С радостью примем пост. Как поститься с пользой?

Пост – защита души и непобедимое оружие тела.

Свт. Иоанн Златоуст

В нашей сегодняшней жизни посты стали явлением вполне привычным, многие люди стараются их соблюдать. И это прекрасно, хотя постятся все по-разному и мнения о посте существуют разные. Замечательно, что люди, хотя бы на время, становятся выше простых телесных радостей.

Как же правильно поститься? Что говорит Церковь на основании своего многовекового опыта? Сводится ли пост к ограничению себя в пище? Является ли он только старинной диетой, очищающей организм и улучшающей здоровье?

По заповеди Божьей, по учению Церкви пост – это нечто гораздо большее, чем отказ от каких-то продуктов, в нём есть особый, духовный смысл. Святитель-исповедник Афанасий (Сахаров, † 1962) пишет, что по-настоящему постящийся человек предстаёт таким, каким он должен быть всегда, к чему он должен стремиться и вне поста[1].

Пост – Божье установление

Заповедь о посте была дана первым людям ещё в раю. Бог повелел Адаму не вкушать плодов от дерева познания добра и зла: И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:16–17). Но наши прародители эту заповедь Божью не исполнили. Святитель Василий Великий († 379) даже вот как пишет: «Если бы постилась Ева и не вкусила с древа, то мы не имели бы теперь нужды в посте»[2].

Уже в ветхозаветные времена люди постились в знак покаяния, перед выходом на проповедь и служение. Постились пророки и учителя древнего Израиля, цари и простолюдины.

Существует множество упоминаний о посте в Ветхом Завете. Например, в Книге Товита пишется: Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью (Тов. 12:8).

А в Новом Завете Христос начал Своё служение с того, что удалился в пустыню и провёл там сорок дней в посте[3], и Своим ученикам заповедал поститься. В Деяниях святых апостолов неоднократно встречаются упоминания о том, что апостолы соблюдали пост[4].

Чего не едят в пост

В древности пост состоял в полном отказе от пищи: и Господь в пустыне не ел все сорок дней, и апостолы, когда постились, не ели ничего. Сейчас церковные посты, скажем прямо, гораздо легче. Сейчас Церковь заповедует в постные дни воздерживаться от так называемой скоромной пищи, то есть продуктов животного происхождения: мясной и молочной пищи, яиц; а иногда и от растительного масла. В менее строгие посты разрешается вкушение рыбы в праздничные, субботние и воскресные дни. В эти же дни возможно употребление вина, которое в другие дни постов не употребляется. Пост сопряжён также с воздержанием в брачных отношениях. Кроме того, пост – это ограничение не только в качестве, но и в количестве принимаемой пищи, и в числе трапез.

Какие посты установлены в Церкви

В Церкви существуют многодневные и однодневные посты. Многодневные – это Великий, Петров, Успенский и Рождественский посты.

Великий пост служит подготовкой к воспоминанию крестных страданий и Воскресения Христова, поэтому даты его начала и конца связаны с днём празднования Пасхи и меняются каждый год в зависимости от него. Великий пост продолжается сорок дней, поэтому он называется святой Четыредеся́тницей. Он начинается за семь недель до Пасхи и заканчивается перед Вербным воскресеньем и началом Страстно́й седми́цы, то есть той недели, когда Церковь вспоминает страдания Христа, которые Он понёс ради нашего спасения. Великий пост является более строгим, рыба разрешается только в праздники Благовещения и Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье).

Петров пост готовит верующих к великому празднику в честь святых апостолов Петра и Павла, который совершается 29 июня по старому стилю, 12 июля по новому. Пост начинается через неделю после праздника Святой Троицы, то есть в понедельник после дня Всех святых, и продолжается до 11 июля по новому стилю. В Петров пост разрешается вкушение рыбы в субботы, воскресенья и праздничные дни.

Успенский пост установлен перед праздником Успения Пресвятой Богородицы (15 августа по ст. ст., 28 по н. ст.), продолжается две недели с 14 по 27 августа по н. ст. По строгости этот пост сравним с Великим, рыба разрешается только в праздник Преображения Господня.

