и корректировать их, используя интегральный подход.

Пример тактики по отработке травмы предательства (Маска контролирующего).

Внешнее равно внутреннему.

Если есть во мне, например, подозрительность…

Это результат страха. Страха быть преданным (маска контролирующего)

Чего боится человек, то он притягивает, таким образом увеличивая вероятность, что это произойдет.

Притягивает он, по резонансу, людей, которые его будут предавать.

Они его будут предавать, потому что в нем есть страх быть преданным, а это всегда означает, что и он потенциальный предатель.

Вы отрицаете это в себе? Отрицание чего-либо в себе есть первый симптом того, что это в вас действительно есть.

И первый шаг к спасению, ибо обнаружение проблемы есть начало ее признания, а это ГЛАВНЫЙ инструмент решения проблемы (в духовных практиках это называется смирением).

Итак, о травме предательства (да и любых иных).

Если мы беспокоимся о том, что нас предадут, то нас предадут.

Если мы не беспокоимся об этом, то человек, который по резонансу аналогичной травмы притянулся к нам, не сможет этого сделать, поскольку мы выключаем программу и эта информация в нас не работает.

Мы идем на свой страх и он исчезает. Это принцип духовного айки-до.

Фьюжн-драйв

Рассматриваемый здесь метод относится к инновации, определяющей юмейхо, как путь духовного развития – фьюжн-юмейхо-до.

Юмейхо – помощь телу в обретении власти над телом.

На практике это связка из блоков алгоритма, выполняемая ежедневно в течение периода времени, посвященного решению той или иной проблемы (он может быть и длиной в жизнь).

Практическая суть заключается в выстраивании отношения к миру и себе в нем, а, следовательно, взаимоотношений с миром и его объектами, выполняемое изо дня в день, причем с учетом параметров каждого нового состояния на следующий день и с учетом энергетики самого дня. Второе не является самоцелью, в отличие от магии, но служит средством навигации и подспорьем. По сути – это матрица событий, но она остается мертвой, если человек не меняется в контексте изменений этой матрицы. Это движение известно было в древнем Китае и алгоритм его определялся Каноном Перемен, причем прямая последовательность гексаграмм определяет алгоритм любых процессов во Вселенной, а мантическая часть работы показывает в каком из возможных вариантов жизненных состояний находится человек в данный момент и подсказывает, что необходимо делать для дальнейшего движения (для выхода из негативной ситуации).

Надо сказать, что применение базовых Законов Вселенной дает возможность выхода из всех тупиковых ситуаций. Только на основе этих законов возможна трансформация сознания и жизни.

Гармонизировав свои эмоции благодаря музыке, замедлив ритмы тела с помощью дыхательных упражнений и, наконец, сместив свою фокусировку с периферии сознания на его внутренние глубины (управляемая концентрация на областях тела), мастер может войти в состояние медитации, не прекращая при этом работу в юмейхо. Остается некая сторожевая частичка сознания, которая позволяет это делать, но для этого нужно иметь большой опыт, когда все приемы, любое движении доведено до автоматизма. Необходимо полное молчание. Желательно также дать установки пациенту. Если в транс войдете вы оба, получится «сворачивание времени». В таком состоянии установка на исцеление, предварительно данная пациенту и установка на тотальную эффективность, данная самому себе, имеют шанс сработать. Это и есть фьюжн-драйв.

Далее я приведу один из способов-инструментов трансформации, выполнение которого эффективно в контексте данного здесь учения. Этот инструмент известен издавна, информация о нем содержится в Таро Ошо аналогичной системы трансформации.

Начало всего – медитация. До нее осознается проблема и устанавливается задача – состояние, которого желательно достигнуть, решив проблему. Например, мы работаем с основной проблемой – проблемой страха. По выходу из медитативного состояния (из сеанса фьюжн-юмейхо) формируем отношение принятия страха, отделяя себя от него. То есть, понимая, что в нас присутствует страх, но он не является частью нас самих. Делаем медленный глубокий вдох, принимая свой страх, пропуская его в самые глубины своего естества. Затем, на короткой задержке дыхания переформируем страх в любовь к себе, людям, миру, и на выдохе возвращаем это состояние в Мир.

Вернемся к эффекту Гурджиева. В своей танцедвигательной терапии он упоминал о феномене «двойной стрелы». Так и в юмейхо: с одной стороны внимание направлено наружу – на форму движений, на ритм музыки, на мастера, ведущего «танец». С другой стороны стрела внимания направлена внутрь – обратно к нашему центру, к источнику движения, к внутренним энергиям, которые движут нами, назад к источнику любой функции, такой, как дыхание, наблюдение, движение. Так мы ищем равновесие, и так юмейхо обучает подсознание помогать человеку находиться в деятельности жизни, никогда не теряя себя. Одной из целей этого процесса является открытие «присутствия существа» через приведение в новое равновесие трех центров: физического, эмоционального и ментального. И нового порядка их функционирования. Ясно, что главным инструментом является физический центр (гравитационный центр). Фьюжн-юмейхо, как своего рода танец, оживляет внутренний огонь, глубокое желание сердца, о котором говорят Суфии, смелость продолжать идти в глубину и отказ сдаваться. Но это происходит от активности мастера, который отзывается мужским пульсом в ответ на женский призыв из подсознания пациентки (в случае мастера-женщины и пациента-мужчины происходит то же самое – так пробуждается мужской потенциал в пациенте, но для этого мастер должна быть с гармоничным балансом в сторону нормального преобладания женского). А важна ведь активность самого пациента. Для этого Сайонжи создал в дополнение к юмейхо аэробический его аналог. Это было мудрое деяние. Можно использовать его, но как-то не приживается это у нас, зато популярны фитнес, тайбо, пилатес, восточные танцы (да и «латина» хорошо развивает и сублимирует сексуальную энергию). То же можно сказать о цигун и его аналогах. Проводимые мною тренинги «Крылья Света» (парная медитация фьюжн-юмейхо, тибетская гимнастика «Пять движений возрождения» и Бадуан-цзин) в творческих коллективах способствуют повышению креативности, созданию самореализующихся проектов, повышению благосостояния фирмы. Это новый способ решения проблем кризисного периода, да и вообще любых проблем любой фирмы любого калибра. Фьюжн-юмейхо подключает человека к универсальной матрице, а через нее – к всеобщему информационному полю Вселенной, где содержатся любые возможные варианты реализации любого плана, из которых можно выбрать нужный (при условии конструктивности проекта).

К тому же, движения мастера могут включать слова, фразы – как программы, запускающие ту часть ума, которая поддерживает процесс, эта часть не имеет шанса уклониться от фьюжн (он де Дзен, или состояние «Здесь и Сейчас»). В танце если ум уклоняется, немедленно проявляется ошибка в движении – таким образом, мы учимся через ошибки. В фьюжн-юмейхо ум вовлекается со своей разумностью и ясностью в работу вместе с Телом и Сердцем – до того, как он может уклониться и совершить ошибку.

