Богоявленский кафедральный Собор в Елохове

1378—2008

Памяти 630-летия упокоения Святителя Алексия

В нынешнем году исполнилось 630 лет со дня блаженной кончины святителя Алексия, Митрополита Московского, великого архипастыря, трудами которого созидалось Русское государство, духовно возрастала и крепла Православная Церковь. Годы первосвятительства Митрополита Алексия – это годы духовного подъёма русского народа и пробуждения его национального самосознания, время собирания земель вокруг Московского княжества и образования централизованного государства.

Икона святого благоверного князя Даниила Московского

В Москве, ещё при московских князьях Данииле Александровиче и Иване Даниловиче (Калите) было положено начало объединения Русских Земель в единую мощную державу, под покров и защиту которой стали прибегать подвергавшиеся разорению от золотоордынцев удельные города и уезды. Из Черниговского княжества, оставив свои владения, вынужден был перейти под защиту московского князя Даниила Александровича и боярин Феодор Акинфиевич Бяконт. Верой и правдой служил он княжескому двору. В Москве, в 1304 году в семье Феодора и Марии Бяконт родился первенец, которому в Святом Крещении было дано имя Елевферий, что значит «свободный». Его восприемником от Святой Купели был князь московский Иоанн Данилович, прозванный Калитой (+1341).

Великий князь Иван Данилович Калита

Господь рано, на двенадцатом году жизни, открыл будущему святителю его высокое предназначение. Однажды отрок, удалившись за город, расставил в поле сети для уловления птиц. Утомлённый ожиданием, он задремал и услышал вещее слово: «Алексие! Что напрасно трудишься? Будешь ловцом человеков». Небесное семя глубоко запало в душу отрока и начало прорастать, обнаружив в Елевферии решительную наклонность к духовной, монашеской жизни. Через несколько лет он, презрев земные блага, открывавшиеся ему по принадлежности к знатному роду и близости к крёстному отцу своему, великому князю Иоанну Даниловичу Калите, просит родителей отпустить его в обитель и, получив благословение, вступил в Богоявленский монастырь. Созданный в 1296 году повелением благоверного князя Даниила Александровича, он тогда был центром просвещения Москвы. Одним из первых настоятелей обители был пришедший сюда из Троицкого монастыря инок Стефан, старший брат преподобного Сергия Радонежского. В этой обители послушник Елевферий и принял иноческий постриг с именем Алексий, предвещанным ему в сновидении.

Богоявленский монастырь. Миниатюра из книги 1673 г.

Более двадцати лет провёл он в монастыре, труждаясь под руководством опытного в духовной жизни старца Геронтия («монах нарочит и честен и славен старец, духовным житием живый»). В обители, он предался чтению книг, изучил греческий язык. Будущий святитель сличил славянский перевод новозаветных книг с греческим подлинником и, очистив текст от несовершенств и погрешностей, внесённых в него неискусными переписчиками, дал новый, более точный и общедоступный славянскому миру перевод Писания. Добродетельная монашеская жизнь и высокие духовные дарования подвижника привлекли к нему внимание митрополита Киевского и всея Руси Феогноста (+1353) и великого московского князя Симеона Иоанновича Гордого (+1353). Со временем Митрополит назначил его своим наместником, вверив мудрому иноку церковные суды и управление церковным имуществом. Двенадцать лет исполнял он это послушание, приобретя большой опыт и обширные знания не только в церковном судопроизводстве, но и в решении гражданских дел. С одобрения великого князя Симеона Иоанновича, 6 декабря 1352 года инок Алексий был поставлен во епископа Владимирского. В 1353 году по настоянию великого князя Иоанна II Иоанновича (+1359) из Москвы в Константинополь было отправлено посольство с прошением к Императору и Патриарху, в случае кончины святителя Феогноста возвести на митрополичью кафедру Русской Церкви епископа Владимирского Алексия. (Это был период в служении Русской Православной Церкви, когда русские архиереи принимали посвящение и назначение на Митрополию от Константинопольского Патриархата).

Храмовая икона Спаса Нерукотворенного

При патриаршем дворе в Константинополе святителя Алексия продержали почти год на «тщательном испытании». Здесь Патриарх Филофей возвёл его «за добродетельное житие и прочие духовные доблести» в сан митрополита Киевского и всея Руси, благословив на труды иконою Спаса Нерукотворенного. Когда святитель Алексий выехал из Царьграда в Москву, разыгравшаяся на море буря грозила кораблю гибелью. Вверив свою жизнь Господу, владыка усердно молился Ему, дав обет построить храм во имя того святого, в день празднования памяти которого корабль благополучно достигнет земли. Буря утихла, корабль пристал к берегу 16 августа (29 по новому стилю) в день празднования Нерукотворенного Образа Спасителя, пред иконой Которого святитель усердно молился во время плавания. В 1356 году Константинопольский Патриарх Каллиста (+1362) подтвердил право святителя Алексия на управление Русской Церковью с титулом «Всечестный митрополит и экзарх». В этот год и преподобный Сергий Радонежский был возведен в сан игумена. Исполняя данный Богу обет, владыка после 1356 года основал в Москве на Яузе монастырь во имя Всемилостивого Спаса, впоследствии переименованный в Спасо-Андроников. Его игуменом определён был лучший ученик преподобного Сергия Радонежского инок Андроник (+1395), посвятивший себя устроению святой обители. Со временем в соборный храм монастыря была торжественно перенесена и главная святыня – образ Спаса Нерукотворенного, сопутствующий святителю в его путешествии по морю. Немало часов было проведено здесь владыкой в размышлениях и беседах с преподобным Сергием Радонежским о судьбах Отечества.

Спасо-Андроников монастырь. Худ. В. Тимофеев. 2004 г.

В этот период святитель Алексий и преподобный Сергий начинают вместе воплощать план строительства по всей Руси сети крупных общежительных обителей, которые могли бы содействовать объединению под рукой Москвы разрозненных русских княжеств. В монастырях русские князья могли получить мудрое наставление и духовную поддержку, а в случае военных действий мощные монастырские стены могли обеспечить надежный тыл и оборону для княжеских дружин. Монастыри также служили средством оповещения о нашествии врагов и местом сбора вооруженных ополчений для отпора нашествий. Руководить строительством таких монастырей был поставлен Игумен земли Русской преподобный Сергий Радонежский, у которого уже был опыт создания крупных обителей. Само же строительство Сергий поручил своим лучшим ученикам. Строительство сети монастырей-крепостей обеспечило успешный ход подготовки к Куликовскому сражению.

По замечанию церковного историка Е. Е. Голубинского, «обстоятельства времени поставили свт. Алексия во главе государственного управления, так что он был митрополитом и в то же время первым государственным человеком, главою боярской думы своих князей». С восшествием в 1363 году на великокняжеский престол восьмилетнего отрока Димитрия Иоанновича, впоследствии нареченного Донским, будущего великого русского полководца и державостроителя, именно святитель Алексий, по завещанию, становится опекуном малолетнего правителя. Помогая ему наставлениями и советами собирать Русь и укреплять духовные силы народа, владыка, достигнул блестящих результатов, по сути своей предуготовив историческую победу русского воинства 8 сентября 1380 года на Куликовом поле и последующее освобождение Русской Земли от иноземного ига. При этом он оставался, прежде всего, архипастырем и в своей государственной деятельности пользовался только духовным оружием. Так, в 1365 году для разрешения спорного вопроса о княжеском наследовании нижегородской земли святителем Алексием в Нижний Новгород был послан игумен Радонежский Сергий. С благословения владыки, дабы избежать кровопролития и для вразумления князя Бориса, самовольно захватившего удел, прп. Сергий «затворил церкви» во всём городе, прекратив в них богослужение. Мера по тем временам чрезвычайная, располагающая боголюбивого русского человека к послушанию власти более, нежели демонстрация ею силы.

Иконографическое изображение Преподобного Сергия Радонежского

Святитель Алексий сумел приобрести значительное влияние и в Золотой Орде, путешествия в которую сопрягались с опасностью для жизни. Однажды хан Джанибек через послов прислал великому князю Иоанну Иоанновичу грамоту, в которой просил его выслать в Орду архиерея Божия Алексия с тем, чтобы тот исцелил немоствующую царицу Тайдулу, которая, как сообщает житие святого, «бяше бо три лета слепа, к сему и демонствуема». Хан требовал того, что было не во власти человеческой. Митрополит Алексий, исполненный глубокого смирения и любви к своему Отечеству, не уклонился от опасного путешествия. «Дело превышает меру сил моих, – ответил он князю, – но я верую Тому, Который даровал зрение слепорождённому; поможет Он и мне милостию Своею». Перед отъездом владыка отслужил молебен в Успенском соборе у мощей святителя Петра (+1326). Во время молитвы чудесным образом зажглась сама собой свеча, стоящая у гробницы. Это знамение милости свыше укрепило надежду святителя Алексия на всесильную Божию помощь. Прибыв в Орду, он стал молиться с этой свечой о здравии болящей царицы, окропил её святой водой – и она тотчас получила исцеление. Чудо поразило золотоордынцев. В благодарность за это хан Джанибек подарил митрополиту участок земли в Московском Кремле – бывшее посольское подворье, на месте которого со временем (около 1365 года) был воздвигнут Чудов монастырь. Приемля дары и почести, святитель увёз с собой безопасность для Церкви и Государства.

