Исай Шоулович Давыдов

Бытие

Светлой памяти учителя моего профессора Московского Энергетического Института Ковалева Николая Александровича посвящается данная книга.

Исай Шоулович Давыдов

Автор – Исай Шоулович Давыдов в горах Кавказа

Сведения об авторе

Давыдов Исай Шоулович получил ученую степень кандидата технических наук в 1967 году в Московском Энергетическом Институте (СССР) и лайсинс профессионального инженера в 1990 году в штате Нью-Йорк (США). Ныне действительный член Нью-Йоркской Академии Наук (NYAS) и президент Интернационального Научно-Исследовательского Центра в Бруклине (ISC). Он является автором многих интересных теоретических разработок, таких как: рациональное решение нерешенных дифференциальных уравнений с периодическими коэффициентами, теория осциллирующей вселенной, теория сотворения и сохранения энергии и т. д.

Им открыты новые законы, такие, как: закон развития материальных категорий по замкнутому циклу и закон развития идеальных категорий по логарифмической спирали.

И.Ш.Давыдов опубликовал более 40 научных работ, в том числе книги «Миры», «Сотворение и эволюция» и «Познание истины», в которых впервые научно доказал объективное существование Абсолютного Бога и иных (нефизических) миров.

В 1975 году, после того как «научному» атеизму пришлось безоговорочно признать бесспорный факт расширения Вселенной, преподавателям всех высших учебных заведений СССР было «предложено» повысить свое образование по «научному» атеизму в целях профилактики, чтобы «случайно не впасть в религиозное заблуждение». Вот и пришлось доценту И.Ш.Давыдову в 1977 году успешно окончить Университет Марксизма-Ленинизма по «научному» атеизму, где он окончательно утвердился в своих… научно-религиозных убеждениях.

В последние годы Исай Давыдов разработал ряд научных теорий, результаты которых предполагается опубликовать в шести томах:

ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ (Том 1) – философские, научные и математические доказательства бытия Абсолютного Бога и бессмертия души человеческой.

БЫТИЕ (Том 2). Необходимым условием для решения комплекса проблем счастья, долголетия и бессмертия является прежде всего гармония между личностью и окружающим миром. Человек может установить эту гармонию только лишь в том случае, если знает истину о структуре мира. Этому вопросу и посвящается данная книга.

ЗАПРОГРАММИРОВАННАЯ ЭВОЛЮЦИЯ (Том 3). Всякое эволюционное развитие происходит однозначно под воздействием законов природы. Полный свод всех законов природы представляет собой единую программу всеобщего развития материи. Законы не бывают без законодателя, программы не бывают без программиста. Так кто же является интеллектуальным Творцом законов природы и идеальной программы однозначного развития всего мира???

ДУША И ТЕЛО (Том 4). Кто есть человек: материальный организм или идеальный дух? Есть ли у человека душа? Если «да», то где она находится? Почему мы не видим ее «своими собствеными глазами»? Почему мы не можем «пощупать ее своими собственными руками»? Как протекает сигнально-информационная связь между душой и телом? Почему развивается и умирает организм человека? Умирает ли при этом душа? Целесообразна ли своевременная физическая смерть, сбрасывающая накопленную погрешность организма? Возможна ли жизнь после смерти?

СОВЕРШЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Том 5). Бог создал человека по образу и подобию своему. А человек должен построить совершенную цивилизацию по образу и подобию своего организма. Необходимым условием для решения этой проблемы и построения Рая на бренной Земле является гармония между личностью и обществом. Человек может установить эту гармонию только лишь в том случае, если знает, что он должен делать для этого. Этому вопросу и посвящается данная книга.

ПУТЬ В БЕССМЕРТИЕ (Том 6). Бог дал человеку свободу выбора, но не дал права на ошибку. Если в период текущей физической жизни человек выбрал неправильное направление своей деятельности, то идеальная душа его сворачивается по закону логарифмической спирали вплоть до полного исчезновения в нулевой точке. Если же человек выбирает правильное направление своей деятельности, то идеальная душа его развивается на один виток за каждую физическую жизнь по закону логарифмической спирали вплоть до бесконечности. Тем самым человек становится бессмертным.

Вы сможете заказать эти книги по почте

International Scientific Center,

17 Filbert Lane,

Palm Coast, FL 32137.

United States of America

1. Наука и религия

Изыскания о строении мира – одна из самых великих и благородных проблем, какие только существуют в природе.

Галилео Галилей

В 1980 году путь эмигранта из Москвы в Нью-Йорк лежал через Рим. Остановился в Риме и я: днем купался в море, а по вечерам ходил в американский или еврейский клуб, где проводилась дискуссия на религиозные темы. Во время одной из бесед молодая и красивая женщина, глубоко верующая в Бога, ни за что ни про что обрушилась на меня с гневным упреком только за то, что я – ученый, хотя я ничего не говорил, а только лишь слушал других. Смерив меня презрительным взглядом с головы до ног, она выпалила: «А что Вы, ученый человек, делаете здесь, среди верующих?! Если Вы – ученый, то это значит, что Вы – атеист. Ведь это вы, ученые, сидите у себя в кабинетах и «доказываете» честным людям, что якобы Бога нет».

Я не придал тогда этому случаю особого значения, ибо привык к тому, что советским людям приходилось считать всех ученых атеистами точно так же, как каждому советскому ученому приходилось по долгу службы изображать из себя убежденного атеиста, хотя на самом деле его убеждения, скрываемые от властей, являются на самом деле научно-религиозными. Однако в дальнейшем меня глубоко поразил тот факт, что большинство простых людей (верующих и неверующих!) не только в восточных, но и в западных странах убеждены в том, что наука якобы отрицает религию. Книга Тота называет науку и религию «враждующими сестрами», см. [77]. В связи с этим возникает вполне уместный вопрос: на самом ли деле естественные науки отрицают религию?

Один из еврейских мудрецов – Рашби (Рабби Шимон бен Йохай) писал: «Неразумный обращает свой взор только на одежду. Те, кто понимают больше, не на платье обращают внимание, а на тело, что под этим платьем. А мудрецы заглядывают в душу, которая есть Тора сама в своей сущности» (Зогар, Книга чисел, стр. 152а). Познание сущности нашего бытия естественными науками происходит примерно в таком же направлении. К естественным наукам прежде всего следует отнести физику, астрономию и биологию. Биологией называется учение о жизни, а жизнь есть единство души и тела. Поэтому об отрицании религии биологией не может быть и речи. Атеистическая биология, отрывающая тело от души, уже не есть биология. Физикой мы называем науку, которая изучает законы движения и изменения неживой материи. Астрономия – это наука, изучающая строение, движение и развитие небесных тел и систем.

Физика не отрицает и не может отрицать религию хотя бы уже потому, что предметом ее изучения является только лишь та неживая материя, которая находится в пределах нашей физической досягаемости, а не то, что находится вне материи. В первую очередь она стала изучать то, что находится у нас на виду: твердые предметы, жидкости и газы.

Но человеческая мысль не терпит ограничений. Поэтому возник вполне естественный вопрос: во что превратится тот или иной предмет, если его последовательно делить на какое-то количество частей? В результате выяснилось, что все окружающие нас предметы состоят из молекул. Так возникли молекулярная физика и химия. Однако и тут возникает все тот же старый вопрос, но на новый лад: во что превратится та или иная молекула, если ее делить на какое-то количество частей? Оказалось, что все молекулы состоят из атомов, а деление молекул на атомы сопровождается изменением их качества. Так возникла атомная физика.

Для большей убедительности проиллюстрируем на частном примере влияние количества деления материи на ее качественные изменения. Предположим, что мы держим в руках стограммовый кусок сахара. Разделим его на 10 равных частей. От этого сахар не изменит своего качества и не перестанет быть сахаром. Затем каждый из десяти полученных кусков вновь разделим на 10 равных частей. От этого новые кусочки сахара вновь не изменят своего качества и не перестанут быть сахаром. Повторим такое деление много раз и убедимся, что оно имеет свой предел. В самом деле, если бы мы разделили стограммовый кусок сахара на 10^24 равных частичек, то нам пришлось бы дробить молекулу сахара, а разрушенная молекула сахара – уже не сахар, см., например.

Таким образом, в результате какого-то предельного количества делений сахар теряет свое основное качество и перестает быть сахаром без всяких революционных скачков. На языке диалектики это означает, что количество делений перешло в качественное изменение вещества. В данном случае сахар перестал быть сахаром, то есть вещество изменило свое качество, но не перестало быть веществом, ибо если молекулу сахара мы мысленно раздробим на отдельные атомы, то каждый атом после деления, как и каждая молекула до деления, обладает какими-то конкретными размерами и массой покоя.

Тут вновь возникает вопрос: во что превратится тот или иной атом, если расчленить его на отдельные части? Оказалось, что все атомы состоят из электронов и нуклонов (протонов и нейтронов). Так возникла ядерная физика и физика элементарных частиц. Если каждый атом мы мысленно или практически раздробим на электроны и нуклоны, то каждый электрон и каждый нуклон после деления, как и каждый атом до деления, также обладает какими-то конктретными размерами и массой покоя, то есть вещество снова продолжает оставаться веществом, хотя нуклоны и электроны имеют совершенно иные физические качества, чем те атомы, в состав которых они входили.

Однако такого рода деление не может протекать до фантастической бесконечности без изменения качества весомости. Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, при каком-то конкретном количестве делений вещество перестанет быть веществом и элементарные частицы, обладающие размерами и массой покоя, превратятся в чистую энергию, не обладающую никакими размерами, никаким весом и никакой массой покоя ([25] стр. 215-224). Так возникла физика невесомого поля. Естественно, что невесомое поле, обладающее энергией, имеет совершенно иные качества и свойства, чем весомые элементарные частицы.

К великому сожалению, мы пока не умеем дробить не только фотоны, но и электроны. Однако это вовсе не означает, что они являются неделимыми в принципе. Хотя масса покоя и все размеры фотона равны нулю, современным ученым фотон представляется своеобразным «микромиром» со своеобразной «микроцивилизацией». Поэтому в принципе я вовсе не исключаю возможности его дальнейшего деления на какие-то другие материальные элементы, а те элементы – на еще более «мелкие» элементы и т. д. Однако, согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные ([25] стр. 215-224), у такого деления в любом случае обязательно должен существовать какой-то конкретный предел, при котором материя (энергия) перестает быть материей (энергией), то есть она, как нулевая сумма реальных противоположностей, либо исчезает вовсе, либо превращается в объективную идею.

Если вы сначала видите одежду вашего собеседника, затем обращаете внимание на его тело и в конечном счете заглядываете в его душу, то физика совершенно аналогично начинает процесс изучения с поверхностных предметов и явлений, проникая шаг за шагом в глубь материи, а в конце концов неизбежно и вплотную подходит к проблемам познания объективной идеи, существующей вне и независимо не только от физики, но и от любого субъективного (человеческого) сознания. Здесь физика может поставить точку и заявить, что объективная идея (как противоположность материи!) не является уже предметом изучения физики и что изучением объективной идеи (или нематериального «духа») должна заниматься другая наука, которую мы называем религией.

Однако это вовсе не значит, что физика якобы противоречит или отвергает религию. Напротив: по мере продвижения от поверхности в глубь материи физика шаг за шагом логично убеждает нас в том, что за миром физического поля, за миром энергии фотонов стоит иной мир, мир объективных идей, который не содержит в себе никаких материальных атрибутов, но который тем не менее подлежит изучению по мере наших возможностей.

Чем дальше мы углубляемся в физику, тем труднее становится предмет исследования. Однако научные исследования в области астрономии приходится проводить в еще более трудных условиях, ибо в этом случае изучаемые предметы находятся от нас в недосягаемых далях. Например, мы не можем полететь на Солнце или на звезды для того, чтобы лучше изучать их. Мы вынуждены довольствоваться только лишь тем, что видим в телескопах.

Тем не менее, если физика проникала в глубь материи, то астрономия познавала ее вширь, расширяя шаг за шагом сферы своих исследований: от Солнечной системы к Галактике, от Галактики ко всей Вселенной. Так возник новый раздел астрономии – космология. Космологией называется наука, изучающая строение и развитие Вселенной как единого целого. В результате было установлено, что Вселенная родилась из ничего примерно 12 миллиардов лет тому назад и стала расширяться от идеальной точки до нынешних размеров. Однако и тут человеческая мысль не терпит ограничений, вследствие чего возникает вполне естественный вопрос: а что находится за пределами Вселенной?

Почему она родилась и в какой среде расширяется?

Атеизм (а не наука!) безосновательно предполагает, что за пределами Вселенной ничего нет, что Вселенная родила сама себя и что она расширяется сама в себе. Однако естественными науками достоверно установлено, что ничто материальное не может родиться само собой, без внешней причины. Ребенок не родится без матери, яйцо не родится без курицы, яблоко не родится без яблони, вещество не родится без энергии, законы не рождаются без законодателя, программы не рождаются без программистов, телевизор не рождается без инженерной мысли и т. д.

Думать, что Вселенная родилась и развивается целесообразно сама собой, – это равносильно утверждению, что телевизор якобы возник сам собой без всякой инженерной мысли. Поэтому Вселенная также не могла родиться сама собой. Рождение и целесообразное развитие Вселенной возможно только лишь вследствие творческой деятельности абсолютно совершенного интеллекта, обладателем которого может быть только лишь Бог.

Так создается новая наука, изучающая процесс сотворения Материального Мира Идеальным Богом. Естественными науками достоверно установлено также и то, что ничто материальное не может родиться само в себе: рыба рождается в воде, человек рождается в воздушной среде, звезды рождаются в вакуумном пространстве и т. д. Поэтому Вселенная также не могла родиться и расширяться сама в себе. Следовательно, она родилась и расширяется в качественно ином идеальном (а не материальном) мире. Так создается новая наука, изучающая потусторонний Идеальный Мир.

Если вы сначала видите одежду вашего собеседника, затем обращаете внимание на его тело и в конечном счете заглядываете в его душу, то астрономия совершенно аналогично начинает процесс изучения с тех космических тел, которые расположены сравнительно близко к нашей Земле, затем шаг за шагом она расширяет сферы своего исследования и в конце концов вплотную подходит к проблемам познания иных (нематериальных) миров, существующих вне и независимо от нашей Вселенной.

Здесь астрономия может поставить точку и заявить, что Идеальный Мир (как противоположность Материального Мира) не является уже предметом изучения астрономии и что изучением иных миров должна заниматься другая наука, которую мы называем религией. Однако это вовсе не означает, что астрономия якобы противоречит или отвергает религию. Напротив: по мере расширения сферы исследования от солнечной системы до всей Вселенной астрономия шаг за шагом логично убеждает нас в том, что за нашим физическим миром существует иной (нефизический и нематериальный!) мир, – мир объективных идей, который не содержит в себе никаких материальных атрибутов, но который тем не менее подлежит изучению по мере наших возможностей.

Астрономия, так же как и физика, не отрицает и не может отрицать религию хотя бы уже потому, что предметом ее изучения является только лишь наша Вселенная, а не те нематериальные миры, которые находятся за ее пределами. Чем шире распространяются сферы научных исследований в астрономии, тем труднее становится предмет исследования. Однако научное познание объективной идеи и Идеального Мира осуществляется в еще более трудных условиях, ибо в этом случае мы не имеем практически никакого доступа в Идеальный Мир даже через посредство телескопов. Объективную идею мы не можем ни пощупать руками, ни увидеть глазами, ни регистрировать приборами. Мы можем обнаружить и познать ее только лишь при помощи нашего ума, при помощи чистого интеллекта и законов логики.

Таким образом, религия сама является наукой. Но в отличие от естественных наук, изучающих материю, доступную нашему непосредственному восприятию, религия изучает мир объективных идей, к которому мы не имеем никакого физического доступа, но который мы можем частично познавать через посредство материи и логических умозаключений. Трудность условий, при которых развивается научная религия, усугубляется еще и тем, что в «коммунистических» странах все сферы научных исследований полностью и безоговорочно были подчинены атеизму.

Мощные и вездесущие средства массовой атеистической дезинформации парализовали умы не только простых людей, но ученых и даже верующих. Не только на Востоке, но и на Западе ученым приходилось работать с оглядкой на то, что о них скажут их восточные коллеги: не назовут ли они их чудаками за выводы научно-религиозного характера. Научному развитию религии сопротивляется не только сам атеизм, но даже та часть верующих, которым атеизм внушил ошибочное мнение о том, что наука и религия якобы несовместимы.

Таким образом, атеизм является бедой советских ученых, а не их виной. Поэтому мнение, распространенное как на Востоке, так и на Западе о том, что все советские ученые были якобы атеистами, в корне ошибочно. Ученые, вынужденные по долгу службы изображать из себя убежденных атеистов, по сути дела были такими же жертвами тоталитарного атеизма, как и все те люди, которым тоталитарный атеизм навязал свое ошибочное мнение о том, что наука якобы отрицает религию.

Как правило, инфекционная болезнь продолжает существовать долгие годы и после того, как исчез источник инфекции. Совершенно аналогично, атеистическая дезинформация продолжает существовать и после того, как исчез источник тоталитарной атеистической дезинформации – Советский Союз.

Несмотря на все эти неимоверно трудные условия, мыслящий человек (даже в условиях тоталитарного атеизма) не может не придти к Богу постепенно и поэтапно. Каждый ученый начинает свое развитие со школьной и институтской скамьи, где он безоговорочно принимает все те знания, которые ему дают авторитетные учителя. Находясь под контролем тоталитарного атеизма, здесь он признает единственно возможным только лишь тот Материальный Мир, который он видит и физически ощущает. Идеальный Мир им решительно отвергается потому, что его физическое обнаружение оказывается невозможным.

Однако в аспирантуре он уже относится критически к пресловутому атеистическому принципу, который гласит: «В мире нету ничего такого, чего я не могу увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами». Он уже начинает понимать, что небылицей является не то, чего он не может видеть, а все то, что противоречит законам природы. И только лишь будучи зрелым ученым, он мысленно формулирует тот самый закон природы, который до сих пор был им как-то и почему-то упущен: ничто материальное не может рождаться и целесообразно развиваться само собой, без внешней причины.

Следовательно, атеистический принцип о самопроизвольном рождении и развитии Материального Мира является вымышленной небылицей. Для рождения и целесообразного развития Материального Мира необходим идеальный интеллект Бога. Однако такой вывод обходился ученому слишком дорого. И далеко не каждый человек был такого рода «героем», чтобы высказать его вслух. Поэтому он молчал. И не только молчал. Он добросовестно излагал весь ход своих научных исследований, недвусмысленно подтверждающих те или иные принципы религии, но сам вывод ему приходилось формулировать в пользу атеизма.

Если западные ученые могли писать о своих религиозных убеждениях открыто и прямо, то в восточной литературе вплоть до политики «гласности» об этом можно было прочесть только лишь между строчками, а не в самих строчках. В этом смысле анализ научной литературы, изданной в Советском Союзе до прихода к власти Михаила Сергеевича Горбачева, представляет собой особую ценность, ибо она убедительно доказывает, что не только свободная наука, но даже наука, тщательно контролируемая тоталитарным атеизмом, по сути своей и по содержанию своему не отрицает, а подтверждает религию. Всякое возражение против религии является формальным и антинаучным. Чтобы убедить читателя в этом, мы будем ссылаться в основном на научную литературу, изданную в Советсвом Союзе до 1985 года.

В отличие от атеизма, мы не можем ограничиться познанием одной только материи, не можем потому, что хотим подлинного счастья. Человек не может быть счастлив до тех пор, пока он не поймет свою собственную душу. А понять свою собственную душу человек не сможет до тех пор, пока он не поймет хотя бы в общих чертах ту самую объективную идею, которая породила Вселенную и его самого, которая существует вне и независимо от любого субъективного (или человеческого) сознания. Вот почему известный немецкий философ Гегель писал, что «познание духа есть самое конкретное и потому самое высокое и трудное», ([18] стр. 6).

К великому сожалению, из-за указанных трудностей современной литературе все еще приходится мало уделять внимания научному объяснению религиозных истин. Автору хочется хотя бы в какой-нибудь мере восполнить этот пробел и поэтому предлагает вниманию читателя популярное (общедоступное) изложение научной модели реального мира (как материального, так и идеального). Вопросов биологии мы коснемся здесь слегка, так как автор намерен посвятить им отдельную книгу. Автор будет чрезвычайно рад любым вашим критическим и некритическим замечаниям, способствующим научному поиску объективной истины.