Другая цель биодинамической чрезтелесной интеграции в фьюжн-юмейхо – создать дистанцию от ощущений тела, эмоций и настроений, мыслей и ассоциаций мыслей: научиться управлять ими вместо того, чтобы быть захваченными ими в рабство. Движения в «Крыльях Света» вообще, и в юмейхо, в частности, помогают участникам стать «мастерами себя», принося их больше и больше в пространство спокойствия и внутреннего умиротворения. Также мы научаемся двигаться одновременно расслабленно и быстро, а не расслабленно и лениво, и не быстро и напряженно. Нужно уметь в любой момент отпустить состояние напряжения, которое появляется, например, при переизбытке желания, возбуждении ума, беспокойстве. Мы научаемся двигаться из расслабления, храня живым вопрос; «Как я могу двигаться из неподвижности, не нарушая ее?» И также мы научаемся оставаться внутренне активно присутствующими, выполняя медленные повторяющиеся движения, требующие много сфокусированной точности.

Это своеобразная встреча Инь и Ян, мужского и женского принципов, которые будут излучаться в наших жизнях. Эта расслабленная живость способна открыть нас к совместному воздействию разных качеств энергии, которая движется в наших телах, делая их живыми каналами для течения тонких и очень приятных энергий. Принимая эти энергии, находясь в состоянии фьюжн-драйва, буквально, между небом и землей, мы становимся точкой встречи двух миров, человеческого и другого, из которого исходит высшая энергия. Когда юмейхо становится фьюжн, оно приобретает совершенно иное значение – и мастер, и клиент становятся единым инструментом вселенской энергии, открывающим через музыку, движения, самонаблюдение путь к гармоничной, а значит, более тотальной и полной жизни.

Массаж богини. Тантра вместо секса?

Это одно из названий юмейхо в период его возникновения, звучавшее тогда в Токио – там, где богини ценят массаж. Вероятно, это было не только маркетинговой уловкой, но и отражало тантрическую суть метода, характерную именно для Востока.

Юмейхо демонстрирует уникальную форму работы энергии. Это включает индивидуальную работу пациента, особенно полезную, если мастер подсказывает ему и помогает дополнительными назначениями, если пациент помогает себе сам упражнениями ци-гун, танце-двигательной терапией. В сеансе мастер передает поддающейся трансформации энергии через глаза, руки и движение, музыку. И через танец, ведь юмейхо можно считать своеобразным танцем с пациентом. Сессия может проводиться в глубоком безмолвии, сродни космическому.

Через работу мастера утонченная энергия внутри будится, открывая неизвестную пациенту потенциальность. Кроме того обычные области взаимодействия – физический, умственный и эмоциональный – обогащены. И через включение этой прекрасной энергии, жизнь становится одним большим глотком чистой энергии.

Фьюжн-юмейхо также показывает, как соединиться с универсальным источником непосредственно. Он словно открывает дверь к мистерии танца в безграничном пространстве. Войти в это пространство можно на разных этапах раскрытия, но с неподготовленными людьми, тем более с больными, это редко бывает на первых этапах.

Энергетическая составляющая юмейхо включает динамику группы – во время группового обучения, забаву и смех, и юмор самого мастера и динамизацию ауры группы простым его присутствием, если мастер имеет способность будить фактический источник этой утонченной энергии в других.

Наши предки – древние славяне – знали о хрональных особенностях определенных временных периодов и соответствующих им состояний Природы. Им был известен «закон горя и радости», который гласит: горестные, отрицательные чувства замедляют время, а радостные, жизнеутверждающие чувства и эмоции ускоряют его. Человек может как сильно затормозить свою судьбу, что сделает ее вязкой, малоподвижной, так и ускорить течение событий, которые помогут быстрее реализовать свои мечты. Наши предки считали: до тех пор пока у человека живы мечты, до тех пор пока человек может их создавать, он жив. Отрицательные состояния человека замедляют время успеха, время любви. Ускоряются процессы старения, усиливаются различные заболевания, потому что горестные эмоции замедляют время и переводят нас на более низкий уровень бытия. Бог, в частности Богиня Леля просто не видит тех людей, которые в печали и тоске. Она видит только тех, кто озарен сиянием радости, у кого внутри в достатке энергии. Именно энергия радости, легкости, светлых чувств будоражит процессы внутреннего биологического возбуждения. Именно эта энергия ускоряет все ритмы нашего организма и дарит ему молодость, радость и очищение.

Фьюжн-юмейхо, обладая антиэнтропийным эффектом, как бы открывает для человека новые возможности, подобно времени Богини-Лели, по началу совпадающему с весенним равноденствием. Эта сила – сила Любви глобальна, сила удивительно мощного заряда. Сила Любви действует вдохновляюще, мобилизуя дремлющие энергии человека, пробуждает их, резко включает в действие все наши скрытые ресурсы. В идеале любой человек должен сублимировать в себе эти качества, а наша внутренняя энергия не должна находиться в сонном состоянии. Богиня Леля, приходя в нужное время на землю, усиливает способности людей. Именно поэтому данный период времени активизирует жизнь, а у некоторых людей круто изменяет судьбу в целом. Но недолго длится этот период, и методы, подобные фьюжн-юмейхо, призваны помогать человеку справиться со своими трудностями. Нам только нужно помнить, что человек должен сам учиться душевной красоте, эмоциональному здоровью, психологической чистоте. Он должен сам сохранять любовь и вечную внутреннюю молодость души.

Юмейхо – не тантрический массаж в прямом смысле, в нем нет обнаженных тел, массажа гениталий. Но в нем присутствует тантра, как божество любви. Массаж, на мой взгляд, создавался для женщин, не зря его создал мужчина и назвал «Массаж богини». Самурайский, мужской, «кавалерийский» метод – по сути. То, каким образом мужчина черпает силу из пустоты, объяснить рациональному уму крайне сложно, однако, мужчина черпает эту силу каждый раз, когда он проникает в непознанное, желая творить. Это в точности похоже на половой акт, но это им не является.

Возможно, в этом одна из причин востребованности юмейхо женщинами – он помогает решить их проблемы, а если нет, то дать передышку в их не женской борьбе за власть над миром и вспомнить, что они – женщины. Или, как минимум, просто расслабиться немного и неплохо отдохнуть.

Одна из тантрических функций юмейхо состоит в расширении восприятия, разблокировки сенсорной системы «цивилизованного» человека. В ходе повседневных дел мы сосредоточены в основном на зрительном и слуховом канале восприятия, тогда как тонкие ощущения тела, играющие ключевую роль в непосредственном восприятии энергии, у большинства из нас заблокированы. Тантрический аспект помогает переключить внимание на целую вселенную ощущений тела.