Рождественский пост призван подготовить верующих к празднованию важнейшего события мировой истории – Рождества Господа Иисуса Христа, прихода Бога на землю. Православные празднуют Рождество Христово 25 декабря по ст. ст., 7 января по н. ст. Рождественский пост начинается 28 ноября по н. ст., после дня памяти святого апостола Филиппа, почему и называется иногда Филипповым постом, и заканчивается перед Рождеством 6 января по н. ст. В этот пост, как и в Петров, рыба разрешается в праздники, субботы и воскресенья.

Кроме многодневных в Церкви существуют и однодневные посты. Это прежде всего среда и пятница в течение всего года. Пост в среду и пятницу установлен в память о том, что в среду Господь Иисус Христос был предан Иудой, а в пятницу пострадал и умер на Кресте. Вот как пишет об этом святитель Иоанн Златоуст († 407): «Ради чего, в самом деле, пост? Он – вместо креста: мы получили большее, отдаём меньшее. (Господь) распят для тебя… Не будь же неблагодарен к Иисусу»[5].

В Церкви есть и так называемые сплошные седмицы, то есть такие недели, когда поста в среду и пятницу нет. Это Святки, то есть праздничные дни между Рождеством и Крещением Господа; это подготовительные недели перед Великим постом: о мытаре и фарисее (начинается за три недели перед постом) и сырная (масленица) накануне поста; это Пасхальная неделя (Светлая седмица) после праздника Пасхи и Троицкая после дня Святой Троицы.

Однодневные посты ещё установлены в канун праздника Крещения Господня (Богоявления) 18 января по н. ст., то есть в так называемый крещенский сочельник, а также в день усекновения главы Иоанна Предтечи 11 сентября по н. ст., то есть в тот день, когда этому святому отсекли голову по приказу царя Ирода, и в праздник Воздви́жения Креста Господня 27 сентября по н. ст., так как этот день связан с воспоминаниями о страданиях и смерти Господа на Кресте.

Обязательно ли соблюдать церковные посты?

Церковь никогда никого и ни к чему не принуждает. Даже можно сказать, что это отличительное свойство Церкви – свобода. Если в религиозной организации людей заставляют что-то делать, это явный признак секты.

Кто-нибудь может возразить: а в монастыре разве не заставляют исполнять монастырские правила, не заставляют стоять на службе, работать? Да, человек, поступивший в монастырь, должен оказывать послушание своему начальству и жить в рамках установленного порядка монастырской жизни. Но ведь пришёл он в обитель добровольно и принимает эти правила добровольно, так как считает их полезными для своего духовного возрастания, и уйти может в любой момент, если не захочет больше там жить, ему никто не будет препятствовать. Как говорит русская пословица, «невольник – не богомольник».

Так же обстоит дело и с постами. Соблюдать установленные в ней посты Церковь не принуждает, а только убеждает. Сколько есть прекрасных изречений о посте святых, просиявших в Церкви в разные времена! Тем не менее, каждый человек имеет право вовсе не поститься или поститься в другое время. Но считать, что мы можем придумать для себя что-то более полезное, чем Церковь с её двухтысячелетним опытом, что мы более разумны и сведущи, чем великие и премудрые святые отцы, – это, конечно, гордость.

Гордость – самый тяжкий и трудноисправимый грех. Гордый человек, страшно сказать, имеет своим противником Самого Бога! Да, именно так написано в Священном Писании: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6).

Для того же, кто хочет быть с Богом, послушание Церкви очень важно, ведь, по словам священномученика Киприана Карфагенского († 258), кто не имеет Церковь матерью, не может иметь Бога отцом[6].

Пост сам по себе не спасает

«Ну вот, – подумает читатель, – теперь я всё знаю о постах: чего не есть, когда не есть. Буду это исполнять, и всё будет хорошо. Так?»