Исцеление Митрополитом Алексием Тайдулы, жены Чанибека, хана Золотой Орды. Худ. Я. Капковт

К 1360-м годам в Золотой Орде происходят перемены. Свирепый отцеубийца Бардибек пал от руки заговорщиков. Это стало началом целого ряда кровавых переворотов: ханы, один за другим вступали на престол через трупы своих предшественников. Перевороты эти были спровоцированы в немалой степени наметившимся экономическим подъемом Руси, что обеспокоило её западных соседей. К тому же, благодаря авторитету Митрополита Алексия в Орде, между Московским государством и ханским правительством установились договоренности, точное выполнение которых также способствовало стабильному развитию Руси; стали интенсивно развиваться торговля и производства. Поэтому западных соседей никак не устраивали стабильные отношения Руси с Ордой. Для чего они предпринимали попытки свержения законной власти в Орде. Наиболее ярким примером такой деятельности является финансирование в конце XIV века ордынского военачальникаМамая (незаконно захватившего власть в Орде) и его наемного войска, для походов на Русь (битва на реке Воже, Куликовская битва) с целью финансового контроля одной из узловых точек торгового пути «из варяг в греки» – города Москвы. Это были генуэзские купцы, осевшие в городе Кафе (Феодосии). Целью операции было противодействие всё более возрастающему экономическому росту Руси, начавшемуся ещё при московском князе Иване Калите и Митрополите Петре.

Кафские торговцы входили в одну из крупнейших европейских финансовых группировок того времени, образовавшихся на территории Италии и получивших свои названия от городов Генуи, Венеции и Ломбардии. Несметные богатства и власть группировки получили в результате разорения крестоносцами ослабевшей Православной Византийской Империи, некогда процветающей и богатой. После крестового похода 1204 года, чтобы вывезти из поверженной Византии, и её столицы Константинополя материальные, культурные и духовные ценности в Европу, этим группировка понадобилось 50 лет. И в наши дни музеи Европы ломятся от награбленных византийских «экспонатов». Для внутреннего ослабления Византийской Империи была применена давно известная, ещё со времен языческой Римской Империи политтехнология – «разделяй и властвуй». Вначале национального вопроса в Византии не существовало. Византийцы называли себя «ромеями», православными, где нет ни эллина, ни иудея, ни скифа; они подтверждали свою веру делами. Императорами были представители всех народов Империи, главное – личные качества претендента. «Идея нации» была позаимствована позже у европейцев. Византия же была не этнической, а многонациональной Империей, хотя титульной (самой многочисленной) нацией были греки. Греки как могли, боролись с западноевропейским ренессансом. Первой поддалась интеллигенция, и многонациональная идея уступила место узкоэтническому греческому национализму. Единый народ распался на греков, славян, арабов, итальянцев… Идея национального превознесения разделила государство. Преданные Западом балканские народы поглотила Турция. Внутри Империипоявилась олигархия (элита), обладающая большими деньгами и влиянием, сокрушившая Империю изнутри, через партийное строительство разделив людей на приверженцев новых, «европейских» ценностей и консерваторов – приверженцев традиционных устоев государства. Постепенно Империя утратила государственный контроль финансов: государство отдало свои ресурсы иностранным предпринимателям. Таможенные поступления были отданы в управление иностранным «друзьям», им была разрешена беспошлинная торговля.

Митрополит Алексий. 1580-е гг. Сольвычегодский музей

Неоднократно посещая Константинополь и понимая причины распада Православной Византии, (духовной преемницей которой является Россия), Митрополит Алексий болел душою за объединение Руси, одновременно наставляя молодого князя Димитрия (Донского) в политических и духовных премудростях, рассказывая обо всём, что он видел за пределами Руси.

Святитель Алексий, чувствуя приближение конца своего земного пути, призвал к себе преподобного Сергия и просил его о принятии высокого сана Митрополита, но великий пустынник смиренно отказался от предложения. Ведь прп. Сергий был истинным строителем и не хотел входить в интриги придворной и политической жизни, продиктованной противостоянием католического запада православному востоку, хотя очень тонко разбирался в политических проблемах того времени. Он строил обители и помогал ученикам и последователям своим авторитетом изыскивать средства на их строительство. Поэтому остался в народной памяти как великий пустынник, Игумен Земли Русской. Со смертью свт. Алексия в 1378 году, активизировались внешние и внутренние силы, противодействующие процессу становления Руси единым и сильным государством.

Святитель Алексий, Митрополит Московский и преподобный Сергий Радонежский.Середина XX в. (на столбе, напротив раки с мощами свт. Алексия)

После смерти свт. Алексия на его место, на Московскую митрополичью кафедру, был назначен из Константинополя новый Митрополит Киприан. Но недавний монах Митяй, вошедший в доверие к великому князю Московскому Дмитрию (впоследствии Донскому), предпринял попытку отправиться в Царьград (Константинополь) для утверждения своей кандидатуры для поставления на кафедру Московского Митрополита. Перед тем он сильно разругался с прп. Сергием Радонежским, грозил разорить его монастыри и разогнать иноков, считая его виновником тому, что святитель Алексий перед кончиною не хотел благословить его, Митяя, своим преемником. Наконец, Митяй, по желанию великого князя отправился в Константинополь. Сам князь дал ему ещё несколько чистых грамот со своею печатью, чтобы, в случае надобности, он мог в Царьграде занимать деньги под великокняжескую кабалу (вексель). Митяй отправился через Рязанскую землю и Донские степи, где был задержан Мамаевым войском, но вскоре с честью отпущен самим Мамаем! В генуэзской Кафе (Феодосии) он взял взаймы под векселя, сел на корабль и поплыл в Константинополь. Но на море Митяй сильно разболелся и умер, не доплыв, совсем немного, до Царьграда… Митрополитом Московским был утвержден святитель Киприан, встречавший, как известно из летописной записи, великого князя Дмитрия Донского с его победоносным войском в 1380 году при въезде в Москву, в стенах Андроникова монастыря, основанного святителем Алексием. А нарушивший прежние договоренности с Москвой наемник Мамай, потерпевший поражение в битве на Куликовом поле, бежал с поля боя, но был пойман и убит ордынским ханом Тохтамышем.

Икона Митрополита Алексия с житием. Конец XVI в.

Своими деяниями святой угодник Божий Митрополит Алексий, определил развитие России на столетия вперёд и предвосхитил начало окончательного освобождения Руси от Ордынского ига. «Дети, имейте между собою мир и любовь…», – говорил владыка. Как нужны были эти слова Руси, переживавшей время междоусобиц, разделявших русский народ, препятствовавших его единению для защиты своих исторических рубежей и борьбы с внешними врагами. «Возложив руку на рало, – писал о святителе тезоименитый ему Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий (Симанский; +1970), – он уже не озирался вспять; не искал, как иные, под наименованием подвижничества только покойной и обеспеченной жизни; от протяжённых молитв келейных, тайных, не усекал по частице для своей лености; не смотрел, как иные, одним оком в церковь, а другим за ограду обители; не искал собственности после обетов нестяжания; не вмешивал своей воли в дела послушания».

* * *

В Богоявленском Кафедральном Соборе ныне почивают святые мощи святителя Алексия. Святитель Алексий почил о Господе 12 февраля (25 по новому стилю) 1378 года. По завещанию, предстоятель Русской Церкви был погребён в устроенном им Чудовом монастыре, в храме во имя Архистратига Михаила. Через пятьдесят лет по преставлении святителя были обретены нетленными его святые мощи. Повелением великого князя Василия Васильевича Тёмного (+1462) старый деревянный храм Архистратига Михаила был разобран, и на его месте началось возведение каменного. При постройке новой церкви и были обретены честные мощи святителя Алексия, у которых митрополит Московский Фотий (+1431), совершив молебное пение, воздал благодарение Богу за явленную всем великую милость. Для святых мощей была сделана серебряная рака, которая была помещена под специально устроенной сенью во вновь выстроенном каменном Михаило-Архангельском храме Чудова монастыря. С того времени началось не прекращающеес доныне всенародное почитание святителя Алексия в лике святых Русской Православной Церкви.

Чудов монастырь в Кремле. XIX в.

До закрытия и разрушения Чудова монастыря большевиками, последовавшего в 1930 году, честные мощи угодника Божия находились в Михаило_Архангельском храме, под аркой, разделяющей два его придела: Благовещенский и Алексеевский (в который возбранялся вход мирянам – за богослужением здесь молились только монашествующие). Затем они были перенесены в Успенский собор Кремля, где и пребывали в алтаре среди других находившихся здесь предметов из музейных фондов уже, разумеется, без своей серебряной раки – её разобрали на части в ходе кампании по изъятию церковных ценностей, в 1922 году.

Рака Митрополита Алексия в Алексеевской церкви Чудова монастыря. Неизвестный художник середины XIX в.

В 1947 году, честные мощи святителя Алексия по усердному прошению священноначалия были возвращены Русской Православной Церкви. 14 октября того же года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия (Симанского), они были перенесены в Богоявленский Кафедральный Собор и установлены для всенародного почитания. Сохранились многочисленные свидетельства благодатных проявлений небесного ходатайства святого владыки о верующем русском народе, с прошением к нему о помощи в скорбях, нуждах, болезнях и бедах притекающего. Подвигом жертвенного служения Церкви и Отечеству и святой иноческой жизнью стяжал он вечную славу чудотворца, небесного покровителя, молитвенника и ходатая у Престола Божия за Святую Русь.