Важность тантрического аспекта фьюжн-юмейхо для современной цивилизации понятна уже из ранее приведенной информации в главке о свадхистане. Понятие сексуальности намного шире утилитарного понятия о базовом инстинкте, как и ассоциации с физическим наслаждением. Это, прежде всего, связь с понятием креативности. Через него пролегает важнейший путь человека – путь к себе истинному, то есть, к Богу в себе. В контексте этого пути мужчина и женщина находят себя. Можно сказать, что фьюжн-юмейхо – это способ восстановления женского и мужского (соответственно нормальной половой ориентации) потенциала. Особенно это эффективно при диаметральном различии полов мастера и пациента. Большинство моих пациенток – женщины. Причем многие из них – «изломанные» перестановкой потенциалов, ориентированные на выполнение мужских функций по завоеванию мира. Да, это веяние нашего времени – ставшая пресловутой маскулинизация женщин. И женщины сетуют на феминизацию мужчин.

Почему произошел такой «перекос»? Вселенная послала нам такую программу – то ли в ответ на наши аберрации, то ли в качестве науки – чтобы человек полнее познавал себя, смещая несколько соответствие социальных ролей половым признакам? Или, нас постепенно возвращают в будущее – к андрогинности прачеловека (душа ведь пола не имеет)? Как бы то ни было, как врачи, мы имеем дело с психо-соматическими (а в далее запущенных случаях – с органными (фибромы, аденомы) нарушениями. И избавить от этих проблем можно только возвратив человеку его истинный потенциал. Пусть Богу будет Богово, кесарю кесарево, а женщине – женское. Да, в нас присутствуют оба начала, но небольшой процент смещения решает перевес в сторону истинного для данного человека пола. Не нам определять, в ком причина – в мужчине, залежавшемся в тапочках у телевизора, или в женщине с ее неуемным желанием «быть владычицей морскою». Мы равнозначны перед Творцом. Мужское в женщине должно быть только в виде скрытого импульса, побуждающего мужчину проникать в нее, проявляя мужской принцип. В мужчине женский принцип выражается в скрытой мотивации отцовства: защищать женщину, дом и ребенка. Перекос происходил одновременно, и осознанная корректировка тоже должна происходить одновременно. Поэтому мною предложен Фьюжн-юмейхо, как парная динамическая медитация для гармонизации отношений, устранения проблемы бесплодия (а ее авторство – общее для обоих членов семьи) и формирование информационных условий для рождения полноценного, а значит гармонично развитого ребенка, соответствующего условиям новой цивилизации. Этой цели посвящена первая ступень в моем регламенте обучения юмейхо. Поиск «пути к себе» завершается находкой Пути друг к другу. И этот путь не исключает сексуальных отношений. Он их обогащает, поднимая на новую ступень познания человеком себя, как части Вселенной, основанной на Любви.

Фактор и Майя, ДНК и планетарная миссия фьюжн-юмейхо

Современные научные исследования подтверждают информацию, известную из библейской Книги Бытия, о том, что с самого начала эволюция на Земле стартовала неудачно. Это было связано с импринтированием генетических цепочек ДНК, как биологических микросхем – «кирпичиков», из которых сделан человек. В данном случае эффект импринтирования аналогичен таковому при рождении на Земле индивидуума (мы рассматривали это в главе о типах характеров). Точнее говоря, импринтирование индивидуума в какой-то степени повторяет в микромасштабе эффект глобального импринтирования, и это не удивительно, принимая во внимание то, что человек является фракталом Вселенной.

Доктор Хосе Аргуэльес впервые обнаружил математическую связь между календарем Маяй Цолькином и ДНК в 1982-83 гг., что описано в его книгах «Земля восходящая», «Фактор Маяй» и др.

Он также показал глубинную взаимосвязь Цолькина и китайского И-Цзин. В то же время известна книга Мартина Шенберга «ДНК – код жизни», в которой ученый рассматривает возможность записи ДНК в виде бинарного кода, абсолютно идентичной гексаграммам И-Цзин. Одним словом, существует 64 ко дона ДНК и 64 гексаграммы И-Цзин. Через эту корреляцию Аргуэльес пришел к связи ДНК и Цолькина, а также к новому его пониманию: «Цолькин являет собой временную частоту, которая управляет ДНК. Сама же ДНК по сути является частотой до появления в проявленной реальности. Это значит, что каждый из 64 кодонов представляет определенного рода частоту. И поскольку эти частоты состоят из различных конфигураций бинарного кода, то, по существу, они представляют собой некий тип электромагнитной полярности. И эта электромагнитная полярность частот ДНК управляется Цолькином, который изображается матрицей, размером 13×20. Как я позже обнаружил, Цолькин представляет собой также естественную временную частоту. ДНК, как частотный код электромагнитной полярности, который содержится в электромагнитном поле Земли, удерживаемом двумя радиационными поясами» (X. Аргуэльес).

Фактически, между поясами создается структура, которую Аргуэльес назвал ПСИ-банком – планетарной системой записи и извлечения данных и регулирующим механизмом ноосферы. Если представить, что ПСИ-банк управляется частотой 13:20 Цолькина, то в системе записи и извлечения данных в различные точки времени происходят определенные эволюционные изменения, которые можно считать психо-культурными изменениями. Такие точки соответствуют переходным моментам эволюции человечества и фактически они управляют процессом, называемым историей. Это система накопления и извлечения информации функционирует как некий планетарный мозг – мозг ноосферы. Все человеческие мысли, весь символизм, все культурные системы включены в обмен между электромагнитным полем ноосферы и Землей. Именно с этим связано появление архетипических символов, структур, техник в различные моменты времени в различных регионах планеты. Например, производство изделий из бронзы получило развитие в Китае около 500 г до н. э., а через 1 500 лет в Западной Африке появились похожие технологии. В истории духовных течений вообще и юмейхо – рационального отпрыска духовного чань-буддизма, – в частности мы наблюдаем нечто аналогичное. И появление на Земле ариев, и их походы в Индию, и перемещение Бодхидхармы в Шао-Линь, а также путешествия Сайонжи в Китай с последующим созданием Юмейхо, сплетаются с созданием, в свое время, средства коммуникации эсперанто, которое дает возможность Сайонжи создать движение, приехать в Россию, чтобы, косвенно, напомнить духовным исследователям Востока о ее Вселенской роли источника знаний, которые Востоком сохранялись! И путь мой, автора этих строк, вплетается в это, более магистральное течение, чтобы добавить в конструктивно-утилитарную концепцию Сайонжи долю космического, так востребованного сегодня нашей, ищущей частью цивилизации.