2. Земля и небо

Наука раскрывает основные законы, данные Богом, которым подчиняется вся Вселенная.

Джим Ирвин

Стоит человек на Земле, простирает свои руки к небу и говорит: «О необъятное синее небо! Открой мне секреты свои. Где берешь ты начало свое? И куда ведут просторы твои?» И отвечает ему атеизм: «Нету у неба ни конца и ни края! Не было у Вселенной начала! Не будет у нее и конца!»

Но существует и другое (противоположное!) мнение, которого придерживается религия. Она считает, что Вселенная сотворена Богом и поэтому ограничена в пространстве и времени, то есть имеет как начало, так и конец. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: какое же из этих двух противоположных мнений является истинным? Решить этот спор может только лишь современная наука.

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм строят свои «теории» на исходной предпосылке о воображаемой «бесконечности и вечности» Вселенной. Это исходное предположение теоретически никем не доказано и экспериментально никем не подтверждено. Оно принимается на веру как аксиома, которая якобы не требует никаких доказательств. Если научно доказать несостоятельность этой исходной предпосылки, то вся «научная теория» атеизма рассыпается, как карточный домик, не имеющий никакого фундамента. Возникает вполне уместный вопрос: а что же по этому поводу говорит современная астрономия – как объективная наука? Сначала приведем научные факты, которые характеризуют протяженность Вселенной и ее компонентов. А затем перейдем к вопросу о долговечности.

Солнечная система, в которой мы живем, состоит из самого Солнца и девяти планет, которым даны следующие названия: Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун и Плутон. Солнце – это громадный раскаленный шар, состоящий в основном из водородного газа. Радиус этого шара равен 696 000 км. Солнце имеет массу в 2×10^30 кг. Центральные слои Солнца значительно плотнее поверхностных. Если плотность солнечного ядра достигает 100 г/см^3, то средняя плотность Солнца составляет всего лишь 1,4 г/см^3. Температура даже на поверхностных слоях Солнца настолько высока (6000° К), что атомы газов могут существовать только лишь в ионизированном состоянии. Такой газ называется плазмой. Газ превращается в плазму, если его нагреть до такой степени, что происходит отрыв электронов от атомных ядер.

Таким образом, Солнце состоит в основном из раскаленной водородной плазмы. Однако температура центральных слоев Солнца значительно выше поверхностных слоев. Она достигает 20 миллионов градусов по Кельвину. При столь высоких температурах происходят термоядерные реакции, в результате которых протоны водорода превращаются в ядра гелия. Освобождающаяся при этом энергия медленно просачивается из внутренних слоев Солнца к наружным, а затем излучется в окружающее пространство. Ученые предполагают, что энергия Солнца иссякнет примерно через 10 млрд лет. В результате этого в далеком будщем Солнце начнет постепенно остывать и в конце концов превратится в холодное темное тело. Никакого намека на «вечное» существование наше Солнце не подает.

Все девять планет Солнечной системы имеют слегка приплюснутую шарообразную форму и находятся в состоянии непрерывного вращения как вокруг своих собственных осей, так и по орбите вокруг Солнца. Орбиты, по которым планеты движутся вокруг Солнца, имеют форму эллипса. Однако эти эллипсы отличаются от окружностей весьма незначительно. Орбиты движения планет лежат очень близко к одной плоскости, почти совпадающей с плоскостью экватора Солнца. Такого рода орбитальное движение всех без исключения планет вокруг Солнца происходит в одном и том же направлении, совпадающем с направлением вращения самого Солнца вокруг своей оси. В этом же направлении вращаются вокруг своих собственных осей все планеты, за исключением Венеры. Вращение Венеры вокруг своей собственной оси противоположно не только вращению других планет Солнечной системы. Оно противоположно также направлению обращения самой Венеры вокруг Солнца. В отличие от горячего Солнца, его планеты являются сравнительно холодными телами. Основные характеристики и размеры Солнечной системы приведены в таблице в конце этой главы.

Земля, на которой мы живем, является одной из девяти планет Солнечной системы. Масса ее приблизительно равна 6×10^24 кг. Радиус земного шара в среднем составляет 6 370 км. Смена дня и ночи на Земле происходит от того, что наша шарообразная планета вращается вокруг своей воображаемой оси, проходящей через две точки земной поверхности, называемые земными полюсами. Если на освещенной Солнцем половине земного шара наступает день, то на противоположной (неосвещенной) половине наступает ночь. Промежуток времени, в течение которого Земля совершает один полный оборот вокруг своей собственной оси, принято называть земными сутками. Одни земные сутки содержат в себе 24 часа земного времени. Согласно специальной теории относительности, время зависит от скорости движения тела. Поэтому земное время ни в коем случае нельзя путать со временем, которое протекает на других телах, движущихся с различными скоростями.

Вращаясь вокруг собственной оси, земля движется вокруг Солнца со скоростью 30 км/сек по орбите, радиус которой изменяется чрезвычайно мало: от 147 до 152 миллионов километров. Промежуток времени, в течение которого Земля совершает один полный оборот вокруг Солнца, принято называть земным годом. Один земной год в среднем равен 365,26 земным суткам. Каждая планета, каждая звезда, каждое солнце – имеют свои собственные сутки и годы. И их ни в коем случае нельзя путать друг с другом. Например, одни солнечные сутки примерно равны 26 земным суткам. Это означает, что наше Солнце совершает один полный оборот вокруг своей собственной оси примерно за 26 земных суток. При этом следует иметь в виду, что разные пояса газообразного Солнца вращаются вокруг его оси с несколько различными скоростями. Однако эта разница не является существенной.

Ни земное время, ни земные сутки ни в коем случае нельзя отождествлять также и с теми «днями сотворения Мира», о которых говорится в Библии. Известно, что в момент рождения Вселенной все ее элементы двигались относительно друг друга со скоростями, равными (или почти равными) скорости света. Известно также, что наша планета Земля движется ныне по окружной орбите всего лишь со скоростью 30 км/сек. Согласно специальной теории относительности, время зависит от скорости. Поэтому предварительные расчеты показывают, что один библейский день эквивалентен примерно 2 млрд. земных лет. Атеизм преднамеренно смешивает эти понятия для того, чтобы увести народные массы от святой истины и восстановить их против Библии.

Целесообразность расположения планет

Движение и расположение планет и их спутников в Солнечной системе являются в высшей мере точными и целесообразными. Точность их относительного движения гарантирует устойчивость существования всей системы на десятки миллиардов лет. Человеческому уму такая точность непостижима. Ни один искусственный спутник не может быть выполнен столь надежным. Комплексная целесообразность всех элементов Солнечной системы поражает умы ученых и обязывает их не только признать, но и восхищаться высоким Интеллектом их гениального Творца.

Например, собственная ось вращения Земли составляет с плоскостью ее орбитального движения вокруг Солнца угол 66,5°, а не 90°. И это не является случайностью, ибо вследствие такого наклона земной оси Земля поворачивается к Солнцу то северным полушарием, то южным. В первом случае в северном полушарии будет лето, а в южном – зима. Во втором случае – наоборот: в северном полушарии будет зима, а в южном – лето. Если бы ось вращения Земли составляла с плоскостью ее обращения вокруг Солнца прямой угол, то на Земле не происходила бы смена времен года. Близ полюсов Земли в течение всего года было бы одинаково холодно, а близ земного экватора – одинаково жарко. Тогда в одних частях света жизнь стала бы невыносимо жаркой, а в других – невыносимо холодной. В лучшем случае это обстоятельство значительно сократило бы полезную для жизни поверхность Земли. Более вероятно, что наша планета оказалась бы непригодной не только для развития, но и для возникновения животных. Поэтому наклон собственной оси вращения Земли к плоскости ее орбитального движения вокруг Солнца (как и все другие оптимальные параметры Солнечной системы) является в высшей степени целесообразным и содержит в себе глубокий смысл. Такая целесообразность не может быть чистой случайностью, она наверняка является продуктом высокого интеллектуального творчества.

Другим примером запрограммированной целесообразности в Солнечной системе является назначение Луны, которая является естественным спутником Земли и обращается вокруг нее со скоростью 1 км/сек по орбите, радиус которой в среднем равен 384 000 км. Масса Луны равна всего лишь 73×10^21 кг. Такое сравнительно небольшое космическое тело не могло бы длительное время находиться в раскаленном состоянии и быть источником освещения. Поэтому поверхность Луны темная. Однако Луна совершает такую сложную форму движения, которая позволяет ей освещать Землю в ночное время отражением солнечных лучей. Если бы не было Луны, то ночь на Земле была бы кошмарно темной.

Ученые астрономы, которые приобщаются к раскрытию тайн строения Солнечной системы, приходят к убеждению, что Солнечная система развивалась не только по чисто механическим или чисто физическим законам. Она заблаговременно подготовила все оптимальные условия, необходимые для зарождения и развития жизни на Земле. Например, если бы Земля была чуть ближе или же чуть дальше от Солнца, то биологическая жизнь на ней оказалась бы невозможной вообще. В то же время всякая оптимизация может быть только лишь последствием программы. Всякая программа может быть только лишь продуктом интеллектуального творчества.

Атом водорода представляет собой миниатюрную модель Земли и Луны: в центре находится положительно заряженное ядро атома, а вокруг него по орбите вращается один отрицательно заряженный электрон. Подобие этих систем свидетельствует о том, что они созданы по единому целесообразному проекту.

Наша Земля и ее спутница Луна представляют собой большую модель маленького атома водорода: в центре находится Земля, населенная живыми существами, а вокруг нее по орбите вращается безжизненная Луна. Подобие этих систем свидетельствует о том, что они созданы по единому целесообразному проекту.

Звезды

Научно установлено, что радиус Солнечной системы составляет около 6 млрд километров. Это означает, что никакого намека на «бесконечность» Вселенной Солнечная система не подает. Однако наша Солнечная система не является единственной. Во Вселенной существует громадное (но не бесконечное!) количество других солнц, которые принято называть звездами. Каждая звезда – это солнце, то есть раскаленный космический шар, состоящий в основном из водородной плазмы. Однако звезды могут значительно отличаться друг от друга по своему возрасту, по яркости, по размерам, по массе, по температуре и т. д.

Если температура наиболее «холодных» звезд не превышает 2000° К, то температура наиболее горячих звезд доходит до 100 000° К. Если маленькие звезды в десять раз меньше нашего Солнца, то самые большие звезды в десятки раз больше него. Но звезды находятся на столь далеких от нас расстояниях, что они либо вовсе невидимы простым глазом, либо кажутся нам крохотно маленькими. Самая близкая к нам звезда находится в созвездии Центавра («Ближайшая»). Ее можно увидеть из южного полушария. Отстоит она от нас на расстоянии 4×10^13 км. В это расстояние вместилось бы более 3 000 солнечных систем, уложенных в один непрерывный ряд. Луч света проходит этот путь более чем за 4 года.

Галактики

Совокупность громадного количества звезд, рассматриваемых как единое целое, принято называть галактикой. В отличие от всех остальных галактик наша Галактика пишется с заглавной буквы. Наша Галактика имеет спиральное строение и состоит из 150 миллиардов звезд. Ее поперечник примерно равен 10^18 км. Все эти звезды взаимно притягиваются силами гравитации, несмотря на то, что они находятся друг от друга на громадных расстояниях. Каждая отдельно рассматриваемая звезда притягивается всеми остальными звездами, находящимися внутри Галактики. Суммарная сила такого гравитационного притяжения направлена к центру масс Галактики. Именно по этой причине все звезды одной и той же галактики держатся вместе и не разлетаются в разные стороны. Все они вращаются вокруг своих собственных осей и одновременно перемещаются по своим орбитам вокруг общего галактического центра с различными окружными скоростями.

Движение Солнца, как и движения всех остальных звезд, представляет собой сочетание поступательного и вращательного движений. Солнце вращается вокруг своей собственной оси и в то же время движется поступательно по галактической орбите со скоростью 250 км/сек. Промежуток времени, в течение которого Солнечная система совершает один полный оборот вокруг центра Галактики, принято называть космическим или солнечным годом. Один космический год содержит в себе 200 миллионов земных лет. Таким образом, размеры нашей Галактики (10^18 км) также не подают никакого намека на «бесконечность» Вселенной. Однако наша Галактика не является единственной. Во Вселенной существует большое (но не бесконечное!) количество других галактик, совокупность которых принято называть Вселенной. Атеизм иногда предпочитает называть Вселенную Метагалактикой.

Атеизм много лет внушительно и торжественно провозглашал, что такое последовательное объединение космических систем в более крупные системы продолжается до бесконечности. Отсутствие совершенных телескопов позволяло атеизму выдавать желаемое за реальное. Забывая о диалектическом законе перехода количественных изменений в качественные, взятом им же на вооружение по другим вопросам, он утверждал, что бесконечность Вселенной якобы доказана наукой. Всех ученых, придерживавшихся иного мнения, атеизм объявлял «лжеучеными». Так длилось до тех пор, пока не появились мощные телескопы, которые позволили ученым заглянуть в отдаленнейшие уголки Вселенной.

После этого всем стало ясно, что никаких бесконечно укрупняющихся космических систем во Вселенной нет. В науке нет ни одного астрономического факта, который свидетельствовал бы о пространственной бесконечности Вселенной. Напротив, современная наука убедительно доказала, что диаметр всей Вселенной в любой момент времени может быть выражен чрезвычайно большим, но конечным числом. Современная наука достоверно установила, что этот диаметр в настоящее время не превышает 3×10^23 км. Такая протяженность весьма велика и, может быть, не совсем точна, но она ни в коем случае не есть бесконечность. Она не была бы бесконечностью даже в том случае, если бы она была больше в миллиарды раз. Из математики известно, что любое сколько угодно большое число есть всего лишь большое число, но не есть бесконечность. Так достижения современной астрономии развеяли в пух и прах атеистическую легенду о вымышленной «бесконечности» Вселенной.

Известный советский ученый И. С. Шкловский возражает против атеистической басни о «бесконечности Вселенной» следующим образом: «Если бы Вселенная не расширялась и была бы бесконечной, температура в ней была бы настолько высокой, что даже простейшие молекулярные соединения вряд ли могли образоваться».

Покончив с проблемой «бесконечной протяженности», приведем теперь те данные современной астрономии, которые убеждают нас в том, что Вселенная не является вечной и во времени.

Расширение Вселенной

Еще в начале прошлого столетия наукой достоверно было установлено, что пространственная протяженность Вселенной не является постоянной величиной, а непрерывно меняется с течением времени. Это значит, что общий объем всей Вселенной находится в состоянии непрерывного изменения. Вселенная должна либо расширяться, либо сжиматься, либо пульсировать.

Достоверно установлено, что в настоящее время Вселенная расширяется и все галактики разбегаются в разных направлениях. Чем дальше от нас находится та или иная галактика, тем быстрее она удаляется. Самые далекие галактики удаляются от нас со скоростями, близкими к скорости света. Ученые полагают, что некоторые квазары удаляются от нас со скоростью, составляющей 90 % скорости света.

Таким образом, современная астрономия пришла к фундаментальному выводу о том, что Вселенная в настоящее время расширяется и что 12-14 млрд лет назад она представляла собой точку с нулевыми размерами. Не было ни галактик, ни звезд, ни Солнца, ни Земли и никакой материи вообще. В этой точке гениальным образом была сосредоточена колоссальная по последствиям и идеальная по существу программа рождения и эволюционного развития Вселенной.

В науке нет ни одного астрономического факта, который свидетельствовал бы о вечности Вселенной во времени. Напротив, современная наука достоверно установила, что Вселенная существует не более 14 млрд земных лет. Такая длительность времени весьма велика и, может быть, не совсем точна. Но она ни в коем случае не есть вечность. Она не была бы вечностью даже в том случае, если бы возраст Вселенной был в миллиарды раз больше. Так достижения современной астрономии развеяли в пух и прах атеистическую легенду о вымышленной «вечности» Вселенной, несмотря на то, что атеизм возводит свою в корне неверную догму о «вечности» материи в ранг «абсолютной» истины ([33], стр. 164). Плохи научные дела атеизма, если все его положения являются такими же «абсолютно верными», как «вечность» материи.

Известный советский ученый И.С.Шкловский возражает против атеистической басни о «вечности» Вселенной следующим образом: «Если бы Вселенная… существовала свыше сотни миллиардов лет, то она была бы «почти гелиевая». Весь водород уже давно «выгорел» бы». «Звезды рождаются, живут и умирают,» – говорил он.

Элементарные частицы, атомы, молекулы, все предметы и вещи, люди, города, народы, Земля, Солнце, звезды и галактики – все они ограничены в пространстве и времени. Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону об ограниченности материи в пространстве и времени:

Материя ограничена в пространстве и времени. Никакой вечности и бесконечности физических категорий в мире нет и не может быть.

Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от этого общего закона к следующему частному закону об ограниченности Вселенной в пространстве и времени:

Физическая Вселенная ограничена в пространстве и времени. Вечность и бесконечность физической вселенной являются невозможными категориями.

Научно доказано и экспериментально подтверждено, что Вселенная не является ни вечной во времени, ни бесконечной по протяженности. Она родилась и стала расширяться не более 14 млрд. земных лет тому назад. Ее пространственная протяженность в настоящее время не превышает 3×10^23 км. Наука начинается там, где кончаются атеистические догмы о «вечности и бесконечности» Вселенной.

Если Вселенная не является бесконечной ни во времени, ни в пространстве, то это недвусмысленно означает, что Вселенная имела свое начало. А если Вселенная имела свое начало, то она не могла возникнуть сама собой, без потустороннего вмешательства. Следовательно, Вселенная сотворена потусторонним, идеальным и абсолютно совершенным Интеллектуалом, которого мы называем Богом.

Именно поэтому атеизм, как антирелигиозное учение, не может существовать без фантастических понятий «вечности» и «бесконечности» материи.

В противовес научным данным атеизм выставляет свои старые басни о том, что якобы «материя бесконечна и безгранична в пространстве и времени, что нет ни начала, ни конца вселенной» ([33], стр.52). На словах атеизм и материализм признают лишь то, что подтверждается наукой. На самом же деле они отвергают науку и верят в такие небылицы, как «бесконечность и вечность Вселенной».

Планеты Солнечной системы

3. Вещество и энергия

Инертная масса (то есть, масса покоя,) является не чем иным, как скрытой энергией.

Альберт Эйнштейн

Научное познание истины о сути бытия является важнейшей задачей каждого человека, желающего приобрести подлинное счастье. Однако далеко не всем людям знакома научная терминология нашей эпохи. Поэтому ознакомим читателя с формулировкой некоторых основных терминов, принятых современной наукой.

Все окружающие нас вещи и предметы различаются множеством своих характеристик, таких как: размеры, длина, ширина, высота, объем, энергия, масса, масса покоя, вес и т. д.

Естественными науками понятие массы используется для оценки того количества физической реальности, которая содержится в том или ином объекте. Согласно теории относительности, с ростом скорости движения – масса тела увеличивается. Величина массы становится наименьшей тогда, когда тело находится в состоянии покоя. Такого рода минимальную массу тела принято называть массой покоя или инертной массой.

Вес – это сила, заставляющая тело падать на Землю (или на другую планету). Вес равен произведению массы покоя на ускорение свободного падения, которое различно на разных планетах. Например, ускорение свободно падающего тела на Земле равно 981 см/сек^2. Поэтому вес одного и того же физического тела на разных планетах будет различным, хотя его масса покоя остается неизменной во всех системах отсчета. Если вес выражается в кг, то масса должна быть выражена в кг×сек^2/м. Однако для простоты рассуждения во многих случаях мы будем выражать в кг массу покоя, условно отождествляя ее тем самым с пропорциональным ей весом.

Весомой мы называем всякую категорию, у которой масса покоя не равна нулю. Весомое физическое тело не перестает быть весомым вообще от того, что ускорение его свободного падения в какой-то частной ситуации стало равно нулю. Если ускорение свободного падения где-то или когда-то становится равным нулю, то мы говорим, что весомое тело находится в состоянии невесомости. Поэтому невесомой мы называем только лишь такую категорию, у которой масса покоя равна нулю.

Всякий материал, обладающий весом и физическим объемом, мы называем веществом. Масса покоя есть величина, которая характеризует количество вещества, содержащегося в данном теле. Все окружающие нас тела, предметы и вещи построены из различных веществ. Например, письменный стол состоит из дерева с небольшим количеством металлических деталей. Окно состоит из стекла и пластмассовой рамы. Чай состоит из воды и сахара… Здесь древесина, стекло, пластмасса, вода, сахар и т. д. – имеют общее название: вещество.