* * *

Тезоименитый святителю Алексию нынешний Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в Богоявленском Кафедральном Соборе, 10 июня 1990 года проходил обряд интронизации на патриарший престол, где пятнадцатый Патриарх Московский и всея Руси произнес первосвятительское Слово, в котором наметил программу предстоящего служения Церкви и Отечеству: «Свою первоочередную задачу мы видим, прежде всего, в укреплении внутренней, духовной жизни Церкви… Немало усилий потребует восстановление великих и малых монашеских обителей нашей страны. Во множестве восстанавливаются храмы, возвращенные Церкви, и строятся новые. Этот радостный для нас процесс ещё только развивается и потребует от всех нас многих трудов… Мы видим перед собой необозримое поле катехизаторской деятельности, включающей создание широкой сети воскресных школ для детей и взрослых, обеспечение паствы и всего общества литературой, необходимой для христианского научения и духовного возрастания… Немало предстоит сделать в утверждение справедливости в межнациональных отношениях… Мы будем развивать наши братские отношения с Поместными Православными Церквами и тем самым укреплять всеправославное единство». Так на первосвятительский престол взошел архипастырь, которому суждено вписать новую главу в историю Русской Православной Церкви. Нынешний Святейший Патриарх Алексий II, возглавил Русскую Православную Церковь в один из сложнейших периодов отечественной истории. Для решения поставленных задач и многих проблем, накопившихся в процессе сосуществования Русской Православной Церкви с богоборческим советским государством, ему предстояло, прежде всего, наладить контакт с государственной властью. И Предстоятель Церкви с честью выполнял эту задачу.

Интронизация Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. 10 июня 1990 г.

Слава Богу, что с 2000 года к руководству России впервые за 80 лет пришел православный Президент, а в 2008 году избран его преемник, искренне желающий со своей командой вывести Россию из нынешнего Смутного времени и вернуть ей её подобающий статус Великой Державы Мира. Впервые в современной истории России в Благовещенском соборе Глава Российского государства В.В. Путин после инаугурации принял благословение Предстоятеля Русской Православной Церкви на служение Отечеству.

Патриарх Алексий II у честных мощей святителя Алексия, Митрополита Московского и всея Руси чудотворца, в Богоявленском соборе

Трудами и молитвами Святейшего Патриарха Алексия II возобновились регулярные праздничные богослужения в соборах Московского Кремля, которые занимают особое место в русской истории и культуре. Богослужения проходят в Успенском, Архангельском, Благовещенском соборах Кремля, в храме Двенадцати Апостолов. В соборах Кремля, в сердце России и православной столицы Мира не прекращается молитва за нашу Церковь и Святую Русь.

Эпохальным событием для всей Русской Православной Церкви и России стало воссоздание по благословению Святейшего Патриарха Алексия II разрушенного в безбожные годы Храма Христа Спасителя, великое освящение которого состоялось 19 августа 2000 года в праздник Преображения Господня. Среди важных для Русской Церкви событий – воссоздание Казанского собора и Иверской часовни на Красной площади. 4 ноября 1990 года, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, Патриарх Алексий II освятил закладной камень воссоздаваемого Казанского собора. Храм был восстановлен, а 4 ноября 1993 года состоялось его освящение Святейшим Патриархом. В своем обращении к пастве он сказал: «Сегодня, когда мы хотим возрождать соборы и храмы, возрождать нашу Русскую Церковь, нам необходимо начать с возрождения нашей собственной веры – веры и молитвы». Тем самым Предстоятель Церкви подтвердил свое намерение всесторонне содействовать окончанию сегодняшнего Смутного времени в России.

Святейший Патриарх Алексий вручает главе государства В.В. Путину поздравительный адрес по случаю инаугурации. Благовещенский собор

Иверская часовня у Воскресенских ворот на Красной площади была на протяжении столетий символом Москвы. Для восстановления святыни, по просьбе Патриарха мастерами на Афоне была написана Иверская икона Божией Матери «Благая Вратарница», которая и была доставлена специальным авиарейсом в Москву. В сослужении сонма пастырей и архипастырей всех московских храмов Патриарх Алексий II совершил освящение возрожденной часовни. В 1990 году в Праздник Покрова Пресвятой Богородицы состоялось первое за много лет богослужение в Покровском соборе (он более известен как храм Василия Блаженного).

Иверская часовня у Воскресенских ворот. Вид с открытки. Конец XIX века

Святейший Патриарх всесторонне содействует возрождению женских обителей. Древнейшим женским монастырем Москвы является Зачатьевский монастырь. Он был основан в 1360 году святителем Алексием, Митрополитом Московским. Первыми насельницами обители были родные сестры святителя. В Зачатьевском монастыре служил одну из своих последних Литургий свт. Тихон, Патриарх Московский и всея Руси.

Истинный христианский путь совершенствования – помощь ближним в их страданиях. По благословению Патриарха Алексия II во многих монастырях открываются приюты для бездомных, сирот, богадельни, бесплатные столовые, действуют центры реабилитации. С монастырями связано возрождение духовных школ, патриотических клубов, сельских и городских монастырских подворий. Попечение о возрождении храмов и монастырей Земли Русской занимает особое место в первосвятительской деятельности Святейшего Патриарха. Он поставил перед собой великую задачу широкого возрождения монашества. По словам Патриарха, монастыри поддерживают в душах людей, стекающихся в их благодатную ограду, ту спасительную веру, без которой «угодить Богу невозможно». За время патриаршего служения пятнадцатого Предстоятеля Русской Православной Церкви была возобновлена жизнь более чем в 600-х монастырях. Под непосредственным окормлением Патриарха состоят двадцать пять ставропигиальных мужских и женских монастырей.

Святитель Алексий Московский у раки преподобных Иулиании и Евпраксии – устроительниц Зачатьевской обители

Почти два десятка лет прошло с тех пор, как митрополиту Таллиннскому и Эстонскому, управляющему делами Московской Патриархии, было поручено руководить восстановительными работами в Даниловом монастыре. За это время обитель преобразовалась. В его стенах проводились Архиерейские соборы, различные Церковно-общественные мероприятия. Именно в этом первом возрожденном монастыре находится резиденция Святейшего Патриарха. Патриарх Алексий неизменно совершает богослужения в Троицком соборе в дни памяти св. блгв. князя Даниила Московского, чьи честные мощи покоятся в Свято-Даниловом монастыре.

В 1991 году начала возрождаться иноческая жизнь Донского монастыря. Святейшим Патриархом в 1992 году в малом соборе монастыря были обретены нетленные мощи святителя Тихона – первого Всероссийского Патриарха после возрождения патриаршества в Русской Православной Церкви, одного из самых близких нам по времени святых, чей подвиг борьбы с надвигающимся в начале XX века хаосом безбожия значителен и поучителен. В монастыре хранится одна из древнейших чудотворных списков с Донской иконы Божией Матери, перед которой Святейший Патриарх Московский Алексий вместе с многочисленной паствой возносит молитвы.

Освящение часовни и молебен у прощенного источника. с. Монастрырщина на Куликовом поле. 2001 г.

Благодаря установившемуся плодотворному взаимодействию светской и духовной властей при Святейшем Патриархе Алексии II возвращена православная государственная символика, – флаг и двуглавый орёл на президентском штандарте и государственном флаге страны, государственные гербы министерств. Древние города России восстанавливают свои исторические гербы с православной символикой, возрождены главные государственные и православные награды. В гражданский календарь возвращены государственные православные праздники – День Народного Единства, празднуемый 4 ноября на день Казанской иконы Божией Матери и День победы в Куликовской битве, празднуемый 21 сентября, – на Рождество Богородицы. В этот день Святейший Патриарх на Куликовом поле в Тульской Епархии совершает панихиду по всем погибшим в этом величайшем в русской истории сражении у монумента героям Куликовской битвы, созданного в 1850 году по проекту К. Брюллова. Посещает село Монастырщина, где, по преданию, погребены воины, павшие в Куликовской битве, молится в храме во имя прп. Сергия Радонежского. «Слава Богу, что в нашу жизнь возвращена память о Куликовской битве, – сказал Предстоятель, – ведь эта битва во многом определила ход нашей истории. Великий князь Димитрий Донской получил на неё благословение от преподобного Сергия Радонежского…».

Особый день для Свято-Троицкой Сергиевой лавры – это день памяти преподобного Сергия. Два раза в год – в середине лета и в середине осени – собираются здесь архиереи во главе с Патриархом, чтобы «едиными устами и единым сердцем» воспеть хвалу великому церковно-государственному деятелю, преподобному Сергию вместе с сотнями богомольцев, прибывающими сюда со всей России.

Древний Николо-Угрешский монастырь в Подмосковье, памятник Куликовской битве, был основан св. блгв. князем Дмитрием Донским в память о знамении, полученном от иконы свт. Николая. На месте, где расположен монастырь, князь со своим войском остановился по пути в Коломну, где был намечен смотр войск перед Куликовским сражением. По благословению Святейшего Патриарха, в 2008 году возобновлён древний водный паломнический маршрут от Москвы до Николо-Угрешского монастыря. А в перспективе он будет продолжен до Коломны и далее, – до Куликова поля. По этому водному пути наши предки совершали паломнические путешествия с посещениями святых мест, связанных с Куликовской битвой, отдавая дань памяти героям, пролившим кровь за спасение Церкви и Отечества.

Посещение Святейшим Патриархом Николо-Угрешского монастыря г. Дзержинский

Важными вехами первосвятительского служения Святейшего Патриарха Церкви и Отечеству стали возвращения в Россию, оказавшихся в советские времена за рубежом, исторически значимых для Российского государства икон Пресвятой Богородицы. Так по благословению Святейшего Патриарха и по инициативе Президента В. В. Путина из Ватикана была возвращена икона Казанской Божией Матери. В результате долгих переговоров, начатых по благословению Патриарха Алексия с Американской Православной Церковью, состоялась передача чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия». При оккупации Тихвина во время Великой Отечественной войны икона была перевезена в Псков, а в 1944 году – в Ригу. Долгие годы она находилась в США, в Чикаго, куда её в 1949 году перевёз архиепископ Рижский Иоанн (Гарклавс). В июне 2004 года Тихвинская икона при большом стечении народа была пронесена по центру Москвы на Красную площадь, где перед ней отслужили молебен. 8 июля 2004 года святыня вернулась в

Свято-Успенский Большой Тихвинский мужской монастырь, который избрала для своего пребывания шестьсот лет назад.