Каждый человек функционирует как биопсихическая антенна для приема и передачи биопсихической же информации. Мысли постоянно передаются через психо-атмосферное поле (эйдос у древних греков). И поскольку электромагнитное поле практически является следствием солнечно-космического излучения, то программы, записанные в ПСИ-банке, по сути являются солнечно-космическими программами. Поэтому, являясь регулятором ноосферы, ПСИ-банк снабжает ноосферу такими именно программами. Степень зависит от самого человека насколько он синхронизован с естественной космической частотой времени. У людей, живущих синхронно со вселенским временем, их вибрационные свойства ДНК, матрица которой хранится в ноосфере, действуют в соответствии с солнечно-космической программой. Люди, у которых ДНК имеет биологическую структуру, если они синхронизируются со вселенским временем, могут находиться в резонансе с ноосферными программами, поэтому-то и появляются повсеместные тенденции к созданию космических структур и созданию мифологии. В этой связи Мистерии – это универсальная традиция, которая воспроизводит космическую память, и она присутствует в любом религиозном учении. Фактически, все это уже заложено в частоте ДНК и ключом к открытию этой информации является матрица во времени – Цолькин, ибо Цолькин является четырехмерной частотой времени, в то время, как ДНК управляет трехмерными биологическим сущностями. Если рассматривать Цолькин как вселенскую частоту времени, он содержит в себе практически всю полноту кода ДНК и видно, что вселенское время также закодировано в ДНК. Ее двуспиральная структура – это ключ, который удерживает всю матрицу в целом; он создает космический код различных уровней сложности. «И в рамках этого содержится вся информация индивидуальных биологических существ, а также био-гео-культурной сущности, которую мы называем Россией» (Х.Аргуэльес). Весь целостный планетарный организм есть: индивидуальный биологический организм, биогео-культурный организм и планетарный организм. Являясь единой сущностью, этот организм представляет собой будущую или следующую стадию эволюции, и зависит от того, насколько скоординированы биологический, био-геокультурный и планетарный уровни. ПСИ-банк является абсолютно целостным и координирует не вообще всю совокупность жизни на Земле, поскольку суммарная жизнь состоит из различных кодов ДНК.

Мы видим, как в процессе исторической эволюции на технологическом пути цивилизации тенденция развития человека ведет к созданию больших урбанистических центров, еще более усугубляя отклонение изначально взятого технотропного курса от природных циклов жизни. И это отклонение все больше порождает зависимость человека от петель обратной связи, в свою очередь, создающей еще большие отклонения. Таким образом, изначальная тенденция нахождения человека в резонансе с ноосферой нарушается, в результате чего проявляется воздействие других факторов, одним из них является создание искусственного времени. Современный календарь своей неравномерностью создает подсознательную частоту, которая еще больше способствует созданию искусственных обратных связей, что в свою очередь приводит к еще большему отчуждению от природы, которое ведет к созданию искусственного ментального поля, в котором доминирование низкочастотных мыслеформ усложняет связь с ноосферой. И тогда цивилизация пытается стабилизировать ментальное поле средствами массовой культуры, рекламы и системой образования, которые становятся мощным средством насаждения низких мыслеформ, которые являются психическими вирусами, создающими мемы, как факторы ментального рабства. Что характерно историческая неизбежность такого процесса, поскольку он тоже часть космической программы, имеющей функцию создания в биосфере критическую ситуацию, чтобы подтолкнуть человечество к следующей эволюционной стадии, поистине планетарной. На этой стадии человечество становится самоосознающей, саморефлексивной функцией планетарного организма, который впоследствии становится самоотражающейся ноосферой. В этом процессе и на данном его этапе система верований людей все больше и больше создается искусственной обратной связью и тенденция к разрыву с солнечно-космической вибрацией ноосферы, в конце концов, становится абсолютной. Вследствие этого мы живем в искусственном времени искусственной системы – техносферы, не осознавая и не ведая об этом, хотя сами же его создали! В этом процессе, связанном с выстраиванием техносферы, ДНК человека развивает ошибочную частоту, что приводит к социальным проблемам и ментальным заболеваниям человеческого общества, представленным тенденцией к алкоголизму и наркомании, и в этой связи, перекос в социально-сексуальной карте тандема «мужчина-женщина» – тоже принадлежит нам самим. Мы приходим к ситуации «генетического беспорядка», утрачивая синхронизацию с космическим временем. И Аргуэльес предлагает выход в создании единого календаря на основе Цолькина, который представляет «Ключ к восстановлению генетического порядка и синхронизации с космическим временем».

Поэтому Цолькин назван Галактическим модулем. Его центральная фигура по сути является двойной спиралью ДНК, и в то же время представляет собой математический код («Ткацкий станок») и идеальную радиальную матрицу. Всю математическую подоплеку открытия Аргуэльеса (календарь 13 лун по 28 дней) можно найти в соответствующей литературе. Здесь же важно понять, что, следуя новому календарю, мы нормализуем всю неравномерность ДНК, чем приводим биологическую составляющую человека в резонанс с ноосферой, с ее солнечно-космическими программами. По мере того, как происходит этот процесс, и поскольку этому календарю следует все большее количество людей на планете, происходит переход в ноосферу и это становится осознанным состоянием, и в этом случае мы говорим о приходе ноосферного сознания. Также происходит регулирование ДНК по мере того, как она синхронизируется во времени, и человеческие существа переходят в следующую стадию эволюции, которая состоит в переходе к бытию в качестве единого планетарного организма, объединенного календарем абсолютного гармонического совершенства.

В контексте этой книги, фьюжн-юмейхо позиционируется в качестве аналогичного новому календарю инструмента Галактической гармонизации.

Вместе с «Музыкальным геномом», об открытии которого будет рассказано чуть позже.

Участие фьюжн-юмейхо в деле коллективного просветления оправдано еще тем, что косность взглядов большинства по-разному и по-своему (и часто неверно) понимающих религию людей и сообществ мешает введению единой календарной системы, даже мешает ее тотальному принятию. Музыка же и танец, массажная телесная практика – универсально понимаемы и приемлемы. Из всей информации этой книги понятно, почему юмейхо, а в общем программа «Крылья Света» становятся в ряд инструментов глобальной гармонизации. Качества метода позволяют задействовать волновую кодонную структуру ДНК, выравнивая ее возможные полевые искажения в процессе исторического пути цивилизации. Об этом ключевом регуляторном факторе в самой информационной структуре молекулы белка рассказано в книге о моем открытии Ключа кода системы аминокислот, который складывается на русском языке в слово «ДЕТИ». Об этом же рассказывает «Музыкальный геном» и музыка «Симфония перемен», изданная в 2010 и принятая доктором Хосе Аргуэльесом – что для меня, как исследователя, служит свидетельством верности избранного пути в науке.

Рис. 10. Витрувианский человек Леонардо да Винчи как «мера всех вещей» (иллюстрирует Золотую Пропорцию).