Нет, совсем не так. В Евангелии говорится о фарисеях, что они много постились, точно соблюдая ветхозаветные постановления о посте[7]. И каков же был плод их пощения? Они совершили величайшее в истории преступление – распяли Господа, Сына Божьего, не сделавшего никакого греха, излившего на людей бесчисленные благодеяния.

А Церковь в своём песнопении даже сравнивает людей, которые заботятся только о, так сказать, пищевой стороне поста, с демонами. В стихире, которая поётся в храме на масленице, говорится: «Если ты воздерживаешься от пищи, а от страстей не очищаешься, то ты напрасно радуешься неедению: если твой пост не послужит тебе к исправлению твоей жизни, то в очах Божиих ты явишься обманщиком-лицемером и уподобишься злым демонам, которые никогда не едят»[8].

Так что же – может быть, лучше тогда вообще не поститься, если возможны такие результаты? Нет, соблюдение поста очень полезно и важно, но не само по себе. А для чего?

Что плохого в скоромной пище?

В Евангелии говорится: Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека (Мф. 15:11). То есть человека оскверняет не пища, а то злое, что через уста исходит из сердца: клевета, лжесвидетельство, осуждение, богохульство. Получается, Церковь не следует Евангелию?

Нет, христиане воздерживаются в посты от пищи животного происхождения не потому, что она вредна или нечиста. Бог после потопа благословил Ною и его сыновьям есть всё движущееся, что живёт (Быт. 9:3). Сам Господь Иисус Христос, по-видимому, употреблял мясо, хотя бы во время пасхальной трапезы, когда по ветхозаветному закону надо было есть печёного ягнёнка.

Как ни странно, пища действует не только на тело, но и на душу, на ум и сердце. Господь говорит в Евангелии: Смотрите за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством (Лк. 21:34). Оказывается, объедение отягощает не только желудок, но и сердце! Как пишет святитель Игнатий Брянчанинов († 1867), скоромная и обильная пища, особенно мясная, «утучняет плоть, доставляя ей особенную дебелость[9], горячит кровь, отягощает мозг, препятствует духовному преуспеянию»[10]. Именно поэтому «подвиг поста полезен и нужен не единственно для тела; он полезен и нужен преимущественно для ума и сердца»[11].

Многообразное воздержание

По словам святителя Иоанна Златоуста, «воздержание от пищи принято для того, чтобы ослабить силу плоти и этого коня сделать нам покорным»[12]. Для достижения этой цели имеет значение и качество пищи, и её количество, и количество трапез. То есть человек, объедающийся постной пищей или тратящий много времени и денег на приготовление изысканных постных блюд или целый день непрерывно едящий, напрасно будет считать, что он постится.

Пища постом должна быть простая, недорогая, её и организм человеческий легче усваивает. И, что важнее, такое воздержание позволит сократить расходы и больше средств употребить на помощь ближним. Вот ещё слова святителя Иоанна: «Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя»[13].

Ещё одна важная черта воздержания – есть не для услаждения, а для подкрепления физических сил, постараться ограничить себя в том, без чего можно обойтись, что является не едой, а, так сказать, развлечением (в церковном уставе такая пища называется «утешением»). То есть, например, не покупать без конца сладости или что-то очень любимое, оставить «утешения» только для церковных и домашних праздников. Это особенно актуально по отношению к детям. Каким-то образом приучать детей к посту, конечно, надо. И вот как раз воздержание от сладостей или любимой еды является полезным и для духовного, и для физического здоровья упражнением.

Простая натуральная еда, которую создал для нас наш Небесный Отец, не только полезна, но и очень вкусна. Это особенно ясно понимаешь постом, ведь пост – лучший повар.

Важно во время поста воздерживаться и от развлечений. Ведь пост – время покаяния. И если мы хотим получить пользу от поста, хотим сохранить покаянное настроение, то и домашние праздники лучше сократить или перенести. В Великом посту Церковь советует даже поминки при кончине близких не совершать в будние дни, а перенести хотя бы на субботу. Ну и, конечно, во время Страстно́й седмицы, то есть недели, завершающей Великий пост, никто, считающий себя христианином, не будет устраивать никаких празднеств: ведь в эти дни Церковь вспоминает страдания и крестную смерть Господа Иисуса Христа.