Важной частью служения Святейшего Патриарха являются поездки по епархиям, которых он совершил около 150. За время патриаршего служения Алексия II на территории России образовано 70 новых епархий. Каждая поездка приносит встречи с людьми, которые собираются издалека в надежде увидеть своего Первосвятителя, знаменуется освящением новых храмов; Святейший Владыка освятил их более 200: «Меня весьма радует возможность посещать самые отдаленные уголки страны и зарубежья… и видеть своими глазами возрождение церковной жизни на местах».

Возвращение Тихвинской иконы в Свято-Успенский Большой Тихвинский мужской монастырь

20 августа 2001 года Патриарх совместно с Президентом Российской Федерации В.В. Путиным совершил паломничество на Соловецкие острова. Они поклонились мощам преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, основателей обители, затем осмотрели местный музей, откуда пошли в главный храм монастыря – Спасо– Преображенский собор. Многострадальная история этого величественного храма известна всем, кто не равнодушен к судьбе нашего Отечества и Церкви. Святейший Патриарх и Президент осмотрели Соловецкие острова с воздуха. Президент Путин участвовал во всенощном бдении в Спасо-Преображенском соборе. После окончания богослужения Патриарх обратился ко всем молящимся с приветственным словом: «Сегодня праздник в Спасо-Преображенской Соловецкой обители, ибо завтра Церковь вспоминает основателей обители – преподобных Зосиму, Савватия и Германа. Для обители особая радость, что глава государства, совершая паломничество по Северной Руси, посетил и эту обитель… Соловецкий монастырь является форпостом не только Русской Православной Церкви, но и всего нашего государства. Эта крепость на Белом море в прошлом имела большое оборонительное значение, а духовное свое значение не потеряла и по сей день». Весь сонм новомучеников и исповедников Российских, многие из которых именно на Соловках приняли мученическую смерть, молится за наше многострадальное Отечество и нашу Церковь.

Промыслительно, что в самом начале патриаршего служения Алексия II, в 1990 году, в Музее истории религии и атеизма в Ленинграде были обнаружены святые мощи прп. Серафима Саровского. 11 января 1991 года они были перенесены в Богоявленский Кафедральный Собор в Москве, где Патриарх с сонмом архиереев и духовенства совершил праздничный молебен. Все пять с половиной месяцев, что находились в Москве святые мощи прп. Серафима Саровского, у Елоховского собора стояла длинная очередь православных, желавших приложиться к святыне. Перед изнесением мощей из Богоявленского собора 23 июля 1991 года раку с мощами преподобного обнесли вокруг храма в сопровождении многотысячного крестного хода понесли по Спартаковской (Елоховской) и Старой Басманной улицам до храма великомученика Никиты (Владимирской иконы Божией Матери), тогда ещё закрытого для богослужений. Далее святыемощи крестным ходом через Владимир перенесли в возрождающуюся Дивеевскую обитель. Вся Россия участвовала в этом событии – десятки тысяч людей встречали святые мощи по пути их следования. Святейший Патриарх возглавлял этот необыкновенный многодневный крестный ход и торжественные богослужения в Серафимо-Дивеевском монастыре. В 2003 году вся православная Россия во главе со своим Предстоятелем отмечала 100-летие прославления старца. В Саров и Дивеево съехалось множество архиереев со всей России и православного зарубежья. Торжества посетил Президент России В.В. Путин.

Мощи прп. Серафима Саровского в Богоявленском соборе. Фотография 1991 г.

После распада Советского Союза Церковь столкнулась с проблемой окормления своей паствы во многих суверенных государствах – странах Союза Независимых Государств. И доказательством силы Матери-Церкви стало сохранение единства церковного организма в этих сложных условиях.

В главном приделе Богоявленского собора, с левой стороны от кафедры, расположена икона преподобного Серафима Саровского чудотворца во весь рост с частицами его святых мощей и мантии.

Развивая и укрепляя межрелигиозные связи, можно решить многие проблемы современного мира. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в 2000 году совершил официальный визит в Азербайджан по приглашению Президента Азербайджана Гейдара Алиева и председателя Высшего религиозного совета народов Кавказа Шейх-уль-ислама А. Пашазаде. В этом же году состоялся первый в истории визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в Японию. Он прибыл для совершения интронизации епископа Даниила и возведения его в сан Митрополита всей Японии.

Интронизация Епископа Даниила в Митрополита Токийского и всея Японии. г. Токио. Воскресенский собор

Духовно значимыми являются для Его Святейшества паломничества на Святую Землю. Во время посещения Святой Земли в январе 2000 года Святейший Патриарх сугубо молился о ниспослании мира на многострадальную Сербскую землю. Трагедия, разыгравшаяся на Балканах, касается всех нас – людей, сознающих себя православными христианами. Достоинство России, всегда бывшей защитницей православных славян, в наши дни сохраняется благодаря Патриарху всея Руси.

В нынешнем году Русской Православной Церкви возвращены земли на территории Палестины и Израиля, приобретенные в конце XIX века членами Царской Фамилии. На этих землях были обустроены подворья Русской Православной Церкви с гостиницами для паломников. В скором будущем будет отменён визовый режим в государство Израиль, благодаря чему для современных паломников из России будет упрощено паломничество на Святую Землю к Христианским святыням.

Одним из величайших событий в жизни Русской Православной Церкви явилось подписание 17 мая 2007 года Акта о каноническом общении между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью за границей. Тем самым полностью восстановлено евхаристическое общение и каноническое единство. Этому событию предшествовали многолетние переговоры между двумя ветвями Русской Православной Церкви. Это событие в огромной степени предопределено усилиями Святейшего Патриарха и усилиями Президента России В. В. Путина, который по этому поводу сказал: «Восстановление церковной целости, которое сегодня происходит на наших глазах, имеет не только внутрицерковное значение. Оно является важным духовным стимулом к консолидации всего православного, всего Русского мира. Мира, который был трагически расколот в результате революционных событий и гражданской войны».

Важное событие произошло 28 июля 2008 года. Благодаря усилиям Святейшего Патриарха Алексия II был преодолён церковный раскол на Украине. Дело в том, что после распада СССР на Украине под влиянием политических сил произошёл церковный раскол, и в последнее время предпринимались очень большие усилия для его легализации. Были предположения, что это может произойти в праздник 1020-летия крещения Руси, посвящённый воспоминанию события крещения киевским князем Владимиром киевлян в водах Днепра. Была опасность принятия украинских раскольников в лоно Константинопольской церкви и создания на Украине её юрисдикции, параллельной Московскому патриархату. Прибывшие на празднования в Киев Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Патриарх Константинопольский Варфоломей I на встрече в Киево-Печёрской лавре договорились о сохранении единства мирового православия и дальнейшем взаимодействии для укрепления взаимоотношений между Константинопольским и Московским патриархатами.

Подписание Акта о каноническом общении в единой Поместной Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя. 17 мая 2007 г.

Святейший Патриарх Алексий несёт в себе и боль переживаемых народом трагедий, и силу для преодоления козней «мироправителей тьмы века сего» (Ефес. 6, 12), и глубокое личное благочестие, обладающее огромным влиянием в Церкви и в мире. При вступлении нового Президента Д. А. Медведева в должность Главы государства, Святейший Патриарх Алексий II благословил его одной из икон-защитниц Руси – Владимирской иконой Божией Матери, чтобы небесные силы помогали Президенту в борьбе с коррупцией и чиновничьим произволом, как в свое время Владимирская икона помогла избавиться Руси от рабского иноземного ига.

Русская Православная Церковь, ведомая Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, укрепляется; год от года возрастает её значение в жизни Отечества. Все громче голос её слышен в различных сферах нашей жизни, всё внимательнее к нему прислушиваются. Русская Православная Церковь всё активнее помогает осуществляться Национальным проектам России, заявленным во время своего президентства нынешним Премьер-министром В. В. Путиным. Патриарх для современной России – символ успешного взаимодействия трех составляющих власти: Церкви, Государства и Гражданского общества. Такое взаимодействие выведет Россию на одно из первых мест в мире во всех областях и Россия по праву вернет себе славу Великой Державы. А Московская Патриархия вернет городу Москве статус Православной столицы мира – Третьего Рима.

* * *

Богоявленский Кафедральный Собор занимает особое место в истории Русской Православной Церкви и жизни столицы. В годы самых тяжелых гонений на веру и Церковь храм в Елохове не закрывался. В середине 30-х годов XX века сюда была перенесена патриаршая кафедра. Здесь состоялась интронизация на патриарший престол нынешнего Святейшего Патриарха Алексия II. В соборе покоятся мощи его небесного покровителя, великого заступника и молитвенника земли Российской, святителя Московского Алексия. В акафисте, который постоянно читается в соборе у мощей святителя Алексия, есть такие слова: «Ангеле, от земли прозябый! Великаго Совета Ангел, провидев доброту души твоея, прежде век избра тебе, еже благовестити племенным отпущение и слепым прозрение». Ныне под омофором Святейшего Патриарха Алексия II, молитвами еже во святых отца нашего Алексия, святителя Московского, совершается прозрение и духовное возрождение России.