Все предметы: молекулы, атомы, нуклоны и электроны обладают своими собственными размерами, весом и массой покоя и поэтому являются вещественными категориями.

Каждое вещество обязательно обладает весом, объемом, а также какими-то конкретными физическими и химическими свойствами, которые не изменяются от простого деления. Хотя всякая часть меньше целого, суммарный вес и суммарный объем всех частей всегда остаются равными соответственно весу и объему целого. Проще говоря, при простом делении вещество не перестает быть данным веществом.

Например, если мы распилим кусок дерева на несколько частей, то от этого древесина не перестанет быть древесиной, потому что она не изменит никаких своих физических и химических свойств. Если каждый полученный кусок дерева мы вновь распилим на несколько частей, то от этого древесина снова не перестанет быть древесиной. Однако, такого рода простые деления целого на части не могут продолжаться до фантастической бесконечности без изменения качества. Согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные изменения ([25], стр. 215-224), существует какое-то конкретное количество делений, при котором древесина перестает быть древесиной.

Другой пример: если мы разольем большой стакан воды по маленьким рюмкам, содержимое каждой рюмки разделим по каплям, а каждую каплю – на еще более мелкие капли, то от этого вода не перестанет быть водой. Однако такие простые деления воды на капли не могут продолжаться до фантастической бесконечности без изменения качества. Согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные изменения, существует какое-то конкретное количество делений, при котором вода перестает быть водой. Такую наимельчайшую частицу воды, которую невозможно разделить без того, чтобы вода перестала быть водой, мы называем молекулой воды. Если такую наимельчайшую частицу мы все же разделим на составные части, то вместо частицы воды образуются наимельчайшие частицы (молекулы) двух других веществ: водорода и кислорода, химические свойства которых существенно отличаются от химических свойств воды.

В приведенных выше примерах вещество не обладает каким-либо зарядом. Такие виды вещества, которые не обладают никаким зарядом, принято называть нейтральными. Наименьшую нейтральную частицу весомого и зримого вещества, при распаде которой вещество неизбежно изменяет свои химические и физические свойства, принято называть молекулой.

Атомы и молекулы электрически нейтральны. Однако в определенных условиях они могут быть разложены на положительно и отрицательно заряженные частицы – ионы. Ионами называются атомы или группы атомов, имеющие положительные или отрицательные заряды, обусловленные либо потерей ими части электронов, либо присоединением к ним лишних электронов. Любое твердое тело можно нагреть до такой степени, что оно превратится в жидкость. Любую жидкость можно нагреть до такой степени, что она превратится в газ.

Плазмой называется электропроводящий газ, нагретый до такой степени, что атомы расщепляются на положительно и отрицательно заряженные ионы. Наше Солнце и все светящиеся звезды состоят в основном из такой раскаленной водородно-гелиевой плазмы. Все то, что мы видим нынче на нашей Земле, когда-то тоже было плазмой. Но тогда возникает естественный вопрос: из чего состоит сама плазма? Точнее, из чего состоят протоны, нейтроны, электроны и все другие элементарные частицы? Об этом мы прговорим в следующей главе.

Объем и вес молекул настолько малы, что их невозможно увидеть простым (невооруженным) глазом. Молекула есть невидимая простым глазом частица зримого вещества. И если мы не можем увидеть молекулы нашими глазами, то это вовсе не означает, что их якобы нет. Молекулы существуют объективно и независимо от особенностей нашего зрения.

Молекулу нельзя разделить на составные части без изменения ее химических свойств. Но это вовсе не означает, что молекула якобы является неделимой частицей. «Большую» молекулу всегда можно расчленить на мелкие молекулы, а мелкие – на еще более мелкие молекулы и т. д. При таком делении молекул вещество не перестает быть веществом. Оно только лишь изменяет свои химические свойства, в результате чего одни виды веществ превращаются в другие.

Однако такого рода деления молекул на составные части не могут продолжаться до фантастической бесконечности без того, чтобы молекула перестала быть молекулой. Согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные изменения, существует конкретный предел, при котором молекула может раскалываться только лишь на свои весомые «строительные кирпичики», которые принято называть атомами.

Атом – это составная часть молекулы, которая представляет собой своеобразную микроскопическую модель колоссальной Солнечной системы (радиус атома в 10^23 раз меньше, чем радиус Солнечной системы). Если Солнечная система состоит из горячего центрального Солнца и движущихся вокруг него по орбите холодных планет, то миниатюрный атом состоит из центрального положительно заряженного ядра и движущихся вокруг него по орбите отрицательно заряженных электронов. Алгебраическая сумма всех электрических зарядов атома всегда равна нулю, так что атом в целом является электрически нейтральной весомой частицей. Размеры атома порядка 10-8 см, а размеры ядра 10-12–10-13 см.

Со структурой различных атомов можно ознакомиться в периодической системе элементов Д.И.Менделеева [21], где порядковый номер элемента Z определяет заряд ядра и одновременно число электронов в атоме. Самое простое строение имеет атом водорода Н. Его порядковый номер Ζ = 1. Это значит, что он состоит из одного протона, вокруг которого на расстоянии 5,29×10-9 см от центра вращается единственный электрон. Наиболее простым и легким после водорода является атом гелия, ядро которого состоит из двух протонов и двух нейтронов. Вокруг ядра вращаются два электрона на одной и той же орбите.

Атомный вес углерода С равен 12, а его порядковый номер Z=6. Это значит, что ядро атома углерода состоит из 6 протонов и из (12 – 6) = 6 нейтронов. Вокруг центра ядра вращаются также 6 электронов (на первой орбите – 2, на второй орбите – 4). Атомный вес кислорода равен 16, а его порядковый номер Z = 8. Это значит, что ядро атома кислорода состоит из 8 протонов и из (16 – 8) = 8 нейтронов. Вокруг центра ядра вращаются также 8 электронов (на первой орбите – 2, на второй орбите – 6). Атом железа состоит из 26 электронов, 26 протонов и 30 нейтронов. Атом золота состоит из 79 электронов, 79 протонов и 118 нейтронов и т. д. ([23], стр.34).

Если молекулы невидимы простым глазом, то их мельчайшие частички, т. е. атомы, невидимы и подавно. Если для сравнения мы возьмем в руки металлический шарик диаметром в 1 мм, то диаметр атома окажется в сто миллионов раз меньше него, а радиус ядра атома в 10 000 раз меньше, чем радиус самого атома. Примерно во столько же раз радиус Солнца меньше, чем радиус Солнечной системы. Такое подобие свидетельствует о том, что колоссальная Солнечная система и миниатюрный атом, невидимый простым глазом, являются различными фрагментами одного и того же творческого проекта или различными продуктами творческой деятельности одного и того же интеллектуального Творца.

Молекула состоит из некоторого множества одинаковых или различных атомов. Например, молекула водорода состоит из двух атомов водорода, молекула воды – из двух атомов водорода и одного атома кислорода. «Молекулы наиболее сложных веществ – высших белков и нуклеиновых кислот – построены из такого количества атомов, которое измеряется сотнями тысяч. При этом атомы могут соединяться друг с другом не только в различных соотношениях, но и различным образом. Поэтому, при сравнительно небольшом количестве химических элементов число различных веществ очень велико».

Естественными науками достоверно установлено, что все окружающие нас вещи и предметы – твердые тела, жидкости, газы, звезды, планеты, растения, живые организмы и т. д. – состоят либо из молекул, либо из элементарных частиц и их соединений, которые в определенных условиях могут объединяться в молекулы.

Под элементарными обычно подразумевают такие частицы, внутреннюю структуру которых на современном уровне развития физики нельзя представить как объединение других частиц. Понятие «элементарный» применительно к частицам является не только относительной, но и условной категорией, потому что со временем физика все глубже и глубже проникает внутрь частиц, которые ранее представлялись нам элементарными. Весьма интересными в этом плане являются научные работы автора этой книги, раскрывающие тайны удивительного внутреннего мира фотона, все размеры которого равны нулю, см. ([23], стр.31).

Атомы не являются элементарными частицами постольку, поскольку они состоят из более мелких элементов, таких, как электроны, протоны и нейтроны.

Электрон представляет собой элементарную частицу, которая обладает массой покоя 9,1×10^31 кг и элементарным зарядом электричества. Под элементарным зарядом отрицательного электричества понимается наименьший существующий в природе (по современным представлениям!) отрицательный электрический заряд: е = 1,602×10-19 Кл. Заряд любого тела является целым кратным числом относительно величины е. Вес электрона почти в 2000 раз меньше, чем вес простейшего атома водорода.

Ядра атомов состоят из протонов или комбинации протонов с нейтронами. Протоном принято называть элементарную частицу, которая обладает массой покоя 1,67265×10-27 кг и положительным электрическим зарядом, равным по абсолютной величине заряду электрона. Нейтроном называется электрически нейтральная элементарная частица, которая обладает массой покоя 1,67495×10-27 кг. Ученые все еще продолжают называть протоны и нейтроны элементарными частицами, хотя современная физика располагает уже некоторыми данными об их внутренней структуре, (см., например, [70], стр. 332-340). Вот почему следует еще и еще раз подчеркнуть условность и относительность понятия «элементарный» в приложении к частицам. Протоны и нейтроны имеют общее название – нуклоны.

Итак, естественными науками достоверно установлено, что все окружающие нас предметы состоят из молекул [21]. Все молекулы в свою очередь состоят из атомов, а атомы – из электронов и нуклонов (протонов и нейтронов).

Если какую-либо молекулу мы раздробим на отдельные атомы, то каждый атом после деления, как и каждая молекула до деления, обладает какими-то своими конкретными размерами, весом и массой покоя. Если далее какой-то атом мы раздробим на нуклоны и электроны, то каждый нуклон и каждый электрон после деления, как и каждый атом до деления, также обладает какими-то своими конкретными размерами, весом и массой покоя. Однако такого рода деление не может протекать до фантастической бесконечности без изменения качества весомости.

Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, при каком-то конкретном количестве делений весомые элементарные частицы, обладающие некоторым объемом и массой покоя, превратятся в чистую энергию, не обладающую никаким физическим объемом, никаким весом и никакой массой покоя.

Согласно классическому определению, энергией называется общая мера физической работоспособности. Согласно теории относительности Альберта Эйнштейна, она пропорциональна массе, и поэтому также представляет собой количественную меру вещества.

Элементарные порции чистой солнечной энергии принято называть фотонами. Физический объем, вес и масса покоя фотона равны идеальному нулю. Фотон является убедительным примером того, что не всякая объективная реальность обладает весом и физическим объемом. Это положение доказывается элементарно просто. Фотоны распространяются в пространственном вакууме с наибольшей (предельно возможной!) скоростью «с», равной 299 792 км/сек. Всякая другая скорость для них неприемлема, так что ускорить движение фотона не представляется возможным вообще. Вес равен произведению массы на ускорение, а ускорение фотона всегда равно нулю. Поэтому вес фотона равен также нулю и он не обладает никаким весом вообще. Остановить фотон без того, чтобы он перестал быть фотоном, – невозможно. Поэтому о массе покоя фотона не может быть и речи.

Из физики известно, что всякая невесомая энергия может существовать только лишь в форме волны (электромагнитной, световой, биологической и т. д.). При этом сквозь сколь угодно малый объем физического пространства одновременно может пройти сколь угодно большое (неограниченное!) количество волн. Это недвусмысленно означает, что объем элементарной порции любой невесомой энергии равен нулю.

Невесомой физической энергии и весомому веществу «научный» атеизм и «диалектический» материализм дают общее название – материя. Мы не будем возражать против этого, ибо от названия суть дела не меняется. Наоборот, мы попробуем убедить читателя в том, что даже называя чистую и невесомую энергию материей, «научный» атеизм и «диалектический» материализм не могут спасти себя от полного научного краха.

Таким образом, материя может быть весомой или невесомой. Весомую материю принято называть веществом, а невесомую – энергией или полем. Физическое поле существует в форме невесомых волн, элементарные порции которых находятся в состоянии непрерывного движения с так называемой скоростью света, которая для вакуума равна 299792 км/сек.

Все предметы: молекулы, атомы, нуклоны и электроны обладают своими собственными размерами, весом и массой покоя и поэтому являются вещественными категориями.

Кроме того, материя может быть зримой и незримой. Убедительным примером существования незримой реальности являются известные нам всем радиоволны, которые свободно проходят сквозь толстые стены домов, но которые вы не можете ни щупать руками, ни видеть глазами, ни слышать ушами и т. д. Вы можете услышать не сами радиоволны, а только лишь звуковые волны, в которые могут быть преобразованы радиоволны при помощи приемника.

Если мы не можем видеть, слышать, ощущать или осязать радиоволны, то это вовсе не означает, что их якобы нет. Физическое поле невидимых, неслышимых, неощутимых и неосязаемых энергетических волн существует объективно и независимо от способностей нашего организма. Простейшим примером незримой реальности может служить воздух, которым мы дышим, но которого мы не видим.

Рассматривая любые другие стороны окружающего нас мира, мы можем прийти к аналогичным выводам. Тогда, пользуясь научным методом индуктивного познания истины и переходя от частных примеров к общему факту, мы можем сформулировать следующие выводы:

1. Всякое чисто физическое бытие, всякую чисто физическую реальность мы называем материальной категорией. Материя может быть весомой и невесомой, зримой и незримой. Весомую материю мы называем веществом, а невесомую – чистой физической энергией. Невесомую в любых условиях чистую энергию следует четко отличать от весомого вещества даже тогда, когда это весомое вещество находится просто в состоянии невесомости.

2. Не всякая реальность является весомой и зримой. Физическим объемом обладает только лишь самая грубая форма объективной реальности – весомое вещество. Физический объем любой другой категории объективной реальности равен идеальному или абсолютному нулю.

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм противопоставляют научным фактам свои, никем не доказанные, исходные предположения о том, что якобы «в мире нету ничего, кроме весомой и зримой материи». Однако естественными науками достоверно установлено, что невесомые фотоны с нулевым объемом существуют на самом деле, реально, объективно. Если бы не было фотонов солнечной энергии, то не было бы и нас с вами. Кроме того, каждому (даже совсем неграмотному!) человеку из повседневной жизни известно объективное существование невесомых и незримых радиоволн, проникающих к его радиоприемнику через толщу кирпичных или бетонных стен.

4. «Строительные кирпичики» вещества

Вещество представляет собой весомый концентрат невесомой энергии.

Исай Давыдов

Вселенная не является ни вечной во времени, ни бесконечной по протяженности. Она родилась и стала расширяться от нулевой точки не более 14 млрд. земных лет тому назад. Ее пространственная протяженность в настоящее время не превышает 3×10^23 км. Вселенная состоит из громадного множества галактик. Каждая галактика включает в себя миллиарды звезд, которые вращаются вокруг своих собственных осей и движутся по окружной орбите вокруг своего галактического центра.

Каждая звезда есть по сути дела солнце. Каждое такое солнце представляет собой раскаленный шар водородной плазмы, который посылает в окружающее пространство колоссальное количество тепловой энергии и света. Нередко вокруг звезд вращаются планеты. Одной из таких звезд является наше Солнце, а одной из таких планет – наша Земля. Проживая на Земле, мы с вами являемся живыми свидетелями удивительного многообразия материальных элементов и систем: начиная от мельчайших атомов и кончая громадными звездами, начиная от элементарных частиц и кончая гигантской Вселенной, начиная от неживого вещества и кончая живым существом, начиная от неразумного кварка и кончая человеческим мозгом.

Но тогда возникает вполне естественный вопрос: что же является первоосновой или «строительными кирпичиками» всего этого многообразия? Что является тем исходным материалом, из которого построены все вещи и предметы: мозг, живое тело, пища, нефть, камни, кирпичи, бревна, дома, скалы, земля, звезды и т. д.? Из чего состоят все твердые тела, жидкости, газы, плазма, молекулы, атомы, протоны, нейтроны, электроны и все другие элементарные частицы? Что является строителным материалом всего физического мира?

Ответ на этот вопрос дает специальная теория относительности, разработанная великим ученым Альбертом Эйнштейном. Согласно этой теории, количество энергии Е_0, сконцентрированное в вещественном теле, выражается формулой:

Е_0 = m_0с^2, (1)

где m_0 – масса покоя тела, с = 299 792 км/сек^2 = 3×10^8 м/сек^2 – скорость света в вакууме.

Из этого выражения видно, что исходным материалом и «строительными кирпичиками» удивительного многообразия всех весомых (то есть вещественных) элементов и систем является невесомая положительная энергия. Это положение подтверждается на практике как в ядерных установках на Земле, так и в ядерных реакциях, происходящих в недрах звезд и галактик.

Таким образом, исходным материалом и «строительными кирпичиками» удивительного многообразия всех весомых (то есть вещественных) элементов и систем является невесомая положительная энергия.

Таким образом, естественными науками достоверно установлено, что всякое вещество представляет собой весомый концентрат невесомой положительной энергии.

Согласно теории относительности, положительная энергия представляет собой меру не только вещества, но и его физической работоспособности. Как мера физической работоспособности энергия приводит в движение и осуществляет развитие всех материальных элементов и систем физического мира.

Как мера вещества энергия является исходным материалом и «строительными кирпичиками» удивительного многообразия всех материальных элементов и систем: начиная от мельчайших атомов и кончая громадными звездами, начиная от элементарных частиц и кончая гигантской Вселенной, начиная от неживого вещества и кончая живым существом, начиная от неразумного кварка и кончая человеческим мозгом.

Сам Альберт Эйнштейн по этому поводу писал следующее: «Инертная масса системы должна зависеть от содержащейся в ней энергии. Это привело к представлению о том, что инертная масса является не чем иным, как скрытой энергией. Закон сохранения массы потерял свою независимость и слился с законом сохранения энергии».

Но тогда возникают весьма интересные вопросы: почему одна и та же первобытная энергия в одних случаях превращалась в золото, а в других – в водород? И почему водорода намного больше, чем золота? Почему одна и та же солнечная энергия в одних случаях превращается в арбуз, а в других – в пшеницу?

Ответ может быть только один: превращение одинаковой энергии в далеко неодинаковые формы вещества зависит от законов природы, которые являются элементами всеобщей программы материального развития. Творца такой целесообразной программы развития мы называем Абсолютным Богом.

5. Частицы и античастицы

Частица возникает только в паре со своей античастицей.

Виталий Рыдник

Философской базой современного атеизма служит «диалектический» материализм, который бездоказательно исходит из пресловутого предположения о том, что якобы «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же понимает атеизм под понятием такого рода тоталитарной «материи»?

Неотъемлемые свойства того или другого предмета (элементов или системы) принято называть атрибутами. Если утрачивается атрибут, то перестает существовать и сам предмет. Каково же то неотъемлемое свойство материи, без которого материя перестает быть материей?

Ранее «диалектический» материализм и «научный» атеизм признавали, что атрибутами всех видов материи являются: объем, размеры, длина, ширина, высота, вес, масса и т. д. В самом деле, все твердые тела, жидкости и газы состоят из молекул. Из молекул состоят также все живые организмы. Молекулы, в свою очередь, состоят из атомов. Атомы состоят из электронов, протонов и нейтронов, которым присущи все перечисленные выше материальные атрибуты.

Однако, развитие науки готовило для материалистов неожиданные сюрпризы. Так, в 1900 году немецким физиком Максом Планком было установлено, что распространение света, его излучение и поглощение происходит дискретно, определенными порциями – квантами. Кванты световой энергии впоследствии были названы фотонами. Интересен тот факт, что фотон не обладает никакой протяженностью, никаким объемом, никаким весом. Все размеры, объем, длина, ширина, высота и масса покоя фотона – равны идеальному нулю.

Это обстоятельство не на шутку перепугало материалистов. Ведь из этого недвусмысленно следовало, что «строительными кирпичиками» материи является нематериальная энергия. А это означает, что первооснова, на которой держатся все окружающие нас вещи, является нематериальной, то есть материя оказывается вторичной по отношению к нематериальной энергии.

