Бронислав Виногродский

Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1 – 30

Предисловие

Представленное вниманию читателей произведение – это одновременно исследование и перевод (где исследование является органичной и неотделимой частью перевода) книги ученого и видного государственного деятеля эпохи Цин Ли Гуанди (1642–1718 гг.).

Помимо вступительной и заключительной частей исходного текста, который по-китайски называется «Чжоу и чжэ чжун» (), или «Раскрытие внутренней сути Чжоуских Перемен», этот труд представляет собой компиляцию толкований с древности до времени самого автора.

Основные два толкования, из которых приводятся тексты, написаны выдающимися сунскими учеными Чэн И и Чжу Си.

Компиляции, тематические подборы цитат из классических источников, с небольшими аннотациями составителя, – это обычный жанр для литературы традиционного Китая.

Древний китайский текст по такой сложной тематике, как устройство сознания в мире и мира в сознании личности, а именно в этом и состоит суть содержания Перемен, не может быть переведен дословно, без толкований автора перевода.

Данное толкование-перевод является плодом двадцатипятилетней работы, в ходе которой удалось выявить основные закономерности построения текста, способы смыслообразования и в основном увязать все терминологические несуразности, найдя правильные понятия и концепции, способные передать вложенные в текстовые структуры смыслы.

Несомненно, что работа по осмыслению древнекитайского подхода и способа понимания мира, когнитивного уклада мудрецов Китая будет продолжаться, и в данной книге немало мест туманных, не очень понятных; наверняка встречаются и ошибки, и некоторые пропуски, которые мы постараемся выявить и устранить в дальнейших наших исследованиях.

Книга Перемен состоит из самих знаков, их названий, слов к знакам, слов к уровням и толкований, так называемых Десяти крыльев, которые были созданы Конфуцием.

Ответы на многие вопросы, связанные с устройством Перемен, можно найти в предварительно выпущенной нами книге «Универсальный способ мышления. Введение в Книгу Перемен», где как раз изложены основополагающие сведения, необходимые для плодотворного изучения Перемен.

Крылья, к которым также подобраны обширные толкования древних авторов, вынесены в отдельный том, так как представляют собой очень интересный жанр, требующий отдельного исследования, изучения и работы с этими текстами. И без правильного понимания содержания Крыльев невозможно глубоко разобраться в содержании основного текста Перемен.

Потому в книге три тома.

В первом – тексты и толкования 30 первых знаков, и эта часть традиционно определяется как Верхняя книга (Шан цзин).

Во втором томе содержатся тексты и толкования 34 знаков, и эта часть традиционно определяется как Нижняя книга (Ся цзин).

В третьем томе, как я уже сказал, находятся Крылья с толкованиями тех же авторов.

Текст Перемен невозможно читать и понимать без прилагаемых в обычных обстоятельствах китайского культурного поля толкований. И впервые на русском языке появляется работа, в которой эти толкования даны в большом количестве, что позволяет читателю самому разобраться в трудностях и хитросплетениях текстовых узоров, поработать над своим собственным видением, выработать свое собственное мнение, учась искусству традиционного китайского толкования мира как текста, составленного из знаков, появляющихся в поле восприятия человеческого сознания.

Именно этим и объясняется наличие примеров гадания, взятых из традиционных китайских источников. Ибо, как я уже говорил, Перемены бесполезны как простое чтение. В определенной степени это учебник по теоретической физике устройства сознания в мире, и для того чтобы разобраться в данных сложнейших истинах и постулатах, необходимо применять эти знания на практике.

Одним из основных способов понимания содержания Перемен и научения применять эти знания на практики было гадание, суть которого заключается не в общеизвестном бросании монеток или выбрасывании стеблей тысячелистника, а в первую очередь в умении правильно толковать полученные знаки. Вот эти-то способы толкования, разбора, наконец думания, в котором есть и сопоставление, и противопоставление, и уподобление, и различение, а также много других мыслительных действий, идущих в определенном порядке, дают возможность усвоить науку Перемен, чтобы применять ее в обычной жизни.

Правильно думает тот, чьи прогнозы сбываются.

Книга не направлена на то, чтобы научить человека гадать, но сопоставление своих собственных размышлений с подходами мыслителей традиционного Китая, выраженными в примерах гаданий, позволит по-другому посмотреть на когнитивные процессы в целом.

Книга эта представляет собой один из этапов реализации проекта «Новое евразийское китаеведение». Одна из основных особенностей данного проекта заключается в нацеленности и обращении к специалистам в разных областях современного научного знания, с тем чтобы дать им новые прозрения в области традиционных и древних подходов, ведущие к действительному овладению древней мудростью.

Хочу выразить благодарность и признательность команде помощников, которые на протяжении многих лет поддерживают мою работу, помогая в редактировании, исправлении, публикации этих и других материалов.

Особо должен упомянуть Надежду Шефер, Наталью Рыбальченко, Сергея Андреева, Антона Городецкого, Александру Белову, Ольгу Глушкову, Анну Дабахову, Сергея Макарова, без многолетнего упорного и усердного труда которых появление данной работы было бы невозможным.

Хочу также выразить свою глубочайшую благодарность сотрудникам издательства «Эксмо», помогавшим на всех этапах подготовки текста к публикации и всегда проявлявшим достаточно терпения, внимательности и заботы, чтобы сделать это с предельной тщательностью.

Буду признателен всем внимательным читателям, которые укажут мне на неточности и ошибки, допущенные мной в работе над этим текстом.

С почтением,

Бронислав Виногродский

Как пользоваться книгой

Как уже говорилось, первые два тома содержат тексты и комментарии к знакам Книги Перемен. В первом томе рассматриваются знаки с 1 по 30, а во втором – оставшиеся 34 знака. Тексты и толкования к каждому из знаков составляют отдельную главу, и все главы устроены похожим образом.

В начале главы на сером фоне приводится непосредственно текст Книги Перемен, относящийся к самому знаку:

• «Привязанные слова» – объясняют смысл знака и состоят из предостережений, образов, прогнозов и поучений, связанных в единый текст;

• «Объяснение устройства знака» – объясняет название и общий смысл знака;

• «Большой образ» – объясняет соединение двух трехуровневых знаков, составляющих один знак Книги Перемен;

• тексты к уровням и «Малые образы» – содержат гадательные слова к каждому из шести уровней знака, янскому или иньскому, которые традиционно называются Девятками и Шестерками, и краткие пояснения к ним;

• «Применение Девяток» и «Применение Шестерок» – специальные тексты к первым двум знакам: НЕБУ, полностью янскому, и ЗЕМЛЕ, полностью иньскому;

• «Речение узоров» – специальный текст, в котором на примере первых двух знаков показывается подход к толкованию смысла всех остальных.

Далее эти тексты разбиваются на фрагменты, к каждому из которых приводятся подробные толкования (кроме «Речения узоров» – толкования к нему приведены в третьем томе).

Для удобства поиска заголовки толкований помечены буквенно-цифровым кодом, например:

• Первое число кода – это номер знака;

• аббревиатура после вертикальной черты указывает, к какому именно тексту относится толкование:

ПС – «Привязанные слова»

ОУ – «Объяснение устройства знака»

БО – «Большой образ»

МО – «Малый образ»

ПД – «Применение Девяток»

ПШ – «Применение Шестерок»

ОВ – «Общие выводы»

НД – Начальная Девятка

Д2 – Девятка вторая

ДЗ – Девятка третья

Д4 – Девятка четвертая

Д5 – Девятка пятая

ВД – Верхняя Девятка

НШ – Начальная Шестерка

Ш2 – Шестерка вторая

ШЗ – Шестерка третья

Ш4 – Шестерка четвертая

Ш5 – Шестерка пятая

ВШ – Верхняя Шестерка

• число после косой черты означает номер фрагмента, к которому относится толкование. (Фрагменты текста на сером фоне помечены номерами в косых скобках: / 1 /, / 2 / и т. д.)

Например, код 1 | НД.МО в заголовке раздела означает, что толкование из этого раздела относится к «Малому образу» Начальной Девятки первого знака. Отсутствие косой черты и номера после нее говорит о том, что текст «Малого образа» не дробился на фрагменты и толкование относится ко всему этому тексту в целом.

Особый раздел главы посвящен примерам толкования знака для составления прогнозов и гаданий. В конце каждой главы есть примечания переводчика и редактора.

Нижняя Книга. Знаки 31—64

Знак 31. Соощущение

Привязанные слова

СООЩУЩЕНИЕ. Воплощение. Ценность. Верность. Брать женщину – к счастью.

Объяснение устройства знака

/1/ СООЩУЩЕНИЕ – это чувства.

/2/ Мягкость наверху, а твердость внизу. 2 Силы дыхания созвучны в чувствах и соединяются друг с другом. Остановка и Радость, мужчина ниже женщины, тем самым Воплощение. Ценность – в Верности, брать женщину – к счастью.

/3/ Небо и Земля сочувствуют друг другу, и 10000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрые люди чувствуют сердце человека, и в Поднебесной воцаряются лад и мир. Взираешь на то, чем производится чувство, и видишь состояние 10000 сущностей Неба и Земли.

Большой образ

На Горе есть Водоем. СООЩУЩЕНИЕ. Благородный государь с помощью пустоты вмещает в себя других людей.

Начальная шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих больших пальцах ног.

Начальная шестерка. Малый образ

В СООЩУЩЕНИИ своих больших пальцев ног воля находится вовне.

Шестерка вторая

СООЩУЩЕНИЕ в своих икрах. Несчастье. Пребывание на месте – к счастью.

Шестерка вторая. Малый образ

Хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в Послушности нет вреда.

Девятка третья

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах. Держишься за свое следование. В уходе – досада.

Девятка третья. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах, также не находишь места. Воля направлена на то, чтобы следовать за другим человеком. Тем самым удерживаешь внизу.

Девятка четвертая

Верность – к счастью. Сожаления исчезают. Тревожно-тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям.

Девятка четвертая. Малый образ

Верность – к счастью. Сожаления исчезают, нет чувства вреда. Страхи и тревоги – в уходе и приходе. Нет еще величия света.

Девятка пятая

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Отсутствие сожаления.

Девятка пятая. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Окончание воли.

Верхняя шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке.

Верхняя шестерка. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в щеках, челюстях и языке, таким образом, восхваляется применение рта для выражения себя языком.

31 | Толкование Чэн И

СООЩУЩЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Есть Небо и Земля, после чего появляются 10 000 сущностей. Есть десять тысяч сущностей, после чего появляются мужчина и женщина. Есть мужчина и женщина, после чего появляются муж и жена. Есть муж и жена, после чего появляются отцы и дети. Есть отцы и дети, после чего появляются государь и слуга. Есть государь и слуга, после чего появляются верхи и низы. Есть верхи и низы, после чего они соединяются и сцепляются через обряды и совесть». Небо и Земля – это корень 10 000 сущностей. Муж и жена – это начало нравственных основ человеческих отношений. Поэтому верхняя часть начинается со знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ, тогда как во главе нижней части стоит знак СООЩУЩЕНИЕ, который принимается знаком ПОСТОЯНСТВО, 32.

Небо и Земля – это 2 сущности, поэтому между ними создается Путь Неба и Земли. Мужчина и женщина, соединяясь, становятся мужем и женой, поэтому знаки СООЩУЩЕНИЕ и ПОСТОЯНСТВО передают смысл отношений внутри общества. В знаке СООЩУЩЕНИЕ, то есть в ощущении чувств, главным является корень, который переводится как «радостность». Знак ПОСТОЯНСТВО – это постоянство, где правда является корнем, основой, она возникает сама собой на Пути выражения радости, поскольку Путь правды, конечно же, обладает радостью. Проникновение знака Ветер приводит к движению, твердость и мягкость всегда в созвучии – это и есть радость. Знак СООЩУЩЕНИЕ строится из знака Водоем наверху и знака Гора внизу. Водоем – это младшая дочь, а Гора – это младший сын. Молодые люди испытывают друг к другу глубокие чувства, поэтому двое младших детей из разных семей – сын и дочь – создают знак СООЩУЩЕНИЕ.

Тело знака Гора – это искренность и правда, а основа искренности – это Остановка, неподвижность, внешняя скорлупа. Мужчина и женщина в искренних, настоящих переживаниях соединяются внизу, и сердце женщины радуется и созвучно тому, что наверху. Мужчина первым искренне чувствует, а женщина, радуясь, вторит этому в созвучии.

31 | Сводные толкования

Цю Фуго говорит:

«СООЩУЩЕНИЕ – это когда двое молодых людей вступают в отношения, это начало отношений мужа и жены. Знак говорит о состоянии чувств и построении отношений, поэтому возникает образ того, что мужчина располагается под женщиной, мужчина находится ниже женщины, и таким образом создается Путь брачного обряда. В знаке ПОСТОЯНСТВО, 32, который следует за знаком СООЩУЩЕНИЕ, эти отношения принимают двое старших детей, поэтому знак ПОСТОЯНСТВО есть завершение отношений мужа и жены. Поэтому и говорится о делах семьи. В знаке ПОСТОЯНСТВО мужчина возвышен, а женщина принижена. Женщина находится под мужчиной, и таким образом образуются нравственные основы правильного устройства быта.

В знаке УБАВЛЕНИЕ, 41, также присутствуют двое младших детей, но там мужчина не находится под женщиной, поэтому смысл чувств выражается в меньшей степени. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, есть двое старших, но женщина находится выше мужчины, что противоречит смыслу постоянства отношений.

Таким образом, нижнюю часть открывают знаки СООЩУЩЕНИЕ и ПОСТОЯНСТВО. Разве это не правильно?»

31 | Привязанные слова

СООЩУЩЕНИЕ. Воплощение. Ценность. Верность. Брать женщину – к счастью.

31 | ПС Исходный смысл

СООЩУЩЕНИЕ – это отношение чувств. Знак Водоем – мягкий, знак Гора – твердый, их чувства созвучны друг другу. Кроме того, знак Гора – это Остановка, что означает сосредоточение на чувствах, а знак Водоем – это Радость, это предельное выражение созвучности. Кроме того, знак Гора – это младший мужчина, который находится под знаком Водоем, младшей женщиной. Мужчина проявляет себя прежде женщины, и тем самым обретается правда мужчины и женщины, и наступает время заключения брака. Слова предсказания говорят о Воплощении, о Ценности и Верности в правде. В данных обстоятельствах брать женщину – к счастью. Поэтому в СООЩУЩЕНИИ обязательно нужно постигать закон, но при этом не терять Верность, иначе потеряешь Воплощение и тем самым придешь к несчастью.

31 | ПС Толкование Чэн И

СООЩУЩЕНИЕ – это чувства. Но в отличие от просто чувств в понятии «СООЩУЩЕНИЕ» присутствует также значение всеобщности. Мужчина и женщина, вступая в отношения, переживают чувства, проявления их чувств сильны: никто так не сопереживает в чувствах, как мужчина и женщина. Но для молодых людей эти отношения еще более значимы. Когда государь и слуга вступают во взаимодействие, то они вызывают к жизни 10 000 сущностей. Так же и Небо с Землей создают пространство для жизни 10 000 сущностей. Во всех случаях это есть Путь выстраивания отношений или СООЩУЩЕНИЯ. Когда сущности устанавливают взаимное переживание чувств, то возникает Путь постижения и Воплощения. Когда государь и слуга способны сопереживать друг другу, тогда возникает проникновение или постижение Пути государя и слуги. Когда верхи и низы способны друг другу сопереживать, тогда происходит сообщение волевых усилий верхов и низов. Что касается отца и сына, мужа и жены, родственников по мужу и по жене, друзей и товарищей, то все они сопереживают друг другу, и тем самым возникают следование и Послушность в слаженности и равновесии, так Путь семьи может быть Воплощен. Как видим, в знаке СООЩУЩЕНИЕ обязательно содержится закон Воплощения.

Выражение «Ценность. Верность» проясняет Путь взаимного переживания, СООЩУЩЕНИЯ. Ценность состоит в правде. Если не будет правды, правильности, тогда попадешь в область зла. Если мужчина и женщина строят отношения в пороке и разврате, тогда государь и слуга начинают проявлять внешнюю ревность и зависть, между верхами и низами возникают искривление и ложь – все это происходит, когда в переживании чувств нет приверженности правде. Выражение «брать женщину – к счастью» указывает на построение знака: мягкость располагается наверху, а твердость – внизу. Эти 2 Силы дыхания созвучны друг другу, в Остановке приходит Радость, мужчина находится прежде женщины. Именно в таком осознании следует брать женщину в жены, тогда обретаются правда и счастье.

31 | ПС Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Знак СООЩУЩЕНИЕ – это чувство. Но говорится не просто „чувство“, а именно „СООЩУЩЕНИЕ“, потому что СООЩУЩЕНИЕ означает всеобщность. Иероглиф „соощущение“ отличается от иероглифа „чувство“ тем, что в нем нет знака „сердце“ Это следует понимать следующим образом: если в сопереживании нет сердца, то есть личного интереса, то не будет ничего, что не вошло бы в это переживание, это переживание обязательно будет проницать все вокруг, и в этих обстоятельствах особое внимание нужно уделить правде. Слова„брать женщину – к счастью“ особо оговаривают, что женщину следует брать именно в таком состоянии чувств».

31 | Объяснение устройства знака

/1/ СООЩУЩЕНИЕ – это чувства.

31 | ОУ / 1 Исходный смысл

Дается новое значение имени знака.

31 | ОУ / 1 Сводные толкования

Лю Му говорит:

«Знак называется словом „СООЩУЩЕНИЕ“, а в „Объяснении устройства знака“ это значение поясняется словом „чувство“.

Различие между словами „СООЩУЩЕНИЕ“ и „чувство” в китайском языке состоит в том, что в слове „чувство“ есть часть, которая называется „сердце“, а в слове „СООЩУЩЕНИЕ“ – нет. Таково тонкое замечание мудреца, что в чувствовании вещей нет собственного „я“».

Чжан Ши говорит:

«10 000 сущностей имеют единый корень, который способен объединять различия. И именно потому, что он способен объединять различия, его и определяют как „чувство“ Если нет различий, тогда не будет и соединения. На Небе и Земле есть инь и ян, отец и мать, 2 начала, поэтому есть чувство. Исходное единство позволяет добиться соединения».

Цю Фуго говорит:

«СООЩУЩЕНИЕ – это чувство, а то, чем осуществляется чувство, – это сердце. Когда нет сердца, тогда не можешь чувствовать, в этом смысл понятия „СООЩУЩЕНИЕ“. Когда добавляется сердце – тогда получается чувство. Наличие сердца в знаке „чувство“ указывает на отдельного человека. Если же знак „сердце“ убрать, то получится название „СООЩУЩЕНИЕ“ Оно означает„всеобщность“, поскольку в нем отсутствует указание на сердце чувствования. Если же есть всеобщность, не остается ничего, что не могло бы почувствоваться».

Ван Инлинь говорит:

«СООЩУЩЕНИЕ – это чувство без сердца, когда чувствуешь пустотой. Это значит также, что в Радости выражения знака Водоем отсутствует речь, она достигается искренностью»

/2/ Мягкость наверху, а твердость внизу. 2 Силы дыхания созвучны в чувствах и соединяются друг с другом. Остановка и Радость, мужчина ниже женщины, тем самым Воплощение. Ценность – в Верности, брать женщину – к счастью.

31 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются через качества тел знака, Силу духа знака, образы знака Также через изменение знака говорится о значении мягкости наверху и твердости внизу. Объясняется, что знак СООЩУЩЕНИЕ происходит из знака СТРАНСТВИЯ, 56. Мягкость наверху пребывает на шестом уровне, а твердость внизу пребывает на пятом уровне, что определяется как качество проводимости Водоема

31 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Значение СООЩУЩЕНИЯ – в чувстве. В знаке мягкий уровень наверху, а твердый уровень под ним. Мягкость наверху изменяет качество твердости, создавая тем самым знак Водоем. Твердость нижнего знака останавливает мягкость и тем самым образует знак Гора. Инь и ян соединяются друг с другом, и поэтому возникает значение чувств в отношениях между мужчиной и женщиной. Кроме того, женщина знака Водоем^1 находится наверху, а мужчина знака Гора находится внизу – здесь тоже мягкость наверху, а твердость внизу. Инь и ян – 2 Силы дыхания – сочувствуют друг другу, друг с другом созвучны и находятся во взаимном соединении, в ладу. Остановка и Радость, Остановка в Радости имеют смысл крепкой любви. Знак Гора, Остановка, означает настоящую искренность. Знак Водоем, Радость, – это гармоничная Радость от созвучия друг с другом. Мужчина помещается ниже женщины – это предельная слаженность. Таков Путь взаимного чувства, который способен создавать Воплощение, проникновение и обретать правду. Поэтому говорится, что «брать женщину – к счастью». Движение по Пути СООЩУЩЕНИЯ приводит к Ценности от Верности правде

31 | ОУ/2 Сводные толкования

Ван Су говорит:

«Гора и Водоем сообщаются Силами дыхания, мужчина и женщина испытывают чувства по обряду. Мужчина находится ниже женщины на начальном этапе женитьбы, так совершаются свадебные обряды. Брать женщину – значит, создавать счастье»

Фэн Данкэ говорит:

«Мягкость наверху, твердость внизу. Созвучие в чувстве, взаимное соединение – тем самым создается Воплощение. Остановка и Радость, поэтому будет Ценность от Верности. Мужчина ниже женщины, поэтому брать женщину – к счастью».

Ван Шэньцзы говорит:

«Остановка и Радость означает, что знак Гора останавливается и не движется, а мысль и Сила дыхания сами собой соединяются и радуются, поэтому и называется „чувство“ Если же нет Остановки в движении, значит, есть действие, но в этом нет чувства, поэтому все 6 уровней стремятся к покою».

Цай Цин говорит:

«Два тела знака, Сила духа знака и образы знака дают 3 стороны смысла, которые все сходятся к одному слову

„СООЩУЩЕНИЕ“. Оно же определяет смысл выражения „Воплощение. Ценность – в Верности, брать женщину – к счастью“».

/3/ Небо и Земля сочувствуют друг другу, и 10 000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрые люди чувствуют сердце человека, и в Поднебесной воцаряются лад и мир. Взираешь на то, чем производится чувство, и видишь состояние 10 000 сущностей Неба и Земли.

31 | ОУ/3 Исходный смысл

Предельно ясно описывается закон постижения чувств.

31 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Здесь рассказывается о значении взаимного чувства мужчины и женщины, поскольку в этих чувствах Путь СООЩУЩЕНИЯ виден предельно ясно. Так же исчерпывающе описывается закон Неба и Земли и действия мудрецов. 2 Силы дыхания – Неба и Земли – соединяются в чувстве, отчего начинаются преобразования и в итоге рождаются 10 000 сущностей. Мудрые люди в предельной искренности ощущают множество сердец, и в Поднебесной воцаряются лад и мир. Сердце Поднебесной потому и обретает лад и мир, что мудрые люди чувствуют его. Взирая на закон соединения чувств Неба и Земли и рождения 10 000 вещей, чувствуя, как сердце человеческое дости гает Пути лада и мира, можешь увидеть состояние 10 000 вещей между Небом и Землей. Знающий закон постижения чувств молчит, обозревая его

31 | ОУ/3 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Если способен постичь волю Поднебесной, тогда сможешь прочувствовать и сердца людей. Мудрые люди в единстве с людьми не обладают личным „я“, поэтому в наиболее полной мере способны увидеть чувства сердца человеческого»

Чжэн Жусе говорит:

«10 000 сущностей Неба и Земли берут исток в единой Силе дыхания, после чего уже начинаются различия. Действия мудрых людей могут различаться, но искренность их едина. Когда смотришь на то, с помощью чего производится чувство, как проявляются настроения и состояния, тогда чувствуешь жизнь этих сущностей».

Чжан Цинцзы говорит:

«В состоянии покоя не движешься – это естественный закон. Если в сочувствии происходит постижение – это постижение состояния. Созерцая сочувствие Неба и Земли, можно понять состояние 10 000 сущностей в Поднебесной».

31 | Большой образ

На Горе есть Водоем. СООЩУЩЕНИЕ. Благородный государь с помощью пустоты вмещает в себя других людей.

31 | БО Исходный смысл

На Горе есть Водоем, так через пустоту внутри осуществляется проводимость

31 | БО Толкование Чэн И

Природа Водоема – увлажнять, устремляясь вниз. Природа Почвы – принимать увлажнение. Водоем находится на Горе, и он в постоянном увлажнении проникает в Почву до самого низа, и Силы дыхания этих 2 сущностей ощущают друг друга и проникают друг в друга. Благородный государь созерцает образ того, как сообщаются Гора и Водоем с помощью проникновения своих Сил дыхания. Проникновение становится возможным из-за того, что в другом есть пустота и эта пустота внутри способна принимать других людей. Внутренняя пустота в человеке способна принимать, а полнота не способна, ведь когда есть полнота, невозможно проникнуть. Пустота внутри означает отсутствие «я», «нет-я», когда нет корыстных намерений и личностных предпочтений. Таким образом, для проникновения чувств не остается препятствий. Гора обладает пустотой, поэтому, создавая восприимчивость, она соединяется с Водоемом. Если ты не совершенномудрый человек и обладаешь чувствами, то обязательно должен идти по Пути СООЩУЩЕНИЯ, проникновения для совершенствования себя.

31 | БО Сводные толкования

Цуй Цзин говорит:

«Гора высокая, а опускается вниз. Водоем внизу, а поднимается. Гора и Водоем сообщаются силами дыхания – это есть образ СООЩУЩЕНИЯ».

Люй Далинь говорит:

«Водоем находится внизу, а Гора пребывает высоко, однако Гора способна выпускать облака и приводить дождь. Гора внутри пуста, и Сила дыхания Водоема проникает в нее. Так же и благородный человек, пребывая высоко, в СООЩУЩЕНИИ соединяется с сущностями и тем самым через пустоту принимает их».

Го Юн говорит:

«Именно пустота способна принимать, и только приятие способно чувствовать. Только принимая, ты способен сочувствовать. Если не способен чувствовать, значит, не способен принимать другого, понимать его Если не способен принимать, значит, нет пустоты, опустошения, которые могли бы вмещать».

Ху Бинвэнь говорит:

«Выражение „с помощью пустоты вмещать в себя других людей” означает, что чувства пребывают в отсутствии сердца^2, то есть личных устремлений».

Чэнь Чэнь говорит:

«На Горе есть Водоем, Водоем увлажняет и чувствует Гору, а Гора через пустоту принимает это сочувствие. Таков образ СООЩУЩЕНИЯ. Благородный государь воплощает его и через него опустошает свое сердце для того, чтобы принимать чувства людей. Ибо только когда в сердце отсутствуют корыстные установки, тогда наличие чувства позволяет осуществить проницаемость. Если есть малейшие намерения, которые закрывают Пути проникновения, тогда твой внутренний мир управляется такими установками и тогда внутреннее устройство чувствования, сочувствия закрывается. Тогда то, что должно приниматься, может быть неузнанным и принятым как не соответствующее должному».

Хэ Кай говорит:

«Среди 6 уровней знака первый говорит о думанье, третий говорит о воле, пятый говорит о сочувствии, СООЩУЩЕНИИ, принятии других людей. Невозможно, чтобы у человека не было думанья, не было своей воли. Но благородный государь и мудрец через пустоту чувствует человеческое сердце (сознание) подобно тому, как Небо и Земля через пустоту чувствуют вещи. Так СООЩУЩЕНИЕ способно управлять думаньем и волей»

У Юэфэн говорит:

«Пустота – это есть залог Верности в СООЩУЩЕНИИ. Постоянство Неба и Земли заключается в том, что с помощью

сердца они сообщаются со всеми 10 000 сущностей, но у Неба и Земли нет собственного сердца. Мудрый человек в своем постоянстве следует за 10 000 сущностей, не обладая своим собственным состоянием, а обладая только пустотой. Учение благородного государя является повсеместным и учит великой справедливостью, поэтому сущности притягиваются к нему в послушном созвучии, и это называется „через пустоту принимать людей”».

31 | Начальная шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих больших пальцах ног.

31 | НШ Исходный смысл

Уровень указывает на большие пальцы на ногах. В этом знаке в качестве образца берется человеческое тело. Сопереживание начинается с самого низа, и это есть образ СООЩУЩЕНИЯ в больших пальцах ног. Здесь СООЩУЩЕНИЕ еще неглубокое, хочется продвинуться дальше, но нет возможности, поскольку сам уровень лишен подвижности, поэтому не говорится о счастье и несчастье. На всех 6 уровнях этого знака лучше сохранять покой и не стоит совершать лишних движений.

31 | НШ Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится на нижнем уровне нижнего знака. Она находится в состоянии СООЩУЩЕНИЯ с четвертым уровнем и, будучи маленькой, находится в самом начале. Это означает, что переживание еще неглубокое. Разве способно оно привести в движение человека? Поэтому уровень говорит о подобии движению больших пальцев ног в человеке: оно не означает продвижения вперед. Взаимное сопереживание может быть и глубоким, и мелким, и легким, и тяжелым. В этом случае следует понимать силу времени, пребывая без движения на своем месте и не совершая ошибок в том, что должно делать

31 | НШ Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

В знаке СООЩУЩЕНИЕ внутренний знак – это Гора, Остановка, но на внутренних уровнях толкователи говорят о движении, и о том, что радость связана с движением. Это происходит потому, что знак СООЩУЩЕНИЕ имеет смысл сопереживания в отношениях, а сопереживание предполагает некоторую подвижность, поэтому говорится о Радости в движении. Но нужно помнить, что как только совершается движение, то тут же теряется и Радость, поскольку знак СООЩУЩЕНИЕ изменяется на другой знак.

Цай Цин говорит:

«Смысл слов „СООЩУЩЕНИЕ в своих больших пальцах ног” состоит в том, что переживания, чувства, возникают в больших пальцах ног и развиваются далее в теле в соответствии с положением уровня. В„Исходном смысле” также говорится, что несмотря на то что в этом знаке главенствует чувство, на всех 6 уровнях покой полагается предпочтительным, а движение – ненужным. Основа этого в том, что только человек с пустотой^3, неподвижностью внутри способен принять другого человека».

31 | Начальная шестерка. Малый образ

В СООЩУЩЕНИИ своих больших пальцев ног воля находится вовне.

31 | НШ.МО Толкование Чэн И

Начальный уровень – это начало движения воли, он чувствует Четверку, которая является источником чувства для Начального уровня, поэтому и говорится: «Находится вовне». Воля приходит в движение, но здесь чувство еще не сильное. Это подобно движению больших пальцев ног, которое еще не приводит в движение всю ногу, этого движения еще недостаточно, чтобы двигаться вперед

31 | НШ. МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Выражение „воля находится вовне“ указывает на четвертый уровень»

Кун Инда говорит:

«СООЩУЩЕНИЕ с Четверкой. Таким образом, воля стремится вовне»

Юй Янь говорит:

«Начальный и четвертый уровни находятся в созвучии и взаимном соединении. Воля устремляется туда, где находится ян».

31 | Шестерка вторая

СООЩУЩЕНИЕ в своих икрах. Несчастье. Пребывание на месте – к счастью.

31 | Ш2 Исходный смысл

Икры – это мышцы ног. Когда хочешь начать движение, то сначала икры начинают двигаться, после чего возникает непродуманное движение, которое уже невозможно сдержать и удержать равновесие. Икры соответствуют Двойке, которая в иньской мягкости не способна твердо держать, поэтому возникает данный образ. При этом Двойка обладает равновесием и соответствует правде уровня, поэтому она способна пребывать в покое на своем месте, о чем и говорится, что движение приносит несчастье, а покой приносит счастье

31 | Ш2 Толкование Чэн И

Двойка иньская находится внизу, с Пятеркой устанавливает созвучие, поэтому здесь и возникает запрет на СООЩУЩЕНИЕ в икрах. При ходьбе прежде всего приходят в движение икры, после чего поднимается стопа. Но внутреннее, невидимое движение начинается именно от стопы, не может быть так, чтобы икры приходили в движение без участия стопы. Если Двойка не способна удерживать Путь, тогда происходит бестолковая спешка в движении и сама собой происходит ошибка, поэтому и говорится о несчастье. Когда пребываешь на своем месте в покое и ждешь приказа сверху, тогда постигаешь Путь продвижения и отступления и обретаешь счастье. Двойка – это человек с равновесием и правдой. Находясь в обстоятельствах СООЩУЩЕНИЯ в созвучии с Пятеркой, он и получает это предостережение, запрет Еще говорится: «Пребывание на месте – к счастью». Если ты спокоен в переживаниях своей доли и сам не приходишь в движение, тогда обретаешь счастье.

31 | Ш2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«На Пути СООЩУЩЕНИЯ продвигаешься вперед, отходишь от больших пальцев ног, поднимаешься к икрам. Тело икр – это движение и беспокойство. Если сопереживаешь вещам посредством беспокойства, то это Путь несчастья. От подвижного беспокойства приходишь к несчастью, а если пребываешь на месте, тогда будет счастье. В пребывании не опираешься на твердость, поэтому способен остаться на месте и обрести счастье».

31 | Шестерка вторая. Малый образ

Хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в послушности нет вреда.

31 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Двойка пребывает в равновесии, обладает правдой и находится в созвучии с уровнем, который также пребывает в равновесии и правде. По своим качествам изначально он добрый и мягкий, находясь во времени СООЩУЩЕНИЯ, имеет созвучие с верхом, поэтому есть предостережение от того, чтобы двигаться прежде. Потому что если стремишься к государю, двигаясь раньше него, то будет несчастье, а если пребываешь на месте и сдерживаешь себя, тогда будет счастье. «Образ», повторно проясняя это, говорит: «Хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в послушности нет вреда», и если не предостерегать, то не возникнет взаимного чувства, и только через закономерность послушания не будет вреда. То есть указывает на то, что, удерживая Путь, не начинаешь движение прежде других

31 | Ш2.МО Сводные толкования

Э Сяндэ говорит:

«Несмотря на какие-то плохие обстоятельства, пребывание на месте в покое приведет к счастью, так как уровень способен следовать, подчиняться закону в осуществлении СООЩУЩЕНИЯ. Не следует действовать торопливо, от этого будет вред. Выражение „пребываешь на месте” не означает созерцательность и высокое сосредоточение, а означает отсутствие бестолковых движений, этого достаточно».

31 | Девятка третья

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах. Держишься за свое следование. В уходе – досада.

31 | Д3 Исходный смысл

Бедро приходит в движение, следуя за стопой, оно не способно само управлять движением и сосредоточено на себе. Слово «держишься» особо подчеркивает необходимость сдерживать. Нижние 2 уровня – это то, что стремится прийти в движение.

Тройка также не способна сдерживать себя и следует за ними. В уходе, следовательно, будет досада, поэтому такой образ выпадает гадающему.

31 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья янская пребывает на твердом положении и обладает твердым янским веществом. Она одновременно является главой внутреннего знака, находится на верхнем положении нижнего знака и также должна обретать Радость в правильном Пути сопереживания вещам. Она находится в созвучии с Верхней Шестеркой, это значит, что ян склонен к движению вверх и Радуется инь, находясь наверху, конечно же, ощущает предельную Радость, поэтому Тройка переживает и следует за Верхним уровнем

Бедро относится к нижней части туловища и находится над стопами и голенью, оно не обладает ответственностью в движении и не руководит само собой, оно приходит в движение, следуя замыслу головы, поэтому и возникает данный образ. Говорится о том, что Девятка третья не способна быть сама себе хозяином, она приходит в движение, следуя за вещами, подобно бедру, поэтому говорится, что необходимо сдерживать следование вещам. Твердость и янская природа этого уровня в переживаниях Радуются и следуют Если таким образом уходишь и движешься следом за кем-то, то можешь навлечь стыд и досаду.

31 | Д3 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Девятка третья находится в верхней части нижнего знака, и этим определяется образ бедра. Несмотря на то что Тройка находится в теле знака Гора, Остановка, ян пребывает на янской позиции и обладает созвучием с тем, кто находится наверху Поэтому Тройка склонна к движению и не способна оставаться на месте, об этом и говорится в словах о СООЩУЩЕНИИ в своих бедрах, ибо бедра приходят в движение, следуя пожеланиям верхней части тела. Такова избыточность твердости этого уровня. Она не способна быть хозяином внутри, поэтому происходит необдуманное резкое движение, теряется правда, что вызывает досаду в уходе».

31 | Д3 Замечание Ли Гуанди

В «Исходном смысле» говорится, что Тройка следует 2 нижним уровням. Чэн И считает, что она следует Верхнему уровню. Однако движение следования предполагает следование друг за другом, след в след. Поэтому мы полагаем, что Тройка следует за Четверкой – это то, что рядом, близко. Доказательством этого является знак СЛЕДОВАНИЕ, 17, в котором Начальная твердость следует за вторым мягким уровнем, Пятерка янская следует за Верхним мягким уровнем. Четверка – это положение сердца, когда сердце приходит в движение, за ним следует телесный облик, к которому относятся и бедра. Тройка и Четверка находятся поблизости друг от друга и принимают друг от друга движение. Поэтому и говорится, что следование своим бедрам удерживает то, чему следуешь. Это означает, что в нижнем знаке Гора Тройка берет на себя положение сердца.

На уровне Шестерки второй говорится: о том же – не надо принимать следование. Речь идет именно об этом, ибо сердце является хозяином, создающим крепкое тело. Когда сердце приходит в движение, то телесный облик постепенно подключается и следует за сердцем. Если говорить о человеческих делах, то это подобно тому, как чиновник и сын следуют и послушно принимают указания государя и сына, и так происходит действие. Тройка по своему качеству силы не обладает равновесием и правдой, поэтому ведет себя так: следует и в отсутствии контроля получает досаду.

31 | Девятка третья. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в своих бедрах, также не находишь места. Воля направлена на то, чтобы следовать за другим человеком. Тем самым удерживаешь внизу.

31 | Д3.МО Исходный смысл

Слово «также» означает, что предыдущие 2 уровня хотят двигаться. Второй уровень – это иньская подвижность, и движение его зависит от ян. Девятка третья – это янская твердость, она пребывает на пределе Остановки, поэтому ей лучше быть в покое, а она приходит в движение. Конечно же, от этого будут стыд и досада.

31 | Д3. МО Толкование Чэн И

«Малый образ» всегда содержит слова к уровням, и их значения соответствуют друг другу. Здесь слово «также» указывает на то, что «Малый образ» к Тройке продолжает смысл предыдущих «Малых образов», где говорится: «В СООЩУЩЕНИИ своих больших пальцев ног воля находится вовне» и «хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в послушности нет вреда». «Малый образ» к Тройке говорит, что не находишься на месте. 2 предыдущих иньских уровня обладают чувством к движению, а третий уровень является янским, это и означает, что «также не находишь места», и это указывает на то, что он приходит в движение. Он обладает природой твердого ян и не способен управлять собой. Его воля обращается назад к тому, чтобы следовать за другим, и то, за что держится, находится очень глубоко внизу, в приниженном состоянии.

31 | Девятка четвертая

Верность – к счастью. Сожаления исчезают. Тревожно-тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям.

31 | Д4 Исходный смысл

Девятка четвертая находится над бедрами, но ниже мышц спины. Кроме того, она занимает среднее положение между 3 ян – это есть образ сердца. Она является хозяином СООЩУЩЕНИЯ. Сердце сопереживает вещам, должно быть правильным и крепким, тогда оно будет владеть законом. Здесь Девятка четвертая – твердая, но находится на иньской позиции, поэтому теряет свою правильность и не способна быть крепкой. По этой причине гадающему дается предостережение: если способен быть правильным и верным, тогда будет счастье и сожаления исчезнут А если ты все время тревожен в приходах и уходах, не способен быть крепким в правде и накапливаешь тревогу в сопереживании, тогда ты становишься зависим в постоянном следовании за друзьями и потому не способен к устремлению вдаль.

31 | Д4 Толкование Чэн И

Сопереживание, чувство – это то, что движет человеком. Поэтому везде возникают образы человеческого тела. Большие пальцы ног соответствуют Начальному уровню, и это есть самое начало движения. Затем приходят в движение икры, и уже за ними следуют бедра. Девятке четвертой нечего взять во внешнем движении. На этом уровне говорится непосредственно о Пути переживания чувства, не говорится о СООЩУЩЕНИИ в своем сердце, потому что СООЩУЩЕНИЕ – это и есть сердце.

Четверка находится на средине и пребывает в верхнем знаке, ей соответствует положение сердца, поэтому ее переживание является главным во всем знаке. Если на Пути переживания есть Верность и правда, тогда будет счастье и исчезнут сожаления. Если же переживание не следует правде, тогда будут сожаления. Кроме того, Четверка находится в теле Радости знака Водоем, пребывает на иньском положении и созвучна Начальному уровню. Тем самым подчеркивается необходимость хранить Верность на Пути сопереживания. Однако если есть какие-то частные привязанности, то это, конечно же, повредит сообщению в переживании, и тогда, конечно же, возникнут сожаления

Мудрый человек переживает в сердце Поднебесной, подобно тому как в Поднебесной сочетаются холод и жара, дождь и ясность, – нет ничего, что бы не переживалось, нет ничего, что не было бы в созвучии. Здесь необходимо хранить Верность, и этого достаточно. Верность – это пустота внутри, которая сохраняет равновесие, и отсутствие личного «я». Если же «Тревожно-тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям», то в Верности правде не будет ничего, что не поддавалось твоему вниманию. Это подобно тому, как в приходе и уходе действуешь с настороженностью и осторожностью.

Если же ты стремишься в сердце своем достичь чего-то, значит, способен переживать и приходить в движение, а если не достигаешь желаемого, значит, твое сопереживание было неверным. Так же и друзей ты способен воодушевлять на следование тебе. Если же есть у тебя привязанности корыстного сердца, тогда сможешь управлять только какой-то одной стороной происходящего и не будешь иметь способность быть открытым для широкого постижения всего, что происходит вокруг тебя. В «Толковании Привязанных слов» об этом говорится: «Какие могут быть помыслы в Поднебесной, какие замыслы предпочтений?» Поднебесная развивается по разным путям, но основывается на общем, и в единое сходятся сотни замыслов и предпочтений. Какие могут быть в Поднебесной замыслы, какие могут быть предпочтения?

Конфуций говорит, что сопереживание чему-то одному, доведенное до предела, означает чувства и мысли корыстного сердца и такое сопереживание является узким. 10 000 сущностей Поднебесной претерпевают 10 000 изменений, но они объединяются единым законом, которому невозможно противоречить. В этом и заключается смысл Верности – быть Верным единому закону, который не может переживаться и не сообщаться. Потому и говорится: какие могут быть помыслы и предпочтения в Поднебесной?

Конфуций в толкованиях говорит об этом: «Солнце уходит, тогда приходит луна. Луна уходит, тогда приходит солнце. Солнце и луна друг друга подталкивают, так рождается свет Холод уходит, и приходит жара. Жара уходит, и приходит холод. Холод и жара друг друга толкают, и создается годовой цикл. Уход – это сгибание, а приход – это растяжение, так рождается вера. Сгибание и растяжение друг другу сопереживают, и рождается Ценность». Тем самым в приходе и уходе, сгибании и растяжении проясняется закон переживания и созвучия. Сгибание приводит к наличию растяжения, а растяжение приводит к наличию сгибания – это и есть сопереживание в созвучии.

Переживание – это движение, и если есть переживание, обязательно есть созвучие. Когда есть движение, всегда есть сопереживание. Сопереживание, таким образом, обязательно обладает наличием созвучия. То, что созвучно, обязательно ощущается, переживается, и то, что сопереживается, обязательно имеет созвучие, поэтому оно и не прекращается. «Дождевой червь сжимается, после чего ищет распрямления. Дракон и змея впадают в зимнюю спячку и тем самым сберегают тепло». Когда вещество ощущений, то есть природная сила, проникает в область Духа, тогда применение сущности становится возможным. Ценность применения становится возможной через успокоение тела, и тем самым восхваляется качество Силы духа. Если в своем действии проходишь дальше этого, пролетаешь мимо, следуя своей личной пользе, тогда происходит уход. Если только приближаешься к этому, тогда познаешь его

Этот закон описывает то, как движение и отдых друг друга сменяют, это подобно действию сжатия и растяжения. Благородный человек сохраняет, сберегает в своем сердце тончайшие переживания смыслов, поэтому входит в таинственное постижение Духа и тем самым становится способен осуществить свое предназначение. Он накапливает в своем сердце тончайшие переживания и применяет их во время действия. Накопление и действие – это также пример сжатия и растяжения.

Ценность применяется через успокоение тела, так восхваляется качество силы. Таким образом, используешь Ценность в действии, в отдыхе успокаиваешь тело, и тем самым восхваляется качество силы твоего предприятия. Соответствие закону делает правильными дела и успокаивает тело, поэтому и говорится: «Если проходишь через это, то будет уход, а если не достигаешь этого, то можешь и познать». Исчерпывая, то есть используя Силу духа, осознаешь суть преобразований – в этом полнота качества силы. Это и есть тайна предельного выражения, полного исчерпания и постижения Духа. Это есть Путь питания познания, это есть полнота выражения качества силы, и к этому ничего не добавить.

31 | Д4 Сводные толкования

Чэн И говорит:

«Постоянство Неба и Земли состоит в том, что они достигают внутренней сути 10 000 сущностей, не обладая сердцем. Постоянство мудрого человека состоит в том, что он чуток и послушен чувствам 10 000 дел, но не обладает собственным состоянием чувств, поэтому учение благородного человека состоит в пустотной раскрытости и великой справедливости Сущность приходит, и он послушно откликается ей, об этом говорится: „Верность – к счастью. Сожаления исчезают Тревожно-тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям”».

Ян Ши говорит:

«Девятка четвертая находится ниже мышц спины и выше бедер – это место расположения сердца. Специально не говорится о сердце, потому что это положение не обязательно обозначать в речи».

Изречения по родам Чжу Си

В знаке СООЩУЩЕНИЕ в толковании к Девятке четвертой говорится: «Опустошаешь сердце, верный единству. Пребываешь в целостности, как будто во внимательной настороженности». Внимательная настороженность и есть Верность сердца.

Слова о «приходе и уходе», конечно же, говорят о переживании и созвучии с кем-то вовне, а слова «настороженность и тревога» указывают на одно сердце, которое стремится к сопереживанию, желая, чтобы другое сердце пришло в созвучие с ним. Если сопереживание строится правильно, то получишь Ценность. Если понимаешь этот Путь, то стремишься правильно рассчитать свою наработку.

Еще говорится: «Тревожно-тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям». Мудрый человек постоянно учит людей мыслить, но в этом нельзя быть настороженным и тревожным, ибо это как раз и указывает на корысть. В СООЩУЩЕНИИ ты естественным образом проживаешь закон Пути – зачем же тогда заботиться еще о чем-то другом? Следует в спокойствии ума познавать закон созвучия, и этого достаточно.

Слова о «приходе и уходе» говорят о постоянстве движения, о круговороте движения солнца и луны. Это есть естественный уход и приход. А слова о настороженной тревожности как раз и говорят о добавлении корыстных намерений, и это нехороший уход и приход. Настороженная тревожность добавляет давления в сердце, когда не можешь естественно следовать природным вещам: когда происходит уход, ты уже опять хочешь прихода, а когда наступает приход, ты уже снова хочешь ухода. Это есть неправильная занятость, тревожность.

Приход и уход в настороженной тревожности подобны инею, сковывающему переживания сердца корыстными мыслями. Сердце в отсутствии корысти подобно правителю, который сопереживает людям в чистоте естественной непредвзятости, поэтому может быть созвучен всем подданным. Когда нет корыстных привязанностей, внимание распространяется равномерно повсюду вокруг.

Ху Бинвэнь говорит:

«В безмятежности сердце не приходит в движение. Сердце начинает действовать, когда возникает переживание, которому следуешь. Выражение „тревожно-тревожно в приходе и уходе” означает, что ты уже совершил ошибку, потеряв тело безмятежной неподвижности. Как же ты можешь прочувствовать, а после этого постичь основы и причины Поднебесной? Выражение „Верность – к счастью. Сожаления исчезают” указывает на переживание без сердца. Откуда возьмутся мысли, откуда возьмутся предпочтения? А вот „Тревожно-тревожно в приходе и уходе” – это слова о корыстной заинтересованности».

Линь Сиюань говорит:

«Настороженность и тревога в приходе и уходе Девятки четвертой зависят от ее Верности, что означает отсутствие сердца в переживании. Исчерпание Пути СООЩУЩЕНИЯ основывается на том, есть или нет созвучие с другими людьми, но это не может рассчитываться заранее. Это и есть правильное и прочное отношение. Когда же есть настороженность и тревога в приходе и уходе, это означает, что мысли о приходе и уходе располагаются не в сердце, а выше – в голове. Это указывает на личную привязанность, которую не можешь отпустить, поэтому говорится: „Откуда мысли, откуда предпочтения?” Речь идет о неспособности понять сердцем.

Еще говорится: „Верность – это переживание самоотдачи, в которой не обязательно наличие созвучия с людьми” Ведь если ты не обусловлен созвучием с людьми, тогда ты бескорыстно и без частных предпочтений сопереживаешь. Получается, что и в созвучии есть переживание, и в отсутствии созвучия тоже есть переживание. Следовательно, нет ни одного человека, с которым нет сопереживания, и нет ни одного человека, с которым нет созвучия, поэтому будет счастье и сожаления исчезнут Если же есть настороженность-тревога в приходе и уходе, то это переживание самоотдачи, для которого необходимо созвучие с другим человеком.

Только когда есть созвучие с другим человеком, тогда возникает сопереживание в личной корысти. Сопереживание с другим человеком как раз и говорит о том, что „друзья подчиняются твоим мыслям” Друзья – это те, кого касаются твои мысли. И того, чего касаешься своими мыслями, сможешь достичь. Таким образом, друзья – это то же самое, что и соратники».

31 | Девятка четвертая. Малый образ

Верность – к счастью. Сожаления исчезают, нет чувства вреда. Страхи и тревоги – в уходе и приходе. Нет еще величия света.

31 | Д4.МО Исходный смысл

Выражение «чувство вреда» указывает на то, что ощущаешь, исходя из неправильности, поэтому есть вред. Здесь же нет этого ощущения.

Верность приводит к счастью, и сожаления исчезают, потому что нет еще вреда, который возникает из-за корыстных чувств. Если привязан к созвучию с чем-то корыстным, тогда нанесешь вред СООЩУЩЕНИЮ. Выражение «страхи и тревоги – в уходе и приходе» указывает на возможность корысти во взаимном чувстве, которая неизбежно приведет к тому, что чувства станут узкими, хитрыми, поэтому и говорится, что нет еще величия света.

31 | Д4 МО

Сводные толкования

Лу Сюаньлан говорит:

«Девятка четвертая знака СООЩУЩЕНИЕ – это единственный уровень, который мудрые люди ставят в соответствие с положением сердца. Этот уровень является предельным выражением сообщения, сочувствия, и о нем говорится: „Верность – к счастью. Сожаления исчезают“ Но „Образ“ указывает на то, что нет еще чувства вреда, который происходит из-за корыстных чувств. Изначально сердце человека является чистым, но различные обстоятельства приводят к отклонениям, вызванным корыстными побуждениями. Если таковые появляются, то СООЩУЩЕНИЕ становится неправильным. Об этом и говорится: „Тревожно-тревожно в приходе и уходе, друзья подчиняются твоим мыслям“ „Образ“ считает, что в этом нет еще величия света.

Выражение „страхи и тревоги – в приходе и уходе“ описывает корыстное сердце (сознание), чувства которого неизбежно являются узкими Если следуешь таким чувствам, то вынужден ограничиваться общением со своими друзьями, и только, а друзья – это и есть образ частных, корыстных помыслов. Мудрый человек, очищая сердце, удаляет из него лишнее, а выражение „страхи и тревоги – в приходе и уходе“ – это корысть. Разве может она сохранить правду природной, исходной целостности? В этом состоянии нет света, нет Ясности, поэтому отступаешь в укрытие, где учишься быть в общности с народом, не впадая в однобокость суждений»

31 | Девятка пятая

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Отсутствие сожаления.

31 | Д5 Исходный смысл

Мышцы спины – это плоть спины. Они находятся над сердцем и прикрывают спину. Они не способны соощущать, переживать вещи, в них нет корыстных привязанностей. Девятка пятая соответствует этому образу. Кроме того, гадающему дается предостережение, чтобы он был способен вести себя таким образом и переживать, и тогда будет отсутствие сожалений.

31 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка находится на положении власти, следовательно, должна быть предельно искренней в переживании Поднебесной. Она находится в правильном созвучии с Двойкой и в близости с Верхней Шестеркой. Если она привязывается к Двойке, тогда она отклоняется в сторону корыстных движений и мелкой узости переживания. Это не есть Путь государя человеческого. Разве может она сопереживать Поднебесной? Выражение «мышцы спины» указывает на нечто, что находится напротив сердца. Речь идет о том, что если способен отвернуться, повернуться спиной к своему корыстному сердцу, тогда обретешь правильность и правду государева переживания Поднебесной, в котором отсутствуют сожаления.

31 | Д5 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Ма Жун говорит о том, что мышцы спины означают движение против, поворот. Чжэн Канчэн говорит, что мышцы спины – это плоть на позвоночнике. Ван Су указывает, что мышцы спины образуют спину и примыкают к позвоночнику. Эти теории разные, но все они говорят, что мышцы спины находятся над сердцем».

31 | Девятка пятая. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины. Окончание воли.

31 | Д5.МО Исходный смысл

Выражение «окончание воли» указывает на неспособность чувствовать вещи

31 | Д5.МО Толкование Чэн И

Упоминание о спине означает, что поворачиваешься спиной к своему сердцу и находишься в СООЩУЩЕНИИ с мышцами спины. Следовательно, не погружаешься в сердце, а останавливаешься на поверхности. При этом должен следовать СООЩУЩЕНИЮ с Двойкой, а радуешься Верхней Шестерке, в этом и есть корыстные предпочтения.

31 | Д5.МО Сводные толкования

Ли Динцзо говорит:

«Пятерка стремится сблизиться с Верхней Шестеркой, поэтому появляется „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“ Выражение„окончание воли“ означает, что воля Пятерки всеми своим чувствами устремлена к Верхнему уровню».

Чжу Чжэнь говорит:

«В знаке Начальный уровень является корнем, а Верхний является верхушкой».

Ван Чжунчуань говорит:

«Волеустремления и помыслы Пятерки направлены на верхушку знака. А выражение „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“ как раз и указывает, что отворачиваешься от своего сердца и уходишь от него».

Хэ Кай говорит:

«Образ указывает на то, что Пятерка находится во взаимном чувстве с Верхним уровнем. В „Привязанных словах“ говорится: „Его начало трудно увидеть, а его окончание увидеть легко: это корень и верхушка“ В знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, в „Объяснении устройства знака“ есть такие слова: „Корень и верхушка слабы“, слово „верхушка“ очевидно указывает на Верхнюю Шестерку».

31 | Верхняя шестерка

СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке.

31 | ВШ Исходный смысл

Челюсти, щеки и язык – это то, с помощью чего выражаются речи. Они находятся в верхней части тела. Верхняя Шестерка – это инь, который располагается в конце Радости и на пределе СООЩУЩЕНИЯ. Поэтому проявляешь переживание в речах, но отсутствует настоящее наполнение. Кроме того, к образным рядам знака Водоем относятся рот и язык, поэтому появляется такой образ. Можно предположить, что будут несчастья и неприятности.

31 | ВШ Толкование Чэн И

Верхний мягкий уровень в теле Радости является хозяином знака Водоем и, кроме того, находится на пределе СООЩУЩЕНИЯ. Это говорит о том, что стремишься к пределу переживания вещей, но не способен в предельной искренности переживать вещам, а просто выражаешь это в облике и речи. Постоянное положение маленького человека и женщины как раз таково. Разве способны они привести в движение настоящего благородного человека? Не говорится: «рот», а перечисляется: «челюсти, щеки и язык», потому что челюсти, щеки и язык используют как образное название речи

31 | ВШ Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Верхняя Шестерка находится в самом конце обстоятельств знака СООЩУЩЕНИЕ. На это же указывают слова о щеках и языке. Язык – это Путь выражения Радостности, поскольку Пятерка может приблизить к себе Шестерку, что вызовет в ней Радость. Мышцы спины – это плоть на спине, которая находится напротив сердца, поэтому на уровне Пятерки дается предостережение против родственности и личных предпочтений».

Ван Би говорит:

«Челюсти, щеки и язык – это орудия речи. Слова „СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке” указывают на выражение через рот. Когда твои проявления ограничиваются только ртом, речью, то это очень мелкие проявления».

Го Чжунсяо говорит:

«Для знаков СООЩУЩЕНИЕ и НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, Верхний уровень обладает особым значением как хозяин верхнего знака. Разве здесь Шестерка Верхняя не есть предел СООЩУЩЕНИЯ в Радости? Это очевидно».

31 | Верхняя шестерка. Малый образ

СООЩУЩЕНИЕ в щеках, челюстях и языке, таким образом, восхваляется применение рта для выражения себя языком.

31 | ВШ. МО Исходный смысл

Слово «восхваление» указывает на Шестерку Верхнюю и на то, что речи в СООЩУЩЕНИИ должны быть возвышенными.

31 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Только предельная искренность способна трогать чувства людей Таким образом, мягкое выражение Радости знака Водоем выходит при помощи рта и языка в речах и словах. Если это не так, то разве можно тронуть сердца людей?

31 | ВШ. МО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Путь СООЩУЩЕНИЯ пройден до конца, поэтому и говорится только о рте и речи, этого достаточно».

31 | Общие выводы

Чжэн Жусе говорит:

«В знаке говорится о законах сопереживания и созвучия. Все 6 уровней в скрытом виде выражают счастье. Почему в скрытом? Дело в том, что знак говорит о целостности, но уровни проявляют себя в раздробленности. Небо и Земля переживают чувства, и 10 000 сущностей, преобразуясь, рождаются. Мудрый человек переживает чувства в человеческом сердце, и в Поднебесной устанавливаются лад и мир. Это есть целостность СООЩУЩЕНИЯ. На 6 уровнях переживание происходит по-разному, и это есть отклонение в СООЩУЩЕНИИ. С Начального уровня и до Верхнего берутся образы человеческого тела, и все они ограничены человеком. Разве может быть нечто, что не переживается тем или иным способом?»

И Фу говорит:

«СООЩУЩЕНИЕ – это переживание, в нем сердце является главным, оно находится в центре тела, что говорит о целостности переживания. На Начальном уровне говорится: „СООЩУЩЕНИЕ в больших пальцах ног”, на втором: „СООЩУЩЕНИЕ в икрах“, на третьем: „СООЩУЩЕНИЕ в бедрах“, на уровне Пятерки говорится: „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“, на Верхнем уровне: „СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке“, все они переживают какой-то частью тела. И только на четвертом уровне не говорится о сердце, поскольку его роль в переживании очевидна, СООЩУЩЕНИЕ происходит из сердца. Кроме того, на уровне Девятки четвертой нет слова „СООЩУЩЕНИЕ“, а говорится только о самом Пути переживания».

Цю Фуго говорит:

«В СООЩУЩЕНИИ верхний знак является образом верхней части тела, а нижний знак является образом нижней части тела. Начальная черта находится в самом низу нижней части тела – это большие пальцы ног. Двойка находится в средине нижней части тела – это икры. Тройка находится в верхней части тела – это бедра. Такова последовательность образов нижнего знака. Четверка находится внизу верхней части тела – это сердце, Пятерка находится в середине верхней части тела – это мышцы спины, и Верхняя черта находится на самом верху и указывает на рот. Такова последовательность 3 уровней верхнего знака».

Гун Хуань говорит:

«В знаке СООЩУЩЕНИЕ тело человека берется за основу образного ряда. Это похоже на знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52. Однако СООЩУЩЕНИЕ – это переживание, а НЕПОДВИЖНОСТЬ – это сдержанность. Переживание – это движение, а неподвижность – это покой, поэтому во всех уровнях знака СООЩУЩЕНИЕ, в отличие от знака НЕПОДВИЖНОСТЬ, больше счастья и меньше несчастья».

31 | Примеры гаданий

Прогноз об ответственности по одной черте

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий оптовый торговец приехал на север провинции Гуаньдун, чтобы получить оплату по долгосрочному векселю на 80 000 юаней. Однако банк отказал в выплате, поэтому торговец срочно написал партнеру, выдавшему этот вексель, письмо с требованием в кратчайшие сроки либо погасить этот вексель, либо выдать другой, соответствующий условиям банка. Но от партнера не было никакого ответа: ни слуху ни духу. Торговец обратился к гадателю с просьбой прояснить ситуацию.

В результате гадания получился знак СООЩУЩЕНИЕ, составленный образами Водоема и Горы, со вторым переменным уровнем, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, составленный образами Водоема и Ветра.

Переменный уровень

Шестерка вторая

СООЩУЩЕНИЕ в своих икрах. Несчастье. Пребывание на месте – к счастью.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель вынес следующее суждение: вне зависимости от того, каким образом ты себя поведешь, противная сторона не сможет удовлетворить претензии по этому счету в кратчайшие сроки. Так как, с точки зрения противной стороны, знак СООЩУЩЕНИЕ, перевернувшись, превращается в знак ПОСТОЯНСТВО, 32, составленный образами Грома и Ветра, что говорит о невозможности быстрого разрешения конфликта. Если же поменять внешний и внутренний знаки местами, то получится знак УБАВЛЕНИЕ, 41, что говорит о поведении противной стороны: рот ее не направлен в твою сторону.

Кроме того, в знаке СООЩУЩЕНИЕ внутреннюю позицию занимает знак Гора, Остановка, и это означает, что задающему вопрос человеку не стоит никуда двигаться. Переменный знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Водоема и Ветра, говорит о том, что необходимо применить чрезвычайные средства, только в этом случае можно получить хороший результат.

Что касается уровня Шестерки второй в знаке СООЩУЩЕНИЕ, составленном образами Водоема и Горы, то говорится, что «пребывание на месте – к счастью». Что это означает? Не значит ли это, что не нужно ехать и требовать возмещения и со временем все образуется само собой? Конечно же, нет. Напротив, ехать не стоит, но нужно предпринимать другие действия, тогда можно добиться счастливого исхода.

Поэтому совет гадателя состоял в следующем: нужно срочно поручить адвокату заняться блокированием счета, что повлияет на должника и ускорит процесс оплаты векселя.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование внутреннего и внешнего знаков, перевернутого знака, обратного знака и преобразованного знака, а также слов к переменному уровню знака.

РАЗБОР. Знак СООЩУЩЕНИЕ, переворачиваясь, превращается в знак ПОСТОЯНСТВО, что говорит о желании противоположной стороны затянуть процесс.

Кроме того, внешний знак Водоем в знаке УБАВЛЕНИЕ уходит на внутреннюю позицию. Это значит, что противоположная сторона отворачивает рот от тебя, то есть не отвечает на твои требования.

Что же можно предпринять в этой ситуации? На этот вопрос как раз и отвечает переменный знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Водоема и Ветра. Он дает указания, что нужно применить чрезмерные, необычные средства: например, поручить юристу осуществить действия по блокированию счета.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, противоположная сторона тут же обналичила вексель и выплатила все деньги по требованию.

Гадание на исполнение желания

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XIX век.

ВОПРОС. Как-то к гадателю пришел человек и попросил его построить знак, чтобы определить, сбудутся ли его желания.

Был получен знак СООЩУЩЕНИЕ, составленный образами Водоема и Горы, с переменным шестым уровнем, превращающийся в знак УХОД, 33, составленный образами Неба и Горы.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель заключил, что желания человека не могут осуществиться, лучше всего в сложившихся обстоятельствах отступить. Услышав такие речи, этот человек, уже сильно пожилой, тут же изменился в лице, помрачнел, но ничего не сказал, так и сидел, печальный, молча, как бы что-то очень внимательно рассматривая у себя в уме, думая о чем-то важном для себя.

Случилось так, что рядом шел другой мастер прогнозов. Посмотрев на полученный знак, он предположил, что дело касается женитьбы сына этого человека. Старик ответил, что это действительно так. Второй гадатель вынес суждение, что это желание несомненно сбудется, лучшее время для этого – после первого месяца следующего года, то есть на полгода позже.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Первый гадатель опирался на то, что знак Водоем превращается в знак Небо, и следовательно, получается знак УХОД, это похоже на то, как в водоеме перекрывают выход или у человека закрывается, заклеивается рот. Это значит, что невозможно получить отклик на свои выраженные желания.

Второй гадатель предположил, что речь идет о браке, так как знак СООЩУЩЕНИЕ указывает на отношения между мужчиной и женщиной. В вопросах брака этот знак является счастливым. Дата определяется по положению переменного уровня, шестой уровень соответствует 6 месяцам.

СБЫВАЕМОСТЬ. Случилось так, как сказал второй гадатель: через полгода сын этого старика женился.

31 | Примечания

1 Женщина, поскольку в знаке Водоем 1 иньская черта, определяющая «пол» знака (примеч. ред.).

2 Сам иероглиф СООЩУЩЕНИЕ, название знака, записывается так же, как слово «чувство», но без частицы «сердце» (примеч. пер.).

3 Пустота, как и неподвижность, является качеством, присущим Силе дыхания инь (примеч. пер.).

Знак 32. Постоянство

Привязанные слова

ПОСТОЯНСТВО^1. Воплощение. Отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/1/ ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Твердость наверху, а мягкость внизу. Гром и Ветер друг с другом соединяются – Проникновение и Подвижность. Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом. ПОСТОЯНСТВО.

/2/ В ПОСТОЯНСТВЕ – Воплощение, отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Долгое пребывание на своем Пути. Путь Неба и Земли длится долго и не прекращается.

/3/ Ценно иметь куда уйти. В окончании – наличие начала.

/4/ Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить. 4 времени изменяются и способны долго созидать. Мудрый человек долог на своем Пути, и в Поднебесной происходят преобразования и созидание. Взирая на то, чем создается ПОСТОЯНСТВО, можешь увидеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли.

Большой образ

Гром и Ветер – ПОСТОЯНСТВО. Благородный государь тем самым устанавливает и не меняет сторон.

Начальная шестерка

ПОСТОЯНСТВО в глубине. В Верности – несчастье. Отсутствует, откуда может быть Ценность.

Начальная шестерка. Малый образ Вглядываться в источник ПОСТОЯНСТВА – к несчастью. Начинаешь искать в глубине.

Девятка вторая

Сожаления исчезают.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй исчезает сожаление. Способен к ПОСТОЯНСТВУ в средине.

Девятка третья

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд. В Верности – досада.

Девятка третья. Малый образ

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа, потому что нечем вмещать.

Девятка четвертая

В поле – отсутствие дичи.

Девятка четвертая. Малый образ

ПОСТОЯНСТВО не на своем месте. Разве сможешь получить добычу?

Шестерка пятая

ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа. Верность женщины – к счастью. Мужчине – несчастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Жене Верность – к счастью. Следуешь единому и доходишь до конца. Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье.

Верхняя шестерка

Возбуждение в ПОСТОЯНСТВЕ. Несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

Возбуждаешь ПОСТОЯНСТВО наверху, в великом – отсутствие заслуг.

32 | Толкование Чэн И

ПОСТОЯНСТВО. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Путь мужа и жены не может не длиться долго, поэтому знак СООЩУЩЕНИЕ принимается знаком ПОСТОЯНСТВО. ПОСТОЯНСТВО – это долгое». Знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, – это Путь мужа и жены. В супружестве люди должны быть верны друг другу, брак основывается на единомыслии. Поэтому чувство близости, СООЩУЩЕНИЕ переходит в ПОСТОЯНСТВО СООЩУЩЕНИЕ описывает обстоятельства, когда младший сын находится под младшей дочерью, то есть мужчина помещает себя ниже женщины. Так возникает смысл соединения чувств мужчины и женщины. ПОСТОЯНСТВО – это старший мужчина находится над старшей женщиной. Мужчина занимает властное, почитаемое положение, женщина находится внизу, в подчинении. Так осуществляется ПОСТОЯНСТВО Пути семьи. Здесь недостаточно сохранения чувств, речь идет о последовательности взаимодействия высокого и низкого, когда старший должен быть усердным и правильным, а младший – Послушным.

Так Водоем и Гора описывают взаимодействие чувств, а Гром и Ветер описывают длительность. Мужчина находится над женщиной, мужчина приходит к жене извне, а женщина Послушна изнутри – таково ПОСТОЯНСТВО устройства человеческого общества, поэтому и возникает ПОСТОЯНСТВО. Кроме того, твердость наверху, мягкость внизу, Гром и Ветер друг с другом соединяются, Движение Грома способно к Проникновению Ветра, твердость и мягкость друг другу созвучны – таково значение ПОСТОЯНСТВА.

32 | Привязанные слова

ПОСТОЯНСТВО. Воплощение. Отсутствие неприятностей.

Ценность – в Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

32 | ПС Исходный смысл

ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Знак – это твердость Грома наверху и мягкость Ветра внизу. Сущности Грома и Ветра соединяются друг с другом. Знак Ветер – это податливость Проникновения, знак Гром – это Движение толчка. На 6 уровнях 2 тел иньские и янские черты находятся в созвучии. В толковании говорится: «Способен долго длиться на своем Пути, способен к Воплощению. Отсутствие неприятностей. При этом Ценно сохранять Верность правде. Когда таким образом осуществляешь Путь ПОСТОЯНСТВА, Ценно иметь куда двигаться».

32 | ПС Толкование Чэн И

ПОСТОЯНСТВО – это длительность ПОСТОЯНСТВА, а Путь ПОСТОЯНСТВА способен проводить Воплощение. ПОСТОЯНСТВО невозможно без способности Воплощения. Воплощение приводит к отсутствию неприятностей. Если нет способности Воплощения, то не будет и ПОСТОЯНСТВА, в таком случае будут неприятности. Если государь действует на Пути ПОСТОЯНСТВА, то он делает постоянным добро. Если маленький человек действует на Пути ПОСТОЯНСТВА, то он начинает воплощать зло, и Путь ПОСТОЯНСТВА заканчивается. Получается, что ПОСТОЯНСТВО способно к Воплощению, если в его основе лежит Верность правде, поэтому и говорится: «Ценность – в Верности». ПОСТОЯНСТВО долгого основывается на постоянном движении, а не на попытке удержать нечто в неподвижности, потому и говорится о Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться. В ПОСТОЯНСТВЕ движение обязательно. Если же действуешь, настаивая на чем-то одном, то не будешь способен к ПОСТОЯНСТВУ Кроме того, на Пути ПОСТОЯНСТВА, дления любое осознанное действие принесет Ценность.

32 | ПС Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

ПОСТОЯНСТВО – это качество, которое не может не быть в основе своей привычным и постоянным. В древности сам иероглиф «ПОСТОЯНСТВО» основывался на образе лодки, обе кормы которой касались берегов. Это как раз и описывает единое качество пространства, плотность ПОСТОЯНСТВА.

Сю Цзи говорит:

«У знака ПОСТОЯНСТВО есть 2 значения: ПОСТОЯНСТВО как неизменяемость и ПОСТОЯНСТВО как непрерывность. Выражение „Ценность – в Верности” говорит о ПОСТОЯНСТВЕ как о неизменяемости. А выражение „Ценно иметь куда отправиться” говорит о ПОСТОЯНСТВЕ как непрерывности. Оба значения вместе дают понимание Пути ПОСТОЯНСТВА. Если берешь только одно значение, то потеряешь Путь ПОСТОЯНСТВА»

Линь Сиюань говорит:

«Только в неизменяемости есть непрерывность»

32 | Объяснение устройства знака

/1/ ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Твердость наверху, а мягкость внизу. Гром и Ветер друг с другом соединяются – Проникновение и Подвижность. Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом. ПОСТОЯНСТВО.

32 | ОУ/ 1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через 2 тела знака, 2 образа знака и Силу духа знака. Также изменения знака говорят о том, что твердость наверху, а мягкость внизу, откуда и берется значение: знак ПОСТОЯНСТВО образуется из знака ИЗОБИЛИЕ, 55, в котором янская черта занимает первый уровень, а инь уходит вверх и занимает срединное положение – это также образ Проникновения.

32 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Знак ПОСТОЯНСТВО имеет значение длительности. Это значение в наиболее полной мере проявляется на четвертом уровне. Выражение «твердость наверху, а мягкость внизу» говорит о том, что Начальный уровень знака Небо уходит наверх и занимает четвертый уровень. А Начальный инь знака Земля, то есть Четверка, приходит вниз и занимает Начальный уровень. Твердый уровень наверху, а мягкий уровень внизу: 2 уровня меняются местами, и образуются знаки Гром и Ветер.

Гром наверху, а Ветер внизу также означают твердость наверху, а мягкость внизу. Когда твердость располагается наверху, а мягкость внизу, тогда и осуществляется Путь ПОСТОЯНСТВА. «Гром и Ветер друг с другом соединяются» означает, что раскаты Грома звучат и поднимается сильный Ветер – они обуславливают друг друга, усиливают друг друга, поэтому и говорится: «Друг с другом соединяются» – таково их постоянное взаимодействие. Проникновение и Подвижность, Движение – это гибкая Послушность внизу и быстрое Движение наверху. Таким образом, через Проникновение происходит Движение.

Небо и Земля в долгом ПОСТОЯНСТВЕ преобразования и созидания не прекращают свои действия, в Послушном Движении совершая их. Если в Движении не будет Послушности, то откуда же взяться ПОСТОЯНСТВУ? На всех 6 уровнях знака есть правильное созвучие твердости и мягкости. Твердость и мягкость во взаимном созвучии – таково ПОСТОЯНСТВО закона. Это созвучие и создает Путь ПОСТОЯНСТВА.

32 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«В знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО твердые и мягкие уровни находятся во взаимном созвучии. В СООЩУЩЕНИИ говорится о созвучии 2 Сил дыхания, а здесь говорится: „Твердость и мягкость – в созвучии друг с другом“ В слове „СООЩУЩЕНИЕ” убирается часть „сердце“, в ПОСТОЯНСТВЕ есть правильность положения Двойки и Пятерки. Если есть правильное положение и созвучие, значит, это и есть закономерность, длительность. Если способен видеть изменения в течении времени, то способен рассуждать о Переменах».

/2/ В ПОСТОЯНСТВЕ – Воплощение, отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Долгое пребывание на своем Пути. Путь Неба и Земли длится долго и не прекращается.

32 | ОУ/2 Исходный смысл

Разумеется, что ПОСТОЯНСТВО способно к Воплощению и к отсутствию неприятностей. При этом нужно видеть Ценность в Верности правде, тогда сможешь осуществить длительность своего Пути. Если нет правды, тогда длительность на этом Пути невозможна. Путь Неба и Земли потому и длится, что он является правильным.

32 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Путь ПОСТОЯНСТВА может привести к Воплощению и к отсутствию ошибок и неприятностей. Однако то, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, должно обрести свою правду. Если теряешь правду, тогда не сможешь быть на Пути ПОСТОЯНСТВА, потому и говорится: «Долгое пребывание на своем Пути». Если Путь правильный, тогда возможно ПОСТОЯНСТВО. Когда говорится, что не можешь длить свою Силу духа, это означает отсутствие правды. Если в ПОСТОЯНСТВЕ нет правды, тогда не сможешь Воплотить, значит, жди неприятностей. Небо и Земля не прекращаются, находясь на Пути ПОСТОЯНСТВА. Если человек способен длить этот Путь, значит, он соединяется с законом Неба и Земли

/3/ Ценно иметь куда уйти. В окончании – наличие начала.

32 | ОУ/3 Исходный смысл

Длительность на Пути приводит к окончанию. А Ценность в том, чтобы иметь куда уйти, указывает на то, что есть начало. Движение и покой друг друга порождают – таков закон кругового движения. Однако покой должен быть главным

32 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Закон Поднебесной состоит в том, что способности к ПОСТОЯНСТВУ не бывает без движения. Движение приходит к окончанию и снова создается начало – тогда ПОСТОЯНСТВО не истощается, тогда Небо и Земля рождают вещи. Даже огромные, неподвижные горы не избегают изменений. Поэтому ПОСТОЯНСТВО не означает чего-то устоявшегося, неизменного. Полностью равновесное не может длиться, только изменения и перемены вслед за временем проявляют Путь ПОСТОЯНСТВА. Поэтому и говорится: «Ценно иметь куда уйти». Данное объяснение предостерегает человека от того, чтобы он не стал понимать значение ПОСТОЯНСТВА однобоко – как нечто, лишенное подвижности.

32 | ОУ/3 Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«На Пути Перемен истощение приводит к изменению, изменение приводит к проникновению, проникновение приводит к длительности. ПОСТОЯНСТВО – это не есть полная завершенность и неизменность. Изменения, так же как и само течение времени, означают возможность длить без усилия, поэтому говорится о Ценности того, чтобы иметь куда отправиться»

Изречения по родам Чжу Си

ПОСТОЯНСТВО не означает застывшего, неизменного. Застывшее, устойчивое, не способно длиться. ПОСТОЯНСТВО жизни плоти – это изменение действия. Именно изменение создает ПОСТОЯНСТВО жизни плоти.

Чжао Жумэй говорит:

«Если ценится наличие места куда уйти, это означает, что будет окончание в делах. Но при этом мне нужно действовать, не прекращая, тогда будет Воплощение. Таким образом, окончание снова дает начало, и тем самым воплощается Путь Неба и Земли».

/4/ Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить. 4 времени изменяются и способны долго созидать. Мудрый человек долог на своем Пути, и в Поднебесной происходят преобразования и созидание. Взирая на то, чем создается ПОСТОЯНСТВО, можешь увидеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли.

32 | ОУ / 4 Исходный смысл

Предельно ясно объясняется Путь ПОСТОЯНСТВА.

32 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

В этих словах предельно просто выражается закон ПОСТОЯНСТВА. Солнце и луна – это тончайшие Силы дыхания ян и инь. Только будучи послушны Пути Неба, они способны долго светить, не прекращаясь в уходе и приходе, наполнении и сокращении. Слова «соединяются с Небом» означают, что они следуют Небесному закону. 4 времени – это проявление Сил дыхания инь и ян. В уходе и приходе они порождают и преобразуют 10 000 вещей. Так они соединяются с Небом, поэтому могут длиться, не прекращаясь.

Мудрые люди на Пути ПОСТОЯНСТВА обладают способностью длить, и в Поднебесной происходят преобразования, которые создают прекрасные нравы. Взирая на то, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, Конфуций указывает на необходимость обозревать свечение солнца и луны и созидательного действия 4 времен. Путь мудрых людей состоит в ПОСТОЯНСТВЕ закона. Взирая на это, они видят законы состояний 10 000 сущностей Неба и Земли. Если не знаешь Пути ПОСТОЯНСТВА Неба и Земли, Пути ПОСТОЯНСТВА Поднебесной, тогда что ты вообще можешь знать?

32 | ОУ / 4 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Если не прислушиваешься к чувствам и состояниям, тогда длительность, конечно же, пресыщает и становится неприятной»

Изречения по родам Чжу Си

У каждой сущности есть свое состояние, и человек – не исключение. Состояние человека коренится в его пристрастиях, тайнах, ценностях, прошлом и настоящем, правде и неправде, уступчивости и желании. Природа – это есть дело каждой отдельной сущности, а состояния являются многообразными, они то возникают, то исчезают, однако на поверхности они выглядят довольно одинаково. Когда сущности возрастают, то в этом можно видеть, чем осуществляется ПОСТОЯНСТВО, и в этом значение того, что можно видеть состояния 10 000 вещей Неба и Земли

Гун Хуань говорит:

«Великая Сила дыхания в круговороте изначального хаоса не останавливается и не прекращает движения. Великий предел является основой и руководящей силой, создающей это движение. Сила дыхания может быть разнородной и неровной, но не может быть, чтобы для ее проявлений не было единого закона. Природа 10 000 сущностей основывается на законе ПОСТОЯНСТВА, дления. Это ПОСТОЯНСТВО проявляется в ПОСТОЯНСТВЕ их облика: цвета, тела, запаха и т. д. Так можно понимать слова „Ценность – в Верности“, то есть в Верности своей природе. Если же происходят изменения в малом, тогда мудрый человек может видеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли».

32 | ОУ / 4 Замечание Ли Гуанди

Выражение «Ценность – в Верности» означает, что на Пути ПОСТОЯНСТВА ценным будет сохранение закона ПОСТОЯНСТВА. Слова «Ценно иметь куда уйти» говорят, что закончишь и потом будет начало, это указывает на неистощимость смены движения и покоя. Оба этих смысла действуют вместе, не противореча друг другу. Дело в том, что Путь Неба и Земли в ПОСТОЯНСТВЕ не прекращается, но он полон Движения и Перемен, что и передается в словах «В окончании – наличие начала».

Дальнейшие слова о Небе, Земле, солнце и луне уточняют этот смысл. «Солнце и луна соединяются с Небом, тогда способны долго светить» – в этом вечность их ПОСТОЯНСТВА. «4 времени изменяются и способны долго созидать» – в этом смысл слов «В окончании – наличие начала». Солнце и луна представляют собой тело, а 4 времени представляют собой действие. 4 времени приводятся в действие солнцем и луной, и так они всегда соединяются с Путем Неба и Земли. Мудрые люди долги на своем Пути. Подобно солнцу и луне в их соединении с Небом, они преобразуют Поднебесную и создают смыслы, подобно тому как 4 времени созидают преобразования. В этом и есть величие Пути ПОСТОЯНСТВА. Во всем пространстве между Небом и Землей можно видеть проявления этого величия

32 | Большой образ

Гром и Ветер – ПОСТОЯНСТВО. Благородный государь тем самым устанавливает и не меняет сторон.

32 | БО Толкование Чэн И

Благородный государь взирает на то, как соединяются Гром и Ветер, создавая образ ПОСТОЯНСТВА, и с помощью этого образа и своей Силы духа устанавливает себя в великой срединности на Пути постоянной длительности, не меняя своего положения в той стороне, куда он направлен.

32 | БО Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«Несмотря на то что Гром и Ветер обладают природой подвижности и непостоянства, через соединение друг с другом они достигают ПОСТОЯНСТВА».

Ху Бинвэнь говорит:

«Гром и Ветер переменчивы, однако они обладают тем, что является неизменяемым. Если постичь изменения Грома и Ветра, это даст тебе неизменяемость, если ты по-настоящему прозрел суть Грома и Ветра»

32 | БО Замечание Ли Гуанди

Гром и Ветер – это изменения Неба и Земли, которые не теряют своего ПОСТОЯНСТВА Выражение «устанавливает и не меняет сторон» подразумевает, что благородный государь в своей грозности удерживает 10 000 изменений и не теряет своего ПОСТОЯНСТВА. Волнами приходящий Гром – это Сила дыхания возбуждения и движения Неба и Земли. Благородный господин в страхе и осмотрительности исправляет и исследует себя – таково осознание возбуждения Грома и Проникновения Ветра.

32 | Начальная шестерка

ПОСТОЯНСТВО в глубине. В Верности – несчастье. Отсутствует, откуда может быть Ценность.

32 | НШ Исходный смысл

Начальный и четвертый уровни находятся в созвучии, которое есть ПОСТОЯНСТВО закона. Однако Начальная Шестерка располагается в самом низу и потому не способна обрести суть ПОСТОЯНСТВА. Четвертый уровень в теле знака Гром обладает природой ян, поэтому стремится наверх и не способен обратить должное внимание вниз. Кроме того, между этими двумя уровнями есть препятствие в виде янских Двойки и Тройки. Получается, что в этом созвучии нет ПОСТОЯНСТВА и Верность может привести к несчастью

Начальная черта, мягкая и омраченная неправильным положением (когда инь занимает янский уровень), не способна оценить обстановку и начать правильность ПОСТОЯНСТВА.

По поводу слов «ПОСТОЯНСТВО в глубине» говорится, что инь располагается внизу знака Ветер, Проникновение, являясь его хозяином, и потому осуществляет еще более глубокое проникновение вовнутрь. Поэтому, несмотря на созвучие с Четверкой, говорится, что все равно будет несчастье и ниоткуда не будет Ценности.

32 | НШ Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится внизу, Четверка состоит с ней в правильном отклике. Это образ мягкого и омраченного человека, которому мягкость дает способность удерживать ПОСТОЯНСТВО, но которого омраченность лишает способности правильно оценивать обстановку. Воля Четверки в теле знака Гром, янской и высокой, направлена вверх, но не вниз. Кроме того, Двойка и Тройка препятствуют отношениям Начального и четвертого уровней. Конечно же, так возникает потеря ПОСТОЯНСТВА.

Четверка между тем имеет сильные устремления вверх, тем самым она осознает ПОСТОЯНСТВО, но не осознает перемен. Выражение «ПОСТОЯНСТВО в глубине» говорит о том, что ищешь этой длительности, в глубине души стремишься к длительности, удерживая преданность ПОСТОЯНСТВУ, но в этом состоянии не можешь оценить обстановку и осуществить свои желания, поэтому крепость удержания приводит на Путь несчастья. Если ты настолько негибок, то куда бы ты ни отправился, ниоткуда не будет Ценности. Таково описание ПОСТОЯНСТВА в глубине.

Если воля в верхнем знаке стремится к глубине, значит, она теряет способность длить спокойное пребывание на своем месте. Если на Начальном уровне мягкость не способна проявить себя в спокойствии ПОСТОЯНСТВА, то это означает Путь, который приводит к несчастью. В знаках Книги Перемен Начальная и Верхняя черты всегда обозначают мелкое и глубокое, не проявленное и переполненное соответственно. Здесь Начальная Шестерка означает, что ищешь глубины, но не знаешь времени

32 | НШ Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Шестерка Начальная – это качество ПОСТОЯНСТВА на Пути осуществления смысла. Здесь ценится долгое усилие, направленное на то, чтобы день за днем проникать в глубину. Начальная черта – это начало ПОСТОЯНСТВА, когда необходимо с помощью постепенности, плавности Ветра осуществлять ПОСТОЯНСТВО. Но природа Ветра подвижна, склонна к ускорению, поэтому теряет изначальную скорость движения и тем самым теряет ПОСТОЯНСТВО на своем Пути. Поэтому говорится, что в Верности – несчастье».

Гун Хуань говорит:

«Во всех делах Поднебесной обязательно должно быть ПОСТОЯНСТВО проникновения. Можно достичь успеха в деле только тогда, когда его сила накапливается изо дня в день, нарастает потихоньку. Мудрецы древности появлялись из-за того, что учились долго. Получив знание о Пути, мудрецы древности на протяжении долгого времени стремились установить порядок и преобразовать неустроенность. Так появились великие правители Яо и Шунь^2. Праведной и благоустроенной жизни невозможно достичь одним движением, изменения в сторону блага должны происходить постепенно.

В этом смысле примечательно, что Начальная Шестерка, располагаясь в самом начале Пути, еще не имеет представления о его длительности, она порицает Путь долгого и длительного и не знает действия вечного и далекого. Это похоже на начало обучения, когда в самообольщении считаешь, что быстро вознесешься к высотам знания, которыми владели Чжоу-гун и Конфуций^3. Так же и в деле наведения порядка ищешь знания в глубине, то есть только в теории, поэтому вроде бы и сохраняешь Верность правде, но не имеешь способности постепенно накапливать успех своего дела, то есть не знаешь практики. Поэтому будет несчастье и ниоткуда не будет Ценности. Конфуций говорил об этом: „Если стремишься быстро получить, тогда не достигнешь“ Это воистину так».

Ван Чжунчуань говорит:

«Начальная Шестерка является хозяином нижнего знака Ветер. Она находится в начале ПОСТОЯНСТВА, в глубине осуществления ПОСТОЯНСТВА, поэтому говорится: „ПОСТОЯНСТВО в глубине“ Это означает, что не пройден даже 1 трудовой день, а ты уже хочешь обрести завершение дела. Еще не было и одного дня подлинной наработки, а ты уже мечтаешь о постижении Пути созидания. И в делах, и в обучении, конечно же, нужно вести себя правильно, чтобы достичь успеха. Глубокие и резкие желания, амбиции только препятствуют достижению успеха, что означает несчастье и отсутствие Ценности».

Ван Шэньцзы говорит:

«ПОСТОЯНСТВО – это долгое. В важных и ответственных делах Поднебесной ПОСТОЯНСТВО более почитаемо, нежели резкие скачки. Начальная Шестерка по качеству своей природы мягкая, поэтому воля ее обусловлена, она не видит ясности в совершении долгих и постепенных движений. Но воля ее тверда, поэтому она стремится к немедленному результату. Она в быстром действии стремится проникнуть глубоко, поэтому говорится: „ПОСТОЯНСТВО в глубине“ Если не отказаться от резких и мощных движений, то потеряешь Путь ПОСТОЯНСТВА и не сможешь достичь ПОСТОЯНСТВА. Если будешь настаивать на своем, крепко держаться такого подхода, осуществляя ПОСТОЯНСТВО, то привлечешь несчастье. Откуда же тогда будет Ценность?»

32 | НШ Замечание Ли Гуанди

Во всех делах ПОСТОЯНСТВО способно привести к ПОСТОЯНСТВУ Если нет постепенности, то не сможешь длить. Если слишком сильно стремишься к продвижению, то слишком быстро и отступишь.

32 | Начальная шестерка. Малый образ

Вглядываться в источник ПОСТОЯНСТВА – к несчастью. Начинаешь искать в глубине.

32 | НШ. МО Толкование Чэн И

Пребываешь в начале ПОСТОЯНСТВА, на дне, и оттуда стремишься вглядеться в толщу знака наверху. Таким образом, видишь ПОСТОЯНСТВО, но совершенно не знаешь обстоятельств меры, не можешь оценить толщу, это приводит к несчастью. Темная иньская черта не способна постичь меры и обязательств ПОСТОЯНСТВА.

32 | НШ. МО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Начальный уровень находится внизу знака Ветер, поэтому, используя качество Проникновения, он проникает глубоко на дно ПОСТОЯНСТВА. Верхняя черта пребывает на пределе знака Ветер и в Движении осуществляет ПОСТОЯНСТВО. Если, находясь в начале, стремишься попасть в глубину, а находясь наверху, любишь Движение, то таков Путь несчастья».

Го Юн говорит:

«Продвижение по Пути должно проходить постепенно, только так может быть длительность. Если же в начале Пути не стремишься вверх, а стремишься вглубь, то это неправильный Путь».

Ван Шэньцзы говорит:

«На Пути ПОСТОЯНСТВА длительность приводит к успеху. Если же в самом начале стремишься в глубину, значит, хочешь действовать сам, стремишься достичь успеха быстро. Если же даешь поручения другим людям, то также действуешь слишком поспешно, и это также приведет к несчастью».

Су Жуй говорит:

«Когда люди достигают заслуг в начале дела, то воля их еще слишком тонка и слаба, они слишком торопятся получить плоды и нетерпеливы в своих действиях. Мудрый человек понимает это как болезнь торопливости, поэтому и говорится: „Начинаешь искать в глубине” Мэн-цзы говорит: „Созидание большого дела обязательно исходит из Пути” Эти слова как раз о ПОСТОЯНСТВЕ».

32 | Девятка вторая

Сожаления исчезают.

32 | Д2 Исходный смысл

Ян находится на иньском положении, поэтому изначально должно быть сожаление. Но если пребываешь в равновесии, то сожаления исчезают, избавляешься от сожалений.

32 | Д2 Толкование Чэн И

Значение знака ПОСТОЯНСТВО проявляется, когда черта пребывает на правильном положении, тогда это Путь ПОСТОЯНСТВА. Девятка – янский уровень – располагается на иньском положении, и здесь, конечно же, нет закона ПОСТОЯНСТВА. Когда не достигаешь ПОСТОЯНСТВА, появляется сожаление. Но Девятка вторая, обладая Силой духа равновесия, находится в созвучии с Пятеркой, которая также обладает равновесием и правильным созвучием, поэтому тоже пребывает в покое внутри знака Движение.

Поэтому Девятка вторая способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии. Если же способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии, то не потеряет правды. Равновесие предпочтительнее правильного соответствия положению, равновесие становится правдой. Девятка вторая, обладая твердым Духом равновесия, находится в созвучии с равновесным уровнем. Это значит, что ее Сила духа сильна, поэтому она способна избавиться от сожалений. Если человек способен правильно оценивать важное и неважное, тогда можно говорить о Переменах.

32 | Д2 Сводные толкования

Чжан Цзюнь говорит:

«На уровне Девятки второй знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, на уровне Начальной Шестерки знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, так же как и на этом уровне, просто дается утверждение, но не поясняется, почему происходит так, почему „сожаления исчезают“, потому что это и так понятно из положения уровня».

32 | Д2 Замечание Ли Гуанди

ПОСТОЯНСТВО – это длительность. Равновесие – это тоже Путь ПОСТОЯНСТВА. Только этот уровень пребывает в равновесии твердости ян. Второй уровень знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, предостерегает от избыточного преобладания (при этом из 4 янских уровней знака только Двойка пребывает в равновесии). В знаке ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, говорится о Ценности на юго-западе. Это означает, что важно уметь пребывать позади всех, чему соответствует только уровень Начальной Шестерки. Значение слов к знаку и положение уровней совпадают, поэтому смысл очевиден. Остается только предсказание, а остальные слова можно опустить.

32 | Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй исчезает сожаление. Способен к ПОСТОЯНСТВУ в средине.

32 | Д2.МО Толкование Чэн И

Обретаешь исчезновение сожаления именно потому, что ПОСТОЯНСТВО находится в равновесии средины. Если человек способен долго длить состояние срединности, то это же и есть благое проявление Силы духа.

32 | Д2.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Девятка вторая осуществляет свое ПОСТОЯНСТВО через твердость и средину, поэтому сожаления исчезают».

Ху Бинвэнь говорит:

«Только на уровне Девятки упоминается о способности ПОСТОЯНСТВА в срединности, потому что все остальные уровни не обладают и равновесием, и срединностью одновременно, поэтому их способность к ПОСТОЯНСТВУ не проявлена».

32 | Девятка третья

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд. В Верности – досада.

Девятка третья обретает ПОСТОЯНСТВО, но при этом она избыточно тверда и не обладает равновесием. Воля следует Верхнему уровню, с которым есть созвучие, поэтому не способна осуществлять ПОСТОЯНСТВО на своем месте. Об этом говорится: «Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа. Можешь принять на себя стыд». Слово «можешь» указывает на то, что ты не знаешь, чьи это слова. «Принять» – это означает навлечь извне. Речь идет о том, что люди стыдят тебя, а ты не понимаешь, откуда это приходит; получается, что стыд может быть от кого угодно. Выражение «в Верности – досада» говорит о том, что если положение твое и правильно, но ты не можешь длить его своей Силой духа, обязательно будут стыд и досада. Таковы слова предостережения.

32 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка на янском уровне обретает верное положение, это ее постоянное место. Ее воля подчиняется Верхней Шестерке, и в этом случае есть не только взаимное созвучие инь и ян, но Ветер подчиняется Грому. Таково качество ПОСТОЯНСТВА. В поведении уровня должно быть постоянство, но он устремляется вверх и не может длить, поэтому говорится о том, что Сила духа не способна удержать ПОСТОЯНСТВО. Таким образом, стыд и позор могут прийти отовсюду. Выражение «от кого угодно примешь» означает, что обязательно однажды наступит время стыда. Если крепко удерживаешь это не-ПОСТОЯНСТВО, выдавая его за ПОСТОЯНСТВО, разве не будет тебе стыдно за это?

32 | Д3 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«В знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО нет уровней, завершающих действие. Единственное полноценное применение уровня – это равновесие, когда сожаления могут исчезнуть. Если же нет равновесия, но применяешь ПОСТОЯНСТВО, значит, не являешься человеком ПОСТОЯНСТВА, поэтому на уровне Девятки третьей не сможешь долго сохранять свою Силу духа».

Ван Шэньцзы говорит:

«Этот уровень описывает человека, который, воспитывая свою Силу духа, уже прошел середину и потерял равновесие. В таком состоянии он не сможет сохранить ПОСТОЯНСТВО. Тройка неравновесная, твердая, пребывает на твердом уровне, находится на пределе знака Ветер, мягкого Проникновения, следовательно, она избыточно подвижна, и поэтому мягкое Проникновение не приносит плодов, не дает возможности ПОСТОЯНСТВА»

32 | Замечание Ли Гуанди

В Переменах больше всего ценится равновесие средины. Если отходишь от середины, то теряешь способность совершать и получать благо. Невозможно удержать добрые качества знака, когда нарушается равновесие. Тем более это относится к такому качеству, как способность длить, к ПОСТОЯНСТВУ. Ведь способность длить основывается исключительно на равновесии. Только равновесие позволяет неуклонно двигаться по Пути. Если не теряешь средины, тогда способен быть постоянным. Именно поэтому третий и Верхний уровни не могут осуществить ПОСТОЯНСТВА.

32 | Девятка третья. Малый образ

Нет ПОСТОЯНСТВА своей Силы духа, потому что нечем вмещать.

32 | Д3. МО Толкование Чэн И

Если в человеке отсутствует ПОСТОЯНСТВО, откуда же у него появится способность вмещать? Если человек не способен к ПОСТОЯНСТВУ, то ему не на что опереться, разве в этом случае может быть ПОСТОЯНСТВО? Человек, который не обладает способностью ПОСТОЯНСТВА в своей Силе духа, не способен вмещать понимание Поднебесной.

32 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди

Слова «нечем вмещать» совпадают со словами к Четверке знака СВЯЗНОСТЬ, 30. В обоих случаях говорится, что в действии Силы духа отсутствует постоянная мера. Если у тебя нет места, которое может вместить тебя, значит, не люди тебя ограничивают, а у тебя нет достаточной свободы, чтобы вмещать.

32 | Девятка четвертая

В поле – отсутствие дичи.

32 | Д4 Исходный смысл

Ян пребывает в инь. ПОСТОЯНСТВО не на своем месте, поэтому возникает такой образ. Охотник не видит дичи на поле, то есть не сможет получить то, к чему стремится.

32 | Д4 Толкование Чэн И

Ян пребывает на иньском положении, находится не там, где нужно. Даже если есть ПОСТОЯНСТВО, какая от этого может быть Ценность? Когда человек обретает свой Путь, то в делах своих достигает успеха. Но если не обретает свой Путь, откуда будут Ценность и прибыль, даже если есть ПОСТОЯНСТВО? Правильный Путь сравнивается с полем и охотой: янская Девятка, находясь на четвертом уровне, хотя и стремится к ПОСТОЯНСТВУ, подобно охотнику, стремящемуся к добыче, но не получает никакой Ценности, поскольку «В поле – отсутствие дичи». Просто зря тратишь силы, и все.

32 | Д4 Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Корень ПОСТОЯНСТВА лежит в равновесии и правде. Девятка четвертая янская пребывает на иньском положении – нет в ней правды. Положение также не доходит до равновесия. В этом также нет правды. Это указывает на человека, у которого нет ПОСТОЯНСТВА. Если человек, не обладающий ПОСТОЯНСТВОМ, осуществляет управление, то, конечно же, его преобразования не достигнут успеха. Он успокаивает народ, а блага и богатства, направленные народу, не доходят до него. Это подобно тому, как на охоте ты не можешь добыть никакой дичи».

32 | Д4 Замечание Ли Гуанди

ПОСТОЯНСТВО в глубине подобно тому, как учишься слишком упорно, но в учебе нет порядка, хочешь навести порядок, но не обладаешь качеством постепенности. Выражение «В поле – отсутствие дичи» указывает на то, что в своем обучении не устремляешься к мудрости, а в управлении не руководствуешься примером великих правителей. Таким образом, откуда в этом будет Ценность, даже если оно и будет долго длиться?

32 | Девятка четвертая. Малый образ

ПОСТОЯНСТВО не на своем месте. Разве сможешь получить добычу?

32 | Д4.МО Толкование Чэн И

Пребывая не на своем месте, особенно в обстоятельствах ПОСТОЯНСТВА, невозможно достичь успеха. Успех сравнивается с охотой, потому и говорится: «Разве сможешь получить добычу?»

32 | Д4.МО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если ПОСТОЯНСТВО не на своем месте, то, даже если будешь очень стараться, не добудешь плодов».

32 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Уровень говорит об охоте, о добыче, но при этом не находится на своем месте. Таким образом, куда бы ты ни отправился, не найдешь своего места. Говорится, что в своих действиях ты не находишь своей стороны.

32 | Шестерка пятая

ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа. Верность женщины – к счастью. Мужчине – несчастье.

32 | Ш5 Исходный смысл

Мягкое равновесие и созвучие с твердостью и срединой – это ПОСТОЯНСТВО без изменений, это мягкость, твердо верующая в правильность своего Пути. Таков Путь женщины, жены. Это не то, что должно делать мужчине, мужу. Поэтому даются такие слова гадания

32 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка в созвучии с Двойкой – иньская мягкость пребывает в созвучии с янской твердостью, пребывает в равновесии, и их созвучие также равновесно, поэтому есть ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа, и это есть Верность. Пятерка через Послушность и следование осуществляет ПОСТОЯНСТВО. Это Путь жены, и для жены, конечно же, Верность приведет к счастью. Если муж послушен и следует людям, осуществляя ПОСТОЯНСТВО, тогда он теряет правду твердости ян и призывает несчастье Пятерка – это положение государя в знаке, но здесь не говорится о Пути государя. Здесь достаточно слов о том, что зрелому мужу будет несчастье, что уж говорить о Пути государя человеческого?

Когда Шестерка пятая находится в созвучии с твердостью, тогда нет ошибки, а в обстоятельствах ПОСТОЯНСТВА тем более не будет ошибок. Что касается Пути государя, то разве можно осуществлять ПОСТОЯНСТВО управления с помощью мягкой Послушности?

32 | Ш5 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

ПОСТОЯНСТВО Силы духа Верности приносит жене счастье, а мужу – несчастье, потом что Верность предполагает Послушность. ПОСТОЯНСТВО в Верности, проявление Силы духа мягкой Послушности, конечно же, – это Путь жены. Это не осознанность мужа. Если гадающий – женщина, то ей выпадает счастье, а если мужчина, то несчастье. В работе с Переменами необходимо уметь различать образы и предсказания. В целом счастье и несчастье определяются не уровнем, а Силой духа человека, задающего вопрос

Цю Фуго говорит:

«Двойка янская пребывает на иньском положении. Пятерка иньская пребывает на янском положении. У них нет соответствия качеству Духа, но они владеют равновесием посредине. На уровне Двойки сожаление исчезает, а на пятом уровне говорится, что мужу несчастье. Это происходит из-за того, что Двойка достигает ПОСТОЯНСТВА через равновесие твердости, а Пятерка достигает ПОСТОЯНСТВА через равновесие мягкости. Если с твердостью пребываешь в ПОСТОЯНСТВЕ, можешь быть постоянным. Если с мягкостью пребываешь в ПОСТОЯНСТВЕ, то осуществляешь Путь жены, не приемлемый для мужа».

32 | Шестерка пятая. Малый образ

Жене Верность – к счастью. Следуешь единому и доходишь до конца. Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье.

32 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Здесь Пятерка – мягкая, а Двойка – твердая. Поэтому говорится о том, что Пятерка Послушна Двойке Это означает, что осуществление правды для жены приведет к счастью Женщина исследует свою Силу духа и понимает, что для нее подчинение – это и есть осуществление правды, потому что для нее Сила духа – это Послушность, в Послушности она удерживается в следовании единому до самого конца. Для мужа правильные действия – это определение должного, это осознанность, и если он следует по Пути жены, то это приводит к несчастью.

32 | Ш5.МО Сводные толкования

Ян Цисинь говорит:

«В словах к уровню говорится только о жене и о счастье, а в „Толковании Образов” добавляется слово „Верность”. Объясняется, что Ценность ПОСТОЯНСТВА заключается в ПОСТОЯНСТВЕ своей Силы духа, а Верность – это Сила духа женщины».

32 | Верхняя шестерка

Возбуждение в ПОСТОЯНСТВЕ. Несчастье.

32 | ВШ Исходный смысл

Слово «возбуждение» говорит об ускорении движения. Верхняя Шестерка находится на пределе ПОСТОЯНСТВА, в теле знака Гром, Движение. ПОСТОЯНСТВО достигает здесь своего предела, то есть в нем уже нет ПОСТОЯНСТВА. Гром доходит до конца и чрезмерно Подвижен, кроме того, в иньской мягкости не способен удерживать обстоятельства. Поэтому и возникает образ возбуждения, а гадающему говорится о несчастье.

32 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на пределе ПОСТОЯНСТВА, находится в конце знака Гром. Предел ПОСТОЯНСТВА приводит к потере ПОСТОЯНСТВА. Окончание знака Гром – это предельная Подвижность. Инь находится наверху, к тому же ему не на что опереться, поскольку внизу также мягкость инь. Кроме того, иньская мягкость не способна крепко удерживать. Все это признаки отсутствия ПОСТОЯНСТВА, и поэтому появляется возбуждение в осуществлении ПОСТОЯНСТВА. Возбуждение – это ускорение в движении, и если появляются движения, которые не знают меры, то, конечно же, будет несчастье.

32 | ВШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Покой есть государь движения, умиротворенность есть хозяйка движения. Покой – это качество, необходимое тем, кто пребывает наверху. Покой – это Путь, который можно длить. Здесь же Шестерка Верхняя находится наверху знака, располагается на пределе Движения, Грома, тем самым осуществляя ПОСТОЯНСТВО, не дает умиротворенность, а наоборот, получает ее».

Ван Шэньцзы говорит:

«Возбуждение, встряхивание – это движение без ПОСТОЯНСТВА. Пребываешь в окончании ПОСТОЯНСТВА, находишься на пределе знака Гром, возбуждение, когда ПОСТОЯНСТВО заканчивается, исчезает, а ты не способен к ПОСТОЯНСТВУ Гром, возбуждение, доходит до предела Верхнего уровня, и ты не способен остановить это движение. Поэтому возникает образ ПОСТОЯНСТВА в тряске. Наверху должен быть спокойным, но знак Гром, Движение, не позволяет этого, поэтому уровень не имеет ПОСТОЯНСТВА. Так, конечно, возникает несчастье».

Цю Фуго говорит:

«ПОСТОЯНСТВО – это Путь середины. Если есть середина и равновесие – способен к ПОСТОЯНСТВУ, если нет середины – не способен к ПОСТОЯНСТВУ В 6 уровнях знака ПОСТОЯНСТВО нет большого смысла во взаимном созвучии верхних и нижних уровней. Только 2 средних уровня обладают смыслом, поскольку находятся в равновесии. Так строится значение знака ПОСТОЯНСТВО

Начальная черта находится внизу нижнего знака, четвертая черта находится внизу верхнего знака, они еще не дошли до ПОСТОЯНСТВА, поэтому они цепляются за ПОСТОЯНСТВО, но не знают изменений. Об этом говорится, что на Начальном уровне „ПОСТОЯНСТВО в глубине”, а на четвертом—„В поле – отсутствие дичи“. Тройка находится наверху нижнего знака, Верхняя черта находится наверху верхнего знака. Они уже ушли от ПОСТОЯНСТВА, поэтому они хотят измениться, но не знают законов изменений Об этом говорится, что на третьей черте „нет ПОСТОЯНСТВА“, а на Верхней черте—„Возбуждение в ПОСТОЯНСТВЕ“.

Только Двойка и Пятерка, занимающие середину верхнего и нижнего трехуровневых знаков, способны осуществить смысл ПОСТОЯНСТВА. Мягкость Пятерки на янском уровне осуществляет ПОСТОЯНСТВО, но она не способна определить, ограничить смысл деятельности, таков Путь женщины, и поэтому говорится о счастье для женщины. Твердость Двойки располагается на неподобающем положении, поэтому Двойка тоже не способна исчерпать смысл удержания ПОСТОЯНСТВА. Поэтому говорится только о том, что сожаления исчезнут, и все. На Пути ПОСТОЯНСТВА все слова и оценки даются крайне взвешенно».

Ли Шуньчэнь говорит:

«В знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО „Объяснение устройства знака“ прекрасно раскрывает смысл счастья и несчастья. Все 6 уровней в этих знаках указывают на обретения и потери инь и ян. Все 6 уровней связаны с законом Послушности и его нарушением – движением против потока, так рождаются счастье и несчастье уровней».

32 | Верхняя шестерка. Малый образ

Возбуждаешь ПОСТОЯНСТВО наверху, в великом – отсутствие заслуг.

32 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Находишься на самом верху ПОСТОЯНСТВА, и ПОСТОЯНСТВО заканчивается, уходит, поэтому для совершения великих дел нет наработок

32 | ВШ. МО Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Знак заканчивается Движением Грома, поэтому ПОСТОЯНСТВО осуществляется в Движении. Это противоречиво, и это может принести большой вред, поскольку, кроме того, находишься выше всех сущностей».

Ван Шэньцзы говорит:

«Здесь говорится о том, что изначально в Поднебесной нет никаких неприятностей, но посредственные люди сами их создают. Разве это не есть ошибка, происходящая от желания добиться заслуг, что и называется „отсутствие заслуг“ Поэтому мудрый человек и объясняет, что Верхняя Шестерка – это время, когда в возбуждении производится окончание ПОСТОЯНСТВА, и конечно, в этом не будет успеха».

32 | Примеры гаданий

Гадание на ошибку в методах лечения

ГАДАТЕЛЬ. Тайваньский гадатель Ло Цзишань, XX век.

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю с вопросом о возможном лечении его болезни, от которой он не мог вылечиться в течение долгого времени. В результате выпал знак ПОСТОЯНСТВО с пятым переменным уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Шестерка пятая

ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа. Верность женщины – к счастью. Мужчине – несчастье.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель посоветовал больному обратиться к другому врачу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование соотношения инь и ян в знаках, традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Название самого знака ПОСТОЯНСТВО говорит о том, что болезнь длится долгое время. А знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ имеет значение какой-то ошибки или препятствия. В данном контексте это указывает на то, что все предыдущие методы лечения были ошибочными. 2 этих знака вместе наводят на мысль, что состояние больного со временем только ухудшалось из-за неправильных методов лечения, поскольку Шестерка пятая знака ПОСТОЯНСТВО меняется в янский уровень, то есть нарушается равновесие инь и ян, когда в знаке ПОСТОЯНСТВО было 3 янских уровня и 3 иньских, а в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ стало 4 янских уровня и 2 иньских. Любое нарушение равновесия в случае болезни свидетельствует об ухудшении состояния. Если продолжать лечение в том же духе, то наступит день, когда уже ничего не сможет помочь.

Слова к пятому уровню знака ПОСТОЯНСТВО говорят: «Мужчине – несчастье». Отсюда вывод: сменить методы лечения и, желательно, самого врача, допустившего ошибку.

Гадание на успех в коммерческом деле

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий торговец обратился к гадателю с вопросом об успехе коммерческого предприятия.

Выпал знак ПОСТОЯНСТВО с переменным пятым уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Шестерка пятая. Малый образ

Жене Верность – к счастью. Следуешь единому и доходишь до конца. Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье.

СУЖДЕНИЕ. В задуманном деле не следует поддаваться влиянию жены и родственников, которые не обладают всей полнотой видения. Нужно выработать собственный план и твердо следовать ему.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование положения и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В знаке ПОСТОЯНСТВО пятый уровень является хозяином знака Гром. Знак Гром имеет значение подчинения, Послушности. Об этом в «Малом образе» говорится: «Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье». Это значит, что в коммерческой деятельности следует быть хозяином своего дела, не обращая внимания на советы так называемых маленьких людей, поскольку они либо преследуют свои мелкие цели, либо не видят перспектив развития дела в общем.

Мягкость уровня на положении государя свидетельствует о том, что глава предприятия занял позицию, которая не соответствует его уровню, и склонен поддаваться влиянию нижестоящих людей. Возможно, у гадающего нет собственного мнения, что приводит к нерешительности и метаниям. Это плохо для дела. Для успеха предприятия необходимо обладать собственным видением на протяжении долгого времени, составить большой план и четко следовать ему. Не нужно с легкостью доверять словам женщины и маленьких людей.

ЗАМЕЧАНИЕ. Если этот знак с пятым переменным уровнем выпадает женщине, которая является хозяином предприятия, тогда предсказание считается счастливым. Возможно, что ей не следует перепоручать дела своим заместителям-мужчинам.

32 | Примечания

1 Варианты перевода: ДЛЕНИЕ, ПОСТОЯНСТВО, ОБЫДЕННОСТЬ, ЕЖЕДНЕВНЫЕ ДЕЛА (примеч. пер.).

2 Великие правители высокой древности, почитаемые как образцы правления из-за своей скромности и глубокого понимания народа. О правителе Яо говорится, что он ходил, одетый в шкуры животных, и жил в хижине из ветвей и глины. Шунь сам пахал поле и воспитывал народ собственным примером. Шунь был зятем Яо (примеч. ред.).

3 2 из 4 создателей Книги Перемен, давшие словесные толкования знаков (примеч. ред.).

Знак 33. Уход

Привязанные слова

В УХОДЕ – проводимость в малом. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь.

/2/ В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет.

/3/ Воистину велико есть значение времени УХОДА!

Большой образ

Под Небом есть Гора – УХОД. Благородный государь использует этот образ для удаления маленьких людей и, не испытывая зла, является строгим.

Начальная шестерка

В УХОДЕ на хвосте – угроза. Нельзя применять наличие куда отправиться.

Начальная шестерка. Малый образ

Угроза – в УХОДЕ на хвосте. Если не уйти, откуда будет беда?

Шестерка вторая

Для удержания применяй ремни из желтой коровы. Никто не справится, не сможет развязать.

Шестерка вторая. Малый образ

Для закрепляющих ремней используется кожа желтой коровы – такова твердость воли.

Девятка третья

УХОД от связей. Наличие недуга. Угроза. Воспитание слуг и жен – к счастью.

Девятка третья. Малый образ

Угроза связывания в УХОДЕ. Наличие готовности в недуге. Воспитывать слуг и наложниц – к счастью. Нельзя делать большие дела.

Девятка четвертая

Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность.

Девятка четвертая. Малый образ

Благородный государь уходит от привязанностей. Маленькому человеку – несогласованность.

Девятка пятая

УХОД в радости. В Верности – счастье.

Девятка пятая. Малый образ

УХОД от радости, от довольства. В Верности – счастье, потому что правда в движениях воли.

Верхняя девятка

УХОД от излишков, от жира. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя девятка. Малый образ

УХОД от тучных благ. Нет ничего, в чем нет Ценности. Неоткуда взяться сомнениям.

33 | Толкование Чэн И

УХОД. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПОСТОЯНСТВО означает длительность. Однако сущность не может долго пребывать на своем месте, поэтому обстоятельства принимаются знаком УХОД. УХОД – это отступление». Смысл этого высказывания в том, что если нечто длится долгое время, то обязательно начнется исчезновение, УХОД. Такова закономерность взаимной обусловленности сущностей. Поэтому УХОД продолжает обстоятельства знака ПОСТОЯНСТВО, 32. Отступление предполагает отход куда-то.

В знаке под Небом есть Гора, то есть Небо находится над вещами, такова природа ян, когда он устремляется вверх. Гора высоко вздымается над Землей, это ее облик. Но по своему действию она останавливает движение сущностей. Отсюда появляется образ подъема на холм и Остановки, невозможности продвигаться. Небо находится выше всего и покрывает все. Гора неподвижна, а Небо уходит еще выше, так появляется УХОД во взаимном противоречии. Поэтому возникает смысл убирания, отдаления. Инь рождается внизу, потом постепенно нарастает. Ян уменьшается и отступает. Маленький человек постепенно усиливается, благородный человек отступает и уходит от него, поэтому и называется «УХОД».

33 | Привязанные слова

В УХОДЕ – проводимость в малом. Ценность – в Верности.

33 | ПС Исходный смысл

УХОД – это отступление с удалением. Это знак, в котором 2 черты инь занимают нижние уровни, постепенно нарастая. Ян должен уходить и отступать, поэтому и называется «УХОД». Это знак, соответствующий шестому месяцу года^1. Несмотря на то что ян отступает, Девятка пятая находится на своем месте и в правильном созвучии с Шестеркой второй. Это говорит о том, что деятельность благоприятна.

Однако 2 инь постепенно нарастают снизу. Действие их таково, что ян не может не уйти, поэтому говорится, что благородный человек отступает Тем не менее на этом Пути есть проводимость, успех. Маленькому же человеку – Ценность в удержании правды, которая не позволит ему безудержно возрастать. При этом инь начинает постепенно наступать и давить на ян. Слово «малое» указывает на деятельность маленького человека. Интересно, что в словах к двум начальным уровням знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ^2, 12, даются схожие предсказания.

33 | ПС Толкование Чэн И

В знаке УХОД инь нарастает, а ян убывает Это время уходить и прятаться благородному человеку Так он сможет продлить свой Путь. В знаке УХОД через возможность благородному человеку отступить как раз и осуществляется проводимость Получается, что и дела делаются в УХОДЕ, поскольку такова проводимость дел. Несмотря на то что Путь маленького человека нарастает, благородный человек знает время, когда нужно отступить, поэтому он правит добром. Однако в их делах есть неравновесие. Иньская мягкость только начинает расти и еще не достигла своего расцвета. У благородного человека еще есть возможность помедлить с применением силы. Поэтому говорится о Ценности Верности в малом.

33 | ПС Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

В смыслах Книги Перемен слово «малый» необязательно подразумевает маленького человека. Например, выражение «в малом – Ценность иметь куда отправиться» сильно отличается от выражения «счастье – в Верности в малом». Это различие как раз относится к различию между делами маленького и благородного человека. Здесь, в знаке УХОД, о маленьком человеке говорится именно в «Объяснении устройства знака».

Выражение «Ценность Верности в малом» как раз указывает на Путь знака УХОД, когда инь наступает, но еще не вошел в полную силу. В знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, с 3 иньскими уровнями прямо говорится: «Нет Ценности благородному человеку в Верности». Знак УХОД еще не достиг состояния НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, но все же благородному человеку необходимо уходить, совершать добро через уход и отступление. Нельзя слишком сильно отстаивать свое положение Поэтому говорится: «Ценность Верности в малом»

33 | Объяснение устройства знака

/1/ В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь.

33 | ОУ/1 Исходный смысл

Уровень Девятки пятой объясняет значение Воплощения

33 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

В это время растет Путь маленького человека Государь отступает и уходит Именно так на его Пути происходит Воплощение. Государь уходит в укрытие и тем самым продвигает Путь. Здесь говорится о пребывании на Пути УХОДА От слов «твердость занимает правильное положение и имеет созвучие» и дальше Конфуций объясняет время и качество знака. Слово «Воплощение» говорит о том, что можно действовать. Несмотря на то что знак называется «УХОД», еще не обязательно уходить. Пятерка обладает Силой духа твердого ян, находится в месте равновесия и правды и с Шестеркой второй пребывает в созвучии.

Инь растет, но при этом знак с такими качествами говорит о том, что необходимо соответствовать повторению кругов роста и убывания. Если в таких обстоятельствах государь сохраняет предельную искренность, до конца себя выкладывая и поддерживая этот Путь, то ему не обязательно уходить от действия. Поэтому и говорится, что «в соединении со временем действуешь».

33 | ОУ/1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Здесь объясняется значение того, как в УХОДЕ обретается Воплощение дел. Путь маленького человека возрастает Если в этих обстоятельствах государь не уйдет, то не сможет воплотить, проникнуть. Поэтому говорится, что „в УХОДЕ – Воплощение“.

Также объясняется, каким образом можно уходить и добиться Воплощения. Знак Гора в мягкости второго уровня обретает созвучие с Девяткой пятой, а через нее – со всем знаком Небо, поэтому он лишен гордыни. Если же в УХОДЕ нет гордыни, тогда можешь двигаться вместе со временем и тем самым обретать Воплощение»

Го Чжунсяо говорит:

«Мудрый человек и в продвижении, и в отступлении видит Путь, не испытывая самодовольства. Даже в УХОДЕ он способен к Воплощению. Выражение „в соединении со временем действуешь“ означает, что если нужно остановиться – останавливается, если нужно двигаться – движется. Таков смысл действия УХОДА».

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «в соединении со временем действуешь» как раз и означает, что уходишь и через это воплощаешь. Когда инь еще мал, то есть занимает только 2 нижних уровня, твердость занимает правильное место и находится в созвучии, поэтому она способна понимать время и тем самым «со временем действовать» В противном случае она попала бы в противоречие со временем

У Юэфэн говорит:

«Если нет соответствия месту и созвучия, то не сможешь достичь Воплощения. Если же есть соответствие месту и созвучие, тогда сможешь подчиниться требованиям времени и вовремя уйти, поэтому и есть Воплощение. Когда по времени нужно уходить, тогда уходишь, – это и есть „действовать в соответствии со временем“»

/2/ В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет.

33 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слова «В малом – Ценность в удержании Верности» относятся к 2 нижним инь.

33 | ОУ / 2 Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«В данных обстоятельствах государь не способен совершать большие действия, поэтому может быть только малая Ценность в его Верности, так как снизу инь продвигается и постепенно растет сила маленьких людей».

Чжу Чжэнь говорит:

«Два инь растут и приближаются к знаку НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ^3, 12, поэтому в Верности государя нет Ценности и обязательно ему будет препятствие. Сейчас не стоит быть верным великому, но Ценность в том, чтобы быть Верным малому, и этим нужно довольствоваться. Прежние ученые говорили: „Пребывая в должности маленького чиновника, делаешь маленькие дела, и вред от этого не будет сильным, но будет проявление воли“ В УХОДЕ нет недуга, ведь государь уходит от мирского, уходит и возвращается, замедляется и ускоряется в зависимости от требований времени. Он не отходит от людей, но в убывании и росте, наполнении и опустошении действует, подчиняясь воле Неба. Действительно, значение времени УХОДА сложно исчерпать до конца».

Чжан Цинцзы говорит:

«Два ян – это НАДЗОР, 19, 2 инь – это УХОД. УХОД является противоположным НАДЗОРУ Слова в НАДЗОРЕ говорят: „Твердость постепенно продвигается и растет“. Слова к УХОДУ не говорят о твердости, но говорят: „В малом постепенно продвигается и растет“».

/3/ Воистину велико есть значение времени УХОДА!

33 | ОУ / 3 Исходный смысл

Инь только начал расти, поэтому в это время особенно трудно пребывать здесь и значение времени особенно велико.

33 | ОУ / 3 Толкование Чэн И

Когда инь растет, нельзя быть верным великому, но поощряется Верность малой Ценности. Так как инь растет, то он будет постепенно продвигаться, поэтому у государя нет возможности быстро набрать силу. Государь в малом Верен своему Пути, и выражение «В малом – Ценность в удержании Верности» в связи с этим означает поддержание своего состояния тем, чтобы не прийти к погибели.

УХОД – это начало роста инь, государь может видеть мельчайшие намеки, поэтому он внемлет предостережению мудрых людей о том, что нельзя резко заканчивать. Поэтому и говорится: «Двигайся со временем», будь Верен в малом и получай от этого Ценность. Одаренные люди Поднебесной, даже видя начало смуты и упадка, не могут наблюдать за этим и оставаться в стороне. Они и стараются справиться с упадком и преодолеть трудности хотя бы на время.

Если есть Путь изменений, если действует закон возможности Воплощения, то больше и не нужно ничего. Так применяется Путь УХОДА, поэтому мудрые люди обращают внимание, что значение этого времени воистину велико.

33 | ОУ/3 Сводные толкования

Го Юн говорит:

«В УХОДЕ в малом – Ценность в Верности, в РАЗЛАДЕ, 38, – в малых делах счастье. Незнающий считает это малым и не принимает в расчет, но Конфуций говорит, что нужно сохранять Верность даже в малом, чтобы сохранить великое, а если в малых делах будет счастье, тогда сможешь совершить и великое действие»

33 | Большой образ

Под Небом есть Гора – УХОД. Благородный государь использует этот образ для удаления маленьких людей и, не испытывая зла, является строгим.

33 | БО Исходный смысл

Тело Неба неистощимо, Гора высока, но имеет границы, она уходит от Неба в границы своего тела – таков образ УХОДА. Строгость государя состоит в том, что он находится в постоянстве сдерживания себя, и в этом случае маленький человек не способен к нему приблизиться.

33 | БО Толкование Чэн И

Под Небом есть Гора. Гора поднимается снизу и остается недвижной, Небо устремляется вверх, и поэтому между их волей есть

взаимное противоречие. Так возникает образ УХОДА, удаления. Благородный государь взирает на этот образ и уходит, удаляется от маленького человека. Если благородный государь использует гневный голос и устрашающее выражение лица, то это вызовет обиду и страх у маленького человека. Если же благородный государь применит внутреннюю силу, которая проявляется во внешней строгости без чрезмерности, то это внушит маленькому человеку почтение и он естественным образом удалится.

33 | БО Сводные толкования

Ши Цзе говорит:

«Выражение „строгость без зла” означает, что вовне есть послушность, а внутри правда. Если же продвигать зло, неприязнь, нелюбовь, то маленький человек возненавидит тебя в ответ Если же не применять строгость, тогда Путь правды будет уменьшаться».

Чжан Ши говорит:

«Понятие „зло” означает „не-любовь“. Отдаляясь от маленького человека, нельзя показывать свою нелюбовь к нему, ибо если будет показана нелюбовь, обязательно нанесешь вред самому себе, разве сможешь тогда уйти далеко от него? Слово „строгость“ говорит о том, что удаляешься от маленького человека, относясь к нему с почтительным вниманием»

Ян Ши говорит:

«Под Небом есть Гора, внутри себя она таит скорость, а вовне неподвижна. Кроме того, у нее не на что опереться. Это есть образ давления с Неба и до самого конца, дна Горы. Так возникает образ того, как благородный государь отдаляет от себя маленького человека, не показывая зла, но в строгости».

Го Юн говорит:

«Благородный государь, осуществляя удаление, опасается вреда от маленького человека, поэтому воля его направлена только на то, чтобы удалиться. Как осуществляется Путь удаления? Этот Путь в том, чтобы не проявлять нелюбви к этому человеку, но проявлять строгость ради сохранения своей участи. Конфуций говорил: „Болезнь достигает предельной глубины в смуте. Не проявляй нелюбви и не торопись в болезни“»

Юй Фань говорит:

«Благородный государь взирает на этот образ и отдаляет маленьких людей – разве может быть по-другому? Тем не менее в опасных действиях говорится о скромности, а скромность означает: „Не проявляй нелюбви, дабы не вызвать обид“ Опасность здесь состоит в том, что есть нечто, где нельзя нарушать строгие ограничения, нельзя действовать так, чтобы маленький человек проявлял свою непослушность, неуступчивость. Таков Путь, на котором благородный государь отдаляет маленького человека».

33 | БО Замечание Ли Гуанди

«Под Небом есть Гора». В этом высказывании Гора уподобляется маленькому человеку, а Небо уподобляется благородному государю. Похоже, что они не соприкасаются, несмотря на то что высокая Гора своими утесами поднимается в Небо, но при этом Гора в своей предельной высоте не полностью отделена от людей. Но само Небо не нисходит к Горе, поэтому и говорится: «Без нелюбви, но в строгости».

33 | Начальная шестерка

В УХОДЕ на хвосте – угроза. Нельзя применять наличие куда отправиться.

33 | НШ Исходный смысл

В состоянии УХОДА естественно быть позади, то есть в хвосте. Но находиться позади всех – это Путь опасности. Поэтому лучше даже не думать о том, куда бы отправиться, нельзя намечать цели, лучше в темном, спокойном месте переждать, тогда сможешь избежать беды.

33 | НШ Толкование Чэн И

В других знаках Перемен нижний уровень – это начало. Что касается знака УХОД, то он описывает движение от наблюдателя, и получается, что наблюдатель движется за хвостом. Хвост – это то, что находится позади. Если наблюдатель движется в самом хвосте, значит, ему может угрожать опасность. Начальная мягкость справляется с небольшим движением, но уже находится позади. Поэтому ей не следует продвигаться вперед, в УХОДЕ будет опасность. Мельчайшее^4 указывает на то, что Перемены еще не видны, сокрыты, поэтому может быть опасность. Лучше не уходить, тогда не будет беды.

33 | НШ Сводные толкования

Лу Цзи говорит:

«Иньская Сила дыхания подбирается ко второму уровню, но начало движения находится в самом конце, поэтому говорится:

„УХОД в хвосте“ Когда уходишь, начинаешь движение, то лучше быть впереди, а здесь находишься позади всех, поэтому и возникает угроза. Если находишься в самом конце в обстоятельствах УХОДА, то трудно справиться с опасностью, поэтому говорится, что „нельзя применять наличие куда отправиться“».

Кун Инда говорит:

«УХОД в хвосте – это самое окончание уходящей сущности, которое является крайним в УХОДЕ. Маленький человек набирает силу внутри, то есть возрастают корыстные предпочтения, поэтому благородный правитель стремится вовне, чтобы избежать встречи с ними. Но в этих затруднительных обстоятельствах лучше оставаться во внутреннем знаке. В опасности и при угрозе нужно соблюдать скромность в речах и не следует нацеливаться куда-то, иметь еще какие-то цели».

Изречения по родам Чжу Си

Слова к уровню «В УХОДЕ на хвосте – угроза. Нельзя применять наличие куда отправиться» означают, что в речах нельзя озвучивать цели, к которым стремишься, лучше пребывать в ожидании, в покое в темном укрытом месте. Если же предпочтешь уйти, то в УХОДЕ столкнешься с опасностью. УХОД – это и есть опасность. Не лучше ли будет не уходить и оказаться в безопасности?

Ван Шэньцзы говорит:

«УХОД – это постепенное удаление. В УХОДЕ Начальный уровень находится позади всех. Тот, кто впереди, успел уйти раньше. На мягком Начальном уровне проявляешь мягкотелость и не можешь решиться, поэтому находишься позади. Так возникает образ опасности и угрозы. Если есть куда продвигаться дальше, значит, опасность и угроза усилятся».

Ян Цисинь говорит:

«Нижние уровни знака – это 2 инь, маленькие люди. Второй срединный уровень находится в равновесии и правильном созвучии и тем самым получает качества благородного человека. А Начальный уровень лишен этого, поэтому чувствует угрозу, находясь в обстоятельствах УХОДА в самом хвосте».

33 | НШ Замечание Ли Гуанди

В знаках Книги Перемен Начальный уровень описывает сущность, которая находится впереди. И только в знаке УХОД ему придается значение пребывания позади. Это происходит потому, что таков общий смысл знака. Смысл УХОДА в том, чтобы достичь добра. Внешний знак – это Небо, это безусловное добро. Чем дальше находишься от Неба, тем больше ощущаешь угрозы

33 | Начальная шестерка. Малый образ

Угроза в УХОДЕ – на хвосте. Если не уйти, откуда будет беда?

33 | НШ. МО Толкование Чэн И

Если видишь мельчайшее, значит, видишь развитие дела заранее. Конечно же, это есть добро. Если же начинаешь удаляться, когда видишь хвост, то есть окончание дела, то это Путь опасности. Если же в УХОДЕ вступил на Путь опасности, то не лучше ли будет не уходить, а затаиться во тьме? Мудрецы древности во времена смуты зачастую скрывались, но при этом не уходили от дел мира, так они взаимодействовали с мельчайшими изменениями.

33 | НШ. МО Замечание Ли Гуанди

Чэн И объясняет возможность избежать беды в отсутствии УХОДА, и Чжу Си также говорит о том, как избежать беды через пребывание в темном месте и через отсутствие действий.

33 | Шестерка вторая

Для удержания применяй ремни из желтой коровы. Никто не справится, не сможет развязать.

33 | Ш2 Исходный смысл

Желтый цвет ремней указывает на срединность, равновесие. Уравновешенность и иньская Послушность способны сами себя удерживать. Если завязываешь что-то, никто не сможет развязать. При этом в удерживании гадающий не должен забывать о воле к УХОДУ

33 | Ш2 Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка находятся в отношениях правильного отклика. Несмотря на то что Двойка лишена качества Движения, ее уравновешенность, правильность и Послушность Пятерке позволяют ей проявить свои положительные качества. Так же и Пятерка через срединное равновесие соединяется с Двойкой, управляя ею. Таким образом, их связь прочна, будто соединена ремнями из желтой кожи. Желтый – это цвет середины. Корова – это Послушная сущность. Кожа – это крепкий материал.

Следовательно, Двойка и Пятерка соединяются друг с другом через равновесие, правильность и Послушность Пути. Выражение «никто не сможет развязать» говорит о прочности связи.

33 | Ш2 Сводные толкования

У Ци говорит:

«Шестерка вторая находится на положении слуги человеческого, который не имеет права уходить от своих обязанностей. Поэтому здесь не говорится об УХОДЕ».

Гун Хуань говорит:

«На всех уровнях говорится об УХОДЕ, кроме Шестерки второй, которая находится в отношениях созвучия с Пятеркой. Это говорит о том, что они крепко связаны, что нельзя уйти. Для этого и используется образ ремней, сделанных из кожи желтой коровы. Получается, что хотя и есть воля к неизбежному УХОДУ, но она еще не проявлена, не названа».

Цай Цин говорит:

«Об УХОДЕ и отшельничестве говорится выше. Здесь же видны уравновешенность и послушность закону. Этот уровень сохраняет свою Силу духа, не проявляя ее вовне. Поэтому для него нет опасности. В этих обстоятельствах не распутываешь и не вытягиваешь ремни, просто осознаешь необходимость прочного удержания, и этого достаточно. Так проявляются равновесие и Послушность мягкости».

Кун Инда говорит:

«Пребывание в равновесии внутри какой-либо ситуации не предполагает, что человек собирается уходить из нее. Если же ты не являешься человеком, который уходит, но УХОД необходим, значит, ты являешься хозяином, который управляет УХОДОМ. Здесь все сущности уходят от тебя. Зачем же останавливать их? Только человек, обладающий равновесием, слаженностью и Послушностью может спокойно относиться к этим изменениям. Таково качество связанности, будто ремнями из кожи желтой коровы.

Замечание: Шестерка вторая находится в правильном созвучии с Девяткой пятой, с государем, поэтому она несет на себе ответственность доверенного слуги. Это означает, что ей нельзя уходить, поэтому не говорится об УХОДЕ».

33 | Шестерка вторая. Малый образ

Для закрепляющих ремней используется кожа желтой коровы – такова твердость воли.

Наверху и внизу на Пути Послушности и срединности верхи и низы крепко соединяются друг с другом, воля их сердец очень сильна, как будто их скрепляют, соединяют крепко ремнями из коровьей кожи.

33 | Ш2.МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Двойка находится в правильном созвучии со знатным хозяином наверху. Ее воля состоит в том, чтобы поддерживать эти обстоятельства, следовать за верхом, а не сохранять в одиночестве срединность и прямоту. Твердость подобна кожаным ремням. Удержание – это воля, направленная на соединение. Такую связь никто не может развязать».

Цай Цин говорит:

«Имеется в виду, что Двойка сама укрепляет свою волю и не осмеливается прославлять себя, получая жалование на государевой службе»

Кун Инда говорит:

«Твердая воля – это крепкая и сильная воля, направленная на УХОД. Таким образом, уровень не отказывается от своих волеустремлений»

33 | Девятка третья

УХОД от связей. Наличие недуга. Угроза. Воспитание слуг и жен – к счастью.

33 | Д3 Исходный смысл

Этот твердый уровень располагается вплотную с 2 инь. Он как будто уходит от того, что его связывает Расставание приносит ему наличие недуга и опасностей. Однако если он будет сдерживать внутри слуг и жен, то это – к счастью. Для благородного человека важно, чтобы его домочадцы сохранялись в изобилии, не обязательно, чтобы они были одаренными.

33 | Д3 Толкование Чэн И

Янская воля третьего уровня освобождает иньскую связанность. Третий и второй уровни связаны между собой. Если возникает необходимость разрыва, то больше всего ценится способность уйти быстро. Если же есть привязанность, то разрыв вызовет недуг В привязанности не сможешь убежать быстро. Поэтому говорится об угрозе по отношению к УХОДУ, бегству. Если в УХОДЕ не будет скорости, то возникнет опасность.

Слуги и наложницы – это маленькие люди, которые могут быть благодарны, но не знают долга и справедливости. Если любить и ценить их, то они проявят свое высшее качество – преданность. Если же они не чувствуют любви, тогда начинают связывать и обременять благородного человека. Поэтому когда ты питаешь, воспитываешь слуг и женщин, когда ты заботишься о домочадцах, тогда ты обретаешь их сердце и это приносит счастье. Однако для благородного человека это не может быть устремлениями воли. Третий уровень не должен тянуться ко второму вниз, поэтому и возникает для благородного человека недуг, неправильная родственность. Следует правильно понимать внутренний долг

33 | Д3 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Девятка третья не имеет отклика от Верхней Девятки, поэтому притягивается к мягкой Двойке. Поэтому, находясь в состоянии УХОДА, нужно понимать, что тебя связывает, нужно понимать, что такое „УХОД от связей“. Чтобы осуществлять УХОД осознанно, необходимо отдалить от себя маленьких людей, то есть порвать связи с инь. Так возникает недуг, влекущий за собой опасность и угрозу

Этот уровень говорит, что ты привязан к тому, что ниже. Поэтому нисходишь к близким, благодетельствуешь, питаешь близких своих. Такое отношение приведет к счастью внутри дома. Это естественно. Но для большого дела это будет несчастье. В этом значение слов: „Воспитание слуг и жен – к счастью“».

Гун Хуань говорит:

«Смысл УХОДА в том, чтобы уйти далеко. Девятка третья находится на верхнем положении внутреннего знака Гора и притягивается к Шестерке второй, поэтому не может уйти далеко. В этом противоречии – причина болезни и опасности. Выражение „Воспитание слуг и жен – к счастью“ говорит о том, что Девятка третья не может уйти далеко из-за привязанности к Шестерке второй, однако забота о слугах и женщинах может принести счастье. Если можешь отдалиться от слуг и наложниц, то нужно отдаляться. Если можешь их приблизить, то нужно приближать. Так обретешь счастье».

Су Цзюнь говорит:

«Выражение „Воспитание слуг и жен – к счастью“ проясняет Путь обращения с маленькими людьми. Понятно, что к ним нельзя сильно привязываться, потому что маленькие люди легко входят в родственные отношения и могут ввести в смущение. Но и нельзя их оставлять без внимания. Способ их воспитания состоит в том, чтобы не сердиться, но быть строгим, не позволять им распутничать и быть невоздержанными. Но при этом нельзя не любить их и раздражаться на них за их мягкость. Если правильно относиться к домочадцам, тогда можно избежать недугов и обрести счастье».

33 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Конфуций сказал: «Трудно воспитывать женщин и маленьких людей. Приблизишь их – они теряют скромность, отдалишь их – они обижаются». Для того чтобы удерживать их на правильном расстоянии, не приближая и не удаляя их, следует быть строгим, но не гневаться при этом. Если же возникает необходимость УХОДА, но есть нечто, что связывает тебя, то нужно воспитывать слуг и наложниц, это принесет счастье.

33 | Девятка третья. Малый образ

Угроза связывания в УХОДЕ. Наличие готовности в недуге. Воспитывать слуг и наложниц – к счастью. Нельзя делать большие дела.

33 | Д3. МО Толкование Чэн И

В УХОДЕ проявляется наличие привязанностей. От этого обязательно будет истощение, что приведет к опасности, обязательно возникнут болезни, недуги, так как сил у этого уровня недостаточно. Если сосредотачиваешься на своих привязанностях любящего сердца, воспитываешь и вскармливаешь слуг и наложниц, тогда от этого будет счастье, а на большее сил не хватит Разве можно делать большие дела в этих обстоятельствах?

33 | Д3. МО Сводные толкования

Чжан Цинцзы говорит:

«Необходимо уходить, двигаться вверх, но тебя останавливают привязанности и внутренние обязательства, поэтому говорится о наличии недуга и угрозы, которая приведет к утомлению. Этому твердому уровню нужно заботиться о 2 мягких уровнях ниже него, поэтому говорится о воспитании слуг и наложниц. Это занятие будет успешным, но большие дела здесь невозможны»

Выражение «нельзя делать большие дела» указывает на то, что невозможно воплощать свою волю, свой замысел, поскольку можешь допустить опасные речи и опасные дела. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «В малом – Ценность в удержании Верности», а в «Большом образе» говорится: «Не испытывая зла, проявляй строгость». Здесь выражен один и тот же смысл.

33 | Девятка четвертая

Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность.

33 | Д4 Исходный смысл

Уровень находится в состоянии созвучия с Начальной Шестеркой, в теле Напряженности знака Небо. Все это понимается так, что у тебя будет достаточно сил разорвать связь с тем, что тебя связывает, и осуществить УХОД. Уходишь от того, что тебе нравится, – в этом смысл уровня. Только благородный человек, который умеет управлять собой, способен это сделать. Маленький же человек не может так себя вести, поэтому благородному человеку предсказывается счастье, а маленькому человеку – нет

33 | Д4 Толкование Чэн И

Четвертый и Начальный уровни находятся в отношениях правильного отклика. Это указывает на любовь и расположение. Благородный человек потому и является благородным, что в случае необходимости может уйти от своих привязанностей без сомнений Эта способность понимается как преодоление себя и возврат к обрядовой сути, когда с помощью Пути управляешь своими желаниями. Так приходишь к счастью. Маленький человек не способен использовать вещи, предметы осмысленно. Он привязывается к ним, забывает о совести и долге, предпочитая питать свою корысть. Даже если эта привязанность навлекает на него опасность и позор, он не в состоянии отказаться от нее

На четвертом уровне тело знака Небо проявляет способность твердо решать, будто рубить. Это образ того, как мудрый человек разбирается с иньскими привязанностями. Он дает запреты и предостережения маленькому человеку, беспокоясь о том, что тот потеряет приверженность правде.

Чжан Ши говорит:

«Поскольку есть отклик с инь, не сердишься, но сохраняешь строгость. Если действуешь так, то сможешь уйти от того, что нравится. Маленький человек омрачен делами и руководствуется только своими корыстными желаниями. Так он становится поперек закона постоянства, поперек Пути, и навлекает на себя несчастье».

Чжу Чжэнь говорит:

«Этот уровень описывает отношения с тем, что тебе нравится, с чувственным расположением. Благородный человек в этих делах руководствуется совестью, поэтому способен осознанно принимать решения. Он оставляет то, что ему нравится, и уходит, тем самым получая счастье. Четверка находится в отношениях взаимного отклика с Начальной Шестеркой и занимает иньское положение. Это образ того, как можно управлять иньскими привязанностями, не впадая в гневливость. В этом также есть предостережение маленькому человеку, что, возможно, ему будет тяжело принять решение благородного человека»

33 | Д4 Замечание Ли Гуанди

«Хороший УХОД» говорит о том, что уходишь от плохого. Следуешь и принимаешь через УХОД, не совершаешь гневных поступков. Мэн-цзы говорил: «Разве я могу вести себя как маленький человек, выказывая свои переживания на своем лице?» Эти слова прекрасно описывают суть четвертого уровня знака УХОД. Маленький человек не может справиться с этим.

Противопоставление благородного человека и маленького человека выражается в словах «слаженность» и «разлад». Они означают, что в УХОДЕ от того, что нравится, личность твоя либо отступает и достигает на Пути проводимости успеха, либо нет Благородному человеку от этого счастье. А для маленького человека разве может быть благо? То качество, которое приводит к УХОДУ благородного человека, является разладом для маленького человека. Следует обращать внимание на эти слова как на важные предостережения, поскольку в тексте Перемен не часто можно встретить осуществление замыслов маленького человека, но можно встретить предостережения. Так же и выражение «Ценность – в Верности» является указанием маленькому человеку на то, что надо уметь сдерживать себя в данных обстоятельствах.

33 | Девятка четвертая. Малый образ

Благородный государь уходит от привязанностей. Маленькому человеку – несогласованность.

33 | Д4 Толкование Чэн И

Несмотря на то что у благородного государя есть свои склонности, он способен уйти от них, потому что он не допускает ошибок с точки зрения осознанности, не идет против справедливости. Маленький человек не способен справиться со своими корыстными помыслами, и это приводит к недоброму, к отсутствию лада.

33 | Д4.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В словах к уровню говорится: „Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность“ В „Образе“ не используется слово „счастье“, поскольку главным является осознанность благородного государя, который способен уйти от привязанности, от любви, а маленький человек не способен уйти от привязанностей. Если способен уйти от собственных склонностей, тогда УХОД приведет к Воплощению и счастье будет не просто голословным».

33 | Девятка пятая

УХОД в радости. В Верности – счастье.

33 | Д5 Исходный смысл

Твердость Девятки пятой – уравновешенная, срединная и правильная. С ней состоит в отклике Шестерка вторая, также мягкая и послушная, уравновешенная и правильная. Такова красота УХОДА. Следовательно, гадающему говорится, что если УХОД делается с уравновешенностью, твердостью и правильностью в сердце, то будет счастье.

33 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая, срединная, правильная выражает красоту УХОДА. Это образ срединного и правильного Пути. Когда приходит время – останавливаешься, когда нужно действовать – действуешь. Так определяется красота, когда Верность правде приносит счастье. Девятка пятая обязательно имеет созвучие с тем, с чем она связана. При этом и Пятерка, и Двойка могут сами справляться с собой, поскольку обе являются уравновешенными и правильными. Получается, что их устремления сердца выражаются в уместных движениях и остановках, независимых от личных предпочтений. Об этом и говорят слова «красота», «прекрасный». В «Объяснении устройства знака» есть такое выражение: «В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности».

Этот уровень в наибольшей степени передает смысл всего знака УХОД, который дошел до пятого уровня, то есть приближается к своему пределу, поэтому и говорится, что справиться с УХОДОМ можно только через равновесие и правильность. УХОД – это не есть дело государя, государь должен оставаться с народом, поэтому не говорится о государе. Однако если государь попадает в обстоятельства освобождения от привязанностей, он должен действовать вышеуказанным образом: применяя твердость, равновесие и правильность.

33 | Д5 Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Выражение „УХОД в радости. В Верности – счастье” поясняется в „Объяснении устройства знака“: „В УХОДЕ – Воплощение” Пятерка стоит на правильной позиции, находится в отношениях созвучия и совершает движение в ладу со временем».

33 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Поскольку этот уровень не отражает действие государя, он отражает очень высокое и почитаемое положение доверенного слуги. В делах на благо государства личность слуги должна отступить на задний план, это лучшее, что может сделать слуга человеческий. Об этом говорится в пословице: «Слуга гибнет, когда предпочитает выгоду и желает пребывать в состоянии успеха». Значение слова «прекрасный» более сильное, чем у слова «хороший» на четвертом уровне.

33 | Девятка пятая. Малый образ

УХОД от радости, от довольства. В Верности – счастье, потому что правда в движениях воли.

33 | Д5.МО Толкование Чэн И

Воля обладает правильным положением, но вынуждена приходить в Движение знака Гром, поэтому и возникает УХОД от радости. Пребываешь в равновесии средины, обретаешь правду и находишься в созвучии с равновесием и правдой, тем самым движения воли также полны правды, и это приводит к счастью. Человек в УХОДЕ останавливается только потому, что в его движениях воли есть правда, и этого достаточно.

33 | Д5.МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Уровень пребывает на правильном месте, в равновесии, способен к правде в движениях воли, поэтому обретает счастье в Верности».

33 | Верхняя девятка

УХОД от излишков, от жира. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

33 | ВД Исходный смысл

Твердый уровень располагается за пределами знака, внизу у него нет созвучия с Тройкой. Все это означает решительность, дальность УХОДА. Уходишь далеко от изобилия. Слово «жир» также имеет значение «свободный, щедрый, изобильный».

33 | ВД Толкование Чэн И

Слово «жир» имеет значение чего-то большого, изобильного, щедрого. Изобильный УХОД получает смысл свободного, ничем не сдерживаемого удаления, беспрепятственного движения вдаль. Это положительное значение. Верхняя Девятка в теле знака Небо означает предельную твердость решения уйти, удалиться, поскольку не имеет сдерживающих ее связей внизу. Следовательно, уровень описывает УХОД вдаль и отсутствие обременений. Свободный человек легко может расстаться со всем, что является лишним. В целом УХОД – это время лишений и отключения от источников питания. Если способен выполнить его легко, свободно, то это и будет УХОДОМ от изобилия. Если уходишь таким образом, разве может быть отсутствие Ценности?

33 | ВД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Уровень находится на пределе внешнего знака. Для уходящего человека это наилучшее положение. Кроме того, у Девятки Верхней отсутствует отклик с внутренним знаком, поэтому он уходит и в сердце его нет никаких сомнений и огорчений, возможные потери его не обременяют и никакие привязанности его не сдерживают В вольном, „изобильном“ УХОДЕ нет ничего, от чего не было бы Ценности».

Цзян Бао говорит:

«Хороший УХОД четвертого уровня – не такой сильный, как „УХОД в радости“ пятого уровня. А он, в свою очередь, не так силен, как „изобильный УХОД” верхнего уровня. Слово „изобильный”, „тучный” обладает противоположным смыслом слову „недуг” третьего уровня».

33 | ВД Замечание Ли Гуанди

Воля благородного государя не стремится к расположению и выгоде, поэтому продвигается он посредством обряда и отступает посредством осознанности. Это и называется «правильное движение воли».

33 | Верхняя девятка. Малый образ

УХОД от тучных благ. Нет ничего, в чем нет Ценности. Неоткуда взяться сомнениям.

33 | ВД. МО Толкование Чэн И

Когда уходишь далеко, то ниоткуда не возникнут сомнения и препятствия, потому что находишься вовне, где ничто не соблазняет тебя. У уровня, единственного в верхнем знаке, отсутствует созвучие, поэтому у него нет привязанностей, которые мешали бы твердости его решений, и ничто не вызывает сомнений

33 | ВД. МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Уровень находится на пределе выхода из знака и у него отсутствует созвучие, поэтому в сердце нет привязанностей, а значит, нет сомнений. Он может выйти за пределы мирского, располагаясь высоко. И у него нет огорчений, поэтому он способен уйти от тучного богатства, но при этом нет ничего, в чем не было бы Ценности для него».

Чжао Жумэй говорит:

«Из всех 4 янских уровней Тройка привязана к инь внизу, Четверка и Пятерка имеют созвучие с иньскими уровнями, поэтому никто из них не способен не сомневаться в себе. Когда же ян доходит до верха, то сомнения и предпочтения полностью исчезают Конечно же, не будет ничего, в чем отсутствует Ценность».

Ли Синьчуань говорит:

«У Верхнего ян нет ничего, в чем можно сомневаться. На уровне Девятки третьей говорится о решении отступать в малые дела, а здесь говорится о решении продвигаться в большие дела, это определяется качеством времени».

33 | Общие выводы

Сян Аньши говорит:

«Нижний знак Гора означает остановку. Поэтому на нижних уровнях говорится: „отсутствие удаления, УХОДА“, также говорится: „Удерживать ремнями“, и еще есть слова „УХОД от связей“ 3 верхних уровня знака Небо управляют движением, поэтому и появляются выражения „хороший УХОД“, „радостный УХОД“, „изобильный УХОД“».

33 | Примеры гаданий

Гадание на развитие конфликта

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Председатель одной деревни ушел на пенсию. На его место пришел другой человек, который был в давней вражде со старым председателем. Эта напряженность привела к тому, что в один прекрасный день бывший председатель затеял драку с младшим братом нового председателя и сильно избил его. Новый председатель решил пожаловаться в местные органы самоуправления, но их руководство было в дружеских отношениях с бывшим председателем, и поэтому заявление не было принято и работники самоуправления уговаривали не доводить дело до судебного разбирательства. Новый председатель не желал так просто оставить этот вопрос и намеревался вместе с пострадавшим братом обратиться в народный суд. Но перед этим решил посоветоваться с гадателем.

В результате был получен знак УХОД с переменными Начальным, четвертым и Верхним уровнями, который превратился в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель посоветовал решить дело миром и не обращаться в суд.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков, толкование обратного знака.

РАЗБОР. УХОД означает отступление. Это указывает на то, что гадающий желает «уйти», покинуть родную деревню и поехать в суд. Но мы видим, что произошло изменение в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, которое можно истолковать как указание не делать резких движений, закончить дело. Не следует неуклонно придерживаться своих взглядов, лучше уступить, и тогда будет счастье.

Попробуем рассмотреть знак с точки зрения противной стороны. Для этого 2 тела знака УХОД нужно поменять местами: Гора наверху и Небо внизу. Получится знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, который означает способность держать ситуацию в своих руках и нежелание отступить от своих позиций. Все это говорит о том, что старый председатель имеет связи и может оказывать давление на развитие ситуации.

При этом переменный знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ указывает на возможность положительного завершения конфликта без обострения.

В любом случае не нужно обращаться в суд и начинать дело.

СБЫВАЕМОСТЬ. В результате младший брат нового председателя послушал совета гадателя и не довел дело до суда, остался дома и разрешил конфликт мирным путем. После этого отношения между двумя председателями наладились, поскольку старый председатель чувствовал благодарность за то, что его простили.

Гадание на искренность ухода в отшельничество

ГАДАТЕЛЬ. Чжан Юдао, китайский гадатель, династия Южная Ци (420–580).

ВОПРОС. Чжан Юдао, владевший техникой прогнозов по Книге Перемен, услышал, что чиновник Юань Сяосюй собирается уйти с должности и отправиться в отшельничество. Чжан Юдао не поверил в искренность его намерений и предложил ему погадать на палочках тысячелистника. Когда гадатель получил уже 5 уровней, он сказал, что получится знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, это образ чувства, но не знак, восхваляющий затвор и отшельничество. Юань Сяосюй возразил, что последний уровень может быть янским, и действительно, был получен знак УХОД.

Слова к знаку

Объяснение устройства знака

В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет. Воистину велико есть значение времени УХОДА!

СУЖДЕНИЕ. Образ знака соответствует намерениям уйти в отшельничество, Юань Сяосюй сказал, что хотя гадание дало знак УХОД, однако Верхняя Девятка не пришла в движение. Это говорит о том, что Путь роста уже исчерпан и необходимо уходить в полный затвор.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака и устройства знака.

РАЗБОР. В этом примере суждение делается на основании «Объяснения устройства знака» и образа знака, которые прямо указывают на величие решения ухода в затвор.

33 | Примечания

1 В 64 знаках Книги Перемен есть 12 знаков, Сила духа которых соответствует 12 месяцам года, которые есть узор взаимного нарастания и уменьшения сил инь и ян. Знак УХОД – это знак шестого месяца года, то есть последнего месяца лета (примеч. ред.).

2 В знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, Земля внизу, Небо вверху (примеч. ред.)

3 Если третий янский уровень изменится на инь, то получится знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ (примеч. ред.).

4 Инь соответствует мелкому, в знаке УХОД 2 нижние черты иньские, поэтому говорится: «Мельчайшее» (примеч. ред.).

Знак 34. Большая мощь

Гром, Подвижность Небо, Напряженность

Привязанные слова

БОЛЬШАЯ МОЩЬ^1. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. БОЛЬШОЕ – МОЩНО. Напряженность через Движение, потому МОЩЬ.

/2/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности. БОЛЬШОЕ – это правда. Великое правильно, поэтому можно видеть состояние Неба и Земли.

Большой образ

Гром находится на Небе. БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Если благородный правитель видит несоответствие обряду, то не ступает туда.

Начальная девятка

МОЩЬ – в больших пальцах ног. Исправительный поход – к несчастью. Наличие доверия.

Начальная девятка. Малый образ

МОЩЬ – в больших пальцах ног. Истощается доверие.

Девятка вторая

В Верности – счастье.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью, потому что средина.

Девятка третья

Маленький человек применяет МОЩЬ. Благородный человек применяет отсутствие. В Верности – угроза. Баран бодает изгородь – повредит свои рога.

Девятка третья. Малый образ

Маленький человек применяет МОЩЬ, а благородный господин – сеть.

Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Изгородь пробьешь – не повредишь. МОЩЬ в оси большой колесницы.

Девятка четвертая. Малый образ

Изгородь пробита, но нет повреждения. Благоприятно, поощряется уход.

Шестерка пятая

Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.

Шестерка пятая. Малый образ

Утратишь барана из-за легкости Перемен. Место не соответствует.

Верхняя шестерка

Молодой баран бодает изгородь, не может освободить рога. Не может отступить, не может продвинуться. Ни в чем не будет Ценности. Трудности приведут к счастью.

Верхняя шестерка. Малый образ

Не способен отступать и не способен двигаться дальше. Нет ясности. Трудность приводит к счастью, неприятности не длятся.

34 | Толкование Чэн И

БОЛЬШАЯ МОЩЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Сущность не может бесконечно отступать и закончить УХОДОМ, поэтому обстоятельства принимаются знаком БОЛЬШАЯ МОЩЬ». Знак УХОД, 33, обладает значением исчезновения, бегства. Знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ обладает противоположным значением – нарастания, усиления, наполнения. В знаке УХОД инь возрастает, а ян уходит, в знаке БОЛЬШАЯ МОЩЬ ян усиливается и наполняется. Если есть упадок, то обязательно будет расцвет, и периоды убывания и усиления друг друга обуславливают Точно так же, если есть УХОД, то обязательно будет и приход МОЩИ, усиления.

Знак состоит из Грома наверху и Неба внизу. Небо – это Твердость, а Гром – это Подвижность. Следовательно, сущность с внутренней твердостью приходит ко внешней подвижности, деятельности, и в этом проявляется значение БОЛЬШОЙ МОЩИ. Твердость ян велика, ян растет и переходит за равновесие, за середину. Это и есть возрастание МОЩИ. Образом БОЛЬШОЙ МОЩИ является то, как Гром мощно звучит и раскатывается по Небу.

34 | Привязанные слова

БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности.

34 | ПС Исходный смысл

Слово «большой» относится к ян. Ян на 4 нижних уровнях вырастает, усиливаясь, поэтому и говорится о возрастании МОЩИ. БОЛЬШАЯ МОЩЬ – это знак второго месяца года. Гадающему говорится о счастье и успехе, которых можно добиться, если твердо держаться правды. Этого будет достаточно.

34 | ПС Толкование Чэн И

Путь БОЛЬШОЙ МОЩИ полностью описывается словами: «Ценность – в Верности», то есть в Верности правде. Если нет приверженности правде, то БОЛЬШАЯ МОЩЬ приведет к бесчинству, к ярости, к мощным неблаговидным поступкам. Это не Путь благородного человека

34 | Объяснение устройства знака

/1/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. БОЛЬШОЕ – МОЩНО. Напряженность через Движение, потому МОЩЬ.

34 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени объясняется с точки зрения тела знака: ян растет, проходит через середину, поэтому БОЛЬШОЕ обретает МОЩЬ Сила духа знака говорит, что Напряженность знака Небо действует в Подвижности знака Гром, таково качество БОЛЬШОЙ МОЩИ.

34 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Говорится, что БОЛЬШОЕ – это и есть МОЩЬ. Инь – это малое, а ян – это великое. Ян растет, поэтому великое набирает МОЩЬ. Внизу Твердость, наверху Движение, предельная Напряженность ян переходит в резкое Движение, поэтому и возникает БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Действие великого есть МОЩЬ, и вместе с МОЩЬЮ это велико.

34 | ОУ / 1 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Напряженность в Движении приводит к тому, что появляется БОЛЬШАЯ МОЩЬ».

34 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Большое означает ян, то есть мощь. Выражение «4 ян, наполняясь, растут» объясняет значение имени через тело знака. Выражение «Напряженность через Движение, потому МОЩЬ» объясняет значение имени через качества знака. Похожим образом объясняется значение СОБИРАНИЯ, 45, в словах «Послушность через Радость» и ИЗОБИЛИЯ, 55, в словах «Ясность – в Движении».

/2/ БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности. БОЛЬШОЕ – это правда. Великое правильно, поэтому можно видеть состояние Неба и Земли.

34 | ОУ/2 Исходный смысл

Предельно ясно объясняется значение Ценности в Верности.

34 | ОУ/2 Толкование Чэн И

БОЛЬШОЕ – это и есть МОЩЬ, поэтому полезна Верность правде. Правда и величие – это Путь, когда предельно правильный и великий закон позволяет сделать видимым состояние Неба и Земли. Путь Неба и Земли постоянно длится, не прекращаясь, он предельно великий и предельно правильный. При этом не говорится о великой правильности, а говорится о правильности великого, но я предполагаю, что это одно и то же.

34 | ОУ/2 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Каким образом проявляется «состояние Неба и Земли»? Именно «правильность великого» позволяет видеть «состояние Неба и Земли». Только Небо и Земля являются правильными и великими, и в них никогда не бывает никаких отклонений.

Ху Бинвэнь говорит:

«Сердце (сознание), сокрытое внутри каждой сущности, нелегко увидеть, поэтому полагаю, что эти слова нужно понимать как:

„В БОЛЬШОЙ МОЩИ видно сердце Неба и Земли“. Если видишь сердце, тогда можно видеть и состояние. Мэн-цзы в своем рассуждении о питании Силы дыхания исходит из этой истины. БОЛЬШОЕ – это ян, и тем самым он является основой для Силы дыхания. Предельно великое и предельно твердое – это есть правильность ян. В воспитании нужно питать через прямое действие, тогда не будет вреда».

34 | Большой образ

Гром находится на Небе. БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Если благородный правитель видит несоответствие обряду, то не ступает туда.

34 | БО Исходный смысл

Победить себя – в этом смысл БОЛЬШОЙ МОЩИ.

34 | БО Толкование Чэн И

Возбуждение Грома на Небе – это великое и сильное действие. Благородный государь взирает на образ БОЛЬШОЙ МОЩИ и подобным образом действует в применении этой силы. Благородный государь в своей великой силе преодолевает себя и восстанавливает обряд. Древние люди говорили: «Преодолеть себя означает быть сильным». А в трактате «Срединность и неотклоняемость» говорится: «Быть в ладу и не растекаться потоком. Стоять посредине и не прислоняться». Это есть пояснение того, что значит «быть сильным», стоять прямо. Даже приближаясь к обжигающему огню или ступая по острому лезвию, способен справиться с нападением вооруженных воинов, если преодолеваешь свой страх и восстанавливаешь в сердце обряд. Если у тебя нет БОЛЬШОЙ МОЩИ, подобной МОЩИ благородного государя, то не сможешь этого сделать. Это и есть то, о чем говорится, что благородный государь не ступает туда, где нет соответствия обряду

34 | БО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Преодоление себя и восстановление обряда – нет более полной МОЩИ»

Изречения по родам Чжу Си

Гром находится наверху, он порождает МОЩЬ, внушительность и строгость. Когда человек преодолевает себя, он подобен Грому на Небе – только в этом случае он способен справиться с собой и уйти от того, что не соответствует обряду.

Сян Аньши говорит:

«Благородный государь питает величие твердости, поэтому говорится, что если нет соответствия обряду, то он не поступает подобным образом».

34 | Начальная девятка

МОЩЬ – в больших пальцах ног. Исправительный поход – к несчастью. Наличие доверия.

34 | НД Исходный смысл

Большие пальцы ног – это часть тела, которая находится внизу и управляет движением вперед. Когда находишься в самом низу твердой плотности ян, то усилие становится естественным развитием событий и движение стремится вперед, поэтому и возникает этот образ. Сила выражается в продвижении. Чрезмерное стремление к продвижению может привести к несчастью, поэтому дается такое предсказание. Слово «исправительный» указывает на чрезмерную твердость.

34 | НД Толкование Чэн И

Начальный ян находится в теле твердости знака Небо, его мощность выражается в продвижении. Находишься внизу, но стремишься применить силу, поэтому и говорится о МОЩИ больших пальцев ног. Большие пальцы ног находятся внизу, но в ступне выдвигаются вперед. Девятка Начальная использует мощность, но не обладает ни равновесием, ни созвучием с четвертым уровнем, поэтому ее МОЩЬ чрезмерно тверда. С такими качествами даже и наверху нельзя двигаться, а что уж говорить о том, кто находится внизу. Поэтому исправительный поход из-за чрезмерной твердости приводит к несчастью. Качество доверия предполагает наличие мягкости, Послушности. Это то, что необходимо этому уровню для избегания несчастья.

34 | НД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«О МОЩИ внизу говорится: „МОЩЬ – в больших пальцах ног“ Пребываешь внизу и применяешь твердую мощность. Так и продвигаешься с этим качеством Обязательно навлечешь несчастье. Попытки исправить ошибки с излишней яростью приведут к несчастью, поэтому надо верить в то, что будет несчастье в исправительном походе. Таков смысл слов „наличие доверия”».

Ван Шэньцзы говорит:

«Несмотря на то что смысл знака в целом – это БОЛЬШАЯ МОЩЬ, на уровнях ценится применение мягкости. Ведь если действовать с помощью твердости, то твердость не должна быть чрезмерной. Большие пальцы ног находятся внизу, а управляют движением. Начальный уровень знака Небо пребывает в твердости и применяет твердость, которая не взирает на окружающих и не учитывает происходящего. Даже для высших уровней такое поведение будет чрезмерным. Что уж говорить о том, кто находится внизу! Он обязательно навлечет на себя несчастье».

34 | Начальная девятка. Малый образ

МОЩЬ в больших пальцах ног. Истощается доверие.

34 | НД. МО Исходный смысл

Говорится о том, что обязательно будут истощение и затруднение

34 | НД. МО Толкование Чэн И

Уровень находится в самом низу и использует МОЩЬ, чтобы двигаться. Эта сила слишком велика для Начального уровня, это может привести к истощению веры и несчастью.

34 | НД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Уровень находится внизу, а применяет МОЩЬ. Берет на себя ответственность твердостью и действует решительно, в итоге сила его истощается и вера слабеет»

34 | Девятка вторая

В Верности – счастье.

34 | Д2

Исходный смысл

Ян находится на иньском положении, следовательно, не может правильно применить себя. При этом он обретает равновесие, находясь посредине. Через это он получает способность не терять свою правильность, не утрачивать ее. Срединность дает ему качество Верности, выдержанности. Поэтому гадающему говорится, что, руководствуясь равновесием, он может обрести счастье.

34 | Д2 Толкование Чэн И

Янская твердость Двойки находится в обстоятельствах БОЛЬШОЙ МОЩИ. Хотя она располагается на мягком уровне, но пребывает в середине, удерживая равновесие. Таким образом, и твердость, и мягкость проявляют себя, поэтому избыточности в силе нет. Если при этом удерживать Верность правде, то обязательно будет счастье. Смысл уровней знаков складывается из того, что в них действует сильнее всего. На втором уровне большее значение имеет равновесие. Поэтому Девятка вторая не может быть неправильной. Следовательно, Верность не может быть советом, предостережением для Девятки второй. Если бы не было равновесия, например, для ян четвертого уровня, тогда слово «Верность» могло бы быть предостережением от неправильности. Так следует изучать Перемены.

34 | Д2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«В БОЛЬШОЙ МОЩИ пребываешь в равновесии. Кроме того, ян пребывает на иньском положении, поэтому способен вести себя скромно, сдерживать себя, поэтому говорится: „В Верности – счастье”».

И Фу говорит:

«Уровень обретает ценность, когда имеет правильное положение. В БОЛЬШОЙ МОЩИ ян, пребывающий на инь, дает счастье, так как необходимо, чтобы янская твердость не была чрезмерной в своей МОЩИ. Поэтому и на втором, и четвертом уровнях говорится, что в Верности – счастье».

34 | Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью, потому что средина.

34 | Д2.МО Толкование Чэн И

Верность и правда ведут к счастью, потому что обретаешь срединный Путь, а срединность дает возможность не терять правду, к тому же есть янская твердость в теле знака Небо

34 | Д2.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Пребывает в равновесии средины, поэтому ступает скромно, в своих движениях, поступках, не делает ничего против обряда, так обретает правду и достигает счастья».

34 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди

В словах к знаку говорится: «БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Ценность – в Верности». Но только Девятка вторая обладает твердой Силой духа, потому именно она способна быть мощной и осуществлять великое. Тело Напряженности знака Небо действует мощно, уровень располагается посредине, поэтому, конечно же, пребывает в Верности МОЩИ и является хозяином знака. Верность в условиях БОЛЬШОЙ МОЩИ как раз и заключается в срединности, равновесии

34 | Девятка третья

Маленький человек применяет МОЩЬ. Благородный человек применяет отсутствие. В Верности – угроза. Баран бодает изгородь – повредит свои рога.

34 | Д3 Исходный смысл

Уровень избыточно твердый и неуравновешенный. Это говорит о том, что во время БОЛЬШОЙ МОЩИ маленький человек применяет силу. Что касается благородного человека, то ему лучше применить отсутствие, то есть не действовать. Благородный человек превосходит маленького в доблести, поэтому даже в маленьком действии подвергает себя и его опасности. Что касается барана, то он представляет собой сущность, слишком упрямую и мощную, которая любит бодаться. Об этом упрямстве и говорится: «В Верности – угроза». Это означает, что можно повредить рога

34 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья пребывает на твердом положении, тем самым решает дела мощно, с помощью усиления. Одновременно она представляет собой окончание тела знака Небо – таково предельное развитие мощности. Маленький человек ценит силу, поэтому будет стремиться применить МОЩЬ. Благородный человек будет осознанно не применять МОЩЬ, поскольку для него важнее воля Отсутствие, исчезновение подобно облакам

Только что их не было, и вот они уже есть. Благородный человек, находясь на пределе твердости, ни за что не цепляется. О благородном человеке и о маленьком человеке говорится с точки зрения дел Земли. Если благородный человек не применяет отсутствие, тогда он будет склоняться к мятежу. Когда же твердость и мягкость уравновешивают друг друга, тогда ничто не ломается и ничто не гнется. Наоборот, все даруется Поднебесной, каждый обретает то, что должно. Если же твердость избыточна в своей чрезмерности, тогда Сила духа страдает из-за отсутствия лада и послушности, всему наносится вред и не делается хорошего.

Удержание от излишней МОЩИ, отсутствие применения МОЩИ – это сложный Путь, потому что сущностям свойственно использовать свою силу, кусать зубами, бодать рогами, лягать копытами. Молодой баран любит бодаться. Поэтому и возникает этот образ. Баран любит бодать изгородь, и изгородь находится впереди него, поэтому он ее и бодает Барану нравится применять свою МОЩЬ, из-за чего он обязательно повредит рога. Так же и человек, если он ценит МОЩЬ и силу, то обязательно попытается их применять и обязательно навредит себе. Кроме того, действие на третьем уровне, на границе между внутренним и внешним знаками, часто воспринимается как ощущение опасности, поэтому говорится об угрозе.

34 | Д3 Сводные толкования

Цзин Фан говорит:

«МОЩЬ по своей природе едина и для маленького человека, и для благородного. Маленький человек применяет ее, а благородный человек обладает ею, но не применяет».

Лю Му говорит:

«Благородный человек ценит Силу духа, но не ценит МОЩЬ. Если он укрепляет свою МОЩЬ, то это говорит о будущей опасности»

Ху Юнь говорит:

«Девятка третья находится наверху нижнего знака Напряженности Неба. Ян пребывает на янском положении – это описание человека большой силы. Если маленький человек занимает это положение, то, действуя из корыстных побуждений, применяет силу против людей. Даже достигнув предела развития МОЩИ, он не может остановиться, так он использует эту МОЩЬ. Благородный же человек не таков. У него есть сила, но он не старается применить ее. Сила его велика, но он не кичится ею, напротив, избегает использовать ее. Маленький человек в состоянии БОЛЬШОЙ МОЩИ не способен удержать равновесие, чрезмерен в своем движении без оглядки. Его поведение подобно барану, который яростно и упрямо бодает изгородь.

Несмотря на то что он желает преодолеть препятствие, он только вредит своим рогам. Таков Путь несчастья».

Го Юн говорит:

«На третьем уровне БОЛЬШАЯ МОЩЬ в полной мере проявляет себя. Маленький человек действует, преодолевая других, поэтому ему нравится быть сильным и применять силу. Благородный человек старается победить себя и свою корысть, поэтому он не применяет силу вовне. Применение силы вовне вызывает опасность. Дикий баран любит бодаться – таков образ применения силы. Он бодает изгородь, в которой застревают его рога, – такова опасность от применения силы. Поэтому говорится об угрозе. Выражение „благородный человек применяет отсутствие“ говорит о том, что благородный человек отрицает применение МОЩИ».

Сян Аньши говорит:

«В словах „Маленький человек применяет МОЩЬ. Благородный человек применяет отсутствие“ следует видеть предостережение, которое объясняется в следующем выражении: „В Верности – угроза. Баран бодает изгородь – повредит свои рога“ Это предостережение от чрезмерной твердости на твердой позиции».

34 | Девятка третья. Малый образ

Маленький человек применяет МОЩЬ, а благородный господин – сеть.

34 | Д3. МО Исходный смысл

Маленький человек из-за собственной МОЩИ терпит поражение, а благородный господин не попадает в затруднительные обстоятельства

34 | Д3. МО Толкование Чэн И

Маленький человек применяет силу своей крепкой МОЩИ, а благородный господин осуществляет применение не МОЩИ, а сети, то есть чего-то тонкого и неуловимого В любом случае воля – твердая и сильная, поэтому ни маленький человек, ни благородный человек ни на что не смотрят со страхом.

34 | Д3. МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«У выражения „благородный господин применяет сети“ есть разные толкования. Но всегда в этих выражениях используется противопоставление маленького человека и благородного господина. При этом говорится, что если что-то позволено маленькому человеку, то указание благородному господину строится на отрицании и недопустимости распущенности».

Гун Хуань говорит:

«Знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ обретает свое название из-за того, что 4 янских уровня возрастают снизу. Девятка третья, будучи янской, располагается на янском уровне и проявляет излишнюю твердость. В обстоятельствах БОЛЬШОЙ МОЩИ здесь проявляется еще бо́льшая МОЩЬ. Так может действовать только маленький человек, это не есть Путь благородного господина. Поэтому и говорится, что благородному господину нельзя применять этот Путь. В „Образах” говорится, что маленький человек применяет МОЩЬ, а благородному господину нельзя допускать этого. Смысл этого совпадает со смыслом слов к Девятке четвертой знака УХОД, 33: „Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку– нет”. Таким образом, Девятка четвертая знака УХОД переворачивается и получается Девятка третья знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ: в обоих случаях говорится о благородном господине и маленьком человеке».

Юй Фань говорит:

«Конфуций боялся того, что люди перестанут понимать смысл слов к уровням и начнут сомневаться в толкованиях значений. Поэтому он использовал слово „применять” дважды. Этим он передал смысл того, что и маленький человек, и благородный применяют одинаковое действие, но с разным знаком».

34 | Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Изгородь пробьешь – не повредишь. МОЩЬ в оси большой колесницы.

34 | Д4 Исходный смысл

Слова «в Верности – счастье. Сожаления исчезают» совпадают со словами к Девятке четвертой знака СООЩУЩЕНИЕ, 31. Выражение «пробьешь изгородь – не повредишь» продолжает слова к третьему уровню. На третьем уровне изгородь еще тверда, поскольку выше нее находится твердый четвертый уровень. Но на уровне Четверки изгородь уже может быть пробита, поскольку выше нее находятся 2 мягких уровня. Выражение «МОЩЬ в оси большой колесницы» также указывает на возможность продвижения. Поскольку ян пребывает на иньском положении и вследствие этого может управлять своей твердостью, то говорится об исчезновении сожалений.

34 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая означает, что твердость, возрастание МОЩИ уже перешли через середину. Это указывает на очень большое развитие МОЩИ. Однако янская твердость находится на четвертом, иньском, месте, что не является правильным. Но Путь благородного человека продолжает возрастать, поскольку и янская Сила дыхания возрастает. Благородный человек не может действовать неправильно. Поэтому ему дается предостережение о необходимости соблюдать Верность правде, тогда он обретет счастье и сожаления исчезнут

Изгородь – это преграда, граница. Если говорится о пробитой изгороди, это значит, что больше нет преград для развития МОЩИ. О том же говорит и образ большой колесницы с мощной осью: Ценность от ее движения очевидна. Ось – это наиболее важная часть колеса. Разрушение колесницы происходит, когда ломается ось. Если ось – крепкая, то и повозка мощная. Поэтому крепкая ось обеспечивает мощное продвижение.

34 | Д4 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Смысл этого уровня в том, чтобы сохранять скромность и придерживаться обрядов, что позволит сохранить целостность МОЩИ. Когда янские уровни этого знака занимают иньское положение – это хорошо».

Чжэн Жусе говорит:

«Четверка завершает ряд из 4 ян. Следовательно, ее сила легко может стать чрезмерной. Поэтому обязательно следует придерживаться правды. Тогда сожаления исчезнут и достигнешь счастья. 2 инь не способны остановить 4 ян. Так появляется образ пробитой изгороди. Таков образ проводимости Пути, успеха. Выражение „МОЩЬ в оси большой колесницы” указывает на большую силу движения».

Изречения по родам Чжу Си

На уровне Девятки второй выражение «в Верности – счастье» означает необходимость сдерживать себя и не продвигаться вперед. Впереди у Девятки второй есть еще 2 янские черты. На уровне Девятки четвертой, напротив, используется образ продвижения. Ян находится на иньском положении, что сдерживает его твердость. Впереди он встречается с 2 инь – таков образ пробивания изгороди, образ продвижения.

Юй Янь говорит:

«Уровень твердый, положение мягкое. Силой нужно уметь управлять, поэтому гадающему дается предостережение:

„В Верности – счастье. Сожаления исчезают“ Перед вторым и третьим уровнями есть еще твердая черта, что подобно препятствию в виде изгороди, которую бодает баран и повреждает рога. Перед четвертым уровнем Пятерка и Шестерка – мягкие. Это подобно бреши, дыре в изгороди, когда бодать больше нечего. Поэтому и говорится: „Изгородь пробьешь – не повредишь“ Баран еще раз не упоминается, поскольку уровень естественным образом продолжает содержание предыдущего».

34 | Девятка четвертая. Малый образ

Изгородь пробита, но нет повреждения. Благоприятно, поощряется уход.

34 | Д4.МО Толкование Чэн И

Твердый ян растет и достигает предела. Четверка набрала уже много МОЩИ, поэтому в столкновении с инь выше нее она не останавливается. Таким образом, предельно наполненный ян применяет МОЩЬ и продвигается. Об этом и говорится, что удар нанесен, изгородь пробита, но никто не получает повреждения от этого. Поощряется движение вверх, потому что продвижение не прекращается

34 | Д4.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Девятка четвертая, будучи твердой, пребывает на мягком уровне, поэтому она способна обладать внутренней правдой и у нее нет сожаления о чрезмерной твердости. Слова к уровню „В Верности – счастье. Сожаления исчезают“ полностью выражают это значение. Еще говорится, что изгородь пробита, но нет повреждения, и что есть МОЩЬ в большой колеснице. Упоминание о колеснице подтверждает, что продвижение не останавливается на четвертом уровне, поэтому мудрец говорит, что уход поощряется».

34 | Шестерка пятая

Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.

34 | Ш5 Исходный смысл

Если рассматривать тело знака в целом, то мы увидим, что оно похоже на большой знак Водоем, где каждые 2 черты объединяются в 1. К образным рядам соответствий знака Водоем относится мелкий рогатый скот, так появляется образ барана. Янские уровни передают внутреннее упрямство барана. Только Шестерка пятая в мягкости пребывает на срединном уровне, пребывает в равновесии, поэтому здесь упрямство барана заканчивается. Он теряется и допускает ошибку в применении своей МОЩИ. Тем не менее не будет ему сожаления. Слово «перемены» имеет также и другое значение – «легкость». Поэтому выражение можно понять как «потеряешь барана с легкостью», то есть неожиданно потеряешь, но не будешь переживать.

34 | Ш5 Толкование Чэн И

Баран любит подвижность и любит бодаться. Таким образом, 4 янских уровня подобны стаду баранов, которое продвигается вперед Мягкая Пятерка находится наверху В этом есть следующее сообщение: если силой пытаться остановить стадо, то не справишься и будут сожаления. Если же слаженно и легко действовать в обращении со стадом, то множество ян не смогут применить свою твердость и потеряют свою МОЩЬ. Тогда будет отсутствие сожалений. Пятерка по своему положению срединная, значит, может управлять слаженно и легко. Такова ее Сила духа.

34 | Ш5 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Слово «перемены» в некоторых источниках трактуется не как «легкость», а как «поле». Например, в летописях династии Хань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) в разделе под названием «Описание продуктов и товаров» говорится: огороженное поле должно записываться иероглифом «и», «перемены». Поэтому выражение можно прочитать и так: «Потеряешь барана в поле».

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке СТРАНСТВИЯ, 56, на уровне Верхней Девятки есть такие слова: „Потеряешь корову с легкостью в Переменах“ Эти слова схожи с Пятеркой знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Природа барана – янская, но Шестерка пятая обладает иньской природой и пребывает посредине, в равновесии. Следовательно, она относится с легкостью к потерям, не замечает их. Поэтому только на этом уровне не говорится о МОЩИ»

34 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Ценность Пути МОЩИ в способности удерживать равновесие. На уровне Девятки второй применять силу правильно, поскольку здесь еще нет переразвития МОЩИ. Что касается Шестерки пятой, то здесь сила уже чрезмерна, кроме того, мягко действуешь в равновесии. Поэтому у нее нет возможности применять МОЩЬ. Хотя и теряешь барана, не сожалеешь об этом.

34 | Шестерка пятая. Малый образ

Утратишь барана из-за легкости Перемен. Место не соответствует.

34 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Необходимо применять слаженность мягкости, потому что инь пребывает на положении власти. Если бы твердость ян, равновесная и правильная, обрела положение власти, то есть пятый уровень, тогда внизу отсутствовала бы МОЩЬ. Шестерка пятая не обладает твердостью, поэтому и появляется значение утраты барана, то есть ян, в Переменах, то есть в перипетиях жизни. При этом очевидно, что в управлении великими делами и в наведении порядка с помощью МОЩИ нельзя применять твердость. Государь и слуга, верхи и низы не противоречат друг другу в этом знаке. Если власть государя достаточна, чтобы удерживать порядок, тогда властные, сильные и богатые люди не будут обладать такой МОЩЬЮ, чтобы подвергать власть правителя сомнению. Если же государь не справляется с удержанием порядка, тогда он и начинает говорить, призывать к МОЩИ. Следовательно, на Пути БОЛЬШОЙ МОЩИ исправления нельзя осуществлять с помощью твердости

34 | Ш5. МО Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Твердость и мягкость – это то, с помощью чего устанавливается основа управления. Изменение и проникновение – это то, с помощью чего осуществляется движение в правильном направлении. Бывает такое время, когда лучше применять несвойственную правителю мягкость. Именно поэтому во время БОЛЬШОЙ МОЩИ обретение середины и пребывание на ней в мягкости дает способность к устранению избыточности».

34 | Ш5. МО Замечание Ли Гуанди

Выражения «место соответствует» и «место не соответствует» часто используются для объяснения, совпадает или же нет Сила духа этого уровня с качеством места и обстоятельствами времени. Здесь просто говорится о том, что место не соответствует, значит, не может нести на себе всю МОЩЬ ответственности. 4 ян в знаке означают преобладание янской Силы дыхания, и поэтому пятый уровень не подходит для проявления БОЛЬШОЙ МОЩИ. Он с помощью мягкости располагается посередине, поэтому и говорится: «Утратишь барана из-за легкости Перемен».

34 | Верхняя шестерка

Молодой баран бодает изгородь, не может освободить рога. Не может отступить, не может продвинуться. Ни в чем не будет Ценности. Трудности приведут к счастью.

34 | ВШ Исходный смысл

МОЩЬ достигает своего предела. Следовательно, и движение достигает предела, заканчивается. Поэтому появляется образ того, что баран бодает изгородь и запутывается рогами. Мягкость уровня и положение также лишают его возможности продвинуться вперед. К счастью, на уровне нет твердости и есть созвучие с Тройкой, поэтому он может справиться с трудностями, может еще обрести счастье.

34 | ВШ Толкование Чэн И

На Верхнем уровне знак Гром доходит до конца. Это соответствует пределу выражения МОЩИ. Совершенно точно, это избыточность силы. Если молодой баран бодает изгородь, то он загонит свои рога глубоко и запутается, застрянет, не сможет двигаться ни назад, ни вперед. По своим качествам он иньский и мягкий, поэтому не может справиться с собой и действовать осмысленно. Так же и человек, если он мягкий по своим качествам, податливый, то не сможет справиться с обстоятельствами окончания применения силы, несмотря на то что она у него есть. На этом уровне ему следует остановиться, прекратить, но он все еще стремится вперед и не может управлять этим, поэтому запутывается, теряет Путь. Если человек так себя ведет, то куда бы он ни двинулся, нигде ему не будет Ценности.

Когда иньская мягкость пытается применять МОЩЬ, она не способна быть твердой в своей Верности. Это говорит о трудностях и истощении силы. А вот когда потеряешь МОЩЬ, тогда и обретешь необходимую мягкую и Послушную судьбу. Таким образом, через трудности обретешь счастье. Применение мощности, следовательно, неблагоприятно на этом уровне, а познание трудностей и пребывание в мягкости дают счастье. Конец пребывания в БОЛЬШОЙ МОЩИ также имеет смысл наличия изменений

34 | ВШ Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Верхняя Шестерка использует весьма хитроумный образ. Мы видим, что когда МОЩЬ достигает предела, движение доходит до конца, то нет возможности уйти с этого места. Это подобно барану, который рогами запутался в изгороди и не может двинуться ни назад, ни вперед. Однако трудности принесут счастье. В конечном счете у него появится возможность сдвинуться с места. В любом случае для достижения счастья трудности неизбежны

И Фу говорит:

«Перед Девяткой третьей стоит Девятка четвертая, поэтому говорится: „Бодает изгородь” Перед Четверкой стоит мягкая Пятерка, поэтому говорится: „Изгородь пробита” Впереди у Верхней Шестерки нет никаких препятствий, и вновь говорится: „Бодает изгородь“, поскольку уровень доходит до истощения всего знака. Не может отступить, потому что стоит над всеми уровнями, не может продвинуться, потому что впереди у него ничего нет и нет возможности продвигаться дальше. Однако может в трудностях обрести счастье. Так даются предостережения и указания в Переменах».

34 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Пятый и Верхний уровни обладают качеством инь При этом Пятерка говорит, что утратишь барана, а Шестерка Верхняя вновь говорит, что молодой баран бодает изгородь. Почему так? Потому что Перемены действуют по принципу уподобления, когда каждый уровень образует свое значение из уподобления. Знак в целом похож на знак Водоем, поэтому появляется образ барана. Верхняя Шестерка – это рога. Поэтому говорится: «Бодает изгородь». Из-за мягкости Верхнего уровня рога не ломаются, но баран не может двинуться ни назад, ни вперед. Выражение «Трудности приведут к счастью» означает, что, испытав трудности, не осмелишься относиться легкомысленно к ним, поэтому сможешь продвинуться, выпутаться из трудного положения: если есть возможность продвинуться – продвигаешься, если не можешь продвинуться – отступаешь

34 | Верхняя шестерка. Малый образ

Не способен отступать и не способен двигаться дальше. Нет ясности. Трудность приводит к счастью, неприятности не длятся.

Этот уровень доходит до самого верха, поэтому не может двигаться дальше, но он не может и повернуть вспять, потому что за ним располагается инь – неподвижный и вязкий. В этих обстоятельствах легко потеряться и начать сомневаться, не проявляя тщательности и осмотрительности. Но если же возьмешь себя в руки, то справишься с трудностями и достигнешь счастья. Здесь мягкость сталкивается с затруднением, пребывая в окончании БОЛЬШОЙ МОЩИ, для нее будет лучше, если она постарается изменить себя: изменившись, она обретет свою правильную участь, и поэтому ошибки и неприятности не будут длиться долго и в конце будет счастье.

34 | ВШ МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В Шестерке третьей знака НАДЗОР, 19, и в Верхней Шестерке БОЛЬШОЙ МОЩИ говорится, что отсутствует, откуда не было бы Ценности, и объясняется, что не будут длиться неприятности, так как Шестерка третья обладает преимуществом в положении перед Верхней Шестеркой, которая знаменует собой выход из обстоятельств и потому часто сталкивается с затруднениями. Но на Пути ценится не отсутствие, а исправление ошибок».

Юй Фань говорит:

«Если человек считает, что он делает легкие дела, то зачастую он недостаточно внимателен и тщателен. Когда же считает, что его дела трудны, тогда он старается быть особенно внимательным и тщательным. Вопрос здесь как раз в отсутствии внимательности и тщательности, что приводит к неприятностям, которые и побуждают человека проявлять эти важные качества, не вести себя легкомысленно, тогда неприятности не будут длиться и закончатся счастьем»

34 | Общие выводы

Сян Аньши говорит:

«Разумное устройство дела приводит к равновесию – это правильно. Когда инь и ян соответствуют своему положению – это правильно. Когда твердость и мягкость уравновешиваются, тогда не теряешь своей правды, – это правильно. Особое значение времени БОЛЬШОЙ МОЩИ передано в словах: „Ценность – в Верности“ Это значит, полезно удерживать правильность в устройстве дел. Девятка вторая, Девятка четвертая и Шестерка пятая не обладают правильным расположением, твердостью справляются с мягкостью, поэтому они все указывают

на благоприятное положение дел. Уровни Начальный, третий и Верхний имеют совпадение качества и положения в знаке, и все они неблагоприятны. На втором и четвертом уровнях говорится о „счастье в Верности“, а на Начальном и третьем уровнях говорится о несчастье и угрозе. Все это наводит на мысль о том, что в обстоятельствах БОЛЬШОЙ МОЩИ более всего ценится уравновешенность инь и ян. Воистину значение Перемен поразительно и всеохватно!»

34 | Примеры гаданий

Гадание на возможность продать товар и получить прибыль

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий торговец закупил товар, который приобрел не подумав, без предварительного планирования. И только после покупки задумался: сможет ли он получить прибыль от продажи этого товара? Будучи в растерянности, он обратился к гадателю.

В результате был построен знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ с пятым переменным уровнем, переходящий в знак ПРОРЫВ, 43.

Переменный уровень

Шестерка пятая

Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель предположил, что будет сложно реализовать этот товар, и посоветовал быть осторожнее во избежание убытков.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. БОЛЬШАЯ МОЩЬ – это знак, в котором Гром движется над Небом, то есть янская Сила дыхания в нем должна быть насыщенной, яркой. Однако переменная Шестерка пятая свидетельствует о том, что пик янской активности уже прошел, что образно можно уподобить состоянию после мощного урагана. Поэтому ожидать прибыли не приходится. Слова к уровню: «Теряешь барана в Переменах» свидетельствуют о возможных убытках. Хотя этот знак и имеет значение подъема и МОЩИ, но на уровне Девятки четвертой амплитуда роста достигает предела, а на уровне Шестерки пятой следует ожидать упадка.

СБЫВАЕМОСТЬ. Текущее положение дел в торговле было неустойчивым. Человек закупил товар в надежде перепродать его после повышения цен. Однако цены не только не поднялись, но вопреки ожиданию резко начали падать.

Гадание на состояние здоровья

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Сестре гадателя был 7! год, когда он получил письмо из дома, в котором сообщалось о резком ухудшении ее здоровья: она не могла ни есть, ни разговаривать. Гадатель расстроился и тут же построил знак.

Получился знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, составленный образами Грома и Неба, без переменных уровней.

СУЖДЕНИЕ. Через несколько дней обязательно начнется изменение состояния в сторону улучшения^2.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Техника «Уроки Вэнь-вана».

РАЗБОР. Знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ является знаком шести пробоев^3, что говорит о заболевании с острым характером, которое, попав под пробой^4, отступит. Действующий дух^5 этого знака – Почва знака Чэнь на уровне Братьев. В эту декаду ветви Чэнь и Сы попадают в пустоту. Существует правило: если заболевание попадает в пустоту по декаде, то больной непременно пойдет на поправку.

Почва знака Чэнь в качестве Действующего духа во внутреннем знаке на уровне Братьев указывает на братьев и сестер, а во внешнем знаке указывает на друзей. Уровень со знаком Инь на уровне Чиновников-бесов и уровень со знаком Чэнь пробивают друг друга, что указывает на ухудшение состояния по болезни^6. Однако день со знаком Инь также может

пробудить, привести к активности Металла знака Шэнь на уровне Детей и внуков, которые в свою очередь смогут обуздать Дерево знака Инь на уровне Чиновников-бесов. Это принесет спасение. Кроме того, через 2 дня знак Чэнь войдет в свой сезон, поскольку начнется календарный месяц под знаком Чэнь, поэтому Чиновники-бесы не смогут одолеть Почву Чэнь и больной выздоровеет.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, через несколько дней гадатель вновь получил письмо из дома, в котором сообщалось о выздоровлении сестры.

34 | Примечания

1 Варианты перевода: ВЕЛИКАЯ МОЩЬ, УСИЛЕНИЕ МОЩИ (примеч. пер.).

2 В данном предсказании используется сложная гадательная техника под названием «Уроки Вэнь-вана», в которой каждому из 384 уровней Книги Перемен приписывается соответствие из шестидесятеричного цикла Цзя-цзы, лежащего в основе китайского календаря. Описать основные гадательные приемы в ссылке не представляется возможным, однако можно сказать, что эта техника позволяет давать очень точные предсказания и в отношении подробностей самого дела, и в отношении времени его развития (примеч. ред.).

3 Знак шести пробоев является знаком, где 3 уровня нижнего знака находятся в отношениях пробоя с 3 уровнями верхнего знака. Таких знаков всего несколько в системе «Уроков Вэнь-вана» (примеч. ред.).

4 Попасть под пробой можно в день со знаками, пробивающими уровень болезни, например, если болезнь попадает на уровень со знаком Цзя, то изменений следует ждать в ближайший день со знаком У (примеч. ред.)

5 Действующий дух – это основная тема или основной объект гадания. В этом знаке гадатель строит прогноз на сестру, поэтому в качестве Действующего духа берется так называемый уровень Братьев (примеч. ред.)

6 Развитие болезни всегда смотрят по уровню Чиновников-бесов – это то, что меня преодолевает (примеч. ред.).

Знак 35. Восхождение

Привязанные слова

ВОСХОЖДЕНИЕ^1. Умиротворенные князья применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в 3 захода.

Объяснение устройства знака

/1/ ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение.

/2/ Свет всходит над Землей, Послушность и Ясность дают великий свет. Мягкость продвигается и действует наверху. Тем самым умиротворяют князей и используют дарение лошадей во множестве, в дневное время 3 раза принимают.

Большой образ

Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.

Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

Подобно продвижению, подобно преграде. Один шагаешь – это правильно. В великодушии – отсутствие неприятностей. Нет еще приятия повелений судьбы.

Шестерка вторая

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно. В Верности – счастье. Получаю это большое богатство от матери правителя.

Шестерка вторая. Малый образ

Принимаешь это большое богатство, потому что равновесие и правда.

Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

Шестерка третья. Малый образ

Множество людей позволяют это, потому что воля действует наверху.

Девятка четвертая

ВОСХОЖДЕНИЕ подобно продвижению большой крысы. В Верности – угроза.

Девятка четвертая. Малый образ

Большой крысе – угроза в Верности. Место не соответствует.

Шестерка пятая

Сожаления исчезают. В потерях и обретениях – отсутствие жалости. В уходе – счастье. Нет ничего, откуда нет Ценности.

Шестерка пятая. Малый образ

В потере и обретении не жалей ни о чем. В уходе будет радость.

Верхняя девятка

ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах. Вынужден использовать наказание предместья. В угрозе – счастье. Отсутствие неприятностей. В Верности – стыд.

Верхняя девятка. Малый образ

Связывание применяешь в завоевании селения. На Пути еще нет света.