Используя фьюжн-юмейхо, «Симфонию перемен», как и календарь, мы подключаться к сотням и даже тысячам людей, которые уже задействовали телепатически свои кодоны ДНК. Смысл, по Аргуэльесу, состоит в том, что ДНК координируется естественной частотой времени 13:20 и затем в конце истории цикл 13 лун по 28 дней приведет к восстановлению абсолютной гармонии во времени человеческой ДНК.

Миссия галактической гармонизации создает эволюционный скачек человечества в область телепатии, которая дает возможность превысить возможности интернета (а он для тренировки этого способа коммуникации и был создан), и мы попадаем в следующий цикл синхронизации, в котором человечество функционирует как единый планетарный организм. Таково знание Закона Времени и оно связано с исполнением майянских пророчеств.

И здесь сама собой напрашивается животрепещущая тема, которая кратко будет затронута в следующей главе:

2012

2012-й год… Наверное, сегодня трудно найти человека на Земле, который бы не знал о нем, как о знаковом годе для всей планеты и человечества, как ее неотъемлемой части. Который не задавался бы главными вопросами, связанными с этой датой: что будет «после», и что будет «во время»? И если первый вопрос рождает состояние, близкое к священному трепету, то состояние, рождаемое вторым, близко к животному страху. Причина первого состояния близость к духовной трансформации человечества, восходящего по эволюционной лестнице. Причина состояния второго – близость возможного прекращения биологической жизни ввиду высокой доли вероятности несоответствия тонких характеристик биосистем требованиям новой эпохи.

От Откровения Иоанна Богослова до современных ченнелинговых произведений, составивших, практически, новый жанр современного искусства – все источники содержат тревожащую предзнаменованиями информацию. И кто-то из контактеров остается в молчании, кто-то предрекает неизбежную гибель всему живому, кто-то вселяет надежду на спасение избранных «старшими братьями» из Космоса, а кто-то успокаивает тем, что не только избранные, а все без исключения… И некоторые призывают действовать, толком не понимая, как именно, или сами действуют, обращаясь с воззваниями к правительствам, как будто правительства умирающего мира могут отменить «конец времен» или вообще даже пожелать что-то реальное совершить для позитивных перемен… И лишь некоторые, констатируя высокую вероятность драматических событий, остаются верными «святой Истине».

Что же это означает в более широком смысле? Наша планета напоминает тонущий «Титаник». И дело не в том, что капитан его, бредя по верхней палубе по колено в воде сказал: «Каждый сам за себя…» А в том, что среди паники, страха и скрежета, на верхней палубе продолжал играть оркестр. И это было самое лучшее, что можно было сделать. И это, если и не помогло спасти корабль, не помогло ли спастись максимально возможному количеству людей?

Самое первое, и самое простое в сложившейся ситуации — оставаться собой, как человеком, что означает исполнять свое предназначение, то есть, «как минимум», жить. И если понимать, что жизнь это любовь, не вдаваясь в философские дебаты по поводу этого емкого и многофакторного явления, то – любить. Продолжать созидать, несмотря на зловещие предзнаменования. Понимая, что будущее – это именно то, что мы создаем. Создаем же мы именно то, во что верим. Следовательно, во что не верим, не создается, или создается с большими затруднениями. Так ведь, вера в позитивный исход апокалипсиса является, одновременно, неверием в исход негативный! Как вариант, коллективные медитации по сохранению планеты, очищению ее ауры – это путь веры, претворенный в действие, без которого вера мертва. Одновременно с этим следует вспомнить старую истину: «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи». Если каждый из нас, хоть один миг в день сконцентрируется на желании стать лучше, совершенней – какой энергетический вклад в дело коллективного преображения будет внесен! И это не зависит от вероисповедания, избранного или предписываемого культурой какой-либо из стран.

Нам следует оставаться собой в вере, надежде, любви и действии.

… «когда же наступит? и какова ключевая дата? 2012-й?… Или 2036-й?… Или…» – не эти ли вопросы Вас волнуют? Хотя сказано было, что о дне и часе том знает только Всевышний?.. Время «Ч» – внутри каждого. А что касается планетарного масштаба, то все уже давно происходит. И важна не точная дата, а критическая черта, у которой мы находимся, и переход которой делает знание точной даты несущественным.

Важнейшее участие в процессе. Применение известных ранее и новых инструментов гармонизации.

Именно на работу с коллективным сознанием нацелены подобные инструменты. Нынешняя ситуация смоделирована в «Солярисе» Станислава Лема.

«Мысли позитивно» – говорили хиппи – революционеры секса и дети цветов. И тогда конец окажется таким, как ты пожелаешь. Ты ведь желаешь хорошего?…

Предположительно, окончанием трансформации может стать трансцендентальный переход всей Галактики на новый уровень гармонической синхронизации. Поэтому каждый homo apocalypticus должен непосредственно понимать гармонические частоты любого уровня бытия и быть способным настраиваться на них. Умение это относится в равной степени к науке и к искусству. Люди, владеющие этими навыками, как и Майя, являются Прорицателями Гармонии, так как именно они несут в себе принцип гармонического резонанса, как реальность.

Любая энергия обладает свойством волнового преобразования, все волновые характеристики допускают возможность их резонансной передачи в виде частотных обертонов. Последовательный цикл частот образует октаву, любой тон которой способен вызывать обертоны в остальных октавах. Таковы основные принципы гармонического резонанса.

Тогда как И-Цзин согласован с генетическим кодом, Цолькин синхронизирован с Галактическим. Генетический код управляет информацией, связанной с деятельностью на всех уровнях и для всех форм цикла жизни, а галактический несет информацию, контролирующую процессы цикла света, и управляет ею. Цикл света определяет диапазоны резонансных частот всех видов энергии и излучения, на которых основаны функции саморазвития всех явлений как органической, так и неорганической природы. Аргуэльес предположил, что эти коды дополняют друг друга и являются взаимопроникающими. Жизнь не только зависит от света, но и стремится к нему.

Понятие «свет» относится к диапазону излучения, расположенному между радиоволнами и СВЧ-излучением космоса. Иными словами, лучистая энергия представляет собой широкий спектр волн, включая электричество, функциями которых являются перенос информации и превращение энергии. Эти функции переноса и преобразования присущи именно лучистой энергии, которая, подобно ДНК, управляется особым кодом. Помимо этого, напомню, что ДНК обладает волновой инфраструктурой (П. Гаряев, X. Аргуэльес, Г. Длясин, К. Задорожников).

Эта инфраструктура называется световым телом и входит в диапазон излучения, управляемый кодом Цолькина – Гармонического модуля. Источник лучистой энергии – ядро Галактики, испускающее спиральные потоки пульсаций, вращающиеся в прямом и обратном направлениях, и представляющие собой код, контролирующий самопередающее и самопреобразующее свойство лучистой энергии.