Сень над ракой святителя Алексия, Митрополита Московского

Рядом с Богоявленским Собором находятся станция метро «Бауманская», одноимённые сад с памятником, улица, МГТУ, названные по имени большевика-бомбиста Н.Э.Баумана, который преступным путём добывал средства для издания газеты «Искра», и «прославился» своим публичным призывом: «Долой Бога, долой Царя! Теперь я ваш

Царь и Бог!», за что и был убит православным патриотом, простым крестьянином Тамбовской губернии. Может быть, настало время вернуть историческую справедливость и вернуть древние московские топонимы, отражавшие лучшие моменты Российской истории?

Ещё до большевистского мятежа 1917 года, когда Богоявленский храм был приходской церковью, он занимал видное место в церковной и благотворительной жизни Москвы. Исторически Богоявленский храм был собственником шести крепостных участков земли в 1-ом участке Басманной части, общей площадью 3011 кв. саженей. Из которой четыре участка церковной земли под крепостными номерами 346/209, 347/210, 348/211, 349-350/212 мерою в 1856 кв. саженей по Красносельской улице были заняты жилыми усадьбами клириков (ЦИАМ, ф.179, оп.63, дд. 664, 665, 666, 667, 687). Эти участки располагались с восточной стороны церковной ограды, на противоположной от неё стороне улицы Красносельской. В советские времена эти участки были застроены жилыми домами.

Богоявленский кафедральный собор. 2003 г.

На древних планах, с западной стороны храма показано небольшое здание Народного училища (ныне Спартаковская ул. д. 13). Это здание некогда находилось в ограде храма. В Народном училище безмездно проходили преподавательскую службу члены причта Богоявленского храма. (Адрес-календарь «Вся Москва», за 1913 год, с. 154). В издании "Памятники архитектуры Москвы: Территория между Садовым кольцом и границами города XVIII века (от Земляного до Камер-Коллежского вала), М. 1998 г., на с. 304 говорится о том, что в небольшом каменномздании, расположенном напротив центрального входа в Богоявленскую церковь размещалась церковная школа.

Сам храм и его погост (то, что было заключено в ограду храма) занимал территорию двух участков, мерою в 1155 кв. саженей, которые числились под крепостными номерами 131/104 и 132/104 (ЦИАМ, ф. 179, оп.62, дд.657, 658). (См. также иллюстрацию Фрагмент плана Басманной части с крепостными номерами владений за 1917 год, ЦИАМ, ф. 179, оп.47, д.41).

Раньше причетники возводили для своего проживания жилые и нежилые строения на церковной земле за свой счет. По их смерти или после выхода за штат эти постройки должны были обязательно продаваться новым священнослужителям, замещавшим штатные места в храмовом клире. А в XIX веке Московская Духовная Консистория начала поощрять приобретение в собственность храмов частных домов священно– церковнослужителей, состоящих на церковной земле. На это разрешалось тратить средства так называемых «кошельковых денег» приходской казны и пожертвования мирян. Таким образом, к началу 80-х годов XIX века все строения на церковных участках земли по Крсносельской улице перешли в церковную собственность под квартиры для жительства клириков. Излишки площадей в сторениях сдавались в аренду. В ограде храма в начале 50-х годов XIX века стоял крытый железом одноэтажный дом, в котором жили шесть богаделенных престарелых женщин, содержащихся от доброхотных подаяний и процентов от капитала в 1160 рублей, внесенного благотворителями прихода, в виде государственных билетов в Сохранную Казну «на вечное обращение». Помещения благотворительных церковных заведений и квартиры, где бесплатно проживали священно-церковнослужители храма не подлежали обложению городскими налогами и сборами.

Приход Елоховской церкви был в числе немногих, кто горячо и скоро откликнулся на призывы Митрополита Московского и Коломенского Иннокентия о необходимости учреждения при церквах приходских братств и попечительств о бедных, произнесенных им при вступлении на митрополичью кафедру перед церковными старостами Московской губернии. Еще в 1862 году состоятельные прихожане, почетные граждане и купцы предложили учредить приходское благотворительное Братство для оказания помощи бедным, проживающим в Богоявленском приходе. Речь шла о многообразной помощи: раздаче всякого рода единовременных пособий, посещении тюрем, открытии школы, расширении богадельни, учреждении больницы, найме квартир для неимущих мирян. Средства для своей деятельности Братство предполагало получать от пожертвований и личного труда членов Братства – братчиков. В 1871 году в доме церковного старосты И. С. Камынина на Красносельской улице состоялось учредительное собрание Богоявленского Братства. Тогда в число братчиков записались Н.М.Матвеев, П.В. Щапов, И. В. Щапов, А. А. Козаков, В.И. Усков, М. Д. Доброславский, М. Г. Бородин, Ф.И.Красовский, А.Х.Яковлев, Ф. Д Демидов, И.В. Розанов, Н.П. Попов, И.С. Камынин, С.П. Селезнёв, Н.И. Сафонов, В.П. Недыхляев, Л.Е. Евсеев, М. Д. Егин, Н.Л. Шустов. В число братчиков принимались состоятельные прихожане и священно-церковнослужители Богоявленского прихода. К концу 1872 года сумма братского капитала составила 16106 рублей, проценты с которого шли на реализации благотворительных программ Богоявленского Братства. Каменное здание богадельни на церковном погосте было надстроено вторым этажом. В расширенном здании разместилась богадельня для 10-ти престарелых женщин и приходская школа для 15-ти мальчиков-сирот. Развивались и другие направления деятельности Братства: оказание беднякам прихода помощи через денежные выдачи, снабжение провизией, одеждой. В 1890 году была основана богадельня для престарелых священно– церковнослужителей и их вдов. К 25-летию своего существования Братство имело неприкосновенный капитал в 87260 рублей, а число братчиков достигло 117 человек. К 1901 году неприкосновенный капитал Богоявленского Братства был равен уже 106848 рублям.

9 июня 1891 года последовало Высочайшее соизволение на укрепление за Богоявленской, в Елохове, церковью участка земли и находящегося на нём 2-этажного с надворными постройками дома в Посланниковом переулке, завещанного купеческой вдовой Елизаветой Селезневой для благотворительных учреждений прихода. Здесь была размещена школа и приют для мальчиков-сирот. Этот участок, принадлежавший Елизавете Алексеевне Селезневой состоял в Лефортовской части под № 1091/860 и был мерою 96 квадратных сажень (ЦИАМ, ф.179, оп.62, д.2370).

В начале XX века несколько московских домовых храмов были приписаны к Богоявленской церкви и богослужения в них проводились её причтом. В 1899—1903 годах приписанной к храму значилась церковь во имя святителей Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа в Епархиальном свечном заводе. Этот храм, находился по адресу Посланников переулок, 9 (здание сохранилось). Кроме того, к Елоховской церкви были приписаны храмы свт. Филиппа, митрополита Московского, при Казанском железнодорожном техническом училище, освященный 27 мая 1913 года в здании по адресу Красносельская улица, 39 (здание сохранилось) и свт. Николая Чудотворца при распределительно-эвакуационном пункте Российского Общества Красного Креста на Владимирском шоссе, освященный в 1915 году.

В Плетешковском переулке проживал прихожанин и член Богоявленского Братства, щедрый жертвователь купец Николай Зиновьевич Дурылин. Во все великие праздники в доме Дурылиных в Плетешковском переулке непременно бывало приходское духовенство. К концу XIX века приход Богоявленской церкви занимал огромную территорию, число жителей которого могло сравниться с населением уездного городка; «он был шире и больше самого Елохова, – писал С.Н. Дурылин, – он включал бывшую Немецкую слободу, превратившуюся в огромный промышленный район между Красносельской улицей и Рыкуновым переулком… От Яузы, отделявшей Немецкую слободу от Лефортова, до Басманных улиц, от Красносельской до Вознесенской улиц…»

Новая власть, установленная в России в результате Октябрьского мятежа 1917 года лишила юридических и гражданских прав религиозные организации, их центры и общины верующих. Законодательные акты Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК) и Совета Народных Комиссаров (Совнаркома) были направлены в первую очередь на уничтожение Русской Православной Церкви, искоренение веры и христианских благотворительных традиций российского общества.

В соответствии с принятыми постановлениями храмовые здания стали считаться собственностью государства и могли быть переданы в пользование религиозной общине – группе верующих, зарегистрированной в органах местной власти. Однако подлежали конфискации в пользу государства объекты церковной недвижимости: жилые дома, торговые помещения, здания богаделен, школ, приютов и больниц, содержавшихся в основном за счет приходов и их благотворительных учреждений.

В ноябре 1918 года в Московском совете рабочих и красноармейских депутатов (МСР и КД) была зарегистрирована группа верующих Богоявленской, что в Елохове, церкви. Тогда же в МСР и КД были сданы 1470 р. наличных средств из приходской кассы и принадлежавшие общине процентные ценные бумаги на сумму 10500 р. В регистрационных документах было отмечено, что «в 1916 году Богоявленский храм владел 4-мя домами, в которых бесплатно жили члены клира, а также торговыми помещениями, приносившими доход в 5000 рублей в год. Кроме того, при храме существовала богадельня с 10 призреваемыми прихожанами. Земельные владения храма составляли 3011 кв. сажен, из них в церковной ограде было 1156 кв. сажен».