Поэтому было бы вполне логично, если бы атеизм сошел с мировой арены еще в то время. Однако вместо этого атеизм стал приспосабливать свои основные догмы к новейшим достижениям науки. Для этого прежде всего ему пришлось значительно расширить сферу, которая охватывается понятием материи. Во-первых, атеизм торжественно объявил, что материей является даже чистая энергия, а следовательно – и фотон. Во-вторых, атеисты заявили, что размеры, объем, вес и масса покоя являются атрибутами не всей материи, а только лишь отдельной части ее, которую назвали веществом. Вину за отождествление понятий «материя» и «вещество» взвалили на метафизический (то есть недиалектический) материализм.

Не успел атеизм оправиться от одного сюрприза, как развитие науки приготовило для него другой сюрприз. Английский физик Поль Дирак – основатель релятивистской квантовой теории – теоретически предсказал объективное существование элементарных античастиц и построенного из них антивещества.

Экспериментально элементарная античастица была обнаружена в 1932 году. Это был позитрон, сфотографированный на пленку. Примерно 20 лет спустя был сфотографирован антипротон – электрическая противоположность протона ([70], стр. 258-260). Вот и пришлось «диалектическому» материализму вновь приспособить свои догмы к достижениям науки и расширить сферу, которая охватывается понятием «материя». Согласно новой (марксистской) концепции, атеизмом признаются три основные вида материи: вещество, антивещество и поле.

В физике полем принято называть физическую непрерывность, не обладающую никакой массой покоя (электромагнитное поле, световое поле, гравитационное поле и т. д.). Из этого определения видно, что научно-философское значение понятия «поле» существенно отличается от его бытового значения. Если под понятием поля в физике обычно подразумевают трехмерную область континуума или пространства, то в быту под этим термином понимают двухмерный участок земли, на котором что-либо сеют.

В отличие от поля, веществом принято называть совокупность дискретных концентратов положительной энергии, обладающих положительной массой покоя (электроны, протоны, нейтроны, атомы, молекулы и все то, что из них построено).

«Диалектический» материализм и «научный» атеизм признают, что вещество не могло бы существовать без своей противоположности, то есть без антивещества.

Под антивеществом принято понимать электрическую, энергетическую или какую-либо другую противоположность вещества, обладающую массой покоя (антиэлектроны, антипротоны, антинейтроны, антиатомы, антимолекулы и все то, что может быть из них построено).

Электрическую противоположность вещества, обладающую положительной массой покоя, мы будем называть электроантивеществом. Энергетическую противоположность вещества, обладающую отрицательной массой покоя, мы будем называть энергоантивеществом. Обычно в литературе энергоантивещество принято называть антиматерией. Однако под энергоантивеществом атеизм подразумевает всего лишь разновидность материи, а не ее противоположность, хотя и называет ее антиматерией. Но от названия суть дела не меняется.

В любом случае: если вещество является весомым концентратом невесомой положительной энергии, то энергоантивещество (или антиматерия) представляет собой весомый концентрат невесомой отрицательной энергии. Если при слиянии вещества с его электрической противоположностью оба они теряют массу покоя и полностью превращаются в невесомую положительную энергию, то при слиянии вещества с его энергетической противоположностью положительная энергия вещества и отрицательная энергия антиматерии полностью друг друга уничтожают, после чего не остается никакой материи вообще.

Обнаружить практически энергоантивещество не представляется возможным. Если бы мы попытались войти в контакт с энергоантивеществом, то этот контакт оказался бы для нас смертельным: положительная энергия нашего физического тела и отрицательная энергия энергоантивещества полностью друг друга уничтожили бы без всякого превращения во что бы то ни было материальное.

В принципе вещество должно обладать множеством и других своих противоположностей, как материальных, так и нематериальных. Под противоположностями мы здесь понимаем такие объективно существующие элементы или системы, которые эквивалентны друг другу по величине (по количеству) и противоположны по знаку (по качеству). Заметим, что противоположности бывают компонентные и диалектические.

Под компонентными мы подразумеваем такие противоположности, которые обязаны существовать одновременно. Компонентные противоположности не обязаны чередоваться, поочередно следуя друг за другом с течением времени. В этом суть их основного отличия от диалектических противоположностей, которые обязаны периодически и поочередно чередоваться, следуя друг за другом с течением времени, как ночь и день. Одни и те же противоположности могут быть одновременно компонентными и диалектическими (например, свет и тьма), но не обязательно. Компонентные противоположности являются обязательными составными элементами всякой материи как физической реальности.

Компонентные противоположности являются «строительными кирпичиками» материи, в то время как диалектические противоположности являются последовательно чередующимися звеньями единой цепи диалектического развития материи.

Любое вещество построено из частиц, обладающих элементарной массой покоя. Эти весомые частицы в свою очередь образованы из таких невесомых элементарных порций (частиц) чистой энергии, как фотоны, масса покоя которых равна идеальному нулю.

В настоящее время известно свыше ста разновидностей элементарных частиц. Наиболее интересными из них являются: фотоны, нейтрино, электроны, протоны, гравитоны и т. д. Каждая элементарная частица обладает своей равноценной противоположностью, которую мы называем элементарной античастицей. К элементарным античастицам соответственно относятся: антифотоны, антинейтрино, позитроны, антиэлектроны, антипротоны, антигравитоны и т. д.

Неискушенный читатель обычно путает «нейтрон» с «нейтрино», что означает «маленький нейтрон». Нейтрино – это электрически нейтральная элементарная частица, обладающая нулевым объемом, нулевой массой покоя и положительным полуспином. Антинейтрино – это электрически нейтральная элементарная частица, обладающая нулевым объемом, нулевой массой покоя и отрицательным полуспином. Спином называется собственный момент количества движения, которым обладают частицы. Если нейтрино встречается с антинейтрино, то сумма их полуспинов обращается в нуль, а сами они оба исчезают. В отличие от фотона, нейтрино чрезвычайно слабо взаимодействует с другими элементарными частицами и обладает колоссальной проникающей способностью. Поэтому нейтрино свободно проходит со скоростью света сквозь толщу земного шара и даже Солнца.

Электрическую противоположность частицы мы называем электроантичастицей, а энергетическую – энергоантичастицей. Античастицы, как и частицы, могут быть весомыми и невесомыми. Невесомые античастицы (такие, как антифотоны физического пространства) представляют собой порции отрицательной энергии.

Весомые электроантичастицы (такие, как позитроны и антипротоны) образуются из невесомых частиц в виде весомых концентратов невесомой положительной энергии. Весомые энергоантичастицы (такие, как антиэлектроны и энергоантипротоны) могут образовываться из невесомых античастиц в виде весомых концентратов невесомой отрицательной энергии.

«Строительными кирпичиками» всякого электроантивещества, как и вещества, является невесомая положительная энергия. А «строительными кирпичиками» энергоантивещества – отрицательная энергия. Электроантивещество построено из электроантичастиц, а энергоантивещество – из энергоантичастиц.

Если же электрон встречается с антиэлектроном, то происходит их взаимная и полная аннигиляция (исчезновение) без всякого превращения во что бы то ни было материальное. При этом исчезает (аннигилирует) не только весомое вещество, но и чистая невесомая энергия. Под аннигиляцией здесь подразумевается полное взаимное уничтожение (исчезновение) положительной и отрицательной противоположностей.

Энергоантичастицы, такие, как антифотоны, антиэлектроны и энергоантипротоны, – экспериментально не обнаружены. Они и не могут быть обнаружены вообще по самой сути своей. Если бы мы попытались это сделать, то произошла бы полная аннигиляция (взаимное уничтожение) отрицательной энергии антифотонов (антиэлектронов или энергоантипротонов) и положительной энергии вещественных приборов. Энергоантичастицы вместе с приборами исчезли бы совсем без всякого превращения во что бы то ни было материальное. Но это вовсе не означает, что их якобы нет.

Элементарные энергоантичастицы могут существовать объективно, независимо и вне всяких наших физических возможностей. Этот факт лишний раз свидетельствует о том, что не всякую физическую реальность можно зарегистрировать приборами.

Обобщая все сказанное, мы можем сформулировать вкратце закон парности элементарных частиц следующим образом:

1. Каждая элементарная частица имеет свою электрическую, энергетическую или какую-либо другую физическую противоположность, которую мы называем элементарной античастицей.

2. Элементарные частицы и античастицы всегда возникают и исчезают только лишь парами: электрон и позитрон, протон и антипротон, нейтрон и антинейтрон, фотон и антифотон и т. д. Ни одна частица не может существовать без своей противоположности.

3. Объективное существование элементарных электроантичастиц подтверждено экспериментально. Однако элементарные античастицы, образованные из отрицательной энергии, по самой сути своей не могут быть обнаружены вещественными приборами, обладающими положительной массой покоя. Этот пример является блестящим подтверждением того факта, что не всякую (даже физическую!) реальность можно зарегистрировать приборами.

Что может атеизм противопоставить достижениям современной науки, кроме своих собственных желаний и иллюзий?

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм научным фактам в данном вопросе может противопоставлять только лишь игру слов следующего содержания: «Если антиматерия даже и существует, то она является всего лишь разновидностью материи, а не ее противоположностью». Такого рода игра слов является всего лишь словесной тарабарщиной, а не наукой. Тем не менее с ее помощью атеизму удается увести от истины сотни миллионов неискушенных и доверчивых людей.

Если энергоантивещество и отрицательная энергия являются всего лишь разновидностью материи, то как их можно называть антиматерией (т. е. противоположностью материи)?! Если все же мы называем их антиматерией (т. е. противоположностью материи, а не самой материей), то как можно поверить в атеистическую догму о том, что якобы «в мире нету ничего, кроме движущейся материи» ([81], стр.138)?!

Однако от названия и словесной тарабарщины истина не меняется. «Диалектический» материализм торжественно провозглашает, что ничто в мире не может существовать и развиваться без своей противоположности. Если материализм отрицает существование отрицательной противоположности положительной энергии, то тем самым он перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным.

Чтобы остаться в рамках диалектики и науки, материализм и атеизм обязаны признать объективное существование отрицательной энергии, как бы они ее ни называли.

6. Закон обратимости вещества и энергии

При определенных условиях энергия превращается в вещество, а вещество – в энергию.

Исай Давыдов

Философской базой современного атеизма служит «диалектический» материализм, который бездоказательно исходит из пресловутого предположения о том, что якобы вещество и энергия необратимы. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорят об этом естественные науки?

Еще в древности рабби Шимон бар Иохай (РАШБИ) писал, что звезды бывают четырех типов: белые и черные, мужские и женские. На современный научный язык это можно перевести примерно следующим образом: элементарные частицы (а следовательно, и звезды, которые состоят из них) бывают четырех типов: с положительной и отрицательной энергией, с положительным и отрицательным электрическим зарядом. Люди этого «не знали, да еще и забыли».

Лишь спустя 18 столетий в 1928 году крупный английский физик, основатель релятивистской квантовой теории – Поль Дирак написал уравнение волнового движения свободного электрона в так называемом «абсолютном» вакууме ([88], стр.118). Это уравнение имеет четыре решения: два положительных и два отрицательных. Это означает, что в мире имеется четыре разновидности элементарной частицы типа «электрон». Положительные решения волнового уравнения соответствуют паре элементарных частиц, имеющих положительные массы покоя, равные массе покоя электрона как по величине, так и по знаку. Отрицательные решения волнового уравнения соответствуют другой паре элементарных частиц, имеющих отрицательные массы покоя, равные массе покоя электрона только лишь по величине, но обратные по знаку.

В каждой из этих двух пар одна элементарная частица имеет отрицательный электрический заряд, а другая – положительный. Все четыре элементарные частицы имеют одинаковые по величине заряды и массы покоя. Они отличаются друг от друга только лишь знаком либо массы покоя, либо электрического заряда, либо их обоих.

Позитроном принято называть электрическую противоположность электрона. Если электрон обладает отрицательным электрическим зарядом, то позитрон обладает положительным электрическим зарядом. Электрический заряд позитрона равен электрическому заряду электрона только лишь по абсолютной величине, но противоположен по знаку. Однако масса покоя позитрона равна массе покоя электрона не только по величине, но и по знаку. Напомним, что согласно теории относительности, энергия пропорциональна массе.

От позитрона, обладающего положительной массой покоя, следует отличать антиэлектрон, обладающий отрицательной массой покоя. Под антиэлектроном мы понимаем энергетическую и электрическую противоположность электрона.

Антипозитроном мы называем энергетическую противоположность позитрона, обладающую отрицательной массой и положительным электрическим зарядом. Если энергия и масса электрона или позитрона положительны, то энергия и масса антиэлектрона и антипозитрона отрицательны.

Если электрон имеет отрицательный электрический заряд (-е), то позитрон имеет положительный электрический заряд (+е). Тогда согласно релятивистской квантовой теории, формула обратимости вещества и энергии для электрона и позитрона может быть записана в следующем виде:

где Е_0 – энергия электрона в состоянии покоя, равная энергии фотона; m_0-e – масса покоя электрона; m_0+е – масса покоя позитрона; с – скорость света в «абсолютном вакууме».

Если энергия двух столкнувшихся фотонов меньше удвоенной энергии электрона, то никакого превращения невесомых фотонов в весомые частицы не произойдет. Если энергия двух невесомых фотонов в момент столкновения равна или больше удвоенной энергии электрона, то пара невесомых фотонов превратится в вещественную пару, состоящую из одного весомого электрона и одного весомого позитрона.

Весомый электрон и весомый позитрон, имеющие одноименные массы и разноименные электрические заряды, притягиваются друг к другу не только гравитационными, но и электростатическими силами. Поэтому если они находятся в досягаемой близости друг от друга, то они неизбежно устремляются друг к другу, сливаются и превращаются в два невесомых фотона. При этом гасятся их равные по величине и противоположные по знаку электрические заряды. Энергия двух новорожденных фотонов равна сумме энергии покоя их вещественных «родителей» плюс энергия движения, которую те имели перед слиянием.

Чистая энергия двух невесомых фотонов в определенных условиях может превратиться в вещественную пару, состоящую из одного весомого электрона и одного весомого позитрона. Далее при встрече вещественного электрона с вещественным позитроном оба они превращаются в чисто энергетическую (невещественную) пару фотонов.

Совершенно аналогично, если суммарная энергия двух невесомых фотонов в момент их столкновения равна или больше удвоенной энергии протона, то есть двух миллиардов электроновольт ([70], стр. 267), то пара невесомых фотонов превратится в вещественную пару, состоящую из одного весомого протона и одного весомого электроантипротона. И наоборот, при встрече вещественного протона с вещественным электроантипротоном оба они превращаются в чисто энергетическую (невещественную) пару фотонов, не обладающих никаким весом и никаким объемом.

Результаты таких экспериментов являются блестящим подтверждением закона превращения весомого вещества в невесомую энергию, а невесомой энергии – в весомое вещество. Они раз и навсегда положили конец атеистической сказке о вымышленной «необратимости» вещества и энергии, ибо «в этих явлениях на глазах физиков совершались превращения поля в вещество и вещества в поле», ([70], стр.266).

Возникновение и аннигиляция пар частиц и электроантичастиц являются блестящим экспериментальным подтверждением следующего закона обратимости вещества и энергии:

Любое весомое физическое тело в определенных условиях может потерять массу покоя и полностью превратиться в чистую невесомую энергию. И наоборот: невесомая энергия может приобрести массу покоя и полностью превратиться в весомую физическую частицу, а затем и в весомое физическое тело.

В самом деле, из уравнения (1) видно, что энергия есть обобщенная мера материи и ее физической работоспособности [97]. Это значит, что всякому изменению массы должно отвечать соответствующее изменение энергии.

Например, в недрах Солнца, где температура превышает 20 млн °К, происходят реакции ядерного синтеза, в ходе которых ядра атома водорода превращаются в ядра атомов гелия. Известно, что ядро атома водорода состоит из одного протона, масса покоя которого равна 1,6726×10-27 кг, а ядро гелия состоит из двух протонов и двух нейтронов по 1,6749×10-27 кг каждый. Масса покоя образовавшегося ядра атома гелия равна 6,6463×10-27 кг, хотя сумма масс всех протонов и нейтронов, затраченных на его образование, равна 2×1,6726×10-27 + 2×1,6749×10-27 = 6,695×10-27 кг. Потеря массы составляет (6,695–6,6463)×10-27 = 0,487×10-26 кг. Это значит, что согласно уравнению Альберта Эйнштейна, при образовании одного ядра каждого атома гелия выделяется E = mс^2 = 0,487×10-26×(3×10^8)2 = 4,4×10-10. Дж чистой энергии. В качестве справки заметим, что 1 ватт = 3 600 джоулей,

Каждый грамм любого вещества в определенных условиях может превратиться в 25 млн квт-ч чистой энергии. Это эквивалентно количеству энергии, которую вырабатывала одна из самых мощных электростанций бывшего Советского Союза (Красноярская ГЭС) в течение четырех часов. Именно за счет такого превращения вещества в энергию Солнце излучает в окружающее пространство колоссальное количество энергии на протяжении миллиардов лет. Остается только сожалеть, что мы все еще не научились свободно управлять процессом взаимного превращения физического тела и чистой энергии друг в друга. Это дело далекого будущего.

Если мы будем ускорять движение электрона в электромагнитном поле, то электрон останется электроном и энергия поля будет вливаться в энергию его движения только лишь до тех пор, пока скорость электрона не превысит 240 000 км/сек. Если скорость весомого электрона превысит 80 % скорости света, то он превратится в невесомый фотон. При этом для гашения своего электрического заряда он должен найти и захватить с собой позитрон. В противном случае он должен отдать свой отрицательный электрический заряд электромагнитному полю.

Если бы нам удалось разогнать скорость нейтрального атома до световой скорости, то он превратился бы в чистую невесомую энергию. И наоборот, если фотон, который всегда движется со скоростью с = 299 792 км/сек, встретит на своем пути вещественное тело скорость которого ниже 240 000 км/сек, то невесомый фотон перестанет быть фотоном и превратится в весомую элементарную частицу. Это явление мы наблюдаем ежедневно, когда солнечные лучи падают на Землю.

Приведем еще один общедоступный пример. Организм любого человека пререрабатывет ежедневно весомую и зримую пищу в невесомую и незримую энергию, которую он затрачивает для своей деятельности. В противном случае он не мог бы двигаться.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к общему закону обратимости вещества и энергии, сформулированному выше.

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм научным фактам противопоставляют только лишь игру слов следующего содержания: «Нет никаких оснований говорить о превращении массы в энергию или энергии в массу». Тем самым атеизм пытается подменить в сознании неискушенного человека понятие «вещества» далеко неравнозначным понятием «массы». Виталий Исаакович Рыдник возражает против такой попытки следующим образом: «Происходит то, что неточно называют «масса переходит в энергию» или «энергия переходит в массу». На самом деле это материя из формы вещества переходит в форму поля и обратно».

Согласно закону обратимости вещества и энергии, чистая и невесомая энергия в определенных условиях может приобрести массу покоя и полностью превратиться в весомое вещество.

Энергия не превращается в массу, а приобретает массу покоя и тем самым превращается в весомое вещество. Такого рода игра слов является всего лишь словесной тарабарщиной, а не наукой. Тем не менее, с ее помощью атеизму удается увести от истины сотни миллионов неискушенных и доверчивых людей.

Если бы энергия не могла превратиться в вещество, то и вещество не могло бы превратиться в энергию. Если бы вещество не могло превратиться в энергию, то водород не мог бы превратиться в гелий. Если бы водород не мог превратиться в гелий, то наше Солнце не стало бы излучать энергию. Если бы Солнце не излучало энергию, то нас бы с вами не было. Однако мы существуем и развиваемся вопреки всем атеистическим трюкам и предрассудкам.

По выражению голландского физика Лоренца, даже масса покоя электрона имеет целиком энергетическое происхождение. А великий ученый Альберт Эйнштейн по этому поводу писал следующее: «Инертная масса является не чем иным, как скрытой энергией».

7. Первый атрибут материи

Основным атрибутом материи является обязательное наличие компонентных противоположностей, алгебраическая сумма которых равна идеальному нулю.

Исай Давыдов

Философской базой современного атеизма служит «диалектический» материализм, который бездоказательно исходит из своего основного предположения о вымышленной первичности материи и вторичности идеи. Научное доказательство или научное опровержение этой исходной предпосылки материалистической философии не представляется возможным без четкого определения таких сравниваемых понятий, как «материя» и «идея».

Поэтому возникает вопрос: в чем состоит основное отличие материи от идеи? Какие отличительные признаки являются для них более существенными? Что представляет собой основное свойство материи? Эта глава посвящена определению понятия материи и ее первого атрибута, а следующая глава – определению основного закона природы.