Центральная структура Цолькина называется Ткацкий Станок, и именно он представляет собой резонансный аналог Центра Вселенной – его «недвижимого двигателя» (Иисус Христос: «Имя Отца Моего – движение и покой»). Ткацкий Станок Майя распространяется на все ряды и столбцы Цолькина центрального, седьмого, в котором нет элементов резонансного каркаса. При этом столбец является осью симметрии каркаса, разделяющей его на две равные половины. Этот столбец, который, будучи неотражаемый ничем, отражает все, называется мистическим. В теле человека, как нетрудно догадаться, его аналогом является позвоночник. Теперь понятна одна из «технических» причин, выводящих юмейхо на уровень универсального средства не только лечения, а тотальной гармонизации. Ткацкий станок является частотным модулем-аналогом основного принципа жизнедеятельности Галактики, которая представляет полную систему, вложенную в саму себя. Вместе с Гармоническим Модулем это – клавиатура резонанса, позволяющая набирать на ней галактические частоты и настраиваться на них, поскольку образование соответствующих волн происходит внутри нас самих.

«Клавиатурой» этого инструмента, нашедшего отражение в человеке, служит позвоночник. «Флейта-позвоночник» сравнение не только В.Маяковского…

Связь нуклеотидов с мифической структурой космогонии Майя позволяет увидеть стадии развития света, многоуровневый символический потенциал, скрытый в Цолькине, как Гармоническом Модуле, который представляет собой инструмент фокусирования сознания, помогающий перейти к осознанию целого.

«Резонансная матрица Цолькина позволяет настроиться на мифическую сеть каналов, выводящих нас к дому, который мы, впрочем, никогда и не покидали… Именно этот Модуль позволит осуществить «голографическое сканирование» путешествия Земли в Луче Гармонической Синхронизации, которое планета завершит, согласно календарю Майя, в 2012 году, и понять суть процессов, происходящих в биосистеме в процессе ее Преображения» (X. Аргуэльес).

Перемены в социуме, определяющиеся увеличением хаотичности и энтропии в поведении масс связаны с изменением психики людей в этот период ввиду значительного воздействия радиоактивности и электромагнитных помех на инфраструктуру ДНК и представляют собой лишь отражение процессов, протекающих в теле планеты, как более крупном организме. Конечно, уже по этой причине возможны перетурбации и в социуме, и в технике и, самое важное, в ответном «давлении» Космоса, ввиду известной уже обратной связи (Чижевский, Вернадский, Аргуэльес).

Следовательно, возрастет необходимость в лечении огромного и постоянно возрастающего числа людей, страдающих неизвестными ранее недугами, которые, по понятным причинам, не будут поддаваться известным средствам терапии. В это время наступит черед оперативного использования холистических методов.

Наиболее востребованными из них окажутся те, которые обладают универсальностью и, кроме того, которым возможно обучить людей без специального образования, поскольку специалистов попросту не будет в достаточном количестве в тех условиях, в которых пациентом окажется практически каждый.

Вот почему необходимо не только продолжать обучение системе «Крылья Света» и юмейхо специалистов, но и шире внедрять специально адаптированную методику «лайт» для всех, увеличивая их число. По этой причине «Крылья Света» и фьюжн-юмейхо приобретают более «прагматическое» значение универсального средства спасения ли, облегчения страданий ли – одинаково позитивно в контексте начавшихся уже перемен.

В интегральной медицине работа с биомассой человека является вспомогательным методом и включает в себя все известные способы физического лечения, при этом одним из максимально эффективных признан метод Юмейхо М. Сайонжи. Это, пожалуй, единственная методика массажа, хиропрактики и целительства, которая проникает достаточно глубоко в применении того метода коррекции, который правильно было бы называть биоэлектромагнитной медициной.

Через точки тела (включая «секретные», о которых я даю информацию на моих семинарах) осуществляется тонкая настройка организма с Космосом через его аналоги в Ткацком Станке, в котором 13 столбцов гармонического модуля соответствуют 13 основным сочленениям тела, а также основным нервным каналам, идущим от ступней и рук к мозгу, соединяясь вдоль центрального столбца, который соответствует шее и позвоночнику, на который «нанизаны» чакры. Ближайшая пара столбцов символизирует плечи, следующая – локти, затем запястья, бедра, колени, ступни. Эти сочленения отмечают путь нервных каналов к ладоням рук и подошвам, ключевым точкам входа потоков энергии. 2 °Cвященных Знаков связаны с пальцами рук и ног и с 20 основными аминокислотами.

«Биологически активные точки (БAT) тела относятся к уровням, на которых проявляются квази-разумные акты, помогающие организменной интерпретации колебательных состояний биополимеров и субклеточных структур: Геном – Цитоплазма – Внеклеточный матрикс – БАТ – Нервная + Гуморальная системы» (П.П. Гаряев, «Волновый геном»).

Юмейхо означает также работу на ментальном уровне, поскольку органы чувств также согласованы с 13-ю столбцами матрицы, где срединный столбец – это высший разум, открытый Вселенной, пара прилегающих колонок – локальный разум, а затем – органы чувств – слух, обоняние, вкус, осязание. Таким образом, Фьюжн-юмейхо, как метод интегральной коррекции трехуровневой биосистемы человека, использует физическое тело в качестве модели энергетической цепи светового (понимай, эфирного) тела, как подлинной основы физической оболочки.

И вот, данное в первой главе определение классического юмейхо Сайонжи становится совершенно иным, характеризуя трансформацию его в новый стиль, а точнее, возвращение к своим глубинным корням времен Бодхидхармы и еще более ранних.

Фьюжн-юмейхо – это метод, относящийся к интегральной коррекции трехсоставной биосистемы человека, направленный на гармонизацию ее составляющих и нормализацию ее резонансного функционирования в системе «Вселенная-Человек-Земля» с конечной целью способствовать естественному процессу трансформации биосистемы в форму, соответствующую новым условиям существования планетарной цивилизации будущего.

Данное определение выводит Юмейхо в число методов резонансной коррекции, имеющих планетарное значение.

Вернемся к вопросу о степени страданий физического тела при трансмутации, который остается дискутабельным. Попробуем подойти к проблеме интегративно, с позиции исповедуемого автором срединного пути. В Живой Этике говорится о неизбежности болей при трансмутации, и у этого мнения много сторонников. Однако появилась информация и свидетельства участников событий, утверждающие возможность безболезненной трансмутации. Вероятно, правы оба мнения. Все зависит от степени зрелости интеграции биосистемы, уровня ее проработки к моменту начала приема тонких энергий и от интенсивности направляемого в биосистему потока, которая, пока это еще возможно, может дозироваться (или биосистема может адаптироваться теми или иными мерами, в том числе «жесткими»). Кроме того, между человеком 30-х, когда выходила в свет Живая Этика, и нынешним homo apocalypticus, как я его назвал, лежит уже значительная пропасть, ведь трансмутация происходила независимо от информированности о ней всего социума. Надо ли помогать человеку в процессе трансмутации – задавались такие вопросы (имелась в виду медицинская помощь)? Целесообразно ли это, ведь боль, страдания – это горнило очищения, искупления, зачастую – фактор развязки некоторых проблемных узлов? Помогать необходимо, если о помощи взывают, и помогающий должен быть компетентен в вопросах не только медицины академической, но более – в вопросах медицины интегральной с ее базой информации. Тогда эта помощь не будет во вред. Сознательное отношение к делу и активные действия пациента снимут вопрос о целесообразности безболевой коррекции процесса трансмутации. Разумность действий и сознательное восприятие собственной духовной практики может вообще снять проблему болей и иного рода страданий.