Часто у тех, кто начинает поститься, возникают трудности, связанные с гражданским Новым годом, который приходится на Рождественский пост. Если вам или вашим домашним этот праздник дорог, то, конечно, можно его тихо по-семейному встретить, постаравшись накрыть несколько более праздничный, но всё же постный стол, то есть как раз купить и приготовить те самые «утешения». Можно уехать куда-то за город, покататься на лыжах, на коньках или на ледянках с горки. Это гораздо полезнее, чем уткнуться на несколько часов в телевизор.

Супружеский пост

Особо надо сказать о воздержании в супружеских отношениях во время постов и постных дней (и накануне их) и в кануны церковных праздников. Это церковное установление очень важно, оно – залог семейного благополучия, основа нормального деторождения. Но, как и всегда в Церкви, такое воздержание может быть только добровольным, по взаимному согласию супругов. Если один из супругов пока к этому не готов, попытка принудить его может привести к семейным скандалам или даже изменам. Церковнославянское слово «супруги» означает «те, кто вместе впряжены, сопряжены». Поэтому один из впряжённых не должен убегать вперёд, но стараться потихоньку направлять «упряжку» по нужному пути, время от времени делая необходимые уступки.

В чём состоит пост

Церковь установила посты, чтобы плоть человеческую сделать более лёгкой, чтобы она не так отягощала душу, чтобы душа смогла не пресмыкаться по земле, а устремиться к чему-то более высокому, более свойственному ей как бестелесной. Святитель Василий Великий пишет: «Сколько отнимешь у плоти, столько придашь душе, чтобы сиять ей духовным здравием»[14]. Вот это духовное здоровье – удаление от всего злого, греховного, борьба со своими страстями и греховными привычками, молитва, духовное чтение, добрые дела – составляет суть поста.

Удаление от зла

Поститься надо не только от скоромной пищи, но и, что важнее, от всякого зла. И в этом телесный пост нам помощник.

Святитель Иоанн Златоуст пишет, что удаление от всякого зла и составляет истинный пост, угодный, приятный Господу[15].

Во время постов можно поставить себе задачу победить какую-нибудь свою страсть, или страстишку, или мелкую, но всё же греховную привычку. Прежде всего, конечно, отказаться от грубых, тяжких грехов, таких как супружеские измены, оскорбление родителей или присвоение чужого.

Потом хорошо бы, например, хоть немного обуздать свой язык: удержаться от пустой болтовни, сплетен, осуждения, лжи, клеветы, злословия. Клевета – это когда о человеке говорят плохое, не соответствующее истине, а злословие – когда говорят правду, но плохую: открывают чужие ошибки, слабости, грехи – это тоже грех в глазах Божьих. Победить злословие трудно: ведь говорить плохое о других людях, оказывается, очень приятно.

Милостыня и добрые дела

Поститься от зла важно, но недостаточно. Нужно не только уклоняться от зла, но и творить благо, как пишет в Псалтири царь и пророк Давид (См.: Пс. 33:15). Он жил за тысячу лет до Рождества Христова, то есть от нас его отделяют три тысячелетия, а мы до сих пор обращаемся к его словам. Это потому, что он писал по вдохновению от Бога, и потому, что жизнь человеческой души, прекрасно и поэтично изображённая в Псалтири, – всё та же.

Сестрой и даже опорой поста называет святитель Иоанн Златоуст милостыню[16]. Помогать ближним можно по-разному, в зависимости от обстоятельств своей жизни. Кто-то уделит внимание живущему рядом старику, кто-то соберёт посылку для заключённых, кто-то сможет вместе с друзьями купить коляску инвалиду или новую плиту многодетной матери. Всегда можно помочь словом, участием, посещением больного. Если есть желание помочь, вокруг так много возможностей для этого! И даже за стакан воды Господь обещал награду.