Итак, перед лицом новых научных открытий атеизм расширил понятие материи и включил в него вещество, антивещество и поле. Однако такого рода расширение понятия материи не спасло атеизм от научной катастрофы.

Если в начале прошлого века были известны всего лишь три элементарные частицы (электрон, протон, фотон), то в настоящее время количество их видов исчисляется сотнями, причем процесс обнаружения новых частиц продолжается. Атеистическое изменение понятия материи буквально не поспевает за стремительным ростом научных открытий. Поэтому в конце концов атеизм принял весьма «мудрое» решение, назвав материей всякую объективную реальность, какою бы эта реальность ни была, ([88], стр.235). Но тогда возникает вопрос: а что же из себя представляет объективная реальность?

Если под тривиальностью мы подразумеваем небытие в его сопоставлении с бытием, то под реальностью мы подразумеваем бытие в его сопоставлении с небытием. Под объективной реальностью подразумевается буквально все, что существует объективно, на самом деле, фактически. Поэтому под объективной реальностью можно подразумевать не только живые и неживые материальные системы, но и любую объективную идею и даже самого Бога.

Именно поэтому «мудрость» современной атеистической формулировки понятия материи поистине беспредельна и не знает никаких границ. Она предусматривает буквально все отныне и вовеки. Если даже когда-либо наука «откроет» Бога, то и тогда ничто не будет угрожать атеистической догме о первичности материи. В этом крайнем случае атеизму придется признать Бога всего лишь как объективную реальность, то есть всего лишь как составную часть материи. Но от этого такого рода «материя» не перестает быть первичной. Современный атеизм пытается спасти себя от научной катастрофы путем представления идеи в качестве разновидности или даже свойства материи, хотя один из его вождей утверждал обратное.

В.И.Ленин черным по белому писал: «Называть мысль материальной – значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом». Я могу к этому добавить следующее: называть материей смысловое содержание какого-либо закона природы, объективно существующее вне и независимо от всякого субъективного сознания – значит сделать ошибочный шаг к смешению словесной тарабарщины с наукой. Называть объективную идею или самого Бога материей – это все равно, что перепутать религию с атеизмом.

Понятие идеи ни в коем случае не может быть введено в состав понятия материи, а, следовательно, материя не является и не может быть единственной формой существования объективной реальности.

И если все-таки атеизм вводит понятие «идеи» в состав понятия «материи», то тем самым он сознательно или бессознательно лишает нас всякой возможности сравнивать эти понятия. Тем самым он лишает нас всякой научной возможности объективно решить ту самую проблему, которую материализм выдвигает в качестве основной, а именно: «Что же является первичным: материя или идея?»

В самом деле, мы могли бы твердо установить, кто из двух братьев Сидоровых родился раньше: Ваня или Петя. Однако не представляется возможным объективное решение задачи вроде следующей: кто родился раньше: Сидоров или Петя? Такое решение проблемы невозможно потому, что Петя и есть Сидоров, а, следовательно, он не может родиться раньше или позже самого себя. И если тем не менее кто-то ставит задачу именно таким образом, а затем на основании такой нечеткой постановки задачи заявляет, что Сидоров (а, следовательно, и Петя) родился раньше Вани, то это недвусмысленно свидетельствует о том, что вышеупомянутый «кто-то» не заинтересован в объективной истине, а хочет выдавать желаемое за реальное в той самой «мутной воде», которую он искусственно создает.

Совершенно аналогично атеистическое определение материи делает невозможным научное решение основного вопроса философии: «Что является первичным: материя или идея?». Оно исключает всякую возможность решения основного вопроса философии в пользу идеализма и заведомо, без всяких доказательств, включает в себе готовый ответ в пользу материализма. Следовательно, оно закрывает путь к дискуссии на научной основе.

Ирония материалистического фокуса именно в том и заключается, что атеизм формально объявляет себя научным в то самое время, когда на самом деле его фундаментальные понятия и основные исходные предпосылки фактически исключают возможность всякого научного исследования. Такое обстоятельство позволяет атеизму легко выдавать желаемое за реальное, иллюзорное за действительное.

Однако, нашей целью является объективная истина, не зависящая от желания тех или иных людей. Никакой другой цели наше научное исследование не преследует. Поэтому мы не можем следовать примеру материализма и принять расплывчатые и скользкие определения понятий материи и идеи по атеистическому принципу: «материя – не дышло, куда повернул – туда и вышло».

Если мы ищем объективную истину на научной основе, то мы должны дать материи такую формулировку, которая позволит нам четко и недвусмысленно отличить ее от понятия идеи.

Конечно, материя и идея содержат в себе множество отличительных признаков. Очевидно, что отобрать из них наиболее существенные не представляет особой трудности. Однако весьма сложную проблему представляет собой другая задача: очень и очень трудно найти такой правильно сформулированный важнейший атрибут материи, который открывал бы широкие возможности для научного поиска объективной истины и одновременно с этим соответствовал бы какому-либо основному положению атеизма, такому положению, без которого атеизм перестает быть атеизмом.

Если мы сможем дать материи именно такую научную формулировку, то атеизм будет вынужден ее признать. Если он ее признает и будет добросовестно следовать законам логики, то атеизм неизбежно придет к научной религии. Если же атеизм ее не признает, то ему придется отказаться от своей основной догмы. Тогда он будет вынужден отказаться от самого себя и сойти с мировой сцены. В обоих случаях победа останется за научной религией.

Поэтому перед нами стоит нелегкая задача: дать материи такую правильную научную формулировку, которая не позволит скользкому и увертливому атеизму ускользнуть или отвертеться от объективной истины.

Итак, что такое материя? Какие существенные признаки отличают ее от идеи? Рассмотрим несколько простейших примеров для того, чтобы ответить на эти вопросы.

Первый пример.

Предположим, вчера у меня не было ни одного цента денег. Сегодня я занял у друга сто долларов. После этого у меня стало сто долларов наличными деньгами и сто долларов долга по долговой расписке. Спрашивается: какой суммой денег я владею сегодня??

Продавцы на этот вопрос отвечают, что я владею ста долларами наличных денег. Эти люди относительно (но не абсолютно!) правы, потому что моя долговая расписка их вовсе не касается. Я могу уплатить наличными деньгами и купить у них на сто долларов картошки, лука, хлеба и прочего товара. Они правы лишь в том смысле, что указанные деньги являются объективной реальностью и могут быть проверены практически, а я могу распоряжаться ими так, как мне будет угодно.

Кредиторы скажут, что я – должник. Они тоже относительно (но не абсолютно!) будут правы, потому что долговая расписка является также объективной реальностью и может быть проверена практически. Кредитор в какой-то момент времени потребует возвращения долга.

И продавцы, и кредиторы правы. Однако и те и другие правы только лишь относительно, но не абсолютно! Каждый из них прав со своей (относительной) точки зрения, ибо объективной реальностью являются и практически могут быть проверены не только наличные деньги, но и долговая расписка. Поэтому сумма денег, которыми я владею, в абсолютном смысле слова равна нулю, тривиальна. Наличные деньги (+100 долларов) и долг (-100 долларов) в сумме дают нуль. Другими словами, у меня теперь, как и раньше, нет ни цента денег.

Но что же все-таки изменилось после того, как я занял деньги? После этого нуль принял совершенно новый характер, новое качество. Тривиальный нуль как бы «раскололся» на две реальные противоположности. Если мое имущественное состояние раньше было нулем, то теперь оно стало нулевой суммой материальных противоположностей. Это означет, что нулевая сумма противоположностей не есть нуль. Они качественно отличаются друг от друга. Нуль есть тривиальность, которая не содержит в себе никаких компонентов вообще, в то время как нулевая сумма есть объективная реальность, состоящая из фактически существующих компонентов, равных по величине и противоположных по знаку. В данном случае такими компонентами являются наличные деньги и долговая расписка, которые в корне противоположны друг другу и вместе с тем не могут существовать друг без друга.

Второй пример.

Электрон обладает отрицательным электрическим зарядом, а протон – положительным. Спрашивается: каким электрическим зарядом обладает атом водорода, который состоит из одного электрона и одного протона?

Как отрицательный заряд электрона, так и положительный заряд протона, – оба являются объективной реальностью и могут быть проверены экспериментально. Отрицательный электрический заряд электрона существует объективно, на самом деле, вне и независимо от любого субъективного сознания. Но он существует только лишь относительно положительного заряда протона, а не в абсолютном смысле слова, ибо если бы не было положительного электрического заряда, то не было бы и отрицательного заряда.

Положительный электрический заряд протона тоже существует объективно, на самом деле, вне и независимо от любого субъективного сознания. Но он существует только лишь относительно отрицательного заряда электрона, а не в абсолютном смысле слова, ибо если бы не было отрицательного электрического заряда, то не было бы и положительного заряда.

Абсолютное существование только одних отрицательных или только одних положительных электрических зарядов (безотносительно к своей равноценной противоположности) не представляется возможным вообще! Поэтому атом водорода в целом не обладает никаким электрическим зарядом. Это означает, что заряд атома водорода есть нулевая сумма таких реальных противоположностей (отрицательного и положительного зарядов!), которые в корне отличаются друг от друга, отрицают и вместе с тем предполагают друг друга, не могут существовать друг без друга. Сколько имеется в мире положительных зарядов, столько же имеется и отрицательных зарядов, так что их сумма всегда равна нулю.

Третий пример.

Представим себе какую-либо тривиальную точку, которая не обладает никакой энергией вообще. Затем в этой точке рождаются один квант положительной энергии и один квант отрицательной энергии, в результате чего тривиальная точка превращается в энергетически замкнутую систему.

Спрашивается: какой энергией обладает эта система???

Как отрицательная, так и положительная энергия являются объективной реальностью потому, что они существуют фактически, на самом деле, вне и независимо от всякого субъективного сознания. Однако, существование положительной энергии является относительным (а не абсолютным!) потому, что оно предполагает обязательное наличие эквивалентного количества отрицательной энергии.

Существование отрицательной энергии также является относительным (а не абсолютным!) потому, что оно предполагает обязательное наличие эквивалентного количества положительной энергии. Абсолютная форма существования только положительной или только отрицательной энергии (безотносительно к своей равноценной противоположности) не представляется возможным вообще. Суммарное количество энергии в замкнутом мире совершенно не изменилось и сохранилось постоянным: оно как было, так и осталось равным нулю. Но что же все-таки изменилось? Ситуация изменилась только лишь в качественном смысле слова, а не в количественном.

Если раньше нуль не содержал в себе никаких энергетических компонентов вообще, то теперь он как бы «раскололся» на нулевую сумму энергетических противоположностей (отрицательную и положительную), которые в корне отличаются друг от друга, отрицают и вместе с тем предполагают друг друга, не могут существовать друг без друга.

Так тривиальное ничто (тривиальный нуль) может «расколоться» на нулевую сумму любого количества энергетических противоположностей.

Образовавшаяся таким образом система не содержит в себе ничего, кроме квантов положительной и отрицательной энергии. Масса покоя каждого такого кванта равна нулю. Однако, согласно научной теории известного физика Поля Дирака, в такой системе при определенных условиях рождаются пары элементарных частиц и античастиц, обладающих попарно одинаковыми массами покоя. Например, электрон рождается, существует и исчезает одновременно со своей электрической противоположностью – позитроном. Электрические заряды электрона и позитрона равны по величине, но противоположны по знаку. Однако их положительные массы покоя равны между собою, как по величине, так и по знаку. Таким образом, чисто энергетическая система «раскалывается» на нулевую сумму электрических зарядов, образуя систему элементарных частиц, обладающих положительной массой покоя.

Четвертый пример.

Из физики известно, что каждая элементарная частица обладает своей равноценной противоположностью, что элементарные частицы возникают и исчезают только лишь в паре с соответствующими античастицами: электрон и позитрон, протон и антипротон, нейтрон и антинейтрон, нейтрино и антинейтрино и т. д. Ни одна частица не может существовать без своей противоположности. Это означает, что любое физическое вещество представляет собой в явной или неявной форме нулевую сумму таких реальных противоположностей, которые равны друг другу по величине, но противоположны по знаку.

Тогда я задаю вопрос: чем отличается бытие физического мира (как совокупности всех элементарных частиц и античастиц) от его небытия?

Любая пара, состоящая из одной частицы и одной античастицы, содержит в себе нулевую сумму таких реальных противоположностей, которые равны друг другу по величине (по количеству), но противоположны по знаку (по качеству). Всякое вещество и весь физический мир построен из множества таких элементарных частиц и античастиц. Известно, что сумма сколь угодно большого количества нулей есть нуль. Поэтому весь физический мир (каким бы большим он ни был!) представляет собой нулевую (тривиальную) сумму реальных (ненулевых) противоположностей.

Таким образом: если небытие физического мира можно себе представить как полное отсутствие всех частиц и античастиц, всякого вещества и всякого антивещества, то бытие физического мира представляет собой нулевую сумму ненулевых (реально существующих!) противоположностей, таких, как: вещество и антивещество, частицы и античастицы, положительная энергия и отрицательная энергия и т. д.

Пятый пример.

Известно, что новорожденные дети не обладают никакой половой активностью. Половые способности наращиваются и развиваются постепенно с момента рождения ребенка до его полного полового созревания. На первый взгляд кажется, что такого рода половые потенциалы появляются, развиваются и угасают совершенно самостоятельно, независимо и автономно. Однако современными естественными науками достоверно установлено, что это далеко не так: половые потенциалы рождаются, развиваются и угасают попарно в виде мужских и женских противоположностей, многократно заряжаясь и разряжаясь за полный период совместного существования. На каждого парня имеется девушка, а на каждую девушку есть парень. В результате полового созревания парень приобретает мужские половые способности, а девушка – женские.

Предположим, что после полового созревания парень и девушка поженились. Спрашивается: какой половой активностью обладает супружеская пара в целом, если половые потенциалы каждого из супругов равны по величине и противоположны по знаку?

Половая активность каждого из супругов является объективной реальностью и может быть проверена практически. Однако, эта половая активность существует только лишь в относительном, а не в абсолютном смысле слова: половая активность мужа объективно существует по отношению к жене, а половая активность жены объективно существует по отношению к мужу. Для постороннего наблюдателя половая активность супружеской пары в целом равна нулю. Это означает, что половой потенциал такой супружеской пары является нулевой суммой реальных противоположностей.

В абсолютном смысле слова сумма половых потенциалов супружеской пары равна нулю после женитьбы точно так же, как и раньше, когда ни один из этих супругов еще не родился на белый свет. Но что же все-таки изменилось за период полового созревания данной пары? В момент рождения половая активность каждого из них была равна нулю. Такая тривиальность не содержала в себе никаких компонентов половой активности вообще. После их совместного полового созревания ситуация качественно изменилась. Тривиальность как бы постепенно «раскололась» на две половые противоположности. Хотя их сумма и продолжает оставаться равной нулю, тем не менее эта нулевая сумма не есть нуль, не есть тривиальность потому, что она состоит из реальных половых компонентов, равных по величине и противоположных по знаку.

Заметим, что мужчины и женщины в корне противоположны по половому признаку, но вместе с тем они обязательно предполагают друг друга и не могут существовать друг без друга. Половая активность мужчины существует объективно, на самом деле, вне и независимо от любого субъективного сознания. Но она существует только лишь относительно женщины, а не в абсолютном смысле слова, ибо если бы не было женщин, то не было бы и мужчин. Половая активность женщины тоже существует объективно, на самом деле, вне и независимо от любого субъективного сознания. Однако и она существует только лишь относительно мужчины, а не в абсолютном смысле слова, ибо если бы не было мужчин, то не было бы и женщин. Абсолютное существование только одних мужчин или только одних женщин (безотносительно к своей равноценной противоположности) не представляется возможным вообще!

Половой потенциал всех мужчин и женщин в целом является нулевой суммой таких реальных противоположностей, которые коренным образом отличаются друг от друга, отрицают и вместе с тем предполагают друг друга, не могут существовать друг без друга.

Электрической моделью женского пола может служить физическое тело, которое постепенно накапливает отрицательный заряд. Электрической моделью мужского пола может служить физическое тело, которое постепенно накапливает положительный заряд. Тогда электрической моделью полового акта может служить контакт положительно и отрицательно заряженных тел, в процессе которого происходит их общая разрядка.

Рассматривая любые другие стороны окружающего нас мира, мы можем прийти к аналогичным выводам. Тогда, пользуясь научным методом индуктивного познания истины и переходя от частных примеров к общему факту, мы можем сформулировать основное свойство материи следующим образом:

Материя – это нулевая сумма таких реальных противоположностей, которые коренным образом отличаются друг от друга по какому-либо признаку, отрицают и вместе с тем предполагают друг друга, не могут существовать друг без друга.

Первый (основной) атрибут материи – это обязательное наличие компонентных противоположностей, алгебраическая сумма которых равна идеальному нулю. Если утрачивается какая-либо компонентная противоположность, то материя перестает быть материей.

Любая форма существования материи является относительной. Абсолютная форма существования материи является невозможной категорией.

От названия суть дела не меняется. Яблоко остается яблоком независимо от того, как его называют на том или ином языке. Совершенно аналогично, лженаучная сущность атеизма не изменится от того, что именно мы будем называть материей. Поэтому мы не будем вступать в формальную и бесполезную дискуссию с атеизмом и согласимся с ним охватить понятием материи даже чистую энергию, хотя на самом деле энергия является своеобразным промежуточным звеном, связывающим Материальный Мир с Идеальным.

8. Основной закон природы

Прежде мы называли материей всю массу. А теперь вдруг оказывается, что этой массы нет вовсе…Материи больше нет.

А.Пуанкаре

Чтобы объективно решить научную проблему о первичности или вторичности материи, мы прежде всего выделяем такие атрибуты материи, которые четко отличают ее от всякой другой нематериальной категории. Затем, чтобы избежать излишних споров и дискуссий с атеизмом, из всех атрибутов материи выделяем такой ее основной атрибут, от которого материализм и атеизм никак не могут отвертеться. Таким атрибутом материи является обязательное наличие противоположностей. Поэтому, в отличие от «диалектического» материализма, материей мы называем не всякую, а только лишь такую объективную реальность, которая не может существовать и развиваться без своей внутренней и внешней противоположности.

Фотон не может существовать без антифотона, а антифотон не может существовать без фотона. Нейтрино не может существовать без антинейтрино, а антинейтрино не может существовать без нейтрино. Электрон не может существовать без позитрона, а позитрон – без электрона. Отрицательный электрический заряд не может существовать без положительного, а положительный – без отрицательного. Положительная физическая энергия не может существовать без отрицательной, а отрицательная – без положительной.

Живые организмы, поглощающие кислород и выделяющие углекислый газ, не могли бы существовать без зеленых растений, поглощающих углекислый газ и выделяющих кислород. И наоборот, зеленые растения не могли бы существовать без такого рода «производителей» углекислого газа.

Мужчина не может существовать без женщины, а женщина – без мужчины. Муж не бывает без жены, а жена не бывает без мужа. Продавец не может существовать без покупателя, а покупатель – без продавца. Учитель не бывает без ученика, а ученик не бывает без учителя и т. д.

Известный французский физик и математик А. Пуанкаре по этому поводу писал следующее: «Прежде мы называли материей всю массу. Это было самое осязательное и вместе с тем надежное. А теперь вдруг оказывается, что этой массы нет вовсе!.. Материи больше нет». Крупный австрийский физик Э.Мах считал, что все «нейтральные элементы» есть ничто.

Относительность элементно-системной классификации выражается прежде всего в том, что любой материальный объект является элементом по отношению к тому миру, в состав которого он входит, будучи в то же самое время системой по отношению к своему внутреннему миру. Поэтому любая материальная система должна иметь как внутренние, так и внешние противоположности.

Во-первых, любая материальная система обязана состоять из внутренних противоположностей, причем так, что ни один элемент системы не может существовать без своей противоположности. В противном случае система не может рассматриваться как единое целое. Во-вторых, любая материальная система обязана иметь свою внешнюю противоположность. В противном случае тот мир, в состав которого данная система входит, не может рассматриваться как единое целое. Поясним сказанное на примерах.

В первом примере предыдущеей главы долговая расписка и наличные деньги являются внутренними противоположностями имущественного состояния покупателя в то время, как сам покупатель является противоположностью по отношению к внешнему рынку, который предлагает ему товар. Если наличные деньги не возникают без долговой расписки, то покупатель не может существовать без внешнего рынка.