Осветление души каждого служит делу осветления коллективной души человечества и способствует всеобщему делу создания Человечества Новой Эпохи. Вот, собственно, и ответ на вопрос, который часто задают ищущие, вопрос относительно Юмейхо, как духовного пути. Сайонжи не создавал духовного учения – это надо правильно понимать, им был создан метод коррекции биосистемы, который, при его более глубоком и расширенном изучении был увиден, в частности, автором этих строк, как образчик Пути. Мы не станем на этих страницах философствовать по поводу данной категории. Говоря общо, духовность – это все, что мы делаем в контексте с Провиденциальным планом. «У Бога нет иных рук, кроме наших» – известная истина. Путь – это жизнь, и у каждого он свой. Дорожки-ручейки каждого человека в конце концов должны слиться в единый поток, ведущий к Источнику всего сущего. На пути к этому слиянию много промежуточных потоков, более широких, чем индивидуальный. Мы зовем их Путями, которые проложены первопроходцами – Великими душами, Аватарами, Учителями. Это не обязательно религии и их создатели или адепты. Юмейхо может считаться одним из таких объединяющих путей-ручейков.

Фьюжн-юмейхо, подобно дзен, не является религиозным учением в строгом смысле, равно как и логически обоснованной философской системой.

Это практика, основанная на парной динамической медитации, не исключающая другие практики, как и исповедание любого вероучения. Динамическая медитация является не целью, а средством для достижения гармонизации. Если суть дзен в том, что человеческое Я – иллюзия, то фьюжн-юмейхо – практика преодоления иллюзии через самоактуализацию. Самоактуализация достигается через практику помощи ближнему и через принцип творчества. Последний расценивается в качестве Пути, что роднит его с понятием религии, поскольку связь с Творцом достигается через уподобление, или со-творчество.

Часто задают вопрос об инициации в Юмейхо. Специального обряда не существует. И это просто замечательно – любой обряд выхолащивается и со временем превращается в культуральное кодирование, а бывает, что и в зомбирование. Вы прошли нелегкий путь интенсив-семинара. Вот это и есть инициация. Каждый из нас от рождения посвящен сотворить Создателю.

Как соотносится и соотносится ли Юмейхо с религиозными направлениями? Соотносится, как ДЗЕН, а ДЗЕН соотносится с любым явлением, ибо ДЗЕН и есть само это явление. Здесь нет призыва исповедовать религиозное учение Будды, или заниматься практикой Дзен, но, чтобы иметь ответ на вопросы, в том числе относительно Юмейхо, стоит рекомендовать познакомиться с этим явлением – ДЗЕН. Говоря с позиции Дзен, фьюжн-юмейхо это процесс, который складывается из тех маленьких усилий, которые практикующий прилагает, чтобы познакомиться с собой и своим умом. Тогда, если вы выбрали действие, вы регулярно смотрите в себя и знакомьтесь со своим умом и тогда все проблемы, которые есть иллюзии вашего ума, уходят из вашей жизни и вы становитесь истинно свободными. А тогда становится свободным тот, кому вы помогаете. Вы – доктор своего пациента, но и он ваш доктор. Последователи системы Микао Усуи, именуемой Рейки-до, в конце сеанса благодарят Рейки за помощь и благодарят пациента. Конечно, за терпение – скажете вы. Да, а еще за что? За то, что он вас лечил так же, как вы лечили его. Приходящий к нам пациент со своей проблемой может быть нашим зеркалом, отражающим аналогичную проблему, которая есть у нас в непроявленном состоянии. Помогая пациенту отрабатывать его проблему, мы также помогаем себе освободиться от аналогичного блока. В этом высочайший духовный смысл «Ин лак еш» Майя («Я – это ты», что едино с «Возлюби ближнего, как самого себя» и «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи» – интегральное взаимодействие двух великих заповедей).

Фьюжн-юмейхо, вероятно, культурально близок Дзен, он, как и Дзэн, призывает не испытывать ненависти, избегать суеты, сохранять душевную невозмутимость и спокойствие. Подобно главным христианским заповедям, здесь главным является стремление к единению с Творцом через постижение всеобщности, а всеобщность постигается через аналогию с ближним (мы с тобой одной крови). Подобно коренной славянской вере, здесь единственная догма – совесть, единственный Бог – внутри, единственный путь – через совесть вовнутрь. Человек Юмейхо вне категорий. Он принадлежит к своей собственной категории, понимая, как и Ошо, что «не имеется никакой категории, к которой он может или должен принадлежать; но он должен создать свою категорию». Это позиция «своего Пути», но ее корни – глубоко в культурном пласте працивилизации, хранимые славянской ведической верой и возрождаемыми в новых календарных системах и методах интегральной гармонизации.

На этой основе создается человек Новой Эпохи, общность же таких людей формирует человечество Восхождения – пути преображения в новую форму цивилизации планеты.

Обучение

Уже коснувшись данной темы дважды, невозможно не вернуться к ней, говоря о пути. Ввиду того, что обучение, как таковое, становится важнейшим направлением деятельности цивилизации, и мы говорим о главном направлении интегральной медицины – просветительско-оздоровительной деятельности, встал вопрос о возможности обучения юмейхо лиц, не имеющих медицинского образования. Я считаю, что их обучение и допустимо, и необходимо. Практика же показала, что возможно. Знания в этот переходный для человечества этап открыты и востребовать ли их – дело каждого. Другой вопрос, как пользоваться полученными знаниями. Необходимо понимать, что существуют Законы государства, которые граждане обязаны соблюдать. Медицинская практика, включая Юмейхо, должна происходить в рамках существующего законодательства, а оно, кстати, дает возможность развития деятельности и профессионального роста в том числе лицам без медицинского образования, включая их подготовку и сертификацию в соответствующих учреждениях. Обучение Юмейхо – процесс непростой и нелегкий. Разработанная мной программа подготовки юмейхоистов первого уровня дает начало процессу становления, который разворачивается в человеке постепенною в соответствие с его индивидуальными хрональными особенностями.