35 | Толкование Чэн И

ВОСХОЖДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Сущность не может закончить свое существование на пике нарастания БОЛЬШОЙ МОЩИ поэтому обстоятельства принимаются знаком ВОСХОЖДЕНИЕ. ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение вперед». Невозможно, чтобы предмет закончился усилением. Если предмет наполняется силой, то обязательно будет продвижение. Поэтому ВОСХОЖДЕНИЕ продолжает БОЛЬШУЮ МОЩЬ, 34. В знаке Огонь располагается над Землей.

Это образ того, как солнце встает над Землей, поднимается и набирает мощь, так описывается ВОСХОЖДЕНИЕ. Восхождение – это продвижение и усиление света, Ясности. Все сущности постепенно усиливаются в ВОСХОЖДЕНИИ. Поэтому в «Объяснении устройства знака» говорится: «ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение».

Бывают знаки, в которых есть Сила духа, а есть, в которых нет Силы духа. Под Силой духа мы понимаем наличие понятий Замысел, Воплощение, Ценность, Верность, которые принято называть Четырьмя Великими. Среди 64 знаков встречаются такие, в которых отсутствуют эти основополагающие понятия. Это означает, что вышеуказанные знаки следует рассматривать как орудия или способы достижения цели. В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ присутствуют все Четыре образа, и это неудивительно, ведь НЕБО и ЗЕМЛЯ являются отцом и матерью всех знаков Книги Перемен. ВОСХОЖДЕНИЕ происходит в Силе духа, и не нужно иметь Четыре Великих, в ВОСХОЖДЕНИИ важны наработка, опыт ВОСХОЖДЕНИЕ – это полнота света, великая Ясность, поэтому нет нужды говорить о качествах Послушности и проводимости.

35 | Привязанные слова

ВОСХОЖДЕНИЕ. Умиротворенные князья применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в 3 захода.

35 | ПС Исходный смысл

ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Выражение «умиротворенные князья» указывает на спокойную обстановку в стране Выражение «применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в 3 захода» означает, что используются большие дары в обрядах гостеприимства и почитания. Знак Огонь наверху и знак Земля внизу создают образ солнца, восходящего над Землей, который означает Послушность и Силу духа великой Ясности. Знак происходит из знака ОБЗОР, 20, в котором мягкость Шестерки четвертой продвигается вверх на пятый уровень. Пятерка означает, что гадающему будут оказаны благорасположение, честь.

35 | ПС Толкование Чэн И

ВОСХОЖДЕНИЕ – это время наполнения в продвижении Великий свет наверху, нижний знак отвечает за Послушность и зависимость. Поэтому появляется образ того, как удельные князья принимают правителя. Мирные князья – это князья, которые управляют с миром. Их качество – это способность следовать великому свету наверху и с единым качеством силы. Они получают расположение во множестве и дарят многочисленных лошадей. Ведь колесница с лошадьми – это очень богатый дар. Они не просто приносят щедрые подарки, но совершают обряд родства.

Выражение «в течение светлой части дня принимают в 3 захода» означает предельное расположение. ВОСХОЖДЕНИЕ – это время полноты продвижения вперед, в котором наверху свет, внизу Послушность. Государь и слуги друг с другом в ладу. Если говорить с точки зрения верха, власти, то она продвигается в полноте света. Если говорить с точки зрения низа, слуг, то они движутся вверх послушно и высоко, поэтому получаются столь светлые знаки

35 | ПС Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Смысл знака ВОСХОЖДЕНИЕ происходит из его имени. В этом он похож на знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, в котором Огонь находится над Небом. Таков Путь государя. В знаке ВОСХОЖДЕНИЕ Огонь находится над Землей. Таков Путь слуги. Поэтому знак описывает продвижение слуги человеческого. Поэтому и говорится об умиротворенных князьях. Разве предельное достижение на Пути слуги состоит не в том, чтобы быть спокойным наместником государя на Земле?»

35 | ПС Замечание Ли Гуанди

В Переменах есть 3 знака со значением продвижения. Это ВОСХОЖДЕНИЕ, РОСТ, 46, и ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53. Различие в них следующее: ВОСХОЖДЕНИЕ описывает время рождения солнца, это наилучшее значение. РОСТ означает рождение дерева, это второе значение по значимости. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это время, когда дерево уже входит в рост и начинает устремляться вверх, это последнее по значению. В «Объяснении устройства знака» все это описано

35 | Объяснение устройства знака

/1/ ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение.

35 | ОУ / 1 Исходный смысл

Объясняется значение имени

35 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«ВОСХОЖДЕНИЕ говорит о продвижении солнца вперед. Но продвижение это отличается от знака РОСТ, 46, в котором действует постепенность Дерева знака Ветер. Солнце всходит над Землей, и его свет нарастает в продвижении. В знаке РОСТ также есть значение продвижения, но нет образа нарастания света»

/2/ Свет всходит над Землей, Послушность и Ясность дают великий свет. Мягкость продвигается и действует наверху. Тем самым умиротворяют князей и используют дарение лошадей во множестве, в дневное время 3 раза принимают.

35 | ОУ/2 Исходный смысл

Эти слова объясняют образы, Силу духа и изменения знака.

35 | ОУ/2 Толкование Чэн И

ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Свет продвигается и наполняется. Свет знака Огонь выходит из знака Земля и усиливается в своем продвижении, поэтому и называется «восход», «ВОСХОЖДЕНИЕ». Знак не называется просто «продвижением», потому что продвижение говорит только о продвижении вперед, не подразумевая значения наполнения света. Свет восходит над Землей, и знак Огонь находится над знаком Земля, это означает, что Послушная Ясность, связность дает великую Ясность. Так же и чиновник, слуга в Силе духа Послушности, привязывается, опирается на великую Силу духа Ясности государя. Выражение «мягкость продвигается и действует наверху» означает, что знак Огонь находится наверху, в котором государю отводится положение мягкости, о чем часто говорится, что «мягкость продвигается и действует наверху», например, в знаках ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, РАЗЛАД, 38, ЖЕРТВЕННИК, 50.

Шестерка пятая в мягкости пребывает на месте государя, это говорит о качестве Послушной Ясности. Послушная Ясность – это родственное расположение, поэтому и говорится, что умиротворяют князей, используют дарение лошадей и принимают трижды в дневное время. Государь в великой Ясности успокаивает Поднебесную, и удельные князья способны следовать пресветлой Силе духа Сына Неба, такие князья и называются «умиротворенными».

Пользуясь благорасположением и применяя обряды установления родственности, в течение дневной части суток князья трижды получают возможность увидеть государя, Сына Неба. Не говорится о титулах высших князей и сановников, а говорится об удельных князьях, потому что Сын Неба управляет наверху, а удельные князья управляют внизу. Находясь внизу, они послушны и зависимы от великой Ясности государя – таков образ всех удельных князей.

35 | ОУ/2 Сводные толкования

Цай Цин говорит:

«В знаке ВОСХОЖДЕНИЕ пятый уровень является главным, о нем и говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху”».

Го Юн говорит:

«„Послушный и зависимый от великой Ясности, в мягкости продвигается и действует наверху“ – такова Сила духа умиротворяющего князя. Мягкость, Послушность и Ясность позволяют ему умиротворять народ своей страны внизу и выказывать благорасположение правителю наверху. Итогом этого становится то, что в течение светлой части дня он трижды принимает дарение лошадей во множестве».

Сян Аньши говорит:

«В знаках с 1 иньским уровнем, которые называются „3 дочерями“, только Огонь наверху наделяет качеством мягкости уровень власти – Пятерку. Мягкость оказывается в великом равновесии, поэтому и говорится, что наверху действует Когда знак Ветер, младшая сестра, находится наверху, тогда мягкость занимает четвертый уровень, об этом говорится, что наверху соединяется и стремится к верху. Когда знак Водоем, старшая сестра, находится наверху, то Верхний уровень знака становится мягким, об этом говорится, что наверху истощение. Сила духа этих знаков действует по-другому».

Ван Шэньцзы говорит:

«Среди 64 знаков Книги Перемен знак Огонь находится наверху в 8 случаях, в 2 случаях он является хозяином, создающим знак: в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ и БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14. В БОЛЬШОМ ВЛАДЕНИИ говорится: „Мягкость обретает положение власти. Великое равновесие, вверху и внизу созвучие ему“ В ВОСХОЖДЕНИИ говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху“, в этом особенно выражается Путь умиротворяющих князей».

У Юэфэн говорит:

«„Объяснение устройства знака“ дает схожие толкования к знакам ВОСХОЖДЕНИЕ и СООЩУЩЕНИЕ, 31. И тут, и там мы видим многословные пояснения, уточняющие качества Духа знака».

35 | ОУ/2 Замечание Ли Гуанди

Сила духа знака Огонь – это Ясность, связность, это свет. И свет, и Ясность относятся к качествам знака Огонь. Об этом знаке говорится, что Послушность и связность в великой Ясности, в великом свете. Поскольку Послушность становится основой для Силы духа знака, то великий свет получает Ясность. Огонь в своем телесном воплощении не способен действовать сам по себе, он обязательно должен к чему-то привязываться, гореть на чем-то. Так же и Ясность в сердце человека не может действовать сама по себе, ей нужно от чего-то зависеть, на чем-то основываться

В знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится: «Воспитывай самку быка». «Самка быка», корова, означает Послушность. В знаках РАЗЛАД, 38, и СТРАНСТВИЯ, 56, Огонь занимает верхнее положение, а внизу находятся Водоем и Гора соответственно, и в этих знаках говорится о малых делах.

35 | Большой образ

Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.

35 | БО Исходный смысл

«Просвещать» означает «давать Ясность».

35 | БО Толкование Чэн И

«Просвещать» значит «давать Ясность». В толкованиях об этом говорится: «Просвещаешь, светлой Силой духа воздействуешь на непроходимость и противоречия, потому что достигаешь Ясности в точных оценках меры». Благородный государь, глядя на то, что свет восходит над Землей, использует этот образ наполнения света для того, чтобы просветить самого себя с помощью Силы духа Ясности. Он удаляется, избавляется от ветхого и приходит к знанию о Силе духа Ясности в самом себе, и тем самым освещает Поднебесную вовне. Но самое главное, что он освещает Силой духа Ясности самого себя

35 | БО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Нет ничего напряженнее, чем Небо. Благородный государь, в Ясности находясь над Землей, стремится усиливать самого себя. В предельной Ясности нет ничего более ясного, чем солнце, и благородный государь сам себя озаряет».

Юй Фань говорит:

«Сила духа Ясности, света – это есть Сила духа благородного государя. Выражение „освещение самого себя” подразумевает, что он обладает Силой духа для просвещения самого себя. Ведь изначально Сила духа человека полна Ясности, но человеческие желания затмевают, омрачают ее. Стремясь к своей изначальной Ясности, невозможно оставить без внимания собственную омраченность. Благородный человек знает, что нужно прояснять самого себя, и солнце, восходящее над Землей, это есть образ изначальной Ясности, которая озаряет все без исключения, не прибавляя и не убавляя. В „Великом Учении” также говорится о Ясности Силы духа и говорится о том, что нужно самого себя прояснять».

35 | Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

35 | НШ Исходный смысл

Инь располагается внизу и находится в созвучии с уровнем, в котором нет ни равновесия, ни правильности. Инь хочет продвинуться, но сталкивается с преградой. Гадающему говорится, что если он способен удерживать правильность, то будет счастье. Также говорится, что для него будет лучше решать дела не через доверие, а с помощью щедрости, тогда не будет неприятностей

35 | НШ Толкование Чэн И

Этот уровень – самое начало ВОСХОЖДЕНИЯ, ВОСХОЖДЕНИЕ уже наметилось, но его еще не видно, поэтому говорится о подобии ВОСХОЖДЕНИЮ. Слова «столкновению подобно» говорят о наличии преграды, то есть о принуждении к остановке Наличие преграды заставляет напрягать силы в самом начале и добиваться правды, это приведет к счастью. Выражение «без доверия» указывает на то, что ты находишься внизу и только начинаешь продвигаться, поэтому еще не способен правильно оценить веру, узнать смысл доверия.

Если еще не видно доверия, то лучше сохранять спокойствие, сдерживать себя, быть открытым, щедрым. Если же будешь настаивать в этих попытках укрепить доверие в сердце своем, то не справишься и потеряешь свое положение, и таким образом повредишь справедливости. Это приведет к неприятностям. Для тебя в щедрости и открытости – отсутствие неприятностей. Благородный человек так решает задачи в начале Пути ВОСХОЖДЕНИЯ.

35 | НШ Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Начальная Шестерка осуществляет продвижение посредством мягкости. Благородный человек соизмеряет обряды и осознанность, долг и справедливость и с помощью этого продвигается и отступает Обычный человек не видит доверия. Он или стремится, торопится продвинуться вперед и ищет, что ему делать, или же торопится отступить назад, негодуя, что те, кто сверху, не дают ему проявить себя. Конфуций говорил: „Я жду оценки“ Эти слова как раз и выражают смысл избавления от доверия и продвижения через щедрость».

Изречения по родам Чжу Си

Слова «ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, столкновению подобно» – это образ. Выражение «в Верности – счастье» – это слова предсказания. Следующее высказывание «И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей» еще раз объясняет 2 первые фразы

Ху Бинвэнь говорит:

«Это начало продвижения. Поэтому есть много людей, которые еще не поверили. Они как будто создают мне препятствие этим. Но я не могу действовать неправильно, поэтому отказываюсь от доверия людей, но не могу не быть щедрым. Удержание и щедрость – это слова предостережения».

35 | Начальная шестерка. Малый образ

Подобно продвижению, подобно преграде. Один шагаешь – это правильно. В великодушии – отсутствие неприятностей. Нет еще приятия повелений судьбы.

35 | НШ. МО Исходный смысл

Начальный уровень пребывает на нижнем месте, еще не обладая официальным разрешением на удержание власти

35 | НШ. МО Толкование Чэн И

Отсутствует давление снизу, движение исходит только от тебя самого, сам движешься по правильному Пути, в одиночестве. Поэтому и говорится, что в широте и щедрости отсутствуют неприятности. Стремишься продвигаться, но нет еще соответствующей силы. Благородный государь в продвижении и отступлении может медлить, а может ускоряться, и делает он это только в соответствии с осознанностью, при этом невозможно, чтобы у него не было щедрости.

Конфуций опасался того, что слова о щедрости и изобилии на Начальном уровне не будут поняты, так как это место лишено положения в обществе. Поэтому Учитель намеренно отметил, что на уровне Начальной Шестерки щедрость и великодушие не принесут неприятностей. В начале продвижения еще не обрел повеления судьбы. Однако нельзя охватить все развитие событий в одном высказывании, долгое и быстрое зависят от времени, поэтому здесь дается намек на то, как будут развиваться возможные действия.

35 | НШ МО Сводные толкования

Господин Лю говорит:

«Благородный государь в правде не смеет менять свои ценности, вне зависимости от того, видят ли его другие люди или нет».

Чжан Чжэньюань говорит:

«В одиночестве действуешь правильно и на своем Пути сталкиваешься с преградой. Человек, пребывая в миру, должен быть гибким, встречая разные обстоятельства. Если же благородный правитель удерживает прямой Путь, то сталкивается с препятствиями, поскольку прямой Путь трудно вместить. Но из-за этих препятствий и преград благородный правитель не может терять правду. Поэтому говорится, что не встретил еще повелений судьбы»

35 | НШ МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «нет еще приятия повелений судьбы» напоминает слова Девятки второй знака НАДЗОР, 19. В знаках НАДЗОР и ВОСХОЖДЕНИЕ Путь благородного человека растет Однако благородный человек не торопится, воспользовавшись обстоятельствами, действовать немедленно В знаке НАДЗОР он через предельную искренность ощущает вещи и как будто бы забывает о своем положении, а когда происходит продвижение, то удерживает Путь в своих скитаниях до самого конца своей жизни. Поэтому в первом случае говорится, что еще не послушен судьбе, а во втором случае – что еще не принял судьбу.

35 | Шестерка вторая

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно. В Верности – счастье. Получаю это большое богатство от матери правителя.

35 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая уравновешенная и правильная. У нее нет отклика и поддержки верха, поэтому она хочет продвинуться и печалится. Гадающему говорится, что будет счастье и он получит богатство от матери правителя, если способен удержать правду. Мать правителя – это Шестерка пятая. Здесь мы видим счастливое предсказание для начала продвижения. Мы часто можем встретить счастливые предсказания для Двойки, если пятый возвышенный уровень занят мягкостью инь. Так образуются смыслы

35 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая находится внизу. Наверху у нее отсутствуют отклик и поддержка, но действует она Силой духа правды и мягкости, не стараясь продвинуться с помощью твердости. Это указывает на то, что есть трудности в продвижении вперед, поэтому огорчения и печаль. Однако удержание в себе веры и правды позволит обрести счастье. Поэтому и говорится: «ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно».

Выражение «мать правителя» указывает на самое почтенное положение инь, на Шестерку пятую. Двойка является срединной, равновесной и правильной, поэтому способна удерживать себя. Сверху отсутствует поддержка, не может сама продвигаться вперед. Однако, обладая Силой духа равновесия и правды, через какое-то время обязательно проявит свои способности и человек высокопоставленный сам окажет эту поддержку. Ведь Шестерка пятая – это положение величия власти, просвещенности, с которым у Шестерки второй есть общность качества Духа. Шестерка пятая наделяет богатством, поэтому говорится: «Получишь богатство от матери правителя».

35 | Ш2 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В Шестерке второй знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, говорится: „Встретишь свою праматерь“. Эти слова также указывают на почтенную женщину».

35 | Ш2 Замечание Ли Гуанди

Двойка и Пятерка находятся в созвучии друг с другом, инь должен откликаться ян, а ян должен быть в созвучии с инь. Это образ государя и слуги. Если же инь находится в созвучии с инь, то это говорит о женщине и ее праматери. При этом речь идет не просто о матери, а о правительнице, подчеркиваются ее высокое положение, величие и сила. Следовательно, на этом уровне женщина, правнучка, оказывает почтение прабабке, что должно сопровождаться выражением прославления. В отличие от МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ знак ВОСХОЖДЕНИЕ предполагает порождающую помощь и опеку сверху от предков. Поэтому и возникает значение получения богатства.

35 | Шестерка вторая. Малый образ

Принимаешь это большое богатство, потому что равновесие и правда.

35 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Принимаешь это большое богатство, потому что есть Путь равновесия и правды. Человек способен удерживать Путь равновесия и правды в течение долгого времени. Если он способен сделать это, то обязательно будет успех, Воплощение. Кроме того, в этом знаке есть великая Ясность наверху и общность Силы духа, следовательно, речь идет об обретении большого богатства

35 | Ш2.МО Сводные толкования

Ян Ши говорит:

«Шестерка вторая через мягкость и Послушность пребывает ровно посередине множества инь, и только у нее одной отсутствует созвучие, поэтому ее не видят и не слышат, ее сила не проявляется. Поэтому слова к уровню говорят: „Печали подобно“ Однако Конфуций в „Малом образе“ уточняет, что пребывание в равновесии и удержание правды приносят богатство. В стихах „Книги песен“ говорится: „Спокойно стоишь на этом месте и любишь только правду и прямоту. Боги слушают это и дают тебе богатство и счастье“ Речь здесь идет именно об этом».

Хэ Кай говорит:

«В „Толковом словаре основных понятий“ есть такое определение: „Прародительница государя зовется матерью-правительницей“. В знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, на уровне Шестерки второй есть упоминание о праматери, а здесь говорится о матери правителя. Двойка и Пятерка имеют одинаковую Силу духа в этом знаке, и это Сила духа инь, женщины. Двойка обретает большое богатство, потому что поступает равновесно и владеет правдой».

35 | Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

35 | Ш3 Исходный смысл

Тройка лишена равновесия, кроме того, занимает неправильное положение. Обязательно будут сожаления. Но так как она находится в согласии со вторым иньским уровнем и в правильном созвучии с Верхней Девяткой, поэтому появляется образ доверия, позволения со стороны многих людей, тогда сожаления исчезают.

35 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка находится на третьем месте, в ней нет ни срединности, ни равновесия, ни правильности. Конечно же, возникнут сожаления и неприятности. Однако уровень находится на верхнем положении тела Послушности, это предельная Послушность. Среди 3 инь знака Земля Тройка является самой Послушной. Это означает, что у нее единая воля со всем народом. Поэтому сожаления исчезают Если есть воля Послушности верху и устремление к свету, то это благоприятные обстоятельства, которые обретаются не равновесием и правдой, а единением с массами. Разве это не хорошо?

Когда народ доверяет тебе, это говорит о соответствии. Если при этом есть просветление, понимание, подчинение старшим, разве это не Путь добра? Поэтому и говорится, что сожаления исчезают. Таким образом, исчезают ошибки, связанные с отсутствием срединности и правильности. Мудрецы древности говорили: если народ подчиняется замыслу, это говорит о соединении воли народа с Небесным сердцем

35 | Ш3 Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«На Начальном уровне говорится об отказе от доверия. Это означает, что веры еще нет На уровне Тройки появляется доверие масс, или позволение масс. Это означает, что вера проявляет себя. Вера находится внизу. Но это не есть вера к равным, к друзьям, это доверие к верхним».

35 | Шестерка третья. Малый образ

Множество людей позволяют это, потому что воля действует наверху.

35 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Воля действует наверху, потому что Земля обладает качеством Послушности, а наверху уровень встречает качество связности и великой Ясности. Воля государя, который в великой Ясности обладает созвучием с Послушностью, совпадает с волей множества людей страны.

35 | Ш3. МО Сводные толкования

Ли Го говорит:

«На Начальном уровне говорится, что нет еще приятия велений судьбы, когда множество людей еще не допускают доверия. На втором уровне говорится: „Печали подобно“. На третьем уровне Сила духа объединяет множество людей, поэтому обретаешь то, что желаешь, и сожаления исчезают».

35 | Девятка четвертая

ВОСХОЖДЕНИЕ подобно продвижению большой крысы. В Верности – угроза.

35 | Д4 Исходный смысл

Нет равновесия средины, нет правильности положения. Это говорит о человеке, который занял высокое место, алчен и боится людей. Так появляется образ большой крысы. Это, безусловно, Путь опасности. Гадающему говорится, несмотря на высокое положение, все равно будет опасность.

35 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка находится на четвертом месте – это не ее положение. Если ты занимаешь не свое положение, обязательно появятся желающие занять его. Если кто-то алчет оказаться на твоем месте, то не будет тебе покоя. 3 инь находятся под тобой, внизу.

Качество ян толкает тебя на то, чтобы продвигаться наверх, поэтому в сердце твоем есть страхи и опасения. Качества алчности, страха и боязни людей порождают образ большой крысы. Поэтому говорится: «Подобно продвижению большой крысы». Если алчешь попасть туда, где нет опоры (из-за 3 мягких уровней внизу), тогда сохраняешь сердце в страхе и сдерживаешь свои проявления. Очевидно, что отовсюду чувствуешь угрозу.

35 | Д4 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«На Пути ВОСХОЖДЕНИЯ Послушность приводит к высшей Ясности. Продвигаешься с мягкостью и доходишь до верха, все это возможно из-за Послушности. Несмотря на то что Тройка занимает неправильное положение, через свою способность быть Послушной овладевает волей народа и продвигается вверх. Четверка уже добралась до верха, но потеряла Путь мягкости и Послушности, поэтому подобна большой крысе. Она истощила себя и не способна продвигаться дальше».

35 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Девятка четвертая – это наиболее проявленный ян в силу того, что он наиболее близок к положению государя. Это позиция умиротворенных князей. Значение этого уровня противоположно значению знака в целом, который управляется мягкостью и Послушностью. Поэтому твердость и правильность здесь не годятся. Когда в ВОСХОЖДЕНИИ доходишь до высокой позиции, теряешь Путь спокойной правды и противоречишь закону уступчивости, поэтому становишься алчен и пугаешь людей. Разве не так ведет себя большая крыса?

Выражение «в Верности – угроза» является предостережением от подобного поведения, от того, чтобы держаться за жалованье и свое положение и не знать смысла продвижения и отступления.

35 | Девятка четвертая. Малый образ

Большой крысе – угроза в Верности. Место не соответствует.

35 | Д4.МО Толкование Чэн И

Одаренный человек с помощью Силы духа правды делает то, что должно, занимая высокое положение. Если Четверке не на что опереться снизу, то она может проявить алчность, что напоминает поведение крысы, тогда она сама будет бояться и напугает других. В этом, безусловно, содержится угроза.

35 | Д4.МО Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Поведение этого уровня не соответствует месту, но при этом есть блага и высокое положение – такова воля крысы, крадущей еду из-за жадности».

35 | Шестерка пятая

Сожаления исчезают. В потерях и обретениях – отсутствие жалости. В уходе – счастье. Нет ничего, откуда нет Ценности.

35 | Ш5 Исходный смысл

Инь находится на янской позиции. Это говорит о том, что непременно будут сожаления. Так как Огонь великой Ясности находится наверху, внизу все следуют и подчиняются ему, появляется образ «отсутствия жалости», но при этом сожаления исчезнут. Кроме того, все Замыслы Воплотятся, дела осуществятся и принесут Ценность, ни в чем не будет не-Ценности. Однако для того чтобы это предсказание сбылось, необходимо обладать Силой духа

35 | Ш5 Толкование Чэн И

Мягкая Шестерка находится на почтенном пятом положении. По определению должны возникать сожаления. Но она обладает величием Ясности. Внизу все подчиняются ей, поэтому эти сожаления должны исчезнуть. Те, кто находится ниже, имеют общность с Силой духа Пятерки, с радостью подчиняются и следуют ей. Нужно продвигать искренних людей, давать им поручения и пользоваться их способностями, тогда возможно будет соединиться с волеустремлениями Поднебесной. Нельзя полагаться только на свою Ясность и сожалеть о потерях и обретениях. Если будешь двигаться так, тогда будет счастье и не будет ничего, в чем нет Ценности.

Шестерка пятая является хозяином большой Ясности. Она страдает только от того, что применяет свет слишком избыточно. Если это приводит к тому, что Пятерка начинает слишком сильно вглядываться, то ВОСХОЖДЕНИЕ замедляется и она теряет способность давать поручения и управлять делами. Поэтому дается предостережение, чтобы в приобретениях и потерях не было жадности и сожалений. Если в делах руководствоваться личными интересами, то обязательно будут искривления, что приведет к потерям.

35 | Ш5 Сводные толкования

Лю Му говорит:

«Ян соответствует подвижности и беспокойству, инь – это покой и неподвижность. Тройка и Пятерка – это янские позиции, но они заняты иньскими чертами. Это позволяет сдерживать свою подвижность. Поэтому в словах к уровню не говорится о ВОСХОЖДЕНИИ и в обоих случаях говорится, что сожаления исчезают».

Ши Цзе говорит:

«Если, следуя Пути, берешь на себя обязанности, то тем самым утверждаешь правду. Если теряешь обязанности, то также утверждаешь правду своей судьбы. Но ни в том, ни в другом случае нельзя, подобно маленькому человеку, страдать из-за обретений и потерь»

Ху Бинвэнь говорит:

«Не беспокоиться и не жалеть – это слова, которые призывают быть широким, великодушным. Слова „отсутствие жалости” означают отсутствие тревоги. Отсутствие тревоги указывает на возможность будущего обретения. Если внутри человека нет потребности в чем бы то ни было, то эти слова призывают к великодушию. Если же у человека есть потребность, нужда, тогда это слова, которые предостерегают Здесь говорится, что нельзя сожалеть в обретениях и потерях. Это слова предостережения.

Ведь в обстоятельствах ВОСХОЖДЕНИЯ так легко попасть под вовлеченность в обретения и страдания. Маленький человек склонен воспринимать потери и обретения как бремя. Но потому здесь и существует великая Ясность, которая способна освободить от бремени вовлеченности. В делах корыстных, полных личной выгоды, эту Ясность невозможно применить».

35 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» говорится об умиротворенных князьях и поясняется, что таково действие мягкости, когда она продвигается вверх. Мысль мудрецов состояла в том, что именно умиротворенные князья, соответствующие этому уровню, являются теми, кто управляет Ясностью знака. В каждом знаке обязательно есть уровень, который является хозяином всего знака. Несмотря на то что Девятка четвертая занимает высокое положение, о ней говорится, что она действует как большая крыса, страдая от обретений и потерь. Таково действие человека непросвещенного. Шестерка пятая говорит о просвещенном человеке, хозяине Ясности, который и в потерях, и обретениях действует искренне и преданно, без сожалений. Таков благородный человек.

35 | Шестерка пятая. Малый образ

В потере и обретении не жалей ни о чем. В уходе будет радость.

35 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Обладая Силой духа великой Ясности, получаешь зависимость от тебя тех, кто внизу, и искренне принимаешь на себя ответственность. На этом Пути можешь совершить великие подвиги для Поднебесной, поэтому обретешь счастье и радость.

35 | Верхняя девятка

ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах. Вынужден использовать наказание предместья. В угрозе – счастье. Отсутствие неприятностей. В Верности – стыд.

35 | ВД Исходный смысл

Рога твердые, находятся наверху. Верхняя Девятка является предельным выражением твердого продвижения, так появляется этот образ. Гадающему, получившему это предсказание, следует предпринять активные действия против своих корыстных окраин. Тогда, несмотря на опасность, закончится счастьем и отсутствием неприятностей. Однако если наводишь порядок в маленьких предместьях с помощью крайней твердости, то, хотя и обретешь правильность, все равно будет стыд.

35 | ВД Толкование Чэн И

Рога – это предмет, который тверд и находится наверху. Смысл Верхней Девятки образуется из того, что она занимает предельное положение в развитии знака. Это передается с помощью образа рогов. Ян находится наверху, это предельное выражение твердости

Высшая точка ВОСХОЖДЕНИЯ – это предел продвижения. Когда твердость на пределе, обязательно будет ошибка из-за чрезмерной жестокости. ВОСХОЖДЕНИЕ на пределе твердости есть потеря, выражающаяся в торопливости и необдуманности. Если доходить до предела ВОСХОЖДЕНИЯ с помощью твердости, то равновесие будет потеряно и ничего нельзя будет сделать положительного. Остается только применение наказаний и завоеваний окраин. В этом случае, несмотря на угрозу, будет счастье и отсутствие неприятностей. Если ты подчиняешь себе дальние страны, это значит, что ты управляешь внешним. Если ты подчиняешь собственные предместья, это значит, что ты управляешь внутренним. Поэтому выражение «Вынужден использовать наказание предместья» означает наведение порядка в себе.

Когда же человек с предельной твердостью наводит порядок в себе, то тем сильнее становится его Путь. Так, дойдя до крайней точки ВОСХОЖДЕНИЯ, он меняется в лучшую сторону. Тогда, несмотря на обострение и угрозу, будет счастье и отсутствие неприятностей. Наведение порядка предполагает, что было отклонение от Пути, но оно же приносит свои плоды. Поэтому повторно говорится: «В Верности – стыд», для того чтобы полностью передать смысл Верхнего уровня. Находясь на пределе ВОСХОЖДЕНИЯ с качеством твердости, теряешь равновесие и лад, несмотря на то что управляешь собой и наводишь порядок. Поэтому может быть стыд, досада. Призыв к Верности означает призыв к удержанию равновесия и правильности.

35 | ВД Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Когда стоит предел и нельзя продвигаться, то ВОСХОЖДЕНИЕ возможно только внутри своего города. Поэтому говорится об усмирении предместий. Если ты благородный человек, то должен знать, где остановиться»

Ван Цзунчуань говорит:

«ВОСХОЖДЕНИЕ на уровне Верхней Девятки доходит до рогов, когда больше некуда продвигаться. Если некуда продвигаться вовне, то нужно обращаться внутрь себя и наводить порядок внутри. Тогда обретешь счастье. Путь твердости чреват угрозой, но, сохраняя бдительность внутри, придешь к отсутствию неприятностей в ВОСХОЖДЕНИИ с помощью твердости»

Изречения по родам Чжу Си

Смысл выражения «в Верности – стыд» состоит не в том, что ты силой справляешься с наведением порядка, а в том, что стыд является указателем возвращения на правильный Путь, то есть орудием в наведении порядка

Сян Аньши говорит:

«В ВОСХОЖДЕНИИ предпочтительна мягкость, нежели твердость, поэтому и на уровне Девятки четвертой, и на уровне Верхней Девятки говорится об угрозе. Четвертый уровень в ВОСХОЖДЕНИИ находится не на своем месте, поэтому говорится о большой крысе. На верхнем уровне ВОСХОЖДЕНИЕ уже истощилось, но все еще продолжается, поэтому говорится: „ВОСХОЖДЕНИЕ на рогах”, имеется в виду – всего лишь на рогах».

Лу Чжэньци говорит:

«Когда нужно восходить вверх, мудрый человек предпочитает использовать мягкость, но не твердость. Поэтому на уровне Четверки говорится о счастье, об исчезновении сожалений, а на уровне Двойки – об угрозе и стыде».

35 | ВД Замечание Ли Гуанди

Слова «ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах» описывают обстоятельства, когда ты знаешь, как продвигаться вперед, но не знаешь, как отступать назад. Это Путь опасности. Однако бывают времена, когда дела вынуждают вести себя таким образом, когда и в продвижении, и в отступлении возникают трудности. Из этих трудностей можно выбраться, только возвращаясь внутрь себя и проверяя себя на наличие корыстного интереса.

Если пребываешь в своем доме, то предостерегаешь детей и братьев и воспитываешь слуг Если пребываешь на должности, тогда противостоишь проявлениям корысти и строго следишь за выполнением поручений. Это и есть труд по «исправлению предместий», который сопряжен с опасностью, но приведет к счастью и отсутствию неприятностей. Помните, что на Пути постоянного ВОСХОЖДЕНИЯ невозможно избежать опасности и стыда в сердце.

35 | Верхняя девятка. Малый образ

Связывание применяешь в завоевании селения. На Пути еще нет света.

35 | ВД. МО Толкование Чэн И

В связывании применяешь завоевание селения и тем самым обретаешь счастье и отсутствие неприятностей. Но при этом слова к уровню говорят: «В Верности – стыд», а слова Малого образа: «На Пути еще нет света», потому что твердость ян занимает неправильное положение инь. Величие света на Пути предполагает равновесие и правду. Здесь же действуешь в избыточной, чрезмерной твердости. Даже при наличии заслуг в такой твердости на Пути еще нет величия света, что вызовет досаду. Мудрый человек говорит о том, как вернуться на Путь добра.

35 | ВД. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«На Пути еще нет света, это проявляется в излишней твердости, когда ты, исполняя свои Замыслы, завоевываешь селения. Это место и его обстоятельства тяжелые, поэтому и есть подозрение, что стремишься к совершению подвигов: тебя привлекают почести и награды и ты теряешь волю, желание двигаться в одиночестве. Поэтому обязательно нужно справляться со своей корыстью. Если справишься, тогда, пребывая высоко, не будет опасности и избежишь сожаления от гордыни. В знаке ПРОРЫВ, 43, также говорится о том, что в равновесии еще нет света».

35 | Общие выводы

Цю Фуго говорит:

«ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Мягкость продвигается и действует наверху. Поэтому толкование говорит, что главным смыслом знака является продвижение мягкости. В 6 уровнях знака 4 мягких уровня и 2 твердых. Шестерка пятая в своей мягкости поднимается вверх от твердой Четверки и таким образом осуществляет продвижение. Поэтому говорится: „В уходе – счастье. Нет ничего, откуда нет Ценности“. 3 мягких уровня знака Земля внизу желают продвигаться вверх, однако Девятка четвертая со своей твердостью препятствует им. Поэтому о ней и говорится: „ВОСХОЖДЕНИЕ подобно продвижению большой крысы“».

Чжао Жутэн говорит:

«Три нижних уровня, мягкие, Послушные, составляют тело знака Земля. Поэтому на Начальном и на втором уровнях говорится о счастье, а на третьем – об исчезновении сожалений. Ян четвертого уровня не совпадает с мягкостью положения, поэтому есть угроза и стыд. И только на пятом, мягком, просвещенном, уровне правителя говорится, что твои усилия приведут к счастью и нет ничего, в чем не было бы Ценности»

Гун Хуань говорит:

«В знаке ВОСХОЖДЕНИЕ все уровни говорят о продвижении. Начальный, второй, третий и пятый – это продвижение мягкости. Четвертый и Верхний – это продвижение твердости. 4 инь и 2 ян. Мы видим, что в инь больше счастья, а в ян больше угрозы. ВОСХОЖДЕНИЕ с помощью мягкости и Послушности – это добро, а твердость и сила – это движения, приносящие беспокойство. Поэтому в „Объяснении устройства знака“ говорится: „Послушность и Ясность дают великий свет Мягкость продвигается и действует наверху“ В знаке главной, управляющей силой является Ясность Огня»

35 | Примеры гаданий

Гадание на удачу в коммерческой сделке

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий торговец решил погадать, сможет ли он приобрести товар одной крупной компании.

Выпал знак ВОСХОЖДЕНИЕ с третьим переменным уровнем, который изменился в знак СТРАНСТВИЯ, 56.

Переменный уровень

Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

СУЖДЕНИЕ. Не будет никаких преград. Можно смело покупать товар.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак состоит из Послушности внизу и Ясности наверху, что свидетельствует об отсутствии обмана и о получении желаемого. Третий переменный уровень знака говорит о том, что стремление приобрести товар появилось на Начальном уровне, но не могло быть воплощено. Второй уровень указывает на то же стремление приобрести товар, но еще до конца не определенное. А на третьем уровне мы видим «позволение от множества людей», которое приведет к тому, что «сожаление исчезает». Поэтому ни в сделке по покупке, ни в реализации товара не будет никаких преград и сожалений.

Гадание на исполнение желания

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Некий человек решил погадать, сбудется ли его заветное желание^2.

Выпал знак ВОСХОЖДЕНИЕ с первым переменным уровнем, переходящий в знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21.

Переменный уровень

Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. В данный момент трудно выполнить задуманное. Можно попробовать через 4 месяца.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Первый уровень – это начало ВОСХОЖДЕНИЯ. Слова «столкновению подобно» означают неудачу в стремлении к продвижению. Продвижение правильное, но в нем нет доверия. Следовательно, несмотря на положительные качества задающего вопрос, ему не доверяют окружающие, что и служит препятствием на Пути продвижения.

Начальный уровень созвучен с четвертым, но четвертый не помогает Начальному в ВОСХОЖДЕНИИ, а, наоборот, препятствует ему. Это указывает на то, что человек, которому было поручено некое задание, не в состоянии его выполнить, помощи от него ждать не приходится, напротив, это взаимодействие может привести к неприятностям, поэтому на данный момент трудно прогнозировать воплощение желаемого. Через 4 месяца следует ожидать счастливых изменений. Четвертый уровень, твердое препятствие, находится в отклике с первым, поэтому через 4 месяца препятствие будет пройдено.

СБЫВАЕМОСТЬ. У человека, задавшего вопрос, было с собой рекомендательное письмо, с которым он хотел попасть на прием в некое государственное ведомство и решить важный для него вопрос. Поэтому он не послушался совета гадателя и отправился к ведомству. Но охранник не только не пустил его внутрь, но даже пару раз огрел дубинкой.

35 | Примечания

1 Варианты перевода: ПРОДВИЖЕНИЕ, ВОСХОД (примеч. пер.).

2 То есть не называя конкретной темы гадателю (примеч. ред.).

Знак 36. Поражение ясности

Привязанные слова

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ^1. Ценность – в Верности в трудностях.

Объяснение устройства знака

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. /2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

Большой образ

Ясность входит в средину Земли – таково ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Благородный государь устанавливает отношения со множеством людей, применяя затемнение и сохраняя Ясность.

Начальная девятка

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в полете. Опускаются крылья. Благородный господин в продвижении 3 дня не ест. Есть куда отправиться. Хозяину людей – наличие речей.

Начальная девятка. Малый образ

Благородный государь в движении. Это означает, что он не питается, не ест.

Шестерка вторая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Поражение в левом бедре. Для поддержки используй силу лошади. Счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Счастье – в Шестерке второй. Послушен с помощью образцов.

Девятка третья

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности.

Девятка третья. Малый образ

Воля на южной охоте. Тем самым обретаешь великое.

Шестерка четвертая

Вхождение в левую часть живота. Овладеешь сознанием. Повредишь Ясность. Так выйдешь через ворота со двора.

Шестерка четвертая. Малый образ

Вхождение в левую часть живота. Обретаешь помыслами сердца и ума.

Шестерка пятая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы. Ценность – в Верности.

Шестерка пятая. Малый образ

Верность Цзи-цзы. В Ясности нельзя допускать передышку.

Верхняя шестерка

Нет cвета во тьме. Вначале поднимаешься на Небо, потом входишь внутрь Земли.

Верхняя шестерка. Малый образ

Вначале поднимаешься на Небеса и озаряешь 4 стороны. Впоследствии входишь в Землю и теряешь образцы.

36 | Толкование Чэн И

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Знак ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение к cвету. В продвижении обязательно что-нибудь повредишь. Потому и принимается знаком ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ». Слово «поражение» означает также «повреждение», «ущерб». Если продвижение не прекращается, обязательно будет повреждение – таков естественный закон. Поэтому знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ следует за знаком ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. Знак состоит из Земли наверху и Огня внизу. Свет находится под Землей, входит внутрь Земли.

Два тела знака ВОСХОЖДЕНИЕ меняются местами, и так получается знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, поэтому смысл его – прямо противоположен смыслу знака ВОСХОЖДЕНИЕ, который обозначает полноту света. Просвещенный государь находится наверху, множество одаренных слуг движутся вместе с ним. А вот ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это знак сумрачной тьмы. Наверху государь находится в омрачении. Ясность в это время подвергается ущербу, солнце погружается внутрь Земли, свет угасает и царит сумрачный мрак, поэтому говорится о повреждении, разрушении света.

36 | Привязанные слова

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Ценность – в Верности в трудностях.

36 | ПС Исходный смысл

В этом знаке внизу Огонь, наверху Земля. Солнце входит внутрь Земли, возникает образ того, что свет встречается с разрушением. Кроме того, Шестерка пятая указывает на хозяина в омраченности. Поэтому тому, кто гадает, говорится, что Ценность будет от преодоления трудностей, если сохранить преданность правде и самому затемнить свою Ясность.

36 | ПС Толкование Чэн И

Благородный человек во время ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ получает Ценность от того, что он знает про наступление трудного времени и при этом не теряет своей верности истине. Если в эти мрачные, темные времена способен не терять приверженности к истине, значит, сможешь стать просветленным, благородным человеком

36 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Когда наступает время мрака, нельзя поддаваться всеобщей склонности к пороку, нужно быть твердым в трудностях, сохранять Верность правде, Силе духа».

Ли Шуньчэнь говорит:

«На уровне Девятки четвертой знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, а также на уровне Девятки третьей знака БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, говорится: „Ценность – в Верности в трудностях“ Но нигде больше мы не видим, чтобы эти слова относились ко всему знаку. Здесь же предостережение дается потому, что Ясность благородного человека подвергается опасности, ему нужно быть осторожным и осмотрительным, быть готовым к трудностям».

Ху Бинвэнь говорит:

«Знак Огонь представляет собой свет, а знак Земля – это то, что разрушает свет Что касается уровней, то на них от Начального до пятого присутствует свет, а Верхний уровень разрушает его. Шестерка Верхняя – это омраченный хозяин знака, пятый уровень приближается к нему, поэтому слова „Ценность – в Верности в трудностях“ относятся к Пятерке».

36 | Объяснение устройства знака

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ.

36 | ОУ/1 Исходный смысл

Образ знака объясняет имя знака.

36 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Имя знака объясняется с помощью образов 2 тел знака, как и в знаке ВОСХОЖДЕНИЕ, 35».

/2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.

36 | ОУ/2 Исходный смысл

Смысл знака объясняется через Силу духа знака. Выражение «принимаешь на себя великие трудности» содержит намек на то, что Вэнь-ван был заточен в тюрьму во времена правления тирана Чжоу.

36 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Ясность входит в Землю и гаснет, поэтому и называется ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Внутри знак Огонь, Огонь – это образ Ясности Вовне знак Земля, Земля – это образ мягкой Послушности. В этом знаке действует Сила духа вхождения внутрь, где есть Ясность явленных знаков, а вовне – способность к мягкой Послушности. В древности такими качествами обладал Вэнь-ван, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так. Омраченное время правления тирана Чжоу как раз и было временем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, когда Вэнь-ван обладал Силой духа Ясности внутри и мягкой Послушности вовне

Так, на службе тирану Чжоу он подвергся большой опасности, но не потерял свою внутреннюю мудрость и сумел избежать беды и вреда. Так Вэнь-ван применял Путь ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поэтому и говорится, что Вэнь-ван действовал так

36 | ОУ/2 Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в общем говорит о том времени, когда династия Чжоу еще не возникла^2».

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

36 | ОУ/3 Исходный смысл

Эти слова описывают действие одного уровня – Шестерки Верхней. Выражение «внутри трудность» указывает на родственную связь с тираном Чжоу, подобно тому как Шестерка Верхняя близка Шестерке пятой – уровню правителя. Таков был чиновник Цзи-цзы, дядя тирана Чжоу.

36 | ОУ/3 Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ Ценность будет в том, чтобы, пребывая в опасности, не потерять своей Верности правде. Поэтому и говорится о том, что нужно спрятать свою Ясность. Если не сокрыть, не спрятать свою Ясность, то обязательно навлечешь на себя беду и вред Если не сохранишь Верность правде, тогда потеряешь мудрую Ясность. Цзи-цзы служил при дворе тирана Чжоу советником и, противостоя поведению правителя, мог оказаться в опале, поэтому говорится: «Внутри трудность». Однако Цзи-цзы оказался способен спрятать свою Ясность, удержав правильную волю внутри^3, о чем и говорится: «Цзи-цзы действовал так».

36 | ОУ/3 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Слова к Шестерке пятой: „ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы. Ценность – в Верности” совпадают с „Объяснением устройства знака” Вэнь-ван, будучи в заточении в тюрьме Юли, создавал Перемены, с великой пользой проведя это время. В этом можно видеть Силу духа Вэнь-вана. Цзи-цзы притворился сумасшедшим, изменив весь привычный уклад своей жизни, навлек на себя позор и большие трудности. В этом можно видеть силу воли Цзи-цзы. Вэнь-ван следовал учению, заложенному легендарным Фуси, а Цзи-цзы следовал учению великого Юя^4. Так мудрые и одаренные люди в трудностях соединяются со своей внутренней Ясностью и тем самым проявляют в себе Небесную волю».

Юй Фань говорит:

«Слова „великие трудности” указывают на тюрьму Юли, и эти трудности связаны с великими делами по преобразованию Поднебесной, делами страны. Слова „внутри трудность” говорят о трудностях внутри семьи, и в них проявляется воля рода, так как Цзи-цзы был родственником тирана Чжоу».

36 | Большой образ

Ясность входит в средину Земли – таково ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Благородный государь устанавливает отношения со множеством людей, применяя затемнение и сохраняя Ясность.

36 | БО Толкование Чэн И

Если есть Ясность, государь способен озарять. Для благородного государя нет ничего, чего бы он не озарял. Но если этот свет слишком ярок, то он разрушает способность смотреть, вглядываться. Если же теряешь эту способность, то не знаешь, чем и как мерить, теряешь чувство меры. Поэтому благородный государь взирает на образ Ясности, которая входит внутрь Земли, и не доводит до предела Ясность озарения, а применяет затемнение – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. В этом случае он способен принять сущности и достичь слаженности в народе, а народ проявляет родственность и пребывает в покое. Таким образом, применение затемнения позволяет осуществлять Ясность.

Если же ты полагаешься только на свою Ясность в том, что нет ничего, во чтобы ты ни всматривался, тогда можешь и не справиться с гневом и недугами, можешь потерять широту видения себя и всех сущностей. Если в народе есть разлад и сомнения, если нет покоя, значит, теряется Путь правильного пребывания, и это приводит к тому, что нет Ясности. Мудрецы древности использовали особые приспособления для затемнения, ограничения света перед жилищем или же лицом правителя, потому что они не желали, чтобы Ясность света проникала беспрепятственно, чтобы не оставалось уединенного места.

36 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«У древних правителей были головные уборы, впереди у которых свешивались ниточки с бусинами, прикрывавшие глаза, а по бокам были ленточки, которые закрывали уши. Этот головной убор затемнял облик правителя, чтобы его глаза не были полностью видны. Если же этот поток, поступающий через глаза и уши, несколько ограничен, то, в конце концов, это приводит к тому, что подданные не допускают обмана.

Если же правитель проявлял свою крайнюю осведомленность, чуткость слуха и Ясность зрения, то подданные не могли вынести такого накала света и уходили от столь насыщенного созерцания, и в народе рождались измены и обман. Если применять разумность и прятать Ясность, то это как раз и есть способ обретения и сохранения Ясности».

Чжан Ши говорит:

«Эти слова означают, что не следует полагаться только на внимательное вглядывание, но нужно не терять своего порядка».

Линь Сиюань говорит:

«Применять затемнение, идя к Ясности, – это не значит, что нужно затемнять свою Ясность. Напротив, применяя затемнение, следует сохранять свою Ясность – так это нужно понимать. Только в этом случае ты сможешь сохранить свою Ясность, не исчерпывая ее, не растратить ее до конца и использовать вовремя. Если же ты до конца используешь свою Ясность, тогда нанесешь вред великому обзору, вглядыванию, и не сможешь вместить Путь широкого видения. Если же в Ясности применяешь затемнение, тогда уходишь от мельтешения, от мелочей. Если не используешь свою Ясность безоговорочно, тогда нет исчерпания этому озарению и все остается освещенным. В этом состояло искусство управления правителей древности»

Хэ Кай говорит:

«Выражение „затемняешь свою Ясность” указывает на то, что скрываешь Ясность во тьме. Выражение„применяешь затемнение и сохраняешь Ясность” указывает на то, что рождаешь, питаешь Ясность из тьмы. Тем самым эти смыслы порождают друг друга».

36 | Начальная девятка

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ в полете. Опускаются крылья. Благородный господин в продвижении 3 дня не ест. Есть куда отправиться. Хозяину людей – наличие речей.

36 | НД Исходный смысл

Слова «в полете» и «опускаются крылья» передают образ разрушения, поражения. Гадающему говорится: в дороге можно остаться без еды, без запасов, это означает, что нет правильного понимания времени. В таком случае остается только уходить.

36 | НД Толкование Чэн И

Начальная Девятка в теле Ясности находится на Начальном уровне ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ. Это начало разрушения. Девятка – янский свет, стремящийся вверх, поэтому появляется образ полета. Омраченная тьма находится наверху, она разрушает Ясность, препятствуя продвижению вверх. Поэтому говорится, что в полете повреждаются и опускаются крылья. Когда маленький человек вредит благородному человеку, то разрушается то, с помощью чего благородный человек может двигаться, об этом говорят слова: «Благородный господин в продвижении 3 дня не ест».

Благородный человек озаряет окружающих своим светом и видит тонкости происходящих событий. Обстоятельства разрушения уже начались, но еще не проявились вовне. Тем не менее благородный человек способен их увидеть, поэтому он действует, чтобы избежать их. Это означает, что благородный человек находится в движении – он уходит с места, где получает жалованье, и отступает в укрытие

Выражение «3 дня не ест» указывает на крайнюю степень бедности и лишений. Такая крайность еще не проявила себя, но уже начались трудности. Если ты не видишь, что Ясность начинает разрушаться, то не сможешь справиться с лишениями Способность видеть мелочи, тонкие вещи есть только у благородного человека, простые люди не сильны в этом. Поэтому в самом начале ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ он видит еще не проявленные признаки поражения и удаляется от дел, а люди в миру, конечно, удивляются этому и начинают обсуждать это. Об этом говорится: «Хозяину людей – наличие речей»

Еще говорится: «Разрушение доходит до того, что опускаются крылья». Это означает, что разрушается то, с помощью чего можно лететь, двигаться, но в самом деле разрушение еще не проявлено. Благородный человек видит мелочи, поэтому стремится уйти, а люди в миру не способны видеть, поэтому отстраняются от него и осуждают его. Лучше для благородного человека будет подвергнуться испытаниям в уходе, чем подвергать опасностям свою жизнь.

36 | НД Сводные толкования

Лань Тинжуй говорит:

«Благородный человек, обладая качеством янской твердости в начале ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поднимает крылья, чтобы уйти от беды. Он раньше других замечает мельчайшие проявления разрушения и удаляется от них».

Сян Аньши говорит:

«В выражении „опускаются крылья” нет прямого указания на разрушение, как, например, в выражении „поражение в левом бедре“, когда разрушение уже проявлено. Опущенные крылья говорят о том, что человек складывает крылья и, пикируя, стремительно уходит от беды».

Цю Фуго говорит:

«Начальная Девятка находится в теле Ясности знака Огонь. Она располагается предельно далеко от верха, поэтому для нее естественно уходить вверх в обстоятельствах разрушения, так возникает образ полета и сложенных крыльев. Благородный человек распознает мельчайшие изменения и понимает, что нужно уходить. Уходить для него – более важно, чем есть».

Юй Янь говорит:

«Уровень находится в начале ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, поэтому не имеет возможности взлететь высоко и опускает крылья, направляясь вниз. Так он сможет ясно видеть мельчайшие оттенки, не дожидаясь возникновения трудностей, и быстро уходить от них. Ибо видящий мельчайшее уходит раньше, таков благородный человек. Так разве избежит осуждения в словах?»

36 | Начальная девятка. Малый образ

Благородный государь в движении. Это означает, что он не питается, не ест.

36 | НД. МО Исходный смысл

Смысл состоит в том, что он может забывать о еде

36 | НД. МО Толкование Чэн И

Благородный государь уходит в укрытие и оказывается в стесненных, затрудненных обстоятельствах. Его жизнь становится обусловленной внешними обстоятельствами. Но он пребывает в них спокойно, в нем нет огорчения, и он может обходиться без еды.

36 | НД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Выражение „не ест” имеет подспудный смысл, что правитель в своем движении не привязывается к месту и осознанно уходит от удобств, сохраняя Ясность видения, – таково его осмысленное решение».

36 | Шестерка вторая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Поражение в левом бедре. Для поддержки используй силу лошади. Счастье.

36 | Ш2 Исходный смысл

Разрушение стало видимым, но все еще можно изменить, если действовать уверенно и быстро. Таковы образы гадающему

36 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая является хозяином Ясности, она уравновешенная, правильная и Послушная по своему иньскому качеству Будучи Послушной, сама справляется с собой, следовательно, находится в сердце предельного добра. Несмотря на то что благородный человек обладает качеством добра, ему невозможно избежать разрушения в то время, когда омраченные маленькие люди наносят вред Ясности.

И все же благородный человек, умея управлять собой, не может получить серьезные повреждения, поскольку способен уйти от них. Ноги – это то, что идет Бедро находится над стопой и голенью, в ходьбе оно не является наиболее важным органом. Кроме того, речь идет о левом бедре, которое еще менее значимо, чем правое, которое является толчковым и служит опорой. Следовательно, выражение «поражение в левом бедре» говорит о вреде, но не очень глубоком

Тем не менее необходимо искать Путь к спасению, для которого лучше использовать мощную лошадь, тогда можно быстро уехать от опасности и обрести счастье. Если же помощь, поддержка не имеет силы, тогда повреждение будет глубоким, поэтому и говорится, что сила лошади приведет к счастью. Поскольку уровень обладает мягкостью инь и находится на мягком положении, то слово «счастье» означает, что просто избежишь повреждения, но не значит, что в это время можно активно действовать.

36 | Ш2 Сводные толкования

Ван Цзунчуань говорит:

«Шестерка вторая является хозяином знака Ясность. Это предельное выражение мягкости и послушности – качество, свойственное просвещенному правителю».

36 | Ш2 Замечание Ли Гуанди

Знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ похож на знак ИЗОБИЛИЕ, 55. Однако ИЗОБИЛИЕ^5 – это свет внутри тьмы, а ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это предел проявления омраченности, предел отсутствия света. Оба знака похожи тем, что в них управляет Верхняя Шестерка. Шестерка вторая, являясь управителем Ясности, стремится спасти Ясность.

Поэтому здесь говорится о поражении в левом бедре, а в знаке ИЗОБИЛИЕ на втором уровне говорится: «Обретешь сомнительную болезнь», что имеет одинаковый смысл. Здесь говорится о том, что нужно применить лошадь, а на втором уровне знака ИЗОБИЛИЕ говорится, что наличие доверия приведет к развитию, и в этом также смысл одинаков. Похоже, что в обоих случаях есть возможность исправить обстоятельства.

36 | Шестерка вторая. Малый образ

Счастье – в Шестерке второй. Послушен с помощью образцов.

36 | Ш2.МО Толкование Чэн И

На уровне Шестерки второй обретаешь счастье, поскольку пребываешь в Послушности и следуешь образцам. Образцы – это Путь срединности и правды. Если способен быть Послушным и при этом владеешь равновесием и правдой, пребывая во времени ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, то способен сохранить свое счастье.

36 | Ш2.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«В нижнем знаке ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ только Шестерка вторая обладает искренней Послушностью. В верхнем знаке только Шестерка пятая обладает намерением не уходить отсюда. Поэтому Двойка – это и есть те слуги, которые послушны и уравновешенны».

Ван Шэньцзы говорит:

«В мягкой Послушности не теряешь образцов равновесия и правды. В прежние времена Вэнь-ван именно так применял Путь ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ».

36 | Девятка третья

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности.

36 | Д3 Исходный смысл

Твердость находится на твердом уровне. Кроме того, Девятка третья – это верхняя черта в теле Ясности, которая сгибается под предельной омраченностью 3 иньских черт вверху, ведь она находится в состоянии отклика с Верхней Шестеркой – хозяином мрака. Поэтому появляется образ устремления к свету (южная охота), попытки устранения вреда. Однако Девятка третья не может достичь успеха в этом и получает предостережение: «Невозможен недуг в Верности».

36 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья находится наверху знака Огонь, на пределе Ясности, кроме того, продвигается, пребывая в твердости. Верхняя Шестерка наверху знака Земля – это предел омраченности, мрака. Получается, что Девятка третья представляет собой предельную Ясность и устремлена в своем движении вверх, где и оказывается в обстоятельствах крайнего истощения. Эти уровни, противоположные по своему значению и предназначению, находятся в созвучии: свет стремится устранить мрак. Об этом же говорят и слова «на южной охоте». Юг находится впереди, это светлая сторона. Охота – это дело устранения вреда. Южная охота, следовательно, означает продвижение вперед и искоренение вреда, когда охотник должен быть готовым получить добычу – большую голову. «Его большая голова» – это голова владыки мрака, Верхней Шестерки

Третий и Верхний уровни находятся в состоянии взаимного отклика. Это означает, что предельная Ясность справляется с предельной тьмой. Выражение «Невозможен недуг в Верности» означает, что в деле преодоления мрака нельзя действовать резко и быстро, необходимо применять постепенность. Если же преобразовывать торопливо, тогда напугаешь и утратишь покой. Поэтому нужно постепенно воздействовать на нравы, воспитывая добро. Верхняя Шестерка не находится на положении государя, тем не менее она является управителем мрака, будучи на самом верху мрака, и поэтому называется «большой головой».

36 | Д3 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«На втором уровне можно быть быстрым, спасаясь от трудностей. На третьем уровне, искореняя вред, нельзя быть быстрым. Поэтому и возникает предостережение: нельзя допускать поспешность в Верности»

36 | Девятка третья. Малый образ

Воля на южной охоте. Тем самым обретаешь великое.

36 | Д3. МО Толкование Чэн И

Когда действуешь с помощью Ясности внутри, тогда устраняешь мрак вовне. Воля Тройки направлена на то, чтобы уйти от вреда, и все. Выражение «обретаешь великое» как раз и говорит о том, что благородный господин способен избавиться от вреда и владеть великим намерением. Если же твоя воля не подчинена великому Замыслу, тогда возникают дела, связанные с бунтом и смутой

36 | Шестерка четвертая

Вхождение в левую часть живота. Овладеешь сознанием. Повредишь Ясность. Так выйдешь через ворота со двора.

36 | Ш4 Исходный смысл

Смысл этого уровня неясен. Однако можно предположить, что левая часть живота, особенно его верхняя часть, указывает на место расположения сердца, место укромное, скрытое Выражение «выйдешь через ворота со двора» означает, что собираешься отправиться далеко, поскольку «овладеваешь сердцем (сознанием)», то есть пониманием происходящего. Ведь знак Огонь обладает Духом предельной Ясности, а знак Земля – это область предельного мрака. Шестерка четвертая находится на правильном положении в области мрака, но омраченность не достигла здесь силы, поэтому можно осуществить намерение уйти далеко.

Пятерка, будучи мягкой и уравновешенной, находится в самой сердцевине мрака, поэтому на пятом уровне возникает образ внутренних затруднений и омрачения света. Верхний уровень – это предел мрака, поэтому сам разрушаешь собственную Ясность и тем самым разрушаешь Ясность других людей. Так что нижние 5 уровней описывают поведение благородного человека и только Верхний уровень описывает поведение омраченного человека

36 | Ш4 Толкование Чэн И

Шестерка четвертая – это инь, который располагается на иньском положении и находится в теле полноты инь. Кроме того, он занимает уровень, близкой к государю. Здесь инь представляет собой заблуждающегося, злого, мелкого человека на высокой должности, который с мягкой порочностью следует за государем. Шестерка пятая – это положение государя в ПОРАЖЕНИИ ЯСНОСТИ, то есть это – хозяин разрушения Ясности. Четверка, Послушная, но порочная, подчиняется ему и укрепляет связь с ним. При этом он действует не открыто и ясно, а с помощью тайных уловок и скрытых вещей. Правая сторона – это область ян, место ясное и открытое. Левая сторона – это область инь, область всего тайного и темного. Правые рука и нога преимущественно действуют в теле человека. А левые являются вспомогательными или даже затрудняющими движение.

Четверка на Пути тайн и затруднений проникает в доверие к государю, поэтому и говорится: «Вхождение в левую часть живота». Выражение «войти, проникнуть в живот» означает установить глубокую связь, и глубина этой связи такова, что можно овладеть сердцем. Когда порочные и распутные люди входят в доверие к государю, то они овладевают его сердцем. Слова «выйдешь через ворота со двора» говорят о том, что доверие начинается в сердце, а потом распространяется вовне Порочный слуга служит омраченному государю, для этого он сначала должен отравить его сердце, «овладеть его сознанием», а потом уже действовать.

36 | Ш4 Сводные толкования

Ян Ши говорит:

«Живот – это область знака Земля. Уровень находится в нижней части знака Земля, поэтому говорится о левой, менее ценной, части живота. Выражение „Овладеешь сознанием. Повредишь

Ясность” означает, что, стремясь к добру, желаешь понять механизм поражения в мельчайших деталях».

Изречения по родам Чжу Си

На 3 нижних уровнях знака говорится о ПОРАЖЕНИИ ЯСНОСТИ, когда свет сталкивается с разрушением. Шестерка четвертая говорит о подлом, порочном чиновнике, который сначала отравляет и вводит в заблуждение сердце своего государя, а потом безнаказанно действует вовне. Но здесь не стоит говорить только о воплощении зла. Шестерка четвертая находится в области мрака, который еще мелок и слаб. Она входит в темное и укрытое место, тем не менее она способна овладеть сердцем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, то есть осознать его, если выйдет из двора

Ху Бинвэнь говорит:

«Начальный, второй и третий уровни не входят в тело омраченности, находятся за пределами мрака. Четверка входит внутрь мрака, но близка к Шестерке пятой. Это еще не самый густой мрак, можно еще собраться с силами и справиться с ним, если овладеть сердцем ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ».

36 | Шестерка четвертая. Малый образ

Вхождение в левую часть живота. Обретаешь помыслами сердца и ума.

36 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Выражение «вхождение в левую часть живота» говорит о Пути порока и отклонениях, которые овладевают помыслами сердца благородного господина. Если они овладевают его сердцем, это заканчивается отсутствием постижения и понимания.

36 | Шестерка пятая

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы. Ценность – в Верности.

36 | Ш5 Исходный смысл

Находишься в области предельной тьмы, приближаешься к государю, предельно омраченному, но при этом способен приводить в движение свою волю в Верности правде – таков образ мудреца Цзи-цзы. Будь преданным правде, тогда получишь Ценность – таково предостережение гадающему

36 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка – это уровень государя, это уровень постоянства. Однако значение уровня в разных знаках образуется по-разному Верхняя Шестерка наверху знака Земля – это предел ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, когда Ясность предельно поражена. Пятый уровень находится рядом с верхним, совсем близко к главарю, который разрушает Ясность. Если в таких обстоятельствах проявить свою Ясность, тогда безусловно подвергнешь себя вреду и разрушению.

Образом этого является мудрец Цзи-цзы, который был близким родственником тирана династии Шан по имени Чжоу. Из-за близкого родства мудрец Цзи-цзы не мог противостоять тирану, но не мог и мириться с его методами правления. Поэтому он прикинулся сумасшедшим, что и называется «ПОРАЖЕНИЕМ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы», которое помогло ему избежать беды. Несмотря на то что он скрыл свою Ясность, свет своего ума, он сохранил свою внутреннюю правду, которая направляла его волю. Что касается мудреца Цзи-цзы, то можно сказать, что он сохранил Верность, выдержку

Мягкость пятого уровня требует предостережения: Ценность – в Верности. Это означает, что нужно быть таким же уверенным в правоте, как Цзи-цзы. Так же и государь, управляя людьми во времена омраченности, должен затемнять свою Ясность вовне, а внутри укреплять свою волю.

36 | Шестерка пятая. Малый образ

Верность Цзи-цзы. В Ясности нельзя допускать передышку.

36 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Цзи-цзы, скрываясь во мраке, затенив Ясность своего ума, не терял своей веры. Несмотря на то что он столкнулся с трудностями и вредом, он сохранил свою Ясность внутри, которую нельзя было прекратить и угасить. В обстоятельствах беды и страданий это очень сложно, Ясность угасает и прекращается. Нужно не давать себе отдыха, чтобы сохранить свою Ясность внутри.

36 | Ш5.МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Шестерка пятая не обладает достаточной силой и твердостью воли, чтобы открыто противостоять злу и отклонению, но ее совесть не позволяет ей бездействовать и оставаться безучастной. В этом – самый трудный выбор. Поэтому мудрец Цзи-цзы предпочел затемнить Ясность своего сознания и притвориться умалишенным. Тело его было в позоре, но в его Ясности не было прерывания».

36 | Верхняя шестерка

Нет света во тьме. Вначале поднимаешься на Небо, потом входишь внутрь Земли.

36 | ВШ Исходный смысл

Инь находится на пределе знака Земля, нет Ясности в своей Силе духа, что приводит к омрачению. Находясь на высокой позиции, разрушаешь Ясность и свет в людях, а заканчиваешь тем, что сам себя разрушаешь, портишь свою судьбу, поэтому получаешь образ, который и есть предсказание

36 | ВШ Толкование Чэн И

Этот уровень является хозяином знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Кроме того, это предел развития разрушения Ясности. Верхний уровень по своему предназначению должен озарять весь знак, но Ясность здесь поражена и разрушена, поэтому, наоборот, возникают омрачение и затемнение света. Изначально находишься на высокой позиции, поэтому говорится, что «вначале поднимаешься на Небо». Но и на Небе по-прежнему разрушаешь свой свет, создаешь омраченность, об этом говорится: «Входишь внутрь Земли». Шестерка Верхняя – это не только предел ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, но и предельный инь в знаке Земля. Это означает, что Ясность разрушена до предела.

36 | ВШ Сводные толкования

Су Ши говорит:

«На всех 6 уровнях мы видим омрачение, только причины этого омрачения разные. От первого до пятого – это Ясность, ведущая к омрачению. Шестой уровень – это омрачение от отсутствия Ясности, поэтому говорится: „Нет света во тьме”».

Ху Бинвэнь говорит:

«Слова на трех нижних уровнях начинаются с фразы „ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ“. На четвертом и пятом уровнях выражение „ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ” встречается в середине фразы. На уровне Верхней Шестерки не говорится о ПОРАЖЕНИИ ЯСНОСТИ, а говорится, что без Ясности – мрак, тьма. Следовательно, только на Верхней Шестерке нет Ясности, что приводит к омраченности, и тем самым Ясность всех 5 уровней разрушается».

36 | Верхняя шестерка. Малый образ

Вначале поднимаешься на Небеса и озаряешь 4 стороны. Впоследствии входишь в Землю и теряешь образцы.

36 | ВШ. МО Исходный смысл

Выражение «озаряешь 4 стороны» говорит о самой высокой точке движения солнца.

36 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Говорится о том, что в начале поднимаешься высоко на Небо и озаряешь все 4 стороны, достигая всего своим светом. Но когда происходят поражение и омраченность, то входишь внутрь Земли и теряешь Путь Ясности. На это и указывают слова «теряешь образцы».

36 | ВШ. МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Образец – это закон, который нельзя нарушать. Если теряешь его, значит, становишься тираном Чжоу^6. Если послушен образцам, тогда становишься просвещенным правителем Вэнь-ваном»

36 | Общие выводы

Су Ши говорит:

«Если способен добиться с помощью силы, то обязательно добьешься. Шестерка вторая говорит о применении силы лошади в качестве помощи. Если способен исправлять с помощью силы, то исправляй. Слова Девятки третьей о южной охоте говорят именно об этом. Если не можешь добиться, значит, не можешь и исправить. В таких обстоятельствах государь не осмеливается уйти, чтобы избегнуть позора, и не может превозносить свою личность из-за частной корысти. Благородный государь пребывает в миру во время ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, чтобы справиться с трудностями и избежать упреков.

В таких мрачных обстоятельствах спасение государя – в том, что он достигает целостности своей личности и не теряет правды. На уровнях Начальной Девятки и Шестерки четвертой нет никаких упреков, поэтому говорится о вхождении в область живота и об овладении умонастроением при выходе со двора через ворота, а также о дальнем путешествии, в котором не будет пищи».

36 | Примеры гаданий

Гадание на смену профессии

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Некий человек занимался производством керамической посуды. Однако это дело приносило ему одни убытки, и он решил поменять сферу деятельности, перед этим пришел погадать.

Выпал знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ с первым и четвертым переменными уровнями, который изменился в знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62.

СУЖДЕНИЕ. Не стоит отказываться от предыдущих наработок и прекращать гончарное производство.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков.

РАЗБОР. Земля и Огонь знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это образ заходящего солнца, что указывает на разбитые надежды в данных обстоятельствах.

Далее, внешний знак Земля указывает на глину, на гончарное ремесло, на керамику, а внутренний знак Огонь указывает на огонь в печи, на обжиг глины. Вплетенный знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, составленный образами Грома и Воды, говорит о том, что гадающий желает освободиться от этого ремесла.

Однако тьма знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ рано или поздно рассеется дневным светом. С наступлением утра лучи солнца озарят все вокруг, и тогда возникнут новый день и новая надежда. Поэтому не следует отступать и закрывать дело. Пусть в настоящее время приходится несладко, но нужно набраться терпения и дождаться улучшения.

Переменный знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ может указывать на новую деятельность. Гадающий надеялся работать в органах самоуправления в своем округе. Но, видимо, это желание было «несколько чрезмерным», поскольку другой вариант названия – это МАЛАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ.

Кроме того, знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ в целом похож на «большой» знак Вода, каждый уровень которого удвоен и который означает Опасность.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек решил продолжать свое дело. Вскоре спрос на керамические изделия значительно возрос, увеличился объем экспорта, и дела пошли в гору.

Гадание на удачу в торговле

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 1 6-й год эпохи Мэйдзи к Такасиме обратился торговец с просьбой погадать на удачу в его деле.

Выпал знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, который изменился в знак ВОЗВРАТ, 24, на третьем уровне.

Переменный уровень

Девятка третья

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности.

СУЖДЕНИЕ. Можно отправиться на южные острова, чтобы приобрести товар, который принесет прибыль, но не следует отправляться туда повторно.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В этом знаке свет погружается в Землю, знак Огонь, солнце, находится ниже знака Земля. Ясность получает повреждение, поэтому и называется ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Для гадания на удачу в этом знаке нет особого благоприятствования.

Однако торговец обратился к гадателю зимой. Слова к уровню «ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности» указывают на то, что, несмотря на неблагоприятную ситуацию на рынке, можно охотиться в темноте, отправившись на юг для закупок, после чего получишь неплохую прибыль. Слова «невозможен недуг в Верности» означают, что купленный товар не следует сразу же продавать, а следует следить за изменениями на рынке, то есть «за оздоровлением», и тогда прибыль будет немалой. Кроме того, третий уровень говорит об одноразовом успехе, об одной «добыче на охоте».

36 | Примечания

1 Варианты перевода: ПОРАЖЕНИЕ СВЕТА, РАЗРУШЕНИЕ СВЕТА, УГАСАНИЕ СВЕТА (примеч. пер.).

2 Сын Вэнь-вана У-ван как раз и стал основателем династии Чжоу (примеч. ред.).

3 Советник Цзи-цзы притворился сумасшедшим, чтобы можно было безнаказанно говорить вслух о недостатках правителя, что позволялось юродивым. Сумасшествие – это и есть ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ (примеч. ред.)

4 Один из «пяти правителей» высокой древности. В его подвиги входит успешная борьба с потопом, бушевавшим на протяжении 22 лет, и создание тайных техник самосовершенствования. Мифы говорят, что он обладал способностью превращаться в медведя, то есть использовал шаманские практики, к которым можно отнести и «одержимость» Цзи-цзы (примеч. ред.).

5 ИЗОБИЛИЕ, 55, вверху Гром, внизу Огонь, то есть различие только на четвертом уровне (примеч. ред.).

6 Тиран Чжоу – последний правитель династии Шан-Инь, известный своей особенной безнравственностью. Именно в борьбе с ним Вэнь-ван создал Книгу Перемен, а его сын стал правителем новой династии Чжоу (примеч. пер.)

Знак 37. Семейный человек

Привязанные слова

Ценность – в Верности женщины.

Объяснение устройства знака

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

Большой образ

Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством.

Начальная девятка

В праздности – наличие семьи. Сожаление исчезает.

Начальная девятка. Малый образ

В досуге наличие семьи. Воля еще не изменилась.

Шестерка вторая

Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Счастье в Шестерке второй – это Послушность через мягкое Проникновение знака Ветер.

Девятка третья

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Упреки и понукания. Сожаление от угрозы. Счастье. Женщинам и детям – хиханьки да хаханьки. Окончишь досадой.

Девятка третья. Малый образ

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК жалуется, причитает, но нет еще потери. Женам и детям хиханьки да хаханьки. Теряется мера ограничения в семье.

Шестерка четвертая

Богатство в семье. Большое счастье.

Шестерка четвертая. Малый образ

В богатой семье – большое счастье. Послушность находится на месте.

Девятка пятая

Правитель приходит к наличию семьи. Нет сожалений. К счастью.

Девятка пятая. Малый образ

Правитель приближается к обладанию семьей. В создании связей есть взаимная любовь.

Верхняя девятка

Наличие доверия. Уподобление мощи. Закончишь счастьем.

Верхняя девятка. Малый образ

Счастье – в подобии могуществу. Так определяется обращение к собственной личности^1.

37 | Толкование Чэн И

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это разрушение. Если разрушается вовне, то обязательно будет возврат к семье, поэтому обстоятельства принимаются знаком СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК». Это означает, что, пережив истощение вовне, обязательно вернешься к внутреннему, поэтому СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК следует за ПОРАЖЕНИЕМ ЯСНОСТИ, 36. СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК – это Путь семьи. Родственность отца и сына, долг мужа и жены, порядок в отношениях между высшим и низшим, старшим и младшим, устройство уклада, искренность в осуществлении благодарности и долга – таков Путь людей в семье. Верхний знак Ветер, нижний – Огонь. Значит, Ветер поднимается над Огнем. Когда загорается Огонь, рождается

Ветер. Ветер рождается из тепла и поднимается вовне. Получается, что движение идет из семьи вовне.

Второй и пятый уровни – это правильное расположение мужчины вовне и женщины внутри. Они выражают Путь СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА. Ясность внутри и Послушное Проникновение вовне – таков Путь устройства семьи. Если ты правильно действуешь в семье, то сможешь проявить себя и на службе отечеству и внести свою лепту в порядок Поднебесной. Путь управления страной – такой же, как Путь управления порядком в семье. Образ Ветра, возникающего из Огня, передает смысл того, что уклад семьи переносишь вовне. Внутренняя Ясность помогает внешнему продвижению – разве это не есть образ самосовершенствования? Множество предметов очищаются и приходят в порядок в области знака Ветер, который помогает им своим качеством.

37 | Привязанные слова

Ценность – в Верности женщины.

37 | ПС Исходный смысл

Знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает людей одной семьи Девятка пятая вовне и Шестерка вторая внутри обретают правильное положение. Потому они и есть люди семьи. Выражение «Ценность – в Верности женщины» означает, что все зависит от правильного расположения внутреннего. Тогда и вовне все будет в порядке.

37 | ПС Толкование Чэн И

Знак описывает Путь людей в семье. Слова «Ценность – в Верности женщины» означают, что если женщина правильная, тогда вся семья будет правильной. Также следует обратить внимание на то, что Верность женщины говорит о Пути всей семьи, а Верность мужчины означает только правильность отдельной личности. Если женщина правильно ведет себя, тогда и мужчина будет правильно вести себя естественным образом.

37 | ПС Сводные толкования

Ян Ши говорит:

«Знак описывает Путь наведения порядка в семье. Упорядочивание семьи начинается с отношений между мужем и женой Выражение „Ценность – в Верности женщины” указывает на то, что она есть основа Пути семьи».

Линь Сиюань говорит:

«То, что исправляют, находится в женщине. То, чем исправляют, находится в мужчине. Таков Путь управления семьей».

37 | Объяснение устройства знака

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

37 | ОУ/1 Исходный смысл

Девятка пятая и Шестерка вторая объясняют смысл «Привязанных слов»: «Ценность – в Верности женщины».

37 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

«Объяснение устройства знака» говорит с точки зрения состава знака. Ян находится на пятом уровне вовне, а инь находится на втором внутри. И мужчина, и женщина обретают свое правильное место. Возвышенное и низкое, внутреннее и внешнее имеют правильный Путь. Это соответствует великому значению инь и ян, Неба и Земли.

37 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«То, что Двойка и Пятерка обретают истинность, как раз и объясняет значение понятия СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Кроме того, объясняется выражение „Верность женщины”».

У Юэфэн говорит:

«Выражение „Правильное положение для женщины – это внутреннее” поясняет смысл слов „Ценность – в Верности женщины”».

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

37 | ОУ/2 Исходный смысл

Здесь также говорится о Двойке и Пятерке

37 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Путь человека в семье обязательно подразумевает наличие старшего, который строг и почитаем. Таковы отец и мать. Если в семье нет почтения и строгости, тогда сыновья почтительность приходит в упадок. Если нет строгого государя, тогда разрушаются законы и правила. Если есть строгий государь, то Путь семьи становится правильным. Семья является образцом для всей страны.

37 | ОУ/2 Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Путь отца – это строгое и непоколебимое управление семьей. Путь матери определяется тем, чтобы не быть строгой, но быть почтительной. Это подобно тому, как государь действует почтительностью и строгостью во благо страны. Если нет почтительности и строгости, тогда приходят в упадок уважение и учтивость. Если нет строгого государя, тогда разрушаются законы и правила. Поэтому в знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК поощряется твердая строгость как основа всего».

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

37 | ОУ/3 Исходный смысл

Верхний уровень – это отец, Начальный – сын, пятый и третий уровни – это муж, четвертый и второй – жена, на пятом уровне располагается также старший брат, а на третьем – младший. Таковы рисунок знака и устройство семьи.

37 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Отец и сын, старший и младший братья, муж и жена – для каждого из них есть свой Путь. Если это так, то Путь семьи правильный. Целостное продвижение по Пути всей семьи состоит в том, что он постепенно распространяется на всю Поднебесную. Если семья правильная, то в Поднебесной будет порядок.

37 | ОУ/3 Сводные толкования

Юй Янь говорит:

«Слова к знаку говорят только о Ценности Верности женщины, поскольку именно женщина – это начало семьи. В „Объяснении устройства знака” Путь семьи описывается полностью и при этом говорится, что у каждого человека в семье должен быть свой правильный Путь, свое предназначение».

Линь Сиюань говорит:

«Правильный Путь семьи приводит к тому, что Поднебесная также определяет себя правильно. Кроме того, говорится, что все люди состоят в родственности и если выполняют свое предназначение по старшинству, тогда в Поднебесной будет мир. В этом случае ничего не надо исправлять. Все складывается само собой».

37 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

Среди 64 знаков Книги Перемен только в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, все 6 уровней занимают правильные положения твердости и мягкости. Что касается 4 внутренних уровней, то правильные положения есть в знаках СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, и ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53. Однако значение знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК складывается из значений Ветра и Огня. Ветер возносится из Огня, и появляется образ источника преобразований

Что касается знаков НЕПРОХОДИМОСТЬ и ПОСТЕПЕННОСТЬ, то в них ни Начальный, ни Верхний уровень не являются янскими. В знаках Книги Перемен Верхний уровень служит образом отца. Так, например, в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, везде на нижних 5 уровнях говорится об отце и матери, а на Верхнем уровне этих слов нет, и это сделано именно для того, чтобы подчеркнуть качественное отличие Верхнего уровня в образе семьи. Начальный уровень имеет образ сына, поэтому в знаке БРОЖЕНИЕ на Начальном уровне говорится: «Наличие сына».

В знаке ОБЗОР, 20, говорится на Начальном уровне: «ОБЗОР отрока». В знаках СЛЕДОВАНИЕ, 17, и ПОСТЕПЕННОСТЬ говорится о малом сыне. В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, также говорится о сыне. Все эти слова имеют в виду Начальный уровень. Двойка – это дочь, для нее правильно быть внутри. Таков Путь любой женщины, Путь матери. Пятерка – это мужчина, его правильное положение – вовне. Это Путь отца.

Но для семьи обязательно, чтобы Начальный и Верхний уровни были янскими, тогда появляются образы отца и сына. Кроме того, нужно, чтобы третий уровень был янским, а четвертый – иньским. Это значит, что старший и младший братья, муж и жена находятся в прекрасном положении внутри одного знака, то есть одной семьи. В «Объяснении устройства знака» сначала говорится о главных уровнях – о Двойке и Пятерке и объясняется правильность положения мужчины и женщины. Дальше говорится о строгости отца и о почтительности матери. Двойка и Пятерка – это 2 хозяина знака. Качества уровней знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК исчерпывающе объясняют смысл понятия правильной семьи.

37 | Большой образ

Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством.

37 | БО Исходный смысл

Если совершенствуешь себя, тогда в семье порядок.

37 | БО Толкование Чэн И

Корень исправления семьи лежит в исправлении своей личности. Путь исправления личности – это движение в одном направлении, в котором нельзя допускать легкости, изменчивости. Благородный государь взирает на образ того, как Ветер выходит из Огня, и осознает, что суть дела находится внутри. Поэтому в том, что он говорит, обязательно есть предмет и в том, как он действует, обязательно есть постоянство. «Предмет» указывает на действительное событие, а «постоянство» указывает на образцы для подражания, в которых есть постоянство меры и соизмерения. Дело, усилие Силы духа проявляется вовне настолько, насколько внутри есть усердие. Если в речах есть осмотрительность, а в действиях есть совершенствование, тогда личность будет правильной, а в семье будет порядок.

37 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«„Предмет” – это настоящее событие. Если в речах действительно есть событие, предмет, тогда отсутствует выбор того, о чем говорить. В действиях обязательно есть постоянство, это значит, что личность не выбирает направление движения. Смысл исправления семьи состоит в том, что совершенствуешься в близком и малом, ведь в изречении слов и в совершении действий проявляется ось всей жизни благородного человека. Выходишь за пределы собственной личности и присоединяешься к людям, развиваешь близкое и преображаешь далекое – таким образом осуществляешь речи и действия, и в этих словах содержится прямое указание благородному человеку».

Ян Ши говорит:

«Говорится о преданности и вере – это и есть наличие предмета. Говорится о старательной искренней внимательности – это есть наличие постоянства».

Ху Бинвэнь говорит:

«Ветер выходит из Огня – это есть Путь преобразования одной семьи. То, как испарения поднимаются над Огнем, является образом того, что из тебя выходят речи и действия, изнутри направляясь вовне».

Юй Фань говорит:

«Путь наведения порядка в семье начинается с совершенствования тела личности. Здесь Ветер выходит из Огня, таков образ СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА. Благородный государь понимает, что Ветер, образующийся из Огня, есть образ того, что исправление главы семьи приводит к исправлению всей семьи, поэтому он совершенствует собственное тело. Прежде всего в совершенствовании тела важны речи и действия. В речах обязательно должен быть предмет, не должно быть бестолковости и заблуждений. В действиях обязательно должно быть постоянство и не должно быть изменчивости. Слово „предмет” указывает на действительные события, а выражение „в речи должна быть правдивая искренность” как раз и указывает на наличие предмета. Если нет искренности и правды, это означает, что нет предмета. Слова „постоянство”, „дление” указывают на постоянство меры. Постоянство основывается на понимании сущности меры»

37 | Начальная девятка

В праздности – наличие семьи. Сожаление исчезает.

37 | НД Исходный смысл

Начальная Девятка – янская твердость, которая описывает начало наличия семьи. Если способен правильно распоряжаться праздностью, то есть назначать и заканчивать праздники, то сожаления исчезнут, и таким образом, это предостережение гадающему.

37 | НД Толкование Чэн И

Начальный уровень – это начало Пути семьи. Праздность означает способы воспитания трудолюбия в семье. Установление порядка в семье дает возможность предотвратить ненужную праздность, тогда не возникнут сожаления

Ведь наведение порядка в семье – это наведение порядка среди многих людей. Если не управлять ими с помощью установленных правил и образцов, то чувства станут неуправляемыми, и это обязательно приведет к сожалению. Потеряется порядок между старшими и младшими, возникнет смута между мужчиной и женщиной – это разрушит основу благодарности друг другу, поломает устройство моральных и нравственных установлений, в этом случае разрушение обязательно коснется всего. Если сможешь предотвратить это с помощью правил и законов, тогда сожаления исчезнут

Девятка обладает качеством твердой ясности, поэтому она способна навести порядок в семье. Ведь когда множество людей пребывают вместе, обязательно будут сожаления, и справиться с ними можно только с помощью правильных действий.

37 | НД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Правила должны быть четко установлены с самого начала. Сначала следует организовать семью, а потом уже применять строгость. Сначала следует очистить волю, а затем заниматься внешними исправлениями. С самого начала нужно быть строгим в семье, и только так сожаления исчезнут».

Ху Бинвэнь говорит:

«Вначале необходимо быть усердным. И только твердость Девятки способна к этому. Об этом говорится: „В воспитании детей сначала нужно обучить жену”».

37 | Начальная девятка. Малый образ

В досуге – наличие семьи. Воля еще не изменилась.

37 | НД. МО Исходный смысл

Выражение «воля еще не изменилась» означает предостережение, призыв к предусмотрительности, готовность к будущему

37 | НД. МО Толкование Чэн И

Начальный уровень описывает отдых в семье, то есть укрытие в собственном доме. Ведь Замысел СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА рождается в то время, когда он пребывает внутри семьи. Это время предшествует внешним делам. Здесь направление твоей воли имеет первичную целостность, поэтому ты избегаешь вреда от внешних влияний и сам не наносишь вреда своим благодетелям. Ты не теряешь совесть и пребываешь в добродетели в семье. Таким образом, сожаления исчезают Если же допустишь изменение направлений своей воли, то это внесет неразбериху и вред, и тогда будет сожаление.

37 | Сводные толкования

Су Ши говорит:

«В заблуждениях и бестолковой праздности происходят изменения устремлений воли, отказ от первоначального, недоделки того, что было задумано ранее. Лучше прекратить эти изменения, тогда сожаления исчезнут».

Ян Цзянь говорит:

«На Пути наведения порядка в семье ты сначала закрываешься внутри семьи и следуешь тому, чтобы движения воли сердца не изменились. Если ты ограничиваешь их посредством обряда, тогда пороку и искажениям неоткуда возникнуть».

37 | Шестерка вторая

Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье.

37 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая мягкая и Послушная, это правильная и равновесная черта. В правильном укладе женщина должна находиться внутри дома, поэтому возникает такой образ.

37 | Ш2 Толкование Чэн И

Часто в семье, в отношениях между родственниками, побеждает чувство, а обряд отходит на задний план. Только человек, у которого есть твердые убеждения, способен не утратить разумности из-за личных привязанностей. Поэтому смысл знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК в том, что твердость становится основой добра. Таковы янские уровни Начальный, третий и Верхний.

Шестерка вторая обладает качеством иньской мягкости, она не способна наводить порядок в семье, поэтому и продвигаться ей некуда, нет никакой возможности действовать. Если некто обладает качествами героя, но его чувства захвачены слепой любовью и он не может управлять собой, то в таком случае чем он отличается от человека мягкого и слабого? Разве может он победить чувства в своей жене?

Поэтому Путь женщины в семье становится наиболее важным: для женщины правильно в мягкой Послушности сохранять равновесие. Это и есть Путь женщины. Равновесие питает ее и всю семью, поэтому говорится о яствах: так обретаешь свою правду и получаешь счастье. Женщина пребывает в середине, в равновесии и управляет питанием, поэтому и говорится: «Посредине яства. В Верности – счастье».

37 | Ш2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Шестерка вторая действует посередине. Кроме того, инь находится в созвучии с ян. В этом образе полностью описывается осознанность женщины. Путь женщины – это постоянство Послушной мягкости знака Ветер. Ей никуда не надо стремиться: то, чем она управляет, находится внутри дома. Ее обязанности – содержать дом и делать приношения. Поэтому и говорится: „Некуда продвигаться. Посредине яства. В Верности – счастье”».

Ван Цзунчуань говорит:

«Выражение „некуда продвигаться” объясняет, что нельзя настаивать на том, чтобы управлять чем-либо, ибо обязанность женщины ограничивается необходимостью делать приношения духам и кормить семью. Все, что сверх этого, – это не женские дела. Используешь еду для приношения духам – это и есть праведный Путь исполнения обязанностей. Если пища преподносится духам, тогда и все остальные правила будут соблюдены. Можно использовать это во внешних делах, можно использовать это во внутренних делах, однако правильное соблюдение этих обязанностей является основой всего. Потому и говорится, что в Верности – счастье».

И Фу говорит:

«Шестерка вторая с помощью мягкости и податливости сохраняет свое положение. Она устанавливает правильное созвучие с Девяткой пятой. Это значит, что женщина находится на правильном месте внутри семьи. Это правильное положение уровня, поэтому слова к уровню повторяют слова к знаку: „Ценность – в Верности женщины”».

37 | Шестерка вторая. Малый образ

Счастье в Шестерке второй – это Послушность через мягкое Проникновение знака Ветер.

37 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Двойка, будучи иньской и мягкой, пребывает в равновесии и правде. Она способна Послушно следовать и, принижая себя, мягко Проникать. Поэтому в Верности жены – счастье.

37 | Замечание Ли Гуанди

Шестерка вторая и Шестерка четвертая представляют собой одинаковое качество Послушности, и эта Послушность есть Верность женщины. Положение Четверки – высокое, поэтому говорится о месте Послушности. Двойка пребывает внизу, и поэтому говорится, что Послушность осуществляется с помощью мягкого Проникновения.

37 | Девятка третья

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Упреки и понукания. Сожаление от угрозы. Счастье. Женщинам и детям – хиханьки да хаханьки. Окончишь досадой.

37 | Д3 Исходный смысл

Твердость находится на твердом положении, у нее нет срединности, уравновешенности, следовательно, эта твердость избыточная, поэтому возникает образ строгих понуканий и окриков. Несмотря на то что строгость приводит к сожалениям и угрозам, в конце концов приводит к счастью. «Хиханьки да хаханьки» – это нечто противоположное понуканиям и окрикам, это Путь стыда, который вызывает только досаду. Гадающий может сам определить, какому Пути ему следовать, поэтому дается 2 образа.

37 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья находится на верхнем уровне внутреннего знака. Она является главой в наведении внутреннего порядка. Ян находится на уровне твердости и не обладает равновесием. Несмотря на то что это правильное положение, избыточная твердость склонна управлять строго и резко, поэтому возникают понукания и окрики, а с другой стороны – жалобы и сетования.

Слишком строгие правила внутри семьи обязательно наносят вред семье. Конечно же, когда чрезмерная строгость порождает сожаление вместо чувства благодарности и признательности, возникнут сожаления и жалобы. Но, с другой стороны, строгость в семье должна быть: трепет и уважение внутри семьи и составляют ее счастье.

Что же касается «хиханек и хаханек у женщин и детей», то это говорит об отсутствии страха и в конечном счете приводит к стыду. Если в поведении нет меры, то распущенность обязательно нанесет ущерб семье. Чрезмерное веселье вызывает избыточную строгость. Так разумное устройство семьи восстанавливается, чувства приходят в норму и осознанная благодарность устанавливается в отношениях.

37 | Д3 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Путь развития семьи основывается на разумном описании нравственных законов и правильном выражении взаимной благодарности, даровании благ Бывает так, что благодарность и закон входят в противоречие друг с другом. Но это только внешнее противоречие. Осознанность является залогом того, что нравственные законы применяются правильно, порождая благодарность, и в выражении благодарности не теряется разумность. Если это равновесие соблюдается, то все будет хорошо.

Ху Бинвэнь говорит:

«Выражение „понукания и грозные окрики” означает, что совесть и долг побеждают чувства. Это порождает сожаление и угрозы, но, в конце концов, приводит к счастью. Если же веселье побеждает осознанность – окончишь стыдом. Сожаление – это движение от несчастья к счастью, а стыд – это движение от счастья к несчастью. Девятка третья – это твердость, которая располагается на твердом уровне. Если способен быть строгим с людьми в семье, тогда все будет нормально. Она находится близко к мягкости второго уровня. Это подобно тому, что жена и дети в мягкости находятся под твердостью мужчины. Тройка располагается между счастьем и несчастьем, поэтому сожаление и стыд упоминаются в гадании вместе».

37 | Девятка третья. Малый образ

СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК жалуется, причитает, но нет еще потери. Женам и детям хиханьки да хаханьки. Теряется мера ограничения в семье.

37 | Д3.МО Толкование Чэн И

Слова «хиханьки да хаханьки» указывают на появление распущенности на Пути исправления семьи. Нет еще большой ошибки, если жены и дети жалуются и сетуют. А вот когда жены и дети постоянно хохочут в безудержном веселье, значит, в семье нет образцов для обрядов и теряется мера ограничения, поэтому в семье обязательно возникнут смута, беспорядок

Ван Би говорит:

«Здесь ян пребывает на янском уровне, значит, есть твердость и строгость. Находится на пределе нижнего тела, и это указывает на старшего в семье. Если его домочадцы в действиях слишком медлительны, то лучше им уделить особое внимание почтительности, если же в действиях они слишком резки, лучше применять к ним особую строгость. Тем самым СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК сетует и жалуется, применяет строгость и твердость, но, несмотря на это, он удерживает свой Путь. Если жены и дети все время хохочут и смеются, это значит, что старший в семье теряет меру воздействия, ограничения».

37 | Шестерка четвертая

Богатство в семье. Большое счастье.

37 | Ш4 Исходный смысл

Ян управляет долгом и совестью. Инь управляет выгодой. Здесь инь находится на иньском положении Кроме того, переходит в верхний знак. Это значит большое богатство в своей семье.

37 | Ш4 Толкование Чэн И

Шестерка находится в теле проводимости знака Ветер, на четвертом уровне – это ее правильное положение. Она пребывает в покое и обретает свою правду – это означает спокойное, мирное существование. Если в делах опираешься на праведный Путь и послушно следуешь ему, тогда будешь обладать богатством. Если на Пути семьи способен сохранять благосостояние, то это приводит к возможности обретения большого счастья

Четверка находится на высоком положении, только она говорит о большом счастье в знаке, который объясняет Путь семьи. Четверка – это высшая позиция в семье. Если правильно осуществляешь свое предназначение и обретаешь богатство, разве может быть большее счастье, чем это?

37 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

В других знаках Четверка – это Путь слуги. В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК она обозначает также Путь жены. Муж управляет обучением всей семьи, а жена управляет питанием всей семьи. Лао-цзы, говоря о необходимости воспринимать учение от отца и питание от матери, имеет в виду именно это. Второй, третий и четвертый уровни показывают внутренние обязанности.

37 | Шестерка четвертая. Малый образ

В богатой семье – большое счастье. Послушность находится на месте.

37 | Ш4.МО Толкование Чэн И

В мягком Проникновении Послушности занимаешь правильное положение. Значит, Сила дыхания такой семьи течет беспрепятственно, она способна сохранить свое богатство, что приводит к большому счастью.

37 | Ш4.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В тексте „Действия обрядов” говорится: „Отцу и сыну – искренность взаимодействия, старшему и младшему братьям – мир, мужу и жене – лад. Таково изобилие в семье” Может ли счастье зависеть от большого богатства? Если послушно пребываешь в этом состоянии и сохраняешь почтительность, тогда наполняешь, но богатство не переливается через край и не создает неприятностей, так можешь сохранять свою семью в течение долгого времени, удерживая ее богатство. Разве счастье в миру может быть больше?»

37 | Девятка пятая

Правитель приходит к наличию семьи. Нет сожалений. К счастью.

37 | Д5 Исходный смысл

Слово «приходить» имеет значение «приближаться», как и в выражении «приближаться к наличию храма предков». «Наличие семьи» – то же самое, что и «наличие страны» или «обладание страной». Девятка пятая – твердая, крепкая, уравновешенная и правильная. Внизу ей созвучна Шестерка вторая, мягкая, Послушная, уравновешенная и правильная. Правитель прибывает в свою семью, которой не нужно больше печалиться. Таким образом, обязательно будет счастье. Для гаданий на удачу, на женитьбу и для всех случаев, когда требуется Сила духа, то есть решительность, это предсказание сулит счастье

37 | Д5 Толкование Чэн И

Пятый уровень, твердый и равновесный, представляет собой мужчину, который находится вовне и спокойно пребывает на высоком положении ян, сохраняя правильное соответствие уровню. Кроме того, он находится в созвучии с Послушной правильностью нижнего знака. Это, конечно же, предельно правильное и доброе положение в деле управления семьей. Слово «приближение» указывает на то, что правитель совершенствует себя с тем, чтобы правильно устроить семью, тогда в Поднебесной установится порядок. Мудрые правители именно в семье видят основу и корень внешних действий.

Таким образом, этот уровень говорит о том, что Путь наличия семьи уже устойчив. Это значит, что не надо тревожиться: в Поднебесной будут порядок и счастье и не будет огорчений. Пятерка почтительна вовне, а Двойка управляет семьей внутри. И внутри, и вовне присутствует общая Сила духа. Можно сказать, что это и есть предельное выражение Пути семьи.

37 | Д5 Сводные толкования

Ян Вэньхуань говорит:

«О трудностях на Пути семьи говорится в самом начале, а приближение к наличию семьи означает, что уже приближаешься к концу этого Пути».

Цю Фуго говорит:

«Третий и пятый уровни – это янская твердость, которая управляет наведением порядка в семье. На третьем уровне нет равновесия, и поэтому у него есть недостаток в избыточной строгости. От этого неизбежно возникают огорчения и угрозы.

Пятерка в твердости обладает равновесием, срединностью, поэтому, будучи сильной и мощной, она способна любить и доводить до конца Путь управления семьей, что обязательно приведет к исправлению характеров людей семьи, когда можно не тревожиться и жалеть, а быть счастливым. Еще говорится: на Пути управления семьей ценится строгость, и в „Объяснении устройства знака” также говорится, что строгая правда – это счастье.

Пятерка воплощает свое предназначение во взаимной любви, но использует для этого строгость как орудие управления семьей. Строгость дает способность различать, выражать мысли, понимать слова. Любовь выражается в чувствах близости друг к другу, поэтому и говорится о взаимной любви»

Гун Хуань говорит:

«Слово „приближение“ указывает на приближение к делам славных предков, что может освятить чувства. Девятка пятая в связи с тем, что она янская, срединная, правильная и почтенная, является владыкой наличия семьи. Она обладает полнотой Силы духа и предельным добром, управляя чувствами, настроениями и состояниями людей в семье. У правителя семья огромная, трудно объединить сердца всех людей, если не приближаться к ним. Даже если еще не установилось единство, не нужно печалиться, и счастье придет само.

Если на Начальном уровне говорится о трудностях в наличии семьи, то на последующих уровнях с помощью правил и установлений справляешься с трудностями. Когда же на пятом уровне правитель подходит к обладанию семьей, то лично осуществляет это обладание, преобразуя чувства других».

Хэ Кай говорит:

«Если личность обладает такими качествами Духа, что становится образцом для подражания, значит, она способна навести порядок в семье, следуя правилу: отец должен быть отцом, сын – сыном, младший брат – младшим братом, старший – старшим, муж – мужем, жена – женой. У каждого есть свое место, и каждый друг к другу относится по-доброму. Если семья находится в порядке, тогда и Поднебесная будет в порядке, и тогда не нужно испытывать тревоги и огорчения, потому что закончится счастьем».

Юй Янь говорит:

«Девятка пятая на почтенном месте, поэтому говорится о правителе. Приближение означает развитие чувств. Выражение „правитель приходит к обладанию храмом предков” обладает таким же смыслом».

37 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Слово «приближение» в большей степени отражает воспитание Силы духа, нежели проявление чувств. В этом мы согласны с господином Хэ

37 | Девятка пятая. Малый образ

Правитель приближается к обладанию семьей. В создании связей есть взаимная любовь.

37 | Д5.МО Исходный смысл

Любовь мужа означает внутреннюю поддержку, а любовь жены – это есть наказание семьи

37 | Д5.МО Толкование Чэн И

«Правитель приближается к обладанию семьей». На этом Пути он не только способен заставить слушаться и следовать за собой, но неизбежно все сердца вокруг него преобразуются и создают искреннее согласие. Муж любит через внутреннюю поддержку, а жена любит через наказание, и в их соединении есть взаимная любовь и взаимное дополнение. Если благородный человек понимает установления для совершенствования себя, но семья не имеет для него значения, значит, он еще не обрел Путь приближения к обладанию семьей.

37 | Д5.МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Вместе в великой Послушности, в отсутствии переченья, противохода осуществлять Путь – это и означает, что „в создании связей есть взаимная любовь”».

Гун Хуань говорит:

«Выражение „в создании связей есть взаимная любовь” означает, что в семье отец и сын, младшие и старшие братья, муж и жена, старые и малые – все любят друг друга. Речь идет не только о мужчине и женщине. Выражение „счастье – в подобии могуществу” говорит о том, что обращаешься к самому себе, к своему телу»

37 | Верхняя девятка

Наличие доверия. Уподобление мощи. Закончишь счастьем.

37 | ВД Исходный смысл

Верхняя Девятка в твердости пребывает наверху, в конце знака, поэтому говорит о долгом Пути управления семьей. Гадающему говорится, что нужно иметь искреннюю веру и несгибаемую силу, тогда в конце обретешь счастье

37 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень – это завершение Пути семьи, поэтому в наибольшей мере выражает основы управления семьей. Путь управления семьей невозможен без предельной искренности, поэтому обязательно должны быть доверие и вера, тогда семья будет длиться постоянно, а поколения во множестве будут сменять друг друга. Если добро не основывается на предельной искренности, то невозможно будет долго его удерживать, что уж говорить об управлении другими людьми!

Таким образом, в управлении семьей наличие доверия является основой всего. Если в семье преобладают чувства и избыточная милость, то отсутствует строгость, если преобладает доброта, то разрушается осознанность. Поэтому беда семьи заключается в том, что обряды совершаются не в полной мере, что приводит к нерадивости и глупости, потере почтительности и учтивости, и в конце концов исчезает Послушность и обязательно рождается смута. В основе семьи обязательно должна быть строгость – тогда можешь закончить счастьем. Сохранение семьи до самого конца состоит в наличии доверия и силе. Эти 2 качества являются достаточными, поэтому о них говорится на Верхнем уровне.

37 | ВД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Путь семьи может быть воплощен до конца только с верой и силой».

Су Ши говорит:

«Если жены и дети вначале веселятся и хохочут, то это значит, что в начале этого лежало наличие радости. Если говорится о строгости, значит, начало этого лежало в трудностях».

Ван Шэньцзы говорит:

«Окончание знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК говорит о том, что Путь завершился, то есть стал совершенным. Поэтому семья в порядке и на этом Пути может длиться долго и далеко. Основой правильной семьи является искренность, а Путь семьи воплощается через строгость.

Если нет искренности, то младшие и старшие друг друга обманывают, множество дел не создается. Если нет строгости, тогда обряды не совершаются и легко рождается небрежность в отношениях друг с другом. Если не обладаешь этими двумя качествами, тогда не сможешь создать семью, поэтому на Верхнем уровне знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК говорится только об этих двух вещах: искренности и силе. Эти 2 качества обеспечивают счастье на Пути семьи»

Хэ Кай говорит:

«Управление семьей зависит от конкретной личности. Пятый уровень, который располагается ниже, еще не дошел до значения правильной личности, поэтому именно Верхний уровень берет на себя полную ответственность за семейное счастье».

37 | Верхняя девятка. Малый образ

Счастье – в подобии могуществу. Так определяется обращение к собственной личности.

37 | ВД. МО Исходный смысл

Говорится о том, что не применяешь угрозу, а обращаешься к себе, наводя порядок в самом себе, и тогда люди в страхе подчиняются тебе.

37 | ВД. МО Толкование Чэн И

На Пути наведения порядка в семье корнем является исправление самого себя, своего тела, поэтому говорится: «Так определяется обращение к собственной личности». Для наведения порядка в семье необходимо иметь внушительную строгость, и Конфуций повторно предостерегает о том, что необходимо сначала обрести строгость в самом себе. Если старший человек в семье не будет осуществлять строгость и внушение, тогда люди будут роптать и не подчиняться, поэтому говорится, что только в подобной строгости будет счастье. Ты способен будешь это сделать только тогда, когда способен будешь обратиться к своему собственному телу.

37 | ВД. МО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Если применяешь внушительность не вовне, а, наоборот, вначале обращаешь ее к себе самому, к своей личности, тогда достигаешь правды. Если есть правда, то есть искренность. Если есть искренность, то нет гнева, даже если и есть угрожающий вид. Обязательно нужно понять, что устрашающая строгость – это всего лишь орудие исправления своего собственного тела. Если же не исправлять себя, то внешняя угроза будет сопряжена с гневом, который обязательно нанесет вред отношениям между отцом и сыном. Разве так можно обрести счастье?»

Го Юн говорит:

«В „Большом образе” объясняется, что в речах есть предметность, а в действиях есть постоянство. Здесь же говорится, что следует обратить внимание на свое собственное тело Так на Пути СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА создаешь и начало, и конец, просто совершенствуя собственное тело, собственную личность, этого достаточно».

Чжао Жумэй говорит:

«На Начальном уровне говорится, что нужно отстраниться, на третьем уровне говорится, что будут жалобы и сетования, а на Верхнем уровне говорится об угрозе. Мудрый Конфуций предполагал, что угроза может стать избыточной, а родственная любовь – недостаточной, и поэтому он объяснял, что нужно вернуться к собственному телу как к лекарству от этого. Выражение „подобно угрозе” означает, что настоящей угрозы нет, что просто нужно быть строгим и внушительным также и по отношению к себе».

37 | Общие выводы

На Пути наличия семьи правильность для мужчины – это твердая строгость, правильность для женщины – это мягкая Послушность. На Начальном уровне говорится о трудностях, на третьем появляется угроза, на четвертом говорится, что сила, внушительность – это Путь мужчины. На втором и четвертом уровнях говорится, что Послушность – это Путь женщины. Пятый уровень, твердый и срединный, обладает качествами строгости и величественности

37 | Примеры гаданий

Гадание на возможность иметь детей

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Женщина лет 30-ти не могла забеременеть, что было причиной серьезных беспокойств в ее семье. Она попросила одного гадателя по Книге Перемен сделать предсказание, будут ли у нее дети.

В результате гадания был получен знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, который изменился в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на четвертом уровне.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал следующий вывод: «У вас непременно будут дети, и первенцем будет сын».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Одним из смыслов знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК является наследование детьми и внуками семейного дела. Далее этот знак изменяется в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, что указывает на внешнее сходство двух сущностей. Это означает, что будут дети и внуки – наследники семейного дела.

Кроме того, глядя на тело знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, можно представить, будто внутри знака НЕБО заключен знак Вода. Знак Вода относится к мужскому роду и указывает на сына. Он также может обозначать околоплодную жидкость и плод. Это еще раз подтверждает, что родится мальчик.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, через 3 года эта женщина родила мальчика.

Гадание на открытие предприятия

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Один человек решил открыть совместное предприятие со своим товарищем и обратился к гадателю с вопросом об успехе своей затеи.

В результате выпал знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК с четвертым переменным уровнем, переходящий в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Богатство в семье. Большое счастье.

СУЖДЕНИЕ. Предприятие будет успешным.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В этом деле внутренний знак Огонь относится к задающему вопрос, внешний знак Ветер – к его приятелю. Расположение обоих знаков указывает на взаимность и общность намерений и духа. Второй и четвертый уровни являются управляющими в верхнем и нижнем знаках. Это означает, что если каждый из них будет руководить своим направлением, то дело будет успешно развиваться. Шестерка четвертая расположена в знаке Ветер, образами которого являются торговля, прибыль. Это образ большого счастья в союзе торговцев, поэтому слова к уровню и говорят: «Богатство в семье. Большое счастье».

СБЫВАЕМОСТЬ. Получив суждение, человек незамедлительно приступил к открытию предприятия и в скором времени получил прибыль.

37 | Примечания

1 Варианты перевода: «обращение к своему телу», «обращение к себе» (примеч. пер.).

Знак 38. Разлад

Привязанные слова

РАЗЛАД\ В малых делах – счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. 2 женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково. /2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах счастье.

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

Большой образ

Наверху Огонь, внизу Водоем – РАЗЛАД. Благородный государь использует рознь, чтобы прийти к общности.

Начальная девятка

Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Видишь злого человека, тем самым уходишь от неприятностей.

Девятка вторая

Встретишь хозяина в переулке. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Встретишь хозяина в переулке. Еще не потерял и не утратил Путь.

Шестерка третья

Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.

Шестерка третья. Малый образ

Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.

Девятка четвертая

В РАЗЛАДЕ одинок. Встретишь доброго мужа. В соединении – доверие. В угрозе – отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

Соединение с доверием. Отсутствие неприятностей. Действие воли.

Шестерка пятая

Сожаления исчезают. Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – какие неприятности?

Шестерка пятая. Малый образ

Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – наличие радости.

Верхняя девятка

В РАЗЛАДЕ одинок. Увидишь свинью с грязью на спине. Тащит телегу, полную бесов. Сначала натянешь лук, потом опустишь лук. Не с разбойником сочетаться браком. В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

Встретишь дождь – к счастью. Сомнения множества людей исчезают.

38 | Толкование Чэн И

РАЗЛАД. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Когда Путь семьи истощается, обязательно будет РАЗЛАД. Поэтому обстоятельства принимаются знаком РАЗЛАД». Когда Путь семьи приходит к истощению, тогда возникают РАЗЛАД и разобщение. Это непреложный закон: после знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, идет знак, который описывает обстоятельства РАЗЛАДА.

Знак составлен из Огня наверху и Водоема внизу. Огонь устремляется вверх, а влажность Водоема стремится вниз. Движение 2 направлено в противоположные стороны друг от друга, так возникает противоречие. Кроме того, 2 тела знака – это 2 женщины, средняя и младшая, которые живут под одной крышей, но имеют разные цели. Таким образом, устремления их воли направлены в разные стороны, так возникает смысл знака.

38 | Привязанные слова

РАЗЛАД. В малых делах – счастье.

38 | ПС Исходный смысл

РАЗЛАД – это разобщение. В знаке наверху находится Огонь, а внизу – Водоем. По своей природе они противоречат друг другу, так происходит разобщение. Средняя женщина и младшая женщина живут вместе, их устремления неодинаковы, воли направлены к разным целям, так возникает РАЗЛАД. Если объяснять с точки зрения качества знаков, то внутри находится Радость выражения, а вовне – Ясность. Если говорить с точки зрения изменений, то знак происходит из знака СВЯЗНОСТЬ, 30, в котором мягкость Двойки меняется местами с твердостью Тройки и оказывается на третьем уровне.

В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, Шестерка четвертая меняется местами с Девяткой пятой, и получается знак РАЗЛАД. Если говорить о знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, то РАЗЛАД представляет собой его зеркальное отображение. Интересно, что Шестерка пятая обретает равновесие, а внизу ей откликается Девятка вторая, поэтому не может быть больших неприятностей, лучше всего маленькие дела, они приведут к счастью. Таков закон этого знака

38 | ПС Толкование Чэн И

Наступило время РАЗЛАДА и разобщенности. Это несчастливый Путь. Но так как по своей сути знак воплощает добро, в малых делах может быть счастье.

38 | ПС Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Выражение „в малых делах – счастье” означает, что во время разобщения только в малых делах можно добиться счастья. Это не значит, что разобщенность закончится. Необходимо настойчиво стараться понять, как можно справиться с РАЗЛАДОМ».

Чжао Жумэй говорит:

«РАЗЛАД случается в состояниях человека и в его делах. Потому мудрые люди предлагают способ, как справляться с этим. В этом ключе слова „в малых делах – счастье” значат, что в состоянии РАЗЛАДА нужно стремиться к добру, тогда будет счастье, пусть и в малых делах. В этом знаке главное – это действие, направленное вовнутрь».

Хэ Кай говорит:

«В деле наметился РАЗЛАД. С помощью гнева и торопливости не справишься с ним. Нужно понемногу, по чуть-чуть менять обстоятельства, разворачивать их в другую сторону. Таково совершенное искусство достижения лада в РАЗЛАДЕ. Об этом и говорится: „В малых делах – счастье” Малые дела – это действия с помощью мягкости. Не нужно понимать эти слова как несчастье в больших делах».

38 | ПС Замечание Ли Гуанди

Выражение «в малых делах – счастье» более подробно рассматривается в словах к уровням, где указывается, о каких малых делах идет речь

38 | Объяснение устройства знака

/1 / РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. 2 женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково.

38 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через образы знака.

38 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

В «Объяснении устройства знака» сначала говорится о качествах знака, а потом объясняется смысл знака. В конце говорится о соединении с Путем РАЗЛАДА и о том, что время применения его велико. Природа Огня – двигаться вверх, природа Водоема – двигаться вниз. 2 сущности по природе своей движутся в разные стороны, так возникает значение РАЗЛАДА. Средняя и младшая дочери – это 2 женщины, которые пребывают в одном месте. Тем не менее воли их направлены на разные цели, и это также создает значение РАЗЛАДА. Младшая женщина пребывает вместе со старшей, и каждая из них исходит из своего желания. Слово «РАЗЛАД» означает, что изначально до его наступления было нечто общее. Если нет изначальной общности, тогда не может быть и РАЗЛАДА.

«Две женщины пребывают вместе» – эти обстоятельства присутствуют довольно во многих знаках. При этом только в знаках РАЗЛАД и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, особо говорится об этом, потому что в обоих случаях действуют не старшие женщины. Когда в семье есть старшая жена, она объединяет всех и выносит суждения. Если же нет той сущности, которая объединяет, то у женщин в доме нет взаимодействия и общей воли, поэтому они приходят к РАЗЛАДУ, к различиям. Если нет старшей жены, тогда нет определенных ролей и четкого предназначения

/2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах – счастье.

38 | ОУ/2 Исходный смысл

Через качества знака, изменения знака и тело знака объясняются слова к знаку

38 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Если знак обладает такими качествами, тогда в малых делах будет счастье. Знак Водоем – это Радость, знак Огонь – это Ясность, связность и свет, поэтому говорится: «Радость и связность в Ясности». Когда знак Огонь находится наверху, в «Объяснении устройства знака» это называется: «мягкость продвигается и действует наверху». Это означает также, что мягкость занимает положение власти. Подобным образом обстоит дело в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, и ЖЕРТВЕННИК, 50. А в знаке РАЗЛАД Шестерка пятая в мягкости пребывает на положении власти, обладая добром Послушной мягкости и привязанности к свету. Она находится на Пути равновесия и хотя не может справиться с РАЗЛАДОМ в Поднебесной, но может справиться с малыми делами, поэтому и говорится: «В малых делах – счастье». Пятерка, будучи ясной в знаке Ясность, находится в созвучии с твердостью, но не может достигнуть полного лада. Когда в Поднебесной начинаются РАЗЛАД и расхождение, и государь, и слуга должны быть твердыми, янскими, срединными и правильными и в предельной искренности соединять свои силы, тогда можно прийти к ладу и соединению.

Хэ Кай говорит:

«В знаках Книги Перемен не может быть Радости, когда мягкость является хозяином на пятом уровне. Но когда знак Огонь занимает верхнее положение, тогда может говориться об этом. Когда знак Небо внизу, а Огонь наверху, это называется БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, о чем говорится: „Мягкость обретает положение власти. БОЛЬШОЕ уравновешено, а верх и низ находятся в созвучии“ Когда Гора внизу, а Огонь наверху, это называется СТРАНСТВИЯ, 56, и говорится: „Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости“ Когда Огонь и внизу, и наверху, это называется СВЯЗНОСТЬ, 30, и говорится: „СВЯЗНОСТЬ мягкости – в равновесии и правде. Поэтому Воплощение“.

Когда Гром находится внизу, а Огонь наверху, это ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, и говорится: „Мягкость обретает равновесие и действует наверху“ Когда Земля внизу, а Огонь наверху, это называется ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, и говорится: „Мягкость продвигается и действует наверху“ Когда Водоем находится внизу, а Огонь наверху, это называется РАЗЛАД. Когда Ветер занимает нижнее положение, а Огонь – верхнее, это называется ЖЕРТВЕННИК, 50. Во всех этих случаях говорится, что мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и находится в созвучии с твердостью. Когда знак Вода находится внизу, а Огонь наверху, это называется ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Там также мягкость обретает равновесие. Здесь же внизу находится знак Водоем, Радость, вверху мягкость обретает равновесие в знаке Огонь. Таким образом, говорится о Пути осторожных и мягких движений. Именно поэтому в „Объяснении устройства знака“ говорится о том, что малые дела – к счастью».

38 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

«Объяснение устройства знака» объясняет добрые стороны знака, который, в общем, похож на знак ЖЕРТВЕННИК, 50, где говорится: «В Замысле – Воплощение». В этом же знаке говорится только, что «в малых делах – счастье», поскольку выпадает время РАЗЛАДА. В конце слов «Объяснения» всегда дается общее суждение о значении знака и используются особые слова для этого В этом знаке Ясность выпадает на время РАЗЛАДА, что способствует появлению многочисленных добрых сторон, о чем и говорится, что «в малых делах – счастье».

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

38 | ОУ/3 Исходный смысл

Предельно ясно выражается и восхваляется закон действия РАЗЛАДА.

38 | ОУ/3 Толкование Чэн И

В этих словах проясняется общность в устройстве вещей и объясняется применение времени РАЗЛАДА. Люди мудрости осуществляют Путь соединения в РАЗЛАДЕ, видят общность в различии, расхождении и осуществляют эту общность. Мудрый человек понимает закон того, что изначально все сущности имеют один исток, и поэтому он способен объединять Поднебесную и соединять 10 000 родов. Этот закон объясняется через взаимодействие Неба и Земли, мужчины и женщины, 10 000 сущностей. Небо высокое, а Земля внизу – их тела в РАЗЛАДЕ, однако ян опускается, а инь поднимается, и в их соединении возникают созидание дел, преобразование и воспитание сущностей.

Мужчина и женщина имеют разное вещество – это РАЗЛАД, но их воли стремятся к соединению друг с другом. Телесные вещи разнородны и находятся в РАЗЛАДЕ друг с другом, однако, обретая лад с Небом и Землей, принимая Силы дыхания инь и ян, они соединяются по родам. Вещи хотя и в РАЗЛАДЕ, но закон их существования изначально один, поэтому мудрые люди способны объединить все это. Пребывание во времени РАЗЛАДА, применение общности в обстоятельствах РАЗЛАДА – это действительно великое дело, о чем и говорится: «Велико воистину есть!»

38 | ОУ/3 Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Если Небо и Земля не в РАЗЛАДЕ, то есть не разъединены, тогда чистое и грязное смешалось бы и пробило бы друг друга. Если мужчина и женщина не в РАЗЛАДЕ, тогда между внешним и внутренним не было бы различия. Когда 10 000 сущностей не в РАЗЛАДЕ, тогда в рождениях и преобразованиях все запуталось бы и потеряло Ясность. РАЗЛАД по своей сути – это закон упорядочивания».

38 | Большой образ

Наверху Огонь, внизу Водоем – РАЗЛАД. Благородный государь использует рознь, чтобы прийти к общности.

38 | БО Исходный смысл

Два знака соединяются, но их природа неодинакова.

38 | БО Толкование Чэн И

Наверху Огонь, внизу Водоем. 2 предмета по природе своей противоречат и противоборствуют друг с другом, их устремления направлены в противоположные стороны. Потому появляется образ разлада и расхождения. Благородный господин созерцает образ РАЗЛАДА и, пребывая в великом единении общности, знает, чем обусловлена эта рознь. Мудрый правитель, пребывая в постоянстве человеческого закона, осознает, что нет ничего более великого, чем этот закон, и этот закон как раз и создает великое единение. При этом то, что объединяет людей, временами и создает различия в их нравах. Люди, принимая жертвенные сосуды (то есть совершая обряды), объединяются, а из-за ошибок в мирских нравах разделяются, и возникает рознь.

Люди, которые не понимают этого закона и настаивают на своих ошибках, сеют смуту в постоянстве и противоречат законам устройства мира. И напротив, тот человек, который не допускает отдельности и не понимает природы розни среди людей, отрицает возможность проявления нравов и привычек человеческого мира. Если же стремишься пребывать в общности, но способен к розни, к различию, это то, что в «Срединности и неотклоняемости» определяется как «быть в ладу и не растекаться».

38 | БО Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Огонь по природе пылает, устремляясь вверх, влага по природе питает, устремляясь вниз. Поэтому говорится о РАЗЛАДЕ. Великое основывается на общности, но в малых делах должна быть рознь. 100 чиновников находятся на разных должностях, исполняют разные должности, и народ страны различается в своих делах. Светская жизнь и военное дело действуют вместе на благо страны, но их подходы и Сила духа друг другу противоположны Вместе они стремятся к поддержанию порядка, поэтому говорится, что благородный господин через общность пребывает в различии».

Сян Аньши говорит:

«Образ общности – это есть Радость знака Водоем, а образ различия и различения – это есть Ясность знака Огонь».

38 | Начальная девятка

Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.

38 | НД Исходный смысл

Нет правильного созвучия с четвертым уровнем, потому есть сожаление. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА одинаковые Силы духа друг другу откликаются, стараются объединить усилия. Поэтому сожаление исчезает Таким образом, появляется образ утраченной лошади, которую не нужно преследовать – она сама вернется. Встреча плохого человека и последующее отсутствие неприятностей еще раз подтверждают эти слова.

38 | НД Толкование Чэн И

Девятка находится в начале знака – это начало РАЗЛАДА. Во время РАЗЛАДА твердость движется внизу, что с необходимостью вызовет сожаления. Но сожаления исчезают, так как Девятка четвертая в верхнем знаке также обладает качеством твердости ян. Это РАЗЛАД в знаке Огонь, и в таких обстоятельствах одинакового рода сущности естественным образом стремятся к соединению друг с другом. Они одинаковы в том, что являются янскими, одинаковы в том, что находятся внизу. Изначально 2 ян не созвучны друг другу, но в обстоятельствах РАЗЛАДА они объединяют усилия, поэтому могут избавиться от сожалений. В знаке РАЗЛАД все уровни, кроме первого и четвертого, находятся в отношениях созвучия. Ведь РАЗЛАД может быть только тогда, когда есть соединение. Если же нет ничего общего, откуда возникнуть РАЗЛАДУ?

При этом Начальный и четвертый уровни обладают одинаковым качеством Силы духа, потому способны установить взаимодействие друг с другом. Образом 2 ян является лошадь, которая движется, уходит, но потом возвращается. В обстоятельствах РАЗЛАДА любая встреча сулит неприятности. Сложно перевоспитывать маленьких людей, преобразовывая недобро в добро, разобщенность в объединение. Но благородный человек справляется с этим. Поэтому говорится, что встретишь плохого человека, но будет отсутствие неприятностей. Древние мудрецы потому и были способны преобразовывать низких людей в добрых друзей, врагов превращать в преданных слуг, что не отказывались от общения с ними.

38 | НД Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Уровень находится в начале РАЗЛАДА в нижней части знака. Здесь благоприятно ждать в состоянии покоя и неподвижности, быть щедрым и терпеливым. Тогда можно справиться с РАЗЛАДОМ. Слова „утратишь лошадь, без преследования сама вернется“ значат, что нужно сохранять покой и невозмутимость. Когда в обстоятельствах РАЗЛАДА нет отклика, это означает, что находишься в противоречии с самим собой, и если отказываешься от соединения и прерываешь отношения, то еще больше погружаешься в состояние РАЗЛАДА».

Сян Аньши говорит:

«Потеряешь лошадь, не преследуй – сама вернется. Это означает: не гонись за тем, что уходит от тебя. Появится плохой человек, не будет неприятностей. Это означает: не отвергай приходящего к тебе, кто бы он ни был. Таков Путь благородного человека в обстоятельствах РАЗЛАДА».

Ван Шэньцзы говорит:

«РАЗЛАД на Начальном уровне еще не глубок, лошадь еще не далеко убежала, и плохой человек еще не в полной мере проявляет себя. Чем настойчивее будешь преследовать лошадь, тем дальше она убежит. Чем больше будешь противостоять плохому человеку, тем сильнее будет РАЗЛАД. Поэтому не преследуй лошадь, жди, когда сама вернется. Не гони плохого человека, а принимай его. Так можно избежать неприятностей, находясь в начале РАЗЛАДА. В противном случае только усилишь РАЗЛАД».

Хэ Кай говорит:

«В спокойствии ожидай, с послушностью принимай, пребывай в безмятежности так, как будто и не видишь этого РАЗЛАДА. Если действовать таким образом, тогда РАЗЛАД впоследствии может превратиться в слаженность».

38 | НД Замечание Ли Гуанди

Слова «потеряв лошадь, не преследуй» указывают на то, что не надо проводить различий и не надо искать общего. Нижний уровень означает, что РАЗЛАД еще не вошел в силу, поэтому такой способ будет действенным. Сожаления исчезают как раз потому, что нет отклика, поэтому нет обязанностей. Если нет соединения, то не будет и сожалений. Следует обратить внимание на то, что на уровне Шестерки пятой также говорится, что сожаления исчезают, но смысл у этих уровней разный.

38 | Начальная девятка. Малый образ

Видишь злого человека, тем самым уходишь от неприятностей.

38 | НД. МО Толкование Чэн И

Во время РАЗЛАДА и расхождения настроения людей находятся в противоборстве Стремясь достичь лада и единения, нужно использовать недостатки РАЗЛАДА. Если из-за злых людей происходят отталкивание и разделение, тогда в итоге получится так, что народ будет роптать на своего государя, начнутся беды и неприятности. Поэтому благородному правителю следует уметь различать, видеть злого человека и тем самым уходить от неприятностей. Когда нет обид и неприятностей, тогда есть возможность соединиться с Путем.

38 | Девятка вторая

Встретишь хозяина в переулке. Отсутствие неприятностей.

38 | Д2 Исходный смысл

Двойка и Пятерка находятся в правильном соответствии во времена РАЗЛАДА. Им необходимо действовать гибко и чутко прислушиваться друг к другу, чтобы избежать разобщенности. Такое взаимопонимание приведет к отсутствию неприятностей.

38 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому они соединяются друг с другом. Однако в обстоятельствах РАЗЛАДА Путь созвучия инь и ян приходит в упадок и побеждает склонность к взаимному унижению твердости и мягкости. Изучающий Перемены знает это и поэтому способен действовать сообразно с качеством времени Двойка и Пятерка должны действовать тонко и гибко, чтобы помочь происходящему выйти из РАЗЛАДА. Двойка в силе Духа твердости и равновесия пребывает внизу. Наверху она устанавливает правильное созвучие с мягким государем. В этом есть усилие объединения воли, когда можно совершить подвиг преодоления РАЗЛАДА.

Однако во время РАЗЛАДА и разобщенности связь эта не очень крепка. Двойка должна стремиться достичь соединения, желать встречи, искать возможности объединения, примирения, то есть должна искать своего хозяина. Об этом и говорится: «Встретишь хозяина в переулке». Это должно привести к отсутствию неприятностей. Когда государь и слуга попадают в состояние РАЗЛАДА, то это большая неприятность. Слово «переулок» указывает на извилистую дорожку. Это означает гибкость, изворотливость в поиске встречи. В таком случае сможешь достичь соединения. Гибкость и изворотливость указывают на способность оборачиваться, гнуться, поворачивать в поисках слаженности. Это не значит, что прогибаешь себя и свой Путь.

Чжан Цинцзы говорит:

«Во времена РАЗЛАДА только на уровне Девятки второй есть слова о встрече с хозяином, с Шестеркой пятой. К этому относятся и слова толкования „Объяснение устройства знака”: „Обретаешь равновесие и созвучен твердости”».

Цзян Тишэн говорит:

«Начальная Девятка и Девятка четвертая обладают общим качеством Силы духа, поэтому встречаются друг с другом. Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому также могут встретиться. В толковании „Малого образа” к третьему уровню также говорится: „сталкиваешься с твердостью”. Таким образом, во время РАЗЛАДА сущности стремятся достичь соединения, лада друг с другом. Для этого чувства и настроения должны быть очень точными, осознанными и глубокими»

38 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В «Летописях Весен и Осеней» есть такое определение: «Если обряд закончен – это называется „соединение”. Если обряд не закончен, это называется „встреча”». В знаке РАЗЛАД везде говорится: «юй» – встреча. Незаконченный обряд как раз и объясняет слова знака: «В малых делах – счастье». Кроме того, в «Книге обрядов» говорится: «Государь и слуга встречаются как хозяин и гость». Слово «переулок» означает извилистую улицу, ведущую ко дворцу, то есть к хозяину. Высокие стены переулка подчеркивают необходимость быть скромным. Если есть скромность, уступчивость, внимательность, значит, включается Сила дыхания знака Ветер, Проникновение, и это также говорит о счастье в малых делах.

38 | Девятка вторая. Малый образ

Встретишь хозяина в переулке. Еще не потерял и не утратил Путь.

38 | Д2.МО Исходный смысл

Изначально уровень обладает правильным созвучием, в котором нет искажения.

38 | Д2.МО Толкование Чэн И

Во время РАЗЛАДА сердце государя подвержено сомнениям. Но у него есть одаренные слуги, которые находятся внизу – как раз на уровне Девятки второй. Они проявляют предельную искренность и почтительно ждут, когда государь обратит на них свое доверие. Предельная искренность трогает чувства, а полное напряжение сил, самоотдача поддерживают и помогают Помощь одаренных слуг и осознанность приводят к тому, что сомнения в сердце государя прекращаются и оно обретает целостность. Этот Путь складывается из многочисленных ответвлений, поворотов и закоулков, о чем и говорит слово «переулок». Стремишься достичь единства, но вначале петляешь. Поэтому Конфуций особенно подчеркивает, что слова «встретишь хозяина в переулке» означают, что, хотя и поплутал, но Путь еще не потерял.

38 | Д2.МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«В обстоятельствах РАЗЛАДА и расхождения между верхами и низами неизбежно ищешь соединения разного рода прямыми и непрямыми действиями. Поэтому говорится: „Еще не потерял Путь“. И имеется в виду, что еще не утратил в действиях Путь правды».

38 | Шестерка третья

Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.

38 | Ш3 Исходный смысл

Шестерка третья и Верхняя Девятка находятся в правильном отклике. Однако Тройка находится между 2 ян, поэтому она будто бы вязнет между ними. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА Верхняя Девятка склонна проявлять подозрительность и ненависть. Поэтому говорится о наказании: «Человек с клеймом и обрезанным носом». При этом наказание помогает преодолеть искажение и вернуться к правде. Поэтому, несмотря на то что в начале дела нет добра, в конце концов обязательно обретешь слаженность, мир В этом смысл образа

38 | Ш3 Толкование Чэн И

Иньская мягкость и в мирное время не способна быть устойчивой, что уж говорить о времени РАЗЛАДА и разобщенности!

Тройка находится между 2 твердыми уровнями, в таком напряженном окружении она не способна найти то, что ее успокоит Она будто бы увязла в чем-то твердом, и ее нужно тащить, поскольку Тройка находится в правильном созвучии с верхом и стремится с Верхним уровнем соединить свою волю. Но Четверка препятствует ей впереди, и Двойка сдерживает ее сзади. Так и появляется образ неподвижной телеги.

Кроме того, такое положение, когда стремишься к движению, а продвинуться не можешь, приводит к разрушению, поэтому появляется образ ран и наказания, которые наносит Девятка четвертая. Тройка подчиняется правильному отклику, но Четверка встает преградой, препятствуя ей. Тройка, обладая качеством мягкости, находится на твердом уровне, поэтому она, хоть и с усилием, но продвигается, входит в противоречие с Четверкой, во вражду, поэтому и получает раны.

Слова «клеймо» и «обрезанный нос» говорят о том, что эти раны большие. Тройка не стремится к соединению ни с Двойкой, ни с Четверкой, и во времена РАЗЛАДА она не способна к установлению лада. Если Тройка будет следовать правильному отклику, тогда на уровне Верхней Девятки РАЗЛАД достигнет своего предела и закономерно кончится слаженностью. Вначале 2 ян мешают соединению, об этом и говорится: «Нет начала». Но в конце обязательно обретешь лад, поэтому – «есть конец».

38 | Ш3 Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«По законам династии Хань, когда клеймили голову, то сначала остригали волосы. Кроме того, в „Чжоуских обрядах” также упоминается об этом виде наказания»

38 | Шестерка третья. Малый образ

Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.

38 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на третьем уровне – это неправильно. А если неправильно, тогда нет покоя. Кроме того, она находится между 2 ян, и это подобно тому, как находиться в трудностях и лишениях. Об этом и говорится: «Место не соответствует, в отсутствии начала и наличии конца сталкиваешься с твердостью».

Выражение «наличие конца» означает, что закончишь обязательно, соединившись с Верхней Девяткой. Таким образом, столкнешься с твердостью. Из неправильности достигаешь согласия, поэтому говорится о наличии окончания. Если согласие достигается на правильном Пути, окончание разлада не обязательно. Поэтому мудрые люди следуют закону и спокойны в действиях. Знающие люди видят мельчайшее и твердо удерживают это виденье.

38 | Ш3. МО Сводные толкования

Ху Юань говорит:

«Выражение „в отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью“ говорит, что Начальная черта сталкивается с сомнениями Верхней. Однако сможешь закончить и будешь знать, что такое искренность и созвучие с ней. Таким образом, Шестерка третья сталкивается с твердостью просвещенного человека».

38 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди

В словах к уровням приводятся 2 уподобления, а в «Толковании Образов» приводится только 1. Говорится, что появляется телега, которую тянут И при этом уточняется, что Тройка едет, восседая на твердом. В знаке ИСТОЩЕНИЕ, 47, на третьем уровне говорится, что «сядешь на колючий куст». Это также имеет значение того, что восседаешь на твердом. В разных знаках Книги Перемен опасность восседания на твердом понимается как самая большая

38 | Девятка четвертая

В РАЗЛАДЕ одинок. Встретишь доброго мужа. В соединении – доверие. В угрозе – отсутствие неприятностей.

38 | Д4 Исходный смысл

Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на отсутствие отклика с Начальной Девяткой. Выражение «встретишь изначального мужа» также говорит о Начальной Девятке. Слова «в соединении – доверие» говорят об общности Силы духа и взаимной вере. В обстоятельствах РАЗЛАДА их встреча происходит с ощущением угрозы, но обязательно закончится отсутствием неприятностей.

38 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая во время РАЗЛАДА пребывает в беспокойстве, потому что у нее нет созвучия с низом и она находится между 2 инь. Об этом и говорится: «В РАЗЛАДЕ одинок». Но в силу того, что она обладает Духом твердости и не имеет никаких связей, то может обрести единение через общность Сил дыхания, которые в обстоятельствах РАЗЛАДА поддерживают друг друга, поэтому она и встречает изначального мужа, то есть ян встречает ян. При этом слово «изначальный» не просто указывает на Начальную Девятку, но обозначает «доброго» человека. Начальная Девятка в самом начале знака РАЗЛАД способна через единение Духа избавиться от сожалений и справиться с РАЗЛАДОМ наилучшим образом. Поэтому и говорится об «изначальном муже» как о добром воине.

Четверка уже прошла через середину Это значит, что РАЗЛАД достиг большой силы, не такой, как на Начальном уровне, когда еще было возможно добро. Четвертый и Начальный уровни – оба янские и находятся в нижней части 2 знаков. Они должны быть в созвучии, однако во время РАЗЛАДА созвучия нет и, следовательно, нет поддержки. Но здесь срабатывает общность Духа, родственность янского Дыхания, поэтому они могут объединить свои усилия. Но для этого необходима предельная искренность, поэтому и говорится о доверии в соединении

Двум ян – Начальному и четвертому – предстоит большая работа по налаживанию РАЗЛАДА, которая, безусловно, сопряжена с опасностью. Поэтому и говорится об угрозе. Во времена РАЗЛАДА в одиночестве пребываешь между 2 ян, к тому же занимаешь неподобающее своей силе место, однако встретишь доброго мужа, которому будешь доверять, поэтому закончится все отсутствием неприятностей

38 | Д4 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«„Добрый муж” – это Начальная Девятка, которая находится в начале развития знака, поэтому она и называется изначальной».

Ван Шэньцзы говорит:

«Четверка находится на положении близкого слуги, пребывает в одиночестве и не имеет никаких связей. К счастью, Начальная Девятка – это благородный муж с такой же Силой духа твердости, поэтому с ней возможно соединение с помощью искренности, поэтому в РАЗЛАДЕ она уже будет не одна. Конечно же, возможна опасность, но справишься с ней и придешь к отсутствию неприятностей».

38 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Четверка не имеет отклика, но находится на уровне большого сановника, при этом не имеет приверженцев. Она делает то, что должно, поэтому и в одиночестве может достичь отсутствия неприятностей. По отношению к «доброму воину», «изначальному мужу» нельзя испытывать больших чувств, только доверие, тогда сохранишь общий покой и нужную меру разделенности. Историки говорят, что Чжугэ Лян^2 стремился наладить отношения с теми, кто был не похож на него, и достигал с ними единения с помощью справедливости и осознанности.

38 | Девятка четвертая. Малый образ

Соединение с доверием. Отсутствие неприятностей. Действие воли.

38 | Д4.МО Толкование Чэн И

Начальный и четвертый уровни описывают благородного государя янской твердости. Во время РАЗЛАДА и расхождения верхи и низы могут соединиться только через предельную искренность, что приведет к согласованию движений воли и в конечном итоге к объединению сил. Таким образом, будет не только отсутствие неприятностей. В словах к знаку говорится об отсутствии неприятностей, и Конфуций еще раз говорит это, объясняя, что можно осуществлять действие воли. В обстоятельствах РАЗЛАДА Четверка означает время, когда благородный государь получает помощь, которая предоставляется с предельной искренностью. Таким образом, не будет ничего, с чем он не справится. Благородный государь действует и может осуществлять действия своей воли

38 | Шестерка пятая

Сожаления исчезают. Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – какие неприятности?

38 | Ш5 Исходный смысл

Инь находится на янском месте – это сожаление. Пребываешь в равновесии и имеешь отклик, поэтому сожаления могут исчезнуть. Выражение «этот патриарх» указывает на Девятку вторую, с которой находишься в созвучии. Слова «прокусывание кожи» говорят о легкости соединения, поскольку кожа – это мягкая ткань. Шестерка пятая обладает Силой духа мягкого равновесия, отсюда и образ

38 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая, мягкая и срединная, занимает наиболее почтенное положение, но обстоятельства РАЗЛАДА обязательно вызовут у нее сожаления. Однако внизу у нее есть созвучие с Девяткой второй – это дарование янской твердости, и в соединении с ней есть поддержка, поэтому и произойдет исчезновение сожалений. «Прокусывание кожи» означает, что станешь приверженцем предка, старца, тогда сможешь справиться с РАЗЛАДОМ. Выражение «прокусывание кожи» означает также глубокое проникновение в плоть. Это естественно, ведь во времена РАЗЛАДА, только проникнув глубоко, можно установить соединение

38 | Ш5 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Уровень описывает то, как следует в обстоятельствах РАЗЛАДА устанавливать отношения с Двойкой, патриархом».

Ван Шэньцзы говорит:

«На всех уровнях знака встречается слово „разлад“ И только на втором и пятом уровнях не говорится о РАЗЛАДЕ, а говорится о соединении, налаживании. Здесь о соединении говорит слово „прокусывание“ Так соединяются государь и слуга, так можно действовать в обстоятельствах РАЗЛАДА. Откуда же тогда будут неприятности?»

Гун Хуань говорит:

«О соединении с предками говорится также в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13. Однако на уровне Пятерки знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ „общность с людьми в храме предков” приводит к стыду, досаде, а в РАЗЛАДЕ говорится, что не будет неприятностей. Это происходит потому, что во время действия знака ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ нельзя поддаваться личным интересам, то есть оглядываться на созвучие с близкими А во времена действия РАЗЛАДА, напротив, необходимо стремится к соединению, поскольку невозможно что-либо сделать без правильного отклика. В этом состоит различие родственности».

Ху Бинвэнь говорит:

«На уровне Шестерки второй знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, также говорится: „Прокусить кожу“ Обратите внимание, что если в знаке РАЗЛАД Двойка будет переменной^3 и поменяет свою Силу дыхания на иньскую, то получится знак ПРОКУСЫВАНИЕ. Двойка и Пятерка – это твердость и мягкость, которые владеют равновесием. Поэтому для Пятерки Двойка становится храмом предков, в котором происходит единение с родом Для Двойки Пятерка является хозяином, с которым она объединяется, встречается в переулке. В этом объединении верхние должны родниться с нижними посредством чувств, а нижние должны в строгости почитать верхних».

38 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку «в РАЗЛАДЕ в малых делах – счастье» означают, что в этих обстоятельствах извилистая дорожка скорее приведет к намеченной цели, нежели прямая, поскольку извилистость соизмерима с Послушностью, гибкостью, а прямота – с твердостью и настойчивостью. Когда я иду в храм, чтобы соединиться со своими предками, тогда РАЗЛАД перестает быть РАЗЛАДОМ и сожаление исчезает. Откуда тогда взяться неприятностям?

38 | Шестерка пятая. Малый образ

Этому патриарху – прокусывание кожи. В уходе – наличие радости.

38 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Слова к уровню говорят только, что патриарху – прокусывание кожи. Это значит, что можно уходить, идти дальше и не будет неприятностей. «Малый образ» еще раз проясняет этот смысл. Если государю человеческому не хватает собственных сил, но он способен доверять поддержке одаренных подданных, то он сможет глубоко погрузиться в понимание Пути и начать действовать. И тогда в уходе будет наличие счастья и радости.

38 | Ш5.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Для Двойки Пятерка является хозяином. Двойка обретает хозяина, поплутав в изгибах и поворотах. Встретив хозяина в переулке, она идет дальше по правильному Пути и не допускает порочных действий. Пятерка рассматривает Двойку как патриарха, как старшего, и испытывает к ней родственные чувства. Двойка и Пятерка находятся в созвучии друг с другом на Пути равновесия. РАЗЛАД означает, что между ними есть препятствие, поэтому в их Пути объединения происходят маленькие изменения. Образ кожи используется, потому что она мягка, ее можно прокусить и проникнуть внутрь Разве в этом будет только отсутствие неприятностей? Будет еще и наличие радости, поскольку Двойка и Пятерка, инь и ян, находятся в правильном созвучии».

Хэ Кай говорит:

«Патриарху, старшему в семье, дают самое мягкое мясо. Слова говорят, что если двигаться дальше, то придешь к радости взаимного соединения. Здесь можно действовать решительно».

38 | Верхняя девятка

В РАЗЛАДЕ одинок. Увидишь свинью с грязью на спине. Тащит телегу, полную бесов. Сначала натянешь лук, потом опустишь лук. Не с разбойником сочетаться браком. В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье.

38 | ВД Исходный смысл

Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на то, что Шестерка третья находится под управлением 2 ян и, находясь на твердой позиции, сама является предельно Ясной^4. А Верхняя Девятка – это есть предельная область РАЗЛАДА, что делает ее подозрительной и хитрой. Выражение «увидишь свинью с грязью на спине» как раз и указывает на такую хитрую сущность. «Телега, полная бесов» – это отсутствие телесности кажется наличием. «Натянуть лук» указывает на желание выстрелить А «опустить лук» означает усомниться Слова «не с разбойником сочетаться браком» указывают на необходимость точно выяснить, что он не разбойник, а действительно родственник. «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье» – это значит, что напряжение окончательно отступит и в РАЗЛАДЕ возникнет соединение. Эти образы появляются для того, чтобы показать, как Верхняя Девятка и Шестерка третья сначала находятся в РАЗЛАДЕ, а потом соединяются

38 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень пребывает на пределе развития РАЗЛАДА. Янская твердость находится наверху – такова предельная твердость. Находишься наверху знака Огонь – это применение предельной Ясности. РАЗЛАД, дошедший до предела, означает открытую ссору и оскорбления В таких обстоятельствах трудно достичь единства, но легко быть жестоким. В таких обстоятельствах нет ничего, что предвещало бы добро. Когда Ясность доходит до предела в РАЗЛАДЕ, значит, уже перестал вглядываться в причины РАЗЛАДА. При этом Верхняя Девятка имеет правильный отклик с Шестеркой третьей. Это значит, что одиночества не должно быть, но природа твоя такова, что сам по себе создаешь одиночество в РАЗЛАДЕ. Это подобно человеку, у которого есть родственники и преданные ему люди, но он слишком много сомневается, подозревает всех, ведет себя бестолково и тем самым порождает распри и в конце концов оказывается в одиночестве.

Подобные подозрения и сомнения как раз и выглядят как грязь на спине свиньи, свинство. Об этом же говорят и слова о телеге, полной бесов: здесь зло развилось до крайней степени и проявляется в образе множества бесов. Но у бесов изначально нет телесного облика. Если человек видит их, значит, он несуществующее принимает за существующее. Это предельное выражение заблуждений.

Если сущность достигает предела в развитии, то становится своей противоположностью. Это подобно человеку, который в поисках света направляется на восток, но в какой-то момент оказывается, что он уже движется на запад. Так же и со знаком РАЗЛАД: если он достигает предела, обязательно будет возвращение к законам правды. Поэтому сначала Верхний уровень и третий подозревают друг друга, и РАЗЛАД между ними достигает предела. Начинают с подозрений, а заканчивают соединением. Сначала они натягивают свои луки, целясь друг в друга, но потом у них зарождается сомнение в правильности своей ненависти, и они опускают луки. Разве заблуждение может быть постоянным? Поэтому в конечном счете все должно вернуться к правильности.

На самом деле в Тройке нет зла, поэтому отказ от стрельбы из лука становится возможным, поэтому нет возвращения к общению с разбойником, а можно сочетаться браком. В этом отличие смысла этих слов от слов в других знаках. Когда инь и ян в соединении, тогда они действуют слаженно, без напряжения, и тогда происходит развязка и начинается дождь. Поэтому и говорится: «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье». Общий смысл состоит в том, что уже достигнуто единение, но нужно еще добавить слаженности, и тогда будет счастье.

38 | ВД Сводные толкования

Гэн Наньчжун говорит:

«Закономерность взаимодействия сущностей такова, что сначала должна быть достигнута вера, а потом соединение. В свою очередь соединение приводит к усилению веры. Так же и обратный процесс: подозрение порождает РАЗЛАД, а РАЗЛАД увеличивает недоверие»

Изречения по родам Чжу Си

В знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, на уровне Верхней Девятки говорится: «То дождь, то прекращается». На уровне Верхней

Девятки знака РАЗЛАД говорится: «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье». Это потому что накопление, достигнув предела, приводит к проводимости, и РАЗЛАД, достигнув предела, приводит к ладу.

Цю Фуго говорит:

«Верхний уровень с третьим находятся в отношениях отклика, у них не должно быть одиночества. Однако отклик достигает предела, и рождается сомнение. Поэтому также говорится: „В РАЗЛАДЕ одинок” Верхний уровень смотрит на третий и видит свинью и бесов, поэтому слова про свинью и бесов относятся к третьему уровню. Сначала он объят подозрениями и не осмеливается сблизиться с третьим. Это подобно тому, как на спине у свиньи он видит пласты грязи и телегу, полную бесов. Вначале возникают подозрения, поэтому они натягивают луки, но в конце сомнения проходят, и они ослабляют луки, понимая, что это не разбойник и враг, а наоборот, будущий супруг. Так инь и ян достигают слаженности, лед растапливается, и наступает лад».

38 | Верхняя девятка. Малый образ

Встретишь дождь – к счастью. Сомнения множества людей исчезают.

38 | ВД. МО Толкование Чэн И

Дождь – это соединение инь и ян. Вначале РАЗЛАД, но способен закончить соединением, поэтому говорится о счастье. Слаженность между ян и инь приводит к тому, что сомнения в народе в конце концов исчезают Начало РАЗЛАДА говорит о том, что нет ничего, в чем не сомневаешься. Поэтому говорится о множестве сомнений. Когда РАЗЛАД доходит до предела, происходит соединение, и все сомнения исчезают

38 | ВД. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Множество сомнений исчезает Уровень соединяется с Тройкой. Это подобно ладу, который вызывает дождь. Идешь в этом направлении и по дороге видишь свинью, видишь бесов, изогнутый лук. Все это есть образы сомнения^5. Они исчезают и растворяются. Поэтому и говорится, что множество сомнений исчезает».

Ван Аньши говорит:

«Верхняя Девятка – это предел РАЗЛАДА. Здесь РАЗЛАД достигает своего предела, поэтому он как будто бы есть, но уже является неправдой, прошлой историей. Такой поворот обстоятельств, конечно, вызывает сомнения, когда не существующее принимается за существующее. Но в конце концов все проясняется и сомнения исчезают А что уж и говорить о тех, у кого нет Ясности! Верхняя Девятка чрезмерна в своей твердости и к тому же перешла за точку равновесия. Поэтому в начале невозможно обойтись без сомнений, которые в конце рассеиваются».

Изречения по родам Чжу Си

Во всех без исключения словах к уровням используются образы, на которые опирается мудрый человек в своем видении. Это не пустые подборки образов, но сейчас их происхождение нельзя проверить. До Конфуция никто не объяснял эти образы. Непонятно было, что такое «увидишь свинью с грязью на спине» и «телега, полная бесов». А Конфуций как раз по этому поводу уточняет, что множество сомнений исчезает Он увидел, что и грязная свинья, и телега с бесами обозначают множество сомнений и недоверие, это все суть миражи. Если же они рассеиваются, то сомнения исчезают Таково объяснение, которое дает Конфуций.

Чжао Жумэй говорит:

«Бесовские силы смущают Дух. Обычно мудрые люди об этом не говорили. Но в этом знаке говорится об этом очень подробно: мудрец рассматривает это и судит об этом как о сомнениях. Эти видения – это сомнения сердца. Если достигаются Ясность и лад, тогда сомнения исчезают. В древности для достижения Ясности сжигали книги, вносящие смуту и дающие ненужное знание о всяких странностях».

Ван Шэньцзы говорит:

«Сирость и одиночество рождаются в РАЗЛАДЕ, а РАЗЛАД рождается из сомнений, подозрений. Когда сомнения исчезают, РАЗЛАД оборачивается объединением. Объединение ведет к ладу, и поэтому говорится о счастье».

38 | Общие выводы

Фэн Данкэ говорит:

«Во внутреннем знаке РАЗЛАД на всех 3 уровнях, поэтому есть чего ждать. Во внешнем знаке – возвращение на всех 3 уровнях и отклик. На Начальном уровне потеряешь лошадь, но не надо ее ловить. На четвертом уровне встретишь доброго мужа. Начальный и четвертый уровни достигают соединения, лада, несмотря на отсутствие отклика. На втором уровне говорится об извилистом пути и о встрече с пятым уровнем. Следовательно, Начальный, второй и четвертый уровни достигают лада. На третьем и Верхнем уровнях говорится о телеге, но когда доходишь до верха, начнется дождь. Значит, третий и Верхний уровни также приходят к слаженности. Закон Поднебесной таков, что невозможно все закончить РАЗЛАДОМ».

У Юэфэн говорит:

«Образы всех 6 уровней строятся на понимании того, что вначале есть РАЗЛАД, а потом наступает соединение. На Начальном уровне – утрата лошади, которая сама вернется. На четвертом – РАЗЛАД в одиночестве и встреча доброго мужа. На втором уровне встретишь хозяина в переулке, а на пятом в прокусывании соединишься с предками. На третьем не будет начала, но будет хорошее завершение, а на Верхнем уровне опустишь лук и встретишь дождь. Везде говорится о соединении на Пути исправления РАЗЛАДА. Везде пребывают в искренности и держатся правильного Пути. В гибкости и извилистости сохраняют широту, принимают обстоятельства, не имея корыстных устремлений, освобождаются от подозрительности и сомнений. Поэтому даже в РАЗЛАДЕ способны приходить к соединению».

38 | Примеры гаданий

Гадание на неопределенную тему

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий человек попросил гадателя сделать предсказание на дело, которое поручил ему его начальник.

Был получен знак РАЗЛАД с третьим переменным уровнем, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.

Переменный уровень

Шестерка третья

Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец.

Шестерка третья. Малый образ

Появляется колесница, которую тянут. Место не соответствует. В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью.

СУЖДЕНИЕ. Данное дело связано с молодой женщиной. Вначале будут трудности. Но в конце концов все образуется.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование слов к знаку и переменному уровню, толкование «Малого образа».

РАЗБОР. «Объяснение устройства знака» гласит: «РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем опускается вниз». Это говорит о том, что верхи и низы отступают друг от друга. Но при этом в отступлении есть единство, что выражается в словах: «Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются». Это указывает на то, что в семье между супругами бывают и ссоры, и примирения.

Слова к третьему уровню гласят: «Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец». Это указывает на наличие противоречий в самом начале задуманного дела, поскольку в этих словах есть указание на ошибки. Но в конце концов все будет благополучно.

В знаке РАЗЛАД внутренним знаком является знак Водоем, что указывает на младшую женщину. На этом основании был сделан вывод, что дело, о котором идет речь, связано с женщиной.

В словах к «Малому образу» Шестерки третьей говорится: «В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью». Это значит, что в начале будут препятствия, но в конце концов все получится. Под «твердостью» имеется в виду прямой и твердый человек, который может выступить посредником в деле, и тогда все пройдет успешно.

СБЫВАЕМОСТЬ. Впоследствии оказалось, что речь шла о наложнице, которую начальник этого человека хотел взять в свой дом. При этом были ссоры и разногласия с женой, но в конце концов она согласилась. И при посредничестве этого человека дело было улажено.

Гадание на открытие клуба

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Владельцы одного из развлекательных клубов решили провести ряд рекламных мероприятий для развития деятельности клуба и внедрения некоторых проектов, требующих инвестиций. Руководитель этого клуба обратился к гадателю с просьбой сделать предсказание на деятельность заведения.

Был получен знак РАЗЛАД с Начальным переменным уровнем, переходящий в знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64.

Переменный уровень

Начальная девятка

Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Предприятие не будет успешным.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака, слов к знаку и переменному уровню.

РАЗБОР. В «Объяснении устройства знака» говорится: «РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. 2 женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково». Кроме того, сам знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорит о наличии беспокойства и неустойчивости.

Кроме того, слова к уровню гласят: «Утратишь лошадь, без преследования сама вернется», что указывает на провал в предполагаемом мероприятии, на возможное возникновение противоречий и отсутствие правильных решений.

Однако высшее руководство уже приняло решение об инвестировании, и руководитель клуба не смог воспрепятствовать этому.

СБЫВАЕМОСТЬ. В дальнейшем все случилось, как и было предсказано: участники предприятия начали делить прибыль и бороться за власть, возникли распри и противоречия, в результате произошел раскол внутри организации и клуб прекратил свою деятельность.

38 | Примечания

1 Варианты перевода: РАЗОБЩЕНИЕ, РАСХОЖДЕНИЕ (примеч. пер.).

2 Чжугэ Лян – образцовый советник, гениальный стратег и даосский мудрец эпохи Борющихся царств. Истории о его подвигах до сих пор служат учебником правильного поведения, ведущего к успеху (примеч. ред.).

3 Переменная черта – это черта, которая меняет свою Силу дыхания на противоположную, то есть если она была инь, то станет ян, а если была ян, то станет инь. Так получится новый знак. Переменная черта определяется в процессе гадания, точнее, непосредственно во время построения знака (примеч. ред.).

4 Иньская черта между 2 янских представляет собой знак Огонь, Ясность (примеч. ред.)

5 Здесь дается отсылка к словам к уровню (примеч. ред.).

Знак 39. Непроходимость

Привязанные слова

НЕПРОХОДИМОСТЬ. Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке. Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека. В Верности – счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго-западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо-востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

Большой образ

На Горе есть Вода – НЕПРОХОДИМОСТЬ. Благородный человек тем самым обращается к своему телу и совершенствует Силу духа.

Начальная шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – похвала. Начальная шестерка. Малый образ Хоть и НЕПРОХОДИМОСТЬ, приходит похвала. Необходимо ждать.

Шестерка вторая

И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ^1 не по причине собственной личности.

Шестерка вторая. Малый образ

Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Закончишь отсутствием огорчений.

Девятка третья

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – возврат.

Девятка третья. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – возврат. Внутри радуешься этому.

Шестерка четвертая

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – связность.

Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – привязанность. Соответствуешь действительности этого места.

Девятка пятая

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья.

Девятка пятая. Малый образ

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья. Потому что есть сдержанность в равновесии.

Верхняя шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – большое счастье. Ценность – в появлении большого человека.

Верхняя шестерка. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – великое. Воля находится внутри. Ценность – в появлении большого человека, тем самым следуешь за знатным.

39 | Толкование Чэн И

НЕПРОХОДИМОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕПРОХОДИМОСТЬ означает опасные препятствия и неразрешимые противоречия, потому и имеет значение трудностей». Знак образован знаком Вода наверху и знаком Гора внизу. Вода – это Опасность, Гора – это Остановка. Это значит, что впереди ждет Опасность, и ты останавливаешься и не можешь продвинуться вперед. Впереди Опасная ловушка, позади мешают крутые скалы, поэтому и возникает состояние НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | Привязанные слова

НЕПРОХОДИМОСТЬ. Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке. Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека. В Верности – счастье.

39 | ПС Исходный смысл

НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Знак состоит из знаков Гора внизу и Вода наверху. Не можешь продвинуться вперед – там Опасность, ловушка и не можешь повернуть назад – там непроходимые Горы. Иначе встречаешь Опасность и останавливаешься, так возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. На юго-западе – ровное и спокойное, на северо-востоке – опасное и непроходимое, поскольку это сторона знака Гора. Когда оказываешься в состоянии НЕПРОХОДИМОСТИ, не следует двигаться, потому что это опасно.

Кроме того, этот знак образуется из знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, в котором ян с четвертого уровня уходит вверх и приходит на пятый уровень, где обретает срединность. Если Четверка хочет отступить, то входит в знак Гора и не может продвинуться. Поэтому в гадании говорится: «Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке». Когда находишься в состоянии НЕПРОХОДИМОСТИ, тебе может помочь только встреча с большим человеком, после чего можешь справиться с трудностями. Кроме того, нужно сохранять Верность правде, тогда обретешь счастье.

В этом знаке Девятка пятая – твердая, крепкая, уравновешенная и правильная. Это и есть образ большого человека. Со второго по пятый уровень все черты занимают правильные места, что также указывает на Верность. Следовательно, еще раз подтверждаются слова: «Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека, в Верности – счастье». Если встречаешься с Опасностью, то нужно уметь вовремя остановиться, но при этом не можешь не двигаться бесконечно. Когда разберешься с Опасностью, то нужно будет опять продвигаться вперед, и при этом нельзя терять приверженность правде.

39 | ПС Толкование Чэн И

Юго-запад – это направление знака Земля^2. Тело Земли – послушное и переменчивое. Северо-восток – это направление знака Гора. Тело Горы незыблемое и тяжелое. Во время НЕПРОХОДИМОСТИ лучше пребывать в Послушности на ровной и спокойной Земле. Не нужно задерживаться в Опасности. Если ты в Послушности принимаешь спокойные решения, тогда трудности можно разрешить и навести порядок в делах

Если задерживаешься в Опасности, тогда трудно извлечь Ценность. Во времена НЕПРОХОДИМОСТИ очень хорошо встретить мудрого человека, который поможет разгрести трудные обстоятельства. Поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. С другой стороны, сам человек в трудностях должен держаться великой правды и не отступать от этого Пути, поэтому говорится о Верности, которая приведет к счастью. Всегда, когда проходишь через трудные времена, необходимо быть в состоянии удержания веры и правды, не терять правильной Силы духа, и тогда будет счастье. Если не удержишь правды, то попадешь в область искажений и несдержанности. Будешь пытаться справиться с ними, но силу злого духа непросто побороть. Поэтому необходимо твердо помнить про совесть и судьбу и не соблазняться искажающими влияниями.

39 | ПС Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Юго-запад – это Земля, северо-восток – это Гора. Прибыл на ровное место – значит, решил трудность. Прибыл к горам – значит, твой Путь прервался».

Фань Чжунъюань говорит:

«Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ близок по смыслу к понятию ЗАТРУДНЕНИЕ, 3. Однако в ЗАТРУДНЕНИИ ты снизу движешься вверх в Опасность^3 и так справляешься с трудностями. А в НЕПРОХОДИМОСТИ ты останавливаешься внутри Опасности, поэтому сложно найти силы и действовать против обстоятельств»

Гун Хуань говорит:

«Название знака НЕПРОХОДИМОСТЬ возникает из-за того, что сталкиваешься с Опасностью и останавливаешься. Поэтому тексты к уровням, кроме второго и пятого, которые находятся во взаимном отклике, описывают то, как справляться с внешними обстоятельствами. Они говорят о том, что не следует двигаться вперед, потому что слово „уход” означает продвижение на следующей уровень, а „приход” – отступление на предыдущий. Однако суть НЕПРОХОДИМОСТИ в том, чтобы преодолеть ее, для чего и говорится: „Ценность – на юго-западе. Ценность – в появлении большого человека” Эти указания помогут справиться с трудностями. Кроме того, ни на одном из уровней не говорится о несчастье, неприятностях или угрозе».

39 | ПС Замечание Ли Гуанди

Толкователи исходят из того, что юго-запад и северо-восток нужно объяснять через соответствие знакам Земля и Гора.

В Переменах юго-запад соответствует Земле и является ровным; северо-восток соответствует Горе, это опасное место, непроходимое. Но юго-запад подразумевает наличие и западной, и южной стороны. То есть в юго-западе присутствует Сила дыхания и того и другого. Соответственно, так называемый северо-восток – это восточная и северная стороны. То есть юг и запад противопоставляются северу и востоку. Слова к знаку говорят, что полезно пребывать на юго-западе, то есть на ровном месте, а движение в сторону гор, в сторону северо-востока неблагоприятно. Юго-запад соответствует месту, куда отступают, двигаясь назад, а северо-восток – это сторона, куда продвигаются вперед. Поэтому на всех уровнях знака говорится о приходе, а уход, то есть движение вперед, не сулит ничего хорошего.

В конечном счете оканчиваешь тем, что приходишь обратно и восстанавливаешь мирное состояние. Знак Земля позади – это место, где можно обрести друзей, а Гора впереди подходит для того, чтобы потерять друзей^4. В НЕПРОХОДИМОСТИ нужно отступать и пребывать позади, нельзя продвигаться вперед. Преодоление трудностей приводит к освобождению, и тогда появится возможность продвинуться вперед, поэтому про северо-восток в этом знаке ничего не говорится Заканчиваешь тем, что отступаешь обратно, наводя порядок и восстанавливая мир, и так обретаешь счастье. Так ян пребывает на северо-востоке, инь пребывает на юго-западе, ян впереди, а инь позади, ян – продвижение, а инь – отступление. Следует понимать эти смыслы именно так, и, похоже, что в этом нет значения опасности или легкости

39 | Объяснение устройства знака

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

39 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через Силу духа знака, и восхваляется его красота

39 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

НЕПРОХОДИМОСТЬ – это затруднение. НЕПРОХОДИМОСТЬ означает наличие трудности, точно так же как знак Небо означает наличие Напряженности Но в определении этого недостаточно того, что легкость противопоставляется трудности.

НЕПРОХОДИМОСТЬ имеет значение Опасного препятствия впереди, при этом знаки ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и ИСТОЩЕНИЕ, 47, также описывают трудность. Но их значения различаются: знак ЗАТРУДНЕНИЕ описывает трудность в самом начале рождения сущности, знак ИСТОЩЕНИЕ – это растрата сил, отключение от источника сил, а знак НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность при столкновении с Опасным препятствием

Выражение «Опасность находится впереди» означает, что Опасность знака Вода занимает верхнее положение, а внизу находится Остановка знака Гора. В этих обстоятельствах ты не можешь продвинуться вперед, поэтому и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Слова «видишь Опасность и способен остановиться» говорят с точки зрения качества знака. В этом решение на Пути НЕПРОХОДИМОСТИ: наверху Опасность, а внизу Остановка. Если же будешь продвигаться вперед, несмотря на Опасность, тогда будут сожаления и неприятности. Поэтому здесь особенно цениться способность остановиться, которая и считается знанием.

Во время трудности и НЕПРОХОДИМОСТИ способность остановиться является превосходным качеством. Поэтому на всех уровнях, кроме пятого и второго, уход (движение вперед) приносит ошибку, а приход (движение назад) дает достижение.

39 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Опасность внутри и Остановка вовне – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, 4. Здесь Опасность находится вовне. Если „видишь Опасность и способен остановиться“, то это знание. Если же Опасность находится вовне, а внутри есть Остановка, значит, при встрече с внешней Опасностью ты обладаешь внутренней способностью остановиться – таково знание. И в этом коренное отличие знаков НЕЗРЕЛОСТЬ и НЕПРОХОДИМОСТЬ. Что касается знака ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, то он описывает Движение в среде Опасности, которое помогает пройти через трудности. Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ – это Остановка внутри Опасности, и она помогает справиться с трудностями. Именно в этом коренное отличие знаков ЗАТРУДНЕНИЕ и НЕПРОХОДИМОСТЬ».

Ван Шэньцзы говорит:

«Когда рискуешь в Опасности, движешься вперед, разве это можно назвать знанием? На всех уровнях, кроме Двойки и Пятерки, одобряют приход и не одобряют уход, поскольку именно государь и слуга справляются с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ говорит, что, видя Опасность, следует остановиться. Эта Остановка и помогает справиться с обстоятельствами НЕПРОХОДИМОСТИ»

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго-западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо-востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

39 | ОУ/2 Исходный смысл

Через изменения знака, через тело знака объясняются слова знака. Также восхищаются величием применения этого времени.

39 | ОУ/2 Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ полезно пребывать в покое и легкости. Юго-запад – это сторона знака Земля, которая представляет собой Послушность переменам. Северо-восток – это сторона знака Гора, которая представляет собой препятствие^5. На пятом уровне находится твердость Девятки – это срединное и правильное место, тем самым это область, где обретаются мир и легкость, поэтому говорится, что Ценность в стремлении достичь Девятки – в «уходе». Пятерка находится в середине Опасности знака Вода, но при этом говорится о мире и легкости, поскольку знак Вода – это изначально знак Земля со средним измененным уровнем. Пятерка уходит в знак Вода, поэтому необходимо только применять уход, сохраняя равновесие.

Если же возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ и ты останавливаешься в Опасной и страшной земле, тогда НЕПРОХОДИМОСТЬ увеличивается еще больше, поэтому нет пользы на северо-востоке, там истощается Путь. Простому человеку сложно справиться с обстоятельствами НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. Если большой человек находится на своем месте, тогда он создает подвиг прохождения через НЕПРОХОДИМОСТЬ, и об этом говорится: «В уходе – наличие заслуг». Он способен справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ в Поднебесной только посредством великого и правильного Пути.

При этом все уровни знака, кроме Начального, занимают правильное положение, поэтому говорится, что Верность правде приносит счастье. Даже Начальная Шестерка, пребывая на янском уровне, занимает самое низкое положение, что также является правильным для инь. Тем самым если ты придерживаешься правильного Пути, то исправляешь народы и можешь справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Поэтому применение качества этого времени предельно велико, о чем и говорится: «Воистину велико есть!»

Если человек не обладает качеством мудрости, то не сможет совершать поистине великие действия. В этих обстоятельствах необходимо следовать времени, оценивать опасность и действовать, следуя по Пути ровной легкости. Так можно прийти к закону правды, когда действует время НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | ОУ/2 Сводные толкования

Сюэ Вэньци говорит:

«Когда говорится о возвращении вовнутрь, это называется „приход”, а когда говорится о движении вовне, это называется „уход” Таким образом, слова „в уходе обретаешь равновесие“ говорят о Пятерке. В НЕПРОХОДИМОСТИ освобождение следует друг за другом. Если знак НЕПРОХОДИМОСТЬ поставить с ног на голову, тогда он превратится в знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, в котором Девятка вторая обретает равновесие, поэтому там говорится: „В приходе – возврат Счастье. Таким образом обретаешь равновесие” Таким образом, когда говорится, что „в уходе обретаешь равновесие“, значит, равновесие находится вовне, а если „в приходе обретаешь равновесие“, значит, равновесие находится внутри».

Ху Бинвэнь говорит:

«Знаки ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, РАЗЛАД, 38, НЕПРОХОДИМОСТЬ описывают весьма неприятные обстоятельства. Однако Конфуций высоко оценивает качество этих знаков и даже восхваляет их, поскольку действия в этих обстоятельствах приобретают особую ценность. В „Объяснении устройства знака“ в ДВОЙНОЙ ОПАСНОСТИ и РАЗЛАДЕ сначала говорится о действии Неба и Земли, людей и вещей, а потом восхваляется их величие. В знаке НЕПРОХОДИМОСТЬ также высказывается восхищение, так как говорится: „В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!“»

39 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» НЕПРОХОДИМОСТИ и ОСВОБОЖДЕНИЯ, 40, говорится об обретении равновесия, для которого необходимы соединение, продвижение и отступление. Здесь нельзя действовать торопливо в борьбе с трудностями, поэтому возникает значение Ценности на юго-западе, то есть в области действия знаков Земля, Вода и Гора.

39 | Большой образ

На Горе есть Вода – НЕПРОХОДИМОСТЬ. Благородный человек тем самым обращается к своему телу и совершенствует Силу духа.

39 | БО Толкование Чэн И

Гора отвесная и непроходимая, а наверху еще есть и Вода. Вода – это образ Опасности и страха. Получается, что и наверху, и внизу есть Опасность и Остановка. Поэтому и возникает понятие НЕПРОХОДИМОСТИ. Благородный господин взирает на образ непроходимой трудности и обращается к себе для совершенствования своей Силы духа. Благородный господин, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, обязательно обращается за помощью к самому себе и наращивает работу по совершенствованию себя. Мэн-цзы говорил: «Если что-то не получается в делах, обратись к себе и ищи в себе». Поэтому, сталкиваясь с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, необходимо проверить себя, свое тело и свою личность, и отыскать ошибки, которые привели тебя сюда.

Таким образом, обращаясь к самому себе, благородный человек ищет, какие в нем есть несовершенства, и исправляет их. Если он обнаруживает в своем сердце несовершенства, то прибавляет старания. Таким образом он сам исправляет свою Силу духа. Благородный господин исправляет Силу духа и ждет благоприятного времени.

39 | БО Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«На Горе есть Вода. Для движения Воды это неблагоприятно. Гора создает препятствие для движения Воды, поэтому и НЕПРОХОДИМОСТЬ. Вода движется вниз – туда, где она обретет свою землю Так же и благородный человек в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ погружается внутрь себя, а не ищет причин во внешних людях. Он обращается к самому себе и ищет в себе. Благородный человек, любя людей, обращается к своей человечности. В управлении людьми он обращается к своему знанию В обряде он обращается к своей почтительности»

Изречения по родам Чжу Си

НЕПРОХОДИМОСТЬ и ИСТОЩЕНИЕ, 47, похожи. Они приводят к судьбе и воспитывают волю. Они приводят благородного человека к самому себе для совершенствования своей Силы духа, и в этом их сходство. Но никто не знает, в чем их различие. В «Образах» к знаку ИСТОЩЕНИЕ говорится: «В Водоеме отсутствует Вода. ИСТОЩЕНИЕ». Когда Вода уходит из сосуда – это есть предел ИСТОЩЕНИЯ, поэтому говорится, что нужно уповать на судьбу и быть проводником воли. Что же касается НЕПРОХОДИМОСТИ, то здесь еще есть возможность продвигаться, и образом этому служит то, что на Горе есть источник. Вода в источнике движется через множество препятствий, изгибов и перекрытий, но тем не менее не останавливает движения. Поэтому мудрец поучает людей возвращаться к себе и совершенствовать свою Силу духа. Таким образом, получается, что полное ИСТОЩЕНИЕ означает, что в Водоеме нет Воды. А НЕПРОХОДИМОСТЬ – это когда на Горе есть Вода. В этом их существенное различие.

Сян Аньши говорит:

«Обращение к себе появляется потому, что в знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, состоящем из 2 знаков Гора, говорится о сдержанности в своей спине. Гора – это образ спины. А образ совершенствования Силы духа – это Вода».

39 | Начальная шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – похвала.

39 | НШ Исходный смысл

В уходе, то есть в продвижении вперед, встретишь Опасность, в приходе, то есть в возвращении назад, обретешь похвалу.

39 | НШ Толкование Чэн И

В начале НЕПРОХОДИМОСТИ находится мягкая Шестерка. Продвижение означает приближение к Опасности, то есть усиление НЕПРОХОДИМОСТИ. Выражение «в уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ» означает, что иньская мягкость Шестерки не имеет поддержки от четвертого уровня, так и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение, противоположное уходу. В остановке нет продвижения. Таким образом, похвала возникает тому, кто вглядывается в мельчайшее и может вовремя узнать наступление времени НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому в приходе есть похвала, поощрение

39 | НШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Уровень находится в самом начале работы с трудностями, пребывает в начале НЕПРОХОДИМОСТИ. В одиночестве смотришь, что там впереди. Вглядываешься, видишь Опасность и останавливаешься. Таким образом, ожидаешь нужного момента времени. Поэтому в уходе встретишь НЕПРОХОДИМОСТЬ, а в приходе обретешь похвалу»

Изречения по родам Чжу Си

Продвижение вверх и вперед означает уход, а не-продвижение означает приход. На уровне Начальной Шестерки слова «в приходе – похвала» указывают на определенное положение в самом низу, где нет области, куда можно прийти обратно, и осознанный отказ от движения.

Хэ Кай говорит:

«На данном уровне говорится об остановке на исходном месте. Что касается слов „в уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ“, то следует помнить, что Начальная Шестерка максимально далеко отстоит от Опасности. Она остановилась раньше других, и поэтому только она способна увидеть, что впереди. Это именно то, что называется мудростью».

39 | Начальная шестерка. Малый образ

Хоть и НЕПРОХОДИМОСТЬ, приходит похвала. Необходимо ждать.

39 | НШ. МО Толкование Чэн И

Когда НЕПРОХОДИМОСТЬ только начинается, продвижение вперед приведет к ее увеличению, потому что еще не наступило время, когда можно продвигаться. Необходимо отслеживать изменения времени, ожидая подходящего момента, и до поры не двигаться. Когда нужное мгновение времени наступает, тогда нужно начинать движение. НЕПРОХОДИМОСТЬ образуется из-за движения дальше, из-за ухода, и об этом говорится на всех уровнях.

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ поощряется возвращение, или приход. НЕПРОХОДИМОСТЬ возникает в уходе, но прекращается в возвращении. Но как же в таком случае выйти из НЕПРОХОДИМОСТИ? Дело в том, что продвижение вперед заканчивается еще большим затягиванием узла, еще большей НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Когда же время НЕПРОХОДИМОСТИ заканчивается, тогда сами собой происходят изменения. В этом предостережении есть огромный смысл.

39 | НШ. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Уходишь и попадаешь в область Опасности. Лучше пребывать в спокойствии и ожидать того, что должно быть»

Гун Хуань говорит:

«Пребываешь в начале знака НЕПРОХОДИМОСТЬ. Если уходишь от Остановки Горы, то приближаешься к Опасности. Если видишь Опасность, то останавливаешься. В „Толковании Образов“ это и называется знанием»

39 | Шестерка вторая

И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности.

39 | Ш2 Исходный смысл

Двойка – мягкая, Послушная, равновесная и правильная, с правильным откликом наверху. Она находится внутри Остановки Горы, поэтому из НЕПРОХОДИМОСТИ опять попадает в НЕПРОХОДИМОСТЬ. Она стремится найти помощь и спасение, поскольку не может сделать этого сама. Не говорится о счастье или несчастье. Однако необходимо забыть о своей личности, ограничить себя, и все. Что касается победы и поражения, пользы или вреда, то это здесь не обсуждается.

Двойка обладает качеством духа срединности и правды и находится в теле знака Гора, НЕПРОХОДИМОСТИ, значит, стоит твердо и незыблемо в равновесии и правде Она находится во взаимном отклике с Пятеркой, это значит, что она представляет человека, которому доверяет государь, также уравновешенный и правильный, поэтому и говорится о правителе и слуге. При этом Пятерка находится внутри Опасности. В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ трудности являются максимальными, поэтому НЕПРОХОДИМОСТЬ накладывается на НЕПРОХОДИМОСТЬ. Второй уровень, несмотря на то что он уравновешенный и правильный, обладает качеством иньской мягкости. Разве может он справиться с этими обязанностями?

Поэтому трудности продолжают возникать. Воля Двойки направлена на то, чтобы помочь государю, который находится в НЕПРОХОДИМОСТИ. Несмотря на то что ее старания не увенчались успехом, сами ее устремления прекрасны, и впечатляет движение воли, поэтому говорится, что нужно быть предельно преданным и служить не для себя, не своей личности. Однако этих качеств недостаточно, чтобы справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. В малых делах можно справиться, поэтому мудрые люди призывают к старанию того, кому выпал этот уровень

39 | Ш2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«В трудные времена необходимо пребывать в равновесии, кроме того, созвучие с пятым уровнем также полезно, нужно удерживать правильное состояние ума, не идти на противостояние и направить усилие воли на помощь правителю. Поэтому и говорится: „И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности“».

Хань Юй говорит:

«На уровне Верхней Девятки знака БРОЖЕНИЕ, 18, говорится: „Не делаешь услуг правителям и князьям. Высоко продвигаешь свое дело“ На уровне Шестерки второй знака НЕПРОХОДИМОСТЬ говорится: „И правителю, и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ не по причине собственной личности“ Это связано с тем, что обстоятельства действия этих знаков абсолютно разные. Кроме того, качество Силы духа этих уровней также не одинаковое. Что касается Верхней Девятки знака БРОЖЕНИЕ, то у нее нет правильного отклика с третьим уровнем^6, следовательно, она находится в обстоятельствах, где нельзя делать что-то для себя. Что касается Шестерки второй знака НЕПРОХОДИМОСТЬ, она находится на положении слуги, высокое призвание которого – быть в услужении. Однако собственной силы у нее не много, поэтому не говорится о счастье или несчастье».

Су Ши говорит:

«На Начальном, третьем, четвертом, Верхнем уровнях рассматривается результат прихода и ухода. И только Шестерка вторая находится в правильном созвучии с Пятеркой, и на этих уровнях отношения между государем и слугой выходят на первое место. Поэтому не рассматривается приближение и удаление, не говорится о приходе и уходе, указывается только на НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, и все. Самое важное, что благородный человек не считает зазорным действовать не ради себя»

Ян Ваньли говорит:

«На всех уровнях, кроме второго и пятого, мудрый человек не позволяет себе уходить, и только на втором и пятом уровнях допускается уход. Ведь если занимаешь положение высокой ответственности, то иногда необходимо уйти, чтобы справиться с обязанностями».

39 | Шестерка вторая. Малый образ

Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Закончишь отсутствием огорчений.

39 | Ш2.МО Исходный смысл

Хотя в деле еще нет порядка, но тем не менее можно обойтись без огорчений

39 | Ш2.МО Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ твоя воля направлена на то, чтобы помочь государю. Хотя еще не можешь достичь успеха, закончишь отсутствием ошибок и огорчений. Для мудрых людей, создававших Книгу Перемен, устремление воли является более важным, чем пребывание в трудностях, поэтому отсутствуют огорчения. Мудрецы через это побуждали к сохранению Верности до самого конца.

39 | Ш2.МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Двойка находится в созвучии с Пятеркой. Пятерка находится в середине знака Вода. Следовательно, после препятствия знака Гора есть еще и Опасность знака Вода. Воля Двойки направлена на помощь и поддержку Пятерки. Для этого она не пожалеет и своей жизни. Об этом и говорится: „Слуге и правителю – НЕПРОХОДИМОСТЬ за НЕПРОХОДИМОСТЬЮ“, поскольку не придаешь значения своей жизни. Если так помогаешь государю, закончишь отсутствием огорчений».

39 | Девятка третья

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – возврат.

39 | Д3 Исходный смысл

Возвращаясь, приходишь к 2 инь^7 и обретаешь то, чем успокаиваешься

39 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья, будучи твердой, занимает соответствующий янский уровень и находится в верхней части нижнего знака В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ с нижними мягкими уровнями полагаешься только на Тройку Нижние уровни примыкают к ней. Третий и Верхний уровни находятся в правильном созвучии. Верхняя черта обладает иньской мягкостью, но у нее нет значимого положения, поэтому она не способна помочь. Из этого следует, что, уходя наверх, встречаешь НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение вниз, а возврат – это движение обратно. Тройка для нижних 2 инь несет радость, поэтому приход означает возврат на свое место, в область небольшого покоя

39 | Д3 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Девятка третья подходит вплотную к знаку Вода, следовательно, входит в область Опасности, поэтому говорится: „В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ“ В приходе обретаешь свое место выше других, поэтому говорится: „В приходе – возврат“».

У Юэшэнь говорит:

«Девятка третья, твердая и правильная, является хозяином знака Гора. Девятка третья видит опасность и хочет остановиться, поэтому приход означает способность вернуться и остановиться».

39 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Возврат означает возврат к 2 инь. Это означает, что Тройка представляет собой управляющий уровень внутреннего знака.

39 | Девятка третья. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – возврат. Внутри радуешься этому.

39 | Д3. МО Толкование Чэн И

Иньская мягкость внизу не позволяет Тройке обрести твердую опору, поэтому она ищет поддержки у Пятерки и с любовью стремится к ней. Девятка пребывает на третьем уровне, в НЕПРОХОДИМОСТИ она обретает правильное место. Это значит, что в НЕПРОХОДИМОСТИ обретаешь доверие тех, кто ниже тебя. Так сможешь достичь покоя. Покой возникает, если ты останавливаешься и возвращаешься к себе

39 | Д3. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Во внутреннем знаке только Девятка третья обладает твердостью ян. Она пребывает над 2 инь, которые зависят от нее. Поэтому говорится: „Внутри радость“».

39 | Шестерка четвертая

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – связность.

39 | Ш4 Исходный смысл

Здесь прослеживается явная связь с Девяткой третьей. Это означает, что в соединении своих сил они могут справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ.

39 | Ш4 Толкование Чэн И

В уходе усиливается глубина проникновения в область Опасности знака Вода. Именно поэтому в уходе возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Связность означает, что вместе справляешься с Опасностью, поскольку есть объединение волеустремлений четвертого и третьего уровней. Это единство, общность правильных позиций. Это означает, что есть общность воли, которой подчиняются массы. Поэтому и говорится: «В приходе – связность». Приход означает, что соединяешься и устанавливаешь связь с народом внизу. А если способен обрести соединение с массами, то находишь и выход из НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | Ш4 Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Во время трудностей не можешь оставаться спокойным на своем месте, поэтому и говорится: „В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ“ В приходе возвращаешься, принимаешь Пятерку и таким образом связываешься с почтенным уровнем, потому и говорится: „В приходе – связность“».

39 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

В большинстве знаков Шестерка четвертая принимает Девятку пятую и следует ее силе, и во всех этих случаях проявляется ее красота. Что уж говорить о тексте к НЕПРОХОДИМОСТИ, где говорится о Ценности в появлении большого человека!

39 | Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – привязанность. Соответствуешь действительности этого места.

39 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Четверка в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ пребывает наверху и ее внимание обращено вниз, поэтому она не уходит вверх, а приходит Она имеет общие с нижними уровнями устремления воли, поэтому способна обрести поддержку народа. Кроме того, иньская черта располагается на иньском уровне и обретает соответствие, потому что в искренности и правде соединена с низами, поэтому Двойка и Тройка способны проявить в полноте свою сущность. Начальная, будучи иньской, пребывает в самом низу, поэтому также соответствует своей действительной сущности.

Следовательно, во времена НЕПРОХОДИМОСТИ все они соответствуют действительности и обретают соединение воли. Таким образом, в приходе вниз появляется привязанность, которая обретается посредством действительности. Если же нет искренней действительности и правды, то каким образом сможешь справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ? При этом важно, что Конфуций использует не привычное выражение «место соответствует», а говорит именно о действительности, поскольку есть соединение верхов и низов, которое управляется искренней достоверностью и применяется так, что каждый занимает свое место.

39 | Ш4.МО Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Пребываешь в правде, принимаешь ян, поэтому и говорится: „Соответствуешь действительности места”».

Чэнь Гай говорит:

«Четверка в иньской мягкости не способна сама справиться с трудностями, поэтому в приходе принимает силу нижестоящей Тройки и соединяется с янской действительностью, обретая поддержку».

Цзян Бао говорит:

«Инь тянется быть поближе к ян, поскольку ян и является полнотой действительности. Некоторые толкователи понимают слово „действительность“ как искреннюю правду Это не совсем верно».

39 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «соответствуешь действительности» говорит о должном, о действительной Силе духа

39 | Девятка пятая

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья.

39 | Д5 Исходный смысл

Великая НЕПРОХОДИМОСТЬ означает крайнюю трудность НЕПРОХОДИМОСТИ. Девятка пятая располагается на почтенном положении и обладает Силой духа твердой крепости, напряженности, срединности и правильности. Конечно же, обязательно придут друзья, которые помогут Если гадающий обладает такой мощной Силой духа, то обязательно обретет помощь.

39 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка пребывает на положении государя и находится в трудностях НЕПРОХОДИМОСТИ. Это великая трудность Поднебесной, всей страны, которая появляется в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ, к тому же внутри Опасности. При этом Двойка в нижнем знаке, обладая срединностью и правильностью, откликается навстречу тебе – это и есть приход друзей на помощь. В опасных для страны обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ поддержка слуг, обладающих равновесием и правдой, не может быть малой для государя. Но в приходе друзей не говорится о счастье – почему это так? Потому что этого недостаточно для того, чтобы справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Если государь, обладающий твердой янской срединностью и правдой, не обретает поддержку слуг, обладающих твердой янской срединностью и правдой, то он не сможет справиться с большими трудностями в Поднебесной.

Мудрые правители древности в преодолении трудностей НЕПРОХОДИМОСТИ всегда получали поддержку от одаренных слуг и подчиненных. Тогда можно говорить о счастье. Если у просвещенного государя нет таких помощников, то он не сможет справиться с трудностями Поднебесной. Поэтому всегда, когда Шестерка пребывает на пятом уровне, а Девятка на втором, тогда говорится о великих делах. Когда Девятка обретается на пятом уровне, а Шестерка находится на втором, в большинстве случаев этой силы недостаточно, и такие отношения встречаются в знаках ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Ведь если слуга более одарен, чем государь, то он помогает государю в том, в чем государь не может справиться. А когда слуга менее одарен, чем государь, то он просто оказывает свою помощь, но не может достичь великого подвига.

39 | Д5 Сводные толкования

Гань Бао говорит:

«Внутри Опасности соответствуешь пятой, самой важной позиции, поэтому и говорится: „Великая НЕПРОХОДИМОСТЬ“».

Изречения по родам Чжу Си

По какой причине на уровне Девятки пятой говорится о большой НЕПРОХОДИМОСТИ? Говорится потому, что Пятерка является хозяином НЕПРОХОДИМОСТИ. Когда чиновники находятся в трудностях НЕПРОХОДИМОСТИ, может быть только одно дело, которое должно занимать их. Когда же дело доходит до великой НЕПРОХОДИМОСТИ, необходимы самые высокопоставленные люди, чтобы справиться с этим.

Находишься на почтенной позиции Девятки пятой и пребываешь внутри НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому и говорится о великой НЕПРОХОДИМОСТИ. В таких обстоятельствах необходимо использовать мысли множества людей, нужно применять силу множества людей, тогда можно справиться.

Ху Бинвэнь говорит:

«На всех уровнях знака говорится, что в уходе будет НЕПРОХОДИМОСТЬ. Если так, то получается, что в НЕПРОХОДИМОСТИ нигде нет выхода, поскольку движение вперед неблагоприятно. Однако на уровнях Двойки и Пятерки, государя и слуги, не говорится об уходе. Поэтому выход становится возможным».

39 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Только на втором и пятом уровнях не говорится об уходе и приходе в противопоставлении, потому что государь и слуга в соединении друг с другом справляются с трудностями От этих обязанностей нельзя отказаться, этот долг превыше всего. Поэтому на всех уровнях знака УХОД, 33, также говорится об уходе, кроме Шестерки второй, которая находится в созвучии с пятым уровнем. Поскольку у нее есть созвучие, она не стремится уйти. Наиболее важное созвучие среди всех уровней – это созвучие между Двойкой и Пятеркой, которые называются «правитель» и «слуга». Двойка говорит о слуге и соотносится с пятым уровнем. На пятом уровне говорится о приходе друзей, что указывает на второй уровень.

Если в гадании выпадает Пятерка, то для человека простого это должно означать преимущество интересов страны и важность напряжения собственных сил для преодоления общих трудностей. Если в гадании выпадает второй уровень, то для высокопоставленного человека это означает, что нужно обратиться за помощью к верным друзьям и преданным слугам для преодоления НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | Девятка пятая. Малый образ

В великой НЕПРОХОДИМОСТИ приходят друзья. Потому что есть сдержанность в равновесии.

39 | Д5.МО Толкование Чэн И

Слово «друзья» обозначает равных тебе по силе Пятерка обладает Силой духа равновесия и правды Двойка созвучна ей в равновесии и правде. Это значит, что, несмотря на время великой НЕПРОХОДИМОСТИ, не теряешь того, что дано тебе, и получаешь поддержку от созвучия с равными. Так сохраняется сдержанность в равновесии и правде верха и низа. Так можно справиться с отсутствием порядка. Если правитель удерживает меру и сохраняет справедливость, то не останется ничего, где он не смог бы навести порядок.

39 | Д5.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Обретаешь положение в равновесии, не меняя меры своей сдержанности. Поэтому к тебе и приходят те, кто может помочь».

39 | Д5.МО Замечание Ли Гуанди

Знак НЕПРОХОДИМОСТЬ описывает то, как правильно останавливаться в продвижении. И уход, и приход совершаются через остановку. Девятка пятая не говорит об уходе и приходе, но «Образ» объясняет ее движение через сдержанность в равновесии. Это значит, что она вовремя останавливается в продвижении и не теряет своего положения, поэтому может справиться с трудностью.

Пэй Ду говорит: «Государь пребывает на своем месте, обретая должное, значит, он действует сердцем. Разве не об этом говорится: „Сдержанность в равновесии”?»

39 | Верхняя шестерка

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе – большое счастье. Ценность – в появлении большого человека.

39 | ВШ Исходный смысл

Шестерка находится на пределе знака. Для ухода больше нет места. Уходить некуда, поэтому уход только усиливает НЕПРОХОДИМОСТЬ. В приходе приближаешься к Девятке пятой, к большому человеку, вместе с которым будешь справляться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ и совершишь великий подвиг. Нужно помнить, что можно достичь счастья, если вести себя подобным образом

39 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка, будучи мягкой, находится на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ. Это указывает на крайний риск и Опасность, из которой она пытается двигаться дальше, но попадает в еще большую НЕПРОХОДИМОСТЬ. Нет ухода, а есть приход. Сначала спускаешься к Пятерке, далее от Пятерки устремляешься к Тройке, где обретаешь помощь твердого янского уровня и через это получаешь большое счастье. На этом уровне НЕПРОХОДИМОСТИ истощаешь свои силы до конца.

Слово «большое» указывает на широту и щедрость. Это значит, что в приходе осуществляешь великое и щедрое. Тем самым справляешься с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Находишься на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ и обладаешь Путем выхода из НЕПРОХОДИМОСТИ. Но при этом Верхняя Шестерка, обладающая иньской мягкостью, не можешь выбраться самостоятельно без поддержки янской твердости Тройки. Когда же она получает эту поддержку, то наступает большое счастье

«Ценность – в появлении большого человека» – это очень важное указание. Ведь если в предельной точке НЕПРОХОДИМОСТИ встречаешь человека, обладающего большой Силой духа, тогда справишься с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Слова «большой человек» указывают на пятый уровень, который близок к верхнему и помогает ему развить эту возможность. Пятерка твердая, янская, срединная, уравновешенная и правильная, находится на положении государя – таков великий человек

На уровне Пятерки не говорится о ее заслугах в борьбе с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, но на уровне Верхней Шестерки говорится о Ценности встречи с ней. Пятерка находится внутри Опасности знака Вода, и в ней нет помощи от твердости ян снизу, потому и не упоминается, что она не справляется с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Шестерка являет собой предел НЕПРОХОДИМОСТИ, и появление человека, обладающего большой Силой духа, обязательно поможет справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Потому и говорится о Ценности.

Каждый уровень имеет свой смысл и несет свою правду, но на других уровнях не говорится о счастье, только на уровне Верхней Шестерки, потому что ни один уровень, кроме Верхнего, не имеет возможности выйти из НЕПРОХОДИМОСТИ, преодолеть трудность. Только Верхний уровень на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ добивается величия, и поэтому говорится о счастье.

39 | ВШ Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

На всех других уровнях не говорится о счастье, поскольку они еще не подошли к окончанию НЕПРОХОДИМОСТИ, и только на Верхнем уровне выражение «в уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – великое счастье» указывает, что НЕПРОХОДИМОСТЬ уже достигла своего предела и с ней уже можно справиться.

Сян Аньши говорит:

«Верхней Шестерке некуда продвигаться, уход невозможен».