Во втором примере положительные и отрицательные электрические заряды являются внутренними противоположностями вещества. В то же самое время антивещество является необходимой внешней противоположностью вещества.

В пятом примере муж и жена являются внутренними противоположностями семьи по половому признаку. В то же самое время чужие люди выступают в качестве внешних противоположностей по отношению к семье.

Во всех случаях внешние противоположности являются столь же необходимыми, как и внутренние. Рассматривая любое количество других примеров, мы приходим к таким же выводам. Пользуясь научным методом индуктивного познания истины и переходя от частных примеров к общему факту, мы можем сформулировать основной закон природы следующим образом:

Необходимым условием существования материи (материального элемента, материальной системы и Материального Мира в целом) является обязательное наличие внутренних и внешних противоположностей.

Ни один материальный элемент, ни одна материальная система не может возникать, существовать и развиваться без своей внутренней и внешней противоположности. При этом не только материальные элементы, не только материальные системы, но и материя, и Материальный Мир в целом, – не могут существовать как без своих внутренних, так и без своих внешних противоположностей.

«Диалектический» материализм, а следовательно, и атеизм, не только признает, но и рассматривает противоположности как необходимый источник всякого диалектического развития.

Поэтому, если материализм не согласен с приведенной выше формулировкой понятия материи, то он неизбежно перестает быть диалектическим, а атеизм неизбежно перестает быть научным. Если же атеизм признает приведенное выше основное свойство материи, то ему неизбежно придется согласиться и с научными выводами религии. В обоих случаях объективная истина должна восторжествовать. Сами атеисты об основном свойстве материи пишут следующее:

«Под противоположностями в диалектике понимаются такие стороны, моменты, черты какого-либо предмета, которые коренным образом отличаются друг от друга по какому-либо признаку и вместе с тем предполагают друг друга, не могут существовать друг без друга. Каждая вещь, каждое явление содержит в себе противоположности… В математике это, например, плюс и минус, дифференциал и интеграл, в механике – действие и противодействие, в физике – положительные и отрицательные заряды, в химии – соединение и разъединение молекул и т. д. Противоположности носят всеобщий характер, они свойственны всем предметам и явлениям действительности» ([33], стр. 81-82).

Приведенная выше цитата не оставляет никакого сомнения в том, что наша формулировка материи ни в коей мере не противоречит основным принципам той самой диалектики, на которой всецело держится как современный (марксистский) материализм, так и его детище – «научный» атеизм.

В сущности своей наша формулировка материи отличается от атеистической только лишь тем, что она не пытается априорно охватить всю объективную реальность и поэтому не включает в себя никакого готового ответа ни в пользу идеализма, ни в пользу материализма – и тем самым открывает широкие возможности для научного поиска объективной истины.

В принципе противоположностей материализм прав там, тогда и постольку – где, когда и поскольку он признает, что в соответствии с законами сохранения материи ни одна материальная категория не может существовать и развиваться без своей противоположности. Причем элементарные частицы и античастицы не только рождаются, но и исчезают всегда парами. Первобытная материя не могла бы быть сотворена из ничего в виде нулевой суммы ненулевых антиподов, если бы не было ее нематериальной противоположности – объективной (нечеловеческой!) идеи.

Когда материализм распространяет принцип противоположностей автоматически на нематериальную идею, то он прав далеко не всегда, ибо в мире вовсе не существует никакого закона сохранения идеи. Поэтому идея (в отличие от материи) может, но не обязана состоять из противоположностей. Например, истина может, но не обязана существовать вместе с ложью. Интеллект или ум человека существует без своего антипода: в мире нет вообще таких понятий, как «антиинтеллект» или «антиум».

В то же время материализм совершенно не прав там, тогда и постольку – где, когда и поскольку он рассматривает противоположности – как источник развития материи или идеи. На самом же деле первоисточником всякого развития является творческая деятельность абсолютного Бога, а не компонентные противоположности относительной материи.

Обязательное наличие противоположностей в явной или неявной форме является не источником и не движущей силой развития, а только лишь необходимым (но не достаточным!) условием сотворения, существования и развития материи.

Конечно, обязательное наличие противоположностей является не единственным важным свойством материи, у которой безусловно имеется очень много других важных атрибутов. Например, все известные нам материальные элементы и системы обязательно содержат в себе энергию. Поэтому материей можно называть реальность, которая обладает физической энергией, массой, размерами и т. д.

Однако, современный «научный» атеизм, которому удалось одурманить половину населения земного шара, не опирается на такие наглядные понятия, как вес и объем, без которых он может не только существовать, но и успешно процветать.

Философской базой современного атеизма является «диалектический» материализм. Это значит, что «научный» атеизм сидит на надежном «суку», имя которому – диалектика. Все недиалектические формы материализма дискредитировали себя настолько, что существование «научного» атеизма без диалектики перестало быть возможным вообще. В свою очередь диалектика сидит на другом надежном «суку», имя которому – обязательное наличие противоположностей. Атеизм ни в коем случае не сможет отказаться от такого свойства материи, как обязательное наличие противоположностей. В противном случае атеизм отрубил бы тот самый «сук», на котором он удобно пристроился.

И если при всем при этом принцип «противоположностей» и диалектика, основанная на этом принципе, окажутся в разительном противоречии с материализмом, то атеизму будет некуда отступать. У него останется один-единственный выход: признать себя несостоятельным. Вот почему из всех важнейших свойств материи мы выделили одно, самое важное в философском аспекте свойство – противоположности.

Следует обратить внимание также и на тот факт, что приведенная выше формулировка основного свойства материи не является голословным утверждением или недоказанной исходной предпосылкой. Она является результатом добросовестного научного обобщения, сделанного при помощи общепризнанного индуктивного метода познания объективной истины.

И если сам вождь русского атеизма В.И.Ленин заявляет, что «называть мысль материальной – значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом» ([84], стр. 232), то как можно поверить ему, что «в мире нету ничего, кроме движущейся материи»?!

9. Законы сохранения и сотворимости материи

Из ничего физики сделали среду, в которой, по их мнению, могут рождаться частицы»

Е. П. Левитан.

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм строят свои «теории» на исходной предпосылке о «несотворимости и неуничтожимости материи». Эта исходная предпосылка теоретически никем не доказана и экспериментально никем не подтверждена, то есть она вовсе не является результатом какого-либо научного доказательства вообще. Однако атеисты и материалисты иногда ссылаются на законы сохранения материи или энергии для того, чтобы придать своей вымышленной идее какой-то научный характер. Тем самым они пытаются подменить в сознании неискушенного и доверчивого человека термин «закон сохранения материи» далеко не равнозначным термином «несотворимости материи». Поэтому возникает вполне уместный вопрос: подтверждается ли материалистическое понятие о «несотворимости материи» научными законами сохранения? Или же, наоборот, оно опровергается ими?

Из естественных наук нам известно множество законов сохранения. Однако у всех этих законов один общий принцип ([23], стр.181-182). Рассмотрим здесь некоторые из них в качестве примера.

Примеры из классической механики.

1. Из закона сохранения импульса следует, что векторная сумма всех сил, действующих на элементы изолированной системы, с течением времени не изменяется. Это значит, что в изолированной системе невозможно увеличить (или уменьшить) какую-либо силу без одновременного и эквивалентного уменьшения (или увеличения) другой силы.

Однако, этот закон никак не свидетельствует о «несотворимости» или «неуничтожимости» силы вообще. Напротив, он позволяет увеличение (или уменьшение) любой силы при одновременном и эквивалентом увеличении (или уменьшении) ее противоположности так, чтобы их векторная сумма в многомерном пространстве сохранялась всегда постоянной величиной. В простейшем случае, когда все силы действуют вдоль одной линии, векторная (геометрическая) сумма равна алгебраической. В нашем популярном и общедоступном изложении нет смысла рассматривать сложные системы. Поэтому в дальнейшем понятие «алгебраическая сумма» будет относиться к простейшим схемам, если специально не оговорено.

Например, алгебраическая сумма всех сил, действующих на пушку и снаряд вдоль некоторой оси X, сохраняется постоянной и равной нулю величиной как до, так и в процессе выстрела. Если до выстрела не было никаких сил (F_1 = F_2 = 0), то в процессе выстрела возникла нулевая сумма противоположных сил: F_1 + F_2 = 0 или F_1 = – F_2 ≠ 0. Одна сила действует на снаряд, а другая (противоположная) сила действует на пушку.

Другой пример: предположим, электрон и позитрон летят навстречу друг другу по инерции. Сила, действующая на каждый из них, равна нулю. Следовательно, равна нулю и их алгебраическая сумма. Вследствие их слияния они превращаются в два фотона, которые разлетаются в разные стороны со скоростью света. В момент разлета импульсы этих двух фотонов равны по величине и противоположны по знаку. Пара противоположных импульсов возникает буквально из ничего, хотя их алгебраическая сумма сохраняется постоянной и равной нулю.

Это значит, что в изолированной системе импульсы и пропорциональные им физические силы могут возникать (или исчезать) при одновременном и эквивалентном возникновении (или исчезновении) их противоположностей так, чтобы их алгебраическая сумма всегда сохранялась постоянной величиной.

2. Закон сохранения количества движения гласит, что алгебраическая сумма количества движения изолированной системы всегда сохраняется постоянной величиной. Это значит, что невозможно увеличить (или уменьшить) количество движения какого-либо элемента изолированной системы без одновременного и эквивалентного уменьшения (или увеличения) количества движения другого ее элемента.

Однако этот закон вовсе не свидетельствует о «невозможности» возникновения или исчезновения количества движения вообще. Напротив, согласно этому закону, количество движения любого элемента консервативной системы может возникнуть (или исчезнуть) при одновременном и эквивалентном возникновении (или исчезновении) его противоположности так, чтобы их алгебраическая сумма сохранялась всегда постоянной величиной.

Например, алгебраическая сумма количеств движения незакрепленной пушки и снаряда сохраняется постоянной и равной нулю величиной как до, так и после выстрела. Если до выстрела не было никакого движения (m_1v_1 = m_2v_2 = 0), то после выстрела возникла нулевая сумма противоположных количеств движения: m_1v_1 + m_2v_2 = 0 или m_1v_1 = – m_2v_2 ≠ 0.

3. Аналогично могут быть сформулированы законы сохранения и возникновения (или исчезновения) момента количества движения:

Момент количества движения изолированной системы всегда сохраняется постоянной величиной.

Момент количества движения любого элемента изолированной системы может возникнуть (или исчезнуть) при одновременном и эквивалентном возникновении (или исчезновении) его противоположности так, чтобы их алгебраическая сумма сохранялась всегда постоянной величиной.

Примеры из физики.

4. Согласно законам сохранения, ни одна элементарная частица не может родиться (или исчезнуть) без одновременного рождения (или исчезновения) своей противоположности – без соответствующей античастицы.

Однако это вовсе не означает, что количество пар элементарных частиц и античастиц остается навеки постоянным и неизменным. Напротив, закону сохранения противопоставляется другой (противоположный) закон природы, а именно закон рождаемости и исчезновения (аннигиляции) элементарных частиц, согласно которому количество элементарных частиц и античастиц непрерывно изменяется так, что количество рождаемых античастиц всегда сохраняется равным количеству рождаемых частиц, а количество исчезающих (аннигилирующих) античастиц всегда сохраняется равным количеству аннигилирующих (исчезающих) частиц. Законы сохранения и сотворения являются такими противоположными категориями единой сути материи, которые не могут существовать друг без друга.

Возможность рождения или аннигиляции каждой пары противоположностей (частицы и античастицы) оберегается некоторой серией законов сохранения. Например, возможность рождения или аннигиляции позитрона и электрона охраняется следующими пятью законами сохранения: энергии, импульса, электрических зарядов, лептонных зарядов и спинов. Рассмотрим некоторые из них в качестве последующих примеров.

5. Закон сохранения электрического заряда гласит следующее: в электрически изолированной системе алгебраическая сумма электрических зарядов всегда сохраняется постоянной величиной.

Этот закон говорит о том, что в электрически изолированной системе невозможно увеличить (или уменьшить) количество отрицательных зарядов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества положительных зарядов. И наоборот, невозможно увеличить (или уменьшить) количество положительных электрических зарядов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества отрицательных электрических зарядов.

Этот закон никак не свидетельствует о якобы «несотворимости» или «неуничтожимости» электрических зарядов вообще! Напротив, он позволяет любое увеличение (или уменьшение) одной противоположности при одновременном и эквивалентном увеличении (или уменьшении) другой противоположности так, чтобы их алгебраическая сумма сохранялась всегда постоянной величиной.

Например, из физики известно, что при аннигиляции (исчезновении) каждой пары электрона и позитрона электрически изолированная система теряет по одному положительному и отрицательному электрическому заряду. Пара противоположных электрических зарядов буквально исчезает и ни во что не превращается.

При обратном процессе, то есть при рождении каждой пары электрона и позитрона электрически изолированная система приобретает по одному положительному и отрицательному заряду. Пара противоположных электрических зарядов возникает буквально из ничего.

Согласно закону всеобщего движения и изменения материи ([25], стр.204-214), количество каждого вида электрических зарядов (положительных или отрицательных) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма сохраняется постоянной. Это значит, что закон сохранения электрических зарядов имеет такую свою противоположность, как закон сотворимости и уничтожимости электрических зарядов, который гласит: любой вид электрического заряда сотворим (уничтожим) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) его противоположности.

В.И.Ленин писал, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Тем самым электрические заряды (положительные или отрицательные) признавались им в качестве материи.

В то же время фундаментальная физика достоверно доказала и экспериментально убедила нас в том, что пара противоположных электрических зарядов может родиться из ничего или исчезнуть, ни во что не превращаясь. Следовательно, материя сотворима и уничтожима.

6. Закон сохранения барионных зарядов гласит следующее: в консервативной системе алгебраическая сумма барионных зарядов всегда сохраняется постоянной.

Этот закон говорит о том, что в изолированной системе невозможно увеличить (или уменьшить) количество отрицательных барионных зарядов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества положительных барионных зарядов. И наоборот, невозможно увеличить (или уменьшить) количество положительных барионных зарядов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества отрицательных барионных зарядов. Этот закон никоим образом не свидетельствует о якобы «несотворимости» или «неуничтожимости» барионных зарядов вообще!

Напротив, он позволяет любое увеличение (или уменьшение) одной противоположности при одновременном и эквивалентном увеличении (или уменьшении) другой противоположности так, чтобы их алгебраичеекая сумма сохранялась всегда постоянной величиной.

Например, из физики известно, что при аннигиляции (исчезновении) каждой пары протона и антипротона изолированная система теряет по одному положительному и по одному отрицательному барионному заряду. Пара противоположных барионных зарядов буквально исчезает и ни во что не превращается. При обратном процессе, то есть при рождении каждой пары протона и антипротона изолированная система приобретает по одному положительному и отрицательному барионному заряду. Пара противоположных барионных зарядов возникает буквально из ничего.

Согласно закону всеобщего движения и изменения материи, количество каждого вида барионного заряда (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться, в то время как их алгебраическая сумма сохраняется постоянной величиной. Это значит, что закон сохранения барионных зарядов имеет такую свою противоположность, как закон сотворимости и уничтожимости барионных зарядов, который гласит: любой вид барионного заряда сотворим (уничтожим) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) его противоположности.

В.И.Ленин писал, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Тем самым барионные заряды (положительные или отрицательные) признавались им в качестве материи. В то же время фундаментальная физика достоверно доказала и экспериментально убедила нас в том, что пара противоположных барионных зарядов может родиться из ничего или исчезнуть, ни во что не превращаясь. Следовательно, материя сотворима и уничтожима.

7. Закон сохранения лептонных зарядов гласит следующее: в консервативной системе алгебраическая сумма лептонных зарядов всегда сохраняется постоянной величиной.

Этот закон говорит о том, что в изолированной системе невозможно увеличить (или уменьшить) количество отрицательных лептонных зарядов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества положительных лептонных зарядов. И наоборот, невозможно увеличить (или уменьшить) количество положительных лептонных зарядов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества отрицательных лептонных зарядов. Однако, этот закон ни в коем случае не свидетельствует о «несотворимости» или «неуничтожимости» лептонных зарядов вообще!

Напротив, он позволяет любое увеличение (или уменьшение) одной противоположности при одновременном и эквивалентном увеличении (или уменьшении) другой противоположности так, чтобы их алгебраическая сумма сохранялась всегда постоянной величиной.

Например, из физики известно, что при аннигиляции (исчезновении) каждой пары электрона и позитрона консервативная система теряет по одному положительному и отрицательному лептонному заряду. Пара противоположных лептонных зарядов буквально исчезает и ни во что не превращается.

При обратном процессе, то есть при рождении каждой пары электрона и позитрона изолированная система приобретает по одному положительному и отрицательному лептонному заряду. Пара противоположных лептонных зарядов возникает буквально из ничего.

Согласно закону всеобщего движения и изменения материи, количество каждого вида лептонного заряда (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма сохраняется постоянной величиной. Это значит, что закон сохранения лептонных зарядов имеет такую свою противоположность, как закон сотворимости и уничтожимости лептонных зарядов, который гласит: любой вид лептонного заряда сотворим (уничтожим) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) его противоположности.

В.И.Ленин писал, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Тем самым лептонные заряды (положительные или отрицательные) признавались им в качестве материи. В то же время фундаментальная физика достоверно доказала и экспериментально убедила нас в том, что пара противоположных лептонных зарядов может родиться из ничего или исчезнуть совсем, ни во что не превращаясь. Следовательно, материя сотворима и уничтожима.

8. Закон сохранения спина гласит следующее: в консервативной системе алгебраическая сумма всех полуспинов всегда сохраняется постоянной величиной.

Спином называется собственный момент количества движения, которым обладают элементарные частицы. Поэтому этот закон по сути дела является частным случаем закона сохранения момента количества движения. Он говорит о том, что в консервативной системе невозможно увеличить (или уменьшить) количество отрицательных полуспинов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества положительных полуспинов. И наоборот, невозможно увеличить (или уменьшить) количество положительных полуспинов без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) количества отрицательных полуспинов.

Однако, этот закон никак не свидетельствует о «несотворимости» или «неуничтожимости» спинов вообще! Напротив, он позволяет любое увеличение (или уменьшение) одной противоположности при одновременном и эквивалентном увеличении (или уменьшении) другой противоположности так, чтобы алгебраическая сумма всех полуспинов сохранялась всегда постоянной величиной.

Например, из физики известно, что отрицательный мюон распадается на электрон, нейтрино и антинейтрино. При аннигиляции (исчезновении) каждой пары нейтрино и антинейтрино консервативная система теряет по одному положительному и отрицательному полуспину. Пара противоположных полуспинов буквально исчезает и ни во что не превращается.

При обратном процессе, то есть при рождении каждой пары нейтрино и антинейтрино консервативная система приобретает по одному положительному и отрицательному полуспину. Пара противоположных полуспинов возникает буквально из ничего.

Согласно закону всеобщего движения и изменения материи, количество каждого вида полуспина (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма сохраняется постоянной. Это значит, что закон сохранения полуспина имеет такую свою противоположность, как закон сотворимости и уничтожимости полуспинов, который гласит: любой вид полуспинов сотворим (уничтожим) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) его противоположности.

В.И.Ленин писал, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Тем самым спины (положительные или отрицательные) признавались им в качестве материи.

В то же время фундаментальная физика достоверно доказала и экспериментально убедила нас в том, что пара противоположных полуспинов в определенных условиях может родиться из ничего или исчезнуть, ни во что не превращаясь. Следовательно, материя сотворима и уничтожима.

Все другие законы сохранения, которые мы можем взять на рассмотрение из физики или других естественных наук, неизбежно приведут нас к аналогичным выводам.

Примеры из гуманитарных наук.

9. Изучая развитие человеческого общества, мы можем сформулировать следующий закон сохранения его полового потенциала: «алгебраическая сумма» половых потенциалов всего человеческого общества в целом всегда имеет тенденцию к сохранению постоянной величины.

Это значит, что в человеческом обществе количество мужчин не может возрастать (или убывать) без пропорционального увеличения (или уменьшения) количества женщин. А количество женщин не может возрастать (или убывать) без пропорционального увеличения (или уменьшения) количества мужчин. В обычных условиях мальчиков рождается больше, чем девочек, потому что смертность мальчиков превышает смертность девочек. Во время войн, когда происходит массовое истребление мужчин, процент рождаемости мальчиков возрастает, а процент рождаемости девочек уменьшается для того, чтобы восстановить искусственно нарушенное равновесие половых противоположностей.