Юридический отдел МСР и КД заключил с группой верующих Богоявленской церкви соглашение о передаче в бессрочное и бесплатное пользование «богослужебного здания с богослужебными предметами». Это означало, что власти в любой момент в одностороннем порядке могли расторгнуть договор о передаче и конфисковать здание храма для нужд города. Представители общины обязались беречь переданное им «народное достояние» и пользоваться им исключительно соответственно его назначению, для удовлетворения религиозных потребностей, не допуская политических собраний, произнесения проповедей и речей, враждебных советской власти. Община взяла на себя обязательство производить оплату всех текущих расходов по содержанию храма, налогов и местных обложений, нести ответственность за пропажу или порчу богослужебных предметов, переданных по инвентарной описи.

8 февраля 1918 года прихожане Богоявленского храма удостоились великого духовного утешения: храм принимал в своих стенах чудотворный образ Божией Матери «Державная», принесенный крестным ходом из подмосковного села Коломенского. 2 марта 1917 года, в день отрешения от трона Императора Николая II, образ Царицы Небесной был чудесно явлен в церкви в честь Казанской иконы Богоматери села Коломенского. Обретение иконы было воспринято верующими как проявление милости Божией к страждущему русскому народу во времена тяжелых испытаний. С той поры святая икона пребывала в Казанском храме лишь в воскресные и праздничные дни, а в остальное время по многочисленным просьбам верующих ее обносили по окрестным селам, привозили в монастыри и храмы, дома москвичей, учреждения, фабрики и заводы.

В Богоявленском храме чудотворный образ был встречен Святейшим Патриархом Московским и всея России Тихоном, который в тот день служил здесь литургию вместе с управляющим Московской епархией архиепископом Коломенским Иоасафом (Калистовым) и известным миссионером епископом Камчатским Нестором (Анисимовым). За богослужением пел Патриарший хор, а для богомольцев, переполнивших обширный храм, Первосвятитель произнес поучение. В доме церковного старосты В. Я. Герасимова напротив храма (Елоховская ул., 16) в честь Святейшего Патриарха Тихона был дан обед.

В 30-е годы территория Богоявленского храма была ограничена лишь узкой полосой дорожки вокруг здания церкви. Ограда со стороны Спартаковской (Елоховской) и Красносельской улиц была разобрана. Строения богадельни и дома причта, бывшие внутри церковной ограды были переданы районному жилищному отделу и до предела населены жильцами.

Местоблюститель Патриаршего Престола, Митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский) в своем кабинете. 1942 г.

Учитывая общемосковское значение Богоявленского храма, неподалеку была устроена резиденция Патриаршего Местоблюстителя. А после закрытия в 1938 году Богоявленского Дорогомиловского Кафедрального Собора кафедра Патриаршего Местоблюстителя была перенесена в Елоховский храм и он получил статус Кафедрального Собора.

Сбор пожертвований на оборону Отечества в Богоявленском соборе. 1942 г.

Фашистская Германия напала на Советский Союз 22 июня 1941 года в день Всех святых, в земле Российской просиявших. В тот день в Богоявленском соборе служил литургию митрополит Сергий (Страгородский). Вернувшись к себе в митрополичий дом в Бауманском переулке, владыка узнал о начале войны. Сразу же уединившись в своем кабинете, он написал и отпечатал на Пишущей машинке «Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви». Это послание было размножено и разослано по всем уголкам страны. «…Не в первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания, – писал Митрополит Сергий, – с Божией помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу… Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей Родины. Господь дарует нам победу». В январе 1942 года Богоявленский Собор внес 300000 рублей пожертвований на оборону Отечества, а в феврале того же года – ещё 215000 рублей на подарки бойцам Красной Армии. Всего же, за период с июня 1941 по июль 1944 годов в Фонд обороны от Елоховского собора были перечислены, от имени духовенства и верующих, 835900 рублей и на подарки бойцам Красной Армии – 535100 рублей.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I. 40-50-е гг. XX в.

С Богоявленским собором связана жизнь и деятельность всех последующих Предстоятелей Русской Православной Церкви. Здесь проходили интронизацию на патриарший престол первосвятители Русской Церкви Сергий (Страгородский), Алексий (Симанский), Пимен (Извеков). 18 мая 1944 года в Николаевском приделе Богоявленского собора был похоронен Святейший Патриарх Сергий (Страгородский). А в 1949 году над могилой его была сооружена мраморная гробница, выполненная знаменитым русским архитектором А. В. Щусевым.

* * *

В 70-е годы началось время относительной стабильности в церковной жизни. 9 июня 1978, года указом Святейшего Патриарха Пимена, настоятелем Богоявленского Патриаршего собора, с возведением в сан протопресвитера был назначен Матвей Савич Стаднюк. Достойным помощником отца Матфея в административно-хозяйственном управлении жизнью прихода стал староста (ктитор) Богоявленского собора Николай Семенович Капчук. На это ответственное послушание Н.С. Капчука благословил в 1969 году Святейший Патриарх Алексий I, который ценилего старание и исполнительность.

Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Пимен. 70-е г. XX в.

Одним из крупных свершений Н. С. Капчука, как старосты собора явилось расширение пространства главного алтаря. При сооружении в XIX веке здания Богоявленской церкви по проекту архитектора Е.Д. Тюрина, из-за отсутствия средств или времени не была выстроена алтарная апсида. Помещение алтаря по этой причине было столь тесным, что при большом стечении архиереев и священнослужителей проводить праздничные богослужения в нем было затруднительно. 27 апреля 1971 года Главное архитектурно-планировочное управление Москвы посчитало возможным разрешить «Московской Патриархии за счет её средств завершение работ по зданию памятника архитектуры – Богоявленскому собору (пл. Баумана, 15), не законченных архитектором Е.Д. Тюриным в начале XIX века, при условии согласования проекта их завершения с Инспекцией по государственной охране памятников г. Москвы».

Настоятель Богоявленского кафедрального собора о. Матфей (Стаднюк)

Но согласование проекта реконструкции здания храма затянулось, и не в последнюю очередь из-за противодействия проведению работ чиновников Совета по делам религий, стремящихся не допустить улучшения условий проведения богослужений в крупнейшем храме города. Николаю Семеновичу Капчуку пришлось приложить немало усилий, чтобы сломить сопротивление властей и чуть ли не втайне начать инженерно-строительные работы. К началу 80-х годов XX века алтарная апсида была построена, и восточный фасад здания получил достойное завершение, архитектурно соответствующее оформлению ризалитами северного и южного фасадов храма.

В 70-х годах была расширена солея у иконостаса главного алтаря, устроено металлическое ажурное ограждение кафедры и солеи, настлан мраморный пол. Для размещения больших соборных хоров был сооружен центральный балкон, а боковые балконы значительно расширены и соединены между собой коридором внутри чердачного помещения. Был оборудован и малый хоровой балкон в трапезной для удобства совершения треб. В подвале заново смонтировали калориферное отопление, в здании оборудовали два пассажирских лифта, провели радиотрансляцию богослужения в помещение трапезной части. Под наблюдением ктитора постоянно проводились работы по реставрации и укреплению настенной живописи, резьбы и позолоты иконостасов и киотов, приглашались специалисты для поновления икон. Был изготовлен в 1969 году запрестольный образ витраж «Воскресение Христово» – для главного алтаря собора. На трех этажах основного здания храма и над трапезной были сооружены ризница, реставрационные мастерские и служебные помещения.

К празднованию юбилея 1000-летия крещения Руси, (посвященному воспоминанию события крещения киевским князем Владимиром киевлян в водах Днепра), было получено разрешение властей на капитальные работы по реставрации фасадов, кровель, церковной ограды, фресковой живописи на внешней стороне стен, позолоте куполов. Была значительно благоустроена территория вокруг храма. Два старых здания к северу от храма (богадельни и причта) были освобождены от жильцов и переданы под церковные нужды. Эти постройки вскоре приобрели нарядный и строгий вид, соответствующий архитектурному стилю эпохи их строительства.

Ктитор Богоявленского собора Николай Семенович Капчук

За большой вклад в становление епархиальной жизни Москвы, в сохранение памятника истории и культуры России – Богоявленского кафедрального собора, за труды на благо Русской Православной Церкви Николай Семенович Капчук удостоен множества наград: орденов прп. Сергия Радонежского трех степеней, св. равноапостольного князя Владимира трех степеней, св. благоверного князя Даниила Московского 2-й степени, прп. Андрея Рублева 2-й степени, наград Поместных Православных Церквей и светской награды – ордена Дружбы.

В 1990 году по инициативе мирян, поддержанной протопресвитером Матфеем Стаднюком и Николаем Семеновичем Капчуком, у главного входа на стене храма была установлена мемориальная доска в память о крещении в Елоховской церкви 8 (19) июня 1799 года А.С. Пушкина.

В дни политического кризиса власти в стране и вооруженного противостояния конфликтующих сторон, в воскресенье 3 октября 1993 года Святейший Патриарх Алексий II вместе с членами Священного Синода и при многочисленных богомольцах совершил в Елоховскомкафедральном соборе Божественную литургию и молебен перед чудотворной Владимирской иконой Божией Матери. Этот образ по специальному разрешению гражданских властей был доставлен под вооруженной охраной из Государственной Третьяковской галереи. Предстоятель коленопреклоненно прочитал перед иконой молитву свт. Тихона «О спасении Державы Российския и утолении в ней раздоров и нестроения», составленную им в годы революционного лихолетья.

Храм вмч. Никиты на Старой Басманной. XIX в.