39 | ВШ Замечание Ли Гуанди

В знаках Книги Перемен Верхний и пятый уровни близки друг к другу, однако в них нет следования и подчинения, поскольку Верхний уровень соответствует человеку, который находится за пределами обстоятельств. Этим Верхний уровень отличается от второго, третьего, четвертого и пятого. Если же на Верхнем уровне восхваляются одаренность и мудрость, то для этого необходимо, чтобы Шестерка пятая встретилась с Верхней Девяткой, вот тогда это возможно. В знаках БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, ПИТАНИЕ, 27, ЖЕРТВЕННИК, 50, подобная встреча имеет место. Однако в этих знаках Верхняя твердость спускается вниз к мягкости Пятерки. Что касается Верхней Шестерки, которая встречается с Девяткой пятой, то счастья здесь мало, а несчастья и стыда много, так как Верхний уровень постепенно заражается иньской природой, которая не позволяет двигаться

Такова ситуация в знаках БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, СООЩУЩЕНИЕ, 31, ПРОРЫВ, 43, и ПРОВОДИМОСТЬ, 58. И только в этом знаке говорится о Ценности в появлении большого человека, что и наделяет смыслом Девятку пятую. В этом сближении Верхней Шестерки с Девяткой пятой есть возможность повернуть в своем движении обратно, что в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ приводит к счастью. В знаках ТЯЖБА, 6, и ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, Девятка пятая представляет большого человека, но Верхняя Девятка в твердости встречается с твердостью, и поэтому нет взаимного следования. В знаке РОСТ, 46, также есть слова о «Ценности применять появление большого человека». Но в этом знаке пятый уровень занят мягкой Шестеркой, поэтому специально оговаривается «Применяй появление», а самого появления еще нет.

И только в НЕПРОХОДИМОСТИ и СОБИРАНИИ, 45, Девятка пятая указывает на большого человека, с которым встречается именно Верхняя Шестерка, – так мягкость встречает твердость, и появляется значение взаимного следования. В НЕПРОХОДИМОСТИ возврат к Пятерке дает обретение счастья и значение Верхней Шестерки более хорошее, чем в знаке СОБИРАНИЕ. На пределе СОБИРАНИЯ обязательно будет рассеяние, на пределе трудности обязательно будет ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40.

39 | Верхняя шестерка. Малый образ

В уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ, в приходе – великое. Воля находится внутри. Ценность – в появлении большого человека, тем самым следуешь за знатным.

39 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится в созвучии с Тройкой и подчиняется Пятерке, ее воля находится внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ здесь уже достигла предела, и у Шестерки есть поддержка. Тем самым получается великое счастье. Шестой уровень, будучи мягким, соответствует пределу НЕПРОХОДИМОСТИ. Он очень близко стоит к твердому, срединному и правильному государю. Естественно, его воля следует за государем и подчиняется, чтобы осуществить приход и справиться самому. Поэтому говорится о Ценности в появлении великого человека и о том, что в подчинении нужно следовать за знатностью Девятки пятой. Учитель опасался, что не будет понятно, кто такой великий человек, и дал особое указание на Пятерку.

39 | ВШ. МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Воля внутри и следование за знатным – все это указывает на Пятерку».

39 | Примеры гаданий

Толкование сна по Книге Перемен

ГАДАТЕЛЬ. Шао Юань, офицер армии полководца Дэ Ай, эпоха Троецарствия (220–280).

ВОПРОС. Дэ Ай, знаменитый полководец царства Вэй, собирался напасть на царство Шу. Перед началом похода ему приснился сон, будто он сидит на вершине горы, на которой много текущих вод. Проснувшись, он попросил растолковать этот сон одного из офицеров по имени Шао Юань. Тот дал следующее объяснение: «На Горе Вода – это знак НЕПРОХОДИМОСТЬ».

Слова к знаку

Привязанные слова

НЕПРОХОДИМОСТЬ. Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке. Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека. В Верности – счастье.

СУЖДЕНИЕ. Слова к знаку гласят: «Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке». В толковании слов к знаку также говорится: «В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность ~ на юго-западе». Если пойдешь в этом направлении, то нападение на царство Шу будет успешным. Но в словах «нет Ценности на северо-востоке» есть указание на то, что не будет пути назад.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к знаку.

СБЫВАЕМОСТЬ. Произошло так, как было предсказано. Этот случай очень подробно описан в романе «Троецарствие»8.

Гадание на определение пола ребенка

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Женщина «в положении» пришла узнать пол будущего ребенка у гадателя.

Выпал знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, который изменился в знак СКРОМНОСТЬ, 15, на пятом уровне.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал, что женщина сейчас на пятом месяце беременности и родит девочку.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование внешнего образа тела знака с учетом переменного уровня.

РАЗБОР. В животе знака Земля (первый, второй и Верхний уровни) содержится знак Огонь (третий, четвертый и пятый уровни). Огонь относится к женским знакам ~ это 1 иньская черта между 2 ян. На этом основании гадатель предположил, что будет девочка. Изменения произошли на пятом уровне, где янская черта становится иньской. Это также указывает на девочку. Кроме того, гадатель добавил, что женщина, возможно, на пятом месяце беременности.

СБЫВАЕМОСТЬ. И срок, и пол ребенка были определены точно. Женщина своевременно родила девочку.

39 | Примечания

1 Вариант перевода: ПРЕПЯТСТВИЕ ЗА ПРЕПЯТСТВИЕМ (примеч. пер.).

2 В основе распределения 8 трехчленных знаков по 8 направлениям лежит схема Последующего неба (примеч. ред.).

3 Знак ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, состоит из Воды, Опасности, вверху и Грома, Движения, внизу (примеч. ред.).

4 Ссылка на слова к знаку ЗЕМЛЯ (примеч. ред.).

5 Здесь говорится о схеме Последующего неба, в которой 8 исходных знаков ориентированы по сторонам света (примеч. ред.).

6 На третьем уровне знака БРОЖЕНИЕ также находится твердый уровень (примеч. ред.).

7 Возврат означает обращение вниз. Ниже Девятки третьей располагаются 2 иньских уровня (примеч. ред.).

8 Один из 4 классических романов Китая. В нем описывается борьба за власть между 3 царствами, требующая большого стратегического остроумия и недюжинной Силы духа (примеч. ред.).

Знак 40. Освобождение

Привязанные слова

ОСВОБОЖДЕНИЕ^1. Ценность – на юго-западе. Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье. Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей.

Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ. /2/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго-западе. В уходе – обретение множества людей. В приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие. Кроме того, есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги. /3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда 100 плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!

Большой образ

Гром и дождь действуют – ОСВОБОЖДЕНИЕ. Благородный государь тем самым прощает ошибки и смягчает вину.

Начальная шестерка

Отсутствие неприятностей

Начальная шестерка. Малый образ

Твердость и мягкость на пределе. Это означает отсутствие неприятностей.

Девятка вторая

На охоте поймаешь 3 лисов, добудешь желтую стрелу. В Верности – счастье.

Девятка вторая. Малый образ

В Верности – счастье. Обретение срединного Пути.

Шестерка третья

Должен нести, а едешь на повозке. Обязательно приведешь к себе разбойников. В Верности – досада.

Шестерка третья. Малый образ

Должен нести, а едешь. Это тоже может быть отвратительным. Из-за меня придет некто с оружием. Кто же еще виноват в этом?

Девятка четвертая

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Друзья даруют тебе это доверие.

Девятка четвертая. Малый образ

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Еще нет соответствия месту.

Шестерка пятая

Для государя – в путах наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Счастье, наличие доверия от маленьких людей.

Шестерка пятая. Малый образ

Благородному государю – наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Маленький человек отступает.

Верхняя шестерка

Князь использует стрелу на веревке, стоя на вершине высокого вала. Получает добычу. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя шестерка. Малый образ

Князь применяет стрельбу из лука привязанной стрелой. Тем самым освобождается от бунтовщиков.

40 | Толкование Чэн И

ОСВОБОЖДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Но сущность не может закончить свое развитие трудностью, поэтому принимается знаком ОСВОБОЖДЕНИЕ». Нет такого закона, чтобы сущность заканчивала свой Путь трудностями. Трудность доходит до предела и должна рассеяться, и ОСВОБОЖДЕНИЕ – это и есть рассеяние трудности. Поэтому этот знак следует за знаком НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39. Этот знак составлен знаками Гром наверху и Вода внизу. Гром – это Подвижность, Вода – это Опасность. Получается, что Движешься за пределы Опасности, выходишь из Опасности, поэтому и возникает образ высвобождения из трудностей. В этом знаке встречаются также дождь и Гром. Когда они действуют вместе, чувства инь и ян соединяются, возникает лад, развязка напряженности, в результате наступает расслабление. Поэтому этот знак означает расслабление. ОСВОБОЖДЕНИЕ – это время, когда освобождаются от трудностей и страданий в Поднебесной.

40 | Привязанные слова

ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго-западе. Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье. Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей.

40 | ПС Исходный смысл

ОСВОБОЖДЕНИЕ – это рассеяние трудностей. Если, находясь в опасности, способен двигаться, значит, выходишь за пределы Опасности – таков образ ОСВОБОЖДЕНИЯ. После трудности обязательно приходит высвобождение. Ценность возникает, когда пребываешь в покое и безмятежности и не длишь неприятности

Этот знак образуется из знака РОСТ, 46, в котором твердая Тройка поднимается на четвертый уровень, входя в тело знака Земля^2. Двойка, будучи срединной, располагается на своем месте, поэтому Ценность в том, чтобы быть на юго-западе – на ровной и безопасной земле знака Земля. Что касается выражения «никуда не уходишь», то оно говорит том, что лучше всего оставаться на своем месте, пребывая в покое. Что же касается слов «есть куда отправиться», они означают, что нужно как можно раньше отправляться и сразу возвращаться, но не нужно долго беспокоиться и тревожиться.

40 | ПС Толкование Чэн И

Юго-запад – это область знака Земля. Качество знака Земля – это широта великого и легкость ровного. Как только человек освобождается от трудностей и страданий, ему следует осознать, что нельзя управлять людьми с помощью тяжелых, строгих и суровых мер. Необходимо наводить порядок с помощью щедрых, легких, простых действий – вот то, что нужно в данных обстоятельствах. Если будешь так управлять народом, то сердца людские будут преданы тебе и спокойны. Об этом говорят слова: «Ценность – на юго-западе».

Слова «Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье» говорят о том, что в Поднебесной уже произошло ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудностей, больше не надо предпринимать усилий, можно возвращаться к себе. Выражение «есть куда отправиться» означает, что в стране есть еще дела, которые требуют внимания, потому что система установлений, законов и правил Поднебесной пришла в упадок. Чтобы избавиться от этих трудностей, мудрые люди древности сохраняли покой и тем самым приходили к отсутствию неприятностей. Таков Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Он предполагает, что нужно восстанавливать правду в законах Поднебесной, тогда будет счастье

В деле исправления смуты мудрецы древности начинали с того, что не делали резких, необдуманных движений. Действия должны быть длительными и спокойными, тогда можно продолжать наведение порядка. Если доброе правление не удается государю, значит, он не знает, каким образом происходит восстановление

Выражение «Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей» поясняет, что есть еще дела по ОСВОБОЖДЕНИЮ и чем раньше ты начнешь их делать, тем лучше. Если ОСВОБОЖДЕНИЕ еще не закончено, если не стараешься восстановить изобилие, тогда трудности возникнут снова. Следует как можно раньше позаботиться об этом, о чем и говорится: «Чем раньше, тем счастливей».

40 | ПС Сводные толкования

Ван Би говорит:

«ОСВОБОЖДЕНИЕ означает ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудностей и способность справиться с опасностями. К ОСВОБОЖДЕНИЮ следует приходить через восстановление, тогда не потеряешь равновесие. Если есть трудности, то действуешь и тем самым достигаешь счастья. Если нет трудностей, то возвращаешься к равновесию».

Кун Инда говорит:

«ОСВОБОЖДЕНИЕ должно быть и тогда, когда есть трудности, и тогда, когда их нет При наличии трудностей нужно действовать как можно скорее – в этом предостережение. Если нет трудностей, сохраняешь равновесие и тем самым приходишь к ОСВОБОЖДЕНИЮ».

Сюй Цзи говорит:

«НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, – это неподвижность внутри знака Вода, поэтому говорится: „Ценность – на юго-западе, нет Ценности на северо-востоке“ Когда выходишь за пределы Опасности и наступает ОСВОБОЖДЕНИЕ, тогда говорится только о „Ценности на юго-западе“, но не говорится о северо-востоке, в этом уже нет смысла».

Ху Бинвэнь говорит:

«Во время ОСВОБОЖДЕНИЯ Ценность – в ровном и спокойном отношении. Если же действовать резко и порывисто, то это не принесет Ценности. А вот покой и безмятежность приведут к счастью. В „Исходном смысле“ говорится, что если некуда идти, то лучше на своем месте пребывать в покое. Поэтому говорится, что покой принесет счастье. Что касается выражения „есть куда отправиться“, то оно указывает, что нужно пораньше отправляться и пораньше возвращаться Не стоит в течение долгого времени пребывать в неприятностях, лучше с помощью покоя достигнуть счастья»

40 | ПС Замечание Ли Гуанди

Время ОСВОБОЖДЕНИЯ отличается от времени НЕПРОХОДИМОСТИ, 39, поэтому и в словах есть отличие. Однако Путь выхода из трудностей, Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ, конечно же, похож на Путь исправления НЕПРОХОДИМОСТИ. Поэтому смысл сходится в общем. Различие состоит в том, что в ОСВОБОЖДЕНИИ говорится о Ценности на юго-западе, но не говорится об отсутствии Ценности на северо-востоке. Юго-запад представляет отступление назад, это то, что называется «в трудностях приход». Северо-восток – это продвижение вперед, то, что называется «уход».

В этом знаке трудности уже пройдены, поэтому Ценность на юго-западе здесь важнее. В целом смысл знака перекликается с тем, как нужно разбираться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Ведь начало исправления любых трудностей – будь то семьи или страны – лежит в исправлении самого себя. Об этом говорят слова к уровням в обоих знаках.

40 | Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

40 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через Силу духа знака.

40 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Опасность знака Вода, Движение знака Гром – это Опасность в Движении. Если нет Опасности, значит, нет трудностей. Если есть Опасность, значит, нужно двигаться, чтобы уйти из трудности. Движешься и выходишь за пределы Опасности, тем самым избегая трудностей. Так проявляется значение ОСВОБОЖДЕНИЯ.

40 | ОУ/1 Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Если построить зеркальное отображение знака, то получится знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39. Если поменять местами трехчленные знаки, то получится знак ЗАТРУДНЕНИЕ, 3. НЕПРОХОДИМОСТЬ – это Остановка в Опасности. А ЗАТРУДНЕНИЕ – это другое, это Движение внутри Опасности. Двигаться внутри Опасности – это не то же самое, что в ОСВОБОЖДЕНИИ выйти за пределы Опасности».

/2/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго-западе. В уходе – обретение множества людей. В приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие. Кроме того, есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги.

40 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения изменения знака. Земля – это множество людей, поэтому говорится об обретении множества людей. Мы видим, что если Тройка поднимется на место Четверки, то получится тело Земли, о чем и говорится: «В уходе» Слова о равновесии и подвиге относятся к Девятке второй

40 | ОУ/2 Толкование Чэн И

ОСВОБОЖДЕНИЕ – это Путь трудностей. На этом Пути Ценность – в широком, великом, ровном и легком, когда можно в широте легкости справиться с трудностями Таким образом обретаешь сердца людей, которые направляются к тебе. Помогаешь в смуте, устраняешь трудности. Это дело какого-то определенного времени, когда занят исправлением трудностей, но не занят наведением нового порядка, поэтому в ожидании освобождения от трудностей тебе никуда особо не нужно отправляться

Такое ожидание называется «приходом», оно возвращает нас к способам управления правителей древности, с помощью которых можно обрести Путь равновесия. Если на своем Пути соединяешься с тем, что должно, то это и называется ранним счастьем. При этом чем раньше начать действовать, тем больше будет заслуг Расслабление означает усиление зла и нанесение вреда.

40 | ОУ/2 Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Если есть трудность, тогда уходишь вовне и тем самым исправляешь трудности. Когда трудность заканчивается, возвращаешься назад, тем самым сохраняя постоянство. Справляешься с трудностями, используя власть, сохраняешь постоянство, используя равновесие. Так достигаешь счастья».

Го Юн говорит:

«Выражение „в приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие“ означает, что Опасная трудность уже преодолена, поэтому возвращаешься назад. Таким образом, обретается Путь равновесия, о чем говорится в словах к уровню: „Поймаешь 3 лисов, добудешь желтую стрелу“ Выражение „есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги“ поясняет слова „князь использует стрелу на веревке, стоя на вершине высокого вала“».

Сю Цзи говорит:

«Слова „таким образом, обретаешь равновесие“ относятся к Двойке. Здесь беда и смута уже рассеялись, поэтому возвращаешься в область мирного покоя и не занимаешься сложными вопросами, а покой приносит счастье».

Цю Фуго говорит:

«Когда дело сделано и наступает покой, то легко достичь расслабления. Когда же искоренение зла еще не закончено, то оно легко может возродиться вновь. На границе между трудностями и покоем не нужно, чтобы люди утомляли себя многими делами, но также плохо и то, если люди будут пребывать в ленной праздности»

40 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Северо-восток – это продвижение вперед, юго-запад – это отступление назад. Однако здесь «в приходе – возврат», поэтому благоприятен юго-запад. Кроме того, обретаешь множество людей и обретаешь равновесие. Дважды говорится об обретении. Обретение людей поясняет значение слова «Ценность»: если сможешь исправлять себя внутри и укреплять основу, тогда обретешь сердца людей, которые пойдут за тобой. Знак Земля располагается на юго-западе, поэтому необходимо вернуться и таким образом обрести срединный Путь.

Обретение множества людей и обретение равновесия говорят о действии закона.

/3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда 100 плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!

40 | ОУ/3 Исходный смысл

Восхищение величием знака выражено предельно ясно.

40 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Небо и Земля упоминаются именно для того, чтобы подчеркнуть величие времени ОСВОБОЖДЕНИЯ. Сила дыхания Неба и Земли раскрывается, рассеивается, соединяется и ощущается, и тогда возникают лад и свобода. Так проявляется действие Грома и дождя. Гром и дождь действуют, и тогда 10 000 сущностей рождаются, прорываясь из скорлупы. Подвиг Неба и Земли создается ОСВОБОЖДЕНИЕМ. Этот подвиг достоин восхищения, о чем и говорится: «Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!»

Правители берут за образец Небо и Землю, ведут себя широко и щедро, даруют блага, питают и вскармливают множество людей. Добро от их деяний доходит до животных, насекомых и растений. Так вся Поднебесная следует времени ОСВОБОЖДЕНИЯ, соединяя с Небом и Землей свою Силу духа.

40 | ОУ/3 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если между Небом и Землей непроходимость, отсутствие связи, тогда Гром и дождь не действуют Когда происходит соединение, сообщение чувств, тогда Гром и дождь начинают действовать. Когда Гром и дождь действуют, тогда плотность несогласованности рассеивается и скорлупа, содержащая зерно, раскрывается»

Ху Бинвэнь говорит:

«Когда верхний и нижний знаки меняются местами, получается знак ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, – это Движение внутри Опасности. Если же в Движении выходишь за пределы Опасности, то создается знак ОСВОБОЖДЕНИЕ. Образ знака ЗАТРУДНЕНИЕ – это трава, пробивающая землю, но еще не вышедшая на поверхность. Образ знака ОСВОБОЖДЕНИЕ – это действие

Грома и дождя, раскрывающее скорлупу плодов, трав и деревьев. Когда действует знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, состоящий из Остановки знака Гора и Опасности знака Вода, необходимо начать Движение, чтобы выйти из Опасности. Когда ОСВОБОЖДЕНИЕ от НЕПРОХОДИМОСТИ уже произошло, тогда можно расслабиться и пребывать в покое. Поэтому мудрые люди восхищаются величием времени и НЕПРОХОДИМОСТИ, и ОСВОБОЖДЕНИЯ».

40 | Большой образ

Гром и дождь действуют – ОСВОБОЖДЕНИЕ. Благородный государь тем самым прощает ошибки и смягчает вину.

40 | БО Толкование Чэн И

Небо и Земля высвобождают и рассеивают свои Силы дыхания, таким образом создаются Гром и дождь. Поэтому говорится, что Гром и дождь действуют и осуществляют ОСВОБОЖДЕНИЕ. Это выражение отличается от высказывания «двойной свет» знака СВЯЗНОСТЬ, 30. «Прощать» означает «отпускать». «Смягчать» означает проявлять доброту и щедрость. Благородный человек знает, что можно простить провинившихся, совершивших небольшую ошибку.

Но в случае большого преступления прощение будет несправедливым, поэтому говорится только о смягчении. Благородный государь взирает на образ ОСВОБОЖДЕНИЯ в действии Грома и дождя и понимает, как осуществлять благость и человеколюбие. Через прием ОСВОБОЖДЕНИЯ и рассеивания в действиях он проявляет смягчение и прощение.

40 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Слово „прощать” означает „отпускать на волю” Слово „ошибки” указывает на небольшие прегрешения. Глагол „смягчать” указывает на мягкость доброты. Слово „вина” указывает на противозаконные действия. Следовательно, если прегрешение легкое, то уместно прощение, а если преступление тяжелое, то возможно смягчение. Все слова указывают на значение ОСВОБОЖДЕНИЯ и послабления»

Чжао Жумэй говорит:

«Гром – это есть мощь Неба, а дождь – это есть питание Неба. Получается, что внутри мощности есть то, что питает. Это подобно тому, как в наказаниях присутствуют прощение и смягчение».

40 | Начальная шестерка

Отсутствие неприятностей.

40 | НШ Исходный смысл

Трудности вызывают ОСВОБОЖДЕНИЕ. Мягкость находится в самом низу. Наверху у нее есть правильный отклик. Откуда же быть неприятностям?

40 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка находится в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ. Это время, когда ОСВОБОЖДЕНИЕ только-только начинает проявлять себя. Мягкость пребывает на твердом положении, при этом инь созвучен с ян, поэтому, будучи мягким, способен быть твердым – таково значения данного уровня. Следует разбираться с собственной природой и достигать правильного соотношения твердости и мягкости внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, осталась позади, поэтому, пребывая в покое, разбираешься с самим собой и добиваешься должного, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Этих слов достаточно для передачи смысла данного уровня

40 | НШ Сводные толкования

Го Юн говорит:

«В начале Пути ОСВОБОЖДЕНИЯ от трудностей лучше никуда не идти, а вернуться, восстановить предыдущие обстоятельства, тогда будет счастье, поэтому и говорится об отсутствии неприятностей».

Ху Бинвэнь говорит:

«На уровне второй Девятки знака ПОСТОЯНСТВО, 32, говорится о том, что сожаления исчезают На уровне второй Девятки знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, говорится, что в Верности – счастье. На уровне Начальной Шестерки знака ОСВОБОЖДЕНИЕ говорится об отсутствии неприятностей Все высказывания очень просты, потому что образ находится внутри уровня и не нужно особо повторяться».

Цай Цин говорит:

«Начальная Шестерка в мягкости пребывает внизу, значит, она способна сохранять покой и не создавать огорчений самой себе Откуда же здесь взяться неприятностям?»

40 | НШ Замечание Ли Гуанди

В толковании слов к знаку говорится: «Ценность – на юго-западе» – это значит, что лучше находиться позади. Начальная черта откликается твердости четвертого уровня, принимая на себя твердость, и помещается позади. Смысл уровня вполне очевиден, поэтому и слова краткие.

40 | Начальная шестерка. Малый образ

Твердость и мягкость на пределе. Это означает отсутствие неприятностей.

40 | НШ. МО Толкование Чэн И

Начальная и четвертая черты находятся во взаимном созвучии. Тем самым твердость и мягкость соприкасаются на пределе. Твердость и мягкость соприкасаются на границе друг с другом и таким образом обретают должное. Так в трудности происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ. Твердость и мягкость обретают то, что им должно, и поэтому отсутствуют неприятности.

40 | НШ. МО Сводные толкования

Цай Юань говорит:

«Мягкость пребывает в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ и находится в созвучии с твердостью. Таким образом, она обретает должное через соприкосновение с твердостью. После этого происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудности, поэтому и говорится об отсутствии неприятностей».

40 | НШ. МО Замечание Ли Гуанди

Начальная черта пребывает в самой глубине знака и в самом конце обретает значение возвращения к ней. Поэтому у нее отсутствуют неприятности. Конфуций, заботясь о правильном понимании, дополнил значение уровня в том, что он следует за ян. В знаке УХОД, 33, говорится примерно о том же: «Уход на Начальном уровне».

40 | Девятка вторая

На охоте поймаешь 3 лисов, добудешь желтую стрелу. В Верности – счастье.

40 | Д2 Исходный смысл

Смысл этого образа не очень понятен. Можно предположить, что «3 лиса» – это 3 из 4 иньских уровней знака, а четвертый инь – это Шестерка пятая, государь. В общем мы понимаем этот уровень как предсказание на удачу в охоте. Кроме того, слова к уровню указывают на обретение равновесия и правды через ОСВОБОЖДЕНИЕ от искажений и чар^3. Если ты способен удерживать свою правду, тогда, конечно же, во всем будет счастье.

40 | Д2 Толкование Чэн И

Девятка вторая в твердости обладает качеством сохранения равновесия. Наверху она находится в отношениях отклика с государем Шестерки пятой. Именно это качество является наиболее ценным для применения в изменчивости времени. Маленьким людям свойственно сбиваться в массы, над которыми должен располагаться твердый и просвещенный государь, потому что его Ясности достаточно для просвещения масс, его силы достаточно для устрашения масс, его твердости достаточно для вынесения верных суждений. Поэтому маленькие люди не осмеливаются проявлять свою природу, но сохраняют бдительность и сдержанность, видят препятствие и исправляют вред

Шестерка пятая – мягкая, иньская, находится на почетном месте. Ясность ее немного затемнена, омрачена, поэтому и силе ее легче противостоять. Она действует нерешительно и легко впадает в сомнения. Что уж говорить о времени, когда только освободился от трудностей и находишься в начале наведения порядка! Несовершенство может проявиться с легкостью. Поэтому нужно использовать твердость Двойки для того, чтобы держать в строгости маленьких людей. При таком развитии событий сердце государя не утратит твердости и равновесия.

Слово «охотиться» означает выслеживание и избавление от неприятных дел. Лис – это сущность, которая вводит в смущение и наводит чары. Выражение «3 лиса» указывает на 3 инь в данном знаке, это маленькие люди во время ОСВОБОЖДЕНИЯ. Слово «добыть» указывает на то, что можно произвести изменения и избавиться от искажений, то есть добыть свой Путь срединности и прямоты. Об этом говорится: «В Верности – правда», она приносит счастье. Желтый – это срединный цвет, стрела указывает на срединность и прямоту. Когда все зло искоренено, в сердце государя приходит понимание единства, тогда незачем ему идти куда-то дальше. Это указание на то, что следует трижды обдумать подробности дела, перед тем как выступать в поход и применять войско

40 | Д2 Сводные толкования

Ян Ваньли говорит:

«Уровень говорит, что во время ОСВОБОЖДЕНИЯ на этом уровне появляется желание добыть 3 лисов, но при этом на третьем уровне появляется предостережение о появлении разбойников.

На четвертом уровне говорится о желании освободить большие пальцы ног, а на пятом – о желании отступить от маленького человека. На шестом уровне, опять же, в маленького человека желают попасть стрелой. Следовательно, на всех 6 уровнях ОСВОБОЖДЕНИЕ от маленького человека служит основным указанием для государя, пребывающего на пятом уровне».

Ван Инлинь говорит:

«В деле наведения порядка в Поднебесной благородный человек побеждает искривление с помощью прямоты. В словах Перемен говорится: „На охоте поймаешь 3 лисов, добудешь желтую стрелу“ Эти слова описывают время смуты, когда маленький человек с помощью хитрости преодолевает величие благородного человека, государя И это время, когда от государя требуются усилия по выпрямлению»

Хэ Кай говорит:

«Трудности в Поднебесной начинаются тогда, когда маленький человек приходит к управлению. Если хочешь избавиться от трудностей, начинать необходимо с избавления от Пути маленьких людей, то есть от корысти. Но этого не может сделать ни слишком мягкий государь, ни избыточно твердый. Девятка вторая – это ян, который пребывает на иньском уровне. Следовательно, он приобретает качество Силы духа твердости и срединности. Он решительный, но при этом не резкий, поскольку умеет применять мягкость. Поэтому и появляется возможность добыть на охоте 3 лисов. Желтая стрела – это то, с помощью чего добывают лиса, орудие. Если нашел раненого лиса, тогда и желтую стрелу можно получить».

40 | Девятка вторая. Малый образ

В Верности – счастье. Обретение срединного Пути.

40 | Д2.МО Толкование Чэн И

Верность приводит к обретению срединного Пути – в этом счастье. Тем самым устраняются порок и зло. Через равновесие и прямоту движения обретается правильность действий на Пути. Таким образом, правда приводит к счастью.

40 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди

Желтое – это средина. Стрела – это прямота, это Путь человеческого слуги. Однако если в прямоте не будет равновесия середины, то появятся зависть и злость. Таким образом, будут образовываться смуты и беды во множестве. Обретение срединного Пути объясняется через понятие желтой стрелы, и это правильно.

40 | Шестерка третья

Должен нести, а едешь на повозке. Обязательно приведешь к себе разбойников. В Верности – досада.

40 | Ш3 Исходный смысл

В этих словах все выражено самым прекрасным образом. Выражение «в Верности – досада» означает, что может возникнуть то, от чего устыдишься, несмотря на правильное направление движения. Только освобождаясь от этого, можно избежать неприятностей.

40 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка третья, иньская мягкость, находится на нижней черте верхнего знака. Третий янский уровень – это неуместное для нее положение. Все это говорит о маленьком человеке, который, находясь внизу, должен нести поклажу пешком, но он едет на колеснице, это не его место. Поэтому он обязательно привлечет к себе разбойников, которые ограбят его. Даже если будешь стараться удержать правду, то есть свое добро, все равно будет стыд от необразованности и неуместности положения. Получается, что маленький человек незаконно занял высокое место. Несмотря на то что он старается делать правильные дела, Силы его дыхания не хватает для этого положения, ведь его природа соответствует низу. Он изначально не должен находиться наверху, поэтому закончит стыдом.

Великая правда не способна осуществляться иньской мягкостью. Шестерка третья – это иньский, мягкий, маленький человек, он должен находиться внизу, а здесь он обращает больше внимания на то, что занимает верхнюю черту в нижнем знаке. Это образ старосты деревни, который возомнил себя богатым вельможей и забрался на колесницу. Конечно же, разбойники захотят ограбить его, поскольку у него нет должной охраны. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ от трудностей наступило, и маленький человек обманом захватывает положение, повторно привлекая к себе разбойников, от которых и пострадает

40 | Ш3 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Колесница – это принадлежность благородного человека, а поклажа – это забота маленького человека. Если ты едешь на колеснице, но при этом еще и взвалил на себя поклажу, то, конечно же, каждый поймет, что это место не принадлежит тебе по праву, чем и привлечешь лихих людей, которые ограбят тебя»

Гун Хуань говорит:

«Главное качество Шестерки третьей – это ее неуместность, несоответствие мягкой Силы дыхания и твердого качества уровня. Но она находится на предельно высокой позиции в нижнем знаке – таков маленький человек, который находится на положении благородного мужа. Поэтому обязательно появятся разбойники, которые захотят его ограбить. Так Шестерка третья нанесет вред самой себе, ведь у нее отнимут даже то, что ей принадлежит по праву. Положение ее неверно, что приведет к неправильному поведению в мире».

40 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Мы склонны понимать этот уровень таким образом, что разбойник ограбит не просто человека с поклажей на колеснице, а накажет страну, которая наверху небрежна, а внизу жестока. Это означает, что правители, знатные люди страны небрежны к обрядам и установлениям и жестоки по отношению к подданным. Ведь разбойники потому и появляются, что наказания применяются небрежно. А жестокость по отношению к подданным порождает в них распутство, жадность, алчность и воровство. Так возникают разбой и смута, которые наносят большой вред стране. Разве может быть другое время, чтобы пытаться от него освободиться!

40 | Шестерка третья. Малый образ

Должен нести, а едешь. Это тоже может быть отвратительным. Из-за меня придет некто с оружием. Кто же еще виноват в этом?

40 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Этот уровень описывает человека, который должен нести поклажу, то есть относится к разряду прислуги, а сам едет на повозке, то есть ставит себя на место господина. Конечно же, это отвратительно и неправильно. Человек занимает место, которое не должен занимать, и его Сила духа поэтому не идет дальше той повозки, которой он пользуется. Поэтому, он сам к себе привлечет разбойников, притянет их, и чья же в этом будет вина? Мудрый человек дополнительно в «Толковании Привязанных слов» объясняет то, каким образом ты сам привлекаешь разбойников. Он говорит, что таким образом и распознают разбойников. Разбойники обычно пользуются тем, что есть неправильного. Если же нет никакого отклонения, то и разбойнику не за что будет ухватиться и действовать против тебя.

Дело маленького человека – нести поклажу, а ехать на колеснице – это участь благородного человека. Если маленький человек воспользовался утварью благородного государя, разве сможет он чувствовать себя спокойно? Поэтому разбойник, пользуясь смятением чувств, нападает на тебя. Маленький человек не может противостоять этому. Маленькому человеку свойственны лживость и самодовольство, которые приводят к тому, что он неправильно обращается с вышестоящими и жесток по отношению к тем, кто внизу. Разбойник пользуется его ошибками и наносит удар, тем самым наказывая его. Слово «наказывать» означает, что вина уже известна.

С другой стороны, если богатый и владетельный человек будет вести себя пренебрежительно и лениво, это также приманит к нему разбойников. Если женщина допустит небрежность, нерадивость внутри себя, то это также приведет к насилию и жестокому обращению. Маленький человек, который пользуется орудием благородного государя, неизбежно привлечет разбойников. Именно об этом идет речь во всем знаке.

40 | Ш3.МО Сводные толкования

Лэй Сы говорит:

«Должен нести, а едешь. Это значит, что маленький человек считает себя прославившимся, а благородный государь стыдит его. Поэтому и говорится, что это может быть некрасиво. Маленький разбойник ограничивается воровством, а большой осуществляет вооруженное нападение. Он осознанно принимает на себя участь неправедного человека и применяет ОСВОБОЖДЕНИЕ, превращая его в НЕПРОХОДИМОСТЬ. Так в Поднебесной возникают мятежи и восстания».

40 | Ш3 МО

Замечание Ли Гуанди

Господин Лэй предельно точно и понятно передал смысл «Толкования Привязанных слов». В толковании говорится, что сам притянешь человека с оружием. А в «Привязанных словах» говорится, что придет вооруженный разбойник. Эти слова говорят о государственных делах.

40 | Девятка четвертая

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Друзья даруют тебе это доверие.

40 | Исходный смысл

Большие пальцы указывают на Начальный уровень. Начальный и четвертый уровни находятся в созвучии друг с другом, хотя они оба и не соответствуют занимаемому положению: Четверка – янская, а Начальная черта – иньская. Если сможешь освободиться от них и уйти от этого пагубного союза, тогда друзья прибудут к тебе и поверят в твои усилия. Под друзьями следует понимать также и государя пятого уровня.

40 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая с качеством янской твердости располагается на положении, где на нее опирается государь – Шестерка пятая. Это великий сановник. Внизу она связана с Начальной Шестеркой, с которой находится в состоянии отклика. Большие пальцы находятся внизу, они маленькие, что указывает на Начальный уровень. Когда занимаешь высокое положение, но следуешь интересам маленьких людей, тогда одаренные, настоящие мужи удаляются от тебя.

Если избавляешься от связи с маленьким человеком, тогда государь со своими соратниками приходит к тебе, тогда воцаряются доверие и искренность. Если же не можешь избавиться от маленького человека, то тебе не будет никакого доверия и между тобой и государем не будет искренности. Как же ты сможешь получить доверие от других людей? Начальная Шестерка находится в отклике, поэтому и говорится: «Освобождайся от своих пальцев ног».

40 | Д4 Сводные толкования

Лю Му говорит:

«В этом знаке только второй и четвертый уровни обладают качеством янской твердости. Они принимают на себя обязанности по ОСВОБОЖДЕНИЮ. Девятка четвертая находится рядом с государем, приближена к государю. Если ты видишь, что сближаешься с маленьким человеком, а не освобождаешься от него, тогда друзья государя, соратники, не смогут доверять тебе, пусть даже и прибудут к тебе»

40 | Девятка четвертая. Малый образ

ОСВОБОЖДЕНИЕ больших пальцев ног. Еще нет соответствия месту.

40 | Д4.МО Толкование Чэн И

Четверка обладает янской твердостью, но при этом пребывает на иньском положении. Поэтому она сомневается в правильности своего места и склоняется к сближению с маленьким человеком. Таким образом, она теряет свою правду. Поэтому дается предостережение в том, что необходимо освобождать свои пальцы ног После этого сможет прийти благородный государь, который справиться с положением, когда нет соответствия месту. Слово «ОСВОБОЖДЕНИЕ» указывает на то, что сначала было соединение, а потом разделение. Необходимо освободить пальцы ног для движения, тогда будет доверие друзей.

40 | Д4.МО Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Четверка разбирается сама с собой, потому что не соответствует месту. Ей приходится зависеть от маленького человека и прибегать к нему Но ей необходимо освободиться от маленького человека, после этого возникнет доверие друзей. Друзья – это черты, которые обладают янской твердостью. Большие пальцы ног – это инь, поскольку они находятся внизу».

40 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Сила духа Четверки не обладает срединностью правды, но есть созвучие с Начальной чертой и сближение с Тройкой. Поэтому и говорится: «Еще нет соответствия месту».

40 | Шестерка пятая

Для государя – в путах наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Счастье, наличие доверия от маленьких людей.

40 | Ш5 Исходный смысл

В знаке 4 иньских уровня. Шестерка пятая – это положение государя, которое обладает единым качеством с 3 другими инь. Необходимо освободиться, избавиться от них, тогда будет счастье. Доверие есть показатель счастья. Если государь может освободиться, то это проявится в том, что маленькие люди уйдут.

40 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая находится на почтенной позиции, она является хозяином ОСВОБОЖДЕНИЯ и означает ОСВОБОЖДЕНИЕ государя. Благородный человек, государь сообщает об этом в своих речах, которые обращены к тем, кто находится рядом с ним, это также должны быть благородные люди. Избавляться необходимо от маленьких людей, поэтому благородный человек получает ОСВОБОЖДЕНИЕ от того, что его связывает, от пут, и тогда обретает счастье.

Если маленький человек отступает, тогда благородный человек продвигается. Это также имеет отношение и к внутреннему выбору личности. Когда маленькие люди уходят, тогда государь продвигается естественным образом и сам движется по правильному Пути, и в Поднебесной не нужно наводить порядок. Разве может быть большее счастье?

40 | Ш5 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, есть слова предостережения о том, что „в применении одаренных нельзя быть избыточным, в избавлении от порока нельзя сомневаться”4. И если в миру управляешь простыми людьми, то государь должен сверху выказывать доверие им и в доверии сердца принимать подданных. При этом нужно освобождаться от маленьких, то есть своекорыстных, людей. Так можно исправить установления сердца и поменять мысли и больше уже не возвращаться к опасности заблуждения. Государь должен доверять одаренным, но маленьким людям доверять не стоит, нужно убрать их из своего сердца. Пятерка обладает качеством мягкости. Поэтому ей дается особое предостережение».

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке слово „ОСВОБОЖДЕНИЕ” встречается только на четвертом и пятом уровнях. Четверка может освободиться от маленьких людей и может стать опорой для государя. И Пятерка может освободиться от маленьких людей, может проявить свои способности, став государем».

40 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Если государь поверит и окажет доверие – будет радость от добра. Если маленькие люди поверят – они смогут преобразовать свою природу и не будут делать зла. Ошибки и несчастья маленьких людей происходят по большей части из-за того, что маленькие люди не способны управлять своими умонастроениями, поскольку у них нет веры. Вера – это орудие, с помощью которого выпрямляют кривое и удаляются от недоброго

40 | Шестерка пятая. Малый образ

Благородному государю – наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ. Маленький человек отступает.

40 | Ш5.МО Толкование Чэн И

То, с помощью чего освобождается благородный государь, – это избавление от маленького человека. Маленький человек уходит, тогда благородный государь действует на Пути. И поэтому наступает счастье.

40 | Ш5.МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Благородный государь способен обрести ОСВОБОЖДЕНИЕ, когда маленький человек отступает. Если маленький человек еще не отступил, тогда благородный государь не способен освободиться. Через отступление маленького человека сбывается ОСВОБОЖДЕНИЕ благородного государя. Слова „наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ“ означают отступление маленького человека.

40 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди

Если благородный государь действительно получает ОСВОБОЖДЕНИЕ, тогда даже маленький человек будет верить ему. Его сердце велит ему отступить и подчиниться.

40 | Верхняя шестерка

Князь использует стрелу на веревке, стоя на вершине высокого вала. Получает добычу. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

40 | ВШ Исходный смысл

В «Толковании Привязанных слов» все изложено предельно ясно.

40 | ВШ Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка – это почтенное и возвышенное место, но это не место государя, поэтому и говорится «князь». Стрела на веревке – это предмет, предназначенный для нанесения ран и вреда, поэтому она служит образом для обозначения маленького человека. Вал – это стена, насыпь, которая отделяет внутреннее от внешнего Если вред наносится внутри, значит, ОСВОБОЖДЕНИЯ еще не произошло. Если он изгоняется за пределы стены, это значит, что он уже покинул внутреннее. То, что князь стоит как раз на границе между внутренним и внешним, указывает на его готовность изгнать вредоносное влияние окончательно и бесповоротно Слово «высокий» означает, что князь строго следит за тем, что может произойти.

Нахождение на Верхнем положении в принципе означает предел ОСВОБОЖДЕНИЯ, но только еще нет полного ОСВОБОЖДЕНИЯ, поэтому и появляется образ крепкой силы, которая необходима для противостояния вреду. Уровень находится наверху, на пределе развития обстоятельств ОСВОБОЖДЕНИЯ, следовательно, Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ уже достиг своего конца и действие по ОСВОБОЖДЕНИЮ уже завершено. Поэтому правитель может добыть дичь на охоте, то есть завершить действие, и избавиться от того, что наносит вред Поднебесной. Конечно же, в конце ОСВОБОЖДЕНИЯ во всем будет только Ценность.

И Конфуций в тексте «Толкования Привязанных слов» развивает эту мысль: «Сокол – это дичь. Лук и стрелы – это орудие. Выстрел производит человек. Благородный муж, государь хранит применение орудия в себе, ожидает нужного времени и приходит в движение. Разве может быть что-то, откуда нет Ценности?» Правитель приходит в движение, но охватывает не все, поэтому выходит вовне и добывает дичь. Так возникает образ того, что князь стреляет в дичь, которая наносит вред, стоя на вершине стены Если бы у него не было лука и стрел и если бы он не дождался нужного времени, чтобы выстрелить, разве смог бы он добыть дичь?

Следовательно, Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ – это орудие. И самая важная часть этого орудия – время. Если в своем движении будешь осознавать это, тогда не будет никаких узлов напряженности, которые будут сдерживать тебя: выстрелишь – и добудешь Ценность. Мудрецы прошлого передали смысл того, что в применении орудий необходимо использовать правильный момент времени Ведь если все силы своей личности устремляешь на действия в Поднебесной, но при этом у тебя нет нужного орудия и ты выбираешь неправильный момент времени, тогда можешь встретиться с препятствиями в небольших делах, а в больших – потерпишь поражение. Причина неуспеха всегда кроется в этом

40 | ВШ Сводные толкования

Чэнь Гай говорит:

«Сущность, которую нужно добыть выстрелом из лука, наносит вред Стена – это то, что защищает внутреннее пространство от внешних опасностей. То, что наносит вред извне, это маленький человек рядом с государем. Если выходишь за пределы стены, то можешь отправить свою стрелу в любое место. Так, стоя на высокой стене, находишься на границе между внутренним и внешним, поэтому способен защитить внутреннее и ограничить внешнее. Находясь на валу, стреляешь, следовательно, ждешь итога, а потом приходишь в движение и получаешь добычу, то, конечно же, „нет ничего, откуда не будет Ценности“.

Поэтому на Верхней черте знака появляется образ стреляющего из лука человека, стоящего на высокой стене».

Чжэн Жусе говорит:

«Верхняя Шестерка – это не сам князь, поскольку на этом уровне главное – не князь, а применение стрелы и лука. Верхняя Шестерка – это хищник, в которого целится князь. Слово „стена” указывает на то, что действие происходит высоко»

Ван Шэньцзы говорит:

«Сокол – это хищная птица, которая летает очень высоко. Она находится на Верхнем уровне знака Гром, и ее иньское качество определяет ее хищный характер. На Верхнем уровне ОСВОБОЖДЕНИЕ достигает предела, поэтому невозможно откладывать выстрел на потом, поймаешь сокола, и не будет ничего, в чем нет Ценности».

40 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Лиса – это бесовская, порочная сущность, ее присутствие на втором уровне говорит о пороке и распущенности внутри города. Хищная птица парит высоко над вершинами и дикими полями и наносит вред извне. Поэтому на уровнях от второго до пятого говорится о внутренних трудностях. Образ хищной птицы на Верхнем уровне указывает на жестокое нападение извне, поэтому князь должен подняться на высокую стену и выстрелить в нее, так он достигнет успеха

Кто может исправить внутри, тот сможет исправить и вовне. Поэтому говорится, что хранит знание об орудии исправления, ожидает подходящего времени и в нужный момент приходит в движение. Предыдущие 4 уровня говорят о приходе к возврату и получении счастья. Верхний уровень говорит об ОСВОБОЖДЕНИИ и повсеместной Ценности.

40 | Верхняя шестерка. Малый образ

Князь применяет стрельбу из лука привязанной стрелой. Тем самым освобождается от бунтовщиков.

40 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Здесь мы подходим к окончанию знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, когда еще есть смута и великое противодействие. Поэтому благородный государь применяет оружие и тем самым освобождается Так в Поднебесной устанавливается мир.

40 | ВШ. МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Трудности в Поднебесной возникают из-за действий маленьких людей. Множество людей соединяются, подобно пальцам на ногах. Искажения и подозрения возникают повсюду и морочат головы, как лисы-оборотни. Государь стреляет в то, что несет вред, стоя на высоком валу Это подобно тому, что он освобождает пальцы и добывает лису Таким образом, основной смысл знака ОСВОБОЖДЕНИЕ состоит в избавлении от маленьких людей».

40 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди

Пятерка освобождается от того, что было раньше. Это определяется как действия маленького человека. На Верхнем уровне говорится о противодействии, о разделении внутреннего мира и внешней смуты

40 | Общие выводы

Сюй Цзи говорит:

«На нижних 3 уровнях нет слова „ОСВОБОЖДЕНИЕ“, на верхних 3 уровнях есть слово „ОСВОБОЖДЕНИЕ“ Это означает, что Подвижность знака Гром помогает избавиться от Опасности: приходишь в движение и освобождаешься».

40 | Примеры гаданий

Гадание на пропажу денег

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. При вступлении в должность новый мэр одного города щедро отблагодарил помощника предыдущего мэра за помощь в организации банкета и первых днях работы и передал помощнику красный конверт с деньгами. По возращении домой помощник мэра обнаружил, что конверт пропал, и обратился к гадателю.

В результате выпал знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, который изменился в знак ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, на втором и шестом уровнях.

СУЖДЕНИЕ. Красный конверт с деньгами не был украден, а был передан кому-то по невнимательности или рассеянности.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. У знака ОСВОБОЖДЕНИЕ есть значение невнимательности, потери бдительности. А знак ВОСХОЖДЕНИЕ обозначает солнечный свет, который ярко распространяется над Землей. Значит, конверт может быть найден.

Внутренний знак ОСВОБОЖДЕНИЯ – это Вода, Опасность. Второй уровень знака Вода приходит в движение, и он превращается в знак Земля, что указывает на то, что по своей вине оказался в таком положении. Вода может означать жидкость, алкоголь или состояние опьянения, в котором передавали конверт.

Знак Гром, возбуждение, в знаке ОСВОБОЖДЕНИЕ указывает на мужчину старшего возраста. Этот знак меняется в знак Огонь, который указывает на среднюю дочь. Скорее всего, конверт по невнимательности был передан женщине среднего возраста.

Следовательно, можно сделать предположение о том, что человек, будучи в состоянии алкогольного опьянения, по невнимательности передал конверт женщине среднего возраста.

СБЫВАЕМОСТЬ. Позже выяснилось, что после банкета в честь нового мэра помощник заехал к знакомой женщине, где и оставил конверт. Вернувшись домой, он уснул, а проснувшись, не обнаружил конверта.

Гадание на развитие бизнеса

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Один крестьянин решил закупить большую партию бобов и перепродать их в рестораны большого города. Из этих бобов делают закуски для спиртных напитков, поэтому они пользуются большим спросом. Этот человек надеялся получить хорошую прибыль, но перед этим решил погадать.

Выпал знак ОСВОБОЖДЕНИЕ без переменных уровней.

Слова к знаку

Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ. Не стоит заниматься этим делом, оно не принесет прибыли.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и устройства знака.

РАЗБОР. Казалось бы, смысл этого знака в освобождении от опасности внутреннего знака Вода, о чем говорится: «ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ». Это хорошее предсказание для человека, который уже находится в затруднительном положении. В этом случае знак предвещает ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудностей, для чего необходимо действовать активно и не стоять на месте. Однако если у гадающего изначально все шло хорошо, а потом появились новые проекты, то в этом случае знак ОСВОБОЖДЕНИЕ говорит о том, что следует искоренить этот план, иначе попадешь в затруднительное положение, поскольку слово «освобождение», или «искоренение», обладает отрицательным значением для подписания контрактов и заключения договоров.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек внял словам гадателя и решил не заниматься задуманным делом. В тот год урожай бобовых не выдался, цены выросли, и стало невыгодно заниматься перепродажей этого товара.

40 | Примечания

1 Варианты перевода: РАЗВЯЗКА, ВЫСВОБОЖДЕНИЕ (примеч. пер.).

2 Земля – верхний знак в знаке РОСТ, 46 (примеч. ред.).

3 Лисы традиционно считаются в Китае магическими сущностями, оборотнями, способными насылать чары на человека и вводить его в обманчивую, искаженную реальность (примеч. ред.).

4 Перефразирование «Большого образа» к знаку ПРИБАВЛЕНИЕ, 42 (примеч. ред.)

Знак 41. Убавление

Привязанные слова

/1/ УБАВЛЕНИЕ^1. Наличие доверия. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

/2/ Как это использовать? 2 плошки можно использовать для обрядового приношения.

Объяснение устройства знака

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Убавляют внизу, прибавляют наверху. Так осуществляется Путь продвижения наверх.

/2/ В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия. В Замысле – счастье, отсутствие неприятностей, возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Зачем это использовать? 2 плошки могут быть использованы для приношения. 2 плошки – это есть созвучие с наличием времени. Убавляешь твердость и прибавляешь мягкость в наличии времени. Убавляешь-прибавляешь, наполняешь-опустошаешь – так двигаешься в согласии со временем.

Большой образ

Под Горой есть Водоем – УБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым сдерживает гнев и останавливает желания.

Начальная девятка

Завершив дело, сразу же уходишь. Отсутствие неприятностей. Взвешиваешь, убавляя от этого.

Начальная девятка. Малый образ

Закончив дело, быстро уходи. Здесь ценятся соединение и единство воли.

Девятка вторая

Ценность – в Верности. Исправительный поход – к несчастью. Не убавляя, прибавляй ему.

Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Посредством равновесия осуществляешь свои устремления воли.

Шестерка третья

3 человека выступают – тогда убавится 1 человек. 1 человек выступает – тогда обретет себе друга.

Шестерка третья. Малый образ

Одному человеку – действие. Если трое, то сомнения.

Шестерка четвертая

Убавляй свои недуги, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Убавляешь от своей болезни. Также можно обрадоваться.

Шестерка пятая

Можешь и прибавить себе черепаху^2 ценой в 10 двойных связок. Не нужно перечить. В главном Замысле – счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

В Замысле – счастье. Помощь свыше.

Верхняя девятка

Нельзя убавить. И не убавляя, прибавишь к этому. Отсутствие неприятностей. В Верности – счастье. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Обретешь слугу. Отсутствие семьи.

Верхняя девятка. Малый образ

Не убавляя, прибавишь к этому. В великом владеешь волей.

41 | Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ОСВОБОЖДЕНИЕ – это расслабление, развязка. Если есть расслабление, то обязательно что-то будет потеряно. Поэтому принимается знаком УБАВЛЕНИЕ, ущерб». Эти слова объясняют механизм потерь, убыли. Когда происходит расслабление, то обязательно что-то потеряется, будет утрачено. Это и есть УБАВЛЕНИЕ. Поэтому УБАВЛЕНИЕ принимает обстоятельства знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40. Знак состоит из Горы наверху и Водоема внизу. Тело Горы – высоко, а тело Водоема – глубоко. Чем глубже внизу, тем выше становится наверху. Следовательно, внизу происходит УБАВЛЕНИЕ и прибавляется наверху, или, коротко: убавляют внизу и прибавляют наверху. Кроме того, Водоем находится под Горой. Его Сила дыхания проникает вверх и увлажняет зелень трав и деревьев на Горе, тем самым питая множество сущностей. Это значит, что внизу убавляется и прибавляется наверху.

Кроме того, у всех 3 нижних уровней знака Водоем, Радость, есть правильное созвучие с 3 уровнями знака Гора. Это значит, что они с радостью поддерживают верх. Это также обозначает убавление внизу и прибавление наверху. Кроме того, наверху знак Гора получается потому, что происходит превращение Верхней Девятки из Шестерки знака Земля. Тройка – изначально твердая, но становится мягкой. Верхняя черта – изначально мягкая, а становится твердой. Это также указывает на УБАВЛЕНИЕ внизу и прибавление вверху. Берешь у народа и у себя внизу и тем самым делаешь более тучным наверху– такова природа УБАВЛЕНИЯ. Если берешь внизу для того, чтобы добавить наверху, тогда есть опасность обрушения, обвала. Таким образом, УБАВЛЕНИЕ – это убавление внизу и прибавление наверху. А ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, имеет обратное значение: прибавления внизу и убавления вверху.

41 | Привязанные слова

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Наличие доверия. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

41 | ПС/ 1 Исходный смысл

УБАВЛЕНИЕ – это уменьшение и режим экономии. Убавляется из знака Водоем, из глубины, и прибавляется в высоту знака Гора. Убавляется внизу, прибавляется наверху. Убавляется внутри, прибавляется вовне. Грабится, обдирается народ – это образ того, как забирается у народа и отдается государю, поэтому и говорится: «УБАВЛЕНИЕ». Если убавляется то, что и должно убавляться, то основным качеством здесь будет наличие веры и доверия. В словах к знаку присутствуют все 4 образа, поскольку есть отклик между нижним и четвертым уровнями.

41 | ПС/1 Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это уменьшение Когда убавляешь и принижаешь свою избыточность, тем самым усиливаешь осмысленную

разумность – таков Путь УБАВЛЕНИЯ. На этом Пути обязательно есть доверие и искренность, и эта предельная искренность подчиняется разумному осмыслению. Если убавляешь себя и послушен разумному устройству, тогда и возникают большое добро и счастье. В УБАВЛЕНИИ отсутствуют избыточность и ошибочность, неравномерность. Если возможна Верность, тогда действуешь и движешься постоянно, значит, есть Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Если же в УБАВЛЕНИИ не будет доверия, если будут опасения, тогда не будет счастья, только неприятности, поскольку это не соответствует правильному закону Если не будет Верности, тогда не сможешь удержать этот Путь до самого конца.

41 | ПС/ 1 Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«На Пути УБАВЛЕНИЯ невозможно действовать правильно, основываясь на положительных целях прироста и увеличения, потому и говорится о возможности Верности или о доверии как о важнейшем условии успеха. Во время УБАВЛЕНИЯ делают убавление, во время ПРИБАВЛЕНИЯ, 42, делают прибавление. Когда наступает такое время, невозможно, чтобы не было ухода. Поэтому и в УБАВЛЕНИИ, и в ПРИБАВЛЕНИИ говорится о Ценности куда отправиться».

Цай Цин говорит:

«УБАВЛЕНИЕ означает действие, когда забирают у народа и отдают государю. В тексте к знаку говорится: „Наличие доверия. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться“. Таково расширенное понимание выражения „применять УБАВЛЕНИЕ“ Говорится, что убавлять нужно там, где следует убавлять, так все люди могут пользоваться этим приемом. Это не обязательно означает, что верхние берут у нижних. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, говорится о Ценности того, чтобы иметь куда отправиться, и о Ценности пересечения большого потока. Тем самым описывается подобный прием ПРИБАВЛЕНИЯ».

/2/ Как это использовать? 2 плошки можно использовать для обрядового приношения.

41 | ПС / 2 Исходный смысл

Выражение «Как это использовать? 2 плошки можно использовать для обрядового приношения» означает, что в правильном применении УБАВЛЕНИЯ даже самая простая утварь не принесет вреда.

41 | ПС/2 Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это убавление избыточного и приближение к равновесию, убавление поверхностного искажения и приближение к исходной наполненности. Мудрые люди с помощью сдержанности и бережливости создавали основу обрядов. Поэтому через УБАВЛЕНИЕ можно понять и прояснить смысл обрядности.

Обряд летнего приношения – наиболее сложный^3, но в его основе лежат простота искренности и почтительность веры. Для этого обряда используют множество обрядовых предметов и приборов, но без искренности и почтения не будет результата. Если же слишком избыточно увлекаться внешним украшением, то возникнут лицемерие, неправда. Лучше убавлять красоту и сохранять искренность. Поэтому говорится использовать 2 плошки для приношения. 2 плошки – это скромная и простая утварь, которая применяется для обрядового приношения. Если используют такую простую утварь, значит, стремятся сохранить искренность, ибо искренность является основой всего.

Вред в Поднебесной возникает, когда верхушки начинают преобладать над корнями. Любая распущенность и невоздержанность исходят из безудержного применения простых вещей: роскошные дворцы вздымаются над простыми домами, сложные яства стараются перещеголять обычную еду, неоправданная жестокость рождается из законных наказаний и т. д. Но во всех случаях основа правильного использования сущностей лежит в приношении питания.

В прежние времена правители знали об этом, поэтому с большой ответственностью относились к обрядам и тем самым поддерживали Небесное устройство. В последующие времена правители «растеклись по верхушкам», увлеклись внешней стороной, и это привело к возникновению избыточных желаний. Поэтому предупреждение УБАВЛЕНИЯ состоит в том, чтобы убавлять от человеческих желаний и возвращаться к разумности Небесного устройства.

41 | ПС/2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Для этого приношения нужно использовать 2 чашки. Это значит, что в этом обряде ценится искренняя вера, а не изобилие и роскошь. Использование 2 чашек – это предельная бережность, тем не менее они годятся для совершения обрядовых действий»

41 | ПС / 2 Замечание Ли Гуанди

Если возникает необходимость убавлять, то нельзя не убавлять, и в этих обстоятельствах главным является искренность Замысла. Осуществление этого приводит к обретению большого счастья. Тогда будет не только отсутствие неприятностей, но и Ценность во всех начинаниях на постоянстве Пути. Если понимаешь суть Перемен, тогда достаточно и 2 плошек в скудном приношении, потому что время такое, когда нужно беречь и убавлять. Если при этом способен искренне совершать обряд, тогда можешь достичь состояния почтения и оказать его и духам, и богам. Смысл знака состоит в том, чтобы с искренностью осуществлять УБАВЛЕНИЕ.

41 | Объяснение устройства знака

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Убавляют внизу, прибавляют наверху. Так осуществляется Путь продвижения наверх.

41 | ОУ/1 Исходный смысл

Смысл названия знака объясняется через внешний вид тела знака

41 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ потому и становится УБАВЛЕНИЕМ, что убавляют внизу и прибавляют наверху. Берут внизу для того, чтобы прибавить наверху, об этом и говорится, что это Путь продвижения наверх… Если же убавляют наверху и прибавляют внизу, тогда получается ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Если же убавляют от основания для того, чтобы создать что-либо выше, то разве можно это назвать ПРИБАВЛЕНИЕМ?

41 | ОУ/1 Сводные толкования

Цай Цин говорит:

«Убавляют внизу и прибавляют наверху. Здесь Ценность будет в том, чтобы сводить все силы наверх, поэтому говорится о Пути продвижения наверх. Если убавляется внизу, то наверху обязательно будет ПРИБАВЛЕНИЕ. Поэтому знак называется УБАВЛЕНИЕ».

Линь Сиюань говорит:

«Убавляют внизу и прибавляют наверху. Поэтому и говорится: „Так осуществляется Путь продвижения наверх“ Здесь слово Путь – это Путь УБАВЛЕНИЯ».

Чэн И говорит:

«Этот знак получает свое название именно потому, что ян убавляется внизу. Поэтому здесь сложно говорить о какой-либо Ценности, ведь на Пути УБАВЛЕНИЯ сложно получить Ценность и выгоду».

41 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

В толкованиях, приведенных выше, рассматривается только одна сторона вопроса, связанная с богатством народа, когда убавляют внизу, чтобы прибавить наверху. Но возможно и другое понимание, когда УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, позволяют верху и низу объединить движения воли. Так слово Путь приобретает свой действительный смысл.

/2/ В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия. В Замысле – счастье, отсутствие неприятностей, возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Зачем это использовать? 2 плошки могут быть использованы для приношения. 2 плошки – это есть созвучие с наличием времени. Убавляешь твердость и прибавляешь мягкость в наличии времени. Убавляешь-прибавляешь, наполняешь-опустошаешь – так двигаешься в согласии со временем.

41 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова толкования поясняют тонкие различия в качестве того или иного времени. Бывают такие времена, когда 2 плошек достаточно для жертвоприношения. Главное в такие времена – сохранять Верность истине.

41 | ОУ/2 Толкование Чэн И

В этих словах объясняется, что УБАВЛЕНИЕ осуществляется предельной искренностью. Если есть предельная искренность, тогда будет в Замысле счастье. Поэтому Конфуций уделяет особое внимание объяснению того, как 2 плошки можно применять в приношении: во время УБАВЛЕНИЯ следует избавляться от внешних украшений. Говорится: зачем использовать всю эту утварь, когда просто можно использовать 2 плошки. Это означает, что Верностью делаешь плотным основание и убавляешь у верхушки.

Конфуций боится, что в последующие времена люди не будут понимать тонкий смысл предсказания, поэтому подробно объясняет это. Если же снизу будет настоящее наполнение, тогда будут и внешние знаки. Если же не будет плотного основания, то невозможно устоять. Если нельзя осуществлять, тогда не будет и внешних проявлений. Отец и сын управляются благодеяниями, но необходимо, чтобы между ними были отношения послушания и почтительности. Между государем и слугой существует почтительное внимание, но необходимо также, чтобы соблюдались обряды приема.

Если обряд требует использования определенной утвари, то она должна использоваться, поскольку эта утварь отличается от обычной. Если же в обстоятельствах УБАВЛЕНИЯ нет достойной и роскошной утвари для обряда, тогда утварь должна выделятся из ряда обычной посуды за счет особого отношения человека, совершающего обряд. Ведь когда преобладают внешние знаки, тогда удаляешься от основ и теряешь источник веры, так наступает время УБАВЛЕНИЯ. Об этом и говорится: «Зачем это использовать?» 2 плошек достаточно для того, чтобы сделать приношение с помощью своей искренности. Это означает, что человек делает настоящее усилие внутри себя. Именно для этого усилия и дается время УБАВЛЕНИЯ.

Время УБАВЛЕНИЯ – это время, когда убавляют твердость и прибавляют мягкость. Твердость означает преобладание, заполнение, мягкость означает недостаточность, опустошение. Если время не соответствует УБАВЛЕНИЮ и ПРИБАВЛЕНИЮ, 42, а ты убавляешь и прибавляешь, значит, ты действуешь неправильно. Действовать нужно всегда в созвучии с качеством времени. Если есть преобладание, переполненность, тогда убавляешь. Если есть недостаточность, пустота, тогда прибавляешь. Таким образом, «двигаешься в согласии со временем»

41 | ОУ/2 Сводные толкования

Сю Цзи говорит:

«Слова к знаку говорят: „УБАВЛЕНИЕ. Наличие доверия“. В „Объяснении устройства знака“ говорится: „В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия“ В таком виде значение слов становится прозрачно ясным»

Чжан Цинцзы говорит:

«Когда надо убавлять и убавляешь – это есть соответствие времени. Когда не нужно убавлять, а убавляешь – это не есть соответствие времени»

41 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Данный знак называется УБАВЛЕНИЕМ, потому что он описывает время, когда нужно ограничивать и убавлять. Если дело касается семьи, то нужно обратить внимание на соотношение богатства и бедности. Если речь идет о стране, то нужно понимать, что любое изобилие требует бережливости, иначе возможно несчастье. Об этом и говорится: «В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия». В данных обстоятельствах у тебя может не хватить всех необходимых предметов для обрядов и молений, тогда ты обращаешься к предельной искренности, к предельному доверию. 2 плошки – это и есть образ УБАВЛЕНИЯ и ограничения. Однако далее говорится: «Убавляешь твердость и прибавляешь мягкость». Твердость – это основа, она уподобляется доверию и искренности. Мягкость – это верхушка, внешние украшения. Когда есть излишек доверия и искренности, тогда он действует как восполнение недостатка обрядовой утвари. Таким образом, не нужно боятся того, что утвари будет слишком мало. Так действует УБАВЛЕНИЕ твердости и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, мягкости.

41 | Большой образ

Под Горой есть Водоем – УБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым сдерживает гнев и останавливает желания.

41 | БО Исходный смысл

Благородный государь совершенствует себя через УБАВЛЕНИЕ. И нет ничего более точного, чем это.

41 | БО Толкование Чэн И

Под Горой есть Водоем. Сила дыхания знака достигает вершины Горы и получает питание от глубины Водоема. Тем самым она увеличивает силу верха. Этот образ указывает на УБАВЛЕНИЕ внизу. Благородный государь взирает на него и совершает УБАВЛЕНИЕ в себе. На Пути исправления себя он осуществляет УБАВЛЕНИЕ, сдерживая свои желания. Он справляется со своим гневом и раздражением и перекрывает действие своих помыслов и желаний.

41 | БО Сводные толкования

Юй Хуань говорит:

«Знак Водоем олицетворяет собой Радость, поэтому он сдерживает гнев. Знак Гора – это Остановка, поэтому она останавливает желания».

Кун Инда говорит:

«Сдерживать означает прекращать то, что уже началось. А останавливать – это значит закрывать то, что должно начаться. Сдерживание и остановка друг друга дополняют, и их усилия соединяются».

Ян Ши говорит:

«УБАВЛЕНИЕ – это есть совершенствование Силы духа. То, что следует убавлять, – это только гнев и желание. Поэтому благородный государь начинает ограничивать себя во взоре, слухе, облике и речи, а заканчивает ограничением гнева и желаний. В этом состоит значение думанья, осмысливания».

Изречения по родам Чжу Си

Вопрос: что означает останавливать желание?

Ответ: останавливать желание означает подчинять его обряду и осознанности.

Ван Шэньцзы говорит:

«Если есть лад и Радость, тогда отсутствует гнев. Если умеешь останавливаться, тогда отсутствуют желания. Поэтому говорится, что исправляешь, совершенствуешь Силу духа. Это есть основное дело в совершенствовании Силы духа».

41 | БО Замечание Ли Гуанди

«Большой образ» всегда строится на соотношении Силы духа 2 тел: сначала описывается действие внутреннего знака, а потом – внешнего. «Большой образ» знака ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, действует тем же способом

41 | Начальная девятка

Завершив дело, сразу же уходишь. Отсутствие неприятностей. Взвешиваешь, убавляя от этого.

41 | НД Исходный смысл

Начальная Девятка означает, что нужно убавлять внизу и прибавлять вверху. Она находится в созвучии с Шестеркой четвертой, поэтому дело, которое нужно сделать, делается быстро. Завершаешь его и быстро уходишь – это Путь отсутствия неприятностей. Поэтому и дается такой прогноз. Однако, пребывая внизу и добавляя наверху, необходимо точно взвешивать наличие глубокого или мелкого, важного и второстепенного.

41 | НД Толкование Чэн И

Значение УБАВЛЕНИЯ – это убавлять у твердости и добавлять мягкости, убавлять внизу и добавлять вверху

41 | НД Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Путь УБАВЛЕНИЯ состоит в том, чтобы убавлять внизу и прибавлять наверху. Это Путь, когда слуга человеческий желает убавить у себя и дать верхним. Однако у каждого есть свои обязанности. Если ты бросаешь свое дело, не завершив его, то нет большей неприятности, чем эта. Если же, завершив дело, быстро уходишь, конечно же, будет отсутствие неприятностей. Взвешивание в УБАВЛЕНИИ состоит в том, чтобы твердость добавлять мягким и слабым. На Начальном уровне еще не видно родственности, поэтому нужно убавлять взвешенно, продуманно».

Изречения по родам Чжу Си

Взвешенность в УБАВЛЕНИИ говорит о том, что, когда убавляешь в самом начале, то также нужно проявлять взвешенность и сдержанность.

41 | Начальная девятка. Малый образ

Закончив дело, быстро уходи. Здесь ценятся соединение и единство воли.

41 | НД. МО Исходный смысл

Слово «ценятся» имеет смысл возвышения.

41 | НД. МО Толкование Чэн И

Слово «ценятся» означает движение вверх. В этих обстоятельствах лучше всего применять высокую оценку: если есть то, чему придается ценность, тогда все дело поднимается вверх Это значит, что воля низов соединяется с верхами. Четверка опирается на Начальную черту, а Начальная прибавляет к Четверке и с Верхней чертой соединяет свою волю.

41 | НД. МО Замечание Ли Гуанди

Обычно в знаках Книги Перемен созвучие между Начальной Девяткой и Шестеркой четвертой не приводит к помощи и следованию. Обычно Начальная девятка внизу не поддерживает верх. И только в этом знаке слова к Начальному уровню говорят, что она «быстро уходит», то есть стремится вверх. И в «Толковании Образов» говорится, что она соединяется с верхом устремлениями своей воли. Ведь она должна убавлять от себя и прибавлять верху.

41 | Девятка вторая

Ценность – в Верности. Исправительный поход – к несчастью. Не убавляя, прибавляй ему.

41 | Д2 Исходный смысл

Девятка вторая – твердая и срединная. Воля человека способна удерживать самого себя, поэтому у него нет желания неосмысленно продвигаться вперед, об этом и говорится: «Ценность – в Верности. Исправительный поход – к несчастью». Выражение «не убавляя, прибавляй» означает, что не следует менять своего изначального желания к удержанию, и тогда прибавишь сверху

41 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка обладает твердой срединностью и пребывает в теле знака Водоем, что означает Радость выражения. Наверху с ней в отклике Шестерка пятая – иньский мягкий государь. Радуясь мягкости, откликаешься созвучию с верхом и тем самым теряешь свою Силу духа твердой срединности и уравновешенности, поэтому есть предостережение о том, что Ценность будет в сохранении правильности, в удержании. Слова «исправительный поход» указывают на движение, уход от середины и потерю равновесия, что обязательно приведет к несчастью. А удержание своей средины – это как раз и есть Верность, вера. Выражение «не убавляя, прибавляй» означает, что, если не убавляешь у себя в Верности твердости, тогда можешь прибавить наверху. Если же теряешь свою Верность в твердости, а используешь мягкие выражения Радости, чувства, то будет только УБАВЛЕНИЕ, и все. Послушность верху, Верность позволяет тебе не убавлять у себя и одновременно прибавлять наверху.

41 | Д2 Сводные толкования

Линь Сиюань говорит:

«Девятка вторая представляет собой воплощение твердости и равновесия. В человеческих делах это означает стремление сдерживать самого себя и не поддаваться желанию бессмысленного продвижения вперед. Когда воля направлена на удержание себя от бессмысленного продвижения, тогда это есть Верность Девятки второй. Таким образом, гадающему Ценность будет в том, чтобы сохранять Верность исходному положению. Если же ты начинаешь исправительный поход, значит, теряешь способность удерживать самого себя, и возникает несчастье. Возможно, тебе кажется, что удержание своего положения означает отказ от прибавления наверху, но это не так, поскольку Верность и вера приобретают наиболее важное значение. Прибавление наверху будет немалое, но главная задача для тебя – не убавлять от себя, тогда оно само прибавится наверху. Чистота помыслов и высокое служение приводят в порядок привычки служилого люда – в этом состоит смысл данного уровня».

41 | Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Посредством равновесия осуществляешь свои устремления воли.

41 | Д2.МО Толкование Чэн И

Девятка располагается на втором уровне, и это неправильно. Она пребывает в Радости, поэтому сердце ее нетвердо. Для нее очень хорошо то, что она обретает равновесие и хранит его. Если она может удержать качество Силы духа равновесия, тогда разве будет что-либо недоброе? Может ли быть, чтобы, обладая равновесием, делал что-либо неправильно? Может ли быть, чтобы при наличии равновесия были просчеты и ошибки? Поэтому мудрец особо говорит о втором уровне и указывает, что Ценность будет от Верности. Это значит, что через равновесие она осуществляет устремления воли. Воля ее, с другой стороны, направлена на то, чтобы сохранять равновесие. Таким образом, сама по себе устанавливается правда Если великое действие делается в равновесии, то сила правды удваивается, ведь равновесие – это и есть правда. Правда необязательно бывает равновесной, но способность сохранять и удерживать равновесие обязательно дает прибавление правде

41 | Д2.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Девятка вторая способна пребывать на месте и удерживать Верность и поэтому сохраняет, не убавляя, а прибавляя верху. Образ Горы еще раз говорит о равновесии. Девятка вторая с помощью сохранения равновесия осуществляет устремления своей воли. Поэтому и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, и УБАВЛЕНИЕ в равной степени получают то, что им положено по мере их».

Ван Чжунчуань говорит:

«Послушно следуешь, осуществляя дела, и таким образом убавляешь у себя. Если с помощью Пути сдерживаешь себя, то тем самым прибавляешь Пути. Поэтому и говорится, что в Девятке второй – Ценность в Верности и через равновесие осуществляешь движение воли. Таким образом, пребывая в себе, не совершаешь просчетов. И в действительности прибавляешь тем, кто находится наверху, не уходя от этого».

41 | Шестерка третья

3 человека выступают – тогда убавится 1 человек. 1 человек выступает – тогда обретет себе друга.

41 | Ш3 Исходный смысл

Если нижний знак представляет собой знак Небо^4, то нужно убавить от нижнего уровня и добавить наверх знаку Земля. Об этом говорит выражение «3 человека выступают – тогда убавится 1 человек». 1 ян наверху и 1 инь внизу – в этом смысл выражения «1 человек выступает – тогда обретет себе друга». Таким образом гадающего предупреждают, что он должен отправляться один.

41 | Ш3 Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это убавление избытков. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это прибавление к недостатку. Слова «3 человека» указывают на 3 ян внизу. 3 ян движутся вместе, тогда убавляется Девятка третья, чтобы добавиться наверх. Если 3 инь движутся вместе, тогда убавляется Верхняя Шестерка и переходит на третий уровень. 3 человека движутся, и поэтому убавляется 1 человек. Наверху мягкость меняется на твердость, и это называется УБАВЛЕНИЕ.

Начальная черта и Двойка – это 2 ян, четвертый и пятый – это 2 инь. Одинаковые качества Духа притягиваются друг к другу. При этом третий и Верхний уровни находятся в отношениях отклика. Таким образом, все пары друг с другом соединяются, их воли сосредотачиваются и каждая из них обретает себе друга. Но третий и Верхний уровни находятся в разных телах, поэтому они не могут идти вместе. Поэтому и говорится: «3 человека выступают – тогда убавится 1 человек. 1 человек выступает – тогда обретет себе друга.». Рождение в Поднебесной происходит, когда 2 сущности взаимодействуют друг с другом – и это есть основа рождения. Третья сущность избыточна, поэтому от нее должно произойти избавление. Это и есть великий смысл УБАВЛЕНИЯ и ПРИБАВЛЕНИЯ.

Конфуций в «Толковании Привязанных слов» исчерпывающе передает его: «Небо и Земля накапливают и бродят, и 10 000 сущностей, преобразуясь, взаимодействуют Мужчина и женщина соединяются по своей сути, и 10 000 сущностей, преображаясь, рождаются»

Слова о брожении и накапливании передают образ тесного соединения. Силы дыхания Неба и Земли соединяются и смешиваются, поэтому 10 000 сущностей становятся способны к рождению и преобразованию. Мужчина и женщина соединяют свои Силы дыхания, таким образом происходит преображение и рождение 10 000 сущностей. Их семена соединяются: 1 инь и 1 ян, и поэтому рождение становится возможным.

Поэтому третья сущность обязательно приходит к УБАВЛЕНИЮ. Самое важное значение этого уровня в том, что все стремится к единству, так между Небом и Землей происходит УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ, и это воистину великое дело. Нет ничего больше этого.

41 | Ш3 Сводные толкования

Линь Сиюань говорит:

«Текст к этому уровню описывает отношение между всеми 6 уровнями. Тройка находится на ключевом положении в знаке и являет собой пример УБАВЛЕНИЯ. Именно из-за нее весь знак называется УБАВЛЕНИЕ».

Ян Цисинь говорит:

«Люди соединяются друг с другом, когда их сердца обладают одинаковой природой. Если же в соединении их Духа нет доверия, значит, нет связи между Замыслом и качеством Духа. Но так происходит в каждом объединении людей по интересам, когда возникает Тройка, поскольку все люди различаются в своих Силах дыхания. Следовательно, невозможно, чтобы не было УБАВЛЕНИЯ. Если же объединяются 2 человека, Силы их дыхания и намерения друг с другом соединяются, так появляется пара, и качество этой связи переносится и на другие соединения как образец».

41 | Шестерка третья. Малый образ

Одному человеку – действие. Если трое, то сомнения.

41 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Когда человек идет один, тогда он обретает еще 1 человека – обретает друга. Если идут 3 человека, тогда возникает сомнение в отношениях Следовательно, закон таков, что 1 человек обязательно убавится Смысл этого в том, что нужно убавлять от того, где есть избыток

41 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди

Двойка лучше всего выражает смысл всего знака. Дело не в том, что есть 1 человек или 3, а в том, что есть недостаток и есть избыток.

41 | Шестерка четвертая

Убавляй свои недуги, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей.

41 | Ш4 Исходный смысл

Твердая Начальная Девятка прибавляет к Шестерке четвертой твердости, тем самым убавляет ее болезнь иньской мягкости. В таком деле нужно действовать быстро, без промедления, тогда это будет добро. Поэтому такое предостережение дается гадающему: отсутствие неприятностей.

41 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка, иньская мягкость, находится в состоянии взаимного отклика с твердостью Начального уровня. Это говорит о том, что способен убавлять у себя, подчиняясь твердости ян, убавлять от недоброго и подчиняться доброму, поэтому и говорится: «Убавляй свои недуги». Болезни означают не-добро. Если убавляешь от недоброго и не медлишь с этим, а движешься со скоростью, тогда будет радость и отсутствие неприятностей. Если действовать быстро, тогда изменения не достигнут глубоких ошибок, и в этом случае будет радость

41 | Ш4 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«В движении находишь свое правильное положение, потому что мягкость принимает твердость, и способен убавлять от своих болезней. Разве можно затягивать болезнь? Поэтому и говорится: „Приводи к ускорению“ Наличие радости ведет к отсутствию неприятностей».

Су Ши говорит:

«Слово „ускорение” указывает на Начальную Девятку Убавляешь от своих болезней, и тогда Начальный уровень тебе подчиняется, поэтому быстро приходит радость».

Ян Ваньли говорит:

«Шестерка четвертая – это мягкость, которая пребывает на уровне мягкости. Она обретает ян Начальной Девятки посредством отклика, тем самым убавляет от своей болезни. На Начальном уровне говорится: „Сразу же уходишь”, а четвертый побуждает к скорости и торопит Так что на Начальной Девятке – скорость самая высокая, а Четверка помогает ей».

Ху Бинвэнь говорит:

«Шестерка четвертая с Начальной Девяткой находятся в состоянии отклика Начальная Девятка только что завершила свое дело и торопится, стремится прибавить к Четверке. Четверка убавляет свою болезнь иньской мягкости, и если поторопится, будет радость. В противном случае, если на первом уровне промедлишь, то на этом уровне поленишься, и это не есть Путь принятия помощи и выздоровления».

41 | Шестерка четвертая. Малый образ

Убавляешь от своей болезни. Также можно обрадоваться.

41 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Убавляешь от того, что порождает болезнь. Поэтому, конечно же, будет радость. Слово «также» используется для усиления значения

41 | Ш4.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Если способен не стыдиться собственной болезни, то убавляешь от себя, смиренно принимая ее. Тем самым успокаиваешь свою волю и обретаешь действие Верности. Разве это не радостное событие?»

41 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

В Книге Перемен часто говорится о наличии Радости. Здесь же говорится: «Также можно обрадоваться». Это значит, что Радость не была изначально, а быстро овладела тобой от ПРИБАВЛЕНИЯ, 42, снизу. Выражение «можно обрадоваться» как будто говорится от имени другого человека

41 | Шестерка пятая

Можешь и прибавить себе черепаху ценой в 10 двойных связок. Не нужно перечить. В главном Замысле – счастье.

41 | Ш5 Исходный смысл

В мягкой Послушности опустошаешь себя, кроме того, пребываешь на почитаемом месте. И таким образом во время УБАВЛЕНИЯ получаешь то, что прибавляется. 10 связок раковин – это очень высокая ценность. Так происходит ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Очевидно, что счастье точно будет. Если гадающий обладает Силой духа сохранять главный Замысел, то обязательно достигнет счастья.

41 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая во время УБАВЛЕНИЯ обладает равновесием, Послушностью и пребывает на почетном месте, сохраняет пустоту в своем равновесии и откликается янской твердости Двойки. Это значит, что повелитель людей способен, опустошаясь внутри, убавлять у самого себя и послушно следовать одаренным людям, которые находятся под ним. Если способен к этому, то разве кто-то в Поднебесной не убавит от себя, чтобы добавить тебе? «10» означает множество. Черепаха – это предмет, с помощью которого разрешают дела, связанные с правдой и неправдой, удачей и неудачей. Множество людей вместе обсуждают их и тем самым соединяются в правильном подходе, поэтому можно сказать, что будет счастье от великого добра. Древние люди говорили: «Если в Замыслах следуешь множеству, то соединяешься с сердцем Небес».

41 | Ш5 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Черепаха – это волшебная сущность, с которой не поспоришь. Это означает, что ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, обязательно случится, это достоверно».

Ян Ши говорит:

«Мягкость обретает наиболее почетное положение, она опустошает себя и принижает себя перед людьми, тем самым через скромность обретает ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Время – это Путь Неба, а с Небом не поспоришь. Небо не противоречит времени. Что уж говорить о людях, что уж говорить о духах и бесах? Таково есть высшее значение ПРИБАВЛЕНИЯ. Потому говорится: „Можешь и прибавить себе черепаху ценой в 10 двойных связок. Не нужно перечить. В главном Замысле – счастье”».

Го Юн говорит:

«Этот уровень говорит не просто о мирских делах, не о делах простых людей, поэтому и возникает образ волшебной черепахи. Об этом и говорится: „В Замысле – счастье”».

В главе «Закон Гармонии» «Книги писаний» говорится: «Те, кто желает следовать указаниям Неба, подчиняются черепахе, подчиняются тысячелистнику, подчиняются сановникам и вельможам. Если так происходит, то это называется великим единением. Таково значение Шестерки пятой».

Ян Цзянь говорит:

«Выражение „10 связок” означает, что все составляющие действуют в едином порыве, ни одна не противоречит. Волшебные предметы передают указания Неба».

41 | Шестерка пятая. Малый образ

В Замысле – счастье. Помощь свыше.

41 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Обретаешь счастье в Замысле, потому что способен исчерпать чаяния множества людей и объединить в себе закон устройства Неба и Земли. Поэтому с Небес спускаются к тебе благоволение и поддержка.

41 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «помощь свыше» может указывать на счастливый исход гадания, то есть на помощь от черепахи и тысячелистника, поскольку в знаке ПРИБАВЛЕНИЕ дважды говорится о связке черепашьих панцирей, которые не противодействуют тебе. Что касается жертвоприношения предку, то именно Владыка, хозяин сотни богов, приносит счастье. Поэтому и говорится: «Помощь свыше»

41 | Верхняя девятка

Нельзя убавить. И не убавляя, прибавишь к этому. Отсутствие неприятностей. В Верности – счастье. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Обретешь слугу. Отсутствие семьи.

41 | ВД Исходный смысл

Верхняя Девятка – это время, когда убавляют внизу и добавляют наверху. Это предельное получение ПРИБАВЛЕНИЯ, 42. При этом желаешь убавить у себя и добавить другому, но пребываешь наверху, поэтому можешь прибавить только внизу. Это значит, что ты добр и нерасточителен, что ты понимаешь суть момента и не ждешь, пока убавят от тебя, поэтому сам способен прибавлять другим. Если обладаешь такими качествами, то придешь к отсутствию неприятностей. Если действуешь через правду, то достигнешь счастья и будет Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Даже если уедешь из своей семьи, сохраняешь способность к щедрости, поэтому и говорится, что обретешь слуг и в отсутствие семьи.

41 | ВД Толкование Чэн И

Знак УБАВЛЕНИЕ обладает определенным набором значений: во-первых, это есть УБАВЛЕНИЕ у себя и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, другим людям. Следующий шаг – это УБАВЛЕНИЕ у себя и следование людям, для чего нужно обладать справедливостью и совестью. Каждое из этих УБАВЛЕНИЙ применяется в свое время. Если говорить об уровнях знака, то четвертый и пятый уровни передают значение УБАВЛЕНИЯ у себя, следуя другим людям. 3 уровня нижнего знака передают значение УБАВЛЕНИЯ себя через ПРИБАВЛЕНИЕ людям – таково движение на Пути УБАВЛЕНИЯ. При этом Верхняя Девятка обладает значением, что не нужно применять УБАВЛЕНИЕ, поскольку она находится на конечном отрезке Пути УБАВЛЕНИЯ. УБАВЛЕНИЕ достигает здесь своего предела и должно измениться. Здесь ян не может убавлять свою твердость, иначе он не сможет довести дело УБАВЛЕНИЯ до конца.

Если же сохранишь свою твердость, тогда закончишь УБАВЛЕНИЕ, и изменение произойдет, тогда внизу прибавится само собой. Тогда будет отсутствие неприятностей, и при этом обретешь правду, которая принесет счастье, удачу. Таким образом, будет куда отправиться, а если отправишься, то будет и ПРИБАВЛЕНИЕ. Если будешь способен не убавлять у низа, а прибавлять ему, разве кто-то в Поднебесной не последует за тобой? Поэтому говорится: «Обретешь слугу. Отсутствие семьи». Это выражение означает, что обретешь сердца людей, которые будут подчиняться тебе искренне. Выражение «отсутствие семьи» означает, что не будет никаких сдерживающих ограничений ни в далеком, ни в близком, ни внутри, ни вовне

41 | Верхняя девятка. Малый образ

Не убавляя, прибавишь к этому. В великом владеешь волей.

41 | ВД. МО Толкование Чэн И

Пребываешь наверху и убавляешь внизу, и в итоге получается так, что прибавляешь к этому. Таким образом, благородный государь в величии дел обретает действие своей воли. Воля благородного государя состоит в том, чтобы прибавлять людям.

41 | Общие выводы

Ван Су говорит:

«Пребываешь на пределе УБАВЛЕНИЯ, когда УБАВЛЕНИЕ достигает предела и становится ПРИБАВЛЕНИЕМ, 42. Потому и говорится: „Не убавляя, прибавишь к этому“. Слова „обретешь слугу” означают, что все сходится к единому центру, к средоточию, поэтому и говорится об отсутствии семьи».

Цзюй Вэй говорит:

«Верхняя Девятка обладает Силой духа твердости, поэтому к ней сходятся все сущности. Хотя и обретешь слуг, но семьей тебе будут 4 моря и 9 областей».

Изречения по родам Чжу Си

Если обретаешь слугу в семье, то это означает малое достижение, а если «в отсутствие семьи», то это говорит о великом.

41 | ОВ Замечание Ли Гуанди

Смысл знака образуется из того, что убавляешь на уровне Тройки и прибавляешь на Верхнем уровне. Так наверху получается предел УБАВЛЕНИЯ, поэтому Верхний уровень становится хозяином знака и говорится об отсутствии неприятностей и о возможности Верности. Слова «Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться» совпадают со словами ко всему знаку. Если нет у тебя предельно искреннего, человечного, преданного слуги, то не сможешь справиться с УБАВЛЕНИЕМ. Ведь убавлять у нижних можно только тогда, когда они живут в изобилии, сохраняют спокойствие и твердость основ. В этом случае простой народ сможет доверять тебе и проявлять Силу духа добра.

Слова «Обретешь слугу. Отсутствие семьи» передают предельный смысл такого доверия. Тем самым получаешь только ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, но это возможно только тогда, когда знаешь, что нельзя убавлять. Это есть предельное выражение Пути правителя. Поэтому пятый, Верхний и второй уровни говорят как раз о ПРИБАВЛЕНИИ. Это то, что и в «Привязанных словах», и в словах к пятому уровню определяется как «наличие доверия, в Замысле – счастье». Это наиболее полное выражение смысла всего знака. Девятка вторая говорит об УБАВЛЕНИИ от себя и ПРИБАВЛЕНИИ другим людям. На Верхнем уровне говорится, что нельзя убавлять от себя, а прибавлять означает прибавлять себе Слова одинаковые, но указывают на разное: в нижнем знаке говорится об УБАВЛЕНИИ себя, а в верхнем знаке – о получении ПРИБАВЛЕНИЯ.

Имя знака получает свое значение из УБАВЛЕНИЯ внизу и ПРИБАВЛЕНИЯ наверху. Слова знака поясняют, когда и что нужно убавлять и что внутри УБАВЛЕНИЯ всегда есть ПРИБАВЛЕНИЕ.

41 | Примеры гаданий

Гадание на будущее проекта по производству измерительных приборов

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий человек был увлечен изобретениями, на которые получал патенты. За несколько лет до обращения с вопросом к гадателю он исследовал измерительный прибор для нужд строительства, который должен быть удобным и простым в употреблении. После успешных испытаний постепенно начали налаживать производство. Впоследствии был проведен ряд мероприятий по техническим доработкам, после чего качество стало заметно улучшаться. Однако рынок сбыта новейшей продукции не был исследован, и капитала на развитие не хватало, поэтому изобретатель начал подумывать о временном прекращении производства и даже о перепродаже проекта. Он обратился к гадателю.

Выпал знак УБАВЛЕНИЕ, который изменился в знак НАДЗОР, 19, на Верхнем уровне.

СУЖДЕНИЕ. Следует довести дело до конца, поскольку оно должно принести прибыль.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и последовательности знаков.

РАЗБОР. Знак УБАВЛЕНИЕ имеет такой скрытый смысл, что после УБАВЛЕНИЯ вначале следует ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. В прошлом было потрачено немало усилий на проведение ряда исследований, которые в будущем непременно принесут плоды, и будет получено соответствующее вознаграждение. Так как изменился Верхний уровень, то это говорит о том, что изначально убыточная ситуация превратится в прибыльную. На это также указывает знак НАДЗОР, 19. Впоследствии 2 янских уровня знака НАДЗОР постепенно обретут силу и мощь, что указывает на возрастающую ценность прибора, что в будущем принесет заслуженное признание. События могут развиваться весьма многообещающе, и поэтому мысль о перепродаже проекта и депрессивное состояние – это неправильный подход к делу. Изобретатель внял совету гадателя и продолжил свои усилия.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, изобретение быстро принесло прибыль.

Гадание на болезнь

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Такасима получил телеграмму, в которой сообщалось, что управляющий одной из префектур Японии внезапно слег с тяжелым недугом.

Гадатель сделал прогноз по Книге Перемен и построил знак УБАВЛЕНИЕ, который изменился в знак РАЗЛАД, 38, на четвертом уровне.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Убавляй свои болезни, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Слова к уровню указывают на тяжелую болезнь. Следует пригласить хорошего врача в самые кратчайшие сроки, тогда излечение еще возможно. Если промедлить, то даже хороший врач не поможет. Ведь сказано: «Убавляй свои болезни, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

СБЫВАЕМОСТЬ. К сожалению, врач не смог приехать вовремя из-за сильнейшей пурги, и в результате больной скоропостижно скончался.

41 | Примечания

1 Варианты перевода: УБЫЛЬ, УЩЕРБ (примеч. пер.).

2 Черепаха – это один из инструментов гадания, поэтому она называется волшебной, а гадания на ней не подвергаются сомнению (примеч. ред.).

3 Имеется в виду обряд летнего солнцестояния, которое считалось чрезвычайно важной точкой года, знаменующей переход от янского полугодия к иньскому, когда усилия первой половины должны начинать приносить плоды (примеч. ред.).

4 Небо – 3 янских уровня (примеч. ред.).

Знак 42. Прибавление

Привязанные слова

ПРИБАВЛЕНИЕ^1. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в переправе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРИБАВЛЕНИЕ. Убавляешь вверху – прибавляешь внизу, народ радуется безгранично. Движешься сверху ниже низкого. Путь этот огромный и светлый.

/2/ Ценность – в наличии куда отправиться. Равновесие и правда – наличие радости. Ценность – в переправе через большой поток. Таким образом действует Путь Дерева.

/3/ ПРИБАВЛЕНИЕ от Движения к Плавности, продвижение солнца не ограничено. Небо дарует, Земля рождает. Поэтому в ПРИБАВЛЕНИИ нет сторон. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ действуешь в согласии со временем.

Большой образ

Ветер и Гром – ПРИБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым, видя добро, приходит к изменениям и, имея прегрешения, исправляет ошибки.

Начальная девятка

Ценность – в применении большого делания. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Внизу нет дел, связанных с мощностью и толщиной.

Шестерка вторая

Можешь и прибавить себе черепаху ценой в 10 двойных связок. Нельзя справиться с движением противотока. В вечной Верности – счастье. Правитель применяет жертвоприношения Верховному владыке, счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Может, и прибавишь к этому. Приходит извне.

Шестерка третья

Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах – отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона.

Шестерка третья. Малый образ

ПРИБАВЛЕНИЕ действует в несчастливых делах. Конечно, обретешь это.

Шестерка четвертая

Срединность движения возвещает князю Послушность. Ценность – в применении переноса столицы^2.

Шестерка четвертая. Малый образ

Следуешь тому, что возвестил князь, потому что прибавляешь к волевому усилию.

Девятка пятая

В наличии доверия – доброта сердца. Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье. Наличие доверия. Доброта моей Силы духа.

Девятка пятая. Малый образ

Применяй наличие доверия в благожелательности сердца, потому и не спрашивай об этом. Доброта – в моей Силе духа, потому что в великом владеешь волевым усилием.

Верхняя девятка

Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью.

Верхняя девятка. Малый образ

Никто не прибавит к этому, потому что слова пристрастные. Могут и ударить это, потому что приходит извне.

42 | Толкование Чэн И

ПРИБАВЛЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если убавлять, не переставая, то обязательно начнется

ПРИБАВЛЕНИЕ. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИБАВЛЕНИЕ». Рост и упадок, УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ подобны движению по кругу, и, когда УБАВЛЕНИЕ достигает предела, обязательно будет ПРИБАВЛЕНИЕ. Таков естественный закон. Поэтому ПРИБАВЛЕНИЕ продолжает знак УБАВЛЕНИЕ. Ветер и Гром дополняют друг друга, в этом суть ПРИБАВЛЕНИЯ. Если Ветер сильный, тогда Гром разносится быстро. Если Гром сильный, тогда Ветер дует еще более яростно. Следовательно, обе эти сущности друг другу помогают и добавляют силы, поэтому возникает значение ПРИБАВЛЕНИЯ.

Так описывается знак с точки зрения образов. Ветер и Гром – это два знака, в которых изменения происходят снизу. Ян меняется, становясь инь, и происходит УБАВЛЕНИЕ. Инь меняется, превращаясь в ян, и происходит ПРИБАВЛЕНИЕ. Когда убавляешь внизу, отдавая наверх, тогда получается УБАВЛЕНИЕ. Когда убавляем наверху, прибавляя внизу, получается ПРИБАВЛЕНИЕ. Это объяснение с точки зрения смыслов. Если внизу все богаты, тогда наверху все спокойны. Поэтому ПРИБАВЛЕНИЕ внизу и есть ПРИБАВЛЕНИЕ в общем.

42 | Привязанные слова

ПРИБАВЛЕНИЕ. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в переправе через большой поток.

42 | ПС Исходный смысл

ПРИБАВЛЕНИЕ – это увеличение. В верхнем знаке Верхнюю черту занимает янский уровень, а в нижнем знаке к Начальной янской черте прибавляются два инь. Получается, что Движение идет от нижнего знака вверх, и получается ПРИБАВЛЕНИЕ. Девятка пятая и Шестерка вторая – обе срединные и правильные. Ветер наверху и Гром внизу – оба относятся к Движению Дерева. Поэтому говорится, что Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и в переправе через большой поток.

42 | ПС Толкование Чэн И

ПРИБАВЛЕНИЕ – это Путь возрастания в Поднебесной. Поэтому Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ можно справляться с трудностями и опасностями. Поэтому Ценность – в переправе через большой поток.

42 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В знаке УБАВЛЕНИЕ, 41, убавляется внизу и прибавляется наверху. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ убавляется наверху и прибавляется внизу. Таким образом, получается имя, в котором ты направляешь движение вниз, а не опираешься о верх».

Сян Сю говорит:

«Путь просвещенных правителей в том, чтобы устремлять волю свою на облагодетельствование низов. Поэтому, когда берется внизу, это называется УБАВЛЕНИЕМ, 41. Когда прибавляется внизу, это называется ПРИБАВЛЕНИЕМ. Основная работа производится внизу»

Лу Чжи говорит:

«Убавляется у верха и прибавляется низу – это называется ПРИБАВЛЕНИЕ. Убавляется внизу, прибавляется наверху – называется УБАВЛЕНИЕ, 41. Если, будучи наверху, ограничиваешь себя и щедро отдаешь другим людям, люди радуются и делают все для тебя. Разве это не называется ПРИБАВЛЕНИЕМ? Если, будучи наверху, подавляешь других, а сам предаешься излишествам, то люди обидятся на тебя и начнут бунтовать. Разве это не называется УБАВЛЕНИЕМ?»

Фань Чжунъюань говорит:

«Прибавление наверху называется УБАВЛЕНИЕМ, 41, убавление наверху называется ПРИБАВЛЕНИЕМ. Почему? Потому что убавление внизу – это разрушение своего корня. Убавление наверху, напротив, означает, что отдается вниз. ПРИБАВЛЕНИЕ внизу – это укрепление своего корня».

Цай Цин говорит:

«Если народ беден, государь не может быть богатым, ибо это Путь УБАВЛЕНИЯ, 41. Если же убавляешь наверху и прибавляешь внизу, то народ богатеет, и государь естественным образом прибавляет Таков Путь ПРИБАВЛЕНИЯ. Следовательно, УБАВЛЕНИЕ и вверху, и внизу представляет собой только УБАВЛЕНИЕ. А ПРИБАВЛЕНИЕ и для верха, и для низа означает ПРИБАВЛЕНИЕ. Нужно понимать, что главное состояние отражается наверху, поскольку оно представляет множественность»

42 | ПС Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку совпадают со словами к знаку УБАВЛЕНИЕ, 41. При этом нужно помнить, что ПРИБАВЛЕНИЕ – это есть взращивание Ценности, поскольку Ценность – это то, что позволяет замышлять великие дела, справляться с большими трудностями, Ценность – это то, что питает Поднебесную. Замысел приводит к Движению, а Движение приводит к ПРИБАВЛЕНИЮ. Не стоит просто ждать нужного времени.

42 | Объяснение устройства знака

/1/ ПРИБАВЛЕНИЕ. Убавляешь вверху – прибавляешь внизу, народ радуется безгранично. Движешься сверху ниже низкого. Путь этот огромный и светлый.

42 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется с точки зрения тела знака.

42 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Значение имени знака определяет и сами качества знака. ПРИБАВЛЕНИЕ получается потому, что убавляют наверху и прибавляют внизу. Когда убавляют вверху и прибавляют внизу, то народ радуется этому. Слово «безгранично» говорит о том, что вверху нет предела истощению, поэтому опускаешься вниз и оказываешься ниже низкого – так проявляется свет великого Пути. Ян идет вниз на Начальный уровень, инь идет вверх на четвертый уровень. Об этом и говорится: «Опускаешься ниже низкого».

/2/ Ценность – в наличии куда отправиться. Равновесие и правда – наличие радости. Ценность – в переправе через большой поток. Таким образом действует Путь Дерева.

42 | ОУ/2 Исходный смысл

Образы и качества знака (2 Дерева) поясняются через слова к знаку

42 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Твердая, равновесная и правильная Пятерка занимает положение власти, а Двойка, опять же через равновесие и правду, созвучна ей. Так на Пути равновесия и правды идет ПРИБАВЛЕНИЕ в Поднебесной, из-за которого Поднебесная получает радость, благо. Осуществление Пути ПРИБАВЛЕНИЯ состоит в том, чтобы находиться в ровном состоянии без сложностей. Так ПРИБАВЛЕНИЕ происходит постепенно, но постоянно. ПРИБАВЛЕНИЕ соответствует времени великих дел. Поэтому и говорится, что «Ценность – в переправе через большой поток». Верхний знак в ПРИБАВЛЕНИИ – это Ветер, нижний – Гром. Оба они относятся к Движению Дерева, об этом и говорится: «Путь Дерева», но некоторые считают это толкование неправильным.

42 | ОУ / Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Выражение „Ценность – в переправе через большой поток” используется в 3 знаках, содержащих знак Ветер наверху: ПРИБАВЛЕНИЕ, РАССЕЯНИЕ, 59, и ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61. Знак Ветер означает вхождение и Проникновение. Это и есть смысл слов „продвижение не ограничено”».

/3/ ПРИБАВЛЕНИЕ от Движения к Плавности, продвижение солнца не ограничено. Небо дарует, Земля рождает. Поэтому в ПРИБАВЛЕНИИ нет сторон. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ действуешь в согласии со временем.

42 | ОУ / 3 Исходный смысл

Движение и Проникновение – таковы качества знаков Гром и Ветер. Небо передает свою силу вниз, Земля рождает вверх. Все происходит своевременно и в соответствии с установленным порядком. Эти слова предельно ясно выражают восхищение величием качества ПРИБАВЛЕНИЯ.

42 | ОУ / 3 Толкование Чэн И

Качества знака описываются как Движение внизу и Проникновение наверху. Через Движение и Проникновение действует Путь ПРИБАВЛЕНИЯ: в Движении получаешь способность проникнуть, если послушен закону. Так ПРИБАВЛЕНИЕ продвигается день ото дня Его широта и величие не имеют ограничений. Если же в твоем Движении не будет послушности закону, то великое ПРИБАВЛЕНИЕ будет невозможно. Величие Пути ПРИБАВЛЕНИЯ описывается через подвиг Неба и Земли. Мудрые люди понимают это и тем самым прибавляют в Поднебесной. Путь Неба дает начало, а Путь Земли рождает вещи. Небо дарует, а Земля рождает. Преобразуя и питая 10 000 сущностей, каждый из них направляет природу и судьбу, и поэтому можно сказать, что в ПРИБАВЛЕНИИ нет ограничения сторон Когда у явления нет сторон, тогда отсутствуют пределы его величия, и его нельзя исчерпать Небо и Земля прибавляют 10 000 сущностей. Разве может быть граница этой деятельности? Ценность деятельности Неба и Земли неисчерпаема. Таков закон. Мудрые люди осуществляют Ценность и прибавляют в Поднебесной, действуя в созвучии со временем, следуя закону и соединяясь с Небом и Землей

42 | ОУ / 3 Сводные толкования

Э Сяндэ говорит:

«Если стремящийся к знанию человек испытывает вдохновение, если его погруженность в знание глубока, значит, он получает ежедневное обновление, продвижение по своему Пути. Это и есть „продвижение без границ“ Небо дарует вниз, Земля осуществляет вверх. Но на этом преобразования не заканчиваются, поскольку они не имеют сторон. Такова естественная природа времени. Поэтому говорится: „На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ действуешь в согласии со временем“».

42 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

Силы духа знака суть Движение и Проникновение. Образы знака суть дарование и порождение. Ветер – это дар Неба, поэтому в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, есть образ дарования судьбы. Гром – это порождение Земли. Поэтому в знаке ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, есть образ лопающейся скорлупы зерен. Когда убавляешь, то действуешь в согласии со временем. Это значит, что, если нужно убавлять, убавляешь. Когда прибавляешь, также действуешь в согласии со временем. Это значит, что, если нужно во времени прибавлять, прибавляешь. Если не наступило правильное время для ПРИБАВЛЕНИЯ в человеческих делах, тогда, как ни старайся, не сможешь прибавить

42 | Большой образ

Ветер и Гром – ПРИБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым, видя добро, приходит к изменениям и, имея прегрешения, исправляет ошибки.

42 | БО Исходный смысл

Ветер и Гром помогают друг другу. Если они соединяются, то их сила взаимно прибавляется. Благородный государь использует этот образ, чтобы меняться к добру и исправлять ошибки Это есть ПРИБАВЛЕНИЕ в великом.

42 | БО Толкование Чэн И

Когда Ветер дует яростно, то и Гром разносится дальше. Если Гром звучит резко, то и Ветер выглядит гневным. 2 эти сущности прибавляют друг другу силы. Благородный государь взирает на то, как образы Ветра и Грома прибавляют друг другу сил, и в себе воспитывает ПРИБАВЛЕНИЕ. Путь осуществления ПРИБАВЛЕНИЯ не бывает другим, как только, видя добро, менять себя и, видя ошибки, исправлять их в себе. Если, видя добро, способен меняться, тогда можешь исчерпать все добро Поднебесной. Если, имея ошибки, можешь исправить их, тогда и не будет ошибок. В деле создания Ценностей для людей не бывает ничего большего, чем это.

42 | БО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Изменяться к добру и исправлять ошибки – нет большей Ценности».

Ху Бинвэнь говорит:

«Гром и Ветер взаимно прибавляют Ценности друг другу. Если торопишься исправить себя в сторону добра, тогда они прибавляют скорости, а в деле исправления ошибок они дают способность уменьшать. Решительность в исправлении ошибок помогает очистить себя и достичь добра. Таким образом, изменение к добру и исправление ошибок тоже дает наработку взаимного ПРИБАВЛЕНИЯ»

Цзян Тишэн говорит:

«Ветер и Гром друг другу прибавляют, и скорость их движения не замедляется. Благородный государь берет это за образец. Видя добро, он сразу меняется к добру. Видя свою ошибку, он быстро исправляет ее. В любом случае нельзя медлить и быть нерешительным»

Хэ Кай говорит:

«Соощущение выражается как скорость, а Сила духа сознания выражается через пустоту. С помощью пустоты сдерживаешь гнев и прекращаешь желания. От УБАВЛЕНИЯ, 41, еще раз убавляешь, тем самым приходишь к пустоте и вновь осуществляешь всеобщность чувств. Таким образом, Сила духа сознания сгущается в действительность событий. Если ничего не прибавляешь и не наполняешь вовне, то изменяешься к добру, исправляешь ошибки и таким образом прибавляешь к прибавлению. Тем самым в действительности завершаешь осуществление»

42 | БО Замечание Ли Гуанди

Гром – это движение янской Силы дыхания. С ее помощью в человеческом сердце возникает порыв и отважно осуществляется добро. Ветер – это рассеяние иньской Силы дыхания. Поэтому в человеческом сердце происходит возбуждение, с помощью которого уменьшают зло

42 | Начальная девятка

Ценность – в применении большого делания. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей.

42 | НД Исходный смысл

Несмотря на то что Начальный уровень пребывает внизу, в обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ именно он и получает ПРИБАВЛЕНИЕ сверху. В таком случае нельзя действовать, не воздавая благодарности. Поэтому говорится о Ценности применения больших действий, тогда обязательно будет счастье в Замысле, а также отсутствие неприятностей.

42 | НД Толкование Чэн И

Начальная Девятка является хозяином движения знака Гром. Твердый ян обладает большой силой и полнотой на первом уровне. В обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ этого качества достаточно, чтобы прибавлять другим сущностям. Хотя находишься в самом низу, однако наверху устанавливаешь правильное созвучие с великим сановником – Шестеркой четвертой, которая является хозяином плавности знака Ветер. Поэтому наверху она способна быть Послушной, а внизу способна проявлять качество одаренного человека

Начальная Девятка действует тогда, когда получает отклик сверху и следует ему, помогая верху в его Замыслах. Эти действия приносят большое ПРИБАВЛЕНИЕ всей Поднебесной и понимаются как Ценность того, чтобы осуществлять большое делание. Находишься внизу, а получаешь возможность применять свои дарования наверху и осуществляешь свои устремления воли. В таких обстоятельствах, конечно же, будешь делать большое добро и обретешь счастье. Следовательно, в таком делании не будет ошибок и неприятностей.

Если же не способен осуществлять добро, то создашь неприятности не только самому себе, но и тем, кто наверху, и это есть высший уровень неприятностей. Поэтому Начальная Девятка берет на себя большую ответственность, с которой нельзя справиться с помощью малого добра, поэтому обязательно должно быть в большом добре счастье, и только тогда будет отсутствие неприятностей.

42 | НД Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Начальная Девятка находится внизу, она сотрудничает в великих действиях с Шестеркой четвертой, поэтому, без сомнения, будет осуществлять добро, после чего достигнет отсутствия неприятностей. Если же в действиях своих не являешься предельно добрым, тогда не избежишь наличия неприятностей.

42 | НД Замечание Ли Гуанди

Значение ПРИБАВЛЕНИЯ в том, чтобы, убавляя от четвертого уровня, прибавлять Начальному, поэтому именно Начальный уровень получает предельное ПРИБАВЛЕНИЕ, являясь хозяином знака в целом. Слова к уровню повторяют слова к знаку: «Ценность – в применении большого делания». Точнее, в тексте к знаку говорится: «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в переправе через большой поток», и это означает, что гадающему обязательно нужно делать дела, приносящие большую Ценность людям, обществу, после чего и для себя получит Ценность. Если же не будет действовать подобным образом, то и большая Ценность принесет ему большую убыль

Когда в Переменах говорится о счастье, отсутствии неприятностей, то это означает, что сначала получаешь счастье, а потом можешь избежать неприятностей. В тексте к знаку УБАВЛЕНИЕ, 41, в словах к Начальной Девятке этого знака, а также в словах к четвертому уровню знака СОБИРАНИЕ, 45, этот смысл выражен полностью

42 | Начальная девятка. Малый образ

В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Внизу нет дел, связанных с мощностью и толщиной.

42 | НД. МО Исходный смысл

У Начального уровня нет необходимости брать на себя большие дела Если не брать на себя большие дела, то и не будет неприятностей

42 | НД. МО Толкование Чэн И

Начальному уровню внизу не нужно брать на себя важные дела. Тем, кто наверху, нужно делать великие дела и справляться с большими задачами. Начальный уровень может ограничиваться Замыслами, тогда не будет неприятностей. Если способен замышлять что-то благое, будучи внизу, тогда тот, кто наверху, примет на себя исполнение этих дел. В противном случае и верхам, и низам будут неприятности

42 | НД. МО Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Когда обретаешь ПРИБАВЛЕНИЕ не через правду, а через корыстные пристрастия, это приводит к тому, что убавляешь наверху. Это подобно тому, что обретаешь слуг, но не имеешь семьи. В начале ПРИБАВЛЕНИЯ говорится о Ценности применения Силы духа для свершения великих деяний. Свершение великих деяний – это дела, которые приведут к великому ПРИБАВЛЕНИЮ. Однако нижний уровень – это недостаточно сильное положение для свершения великих дел, значит, нет доверия твоей искренности. Если же будут благие, счастливые Замыслы, тогда будет отсутствие неприятностей. Ведь это место еще не обладает силой для мощных, наполненных содержанием дел».

Изречения по родам Чжу Си

Ценность – в применении великих деяний. «Образ» гласит: «Внизу нет дел, связанных с мощностью». Получается, что во всех случаях нижний уровень не подходит для совершения великих дел, подобно тому, как ребенок у отца, слуга у государя, мелкий чиновник в подчинении у большого чиновника не могут выйти за пределы своей участи и возвыситься над своим положением. На этом уровне необходимо быть устремленным к предельному Воплощению добра, только в этом случае можно избежать ошибок. Поэтому дается предсказание: «В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей».

42 | Шестерка вторая

Можешь и прибавить себе черепаху ценой в 10 двойных связок. Нельзя справиться с движением противотока. В вечной Верности – счастье. Правитель применяет жертвоприношения Верховному владыке, счастье.

42 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая, мягкая и уравновешенная, находится внизу, поэтому ей дается такой же образ, как и Шестерке пятой знака УБАВЛЕНИЕ, 41. Однако и положение уровня, и качество уровня – иньские, поэтому дается предостережение о вечной Верности. Она находится внизу и получает ПРИБАВЛЕНИЕ сверху, поэтому говорится, что жертвоприношения в предместьях дадут счастливый исход.

42 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая находится на положении уравновешенном и правильном. Тело у нее – мягкое и Послушное, поэтому возникает образ пустоты и равновесия. Когда человек находится на Пути равновесия и правильности, опустошает себя внутри, стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ и при этом способен быть послушным, то в Поднебесной никто не выступит против него.

Мэн-цзы говорит: «Если муж склонен к добру, то внутри 4 морей все сущности придут и возвестят о его добре на тысячи ли вокруг». Ибо если ты переполнен, то не можешь ничего в себя принять, а если способен опустошаться, тогда к тебе приходят сущности, таков естественный закон взаимодействия. Поэтому если появляются дела, где может быть ПРИБАВЛЕНИЕ, тогда множество друзей придут помогать и прибавлять тебе.

Число «10» означает полноту множества. Черепаха – это сущность, с помощью которой гадают о счастье и несчастье и различают правду и неправду. Дух черепахи предельно правдив, он не может противоречить правде. Выражение «в вечной Верности – счастье» указывает на характер Шестерки второй: срединная, правильная, пустая и равновесная, она способна получить ПРИБАВЛЕНИЕ от множества людей. Но, поскольку изначально этот знак иньский и мягкий, делается предостережение о необходимости постоянно быть правдивым и крепким в своих убеждениях, тогда будет счастье.

На Пути поиска ПРИБАВЛЕНИЯ разве сможешь ты удержать его, если нет у тебя вечной Верности? На уровне Шестерки пятой знака УБАВЛЕНИЕ, 41, говорится о 10 парных связках, которые приносят добро и счастье. Поскольку находишься на срединном положении и в правильном созвучии с наиболее почитаемым уровнем, значит, будучи мягким, пребываешь в твердости, мягкость означает принятие пустотой, а твердость – это удержание крепостью. Следовательно, поиск ПРИБАВЛЕНИЯ будет предельно добрым, поэтому и в добром Замысле будет счастье. В этом смысл предостережения «в вечной Верности – счастье»: если сможешь быть постоянным в удержании истины, тогда будет счастье.

Что касается слов «правитель применяет приношение Верховному владыке, счастье», то они означают, что пустоту, уравновешенность и вечную Верность Двойки следует применять для приношения Верховному владыке, и тогда получишь счастье. Если будешь обладать подобными качествами, то не будет противоречия в том, чтобы стремиться получить Ценность от людей. Высокие обряды и почитание Неба – это дело Сына Неба, поэтому и говорится: «Правитель применяет».

42 | Ш2 Сводные толкования

Ван Фэн говорит:

«Если ты правильно и уравновешенно осуществляешь обязанности слуги, то правитель сможет использовать тебя, и тогда можно делать приношения Верховному владыке».

Го Юн говорит:

«Слова „можешь и прибавить себе” означают, что люди будут прибавлять тебе. Слова „черепаха ценой в 10 двойных связок” означают, что Дух черепахи прибавляет тебе. Слова „правитель применяет приношение Верховному владыке, счастье” означают, что Небо прибавляет тебе. В таком случае ни Небо, ни духи, ни люди не смогут перечить тебе»

Лань Тинжуй говорит:

«Шестерка вторая, мягкая и Послушная, – это слуга, чиновник, который получает ПРИБАВЛЕНИЕ. Правитель применяет его в приношении Верховному владыке, поэтому можно обрести счастье»

Ли Цзянь говорит:

«Выражение „правитель применяет приношение Верховному владыке, счастье” означает, что слуга побуждает правителя совершать обрядовые действия, и все сотни духов сообщаются с ним, вместе с правителем участвуя в обряде».

Чжэн Вэйюэ говорит:

«„Правитель применяет приношение Верховному владыке” означает, что правитель применяет Шестерку вторую, для того чтобы совершить приношение. Так мудрецы древности обладали общностью Силы духа и были способны сообщаться с сердцем Небес, непосредственно и почтительно обращаться к Верховному владыке».

42 | Шестерка вторая. Малый образ

Может, и прибавишь к этому. Приходит извне.

42 | Ш2.МО Исходный смысл

Слово «может» указывает на то, что у народа еще не сложилось определенное намерение, еще нет определенности

42 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Если равновесие и правда в тебе находятся в пустоте, тогда сможешь принять добро Поднебесной и крепко его удерживать, и тогда будет дело ПРИБАВЛЕНИЯ. Множество людей приходят к тебе извне и прибавляют тебе. При этом слово «извне» указывает на пятый уровень. Если Двойка находится в равновесии и правде пустоты и срединности, разве будет кто-либо в Поднебесной, кто не захочет прибавить ей?

Пятерка представляет собой правильное созвучие и, конечно же, приходит к ней.

42 | Ш2.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Выражение „приходит извне” объясняет, что ПРИБАВЛЕНИЕ приходит извне. Ты не призываешь его, а оно приходит».

Ян Цзянь говорит:

«Выражение „Может, и прибавишь к этому. Приходит извне” перекликается с Шестеркой пятой знака УБАВЛЕНИЕ, 41, где говорится: „Можешь и прибавить себе… Помощь свыше” Смысл этого в том, что ты не просишь, не добиваешься этого ПРИБАВЛЕНИЯ, а ПРИБАВЛЕНИЕ приходит само, когда в своем сердце ты не ожидаешь его».

42 | Шестерка третья

Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах– отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона.

42 | Ш3 Исходный смысл

Шестерка третья – иньская мягкость, не равновесная и не имеющая правильного положения, поэтому ей не следует получать ПРИБАВЛЕНИЯ. Однако она находится на Верхнем уровне нижнего знака, поэтому получает ПРИБАВЛЕНИЕ через несчастливые, неудачные дела. В связи с этим дается предостережение от излишнего зла, тогда ПРИБАВЛЕНИЕ становится возможным. Если гадающий обладает этими качествами, тогда он может получить отсутствие неприятностей. Он должен прибавлять в наличии доверия и в равновесном движении, а также с помощью возвещения князю и применения гномона^3. Гномон – это то, с помощью чего передают веру, доверие.

42 | Ш3 Толкование Чэн И

Девятка третья находится на Верхнем уровне нижнего тела, находится над народом, но и в его среде, поэтому она проводит приказы сверху Пребывая на янском положении, она созвучна твердости. Находится на пределе Движения знака Гром, поэтому, будучи над народом, обладает твердой решительностью в обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ. Если подобную решительность применяешь в несчастливых делах, тогда будет отсутствие неприятностей. Несчастливые дела – это чрезвычайные обстоятельства, связанные со страданиями и трудностями. Тройка находится наверху низа и внизу должна принимать все от верха, разве может она самопроизвольно осуществлять ПРИБАВЛЕНИЕ?

Только в делах, связанных со страданиями и трудностями, она может проявлять себя, соизмерять внешние действия и внутренние состояния, рваться вперед, не оглядываясь на себя, и всеми силами помогать своему народу, тогда будет отсутствие неприятностей. Несмотря на опасности и трудности, она действует с помощью совести и справедливости, при этом обязательно должна воспитывать в себе искренность и доверие, и действия ее должны соответствовать срединному Пути. Тогда эти искренность и правдивость будут соответствовать воле верха, и верхние правители будут верить тебе. В таких обстоятельствах нельзя действовать в отсутствие предельной искренности, уравновешенности и любви к народу.

Гномон, скипетр – это вещь, которая применяется в обрядах и соответствует особому состоянию сознания. В «Книге обрядов» говорится: «Сановник держит скипетр, отдавая приказы, тем самым проводит веру, распространяет веру. Во всех случаях, когда делают приношения и обряды по поручению двора, применяют нефритовый скипетр и тем самым сообщают и проводят искреннюю веру». Если есть искренняя вера, то Путь будет осуществляться сам собой, и все будет соответствовать своему устройству, поэтому говорится о важности наличия веры и равновесия в действиях.

Тройка обладает качеством иньской мягкости, разве может она с твердой решительностью принимать на себя ответственность в делах? При этом она находится на янском положении, поэтому воля ее пребывает в твердости, ведь у нее есть правильное созвучие с твердостью. Она находится на предельной стадии развития Движения Грома, поэтому может быть решительна в своих действиях.

В Переменах слова к уровням часто указывают на то, чего недостает в данных обстоятельствах, и умалчивают о том, что свойственно уровню изначально по его природе. Не нужно забывать об этом

42 | Ш3 Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Если через предельную искренность осуществляешь срединные действия, то не только избежишь неприятностей, но и достигнешь успеха. Гномон и скипетр – это предметы, с помощью которых возвещают о достижении успеха».

Юйцзо говорит:

«ПРИБАВЛЕНИЕ приводит к счастью. Если применение несчастливых дел приводит к счастью, это значит, что для счастливого человека и несчастье приносит счастье. Тройка находится наверху нижнего тела, это предельный уровень в знаке Гром. Следовательно, нужно быть осторожным в применении несчастливых дел, потому что в обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ есть опасность переполнения».

Изречения по родам Чжу Си

Прибавляй к этому, действуя в несчастливых делах. В «Книге писаний» об этом говорится: «Применяй это для понижения Силы духа несчастья, и тогда радость будет передаваться в мои наделы»

Цай Юань говорит:

«Несчастливые дела – это дела, которые истощают сердце заботами и размышлениями. В этом знаке именно на уровнях Тройки и Четверки говорится о необходимости равновесия, срединности. Тройка и Четверка – это уровни человеческие».

Цай Цин говорит:

«Когда нужно прибавлять, то прибавляй в общем. Но Верхний уровень нижнего знака – это опасная область. Поэтому и говорится, что прибавлять нужно через несчастливые дела. Несмотря на то что дела несчастливые, ПРИБАВЛЕНИЕ все равно происходит Это говорит о напряжении ума и воли. Например, правителю необходимо применять действия по подавлению мятежа, тогда он должен использовать терпение своего сердца, то есть прибавлять через заботы и неприятности, вследствие чего правитель получит наработку в наличии доверия и срединных действиях».

Чжан Чжэньюань говорит:

«На этом уровне прибавляешь не с помощью прекрасных дел, а с помощью несчастливых дел. Это значит, что тратишь Силу духа на трудности и тяготы и распутываешь сложные вещи. Это предостережение дается во время подвижности Грома. Отсутствие неприятностей говорит о том, что нужно исправляться и исправлять свои ошибки.

Следующие 2 высказывания поясняют, что именно поэтому будет отсутствие неприятностей. Выражение „наличие доверия” означает, что нужно разобраться со своими мыслями и очистить свое сердце, дабы искренне служить стране. Выражение „срединные действия“ означает правильные поступки и действия для общества. Такое поведение подобно применению нефритового гномона во время обряда установления доверия и веры».

42 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Значение этого уровня соответствует Шестерке четвертой знака УБАВЛЕНИЕ, 41, который находится со знаком ПРИБАВЛЕНИЕ в отношениях взаимного переворачивания или переплетения. Четвертый уровень знака УБАВЛЕНИЕ получает Ценность от Начального уровня, а третий уровень данного знака получает ПРИБАВЛЕНИЕ от Верхней Девятки. Однако здесь не говорится о ПРИБАВЛЕНИИ, а говорится о недуге, о несчастливых делах, так как Тройка и Четверка – это положение на границе между 2 знаков, сопряженное с несчастьями и страхами. Поэтому здесь обстоятельства отличаются от других уровней.

На уровне нижнего знака значение образуется не из того, что осуществляешь ПРИБАВЛЕНИЕ, получая благо и почет сверху, ведь ты будто бы еще не знаешь этого, а испытываешь трудности и пытаешься справиться с ними, и только уже после приходишь к ПРИБАВЛЕНИЮ. Однако на четвертом уровне знака УБАВЛЕНИЕ нужно действовать очень быстро. На этом уровне требуются плавность и искренность знака Ветер, тогда это и будет получением ПРИБАВЛЕНИЯ.

42 | Шестерка третья. Малый образ

ПРИБАВЛЕНИЕ действует в несчастливых делах. Конечно, обретешь это.

42 | Ш3.МО Исходный смысл

В ПРИБАВЛЕНИИ действуешь в несчастливых делах, стремишься в опустошении сердца уравновесить свои мысли и, конечно же, обретешь это

42 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Шестерка третья способна действовать в одиночестве в несчастливых делах и получать ПРИБАВЛЕНИЕ именно потому, что она твердо владеет этим, то есть единолично берет на себя ответственность в деле. Пребывает внизу, а принимает и берет сверху, таким образом, сосредоточена на ответственности за дело, поэтому она может спасти народ от беды и помочь во время самых сложных трудностей, и тогда будет все хорошо. Поэтому в словах к уровню говорится: «Отсутствие неприятностей». Но такое поведение не подходит для обычного времени, когда нет трудностей

42 | Ш3. МО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Прибавляешь к этому через несчастливые дела. Хотя и говорится, что несчастье приходит извне, но, тем не менее, получаешь ПРИБАВЛЕНИЕ. Так твоя собственная участь должна твердо удерживаться, и ПРИБАВЛЕНИЕ приходит не извне».

42 | Шестерка четвертая

Срединность движения возвещает князю Послушность. Ценность – в применении переноса столицы.

42 | Ш4 Исходный смысл

И третий, и четвертый уровни располагаются в середине знака, то есть соответствуют срединности. Поэтому здесь делается предостережение о срединном движении, то есть о необходимости соблюдать равновесие. Это говорит о том, что воля должна быть направлена на принесение Ценности нижнему знаку через соответствие срединным действиям, таково сообщение князю, которое предполагает Послушность следования. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Княжество Чжоу перемещается на восток, и тем самым Цзинь и Чжэн^4 сохраняют опору». Эти слова описывают древний обряд переноса столицы ради ПРИБАВЛЕНИЯ Ценности в народе. Этот уровень тоже говорит о счастливом гадании на перенос столицы.

42 | Ш4 Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ Четверка находится на положении, близком к государю. Ее качество мягкости соответствует занимаемому положению. Кроме того, ей помогает мягкость знака Ветер. Но на этом месте нет срединности, нет равновесия, и отклик приходит от Начального уровня, который также не владеет равновесием. Поэтому здесь сложно быть уравновешенным. Поэтому особо оговаривается, что если действуешь, обретая срединный Путь, тогда сможешь прибавлять Ценности государю и стране, сможешь получить доверие и дозволение.

Так как качество знака Ветер – мягкое и плавное и в нем нет избыточности твердости, то говорится о Ценности применения переноса столицы государства для опоры соседних государств Слова «для опоры» указывают на желание опереться на того, кто наверху, на правителя. Когда полагаешься, опираешься на твердого, равновесного государя, то приносишь ему ПРИБАВЛЕНИЕ. При этом подчиняешься твердости янского качества внизу и делаешь его дела Ценность от применения этого очевидна В древности существовал обычай переносить столицу, если народ страны чувствовал себя неспокойно. Поэтому перенос столицы страны – это движение, которое осуществляется в следовании воли низов.

42 | Ш4 Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Четверка – это правильный хозяин в деле ПРИБАВЛЕНИЯ низам. Однако это не есть уровень государя, поэтому Четверка не осмеливается действовать самочинно, она стремится возвестить об этом князю и в срединности действий тогда получит высочайшее соизволение».

42 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Этот уровень созвучен Тройке знака УБАВЛЕНИЕ, 41. Тройка знака УБАВЛЕНИЕ – это то, с помощью чего через УБАВЛЕНИЕ внизу прибавляют наверху. Четверка знака ПРИБАВЛЕНИЕ – это то, с помощью чего убавляют от верха и прибавляют низу. Смысл слов соответствует этому: Тройке в УБАВЛЕНИИ нельзя иметь корыстных связей, а нужно иметь Силу духа, такую же, как и у верхов, тогда можно прибавлять. Четверке знака ПРИБАВЛЕНИЕ нельзя действовать по своему желанию, а следует соединить волю с волей верхов, тогда можно прибавлять. Перенос столицы – это великое дело. И это именно то, о чем говорится в словах к знаку: «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в переправе через большой поток.»

42 | Шестерка четвертая. Малый образ

Следуешь тому, что возвестил князь, потому что прибавляешь к волевому усилию.

42 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Слова к уровню говорят о движении в равновесии и о том, чтобы следовать за князем. «Малый образ» повторяет, что следуешь за тем, что объявил князь. Через это прибавляют волевое усилие в Поднебесной. Если твое волевое усилие направлено на то, чтобы прибавить Поднебесной, то правители наверху обязательно верят тебе и следуют этому. Служа государю, не страдай оттого, что верхи не следуют за тобой, а страдай оттого, что в волевом усилии твоем не хватает искренности.

42 | Ш4.МО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Шестерка четвертая следует за княжьим возвещением, тем самым проявляет волевое усилие быть Ценной для народа, поэтому и появляются слова „следовать“, „подчиняться”».

42 | Девятка пятая

В наличии доверия – доброта сердца. Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье. Наличие доверия. Доброта моей Силы духа.

42 | Д5 Исходный смысл

Наверху есть доверие. Это доброта, которая направлена вниз. Если низы получают это доверие и доброту, то они направляют свою веру и благодарность наверх. Не нужно спрашивать, все равно будет счастье от великого добра.

42 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка твердая, янская, срединная, правильная находится на возвышенном положении государя. Кроме того, она устанавливает правильное созвучие с Шестеркой второй, так она в ПРИБАВЛЕНИИ и достигает Ценности. Если янская правда, наполненность находится внутри, в сердцевине, то это образ наличия доверия

Девятка пятая воплощает Силу духа, качество твердости и уместность положения, поэтому можно сказать, что ее уравновешенность сердца предельно искренняя и она в состоянии осуществлять благо для всех сущностей, прибавляя им. И это есть великое счастье предельного добра. Можно и не спрашивать об этом, поскольку это и так известно. Поэтому говорится: «Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье». В таких обстоятельствах Поднебесная обретает от государя великое богатство. Это не пустые слова. Наличие доверия происходит из «доброты моей Силы духа», то есть из Силы духа государя. Государь в предельной искренности несет Ценность ПРИБАВЛЕНИЯ Поднебесной, поэтому люди Поднебесной все как один искренне доверяют ему, и Сила духа государя питается их благодарностью добра.

42 | Д5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Обретая устойчивость, поступаешь как государь – таково действие Девятки пятой, хозяина знака ПРИБАВЛЕНИЕ. Так осуществляется великое ПРИБАВЛЕНИЕ, и в величии ПРИБАВЛЕНИЯ нет ничего более великого, чем вера. В величии доброты нет ничего более великого, чем сердце. Это состояние, когда народ, получая Ценность, отдает Ценность. Если совершаешь благо и не растрачиваешь, то это значит, что твое сердце полно благости. Если осуществляешь веру с благим сердцем, то выполняешь все желания Поднебесной. Поэтому не нужно и задавать вопрос о счастье. В добре есть великое счастье, ибо искренне оказываешь благодеяние, поэтому все сущности откликаются тебе, о чем и говорится: „Наличие доверия. Доброта моей Силы духа”».

Люй Цзуцянь говорит:

«Только в искренности сердца государь совершает благодеяния людям. Ему не нужно спрашивать о чувствах людей, поскольку речь идет о благом счастье, о счастье Замысла добра. Люди относятся к государю с доверием и отдают благо его Силе духа. Если же спрашивать об этом, если пытаться узнать, что испытывают люди, это значит проявлять недоверие к Силе духа государя и потерять искреннее сердце благодарного народа Разве сможешь вызвать радостный отклик у людей?»

Цай Цин говорит:

«Благодатное сердце – это сердце, которое направляет свои благодеяния вниз. Если моей Силе духа делаются благодеяния, это значит, что они исходят от низа, но это становится возможным только при наличии доверия. Наверху чувства, а внизу отклик. В этом взаимодействии проявляется моя Сила духа добра. Здесь не может быть двойственности».

Чжэн Вэйюэ говорит:

«Шестерка пятая знака УБАВЛЕНИЕ, 41, – это получение ПРИБАВЛЕНИЯ снизу. Девятка пятая знака ПРИБАВЛЕНИЕ – это прибавление вниз. Шестерка пятая знака УБАВЛЕНИЕ получает ПРИБАВЛЕНИЕ и через это добывает великое счастье в добре. Девятка пятая знака ПРИБАВЛЕНИЕ осознает, что нужно прибавлять вниз народу, и не спрашивает о великом Замысле. Доброта сердца проистекает из наличия доверия. Народ делает духовным действие доверия, и его доброта, его Сила духа также коренятся в доверии, поэтому говорится, что на Пути правителя изначально присутствует искренность намерения, Замысла добра»

42 | Девятка пятая. Малый образ

Применяй наличие доверия в благожелательности сердца, потому и не спрашивай об этом. Доброта – в моей Силе духа, потому что в великом владеешь волевым усилием.

42 | Д5.МО Толкование Чэн И

Государь людей обладает предельной искренностью и желанием в сердце своем принести добро и Ценность Поднебесной.

Слова к уровню говорят: «В Замысле добра – счастье», и к этому «Образ» добавляет: «Не спрашивай об этом». В Поднебесной предельная искренность основывается на Силе духа и тем самым осуществляет добро – таковы великие действия в движении по Пути. Государь человеческий владеет таким волевым усилием.

42 | Д5.МО Сводные толкования

Цай Цин говорит:

«Находясь наверху ПРИБАВЛЕНИЯ, мыслишь о том, чтобы убавлять у себя и прибавлять вниз. Доверие и доброта твоего сердца доходят до низа, но в конце не говорится о проявлении твоих заслуг, поэтому и говорится: „Применяй наличие доверия в благожелательности сердца, потому и не спрашивай об этом“. Слово „спрашивать“ – это то же самое, что и „говорить“ Благожелательность твоей Силы духа сама делает так, что внизу все доверяют тебе, поэтому и говорится: „Доброта – в моей Силе духа“ Так, государь не говорит, но люди наполняются добротой его Силы духа, и тогда проявляются величие воли, намерения».

Чжан Чжэньюань говорит:

«Когда доброта, благость исходит из сердца – о чем еще нужно спрашивать? Государь в великом владеет волей не потому, что народ добр к нему, а потому, что в нем достаточно воли, чтобы направить свое добро на народ»

42 | Верхняя девятка

Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью.

42 | ВД Исходный смысл

Ян пребывает на пределе развития обстоятельств ПРИБАВЛЕНИЯ. Здесь ПРИБАВЛЕНИЕ уже заканчивается, а ты все еще стремишься к нему, поэтому говорится, что нельзя прибавлять, а даже можно и ударить (или получить удар). Слова «в установлении сердца – отсутствие постоянства» – это предостережение.

42 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень – это положение в той области, где положения нет Здесь невозможно осуществлять ПРИБАВЛЕНИЕ для других людей. В твердости пребываешь на пределе ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому слишком сильно ждешь этого ПРИБАВЛЕНИЯ, ищешь его. Устанавливаешь созвучие с иньским уровнем, что говорит о мелочности твоих желаний, поэтому здесь нельзя прибавлять самому себе, уповая на добро. Таков образ человека, который сосредоточен на ПРИБАВЛЕНИИ себе, от этого может быть только великий вред, омрачение и отказ от разумности. Так на пределе ПРИБАВЛЕНИЯ ты силой забираешь себе и тем самым вызываешь вражду и обиду. Люди мудрости предостерегали против такой омраченности.

Девятка – это твердость, которая находится на пределе стремления к ПРИБАВЛЕНИЮ. Обычно люди не любят такого поведения, поэтому не может быть ему ПРИБАВЛЕНИЯ. Напротив, он даже может подвергнуться нападению. Слова «В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью» предостерегают от того, чтобы в сердце твоем не было постоянного сосредоточения на выгоде, поэтому говорится «нельзя быть постоянным», ибо это принесет несчастье, нужно стараться исправиться, изменить свое отношение

42 | ВД Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Верхняя Девятка пребывает на пределе ПРИБАВЛЕНИЯ. ПРИБАВЛЕНИЕ здесь слишком избыточно. Человек ненасытно требует ПРИБАВЛЕНИЯ, что может обидеть других людей, поэтому и говорится: „Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому“. Если постоянно и настойчиво стремишься к ПРИБАВЛЕНИЮ, это значит, что в установлении сердца отсутствует постоянство. У человека, не обладающего постоянством сердца, обязательно будут несчастья и неприятности».

42 | ВД Замечание Ли Гуанди

Знак этот означает УБАВЛЕНИЕ, 41, наверху и ПРИБАВЛЕНИЕ внизу Верхний уровень – это предел получения УБАВЛЕНИЯ. Если в этом справляешься с собой, то может быть Ценность и низам. Но предостережение уровня состоит не в этом, ведь знак говорит не об УБАВЛЕНИИ, а о ПРИБАВЛЕНИИ. Таким образом, УБАВЛЕНИЕ наверху делается для того, чтобы окончательно справиться с УБАВЛЕНИЕМ. И наоборот, если стремишься прибавить себе, обретаешь только УБАВЛЕНИЕ. В «Книге писаний» об этом говорится: «Наполнение вызывает убыль, а скромность приносит ПРИБАВЛЕНИЕ». В этих словах полностью выражен смысл уровня.

42 | Верхняя девятка. Малый образ

Никто не прибавит к этому, потому что слова пристрастные. Могут и ударить это, потому что приходит извне.

42 | ВД. МО Исходный смысл

Выражение «никто не прибавит к этому» означает, что не нужно следовать своему стремлению добавлять какие-то слова. Если будешь пытаться в подробностях выразить это в речи, то можешь получить удар.

42 | ВД. МО Толкование Чэн И

Закон разума состоит в том, что Поднебесная предельно справедлива, и Ценность – это то, к чему стремятся множество сущностей. Если есть справедливость в твоем сердце и ты не теряешь закона разумной правды, тогда вместе со множеством людей получаешь общую выгоду и не вторгаешься в область выгоды других людей, и люди, в свою очередь, естественным образом делятся с тобой

Если же слишком сильно стремишься к выгоде и тем самым обретаешь неразумность из-за избыточной корысти, если стремишься прибавлять только себе, а у других людей убавлять, тогда люди тоже начинают соперничать с тобой и меряться силами. Таким образом, не получишь Ценности, а получишь только удар, и об этом говорится: «Никто не прибавит к этому»

Если же ты свое «я» убираешь в сторону и соединяешься с Путем справедливости, тогда люди прибавляют тебе, и тогда кто же нанесет удар? Если стремишься прибавлять, убавляя от других, и не знаешь в этом меры, тогда встретишься с противодействием и ненавистью. Таким образом, удар приходит извне. Если человек осуществляет добро, тогда он получает созвучие на 1000 ли вовне.

Шестерка вторая – это срединность, правда и пустота в себе, и если она прибавляет, тогда извне приходит правда, если же делает недоброе, тогда на 1000 ли вовне получает противодействие. Верхняя Девятка стремится к пределу ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому получает удар извне. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Благородный государь успокаивает свое тело, а потом совершает движение, достигает легкости в своем сердце, а потом выражает в слова, определяет свои связи, отношения, а потом уже помогает». Благородный государь совершенствует себя в этих 3 направлениях и потому обретает целостность. Если в опасности совершаешь движения, то народ не будет с тобой делиться Если в страхе выражаешь себя в речах, то народ не будет в созвучии. Если, не имея отношений, ищешь помощи, то народ ее не даст Тем самым ты можешь пострадать очень сильно. Слова к уровню говорят: «Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью». Благородный государь в речах и в движениях стремится давать, и все руководствуются его Путем, таким образом, это совершенное добро. В противном случае он навлечет на себя разрушения и несчастья.

42 | ВД. МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Двойка не стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ, „Образ” говорит: „Может, и прибавишь к этому. Приходит извне”. Верхняя Девятка стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ, „Образ” говорит: „Могут и ударить это, потому что приходит извне” При этом в Пятерке счастье происходит из равновесия и доверия в твоем сердце. Наверху несчастье, потому что в определенности сердца не можешь длить. В конечном итоге и счастье, и несчастье на этом Пути происходят не извне, а из собственного сердца».

42 | Общие выводы

Сюн Лянфу говорит:

«Смысл знаков УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ – в убыли ян

и прибыли инь, поскольку знак УБАВЛЕНИЕ получается из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, а знак ПРИБАВЛЕНИЕ получается из знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Разумность устройства Поднебесной такова, что не бывает СОГЛАСОВАННОСТИ, которая не вызывает НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, и не бывает НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, которая не приводит к СОГЛАСОВАННОСТИ. Так же невозможно, чтобы было УБАВЛЕНИЕ, но не было ПРИБАВЛЕНИЯ, и было ПРИБАВЛЕНИЕ без УБАВЛЕНИЯ. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ является 11 знаком Верхней части, а знак УБАВЛЕНИЕ является 11 знаком Нижней. Следовательно, все 4 знака в Верхней и Нижней частях являются симметричными. Это развитие последовательности расположения Последующих небес в Переменах, и здесь можно видеть тончайший смысл этого».

42 | Примеры гаданий

Гадание на отношения между Японией и Китаем

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Буржуазное правительство Японии обратилось к гадателю с вопросом о возможных путях развития отношений между Японией и Китаем последней династии Цин.

В результате был получен знак ПРИБАВЛЕНИЕ, составленный образами Ветра и Грома, который на пятом уровне изменился в знак ПИТАНИЕ, 27.

Переменный уровень

Девятка пятая

В наличии доверия – доброта сердца. Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье. Наличие доверия. Доброта моей Силы духа.

СУЖДЕНИЕ. Я пония получит многие блага от этих отношений.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкова ние образов внешнего и внутреннего знаков, толкование переменного и созвучного уровней.

РАЗБОР. Внутренний знак – Гром, которому свойственно Движение. Внешний знак – Ветер, качества которого – Проникновение и Послушность. Внутренний знак представляет собой «мою» сторону, внешний – империю Цин. При этом и Гром, и Дерево относятся к Движению Дерева, что говорит о равноправных отношениях. Однако Движение и Послушность указывают на наступательные действия Японии и «покорность» Цинской империи.

Название знака ПРИБАВЛЕНИЕ говорит о том, что оба государства обязательно получат свою прибыль. Девятка пятая созвучна с Шестеркой второй. Второй уровень – внутри, пятый – снаружи. Это говорит о том, что второй уровень представляет Японию, а пятый – Китай. Слова ко второму уровню гласят: «Можно и прибавить к этому 10 двойных связок черепах. Нельзя справиться с движением противотока. В вечной Верности – счастье. Правитель применяет жертвоприношения Верховному владыке, счастье». Это значит, что Япония, внутренняя сторона, обретет прибыль в 10 раковин – это контрибуция империи Цин. Слова «в вечной Верности – счастье» говорят о том, что счастье будет долгим, а не кратковременным. Слова к пятому уровню говорят о том, что в отношениях Японии и Цин после заключения договора счастливое положение будет очевидно и без вопросов. Европейские государства стремятся заполучить Китай, принеся ему УБАВЛЕНИЕ, 41, а себе – ПРИБАВЛЕНИЕ.

При этом изменение знака ПРИБАВЛЕНИЕ на знак ПИТАНИЕ, 27, привело к тому, что внешний знак поменялся с Ветра на Гору. Внутренний знак, представляющий Японию в образе Дерева знака Гром, преодолевает внешний знак – Почву знака Гора, представляющий Китай, что говорит об агрессивных намерениях Японии по отношению к ослабевшему Китаю.

СБЫВАЕМОСТЬ. Такасима исходил из интересов японского правительства, согласно представлениям которого выплата контрибуции – это выражение благодарности за оказанную Японией помощь Китаю. В 1894 году был подписан неравноправный Магуаньский договор, согласно которому Японии отходил Ляодунский полуостров, остров Тайвань, Пэнху, освобождение торговых судов от всех пошлин, а также контрибуция в размере 200 000 000 лян.

Гадание о слухах о пожаре

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Когда-то некий ученый беседовал с мастером прогнозов по Книге Перемен, в разговоре они коснулись мест поблизости от их дома. Некоторые люди говорили, что видели странное и это предвестник пожара. Гадатель решил построить знак, чтобы разобраться в этом вопросе. Был получен знак ПРИБАВЛЕНИЕ, составленный образами Ветра и Грома, с переменным вторым уровнем, превращающийся в знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, составленный образами Ветра и Водоема.

СУЖДЕНИЕ. Все это пустые слухи и сплетни, однако в течение 20 дней они широко распространятся.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ знак Гром и знак Ветер – это вещи, у которых есть голос, но нет облика. Во вторичном знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, есть образ 2 ртов, которые друг с другом беседуют: это знак Водоем, которые имеет образ рта, и знак Ветер, который получается переворачиванием знака Водоем.

Знак Водоем представляет собой изречение пустых слов, и это говорит о том, что люди не увидели истинного облика и просто сплетничают. Единица становится десяткой, десятка – сотней, так распространяется ложь. Так как в движение пришел второй уровень, говорят о 20 днях.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, слух широко распространился в тех местах, и все говорили о пожаре.

42 | Примечания

1 Вариант перевода: ПРИБЫЛЬ (примеч. пер.).

2 Или переноса столицы (примеч. пер.).

3 Гномон – один из наиболее почитаемых священных предметов общества древнего Китая (наряду с черепахой и тысячелистником). С помощью него определялись главные точки года – священные переходы времени (примеч. ред.).

4 Книга Перемен была создана основателями династии Чжоу, правители которой долгое время почитались как Сыновья Неба правителями соседних государств (примеч. ред.).

Знак 43. Прорыв

Привязанные слова

ПРОРЫВ^1. Продвижение при дворе правителя, призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРОРЫВ – это пробивание воды. Твердость пробивает мягкость. От Напряженности – к Радости. ПРОРЫВ – и достигается лад.

/2/ Продвижение при дворе правителя. Мягкость едет верхом на 5 твердых. Призывы к доверию, наличие угрозы, так как опасность проявит свет. Сообщаешь из своего селения: нет Ценности в применении оружия. Если ценить это, тогда будет истощение. Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет и приводит к окончанию.

Большой образ

Над Небом есть Водоем. ПРОРЫВ. Благородный государь дарует жалованье, давая его всей Поднебесной. Если пребывает в Силе духа, тогда осуществляет воздержание, запрет.

Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

Начальная девятка. Малый образ

Не справляешься и уходишь – неприятности.

Девятка вторая

Призыв остеречься. На закате и ночью – наличие оружия. Нельзя беспокоиться.

Девятка вторая. Малый образ

Наличие оружия, нельзя сожалеть. Обретаешь Путь равновесия, средины.

Девятка третья

Сила в челюстях, наличие несчастья. Благородному человеку – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Идет один, встречает дождь. Если намокнет, то будет жалость, отсутствие неприятностей.

Девятка третья. Малый образ

Благородному государю – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Закончишь отсутствием неприятностей.

Девятка четвертая

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении делаешь остановки, тащишь барана. Сожаления исчезают. Услышишь речи – не верь.

Девятка четвертая. Малый образ

То движение, то остановка, потому что место не соответствует. Услышишь речи – не верь, в чуткости нет Ясности.

Девятка пятая

Через густую траву ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. В уравновешенном движении – отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

Движение в равновесии – отсутствие неприятностей: в срединности равновесия еще нет света.

Верхняя шестерка

Отсутствие призывов. Окончишь наличием несчастья.

Верхняя шестерка. Малый образ

Несчастье, отсутствие призывов. Закончишь тем, что не будешь способен длить.

43 | Толкование Чэн И

ПРОРЫВ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если ПРИБАВЛЕНИЕ длится без окончания, обязательно наступит переполнение, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРОРЫВ. ПРОРЫВ – это решение». Когда прибавление сущности достигает своего предела, обязательно наступит ПРОРЫВ, после чего произойдет остановка. Потому что в разумном устройстве не может быть постоянного ПРИБАВЛЕНИЯ. Если ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, сущности не заканчивается, то по необходимости закончится ПРОРЫВОМ. Таким образом, ПРОРЫВ следует за знаком ПРИБАВЛЕНИЕ.

Знак состоит из знака Водоем наверху и знака Небо внизу. Так выглядит Водоем, который накапливает в себе такое огромное количество воды, будто бы Небо погружается в Водоем. Отсюда возникает образ ПРОРЫВА и пробоя. Если говорить с точки зрения черт, то 5 ян находятся внизу, ян нарастает и стремится достигнуть предела, но 1 инь находится наверху, он убывает и должен завершиться. Множество ян продвигаются и прорывают 1 инь наверху, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА, когда напряжение ситуации разрешается неожиданно. ПРОРЫВ – это разрешение с помощью твердости. Множество ян продвигаются и разрешают, пробивая 1 инь. Это время, когда Путь благородного человека нарастает, а Путь маленького человека убывает

43 | Привязанные слова

ПРОРЫВ. Продвижение при дворе правителя, призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

43 | ПС Исходный смысл

ПРОРЫВ – это ян прорывает инь. Это знак, соответствующий 3-му месяцу года. 5 ян удаляют, убирают 1 инь, пробивают его. Но в обстоятельствах, когда необходим ПРОРЫВ, важно правильно обустроить его и с предельной искренностью обратиться к массам с призывом объединить силы на дело, которое предполагает некую угрозу. Нельзя сохранять спокойную расслабленность, необходимо, прежде всего, привести в порядок свои корыстные намерения. Нельзя применять силу оружия произвольно, по своему усмотрению. Все это слова предостережения. Если способен вести себя таким образом, тогда будет Ценность в том, чтобы куда-то выступить.

43 | ПС Толкование Чэн И

Когда маленький человек только-только обрел силу, благородный человек не может его победить. Разве можно в открытом противостоянии с помощью правильного Пути пытаться справиться с маленьким человеком? Поэтому нужно в это время затаить свой свет и ждать подходящего момента. Когда маленький человек начинает постепенно ослабевать, Путь благородного человека усиливается.

Тогда ему можно проявить себя, чтобы действовать при дворе правителя и заставить людей понять, что такое добро и зло. Поэтому и говорится: «Продвижение при дворе правителя». Слово «доверие» указывает на сохранение веры и искренность намерения. «Призыв» – это слова, приказы, обращенные к массам.

Путь благородного человека возрастает, усиливается, но при этом нельзя позволять себе забыть о предостережении и бдительности. Поэтому взывать к массам нужно в предельной искренности, чтобы они отдавали себе отчет в том, что впереди еще будет опасность. Если легкомысленно отнестись к этому важному моменту пробоя и не подготовиться, то обязательно возникнут сожаления, а после этого и отсутствие радостных действий. Обязательно нужно предупреждать об опасности и действовать с осторожностью в сердце, и тогда не будет трудностей и бед. Мудрые люди древности дали эти предостережения, вложив в них глубокий смысл.

Благородный человек, исправляя маленьких людей, охваченных недобрыми побуждениями, обязательно должен пребывать на Пути добра, для того чтобы преобразовывать и побеждать. Поэтому мудрые люди порицают мятежность Духа и говорят, что сначала нужно исправить себя. На это указывает слово «предместье», то есть свое селение. Выражение «возвещение из своего предместья» означает, что нужно начинать с исправления себя. С помощью силы множества ян нужно пробить 1 инь, но в этой силе, конечно же, есть избыток. Поэтому нельзя доводить до предела свою твердость, делать ее чрезмерной. Излишняя чрезмерность подобна действию разбойника Верхней Девятки знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4.

Слова «применение оружия» относятся к делам, связанным с применением военной силы. Выражение «нет Ценности в применении оружия» говорит о том, что не следует еще более усиливать и укреплять себя. Подчиняться силе оружия означает продвигать войну. Выражение «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться» означает действие янской Силы дыхания. Несмотря на то что ян силен, он еще не достигает предела Верхнего уровня. Инь хотя и слаб, но еще не исчез совсем. Таким образом, маленький человек еще существует, а Путь благородного человека еще не достиг предела, поэтому нужно продолжать двигаться дальше. При этом твердость оружия не поощряется на Пути, таково качество добра в ПРОРЫВЕ.

43 | ПС Сводные толкования

Юйцзо говорит:

«Продвижение при дворе правителя означает похвальные речи, направленные наверх. Призывы к доверию – это речи, направленные вниз. Выражение „Возвещение из своего предместья“ означает приближение к самому себе издалека».

Ху Бинвэнь говорит:

«Пять ян убирают, удаляют 1 инь, поэтому в тексте есть много слов, которые предупреждают об опасностях и страхах. Таким образом, необходимо возвестить об этих делах при дворе правителя с тем, чтобы сдерживать маленьких людей, и предельно искренне обратиться к народу, чтобы создать союз с благородными людьми. Когда маленькие люди ослабевают и сдают позиции, нельзя успокаиваться и пребывать в довольстве. Но при этом благородному человеку недопустимо применять силу оружия, ибо лучше всего для благородного человека – это приведение в порядок самого себя.

В знаке ВОЗВРАТ, 24, говорится о Ценности ухода, и также Ценность ухода прослеживается в знаках СБЛИЖЕНИЕ, 8, СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и в этом знаке ПРОРЫВ. Если в ПРОРЫВЕ осуществляешь уход (это означает, что ян продвигается вверх до самого конца), то доходишь до полноты знака НЕБО^2. Несмотря на то что сила инь незначительная, если ее питать, она может возрасти, следовательно, в истощении инь может стать врагом. Поэтому благородный человек не перестает быть начеку в то время, когда Путь маленького человека приходит в упадок».

43 | ПС Замечание Ли Гуанди

С точки зрения толкования «Объяснение устройства знака» «продвижение при дворе правителя» – это правильное действие, это возвещение об исправлении преступлений. А «призыв к доверию, наличие угрозы» – это предостережение о возможных трудностях и опасностях. Наличие угрозы указывает на то, что в настроении сердца есть тревога, и об этом в словах к знаку ПРОРЫВ говорится: «Продвижение при дворе правителя». Возвещать нужно массам и исправлять нужно с помощью силы оружия. Еще говорится: «Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия».

Смысл как будто бы противоположный. И в этом есть намек на то, что в обращении к массам исправление следует начинать с самого себя. И хотя применяешь оружие, но только для устрашения, не пускаешь его в ход и не убиваешь. Таким образом, возвещаешь из своего надела, и нет Ценности в том, чтобы прибегать к оружию. В этом смысл выражения «призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться», которое продолжает смысл выражения «продвижение при дворе правителя».

43 | Объяснение устройства знака

/1/ ПРОРЫВ – это пробивание воды. Твердость пробивает мягкость. От Напряженности – к Радости. ПРОРЫВ – и достигается лад.

43 | ОУ/ 1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через качества знака. И выражается восхищение Силой духа знака.

43 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

ПРОРЫВ означает пробивание затора, решение запутанной задачи. 5 ян пробивают наверху 1 инь. Напряженность и Радость означают ПРОРЫВ, в результате которого достигается лад. 2 тела говорят о качестве знака: внизу Напряженность, наверху Радость выражения. Напряжение способно приводить к Радости, когда поступаешь решительно и достигаешь лада. Таково предельно доброе решение. Здесь Радость знака Водоем достигает лада.

43 | ОУ/1 Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Государь рассматривает 10 000 сущностей Поднебесной как единое тело. Это единое тело управляется янской Силой духа государя. Он не смотрит враждебно на маленького человека, а питает и воспитывает его. Единственное опасение государя – это то, что маленький человек может повредить ян и тем самым создать на Пути мира сложности. Государь не допускает этого, сдерживая маленького человека, жалея его. Так возникает понятие лада».

/2/ Продвижение при дворе правителя. Мягкость едет верхом на 5 твердых. Призывы к доверию, наличие угрозы, так как опасность проявит свет. Сообщаешь из своего селения: нет Ценности в применении оружия. Если ценить это, тогда будет истощение. Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет и приводит к окончанию.

43 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова «мягкость едет верхом на 5 твердых» объясняются с точки зрения тела знака. Это значит, что маленький человек взгромоздился на множество государей и в этом его вина. Выражение «твердость растет и приводит к окончанию» означает, что 1 изменение приведет к созданию чистого ян или 6 ян.

43 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Несмотря на то что мягкость убывает, она пребывает над 5 твердыми уровнями. Похоже, что инь пытается подавить ян, поскольку инь едет верхом на ян – это крайнее несоответствие закону. Необходимо объявить об этом при дворе правителя, чтобы все поняли, где добро, а где зло. Необходимо издать указ с предельной искренностью и верой, чтобы множество людей знали о страхе и осторожности. Таков Путь государя. Если поступить так, то не будет огорчений, а будет величие света

В первую очередь необходимо исправлять себя и не нужно придавать Ценность оружию. Если ты ценишь оружие, то придешь к истощению. В обстоятельствах ПРОРЫВА лучше всего – хвалить и возвеличивать. Лучше в этом проявлять рост твердости. Несмотря на то что ян преобладает, его рост еще не закончен. Есть еще 1 инь, необходимо пробить его и тем самым избавиться от него. Тогда Путь государя станет чистым и не будет никого, кто будет вредить. И тогда рост твердости закончится

43 | ОУ/2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«На Пути преодоления твердости действуют с помощью твердости. Но по этому Пути нельзя идти долго. Если сосредоточиться на силе и жестокости, если ценить силу для достижения победы, то, конечно, сможешь пробить, но не достигнешь лада, а только истощения Пути. Нужно объявить в своем селении, что нет Ценности в применении оружия, тогда люди не будут ценить то, что приведет к истощению».

Сян Аньши говорит:

«Слова „опасность проявит свет” означают, что нет равновесия. Слова „нет Ценности в применении оружия” соответствуют словам к уровню Девятки второй: „На закате и ночью – наличие оружия” Слова „твердость растет и приводит к окончанию“ соответствуют словам к уровню Верхней Шестерки: „Окончишь наличием несчастья“».

Ху Бинвэнь говорит:

«Выражение „Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет“ есть также в „Объяснении устройства знака“ ВОЗВРАТ, 24. В знаке ПРОРЫВ говорится: „Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет и приводит к окончанию” Знак в целом говорит о том, что среди маленьких людей остался 1 человек, от которого не избавились. Он может создать неприятности для государя. Так же и в желаниях человека еще осталась маленькая часть, которая может принести вред Небесному закону. Необходимо обратиться к силе знака Небо, который является чистым ян Вот тогда будет рост твердости, и будет окончание».

У Юэфэн говорит:

«В знаке ВОЗВРАТ, 24, Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. В нем действует знак Земля, ровное пространство. Поэтому говорится, что продвигаешься по нему с радостью, и говорится, что твердость растет. В знаке ПРОРЫВ Ценность – в наличии куда отправиться. Говорит о том, что 9 саженям не хватает маленького кусочка. Поэтому есть опасение, что остановишься. Об этом и говорится, что твердость растет и приводит к окончанию».

43 | Большой образ

Над Небом есть Водоем. ПРОРЫВ. Благородный государь дарует жалованье, давая его всей Поднебесной. Если пребывает в Силе духа, тогда осуществляет воздержание, запрет.

43 | БО Исходный смысл

Водоем находится сверху Неба – так получается образ прорехи, бреши в Небе, что называется «разверзлись хляби небесные», поэтому говорится: «ПРОРЫВ». Даровать благо, направляя его вниз, – таково значение ПРОРЫВА. Если пребываешь в Силе духа, тогда любое воздержание по силам.

43 | БО Толкование Чэн И

Водоем – это собрание воды. Он находится на предельно высоком месте – выше Неба, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА. Благородный государь созерцает то, как Водоем получает пробоину на самом верху и начинает орошать все внизу, и руководствуется в действиях тем, что дарует жалованье, направляя его вниз. Говорится, что тем самым дарует благо, дарует жалованье и питание, и оно достигает всех внизу, подобно ливню с Небес. Созерцая этот образ ПРОРЫВА, он пребывает в неподвижности Силы духа и понимает значение запретов и ограничений «Пребывание в Силе духа» указывает на то, что он пребывает в спокойствии и сохраняет свою Силу духа непоколебимой.

Слово «запрет» подразумевает договор. А слово «воздержание» – это есть ограничение. Пребывая в Силе духа, таким образом, сдерживаешь нечто приходящее из будущего. Речь идет о том, что договариваешься об устойчивом положении и тем самым сдерживаешь приходящий поток, защищая обстоятельства с упреждением, заранее. Если есть защитные приемы сдерживания, тогда позже не будет рассеяния Силы духа. Таково понимание сдерживания. Не говорится, что Водоем находится на Небе, а говорится, что Водоем сверху Неба, и это выражение указывает на то, что нет покоя, а есть обстоятельства пробоя и ПРОРЫВА.

43 | БО Замечание Ли Гуанди

Выражение «Над Небом есть Водоем» указывает на то, что в Небе есть вода, которая стремится найти отверстие, лазейку. Вода неизбежно прольется и прорвется вниз. То же самое касается и богатства: если оно накапливается и не находит выхода, применения, то обязательно притянет к себе противодействие. Поэтому благородный государь дарует блага, направляя их вниз. Если, пребывая в своей Силе духа, не будет применять воздержаний и ограничений, тогда наполнится и вызовет ПРОРЫВ.

Поэтому благородный государь, сохраняя постоянство, применяет необходимые ограничения, и этого достаточно. В «Чжоуских обрядах» говорится: «Накапливаешь, а способен рассеивать, распространять». В «Описаниях» говорится: «В почтительном внимании сдерживаешь себя и не стремишься к обладанию, выбираешь слова в соответствии со своей природой». Если ведешь себя так, тогда сможет ли ПРОРЫВ навредить тебе?

43 | Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

43 | НД Исходный смысл

Выражение «передняя часть больших пальцев ног» означает продвижение вперед. Когда во время ПРОРЫВА ты находишься внизу и стремишься с силой исполнить свои обязанности, то ты точно не справишься. Поэтому дается такой образ.

43 | НД Толкование Чэн И

Девятка – янский уровень в теле знака Небо. Тебе свойственны твердость и силовое преобладание над сущностями, но при этом ты находишься в самом низу. ПРОРЫВ означает мощь продвижения вперед. Уровень описывает человека, который решил рвануть вперед, он действует как должно, и таким образом решение ПРОРЫВА принято правильно. Но ошибка происходит из-за чрезмерной твердости, когда твердая черта занимает твердый уровень. Поэтому уходишь, но не справишься с этим и тем самым создашь неприятности. Девятка находится на Начальном уровне и имеет мощь для продвижения вперед, но она действует нетерпеливо и не возвещает о своем продвижении, поэтому есть предостережение о том, что не справишься, потому что неправильно оцениваешь противника.

43 | НД Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, описывает, как в возрастании ян образуется ПРОРЫВ^3. Таким образом, Начальная Девятка в знаке ПРОРЫВ не отличается от Начальной Девятки знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ».

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «сила в передней части больших пальцев ног» совпадает со словами к Начальному уровню знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34. Суть и предназначение знака ПРОРЫВ во многом совпадают с предназначением знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Различие и соперничество присутствует только на одном уровне.

Цай Цин говорит:

«Указание на то, что не справишься, подразумевает, что не справишься, если будешь действовать в одиночку. Поэтому и говорится: „Создашь неприятности“ Очевидно, что еще нет благоприятного момента времени для правильного действия»

43 | Начальная девятка. Малый образ

Не справляешься и уходишь – неприятности.

43 | НД. МО Толкование Чэн И

Если человек заранее оценивает возможности развития того или иного дела и только после этого решается на действия, тогда не будет чрезмерности и ошибок. Если его разум говорит, что он не справится, а при этом человек продолжает движение и действие, тогда, безусловно, это принесет ему неприятности. Неприятности от действий возникают из-за ошибок в решении.

43 | НД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Неприятности возникают не оттого, что ты продолжаешь движение, а из-за того, что ты не способен заранее оценить свои возможности справиться с делом и продолжаешь движение, вот поэтому и возникают неприятности».

Гу Цзяцзе говорит:

«На Пути ПРОРЫВА опасность на свету, то есть она видна. В этих обстоятельствах преодолевай, сдерживай свое сердце, ибо нет у тебя способности обладать».

43 | Д2 Девятка вторая

Призыв остеречься. На закате и ночью – наличие оружия. Нельзя беспокоиться.

43 | Д2 Исходный смысл

На уровне Девятки второй, будучи твердым, пребываешь в мягкости. Кроме того, обретаешь срединный Путь, поэтому способен в опасности послать клич и призвать к готовности выступить с оружием. И если на закате и ночью будешь иметь подготовленное оружие, тоже сможешь избежать беды.

43 | Д2 Толкование Чэн И

ПРОРЫВ – это обстоятельства, когда ян пробивает инь. Благородный человек в это время пробивает маленького человека. Нельзя забывать о бдительности и осторожности. Ян растет и скоро достигнет своего предела, но Двойка находится на середине в мягкой позиции, она не может быть избыточно твердой. Если помнишь о постоянной угрозе и сохраняешь бдительность, значит, способен сохранять наиболее подходящее состояние для ПРОРЫВА. Даже в темное время суток держи войско в готовности, вот тогда не будет сожалений и неприятностей.

43 | Д2 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Если в обстоятельствах ПРОРЫВА способен призывать к доверию и возвещать о наличии угрозы, это значит, что в тебе достаточно твердости для преодоления сложной ситуации. В ПРОРЫВЕ самое опасное – мягкость. Если способен предупреждать об опасности и угрозе, то откуда взяться неприятностям даже в случае нападения?»

Су Ши говорит:

«В словах „на закате и ночью” есть предупреждение, предостережение о возможных неприятностях, а слова „нельзя беспокоиться” описывают состояние покоя».

Ван Шэньцзы говорит:

«В „Объяснении устройства знака” говорится: „призывы к доверию”, но эти призывы должны содержать в себе силу. Двойка твердая и владеет равновесием, срединой, поэтому способна осознать предостережение. Следует обязательно применять силу в призыве к осторожности, тогда сможешь избежать неприятностей, которые возникают из-за действий маленького человека. Поэтому и до конца ночи следует находиться в засаде и прятать вооруженных воинов, даже если не сможешь предусмотреть всех опасностей. Это есть основной фактор предотвращения мельчайших неприятностей».

У Юэшэнь говорит:

«В твердости и срединности пребываешь на мягком положении. Когда сам способен быть осторожным и призывать к осторожности в неприятностях, об этом и говорят слова к знаку: „Призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия” Несмотря на то что оружие будет использоваться на протяжении ночи, огорчений не будет».

43 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Слова к уровню подчеркивают, что следует сохранять бдительность на протяжении всей ночи, ведь именно ночью люди становятся небрежны. Если есть у тебя люди с оружием, стражи, тогда не будет у тебя неприятностей. Слова в «Объяснении устройства знака» говорят, что только тогда не будет проблем, когда будешь призывать к осторожности, но сам не будешь применять оружие первым. Так сможешь быть в отсутствие неприятностей и огорчений. Ты должен вести себя так, будто стоишь перед строем солдат, но воля твоя и дыхание спокойны и расслаблены, как будто ты не хочешь воевать. В данном знаке Девятка пятая является хозяином. Поэтому текст к Девятке второй перекликается с текстом к Девятке пятой, потому что Девятка вторая управляет в мирное время, ведь она далеко отстоит от единственной иньской черты. Именно поэтому здесь говорится о призывах к доверию и о возвещении из своего надела, а также о том, что нет Ценности в применении оружия. Девятка пятая близка к иньской черте, и она управляет военным походом. Так понимаются слова ко всему знаку: «Продвижение при дворе правителя, Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться». Девятку вторую и Девятку пятую объединяет движение по срединному Пути.

43 | Девятка вторая. Малый образ

Наличие оружия, нельзя сожалеть. Обретаешь Путь равновесия, средины.

43 | Д2.МО Толкование Чэн И

Появление вооруженных воинов ночью вызывает очень сильный страх. Но если ты обрел срединный Путь и при этом знаешь причины страхов и тревог, значит, заранее подготовился к опасности. Разве будут тогда дела, о которых стоит жалеть и пугаться? Девятка пребывает на втором уровне; несмотря на то что она обретает средину, ее твердость здесь неправильна. Может ли она быть предельно доброй? Но не нужно сомневаться в ее умении: ян пробивает инь, благородный государь пробивает маленького человека и обретает равновесие – разве это может быть неправильным? Знать время и понимать обстоятельства – это есть великий способ обучения Переменам.

43 | Д2.МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Если способен обрести Путь равновесия средины, тогда и в твердости не будешь жесток».

Су Ши говорит:

«Если способен к покою и забываешь о тревогах, если способен в тревогах не действовать, не суетиться, тогда можешь обрести срединный Путь. На уровне Девятки второй знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, говорится: „В Верности – счастье“ Также здесь говорится о том, что обретаешь середину».

43 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «наличие оружия, нельзя сожалеть» говорит о том, что нельзя относиться легкомысленно к тому, кто применяет оружие. Если способен не поддаваться чувствам в этих обстоятельствах, это и понимается как обретение срединного Пути

43 | Девятка третья

Сила в челюстях, наличие несчастья. Благородному человеку – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Идет один, встречает дождь. Если намокнет, то будет жалость, отсутствие неприятностей.

43 | Д3 Исходный смысл

Если третий янский уровень меняется на иньский, то мы получаем нижний знак Водоем, образом которого является рот, поэтому здесь речь идет о челюстях. Девятка третья – неравновесная и чрезмерно твердая. Она стремится к ПРОРЫВУ, поскольку одна из всех находится в созвучии с иньской Верхней чертой. Ее твердая сила видна в лице. Но ее поведение приводит ее на Путь несчастья. Однако созвучие и отклик присутствуют, поэтому если способен решительно действовать в ПРОРЫВЕ, без оглядки на личные предпочтения, тогда получишь движение в одиночестве. Если же попадешь под дождь, то намокнешь. Однако благородный человек не должен пугаться таких препятствий, а должен действовать ради достижения цели, тогда в конце не будет неприятностей, хотя могло быть и неудовольствие.

43 | Д3 Толкование Чэн И

Слова к уровню довольно запутанны. Но понятно одно наверняка: действие ПРОРЫВА требует твердости и силы. Тройка находится в Верхней части нижнего тела. Кроме того, находится на пределе Напряженности знака Небо. Это говорит о человеке, который твердо и решительно устремился на ПРОРЫВ. Челюсти – это то, что находится наверху, но еще не достигло предела. Тройка пребывает наверху нижнего тела: хоть и наверху, но не самом верху. Когда сам на себя берешь ответственное решение, это соответствует силе в твоих челюстях, это Путь наличия несчастья. Один идешь навстречу дождю. Тройка с Верхним уровнем находятся в правильном созвучии. Множество ян вместе пробивают 1 инь. И в это время ты сам как будто бы соотносишься с корыстным откликом, поэтому и движешься вместе с множеством, а идешь один, находясь с Верхней Шестеркой в сговоре, то есть в соединении инь и ян, поэтому и говорится: «Встречает дождь». Ведь в Книге Перемен слова о дожде всегда означают соединение инь и ян. Путь благородного человека усиливается, поэтому наступает время избавления от маленького человека. Только благородный человек может в этих обстоятельствах совершать ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Это означает, что он «прорывает» свой ПРОРЫВ, то есть решительно разрубает корыстную привязанность. Конечно, досада и негодование неизбежны, но только так можно избежать больших неприятностей, избыточных ошибок. Таково поучительное значение этого уровня.

43 | Д3 Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Когда, будучи благородным человеком, ты находишься в созвучии с маленьким человеком, это обязательно порождает грязь, которая пачкает тебя, и внутри тебя охватывает огорчение и досада. Но после этого обретаешь отсутствие неприятностей, если сохраняешь свою волю в совершении действий»

Ван Аньши говорит:

«Девятка третья находится наверху тела знака Небо. Здесь твердость и самовозвышение чрезмерны, гордыня велика, на что указывают слова „сила в челюстях” Выражение „ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ“ указывает на переход от внутреннего знака к внешнему. Созвучие с Верхней Шестеркой предполагает, что будут грязь и клевета, поэтому говорится: „Если намокнет, то будет жалость“ Если испачкаешься, это вызовет досаду и сетование. Если воля твоя будет соответствовать благородному человеку, то откуда взяться неприятностям?»

Го Юн говорит:

«Слова „ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ” соответствуют третьему уровню знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34. И Начальная Девятка, и Девятка третья говорят о мощи, о силе. Сила и мощь – это маленький человек, который осуществляет дела с применением твердости, это не есть мощь великого. В обоих случаях это значение отношений между благородным человеком и маленьким человеком. В БОЛЬШОЙ МОЩИ говорится: „Маленький человек применяет МОЩЬ. Благородный человек применяет отсутствие“ В этом знаке говорится: „Сила в челюстях, наличие несчастья. Благородному человеку – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ”, и значение этих слов – также в разнице между действиями маленького человека и благородного человека. Мощь в челюстях – это дела маленького человека, чья корысть приводит к несчастью. Только благородный человек понимает значение слов „ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ”, тогда он закончит отсутствием неприятностей».

Изречения по родам Чжу Си

Благородный человек избавляется от маленького человека: это трудные обстоятельства, когда радость на лице неуместна. Также говорится о том, что встретишь дождь, запачкаешься и промокнешь. Несмотря на то что все остальные ян будут негодовать, воля всех направлена на то, чтобы избавиться от инь. Таким образом, обретешь отсутствие неприятностей. Девятка третья имеет отклик с Верхней Шестеркой, но с твердостью пребывает в твердости – таков образ способности совершить прорыв. Таким образом, сила в челюстях приводит к наличию несчастья. Но когда избавляешься от связи с мягкостью, тогда получаешь отсутствие неприятностей.

Цай Цин говорит:

«Смысл уровня означает, что благородный человек избавляется от маленького, но при этом нужно узнать, каково исходное состояние Духа. Несмотря на то что в данный момент установлен временный союз, внутри благородного человека все протестует против него. Поэтому закончишь тем, что избавишься от этой связи, и не будет неприятностей. Следовательно, здесь ценится ПРОРЫВ, который производится с тем, кто в союзе с тобой».

Хэ Кай говорит:

«Верхняя Шестерка – это хозяин верхнего знака Водоем. Водоем находится на Небе, поэтому говорится: „Дождь“ Ты сюда попадаешь не по своему изначальному стремлению, поэтому говорится: „Встречает дождь“ Изначально ты не был мокрым, поэтому говорится: „Если намокнет“ Возможно, увидишь его следы, следствия, но не увидишь его сердца, причины, поэтому и говорится: „Будет жалость“».

43 | Девятка третья. Малый образ

Благородному государю – ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Закончишь отсутствием неприятностей.

43 | Д3. МО Толкование Чэн И

Если тянешь в обстоятельствах, следуя личной корысти, то не сможешь принять решение в этих обстоятельствах: ни правильное, ни даже неправильное. Благородный государь понимает качество времени, соотносится с ним и осознает, когда нужно принимать решения. Это выражение можно также понять как и то, что благородный государь получает ПРОРЫВ ПРОРЫВА, то есть решительно справляется с ним. Поэтому то, что он заканчивает, приводит к отсутствию неприятностей

43 | Девятка четвертая

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении делаешь остановки, тащишь барана. Сожаления исчезают. Услышишь речи – не верь.

43 | Д4 Исходный смысл

Ян располагается на иньском уровне, у него нет равновесия, средины и нет правильного соответствия занимаемому положению. Поэтому он чувствует беспокойство, хочет продвинуться, но не может. Если же в конце концов вместе с другими ян он продвинется и будет спокоен, тогда исчезнут его сожаления. Но дело в том, что обстоятельства ПРОРЫВА лишают спокойствия и требуют решительности, поэтому отказаться от беспокойства крайне сложно. При этом гадающий слышит разные разговоры, попадает под их воздействие и верит им. Но только так, как сказано выше, несчастье можно превратить в счастье. Выражение «тащишь барана» означает, что нужно двигаться вперед, но продвижение очень сложное. Но если дать ему двигаться самому, то со временем он сам сможет идти.

Выражение «на ягодицах нет кожи» имеет тот смысл, что невозможно усидеть на месте 4. «В своем движении делаешь остановки» – это значит, что хочет двигаться вперед, но не может, потому что продвигаться вперед трудно. Девятка четвертая – это ян, который располагается на иньском положении, поэтому твердой решительности недостаточно. Хочет остановиться, но множество ян подталкивают его снизу, поэтому он не может успокоиться, обрести покой. Об этом и говорится: «На ягодицах отсутствует кожа», следовательно, сидеть невозможно. Хочет двигаться, но, пребывая на мягком уровне, теряет свою твердую силу, поэтому в движении постоянно останавливается. Слово «баран» указывает на то, что баран – это животное стадное. «Тащить» означает насильно тянуть на веревке. Имеется в виду, что если можешь сам себя тащить будто на веревке, чтобы двигаться вместе со стадом, тогда сожаления исчезнут. Вокруг тебя звучат призывы, но у тебя, скорее всего, не получится поверить им, чтобы применить. Ведь способность исправить ошибку и преодолеть себя, услышав правильные слова, есть только у тех, кто обладает твердостью и Ясностью. В других знаках Девятка на четвертом уровне не приносит такого большого вреда, как в знаке ПРОРЫВ, где требуется большая твердость и нет места мягкости

43 | Д4 Сводные толкования

Фан Инъян говорит:

«Чтобы заставить барана идти вперед, нужно заставить его следовать за теми, кто впереди, ведь баран – это образ стадного животного. Кроме того, природа барана такова, что он любит бодаться Он будет идти вперед до тех пор, пока не встретит препятствие, которое можно бодать. Мудрец же говорит, что самому нужно тянуть барана, чтобы преодолеть его упрямство, тогда можно прийти к тому, что сожаления исчезнут. Это такой же смысл, как и в словах „сила в челюстях, наличие несчастья”».

43 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Ягодицы находятся с обратной стороны иньских органов^5. Четвертый уровень в знаке ПРОРЫВ и третий уровень в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44 – это уровни, которые находятся через 1 уровень от единственной иньской черты. Можно сказать, что эти уровни противоположны инь, поэтому они имеют образ ягодиц. Следовательно, в них есть указание на то, что это положение наиболее удалено от исходного объекта, поэтому можно говорить о расслаблении и остановках. Если на ягодицах есть кожа, тогда можно спокойно сидеть, а если на ягодицах нет кожи, то не сможешь спокойно сидеть. А если не можешь спокойно сидеть, тогда вынужден остановиться, когда хочешь двигаться вперед. Это происходит потому, что ты не можешь справиться со своей твердой силой. Если бы ты мог подчинить эту силу, подобно тому как тащат барана, тогда мог бы избавиться от своих сожалений. Но особенно нужно опасаться того, что услышишь важные для тебя слова, но не поверишь им. Мудрецы предупреждали не только о том, что может быть, но и о том, чего делать не стоило бы. Перемены – это поток всех возможных вариантов событий: когда можно действовать и воспользоваться случаем, а когда нужно опасаться и воздержаться от действия, чтобы не пойти против решения множества людей.

43 | Девятка четвертая. Малый образ

То движение, то остановка, потому что место не соответствует. Услышишь речи – не верь, в чуткости нет Ясности.

43 | Д4.МО Толкование Чэн И

Девятка находится на иньском положении, и в этом нет соответствия, потому что ян, пребывая в мягкости, теряет свою твердость, необходимую для ПРОРЫВА в принятии решения. У него не хватает сил для мощного продвижения, поэтому он вынужден делать остановки для отдыха. Если бы у Четверки была твердость, то она обладала бы Ясностью видения. Но она пребывает в мягкости, поэтому из-за места теряет свою правильную природу. Откуда у нее возьмется Ясность? Поэтому и говорится: слышишь речи, а не способен верить, так как в чуткости слуха не имеешь Ясности различения

43 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Четверка от Верхнего инь отделена Пятеркой, у нее еще нет плотного примыкания с местом ПРОРЫВА – это и называется «несоответствие месту». Четверка стремится выполнять обязанности, которые накладывает на нее это дело, но не обладает должной уверенностью в себе. Поэтому она стремится делать остановки для отдыха, поэтому она не подходит для мощного продвижения.

43 | Девятка пятая

Через густую траву ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. В уравновешенном движении – отсутствие неприятностей.

Густая трава – это поздняя трава, которая очень чувствительна к иньской Силе дыхания, к дыханию осени. Девятка пятая в обстоятельствах ПРОРЫВА является хозяином знака. Кроме того, она близко находится к мягкости Верхней Шестерки. Если решительно рванешь, то сможешь преодолеть эту запутанность, но при этом не нужно быть слишком яростным, настойчивым, а нужно действовать в уравновешенном движении, тогда будет отсутствие неприятностей. Предостережение гадающему звучит таким образом.

43 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка – твердая, срединная и правильная – находится на почетном месте, но при этом очень близко к единственному инь. Верхняя Шестерка действует в теле Радости знака Водоем. На Пятерке лежит самая большая ответственность в ПРОБОЕ инь, поэтому и неприятности здесь могут быть большие. Поэтому необходимо ПРОРВАТЬ свой ПРОБОЙ, что подобно движению в густой высокой траве. Единственное, что может спасти от неприятностей, – уравновешенное движение и такое же качество Силы духа. Срединное движение – это срединный Путь. Густая трава настолько плотная и непроходимая, что даже при засухе сохнет трудно, потому что у нее высока способность принимать иньскую Силу дыхания, темную и влажную. Но при этом она нежная, и ее легко смять. Качество Пятерки подобно этой густой траве. В этих обстоятельствах только через срединное движение ты избежишь ошибок, ведущих к неприятностям.

43 | Д5 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«У густой травы очень извилистый и сильный корень. Если даже всю ее выкорчевываешь, то она начинает расти из оставшихся частей корня. Именно таким является маленький человек, от которого трудно избавиться, с которым трудно разобраться».

Изречения по родам Чжу Си

«Густая трава» – это специальное название двух лечебных трав, которые забирают в себя иньскую Силу дыхания. Эти травы почти не поддаются высушиванию, поскольку в них есть краснота.

Сян Аньши говорит:

«Слова „ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ” означают двойной ПРОРЫВ. Тройка находится в созвучии с Верхней Шестеркой. Пятерка

близка к ней, поэтому можно заподозрить, что она не сможет сделать ПРОРЫВ, пробить, поэтому особо говорится о двойном ПРОРЫВЕ. На уровне Тройки говорится, что встретишь дождь, а на уровне Пятерки говорится о густой траве – все это иньские движения, движения в среде инь. Если, будучи близким к инь, ты способен справиться с собой, чтобы сохранить равновесие и срединность, в этом случае можешь избавиться от неприятностей».

43 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Густая трава похожа на маленького человека: ее легко примять, но она живуча. Если для благородного человека настало время скрывать свою Ясность, то ему следует вмещать в себя маленького человека. Если же наступило время проявить себя при дворе, то нужно пробивать. Если решаешься на ПРОРЫВ, то нужно действовать равновесно, двигаться в срединности, поэтому твердость может уравновешиваться мягкостью.

43 | Девятка пятая. Малый образ

Движение в равновесии – отсутствие неприятностей: в срединности равновесия еще нет света.

43 | Д5.МО Исходный смысл

В «Толковании Чэн И» все выражено в полной мере.

43 | Д5.МО Толкование Чэн И

В словах к уровню говорится: «ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. В уравновешенном движении – отсутствие неприятностей». В «Образах» вновь объясняется это значение и говорится при этом, что в равновесии еще нет света. Это означает, что человеческое сердце еще не достигло полноты света, но стремится к ней. Если оно пребывает в искренности правильных помыслов, тогда способно до предела постичь Путь равновесия и правды и осуществить Путь света и славы своей жизни. Человеческому сердцу всегда есть к чему тянуться, стремиться. Если даже у тебя нет способности принять правильное решение, но при этом ты не теряешь своего осознания, срединности и правды, тогда можешь прийти к отсутствию неприятностей. Если говорится, что еще не достиг величия света, значит, человеческое сердце еще охвачено желаниями, которые уводят от Пути. Мудрец Конфуций показывает глубину этого смысла.

43 | Д5.МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Ян продвигается и приближается вплотную к инь. Инь обременяет его, поэтому ему необходимо быть правильным в своем движении, тогда ян сможет избежать неприятностей».

Чжао Жумэй говорит:

«В знаках Книги Перемен обычно ценятся равновесие и срединность, которые применяются в движении. В данном уровне ценится равновесие в остановке, которая приводит к отсутствию неприятностей. Ведь качество знака Водоем – это Радость, и Верхний уровень становится препятствием для продвижения ян. Поэтому говорится, что в равновесии нет еще света».

43 | Д5.МО Замечание Ли Гуанди

В этой срединности, которая останавливается из-за встречи с инь, еще нет света, поэтому Ценность состоит в сохранении равновесия, срединности, а не в движении в равновесии

43 | Верхняя шестерка

Отсутствие призывов. Окончишь наличием несчастья.

43 | ВШ Исходный смысл

В этом знаке маленький человек находится на предельном истощении, и все его сподвижники уже исчезли, призывы ему уже не помогут, он обязательно закончит наличием несчастья. Если гадающий обладает Силой духа благородного человека, тогда он может противопоставить себя маленькому человеку

43 | ВШ Толкование Чэн И

Ян возрос до предела, а инь полностью истощился. Верхняя Шестерка – это область предельного истощения инь. Когда множество благородных людей действуют в нужное время, они справляются со множеством маленьких людей в упадке. В этом действии нужно доходить до конца. Поэтому говорится, что не нужно ограничиваться призывами и громкими криками, потому что в таком случае окончишь наличием несчастья

43 | ВШ Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Выражение „отсутствие призывов” означает, что не нужно предупреждать и тревожиться. Если ян не тревожится, значит, время для действия подходящее».

Ян Цзянь говорит:

«Мягкость уже уничтожена и пробита, и Путь твердости уже достиг высшей точки развития. Но, тем не менее, нельзя не быть осторожным и бдительным. В обстоятельствах неожиданной опасности ты даже вскрикнуть не успеешь, чтобы предупредить, и тогда, конечно же, окончишь наличием несчастья. Отсутствие бдительности и настороженности приведет к расслабленности, а в расслабленности потеряешь Путь, а если потеряешь Путь, то закончишь в несчастье».

Цзян Тишэн говорит:

«Перемены – это способ построения и Воплощения Замыслов благородного человека, но не способ построения Замыслов маленького человека. Поэтому не стоит думать о том, что этот уровень говорит о поведении с точки зрения маленького человека. Это есть Замысел и расчет благородного человека, который означает, что если молчать во время беды, тогда закончишь тем, что придет несчастье. Разве людей мудрости может беспокоить то, что маленького человека постигнет несчастье, разве будут они предупреждать об этом?»

43 | Верхняя шестерка. Малый образ

Несчастье, отсутствие призывов. Закончишь тем, что не будешь способен длить.

43 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Государь продвигается по Пути в янской твердости, поэтому способен достигать полноты. Путь маленького человека в знаке ПРОРЫВ уже приходит к истощению, к пределу. Уменьшение и исчезновение Пути маленького человека происходит само собой, так разве сможет он длить его долго? Отсутствие призывов говорит о бессилии, когда маленький человек не может ничего сделать, поэтому и говорится: «Закончишь тем, что не сможешь длить». Выражение «отсутствие призывов» означает, с одной стороны, бессилие, а с другой – то, что они уже прозвучали и больше уже не повторятся. Шестерка Верхняя знака ПРОРЫВ – это Путь маленького человека, а весь знак ПРОРЫВ – это время исчезновения и избавления от маленького человека, когда ян возрастает и постепенно вытесняет инь. Но разве будет он наказан и уничтожен до конца? Действия маленького человека всегда будут проявляться в мире. Если же благородный государь не будет использовать призыв для избавления от маленьких людей, тогда исчезнет Путь ян, и вот тогда будет несчастье

43 | Общие выводы

Сю Цзи говорит:

«ПРОРЫВ – это пробой, когда в нарастании пятикратной твердости пробиваешь отступающую мягкую черту. Это дело представляется легким, однако мудрые люди не осмеливались легко относиться к нему. И поэтому в знаке ПРОРЫВ они уделяли особое внимание внутреннему развитию и призывали к постоянной бдительности, с тем чтобы предотвратить развитие дурного».

Гун Хуань говорит:

«Знак ПРОРЫВ похож на знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, поэтому на всех уровнях есть сходство с уровнями знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Например, на Начальном уровне – сила в больших пальцах ног, на третьем уровне – сила в челюстях. В знаке ПРОРЫВ 5 ян пробивают 1 инь, сила ян велика. Люди мудрости рассматривают эти обстоятельства с точки зрения возможных ошибок и просчетов, поэтому везде даются предостережения и призывы к бдительности, особенно когда ян находится на янском положении – здесь нужно быть предельно осторожным, ведь это говорит об особом действии благородного человека. В этом случае необходимо особое внимание уделять способности сохранять равновесие, быть в средине»

43 | ОВ Замечание Ли Гуанди

В знаках ПРОРЫВ и БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, 3 первых уровня очень похожи. Что касается уровней верхнего знака, нужно понимать, что в знаке БОЛЬШАЯ МОЩЬ впереди всех ян находится Четверка, а в ПРОРЫВЕ вперед ведет Пятерка. Поэтому в БОЛЬШОЙ МОЩИ на четвертом уровне говорится, что пробиваешь изгородь, а на уровне Пятерки знака ПРОРЫВ говорится: «ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ». Шестерка пятая в БОЛЬШОЙ МОЩИ не соответствует времени, когда нужно использовать силу и мощь. А на уровне Девятки четвертой в знаке ПРОРЫВ пробой инь еще не сделан, и это значит, что еще нельзя предпринимать решительные действия. Об этом же говорят слова к Пятерке в БОЛЬШОЙ МОЩИ: «Утратишь барана», и к Четверке в ПРОРЫВЕ:

«Тащишь барана». В БОЛЬШОЙ МОЩИ на Верхнем уровне говорится о тяготах, а в знаке ПРОРЫВ на Верхнем уровне говорится о призывах. Таким образом, сначала и до конца не забывают об опасности и страхах. В БОЛЬШОЙ МОЩИ опасность не так сильно проявлена, как в ПРОРЫВЕ. Поэтому на Верхнем уровне в БОЛЬШОЙ МОЩИ говорится, что нельзя отступить и нельзя продвигаться. В ПРОРЫВЕ, наоборот, можно продвигаться вперед, однако следует это делать с осторожностью в сердце.

43 | Примеры гаданий

Гадание на успех в деле

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю с вопросом об успехе задуманного предприятия. Получился знак ПРОРЫВ, который изменился в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, на Начальном уровне.

Переменный уровень

Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

СУЖДЕНИЕ. Человек не сможет самостоятельно справиться с задуманным, необходимо обратиться за помощью и сотрудничеством к вышестоящим людям.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак ПРОРЫВ означает прорыв воды. Твердость прорывает мягкость и управляет ею. Слова к Начальному уровню говорят: «В уходе не справишься, создашь неприятности». Это означает, что нельзя действовать прямо. Начальный уровень расположен в самом низу. Согласно словам к уровню, если уйдешь, то есть будешь действовать, то точно не справишься.

Расположение Начального уровня, помимо всего прочего, указывает на невысокое положение в обществе человека, задающего вопрос. Иньская черта на Верхнем уровне говорит о том, что этому человеку нужно обратиться к вышестоящему начальству с просьбой о сотрудничестве, иначе успех в деле невозможен.

Слова к Начальному уровню также намекают на то, что, несмотря на крепкие пальцы на ногах, быстрее лошади не побежишь. Если же продолжишь двигаться с намерением достичь успеха, то ничего не получится, поскольку переоцениваешь свои силы.

СБЫВАЕМОСТЬ. Человек не поверил предсказанию и продолжил задуманное. В результате дело его не получилось, и вдобавок ему пришлось вытерпеть насмешки и унижение.

Гадание о причине телеграммы от отца

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Один человек, который жил за границей, получил от отца, живущего дома в Китае, телеграмму, в которой тот просил сына скорее вернуться домой.

Сын был обеспокоен этим, он знал, что отец не был болен, но не мог понять, отчего тогда тот может просить его срочно вернуться. Чтобы лучше спланировать поездку и сроки возвращения, молодой человек обратился к гадателю с вопросом о причине вызова домой.

Был получен знак ПРОРЫВ, составленный образами Водоема и Неба, превращающийся в знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, составленный образами Водоема и Горы.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал вывод, что отец здоров, но хочет вызвать сына к себе по поводу завещания, так как беспокоится о делах после своей смерти.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Ян – это Сила дыхания, инь – это плоть. В знаке ПРОРЫВ янская Сила дыхания обдирает и мучает иньскую плоть, Сила дыхания постепенно преобладает, плоть постепенно ослабевает, однако с точки зрения тела пожилого человека это обычное явление, и содержание телеграммы не может быть связано с болезнью.

Переменный знак – это СООЩУЩЕНИЕ, 31, знак созвучия и резонанса мужчины и женщины, взаимного влечения. Возможно предположить, что отец зовет сына по вопросам брака или установления родственных связей. Однако, по словам господина, у него уже была семья, и невозможно, чтобы телеграмма касалась вопросов брака.

В «Структурном комментарии» объясняется, что знак ПРОРЫВ есть бумаги и договоры, однако этот знак отличается от знака Огонь, также соответствующего бумагам и письмам. ПРОРЫВ принадлежит к бумагам, связанным с регистрацией, – это прописка или наследство.

Знак ПРОРЫВ с переменным Начальным уровнем превращается в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, составленный образами Водоема и Ветра, это образ похорон и мертвого человека. А образ знака СООЩУЩЕНИЕ – это образ человека, спокойно лежащего на кровати.

Поэтому предполагается, что отец беспокоится о делах, которые будут после его смерти, и хочет сделать завещание.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек как можно скорее сделал все свои дела и отправился домой. Через 3 недели гадателю пришло письмо от этого молодого человека, в котором тот сообщал, что предсказание было точным.

43 | Примечания

1 Варианты перевода: ПРОБОЙ, НАПОР, РЕШИМОСТЬ (примеч. пер.).

2 Знак НЕБО состоит из всех янских черт (примеч. ред.).

3 Знак состоит из Грома вверху и Неба внизу, то есть из 2 иньских черт наверху и 4 янских внизу (примеч. ред.).

4 В русском языке эта идиома соответствует поговорке «пятки горят» (примеч. ред.).

5 Органов размножения (примеч. ред.).

Знак 44. Столкновение

Привязанные слова

СТОЛКНОВЕНИЕ^1. Сила женщины. Не нужно применять взятие женщины.

Объяснение устройства знака

/1/ СТОЛКНОВЕНИЕ. Мягкость сталкивается с твердостью. /2/ Не нужно брать женщину. Нельзя вместе с ней взращивать, длить долго.

/3/ Небо и Земля друг с другом сталкиваются, вещи по родам в соощущении проявляют свой узор.

/4/ Твердость сталкивается в равновесии и правде. Это есть великое действие осуществления в Поднебесной. /5/ Воистину велико есть значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ!

Большой образ

Под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ. Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все 4 стороны.

Начальная шестерка

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. В Верности – счастье. Наличие куда уйти. Появление несчастья. Порченый кабан доверчиво прыгает туда-сюда.

Начальная шестерка. Малый образ

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. Тянешь на Пути мягкости.

Девятка вторая

В плетенке есть рыба. Отсутствие неприятностей. Неблагоприятно для гостей.

Девятка вторая. Малый образ

В плетенке есть рыба. Значение этого в том, что не дойдет до гостя.