Молитва

Когда человек постится, ему гораздо легче молиться, появляется желание помолиться. Об этом пишет святитель Иоанн Златоуст: «Молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягчается и не подавляется гибельным бременем удовольствий»[17]. Пост даёт молитве крылья, помогает ей подниматься к Богу. Без поста молитва бессильна.

Поэтому во время постов надо стараться молиться больше и внимательнее, чем мы это делаем в обычные дни. Например, если мы часто позволяем себе поблажки, потому что утром у нас нет времени, а вечером мы устали, постом хорошо бы постараться не сокращать вечерние и утренние молитвы. Если никогда не читали Псалтири, попробовать начать, хотя бы понемногу, или, скажем, поставить задачу молиться более внимательно и вдумчиво, не отвлекаясь на разные посторонние мысли, – в общем, как-то усилить свой молитвенный труд.

Чтение духовных книг

Укреплять веру, поддерживать духовное настроение очень помогает чтение. В первую очередь, конечно, Священного Писания – без него мы даже не знаем толком, чего хочет от нас Бог, что хорошо и что плохо не с человеческой точки зрения, а с Божьей. И чтение житий святых, творений древних отцов и бесед современных священнослужителей – да любых книг на духовные темы, но только церковных, а не написанных какими-нибудь ясновидящими или самодельными пророками, – помогает поддерживать огонёчек в душе, чтобы он не угас, заваленный повседневными житейскими заботами. И пост – самое благоприятное для духовного чтения время, потому что «при посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются»[18].

Покаяние

С древности Богом установлено, чтобы покаяние в грехах сопровождалось постом. В самом деле, как можно молить Бога о прощении своих грехов (а их так много у каждого из нас!), а в это время веселиться, развлекаться, баловать себя всякими вкусными вещами? Любому здравомыслящему человеку это покажется несовместимым. В человеческой истории есть много примеров, что Бог принимал покаяние, сопровождаемое постом. Поэтому часто посты совершались Церковью для покаяния, для умилостивления Бога во время бедствий. Например, в ветхозаветной Книге пророка Иоиля сказано: Говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения? (Иоил. 2:12–14).

Кстати, эти слова пророка читаются в храме за богослужением на масленице. Сейчас масленица воспринимается как время безудержного веселья и объедения, но по уставу Церкви это не так. Во время масленицы, по-церковному сырной седмицы, последней недели перед Великим постом, когда уже не употребляется мясная пища, христиане готовятся ко вступлению в пост. Поскольку человеку сразу трудно перейти от одного образа жизни к другому, Церковь установила сырную седмицу с её уже покаянным богослужением, для того чтобы мы мало-помалу привыкали к посту.

Святое Причащение

Причащение Тела и Крови Господа Иисуса Христа в первый раз произошло во время Тайной вечери: перед Своими страданиями и крестной смертью Господь причастил апостолов. И теперь оно бывает каждый раз, когда в храме совершается Божественная литургия. Это таинство является центром жизни Церкви и каждого христианина. В нём человек соединяется с Богом. Причащение Святых Тайн Церковь называет животворящим, потому что мы соединяемся с Источником жизни – Богом, но и страшным – а каким ещё может быть соединение земного человека с Божеством? И вот чтобы не сгореть при соприкосновении с огнём Божества, к таинству надо подготовиться постом, молитвой и покаянием. Святитель Иоанн Златоуст называет чистое приобщение Святых Тайн целью поста и говорит, что если мы не исполним этого, то «без венцов и наград сойдём с поприща поста»[19].

Не вредны ли посты для здоровья?

В книжке, которую вы сейчас читаете, часто приводятся слова святителя Иоанна Златоуста. Этот святой действительно много говорил о посте, обращая своё слово к простым людям, живущим в миру, имеющим семью и работу, – таким, как мы. Так вот, святитель называет пост матерью здоровья и душевного, и телесного[20].