Очень знаменательно, что именно храм Владимирской иконы Божией Матери (св. Никиты Мученика) на Старой Басманной улице ныне приписан к Богоявленскому Кафедральному Собору. По одной из версий, названия Басманной слободы и Басманной улицы произошли от тюркского слова «басма». Басма представляла собой послание с выдавленной ханской печатью (ярлыком), обязывающее население русского удельного княжества собирать и платить установленную ханом дань. После победоносного для Руси Куликовского сражения 1380 года, которое сплотило русские удельные княжества под знамёнами Великого Князя Московского Дмитрия Донского, русский народ поверил в возможность окончательного освобождения от ордынского ига. Несмотря на всё ещё сохранявшуюся власть Орды, на Руси участились случаи, когда князья или воеводы, отказывались платить дань, разрывая ханскую басму. Память об этих событиях и хранит название Басманной слободы. Сохранилось летописное известие о том, что когда московский князь Иван III разорвал ханскую басму, в 1480 году на Москву устремились несметные полчища хана Ахмата. Дойдя до реки Угры (между Тульской и Калужской обл.), войско хана встало в ожидании благоприятного момента для атаки. На противоположном берегу Угры выстроились русские войска. В передних рядах воины держали икону Владимирской Божией Матери. Долго и напряженно стороны ждали начала решающей битвы, но никто из противников не хотел нападать первым. Русские чуть отошли от реки, давая противнику возможность начать переправу, но и те стали отходить. И вдруг ордынские всадники в панике поскакали прочь, хотя их никто не преследовал. С тех пор это уникальное событие в истории известно под названием «Великое стояние на Угре» и связано с чудесным заступничеством Владимирской иконы Богородицы. Поэтому не случайно, именно в древней (Старой) Басманной слободе в начале XVI века был построен деревянный храм во имя Владимирской иконы Божией Матери, ведь именно эта икона Богородицы символизирует Русь, сбросившую ордынское иго. Ныне существующий каменный храм, выстроенный на этом месте больше известен под именем вмч. Никиты на Старой Басманной улице, хотя главный престол храма по-прежнему освящен во имя Владимирской иконы Богоматери.

К началу XX века храм Никиты Мученика владел тремя участками земли, расположенными по Гороховскому переулку и Старой Басманной улице. Один участок значился под крепостным номером 539-543/379-383, мерою 1291 квадратная сажень; на нём находилось пять церковных строений: по Старой Басманной улице дом № 2, и по Гороховскому переулку дома №№ 4, 6, 8, 10 (ЦИАМ, ф. 179, оп.62, д.860).

Другой участок, обнесённый церковной оградой, значился под крепостным номером 538-537/377, мерою 2625 квадратных саженей; на нем находились церковь с двумя каменными церковными одноэтажным и двухэтажным домами и хозяйственными пристройками. В одном из этих домов, двухэтажном, размещалась приходская богадельня и две квартиры, сдаваемые церковью в аренду за 624 рубля в год (ЦИАМ, ф. 179, оп.63, дд.805, 806).

Третий, видимо, незастроенный участок церковной земли значился под крепостным номером 536/378, мерою 53,5 кв. саж. и находился в безвозмездном пользовании вдовы диакона, Глафиры Ивановны Георгиевской (ЦИАМ, ф. 179, оп.63, д.804). Общее количество в трех участках церковной земли составляло 3969,5 квадратных саженей.

Ныне же, взамен вышеописанных, конфискованных богоборческим государством после 1917 года владений и строений церкви Никиты Мученика в Старой Басманной слободе, ему переданы во временное пользование строения 2 и 3 дома №14/2 по Старой Басманной улице, а также дом №16/1 стр. 2, находящийся в ограде храма. А сам дом №14/2 по Старой Басманной улице используется другим арендатором.

Вступая под величественные своды Богоявленского Кафедрального Собора или проходя по его благоустроенной территории, каждый из богомольцев испытывает чувства душевного умиления и радости от прекрасного состояния намоленного многими поколениями православных верующих москвичей храма. Этому предшествовала многогранная и многотрудня церковно-общественная и административная деятельность ктитора собора Николая Семеновича Капчука, являвшегося до 1996 года референтом Святейшего Патриарха Алексия II. И по сегодняшний день Н.С. Капчук, ведет неустанную работу по возвращению собору отнятых государством после 1917 года владений и строений.

Дом №33/2, стр. 4-6 по Бакунинской улице, переданные Богоявленскому собору

2 марта 1993 года Правительство Москвы издало Постановление №166 «Об использовании зданий по Елоховской ул., 13 и по Елоховской ул., 16, стр.1». В нём говорится, что «в целях скорейшего формирования Центра милосердия при Богоявленском кафедральном соборе, правительство Москвы постановляет: Передать в безвозмездное, долгосрочное пользование приходскому совету Богоявленского кафедрального собора в Елохове здание памятника архитектуры (Елоховская ул.,13) общей площадью 371 кв.м и помещения в здании по Елоховской ул., 16, стр.1 общей площадью 952 кв.м, освобождаемые в связи с отселением проживающих в них граждан».

Святейший Патриарх Алексий II на праздновании 150-летия освящения Богоявленского собора. 19 декабря 2003 г.

Храму были переданы строения 4–6 дома №33 по Бакунинской улице. В строении 4 исторически размещалась квартира настоятеля Богоявленской церкви.

Благодаря неустанной заботе ктитора Н.С. Капчука о благоустройстве прилегающей к храму территории был приведен в порядок участок церковного погоста, и проведена реконструкция жилых корпусов в ограде церкви. В переданных помещениях в ограде храма был сооружен и освящен храм во имя св. Василия Блаженного для совершения таинства Крещения. В тех же корпусах были размещены трапезная для приема гостей, столовая для обслуживающего персонала, просфорня, склады и гараж. На месте снесенных ветхих построек с северной стороны храма было оборудовано постоянное место для освящения и раздачи святой воды с мозаичной иконой Богоявления и навесом.

4 февраля 2003 года Департамент имущества г. Москвы выпустил Распоряжение №479–р «Об использовании нежилого помещения в стр.1 по ул. Спартаковская, д.16», в котором говорится, что в целях компенсации Православному приходу храма Богоявленского Кафедрального Собора помещений за ранее снесенные церковные дома во владении №12–14 по улице Спартаковская передать в аренду  сроком на 10 лет помещение в стр. 1 (первый этаж, пом. II, комн. 1–13) по ул. Спартаковская, д. 16 общей площадью 206,1 кв.м под уставные цели». При этом, в переданном доме №16, стр.1 по Спартаковской (Елоховской) улице всё ещё находятся арендаторы города, занимающие 700 кв. метров площадей, предназначенных для нужд Богоявленского кафедрального собора.

Богослужение Святейшего Патриарха Алексия II в Богоявленском соборе

Фактически, помещения в доме №16 по Спартаковской (Елоховской) улице и в строениях дома №33 по Бакунинской улице временно переданы храму взамен многочисленных строений и земельных владений, принадлежавших Богоявленскому храму до 1917 года, а именно: четырёх участков со строениями по Красносельской улице, общей площадью 1856 кв. саж., участка с каменным домом, завещанных купчихой Е.А. Селезнёвой, мерою 496 кв. саж. и участка с домом, завещанных купцом А.А. Калининым, мерою 259 кв. саж.[1] (ЦИАМ, ф. 2126, оп.1, д.1137, лист 46, 46об). Это несоизмеримо меньше, чем Богоявленский храм имел в своей собственности до 1917 года. К тому же, переданные в бессрочное владение строения могут в любой момент быть отобраны у Богоявленского собора для нужд города.

Поэтому, находясь под постоянной угрозой потери переданных городом площадей, Богоявленский собор не может воплотить все свои планы по программе социального служения. И такое положение дел продолжается по сегодняшний день, несмотря на искреннее желание нынешнего руководства России всесторонне содействовать возрождению Русской Православной Церкви. По этому поводу, 10 июня 2005 года Президент РФ Владимир Путин на встрече с Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, посвященной 15-й годовщине его интронизации сказал: «Российское государство всё ещё в долгу перед Церковью… государство и дальше будет действовать, помогая и поддерживая религиозные организации в их служении людям».

В октябре 2008 исполнится 155 лет со дня освящения главного престола соборного храма Богоявления, что в Елохове. В 2003 году к 150-летию этого события по благословению Святейшего Патриарха Алексия II юбилейные празднества были отнесены на день 19 декабря – день памяти свт. Николая Чудотворца.

Президент Российской Федерации В.В. Путин и ктитор собора Н.С. Капчук на церемонии вручения государственных наград в Кремле. 16 января 2001 г.

В канун юбилея священнослужители храма обнаружили на массивном основании семисвечника, установленного с восточной стороны престола, памятную надпись: «Сооружен усердием Михаила Ивановича Коровина. 1903 год, 20 декабря. Весу 12 пуд. 20 фунтов». Так, явленная ровно через 100 лет, памятная надпись поведала потомкам о богатых духовных традициях прихожан Богоявленской церкви, заботившихся о благоукрашении храма своими пожертвованиями.

По случаю 150-летия освящения главного престола Богоявленского собора Его Святейшество Алексий II направил приветствие протопресвитеру Матфею Стаднюку, настоятелю Богоявленского кафедрального собора в Москве. 18 декабря, накануне праздника, Святейший Патриарх Алексий II совершил всенощное бдение в соборе в сослужении митрополита Воронежского и Борисоглебского Сергия, архиепископа Истринского Арсения и епископа Дмитровского Александра. 19 декабря, в Николин день, Святейший Патриарх Московской и всея Руси Алексий II совершил в соборе божественную литургию и молебен. Затем Святейший Патриарх Алексий II обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом и вручил награды: протопресвитеру Матфею Стаднюку – орден прп. Андрея Рублева 2-й степени и ктитору Николаю Капчуку – орден прп. Сергия Радонежского 1-й степени. Клирикам и труженикам собора в тот же день были вручены Патриаршие благословенные грамоты. Святейший Патриарх Алексий II присутствовал в тот же день на торжественном обеде в честь юбилея в соборной трапезной, во время которого хор собора вдохновенно исполнил церковные песнопения. По окончании трапезы все участники торжеств получили на молитвенную память иконы-складни с изображениями Богоявления, Благовещения Пресвятой Богородицы и свт. Николая Чудотворца, а также памятные настольные медали, изготовленные в честь юбилея на Художественно-производственном предприятии Русской Православной Церкви «Софрино».