Девятка третья

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении останавливаешься. Угроза. Отсутствие больших неприятностей.

Девятка третья. Малый образ

В своем движении останавливаешься и отдыхаешь. К действию еще нет тяги.

Девятка четвертая

В плетенке нет рыбы. Восстание – к несчастью.

Девятка четвертая. Малый образ

Неудача из-за отсутствия рыбы. Отдаляешься от народа.

Девятка пятая

В плетенке из ивы держат тыквы, скрывая их облик. Наличие падения с Небес.

Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая таит узор. Равновесие и правда. Наличие чего-то упавшего с Неба. Воля не оставляет судьбу.

Верхняя девятка

СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей.

Верхняя девятка. Малый образ

СТОЛКНОВЕНИЕ на своих рогах. Наверху истощение, стыд.

44 | Толкование Чэн И

СТОЛКНОВЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПРОРЫВ – это разрешение. Если есть пробой, то обязательно с чем-то столкнешься, поэтому обстоятельства принимаются знаком СТОЛКНОВЕНИЕ». СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча, а ПРОРЫВ, 43, – это разделение. Если некая сущность разделилась, то обязательно когда-нибудь будет соединение разрозненных частей. Это соединение подразумевает какую-то встречу, и, следовательно, СТОЛКНОВЕНИЕ следует за знаком ПРОРЫВ. Знак составлен знаком Небо наверху и знаком Ветер внизу. Если говорить с точки зрения образов, получаем, что Ветер движется под Небом. А то, что находится под Небом, – это 10 000 сущностей. Ветер в своем движении касается их всех. Таким образом, возникает образ встречи. Кроме того, 1 инь располагается в самом низу, инь и ян встречаются друг с другом, таков смысл знака СТОЛКНОВЕНИЕ.

44 | Привязанные слова

СТОЛКНОВЕНИЕ. Сила женщины. Не нужно применять взятие женщины.

44 | ПС Исходный смысл

СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Когда ПРОРЫВ доходит до предела, тогда образуется чистый ян, чистый знак Небо, знак 4-го месяца года – полноты янской Силы дыхания. Знак СТОЛКНОВЕНИЕ знаменует собой встречу полноты ян с иньской Силой дыхания, это знак 5-го месяца. Кратко, знак описывает следующие обстоятельства: изначально человек не надеялся и не чаял, что это произойдет, но тут неожиданно это случается, что похоже на неожиданную встречу, поэтому и появляется понятие встречи. Встреча эта неправильная, это 1 инь, который встречает, как будто идет наперекор 5 ян. Это Сила духа женщины, в которой нет Верности, и сила у нее очень большая, поэтому опасно брать ее в жены, если она сама идет на это. Она способна нанести вред янской Силе дыхания, поэтому образ гадающему такой: нельзя брать женщину

44 | ПС Толкование Чэн И

Один инь начинает рождаться. Рост начинается снизу и постепенно усиливается. Это значит, что женщина будет наращивать свою силу Инь растет, и ян, следовательно, убывает И если женщина усиливается, значит, мужчина ослабевает. Поэтому и предостережение: не нужно брать в семью такую женщину. Естество женщины – мягкость и слабость. Если же ты берешь сильную женщину, то тем самым разрушаешь Путь семьи. В слове «столкновение» есть предостережение: несмотря на то что инь мал и незначителен, он стремится к возрастанию

44 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. В знаке 1 мягкость встречается с 5 твердостями, поэтому имя ему – СТОЛКНОВЕНИЕ. Если применять его к человеческим отношениям, то это 1 женщина, которая встречается с 5 мужчинами. Сила ее предельна. Поэтому и предостережение дается такое: сила этой женщины велика, и не стоит брать такую женщину».

Дунь Юн говорит:

«Когда ян в своем развитии достигает четвертого или пятого уровня, то это называется „мощь”, „сила” В СТОЛКНОВЕНИИ 1 инь начинает расти, то есть усиливается, это обстоятельства, когда благородный человек встречает маленького человека».

Фэн И говорит:

«В древнем письме иероглифы „столкновение” и „встреча” имели сходное написание. Кроме того, иероглиф „столкновение” имеет значение „вступление в брак” И это был образ того, как женщина встречается с мужчиной. Эти значения и создают смысл знака»

Ху Бинвэнь говорит:

«Сила женщины у всех толкователей понимается как 1 инь, который начинает наращивать мощь. В „Исходном смысле” уточняется, что 1 инь противопоставляется 5 ян, отсюда возникает образ женской мощи»

44 | ПС Замечание Ли Гуанди

Значение понятия «мощь женщины» получается не только из того, что 1 инь начинает рождаться внизу, становясь сильным, и не из того, что 1 инь в одиночку сталкивается с 5 ян. Важно также и то, что единственный инь является хозяином этого знака. А хозяин знака, конечно же, всегда силен.

44 | Объяснение устройства знака

/1/ СТОЛКНОВЕНИЕ. Мягкость сталкивается с твердостью.

44 | ОУ/1 Исходный смысл

Здесь объясняется название знака.

44 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Значение знака СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Знак описывает СТОЛКНОВЕНИЕ, потому что мягкость сталкивается с твердостью 1 инь рождается и в самом начале сталкивается с ян

44 | ОУ / 1 Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Именно мягкость сталкивается с твердостью. Очевидно, что не твердость сталкивается с мягкостью».

Линь Сиюань говорит:

«В словах к знаку говорится: „Не нужно применять взятие женщины“, потому что нельзя будет взращивать ее, строить семью дальше. На основании этого можно сделать вывод, что именно инь совершает действие СТОЛКНОВЕНИЯ».

44 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Мягкость сталкивается с твердостью. Мягкость является хозяином в этом знаке. Получается, что мягкость уподобляется слуге, который остался управлять домом, уподобляется самке, которая управляет всем стадом. Для этого нужна сила. Не говорится особо о том, что женщина обладает силой, а напрямую говорится: «Не нужно применять взятие женщины».

/2/ Не нужно брать женщину. Нельзя вместе с ней взращивать, длить долго.

44 | ОУ/2 Исходный смысл

Объясняются слова к знаку.

44 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Один инь родился внизу, он постепенно растет и наполняется Инь растет, ян убывает. Если некто берет женщину в дом, он рассчитывает на то, что эта семья будет длиться долго. Здесь же инь постепенно растет и наполняется. Так он убавляет силу ян. Поэтому нельзя вместе с инь вести этот союз. Этот знак говорит о том, что сила женщины, маленького человека, варвара постепенно растет Поэтому дается предостережение: не нужно применять их. Сила дыхания инь при этом уподобляется женщине.

44 | ОУ/2 Сводные толкования

Чжэн Канчэн говорит:

«Один инь принимает 5 ян. СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча с нарушением обряда. Так проявляется сила женщины, поэтому нельзя брать ее в жены».

Ван Сяо говорит:

«Женщину нельзя брать в жены, когда она неправильно ведет себя. Это значит, что долго с ней не протянешь».

Су Ши говорит:

«СТОЛКНОВЕНИЕ – это то, с помощью чего может происходить встреча и соединение. Здесь же говорится о том, что нет совпадения и созвучия. Поэтому женщине этой нельзя быть долго в доме».

Ли Шуньчэнь говорит:

«Один инь сталкивается с 5 ян. Женщина находится прежде мужчины, и это образ неправильного расположения женщины. Потому и говорится: „Не нужно применять взятие женщины“. В знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31, как раз говорится, что брать женщину – к счастью, потому что мужчина находится прежде женщины. Поэтому знак СООЩУЩЕНИЕ описывает правильный обряд вступления в брак. Если Шестерка третья знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, стремится вниз к твердости Двойки, то движение это противоречит потоку. Поэтому там также говорится: „Не нужно применять взятие женщины“».

/3/ Небо и Земля друг с другом сталкиваются, вещи по родам в соощущении проявляют свой узор.

44 | ОУ/3 Исходный смысл

Слова поясняют устройство, тело знака

44 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Инь начинает рождаться внизу и сталкивается с ян. Об этом и говорится: «Небо и Земля друг с другом сталкиваются». Инь и ян в СТОЛКНОВЕНИИ не соединяются, поэтому 10 000 сущностей не рождаются. Но когда Небо и Земля сталкиваются друг с другом, происходит великое преобразование множества родов. Когда сущности в соощущении проявляют свои узоры, наступает Ясность устройства.

/4/ Твердость сталкивается в равновесии и правде. Это есть великое действие осуществления в Поднебесной.

44 | ОУ/4 Исходный смысл

Эти слова относятся к Девятке пятой.

44 | ОУ/4 Толкование Чэн И

Объяснение дается с точки зрения качества знака. И Пятерка, и Двойка обладают янской твердостью. Ее положение равновесное и правильное. Так они через равновесие и правду сталкиваются друг с другом. Это значит, что государь обретает твердого и уравновешенного слугу, а слуга сталкивается с уравновешенным и правильным государем. Государь и слуга в янской твердости сталкиваются друг с другом в равновесии и правде. На этом Пути можно делать великие действия в Поднебесной.

/5/ Воистину велико есть значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ!

44 | ОУ/5 Исходный смысл

На границе тончайших наблюдений мудрецы делают предостережение о том, чтобы быть внимательным.

44 | ОУ/5 Толкование Чэн И

Слова «Объяснения» выражают восхищение временем СТОЛКНОВЕНИЯ. Если Небо и Земля не будут сталкиваться друг с другом, то между ними не будет взаимодействия, и 10 000 сущностей не смогут родиться. Если государь и слуга друг с другом не сталкиваются, тогда не будет управления и порядка. Если мудрецы и одаренные люди друг с другом не встречаются, тогда нет Воплощения Силы духа на Пути. Если явления и вещи друг с другом не встречаются, тогда работа по преодолению трудностей не завершится. В этом значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ, и оно по-настоящему велико.

44 | ОУ/5 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Почему в «Исходном смысле» говорится о границе тончайших наблюдений? Дело в том, что неправильное продвижение рождается в мельчайшем отклонении, поэтому необходимо быть очень осторожным и осмотрительным.

У Юэфэн говорит:

«В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ инь встречается с ян. Это подобно тому, что встречаются Небо и Земля, государь и слуга, муж и жена. Они не могут обходиться друг без друга. Если есть встреча, то необходимо ею управлять. Этот знак говорит о том, что в данный момент времени нельзя применять взятие женщины или маленького человека, поскольку маленький человек имеет бестолковые мысли, нельзя быть рядом с ним. В этом понимании проявляется величие этого времени. В „Толковании Чэн И” большее значение придается встрече, говорится о хороших качествах этой встречи. В „Исходном смысле” большее внимание уделяется слову „ограничение”, „порядок” и говорится о том, что плохого может быть в такой встрече. Я считаю, что оба объяснения возможны и интересны».

44 | ОУ / 5 Замечание Ли Гуанди

Когда Небо и Земля встречаются друг с другом, сущности получают возможность проявлять в соощущении по родам свой узор. Это подобно тому, что в этом знаке множество янских уровней встречаются со срединным и правильным государем, и это приводит к великим действиям в Поднебесной. Если Небо и Земля, государь и слуга, муж и жена встречаются друг с другом и при этом есть иньские искажения, то проявляется нерадивость и неправда. И это есть образ женской силы.

44 | Большой образ

Под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ. Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все 4 стороны.

44 | БО Толкование Чэн И

Ветер движется под Небом, и нет ничего, чего бы он не коснулся. Правителям древности в этом виделся образ всеохватности, и с его помощью они осуществляли свои намерения, издавая повеления и указы и возвещая их на все 4 стороны. В обоих знаках, где Ветер движется по Земле и под Небом есть Ветер, присутствует образ всестороннего соприкосновения со множеством вещей, но когда Ветер движется по Земле, то он касается 10 000 сущностей, предметов, и получается знак ОБЗОР, 20, который строится на образе обозрения всего множества предметов, рассмотрения всего, чего достигает Ветер. А когда он движется под Небом, то он достигает всех 4 сторон, проходя по кругу и сталкиваясь с самим собой, – так возникает образ СТОЛКНОВЕНИЯ, который поясняется через издание указов и повелений.

Во всех «Образах» используются понятия «правитель древности», или «владыка», или «благородный человек», или «великий человек». Если речь идет о правителях древности, значит, имеются в виду те правители, которые устанавливали законы и учреждали порядок, создавали музыку и обряды, издавали указы и повеления, укрепляли границы. Понятие «владыка» указывает именно на способность владеть, править. Этой способности достаточно для того, чтобы создать Путь Неба и Земли через особые повеления, которые возвещаются на 4 стороны. «Благородный человек» – это название для одухотворенной личности, которая может занимать положение и вверху, и внизу общественной лестницы, а «великий человек» – это общее название для правителей и князей.

44 | БО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Знаки „под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ“ и „Ветер движется над Землей – ОБЗОР“ похожи между собой. В СТОЛКНОВЕНИИ говорится: „Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все 4 стороны“, а в знаке ОБЗОР, 20, говорится: „Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения“ Слова „даровать“ и „возвещать“ описывают действие, которое производится сверху вниз, и его выражает образ Ветра, который находится под Небом. Слова „проверять“ и „взирать“ описывают действие наиболее широкого обзора, и его выражает образ Ветра, который движется над Землей».

44 | БО Замечание Ли Гуанди

В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, слова о даровании повелений указывают на то, что нечто закрытое и неподвижное приходит в движение и проявляется вовне. И в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, и в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ слово «указ» или «повеление» имеет одинаковый смысл. Действия по «дарованию указа» и «возвещению», таким образом, описывают уменьшение тайны и избавление от неподвижности. Для всего этого берется образ Ветра, который дует и рассеивает сокрытую и иньскую Силу дыхания.

44 | Начальная шестерка

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. В Верности – счастье. Наличие куда уйти. Появление несчастья. Порченый кабан доверчиво прыгает туда-сюда.

44 | НШ Исходный смысл

«Пружина» – это приспособление для торможения повозки. Ее делают из металла. Металл – очень твердый материал, гораздо тверже веревки. Так появляется образ того, как податливую веревку привязывают к стальной пружине. Если сохранять это устройство

в неподвижности, то есть быть выдержанным, тогда будет счастье. Если отправиться вперед, то будет несчастье. В этих двух выражениях дается предостережение маленькому человеку от того, чтобы он не наносил вреда благородному человеку, тогда будет счастье и не будет несчастья. Однако похоже на то, что маленького человека невозможно остановить, ведь он стремится к росту, поэтому появляется образ привязанного кабанчика, лишенного янской силы, который продолжает прыгать, не останавливаясь.

44 | НШ Толкование Чэн И

В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ инь рождается и растет. Если инь растет, то ян убывает. Это говорит о том, что Путь маленького человека возрастает Для благородного человека – это время, когда нужно преодолевать маленького, корыстного человека, ведь он еще слаб. Тормоз – это то, чем останавливается повозка, чем сдерживается движение. Его делают из очень прочного металла. Если остановить инь с помощью этого приспособления и еще к тому же связать его, то продвижение инь наверняка будет остановлено. Тогда ян на Пути твердой Верности и правды будет счастьем. Если же инь будет двигаться вперед, тогда постепенно усилится и нанесет вред ян, таким образом, будет несчастье.

Выражение «порченый кабан доверчиво прыгает туда-сюда» – это серьезное предостережение, которое говорит о том, что, хотя инь мал и слаб, нельзя им пренебрегать, не обращать на него внимания Несмотря на то что кабан лишен силы, в своем сердце он продолжает метаться и прыгать туда-сюда. Так же и инь: в самом начале он слаб и бессилен, однако в сердце своем постоянно нацелен на то, чтобы ослабить ян. У благородного человека и маленького человека разные Пути. Маленький человек стремится нанести вред благородному человеку, а благородный человек стремится сдержать его, чтобы он не смог действовать.

44 | НШ Сводные толкования

Цю Фуго говорит:

«Вся суть знака СТОЛКНОВЕНИЕ содержится в этом одном уровне Если не связать инь, не сдержать его металлическими тормозами, тогда невозможно будет удержать его на Пути мягкости, чтобы она не осмеливалась продвигаться. Нужно связать ее и предотвратить ее продвижение».

Ху Бинвэнь говорит:

«„Объяснение устройства знака” дает пояснения к знаку в целом. Этот знак строится через противопоставление 1 инь 5 ян, потому женщина описывается как мощная. Первый иньский уровень описывается как кабан, лишенный янской силы. Но его силой нельзя пренебрегать»

44 | НШ Замечание Ли Гуанди

Следует уделить особое внимание тем словам, что окончишь наличием несчастья. Их значение в том, что люди еще не чувствуют угрозы в нем. И нужно вглядываться в нарастание инь как можно раньше. Убывание и рост инь и ян происходят беспрерывно по кругу, и если ты можешь предвидеть это движение заранее, то сможешь предотвратить неприятности. И наоборот, если ты способен обезопасить себя от неприятных последствий, значит, ты был способен увидеть их заранее.

44 | Начальная шестерка. Малый образ

Привяжешь к металлическим пружинам веревку. Тянешь на Пути мягкости.

44 | НШ. МО Исходный смысл

«Тянуть» означает «продвигать вперед». Именно из-за того, что есть торможение, это продвижение затруднено

44 | НШ. МО Толкование Чэн И

«Тянуть» означает «тащить за собой вперед». Инь начинает рождаться и постепенно продвигается. Начальный уровень вступает на Путь мягкости, потому и говорится: «Тянешь». Железная пружина останавливает продвижение инь вперед, поэтому слова к уровню говорят: «В Верности – счастье».

44 | НШ. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Выражение „тянешь на Пути мягкости” означает, что Путь иньской мягкости необходимо к чему-то привязать и затем тянуть».

Чжэн Жусе говорит:

«В словах к знаку говорится о порченом кабане. Несмотря на то что у него есть сила, он может просто прыгать на одном месте. Для того чтобы удержать кабана, его связывают и ограничивают его движение. Об этом и говорится: „Тянешь на Пути мягкости”».

Чжао Жумэй говорит:

«Для того чтобы ограничить продвижение инь, его останавливают и делают неподвижным».

44 | Девятка вторая

В плетенке есть рыба. Отсутствие неприятностей. Неблагоприятно для гостей.

44 | Д2 Исходный смысл

Рыба – это иньская сущность. Твердая Двойка и мягкая Начальная черта сталкиваются, и возникает образ рыбы в плетенке. Похоже на то, что Двойка управляет этой встречей за счет своей срединности и твердости, поэтому получает отсутствие неприятностей. Сущности, которые не могут управлять этим, то есть «гости», получат вред, в этом значение образа.

44 | Д2 Толкование Чэн И

СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Второй и Начальный уровни находятся в тесной близости, отношения между ними описываются как встреча. В других знаках Начальный уровень обычно находится в отношениях с четвертым, но именно в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ он становится сильным через встречу со вторым уровнем

Второй уровень – твердый и уравновешенный и, конечно же, осуществляет встречу через искренность. Однако Начальный уровень – иньский и мягкий, воля его устремляется вверх – туда, где у него есть правильное созвучие. Качество иньской мягкости вряд ли может справиться с настоящей крепостью. Поэтому Двойка не может добиться ответной искренности от Начальной. Поэтому, приходя на встречу, она может встретить противоречие и разлад. Плетенка – это сумка из травы. Рыба воплощает собой красоту иньской, то есть водной, сущности. Ян радуется его красоте, красоте инь, поэтому берется образ рыбы.

Если Двойка способна вмещать в себя качество первого иньского уровня, если способна удерживать его, это подобно тому, как в плетенке из травы есть рыба. Таким образом, Двойка получает отсутствие неприятностей. Гость – это тот, кто приходит извне. Выражение «неблагоприятно для гостей» означает, что рыба в плетенке не достанется гостю. Смысл этого в том, что на Пути встречи необходимо со всей искренностью сосредоточиться на одном, и если будет два, тогда не хватит сил и будут сложности.

44 | Д2 Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Иньская черта, занимающая неправильное янское положение, находится во взаимной близости с твердой и срединной Двойкой, которая способна управлять инь. Таким образом, искажающее влияние инь не распространится вовне».

Ли Кай говорит:

«В знаке ОБДИРАНИЕ, 23, на пятом уровне говорится: „Связка рыбы“, и в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ на втором уровне говорится: „В плетенке есть рыба“ В обоих случаях это есть обозначение способности управлять инь»

Ху Бинвэнь говорит:

«Плетенка – это сумка, сплетенная из травы. Если рыбу положить в такую сумку, то она не сможет выпрыгнуть из нее».

Хэ Кай говорит:

«Выражение „в плетенке есть рыба“ означает, что на данном уровне благородный человек не относится к маленькому человеку как к чужеродной сущности, но непосредственно вмещает его в свои объятья, не удаляет его, а, наоборот, приближает, не отказывается от общения с ним, но не поддается его воздействию. Так разве будут от этого неприятности?»

44 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В этом знаке именно на Двойке лежит ответственность за управление инь. Здесь взаимный отклик, созвучие с Девяткой четвертой имеет меньшее значение. Инь и ян первого и второго уровней управляют знаком именно потому, что они находятся во взаимном притяжении и между ними возникает родственность. Каждый из уровней рассматривается с той точки зрения, есть ли у него равновесие или нет Потому в знаке ВОЗВРАТ, 24, на уровне Шестерки четвертой говорится о возвращении в одиночку, здесь инь не имеет равновесия, поэтому предсказание – хуже, чем на уровне равновесной Шестерки второй, где возвращение приводит к счастью.

В знаке ПРОРЫВ, 43, на уровне Пятерки, которая стоит вплотную к единственной иньской черте, говорится о густой траве и подозрениях. В знаке ПРОРЫВ инь занимает Верхнее положение, его сила предельна. Это подобно обострению болезни или разгоревшемуся мятежу, нельзя не обращать на это внимание. В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ инь только начинает рождаться, это болезнь в самом начале и мятеж в зародыше. Если в это время предпринять необходимые шаги, то инь не сможет усилиться и вырасти

Выражение «неблагоприятно для гостей» можно рассматривать как предостережение тому, у кого нет достаточной силы, времени и средств для управления иньской Силой дыхания. Это значит, что не сможешь ее усмирить и поддашься ее влиянию.

44 | Девятка вторая. Малый образ

В плетенке есть рыба. Значение этого в том, что не дойдет до гостя.

44 | Д2.МО Толкование Чэн И

Двойка твердая встречает Начальную мягкость и ограничивает ее продвижение. Рыба – это иньская, водяная сущность, но она не покидает плетенки, а остается в ней, поэтому не доходит до гостя.

44 | Д2.МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Девятка вторая выражает смысл предварительного ограничения. И смысл этого уровня в том, что не нужно идти на встречу с гостем. Если не ограничивать, не сдерживать, тогда можно потерять осознанность».

44 | Девятка третья

На ягодицах отсутствует кожа. В своем движении останавливаешься. Угроза. Отсутствие больших неприятностей.

44 | Д3 Исходный смысл

Девятка третья слишком тверда, к тому же в ней нет срединности. Внизу она оторвана от Начального инь, наверху у нее нет отклика с Верхней янской чертой. Пребывает на месте, но неспокойна, стремится к движению, но не может продвинуться. Однако если не можешь встретиться с инь, то и не будет никакого вреда от иньского искажения. Поэтому хотя и чувствуешь угрозу, но не будет больших неприятностей.

44 | Д3 Толкование Чэн И

Двойка и Начальная черта встретились друг с другом. Тройка испытывает притяжение к Начальной, но встречает препятствие в виде Двойки. От этого ей неспокойно. Двойка испытывает ревность и нетерпение, и это подобно тому, как на ягодицах отсутствует кожа^2. Если в пребывании нет покоя, нужно уходить.

Когда находишься в обстоятельствах СТОЛКНОВЕНИЯ, воля твоя стремится к встрече. 1 инь находится внизу, и к нему устремлено желание. Пытаешься двигаться навстречу ему, но встречаешь лишь препятствие и останавливаешься. Так возникает образ трудностей и угрозы: стремишься уйти с этого места, но не можешь.

Однако у Тройки есть положительные качества: она твердая, занимает правильное место и пребывает в знаке Ветер, Проникновение. Это означает, что она не будет блуждать до самого конца. И если помнить о качествах инь, сохранять бдительность, тогда можно избежать больших неприятностей. Ведь если знаешь об опасности и останавливаешься, значит, не придешь к большим неприятностям.

44 | Д3 Сводные толкования

Ли Цзянь говорит:

«Когда сидишь, то опираешься на ягодицы. Поэтому в знаке ИСТОЩЕНИЕ, 47, на уровне Начальной Шестерки говорится о ягодицах. Если человек пребывает в движении, то ягодицы находятся посередине тела, поэтому в знаках ПРОРЫВ, 43, и СТОЛКНОВЕНИЕ о ягодицах говорится на третьем и четвертом уровнях».

44 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Слова «на ягодицах отсутствует кожа» повторяют высказывание к четвертому уровню знака ПРОРЫВ. Если в желании двигаться ты все время вынужден притормаживать, значит, ты не по месту занимаешь свою должность, хочешь управлять, но что-то мешает тебе. Это опасный Путь, но если будешь руководствоваться справедливостью, тогда неприятностей не будет

44 | Девятка третья. Малый образ

В своем движении останавливаешься и отдыхаешь. К действию еще нет тяги.

44 | Д3.МО Толкование Чэн И

Усилие воли Тройки направлено на то, чтобы помочь Двойке встретиться с Начальным инь. Поэтому она сосредоточена на Двойке и не движется сама, а предпочитает останавливаться. Если еще нет тяги, значит, никто не побуждает ее ускорять движение. Слова к уровню говорят при этом об отсутствии неприятностей. Так происходит потому, что чувствуешь угрозу и предпринимаешь какие-то шаги

44 | Д3. МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Отсутствие кожи и остановки, о которых идет речь в словах к уровню, означают, что не было никакого усилия, не было тяги, поэтому движение было необдуманным и привело к угрозе».

44 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди

Слово «тяга» используется также на уровне Девятки второй знака МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. Значение этого в том, что тянут для того, чтобы ограничить.

44 | Девятка четвертая

В плетенке нет рыбы. Восстание – к несчастью.

44 | Д4 Исходный смысл

Четверка находится в правильном отклике с Начальной Шестеркой, которая, однако, уже встретилась с Двойкой и предпочла ее, а не Начальную, поэтому появляется такой образ.

44 | Д4 Толкование Чэн И

Четверка и Начальная черта находятся в отношениях правильного отклика, и, по сути, они должны встретиться. Но Начальный уровень уже встретился со вторым, следовательно, четвертый уровень потерял возможность этой встречи, и об этом говорится: «В плетенке нет рыбы». Четверка в условиях СТОЛКНОВЕНИЯ находится на высоком положении и теряет то, что должно прийти к ней снизу. Это происходит потому, что она сама теряет Силу духа из-за отсутствия срединности и правильности, что, в свою очередь, приводит к потере своего народа и мятежу, поэтому и говорится о несчастье. Четверка не может сохранить то, что внизу, потому что утратила Путь.

44 | Д4 Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Девятка третья не встречается с инь, поэтому для нее нет больших неприятностей. Верхняя Девятка не встречается с инь, поэтому также избегает неприятностей. Почему же Четверка теряет рыбу из плетенки и сталкивается с мятежом? Потому что Начальная Шестерка находится с ней в правильном отклике, она должна встретиться с Четверкой, но встреча не происходит».

44 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Четверка и Начальная черта находятся в правильном отклике, поэтому на Четверке лежит обязанность управлять инь. Но она не может управлять, и поэтому появляется образ того, что в плетенке отсутствует рыба. То же самое происходит и на уровне Девятки третьей знака ПРОРЫВ, 43, на которую возложена обязанность пробить инь, однако ее Сила духа не обладает срединностью. Поэтому, будучи твердым и сильным, начинаешь сердиться и тревожиться.

При этом у тебя нет способности принять нижних, поэтому ты не знаешь, как можно управлять ими. Тем самым качество Духа этого уровня вступает в противоречие со словами самого знака, против предостережения от того, чтобы брать женщину. Так несчастье становится неизбежным. В «Книге писаний» говорится: «Если в щедрости есть сдерживание, тогда Сила духа приятия будет велика». Кроме того, говорится: «Нет у тебя гнева и раздражения на глупость».

44 | Девятка четвертая. Малый образ

Неудача из-за отсутствия рыбы. Отдаляешься от народа.

44 | Д4.МО Исходный смысл

Народ ушел от тебя так же, как и ты отдалился от народа.

44 | Д4.МО Толкование Чэн И

Выражение «отдаляешься от народа» означает, что ты, будучи наверху, сам отдаляешься от народа, от нижнего знака

44 | Д4.МО Сводные толкования

Юй Бэн говорит:

«Речь идет о том, что народ утрачивает связь с Небом, ведь знак Небо стремится уйти вверх. Это приводит к тому, что народ уходит от тебя подобно тому, как ты сам отдаляешься от него, потому что тебе нечем удержать сердце народа».

44 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Девятка четвертая находится в состоянии созвучия с инь и испытывает неприязнь от этого. Она стремится уйти от этой связи точно так же, как в знаке ПРОРЫВ, 43, на уровне Тройки говорится: «Рана на щеке»3, поскольку у Тройки единственной есть созвучие с Верхним инь, и она так же стремится уйти от него Здесь же об этом говорится, что в плетенке нет рыбы. Благородный государь таким образом взаимодействует с маленькими людьми

Если благородный человек способен вместить маленького человека в свое сердце, принять его, то тем самым он способен ограничить его. Если же он не способен принять его, то он будет от него отдаляться. В «Писаниях» говорится об этом: «К народу можно быть близко, но нельзя быть ниже народа».

44 | Девятка пятая

В плетенке из ивы держат тыквы, скрывая их облик. Наличие падения с Небес.

44 | Д5 Исходный смысл

Тыква – это иньская сущность, которая находится внизу, лежит на земле. Она сладкая и вкусная, она сочная и потому подходит для утоления жажды. Ива – это крепкое и сильное дерево. Эти образы соответствуют Пятерке, которая обладает твердостью, срединностью, правильностью и управляет знаком. При этом она получает предостережение от того, чтобы являть образ внутреннего богатства, иначе произойдет падение с высокой позиции. В постоянстве круговорота инь и ян по очереди одерживают победу, таков постоянный закон. Если способен утаить проявление своей красоты, сдерживать ее, тогда можешь вернуться к созиданию. «Наличие падения с Небес»: изначально отсутствовало и появилось неожиданно – таков образ.

44 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая не имеет отклика с Двойкой, и у нее ни с кем нет встречи, СТОЛКНОВЕНИЯ. Однако на Пути встречи она обязательно закончит наличием встречи Потому что и наверху, и внизу есть те, кто ищет встречи. Ива – это высокое дерево с большими листьями, которое устремляется вверх и может вмещать в себя разные живые сущности. А красивые плоды, которые находятся внизу, – это тыквы. Красота, которая находится внизу, – это образ одаренного человека из народа. Девятка пятая находится на почтенном месте государя и ищет внизу одаренных помощников. Дойдя до верха, она стремится добраться до низа. Это подобно тому, как листья ивы окружают тыквы, спускаясь к ним. Кроме того, слова о спрятанных тыквах указывают на срединную, правильную Силу духа, на красоту внутри

Правитель людей таков, он способен достичь того, к чему стремится. Правителю следует накапливать красоту внутренней упорядоченности, копить внутри предельную искренность, не проявляя ее, тогда будет ему дар с Небес. Слова «падение с Небес» означают подарок с Неба, который не ждешь. Правители древности отличались предельной искренностью и гибкостью в поведении, что помогало им спускаться к людям и искать среди них одаренных. Например, Вэнь-ван встретил своего главного советника во время рыбалки, потому что воплощал Путь Пятерки^4.

44 | Д5 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«И рыба, и тыква – иньские сущности. Двойка встречается с Начальной чертой, поэтому говорится, что в плетенке есть рыба. Пятерка и Начальная черта не обладают взаимной встречей, поэтому говорится о высоком дереве и плетенке с тыквами, лежащей на земле. Девятка пятая, твердая, срединная и правильная, способна удержать, затаив, красоту внутреннего порядка. В покое она ожидает, что вернутся времена созидания, поэтому в будущем в СТОЛКНОВЕНИИ обязательно произойдет поворот, и все восстановится».

Юй Фань говорит:

«Слово „затаить” подразумевает способность вместить в себя. На Начальном уровне ты затаиваешь и копишь, не проявляя, не показывая. Но время идет, однажды тыквы созреют и упадут на землю. Поэтому говорится: „Затаи красоту, и будет тебе падение с Небес”».

Линь Сиюань говорит:

«Скрыть облик – это не значит, что совсем ничего не надо делать, это значит, что нужно сохранять свое богатство в тайне, не проявлять его. Тогда сможешь сам справиться с неприятностями, когда они только начали зарождаться».

44 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Пятерка – это хозяин знака, у нее нет ни близости, ни отклика с иньской чертой. Поэтому она берет на себя значение всего знака, которое заключается в словах «не нужно применять взятие женщины». Однако на Пятерке лежит вся ответственность по сдерживанию инь, несмотря на то что у нее нет ни близости, ни отклика. Поэтому предельно ясно указывается на Путь совершенствования Силы духа, возвращения на Небо.

44 | Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая таит узор. Равновесие и правда. Наличие чего-то упавшего с Неба. Воля не оставляет судьбу.

44 | Д5.МО Толкование Чэн И

Выражение «таит узор» подразумевает, что следует скрывать свою Силу духа срединности и правды. Когда Сила духа обретает полноту, тогда совершенный узор естественным образом проявляется через свет и сияние. Слово «судьба» указывает на Небесный закон. Глагол «оставлять» означает «идти навстречу противоречиям». В предельной искренности, равновесии и правде принижаешь себя, нисходя к одаренным людям ниже тебя, сохраняешь усилие воли, сберегаешь свою силу, соединяясь с Небесным законом. Тем самым обязательно обретешь подарок от самого Неба.

44 | Д5.МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Инь растет и выдавливает ян – такова есть Небесная воля. Ее можно преодолеть только усилием воли человека. Благородный государь справляется не с помощью приказов, а с помощью Силы духа равновесия и срединности Девятки пятой, поэтому обязательно обретет нечто упавшее с Неба. Смысл этого в том, что когда человек достигает такого уровня, то даже Небо не способно противостоять ему»

Ян Цисинь говорит:

«Инь и ян преобладают поочередно – такова природа Небесного движения. В каждом движении ума, в каждом движении мысли не иди против Небесной воли, Небесного предопределения. Если сохраняешь покой в работе с этим движением, тогда сможешь удерживать созидание и преобразование»

44 | Д5.МО Замечание Ли Гуанди

В «Книге песен» говорится: «Падает шелковица желтая, летит вниз». Здесь описывается нечто падающее с Неба. Когда наступает нужное время, плоды созревают и начинают падать вниз. Такова неизбежность Небесного закона, судьбы. Но благородный государь накапливает искренность и совершенствует свою Силу духа, поэтому соединяется с Небесной волей. Это и есть: «Воля не оставляет судьбу»

44 | Верхняя девятка

СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей.

44 | ВД Исходный смысл

Рога – твердая сущность, которая находится на самом верху тела. Верхняя Девятка, будучи твердой, находится наверху и не обладает влиянием. Она не может добиться встречи, испытывает досаду по этому поводу, однако же отсутствие встречи с инь пойдет ей только на пользу, поэтому предостережение перекликается с уровнем Девятки третьей.

44 | ВД Толкование Чэн И

Предельно твердая сущность, которая находится на самом верху, – это рога. Девятка, будучи твердой, находится наверху, поэтому возникает образ рогов. Если люди стремятся к встрече, они должны прислушиваться друг к другу и следовать друг за другом, должны принимать друг друга в слаженности и Послушности, тогда соединение становится возможным между ними. Что касается Верхней Девятки, то она занеслась высоко, и качество ее – предельная твердость Кто же будет с ней общаться? Если в таком состоянии ты стремишься к встрече, то, конечно же, испытаешь досаду, стыд. Никто не будет общаться с тобой, поэтому неприятности не придут извне. Если и навлечешь на себя неприятности, то только из-за себя

44 | ВД Сводные толкования

Сю Цзи говорит:

«Верхняя Девятка находится на пределе знака СТОЛКНОВЕНИЕ, где оно уже приходит к истощению. С Начальной у нее нет встречи. Поэтому, несмотря на стыд и досаду, она получает отсутствие неприятностей, ведь с инь не нужно встречаться».

Ху Бинвэнь говорит:

«Девятка третья, будучи твердой, находится в Верхней части нижнего знака, и с Начальным инь для нее нет возможности встретиться. Поэтому, хотя и появляется угроза, но заканчивается отсутствием больших неприятностей. Верхняя Девятка находится наверху верхнего знака и также не может встретиться с Начальным инь, поэтому, несмотря на стыд, тоже получает отсутствие неприятностей. Поскольку условия этой встречи изначально неправильны, лучше избежать ее, тогда неприятности не возникнут»

44 | ВД Замечание Ли Гуанди

Этот уровень является симметричным Начальному уровню знака ПРОРЫВ, 43. Он также совершенно оторван от инь.

Он не встречается с инь, поэтому не может сдерживать инь, и от этого возникает стыд. Однако это не его обязанности, поэтому для него все закончится отсутствием неприятностей. Это похоже на человека, удалившегося от мира, который не может брать на себя ответственность за спасение государства. Но при этом он также и не соединяется с другими мятежниками и смутьянами.

44 | Верхняя девятка. Малый образ

СТОЛКНОВЕНИЕ на своих рогах. Наверху истощение, стыд.

44 | ВД. МО Толкование Чэн И

Верхняя Девятка означает, что твердость достигла своего предела. Это приводит к истощению и стыду. Твердость достигла предела, пребывает на самом верху и стремится к СТОЛКНОВЕНИЮ – разве это не трудно?

Но Верхняя Девятка далека от Начального инь, поэтому говорится, что нет неприятностей. Но, несмотря на это, благородный государь в конце не может успеть вовремя навести порядок, в результате чего возникает стыд. Это значит, что личность его оказывается за пределами событий, действий, и это происходит потому, что здесь его пребывание истощилось.

44 | Примеры гаданий

Гадание по стуку в дверь

ГАДАТЕЛЬ. Шао Юн, великий китайский гадатель и исследователь Книги Перемен, создатель используемой техники прогноза, и его сын, династия Сун (960-1279).

ВОПРОС. Однажды зимним вечером, когда Шао Юн со своим сыном грелись у огня в доме, в дверь кто-то постучал: сначала 1 раз, а потом после короткой паузы снова раздался стук -5 раз. Через дверь гость попросил одолжить ему домашний инструмент.

Как раз в то время Шао Юн передавал сыну знания Книги Перемен и, чтобы практически закрепить знания, попросил сына составить прогноз по его методу «Числа сливы Мэй Хуа» и узнать, какой инструмент нужен гостю.

Его сын составил по стуку в дверь знак СТОЛКНОВЕНИЕ, который, изменившись на четвертом уровне, превратился в знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57.

СУЖДЕНИЕ. Сын Шао Юна сделал следующий вывод: «Этот инструмент состоит из длинного Дерева и короткого Металла. Скорее всего, это кирка». Шао Юн, взглянув на знак, сказал: «Ты ошибся, сын. Это топор».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Техника составления знака «Числа сливы Мэй Хуа», толкование по соответствию знаков и Пяти движений.

РАЗБОР. Цифра 1, на которую указывает первый единичный стук, соответствует трехчленному знаку Небо согласно схеме Прежнего неба (1 – Небо, 2 – Водоем и т. д.). Следующие 5 ударов соответствуют знаку Ветер. Эти 2 знака вместе составляют знак СТОЛКНОВЕНИЕ. Человек постучал к ним в час Ю. Ю – это 10, тогда составляем формулу переменного уровня: 1 + 5 + 10 = 16. Если 16 делить на 6, то получим в остатке 4. Следовательно, четвертый уровень будет переменным.

Знак Небо соответствует движению Металла, а Ветер – движению Дерева. При этом знак изменился на четвертом уровне в знак Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, знак двойного Дерева. Все это указывает на предмет, где больше дерева и меньше металла: деревянная часть должна быть длинной, а металлическая часть короткой. Поэтому сын Шао Юна и сделал вывод о том, что это предмет с длинным Деревом и коротким Металлом. Однако когда его отец взглянул на знак, он поправил сына, сказав, что это топор. Как он узнал об этом? И кирка, и топор, в сущности, относятся к одной категории предметов. Шао Юн при анализе учел время просьбы: в зимний вечер человеку скорее понадобится топор для добычи хвороста, чтобы согреться, нежели кирка для вспахивания земли.

СБЫВАЕМОСТЬ. Гость действительно попросил топор.

Гадание на отношения с женщиной

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. К гадателю обратился человек, который был обеспокоен тем, что его знакомая, вернувшись из Америки, вдруг резко поменяла к нему отношение. Если раньше их отношения были очень близкими, то теперь настало время отчужденности. Человек хотел узнать причину этого и потому обратился за советом.

Выпал знак СТОЛКНОВЕНИЕ с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Верхняя девятка

СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Эти слова означают, что не следует слушать совета женщины, которая слишком много судит о правильном и неправильном.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к переменному уровню «СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей» указывают на то, что у них произошло разногласие в каком-то важном вопросе, что и послужило причиной охлаждения. Следует просто подождать какое-то время, не предпринимая специальных шагов, и отношения сами собой восстановятся.

44 | Примечания

1 Варианты перевода: ВСТРЕЧА, ПЕРЕЧЕНЬЕ (примеч. пер.).

2 В русском языке эта идиома соответствует поговорке «пятки горят» (примеч. ред.).

3 Вариант перевода иероглифов фразы «Сила в челюстях» (примеч. ред.).

4 Речь идет о знаменитой легенде, рассказывающей о создателе Книги Перемен, который в путешествии по Поднебесной неожиданно увидел у пруда старца, ловившего рыбу не на крючок, а на прямую иглу Вэнь-ван спросил у старца, зачем он делает заведомо бесполезное дело, и тот ответил, что его не интересует обычная рыба, которую можно поймать на крючок. Этот старец по имени Цзян-цзы стал ближайшим помощником и советником Вэнь-вана (примеч. ред.).

Знак 45. Собирание

Привязанные слова

СОБИРАНИЕ \ Воплощение. Правитель подходит к наличию храма предков. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Ценность – в Верности. Приносить в жертву большого быка – к счастью. Ценность – в наличии куда уйти.

Объяснение устройства знака

/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.

/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле. /3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10 000 вещей между Небом и Землей.

Большой образ

Водоем Водоем возвышается над Землей – СОБИРАНИЕ. Благородный государь тем самым упраздняет оружие и запрещает нерадостное.

Начальная шестерка

Наличие доверия не доходит до окончания. То смута, то СОБИРАНИЕ, то призывы к действию. Как только овладеешь доверием, возникнет смех. Не надо сожалеть. В уходе – отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

То разброд, то СОБИРАНИЕ, потому что в усилиях воли смута.

Шестерка вторая

Притягиваешь счастье. Отсутствие неприятностей. Доверие приводит к тому, что появляется Ценность от обряда жертвоприношений.

Шестерка вторая. Малый образ

Притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей. В равновесии нет еще изменения.

Шестерка третья

Как будто и собираешься, как будто сетуешь. Ниоткуда нет Ценности. В уходе – отсутствие неприятностей. Малая досада.

Шестерка третья. Малый образ

В уходе – отсутствие неприятностей. Наверху Ветер, Проникновение.

Девятка четвертая

Большое счастье. Отсутствие неприятностей.

Девятка четвертая. Малый образ

В большом счастье – отсутствие неприятностей. Место не соответствует.

Девятка пятая

В СОБИРАНИИ – наличие положения и отсутствие неприятностей. Доверие отвергается. В Замысле – вечная Верность. Сожаления исчезают.

Девятка пятая. Малый образ

В СОБИРАНИИ – наличие места. В усилии воли еще нет света.

Верхняя шестерка

Охи-вздохи, слезы-сопли об утраченном. Отсутствие неприятностей.

Верхняя шестерка. Малый образ

Жалобы, сопли и слезы. Нет еще покоя наверху.

45 | Толкование Чэн И

СОБИРАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Если сущности встречаются, то они продолжают накапливаться, поэтому обстоятельства принимаются знаком СОБИРАНИЕ. СОБИРАНИЕ – это есть накопление». Если вещи встречаются друг с другом, то они

образуют множество, группы, поэтому СОБИРАНИЕ идет после знака СТОЛКНОВЕНИЕ, 44. Знак состоит из знака Водоем наверху и знака Земля внизу. Водоем находится в Земле, вода в нем накапливается, поэтому и возникает значение СОБИРАНИЯ. Не говорится о том, что Водоем находится на Земле, а говорится, что Водоем возвышается над Землей. Этот знак обладает значением СОБИРАНИЯ по родовым принадлежностям.

45 | Привязанные слова

СОБИРАНИЕ. Воплощение. Правитель подходит к наличию храма предков. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Ценность – в Верности. Приносить в жертву большого быка – к счастью. Ценность – в наличии куда уйти.

45 | ПС Исходный смысл

СОБИРАНИЕ – это накопление. Знак Земля – это Послушность, знак Водоем – это Радость выражения. Девятка пятая, твердая и срединная, находится в отношениях правильного отклика с Шестеркой второй. Кроме того, в Водоеме, который находится в Земле, собираются 10 000 сущностей, так возникает образ СОБИРАНИЯ. Мы считаем, что первый иероглиф «Воплощение» представляет собой позднейшую ошибочную вставку.

Выражение «правитель подходит к наличию храма предков» означает, что правитель может подойти к храму предков. Правитель – это тот, кто совершает обряд почитания предков для достижения счастья всего народа. Храм предков или алтарь предков – это то, с помощью чего собирается тончайший Дух ушедших предков и великих патриархов. В таком месте человек, исполняющий обряд, обязательно должен собирать и сосредотачивать свой собственный тончайший Дух. Именно в таком состоянии он должен подходить к алтарю предков и принимать в себя^2 души предков. В обстоятельствах СОБИРАНИЯ сущностей встреча с большим человеком станет особенно благоприятной, только после нее Воплощение становится возможным. Однако обязательно нужно, чтобы Ценно было сохранять Верность правде

Если осуществляешь СОБИРАНИЕ через неправду, то не сможешь достичь Воплощения и Проводимости своих Замыслов. Слова о большой жертве указывают на то, что сначала нужно накопить, собрать должное количество Духа, а потом уже приступать к действию. Накопление – это то, с помощью чего передвижение в какую-то точку становится возможным. Все эти слова предвещают счастье, но есть и слова предостережения.

45 | ПС Толкование Чэн И

Правитель – это тот, кто собирает и накапливает Путь Поднебесной. На этом Пути он подходит вплотную к владению алтарем предков, высшим святилищем. Поэтому множество людей приходят к правителю в почтении. Если правитель способен проявлять искреннюю почтительность в своем сердце, то духи и боги не смогут не общаться с тобой. Если ты способен прийти к этому уровню, то людские сердца Поднебесной объединяются вокруг тебя, поскольку ты стоишь возле храма предков. Нет более великого, чем алтарь предков, поэтому правитель – это тот, кто на Пути СОБИРАНИЯ, сплочения Поднебесной приходит к обладанию алтарем. Таково предельное выражение Пути СОБИРАНИЯ.

В человеческом сердце есть изначальная потребность в обрядовых действиях и представление о достижении награды за почитание. Мудрецы древности создавали обряды для того, чтобы достичь совершенства Силы духа. Поэтому в знаке СОБИРАНИЕ первый иероглиф «Воплощение» указывает на саму суть знака, а второй иероглиф, возможно, является следствием ошибки. В знаке РАССЕЯНИЕ, 59, мы видим такой же текст: сначала идет главное слово «Воплощение», а затем слова поясняющего образа: «Правитель подходит к наличию храма предков»

Слово «Воплощение» в самом начале указывает на крайне важный аспект: для того чтобы высший Замысел смог воплотиться в жизнь, чтобы в Поднебесной произошло накопление, СОБИРАНИЕ Силы духа, необходимо, чтобы был великий человек, который навел бы порядок и сплотил бы народ вокруг себя. Если люди собираются вместе без вождя, обязательно возникнет смута. Если собирается несколько важных сущностей, обязательно возникнет соперничество. Когда накапливаются дела, обязательно возникнет беспорядок и путаница

Во всех этих делах должен быть большой человек, который наведет порядок во всем этом. Если же такой человек не будет обладать правдой, тогда люди будут объединяться неправильно, насильно. Когда богатства накапливаются неправедно, то внутренние противоречия приведут к потере богатства. Разве может быть в этом Воплощение? Потому особо говорится о Ценности Верности правде СОБИРАНИЕ – это время большого богатства, больших возможностей, нужно уметь его применить, и для этого следует быть крайне взвешенным и уравновешенным, для чего и нужно приносить в жертву большого быка. В достижении целостности Духа нет более важного, чем обрядовое моление и принесение жертв. Когда наверху соединяешься с духами и богами, внизу сообщаешься с людьми и сущностями Если обладаешь такими качествами, у тебя не будет ошибок ни в каком действии. В условиях СОБИРАНИЯ объединяешься со всеми сущностями через щедрость, делаешь богатые приношения и обретаешь счастье. В Поднебесной нет ничего, что могло бы сравниться с подобным счастьем. Если же проявишь скупость, то твои жертвоприношения и обряды будут бедными и неправильными. В Поднебесной не может быть большего стыда, чем от этого.

Поэтому необходимо вести себя в соответствии с запросами времени. Нужно поступать, будучи послушным закономерностям разума. Потому и говорится: «Подчиняйся Небесной воле». Если же великий муж не способен делать это, значит, у него недостаточно силы. Во времена СОБИРАНИЯ говорится о «Ценности иметь куда отправиться», это означает, что нужно делать работы, создавать и творить. СОБИРАНИЕ – это время, когда ценится созидание. Собираешь, а потом применяешь – это значит, что сначала действуешь, а потом получаешь наличие изобилия. Таков небесный закон и следование ему

45 | ПС Сводные толкования

Чэн И говорит:

«В обоих знаках СОБИРАНИЕ и РАССЕЯНИЕ, 59, речь идет об установлении алтарей, потому что главное – это СОБИРАНИЕ Духа, и знак СОБИРАНИЕ воплощает его. А в знаке РАССЕЯНИЕ также говорится о рассеивании Духа, и главное в этом – устройство алтаря для правильного удержания этого процесса».

Сян Аньши говорит:

«Мы считаем, что сразу после названия знака не должно быть иероглифа „Воплощение” Он появился только в списке Ван Сяо. В толковании „Объяснение устройства знака” Конфуций также не касается этого слова»

Чжао Жутэн говорит:

«В знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, единственный ян находится на пятом уровне, и 5 инь следуют ему. В знаке СОБИРАНИЕ ян находится на пятом уровне и сближается с четвертым, 4 инь следуют ему. Эти 2 знака похожи. Однако в знаке СБЛИЖЕНИЕ действие множества инь начинается с Начального уровня. Мудрецы создали этот смысл, и 10 000 сущностей должны созерцать действие мудрецов. СОБИРАНИЕ – это 2 ян на четвертом и пятом уровнях, которые сближаются друг с другом, а множество инь собираются вокруг них. Такова общая Сила духа государя и его сановника. 10 000 сущностей в это время множатся в изобилии».

Гун Хуань говорит:

«Слово „подходить”, „приближаться” означает „чувствовать” в наше время. Правитель, прибывая на моление в храм предков, должен привести в порядок свои чувства и ощутить Дух предков, тогда он способен сделать СОБИРАНИЕ».

Хэ Кай говорит:

«„Приносить в жертву большого быка – к счастью” уточняет смысл слов „правитель подходит к наличию храма предков”. Выражение „Ценность – в наличии куда уйти” продолжает смысл выражения „Ценность – в появлении большого человека”».

45 | ПС Замечание Ли Гуанди

Если рассматривать с точки зрения «Объяснения устройства знака», то слова «Ценность – в появлении большого человека. Воплощение» и «Воплощение. Ценность – в Верности» – это слова об одном и том же деле. А выражение «правитель подходит к наличию храма предков» – это слова со смыслом СОБИРАНИЯ, накопления божественных сущностей.

«Ценность – в появлении большого человека» означает, что действие СОБИРАНИЯ происходит и внизу, и вверху. Выражение «приносить в жертву большого быка – к счастью» говорит о большом молении. Так происходит накопление Духа.

45 | Объяснение устройства знака

/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.

45 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Наверху Проводимость, а внизу Послушность, поэтому народ знака Земля управляется посредством Проводимости сверху. Послушность пребывает в сердцах простых людей, которые воспринимают управление с Радостью и Послушно следуют приказам сверху. Это означает, что верх и низ радуются взаимодействию. Кроме того, янская твердость располагается на положении равновесия и правды, при этом у нее есть созвучие, помощь от Двойки. Так получается СОБИРАНИЕ, когда люди стремятся к объединению Поднебесной. Если нет этих качеств, то не сможешь достичь СОБИРАНИЯ.

45 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Послушность и Радость, твердость в равновесии и в созвучии – это не есть полное объяснение имени знака. Следует добавить: если правитель действует через Послушность к Проводимости, это означает, что, будучи Послушным, он чувствует ограничение и поэтому начинает приближаться к храму предков для приношения. Если же твердость находится в равновесии и созвучии, то это указывает на высокую Силу духа правителя, которой созвучен народ внизу Отсюда проистекает смысл выражений «Ценность – в появлении большого человека» и «Ценность – в наличии куда отправиться».

/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле.

45 | ОУ/2 Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку

45 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Правитель на этом Пути собирает сердца людей и приходит к необходимости установления храма предков. Он делает обряд приношения и молитву с искренностью и почтительностью. На этом Пути полностью проявляются способности человеческого сердца. Таков Путь СОБИРАНИЯ Поднебесной правителем. Наличие храма предков – это предел выражения для правителя.

На Пути СОБИРАНИЯ появление большого человека позволяет осуществлять, Воплощать намерение. Выражение «Ценность – в появлении большого человека» говорит о том, что СОБИРАНИЕ идет по правильному Пути, и эта правильность как раз и дает Воплощение. Если же СОБИРАНИЕ строится неправильно, разве может быть Воплощение?

Выражение «применение большой жертвы» продолжает слова о храме предков и указывает на приношение во время обряда. Во всех делах необходимо быть именно таким: во время СОБИРАНИЯ изобилия нужно быть щедрым и каждому воздавать в соответствии с его заслугами. Тогда сущности начнут собираться вокруг тебя, и тогда можно будет действовать. Поэтому говорится: «Ценно иметь куда отправиться». Во всем этом есть следование Небесному закону, что и называется «Послушен Небесной воле»

45 | ОУ/2 Сводные толкования

Лай Чжидэ говорит:

«Исчерпывающе выражать волю Неба означает доходить во всем до почтительности. Исчерпывающе выражать сущность вещи означает доходить во всем до приношения».

/3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10 000 вещей между Небом и Землей.

45 | ОУ/3 Исходный смысл

Предельно ясно выражен закон СОБИРАНИЯ и восхищение им.

45 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Если взираешь на закон СОБИРАНИЯ, то можешь видеть состояния 10 000 сущностей Неба и Земли. Небо и Земля управляют преобразованием и питанием, а 10 000 сущностей рождаются и становятся, и во всем этом действует закон СОБИРАНИЯ. Это закон наличия и отсутствия движения и покоя, окончания и начала, это СОБИРАНИЕ и рассеивание Силы дыхания, поэтому взираешь на то, чем собирается, и можешь видеть состояния 10 000 сущностей между Небом и Землей.

45 | ОУ/3 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«По сторонам квадрата собираются родовые образования, вещи делятся по родовым сообществам. Если у предметов есть сходное состояние, тогда возможно СОБИРАНИЕ. Когда их силы дыхания объединяются, тогда создаются родовые сообщества»

Ху Бинвэнь говорит:

«Во всеобщности СООЩУЩЕНИЯ, 31, состояния сообщаются, в ПОСТОЯНСТВЕ, 32, состояния долго длятся, а в знаке СОБИРАНИЕ эти состояния объединяются. При этом то, чем они ощущаются, то, чем они длятся, то, чем они собираются, – это всегда проявления одного закона. Небо, Земля и мудрый человек в СООЩУЩЕНИИ единства проводят закон. Солнце, Луна и мудрый человек длят до бесконечности свой Путь – это есть ежедневное проявление закона. Небо, Земля и мудрый человек накапливают, собирают Силу дыхания, и это называется следованием Небесной воле, таков закон В этих проявлениях можно познать сущность единого закона мирового устройства. Если способен созерцать это, то, значит, способен увидеть»

45 | ОУ/3 Замечание Ли Гуанди

Послушность Небесной воле проявляет себя здесь, на Земле, в применении больших приношений. Выражение «Ценно иметь куда отправиться» соединяется со смыслом «о приближении к храму предков и появлении великого человека». Все это действует на Земле, но все это имеет свою основу в Небе.

Основа человека – в алтарях предков. Квадрат собирается из сторон, а вещи разделяются по родам. Когда действует мудрый человек, то все 10 000 сущностей взирают на это. Таким образом, Небо и Земля, предметы и люди объединяются друг с другом и не рассеиваются. На самом деле так проявляется Небесная воля

Знаки СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, как раз объясняют Путь созидания человека, и в них «Объяснение устройства знака» заканчивается словами о созерцании состояний множества предметов Неба и Земли. В этом знаке значение творчества Неба и человека полностью исчерпано, о чем и говорится: «Послушен Небесной воле». Так выражается предельное восхищение устройством происходящего.

45 | Большой образ

Водоем возвышается над Землей – СОБИРАНИЕ. Благородный государь тем самым упраздняет оружие и запрещает нерадостное.

45 | БО Исходный смысл

Глагол «упразднять» указывает на понятие совершенствования и собирания.

45 | БО Толкование Чэн И

Водоем наверху в Земле – это образ СОБИРАНИЯ и накопления. Благородный государь применяет образ СОБИРАНИЯ для наведения порядка в вооружении и применяет запреты против нерадостных событий, то есть заранее предпринимает шаги против несчастья в своей бдительности. Ведь СОБИРАНИЕ предполагает наличие нерадостных дел, поскольку среди сущностей, собравшихся во множестве, возникает соперничество, попытка завладеть чем-то чужим. Именно это является целью большинства случаев большого СОБИРАНИЯ. Поэтому благородный государь, взирая на образ знака СОБИРАНИЕ, помнит об этом предостережении. Глагол «упразднять» указывает на наведение порядка в простоте, когда убирают глупое и злое, очищая его, поэтому и предостерегают от всего нерадостного.

45 | БО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«СОБИРАНИЕ большого количества людей без заведомого предупреждения беспорядков с применением оружия и в злом настроении чревато тяжелыми последствиями».

Изречения по родам Чжу Си

Всегда, когда сущности собираются во множестве, обязательно возникает соперничество, поэтому нужно заранее подготовиться к этому. И образ этого в том, что Водоем по своей природе находится ниже Земли, здесь же он возносится выше Земли. Водоем полон воды, и если он прорвется, то будет большая беда, поэтому необходимо заранее обезопасить себя.

Следовательно, СОБИРАНИЕ – это накопление питательной влаги. Для ее удержания обязательно нужно построить дамбы и укрепления, дабы не прорвало Землю. Поэтому благородный государь, созерцая этот образ, с предосторожностью приступает к управлению людьми, миром. Он заранее наводит порядок и очищает все военное снаряжение, чтобы быть готовым к событиям, несущим беду. Если же в наведении порядка и установлении покоя он забудет о том, что нужно позаботиться о военном снаряжении, тогда оно состарится и придет в негодность».

45 | Начальная шестерка

Наличие доверия не доходит до окончания. То смута, то СОБИРАНИЕ, то призывы к действию. Как только овладеешь доверием, возникнет смех. Не надо сожалеть. В уходе – отсутствие неприятностей.

45 | НШ Исходный смысл

Начальная Шестерка находится в созвучии с Девяткой четвертой, но ее отделяют от четвертого уровня 2 инь. Когда нужно производить СОБИРАНИЕ, она не способна сдерживать себя, поэтому она способна иметь доверие, но не способна довести его до окончания. Воля приходит в состояние смуты, и происходит бестолковое, необдуманное накопление действий. Призывы к правильному созвучию вызывают у множества людей смех. Однако следует не поддаваться сожалениям и продолжать движение вперед, с тем чтобы последовать правильному отклику, тогда будет отсутствие неприятностей. Таково предостережение гадающему

45 | НШ Толкование Чэн И

Начальный и четвертый уровни находятся в отношениях правильного соответствия. Они обладают изначальным доверием, поэтому подчиняются друг другу. Однако 3 инь собираются вместе, и мягкость не может удержать дисциплину Верности правде. Если отказаться от правильного отклика и последовать за своими родственниками, тогда будет наличие доверия, но отсутствие окончания, завершения. Кроме того, такое поведение приведет к смуте и к смущению сердца. Так происходит, когда собираешься вместе с похожими на тебя иньскими сущностями.

Если же Начальная черта удерживает преданность правде и не следует родственности инь, если она призывает к действию, стремясь к правильному отклику, тогда они все вместе одновременно засмеются. Если способен не жалеть и продолжаешь следовать твердости ян в правильном отклике, тогда не будет неприятностей и ошибок. В противном случае войдешь в стаю маленьких людей.

45 | НШ Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Слово „призыв” подразумевает призывы к объединению. В условиях СОБИРАНИЯ необходимо, чтобы и верх, и низ стремились соединиться в ладу друг с другом. Таким образом, вначале будут всякие жалобы и стоны, а закончишь тем, что соберешь и накопишь вместе с Четверкой, и тогда будет радостный смех».

Ван Цзунчжуань говорит:

«Воля Начальной и четвертой черт направлена друг к другу. Но когда возникают сомнение и разброд, вера исчезает, и единство уходит Однако в обстоятельствах СОБИРАНИЯ верхи и низы продолжают стремиться друг к другу. Если же будешь жаловаться, то четвертая обязательно скажет что-то в ответ. Ведь они действуют совместно И в результате такого взаимодействия жалобы и причитания превращаются в смех и радость. Так достигается СОБИРАНИЕ. Поэтому предостережение гласит „не надо сожалеть”. Кроме того, слова „в уходе – отсутствие неприятностей” означают побуждение к движению».

Яо Шуньму говорит:

«Начальный и четвертый уровни находятся во взаимном отклике. Их сердца оказывают доверие друг другу. Однако если есть доверие, необходимо, чтобы до конца была доброта. Если в наличии доверия нет окончания, тогда происходит смута, после чего должно произойти СОБИРАНИЕ того, что пришло в разброд и беспорядок. Поэтому при наличии доверия звучащие призывы должны помочь СОБИРАНИЮ и накоплению.

Правильный отклик должен объединить всех. А неприятности, вызванные бестолковыми движениями, исчезнут».

Цянь Чжили говорит:

«Знак СОБИРАНИЕ похож на знак СБЛИЖЕНИЕ, 8. Различие состоит в том, что в знаке СОБИРАНИЕ больше на 1 ян – это уровень Девятки четвертой. В знаке СБЛИЖЕНИЕ у Начального уровня отсутствует отклик с Четверкой и тоже есть слова „о наличии доверия“ Эти слова относятся к отношениям между Шестеркой Начальной и Девяткой пятой.

В СОБИРАНИИ Начальная и четвертая черты находятся в отклике, поэтому говорится: „Наличие доверия не доходит до окончания“, потому что в знаке есть 2 ян. На этом уровне должны быть призывы, которые облегчают СОБИРАНИЕ. Тогда можно слезы превратить в смех. В знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на уровне Девятки пятой говорится: „Сначала призывы и стоны, а потом смех“».

45 | НШ Замечание Ли Гуанди

В тексте Книги Перемен сетования и смех часто противопоставляются друг другу. Говорится, что в наличии доверия нет конца. Это означает, что обязательно будет смута в том, что ты собираешь. Если же сможешь сосредоточиться и сохранить предельную искренность, тогда обстоятельства изменятся и будет радость от слаженности и единения. Так действует призыв, который слезы за 1 раз превращает в смех.

45 | Начальная шестерка. Малый образ

То разброд, то СОБИРАНИЕ, потому что в усилиях воли смута.

45 | НШ. МО Толкование Чэн И

Волевое усилие Начальной Шестерки направлено на СОБИРАНИЕ родственных ей иньских уровней. Множество инь порождают смуту, поэтому сложно сохранить крепкое удержание. Так, маленький человек наводит смуту и смущает себя и тех, кто вокруг, поэтому теряет Путь правды.

45 | НШ. МО Сводные толкования

Ли Цзянь говорит:

«Если воля не подчинена твердости веры, тогда сомнения приводят к смуте, а смута вызывает к жизни закон СОБИРАНИЯ. Такова естественная закономерность»

Притягиваешь счастье. Отсутствие неприятностей. Доверие приводит к тому, что появляется Ценность от обряда жертвоприношений.

45 | Ш2 Исходный смысл

Двойка соотносится с Пятеркой. Но между ними располагаются 1 иньский уровень и 1 янский. Поэтому качество СОБИРАНИЯ между ними – смешанное, что требует особенного внимания к силе притяжения. Если осознаешь это притяжение, то будет счастье и отсутствие неприятностей. Кроме того, Двойка срединная, правильная, мягкая и послушная и своей пустотой срединности созвучна полноте верха. Девятка пятая твердая и крепкая, срединная и правильная, через искренность и правдивость устанавливает связь с низом, поэтому гадающему говорится, что в жертвоприношении главное – доверие и искренность, а пышность и богатство – не обязательны.

45 | Ш2 Толкование Чэн И

Начальный иньский уровень, неравновесный и неправильный по положению, вряд ли сможет закончить в доверии, об этом говорят слова предостережения. Двойка, несмотря на свою мягкость, обладает срединностью и правдой, поэтому предостережение не такое сильное. Слова к уровням могут описывать обретения и потери через правила, а могут – через предостережения. В каждом случае это определяется через качества и свойства уровня. В выражении «притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей» слово «притягиваешь» указывает на притяжение друг к другу. Если люди стремятся друг к другу, тогда будет соединение, если же противостоят друг другу, тогда будет расставание. Двойка с Пятеркой находятся в отношениях правильного отклика, они и осуществляют главное дело этого знака – СОБИРАНИЕ.

45 | Шестерка вторая. Малый образ

Притягиваешь счастье, отсутствие неприятностей. В равновесии нет еще изменения.

45 | Ш2.МО Толкование Чэн И

В обстоятельствах СОБИРАНИЯ накапливаешь и создаешь счастье, поэтому Девятка четвертая представляет собой достижение по СОБИРАНИЮ и верхов, и низов. Двойка и Пятерка находятся в правильном созвучии, но, несмотря на это, между ними есть преграда, они стремятся к СОБИРАНИЮ, но между ними нет соединения. Поэтому нужно быть способным притянуть их друг к другу и собрать вместе, тогда будут счастье и отсутствие неприятностей.

Но Сила духа равновесия обладает таким свойством, что в ней невозможно произвести резкое изменение, поэтому и говорится: «В равновесии нет еще изменения». Двойка находится ровно посередине множества инь. Если она способна удерживаться в равновесии среди этого СОБИРАНИЯ и не меняться, то будет сохранять правильное созвучие. Для того чтобы сделать это, ей нужна твердость. Двойка по своему качеству – мягкая, она может меняться в зависимости от переменчивых обстоятельств, но если будет предупреждена, то сможет сохранить себя, поскольку обладает Силой духа равновесия и правды. Поэтому в «Образах» дается особое предостережение.

45 | Ш2.МО Сводные толкования

Ян Ваньли говорит:

«Говорится, что в равновесии еще нет изменения, потому что Шестерка вторая удерживает Путь равновесия и Тройка вверху ее не притягивает»

45 | Ш2.МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «в равновесии нет еще изменения» по своему смыслу похоже на слова ко второму уровню знака СБЛИЖЕНИЕ, 8: «Не теряешь самого себя». В труде «Срединность и неотклоняемость» говорится по этому поводу: «Не меняешься и сдерживаешь». Мэн-цзы говорит: «Проходя, не отклоняешься от Пути». Все это об одном и том же.

45 | Шестерка третья

Как будто и собираешься, как будто сетуешь. Ниоткуда нет Ценности. В уходе – отсутствие неприятностей. Малая досада.

45 | Ш3 Исходный смысл

Шестерка третья – неравновесная и неправильная. С верхом у нее нет созвучия. Хочешь помочь СОБИРАНИЮ с ближними, но не получается, поэтому и появляются сетования, и ниоткуда нет Ценности. В своем продвижении вперед ты можешь следовать только за верхними, в этом случае не будет неприятностей. Однако СОБИРАНИЯ, накопления может и не получиться, потому что Тройка доходит до предела инь, до уровня, который является границей между знаками. В малом действии, следовательно, будет стыд. Предостережение гадающему означает, что нельзя силой требовать поддержки от ближайшего янского уровня. Лучше ориентироваться на дальний союз – на Девятку пятую, об этом говорится: «В уходе – отсутствие неприятностей».

45 | Ш3 Толкование Чэн И

Тройка мягкая, неправильная, неравновесная указывает на качества такого человека. Она стремится к объединению с другими людьми, к СОБИРАНИЮ, но никто не входит в отношения с ней. Тройка стремится к твердой Четверке, а та не имеет с ней правильного отклика. Четверка отказывается от нее. Она стремится к Двойке, но та, будучи срединной и правильной, находится в созвучии с Пятеркой, ей не интересны другие отношения. По этой же причине и Пятерка не вступает во взаимодействие с Тройкой. Поэтому говорится: «Как будто и собираешься».

Когда люди отказываются от отношения с тобой, возникает сожаление, и об этом говорится: «Как будто сетуешь», в этом проявляется малая досада. Если вверху и внизу нет связи, то ниоткуда и не будет Ценности. Только если уходишь и устремляешься к Верхней Шестерке, можешь достичь объединения с ней, после чего будет отсутствие неприятностей. Третья и Верхняя Шестерки не имеют правильного созвучия инь и ян, однако в условиях СОБИРАНИЯ могут сотрудничать друг с другом. Ведь по причине того, что мягкая Шестерка находится на Верхнем уровне, с ней также никто не вступает во взаимодействие

При этом Верхняя Шестерка оказывается на предельном уровне Радостного Послушания знака Водоем. Поэтому говорится об отсутствии неприятностей. В Переменах все время говорится об изменениях, в которых нет постоянства. Малая досада возникает из-за того, что Тройка хочет объединиться с Четверкой и Двойкой, но это у нее не получается, поэтому она следует за Верхней Шестеркой. В конце концов она обретает желаемое, тем не менее возникает некоторая досада, пусть и небольшая

45 | Ш3 Сводные толкования

У Дэн говорит:

«Уровень соединяется с 2 инь внизу, но у него нет созвучия с верхом, поэтому возникают сетования, ведь он не может осуществить свою волю. Несмотря на то что отклика нет, рядом находится твердая Четверка. Если сможешь направить свою волю на СОБИРАНИЕ с Девяткой четвертой, тогда будет отсутствие неприятностей».

Юй Фань говорит:

«В обстоятельствах СОБИРАНИЯ ценной будет встреча с большим человеком. Тройка и Пятерка не обладают созвучием, поэтому не могут достичь объединения. Неизбежно возникнут сетования и жалобы. Поэтому говорится, что „ниоткуда нет Ценности“ Но при этом также говорится, что „в уходе – отсутствие неприятностей“ Это потому, что Тройка и Четверка близки друг другу, Тройка уходит вверх к Четверке. Когда Тройка следует за Четверкой, Четверка послушно принимает ее, поэтому отсутствие неприятностей. Но в таком объединении, СОБИРАНИИ есть неправильность, и поэтому возникает маленький изъян, досада»

45 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Если в знаках Книги Перемен возникают отношения между Тройкой и Четверкой, стоящими на границе между знаками, то они не могут следовать друг другу. Однако иногда бывает особое время, когда подобное следование становится возможным. Например, Тройка в знаках ДОВОЛЬСТВО, 16, и СООЩУЩЕНИЕ, 31, ведет себя именно таким образом. В общем, так происходит во всех случаях, когда Четверка является хозяином знака

45 | Шестерка третья. Малый образ

В уходе – отсутствие неприятностей. Наверху Ветер, Проникновение.

45 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Уровни третий, четвертый и пятый образуют знак Ветер, который отвечает за качество Послушности и мягкого проникновения. Кроме того, Тройка перекликается с мягкостью знака Водоем, Радость, поэтому для нее движение вверх принесет отсутствие неприятностей

45 | Ш3. МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Тройка приближается к подвижности четвертого уровня, поэтому и говорится: „Наверху знак Ветер, Проникновение“».

Чжэн Жусе говорит:

«Ниже Тройки располагаются 2 инь, которые собираются с помощью созвучия с ян верхнего знака. Тройка единственная среди уровней знака Земля не имеет зависимости и притяжения к верху, поэтому она сетует и жалуется, и для нее ни в чем нет Ценности. Об этом говорят слова к уровню. Однако во время СОБИРАНИЯ низы стремятся собраться вокруг верхов, а верхи также стремятся к тому, чтобы низы собрались вокруг них. Тройка способна достичь верха, используя свою независимость. Хотя в этом и есть маленькая досада, тем не менее она может обойтись без неприятностей. Слово „наверху” указывает не на Верхнюю Шестерку, а на Девятку четвертую».

45 | Девятка четвертая

Большое счастье. Отсутствие неприятностей.

45 | Д4 Исходный смысл

Четверка стоит близко к Девятке пятой, внизу она управляет всеми инь, поэтому может объединиться с ними. Твердый уровень находится здесь на иньском положении – это дает ему достаточную гибкость в действиях, поэтому гадающему говорится: «Будет большое счастье, и после сможешь обрести отсутствие неприятностей».

45 | Д4 Толкование Чэн И

В условиях СОБИРАНИЯ Четверка близка к государю Девятки пятой. Так происходит объединение усилий государя и чиновников. Внизу она близка ко множеству инь нижнего тела знака Земля. Поэтому у нее есть способности для объединения с народом Так она получает объединение и с верхом, и с низом Можно сказать, что это хорошо. Однако Четверка, будучи янской, находится на иньском положении – это неправильно. Поэтому говорится, что сначала для тебя должно быть большое счастье, то есть какая-то большая удача, а уж потом избавишься от беды и придешь к отсутствию неприятностей

Слово «большое» означает «всеобщее», такое, которое охватывает всех. Большое счастье ведет к отсутствию неприятностей, ибо происходит объединение с верхом и с низом, пусть и достигается неправильным способом. В древности происходили такие случаи, когда человек, не имеющий от рождения Пути правителя, становился государем. Так происходит, когда, даже не зная Пути правителя, получаешь поддержку народа. Таким образом, мы видим, что Девятка четвертая способна к большому счастью, которое обязательно приведет к отсутствию неприятностей.

45 | Д4 Сводные толкования

Фан Цяо говорит:

«Выражение „большое счастье” означает, что, отрекшись от себя, воплощаешь СОБИРАНИЕ с самого начала и до конца, не допуская изъянов и огрехов. Так сможешь избежать подавления народа. И в этом будет большое счастье, ведущее к отсутствию неприятностей, а не в отдельном подвиге».

Сян Аньши говорит:

«Данный уровень не обладает властью, но обретает сердце народа, поэтому обязательно будет большое счастье, а уже после этого добиваешься избавления от беды. Так, например, Начальная Девятка в знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, на нижнем уровне берет на себя ответственность за великие дела, за „большое делание” Там также говорится о великом счастье и избавлении от неприятностей».

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке СБЛИЖЕНИЕ, 8, 5 инь сближаются к 1 ян. В знаке СОБИРАНИЕ 4 инь присоединяются к 2 ян – пятому и четвертому уровням. Мы видим, что у Четверки нет положения власти, но она обретает расположение народа. Поэтому если у нее не будет большого счастья, большой удачи, то как она сможет избавиться от неприятностей?»

45 | Девятка четвертая. Малый образ

В большом счастье – отсутствие неприятностей. Место не соответствует.

45 | Д4.МО Толкование Чэн И

Так как место не соответствует, то есть сомнение в способности быть безусловно добрым, достигать полного добра. Поэтому особо оговаривается необходимость быть безусловно добрым, если желаешь достичь большого счастья и отсутствия неприятностей Ибо если нет исчерпывающего добра, то как можно обрести великое счастье?

45 | Д4.МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Ян находится на положении инь, то есть не на своем месте, но при этом он обладает властью, необходимой для СОБИРАНИЯ вещей. В этом случае если не будет большой удачи, тогда будут неприятности».

Го Юн говорит:

«Четверка добивается СОБИРАНИЯ вместе верхов и низов, но не находится на положении власти, поэтому и говорится: „Место не соответствует”».

Чжэн Жусе говорит:

«Четверка близка к государю и обладает общей с ним Силой духа. Поэтому дается предостережение о том, что место не соответствует. Четверке необходимо быть предельно доброй, чтобы низы были послушны ей, тогда возможно отсутствие неприятностей. Здесь выражение „место не соответствует“ также означает, что Четверка в своей твердости может оказывать давление на своего государя».

Сюн Лянфу говорит:

«Девятка четвертая и Девятка пятая – обе являются хозяевами СОБИРАНИЯ: Девятка пятая отвечает за СОБИРАНИЕ верхов, а Девятка четвертая – за СОБИРАНИЕ низов. Поэтому Девятка пятая гласит: „В СОБИРАНИИ – наличие места“, а Девятка четвертая говорит, что „место не соответствует“. Выражение „в большом счастье – отсутствие неприятностей“ указывает на то, что Четверка располагается близко к государю и означает слугу, который осуществляет СОБИРАНИЕ для государя. На такой должности вполне могут быть неприятности»

Чжэн Вэйфань говорит:

«У слов „место не соответствует“ может быть разное значение в зависимости от знака. Если рассматривается несоответствие места и уровня, то объясняется, что его Сила духа не соответствует времени действия»

45 | Девятка пятая

В СОБИРАНИИ – наличие положения и отсутствие неприятностей. Доверие отвергается. В Замысле – вечная Верность. Сожаления исчезают.

45 | Д5 Исходный смысл

Девятка пятая – твердая, янская, срединная и правильная. Во время СОБИРАНИЯ она находится на положении власти, поэтому отсутствие неприятностей. В таких обстоятельствах необходимость в доверии отпадает, но при этом необходимо совершенствовать свою Силу духа в Верности великой вечности, и тогда сожаления исчезнут Таковы слова предостережения гадающему.

45 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая находится на положении власти в Поднебесной. Она объединяет людей. Место государя должно быть правильным. Здесь он совершенствует свою Силу духа посредством янской твердости и уравновешивает свое положение. Если он достигает равновесия и правды на Пути, тогда не будет ошибок и неприятностей. Если же народ не проявил доверия к тебе и не пришел, тогда вернись к самому себе, чтобы совершенствовать свою Силу духа в вечной Верности великому Замыслу. Тогда тебе даже не нужно будет думать о власти и подчинении, сожаления исчезнут сами собой, и ни с чем не нужно будет справляться

Выражение «в Замысле – вечная Верность» говорит о Силе духа государя, к которому стекаются люди. Поэтому Путь знака СБЛИЖЕНИЕ, 8, и Путь знака СОБИРАНИЕ касаются этих 3 понятий: Замысел, начало, вечность и Верность. Если правитель обретает свое положение и проявляет Силу духа через срединность, правду и отсутствие ошибок, тогда в Поднебесной не будет никого, кто не поверил и не подчинился бы ему Если же на этом Пути у правителя нет Ясности, это значит, что он еще не дошел до постижения Пути вечной Верности великому Замыслу

Владыка, таким образом, повсюду распространяет Дух Ясности и просвещенности, которая доходит до крайних границ Поднебесной. Но между далеким и близким, темным и просвещенным есть различие, поэтому есть те, кто приходят раньше, а есть те, кто позже. И если кто-то еще не пришел к тебе, необходимо продолжать совершенствовать Силу духа.

Сила духа – это Путь, который начинается из вечной Верности великому Замыслу Великий Замысел – это глава, поэтому Сила духа государя способна порождать жизнь множества сущностей. Это качество привлекает к нему высшее и всеобщее почтение. Именно в этом основа объединения, СОБИРАНИЯ всех. И постоянная, вечная вера приводит к постижению Ясности и просвещает во всех 4 морях. В таком случае все подчиняются государю с желанием, по своей воле. И если воля не освещена светом Ясности, то в сердце не будет Верности.

45 | Д5 Сводные толкования

Ван Цзунчуань говорит:

«Пятерка является правителем СОБИРАНИЯ. Для правителя Пятерка – самое почитаемое положение. Если ты владеешь этим местом, но у тебя нет Пути, тогда Поднебесная не поверит тебе, и народ не объединится вокруг тебя. Поэтому и говорится: „Доверие отвергается“ Это значит, что люди в Поднебесной понимают: Путь человека, который их объединяет, еще недостаточен для этого. Поэтому важно, чтобы в первую очередь была Верность великому Замыслу, тогда исчезнут сожаления. Бывает только так».

Изречения по родам Чжу Си

Девятка пятая, будучи янской, твердой, срединной и правильной, находится на почтенном положении. Разве может доверие быть отвергнуто? Дело в том, что у нее есть положение власти, но нет Силы духа, поэтому даже и в СОБИРАНИИ она не может заставить всех людей поверить ей. В этом случае необходимо совершенствовать свою Силу духа вечной Верности великому Замыслу, и тогда она добьется того, что сожаления исчезнут

45 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Девятка пятая находится на положении власти и собирает, объединяет множество инь. В этом есть подобие знаку СБЛИЖЕНИЕ, 8. Образ знака – это Водоем над Землей, что также похоже на образы знака СБЛИЖЕНИЕ^3. Поэтому здесь также встречаются слова «в Замысле – вечная Верность. Сожаления исчезают»

45 | Девятка пятая. Малый образ

В СОБИРАНИИ – наличие места. В усилии воли еще нет света.

45 | Д5.МО Исходный смысл

Выражение «еще нет света» указывает на отсутствие или отрицание доверия.

45 | Д5.МО Толкование Чэн И

«Образы» часто повторяют первое выражение из слов к уровню. Затем дается толкование Конфуция. Здесь Конфуций говорит об усилии воли того, кто является правителем. Этот человек обязательно должен стремиться к искренности и вере, к тому, чтобы они проявляли себя в Поднебесной. Если у правителя есть это чувство, оно должно сообщаться, передаваться всем живым существам, так чтобы все могли прийти и собраться вокруг него. Если же говорится о том, что нет доверия, это означает, что в усилии воли правителя еще нет просветления. В этом кроется очень глубокий смысл.

45 | Д5.МО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Если человек обладает этим местом, местом правителя, тогда он должен особое внимание уделять доверительности в отношениях, иначе в его усилиях воли не будет света».

Ху Бинвэнь говорит:

«Если у Четверки есть большая удача, то это принесет ей отсутствие неприятностей, ведь ее место не соответствует времени. Пятерка обладает нужным местом, но не обладает доверием, потому что в ее усилии воли еще нет света. Если же благородный государь хочет соответствовать СОБИРАНИЮ, то он обязан обладать нужным местом. А если у него есть свое место, то у него не может отсутствовать Сила духа».

45 | Верхняя шестерка

Охи-вздохи, слезы-сопли об утраченном. Отсутствие неприятностей.

45 | ВШ Исходный смысл

Уровень находится в конце СОБИРАНИЯ. Иньская мягкость не обладает положением. Она стремится к объединению, но объединения не получается, оно уже пройдено, утрачено. Поэтому дается такое предостережение. Но после этого будет отсутствие неприятностей.

45 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка является хозяином знака Водоем, Радость. Иньская мягкость – маленький человек радуется тому, что занимает высокое место. Но разве кто-нибудь будет стремиться к общению с ним? Поэтому он жаждет объединения, но не получает его. Это истощает его и приводит к охам-вздохам и слезам. Охи-вздохи – это сетования, и люди отвергают их. Это по-настоящему состояние маленького человека

45 | ВШ Сводные толкования

Фан Инъян говорит:

«На этом уровне описывается несчастье последнему мужу, то есть тому, кто приходит последним. Эти слова присутствуют в тексте к знаку СБЛИЖЕНИЕ, 8. Верхняя Шестерка знака СОБИРАНИЕ – это самый последний человек, который решился на объединение. Нет ему покоя, он огорчается, тревожится и боится. Именно поэтому он и называется сирым слугой, брошенным дитятей».

Хуан Чуньяо говорит:

«Верхняя Шестерка – это брошенный в одиночестве, сирый слуга. Дойдя до предела, СОБИРАНИЕ должно обратиться в свою противоположность – в РАССЕЯНИЕ, 59. Этот уровень говорит, что у тебя не получилось объединиться, породниться с государем. 4 слова „охи-вздохи, слезы-сопли” с предельной Ясностью описывают состояние обиды и сетования. Но в конечном счете винить тебе некого, внешней угрозы нет, поэтому придешь к отсутствию неприятностей».

45 | ВШ Замечание Ли Гуанди

В «Объяснении устройства знака» говорится, что будет Ценность от появления великого человека. Видимо, эта встреча поможет справиться с неприятностями. В целом здесь описывается необходимость накапливать искренность в стремлении к объединению.

45 | Верхняя шестерка. Малый образ

Жалобы, сопли и слезы. Нет еще покоя наверху.

45 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка представляет собой маленького человека Он постоянно делает ошибки в том, что ему должно делать. Он постоянно алчет чего-либо и следует своим желаниям, поэтому все время беспокоится и не способен выбрать для себя место равновесия. Это приводит к усталости и истощению, к тому, что он теряет основу своей жизни и не знает, что делать. Об этом и говорится: «Жалобы, сопли и слезы».

Благородный государь очень осмотрителен в выборе своего места, и, если оно не соответствует его совести, он там не пребывает Даже если удача покидает его, он пребывает в согласованности и покое и не обременяет своего сердца

Маленький человек пребывает в постоянном беспокойстве и ступает по тому, на что нельзя опираться. Это приводит к тому, что он истощается и ощущает на себе давление обстоятельств. Это приводит к стонам и слезам, которые выглядят постыдно

Слова «нет еще» указывают на то, что не торопится, нет быстрого движения к выходу. Это значит, что еще не пришло время, когда ты можешь успокоиться. Инь находится наверху, в одиночестве пребывает с 2 ян в верхнем знаке, поэтому ему не на кого опереться – как же может быть покой?

45 | ВШ.МО Сводные толкования

Чжао Гуанда говорит:

«Уровень предполагает наличие опасности и страха, когда не осмеливаешься спокойно расположиться наверху. В сердце есть беспокойство и ожидание возможных неприятностей. Разве можно в таком состоянии быть спокойным?»

45 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди

Слово «наверху» указывает на внешний знак. Здесь уровень находится вовне и не осмеливается себя успокоить. Если будешь стремиться к СОБИРАНИЮ вокруг государя-отца, тогда сможешь обрести успокоение.

45 | Примеры гаданий

Гадание о перспективах на службе

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Человек, служащий дворецким в богатом доме, обратился к гадателю с вопросом о перспективах своего будущего.

Выпал знак СОБИРАНИЕ, который изменился в знак СБЛИЖЕНИЕ, 8, на уровне Девятки четвертой.

Переменный уровень

Девятка четвертая

Большое счастье. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Такасима сделал вывод, что дворецкий пытается узурпировать права хозяина в доме. Такасима сказал задающему вопрос человеку, что его положение напрямую зависит от положения хозяина: если хозяин будет в силе, в расцвете, то будет большое счастье и отсутствие неприятностей для дворецкого. Но если у хозяина будут проблемы, то это скажется в первую очередь на дворецком, поскольку он склонен брать на себя излишнюю ответственность, что не соответствует его положению.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак СОБИРАНИЕ говорит о сосредоточении, о собирании вместе. Однако это действие предполагает некий порядок, то есть сохранение иерархии. Поэтому в знаке СОБИРАНИЕ смотрят на правильное, уместное расположение черт на уровнях. Четвертый уровень – иньский, на нем расположена янская черта, что указывает на неправильное место. Отсюда Такасима и делает свой вывод.

Гадание на работу

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Приятель Такасимы попросил сделать прогноз на перспективы работы.

Выпал знак СОБИРАНИЕ, составленный образами Водоема и Земли, который изменился в знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, на третьем уровне.

Переменный уровень

Шестерка третья

Как будто и собираешься, как будто сетуешь. Ниоткуда нет Ценности. В уходе – отсутствие неприятностей. Малая досада.

СУЖДЕНИЕ. Следует не вступать в противоречия с начальством, послушно выполнять указания, и тогда постепенно все наладится.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Верхний знак Водоем символизирует радость, нижний знак Земля – покорность, простых людей. Это образ собрания, во время которого народ слушает лидера. Нижний знак питает, поддерживает верхний. Верхний знак – правитель – испытывает радость. В этом и заключается сила сцепления знака СОБИРАНИЕ.

Если третий уровень приходит в движение, это значит, что мы можем услышать причитания, жалобы. Руководитель будет недоволен этим, об этом и говорится: «Ниоткуда нет Ценности». Из слов к уровню можно сделать вывод, что гадающий – заместитель начальника и обладает статусом подчиненного, на что указывает нахождение переменного уровня в нижнем знаке. Причитания и жалобы могут привести к разногласиям с начальством, а сам гадающий не получит признания у других людей.

Третий уровень пришел в движение. Положение третьего уровня – янское, но в данном знаке его занимает иньская черта, значит, положение не соответствует реальности, речи не идут гладко. Все это указывает на то, что заместитель должен трезво оценить ситуацию, занять правильную позицию, содействовать начальнику в работе (то есть сотрудничать с Девяткой четвертой), и тогда все наладится.

45 | Примечания

1 Варианты перевода: СКОПЛЕНИЕ, СБОРИЩЕ, СОБОРНОСТЬ (примеч. пер.).

2 Идиома «принимать в себя» в древнем языке Книги Перемен означает способность вступить во взаимодействие, общение. Без этой способности взаимодействие невозможно (примеч. ред.).

3 СБЛИЖЕНИЕ, 8, – Вода над Землей (примеч. ред.).

Знак 46. Рост

Привязанные слова

РОСТ^1. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью.

Объяснение устройства знака

/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.

/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.

/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.

Большой образ

Внутри Земли растет Дерево – РОСТ. Благородный государь тем самым в Послушности своей Силы духа накапливает помалу, достигая высокого и великого.

Начальная шестерка

Позволение РОСТА. Большое счастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Возможность РОСТА – большое счастье. Наверху соединение усилий воли.

Девятка вторая

Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Доверие в Девятке второй. Наличие радости.

Девятка третья

РОСТ в пустом городе^2.

Девятка третья. Малый образ

РОСТ в пустом селении. Нет ничего, в чем сомневаешься.

Шестерка четвертая

Правитель применяет обряд Проводимости в Разветвляющихся горах^3. Счастье. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Правитель применяет жертвоприношение в Разветвляющихся горах. Послушность в делах.

Шестерка пятая

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням.

Шестерка пятая. Малый образ

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням. В великом овладеешь усилием воли.

Верхняя шестерка

РОСТ во тьме. Ценность – в осуществлении Верности без передышки.

Верхняя шестерка. Малый образ

Во мраке РОСТ находится наверху. Убавление из-за небогатых.

46 | Толкование Чэн И

РОСТ «Объяснение последовательности знаков» гласит: «СОБИРАНИЕ – это накопление. Если происходит накопление, то наступает момент, когда накопленное начинает расти, поэтому обстоятельства принимаются знаком РОСТ». Сначала сущность накапливает движение внутри, после чего она начинает увеличиваться в размерах и расти. Накапливаясь, она движется вверх, поэтому и называется РОСТ, который идет после знака СОБИРАНИЕ, 45. РОСТ состоит из знака Земля наверху и знака Ветер внизу. Дерево находится под Землей, следовательно, оно зарождается внутри Земли и начинает расти. Дерево растет из Земли, постепенно увеличиваясь, и в этом есть образ РОСТА.

46 | Привязанные слова

РОСТ. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью.

46 | ПС Исходный смысл

РОСТ – это продвижение по направлению вверх. Этот знак происходит из знака ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40^4. Мягкость наверху начинает пребывать на четвертом уровне. Внешний знак Земля – это внешнее качество Послушности, а внутреннее качество – Проникновение. Девятка вторая – твердая, срединная и находится в отношениях созвучия с Пятеркой, тем самым такое гадание: «Исправительный поход на юг – к счастью».

46 | ПС Толкование Чэн И

РОСТ – это продвижение вперед и наверх. РОСТ с продвижением вперед приводит к тому, что обязательно возникает смысл Проводимости как способности воплотить задуманное. Качество этого знака в том, что он обладает способностью создавать добро, поэтому говорится: «Замысел. Воплощение». Применение этого на Пути привлечет появление великого человека. И это не приводит к огорчениям и сожалениям, напротив, продвижение вперед дает счастье. Исправительный поход на юг – это продвижение вперед.

46 | ПС Сводные толкования

Дай Юань говорит:

«Среди 3 верхних уровней нет ни одного янского, поэтому для них особенно важно встретить большого человека для Воплощения своих Замыслов».

46 | ПС Замечание Ли Гуанди

В этом знаке напрямую говорится о великом Воплощении, и не надо других слов. В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, и в знаке ЖЕРТВЕННИК, 50, также есть эти слова, и больше других слов нет В отличие от них, в знаке РОСТ помимо этого есть слова предостережения

Этот знак важен для развития и подъема страны, народа. Ведь народ – это то, с помощью чего происходит сплочение. Народ понимается как инь, как Земля, поэтому те знаки, в которых есть трехчленный знак Земля, часто говорят о судьбе страны. То, что сплачивает народ и наполняет его жизнь смыслом, – это ян, это одаренные люди. Знак РОСТ по качеству действия близок к знаку ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53. Однако Проникновение указывает на особое состояние, в котором должен пребывать человек одаренный, умный. Сначала он выжидает и питает свою силу, а потом уже начинает действовать.

Знак РОСТ также указывает на то, что человек мудрый не встречает препятствий, поэтому начинает подниматься вверх. На Пути Перемен нет ничего большего, чем восхваление одаренности. Если одаренному человеку выпадает этот знак, то это означает, что для него наступает наиболее подходящее время для продвижения и Воплощения.

Поэтому в «Объяснении устройства знака» говорится: «Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение», но нет слов предостережения, и не говорится просто: «Ценно видеть большого человека», но говорится: «Применяй появление большого человека».

46 | Объяснение устройства знака

/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.

46 | ОУ/1 Исходный смысл

Имя знака объясняется через изменения уровней знака.

46 | ОУ/1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Значение знака РОСТ – это подъем снизу вверх, поэтому эти слова относятся к Шестерке пятой, которая располагается на положении власти: мягкость инь с Начального уровня доходит до пятого. Так появляется значение РОСТА».

Сю Цзи говорит:

«В знаках РОСТ и ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, хозяином является мягкий уровень. Твердость, таким образом, торопится продвигаться вверх»

Гун Хуань говорит:

«Выражение „мягкость растет во времени” указывает на Шестерку пятую, но не говорит об изменениях знака, ведь далее в тексте говорится: „Твердость в равновесии и в созвучии”, что указывает на твердую Двойку».

/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.

46 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения Силы духа знака.

46 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Слова «Проникновение» и «Послушность» относятся к 2 телам знака. Выражение «мягкость поднимается вверх» означает, что знак Земля действует наверху. Проникновение действует внизу, что соответствует природе Ветра приникать к Земле Знак Земля обладает качеством Послушности времени. Когда она движется вверх, это означает РОСТ во времени. Смысл этого в том, что данное время подходит для РОСТА. Мягкость наверху и создается РОСТ, поскольку внизу Проникновение, а наверху Послушность

Послушность в Проникновении – таков Путь РОСТА. Двойка – это Путь равновесия в твердости в созвучии с Пятеркой, а Пятерка выражает Силу духа Послушности и равновесия. Если мягкость способна проникать и быть Послушной, тогда становится возможен РОСТ во времени. Тем самым в Замысле Воплощение. Так следует понимать слова «великое Воплощение».

/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.

46 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Путь РОСТА начинается там, где есть большой человек. Если он занимает правильное место, тогда нужно действовать без сожалений. Если государь применяет Проникновение, Послушность и твердость равновесия, тогда возле него появляется великий человек. Если не сожалеешь на этом Пути, то дело закончится радостью и благополучием, которая наполнит все предметы. Выражение «исправительный поход на юг» говорит о продвижении вперед, и продвижение вперед – это следование силе РОСТА в соответствии с действиями своей воли, тем самым – счастье

46 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

Начало РОСТА коренится в мягком уровне знака Ветер, Проникновение, – это начало рождения инь. Инь рождается внизу и доходит до самого верха, подобно Дереву, которое из корней доходит до ветвей и листьев, становясь пышным и раскидистым. Такова Сила духа РОСТА.

Этот знак является противоположным ОТСУТСТВИЮ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25. В ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ ян является главным уровнем внутреннего знака и доходит до верха в знаке Небо, Напряженность. В знаке РОСТ инь является главным во внутреннем знаке, и он полностью исчерпывается Послушностью Земли. В «Объяснении устройства знака» ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ говорится: «Твердость приходит извне и становится хозяином внутри». Это значит, что Сила духа твердости ян спускается сверху вниз.

В знаке РОСТ говорится: «Мягкость во времени поднимается», так инь снизу доходит до верха. Кроме того, это выражение указывает на важность Начальной Шестерки, из-за чего на этом уровне и говорится: «Большое счастье». Далее слова «Проникновение и Послушность, твердость в равновесии и в созвучии» совпадают со словами «Объяснения» в ОТСУТСТВИИ ЗАБЛУЖДЕНИЙ: «Движение и Напряженность, твердость в равновесии и созвучии». При этом все эти слова поясняют выражение «великое Воплощение».

46 | Большой образ

Внутри Земли растет Дерево – РОСТ. Благородный государь тем самым в Послушности своей Силы духа накапливает помалу, достигая высокого и великого.

46 | БО Исходный смысл

Толкователь Ван Сяо в своем списке вместо слова «Послушность» использует слово «осторожность», «настороженность». В этом случае смысл становится более понятным.

46 | БО Толкование Чэн И

Дерево родится внутри Земли, растет и поднимается вверх – это и есть образ РОСТА. Благородный государь взирает на этот образ и с его помощью совершенствует свою Силу духа послушно обстоятельствам. Он накапливает понимание мельчайшего и так доходит до высокого и великого. Он послушно следует возможности продвижения, а отступает перед движением против потока. 10 000 сущностей, продвигаясь, руководствуются Путем Послушности, подобно Дереву, растущему из Земли. Если не накапливать доброту, то не сможешь создать себе благое имя. В деле обучения и наполнения Путь и Сила духа возвеличиваются – это накопление происходит мало-помалу, постепенно Накапливаешь помалу и тем самым делаешь великие дела. В этом значение РОСТА.

46 | БО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Дерево растет постоянно. Если его РОСТ остановился даже на 1 день, значит, оно засохло. Сила духа продвигается, совершенствуется постоянно. Если в течение одного круга Дыхания нет осмотрительности, осторожности, тогда происходит отступление. Поэтому необходимо в каждой мысли и в каждом деле быть старательно-осмотрительным, старательно-внимательным, и тогда Сила духа, накапливаясь мало-помалу, достигнет высоты и величия. Это подобно РОСТУ Дерева».

46 | Начальная шестерка

Позволение РОСТА. Большое счастье.

46 | НШ Исходный смысл

Начальный уровень, будучи мягким и Послушным, находится внизу Он является главным в знаке Ветер. Во время РОСТА Плавное Проникновение проявляется в двух верхних ян. Поэтому человеку, задающему вопрос, говорится, что если есть вера, доверие, тогда он может расти, и это принесет ему большое счастье. Начальная Шестерка означает, что вера в РОСТ – к большому счастью.

46 | НШ Толкование Чэн И

Начальный уровень, будучи мягким, пребывает внизу тела знака Ветер, Проникновение. Он является хозяином знака Ветер. Сверху на него опирается Девятка вторая с ее твердостью. Девятка вторая – это и есть цель Проникновения. Двойка, будучи твердой и уравновешенной в Силе духа, наверху откликается уровню государя. Это подразумевает, что она принимает на себя ответственность за РОСТ. Слово «позволение» означает доверие в следовании. Начальный уровень, будучи мягким и Послушным, доверяет твердой Двойке и следует за ней, вместе осуществляя этот РОСТ. Поэтому и происходит большое счастье.

Двойка с точки зрения силы, качества Духа твердая и уравновешенная, у нее есть возможность справиться с этой задачей. Начальная Шестерка, будучи иньской и мягкой, не имеет отклика и поддержки и не способна сама подниматься наверх. Поэтому она следует за одаренной сущностью, обладающей твердостью и срединностью в своем продвижении, и таким образом идет по Пути твердости и срединности. Разве может быть большее счастье?

46 | НШ Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«С помощью мягкости растешь – в этом есть смысл РОСТА. Начальная черта, будучи мягкой, пребывает внизу и олицетворяет РОСТ Дерева, точнее, корни Дерева. Потому верится в то, что РОСТ обязательно пойдет туда, куда надо, и тогда обретется большое счастье».

Хэ Кай говорит:

«Начальная Шестерка является хозяином Проникновения знака Ветер и находится внизу. Это похоже на корни Дерева. Кроме того, она вступает в отношения с Силой дыхания Земли, которые питают их, поэтому есть возможность верить в РОСТ Поэтому РОСТ определяется именно знаком Ветер, Проникновение. И поэтому на Начальном уровне знака Ветер говорится о большом счастье, которое неизбежно»

46 | НШ Замечание Ли Гуанди

Иероглиф «позволение» имеет значение доверия и в сочетании со словом «рост» приобретает смысл понятия «доверие народа» знака ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. Ибо если не обрести доверия друзей, то невозможно продвигаться и расти. Однако на третьем уровне знака ВОСХОЖДЕНИЕ говорится, что массы доверяют, а на Начальном уровне знака РОСТ говорится о том, что есть доверие к РОСТУ. Таким образом, этот уровень правильно понимать как корни Дерева

46 | Начальная шестерка. Малый образ

Возможность РОСТА – большое счастье. Наверху соединение усилий воли.

46 | НШ. МО Толкование Чэн И

В соединении с верхом происходит объединение силы воли и совместный РОСТ наверх «Верх» созвучен Девятке второй, и начиная с нее происходит РОСТ. Таким образом, 2 воли – наверху и внизу – имеют одинаковое устремление. Способен в доверии подчиняться твердости и срединности, будучи одаренным, тем самым приходишь к большому счастью.

46 | НШ. МО Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«Начальная Шестерка, будучи мягкой, пребывает внизу, это значит, что, когда нужно расти, именно мягкость продвигается вверх Несмотря на то что она находится предельно низко, ее воля поддерживается 2 родственными ей инь, растущими вверх. Это говорит о согласии, одобрении народов. В этих обстоятельствах все приносит Ценность, поэтому в словах к уровню говорится: „Позволение РОСТА. Большое счастье“».

46 | Девятка вторая

Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.

46 | Д2 Исходный смысл

Для точного понимания смысла смотри знак СОБИРАНИЕ, 45.

46 | Д2 Толкование Чэн И

Второй уровень, будучи янским и твердым, находится внизу. Пятый иньский уровень в мягкости находится наверху Поэтому твердость служит мягкости, и ян следует за инь. Хотя и есть следование, но это не есть Верность Пути. Если мрак опирается на свет и твердость служит мягкости, это подобно тому, что чиновник старается делать дела, но не проявляет искренности. Если в отношениях между верхом и низом нет искренности, разве могут они продлиться долго? Пятерка, несмотря на то что является иньской, находится на месте властителя. Двойка, хотя твердая и янская, должна служить верхам. Когда внутри сохраняется предельная искренность, тогда не нужно добавлять украшений вовне.

Искренность должна накапливаться внутри, и тогда вовне не будет нужды в излишнем старании. Потому говорится: «Ценность – в применении простых обрядов». В совершении обряда больше всего ценится искреннее почтение. Бывает так, что слуга, обладающий твердостью и силой, при мягком и слабом государе возгордится и будет кичиться, превознося себя. Речь идет о том, что если у слуги есть доверие, то нужно сосредоточиться на том, что происходит наверху. Таким образом сможешь избежать неприятностей. Иначе сильный слуга при мягком государе сможет так возрасти и возгордиться, что не избежит беды.

46 | Д2 Сводные толкования

Чжан Цинцзы говорит:

«На уровне Шестерки второй знака СОБИРАНИЕ, 45, говорится о доверии через уравновешенность пустоты, или пустоту в средине. Здесь важнейшим является отклик, созвучие с Девяткой пятой. В знаке РОСТ на уровне Девятки второй через наполненность в средине говорится о доверии. Это означает отклик, созвучие с Шестеркой пятой. Уровни в обоих знаках отличаются по пустоте и наполненности, тем не менее они одинаково выражают понятие доверия. Доверие в применении простых обрядов может принести Ценность, поэтому на обоих уровнях говорится: „Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов“ В „Объяснении устройства знака“ говорится, что твердость и срединность находятся в созвучии. Это указание на второй уровень».

46 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В обстоятельствах РОСТА и ВОСХОЖДЕНИЯ, 35, мягкость является добродетелью. Двойка, будучи твердой, также получает Ценность от доверия и уравновешенности. Твердость, уравновешенность и правильный отклик говорят о качествах большого человека, поэтому есть Ценность для РОСТА. На Начальном уровне говорится о счастье, потому что благородный человек в правильном понимании сущности времени проявляет Послушность. На втором уровне говорится об отсутствии неприятностей, потому что речь идет о Пути продвижения благородного человека. И Шестерка четвертая, таким образом, присоединяется к этому

46 | Девятка вторая. Малый образ

Доверие в Девятке второй. Наличие радости.

46 | Д2.МО Толкование Чэн И

Если Двойка способна в доверии и искренности служить верху, тогда не только не будет неприятностей на Пути слуги, но она может возрастать на Пути твердости и срединности. Второй, третий и четвертый уровни составляют знак Водоем. Влага Водоема доходит до Поднебесной и несет Радость, которая как влага достигает всех сущностей Поднебесной. Схожие слова есть, например, в знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, когда в словах к четвертому уровню говорится: «Молодой бычок с доской на рогах. В Замысле – счастье», а в «Образах» говорится: «Наличие Радости», поскольку молодому бычку свойственно вести себя легко, игриво. Кроме того, Девятка вторая говорит о старании, с помощью которого преодолеваешь трудности, и поэтому будет Радость.

46 | Девятка третья

РОСТ в пустом городе.

46 | Д3 Исходный смысл

Ян – это наполненность, инь – это пустота. Знак Земля – это образ города и страны (или селения). Девятка третья, будучи янской, твердой, во время РОСТА приближается к знаку Земля. Поэтому появляется образ селения или города.

46 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка обладает качеством янской твердости, она занимает правильное положение и при этом обладает качеством Проникновения знака Ветер. 3 верхних уровня подчиняются ей. Кроме того, есть отклик с Верхней Шестеркой, тем самым она осуществляет РОСТ Это подобно тому, как входишь в город без людей.

46 | Д3 Замечание Ли Гуанди

На всех уровнях этого знака есть счастливое предсказание. И только на третьем уровне оно отсутствует. Однако слова «РОСТ в пустом городе» означают, что ты вошел и отважно продвинулся вперед и у тебя нет никаких сомнений. При этом нет никаких слов об отсутствии несчастья и неприятностей. Так происходит потому, что Девятка третья обладает слишком большой твердостью, что противоположно смыслу РОСТА, когда нужно проявлять мягкость. Поэтому в словах указание на добро

46 | Девятка третья. Малый образ

РОСТ в пустом селении. Нет ничего, в чем сомневаешься.

46 | Д3. МО Толкование Чэн И

Входишь в селение, где отсутствуют люди, поэтому в продвижении нет сомнений и препятствий.

46 | Д3. МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Девятка третья янская и действует по-янски, поэтому РОСТ идет быстро и решительно. Таков „РОСТ в пустом селении”. Не в чем сомневаться, никто не мешает продвижению. Не говорится о счастье, потому что еще неизвестно, будет беда или счастье. Здесь главное – не сбиваться с Пути РОСТА»

46 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди

На четвертом уровне знака НЕБО говорится о сомнениях, которые притормаживают продвижение. Если же нет сомнений, то продвижение, РОСТ идет очень быстро. Господин Су правильно понимает смысл «Образа».

46 | Шестерка четвертая

Правитель применяет обряд Проводимости в Разветвляющихся горах. Счастье. Отсутствие неприятностей.

46 | Ш4 Исходный смысл

Смотри смысл в знаке СОБИРАНИЕ, 45.

46 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка, обладая качеством мягкости и Послушности, Послушна РОСТУ государя наверху и осуществляет продвижение Послушного, мягкого уровня внизу. Следовательно, останавливаешься на своем месте. Будучи иньским, пребываешь на мягкости и сохраняешь неподвижность.

Так же и мудрец Вэнь-ван, совершая обряды в Разветвляющихся горах, стремился привести государя на Путь совершенства. Одновременно он прислушивался к одаренным людям Поднебесной и желал их продвижения на Пути. Вэнь-ван сам обладал мягкой Послушностью и скромной учтивостью, оставаясь на своем месте, обладал высшим выражением Силы духа, которую использовал для применения во благо династии Чжоу.

Четверка обладает этими качествами, поэтому говорится о Проводимости, которая приводит к счастью, удаче и далее к отсутствию неприятностей. Качества Четверки сами по себе очень хорошие. Зачем же опять говорить об отсутствии неприятностей? Отвечаю: несмотря на то что по своим качествам Четверка очень хороша, ей необходимо предостережение.

Находясь на положении, приближенном к государю в условиях РОСТА, ей нужно удержаться от излишнего возрастания. РОСТ, очевидно, может привести к несчастью, неприятностям. Поэтому говорится, что если будешь действовать как Вэнь-ван, чье имя означает «правитель узора» или «правитель культуры», тогда будет счастье и отсутствие неприятностей.

Когда находишься на Пути РОСТА ради государя, а внизу взращиваешь одаренных помощников, сам должен оставаться на своем месте. И хотя внешне остаешься в неподвижности, твоя Сила духа продвигается и возрастает Так возникает Проводимость, успех. Разве может кто-то исчерпывающе постичь этот Путь, кроме Вэнь-вана?

46 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Шестерка четвертая обладает уместной для условий РОСТА мягкостью и находится на границе между знаками Ветер, Проникновение и Земля, Послушность. Так возникает образ исправительного похода на юг. Поскольку Четверка находится близко к правителю, появляется «Ценность в появлении большого человека». Этот уровень, таким образом, совпадает со смыслом всего знака

Если же ты сам являешься большим человеком, то для тебя правильным будет только сообщение с Духом, достижение Ясности Духа. Так возникает понятие обряда в горах. Правителю следует применить человека, совершающего обряд приношения горам и потокам. Не говорится о Западных горах, а говорится о Разветвляющихся горах, поэтому повторение слов о «походе на юг», как в тексте ко всему знаку, становится ненужным. Ведь Разветвляющиеся горы находятся на юго-западе царства Чжоу.

46 | Шестерка четвертая. Малый образ

Правитель применяет жертвоприношение в Разветвляющихся горах. Послушность в делах.

46 | Ш4.МО Исходный смысл

Растешь, поднимаешься с помощью Послушности. Образом этому служит то, что правитель поднимается в горы для совершения обряда, моления

46 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Четверка пребывает на месте, близком к государю. РОСТ предполагает Послушность обстоятельствам. Если обладаешь таким качеством, получаешь счастье и отсутствие неприятностей, потому что Послушность питает Силу духа. Если в мягкости пребываешь в знаке Земля, то это предельная Послушность. Вэнь-ван, чье имя переводится как «правитель узора», совершая обряды в Разветвляющихся горах, проявлял Послушное следование времени, таково было его основное достижение. Когда Послушен верхам и Послушен низам, когда Послушен себе, своей совести, то это называется «Послушность в делах».

Правитель применяет одаренных людей в обрядовых действиях, и это дает ему Ясность Духа, поэтому он проявляет осознанную, ясную Послушность и с ее помощью осуществляет свое служение.

46 | Шестерка пятая

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням.

46 | Ш5 Исходный смысл

Инь пребывает на янском уровне и на положении власти, поэтому должен расти, стремясь к правде и крепости. Тогда он обретет счастье и будет возрастать ступень за ступенью. Ступень в данном случае означает легкость РОСТА.

46 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка устанавливает правильное созвучие с низом, поэтому способна, пребывая на положении власти, быть счастливой, добиваться успеха. Но, будучи изначально иньской и мягкой, она должна удерживать крепкую веру и Верность Пути, тогда она способна обрести это счастье. Если же она не способна удерживать веру, тогда и ей не будут искренне служить одаренные сановники, и в исполнении заданий они не будут идти до конца. Разве можно в этом случае говорить о РОСТЕ как будто по ступеням? Одаренные люди, твердые и уравновешенные, поддерживают тебя в твоем РОСТЕ, выполняя твои приказания. Это подобно тому, как ты продвигаешься ступень за ступенью, то есть с легкостью. Поэтому Девятка вторая, будучи одаренным слугой, который находится внизу, может быть применена как опора, как эта ступень в условиях РОСТА.

46 | Ш5 Сводные толкования

Ли Юаньлян говорит:

«Выражение „В Верности – счастье. РОСТ по ступеням” указывает на то, что в РОСТЕ обязательно должен быть какой-то порядок, последовательность, что напоминает восхождение по ступеням. Правильно в данном случае понимать отношения между хозяином и гостем как почтение и уступчивость».

Ван Чжунчуань говорит:

«В „Объяснении устройства знака” есть указание на то, что с помощью мягкости растешь во времени. Это говорится именно о пятом уровне».

Сюн Лянфу говорит:

«Растешь с помощью Послушности, будто поднимаешься по ступеням».

46 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

РОСТ дошел до высочайшего пятого уровня, который находится посредине знака Земля, Послушность. Этот уровень является хозяином всего знака. Ранее существовал обычай гостеприимства, когда гость и хозяин трижды кланялись друг другу и трижды уступали дорогу, а потом уже поднимались по ступеням в пространство алтарного зала. Так проявлялась необходимость отступать и быть уступчивым, скромным. Так же и государь в первую очередь правит и возрастает с помощью обряда, в котором проявляет уступчивость и мягкость. Поэтому и в РОСТЕ, и в ВОСХОЖДЕНИИ, 35, в первую очередь ценятся мягкость и Послушность. И призыв к Верности нужно понимать как призыв к тому, что приведет к счастью.

46 | Шестерка пятая. Малый образ

В Верности – счастье. РОСТ по ступеням. В великом овладеешь усилием воли.

46 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Применяешь одаренных людей, ставя перед ними определенные задачи. Это дает возможность сохранять Верность, с помощью которой правитель достигает установления великого порядка в Поднебесной, его усилия воли могут достичь великого. Если же у благородного государя в РОСТЕ нет поддержки одаренных, то он будет страдать от ее отсутствия. Если же есть эта поддержка, то она дает РОСТ будто подъем по ступеням

46 | Ш5.МО Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Когда в „Объяснении устройства знака” говорится о наличии Радости, то имеется в виду именно поддержка одаренных и преданных помощников».

46 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди

РОСТ начинается на Начальной Шестерке и доходит до пятого уровня. Именно поэтому на Начальной говорится: «Наверху соединение усилий воли», а здесь говорится: «В великом овладеешь усилием воли».

46 | Верхняя шестерка

РОСТ во тьме. Ценность – в осуществлении Верности без передышки.

46 | ВШ Исходный смысл

Инь пребывает на пределе РОСТА. Это значит, что иньский мрак не окончен. Если гадающий встречается с этим уровнем, то пусть не ожидает получения большой Ценности. Лучше вернуться к пониманию собственного продвижения, погрузиться внутрь себя и заняться исправлением самого себя.

46 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка, будучи мягкой, пребывает на предельной точке РОСТА, это РОСТ во тьме и мраке. Знаешь, как продвигаться, но не знаешь, как остановиться. И это есть крайнее выражение отсутствия Ясности. Однако в сердце своем непрестанно стремишься к РОСТУ Если способен применять Верность и правду, для чего ты должен непрерывно работать, тогда сможешь продвигаться и расти. Благородный человек на Пути Верности Силе духа правды «до конца дня собран, напряжен»5, «напрягает себя без устали». В этом нужно видеть призыв к тому, чтобы на уровне Верхней Шестерки не переставать делать усилия, и тогда тебе будет Ценность. Если говорить о маленьком человеке, который в жадности стремится к достижению цели, но действует в состоянии иньской омраченности, то разве это может принести ему добро?

46 | ВШ Сводные толкования

Ши Цзе говорит:

«Верхняя Шестерка – это закономерность продвижения РОСТА во тьме. Если способен осознать, что бывают приливы и отливы, что бывает наполнение и опустошение силы, и не будешь в жадности стремиться к продвижению, тогда тебе будет Ценность».

Сюй Чжифан говорит:

«В знаке ДОВОЛЬСТВО, 16, на уровне Верхней Шестерки говорится о пределе Радости, поэтому появляется ДОВОЛЬСТВО во тьме. В РОСТЕ Верхний уровень – это предел продвижения, поэтому говорится: „РОСТ во тьме”».

Выражения «РОСТ во тьме» и «ВОСХОЖДЕНИЕ на своих рогах» имеют одинаковый смысл, поскольку оба в продвижении не способны отступить назад. Но в знаке ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, Верхний уровень – твердый, поэтому говорится о рогах. А в знаке РОСТ Верхний уровень – мягкий, поэтому говорится о мраке. Предостережение о «Верности без передышки» имеет тот же смысл, что и слова «используй завоевание своего предместья»6. Таким образом, нужно стараться исправлять самого себя, наводить порядок в себе. На твердом уровне и говорится о «завоевании удела». На мягком уровне говорится о «Верности без передышки».

46 | Верхняя шестерка. Малый образ

Во мраке РОСТ находится наверху. Убавление из-за небогатых.

46 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Во мраке и во тьме знака Земля РОСТ доходит до предела. Это значит, что нет возможности осознать себя и нет рядом с тобой понимающих тебя, есть только убывание и исчезновение. Разве можно надеяться на продолжение РОСТА, на прибавление в этих обстоятельствах? Слово «небогатый» вновь указывает на то, что нет увеличения и прибыли. РОСТ достиг предела, и, таким образом, начинается отступление и уменьшение движения.

46 | ВШ. МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Верхняя Шестерка не способна постичь тонкости закона сохранения и погибели, поэтому, дойдя до этого места, подвергается опустошению и убавлению. Единственным спасением здесь может быть сохранение Верности так, чтобы не было в ней ни капли сомнений и ни мгновения перерыва В этом случае, даже не являясь почтенным человеком, тем не менее, сможешь прийти к богатству и полноте».

46 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди

Господин Ху правильно подметил то обстоятельство, что Верхняя Шестерка сама должна совершать усилие, чтобы достичь полноты

46 | Примеры гаданий

Гадание на поиск пропавшей женщины

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. В 1990 году к гадателю, живущему в городе Тяньцзинь, обратился человек с просьбой помочь в поисках без вести пропавшей сестры.

В результате гадания был получен знак РОСТ без переменных уровней.

Слова к знаку

Привязанные слова

РОСТ. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель предположил, что женщину держат где-то помимо ее воли. На образ «темницы» указывает Дерево, находящееся в Земле. Но в скором времени она сможет вырваться на свободу и вернуться домой. Это должно произойти в течение недели.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование устройства знака и слов к знаку.

РАЗБОР. В знаке РОСТ верхний знак – это Земля, Послушность, нижний – Дерево, Проникновение. Это означает, что рост Дерева начинается внутри Земли. Знак Земля указывает на старую женщину, а знак Дерево – на старшую дочь. В целом знак РОСТ передает смысл постепенного подъема и обладает благоприятным значением.

Слова к знаку говорят: «РОСТ. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью». Эти слова указывают на счастливое разрешение вопроса.

Знак РОСТ подразумевает, что со временем Дерево поднимется из-под Земли. Знак Ветер означает Дерево, но также указывает на старшую дочь, которая должна освободиться из плена.

Предположение о сроке в 1 неделю основывается на том, что в знаке нет переменных уровней, то есть должно пройти действие всех 6 уровней, а на 7-й день ситуация должна разрешиться.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, женщина попала в руки мошенницы, которая обманом завлекла ее в дом одного состоятельного человека. После того как ее продержали там несколько дней, она была выпущена на свободу.

Гадание на продвижение по службе

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. К гадателю обратился человек с просьбой погадать о перспективах продвижения по службе.

Выпал знак РОСТ, который изменился в знак СКРОМНОСТЬ, 15, на втором уровне.

Переменный уровень

Девятка вторая

Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Доверие в Девятке второй. Наличие радости.

СУЖДЕНИЕ. Постепенно этот человек добьется заслуженного повышения.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака, образа переменного уровня и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак РОСТ – это образ движения с самого низа вверх через мягкость и Послушность. Второй уровень расположен во внутреннем знаке на срединной позиции. Это указывает на то, что человек уравновешен и искренен, в делах придерживается справедливости.

«Малый образ» гласит: «Доверие в Девятке второй. Наличие радости». Все это указывает на то, что гадающий обладает высокими качествами и ему не требуется слишком хлопотать для того, чтобы добиться повышения, которое очевидно. Постепенно он добьется достойного высокого положения.

46 | Примечания

1 Варианты перевода: ПОДЪЕМ, ВОЗРАСТАНИЕ, ПРОДВИЖЕНИЕ (примеч. ред.).

2 Вариант перевода: в своем пустом селении (примеч. пер.).

3 Разветвляющиеся горы, Цишань, находятся на территории современной провинции Шаньси на северо-востоке уезда Цишань (примеч. ред.)

4 Знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, состоит из знака Гром наверху и знака Вода внизу (примеч. ред.).

5 Слова к Начальной Девятке знака НЕБО (примеч. ред.).

6 Здесь и выше слова к Верхней Девятке знака ВОСХОЖДЕНИЕ, 35 (примеч. ред.)

Знак 47. Истощение

Привязанные слова

ИСТОЩЕНИЕ '. Воплощение. Верность. Большому человеку– счастье. Отсутствие неприятностей. А будут речи – так не верь.

Объяснение устройства знака

/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.

/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.

Большой образ

В Водоеме отсутствует Вода – ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек использует этот образ для приятия судьбы и удержания волеустремлений.

Начальная шестерка

ИСТОЩЕНИЕ ягодиц среди колючих кустов. Входишь в темную долину. 3 года не увидишь.

Начальная шестерка. Малый образ

Входишь в темную долину, во тьме нет Ясности.

Девятка вторая

ИСТОЩЕНИЕ от питья и пищи. Красные наколенники как раз прибыли. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений. Исправительный поход – к несчастью. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ с вином и кушаньями. В срединности – наличие празднества.

Шестерка третья

ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье.

Шестерка третья. Малый образ

Опираешься на колючий куст, восседаешь на твердости. Входишь в свой дворец, не видишь своей жены – неблагоприятно.

Девятка четвертая

Приход медленный-медленный. ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке. Досада. Наличие окончания.

Девятка четвертая. Малый образ

Приходит медленно, плавно. Усилие воли пребывает внизу. Хотя и нет соответствия месту, но есть соединение.

Девятка пятая

Отрубание носа и ступней. ИСТОЩЕНИЕ из-за алых наколенников. В медлительности – наличие Радости. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений.

Девятка пятая. Малый образ

Наказание через обрезание носа и отрубание ступней, потому что волевое усилие еще не достигло цели. Таким образом, в замедленности достижение Радости через равновесие и прямоту. Ценность – в применении обрядов и молений. Обретешь богатство.

Верхняя шестерка

ИСТОЩЕНИЕ из-за спутанных лиан, из-за волнений и метаний. Предсказывают сожаления из-за движений. Наличие сожалений. Исправительный поход – к счастью.

Верхняя шестерка. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ из-за спутанных лиан. Еще нет соответствия. В движении – сожаление. В наличии сожаления – счастье действия.

47 | Толкование Чэн И

ИСТОЩЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если РОСТ продолжается без конца, наступает ИСТОЩЕНИЕ. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ИСТОЩЕНИЕ». РОСТ идет снизу и направлен вверх. РОСТ требует затраты сил. Если он не прекращается, обязательно будет ИСТОЩЕНИЕ. Потому после знака РОСТ, 46, появляется знак ИСТОЩЕНИЕ. ИСТОЩЕНИЕ – это потеря, усталость во всем, иссякание источников.

Знак состоит из Водоема наверху и Воды внизу. Образы говорят нам, что Вода находится под Водоемом, то есть внутри Водоема нет Воды, Вода ушла из Водоема, так понимается знак ИСТОЩЕНИЕ. Кроме того, знак Водоем – это инь, который находится наверху, а знак Вода – это ян, который располагается внизу. Верхняя Шестерка главенствует над 2 ян, а Девятка вторая находится в опасности между 2 инь. Все иньские и мягкие черты оказывают давление на янские и твердые, поэтому возникает ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек, таким образом, попадает под давление маленького человека. Таково время обездоленности и усталости

47 | Привязанные слова

ИСТОЩЕНИЕ. Воплощение. Верность. Большому человеку – счастье. Отсутствие неприятностей. А будут речи – так не верь.

47 | ПС Исходный смысл

ИСТОЩЕНИЕ означает, что больше не можешь сам себя приводить в движение. Твердость знака Вода придавлена мягкостью знака Водоем. Девятка вторая также притесняется 2 инь. Четверка и Пятерка попадают под давление Верхней Шестерки, поэтому и возникает ИСТОЩЕНИЕ.

Если говорить о значении составляющих, то мы видим здесь Опасность знака Вода и Радость знака Водоем. Это значит, что от Опасности переходишь к Радости. Это значит, что, несмотря на истощение тела, все-таки получаешь возможность Воплощения на Пути. Двойка и Пятерка – обе твердые и срединные, поэтому говорится о большом человеке, который находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, но обладает возможностью Воплощения, Проводимостью силы, и тогда обретает правду Но если ты не обладаешь качествами большого человека, то разве сможешь сделать это? Поэтому и говорится о Верности правде

Выражение «будут речи – не верь» – это предостережение от действий в состоянии омраченности. Нельзя придавать большого значения словам, потому что они еще больше могут увеличить состояние ИСТОЩЕНИЯ и ощущение потери.

47 | ПС Толкование Чэн И

Самое главное качество этого знака – это то, что в ИСТОЩЕНИИ способен к Воплощению и при этом можешь сохранять Верность правде. Таков Путь большого человека, который попадает в обстоятельства обездоленности, но способен достичь счастья и отсутствия неприятностей. Большой человек, справляясь с ИСТОЩЕНИЕМ, не только достигает счастья для себя, но продолжает радоваться воле Неба и сохранять спокойствие по поводу своей судьбы. Что уж говорить о том, что, следуя за перипетиями времени, пребывает в добре и снова достигает широты. Слова «будут речи – не верь» означают, что когда человек говорит, находясь в ИСТОЩЕНИИ, то обычно его речам не верят

47 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Истощение – это растрата сил, опасность, непроходимость, затруднение. Путь истощился, силы потрачены, человек не может справиться с этими обстоятельствами сам. Так понимается ИСТОЩЕНИЕ, усталость. Если маленький человек попадает в обстоятельства ИСТОЩЕНИЯ, то растрачивает и расплескивает все

Если благородный человек встречается с этим, то он не меняет своих движений, пребывая в ИСТОЩЕНИИ, не теряет своей способности двигаться по Пути, об этом говорят слова „ИСТОЩЕНИЕ. Воплощение“ (или „Проводимость ИСТОЩЕНИЯ”). Если в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ ты сохраняешь способность постигать самого себя, то, конечно же, ты великий человек. Если так справляешься с ИСТОЩЕНИЕМ, то обретаешь счастье и отсутствие неприятностей. Поэтому говорится: „Верность. Большому человеку – счастье. Отсутствие неприятностей“.

Если в ИСТОЩЕНИИ стремишься навести порядок, сохраняя целостность внутренней личности, если совершенствуешь свою Силу духа, то не будешь верить словам, усиливающим ИСТОЩЕНИЕ, поэтому дается предостережение: „Будут речи – не верь“».

47 | ПС Замечание Ли Гуанди

Слова «ИСТОЩЕНИЕ. Воплощение» означают не то, что, пребывая в ИСТОЩЕНИИ, ты способен достигать Воплощения задуманного, а, скорее, то, что ИСТОЩЕНИЕ и растрата приводят в движение сердца людей и побуждают их к поиску решения, поскольку любое сгибание приводит к выпрямлению. Так возникает закономерность обязательной Проводимости. Но только если ты удерживаешь правду, как свойственно великому человеку, тогда ты способен развивать свою Силу духа в ИСТОЩЕНИИ. Разве маленький человек способен к этому?

ИСТОЩЕНИЕ – это время, когда Путь благородного человека подвергается трудностям, которые тот должен преодолеть и выйти из них победителем. В выражении «будут речи – не верь» слово «верить», скорее всего, означает «сгибаться». Это означает, что возникнут речи, которые приведут в движение ИСТОЩЕНИЕ и Опасность.

В знаке ПРОРЫВ, 43, на уровне Девятки четвертой говорится: «Услышишь речи – не верь». Это значит, что сам не верь речам других людей. В данном знаке говорится: «Будут речи – не верь». Это означает твои собственные речи, которым нет веры, когда человек не исполняет собственных речей, поэтому мудрец поясняет: «Если придаешь значение рту – будет ИСТОЩЕНИЕ».

47 | Объяснение устройства знака

/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.

47 | ОУ/1 Исходный смысл

Имя знака объясняется исходя из тела знака.

47 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Этот знак потому и является ИСТОЩЕНИЕМ, что твердость подавляется и перекрывается мягкостью Опасность знака Вода находится внизу, сверху на нее давят 2 ян знака Водоем, Вода уходит из сосуда, так происходит ИСТОЩЕНИЕ. Твердый янский государь находится под давлением маленьких людей, его сила перекрывается. Так Путь государя истощается в это время.

/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.

47 | ОУ/2 Исходный смысл

Сила духа знака и тело знака объясняют слова к знаку

47 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Качества знака Опасность и Радость объясняют Путь того, как нужно справляться с ИСТОЩЕНИЕМ. Внизу Опасность, а наверху Радость. Значит, пребывая в Опасности, способен Радоваться. Несмотря на то что находишься в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, в отсутствие сил, все же Радуешься Небу в спокойствии осознания и тем самым обретаешь Проводимость. Если даже во время ИСТОЩЕНИЯ не теряешь смысла, тогда само собой происходит Воплощение на Пути. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места, поэтому воплощаешь. Только государь, высшая сущность, способен к этому: воплощать в пику обстоятельствам ИСТОЩЕНИЯ. Государь и великий человек обладают этой способностью.

Только великий человек в ИСТОЩЕНИИ способен быть верным, поэтому великому человеку – счастье, ведь он находится на Пути твердости и равновесия, что соответствует уровням Пятерки и Двойки. Если нет твердости и равновесия, тогда сталкиваешься с ИСТОЩЕНИЕМ и теряешь свою правду. В условиях ИСТОЩЕНИЯ люди не верят твоим речам. Если хочешь с помощью слов справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, то придешь только к растрате сил. Поэтому дается предостережение относительно того, что не нужно придавать излишнюю Ценность речам.

47 | ОУ/2 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Девятка вторая знака Опасность находится в равновесии. Девятка четвертая и Девятка пятая подавляются Верхней Шестеркой, поэтому и происходит ИСТОЩЕНИЕ. И верхний, и нижний знаки говорят об этом. Так действует соединение знаков Водоем и Вода. Вода – это Опасность, Трудность, Водоем – это Радость. В ИСТОЩЕНИИ спокоен в трудностях, поэтому не теряешь свое место. В ИСТОЩЕНИИ получаешь Радость от людей. Но если ценишь речи, то все растратишь».

47 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Только в знаках ИСТОЩЕНИЕ и МЕРА, 60, действуют знаки Водоем и Вода В знаке МЕРА янская Сила дыхания знака Вода находится наверху, а иньская Сила дыхания знака Водоем находится внизу, поэтому там нет такого давления на ян со стороны инь А в знаке ИСТОЩЕНИЕ давление на твердость ян происходит и с точки зрения тел, и с точки зрения черт. Если вода находится внутри Водоема, тогда она подавляется Водоемом. Так Опасность подавляется Радостью, в Опасности есть закономерность прихода к Радости. Поэтому в знаке ИСТОЩЕНИЕ есть то, с помощью чего можно осуществить Воплощение.

Однако если маленький человек пребывает здесь, то от ИСТОЩЕНИЯ он придет только к ИСТОЩЕНИЮ, потому что не знает, как можно воплощать Замыслы. Он не способен в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ прийти к Воплощению. Он не способен, руководствуясь ИСТОЩЕНИЕМ, обретать то, с помощью чего воплощается задуманное. Кто, кроме государя, сможет сделать это? Ведь только государь не теряет то, с помощью чего происходит Воплощение, и эта способность указывает на Двойку и Пятерку Если же будешь ценить речи, тогда растратишь силы. И на пределе ИСТОЩЕНИЯ используешь то, что радуешь людей. Эти слова указывают на Верхнюю Шестерку.

47 | Большой образ

В Водоеме отсутствует Вода – ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек использует этот образ для приятия судьбы и удержания волеустремлений.

47 | БО Исходный смысл

Вода течет вниз, уходит из Водоема, и он высыхает, поэтому говорится, что в Водоеме нет Воды. Выражение «приятие судьбы» может также пониматься как «приход к судьбе». Говорится о том, что во взаимодействии с людьми удерживаешь судьбу, не отдаешь обладания ею в чужие руки. Если можешь себя вести таким образом, тогда ИСТОЩЕНИЕ все равно приведет к Воплощению.

47 | БО Толкование Чэн И

В Водоеме нет Воды – таков образ ИСТОЩЕНИЯ и недостатка в источниках питания. В обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ благородный государь полностью выражает Путь предусмотрительного продумывания, понимая, что невозможно избежать того, что предначертано, то есть судьбы. Если благородный человек понимает веления судьбы, принимая их, тогда он начинает действовать в соответствии со своим пониманием и продвигает ее, тогда он как раз и познает судьбу Если так, то он способен пройти через беду и разрушения и оставить при этом свое сердце непоколебимым, просто и честно выполняя свой долг.

Если же не приемлешь судьбу, тогда будешь бояться опасностей и трудностей, поэтому и попадешь под действие ИСТОЩЕНИЯ, надорвав сердце. Если ты не можешь удержать и упускаешь из рук, разве сможешь осуществить свою волю к добру?

47 | БО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«В Водоеме нет Воды – это значит, что Вода находится под Водоемом. Таков образ ИСТОЩЕНИЯ. Пребываешь в ИСТОЩЕНИИ, в отключении от питания. Если при этом твоя воля сгибается, значит, ты – маленький человек Благородный государь, находясь в ИСТОЩЕНИИ, способен быть на Пути, сохраняя целостность своей воли».

Чжэн Жусе говорит:

«Знаешь, что нельзя спасти, и прислушиваешься к тому, как все само собой происходит – это и есть приятие судьбы. Бывает так, что по судьбе ничем нельзя помочь, а вот в движении воли можно продвинуться, совершенствоваться. Об этом и говорится: „Удержание волеустремлений“».

Фэн Данкэ говорит:

«Благородный государь, разбираясь с обстоятельствами ИСТОЩЕНИЯ, видит повеление Небес и следует ему, осознает, что воля принадлежит ему самому, и осуществляет ее. Если в ИСТОЩЕНИИ оставаться спокойным – это и есть достижение судьбы. Если в ИСТОЩЕНИИ есть то, что не истощается, это и есть действие воли. Если маленький человек пребывает в этих обстоятельствах, тогда он будет стараться избежать этого и достичь счастья, поэтому он будет беспокоен, и в конце концов ему придется потерять то, что он удерживает Пребывать в теле Опасности знака Вода – это есть приход к судьбе, а тело Радости знака Водоем – это осуществление своей воли».

Хэ Кай говорит:

«Глагол „приходить“ одновременно означает „управлять“ Если человек не приемлет свою судьбу, тогда смерть и рождение, беда и счастье не будут иметь твердого основания и будут слишком непредсказуемыми. Если пребываешь в Верности своей воле, тогда сможешь осуществлять задуманное. Если судьба не выходит за пределы воли, тогда, в свою очередь, с помощью воли устанавливаешь судьбу».

47 | Начальная шестерка

ИСТОЩЕНИЕ ягодиц среди колючих кустов. Входишь в темную долину. 3 года не увидишь.

47 | НШ Исходный смысл

Ягодицы – это точка опоры у сидящего человека^2. «ИСТОЩЕНИЕ среди колючих кустов» означает, что ты ранен и беспокоишься об этом. Мягкая Начальная Шестерка находится в самом низу, в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Это означает, что она пребывает в самой глубине мрака, поэтому гадающему выпадает такой образ

47 | НШ Толкование Чэн И

Мягкая Шестерка находится на предельно низком положении, кроме того, в начале Опасности знака Вода. Она не может сама справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, поэтому ищет поддержки людей, находящихся наверху, обладающих твердостью и Ясностью. Это значит, что Начальная Шестерка находится в отношениях правильного отклика с твердой Четверкой.

Однако Девятка четвертая не обладает равновесием и пребывает на иньской позиции, это неправильно, поэтому она теряет свою твердость. Кроме того, она сама находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Как же она сможет справиться с ИСТОЩЕНИЕМ и помочь другому человеку? Образом этого является то, что мелкие кусты не смогут укрыть тебя, а только еще и исцарапают

Ягодицы – это то, на чем ты сидишь, опора. Выражение «ИСТОЩЕНИЕ ягодиц» означает, что у тебя нет защиты, укрытия, поэтому ты чувствуешь себя беспокойно на этом месте. Если же сидишь и пребываешь в покое, значит, у тебя нет ИСТОЩЕНИЯ.

Выражение «входишь в темную долину» говорит об иньском качестве мягкого человека, который не способен сохранять спокойствие в данных обстоятельствах, поэтому он не способен избежать ИСТОЩЕНИЯ. Напротив, он еще больше заблуждается, совершает бестолковые движения, что его еще больше истощает. Это означает, что ты не можешь выбраться сам из этой темной долины. Поэтому и говорится, что 3 года не выберешься, 3 года тебя не увидят. Эти слова означают, что не получишь того, что даст тебе возможность воплотить желаемое, что даст Проводимость.

47 | НШ Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Начальная Шестерка находится на нижнем уровне знака Вода, это означает „входишь в темную долину”, то есть в иньскую Опасность знака Вода».

Чжан Цинцзы говорит:

«У человека, который находится в движении, внизу располагаются стопы. У сидящего человека внизу находятся ягодицы. Начальная Шестерка описывает ИСТОЩЕНИЕ, в котором нет движения, а есть усталость и недостаток сил, поэтому возникает такой образ»

47 | НШ Замечание Ли Гуанди

В «Книге песен» есть такие слова: «Выйдешь из темной долины и дойдешь до прямых деревьев». Начальная Шестерка не способна сама дойти до прямых деревьев, поэтому просто сидит в колючем кустарнике на входе в темную долину. Иньская мягкость, пребывает в истощении в самом низу, поэтому возникает такой образ. Этот уровень соответствует низкому, темному, бедному, непросвещенному положению человека, которое не дает тебе возможности справиться самому. Слово «ягодицы» указывает на то, что ты сидишь и не можешь сдвинуться

47 | Начальная шестерка. Малый образ

Входишь в темную долину, во тьме нет Ясности.

47 | НШ.МО Толкование Чэн И

ИСТОЩЕНИЕ означает, что еще не способен получать благодеяние от людей. При этом, если удерживаешь, сохраняешь свой Путь срединной твердости, обязательно достигнешь Воплощения и получишь счастье, богатство и Радость. Если обстоятельства складываются так, что нет Воплощения, главным делом остается сохранение срединной Силы духа, это и будет делом Воплощения в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ, после чего достигнешь радостных ощущений.

47 | Девятка вторая

ИСТОЩЕНИЕ от питья и пищи. Красные наколенники как раз прибыли. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений. Исправительный поход – к несчастью. Отсутствие неприятностей.

47 | Д2 Исходный смысл

Выражение «ИСТОЩЕНИЕ от питья и пищи» означает, что ты перепил, перегулял на пиру, что вызвало неприятности Вино и пища – это естественная потребность людей. Но если злоупотребляешь едой и питьем, то это приводит к ИСТОЩЕНИЮ. Выражение «красные наколенники как раз прибыли» указывает на созвучие с верхом.

Девятка вторая обладает твердой и срединной Силой духа. Поэтому она избегает несчастья в ИСТОЩЕНИИ, однако, получая слишком много желаемого, все-таки истощается. Данное предсказание благоприятно для того, чтобы совершать обряды приношений духам. Если же хочешь начать исправительный поход, то время для этого неудачное, и поэтому будет несчастье. Если будешь сохранять силы, то закончишь отсутствием неприятностей.

47 | Д2 Толкование Чэн И

Вино и пища – это то, чего хотят люди, и то, с помощью чего совершается благодеяние. Благородный человек довольствуется тем, что есть, и потому тяготы и лишения, опасности и трудности не могут изменить его сердца, поэтому он не жалеет о том, что находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Ведь ИСТОЩЕНИЕ в первую очередь возникает от безудержных желаний.

Желания благородного человека – принести благо народу Поднебесной и помочь справиться с ИСТОЩЕНИЕМ. Двойка раздаривает блага и приходит к ИСТОЩЕНИЮ в вине и кушаньях. Поэтому она должна обрести поддержку государя, обладающего Путем, Двойка, будучи твердой и срединной, истощена внизу.

Наверху Девятка пятая – это твердый и срединный государь. Двойка и Пятерка обладают одинаковым качеством Силы духа, поэтому они смогут помочь друг другу Поэтому и говорится: «Красные наколенники как раз прибыли». Красные наколенники – это облачение, которое жалует правитель своим доверенным помощникам

«Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений» – это то, что помогает с помощью искренности обрести Проводимость Ясности Духа. Таким образом, мы видим, что во время ИСТОЩЕНИЯ предельная искренность может принести настоящую Ценность. Предельная искренность – это обрядовое состояние. Если в своей Силе духа сохраняешь искренность, то, конечно, будешь способен достичь сопереживания со стороны правителя. Издревле одаренные люди, истощенные в неизвестности, проявляли такую Силу духа, что о них становилось известно, и правитель призывал их к действию. Это происходило, потому что они сдерживали себя и достигали предельной искренности

Выражение «Исправительный поход – к несчастью. Отсутствие неприятностей» предупреждает против необдуманного движения куда-то. Это приведет к трудностям и несчастью. Таким образом, сам навлекаешь их на себя. Откуда тебе ждать неприятностей? Сам не рассчитал время и отправился, вместо того чтобы сохранять спокойствие и оставаться на месте в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Если потерял свою Силу духа твердой срединности и тем самым навлек на себя несчастья и сожаления, то какие могут быть претензии к внешним событиям?

Во всех знаках Книги Перемен взаимное созвучие между Двойкой и Пятеркой является счастливым признаком Однако в знаке ИСТОЩЕНИЕ ян находится под гнетом инь, поэтому здесь Ценностью является общее янское качество Двойки и Пятерки, поскольку они способны помогать друг другу.

47 | Д2 Сводные толкования

Ши Цзе говорит:

«Красные наколенники – это одежды, которые используются во время обряда. Надев красные наколенники, ты можешь делать приношения в храме предков. Выражение „исправительный поход – к несчастью” означает, что, находясь в Опасности, не стоит двигаться вперед. „Отсутствие неприятностей” указывает на пребывание в Силе духа светлого ян, то есть просвещенности, что помогает разрешить обстоятельства».

47 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Для маленького человека усталость, обесточенность тела является ИСТОЩЕНИЕМ. А для благородного человека исчерпание Пути является ИСТОЩЕНИЕМ. В знаке 3 янских уровня, которые называются благородными людьми. ИСТОЩЕНИЕ – это не есть исчерпание сил тела, а есть исчерпание сил при следовании Пути. Поэтому Двойка и Пятерка указывают на наколенники – обрядовые одежды, знаки отличия, которыми тебя одаривают. На уровне Четверки говорится о золотой повозке, которую дарят как знак расположения. Однако на этом Пути нет Проводимости, и это расположение все равно не изменит обстоятельств ИСТОЩЕНИЯ.

Только предельная искренность в стремлении обрести Ясность Духа поможет в конечном счете обрести Проводимость, то есть способность к Воплощению. Поэтому говорится, что исправительный поход как внешнее действие приведет к несчастью. Ценность в данных обстоятельствах может принести только применение обрядов и приношений. Надевая красные наколенники во время обряда, ты используешь вино и пищу в подношении богам. Это означает, что ты не осмеливаешься применять для самого себя полученные блага и титулы, а используешь их как инструмент предельной искренности для полного выполнения своих обязанностей.

В «Книге писаний» говорится: «Я не осмеливаюсь быть на месте, а буду стремиться к Вэнь-вану и У-вану». Значение этих слов близко к смыслу этого уровня.

47 | Девятка вторая. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ с вином и кушаньями. В срединности – наличие празднества.

47 | Замечание Ли Гуанди

Если есть Сила духа срединности, то способен на пиру – в вине и пище, а также в обряде – в приношениях и молениях – ощущать Радость изобилия и богатства.

47 | Шестерка третья

ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье.

47 | Ш3 Исходный смысл

Тройка – мягкая, неуравновешенная и неправильная – порождает такой образ. Гадающему говорится о несчастье. Слово «камень» указывает на Четверку, а «колючий куст» – на Двойку «Дворец» относится к самой Тройке, а «жена» – это Шестерка. Смысл уровня полностью объясняется в толковании «Привязанных слов».

47 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка третья, будучи иньской и мягкой, обладает качеством, в котором нет ни срединности, ни правды. Находясь на пределе Опасности знака Вода и занимая янский уровень, она применяет твердость. Получается, что она не способна справиться с ИСТОЩЕНИЕМ. Образом этого служит камень – вещь крепкая и тяжелая, которую трудно поднять. Колючий куст с иголками – это предмет, который кажется твердым. Но на него нельзя опереться. Если попытаешься опереться – только поранишься. 2 ян находятся выше Тройки, и у нее не хватает своих сил, чтобы справиться, и твердости, чтобы преодолеть. В ней нет Силы духа добра. Она располагается над Девяткой второй, твердой и срединной, поэтому она неспокойна, как будто сидит на колючках. Отсюда образ «опереться на колючий куст». И продвижение, и отступление только прибавляют ИСТОЩЕНИЯ. Она хочет оставаться на своем месте, поэтому появляется образ дворца как того места, где можно успокоиться и отдохнуть.

Жена – это хозяйка успокоения. Но поскольку с Верхним уровнем нет правильного созвучия, говорится: «Не увидишь своей жены». Значит, не знаешь, ни как продвинуться, ни как отступить, хочешь спокойно находиться на своем месте, но теряешь то, что управляет успокоением этого места. Так что понятно, откуда возникает несчастье. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Кажется, нечему истощаться, а истощаешься. Имя будет обязательно опозорено. Не на что опереться, а опираешься. Тело твое попадет в опасность. Уже есть позор и опасность, а скоро наступит и срок смерти. Как же сможешь увидеть свою жену?»

С 2 ян наверху невозможно справиться на этом уровне, только истощишь себя. Поэтому и не хочешь истощиться, а истощаешься. Имя будет опозорено, потому что дела плохие. Тройка находится над Двойкой, как будто опираясь на нее. Если бы она смогла с помощью скромности и мягкостью поставить себя ниже нее, тогда бы не было вреда. Но в твердости и опасности она оказывается над ней, поэтому не получает покоя, а только ИСТОЩЕНИЕ, и образом этого служит колючий куст Конечно же, так только приблизишься к смерти, но не встретишь того, кто управляет покоем

47 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Все 3 инь не могут справиться с ИСТОЩЕНИЕМ. Начальный уровень истощается внизу. Тройка, пребывая на границе продвижения и отступления, истощается от своих метаний. Если кто-то вредит тебе извне, то ты стремишься вернуться в свою семью, но похоже, что здесь тебе некуда вернуться. Это происходит потому, что бестолковые действия приводят к ИСТОЩЕНИЮ. Таково предельное понимание уровня

47 | Шестерка третья. Малый образ

Опираешься на колючий куст, восседаешь на твердости. Входишь в свой дворец, не видишь своей жены – неблагоприятно.

47 | Ш3.МО Толкование Чэн И

Выражение «опираешься на колючий куст» указывает на то, что восседаешь, опираясь на твердость Девятки второй. У Тройки нет покоя, равновесия, поэтому она сидит как будто на колючках. Слово «неблагоприятно» указывает на недобрый знак и означает, что ты можешь потерять то, что тебя успокаивает», поэтому говорится: «Не видишь своей жены – неблагоприятно».

47 | Ш3. МО Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Если движешься вперед, то сталкиваешься с Девяткой четвертой, поэтому в словах к уровню говорится о твердости камня Если отступаешь назад, то натыкаешься на Девятку вторую, поэтому говорится о колючем кусте. Входишь в свой дворец, но у мягкой Тройки есть отклик от мягкой Верхней Шестерки. Когда мягкость взаимодействует с мягкостью, это означает, что нет супруга, достойного спутника. Таким образом, находясь в ИСТОЩЕНИИ, Тройка получает недобрый, неблагоприятный знак».

47 | Ш3.МО Замечание Ли Гуанди

В уровнях часто используется множество уподоблений, но в «Образах» мудрец берет только одно, самое важное. При этом слова о том, что опираешься на твердость, имеют очень большое значение и означают неблагоприятный знак. Так, в знаке РАЗЛАД, 38, третий уровень говорит: «Видишь телегу с бесами», а здесь говорится, что «опираешься на колючий куст». Все это говорит о том, что опираешься на твердость.

47 | Девятка четвертая

Приход медленный-медленный. ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке. Досада. Наличие окончания.

47 | Д4 Исходный смысл

Начальная Шестерка находится в правильном отклике с Девяткой четвертой. Девятка четвертая находится на неуместном положении, поэтому она не способна упорядочить вещи. Начальная Шестерка находится в самом начале обстоятельств ИСТОЩЕНИЯ. Кроме того, ей препятствует в продвижении Девятка вторая. Поэтому и возникает образ замедленного движения. При этом неправильное не может преодолеть правильное. Поэтому, несмотря на возможность досады, обязательно будет конец. Золотая повозка – это Девятка вторая, ее образ, вероятно, связан с тем, что к образным рядам знака Вода относится колесо

47 | Д4 Толкование Чэн И

Силы здесь недостаточно, поэтому ИСТОЩЕНИЕ. Для того чтобы справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, нужно получить помощь и поддержку. Во времена ИСТОЩЕНИЯ верхи и низы помогают друг другу, такова неизбежная закономерность. Четвертый и Начальный уровни находятся в правильном отклике. Однако Четверка, будучи неравновесной и неправильной, не обладает достаточными способностями, чтобы справиться с ИСТОЩЕНИЕМ и навести порядок

Начальная Шестерка приближается к Двойке, которая обладает твердостью и срединностью, поэтому она может помочь при ИСТОЩЕНИИ. Золото, Металл выражает твердость, а повозка – это то, на чем возят предметы. Двойка, будучи твердой, везет нижний знак, поэтому и говорится о золотой повозке. Четверка хочет следовать за Начальной, но ей мешает твердая Двойка, поэтому приход ее замедленный и нерешительный, и это есть «ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке».

Девятка четвертая, похоже, сама не очень уверена в своих действиях, поэтому возникает ощущение нерешительности и неспособности продвигаться вперед. Разве в этом случае избежишь стыда и досады? Говорится о «наличии окончания», потому что окончательной целью всех усилий является приближение к правде. Начальный и четвертый уровни имеют правильное созвучие и в конце концов смогут последовать друг за другом.

Чтобы в таких обстоятельствах справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, единственный способ – довериться правде и после этого обрести покой. Если же выбрать силовое противостояние, тогда навлечешь на себя зло, и мир не примет тебя. Двойка и Четверка обладают янским качеством, но располагаются на иньском положении. Двойка обладает равновесием, поэтому способна справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, несмотря на иньское положение. А на уровне Четверки нет срединности.

47 | Д4 Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Выражение „медленный-медленный” означает плавный, медлительный, не способный на решительное продвижение вперед»

47 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Выражение «приход медленный-медленный» описывает то, как благородный человек в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ не желает продвигаться вверх Слова «ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке» означают, что ко мне приехали на повозке с высочайшим приглашением и нельзя не прийти И если так, то обязательно будут стыд и досада. Однако Четверка приближается к Девятке пятой – твердой, срединной и правильной. Это тот, кто определяется как большой человек. Если ты обладаешь одинаковой с ним Силой духа, то закончишь Проникновением и сообщением с Путем.

47 | Девятка четвертая. Малый образ

Приходит медленно, плавно. Усилие воли пребывает внизу. Хотя и нет соответствия месту, но есть соединение.

47 | Д4.МО Толкование Чэн И

Четверка находится в созвучии с мягкостью Начальной черты и отделена от твердости Двойки. Она направляет усилие своей воли вниз, поэтому опускает свое внимание медленно-медленно вниз. Твердость Четверки не соответствует иньскому месту, и в этом нет совершенства, однако правильное созвучие и взаимное соединение позволят достичь окончания.

47 | Д4.МО Сводные толкования

Су Цзюнь говорит:

«Четверка и Пятерка сверху прикрываются Верхней Шестеркой. Твердость продвигается, но встречает перекрытие, преграду. Разве благородный человек станет проявлять себя в это время? Он будет скрывать свою силу и опустится на дно Водоема, чтобы питать себя во тьме и ожидать нужного мгновения времени для действия. Поэтому Пятерка говорит о медлительности, а Четверка говорит: „Плавно-плавно, медленно-медленно“ Воля Четверки находится внизу, хотя сама она и находится наверху, но ее сознание направлено вниз. При этом Четверка и Пятерка объединяют свою Силу духа ради дела и плавно, спокойно и неторопливо справляются с ним, потому и говорится: „Есть соединение“, и еще говорится: „Наличие окончания“».

Хэ Кай говорит:

«Пятерка осуществляет близость и соединение с Четверкой».

47 | Девятка пятая

Отрубание носа и ступней. ИСТОЩЕНИЕ из-за алых наколенников. В медлительности – наличие Радости. Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений.

47 | Д5 Исходный смысл

«Отрубание носа и ступней» означает, что разрушение производится и вверху, и внизу. Внизу уже произведено разрушение, поэтому алые наколенники нельзя применить, наоборот, от них происходит ИСТОЩЕНИЕ. Девятка пятая во время ИСТОЩЕНИЯ попадает под давление инь сверху, а снизу у нее располагается твердость, так появляется этот образ. Однако твердый и срединный уровень располагается в теле Радости знака Водоем, поэтому может медлить и получить Радость. Гадающему говорится, что полезно применять моления и жертвоприношения, тогда долгое время будешь богат

47 | Д5 Толкование Чэн И

Отрубание носа – это повреждение верхней части тела. Удаление стоп – это повреждение нижней части тела. И верх, и низ находятся под давлением инь, и им наносится вред. Пятерка – это положение государя, повелителя людей в ИСТОЩЕНИИ, но у него и вверху, и внизу отсутствует связь с кем-либо. Алые наколенники – это одежда чиновника внизу. Упоминание об алых наколенниках указывает на движение вниз, которое называется приходом. Поэтому и говорится о наколенниках.

Когда повелитель людей в ИСТОЩЕНИИ, Поднебесная не приходит к нему. Если в Поднебесной все сходится к тебе, значит, нет ИСТОЩЕНИЯ. Несмотря на ИСТОЩЕНИЕ, Пятерка обладает твердой и уравновешенной Силой духа. В нижнем знаке ей соответствует Девятка вторая, которая указывает на твердого, уравновешенного и одаренного человека. Их Пути совпадают, поэтому в неторопливости обязательно будет отклик друг другу и приход. Они могут справиться с ИСТОЩЕНИЕМ совместными усилиями. Потому вначале ИСТОЩЕНИЕ, но после медленно, постепенно появятся Радость и удовольствие.

Слова «Ценность – в применении обрядов и молений» указывают на дела, связанные с обрядами и молениями, в которых обязательно нужно быть искренним, почтительным и внимательным, только так можно получить счастье. Когда повелитель людей находится в ИСТОЩЕНИИ, ему нужно помнить об ИСТОЩЕНИИ в Поднебесной и помогать одаренным людям Поднебесной, для чего повелитель применяет моления и обряды. Если он воспитает в себе искренность и почтительность, тогда одаренные люди приблизятся к нему, и он сможет справиться с ИСТОЩЕНИЕМ.

Пятерка и Двойка обладают одинаковой Силой духа. При этом говорится, что наверху и внизу отсутствует соединение Почему так? Отвечаю: инь и ян откликаются друг другу, это естественность взаимного отклика. Это как судьбы мужа и жены изначально связаны воедино. Пятерка и Двойка – янские уровни. И, обладая общей Силой духа, они помогают друг другу, стремятся друг к другу и достигают соединения. Это подобно тому, как совпадает сознание государя и слуг. В самом начале ИСТОЩЕНИЯ невозможно соединение верхов и низов. Ведь если бы было соединение, то ИСТОЩЕНИЕ не началось бы. Поэтому в начале нет соединения, потом оно медленно начинает проявляться, а потом наступает наличие Радости

На втором уровне говорится о приношениях и обрядах, а на пятом – о молениях и обрядах. В целом это означает, что необходимо достичь предельной искренности, тогда получишь счастье. Моления и обряды означают возможность Воплощения, Проводимости. Если говорить более подробно, то существуют 3 вида приношений: Небесным духам, Земным духам и человеческим душам. Пятерка – это положение государя, поэтому на этом уровне говорится о приношении Небу. На уровне Двойки говорится об обращении к человеческим душам. Поэтому в каждом случае нужно применять соответствующее усилие.

47 | Д5 Сводные толкования

Ван Инлинь говорит:

«На уровне Девятки пятой говорится: „Ценность – в применении обрядов“ Имеются в виду обряды Небесные и Земные. Несмотря на то что происходит ИСТОЩЕНИЕ Ясности от людей, но и во тьме можно ощутить присутствие духов. Конфуций говорит: „Знает меня только Небо“ Мудрец не стремится, чтобы его узнали люди, а стремится, чтобы узнало Небо. Это то, каким образом происходит соединение на Пути ИСТОЩЕНИЯ».

47 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Девятка пятая не осмеливается напрямую использовать образ государя, а говорит о высоком положении, на котором усиливается ИСТОЩЕНИЕ. Она использует тот же образ, что и на уровне Двойки Однако на уровне Двойки алые наколенники должны вот-вот прибыть. На пятом уровне уже близко завершение, поэтому говорится: «ИСТОЩЕНИЕ от алых наколенников».

Слова «в медлительности – наличие Радости» и означают, что Пятерка находится в теле знака Водоем, Радость, поэтому она может следовать за кем-то и принимать сама, быть избыточно щедрой. Выражение «Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений» передает то же значение, что и на уровне Двойки.

47 | Девятка пятая. Малый образ

Наказание через обрезание носа и отрубание ступней, потому что волевое усилие еще не достигло цели. Таким образом, в замедленности достижение Радости через равновесие и прямоту. Ценность – в применении обрядов и молений. Обретешь богатство.

47 | Д5.МО Толкование Чэн И

Действия Девятки пятой перекрываются Верхней Шестеркой, это означает, что между верхом и низом нет соединения. Следовательно, усилия воли в ИСТОЩЕНИИ еще не достигли цели. Если же движешься медленно, мало-помалу, тогда будет Радость, потому что Пятерка движется в равновесии по прямому Пути и обретает поддержку одаренных людей, с помощью которых и справляется с ИСТОЩЕНИЕМ. Слово «прямота» указывает на искренность и неподкупность, оно полностью описывает способ достижения Замысла, подобно тому как искреннее чувство охватывает человека во время обрядов и молений. Если стремишься получить поддержку одаренных людей Поднебесной, тогда можешь достичь Воплощения в исправлении ИСТОЩЕНИЯ и поэтому получишь богатство и счастье.

47 | Д5.МО Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Качество ИСТОЩЕНИЯ приводит к необходимости двигаться, к Проникновению. Именно так Сила духа достигает Ясности. Если в равновесии и прямоте движешься по Пути, тогда твое волевое усилие сосредоточится на достижении великого, и тогда в конечном итоге будет Радость».

47 | Верхняя шестерка

ИСТОЩЕНИЕ из-за спутанных лиан, из-за волнений и метаний. Предсказывают сожаления из-за движений. Наличие сожалений. Исправительный поход – к счастью.

47 | ВШ Исходный смысл

Иньская мягкость находится на пределе работы с ИСТОЩЕНИЕМ, поэтому появляются такие образы, как истощение от спутанных лиан, в волнениях и метаниях, которые предсказывают сожаления в движениях. Однако когда сущность исчерпывается, то происходит изменение, поэтому в гадании говорится: «Если сможешь покаяться в наличии сожалений, тогда сможешь произвести исправительный поход и достичь счастья».

47 | ВШ Толкование Чэн И

Сущность, достигнув предела своего развития, превращается в свою противоположность. Явление, достигнув предела своего развития, изменяется. ИСТОЩЕНИЕ здесь достигло предела развития и по закону должно произвести изменение. Спутанные лианы – это вещи, сплетенные в пучок. Волнения и метания указывают на движения в Опасности. Шестерка находится на пределе развития ИСТОЩЕНИЯ, поэтому говорится о запутанности. Кроме того, находишься в области самой высокой опасности, поэтому появляются образы ИСТОЩЕНИЯ из-за запутанности в лианах, волнений и метаний

Слова «сожаления из-за движений» говорят о том, что движения приводят к наличию сожалений. Не будет ничего, что не несет ИСТОЩЕНИЯ. Выражение «наличие сожалений» указывает на какие-то ошибки, которые приведут к неприятностям, беде. Однако, для того чтобы понять необходимость изменений, обязательно нужно пройти через сожаления. Если способен сожалеть, раскаиваться, значит, будешь способен исправить и обрести счастье.

ИСТОЩЕНИЕ достигает предела, и начинаются исправительные движения, таким образом, выходишь из ИСТОЩЕНИЯ, поэтому и счастье. Тройка, будучи иньской, находится в нижнем знаке, поэтому приносит несчастье. Верхняя черта находится наверху всего знака, поэтому в ней нет несчастья. Почему так? Тройка находится на уровне твердости и пребывает в знаке Опасность. Это значит, что в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ она применяет твердость в опасности, поэтому несчастье. Верхняя, будучи мягкой, пребывает в знаке Радость и при этом достигает предела ИСТОЩЕНИЯ, на котором происходит изменение обстоятельств ИСТОЩЕНИЯ.

В ИСТОЩЕНИИ, как и в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, у Верхнего уровня отсутствует отклик, поэтому в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ говорится: «Слезы и кровь». А в ИСТОЩЕНИИ говорится: «Наличие сожаления, исправительный поход – к счастью». В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ Верхний уровень – это предел Опасности, а в знаке ИСТОЩЕНИЕ – это Радость. Счастье и несчастье связаны с тем, в каком теле пребывает уровень. В Радости продвигаешься с помощью Послушности, поэтому можешь уйти из ИСТОЩЕНИЯ.

47 | ВШ Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Здесь „восхваление рта“, как это названо в толковании, приводит к исчерпанию. Если способен обрубить эти спутанные лианы и избавиться от того, что они тебя тянут, сможешь избежать волнений и метаний, начать правильное движение и уйти отсюда, то разве не возникнет счастье?»

И Фу говорит:

«Янская твердость Двойки, Четверки и Пятерки не способна закончить ИСТОЩЕНИЕ, поэтому в них не говорится о счастье. Иньская мягкость не уходит из ИСТОЩЕНИЯ. И только на Верхнем уровне говорится о счастье, потому что ИСТОЩЕНИЕ, доходя до предела, изменяется. Точно так же, как знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, превращается в знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11. И хотя есть опасность, но закончишь тем, что справишься».

Сю Цзи говорит:

«Слова о „наличии сожалений“ говорят о том, что со временем ты можешь выйти из ИСТОЩЕНИЯ. Выражение „исправительный поход – к счастью” означает, что ИСТОЩЕНИЕ исчерпалось и произошло изменение и Проникновение».

У Юэфэн говорит:

«ИСТОЩЕНИЕ не приходит по твоему желанию, таково качество времени. В таких обстоятельствах, следовательно, должен удерживать свою Силу духа в твердости и равновесности, поэтому говорится, что находишься в ИСТОЩЕНИИ, а не теряешь то, чем осуществляется Проводимость. И Путь этот управляется из удержания Верности.

Если же ИСТОЩЕНИЕ происходит от собственной мягкости и тьмы, тогда нужно менять в себе то, от чего оно произошло, чтобы выйти из ИСТОЩЕНИЯ. В этом случае возможно сожаление и раскаяние. Если стараться осознать это, то сможешь разобраться с Путем ИСТОЩЕНИЯ и найти возможность выхода».

47 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Когда разбираешься с ИСТОЩЕНИЕМ, то Ценностью является качество Радости. Верхний уровень является хозяином знака Радость Поэтому, несмотря на то что находишься на пределе ИСТОЩЕНИЯ, есть предсказание, что исправительный поход принесет счастье. В этом отличие от Начального и третьего уровней, где движение в ИСТОЩЕНИИ затруднено. Однако на Верхнем уровне, который является хозяином знака Водоем, возникает образ «ценить рот»3, который означает, что стараешься уйти от пут и путаницы и в конечном счете приходишь к волнениям и метаниям, отсутствию покоя, тогда теряешь то, что рождает Радость. Поэтому обязательно возникнут сожаления. Но если уйдешь от этих обстоятельств, тогда будет счастье.

47 | Верхняя шестерка. Малый образ

ИСТОЩЕНИЕ из-за спутанных лиан. Еще нет соответствия. В движении – сожаление. В наличии сожаления – счастье действия.

47 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Если ИСТОЩЕНИЕ тебя обременяет настолько сильно, что ты не способен произвести изменения, значит, ты еще не обрел свой Путь и в твоем месте нет соответствия действительности. Если знаешь, как произвести движение, тогда вслед за наличием сожаления сможешь уйти от него и таким образом выберешься из ИСТОЩЕНИЯ. Следовательно, в этом движении будет счастье.

47 | ВШ. МО Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Движешься и обретаешь счастье, поэтому говорится, что сначала должны быть внутренние изменения, а потом проникновение»

Тянь Чоу говорит:

«Все толкователи понимают слова „тогда счастье в движении” как одно выражение. Мы же считаем, что это неправильно. Полное высказывание нужно делить на 2 части: „в движении сожаление” и „наличие сожаления, потому счастье” Тогда становится понятно, что через сожаление можно прийти к счастью, и 2 слова „тогда действие” поясняют значение высказывания „исправительный поход – к счастью”».

47 | Общие выводы

Гун Хуань говорит:

«Знак в целом мягкостью подавляет твердость, так возникает ИСТОЩЕНИЕ. Эта оценка дается с точки зрения ян. Однако инь в ИСТОЩЕНИИ является более сильным, развитым. И в толковании „Привязанных слов” говорится: „В ИСТОЩЕНИИ, а не теряешь то, что осуществляет Проводимость, на это способен только благородный человек” Эти слова относятся к 3 твердым уровням»

47 | Примеры гаданий

Гадание на результат экзамена

ГАДАТЕЛЬ. Цзи Сяолань, знаменитый политический и литературный деятель, и его учитель, династия Цин (1644–1911).

ВОПРОС. Перед тем как сдать государственный экзамен в столице провинции, Цзи Сяолань решил сделать прогноз на исход экзамена.

Выпал знак ИСТОЩЕНИЕ, который изменился на третьем уровне в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Шестерка третья

ИСТОЩЕНИЕ от камней. Опираешься на колючий куст. Входишь в свой дворец. Не увидишь своей жены. Несчастье.

СУЖДЕНИЕ. Учитель Цзи Сяоланя сделал вывод, что он не сможет выдержать экзамен. Однако Цзи Сяолань, взглянув на знак и слова к уровню, возразил: «Я еще не женат, хотя в словах к уровню говорится о том, что не увижу жены. Действительно, я не смогу ее увидеть, так как я не женат. Если так, то откуда взяться несчастью?» Далее он сделал вывод о том, что займет первое место на экзамене. Второе место займет человек по фамилии Ши (по-китайски «камень» звучит как «ши»), потому что о камне говорится во втором слове. А третье место займет человек с фамилией, в которой будет присутствовать иероглиф ми, что в переводе с китайского означает «куст риса».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Для гадания на брак этот знак считается несчастливым. Но для неженатого студента не увидеть жены вполне естественно. Поэтому несчастье в данном случае ожидает только женатого мужчину. Выражение «входишь в свой дворец» – указание на то, что если человек входит во дворец, значит, он должен обладать выдающимися качествами. Кроме того, иероглиф, означающий дворец, и иероглиф, означающий подвиг, заслугу, произносятся одинаково – «гун» Далее иероглифы фамильных знаков были даны по иероглифам ши – «камень», и ми – «колючий куст» (разновидность дикого риса), встречающихся в словах к уровню. Кроме того, указание на отсутствие жены можно понимать как указание на отсутствие преодоления.

СБЫВАЕМОСТЬ. Впоследствии все случилось так, как и прогнозировал Цзи Сяолань.

Гадание на получение кредита

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. К Такасиме обратился человек с просьбой сделать прогноз об успехе действий, связанных с получением кредита.

Выпал знак ИСТОЩЕНИЕ, который изменился в знак ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, на четвертом уровне.

Переменный уровень

Девятка четвертая

Приход медленный-медленный. ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке. Досада. Наличие окончания.

СУЖДЕНИЕ. Следует обратиться к посреднику, тогда с его помощью кредит будет получен.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака, положения переменного уровня и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак ИСТОЩЕНИЕ указывает на истощение финансирования. Четвертый уровень приходит в движение, тем самым внешний знак Водоем означает ИСТОЩЕНИЕ водного ресурса. Это значит, что есть водоем, но не хватает воды. Изменение на знак двойной Воды говорит о том, что кредит будет получен, то есть «вода пойдет».

Изменяется четвертый уровень, который находится в созвучии с Начальным, поэтому, согласно расположению иньских и янских черт, Начальный уровень внутреннего знака символизирует гадающего. Иньская черта на этом уровне указывает на нехватку ресурса. Этот уровень созвучен с четвертым уровнем, символизирующим кредитора, который выражен янской чертой, означающей наличие богатства и достатка. Между ними вторая черта – янская, которая создает препятствие. Второй уровень должен быть созвучен с пятым, но этого нет, что указывает на то, что если есть необходимость получить кредит, то следует это действие совершать через третье лицо, которое сможет обратиться к начальству.

В словах к уровню «Приход медленный-медленный. ИСТОЩЕНИЕ в золотой повозке. Досада. Наличие окончания» есть указание на то, что кредит будет получен не сразу, так как возникнет ряд препятствий, однако в конце гадающий все же сможет получить его, поэтому главное – это набраться терпения и действовать верно, не спеша.

47 | Примечания

1 Варианты перевода: ИССЯКАНИЕ, ОБЕСТОЧЕННОСТЬ, ОБЕЗДОЛЕННОСТЬ, НАПАСТЬ, современное значение – ДЕПРЕССИЯ (примеч. пер.).

2 Данный знак относится к категории «неподвижных», иньских, что указывает на сидящего человека (примеч. ред.).

3 Рот относится к образным рядам знака Водоем (примеч. ред.).

Знак 48. Колодец

Привязанные слова

КОЛОДЕЦ. Меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ. Нет потери и нет обретения. Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ. Почти достигли воды, но не хватает веревки. Испортишь свою бадью, окончишь несчастьем.

Объяснение устройства знака

/1/ Проникновение в Воду и подъем Воды вверх – это КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ питает и не истощается.

/2/ Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ, потому что твердость сохраняет равновесие. Зачерпнули, достали, но не хватило веревки в КОЛОДЦЕ. Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью, тем самым будет несчастье.

Большой образ

Над Деревом есть Вода – КОЛОДЕЦ. Благородный государь, обременяя народ трудами, побуждает к взаимопомощи, взаимодействию.

Начальная шестерка

В КОЛОДЦЕ грязь – не питает. У старого КОЛОДЦА нет дичи.

Начальная шестерка. Малый образ

В КОЛОДЦЕ грязь – не вкушают. Внизу старый КОЛОДЕЦ, нет живности. На время оставили.

Девятка вторая

На дне КОЛОДЦА заливают вьюна. Бадья прохудилась, течет.

Девятка вторая. Малый образ

В ложе КОЛОДЦА хватает Воды только для рыбы-вьюна. Нет соединения.

Девятка третья

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. Для моего сердца скорбь. Возможно применить черпание воды. Правитель Ясен, вместе получают его богатство.

Девятка третья. Малый образ

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. В действиях сожаление. Помогаешь Ясности правителя, обретаешь счастье.

Шестерка четвертая

КОЛОДЕЦ облицован. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

КОЛОДЕЦ облицован – отсутствие неприятностей. Починили КОЛОДЕЦ.

Девятка пятая

КОЛОДЕЦ прозрачен, студен. Вкушают из холодного источника.

Девятка пятая. Малый образ

Питаются от холодного источника. Равновесие и правда.

Верхняя шестерка

Из КОЛОДЦА набирают, не нужно закрывать. Наличие доверия. Великое счастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

В Замысле – счастье, находится наверху. Великое свершение.

48 | Толкование Чэн И

КОЛОДЕЦ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ИСТОЩЕНИЕ находится наверху, и обязательно должно произойти обращение вниз. Поэтому обстоятельства принимаются знаком КОЛОДЕЦ».

Знаку ИСТОЩЕНИЕ, 47, предшествует знак РОСТ, 46. Если РОСТ не прекращается, то неизбежно наступит ИСТОЩЕНИЕ, поэтому обстоятельства обязательно должны поменяться и должно начаться возвращение обратно вниз. Для сущности, которая стремится вниз, лучше всего подходит КОЛОДЕЦ. Поэтому КОЛОДЕЦ идет после знака ИСТОЩЕНИЕ. Он состоит из знака Вода наверху и знака Ветер внизу. Образом знака Вода служит вода, а образом знака Ветер – дерево. Кроме того, качеством знака Ветер является Проникновение или Вхождение. Получается, что Дерево оказывается под Водой, а Вода располагается выше Дерева, так возникает образ черпания из КОЛОДЦА.

48 | Привязанные слова

КОЛОДЕЦ. Меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ. Нет потери и нет обретения. Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ. Почти достигли воды, но не хватает веревки. Испортишь свою бадью, окончишь несчастьем.

48 | ПС Исходный смысл

КОЛОДЕЦ – это отверстие в земле, в котором содержится вода. Знак Ветер входит в знак Вода и уходит под него, а вода поднимается наверх, поэтому называется КОЛОДЕЦ. Слова «меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ» означают, что не будет ни потери, ни обретения, а «приход и уход» – это все слова о неподвижности, неизбывности КОЛОДЦА: есть приход и уход, а КОЛОДЕЦ – все КОЛОДЕЦ. «Достичь» – это почти добраться, приблизиться. Почти добрались до воды в КОЛОДЦЕ, почти зачерпнули, но не хватило веревки и поломалась бадья – таков образ несчастья. Таким образом, гадающему говорится: «В делах не обретешь, утратишь и снова должен будешь стараться», что значит: не сможешь достичь успеха, потерпишь поражение.

48 | ПС Толкование Чэн И

КОЛОДЕЦ – это постоянная, неизменная сущность, его нельзя менять. Селение можно менять, перенося его в другое место, а КОЛОДЕЦ нельзя перенести, поэтому говорится: «Меняют селение, но не меняют КОЛОДЕЦ». Черпаешь из него, но он не истощается, сберегаешь его, он не наполняется – это означает, что нет ни потери, ни обретения. Слово «достигать» означает во всех случаях «пользоваться» и «применять» его. Выражение «нет потери и нет обретения» означает отсутствие потери и обретения, ведь Сила духа КОЛОДЦА – это постоянство. Выражение «в уходе и приходе КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ» означает, что применение его всеобще. Постоянство – это и есть всеобщность, это есть Путь КОЛОДЦА. Слово «черпать» указывает на попытку достичь. «Веревка» – это орудие для получения результата в черпании из КОЛОДЦА. Если почти достал, но не достал, значит, не смог воспользоваться.

Благородный человек на своем Пути ценит наличие достижения, осознает значение свершения. Пословица говорит: «Если 5 злаков не проварились, то ты не поймешь их вкус», и если КОЛОДЕЦ не достанет до источника, это будет ненужный КОЛОДЕЦ. Так же и с Воплощением своих Замыслов: если, помогая сущностям Поднебесной, ты не смог им помочь, значит, ты не справился, не достиг никакого результата. Образом этого служит разбитая бадья: если разбил бадью, то не сможешь достать воды из КОЛОДЦА, поэтому и несчастье.

48 | ПС Сводные толкования

Чжэн Канчэн говорит:

«КОЛОДЕЦ – это то, откуда черпают воду. В хорошем КОЛОДЦЕ вода не убывает. Это подобно тому, как государь, правитель людей, управляя, учит и питает Поднебесную, даруя благо, без устали, а сила его не истощается»

Цю Фуго говорит:

«Выражение „не меняют КОЛОДЕЦ” относится к телу КОЛОДЦА. Выражение „нет потери и нет обретения“ указывает на Силу духа КОЛОДЦА. „Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ“ означает принцип применения КОЛОДЦА. Эти 3 высказывания говорят о делах КОЛОДЦА. Слова „почти достигли воды, но не хватает веревки“ указывают на то, что его нельзя применить „Испортишь бадью“ также означает потерю способности использовать. Эти выражения говорят о способах применения КОЛОДЦА»

48 | ПС Замечание Ли Гуанди

Многие исследователи толкуют выражение «меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ» ошибочно Смысл его в том, что селение – это естественное ограничение или окружение для КОЛОДЦА Вокруг одного КОЛОДЦА одни нравы и одни обычаи. Выражение «нет потери и нет обретения» говорит о том, что КОЛОДЕЦ не наполнишь по капле, и смысл этого в том, что на Пути можно пребывать очень долго. Слова «приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ» говорят о том, что достичь можно многого и многие могут им пользоваться. И приходящего, и уходящего КОЛОДЕЦ питает, это говорит о величии Пути питания. Все 3 высказывания говорят о КОЛОДЦЕ как об этом Пути, а слово «правитель» указывает на управление в питании народа.

Однако КОЛОДЕЦ может питать, а то, чем из него черпают, – это орудие. Управление – это Путь питания народа, но осуществляют его люди. Если отсутствует утварь, тогда воды не начерпаешь, и если нет достойных помощников, то правитель не способен достичь народа. Поэтому также говорится о черпании воды из КОЛОДЦА.

48 | Объяснение устройства знака

/1/ Проникновение в Воду и подъем Воды вверх – это КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ питает и не истощается.

48 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через образы знака.

48 | ОУ/1 Сводные толкования

Чжэн Канчэн говорит:

«Знак Вода – это вода в КОЛОДЦЕ, знак Ветер – это дерево, следовательно это бадья и подъемник, который поднимает бадью. Сначала бадью опускают вниз, затем зачерпывают воду и тянут наверх – это образ КОЛОДЦА».

Сюнь Шуан говорит:

«Дерево проникает, Вода поднимается – таков образ КОЛОДЦА».

48 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Нужно обратить внимание на те слова, где говорится: «КОЛОДЕЦ питает и не истощается». Именно с этого выражения начинается объяснение смысла

/2/ Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ, потому что твердость сохраняет равновесие. Зачерпнули, достали, но не хватило веревки в КОЛОДЦЕ. Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью, тем самым будет несчастье.

48 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака. «Нет потери и нет обретения. Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ» – эти 2 выражения означают то, что КОЛОДЕЦ в поселении не меняют. Слова «твердость сохраняет равновесие» говорят о Двойке и Пятерке. Слова «Еще нет заслуги. Испортишь свою бадью» говорят о возможном несчастье при неосторожности.

48 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Проникновение знака Ветер означает Проникновение в Воду с последующим подъемом ее наверх, так получается КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ – это то, что питает. В нем не может быть истощения: берут из него воду, а он не пересыхает. Таково постоянство Силы духа. Селение можно перенести, а КОЛОДЕЦ нельзя. Уровни Двойки и Пятерки обладают Силой духа твердости и равновесия. Это также указывает на качество постоянства. Выражения «не хватило веревки» и «еще нет успеха» говорят о том, что еще нельзя применить этот источник, этот КОЛОДЕЦ. Если не достали воду, откуда будет успех? Если испортили бадью, опять же, воды не достанешь. А ведь давать воду – это главное предназначение КОЛОДЦА. Поэтому говорится о несчастье.

48 | ОУ/2 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Выражение „КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ” означает, что еще не было обретения и потери. Веревка в колодце и бадья – это приспособления для подъема воды. Если они испорчены, то воды нельзя достать, это приносит несчастье»

Чао Шочжи говорит:

«Предполагаю, что „Объяснение устройства знака” говорит о 3 главных янских уровнях. Пятерка вкушает из ледяного источника. Это янский твердый и равновесный уровень. На уровне Тройки КОЛОДЕЦ загрязняется, нельзя вкушать из него. Это значит, что нет еще успеха. На втором уровне бадья треснула, протекает Это значит, что повредишь свою бадью, несчастье»

48 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

КОЛОДЕЦ обладает постоянством, потому нигде не говорится о потерях и обретениях. КОЛОДЕЦ нужно использовать, поэтому везде говорится о его применении Об этом же говорится: «Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ». Так же и на Пути правителя есть постоянство, поэтому тело его способно длить свое существование и не стареть. КОЛОДЕЦ щедр к любому, кто хочет взять воды из него, поэтому говорится: «Меняют селение, не меняют КОЛОДЕЦ». И этого достаточно для понимания сущности КОЛОДЦА.

48 | Большой образ

Над Деревом есть Вода – КОЛОДЕЦ. Благородный государь, обременяя народ трудами, побуждает к взаимопомощи, взаимодействию.

48 | БО Исходный смысл

Выражение «над Деревом есть Вода» дает образ того, что влага, увлажняющая сущность, поднимается наверх – это есть образ КОЛОДЦА. Выражение «обременять народ трудами» означает, что через труды государь питает народ. Слово «взаимодействие» как раз и указывает на взаимный интерес народа друг к другу, на поддержку в питании. Все эти значения возникают из образа КОЛОДЦА

48 | БО Толкование Чэн И

Дерево погружается в Воду – этот образ указывает на утварь, которая погружается в воду и затем достается из КОЛОДЦА. Благородный государь берет за образец Силу духа КОЛОДЦА, ежели намеревается обременить свой народ трудами, и в этом побуждает его двигаться по Пути взаимной помощи. Когда государь обременяет трудами свой народ, он берет за образец действие КОЛОДЦА. Когда же он побуждает народ к взаимопомощи, он берет за образец те блага, которые дарует КОЛОДЕЦ.

48 | БО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Питает и не истощается. Образ КОЛОДЦА лучше всего подходит для того, чтобы без устали поощрять народ на труды и побуждать его к взаимопомощи»

Ян Хуэй говорит:

«Вода по своей природе течет вниз. Если она поднимается вверх, значит, она в КОЛОДЦЕ».

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «над Деревом есть Вода – КОЛОДЕЦ» говорит о том, что Дерево есть орудие для добычи Воды. Имеется в виду, что в колодце используется деревянная бадья. Кроме того, питающая влага Воды поднимается вверх, двигаясь по стволу

Дерева к ветвям и листьям. Следовательно, это образ того, как Вода может подниматься вверх с помощью Дерева, когда Дерево выталкивает и вытаскивает Воду. Вода порождает Дерево.

Травы и деревья рождаются и растут, потому что в них питающая влага движется вверх. Когда влага доходит до макушки Дерева – это и есть значение того, что выше Дерева есть Вода. Следовательно, выражение «над Деревом есть Вода» можно понять как то, что Вода находится на дне КОЛОДЦА и ее черпают и поднимают наверх с помощью бадьи.

Ли Синьчуань говорит:

«Слова „побуждает к взаимопомощи“ означают, что правитель побуждает народ длить и сохранять взаимную дружбу и поддержку»

48 | БО Замечание Ли Гуанди

В понимании «Большого образа» «над Деревом есть Вода» следует опираться на толкование Чжу Си. В «Объяснении устройства знака» говорится, что знак Ветер, Проникновение, дает качество плавного вхождения в Воду и плавного поднимания ее наверх. Дальше выражение «обременение трудами народа» также следует понимать как то, что знак Ветер разносит призывы и указы, а «побуждение к взаимопомощи» подобно знаку Вода, которая повсюду разносит влагу

48 | Начальная шестерка

В КОЛОДЦЕ грязь – не питает. У старого КОЛОДЦА нет дичи.

48 | НШ Исходный смысл

В образе КОЛОДЦА твердость представляет собой источник, поскольку ян способен подняться вверх. Здесь же на Начальном уровне находится мягкость Шестерки, поэтому появляется образ отсутствия воды. Так как в КОЛОДЦЕ не бьет источник, то образуется грязь, поэтому люди не питаются из него, дичь и птица к нему не приходят

48 | НШ Толкование Чэн И

КОЛОДЕЦ, так же как и ЖЕРТВЕННИК, 50, – это предметы, вещи. Смысл вещей – в их применении. Шестерка – это иньская мягкость на самом низу. Наверху у нее нет отклика и поддержки, и так появляется образ отсутствия воды. КОЛОДЕЦ, следовательно, не может помогать сущностям: из него нельзя напиться. А КОЛОДЕЦ, из которого нельзя напиться, затягивается грязью. Если в КОЛОДЦЕ нет воды, то его бросают, так появляется образ старого КОЛОДЦА. От старого, заброшенного колодца не питаются люди, вода в нем не прибывает, птицы и дикие звери не подходят к нему.

Шестерка, будучи мягкой, находится внизу и дает образ отсутствия воды, поэтому КОЛОДЕЦ не может выполнять свое предназначение. Это подобно человеку, который должен помогать другим сущностям, но у него нет силы, у него нет поддержки, поэтому он сам не может помочь никому, и поэтому его бросают, отказываются от него

48 | НШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Уровень находится на самом дне КОЛОДЦА, наверху у него отсутствует отклик, поэтому происходит застой, непроходимость, образуется грязь, о чем и говорится: „В КОЛОДЦЕ грязь – не питает“ Если КОЛОДЕЦ не питает, то его бросают, и он превращается в старый КОЛОДЕЦ. К такому КОЛОДЦУ даже никакая живность не подходит, а что уж говорить о людях!»

Цай Цин говорит:

«В КОЛОДЦЕ твердость ян должна быть источником, а здесь на Начальном уровне располагается мягкость Шестерки, поэтому говорится, что в КОЛОДЦЕ грязь, что это старый КОЛОДЕЦ. КОЛОДЕЦ не выполняет своего предназначения поднимать воду из земли, поэтому возникает образ отсутствия питания и живности».

48 | Начальная шестерка. Малый образ

В КОЛОДЦЕ грязь – не вкушают. Внизу старый КОЛОДЕЦ, нет живности. На время оставили.

48 | НШ. МО Исходный смысл

Речь идет о том, что из-за качества этого времени КОЛОДЕЦ не используется

48 | НШ. МО Толкование Чэн И

Мягкий инь пребывает внизу КОЛОДЦА – это есть образ грязи. Инь означает замутнение, непрозрачность, поэтому нет Воды, а есть грязь, поэтому человек не может вкушать, брать Воду для питания. Если человек не вкушает, значит, и вода не идет наверх, не доходит до зверей и птиц. Звери и птицы не приходят к грязному КОЛОДЦУ, поэтому нет возможности помогать живым сущностям. Это и означает, что КОЛОДЕЦ на время оставлен и не используется.

48 | НШ.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«На самом дне КОЛОДЦА находится грязь, об этом и говорит Начальный уровень. Выражение „на время оставили” означает, что не только человек, но и все животные не могут воспользоваться этим КОЛОДЦЕМ и не приходят к нему. Это говорит о качестве Небесного времени, когда ни одна сущность в Поднебесной не может использовать питательную влагу».

48 | Девятка вторая

На дне КОЛОДЦА^1 заливают вьюна. Бадья прохудилась, течет.

48 | Д2 Исходный смысл

Девятка вторая твердая, срединная, является образом КОЛОДЦА, однако наверху у нее отсутствует правильный отклик. Внизу она близка к Начальной Шестерке. Работу не может выполнить, двигаясь наверх, поэтому таков образ.

48 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка – твердая, янская по своему качеству, но находится внизу, без созвучия с верхом, к тому же она притягивается к Начальной черте, поэтому возникает образ невозможности движения наверх, движение происходит только внизу Путь КОЛОДЦА – это движение наверх, но Двойка находится в КОЛОДЦЕ и стремится вниз, она теряет свой Путь. Должен проявлять себя как КОЛОДЕЦ, а подобен долине. Колодец выходит наверх и тем самым питает людей, помогает сущностям. На этом уровне вода в КОЛОДЦЕ движется вниз, поэтому дно покрывается грязью и может только поить вьюнов – мелкую рыбку, которая завелась в грязи КОЛОДЦА. Это подобно тому, как в долине течет ручеек и сочится, заливая то, что внизу

Выражение «бадья прохудилась, течет» означает, что в бадье образовалась дырка, через которую вытекает живительная влага. По своему качеству янская твердость уровня могла бы питать людей, помогать сущностям, но наверху у нее нет отклика и поддержки, поэтому она не способна двигаться наверх, не может справиться со своим предназначением и наполнить КОЛОДЕЦ.

Так же и бадья могла бы служить орудием для подъема воды, однако бадья пробита, и вода вытекает, и бадья не выполняет своего предназначения.

При этом на Начальном и втором уровнях не говорится о сожалении и неприятностях. Если говорится о потерях, то должны быть и сожаления. Если говорится о чрезмерностях и ошибках, должны быть неприятности. Если отсутствуют отклик и поддержка, нельзя завершить свое предназначение. Почему же не говорится о неприятностях и сожалениях? Потому что Двойка находится посредине, поэтому не совершает ошибок и так избегает неприятностей.

48 | Д2 Сводные толкования

Чжан Чжэньюань говорит:

«КОЛОДЕЦ – это источник, который находится в долине. Если вода из него течет только вниз, значит, он способен питать только мелких тварей. Если хочешь набрать воды из КОЛОДЦА, берешь бадью, которая оказывается старой и поломанной, поэтому вода, опять же, вытекает из нее».

48 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Долина – это то, что должно питать КОЛОДЕЦ. Хороший КОЛОДЕЦ должен давать чистую воду, но полезность этого уровня состоит в том, что он может только заливать вьюнка или креветку, но не может дать человеку воды. Получается, что ни КОЛОДЕЦ, ни бадья не способны выполнить свое предназначение. КОЛОДЦУ уподобляется управление, и черпающий воду человек подобен тому, кто осуществляет управление. Нижнее тело знака понимается как подчиненные, люди, обладающие высокими качествами духа. Черпание воды – это продвижение на Пути служения государю. Верхнее тело КОЛОДЦА уподобляется государю, обладающему Силой духа, достойной этого места. Тот, кто черпает, – это простые люди, которые нуждаются в питании. Эти 3 значения обуславливают и дополняют друг друга.

48 | Девятка вторая. Малый образ

В ложе КОЛОДЦА хватает Воды только для рыбы-вьюна. Нет соединения.

48 | Д2.МО Толкование Чэн И

Заслуга КОЛОДЦА в том, что Вода из него может подниматься наверх. Второй янский уровень по своему качеству способен помогать в применении КОЛОДЦА, но он находится внизу, и наверху у него нет созвучия с Пятеркой, поэтому он не настроен на то, чтобы подниматься вверх, а, напротив, устремляется книзу, поэтому уподобляется мелкой рыбешке – вьюну Если наверху было бы созвучие, тогда можно было бы черпать и поднимать Воду наверх, и тогда бы осуществлялось действие КОЛОДЦА.

48 | Д2.МО Сводные толкования

Гу Цзяцзе говорит:

«Говорится, что есть источник, но нет соединения. Если нет соединения, значит, сущности на время отбросили применение КОЛОДЦА».

48 | Девятка третья

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. Для моего сердца скорбь. Возможно применить черпание воды. Правитель Ясен, вместе получают его богатство.

48 | Д3 Исходный смысл

Слово «чистят» означает, что КОЛОДЕЦ не содержит грязи. Когда КОЛОДЕЦ чистят и не вкушают воды, это приводит к тому, что человек в сердце своем ощущает скорбь. Выражение «правитель Ясен» означает, что правитель осознает: вода из КОЛОДЦА предназначена для всех сущностей, а Ценность от этого получают все. Девятка третья – это ян, который располагается на янском уровне, наверху нижней части знака. При этом еще не настало время для настоящего применения, поэтому появляется образ скорби

48 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка – янская твердость, которая обретает свою правду, соответствует занимаемому положению, что означает способность справиться со своим предназначением Она находится наверху нижней части КОЛОДЦА. Это значит, что вода чистая, ее можно пить. КОЛОДЕЦ применяется, когда вода поднимается вверх. Но этот уровень находится внизу, поэтому он еще не обрел своего применения

Ян по своей природе направлен вверх, кроме того, воля этого уровня находится в созвучии с Верхней Шестеркой. Это подобно КОЛОДЦУ, когда его чистят и чинят, чтобы вода была чистая и холодная, но в это время воду из него не черпают Это вызывает печаль

Тройка не обладает срединностью, поэтому не дает результатов. Однако просветленный правитель способен применять людей. Он не стремится к овладению всем, поэтому он может получить богатство. На третьем уровне достаточно способностей для того, чтобы справиться с предназначением. Так же, если КОЛОДЕЦ уже чистый, можно из него брать воду. Просвещенный правитель наверху должен правильно использовать его, так способный человек получает применение и возможность воплощения своего Пути, а правитель получает Ценность от его работы. Следовательно, и верхи, и низы вместе получают богатство.

48 | Д3 Сводные толкования

Цай Цин говорит:

«В выражении „для моего сердца скорбь” слово „моего” указывает на человека рядом. Когда говорится о скорби, это не относится к Девятке третьей. Слова „возможно применить черпание воды” указывают непосредственно на просвещенного правителя, с которым вместе получаешь блага. Все это говорит о скорби и печали».

48 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Не говорится о просвещенном правителе, а говорится о просветлении, Ясности правителя. Это можно понимать как слова молитвы, прошения скорбящего: «Просветлись, правитель». А если правитель станет просветленным, тогда все вместе с ним получат богатства

48 | Девятка третья. Малый образ

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. В действиях сожаление. Помогаешь Ясности правителя, обретаешь счастье.

48 | Д3. МО Исходный смысл

Выражение «в действиях сожаление» указывает на человека, идущего по Пути и видящего печаль, удрученного человека.

48 | Д3. МО Толкование Чэн И

Этот уровень описывает то, что КОЛОДЕЦ нужно очистить, поэтому в это время нельзя пользоваться им. Если, например, человек обладает знаниями, но не находит им применения, то, конечно же, в его сердце возникнет печаль. Единственное, что может развеять эту печаль, – помощь правителю в его Ясности и достижении своей Ясности на этом Пути. Таким образом, помогаешь правителю в достижении просветления и получаешь богатство, значит, твои движения воли направлены непосредственно на действия

48 | Д3. МО Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«КОЛОДЕЦ вызывает печаль, когда от него не питаются, и одаренный человек огорчается потому, что ему не находят применения. Печаль сердца указывает на странника, который ищет Воду. Если же одаренный человек желает проявить себя, то ищет правителя для того, чтобы просветить его. Разве эта работа, это усилие может сравниться по своему значению с простой работой за жалованье? Если о нем узнают наверху, тогда он обретает счастье и богатство. Это подобно тому, как из КОЛОДЦА черпают воду, и он начинает приносить Ценности для всего народа».