Опыт наших православных современников свидетельствует, что хоть в какой-то мере приобщиться к посту может всякий – старый и малый, больной и здоровый – было бы желание. Просто человек с какими-нибудь болезнями должен более осторожно подходить к выбору продуктов. Например, если имеются заболевания пищеварительных органов, вероятно, стоит воздержаться от квашеной капусты, жареного лука, жареных и варёных грибов, сахара, уксуса, а налегать на овсянку, гречку, рис, овощи тушить на воде, добавляя масло уже только в тарелку. А для тех, кому нужен животный белок, сейчас разработано много его заменителей. Поэтому бояться поста не надо.

В жизни святого праведного Иоанна Кроштадтского († 1908) был такой случай. Однажды во время Великого поста отец Иоанн серьёзно заболел. Врачи настаивали, чтобы он пил молоко для поддержания сил. Отец Иоанн ответил, что он согласится на это, если только его мать даст своё благословение. Ответ был получен нескоро, так как Феодора Власьевна жила на родине, в селе Сура Архангельской губернии. В письме матери было написано, что своё родительское благословение она сыну посылает, но разрешить есть в посту скоромное не может.

Врачи сказали отцу Иоанну, что без питания он умрёт. На это батюшка ответил: «Воля Божья. Неужели вы думаете, что я променяю благословение матери и заповедь Господа: чти отца твоего и матерь твою (Исх. 20:12) на жизнь?»

Однако предсказание врачей не исполнилось, и отец Иоанн вскоре совсем выздоровел[21].

Такой силы веры, как у Феодоры Власьевны и её великого сына, у нас может и не быть, но пример для нас замечательный. Господь прославляет святых Своих и для того, чтобы мы подражали их вере и жизни.

Но, конечно, поститься нужно в меру своих физических сил. Мы призваны, по слову отцов, быть страстоубийцами, а не телоубийцами[22]. И безрассудно строгий пост, не менее чем объедение, расслабляет человека и делает его не годным ни к чему. Лучше держаться умеренного употребления пищи, избегая сытости, признаком которой является некоторая тяжесть, и, с другой стороны, – излишнего воздержания. Обе крайности вредны. Умеренность же делает человека более способным к духовному деланию[23].

«Я соблюдаю духовный пост»

Иногда можно услышать, как люди говорят: «Я соблюдаю духовный пост, он важнее, чем телесный». Такими словами обычно оправдывается, в том числе и в своих глазах, нежелание потрудиться в посте, частое нарушение поста по поводу и без повода, такая своя «слабинка». Но, к сожалению, обычно бывает, что и духовного поста у таких людей нет. Многие ли из них кормят голодных, посещают места заключения, да просто хотя бы не раздражаются и не осуждают? Ответ ясен, потому что без поста избавиться ни от самолюбия, ни от предпочтения своего удобства всему остальному, ни от какой страсти невозможно.

Если мы хотим достигнуть вечной блаженной жизни в Царстве Небесном, а именно к этому и предназначен человек, нам надо прежде очиститься от злобы и страстей. Но ведь борьба со страстями – это борьба с диаволом, а победить лукавого без поста и молитвы невозможно. Сам Господь в Евангелии сказал апостолам, когда они не могли изгнать злого беса из одержимого отрока: Сей род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17:21).

«Дыра в сумке»

Что бы вы сказали, если бы увидели человека, который сложил много полезных и даже драгоценных вещей в сумку, а потом прорезал в ней дыру, и, пока он шёл, всё из сумки высыпалось?

Так бывает и с постящимся человеком. Он старается, молится, трудится, постится – и вдруг в одну минуту может всё потерять. Что же это за дыра такая, в которую высыпается всё доброе? Если одним словом сказать – это гордость и связанное с ней тщеславие.

Если человек гордится своим постом, считает себя лучше других, осуждает или поучает непостящихся или постящихся недостаточно строго, он всё потерял. Апостол Павел пишет: Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест… Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его (Рим. 14:3–4).

Если человек рассказывает другим о своих постных трудах, если при случае показывает себя особым постником, он может получить награду – от людей, которые, возможно, будут им восхищаться, но не от Бога. Потому что он и искал, и желал похвалы от людей. Тот, кто желает делать угодное Богу, скрывает свои добрые дела, чтобы явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцом Небесным. И Он, видящий тайное, воздаст им явно (Мф. 6:18).