Согласно законам диалектического развития, количество всех мужчин, так же, как и количество всех женщин, в человеческом обществе непрерывно должно изменяться в то время, как «алгебраическая сумма» половых потенциалов должна сохраняться постоянной величиной. Это значит, что закон сохранения половых потенциалов имеет свою противоположность, а именно закон сотворимости половых потенциалов, который гласит: в человеческом обществе количество мужчин может возрастать (или убывать) только лишь пропорционально с ростом (или уменьшением) количества женщин. И наоборот, количество женщин может возрастать (или убывать) только лишь пропорционально с ростом (или уменьшением) количества мужчин.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующим всеобщим законам сохранения и сотворимости материи.

Закон сохранения материи:

В изолированной системе алгебраическая сумма всех компонентных противоположностей материи всегда сохраняется постоянной и неизменной величиной.

Закон сотворимости материи:

Любой вид материи сотворим (уничтожим) при одновременном сотворении (уничтожении) эквивалентного количества его материальной противоположности.

Законы сохранения и сотворения материи являются противоположными категориями единой сути материи, которые не могут существовать друг без друга. Поэтому закон сотворимости материи находится в полном соответствии с законом ее сохранения.

Ошибочный принцип о «несотворимости» материи полностью отвергается не только научным законом сотворимости, но и законом сохранения материи.

Из общих законов сохранения и сотворения непосредственно вытекает следующий основной закон природы, доказанный в предыдущей главе: ни одна материальная категория не может возникать, существовать и развиваться без своей внутренней и внешней противоположности.

Альберт Эйнштейн писал: «Высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных законов, из которых путем чистой дедукции можно получить картину мира».

Выше мы сформулировали именно такого рода общие законы сохранения и сотворения материи, из которых теперь путем чистой дедукции мы можем вывести не только основной закон природы, но и получить «картину мира», в том числе – законы сохранения и сотворения энергии.

Закон сохранения энергии гласит: в энергетически изолированной системе алгебраическая сумма всех видов энергии всегда сохраняется постоянной.

Этот закон говорит о том, что в энергетически изолированной системе положительная энергия не может быть увеличена (или уменьшена) без одновременного и эквивалентного увеличения (или уменьшения) отрицательной энергии. И наоборот, отрицательная энергия не может быть увеличена (или уменьшена) без одновременного и эквивалентного изменения положительной энергии. Ни один вид положительной энергии (например, тепловой) не может быть увеличен (или уменьшен) без одновременного и эквивалентного уменьшения (или увеличения) другого вида положительной энергии (например, механической) и т. д.

Однако, ни в коей мере научный закон сохранения энергии не подтверждает ошибочного мнения о «несотворимости» или «неуничтожимости» энергии. Напротив, он позволяет любое увеличение (или уменьшение) положительной энергии при одновременном и эквивалентном увеличении (или уменьшении) отрицательной энергии, хотя их алгебраическая сумма сохраняется всегда постоянной.

В то же время, согласно закону всеобщего движения и изменения материи, количество каждого вида энергии (положительной и отрицательной) должно находиться в состоянии непрерывного изменения. Это значит, что закон сохранения энергии обязан иметь свою противоположность, а именно, закон о сотворимости и уничтожимости энергии, который гласит: положительная энергия сотворима (уничтожима) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) отрицательной энергии. И наоборот, отрицательная энергия сотворима (уничтожима) при одновременном и эквивалентном сотворении (уничтожении) положительной энергии.

Если бы все вещественные частицы мира встретились соответственно со своими электроантичастицами, то все они превратились бы в чистую и невесомую энергию. Тогда такого рода чисто энергетический мир представлял бы собой нулевую сумму множества невесомых частиц, таких, как: фотоны и антифотоны. Если бы такого рода чисто энергетический мир сжался до сверхкритической плотности в одно небольшое, так называемое атеистами «космическое яйцо», то вся положительная энергия и вся отрицательная энергия всего мира полностью уничтожили бы друг друга без всякого превращения во что бы то ни было материальное. Тогда наш физический мир перестал бы полностью существовать.

«Странно! И еще более странно, что наш мир и мы сами после всего этого существуем», – пишет советский ученый Виталий Исаакович Рыдник ([70], стр. 259). В самом деле, мы с вами не наблюдаем столь мрачной картины исчезновения физического мира.

Но почему???

Ученые-атеисты отвечают, что «предусмотрительная природа постаралась как можно дальше развести позитроны и электроны», частицы и античастицы, вещество и антивещество, галактики и антигалактики. В противном случае наш физический мир и мы сами перестали бы существовать. Тогда я задаю вопрос: а разве у неживой природы есть ум, чтобы «предусматривать» какие-либо меры с целью предотвращения катастрофы? Понятно, что «предусматривать» может только лишь ум. А у неживой природы нет никакого интеллекта и никакого ума вообще. Следовательно, катастрофу физического мира предотвращает не сам физический мир, не сама слепая природа, а какая-то другая нефизическая (нематериальная) категория, обладающая высшим интеллектом.

Нефизическую категорию, которая предотвращает столь грандиозную катастрофу физического мира, мы называем Богом, а высший ум, гениально предусматривающий все меры безопасности физического мира, мы называем Божественным Интеллектом.

Несостоятельность атеизма

В.И.Ленин писал, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи». Тем самым он утверждает, что душа человеческая, включая его ум, сознание и волю, является материальной категорией. В то же время атеизм утверждает, что душа человека возникает из ничего в процессе его физического рождения и превращается «в ничто» после его физической смерти. Если это так, то материя сотворима и уничтожима. Несостоятельность атеизма заключается в том, что он вопреки своим исходным предпосылкам категорически отвергает всякую возможность сотворимости и уничтожимости материи.

10. Закон развития физической вселенной по замкнутому циклу

Материальный Мир имеет и начало и конец. Он ограничен как в пространстве, так и во времени.

Исай Давыдов

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм строят свои «теории» на исходной предпосылке о воображаемой «бесконечности и вечности» физической Вселенной. Это исходное предположение никем не доказано и экспериментально никем не подтверждено. Оно принимается на веру как аксиома, которая якобы не требует никаких доказательств. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же по этому поводу говорит объективная и беспристрастная наука? Возможна ли вообще вечность или бесконечность Материального Мира???

Чтобы проверить экспериментально «вечность» Материального Мира, человек должен прожить эту вечность. Чтобы подтвердить экспериментально «бесконечность» Материального Мира в пространстве, необходимо пройти бесконечно большой путь. Но ни один человек не может и никогда не сможет сделать ни того ни другого. Следовательно, суждение о вечности и бесконечности Материального Мира (как и существование самого Бога) не может быть экспериментально проверено. Поэтому оно должно быть научно доказано или опровергнуто с помощью умозаключения, но не может быть ни в коем случае принято в качестве бездоказательной исходной предпосылки или аксиомы, как это делают материалисты.

Напомним читателю, что Солнечная система, в которой мы живем, состоит из самого Солнца и девяти планет. Одной из этих планет является наша Земля. Все девять планет Солнечной системы находятся в состоянии непрерывного вращения как вокруг своих собственных осей, так и по орбите вокруг Солнца.

Однако наша Солнечная система не является единственной. В мире существует громадное (но не бесконечное!) количество других солнц, которые принято называть звездами. Каждая звезда – это солнце, то есть раскаленный космический шар, состоящий в основном из водородной плазмы.

Совокупность громадного количества звезд, рассматриваемых как единое целое, принято называть галактикой. В отличие от всех остальных галактик наша Галактика пишется с заглавной буквы. Наша Галактика имеет спиральное строение и состоит из 150 миллиардов звезд. Все звезды вращаются вокруг своих собственных осей и одновременно перемещаются по своим орбитам вокруг общего галактического центра с различными окружными скоростями.

В мире существует большое (но не бесконечное!) количество других галактик, совокупность которых принято называть Вселенной. Все галактики вращаются вокруг своих собственных осей и одновременно перемещаются по своим орбитам вокруг общего центра Вселенной.

Понятие Вселенной обычно отождествляется с понятием Материального Мира. Однако в последние годы многие ученые пришли к убеждению о том, что Материальный Мир состоит из некоторого множества разобщенных друг от друга Вселенных, таких как наша. В этом случае под понятием Вселенной подразумевается часть Материального Мира, имеющая единое самостоятельное пространство, пределы которого можно покинуть только через особые «космические ворота», называемые «черными дырами». Сумма любого количества конечных величин есть конечное число. Поэтому если каждая вселенная ограничена в пространстве и времени, то и Материальный Мир, как совокупность вселенных, ограничен в пространстве и времени.

Первое доказательство

Альберт Эйнштейн писал: «Высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных законов, из которых путем чистой дедукции можно получить картину мира».

Выше мы сформулировали именно такого рода всеобщий закон развития материи по замкнутому циклу, из которого теперь путем чистой дедукции мы можем вывести частный закон развития Вселенной следующим образом.

Согласно всеобщему закону развития материи по замкнутому циклу, любая материальная категория рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается (первая исходная предпосылка, доказанная в ([25], стр.228-234)).

Вселенная является материальной категорией (вторая исходная предпосылка, истинность которой достоверно известна из физики и астрономии).

Следовательно, физическая Вселенная развивается по закону замкнутого цикла, то есть она рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается (истинный результат объективного умозаключения). Этот результат подтверждается теорией расширения Вселенной, которую вкратце можно сформулировать следующим образом [13,23-25,90]:

Вселенная рождается из идеально нулевой точки, которую принято называть «белой дыркой», расширяется, достигает максимальных размеров, сжимается и исчезает в идеально нулевую точку, которую принято называть «черной дыркой».

Это значит, что Вселенная не является вечной и ограничена во времени. «Вечность» Вселенной – это антинаучная небылица, придуманная «научным» атеизмом и «диалектическим» материализмом.

Вся история существования Вселенной состоит из следующих шести стадий: формирование, рождение, развитие, стабильное существование (включая зенит), старение и гибель. Седьмой и завершающей стадией этой истории является небытие Вселенной. Если мы ясно видим, что Вселенная ныне существует, то это недвусмысленно означает, что она родилась в прошлом и неизбежно исчезнет в будущем, что у нее было начало и будет конец. Никакой «вечности» и никакого «бессмертия» материи, физической Вселенной и Материального Мира нет и быть не может.

Если Материальный Мир состоит из множества вселенных, то аналогично можно доказать, что Материальный Мир (как и физические вселенные) рождается, развивается, достигает устойчивого состояния своей зрелости, стареет, умирает и снова рождается.

Второе доказательство

Ограниченность Материального Мира во времени пытался доказать около двухсот лет тому назад немецкий ученый и философ Иммануил Кант (1724 – 1804). Он писал):

«Если мы допустим, что Материальный Мир не имеет начала во времени, то до всякого данного момента прошла вечность – и, следовательно, истек бесконечный ряд последовательных состояний вещей в мире. Но бесконечность ряда именно в том и состоит, что он никогда не может быть закончен путем последовательного синтеза. Следовательно, бесконечный протекший мировой ряд невозможен. Значит, начало Материального Мира есть необходимое условие его существования»([57], стр.161).

Третье доказательство

Идею Канта об ограниченности Материального Мира во времени можно выразить проще. В самом деле, любой данный момент времени можно рассматривать как конец прошлого и начало будущего. Тогда, пользуясь научным методом дедуктивного познания истины, из основного закона природы мы можем вывести следующие доказательства:

1. Прошлое Материального Мира обязано иметь свое начало потому, что оно в любой данный момент времени имеет свой конец.

2. Будущее Материального Мира обязано иметь свой конец потому, что оно в любой данный момент времени имеет свое начало.

Если прошлое имеет свое начало, а будущее имеет свой конец, то это недвусмысленно означает, что Материальный Мир имеет и начало и конец, то есть он является бренным, тленным и преходящим. Для Идеального Мира аналогичное доказательство было бы неправомочным потому, что идеальные элементы и системы не обязаны иметь свою противоположность.

Четвертое доказательство:

Течение времени по достижении определенного предела вызывает качественные изменения любой материальной системы, после чего ее дальнейшее бытие становится невозможным (первая исходная предпосылка, истинность которой непосредственно следует из диалектического закона перехода количества в качество). Если какой-либо закон справедлив для всех известных нам материальных систем, то его можно считать справедливым и для всего Материального Мира в целом (вторая исходная предпосылка, известная нам как закон дедуктивности Материального Мира.

Поэтому течение времени по достижении определенного предела неизбежно вызывает такое качественное изменение Материального Мира, после чего его дальнейшее бытие становится невозможным. Следовательно, Материальный Мир имеет свой конец во времени (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения на базе двух исходных предпосылок, истинность которых предварительно доказана). Аналогично можно доказать и то, что Материальный Мир ограничен в пространстве, то есть то, что у него есть начало и конец.

Пятое доказатеьство

Согласно закону всеобщего относительного движения и изменения ([25], стр.204-214), материя с течением времени принимает ряд последовательных состояний. Однако количество таких состояний не может увеличиваться (или уменьшаться) до фантастической бесконечности. Согласно закону перехода количества в качество, существует такое предельное количество качественных изменений материи, при котором материя перестает быть материей. Если время выходит за пределы меры (нормы), то существование материи становится невозможным. Бытие материи возможно только лишь в определенных интервалах изменения времени.

Всеобщий закон ограниченности материи и Вселенной во времени является результатом научного доказательства, а не исходным предположением. При этом даже сам атеизм признает, что в мире нет и не может быть вечных материальных элементов и систем. Однако вопреки научному методу дедуктивного познания истины он исключает из этого общего правила материю и Вселенную в целом. На этом основании он объявляет, что Материальный Мир является якобы «вечным». Но тогда возникает вполне уместный вопрос: на каком основании атеизм исключает Материальный Мир в целом из общего списка материальных систем? Есть ли у атеизма какие-либо свои оригинальные доказательства того, что материя или Материальный Мир в целом является исключением из общего числа материальных систем? Ответ прост: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет!

В самом деле, если атеизм провозглашает материю вечной, то тем самым он возражает против общепризнанных научных методов индуктивного и дедуктивного познания истины, которыми широко пользуются не только объективные науки, но и сама «материалистическая» диалектика. Тогда атеизм обязан отказаться и от всех тех выводов, которые «диалектический» материализм сделал на основании дедуктивного или индуктивного умозаключения. Но после этого «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. Если же атеизм предпочитает удержать у себя на вооружении дедуктивный метод умозаключения, то он обязан признать и тот факт, что Материальный Мир не является и ни в коей мере не может быть вечным. В обоих случаях победа остается за научной религией.

Несостоятельность «диалектического» материализма в том и заключается, что он признает дедуктивный метод научного познания истины только лишь тогда, когда это ему выгодно, но он решительно отвергает дедуктивный метод каждый раз, когда он приводит к нежелательным для атеизма результатам. Несостоятельность «диалектического» материализма заключается также и в том, что он не признает святую научно доказанную истину о Боге до тех пор, пока эта истина не будет подтверждена экспериментально, но в то же самое время всю свою «теорию» он строит на научно опровергнутых исходных предпосылках о «вечности и бесконечности» Материального Мира, которые невозможно проверить экспериментально точно так же, как невозможно увидеть Бога. Ни один человек не может увидеть Бога своими собственными глазами точно так же, как он не может увидеть «вечность» или «бесконечность». Несостоятельность «научного» атеизма заключается в том, что он висит на тонком волоске слепой веры в научно опровергнутые исходные предположения о фантастической вечности и бесконечности материи.

Из сказанного ясно, что атеизм в сущности своей является субъективным и антинаучным. Несмотря на это, атеизм громко и внушительно объявляет всему миру, что он якобы является «объективным» и «научным», хотя сочные фразы об «объективности» и «научности» являются всего лишь стратегическим прикрытием фактической субъективности и антинаучности атеизма. Атеизм является «научным» только лишь по форме, по ярлыку, по этикетке, по рекламной обложке. Однако на самом деле, фактически, в сущности своей и по всему своему содержанию атеизм всецело построен на слепой вере в такие антинаучные басни и небылицы, как сказка о «вечной» материи.

Трудно отделаться от впечатления о том, что тезис о «вечности материи» является такой вымышленной фантазией, как народные сказки о Кащее Бессмертном. Атеизм формально объявляет себя «научным». Однако фактически по всему своему содержанию он всецело построен на слепой вере в антинаучную сказку о Материи Бессмертной. Наряду с этим религия скромно и застенчиво объявляет себя всего лишь верой, хотя в действительности по сути своей религия является святой верой в такую научно доказанную истину, как сотворимость материи, имеющей начало и имеющей конец.

Атеистическая сказка о «Материи Бессмертной» является куда более фантастичной, чем, например, русская народная сказка о Кащее Бессмертном, над которым дружно и звонко хохочут даже малые дети. Ни один настоящий сказочник не приписывает своим героям, даже Кащею Бессмертному, бесконечно больших размеров. Однако атеизм рассказывает людям небылицы не только о вечности, но и о пространственной бесконечности Материального Мира.

Есть еще одна существенная разница между сказочниками и атеистами. Если сказочники честно признают фантастичность своих сказок, то атеисты возводят свои небылицы в ранг науки, хотя на самом деле ничего научного в атеизме нет. Наряду с этим религия скромно и застенчиво объявляет себя всего лишь верой, хотя на самом деле все ее положения являются научно доказуемыми точно так же, как например, ограниченность Материального Мира во времени и в пространстве.

11. Закон количественного и качественного изменения материи в физической вселенной

В космосе происходит непрерывное сотворение материи из ничего».

Фред Хойл

В девятой главе мы доказали, что материя сотворима и уничтожима. Тогда возникает вполне естественный вопрос: является ли сотворение или уничтожение материи в мире обязательной категорией или же оно может оставаться практически нереализованным? «Диалектический» материализм и «научный» атеизм исходят из того, что никакого количественного изменения мировых запасов материи (положительной или отрицательной) не происходит вовсе. Это одна из исходных предпосылок, на которых марксисты строят свою теорию. Однако истинную теорию нельзя строить на исходных предпосылках, которые никем не проверены экспериментально и которые никем научно не доказаны. Рассмотрим, что же говорит об этом объективная наука?

Согласно закону сохранения, алгебраическая сумма всех видов материи в физическом мире всегда сохраняется постоянной и неизменной величиной. В то же время согласно основному закону природы, постоянство количества материи в мире не может существовать без своей противоположности, то есть без непрерывного изменения количества материи в нем. Кроме того, согласно второму основному атрибуту материи, материя обязана быть всегда в состоянии непрерывного движения и изменения. Если материя утрачивает этот атрибут, то она перестает быть материей.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: каким же образом материя может совместить одновременно неизменное количество материи с его непрерывным изменением? Ответ простой: это возможно только лишь в том случае, если алгебраическая сумма остается постоянной, а каждая из противоположных слагаемых изменяется. Тогда закон сохранения и непрерывного изменения количества физической энергии в мире можно формулировать следующим образом:

Количество каждого вида энергии в мире (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Таким образом, количество каждого вида энергии в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться). В то же время их алгебраическая сумма должна сохраняться постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Ранее мы доказали, что вся материя состоит из физической энергии. Поэтому закон сохранения и непрерывного изменения количества материи в мире можно формулировать следующим образом:

Количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) должно непрерывно изменяться в то время, как их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Таким образом, количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться).

Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, если такого рода количественное увеличение материи во Вселенной достигает определенной нормы, то Вселенная меняет свое качество. Другими словами: непрерывное увеличение количества материи поэтапно переходит в качественные изменения Вселенной.

Таким образом, закон количественного и качественного изменения мировых запасов материи можно сформулировать следующим образом:

Материя во Вселенной находится в состоянии непрерывного количественного и поэтапного качественного изменения.

Такого рода развитие, в котором каждый последующий этап качественно отличается от предыдущего, мы называем эволюцией.

Поясним принцип сохранения и изменения материи на образном бытовом примере.

Вы зарабатываете деньги и в то же время тратите их на свои нужды. Происходит непрерывное движение финансов: приход и расход денег. Предположим, что приход непрерывно меняется. Расход всегда равен приходу и поэтому тоже непрерывно меняется. Тогда алгебраическая сумма прихода и расхода за всю вашу жизнь от момента рождения до момента смерти остается постоянной и равной идеальному нулю величиной. Сколько бы человек ни накопил денег, он все их отдаст в момент своей смерти.