Ван Шэньцзы говорит:

«В КОЛОДЦЕ ледяная вода, но люди ее не вкушают Для путешественников, путников это особенно печально и огорчительно. Если же все будут пользоваться КОЛОДЦЕМ, то для всех будет от него счастье и радость»

48 | Шестерка четвертая

КОЛОДЕЦ облицован. Отсутствие неприятностей.

48 | Ш4 Исходный смысл

Шестерка находится на четвертом уровне. Здесь она обретает правду, уместность, однако в иньской мягкости она не обладает источником, поэтому может только заниматься совершенствованием, наведением порядка, но не способна приносить Ценность людям своими заслугами. Поэтому появляется образ того, как в КОЛОДЦЕ занимаются облицовкой, а гадающему говорится об отсутствии неприятностей. Это значит, что если гадающий способен совершенствовать себя, наводя порядок, то пусть он и не будет способен помогать другим, но, тем не менее, сможет избавиться от неприятностей и избежать беды.

48 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка, иньская и мягкая, расположена правильно и к тому же несет на себе государя – Девятку пятую. В связи с этим можно сказать, что у нее недостаточно способностей, чтобы в

широте своей раздавать блага, принося Ценности всем, но она способна управлять собой, поэтому может наводить порядок, совершенствуя себя, и таким образом избежит неприятностей. Облицовка КОЛОДЦА указывает на совершенствование и исправление. Четверка, несмотря на свои слабые способности, может наводить порядок в самой себе, поэтому избежит того, что разрушает возможности государя.

Если же не сможешь совершенствоваться и разрушишь работу по питанию людей, тогда потеряешь Путь КОЛОДЦА, что приведет к большим неприятностям. При этом Четверка находится на высокой позиции и обретает государя твердого, янского, истинного и правильного. Если способен быть на правильном положении и принимать волю верха, то также избежишь беды

48 | Ш4 Сводные толкования

Цю Фуго говорит:

«Тройка находится во внутреннем знаке. На уровне Тройки КОЛОДЕЦ чистят, чтобы появилась хорошая вода. Четверка находится во внешнем знаке. На этом уровне уже говорится об облицовке КОЛОДЦА с тем, чтобы защитить его от внешней грязи. Таким образом, если не чистить, тогда будет грязь и не будет чистой воды. Если не облицевать, тогда вода быстро станет грязной».

Лай Чжидэ говорит:

«Шестерка четвертая, иньская и мягкая, обретает правду и располагается близко к государю – Девятке пятой, поэтому исправляет, наводит порядок в своем КОЛОДЦЕ, накапливает Воду из холодного источника Девятки пятой, поэтому совершенствуется и наводит порядок. Шестерка четвертая говорит о правильном положении чиновника, слуги, который следует государю и выполняет работу по исправлению КОЛОДЦА. Отсюда и отсутствие неприятностей».

48 | Шестерка четвертая. Малый образ

КОЛОДЕЦ облицован – отсутствие неприятностей. Починили КОЛОДЕЦ.

48 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Облицовка – это работы по улучшению КОЛОДЦА. Облицовка предполагает не строительство нового КОЛОДЦА, а улучшение того, что уже есть. Старый КОЛОДЕЦ исправляют и улучшают, чтобы он не разрушался, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Для Четверки достаточно уйти от неприятностей, на это должно хватить ее способностей. Если же не будешь заниматься исправлением и улучшением, то на следующем уровне твердого ян могут быть неприятности.

48 | Ш4.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Слово „исправлять“ означает „наводить порядок“, то есть каменной черепицей, плитками обкладывать стены КОЛОДЦА, облицовывать плиткой».

Су Ши говорит:

«Слово „исправлять“ означает „очищать“ Ян – это движение, наполнение, а инь – это покой, пустота. КОЛОДЕЦ сам по себе пустой и неподвижный, но он строится на источнике. Источник – это движение и заполнение. Начальная Шестерка в самом низу говорит о наличии грязи. Верхняя Шестерка на самом верху говорит о плодах, завершенности. Шестерка четвертая находится между ними, при этом она не теряет правильности своего места, поэтому говорится об облицовочной плитке, ведь облицовочная плитка для КОЛОДЦА – это то, что защищает от грязи и помогает сохранить чистоту КОЛОДЦА. Чистота КОЛОДЦА зависит от облицовки, поэтому она дает отсутствие неприятностей».

48 | Девятка пятая

КОЛОДЕЦ прозрачен, студен. Вкушают из холодного источника.

48 | Д5 Исходный смысл

«Прозрачность» означает чистоту. Янская твердость, срединная и правильная, указывает на чистоту и прозрачность воды Действие КОЛОДЦА, таким образом, приносит Ценность всем сущностям, таков образ уровня. Если гадающий обладает подобной Силой духа, значит, соответствует этому образу

48 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка – янская твердость, срединная и правильная – находится на положении власти. Ее качество и Сила духа исчерпывающе прекрасны и исчерпывающе добры. Об этом говорится: «Студеный КОЛОДЕЦ, холодный источник поит». Слово «прозрачный» означает сладкую чистоту, потому что вода в КОЛОДЦЕ ценится из-за своей студености и сладкой чистоты. Студеный источник питает людей. На пути КОЛОДЦА это – предельное совершенство. При этом здесь не говорится о счастье, так как КОЛОДЕЦ, достигая верха, выполняет свое предназначение. Только на самом высоком уровне, когда КОЛОДЕЦ готов выполнить свое предназначение, говорится о великом счастье.

48 | Д5 Сводные толкования

И Фу говорит:

«И третий, и пятый уровни указывают на чистоту источника. Тройка находится ниже облицовки, поэтому говорится: „Не вкушают“ Пятерка выходит за облицовку, поэтому здесь уже добираются до источника, и говорится: „Вкушают“».

48 | Девятка пятая. Малый образ

Питаются от холодного источника. Равновесие и правда.

48 | Д5.МО Толкование Чэн И

Холодный источник, и можно вкушать Воду из него – таково предельное добро на Пути КОЛОДЦА. Девятка пятая представляет собой Силу духа срединности и равновесия, поэтому она осуществляет смысл предельного добра.

48 | Д5.МО Замечание Ли Гуанди

В «Книге песен» есть такие слова: «Истощается источник», но при этом не говорится: «Изнутри». Если нет равновесия, то КОЛОДЕЦ не будет всегда полон и холоден. Поэтому равновесие и правильность места говорят о наилучшем проявлении Пути КОЛОДЦА

48 | Верхняя шестерка

Из КОЛОДЦА набирают, не нужно закрывать. Наличие доверия. Великое счастье.

48 | ВШ Исходный смысл

Слово «набирать» указывает на получение желаемого – воды. Если КОЛОДЦЕМ пользуются для набора воды, значит, у него есть крышка, которой закрывают отверстие. Выражение «наличие доверия» означает, что можно брать из этого источника и он не истощится, поэтому закрывать не нужно. Полезность источника в том, чтобы давать из колодца воду наверх, отверстие знака Вода не должно закрываться, поэтому Верхняя Шестерка, хотя и не обладает янской твердостью, говорит о доверии и счастье. Гадающий должен соответствовать этому образу, тогда достигнет великого счастья

48 | ВШ Толкование Чэн И

Предназначение КОЛОДЦА состоит в том, чтобы поднимать воду снизу наверх. Если добрался до верха, значит, завершил Путь КОЛОДЦА. «Набирать» означает черпать и брать. «Закрывать» означает накрывать сверху. Если берешь и не закрываешь, значит, все время используешь его, но сила его не истощается. КОЛОДЕЦ одаривает всех широко, поэтому является великим. Слова «наличие доверия» говорят о важности постоянства и неизменности. Наличие постоянства в щедром дарении – это есть счастье великого добра, это есть Путь КОЛОДЦА. Кто же способен к этому, кроме великого человека? В конце других знаков происходит достижение предела и изменение. Только в знаках КОЛОДЕЦ и ЖЕРТВЕННИК, 50, в конце появляется исполнение предназначения, поэтому и счастье

48 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Слова «не нужно закрывать» указывают на то, что брать можно без ограничений, без запретов. Об этом же говорится выше: «Приход и уход, а КОЛОДЕЦ – КОЛОДЦЕМ». Выражение «наличие доверия» означает, что имеющийся источник не оскудеет, и об этом говорится: «Нет потери и нет обретения». Этот уровень полностью раскрывает смысл всего знака. Верхний уровень знака Вода поднимает воду наверх, и, когда доходишь до этой черты, достигаешь предела предназначения

48 | Верхняя шестерка. Малый образ

В Замысле – счастье, находится наверху. Великое свершение.

48 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Вода в КОЛОДЦЕ поднимается до самого верха, это есть счастье от великого добра, от Замысла, предназначения КОЛОДЦА. На Пути КОЛОДЦА верх – это великое свершение, когда он в полной мере исполняет свое предназначение

48 | Общие выводы

Ли Го говорит:

«На Начальном уровне говорится о грязи в КОЛОДЦЕ, на втором – о „долине КОЛОДЦА“ Это образы заброшенного, разрушенного КОЛОДЦА. На третьем уровне КОЛОДЕЦ чистят, вычищая грязь Начального уровня. На четвертом КОЛОДЕЦ облицовывают, таким образом, облицовывают долину Двойки. Когда КОЛОДЕЦ вычищен и облицован, его Путь совершенен, поэтому на пятом уровне говорится: „КОЛОДЕЦ прозрачен, студен“, а на Верхнем – „из КОЛОДЦА набирают, не нужно закрывать“ Так КОЛОДЕЦ начинает помогать сущностям, и происходит великое завершение Пути КОЛОДЦА».

Цю Фуго говорит:

«Некоторые ученые считают, что 3 ян – это источник, а 3 инь – это КОЛОДЕЦ. Ян – это наполненность, инь – это пустота, отсюда они делают такой вывод Девятка вторая говорит: „На дне КОЛОДЦА заливает вьюна“ Девятка третья говорит: „КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают“ Девятка пятая говорит: „КОЛОДЕЦ студен, холодный источник“ Слова „заливает“, „чистят“, „прозрачный“, „студеный“ относятся к образу источника. Начальная Шестерка говорит, что „в КОЛОДЦЕ грязь, не вкушают“ Шестерка четвертая говорит, что „КОЛОДЕЦ облицован, отсутствие неприятностей“ Верхняя Шестерка говорит: „Из КОЛОДЦА набирают, нельзя закрывать“ На Начальном уровне грязь намекает на то, что КОЛОДЕЦ только что выкопан. На четвертом уровне облицовка намекает на то, что КОЛОДЕЦ уже достроен. На Верхнем уровне уже можно брать воду – это КОЛОДЕЦ в работе Все это слова, описывающие сам КОЛОДЕЦ. Кроме того, на Начальном и втором уровнях говорится о нижней части КОЛОДЦА, когда еще нет применения. Поэтому на Начальном есть грязь, а на втором – долина. Тройка и Четверка находятся внутри КОЛОДЦА, и здесь уже можно увидеть применение: на третьем уровне говорится о чистке, а на четвертом – об облицовке Пятый и Верхний находятся наверху КОЛОДЦА, поэтому здесь применение совершилось: на пятом уровне говорится: „Вкушают“ а на Верхнем: „Можно набирать”».

48 | Примеры гаданий

Гадание на пропажу денег

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Руководитель одной компании положил в шкаф конверт с 5000 юаней и закрыл шкаф на ключ. Однако после обеда конверта не оказалось на месте. Руководителю пришлось взять деньги из казны фирмы. Хотя сумма была не очень большая, не хотелось, чтобы это дело получило широкую огласку.

В результате гадания выпал знак КОЛОДЕЦ, который изменился в знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, на Верхнем уровне.

СУЖДЕНИЕ. Деньги взял кто-то из мелких служащих и переложил в другой ящик.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и положения черт.

РАЗБОР. В знаке КОЛОДЕЦ 3 иньские и 3 янские черты, этот знак образуется из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, в результате изменения Начальной девятки и пятой Шестерки. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ указывает на спокойствие и безопасность. Однако в знаке КОЛОДЕЦ изменение Начальной Девятки и Шестерки пятой говорит о том, что предмет был перемещен снизу вверх, возможно, из нижнего ящика в верхний. Кроме того, Начальная Девятка указывает на какого-то мелкого служку. Внешний знак в КОЛОДЦЕ – это Вода, Опасность, к которому относят грабителей, преступников. Это значит, что деньги, скорее всего, были украдены, а не оставлены по ошибке или забыты.

Внешний знак Опасность изменился на знак Проникновение. Это можно понимать как то, что вор пришел в движение, утащил деньги.

Вплетенным знаком знака КОЛОДЕЦ является знак РАЗЛАД, 38, в котором Водоем и Огонь не совмещаются друг с другом, действуя в противоположных направлениях. Это говорит о какой-то досаде, о мести. Укравший деньги решил тем самым отомстить, досадить начальнику.

Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ указывает на то, что деньги будут найдены в другом месте. На это указывает то, что переменная черта на Верхнем уровне из иньской (отсутствие) превращается в янскую (наличие).

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, по возвращении в офис руководитель обнаружил деньги в другом ящике.

Гадание на работу

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Новый председатель суда обратился к гадателю, чтобы посмотреть перспективы своей будущей работы.

Выпал знак КОЛОДЕЦ, который изменился в знак ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29, на третьем уровне.

Переменный уровень

Девятка третья

КОЛОДЕЦ чистят, не вкушают. Для моего сердца скорбь. Возможно применить черпание воды. Правитель Ясен, вместе получают его богатство.

СУЖДЕНИЕ. Слова к переменному уровню указывают на то, что в данный момент нет возможности проявить свои таланты. Однако это продлится недолго, так как начальник очень толковый, под его руководством все будут довольны.

ВОПРОС. Когда следует ждать улучшения?

СУЖДЕНИЕ. Через 3 года.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню и положения уровней.

РАЗБОР. Пятый уровень – это время поступления на службу, шестой уровень указывает на повышение, заслуги на посту, почет. С третьего уровня по пятый – 3 черты. Если рассматривать их как указание на срок, то каждая черта соответствует 1 году. Значит, должно пройти около 3 лет.

Пятый и шестой уровни знака КОЛОДЕЦ имеют самый благоприятный прогноз, поэтому следует ориентироваться на них.

47 | Примечания

1 Вариант перевода – «в долине КОЛОДЦА» (примеч. ред.).

Знак 49. Преобразование

Привязанные слова

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ^1. Минует день, тогда доверие. Замысел. Воплощение. Ценность. Верность. Сожаление исчезает.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Вода и Огонь друг друга гасят. 2 женщины живут вместе, а воли их не соединяются, поэтому и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.

/2/ До конца дня будет доверие. Преобразуешь и веришь в это. Просвещенная Ясность действует в Радости, и поэтому великое Воплощение посредством правды. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают. /3/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ Неба и Земли происходит созидание 4 времен. Когда правители Тан и У преобразовывали судьбу, они были послушны Небу и были в созвучии с людьми^2. Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!

Большой образ

Внутри Водоема есть Огонь – ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Благородный государь тем самым исправляет календарь и постигает время, достигая Ясности.

Начальная девятка

Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы.

Начальная девятка. Малый образ

Для крепления используются завязки из кожи желтой коровы. Нельзя осуществлять действие.

Шестерка вторая

Минует день, и тогда преобразуй это. Исправительный поход – к счастью. Отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая. Малый образ

До конца дня преобразует, в действиях – наличие радости, ликования.

Девятка третья

Исправительный поход – к несчастью. В Верности – угроза. В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – 3 подхода. Наличие доверия.

Девятка третья. Малый образ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорит о 3 подходах. Что еще может быть?

Девятка четвертая

Сожаления исчезнут. В наличии доверия – изменение судьбы. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Счастье от изменения судьбы. Доверие к усилию воли.

Девятка пятая

Великому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ тигра. И без гаданий наличие доверия.

Девятка пятая. Малый образ

Великому человеку – изменения тигра. Его знаковый узор сияет.

Верхняя шестерка

Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Исправительный поход – к несчастью. Пребывание в Верности – к счастью.

Верхняя шестерка. Малый образ

Благородному государю – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, потому что узор его спокоен. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика, потому что в подчинении он следует государю.

49 | Толкование Чэн И

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «На Пути КОЛОДЦА не может не быть преображения, поэтому принимается знаком ПРЕОБРАЗОВАНИЕ». КОЛОДЕЦ, 48, является сущностью, которую нужно поддерживать в чистоте и порядке, тогда вода в нем сохранит чистоту и прозрачность. Поэтому о КОЛОДЦЕ нельзя не беспокоиться, нельзя его не преображать. Таким образом, после КОЛОДЦА идет знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, в котором знак Водоем находится наверху, знак Огонь внизу. Следовательно, внутри Водоема есть Огонь. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это преображение, качественное изменение. Вода и Огонь – это сущности, которые прерывают действие друг друга: Вода гасит Огонь, Огонь сушит Воду, таким образом Вода и Огонь преобразуют друг друга. Природа Огня – двигаться вверх, природа Воды – течь вниз. Если они начинают действовать друг против друга, то наступает РАЗЛАД,3 38. Когда же Огонь находится внизу, а Вода наверху, то они тянутся друг к другу и друг друга преодолевают, вступая во взаимодействие, поэтому происходит преображение. Одновременно можно эти два знака рассматривать как 2 женщин, пребывающих вместе. Каждая из них стремится к своему видению, их воли устремлены к разным целям, поэтому происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ

49 | Привязанные слова

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Минует день, тогда доверие. Замысел. Воплощение. Ценность. Верность. Сожаление исчезает.

49 | ПС Исходный смысл

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это качественное изменение. Знак Водоем находится наверху, знак Огонь находится внизу. Огонь горит, Вода высыхает Вода бьет, и Огонь гаснет Средняя и младшая дочери, 2 женщины, соединяются вместе в одном знаке, при этом младшая оказывается наверху, а средняя – внизу, движение их воли не согласуется, так получается знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Когда изменения только-только начинаются, люди еще не замечают и не верят им, об этом и говорится: «Минует день, тогда доверие». Кроме того, внутри проявляется качество Духа просвещенности и Ясности Огня, а вовне – Сила дыхания слаженности и Радости Водоема. Это значит, что гадающий, попадая в необходимость ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, в Воплощении Замысла обретает правду. Преобразования всегда уместны, у того, кто преобразует, сожаления исчезают. Если же есть неправда, тогда Небо не поверит в твои ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, Земля их не воплотит, и, напротив, возникнут сожаления.

49 | ПС Толкование Чэн И

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это изменение основ и причин. Когда меняются причины и основы, люди не способны сразу заметить это, поэтому говорится: «Минует день», после чего люди в сердце своем поверят тебе и последуют за ПРЕОБРАЗОВАНИЯМИ. «В Воплощении Замысла – Ценность в Верности. Сожаление исчезает». Эти слова означают, что сначала нужно разрушить ветхое, а потом преобразовать.

Начиная ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, важно иметь великие Замыслы. Тогда Ценность от ПРЕОБРАЗОВАНИЯ будет на всем твоем Пути, и он сможет длиться долго, так возникает понятие Верности. В этих условиях появляется возможность подвергать изменениям сами искривленные причины и неправильные основы, поэтому говорится, что сожаления исчезнут. А вот если преобразуешь в отсутствие большого Замысла, тогда возможны сожаления и даже вред. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ имеет огромное значение в жизни общества.

49 | ПС Сводные толкования

Ли Цзянь говорит:

«Выражение „минует день” означает наступление возможности ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Сначала наступило такое время, а потом начались ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Сначала люди сомневаются и не верят, но проходят дни, и постепенно в них рождается доверие. Замысел, Воплощение, Ценность, Верность – эти понятия означают наступление качественно иного времени. Таким образом, существует Путь великой Проводимости, и Ценность на этом Пути состоит в том, чтобы не терять правды. А если есть правда, тогда у тебя не будет сожалений».

Хэ Кай говорит:

«Выражение „минуют дни” используется на уровне Шестерки второй. В этом случае слово „доверие” указывает на Девятку третью, Девятку четвертую и Девятку пятую, где говорится о наличии доверия. Слова „сожаления исчезнут” относятся к Девятке четвертой.

Когда происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ Поднебесной, нельзя устремляться необдуманно вперед. Сначала нужно заручиться доверием людей. На 3 нижних уровнях, означающих начальный этап ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, твои действия требуют особого внимания и почтительности. Только так можно преобразовывать и созидать новое. Девятка четвертая находится на соединении верхнего и нижнего знаков, и время Девятки четвертой – это правильное время для изменения судьбы. Поэтому сожаления исчезают только на уровне Девятки четвертой. Об этом в „Объяснении устройства знака” говорится: „ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают”»

49 | Объяснение устройства знака

/1/ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Вода и Огонь друг друга гасят. 2 женщины живут вместе, а воли их не соединяются, поэтому и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ.

49 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через образы знака. Здесь есть те же слова, что и в знаке РАЗЛАД, 38. Однако РАЗЛАД получается в результате взаимного противоречия. Здесь же есть взаимодействие, поскольку Водоем стремится вниз, а Огонь вверх, что приводит к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. Слово «гасить» означает «тушить» с появлением пара, то есть Дыхания жизни.

49 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Водоем и Огонь друг друга душат и прекращают действие друг друга. Эти знаки представляют собой 2 женщин, воля которых направлена в разные стороны, поэтому происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Слово «дыхание» указывает на выдох, то есть прекращение дыхания. Получается, что вещь замирает, чтобы круговорот жизни начался вновь. Так возникает смысл рождения и взаимного ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Замирание подразумевает задержку дыхания.

49 | ОУ/1 Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«О знаках Водоем и Огонь в „Объяснении устройства знака” говорится: „Вода и Огонь”, ведь знаки Вода и Водоем – это одно, потому что водоем – это то, в чем содержится вода. Если нет воды, то нет и водоема Если знак Вода занимает верхнее положение, то это называется „облако” Если знак Вода находится внизу, то это называется „дождь” Облако может быть сосудом для влаги. А дождь питает 10 000 сущностей. Поэтому в знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ знак Водоем также является водой. Знак Вода – янский по Силе дыхания, знак Водоем – иньский по Силе дыхания. Инь и ян – это 2 Дыхания, но закономерность их действия одна. Зная это, можно рассуждать об образах»

Изречения по родам Чжу Си

В толковании «Образов» знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ не говорится, что Водоем находится над Огнем, а говорится, что Огонь находится внутри Водоема. Если бы Вода находилась над Огнем, то она погасила бы Огонь. Здесь же из-за сосуда не видно Огня, поэтому появляется значение того, что внутри Водоема есть Огонь. Так появляется образ, что 2 сущности гасят друг друга.

Ли Шуньчэнь говорит:

«Знаки не действуют в общности, поэтому есть значение взаимного разделения, отстранения. Это значение есть только в знаке РАЗЛАД, 38, когда неизбежно возникают обстоятельства взаимного преодоления. В данном случае это приводит к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ».

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, Вода находится над Огнем. Однако там не говорится, что они друг друга гасят Ведь Вода знака Вода – это подвижная вода, она не может погасить Огонь. А Вода знака Водоем – это стоячая вода. Стоячая Вода находится наверху, а Огонь стремится вверх, вследствие чего гаснет».

/2/ До конца дня будет доверие. Преобразуешь и веришь в это. Просвещенная Ясность действует в Радости, и поэтому великое Воплощение посредством правды. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно по времени, и тогда сожаления исчезают.

49 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются через Силу духа знака.

49 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Когда начинаются изменения и преобразования, человеку остается просто верить им в сердце. И это доверие нужно сохранять до конца дня для того, чтобы закончить дела. Для завершения дел необходимо действовать в Ясности, отдавая четкие указы. Если же в человеческих сердцах не будет веры, то придется делать дела силой, и в этом случае не сможешь достичь успеха. Ни одно дело невозможно довести до конца, если не будет к нему доверия в сердце.

Выражение «просвещенная Ясность действует в Радости» объясняет Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ через качества знака. Знак Огонь – это просвещенная Ясность, знак Водоем – это Радость. Просвещенная Ясность приводит к тому, что закон исчерпывающе выражается во всем. В делах нет ничего, что оставалось бы без внимания. Радость приводит к тому, что в сердцах людей возникает слаженная Послушность.

Поскольку есть ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, есть способность освещать и ясно видеть закономерности дела. Ладная Послушность в человеческих сердцах может привести к великому Воплощению и к Верности правде. Так в изменениях и ПРЕОБРАЗОВАНИИ достигаешь предельного соответствия и уместности, сожаления исчезают. Если в ПРЕОБРАЗОВАНИИ не достигнешь правильного понимания Пути, тогда, наоборот, придешь к разрушению и вреду, попав на Путь сожаления.

49 | ОУ/2 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Среди всего „Объяснения устройства знака” только в знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорится: „Сожаления исчезают”, и больше нигде. Так получается потому, что обстоятельства ПРЕОБРАЗОВАНИЯ полны сожалений, особенно когда ПРЕОБРАЗОВАНИЕ делается легкомысленно, необдуманно. Когда ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уместно и продуманно, тогда сожаления исчезают. Слово „уместность” уточняет слово „Верность”. Как только появляется неверность, тогда появляется неправильность, то есть неуместность действия.

49 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Просвещенная Ясность и Радость в великом Воплощении через Верность правде означают слаженность и Послушность в человеческом сердце. Если сердце знает, что должно, тогда оно знает, что нужно преобразовывать. Если знаешь, что должно, тогда сможешь прийти к Воплощению великого Замысла. Таким образом, здесь отсутствует что-либо, в чем не было бы послушности. Слова «движение» и «Послушность» можно поменять местами. Мы можем сказать как «Послушность через движение», так и «движение через Послушность» – значение будет одно.

/3/ В ПРЕОБРАЗОВАНИИ Неба и Земли происходит созидание 4 времен. Когда правители Тан и У преобразовывали судьбу, они были послушны Небу и были в созвучии с людьми. Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!

49 | ОУ/3 Исходный смысл

Предельно ясно выражается восхищение величием времени ПРЕОБРАЗОВАНИЯ.

49 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ в своем продвижении доходит до предела – до изменений и превращений Неба и Земли, которые суть начало и конец круговорота времен. Инь и ян Неба и Земли на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и превращений создают 4 времени. 10 000 сущностей таким образом рождаются, растут, завершаются, доходят до конца, каждая тем самым совершает то, что ей должно.

Время движется по кругу, и в конце каждого полного отрезка обязательно происходит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, которое суть обновление. Если правитель приходит к процветанию, это значит, что он действует в согласии с волею Неба, поэтому он способен изменить мир, что и называется «поменять судьбу», «преобразовать судьбу». Такие правители, Тан и У, были послушны повелениям Неба наверху и были в созвучии с сердцами людей внизу. Их деяния были предельно великими в ПРЕОБРАЗОВАНИИ. Поэтому мудрец выражает восхищение, говоря: «Время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ воистину велико есть!»

49 | ОУ/3 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Когда возникает необходимость полного превращения, ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, вверху и внизу должен быть общий поток слаженности с Небом и Землей. В таких обстоятельствах нельзя говорить о небольшом улучшении. Небольшое улучшение уместно там, где нужно восстановить нехватку сил или же исправить, починить нечто сломанное. Что же касается настоящего ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, оно предполагает полное обновление, создание нового порядка, такое время воистину полно величия!

49 | Большой образ

Внутри Водоема есть Огонь – ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Благородный государь тем самым исправляет календарь и постигает время, достигая Ясности.

49 | БО Исходный смысл

Смена 4 времен – это есть самое великое в ПРЕОБРАЗОВАНИИ.

49 | БО Толкование Чэн И

Вода и Огонь, которые гасят друг друга, – это и есть суть ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это изменение. Благородный государь взирает на образ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и постигает закономерность изменений в движениях Солнца, Луны и созвездий. Через это он устанавливает числа календаря, опираясь на порядок 4 времен.

Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ – это есть предельно великое в любом деле, это есть предельно ясное в законах и предельно проявленное в действиях. На Пути Перемен самое великое в делах, предельно ясное в законах и предельно явленное в действиях – это 4 времени. Если благородный государь наблюдает 4 времени в последовательности изменений, тогда он соединяется с порядком Неба и Земли.

49 | БО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Образы, на которых строится календарь, – это Солнце, Луна и созвездия. Небо и Земля преобразуются, и в этом ПРЕОБРАЗОВАНИИ происходит смена 4 времен. Благородный государь, наблюдая это, устанавливает календарь и проясняет устройство времени».

Изречения по родам Чжу Си

Исправление календаря и понимание устройства времени опирается на понимание закона ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и изменений

49 | Начальная девятка

Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы.

49 | НД Исходный смысл

Наступило время ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, но у этого Начального уровня отсутствует отклик, поэтому нет силы, чтобы что-то сделать. «Крепление» означает крепкое удержание, «желтый» – цвет срединности, а «корова» – самое Послушное животное. Следовательно, преобразуешь через укрепление. Для гадающего это означает, что следует крепко и четко удерживать имеющееся положение, но не нужно на этом уровне ничего замышлять. Мудрый человек в преобразованиях действует именно с такой осторожностью

49 | НД Толкование Чэн И

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это великое дело, для которого следует выбрать нужное время и место, нужно обладать определенными способностями. Если способен продумывать, различать и быть осмотрительным в действиях, тогда сможешь избежать сожалений. Девятка находится в самом начале ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, это движение в начале дела, потому у нее нет продуманности и осторожности, а есть поспешность. Кроме того, у нее нет созвучия с Четверкой, нет поддержки. Конечно же, у нее будут неприятности от поспешных, непродуманных действий, и не будет возможности Воплощения. Уровень находится в теле знака Огонь. Природа Огня – двигаться вверх, тело Огня – напряженное, янское, поэтому огонь движется быстро. Если будешь проявлять подобные качества в делах, обязательно будут несчастья, беды и неприятности.

Когда твердость не имеет срединности и тело твое подвижно, сложно справиться с обстоятельствами Перемен, поскольку не хватает равновесия и Послушности. Если же укрепить себя равновесием и Послушностью, то есть применить ремни из кожи желтой коровы, тогда можно избежать бестолковых и непродуманных движений. В ПРЕОБРАЗОВАНИИ обязательно должно быть нечто, что скрепляет. Желтый – цвет средины. Корова – Послушная сущность. Так, выражение «для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы» означает, что укреплять себя нужно внутренним равновесием и Послушностью. Здесь не говорится о счастье и несчастье, потому что возможно и то и другое: в непродуманных движениях получишь неприятности, а если будешь действовать из равновесия и Послушности, укрепишь себя, то откуда тогда возьмутся несчастья?

49 | НД Сводные толкования

Гань Бао говорит:

«В начале ПРЕОБРАЗОВАНИЯ еще нельзя совершать движений, поэтому и говорится: „Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы”».

Лю Му говорит:

«Нижний уровень – это не то место, где уже можно делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Начальный – это не то время, когда уже можно делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Необходимо пребывать на Пути твердого удержания равновесия и Послушности и не осмеливаться совершать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ».

Люй Далинь говорит:

«Начальная Девятка соответствует началу ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Пребывая внизу, она не обладает положением в обществе, но близка к Шестерке второй. Наверху у нее отсутствует правильный отклик, но есть твердость Силы духа, поэтому она сама берет на себя ответственность. Она может укрепить себя, только соединившись с Шестеркой второй, поэтому говорится об укреплении с помощью ремней из кожи желтой коровы. Шестерка вторая пребывает на срединном, мягком и Послушном положении, поэтому ее образом служит желтая корова. Слова к уровню повторяют слова к Шестерке второй знака УХОД, 33».

Гун Хуань говорит:

«Выражение „ремни из кожи желтой коровы” относится к Двойке. Так, в знаке УХОД, 33, Шестерка вторая пребывает в средине, у нее есть созвучие с верхом. Начальная Девятка знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ находится внизу, у нее отсутствует отклик, поэтому она не может делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, несмотря на то что это необходимо. Поэтому и там, и там смысл в том, что хочешь уйти, а не можешь».

49 | НД Замечание Ли Гуанди

Слово «ПРЕОБРАЗОВАНИЕ» имеет второй смысл – кожа. Имеются в виду шкуры птиц и зверей. Птицы и звери меняются по 4 сезонам, и у них меняются оперение и окрас, поэтому в слове «преобразование» содержится ключ «кожа». Так на 6 уровнях этого знака возникают образы коровы, тигра и леопарда. Кожа коровы – предельно прочная и эластичная. Если ее использовать для крепления, то оно получается очень прочным. Об этом же говорится и на втором уровне знака УХОД, 33: «Для удержания применяй ремни из кожи желтой коровы. Никому не удержать».

49 | Начальная девятка. Малый образ

Для крепления используются завязки из кожи желтой коровы. Нельзя осуществлять действие.

49 | НД. МО Толкование Чэн И

Качество Начальной Девятки не позволяет ей осуществлять действие, поэтому она должна быть послушной и крепко себя удерживать

49 | НД. МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«На Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЙ сначала нужно закончить день, а потом можно преобразовывать его. Если народ доверяет своему правителю, то его ПРЕОБРАЗОВАНИЕ может идти очень быстро и завершиться до конца дня. Если же в конце дня нет доверия в народе, то разве правитель сможет преобразовывать? Таким образом, на нижнем уровне необходимо крепко удерживать подчинение в равновесии и не делать никаких больших дел».

Чжэн Жусе говорит:

«Правитель преобразует, находясь на положении в самом низу, но народ не обязательно следует ему. Если допускать резкость в начале ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, то люди могут отнестись к этому с недоверием. Если же придерживаться Пути равновесия и Послушности, следовать закону, тогда можно добиться убедительности этих изменений. Это означает, что в начале дела ПРЕОБРАЗОВАНИЯ нужно быть тщательным, крепким, неторопливым, нужно побуждать к осмотрительности, к старательности».

49 | Шестерка вторая

Минует день, и тогда преобразуй это. Исправительный поход – к счастью. Отсутствие неприятностей.

49 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая – мягкая, Послушная, срединная и правильная. Она является хозяином Просвещенности и Ясности знака Огонь и устанавливает правильное созвучие. Поэтому она способна проводить ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, однако нужно подождать, когда закончится день, то есть когда сменится Сила дыхания времени. В этом предостережение гадающему о том, что нельзя быстро производить ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Тогда будут «исправительный поход – к счастью и отсутствие неприятностей».

49 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка находится на втором уровне, это – мягкая Послушность и обретение равновесия и правды. Кроме того, она является хозяином просвещенности и Ясности. Она находится в созвучии с твердостью янского государя наверху. Срединность и правда приводят к тому, что отсутствуют искажения и омраченность. Ясность и просвещенность позволяют исчерпывающе осознавать законы существования сущностей. Отклик наверху дает возможность получения власти и силы. Послушное тело дает возможность не противоречить и не идти против. Следовательно, наступило прекрасное время для ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, место получено, способностей достаточно, поэтому можно преобразовывать

Однако на Пути слуги не нужно стремиться быть впереди. Необходимо подождать, пока наверху и внизу появится вера Таким образом, пусть пройдет должное время, и тогда преобразуй. Двойка пребывает в нужной Силе духа, и если ей выпадает нужное время, то она может справиться с тем, чтобы преобразовать ветхость, порчу и обновить порядок в Поднебесной. Если продвигаешься вверх, поддерживая государя, на этом Пути обязательно будут счастье и отсутствие неприятностей. Если не откажешься от продвижения, тогда потеряешь время, что приведет тебя к неприятностям. Двойка по своей плоти мягкая и находится в правильном положении. Когда плоть мягкая, тогда продвижение плавное. Если положение правильное, тогда и место прочное

Дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ – это великое дело, поэтому возникает предостережение о своевременности. Двойка обладает равновесием и находится в отношениях созвучия с твердостью, поэтому не должно возникнуть ошибок, связанных с мягкостью. Мудрые люди предостерегают от возможных сомнений людей одаренных и говорят, что нельзя терять время для действий.

49 | Ш2 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Шестерка вторая обладает качеством срединности и правды, наверху находится в отклике с Девяткой пятой – уравновешенным, правильным государем. Когда нужно производить ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, лучше всего использовать качество Духа, выраженное в словах „минуют дни, будет доверие“. Поэтому и говорится: „Минуют дни – преобразуй. Исправительный поход – к счастью, отсутствие неприятностей“».

Сюн Лянфу говорит:

«Шестерка вторая является хозяином внутреннего знака. Таким образом, слова ко всему знаку „минуют дни“ повторяются и здесь. В знаке говорится: „Минует день, тогда доверие“, на этом уровне говорится: „Минует день, и тогда преобразуй это“ Это значит, что сначала будет доверие, а потом будут производиться ПРЕОБРАЗОВАНИЯ»

49 | Шестерка вторая. Малый образ

До конца дня преобразует, в действиях – наличие радости, ликования.

49 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Выражение «до конца дня преобразует» означает, что исправительный поход дает счастье и отсутствие неприятностей. Если исправительный поход дает счастье, это дает радость, ликование. Так можно преобразовывать устаревшие дела и обновлять Поднебесную. Если же на этом положении упустишь день и не будешь действовать, тогда упустишь возможность исправить отсталое, потеряешь время и придешь к неприятностям.

49 | Ш2.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это плавное, постепенное дело. Если во время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ты резко устремляешься, это подходит только для того, чтобы разбираться с устарелым – откуда же будет радость? Если же действуешь планомерно и последовательно в деле ПРЕОБРАЗОВАНИЯ до самого конца, тогда в движениях твоих будут и заслуги, и радость, и красота. Слова „движение“, „действие” относятся к слову „поход“, а слово „радость” поясняет слова „счастье“ и „отсутствие неприятностей“».

49 | Девятка третья

Исправительный поход – к несчастью. В Верности – угроза. В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – 3 подхода. Наличие доверия.

49 | Д3 Исходный смысл

Девятка третья – избыточно твердая, не срединная, находится на пределе знака Огонь. Она поспешно движется в ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ, о чем и говорится, что поход – к несчастью, а в Верности – угроза. Это слова предостережения. Однако в это время нужно делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, поэтому и говорится: «В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – 3 подхода», так что доверие и возможность делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ обязательно появятся.

49 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья, будучи твердой и янской, находится наверху нижнего знака Огонь, но не обладает срединностью, поэтому поспешно действует в обстоятельствах ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Получается, что она, находясь внизу, торопится делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и, таким образом, привлечет несчастье.

Если же сохраняешь Верность и правду, тогда возникают страх и бдительность. Если же будешь последовательным, тогда сможешь продвигаться. Слова «3 подхода» как раз и означают последовательное соединение. Если внимательно слушаешь речи о ПРЕОБРАЗОВАНИИ, подходишь трижды и достигаешь согласия, тогда появляется доверие. Если в речах можешь быть

обдуманным и предельно осторожным, тогда достигнешь того, что тебе необходимо, и будет доверие. Если сможешь верить в то, во что верят и люди, значит, сможешь преобразовывать. Во времена ПРЕОБРАЗОВАНИЯ находишься на Верхнем уровне низа, здесь обязательно нужно преобразовывать.

Если боишься этого и не делаешь, тогда теряешь время. Но если начинаешь делать, то необходимо быть предельно осторожным и внимательным, не полагаться только на свою силу. Следует изучить дело, трижды обсудить его вместе со всеми и прийти к согласию, тогда можно преобразовывать и избежать ошибок.

49 | Д3 Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«Девятка третья находится наверху нижнего тела. От Начального до третьего уровня ПРЕОБРАЗОВАНИЕ означает наличие нового. На Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ происходят свершения, поэтому говорится: „В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – 3 подхода“ „3 подхода“ означает 3 уровня. Когда дело доходит до Девятки третьей, люди начинают тебе верить, поэтому говорится о наличии доверия».

Гун Хуань говорит:

«Девятка третья, будучи слишком твердой в своих способностях, поспешно движется, и в своей поспешности приходит к несчастью. Если в обстоятельствах ПРЕОБРАЗОВАНИЯ придерживаешься слишком большой строгости, тогда будет угроза. Только в обсуждении ПРЕОБРАЗОВАНИЙ можно все внимательно изучить, тогда не будет несчастья от поспешных движений и тогда не будет угрозы от удержания твердости. Если следуешь указаниям времени, тогда можно производить ПРЕОБРАЗОВАНИЯ»

Ху Бинвэнь говорит:

«Будучи избыточно твердым, не можешь закончить исправительный поход, поскольку в тебе нет срединности, равновесия, поэтому будет несчастье. Если же будешь слишком осторожным, тогда потеряешь способность преобразовывать, допустишь ошибку и придешь к угрозе. Поэтому нужно обсуждать эти ПРЕОБРАЗОВАНИЯ трижды, многократно продумывать, тогда появится доверие и можно будет преобразовывать»

49 | Девятка третья. Малый образ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ говорит о 3 подходах. Что еще может быть?

49 | Д3. МО Исходный смысл

Смысл этого в том, что в ПРЕОБРАЗОВАНИИ должно проверять трижды.

49 | Д3. МО Толкование Чэн И

Если в деле ПРЕОБРАЗОВАНИЯ применяешь 3 подхода, значит, действуешь предельно правильно, что еще нужно будет делать? Об этом в просторечии говорится: «Куда еще идти?» Такое действие Послушно закону и движется в соответствии со временем. Главное – не допускать личной корысти, тогда обязательно осуществишь то, что должно.

49 | Д3. МО Сводные толкования

Сю Цзи говорит:

«На Начальном уровне еще нет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, Двойка уже начинает дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, а Тройка как раз завершает дело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Это значит, что во всех делах нужно изучать подробности: подошел один раз, подошел второй и третий, а после остановился. Куда еще нужно идти после этого?»

49 | Девятка четвертая

Сожаления исчезнут. В наличии доверия – изменение судьбы. Счастье.

49 | Д4 Исходный смысл

Ян находится на иньском положении, поэтому наличие сожаления. Однако знак уже прошел за середину, уровень находится на границе между Водоемом и Огнем, и это хорошее время для ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Так что твердость и мягкость не отклоняются от своих предназначений, могут применяться в ПРЕОБРАЗОВАНИИ, тем самым сожаления исчезают Однако в ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ необходимо наличие доверия, тогда сможешь достичь счастья. Гадающему говорится, что если у него есть это качество Духа, кроме этого, необходимо еще иметь доверие, тогда сожаление исчезнет и будет счастье

49 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая – это полнота ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Янская твердость – это способность к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. Уровень ушел из нижнего тела знака Огонь и продвинулся в верхнее тело знака Водоем, поэтому ПРЕОБРАЗОВАНИЕ в самом разгаре. Находишься на границе Воды и Огня – это лучшее время для ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Приближаешься к положению государя, таковы твои задачи по ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. Если у тебя нет отклика с нижним знаком, значит, твоя воля к ПРЕОБРАЗОВАНИЮ сильна. Девятка находится на четвертом уровне, твердость и мягкость стоят на границе друг с другом – это Ценность применения ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Четверка обладает всем этим, это прекрасное время для ПРЕОБРАЗОВАНИЯ.

В делах возникнут сожаления, но потом совершишь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ и будешь им соответствовать, тогда твои сожаления, конечно, исчезнут. Для того чтобы ПРЕОБРАЗОВАНИЯ были уместны, нужно пребывать в предельной искренности своих действий, поэтому говорится о наличии доверия. Тогда изменение судьбы будет к счастью. «Изменить судьбу» означает изменить действие. Это и есть ПРЕОБРАЗОВАНИЕ старого ради нового. Осуществляешь это с помощью искренности

Верхи верят, низы следуют – понятно, что будет счастье. Четверка не обладает срединностью и правильностью, но предельно хорошая. Почему это так? Именно потому, что она пребывает на мягком уровне, поэтому в ее твердости нет избыточности. Она близка к государю, но не давит на него, она подчиняется, с Послушностью принимает правду государя и проявляет срединность и равновесие. Мы видим, что в Переменах смысл уровня получается не по строгим законам, а всегда зависит от обстоятельств времени.

49 | Д4 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Во время ПРЕОБРАЗОВАНИЯ построение Замысла называется речами. Когда нужно преобразовывать, то действия называются приказами»

Лу Сишэн говорит:

«Преобразуешь, когда должно, поэтому сожаление исчезает. Когда сущности тебе верят, тогда приказы, даже и неподходящие и неудобные для людей, можно менять, и тогда обретаешь счастье»

Лю Му говорит:

«Уровень завершает тело ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Этот 1 уровень создает все тело знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. От Начального до третьего уровня внутреннее ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уже завершилось, поэтому на 3 нижних уровнях везде используется слово „ПРЕОБРАЗОВАНИЕ“ Что касается четвертого уровня, только здесь говорится, что сожаления исчезнут, и только тогда доверие, и тогда в изменении судьбы счастье».

Изречения по родам Чжу Си

В знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ 3 нижних уровня имеют смысл и значение осторожности и внимательности в трудности изменений. Верхние 3 уровня говорят о ПРЕОБРАЗОВАНИИ в стремлении к добру. Это говорит о появлении новых причин для действий. Нижние 3 уровня, таким образом, – это старые дела, это время, когда еще не произошло внешних изменений. На нижних 3 уровнях необходимо быть очень осторожным и вдумчивым. Верхние 3 уровня – это изменения в созидании новых дел.

Ху Бинвэнь говорит:

«От третьего до пятого уровня везде говорится о наличии доверия. На третьем уровне говорится сначала о речах о ПРЕОБРАЗОВАНИИ, потом о наличии доверия. На четвертом – сначала о наличии доверия, потом об изменениях. Так описывается порядок глубокого и мелкого. На пятом говорится: „И без гаданий наличие доверия”».

49 | Девятка четвертая. Малый образ

Счастье от изменения судьбы. Доверие к усилию воли.

49 | Д4.МО Толкование Чэн И

Меняешь судьбу и приходишь к счастью, потому что верхи и низы верят усилиям воли. Ведь на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ основой является именно доверие между верхами и низами Если нет доверия, значит, не будет и веры, а если нет веры, то ничего нельзя осуществить

49 | Д4.МО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«В усилии воли – наличие доверия, которое и есть основание ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, преображения. Если вера достаточна для того, чтобы вызвать доверие в сердце людей, тогда можно преобразовывать Судьбу и обретать счастье».

49 | Девятка пятая

Великому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ тигра. И без гаданий наличие доверия.

49 | Д5 Исходный смысл

Тигр – это образ великого человека. ПРЕОБРАЗОВАНИЕ – это сбрасывание кожи и линька. У великого человека, таким образом, наступает предел изменения себя и изменения народа. Это время следования Небу и отклика народу. Девятка пятая в янской твердости, срединности и правде является хозяином ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, поэтому появляется этот образ. Если получаешь этот уровень, это говорит о всеобщем соответствии. Но при этом необходимо, чтобы люди тебе верили и без гаданий, без внешних знаков. Если у людей будет вера, тогда ты сможешь соответствовать происходящему.

49 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая по своим способностям обладает срединной и правильной Силой духа, находится на положении власти – таков великий человек. Если великий человек производит ПРЕОБРАЗОВАНИЕ дел в Поднебесной, тогда все его усилия соответствуют этому времени. Изменения и ПРЕОБРАЗОВАНИЯ проявляются в разумном устройстве дел, они так же упорядочены, как и рисунки пятен на шкуре тигра, поэтому говорится о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ тигра. Тигр и дракон – это образы великого человека, которые проводят ПРЕОБРАЗОВАНИЯ всех остальных сущностей.

Великий человек на Пути равновесия и правды меняет и преобразует, освещает и озаряет все вокруг Ему не нужно опираться на слова гадания, чтобы принимать решения. Он знает, что пришло время, и Поднебесная должна верить ему, смиренно принимая ПРЕОБРАЗОВАНИЯ великого человека, и этого достаточно.

49 | Д5 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«На Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЙ нужно пребывать долго, для этого нужна вера. Пятерка и Верхняя черта – это завершение ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Пятерка, янская твердость, срединная и правильная, находится на положении власти в теле Радости и тем самым завершает, исчерпывает красоту ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. Об этом и говорится: „И без гадания наличие доверия“ Слова эти ясны для Поднебесной. Они говорят об обладании великой Силой духа на Пути. Люди видят ее и могут доверять. Если же обращаешься к гаданию, значит, доверяешься не полностью. Об этом и говорится как об изменениях тигра».

Гун Хуань говорит:

«В ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ главным является доверие, поэтому в „Объяснении устройства знака“ также говорится о доверии на третьем и четвертом уровнях. Что же касается пятого уровня, то там говорится, что и не гадаешь, а будет вера, и не говоришь, а есть вера. Таково применение этого уровня».

49 | Девятка пятая. Малый образ

Великому человеку – изменения тигра. Его знаковый узор сияет.

49 | Д5.МО Толкование Чэн И

Когда устройство дела является ясным и проявленным вовне, это подобно узору на шкуре тигра, который сияет и переливается. Будут ли такие люди, которые не доверяют этому узору в Поднебесной?

49 | Д5.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Большие пятна на шкуре тигра видны отчетливо и не сливаются друг с другом. Так же на Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ законы и проявления разумных дел просты, ясны и понятны любому».

49 | Верхняя шестерка

Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Исправительный поход – к несчастью. Пребывание в Верности – к счастью.

49 | ВШ Исходный смысл

Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился. ПРЕОБРАЗОВАНИЯ благородного человека похожи на ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленький человек также изменил свой облик для того, чтобы слушать и подчиняться. Нельзя никуда отправляться, а нужно остановиться в истине, тогда будет счастье. На Пути изменений и ПРЕОБРАЗОВАНИЙ нельзя действовать чрезмерностью. Нужно быть выдержанным и придерживаться Пути, начатого на предыдущем уровне. Таково качество Верхней Шестерки.

49 | ВШ Толкование Чэн И

Здесь Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился Благородный человек – это добрый человек. Если есть добро в человеке, он следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ, которые проявляются в нем подобно тому, как проявляется узор на спине леопарда. Маленький человек – глупый и темный, который трудно меняется, в нем нет изменений сердца, но он меняет свой облик, чтобы следовать приказам высших.

Тигр и дракон – это образы великого человека, поэтому о великом человеке говорится как о тигре, о благородном человеке говорится как о леопарде. Природа человека изначально добра, и каждый может претерпевать изменения в соответствии с этим. Однако есть глупые люди. Хотя мудрый человек не способен их изменить, но он служит таким государям, как Яо и Шунь. В таком случае мудрец наследует мудрецу, и сотни лет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ в Поднебесной идут своим чередом. В некоторых случаях достаточно лишь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Маленький человек меняет только свою внешность и, таким образом, Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ считает завершенным.

Более того, если правитель слишком настойчив в ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ, то легко может навлечь на себя несчастье. Это значит, что в делах Поднебесной он страдает от того, что трудно преобразовать, а когда уже преобразовал, страдает от того, что не может удержать. Ведь если преобразовал и не смог удержать ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, то обстоятельства вновь изменятся, и ты потеряешь все, чего достиг. Поэтому в конце ПРЕОБРАЗОВАНИЙ тебя предостерегают, чтобы ты пребывал в Верности, тогда будет счастье. О необходимости Верности говорится только на этом уровне. Причина этого в том, что говорится об окончании ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, когда все включается внутрь его.

Природа человека изначально добра, но ведь есть же такие, которые не преобразуются на Пути добра. Так происходит потому, что кроме природы есть еще и способности, которые различаются, поэтому люди и занимают разное положение в обществе. И когда говорится: «Внизу есть глупые люди», то подразумевается, что их есть 2 типа: те, которые к себе плохо относятся, и те, которые бросают себя Если человек управляет собой с помощью добра, то он обязательно изменится, постепенно приобретет нужную форму и направленность, даже если изначально он не был таков.

Только те, которые равнодушны к себе, не удерживаются на Пути добра и самосовершенствования, потому что в них нет веры. Мудрец не в силах преобразить таких людей, даже будучи рядом с ними, потому что в них нет внутренней направленности. Конфуций об этом говорил, что внизу есть глупость. Если же человек осознает в себе отсутствие этой направленности, допускает это, тогда его сердце открывается для изменений и мудрый человек может преобразовать его. Такое изменение возможно через установление общности с другими людьми, после чего человек может увидеть свою неправильную природу

49 | ВШ Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В точке завершения ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, в конце Пути изменений благородный муж распространяет видение своего дела подобно изменениям узора на шкуре леопарда, несмотря на то что он не может, подобно Девятке пятой, преобразовывать судьбу и создавать новый узор, будто сияющий на шкуре тигра, об этом и говорится: „Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда” Выражение „маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика” означает, что маленький человек способен меняться, следуя указаниям свыше, но не изнутри. Если же ПРЕОБРАЗОВАНИЕ Пути уже произошло, следует пребывать в покое и удерживать правду. Если же продолжать движение по исправлению в походе, то это будет к несчастью, а пребывание в покое и удержание правды, напротив, к счастью».

Гун Хуань говорит:

«И Девятка третья, и Верхняя Шестерка говорят о несчастье от исправительного похода. Но на третьем уровне говорится об угрозе в Верности, а на Верхнем – о счастье в Верности. На уровне Тройки слова „исправительный поход – к несчастью“ предостерегают от совершения необдуманных, поспешных действий. На Верхнем уровне слова „исправительный поход – к несчастью“ говорят о том, что в деле уже произошло ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, которое не следует бездумно усиливать. Тройка соответствует времени, когда ПРЕОБРАЗОВАНИЕ еще не произошло, поэтому удерживать не надо. Наверху ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уже закончилось, поэтому движение необходимо удерживать, здесь Верность приносит счастье. В этом главное различие»

Ян Цисинь говорит:

«Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ уже свершился, и это заслуга не Верхней Шестерки. Девятка пятая – это тот государь, который способен совершить действие по ПРЕОБРАЗОВАНИЮ Поднебесной. Верхняя Шестерка должна уметь сохранить, удержать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Поэтому предостережение этого уровня состоит в том, чтобы пребывать в удержании».

49 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Верхний и пятый уровни совершают важнейшую работу в ПРЕОБРАЗОВАНИИ. Тигр и леопард – это два животных, которые принадлежат к одному классу и друг на друга похожи. Это подобно тому, как Вэнь-ван и У-ван основали новую династию: Вэнь-ван заложил основу, создал обновление, а У-ван запустил процесс. Разве это не похоже на изменение тигра, когда полностью меняется его облик? А когда новый правитель в рамках одной династии принимает и улучшает дела своих предшественников, оттачивая обряды и совершенствуя музыку, разве это не похоже на изменения леопарда, когда его узоры становятся будто сияющими? Сложно понять различие между благородным и великим человеком, и только пятый и Верхний уровни исчерпывающе описывают эту разницу.

Что касается выражения «маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика», то речь идет не только о том, что, преобразуя облик, маленький человек не может преобразовать свое сердце. В продвижении на Пути правителя нравы народа создаются человечностью и совестью правителя. Если правитель чист, тогда в сердце народа не может не произойти ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. В противном случае разве можно создать мир, в котором воцарится человечность?

49 | Верхняя шестерка. Малый образ

Благородному государю – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, потому что узор его спокоен. Маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика, потому что в подчинении он следует государю.

49 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Благородный государь следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ и меняет себя к добру. На этом Пути он создает узор, который проявляется вовне Все, кто видит этот узор, преобразуются, и даже маленький человек не позволяет себе распутства и зла. Маленький человек не видит внутреннего устройства закона добра, но и он подчиняется внешним знакам, исполняя увещевания и наказы государя, и таким образом преобразует свой облик. Верхний уровень означает завершение Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Маленький человек старается быть добрым вовне, и благородный человек это допускает, понимая, что таков Путь маленького человека и что доверие принесет счастье.

49 | ВШ. МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Мягкость Верхней Шестерки отличается от Силы духа ясной и срединной твердости Девятки пятой. Это говорит о том, что только проявленный облик тонкого узора способен заставить поменяться маленького человека, который, в свою очередь, также изменит свой внешний облик с тем, чтобы следовать и подчиняться»

Люй Далинь говорит:

«Верхняя Шестерка и Девятка пятая свидетельствуют о завершении Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Узор на шкуре тигра состоит из больших и ярких пятен, расположенных в определенном порядке. Узор леопарда – более тусклый и менее заметный, поскольку пятна на шкуре леопарда сливаются друг с другом. Яркий и проявленный узор подобен сияющему огню. Размытый и тусклый узор подобен густым зарослям».

Юй Фань говорит:

«Маленький человек, пребывая в конце ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, спрашивает о Пути и подчиняется государю. Это вызывает радость и искренность в сердце. Не стоит думать, что ПРЕОБРАЗОВАНИЕ коснулось только внешнего облика и не затронуло внутреннего, это не так».

49 | Общие выводы

Гун Хуань говорит:

«На Начальном уровне говорится: „Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы”, здесь еще нет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. На втором говорится: „Минует день, и тогда преобразуй это”, это означает, что нельзя резко делать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. На третьем уровне говорится: „В речах о ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ – 3 подхода”, это значит, что нужно внимательно и тщательно обдумать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Нижний знак – это время, когда Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ еще не свершился. На четвертом уровне говорится: „В наличии доверия – изменение судьбы” – это настоящее ПРЕОБРАЗОВАНИЕ дел. На пятом говорится: „Великому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ тигра”. Здесь речь идет о том, что мудрые люди преобразуют Дух. На Верхнем говорится: „Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда, маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика». Это значит, что в Поднебесной есть нечто неизменное – это великое завершение Пути ПРЕОБРАЗОВАНИЯ».

49 | Примеры гаданий

Гадание о причине опоздания на встречу

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Два торговца решили посетить одного гадателя по Книге Перемен. Они назначили дату визита, однако в указанное время не появились. Гадатель решил предсказать точное время прибытия гостей и причину задержки.

Выпал знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, который изменился на третьем уровне в знак СЛЕДОВАНИЕ, 17.

СУЖДЕНИЕ. У гостей в пути что-то произошло, и потому они задержались. Они едут на крытой повозке и должны прибыть вечером этого дня.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкован ие образов полученного и вплетенного знаков.

РАЗБОР. Вплетенным знаком в знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ является СТОЛКНОВЕНИЕ, 44. Знак СТОЛКНОВЕНИЕ означает неожиданную встречу без предварительного договора. Скорее всего, по этой причине и случилась задержка в пути.

Верхний знак Водоем соответствует западу. Нижний знак Огонь – это Солнце. Солнце на западе означает вечер. При этом торговцы изначально планировали прийти пешком, но потом передумали и сели в крытую повозку, так как внутренний знак Огонь изменился на знак Гром, то есть 2 черточки иньской черты, указывающие на ступни, превратились в 4 черточки, указывающие на колеса.

СБЫВАЕМОСТЬ. Торговцы действительно прибыли в сумерках. Они задержались, потому что у них дома случилось важное событие, они отослали письмо с посыльным и остались ждать ответа. Но посыльный задержался в пути из-за урагана в горной местности, к тому же он упал и поранил ногу. Его унесли на крытых носилках к лекарю. Этот случай и послужил причиной задержки.

Гадание на развитие совместного предприятия

ГАДАТЕЛЬ. Гао Миншань, Китай, XX век.

ВОПРОС. Некий человек попросил своего приятеля вложить деньги в развитие завода по производству цемента и участвовать в его управлении. Пригласили гадателя Гао Миншаня сделать прогноз.

Выпал знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, в котором первый уровень пришел в движение, и получился знак СООЩУЩЕНИЕ, 31.

Переменный уровень

Начальная девятка

Для крепления применяют ремни из кожи желтой коровы.

Уровень в отклике

Девятка четвертая

Сожаления исчезнут. В наличии ПРЕОБРАЗОВАНИЙ – изменение судьбы. Счастье.

СУЖДЕНИЕ. Слова к переменному уровню указывают на то, что еще не пришло время развития. Однако гадатель обратился к уровню в отклике – к Четверке, слова к которому «Сожаления исчезнут. В наличии ПРЕОБРАЗОВАНИЙ – изменение судьбы. Счастье» указывают на то, что через 4 года предприятие будет процветать.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Расчет по переменному уровню и уровню в отклике.

СБЫВАЕМОСТЬ. Так и случилось: через 4 года прибыль пошла в рост.

49 | Примечания

1 Вариант перевода: ПРЕОБРАЖЕНИЕ (примеч. пер.).

2 Тан-ван – первый правитель династии Инь (XVI–XI вв. до н. э.). У-ван – первый правитель династии Чжоу (XI в. – 256 г до н. э.) (примеч. ред.).

3 Имеется в виду знак РАЗЛАД, Огонь наверху, Водоем внизу (примеч. ред.)

Знак 50. Жертвенник

Привязанные слова

ЖЕРТВЕННИК^1. В изначальном Замысле – счастье. Воплощение.

Объяснение устройства знака

/1/ ЖЕРТВЕННИК – это образ взаимодействия Дерева знака Ветер и Огня знака Огонь, таков Путь приготовления пищи. Мудрые люди, воплощая Замыслы, делают приношение высшему владыке, и тогда великое Воплощение питает мудрых и одаренных.

/2/ Проникновение приводит к тому, что уши и глаза становятся чуткими и Ясными. Мягкость продвигается и действует наверху. Обретается равновесие и созвучие с твердостью. Тем самым в Замыслах – Воплощение.

Большой образ

Над Деревом есть Огонь – ЖЕРТВЕННИК. Благородный государь тем самым исправляет место и сосредотачивает судьбу.

Начальная шестерка

ЖЕРТВЕННИК перевернут ножками вверх. Ценность – в избавлении от несогласованности. Обретают жену через ее сына. Отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК переворачивается вверх ножками, нет еще противодействия. Ценность – выбросить негодное, тем самым следуешь за Ценным.

Девятка вторая

В ЖЕРТВЕННИКЕ – наличие полноты. У моего противника – наличие недуга, меня это не коснется. Счастье.

Девятка вторая. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК наполняют. Нужно быть осторожным, помещая в него пищу. У моего противника – наличие недуга. Закончишь отсутствием сожалений.

Девятка третья

У ЖЕРТВЕННИКА удалены ушки, его передвижение нарушается. Сала фазана не вкусить. Лишь с дождем сожаления пойдут на ущерб. В конце счастье.

Девятка третья. Малый образ

Преображение ушек у ЖЕРТВЕННИКА, потому что теряется их смысл.

Девятка четвертая

У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье.

Девятка четвертая. Малый образ

Выбрасывается жертвенная еда – откуда может быть вера?

Шестерка пятая

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки, золотые кольца. Ценность – в Верности.

Шестерка пятая. Малый образ

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки. Равновесие осуществляет подлинные действия.

Верхняя девятка

У ЖЕРТВЕННИКА нефритовые кольца. Большое счастье. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

Верхняя девятка. Малый образ

Нефритовые кольца наверху. Твердость и мягкость имеют меру, ограничения.

50 | Толкование Чэн И

ЖЕРТВЕННИК. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Для успешного ПРЕОБРАЗОВАНИЯ вещей нет ничего лучшего, чем жертвенный сосуд. Поэтому принимается жертвенным сосудом». ЖЕРТВЕННИК применяется именно для того, чтобы преобразовывать сущности, изменять их до состояния готовности и превращать в съедобные, то есть пригодные для использования. Вода и Огонь не способны пребывать вместе. Но можно заставить их действовать сообща, тогда они могут преобразовывать вещи. Поэтому знак ЖЕРТВЕННИК, преобразователь, идет после знака ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49. Знак состоит из знака Огонь наверху и знака Ветер внизу. Так получается ЖЕРТВЕННИК. Образ его намекает на то, что внутрь ЖЕРТВЕННИКА помещается какой-то предмет Также наверху мы видим 2 ушка, поперечина наверху дает 2 кольца. Таков образ ЖЕРТВЕННИКА.

Если говорить с точки зрения верхнего и нижнего тел знака, то мы видим внутри пустоту, внизу ножки, на которых стоит ЖЕРТВЕННИК, сосуд для ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Смысл знака получается из того, что Сила дыхания Дерева подчиняется Силе дыхания Огня. Знак Ветер – это Проникновение, вхождение, что означает подчинение следования. И когда Дерево подчиняется Огню, возникает образ следования. Огонь используется только для нагревания. Пламя не попадает в сосуд, но используется для того, чтобы готовить продукт, в этом суть жертвенной утвари. Образ этой утвари становится знаком Книги Перемен. В основе изготовления любой утвари лежат образы, и основой для образов служат знаки Книги Перемен.

Но в жизни знаки не предшествуют самой утвари, ведь большинство людей, производящих утварь, не разбираются в тонкостях Книги Перемен. На самом деле не так важно, прежде или позже были созданы знаки или сами предметы. Этот вопрос не разрушает смысла взаимосвязи того и другого. Треножник, конечно же, сделан человеком. Однако его предназначение (приготовление еды) было воспринято человеком через замысел, идею, что говорит о влиянии Силы дыхания Неба, поэтому человек и может использовать треножник, точно так же как и КОЛОДЕЦ, 48, и другие предметы мира. Поэтому предназначение предмета содержится в образах знаков, и сами предметы влияют на понимание знаков Книги Перемен, такова тонкость взаимодействия

50 | Привязанные слова

ЖЕРТВЕННИК. В изначальном Замысле – счастье. Воплощение.

50 | ПС Исходный смысл

Образ знака определяется нижней иньской чертой, которая означает ножки, а второй, третий и четвертый ян – это само тело сосуда. Пятая иньская черта – это ручки (или ушки), за которые держат сосуд, а шестой янский уровень – это кольца на ушках сосуда. Таким образом, возникает образ жертвенного сосуда, треножника. Кроме того, Дерево знака Ветер входит в Огонь, это говорит о приготовлении пищи. Так применяется этот жертвенный сосуд. Кроме того, знак Огонь отвечает за Ясность зрения, а пятый уровень означает уши. Таким образом, внутри мы видим плавное Проникновение, а вовне – чуткость слуха и Ясность зрения, так действует незагрязненный разум. Знак происходит из чистого знака Ветер, Проникновение, когда инь продвигается с четвертого на пятый уровень, к тому же внизу он находится в созвучии с Девяткой второй. Поэтому в прогнозе говорится: «Замысел. Воплощение» или «Воплощение великого». Слово «счастье», по нашему мнению, является ошибочной вставкой.

50 | ПС Толкование Чэн И

Слова к знаку говорят о способности осуществлять Воплощение главного Замысла. 2 слов – «Замысел» и «Воплощение» – вполне достаточно. Но в словах есть еще одно слово – «счастье». В «Объяснении устройства знака» говорится только: «Замысел. Воплощение». Очевидно, что слово «счастье» было добавлено ошибочно, для Воплощения Замысла удача, счастье не обязательны.

50 | ПС Сводные толкования

И Фу говорит:

«В Переменах знаки объясняются через образы. Знаки ЖЕРТВЕННИК и КОЛОДЕЦ, 48, используют образы конкретных предметов. В КОЛОДЦЕ Дерево проникает в Воду, а в ЖЕРТВЕННИКЕ Дерево проникает в Огонь. Значение этих знаков – питать человека, у КОЛОДЦА – водой, а у ЖЕРТВЕННИКА – пищей, поэтому они имеют вещественные образы»

Ху Игуй говорит:

«Слова „Замысел” и „Воплощение” встречаются только в знаках БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, и в ЖЕРТВЕННИКЕ».

50 | ПС Замечание Ли Гуанди

Знак ПИТАНИЕ, 27, описывает Путь питания, вскармливания в Верхней части Книги Перемен^2, объясняет, как мудрые люди питают одаренных с тем, чтобы эта сила распространилась на 10 000 человек. Однако правители в ПИТАНИИ людей опираются на 2 знака нижней части – КОЛОДЕЦ, 48, и ЖЕРТВЕННИК. При этом КОЛОДЕЦ находится в пространстве города, селения, к нему приходят за водой простые жители. Так возникает образ питания народа ЖЕРТВЕННИК находится внутри храма предков, там готовят жертвенную пищу, и, таким образом, возникает понятие питания одаренных, исключительных людей. Питание народа сохраняется через управление. Поэтому в «Объяснении устройства знака» КОЛОДЕЦ есть много предостерегающих слов для правителя. Что касается питания одаренных, то эти люди кормятся Небесным жалованием, Небесным благоволением, они занимают Небесные должности и тем самым питают народ. Поэтому слова просто говорят: «Замысел. Воплощение», что также соответствует знаку БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.

50 | Объяснение устройства знака

/1/ ЖЕРТВЕННИК – это образ взаимодействия Дерева знака Ветер и Огня знака Огонь, таков Путь приготовления пищи. Мудрые люди, воплощая Замыслы, делают приношение высшему владыке, и тогда великое Воплощение питает мудрых и одаренных.

50 | ОУ/1 Исходный смысл

Смысл имени знака объясняется через 2 образа знака. Применение ЖЕРТВЕННИКА – это предельно великое действие, поэтому и говорится о «приношении высшему владыке», когда ценятся искренность и особое состояние сознания. Что касается питания одаренных людей и проведения пиров, то здесь в обрядах должна быть предельная полнота. Поэтому и говорится о великом Воплощении.

50 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Тело знака ЖЕРТВЕННИК являет образ жертвенного сосуда, треножника. Сначала является образ, а потом появляется сам предмет ЖЕРТВЕННИК – это великий сосуд, это великая драгоценность. Поэтому в теле знака содержится указание на этот великий предмет Жертвенные сосуды всегда делались по единому образцу, с этим было строго, и знак ЖЕРТВЕННИК являет собой подобный образец. Древние жрецы представляли ЖЕРТВЕННИК в виде квадрата. Этой форме соответствует и само тело знака: квадрат, у которого есть ушки сверху, а ножки разделяются внизу.

Высота и толщина стенок, объем сосуда обязательно рассчитываются предельно правильно по образцам. Все части ЖЕРТВЕННИКА являются образцом слаженности, поэтому возникает образ покоя и устойчивости.

Что касается 2 качеств знака, то здесь Дерево проникает в Огонь – так объясняется применение ЖЕРТВЕННИКА. Когда Дерево проникает в Огонь, происходит Воплощение приготовления пищи. Поэтому предназначение ЖЕРТВЕННИКА предельно велико. Человек мудрости готовит в нем приношение для верховного владыки с тем, чтобы получить силу Воплощения. Так великое Воплощение питает мудрых и одаренных людей.

50 | ОУ/1 Сводные толкования

Цай Юань говорит:

«Великое обрядовое действие совершается не самим верховным владыкой, а теми, кто его почитает Почтение – это непревзойденная основа обряда».

50 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

В первых словах толкования объясняется имя знака, а потом говорится о приношении владыке и питании одаренных. Это точное указание на смысл ЖЕРТВЕННИКА. Этот знак следует рассматривать вместе со знаком КОЛОДЕЦ, 48, где говорится: «Питает и не истощается», тогда будет ясно. Предназначение КОЛОДЦА – питать всех, а предназначение ЖЕРТВЕННИКА – питать одаренных. Подлинное действие верховного владыки – это в первую очередь питание одаренных людей.

/2/ Проникновение приводит к тому, что уши и глаза становятся чуткими и Ясными. Мягкость продвигается и действует наверху. Обретается равновесие и созвучие с твердостью. Тем самым в Замыслах – Воплощение.

50 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с помощью образа знака и уровней знака

50 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Здесь снова говорится о применении ЖЕРТВЕННИКА с точки зрения 2 качеств знака. Если человек обладает этими качествами, то сможет прийти к Воплощению Замысла. Нижнее тело – это знак Ветер, Проникновение. Это мягкое Проникновение в осознание закона. Знак Огонь, Ясность, находится вовне. Внутри у него пустота иньского уровня. Это указывает на органы слуха и зрения, обладающие качеством Ясности. Когда знак Огонь находится наверху, то говорится, что «мягкость продвигается и действует наверху». Мягкость – это сущность, которой положено быть внизу, а она находится на положении власти, о чем и говорится: «Продвигается», то есть проникает с помощью знака Ветер и действует наверху. В Ясности она пребывает на положении власти и обретает срединный Путь, ведь у нее есть созвучие с твердостью Двойки. Если Пятерка пребывает в равновесии и, кроме того, через мягкость находится в созвучии с твердостью, значит, она обретает Путь равновесия и способна к Воплощению Замыслов.

50 | ОУ/2 Сводные толкования

Дань Фэн говорит:

«Знак Ветер питает низ, достигает чуткости и приводит к Ясности глаза. Мягкость продвигается, действует наверху, на уровне Пятерки, это дает способность питать мудрых и одаренных».

Господин Лю говорит:

«Обретение равновесия и созвучия с твердостью говорит о том, что мягкость пребывает на уровне хозяина в равновесии и внизу у нее есть созвучие с твердостью Девятки второй. Таким образом, появляется способность применять одаренных. Если мягкость обретает место власти, это говорит об отсутствии надменности, о качестве приниженного Проникновения и о помещении себя ниже одаренных людей, что приводит к исполнению Замыслов»

Чжан Цинцзы говорит:

«Наверху тело знака Огонь, Огонь – это глаза, это свет Но слова толкования также говорят и об ушах. Это происходит потому, что Шестерка пятая, хозяин знака, соответствует ушкам ЖЕРТВЕННИКА».

50 | Большой образ

Над Деревом есть Огонь – ЖЕРТВЕННИК. Благородный государь тем самым исправляет место и сосредотачивает судьбу.

50 | БО Исходный смысл

ЖЕРТВЕННИК – это тяжелый сосуд, его важность велика, поэтому он имеет значение исправления и сосредоточения.

В толковании говорится, что сосредоточение – это достижение согласованности верхов и низов через приятие Небесного благословения. Слово «благословение» в данном случае означает «отдых», «передышка».

50 | БО Толкование Чэн И

Над Деревом есть Огонь, и Дерево плавно снизу входит в Огонь – это есть образ приготовления еды, поэтому знак называется ЖЕРТВЕННИК, сосуд для приготовления обрядовой еды. Благородный государь, взирая на образ ЖЕРТВЕННИКА, исправляет места и сосредотачивает судьбу. ЖЕРТВЕННИК – это утварь, орудие, которое служит образом для образцов. Тело его правильное, невысокое, тяжелое и устойчивое, поэтому он служит образом решительной правды, необходимой для исправления места. ЖЕРТВЕННИК исправляет место, в котором он находится. Там, где пребывает благородный государь, все должно быть правильно. Если его циновка будет лежать неправильно, то он на нее не сядет Ничто не должно вызывать в нем колебаний и суетных движений. Тем самым он сосредотачивается и достигает густоты своих повелений и указов, делая их спокойными и значительными. Слово «сосредотачивать» означает собирать и останавливать, указывает на спокойную значительность. В настоящее время есть выражение «значителен и сосредоточен». Что касается указаний, приказов и повелений, то во всех движениях благородного государя должна быть спокойная значительность

50 | БО Сводные толкования

Ван Су говорит:

«ЖЕРТВЕННИК – это сосуд Духа, орудие Духа. Он предельно велик и предельно значителен. Государь исправляет место и сосредотачивает судьбу, беря за образец его значительное величие, так что ЖЕРТВЕННИК нельзя беспричинно трогать и перемещать».

Ли Юаньлян говорит:

«Выражение „на Дереве есть Огонь” не указывает на ЖЕРТВЕННИК, но указывает на применение, на действие ЖЕРТВЕННИКА, подобно тому как „над Деревом есть Вода” – это не есть сам КОЛОДЕЦ, 48, это есть действие КОЛОДЦА».

Чжэн Жусе говорит:

«ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, – это то, с помощью чего меняют судьбу. ЖЕРТВЕННИК – это то, чем определяют судьбу. Если знаешь закон ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, но не понимаешь закона ЖЕРТВЕННИКА, то тем самым питаешь смуту в Поднебесной».

Сян Аньши говорит:

«Сберегая Дух и успокаивая Дыхание, человек сосредотачивает долголетие, пребывая в равновесии сердца. Не проявляясь в деяниях, он удерживает предельную правду. Так государь сгущает Небесную судьбу».

Ван Шэньцзы говорит:

«Тело ЖЕРТВЕННИКА – прямое и правильное, его облик впечатляет своей значительностью. Благородный государь, основываясь на этом образе четкости и прямоты, исправляет место, где он находится: чем дольше он там пребывает, тем большего покоя достигает. Он берет образ этой давящей значительности и тем самым сгущает свое приятие судьбы: чем дольше он это делает, тем прочнее она становится»

Ху Бинвэнь говорит:

«В обрядах применяется ЖЕРТВЕННИК правильной формы и впечатлительного облика. Используя такой сосуд, можно сосредоточить, сгустить то содержимое, которое он принимает в себя. Если место государя правильное, то он может сгустить, сделать более плотной судьбу, которую он принимает».

50 | Начальная шестерка

ЖЕРТВЕННИК перевернут ножками вверх. Ценность – в избавлении от несогласованности. Обретают жену через ее сына. Отсутствие неприятностей.

50 | НШ Исходный смысл

Уровень находится в нижней части ЖЕРТВЕННИКА, поэтому говорится о его ножках. Наверху он устанавливает созвучие с Девяткой четвертой, поэтому возникает образ перевернутого дна. Однако на первом уровне еще нет наполненности сосуда. Есть только старая еда, та, что осталась от предыдущих дней, поэтому сосуд переворачивают, с тем чтобы очистить его, так получается Ценность. Обретают жену и через нее обретают сына, это также образ того, что сосуд наполняется новой силой. Гадающему говорится: «Отсутствие неприятностей», потому что через чистку старого создается и от низкого положения поднимаются к знатному

50 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка находится внизу ЖЕРТВЕННИКА, отсюда возникает образ ножек. Наверху он в созвучии с Четверкой. Получается, что ножки поднимаются наверх, поэтому возникает образ перевернутости. Жертвенник переворачивается, поэтому и ножки переворачиваются вверх. Из ЖЕРТВЕННИКА вытряхивается содержимое. Это не Путь Послушности, не Путь следования по потоку. Но иногда нужно переворачивать его, чтобы очистить и вымыть, поэтому говорится о Ценности очищения и освобождения места для нового, это называется «избавление от несогласованности».

Четверка – это положение большого сановника, близкого к государю. Начальная черта – это простой человек, который находится в созвучии с Четверкой. Таким образом, внимание верха обращено вниз, а низ следует верху. Верх способен использовать добрых людей внизу, а нижние способны поддерживать действия тех, кто наверху. В таких обстоятельствах можно сделать дело и получить заслуги. И это Путь добра. Бывает время, когда нужно переворачивать сосуд, и это не противоречит разумности.

В выражении «обретение жены через ее сына, отсутствие неприятностей» Начальная Шестерка означает жену. Слова «обретение жены» как раз и указывают на то, что ты вступил в общение с Начальной Шестеркой и получил прекрасную жену, которая стремится помогать и способствовать мужу, и на этом Пути можно прийти к отсутствию неприятностей. Шестерка иньская находится внизу и, будучи низкой по происхождению, послушно следует ян, таков образ жены. Шестерка откликается четвертому уровню из верхнего тела, поэтому получается смысл переворачивания ножек. Начальная Шестерка изначально не имеет собственных способностей и качеств Духа, поэтому появляется образ жены, основная добродетель которой – во всем следовать мужу и родить сына, будущего хозяина.

50 | НШ Сводные толкования

Сюн Лянфу говорит:

«Выражение „ЖЕРТВЕННИК перевернут ножками вверх” указывает на время, когда ЖЕРТВЕННИК не используют, а ставят ножками вверх для просушки. Когда он стоит ножками вверх, пыль и грязь не скапливаются в нем. Наоборот, такое переворачивание дает Ценность. Когда на уровне Девятки четвертой ножки ломаются, то это приводит к несчастью. Здесь же переворачивание подобно „обретению жены через сына”. Смысл этого в том, что ЖЕРТВЕННИК переворачивают ножками вверх и выбрасывают испорченное. Здесь есть некое сомнение, двойственность, поэтому слова к уровню особо оговаривают: „Отсутствие неприятностей”».

50 | НШ Замечание Ли Гуанди

В Переменах, когда Начальная Шестерка находится в созвучии с Девяткой четвертой, часто возникает смысл «Воплощения великого Замысла». Начальная Шестерка – это человек, который находится внизу, но обладает способностями и достойной Силой духа из-за созвучия с Четверкой. Сам он находится в неподвижности, но из-за правильного отклика приходит в движение. Конечно, в таком движении могут возникнуть неприятности. В знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, и СОБИРАНИЕ, 45, Начальная Шестерка и Девятка четвертая также стоят во взаимном отклике, поэтому появляется возможность их использовать.

Но только в знаке ЖЕРТВЕННИК появляется смысл того, что верх питает низ. Это значит, что великая одаренность питает его. Тем самым и простой человек может быть применим в соответствии со своими способностями подобно орудиям и утвари. Это подобно перевернутым ножкам сосуда, когда нижние оказываются наверху. Но так происходит именно тогда, когда освобождаются от старой грязи, отмывают себя до чистоты и прозрачности

Так, во времена и упадка, и процветания не стоит отказываться от любых способностей, нужно всех людей применять на службе государю. Именно об этом идет речь. Созерцание Перемен учит нас понимать качество времени, когда происходит именно то, что происходит

50 | Начальная шестерка. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК переворачивается вверх ножками, нет еще противодействия. Ценность – выбросить негодное, тем самым следуешь за Ценным.

50 | НШ. МО Исходный смысл

Если ЖЕРТВЕННИК переворачивают ножками вверх, значит, идут против потока Пути, против естественного предназначения ЖЕРТВЕННИКА. Но если нужно выбросить испорченное яство, то это не будет противодействием, а, напротив, будет следованием Ценному. Слова «следуешь за Ценным» указывают на созвучие с Четверкой. И здесь возникает значение приятия нового

50 | НШ. МО Толкование Чэн И

ЖЕРТВЕННИК перевернут вверх ножками – это противоречие предназначению. Однако это не обязательно является противоречием Пути, поскольку иногда его нужно наклонять, чтобы выбросить плохое и негодное, иногда нужно отказаться от старого и принять новое, выплеснуть злое и взять прекрасное – и это есть значение следования Ценному. Начальная Шестерка находится в созвучии с Четверкой и следует за знатным.

50 | НШ. МО Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«ЖЕРТВЕННИК должен стоять на ножках. Если его переворачивают вверх ногами, то это противодействие. Но, перевернув, освобождают ЖЕРТВЕННИК от старого и испорченного, поэтому противодействия Пути нет Это подобно тому, что наложница правителя – девушка из простой семьи, лишенной знатности, но если она принесет сына правителю, то через него обретает силу и знатность. В «Летописях Весен и Осеней» говорится, что женщина через сына становится знатной».

Чжэн Жусе говорит:

«Начальная Шестерка пребывает внизу и представляет собой ножки ЖЕРТВЕННИКА. Если сосуд переворачивают вверх ножками, чтобы выбросить негодное, тогда самое нижнее становится самым высшим. Это подобно наложнице, которая, будучи низкого рождения, способна достичь государевых высот через своих детей. Если сын знатный, тогда и мать обретает знатность. Если же пришло время нового, необходимо отказаться от плохого и взять хорошее, уйти от низкого и взять знатное. Таким образом, устанавливается соединение со справедливостью, с осознанностью. Если Начальная черта находится в созвучии с четвертой, значит, она следует знатному. Если мягкость в созвучии с верхом, обязательно возникает смысл следования».

50 | Девятка вторая

В ЖЕРТВЕННИКЕ – наличие полноты. У моего противника – наличие недуга, меня это не коснется. Счастье.

50 | Д2 Исходный смысл

Твердость располагается посередине, в равновесии, поэтому возникает образ наполненности. «Мой противник» указывает на Начальный уровень. Инь и ян друг к другу стремятся, занимая при этом несоответствующие им положения. Это значит, что они являются противниками и строят друг другу козни. Двойка способна сдерживать себя с помощью твердости и срединности, поэтому Начальная не может к ней приблизиться. Отсюда берется образ, и гадающему говорится, что в этом случае будет счастье.

50 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка, будучи твердой и наполненной, находится посредине нижнего знака и создает образ наполненности внутри треножника. Когда ЖЕРТВЕННИК полон, его содержимое можно вынуть через верхнее отверстие, за которое отвечает Шестерка пятая, в этом состоит применение ЖЕРТВЕННИКА. Двойка, твердая и наполненная, обладает способностями, которые можно использовать, и находится в созвучии с пятым уровнем, с государем. Так Двойка обретает правду и воплощает высшие Замыслы. Однако она слишком близко располагается от Начального инь, поэтому возникает соблазн. Об этом и говорят слова предостережения о недуге у соседа.

Но Девятка вторая находится посредине и находится также в отклике с уравновешенной Пятеркой, поэтому избегает ошибок и потери правды. Если она способна себя удержать в таком качестве, тогда будет счастье. Противник – это тот, кто находится напротив. Инь и ян – это сущности, которые находятся напротив друг друга. Поэтому «противник» – это Начальный уровень. Следует не подпускать его слишком близко, чтобы он тебя не коснулся

Получается, что Двойка должна удерживать себя с помощью правды и не позволять к себе приближаться маленькому человеку. Если человек способен удерживать себя с помощью правды, тогда неправда не способна приблизиться к нему, и поэтому будет счастье.

50 | Д2 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Слова к уровням знака ЖЕРТВЕННИК похожи на слова к уровням знака КОЛОДЕЦ, 48. В КОЛОДЦЕ янская твердость означает источник. В ЖЕРТВЕННИКЕ янская твердость – это наполнение ЖЕРТВЕННИКА. В КОЛОДЦЕ на уровне Двойки нет отклика, поэтому заслуги эти в конце проявляются наверху. В ЖЕРТВЕННИКЕ Двойка имеет отклик и способна твердостью и срединностью удержать себя, поэтому говорится о счастье».

50 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Слово «недуг» как раз указывает на боязнь вреда. Говорится, что, входя на царский двор, можешь увидеть людей, которые могут завидовать тебе Ревность и зависть могут нанести непоправимый вред. С их помощью маленький человек вредит другим людям, с их помощью он стремится обрести близость с вышестоящими, для того чтобы получить больше власти.

Поэтому благородному человеку обязательно нужно быть строгим, но не злым, с тем чтобы не позволить маленькому человеку к себе приблизиться, не давать ему никакой лазейки. Это относится не только ко внешним отношениям, но и к внутренним. Так на уровне Девятки второй возникает образ твердой срединности и способности удерживать себя. При этом не обязательно считать, что именно первый уровень является противником.

50 | Девятка вторая. Малый образ

ЖЕРТВЕННИК наполняют. Нужно быть осторожным, помещая в него пищу. У моего противника – наличие недуга. Закончишь отсутствием сожалений.

50 | Д2.МО Исходный смысл

Если нет усердия и осторожности в наполнении ЖЕРТВЕННИКА, тогда неизбежно появятся враги и возникнет опасность.

50 | Д2.МО Толкование Чэн И

Если ЖЕРТВЕННИК наполняется, это значит, что у человека есть способности и есть свое дело^3. Ему необходимо быть осмотрительным и осторожным в своих движениях. Если быть неосторожным и неосмотрительным в своих движениях, тогда можно столкнуться с опасностью неправедного дела. Двойка не стремится сблизиться с Начальной, напротив, она следует за Шестеркой пятой в правильном созвучии, таким образом, действует крайне осмотрительно

Выражение «у моего противника – наличие недуга» указывает на Начальную Шестерку, которая стремится к твердости Двойки, но занимает неправильное положение, что говорит о наличии болезни. Если же Двойка удерживает себя в правильности, тогда противник не сможет приблизиться к ней, поэтому она закончит отсутствием ошибок и огорчений.

50 | Д2.МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Ян пребывает посредине, в равновесии, и это говорит о наполнении сосуда Наполнение приводит к тому, что с другими сущностями возникает соперничество. В этом случае многое утрачивается, поэтому нужно сохранять себя на месте равновесия, нельзя не быть осторожным и осмотрительным».

50 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди

Слово «ошибка» указывает на свою собственную погрешность и на обиду от другого человека Если способен быть осмотрительным, тогда недуг твоего противника с желанием повредить не принесет тебе вреда, и ты избежишь ошибок и погрешностей. Тогда и сожаления из-за ошибки также исчезнут.

50 | Девятка третья

У ЖЕРТВЕННИКА удалены ушки, его передвижение нарушается. Сала фазана не вкусить. Лишь с дождем сожаления пойдут на ущерб. В конце счастье.

50 | Д3 Исходный смысл

Ян находится в середине «живота» треножника и может означать прекрасное наполнение. Но он слишком тверд и теряет равновесие средины, он перескакивает через влияние Пятерки, находясь в отклике с Верхним уровнем, к тому же находится на пределе нижнего знака. Это означает, что ушки ЖЕРТВЕННИКА слабы, поэтому его нельзя поднимать и переносить. И хотя внутри него есть прекрасное яство, соответствующее просвещенной Ясности верхнего знака Огонь, то есть прекрасный вкус фазаньего сала, но им нельзя воспользоваться, поэтому говорится, что «сала фазана не вкусить».

Но ян находится на янском положении, поэтому обретает правду, значит, инь и ян в конечном счете придут в согласие, и сожаления пойдут на убыль. Предсказание таково, что в начале нет Ценности, тем не менее заканчиваешь обретением счастья

50 | Д3 Толкование Чэн И

Ушки ЖЕРТВЕННИКА – это Шестерка пятая. Она является хозяином знака. Тройка, будучи янской, находится на Верхнем уровне знака Ветер, Проникновение. Значит, Тройка в твердости способна к Проникновению. Ее способности достаточны для того, чтобы справиться с делом. Однако она не находится в отношениях созвучия с Пятеркой и отличается от нее по качеству. Пятерка уравновешенная, срединная и не обладает правдой, то есть соответствием уровню. Тройка правильная, но не обладает срединностью. Поэтому они расходятся в своем предназначении: Тройка не может добраться до государя. Если нет согласованности с государем, то не сможешь получить достойную должность и не сможешь, следовательно, осуществить свое предназначение

Слово «сало» указывает на вкусную прекрасную еду, то есть на хорошую должность при дворе. «Фазан» указывает на Пятерку, обладающую качеством Духа просвещенной Ясности, поскольку фазан – это царская птица. Этот уровень говорит о том, что благородный человек взращивает свою Силу духа в течение долгого времени и не проявляется вовне, а сохраняет и удерживает свой Путь. В таком случае он в конечном счете закончит Воплощением, проходимостью дел.

Пятерка обладает высокой чуткостью и Ясностью ума. Тройка – это сущность, которая стремится продвинуться наверх. Соединение инь и ян описывается в традиции через образ дождя. Выражение «лишь с дождем» означает, что Пятерка и Тройка в скором времени соединятся

Выражение «сожаления пойдут на ущерб. В конце счастье» указывает, что сожаления возникают от неспособности проявить себя, но в конечном счете закончишь тем, что обязательно обретешь счастье. Ведь Тройка обладает качеством Духа янской твердости, стремится к чуткости и Ясности верха, сама же способна осуществлять Проникновение, поэтому обязательно сможет в деле проявить себя и закончит счастьем. Общая мягкость тела знака Ветер не позволяет янской Тройке проявлять избыточную твердость. Если бы она была слишком тверда, то откуда в конце появилось бы счастье?

50 | Д3 Сводные толкования

И Фу говорит:

«Тройка – это чрево ЖЕРТВЕННИКА. Твердость Тройки говорит о наполнении ЖЕРТВЕННИКА. Ушки – это Шестерка пятая. Но у Тройки отсутствует отклик с верхом, что означает непроходимость и невозможность действовать. Получается, что ЖЕРТВЕННИК наполнен прекрасным салом фазана, но его невозможно достать. Тройка пытается справиться с этим непредвиденным препятствием и применяет свою способность к Проникновению, за счет которой в итоге инь и ян смогут соединиться друг с другом Когда наступит согласие меж ними, признаком этого станет дождь. Сожаления начнут убывать. И в конце концов появится счастье».

Ху Бинвэнь говорит:

«Тройка находится в нижнем знаке, для нее еще не наступило время применения. Тройка знака КОЛОДЕЦ, 48, подобна чистому источнику, из которого еще не начали брать воду. Тройка знака ЖЕРТВЕННИК подобна фазаньему салу внутри сосуда, которое еще не начали употреблять в пищу. Это намек на то, что благородный человек способен сделать то, что может вкушаться, но не может сделать так, чтобы люди с необходимостью ели это

Шестерка пятая – это ушки треножника. Тройка с Пятеркой не могут соединиться подобно тому, как ушки только недавно прикрепили к ЖЕРТВЕННИКУ, поэтому его еще нельзя поднимать и передвигать с места на место, что говорит об отсутствии проходимости. Однако Пятерка – это просветленный, просвещенный государь. Тройка освещается, облагораживается светом Ясности и, будучи твердой и правильной, удерживает это качество. В конце концов Пятерка обязательно найдет применение Тройке.

Так инь и ян соединятся в согласии и пойдет дождь. Несмотря на сожаления вначале оттого, что нет встречи с тем, кто тебя применит, в конце концов эта встреча произойдет, и она принесет счастье. На третьем уровне КОЛОДЦА говорится: „Правитель Ясен, вместе получают его богатство“ Смысл этих слов похож на смысл этого уровня».

50 | Девятка третья. Малый образ

Преображение ушек у ЖЕРТВЕННИКА, потому что теряется их смысл.

50 | Д3. МО Толкование Чэн И

Вначале говорится, что ушки ЖЕРТВЕННИКА меняются на другие, потому что они не справляются со своим предназначением. У Тройки нет созвучия с Пятеркой, поэтому теряется Путь стремления к соединению. Нет равновесия, срединности, поэтому и дается образ отсутствия единой воли. Тем самым в действиях есть непроходимость и неспособность достичь Воплощения. Однако выше Тройки стоит одаренная твердая Четверка, а ниже – способная твердая Двойка, поэтому обязательно закончишь соединением и слаженностью. Как только пойдет дождь^4, будет счастье.

50 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди

Здесь выражение «теряется смысл» означает не ошибку в понимании смысла, а то, что образ этого уровня не имеет созвучия со смыслом знака

50 | Девятка четвертая

У ЖЕРТВЕ ННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье.

50 | Д4 Исходный смысл

Девятка четвертая находится наверху. Она описывает высокого сановника, на котором лежат важные обязанности Девятка четвертая откликается Начальной Шестерке нижнего знака. Это значит, что сановник не справляется со своими обязанностями, привлеченный каким-то личным интересом, именно поэтому ножки у сосуда ломаются, а гадающему говорится о несчастье.

50 | Д4 Толкование Чэн И

Четверка – это положение большого чиновника, который принимает на себя обязанности проводить силу государя в делах Поднебесной. Но разве 1 человек может взять на себя всю полноту ответственности? Он должен искать в Поднебесной одаренных и разумных людей и действовать в соединении с ними. Если он находит таких людей, то в Поднебесной устанавливается порядок. Если сановник не может применить таких людей, тогда разрушаются дела страны и на Поднебесную нападают беды.

Четверка находится в отношениях отклика с Начальной чертой, которая является иньской и означает маленького человека. Маленького человека лучше не применять, но Четверка применяет его, поэтому не может справиться со своими обязанностями, что приводит к разрушению. Об этом и говорится: «У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки». Ножки у треножника подломились, следовательно, содержимое треножника выпало. Это значит, что большой чиновник, который должен нести ответственность за Поднебесную, не справляется со своими обязанностями.

Это приводит к тому, что все устройство Поднебесной переворачивается и разрушается. Конечно же, это приведет к глубокому стыду и позору. Если содержимое священного сосуда осквернено, то за этим, конечно же, последует воздаяние. Таков Путь несчастья

В толковании «Привязанных слов» говорится: «Сила духа мелкая, слабая, скудная, а положение высокое. Знаешь мало, а замышляешь большое. Сил мало, а берешь на себя огромную ответственность. Очевидно, что не справишься». Говорится, что не справишься со своей ответственностью и уйдешь в частные устремления, поскольку на большее просто не хватит Силы духа.

50 | Д4 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Жертвенное содержимое сосуда переворачивается, вываливается и пачкается в грязи. Это значит, что ответственный человек не уследил, передержал на огне, все разварилось и испортилось. Если знаешь мало, а замышляешь большое, значит, не понимаешь своих обязанностей и тем самым навлекаешь на себя позор и беду. Поэтому говорится, что „содержимое его осквернено, к несчастью”».

Ху Юнь говорит:

«К ЖЕРТВЕННИКУ должно относиться с нужным вниманием, нельзя его переполнять, чтобы содержимое переливалось через край. Если происходит переполнение, тогда возникает несчастье, оттого что жертвенная пища выплескивается наружу. Так же и человек благородный, обладающий высокими качествами, должен уметь соизмерять свои силы. Если ответственность его положения превосходит его таланты, то, конечно же, он потеряет свою должность и будет оклеветан».

Су Ши говорит:

«Мера ЖЕРТВЕННИКА доходит до предела на четвертом уровне. На самом верху находятся ушки. Если продолжать наполнять дальше, то обязательно будет переполнение, избыток. Содержимое расплещется или перевернется».

Чжу Чжэнь говорит:

«Выражение „его содержание испорчено” указывает на то, что обязательно будут воздаяние и позор. Ведь священное содержимое расплещется и испачкает поверхность сосуда».

И Фу говорит:

«Четверка означает наполнение чрева треножника, она находится над 2 ян. Это намекает на то, что сосуд слишком переполнен, что Четверка переполнена янской твердостью, при этом она находится в отклике с Начальной чертой, то есть стремится вниз. Четверка близка к государю, поэтому возникает понятие священного наполнения. На Начальном уровне говорится, что ЖЕРТВЕННИК переворачивается ножками вверх, а здесь говорится, что „ломаются ножки”».

Ху Бинвэнь говорит:

«На Начальном уровне еще нет наполнения треножника, поэтому говорится о переворачивании и чистке. Четверка – это уже наполненный треножник, поэтому говорится о подломленных ножках и об утраченном ястве».

50 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Четверка получает несчастливое предсказание, потому что завершает последовательность из 3 ян и тем самым указывает на избыточное наполнение. Избыточное наполнение приводит к потере равновесия и переворачиванию. Кроме того, она соотносится с Начальной чертой, которая не оказывает ей поддержки, а, наоборот, забирает ее силу. Поэтому возникает образ перевернутого сосуда из-за поломанных ножек. Когда Девятка четвертая устанавливает созвучие с Начальной Шестеркой, всегда появляются убыль и какой-то вред для Четверки, поскольку она не получает помощи.

50 | Девятка четвертая. Малый образ

Выбрасывается жертвенная еда – откуда может быть вера?

50 | Д4.МО Исходный смысл

Говорится об утрате веры.

50 | Д4.МО Толкование Чэн И

Когда большой сановник принимает на себя ответственность за Поднебесную, он должен обладать способностью наводить порядок и устанавливать мир в Поднебесной, тогда он не сделает ошибок и не разочарует государя, который на него опирается. Внизу под ним народ имеет свои чаяния, готов пожертвовать своей жизнью, направляя свою волю на Путь выполнения этих обязанностей, и если нет ошибок в этих ожиданиях, тогда все это определяется как вера

В противном случае, когда есть ошибки в исполнении долга и разочарование из-за ответственности, и веры никакой быть не может Поэтому и говорится: «Откуда может быть вера?»

50 | Д4.МО Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Четверка пребывает на месте большого сановника, отвечающего за страну. Если в действительности не соответствуешь этому, тогда ломаются ножки и переворачивается еда. Тем самым ты теряешь священное приношение и не оправдываешь то доверие, которое оказала тебе страна»

50 | Шестерка пятая

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки, золотые кольца. Ценность – в Верности.

50 | Ш5 Исходный смысл

На уровне Пятерки появляется образ ушек. Поскольку она обладает Силой духа середины, говорится о желтых ушках. Золото, Металл – это твердая, крепкая сущность, которая может выдержать вес жертвенного сосуда. Пятерка, пустая внутри и срединная, находится в отклике с Девяткой второй, твердой и крепкой. Поэтому гадающему говорится: «Ценность – в Верности», что означает: будь прочным и тогда сможешь справиться. Некоторые исследователи считают, что золотые кольца указывают на Верхнюю Девятку, но это сомнительно.

50 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка находится в верхней части ЖЕРТВЕННИКА, это образ ушек. ЖЕРТВЕННИК поднимают за эти ушки и переставляют с места на места, тем самым уровень служит хозяином ЖЕРТВЕННИКА. Пятерка обладает срединной Силой духа, ее цветом является золотой или желтый, поэтому говорится о желтых ушках, на которые надеваются кольца

Двойка находится в созвучии с Пятеркой, Двойка, которая имеет сильное, крепкое тело и уравновешенную Силу духа и означает эти ушки, как будто бы надевается на Пятерку. Пятый уровень, просвещенный и Ясный, обладает срединностью и откликается твердости. Двойка твердая, срединная, занимает хорошее положение в теле знака Ветер, Проникновение, и имеет отклик с верхом. Поэтому, конечно же, способности достаточны, и взаимный отклик меж ними – это предельно хорошо. Поэтому главное в этих обстоятельствах – постараться их удержать, о чем и говорится: «Ценность – в Верности». Предостережение же дается потому, что Шестерка пятая по своему качеству иньская и мягкая, настойчивость в Верности ей необходима.

50 | Ш5 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Уровень находится в верхней части ЖЕРТВЕННИКА, поэтому получает ушки, чтобы можно было перемещать ЖЕРТВЕННИК. Ушки – это то, во что вставляются кольца, чтобы поднимать треножник, – это Шестерка пятая. А то, что в ушки продевается, – это кольца, это Верхняя Девятка».

Ван Шэньцзы говорит:

«Желтый цвет средины говорит о срединном положении Пятерки. Металл по качеству своему твердый и указывает на ян Верхнего уровня. Управлять ЖЕРТВЕННИКОМ, то есть переносить его, можно держа за ушки. Уровень ушек – не пустой и не срединный. Если бы этот уровень был мягким, пустым, то ЖЕРТВЕННИК нельзя было бы перемещать. Если бы в ушках не было колец, тогда из треножника, пусть и наполненного, невозможно было бы раздавать пищу.

Поэтому Шестерка пятая с помощью своей срединности принимает подмогу янской твердости Верхней Девятки. Они вместе делают так, что содержимым ЖЕРТВЕННИКА можно пользоваться, и это приносит Ценность всей Поднебесной. Слова „Ценность – в Верности” – это слова предостережения, обращение внимания, поскольку уровень, будучи иньским, пребывает на янском положении».

Ху Игуй говорит:

«Большинство ученых понимают Шестерку пятую, которая находится в отклике с Девяткой второй, как золотые кольца. Но, похоже, есть и другие, кто говорит, что золотые кольца – это Верхняя Девятка. Я считаю, кольца – это то, за что поднимают и перемещают треножник. И конечно, они должны быть над ушками, только в этом случае их можно продеть в ушки. Верхняя Девятка также говорит о нефритовых кольцах, а золото, как цвет середины, используется на уровне Пятерки. Образ нефрита связан с тем, что положение этого уровня мягкое».

50 | Шестерка пятая. Малый образ

У ЖЕРТВЕННИКА желтые ушки. Равновесие осуществляет подлинные действия.

50 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Шестерка пятая достигает своего добра посредством того, что владеет равновесием средины и тем самым осуществляет свою Силу духа. Пятерка чувствительна, умна, обладает созвучием с твердостью Двойки и является хозяином знака ЖЕРТВЕННИК. Она воплощает Путь ЖЕРТВЕННИКА именно потому, что обладает этим равновесием.

50 | Ш5.МО Сводные толкования

Лу Цзи говорит:

«Владеешь серединой, принимаешь ян, поэтому и говорится: „Равновесие осуществляет подлинные действия”».

Го Юн говорит:

«Выражение „равновесие осуществляет подлинные действия” говорит о том, что Шестерка пятая, иньская и пустая, обладает Силой духа желтого равновесия и потому осуществляет настоящие дела. Так же как Шестерка пятая знака ЗЕМЛЯ говорит, что красота находится посредине, – таков же Путь этой Шестерки»

50 | Верхняя девятка

У ЖЕРТВЕННИКА нефритовые кольца. Большое счастье. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.

50 | ВД Исходный смысл

Образ колец появляется потому, что ян находится на иньском положении, то есть способен к мягкости. В этом гадании говорится о большом счастье и отсутствии не-Ценности. Таково качество Духа этого уровня.

50 | ВД Толкование Чэн И

Ценность КОЛОДЦА, 48, и ЖЕРТВЕННИКА появляется постольку, поскольку у них есть верхнее отверстие. Уровень, который находится наверху, завершает применение ЖЕРТВЕННИКА. Образ колец из нефрита появляется потому, что нефрит воплощает в себе и твердость, и мягкость. Девятка Верхняя, твердая, янская, находится на иньской черте, поэтому она ступает по мягкости, не доходит до предела твердости и способна к мягкости, тем самым она может достичь успеха и завершения своей работы. Это возможно только через правильное пребывание на нужном месте.

Твердость и мягкость соответствуют должному, и нет чрезмерности ни в движении, ни в покое. Таким образом, получаем большое счастье, и нет ничего, в чем не было бы Ценности. Несмотря на то что Верхний уровень – это уровень вне общественного положения, наверху у него есть кольца, поэтому получает применение. В этом отличие ЖЕРТВЕННИКА от других знаков Перемен.

50 | ВД Сводные толкования

И Фу говорит:

«Применение знаков ЖЕРТВЕННИК и КОЛОДЕЦ, 48, находится на пятом уровне, но их успех находится на Верхнем уровне. Колодец доходит до верха, где говорится о великом счастье. ЖЕРТВЕННИК доходит до верха, и здесь также говорится о великом счастье. Это происходит потому, что Ценность и того и другого – в питании людей».

Ху Бинвэнь говорит:

«Верхняя Девятка – это ян, который будто бы лежит над ушками ЖЕРТВЕННИКА, поэтому возникает образ колец. Металл – это твердое вещество, особенно с точки зрения Шестерки пятой. Так появляется образ нефритовых колец. Нефрит – это плоть, соединяющая в себе качества твердости и мягкости. Так же и Верхняя Девятка, будучи твердой, пребывает в мягкости и, кроме того, связана с мягкостью Шестерки пятой снизу».

Сюн Лянфу говорит:

«На Верхних уровнях КОЛОДЦА, 48, и ЖЕРТВЕННИКА говорится о счастье, потому что верхние уровни исчерпывают предназначение сущности и знака: воду достают из КОЛОДЦА, и в этом его применение, а пищу достают из ЖЕРТВЕННИКА, и в этом его применение».

50 | ВД Замечание Ли Гуанди

В этом знаке, так же как и в знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, отрицательное предсказание есть только на Начальном уровне. Все остальные уровни говорят об успехе. В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ в «Объяснении устройства знака» прямо говорится: «Замысел. Воплощение». В других знаках такого нет, кроме ЖЕРТВЕННИКА. Так же и на Верхнем уровне БОЛЬШОГО ВЛАДЕНИЯ говорится: «Счастье, ни в чем нет не-Ценности». Это связано с тем, что в обоих этих знаках ценятся одаренные люди.

Верхняя Девятка, обладая твердым качеством, является дарованием. Шестерка пятая, будучи государем, поощряет его и тем самым поощряет мудрых. В других знаках с таким же расположением Верхних черт – КРАСОТА, 22, БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, ПИТАНИЕ, 27, – смысл такой же. И в «Объяснении устройства знака» говорится, что поощряются достойные дарования, питаются достойные

Однако только в знаках БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ и ЖЕРТВЕННИК этот смысл проявлен в наиболее полной мере. Потому что смысл знака полностью выражается на Верхних 2 уровнях, если они находятся во взаимном притяжении. Слова о Воплощении Замысла как раз об этом.

Кроме того, толкование «Большого образа» говорит о Небесном предопределении. И тоже только в этих 2 знаках. В первом говорится: «Следуешь Небу, исправляешь судьбу», а во втором говорится: «Исправляешь положение и сгущаешь судьбу». Это означает, что правитель применяет мудрых и отвергает неправедных В этом применении он способен согласовывать действия верхов и низов, и тем самым он следует Небу.

50 | Верхняя девятка. Малый образ

Нефритовые кольца наверху. Твердость и мягкость имеют меру, ограничения.

50 | ВД. МО Толкование Чэн И

Твердость Верхнего уровня находится в знаке Огонь, Огонь дает ограничение, меру Именно Верхний уровень достигает успеха в применении, поэтому говорится о великом счастье и о том, что нет ничего, откуда нет Ценности. В знаках КОЛОДЕЦ, 48, и ЖЕРТВЕННИК именно то, что наверху, осуществляет предназначение всего знака и получает заслуги. Но в отличие от КОЛОДЦА здесь не говорится о счастье в Замысле – почему так? Потому что применение КОЛОДЦА действительно Воплощается поднятием воды наверх, и, кроме того, он должен обладать Силой духа широкого благотворения и постоянства, это и есть «в Замысле – счастье».

Действие ЖЕРТВЕННИКА – это приготовление пищи, Верхний уровень означает готовность пищи, но не ее поднятие вверх, поэтому действие Силы духа ЖЕРТВЕННИКА отличается от КОЛОДЦА. При этом говорится, что только через меру твердости и мягкости можно обрести великое счастье.

50 | ВД. МО Сводные толкования

Сюн Лянфу говорит:

«Наверху, будучи твердым, пребываешь на положении мягкости, поэтому говорится: „Твердость и мягкость сдерживаются мерой, и Сила духа сопоставима с нефритом”».

50 | Общие выводы

Цю Фуго говорит:

«Начальная Шестерка – это ножки, поэтому говорится: „Перевернут вверх ножками” Второй, третий и четвертый уровни – это чрево ЖЕРТВЕННИКА, поэтому говорится: „Наличие наполнения”, „Сало” и „Жертвенные яства” Пятая Шестерка – это ушки, поэтому говорится о желтых ушках. Верхняя Девятка – это кольца, поэтому говорится о нефритовых кольцах. Разве это не есть полный образ треножника? Однако на Начальном уровне говорится о ножках, и на четвертом также говорится о ножках, потому что они находятся в созвучии между собой. На Верхнем уровне говорится о кольцах, и на пятом говорится о кольцах, потому что Пятерка примыкает к верху. Пятерка говорит об ушках, и Тройка говорит об ушках, но у них нет созвучия, поэтому говорится о поломке и переделке ушек жертвенного сосуда»

50 | Примеры гаданий

Гадание на развитие дипломатических отношений

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Правительство Японии обратилось к Такасиме с просьбой построить прогноз на отношения между Германией и Англией.

Выпал знак ЖЕРТВЕННИК, который изменился в знак СТРАНСТВИЯ, 56, на втором уровне.

Переменный уровень

Девятка вторая

В ЖЕРТВЕННИКЕ – наличие полноты. У моего противника – наличие недуга, меня это не коснется. Счастье.

СУЖДЕНИЕ. Отношение между странами близкие, но есть некоторое противоречие, которым можно воспользоваться.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование положения уровней.

РАЗБОР. Второй уровень – это Германия, а пятый – Англия. Германия ближе к Японии как в географическом, так и в дипломатическом смысле, поэтому берется более «близкий» уровень. Англия рассматривается как уровень во внешнем знаке. Созвучие между ними (второй янский уровень и пятый иньский) говорит о близких отношениях. Однако Девятка четвертая – янская на иньском положении – указывает на некое противоречие между ними.

Вопрос Конфуция

ГАДАТЕЛЬ. Я нь Хой и другие ученики Конфуция, период «Весен и Осеней» (V век до н. э.).

ВОПРОС. Конфуций отправил своего ученика Цзы-гуна навестить одного князя. Цзы-гун долго не возвращался. Тогда Конфуций попросил учеников сделать прогноз по Книге Перемен.

Получился знак ЖЕРТВЕННИК с четвертым переменным уровнем, превращающийся в знак БРОЖЕНИЕ, 18.

Переменный уровень

Девятка четвертая

У ЖЕРТВЕННИКА ломаются ножки. Опрокинуто обрядовое яство, его содержание испорчено. Несчастье.

СУЖДЕНИЕ. Ученики растолковали слова к Девятке четвертой как указание на то, что Цзы-гун не сможет вернуться. Однако Янь Хой (любимый ученик Конфуция) лишь усмехнулся. На вопрос Конфуция он ответил: «Если не на ножках, то на корабле или повозке можно вернуться, там не требуется ног». Действительно, Цзы-гун спустя некоторое время вернулся на повозке.

50 | Примечания

1 Вариант перевода: ТРЕНОЖНИК Любой предмет на 3 ножках понимается в Китае как священный и алтарный (примеч. пер.).

2 Первая часть Книги Перемен, знаки с 1 по 30 включительно (примеч. ред.).

3 Имеется в виду, что правильный человек, приступающий к какому-либо делу, обязательно совершит обряд с молениями и подношениями (примеч. ред.)

4 Дождь является образом соединения инь и ян (примеч. ред.).

Знак 51. Возбуждение

Привязанные слова

ВОЗБУЖДЕНИЕ^1. Проводимость в Подвижности. ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно-трепетно, в смешливых речах хиханьки-хаханьки. ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли, но не прольешь и черпак жертвенного вина.

Объяснение устройства знака

/1/ ВОЗБУЖДЕНИЕ. Воплощение.

/2/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром приходит со страхом и трепетом. Затем страх приносит богатство. Смешливые речи, хиханьки-хаханьки, после наличие образцов.

/3/ ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли. Пугает издалека, а страх близок. Выходя, можешь удерживать храм предков и алтари селения. Так становишься хозяином обрядовых приношений.

Большой образ

Волна за волной приходят раскаты Грома. Благородный государь тем самым через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя, совершенствует свою способность видеть недочеты.

Начальная девятка

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно-трепетно. После в смешливых речах хиханьки-хаханьки. Счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Гром приходит со страхом и трепетом. Страх приносит счастье. В смешливых речах хиханьки-хаханьки. После этого есть образец.

Шестерка вторая

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой. Миллионами утрачиваешь раковины. Поднимаешься на 9-й холм. Нельзя преследовать. Через 7 дней обретешь.

Шестерка вторая. Малый образ

Гром приходит – угроза, потому что опираешься на твердость.

Шестерка третья

В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга.

Шестерка третья. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит. При ВОЗБУЖДЕНИИ ошеломлен-ошеломлен. Положение не соответствует.

Девятка четвертая

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи.

Девятка четвертая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи. Нет еще света.

Шестерка пятая

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза. Миллионами измеряешь. Отсутствие утраты. Наличие дел.

Шестерка пятая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза, опасные действия. Эти действия совершаются в середине. В великом – отсутствие потерь.

Верхняя шестерка

В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян-растерян, смотришь-озираешь-ся. Исправительный поход – к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа. Отсутствие неприятностей. Сочетание браком, наличие речей.

Верхняя шестерка. Малый образ

Гром потерян-рассеян – ВОЗБУЖДЕНИЕ в середине, потому что еще не обрел равновесия. Хотя и опасность, но отсутствие неприятностей, потому что страх от вооруженных соседей.

51 | Толкование Чэн И

ВОЗБУЖДЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Для управления жертвенными сосудами нет никого лучше, чем старший сын^2, поэтому обстоятельства принимаются знаком ВОЗБУЖДЕНИЕ». «Жертвенный сосуд» – это знак ЖЕРТВЕННИК, 50. Гром – это старший сын. Поэтому и появляется смысл управления утварью.

Старший сын – это звание того, кто принимает, наследует престол, поэтому он является хозяином, управляющим жертвенным сосудом. В знаке Гром 1 ян рождается под 2 инь, Движение распространяется вверх, так создается Гром. Гром – это быстрое Движение. Кроме того, есть еще значение «резко встрепенуться и испугать», «хлопнуть». Когда Небо и Земля соединяются, их первое соединение образует Гром, Подвижность, который затем управляет рождением остальных сущностей, поэтому называется старшим сыном. Образ Грома означает то, что создает Движение. Гром – это само понятие Движения, начало Движения и одновременно с тем испуг от резкого Движения

51 | Привязанные слова

ВОЗБУЖДЕНИЕ. Проводимость в Подвижности. ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно-трепетно, в смешливых речах хиханьки-хаханьки. ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли, но не прольешь и черпак жертвенного вина.

51 | ПС Исходный смысл

Гром – это ВОЗБУЖДЕНИЕ, Подвижность. 1 ян начинает рождаться под 2 инь, возбуждается и приходит в Движение. Образ его – Гром, соответствие его – старший сын. В Движении есть Путь Проникновения, Воплощения. Слова «ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит» указывают на время прихода ВОЗБУЖДЕНИЯ. Повтор «трепетно-трепетно» говорит об испуганном, встревоженном человеке. Выражение «ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на 1000 ли» прямо указывает на воздействие Грома. «Черпак» – это то, с помощью чего достают яство из ЖЕРТВЕННИКА, 50. Жертвенное вино используется в обряде призывания духов, когда вино льют на землю. Слова «не утратишь и черпак жертвенного вина» говорят о старшем сыне. В предсказании говорится о том, что способность пугаться, реагировать приносит богатство, но главное – не терять управления

51 | ПС Толкование Чэн И

Ян рождается внизу и продвигается наверх, поэтому возникает значение Проводимости. Кроме того, ВОЗБУЖДЕНИЕ представляет собой Движение, представляет собой испуг, означает наличие хозяина. ВОЗБУЖДЕНИЕ приводит к Движению, страх и испуг приводят к совершенствованию, наличие хозяина приводит к сохранению великого. Все это есть Путь Воплощения. Таким образом, в ВОЗБУЖДЕНИИ есть Проводимость.

Возбуждение Духа приходит, когда есть испуг и тревога. В таких обстоятельствах не можешь сдержать себя, смотришь вокруг с напряженной мыслью на лице и выглядишь встревоженным. «Встревоженный» означает «неспокойный, размышляющий, просчитывающий что-то». Если же в напряжении не оставляешь попыток справиться с ситуацией, не успокаиваешься, значит, сможешь сохранить изобилие.

Поэтому говорится: «В смешливых речах хиханьки-хахань-ки». Это подобно реакции на испуг от резкого звука Грома: сначала пугаешься, а потом начинаешь смеяться. Выражение «ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли, но не прольешь и черпак жертвенного вина» означает, что Движение Грома велико, в Движении нет ничего более великого, чем Гром. Звук Грома разносится на сотни ли, и нет человека, который бы не испугался от неожиданности. Звук Грома сотрясает Поднебесную, и только тот, кто в храме предков совершает обряд приношения духам, держа ложку с жертвенным вином, не пугается и не утрачивает владения собой, поэтому избегает ошибок.

Когда люди выказывают искренность почтения духам, нет ничего более выразительного, действенного, чем обряд подношений. Когда ты совершаешь подношения и молишься, призывая духов спуститься на землю, когда ты сохраняешь предельную искренность и почтение в сердце, то даже резкий, ужасный звук Грома не испугает тебя, ты не потеряешь самообладания и ложка в твоей руке не дрогнет Для сохранения такой целостности нужно быть предельно искренним и внимательным. Таков Путь работы с Громом, с ВОЗБУЖДЕНИЕМ.

51 | ПС Сводные толкования

Гань Бао^3 говорит:

«Делаешь обряды приношений и совершаешь молитвы в большом количестве, но в тексте только говорится, что не потеряешь и ложки жертвенного вина, потому что высшая жертва содержится в ложке вина, поэтому государь сам роднится с тобой».

Ху Юнь говорит:

«„Сотня ли” – это расстояние, на которое разносится звук Грома. „Черпак” – это приспособление для приношений в храме предков, она делается из ценных пород дерева. Вино для жертвоприношений делается с добавлением ароматных трав, чтобы получился густой напиток, полный впечатляющей Силы дыхания».

Ху Бинвэнь говорит:

«Гром пугает на сотню ли, поэтому для знака ВОЗБУЖДЕНИЕ берется образ Грома. Говорится: „Не утратишь и черпак жертвенного вина“, потому что в обряде действует старший сын, который управляет всей утварью. Выражение „в ВОЗБУЖДЕНИИ Воплощение“ означает, что ВОЗБУЖДЕНИЕ обладает Путем Проводимости. Кроме того, выражение „ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно-трепетно“ относится к слову „ВОЗБУЖДЕНИЕ“, а выражение „в смешливых речах хиханьки-хаханьки“ относится к слову „Воплощение“».

Цай Цин говорит:

«Если ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит, значит, наступило время прихода ВОЗБУЖДЕНИЯ. Звук Грома пугает меня, что выражается во встревоженном облике. На это как раз и указывают слова „встревоженно-встревоженно, трепетно-трепетно“ Слово „приходит“ означает, что приходит извне, поэтому далее говорится: „С ВОЗБУЖДЕНИЕМ приходит угроза“ На это же указывают и слова „ВОЗБУЖДЕНИЕ не во мне самом, а у моего соседа“. „Приход ВОЗБУЖДЕНИЯ“ означает, что нечто быстро движется к тебе, поэтому ты чувствуешь угрозу.

В целом смысл этих слов в том, что, когда возникают дела, тревога и забота о них не помешают Если есть тревога, значит, приходит ВОЗБУЖДЕНИЕ. В сердце (сознании) благородного человека постоянно сохраняется почтительная настороженность, которую он применяет в совершении дел. Это приносит богатство всей Поднебесной. Слова „ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно-трепетно“ относятся к сознанию, к внутреннему, а слова „ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли“ относятся к делу, ко внешнему. Слова „не утратишь и черпак жертвенного вина“ подразумевают, что ты не испугаешься.„Не испугаешься“ говорится потому, что в принципе способен испугаться».

Юй Бэн говорит:

«„ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли“. Но после испуга от резкого звука человек зачастую смеется. Об этом и говорится: „В смешливых речах хиханьки-хаханьки“. В толковании „Исходного смысла“ говорится, что, несмотря на неожиданные беды и препятствия, человек сохраняет способность действовать, поскольку в нем есть качества пугливости, настороженности».

51 | Объяснение устройства знака

/1/ ВОЗБУЖДЕНИЕ. Воплощение.

51 | ОУ / 1 Исходный смысл

В знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ есть Путь Воплощения Даже не нужно об этом говорить особо, это очевидно

/2/ ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром приходит со страхом и трепетом. Затем страх приносит богатство. Смешливые речи, хихань-ки-хаханьки, после наличие образцов.

51 | ОУ/2 Исходный смысл

Выражение «страх приносит богатство» означает, что в этом есть осторожность и осмотрительность. Слово «последствие» можно понимать как образец поведения.

51 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Знак ВОЗБУЖДЕНИЕ обладает способностью Воплощения, которая содержится не напрямую в качествах знака Гром: Гром приходит и способен вызывать страх и трепет. Из-за этих страхов человек стремится сам себя совершенствовать и проявлять осмотрительность. И так он приходит к возможности достичь богатства и счастья, то есть благополучия. Выражение «в смешливых речах хиханьки-хаханьки» означает, что человек пребывает в праздной беспечности. В таких обстоятельствах его призывают к бдительности и осторожности, тогда он сможет вернуться к установленным образцам. Если есть образцы поведения, значит, есть закон. В таком случае будет покой и нет страха. В этом Путь ВОЗБУЖДЕНИЯ, Грома.

51 | ОУ/2 Сводные толкования

Господин Дун говорит:

«Выражение „приносит богатство” указывает на то, что государь опасность превращает в покой. Слова о наличии образцов означают, что даже в ВОЗБУЖДЕНИИ государь не забывает о почтительности и внимательности»

Ли Го говорит:

«Выражение „наличие образцов“ говорит о том, что эти образцы есть в поведении государя. В речах и молчании, в покое и действии он обязательно следует постоянным образцам. Поэтому он не подвержен страхам и смешливости»

/3/ ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает на сотню ли. Пугает издалека, а страх близок. Выходя, можешь удерживать храм предков и алтари селения. Так становишься хозяином обрядовых приношений.

51 | ОУ / 3 Исходный смысл

Мудрец считает, что слово «близко» означает «внизу, на Земле». Он не толкует слова «не утратишь и черпак жертвенного вина». Сейчас мы следуем ему Слово «выходить» означает, что государь поколение за поколением является руководителем обряда. Есть также и такое мнение, что иероглиф «выходить» – это ошибочное написание иероглифа «черпак».

51 | ОУ / 3 Толкование Чэн И

Звук Грома возбуждает на сотню ли, когда пугаются далеко. Гром пугает издалека, а страх испытываешь близко, внутри себя. Это означает, что мощь Грома внушительна и огромна.

В «Объяснении устройства знака» нет толкования слов «не утратишь и черпак жертвенного вина», которые указывают на искреннюю почтительность, на особое состояние в исполнении обряда. В этом есть намек на то, что даже в осторожности ты можешь потерять самообладание.

Знак Гром указывает на старшего сына, и это означает, что старший сын должен вести себя как человек, совершающий обряд у алтаря предков. Такой человек, будучи искренним и почтительным при совершении обряда, способен не утратить ложки жертвенного вина даже при раскате Грома. Таков образец поведения для государя: он должен удерживать, сохранять алтари предков и алтари для полевых работ, будучи главным исполнителем обряда. Так государь, как старший сын Неба, принимает на себя ответственность за страну, осуществляя преемственность обрядов из поколения в поколение

51 | ОУ / 3 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Гром потому дает качество Воплощения, что через испуг и трепет наделяет человека предусмотрительностью и вдумчивостью. Когда испуг от Грома схлынул, тогда наступают «в смешливых речах хихань-ки-хаханьки». Выражение «не утратишь и ложки жертвенного вина» еще раз объясняет слова Вэнь-вана «в ВОЗБУЖДЕНИИ Воплощение». Конфуций добавляет к этому, что таково дело старшего сына.

Цю Фуго говорит:

«Испуг возникает от чего-то неожиданного, когда сталкиваешься с чем-то и вздрагиваешь от страха. А осторожность – это внутренняя работа, которая происходит постепенно и не выражается вовне».

Чжан Цинцзы говорит:

«Верховный владыка ступает, будто гром гремит Человек, управляющий сосудами для приношения, – это старший сын. Нет

никого более подходящего для этого. Такой человек должен быть подобным правителю Шуню, который при яростном ветре, громе и дожде не заблудился, смог поспеть вовремя к совершению обряда и наследовать престол»4.

Цай Цин говорит:

«Страх – это более сильное чувство, чем испуг. Таково различие далекого и близкого. Страх – это далекое, а испуг – это близкое»

Ян Чжаосинь говорит:

«Знак Небо напрягает себя сам, поэтому там говорится о тревоге. Знак Гром – это Движение, толчок, и поэтому говорится о страхе. Настороженность, тревога делают человека сильнее внутри, поэтому в тревоге нет малодушия и душевной слабости. А страх – это Движение вовне, в нем нет трусости, он порождает настороженность».

51 | Большой образ

Волна за волной приходят раскаты Грома. Благородный государь тем самым через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя, совершенствует свою способность видеть недочеты.

51 | БО Толкование Чэн И

Выражение «волна за волной» указывает на повторные удары, поскольку и наверху, и внизу в знаке находится Гром. Гром повторяется, и, таким образом, его мощь прибавляется и наполняет все вокруг. Благородный государь, созерцая образ этой мощи, повторяющихся раскатов Грома, через страх и тревогу совершенствует себя, исправляет и изучает свою Силу духа. Благородный государь боится мощи Неба, поэтому совершенствует и исправляет самого себя, думает и размышляет о своих ошибках и упущениях, с тем чтобы исправлять их. Он помнит о мощи Неба не только тогда, когда звучат раскаты Грома, но во всех делах, которые он делает

51 | БО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Выражение „через страхи и тревоги совершенствует и проверяет себя” соотносится со смыслом выражения „приходить волнами“. Если человек способен трепетать перед Небесной мощью и быть осмотрительным в тревоге, значит, он способен совершенствовать и изучать себя, в этом и есть смысл слов „приходить волнами”».

Ху Бинвэнь говорит:

«Страх действует в сердце человека, а совершенствование и самоисследование проявляются в делах. Совершенствование – это работа по преодолению инь и наведению порядка, а самоисследование – это сила изучения и вглядывания».

51 | БО Замечание Ли Гуанди

Совершенствование и исследование себя через страхи и тревоги передается через образ повторяющегося Грома. Страх и тревоги, которые приходят в повседневной жизни, не похожи по своему воздействию на те страх и тревоги, которые вызывают раскаты Грома, они гораздо сильнее и приходят из самой глубины сердца. Следует всегда помнить о мощи этого воздействия.

51 | Начальная девятка

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит трепетно-трепетно. После в смешливых речах хиханьки-хаханьки. Счастье.

51 | НД Исходный смысл

Этот уровень является хозяином знака Гром, является началом, в котором разбираются с ВОЗБУЖДЕНИЕМ, поэтому дается счастливое предсказание

51 | НД Толкование Чэн И

Начальная Девятка является хозяином, управляющим знаком Гром, она приводит в ВОЗБУЖДЕНИЕ. Она находится в начале этого знака, поэтому знает все о природе ВОЗБУЖДЕНИЯ. Когда ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит, а ты способен сохранять осторожность и тревогу, то сможешь все предусмотреть. Поэтому говорится о тревожном облике, который означает, что ты не осмеливаешься остановиться в бездействии и в конце концов получишь счастье. Поэтому говорится: «После в смешливых речах хиханьки-хаханьки».

51 | НД Сводные толкования

Ши Цзе говорит:

«Начальная Девятка обладает качеством светлой Ясности ян, пребывает в Начале знака Гром, поэтому способна загодя все продумать. Поскольку Начальная Девятка – это хозяин знака, слова к уровню повторяют слова к знаку».

Ху Бинвэнь говорит:

«Начальная Девятка находится внизу внутреннего знака и является его хозяином, поэтому слова такие же, как ко всему знаку. Знак Гром является началом двойного знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, Гром. Уровень занимает Начальное положение, поэтому является хозяином всего знака ВОЗБУЖДЕНИЕ».

51 | Начальная девятка. Малый образ

Гром приходит со страхом и трепетом. Страх приносит счастье. В смешливых речах хиханьки-хаханьки. После этого есть образец.

51 | НД. МО Толкование Чэн И

Если способен во время пугающих раскатов Грома сохранять внимательность, тогда не пострадаешь. Таким образом, будешь способен через страхи и тревоги достичь счастья, так как в страхах и тревогах приходишь к совершенствованию и самосозерцанию, к изучению себя. В этом следует не осмеливаться выступать против установлений и образцов, чтобы сохранять свой покой и счастье. Испуг от раскатов Грома вызывает смех, так же и следование ограничениям и законам приведет к счастью

51 | НД. МО Сводные толкования

Фань Чжунъюань говорит:

«Благородный государь предусмотрителен и осторожен в своем сердце. Он проверяет все 100 своих волевых усилий, чтобы ни одно из них не противоречило Пути. Благородный государь придерживается внутренней осторожности, в продвижениях и отступлениях не идет в опасные области, и тогда 100 действий не приведут его в землю беды»

51 | Шестерка вторая

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой. Миллионами утрачиваешь раковины. Поднимаешься на 9-й холм. Нельзя преследовать. Через 7 дней обретешь.

51 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая опирается на твердость Начальной Девятки, об этом говорится: «ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой». Смысл слова «миллионы» непонятен, но выражение в целом означает, что утратишь свои драгоценности, что заставит тебя подняться над 9 холмами. Однако Шестерка вторая является мягкой, послушной, срединной и правильной, она способна сдерживать себя, поэтому ей не надо никого преследовать, само придет к ней. Предсказание данного уровня содержится в образах, однако выражения «9-й холм» и «7 дней» пока не ясны.

51 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая располагается на средине и владеет правильностью, при этом она опирается на твердость Начальной Девятки, поэтому ее качества подходят для того, чтобы разбираться с ВОЗБУЖДЕНИЕМ. А Девятка является хозяином знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, она приходит в Движение и распространяется вверх. Очень сложно ею управлять. Так возникает угроза. Слово «угроза» означает «ярость, опасность». Когда приходит эта яростная опасность, именно Шестерка вторая должна разбираться с ней

Слово «миллионы» указывает на высокую степень угрозы. «Раковина» – это мера Ценности. Слово «взбираться» означает «подниматься». «9-й холм» означает высоту холма. «Преследовать» означает «пускаться, отправляться вслед». В целом мы получаем следующее: ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит с угрозой, я не могу его правильно измерить и должен потерять нечто Ценное. Тогда я взбираюсь, поднимаюсь на высоту, чтобы уйти от него.

Двойной знак Гром говорит об удвоенной высоте холма, о предельной высоте. Само число «9» означает полноту множества, так, например, говорят: «9 Небес и 9 Земель». Слова «не преследуешь, через 7 дней обретешь» указывают на то, что Ценность Двойки состоит в равновесии и правильности. Если в приходе ВОЗБУЖДЕНИЯ способен сохранять свои равновесие и правду, несмотря на свою мягкость, тогда ничего не потеряешь.

«Множество» – это то, что ты должен утратить, поэтому должен убежать далеко, чтобы сохранить себя. Но это пройдет и без твоих усилий, и вернешься к обычному постоянству. Об этом и говорится: «Не преследуешь, но само придет». «Преследовать» означает «приближаться к вещам». Если ты сам стремишься к вещам, то теряешь свое равновесие, поэтому и дается предостережение: «Нельзя преследовать».

Уходи далеко, но сдерживай себя. Это великий способ преодоления угрозы ВОЗБУЖДЕНИЯ. Если Двойка не теряет своей сдержанности, сможешь через какое-то время закончить дело, несмотря на то что сначала не способен удержать этот приход.

Через некоторое время возвратишься к своему постоянству, об этом и говорится: «Через 7 дней обретешь».

51 | Ш2 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Шестерка вторая измеряет Ценность своих драгоценностей и возможность их утратить и затем утрачивает их. При этом она не пугается опасности 9 холмов и поднимается наверх, уходя от разрушения. Она сохраняет покой, отступая под воздействием Перемен, и тогда, конечно же, обретет то, что называется счастьем».

Ян Цзянь говорит:

«Шестерка вторая сидит на твердости Начальной Девятки, которая передает ей свое ВОЗБУЖДЕНИЕ, поэтому она лишается покоя и теряет раковины во множестве. Тогда она уходит вверх и взбирается на 9 холмов. Пусть сейчас она еще не обрела, но пройдет 7 дней, тогда наступит нужное время, и она обретет, для этого ей не нужно преследовать. В бегстве трудно сохранить подобную гибкость. Примером тому служат великие правители прошлого, которые уходили к подножью гор Цишань, Разветвляющихся гор, для совершения внутренней работы, если не могли усмирить варваров или справиться с природными катаклизмами»

Цзян Тишэн говорит:

«Слово „предусмотреть“ означает „измерить обстоятельства“, когда они еще не проявились, то есть подготовиться»

Ян Цисинь говорит:

«Слово „утратить“ означает „потерять“ Выражение „подняться на 9 холмов“ означает „странствовать вдалеке и действовать в расчете на будущее“ Человек попадает в беду из-за стремления к выгоде. Если же он способен отказаться от выгоды, отдалить ее от себя, поднявшись на высокий холм, то, даже и утратив нечто Ценное, в течение недолгого времени обретет это вновь».

51 | Шестерка вторая. Малый образ

Гром приходит – угроза, потому что опираешься на твердость.

51 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Шестерка вторая опирается на твердость Начальной черты, это создает ей угрозу, а Двойке – опасность. Двойка должна быть способна обуздать, управиться с твердостью Грома.

51 | Ш2.МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, Шестерка вторая, в ДОВОЛЬСТВЕ, 16, Шестерка пятая, в ПРОКУСЫВАНИИ, 21, Шестерка вторая, в ИСТОЩЕНИИ, 47, Шестерка третья, в ВОЗБУЖДЕНИИ Шестерка вторая говорят об опоре на твердость. При этом только в знаке ИСТОЩЕНИЕ Шестерка третья опирается на средний уровень знака Вода. В остальных случаях опора всегда идет на Начальный уровень знака Гром».

51 | Шестерка третья

В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга.

51 | Ш3 Исходный смысл

Выражение «оплошность за оплошностью» описывает состояние расслабленности, которая порождает потери и ошибки. Инь находится на янском положении, то есть во время ВОЗБУЖДЕНИЯ находишься в неправильном положении, поэтому так и происходит. Но Подвижность ВОЗБУЖДЕНИЯ толкает тебя на то, чтобы уйти от ошибки, поэтому в конце концов будет отсутствие недуга.

51 | Ш3 Толкование Чэн И

«Двойная оплошность» указывает на расслабленный и потерянный Дух, который приводит к ошибкам. Тройка мягкая, а находится на твердом положении – это неправильно. Когда пребываешь в неправильности, и в обычное время с трудом сохраняешь покой, а что уж говорить о времени ВОЗБУЖДЕНИЯ! ВОЗБУЖДЕНИЕ пугает, и человек потерянный-потерянный. Но когда Гром пугает тебя, ты уходишь от неправильности и приходишь к правильности, то есть приходишь к отсутствию ошибок. Тройка движется вверх и приходит к Четверке, к правильности, поскольку Четверка занимает правильное положение. Через Движение приближаешься к правильности – это действие добра. И на уровне Двойки говорится: «Нельзя преследовать». Если Тройка способна двигаться, то она приходит к отсутствию недуга, потому что уходит от неправильности.

51 | Ш3 Сводные толкования

Господин Чжао говорит:

«Во время ВОЗБУЖДЕНИЯ страх нарастает очень быстро, поэтому Дух рассеивается в разброде, об этом и говорится:

„В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью”. Однако Поднебесная не страдает от наличия страха. Если, побуждаемый страхом в сердце, способен совершать действия, значит, пребываешь в отсутствие заблуждений и бестолковых действий и действуешь в соответствии с обстоятельствами. Откуда же тогда будет недуг?»

Ян Цисинь говорит:

«Если не движешься в ВОЗБУЖДЕНИИ, это всего лишь ВОЗБУЖДЕНИЕ. Если же движешься, тогда меняешь сам Замысел и таким образом начинаешь исправление самого себя».

51 | Шестерка третья. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит. При ВОЗБУЖДЕНИИ ошеломлен-ошеломлен. Положение не соответствует.

51 | Ш3. МО Толкование Чэн И

В страхе и настороженности теряешься и выглядишь ошеломленным. Это происходит потому, что находишься на неправильном месте. Нет равновесия, нет правды, разве можешь быть спокойным в этом?

51 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди

Гром должен пугать-пугать, но не нужно быть ошеломленным-ошеломленным. Шестерка третья попадает в пространство на стыке между двумя Громами. Это как раз время, когда происходит предельное ВОЗБУЖДЕНИЕ, которое толкает на действия. Но Тройка обладает качеством инь и располагается на месте, не обладающем равновесием и правдой. Это приводит к ошеломлению, а оно, в свою очередь, вызывает медлительность и рассеяние Силы дыхания, поэтому и говорится, что место не соответствует.

51 | Девятка четвертая

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи.

51 | Д4 Исходный смысл

Будучи твердым, находишься на мягком уровне. К тому же у тебя нет срединности, равновесия и нет правильности. Кроме того, находишься в опасности между 2 инь и не способен сам прийти в ВОЗБУЖДЕНИЕ. Слово «грязь» указывает на слабость и непроходимость иньских уровней, в которых вязнет ян.

51 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая находится во времени действия Подвижности, ВОЗБУЖДЕНИЯ, у нее нет ни срединности, ни правильности, она находится на мягком положении, поэтому теряет Путь твердости и силы и попадает в ловушку между 2 инь. В такой слабости она не способна себя возбудить, встрепенуться, поэтому и говорится, что «вязнешь в грязи». Как же можно избежать попадания в грязь, если и ниже, и выше тебя инь? Слово «вязнешь» означает, что ты не можешь сопротивляться, в испуге ВОЗБУЖДЕНИЯ не можешь удерживать себя. Хочешь в ВОЗБУЖДЕНИИ двигаться, а нет сил встрепенуться, поэтому Путь ВОЗБУЖДЕНИЯ исчезает Разве ты можешь снова прийти к свету и постижению?

51 | Д4 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Начальная Девятка, будучи 1 ян под 2 инь, движется в образе Дерева, тем самым ее ВОЗБУЖДЕНИЕ совпадает с ВОЗБУЖДЕНИЕМ всего знака. Девятка четвертая – 1 ян, который движется между 4 инь, так ВОЗБУЖДЕНИЕ превращается в Опасность. Об этом и говорится: „ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи”».

Ху Бинвэнь говорит:

«Начальный и четвертый уровни отвечают за ВОЗБУЖДЕНИЕ ВОЗБУЖДЕНИЯ. Однако полноценное применение ВОЗБУЖДЕНИЯ располагается именно на нижнем уровне. А Четверка увязает в иньской мягкости, поэтому ВОЗБУЖДЕНИЕ успеха, Воплощение и Проводимость относятся к Начальному, а не к четвертому уровню».

51 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Сила дыхания Грома не везде одинаковая, а зависит от окружения, поэтому Шао Юн говорит: «Вода и Гром темные, Огонь и Гром алые, Почва и Гром связные, Камень и Гром означают разлом». Здесь же Гром должен двигаться, но не способен распространяться, потому что зажат иньской Силой дыхания между 4 инь, поэтому как раз и возникает образ ВОЗБУЖДЕНИЯ, которое движется в грязи. Что касается человека, то его дыхание воли еще не способно стать сильным, и его истощенное сердце ищет какого-то решения.

51 | Девятка четвертая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ вязнет в грязи. Нет еще света.

51 | Д4.МО Толкование Чэн И

Ян – это твердая сущность, и Гром означает Движение. Будучи твердым, уровень пребывает в Движении, у него есть изначальное обладание Путем, Воплощение света. Однако он теряет свою твердость и правду и попадает в опасность между 2 инь. Это приводит к тому, что Гром вязнет в грязи. Откуда у него может быть сила? В этом и состоит значение слов «нет еще света»: уровень проявляет янскую твердость и способность к ВОЗБУЖДЕНИЮ, но теряет свою Силу духа и вязнет в грязи.

51 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Четверка обладает твердой Силой духа и не должна терять ее. Выражение «нет еще света» означает, что Дыхание волевого усилия еще не способно воплотиться и осуществиться. Любые действия приводят к смуте, схожее значение есть у Девятки четвертой знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, где также говорится: «Еще нет света». Это выражение всегда говорит о том, что еще нет возможности воплотить свои волевые усилия

51 | Шестерка пятая

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза. Миллионами измеряешь. Отсутствие утраты. Наличие дел.

51 | Ш5 Исходный смысл

Шестерка пребывает на пятом уровне в обстоятельствах ВОЗБУЖДЕНИЯ. ВОЗБУЖДЕНИЕ опять переходит на иньский уровень и успокаивается. Но поскольку она удерживает равновесие, ничего не теряет и способна иметь дела, то есть «измерять миллионами», гадающему говорится, что не нужно утрачивать равновесия, тогда и в опасности не будет потерь.

51 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая, хотя и иньская, находится на янском положении и является неправильной. Однако мягкость пребывает на твердости и обретает равновесие, поэтому наличие равновесия в Силе духа определяет обстановку. Она не теряет равновесия, следовательно, и не противоречит правильности. Так, в первую очередь ценится равновесие.

Всегда преимущество срединных уровней Двойки и Пятерки исходит из равновесия, пусть даже они занимают несоответствующее положение. Тройка и Четверка, занимая правильное положение, в неравновесии являются избыточными. Равновесие всегда имеет более важное влияние, чем правильность уровня. Равновесие всегда выше правильности, а правильность не обязательно обладает равновесием. Закономерности устройства Поднебесной таковы, что нет ничего лучше, чем равновесие: Девятка вторая и Шестерка пятая доказывают это.

В знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ, Подвижность, Пятерка приходит в Движение и стремится наверх, поэтому мягкость не способна пребывать на пределе ВОЗБУЖДЕНИЯ. Внизу она вступает в противоборство с твердостью. Поэтому и в приходе вниз, и в уходе вверх есть опасность. Находясь на положении государя, она следует должному и откликается на изменения, пребывая в равновесии. Этого ей достаточно. Главное для нее – предусмотреть.

Если в изменчивых обстоятельствах она сможет не потерять равновесия, даже и в опасности она избегнет несчастья. «Предусмотреть» как раз и означает «стремиться не потерять равновесия». Опасность для Пятерки появляется потому, что у нее нет твердости ян, которая могла бы помочь. В приходе и в уходе для нее опасность, что говорит об очень трудном времени. Но если постоянно удерживать равновесие, тогда и с помощью мягкости сможешь управлять ВОЗБУЖДЕНИЕМ.

51 | Ш5 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Если можешь удерживать храм предков и алтари предков, то становишься хозяином обрядов, об этом и говорится: „В отсутствие потери – наличие дел”».

Сян Аньши говорит:

«Двойка пребывает над нижним уровнем, который является хозяином Грома, поэтому говорится о приходе. Пятерка пребывает в верхнем, удвоенном знаке Гром, поэтому говорится о приходе и уходе. И на уровне Двойки, и на уровне Пятерки говорится об угрозе и о тревоге от качества ВОЗБУЖДЕНИЯ, и там, и там появляется необходимость предусматривать, следовательно, в обстоятельствах ВОЗБУЖДЕНИЯ необходимо относиться к себе с внимательной критичностью»

Сюн Лянфу говорит:

«В ВОЗБУЖДЕНИИ в приходе угроза, в уходе тоже угроза, потому что в обоих случаях нужно тревожиться и сохранять бдительность, тогда будешь способен в отсутствие утрат совершать дела и не потерять то, чем обладаешь Слова к знаку говорят: „Не утратишь и черпак жертвенного вина”, следовательно, можешь быть хозяином утвари, обрядового сосуда и тем самым управлять Поднебесной».

Юй Фань говорит:

«На уровне Двойки говорится: „ВОЗБУЖДЕНИЕ приходит“ Эти слова указывают на приход Начального уровня. Четверка усиливает ВОЗБУЖДЕНИЕ, и янская Сила дыхания приходит повторно с точки зрения пятого уровня. Поэтому мы видим здесь повторный приход. Выражение „наличие дел“ говорит о делах в храме предков. Хозяин знака Гром, главный уровень – это Начальная Девятка, но выражение „в отсутствие утрат – наличие дел“ главную ответственность за алтари возлагает именно на Пятерку. Пятерка является государем знака ВОЗБУЖДЕНИЕ».

51 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

В «Летописях Весен и Осеней» всегда говорится о наличии дел в связи с исполнением обрядового моления, поэтому здесь «наличие дел» также указывает на моление. Сила Двойки и Пятерки одинакова в знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ, они обе обладают Силой духа равновесия и способны предусматривать закономерности в делах и тем самым обладают общностью. Однако Двойка «утрачивает раковины», а на пятом уровне говорится об «отсутствии утрат», поскольку Двойка в нижнем знаке обладает раковинами, ценностями, а Пятерка пребывает на положении власти и удерживает храм предков и алтарь предков. Раковины и богатство могут быть утрачены, но разве можно утратить храм предков? Поэтому Двойка осуществляет равновесие через потерю ценностей, а Пятерка осуществляет равновесие через наличие дел в отсутствие утрат

51 | Шестерка пятая. Малый образ

ВОЗБУЖДЕНИЕ уходит, приходит угроза, опасные действия. Эти действия совершаются в середине. В великом – отсутствие потерь.

51 | Ш5.МО Толкование Чэн И

В уходе и приходе – везде угроза. В действиях, таким образом, есть опасность, но эта опасность, ощущение угрозы не приведет к потерям в делах. Слова «в своих делах» подразумевают дела, которые внутри. Если способен не терять свое внутреннее равновесие, тогда можешь удерживать себя. Самое главное высказывание здесь – «в великом – отсутствие потерь». Это означает, что если не утрачиваешь, то и будет великое.

51 | Ш5.МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Нет утрат в наличии дел. Оттенок этого смысла в том, что не теряешь того, чем обладаешь. Опираешься на твердое – потому и опасность. Пребываешь в равновесии, середине – потому и отсутствие утрат. Неважно, будет ли беда или нет, осторожность и осмотрительность приведут к тому, что не будет утрат в наличии дел».

Го Юн говорит:

«Двойка из-за угрозы теряет раковину. Поэтому и Пятерка в уходе и приходе также испытывает состояние угрозы, и это обусловлено тем, что есть опасность утраты в великом. Мягкая Пятерка занимает неправильное место, но в применении уравновешена, следовательно, не теряет срединного Пути. Хотя дело сопряжено с опасностью, в великом не будет утраты»

51 | Верхняя шестерка

В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян-растерян, смотришь-озираешь-ся. Исправительный поход – к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа. Отсутствие неприятностей. Сочетание браком, наличие речей.

51 | ВШ Исходный смысл

Иньская мягкость находится на пределе ВОЗБУЖДЕНИЯ, поэтому говорится: «В растерянности озираешься». Если движешься в таком умонастроении, обязательно будет несчастье. Однако если способен в ВОЗБУЖДЕНИИ подняться над ВОЗБУЖДЕНИЕМ собственного тела, если в тревоге и осторожности исправляешь себя, тогда, конечно, будет отсутствие неприятностей. Кроме того, слова предостережения говорят: «Сочетание браком, наличие речей».

51 | ВШ Толкование Чэн И

Выражение «потерян-растерян» указывает на облик человека, утратившего ориентиры. Состояние его Духа и воли соответствует его облику. Шестерка – иньская мягкость, пребывает на пределе Движения знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, поэтому страхи и тревоги здесь очень сильны, человек испуганно озирается по сторонам, будто бы в поисках выхода из сложившейся ситуации.

Так происходит потому, что иньская мягкость не обладает равновесием и находится на пределе возбужденного Движения, поэтому исправительный поход ведет к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает твоего тела и проникает в твою личность. Выражение «ВОЗБУЖДЕНИЕ у твоего соседа» указывает на человека, близкого к тебе. Если способен в тревоге, в осторожности сделать так, чтобы оно не коснулось тебя самого, тогда обретешь отсутствие неприятностей, поскольку у тебя еще есть возможность оказаться на Пути исправления. Когда ВОЗБУЖДЕНИЕ доходит до конца, должно произойти изменение. Мягкость не способна к удержанию обстоятельств, поэтому есть предостережение испуганным соседям: будьте готовы к изменениям.

Так человек мудрости в конце ВОЗБУЖДЕНИЯ сообщает людям о важности страха, поскольку именно страх, опасение подготавливает к возможности изменений. «Сочетание браком» – это установление родственности, что говорит о едином порыве многих людей. Выражение «наличие речей» говорит о пересудах и сплетнях, что указывает на осуждение заключения брака.

51 | ВШ Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Верхний уровень обладает веществом иньской мягкости, пребывая на высшем положении всего знака, но внутри него нет силы. Он не может сам успокоиться, поэтому говорится: „В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян-растерян“. У него нет достаточной наполненности Духа, поэтому он смотрит, испуганно озираясь вокруг. Если человек избыточно встревожен и испуган, то он теряет удержание обстоятельствами. Если же он способен закончить Движение, тогда справится с делами и поймет суть предостережений. Это то, о чем говорят мудрецы».

Чжао Гуанда говорит:

«Инь пребывает на пределе ВОЗБУЖДЕНИЯ, поэтому Сила духа и воли убывает, взгляд становится встревоженным, беспокойным. Это признаки предельного испуга, который порождает суетные, ненужные Движения, чреватые несчастьем. Если ты не способен предусмотреть такое развитие заранее, то так и случится. Нужно действовать, когда ВОЗБУЖДЕНИЕ еще не коснулось тебя самого, а дошло только до твоих соседей. Тогда, испугавшись, ты должен принять соответствующие меры, которые помогут тебе избавиться от потерянности Духа и рассеянного взгляда. Уровень говорит: „Соберись!“»

51 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Здесь слова «наличие речей в сочетании браком» повторяют слова к четвертому уровню знака ПРОРЫВ, 43, где говорится: «Услышишь речи – не верь». Так же и на этом уровне – не стоит верить услышанным пересудам, они только мешают действовать в обстоятельствах опасности и тревоги. Здесь нужно вглядываться в мелочи, чтобы справиться с трудностями, когда они еще не пришли, а чужие речи только отнимают силы. Сможешь ли ты тогда отнестись с должным вниманием к этому предостережению и начать действовать, когда беды еще нет?

51 | Верхняя шестерка. Малый образ

Гром потерян-рассеян – ВОЗБУЖДЕНИЕ в середине, потому что еще не обрел равновесия. Хотя и опасность, но отсутствие неприятностей, потому что страх от вооруженных соседей.

51 | ВШ. МО Исходный смысл

Средина говорит о равновесии в сердце.

51 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Опасения вызывают осторожность. Опасения вызваны собственными ошибками, тем, что не обрел равновесия на Пути, а, напротив, уже прошел через средину. Верхней Шестерке необходимо обрести эту средину, тогда это не приведет к рассеянности и потере. Если доходишь до предела и затеваешь исправительный поход, то будет несчастье. Если можешь увидеть вооружение со стороны соседей, то осознаешь опасность и предпримешь какие-то шаги, не дойдя до предела. Таким образом, будет отсутствие неприятностей. Верхняя Шестерка находится на пределе Движения, ВОЗБУЖДЕНИЕ достигает предела, и поэтому появляется смысл возможного изменения

51 | ВШ. МО Сводные толкования

У Чэн говорит:

«Выражение „страх от вооруженных соседей” говорит о том, что из-за вооружения соседей испытываешь страх»

Гун Хуань говорит:

«Нет равновесия и срединности. Пребываешь на пределе знака ВОЗБУЖДЕНИЕ, на пределе действия Грома. Дыхание волевого усилия рассеивается и уменьшается, потому что не можешь управлять собой»

51 | Примеры гаданий

Ежегодное предсказание

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий предприниматель имел обыкновение делать прогнозы на год в день зимнего солнцестояния. Он был владельцем цементного завода, и в одно из зимних солнцестояний он обратился к гадателю с просьбой сделать прогноз на судьбу предприятия.

Выпал знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, который изменился в знак ИЗОБИЛИЕ, 55, на третьем уровне.

Переменный уровень

Шестерка третья

В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга.

СУЖДЕНИЕ. Возможна опасность извне.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к переменному уровню гласят: «В ВОЗБУЖДЕНИИ оплошность за оплошностью. В ВОЗБУЖДЕНИИ действуешь – отсутствие недуга». Это значит, что нельзя опускать руки, а нужно действовать. ВОЗБУЖДЕНИЕ отвечает за неожиданные события и за большое удивление, подобное Грому, поэтому гадатель сделал предположение о возможности каких-то чрезвычайных происшествий. На заводе все процессы, связанные с рисками, находились под жестким управлением соответствующих отделов, качество продукции достигло мирового уровня. Так что во внутренней работе все было четко отлажено. Возможно, следует ожидать чего-то чрезвычайного извне.

СБЫВАЕМОСТЬ. На всякий случай были приняты меры по подготовке ко всевозможным неожиданностям и усилено страхование. В тот год произошло землетрясение, другие заводы подверглись большим разрушениям и понесли огромные убытки, а завод этого человека почти не вышел из графика работ.

ЗАМЕЧАНИЕ. Интересно, что само слово «землетрясение» означает по-китайски «движение» или «возбуждение земли».

Гадание на военное вторжение

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Японское правительство обратилось к Такасиме с вопросом о нападении на Корею.

Выпал знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, который изменился в знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, на Верхнем уровне.

Переменный уровень

Верхняя шестерка

В ВОЗБУЖДЕНИИ потерян-растерян, смотришь-озираешь-ся. Исправительный поход – к несчастью. ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа. Отсутствие неприятностей. Сочетание браком, наличие речей.

СУЖДЕНИЕ. Ни в коем случае нельзя допускать вторжения на Корейский полуостров.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к уровню однозначно говорят, что в резком движении будешь действовать потерянно, бессильно, к тому же «исправительный поход – к несчастью». Поэтому военные действия недопустимы.

Кроме того, «ВОЗБУЖДЕНИЕ не в тебе самом, а от твоего соседа». Это значит, что сила, приводящая в ВОЗБУЖДЕНИЕ, находится не в самой Корее, а в соседнем с ней государстве, то есть в Цинской империи, в Китае. Сначала необходимо уладить отношения с Китаем, тогда будет отсутствие неприятностей, иначе нарвешься на большое противостояние.

На это японское правительство предположило, что можно внедриться в Корею не через военную кампанию, а под видом «дружбы и братства», после чего постепенно захватить ее.

Но и на это Такасима дал отрицательный прогноз, поскольку далее слова к уровню гласят: «Сочетание браком, наличие речей». Это значит, что настоящей силы нет, а будут только разговоры.

СБЫВАЕМОСТЬ. После получения прогноза правительство Японии сосредоточилось на отношениях с Китаем. В 1895 году между Японией и Китаем был подписан унизительный для Китая Магуаньский договор, согласно которому Цинская империя «признала» независимость Кореи, а по сути, уступила Японии права на управление регионом.

51 | Примечания

1 Варианты перевода: ГРОМ, РЕЗКОЕ ДВИЖЕНИЕ, ТОЛЧОК (примеч. пер.).

2 Один ян на нижнем уровне определяет «пол» и «возраст» данного знака – «мужской» и «1-й в ряду». Так получается значение «старший сын» (примеч. ред.).

3 Гань Бао – автор знаменитых «Записок о поисках духов» поздней династии Хань (II век до н. э.), сборника рассказов о необыкновенных, чудесных явлениях. «Записки о поисках духов» переведены и издавались на русском языке (примеч. пер.).

4 Здесь упоминается известная легенда об одном из правителей высокой древности Шуне, который стал наследником правителя Яо (примеч. ред.)

Знак 52. Неподвижность

Привязанные слова

НЕПОДВИЖНОСТЬ^1. Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом. Идешь по своему двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

Объяснение устройства знака

/1/ Знак Гора – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, Остановка. Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься. В движении и покое не теряешь своего времени. Таков Путь света и Ясности.

/2/ Сдержанность в своей Остановке, останавливаешься на своем месте. Верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения. Тем самым не владеешь своим телом. Движешься по двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

Большой образ

Соединенные Горы – НЕПОДВИЖНОСТЬ. Благородный государь тем самым размышляет о том, чтобы не уходить со своего места.

Начальная шестерка

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Отсутствие неприятностей. Ценность – в вечной Верности.

Начальная шестерка. Малый образ

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Еще не утратил правды.

Шестерка вторая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих голенях. Не поддерживаешь следования этому. В сердце твоем нет радости.

Шестерка вторая. Малый образ

Не помогаешь этому следованию. Еще не отступил, слушая.

Девятка третья

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих границах. Рассечение поясничных мышц. Угроза, томится сердце.

Девятка третья. Малый образ

Сдержанность в своих границах. Опасность окуривает сердце.

Шестерка четвертая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своем теле. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Сдерживание своего тела. Остановка своей личности.

Шестерка пятая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих скулах. В речах – наличие последовательности. Сожаления исчезают.

Шестерка пятая. Малый образ

Сдерживание в своих челюстях посредством равновесия и правды.

Верхняя девятка

Щедрая сдержанность. Счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

Счастье от щедрости в сдерживании посредством мощного окончания.

52 | Толкование Чэн И

НЕПОДВИЖНОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ВОЗБУЖДЕНИЕ – это движение. Вещь не может двигаться бесконечно, она останавливается, поэтому обстоятельства принимаются знаком НЕПОДВИЖНОСТЬ. НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка». Движение и покой друг друга обуславливают, движение приводит к покою, и покой дает начало движению. По законам развития мира вещь не может постоянно находиться в движении, поэтому за Движением, ВОЗБУЖДЕНИЕМ, 51, следует Остановка, покой. НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка, для которой берется образ Горы. Гора передает смысл спокойной тяжести и твердой наполненности, и понятие «Остановка» не может передать его в полной мере.

В соединении знаков Небо и Земля третье соединение уровней образует знак Гора. 1 ян пребывает над 2 инь, ян приходит в движение и продвигается наверх. Но, достигнув самого верха, ян останавливается в НЕПОДВИЖНОСТИ. Инь – это покой. Так, мы видим наверху Остановку, а внизу – покой, из этих смыслов и складывается знак Гора, НЕПОДВИЖНОСТЬ, незыблемость. Причем оттенок смысла таков, что незыблемость – это спокойная Остановка, НЕПОДВИЖНОСТЬ на своем месте.

52 | Привязанные слова

НЕПОДВИЖНОСТЬ. Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом. Идешь по своему двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

52 | ПС Исходный смысл

Сдержанность – это Остановка. 1 ян останавливается над 2 инь, ян поднимается снизу, доходит до предела верха и останавливается, образом этого является Гора. Гора принимает облик знака Земля, которая поднимается наверх, будто вздыбливаясь, останавливается на пределе подъема и дальше не продвигается. Так возникает смысл Остановки на пределе и окончания продвижения. Гадающий должен обязательно вести себя в соответствии со словами к знаку, то есть остановиться, тогда будет отсутствие неприятностей.

Тело – это подвижная сущность, и только спина – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, поэтому говорится: «Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом». Поэтому НЕПОДВИЖНОСТЬ, сдержанность в своей спине означает, что ты останавливаешься там, где ты должен остановиться. А если ты останавливаешься там, где должен остановиться, то ты не следуешь за телом в его движении и, таким образом, не владеешь своим телом, будто бы у тебя нет собственного тела. Это подобно тому, что ходишь по своему двору, где есть люди, но не видишь людей.

Так что «сдержанность в своей спине и невладение своим телом» – это Остановка Остановки, двойная Остановка, что и означает знак НЕПОДВИЖНОСТЬ – двойную Гору Что касается «хождения по своему двору и невидения своих людей», то это Остановка в движении. Так что и в движении, и в покое есть Остановка на своем месте. Так приходишь к отсутствию неприятностей.

52 | ПС Толкование Чэн И

Человек не способен пребывать на одном месте, потому что им движет желание. Когда желания тянут вперед, человек стремится остановиться и не может Таким образом, на Пути НЕПОДВИЖНОСТИ необходимо применять усилие сдерживания в спине, потому что то, что ты видишь, находится впереди, а спина находится сзади, ее ты видеть не можешь. Поэтому спина служит опорой для того, чтобы удерживаться от желаний, которые приводят в смятение твое сердце, и чтобы в НЕПОДВИЖНОСТИ сохранить спокойное состояние.

Выражение «не владеешь своим телом» значит, что не видишь своего тела, то есть забываешь о себе. Если отсутствует «я», тогда и происходит Остановка. Если не способен к отсутствию «я», тогда нет возможности Остановиться. Пространство двора – это самое близкое к тебе место, оно подобно твоему телу. Если ходишь по двору и не видишь своих людей, значит, ты не вступаешь в общение с сущностями. И если вовне ты не связываешься с сущностями, а внутри тебя нет желаний, то ты осуществляешь НЕПОДВИЖНОСТЬ в покое и таким образом обретаешь Путь Остановки. В такой Остановке будет отсутствие неприятностей.

52 | ПС Сводные толкования

Чжоу Дуньи говорит:

«Спина – это то, чего не видно, поэтому, сосредотачиваясь на спине, можно остановиться. Остановка – это неделание. В делании нет Остановки. Воистину высок этот Путь НЕПОДВИЖНОСТИ»

Го Чжунсяо говорит:

«Уши и глаза, рот и нос обладают желаниями. И только у спины нет желаний. Если внутри стремишься сохранять покой, тогда и вовне никто не входит к тебе. Таким образом, ходишь по своему двору, но не видишь своих людей. „Не владеть своим телом” – значит оставаться неподвижным в своей Остановке. „Не видеть своих людей” – значит остановиться в движении. Вовне и внутри в равной степени НЕПОДВИЖНОСТЬ, поэтому человеческие желания уничтожаются, а Небесная правда прочно сохраняется».

Мэн-цзы говорит:

«В питании сердца нет ничего лучше, чем ограничение желаний. Вот это и есть определение „сдержанность в своей спине”».

Го Юн говорит:

«В трактате „Срединность и неотклоняемость” говорится: „Когда в твоем сердце не возникает гнева и радости, печали и расположения, это называется пребыванием в середине, в равновесии” Знак НЕПОДВИЖНОСТЬ – это то, что осуществляет Остановку, и как раз во время НЕПОДВИЖНОСТИ происходит Остановка».

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «сдержанность в своей спине» говорит именно об Остановке. 4 конечности человеческого тела и голова

способны двигаться, и только спина неподвижна. Поэтому она передает смысл НЕПОДВИЖНОСТИ. Остановка на своем месте имеет значение широты и великой справедливости».

Еще говорится: «Сдержанность в своей спине, не владеешь своим телом». Если не владеешь своим телом, значит, не видишь своих людей. Слова «ходишь по своему двору» означают небольшое перемещение внутри принадлежащего тебе пространства. Тело является подвижной сущностью. Бестолковое движение описывает отклонение от Пути. А если не движется, тогда отсутствует бестолковость»

Еще говорится: «Выражение „НЕПОДВИЖНОСТЬ в своей спине, не владеешь своим телом” означает, что может проявиться закон Пути. Выражение „ходишь по двору, не видишь своих людей” означает, что видишь только общие проявления Пути, не видишь отдельных людей».

Еще говорится: «Просветление на Пути означает, что ты отвергаешь внешнее и утверждаешь внутреннее. Но лучше забыть и о внутреннем, и о внешнем. Кроме того, выражение „не владеть своим телом, ходить по двору и не видеть людей” означает не видеть наличия вещей, не видеть наличия себя, а видеть только то место, где ты должен останавливаться и быть неподвижным».

В таком состоянии сознания внутри желания не зарождаются, сущности извне не входят в общение. Если останавливаешь себя таким образом, тогда обретаешь правду, обретаешь покой внутри покоя Слова к знаку разделяются на две части Сдержанность, Остановка в своей спине и невладение своим телом – это есть Остановка в покое. А движение по двору и непоявление своих людей – это есть Остановка в движении. Поэтому во время НЕПОДВИЖНОСТИ говорится о невладении своим телом, а во время движения – об отсутствии своих людей в поле зрения

Лу Цзююань говорит:

«Слова „Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом” означают отсутствие себя. Слова „Идешь по своему двору, не видишь своих людей” означают отсутствие вещей».

Сюй Хэн говорит:

«Когда человек идет по земле, он не устает Когда он идет по песку, он устает Так происходит потому, что на песок невозможно опереться, он уходит из-под ног»

Цай Цин говорит:

«НЕПОДВИЖНОСТЬ в своей спине. Спина – это часть тела, наименее склонная к подвижности. На Небе есть 4 времени. И зимой нет действия, зимой действие замораживается.

На Земле есть 4 стороны, из них на севере нет действия. У человека есть 4 части тела (верх, низ, передняя сторона и задняя сторона), из них в спине нет действия. Таков единый закон. Покой есть основа движения, а спина есть опора тела. Потому тело и способно стоять, а потом начинать движение, поскольку у тела есть спина. В человеке этот закон выражается через срединность, правду, человечность и совесть, которые суть основа покоя».

Чэн Тан говорит:

«Спина означает север. Сердце означает юг. Их взаимодействие создает покой и движение. Если что-то из них перевешивает, то сложно будет достичь результата усилий».

У Юэфэн говорит:

«Мудрец Чэн-цзы говорит о широте и справедливости, когда ты послушно откликаешься изменчивым обстоятельствам. Но широта и справедливость предполагают забвение себя и невладение своим телом, будто бы забываешь о внешних вещах и не видишь людей. Когда движение и покой вовремя сменяют друг друга и останавливаются на своем месте, то человек получает способность забыть обо всем».

52 | Объяснение устройства знака

/1/ Знак Гора – это НЕПОДВИЖНОСТЬ, Остановка. Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься. В движении и покое не теряешь своего времени. Таков Путь света и Ясности.

52 | ОУ/1 Исходный смысл

Здесь объясняется название знака. Значение знака Гора – это Остановка. Однако и для движения, и для Остановки есть свое время. Правильная Остановка – это Остановка в нужное время. Но если время двигаться и ты движешься, в этом также есть Остановка. Тело знака Гора – это искренняя Верность правде. Поэтому появляется значение света и Ясности. В знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, с Горой наверху, также говорится о сиянии и свете.

52 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Знак Гора – это Остановка. И на Пути Остановки нужно четко различать время движения и Остановки, движения и покоя. Если нет соответствия по времени, тогда будут необдуманность

и бестолковость. Нельзя ошибаться в этом. Чтобы не ошибаться, нужно быть послушным закону и согласовываться с его смыслом. Сущности выражают этот закон в своей жизни. А смысл закона проявляется в принятии решений. Если движение и покой согласуются с законом и смыслом, тогда ощущение времени не теряется

Таким образом, на своем Пути достигаются свет и Ясность. Конфуций очень хорошо понимал, что это так, поэтому и дал эти слова. Знак Гора являет в своем теле искренность правды. И в этом также есть значение света и Ясности.

Есть время останавливаться – и ты останавливаешься, есть время двигаться – и ты движешься. И в том, и в другом случае есть понимание того, что ты не теряешь своего времени, это означает, что ты находишься в среде своего времени и тем самым совершаешь Остановку внутри него, не выходишь за его пределы

52 | ОУ/1 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«В знаке Гора 1 ян управляет 2 инь, находясь над ними. Таким образом, и ян, и инь обретают свое место. Доблесть этого – в Остановке. Когда в знаках Книги Перемен говорится о Ясности и свете, в большинстве случаев присутствует знак Гора. В нем проявляется наличие Ясности».

Изречения по родам Чжу Си

Движение – это, конечно же, не Остановка. Однако если и в Остановке, и в движении ты не теряешь своего закона, то как раз эта способность и есть способность останавливаться

При этом почему образ знака Гора представлен светом и Ясностью? Потому что устойчивость – это Ясность. Если же сердце человеческое объято беспокойством и тревогой, то тем больше в нем омраченности и тьмы. Если же внутри есть определенность и устойчивость, то за ними естественным образом следуют свет и Ясность. В устойчивости есть согласованность, и в ней источник Небесного света

52 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку перекликаются со словами «Объяснения». Выражение «время останавливаться – и ты останавливаешься» относится к выражению «Остановка в твоей спине, не владеешь своим телом». А выражение «время двигаться – и ты движешься» согласуется со словами «движешься по двору и не видишь своих людей».

/2/ Сдержанность в своей Остановке, останавливаешься на своем месте. Верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения. Тем самым не владеешь своим телом. Движешься по двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей.

52 | ОУ/2 Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку. В Переменах спина является Остановкой, местом инь. Поэтому слово «спина» здесь заменяется на слово «Остановка», поскольку в ней нет такой подвижности, как в конечностях. Во внутреннем и внешнем знаках инь и ян противопоставляются друг другу и не соединяются в созвучии. Об этом и говорится: «Внутри не владеешь телом, а вовне не видишь людей». Но все это приводит к отсутствию неприятностей.

52 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Выражение «сдержанность в своей Остановке» следует понимать как способность останавливаться в своих Остановках. Если остановился и сохраняешь неподвижность, тогда достигнешь своего места. Если же остановился, но не обрел своего места, значит, остановился не вовремя, не в соответствии с законом Остановки

Конфуций говорит: «Останавливаясь, нужно знать место, в котором останавливаешься». И эти слова говорят не только о месте, но и о времени, подходящем для Остановки. Ибо если есть вещь, то обязательно есть образец для ее поведения. Отец останавливается в доброте, сын останавливается в почтительности, государь останавливается в человечности, слуга останавливается в учтивости. У каждой из 10 000 сущностей есть свое место, на котором они могут обрести покой, Остановку

Если сущность потеряет это место, тогда для нее начнутся отсутствие покоя и противоречия. Понимая это, мудрый человек способен заставлять Поднебесную подчиняться и послушно следовать порядку. Он наставляет сущности на следование образцам, каждой из них определяя свое место.

Что касается созвучия уровней, то между верхом и низом его нет, поэтому верх и низ друг другу противопоставляются Когда инь и ян находятся в созвучии друг с другом, тогда происходит Проникновение, сообщение состояний, и возникает соединение. Здесь нет созвучия и нет соединения, поэтому возникает понятие спины как противоречия, то есть отворачивания друг от друга. И выражение «сдержанность в своей спине» указывает на значение Остановки Когда сущности поворачиваются спинами друг к другу, то это описывается как «не владеешь своим телом, не видишь своих людей». Так и приходишь к Остановке. Если способен Остановиться, тогда будет отсутствие неприятностей.

52 | ОУ/2 Сводные толкования

Господин Чжао говорит:

«В выражении „сдержанность в своей Остановке” необходимо исходить из слов к знаку, где говорится „спина”».

Кун Инда говорит:

«В знаках Перемен спина означает Остановку Кроме того, спина не видит вещей. Поэтому она останавливается на своем месте и „не видит своих людей” Выражение „сдержанность в своей Остановке” говорит о том, что останавливаешься и сдерживаешь себя, потому что нужно сдерживаться. Это и есть „сдерживай свою Остановку”, то есть оставайся на своем месте. Здесь вверху и внизу все уровни друг другу противопоставляются, между ними нет взаимодействия инь и ян, поэтому они не соединяются друг с другом. Однако во всех 8 чистых знаках^2 6 уровней не находятся в созвучии друг с другом. Почему же только здесь говорится об этом? Потому что в этом знаке уже произошла Остановка, и нет движения к соединению, к созвучию. Поэтому особо говорится, что нет соединения, ведь есть Остановка».

Су Ши говорит:

«Выражение „сдержанность в своей Остановке” означает, что не владеешь своим телом. Выражение „верх и низ противопоставлены в созвучии и не образуют соединения” означает, что ходишь по двору, но не видишь своих людей».

Изречения по родам Чжу Си

В выражении «сдержанность в своей Остановке» слово «Остановка» на самом деле означает слово «спина». Поэтому далее говорится: «Не владеешь своим телом». Слово «место» в следующем выражении также указывает на спину, так как говорится, что останавливаешься в том месте, где нужно остановиться. В целом выражение «сдержанность в своей спине» означает, что длишь Остановку Выражение «движешься по двору и не видишь своих людей» означает, что останавливаешься в движении Об этом и говорится: «Время останавливаться – останавливаешься, время двигаться – движешься».

Выражение «отсутствие неприятностей» означает, что покой достигается с помощью человечности, совести, равновесия, правды/

Сян Аньши говорит:

«Древний иероглиф „спина” записывался как „север”, что могли ошибочно перевести как „Остановка”, потому что они похожи и по внешнему виду, и по смыслу».

Ху Бинвэнь говорит:

«Все 3 выражения: „Не владеешь своим телом, ходишь по двору и не видишь своих людей” относятся к спине. А выражение „Время остановиться – и ты останавливаешься. Время двигаться – и ты движешься” означает, что и Остановка, и движение должны быть устойчивыми».

52 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Когда ян наверху, а инь внизу, это называется Остановкой на своем месте. При этом между инь и ян нет соединения. Выражение «Остановка в своей спине, сдержанность в своей спине» по смыслу относится и к обоим значениям, потому что Останавливаешься на своем месте и не владеешь своим телом. Когда говорится, что нет соединения, это означает, что «не видишь своих людей».

52 | Большой образ

Соединенные Горы – НЕПОДВИЖНОСТЬ. Благородный государь тем самым размышляет о том, чтобы не уходить со своего места.

52 | БО Толкование Чэн И

Вверху Гора и внизу Гора, поэтому и говорится: «Соединенные Горы». Таким образом указывается на соединение и повторение двух одинаковых сущностей. Так возникает образ повторяющихся Гор.

Благородный государь взирает на образ НЕПОДВИЖНОСТИ знака Гора и думает о том, как оставаться неподвижным в покое и не покидать своего места. Место – это участь, в которой он обитает. Из 10 000 дел каждое имеет свое место, и если обретаешь свое истинное место, тогда в НЕПОДВИЖНОСТИ пребываешь в покое. Для того чтобы двигаться, нужно иметь место покоя. Для того чтобы быть быстрым, нужно иметь длительность. Может быть избыточность, может быть недостаточность. И то и другое означает уход со своего места. Что уж говорить, если нет опоры на свою участь?

52 | БО Сводные толкования

Господин Дун говорит:

«Два Грома, 2 Ветра, 2 Огня, 2 Воды – все имеют закономерности взаимного ухода и прихода. И только 2 Горы стоят рядом – без ухода и прихода. Таков образ НЕПОДВИЖНОСТИ, Остановки».

Цю Фуго говорит:

«Когда человек делает какие-либо дела, он приходит в движение и уходит со своего места. Если при этом человек способен предусмотреть закономерности движения, тогда в сердце наступает прозрение. Он понимает, когда и за счет чего нужно Остановиться».

52 | БО Замечание Ли Гуанди

Толкователи понимают это высказывание следующим образом: благородный государь желает в своих мыслях, думает о том, как не покинуть свое место, сохранить НЕПОДВИЖНОСТЬ, то есть не придают большого значения слову «думать, мыслить». Но в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31, есть такие слова: «В Верности – счастье, сожаление исчезает Со страхом и трепетом уход и приход. Друзья подчиняются моим мыслям». Конфуций поясняет их выражением «какие мысли, какие думы!». Мы видим, что слово «мысли» здесь означает не просто внутреннее состояние, но то, что способно менять окружающий внешний мир.

Мысли о разнообразных огорчениях и помехах приходят в движение и выражаются в желаниях. Мысли о постижении мельчайшего погружаются в суть законов устройства Поднебесной. В «Большом учении» говорится: «Пребываешь в покое, после чего способен думать». Это и есть рассуждение о том, что мысли не покидают своего места

52 | Начальная шестерка

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Отсутствие неприятностей. Ценность – в вечной Верности.

52 | НШ Исходный смысл

Мягкий инь пребывает в начале знака НЕПОДВИЖНОСТЬ, поэтому появляется образ сдержанности в больших пальцах ног. Гадающему дается предсказание: «Отсутствие неприятностей», но при этом есть предостережение: «Ценность – в вечной Верности», поскольку присутствует иньская мягкость/

52 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка находится в самом низу, поэтому появляется образ больших пальцев ног. Большие пальцы ног предваряют движение, и иньское качество нижнего уровня указывает на их НЕПОДВИЖНОСТЬ. Дело останавливается в самом начале, но, поскольку еще не произошло потери правильности, говорится об отсутствии неприятностей. Мягкость пребывает внизу, это время для больших пальцев ног Если двинешься, тогда потеряешь правду. Поэтому в Остановке – отсутствие неприятностей

При этом иньская мягкость страдает, поскольку не способна к постоянству, к Верности. Для нее дается особое предостережение: «Ценность – в вечной Верности», то есть от вечной сдержанности в крепости, тогда не потеряешь Пути НЕПОДВИЖНОСТИ, Остановки, незыблемости.

52 | НШ Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Если дело требует Остановки, то лучше остановиться в самом начале. Тогда можно избежать неприятностей. Если человек останавливается перед началом дела, значит, он тревожится о нем. Начальная Шестерка – это иньская мягкость. Будучи в самом начале дела, она тревожится о том, что не сможет его закончить. Потому дается предостережение: „Ценность – в вечной Верности“ Поэтому стремись к постоянству, длительности и крепости».

52 | Начальная шестерка. Малый образ

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих пальцах ног. Еще не утратил правды.

52 | НШ. МО Толкование Чэн И

Начальному уровню нужно остановиться в самом начале, это значит, что еще не пришла утрата правды. Остановиться в самом начале легко, это не приведет к ошибкам.

52 | НШ. МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В движении постигаешь правду, поэтому еще не утратил правды»

Го Юн говорит:

«Большие пальцы ног – это образ начала. Но движение не начинается в больших пальцах ног, поэтому большим пальцам ног Остановиться в движении чем раньше, тем легче. Выражение „еще не утратил правды“ означает, что, если Остановился в самом начале движения, не возникло еще обстоятельств, когда правда утеряна».

52 | Шестерка вторая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих голенях. Не поддерживаешь следования этому. В сердце твоем нет радости.

52 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая пребывает в равновесии и владеет правдой. Появляется образ голени, потому что голень находится ровно посередине нижних конечностей. Двойка следует янской природе Тройки, точно так же как голень следует за движением бедра. Несмотря на то что у Двойки есть равновесие и правда, тело у нее мягкое и слабое. Она не может двигаться, чтобы продолжить дело, поэтому в сердце у нее нет радости.

52 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая пребывает в равновесии и владеет правдой, она овладевает Путем НЕПОДВИЖНОСТИ. При этом у нее нет созвучия и поддержки с верхом, поэтому она не обретает внимания своего государя. Тройка пребывает наверху нижнего знака. Именно она является хозяином Остановки, она управляет НЕПОДВИЖНОСТЬЮ, но является избыточно твердой и теряет равновесие, поэтому не способна Останавливаться должным образом. Твердость Останавливается наверху и не может опуститься вниз, чтобы помочь.

Двойка обладает Путем равновесия и правды, но при этом не способна следовать. Двойка привязана к тому, кто является хозяином знака, поэтому не обладает свободой. Когда бедра двигаются, тогда голени следуют Когда бедра Останавливаются, тогда Останавливаются и голени. Двойка, таким образом, все силы отдает Тройке, у которой нет срединности, поскольку зависима от Тройки и обязана следовать за ней. Сама она не делает беды, но разве что-нибудь зависит от нее в этих обстоятельствах? Поэтому говорится, что в сердце у нее нет радости и она не может осуществить движение своей воли.

52 | Ш2 Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Голени приходят в движение, следуя желаниям верхней части ноги При этом верх не получает искренней помощи, ведь голени не могут не следовать бедрам и движутся вслед за ними будто помимо своей воли. Поэтому в сердце нет радости».

52 | Ш2 Замечание Ли Гуанди

В словах к этому уровню используется то же слово «следование», что и в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31, на третьем уровне, где говорится, что Тройка следует за Четверкой. На этом уровне говорится, что Двойка следует за Тройкой. При этом и в знаке СООЩУЩЕНИЕ, и в знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ в качестве основного образа берется человеческое тело. Ведь сознание в человеке соответствует ян, а тело соответствует инь/

В знаке СООЩУЩЕНИЕ 3 ян находятся посредине, а Девятка четвертая является срединой средины, поэтому Четверка соотносится с сознанием. В данном знаке Девятка третья – это 1 ян, который находится посредине 4 инь, поэтому Тройка выступает в роли сознания. Когда сознание человека приходит в движение, то тело следует за ним. Уровень, расположенный в непосредственной близости от сознания и ниже него, должен следовать за ним. Поэтому в обоих случаях говорится о следовании. В обоих знаках уровень, отвечающий за сознание, лишен равновесия. В этом случае тот, кто следует, также теряет свою правду. Поэтому в знаке СООЩУЩЕНИЕ говорится, что нужно удерживать свое следование и что в уходе – стыд. И на этом уровне говорится, что не поможешь в своем следовании и не будет радости.

Однако Шестерка вторая, обладая Силой духа срединности и правды, изначально способна удерживать себя и поэтому ощущает отсутствие радости в сердце, поскольку не может помочь. В этом отличие от Четверки знака СООЩУЩЕНИЕ, воля которой направлена на следование людям

52 | Шестерка вторая. Малый образ

Не помогаешь этому следованию. Еще не отступил, слушая.

52 | Ш2.МО Исходный смысл

Слово «следование» указывает на твердость Тройки/

52 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Двойка не помогает Тройке, а только следует за ней Наверху, а еще не способен следовать за низшими. Отступает, слушая, следует за низшими

52 | Девятка третья

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих границах. Рассечение поясничных мышц. Угроза, томится сердце.

52 | Д3 Исходный смысл

Девятка третья подходит к границе между нижним и верхним знаками, то есть границе между верхней и нижней частями тела, в область поясницы, поэтому говорится о мышцах на спине. НЕПОДВИЖНОСТЬ в голенях приводит к тому, что никак нельзя продвинуться. Девятка третья, будучи слишком твердой и не обладая равновесием, находится на этом опасном месте. Сдерживание происходит на границе, низ и верх разделены друг с другом, это подобно тому, что поясничные мышцы рассечены. Слова «угроза, томится сердце» указывают на то, что состояние этого уровня очень неспокойное

52 | Д3 Толкование Чэн И

Граница указывает на разделение, преграду. Это граница между верхом и низом. Тройка, будучи твердой, располагается на твердости и не обладает равновесием. Она является хозяином, управляющим НЕПОДВИЖНОСТЬЮ. Она проявляет предельную решимость Остановиться, при этом она является границей, разделяющей верх и низ. Все это указывает на значение Остановки, поэтому говорится о НЕПОДВИЖНОСТИ в своих границах, для того чтобы не было возможности продвигаться и отступать. Если продолжать образный ряд человеческого тела, то это подобно рассечению поясничных мышц. Мышцы на пояснице – это граница между верхом и низом. Если они рассечены, то верхняя и нижняя части не будут способны соотноситься друг с другом

На Пути Остановки ценной является способность к соразмерности. Если в действиях Остановки потеряешь способность к соразмерности и своевременности, то в наведении порядка в Поднебесной обязательно встретишься с противоречиями и обидами. Находясь в разрыве, в разладе с сущностями, ты ощущаешь предельную опасность. Человек, находясь в состоянии твердой решимости Остановиться, больше всего нуждается в способности вести себя как должно. Если же нет этого качества, тогда в трудностях и непроходимости возникают гнев и страх, которые разрушают спокойствие и порядок внутри. Разве можно в таких обстоятельствах сохранить покой и щедрость? Об этом и говорится: «Угроза, томится сердце».

52 | Д3 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Девятка третья располагается наверху нижнего тела. Это есть область границы соединений между верхним и нижним телами. Поэтому говорится о границе в пределах человеческого тела. В теле есть границы и сочленения, но они не должны быть препятствием для циркуляции крови, других жидкостей и Силы дыхания. Здоровое тело способно сжиматься и растягиваться, сгибаться и разгибаться по своему усмотрению. За это направление усилия отвечает сердце (сознание), пребывающее в равновесии.

Слова к данному уровню означают, что применяется излишняя сдержанность, поэтому происходит разделение и связность между членами пропадает То, что называется сердцем (сознанием), способно сохранять покой и осознание, поэтому и говорится: „Угроза, томится сердце”».

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ главным является Верхний уровень. Верхняя Девятка находится на самом верху верхнего знака. Девятка третья тоже является хозяином знака Гора, но при этом находится на границе с иньской Четверкой. Поэтому появляется образ рассечения поясничных мышц. Конечно же, на этом уровне не будет такого счастья, как на Верхнем.

Когда в покое и НЕПОДВИЖНОСТИ ты занимаешь положение сердца (сознания) своего тела, тогда ты должен уметь ощущать, а потом уже действовать, и в этом есть действие сердца. Тройка избыточно тверда, не обладает равновесием, она устойчива, неподвижна и не способна продвигаться ни вперед, ни назад. Это приводит к тому, что между верхом и низом происходит разрыв. Это означает, что происходит разрыв с сущностями, что вызывает ощущение угрозы и томление сердца»

Ян Цисинь говорит:

«В обстоятельствах НЕПОДВИЖНОСТИ сердце сохраняет внутреннюю подвижность, соединяясь с вещами и другими сущностями. Если способен Остановиться, когда нужно Остановиться, если способен двигаться, когда нужно двигаться, значит, сердце твое созвучно событию, и в нем есть согласованность и постоянство. И в этом высший смысл НЕПОДВИЖНОСТИ – в постоянстве».

52 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Поясничные мышцы располагаются на спине, они поддерживают позвоночник и связывающие позвоночные кости. Они противопоставляются сердцу, на что указывает глагол «рассекать», то есть «ставить преграду». Не говорится о НЕПОДВИЖНОСТИ спины, а говорится о рассечении мышц спины, потому что, даже сохраняя НЕПОДВИЖНОСТЬ спины, человек сохраняет способность нагибаться и кланяться. Если же мышцы поясницы рассечены, то человек не владеет своим телом. Это и называется «НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих границах». Это подобно тому, что у человека случился прострел в спине. Разве не будет он ощущать опасность и томление сердца?

Сердце подобно Огню, для него движение естественно, а Остановка противоестественна. Когда оно действует, продвигаясь вперед, тогда устанавливается Ясность знака Огонь. Когда же его сдерживают, тогда возникает томление и ощущение угрозы. Так, слова об опасности и томлении в сердце означают, что есть непроходимость, застой, а свет, Ясность, связность и согласованность отсутствуют Девятка четвертая в знаке ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, приходит в движение, когда не нужно двигаться. На этом уровне происходит Остановка, когда не нужно Останавливаться. Поэтому на этом уровне Остановка избыточная и неправильная, теряется Сила духа равновесия и правды, поэтому и возникает такой образ.

52 | Девятка третья. Малый образ

Сдержанность в своих границах. Опасность окуривает сердце.

52 | Д3. МО Толкование Чэн И

Здесь говорится о способности быть устойчивым и неподвижным, о сдержанности, которая рождается из знания опасности и осторожности. Это переживание будто бы постоянно тлеет и дымится в сердце.

52 | Д3. МО Сводные толкования

Чжу Си говорит:

«Тройка в НЕПОДВИЖНОСТИ не соединяется с другими сущностями. От этого возникает ощущение опасности, которая будто бы дымится в сердце»

Хэ Кай говорит:

«Сила ограничивает движение, об этом и говорится: „Опасность окуривает сердце” Ограничения с помощью силы и называются сдержанностью в своих границах».

52 | Шестерка четвертая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своем теле. Отсутствие неприятностей.

52 | Ш4 Исходный смысл

Инь находится на иньском положении. Есть время Останавливаться – тогда Останавливаешься, поэтому возникает образ НЕПОДВИЖНОСТИ в своем теле. Гадающему говорится об отсутствии неприятностей.

52 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка – это положение большого сановника. Такой человек знает, когда дела Поднебесной требуют Остановки. Иньская мягкость Четверки не поддерживается янской твердостью государя Пятерки, поэтому Четверка способна Останавливать только сама себя. Поэтому она и пребывает в отсутствие неприятностей, ведь ее НЕПОДВИЖНОСТЬ уместна. Слова «НЕПОДВИЖНОСТЬ в своем теле. Отсутствие неприятностей» означают, что ты не можешь остановить внешний мир, и если ты будешь настаивать на этом, то только навлечешь неприятности. У этого уровня достаточно сил, чтобы управлять самим собой, но не хватает сил, чтобы воздействовать на внешние обстоятельства

52 | Ш4 Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Верхняя часть тела человека называется туловищем. Если человек способен управлять своим туловищем, сохраняя НЕПОДВИЖНОСТЬ, то и 4 конечности не будут двигаться в беспорядке, поэтому говорится об отсутствии неприятностей»

У Юэфэн говорит:

«Взгляд, слух, речь, движение – это все действия тела. Если в действиях нет соответствия обряду, тогда не можешь правильно смотреть, слушать, говорить и двигаться. Сдержанность своего тела – это соответствие обряду и правильному поведению. Если способен своевременно Останавливаться, значит, будет отсутствие неприятностей. Если сдержанность посредине, в границе, тогда Останавливаешься целиком. Это Путь полного управления чувственным восприятием».

52 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Пятый уровень соответствует сердцу. Четвертый уровень прикрывает сердце, поэтому он соответствует спине. «Сдержанность

в своей спине» – это слова к знаку. Но у Четверки нет Силы духа равновесия и правды, поэтому она не способна соответствовать требованиям всего знака и ограничивается сдержанностью в своем теле. Однако если способен сдерживать свое тело, значит, сможешь достичь незыблемости и тем самым избежать неприятностей.

52 | Шестерка четвертая. Малый образ

Сдерживание своего тела. Остановка своей личности.

52 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Здесь речь идет о том, что уровень не способен Остановиться в делах Поднебесной, но может Остановиться только в собственном теле. Разве это может соответствовать месту большого сановника, советника государя?»

52 | Ш4.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Остановка в своем теле. Если способен успокоиться и Остановиться в своем теле, значит, не совершаешь беспокойных движений».

Ван Инлинь говорит:

«Шестерка четвертая указывает на спину, поэтому говорится о НЕПОДВИЖНОСТИ и о теле, ведь спина – это часть тела, и она неподвижна, в отличие от конечностей, к примеру. Здесь ты видишь спину, но не видишь лица».

52 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

Сдерживание в своем теле проявляется как естественный и необходимый процесс, подобный тому, как вода отстаивается и становится прозрачной.

52 | Шестерка пятая

НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих скулах. В речах – наличие последовательности. Сожаления исчезают.

52 | Ш5 Исходный смысл

Шестерка пятая описывает нижнюю часть лица, поэтому и возникает образ скул. Слова предсказания говорят об исчезновении сожалений. Слово «сожаление» указывает на то, что инь находится на янском положении.

52 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка – это положение государя, она является хозяином знака НЕПОДВИЖНОСТЬ и управляет процессами Остановки в Поднебесной. Иньская мягкость лишает государя качества твердости, с помощью которого он мог бы исполнить свое предназначение. Поэтому и говорится о «НЕПОДВИЖНОСТИ в своих скулах», ведь человек, для того чтобы сохранять осторожность и вовремя Остановиться, обязательно должен владеть своей речью. Если сдержан в своих скулах, значит, можешь контролировать свои речи. В этом случае обязательно будет порядок, то есть последовательность действий. Тогда, безусловно, сожаления исчезнут При этом скулы занимают среднюю часть лица, что соответствует срединному положению Пятерки в верхнем знаке

52 | Ш5 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Когда рот стремится к Остановке, речь идет об ограничении желаний»

Чжао Яньсяо говорит:

«Если способен молчать, значит, умеешь и говорить. Если не умеешь молчать – тогда и не говори. Речь является основанием для деятельности. Точно так же сдерживание речей является основанием для Остановки деятельности»

Гун Хуань говорит:

«Выражение „НЕПОДВИЖНОСТЬ в своих скулах” не означает, что совсем не нужно говорить. Нужно говорить, обладая последовательностью, не теряя связности, так осуществляется сдержанность»

Гу Цзяцзе говорит:

«Останавливаешься перед тем, как начать говорить. Еще не начав говорить, думаешь о том, чтобы сдержать себя. В этом случае Остановка осуществляется наличием последовательности и связности. В данном случае Остановка не указывает на полное молчание».

52 | Шестерка пятая. Малый образ

Сдерживание в своих челюстях посредством равновесия и правды.

52 | Ш5.МО Исходный смысл

Слово «правда», скорее всего, вставлено по ошибке, ведь мягкость уровня не соответствует занимаемому положению. Об ошибке можно судить по ритмике самого высказывания.

52 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Пятерка хороша тем, что она равновесна, срединна. Сдерживание в своих челюстях указывает на НЕПОДВИЖНОСТЬ в средине. Если обретаешь срединность, то действуешь правильно. Если Останавливаешься в своих челюстях, это приводит к тому, что не теряешь средины. Таким образом обретаешь правду.

52 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди

Изначально Юй Бэн говорит, что в речах не действуешь опрометчиво и все, что говорится, должно соответствовать закону. Только при равновесии Силы духа ты можешь быть способен к этому. Счастье от сдержанности в щедрости, потому что заканчиваешь широтой.

52 | Верхняя девятка

Щедрая сдержанность. Счастье.

52 | ВД Исходный смысл

Янская твердость пребывает на пределе Остановки. Это щедрость и изобилие в обстоятельствах НЕПОДВИЖНОСТИ.

52 | ВД Толкование Чэн И

Девятка, будучи твердой, наполненной, пребывает наверху и одновременно является хозяином НЕПОДВИЖНОСТИ. Это, следовательно, предельная искренность и твердость в НЕПОДВИЖНОСТИ, сдержанности. Слово «щедрый» указывает на искреннюю силу Находишься на пределе Остановки, тем самым не допускаешь чрезмерности, но осуществляешь щедрость. Человек, пребывая в НЕПОДВИЖНОСТИ, не способен длить ее бесконечно, поэтому должен иметь представление о мере. Если же слишком удерживает, тогда теряет свои способности в конце. Верхняя Девятка способна сохранять щедрую силу до конца. На Пути Остановки она проявляет предельное совершенство. Поэтому и говорится о счастье. Сила духа шестого уровня заключается именно в этом.

52 | ВД Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Верхняя Девятка и Девятка третья обладают родственными качествами, обе они представляют хозяев своего знака. Однако Девятка третья находится на соединении верха и низа, ей сложно Остановиться на тонкой грани между верхом и низом, поэтому говорится об опасности. Верхняя Девятка является пределом всего знака. Это лучшее положение для полной Остановки, поэтому счастье.