Но когда неверующие люди спросят, может быть, даже с насмешкой: «А ты что, тоже постишься?» – здесь уже, конечно, свой пост скрывать будет неправильно. Нужно ответить утвердительно, но не с гордостью и оскорблением непостящихся, а как-нибудь так: «Да, я стараюсь по мере своих сил поститься».

Примем пост с радостью, сделаем его спутником нашей жизни, чтобы он оберегал нас, избавил от смерти, спас от искушений и привёл нас в Царство Небесное![24]

Пост нужен не Богу, он нужен нам, а Богу угоден, потому что Небесный Отец любит нас и более всего желает нашего спасения, чтобы мы достигли вечного блаженства, которое Он нам уготовал в Своём Царстве.

Список используемой литературы

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.

Добротолюбие (в 5 томах). Издание Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. М., Типо-литография И. Ефимова, 1900.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Полное собрание творений и писем (в 8 томах). М., «Паломник», 2014.

Славы Божия ревнитель. Жизнеописание и труды исповедника епископа Афанасия (Сахарова). М., Издательство Сретенского монастыря, 2006.

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. 4-е изд. ТСЛ, 1901.

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). СПб., издание Санкт-Петербургской Духовной академии, 1905. Репринт: М., православное братство «Радонеж», 2004.

Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. СПб., издание книгопродавца Тузова, 1905.

Сурский И. К. (Илляшевич Я. В.) Отец Иоанн Кронштадтский (в 2 томах). М., «Паломник», 1994.

Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирянам (в 3 ч.). Сергиев Посад, 1908.

Сноски

1

Святитель Афанасий (Сахаров). «Настроение верующей души по Триоди Постной». Введение.

2

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч. 4. Беседа о посте 1-я.

3

См.: Мф. 4:2.

4

См.: Деян. 13:3, 14:23.

5

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 11, кн. 2. О посте.

6

Сщмч. Киприан, епископ Карфагенский. О единстве Церкви.

7

См.: Мф. 9:14, Лк. 18:10–12.

8

Триодь постная, среда сырной седмицы, стихиры на стиховне на утрене. Пересказ стихиры архиеп. Аверкия (Таушева) в статье «Сущность поста и современное непонимание поста».

9

Дебе́лый – толстый, грубый, нечувствительный.

10

Святитель Игнатий Брянчанинов. Полное собрание творений и писем (в 8 томах). Т. 1. Пост.

11

Там же. Т. 4. Поучение во 2-ю неделю Великого поста.

12

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 4, кн. 1. Беседы на книгу Бытия, беседа X.

13

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 11, кн. 2. О посте.

14

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч. 4. Беседа о посте 2-я.

15

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 8, кн. 2. О Честном Кресте.

16

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 2, кн. 2. Слово о посте и милостыне.

17

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 4, кн. 1. Беседы на книгу Бытия, беседа XXX.

18

Письма прп. Амвросия Оптинского, ч. 1.

19

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 6, кн. 1. Беседа VI, о Серафимах.

20

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 2, кн. 1. Беседы о покаянии, беседа V.

21

Сурский И. К. (Илляшевич Я. В.) Отец Иоанн Кронштадтский. (в 2 томах). Т. 1, гл. 10. Поучение о. Иоанна о почитании родителей.

22

Добротолюбие. Т.5. Иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов наставление безмолвствующим, в сотне глав. Гл. 34.

23

Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирянам (в 3 ч.). Сергиев Посад, 1908. Ч. 2, с. 92.

24

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). Т. 9, кн. 2. О посте. Слово II.

Content

С радостью примем пост. Как поститься с пользой?

Пост – Божье установление

Чего не едят в пост

Какие посты установлены в Церкви

Обязательно ли соблюдать церковные посты?

Пост сам по себе не спасает

Что плохого в скоромной пище?

Многообразное воздержание

Супружеский пост

В чём состоит пост

Не вредны ли посты для здоровья?

«Я соблюдаю духовный пост»

«Дыра в сумке»

Список используемой литературы

Сноски