Система подготовки для большинства довольно жесткая, требующая внутренней дисциплины, заставляющая мобилизовать свой внутренний потенциал. Это, своего рода, модель Перехода. На определенном этапе этого марафона возникает максимальное сопротивление негатива, который каждый должен преодолеть внутри себя, чтобы следовать дальше. Только тогда словно открывается второе дыхание. Это уже образчик Пути. Это преодоление. Семинары потому и стали называться обучающе-оздоровительными, что в процессе их происходит трансформация у многих участников, что выражается не только в оздоровлении физического тела, но и в позитивных изменениях на жизненном пути. Поэтому, обучение в группе Юмейхо расценивается в качестве особого рода групповой и ролевой психотерапии. Информационно-энергетические аспекты комплектации группы, подбора учебных пар это важный фактор создания среды, которая помогает процессу обучения и коррекции.

Заслуживает внимания еще один аспект. Юмейхо – как динамическая медитация. Сегодня мало одной лишь статической медитации. Эффект ускорения времени требует динамики. Юмейхо, как вид динамической медитации, относится к таковой в исполнении врача. Пациент медитирует пассивно (это ему не задается, но состояние пациента более подобно медитации). Вместе врач и пациент в таком случае представляют дуальную пару. Их взаимодействие должно быть гармоничным.

Возрождение Земли… Возрождение женщины…

Добавляя к уже сказанному ранее по поводу восстановления женского (мужского) потенциала, стоит отметить, что таковой более эффективен в разнополых дуальных парах. Мне практически всегда выпадает работать с представительницами прекрасной половины человечества, что позволило сделать такие выводы и создать ряд специальных программ. Данный аспект работы интересен уже тем, что происходит он в контексте Галактических событий, которые отводят «женскому типу» энергий Вселенной ведущую роль в формировании новой расы человечества. Надо правильно понимать фразу «Мир будут спасать женщины». Речь прежде всего идет об активации в новом цикле Вселенской энергии Инь, идущей на смену Ян в данной фазе цикла – креативный импульс уходящего цикла сменяется сохраняющим. Метафизическая персонификация этой энергии известна, как Пресвятая Богородица, Матерь Мира, этот Предвечный Образ пронизывает Мистерии всех времен, это Образ Богини Девы, Девы-Воительницы, Деметры, Царевны Лебедь… На физическом плане женщина является воплощением и носителем, и исполнителем этого Принципа. Помогая женскому организму приспосабливаться к новым условиям, мы способствуем проникновению Материнской Энергии Вселенной на все планы бытия, а значит, способствуем гармонизации этих двух полярных энергий, что неизбежно приводит к гармонизации социума.

Фьюжн-юмейхо является частью глобального проекта «Миссия Нартекс», посвященного упомянутой Аргуэльесом Кампании оздоровления земли.

Разрабатываемая нами концепция геомедицины вписывается в это движение. Основным направлением геомедицины, о которой упоминалось ранее, является геотерапия, основывающаяся на древней науке геомансии (известна еще как Фен-шуй).

Согласно действующим в мире вышеописанным законам, все энергосистемы тождественны. Планета Земля также является энергосистемой и является по сути сложноорганизованной живой биосистемой, вписанной в системоиерархичность Универсума и имеющей собственные энергетические центры, разделяющиеся на группу внешних и группу внутренних (профессор Пак Чже By, 1998 99 г. г). По аналогии с медициной биологических систем, возможно воздействие на энергоцентры планеты и локальные энергоцентры любого ее региона (материк, остров, страна, область, город и т. п.). В «Оннури-терапии» Пака Чже By воздействие осуществляется, в том числе, с помощью магнитов, генерирующих, как известно, торсионные поля правого и левого типов (академик Г.И. Шипов, 1994), обладающих, соответственно, креативной и дестабилизирующей направленностью. В геотерапии воздействие возможно осуществлять посредством известных сооружений – энергоконцентраторов, также различающихся по качеству генерируемых торсионных полей. Классическим примером энергоконцентратора с положительным Т-полем является храмовое сооружение. Энергоконцентраторы могут устанавливаться в проблемных зонах регионов планеты согласно топографии предварительно рассчитанных энергоцентров. Таким образом, при тщательно продуманном и скоординированном в масштабе стран планеты подходе, возможна коррекция физического, эмоционального, психического, ментального и духовного полей Земли. Таким образом, в рамках всеобщей программы Планетарного содружества Земли, возможны эффективные координированные действия по коррекции возможных экологических и социальных кризисных ситуаций, определение безопасных и запрещенных мест для проведения георазработок, бурения, строительства АЭС и подобных объектов, захоронения опасных отходов производства, равно как и нейтрализации негативного влияния уже имеющихся подобного рода объектов.

Биорегиональные центры служат форпостами планетарного движения по очищению волновой формы планеты, помогая Земле подстроится под галактическую волну и совершить следующий эволюционный скачок. Это дело всеобщее и дело каждого: принцип «Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи» играет здесь определяющую роль. Когда волновая форма каждого человека чистая и однородная, она привлекает то, что действительно необходимо на пути духовной эволюции. В масштабе всего человечества это приобретает глобальный характер. Юмейхо является одним из методов очищения волновой формы человека, а распространение этого движения по планете вносит свою лепту во всеобщее дело осветления человечества. Лучи света незримо исходят из сердец рук врачующих, проникая в каждого, кто обращается за помощью, в каждого ищущего, который обучается методу. Ручейки света струятся по планете, объединяя людей, чтобы с наступлением Звездного часа Земли слиться в единый Океан Света.

Примечания

1

В авторском тексте рисунки (кроме 8 и 10) отсутствуют)

Content

К. Задорожников
ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян)

Важное предисловие

Тень бодхидхармы и «печать гипербореи»

Классический юмейхо

Храм, веер, цветок… Концепция и диагностика

Гравитационный центр

О чем молчит юмейхо

Интеграция трех уровней

Физический уровень

Влияние массажного аспекта

Влияние аспекта остеокоррекции

Понятие здоровья в интегральной медицине

Профилактика

Приемы в Юмейхо

Влияние биодинамического аспекта

Эффект Гурджиева

Энергетический уровень

Принцип Гармонии в основе нетехногенной технологии спасения мира

Стрела в полете и лестница в Небо

… Плюс гомеопатия

К сознанию – через тело. Ментальный уровень

Неподписанное произведение

Танатотерапия, «витатерапия»

Фьюжн-эффект и биофидбек

Фьюжн-юмейхо, как практика целительства

Постулаты интегральной медицины (ИМ)

Фьюжн: мысль в Космосе

Радуга фьюжн

Эфиродинамика. Начало чудес

Музыка юмейхо

Невербальные диалоги

Четвертый уровень. Транссоматическая практика

Фьюжн-драйв

Массаж богини. Тантра вместо секса?

Фактор и Майя, ДНК и планетарная миссия фьюжн-юмейхо

2012

Обучение

Возрождение Земли… Возрождение женщины…

Примечания