В „Привязанных словах” говорится: „Сдержанность в своей спине. Не владеешь своим телом. Идешь по своему двору, не видишь своих людей. Отсутствие неприятностей”. Только Шестерка четвертая способна соответствовать этой задаче. „Большой образ” гласит: „Соединенные Горы – НЕПОДВИЖНОСТЬ. Благородный государь тем самым размышляет о том, чтобы не уходить со своего места” Только Верхняя Девятка полностью соответствует этому».

Ху Бинвэнь говорит:

«Щедрость понимается как широта и всегда соотносится с образом знака Земля. Знак Гора также относится к движению Земли. Это Земля, которая поднимается вверх. Если она поднимается вверх, то ее толща становится еще более прочной, поэтому возникает образ щедрости».

52 | Верхняя девятка. Малый образ

Счастье от щедрости в сдерживании посредством мощного окончания.

52 | ВД. МО Толкование Чэн И

Если делаешь дела в Поднебесной, то Остановка в самом конце означает счастье. Правильная Остановка – это щедрость, которая проявляется как окончание дела и дает плотность окончания.

52 | ВД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Чем мощнее Сила духа, тем спокойнее НЕПОДВИЖНОСТЬ. Следовательно, НЕПОДВИЖНОСТЬ заканчивается добром, и очевидно, что будет счастье»

52 | ВД. МО Замечание Ли Гуанди

Гора, Остановка, – это то, что дает жизнь 10 000 сущностей, поэтому говорится о мощном окончании Сознание обычного человека чаще всего страдает оттого, что ему не хватает питания, развития, мудрости. Когда Вода накапливается, это называется наполнением. Когда Огонь усиливается, то становится мощным. Когда же Сила дыхания наполняется и Останавливается в своей полноте, тогда и проявляется начало любой из 10 000 сущностей.

52 | Общие выводы

Изречения по родам Чжу Си

В знаках СООЩУЩЕНИЕ, 31, и НЕПОДВИЖНОСТЬ за основу образного ряда берется человеческое тело. При этом в знаке СООЩУЩЕНИЕ внизу располагается знак Гора, а вверху знак Водоем, который является «дополняющим» к Горе.

Сян Аньши говорит:

«На четвертом уровне знака НЕПОДВИЖНОСТЬ появляется образ спины, а на пятом – скул. На четвертом уровне знака СООЩУЩЕНИЕ, 31, появляется образ сердца, а на пятом – мышц спины как того, что прикрывает сердце Кроме того, верхний знак Водоем представляет собой рот. Поэтому образ рта содержится и в знаке СООЩУЩЕНИЕ».

52 | ОВ Замечание Ли Гуанди

В образах знаков СООЩУЩЕНИЕ, 31, и НЕПОДВИЖНОСТЬ есть одно различие: в знаке СООЩУЩЕНИЕ Четверка является сердцем (сознанием), поэтому Пятерка представляет собой спину, а Верхняя Шестерка – это рот В знаке НЕПОДВИЖНОСТЬ Тройка представляет собой сознание, поэтому Четверка представляет собой спину, а Пятерка – рот Позиции эти определяются именно своим положением по отношению к сердцу. В обоих знаках Двойке приписываются голени, а на уровне Тройки говорится о «следовании»

52 | Примеры гаданий

Гадание на получение денег

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий предприниматель обратился к гадателю со следующим вопросом: сможет ли он получить у своих партнеров по бизнесу деньги, за которыми он и приехал в этот город.

Выпал знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, который на третьем уровне изменился в знак ОБДИРАНИЕ, 23.

СУЖДЕНИЕ. Следует вернуться домой и подождать, партнеры попросят об отсрочке в 3 дня.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, двойная Гора, означает Остановку с «нашей» стороны и Остановку со стороны партнеров. Видимо, поездка не даст ожидаемых плодов, и лучше вернуться домой и там переждать. Кроме того, у стороны партнеров какие-то проблемы с финансами, вряд ли они смогут отдать деньги в обещанный срок. Возможно, что они попросят об отсрочке в 3 дня (поскольку третий уровень пришел в движение). Если рассматривать знак НЕПОДВИЖНОСТЬ как относящийся ко «мне», то перевернутый знак, в данном случае знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, представляет собой сторону партнера. Это может указывать на телефонный звонок со стороны партнера (телефонные зуммеры относятся к образному ряду знака Гром).

СБЫВАЕМОСТЬ. Предприниматель решил послушаться совета и вернуться домой. Позже он сообщил гадателю, что по приезде домой его ждала телеграмма от партнера, в которой сообщалось о том, что деньги будут через 3 дня.

Гадание на продвижение по службе

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Ч иновник обратился к Такасиме с просьбой погадать на перспективы своей карьеры.

Выпал знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, который изменился в знак КРАСОТА, 22, на Начальном уровне.

СУЖДЕНИЕ. Такасима посоветовал чиновнику заняться укреплением уже существующего положения, проявить трудолюбие и преданность руководству, тогда со временем дело сдвинется с мертвой точки.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование устройства и образа знака.

РАЗБОР. Знак НЕПОДВИЖНОСТЬ – это 2 Горы, 2 препятствия, которые встали на пути и мешают продвинуться вперед. Действительно, чиновник был озабочен тем, что его карьерный рост затормозился в последнее время. Это значит, что карьера чиновника дошла до предельного уровня и ему сложно будет продвинуться дальше.

52 | Примечания

1 Варианты перевода: СДЕРЖАННОСТЬ, ОСТАНОВКА, ПРЕПЯТСТВИЕ (примеч. пер.).

2 Знаки, полученные удвоением трехчленного знака, например знак НЕБО, знак ЗЕМЛЯ, ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ и т. п. (примеч. ред.).

Знак 53. Постепенность

Привязанные слова

ПОСТЕПЕННОСТЬ^1. Приход женщины – к счастью. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью.

/2/ Продвижение обретает место. В уходе – наличие заслуги. Продвижение посредством правды, тогда возможно направлять народы.

/3/ На этом месте твердость обретает равновесие.

/4/ Останавливаешься и Проникаешь. В движении нет истощения.

Большой образ

На Горе есть Дерево. ПОСТЕПЕННОСТЬ. Благородный государь тем самым пребывает в Силе духа разумной мудрости и совершенствует нравы.

Начальная шестерка

ПОСТЕПЕННОСТЬ продвижения лебедя в зарослях. Малому дитяти – угроза. Наличие речей, отсутствие неприятностей.

Начальная шестерка. Малый образ

Угроза малому дитяти. Смысл в отсутствии неприятностей.

Шестерка вторая

ПОСТЕПЕННОСТЬ приближения лебедя к утесу. В питье и пище – приволье и раздолье. Счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

В пище и питье – приволье-приволье, насыщаешься не от простой пищи.

Девятка третья

Лебедь постепенно приближается к суше, плоскогорью. Мужу исправительный поход – не вернется. Жена понесет – не выносит. Несчастье. Ценность – в обуздании разнузданности.

Девятка третья. Малый образ

Мужчина уйдет в поход – не вернется. Это значит, что он отделяется от своей стаи. Женщина понесет, но не родит, так теряется ее Путь. Ценность – в применении способов для обуздания разбойников, Послушности и взаимной защиты.

Шестерка четвертая

Лебедь постепенно приближается к дереву, может, и найдет себе перекладину. Отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Может, и обретешь эту перекладину. Послушность через плавное Проникновение.

Девятка пятая

Лебедь постепенно продвигается на холм. Женщина в 3 года не зачнет. До конца никто не справится. Счастье.

Девятка пятая. Малый образ

До конца никто не справится. Счастье. Обретешь то, чего желаешь.

Верхняя девятка

Лебедь постепенно приближается к плоскогорью. Его оперение может применяться для обряда. Счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

Его оперение можно применить для создания обрядовых одежд. Счастье. Нельзя допускать смуты.

53 | Толкование Чэн И

ПОСТЕПЕННОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕПОДВИЖНОСТЬ – это Остановка. Сущность, предмет внимания не может закончить в Остановке, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПОСТЕПЕННОСТЬ. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это продвижение».

Остановка обязательно приводит к тому, что будет продвижение. Таков закон чередования сгибания и распрямления, вдоха и выдоха. Остановка рождается как окончание движения, но и сама Остановка оканчивается началом движения, поэтому

ПОСТЕПЕННОСТЬ или постепенное продвижение – это тот знак, который идет после знака НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52.

Постепенное продвижение предполагает наличие плавности. За плавность отвечает знак Ветер. Вверху знак Ветер, внизу знак Гора. Знак Ветер имеет и второе значение – Дерево. Поэтому образы говорят: «На Горе есть Дерево». Дерево высокое, но оно зависит от Горы, поэтому его высота продолжает высоту Горы, так в продвижении осуществляется некая последовательность, которая и проявляется в знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ.

53 | Привязанные слова

ПОСТЕПЕННОСТЬ. Приход женщины – к счастью. Ценность – в Верности.

53 | ПС Исходный смысл

ПОСТЕПЕННОСТЬ – это постепенное продвижение вперед. Знак состоит из Остановки внизу и Проникновения вверху. Это указывает на плавное продвижение, и отсюда возникает образ прихода женщины. Кроме того, все уровни со второго по пятый обретают правильное положение, поэтому в гадании говорится: «Приход женщины – к счастью». Кроме того, есть предостережение: «Ценность – в Верности».

53 | ПС Толкование Чэн И

Знаки Небо и Земля, изменяясь, превращаются в Ветер и Гору Когда они накладываются друг на друга, получается знак ПОСТЕПЕННОСТЬ. Если говорить с точки зрения тела знака, то средние 2 уровня приходят в соединение как ян и инь. Таким образом получается, что и мужчина, и женщина обладают своим правильным местом.

Начальный и Верхний уровни занимают не соответствующее им положение: иньский уровень – на твердой черте, а янский – на мягкой. Тем не менее ян находится наверху, а инь – внизу, что соответствует правильности расположения возвышенного и приниженного. Обстоятельства, когда мужчина и женщина обретают свою правду, противоположны знаку ПРИХОД ДЕВЫ, 54. Если приход женщины осуществляется правильно, это приносит счастье.

В делах Поднебесной продвижение происходит за счет ПОСТЕПЕННОСТИ. Например, продвижение чиновника при дворе, то есть продвижение человека в делах, должно обязательно иметь свой порядок. Если не будет порядка, последовательности, тогда нарушится мера и все придет в противоречие со здравым смыслом. Из этого следуют несчастье и неприятности. В соответствии порядку ПОСТЕПЕННОСТИ женщина следует за мужчиной, и это есть самое великое дело Поднебесной, что передается в словах «женщина приходит» данного знака. Мужчина и женщина находятся прежде 10 000 дел, являются более важными, чем все остальные сущности.

Что касается предостережения «Ценность – в Верности», то в разных знаках его значение следует понимать по-разному. Если склоняешься к неправильному Пути, то эти слова призывают сохранять Верность высшему принципу и не отклоняться. Если же, напротив, удерживаешь преданность, тогда обретешь все, предписанное тебе судьбой, что в словах называется «Ценностью», ценным приобретением.

Например, в знаке БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, Ценностью будет удержание принципа накопления, что будет проявляться в обстоятельствах постепенного продвижения. Когда говорится, что счастье заключается в приходе женщины, то здесь Ценность следует искать в сохранении Верности правде. В этом случае постепенное продвижение обязательно приведет к успеху, но в словах к знаку отсутствует слово «успех», поскольку успех означает окончательно завершение дела, а здесь ударение делается именно на постепенном делании дела, а не на его результате.

53 | ПС Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«В 10 000 дел Поднебесной обязательно должна быть ПОСТЕПЕННОСТЬ. При этом наличие ПОСТЕПЕННОСТИ более всего необходимо женщине. Почему так? Женщина находится внутри дома, в семье мужа. Прежде чем выйти замуж, она проходит через обряды сватовства: спрашивание имени, вычисление совместимости, прием даров, установление срока, которые постепенно доходят до встречи будущих родственников с обеих сторон. Свадебное торжество является последним обрядом в этой череде. Таков правильный Путь мужа и жены. Так постепенно девушка обретает правильный Путь и становится женой в доме мужчины.

Человек благородный, пребывая в стесненных, униженных обстоятельствах, не может торопить государя и не может быть торопливым в продвижении при дворе. Пребывая на нижнем уровне, он не может с помощью клеветы, подлости и зависти добиваться высокого места, то есть идти наперекор течению. Рост его является следствием ПОСТЕПЕННОСТИ, тогда ему будет счастье».

Го Юн говорит:

«Смысл ПОСТЕПЕННОСТИ лучше всего передается приходом женщины. Если приход женщины, то есть взятие в жены, делается не постепенно, резко, значит, он был сопряжен с насилием и нарушением установленных законов. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это и есть приход. Приход женщины через ПОСТЕПЕННОСТЬ является счастьем для всех сторон.

Продвижение в Поднебесной всегда подобно тому, как через ПОСТЕПЕННОСТЬ осуществляется приход женщины, который приводит к счастью. Выражение„Ценность – в Верности” означает, что в действиях приближения нужно обязательно крепко удерживать Путь, тогда во всем будет Ценность».

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31, говорится: „Брать женщину – к счастью” В ПОСТЕПЕННОСТИ слова „приход женщины – к счастью“ указывают на вступление в брак. Однако главным указанием в этих обстоятельствах является Остановка знака Гора и плавное Проникновение знака Ветер. Эти качества приводят к счастью, тогда чувство будет выражено правильно, и тогда взятие женщины приведет к счастью. Проникновение через Остановку означает продвижение по Пути правды. Это означает „счастье от прихода женщины“».

53 | Объяснение устройства знака

/1/ В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью.

53 | ОУ/1 Исходный смысл

Слово «ПОСТЕПЕННОСТЬ» указывает на плавное продвижение.

53 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Если значение слова «ПОСТЕПЕННОСТЬ» – это продвижение, то в таком случае приход женщины будет к счастью. Ведь в правильном ведении дел должна быть ПОСТЕПЕННОСТЬ, тогда приход женщины станет большим делом.

53 | ОУ/1 Сводные толкования

Го Юн говорит:

«„Объяснение устройства знака“ говорит, что ПОСТЕПЕННОСТЬ должна быть подобна тому, как выдают замуж деву, тогда ПОСТЕПЕННОСТЬ – к счастью. ПОСТЕПЕННОСТЬ – это не только Путь продвижения, но и сохранение ПОСТЕПЕННОСТИ, о чем лучше всего говорит знак ПРИХОД ДЕВЫ, 54».

Мао Пу говорит:

«„Объяснение устройства знака“ дано для того, чтобы уточнить смысл, а не для перечисления названий, поэтому выражение „В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение“ следует понимать не буквально, а как „продвижение вперед посредством ПОСТЕПЕННОСТИ“».

53 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Продвижение ПОСТЕПЕННОСТИ отличается от продвижения через ВОСХОЖДЕНИЕ, 35. ВОСХОЖДЕНИЕ – это рост вверх.

/2/ Продвижение обретает место. В уходе – наличие заслуги. Продвижение посредством правды, тогда возможно направлять народы.

53 | ОУ/2 Исходный смысл

С точки зрения изменений знака объясняется значение выражения «Ценность – в Верности». Этот знак происходит из знака РАССЕЯНИЕ, 59, в котором Девятка продвигается вверх и оказывается на третьем уровне, а также из знака СТРАНСТВИЯ, 56, когда Девятка продвигается и оказывается на пятом уровне. Так твердые уровни Тройки и Пятерки обретают правильное место.

53 | ОУ/2 Толкование Чэн И

ПОСТЕПЕННОСТЬ – это время плавного продвижения, поэтому инь и ян сами собой занимают правильные места. В таком продвижении будет наличие заслуги, наработки. Все это также означает, что «продвижение обретает место». Когда продвижение происходит по правильному Пути, тогда появляется возможность исправлять страны и народы Поднебесной. Если в деле ПОСТЕПЕННОСТИ продвигается Сила духа, тогда продвижение становится правильным

53 | ОУ/2 Сводные толкования

Лян Инь говорит:

«Все уровни со второго по пятый обретают правильное место в этом знаке, поэтому в продвижении – наличие заслуги. Выражение „продвижение обретает место“ говорит с точки зрения уместности черт, а выражение „продвижение посредством правды“ говорит с точки зрения Пути».

53 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Слова «продвижение обретает место» говорят с точки зрения уместности черт Слова «продвижение посредством правды» говорят с точки зрения человеческих дел. Следовательно, обретение места в человеческих делах есть обретение правды. Глагол «направлять» означает «управлять народом».

В знаках УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, 4 внутренних уровня также занимают правильные места, и это говорит об определенности. В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК говорится, что если выправляют Путь семьи, тогда в Поднебесной наступает покой. В знаке НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, также говорится об исправлении, направлении народа

/3/ На этом месте твердость обретает равновесие.

53 | ОУ/3 Исходный смысл

Выражение указывает на Девятку пятую

53 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Выше говорилось, что в продвижении обретаешь место и в уходе – наличие заслуги. Также говорилось, что инь и ян обретают правильное место. Это означает правильное продвижение и заслугу. Здесь говорится, что твердость обретает равновесие. Так, Пятерка, будучи янской, равновесной и правильной, обретает место правителя, а все уровни обретают правду. При этом самое лучшее место – это место правителя, Пятерка. Поэтому о ней и говорится особо.

53 | ОУ/3 Сводные толкования

Лян Инь говорит:

«Выше были слова: „Продвигается и обретает место“ В этом выражении описываются 4 уровня – со второго по пятый. Здесь говорится снова, что на этом месте твердость обретает равновесие, и это снова говорится о Девятке пятой».

/4/ Останавливаешься и Проникаешь. В движении нет истощения.

53 | ОУ/4 Исходный смысл

Говорится с точки зрения качеств Духа знака Таково значение постепенного Проникновения

53 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

Внутри знак Гора, Остановка, вовне знак Ветер, Проникновение. Остановка имеет образ спокойного пребывания. Проникновение имеет образ слаженной Послушности. Так происходит продвижение человека. Если же он движется посредством действия сердца, тогда он беспокоится и не сможет добиться состояния ПОСТЕПЕННОСТИ. Это приведет к истощению и растрате сил. Здесь же понятие ПОСТЕПЕННОСТИ (внутри Остановка, вовне Проникновение) означает, что не будет истощения и растраты сил.

53 | ОУ/4 Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Остановка и Проникновение в сумме дают ПОСТЕПЕННОСТЬ продвижения. Поэтому имя знака – ПОСТЕПЕННОСТЬ. Если же сначала Проникновение, а потом Остановка, тогда заканчиваешь Остановкой и появляются разрушение, смута. Знак с такими качествами двух тел называется БРОЖЕНИЕ, 18. Большое значение имеет порядок знаков: то, что идет прежде, и что после. Нельзя на это не обращать внимания».

53 | ОУ / 4 Замечание Ли Гуанди

Основные качества знака: твердость обретает средину, Остановка знака Гора и Проникновение знака Ветер, а также то, что 4 уровня внутри обретают правильное положение Среди них особо выделяется Девятка пятая, которая проявляет Силу духа знака. Эти качества согласовываются с качествами выдачи девы замуж и Ценности в Верности. Знак МЕРА, 60, Вода и Водоем, Радость через движение в Опасности, также обладает соответствием по месту и равновесием Пятерки, поэтому его значение сходное.

53 | Большой образ

На Горе есть Дерево. ПОСТЕПЕННОСТЬ. Благородный государь тем самым пребывает в Силе духа разумной мудрости и совершенствует нравы.

53 | БО Исходный смысл

Оба этих действия продвигаются через ПОСТЕПЕННОСТЬ.

53 | БО Толкование Чэн И

На Горе есть Дерево. Оно растет, постепенно набирая высоту, и в этом значение ПОСТЕПЕННОСТИ. Благородный государь взирает на образ ПОСТЕПЕННОСТИ и пребывает в Силе духа качеств разума и доброты, преобразуя и украшая обычаи и нравы. Если человек продвигается в область Силы духа одаренности, то он обязательно должен обладать качеством ПОСТЕПЕННОСТИ. Человек повторяет и привыкает к продвижению на Пути одаренности, после этого он будет способен получить успокоение. В этом деле нельзя быть резким и торопиться, не зная меры. Если не применять ПОСТЕПЕННОСТЬ, разве возможно менять себя и воздействовать на других? В деле изменения нравов и улучшения обычаев нельзя добиться успеха за одно утро и один вечер, поэтому улучшение или совершенствование нравов должно совершаться с помощью ПОСТЕПЕННОСТИ.

53 | БО СВОДНЫЕ КОММЕНТАРИИ

Господин Ян говорит:

«Внутри Земли есть Дерево^2 – это знак РОСТ, 46, продвижение через возрастание. На Горе есть Дерево – так происходит продвижение через ПОСТЕПЕННОСТЬ».

Фэн Данкэ говорит:

«Пребывание – это накопление. Сила духа накапливается через ПОСТЕПЕННОСТЬ, а нравы через ПОСТЕПЕННОСТЬ улучшаются. Внутренний знак – это Остановка знака Гора, и пребывание в Силе духа производится через остановку внутри. Внешний знак – это Ветер, мягкое Проникновение, и улучшение нравов должно проникать внутрь. Следовательно, тело знака Гора пребывает в Силе духа, а тело знака Ветер совершенствует нравы».

53 | БО Замечание Ли Гуанди

Когда внутри Земли рождается Дерево – это знак РОСТ, 46, и он указывает на Дерево, которое начинает рождаться. На Горе есть Дерево – это знак ПОСТЕПЕННОСТЬ, он указывает на высокое, великое Дерево. Когда достигаешь размера высокого и великого, тогда можешь охватить высокое и великое. Дерево, которое растет из года в год, обязательно становится великим. Таково различие знаков РОСТ и ПОСТЕПЕННОСТЬ. Если благородный человек пребывает в Силе духа и совершенствует нравы, то он обязательно применяет ПОСТЕПЕННОСТЬ. Таков смысл этого знака

53 | Начальная шестерка

ПОСТЕПЕННОСТЬ продвижения лебедя в зарослях. Малому дитяти – угроза. Наличие речей, отсутствие неприятностей.

53 | НШ Исходный смысл

Лебедь движется упорядоченно и плавно. Слово «заросли» указывает на то, что лебедь еще не нашел места для отдыха. У Шестерки отсутствует созвучие с верхним знаком, поэтому появляется образ угрозы. Люди будут судачить об угрозе малому дитяти, но закончится все отсутствием неприятностей.

53 | НШ Толкование Чэн И

На всех уровнях знака ПОСТЕПЕННОСТЬ присутствует образ лебедя. Лебедь – это сущность, которая и в стаях, и в одиночку живет в соответствии с порядком, который не теряется во времени, поэтому лебедь и является образом ПОСТЕПЕННОСТИ. Слово «заросли» намекает на небольшой водоем. Вода в небольшом водоеме движется плавно и медленно, что называется ПОСТЕПЕННОСТЬЮ. Движение лебедя осуществляется во времени, и это тоже называется ПОСТЕПЕННОСТЬЮ. Если в движении не теряешь ПОСТЕПЕННОСТИ, тогда во всем будет соразмерность.

Шестерка находится в самом начале, обладает иньским качеством Дыхания и не обладает поддержкой сверху. Если она движется в таких условиях, то у нее есть повод для огорчений. Однако благородный человек обладает знанием возможных Путей развития и смыслообразования, и поэтому применяет в делах соразмерность, и потому не сомневается.

Маленький человек – как дитя, он может понимать только уже свершившиеся дела и не способен прозревать разумное устройство мира, поэтому он пугается и начинает много говорить. Поскольку, находясь внизу, он не знает, как осуществлять продвижение, он применяет мягкость и поэтому не спешит. И там, и там проявляется значение отсутствия неприятностей.

Если в начале знака ПОСТЕПЕННОСТЬ первым уровнем был бы твердый ян, то, конечно же, потерялся бы смысл ПОСТЕПЕННОСТИ. К тому же в быстром продвижении невозможно избежать неприятностей

53 | НШ Сводные толкования

Лю Динчжи говорит:

«ПОСТЕПЕННОСТЬ – это следование янским птицам, улетающим на юг. Она сравнивается с женщиной, которая следует за мужем. На всех уровнях знака ПОСТЕПЕННОСТЬ поясняется этот смысл»

Ян Цзянь говорит:

«В ПОСТЕПЕННОСТИ нужно хорошо чувствовать время, образом этого служит лебедь. Деревья и „заросли” – это образ медленного, плавного движения».

Хэ Кай говорит:

«На всех 6 уровнях берется образ лебедя. В приходе и уходе есть время, в предыдущем и последующем есть порядок. Образ лебедя лучше всего подходит по смыслу ПОСТЕПЕННОСТИ. К тому же лебедь не вступает в брачные отношения во второй раз, поэтому его образ лучше всего подходит для образа Верности в знаке, говорящем о приходе девы».

53 | Начальная шестерка. Малый образ

Угроза малому дитяти. Смысл в отсутствии неприятностей.

53 | НШ. МО Толкование Чэн И

Начальный уровень понимается как малое дитя. Он подвергается опасности, но все заканчивается отсутствием неприятностей.

53 | Шестерка вторая

ПОСТЕПЕННОСТЬ приближения лебедя к утесу. В питье и пище – приволье и раздолье. Счастье.

53 | Ш2 Исходный смысл

«Утес» – это большая скала, берег. Если постепенно приближаешься к берегу с большой воды, тогда обретаешь успокоение. Слова «приволье, раздолье» означают радостное состояние. Шестерка вторая – мягкая, Послушная, правильная и уравновешенная. Она продвигается с помощью ПОСТЕПЕННОСТИ, и у нее есть созвучие с Девяткой пятой, поэтому гадающему говорится о счастье

53 | Ш2 Толкование Чэн И

Двойка находится в равновесии и владеет правдой, пребывает в созвучии с Пятеркой, поэтому в продвижении своем спокойна и в щедрости широка. При этом, пребывая в ПОСТЕПЕННОСТИ, она продвигается не быстро. «Утес» – это камень с ровным выступом, где можно спокойно расположиться. Он служит образом продвижения к спокойствию. Шестерка вторая и Девятка пятая в равновесии и правде устанавливают созвучие друг с другом. К этому состоянию мира и непринужденности сложно что-либо добавить, поэтому говорится, что в пище и питье – радость, раздолье. Очевидно, что это счастливые обстоятельства.

53 | Ш2 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Знак Гора соответствует камню, поэтому появляется образ утеса. Когда лебедь находит пищу, он зовет других, поэтому говорится: „В питье и пище – приволье и раздолье“, то есть о щедрости. На Начальном уровне говорится об угрозе малому дитяти и наличии речей, то есть об опасности и вреде. На втором уровне говорится о приволье, раздолье, спокойствии и радости, потому что таково веление времени. Так происходит потому, что у Начального уровня отсутствует поддержка верха, а на втором есть мягкость, Послушность, равновесие и правда, и наверху есть в созвучии Девятка пятая».

53 | Шестерка вторая. Малый образ

В пище и питье – приволье-приволье, насыщаешься не от простой пищи.

53 | Ш2.МО Исходный смысл

Обретаешь это посредством Пути, и поэтому не в одиночку насыщаешься и пребываешь в покое.

53 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Выражение «простая пища» означает незатейливую или постную еду. Поскольку на этом уровне обретаешь Путь, то насыщаешься не в одиночку и пребываешь в покое. Значение уровня обуславливается его продвижением к покою и миру, поэтому берутся слова, говорящие о питье и пище, о ладе и радости. Конфуций особое внимание уделял равновесию и правде, правильному положению благородного мужа. Сталкиваясь с хозяином равновесным и правдивым, постепенно продвигаешься наверх и в конечном счете придешь на Путь и справишься с Поднебесной. Выражение «в пище и питье» означает, что твои волевые усилия приведут к ладу и радости. И смысл этого еще раз подчеркивается в выражении «не простая пища», то есть не будничная.

53 | Ш2.МО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Двойка, будучи срединной и равновесной, соотносится с Пятеркой и получает от нее жалование. Таким образом, ешь пищу свою привольно-довольно и радуешься»

53 | Ш2.МО Замечание Ли Гуанди

Образом продвижения для всех 6 уровней служит лебедь. Он движется издалека, и первое, к чему он приближается, – это берег В «Книге песен» есть схожие слова: «Поместишь его на берег реки, и будет это благородный государь, который не будет есть простую пищу». Двойка действует в нужное время и обозначает постепенное приближение к утесу. При этом указание на не простую пищу означает, что есть силы для прохождения через препятствие.

53 | Девятка третья

Лебедь постепенно приближается к суше, плоскогорью. Мужу исправительный поход – не вернется. Жена понесет – не выносит. Несчастье. Ценность – в обуздании разнузданности.

53 | Д3 Исходный смысл

Лебедь – водная птица, и на суше ей не достичь покоя. Девятка третья слишком тверда, в ней нет срединности и отклика, поэтому выпадает такой образ. В предсказании говорится, что муж отправится в исправительный поход и не вернется, жена понесет – не выносит Не бывает большего несчастья, чем это, потому что слишком много твердости. В этих обстоятельствах необходимо обуздание разнузданности.

53 | Д3 Толкование Чэн И

Ровное и высокое место называется «плоскогорье». Тройка находится наверху нижнего знака, поэтому говорится о суше Ян стремится вверх. Но в обстоятельствах ПОСТЕПЕННОСТИ он вынужден продвигаться медленно, поэтому ему говорится, что необходимо придерживаться правды, не поддаваясь разнузданности, чтобы дождаться правильного момента. Если же не способен себя сдерживать, если твои желания захлестывают тебя, тогда теряется Путь ПОСТЕПЕННОСТИ. Иньская Четверка наверху притягивается к Тройке. Ян Тройки радуется этому и отвечает, поскольку у него нет отклика с Верхним уровнем. Сближение с тем, кто рядом, означает легкость соединения, ведь нет вдалеке того, к кому можно было бы стремиться, поэтому и возникает предостережение.

Муж – это ян. Муж обозначает Тройку. Если Тройка забывает о своем Пути и соединяется с Четверкой, то понимает, как двигаться вперед в поход, но не понимает, как возвращаться.

«Поход» – это движение вверх к четвертому уровню, «возвращение» – это возврат обратно на третий. Поэтому и говорится: «Не вернется». Жена – это Четверка. Если соединение с ней происходит неправильно, тогда, даже если она и понесет, не сможет выносить, так как это неправильный Путь. Таким образом, приходим к несчастью.

Ценность для Тройки может быть достигнута через обуздание разнузданности. Человек, который действует, соединяется не по закону, – это разбойник, разнузданная личность. Удерживать правду и предостерегаться от порока – это и есть «обуздание разнузданности» Если не способен обуздать разнузданность, тогда теряешь владение собой и отклоняешься от Пути, получая несчастье.

53 | Д3 Сводные толкования

Го Юн говорит:

«В основе слов к уровню лежат слова к знаку, где говорится, что приход женщины – к счастью, поэтому и говорится о муже и жене».

Чэн Цзинчэн говорит:

«Тройка по своим свойствам слишком тверда. В обстоятельствах постепенного продвижения она пугается плавности и сталкивается с трудностями, поэтому появляются слова предостережения. Слова о том, что поход и зачатие ведут к несчастью, означают, что нельзя продвигаться. „Ценность – в обуздании разнузданности“ означает, что как раз лучше остановиться».

53 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Смысл этого знака заключается в словах «Приход женщины». Это значит, что во главу угла ставится соединение инь и ян Также «угроза» на первом уровне говорит об отсутствии отклика. Когда на втором уровне говорится о счастье, это связано с наличием отклика. У Тройки вновь мы видим отсутствие отклика, и положение ее еще более высоко – здесь дело не ограничивается угрозой, а говорится о несчастье

Верхняя Девятка находится за пределами главного смысла знака, и качество ее – также янская твердость, поэтому она не может оказать поддержку третьему уровню. Это подобно тому, как муж уходит в поход и не возвращается, не устремляя взор к своей семье. Тройка, твердая по своему веществу, теряет Путь мягкости. Это подобно тому, как женщина не сможет выносить ребенка, не пожалеет дитяти.

Так же и в делах благородного человека: когда верхи не соединяются с низами, а низы теряют Путь послушности и старания, это приводит к несчастью. Когда отсутствует правильное соединение между верхом и низом, значит, где-то между ними есть клевета и порок, что и называется разнузданностью, разбоем. Обязательно следует удерживать себя в осторожной внимательности, тогда разнузданности не за что будет зацепиться, так сможешь исправить ошибки избыточной твердости и обрести Ценность.

53 | Девятка третья. Малый образ

Мужчина уйдет в поход – не вернется. Это значит, что он отделяется от своей стаи. Женщина понесет, но не родит, так теряется ее Путь. Ценность – в применении способов для обуздания разбойников, Послушности и взаимной защиты.

53 | Д3.МО Толкование Чэн И

Муж уйдет в поход – не вернется. Это высказывание описывает то, как теряется правильность идеи ПОСТЕПЕННОСТИ. Следуешь своим желаниям и теряешь правду, уходишь от представителей своего рода, и это плохо. Во всех уровнях этого знака, кроме Тройки, говорится о добре. Но если же теряешь свою правду и уходишь от родственных тебе, значит, теряешь Путь. Женщина беременеет, но так же теряет Путь, поэтому не сможет родить.

Ценность в данных обстоятельствах заключается в том, чтобы обуздать разбойника, а также в том, что на Пути Послушности нужно защищать друг друга. Благородный государь и маленький человек сближаются друг с другом и в этом сближении удерживают себя с помощью правды. Но только благородный господин способен достичь завершения в самом себе, поэтому маленький человек и не попадает в опасную область несправедливости. Так они подчиняются Пути и друг друга защищают Зло останавливается, и поэтому говорится об обуздании разбойника

53 | Д3. МО Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Муж уйдет в поход и не вернется, потому что нет созвучия с Верхней Девяткой. Если отделяешься от множества подобных тебе, то это плохо, некрасиво. Женщина забеременеет, но не родит Девятка третья теряет в себе то, что делает ее женщиной. Тройка не обладает срединой, равновесием и имеет образ потери Пути, поэтому и несчастье. Потеря Пути понимается как появление разбойника. Поэтому дается предусмотрительное указание, что нельзя сближаться с разбойником, а следует обуздать его. Тогда не будет ошибки в правильной Послушности, а муж и жена тем самым будут защищать друг друга».

Сюн Лянфу говорит:

«Выражение „Послушность и взаимная защита” означает, что используют друг друга Послушно и осторожно, применяя усердие и осмотрительность. Только так они смогут друг друга защитить и охранить».

53 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди

Благородный государь служит, выполняя свои обязанности в любых обстоятельствах. Пусть у него нет созвучия с верхом, он все равно сможет исчерпать свой Путь. Поэтому Чжоу-гун говорит: «В благодарности и в усердии родит просвещенного сына». Ван Чжунъян говорит: «Прекрасен этот князь, которой был в Чжоу, он смог успокоить и государя, и слуг моих, и не сделал беды и мятежа». Эти слова как раз и указывают на взаимную заботу и защиту.

53 | Шестерка четвертая

Лебедь постепенно приближается к дереву, может, и найдет себе перекладину. Отсутствие неприятностей.

53 | Ш4 Исходный смысл

Лебедь не садится на высокие ветви деревьев, поэтому он ищет ровную ветку, перекладину, на которой сможет успокоиться. Шестерка четвертая едет на твердости, но при этом послушна обстоятельствам, поскольку находится в теле знака Ветер, Проникновение, поэтому дается образ постепенного приближения. Гадающему говорится, что таким образом будет отсутствие неприятностей.

53 | Ш4 Толкование Чэн И

В обстоятельствах, когда нужно постепенно продвигаться, мягкая Четверка опирается на твердый ян внизу. Янская Пятерка, в свою очередь, опирается на мягкость Четверки. Разве может он спокойно продвигаться, опираясь на иньскую мягкость? Поэтому Четверка также чувствует себя неспокойно. Это подобно тому, как лебедь продвигается и старается сесть на дерево. Дерево неудобно для лебедя, у которого перепонки на лапах, и отсюда возникает образ отсутствия покоя. Перекладина – это ровная доска, на которой лебедь способен спокойно расположиться.

Все эти образы означают, что Четверка – изначально опасное место, но если ты сможешь обрести Путь спокойного пребывания, тогда будет отсутствие неприятностей. Мягкая Четверка занимает правильный мягкий уровень и обладает Послушностью знака Ветер, Проникновение, что согласуется с отсутствием неприятностей. Речь здесь идет об обретениях и потерях, потому смысл объясняется через обретения и потери.

53 | Ш4 Сводные толкования

Фан Цяо говорит:

«Для лебедя на дереве нет места. Возможно, он обретет, постаравшись, прямую перекладину, куда поместится лапа с перепонками, и сядет спокойно. При этом Четверка непосредственно связана с Пятеркой, потому говорится об отсутствии неприятностей».

Ху Бинвэнь говорит:

«Уровень Четверки знака ПОСТЕПЕННОСТЬ – это Дерево, которое находится наверху знака Гора. Так появляется образ того, что лебедь продвигается все выше и выше, что неприемлемо для него, при этом лапа лебедя не способна обхватить ветку Однако инь находится на иньском положении, тем самым обретается правда, и если, находясь на дереве, у тебя получается найти ровную поверхность и там примоститься, то обретешь покой. Потому и говорится об отсутствии неприятностей».

53 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Шестерка четвертая также не имеет созвучия с нижним знаком, однако на ней покоится Девятка пятая. На четвертом и на пятом уровнях говорится о счастье, потому что инь соединяется с ян, это согласуется со смыслом прихода женщины: следования и подчинения в служению высшим. В этом случае на высоте нет опасности, поскольку забираешься на дерево и находишь свою перекладину

53 | Шестерка четвертая. Малый образ

Может, и обретешь эту перекладину. Послушность через плавное Проникновение.

53 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Перекладина, доска, – это место ровное, где можно спокойно расположиться и отдохнуть. Если стремишься к покою на Пути, то нужно применять Послушность и плавное Проникновение. Четверка пребывает на нижнем уровне знака Ветер, то есть обладает правильным положением и качеством Проникновения. Разве может быть место, более спокойное, чем это? Четверка Послушна правде и умеет Проникать плавно, поэтому она обретает эту устойчивую перекладину.

53 | Девятка пятая

Лебедь постепенно продвигается на холм. Женщина в 3 года не зачнет. До конца никто не справится. Счастье.

53 | Д5 Исходный смысл

«Холм» означает возвышенную местность. Девятка пятая пребывает на высоком положении, Шестерка вторая находится в правильном отклике с ней, но при этом Тройка и Четверка между ними создают препятствия, поэтому Путь наполняется трудностями, о чем говорит сложность зачатия. Однако закончится счастьем.

53 | Д5 Толкование Чэн И

«Холм» – это самое высокое место, на которое всходит лебедь. Это подобно положению государя. Однако и на положении высшей власти в обстоятельствах ПОСТЕПЕННОСТИ нельзя применять резкость. Пятерка находится в правильном созвучии с Двойкой, пребывает в срединности и правде, имеет высшую Силу духа, но между Двойкой и Пятеркой препятствием выступают Тройка и Четверка, которые препятствуют их соединению: Тройка сближается с Двойкой, Четверка сближается с Пятеркой. Поэтому у последней еще нет возможности соединиться, о чем и говорится: «3 года не зачнет».

При этом на Пути равновесия и правды есть закономерность обязательного успеха. В этом соединении есть ПОСТЕПЕННОСТЬ, но в конце концов инь и ян обретут свое счастье. Если некто осмеливается противопоставить себя равновесному и правильному, это может быть только на время, но не может длиться долгое время

53 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Образы уровней данного знака похожи на образы уровней знака ПРИХОД ДЕВЫ, 54. На всех уровнях, независимо от того, иньский он или янский, появляется образ жены. При этом на янских уровнях Тройки и Пятерки также используется образ жены, которая не может зачать и родить, поскольку ее родовые качества инь нарушаются янским качеством уровня, и в этом теряется смысл самого знака. На уровнях Тройки и Пятерки слишком явно сказывается отсутствие отклика, поэтому Тройка не может выносить, а Пятерка 3 года не зачнет. В этом и выражается смысл неспособности достичь ладного соединения.

Тройка слишком тверда, поэтому и дается предостережение в необходимости обуздать разнузданность, ведь она не способна к осторожности. Пятерка обладает качеством Духа срединности и правды, поэтому нет слов предостережения, а напрямую говорится о том, что до конца никто не сможет справиться. Это подобно смыслу Девятки третьей знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, где говорится об «обуздании разнузданности».

Те, кто злословит, ведут к пороку, являются разнузданными личностями, врагами страны. Благородный человек в своем продвижении не способен через лад и соединение достичь успеха, в таких обстоятельствах разбойники побеждают Однако если есть Сила духа Девятки пятой, значит, есть возможность исправить Путь народа, так в обстоятельствах ПОСТЕПЕННОСТИ действует закон обретения счастья. В этом случае разве могут победить злословящие и порочные?

53 | Девятка пятая. Малый образ

До конца никто не справится. Счастье. Обретешь то, чего желаешь.

53 | Д5.МО Толкование Чэн И

Государь и слуга соединяются друг с другом через равновесие и правду. По такому Пути и нужно идти. Хотя и есть преграда между ними, на которую указывает твердость Тройки, но тем не менее они преодолевают ее. Поэтому говорится о достижении окончания, завершении. ПОСТЕПЕННОСТЬ означает, что постепенно, медленно достигнешь того, чего желаешь, и таким образом обретешь счастье в ПОСТЕПЕННОСТИ.

53 | Верхняя девятка

Лебедь постепенно приближается к плоскогорью. Его оперение может применяться для обряда. Счастье.

53 | ВД Исходный смысл

Слово «обряд», «обрядовое деяние», подразумевает то, что перья лебедя используются для украшения флагов. Верхняя Девятка предельно высока, она уходит за пределы человеческого положения в обществе, так появляется образ шамана^3. Несмотря на то что Верхняя Девятка предельно высока, это не значит, что ее невозможно использовать, применить. Перья лебедя используют для обрядового украшения, поэтому гадающему говорится, что будет счастье.

53 | ВД Толкование Чэн И

Верхняя Девятка находится на предельно высоком положении, и поэтому она уходит за пределы всех позиций. В другое время это было бы избыточно, но во время ПОСТЕПЕННОСТИ и на пределе знака Ветер, Проникновение, это положение подразумевает наличие последовательного порядка. Подобно этому лебедь уходит от земли и воды и поднимается в Небесный простор. Что касается мира людей, то Верхняя Девятка – это выход за пределы обычных дел.

Если, дойдя до этого уровня, не теряешь своей ПОСТЕПЕННОСТИ – это высшее достижение для одаренного человека. Это качество можно использовать для законов и обрядов, что приведет к счастью. «Оперение» – это то, что лебедь применяет для продвижения вперед, поэтому оперение лебедя можно использовать для обрядов, способствующих продвижению дел.

53 | ВД Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Верхняя Девятка и Девятка третья находятся на верхних позициях своих знаков, поэтому и там, и там говорится о плоскогорье. Верхняя Девятка располагается на самом высоком пределе, она продвинулась в место высокое и чистое, в области, где нет позиции, и это указывает на то, что никакое положение ее не обременяет. Если лебедь, находясь высоко, способен не обременяться этим положением, то это возможно благодаря его оперению, которое является знаком и показателем для других сущностей. Перья лебедя являются ценными и служат образцовыми украшениями»

Ван Аньши говорит:

«Лебедь движется плавно, постепенно, но при этом не теряет времени. Его оперение позволяет ему управлять своим телом и на воде, и в воздухе. Порядок продвижения и отступления лебедя можно взять за образец ПОСТЕПЕННОСТИ».

53 | Верхняя девятка. Малый образ

Его оперение можно применить для создания обрядовых одежд. Счастье. Нельзя допускать смуты.

53 | ВД. МО Исходный смысл

Продвижение в ПОСТЕПЕННОСТИ проходит все дальше и дальше и от этого не теряет своей Ценности. Поскольку усилие воли направлено прямо вверх и не теряет своего напора, то это может вызвать опасность мятежа, смуты, против чего и дается предостережение

53 | ВД. МО Толкование Чэн И

Благородный государь постепенно движется снизу вверх, от малого, от тончайшего, неощутимого, движется к проявленному, шагает, создавая по пути стоянки. Во всем этом есть последовательный порядок. Он не теряет этого порядка, и поэтому нет ничего, чего бы он не смог достичь. Это – к счастью. Если есть порядок в движении, тогда смута не сможет возникнуть. Верхняя Девятка достигает предельной высоты и не допускает ошибок на своем удачливом Пути. Это говорит о замечательном лебеде, оперение которого можно использовать для обрядовых одежд.

53 | ВД. МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Двойка пребывает на месте, которое можно использовать, от чего будет Ценность и стране, и людям. Об этом говорится: „Не простая пища“ Верхняя Девятка находится в области, которой уже нет применения, но при этом она также может стать образцом обрядового поведения для людей. Так Верхняя Девятка уйдет от неприменимости, от неуспеха. Ее воля направлена вверх, на исполнение великих дел. Таково место, откуда происходят большие сановники, и отсюда можно брать одаренных людей».

Чжан Чжэньюань говорит:

«Устремления воли и помыслы Верхней Девятки – высокие и чистые. Слава, богатство и знатность не смогут обременить ее сердце. Поэтому воля такого сановника может быть образцом. Лучше наградить его и сделать образцом для подражания, чем допустить, чтобы такой человек добился успеха в мятеже».

53 | Общие выводы

53 | ОВ Замечание Ли Гуанди

На всех 6 уровнях присутствует смысл прихода женщины, везде говорится о лебеде, и только на третьем и пятом уровнях используется слово «жена», «женщина». Третий и пятый уровни – это Сила дыхания ян. На иньских уровнях не обязательно говорить о женщине, она присутствует по умолчанию.

Еще один янский уровень – Верхняя Девятка – находится на положении вне знака. Если говорить о Пути жены, то этот уровень соответствует тому времени, когда женщина уже достигла старости и не выходит замуж. Если говорить о Пути слуги, слуга уже вышел в отставку и не продвигается. Следовательно, только Тройка и Пятерка, которые находятся на высоких положениях в своих знаках и являются янскими уровнями, говорят о женщине.

Начальная Шестерка находится в неправильном отклике с инь, Девятка третья находится в неправильном созвучии с ян, поэтому и там, и там говорится об угрозе и несчастье. Пятерка находится в правильном созвучии с Двойкой, инь и ян стремятся помочь друг другу, при этом Двойка является женщиной, ее сочетание с мужчиной, с ян, является правильным, поэтому говорится: «В питье и пище – приволье и раздолье». Если же Пятерка является женщиной, тогда она приходит к иньской Двойке в противоречии со своей родовой природой, поэтому говорится: «3 года не выносит», нет согласия. Несмотря на то что у Четверки отсутствует отклик, она притягивается к Пятерке и через это добивается соединения с ян, что приводит к отсутствию неприятностей.

Верхняя Девятка – это окончание знака, это предел продвижения вперед, таким образом, ничего нельзя брать от верха, здесь нет прихода, то есть движения сверху вниз. В этом случае, наоборот, правильным является отсутствие отклика. Что касается человеческих дел, то в семье Верхний уровень – это нянька, в стране – это мудрецы, то есть личности, которые выходят за пределы понятий продвижения и отступления.

53 | Примеры гаданий

Гадание на развитие предприятия

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. К Такасиме обратился некий предприниматель с просьбой сделать прогноз на перспективы развития его предприятия.

Выпал знак ПОСТЕПЕННОСТЬ, который изменился на Начальном уровне в знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37.

Переменный уровень

Начальная шестерка

ПОСТЕПЕННОСТЬ продвижения лебедя в зарослях. Малому дитяти – угроза. Наличие речей, отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. В течение 4 лет предприятие достигнет большого успеха.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню, расчет сроков по положению уровня.

РАЗБОР. Знак ПОСТЕПЕННОСТЬ указывает на постепенное продвижение, а знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК – это образ управления в семье и сплочения. Все это указывает на постепенное развитие предприятия.

Слова к переменному уровню указывают на недостаток опыта на начальном этапе развития. В самом начале будут препятствия от корыстолюбивых людей. Однако будет старший, опытный человек, который поможет мудрым советом. Это позволит избежать крупных потерь, и все мелкие неурядицы постепенно забудутся.

Что касается приблизительного времени наступления успеха, то в этом случае нужно обратиться к уровню, который символизирует предел развития, то есть к шестому уровню. Между первым (переменным) уровнем и шестым лежат 4 уровня. Каждому уровню соответствует 1 год, следовательно большой успех наступит через 4 года.

СБЫВАЕМОСТЬ. В действительности все так и произошло.

Гадание на освобождение из тюрьмы

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Известно, что великий японский гадатель Такасима начал изучение Книги Перемен, будучи в заключении. Его посадили по делу, связанному с торговлей. Он сделал себе прогноз на срок освобождения.

Выпал знак ПОСТЕПЕННОСТЬ, который на третьем уровне изменился в знак ОБЗОР, 20.

Переменный уровень

Девятка третья

Лебедь постепенно приближается к суше, плоскогорью. Мужу карательный поход – не вернется. Жена понесет – не выносит. Несчастье. Ценность в обуздании разнузданности.

СУЖДЕНИЕ. Такасима предположил, что ситуация, связанная с заключением, постепенно улучшится, есть надежда на освобождение, так как прекращено расследование по некоторым моментам дела и некоторые обвинения сняты. Судья проявит терпимость и не будет требовать крайних мер.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. «Мужу карательный поход – не вернется» – это означает, что по делу не будут вести расследование, то есть не будет кары. Слова «жена понесет» указывают на то дело, по которому ведется судопроизводство, а «не выносит» также указывает на то, что по делу не будет вынесен приговор. Выражение «обуздание разнузданности» указывают на судью. Эти слова дали Такасиме надежду на освобождение. Кроме того, «Малый образ» гласит: «Ценность – в применении способов для обуздания разбойников, Послушности и взаимной защиты». Это также указывает на снисходительность судьи и счастливый оборот дела.

СБЫВАЕМОСТЬ. Все случилось в соответствии с прогнозом, вскоре Такасима был свободен.

53 | Примечания

1 Варианты перевода: ПРОСАЧИВАНИЕ, ПРИБЛИЖЕНИЕ (примеч. пер.).

2 Берется сравнение со знаком РОСТ, 46, Земля и Гром, поскольку знаки Гром и Ветер относятся к стихии Дерева, а знаки Земля и Гора – к стихии Почвы (примеч. ред.).

3 Перья птиц издревле и до сих пор служат материалом для костюмов шаманов и даосов (примеч. ред.).

Знак 54. Приход девы

Привязанные слова

ПРИХОД ДЕВЫ^1. Исправительный поход – к несчастью. Ниоткуда не будет Ценности.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека. /2/ Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ.

/3/ Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ни в чем не будет Ценностей. Мягкость едет на твердости.

Большой образ

Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость.

Начальная девятка

ПРИХОД ДЕВЫ в качестве младшей жены. Хромой способен ступать. Исправительный поход – к счастью.

Начальная девятка. Малый образ

ПРИХОД ДЕВЫ с сестрами. Подразумевает дление. Хромой может шагать, счастье. Друг друга поддерживают.

Девятка вторая

И кривой способен видеть. Ценность для уединенного человека – в Верности.

Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Уединенному человеку нет изменения в постоянстве.

Шестерка третья

ПРИХОД ДЕВЫ через нужду. Возврат, напротив, в качестве младшей жены.

Шестерка третья. Малый образ

Выдача девы через нужду. Еще нет соответствия.

Девятка четвертая

В ПРИХОДЕ ДЕВЫ нарушены сроки, задержан возврат. Но есть время.

Девятка четвертая. Малый образ

Волевое усилие, нарушающее сроки. Нужно подождать, а потом двигаться.

Шестерка пятая

Владыка Второй выдает деву замуж. Наряд его принцессы не лучше нарядов его младшей жены. Луна почти полная. Счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Владыка Второй выдает младшую сестру. Ее наряд не лучше, чем у сопровождающих девушек. Ее положение находится в средине, потому что ценится Движение.

Верхняя шестерка

Женщина принимает корзину без плодов. Юноша режет барана без крови. Ниоткуда нет Ценности.

Верхняя шестерка. Малый образ

Верхняя Шестерка не обладает настоящим. Принимаешь пустую корзину.

54 | Толкование Чэн И

ПРИХОД ДЕВЫ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПОСТЕПЕННОСТЬ означает продвижение вперед, а если есть продвижение вперед, то обязательно к чему-то придешь, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРИХОД ДЕВЫ». Если ты продвигаешься вперед, значит, у тебя есть место, куда ты направляешься, поэтому после ПОСТЕПЕННОСТИ, 53, появляется значение прихода. Таким образом, ПРИХОД ДЕВЫ продолжает обстоятельства знака ПОСТЕПЕННОСТЬ.

ПРИХОД ДЕВЫ – это приход женщины. Девой называется младшая дочь. Знак состоит из знака Гром наверху и знака Водоем внизу. Знак Гром – это старший мужчина, а знак Водоем – это младшая дочь. Мужчина, как Гром, приходит в Движение, и дева, как Водоем, Радуется, так что Движение вызывает Радость. Во всех случаях мужчина Радует деву, а дева следует за мужчиной, таков смысл этого знака.

Есть всего 4 знака, которые описывают соединение мужчины и женщины, это: СООЩУЩЕНИЕ, 31, ПОСТОЯНСТВО, 32, ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, и ПРИХОД ДЕВЫ. СООЩУЩЕНИЕ – это взаимное чувство между мужчиной и женщиной. ПОСТОЯНСТВО – это постоянство их отношений. В знаке СООЩУЩЕНИЕ мужчина находится под женщиной, то есть идет прежде женщины, так 2 Силы дыхания образуют взаимное чувство, когда в Остановке знака Гора проявляется Радость знака Водоем. Так появляется образ того, что мужчина и женщина соощущают друг друга. Знак ПОСТОЯНСТВО описывает постоянство и дление: мужчина занимает верхнее положение, женщина – нижнее, так получается взаимное Проникновение Ветра и Движение Грома, инь и ян друг другу откликаются. Это описывает способ обитания мужчины и женщины через ПОСТОЯНСТВО Пути слаженного следования друг за другом мужа и жены.

ПОСТЕПЕННОСТЬ вырастает в то, что ПРИХОД ДЕВЫ, дочери, обретает правильные формы, здесь мужчина находится выше женщины, и каждый обретает нужное место. В знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ есть покой Остановки и мягкость Проникновения, в таком продвижении есть ПОСТЕПЕННОСТЬ, мужчина и женщина, сочетаясь браком, обретают свой Путь. В знаке ПРИХОД ДЕВЫ женщину выдают замуж, мужчина занимает верхнее положение, женщина – нижнее, женщина следует за мужчиной, который впереди, так возникает значение Движения с Радостью.

Однако же Движение с помощью Радости не позволяет обрести свою правду, поэтому Радость нужно уменьшать, сдерживать. Поэтому большинство уровней в знаке не соответствуют положению. Начальный и Верхний уровни соотносятся с правильными позициями инь и ян, но при этом ян находится внизу, а инь наверху, таким образом, соответствие позициям вновь теряется. Эти обстоятельства противоположны обстоятельствам знака ПОСТЕПЕННОСТЬ.

В знаках СООЩУЩЕНИЕ и ПОСТОЯНСТВО объясняется Путь мужа и жены. В знаках ПОСТЕПЕННОСТЬ и ПРИХОД ДЕВЫ описывается смысл обрядов, важнейшим из которых является заключение брака. СООЩУЩЕНИЕ и ПРИХОД ДЕВЫ – это чувства мужчины и женщины. СООЩУЩЕНИЕ – это Остановка и Радость, а ПРИХОД ДЕВЫ – это Движение и Радость. В обоих случаях действует качество Радости.

ПОСТОЯНСТВО и ПОСТЕПЕННОСТЬ – это смысл отношений мужа и жены. В ПОСТОЯНСТВЕ действуют Проникновение и Радость, в ПОСТЕПЕННОСТИ Проникновение действует через Остановку В обоих случаях качество знака осуществляется с помощью плавности и Проникновения. Путь мужчины и женщины, смысл отношений мужа и жены полностью выражены в этих знаках.

В знаке ПРИХОД ДЕВЫ над Водоемом действует Гром. Когда Гром возбуждается, Водоем также приходит в Движение. В этом есть образ следования, подчинения. Из сущностей, способных к следованию в Движении, нет ничего более достойного, чем Вода. Мужчина приходит в Движение наверху, а женщина следует за ним. Таков образ выдачи девушки замуж и следования за мужчиной.

Гром, возбуждение, – это старший мужчина, старший сын, Водоем – это младшая дочь. Младшая дочь следует за старшим мужчиной, Радость следует за Движением, поэтому в Движении есть взаимная Радость. Другое значение знака может появиться из того, что старый человек радуется, выдавая младшую дочь замуж, поэтому говорится о молодой девушке и появляется образ выдачи девы.

54 | Привязанные слова

ПРИХОД ДЕВЫ. Исправительный поход – к несчастью. Ниоткуда не будет Ценности.

54 | ПС Исходный смысл

Когда девушку выдают замуж, то в ее семье говорят, что «девушку выдают», а в семье жениха говорят, что «девушка приходит». Знаку Водоем соответствует младшая дочь, которая Послушно следует за знаком Гром, которому соответствует старший сын. Их чувства воплощаются через Радость и Движение. Радость – это чрезмерное насыщение, это потеря равновесия, которая делает движение сумбурным, поэтому такое соединение неправильно и знак называется ПРИХОД ДЕВЫ.

Все уровни от второго до пятого в этом знаке занимают несоответствующее положение, то есть не обладают правдой. Третий и пятый уровни, кроме того, представляют собой мягкость, которая едет на твердости, поэтому дается предсказание: «Исправительный поход – к несчастью, ниоткуда нет Ценности».

54 | ПС Толкование Чэн И

Если причиной твоего Движения является такое сильное чувство, как Радость, тогда Движение твое будет неправильно и приведет тебя к несчастью. Неправильность эта выражается в том, что положения уровней не соответствуют их качеству. И действие исправительного похода также приведет к несчастью. Слова к знаку предупреждают, что не только ПРИХОД ДЕВЫ, но любое передвижение не принесет Ценности.

54 | ПС Сводные толкования

Цай Цин говорит:

«Не говорится: „Дева приходит“, а говорится: „ПРИХОД ДЕВЫ”2, потому что инициатива этого движения идет от девушки.

А в знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, говорится наоборот: „Женщина приходит”».

Чжан Чжэньюань говорит:

«В знаке ПРИХОД ДЕВЫ младшая дочь следует за старшим мужчиной. Кроме того, в ее чувствах Радость приходит в Движение. Это значит, что ее чувства преобладают и она не заботится о правильности этого соединения, поэтому и называется „ПРИХОД ДЕВЫ”, ибо приход этот идет от девы. Очевидно, что в подобных обстоятельствах нет правды, поэтому говорится о несчастье и отсутствии Ценности».

54 | ПС Замечание Ли Гуанди

ПРИХОД ДЕВЫ содержит в себе 2 ошибки. Первая – в том, что дева не дожидается сватовства, а предлагает себя в жены, тем самым нарушая обряд сочетания браком. В образах знаков это выражено в том, что женщина располагается прежде мужчины. Эти обстоятельства противоположны тому, что в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31, мужчина идет прежде женщины.

Вторая ошибка в том, что младшая дочь соединяется со старым человеком, тем самым нарушается естественное равновесие в возрасте мужчины и женщины. Это также противоположно значению соединения двух молодых людей в знаке СООЩУЩЕНИЕ. Поэтому не говорится: «Дева приходит», а говорится: «ПРИХОД ДЕВЫ», что прямо указывает на ошибку в обрядах

Не говорится: «Приход женщины», а говорится: «ПРИХОД ДЕВЫ», что указывает на несоразмерность в возрасте девушки. В знаке напрямую говорится, что в походе – несчастье, отсутствует, откуда Ценность. Если женщина сама себя сватает, а мужчина сам себя продвигает на службе, то это некрасиво и со стороны мужчины, и со стороны женщины.

54 | Объяснение устройства знака

/1/ ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека.

54 | ОУ/1 Исходный смысл

Здесь объясняется смысл названия знака. ПРИХОД – это окончание. ДЕВА – это рождение, зачатие и питание – это начало

54 | ОУ/1 Толкование Чэн И

Один инь и 1 ян определяются как Путь. 1 инь и 1 ян соединяются с помощью чувства, женщина и мужчина объединяются в пару. Таков закон постоянства Неба и Земли. ПРИХОД ДЕВЫ – это привод девы к мужчине, поэтому говорится: «Великое значение Неба и Земли». Мужчина находится выше женщины, инь следует за ян, поэтому появляется образ женщины, которую выдают замуж.

Если Небо и Земля не будут соединяться, то как смогут родиться 10 000 сущностей? Когда женщина приходит к мужчине – это точка начала. Когда мужчина и женщина соединяются, появляется Дыхание жизни. Если есть Дыхание жизни, тогда действие не истощается. Если и есть окончание, то за ним вновь следует начало. В этом взаимном следовании есть неистощимость, поэтому и говорится: «конец и начало человека».

54 | ОУ/1 Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Сначала есть мужчина и женщина. После они становятся мужем и женой – в этом великое значение Неба и Земли. Если есть муж и жена, будут отец и сын. Это и означает „конец и начало человека”».

54 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

В словах к знаку говорится о несчастье, а в «Объяснении устройства знака» говорится о великом значении Неба и Земли. Точно так же в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, говорится о том, что мягкость сталкивается с твердостью, что «нельзя применять взятие женщины», а далее говорится, что «в Поднебесной совершаются великие действия». Все это означает, что во взаимодействии инь и ян нужно быть осторожным в начале, чтобы предупредить разрушение, и тогда это взаимодействие будет приносить плоды. Таков есть Путь Перемен.

/2/ Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ.

54 | ОУ/2 Исходный смысл

Название знака объясняется с точки зрения качеств знака

54 | ОУ/2 Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Старший мужчина пребывает наверху, младшая женщина находится внизу, то есть женщина находится под мужчиной.

Младшая женщина движется с Радостью. Это есть образ того, что молодая девушка выдается замуж, поэтому „исправительный поход приводит к несчастью” и„ниоткуда не будет Ценности”».

54 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Сила духа знака – это Радость в Движении. Это отличается от знака СООЩУЩЕНИЕ, 31, где говорится: «Остановка в Радости». Образ знака ПРИХОД ДЕВЫ состоит в том, что женщина находится прежде мужчины, то есть младшая дева следует за старшим мужчиной. Но в этом выражении «ПРИХОД ДЕВЫ» одновременно есть и другой смысл: нарушение обряда, нарушение смысла, ведь Радость в Движении – это подчинение чувству. Поэтому возникает представление о несчастье.

/3/ Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ниоткуда не будет Ценности. Мягкость едет на твердости.

54 | ОУ/3 Исходный смысл

Снова через тело знака объясняются слова к знаку Когда мужчина и женщина соединяются, то это соответствует изначальному закону, но только в этом знаке нет этой правильности.

54 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Значение знака объясняется с точки зрения 2 тел знака. Мужчина и женщина друг друга чувствуют и радостно приходят в Движение, поэтому и говорится, что Радость и Движение. Та, кто выдается замуж, – это младшая сестра, поэтому исправительный поход неуместен и приводит к несчастью. В этом знаке все уровни, кроме Начального и Верхнего, занимают неправильное положение: ян – на инь, а инь – на ян, об этом и говорится: «Место не соответствует». Разве может быть Движение без несчастья в подобных обстоятельствах?

Когда общее Движение направляют через Радость, то нельзя не потерять правды И нарушение не только в том, что «место не соответствует», но также и в том, что мягкость (Тройка и Пятерка) едет сверху на твердости. Когда мужчина и женщина осознают порядок последовательности почитаемого и низкого и обладают соответствием с обрядом, тогда действует постоянный закон, который проявляется в знаке ПОСТОЯНСТВО, 32.

Когда же Радость приводит в Движение, это означает, что нет Пути постоянного закона, а есть следование чувствам и потакание желаниям. Таким образом, муж и жена создают смуту, когда мужчина из-за желаний теряет свою твердость, а женщина забывает о своей Послушности. Таким образом, мягкость едет на твердости, и это приводит к несчастью. Куда бы ты ни отправился, ниоткуда не будет Ценности, поскольку нарушение постоянного закона в соединении инь и ян приводит к потере справедливости, распущенности и разврату, разрушению тела и Силы духа.

54 | ОУ / 3 Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Знаки СООЩУЩЕНИЕ, 31, и ПОСТОЯНСТВО, 32, описывают Путь мужа и жены, а знаки ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, и ПРИХОД ДЕВЫ описывают смысл Пути мужа и жены. В ПОСТЕПЕННОСТИ 4 уровня со второго по пятый обретают правильность, поэтому выдача девы замуж – к счастью. Когда выдают младшую сестру, 4 уровня теряют правду, поэтому „исправительный поход – к несчастью”».

У Юэфэн говорит:

«ПРИХОД ДЕВЫ – это знак, в котором младшая дочь следует за старшим сыном, но он не является парой для нее. Если в Движении руководствуются Радостью, то чувства в распущенности потакают желаниям. Внутренние уровни знака занимают неправильные положения, поэтому инь и ян теряют способность к постоянству. Мягкие Тройка и Пятерка едут на твердости, в них нет Послушности – это также к несчастью. При этом уровень Четверки становится особенно важным, потому что именно здесь Радость переходит в Движение».

54 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

Средние 4 уровня теряют правильные места в знаках ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, РАЗЛАД, 38, ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, а также в знаке ПРИХОД ДЕВЫ. Все эти знаки говорят об отношениях между мужчиной и женщиной. В знаке СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, уровни со второго по пятый занимают уместное положение. Знак РАЗЛАД потому и становится РАЗЛАДОМ, что теряется уместность. В знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ вновь обретается правильное место, поэтому счастье. В знаке ПРИХОД ДЕВЫ «место не соответствует», поэтому несчастье В других знаках, где мягкость едет на твердости, значение отличается от того, которое есть в ПРИХОДЕ ДЕВЫ, потому что значение в большей степени зависит от уместности уровней.

54 | Большой образ

Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость.

54 | БО Исходный смысл

Гром приходит в Движение, Водоем следует за ним. Это есть образ приведения в дело. Благородный государь взирает на то, что в этом соединении есть неправда, и осознает, что в конце обязательно будет разрушение, ветхость. Он распространяет это знание на все сущности, понимая, что этот закон действует во всей Поднебесной.

54 | БО Толкование Чэн И

Раскаты Грома находятся наверху, Водоем следует и приходит в Движение. Инь радуется и подчиняется. Женщина подчиняется мужчине – этот образ создает значение ПРИХОДА ДЕВЫ. Благородный государь смотрит на то, как происходит соединение пары мужчины и женщины, и видит, как происходит взаимное порождение Дыхания. Он осознает, что дление этого приводит к наличию ветшания, старения. Выражение «постоянное окончание» говорит о том, что Дыхание жизни будет наследоваться и продолжаться. А «осознание ветхости» означает, что наличие ветхости и разрушения приводит к наследованию и взаимному продолжению.

Женщина приходит, и таким образом рождается Дыхание, и поэтому возникает смысл вечного окончания. Путь мужа и жены должен обладать таким качеством, как постоянное окончание. Необходимо помнить о закономерности ветшания и разрушения, чтобы предостерегаться от этого. Ветшание и разрушение указывают на разлад и трещины. Знак ПРИХОД ДЕВЫ означает Радость и Движение, это отличается от Проникновения в Движении знака ПОСТОЯНСТВО, 32, или же от Остановки в Проникновении знака ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53.

Молодая женщина Радуется и чувства ее приходят в Движение, поэтому в Движении она теряет правду, и, таким образом, теряется правильность в отношениях между мужем и женой, что приводит к нарушению постоянства на Пути. Это означает, что через некоторое время обязательно произойдут ветшание и разрушение И если знаешь, что обязательно будет разрушение, то должен думать о том, как достичь вечности, думать, как увековечить это, то есть сделать постоянным окончание

Когда в Поднебесной возникает РАЗЛАД, 38 (Огонь и Водоем), ничто не способно длиться долго, а не только Путь мужа и жены. В Поднебесной всякая сущность и всякое дело приходят к своему концу через разрушение, но при этом не бывает так, чтобы не было продолжения и не было длительности на Пути. Взираешь на ПРИХОД ДЕВЫ и думаешь, беспокоишься о постоянстве окончания.

54 | БО Сводные толкования

Цуй Цзин говорит:

«В начале знака говорится о том, что исправительный поход – к несчастью, а в конце говорится, что отсутствует Ценность. Поэтому благородный государь через постоянное окончание осознает ветхость, и это есть предостережение».

У Юэфэн говорит:

«Постоянное окончание и знание ветхости говорят о том, что нужно думать и предусматривать далекое, понимать, что когда-нибудь наступит конец, и знать о законе ветшания, разрушения. В стихах династии Мин есть слова о человеке, который уходит и знает, что не вернется обратно. Это чувство подобно тому, что описывается в этом знаке»

54 | БО Замечание Ли Гуанди

Над Водоемом есть Гром. Не нужно брать понимание того, что Водоем Послушен Грому. Необходимо брать образ из того, что Водоем чувствует Гром. Таким образом, ощущение происходит из Силы дыхания инь, ДЕВЫ, которое идет прежде Движения знака Гром, и отсюда возникает значение ПРИХОДА ДЕВЫ^3. Выражение «над Водоемом есть Гром» означает, что Радость ощущается до того, как пришло Движение. Если Движение начинается из-за Радости, то это нарушение правильного движения.

54 | Начальная девятка

ПРИХОД ДЕВЫ в качестве младшей жены. Хромой способен ступать. Исправительный поход – к счастью.

54 | НД Исходный смысл

Начальная Девятка находится внизу, у нее нет правильного отклика, при этом речь идет о младшей жене. Янская твердость для женщины говорит об одаренной и правдивой Силе духа. Однако она занимает низкое положение в качестве младшей жены, тем самым она не должна рассчитывать на многое и может надеяться только на любовь государя, поэтому и говорится: «Хромой способен ступать». Слова предсказания говорят, что исправление ошибок – к счастью.

54 | НД Толкование Чэн И

После того как женщина попадает в дом в качестве младшей жены, она занимает самое низкое положение и у нее нет правильного соответствия. При этом твердый ян в женщине – это Сила духа одаренности и Верности, которая пребывает в униженном положении, в Послушности. Все это говорит о том, что младшая жена – одаренная и правильная. Но даже если она правильно ведет себя, что она может сделать в этом положении? Ей остается только совершенствовать себя и принимать помощь своего господина. Это подобно тому, как и хромой тоже способен идти, пусть небыстро, с трудом, но он все же передвигается. При этом его доля – делать добро, и движение на Пути исправления приведет к счастью.

54 | НД Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Выражение „исправительный поход – к счастью” означает, что младшая дева, становясь старшей женой, приходит к несчастью. Если же она становится младшей женой, то есть исправляет себя, тогда в движении приходит к счастью».

Ху Юнь говорит:

«Слово „хромой” означает недоразвитость ноги. Младшие жены и наложницы – это неправильные супруги, но при этом они способны в полной мере исполнить свое предназначение в служении государю. Так появляется образ хромоты, когда сложно идти, но можно, и это не приведет к гибели».

54 | НД Замечание Ли Гуанди

Начальный уровень находится внизу, это образ младшей жены. Получение младшей жены не предполагает прохождения всех 6 ступеней обряда, в этом есть потеря обрядности, и только младшая жена проходит сокращенный обряд. Старшая жена должна бояться этого, а для младшей это допустимо Поэтому на Начальном уровне отсутствуют опасения, хотя знак в целом связан с несчастьем. Так слова к знаку «исправительный поход – к несчастью» меняются на «исправительный поход – к счастью».

54 | Начальная девятка. Малый образ

ПРИХОД ДЕВЫ с сестрами. Подразумевает дление. Хромой может шагать, счастье. Друг друга поддерживают.

54 | НД. МО Исходный смысл

Слово «дление» говорит о Силе духа постоянной длительности.

54 | НД. МО Толкование Чэн И

Значение ПРИХОДА ДЕВЫ заключается в том, что Радость становится причиной Движения. Это не есть Путь постоянства отношений между мужем и женой. Начальная Девятка в твердости ян обладает Силой духа Верности, качеством одаренного человека. Женщина, которая сопровождает его, также обладает способностью длить этот союз через постоянство. Девятка находится в самом низу, поэтому не способна к свершению. Так возникает образ хромого человека, который может ступать, но не может идти далеко. При этом исправление ошибок принесет счастье, потому что есть способность к взаимной помощи и поддержке. Если сопровождающая наложница помогает своему государю, то это приведет к счастью.

54 | НД. МО Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Нижний знак – это младшая дочь. Ее выдают замуж в сопровождении старшей сестры, и таким образом обретается постоянство, правильность. При этом сопровождающие служанки и младшие жены не способны к свершению работы внутренней помощи, внутренней поддержки. Несмотря на то что есть Сила духа, действия не происходит Это подобно хромому, который ступает Хромой идет медленно и коряво, но все же идет Следовательно, если сосредоточишься на помощи государю, тогда можешь получить обратную поддержку. Если таким образом будешь действовать, тогда обретешь спокойную участь, поэтому счастье».

Юй Фань говорит:

«Взаимная помощь – это способствование, поддержка, которую оказывает наложница жене с тем, чтобы помогать служить своему мужу»

54 | НД. МО Замечание Ли Гуанди

Слово «дление» подчеркивает значимость постоянных, установленных обрядов. Если дева сама себя выдает замуж, хлопочет за себя, это чрезвычайные обстоятельства, исключение из закона. Только сопровождающие женщины могут следовать за женой и выходить замуж. Это правильная, обычная ситуация.

54 | Девятка вторая

И кривой способен видеть. Ценность для уединенного человека – в Верности.

54 | Д2 Исходный смысл

Выражение «кривой способен видеть» указывает на то, что Девятка вторая принимает на себя силу пятого уровня. Девятка вторая – янская твердость, обретает равновесие, что также говорит о благородстве женщины. У нее есть правильный отклик с Пятеркой, которая обладает качеством иньской мягкости. Мы видим женщину одаренную, добродетельную, у которой недостойный супруг. Поэтому она не способна оказать помощь изнутри, о чем и говорится: «Кривой способен видеть». При этом в предсказательной части говорится о Ценности уединенному человеку в Верности. «Уединенный человек» – это человек, который привержен Пути, но не имеет правильного партнера.

54 | Д2 Толкование Чэн И

Девятка вторая – янская твердость на равновесном уровне. Это указывает на высокую одаренность женщины. У нее есть правильный отклик с верхом, отражающий качество иньской мягкости. Это Движение как таковое основано на Радости.

Так возникает значение, указывающее на одаренную женщину, которая не имеет достойной пары, поэтому она не способна сама продвигаться, для того чтобы оказать поддержку, несмотря на свою одаренность. Следовательно, она вынуждена ограничиться малыми делами, чтобы совершенствовать себя, что подобно тому, как «кривой способен видеть», ведь кривой не способен видеть далеко

В установлении отношений мужчина и женщина должны руководствоваться правильностью обряда. В союзе с неправильной Пятеркой Двойка себя сдерживает в уединенном покое, в Верности и правде. Отсюда возникает Ценность. Двойка имеет Силу духа твердую и правильную, она представляет собой уединенного, спокойного человека Ценность подразумевает соразмерность с происходящим и Верность Пути. Гадающий должен воспитать в себе эти качества

54 | Д2 Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Девятка вторая, твердая и равновесная, – это одаренная женщина, которая удерживает уединенную независимость, но не обладает полной свободой воли, поэтому и говорится, что Ценность – в Верности уединенного человека».

Ху Игуй говорит:

«На Начальном и втором уровнях говорится о хромом и кривом. Это образ ущербности. В знаке ПОВЕДЕНИЕ, 10, Шестерка третья также находится в теле знака Водоем, поэтому и образы схожи».

54 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В данном знаке есть сходство со знаком ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53. В обоих знаках равновесный инь созвучен с ян, это значит, что у женщины есть пара. Если инь находится в созвучии с инь или ян находится в созвучии с ян, это значит, что у женщины отсутствует пара. Если ян созвучен инь, это говорит о противоречии родовым свойствам, по сравнению с отсутствием пары эти обстоятельства еще более сложные. Таким образом, женщина имеет пару, но отношения в этой паре неправильные. Разве можно в этих обстоятельствах не сказать, что уединенному человеку нужна Верность?

Обычно идут с помощью 2 ног и смотрят с помощью 2 глаз. Муж и жена составляют пару. Хромой, у него одна сторона правильная, а одна ущербная. У кривого один глаз затемнен, а другой ясен. Младшая жена, несмотря на то что занимает слабое положение в семье, способна помогать. Темный человек теряет то, на что надеется, но воля у него светлая и ясная, поэтому и говорится: «Способен видеть».

54 | Девятка вторая. Малый образ

Ценность – в Верности. Уединенному человеку нет изменения в постоянстве.

54 | Д2.МО Толкование Чэн И

Темному или уединенному человеку следует удерживать Верность. Здесь еще не теряется закон постоянства на Пути мужа и жены. Мирские люди имеют обычай совершать брак с помощью свах и заигрываний, это правильно и привычно для них. И напротив, спокойствие и удержание они считают чем-то необычным. Они не понимают, что это и есть Путь постоянства и длительности.

54 | Д2.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, Шестерка вторая говорит об отвращении от постоянства. Слово „постоянство“ одновременно обозначает „зачатие“, „деторождение“ у женщины. Рожать детей – это естественно для женщины. Если она не рожает – это необычно и исключительно. Там говорится, что она понесет по прошествии 10 лет Таким образом, она вернется к своему постоянству. Здесь же говорится: „Нет изменения в постоянстве“, потому что деву выдают замуж, и это естественно, обычно для женщины. Девятка вторая не желает идти замуж, желает остаться в тени, в уединении, внешне это выглядит как изменение постоянного закона. Однако она способна сохранять себя, сдерживать свои желания и нежелания. И в этом также проявляется постоянство Силы духа женщины, и поэтому говорится, что нет изменения постоянства».

Лай Чжидэ говорит:

«Двойка в сотрудничестве с Начальной Девяткой наводит порядок, не меняясь до самого конца, – таково постоянство на Пути жены. Если человек удерживает Верность в уединении, значит, еще нет изменения постоянства».

54 | Шестерка третья

ПРИХОД ДЕВЫ через нужду. Возврат, напротив, в качестве младшей жены.

54 | Ш3 Исходный смысл

Шестерка третья – иньская мягкость – не обладает срединностью и правильностью. Кроме того, она является хозяином Радости, что указывает на неправильность в поведении женщины. Поэтому она не находит того, в чем нуждается, а, наоборот, возвращается обратно в качестве младшей жены. Слово «нужда» указывает на низкое, бедное положение женщины.

54 | Ш3 Толкование Чэн И

Тройка пребывает наверху нижнего знака, это не низкое положение, но она теряет свое качество Духа, не имея правильного созвучия, поэтому хочет уйти к кому-то, но не находит своего предмета внимания. Слово «нужда» – это ожидание, а в ожидании нет того, что подходит, нет естества слаженности. Шестерка пребывает на третьем уровне, мягкость инь не соответствует янскому положению, поэтому Сила духа неправильная.

В ее движении нет Послушности, она является хозяином Радости и с радостью ищет куда бы уйти. Поэтому в ее движении отсутствует обряд. Наверху у нее отсутствует отклик, в таких обстоятельствах никто не берет ее в жены. Так возникает нужда. В нужде женщина старается сама выдать себя замуж, стремится стать младшей женой, в этом случае ее замужество возможно.

54 | Ш3 Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«В Небесном узоре Ткачиха – знатная^4, а дева в нужде – низкая».

Ху Бинвэнь говорит:

«Начальная Девятка пребывает внизу, поэтому соответствует младшей жене. Шестерка третья пребывает наверху нижнего тела, поэтому изначально не является младшей женой. Однако иньская мягкость Тройки не обладает равновесием и правдой, к тому же является хозяином Радости знака Водоем. Такова женщина, не имеющая Силы духа. Такую женщину никто не хочет брать в жены. Потому появляется образ того, что она должна ждать в нужде и вернуться в дом отца в качестве младшей жены».

54 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Тройка не обладает равновесием, правильностью и слаженным созвучием. Если женщина не может стать женой в соответствии с обрядом, она должна постараться стать младшей женой. Однако только в нижнем знаке отсутствует отклик, поэтому находится там через образ младшей жены. Поскольку отклик отсутствует не только внизу, но и вверху, на четвертом уровне говорится о пропущенных сроках, а на Верхнем уровне говорится о корзине без плодов

54 | Шестерка третья. Малый образ

Выдача девы через нужду. Еще нет соответствия.

54 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Шестерка третья находится не на правильном месте, но старается пребывать в своей Силе духа, не нарушая Пути. Говорится о выдаче девы через нужду из-за неуместности, несоответствия Шестерки третьей

54 | Ш3. МО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Шестерка третья пребывает на неправильном месте, значит, ее Сила духа также неправильна, поскольку мягкость пребывает на месте твердости. В движениях Тройки нет Послушности, для нее радость, удовольствие являются главным, и это приводит к смуте. Кроме того, у нее нет отклика с верхним знаком, нет того, кто примет ее. Такое отношение говорит о низком происхождении девы, поэтому никто не берет ее замуж, и она вынуждена ехать в дом жениха в виде девушки, сопровождающей жену»

54 | Девятка четвертая

В ПРИХОДЕ ДЕВЫ нарушены сроки, задержан возврат. Но есть время.

54 | Д4 Исходный смысл

Девятка четвертая, будучи янской, пребывает в верхнем теле, у нее нет правильного соответствия положению. Это подобно тому, как достойная девушка откажется следовать за первым встречным человеком, пропуская сроки замужества, и будет ожидать достойного. Смысл этого уровня противоположен смыслу Шестерки третьей.

54 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка в твердости пребывает на четвертом уровне. Четверка располагается в верхнем теле – это возвышенность над землей. Янская твердость в женщине представляет собой правильную Силу духа, это одаренность и просветленность. Но у нее отсутствует правильный отклик, поэтому не найдена цель для прихода и говорится о просроченных сроках. Женщина обитает на высокой, знатной земле, в результате возникают одаренность и просветленность Так, хотя и нарушены сроки, но время для правильного действия еще есть. Ведь даже в ожидании есть возможность для совершенствования себя. То есть можно ждать прекрасную для себя пару, а потом уже двигаться.

Девятка находится на четвертом уровне, поэтому она способна применять мягкость, и это есть Путь выдачи девы замуж. Поскольку отсутствует отклик, возникает смысл нарушения сроков. Но мудрецы древности допускали, что добродетельная женщина может пропускать сроки, дабы не ошибиться в будущем супруге.

54 | Д4 Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Твердость находится на иньском положении, она обладает янским качеством твердости и при этом располагается на мягкости, поэтому не торопится продвигаться, но ждет полного окончания своего обряда. Ждет в течение долгого времени, после чего окончательно приходит к господину. Медлить – означает ждать».

54 | Девятка четвертая. Малый образ

Волевое усилие, нарушающее сроки. Нужно подождать, а потом двигаться.

54 | Д4.МО Толкование Чэн И

Сроки нарушаются тогда, когда в действиях исходят из себя, а не из того, что должно. Одаренная дева желает ускорить дело, поэтому и нарушаются сроки, и это приводит к еще большему ожиданию. Если же дождешься правильного времени, тогда можно уже начинать движение.

54 | Д4.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Выдавать замуж должны вовремя. Если срок нарушается, значит, есть стремление воли поскорее или получше выдать замуж. Если желание занимает преимущественное положение, то нужно подождать и успокоиться, а потом уже двигаться».

Юй Фань говорит:

«В словах к уровню говорится: „Нарушены сроки“, а Конфуций непосредственно указывает на действие воли. В этом он видит нарушение следования закону. Поэтому говорится, что нужно подождать, а потом двигаться, и слово „двигаться“ означает „выходить замуж“ В „Книге песен“ говорится: „Женщине есть куда идти“»

54 | Шестерка пятая

Владыка Второй выдает деву замуж. Наряд его принцессы не лучше нарядов его младшей жены. Луна почти полная. Счастье.

54 | Ш5 Исходный смысл

Шестерка пятая – мягкая и равновесная – пребывает на почетном положении и устанавливает созвучие с Девяткой второй. Слова к уровню подчеркивают ценность Силы духа в угоду украшениям, поэтому говорится, что принцесса выдается замуж, а одеяния у нее не слишком роскошны, однако Сила духа этой женщины велика и ничего не нужно к ней добавлять. Образом этому служит почти полная луна, а гадающему говорится, что будет счастье

54 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая пребывает на почтенном положении, поэтому говорится о знатности девы. Уровень находится в созвучии с Двойкой внизу, отсюда возникает образ выдачи вниз, когда правитель И выдает замуж дочь. Владыка Второй, князь И, – это правитель древнего государства, в котором существовали ясные обряды вступления в брак, в котором четко определялись роли мужчины и женщины. И для знатной девушки, и для девушки из простой семьи высшей добродетелью были мягкость и Послушность, ведь инь возвышается через скромность и движение вниз. Поэтому и говорится, что «Владыка Второй выдает деву». В знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, на уровне Шестерки пятой говорится о том же

Если знатная девушка проявляет себя скромно и Послушно следует воле отца, то это говорит о высокой и достойной Силе духа. Шестерка пятая – это одаренная женщина, которая знает Ценность обряда, поэтому она не заботится о богатых одеждах и украшениях. Младшие жены украшены, потому что их обязанность, их служение – радовать своего господина.

Выражение «луна почти полная» говорит о том, что инь почти достиг полноты, и это наполнение противопоставляется ян. Уровень Пятерки очень высок, но она никогда не доходит до предела наполнения, поэтому не кичится своим положением и в итоге получает счастье. Таков Путь женщины высокой знатности

54 | Ш5 Сводные толкования

Сюй Вэньчжи говорит:

«Дева из высшего общества должна выйти замуж, в этом правильность человеческих установлений».

54 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Знак в целом говорит о том, что дева не ждет предложения от мужчины, а сама предлагает себя, это неправильно. Поэтому в знаке есть указание на несчастье. Однако такое поведение пристойно для дочери Сына Неба, которая сама может выбирать себе мужа и будущих родственников в соответствии с обрядом. Таково значение ПРИХОДА ДЕВЫ.

Для простых людей ПРИХОД ДЕВЫ – это нарушение обряда, движение против совести и несчастье. Для Сына Неба подобное движение вниз означает уменьшение знатности, то есть гордыни, и приводит к счастью. Шестерка пятая находится на положении власти и устанавливает созвучие с Девяткой второй, поэтому она полностью соответствует образу молодой принцессы, которая выходит замуж.

Мы видим, что в этом знаке только у Двойки и Пятерки есть созвучие, что также дает значение ПРИХОДА ДЕВЫ. На уровне Пятерки обряд выполняется так, как должно, поэтому речь идет о счастье.

54 | Шестерка пятая. Малый образ

Владыка Второй выдает младшую сестру. Ее наряд не лучше, чем у сопровождающих девушек. Ее положение находится в средине, потому что ценится Движение.

54 | Ш5.МО Исходный смысл

Уровень обладает бесценным качеством равновесия, которое действует, и это лучше всего, поэтому внешние украшения не очень нужны.

54 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Владыка Второй выдает деву. Говорится, что ее одежды не сильно отличаются от одежд сопровождающих девушек. Это значит, что ценится обряд, а не украшения. Пятерка, будучи мягкой и равновесной, находится на высоком положении власти и в знатности движется по Пути равновесия. Она в мягкой Послушности нисходит вниз, ценит обряд и не ценит украшения, и это есть Путь равновесия.

54 | Ш5.МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Пятерка находится на положении власти и применяет закон сохранения равновесия, поэтому способна быть предельно знатной и осуществлять свой Путь усердной бережности и скромной уступчивости».

54 | Верхняя шестерка

Женщина принимает корзину без плодов. Юноша режет барана без крови. Ниоткуда нет Ценности.

54 | ВШ Исходный смысл

Верхняя Шестерка пребывает в конце развития знака ПРИХОД ДЕВЫ, качество ее – мягкость на мягкости, и у нее нет отклика с нижним знаком. Это говорит о том, что назначен брак, но не доведен до конца, поэтому появляется образ незавершенности, неполноты. Гадающему говорится, что ниоткуда не будет Ценности.

54 | ВШ Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка – это завершение знака ПРИХОД ДЕВЫ, но у нее отсутствует отклик, это значит, что женщина приходит, но не совсем. Жена – это та женщина, которая ухаживает за предками мужа, служит им в молитвах и обрядах. Если она не делает этого, то ее нельзя называть женой.

Корзина с плодами – это то, что жена использует во время обряда. Если корзина ее пуста, то она не сможет совершить обряд. Удельные князья и великие сановники сами резали жертвенных животных для обрядов. Они резали таким образом, что собирали кровь для жертвоприношений. Если не будет крови жертвенного животного, значит, в обряде не будет силы, дающей благодать. Следовательно, этот уровень говорит о том, что невозможно совершить обряд и моление.

Если ни мужчина, ни женщина не способны поддерживать обряды семьи, то, конечно же, такой брак должен прекратиться. Разве может быть хоть какая-то Ценность от подобных обстоятельств?

54 | ВШ Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке Гром есть образ пустой корзины, а знаку Водоем соответствует образ барана. Верхняя Тройка – это иньская пустота и отсутствие отклика, поэтому Шестерка принимает корзину, а в ней нет плодов, она пуста. Толкователь Чэн И считает, что женщина приходит, но дело не доходит до конца. В „Исходном смысле” говорится, что брак назначается, но не заключается. Поэтому сначала говорится о деве, а потом – о юноше, которые не стали мужем и женой, не заключили брак. Ответственность за это лежит на деве, и предсказание говорит, что ниоткуда не будет Ценности».

54 | Верхняя шестерка. Малый образ

Верхняя Шестерка не обладает настоящим. Принимаешь пустую корзину.

54 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Корзина пустая, в ней нет плодов Но пустую корзину используют в обряде. Она может быть вспомогательным орудием, но саму ее нельзя использовать в виде подношения духам Если дева принимает на себя обрядовые моления, тогда она уходит от мира в монастырь. Таким образом, для ее возврата нет окончания.

54 | ВШ. МО Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Говорится, что берется пустая корзина, в которой нет плодов. Таково качество Верхней Шестерки – девы, которая не приносит детей».

54 | Примеры гаданий

Чан Э^5 некогда гадала о бегстве на луну

Этот пример взят из «Записок о волшебном» Чжан Хэна^6.

ГАДАТЕЛЬ. Мифическая гадалка Ю Хуан, древние времена.

ВОПРОС. Стрелок И попросил у богини Си Ванму, Владычицы Запада, в награду за свои подвиги лекарство бессмертия. Чан Э, его жена, украла его и вознеслась на луну. Перед тем как выпить лекарство бессмертия в одиночку, она обратилась к гадалке по имени Ю Хуан, Обладающей желтым^7.

Выпал знак ПРИХОД ДЕВЫ. Ю Хуан сказала: «К счастью. Трепет крыльев прихода невесты, одна отправишься на запад, встретишь рассвет и тьму на Небе. Не надо бояться, не надо страшиться. В дальнейшем будет великое процветание». Чан Э поэтому выпила все лекарство, превратилась в жабу и вознеслась на луну, где и пребывает поныне.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционный способ анализа знака и толкования слов к знаку.

РАЗБОР. Во времена династии Восточная Хань (25-220 гг.) в Китае жил великий ученый и писатель Чжан Хэн. В его замечательной книге «Записки о волшебном» есть рассказ о том, что Чан Э обращалась с вопросом к гадалке Ю Хуан. Был получен знак ПРИХОД ДЕВЫ, состоящий из образов Гром и Водоем.

Слова к знаку и «Объяснение устройства знака» гласят: «ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Небо и Земля не соединяются, и 10 000 сущностей не возникают. ПРИХОД ДЕВЫ – это конец и начало человека. Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ. Исправительный поход – к несчастью, место не соответствует. Ниоткуда не будет Ценности. Мягкость едет на твердости».

Здесь младшая дочь выходит замуж. Она воплощает в себе великий смысл соединения Неба и Земли. То, что младшая дочь выходит замуж, является образом того, что человечество, заканчиваясь, вновь начинается через воспроизводство и размножение. Когда мужчина и женщина любят друг друга, это должно воплощаться в действии. Но здесь продвижение вперед

приводит к несчастью, потому что место, которое занимает женщина, неправильно: женщина находится раньше мужчины. Поэтому ниоткуда не будет Ценности, ведь мягкое и слабое узурпирует янскую твердость.

Кроме того, «Большой образ» говорит: «Над Водоемом есть Гром. Приход младшей сестры. Благородный государь тем самым в постоянном окончании осознает ветхость». В толковании «Образа» говорится: «Гром появляется над водой Водоема. Вода вслед за Громом возбуждается и приходит в Движение, так осуществляется ПРИХОД ДЕВЫ. Благородный государь вглядывается в этот образ и старается поддерживать Путь отношений мужа и жены вечно. Он осознает, какие беды и недуги могут сопутствовать этому удержанию». Так же и Чан Э сама выпила снадобье, потому что стремилась к чистой красоте, любви и вечности. Но, попав в Лунный дворец, она поняла, что там холодно и скучно, не с кем перемолвиться словом и некого одарить улыбкой. Поэтому дева Чан Э, отправившись туда, затосковала. Поэт Ли Шанъинь династии Тан (618–907 гг), глядя на луну, обратил к Чан Э такие слова:

«Сожалеет Чан Э об украденном волшебном снадобье.

И в лазурное море синего Неба погружено ночь за ночью ее сердце».

Мы чувствуем в этих словах неизбывную тоску и печаль: они говорят о девушке Небесного рода, которая жила вместе со своим смертным мужем и потому потеряла свое бессмертие. Но, захотев вернуть бессмертную жизнь, она не выдержала и, выпив в одиночестве то, что было дано им двоим, потеряла счастье супружеской жизни. Чан Э постаралась сохранить вечную весну своей жизни и поселилась в Лунном дворце, но стала желать выбраться за пределы дворца в синее Небо.

Слова к знаку ПРИХОД ДЕВЫ говорят: «Место не соответствует. Ни в чем не будет Ценностей. Мягкость едет на твердости». Нефритовый дворец – это как раз и есть неправильное положение, которое находится крайне далеко от земли. А слова «Ни в чем не будет Ценностей» говорят, что поступок твой не приведет к тем результатам, на которые ты рассчитывал. Слова «мягкость едет на твердости, управляя ею» относятся к третьему и пятому уровням и намекают на то, что Чан Э постоянно ругала своего мужа и в конце концов возжелала выпить снадобье бессмертия без него.

ЗАМЕЧАНИЕ. Знак ПРИХОД ДЕВЫ как раз и описывает неуместную, ложную инициативу, исходящую от женщины и приводящую к печальным последствиям. Миф о Чан Э – это вымысел, сказка, но он очень точно передает смысл того, что женщина должна быть Послушна мужу и должна стремиться разделить с ним его судьбу, а не сетовать и не понукать его, пусть даже она и лишилась жизни в Небесном дворце своих родителей, выйдя замуж. Ведь муж ее все-таки был героем, непревзойденным среди смертных.

Чжан Хэн был великим астрономом, обладающим глубокими познаниями и недюжинным умом. Он рассматривал Книгу Перемен как основу для построения астрономического календаря. Во времена династии Восточная Хань он служил придворным историком, это была одна из высших должностей при дворе.

Гадание о потерянном почтовом переводе

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий человек из города Ланчжоу послал деньги по почте в городок Тяньшуй своему другу. Одновременно с этим он послал другу письмо. Через несколько дней он получил ответ, где было сказано, что письмо дошло, а деньги еще нет. Человек, который посылал деньги, встревожился и решил расследовать дело. Для этого он обратился за помощью к гадателю по Книге Перемен, который построил знак ПРИХОД ДЕВЫ, составленный образами Грома и Водоема, с переменным Начальным уровнем, превращающийся в знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, составленный образами Грома и Воды.

СУЖДЕНИЕ. Деньги были украдены почтовым курьером. Это дело можно решить, но удастся вернуть только часть денег, никак не всю сумму. При этом нужно действовать по закону, юридически.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и изменений уровней.

РАЗБОР. Знак ПРИХОД ДЕВЫ образуется посредством того, что Девятка третья знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, перемещается на четвертый уровень. Это означает передачу дела по этапу: один янский уровень продвинулся вовне и создал знак ПРИХОД ДЕВЫ. Таким образом, это показывает, что деньги были отправлены вовне. При этом Девятка вторая во внутреннем знаке соответствует моей стороне, то есть отправителю, а Шестерка пятая в созвучии соответствует получателю денег. Третий и четвертый уровни между ними говорят о том, что деньги и письмо были посланы разными служащими, что соответствовало действительности. Третий уровень принял у меня, с моей стороны, поэтому это мой посланец. Этот уровень во внутреннем знаке представляет человека, который поехал вовне. Он обладает природой ян знака Небо, поэтому можно видеть, что первая посылка представлена этим. Четвертый уровень относится к знаку Гром и обозначает стопы, ноги, что указывает на Движение, перемещение. Отсюда можно сделать вывод, что эти деньги нелегко будет вернуть, но надежда на их возвращение есть. Однако в нижнем знаке Водоем один уровень теряется, превращаясь в знак Вода, Опасность в знаке ОСВОБОЖДЕНИЕ. Поэтому гадатель сделал вывод, что деньги вернутся, но только часть. Кроме того, знак Водоем обозначает открытый рот, речь, поэтому гадатель посоветовал как можно быстрее обратиться в полицию.

Девятка вторая во внутреннем знаке – это человек, который обратился к гадателю. Девятка пятая представляет собой противоположную сторону – получателя. Третий и четвертый уровни представляют собой 2 курьеров, посланцев. При этом третий уровень представляет маленького человека, это иньский уровень. Поэтому и делается суждение, что первый посланец украл деньги.

Но знак ПРИХОД ДЕВЫ превращается в знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, составленный образами Грома и Воды, у которого есть значение решать, разрешать трудности. Это означает, что можно найти способ избавиться от трудностей. Однако Начальный янский уровень в знаке ПРИХОД ДЕВЫ превращается в инь, что означает потерю. Водоем дал течь, и Вода прорвалась наружу, создав Опасность. Это означает, что часть Воды утекает, то есть нельзя будет полностью вернуть деньги.

Что нужно предпринять в данных обстоятельствах? В знаке ПРИХОД ДЕВЫ внизу располагается Водоем, речь, а наверху знак Гром, возбуждение. Это означает, что необходимо произвести будоражащие слова, то есть заявить в полицию и придать делу юридический ход. Только так можно будет решить эту задачу.

СБЫВАЕМОСТЬ. Дальнейшее расследование показало, что один из почтовых работников, курьеров, действительно украл деньги. Он купил на эти деньги акции в надежде быстро обогатиться и вернуть деньги, но потерпел убыток, не осмелился вернуться домой и убежал. Полиция его нашла, он подвергся справедливому наказанию и должен был вернуть всю сумму. Он продал дом, но не смог вернуть всех денег, а вернул только часть.

54 | Примечания

1 Варианты перевода: ЗАМУЖЕСТВО ДЕВЫ (примеч. пер.).

2 Здесь имеет значение порядок слов «дева» и «приход». То слово, которое стоит первым, указывает на предмет действия, а второе слово несет на себе смысловую нагрузку (примеч. ред.).

3 В традиционном обществе женщина осознает свое воздействие на мир и, пребывая в покое, ждет, когда придет суженый, ей не нужно действовать самой, приводить в движение через свои чувства (примеч. пер.).

4 Имеется в виду звезда Небесная Ткачиха, звезда Вега в созвездии Лиры, которая особо почитается в праздник седьмого дня седьмой луны как символ любящей и верной жены (примеч. ред.).

5 Богиня луны, жена легендарного героя Стрелка И. История ее жизни и попадания на Небо как раз и является основой для данного примера (примеч. ред.)

6 Китайский астроном. Одним из первых объяснил причину лунных затмений и явление лунных фаз; правильно описал видимое движение небесных светил, сконструировал и изготовил несколько астрономических приборов, а также сейсмологический прибор, указывающий на эпицентр землетрясения (примеч. ред.).

7 Это «говорящее» имя, которое указывает на высокое духовное посвящение шаманки, поскольку желтый цвет является цветом Движения Почвы, используемой в различных алхимических практиках (примеч. ред.)

Знак 55. Изобилие

Привязанные слова

ИЗОБИЛИЕ. Воплощение. Правитель подходит к этому. Не нужно огорчаться, нужно быть как солнце в средине дня.

Объяснение устройства знака

/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.

/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Нельзя огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!

Большой образ

Гром и молния приходят вместе. ИЗОБИЛИЕ. Благородный государь тем самым выносит приговоры и применяет наказания.

Начальная девятка

Встретишь свою госпожу, тогда и в течение 10 дней – отсутствие неприятностей. В уходе – наличие поощрения.

Начальная девятка. Малый образ

В эти 10 дней – отсутствие неприятностей. А вот как пройдут 10 дней, тогда будет беда.

Шестерка вторая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш^1. В уходе – обретение недуга сомнений. Наличие доверия развитию подобно. Счастье.

Шестерка вторая. Малый образ

Наличие доверия как будто развивает его. Вера – это то, что развивает волю.

Девятка третья

ИЗОБИЛИЕ в своих завесах. В середине дня появится густой туман, сломаешь правую руку. Отсутствие неприятностей.

Девятка третья. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за своими завесами. Нельзя делать большие дела. Поломаешь свою правую руку и закончишь тем, что не сможешь применять.

Девятка четвертая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш. Встретишь равного себе хозяина. Счастье.

Девятка четвертая. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за плотными шторами. Положение не соответствует. Солнце в середине дня, но увидишь Ковш. Тьма, и нет Ясности. Встретишь своего омраченного хозяина. Счастливое действие.

Шестерка пятая

Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье.

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье. Наличие радостного события.

Верхняя шестерка

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. За покровами твоя семья. Подглядываешь через створки, пустынно у тебя, нет никого. 3 года не свидеться, несчастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. Парение на границе Неба. Подглядываешь в свою дверь – увидишь, что там нет твоих людей. Спрячься сам.

55 | Толкование Чэн И

ИЗОБИЛИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если нечто приходит, то обязательно наступит время, когда оно станет великим. Поэтому обстоятельства принимаются знаком ИЗОБИЛИЕ». Сущности, приходя, собираются вместе и образуют великое количество, поэтому после знака ПРИХОД ДЕВЫ, 54, следует знак ИЗОБИЛИЕ. ИЗОБИЛИЕ означает большое множество. Знак состоит из знака Гром наверху и знака Огонь внизу Гром – это Подвижность, Огонь – это свет Получается, что в Движении сохраняешь Ясность – таков Путь ИЗОБИЛИЯ. Ясность способна освещать, а Движение способно Воплощать, так Путь ИЗОБИЛИЯ становится действительно возможным.

55 | Привязанные слова

ИЗОБИЛИЕ. Воплощение. Правитель подходит к этому. Нельзя огорчаться, нужно быть как солнце в средине дня.

55 | ПС Исходный смысл

ИЗОБИЛИЕ – это большое. Через Ясность в Движении достигается большая мощь, поэтому гадающему говорится: «Воплощение на Пути Проникновения». Однако предельное ИЗОБИЛИЕ не может длиться долго и должно пойти в упадок, поэтому появляются огорчения. Человек мудрости предупреждает против чрезмерных огорчений. Необходимо уметь сохранять постоянство, чтобы не приходить к избыточному ИЗОБИЛИЮ и поддерживать естественное состояние, потому дается предостережение: «Нельзя огорчаться, нужно быть как солнце в средине дня»

55 | ПС Толкование Чэн И

ИЗОБИЛИЕ – это большое, великое. Это значит, что Воплощение происходит само собой. Так в Поднебесной достигается предельная Ясность, величие света, и только правитель способен прийти к такому состоянию. Богатства Поднебесной накапливаются у правителя, все люди и живые существа подчиняются правителю. Путь предельного ИЗОБИЛИЯ наиболее подходит для правителя. Во время ИЗОБИЛИЯ люди приходят во множестве, разве легко управлять ими? Такое управление полно забот и огорчений, поэтому необходимо сохранять Ясность в сердце, подобно солнцу в середине дня, которое всего касается и все освещает, и в таком случае не будет огорчений.

55 | ПС Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Выражение „нужно быть как солнце в средине дня” означает, что нельзя выходить за пределы равновесия, середины».

Го Чжунсяо говорит:

«Слово „ИЗОБИЛИЕ” обозначает обильное, полное величие, которое дает предельное Воплощение. Однако если вещи достигают предельного ИЗОБИЛИЯ, из-за них обязательно возникает огорчение. Когда солнце доходит до середины, оно начинает клониться к западу, и если ИЗОБИЛИЕ достигает полноты, тогда начинается упадок. Мудрые люди, желая удержать полноту в равновесии, говорят: „Будь как солнце в средине дня”».

Ху Бинвэнь говорит:

«В величии ИЗОБИЛИЯ есть Путь Воплощения, поскольку великое обязательно должно обеспечивать сообщение. Но также великое приносит огорчения. Чтобы не поддаваться этим огорчениям, нужно быть как солнце в середине дня. В знаках СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, ПРОРЫВ, 43, СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37, РОСТ, 46, говорится о том, что не нужно тревожиться, сожалеть, не нужно огорчаться. Достижение предельного развития не огорчает обычного человека, но мудрый человек огорчается глубоко. Поэтому слова „нельзя огорчаться” указывают на глубину понимания происходящего, но не означают отсутствия огорчений».

Хэ Кай говорит:

«В ИЗОБИЛИИ есть Путь огорчения, поэтому и говорится: „Нельзя огорчаться” Как же пребывать на Пути отсутствия огорчений? Ведь еще говорится, что, приходя к вершине ИЗОБИЛИЯ, нужно уметь сохранить Путь ИЗОБИЛИЯ. Каким образом приходит ИЗОБИЛИЕ? Свет и Ясность управляют им изнутри, а возбуждение, Движение идут впереди. Нужно постоянно быть как солнце в середине дня, тогда этот свет будет касаться всего в Поднебесной и все темное, укрытое будет полностью освещено, так можно вечно сохранять Воплощение ИЗОБИЛИЯ».

55 | Объяснение устройства знака

/1/ ИЗОБИЛИЕ – это великое. Ясность и Движение, поэтому и ИЗОБИЛИЕ.

55 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется с точки зрения Силы духа знака.

55 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Слово «ИЗОБИЛИЕ» означает «полноту великого». Так действуют Ясность знака Огонь и Движение знака Гром. Ясность и Движение друг друга питают, следовательно, создают великое ИЗОБИЛИЕ.

55 | ОУ/1 Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Через Ясность приходишь к Движению, поэтому в ИЗОБИЛИИ есть Воплощение. Если от омраченности приходишь к Движению, то будет наоборот».

55 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Ясность через Движение дает ИЗОБИЛИЕ. Но этого недостаточно, чтобы понять значение знака Особое внимание нужно уделить тому, что качество Ясности идет первым. Например, в знаках БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, и СОБИРАНИЕ, 45, используются знак Небо с качеством Напряженности и знак Земля с качеством Послушности внизу. Если с помощью Напряженности приходишь к Движению, то тем самым получается МОЩЬ. Для того чтобы разбираться с этой МОЩЬЮ, необходима Верность правде, поэтому говорится: «Ценность – в Верности».

Если с помощью Послушности приходишь к Радости, то тем самым получаешь СОБИРАНИЕ. Понятно, что для работы с СОБИРАНИЕМ необходима Послушность. Если с помощью Ясности приходишь к Движению, то тем самым возникает ИЗОБИЛИЕ, и можно видеть, что разбираться с ИЗОБИЛИЕМ приходится с помощью Ясности. Во всех этих случаях есть указание на то, что нужно остерегаться омраченности. Поэтому в толковании в первую очередь дается это значение, чтобы объяснить, как нужно разбираться со словами.

/2/ Правитель приближается к этому, поощряет великое. Не нужно огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

55 | ОУ/2 Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку

55 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Щедрость правителя подобна широте 4 морей, у него бесконечное множество подданных Он достигает предельного величия в Поднебесной, поэтому только правитель способен прийти к величию и ИЗОБИЛИЮ на Пути. Все, что есть у него, – это великое. Путь сохранения порядка в Поднебесной также соответствует этому величию. Поэтому правитель восхваляет великое. Все, что ему принадлежит, является обширным, и то, чем он управляет, – это всегда множество людей. Поэтому правитель должен беспокоиться о том, чтобы достигнуть всеобщности и быть в полноте света подобно солнцу в середине дня для того, чтобы повсеместно освещать Поднебесную. Если свет правителя подобен свету солнца, тогда он может не тревожиться о будущем. Если человек таков, то он сможет сохранить и защитить свое величие. Если же способности и знания человека малы и недостаточны, разве он сможет сделать это?

55 | ОУ / 2 Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Выражение „солнце в середине дня” означает полноту силы, когда следует опасаться того, что солнце начнет клониться к закату. Нужно освещать все уголки Поднебесной, на что способно солнце в середине дня».

55 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Выражение «поощряет великое» означает, что все восхваляемое и ценимое правителем – это великое. Ведь правитель все свои помыслы направляет на широту и величие, поэтому он не должен осторожничать в малом и продумывать мелочи. В его Ясности, в его свете не должно быть ничего, чего бы он не освещал. Если в этих обстоятельствах появляются какие-то движения, связанные с омраченностью, то это признаки упадка. Поэтому и говорится: «Нужно быть как солнце в середине дня», то есть не давать тени. Речь идет о способности сохранять постоянство Ясности и неомраченности, тогда можешь быть всегда в равновесии и не клониться к закату

/3/ Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания. Что уж говорить о человеке! Что уж говорить о духах и богах!

55 | ОУ / 3 Исходный смысл

Здесь также речь идет о том, что нельзя нарушать равновесие, переходить за средину

55 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Здесь говорится о предельной полноте ИЗОБИЛИЯ. И еще говорится о том, что трудно постоянно быть искренним. Солнце и луна, Небо и Земля наполняются и опустошаются, двигаясь вместе с волнами времени, которые то наполняются, то опустошаются. Что уж говорить о людях, духах и богах! Наполнение и опустошение – это есть рост и упадок, а убывание и прибывание – это есть продвижение и отступление. В круговых движениях Неба и Земли вместе со временем происходят продвижение и отступление, а слова «духи и боги» говорят о созидании и преобразовании. Следовательно, эти волны убывания и пребывания проявляются в рождении, подъеме, развитии и упадке 10 000 сущностей. Во время полноты и ИЗОБИЛИЯ нужно помнить об этих предостережениях и действовать, опираясь на искренность. Необходимо сохранять равновесие с тем, чтобы не уходить за пределы полноты. Разве легко осуществлять Путь ИЗОБИЛИЯ?

55 | ОУ/3 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Сначала наводится порядок Неба и Земли, а потом говорится о людях, духах и богах. Необходимо легкое ставить раньше тяжелого: сначала идет почтенное, а потом низкое. Солнце и луна упоминаются прежде Неба и Земли, потому что они продолжают смысл высказывания о том, что нужно быть как солнце в середине дня. Далее в словах о закате и ущербе дается противопоставление солнца и луны, а после этого уже говорится о Небе и Земле с тем, чтобы создать целостность текста».

Изречения по родам Чжу Си

В «Объяснении устройства знака» ИЗОБИЛИЕ говорится много слов. Но главный смысл заключается в том, что солнце после средины дня начинает клониться к закату и луна после наполнения стремится к ущербу. Небо и Земля в наполнении и опустошении должны быть связаны с подъемами и упадками времени – в этом главное содержание закона. Соответственно, если ИЗОБИЛИЕ достигает предела, то необходимо совершать усилие удержания полноты, подобной «солнцу в средине дня», тогда будет успех. В противном случае начнешь клониться к закату и обязательно все разрушится.

При этом Небо и Земля суть образы целостности тела мира, а духи и боги описывают лишь проявления действия их работы, подобно тому, что делают и люди.

Мао Пу говорит:

«ИЗОБИЛИЕ – это великое и это также наполнение. На этом Пути сохранение равновесия возможно только тогда, когда ты способен обновляться с каждым днем, то есть немного не доходить до крайней точки полноты и через это становиться великим, в противном случае достигнешь наполнения и перейдешь за половину. Таким образом нужно понимать предостережение, что солнце может клониться к закату».

Линь Сиюань говорит:

«„Объяснение устройства знака” более подробно, с использованием примеров, толкует слова к знаку: „Нельзя тревожиться, нужно быть как солнце в зените”, поскольку эти слова требуют тонкого понимания»

55 | Большой образ

Гром и молния приходят вместе. ИЗОБИЛИЕ. Благородный государь тем самым выносит приговоры и применяет наказания.

55 | БО Исходный смысл

Берется образ озаряющей мощи и внушительного действия.

55 | БО Толкование Чэн И

Здесь действуют и Гром, и молния: Свет и Возбуждение действуют вместе. 2 тела находятся в единении друг с другом, поэтому и говорится: «Вместе приходят». Свет и Движение друг друга питают и создают образ ИЗОБИЛИЯ. Знак Огонь – это свет, Ясность, сияние. Таков образ Ясного вглядывания. Возбуждение Грома – это Движение, это образ строгого решения, внушительного суждения. Вынесение приговора – это то, что требует Ясного видения всех граней и состояний происходящего. Справиться с этим можно только через Ясность. Применение наказания предпринимается для устрашения злых и порочных людей. И только правильное суждение может дать успех в этом деле.

Поэтому благородный государь рассматривает образы Грома и Огня, Ясности и Движения для того, чтобы выносить приговор и применять наказание. В знаке ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, говорится, что правители древности создавали законы. В знаке ИЗОБИЛИЕ говорится, что благородный государь выносит приговоры, поскольку Ясность находится наверху и примыкает к мощному и устрашающему Движению. Дело правителя – учреждать законы и создавать систему наказаний. Ясность, примыкающая к мощному Движению, – это и есть действие благородного государя, поэтому он обладает способностью выносить приговоры и применять наказания.

В знаке СТРАНСТВИЯ, 56, Ясность Огня находится наверху. В нем также говорится о благородном государе, который с осторожностью применяет наказания и не допускает пренебрежения в расследовании преступлений.

55 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Для того чтобы выносить наказания и решать тяжбы, необходимо понимать обстоятельства правды и неправды, пустоты и наполненности. В применении наказаний и штрафов необходимо уравновесить легкое и тяжелое. Если же в этих действиях не будет Ясности, тогда получатся порок и распущенность. Поэтому в этом знаке говорится о вынесении суждений и разборе преступлений».

Су Ши говорит:

«Благородный государь применяет наказания и выносит приговоры, беря за образец Гром и молнию. Таким образом, в Переменах столкновение Грома и молнии обязательно имеет отношение к наказаниям и приговорам, поскольку система наказаний строится на Ясности в Движениях. Когда сталкиваются знак Огонь и знак Гора, то говорится об отсутствии вынесения приговоров и отсутствии небрежности, потому что Ясность управляется Остановкой»

Чжу Чжэнь говорит:

«Молния светит и озаряет, этот свет позволяет выносить приговоры. Гром проявляет гнев и мощь, поэтому применяются наказания».

Изречения по родам Чжу Си

Гром и молния знака ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, неодинаковы с Громом и молнией знака ИЗОБИЛИЕ. В ПРОКУСЫВАНИИ Ясность находится наверху, таким образом, через Ясность обретается закон устройства дел. Знак ПРОКУСЫВАНИЕ описывает время, когда есть закон, а нарушения закона еще нет Поэтому и говорится, что Ясность действует в наказаниях и законах. В знаке ИЗОБИЛИЕ строгость Грома находится наверху, а Ясность находится внизу. Таким образом, описывается время применения наказаний, что поддерживается внутренней Ясностью. Только так можно понять, как действовать правильно. В противном случае не избежать ошибок и перегибов строгости. Поэтому и говорится о вынесении приговоров и применении наказаний.

55 | Начальная девятка

Встретишь свою госпожу, тогда и в течение 10 дней – отсутствие неприятностей. В уходе – наличие поощрения.

55 | НД Исходный смысл

Слова «своя госпожа» указывают на Четверку. Выражение «10 дней» указывает на нечто равное, одинаковое. Дело в том, что в обстоятельствах ИЗОБИЛИЯ Ясность и Движение друг друга питают, поэтому Начальная Девятка встречается с Девяткой четвертой, и это не приводит к неприятностям. Такое выпадает гадание.

55 | НД Толкование Чэн И

Гром и молния действуют вместе, как Движение и свет, таковы образы, создающие ИЗОБИЛИЕ. Ясность и Движение питают друг друга, таков Путь достижения ИЗОБИЛИЯ. Если нет Ясности, то невозможно озарять, если нет Движения, то невозможно двигаться вперед. Они поддерживают друг друга, подобно облику и тени. Они друг друга питают, подобно внешнему и внутреннему. Начальная Девятка – это начало Ясности, а Девятка четвертая – это начало Движения. Они должны друг друга обусловить, зависеть друг от друга, для того чтобы создавать действие

Что касается сроков их взаимодействия, то на них указывают слова «в течение 10 дней», то есть в течение полного временного цикла, за время которого можно успеть воплотить Замыслы. Поэтому для Начальной Девятки Четверка – это сопровождающая госпожа, та, которая является ее парой. Приближение к Четверке значит для Начальной Девятки то же самое, что вступать в отношения с Небом, вступать в отношения с благородным человеком. Из-за чего Начальный и четвертый уровни определяются как сопровождающие друг друга. В данном случае слова «10 дней» имеют значение «равной степени», «уравнивания».

Когда инь созвучен ян, то мягкость следует твердости, а нижние зависят от верхних. Здесь же 2 ян равны друг другу, как же они могут друг другу подчиняться и следовать друг за другом? Только в ИЗОБИЛИИ равноправие Начального и четвертого уровней создает созвучие между ян и ян, поскольку они питают друг друга, друг другу подчиняются, из-за чего не возникает ошибок и неприятностей. Ведь если бы не было Ясности, то не было бы и возможности для Движения достичь какого-либо определенного места. А если бы не было Движения, тогда бы Ясность не нашла применения. Они друг друга питают и создают действие друг для друга

В общих трудностях, сталкиваясь с враждой и обидой, они объединяют свои силы, таким образом, они становятся способны создать ИЗОБИЛИЕ, поэтому и говорится о наличии поощрения как о чем-то, что вызовет радость и похвалу. В других знаках нет такого взаимного движения между верхом и низом, а, напротив, возникает разрыв между равными

55 | НД Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Слова „10 дней” означают полноту числа. Когда Начальный и четвертый уровни действуют в подчинении друг другу, тогда могут пребывать в отсутствие неприятностей. Если они основываются на взаимном сотрудничестве, то в Движении их обязательно будет то, что достойно похвал».

Су Ши говорит:

«Те, кто знают жизнь, часто пребывают в огорчениях и тревогах. Те, кто в глупости не знает жизни, пребывают в слепом довольствии. В ИЗОБИЛИИ неприятности постоянно находятся в тени, поэтому на всех уровнях Ясность и тьма проявляют себя как счастье и несчастье. Начальная Девятка, Шестерка вторая, Девятка третья – это знак Огонь, который обладает Силой духа Ясности. Девятка четвертая, Шестерка пятая и Верхняя Шестерка – это то, что в ИЗОБИЛИИ называется омраченностью.

Огонь по своей природе стремится вверх. Качество Духа Огня – с помощью Ясности разгонять тьму. Поэтому движение всех 3 уровней знака Огонь направлено вверх – в знак Гром. Об этом и говорится, что Начальная Девятка стремится к Четверке, стремится к тому, кто сопровождает ее, поэтому и говорится: „Встретишь свою госпожу”».

Сян Аньши говорит:

«Начальный уровень для Четверки является партнером. Четверка для Начального уровня является варваром, удаленным человеком, человеком с окраины. Верхний и нижний уровни определяются разными словами. Когда нижний уровень присоединяется к Верхнему, это называется сопровождением».

Ху Бинвэнь говорит:

«На Начальном уровне не говорится об ИЗОБИЛИИ, потому что вначале еще нет ИЗОБИЛИЯ. На пятом уровне также не говорится об изобилии, потому что Пятерка в иньской опустошенности рассчитывает на помощь снизу и сама не знает, что такое ИЗОБИЛИЕ. Во всех знаках берется отношение созвучия между твердостью и мягкостью. А в ИЗОБИЛИИ берется взаимное питание Ясности и Движения. Твердость Начальной Девятки и твердость Четверки устанавливают общую Силу духа. Несмотря на то что ян Начального и четвертого уровней равны, в их Движении нет никаких особых неприятностей, а наоборот, есть поощрение. Некоторые толкователи считают, что „10 дней” указывают на декаду календарного цикла».

Лай Чжидэ говорит:

«На всех уровнях знака так или иначе говорится о солнце. Вэнь-ван использовал образ солнца для знака ИЗОБИЛИЕ. Чжоу-гун добавил образ 10 солнц^2, поэтому говорится: „По прошествии 10 дней, или 10 солнц, отсутствие неприятностей“ Это правильное время ИЗОБИЛИЯ».

55 | Начальная девятка. Малый образ

В эти 10 дней – отсутствие неприятностей. А вот как пройдут 10 дней, тогда будет беда.

55 | НД. МО Исходный смысл

Здесь дается предостережение, что нельзя стремиться к преодолению своего партнера, поскольку в словах к уровню говорится о встрече со своей госпожой и о движении, направленном вовне

55 | НД. МО Толкование Чэн И

Мудрый человек делает то, что должно, руководствуясь качеством времени. В делах подчиняется законам. Обстоятельства складываются так, что между верхом и низом нет взаимодействия. Несмотря на это, Начальный и четвертый уровни питают друг друга, поэтому пройдет 10 дней и не будет неприятностей. Если действуешь ради единой цели, общего дела, тогда получаешь помощь и объединяешь силы. Если же таишь в себе корыстные намерения, движешься ради личной выгоды, тогда обязательно будет вред. Выражение «10 дней» говорит о том, что через законченный цикл времени все тайное станет явным.

55 | НД. МО Сводные толкования

Лю Му говорит:

«10 дней – это полный цикл времени. Выражение „отсутствие неприятностей“ означает, что Начальная черта находится в самом начале цикла. Если она будет продвигаться и пройдет за середину, тогда будет беда. Поэтому и говорится, что пройдешь декаду и будет беда. В словах к уровню не говорится об ИЗОБИЛИИ. Это значит, что Начальная черта не достигла ИЗОБИЛИЯ».

Ху Юнь говорит:

«Если пребываешь в начале ИЗОБИЛИЯ, то будет отсутствие неприятностей. Если же проходишь через наполнение и полноту, тогда обязательно обстоятельства изменятся и будет беда».

Юй Фань говорит:

«Слова к уровню гласят: „В течение 10 дней – отсутствие неприятностей“ В толковании к уровню говорится: „Как пройдут 10 дней, тогда будет беда“ Таким образом, дается предостережение, что дело нельзя длить дольше, чем 10 дней».

55 | НД. МО Замечание Ли Гуанди

Солнце, пройдя через полдень, начнет клониться к закату. Луна, достигнув полноты, начнет убывать. Об этом говорят слова «10 дней» – о временных отрезках. Начальная черта пребывает в самом начале ИЗОБИЛИЯ и еще не достигла середины. Следовательно, она действует правильно и может достичь того, что Замыслено. Когда же середина будет пройдена, придет беда.

55 | Шестерка вторая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш. В уходе – обретение недуга сомнений. Наличие доверия развитию подобно. Счастье.

55 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая находится во времени ИЗОБИЛИЯ и является хозяином знака Огонь, такова предельная Ясность. Наверху она откликается Шестерке пятой – мягкому мраку, поэтому говорится об «ИЗОБИЛИИ за пологом», когда можешь увидеть Ковш. «Полог» обозначает завесы, которые мешают видеть. Полог создает сумерки даже в середине дня. Если подчиняешься этому, идя за хозяином тьмы и мрака, то, безусловно, придешь к сомнениям. Только накапливая искренность и развивая чувства, можно прийти к счастью. Гадающему дается предостережение, чтобы он развивал внутреннее доверие. Пустота инь позволяет развить доверие

55 | Ш2 Толкование Чэн И

Ясность и Движение друг друга питают, поэтому способны создать ИЗОБИЛИЕ. Двойка является хозяином Ясности, кроме того, обладает срединностью и правдой, ее можно назвать Ясной. Пятерка находится в созвучии по качеству с Двойкой, но является иньской, мягкой и неправильной, поэтому не способна привести Двойку в Движение.

Несмотря на то что Двойка и Пятерка обе иньские, они находятся в области взаимного отклика в то время, когда свет и Движение поддерживают друг друга. При этом у Пятерки недостаточно способностей к отклику, недостаточно сил, чтобы питать Двойку. В этом случае Двойка, будучи Ясной, не способна создавать ИЗОБИЛИЕ, а если не может создать ИЗОБИЛИЕ, тогда теряет наработку своей Ясности, поэтому и говорится, что «ИЗОБИЛИЕ за своим пологом».

Выражение «в середине дня появится Ковш» означает, что Двойка обладает способностью предельной Ясности. Но Пятерка в созвучии не способна оказать ей поддержку, поэтому она утрачивает способность создавать ИЗОБИЛИЕ, в результате чего утрачивается наработка Ясности. А если нет наработки Ясности, тогда создается тьма, тогда можно увидеть Ковш. «Полог» – это плотные шторы, которые затемняют свет и мешают Ясно видеть сущности. Ковш как созвездие срединности указывает на то, что Пятерка, будучи иньской и мягкой, находится на положении государя. То, что в середине дня ты можешь увидеть Ковш, это подобно тому, как во время полного ИЗОБИЛИЯ ты встречаешь мягкого и слабого господина.

Так же и Двойка, будучи предельно Ясной и обладая способностью к равновесию и правде, встречает мягкого, омраченного, неправильного государя, поэтому приходит к болезни сомнений и подозрений, ибо таков хозяин мрака, которому она подражает. Что можно сделать в данных обстоятельствах? Если благородный человек в служении правителю способен в полной искренности выразить свои чувства, волю и намерения, тогда все будет хорошо. Если он будет двигаться в искренности помыслов, тогда и тьма невежества сможет рассеяться.

Даже мягкая слабость может оказать помощь, и неправильность может стать правильной. Мудрецы древности, служа посредственному государю, продолжали двигаться по Пути искренности помыслов и добивались помощи от верха, от государя. Следовательно, если с помощью искренней веры развиваешь и продвигаешь свои помыслы, то можешь следовать своему Пути и обретешь счастье.

55 | Ш2 Сводные толкования

Фу Цянь говорит:

«От середины дня движешься во мрак»

Чжан Ши говорит:

«Слово „уход” означает продвижение вверх. Начальная черта продвигается вверх и встречает ян, поэтому есть наличие поощрения. Двойка иньская на иньском положении и находится в созвучии с инь, поэтому ее уход вверх только добавляет недуга сомнений, подозрений»

Го Юн говорит:

«Шестерка вторая находится в средине Ясности знака Огонь, но во мраке ИЗОБИЛИЯ – за занавесами, ибо инь пребывает в инь и наверху нет правильного отклика. Так возникает образ следования за мраком. Когда в Поднебесной есть Ясность разумного устройства, тогда отсутствуют сомнения и подозрения, ибо сомнения возникают только от омраченности сознания. Шестерка вторая с помощью Ясности обращается к омраченности, поэтому в уходе обретает недуг сомнений, но так и должно быть. При этом, будучи срединной и правильной в своих обязанностях, она обладает доверием, поэтому способна к развитию. Поэтому в движениях отсутствует то, что не дает счастья».

Сю Цзи говорит:

«Выражение „нужно быть подобно солнцу в середине” относится к нижнему телу знака. Двойка – это середина для нижнего знака. Если рассматривать знак в целом, то серединой будут третий и четвертый уровни, поэтому на уровнях Двойки, Тройки и Четверки говорится о солнце в середине. Твердость рождает Ясность, поэтому о твердости Начального уровня, который находится в отклике с Четверкой, говорится: „В уходе – наличие поощрения” Мягкость рождает тьму, поэтому о мягкой Двойке в созвучии с Пятеркой говорится: „В уходе – обретение недуга сомнений”».

55 | Шестерка вторая. Малый образ

Наличие доверия как будто развивает его. Вера – это то, что развивает волю.

55 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Выражение «наличие доверия как будто развивает его» говорит о том, как действует доверие. Если человек чувствует доверие, тогда может развить его, и это в свою очередь будет воздействовать на устремления воли. Если развивать это чувство, тогда приход счастья будет неизбежным и естественным. Несмотря на мягкость уровня, на этом Пути возможно развитие.

55 | Ш2.МО Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Недуг возникает из-за того, что пребываешь в сомнениях. Доверие возникает из-за того, что есть вера в усилия воли».

Ван Шэньцзы говорит:

«Двойка – пустая и равновесная, поэтому она может принимать в себя доверие. Пятерка – также пустая и равновесная, поэтому может развивать. Слова „Малого образа” говорят о том, что должна быть искренность во взаимных ощущениях».

55 | Девятка третья

ИЗОБИЛИЕ в своих завесах. В середине дня появится густой туман, сломаешь правую руку. Отсутствие неприятностей.

55 | Д3

Исходный смысл

Слово «завесы» напоминает нам о пологе второго уровня, с тем отличием, что завесы дают еще больше тени и меньше впускают света. Выражение «густой туман» может также означать скопление маленьких звезд. Тройка находится на пределе Ясности и в отклике с Верхней Шестеркой. Несмотря на то что ее нельзя применить, неприятностей не будет, такой образ дается гадающему

55 | Д3 Толкование Чэн И

Слово «завесы» можно понимать как полог из плотной ткани Такой полог еще больше затемняет внутреннее помещение, поэтому указывает на еще более плотную тьму, чем за пологом второго уровня. Тройка находится в теле Ясности, но при этом обращается к тьме четвертого уровня. Тройка находится наверху тела Ясности Огня, в янской твердости занимает правильное янское место, поэтому по своим исходным качествам способна нести Ясность. На Пути ИЗОБИЛИЯ Ясность и Движение друг друга питают и поощряют

Тройка откликается Верхней Шестерке, которая является иньской по своему качеству, к тому же не обладает положением и пребывает в самом конце знака Гром, Подвижность. Это говорит о том, что у нее есть силы только на Остановку и нет сил для Движения. Поэтому для Тройки созвучие с Шестеркой не имеет смысла, и она не способна создать ИЗОБИЛИЕ.

«Туман» – это скопление маленьких мерцающих звездочек без имен. Подобная мерцающая пелена – это предельный мрак. Во время ИЗОБИЛИЯ сталкиваешься с Верхней Шестеркой. Об этом и говорит выражение «в середине дня появится густой туман»

Правая рука – это то, с помощью чего человек действует Если она ломается, то человек теряет способность что-либо делать. Если одаренный мудростью человек встречает мудрого государя, тогда он способен действовать во благо Поднебесной. Если же наверху нет хозяина, на которого можно положиться, тогда нет возможности действовать. Это подобно тому, как человек ломает правую руку: хочет действовать, но не может При этом сам человек не совершает ошибок, поэтому движения в сторону неприятностей не происходит Он просто не может действовать, и все.

55 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Девятка третья означает еще более сильное затемнение, чем Двойка. Этот уровень означает, что в середине дня наступает мрак. Если Двойка, будучи мягкой, находится в созвучии с твердостью Пятерки, а Четверка является помощником Начальному уровню, имея схожую Силу духа, то Тройка откликается тому уровню, который ушел за пределы возможности действовать, поэтому свет на уровне Тройки будет очень сильно затемнен. Девятка третья служит для Верхней Шестерки подспорьем, то есть руками и ногами, но она не способна создать ИЗОБИЛИЕ, поэтому говорится о переломе. Но тем не менее говорится об отсутствии неприятностей. Это потому, что Тройка удерживает твердость и правду, служа высшим, для нее не будет огорчений.

В Переменах используются придуманные образы, но они обязательно указывают на настоящие дела, которые происходят между Небом и Землей. Поэтому слова о появлении Ковша и густого тумана указывают на предельный мрак, который скрывается внутри предельной Ясности. Действительным образом этому служит солнце во время затмения, ведь когда происходит большое затмение, тогда становятся видны звезды, потому что иньская Сила дыхания закрывает и завешивает свет Поэтому слова «ИЗОБИЛИЕ в своих завесах» следует понимать как то, что ИЗОБИЛИЕ закрыло свет Именно это значение поясняется в «Объяснении устройства знака», когда говорится, что если солнце посредине, то оно будет клониться к закату, и если луна полная, то будет убывать.

55 | Девятка третья. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за своими завесами. Нельзя делать большие дела. Поломаешь свою правую руку и закончишь тем, что не сможешь применять.

55 | Д3. МО Толкование Чэн И

Тройка находится в созвучии с верхом, который, в свою очередь, не имеет большого веса в знаке. Поэтому сил у Тройки не так много. Она способна помогать в больших делах, но собственные дела ей лучше не делать. Ей не на что опереться, и это подобно тому, будто сломана правая рука. В конце концов не сможешь использовать свои силы, чтобы действовать.

55 | Д3. МО Сводные толкования

Пань Шицзао говорит:

«Шестерка вторая с ее качеством иньской мягкости больше подходит под описание „ИЗОБИЛИЕ за своими завесами'' однако она равновесная и потому более успешна и может делать большие дела. Она развивается в своем доверии и может действовать. Девятка третья находится в созвучии с Верхним уровнем, который не играет никакой особой роли в знаке, поэтому она не способна развивать Ясность знака Огонь. Будучи ян, она способна действовать, но не действует Это похоже на то, будто бы есть сила, но сломана действующая рука».

55 | Девятка четвертая

ИЗОБИЛИЕ за своим пологом. В середине дня появится Ковш. Встретишь равного себе хозяина. Счастье.

55 | Д4 Исходный смысл

Слова повторяют текст к Шестерке второй. Выражение «равный тебе хозяин» указывает на Начальную Девятку. В знаке ИЗОБИЛИЕ совпадение, равенство по качеству Силы духа (ян на первом и четвертом уровнях) приводят к счастью.

55 | Д4 Толкование Чэн И

Четверка является хозяином Движения верхнего знака и занимает место великого сановника, но, будучи неравновесной и неправильной, сталкивается с мягким, иньским государем, омраченным и слабым. Разве может она в таких обстоятельствах создать великое ИЗОБИЛИЕ? Потому и говорится, что «ИЗОБИЛИЕ за своим пологом». Полог – это вещь, которая укутывает и скрывает А если нечто укутано и скрыто, то оно не может быть большим. Если оно закрыто, затемнено, то оно не может быть Ясным. Об этом говорят слова «в середине дня появится Ковш» – в то время, когда должно быть ИЗОБИЛИЕ света, наоборот, происходят омрачение и затемнение.

Выражение «равный хозяин» или «равный хозяину» указывает на отношения между четвертым и Начальным уровнями, которые обладают одинаковой Силой духа. При этом Четверка находится на положении большого сановника и получает поддержку от одаренных людей снизу, которые обладают одинаковой с ней Силой духа. Разве эта поддержка будет малой? Поэтому и говорится о счастье. Тот, кто внизу, находится в сотрудничестве с тем, кто занимает высокое положение. А тот, кто наверху, получает поддержку снизу от одаренных и способных людей. Эти обстоятельства, безусловно, означают счастье.

Однако если говорить об ИЗОБИЛИИ для всей Поднебесной, то оно становится возможным только тогда, когда действует государь. Пятерка, иньская и мягкая, пребывает на положении власти в теле знака Движение, поэтому ее пустота не позволяет ей воспользоваться возможностями одаренных людей, что они могут сделать? Именно потому, что у Пятерки нет янской твердости и соответствия положению, она не может принести ИЗОБИЛИЯ всей Поднебесной.

55 | Д4 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«На Начальном уровне говорится: „Встретишь свою госпожу“. На четвертом уровне говорится: „Встретишь равного себе господина“».

Чжан Ши говорит:

«Двойка находится в созвучии с Пятеркой, а Четверка вплотную приближается к Пятерке, поэтому и там, и там говорится о появлении Ковша. Четверка находится в отклике c Начальным янским уровнем, поэтому говорится о равном хозяине».

Го Юн говорит:

«На уровне Двойки говорится: „ИЗОБИЛИЕ за пологом“ и „появится Ковш“, поскольку затененность, омрачение создаются от мягкости иньского уровня, иньского положения и отсутствия правильного отклика. Однако наличие доверия приносит счастье, ведь Двойка обладает срединной правильностью. На уровне Четверки говорится: „ИЗОБИЛИЕ за пологом“ и„появится Ковш“, поскольку Девятка четвертая не является срединной и правильной, но говорится: „Встретишь равного себе хозяина. Счастье“, что указывает на взаимодействие с Начальной Девяткой.

Эти 2 уровня (второй и четвертый) имеют схожее значение, поэтому и слова у них одинаковые. Оба они заканчивают счастьем, ведь взаимодействие Огня и Грома дает Ясность Движения. Они помогают друг другу и тем самым достигают завершения, поэтому на Начальном уровне Четверка определяется как сопровождающая госпожа, а для четвертого уровня Начальный определяется как равный господин. И там, и там говорится о господине, хозяине, потому что Ясность и Движение друг друга обуславливают и ни один не стремится стать господином, главенствующей личностью: в Ясности стремишься, чтобы Движение стало господином, а в Движении стремишься к тому, чтобы свет стал господином».

Чжэн Жусе говорит:

«Начальный уровень рассматривает Четверку как сопровождающую, низ стремится стать парой для верха. Четверка рассматривает Начальный уровень как равный и спускается сверху вниз».

55 | Девятка четвертая. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ за плотными шторами. Положение не соответствует. Солнце в середине дня, но увидишь Ковш. Тьма, и нет Ясности. Встретишь своего омраченного хозяина. Счастливое действие.

55 | Д4.МО Толкование Чэн И

Выражение «положение не соответствует» указывает на то, что находишься на высоком месте, однако нет ни равновесия, ни правды. Поэтому омрачен и не способен прийти к ИЗОБИЛИЮ. В средине дня видишь созвездие Ковша. Получается, что в середине дня – тьма и нет света. Это означает, что в своей омраченности не способен озарять светом. Получается, что слабый государь обладает качеством иньской Силы дыхания, а чиновники не обладают равновесием и правдой. Слова «встретишь своего омраченного хозяина, счастливое действие» указывают на то, что янская твердость Четверки сталкивается с янской твердостью Начального уровня и поэтому стремится соединиться с мягкой, но равновесной Пятеркой, поэтому может быть счастливое действие.

55 | Д4.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«В словах к Шестерке второй и Девятке четвертой говорится о том, что в середине дня увидишь Ковш. При этом Шестерка вторая действует как темный занавес, а Девятка четвертая – как тьма в полдень. Все это указывает на мрак сомнений. Но Девятка четвертая способна совершить движение, в котором она сталкивается со светом, обретая счастье»

У Чэн говорит:

«Интересно, что Конфуций не поясняет слова о появлении Ковша для Шестерки второй и только в Девятке четвертой он дает это объяснение. Это значит, что для Конфуция более важной является твердая Четверка»

55 | Шестерка пятая

Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье.

55 | Ш5 Исходный смысл

Качество Пятерки – мягкость и тьма. Но она состоит в сотрудничестве с серединой знака Ясность, поэтому способна приносить свет в Поднебесную. От этого света получаются праздничные похвалы, и наступает счастье. Гадающему выпадает такой образ, если он способен вести себя таким образом и приносить свет.

55 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка, будучи хозяином ИЗОБИЛИЯ, по способностям своим иньская и мягкая, поэтому не способна создать великое ИЗОБИЛИЕ. Если же она способна привнести в Поднебесную Ясность и красоту узора, тогда будет радость от полученного богатства, от чего государь получит восхваления красоты, что определяется как счастье. Шестерка вторая, просвещенная и Ясная, срединная и правильная, способна в полной Ясности проявлять красоту узора, красоту культуры. Если Шестерка пятая искренне устремляется к ней, чтобы действовать на своем месте, тогда может принести радость великого ИЗОБИЛИЯ, чем может прославить свое имя, поэтому и говорится о счастье. Если Пятерка способна использовать одаренных людей, к которым относятся первый, третий и четвертый янские уровни, тогда сможет навести порядок в Поднебесной

Двойка, хотя и иньская, обладает просвещенной, ясной, срединной и правильной Силой духа и указывает на одаренного человека внизу. Несмотря на то что Двойка не обладает правильным откликом инь и ян, она в обстоятельствах взаимного питания Ясности и Движения обладает значением взаимного сотрудничества. Если Пятерка способна явить узор Ясности, тогда будут наличие праздничных похвал и счастье. Поэтому государю в мягкости следует постараться совершить этот подвиг

55 | Ш5 Сводные толкования

Фэн Данкэ говорит:

«На уровне Шестерки второй говорится об уходе, а на уровне Шестерки пятой говорится о приходе. Приход и уход соединяются в единстве, и это есть образ явленных узоров».

Сян Аньши говорит:

«Шестерка вторая для Пятерки является „завесами”, „пологом”, который наверху образует тьму. Для Шестерки пятой Двойка является узором Ясности, и внизу, таким образом, появляется свет. Пятерка – иньская и темная, поэтому говорится об уходе и сомнениях. Двойка – просвещенная и светлая, поэтому говорится о приходе и явленности узора. Узор – это образ просвещенной Ясности в теле знака Огонь».

Ху Бинвэнь говорит:

«На 3 уровнях упоминается о середине дня, и на всех них говорится о завесах и затемнениях. На уровне Шестерки пятой не говорится о середине дня, поэтому не говорится и о завесе».

55 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Пятерка – место государя. В «Объяснении устройства знака» говорится: «Правитель приближается к этому», это означает, что правитель приходит на этот уровень. Пятерка является хозяином знака, и смысл знака в целом состоит в том, что Ясность должна освещать Поднебесную. Шестерка пятая не находится в теле Ясности, но внизу с ней в отклике есть Шестерка вторая, которая представляет собой просвещенную и Ясную личность, хозяина нижнего знака, а Пятерка обладает Силой духа мягкого равновесия и способна питать явленность узоров, помогая ей. Таким образом, слова знака о том, что не надо огорчаться и нужно быть подобным солнцу в средине дня, совпадают со смыслом пятого уровня

55 | Шестерка пятая. Малый образ

Счастье. Наличие радостного события.

55 | Ш5. МО Толкование Чэн И

То, что определяется как счастье, может принести благословение и богатство в Поднебесную. Даже мягкий и омраченный государь может стать благом для Поднебесной, если он способен применять одаренных и благодетельных людей. Только в этом случае от его правления не будет вреда.

55 | Ш5. МО Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Государь людей, передавая от Неба благодать, ИЗОБИЛИЕ Поднебесной, является радостью, благословением. Если есть радость и благословение в Поднебесной, тогда и счастье. Слово „благословение“ имеет значение похвалы».

55 | Верхняя шестерка

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. За покровами твоя семья. Подглядываешь через створки, пустынно у тебя, нет никого. 3 года не свидеться, несчастье.

55 | ВШ Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает на пределе ИЗОБИЛИЯ, находится в конце знака Движение вдалеке от Ясности, поэтому является предельно омраченной. Поэтому говорится, что великое ИЗОБИЛИЕ у тебя в покоях, но из-за этого происходят омрачение и опустошение, поскольку свет не проникает за полог, и от этого сильное несчастье.

55 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка обладает качеством иньской мягкости и пребывает на пределе ИЗОБИЛИЯ. Она осуществляет завершение Движения знака Гром, и ее наполнение^3, конечно же, вызывает предельное беспокойство. Шестерка находится в обстоятельствах крайнего ИЗОБИЛИЯ и, конечно же, должна обладать скромностью и смирением, но, пребывая на самом верху знака Гром, перенимает качество твердости и силы, будучи при этом иньской и мягкой. Принимая на себя ответственность за ИЗОБИЛИЕ, она не обладает правильным положением, естественно, такое бессилие приведет к несчастью. Выражение «ИЗОБИЛИЕ в своих покоях» означает, что ты занял слишком высокое место.

Выражение «за пологами твоя семья» говорит о том, что в этих обстоятельствах нет Ясности, поскольку иньская мягкость пребывает в великом ИЗОБИЛИИ, но находится в области, где уже нет положения, нет общественной значимости. Это означает, что ты излишне кичлив из-за своей высоты и омраченность твоего сознания разрывает связи с людьми. Разве в этом случае найдется кто-нибудь, кто будет общаться с тобой? Поэтому ты вынужден подглядывать через дверь внутрь, но там отсутствуют люди.

Что касается указания на 3 года, то его следует понимать так, что в течение этого срока не будет изменений к лучшему, что, конечно же, говорит о несчастье. Слово «подглядывать» намекает на то, что лучше не подглядывать и не видеть людей, поскольку Шестерка находится в конце знака и не может измениться из-за своих слабых способностей.

55 | ВШ Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Знак ИЗОБИЛИЕ похож на знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, 36, различие заключается только в четвертом уровне, на котором говорится: „ИЗОБИЛИЕ за своим пологом“ Но главная схожесть состоит в расположении 2 верхних инь – Шестерки пятой и Верхней Шестерки. На уровне Двойки говорится: „ИЗОБИЛИЕ своих покровов“, так как она находится в отклике с Пятеркой. На уровне Тройки говорится: „ИЗОБИЛИЕ в своих завесах“, потому что она находится в созвучии с Верхней.

На уровне Четверки говорится: „ИЗОБИЛИЕ за своим пологом“, поскольку Четверка приближается к пятому уровню. Пятерка, несмотря на иньскую слабость, обладает срединностью, равновесием, поэтому говорится о приходе, о явлении Ясного узора, которое приводит к счастью. Верхняя Шестерка находится на пределе ИЗОБИЛИЯ и потому омрачает Ясность людей и в конце концов омрачает саму себя, поэтому обстоятельства сходны с Верхней Шестеркой знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ».

Хэ Кай говорит:

«Шестерка находится на пределе ИЗОБИЛИЯ, кичится своим высоким положением, сама себя возвышает, следовательно, отдаляется от людей. Разве не очевидно, что пребудет несчастье, и разве можешь ты не пребывать в страхе от этого?»

55 | Верхняя шестерка. Малый образ

ИЗОБИЛИЕ в своих покоях. Парение на границе Неба. Подглядываешь в свою дверь – увидишь, что там нет твоих людей. Спрячься сам.

55 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на пределе великого ИЗОБИЛИЯ и сама себя возвеличивает Это подобно птице, летящей по самому краю Неба. Это означает, что ее высота и величие предельны. Выражение «подглядываешь в свои двери и не видишь своих людей» означает, что ты пребываешь на пределе ИЗОБИЛИЯ, но при этом находишься в области отсутствия влияния. Получается, что Шестерка Верхняя в своей омраченности сама себя возвеличивает, поэтому все и отказываются от нее. Поэтому она скрывается, удаляется от общения, не имея друзей и родных.

55 | ВШ. МО Сводные толкования

Ши Цзе говорит:

«Совершенномудрый человек дает предостережение от того, чтобы быть в избыточном ИЗОБИЛИИ. Мудрец говорит: „Если ярко пылает, то быстро погаснет Если очарован ИЗОБИЛИЕМ, то и прервется“. С Верхнего уровня можно взирать на Гром и Огонь, на их наполнение. Полнота Неба принимает голос Грома, Земля прячет жар Огня, семья – знатная и просвещенная, а бесы подглядывают в твои комнаты. Так описывается смысл данного уровня».

Чжан Ши говорит:

«Выражение „ИЗОБИЛИЕ в своих покоях“ говорит о том, что ИЗОБИЛИЕ все больше и больше скрывается, утаивается. Это означает, что уже началось его истощение. Шестерка находится на пределе верха, не имея отношений с нижними уровнями, поэтому и говорится, что паришь на границе Небес».

Изречения по родам Чжу Си

ИЗОБИЛИЕ в твоих покоях, паришь на грани Неба. Это означает, что дом твой уже так высок и велик, что достиг границы Неба. Это опасные обстоятельства. Они приводят к тому, что ты сам себя скрываешь в темнице.

55 | Общие выводы

Сюн Лянфу говорит:

«Особенность знака ИЗОБИЛИЕ состоит в том, что его уровни не находятся в отклике. Начальный и четвертый уровни – оба янские: на Начальном уровне говорится, что встретишь свою госпожу, а на четвертом – что встретишь равного господина. Двойка и Пятерка – обе иньские: на втором уровне говорится, что наличие доверия приведет к счастью, а на пятом говорится, что явишь узор и будут праздничные похвалы и счастье. Только Тройка и Верхняя Шестерка находятся в правильном отклике, но на уровне Тройки говорится, что поломаешь руку, а наверху говорится о предельном несчастье. Мы видим, что в обстоятельствах ИЗОБИЛИЯ помощь происходит через общую Силу духа, а созвучие инь и ян не берется в расчет».

55 | Примеры гаданий

Гадание по случаю внезапного возгорания старого дерева

ГАДАТЕЛЬ. Ли Цаньцзян, китайский гадатель, династия Цин (1644–1912).

ВОПРОС. В провинции Ганьсу Ли Цаньцзян по прозвищу Ли Сюань в совершенстве овладел искусством гадания по способу «Чисел сливы Мэй Хуа», созданному Кан Цзе^4, и в своих предсказаниях он был поразительно точен. Цзи Сяоган записывал этот удивительный пример гадания по Книге Перемен^5.

Во время подавления мятежей на западе империи Ли Цань-цзян вступил добровольцем в армию полководца и ученого Вэнь-гуна. Во время привала случилось знаменательное событие – от костра, зажженного солдатами, загорелось большое старое дерево, и столб огня был очень высок. При этом сначала загорелась сухая трава, а уже от нее огонь перекинулся на старое дерево. Князь Вэнь-гун попросил Ли Цаньцзяна погадать и объяснить, что это за знак.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель ответил: «Никакого сомнения, это знак того, что в течение нескольких дней князь получит тайное послание из дворца. Огонь занялся на этом дереве очень быстро, следовательно, и послание придет очень быстро. Дым от огня поднимается вверх, это знак того, что будет движение вверх, то есть повышение. Тайный указ будет потому, что во всех случаях, когда есть тайный указ, исполнители поджигают траву». Князь сказал, что это странно, потому что у него нет никаких важных и тайных дел. Гадатель же уточнил, что и огонь загорелся без особого намерения, не было никакого специального плана по этому поводу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Техника «Числа сливы Мэй Хуа», толкование образов знака, толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Этот случай гадания по знаку взят из текста, созданного цинским ученым Цзи Сяоганом, который называется «Записки во время чтений тайных книг в травяной хижине». Однако в тексте не сказано, какой знак был построен, какие черты пришли в движение и каким образом из знака можно было узнать про тайный указ.

Предположительно, в соответствии с образами гадатель установил, что огонь – это знак Огонь (одновременно он указывает на латы и панцирь, на военные дела), а знак Гром – это бамбук, трава. Вместе Огонь и Гром дают знак ИЗОБИЛИЕ. Если добавить к этому время события^6, то получится подвижный пятый уровень.

Знак ИЗОБИЛИЕ с подвижным пятым уровнем превращается в знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49.

Переменный уровень

Шестерка пятая

Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье.

Гром и Огонь знака ИЗОБИЛИЕ можно интерпретировать как то, что травяная изгородь вверху загораживает от света солнца.

Кроме того, тайный указ – это как раз то, что нужно скрывать, как бы хранить его содержание от света. И в «Объяснении устройства знака» говорится: «Не нужно огорчаться, следует быть как солнце в середине дня, освещая Поднебесную.

Если солнце в середине дня, то начнется Движение к закату. Если луна полная, то начнется ее ущерб. Наполнение и опустошение Неба и Земли происходят во взаимодействии со временем убывания и прибывания». Эти слова также можно понимать как указание на то, что через несколько дней получишь тайный указ.

Текст к Шестерке пятой знака ИЗОБИЛИЕ гласит: «Приходит Ясность узора. Наличие праздничных похвал. Счастье». Выражение «Ясность узора» определенно указывает на документ, который прибудет, и он будет содержать счастливое известие.

ЗАМЕЧАНИЕ. Ученый Цзи Сяоган был великим мастером Перемен своего времени. Он собрал и записал истории, ставшие знаменитым трактатом «Полное собрание книг из четырех хранилищ», где особо оговаривается, что все примеры одобрены и отредактированы Цзи Сяоганом.

Возникает вопрос: почему в тексте такого великого ученого под названием «Записки в травяной хижине» не указано названия знака? Возможно, что чиновник, который слушал Цзи Сяогана, не понимал Книгу Перемен и не посчитал нужным указывать название знака и объяснять его смысл. Для этого чиновника было важно только то, что Ли Сюань понял счастливое предзнаменование. Возможно также, что сам Ли Сюань не назвал знака и ограничился общим пояснением.

СБЫВАЕМОСТЬ. Случилось так, как было предсказано, пришел тайный указ.

Гадание на сдачу экзамена в высшее учебное заведение

ГАДАТЕЛЬ. Шэнь Бочунь, Китай, XX век.

ВОПРОС. 14 июня 1990 года автор делал прогноз для своего друга относительно успеха на экзаменах в высшее учебное заведение.

Гадатель получил знак ИЗОБИЛИЕ, составленный образами Грома и Огня, с переменным пятым уровнем, превращающийся в знак ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель решил, что успех на экзамене гарантирован, результат будет лучше всех других.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Техника «Числа сливы Мэй Хуа», схема порождения Пяти движений.

РАЗБОР. В знаке ИЗОБИЛИЕ нижний знак Огонь представляет собой тело знака^7. Шестерка пятая приходит в движение, то есть весь верхний знак приходит в активное состояние. Это значит, что тело знака находится в состоянии взаимной поддержки и порождения с верхним знаком Гром – с объектом действия или функцией действия. Кроме того, Дерево знака Гром порождает Огонь знака Огонь.

Вплетенным знаком для ИЗОБИЛИЯ является знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Внутри него Дерево знака Ветер также порождает и поддерживает знак тела – знак Огня.

Время гадания – пятый месяц по лунному календарю, в это время Огонь находится в расцвете^8. Одновременно он представляет собой письменное сочинение. Мы видим, что функция порождает тело – это указывает на славный и значительный исход дела. Огонь, который находится в расцвете и полноте, получает поддержку от Дерева. Конечно же, будет успех.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, друг гадателя занял четвертое место во всем уезде, набрав 559 очков – поразительный результат, – и поступил в Почтовый университет города Пекина.

55 | Примечания

1 Созвездие Большой Медведицы (примеч. ред.).

2 Китайский миф говорит, что изначально на Небе существовало 10 солнц, которые поочередно сменяли друг друга на небосклоне, поэтому «цикл солнца» состоит из 10 дней (примеч. ред.).

3 То есть изменение иньского в янский уровень (примеч. ред.).

4 Гадательный метод, изложенный ученым и философом Шао Юном по прозванию Кан Цзе в его труде «Числа сливы Мэй Хуа», характеризуется

тем, что знак Книги Перемен строится гадателем по наитию в тот момент, когда он видит какое-то примечательное, знаковое событие, выходящее за рамки повседневности. Само это событие таит в себе уникальную энергию предсказания, которая может быть раскрыта за счет описания события по рядам соответствий Книги Перемен. Образ, увиденный гадателем, мгновенно вписывается им в рассматриваемое дело. Этот метод на языке современности может быть назван «работой с информационным полем» (примеч. ред.).

5 Данный пример взят из книги великого ученого династии Цин, который является главным редактором и составителем «Полного собрания книг из четырех хранилищ», Цзи Сяогана, второе имя Цзи Юнь (1724–1805). Это был очень талантливый человек, обладавший глубокими знаниями древних традиций и тайных учений. «Записки во время чтений тайных книг в травяной хижине» – это название труда, из которого взят пример.

6 Время события рассчитывается из порядкового номера двухчасовки, в которое произошло событие. Отсчет начинается с двухчасовки 23.00–01.00 (примеч. ред.).

7 Термин «тело знака» указывает на субъект действия, на того, кто действует. Чаще всего тело знака – это нижний трехуровневый знак, поскольку движение идет от него наверх (примеч. ред.).

8 Пятый месяц – это второй месяц лета, то есть самый пик, середина активности Огня (примеч. ред.).

Знак 56. Странствия

Привязанные слова

СТРАНСТВИЯ. В малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

Объяснение устройства знака

/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

Большой образ

Над Горой есть Огонь. СТРАНСТВИЯ. Благородный государь тем самым в Ясности проявляет осторожность в применении наказаний и не допускает невнимательности в приговорах.

Начальная шестерка

В СТРАНСТВИЯХ мелочность-мелочность. Тем самым навлечешь на себя беду.

Начальная шестерка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ мелочность-мелочность. Воля истощается и приводит к беде.

Шестерка вторая

В СТРАНСТВИЯХ приближаешься к привалу, держишь за пазухой Ценности, обретаешь Верного юного служку.

Шестерка вторая. Малый образ

Обретаешь служку. В ударе – Верность. Закончишь отсутствием огорчений.

Девятка третья

В СТРАНСТВИЯХ сгорит твой приют, утратишь своего юного служку. В Верности – угроза.

Девятка третья. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ сгорает твое пристанище. Получаешь разрушение, вред, потому что СТРАНСТВУЕШЬ с теми, кто ниже. Это означает утрату и погибель.

Девятка четвертая

СТРАНСТВИЯ на местах. Обретаешь припасы и топор. На сердце невесело.

Девятка четвертая. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ бывают Остановки, поскольку не обрел своего положения. Обретаешь свои припасы и топор. На сердце еще нет радости.

Шестерка пятая

Стреляешь по фазану. Одна стрела исчезает. В завершение приходишь к похвалам и судьбе.

Шестерка пятая. Малый образ

Закончишь указом с похвалой. Потому что зависишь от тех, кто наверху.

Верхняя девятка

У птицы сгорает гнездо. СТРАНСТВУЮЩИЙ человек сначала смеется, потом кричит и причитает. Утрата коровы в Переменах^1. Счастье.

Верхняя девятка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ находишься наверху. Это означает, что жилище сгорело. Утратишь корову в Переменах. Закончишь тем, что никто не услышит об этом.

56 | Толкование Чэн И

СТРАНСТВИЯ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ИЗОБИЛИЕ – это великое. Когда ты исчерпаешь великое, то обязательно потеряешь место своего обитания, поэтому обстоятельства принимаются знаком СТРАНСТВИЯ». Когда ИЗОБИЛИЕ, 55, достигает своего предела и приходит к исчерпанию, то обязательно потеряешь то, что давало тебе покой на своем месте, поэтому вслед за знаком ИЗОБИЛИЕ следует знак СТРАНСТВИЯ. Знак состоит из знака Огонь наверху и знака Гора внизу. Гора – это Остановка, Огонь – это движение и неспособность оставаться на месте. Получается, что ты уходишь против своей воли и не можешь пребывать на своем месте, так возникает знак СТРАНСТВИЯ. Кроме того, Ясность находится вовне, что также говорит о СТРАНСТВИЯХ.

56 | Привязанные слова

СТРАНСТВИЯ. В малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

56 | ПС Исходный смысл

СТРАНСТВИЯ – это странствия на перекладных. Гора – это Остановка внизу, Огонь – это устремление вверх. Гора останавливает снизу, Огонь толкает вверх. Так получается смысл того, что уходишь с того места, где остановился, и более нигде не задерживаешься. Это называется СТРАНСТВИЯМИ. Шестерка пятая обладает равновесием вовне и послушна 2 ян сверху и снизу. Гора – это сдержанность, Остановка, Огонь – связность в Ясности. Предсказание говорит: «В малом – Воплощение». Это означает, что в СТРАНСТВИЯХ нужно уметь сохранять Верность, тогда будет счастье. Человек в СТРАНСТВИЯХ не имеет постоянного места пребывания, поэтому для него особенно важно, нигде не пребывая долго, обладать правдой и придерживаться Пути.

56 | ПС Толкование Чэн И

Слова описывают внутренние способности знака: «В малом – Воплощение». Если в СТРАНСТВИЯХ сохранять Верность правде, тогда будет счастье

56 | ПС Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В СТРАНСТВИЯХ есть Воплощение, и Воплощение это в малых делах. Однако и в больших делах, и в малых должно быть следование Пути. Воплощение любых дел строится на Верности Замыслу Поэтому и в малых делах нельзя терять Верность, преданность правде. И действительно, можно ли хоть на секунду отклониться от праведного Пути?»

56 | Объяснение устройства знака

/1/ СТРАНСТВИЯ. Воплощение в малом. Мягкость обретает равновесие вовне, поэтому Послушна твердости. От Остановки и неподвижности – к связности и Ясности, тем самым в малом – Воплощение. В СТРАНСТВИЯХ Верность – к счастью.

56 | ОУ/1 Исходный смысл

Здесь слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака и Силы духа знака.

56 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Шестерка занимает пятый уровень, об этом и говорится: «Мягкость обретает равновесие вовне». Она связана с твердостью уровней выше и ниже нее, поэтому «Послушна твердости». Внизу Остановка знака Гора, наверху Ясность знака Огонь. Это означает Остановку и зависимость от света. Мягкость Послушна и обретает вовне равновесие. Но при этом она связана с Ясностью, поэтому в малом возможно Воплощение. Так достигается Верность правде в СТРАНСТВИЯХ и обретается счастье.

Времена СТРАНСТВИЙ означают скитания и истощение. Если в данных обстоятельствах не будет янской твердости, равновесия и правды, то не сможешь достичь великого Воплощения. В СТРАНСТВИЯХ должно быть свое равновесие. Выражение «От Остановки – к Ясности» как раз и говорит о том, что не теряешь правильного понимания времени, следовательно, способен разобраться с Путем СТРАНСТВИЙ.

56 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Применение твердости – это не есть Путь СТРАНСТВИЙ. Однако никто не восхваляет применение мягкости, поскольку мягкость не должна быть избыточной. Поэтому восхваляется в первую очередь достижение равновесия Шестерка располагается на пятом уровне, занимает место равновесия и принадлежит внешнему телу, связана с 2 твердыми уровнями выше и ниже нее, поэтому и говорится: „Мягкость обретает равновесие вовне и Послушна твердости“».

56 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Для того чтобы справиться с Путем СТРАНСТВИЙ, необходимо все точно продумывать и соизмерять. Конечно же, в таких обстоятельствах ценится Ясность разума. При общении с людьми и использовании вещей также необходимо видеть главную Ценность в Ясности. Однако Ясность не может действовать одна, поэтому необходимо быть в неподвижности покоя в качестве основания для осознания и к неподвижности, Остановке, привязывать Ясность. Подобным образом действует Ясность в знаках ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, где он привязывается к Земле, Послушности, внизу, и РАЗЛАД, 38, – к Водоему, Радости, внизу.

/2/ Значение времени СТРАНСТВИЙ воистину велико есть!

56 | ОУ/2 Исходный смысл

Время СТРАНСТВИЙ – это трудная работа, богатый опыт.

56 | ОУ/2 Толкование Чэн И

В делах Поднебесной необходимо совпадать с тем, что должно по времени. А время СТРАНСТВИЙ – это трудное время, поэтому и говорится, что значение этого времени велико

56 | ОУ/2 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Время СТРАНСТВИЙ – самое трудное. Нельзя не уделять этому внимания и недооценивать этого времени. Несмотря на слова „в малом – Воплощение“, значение этого времени велико. Смысл этого восклицания в том, что не сами СТРАНСТВИЯ велики, а велик Путь того, кто справляется со СТРАНСТВИЯМИ».

Цянь Ибэн говорит:

«Трудное время, трудная работа – таково качество СТРАНСТВИЙ. Это время трудно понять полностью, трудно исчерпывающе осознать значение СТРАНСТВИЙ. Можешь и продвинуться, вырасти через СТРАНСТВИЯ, а можешь и погибнуть. Действительно, велико значение этого времени!»

56 | Большой образ

Над Горой есть Огонь. СТРАНСТВИЯ. Благородный государь тем самым в Ясности проявляет осторожность в применении наказаний и не допускает невнимательности в приговорах.

56 | БО Исходный смысл

Быть осторожным в наказаниях – значит, быть подобным Горе. Не допускать небрежности – значит, быть подобным Огню.

56 | БО Толкование Чэн И

Огонь находится высоко – на Горе – и освещает все вокруг. Благородный государь созерцает образ озаряющей Ясности и таким образом действует осмотрительно в применении наказаний. Если есть Ясность, нельзя быть негибким. Поэтому дается предостережение о необходимости быть осмотрительным, внимательным. Ясность и Остановка – это еще более сильный образ осмотрительности. Помимо этого, созерцание Огня, который всегда находится в движении, дает возможность не привязываться к приговорам. Приговоры и тюрьмы необходимы, общество не может существовать без системы наказаний за преступления и провинности. Но при этом нельзя преувеличивать и продлевать значение тюрем и наказаний.

56 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Огонь на вершине Горы. Он сжигает сухую траву и поднимается все выше и выше. Но его природа такова, что он не может долго оставаться на одном месте. Так появляется образ СТРАНСТВИЙ. Благородный государь берет образы знака Огонь, Ясность, и знака Гора, Остановка, для того чтобы ясно понимать и быть осмотрительным в деле, применять наказания с точностью и не задерживаться в этом. Так благородный государь не допускает небрежности в отношении приговоров и тюрем».

Сян Аньши говорит:

«Гора не может сдерживать Огонь. Сухие травы на Горе, напротив, питают Огонь. Но когда Огонь проходит через горные дикие пустоши, то потом прекращается. Поэтому и появляется название знака СТРАНСТВИЯ. Кроме того, дается образ того, что нельзя держать заключенных в тюрьмах свыше положенного срока».

Чжао Жумэй говорит:

«Огонь пылает, и его обиталище – это очаг. Если Огонь используется для плавки, тогда его обиталище – горн. Гора становится обиталищем для Огня, если на ней есть дикая пустошь, да и то – временным, поскольку сухая трава горит быстро. Это подобно временной Остановке странника. Так появляется образ СТРАНСТВИЙ. Пустота знака Огонь создает Ясность. Остановка знака Гора создает усердие.

Благородный государь, понимая это с помощью Ясности, с усердием применяет это знание для понимания сути наказаний, не настаивая на долгом пребывании в тюрьмах. Таким образом, в применении наказаний ценится Ясность. Усердие заключается не в том, чтобы применять наказания, а в том, чтобы применять Ясное понимание наказаний. Если Ясность будет подобна омраченности, то усердие, напротив, принесет только вред».

Чжан Цинцзы говорит:

«Ясность означает независимость от состояний. Осмотрительность означает, что нет избыточности в наказаниях. Если в Ясности осмотрителен, то сможешь дойти до конца, закончить дело. Мудрый человек опасается слишком долгих наказаний и поэтому опирается на образ СТРАНСТВИЙ. Так мудрый человек в своих решениях следует Ясности».

56 | Начальная шестерка

В СТРАНСТВИЯХ мелочность-мелочность. Тем самым навлечешь на себя беду.

56 | НШ Исходный смысл

Когда пребываешь во времени СТРАНСТВИЙ, иньская мягкость пребывает на самом низком положении, поэтому такой образ.

56 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка в иньской мягкости пребывает в обстоятельствах СТРАНСТВИЙ. Она обретает униженное положение в самом низу и указывает на человека мягкого и слабого. Уровень пребывает в СТРАНСТВИЯХ, то есть в истощении, в трудностях и к тому же находится на низком положении. Поэтому он озабочен незначительными подробностями и тем самым навлекает на себя позор. Слова «мелочность-мелочность» означают недостаток сил и робость. Если в лишениях и СТРАНСТВИЯХ ты обладаешь такими качествами, то ты не можешь ничего сделать, даже если получаешь поддержку сверху. Девятка четвертая находится в теле знака Огонь, Огонь стремится вверх и не способен направлять силу вниз, к Начальному уровню.

56 | НШ Сводные толкования

Ван Инлинь говорит:

«Начальная Шестерка в СТРАНСТВИЯХ описывает то, что навлекает на тебя беду Некоторые толкователи говорят, что это низкие и глупые поступки Я считаю, что это может указывать на низкую должность и скудное жалованье, то есть на слугу»

56 | Начальная шестерка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ мелочность-мелочность. Воля истощается и приводит к беде.

56 | НШ. МО Толкование Чэн И

Волевые усилия, помыслы истощаются, находясь под давлением вышестоящих уровней. Это истощение навлекает беду. Между понятиями «беда» и «недуг» есть различия. «Беда» означает внешнее несчастье, а «недуг» – внутреннее отклонение.

56 | НШ. МО Сводные толкования

Гу Цзяцзе говорит:

«Уровень находится в самом низу и обозначает глупость и отсталость в движении воли».

Ян Цисинь говорит:

«Истощение здесь – это не есть исчерпание сил. Это отсталость и хилость»

56 | Шестерка вторая

В СТРАНСТВИЯХ приближаешься к привалу, держишь за пазухой Ценности, обретаешь Верного юного служку.

56 | Ш2 Исходный смысл

Выражение «приближаешься к привалу» означает покой. Выражение «за пазухой держишь Ценности» означает богатство. Выражение «обретаешь Верного юного служку» означает, что не будет обмана от слуги, на которого можно положиться. Это самое счастливое предсказание в СТРАНСТВИЯХ. Двойка имеет мягкую, Послушную, уравновешенную и правильную природу. Поэтому и образ такой.

56 | Ш2 Толкование Чэн И

Природа Двойки – мягкая, Послушная, срединная, уравновешенная. Если ты обладаешь мягкостью и Послушностью, тогда множество людей вступают с тобой в общение. Срединность и правильность говорят о том, что ты не теряешь должного Пути и, таким образом, способен сохранить то, чем обладаешь. Юный служка относится к тебе со всей преданностью и верой. Хотя Двойка не обладает природой просвещенной Ясности, какой обладает Пятерка, находясь в середине знака Огонь, но у нее есть помощь и сверху, и снизу. Кроме того, Двойка находится на доброй стороне в СТРАНСТВИЯХ, в знаке Гора, Остановка, что говорит о привале и отдыхе в СТРАНСТВИЯХ. Богатство – это то, что тебя питает в СТРАНСТВИЯХ. Слуга – это тот, на кого ты полагаешься в СТРАНСТВИЯХ. Если ты приближаешься к привалу, имея деньги и Верного слугу, то это означает, что СТРАНСТВИЯ проходят правильно. Мягкость и слабость находятся внизу – это служка. А сила и зрелость наверху – это доверенный человек. Двойка – мягкая и слабая, срединная и правильная – способна получить преданное служение и внутри, и вовне. Не говорится о счастье, потому что, если в СТРАНСТВИЯХ избегаешь трудностей и тягот, это уже хорошо.

56 | Ш2 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Нельзя допустить, чтобы в СТРАНСТВИЯХ не было бы того, на кого можно положиться, должен быть слуга, которому можно доверять. Слуга без обмана – это редкость».

Чжао Юйцюань говорит:

«Двойка в СТРАНСТВИЯХ обладает мягкой, Послушной, срединной и правильной природой, поэтому не теряет себя и находит покой внутри, а вовне не теряет людей и входит в общение с ними. Таковы обстоятельства целостности и полноты».

56 | Ш2 Замечание Ли Гуанди

Двойка обретает нужное положение и владеет равновесием, об этом и говорится: «Приближаешься к привалу, держишь за пазухой Ценности». В словах к уровню есть небольшое различие с Девяткой четвертой, где говорится, что в СТРАНСТВИЯХ находишь припасы и топор. Под Двойкой располагается Начальная Шестерка, о которой говорится, что обретаешь юного служку. В этом отличие от Девятки третьей, которая теряет слугу

56 | Шестерка вторая. Малый образ

Обретаешь служку. В ударе – Верность. Закончишь отсутствием огорчений.

56 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Человек в СТРАНСТВИЯХ полагается на своих слуг и помощников. Если его слуги будут обладать верностью и преданностью, то до самого конца у него не будет огорчений и сожалений.

56 | Ш2.МО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если ты нашел хорошего слугу, то больше можешь не беспокоиться о своих припасах и товарах. Тогда до самого конца будет отсутствие огорчений и неприятностей».

56 | Девятка третья

В СТРАНСТВИЯХ сгорит твой приют, утратишь своего юного служку. В Верности – угроза.

56 | Д3 Исходный смысл

Девятка третья – чрезмерно твердая и по Силе дыхания, и по положению, при этом не обладает равновесием и находится в верхней части нижнего знака, поэтому выпадает такой образ. На этом Пути «утратишь своего юного служку», поскольку не можешь Остановиться и прекратить ошибки своего сердца. Поэтому особо говорится о необходимости Верности правде при ощущении угрозы.

56 | Д3 Толкование Чэн И

Пребывая в СТРАНСТВИЯХ, в мягкой Послушности сохраняешь скромность, только это может продвинуть тебя вперед. Но Тройка является чрезмерно твердой и не обладает равновесием. Будучи наверху знака Гора, Остановка, она возносится, возвышает сама себя. Если в СТРАНСТВИЯХ являешься слишком твердым и слишком возвышаешь себя, то обязательно привлечешь лишения и беду. Если возвышаешь себя, значит, не Послушен старшим, тем, кто выше тебя, поэтому они разрывают тебя и могут сжечь твой приют. Об этом и говорится: «Сгорит твой приют». Чрезмерная твердость означает чрезмерную жестокость к тем, кто внизу, поэтому и говорится: «Утратишь своего служку», то есть утратишь его верность и преданность и тем самым подвергнешь себя угрозе.

56 | Д3 Сводные толкования

Пань Мэнци говорит:

«Пребываешь в твердости и применяешь твердость. Даже в обычное время это сложные обстоятельства, а что уж говорить о СТРАНСТВИЯХ? Что касается отношений с низом, в твердости сжигаешь приют и теряешь слугу. Верхняя Девятка в твердости пребывает на верхнем положении верхнего знака и также сжигает гнездо. Чем выше положение, тем больше гордыня и тем более серьезной будет беда в этом случае».

Цю Фуго говорит:

«Слова к уровню Девятки третьей по своему смыслу совершенно противоположны Двойке. В Двойке приближаешься к приюту, а в третьей – сжигаешь приют В Двойке обретаешь служку, а в третьей – теряешь. На уровне Двойки от Верности нет огорчений, а в третьей от Верности будет угроза. Двойка, мягкая и Послушная, имеет равновесие. Тройка – избыточная, твердая, у нее нет равновесия. Разве может она быть правильной на Пути СТРАНСТВИЙ?»

56 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Тройка находится на правильном положении (ян на ян), поэтому появляется образ приближения к приюту. Но этот уровень слишком твердый, поэтому говорится о том, что его сжигают. Среди 6 уровней знака СТРАНСТВИЯ только на втором и третьем уровнях говорится о приюте, потому что это связано с положением в знаке.

56 | Девятка третья. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ сгорает твое пристанище. Получаешь разрушение, вред, потому что СТРАНСТВУЕШЬ с теми, кто ниже. Это означает утрату и погибель.

56 | Д3.МО Исходный смысл

Во время СТРАНСТВИЙ ты находишься во взаимодействии с теми, кто ниже тебя. Конечно же, это означает утраты и потери.

56 | Д3. МО Толкование Чэн И

В СТРАНСТВИЯХ сгорает убежище, утрачивается приют Так возникают истощения и повреждения. Если во время СТРАНСТВИЙ действуешь на Пути вместе с теми, кто ниже тебя, то это приведет к утрате. Во время СТРАНСТВИЙ Тройка в избыточной твердости ждет тех, кто внизу. Поэтому обязательно потеряет свою Верность, преданность. Это называется «утратить сердце», то есть в СТРАНСТВИЯХ утрачиваешь сердце своего слуги. Это, конечно же, может привести к опасности.

56 | Д3. МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Девятка третья – твердая и неравновесная, поэтому она не способна сохранять покой. А в СТРАНСТВИЯХ нельзя терять то, что приносит тебе безопасность. Если на Пути СТРАНСТВИЯ ты проявляешь слишком твердые и жесткие качества, это приведет к тому, что потеряешь преданность своих слуг и утратишь их. Ведь в СТРАНСТВИЯХ необходимо быть в соединении с людьми. Если ты благородный человек, то просто увеличиваешь свою внутреннюю мощь, а не жесткость по отношению к людям.

Если же не будешь действовать в СТРАНСТВИЯХ таким образом, то не будет соединения с низами».

Ван Чжунчуань говорит:

«Если твое жилье пострадало от пожара и твои слуги ушли от тебя, значит, ты проявлял избыточную жестокость. Ибо в СТРАНСТВИЯХ ты находишься далеко от семьи и те, кто постоянно рядом с тобой, – это только твои слуги. Девятка третья в СТРАНСТВИЯХ смотрит вниз на 2 иньских уровня, туда, где находятся слуги. Но разве можно долго сохранять себя в этом? Поэтому говорится, что „означает утрату и погибель”».

Хуан Чуньяо говорит:

«Слово „низы” указывает на слуг. Выражение „СТРАНСТВУЕШЬ вместе с теми, кто ниже” говорит о том, что опираешься на своих слуг, подобно СТРАНСТВУЮЩЕМУ человеку. Сжигаешь свое пристанище на привале, утрачивая то, на что опирается твое тело, и теряешь своего слугу. Следовательно, во время СТРАНСТВИЙ лишаешься того малого, что у тебя есть, поэтому вынужден беречь средства и давать своим помощникам скудное вознаграждение. Если же, кроме того, между господином и слугой нет взаимодействия сердца, то, конечно же, будет утрата. И чья же в этом вина?»

56 | Девятка четвертая

СТРАНСТВИЯ на местах. Обретаешь припасы и топор. На сердце невесело.

56 | Д4 Исходный смысл

Ян пребывает в инь и находится в нижней части верхнего знака Четверка применяет мягкость и способна действовать внизу без заносчивости, поэтому появляется образ того, что «странствуешь на местах». Однако Четверка занимает неправильное положение и лишена взаимодействия с твердостью ян Пятерки. Только внизу у нее есть отклик с иньской мягкостью, поэтому «на сердце невесело».

56 | Д4 Толкование Чэн И

Четвертый уровень – твердый и неравновесный – действует в мягкости и находится в нижней части верхнего тела, поэтому появляется образ того, что, применяя мягкость, способен пребывать внизу и обрести все, что нужно для СТРАНСТВИЙ. При этом, обладая качеством твердой Ясности, являешься подходящим соратником для Пятерки. Четверка находится в правильном отклике с Начальным уровнем, что хорошо для СТРАНСТВИЙ.

Однако у Четверки нет правильного положения, поэтому, хотя она и получает Остановку в каком-то определенном месте, для нее лучше было бы приблизиться к приюту Двойки.

Четверка обладает качеством твердой Ясности, поэтому уровни и выше нее и ниже вступают в общение с ней. Таким образом, у Четверки есть возможность получить припасы и деньги в СТРАНСТВИЯХ, чтобы пропитать себя. Отсюда возникает Ценность применения утвари. Казалось бы, что это хорошо, однако наверху отсутствует взаимодействие с твердой Ясностью, а внизу есть только иньская мягкость в отклике, поэтому Четверке трудно применить свои способности и в сердце у нее нет радости.

56 | Д4 Сводные толкования

Цзян Тишэн говорит:

«В других знаках янский уровень имеет преимущество над иньской мягкостью. И только в знаке СТРАНСТВИЯ это не так. Двойка и Пятерка – обе мягкие и Послушные, и они обретают счастье. Третий и Верхний уровни – оба твердые, и они приходят к несчастью. Из всех 6 уровней самое хорошее предсказание – у Шестерки пятой, Двойка – на втором месте, Верхняя Девятка – самая несчастливая, Тройка – за ней. Несмотря на то что Девятка четвертая обретает свое место, она способна только спокойно пребывать на своем месте. Разве может она еще и осуществлять движение по своей воле?»

56 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Четверка пребывает на неправильном положении, поэтому не говорится: «Приближаешься к приюту», а говорится: «СТРАНСТВИЯ на местах». Если в СТРАНСТВИЯХ находишься на одном месте, то встречаешь страхи. Поэтому, в отличие от Шестерки второй, Четверке необходим топор для самозащиты. Таково предостережение гадающему, чтобы он помнил об этом. Откуда же здесь взяться веселью и радости?

56 | Девятка четвертая. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ бывают Остановки, поскольку не обрел своего положения. Обретаешь свои припасы и топор. На сердце еще нет радости.

56 | Д4.МО Толкование Чэн И

Четверка, будучи близкой к государю, не соответствует занимаемому месту. Кроме того, в обстоятельствах СТРАНСТВИЙ

Пятерка не становится государем, поэтому Четверка представляет уровень без должного места. Это неправильно и приводит к наличию неясности. Но при этом твердость пребывает на мягкости – это то, что помогает в СТРАНСТВИЯХ. Девятка, будучи твердой и ясной по своим качествам, стремится правильно владеть временем и осуществлять свою волю. Поэтому и говорится о том, что обретаешь припасы и топор, то есть то, что необходимо в СТРАНСТВИЯХ. Но в сердце еще нет радости.

56 | Д4.МО Сводные толкования

Хуан Чуньяо говорит:

«Припасы и топор – это вещи, которые позволяют предупредить повреждение в СТРАНСТВИЯХ и оградить от опасности, поэтому говорится, что в сердце еще нет радости».

56 | Шестерка пятая

Стреляешь по фазану. Одна стрела исчезает. В завершение приходишь к похвалам и судьбе.

56 | Ш5 Исходный смысл

Фазан – птица просвещенной Ясности, он служит образом знака Огонь. Шестерка пятая – мягкая, Послушная, просвещенная, Ясная – также обладает равновесием Пути и является хозяином знака Огонь. Несмотря на то что происходит потеря стрелы, это не очень большая утрата, поэтому в конечном счете будет похвала

56 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая обладает природой просвещенной, мягкой, Ясной, Послушной и находится на срединном Пути, поэтому верхи и низы общаются с ней. Она попадает в область предельного добра в СТРАНСТВИЯХ. Так и человек в обстоятельствах СТРАНСТВИЙ приходит к добру, вставая на Путь просвещенной Ясности. Человек в СТРАНСТВИЯХ и скитаниях теряет Путь, тогда лишения и позор следуют за ним. Если же он в движении не теряет Пути, тогда будет добро. Знак Огонь – это фазан, это сущность просвещенной Ясности. Выражение «стреляешь по фазану» означает, что хочешь добыть просвещенную Ясность.

Если получаешь его, значит, соединяешься с добром и в конечном счете получишь указ с поощрением, то есть получишь не только похвалу, но и богатство. Пятерка пребывает на положении просвещенной Ясности и обладает природой просвещенной Ясности, поэтому в движении обязательно будет Путь просвещенной Ясности. Пятерка – это положение государя, но не говорится о правителе, потому что правитель людей не скитается. Скитание означает потерю положения.

56 | Ш5 Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Пятерка в знаке СТРАНСТВИЯ не использует образ государя, но, обладая природой просвещенной Ясности, поощряет, хвалит, продвигает и жалует звания».

Изречения по родам Чжу Си

Слово «потеря» встречается также в знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, где говорится: «Оставишь стрелу». Если в знаке Перемен встречается выражение «окончишь счастьем», это означает, что вначале было все не совсем хорошо.

Ван Шэньцзы говорит:

«Выражение „одна стрела исчезает” означает, что тебе хватило одной стрелы, чтобы попасть в цель»

56 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Знак СТРАНСТВИЯ описывает знатного человека, который уходил на границу империи, запасшись провиантом, для несения службы. Существовал такой обычай, что если этот дворянин получал от правителя фазана, то это означало, что его продвигали на более высокую должность. Такое назначение сопровождалось официальным указом и выражением одобрения, похвалы.

56 | Шестерка пятая. Малый образ

Закончишь указом с похвалой. Потому что зависишь от тех, кто наверху.

56 | Ш5.МО Исходный смысл

Зависишь от тех, кто наверху. Говорится, что приказ и похвала исходят от верха

56 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Пятерка обладает качеством Духа просвещенной Ясности и мягкой Послушности. Поэтому верхи и низы сообщаются с ней и через нее друг с другом. Слово «зависеть» означает «быть во взаимодействии». Если способен быть послушным и принимать низы, то, будучи наверху, обретаешь тех, кто внизу. В СТРАНСТВИЯХ сообщение между верхами и низами приводит к похвале и вдохновению. Но СТРАНСТВИЯ – это время, когда невозможно обрести ощущение безопасности. Выражение «закончишь указом с похвалой» означает, что государь издаст указ с похвалой. Это значит, что если есть похвала и указ, то СТРАНСТВИЯ заканчиваются.

56 | Ш5.МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Шестерка пятая означает, что мягкость обретает равновесие во внешнем знаке и Послушна твердости. Мягкая Послушность с качеством равновесия обретает доверие к Верхней девятке».

56 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди

Шестерка пятая обладает местом, а Верхняя Девятка не обладает местом. Поэтому не обязательно, чтобы Шестерка пятая получала почтение от Верхней Девятки. Девятка находится на верхнем положении, следовательно, Шестерка служит верхним. Поэтому и говорится: «Зависишь от тех, кто наверху». Это означает, что могут сбыться Замыслы.

56 | Верхняя девятка

У птицы сгорает гнездо. СТРАНСТВУЮЩИЙ человек сначала смеется, потом кричит и причитает. Утрата коровы в Переменах. Счастье.

56 | ВД Исходный смысл

Верхняя Девятка обладает качеством твердости, находится на краю СТРАНСТВИЙ и на пределе знака Огонь. Все это говорит о кичливом и непослушном человеке, который встал на Путь несчастий. Поэтому дается такой образ гадающему.

56 | ВД Толкование Чэн И

Птица летает высоко. Так же и Верхняя Девятка в своей твердости не обладает срединностью и находится предельно высоко. Кроме того, она находится в теле знака Огонь, который и без того стремится вверх. Это говорит об избыточной гордыне и заносчивости. Во время СТРАНСТВИЙ необходимы скромность, смирение, мягкость и непритязательность, то есть то, что может тебя защитить. Избыточная твердость и заносчивость приводят к утрате покоя. Так должно быть. Гнездо – это место, в котором птица успокаивается и отдыхает. Если сгорает ее гнездо, значит, она утрачивает то, что дает ей покой и служит местом отдыха. Верхний уровень в знаке Огонь также указывает на пожар, возгорание

В янской твердости сам себя помещаешь предельно высоко, начинаешь радоваться своему состоянию, мыслям, поэтому сначала смеешься. Но потом приходишь к тому, что теряешь покой и ни с кем не общаешься, поэтому причитаешь и кричишь. Из-за небрежности утрачиваешь свою природу Послушности и так приходишь к несчастью. Корова – это предельно Послушная сущность, поэтому выражение «утрата коровы в Переменах» говорит о том, что небрежен и легко теряешь Послушность. Огонь по своей природе движется вверх, что говорит о беспокойстве и подвижности

56 | ВД Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Верхняя Девятка смотрит на Девятку третью, обе они твердые, что только увеличивает их надменность. Если некто, занимая высокое положение, позволяет себе гордиться, то он обязательно попадет в область опасности, и таковым является гнездо птицы. Поэтому в СТРАНСТВИЯХ на Верхнем уровне появляется этот образ, ведь предельная высота обязательно предполагает опасность. Знак Огонь несет в себе образ пожара, поэтому говорится: „У птицы сгорает гнездо”. Выражение „сначала смеется” говорит о том, что сущность радостно пребывает над всеми вещами, а „потом причитает”, потому что сгорело гнездо. Корова – это Послушная сущность, и Путь СТРАНСТВИЙ основывается на мягкости, Послушности и скромности. Верхняя Девятка утрачивает свою природу предельной Послушности, поэтому и говорится о несчастье».

Сю Цзи говорит:

«В СТРАНСТВИЯХ ценятся мягкость, Послушность, равновесие и правда. Все 3 янских уровня теряют эти качества, но из них наиболее возгордившийся – это Верхняя Девятка»

56 | Верхняя девятка. Малый образ

В СТРАНСТВИЯХ находишься наверху. Это означает, что жилище сгорело. Утратишь корову в Переменах. Закончишь тем, что никто не услышит об этом.

56 | ВД. МО Толкование Чэн И

СТРАНСТВУЕШЬ, занимая высокое, знатное положение. Это означает, что сгорело твое пристанище, гнездо. И как раз из-за этого ты склонен к самовозвеличиванию. Твердо владея своей волей, ты позволяешь себе смеяться, не понимая, что утрачиваешь Силу духа Послушности в подвижности и переменчивости. Выражение «закончишь тем, что никто не услышит» означает, что в конце сам себя не услышишь, не услышишь свой внутренний голос. Если же сумеешь понять себя, то не придешь к пределу, к истощению, к жалобам и стонам. Янская твердость не обладает равновесием и пребывает на пределе развития обстоятельств, поэтому возникает образ высоты, избыточности и подвижности. Кроме того, Огонь по своей природе устремляется вверх, поэтому его развитие избыточно на Верхнем уровне.

56 | ВД. МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Ян достиг предела в СТРАНСТВИЯХ, возгордился и стал вести себя распущенно. В этом он теряет качество мягкой Послушности, поэтому говорится об утрате коровы. В гневе он выступает против всего В этом есть опасность несчастья, но никто не способен сказать ему об этом. Потому говорится: „Закончишь тем, что никто не услышит об этом”».

56 | ВД. МО Замечание Ли Гуанди

На Пути СТРАНСТВИЙ, находясь наверху, ты уходишь с того места, на котором пребываешь При этом знак Огонь действует с наибольшей силой, поэтому и возникает образ того, что жилище твое сгорело. Особенно если нет у тебя осторожного и внимательного отношения, которое могло бы предостеречь от беды

56 | Общие выводы

Фань Чжунъюань говорит:

«Внутри – Остановка, нет движений в твоем сердце. Вовне – Ясность, нет заблуждений в уходе вверх. Таков правильный Путь СТРАНСТВИЙ, который обеспечит тебе Воплощение в малом и Верность к счастью. Если скиталец, странник принижает себя, то навлечет на себя позор, а если возвышает себя, то возникнут недуги. Если он способен удерживать середину, то его можно назвать мудрым, поэтому слова „вначале мелочность-мелочность” означают, что вначале принижаешь себя в суетливости и тем самым навлекаешь на себя позор. На третьем уровне сгорает приют, а на Верхнем сгорает гнездо. Это означает, что, возвышаясь, сталкиваешься с недугами. На втором уровне говорится о припасах за пазухой, а на пятом – о похвале и указах. Это означает, что в мягкости не теряешь своего равновесия».

56 | Примеры гаданий

Гуань Ло угадывает предмет под чашкой

ГАДАТЕЛЬ. Ученый Гуань Ло, царство Вэй, период Троецарствия (220–280).

ВОПРОС. Знаменитый ученый Гуань Ло славился тем, что очень хорошо умел с помощью Книги Перемен угадывать предмет, который спрятан под чашкой. Правитель Пиньюаня Лю Мо спрятал под чашку перо фазана и попросил Гуань Ло угадать, что это за предмет. Гуань Ло построил знак СТРАНСТВИЯ, состоящий из образов Огня и Горы.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал: «Высокие горы возвышаются скалами, птица с красным телом, перья ее иссиня-золотые, поет, не теряя следования времени. Безусловно, этот предмет – перо горного фазана».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Гуань Ло рассуждал следующим образом. Был получен знак СТРАНСТВИЯ, состоящий из образов Огня и Горы. Внутренний знак – это Гора, потому говорится: «Высоко подымаются утесы и скалы». Внешний знак – это Огонь. Знак Огонь – это птица красного цвета, петух или фазан. Но речь идет именно о фазане, поскольку петух не живет в горах, это домашнее животное.

Гуань Ло использовал также перевернутый знак Горы – знак Гром. Грому соответствуют темно-синий и золотой цвета. Вплетенный знак со второго по четвертый уровни – это знак Ветер. Ветер – это крылья, поэтому и говорится о расцветке крыльев (темно-синий и золотой). Вплетенный знак с третьего по пятый уровень – это знак Водоем. Водоем – это рот и пение, потому говорится: «Поет, не ошибаясь во времени». В целом мы получаем горную птицу с ярким оперением, которая поет по часам. Из этого Гуань Ло сделал вывод, что под чашкой перо горного фазана.

ЗАМЕЧАНИЕ. Пример, описанный выше, очень любопытен. Поэтому хотелось бы внести небольшие уточнения, касающиеся трудностей в составлении суждения.

Во-первых, самое трудное – это мысль о том, что нужно использовать перевернутый знак Горы, то есть знак Г ром, для представления о темно-синем и золотом цвете перьев. Вероятно, гадатель решил посмотреть перевернутый знак, потому что на рынке или же при любой продаже птица всегда висит головой вниз.

Во-вторых, интересно само суждение о том, что под чашкой – именно перо. Если бы спрятанный предмет находился в большой корзине, то можно было бы сделать суждение, что это целая птица, горный фазан. Но представим себе самого гадателя Гуань Ло, который смотрит на маленькую чайную чашку. Естественно, он понимает, что там не может быть спрятана целая птица, а только какая-то ее часть, скорее всего перо. Вплетенный знак Ветер, который означает крылья, только подтверждает это решение, поскольку крылья покрыты перьями.

Гадание о последствиях посещения злачного места

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Однажды некий молодой человек вбежал в кабинет мастера Перемен и сказал: «Вчера вечером произошло нехорошее событие, я хочу знать способ решения этой проблемы». После этого юноша замолчал, и гадатель решил помочь ему, построив знак. Он получил знак СТРАНСТВИЯ с третьим переменным уровнем, который преобразовался в знак СООЩУЩЕНИЕ, 31.

Переменный уровень

Девятка третья

В СТРАНСТВИЯХ сгорит твой приют, утратишь своего юного служку. В Верности – угроза.

СУЖДЕНИЕ. То неприятное дело, о котором идет речь, скорее всего, связано с посещением продажных женщин этим молодым человеком.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака, вплетенного знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В знаке СТРАНСТВИЯ внутренний знак – это знак Гора, это младший сын, что указывает на молодого человека, который пришел погадать. Внешний знак Огонь указывает на среднюю дочь, то есть на женщину средних лет.

Вплетенный знак знака СТРАНСТВИЯ – это БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, составленный знаками Водоема и Ветра. Он только одним уровнем (вторым) отличается от знака СООЩУЩЕНИЕ, 31, который указывает на отношения между мужчиной и женщиной. И это отличие берется гадателем в расчет для того, чтобы ввести «мужской» знак, чтобы внизу получился знак Гора – младший сын, который и есть главное действующее лицо всего дела. А знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ говорит о том, что произошло некое дело чрезвычайной важности, выходящее за пределы обыденности. Это указывает на необычную связь между мужчиной и женщиной, не такую, как у супругов или влюбленных.

Слова к Девятке третьей знака СТРАНСТВИЯ гласят: «В СТРАНСТВИЯХ сгорит твой приют, утратишь своего юного служку. В Верности – угроза». Это значит, что в чужом доме – в гостинице – потеряешь честь. А «утратишь своего юного служку» – эти слова указывают на опасность.

Кроме того, «Малый образ» к Девятке третьей говорит: «В СТРАНСТВИЯХ сгорает твое пристанище. Получаешь разрушение, вред, потому что СТРАНСТВУЕШЬ с теми, кто ниже. Это означает утрату и погибель». Слова «Образа» говорят сами за себя.

СБЫВАЕМОСТЬ. Гадатель предположил, что молодой человек, обуреваемый чувствами, отправился в публичный дом и не только потерял свою чистоту отрока, но еще и проститутка унизила его, забрала все его деньги и высокомерно к нему отнеслась. От этих слов молодой человек почувствовал большое смятение и убежал, не зная, как ему поступить.