По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в храме регулярно проводятся ремонтные работы по окраске фасадов, замене кровли, реставрации настенных росписей. В церковной ограде реконструируются служебные корпуса, разбиваются газоны и цветники, устроено удобное место для раздачи святой воды. Квалифицированные мастера-реставраторы следят за состоянием древней и новой живописи в иконостасах и киотах, поновляют позолоту старинной резьбы, ремонтируют утварь. Обслуживающие нужды храма труженики выполняют свои обязанности с большой ответственностью и прилежанием, обеспечивая функционирование современных систем отопления и вентиляции церковного здания, поддерживая чистоту в храме и около него, охраняя прихрамовую территорию, работая в просфорне, за свечными ящиками, в бухгалтерии и в трапезной.

Вся жизнь церковной общины обеспечивается большей частью доброхотным даянием множества прихожан, но отдельные крупные расходы на нужды храма и его прихода берут на себя жертвователи и благотворители, вносящие свою весомую лепту в устроение приходской жизни. По молитвам Святейшего Патриарха Алексия II и с помощью этих добрых людей стала возможной широкая благотворительная и просветительская деятельность прихода: устройство воскресной школы, детского церковного хора и детских утренников на праздники Рождества Христова и Святой Пасхи, организация помощи одиноким больным и престарелым людям, других дел милосердия.

Храмовые иконы

Богоявление Господне – Крещение. Икона. С 1945 года Богоявленская церковь является кафедральным патриаршим собором. Главный алтарь собора посвящен Святому Богоявлению, Крещению Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В храме два придела: левый – во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, правый – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Престольные праздники храма совершаются соответственно 6/19 января, 6/19 декабря и 9/22 мая, 25 марта/7 апреля.

Свт. Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец. Чудотворный образ. В Никольском приделе собора расположена очень древняя икона святителя Николая. Во время революции 1917 годи образ охранялся государством. Есть предание, что 5 мая 1616 года на месте ныне существующего собора был построен и освещен в присутствии царя деревянный храм во имя святителя Николая. Святитель Николай почитается во всем мире. К образу святителя подходят с большой верой не только православные, но и иноверцы. Святитель и чудотворец Николай прославился великими делами благотворения. Святой является покровителем предпринимателей, путешественников и невинно осужденных.

Икона Божией Матери «Взыскание погибших».

Чтимый образ, переданный собору монахиней в 1945 году.

Икона Божией Матери «Избавление от бед страждущих».

Очень древняя и редкая икона. Празднуется 5/18 февраля.

К святыням собора в течение всего дня, и в праздничные дни, и в будни беспрерывно идут верующие не только из России, но и иностранцы.

Икона Божией Матери «Млекопитательница». В главном приделе Богоявленского собора имеется икона Божией Матери «Млекопитательница» со следующей надписью: «Сия святая икона написана и освящена на святой Афонской горе в скиту святого Пророка Илии и посылается в дар и благословение в царствующий град Москву в храм Богоявления, что на Елоховом поле. В незабвенную память 2-месячного пребывания в оном храме чудотворного образа Пресвятой Богородицы „Млекопитательницы“, принадлежащей выше сказанному скиту в бытность настоятеля архимандрита Гавриила. 1894 год».

Икона вмч. целителя Пантелеимона.

В 1996 году поистине историческим и знаменательным было пребывание в Москве честной главы святого великомученика и целителя Пантелеймона, доставленной из Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне. В Богоявленском соборе честные мощи святого великомученика и целителя покоились дважды – в начале и в конце их пребывания в Москве. Тысячи верующих стояли в очереди, чтобы подойти к святыне. Приводили большое количество больных, среди них были и одержимые, которые получали облегчение от тяжкого недуга.

Икона Божией Матери «Казанская»

Богоявленский кафедральный собор хранит великие святыни русского Православия. В 1930 году в собор была принесена чудотворная икона Божией Матери «Казанская». Образ является одним из первых списков с образа Божией Матери, открытого в 1579 году в городе Казани. В 1612 году чудотворный образ Божией Матери был принесен из Казани в Москву воинами, пришедшими на помощь в борьбе против напавших поляков. В честь победы над поляками в 1636 году был построен Казанский собор на Красной площади, куда и была помещена чудотворная Казанская икона. В 1920-х года Казанский собор на Красной площади был взят обновленцами. Впоследствии чудотворный образ Казанской Божией Матери был перенесен из Казанского собора в храм Богоявления в Дорогомилове, а в 1930 году из Дорогомилова перенесена в Богоявленский собор в Елохове.

Рака с мощами

Рядом с иконой преподобного Серафима установлена рака, в которой хранятся святыни:

I. Распятие с частицами:

1. Камень Голгофы;

2. Животворящее древо (частица древа Креста, на котором был распят Господь Иисус Христос);

3. Камень гроба Господня.

На нижней части Креста изображен образ вмц. Екатерины.

II. Ковчежец с главой свт. Иоанна Златоустого.

III. Ковчежец с частью мощей святого Апостола Андрея Первозванного.

IV. Икона cвт. Николая с частицами мощей 160 святых.

V. Мощевик с частицей мощей митрополита Петра Московского Чудотворца.

Схема проезда

Список использованной литературы

Богомудрый чудотворче. Сост. С.С. Мазур//Россия Православная. М., 2005 г., №3, с.35–52

Святейший Патриарх. К 15-летию интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М., 2005 г.

В.А. Любартович, Е.М. Юхименко. Собор Богоявления в Елохове. История храма и прихода. М., 2004 г.

История Москвы. Хрестоматия. Изд. «Мосгорархив», 1997 г.

Майков. О святых Московских митрополитах Петре и Алексие, и славном Мамаевом побоище. Санкт–Петербург, 1869 г.

Житие святителя Алексия, митрополита Московского//И. Бухарев. Жития святых. М., 2003 г.

Памятники архитектуры Москвы: Территория между Садовым кольцом и границами города XVIII века (от Земляного до Камер-Коллежского вала). М., 1998 г.

М.И. Пыляев. Старая Москва. М., 1995 г.

П.В. Сытин. История, планировка и застройка Москвы. М., 1950 г.

Путь на Маковец. Житие преподобного Сергия Радонежского в изложении Епифания Премудрого. М., 1993 г.

О. Ключевский. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871 г.

Д.А. Покровский. Очерки Москвы XIV–XVII в.//Исторический вестник. 1893 г.

И.Е. Забелин. Материалы для истории, археологии и статистики Москвы. М., 1884 г.

Слово Святейшего Патриарха Алексия II в Успенском соборе Кремля в праздник Успения Божией Матери//ЖМП. 1991. №12. с. 6

Е. Комаров. Патриарх. М., 1994 г.

Святая Пасха в Патриаршем соборе//ЖМП. 1991 г. №7. с. 8–11

О. Кирьянов. Жизнь на благо Церкви//Московский церковный вестник. 2000. №2. с.2–4

Послание Святейшего Патриарха Алексия II от 22июля 2003 г. №3747. (Архив Богоявленского кафедрального собора)

Летописная повесть о Куликовской битве//Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), М., 1965 г.

Богородица. Рассказы об иконах. Санкт-Петербург, 2000 г.

Документы московских и федеральных архивов: ЦИАМ, ЦАГМ, РГАДА, ГАРФ, ЦГАМО

Для оптовых и розничных покупателей Издательство Международного благотворительного фонда исторического наследия «Православная Таганка» предлагают свои полиграфические издания.

Все книги богато иллюстрированы архивными рукописными документами, архитектурными чертежами, планами местности, древними картами, старинными гравюрами, живописными картинами, историческими фотографиями.

1) Продолжающаяся серия научных монографий на архивном материале по истории Москвы в связи с историей Древней Руси и Российской Империи. Книги вписываются в новую историческую концепцию, которой объявлено, что Древняя Русь является древнейшей самодостаточной цивилизацией, не относящейся к европейской или азиатской цивилизациям. Выполнены в подарочном дизайне, 250-400 с., формат, переплет: 60х90 1/8, (210x297 мм), 7БЦ.

2) Продолжающаяся серия исторических исследований «Пути искажения русской и мировой истории», темы книг посвящены актуальным проблемам и явлениям текущей жизни современного мирового общества в сравнении с событиями, уже происходившими в истории человечества. Выполнены в подарочном дизайне, 250-400 с., формат, переплет: 84x108 1/16, (205х260), 7БЦ.

Купить издания можно в интернет магазине:

Архивный Исследователь

istnasledie-bookshop.ru

(495) 684-51-13

Предоплата, самовывоз. Для розничных покупателей наложенным платежом через Почту России.

Примечания

1

кв. сажень=4,552 кв. метра (м^2)

Content

Богоявленский кафедральный Собор в Елохове

1378—2008 Памяти 630-летия упокоения Святителя Алексия

Храмовые иконы

Схема проезда

Список использованной литературы

Для оптовых и розничных покупателей Издательство Международного благотворительного фонда исторического наследия «Православная Таганка» предлагают свои полиграфические издания.

Примечания