ЗАМЕЧАНИЕ. Особенно интересным в этом примере является выбор вплетенного знака. Дело в том, что вплетенный знак для знака СТРАНСТВИЯ – это вовсе не знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, а знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Поэтому гадатель принял решение ввести главное действующее лицо – молодого человека или младшего сына, которого символизирует знак Гора. Поставив знак Гора на место главного действующего лица в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, мы получаем знак СООЩУЩЕНИЕ, который и говорит об отношениях между мужчиной и женщиной.

Автор также считает, что стоит обратить особое внимание на многосторонность и живость китайских иероглифов, в них скрывается неисчерпаемая мудрость древних мыслителей, которую можно трактовать с разных точек зрения.

Так, например, в данном случае знак СТРАНСТВИЯ не только указывает на далекое путешествие, на гостиницу, но в то же время означает неожиданное затруднение, препятствие, странные чувства, по смыслу он противоположен чему-то устойчивому, стабильному, долгосрочному.

Кроме того, внешний знак Огонь знака СТРАНСТВИЯ говорит о горении чувств, о взрывном характере встречи, о ссоре. При этом слова к уровню напрямую говорят: «В Верности – угроза», что означает: потеряешь искренность, чистоту, девственность, твердость и способность сдерживать себя.

Все вместе это говорит о ночном приключении, о необычной связи с более взрослой женщиной, о страстном желании, о потере девственности и о смятении.

56 | Примечания

1 Вариант перевода: «утрата коровы с легкостью» (примеч. пер.).

Знак 57. Проникновение

Привязанные слова

ПРОНИКНОВЕНИЕ^1. Воплощение – в малом. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

Объяснение устройства знака

/1/ С помощью двойного знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, продолжают повеления судьбы.

/2/ Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля. Мягкость во всем Послушна твердости, тем самым малое Воплощение. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

Большой образ

Следование за Ветром – это послушное ПРОНИКНОВЕНИЕ. Благородный государь тем самым отдает приказы и выполняет дела.

Начальная шестерка

Продвижение и отступление. Ценность – в Верности военного человека.

Начальная шестерка. Малый образ

Продвижение и отступление – это сомнение в волевых устремлениях. Ценность – в Верности военного человека. Наведение порядка в волевых устремлениях.

Девятка вторая

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Применение гадателей, заклинателей в путанице. Счастье, отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Счастье от подобия спутанного. Это достижение равновесия, средины.

Девятка третья

Повторяющееся ПРОНИКНОВЕНИЕ. Досада.

Девятка третья. Малый образ

Во множественности знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, – сожаление, стыд, истощение воли.

Шестерка четвертая

Сожаления исчезают. На охоте добыча 3 видов.

Шестерка четвертая. Малый образ

На поле обретаешь 3 вида дичи. Наличие заслуг.

Девятка пятая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не-Ценное. Отсутствие начала, наличие конца. Перед знаком Гэн 3 дня, после знака Гэн 3 дня. Счастье.

Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая – к счастью, так как место правильное и срединное.

Верхняя девятка

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Утратишь свой Ценный топор. В Верности – несчастье.

Верхняя девятка. Малый образ

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем – наверху истощение. Утрата припасов и топора. Правда здесь приводит к несчастью.

57 | Толкование Чэн И

ПРОНИКНОВЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «СТРАНСТВИЯ приводят к тому, что ничто не может тебя вместить, поэтому обстоятельства принимаются знаком ПРОНИКНОВЕНИЕ». ПРОНИКНОВЕНИЕ – это вхождение, способность проникать внутрь. В СТРАНСТВИЯХ, 56, скитаешься в одиночестве, и если нет мягкого ПРОНИКНОВЕНИЯ, то разве сможешь попасть куда-либо? Если способен к мягкому ПРОНИКНОВЕНИЮ, то даже в период СТРАНСТВИЙ и тягот сможешь попасть туда, куда тебе надо. Поэтому знак ПРОНИКНОВЕНИЕ следует после знака СТРАНСТВИЯ как единственная возможность движения и действия.

Знак Ветер состоит из 1 инь под 2 ян, что означает подчинение ян, так и создается знак ПРОНИКНОВЕНИЕ.

57 | Привязанные слова

ПРОНИКНОВЕНИЕ. Воплощение – в малом. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

57 | ПС Исходный смысл

ПРОНИКНОВЕНИЕ – это вхождение. 1 инь прячется под 2 ян. Качество знака таково, что он способен с помощью плавности проникать вовнутрь, и образ этого – Ветер. Поэтому появляется значение «вхождение». Инь является хозяином знака Ветер, поэтому говорится: «Воплощение в малом». Инь подчиняется янской Силе дыхания, поэтому «Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться». При этом необходимо знать, кому следовать, поэтому говорится: «Ценность – в появлении большого человека».

57 | ПС Толкование Чэн И

Качество знака состоит в том, что возможно Воплощение в малом, Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, и Ценность в том, чтобы появился большой человек Знаки ПРОНИКНОВЕНИЕ и ПРОВОДИМОСТЬ, 58, на срединных уровнях имеют твердость ян. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ утверждает родственность, а знак ПРОВОДИМОСТЬ дает Радость ПРОНИКНОВЕНИЯ. И в ПРОВОДИМОСТИ, таким образом, есть Воплощение в малом, связь с малыми делами. В ПРОВОДИМОСТИ действует ян, а ПРОНИКНОВЕНИЕ – это действие инь. Знак Водоем, проводимость, – мягкий вовне и применяет мягкость. Знак Ветер – мягкий внутри и опирается на мягкость. Поэтому Воплощение Ветра возможно в малом.

57 | ПС Сводные толкования

Го Юн говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это вхождение. Способен войти, ПРОНИКНУТЬ, поэтому Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться, а отсюда и Ценность в появлении большого человека. Таким образом, здесь выражен смысл подспудного, глубинного преодоления твердости»

Изречения по родам Чжу Си

ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Ветер. Ветер способен проникать в свободное пространство, таково его качество. Разумная сущность, которая обладает качеством Послушности, может вникнуть в любую мелочь и тонкость.

Чжао Жумэй говорит:

«Один инь рождается внизу, 2 ян проникают вверх, знак по твердым уровням обретает свое имя: инь рождается, а ян послушен ему».

Цай Цин говорит:

«Толкование знака Ветер через понятие Послушности не дает исчерпывающего понимания смысла. Когда в глубине сердца стремишься прибыть куда-то – вот это Послушность. Чэн И объясняет знак через качество Послушности, податливости, но Конфуций не говорит о Послушности, но каждый раз в своих толкованиях говорит именно о Ветре. В толковании говорится: „Ветер – это Проникновение“. Еще говорится: „Ветер – это то, что ограничивает Силу духа“ Еще говорится: „Ветер – это взвешенность и затаенность“. Таково разнообразие значений знака Ветер».

Хэ Кай говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ приводит к Воплощению, потому что и внизу, и вверху действует ян. Когда отдается приказ, именно ян начинает действовать. Это относится ко второму уровню, но есть еще третий уровень ян, который проводит движение наверх, поэтому и возникает Воплощение в малом, ведь приказ исходит от инь».

57 | ПС Замечание Ли Гуанди

Ветер – это вхождение. Некоторые утверждают, что 1 инь входит под 2 ян. Мы считаем, что это неправильно, потому что для инь не свойственно входить, а свойственно таиться, скрываться внутри, а ян должен войти и развеять его. Природа инь – это сомнения и непроходимость. Их необходимо развеять, а затем утвердить янскую Силу духа. Когда Ветер раздувает плывущие облака, то это и есть рассеяние скопления инь

В человеческом сердце это означает вглядывание в мельчайшее и достижение глубинного. Если нет способности ПРОНИКНОВЕНИЯ, то это невозможно сделать. Именно из этого возникает значение Воплощения в малом. Это то же самое, как в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, разрушение доходит до предела, после чего происходит обновление, поэтому говорится о Воплощении в великом

В знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ, однако, исправляется старое и восстанавливается уничтоженное, в этом отличие от знака БРОЖЕНИЕ. Поэтому говорится: «Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться». И если нет рядом человека с твердой Силой духа, то не сможешь с этим справиться, поэтому снова говорится: «Ценность – в появлении большого человека»

57 | Объяснение устройства знака

/1/ С помощью двойного знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, продолжают повеления судьбы.

57 | ОУ/1 Исходный смысл

В этих словах объясняется смысл знака: если обладаешь качеством ПРОНИКНОВЕНИЯ, то сможешь войти, это качество помогает установить судьбу. Необходимо понимать действие двойного знака Ветер, поэтому и говорится, что исследуешь образ действия, повеления судьбы.

57 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Двойной знак Ветер – наверху и внизу действует Сила духа Проникновения. Наверху Послушен Пути и в этом состоянии издаешь повеления, внизу принимаешь повеления и Послушно следуешь им. И наверху, и внизу Проникновение – это и есть образ двойного знака Ветер. Кроме того, слово «двойной» указывает на то, что государь воплощает Путь двойного Проникновения знака Ветер в повторном издании указов, что не только означает совершение дел, но и говорит об устойчивости и покое

57 | ОУ/1 Сводные толкования

Ши Цзе говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это достижение равенства. Достижение равенства – это дление, поддерживание состояний с помощью указов и особых мер».

Чжу Чжэнь говорит:

«Проникновение – это Ветер. Ветер – это приказы и повеления Неба, поэтому Ветер – это судьба. Ветер внутри – это начало повеления судьбы, Ветер вовне – это продолжение судьбы, таков образ двойного Проникновения, и его действие заключается в продлении судьбы, в длении. Ученые прежних дней считали, что если не противоречить этим повелениям, тогда судьба исполняется, устанавливается».

Изречения по родам Чжу Си

Продление судьбы означает устойчивость и многократное повторение событий Ветер овевает вещи, нет места, куда бы он не проник, нет вещи, которой бы он не коснулся. Так же и приказы правителя достигают всех уголков Поднебесной и доходят до всех людей. Они, что называется, омывают кожу и доходят до костного мозга, они подобны ветру, который приводит в движение вещи.

Юй Фань говорит:

«Качество Ветра состоит в том, что на Небе это ветер, а в человеке – это судьба. Ветер переносит приказы и повеления Неба, проникая повсюду. Судьба – это и есть приказы государя человеческого, которые достигают всех людей».

57 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Многократное издание указов и приказов является образом Ветра, голосом Неба. Однако не стоит забывать, что Ветер – это вхождение, Проникновение. Если правитель хочет, чтобы люди знали правильную судьбу, чтобы была у них спокойная родственность, чтобы дела обладали Ценностью, но не было разрушения, тогда необходимо исследовать жизнь и занятия низов. В этом суть ПРОНИКНОВЕНИЯ.

/2/ Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля. Мягкость во всем Послушна твердости, тем самым малое Воплощение. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в появлении большого человека.

57 | ОУ/2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака. Выражение «Твердость в ПРОНИКНОВЕНИИ через равновесие и правду, так осуществляется воля» указывает на Девятку пятую. Слово «мягкость» указывает на Начальный и четвертый уровни.

57 | ОУ/2 Толкование Чэн И

С точки зрения качеств знака объясняется, что янская твердость в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ обретает равновесие и правду Такова мягкость ПРОНИКНОВЕНИЯ на Пути равновесия и правды Ян по своей природе стремится вверх, и воля его в равновесии и правде действует наверху. Кроме того, мягкость в верхнем и нижнем знаках – это есть плавность ПРОНИКНОВЕНИЯ в твердость. Если обладаешь такими качествами, то можешь достичь малого Воплощения, несмотря на мягкость внутри На Пути ПРОНИКНОВЕНИЯ нет такого места, куда ты не мог бы попасть, поэтому «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться». Но в плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ, хотя это и Путь добра, необходимо точно знать, чему следуешь. Если способен, проникая, быть Послушным янской твердости, равновесию и правде великого человека, тогда будет Ценность.

Поэтому и говорится, что «Ценность – в появлении большого человека». Великий человек – это Пятерка и Двойка, твердые в равновесии и правде. Если не будет Послушности великому человеку, то, конечно же, возникнут ошибки и прегрешения.

57 | ОУ/2 Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Человек, обладающий великой Силой духа, в решительности и смелости выносит правильные решения, через повеления и указы делает благо людям, тогда не будет никого, кто не был бы Послушен ему. Его сила подобна Ветру, который разносит свою силу повсюду. Нет места, куда бы он не смог попасть».

Чжу Чжэнь говорит:

«Твердость ПРОНИКНОВЕНИЯ в равновесии и правде, тем самым Проникаешь в человеческие сердца, так воля действует наверху и внизу. Мягкость всегда Послушна твердости, это значит, что вещи и сущности не противоречат, не спорят с тобой. „Большой человек” – это Девятка пятая, которая действует в равновесии и правде».

Ли Шуньчэнь говорит:

«Мягкость Послушна твердости, твердость Проникает Послушно в равновесии и правде. Так действует тело знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Если действуешь через 1 инь, скрытый внутри, затаившийся, это называется „осуществлять плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ”. Обязательно нужно понимать, что иньская черта находится под 2 янскими и действует в Послушности ян. Это образ Послушности янской твердости

Янские черты находятся на втором и на пятом местах, и это есть Послушность Силе духа равновесия и правды. Таким образом, Послушность приводит к Воплощению. Если не исследовать это, то понять это невозможно. Выражение „Ценность – в появлении большого человека” указывает на второй и пятый уровни, которые располагаются на местах равновесия и правды. Начальный и четвертый уровни – 2 инь – выходят и Послушно следуют за ними, и поэтому появляется Ценность».

Сян Аньши говорит:

«Двойное Проникновение в продолжении судьбы приводит к малому Воплощению. Слова „Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться” также относятся к Девятке пятой, поскольку она обладает должной Силой духа для большого дела. Начальная

Шестерка и Шестерка четвертая всегда Послушны твердости, и такова „Ценность – в появлении большого человека“ Слова „Объяснения устройства знака” похожи на слова к знаку СТРАНСТВИЯ, 56. Там также говорится о Воплощении в малых делах».

Чжао Жумэй говорит:

«Знак Ветер – это изначальное тело знака Небо с изменением одного уровня: инь рождается внизу, поэтому появляется образ Проникновения твердости, твердость Проникает в мягкость, занимая второй и пятый уровни – места равновесия и правды, правильности. Мягкость, следовательно, родилась и представляет собой образ Послушности твердости»

Хэ Кай говорит:

«Хозяин, создающий знак, – это Начальный и четвертый уровни. Двойка и Пятерка близки к Начальному и четвертому уровням, об этом и говорится, что „твердость Проникает с помощью равновесия и правды” Имеется в виду, что в ее действиях нет жестокости и торопливости. Так же и приказы правителя действуют не резко и не жестко ограничивают, поэтому можно воплотить движения их воли.

Начальный и четвертый уровни располагаются внизу трехчленного знака. Следовательно, мягкость Послушна твердости. Конечно, в этом случае отсутствует движение сопротивления, тем самым приказы и повеления действуют свободно и Воплощаются, поэтому и проявляется смысл выражения „в малом – Воплощение“».

57 | ОУ/2 Замечание Ли Гуанди

Смысл знака образуется за счет того, что инь находится внутри, а ян Проникает в него, следовательно, ян может ограничивать инь, наводить в нем порядок. Сила духа твердости в равновесии и правде – таков образ знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Что касается мягкости, которая всегда Послушна твердости, то ей не остается ничего другого, как только принять эти ограничения и прийти к порядку

57 | Большой образ

Следование за Ветром – это плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ. Благородный государь тем самым отдает приказы и выполняет дела.

57 | БО Исходный смысл

Глагол «следовать» подразумевает взаимность, соединение.

57 | БО Толкование Чэн И

Два Ветра накладываются один на другой. Это Ветер, следующий за другим Ветром. Слово «следовать» указывает на взаимное соединение. Благородный государь созерцает двойной знак Ветер с тем, чтобы осознать, как Послушность способствует продолжению. Осознавая это, благородный государь отдает приказы и осуществляет управленческую деятельность. Верх во взаимодействии с низом выходит вовне, низ следует за верхом. И наверху, и внизу есть качество плавности. Таково значение двойного знака Ветер. В издании приказов и управлении людьми действует закон Послушности, который объединяет человеческие сердца. Тогда народ Послушно следует за таким правителем

57 | БО Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Послушность – это и есть призывы и приказы в действии ПРОНИКНОВЕНИЯ. 2 знака Ветер следуют друг за другом, подобно тому как приказы следуют один за другим. Есть множество путей обучения образцам закона. Но самый лучший – это приказы и их исполнение. Поэтому и говорится: „Выполняет дела”».

Ху Юнь говорит:

«Тело знака Ветер – наверху, и тело знака Ветер – внизу. Это подобно тому, как Ветер Проникает внутрь сущностей. Нет ничего, куда бы он не Проник. Нет ничего, чему бы он не был Послушен. Потому говорится: „Следование за Ветром – это плавное ПРОНИКНОВЕНИЕ” Благородный государь берет за образец образ двойного Ветра и, основываясь на приказах, выполняет свои дела в Поднебесной. Нет ничего, куда бы он не обратил свой взор. И нет ничего, что не подчинялось бы ему».

Го Юн говорит:

«Сила духа благородного государя подобна Ветру Если благородный государь обладает Силой духа Ветра, то внизу не будет никого, кто не подчинялся бы ему. Так возникает значение двойного подчинения и двойного следования. Поэтому в знаке ОБЗОР, 20, говорится: „Проверяет стороны, обозревает народ и устанавливает учение” В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ, 44, говорится: „Отдает приказы и возвещает их на 4 стороны” Все эти высказывания определяются знаком Ветер».

Цю Фуго говорит:

«Издание указов – это действие предостережения для того, чтобы дело исполнялось. Исполнение дел начинается после того, как отданы приказы».

Юй Янь говорит:

«Если слова правителя побуждают человека действовать, то это подобно Ветру, который движется быстро. Приказы отдаются собственно для того, чтобы люди стремились выполнять их. Если не выполняются, тогда все это лишь пустой звук».

57 | Начальная шестерка

Продвижение и отступление. Ценность – в Верности военного человека.

57 | НШ Исходный смысл

Начальная Шестерка – это инь, который находится внизу, это хозяин знака Ветер, поэтому ему свойственны и Послушность, и желание действовать, о чем и говорится: «Продвижение и отступление», то есть о нерешительности. Если военный человек в Верности берется за это дело, тогда он может справиться и добраться туда, куда не может попасть простой человек.

57 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка – это иньская мягкость, которая пребывает в униженной Послушности, не обладает срединностью, находится в самом низу и несет на себе твердость, поэтому избыточно принижена и Послушна. Если человек действует в чрезмерной мягкости, то, скорее всего, его ум и воля наполнены страхами. Он то продвигается, то отступает и проявляет нерешительность. Следовательно, Ценность для него будет в Верности военного человека. Если способен применить волю твердой Верности военного, тогда справишься с обстоятельствами. Нужно постараться напрячься, проявить выдержку и твердость, тогда не будет ошибок из-за чрезмерной приниженности и неуверенности в себе.

57 | НШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это приказ для военного человека. Он получает приказ, но на этом положении еще не может его выполнить, поэтому в нерешительности продвигается и отступает В выполнении приказов на Пути ПРОНИКНОВЕНИЯ нет никого лучше, чем военные люди, поэтому говорится: „Ценность – в Верности военного человека”».

Гун Хуань говорит:

«Начальная Шестерка по природе своей мягкая, кроме того, находится внизу всего знака, поэтому у нее возникают сомнения в продвижении и отступлении. В таких обстоятельствах Ценным будет правильное поведение военного человека, который проявит мужество, после чего можно обрести счастье».

Гун Хуань говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это следование приказам в совершении дел. Когда приказ получен, нужно постараться, чтобы его выполнить. Разве можно то продвигаться, то отступать в сомнениях? Начальная Шестерка – приниженная и Послушная, неравновесная, мягкая и трусливая. Поэтому то продвигается, то отступает и не может ни на что решиться. Если военный человек возьмется за дело, только твердость его Верности способна решить дело. Поэтому и говорится: „Ценность – в Верности военного человека”».

57 | Начальная шестерка. Малый образ

Продвижение и отступление – это сомнение в волевых устремлениях. Ценность – в Верности военного человека. Наведение порядка в волевых устремлениях.

57 | НШ. МО Толкование Чэн И

В продвижении и отступлении не знаешь ощущения безопасности, это говорит о том, что в движениях воли есть сомнения и страхи. Ценность – в применении твердой Верности вооруженных людей с тем, чтобы сделать устойчивой свою волю. Таким образом, в движениях воли устанавливается порядок. Управление или наведение порядка говорит о совершенствовании своей устойчивости.

57 | НШ. МО Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Порядок – это противоположность сомнений. Сомнения, отсутствие решительности приводят к тому, что в продвижении и отступлении нет определенности. В этих обстоятельствах необходимо наведение порядка в устремлениях воли, чтобы не было смуты, поэтому решаешься и действуешь».

Хуан Чуньяо говорит:

«Когда не можешь выбрать между двумя решениями, это определяется как сомнение. Если есть смута, то нужно установить порядок»

57 | Девятка вторая

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Применение гадателей, заклинателей в путанице. Счастье, отсутствие неприятностей.

57 | Д2 Исходный смысл

Двойка – это ян, который находится на мягком уровне и располагается в нижнем знаке. Это говорит об отсутствии покоя. Однако когда нужно совершать ПРОНИКНОВЕНИЕ, нельзя переживать из-за своей приниженности. Кроме того, Двойка обладает равновесием, поэтому не доходит до чрезмерной суетливости. Таким образом, предсказание говорит о том, что если способен, будучи избыточным в движении ПРОНИКНОВЕНИЯ, сохранять покой и не придавать значения словам, то ПРОНИКНОВЕНИЕ произойдет само собой. И тогда будут счастье и отсутствие неприятностей. Нужно проявить искренность в молениях и обрядах.

57 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка пребывает во времени плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, ян находится на месте инь и внизу. Это означает слишком большую Послушность ПРОНИКНОВЕНИЯ. Ложе, кровать – это то, на чем отдыхает человек. Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности ПРОНИКНОВЕНИЯ. Это избыточность того, что успокаивает. Если человек слишком принижен и Послушен, то это вызывает досужие разговоры, сплетни.

Но Двойка пребывает в равновесии, поэтому ее сердце – непорочно. Избыточность почтительного, внимательного подчинения хотя и противоречит обряду, тем не менее освобождает от стыда и позора, от обид и неприятностей, и это тоже Путь счастья. Заклинатели и шаманы – это сущности, которые в искренности сознания освещают Дух.

Слово «множество» указывает на путаницу. В этой путанице может помочь только искренность. Если искренне способен быть скромным в Послушности, тогда сможешь воплотить искренность намерений во множестве, и тогда будет счастье и отсутствие неприятностей. Подобная искренность способна тронуть людей. Если люди не способны увидеть эту искренность, то они будут введены в заблуждение избыточной почтительностью

57 | Д2 Сводные толкования

Фэн И говорит:

«В трактате „Чиновники династии Чжоу” есть такая запись: „Историограф владеет гаданиями на панцире и на стеблях тысячелистника, а шаман владеет заклинательными практиками и молениями. Гадающий на панцирях и стеблях гадает о счастье и несчастье, а проводящий обряды и моления устраняет беды и вред”».

57 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Место «под ложем» – это место, где скрывается инь. Если ты проникаешь в пространство под ложем, то ты попадаешь в самую глубину инь, поэтому обращаешься к помощи гадателей, чтобы понять это. А шаманы и заклинатели помогают тебе устранить иньский вред. Ты обращаешься к их помощи, несмотря на то, что это сущности странные, необычные, волшебные Выражение «в путанице» означает, что в выполнении приказов есть путаница, поэтому и делать дела сложно. На втором и третьем уровнях говорится, что в твердости ПРОНИКНОВЕНИЕ возможно через срединность, правду и движение воли, в этом случае Путь приказов и деланья дел завершается.

57 | Девятка вторая. Малый образ

Счастье от подобия спутанного. Это достижение равновесия, средины.

57 | Д2.МО Толкование Чэн И

Двойка, будучи мягкой, пребывает внизу, и это есть образ плавного Проникновения знака Ветер. В своих действиях она искренна и излагает свои мысли ясно спутанному множеству людей, значит, она по праву обретает срединность. Ян, пребывающий в равновесии, – это есть образ наполнения действительности. Срединность указывает на искренность и правду. Поэтому люди сами собой доверяют Двойке и ее искренние намерения не вызывают страхов и недоверия. Тем самым – счастье и отсутствие неприятностей.

57 | Д2.МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Двойка обладает Силой духа твердости и равновесия, способна двигаться по Пути знака Ветер, поэтому избегает неприятностей»

Хэ Кай говорит:

«Если есть спутанность в издании приказов и исполнении дел, тогда нужно обрести средину»

57 | Девятка третья

Повторяющееся ПРОНИКНОВЕНИЕ. Досада.

57 | Д3 Исходный смысл

Тройка – слишком твердая, у нее нет равновесия, и находится она наверху нижнего знака, поэтому она не способна к плавному ПРОНИКНОВЕНИЮ и, совершая многочисленные ошибки, старается ПРОНИКНУТЬ вновь и вновь. Таков Путь стыда, поэтому гадающему выпадает подобный образ.

57 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка – это ян, который занимает твердый уровень и не может добиться равновесия, кроме того, находится на верхнем уровне нижнего тела. Она обладает природой твердой гордыни, находясь в обстоятельствах ПРОНИКНОВЕНИЯ. Она не способна совершить ПРОНИКНОВЕНИЕ, но вновь и вновь старается сделать это и ошибается. Находясь внизу, пытаешься ПРОНИКНУТЬ вверх с помощью Послушности, но вверху к тебе льнет мягкая Четверка, а внизу подпирает твердая Двойка. Даже если и желаешь ПРОНИКНУТЬ, разве сможешь сделать это? Отсюда и возникает досада.

57 | Д3 Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Выражение„повторяющееся ПРОНИКНОВЕНИЕ” означает, что снова и снова пытаешься ПРОНИКНУТЬ и делаешь это многократно».

57 | Д3 Замечание Ли Гуанди

ПРОНИКНОВЕНИЕ – это вхождение. Но при этом говорится, что это ограничение Силы духа. Если не способен ограничивать, управлять силой ПРОНИКНОВЕНИЯ, тогда вхождение будет слишком глубоким. От этого не только не будет Ценности, но будет только вред. Поэтому нужно дважды обдумать, прежде чем начать действовать. Ведь в делах самое ценное – это суждение, решение. Девятка третья и Верхняя Девятка уходят от равновесия и, таким образом, накапливают сомнения, которые разрушают сам Замысел. Мыслей много, а решения нет. Поэтому и говорится: «Досада».

57 | Девятка третья. Малый образ

Во множественности знака Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, – сожаление, стыд, истощение воли.

57 | Д3. МО Толкование Чэн И

Тройка по своей природе и качеству не способна к плавному ПРОНИКНОВЕНИЮ. Кроме того, будучи наверху, она вынуждена надзирать за нижестоящими. Она принимает двойную твердость и ступает (то есть находится выше) по твердости. Такие обстоятельства не позволяют ей осуществлять свои устремления воли, поэтому она вновь и вновь повторяет это ПРОНИКНОВЕНИЕ, и ее воля в конечном счете истощается, она теряет силы, и от этого возникает глубокий стыд

57 | Д3. МО Сводные толкования

Су Цзюнь говорит:

«Девятка третья в повторном ПРОНИКНОВЕНИИ не старается осуществить его, а, напротив, теряет, утрачивает его. Поэтому старается повторить и опять совершает ошибку. Если в ПРОНИКНОВЕНИИ повторяешь попытки вновь и вновь, значит, действуешь возбужденно, и тебе не хватает Силы дыхания, и твоя воля также истощается, и тебе больше нечем их возобновить».

Чжан Чжэньюань говорит:

«Если есть сомнения воли, нужно навести порядок и помочь. Если же воля истощается, то будет только стыд, и все»

57 | Шестерка четвертая

Сожаления исчезают. На охоте добыча 3 видов.

57 | Ш4 Исходный смысл

У иньской Четверки отсутствует отклик. К тому же она принимает твердые уровни и сверху, и снизу, поэтому у нее есть сожаления. Однако инь пребывает на иньском месте и находится внизу верхнего знака, поэтому сожаления со временем исчезают. Кроме того, в гадании на охоту получаешь счастливое предсказание о богатой добыче

57 | Ш4 Толкование Чэн И

Иньская мягкость не имеет поддержки от Начального уровня, к тому же принимает сверху твердость и сама едет на твердости. Это, безусловно, вызывает у нее сожаления. Однако Четверка, будучи иньской, находится на иньском положении, и это правильно и хорошо для ПРОНИКНОВЕНИЯ.

Она находится внизу верхнего знака, то есть, пребывая наверху, способна быть внизу. Если она пребывает внизу верха, значит, она способна ПРОНИКНУТЬ наверх. И в ПРОНИКНОВЕНИИ она обращается к низу, не отказывается от взаимодействия с Тройкой, что дает ПРОНИКНОВЕНИЕ вниз. Такое хорошее место, как это, дает возможность избавиться от сожалений, поэтому сожаления исчезают. Если будешь охотиться в таком умонастроении, то получишь добычу 3 видов. Или же получаешь добычу, которую делишь на 3 вида.

Один вид – это сухой паек для слуг, второй – для гостей и своей кухни, а третий – для императора. Ведь Четверка способна угодить и верху, и низу, поэтому на охоте она добывает добычу 3 видов. Изначально Четверка охвачена сожалениями, но она так хорошо разбирается с ними, что сожаления исчезают и появляется наличие заслуги. Если в делах Поднебесной правильно ведешь себя, тогда сожаления и раскаяния можно превратить в заслугу и наработку

57 | Ш4 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Несмотря на то что в мягкости встречаешь твердость пятого уровня, ступаешь правильно, поскольку сам опираешься на твердость Тройки и тем самым выполняешь повеление. Конечно, получишь нужную силу, чтобы одолеть жестоких и отдалить бесчеловечных. Для получения Ценности нет ничего лучше, чем добыча 3 видов, поэтому и говорится: „Сожаления исчезают”».

Ван Аньши говорит:

«Охота – это великое действие 3 вида добычи – это полнота наработки заслуг»

Го Юн говорит:

«Шестерка четвертая близка к государю, ее воля направлена на продвижение. В ней нет сомнений Начальной Шестерки, поэтому ее сожаления исчезают. Тем самым появляются заслуга, подвиг, добыча на охоте 3 разновидностей дичи. Однако Шестерка четвертая – предельно мягкая, она не подходит для совершения подвигов на охоте. Но она обретает эту возможность, будучи Послушной твердости. С точки зрения Послушности, Четверка осуществляет Путь ПРОНИКНОВЕНИЯ».

Шэнь Гай говорит:

«Выражение „на охоте добыча 3 видов” подразумевает точность выполнения приказов. Охота – это действие, с помощью которого устраняют вред. Добыча – это получение итогов действия. Поэтому уровень следует понимать как то, что он выполняет приказы государя и доносит плоды до народа. Таким образом, Четверка создает Ценность и уничтожает вред. Вред отринут, Ценность получена, приказ выполнен, и подвиг проявлен. Таково значение слов „на охоте добыча 3 видов”».

Ху Бинвэнь говорит:

«Охота – сродни военному делу. На Начальном уровне говорится о Ценности для военного человека в Верности. На четвертом уровне говорится об охоте. В этом родство этих уровней и наличие заслуг».

57 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Начальный и четвертый уровни – иньские, сокрытые под тяжестью ян. Это значит, что ян ограничивает их. Следовательно, ян способен управлять инь, а мягкость Послушна твердости. Поэтому порочность инь не осмеливается проявить себя. Если говорить с точки зрения уровней, то Начальный и четвертый уровни способны быть Послушными твердости. В обоих случаях они ответственны за выполнение решительных действий. Следовательно, хотя они и мягкие по своему качеству, тем не менее они способны преодолевать твердость

Начальная Шестерка находится под 2 ян, у нее возникают сомнения: то ли продвинуться, то ли отступить. Четверка находится на высоком и правильном положении, и ее действие лучше рассматривать отлично от Начальной.

57 | Шестерка четвертая. Малый образ

На поле обретаешь 3 вида дичи. Наличие заслуг.

57 | Ш4.МО Толкование Чэн И

ПРОНИКНОВЕНИЕ вверху и внизу. Это подобно тому, как на поле обретаешь 3 вида дичи, достигая добычи и вверху, и внизу. Тем самым осуществляешь наработку, заслугу, подвиг ПРОНИКНОВЕНИЯ.

57 | Ш4.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Наличие заслуг означает, что получаешь добычу во время охоты Это сопоставляется с наличием заслуг в исполнении указов»

57 | Девятка пятая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не-Ценное. Отсутствие начала, наличие конца. Перед знаком Гэн 3 дня, после знака Гэн 3 дня. Счастье.

57 | Д5 Исходный смысл

Девятка Пятая – твердая, крепкая, срединная, правильная – находится в теле знака Ветер. Излишняя твердость не сочетается со знаком Ветер, поэтому у нее есть сожаления, а наличие Верности дает ей счастье. Девятка пятая добивается исчезновения сожалений и достигает состояния, когда во всем есть только Ценность. Если есть сожаления, значит, отсутствует начало дела. Если есть исчезновение сожалений, значит, будет наличие завершения.

Знак Гэн^2 означает перемену, изменение в деле. До знака Гэн 3 дня – это знак Дин^3, после знака Гэн 3 дня – это знак Гуй^4. Дин – то, где наступает затишье перед изменениями. Знак Гуй – то, что имеет силу собрать все сущности после изменений. Таким образом, если при необходимости что-то изменить получаешь это гадание, будет счастье.

57 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка находится на положении власти, она является хозяином знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, именно она отдает приказы и издает указы. Срединность и правильность Пятерки исчерпывающе объясняет добро знака ПРОНИКНОВЕНИЕ. Однако ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Путь мягкой Послушности, когда Ценность обретается в Верности

Если Пятерка не обладает Верностью, тогда ей дается особое напоминание: «В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не-Ценное». Верность – это правда и равновесие. Если государь издает приказы, пребывая в плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ, тогда равновесие и правда создают счастье. Но если в мягкости и плавности ПРОНИКНОВЕНИЯ не будет Верности, тогда будет наличие сожалений. Государь отдает приказы, потому что необходимо что-то изменить.

Выражение «отсутствие начала» говорит о том, что в начале дела нет добра, нет хорошего в Замысле. Выражение «наличие конца» означает, что обстоятельства нужно изменить, и тогда появится добро Ведь если государь сам был изначально добр, зачем ему отдавать приказы и стремиться к изменениям?

Об этом же говорит и выражение «до знака Гэн 3 дня и после знака Гэн 3 дня, счастье». Если знак Цзя^5 – это начало всех дел, то знак Гэн – это начало изменений. В Десяти Стволах знаки У и Цзи представляют собой середину. Когда выходишь за середину, тогда начинаются изменения, поэтому и говорится о знаке Гэн. Если у дела не было хорошего начала, то следует внести какие-то изменения, чтобы было хорошее окончание. Таким образом, обретешь счастье, и сходные слова мы встречаем в знаке БРОЖЕНИЕ, 18, где говорится: «До и после знака Цзя», то есть именно о самом начале дела.

57 | Д5 Сводные толкования

Чжан Цзюнь говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это, в первую очередь, Верность. Выражение „до знака Гэн и после знака Гэн” как раз и указывает на необходимость сохранять Верность. Выражение „за 3 дня до” означает, что нужно заранее обдумывать дело до самых мелочей. Выражение „3 дня после” означает, что нужно продумывать окончание дела, то есть точно понимать, чем оно завершится. Если человек осторожен в начале и продуман в конце, то, конечно же, сможет выполнить дело.

Знак Гэн обозначает изменения, переход на новое качество. Необходимо, чтобы он выступил хозяином, поэтому ему нужна твердая Сила духа. Это качество соответствует твердому Небесному Металлу. Если же не будет твердой силы, то человек запутается и растечется во время перехода».

Го Юн говорит:

«Отдавая приказы, нужно быть осторожным – это задача государя. Государь 3 дня обдумывает приказ, который станет нововведением, потом формулирует его и обдумывает его еще 3 дня, после чего выпускает приказ официально. Это есть предельная осмотрительность Если приказ издан с предельной осмотрительностью, тогда никто не сможет противодействовать ему. В любом приказе правителя обязательно есть добро, есть основание для добрых изменений, для усиления добра, поэтому у подданных нет возможности его не исполнить, и в связи с этим говорится о счастье

На Верхнем уровне говорится: „В Верности – счастье”, в Девятке пятой говорится: „В Верности – счастье”, на нижнем уровне также говорится: «Счастье». Таким образом, приказы и указания служат для того, чтобы создавать счастье. Есть также такой вариант, что слова „3 дня до знака Гэн” указывают на срок до издания приказа, а слова „3 дня после знака Гэн” говорят об исполнении приказа».

Ху Бинвэнь говорит:

«Знак БРОЖЕНИЕ, 18, – это разрушение дел. Если встречаются слова „до знака Цзя и после знака Цзя”, то они означают, что нечто старое разрушилось и необходимо создавать новое. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ – это власть и сила в делах. Выражение „до знака Гэн и после знака Гэн“ говорит о том, что необходимо правильно и гибко выполнять все действия в соответствии с приказом».

Чжан Цинцзы говорит:

«Знак Цзя является главой Десяти Небесных Стволов, он является началом всех дел, о нем говорится: „После того как заканчиваешь цикл, опять наличие начала“ Знак Гэн – это переход за середину в Десяти Стволах. В этой точке перехода в делах необходимо производить изменения. О знаке Гэн говорится: „В отсутствии начала наличие конца“

Более того, в знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ Девятка пятая представляет собой изменение Шестерки пятой в знаке БРОЖЕНИЕ, 18^6. Из этого мы начинаем понимать то, как делаются дела. Главное – помнить, что для начала дел нужно брать знак Цзя, а для введения изменений – знак Гэн. При этом в Книге Перемен в обоих случаях говорится: „3 дня до и 3 дня после“ И в том и в другом случае эти слова есть призыв к осторожности, осмотрительности в начале и в конце»

Лян Инь говорит:

«Пятерка находится на положении власти, именно Пятерка является источником всех приказов и указаний. Главное качество данного знака – это ПРОНИКНОВЕНИЕ. Если глубоко проникаешь в суть законов, то в сердце появляется доверие, а в делах – решительность. ПРОНИКНОВЕНИЕ приводит к исчерпанию задач, а после этого обязательно происходит полное выражение. В противном случае человек проявляет нерешительность, много думает, тем самым обременяет себя, поэтому ПРОНИКНОВЕНИЯ не происходит Откуда в этом будет что-то хорошее?»

Чжэн Вэйюэ говорит:

«Именно Девятка пятая передает суть ПРОНИКНОВЕНИЯ, поскольку она обладает твердостью, срединностью и правильным положением, поэтому способна проводить движение воли. Сожаления на уровне Пятерки могут происходить из порчи знака БРОЖЕНИЕ, 18. Однако Пятерка в твердости, срединности и правильности разносит приказы об изменении судьбы, так обретается счастье, сожаления исчезают, и нет ничего, что не обладало бы Ценностью»

У Юэфэн говорит:

«Если возникла необходимость изменить что-то, то ни в коем случае нельзя это делать в порыве чувств, сначала нужно успокоиться и разобраться в деталях дела, а потом уже приступать к изменениям. Так получаешь возможность ПРОНИКНУТЬ в закон свершения дел и следовать человеческому сердцу. Твердость обретает срединность в двойном Проникновении знака Ветер. Если правитель правильно распоряжается своей властью, исполняя все, что нужно, то достигает счастья».

57 | Девятка пятая. Малый образ

Девятка пятая – к счастью, так как место правильное и срединное.

57 | Д5.МО Толкование Чэн И

Счастье – в Девятке пятой, потому что она пребывает правильно и в равновесии. Это приводит к счастью. Таким образом, сожаление исчезает, о чем говорится в словах к уровню. Правда и равновесие означают, что нет ни избыточности, ни недостаточности. Будучи правильным, через правду обретаешь равновесие. Пребываешь в мягкости знака Ветер, плавного ПРОНИКНОВЕНИЯ, издаешь приказы и указы. Здесь лучше всего сохранять равновесие. Если же теряешь равновесие, тогда будут сожаления

57 | Д5.МО Сводные толкования

Цю Фуго говорит:

«Девятка пребывает на пятом уровне, это положение равновесия и правды, и, тем самым, Верность и счастье. Поэтому она является хозяином в издании этих указов».

57 | Верхняя девятка

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем. Утратишь свой Ценный топор. В Верности – несчастье.

57 | ВД Исходный смысл

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточном ПРОНИКНОВЕНИИ. Выражение «утратишь свой Ценный топор» говорит о том, что человек теряет возможность сделать правильное суждение. Таким образом, несмотря на то, что у него есть Верность, он попадает в несчастливые обстоятельства. Когда человек пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, он теряет янскую твердость Силы духа, поэтому гадающему выпадает такой образ.

57 | ВД Толкование Чэн И

Ложе – это то, на чем обретают покой и отдых. Слова «под ложем» указывают на избыточность покоя и отдыха. Уровень пребывает на пределе знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, и это означает избыточность Послушности и ПРОНИКНОВЕНИЯ. Слово «Ценный» указывает на нечто, чем ты обладаешь, на Ценности. Топор – это то, чем рубишь. Янская твердость обладает способностью судить, выносить решения. Если же говорится об утрате Ценного топора, это означает, что человек теряет твердость суждения, твердость мысли из-за чрезмерной Послушности. Это приводит его к ошибкам, несмотря на то, что в целом его Путь – правильный, но удержание этого Пути порождает несчастье.

57 | ВД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Находишься на пределе ПРОНИКНОВЕНИЯ, следовательно, ПРОНИКНОВЕНИЕ становится избыточным, что и называется: «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем». Топор – это то, с помощью чего человек разрубает, делает суждения, значит, если слишком Послушен, то он утрачивает правду и способность рассуждать, теряет то, с помощью чего делает суждения. Это и называется: „Утратишь свой Ценный топор”».

Гун Хуань говорит:

«Топор – это лезвие, он хорош для того, чтобы рубить и разделять. Уровень находится в области отсутствия позиции, на самом верху знака, поэтому у него нет твердой Ясности, он не может действовать решительно, об этом и говорится: „Верность – к несчастью“. Здесь „Ценный топор“ следует понимать как орудие, наводящее порядок в делах. А что это может быть, как не Ясность мысли?»

57 | Верхняя девятка. Малый образ

ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем – наверху истощение. Утрата припасов и топора. Правда здесь приводит к несчастью.

57 | ВД. МО Исходный смысл

Выражение «правда приводит к несчастью» предупреждает, что обязательно будет несчастье

57 | ВД. МО Толкование Чэн И

Выражение «ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем» говорит об избыточности в ПРОНИКНОВЕНИИ. Пребываешь наверху знака, где ПРОНИКНОВЕНИЕ доходит до истощения. Пребываешь наверху, но при этом избыточен в ПРОНИКНОВЕНИИ, и это приводит к тому, что сам совершаешь ошибки, сам теряешь себя. Разве такое обретение будет правильным? Это, конечно же, Путь несчастья. Ибо ПРОНИКНОВЕНИЕ – это изначально доброе, хорошее качество, поэтому даже сомнения в ПРОНИКНОВЕНИИ приводят к обретению правды. Но говорится, что избыточность приведет к несчастью.

57 | ВД. МО Сводные толкования

Ян Цисинь говорит:

«„ПРОНИКНОВЕНИЕ в пространство под ложем” означает пребывание на пределе ПРОНИКНОВЕНИЯ в Поднебесной. В делах только правильное суждение дает успех. Здесь же утрачиваешь свои припасы и топор, значит, теряешь то, что говорит о твоей способности оценивать других^7. Сам глагол „судить” содержит изображение топора в своем написании. Конечно же, такая потеря приведет к несчастью».

57 | Общие выводы

Су Цзюнь говорит:

«ПРОНИКНОВЕНИЕ – это Послушность. Но разве может то, что называется ПРОНИКНОВЕНИЕМ, доходить до высокой наработки только через постепенность, плавность, отдых и передышки? Кроме плавности, для наработки, опыта необходима еще и решительность действий. Таким образом, слова о Верности военного человека говорят о том, что нельзя медлить и расслабляться. А выражение „3 вида добычи” означает, что решение нельзя откладывать на потом. Выражение „заклинатели и прорицатели во множестве” говорит о том, что нельзя быть слишком резким. Слова „до знака Гэн 3 дня и после знака Гэн 3 дня” говорят о готовности к изменениям, которые не могут проходить слишком медленно и плавно, а должны быть предприняты незамедлительно. В толковании говорится, что ПРОНИКНОВЕНИЕ – это то, с помощью чего осуществляется власть».

57 | Примеры гаданий

Монах Чэн Цзюн предсказывает пожар

ГАДАТЕЛЬ. Монах Чэн Цзюн, династия Сун (960-1279).

ВОПРОС. Монах Чэн Цзюн, сидя в своей келье, погадал на Книге Перемен и получил знак ПРОНИКНОВЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ. Чэн Цзюн сделал следующий прогноз: «Боюсь, что будет беда, связанная с ветром и огнем. Однако я не пострадаю».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкован ие образов исходного и вплетенного знаков.

РАЗБОР. Чэн Цзюн в своем анализе опирался на то, что вплетенный знак РАЗЛАД, 38, состоит из знаков Огонь и Водоем. Огонь означает пожар, а Водоем указывает на разрушение (из-за Верхнего мягкого уровня, который буквально означает ущерб, трещину).

Кроме того, знак, обратный Ветру, со всеми измененными уровнями – это знак Гром. Такое превращение называется «боковым сообщением». Этот принцип можно применять тогда, когда в знаке нет переменных уровней. Гром – это страх и испуг, тревога, беспокойство.

Начальный уровень в нижнем знаке ПРОНИКНОВЕНИЕ – это хозяин внутреннего знака, он представляет «меня», то есть человека, который гадает. Начальный уровень, то есть «я», отстоит на 2 уровня от знака Огонь во вплетенном знаке, поэтому огонь не принесет «мне» вреда, не достанет «меня».

Знак Ветер указывает на редкие волосы, то есть Ветер – это образ монаха. Двойной знак Ветер означает, что в бедствии будут задействованы 2 монастыря: мужской и женский.

Кроме того, знак Ветер, переворачиваясь, превращается в знак Водоем, который означает наказание и вынесение приговора. Металл знака Водоем преодолевает Дерево знака Ветер, и это означает, что монах, ответственный за противопожарную безопасность, будет наказан.

СБЫВАЕМОСТЬ. Спустя какое-то время в северной части монастыря, где обитал Чэн Цзюн, возник пожар, и в результате сгорело более десяти келий, но монах не пострадал.

Гадание на повторный брак

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некая женщина была несчастлива в браке, ссорилась со своим мужем и в конце концов развелась с ним и вернулась в родительский дом. Через некоторое время муж попросил ее восстановить брак и вернуться к нему. Эта женщина не могла принять решение и обратилась к гадателю с просьбой помочь ей разрешить этот вопрос.

В гадании был получен знак ПРОНИКНОВЕНИЕ с переменным пятым уровнем, который превращался в знак БРОЖЕНИЕ, 18, составленный образами Горы и Ветра.

Переменный уровень

Девятка пятая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Отсутствует не-Ценное. Отсутствие начала, наличие конца. Перед знаком Гэн 3 дня, после знака Гэн 3 дня. Счастье.

СУЖДЕНИЕ. Повторное вступление в брак может быть счастливым, но сначала необходимо узнать, как живет сейчас бывший муж и нет ли у него любовницы. Только после этого можно принять решение.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак ПРОНИКНОВЕНИЕ – это знак шести пробоев^8, что, конечно же, указывает на несчастье. Но здесь речь идет о восстановлении брака – это совсем другой вопрос. Восстановление – это преодоление трудностей, поэтому можно сказать, что это благоприятный знак в вопросах восстановления.

Слова к переменному уровню, к Девятке пятой, говорят: «Сожаления исчезают. Отсутствует не-Ценное. Отсутствие начала, наличие конца». В принципе, это благоприятный прогноз: если начало брака было неудачным, то повторный брак может стать хорошим «окончанием» и принести счастье.

В данном случае, когда сложно вынести окончательное решение, нужно обратить особое внимание на производный знак, на знак БРОЖЕНИЕ, 18, составленный образами Горы и Ветра.

Знак БРОЖЕНИЕ – это знак, который указывает на разложение, на образование насекомых внутри какого-то предмета. Если судить с этой точки зрения, то можно предположить, что после развода у мужчины возникли отношения с другой женщиной. Поэтому в случае возвращения к мужу могут возникнуть проблемы и соперничество. Лучше сначала проверить, как сейчас живет ее бывший муж, а после этого уже принимать окончательное решение.

СБЫВАЕМОСТЬ. Женщина последовала совету гадателя и разузнала, что у этого человека завелась любовница, поэтому она отказалась от восстановления брака.

ЗАМЕЧАНИЕ. Мы видим, что для правильного прогноза обязательно нужно учитывать изначальные желания человека, для которого строится знак, а также нужно внимательно относиться к значению производного знака, поскольку именно производный знак ставит точку в составлении прогноза.

57 | Примечания

1 Варианты перевода: ПОСЛУШНОСТЬ, СЛЕДОВАНИЕ (примеч. пер.).

2 Знак Гэн – седьмой знак в ряду Десяти Небесных Стволов, основной категории китайской календарной системы, относится к Движению янского Металла и тем самым обозначает смену Силы дыхания ян (Дерево и Огонь) на Силу дыхания инь (Металл и Вода) (примеч. ред.).

3 Иньский Огонь, четвертый из десяти (примеч. ред.).

4 Иньская Вода, десятый из десяти (примеч. ред.).

5 Янское Дерево, первый знак цикла (примеч. ред.).

6 При выпадении пятого переменного уровня знак ПРОНИКНОВЕНИЕ меняется в знак БРОЖЕНИЕ, 18 (примеч. ред.).

7 Топор в древнем Китае являлся титульным знаком отличия судьи (примеч. ред.)

8 Знак шести пробоев – это понятие техники «Лес Огненных Жемчужин», в которой каждому уровню приписывается одна из пар шестидесятеричного цикла Цзя-цзы. Все знаки шестидесятеричного цикла соответствуют одной из Пяти стихий, которые входят в отношения пробоя, порождения и т. д. В знаке шести пробоев каждый уровень находится в отношениях пробоя с соответствующим ему уровнем: первый – с четвертым, второй – с пятым, третий – с шестым и т. д. Это значит, что в ситуации, которую описывает этот знак, много энергии преодоления и нет благоприятной энергии порождения, питания или расцвета (примеч. ред.)

Знак 58. Проводимость

Привязанные слова

ПРОВОДИМОСТЬ^1. Воплощение. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.

/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.

Большой образ

Сообщающиеся Водоемы – ПРОВОДИМОСТЬ. Благородный государь дружит с равными себе, используя повторение в беседах, толкованиях.

Начальная девятка

ПРОВОДИМОСТЬ в слаженности. Счастье.

Начальная девятка. Малый образ

Счастье от слаженной ПРОВОДИМОСТИ. В действиях еще нет сомнения.

Девятка вторая

Радость. Доверие. Счастье. Сожаления исчезают.

Девятка вторая. Малый образ

Счастье от доверия к ПРОВОДИМОСТИ. Воля к вере.

Шестерка третья

Приходит Радость. Несчастье.

Шестерка третья. Малый образ

Несчастье от прихода в ПРОВОДИМОСТЬ. Положение не соответствует.

Девятка четвертая

Восхваление Радости. Нет покоя. Большой недуг. Наличие довольства.

Девятка четвертая. Малый образ

Радость Девятки четвертой. Наличие празднества.

Девятка пятая

Доверие – к разорению. Наличие угрозы.

Девятка пятая. Малый образ

Доверие – к разрушению. Место соответствует правильно.

Верхняя шестерка

Радость притяжения.

Верхняя шестерка. Малый образ

Тянешь Радость. Нет еще света.

58 | Толкование Чэн И

ПРОВОДИМОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Ветер – это ПРОНИКНОВЕНИЕ. После ПРОНИКНОВЕНИЯ бывает Радость выражения, поэтому принимается знаком ПРОВОДИМОСТЬ». Водоем – это Радость выражения. Если сущности проникают друг в друга, это самое сильное взаимодействие, которое вызывает у них Радость, также и взаимная Радость ведет к взаимному ПРОНИКНОВЕНИЮ, 57. ПРОВОДИМОСТЬ, Водоем, таким образом, следует после знака ПРОНИКНОВЕНИЕ, Ветер.

58 | Привязанные слова

ПРОВОДИМОСТЬ. Воплощение. Ценность – в Верности.

58 | ПС Исходный смысл

Водоем – это Радость. 1 инь продвигается вверх, находясь над 2 ян, и радуется, глядя на них сверху. Образ этого – Водоем, который дает влагу 10 000 сущностям, вызывает в них Радость. Одновременно он берет воду знака Вода^2 и удерживает ее от протекания вниз, то есть нижняя иньская черта становится янской. Тело знака – это твердость срединных уровней и мягкость снаружи. Если есть твердость внутри, значит, есть Воплощение. Если есть мягкость снаружи, значит, будет Ценность в Верности. В Радости есть возможность Воплощения. Если же Радость бестолковая, необходимо предостережение, поэтому дается такое гадание. Кроме того, мягкость вовне может свидетельствовать о Радости Воплощения, а твердость внутри – о Ценности в Верности. Есть и такой смысл.

58 | ПС Толкование Чэн И

Знак Водоем – это Радость выражения, Радость, которая приводит на Путь Воплощения. Если способен радоваться вещам, то вещи не могут не радоваться от взаимодействия с тобой. Уже этого достаточно, чтобы было Воплощение. Однако Ценность на Пути Радости появляется от способности удержания, сохранения Верности правде. Если не будет Верности, тогда возникнут искажение, клевета, от чего будут сожаления, неприятности, поэтому делается особое предостережение: «Ценность – в Верности».

58 | ПС Сводные толкования

Цзяо Хун говорит:

«Если у человека есть Радость выражения, то обязательно есть и выражение Радости вовне, поэтому ян приближается к согласию с инь и может применяться через внешнюю мягкость. Радость выражения, довольство возникают не из инь, но из ян, поэтому в знаке 2 ян и 1 инь. Таким образом, ян является хозяином».

58 | ПС Замечание Ли Гуанди

ПРОВОДИМОСТЬ – это влажность Водоема, которая одновременно имеет значение Радости. Радость изначально связана с инь, но то, что может проявить инь вовне, применить инь, – это ян. Если человек обладает мягкой и ладной природой, но при этом не обладает прямотой и чистотой сердца, тогда он теряет правду и входит в область кривизны, неправды, поэтому говорится: «Ценность – в Верности».

58 | Объяснение устройства знака

/1/ ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость.

58 | ОУ/ 1 Исходный смысл

В этих словах объясняется значение имени знака.

58 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Чжан Юйжо говорит:

«Объяснение названия знака подобно словам в знаке СООЩУЩЕНИЕ, 31. Говорится, что Водоем – это Радость и выражение в словах. Так объясняется знак Водоем, который изначально является Радостью, но„Объяснение устройства знака” не говорит о выражении в речи, поскольку и без слов понятно, что Радость наверху и Радость внизу дают значение Радости».

/2/ Твердость в равновесии, и мягкость вовне. В Радости Ценность – в Верности. Тем самым Послушен Небу и в созвучии с людьми. Радуешься, пребывая прежде людей, и народ забывает о своем труде. Радуешься в противопоставлении трудностям, и народ забывает о смерти. Радость – это есть великое наставление и побуждение народа.

58 | ОУ / 2 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака, и дается предельно простое описание.

58 | ОУ / 2 Толкование Чэн И

Значение трехчленного знака Водоем складывается из того, что 1 инь пребывает над 2 ян. Инь радуется ян, и ян осуществляет эту Радость Ян твердый, располагается посредине, так появляется образ искренней правды в равновесии сердца. Мягкий уровень находится вовне, и это образ того, что встреча с внешним происходит в мягкой Послушности. Поэтому и говорится, что «в Радости Ценность – в Верности». Это означает, что на Пути Радости необходимо быть правильным.

В знаке есть Сила духа твердого равновесия. Это указывает на то, что ты способен к Верности. Если в Радости способен к Верности, значит, Послушен Небесному закону. Выражение «в созвучии с людьми» говорит о предельно правильном Пути, о предельном добре. Если же противоречишь Пути, идешь против Пути и при этом обращаешься с восхвалением к 100 родам^3, то не найдешь созвучия с сердцами людей.

Радость одного мгновения – это не есть Путь государя. Путь государя – это Радость от созвучия с сердцем народа, подобно той, которую испытывают Небо и Земля в сотворении сущностей. Тогда люди чувствуют сердце государя и с Радостью подчиняются ему. Это и есть, когда сердце людей Радостно следует государю и забывает о своих трудах. Когда государь руководит, справляясь с трудностями, тогда народ подчиняется с Радостью в сердце и тогда простой человек перестает бояться смерти.

Величие Пути Радости в том, что каждый человек понимает, к чему его побуждают, каждый человек верит в это и ответственно следует этому. В основе Пути государя лежит Радостное подчинение человеческих сердец, поэтому мудрые люди восхищаются его величием.

58 | ОУ/2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если Радуешься от того, что перечишь твердости, тогда возникает клевета. Если с помощью твердости действуешь против Радости, тогда возникает жестокость. Когда твердость в равновесии и мягкость вовне, тогда Радуешься и получаешь Ценность Верности. „Твердость в равновесии“, поэтому и Ценность Верности. „Мягкость вовне“, поэтому в Радости Воплощение».

Лю Му говорит:

«Небо помогает, наставляя в Послушности. Человек помогает, обретая веру Мягкость вовне создает Послушность, а твердость внутри создает веру, поэтому и получаешь Послушность Небу и созвучие с людьми».

Люй Цзуцянь говорит:

«Необходимо быть в осознании времени, чувствовать его значение: Радоваться, пребывая в мире и покое. Это трудно, но только через тяжелые труды и страдания приходишь к правильной Радости, когда начинаешь видеть истинную Радость. Мудрые люди знают об этом Пути заранее и поэтому способны побуждать людей принимать труды, не уходя от них, и бесстрашно идти навстречу трудностям и времени разрушения».

58 | Большой образ

Сообщающиеся Водоемы – ПРОВОДИМОСТЬ. Благородный государь дружит с равными себе, используя повторение в беседах, толкованиях.

58 | БО Исходный смысл

Два Водоема примыкают друг к другу, питая и наполняя друг друга. Это подобно друзьям, которые в беседе повторяют объяснения истины

58 | БО Толкование Чэн И

Сообщающиеся Водоемы – это 2 знака Водоем, которые примыкают друг к другу. Они сообщаются, питают и орошают друг друга. Тем самым возникает образ взаимного наполнения и питания. Благородный государь, взирая на этот образ, повторяет свои объяснения, испытывая дружественные чувства к своему окружению. Ученые прежних времен также беседовали друг с другом и в этих беседах повторяли свои объяснения в поисках истины. В Поднебесной нет ничего лучшего, чем повторные объяснения и упражнения друзей. Беседы друзей – это великая Радость, возникает образ прибавления Ясности.

Если друзья-товарищи общаются и беседуют, делясь своими представлениями, то даже от избыточной Радости отсутствует вред. Также 2 знака Водоем питают и наполняют друг друга. Такова двойная Радость без вреда.

58 | БО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Учишься через накопление, а узнаешь через различения. Знак ПРОВОДИМОСТЬ представляет собой 2 рта, то есть 2 человек, которые заняты беседой, поэтому возникает образ друзей, которые возвращаются к разъяснениям».

Кун Инда говорит:

«Ученики одного учителя или одной школы называются „друзья”, а люди с общими волеустремлениями называются „товарищи” В этом знаке друзья-товарищи собираются вместе, обсуждая и изучая значение Пути, и это есть полнота разговоров, бесед в поисках истины, и нет большей Радости, чем эта».

Су Ши говорит:

«В этой Радости нет растекания»

Чжу Чжэнь говорит:

«Объяснение, толкование – это то, с помощью чего узнают, а повторение – это то, с помощью чего осуществляют».

Цай Юань говорит:

«Толкование, объяснение – это образ знака Водоем, а повторение – это образ двойного знака»

Юй Фань говорит:

«Слова „говорить“, „объяснять” означают „объяснять непонятое“. Если объяснять повторно, тогда смысл становится более ясным и понимание – более легким. Повторять нужно в том случае, если еще не полностью овладел знанием.

Если же повторять на протяжении долгого времени, то так можно овладеть практикой осуществления. Следовательно, если друзья и товарищи объясняют и повторяют, то тем самым осуществляются питание и наполнение. Это подобно тому, как 2 Водоема друг к другу примыкают Если ты учишься в одиночестве, без друзей, то в твоих знаниях нет движения и подпитки. Об этом в конфуцианском трактате „Рассуждения в изречениях“ говорится, что если в обучении не умеют объяснять, то это называется огорчением, а если учатся повторять и применять со временем, то это называется Радостью. Есть и такое высказывание: „Друзья приезжают с дальней стороны – это тоже Радость“».

58 | Начальная девятка

ПРОВОДИМОСТЬ в слаженности. Счастье.

58 | НД Исходный смысл

Когда янский уровень находится в теле ПРОВОДИМОСТИ в самом низу и одновременно не связан никакими созвучиями, то гадающему дается такой образ, как этот.

58 | НД Толкование Чэн И

Начальный уровень, хотя и янский, находится в теле ПРОВОДИМОСТИ, Радости, в самом низу и не имеет никаких связей, обязанностей в созвучии, таким образом, способен быть приниженным, но ладным и Послушным одновременно, поэтому создает ПРОВОДИМОСТЬ, но без каких-либо корыстных отклонений. Когда ПРОВОДИМОСТЬ создается через лад и при этом нет никаких корыстных отклонений, это, конечно же, правильная ПРОВОДИМОСТЬ. Если янская твердость находится внизу, значит, в ней нет гордости и она способна к Проникновению. Если янская твердость находится в Радости, то она способна к ладу. Если отсутствует отклик, тогда нет отклонений. Если таким образом осуществляешь Радость, то это приносит счастье

58 | НД Сводные толкования

Цай Юань говорит:

«Начальная Девятка не сближается с мягкостью инь ни на втором, ни на четвертом уровнях, поэтому говорится, что в ПРОВОДИМОСТИ правильность. Начальная Девятка – ладная и не растекается, поэтому говорится о счастье».

У Чэн говорит:

«Из 6 уровней знака только Начальный не сближается с иньской мягкостью, поэтому говорится о Пути добра, о слаженности, ладе»

Чжао Юйцюань говорит:

«В янской твердости Начального уровня нет искажений, зависти и подозрительности. Девятка находится внизу, но не стремится наверх, не имеет отклика с инь, то есть не имеет никаких обязательств и корыстных связей. Подобную Радость, конечно же, не испортить никакой клеветой. Если таким образом Радуешься, то это правильно».

Лай Чжидэ говорит:

«Понятие слаженности означает, что в срединности и неотклоняемости внутри возникает чувство, но сдерживается и не выходит наружу. Это значит, то, чему ты Радуешься, не противоречит правде, поскольку не содержит личной корысти и не приводит к противоречиям и разладу. Таковы правильная природа чувств и общая совесть на Пути ПРОВОДИМОСТИ».

58 | Начальная девятка. Малый образ

Счастье от слаженной ПРОВОДИМОСТИ. В действиях еще нет сомнения.

58 | НД. МО Исходный смысл

Уровень пребывает в начале знака, и поэтому его Радость является правильной, ведь у него нет еще, в чем сомневаться.

58 | НД. МО Толкование Чэн И

Если человек будет нарочно стремиться к достижению лада, тогда могут возникнуть искажения и порочная лесть. Но пока он еще не озаботился слаженностью, в самом начале дела он ощущает Послушность времени, обстоятельствам, и сердце его еще ни к чему не привязано. Эта простота и есть слаженность, и она приносит счастье.

Уровень пребывает внизу знака, означающего Радость, еще не дошел до равновесия, то есть не погрузился в суть дела, поэтому и говорится: «В действиях еще нет сомнения». И если в действиях еще нет того, в чем можно сомневаться, это значит, что еще не проявилось то, в чем есть ошибки, погрешности. Если приходишь к равновесию и правде, значит, уже столкнулся с искажениями и попытался исправить их, тогда уже не может быть сомнений, они уже пройдены, и этот уровень с очевидностью описывает данное значение.

58 | НД. МО Сводные толкования

Цай Юань говорит:

«Начальный уровень еще не попал под влияние иньской Тройки, еще не связан ею, и поэтому у него еще нет сомнений и нерешительности. Например, Четверка близка к Тройке, и поэтому Четверка восхваляет Радость, возвышает знак Водоем, и от этого говорит о наличии сомнений».

Сю Цзи говорит:

«Сомнение говорит о том, что есть привязанность к инь. В этом знаке 4 ян, и только Начальный ян не имеет связи с инь, поэтому говорится, что еще нет сомнений»

Чжэн Вэйюэ говорит:

«Твердый ян пребывает в начале знака Водоем и еще не сближается с инь, поэтому в его сердце есть вера и разумность, на которые он опирается в своих поступках, поэтому в его действиях еще нет связи с сомнениями в сердце».

58 | Девятка вторая

Радость. Доверие. Счастье. Сожаления исчезают.

58 | Д2 Исходный смысл

Твердость и срединность – это составляющие доверия. Девятка находится на иньском уровне, поэтому ее природа не соответствует ее месту, что порождает сожаления. Но если у гадающего есть доверие, тогда будет счастье, и сожаления исчезнут

58 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка принимает на себя иньскую мягкость Тройки. Иньская мягкость – это маленький человек, если он радуется, тогда обязательно будут сожаления. Двойка, обладая твердой и уравновешенной Силой духа, обладает доверием, внутренней полнотой, целостностью. Она близка к маленькому человеку, тем не менее держит себя и не теряет присутствия Духа.

Пословица говорит: «Благородный человек, будучи в ладу, не уподобляется». Благородный человек Радуется, но не теряет твердости и срединности, поэтому и счастье, поэтому и сожаления исчезают Если бы не было твердости и срединное™, тогда были бы сожаления. Только через доверие к собственной срединности можно избавиться от этих сожалений.

58 | Д2 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Шестерка третья – иньская, мягкая и неправильная. Она воплощает собой несоответствие Пути, что проявляется в излишней Радости, которой невозможно управлять. Двойка сближается с Тройкой, поэтому появляется возможность сожалений. Однако Двойка, будучи твердой и пребывая в срединном равновесии, обладает качеством искренности и правды, она наполнена и довольна, и поэтому, несмотря на притяжение мягкой Тройки, она не теряет себя, поэтому сожаления исчезают».

Гун Хуань говорит:

«Девятка вторая – это янская твердость, обладающая равновесием. Если пришло время радоваться, а у тебя есть доверие и вера, то это только усиливает Радость. Когда человек осуществляет Радость с верой в себя и с доверием к другим, то, конечно же, это не будет происходить неуправляемо и бестолково. Поэтому и говорится о счастье».

58 | Девятка вторая. Малый образ

Счастье от доверия к ПРОВОДИМОСТИ. Воля к вере.

58 | Д2.МО Толкование Чэн И

То, чем сберегается сердце, – это воля. Двойка твердая, наполненная, пребывает посредине, поэтому доверие и вера сохраняются в срединности и равновесии. Воля сберегает искреннюю веру Такая воля убережет от ошибок и искажений, поэтому и будет счастье.

58 | Д2.МО Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Начальный уровень отстоит далеко от Тройки, и ему не нужны особые усилия воли, чтобы удерживаться от сомнений Двойка стоит близко к Тройке, поэтому в своих движениях она неизбежно придет к тому, что будут сомнения, но тем не менее ее воля, устремления направлены на то, чтобы сохранять веру в сердце».

58 | Шестерка третья

Приходит Радость. Несчастье.

58 | Ш3 Исходный смысл

Иньская мягкость не обладает равновесием и правдой и при этом является хозяином Радости. У нее нет созвучия с верхним знаком, она, наоборот, приближается к 2 ян, стремясь к Радости. Это Путь несчастья.

58 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка третья мягкая, не обладает срединностью и правдой – такой это человек. Если он Радуется, то это не с помощью Пути. Приходящая^4 Радость состоит в том, что ты стремишься к этой Радости, ищешь ее и, будучи близким, притягиваешься к 2 янским уровням, которые находятся внизу, поэтому искривляешь себя и отклоняешься от Пути, стремясь к Радости, так и возникает несчастье. Оно приходит изнутри. Выше и ниже тебя – везде твердость ян, и ты один находишься внутри них. Обладая иньской природой, ты не можешь устоять от этого притяжения, теряешь Путь и движешься вниз.

58 | Ш3 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Шестерка третья пребывает между 2 знаками Водоем. Один Водоем уже исчерпан, второй Водоем начинает действовать, проявлять свои качества, об этом и говорится: „Приходит Радость“ Если какой-либо человек обладает правильными способностями, но при этом находится между 2 Радостями, когда и слева, и справа к нему идет что-то Радостное, возбуждающее, то ему, конечно, очень легко становится потерять правду, и поэтому от этой приходящей Радости будет несчастье».

58 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Тройка находится во внутреннем теле, поэтому говорится о приходе, о движении вверх. Тройка является хозяином Радости, ее воля направлена на получение Радости, поэтому все внешние сущности чувствуют это и приходят к ней. Вот в чем смысл выражения «Приходит Радость».

58 | Шестерка третья. Малый образ

Несчастье от прихода в ПРОВОДИМОСТЬ. Положение не соответствует.

58 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Располагаешь себя неправильно и неравновесно, не имеешь ни с кем соединения, необдуманно стремишься к Радости, поэтому и несчастье.

58 | Ш3. МО Сводные толкования

Сюн Лянфу говорит:

«Мягкость Шестерки не соответствует третьему уровню. Кроме того, она находится в пространстве между двумя Водоемами. Нижний знак Радость только что закончился, а верхний скоро начнется. Радуешься и снова Радуешься, поэтому не способен делать это правильно. Об этом же говорит Верхняя Шестерка: „Тянешь Радость”, поскольку с Шестеркой третьей она находится в отношениях внешнего и внутреннего».

58 | Девятка четвертая

Восхваление Радости. Нет покоя. Большой недуг. Наличие довольства.

58 | Д4 Исходный смысл

Четверка принимает Девятку пятую с ее срединностью и правдой, несет ее на себе, а снизу сближается с Шестеркой третьей, мягкой и порочной, поэтому сначала не способна определиться с выбором, за кем последовать, но способна только соизмерять и оценивать то, что приносит Радость. Тут она может проявить свой характер изначальной твердости, собраться с Духом и удержать правду. Поэтому гадающему дается особое предостережение от недуга и порока мягкости, который проявится в наличии довольства, удовлетворения. Благородному человеку нужно удерживаться от этого.

58 | Д4 Толкование Чэн И

Четверка сверху принимает Пятерку, равновесную и правильную, а внизу сближается с Тройкой, мягкой и порочной. Четверка обладает твердостью ян, но занимает неправильное, мягкое положение. Тройка, иньская и мягкая, радуется приходу ян, но не способна оценить его по достоинству, поскольку он лишен покоя: не решается следовать твердости Верхнего ян и пытается сопротивляться притяжению нижнего инь, у Четверки нет способности определиться. Когда у человека есть способность сдерживать себя, это называется способностью к ограничению. Если человек в самоограничении сохраняет правду, тогда уходит от порока и зла, избавляется от болезни, и тогда будет наличие Радости. Для Четверки следовать пятому уровню – это правильно, радоваться третьему уровню – это порок. Четверка близка к положению государя, поэтому в удержании правды может быстро удалиться от порока и зла. Тогда Радость и богатство распространятся повсеместно, и будет наличие довольства. Итак, Четверка в своих обретениях и потерях не имеет определенного Пути и ее судьба зависит от того, за кем она последует

58 | Д4 Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Девятка твердая, находится на четвертом мягком уровне, поэтому соблазняется близостью с Шестеркой третьей – с маленьким человеком, склонным ко лжи и пороку. В сердце своем она осознает неправильность этого соблазна, но Радуется его мягкости и податливости, поэтому то притягивается к нему, то отталкивается, не имея определенности. Человек мудрости старается предостеречь: ставь преграду этому соблазну и быстро удаляйся от порока, тогда будет Радость.

Слово „недуг” в Книге Перемен противопоставляется слову „Радость”, поэтому встречаются такие выражения: „Недуг от ОТСУТСТВИЯ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. И без лекарств будет радость” Еще говорится: „Убавляй от своего недуга, и тогда скоро будет Радость” Это означает, что если приходит Радость, то болезнь уходит Четверка близка к Тройке, о чем говорится: „Ставь преграду между пороком и собой” Если ты способен правильно оценивать то, чему Радуешься, но удерживаешься от Радости, тогда будет покой

В этом случае недуг будет ограничен, от чего опять же возникнет Радость. В трактате Конфуция „Рассуждения в изречениях” говорится: „Благородный человек легко делает, но трудно говорит Когда говорит, то не говорит того, что не соответствует Пути” Это как раз относится к действию знака ПРОВОДИМОСТЬ».

58 | Девятка четвертая. Малый образ

Радость Девятки четвертой. Наличие празднества.

58 | Д4.МО Толкование Чэн И

Радость заключается в том, чтобы удерживать правду Государь Радуется этому и тогда обретает Путь янской твердости. Так блага и поздравления доходят до всех сущностей.

58 | Д4.МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Во времена действия Радости, находясь на границе между верхом и низом, не допускаешь бестолковости в следовании Радости, зная, каким образом выбирать. Твердо удерживаешь себя и поэтому способен сохранить хорошее благорасположение в Радости. Радость не ограничивается ощущениями в теле или уме, она должна сопровождаться поздравлениями и благословениями».

58 | Девятка пятая

Доверие – к разорению. Наличие угрозы.

58 | Д5 Исходный смысл

Слово «разорение» указывает на то, что инь способен разорять, обдирать ян, как мы это видим в знаке ОБДИРАНИЕ, 23. Девятка пятая – янская твердость, срединная и правильная, и находится на положении власти. Однако она очень привязана к Верхней Шестерке, иньской и мягкой, которая представляет собой хозяина верхнего знака Водоем и находится на пределе ПРОВОДИМОСТИ, поэтому бестолково Радуется, обдирая, разрушая ян. Таким образом, в гадании дается предостережение с тем, чтобы поверить: от Верхней Шестерки исходит угроза.

58 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая занимает положение власти и находится в равновесии и правде, и это есть добро исчерпывающей Радости выражения. Но мудрецы снова предупреждают о наличии угрозы. Мудрые правители высокой древности Яо и Шунь в своей полноте никогда не забывали об осторожности. Ведь даже мудрый и одаренный правитель сталкивается с маленькими людьми, которые под его управлением не решаются творить свое зло. Мудрые правители радуются этому, но маленький человек не умеет радоваться мудрому и одаренному правителю. Об этом и говорится на уровне Четверки: «Наличие недуга».

Мудрый человек может предвидеть, что подобные склонности могут закончиться злом, тогда он берет на себя всю тяжесть ответственности и силой проводит добро. Так же и Пятерка несет в себе угрозу для маленького человека, его ложного добра, несмотря на то что в его сердце может быть доверие. ОБДИРАНИЕ, 23, разорение – это обстоятельства убавления ян, когда единственный ян остается наверху, а снизу на него наступают 5 инь. Поэтому есть указание на Верхнюю Шестерку, и поэтому доверие к разорению приводит к опасности. Радость может ввести в заблуждение человека, и этого нужно бояться. Девятка пятая во время Радости плотно привязана к Верхней Шестерке, поэтому дается предостережение.

58 | Д5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если, находясь на положении власти и правды, сближаешься с Верхней Шестеркой, то не Радуешься вере в ян, а радуешься вере в инь, то есть проявляешь доверие к ОБДИРАНИЮ, 23. ОБДИРАНИЕ, разорение означают возрастание Пути маленького человека».

Ян Цзянь говорит:

«Девятка пятая верит Верхней Шестерке, ее мягкому притяжению, неправильному маленькому человеку. Поэтому говорится: „Доверие – к разорению“ ОБДИРАНИЕ, 23, – это знак, когда маленький человек разоряет благородного человека, разоряет и приводит к уничтожению страну. Вера маленькому человеку – это Путь опасности и угрозы».

Ху Бинвэнь говорит:

«В чувствах к людям, подчиненным испытывать Радость – это то, чего больше всего следует бояться правителю. Радость чувств в конечном счете его и погубит, поскольку государю легко погрязнуть в чувствах и поддаться их искажающему влиянию. Мудрый правитель должен избегать хитроумных речей и деланых выражений лица, то есть лицемерия».

Цянь Ибэн говорит:

«Знак ПРОВОДИМОСТЬ отличается от знака ПОВЕДЕНИЕ, 10, только Верхним уровнем, но близость к этому уровню влияет также и на Пятерку: крепкая и сильная Пятерка ПОВЕДЕНИЯ опасается прорыва, поскольку чувствует угрозу в излишне крепкой Верности. Пятерка ПРОВОДИМОСТИ радуется и не ощущает опасности, которая таится в доверии. Поэтому в обоих случаях появляется образ угрозы»

58 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Слово «угроза» всегда описывает и внутреннее, и внешнее состояние, так как во внешних делах есть опасность и внутри есть ощущение опасности. На пятом уровне знака ПОВЕДЕНИЕ, 10, так же как и на этом, есть слово «угроза», поскольку твердость, срединность и правильность располагаются на положении государя, что говорит о мудром правителе, который способен издалека чувствовать опасность, даже пребывая в прекрасном состоянии твердости, равновесия и правильности

В знаке ПОВЕДЕНИЕ есть оттенок осторожности, то есть опасности и страха. Конечно, это особенно касается Девятки пятой, которая находится на положении государя. В знаке ПРОВОДИМОСТЬ есть смысл Радости. Девятка пятая при этом находится на положении власти и близка к Верхней Шестерке, о чем говорится: «Доверие – к разорению, наличие угрозы». То же самое мы видим и в знаке ПРОРЫВ, 43, в котором Девятка пятая также близка к Верхней Шестерке, о чем говорится, что в срединности нет света.

58 | Девятка пятая. Малый образ

Доверие – к разрушению. Место соответствует правильно.

58 | Д5.МО Исходный смысл

Слова совпадают со словами к Девятке пятой знака ПОВЕДЕНИЕ, 10.

58 | Д5.МО Толкование Чэн И

Это есть предостережение от излишнего доверия, которое может привести к разрушению. Пятерка находится на правильном положении, но она притягивается иньской мягкостью Верхней Шестерки, поскольку у нее нет созвучия с нижним знаком. Поэтому на Пути взаимной Радости ей дается предостережение относительно ее веры.

58 | Д5.МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Если Девятка на положении власти испытывает доверие и притяжение к мягкой Радости наверху, то может быть обдирание и разрушение ян».

58 | Верхняя шестерка

Радость притяжения.

58 | ВШ Исходный смысл

Верхняя Шестерка является хозяином знака Водоем Инь находится на пределе Радости и притягивает 2 нижних ян, во взаимодействии с ними осуществляя эту Радость, но не способна вслед за ними проявлять Силу дыхания ян. Для нее предостережением служит Девятка пятая, а на этом уровне вообще не говорится о счастье или несчастье.

58 | ВШ Толкование Чэн И

В других знаках Книги Перемен при достижении предела, то есть Верхнего уровня, происходит изменение. Верхняя Шестерка знака ПРОВОДИМОСТЬ доходит до предела и удваивает Радость. Это похоже на то, когда радуешься и себя не осознаешь. Поэтому Радость достигает своего предела, но тем не менее растягивается и длится. Почему же не приходят сожаление и несчастье? Именно потому, что Радуешься, не осознавая себя и не понимая, чему Радуешься: добру или злу. Кроме того, Шестерка Верхняя опирается на государя Девятки пятой, что не позволяет ей погрязнуть в пороке. А Шестерка третья и опирается на 2 ян снизу, и притягивает 2 ян сверху в своей неправильности, поэтому на уровне Шестерки третьей говорится о несчастье.

58 | ВШ Сводные толкования

Лю Му говорит:

«Верность Силы духа здесь очень непрочная, некрепкая, поэтому ты поддаешься соблазну, об этом и говорится: „Тянут в Радость”».

Мао Пу говорит:

«Тройка связана с Верхним уровнем. На уровне Тройки говорится „приход”, поскольку она находится во внутреннем знаке. А на уровне Шестерки Верхней говорится „притяжение”, поскольку речь идет о внешнем знаке».

58 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Третий и Верхний уровни – оба мягкие, иньские, и оба являются хозяевами Радости. Приход к Радости – это состояние, когда сущность чувствует меня и приходит ко мне. Но во мне это порождает омраченность. В трактате «Записки о музыке» говорится: «Чувствую вещи и прихожу в движение». Выражение «Радость притяжения» означает, что вещь притягивает мое внимание и уводит его. В «Записках о музыке» есть такой смысл, что вещь приходит к человеку и человек преобразует вещи. В начале есть приход, в конце есть растяжение. Таким образом, движения человеческого сердца в желаниях различаются на мелкие и глубокие.

58 | Верхняя шестерка. Малый образ

Тянешь Радость. Нет еще света.

58 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Радость знака Водоем достигла предела, кроме того, она растет и продлевается, будто ее нарочно растягивают Хотя Радуешься этому, но закон устройства дел нарушается, и поэтому на самом деле нечему больше Радоваться. Если дело достигает полноты, то будут свет и сияние. Если же оно достигает предела, то, наоборот, усилие, тяга к росту приведут к потере Ясности, к потере осмысленности. Выражение «еще нет» означает «не обязательно будет», то есть не обязательно будут свет и сияние, не сможешь достичь этого света.

58 | ВШ. МО Сводные толкования

Ян Цисинь говорит:

«Нарочно притягивать Радость – это дело маленького человека. С точки зрения благородного государя, то, что должно приходить, приходит само, и то, что должно уходить, уходит само. Благородный государь действует на Пути с помощью Силы духа, и все само собой притягивается к нему Путь его есть свет и Ясность, так создается Радость. Если же в искусстве сердца происходит затемнение, то и в осуществлении дел происходит искажение, откуда же тогда быть свету?»

58 | Общие выводы

Гун Хуань говорит:

«Изначально знак Водоем – это Радость, которая проявляется вовне, отсюда знак получает название ПРОВОДИМОСТЬ вовне. Но на 6 уровнях мы не встречаем значения Радости, которая действует вовне. Так происходит потому, что человек испытывает Радость внутри. Если это чувство уместно и соответствует внешним обстоятельствам, значит, обретаются правильность и счастье».

Цзян Тишэн говорит:

«Во время Радости твердость помогает соблюдать веру, а мягкость делает человека несдержанным. Поэтому в знаке ПРОВОДИМОСТЬ Начальный, второй, четвертый и пятый уровни через твердость ян обладают счастьем, а мягкость третьего и Верхнего уровней приводит к несчастью».

58 | Примеры гаданий

Гадание на покупку меча

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Один человек собрался купить новый меч и отправился за советом к мастеру гаданий по Книге Перемен. Тот сделал манипуляции с палочками тысячелистника и получил знак ПРОВОДИМОСТЬ с Верхним переменным уровнем, который превращается в знак ПОВЕДЕНИЕ, 10.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель установил, что клинок очень высокого качества и его стоит купить.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Если внутренний знак – это тело знака, то внешний знак – это действие знака. Внешний знак – это Металл знака Водоем, Металл мягкого качества, который в результате движения уровня (то есть обработки) превратился в Металл знака Небо, то есть в Металл твердого качества. Кроме того, превращение знака Водоем в знак Небо говорит о том, что твердость и мягкость правильно сочетаются в этом клинке и дают остроту его лезвию.

Кроме того, знак ПРОВОДИМОСТЬ превращается в знак ПОВЕДЕНИЕ, 10, и это говорит о том, что низкое превращается в знатное, почитаемое, более слабое – в более сильное. Это свидетельствует о высоком качестве клинка, который хочет купить пришедший с вопросом человек.

СБЫВАЕМОСТЬ. Прислушавшись к выводам гадателя, спустя некоторое время человек купил этот меч и отнес его на экспертизу, чтобы узнать, хороший он или плохой. И действительно, экспертиза установила, что это клинок высокого качества.

Гадание на политические отношения между Америкой и Японией

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Правительство Японии обратилось к Такасиме с просьбой составить прогноз на политические отношения между новой буржуазной Японией и США. Такасима получил знак ПРОВОДИМОСТЬ, переходящий в знак СЛЕДОВАНИЕ, 17.

Переменный уровень

Девятка вторая

Радость. Доверие. Счастье. Сожаления исчезают.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал следующий вывод: если в отношениях с Америкой Япония будет сохранять правдивость и Верность, тогда и Америка будет придерживаться этой политики, что приведет обе страны к взаимной поддержке и процветанию.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к уровню.

РАЗБОР. Доверие – это Верность, вера. На основании текста к переменному уровню Такасима переходит к рассмотрению знака ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, выражающему понятия искренности и Верности. В толковании «Объяснение устройства знака» к знаку ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ есть такие слова: «Если Радость выражения действует с Проникновением, то доверие позволяет преобразовать народы». Таким образом, если в знаке говорится об искренности выражения, это указывает на способ построения отношений с другими народами: наиболее благоприятно быть честным и доверять друг другу. Слова к уровню свидетельствуют о том, что отношения между Японией и Америкой будут насыщенными и родственными. При этом рекомендуется действовать через доверие, тогда сожалений не будет.

58 | Примечания

1 Варианты перевода: РАДОСТЬ, ДОВОЛЬСТВО, ЛЕГКОСТЬ, ДАР РЕЧИ, ЧУВСТВО ЮМОРА (примеч. пер.).

2 Знак Вода – 1 янский уровень среди 2 иньских (примеч. ред.).

3 Образное обозначение народа (примеч. ред.).

4 Слово «приходящая» указывает на то, что речь идет о третьем уровне, когда одна Радость нижнего знака уходит, а другая Радость верхнего знака приходит, то есть эта Радость не является постоянной и ровной (примеч. ред.)

Знак 59. Рассеяние

Привязанные слова

РАССЕЯНИЕ 1. Воплощение. Правитель приближается к обладанию храмом предков. Ценность – в переправе через большой поток. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

Большой образ

Ветер движется над Водой – РАССЕЯНИЕ. Правители древности на основании этого делали приношение Владыке и учреждали храмы предков.

Начальная шестерка

Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Счастье в Начальной Шестерке. Послушность.

Девятка вторая

В РАССЕЯНИИ метнешься к своему столику. Сожаления исчезают.

Девятка вторая. Малый образ

В РАССЕЯНИИ устремляешься к своему столику. Достигнешь того, чего желаешь.

Шестерка третья

РАССЕЯНИЕ в своем теле. Отсутствие сожалений.

Шестерка третья. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своем теле, так как воля направлена вовне.

Шестерка четвертая

РАССЕЯНИЕ своей стаи. В Замысле – счастье. В РАССЕЯНИИ – наличие пригорка. Не годится простому эта мысль.

Шестерка четвертая. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своей стае. В Замысле – счастье. Величие света.

Девятка пятая

РАССЕЯНИЕ пота в этом кличе-призыве к большому. РАССЕЯНИЕ в месте пребывания правителя. Отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

В пребывании правителя отсутствуют неприятности. Положение правильное.

Верхняя девятка

РАССЕЯНИЕ своей крови. Устранив подальше, выйдешь. Отсутствие неприятностей.

Верхняя девятка. Малый образ

РАССЕЯНИЕ своей крови. Отдаляешься от вредного.

59 | Толкование Чэн И

РАССЕЯНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ПРОВОДИМОСТЬ – это Радость. После Радости происходит РАССЕЯНИЕ сил, поэтому обстоятельства принимаются знаком РАССЕЯНИЕ».

Радость – это есть расслабление и РАССЕЯНИЕ. Сила дыхания человека в огорчении собирается, сжимается, а в Радости – напротив, рассеивается, становится рыхлой. Поэтому говорится, что в понятии «Радость» есть значение РАССЕЯНИЯ, и после знака ПРОВОДИМОСТЬ, 58, идет знак РАССЕЯНИЕ. Знак состоит из знака Ветер наверху и знака Вода внизу. Ветер движется по поверхности Воды, Вода, сталкиваясь с Ветром, разливается, рассеивается, поэтому и возникает значение РАССЕЯНИЯ.

59 | Привязанные слова

РАССЕЯНИЕ. Воплощение. Правитель приближается к обладанию храмом предков. Ценность – в переправе через большой поток. Ценность – в Верности.

Знак РАССЕЯНИЕ состоит из знака Ветер вверху и знака Вода внизу. Ветер движется по поверхности Воды, поэтому возникает образ расхождения, разбрасывания, рассеивания, и сам знак называется РАССЕЯНИЕ. Он происходит из знака ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, в котором Девятка третья опускается на второй уровень, где и обретает срединное равновесие, а Шестерка вторая поднимается на третий уровень и занимает неуместное для нее положение твердости.

Если происходит РАССЕЯНИЕ Духа, правитель должен отправиться в храм и собрать, сосредоточить его. Кроме того, Дерево знака Ветер и Вода знака Вода – это образ лодки и весел, поэтому говорится: «Ценность – в переправе через большой поток», для чего нужна Верность, о чем и говорится: «Ценность – в Верности». Таков глубокий смысл этого предостережения.

59 | ПС Толкование Чэн И

РАССЕЯНИЕ – это раздробление, распыление. РАССЕЯНИЕ Силы духа в человеке начинается с середины, в сердце. Для того чтобы исправить это, навести порядок в Духе, начинать нужно также из середины, с сердца. Если можешь собрать сознание в своем сердце, тогда из РАССЕЯНИЯ можно произвести сосредоточение. Поэтому в значении этого знака главной является середина. Выражение „Ценность – в Верности” означает, что нужно крепко удерживать правду в деле исправления РАССЕЯНИЯ, раздробления.

59 | ПС Замечание Ли Гуанди

РАССЕЯНИЕ противоположно понятию СОБИРАНИЕ, 45. Выражение «приближение к храму» как раз и указывает на РАССЕЯНИЕ собранного Духа Небес. «Переправа через большой поток» – это обозначение собирания человеческих сил, которое необходимо в сложном деле, и поэтому нужно быть предельно искренним в своих чувствах. В этом случае во тьме и свете не будет ничего, чего не было бы в созвучии.

59 | Объяснение устройства знака

/1/ В РАССЕЯНИИ – Воплощение. Твердость приходит, и нет истощения сил. Мягкость обретает место вовне и подобна верху.

59 | ОУ/ 1 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения изменений знака.

Толкование Чэн И 59 | ОУ/ 1

РАССЕЯНИЕ способно к Воплощению, потому что таковы качества знака. РАССЕЯНИЕ создает раздробление, потому что Девятка приходит вниз и оказывается на втором уровне, а Шестерка уходит наверх и оказывается на четвертом уровне. Твердость ян приходит, и поэтому нет истощения внизу, кроме того, она располагается на положении равновесия. Мягкость уходит наверх и обретает правильное положение во внешнем знаке. При этом она, мягкая Четверка, Послушна твердой и равновесной Пятерке. Таково качество мягкого Проникновения.

Четверка и Пятерка – это уровни слуги и государя соответственно. В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ они сближаются и начинают действовать сообща. Четверка через Послушность перенимает некоторые качества Пятерки и, таким образом, получает способность равновесия, поскольку во время РАССЕЯНИЯ необходимо удерживать равновесие, дабы не произошло РАССЕЯНИЯ. В этом состоит возможность Воплощения.

59 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Двойка, будучи твердой, приходит, спускаясь с третьего уровня, внутрь, поэтому не истощается в Опасности. Четверка через мягкость обретает свое место вовне и устанавливает близкие отношения с Пятеркой. Если внутри твердость, то нет Опасности истощения в трудностях. Если вовне Послушность, то нет противоречий, которые приводят к разногласиям, поэтому и возникает Воплощение».

Кун Инда говорит:

«Здесь Девятка вторая обладает Силой духа твердости, пребывая в Опасности знака Вода, а Шестерка четвертая обретает правильное положение и Послушность верху Так в Опасности приходишь к Воплощению и Проникновению».

Фэн И говорит:

«На уровне Двойки нет истощения, а общность с верхом объясняет понятие Воплощения. Твердость приходит и не истощается. Так же и в знаке ВЫЖИДАНИЕ, 5, твердость Напряженности знака Небо дает выход из ловушки знака Вода. Значит, нет истощения и утраты сил»

Линь Сиюань говорит:

«Мягкость обретает правильное место во внешнем знаке и обладает общностью с верхом, с Девяткой пятой. Это слова о четвертом уровне. Четверка и Пятерка имеют общую Силу духа, поэтому способны справиться с РАССЕЯНИЕМ, отсюда и Воплощение».

59 | ОУ/ 1 Замечание Ли Гуанди

Выражение «твердость приходит, и нет истощения сил» говорит о необходимости укреплять свои основы. Выражение «мягкость обретает место вовне и подобна верху» касается применения силы. Твердые основы дают способность собирать и сохранять, а применение говорит о наличии правильных инструментов.

/2/ Правитель приближается к обладанию храмом предков. Правитель, таким образом, находится в равновесии середины.

59 | ОУ/2 Исходный смысл

Слово «середина» указывает на место внутри храма.

59 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Значение выражения «правитель приближается к обладанию храмом» объясняется в знаке СОБИРАНИЕ, 45. Во время РАССЕЯНИЯ правитель Поднебесной объединяет сердца людей и так приходит к обладанию храмом, при этом попадая внутрь него. Это означает, что правитель стремится обрести равновесие и указывает на СОБИРАНИЕ сознания в сердце, потому что равновесие и середина – это образ сердца.

Твердость приходит и не истощается, мягкость обретает положение наверху, таковы качества знака, которые управляются равновесием. Правитель – это тот, кто спасает на Пути РАССЕЯНИЯ и делает это через обретение равновесия.

Мэн-цзы говорит: «Путь обретения своего народа – это обретение его сердца, и тогда будет обретение народа». Когда совершаешь приношение Владыке и устанавливаешь храм, то сердца людей сходятся к тебе и подчиняются. Нет ничего более великого, чем это, поэтому и говорится, что приходишь к обладанию храмом – в этом предельное значение спасения от обстоятельств РАССЕЯНИЯ.

59 | ОУ/2 Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Выражение „правитель находится в равновесии средины” означает, что в самом сердце происходит движение, ведь правитель – это и есть сердце, средоточие Силы духа народа, а храм – это и есть образ этого движения, необязательно здесь должен быть настоящий храм. Правителю необходимо чувствовать настоящую общность и взаимность наполнения Духа со своими предками и прародителями».

/3/ Ценность – в переправе через большой поток. Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве.

59 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Путь наведения порядка в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ заключается в том, что необходимо справляться с трудностями. Поэтому появляется образ того, что переправляешься через поток, сидя на Дереве. Наверху знак Ветер, Дерево, внизу знак Вода, это большой поток. Поэтому выражение «Ценность – в переправе через большой поток» можно понимать как то, что «полезно справляться с Опасностями, тогда и справишься с РАССЕЯНИЕМ».

Дерево находится наверху, над Водой, поэтому появляется образ того, что ты помещаешься сверху на Дереве и так переправляешься через поток. Так обретается заслуга как образ того, что ты переправляешься через РАССЕЯНИЕ.

59 | ОУ/3 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В 3 знаках Книги Перемен со знаком Ветер, Проникновение, есть слова „Ценность – в переправе через большой поток“, и во всех случаях говорится о Дереве. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, говорится: „Так действует Путь Дерева“ В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, говорится: „Садишься в лодку, на Дерево“ В знаке РАССЕЯНИЕ говорится: „Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве“».

59 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

«Правитель находится в равновесии средины» указывает на Девятку пятую. Кроме того, это выражение означает состояние предельной искренности и правильности чувств. «Заслуга – в том, что едешь верхом на Дереве» указывает на то, что знак Дерево находится над знаком Вода, и также намекает на наличие орудий, приспособлений для того, чтобы справиться с Опасностью.

59 | Большой образ

Ветер движется над Водой – РАССЕЯНИЕ. Правители древности на основании этого делали приношение Владыке и учреждали храмы предков.

59 | БО Исходный смысл

Все эти действия связывают и соединяют то, что раздроблено.

59 | БО Толкование Чэн И

Ветер движется над Водой, так возникает образ разлива и РАССЕЯНИЯ. Правители древности взирали на этот образ и помогали Поднебесной справиться с этим раздроблением, РАССЕЯНИЕМ Силы дыхания. Для этого они делали обрядовые приношения Верховному владыке и создавали храмы с алтарями предков. Это собирало и соединяло сердца людей, потому что алтари и храмы, воздаяния на приношениях и молитвах – все они исходят из сердца. Поэтому, когда делаются приношения и установление храмов, алтарных пространств, происходит собирание в человеческом сердце. Таков Путь соединения человеческих сердец в обстоятельствах раздробления и РАССЕЯНИЯ, и нет ничего больше, чем это.

59 | БО Сводные толкования

Чэн И говорит:

«В обоих знаках, СОБИРАНИЕ, 45, и РАССЕЯНИЕ, говорится о приношении Верховному владыке и об установлении храмов, потому что речь идет об одном и том же действии. Когда происходит РАССЕЯНИЕ, тогда начинается работа по СОБИРАНИЮ, для чего устанавливают алтари и совершают приношения».

Люй Далинь говорит:

«Когда Ветер движется над Водой, она начинает волноваться, и волны разбегаются в разные стороны. Это волнение приводит к РАССЕЯНИЮ и распаду. Правитель тем самым стремится соединить то, что раздроблено. Нет ничего лучше в этом деле, чем вернуться к корням, сделав обрядовые обращения к Владыке и построив храм. Тем самым проясняются корень, сущность Неба и человека».

59 | Начальная шестерка

Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье.

59 | НШ Исходный смысл

Начальный уровень – это начало РАССЕЯНИЯ В начале РАССЕЯНИЯ обстоятельства можно исправить, используя сильную, мощную сущность. Образом этого является лошадь. Еще есть мощная лошадь, то есть сила, понятно, что будет счастье. Сама Начальная Шестерка не обладает силой, достаточной для того, чтобы справиться с РАССЕЯНИЕМ, однако способна быть Послушной силе Девятки второй, потому выпадает этот образ.

59 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка находится в начале знака РАССЕЯНИЕ. Если в начале РАССЕЯНИЯ ты пытаешься справиться с ним и у тебя есть сила лошади, тогда будет счастье. Из 6 уровней только на Начальном не используется слово «РАССЕЯНИЕ». В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ нужно увидеть его как можно раньше. Если в самом начале начнешь применять силу, тогда РАССЕЯНИЕ не наступит в своей полноте. «Лошадь» – это то, на что опирается человек. Если использовать мощную лошадь, то можно справиться с РАССЕЯНИЕМ.

Лошадь – это Двойка, поскольку ее качества – твердость и равновесие. Ни у Начального, ни у второго уровня нет созвучия с верхом, поэтому они притягиваются друг к другу. Начальная Шестерка Послушна твердому равновесию Девятки второй, поэтому может справиться с РАССЕЯНИЕМ. Это подобно тому, как берешь мощную лошадь, отправляясь в дальний путь. Это образ настоящей помощи, поэтому говорится о счастье. Если используешь силу в самом начале РАССЕЯНИЯ, тогда будет легко, потому что следуешь требованиям времени

59 | НШ Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«В самом начале РАССЕЯНИЕ еще не достигло мощи. Если в это время используешь нечто мощное, которое приходит тебе на помощь, тогда будет счастье»

Ху Бинвэнь говорит:

«На 5 уровнях везде говорится „РАССЕЯНИЕ“, и только на Начальном уровне не используется это слово, в этом следует видеть поучение об исправлении РАССЕЯНИЯ»

59 | Начальная шестерка. Малый образ

Счастье в Начальной Шестерке. Послушность.

59 | НШ. МО Толкование Чэн И

Начальная Шестерка потому обладает счастьем, что способна быть Послушной и следовать качествам твердости и равновесия. Если в начале обстоятельств РАССЕЯНИЯ способен оказывать помощь, поддержку, значит, способен следовать качеству времени.

59 | НШ. МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Трудность начинается на уровне Начальной Шестерки. Если же в самом начале трудности есть помощь, то не будет ничего, с чем бы ты не справился. Чем раньше ты различил, увидел зарождение трудности, тем легче будет сделать действие по ее устранению. Поэтому в толковании говорится: „Счастье в Начальной Шестерке. Послушность“».

59 | Девятка вторая

В РАССЕЯНИИ метнешься к своему столику. Сожаления исчезают.

59 | Д2 Исходный смысл

Девятка находится на втором уровне – это неуместное положение, поэтому обязательно будут сожаления. Однако во время РАССЕЯНИЯ нет истощения в приходе, то есть в притяжении к Шестерке Начальной, поэтому сможешь избавиться от своих сожалений. Выражение «метнешься к столику» как раз и означает обращение к Шестерке Начальной.

59 | Д2 Толкование Чэн И

Девятка вторая находится внутри Опасности знака Вода. Конечно же, у нее будут сожаления. Но если способен быстро устремиться туда, где есть успокоение, тогда сожаления исчезнут «Столик» – это предмет, на который можно опереться, обретая покой. «Опереться» означает «направить внимание вниз», а «метнуться» означает «быстро устремиться»

Двойка и Начальная Шестерка во время РАССЕЯНИЯ не имеют правильного отклика, поэтому стремятся друг к другу, инь и ян сближаются и помогают друг другу. Таким образом, для Двойки Начальный уровень является «столиком», а Двойка для Начального – «лошадью». Двойка устремляется к Начальному уровню, чтобы обрести покой, и таким образом избавляется от своих сожалений. Начальная Шестерка, будучи слабой и нерешительной, в объединении сил с Двойкой добивается победы.

59 | Д2 Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Твердость Девятки второй обретает средину. Она стремится уйти от Опасности и приблизиться к покою, поэтому появляется образ устремления к своему столику. Обретение равновесия обеспечивает ей отсутствие истощения, как говорится в „Объяснении устройства знака”».

Изречения по родам Чжу Си

Выражение «метнуться к своему столику» с точки зрения человеческих дел означает стремление к спокойному месту.

59 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Когда сосредотачиваешься в РАССЕЯНИИ, сначала нужно укрепить свои корни. Через твердость и равновесие пребываешь внутри, и это есть образ твердых корней. «Столик» – это то, на что опираешься, когда сидишь. Если есть у тебя предмет, на который можно опереться и обрести покой, то в своих последующих движениях не устанешь, не истощишься.

59 | Девятка вторая. Малый образ

В РАССЕЯНИИ устремляешься к своему столику. Достигнешь того, чего желаешь.

59 | Д2.МО Толкование Чэн И

Во время РАССЕЯНИЯ безопасность создается соединением. Двойка пребывает внутри знака Опасность и поэтому устремляется к Начальной Шестерке, пытаясь у нее обрести покой. Она опирается на нее, будто бы на столик, и ее сожаление исчезает. Таким образом, она обретает то, чего желает.

59 | Д2.МО Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«В РАССЕЯНИИ янская твердость приходит на уровень Двойки. Двойка сохраняет покой и находится на своем месте, поэтому и возникает образ быстрого движения, скатывания к Двойке. Пятерка является основой, троном для правителя наверху, а Двойка внизу – это домашняя утварь, столик, на который можно опереться во внутренних покоях. Она обозначает то, что дает безопасность, и поэтому способна соединить раздробленное в Поднебесной».

59 | Шестерка третья

РАССЕЯНИЕ в своем теле. Отсутствие сожалений.

59 | Ш3 Исходный смысл

У иньской Тройки нет ни равновесия, ни правды, поэтому возникает образ корыстного и личного отношения в себе, «своего тела». Однако она обретает янское место, то есть некоторую твердость Духа, и воля ее способна рассеять свою корысть. В результате она приходит к отсутствию сожалений. На этом уровне РАССЕЯНИЕ собственной корысти может принести Ценность

59 | Ш3 Толкование Чэн И

Тройка единственная находится в отношениях созвучия, и поэтому ее сожаления из-за РАССЕЯНИЯ исчезнут Однако из-за природы иньской мягкости она не обладает способностью к равновесию и правде. Кроме того, Верхний уровень в созвучии с Тройкой находится вне положения, поэтому Тройка не может помочь ей, а только себе самой, поэтому и говорится только о собственном теле и только об отсутствии сожалений.

59 | Ш3 Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Четыре Верхних уровня, начиная с третьего, пытаются справиться с РАССЕЯНИЕМ, о чем говорится: пусть рассеивается то, что должно рассеиваться, а то, что не должно рассеиваться, должно сосредотачиваться, собираться»

59 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Шестерка третья знака РАССЕЯНИЕ находится в отношениях отклика с Верхней Девяткой. В таком случае в знаках Перемен не говорится о счастье или о каких-то других положительных предсказаниях. Только во время РАССЕЯНИЯ при созвучии с Верхом возникает образ ухода наверх с тем, чтобы избежать бестолковых движений собственного тела. На втором уровне знака НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, говорится: «Правителю и слуге – НЕПРОХОДИМОСТЬ-НЕПРОХОДИМОСТЬ, не из-за своего собственного тела», то есть не из-за личных причин, а потому что во времена НЕПРОХОДИМОСТИ у Двойки есть созвучие с Пятеркой. Смысл этих уровней похож.

59 | Шестерка третья. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своем теле, так как воля направлена вовне.

Твердая воля ян обладает общей природой с Верхним уровнем, поэтому и говорится, что «воля направлена вовне». Если есть твердость воли, значит, ты можешь избавиться от РАССЕЯНИЯ в теле и от сожалений. Выражение «сожаления исчезают» всегда обозначает, что они изначально есть, но ты приходишь к избавлению от них. Выражение «отсутствие сожалений» указывает на то, что изначально их и не было.

59 | Ш3. МО Сводные толкования

Хуан Чуньяо говорит:

«Обычно внешний знак относится к внешним событиям в Поднебесной. Что касается знака Водоем, то это собственно речи и слова. И только в знаке РАССЕЯНИЕ нужно отлаживать состояние собственного тела, тогда сможешь справиться с РАССЕЯНИЕМ в Поднебесной. С другой стороны, если есть РАССЕЯНИЕ Силы дыхания в Поднебесной, значит, есть и РАССЕЯНИЕ в собственном теле».

59 | Шестерка четвертая

РАССЕЯНИЕ своей стаи. В Замысле – счастье. В РАССЕЯНИИ – наличие пригорка. Не годится простому эта мысль.

59 | Ш4 Исходный смысл

Уровень пребывает на иньском положении, обладает правдой и несет на себе Девятку пятую – такова ее обязанность в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ. Внизу у нее отсутствует созвучие, поэтому она способна рассеяться, отбиться от своей группы единомышленников. В этом случае счастье возможно в большой доброте, то есть в доброте Замысла. Другое значение в том, что способен разогнать, рассеять свою маленькую стайку для того, чтобы создать большое сообщество, и то, что сначала рассеялось, потом соберется, подобно холму. Человек с обычным мышлением не способен понять этого.

59 | Ш4 Толкование Чэн И

В РАССЕЯНИИ четвертый, пятый и второй уровни взаимообусловлены, поэтому и говорится о своем месте, о месте пребывания. Четверка в знаке Ветер, Послушная и правильная, занимает положение большого сановника Пятерка – твердая, срединная и правильная – находится на положении государя.

Государь и сановник объединяют силы, твердость и мягкость друг другу помогают, и поэтому есть возможность справиться с РАССЕЯНИЕМ в Поднебесной.

Когда в РАССЕЯНИИ применяют твердость, тогда нет возможности объединиться. Если применяют мягкость, тогда нет возможности положиться на кого-либо. Четверка через правильный Путь Послушности и Проникновения знака Ветер помогает твердому, срединному и правильному государю, у государя и слуги есть общие заслуги, поэтому они способны справиться с РАССЕЯНИЕМ. Если ты в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ способен заставить массы собраться воедино, то это большое добро, которое приводит к счастью.

Выражение «Не годится простому эта мысль» – это слова поощрения и восхваления. Пригорок – это есть образ большого собирания, потому что только под давлением РАССЕЯНИЯ ты способен прийти к большой собранности, это очень большая заслуга и дело большой важности. Применить это непросто. Слово «простой» означает «обычный». Выражение можно понять так: «Нужно действовать не с обычной точки зрения». Если ты не обладаешь мудростью и одаренностью, разве сможешь сделать это?

59 | Ш4 Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Во время РАССЕЯНИЯ в сердцах людей начинаются разлад и раздор, поэтому люди стремятся сами создавать сообщества. Шестерка четвертая несет на себе Девятку пятую сверху, выполняя задачу по наведению порядка в РАССЕЯНИИ. Находясь на иньском положении, она владеет правдой. Внизу у нее нет отклика, поэтому у нее не рождается корыстных мыслей. Таков образ большого сановника, который принимает на себя Путь великого князя и способен полностью рассеять все союзы в Поднебесной, входящие в противоречие с государем. Таким образом, Поднебесная освобождается от противоречий и раздоров в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ и, наоборот, собирается вместе, сосредотачивая силы. Так достигается высшее добро, и от этого великое счастье».

Изречения по родам Чжу Си

Мудрые сановники стремятся рассеять мелкие союзы для того, чтобы достичь единства в Поднебесной. Ведь мелкие союзы – это и есть РАССЕЯНИЕ, ибо они есть свидетельство того, что в сердцах людей начинаются раздробление и рассеяние, и люди не способны объединиться. Только Шестерка четвертая способна справиться с корыстными объединениями маленьких людей и объединить всех на едином Пути. Поэтому и говорится о великом счастье.

Чэнь Чэнь говорит:

«В Поднебесной потому происходит РАССЕЯНИЕ, что в человеческих сердцах начинается роптание против верховной власти, и каждый начинает руководствоваться своими корыстными интересами. Таким образом, силы людей рассеиваются. И для того чтобы вернуться на Путь общности, следует рассеять эти мелкочастные объединения. Сила, объединенная в единстве, подобна высокому холму. Рассеиваем мелкое, чтобы создавать высокое. Для такого дела и человек должен быть непростой, одаренный, только он сможет справиться с этим».

59 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Выражение «В РАССЕЯНИИ – наличие пригорка. Не годится простому эта мысль» следует понимать с точки зрения Силы дыхания: если простой человек думает о РАССЕЯНИИ, то он видит только РАССЕЯНИЕ и не понимает, что РАССЕЯНИЕ может быть собиранием. Внутри РАССЕЯНИЯ есть собирание – разве может простой человек понять это?

С другой стороны, простой человек не видит, что собирание может являться РАССЕЯНИЕМ, то есть собирание в небольшое сообщество может преследовать корыстные цели, тогда это не есть истинное собирание, а только вред. Этот вред в виде внутренних противоречий обязательно проявит себя, стоит только мудрому правителю взяться за дело РАССЕЯНИЯ этих сообществ

Только при отсутствии личной корысти можно служить людям на Пути общности. Только при отсутствии лжи и порока можно приводить в движение массы людей с помощью законов правды, поэтому говорится, что внутри РАССЕЯНИЯ есть собирание, и люди на государственной службе должны знать это.

59 | Шестерка четвертая. Малый образ

РАССЕЯНИЕ в своей стае. В Замысле – счастье. Величие света.

59 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Если Замысел – к счастью, значит, велика Сила духа наработки, и это есть великий свет Великий свет находится не на пятом, а на четвертом уровне, поскольку именно здесь говорится о том, что Замысел приводит к счастью. На четвертом уровне говорится, что нужно замышлять доброе дело, а на пятом говорится, что достигнешь успеха, – это есть разная участь государя и слуги

59 | Ш4.МО Сводные толкования

Лай Чжидэ говорит:

«Если сосредотачиваешь свое внимание на какой-то ограниченной группе людей, то это говорит о твоей корысти и приводит к омраченности в сердце. Если же нет ни единого отклонения, основанного на корысти, вот тогда свет и Ясность являются правильными и приводят к величию. Об этом и говорят слова, что разобщенность со своей группой приводит к величию света».

59 | Девятка пятая

РАССЕЯНИЕ пота в этом кличе-призыве к большому. РАССЕЯНИЕ в месте пребывания правителя. Отсутствие неприятностей.

59 | Д5 Исходный смысл

Янская твердость, равновесная и правильная, находится на почтенном положении. Во время РАССЕЯНИЯ правитель должен быть способен разнести свои призывы и приказы повсюду в Поднебесной, чтобы сосредоточить людей, тогда он сможет справиться с РАССЕЯНИЕМ, и не будет неприятностей. Таков образ уровня Девятки пятой в теле Проникновения знака Ветер. Слово «пот» несет в себе намек на то, что пот, выходя, не возвращается обратно. Выражение «РАССЕЯНИЕ в месте пребывания правителя» следует понимать в том же ключе: рассеиваются малые скопления и создаются большие.

59 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка и Четверка – это государь и высший советник, которые объединяют свои Силы духа и исправляют РАССЕЯНИЕ через твердость, равновесие и правду в Послушности Проникновения знака Ветер. Если ты желаешь, чтобы твои призывы достигли сердец человеческих, тогда ты должен объединиться с сознанием людей. Тогда твои слова покроют все 4 конечности подобно поту в человеческом теле. Только так сможешь справиться с РАССЕЯНИЕМ в Поднебесной.

Если призываешь, находясь на положении правителя, то это называется «отсутствие неприятностей». «Призыв к большому» – это приказ к созданию великого порядка. Обновление порядка в Поднебесной должно происходить через избавление от РАССЕЯНИЯ. Слово РАССЕЯНИЕ употребляется дважды и тем самым подчеркивается, что в обстоятельствах РАССЕЯНИЯ и низы и верхи должны как раз сделать что-то противоположное РАССЕЯНИЮ, то есть объединить свои усилия, чтобы справиться с РАССЕЯНИЕМ, и тогда не будет неприятностей.

На четвертом уровне уже говорилось о великом счастье, поэтому на пятом уровне хватает слов об отсутствии неприятностей. Если государь и слуга не объединят свои усилия, разве смогут они справиться с этим? Поэтому значения этих уровней друг другом обусловлены – таково веление времени.

59 | Д5 Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Пот выходит через поры на коже, выходит и распространяется, очищая каналы внутри человеческого тела от непроходимости и застоя, поэтому болезнь проходит через выделение пота. Это подобно тому, как приказы правителя излечивают Поднебесную от болезни: каждому человеку из народа невозможно объяснить их Ценность, но когда все подчиняются, Ценность становится очевидной для всех

Девятка пятая находится на самом важном положении, являясь хозяином РАССЕЯНИЯ. Она обладает правдой в своей неподвижности, а в движении обретает равновесие. Она способна отдавать приказы и распространять питающую Силу духа с тем, чтобы расчищать завалы и застои в Поднебесной, убирать скопления зла, заставлять людей следовать верхам. Пребывание на этом положении, конечно же, не принесет неприятностей».

Изречения по родам Чжу Си

Мудрые люди недаром использовали образ пота на человеческом теле, поскольку приказы и призывы государя, правителя людей, должны исходить из сердца государя, то есть изнутри должны идти вовне, подобно поту, выступающему изнутри на коже. Приказы правителя должны достигать самого уединенного, темного и дальнего места в Поднебесной, проникая повсюду. Так же и пот распространяется по всей поверхности человеческого тела.

Юй Фань говорит:

«РАССЕЯНИЕ – это недуг. РАССЕЯНИЕ силы жизни в человеке приводит к тому, что его нужно вылечить. РАССЕЯНИЕ Силы духа в стране означает, что правитель должен исправлять порядок с помощью приказов. Выражение „место пребывания правителя” указывает, где должен находиться правитель, на его жилище».

Хэ Кай говорит:

«Для правителя вся страна является телом. Если он хочет, чтобы в теле Поднебесной пролился лечебный пот, он должен издать великий клич с призывом действовать для всех людей в Поднебесной, тогда наведение порядка становится возможным. Великие приказы начинают великие дела, после которых начинает распространяться большое богатство.

Для того чтобы смягчить эту силу, необходим теплый ветерок, который принесет благодатный дождь. Это подобно поту человека, который есть жидкость, исходящая из человеческого сердца, и нет ничего на теле, чего он не смачивал бы. Тогда все застои и недуги общества рассеются, и все трудности в Поднебесной будут преодолены».

59 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Для обычного человека призыв государя – это болезненное, устрашающее обращение, которое взывает к глубоким чувствам сердца. Выражение «РАССЕЯНИЕ в месте пребывания правителя» как раз и говорит о приказе, исходящем из уст правителя. Точно так же пот рассеивается и пробивает завалы в движении изначальной Силы дыхания по кругу человеческого тела. В таком случае правитель обязательно избавится от неприятностей.

59 | Девятка пятая. Малый образ

В пребывании правителя отсутствуют неприятности. Положение правильное.

59 | Д5.МО Толкование Чэн И

Выражение «в пребывании правителя отсутствуют неприятности» как раз и указывает на то, что его место правильное. Если способен достичь такого состояния, чтобы быть подобным Пятерке на месте власти, тогда будет отсутствие неприятностей

59 | Д5.МО Сводные толкования

Сюн Лянфу говорит:

«В обстоятельствах РАССЕЯНИЯ и раздробления необходимо, чтобы государь человеческий издавал приказы и устанавливал законы Самое лучшее место для этого – быть наверху, чтобы сердца человеческие знали, вокруг кого объединяться и достигать единства в Поднебесной. Поэтому в словах к уровню говорится, что правитель в своем пребывании не имеет неприятностей, а в „Образах” говорится, что это правильное место. В РАССЕЯНИИ обязательно должен быть некто, кто станет хозяином этого разобщения. И Пятерка – это есть правильное место, что и объясняется в „Малом образе”».

59 | Верхняя девятка

РАССЕЯНИЕ своей крови. Устранив подальше, выйдешь. Отсутствие неприятностей.

59 | ВД Исходный смысл

Верхняя Девятка в твердости пребывает на пределе РАССЕЯНИЯ, поэтому способна выйти из РАССЕЯНИЯ, «устранить подальше и выйти». Слово «кровь» указывает на повреждение. Слова «устранить подальше» указывают на тревогу. Получается, что нужно рассеять свои тревоги и уйти отсюда.

59 | ВД Толкование Чэн И

В РАССЕЯНИИ правильное созвучие инь и ян есть только у третьего и Верхнего уровней. Отсутствие созвучия – это тоже образ РАССЕЯНИЯ. Тройка находится на пределе Опасности знака Вода. Опасность имеет образ повреждения и страха, угрозы, поэтому говорится об угрозе в крови. Однако Верхняя Девятка, будучи твердой, находится за пределами знака, поэтому появляется образ выхода из РАССЕЯНИЯ. Кроме того, она находится на пределе знака Ветер, Проникновение.

Это значит, что она способна подчиняться и следовать законам устройства дел, поэтому говорится, что если способен сделать усилие, избавиться от крови и уйти от тревоги, тогда будет отсутствие неприятностей. Верхняя Девятка на пределе знака РАССЕЯНИЕ связана со знаком Опасность, поэтому она способна учитывать Опасность и отдалиться от вреда РАССЕЯНИЯ.

59 | ВД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«„Устранение” означает наибольшее отдаление от вреда, отдаление от того, что захватывает и приносит вред, о чем и говорит слово „выйти” Девятка Верхняя рассеивает беду, далеко уходя от области нанесения вреда, – откуда же быть неприятностям?»

Чжу Чжэнь говорит:

«В некоторых свитках говорится: „Убрать вред” Однако в„Образах” говорится: „Устранив подальше”, поэтому нужно понимать как удаление»

Ван Шэньцзы говорит:

«Выражение „РАССЕЯНИЕ своей крови” мы понимаем как то, что нужно разойтись с тем, что приносит вред, и не стараться справиться с трудностями».

Юй Фань говорит:

«Уровень находится на самом верху, предельно далеко от знака Опасность, о чем и говорится: „РАССЕЯНИЕ своей крови”, то есть удаление от Опасности и отсутствие неприятностей».

Цянь Ибэн говорит:

«Ушел и больше не приходишь, удалился и больше не приближаешься, вышел и уже не входишь – это слова о крови знака Вода. Отдалившись от нее, отдаляешься окончательно – откуда же взяться неприятностям?»

59 | ВД Замечание Ли Гуанди

Значение знака СОБИРАНИЕ, 45, состоит в сплочении, накоплении, поэтому на Верхнем уровне говорится о СОБИРАНИИ слез для того, чтобы помочь СОБИРАНИЮ. А на Верхнем уровне знака РАССЕЯНИЕ говорится, что нужно удаляться от вреда, и когда уйдешь от вреда, тогда уйдешь и от неприятностей. Такова мудрость понимания и радость доброты пребывания на Земле.

59 | Верхняя девятка. Малый образ

РАССЕЯНИЕ своей крови. Отдаляешься от вредного.

59 | ВД. МО Толкование Чэн И

Слова «Образа» говорят о РАССЕЯНИИ крови. Это похоже на высказывание «затруднение от своего жира», но смысл этого, тем не менее, разный. Здесь говорится, что кровь выходит и с нею уходит страх. Это означает удаление от вреда и отсутствие неприятностей.

59 | ВД. МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Слова „отдаляешься” не относятся к слову „кровь”. Это выражение следует понимать как то, что „кровь выходит, и через это удаляешься от вредного воздействия”. Если кровь рассеялась, значит, нет необходимости делать нарочное усилие и выпускать ее, поэтому в„Малом образе” и говорится, что отдаляешься от вредного. Слова „страх', „тревога” уместны только по отношению к Верхней Девятке, поскольку именно она отстоит от знака Опасность дальше всех».

Чэнь Ювэнь говорит:

«Знак Вода обозначает кровь. „Малый образ” говорит об удалении от вредного воздействия через удаление от знака Вода.

У Верхнего уровня есть созвучие с Тройкой, но, несмотря на это, он не увлекается этой связью и, находясь наверху, преодолевает обстоятельства РАССЕЯНИЯ. Поэтому РАССЕЯНИЕ крови означает уход от вреда Опасности знака Вода и отсутствие неприятностей».

59 | Примеры гаданий

Су Дунпо гадает на то, почему от брата долгое время нет писем

ГАДАТЕЛЬ. Поэт Су Дунпо^2, династия Сун (960-1279).

ВОПРОС. В год со знаками У Инь, в 5-й день 10-го месяца (1-й месяц зимы), Су Дунпо забеспокоился о том, что давно не получал писем от брата, и погадал на палочках тысячелистника. Он получил знак РАССЕЯНИЕ с 3 переменными уровнями. Начальный уровень меняется в знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, текст к этому уровню гласит: «Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье». В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ меняется Девятка вторая, в результате чего получается знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Слова к Девятке второй ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ гласят: «Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им». Далее в знаке ПРИБАВЛЕНИЕ меняется Шестерка третья, и получается знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, 37. Текст к этому переменному уровню гласит: «Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах – отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона»3.

Слова к знаку СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК говорят: «Человек в семье. Ценность – в Верности женщины». И «Большой образ» гласит: «Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством».

СУЖДЕНИЕ. Брат сейчас находится в дальних странах и погружен в дела службы, в связи с которыми приходится много ездить. В целом у него все благополучно, а писем нет из-за его занятости.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к уровням, толкование переменных знаков.

РАЗБОР. Начальный уровень знака РАССЕЯНИЕ, составленный образами Ветра и Воды, приходит в движение, получается знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Начальный уровень РАССЕЯНИЯ гласит: «Используешь для поддержки мощь лошади. Счастье». Это говорит о том, что брат находится в дальних странах, и есть знатный человек рядом с ним, который оказывает ему поддержку, и обстоятельства в целом складываются благоприятно.

Затем приходит в движение второй уровень, и знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ (Ветер и Водоем) превращается в знак ПРИБАВЛЕНИЕ (Ветер и Гром). Слова ко второму уровню ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ говорят: «Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им». Это значит, что брат сейчас наслаждается пиром, и все у него хорошо.

Затем третий уровень приходит в движение, и знак ПРИБАВЛЕНИЕ (Ветер и Гром) превращается в знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК (Ветер и Огонь). Слова к Шестерке третьей знака ПРИБАВЛЕНИЕ говорят: «Прибавляешь в применении этого. В несчастливых делах – отсутствие неприятностей. В наличии доверия движешься с равновесием. Возвещаешь князю о применении гномона».

Это говорит о том, что брат погружен в дела службы, в официальные дела. Если принять во внимание то, что все 3 нижних уровня меняются, то можно сделать вывод, что брату приходится много ездить по рабочим вопросам, поэтому от него долго нет писем, но все у него идет неспешно и счастливо.

ЗАМЕЧАНИЕ. Этот пример имеет большую ценность для исследователей Перемен. Способ, который использовал Су Дунпо, предполагает последовательный анализ исходного знака и 3 знаков, которые получаются в результате изменения Начального, второго и третьего уровней. Мы можем предположить, что этот замечательный способ как раз и существовал в эпоху Сун, либо же он был свойственен только некоторым исследователям, поскольку великий ученый Чжу Си, живший примерно в одно время с Су Дунпо, в своем научном труде «Просвещение в Переменологии» описывает совершенно другой способ составления предсказаний на тот случай, если в исходном знаке есть несколько переменных уровней. И в наше время гадатели не используют промежуточные знаки, а сразу толкуют переменный, самый последний, знак.

Гадание на установку вывески

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, конец династии Мин – начало династии Цин (XVI–XVII вв.).

ВОПРОС. В древние времена был один врач, который сильно продвинулся во врачебном искусстве, он был отличным диагностом, простукивал и массировал область живота, занимался иглоукалыванием и прижиганием. Некий человек посоветовал ему повесить вывеску о том, что он ведет практику, то есть, можно сказать, открыть врачебный кабинет 4. Но врач чувствовал большие сомнения в целесообразности этого дела и поэтому обратился с вопросом к мастеру Перемен. Гадатель построил знак РАССЕЯНИЕ с четвертым переменным уровнем, переходящий в знак ТЯЖБА, 6.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

РАССЕЯНИЕ своей стаи. В Замысле – счастье. В РАССЕЯНИИ – наличие пригорка. Не годится простому эта мысль.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал вывод, что врач не должен вешать вывеску, продвигать себя слишком рьяно, а напротив, должен быть сдержанным и развивать свое дело постепенно. Тогда со временем все сложится успешно.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака, толкование внешнего и внутреннего знаков, анализ по Пяти движениям.

РАЗБОР. Знак РАССЕЯНИЕ состоит из Ветра (Дерево) и Воды. Смысл этого сочетания заключается в том, что Дерево плавно перемещается по течению. РАССЕЯНИЕ одновременно имеет значение растраты, слова к «Большому образу» гласят: «Ветер движется над Водой – РАССЕЯНИЕ. Правители древности на основании этого делали приношение Владыке и учреждали храмы предков». В целом знак указывает на лодку, которая движется медленно-медленно и в конечном счете может достичь цели. Это также указывает на то, что семья врача не очень богата и вынуждена экономить.

Верхний знак РАССЕЯНИЯ – это Ветер, Проникновение, что указывает на прием гостей или пациентов. Четвертый иньский уровень меняется на янский, и получается знак Небо наверху.

Это означает, что отверстие, прореха в бюджете семьи будет закрыта.

Однако Металл знака Небо (который указывает на вывеску) будет ослабляться Водой, поскольку по системе порождения Пяти движений Вода порождает Дерево, но не порождает Металл, а сама питается от Металла, то есть истощает его. В реальной жизни это означает, что после установки вывески могут возникнуть различные сложности. На это особо указывает переменный знак ТЯЖБА, который отвечает за раздоры, выяснение отношений, неблагоприятные отношения с властями.

Если же не вешать вывеску, то внешний знак Ветер не придет в движение, то есть не начнет действовать и не превратится в ТЯЖБУ.

Если же перемены происходят во внутреннем знаке, то есть укрепляется его основание, и знак Вода, Опасность, превращается в Водоем, Радость, то РАССЕЯНИЕ превращается в ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61. Это подспудно указывает на то, что не нужно действовать во внешнем знаке, через вывеску, а нужно действовать во внутреннем знаке – через собственные усилия. Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ указывает на искренность, Верность, правду, точность.

Все вместе это означает, что впоследствии возможно будет достичь искренности и правды, и при этом собственный доход станет более стабильным, поскольку прекратится давление знака Вода, Опасность.

И, наконец, слова к переменному уровню гласят: «В РАССЕЯНИИ – наличие пригорка. Не годится простому эта мысль». Их можно понимать следующим образом: произошло РАССЕЯНИЕ, но сущность опять может собраться подобно холму. Обычный человек может и не понять этого. Если не повесить вывеску, то нужно полагаться на собственный уровень врачебного мастерства, и тогда пациенты сами соберутся вокруг врача, и такой выбор – не для обычного человека, отличается от общепринятого, но в данном случае он верен.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, врач принял решение открыть свой кабинет, но без вывески, а полагаясь на отзывы его пациентов. На начальном этапе у него были трудности, но впоследствии дело пошло успешно.

59 | Примечания

1 Варианты перевода: РАЗЛИВ, РАЗДРОБЛЕНИЕ (примеч. пер.).

2 Су Ши, выступавший под псевдонимом Су Дунпо (1037–1101), – знаменитый китайский поэт, эссеист, художник, каллиграф и государственный деятель эпохи династии Сун, Его брат Су Чэ и отец Су Сюнь также были выдающимися литераторами и поэтами (примеч. ред.).

3 Вышеприведенный метод – очень интересный и очень редкий – будет более подробно описан ниже (примеч. ред.).

4 В традиционном китайском обществе существовали следующие правила в отношении врачебной деятельности: сначала лекарь принадлежал к так называемым странствующим врачам из сословия «рек и озер». Когда же их практика и известность набирали силу, они получали право открыть собственный кабинет (примеч. пер.).

Знак 60. Мера

Привязанные слова

МЕРА^1. Воплощение. Мучение в сочленениях^2. Невозможна Верность.

Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются, и твердость обретает средину.

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть Проникновение в равновесии и правде.

/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и 4 времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.

Большой образ

В Водоеме есть Вода – МЕРА. Благородный государь тем самым определяет числа и МЕРЫ, устанавливает действие Силы духа.

Начальная девятка

Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Не выходишь во двор за калитку. Знаешь о проходимости и непроходимости.

Девятка вторая

Не выходишь за ворота двора. Несчастье.

Девятка вторая. Малый образ

Не выходишь за ворота двора. Несчастье. Потеря в связи с достижением предела времени.

Шестерка третья

Как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы. Отсутствие неприятностей.

Шестерка третья. Малый образ

Сетование на отсутствие МЕРЫ. Чья же это будет вина?

Шестерка четвертая

МЕРА в покое. Воплощение.

Шестерка четвертая. Малый образ

Воплощение МЕРЫ – в безопасности. Принимаешь Путь высших.

Девятка пятая

МЕРА в сладости. Счастье. В уходе – наличие похвалы.

Девятка пятая. Малый образ

Счастье от МЕРЫ в сладости. Пребываешь на положении равновесия.

Верхняя шестерка

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью. Сожаления исчезнут.

Верхняя шестерка. Малый образ

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью, потому что этот Путь пришел к истощению.

60 | Толкование Чэн И

МЕРА. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «РАССЕЯНИЕ – это расставание. Конечно же, сущность не может закончить раздроблением, РАССЕЯНИЕМ, поэтому обстоятельства принимаются знаком МЕРА, Ограничение». После того как сущности распадаются, расстаются, только МЕРА может прекратить этот процесс. Поэтому знак МЕРА идет после знака РАССЕЯНИЕ, 59. Знак состоит из Воды наверху и Водоема внизу. Водоем или сосуд вмещает в себя ограниченное количество жидкости. Если ее становится больше, чем нужно, то она переливается. Так возникает образ МЕРЫ.

60 | Привязанные слова

МЕРА. Воплощение. Мучение в сочленениях. Невозможна Верность.

60 | ПС Исходный смысл

МЕРА означает наличие Ограничения, которое производит остановку В знаке над Водоемом есть Вода, но вместимость Водоема Ограничена. Поэтому и называется МЕРА. МЕРА сама по себе обладает Путем Проникновения, Воплощения. Кроме того, в этом знаке одинаковое количество иньских и янских уровней. Второй и пятый уровни – оба янские, поэтому в знаке говорится о Воплощении. Однако слишком сильные Ограничения могут вызвать страдания. Поэтому дается предостережение о том, что нельзя удерживать слишком настойчиво.

60 | ПС Толкование Чэн И

Если в делах есть МЕРА, тогда возможны Воплощение и Проникновение. Поэтому возникает значение Воплощения. В МЕРЕ самое ценное – это попадание в середину. Если применять МЕРУ избыточно, тогда будут мучения. Если МЕРА ведет к мучениям, разве может она длиться долго? Поэтому нельзя крепко держать в постоянном усилии, о чем говорится: «Невозможна Верность».

60 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«МЕРА – это общее название порядка мер, устройства связей. Это означает МЕРУ? когда в управлении делами есть Ограничения, которые распределяют, создают МЕРУ Такой Путь ведет к Воплощению. Поэтому говорится, что в Ограничениях есть Воплощение, Проводимость. МЕРА эта должна быть уравновешенной, срединной.

Если в МЕРЕ есть избыточность, тогда она вызовет страдания, что приведет к разрушению имеющихся Ценностей, чего не могут вынести сущности и не вернуться к правде Поэтому говорится: „Мучение в сочленениях. Невозможна Верность”».

Сюэ Вэньци говорит:

«Если МЕРА производится по обряду, тогда будет Воплощение. Если избыточно, то это будет мучительно, и тогда нельзя будет осуществлять правду»

60 | Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение. Твердость и мягкость разделяются, и твердость обретает средину.

60 | ОУ / 1 Исходный смысл

Слова к знаку объясняются с точки зрения тела знака.

60 | ОУ / 1 Толкование Чэн И

Путь знака МЕРА сам по себе содержит значение Воплощения. Если в делах есть Ограничение, значит, есть способность к Воплощению. Кроме того, качество знака – это место разделения твердости и мягкости, при этом твердость обретает равновесие и, следовательно, не стремится превосходить. Так действует МЕРА, поэтому возможно Воплощение.

60 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Чжао Юйцюань говорит:

«Если обозревать тело знака в целом, то видно, что твердость и мягкость представлены поровну: с помощью твердости справляешься с мягкостью, а с помощью мягкости справляешься с твердостью. Одно натяжение, одно расслабление – таково равновесие. Если же рассматривать 2 тела по отдельности, то очевидно, что и Двойка и Пятерка обретают равновесие в твердости ян, поэтому не делают ошибки превосходства и не допускают ошибки уклонения, отказа от достижения.

Одно убавление и одно прибавление – так делается то, что должно. Так определяются МЕРЫ и доли. Возрастание и погибель находятся внутри этого закона, который представляет собой продвижение и возвращение Силы духа с сохранением пребывания в середине. Именно поэтому МЕРА обладает качеством Воплощения».

/2/ В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность. В таком случае Путь приводит к истощению сил.

60 | ОУ/2 Исходный смысл

Здесь снова говорится с точки зрения закона.

60 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Если МЕРА, Ограничение, доходит до предела, тогда возникают страдания, и тогда нельзя твердо удерживать постоянство. Этот Путь приводит к пределу, к истощению сил

60 | ОУ/2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Если МЕРА приносит страдания, тогда на этом Пути происходят истощение и потеря сил»

У Инхуэй говорит:

«МЕРА в равновесии приводит к ладу, если нет равновесия, тогда не будет лада. Приношения Духу зерна создают сладость. Для их проведения выбирают участки в середине поля. Когда Огонь пылает вверх, это приносит страдания, он все сушит, сжигает и опаляет. Если же твердость обретает равновесие середины, значит, она способна к Ограничениям МЕРЫ, такова сладость Девятки пятой. Когда мягкость теряет равновесие середины в обстоятельствах Ограничения, тогда возникают страдания, горести, соответствующие Верхней Шестерке. Таким образом, если сущность обретает равновесие, тогда сладость, если теряет равновесие, тогда горести».

Юй Янь говорит:

«Когда вещь превосходит МЕРУ, это рождает горечь, то есть вкус, который превосходит правильность. Если сущность преодолевает трудности, это называется горечью. Если Ограничения приводят к горечи, значит, в этом нет Пути, об этом и говорится: „Путь приводит к истощению сил”».

Хуан Гуяо говорит:

«Слаженность означает срединность, то есть сладость и Воплощение. Если теряется равновесие, лад, тогда возникают горечь и истощение. Горечь противоположна сладости, а истощение противоположно Воплощению».

/3/ С Радостью действуешь в Опасности, соответствуешь месту посредством МЕРЫ. Тем самым есть проникновение в равновесии и правде.

60 | ОУ/3 Исходный смысл

Соответствие месту, равновесие и правда указывают на Пятерку. Кроме того, знак Вода, Ловушка, представляет собой Проникновение в сосуд знака Водоем.

60 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Слова говорят с точки зрения качеств знака. Внутри Водоем, вовне Вода, то есть Радостью действуешь в Опасности. Человек в Радости не осознаёт себя, поэтому встречается с трудностями и начинает думать об остановке Если он останавливается в Радости, то это и есть значение МЕРЫ, Ограничения. Пятерка пребывает на месте власти и соответствует месту через

Ограничение МЕРЫ. Она находится над Водоемом и соответствует месту, следовательно, является хозяином МЕРЫ. Пятерка в своем действии обретает равновесие и правду и способна к Воплощению с помощью МЕРЫ. Равновесие и правда приводят к Воплощению дел. Если есть чрезмерность в этом, тогда будут страдания, горечь.

60 | ОУ / 3

Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Значение действия МЕРЫ объясняется через 2 тела знака, Опасность и Радость, и еще раз через указание на Четверку и Пятерку Так объясняются Воплощение и истощение, которые могут возникнуть в результате Ограничения МЕРЫ».

Линь Сиюань говорит:

«Девятка пятая – твердая, пребывает на положении власти, соответствует месту и тем самым является хозяином МЕРЫ. МЕРА должна устанавливаться через обретение равновесия и правды. Тогда можно действовать в Поднебесной».

60 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

Выражение «Радостью действуешь в Опасности» означает, что в МЕРЕ есть образ препятствий, которые называются Опасностью. Несмотря на это, Воплощение происходит, потому что есть и добрые стороны пребывания в покое и отсутствия давления, что и называется Радостью. Соответствие месту объясняется с точки зрения твердой Пятерки, а равновесие и правда объясняются с точки зрения Силы духа.

Соответствие месту дает власть для установления МЕРЫ в Поднебесной, а равновесие и правда позволяют сообщить свою волю Поднебесной. Если в Радости нет горести, тогда в Воплощении не будет истощения сил. Эти слова вновь направляют внимание на хозяина знака – на уровень Девятки пятой, а также на Силу духа знака. Подобное объяснение есть и в знаке ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53.

/4/ Небо и Земля в Ограничении МЕРЫ, и 4 времени созидаются. Их определяют с помощью МЕР. Не разрушают богатства, не вредят народу.

60 | ОУ / 4 Исходный смысл

Предельно ясно объясняется Путь МЕРЫ

60 | ОУ / 4 Толкование Чэн И

Путь МЕРЫ объясняется более подробно: ведь когда у Неба и Земли есть способность устанавливать МЕРЫ, тогда создаются 4 времени. Если нет МЕРЫ, тогда теряется порядок следования. Мудрый человек устанавливает Ограничения и создает МЕРУ, поэтому не разрушает богатства и не вредит людям. Что касается жизни народа, то люди без Ограничений, без уклада МЕР становятся распущенными, самодовольными, что приводит к разрушению богатства и вреду людям.

60 | ОУ/4 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Небо и Земля создают МЕРУ, устанавливая строгую последовательность в Силе дыхания, поэтому существует свой порядок для холода и жара, для прихода и ухода, так действуют 4 времени года. Правитель устанавливает Ограничения с помощью системы МЕР Так в применении МЕРЫ осуществляется Путь, и для всех дел выбирается правильное время. Поэтому не будет разрушения богатства и вреда».

У Юэфэн говорит:

«В знаке ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, говорится: „Небо и Земля преобразуют, и тогда создаются 4 времени“, а здесь говорится: „Небо и Земля Ограничивают, и тогда создаются 4 времени“ Установление границ определяется как МЕРА, а изменения определяются как ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Если Ограничения МЕРЫ лежат на поверхности, неглубоко, то ПРЕОБРАЗОВАНИЯ всегда действуют глубоко. Сначала следует МЕРА, а потом ПРЕОБРАЗОВАНИЕ. Выражение „4 времени“ говорит о поистине великом действии, когда Небо и Земля друг друга Ограничивают, и мгновение за мгновением, час за часом друг друга преобразуют».

60 | Большой образ

В Водоеме есть Вода – МЕРА. Благородный государь тем самым определяет числа и МЕРЫ, устанавливает действие Силы духа.

60 | БО Толкование Чэн И

Водоем обладает границами, Ограничением объема. Если их переполнить, тогда жидкость выльется. Поэтому знак называется МЕРА, то есть МЕРА объема, или Ограничение. Благородный государь взирает на образ Ограничения и тем самым устанавливает и определяет числа и МЕРУ Все сущности и предметы, большие и маленькие,

тяжелые и легкие, высокие и низкие, смысловые или вещественные, обладают числом и МЕРОЙ, поэтому и возникает Ограничение.

Числа бывают большими и малыми, а МЕРА соответствует образцам и определениям. Выражение «устанавливает действие Силы духа» говорит о том, что твердость ян удерживает равновесие, средину, это и есть Сила духа, а то, что выходит вовне, это есть действие (движение). Движение Силы духа человеческого должно быть определено, то есть должно иметь МЕРУ, которая как раз и хранится в равновесии. Глагол «установить» как раз и означает «определить», «измерить», стремясь к равновесию и МЕРЕ.

60 | БО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Над Водоемом есть Вода. Этот знак обозначает дамбу, которая Ограничивает воду и создает МЕРУ».

Чжан Цзюнь говорит:

«Числа и МЕРЫ определяются человеком, а действие Силы духа устанавливается человеком для самого себя. В„Книге обрядов” говорится: „Благородный государь сам определяет свой Путь, а законы устанавливает для народа” Но ежели ты сам не можешь делать то, что заставляешь делать других людей, то кто же последует за тобой? Если одним словом выразить Путь Ограничения, МЕРЫ, то это будет слово „равновесие”, „середина”, а понятие середины коренится в собственном теле»

Чжу Чжэнь говорит:

«Водоем вмещает Воду, поэтому количество Воды Ограничено. Пустота – это то, что принимает Воду, а наполнение приводит к потере Воды. Вода устанавливает себе МЕРУ через Ограничение, которым является Водоем».

Го Юн говорит:

«Когда в Водоеме нет Воды, это недостаток, когда Вода поднимается выше Водоема, то это избыток. Недостаток – это ИСТОЩЕНИЕ, 47, слабость, а избыток определяется МЕРОЙ. Таково постоянство закона устройства мира. Для человека МЕРА – это то, что определяет числа и доли, и тем самым вводится Ограничение. И установление действия Силы духа – это и есть то, чем ты создаешь Ограничения внутри себя. Получается, что и для страны, и для семьи, и для отдельной личности установления МЕРЫ всегда делаются по единому закону».

Кун Инда говорит:

«Числа и МЕРЫ определяют количественное соотношение возвышенного и низкого, обряда и повеления. И действие Духа указывает на то, хорошо или плохо человек справляется со своими обязанностями. Благородный государь берет за образец МЕРУ, сдержанность, и тем самым определяет равенство и погрешности в учении об обрядах, ибо все эти вещи должны иметь определенные МЕРЫ, соразмерность. Он определяет действие Силы духа для человека – насколько тот может действовать, исполняя свои обязанности, и то, какое вознаграждение ему положено».

60 | БО Замечание Ли Гуанди

Выражение «устанавливает действие Силы духа» понимается толкователями как действие Силы духа внутри тела, и только господин Кун связывает это понятие с общественной деятельностью, со службой, с получением наград от государя.

60 | Начальная девятка

Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей.

60 | НД Исходный смысл

Двор с калиткой – это двор, который находится за порогом дома. Янская твердость обретает правильность и находится в начале МЕРЫ. На этом уровне еще нельзя действовать. Если способен к Ограничению и Остановке, то не будет неприятностей.

60 | НД Толкование Чэн И

Двор с калиткой – это двор за пределами дома. Начальный ян находится внизу, наверху, кроме того, у него есть созвучие, то есть у него нет способности к Ограничению. Но уровень находится в начале МЕРЫ, поэтому дается предостережение в том, чтобы осторожно, осмотрительно удерживать, не выходить за калитку, тогда будет отсутствие неприятностей. Если в начале крепко держишь, то в конце могут быть ошибки. Если слишком осмотрителен в начале, то как ты сможешь дойти до конца? Поэтому дается строгое предостережение о том, чтобы Ограничения были разумными и ритмичными.

60 | НД Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Янская твердость находится внизу и в своем расположении обретает правду. Поэтому в самом начале Ограничений она понимает, что еще не наступило время для действия, и остается внутри своего двора. Так, выражение „не выходишь за калитку” говорит о том, что нужно знать МЕРУ и быть способным остановиться, тогда не будет неприятностей».

Сюй Цзайхань говорит:

«Знак Вода преобразуется в знак Водоем при изменении нижней иньской черты в янскую. Поэтому Водоем и означает сдерживание воды от протекания вниз. Дверь существует для того, чтобы Ограничивать вход и выход человека. Водоем, как и сосуд, – это то, с помощью чего Ограничивается вливание и выливание воды. На Начальном уровне не выходишь во двор за калитку – такова предельная осторожность, которая поможет избежать неприятностей.»

60 | Начальная девятка. Малый образ

Не выходишь во двор за калитку. Знаешь о проходимости и непроходимости.

60 | НД. МО Толкование Чэн И

Слова образа повторяют слова к уровню, и затем говорится о знании, как проходить и не проходить. На Начальном уровне вводится Ограничение МЕРЫ как предостережение к тщательному сдерживанию, удержанию. Поэтому и говорится: «Не выходишь во двор за калитку. Отсутствие неприятностей».

Конфуций тревожился о том, чтобы люди правильно понимали значение слов к уровням, поэтому еще раз дал объяснения значений. Указание на то, что не надо выходить за калитку, означает сдерживание себя. Но при этом необходимо понимать, когда во времени есть проходимость, а когда непроходимость. Если проходимость, тогда движешься, а если непроходимость, тогда останавливаешься. Следовательно, если есть проходимость, то можно выходить за калитку

Главное – понимать закономерность. Если человек лишен веры, то он понимает только задним числом и не способен осознавать заранее. Поэтому благородный государь сохраняет Верность и не оправдывается. В «Толковании Привязанных слов» есть объяснение слова «речь»: то, что осуществляет МЕРУ, Ограничение в человеке – это есть речь и поведение, и по сдержанности в речи можно судить о поведении человека. Поэтому в этом знаке речь, то есть знак Водоем, находится впереди.

60 | НД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Есть время проходимости, и есть время непроходимости. Если есть проходимость – действуй, если есть непроходимость – останавливайся. Благородный государь – это тот человек, который знает время непроходимости и проходимости. В „Толковании Привязанных слов” говорится: „Очень осторожен в изречении слов по причине того, что речь относится к знаку Водоем“».

У Юэфэн говорит:

«МЕРА объясняется через слова „проходимость“ и „непроходимость“. Качество непроходимости относится к знаку Гора, Остановка. Начальная Девятка не выходит за ворота двора, поскольку знает о непроходимости, но при этом также говорится об осознании проходимости. Очевидно, что речь идет не только о неподвижности, об Остановке. Двойка допускает ошибку, дойдя до предела, и поэтому знает только непроходимость, но не способна осознать проходимость».

60 | Девятка вторая

Не выходишь за ворота двора. Несчастье.

60 | Д2 Исходный смысл

Двор с воротами – это внутреннее пространство. Девятка вторая – это время, когда нужно действовать, но ее ошибка состоит в том, что ее твердость занимает неправильное положение, и наверху у нее отсутствует отклик. Девятка вторая понимает МЕРУ, но не понимает, как действовать, в чем проходимость. Ограничивать умеешь, а не умеешь пропускать. Поэтому получается такой образ.

60 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка, твердая и срединная по своей природе, находится на иньском уровне, поэтому она находится в Радости знака Водоем и несет на себе мягкость Тройки. Она находится на иньском уровне и является неправильной. Кроме того, Радость знака Водоем лишает ее твердости, она несет на себе мягкость и близка к пороку. На Пути МЕРЫ необходимо, чтобы в твердости были равновесие и правда. Если эти качества теряются, тогда и возникает это предостережение о несчастье.

Выражение «не выходишь во двор с воротами» подразумевает, что Двойка стремится все-таки выйти и потому не подчиняется Пятерке. Двойка и Пятерка не имеют правильного созвучия инь и ян, поэтому не следуют друг за другом. Если же они соединяются на Пути твердости и срединности, тогда можно создать успешное Ограничение, МЕРУ, но Сила духа твердости теряется, поэтому несчастье. Нет соединения с Пятеркой, поэтому чувство МЕРЫ неправильное. Правильная МЕРА строится на твердости, срединности и правде, что подобно смирению гнева и усмирению желаний. Если в убавлениях избыток, тогда в прибавлениях тоже будет излишек. А неправильная МЕРА подобна Ограничению с помощью стен в применении и Ограничению с помощью страха в движении.

60 | Д2 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

Двор за калиткой – это обозначение Начального уровня. Двор за воротами – это обозначение второго уровня.

Цянь Чжили говорит:

«Водоем отмеряет Воду, удерживает ее в своих границах. Это качество именно Начальной Девятки. Если Вода находит отверстие, она проникает в него и вытекает Это качество Девятки второй Второй и Начальный уровни идут по одному Пути, но у Двойки есть упущение в Ограничениях».

60 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Все 6 уровней знака МЕРА получают свое значение из взаимодействия 2 тел – Водоема и Воды. Водоем – это то, что останавливает, Вода – то, что движется. Смысл МЕРЫ, Ограничения возникает из того, что останавливает, то есть из Водоема. Однако необходимо, чтобы при этом движение не истощалось. Поэтому в знаке МЕРА и говорится: «Воплощение». Начальный и второй уровни находятся внутри Водоема, первый – на дне, а другой – посредине Водоема.

На дне Водоема Вода удерживается, а внутри Водоема, выше дна, Вода накапливается. Знак Водоем изначально образуется из тела знака Вода, в котором средний уровень является главным, поэтому Водоем обладает качеством Духа Воды, и, следовательно, способен двигаться, течь. Просто Водоем закрывает отверстие, которое позволяет Воде течь вниз. Двойка должна соответствовать этому качеству. Она должна двигаться, но она остается недвижимой. Таким образом, самая большая ошибка, непопадание по времени из всех 6 уровней, именно у Двойки.

60 | Девятка вторая. Малый образ

Не выходишь за ворота двора. Несчастье. Потеря в связи с достижением предела времени.

60 | Д2.МО Толкование Чэн И

Двойка не способна следовать по Пути за Девяткой пятой, твердой, равновесной и правильной. Именно Девятка пятая в полной мере осуществляет подвиг Ограничения и сдерживания. Поэтому Двойка привязывается к иньской мягкости своих частных предпочтений и желаний, то есть к иньскому уровню выше нее, и тем самым доходит до ошибки во времени. Поэтому несчастье. Ошибка во времени происходит из-за того, что делаешь промахи в том, что должен делать.

60 | Д2.МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Вода начинает прибывать, Водоем необходимо закупорить, нельзя допускать излишней проходимости. Если же Вода прибывает с избытком, тогда нужно открывать Водоем, чтобы создать проходимость, а закрывать нельзя. Поэтому Начальная Девятка не выходит за калитку двора, и у нее отсутствуют неприятности. Это правильное закупоривание. А Девятка вторая не выходит за ворота и обретает несчастье, потому что здесь нужна проходимость, а ее нет Двойка не создает проходимости, не понимая смысла времени, и доходит до предела».

Го Юн говорит:

«Начальный уровень – это время, когда не нужно иметь никаких дел, а Двойка через твердость и равновесие пребывает на положении, когда нужно действовать. Это разные Пути, и они должны действовать по-разному. Поэтому для Начальной Девятки правильно не выходить за ворота. А для Двойки не выходить за ворота – это незнание проходимости Начальная Девятка осознает непроходимость, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Девятка вторая не осознаёт проходимость, поэтому теряет время и получает несчастье».

60 | Шестерка третья

Как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы. Отсутствие неприятностей.

60 | Ш3 Исходный смысл

В иньской мягкости Шестерки третьей нет равновесия, средины и правды При этом она действует во время Ограничений и должна применять МЕРУ Если же она не способна к Ограничениям, тогда будут жалобы.

60 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка Третья не обладает равновесием и правильностью, она восседает на твердости и смотрит в лицо Опасности знака Вода, поэтому обязательно будут неприятности. Однако ее мягкость и Послушность в Радости знака Водоем помогают ей не допустить ошибок, если она способна себя Ограничить и подчиниться высшему смыслу. В противном случае будет беда и жалобы. Об этом и говорится, что «как будто и нет МЕРЫ. Вот тогда и будут жалобы». Если сам себя Ограничишь, тогда не будет неприятностей.

60 | Ш3 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Уровень находится не на своем месте и делает ошибку в Ограничении. Но при этом он жалуется и сетует на отсутствие Ограничений и так приходит к отсутствию неприятностей. Если способен жаловаться и выражать недовольство по поводу отсутствия МЕР, тогда сможешь исправить ошибки в осознании и прийти к отсутствию неприятностей».

Ли Яньчжан говорит:

«Шестерка третья знака НАДЗОР, 19, допускает ошибки на Пути НАДЗОРА и неизбежно приходит к неприятностям и огорчениям. Этот уровень допускает ошибки на Пути МЕРЫ, Ограничения, поэтому возникает выражение недовольства. Но если возникает выражение недовольства, тогда будет отсутствие неприятностей. В Переменах плохие обстоятельства поворачивают к добру в том случае, когда исправляются ошибки»

Чжэн Жусе говорит:

«Продвигаясь вверх, уровень едет на 2 ян и тем самым разбирается с переполнением Водоема. Он прошел через середину и не способен к Ограничению. Если же он осознает свою неспособность Ограничивать и выражает недовольство и сожаление по этому поводу, то сможет исправить ошибки. Тройка – это предел развития нижнего тела, а если есть предел, то будут изменения. Поэтому возникает такой образ».

Фэн Иньчу говорит:

«Находишься на пределе Водоема, где Вода перетекает через край. Радуешься и кичишься своим расточительством. Если не способен быть осторожным в Ограничениях, тогда придешь к истощению и усталости. Однако если в сердце своем сожалеешь об этом, то будешь понемногу меняться и так придешь к отсутствию неприятностей».

60 | Шестерка третья. Малый образ

Сетование на отсутствие МЕРЫ. Чья же это будет вина?

60 | Ш3. МО Исходный смысл

Здесь в словах к уровню говорится об отсутствии неприятностей, и это означает, что никому эту вину не предъявишь. Нет виноватого в этой неприятности.

60 | Ш3. МО Толкование Чэн И

МЕРА, сдерживание, позволяет избежать ошибки. Если же не способен сдерживать себя, это приведет к тому, что будут жалобы. Кого тогда винить в неприятностях?

60 | Ш3. МО Сводные толкования

Чэнь Игуан говорит:

«Некоторые толкователи считают, что если можешь жаловаться и сетовать, значит, осознал свою ошибку и сможешь ее исправить, тогда будет отсутствие неприятностей. Выражение „чья же это будет вина” похоже на слова в знаке ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, когда говорится о том, что выходишь за врата».

Хэ Кай говорит:

«Слова „отсутствие неприятностей“ употребляются в 99 случаях. В большинстве случаев они говорят об исправлении ошибки. Здесь же „Образ“ добавляет: чья же это будет вина? Это означает, что виноватого нет, но, несмотря на это, неприятности все же возможны».

60 | Шестерка четвертая

МЕРА в покое. Воплощение.

60 | Ш4 Исходный смысл

Четверка – мягкая и Послушная – несет на себе Девятку пятую, поэтому для нее МЕРЫ, Ограничения, становятся наиболее естественными

60 | Ш4 Толкование Чэн И

Послушная Четверка несет на себе Девятку пятую, твердую, уравновешенную и соответствующую правде. Тем самым через равновесие и правду она дает осуществляет наиболее правильное Ограничение для Четверки. Так как инь располагается на иньском положении, она спокойна в этом соответствии и спокойно принимает Ограничения. Кроме того, у нее есть правильное созвучие с Начальным уровнем. Четверка находится в теле знака Вода.

Если Вода переливается сверху, это говорит об отсутствии Ограничений. Если она остается внизу, значит, у нее есть Ограничения. Поэтому смысл Четверки – это не Ограничение силой, а спокойствие и неподвижность. Так она может достигнуть Воплощения, ведь Ограничения в спокойствии дают добро. Если же нужно удерживать силой, то это означает, что не будет постоянства. Как же тогда может быть Воплощение?

60 | Ш4 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Шестерка третья не соответствует положению, но располагается на пределе знака Водоем. Именно поэтому в ней нет МЕРЫ, и Вода переливается. Шестерка четвертая соответствует положению, и, будучи Послушной, несет на себе Девятку пятую, государя, поэтому способна к спокойному Ограничению».

60 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Шестерка четвертая в мягкости и правде принимает Пятерку, что называется «МЕРА в покое», в котором есть тщательность соразмерности. Поэтому она способна подчиниться образцам поведения и действовать спокойно. Она не прилагает усилия, а Ограничение все равно создается. Для Воды естественно стремиться вниз, то есть быть на нижнем уровне знака Вода, поэтому говорится о покое

60 | Шестерка четвертая. Малый образ

Воплощение МЕРЫ – в безопасности. Принимаешь Путь высших.

60 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Четверка – самая сильная из всех иньских уровней, она более всего способна к сдерживанию, к Ограничению. От пятого уровня она принимает Путь твердости, равновесия и правды, при этом именно Девятка пятая осуществляет МЕРУ, Ограничение, и это позволяет Четверке достичь Воплощения. В этом проявляются хорошие качества этого уровня.

60 | Ш4.МО Сводные толкования

Цянь Ибэн говорит:

«Равновесие и правда создают проходимость в Пятерке. А Четверка, будучи близкой к ней, принимает на себя эти качества. Более того, она также действует на Пути проходимости, и поэтому говорится, что принимает Путь тех, кто выше».

60 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

Слова к знаку говорят о Воплощении. Это относится именно к Девятке пятой, которая действует через равновесие и правду, производя Воплощение. Кроме того, Пятерка является источником Воды. Четверка же является потоком Воды, которая осуществляет Проникновение, исходя из источника и распространяясь повсюду.

60 | Девятка пятая

МЕРА в сладости. Счастье. В уходе – наличие похвалы.

60 | Д5 Исходный смысл

Девятка пятая через соответствие месту являет собой образец МЕРЫ: твердая, срединная, правильная, способная к Проводимости осуществления, поэтому появляется такой образ.

60 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая – твердая, срединная, правильная – располагается на положении власти и является хозяином знака МЕРА Именно поэтому здесь говорится о МЕРЕ через соответствие месту. Срединность и правда дают способность проводимости. Уровень занимает свое место, поэтому может спокойно действовать, и все в Поднебесной будут радостно следовать ему. Об этом говорится: „МЕРА в сладости“. Конечно же, счастье совершенно очевидно. Действуя таким образом, можно создать великие дела. И уход, то есть внешнее действие, вызывает правильную оценку, похвалу.

60 | Д5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Уровень соответствует месту, находится посередине и является хозяином МЕРЫ. Он не теряет своего равновесия, не вредит ценностям, не приносит вреда народу, именно об этом идет речь. Он осуществляет МЕРУ, Ограничение, а нет причинение страданий. Что же может быть, кроме наслаждений? Если в достижении своих целей применяешь это искусство, конечно же, будешь достойным похвалы и высокой оценки».

Изречения по родам Чжу Си

Наслаждение, конечно же, противопоставляется трудностям. Наслаждение в МЕРЕ, Ограничениях применяется в обрядах и указывает на знатность человека, которая проявляется в равновесии, слаженности.

Чжао Жумэй говорит:

«Соленый, горький, кислый и острый вкусы – это вкусы тех сил, которые движутся по кругу^3. Сладкий – это середина, равновесие вкуса. Когда сладость обретает слаженность, это означает, что она знает МЕРУ Если действуешь с помощью такой сладости, то людям нет вреда, и дела делаются, создаются. Таково счастье МЕРЫ».

60 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Остановка движения Воды – это горечь страданий, муки, это вкус слез, соленый вкус. Текущая Вода – сладкая на вкус. Таков вкус источника, который бьет под горой, и вкус воды из колодца. МЕРА делает воду чистой и сладкой.

60 | Девятка пятая. Малый образ

Счастье от МЕРЫ в сладости. Пребываешь на положении равновесия.

60 | Д5.МО Толкование Чэн И

Если находишься на положении власти и владеешь Путем равновесия, тем самым достигаешь счастья, поскольку обладаешь заслугами В МЕРЕ наиболее ценной является способность сохранять равновесие. И если обретаешь его, то это дает правду. Между тем правда не способна исчерпать равновесие.

60 | Д5.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В МЕРЕ ценится равновесие. Когда должна быть МЕРА, Ограничение, а ее нет, то начинается то, о чем говорится на уровне Шестерки третьей: жалобы и сетования от отсутствия МЕРЫ. Об избыточности МЕРЫ говорится на уровне Верхней Шестерки: „МЕРА в горечи. Верность – к несчастью“ И только Девятка пятая говорит о МЕРЕ, Ограничении в сладостях и счастье, так как она пребывает на месте, которое обладает равновесием средины, и это как раз соответствует месту. Отсутствует избыточность и отсутствует недостаточность.

60 | Верхняя шестерка

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью. Сожаления исчезнут.

60 | ВШ Исходный смысл

Уровень пребывает на пределе Ограничения, от чего возникает горечь. Он выходит за пределы Ограничения, поэтому несчастья не избежать. Но сожаления в конечном счете исчезнут, если не быть излишне настойчивым.

60 | ВШ Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится на пределе Ограничения. Это горечь МЕРЫ. К тому же она находится на пределе Опасности знака Вода. Если будешь крепко удерживать это качество, будет несчастье. Слово «сожаление» указывает на чрезмерное Ограничение следования, подчинения. Если отказаться от этого, то сожаления исчезнут

60 | ВШ Сводные толкования

Гань Бао говорит:

«В „Объяснении устройства знака” говорится, что горечь в Ограничении не допускает Верности. Об этом же говорится: „Верность – к несчастью“».

Кун Инда говорит:

«Верхняя Шестерка пребывает на пределе Ограничения, теряя равновесие и попадая в избыточность Ограничения. Если в Ограничении не способен сохранять сладость, то придешь к горечи. Поэтому и говорится: „МЕРА в горечи“ Если через горечь пытаешься сделать добро, то этот Путь будет правильным, но приведет к несчастью на правильном Пути. Горечь – это необходимое качество для совершенствования себя через попытки Ограничения горечи. Если будешь бдительно и осторожно воздерживаться от необдуманных действий, тогда сможешь избавиться от сожалений».

Люй Далинь говорит:

«Верхняя Шестерка находится на пределе Ограничения, поэтому Ограничения слишком сильны. Отсюда появляется горечь от Ограничения. Сущности Поднебесной не могут вынести избыточности в Ограничениях. Если сдерживаешь их, не внося изменений, то сущности истощаются и начинают сопротивляться. Поэтому и говорится: „Верность – к несчастью“ Обрядность в щедрости и сдержанность в спокойствии обозначают отсутствие вреда, поэтому и говорится, что Ограничение в горечи даст избавление от сожалений».

Ху Бинвэнь говорит:

«Пятерка обладает равновесием, поэтому говорится о сладости. Верхняя теряет равновесие, поэтому говорится о горечи. Выражение „Воплощение в МЕРЕ” указывает на действие 2 Верхних уровней».

Лай Чжидэ говорит:

«Нет счастья от сладости МЕРЫ, поэтому появляется несчастье в Верности. Но поскольку есть жалобы на отсутствие Ограничений, сожаления исчезают».

60 | Верхняя шестерка. Малый образ

МЕРА в горечи. Верность – к несчастью, потому что этот Путь пришел к истощению.

60 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Слова говорят о том, что в Ограничениях приходишь к горечи, сохраняешь Верность и твердо держишься за нее, но это приводит к несчастью, так как Путь Ограничения пришел к истощению и пределу.

60 | ВШ. МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Слова к уровню говорят: „МЕРА в горечи, Верность – к несчастью“ В„Объяснении устройства знака” говорится: „В страданиях МЕРЫ нельзя сохранять Верность“, поскольку в Верности приходишь к несчастью. „Толкование Образов“ также говорит о невозможности сохранять Верность и объясняет происходящее через истощение этого Пути»

60 | Общие выводы

Цю Фуго говорит:

«На 6 уровнях знака МЕРА добро появляется там, где есть соответствие положению. Если нет соответствия, то нет и добра.

Что касается сближения между уровнями, то в каждом случае нужно рассматривать сближение и противодействие: Начальный и второй уровни притягиваются друг к другу, о чем говорится: „Не выходишь во двор за калитку Отсутствие неприятностей“ и „Не выходишь за ворота двора. Несчастье“ Слова предсказаний противоположны.

Третий и четвертый уровни притягиваются друг к другу. Мягкая Четверка обретает правду, поэтому у нее есть спокойствие МЕРЫ, Ограничения. Мягкая Тройка не соответствует уровню, поэтому нет МЕРЫ. Тройка действует против Четверки. Пятый и шестой уровни также близки друг другу. Пятерка обретает средину, поэтому есть сладость МЕРЫ. Верхняя нарушает равновесие, поэтому от МЕРЫ, Ограничений, горечь. Верхний также противоречит пятому уровню».

Лу Чжэньци говорит:

«В нижнем знаке есть проходимость и непроходимость. В верхнем знаке есть сладость и горечь. На основании этого сопоставления мы можем видеть, в чем Путь МЕРЫ. Проходимость соответствует сладкому вкусу, а непроходимость – горькому»

60 | ОВ Замечание Ли Гуанди

Нижний знак – это Водоем, остановка Воды, поэтому на Начальном и втором уровнях есть указание: «Не выходи». Тройка – это предел Водоема, где Вода переливается через край Четверка – это покой Воды. На пятом уровне говорится о сладости вкуса, а на Верхнем – о потоке, который иссякает, и его проходимость нарушается, превращаясь в непроходимость, поэтому сладость становится горечью. Мы видим, что во всех случаях смысл уровня возникает из взаимодействия Водоема и Воды

60 | Примеры гаданий

Гадание на содержание письма

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. К гадателю обратился человек, у которого было письмо с указанием имени и адреса на конверте, с просьбой узнать содержание этого письма.

Гадатель произвел гадание на палочках тысячелистника. Был получен знак МЕРА со вторым переменным уровнем, превращающийся в знак ЗАТРУДНЕНИЕ, 3.

СУЖДЕНИЕ. В письме описывается некое героическое событие, достойное восхвалений.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак МЕРА означает правильное осознание и наличие совести. Вплетенный знак – это знак ПИТАНИЕ, 27. Он означает взаимодействие со множеством людей. Производный знак – это ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, поэтому получается, что какой-то человек делает дела за других людей, несет ответственность за других людей, поэтому терпит трудности. Внутренний знак – это Водоем, который меняется в знак Гром. Знак Гром представляет собой приход и уход. Внешний знак Вода – это вода, которая нужна людям для жизни, но при этом знак Вода несет в себе смысл Опасности.

Все вместе это говорит о человеке, который ведет отряд и сталкивается с препятствиями в переправе через быструю реку. Этот человек – воин, который обладает высокими нравственными качествами. Он успокаивает вверенных ему людей и вселяет в их сердца оптимизм, побуждает их преодолеть трудности и добиться успеха. Внешняя среда – это быстро текущая вода знака Вода, внутренняя среда – это Радость знака Водоем и Возбуждение знака Гром.

СБЫВАЕМОСТЬ. После того как вскрыли письмо, его содержание полностью совпало с суждением гадателя.

Гадание на гибель Гуань Юя

ГАДАТЕЛЬ. Мастер Перемен Юэ фань, период Троецарствия (220–280).

ВОПРОС. Это классический пример гадания, в котором совмещаются образы и законы. Однажды князь Сун Цюань, правитель восточного царства У, услышал, что Гуань Юй, один из его основных противников, потерпел поражение в битве при Майчэне, и позвал Юэ фаня, который был рядом, чтобы тот сделал предсказание на текущие события.

Был получен знак МЕРА, составленный образами Воды и Водоема, с переменной Шестеркой пятой, превращающийся в знак НАДЗОР, 19, составленный образами Земли и Водоема.

СУЖДЕНИЕ. Юэ фань сказал, что не пройдет и 2 дней, как Гуань Юй лишится головы.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. В соответствии с картой изменения знаков знак МЕРА происходит из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11. МЕРА – это один из 20 знаков Перемен, состоящих из 3 янских и 3 иньских черт, знак СОГЛАСОВАННОСТЬ является «отцовским знаком» по отношению к остальным 19. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ меняется в знак МЕРА, когда Девятка третья СОГЛАСОВАННОСТИ уходит на пятый уровень МЕРЫ. Третий уровень отстоит от пятого на 3 позиции.

В знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ нижний знак Небо – это голова, в знаке МЕРА верхний знак – это ловушка и Опасность, Вода. Иными словами, 1 янский уровень из головы знака Небо уходит наверх, перемещается на 2 позиции вверх, а голова теряет целостность. Все вместе это означает, что через 2 дня Гуань Юю отрубят голову.

СБЫВАЕМОСТЬ. Из истории известно, что предсказание Юэ Фаня исполнилось.

ЗАМЕЧАНИЕ. Современный мастер Перемен господин Шан Бинхэ вносит свои дополнения: он считает, что в знаке МЕРА пятый уровень является образом шеи. Если уровень приходит в движение, то это может означать, что по шее будет нанесен удар, голова будет отрублена.

60 | Примечания

1 Варианты перевода: СОЧЛЕНЕНИЕ, ОГРАНИЧЕНИЕ. Имеется в виду коленце бамбука, которое использовали в качестве меры длины (примеч. пер.).

2 Вариант перевода: Мучения МЕРЫ (примеч. пер.).

3 Имеется в виду соотнесение вкусов и Пяти движений: Дерева, Огня, Почвы, Металла и Воды. Сладкий вкус соответствует Почве, которая находится в середине, а остальные 4 стихии движутся вокруг нее (примеч. ред.).

Знак 61. Доверие к внутреннему

Привязанные слова

ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ^1. Рыба и свинья – к счастью. Ценность – в переходе через большой поток. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ: мягкость внутри, твердость обретает равновесие. Радость и Проникновение, ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ.

/2/ Счастье от рыбы и свиньи. Вера доходит до свиньи и рыбы. Ценность – в переходе через большой поток. Сидишь в пустой деревянной лодке.

/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.

Большой образ

Над Водоемом есть Ветер – ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Благородный государь тем самым рассматривает дела, наводит порядок в тюрьмах и прощает приговоренных к смертной казни.

Начальная девятка

Безмятежность. Счастье. При наличии другого – неладно.

Начальная девятка. Малый образ

В Начальной Девятке счастье – в безмятежности. Нет еще изменений воли.

Девятка вторая

Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им.

Девятка вторая. Малый образ

Его дети вторят ему. В равновесии сердца сбываются желания.

Шестерка третья

Обретешь врага. Может быть, барабанить, а может быть, прекратить. Может быть, плакать, а может быть, петь.

Шестерка третья. Малый образ

Можно барабанить, а можно и бросить. Положение не соответствует.

Шестерка четвертая

Луна почти полная. Пара лошадей исчезла, отсутствие неприятностей.

Шестерка четвертая. Малый образ

Утратишь пару лошадей, потому что прервешь связь со своим разрядом наверху.

Девятка пятая

Наличие ДОВЕРИЯ связности подобно. Отсутствие неприятностей.

Девятка пятая. Малый образ

Наличие ДОВЕРИЯ судорогам подобно. Место правильно соответствует.

Верхняя девятка

Петушиный глас поднимается в Небо. Верность – к несчастью.

Верхняя девятка. Малый образ

Парящий звук поднимается в Небо. Разве сможешь удержать долго?

61 | Толкование Чэн И

ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Чтобы МЕРЫ были действенными, в них нужно верить, поэтому обстоятельства принимаются знаком ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, или СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ»

С помощью МЕРЫ, 60, ограничиваешь себя, не позволяя себе чрезмерных движений. Для того чтобы быть способным совершать действия, нужно верить в них. Тот, кто находится наверху, должен быть способен удерживать с верой. Тот, кто внизу, конечно, с верой следует. Поэтому ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ следует после знака МЕРА.

Знак представляет собой Водоем, над которым дует Ветер. Ветер движется над Водоемом и волнует воду. Это и есть образ внутреннего доверия. Чувство способно приводить в движение. Срединные уровни и внутреннего, и внешнего знаков – оба наполненные, а срединные уровни знака, третий и четвертый, представляют собой пустоту – это и есть образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Внутри 2 тел есть наполнение, а в теле целого знака внутри – пустота. Пустота внутри – это основа веры, полнота в равновесии – это вещество веры.

61 | Привязанные слова

ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Рыба и свинья – к счастью. Ценность – в переходе через большой поток. Ценность – в Верности.

61 | ПС Исходный смысл

«Доверие» – это вера. В этом знаке 2 инь находятся внутри, а 4 ян находятся снаружи. Двойка и Пятерка обретают свое равновесие в твердости. Если рассматривать знак в целом, то внутри он пустой. Если говорить с точки зрения 2 тел, то внутри есть наполнение, и все это образы ДОВЕРИЯ и веры. Кроме того, внизу Радость, которая имеет созвучие верху, а наверху Проникновение, которое Послушно низу – это также образ ДОВЕРИЯ.

«Рыба и свинья» – это сущности, которые не обладают знанием. Дерево на поверхности Водоема, пустое внутри, – это образ лодки с веслами. Лодка с веслами, подобно вере, позволяет добыть рыбу-свинью^2. Если гадающий способен быть таким же чутким, как рыбак и его добыча, то будет счастье, поэтому говорится о Ценности в пересечении большого потока. Кроме того, в этих обстоятельствах будет полезна Верность

61 | ПС Толкование Чэн И

Выражение «рыба-свинья» говорит о сущности, живущей глубоко в воде, во мраке. Но даже такая сущность способна испытывать ДОВЕРИЕ к Творцу. Если вера касается всех, то это означает счастье. Преданность и вера позволяют вступать в Воду и Огонь, что уж говорить о простом потоке! Путь удержания и сохранения веры предполагает прочное сохранение правды, поэтому говорится о Ценности в Верности.

61 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Вера к внутреннему называется ДОВЕРИЕМ К ВНУТРЕННЕМУ „Рыба” – это сущность, которая живет во тьме и мраке. „Свинья” – это животное незначительное и низкое. Но если внутри у них есть искренность, тогда вера касается всех. Если есть искренняя вера, тогда свет коснется всех 10 000 сущностей, и таким образом можно ступать в трудностях, поэтому и говорится: „Ценность – в переходе через большой поток” Если в вере есть неправильность, отклонение, то через веру встанешь на Путь несчастья и порока, поэтому нужна Ценность в Верности».

Су Ши говорит:

«ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ – это вера, которая пребывает внутри всякой сущности. Так же и насекомое с крыльями внутри себя несет яйца, личинки, которые потом преобразуются в новые сущности. Если внутри нет ян, то рождение невозможно, поэтому твердость обязательно должна занимать срединное положение, что и означает ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ».

Изречения по родам Чжу Си

То, что сохраняется внутри, – это доверие, а то, что проявляется в делах – это вера. Китайское слово «доверие» состоит из 2 частей: «когти» и «ребенок» – это подобно тому, как птица обнимает своего птенца. Если вещь или знание по-настоящему имеет какую-то Ценность, то люди ощущают это и верят в это настоящее внутри

Внутренняя пустота – это корень веры, внутренняя полнота – вещество веры. Почему так? Сами слова «пустота» и «наполненность» говорят за себя: если внутри тебя пустота, то не будет никаких дел. Из внутренней пустоты рождается то, что становится законом истины, поэтому и говорится о наполнении. Кроме того, отсутствие корыстных привязанностей называется пустотой. А отсутствие бестолковости в делах называется полнотой. Это не 2 разных явления, а 2 стороны одного.

Ху Бинвэнь говорит:

«Рыба-свинья – это предельно глупая сущность, не обладающая знанием, и только вера способна тронуть ее. Большие потоки предельно опасны и непредсказуемы, и только вера позволяет переправиться через них Однако потерять правду в вере подобно тому, как разбойники собираются в ватаги, или когда мужчина и женщина грешат друг с другом, или когда люди собираются в заговор против господина

Потеря правды у маленького человека начинается с легких и печени, потом болезнь развивается до такой степени, что он отворачивается от своего господина. Подобное доверие есть лицемерие и обман, это не есть правда Небесного закона. Поэтому и звучит предостережение о том, что следует сохранять Верность».

Цай Цин говорит:

«Выражение „рыба-свинья – к счастью” означает, что ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ выводится на первое место. Если есть внутреннее ДОВЕРИЕ, значит, есть доверие к сути происходящего. Рыба-свинья является образом внутреннего ДОВЕРИЯ, поэтому в „Объяснении устройства знака” говорится: „Рыба-свинья – к счастью, вера может коснуться даже рыбы и свиньи”».

У Юэфэн говорит:

«Выражение „в ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ рыба-свинья – к счастью” можно понимать как целостность человека, обладающего внутренним ДОВЕРИЕМ: если он способен доверять даже рыбам и свиньям, тогда не останется ничего за пределами этого чувства, что, конечно же, говорит о счастье».

61 | Объяснение устройства знака

/1/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ: мягкость внутри, твердость обретает равновесие. Радость и Проникновение, ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ.

61 | ОУ/1 Исходный смысл

Значение имени знака объясняется через тело знака и Силу духа знака

61 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Две мягкие черты находятся внутри знака В середине пустота, и это есть образ искренности, доверия. 2 твердые черты занимают средние уровни верхнего и нижнего тел. Твердость обретает равновесие, и это также образ искренности. Поэтому знак определяется как внутренняя искренность, внутренняя правда, ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ Радость и плавность Проникновения – это есть качества 2 тел знака. Наверху Проникновение, внизу Радость. Таким образом, верх в предельной искренности действует Послушно и гибко, и доверие внизу следует за тем, что наверху с Радостью. Такое доверие способно преобразовать страны и народы. Если же человек в следовании не испытывает искренности, то разве в таком настроении сможет преобразовать Поднебесную?

61 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«ДОВЕРИЕ – это питание внутренней, сокрытой сущности. Эта сущность имеет твердую оболочку вовне и мягкую природу внутри. Образ этого – твердость обретает равновесие, поэтому возникает доверие».

Фань Чжунъюань говорит:

«Оба тела знака наполнены внутри, на срединном уровне. Если же смотреть на тело в целом, то в нем есть пустота посередине. Если середина, сердце, не пусты, наполнены, значит, они чем-то заняты, связаны. Это вредит вере. Если же в середине нет полноты, значит, нет хозяина, не на что опереться. Если не на что опереться, значит, также возникает упущение. Здесь же есть и пустота, и наполненность, поэтому и говорится: „ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ“».

61 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Мягкость находится внутри, а твердость обретает равновесие. В этом очень тонкий и глубокий смысл. Если мягкости не будет посредине, тогда и твердость не обретет равновесия средины, тогда не будет полноты. Земля является предельно пустой, податливой, но внутри инь есть ян, поэтому она способна принимать Силу дыхания Неба и порождать вещи. Луна предельно пуста, но иньская природа Воды имеет корни в янской твердости, поэтому луна способна принимать солнечный свет и рождать свечение.

Самка животного принимает семя ян и способна породить плод. Это то, что Лао-цзы называл «таинственной самкой», о которой говорится: темная и непроницаемая, но внутри себя содержит все сущности, зародыши. Зародыш обязательно должен обладать истинной верой для того, чтобы появиться на свет. Так проявляется действие ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ

В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ, 25, есть Небесная Сила духа. Она наполнена. Полнота ведет к пустоте, что и называется ОТСУТСТВИЕМ ЗАБЛУЖДЕНИЙ. Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ – это Земная Сила духа. Сила духа Земли – это пустота. Пустота ведет к полноте, что и называется ДОВЕРИЕМ К ВНУТРЕННЕМУ В знаке ОТСУТСТВИЕ ЗАБЛУЖДЕНИЙ управляющий уровень Двойки является пустым. Потому значение всех 6 уровней знака складывается из того, что в Замыслах нет ничего корыстного и частного. Заблуждения как раз и возникают из корыстных намерений и желаний.

Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ управляется янским, полным уровнем, поэтому значение уровней определяется тем, что происходит накопление искренности в сердце и полноты Силы духа. В противном случае не возникнет ДОВЕРИЯ.

Значение 2 знаков складывается из отношений поверхностного и внутреннего.

/2/ Счастье от рыбы и свиньи. Вера доходит до свиньи и рыбы. Ценность – в переходе через большой поток. Сидишь в пустой деревянной лодке.

61 | ОУ/2 Исходный смысл

Смысл знака объясняется через образы знака.

61 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Если вера способна достигать даже таких простых сущностей, как свиньи и рыбы, то это есть предельное выражение Пути веры, поэтому говорится о счастье. В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ переправляешься через Опасные трудности и получаешь Ценность от этого. Образом этому служит то, что сидишь в деревянной лодке, переправляясь через большой поток, используя ее пустоту, которая как раз и позволяет избежать беды и не перевернуться. Пустота внутри знака служит образом пустоты в лодке.

61 | ОУ/2 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ нужно для того, чтобы справляться с трудностями. Это подобно тому, как, сидя в пустоте лодки, переправляешься через большой поток».

Чжэн Сянсян говорит:

«Если человечность доходит до трав и деревьев, это означает, что травам и деревьям не свойственна человечность. Искренность трогает камни и металлы. Это означает, что камням и металлам трудна искренность. Вера касается свиньи и рыбы. Это означает, что свинье и рыбе трудно хранить веру».

Цай Цин говорит:

«Знак Дерево, Ветер, находится над знаком Водоем. Это образ того, что ты опираешься на дерево. Знак вовне наполненный, внутри пустой Это образ пустоты в лодке»

У Юэфэн говорит:

«Вера достигает даже свиньи и рыбы, поэтому и счастье. Поэтому лучше понимать не как „счастье для рыбы и свиньи“, а как „ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ рыбы и свиньи“».

/3/ ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, тем самым Ценность – в Верности. Тогда созвучие с Небом.

61 | ОУ/3 Исходный смысл

Если в вере есть правда, тогда будет созвучие с Небом.

61 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Если в ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ есть правда, тогда будет созвучие с Небом. На Пути Неба нужны только ДОВЕРИЕ и Верность.

61 | ОУ/3 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«На Пути Неба нет искусственного и ложного облика».

61 | Большой образ

Над Водоемом есть Ветер – ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Благородный государь тем самым рассматривает дела, наводит порядок в тюрьмах и прощает приговоренных к смертной казни.

61 | БО Исходный смысл

Ветер чувствует, Водоем принимает. Так Вода принимает чувства Ветра – таков образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Значение этого ДОВЕРИЯ состоит в том, что правильно оцениваются наказания и делается отмена смертной казни.

61 | БО Толкование Чэн И

Над Водоемом есть Ветер, значит, чувства, ощущения входят внутрь Водоема. Тело Воды – пустое, и Ветер способен Проникать в него, сердце человеческое – пустое, поэтому вещи способны чувствовать его. Ветер движется и волнует Водоем – это подобно тому, что ощущение происходит внутри, а вовне происходит действие, поэтому и возникает образ ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Благородный государь рассматривает этот образ и тем самым обдумывает смертные приговоры, смягчая наказания

Если благородный государь обдумывает приговоры и смягчает смертные наказания, значит, он исчерпывающе выражает свою Верность, внутреннее ДОВЕРИЕ высшему Если же он приговаривает к смерти, значит, он достигает предела сострадания, такова полнота его действия. Поэтому в искренности намерений благородный государь стремится смягчить наказание и проявить щедрость, и тогда в делах Поднебесной не будет ничего, в чем бы в полной мере не выражалась преданность. Поэтому внутреннее ДОВЕРИЕ выражается в наибольшей степени в вопросе применения тюрем, наказаний и смертных приговоров

61 | БО Сводные толкования

Ян Ваньли говорит:

«У Ветра отсутствует облик, тело, но он способен возбуждать скрытое и погруженное У искренности отсутствует внешний образ, но она способна приводить в движение чувства людей и других сущностей. В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ нет большего чувства, чем любить жизнь и не подвергать смерти. Обсуждение приговоров означает поиск выхода, решения, а отмена смертных приговоров – это поиск жизни в смерти».

Сян Аньши говорит:

«Перед тем как вынести приговор, необходимо рассмотреть дело. Когда приговор вынесен, тогда его можно смягчить и тем самым исчерпывающе выразить сущность человеческого сердца. Сначала правитель обсуждает приговор со своими доверенными лицами и 3 судьями. Проходит 10 дней, и приговор передается должностным лицам. Через 20 дней его вновь выслушивают должностные лица и через 3 месяца докладывают наверх. Таков закон ослабления смертных приговоров. Поэтому приговор всегда делается с искренностью и ДОВЕРИЕМ и передается подчиненным с ДОВЕРИЕМ, и тогда вовне он может быть исполнен должным образом».

Сю Цзи говорит:

«Слова о „наказании и приговорах“ упоминаются в „Образах” 5 знаков, например ПРОКУСЫВАНИЕ, 21, КРАСОТА, 22, ИЗОБИЛИЕ, 55, где действует Ясность знака Огонь. В знаке КРАСОТА приговоры и наказания имеют меньшую силу, чем в знаке ПРОКУСЫВАНИЕ, в знаке СТРАНСТВИЯ, 56, меньше, чем в знаке ИЗОБИЛИЕ. Знак СВЯЗНОСТЬ, 30, двойной Огонь, нелегко проявляет свою Ясность, а знак ВОЗБУЖДЕНИЕ, 51, двойной Гром, обращается в знак НЕПОДВИЖНОСТЬ, 52, двойная Гора. Это можно понимать как то, что в Ясности ценится постоянство этого состояния, без перерыва во времени А во внушительности, угрожающем образе Грома ценится то, что иногда нужно Остановиться

Что же касается знака ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, то все его тело представляет собой знак Огонь. Вплетенные тела^3 – это как раз и есть знак Гром, Подвижность, и Гора, Остановка. А в самом знаке действуют знак Водоем, с помощью которого происходит обсуждение в речи, и знак Ветер, который дает смягчение. Мудрый человек таким образом использует образы для учения, и мощь его Верности, и его воля к состраданию, жалости проявляются в его большой внимательности в наказаниях».

61 | БО Замечание Ли Гуанди

Ветер Проникает в сущности на ровной земле, он приводит в движение травы и деревья, он шумит в долинах и утесах, в отверстиях пещер, он движется над скоплениями воды, и в связи с его движением тают льды и уходит холод. Поэтому возникает образ предельной искренности, которая способна Проникать всюду. Когда человек попадает под воздействие судебной системы, то он попадает в область действия Силы дыхания инь, поскольку наказания и тюрьмы относятся к разряду тяжелого инь. Правитель должен исследовать все скрытые и темные состояния Поднебесной, и в обсуждениях приговора и наказания должен прийти к ослаблению смертного приговора. Так он сможет достичь предельной искренности, ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, которое способно проникнуть во все сердца.

61 | Начальная девятка

Безмятежность. Счастье. При наличии другого – неладно.

61 | НД Исходный смысл

Начальному уровню ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ наверху созвучна Шестерка четвертая. Если ты обладаешь способностью определить, чему можно верить, а чему нельзя, тогда будет счастье в безмятежности. Если же вмешиваются посторонние чувства, тогда потеряешь то знание, что определяет правду и успокаивает Таково предостережение гадающему.

61 | НД Толкование Чэн И

Девятка располагается в начале ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, поэтому дается предостережение в том, чтобы проверить то, чему веришь, изучить то, чему веришь. Состояние безмятежности является следствием тщательной проверки и выверенности: сначала измерь то, чему можно верить, а потом следуй этому. Если полная вера не найдет себе применения, то будут сожаления и неприятности, поэтому, когда есть исследования, а потом уже вера, это обеспечит счастье. Если обрел, чему верить, то должен сохранять искреннюю целостность.

Если же есть что-то еще, тогда не обретешь покоя, безмятежности. Слова о «наличии другого» означают, что воля твоя не определена, а если у человека воля не определена, тогда и в чувствах не будет спокойствия. Начальный и четвертый уровни находятся в отношениях правильного созвучия. Четверка находится в теле Проникновения и располагается правильно – таково полное добро во всем. Это помогает Начальному уровню исследовать и проверить все

61 | НД Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Безмятежность означает способность проверить. Начальный уровень в отклике с Четверкой подходит для того, чтобы ощущать покой и безмятежность. Если нет мыслей о Четверке, „о другом“, тогда будет счастье. Если есть мысли, направленные на Четверку, тогда не будет спокойно, поэтому говорится: „При наличии другого – неладно“».

Сян Аньши говорит:

«В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ Начальный уровень не прибегает к помощи внешнего созвучия, потому что ДОВЕРИЕ находится внутри, не нужно ждать ничего извне. Начальная Девятка спокойно располагается внизу и не стремится к другому – какое счастье может быть больше? Если намерения воли меняются в направлении Четверки, тогда теряется покой».

61 | НД Замечание Ли Гуанди

В знаках ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и КРАСОТА, 22, также не берется в расчет значение созвучия с Четверкой. В знаке ПИТАНИЕ, 27, созвучие с Четверкой является обременением для Начального уровня. В знаках УБАВЛЕНИЕ, 41, и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, на Начальном уровне необходимо убавлять наверху и докладывать вниз, поэтому в этом знаке созвучие с Четверкой также является помехой

Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ провозглашает наличие внутри настоящей Силы духа, которая не стремится вовне, поэтому созвучие здесь неблагоприятно. Слова Начального уровня «Безмятежность. Счастье» как раз говорят о том, что уровень способен сам по себе быть счастливым Обрядовое приношение в состоянии покоя также говорит о наличии безмятежности. Если же есть безмятежность, тогда есть и лад, равновесие. Если нет безмятежности, то нет лада. Если есть что-то другое, то нет лада. Шестерка четвертая находится в отклике с Начальной Девяткой, поэтому и говорится о наличии другого.

61 | Начальная девятка. Малый образ

В Начальной Девятке счастье – в безмятежности. Нет еще изменений воли.

61 | НД. МО Толкование Чэн И

На Начальном уровне воля еще не проявляет себя вовне, поэтому она остается в безмятежности. Безмятежное состояние вызывает доверие, которое приводит к ощущению счастья. Так как воля еще не обладает собственной целью, она может следовать за чем-либо. Если воля следует за чем-то, то безмятежность и доверие – самое лучшее, что может быть на этом Пути.

61 | НД. МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «нет еще изменений воли» означает, что правда в сердце еще не потеряна, а сами изменения воли говорят о том, что она направлена на что-то вовне

61 | Девятка вторая

Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им.

61 | Д2 Исходный смысл

Девятка вторая – это наполненность, истинность ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Девятка пятая также в наполненности ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ обладает единым качеством Духа с ней. Поэтому и говорится о поющем журавле, дети которого поют с ним в лад, и есть кубок, который хочется разделить с гостем. Журавль находится в тени, то есть в инь. Это значит, что Девятка находится на втором иньском уровне.

Слова «хороший кубок» говорят о том, что есть средина, внутреннее равновесие. «Вместе угоститься» означает „создать общность”. Все вместе это указывает на человека, обладающего красивой Силой духа. Добрый кубок есть только у меня, но я готов разделить его с тобой, отдать тебе свою любовь.

61 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка твердая, наполненная, настоящая – это предельное ДОВЕРИЕ. Когда ДОВЕРИЕ предельно, оно способно управлять чувствами. Журавль поет в темном укрытии, его дети не могут видеть его, но вторят ему, стремясь сделать это как можно лучше. Это же чувство описывается и в словах «хороший кубок». То есть если есть ДОВЕРИЕ внутри, то нет сущности, которая не откликнулась бы тебе, потому что есть искренняя общность. Предельной искренности не мешает отдаленность или близость, пребывание в тени или явленность на свету, поэтому в толковании «Словесных связей» говорится: «Добро, и на тысячу ли вокруг ему откликаются. Недобро, и на тысячу ли ему противятся». Предельное добро способно проникнуть повсюду. Тот, кто верит в это, способен этому научиться.

61 | Д2 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Девятка вторая находится под Тройкой и Четверкой – двойным инь, но в своей поступи не утрачивает равновесия, средины, поэтому не идет вовне, а полагается на свою истинность. Она находится в тени инь, но в действиях не теряет веры, поэтому ее голос слышен вовне. Так же и люди одной с тобой природы обязательно откликнутся и придут к тебе. Это точно так же, как журавль поет вдали в уединении, но дети его вторят ему в лад. „Разделить” означает „разлить”, то есть распространить. Это говорит о Силе духа, которая готова отдать другим власть, могущество, выгоду. Об этом и говорится: „У меня есть хороший кубок вина, хочу поделиться им с тобой”»

Ван Аньши говорит:

«Благородный человек в речах и делах проявляет себя предельно искренне и по-доброму. Если даже он пребывает в неизвестности и удалении, тем не менее люди одного с ним качества откликаются ему. Таково предельное выражение ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ».

Су Ши говорит:

«В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ должны быть правда и единство, в покое – длительность. Но Начальная Девятка и Шестерка четвертая, Шестерка третья и Верхняя Девятка обладают созвучием и стремятся друг к другу, поэтому нельзя сказать, что они пребывают в покое и длительности. Только у Девятки второй есть уединенность и отсутствие стремлений, и сущности сами откликаются, устремляясь навстречу к ней».

Чжан Цзюнь говорит:

«Двойка находится под 2 инь, и находится внутри инь, поэтому говорится о тени Слова „его дети откликаются” указывают на Начальную Девятку»

Чжэн Жусе говорит:

«Двойка единственная в этом знаке не имеет отклика – это подобно тому, как не иметь веры от людей. В обстоятельствах ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ это наиболее счастливое положение из всех. Если сам себе светишь, сам себя освещаешь, тогда не теряешь свою внутреннюю целостность, тогда проявляется твоя Сила духа. Если твое сердце не стремится ощущать вещи вовне, тогда не останется вещей, которые не стремились бы к тебе, – таков Путь предельной искренности. Двойка с помощью твердости наступает на мягкость Тройки и Четверки, и в своем пребывании достигает равновесия, средины. В спокойствии и тени она никуда не стремится, и сущности сами откликаются ей. Поэтому журавль поет в тени, а дети его вторят в лад, так чувства проявляются через волю Неба».

61 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В знаках Перемен именно Начальный уровень относится к детям и отрокам. «Хороший кубок» говорит о вине, которым можно опьяниться, если разделить с другом. Девятка вторая обладает твердым и равновесным, наполненным, целостным качеством Духа. Она не имеет отклика с верхом, а Начальная Девятка обладает одинаковым с ней качеством Духа, поэтому и возникает образ поющего журавля, которому вторят его дети, и хорошего вина, которым можно поделиться. Тем самым мы видим, что Двойка не выходит за пределы одного рода

В «Книге песен» говорится: «Журавль поет на 9 холмах, голос его слышится в Небе». То есть он пребывает среди холмов в тени, в укрытии, а его дети повторяют за ним. При этом очевидно, что он не стремится петь так громко, чтобы его услышали повсеместно. Выражение «у меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им» говорит о том, что во взаимной Радости собираются многие люди. А выражение «вместе с тобой» указывает только на 2 людей в общности сердца. Благородный человек в целостной Силе духа не стремится далеко, а совершенствует то, что рядом, что потом распространяется повсеместно

61 | Девятка вторая. Малый образ

Его дети вторят ему. В равновесии сердца сбываются желания.

61 | Д2.МО Толкование Чэн И

Выражение «в равновесии сердца сбываются желания» говорит о том, что искренние намерения выражаются в желаниях, и поэтому они находят свой Путь Воплощения и имеют созвучие с внешней реальностью.

61 | Д2.МО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«У мудреца Сунь-цзы^4 есть такие слова: „Если есть общность, тогда есть согласие; если есть один разряд, тогда есть созвучие”». Таково значение этого „Образа”».

Чэн Цзиньчэн говорит:

«Когда журавль поет, звук его голоса исходит из самой середины его тела. Когда птенцы повторяют этот звук, то это есть созвучие корней души, сердца, поэтому и говорится: исходят желания из середины сердца. Если желания исходят из средины, то это есть предельное равновесие, предельное ДОВЕРИЕ».

61 | Шестерка третья

Обретешь врага. Может быть, барабанить, а может быть, прекратить. Может быть, плакать, а может быть, петь.

61 | Ш3 Исходный смысл

Слово «враг» указывает на созвучие с Верхней Девяткой, у которой истощилась вера. Шестерка третья – иньская мягкость, в которой нет равновесия и правды. Она пребывает на пределе знака Радость, и у нее есть отклик с верхом, это значит, что она не способна владеть собой, поэтому возникает подобный образ.

61 | Ш3 Толкование Чэн И

Слово «враг» указывает на наличие какого-то соперника, с которым лучше установить доверительные отношения – так следует понимать правильный отклик с Верхней Девяткой. Тройка и Четверка, обладая пустотой в середине, являются хозяевами, создающими ДОВЕРИЕ. Однако есть различие в положениях, которые они занимают. Четверка располагается правильно на иньском уровне, поэтому избавляется от напарника и следует за верхом

Тройка не только не имеет равновесия, но и теряет правду, поэтому обретает врага. Она обладает веществом мягкой Радости, поэтому в вере своей может только следовать. Охваченная сомнениями, она не понимает: «может быть, барабанить, а может быть, прекратить», «может быть, плакать, а может быть, петь». Радость и огорчение – это чувства, которые ограничивают веру, а если есть связанность веры, тогда неизвестно, будет ли счастье или несчастье. Однако такое поведение неприемлемо для благородного человека

61 | Ш3 Сводные толкования

Лю Му говорит:

«Если в человеке недостаточно веры, то в его поведении недостаточно постоянства».

Ли Цзянь говорит:

«Шестерка третья обретает врага, потому что в сердце ее есть корыстные привязанности»

61 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

У Тройки нет ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, ибо она приходит в движение из-за своей привязанности к Верхней Девятке, поэтому появляются огорчение и Радость, привязанность к вещам. Барабанить или перестать, заплакать или запеть – все это образно выражает неспособность пребывать в покое и безмятежности, поэтому значение уровня противоположно безмятежности и ладу Начальной Девятки.

61 | Шестерка третья. Малый образ

Можно барабанить, а можно и бросить. Положение не соответствует.

61 | Ш3. МО Толкование Чэн И

У Тройки нет соответствия месту, поэтому отсутствует то, с помощью чего она может управлять. Она может действовать только в следовании и подчинении, сохраняя ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, и так обрести правду – в понимании того, как сохранить свою веру

61 | Ш3. МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Шестерка третья пребывает там, где нет соответствия месту, и поэтому не способна иметь независимую точку зрения, поэтому и говорится: „Можно барабанить, а можно и бросить“ Это указывает на неопределенность»

61 | Шестерка четвертая

Луна почти полная. Пара лошадей исчезла, отсутствие неприятностей.

61 | Ш4 Исходный смысл

Шестерка четвертая находится на иньском положении, владея правдой. Ее положение близко к государю, поэтому и появляется образ почти полной луны. «Пара лошадей» указывает на Начальный уровень и собственно на себя – это и есть пара. Но Четверка отключается от Начальной и доверяет Пятерке, поэтому говорится: «Пара лошадей исчезла». Если гадающий будет способен вести себя таким образом, тогда будет отсутствие неприятностей.

61 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка является хозяином, создающим ДОВЕРИЕ. Она находится на положении, близком к государю, и обретает правду положения. Она в предельном ДОВЕРИИ обращается наверх к Пятерке. Ощущение ДОВЕРИЯ в выполнении своих обязанностей подобно луне, которая вот-вот достигнет полноты. Выражение «пара лошадей исчезла» относится к Четверке и Начальной Девятке, между которыми есть созвучие. В древности в колесницу запрягали четверку лошадей. Если не было всех 4 лошадей одной масти, то брали по 2 одной масти. Кроме того, они должны были походить друг на друга размером и статью. Поэтому 2 лошади назывались парой.

Лошадь – это сущность, главное действие которой – это движение. Начальная Девятка находится в созвучии с Четверкой, а Четверка также продвигается вперед, следуя за Пятеркой. Все они движутся наверх, поэтому и возникает образ лошади. Так Путь ДОВЕРИЯ проявляется в единстве, когда Четверка подчиняется Пятерке. Если же она обратится к Начальной, то единства не будет и ДОВЕРИЕ будет разрушено. Поэтому могут быть неприятности. Если же у лошади исчезла пара, то неприятностей не будет Ведь это означает, что Четверка следует за Пятеркой наверх, не привязывается к Начальной и теряет свою пару. Если же привязывается к Начальной, тогда не может продвинуться и выполнить подвиг ДОВЕРИЯ

61 | Ш4 Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Пара – это тот, кто тебе противопоставляется, то есть враг, противник. Избавление от пары возможно только через наличие ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ В толковании „Объяснение устройства знака” говорится, что мягкость находится внутри – на третьем и четвертом уровнях, но смысл знака проявляется тогда, когда уровни не притягиваются друг к другу, а, напротив, отворачиваются друг от друга».

61 | Ш4 Замечание Ли Гуанди

Если в Переменах Шестерка четвертая встречается с Девяткой пятой, тогда она подчиняется верху, и это определяет ее значение, а отклик с Начальным уровнем теряет свое значение. Ведь в ДОВЕРИИ не допускается наличие второго, другой цели, тем более если ты находишься на положении большого сановника. Выражение «луна почти полная» подразумевает, что инь, луна, принимает свет солнца, то есть Четверка принимает свет Пятерки. Слова «лошадь в паре исчезла» означают отсутствие корыстной связи с кем-то другим, это образ отдаления от Начальной. Это значение относит нас к знаку ЗЕМЛЯ, образом которой является лошадь, где также говорится, что «на северо-востоке теряешь друзей». Северо-восток означает приближение к государю, и четвертый уровень знака ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ как раз подходит под это определение.

61 | Шестерка четвертая. Малый образ

Утратишь пару лошадей, потому что прервешь связь со своим разрядом наверху.

61 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Прервешь связь со своим разрядом – это важное указание. Четверка следует за Пятеркой. Слово «разряд» указывает на того, с кем есть созвучие

61 | Ш4.МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке ЗЕМЛЯ говорится об утрате друзей и о наличие празднеств. В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ на четвертом уровне говорится о прерывании связей с тем, кто одного с тобой разряда, и это также приводит к отсутствию неприятностей».

Чжао Юйцюань говорит:

«Слова к уровню говорят: „Пара лошадей исчезла” Четверка обладает качеством Духа мягкости и правды, и поэтому способна отказаться от связи с Начальным уровнем и проявить доверие к Пятерке наверху».

61 | Ш4.МО Замечание Ли Гуанди

Тройка и Четверка в этом знаке называются «равновесное и пустое» или «срединная пустота». Они пребывают внутри знака и создают образ равновесия, средины и пустоты. Они обе имеют созвучие и способны соединиться в паре, и в этом они похожи. Однако сердце Тройки связано с партнером, а воля Четверки разрывает свою связь с низом и следует за Пятеркой. Это происходит потому, что положение Тройки – неправильно, а Четверки – правильно. Кроме того, Шестерка четвертая принимает внимание от Девятки пятой, и отсюда больше счастья. Созвучие Шестерки третьей с Верхней Девяткой дает больше несчастья. Такие есть обстоятельства в Переменах

61 | Девятка пятая

Наличие ДОВЕРИЯ связности подобно. Отсутствие неприятностей.

61 | Д5 Исходный смысл

Девятка пятая – это твердая напряженность, срединная и правильная. В ДОВЕРИИ К ВНУТРЕННЕМУ это наполненность и пребывание на положении власти. Она является хозяином ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ. Внизу с ней взаимодействует Девятка вторая, которая обладает одинаковой с ней Силой духа. Поэтому такой образ дается гадающему

61 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка находится на положении государя, таков Путь повелителя людей Она вызывает чувства в Поднебесной через предельную искренность, и тогда сердца Поднебесной верят ей, поэтому возникает связь подобная путам, которые держат крепко, тогда будет отсутствие неприятностей. В ДОВЕРИИ к повелителю людей лучше не допускать, чтобы Поднебесная была так крепко связана – это плохой признак. Как ты сможешь сохранить это, чтобы не произошло расставания?

61 | Д5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Уровень пребывает в целостной искренности на положении власти во время установления отношений ДОВЕРИЯ и является хозяином множества сущностей – разве можно здесь оставить веру? Поэтому, обладая ДОВЕРИЕМ, как будто привязывай это, и тогда будет отсутствие неприятностей».

Ху Юнь говорит:

«Пребывая на положении власти, обладаешь уравновешенной и правильной Силой духа. Так возникает предельная вера в сердце, предельная искренность. Если развиваешь ее внутри и связываешь ею нижние уровни, то тем самым привязываешь сердце Поднебесной. И верх, и низ, и внутреннее, и внешнее – все в искреннем ДОВЕРИИ сообщаются друг с другом. Таким образом, овладеваешь Путем государя, откуда же быть неприятностям?»

Го Юн говорит:

«На Пути государя нет никого, с кем нет сообщения. Когда все проявляют правильные чувства, тогда можно связать себя с волей целой Поднебесной. Крепкие связи приводят к отсутствию неприятностей. Девятка пятая – это государь, который в чувствах способен сообщиться со всей Поднебесной. Кроме того, у него нет обремененности корыстными переживаниями, поэтому напрямую говорится: „Наличие ДОВЕРИЯ связности подобно”».

Ху Бинвэнь говорит:

«На других уровнях не говорится о ДОВЕРИИ, и только на уровне Девятки пятой появляется это слово, ведь именно Девятка пятая является хозяином ДОВЕРИЯ».

61 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Именно об этом уровне в «Объяснении устройства знака» говорится: «ДОВЕРИЕ таким образом преобразует народ». ДОВЕРИЕ государя отличается от того, что свойственно нижним. Когда находишься внизу, обладаешь внутренней полнотой Силы духа, которую стараешься не растрачивать вовне, и этого достаточно. Для повелителя людей правильная Сила духа состоит в том, чтобы доверять Поднебесной, поэтому обязательно его вера должна быть крепко связана с Поднебесной, после чего будет отсутствие неприятностей. На уровне Девятки пятой знака МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9, используются те же слова: «Наличие ДОВЕРИЯ связанности подобно» Однако в этом знаке значение определяется тем, что государь и слуга друг друга питают, накапливают, а здесь государь и слуга друг другу доверяют Если в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ говорится о «богатстве от своего соседа», то здесь – о том, что «ДОВЕРИЕ преобразует народы», там «благородному человеку – в походе несчастье», а здесь – «утрата пары лошадей»

61 | Девятка пятая. Малый образ

Наличие ДОВЕРИЯ судорогам подобно. Место правильно соответствует.

61 | Д5.МО Толкование Чэн И

Пятерка пребывает на положении власти и следует по Пути срединности и правды. Она способна заставить Поднебесную поверить ей. Это ДОВЕРИЕ – такое сильное и Напряженное, что напоминает плотные мышцы, которые сведены судорогами. Таким образом удерживается равновесие на этом месте – это Путь человеческого государя, которому необходимо быть предельно Напряженным.

61 | Д5.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Правильно соответствуешь месту власти, поэтому сильно сдерживаешь обстоятельства вовне. Укрепляешь веру, поэтому отсутствуют неприятности».

61 | Верхняя девятка

Петушиный глас поднимается в Небо. Верность – к несчастью.

61 | ВД Исходный смысл

Находишься на пределе веры и не понимаешь изменений Несмотря на то что владеешь своей Верностью, этот Путь приведет к несчастью. Петух – это образ знака Ветер. Уровень находится на пределе знака Ветер, поэтому голос «поднимается в Небо». Петух не может летать, не может подняться в Небо, но желает этого. Это значит, он верит в то, во что не нужно верить, и не знает, как нужно меняться. В этом смысл образа.

61 | ВД Толкование Чэн И

Кукареканье – это звук как будто летящий, взмывающий в Небо, но ничто телесное ему не следует Уровень пребывает в обстоятельствах окончания ДОВЕРИЯ, а если ДОВЕРИЕ доходит до конца, это говорит о его упадке, когда искренняя преданность внутри исчезает, а красота и расцвет остаются внутри. Об этом и говорится: «Петушиный глас поднимается в Небо».

Уровень занимает неправильное положение, правда разрушается, а янская природа Ветра стремится вверх.

Девятка во время ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ находится на самом верху, хочет двигаться дальше вверх и не способна остановиться. Так и петух возносит свой крик вверх, но сам не может следовать за ним. Слово «Верность» здесь говорит о том, что он не понимает, что нужно меняться. В таких обстоятельствах несчастье неизбежно. Конфуций говорит: «Любит верить, не любит учиться. Это закрытость, как у разбойника». Поэтому он может крепко удерживать, но не понимает, зачем.

61 | ВД Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Крик петуха взмывает вверх, но сама птица не может следовать ему. Уровень находится на верху знака, пребывая в окончании ДОВЕРИЯ. Вера истощается, поэтому будет упадок, искренняя преданность внутри исчезает, и вовне продвигается лишь красота. Поэтому и говорится: „Петушиный глас поднимается в Небо”».

Ху Юнь говорит:

«Слово „поднимается“ указывает на самый верхний уровень. Верхняя Девятка находится на вершине знака в области предельного истощения, поэтому у нее отсутствует чистая искренность в сердце, и Путь настоящей, истинной полноты может проявить себя только в усилиях пустого голоса и внешних украшательствах, подобно кичливости и красивому оперению петуха. Звук его голоса слышен повсюду, но сама птица не взлетает».

Су Ши говорит:

«„Поднимающийся звук“ – это пение в полете. Уровень находится на положении, которое не имеет веса в знаке, пребывая на самом верху – это не Путь ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ Сам не летит, но хочет, чтобы его видели, поет, но требует веры, поэтому говорится: „Петушиный глас поднимается в Небо“ Пению журавля Девятки второй на иньском положении вторят дети Начального уровня На Верхней Девятке звук пения устремляется в Небо. Поэтому Пути этих уровней противоположны друг другу».

Чжу Чжэнь говорит:

«Петух – это образ знака Ветер, который летит, поэтому и говорится о летящем звуке. Когда петух кричит, он также размахивает крыльями, создавая Ветер. Звук взмахов крыльями – это и есть звук Ветра».

Чжэн Жусе говорит:

«Слова „парящий звук поднимается в Небеса“ описывают голос, который выражает избыточные чувства. Благородный муж стыдится этого»

Чжан Хуан говорит:

«Двойка пребывает в знаке Водоем, поэтому и говорится о том, что находится в иньской сущности. Верхний уровень находится в знаке Ветер, поэтому и говорится: „В Небе“ ДОВЕРИЕ таится внутри, таким образом, поющий журавль имеет детей, которые ему вторят. Если же есть хлопанье крыльев и крик, то это только уподобление ДОВЕРИЮ К ВНУТРЕННЕМУ, но не подлинное ДОВЕРИЕ».

61 | Верхняя девятка. Малый образ

Парящий звук поднимается в Небо. Разве сможешь удержать долго?

61 | ВД. МО Толкование Чэн И

Удерживаешь ДОВЕРИЕ, но доходишь до истощения и предела, поскольку чураешься изменений. Разве сможешь сохранить это долго? Если прочно держаться за то, в чем нет проходимости, то это приведет к несчастью.

61 | ВД. МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Наверху приходит истощение, и Верхний уровень теряет свое место в знаке. Вера не исходит из равновесия. Есть звук, но нет телесного носителя звука. Это пустота цвета, парящий звук, который поднимается в Небо. Пустой звук поднимается на Небо, разве может он длиться долго?»

Ху Юнь говорит:

«Верхняя Девятка представляет собой пустой звук внешнего украшения. У нее нет чистой искренности, в действиях нет веры. Чем дальше она будет действовать таким образом, тем больше будет несчастья. Поэтому мудрый человек дает предостережение, говоря: „Разве сможешь удержать долго?” Если стремишься изменить обстоятельства и исправить свои ошибки, то корень этого лежит в настоящей вере».

Сян Аньши говорит:

«Верхняя Девятка – это предел знака Ветер, плавного Проникновения и подвижности. У нее нет правды, нет равновесия, сил недостаточно для того, чтобы справиться с истощением ДОВЕРИЯ, поэтому она ищет искренности вовне, и парящий звук передает эту избыточность чувств. Но звук – это краткое явление, разве можно удержать его? Чем дальше, тем больше разочарования от того, что он исчезает. Разве можешь длить это долго?»

61 | Примеры гаданий

Гадание на жертву во имя любви

ГАДАТЕЛЬ. Цю фуго, китайский гадатель, XIII век.

ВОПРОС. Некий человек шел по дороге и увидел удивительную сцену, которая привлекла его внимание. Это показалось путнику примечательным событием, и он обратился к гадателю с просьбой понять, что же это означает, не называя того, что именно он увидел. Цю фуго в гадании на палочках тысячелистника получил знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ со вторым переменным уровнем, переходящий в знак ПРИБАВЛЕНИЕ, 42.

Переменный уровень

Девятка вторая

Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им.

СУЖДЕНИЕ. Цю фуго предположил, что человек стал свидетелем самоубийства из-за любви.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ на уровне Девятки второй есть слова: «Поющий журавль находится в тени. Его дети в ладу с ним. У меня имеется хороший кубок с вином, я вместе с тобой угощусь им». Это образ любовного чувства. Знак ПРИБАВЛЕНИЕ выражает ущерб внутри чего-либо, так как, если его перевернуть, получается знак УБАВЛЕНИЕ, 41, который и обладает значение ущерба. Отсюда можно предположить, что в данном случае дело связано с любовной историей между мужчиной и женщиной. На это особо указывают 2 одинаковых уровня в середине знака ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ. Если ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ превращается в ущерб, то это говорит о самоубийстве из-за любви.

СБЫВАЕМОСТЬ. Так и было, этот человек увидел по дороге несчастный случай, полицейских и его разбирательство: мужчина и женщина покончили с собой, поскольку любили друг друга, но не могли сочетаться браком.

ЗАМЕЧАНИЕ. Ключевым моментом в этом анализе является прием переворота знаков, когда внутреннее состояние участников событий выводится во внешние действия. Гадатель использует этот прием именно потому, что событие, о котором спрашивают, не относится к самому вопрошающему, а относится к тем, кого он видел, то есть нужно представить, будто бы он смотрит на это событие извне.

Если бы человек гадал сам для себя, на свои семейные дела, то знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, переходящий в знак ПРИБАВЛЕНИЕ, был бы очень хорошим предсказанием, поскольку он означает согласие в семейных делах. Это знак взаимопонимания и добрых чувств, а также того, что в семье будут дети, поскольку в знаке есть слова о детях журавля, и знак ПРИБАВЛЕНИЕ указывает на прирост семьи.

Но в данном случае знак рассматривается с точки зрения прохожего, поэтому в нем гость и хозяин меняются местами, гость становится внутренним знаком, а хозяин – внешним. Перевернув знак ПРИБАВЛЕНИЕ, мы получаем знак УБАВЛЕНИЕ. Именно этот знак будет действовать для тех людей, которые вовлечены в событие.

Гадание на открытие магазина

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий предприниматель, производящий косметические средства для волос, обратился к гадателю с вопросом, можно ли ему открыть магазин совместно с партнером.

Гадатель получил знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, составленный образами Ветра и Водоема, с Начальным переменным уровнем, переходящий в знак РАССЕЯНИЕ, 59, составленный образами Ветра и Воды.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал вывод, что можно браться за это дело, но нельзя делать его главным направлением бизнеса и обязательно нужно застраховаться от рисков, а именно от пожара.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ не меняется, если перевернуть его с ног на голову, он абсолютно симметричен. Это означает, что обе стороны, участвующие в деле, одинаково доверяют друг другу. ДОВЕРИЕ есть, если смотреть от «меня», от хозяина ситуации, и такое же ДОВЕРИЕ есть, если смотреть от «гостя», то есть с противоположной стороны. С этой точки зрения открытие торгового места с определенным партнером имеет хорошие основания.

Кроме того, знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ – это Ветер и Водоем. Знак Ветер как таковой отвечает за торговлю, за рынок, магазин, а знак Водоем – за Радость и энтузиазм, который наполняет энергией это дело. Все это также является хорошим предзнаменованием.

В созвучии с переменным уровнем, Начальной Девяткой, находится Шестерка четвертая. Она показывает, что кроме создания торгового представительства нужно сосредоточить свое внимание на более важном деле – на развитии компании в целом. Это видно из того, что Шестерка четвертая не доходит до уровня хозяина знака – пятого, а занимает по отношению к нему подчиненное положение. Такая ситуация указывает на то, что магазин должен играть подчиненную, а не основную роль в предприятии.

Поэтому не нужно все активы переводить в этот магазин, это опасно, а нужно сделать филиал компании, который взял бы на себя часть работы. Это будет подходящим действием.

Если обратиться к самому товару, то это косметическое средство, которое относится к ряду знака Огонь, поэтому нужно исследовать товар на предмет пожароопасности и максимально защитить себя от возгорания.

61 | Примечания

1 Варианты перевода: СРЕДИННОЕ ДОВЕРИЕ, УРАВНОВЕШЕННОЕ ДОВЕРИЕ (примеч. пер.).

2 Рыба-свинья живет в больших водоемах и первой поднимается при сильном ветре, таким образом проявляет качество Веры. Из-за особенностей иероглифов исходное выражение может означать и «рыбу и свинью», и «рыбу-свинью» (примеч. пер.).

3 Знак, составленный из второй, третьей и четвертой черт, и знак, составленный из третьей, четвертой и пятой черт (примеч. ред.).

4 Китайский стратег и мыслитель, автор знаменитого трактата «Искусство войны», приблизительно V век до н. э. (примеч. ред.).

Знак 62. Малое преобладание

Привязанные слова

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ 1. Воплощение. Ценность – в Верности. Можно делать малые дела, нельзя делать большие дела. Остается только звук от пролетевшей птицы. Неблагоприятно двигаться вверх, благоприятно двигаться вниз. Большое счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ: МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение.

/2/ Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем.

/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.

/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия середины. Тем самым нельзя делать большие дела.

/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.

Большой образ

Над Горой есть Гром. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Благородный государь тем самым осуществляет Чрезмерность в действиях как почтительность, осуществляет Чрезмерность утраты как печаль, осуществляет Чрезмерность в применении как бережность.

Начальная шестерка

Летящая птица. Тем самым несчастье.

Начальная шестерка. Малый образ

Несчастье от летящей птицы. Нельзя же ведь так.

Шестерка вторая

Преодолеваешь своего праотца, встречаешь свою праматерь. Не доходишь до государя, встречаешь слугу. Отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая. Малый образ

Не достигнешь своего государя. Сановник не может преобладать.

Девятка третья

Не преодолевай, а предотвращай это. Следование может и убить. Несчастье.

Девятка третья. Малый образ

В следовании можешь действовать и оружием. Что за несчастье будет?

Девятка четвертая

Отсутствие неприятностей. Не пройти мимо, не встретиться с этим. В уходе – угроза. Необходимо удержаться. Нельзя применять вечную Верность.

Девятка четвертая. Малый образ

Не превосходи – столкнешься с этим. Место не соответствует. В уходе – угроза, необходимо предостережение, заповедь. Закончишь тем, что не сможешь возрастать или главенствовать.

Шестерка пятая

Плотные облака, нет дождя в наших западных предместьях. Князь, стреляя привязанной стрелой, берет то, что находится в пещере.

Шестерка пятая. Малый образ

Плотные облака, но нет дождя. Уже наверху.

Верхняя шестерка

Не встретить, не пройти мимо этого. Летящая птица поймана в сеть. Несчастье. Это определяется как беды и невзгоды.

Верхняя шестерка. Малый образ

Не сталкиваясь, превзойдешь его. Уже возвысился Чрезмерно.

62 | Толкование Чэн И

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если есть ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, то обязательно будут действие и Воплощение. Поэтому обстоятельства принимаются знаком МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ». Если человек верит во что-то, он обязательно будет это осуществлять, а в осуществлении будет преодолевать препятствия. Знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ поэтому и берет на себя продолжение дела ДОВЕРИЯ К ВНУТРЕННЕМУ, 61.

Знак состоит из Горы, над которой звучит Гром. И Гора, и Гром находятся в высоте. Но звук Грома преобладает над неподвижностью Горы. Так появляется образ МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Кроме того, инь находится на положении власти, ян теряет равновесие, поэтому говорится, что МАЛОЕ преобладает над постоянством. Поскольку осуществляется малое, потому и получается ПРЕОБЛАДАНИЕ, 61, Чрезмерность. Таково прохождение через малые дела.

62 | Привязанные слова

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Воплощение. Ценность – в Верности. Можно делать малые дела, нельзя делать большие дела. Остается только звук от пролетевшей птицы. Неблагоприятно двигаться вверх, благоприятно двигаться вниз. Большое счастье.

62 | ПС Исходный смысл

Слово «малое» указывает на инь. В знаке 4 инь находятся вовне, а 2 ян находятся внутри. Инь больше, чем ян. Это значит, что малое преобладает Но ян сопротивляется преодолению, и Воплощение становится возможным.

Однако Ценность появляется только в удержании Верности, поэтому не может не быть предостережений. В знаке и второй, и пятый уровни – мягкие, и оба обладают равновесием, поэтому можно делать малые дела. Тройка и Четверка, будучи твердыми, теряют положение и не обладают равновесием, поэтому нельзя делать большие дела. Тело знака внутри наполненное, а вовне – пустое, что подобно телу птицы и ее крыльям. Звук ее голоса движется вниз, а не вверх. Поэтому, следуя отклику, оставшемуся от звука пролетевшей птицы, конечно же, благоприятно двигаться вниз, тогда будет большое счастье, но нельзя при этом делать большие дела

62 | ПС Толкование Чэн И

ПРЕОБЛАДАНИЕ, избыточность – это преодоление какого-то постоянного качества Но через преодоление можно приблизиться к правде, если качество постоянства подвержено искривлению. Бывает время, когда дела необходимо делать. А бывает, что нужно ждать, пока не закончится преодоление, после чего Воплощение станет возможным. Поэтому МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ само собой обладает смыслом Воплощения.

Выражение «Ценность – в Верности» указывает на то, что Путь ПРЕОБЛАДАНИЯ добывает Ценность в Верности, когда не теряя времени, делаешь должное, и это определяется как правда. Преодоление, прохождение тем самым стремится приблизиться к средине И то, что преодолевается, – это малые дела. А если дела большие, то их нельзя преодолеть. Это подробно обсуждается в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

«Остается только звук от пролетевшей птицы» говорит о том, что преодоление не ушло далеко. «Неблагоприятно двигаться вверх, благоприятно двигаться вниз» говорит о том, что нужно быть Послушным и покорным. Послушность приносит большое счастье, через преодоление приближаешься к нему, таков закон Послушности, покорности. Если преодолеваешь, но Послушен закону, тогда обязательно будет счастье.

62 | ПС Сводные толкования

Ван Би говорит:

«„Звук от пролетевшей птицы”– это голос печали. Птица ищет место для гнезда, но чем выше она поднимается, тем меньше у нее возможности его найти. Если же она будет двигаться вниз, тогда обретет покой. Чем выше, тем больше истощения. Для этого образа лучше всего подходит летящая птица».

Кун Инда говорит:

«МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ предполагает совершение малых дел, в которых преодоление можно осуществлять через учтивую почтительность. Если утрачиваешь преодоление, то будет печаль. Маленький человек в делах осуществляет малые ошибки и просчеты. Благородный человек делает просчеты крупные и в осуществлении действует прямо. Преодоление – это маленькое дело. Однако на этом Пути говорится, что в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ – Воплощение, то есть можно делать дела.

Ценность в Верности говорит о том, что если в миру преобладают кичливость и суровые нравы, то Ценность будет в том, чтобы вернуться к правде. Выражение «можно делать малые дела и нельзя делать большие дела» означает, что в малом есть ошибки и недочеты. К тому же гордиться можно только малыми делами, нельзя сохранять правду в больших делах. Все эти слова «звук от пролетевшей птицы, неблагоприятно вверх, благоприятно вниз, большое счастье» говорят о том, что голос летящей птицы печален, так как она ищет место для отдыха, но чем выше она поднимается, тем меньше у нее возможностей найти подходящее место

Если она устремляется вниз, то не теряет покоя. Это подобно тому, как государь ведет себя слишком кичливо, то есть совершает ошибку. Если он Послушен происходящему и держит себя почтительно, принижая себя, то это уподобляется птице, летящей вниз. Если же он идет против потока, восстает против старших, это уподобляется движению вверх».

Люй Далинь говорит:

«МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это есть прохождение через малое. Путь благородного человека состоит в том, что он помогает там, где есть нехватка силы, и эта помощь собирает ее внутри, в сердце. БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, помогает, когда в больших делах есть недостаточность. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ помогает там, где есть недостаточность в малом.

Если есть помощь, то есть и Воплощение. Выражение „звук от пролетевшей птицы, неблагоприятно вверх, благоприятно вниз” указывает на истощение вверху и наличие остановки внизу. Если есть избыточная расточительность, тогда будет несчастье. Если есть избыточная почтительность, тогда счастье. Это означает, что надо двигаться вниз».

Изречения по родам Чжу Си

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это преодоление через доброту и милосердие. БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, – это строгая решительность и сильная воля. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это преодоление в малых делах, то есть осуществление небольших целей. Поэтому действуешь, применяя учтивость, почтительность, бережливость, а утрачиваешь, проходя через печаль. Все это образы прохождения через малое, преодоления малого. Отступаешь назад на один шаг, тем самым воплощаешь малые дела.

Юй Фань говорит:

«Во времена МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ можно преодолевать малые дела. Большие дела нельзя проходить, преодолевать».

Линь Сиюань говорит:

«В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ главный действующий уровень – это Тройка, она осуществляет преодоление, поэтому говорится о том, что преодолевается малое. В этом знаке можно проходить через малое, но нельзя проходить через большое. Но при этом нельзя быть слишком избыточным в преодолении, нужно преодолевать „помаленьку“, тогда Воплощение становится возможным. Выражение „Ценность в Верности“ – это мудрое предостережение гадающему: придерживаться правды и не отклоняться».

Лу Цюань говорит:

«Бывают такие времена, когда не нужно применять полноту силы благородного человека. Дела сначала могут быть искривленными или избыточными, но при должной соразмерности подхода могут выровняться. Об этом мудрец и говорит: лучше быть бережливым и скромным. В Воплощении любых дел лучше всего придерживаться средины».

62 | ПС Замечание Ли Гуанди

БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, – это преодоление больших дел, МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это преодоление малых дел. Большие дела – это дела страны и всей Поднебесной. Малые дела – это обыденные, ежедневные дела. И хотя на Пути ценится равновесие, но иногда необходимо применять Чрезмерные усилия, то есть для достижения равновесия нужно уходить от середины. Когда нужно преодолевать – преодолевай. После этого можно проникнуть и двигаться. Поэтому возникает Путь Воплощения и Ценности в Верности правде. Значение этого знака в том, чтобы применять ПРЕОБЛАДАНИЕ в малых делах, но не стоит его применять в больших

Слова «неблагоприятно вверх, благоприятно вниз» развивают смысл выражения «Ценность – в Верности». Интересно, что слова «летящая птица» подразумевают, что сам знак похож на летящую птицу с твердым телом и мягкими крыльями. В словах знака дается предостережение, намек, подобно тому как звук крыльев намекает на то, что пролетела птица. Как птица может лететь вверх и вниз, так и человеческие дела могут быть направлены вверх и вниз. Летящая птица не может найти места для отдыха наверху, а внизу у нее есть где остановиться и отдохнуть Если человек в делах своих загордился, возвысился, то потеряет правду и отклонится от закона устройства разума. Если же он будет принижен и сдержан, тогда обретет правду и приобщится к сути, тем самым достигнув большого счастья.

62 | Объяснение устройства знака

/1/ МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ: МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение.

62 | ОУ/1 Исходный смысл

С точки зрения тела знака объясняется значение имени и слов к знаку

62 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Ян – это великое, инь – это маленькое. Инь обретает правильное положение на втором уровне, поэтому далее говорится, что твердость теряет свое место и не обладает равновесием. Такова природа МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, или ПРЕОБЛАДАНИЯ в малых делах. Этот знак описывает время, когда необходимо преодолевать малые дела. И преодоление этих дел также является малым. Если делаешь какое-то дело, будь то малое или большое, сначала преодолеваешь трудности, а потом уже добиваешься Воплощения. Поэтому в любом преодолении, ПРЕОБЛАДАНИИ есть возможность Воплощения

62 | ОУ/1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В Послушности времени – исправление нравов. Хотя и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, Чрезмерность, а все же Воплощение, свершение».

Чжу Чжэнь говорит:

«В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ МАЛОЕ – это и есть и ПРЕОБЛАДАНИЕ. Оно МАЛОЕ, поскольку в делах существуют ошибки и отклонения. Для исправления этих ошибок необходимо, чтобы МАЛОЕ было чем-то преодолено, тогда отклонение можно выпрямить и вернуться в середину к равновесию. В постоянстве законов должно быть ПРЕОБЛАДАНИЕ, в таком случае всегда есть возможность вернуться к равновесию, и тогда в делах не истощаются силы и происходит Воплощение. Поэтому говорится: „МАЛОЕ – это и есть ПРЕОБЛАДАНИЕ. Потому Воплощение”».

Ван Чжунчуань говорит:

«Здесь объясняется, что ПРЕОБЛАДАНИЕ и является причиной Воплощения. Конечно, иногда встречаются такие дела, когда ты превосходишь (то есть отворачиваешься от) постоянство и стремишься к отклонениям. Так, например, в „Толковании Образов” говорится: „Превосходство в почтении”, „Превосходство в скорби”, „Превосходство в бережливости”. Если бы не было этого превосходства, то откуда взялось бы Воплощение? Это и есть, когда „в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ ведет к Воплощению”»

62 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Здесь значение слов объясняется так же, как значение выражения «в уходе будет Воплощение», ведь уход – это не есть дело, в котором обретаешь себя. Для начала необходимо уйти, а потом будет Воплощение. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это также не то дело, когда ты обретаешь себя, то есть это уход от равновесия. Сначала нужно превзойти, проявить Чрезмерность, преодолеть, а после этого будет Воплощение. В этом схожесть смысла.

/2/ Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем.

62 | ОУ/2 Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ, действительно, Ценность будет от сохранения Верности, выдержки. Это понимается как соединение со временем. Когда выпадает время ПРЕОБЛАДАНИЯ, превосходства, то и делаешь это ПРЕОБЛАДАНИЕ. В этом случае не будет ПРЕОБЛАДАНИЯ, а будет соответствие времени. Это определяется как правильность

62 | ОУ/2 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Здесь в „Объяснении устройства знака” говорится: „Ценность Верности”, и в „Образах” это определяется как превосходство в почтительности, бережливости и скорби. Так это ПРЕОБЛАДАНИЕ разворачивается во времени».

Чжу Чжэнь говорит:

«Государь действует через правильность закона в Поднебесной. И поэтому в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ главным является совпадение со временем, этого достаточно. Потому и говорится: „Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь соединение со временем”»

Цай Юань говорит:

«Выражение „осуществляешь в соединении со временем” подразумевает, что в следовании времени МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ осуществляешь правду».

Гун Хуань говорит:

«На Пути ценится обретение равновесия, а превосходство, ПРЕОБЛАДАНИЕ не поощряется. Однако если следуешь должному и в делах выпадает так, что необходимо применять превосходство, то в нем и обретешь равновесие середины. Это и называется „Преобладаешь с помощью Ценности Верности и осуществляешь в соединении со временем” Соединение со временем указывает на то, что не теряешь Верности правде. В таком случае ПРЕОБЛАДАНИЕ не является ПРЕОБЛАДАНИЕМ».

/3/ Мягкость обретает равновесие. Тем самым в малых делах – счастье.

62 | ОУ/3 Исходный смысл

Смысл объясняется на основании Двойки и Пятерки.

/4/ Твердость теряет место, у нее нет равновесия середины. Тем самым нельзя делать большие дела.

62 | ОУ/4 Исходный смысл

Смысл объясняется через Тройку и Четверку.

62 | ОУ/4 Толкование Чэн И

На Пути МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в малых делах должно быть ПРЕОБЛАДАНИЕ, тогда будет счастье. Выражение «мягкость обретает равновесие» говорит о Двойке и Пятерке. Иньская мягкость обретает положение государя, и это может привести к тому, что в малых делах будет счастье. Нельзя справляться с большими делами. Об этом говорит выражение «твердость теряет место, и у нее нет равновесия». Ведь в больших делах обязательно нужно обладать твердостью ян, иначе не справишься. Твердая Тройка не обладает равновесием середины, Четверка также теряет место, поэтому нельзя делать большие дела. Таковы обстоятельства МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Да и сами качества знака, Возбуждение и Остановка, говорят не в пользу больших дел. В этом и есть согласованность со временем.

62 | ОУ/4 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Мягкие и Послушные люди способны делать малые дела. Когда мягкость обретает равновесие, то это время для осуществления малых дел. Поэтому и говорится: „В малых делах – счастье“. Твердые, обладающие силой люди способны осуществлять большие дела Когда твердость теряет место и равновесие, то, значит, в осуществлении великого не будет равновесия. Поэтому и говорится, что нельзя делать большие дела».

Чжу Чжэнь говорит:

«Если в малых делах есть ПРЕОБЛАДАНИЕ, главное – не терять своей правды, тогда будет счастье. Когда делаешь большие

дела, то можешь справиться, когда есть твердость и равновесие. Если же твердость теряет место, тогда она не может проявить свои качества. А если у нее нет равновесия, тогда качество твердости будет излишним, преобладающим. Поэтому во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ нельзя делать большие дела».

Ху Бинвэнь говорит:

«Когда исправляешь искривление в Поднебесной, то ПРЕОБЛАДАНИЕ является правильным. Если есть ПРЕОБЛАДАНИЕ твердости и равновесия, то это называется БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Когда мягкость обретает равновесие, то это МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. В любом случае действие не должно выходить за пределы срединного равновесия».

62 | ОУ / 4 Замечание Ли Гуанди

В осуществлении больших дел ценится твердость и сильная воля, тогда можно осуществлять великое и справляться с трудностями. Когда делаешь малые дела, ценится мягкость. В таких делах используешь осторожность и страх, внушение и почтительность, применяешь усилия в мельчайшем и бдительность, старания в малом. Эти 2 качества обуславливаются временем. Если владеешь равновесием, то действуешь вовремя. В этом знаке мягкость обретает равновесие, а твердость теряет место и равновесие, поэтому есть осуществление малых дел, оно подходит качеству этого времени, а большие дела не подходят ему

/5/ Есть образ летящей птицы. От летящей птицы остается звук. Не следует двигаться вверх, а следует вниз – большое счастье. Вверх – это движение против течения, а вниз – это Послушность.

62 | ОУ/5 Исходный смысл

Слова говорят с точки зрения тела знака.

62 | ОУ/5 Толкование Чэн И

«Есть образ летящей птицы» – это выражение выпадает из общего ряда «Объяснения устройства знака». Похоже, что оно было включено в данное толкование по ошибке. Но если на внутренних уровнях твердость, а вовне мягкость, то появляется образ летящей птицы, который используется ниже для выражения значений знака и уровней.

Бывает такое время, когда ПРЕОБЛАДАНИЕ необходимо. В этом случае следуют должному. Но в данных обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЕ в учтивости, ПРЕОБЛАДАНИЕ в скорби, ПРЕОБЛАДАНИЕ в бережности говорят о том, что это ПРЕОБЛАДАНИЕ как раз в МАЛОМ, а не в великом, ПРЕОБЛАДАНИЕ мягкости, а не твердости. То, что подвергается ПРЕОБЛАДАНИЮ, должно быть похоже на звук, оставшийся от пролетевшей птицы. Птица летит быстро, она пролетела, а звук ее крыльев еще слышен. Но при этом звук следует за ней неотступно. Так же и личность человека не должна слишком далеко уходить от своих дел, не должна помещать себя на большом удалении в обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Необходимо сохранять чувство должного.

Что касается выражения «не следует двигаться вверх, следует вниз», то в нем еще раз указывается на важность Послушности должному. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ необходимо действовать подобно звуку, оставшемуся от пролетевшей птицы. Если звук поднимается вверх, его трудно услышать, если он движется вниз, то проследить за полетом птицы легко. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ лучше двигаться, сохраняя Послушность, тогда будет счастье. Над Горой есть Гром, поэтому происходит ПРЕОБЛАДАНИЕ. В таких обстоятельствах Послушность приводит к достижению цели: если Послушен должному, тогда будет большое счастье.

62 | ОУ/5 Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Осуществлять ПРЕОБЛАДАНИЕ через непослушность – нет большего несчастья. Если осуществлять ПРЕОБЛАДАНИЕ через Послушность, тогда оно будет преобразовывать и создаст счастье».

Ху Юнь говорит:

«Четыре иньских уровня располагаются вовне, 2 ян находятся внутри: внутри полнота, а вовне пустота. Поэтому появляется образ пролетевшей птицы. Птица парит в пустоте пространства, и ей не на что опереться, чтобы проявить себя. Чем выше она поднимается, тем больше затрачивает сил. Поэтому движение вверх идет против ее состояния. Если она направится вниз, то там сможет найти нечто, на что опереться и найти покой. Поэтому движение вниз – это Послушность. Так же и государь в своих действиях должен выпрямлять нравы этого мира, должен зависеть и привязываться к состояниям и чувствам народа внизу Поэтому ему должно двигаться вниз и не должно двигаться вверх»

Чжу Чжэнь говорит:

«Вверх – это движение против потока, поэтому лучше не двигаться вверх. Внизу – это движение в Послушности потоку, поэтому лучше двигаться вниз. В обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, в вопросах, когда нужно преобладать и преодолевать, лучше быть Послушным и следовать обстоятельствам. Нельзя ПРЕОБЛАДАТЬ в Чрезмерном превосходстве. Иначе обязательно будет несчастье».

Юй Фань говорит:

«Если ветер движется вверх, то он создает большое движение, большую волну прилива. Если ветер дует вниз, то это естественное движение».

Фан Шихуа говорит:

«Мудрый человек использует образ летящей птицы и дает предостережение в словах о пролетевшей птице и звуке. Что означает этот оставшийся звук?

Он означает, что не следует двигаться вверх, но следует двигаться вниз, тогда будет большое счастье. Если птица летит вверх, то движется против потока, а когда летит вниз, тогда движется Послушно потоку. Слова „нужно двигаться вниз и не нужно двигаться вверх” в действительности есть критика 2 ян, порицание 2 ян».

У Юэфэн говорит:

«Слова объясняют с точки зрения тела знака. Инь опирается на ян – это движение против потока. Инь служит опорой ян – это Послушность. 4 инь вверху и внизу – это образ противодействия и Послушности»

62 | ОУ / 5 Замечание Ли Гуанди

Когда 4 ян занимают 4 внутренних уровня со второго то пятый, то возникает образ балок и стропил, как в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28. Если 4 инь находятся вовне, то возникает образ оперения и крыльев. В первом случае государь совершает большие дела, служа Поднебесной балкой и стропилами. Во втором случае он совершенствует, исправляет малые дела, являясь для Поднебесной крыльями и пухом. Так действуют образы этих 2 знаков. Однако в этих знаках инь и ян находятся в неравновесии, что-то из них преобладает, поэтому знаки и называются БОЛЬШИМ ПРЕОБЛАДАНИЕМ и МАЛЫМ ПРЕОБЛАДАНИЕМ.

Если в делах действуешь с помощью ПРЕОБЛАДАНИЯ, не нужно терять равновесия и средины, только так можно свести его к отсутствию ПРЕОБЛАДАНИЯ. Поэтому балка не любит слишком большой твердости (или тяжести), от которой она ломается. Слишком большой вес делает так, что она прогибается. Поэтому нужно, чтобы балка была немного выгнута вверх, но не вниз. Что касается перьев, то неблагоприятно, когда они топорщатся вверх, ведь в таком случае на них нельзя опереться.

В «Объяснении устройства знака» БОЛЬШОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ говорится: «Твердость преобладает и обладает равновесием». Это значит, что нет прогиба вниз, а есть равновесие. В «Объяснении устройства знака» МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ говорится: «Мягкость обретает равновесие. Не следует двигаться вверх, следует двигаться вниз». Это указывает на действие равновесной и срединной мягкости.

62 | Большой образ

Над Горой есть Гром. МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Благородный государь тем самым осуществляет Чрезмерность в действиях как почтительность, осуществляет Чрезмерность утраты как печаль, осуществляет Чрезмерность в применении как бережность.

62 | БО Исходный смысл

Над Горой есть Гром. Его голос преобладает над Горой, проходя через препятствие Тройки, Тройка – это и есть МАЛОЕ, поэтому Гром проходит через Тройку, через малое. Так образуется знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ или переход через малое. Если ты способен пройти через малое, значит, не можешь пройти через великое, можешь превосходить в малом, но не можешь превосходить в большом. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «Возможны малые дела, нужно направлять движение вниз». Это именно об этом

62 | БО Толкование Чэн И

Раскаты Грома звучат над Горой, и звук его превосходит обычное. Обычное всегда понимается как малое. Поэтому появляется значение превосходства над малым, МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ. Благородный государь, взирая на образ МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в делах, прилагает усилия к достижению этого превосходства. Поэтому говорится о почтительности касательно действий, поскольку в поведении допускается превосходство только в учтивости, в утрате допускается превосходство в скорби, и в применении допускается превосходство в бережливости. Когда нужно Преобладать – Преобладаешь. А если ПРЕОБЛАДАНИЕ не соответствует качеству времени, тогда не нужно превосходить. Если же не нужно превосходить, а ты превосходишь – это есть ошибка. Когда нужна Чрезмерность, и ты чрезмерен, тогда это есть то, что нужно. Ненужное ПРЕОБЛАДАНИЕ – это есть непопадание, грех

62 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Маленький человек ошибается в нерадивости, изменчивости и расточительности, поэтому благородный государь выпрямляет его тем, что говорит о превосходстве учтивости в поведении, превосходстве скорби в утратах и о превосходстве бережливости в применении».

Чжан Ши говорит:

«Превосходство учтивости, скорби и бережливости означает, что должно направлять внимание вниз, поскольку все эти действия направлены вниз – к Земле».

Чжао Яньсяо говорит:

«Учтивость, скорбь и бережность – это в основном недостаточность. Если ты превосходишь с помощью этого, тогда ты как раз и обретаешь средину, уравновешиваешь. Всегда высшей ценностью является сохранение равновесия в движении по кругам времени. Это называется срединностью».

Ян Цисинь говорит:

«Превосходство учтивостью, превосходство скорбью и превосходство бережностью – разве это не есть поведение, превосходящее мирские нравы обычных людей? Однако превосходишь здесь за счет того, что накапливаешь Силу духа через сдерживание, через иньское действие, поэтому можно говорить только о МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ и нельзя говорить о БОЛЬШОМ ПРЕОБЛАДАНИИ, 28».

62 | БО Замечание Ли Гуанди

Если Гром движется по Земле, то его звучание распространяется повсеместно. Если же он движется над Горой, то Гора останавливает его и уменьшает Таково значение знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ

62 | Начальная шестерка

Летящая птица. Тем самым несчастье.

62 | НШ Исходный смысл

Мягкая Начальная Шестерка созвучна твердой Девятке четвертой. Но в обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ нужно быть наверху, а не внизу. Будучи вверху, ей благоприятно будет спускаться вниз, но Начальный уровень не только не находится наверху, но еще ей и некуда спускаться, поэтому гадающему дается такой образ.

62 | НШ Толкование Чэн И

Начальная Шестерка, мягкая, находится внизу, это образ маленького человека. Кроме того, у нее есть созвучие с Четверкой. Четверка находится в теле Движения знака Гром. Маленький человек беспокоится и все время меняется. По его статусу он не должен заботиться о преодолении, но он получает поддержку сверху, и от избытка сил стремится к ПРЕОБЛАДАНИЮ, хотя не должен преобладать. В действиях своих он становится слишком быстр и нетерпелив, поэтому не успевает вовремя остановиться. Таков, конечно же, Путь несчастья.

62 | НШ Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В теле МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ – наверху непокорность, внизу Послушность. Начальная устанавливает созвучие с верхним знаком, что дает ей способность продвижения против потока, подобно летящей птице, которая не может остановиться, об этом и говорится: „Летящая птица. Тем самым несчастье”».

Ху Юнь говорит:

«Во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ не следует двигаться вверх. Уровень находится внизу, а воля его устремляется вверх, поэтому он и получает несчастье».

Сян Аньши говорит:

«Начальный и Верхний уровни пребывают в иньской избыточности. В ПРЕОБЛАДАНИИ они не способны обрести равновесие, тем самым обретают несчастье. Оба этих уровня находятся на концах крыльев птицы. Начальная Шестерка находится внизу знака Гора, когда нужно остановиться и развернуть полет вниз. Если продолжишь подниматься, то придешь к несчастью, поэтому и говорится: „Летящая птица. Тем самым несчастье” Верхняя Шестерка находится на пределе знака Гром, в полете она теряет бдительность и попадает в сети, об этом и говорится: „Летящая птица поймана в сеть. Несчастье”».

Гун Хуань говорит:

«Знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, строится на образе балок, которые представляют третий и четвертый уровни. В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ берется образ птицы, о которой и говорится на Начальном и Верхнем уровнях. И там, и там третий и четвертый уровни заняты янскими чертами, но в БОЛЬШОМ ПРЕОБЛАДАНИИ больше ян, а в МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ больше инь».

Ху Бинвэнь говорит:

«Балки в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ несут на себе смысловую нагрузку всего знака, они проявляют себя именно посередине, поэтому о балках говорится на третьем и четвертом уровнях. В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ берется образ летящей птицы, ее действия проявляется в крыльях, поэтому о птице говорится на Начальном и Верхнем уровнях. Особенно в полете важны кончики крыльев, которые и представляют собой Начальный и Верхний уровни, и говорится как раз о летящей птице. Начальная и Верхняя Шестерки – это размах крыльев птицы».

62 | Начальная шестерка. Малый образ

Несчастье от летящей птицы. Нельзя же ведь так.

62 | НШ. МО Толкование Чэн И

Здесь говорится о ПРЕОБЛАДАНИИ в скорости, поскольку птица летит быстро. Разве можно помочь ей остановиться? Несчастье обязательно случится, и слова «нельзя же ведь так» означают, что негде применить свою силу.

62 | НШ. МО Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Начальный уровень сам на себя принимает несчастье. Если глупость сделана самим собой, то что можешь поделать с этим?»

62 | Шестерка вторая

Преодолеваешь своего праотца, встречаешь свою праматерь. Не доходишь до государя, встречаешь слугу. Отсутствие неприятностей.

62 | Ш2 Исходный смысл

Шестерка вторая – мягкая, Послушная, срединная и правильная. В своем продвижении вверх она преодолевает Тройку с Четверкой и встречает Шестерку пятую. Получается, что она преодолевает ян и, наоборот, встречается с инь, то есть проходит через мужскую Силу дыхания и встречается с женской.

Если таким образом действуешь, то не дойдешь до Шестерки пятой, получишь свою долю. Если смотреть с другой точки зрения, то получается, что на подходе к государю пятого уровня встречаешь его слугу – Девятку четвертую. Казалось бы, почти дошел до высшей сущности, почти преодолел, но нет, не преодолел. Смысл этого уровня состоит в том, что нужно удерживать правду и пребывать в равновесии, тогда на этом Пути будет отсутствие неприятностей. Такой образ дается гадающему

62 | Ш2 Толкование Чэн И

Ян находится выше Двойки – это образ отца. Праотец – это тот, кто еще почтеннее отца. Четверка находится над Тройкой, поэтому возникает образ праотца. Двойка и Пятерка обладают одинаково мягким и срединным качеством Духа. Воля Двойки не подчиняется Тройке и Четверке, преодолевает их и встречается с Пятеркой. Поэтому говорится о том, что «преодолеваешь своего праотца». Пятерка – иньская и почтенная, это образ праматери. В других знаках Перемен в первую очередь принимается во внимание созвучие инь и ян, что определяет их стремление друг к другу, но в обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ обычное теряет свою силу, и необычное становится более важным.

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ подразумевает, что все будет преодолено, поэтому Двойка подчиняется Пятерке и также предостерегает от ее преодолений, но не достигает государя, а останавливается на уровни слуги, не желая в продвижении наверх помешать государю. Такое поведение уместно для слуги. Таким образом, он придет к отсутствию неприятностей. Если останавливаешься на уровне слуги, значит, соответствуешь Пути слуги. Если же будешь действовать противным образом, очевидно, что будут неприятности

62 | Ш2 Сводные толкования

Ван Чжунчуань говорит:

«Шестерка вторая стоит перед выбором: преобладать или же довольствоваться Путем слуги. Если она сохраняет равновесие срединности, то исполняет свою судьбу и избегает неприятностей, поскольку на этом Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ нет ПРЕОБЛАДАНИЯ».

Юй Фань говорит:

«Выражение „встречаешь праматерь и преодолеваешь праотца” хотя и говорит о преодолении, но не следует считать это преодолением. Встречаешь слугу, но не идешь дальше к государю, не настаивая на встрече, поэтому говорится: „Не доходишь до государя, встречаешь слугу” В толковании об этом говорится: „Можно делать малые дела, нельзя делать большие дела, не нужно вверх, нужно вниз” Шестерка вторая – мягкая и Послушная, срединная и правильная – обладает положительным образом и соответствующим предсказанием: „отсутствие неприятностей”».

Чжан Чжэньюань говорит:

«Праотец и праматерь являются образами инь и ян. Ян восстает, а инь подчиняется. Преодолеваешь праотца, встречаешь праматерь, то есть отвергаешь ян и стремишься к инь, отвергаешь восстание и следуешь Послушности. Так сможешь не затронуть государя оскорблением. Такое поведение согласуется с постоянством на Пути слуги. Об этом и говорится, что подходит движение вниз, Послушность».

У Юэшэнь говорит:

«Шестерка вторая – срединная и правильная. Слова к уровню говорят об этом с точки зрения ПРЕОБЛАДАНИЯ и отсутствия настойчивости: когда нужно преодолевать – преодолеваешь, когда нужно не достигать – не достигаешь. Именно в этом и есть равновесие, которое должно быть присуще власти».

62 | Ш2 Замечание Ли Гуанди

Значение знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ заключается в умении вовремя сдержать себя в своем продвижении, когда учтивость, почтительность управляют ПРЕОБЛАДАНИЕМ. Таков Путь жены, Путь слуги, таково ПРЕОБЛАДАНИЕ без ПРЕОБЛАДАНИЯ. Двойка попадает на правильное положение и обладает Силой духа средины, поэтому способна править в избыточности и недостаточности. Среди 6 уровней знака этот является самым лучшим.

62 | Шестерка вторая. Малый образ

Не достигнешь своего государя. Сановник не может преобладать.

62 | Ш2.МО Исходный смысл

Потому и не достигает государя, не приближается к нему, что чиновник, слуга не может превзойти своего государя

62 | Ш2.МО Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ все выходит за пределы обычного, превосходит обычное. Поэтому в продвижении вверх есть предостережение: не нужно достигать государя. Важно помнить об этом во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, то есть превосходства над обычным. Место сановника, слуги – быть ниже государя.

62 | Ш2.МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Бывает такое время, когда можно превосходить малое, то есть обыденное. Но чиновник по отношению к государю всегда должен оставаться приниженным».

62 | Девятка третья

Не преодолевай, а предотвращай это. Следование может и убить. Несчастье.

62 | Д3 Исходный смысл

Во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ в делах нужно преодолевать, а после этого обретать равновесие. Девятка третья, будучи твердой, располагается правильно, но множество инь желают повредить ей. Сама она поддерживает свою твердость и не стремится в ПРЕОБЛАДАНИИ достичь полноты, излишняя твердость может помешать ей. Если же гадающий способен, преодолевая, предотвращать, то есть действовать, исходя из закона правды, тогда можно избежать несчастья.

62 | Д3 Толкование Чэн И

В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ инь преодолевает ян, который теряет свое положение. Одна Тройка располагается правильно. Однако внизу она ничего не может поделать, поскольку инь мешает ей. В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ ей нужно преодолевать, остерегаться маленьких людей, чтобы делать дела. Если остерегаешься, не преодолевая, тогда, может быть, придешь к тому, что вынужден будешь действовать жестко и убивать их. Если будет так, тогда несчастье.

Янская Тройка на твердом положении является избыточно твердой. Таким образом, дается предостережение от избыточности, Чрезмерности ян. На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ над маленьким человеком в первую очередь нужно исправлять самого себя. Тройка не теряет правильности, поэтому есть намек на то, что не должно быть несчастья.

62 | Д3 Сводные толкования

Ян Цисинь говорит:

«На Пути ПРЕОБЛАДАНИЯ нужно поостеречься. Девятка третья не знает правильного времени для действий твердости, поэтому ей дается предупреждение».

62 | Д3 Замечание Ли Гуанди

МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ – это преодоление малых дел. Когда преодолеваешь малые дела, то будь почтителен к мельчайшему и осторожен в тончайшем. Девятка третья – избыточно твердая, поэтому не удовлетворяет этим требованиям. Ей нужно поостеречься собственного ПРЕОБЛАДАНИЯ. В толковании говорится об этом: «Благородный человек способен быть усердным в малых вещах, поэтому не будет большого вреда».

62 | Девятка третья. Малый образ

В следовании можешь действовать и оружием. Что за несчастье будет?

62 | Д3. МО Толкование Чэн И

Во время ПРЕОБЛАДАНИЯ инь обязательно будет вред для ян. Когда маленький человек наполняется, возрастает, то обязательно будет вред для благородного государя. Поэтому и дается это предостережение: необходимо быть предусмотрительным и не допускать, чтобы это произошло. Следовательно, необходимо вооружаться, поэтому говорится: откуда будет несчастье? Эти слова означают, что обстоятельства могут зайти слишком далеко

62 | Девятка четвертая

Отсутствие неприятностей. Не пройти мимо, не встретиться с этим. В уходе – угроза. Необходимо удержаться. Нельзя применять вечную Верность.

62 | Д4 Исходный смысл

В обстоятельствах ПРЕОБЛАДАНИЯ пребывание твердого ян на мягком положении означает избыточную почтительность, что приведет к отсутствию неприятностей. Выражение «не пройти мимо, не встретиться с этим» подразумевает, что не нужно быть слишком твердым в преодолении, а нужно попытаться соответствовать внешнему. Уход – это и есть попытка продвижения, поэтому дается предостережение об угрозе. Янская твердость по своей природе крепкая, твердая, поэтому также есть предостережение в том, что в данных обстоятельствах нужно быть гибче и действовать в соответствии со временем.

Янская Четверка во время МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ находится на мягком уровне. Ее твердость не является настойчивой, поэтому отсутствие неприятностей. Ей не следует быть настойчивой в ПРЕОБЛАДАНИИ, а лучше соотноситься со временем. Выражение «встретиться с этим» подразумевает, что обретешь этот Путь. Если будешь продвигаться дальше, то встретишь опасность, поэтому дается предостережение об осторожности. Уходишь от мягкого и тем самым продвигаешься на твердое – опасность в этом.

Выражение «Нельзя применять вечную Верность» указывает на твердую и крепкую природу ян и означает предостережение против слишком крепкого удержания в следовании должному, поскольку в этом знаке янская твердость теряет положение равновесия. Так же и благородный правитель должен быть Послушным в зависимости от требований времени. Четверка находится на высоком положении и является границей между верхом и низом. Она близка к Пятерке, к уровню государя, и, с одной стороны, должна преодолевать инь, но, с другой стороны, противится этому, поэтому говорится, что в уходе будет угроза

62 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Тройка и Четверка в твердости не обладают равновесием. При этом Девятка третья – это твердость на положении твердости, поэтому несчастье Девятка четвертая находится на уровне мягкости, поэтому отсутствие неприятностей Однако ее природа – все же изначально твердая, поэтому ей дается предостережение о том, что в ПРЕОБЛАДАНИИ нужно идти навстречу, тогда будет добро. «Идти навстречу» – это значит совпадать по состояниям и при этом следовать законам устройства дел. Для того чтобы в ПРЕОБЛАДАНИИ идти навстречу и правильно понять, нужно иметь намерение дождаться хорошего момента. Если же не способен в преодолении идти навстречу, тогда будет наличие опасностей. Поэтому дается предостережение о том, что нельзя удерживать слишком твердо и не меняться. В этом и есть значение МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ.

62 | Девятка четвертая. Малый образ

Не превосходи – столкнешься с этим. Место не соответствует. В уходе – угроза, необходимо предостережение, заповедь. Закончишь тем, что не сможешь возрастать или главенствовать.

62 | Д4.МО Исходный смысл

Значение уровня непонятно. Здесь, по-видимому, есть какие-то пропуски.

62 | Д4.МО Толкование Чэн И

Выражение «место не соответствует» указывает на то, что Четверка пребывает в твердости на мягком уровне. Девятка четвертая в то время, когда нужно превосходить, не превосходит твердостью, а, наоборот, пребывает в мягкости и таким образом обретает то, что ей должно иметь. Поэтому и говорится «столкнешься с этим», то есть получишь то, что должно. Девятка пребывает на четвертом уровне, в мягкости, таким образом, сталкивается с тем, что должно. Получается, что во время ПРЕОБЛАДАНИЯ инь ян отступает и сжимается с тем, чтобы сохранить себя. Разве он может возрасти и начать главенствовать? Поэтому в движении вверх есть опасность, поэтому необходима предосторожность. В знаках ПРОРЫВ, 43, и ОБДИРАНИЕ, 23, дается похожий текст «Образа».

62 | Д4.МО Сводные толкования

Цянь Ибэн говорит:

«И Тройка, и Четверка утрачивают свои места, поэтому особо оговаривается, что место не соответствует Тройка дает предостережение и готовность защититься, а Четверка говорит о столкновении, встрече, то есть созвучии с Начальным уровнем, следовательно, ей также необходимо двигаться вниз. Тройка предупреждает против следования, а Четверка дает предостережение против движения вверх: в обоих случаях должно действовать, направляя движение вверх».

62 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Место не соответствует, значит, твердость теряет свое место и не обладает срединой, равновесием. Поскольку твердость теряет свое место, то и инь теряет ценность того, что владеет равновесием. Потому дается предостережение: если превзойдешь, то столкнешься с этим, и будет опасность. В этом случае разве сможешь главенствовать?

62 | Шестерка пятая

Плотные облака, нет дождя в наших западных предместьях. Князь, стреляя привязанной стрелой, берет то, что находится в пещере.

Инь находится на положении власти. Кроме того, он действует в то время, когда нужно преодолевать инь. В таких обстоятельствах он не способен действовать прямо, поэтому использует Шестерку вторую в качестве стрелы, привязывая ее. Слово «пещера» указывает на иньскую сущность. Здесь 2 инь поддерживают друг друга. Понятно, что они не способны справиться с большим делом.

62 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка – иньская мягкость, которая находится на положении власти. Несмотря на то что она стремится преобладать, разве сможет она достичь успеха? Это подобно тому, что есть плотные облака, но все еще нет дождя. Инь не способен создать дождь, что уже объяснялось в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 9. Выражение «Князь, стреляя привязанной стрелой, берет то, что находится в пещере» означает, что князь получает добычу с помощью стрельбы.

Пещера – это пустота внутри знака Гора, то есть именно Шестерка вторая. Пятерка и Двойка изначально не обладают взаимным созвучием, поэтому Пятерке нужен посредник, чтобы взять добычу, то есть привязанная стрела. Пятерка и Двойка в общности своей природы помогают друг другу, поэтому Пятерка получает добычу, но разве 2 инь способны справиться с большим делом? Это подобно плотным облакам, которые не способны дать дождь

62 | Ш5 Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«В словах к знаку используется образ летящей птицы. Именно ее и добывают привязанной стрелой в пещере»

Ху Юнь говорит:

«Стрела предназначена для поражения цели, которая находится высоко. Пещера – это скрытое и затаенное место, которое находится внизу Князь стрелой на веревке добывает дичь из пещеры. Это подобно тому, как мудрый и одаренный человек использует свои высокие таланты в совершении дел, но при этом направляет свое намерение вниз»

Яо Шуньму говорит:

«В обстоятельствах МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ необходимо действовать в направлении вниз, не нужно действовать вверх. Инь дошел до пятого уровня, здесь ПРЕОБЛАДАНИЕ получает свое высшее проявление, поэтому он превозносит сам себя, не даруя благо нижним, что подобно плотным облакам, которые не проливаются дождем. Инь соответствует западу, поэтому говорится о „наших западных окраинах“.

Если же государь хочет поделиться благами с народом, то должен спуститься в пещеру, чтобы найти там прячущихся воинов, которые могут помочь, тогда обращение к народу будет возможно. Для того чтобы получить помощь, государю нужно обратиться вниз, к одаренным людям».

Цянь Чжили говорит:

«В знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ самый плохой образ – это птица, летящая вверх. На этом уровне птица находится в пещере, то есть внизу. Об этом и говорится: „Не нужно направлять движение вверх, нужно направлять движение вниз„. Князь стрелой на веревке добывает ее, то есть получает помощь»

62 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

В знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ говорится, что плохо, если птица летит вверх В этом случае ее движение противоречит словам «не следует вверх, а следует вниз». Облака – это также парящие в вышине сущности. Когда они опускаются вниз, тогда идет дождь. Если плотные облака не дают дождя, значит, они поднялись слишком высоко. Пятерка пребывает в верхнем теле на положении власти, ее движения пока еще не направлены вниз. Поэтому берется образ плотных облаков, которые не дают дождя. Этот образ означает, что блага и богатство не идут вниз к народу.

Но Пятерка обладает пустотой в сердце и срединностью, поэтому она способна смирить движения своего сердца и следовать Пути, способна подчинить намерения своей воли и направить их на соединение с теми, кто внизу. Это подобно птице, пойманной стрелой на веревке. Если не будет стрелы на веревке, то она улетит Образ пещеры указывает на необходимость движения вниз. Образ плотных облаков без дождя означает порицание высшей власти, которой необходимо пролиться дождем, чтобы питать народ. Образы этого уровня переменчивы: птица превращается в облака, потому что облака несут в себе смысл питания народа, то есть власти.

62 | Шестерка пятая. Малый образ

Плотные облака, но нет дождя. Уже наверху.

62 | Ш5.МО Исходный смысл

Слова «уже наверху» означают, что уровень располагается слишком высоко

62 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Когда ян опускается, а инь подымается, они объединяются в согласии, отчего и идет дождь. Здесь инь находится наверху, это говорит о плотности облаков, но они не могут опуститься и создать дождь. Инь в состоянии ПРЕОБЛАДАНИЯ не способен создать великого – в этом смысл знака и уровня.

62 | Ш5.МО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Плотные облака, но нет дождя. В МАЛОМ НАКОПЛЕНИИ, 9, также говорится, что нет дождя из западных окраин, и ценится уход, то есть продвижение вверх. Когда инь недостаточен (в знаке МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ единственный инь занимает четвертый уровень) и накапливается ян, тогда ян ценит уход. В МАЛОМ ПРЕОБЛАДАНИИ Пятерка говорит „уже наверху“, потому что инь превосходит ян, и инь уже наверху. В первом случае есть превосходство ян, во втором случае есть превосходство инь. В обоих случаях это образы несогласованности инь и ян, поэтому они не могут создать дождь».

62 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди

В 2 знаках говорится, что есть плотные облака, но нет дождя. Господин Гун говорит, что это есть образы отсутствия согласованности инь и ян. При этом значение знака МАЛОЕ НАКОПЛЕНИЕ состоит в том, что ян находится внизу, поэтому поощряется уход и говорится, что необходимо сдерживать, копить запас мощи ян, и тогда сам собой случится дождь. Значение же данного пятого уровня состоит в том, что он находится вверху. Это значит, что ему необходимо соединение с нижним знаком, и тогда будет дождь, но этого соединения нет Поэтому есть особенность в несогласованности ян и инь этих 2 знаков.

62 | Верхняя шестерка

Не встретить, не пройти мимо этого. Летящая птица поймана в сеть. Несчастье. Это определяется как беды и невзгоды.

62 | ВШ Исходный смысл

Шестерка находится на положении инь наверху в теле Движения знака Гром. Поэтому она полна предельной силой ПРЕОБЛАДАНИЯ. В преодолении она ушла слишком высоко и далеко.

Поэтому она не способна ни пойти навстречу, ни пройти мимо, это, безусловно, приведет к беде. Такой образ выпадает гадающему.

62 | ВШ Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится в теле Движения Грома на пределе ПРЕОБЛАДАНИЯ, поэтому у нее нет встречи с законами разума. Ее посыл ПРЕОБЛАДАНИЯ слишком силен. Это подобно тому, как летящая птица не замечает опасности и попадает в силки. Если в ПРЕОБЛАДАНИИ зашел слишком далеко, то можешь навлечь на себя беды и невзгоды. Беды – это Небесный вред, а невзгоды – это вред от людей. На высшей точке ПРЕОБЛАДАНИЯ разве можно ограничиться только невзгодами от людей? Будут и Небесные беды. Несчастье совершенно очевидно и по Небесным законам, и по человеческим делам.

62 | ВШ Сводные толкования

Ван Би говорит:

«МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ означает ПРЕОБЛАДАНИЕ маленького человека. Если он в преодолении доходит до верхнего предела, то становится горделив и заносчив. Если в ПРЕОБЛАДАНИИ доходишь до гордыни, то что сможешь встретить, кроме бед и невзгод? Летишь и не останавливаешься, на что можешь опереться? Беда придет сама».

Кун Инда говорит:

«Маленький человек не обладает такой Силой духа, чтобы в преодолении пойти навстречу. Конечно же, в таких обстоятельствах он попадет в силки, подобно птице, которой не на что опереться в полете, поэтому она запутывается в сетях. Об этом и говорится: „Летящая птица поймана в сеть. Несчастье“ Сети – это и есть несчастье от собственной гордыни для маленького человека, которая приведет его к бедам и невзгодам».

Ху Юнь говорит:

«Верхняя Шестерка преобладает, но не останавливается в этом. Это подобно птице, которая парит высоко, не знает, где остановиться, и тем самым доходит до предельного истощения. Падает и попадает в сети несчастья и беды. Разве может она вернуться в то место, где обретет покой? Так же и человек, который в своем зазнайстве отдаляется от человечности и законов разума. Извне к нему приходят беды и невзгоды, но он сам привлекает их».

Юй Фань говорит:

«В словах к знаку говорится, что „не нужно двигаться вверх“, а верх – это знак Гром, Подвижность. Движение здесь доходит

до предела, поэтому Верхняя Шестерка забывает о возврате подобно птице, которая летит все выше и выше. Таким образом, она попадет в опасность и со стороны Неба, и со стороны человека. Поэтому и говорится, что летящей птице будет несчастье, и это называется бедами и невзгодами».

62 | ВШ Замечание Ли Гуанди

В знаке ВОЗВРАТ, 24, наверху говорится: «Блуждаешь в ВОЗВРАТЕ, наличие бед и невзгод». Здесь говорится: «Летящая птица поймана», и это называется «несчастье, беды и невзгоды». Отличие смысла в том, что несчастье приходит от самого человека, а беды и невзгоды приходят извне. Блуждания в ВОЗВРАТЕ означают несчастье, которое приводит к бедам и невзгодам. Но в ПРЕОБЛАДАНИИ уровень доходит до самого предела и не способен сдерживать себя, поэтому навлекает беды извне

62 | Верхняя шестерка. Малый образ

Не сталкиваясь, превзойдешь его. Уже возвысился Чрезмерно.

62 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Пребываешь в конце знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, поэтому нет закономерности в его устройстве, а есть превосходство. Если же превосходишь, то, следовательно, уже дошел до предела гордости, и это с необходимостью указывает на несчастье.

62 | ВШ. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Не сталкиваясь, превзойдешь его, потому что находишься на земле предельной гордости и самомнения».

Чжао Жумэй говорит:

«Выражение „уже наверху” означает, что еще не достиг предела. Выражение „уже возвысился“ означает, что это уже предел».

Юй Фань говорит:

«Шестерка пятая говорит: „Уже наверху“ Это означает, что ПРЕОБЛАДАНИЕ уже произошло. Верхняя Шестерка говорит, что ПРЕОБЛАДАНИЕ стало Чрезмерным, поэтому говорится, что уже возгордился от этого».

Сян Аньши говорит:

«Вода и Огонь – это знаки применения Неба и Земли, поэтому Верхняя часть Книги Перемен заканчивается именно знаками ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ, 29 (двойная Вода), и СВЯЗНОСТЬ, 30 (двойной Огонь). Нижняя часть заканчивается знаками УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63 (Вода и Огонь), и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64 (Огонь и Вода). В знаках ПИТАНИЕ, 27, и ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, есть образ знака Огонь, поскольку в них ян занимает верхние и нижние уровни, а между ними располагается инь. Знаки БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ представляют собой знак Вода, в котором ян располагается в середине, а инь – по краям.

Поэтому в Верхней части ПИТАНИЕ и БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ предшествуют чистым знакам Воды и Огня. А в Нижней части знаки ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ и МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ идут непосредственно перед знаками УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. 2 ян удерживают внутри 4 инь – это называется ПИТАНИЕМ (или Челюстями). 4 ян держат внутри 4 инь – это называется ДОВЕРИЕМ К ВНУТРЕННЕМУ 2 инь держат внутри 4 ян – это называется БОЛЬШИМ ПРЕОБЛАДАНИЕМ. 4 инь держат внутри 2 ян – это есть МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. Огонь – это примыкание, связность, Ясность, а Вода – это Опасность. В этом весь смысл».

У Юэфэн говорит:

«Что касается 2 янских уровней, то Девятка третья в своей твердости стремится к Верхней Шестерке и не способна сама действовать в направлении вниз, поэтому появляются слова „может и убить“ Девятка четвертая находится на мягком уровне и способна действовать вниз, поскольку притягивается к Начальной Шестерке, поэтому отсутствие неприятностей. Пятый и Верхний мягкие уровни едут на янских, о чем в„Объяснении устройства знака” говорится: „Твердость теряет положение“ На Верхнем уровне говорится о несчастье, поскольку он вознесся слишком высоко, а на уровне Пятерки нет несчастливого предсказания, потому что в ней есть мягкость и равновесие

Шестерка вторая – мягкая, Послушная, равновесная и правильная, служит опорой для 2 ян, поэтому служит образцом Послушности и получает отсутствие неприятностей. Начальная Шестерка, будучи мягкой, пребывает внизу, и это к несчастью. Несмотря на то что она занимает низкое положение, воля ее направлена вверх и не способна двигаться вниз. Так вместе с Верхней Шестеркой появляется образ летящей птицы».

62 | Примеры гаданий

Гадание на судьбу старшего брата

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий крестьянин пришел к мастеру Перемен и попросил его погадать на судьбу.

Гадатель с помощью палочек тысячелистника построил знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ с четвертым переменным уровнем, переходящий в знак СКРОМНОСТЬ, 15.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал следующий вывод: «Ты – человек, занимающийся сельским хозяйством, крестьянин, однако ты делал и другую работу – рубил деревья в горном лесу и продавал их на дороге. Ты работал много и напряженно, тем не менее семья жила тяжело, братья постоянно спорили друг с другом из-за выгоды, поэтому ты желал разделиться семьями с братом. Правильно?»

На это крестьянин закивал головой, выражая полное согласие, и еще с чувством сказал: «Живет мой брат очень неорганизованно, без царя в голове. Все время ленится, а есть любит хорошо. Часто уходит из дома, а когда возвращается, то все время ищет каких-то неприятностей. И поэтому я намереваюсь уйти из семьи, разделиться с ним, и поискать заработков где-то в другом месте. Все это очень меня тревожит».

Мастер Перемен на это сообщил: «Тебе нельзя уходить из семьи, искать жизни на стороне. Если ты не послушаешь меня, то вынужден будешь вернуться домой из-за чего-то, связанного с братом. Кроме этого, тебе придется взять всю ответственность за семью на себя. Разве можно при таком предсказании уходить из семьи? Оставайся в семье, и тогда все будет нормально».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ состоит из Грома наверху и Горы внизу. Гром – это Дерево, это Подвижность, это старший сын, это повозка, это лошадь. Гора – младший сын и одновременно спина. Из всего этого следует, что человек рубил деревья и на спине или же на лошадях отвозил их продавать.

Верхний знак Гром – это старший мужчина (янская черта располагается на первом уровне). Нижний знак Гора – это младший мужчина (янская черта на третьем уровне). Однако оба эти знака обращены твердыми уровнями друг к другу, будто братья повернуты спинами друг к другу. Это указывает на то, что братья живут не в ладу, смотрят на мир по-разному и в любом деле противостоят друг другу.

Верхний знак Гром в знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ приходит в движение и превращается в знак Земля. Получается, что верхний знак, представляющий старшего брата, приходит в движение и попадает в почву, то есть обратно в землю. Это говорит о том, что старший брат умрет.

Переменный знак СКРОМНОСТЬ, 15, составленный образами Земли и Горы, свидетельствует о том, что этому человеку после отъезда придется вернуться в родную деревню, то есть сохранять СКРОМНОСТЬ, а не настраиваться на что-то более успешное, и взять ответственность за семью, то есть действовать по совести, за которую также отвечает знак СКРОМНОСТЬ.

СБЫВАЕМОСТЬ. Несмотря на убеждения мастера Перемен, этот крестьянин, окончательно рассорившись со старшим братом, все-таки ушел из семьи. Спустя какое-то время он получил известие, что брат погиб, и он должен вернуться, чтобы продолжить дело отца и взять на себя ответственность за семью.

Сунский Чэнь Цзюн гадает на брак

ГАДАТЕЛЬ. Мастер Перемен Чэнь Цзюн, династия Сун (960-1279).

ВОПРОС. Некоторый человек пришел к гадателю спросить, будет ли его брак счастливым. Он сказал, что сначала он сам погадал себе и получил знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Грома и Горы. Он не понял, что это означает, и снова погадал и опять получил тот же самый знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ. После этого он решил обратиться за разъяснениями к настоящему гадателю.

СУЖДЕНИЕ. Брак будет счастливым.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование по образам вспомогательных знаков.

РАЗБОР. У знака МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ внутренний знак – это Гора. Гора вместе с вплетенным знаком (знак со второго по четвертый уровень – Ветер) Составляет знак ПОСТЕПЕННОСТЬ, 53, состоящий из Ветра вверху и Горы внизу.

Внешний знак Гром МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ вместе с верхним знаком Водоем вплетенного знака (уровни с третьего по пятый – Водоем) составляют ПРИХОД ДЕВЫ, 54, состоящий из Грома наверху и Водоема внизу.

Слова к знаку ПОСТЕПЕННОСТЬ гласят: «ПОСТЕПЕННОСТЬ. Женщина приходит. Счастье. Ценность». В «Объяснении устройства знака» говорится: «В ПОСТЕПЕННОСТИ – продвижение. Приход девы – к счастью».

В «Объяснении устройства знака» ПРИХОД ДЕВЫ говорится: «ПРИХОД ДЕВЫ – это великое значение Неба и Земли. Радость в Движении, тем самым ПРИХОД ДЕВЫ».

Это означает: если младшая дочь выходит замуж, то воплощается великий смысл соединения Неба и Земли. И на основании всего вышесказанного делается вывод, что брак будет счастливым.

СБЫВАЕМОСТЬ. После этого предсказания человек, который гадал, решился вступить в брак.

ЗАМЕЧАНИЕ. В этом примере рассматриваются только вспомогательные знаки и не рассматривается исходный знак. Суждение выносится на основании анализа только вспомогательных знаков. Такой прием встречается только в древних гаданиях.

Пример взят из книги «Исследование древних гаданий „Чжоуских Перемен“ по подлинным примерам». Автор считает, что данный анализ неполон и недостаточно разумен, он требует некоторых дополнений.

Во-первых, неправильно, что гадатель соединяет внутренние знаки основного знака и вплетенного знака, а также внешние знаки основного знака и вплетенного знака. Это кажется притянутым за уши.

Во-вторых, неправильно, что в одном случае берутся слова к знаку, а во втором – слова «Объяснения устройства знака», это непоследовательно.

Автор считает, что в науке гаданий нельзя бездумно возвеличивать древние техники и во всем на них полагаться. Необходимо опираться на правила, но при этом выносить свои суждения, использовать известные приемы анализа, но делать собственный синтез.

Автор считает также, что успех этого знака следует толковать по методу Цзин Фана, известному под названием «Лес Огненных Жемчужин». Если брать взаимодействие 6 уровней, разложенным по шестидесятеричному календарю, то мы получаем следующее. Первый уровень – это Родители, то есть то, что «меня» (главное действующее лицо гадания) порождает, это Почва знака Дракон, это уровень отклика. Под ним прячется Дерево знака Кролик, это уровень Жены-богатства, то есть того, что «я» контролирую. Сам «я» отношусь к стихии Металла. Второй уровень – это Чиновники-бесы, то есть то, что меня контролирует, это Огонь знака Лошадь. Третий уровень – Братья, то есть такие же, как «я», это Металл знака Обезьяна. Четвертый уровень – это опять Чиновники-бесы, Огонь знака Лошадь. Пятый уровень – снова Братья, Металл знака Обезьяна. И шестой уровень – Родители, Почва знака Собака. При этом четвертый уровень – это уровень мира, который отражает «мои» обстоятельства.

1. Мы видим, что уровень мира и уровень отклика находятся в отношениях порождения (Огонь порождает Почву).

2. Жена-богатство уже скрыта^2 под Чиновниками-бесами.

3. При гадании на брак важно, чтобы уровень Жены-богатства не выпадал в пустоту^3.

4. Также важно, чтобы уровень Братьев не приходил в движение, то есть не был переменным. Если уровень Братьев приходит в движение при гадании на брак, то это говорит о наличии соперника.

При соблюдении всех этих условий, как в этом случае, брак действительно благоприятен.

62 | Примечания

1 Варианты перевода: МАЛАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ, ПРЕОДОЛЕНИЕ МАЛОГО (примеч. пер.).

2 Особые закономерности метода Цзин Фана (примеч. ред.).

3 Особые закономерности метода Цзин Фана (примеч. ред.).

Знак 63. Уже справились

Привязанные слова

УЖЕ СПРАВИЛИСЬ^1. Воплощение малого. Ценность – в Верности. Вначале счастье, закончишь смутой.

Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение в малом и есть Воплощение.

/2/ Ценность – в Верности. Твердость и мягкость занимают правильные места.

/3/ Вначале счастье, потому что мягкость обретает равновесие.

/4/ Закончишь остановкой, тогда смута. Этот Путь приведет к истощению.

Большой образ

Вода находится над Огнем – УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым думает о бедах и заранее остерегается их возникновения.

Начальная девятка

Тащит свои колеса, мочит свой хвост. Отсутствие неприятностей.

Начальная девятка. Малый образ

Тащат увязшие колеса. Это означает отсутствие неприятностей.

Шестерка вторая

Женщина утрачивает свое покрывало. Нельзя преследовать. В 7 дней обретешь.

Шестерка вторая. Малый образ

За 7 дней обретешь, посредством равновесия на Пути.

Девятка третья

Высокий Предок^2 завоевывает бесовские страны, в 3 года справится с ними. Маленьких людей нельзя применять.

Девятка третья. Малый образ

За 3 года справишься с этим. Готовность.

Шестерка четвертая

Тонкий шелк имеется, а одет в ветошь. В конце дня запрет.

Шестерка четвертая. Малый образ

До конца дня есть предостережения. Есть что подозревать, в чем сомневаться.

Девятка пятая

Восточный сосед забивает быка, не сравнится с западным соседом, у которого летнее жертвоприношение. Плодами получит свое благополучие.

Девятка пятая. Малый образ

Восточный сосед забивает быка, но это не так хорошо, как то, что выпадает западному соседу. На самом деле обретаешь счастье и богатство, счастье приходит великое.

Верхняя шестерка

Замочишь свою голову. Угроза.

Верхняя шестерка. Малый образ

Намочишь свою голову – угроза. Разве это может быть долго?

63 | Толкование Чэн И

УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Если ПРЕОБЛАДАЕШЬ над вещами, то обязательно справишься, поэтому обстоятельства принимаются знаком УЖЕ СПРАВИЛИСЬ». Если ты способен преодолеть вещи, стать выше них, то, несомненно, сможешь справиться с ними и навести порядок. Поэтому после МАЛОГО ПРЕОБЛАДАНИЯ, 62, следует знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, который состоит из знака Вода наверху и знака Огонь под ней. Вода и Огонь друг с другом соединяются, их движение направлено друг к другу. Таким образом, их применение становится возможным. Каждый из них соответствует своему действию, и поэтому говорится, что УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. В Поднебесной наступает время, когда 10 000 вещей находят свое завершение и устанавливается порядок.

63 | Привязанные слова

УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение малого. Ценность – в Верности. Вначале счастье, закончишь смутой.

63 | ПС Исходный смысл

Слова «УЖЕ СПРАВИЛИСЬ» означают, что дело уже завершено. Знак представляет собой взаимное устремление Воды и Огня, каждый из которых получает свое применение. Положение всех 6 уровней соответствует Силам дыхания инь и ян, поэтому и говорится, что УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Выражение «Воплощение малого», означает, что можно совершать малые дела. На всех уровнях этого знака есть предостережение, потому что таково качество времени.

63 | ПС Толкование Чэн И

Знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ означает, что великое уже воплотилось, а малое еще нет, поэтому особое внимание уделяется Воплощению именно малых дел. Слово «малый» находится на втором месте, идет после слова «Воплощение», но так и должно быть. Если сказать «малое Воплощение», то это будет означать незначительность Воплощения

Выражение «Ценность – в Верности» означает, что в обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ Ценность будет от сохранения Верности правде. Выражение «вначале счастье» указывает на успех этого времени, а «закончишь смутой» означает, что, когда порядок достигает предела, тогда все начнет развиваться в противоположную сторону.

63 | ПС Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Люди не способны, пребывая в покое, думать об Опасности. Сложно в конце дела вести себя так же осторожно, как и в начале, поэтому дается предостережение о том, что в начале обстоятельств знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ повсюду обретается счастье. Но если не будешь развивать Силу духа и совершенствовать себя, то при достижении предела неосторожность может превратиться в смуту».

Гу Цзяцзе говорит:

«Не говорится: „Малое Воплощение“, а говорится: „Воплощение малого” Это означает, что Воплощаются только малые дела».

У Юэфэн говорит:

«Твердость и мягкость в этом знаке обретают правильное положение. Таким образом, получается, что тело знака устойчивое. Вода и Огонь соединяются, поэтому их можно применить. Так знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ получает свое имя.

63 | ПС Замечание Ли Гуанди

Когда Небо и Земля соединяются, получается знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, а когда они не соединяются, получается знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Когда Вода и Огонь соединяются, получается знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, а когда не соединяются, получается знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Таким образом, то, с помощью чего наводят порядок во время смуты, это знаки СОГЛАСОВАННОСТЬ и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, а точки соединения границ между ними – это УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ подобен лету, а знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ подобен зиме, Знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ подобен весне, а знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ подобен осени, поэтому на схеме Прежнего Неба трехуровневые знаке Небо и Земля находятся на юге и на севере в противоположных направлениях, а Вода и Огонь находятся на востоке и на западе, которые представляют собой точки соединений между полными ян и инь

Конечно же, значение знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ не настолько хорошо, как значение СОГЛАСОВАННОСТИ, поэтому сначала речь идет о счастье, а потом будет несчастье. Значение знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ хуже, чем значение НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, потому что сначала НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, а потом будет СОГЛАСОВАННОСТЬ. А в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорится: «Почти переправились. Намочишь свой хвост Ниоткуда не будет Ценности».

63 | Объяснение устройства знака

/1/ Воплощение в малом и есть Воплощение.

63 | ОУ/1 Исходный смысл

Мы считаем, что знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ говорит о малых делах и после слова «СПРАВИЛИСЬ» было бы уместно выражение «в малом»

63 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Лу Цюань говорит:

«Достигнув предельного процветания, страна проявляет свои лучшие качества. Все люди страны стараются продлить это состояние, сделать его постоянным. Потому и говорится, что в малом есть Воплощение».

63 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

В обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ во всех делах есть Воплощение, проникновение. При этом важно помнить, что особое внимание в установлении порядка уделяется именно мелочам, то есть малым делам, к которым относится установление мер, закона, исправление основ общества. А движения Духа, Силы дыхания и движения сердца считаются большими. Поэтому во времена трудностей говорится о Воплощении великого, поскольку движение внутри Опасности воспитывает Дух. А в этих довольно счастливых обстоятельствах говорится о Воплощении малого, ведь уже все успокоилось, уже наступил порядок, и во всех 4 сторонах света нет тех, кто противится. Об этом в толковании говорится, что вначале будет счастье, а в конце – смута. Образ как будто говорит: думай о беде заранее

/2/ Ценность – в Верности. Твердость и мягкость занимают правильные места.

63 | ОУ/2 Исходный смысл

Смысл объясняется с точки зрения тела знака.

63 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Если наступило действие знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, значит, великое уже Воплотилось, осталось только малое, которое еще нужно Воплотить. И поэтому в это время нужно хранить Верность правде, чтобы хватило силы удержания. В этом знаке твердость и мягкость соответствуют занимаемым ими местам. И в этом постоянство. Поэтому и указывается на особое значение Верности и Ценности от того, чтобы сохранять эту Верность. Когда инь и ян занимают правильные места, тогда и получается знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ

63 | ОУ/2 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«3 твердых и 3 мягких уровня находятся на правильных местах: ян – на нечете, а инь – на чете. Это единственный знак с такими качествами в Книге Перемен. По этому поводу выказывается особое восхищение».

/3/ Вначале счастье, потому что мягкость обретает равновесие.

63 | ОУ/3 Исходный смысл

Эти слова указывают на Шестерку вторую.

63 | ОУ/3 Толкование Чэн И

Двойка в мягкой Послушности и просвещенности, Ясности знака Огонь обретает равновесие, поэтому она способна совершить подвиг и осуществить переправу. Двойка находится в нижнем теле. И переправа в самом начале складывается правильно, хорошо, поэтому и говорится о счастье.

63 | ОУ/3 Сводные толкования

Лян Инь говорит:

«Во время переправы в нижнем знаке мягкость обретает равновесие, поэтому говорится: „Вначале счастье“ А верхний знак – это Вода, Опасность, которая преодолевает Ясность знака Огонь, поэтому говорится, что „в конце несчастье“ В начале, когда переправа еще не осуществилась, мягкость обретает равновесие, а в конце твердость занимает равновесие, поэтому говорится, что закончишь Воплощением. Так справляешься с Опасностью знака Вода и приходишь в соответствие с просвещенной Ясностью знака Огонь».

63 | ОУ / 3 Замечание Ли Гуанди

Чаще всего в знаках Книги Перемен равновесие твердости – это хорошее качество. А в последних 2 знаках, которые говорят о переправе, доброе качество проявляется в равновесии мягкости. В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ внутренний знак Огонь является главным. Когда он уходит вовне, тогда попадает в обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Если переправа еще не произошла, тогда главным знаком опять становится внутренний знак Вода. Когда знак Вода располагается вовне, то это означает, что к нему устремляются намерения воли, то есть к осуществлению переправы. Это подобно тому, как хозяин находится на втором уровне в знаке СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, и на пятом уровне в знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12.

/4/ Закончишь остановкой, тогда смута. Этот Путь приведет к истощению.

63 | ОУ/4 Толкование Чэн И

Закон Поднебесной таков, что если нет продвижения, тогда происходит отступление. Когда переправа заканчивается, и ты останавливаешься, то, значит, не движешься ни вперед, ни назад. Это может стать постоянным. Как раз на этом Пути могут возникнуть упадок и смута, что приведет к полному истощению сил. Девятка пятая по своим качествам не является недоброй, просто время дошло до конца, и силы истощились. Поэтому закон меняется по необходимости. Только мудрый человек способен проникнуть в смысл всех этих Перемен и избежать истощения, не дойдя до полного предела. Такими были Яо и Шунь, поэтому время их власти заканчивалось в отсутствие смуты.

63 | ОУ/4 Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Остановка приводит к тому, что вещи приходят в состояние смуты и истощаются. Знаки УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, содержат предостережение и указывают на необходимость соблюдать осторожность, дабы сохранить целостность Пути правителя».

Ху Юнь говорит:

«Если в Поднебесной слишком долго царит порядок и люди слишком спокойны, тогда усилия правителя разрушаются и не достигают цели, так возникает беда. Поэтому в обстоятельствах уже установленного порядка еще более надо тревожиться и соблюдать бдительность, нежели в обстоятельствах Опасности, дабы удержать Путь наполнения и успеха. Только так можно сохранять порядок на протяжении долгого времени. Если же останавливаешься в довольстве и радости, не тревожишься о самосовершенствовании, о самопросветлении и считаешь, что до конца будет покой, то так именно и придешь к смуте Таково глубокое предостережение мудрых людей»

Чжан Цинцзы говорит:

«В словах к знаку говорится: „Закончишь смутой“, а в „Объяснении устройства знака“ уточняется: „Закончишь остановкой, тогда смута“ Эти слова означают остановку в сердце своем, когда справляешься с трудным делом и позволяешь себе отдых, послабление Если в сердце становишься неподвижен, то это и есть начало смуты».

Юй Фань говорит:

«Если внешние обстоятельства жизни благоприятны и неизменчивы, то человек погружается в бездействие, и тогда жизнь

сердца останавливается, а благосостояние приводит к лени. Лень приводит к тому, что появляются беды, но человек не замечает их во сне своего сердца, и так возникает смута. Необходимо помнить, что если дело закончишь остановкой, тогда обязательно будет смута. Если же не остановишься, тогда смуты не будет».

63 | Большой образ

Вода находится над Огнем – УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым думает о бедах и заранее остерегается их возникновения.

63 | БО Толкование Чэн И

Вода и Огонь соединяются, и каждая из этих сущностей имеет свое применение, так создается знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Переправа уже свершилась, напряжение ушло, но нельзя расслабляться, поскольку сразу начинаешь волноваться о возможных бедах и разрушениях, поэтому и говорится, что нужно думать и заранее готовится к бедам, чтобы избежать их. Если выпадал знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, то в древности это понимали как предупреждение о возможной беде и смуте, к которым надо заранее готовиться

63 | БО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«На первый взгляд, этот знак говорит о том, что нет никаких бед, но ведь каждая беда приходит после хороших времен. Благородный государь думает об этом и заранее защищается от этого. Тогда он может сохранить свое начальное счастье и избежать огорчения».

Гун Хуань говорит:

«Вода наверху, Огонь внизу. Они воздействуют друг на друга: Вода пробивает, а Огонь гасит. Они соединяются, и как раз внутри этого соединения таится механизм взаимного вреда. Поэтому благородный государь думает о беде и заранее защищается от нее. Защита в первую очередь коренится в способности заранее думать, допуская обстоятельства просто в мыслях».

63 | Начальная девятка

Тащит свои колеса, мочит свой хвост. Отсутствие неприятностей.

63 | Исходный смысл

Колеса находятся внизу, хвост находится позади – это все образы начала. Если колеса у повозки увязли, а хвост у лисы намок, это затрудняет движение вперед. В этих словах в самом начале знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ дается предостережение об осторожности. Осторожность – это Путь отсутствия неприятностей. И гадающему говорится, что если он будет бдителен, тогда будет отсутствие неприятностей.

63 | НД Толкование Чэн И

Начальный ян находится в самом низу, в созвучии с Четверкой и в теле знака Огонь. Таково развитие и совершенствование качества своей воли Начальный уровень действует в обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, что означает «приближение к переправе». Если продвигаешься без видения конечной цели, тогда дойдешь до сожаления и неприятностей, поэтому говорится, что увязнут колеса и намочишь хвост. Это означает, что в самом начале приближения к переправе лучше остановиться и проверить свое снаряжение, тогда обретешь отсутствие неприятностей. Если же не знаешь цели, тогда придешь к неприятностям

63 | НД Сводные толкования

Ли Цзянь говорит:

«В начале обстоятельств приближения к переправе намочишь свой хвост и остановишь колеса. Это означает, что есть трудности в применении силы. Хотя и намочишь свой хвост, но с точки зрения сознания это не суть неприятности».

63 | НД Замечание Ли Гуанди

Выражение «увязшие колеса» означает, что есть намерение их сдерживать, а «намокший хвост» означает, что нет намерения его мочить. Во время переправы все сущности стремятся попасть на другой берег, поэтому промокший хвост – это настоящее препятствие. А если сдерживаешь движение колес перед переправой, значит, желаешь все проверить и проявляешь предусмотрительность. Тогда отсутствие неприятностей

63 | Начальная девятка. Малый образ

Тащат увязшие колеса. Это означает отсутствие неприятностей.

63 | НД. МО Толкование Чэн И

Движение на Начальном уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ еще не очень сильное, поэтому его можно остановить. Если остановить в самом начале, то само собой будет отсутствие неприятностей.

63 | НД. МО Сводные толкования

Сюй Цзайхань говорит:

«Начальный уровень – это самое начало, когда переправа только начинается. Поэтому в этом Опасном и вязком месте нужно с особым усилием тянуть повозку. Повозку тянут, находясь впереди нее. Если действовать, находясь впереди, то не будет ничего, с чем бы ты не справился. Поэтому в словах к знаку говорится, что намочишь свой хвост, однако будет отсутствие неприятностей. Поэтому „Образ” подчеркивает важность того, что нужно тащить колеса».

63 | Шестерка вторая

Женщина утрачивает свое покрывало. Нельзя преследовать. В 7 дней обретешь.

63 | Ш2 Исходный смысл

Двойка обладает просвещенной, Ясной, срединной и правильной Силой духа. Она обладает созвучием с Девяткой пятой – твердым, янским, срединным и правильным государем, и поэтому должна владеть движением своей воли. Девятка пятая находится во времени приближения к переправе, ее воля стремится дальше, поэтому не способна опускаться вниз к своим помощникам, об этом и говорится: «Женщина утрачивает свое покрывало». Речь идет о том, что утратишь то, с помощью чего движешься, ведь «покрывало» – это верхняя часть женской колесницы. Однако на Пути срединности и правды не погибнешь от этого и переправишься спустя некоторое время. Поэтому и говорится: «Нельзя преследовать», поскольку само по себе придет к тебе, если не будешь стараться и напрягаться

63 | Ш2 Толкование Чэн И

Двойка обладает Силой духа Ясной просвещенности, срединности и правды. Наверху с ней в отклике Девятка пятая, твердая, янская, срединная и правильная, которая служит образом государя, поэтому необходимо овладеть своей волей в осуществлении дел. Однако Пятерка находится на положении власти по определению, ее время приближения к переправе уже пришло, ей не нужно применять усилий. Получается, что она не нуждается в помощи одаренных помощников, которые стремятся к ней. Потому Двойка не может следовать движению вверх. В этих обстоятельствах действуют знаки Вода и Огонь, которые по своей природе находятся в противоречии друг с другом. Если человек способен понимать качество этого времени и видеть тонкие изменения, тогда можно говорить о действии в Переменах.

Двойка обладает мягкой природой, поэтому говорится о женщине. «Покрывало» – это то, чем закрывается женщина, которая выходит за ворота. Выражение «утрачивает свое покрывало» означает, что она утрачивает способность выходить. Это есть образ того, что Двойка не может быть полезна для Пятерки. И все же Путь срединной правды невозможно утратить. Об этом и говорит выражение «Нельзя преследовать», поскольку «следовать» означает подчиняться вещам, а «подчиняться вещам» – это значит утрачивать свое исходное предназначение. Поэтому и дается предостережение.

Если удерживать и не терять своего Пути, тогда через 7 дней обретешь то, к чему стремишься. Знак состоит из 6 уровней. Седьмой, который имеет влияние в знаке, – это переменный, поэтому слова «через 7 дней обретешь» означают, что время скоро переменится. Хотя высший правитель и не использует тебя, но на Пути срединной правды не будет утраты закона. Поэтому нет нужды действовать сейчас, необходимо будет действовать в другое время. Таково тонкое предостережение мудрого человека

63 | Ш2 Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«Люди обычно говорят об утрате, когда теряется что-то вовне. Если будешь преследовать, то потеряешь даже то, что находится в тебе»

63 | Ш2 Замечание Ли Гуанди

Начальный и второй уровни находятся в самом низу, поэтому они несут в себе образ государя, который стоит перед переправой, но не может переправиться. «Колеса» – это то, с помощью чего повозка едет по дороге. «Покрывало» – это то, чем прикрывается крыша повозки. На Начальном уровне еще не можешь двигаться, поэтому говорится, что сдерживаешь свои колеса. Двойка может двигаться, но еще не начала двигаться, поэтому говорится, что «утрачивает покрывало» и не может выйти

Движение невозможно начать без соответствующего обряда. Если невозможно совершить обряд, то не будет и движения. Если обряд не закончен, также невозможно двигаться. Знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ (или Переправились) означает, что переправа может получиться, когда соединяются в движении друг к другу верхнее и нижнее тела. Двойка именно по этой причине занимает правильное положение в нижнем знаке.

63 | Шестерка вторая. Малый образ

За 7 дней обретешь, посредством равновесия на Пути.

63 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Переправа – это не те обстоятельства, когда можно применять спокойствие Пути равновесия и правды. Поэтому слова «Образа» говорят, что можно утратить какую-то Ценность, но через 7 дней обязательно снова обретешь. Если внутри себя сохраняешь равновесие даже в сложных обстоятельствах, тогда обязательно наступит время, когда обязательно исполнишь, обретешь утраченное. Если даже в сложных обстоятельствах не теряешь средину, равновесие, значит, есть правда.

63 | Ш2.МО Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Двойка пребывает в середине нижнего знака, чувствует срединность, равновесие. При этом она обретает правильное созвучие, поэтому, заканчивая дела, обязательно ощущает взаимное доверие»

63 | Девятка третья

Высокий Предок завоевывает бесовские страны, в 3 года справится с ними. Маленьких людей нельзя применять.

63 | Д3 Исходный смысл

Во время приближения к переправе твердость находится на твердом месте – это есть образ Высокого Прародителя, который завоевывает варварские страны. Слова «в 3 года справится с ними» говорят о том, что сначала он потратит много времени, но потом преуспеет. В этом дается предостережение гадающему: нельзя действовать легкомысленно, приходя в движение. В этом и есть смысл выражения «Маленьких людей нельзя применять», лучше действовать в союзе с полководцем Верхней Шестерки.

63 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья во время твердости находится на твердом положении – это предельное применение твердости. Получается, что переправа – это дело Высокого Прародителя, который завоевывает бесовские страны. «Высокий прародитель» по имени Гао Цзун – это легендарный предок, родоначальник династии Шан. В древние времена приближение к переправе означало завоевание новых земель и подавление мятежей.

Только мудрый и одаренный государь был способен сделать это. Если он в следовании своим желаниям будет нанимать жестоких и безудержных воинов, тогда он нанесет ущерб своему народу. Поэтому и дается предостережение о том, что нельзя применять маленьких людей. В действиях маленьким человеком руководят жадность, гневливость и корысть, но великие дела нельзя исполнять через такие состояния. Выражение «в 3 года справится» говорит о том, что совершаются именно великие дела, которые требуют большого труда и понимания правды.

63 | Д3 Сводные толкования

Шэнь Гай говорит:

«В словах к знаку говорится, что „вначале счастье“, потому что в начале есть острота. В конце будут остановка и мятеж, потому что остановка предполагает леность и нерадение. В большом деле покорения дальних земель необходимо остерегаться влияния маленького человека, который будет жаждать заслуг и испытывать корыстные побуждения, и в этом случае будет чрезмерно обременять народ – это обязательно закончится смутой. Здесь нельзя не давать предостережений, поэтому говорится: „Маленьких людей нельзя применять“».

Гун Хуань говорит:

«Тройка говорит о преодолении страны бесов – это действие знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Слова „3 года“ говорят о трудностях переправы. „Маленьких людей нельзя применять“, потому что нужно будет сохранить достигнутый в результате переправы порядок»

63 | Д3 Замечание Ли Гуанди

Знаки УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, указывают на князя Гао Цзуна, Высокого Предка. Гао Цзун – это государь, который создал династию Шан. Он поднял страну из упадка и междоусобиц, подавил мятежи, то есть из положения ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ он перешел в положение УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Тройка указывает на обстоятельства окончания внутреннего знака, то есть непосредственное приближение к переправе, поэтому говорится, что справишься. Это последние слова к уровню.

В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ на третьем уровне так и говорится: «ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ», а на четвертом говорится: «Гром действует», Возбуждение действует, это означает, что только начинаешь замышлять переправу, и эта мысль будоражит тебя. Но если УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, тогда нужно думать о возможных бедах и предостерегаться от них, поэтому маленькому человеку и нельзя действовать. Такое же предостережение дается на уровне Верхней Шестерки знака ВОЙСКО, 7.

63 | Девятка третья. Малый образ

За 3 года справишься с этим. Готовность.

63 | Д3. МО Толкование Чэн И

Говорится о готовности, поскольку представляется, что дело будет предельно трудным. Такое дело под силу только Высокому Предку, он может сделать его Если бы не было сознания Высокого Предка, тогда жадность и гнев погубили бы народ.

63 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди

Говорится о готовности, потому что понятно, что достижение успеха будет нелегким Так же и человек лечит свою болезнь ядовитым лекарством, проявляя готовность принять яд. Для того чтобы справиться с большой трудностью, нужно восстановить изначальную Силу дыхания, а для этого нужно проявить готовность

63 | Шестерка четвертая

Тонкий шелк имеется, а одет в ветошь. В конце дня запрет.

63 | Ш4 Исходный смысл

Уровень, будучи мягким, пребывает в мягкости. Таким образом, он заранее предостерегается в своей бдительности, об этом свидетельствует его образ

63 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка находится в теле Воды в знаке, говорящем о переправе, поэтому она означает лодку. Четверка близка к положению государя. Она принимает на себя обязанности по исполнению дел и в приближении к переправе спешит предусмотреть все возможные Опасности. Слово «тонкий» может означать течь, дыру в тонком днище лодки. Лодка дала течь, и ее затыкают ветошью, паклей. Если запасся паклей, значит, подготовился к тому, что возможна течь. Кроме того, дается предостережение о том, что в конце дня может быть запрет. Имеется в виду, что нужно сохранять бдительность до самого конца. Не говорится о счастье, потому что во время приближения к переправе достаточно хотя бы избежать беды. Что еще можно добавить к этому?

63 | Ш4 Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Ветошь и пакля – это то, чем заделывают трещины и щели в обшивке кораблей и лодок. Знак указывает на дело переправы, поэтому и берется образ лодки».

Го Чжунсяо говорит:

«Когда приближаешься к переправе, думай о том, как предусмотреть возможные беды, а Четверка находится в области Опасности знака Вода, поэтому запасается ветошью и паклей – таково предостережение. Нельзя, когда приближаешься к переправе, забывать о трудностях переправы. Выражение „В конце дня запрет” означает, что до самого конца нельзя допускать расслабленности»

Ху Бинвэнь говорит:

«Когда садишься в лодку, нельзя из-за шелковых одежд забывать о пакле Следует все необходимое для переправы иметь под рукой для предупреждения беды, ни о чем не забывая в сложный момент Это и есть Путь преодоления переправы»

Чжан Цинцзы говорит:

«Шестерка четвертая выходит из знака Огонь и входит в знак Вода – это время, когда следует ждать перемен на Пути переправы. Если Путь переправы будет меняться, значит, будут появляться трещины и течи. Четверка – тело знака Вода, поэтому здесь уместен образ лодки как орудия переправы. Если с утра и до самого вечера не забываешь предупредительно приготовить все необходимое, тогда сможешь избежать беды от того, что лодка даст течь и перевернется».

63 | Шестерка четвертая. Малый образ

До конца дня есть предостережения. Есть что подозревать, в чем сомневаться.

63 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Весь день до самого конца наполнен осторожностью, предостережением и страхами, поскольку Вода находится над Огнем и может выкипеть. Благородный государь тем самым думает о бедах и заранее предостерегает себя от них.

Вода и Огонь уже соединились, и каждая из этих сущностей имеет свое применение в создании знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. В то время, когда переправа уже свершилась, рождаются мысли о возможных бедах и разрушениях, поэтому нужно заранее обдумывать и предотвращать эти беды. Если в старые времена бывало так, что выпадал знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, то необходимо было предпринимать какие-то шаги против наступления беды и смуты

63 | Ш4.МО Сводные толкования

Ли Цзянь говорит:

«До конца дня – это слова предостережения о том, что в сердце всегда нужно быть готовым к беде, никогда нельзя об этом забывать».

63 | Девятка пятая

Восточный сосед забивает быка, не сравнится с западным соседом, у которого летнее жертвоприношение. Плодами получит свое благополучие.

63 | Д5 Исходный смысл

Восток – это ян, запад – инь. Девятка пятая находится на положении власти, и наступает ее время действовать, ведь жертвоприношения – это дело государя.

63 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка внутри наполненная, янская, это говорит о доверии. Двойка пустая, равновесная, это говорит о внутренней искренности, поэтому берется образ приношений и обрядов. «Восточный сосед» – это ян, который и обозначает Пятерку.

«Западный сосед» – это инь, то есть Двойка. Выражение «забивает быка» указывает на богатое, полное жертвоприношение. Летнее жертвоприношение – это скудное приношение, поскольку урожая еще нет.

Двойка и Пятерка обе обладают Силой духа доверия, искренности, средины и правды. Двойка находится внизу переправы, и еще есть куда двигаться, поэтому обретает богатство. Пятерка уже располагается на пределе переправы, ей уже некуда продвигаться, и она удерживает свою Силу духа с помощью предельной искренности, равновесия и правды. Здесь обстоятельства уже подошли к пределу, и, несмотря на то что это хорошее место, отыграть обратно уже ничего нельзя. Поэтому образ говорит только об этом самом времени.

63 | Д5 Сводные толкования

Ян Цзянь говорит:

«Когда знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ доходит до предела, тогда начинается упадок. Благородный человек думает о беде заранее и удерживает наполнение через пустоту, сохраняет прибыль через убыль. На уровне Шестерки четвертой дается предостережение о бдительности до окончания дня, а что уж говорить о пятой? Бывают такие обстоятельства, когда уместны богатые обряды, а бывает так, что нужно применять убавление и бережливость, сохраняя внутреннюю почтительность, тогда закончится счастьем»

Пань Шицзао говорит:

«Пятерка – твердая, срединная и правильная. Она обладает большим богатством и изобилием, поэтому говорится о богатых обрядах восточного князя. Если же есть потребность в обряде, а пышности и изобилия нет, тогда нужно действовать в состоянии высокой Ясности Духа и внутренней целостности, тогда достаточно и проса. Если есть Ясность веры, тогда достаточно простых чистых одежд. Об этом говорится: у восточного соседа убивают быка, но скудное летнее приношение западного соседа – не хуже. Выражение „Плодами получит свое благополучие“ указывает на то, что, когда пребываешь в ладу, тогда не ищешь богатства вещей. Слова „восток“ и „запад“ говорят как раз о внешнем и внутреннем богатстве»

Яо Шуньму говорит:

«Правитель людей в обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ стремится навести порядок через жертвоприношения и обряды, и в их изобилии очень легко поддаться гордыне и несдержанности, а искреннее почтение может показаться в этом случае недостаточным, поэтому мудрые люди использовали образ двух соседей, чтобы сделать нужное поучение. Нужно помнить, что духи предков не требуют строгого порядка в приношениях. Настоящее приношение заключается в способности быть искренним, и роскошь приношения быка, напротив, не настолько хороша, как скромное приношение в скудости, в недостатке средств. Ведь оно означает подлинную веру, когда более важным становится состояние, а не вещь. Настоящий порядок сохраняется в истинности состояний, а не в словах. Только в молении Небу можно сохранить судьбу».

63 | Д5 Замечание Ли Гуанди

Все эти уровни нужно понимать как предостережения о сохранении Пути, о неотклонении от Пути.

63 | Девятка пятая. Малый образ

Восточный сосед забивает быка, но это не так хорошо, как то, что выпадает западному соседу. На самом деле обретаешь счастье и богатство, счастье приходит великое.

63 | Д5.МО Толкование Чэн И

Качество и Сила духа пятого уровня чрезвычайно хороши, и это отличается от уровня Двойки. Двойка находится внизу – в обстоятельствах, когда ей есть куда продвигаться. Если она будет продвигаться, переправляться в равновесии, правде и доверии, то придет к великому счастью. Поэтому здесь говорится о приходе великого счастья и получении богатства. Выражение «великое счастье» указывает на время великих дел.

63 | Д5.МО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«В обстоятельствах знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ Пятерке уже некуда продвигаться дальше. Она наполнилась, и, следовательно, дальше будет опустошение. Поэтому говорится: „Не сравнится с западным соседом, который делает очень скудное и скромное приношение“ Эти слова намекают на ту закономерность, что нельзя достигать предела, ведь, достигнув предела, обязательно начнешь двигаться обратно, то есть от обстоятельств, которые называются УЖЕ СПРАВИЛИСЬ. Если Пятерка сможет удерживать средину и правду, тогда не допустит этого обратного движения».

Ван Шэньцзы говорит:

«Речь в последних 2 знаках идет о том, что государь человеческий пребывает в обстоятельствах УЖЕ СПРАВИЛИСЬ и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64, а потом обретает действительное настоящее богатство. В противном случае предел полноты, хотя и означает возможность переправы, но от успеха идет к упадку».

Чжан Цинцзы говорит:

«После того как переправились, появляется опасение, что будет избыточность, чрезмерность в наполнении. Слова Пятерки говорят о приношении, обряде, потому что в это время нужно быть особенно сдержанным, чему способствует настроение обряда. Заклание быка – это обрядовое действие. Возможно, что оно покажется скудным, но и его достаточно для того, чтобы принять и получить богатство. Если во время обряда есть искренность, то, конечно же, придет великое счастье».

63 | Верхняя шестерка

Замочишь свою голову. Угроза.

63 | ВШ Исходный смысл

На пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ уровень находится наверху тела Опасности и располагается в иньской мягкости. Об этом и говорит возникающий образ: лис переправляется через реку и мочит голову. Не дается запрета, но следует помнить, что ты стоишь на Пути Опасности

63 | ВШ Толкование Чэн И

На пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ нет покоя, а есть Опасность. Кроме того, в теле знака Опасность у этого мягкого уровня не хватает твердости ян. Говорится, что усталость и истощение приведут к тому, что замочишь свою голову – это очевидно. В конце знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ инь, то есть маленький человек пытается действовать. Безусловно, можно быть уверенным, что он потерпит поражение.

63 | ВШ Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Если сущность в расцвете, значит, начнется упадок Если порядок доходит до предела – будет смута. Таково постоянство закона. Верхняя Шестерка находится в конце обстоятельств под названием УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, и Путь ее истощился до предела. Если во время переправы Вода накрывает тебя с головой и мочит твою макушку, то это, конечно же, предельная Опасность. Так происходит потому, что в порядке не думал о беспорядке, в покое не думал об Опасности. И, придя к предельному развитию и истощению, опять возвращаешься в обстоятельства знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64».

Сюэ Вэньци говорит:

«Слова „намочишь свой хвост” предполагают взгляд назад, а слова „замочишь свою голову” значат, что ты не заботился о том, что впереди. Торопливость и преследование, о котором говорилось на втором уровне, приводят к тому, что попадаешь в Опасность и тонешь, Вода достигает твоей головы. Очевидно, в этом угроза. Так порядок заканчивается смутой, ведь у смуты также есть свой порядок, поэтому очевидно, что закончится смутой»

Чжу Чжэнь говорит:

«Если говорить с точки зрения черт знака, то Начальная черта является зачином, основой, а Верхняя является окончанием, завершением. Если говорить с точки зрения тела знака, то Верхний уровень является головой, а Начальный уровень является хвостом».

63 | Верхняя шестерка. Малый образ

Намочишь свою голову – угроза. Разве это может быть долго?

63 | ВШ.МО Толкование Чэн И

Когда обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ истощились, Опасность доходит до того, что можешь намочить голову. Разве можно длить это?

63 | ВШ. МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«В конце обстоятельств УЖЕ СПРАВИЛИСЬ знак превращаешься в ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64. Мокнешь так, что даже макушка погружается в воду, поэтому необходимо постараться быстро выйти из этой ситуации. Разве можно долго пребывать в этом состоянии?»

63 | ВШ. МО Замечание Ли Гуанди

Угроза еще не дошла до настоящего несчастья, но Опасность уже велика. Если видишь Опасность и умеешь вовремя повернуть, тогда не попадешь в обстоятельства, когда намочишь макушку. Слова «Разве можно длить это?» всегда означают тревогу и настороженность, которые необходимы для того, чтобы измениться, осознать свое заблуждение.

63 | Примеры гаданий

Гадание на судьбу

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Некий дворянин пришел к знаменитому гадателю Такасиме погадать на судьбу.

Был получен знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ с первым переменным уровнем, превращающийся в знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39.

Переменный уровень

Начальная девятка

Тащит свои колеса, мочит свой хвост. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. В ближайшие 3 года необходимо быть осторожным, возникнут небольшие неприятности, которые можно преодолеть. На 4-й год придут процветание и богатство.

СПОСОБ ГАДАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слово «колеса» указывает на какую-то повозку, а слово «мочит» означает, что она движется по воде или вблизи воды. Если есть «хвост», значит, есть животное, которое тянет эту повозку, то есть лошадь. Все вместе это означает, что повозка будет ехать вдоль воды по берегу, и лошадь намочит хвост.

Таков образ гадания, а его смысл состоит в том, что человек сталкивается с трудностью в самом начале переправы, то есть дела. Следовательно, в начале нужно приложить очень много сил, очень постараться, чтобы справиться с делом, тогда в конце не будет неприятностей.

Девятка третья этого знака гласит: «Высокий Предок завоевывает бесовские страны, в 3 года справится с ними». Можно судить, что этот человек через 3 года обретет счастливую судьбу.

Все вместе это означает, что возникнут какие-то неприятности, нужно будет сделать усилие, и тогда человек выберется из опасности. Не будет такой опасности, с которой невозможно будет справиться. В целом, есть маленькие неприятности и проблемы, но они не принесут большого вреда. В следующие 3 года нужно быть осторожным, на 4-й год придут богатство и процветание, и не будет ничего неблагоприятного.

ЗАМЕЧАНИЕ. Такасима на основании слов к третьему уровню сделал суждение, что через 3 года придет процветание. Но мы должны понять, как связаны третий уровень и переменный Начальный уровень. Обычно гадатель рассматривает уровень, который находится в созвучии с переменным уровнем, в данном случае это Шестерка четвертая, а не Девятка третья. Возможно, что четвертый уровень понимается как рубежный, после которого произойдет предсказание, которое относится к третьему уровню.

Гадание на сердечную тайну

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Однажды некий молодой человек пришел к гадателю и, не сообщая ни своего имени, ни фамилии, и, собственно, не говоря о том, о чем он хочет погадать, попросил построить для него знак.

В принципе, такая просьба без объяснения дела считается невежливой по отношению к гадателю, поэтому он сперва не захотел заниматься этим молодым человеком, но потом рассудил, что это может быть какое-то тайное дело, интимное, о котором трудно говорить, и что по этой же причине молодой человек не хочет называть себя. Поэтому гадатель погадал и получил знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ с третьим переменным уровнем, превращающийся в знак ЗАТРУДНЕНИЕ, 3.

Переменный уровень

Девятка третья

Высокий Предок завоевывает бесовские страны, в 3 года справится с ними. Маленьких людей нельзя применять.

СУЖДЕНИЕ. Внешний знак Вода указывает на огорчение. Внутренний знак Огонь указывает на оружие и войну. Текст к Девятке третьей говорит: «Высокий Предок завоевывает бесовские страны». На основании этих образов гадатель понял, что этот молодой человек беспокоится относительно призыва на военную службу.

Гадатель сказал юноше, что причина его беспокойств – это призыв в армию, а то, что он хочет узнать, – заберут ли его на военную службу и в какой срок.

Мастер Перемен сказал, что юноша пойдет в армию, и что до призыва остается еще около 3 месяцев. Нужно использовать это время, чтобы подготовиться и доделать все важные дела.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Верхний знак в обоих знаках – это знак Вода, который указывает на опасность, тревогу и огорчение. Нижний знак в исходном знаке – это Огонь, который указывает на войну и оружие.

Девятка третья, переменный уровень, гласит: «Высокий Предок завоевывает бесовские страны». Это означает, что дело связано с какими-то военными походами и армейскими делами.

На основании этих указаний было сделано суждение, что молодой человек гадает на вопрос о призыве на военную службу. Третий уровень пришел в движение, 1 уровень здесь равняется 1 месяцу, поэтому было сделано суждение, что юноша получит повестку через 3 месяца и отправится на военную службу. Нужно не огорчаться по этому поводу, а подготовиться и доделать все, что нужно доделать.

СБЫВАЕМОСТЬ. Спустя примерно 3 месяца после гадания мастер встретил этого молодого человека на улице. Тот очень вежливо поздоровался с ним и сказал, что уже получил повестку и через 2 дня должен уйти на службу.

63 | Примечания

1 Варианты перевода: УЖЕ ПЕРЕПРАВИЛИСЬ, УЖЕ ЗАВЕРШЕНО, УЖЕ УРАВНОВЕШЕНО (примеч. пер.).

2 Имя легендарного правителя династии Инь (примеч. ред.).

Знак 64. Еще не справились

Привязанные слова

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ^1. Маленький лис почти переправился, замочил свой хвост. Ниоткуда нет Ценности.

Объяснение устройства знака

/1/ ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение. Мягкость обретает равновесие.

/2/ Маленький лис почти переправился, еще не вышел из равновесия. Намочит свой хвост. Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца. Хотя нет соответствия месту, твердость и мягкость находятся в созвучии.

Большой образ

Огонь находится над Водой – ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым осторожен в различении вещей, пребывающих по разные стороны.

Начальная шестерка

Намочишь свой хвост. Стыд.

Начальная шестерка. Малый образ

Замочишь свой хвост, потому что так же не знаешь предела.

Девятка вторая

Сдерживаешь свои колеса. В Верности – счастье.

Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью. Равновесие дает правильное движение.

Шестерка третья

Еще нет переправы. Поход – к несчастью. Ценность – в переправе через большой поток.

Шестерка третья. Малый образ

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Поход – к несчастью, место не соответствует.

Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. С Громом применяются завоевания бесовских стран. В 3 года наличие поощрения большому государству.

Девятка четвертая. Малый образ

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Движение в устремлении воли.

Шестерка пятая

В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия к счастью.

Шестерка пятая. Малый образ

Свет благородного государя. В его сиянии – счастье.

Верхняя девятка

Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей. Мочит свою голову. При наличии доверия потеряешь это.

Верхняя девятка. Малый образ

Пьешь вино – замочишь голову, потому что также не знаешь меры.

64 | Толкование Чэн И

«ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Вещь не может истощиться на пределе знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, поэтому обстоятельства принимаются знаком ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ»

Знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, или Приближение к переправе, – это есть истощение сущности. Если сущность вещи истощается, то необходимо, чтобы она изменилась. Перемены – это изменение без истощения. Поэтому после знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ следует знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, после чего возможно завершение. ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ означает «еще не истощилось». «Еще не истощилось» указывает на то, что механизм рождения действует. Знак состоит из знаков Огонь наверху и Вода внизу, Огонь находится над Водой и устремляется еще выше вверх, и их действие состоит в отсутствии взаимодействия. Поэтому знак и называется ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ.

64 | Привязанные слова

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Маленький лис почти переправился, замочил свой хвост. Ниоткуда нет Ценности.

64 | ПС Исходный смысл

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это время, когда дело еще не завершилось. Вода и Огонь не соединяются, их движение направлено в противоположные стороны, поэтому у них отсутствует взаимодействие. В знаке все 6 уровней располагаются на неправильных положениях. Поэтому и называется ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. «Почти» означает приблизиться вплотную. Смысл выражения «ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ» очень точно передается словами «почти переправился, замочил свой хвост». Если гадающий ведет себя подобным образом, откуда ему ждать Ценности?

64 | ПС Толкование Чэн И

Знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ описывает закон наличия Воплощения. В этом знаке не говорится напрямую о Воплощении, но указывается на те способности, которые могут привести к Воплощению. Находясь в месте, которое требует бдительности, лис способен переправиться через поток, если он будет осторожен. Если же он намочит хвост, тогда не сможет переправиться. Старый лис обладает необходимым опытом, у него много сомнений и страхов, поэтому, ступая на лед, он внимательно вслушивается и двигается осторожно.

Молодой лис не способен быть осторожным и осмотрительным, поэтому смело бросается на переправу. Можно сказать, что он не обладает осторожностью, но обладает силой и отвагой. Маленький лис, действительно, смело бросается на переправу, мочит свой хвост и не может переправиться. В обстоятельствах приближения к переправе осторожность – это и есть Путь Воплощения. Если же ты похож на лисенка в своей решительности и смелости, тогда не сможешь переправиться, а если не сможешь переправиться, то откуда тебе будет Ценность?

64 | ПС Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В знаке НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, Небо и Земля не соединяются. В этом знаке не говорится о Воплощении, потому что в НЕСОГЛАСОВАННОСТИ нет проходимости. Вода и Огонь не соединяются – это знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Нигде нет переправы, ни с чем невозможно справиться, и отсутствует Ценность. Поэтому лис ищет возможности Воплощения».

64 | ПС Замечание Ли Гуанди

Смысл слов к знаку состоит в предостережении о том, что нужно быть предельно осторожным и осмотрительным. От первого мгновения и до последнего нельзя терять бдительности и осторожности во время переправы

64 | Объяснение устройства знака

/1/ ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Воплощение. Мягкость обретает равновесие.

64 | ОУ/1 Исходный смысл

Слова говорят о Шестерке пятой.

64 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Объяснение дается с точки зрения качеств знака. Способность к Воплощению происходит из того, что мягкость обретает равновесие. Пятерка в мягкости обретает положение власти и находится в созвучии с твердостью, это и называется «мягкость обретает равновесие». Твердость и мягкость обретают равновесие в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, поэтому в обстоятельствах еще не законченной переправы и случается Воплощение

64 | ОУ/1 Сводные толкования

Цай Юань говорит:

«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ говорится, что, после того как переправа осуществилась, обязательно будет смута. Поэтому хозяином, который производит Воплощение, служит второй уровень в нижнем знаке. Если же подошли к переправе, то обязательно нужно переправляться, поэтому хозяин находится в верхнем знаке, как будто в будущем, и Воплощение производится на пятом уровне».

/2/ Маленький лис почти переправился, еще не вышел из равновесия. Намочит свой хвост. Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца. Хотя нет соответствия месту, твердость и мягкость находятся в созвучии.

64 | ОУ/2 Толкование Чэн И

Слова объясняют качество второго уровня. Двойка, будучи твердой, пребывает внутри Опасности, и в этом состоит причина переправы. Кроме того, у нее есть созвучие с Пятеркой. Опасность – это не то место, где можно оставаться в покое. Поэтому Пятерка с необходимостью следует за Двойкой. Двойка, подобно маленькому лису, смело бросается в переправу. Если она бесстрашно вступает в воду, есть Опасность того, что она намочит свой хвост, а мокрый хвост может означать, что не сможешь выйти из Опасности. Если в продвижении будешь действовать слишком решительно, то в отступлении придется быть слишком скорым. Несмотря на отвагу вначале, не можешь длить ее достаточно долгое время. И тогда ниоткуда не будет Ценности.

Несмотря на то что инь и ян занимают неправильное положение, твердость и мягкость находятся в созвучии. В обстоятельствах, когда ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, когда переправы еще нет, но есть соединение, и если способен поддерживать значительную осторожность, тогда есть вероятность, что сможешь переправиться. Двойка почти осуществляет переправу. Об этом и говорится, что намочит свой хвост. В знаке все уровни не соответствуют местам, поэтому и появляется образ не осуществленной переправы. В «Толковании смешанных знаков» есть такие слова: «ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это истощение сил для мужчины». Имеется в виду, что все 3 ян не попадают на свои места. Поэтому не имеют внутренней силы. Поэтому возникает и другой смысл: все подробности успеха скрыты, и все люди, достигшие успеха, скрылись.

64 | ОУ/2 Сводные толкования

Изречения по родам Чжу Си

В выражении «маленький лис почти переправился» слово «почти» как раз и указывает на незавершенность действия. Так же и в знаке КОЛОДЕЦ, 48, слово «почти» означает, что еще не вышел из Опасности.

Го Пэнхай говорит:

«Счастье в УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, достигается за счет того, что мягкость обретает равновесие. Воплощение в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ также осуществляется за счет того, что мягкость обретает равновесие. Здесь побеждает внимательность и осторожность, осмотрительность. В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ смута происходит от того, что останавливаешься в конце.

В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ отсутствие, откуда быть Ценности, происходит потому, что не идешь до конца. Таким образом, справиться с переправой до самого конца трудно, и в УЖЕ СПРАВИЛИСЬ Верность осуществляется с помощью уместности твердых и мягких черт А в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ переправа все же может осуществиться за счет полного созвучия твердых и мягких черт И это есть работа соединения в переправе».

У Юэфэн говорит:

«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, говорится: „Закончишь Остановкой, и тогда смута“ Здесь же говорится: „Отсутствует, откуда может быть Ценность. Не продолжает до конца“ И там, и здесь причиной неудач является леность в мыслях, неподвижность сердца. Поэтому государь ценит напряжение без отдыха».

64 | ОУ / 2 Замечание Ли Гуанди

Поскольку мягкость обретает равновесие, особое внимание нужно уделить предостережению: «Не продолжаешь до конца». Во время переправы нельзя быть легкомысленным и неосмотрительным. Важным является то, что нет соответствия месту, но при этом есть созвучие твердости и мягкости. Из этого можно видеть, что в этих делах не следует рассчитывать на мощное продвижение, а нужно добиваться Воплощения только за счет созвучия, то есть внимательности, чтобы справиться и переправиться.

64 | Большой образ

Огонь находится над Водой – ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Благородный государь тем самым осторожен в различении вещей, пребывающих по разные стороны.

64 | БО Исходный смысл

Вода и Огонь – это разные сущности. Каждая пребывает на своем месте. Поэтому благородный государь, взирая на этот образ, вдумывается и проявляет осторожность в различении, в проведении различий.

64 | БО Толкование Чэн И

Вода и Огонь не соединяются, следовательно, не помогают друг другу, поэтому и означает, что ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Огонь находится над Водой, и это не его место. Благородный государь взирает на то, что в этом образе есть несоответствие, и поэтому очень осторожен в пребывании среди дел и событий. Он различает должное: чтобы каждая сущность находилась на своем месте, на своей стороне. И это называется «пребывать по разные стороны».

64 | БО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Огонь находится наверху, Вода – внизу. Благородный государь взирает на это и в первую очередь с осторожностью и вниманием различает множество вещей. И только придя к различению, устанавливает соединение. Поэтому образ обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ включает в себя образ УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63».

Хэ Кай говорит:

«Выражение „осторожность в различении вещей” означает, что вещи разделяются по родам, и „осторожность в различении вещей, пребывающих по разные стороны”, указывает на то, что стороны также составляются по родовым признакам».

64 | Начальная шестерка

Намочишь свой хвост. Стыд.

64 | НШ Исходный смысл

Начальный инь соответствует началу состояния ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ Он не может сам продвигаться вперед, поэтому выпадает такой образ

64 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка – иньская и мягкая – находится внизу в знаке Опасность. При этом у нее есть созвучие с Четверкой. Она пребывает в Опасности, поэтому не способна спокойно пребывать на своем месте. Наличие созвучия говорит о том, что ее воля направлена наверх. Однако Четверка не обладает срединностью и правильностью положения, поэтому не способна поддержать Начальную, с тем чтобы помочь в переправе. Звери, погружаясь в воду, поднимают хвосты. Если хвост намокнет, то зверь не сможет переправиться. Поэтому выражение «намочишь свой хвост» говорит о том, что неверно оценил свои способности и поэтому не сможешь переправиться. Конечно, от этого могут быть стыд и досада.

64 | НШ Сводные толкования

Чжан Чжэньюань говорит:

«В словах к знаку говорится о маленьком лисе, это же относится и к Начальному уровню. Начальная Шестерка слишком торопится, слишком стремится к переправе, поэтому, наоборот, терпит неудачу. Разве может быть большая досада и стыд?»

64 | Начальная шестерка. Малый образ

Замочишь свой хвост, потому что так же не знаешь предела.

64 | НШ. МО Исходный смысл

Слово «предел» не очень понятно в данном ключе. Если посмотреть на сам текст, то оно не рифмуется с другими знаками ни выше, ни ниже. Представляется, что здесь по рифме должно быть слово «внимание» («цзин» по-китайски), но сейчас это утрачено

64 | НШ. МО Толкование Чэн И

Если в продвижении неправильно оцениваешь свои возможности, то придешь к тому, что намочишь хвост, это и есть то, что ты не знаешь своего предела

64 | НШ. МО Сводные толкования

Чжан Чжэньюань говорит:

«В любом деле с самого начала необходимо быть осмотрительным и почтительным, только так сможешь правильно и хорошо завершить дело. Если же в самом начале терпишь неудачу и мочишь свой хвост, значит, действуешь в неподходящее время, когда ничего нельзя сделать. Это значит, ты не знаешь, что такое быть почтительным, внимательным и осторожным».

64 | Девятка вторая

Сдерживаешь свои колеса. В Верности – счастье.

64 | Д2 Исходный смысл

Девятка вторая, мягкая и равновесная, пребывает в созвучии с Шестеркой пятой. Это значит, что она способна себя останавливать, следовательно, способна в приниженности правильно себя вести, поэтому выпадает такой образ гадающему.

64 | Д2 Толкование Чэн И

Обычно, если Девятка занимает второй уровень, пребывая в мягкости и срединности, это означает, что в ней нет избыточной твердости. Что касается знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, то мудрецы древности дают глубокое предостережение: сдерживай себя, проявляй почтительность и Послушность старшим. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ Путь государя проявляется через трудности и испытания

Пятерка мягкая находится на положении государя, а природа Двойки – янская твердость, между ними есть взаимный отклик. Поэтому Пятерка может применять Двойку. Твердость, таким образом, применяется для управления мягкостью. Вода – это образ преодоления Огня. В начале трудностей полагаться нужно на способного слугу. Способность слуги проявляется в его учтивости и Послушности, об этом и говорится: «Сдерживаешь свои колеса». Это значит, что нужно оберегать правильность, и тогда будет счастье.

«Оберегать свою правильность» – это значит смягчать свою силу и сдерживать свое продвижение. Избыточная твердость хороша для того, чтобы выступать против тех, кто наверху, но она не годится для того, чтобы подчиняться. На уровне Шестерки пятой говорится об этом: «Верность – к счастью», которая в конечном итоге приведет к славе и почету и до конца исчерпает Путь доброго государя. Девятка вторая, таким образом, дает предостережение о необходимости быть учтивым и Послушным. Таков безупречный Путь слуги. И он исчерпывает суть отношений между верхом и низом

64 | Д2 Сводные толкования

Пань Мэнци говорит:

«Девятка вторая – это твердость и равновесие. У нее достаточно силы, чтобы переправиться. Однако уровень находится в знаке Вода, Опасность, поэтому у нее нет возможности должного применения. Поэтому говорится о сдерживании своих колес, притормаживании, когда не осмеливаешься легкомысленно продвигаться вперед, а ждешь подходящего времени для начала движения. Только так достигнешь счастья. Если не учитываешь качества времени и не соизмеряешь силы, а безрассудно бросаешься навстречу трудностям, тогда будет поражение в делах».

64 | Д2 Замечание Ли Гуанди

Во время приближения к переправе Начальный и второй уровни описывают состояние, когда не осмеливаешься легкомысленно относиться к переправе. Поэтому здесь дается предостережение: «Сдерживай», так же как на Начальном уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Но здесь есть отставание на одну позицию, потому что время действия отличается. Если сравнить Начальный и второй уровни между собой, то на первом говорится: «Намочишь свой хвост Стыд», а на втором: «Сдерживай свои колеса. В Верности – счастье». Это значит, что если сам себя не останавливаешь, то потерпишь неудачу

64 | Девятка вторая. Малый образ

В Девятке второй Верность – к счастью. Равновесие дает правильное движение.

64 | Д2.МО Исходный смысл

Девятка пребывает на втором уровне, изначально это неправильное место Поэтому, используя качество равновесия, она может обрести правду

64 | Д2.МО Толкование Чэн И

Девятка вторая обретает правду и достигает счастья, потому что в словах к уровню говорится, что тянут колеса, пытаясь удержать равновесие, и таким образом достигают правды

64 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди

В «Толковании Чэн И» подразумевается, что правда не обязательно связана с равновесием, срединой. Но когда ты в равновесии, не бывает так, чтобы не было правды Поэтому во всех случаях Девятка вторая и Шестерка пятая не обладают правдой, и поэтому в большинстве случаев говорится, что в Верности – счастье, потому что у них есть преимущество, состоящее в срединности и равновесии. И только здесь «Образ» разъясняет это наиболее ясно

64 | Шестерка третья

Еще нет переправы. Поход – к несчастью. Ценность – в переправе через большой поток.

64 | Ш3 Исходный смысл

Иньская мягкость не обладает срединностью и правильностью и действует в обстоятельствах, когда «еще нет переправы», поэтому ее поход приводит к несчастью. Однако она подходит к границе знака Опасность и через мягкость, которая едет на твердости, выбирается из Опасности, поэтому говорится о Ценности в переходе через бурный поток. Если гадающий ведет себя таким образом, то сможет переплыть по воде и пройти по суше. Однако возможно и то, что изначально перед словом «Ценность» в оригинале стояла частица, отрицающая эту Ценность.

64 | Ш3 Толкование Чэн И

Выражение «еще нет переправы, поход – к несчастью» намекает, что уровень пребывает в Опасности, поэтому лучше не предпринимать резких движений. Необходимо сначала выбраться из Опасности и после этого думать о продвижении. Тройка, будучи иньской и мягкой, не обладает способностью равновесия и правды, а пребывает в Опасности, поэтому она не способна справиться с переправой, поэтому поход приведет к несчастью. Однако в самом понятии ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ присутствует возможность переправы. Согласно всеобщему закону, Опасность когда-нибудь закончится, и ты обязательно выберешься из Опасности. У Тройки есть созвучие с твердым ян, и если она будет способна подчиняться его воле, тогда справится с переправой. Поэтому говорится о Ценности в переходе через большой поток.

64 | Ш3 Сводные толкования

Чжао Жумэй говорит:

«Тройка пребывает в конце нижнего знака. То есть в этих обстоятельствах она вплотную приближается к переправе. Поэтому слова к уровню повторяют название самого знака, смысл в них един».

Ху Бинвэнь говорит:

«Шестерка третья располагается наверху знака Вода, то есть может выйти из Опасности. Иньская мягкость не способна справиться, об этом ясно говорится: „Еще нет переправы. Поход – к несчастью”».

64 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

Значение этого уровня труднее всего понять, так как он находится в месте соединения верхнего и нижнего знаков, и у него как раз и появляется образ наличия переправы. Тройка в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, обладает твердой природой, поэтому она способна переправиться. Тройка в знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – мягкая, поэтому у нее нет способности к переправе. Об этом в толковании говорится: «В этой мягкости Опасность, а в этой твердости преодоление, победа». На всех уровнях последних 2 знаков только здесь говорится: «ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ», нигде больше не упоминается о переправе

На других уровнях действуешь в соответствии с развивающимися событиями, а на этом уровне стоишь непосредственно перед переправой, но еще не можешь переправиться. Эта невозможность переправиться находится в тебе самом, а не во внешних обстоятельствах. Поэтому и говорится об осторожности, замедлении, поскольку понятно, что ты неправильно понимаешь качество времени, поэтому в походе будет несчастье. Но при этом ты испытываешь страх и тревогу, которые воспитывают в тебе осторожность.

Если в тебе есть осторожность, тогда в переходе через большой поток будет Ценность. Так как переход через большой поток требует серьезного продвижения, нельзя легкомысленно относиться к переправе, и тогда не будет тебе вреда. Мудрые люди предостерегают от того, чтобы выбрать неправильное мгновение времени, и призывают человека быть очень внимательным в своих движениях.

64 | Шестерка третья. Малый образ

ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Поход – к несчастью, место не соответствует.

64 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Тройка выступает в поход и приходит к несчастью, потому что место не соответствует ей. Говорится, что мягкий инь не обладает равновесием и правдой и у него нет качеств, чтобы справиться с Опасностью знака Вода. Если способен в Опасности следовать созвучию с тем, с кем возможно это созвучие, вот тогда будет Ценность

64 | Ш3. МО Сводные толкования

У Чэн говорит:

«Все уровни знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ не соответствуют занимаемым положениям. И только Шестерка третья напрямую говорит об этом, потому что по сути дела сами обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ проистекают из Шестерки третьей».

Юй Фань говорит:

«У всех 6 уровней знака нет соответствия месту, но только на уровне Шестерки третьей говорится особо, что место не соответствует, потому что Шестерка третья по качеству своему слабая и находится наверху нижнего тела».

64 | Девятка четвертая

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. С Громом применяются завоевания бесовских стран. В 3 года наличие поощрения большому государству.

64 | Д4 Исходный смысл

Девятка находится на четвертом уровне, нет правильности в этом положении, поэтому есть сожаления. Если способен в своих стараниях сохранять Верность, тогда сожаления исчезнут Однако если ты не обладаешь качеством Верности и не умеешь сохранять преданность правде, если ты не доводишь до предела свою янскую твердость, тогда и получается громогласное завоевание бесовских стран. Тогда поощрение, награда придет к тебе только через 3 года.

64 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая – янская твердость – находится на положении большого сановника. Наверху ее встречают пустота, срединность, Ясность и Послушность ее государя. Кроме того, Четверка уже выходит из Опасности и входит во вторую половину знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Поэтому здесь появляется возможность переправиться. Но если не обладаешь способностями твердой Напряженности, то не сможешь справиться с трудностями Поднебесной.

Несмотря на то что Девятка янская, она находится на четвертом иньском уровне, поэтому дается предостережение о необходимости твердо хранить Верность, тогда будет счастье, и сожаления исчезнут Если же нет выдержки и Верности, тогда не сможешь переправиться, и будут сожаления. Здесь слово Гром передает смысл Возбуждения от начала больших дел.

Правители древности тратили много сил и средств на завоевание варварских стран, поэтому и говорится о Громе. В этом состоянии правитель напрягает все свои усилия и направляет их на далекие завоевания, поэтому только через 3 года после этого будет успех, и государь, конечно же, получит награду Если будешь действовать так же целеустремленно, как Гром, тогда сможешь переправиться. Такое большое дело требует, конечно же, крепкой Верности и выдержки. Четверка находится на мягком положении, поэтому и дается такое предостережение.

64 | Д4 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Гром, Возбуждение, применяется для завоевания бесовских стран, потому что громогласный звук способен привести в содрогание».

64 | Д4 Замечание Ли Гуанди

Слова о завоевании бесовских стран опять повторяют слова знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, и вновь есть различие на одну позицию. Но здесь они находятся на четвертом уровне, то есть можно предположить, что 3 года уже прошли

64 | Девятка четвертая. Малый образ

В Верности – счастье. Сожаления исчезают. Движение в устремлении воли.

64 | Д4.МО Толкование Чэн И

Четверка сама по себе должна обладать способностью соединения со временем, здесь же к этому добавляется крепкая Верность. Таким образом, она способна осуществить действие воли, отчего будет счастье и исчезнут сожаления. В словах к уровню говорится, что возможно завоевать бесовские страны, и это есть предельное качество добра.

64 | Д4.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Из всех уровней именно Шестерка третья создает обстоятельства ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Следовательно, Девятка четвертая – это есть переправа, поэтому говорится об осуществлении действий воли»

64 | Шестерка пятая

В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия – к счастью.

64 | Ш5 Исходный смысл

Шестерка находится на пятом положении и также не является правильной. Однако Шестерка – это просвещенный и Ясный государь, который находится в равновесии и в созвучии с твердостью. Опустошив свое сердце, он ищет поддержки внизу, поэтому, храня Верность, обретает счастье и приходит к отсутствию сожалений. Кроме того, в его Верности и равновесии есть Ясность разума, это счастье и еще раз счастье.

64 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка – это просвещенный и Ясный хозяин, который располагается на твердости и в созвучии с твердостью, к тому же обладает равновесием середины. Пятерка опустошает свое сердце, и твердость ян служит ей поддержкой. Несмотря на мягкую природу, она пребывает на положении власти и управляет всем предельно правильно, то есть в предельном добре. Поэтому нет ничего, чего она не может сделать, поэтому счастье и отсутствие сожалений. Если таким образом осуществляешь переправу, то, конечно, сможешь переправиться через любые невзгоды

Пятерка – это просвещенный Ясный государь, поэтому говорится о его свете. Мягкий, но способен к Верности – это счастье от Силы духа. Когда второй раз говорится о счастье, то это счастье через подвиги. Если есть свет, есть доверие, значит, сможешь переправиться.

64 | Ш5 Сводные толкования

Ян Ваньли говорит:

«Шестерка пятая действует в обстоятельствах, когда ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, и при этом обладает светом и славой. Это подобно тому, что ночью, когда отсутствует свет солнца, нужно добавить огня, чтобы согреться. Именно Шестерка пятая выполняет то действие, когда знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ меняется на знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Откуда же взяться сожалениям?»

64 | Ш5 Замечание Ли Гуанди

Обычно в знаках Книги Перемен понятие «отсутствие сожалений» следует после выражения «сожаления исчезают», так как отсутствие сожалений означает, что продвигаешься из наличия сожалений в отсутствие сожалений.

Если говорить с точки зрения Высокого Прародителя Гао Цзуна, то Четверка – это время, когда были подняты войска на подавление мятежей в подданных княжествах. А Пятерка указывает на время радостных поздравлений в честь установления единства племен царства Шан. Таково движение от тьмы к свету

Мы видим, как из разрушения происходит рождение, из смуты рождается порядок. Конечно, слава и блеск в этом случае будут проявляться гораздо ярче, чем в обычное время. Это подобно тому, как солнце выходит из-за туч после дождя и как огонь пылает посреди гор.

64 | Шестерка пятая. Малый образ

Свет благородного государя. В его сиянии – счастье.

64 | Ш5.МО Исходный смысл

Сияние – это есть рассеяние света.

64 | Ш5.МО Толкование Чэн И

Когда свет полный, насыщенный, тогда появляется сияние Сияние – это есть рассеяние, распределение света Благородный государь накапливает свет до самого верха, поэтому свет его полный, и это приводит к тому, что возникает сияние. Это есть предельное выражение правильности и добра, поэтому в словах к уровню дважды говорится о счастье.

64 | Ш5.МО Сводные толкования

Чжан Чжэньюань говорит:

«Здесь слова о сиянии означают призыв к полноте. Сначала говорится, что Верность – к счастью. Это особо подчеркивает счастье для Пятерки. „В его сиянии – счастье” означает счастье для Поднебесной».

64 | Верхняя девятка

Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей. Мочит свою голову. При наличии доверия потеряешь это.

64 | ВД Исходный смысл

Твердая Ясность находится на предельном положении знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. Уровень означает, что в будущем можно будет что-то сделать, но для этого нужно верить в себя и питать себя, ожидая повеления судьбы. Отсутствие неприятностей идет именно по такому Пути. Если действуешь по собственному произволу, не сдерживаясь и не возвращаясь, то будешь подобен лису, который переправляется через реку и мочит свою голову. Это указывает на избыточную веру в себя, из-за которой потеряешь смысл действия.

64 | ВД Толкование Чэн И

Девятка твердая, находится наверху – это предел твердости. Девятка находится наверху Ясности – это предел Ясности. Предел твердости приводит к возможности сохранять Ясность, когда не совершаешь поспешных действий, принимая решения. Если Ясность способна просвещать с помощью закона, то твердость способна судить о смысле.

Уровень пребывает на пределе знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, где не обретает значимого положения. Это означает, что сейчас нельзя переправляться, справляться. Лучше просто радоваться Небу и в доверии следовать судьбе. Если обстоятельства несогласованности приходят к концу, тогда все начинает меняться в свою противоположность. Поэтому на Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ предел означает способность самому справиться с собой

Если не радуешься своему месту, то начинаешь гневаться и действовать торопливо, что приводит к падению, к несчастьям и неприятностям. Если же слишком радуешься, значит, поддаешься распущенности и нерадив в совершении обрядов. Это приведет к тому, что намочишь свою голову, то есть к отсутствию покоя.

Слова о наличии доверия подразумевают, что ты веришь в себя, но эта вера может привести к ошибке в поведении. Если таким образом себя ведешь, то в наличии доверия будет потеря. Если человек действует слишком свободно, без ограничений, разве может он успокоиться в совести, в долге и в судьбе?

64 | ВД Сводные толкования

Лю Му говорит:

«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, мягкость находится на Верхнем уровне. Это означает, что он останавливается и начинается смута. Таким образом, замочит свою голову и попадет в угрозу. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ твердость пребывает наверху, это истощение обстоятельств, которое приводит к проводимости.

Таким образом, получается наличие доверия к питию вина и отсутствие неприятностей».

Ши Цзе говорит:

«Верхняя Девятка обладает Силой духа твердой Ясности и внутренним доверием, поэтому окончание обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ превращается обратно к УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Именно поэтому говорится о питье вина и о радости. Но если будешь радоваться, не зная меры, то опять намочишь голову: то есть, несмотря на наличие доверия, обязательно потеряешь это. Поэтому дается такое предостережение».

Цю Фуго говорит:

«С одной стороны, говорится, что доверие и питие вина приводят к отсутствию неприятностей. Но затем говорится, что от такого доверия намочишь голову и потеряешь это. Почему так? Можно выпить вина, но если ты потерял меру, тогда это приведет к тому, что намочишь голову, то есть к потере своего лица».

Ли Цзянь говорит:

«В конце обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ приближаешься к тому, чтобы уже переправиться, поэтому обстоятельства знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ превращаются в обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, и вновь повторяется предостережение, чтобы не замочить голову. Если сохраняешь осторожность в конце и в начале, то обязательно будет отсутствие неприятностей, и именно таким образом определяется Путь Перемен».

64 | Верхняя девятка. Малый образ

Пьешь вино – замочишь голову, потому что также не знаешь меры.

64 | ВД. МО Толкование Чэн И

Если пьешь вино, то дойдешь до того, что намочишь голову, поскольку в вине не знаешь меры, ограничения Если не способен соблюдать безопасность, то это определяет твою судьбу, а если способен к безопасности, это значит, что не утрачиваешь своего постоянства

64 | ВД. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Питье вина потому приводит к трудностям, потому что не способен останавливаться, не знаешь меры и не умеешь ограничивать себя».

64 | ВД. МО Замечание Ли Гуанди

О Верхнем уровне знака УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в «Объяснении устройства знака» говорится, что закончишь смутой. О Верхнем уровне знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в «Объяснении устройства знака» говорится, что почти дойдешь до переправы. В словах к уровню говорится, что намочишь хвост, а в словах к Верхней Девятке знака говорится, что намочишь голову, так же как и в словах к Верхней Шестерке. В этом нужно видеть предостережение, что нельзя мочить голову и терять чувство меры Похоже, что здесь говорится о том, что не стоит продолжать до самого конца.

64 | Общие выводы

Чжэн Жусе говорит:

«В знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, в начале счастье, в конце смута. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ в начале смута, в конце счастье. С точки зрения тел знака в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из Ясности тела Огня и входишь в Опасность тела Вода. В знаке ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ ты выходишь из тела Опасности знака Вода и входишь в тело Ясности знака Огонь. Таким образом, переправа в начале обязательно приводит к смуте в конце. А смута в начале обязательно приводит к тому, что в конце ты переправишься и справишься. На Пути Неба этот закон действует для всех вещей и сущностей».

Цю Фуго говорит:

«Три нижних уровня – это Опасность знака Вода. На Начальном уровне говорится о стыде и намоченном хвосте. На втором уровне говорится о Верности и остановленных колесах На третьем уровне есть несчастье от похода, предостережение дается потому, что положение не соответствует Эти 3 уровня описывают обстоятельства, когда еще нет переправы. На верхних 3 уровнях есть Ясность знака Огонь. На четвертом уровне говорится о завоевании бесовских стран и наличии наград. На пятом говорится о государе, правителе, наличии света и наличии доверия. А на Верхнем уровне говорится: „Наличие доверия к питию вина. Отсутствие неприятностей“. Значит, ты уже вышел из обстоятельств ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ и переходишь в обстоятельства УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63».

Ван Шань говорит:

«Знак СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, превращается в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63. Знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12, превращается в знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ. УЖЕ СПРАВИЛИСЬ – это переход из знака СОГЛАСОВАННОСТЬ в знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ. А ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это переход из знака НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ в знак СОГЛАСОВАННОСТЬ.

Поэтому в словах к уровням в знаке УЖЕ СПРАВИЛИСЬ нет счастья, потому что здесь ты движешься в сторону НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. А в словах к уровням знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорится о счастье, потому что ты направляешься к СОГЛАСОВАННОСТИ НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ и СОГЛАСОВАННОСТЬ – это закон, который описывает порядок в Поднебесной».

У Юэфэн говорит:

«Действие Перемен – это и неизменность, это и изменения. Чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ – это неизменность, а УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63, и ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ – это изменения. Таким образом, великий смысл Книги Перемен охватывается с самого начала и до конца».

64 | Примеры гаданий

Гадание на исход битвы с повстанцами

ГАДАТЕЛЬ. Мастер Перемен Хуан Хэ, династия Тан (618–907).

ВОПРОС. В пра вление Гао Цзуна на севере страны произошло восстание. Войска под предводительством полководца и правителя провинции Чжао князя Ван Юна отражали нападение восставшей армии. В числе тех, кто противостоял восставшим, были воины Чэн Ли и Лю Гань. Они проявили себя настоящими героями, и полководец Ван Юн высоко оценил их участие в победе. Но в ходе последней битвы Чэн Ли погиб, а Лю Гань вернулся. Ван Юн был чрезвычайно рад этому и одарил Лю Ганя богатыми подарками: несколькими упряжками прекрасных лошадей, золотом, парчой. Но через некоторое время Лю Гань был оклеветан завистниками, которые говорили: «Это победа – целиком и полностью заслуга погибшего Чэн Ли. Лю Гань, напротив, только осложнил положение».

Мать Ван Юна, госпожа Хэ, услышав это, встала на защиту героя, также пожаловала ему множество богатых подарков и назначила его на должность начальника дворцовой стражи.

Лю Гань серьезно переживал из-за этих дворцовых интриг и поэтому посетил гадателя Хуан Хэ с вопросом о своей судьбе.

Хуан Хэ получил знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, составленный образами Огня и Воды, с переменным вторым уровнем, превращающийся в знак ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, составленный образами Земли и Огня.

Переменный уровень

Девятка вторая

Сдерживаешь свои колеса. В Верности – счастье.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель описал ситуацию с восстанием и сделал вывод, что не нужно беспокоиться о клеветниках и завистниках.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Главный знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ указывает на время, когда дело по отражению врага еще не завершено. Переменный знак ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, указывает на ситуацию, когда дело закончено, и враг отражен.

Знак ВОСХОЖДЕНИЕ описывает свет, который поднимается над поверхностью Земли, и лучи утреннего солнца освещают Поднебесную, даруя свою милость всему живому. На основании этого делается суждение, что в этот раз полководец обязательно одержит полную победу, и герои получат награду.

Слова к Девятке второй знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорят: «Сдерживаешь свои колеса. В Верности – счастье». Это означает, что в ходе дела есть препятствия, но это не влияет на исход битвы, которая закончилась победой армии Ван Юна, и это большое счастье.

В вышеприведенном примере второй уровень знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ приходит в движение. Гадатель опирается именно на слова к переменному уровню, ведь, кроме всего прочего, они совпадают со смыслом всего знака. При этом слова переменного уровня исходного знака и производный знак также дают одно и то же значение.

Интересно, что если использовать гадательную технику «Лес Огненных Жемчужин» с загрузкой знаков шестидесятеричного цикла на уровни знака, то получится, что второй уровень – это уровень Жены-богатства. А если уровень Богатства приходит в движение, то обязательно будет награда.

Гадание для двух сестер на замужество

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. К гадателю обратилась женщина с вопросом о том, выйдет ли ее старшая дочь замуж, поскольку время шло, а она никак не могла найти себе мужа. Эта женщина очень беспокоилась о судьбе своей дочери. Был получен знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ с переменным пятым уровнем, превращающийся в знак ТЯЖБА, 6.

Переменный уровень

Шестерка пятая

В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия – к счастью.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал, что девушка в скором времени может заключить помолвку с человеком из фирмы, которая занимается лотереями.

Гадатель сказал также, что наступило хорошее время для брака и что не нужно его упустить, а нужно воспользоваться благоприятным предсказанием и начинать действовать, готовиться к помолвке. В последующем обстоятельства так и складывались, и у этой девушки получился очень хороший брачный союз.

Через некоторое время эта женщина, воодушевленная первым гаданием, вновь пришла к тому же гадателю, чтобы погадать на замужество младшей дочери, поскольку у нее должна была быть помолвка. И произошло невероятное совпадение: вновь выпал знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ с переменной Шестеркой пятой. Это было абсолютно такое же гадание, как и в первый раз.

Однако на этот раз гадатель предположил, что данный знак является неблагоприятным для замужества и планируемая женитьба не получится. Необходимо подождать, потому что хорошая партия наметится со временем.

Мать девушек расстроилась, поскольку считала будущий союз очень неплохим вариантом. И, кроме того, полученный знак был точно такой же, как и в первый раз. В чем же отличие?

Гадатель объяснил, что ситуации у старшей и младшей сестер совершенно разные. К старшей сестре многие сватались, но она никому не давала согласия и ждала долгое время, пока не встретила подходящую партию. Что касается младшей сестры, то у нее не поздний брак и немногие мужчины сватались к ней. Поэтому и суждения, несмотря на один и тот же знак с одним и тем же переменным уровнем, разные. Свадьбы не будет, потому что сама младшая девушка не довольна этим союзом.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Уровень Шестерки пятой знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, составленного образами Огня и Воды, говорит: «В Верности – счастье. Отсутствие сожалений. Свет мудрого государя. Наличие доверия – к счастью». Слова к уровню, конечно же, неплохие. Брак старшей дочери будет нравственным и благоприятным. Слово «доверие» в этом предсказании указывает на то, что обязательно нужно быть искренним и открытым, тогда все сложится наилучшим образом.

Однако второй и четвертый уровни – оба янские – являются главными уровнями знака ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ и при этом занимают неуместные для них иньские положения. Второй уровень занимает срединное положение, что наделяет его благоприятной силой. Он говорит о деле, которое было прежде. Но четвертый уровень – неуместный и не срединный, это означает, что дело, на которое гадают сейчас, не будет успешным.

Кроме того, каждый знак следует трактовать, исходя из времени гадания: весны, лета, осени или зимы. Один и тот же знак в разные сезоны будет давать разный результат.

Особенно важно рассматривать Силу дыхания сезонов при гадании по технике «Лес Огненных Жемчужин», когда каждому из 6 уровней приписывается определенный знак из шестидесятеричного цикла. Сила этих уровней в зависимости от сезона как раз и определяет благоприятность или неблагоприятность конкретных обстоятельств.

При этом следует брать в расчет, что знак и уровень совпадают, но люди, на которых производится гадание, – разные. Здесь обязательно следует учитывать субъективный подход, который предполагает личное понимание и собственный опыта мастера Перемен. Знаки Перемен описывают поле сознания, поэтому прямолинейная логика в их трактовке не работает.

Тот удивительный факт, что при первом и втором гадании выпал один и тот же знак с одинаковым переменным уровнем, как раз и объясняется тем, что в сознании этой женщины, матери 2 девушек, и в первом, и во втором случае была одна мысль выдать дочь замуж. Она удерживала эту мысль в своем подсознании, и Книга Перемен отреагировала на это.

СБЫВАЕМОСТЬ. В результате помолвка младшей дочери не состоялась.

64 | Примечания

1 Варианты перевода: ЕЩЕ НЕ ПЕРЕПРАВИЛИСЬ, ЕЩЕ НЕ ПРОЙДЕНО (примеч. пер.).

Исследователи Книги Перемен

Здесь приведен список исследователей, комментарии которых использованы в труде Ли Гуанди.

В Китае довольно часто в течение жизни человек брал второе, третье имя или прозвище, и далее его уже знали под этим именем. Если у комментатора были и другие имена или прозвища, кроме основного, то они указаны в таком порядке: фамилия имя (основное) / второе имя / третье имя.

| Династия Хань (206 до н. э. – 220 н. э.)

Бань Гу / Мэнцзянь

Ван Би / Фусы

Ван Су / Цзыюн

Ди Цзысюань

Дун Чжуншу

Кун Аньго / Цзыго

Лу Цзи / Гунцзи

Лю Сян / Цзычжэн

Ма Жун / Цзичжан

Сун Чжун / Чжун-цзы / Чжун

Сыма Цянь / Цзычжан

Сюнь Шуан / Цымин / Сюй

Фу Цянь / Цзышэнь

Цзин Фан / Цзюньмин

Чжэн Сюань / Канчэн

Юй Фань / Чжунсян

Ян Сюн / Цзыюнь

Яо Синь / Дэю

| Династия Цзинь (265–420)

Гань Бао / Линшэн

Фань Чжаншэн / Шуцай / Сянь

Хань Бо / Канбо

| Династия северная Ци (эпоха южных и северных династий) (550–577)

Шэнь Линьши / Юньчжэнь

| Династия северная Вэй (эпоха южных и северных династий) (386–534)

Гуань Лан / Цзымин

| Династия Суй (581–618)

Ван Тун / Чжунъянь / Вэньчжун-цзы

| Династия Тан (618–907)

Ван Кайчун

Кун Инда / Чжунда / Цзочунъюань

Ли Динцзо

Лу Сюаньлан / Дэмин

Лу Чжи / Цзинъюй

Лу Сишэн / Цзюньян Дуньсо

Лю Туй / Фуюй

Фан Цяо / Сюаньлин

Хань Юй / Туйчжи

Хоу Синго / Лидинцзо

Цуй Цзин

| Династия Сун (960-1279)

Ван Аньши / Цзефу / Линьчуань

Ван Инлинь / Бохоу / Шэньнинсоу

Ван Фэн / Хуэйчжи

Ван Чаосу / Сюаньцзао

Ван Чжунчуань / Цзинмэн / Тунси

Вэй Ляовэн / Хуафу / Хэшан

Вэнь Юн / Юншу / Сычжай

Го Чжунсяо / Личжи / Цзяньшань

Го Юн / Цзы Хэ / Бай Юнь

Гун Юань / Шэньфу / Коцан

Гэн Наньчжун / Сидао / Кайфэн

Дай Юань / Чжунянь

Дун

Дун Чжу / Шучжун / Паньцзянь

Жао Лу / Чжунъюань / Шуанфэн

И Фу / Яньчжан / Шаньчжай

Инь Тунь / Яньмин / Хэцзин

Лань Тинжуй / Хуэйцин

Ли Го / Цзибянь / Сиси

Ли Кай / Цюйфэй / Сяочжоу

Ли Синьчуань / Вэйчжи / Сюянь

Ли Шуньчэнь / Цзысы / Луншань

Ли Юаньлян

Ли Яньчжан / Юаньда

Линь Ли / Хуанчжун

Лу

Лу Дянь / Нунши

Лу Цзююань / Цзыцзин / Сяншань

Лю

Лю Мишао / Шоувэн / Сицзин

Лю Му / Чжанмин

Лю Цзыхуэй / Яньчун / Пиншань

Люй Далинь / Юйшу / Ланьтянь

Люй Цзуцянь / Богун / Дунлай

Мао Пу / Боюй

Оуян Сю / Юншу / Лулин

Пань Мэнци / Тяньси

Се Лянцзо / Сяньдао / Шанцай

Су Ши / Цзычжан / Дунпо

Су Шуньцинь / Цзымэй

Сыма Гуан / Цзюньши / Сушуй

Сю Цзи / Цзыюй / Цзиньчжай

Сюй Чжифан / Лида / Гувэй

Сюэ Вэньци

Сян Аньши / Пинфу / Пинань

Тянь Чоу / Синчжай / Юньцзянь

У Инхуэй

У Ци / Чжунму

Фань Чжунъюань / Сивэнь

Фэн Данкэ / Шисин / Цзиньюнь

Фэн И / Ичжи / Хоучжай

Ху Ай / Ичжи / Аньдин

Хуан Гань / Чжицин / Мяньчжай

Цай Юань / Боцзин / Цзечжай

Цай Юаньдин / Цзитун / Сишань

Цзи

Цзюй Вэй

Цю Фуго / Синкэ / Цзяньань

Цянь Ши / Цзыши / Жунтан

Чай Чжунсин / Юйчжи

Чао Шочжи / Идао / Суншань

Чжан Цзай / Цзыхоу / Хэнцюй

Чжан Цзюнь / Дэюань / Цзыянь

Чжан Ши / Цзинфу / Наньсюань

Чжао Жумэй

Чжао Жутэн / Маоши

Чжао Яньсу / Цзыцинь / Фучжай

Чжоу Дунъи / Маошу / Ляньси

Чжу Си / Юаньхуэй / Цзыян

Чжу Чжэнь / Цзыфа / Ханьшан

Чжэн

Чжэн Ганчжун / Хэнчжун

Чжэн Дунцин / Шаомэй / Хэша

Чжэн Жусе / Шуньцзюй / Дунгу

Чжэн Сянсян

Чжэн Цяо / Юйчжун / Цзялао

Чжэнь Дэсю / Сиюань / Сишань

Чэн И / Чжэншу / Ичуань

Чэн Цзюн / Кэцзю / Шасуй

Чэн Юань / Бочунь / Миндао

Чэнь

Чэнь Ко / Цуньчжун

Чэнь Чжи / Цичжи / Цяньши

Чэнь Чунь / Аньцин / Бэйси

Чэнь Ювэнь / Луншань

Шао Юн / Яофу / Канцзе

Ши Цзе / Шоудао / Цулай

Шуй Юйцюань / Сюньфу

Шэнь Гай / Шоуюэ

Ю Цзо / Динфу / Гуанпин

Юань Шу / Цзичжун / Мэйянь

Ян

Ян Ваньли / Тинсю / Чэнцзай

Ян Вэньхуань / Биньфу / Шихэ

Ян Хуэй / Юаньшу

Ян Цзянь / Цзинчжун / Цыху

Ян Ши / Чжунли / Гуйшань

Янь Яньшэн

| Династия Цзинь (115–1234)

Дань Фэн

Лэй Сы / Сичжун

| Династия Юань (1271–1368)

Бао Ба / Гунмэн / Пуань

Бао Юньлун / Цзинсян / Лучжай

Ван Шань / Минфу

Ван Шэньцзы / Сюньцин / Цюшань

Гун Хуань / Ювэнь / Цюаньфэн

Дун Чжэньцин / Цзичжэнь / Фаньян

Ли Цзянь / Мэнчжай

Лун Жэнфу / Гуаньфу

Сю Чжиян / Линьфу / Фантан

Сюй Хэн / Пинчжун / Лучжай

Сюн Лянфу / Жэньчжун / Мэйбянь

Сюн Пэнлай / Юйкэ

У Чэн / Юцин / Цаолу / Линьчуань

Ху Бинвэнь / Чжунху / Юньфэн

Ху Игуй / Тинфан / Шуанху

Ху Фанпин / Шилу / Юйчжай

Ху Юнь / Цяньчжай

Хуан Жуцзе / Гуаньлэ

Ци Мэнлун / Цзюэвэн / Цзечу

Чжан Цинцзы / Сисянь / Чжунси

Юй Цишу / Дэсинь / Сичжай

Юй Янь / Юйу / Шицзянь

| Династия Мин (1368–1644)

Ван / Дичжи

Ван / Сяньчи

Гао Паньлун / Цуньчжи / Цзинъи

Гао Цуй

Го / Пэнхай

Гу Сяньчэн / Шуши / Цзинъян

Гу Цзяцзе / Чжохоу

Гуй Югуан / Сифу / Чжэньчуань

Е / Эрчжань

Е Лянсу / Цзинчжи

Лай Чжидэ / Исянь / Цюйтан

Линь Сиюань / Маочжэнь / Цыя

Лу / Чжунъань

Лу Цюань / Луши / Цзюньци

Лу Чжэньци / Юнчэн

Лю Динчжи / Чжуцзин / Баочжай

Моу Чанци / Данши / Сиси

Пань Шицзао / Цюйхуа / Сюэсун

Су Цзюнь / Цзюньюй / Цзыси

Сунь / Чжицин

Сюй Вэньчжи / Чжаншэн

Сюй Цзайхань / Тяньчжай / Ханьцюань

Сюэ Сюань / Дэвэнь / Цзинсюань

Тан Хэчжэн / Юаньцин / Нинъань

У / Июань

У Юэфэн / Хуэйчжун / Цзинчжай

Фан Инъян / Мэнсюань

Фан Шихуа / Юйжо

Фэн Иньчу / Фучу

Ху Цзюйжэн / Шусинь / Цзинчжай

Хуан Чуньяо / Юньшэн / Таоань

Хэ Кай / Сюань-цзы

Цай Цин / Цзефу / Сюйчжай

Цзян Бао / Тиншань / Фэнъа

Цзян Инкэ / Чуюй / Люйло

Цзян Тишэн / Жэншу

Цзяо Хун / Жохоу / Даньи

Цин Инь / Мэнцзин / Шимэнь

Цянь Ибэн / Годуань / Цисинь

Цянь Чжили / Эрчжо

Цянь Чэньчжи / Югуан

Цяо Чжунхэ / Хуаньи

Чжан / Юйжо

Чжан Хуан / Бэнцин

Чжан Чжэньюань / Яньлин

Чжао Гуанда

Чжао Чжэньфан / Сюйшань

Чжао Юйцюань

Чжэн Вэйюэ /Хайжу

Чэн / Цзинчэн

Чэнь Жэньси / Минцин

Чэнь Игуан / Цзяньу / Цзяомэнь

Чэнь Чэнь / Сысянь / Цзыфэн

Шао Бао / Госянь / Эрцюань

Э Сяндэ / Шаньбо

Ю / Жанси

Юй Бэн / Цзыхуа

Юй Бэнхэн / Жубай

Ян Цисинь / Вэньянь

Ян Шицяо / Ицянь / Чжиань

Яо Шуньму / Юйцзо / Чэнъань

Об авторе

Бронислав Брониславович Виногродский родился в 1957 году в поселке Хурмули Комсомольского района Хабаровского края. В 1979 году окончил Восточный факультет Дальневосточного государственного университета. Знает несколько языков, в том числе древнекитайский.

В 24 года осознал: чтобы изменить направления потоков жизни, необходимо делать усилия. Стал переводить для самиздата тексты разных духовных традиций, начитывая переводы с огромной скоростью на магнитофон. Тогда же пришло понимание, что ответы на вопросы надо искать в древних текстах, а для чтения этих источников необходимо знать древние языки. Самым доступным на тот момент оказался древнекитайский.

В 36 лет изменение направлений потоков принесло плоды и потоки рванули в нужных направлениях. Пришло и осознание, какие направления вообще существуют.

Двигаясь по кругам времени, в 1996 году, в начале 12-летнего цикла, начал создавать первый клуб чайной культуры в саду «Эрмитаж», который являлся лабораторией по изучению социальных процессов и на следующем этапе превратился в Институт социальных технологий, или ИСТ-клуб, в усадьбе Разумовского.

К 48 годам направления потоков жизни отчетливо проявились и стали видны в створе каждого дня, то есть жизнь обрела смысл. Все это происходило одновременно с изучением древнекитайских текстов, главным образом Книги Перемен, и описанием способов ее понимания на основе китайской науки о времени, воплощенной в китайском календаре.

Изучение социальных технологий на следующем этапе подтолкнуло заняться политикой, то есть вопросами природы власти, с целью разобраться точно и непротиворечиво в устройстве власти в пределах родной страны. Вследствие этого возникла необходимость понять, как и для чего существует история, из каких единиц и где она строится и почему может быть правильной и неправильной.

С началом нового цикла, в 2008 году, был запущен проект «Игра Книги Перемен», направленный на непосредственное исправление способов думания в пространстве духа русского народа. Одним из этапов проекта стала работа по созданию способов описания геополитической истории духа русского народа с целью перезапустить движение смыслообразования во времени существования страны.

Бронислав Виногродский стал широко известен как писатель и переводчик. Издал переводы более 40 древних китайских текстов: Книга Перемен, «Дао дэ цзин», Чжуан-цзы, «Лунь Юй» Конфуция, «Трактат Желтого императора о внутреннем», а также тексты по прогнозированию, календарю, фэншуй, военному искусству, искусству управления, даосским техникам оздоровления.

В 2014 году началась вторая тридцатилетка, которая завершит большой круг из 1080 лет, и это иньская половина в 60-летнем круге. Это время, когда благоприятно заниматься гуманитарно-социальными проектами, направленными на формирование сознания сообществ.

Серия книг «Искусство управления миром», начатая совместно с издательством «Эксмо», – одно из важных звеньев по изменению сознания планеты Земля.

Сайт автора – bronislav.ru

В соцсетях – facebook.com / bronislavv vk.com / bronvin

ПИСЬМО О НАЗНАЧЕНИИ

Настоящий документ подтверждает, что Виногродский Бронислав Брониславовович (VINOGRODSKIY BRONISLAV, номер заграничного паспорта XX ХХХХХХХ) назначен заместителем председателя всекитайского научного общества Лао-Цзы

Написанному верить.

Председатель Чжан Юнь-Чэн:

Всекитайское научное общество Лао-Цзы

www.laozitongdao.org

25 января 2016 год

Content

Бронислав Виногродский
Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1 – 30

Предисловие

Как пользоваться книгой

Нижняя Книга. Знаки 31—64

Знак 31. Соощущение

31 | Привязанные слова

31 | Объяснение устройства знака

31 | Большой образ

31 | Начальная шестерка

31 | Начальная шестерка. Малый образ

31 | Шестерка вторая

31 | Шестерка вторая. Малый образ

31 | Девятка третья

31 | Девятка третья. Малый образ

31 | Девятка четвертая

31 | Девятка четвертая. Малый образ

31 | Девятка пятая

31 | Девятка пятая. Малый образ

31 | Верхняя шестерка

31 | Верхняя шестерка. Малый образ

31 | Общие выводы

31 | Примеры гаданий

31 | Примечания

Знак 32. Постоянство

32 | Привязанные слова

32 | Объяснение устройства знака

32 | Большой образ

32 | Начальная шестерка

32 | Начальная шестерка. Малый образ

32 | Девятка вторая

32 | Девятка вторая. Малый образ

32 | Девятка третья

32 | Девятка третья. Малый образ

32 | Девятка четвертая

32 | Девятка четвертая. Малый образ

32 | Шестерка пятая

32 | Шестерка пятая. Малый образ

32 | Верхняя шестерка

32 | Верхняя шестерка. Малый образ

32 | Примеры гаданий

32 | Примечания

Знак 33. Уход

33 | Привязанные слова

33 | Объяснение устройства знака

33 | Большой образ

33 | Начальная шестерка

33 | Начальная шестерка. Малый образ

33 | Шестерка вторая

33 | Шестерка вторая. Малый образ

33 | Девятка третья

33 | Девятка третья. Малый образ

33 | Девятка четвертая

33 | Девятка четвертая. Малый образ

33 | Девятка пятая

33 | Девятка пятая. Малый образ

33 | Верхняя девятка

33 | Верхняя девятка. Малый образ

33 | Общие выводы

33 | Примеры гаданий

33 | Примечания

Знак 34. Большая мощь

34 | Привязанные слова

34 | Объяснение устройства знака

34 | Большой образ

34 | Начальная девятка

34 | Начальная девятка. Малый образ

34 | Девятка вторая

34 | Девятка вторая. Малый образ

34 | Девятка третья

34 | Девятка третья. Малый образ

34 | Девятка четвертая

34 | Девятка четвертая. Малый образ

34 | Шестерка пятая

34 | Шестерка пятая. Малый образ

34 | Верхняя шестерка

34 | Верхняя шестерка. Малый образ

34 | Примеры гаданий

34 | Примечания

Знак 35. Восхождение

35 | Привязанные слова

35 | Объяснение устройства знака

35 | Большой образ

35 | Начальная шестерка

35 | Начальная шестерка. Малый образ

35 | Шестерка вторая

35 | Шестерка вторая. Малый образ

35 | Шестерка третья

35 | Шестерка третья. Малый образ

35 | Девятка четвертая

35 | Девятка четвертая. Малый образ

35 | Шестерка пятая

35 | Шестерка пятая. Малый образ

35 | Верхняя девятка

35 | Верхняя девятка. Малый образ

35 | Общие выводы

35 | Примеры гаданий

35 | Примечания

Знак 36. Поражение ясности

36 | Привязанные слова

36 | Объяснение устройства знака

36 | Большой образ

36 | Начальная девятка

36 | Начальная девятка. Малый образ

36 | Шестерка вторая

36 | Шестерка вторая. Малый образ

36 | Девятка третья

36 | Девятка третья. Малый образ

36 | Шестерка четвертая

36 | Шестерка четвертая. Малый образ

36 | Шестерка пятая

36 | Шестерка пятая. Малый образ

36 | Верхняя шестерка

36 | Верхняя шестерка. Малый образ

36 | Общие выводы

36 | Примеры гаданий

36 | Примечания

Знак 37. Семейный человек

37 | Привязанные слова

37 | Объяснение устройства знака

37 | Большой образ

37 | Начальная девятка

37 | Начальная девятка. Малый образ

37 | Шестерка вторая

37 | Шестерка вторая. Малый образ

37 | Девятка третья

37 | Девятка третья. Малый образ

37 | Шестерка четвертая

37 | Шестерка четвертая. Малый образ

37 | Девятка пятая

37 | Девятка пятая. Малый образ

37 | Верхняя девятка

37 | Верхняя девятка. Малый образ

37 | Общие выводы

37 | Примеры гаданий

37 | Примечания

Знак 38. Разлад

38 | Привязанные слова

38 | Объяснение устройства знака

38 | Большой образ

38 | Начальная девятка

38 | Начальная девятка. Малый образ

38 | Девятка вторая

38 | Девятка вторая. Малый образ

38 | Шестерка третья

38 | Шестерка третья. Малый образ

38 | Девятка четвертая

38 | Девятка четвертая. Малый образ

38 | Шестерка пятая

38 | Шестерка пятая. Малый образ

38 | Верхняя девятка

38 | Верхняя девятка. Малый образ

38 | Общие выводы

38 | Примеры гаданий

38 | Примечания

Знак 39. Непроходимость

39 | Привязанные слова

39 | Объяснение устройства знака

39 | Большой образ

39 | Начальная шестерка

39 | Начальная шестерка. Малый образ

39 | Шестерка вторая. Малый образ

39 | Девятка третья

39 | Девятка третья. Малый образ

39 | Шестерка четвертая

39 | Шестерка четвертая. Малый образ

39 | Девятка пятая

39 | Девятка пятая. Малый образ

39 | Верхняя шестерка

39 | Верхняя шестерка. Малый образ

39 | Примеры гаданий

39 | Примечания

Знак 40. Освобождение

40 | Привязанные слова

40 | Объяснение устройства знака

40 | Большой образ

40 | Начальная шестерка

40 | Начальная шестерка. Малый образ

40 | Девятка вторая

40 | Девятка вторая. Малый образ

40 | Шестерка третья

40 | Ш3 Замечание Ли Гуанди

40 | Шестерка третья. Малый образ

40 | Девятка четвертая

40 | Девятка четвертая. Малый образ

40 | Шестерка пятая

40 | Шестерка пятая. Малый образ

40 | Верхняя шестерка

40 | Верхняя шестерка. Малый образ

40 | Общие выводы

40 | Примеры гаданий

40 | Примечания

Знак 41. Убавление

41 | Привязанные слова

41 | Объяснение устройства знака

41 | Большой образ

41 | Начальная девятка

41 | Начальная девятка. Малый образ

41 | Девятка вторая

41 | Девятка вторая. Малый образ

41 | Шестерка третья

41 | Шестерка третья. Малый образ

41 | Шестерка четвертая

41 | Шестерка четвертая. Малый образ

41 | Шестерка пятая

41 | Шестерка пятая. Малый образ

41 | Верхняя девятка

41 | Верхняя девятка. Малый образ

41 | Общие выводы

41 | Примеры гаданий

41 | Примечания

Знак 42. Прибавление

42 | Привязанные слова

42 | Объяснение устройства знака

42 | ОУ / Сводные толкования

42 | Большой образ

42 | Начальная девятка

42 | Начальная девятка. Малый образ

42 | НД. МО Сводные толкования

42 | Шестерка вторая

42 | Шестерка вторая. Малый образ

42 | Шестерка третья

42 | Шестерка третья. Малый образ

42 | Шестерка четвертая

42 | Шестерка четвертая. Малый образ

42 | Девятка пятая

42 | Девятка пятая. Малый образ

42 | Верхняя девятка

42 | Верхняя девятка. Малый образ

42 | Общие выводы

42 | Примеры гаданий

42 | Примечания

Знак 43. Прорыв

43 | Привязанные слова

43 | Объяснение устройства знака

43 | Большой образ

43 | Начальная девятка

43 | Начальная девятка. Малый образ

43 | Д2 Девятка вторая

43 | Девятка вторая. Малый образ

43 | Девятка третья

43 | Девятка третья. Малый образ

43 | Девятка четвертая

43 | Девятка четвертая. Малый образ

43 | Девятка пятая

43 | Девятка пятая. Малый образ

43 | Верхняя шестерка

43 | Верхняя шестерка. Малый образ

43 | Общие выводы

43 | Примеры гаданий

43 | Примечания

Знак 44. Столкновение

44 | Привязанные слова

44 | Объяснение устройства знака

44 | Большой образ

44 | Начальная шестерка

44 | Начальная шестерка. Малый образ

44 | Девятка вторая

44 | Девятка вторая. Малый образ

44 | Девятка третья

44 | Девятка третья. Малый образ

44 | Девятка четвертая

44 | Девятка четвертая. Малый образ

44 | Девятка пятая

44 | Девятка пятая. Малый образ

44 | Верхняя девятка

44 | Верхняя девятка. Малый образ

44 | Примеры гаданий

44 | Примечания

Знак 45. Собирание

45 | Привязанные слова

45 | Объяснение устройства знака

45 | Большой образ

45 | Начальная шестерка

45 | Начальная шестерка. Малый образ

45 | Шестерка вторая. Малый образ

45 | Шестерка третья

45 | Шестерка третья. Малый образ

45 | Девятка четвертая

45 | Девятка четвертая. Малый образ

45 | Девятка пятая

45 | Девятка пятая. Малый образ

45 | Верхняя шестерка

45 | Верхняя шестерка. Малый образ

45 | Примеры гаданий

45 | Примечания

Знак 46. Рост

46 | Привязанные слова

46 | Объяснение устройства знака

46 | Большой образ

46 | Начальная шестерка

46 | Начальная шестерка. Малый образ

46 | Девятка вторая

46 | Девятка вторая. Малый образ

46 | Девятка третья

46 | Девятка третья. Малый образ

46 | Шестерка четвертая

46 | Шестерка четвертая. Малый образ

46 | Шестерка пятая

46 | Шестерка пятая. Малый образ

46 | Верхняя шестерка

46 | Верхняя шестерка. Малый образ

46 | Примеры гаданий

46 | Примечания

Знак 47. Истощение

47 | Привязанные слова

47 | Объяснение устройства знака

47 | Большой образ

47 | Начальная шестерка

47 | Начальная шестерка. Малый образ

47 | Девятка вторая

47 | Девятка вторая. Малый образ

47 | Шестерка третья

47 | Шестерка третья. Малый образ

47 | Девятка четвертая

47 | Девятка четвертая. Малый образ

47 | Девятка пятая

47 | Девятка пятая. Малый образ

47 | Верхняя шестерка

47 | Верхняя шестерка. Малый образ

47 | Общие выводы

47 | Примеры гаданий

47 | Примечания

Знак 48. Колодец

48 | Привязанные слова

48 | Объяснение устройства знака

48 | Большой образ

48 | Начальная шестерка

48 | Начальная шестерка. Малый образ

48 | Девятка вторая

48 | Девятка вторая. Малый образ

48 | Девятка третья

48 | Девятка третья. Малый образ

48 | Шестерка четвертая

48 | Шестерка четвертая. Малый образ

48 | Девятка пятая

48 | Девятка пятая. Малый образ

48 | Верхняя шестерка

48 | Верхняя шестерка. Малый образ

48 | Общие выводы

48 | Примеры гаданий

47 | Примечания

Знак 49. Преобразование

49 | Привязанные слова

49 | Объяснение устройства знака

49 | Большой образ

49 | Начальная девятка

49 | Начальная девятка. Малый образ

49 | Шестерка вторая

49 | Шестерка вторая. Малый образ

49 | Девятка третья

49 | Девятка третья. Малый образ

49 | Девятка четвертая

49 | Девятка четвертая. Малый образ

49 | Девятка пятая

49 | Девятка пятая. Малый образ

49 | Верхняя шестерка

49 | Верхняя шестерка. Малый образ

49 | Общие выводы

49 | Примеры гаданий

49 | Примечания

Знак 50. Жертвенник

50 | Привязанные слова

50 | Объяснение устройства знака

50 | Большой образ

50 | Начальная шестерка

50 | Начальная шестерка. Малый образ

50 | Девятка вторая

50 | Девятка вторая. Малый образ

50 | Девятка третья

50 | Девятка третья. Малый образ

50 | Девятка четвертая

50 | Девятка четвертая. Малый образ

50 | Шестерка пятая

50 | Шестерка пятая. Малый образ

50 | Верхняя девятка

50 | Верхняя девятка. Малый образ

50 | Общие выводы

50 | Примеры гаданий

50 | Примечания

Знак 51. Возбуждение

51 | Привязанные слова

51 | Объяснение устройства знака

51 | Большой образ

51 | Начальная девятка

51 | Начальная девятка. Малый образ

51 | Шестерка вторая

51 | Шестерка вторая. Малый образ

51 | Шестерка третья

51 | Шестерка третья. Малый образ

51 | Девятка четвертая

51 | Девятка четвертая. Малый образ

51 | Шестерка пятая

51 | Шестерка пятая. Малый образ

51 | Верхняя шестерка

51 | Верхняя шестерка. Малый образ

51 | Примеры гаданий

51 | Примечания

Знак 52. Неподвижность

52 | Привязанные слова

52 | Объяснение устройства знака

52 | Большой образ

52 | Начальная шестерка

52 | Начальная шестерка. Малый образ

52 | Шестерка вторая

52 | Шестерка вторая. Малый образ

52 | Девятка третья

52 | Девятка третья. Малый образ

52 | Шестерка четвертая

52 | Шестерка четвертая. Малый образ

52 | Шестерка пятая

52 | Шестерка пятая. Малый образ

52 | Верхняя девятка

52 | Верхняя девятка. Малый образ

52 | Общие выводы

52 | Примеры гаданий

52 | Примечания

Знак 53. Постепенность

53 | Привязанные слова

53 | Объяснение устройства знака

53 | Большой образ

53 | Начальная шестерка

53 | Начальная шестерка. Малый образ

53 | Шестерка вторая

53 | Шестерка вторая. Малый образ

53 | Девятка третья

53 | Девятка третья. Малый образ

53 | Шестерка четвертая

53 | Шестерка четвертая. Малый образ

53 | Девятка пятая

53 | Девятка пятая. Малый образ

53 | Верхняя девятка

53 | Верхняя девятка. Малый образ

53 | Общие выводы

53 | Примеры гаданий

53 | Примечания

Знак 54. Приход девы

54 | Привязанные слова

54 | Объяснение устройства знака

54 | Большой образ

54 | Начальная девятка

54 | Начальная девятка. Малый образ

54 | Девятка вторая

54 | Девятка вторая. Малый образ

54 | Шестерка третья

54 | Шестерка третья. Малый образ

54 | Девятка четвертая

54 | Девятка четвертая. Малый образ

54 | Шестерка пятая

54 | Шестерка пятая. Малый образ

54 | Верхняя шестерка

54 | Верхняя шестерка. Малый образ

54 | Примеры гаданий

54 | Примечания

Знак 55. Изобилие

55 | Привязанные слова

55 | Объяснение устройства знака

55 | Большой образ

55 | Начальная девятка

55 | Начальная девятка. Малый образ

55 | Шестерка вторая

55 | Шестерка вторая. Малый образ

55 | Девятка третья. Малый образ

55 | Девятка четвертая

55 | Девятка четвертая. Малый образ

55 | Шестерка пятая

55 | Шестерка пятая. Малый образ

55 | Верхняя шестерка

55 | Верхняя шестерка. Малый образ

55 | Общие выводы

55 | Примеры гаданий

55 | Примечания

Знак 56. Странствия

56 | Привязанные слова

56 | Объяснение устройства знака

56 | Большой образ

56 | Начальная шестерка

56 | Начальная шестерка. Малый образ

56 | Шестерка вторая

56 | Шестерка вторая. Малый образ

56 | Девятка третья

56 | Девятка третья. Малый образ

56 | Девятка четвертая

56 | Девятка четвертая. Малый образ

56 | Шестерка пятая

56 | Шестерка пятая. Малый образ

56 | Верхняя девятка

56 | Верхняя девятка. Малый образ

56 | Общие выводы

56 | Примеры гаданий

56 | Примечания

Знак 57. Проникновение

57 | Привязанные слова

57 | Объяснение устройства знака

57 | Большой образ

57 | Начальная шестерка

57 | Начальная шестерка. Малый образ

57 | Девятка вторая. Малый образ

57 | Девятка третья

57 | Девятка третья. Малый образ

57 | Шестерка четвертая

57 | Шестерка четвертая. Малый образ

57 | Девятка пятая

57 | Девятка пятая. Малый образ

57 | Верхняя девятка

57 | Верхняя девятка. Малый образ

57 | Общие выводы

57 | Примеры гаданий

57 | Примечания

Знак 58. Проводимость

58 | Привязанные слова

58 | Объяснение устройства знака

58 | Большой образ

58 | Начальная девятка

58 | Начальная девятка. Малый образ

58 | Девятка вторая

58 | Девятка вторая. Малый образ

58 | Шестерка третья

58 | Шестерка третья. Малый образ

58 | Девятка четвертая

58 | Девятка четвертая. Малый образ

58 | Девятка пятая

58 | Девятка пятая. Малый образ

58 | Верхняя шестерка

58 | Верхняя шестерка. Малый образ

58 | Общие выводы

58 | Примеры гаданий

58 | Примечания

Знак 59. Рассеяние

59 | Привязанные слова

59 | Объяснение устройства знака

59 | Большой образ

59 | Начальная шестерка

59 | Начальная шестерка. Малый образ

59 | Девятка вторая

59 | Девятка вторая. Малый образ

59 | Шестерка третья

59 | Шестерка третья. Малый образ

59 | Шестерка четвертая

59 | Шестерка четвертая. Малый образ

59 | Девятка пятая

59 | Девятка пятая. Малый образ

59 | Верхняя девятка

59 | Верхняя девятка. Малый образ

59 | Примеры гаданий

59 | Примечания

Знак 60. Мера

60 | Привязанные слова

60 | Объяснение устройства знака

60 | Большой образ

60 | Начальная девятка

60 | Начальная девятка. Малый образ

60 | Девятка вторая

60 | Девятка вторая. Малый образ

60 | Шестерка третья

60 | Шестерка третья. Малый образ

60 | Шестерка четвертая

60 | Шестерка четвертая. Малый образ

60 | Девятка пятая

60 | Девятка пятая. Малый образ

60 | Верхняя шестерка

60 | Верхняя шестерка. Малый образ

60 | Общие выводы

60 | Примеры гаданий

60 | Примечания

Знак 61. Доверие к внутреннему

61 | Привязанные слова

61 | Объяснение устройства знака

61 | Большой образ

61 | Начальная девятка

61 | Начальная девятка. Малый образ

61 | Девятка вторая

61 | Девятка вторая. Малый образ

61 | Шестерка третья

61 | Шестерка третья. Малый образ

61 | Шестерка четвертая

61 | Шестерка четвертая. Малый образ

61 | Девятка пятая

61 | Девятка пятая. Малый образ

61 | Верхняя девятка

61 | Верхняя девятка. Малый образ

61 | Примеры гаданий

61 | Примечания

Знак 62. Малое преобладание

62 | Привязанные слова

62 | Объяснение устройства знака

62 | Большой образ

62 | Начальная шестерка

62 | Начальная шестерка. Малый образ

62 | Шестерка вторая

62 | Шестерка вторая. Малый образ

62 | Девятка третья

62 | Девятка третья. Малый образ

62 | Девятка четвертая. Малый образ

62 | Шестерка пятая

62 | Шестерка пятая. Малый образ

62 | Верхняя шестерка

62 | Верхняя шестерка. Малый образ

62 | Примеры гаданий

62 | Примечания

Знак 63. Уже справились

63 | Привязанные слова

63 | Объяснение устройства знака

63 | Большой образ

63 | Начальная девятка

63 | Начальная девятка. Малый образ

63 | Шестерка вторая

63 | Шестерка вторая. Малый образ

63 | Девятка третья

63 | Девятка третья. Малый образ

63 | Шестерка четвертая

63 | Шестерка четвертая. Малый образ

63 | Девятка пятая

63 | Девятка пятая. Малый образ

63 | Верхняя шестерка

63 | Верхняя шестерка. Малый образ

63 | Примеры гаданий

63 | Примечания

Знак 64. Еще не справились

64 | Привязанные слова

64 | Объяснение устройства знака

64 | Большой образ

64 | Начальная шестерка

64 | Начальная шестерка. Малый образ

64 | Девятка вторая

64 | Девятка вторая. Малый образ

64 | Шестерка третья

64 | Шестерка третья. Малый образ

64 | Девятка четвертая

64 | Девятка четвертая. Малый образ

64 | Шестерка пятая

64 | Шестерка пятая. Малый образ

64 | Верхняя девятка

64 | Верхняя девятка. Малый образ

64 | Общие выводы

64 | Примеры гаданий

64 | Примечания

Исследователи Книги Перемен

| Династия Хань (206 до н. э. – 220 н. э.)

| Династия Цзинь (265–420)

| Династия северная Ци (эпоха южных и северных династий) (550–577)

| Династия северная Вэй (эпоха южных и северных династий) (386–534)

| Династия Суй (581–618)

| Династия Тан (618–907)

| Династия Сун (960-1279)

| Династия Цзинь (115–1234)

| Династия Юань (1271–1368)

| Династия Мин (1368–1644)

Об авторе