Сумма прихода денег и сумма расхода их одновременно возрастают до некоторой оптимальной величины и затем также одновременно падают до нуля. Пара противоположностей (приход и расход) в вашем кармане рождается, увеличивается, существует, убывает и исчезает одновременно и одинаково.

Другой пример.

Из периодической таблицы Менделеева Д.И. видно, что количество протонов (а следовательно, и количество положительных электрических зарядов) в атомах непрерывно возрастает. Количество электронов (а следовательно, и количество отрицательных электрических зарядов) всегда равно количеству протонов и поэтому тоже непрерывно возрастает. Однако алгебраическая сумма положительных и отрицательных электрических зарядов всегда остается постоянной и равной идеальному нулю величиной.

Законы сохранения и изменения материи являются противоположными категориями единой (неделимой) сути материи. Поэтому законы сохранения материи находятся в полном соответствии с законами ее количественного и качественного изменения ([88], стр.377). Если мы не хотим сделать грубой ошибки, то мы не можем говорить о законах сохранения, умалчивая о законах изменения, как это делают материалисты. Только лишь совместное рассмотрение этих двух противоположных законов дает нам возможность представить себе четкую картину мира.

Из законов сохранения и изменения вовсе не следует, что материя несотворима и не уничтожима вообще. Из них следует только лишь вывод о несотворимости и неуничтожимости одной материальной противоположности без другой. Но в то же время из них следует очень важный вывод именно о сотворимости и уничтожимости материи и Материального Мира как единой пары противоположностей. Например, положительные и отрицательные массы (энергия) сотворимы как единое целое. Но ни одна из них не сотворима без другой.

В самом деле, закон сохранения энергии гласит, что положительная «энергия, превращаясь, из одной формы в другую, не исчезает и не создается вновь» ([88], стр. 377). То же самое можно сказать и об отрицательной энергии. Но совместное создание или уничтожение положительной и отрицательной энергии не только реально, не только не противоречит законам природы, но и подтверждается ими.

Антифотоны несотворимы. – это правда. Фотоны несотворимы – это тоже правда. Но разве противоречит законам природы одновременное рождение и развитие отрицательной энергии антифотонов и положительной энергии фотонов?

Разве такое рождение не подтверждается законами сохранения и изменения? Конечно же подтверждается! Можно привести и много других таких же примеров одновременного сохранения и изменения «массы, импульса, момента импульса, спина, четности, странности, электрического заряда, лептонного заряда и т. д.».

Мало того, количество каждого вида материи в мире (положительного или отрицательного) обязано либо непрерывно увеличиваться, либо непрерывно уменьшаться, либо непрерывно осциллировать (колебаться). А количественные изменения материи в мире должны поэтапно сопровождаться ее качественными изменениями. Другими словами: согласно законам природы, материя должна развиваться эволюционно. Единый свод таких законов природы, которые обязывают материю развиваться эволюционно, мы называем идеальной программой эволюционного развития материи.

Программа не бывает без программиста. Творца этой идеальной программы эволюционного развития материи мы называем Абсолютным Богом.

Таким образом, можно считать научно доказанными не только сотворимость и уничтожимость материи и Материального Мира, но и запрограммированность их эволюционного развития.

Материалисты этому научному доказательству ничего не могут противопоставить, кроме своей исходной предпосылки о «несотворимости материи», которая противоречит объективной реальности и законам природы.

12. Физическое пространство и отрицательная энергия

«Абсолютный вакуум» физического пространства – это бушующий океан отрицательной энергии.

Исай Давыдов

Отрицательная энергия.

Естественными науками достоверно установлено, что именно энергия является исходным материалом и «строительными кирпичиками» всех предметов и вещей. Вещество представляет собой весомый концентрат невесомой энергии. Для большей конкретности будем считать такого рода энергию положительной. И если положительная энергия является материей, то она уже в силу этого обязана иметь свою отрицательную противоположность, то есть, если в мире существует какое-то конкретное количество положительной энергии, то должно существовать такое же количество отрицательной энергии.

Это прежде всего следует из законов физики, согласно которым любая физическая частица рождается, существует и умирает только лишь в паре со своей равноценной противоположностью. Следовательно, каждый фотон (как физическая частица) рождается, существует и исчезает только лишь в паре с соответствующим антифотоном – частицей отрицательной энергии.

Это следует также из законов той самой диалектики, которую безуспешно пытается использовать сам атеизм, заявляя, что источником всякого развития являются противоположности. Если бы положительная энергия существовала без отрицательной, то она никогда не смогла бы эволюционировать и превратиться в весомые предметы и вещи.

Согласно основному закону природы, положительная энергия не может существовать без отрицательной энергии. Поэтому объективное существование отрицательной энергии является столь же бесспорным фактом, насколько бесспорным признается факт существования положительной энергии. А если энергию Солнца и всех окружающих нас предметов мы условились считать положительной, то возникает вполне уместный вопрос: что же представляет собой отрицательная энергия, где она находится и в какой форме существует?

Этот вопрос тесно переплетается с другими вопросами. А именно: с вопросами физического пространства и абсолютного вакуума.

Согласно теории относительности, наша Вселенная «представляет собой четырехмерный пространственно-временной континуум» (непрерывность). Три измерения принадлежат физическому пространству, а одно измерение – времени.

Пространство и вакуум

Согласно закону всеобщего движения материи, любая материальная категория обязана быть в состоянии непрерывного относительного движения и изменения. Тогда возникает вопрос: где происходит такого рода развитие материи?

То, где существует, движется и изменяется любая материальная категория, называется физическим пространством или просто пространством. Пространство в общем смысле слова – это то, в чем существует, движется и изменяется всякая относительная категория: физическая или нефизическая. Пространство нашей Вселенной – это то, что останется во Вселенной, если мы мысленно удалим из нее всю ее положительную массу, как вещественную, так и волновую. Но тогда возникает вполне естественный вопрос: а что же останется после этого?

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм считают, что после этого ничего не останется, то есть останется «абсолютная» пустота («vacuum – a space empty of matter»). Они предполагают, что развитие материи якобы нуждается в ничем не заполненной пустоте. При этом они умалчивают о том, что человек существует в воздушном пространстве. Воздух ничуть не мешает человеку перемещаться. Наоборот, он является необходимостью для существоания человека. Рыба существует, движется и изменяется в океане, заполненном водой. И вода не мешает, а помогает рыбе жить.

«Общая теория относительности наделяет пространство физическими свойствами» ([94], стр.689). В связи с этим, абсолютным вакуумом (perfect vacuuv) ошибочно принято называть физическое пространство, в котором количество материи равно абсолютному нулю. Абсолютный вакуум является абстрактной, фактически невозможной категорией, ибо в относительном мире нет и не может быть ничего абсолютного.

В самом деле, согласно закону всемирного тяготения, даже в условиях «абсолютного вакуума» электроны притягиваются атомным ядром, Луна притягивается Землей, Земля притягивается Солнцем, а галактики притягиваются друг к другу. Тогда я задаю вопрос: через что осуществляется это взаимное притяжение или отталкивание тел? Если бы пространственный вакуум был пустотой, то физические тела не могли бы через пустоту притягивать друг друга, как этого требует закон всемирного тяготения. Следовательно, «вакуум» чем-то заполнен. Но чем???

Ответ на этот вопрос дал еще в 1928 году английский физик Поль Дирак, который высказал смелую гипотезу о том, что трехмерное физическое пространство Вселенной, некорректно называемое «абсолютным вакуумом», вовсе не является инертной и спокойной пустотой, а представляет собой трехмерную активную непрерывность (континуум) отрицательной энергии, волны которой бушуют во все стороны со скоростями света. А об абсолютной пустоте не может быть и речи, несмотря на укоренившийся термин «абсолютного вакуума».

Эта гипотеза была подтверждена экспериментально в 1932 году и переросла впоследствии в общепризнанную научную теорию, согласно которой физическое пространство нашей Вселенной (некорректно называемое вакуумным пространством) представляет собой «бушующий океан отрицательной энергии», который не обладает никакой массой покоя и никаким весом.

Так называемый «абсолютный вакуум» физического пространства по сути дела представляет собой сплошной, незримый и невесомый энергетический океан (континуум, поле, область), который к тому же не является спокойным и инертным, как нам кажется. Энергетические волны этого океана непрерывно бушуют во все стороны со световыми или сверхсветовыми скоростями. Физическое («вакуумное») пространство нашей Вселенной состоит из антифотонов точно так же, как световое поле состоит из фотонов.

Образно выражаясь, физическое пространство состоит из отрицательной энергии точно так же, как Атлантический океан состоит из воды. Если Атлантический океан представляет собой громадную «вещественную яму», наполненную водой, то физическое («вакуумное») пространство нашей Вселенной является «энергетической ямой», заполненной до отказа отрицательной энергией. Выражаясь проще, физическое пространство является трехмерным океаном отрицательной энергии.

Физическое пространство – это трехмерная непрерывность отрицательной энергии, характеризующая протяженность и относительное расположение одновременно существующих материальных элементов и систем (элементарных частиц или физических тел). «Вакуумное» пространство есть материальная система, которая, как и любая другая материальная система, рождается, развивается, стабильно существует, стареет, умирает и снова рождается. Всякое стабильное существование физического пространства является колебательным и волновым.

Если исходным материалом вещества является положительная энергия, то «строительным раствором» физического пространства является отрицательная энергия. Физическое пространство существует в определенных границах так же, как любой физический предмет. Поэтому, если нас не удивляет то, что за пределами мяча, который мы держим в руке, нет этого мяча, то точно так же нас не должно удивлять и то, что за пределами Вселенной нет никакого физического пространства. Пределы, отделяющие бытие физического пространства от его небытия, и являются границами Вселенной.

Современные данные естественных наук по этому вопросу мы можем обобщить следующим образом:

Вакуумное пространство нашей Вселенной не есть пустота. Оно представляет собой физический океан отрицательной энергии, невесомые и незримые волны которой бушуют так же, как весомые и зримые воды Атлантического океана. Положительная энергия весомого вещества существует в отрицательной энергии невесомого физического пространства.

Не исключена возможность существования и антивселенной, физическое пространство которой представляет собой трехмерную непрерывность положительной энергии, в которой рождаются и умирают антизвезды, обладающие отрицательной массой покоя. Возможно также существование миров, промежуточных между материальным и идеальным, о которых мы даже не догадываемся и не имеем никакого представления. Такие миры мы называем гипотетическими. В гипотетических мирах возможны другие законы и пространственно-временные соотношения [23,90].

Концентрация и распределение энергии в пространстве ([23], стр.51).

О степени концентрации энергии в веществе и о степени ее распределенности в вакууме мы имеем весьма смутное представление. Тем не менее в первом грубом приближении мы можем предложить следующую методику расчета:

1. Световой год – расстояние, которое свет проходит за один год, двигаясь со скоростью 300 000 км/сек ([90], стр.18):

1 год = 365 × 24 × 60 × 60 =31 536 000 сек,

1 световой год = 31 536 000 -300 000 = 9,46 × 10^12 км.

2. Возраст Вселенной, которая расширяется во все стороны одновременно со скоростью света = 12 млрд. земных лет.

3. Текущий радиус Вселенной:

RBC= 12×10^9×9,46×10,2= 1,14-10^23 км.

4. Текущий объем Вселенной:

V = (4/3)π R^3 = 4,1888-R^3 = 6,2 × 10^69 км^3.

4. Средняя плотность положительной массы Вселенной ([61], стр.35): p = 2×10-18 кг/км^3.

p = 10-18 кг/км^3.

p = 30 × 10-18 кг/км^3.

5. Положительная масса всей Вселенной: m = V× p = 6,2 × 10^69 × 2×10-18 = 12,4×10^51 кг. или m =1,26×10^51 кг×сек^2/м.

6. 1 ватт = 3 600 джоулей Положительная энергия всей Вселенной: Е+ = m×с^2= 1,26 × 10^51 × 9 × 10-6= 11×10^67 кгм.

1 кгм = 2,7236 × 10-6 квт-час.

Е-= 11×10^67×2,7236×10-6 = 3 ×10^62 квт×час

7. Отрицательная энергия всей Вселенной: Е-= -3×10^62 квт×час

8. Алгебраическая сумма энергии во всей Вселенной: Е = Е+ + Е– = (+3×10^62) + (-3×10^62) = 0.

9. Отрицательная энергия, которая содержится в каждом кубическом километре пространственного вакуума: (Е-): (V) = (-3×10^62): (6,2×10^69) = -4,84 × 10-8 ≈ – 5 ×10-8 квт×час.

10. Каждый квт-час отрицательной энергии образует примерно 20 миллионов кубических километров физического прострнства:

(1):(5×10-8) = 20×10^6км^3.

Эти более точные данные не совсем совпадают с предыдущими. Однако они не оставляют никакого сомнения в том, что алгебраическая сумма энергии во всей Вселенной всегда остается равной идеальному нулю величиной.

О степени концентрации энергии в веществе и о степени ее распределенности в вакууме мы можем судить по следующим данным: в одном миллиарде кубических километров вакуумного пространства распределено столько же отрицательной энергии, сколько положительной энергии сконцентрировано в миллионных долях грамма вещества. Каждый квтч отрицательной энергии образует примерно 20 миллионов кубических километров пространственного вакуума. Каждый кубический километр пространственного вакуума построен из 5×10-8 квт-ч отрицательной энергии.

Критика атеизма

Атеистическая трактовка закона сохранения энергии молчаливо и априори предполагает, что в мире имеется только лишь положительная форма энергии и не существует якобы никакой отрицательной формы энергии вакуумного пространства, что противоречит теории Дирака и данным современной физики ([24], стр. 154-157).

Атеист обычно протестует против отрицательной энергии следующим образом:

– Отрицательная энергия??? Что это такое? Где она находится? Если она существует в действительности, то покажи мне ее! Дай мне увидеть ее моими собственными глазами! Позволь мне пощупать ее своими собственными руками! Не можешь показать?! Ага! Значит, никакой отрицательной энергии в мире нет!

На все атеистические вопросы я отвечаю языком атеиста:

– Существует ли в мире тьма или воздух?

– О да! Конечно!!! – восклицает атеист.

Тогда я перехожу в тактическое контрнаступление:

– Тьма??? Воздух??? Что это такое??? Если тьма в действительности существует, то дайте мне увидеть ее моими собственными глазами! Если воздух в действительности существует, то позвольте мне пощупать его своими собственными руками! Не можете показать?! Ага! Значит, никакой тьмы и никакого воздуха в мире нет!

– Тьма на то и есть тьма, что ее невозможно увидеть глазами! – отвечает атеист. – Однако это вовсе не означает, что тьмы нет вообще. Воздух в обычных условиях невозможно пощупать руками, но мы знаем, что он есть, потому что дышим воздухом.

Следовательно, атеист призывает меня признать факт существования незримого и неощутимого воздуха не в результате непосредственного практического восприятия, а в результате умозаключения, которое опирается на такое восприятие. Совершенно аналогично мы воспринимаем бесспорный факт существования отрицательной энергии не в результате непосредственного физического контакта с ней, а в результате умозаключения, которое опирается на достоверные научные факты. Отрицательная энергия по сути дела и есть тьма, которую невозможно увидеть глазами.

Для правильного и объективного решения спора, существующего между атеизмом и религией, очень важно прежде всего понять, что физическое пространство нашей Вселенной вовсе не есть пустота и что оно является невесомой и незримой физической системой, как и все те весомые физические системы, которые мы повседневно видим вокруг себя.

Физическое пространство имеет свой объем, свои границы и свою энергию точно так же, как, например, Земля, на которой мы живем. Разница только лишь в том, что Земля состоит из «сгустков» или «концентратов» положительной энергии и поэтому обладает массой покоя. Напротив, физическое пространство представляет собой сплошную трехмерную непрерывность распределенной отрицательной энергии, которая не обладает никакой массой покоя и никаким весом.

На первый взгляд, верующему человеку может показаться, что переход от понятия «пустого вакуума» к понятию «физического океана отрицательной энергии» якобы вредит религии, ибо не оставляет пустого места для проживания незримого Бога. На самом же деле такое мнение является в корне ошибочным по двум причинам. Во-первых, Бог является абсолютной категорией, а не материальной. Это значит, что Бог существует в абсолютной вечности вне всякого времени, вне всякой материи и вне всякого пространства, а не в физическом пространстве. Во-вторых, понятие «пустого вакуума» позволяет атеизму выдавать за реальное ту самую фантастическую сказку о «несотворимости материи», которая уводит от религии миллионы неискушенных людей. В самом деле: если бы вакуум был пустотой, то не было бы отрицательной энергии. Если бы не было отрицательной энергии, то положительная энергия оказалась бы несотворимой и неуничтожимой. Фактически же все обстоит наоборот.

13. Мировые запасы физической энергии

Алгебраическая сумма всех видов физической энергии во всем мире равна идеальному нулю.

Исай Давыдов

Вещество и пространство.

Всякое вещество обладает массой покоя и положительной энергией. Однако, согласно основному закону природы, положительная энергия вещества не могла бы существовать без такой своей противоположности, как отрицательная энергия физического «вакуума». Это значит, что физическое пространство является энергетической противоположностью всех вещественных тел: планет, звезд и галактик. Именно поэтому вещество не может существовать без физического пространства, а физическое пространство не может существовать без вещества. Вещество и физическое пространство являются двумя сторонами единой сущности – материи. Связь вещества и физического пространства есть единство энергетических противоположностей, которые не могут существовать друг без друга.

Мировые запасы физической энергии.

К сожалению, мы имеем весьма смутное представление о мировых запасах энергии в масштабах всей Вселенной. Поэтому мы можем дать им количественную оценку только лишь приблизительно. Большинство ученых полагают, что объем Вселенной и средняя плотность ее положительной массы соответственно равны: V = 5,5×10^69 км^3 и p = 2×10-18 кг/км^3. Перемножив эти величины, мы найдем положительную массу всей Вселенной: 11×10^51 кг. Согласно уравнению Эйнштейна (1), этой массе соответствует 2,75 × 10^62 квт. ч чистой энергии. Такое же количество отрицательной энергии содержится в пространственном вакууме Вселенной. Какими бы приближенными или даже неточными ни были подсчитанные цифры, суммарная энергия Вселенной равна в точности идеальному нулю:

E = (2,75×10^62) – (2,75×10^62) = 0.

Несмотря на нулевую сумму, один вид энергии движется, существует и развивается в другом.

Таким образом, весь Материальный Мир в целом содержит в себе нулевую сумму положительной и отрицательной энергии. Из отрицательной энергии построено вакуумное пространство, а из положительной энергии построены вещество и определенные разновидности физических полей, таких, как например, световое и биологическое поля. Многие ученые предполагают, что кроме нашей Вселенной существует еще и антивселенная, в которой из положительной энергии построено вакуумное пространство, а из отрицательной энергии построено энергоантивещество, то есть энергетическая противоположность вещества, обладающая отрицательной массой покоя.

Не исключена возможность существования энергоантивещества и в нашей Вселенной. Напротив: согласно научной теории Поля Дирака, пространственный вакуум битком набит различными энергоантичастицами.

Относительность пространства

Для нас с вами (то есть для наблюдателей, находящихся внутри Вселенной) и отрицательная энергия вакуумного пространства и положительная энергия вещества существуют раздельно и объективно вне и независимо от нашего сознания или желания. Это значит, что для посюсторонних наблюдателей существование Вселенной является объективной реальностью. Если бы мы смотрели на нашу Вселенную «со стороны», то на ее месте мы не заметили бы ровным счетом ничего, ибо в абсолютном смысле слова для потустороннего наблюдателя сумма положительной и отрицательной энергии всего Материального Мира есть нуль. Это значит, что объективное существование Материального Мира является относительным, а не абсолютным.

Относительность существования материи следует не только из равенства нулю мировых запасов энергии (то есть исходного материала всех вещей, предметов и вакуумного пространства). Она следует прежде всего из законов релятивистской физики, в которых говорится, что не только энергия, но и масса, и время, и объем, и размеры, и длина… – все зависит от скорости движения, которая для одного и того же объекта различна относительно разных инерциальных систем отсчета. Так как в мире нет абсолютно неподвижной материи, то практически невозможно выбрать и абсолютно неподвижную систему координат. Если каждая практическая система отсчета является подвижной, то любая форма движения материи является относительной, а не абсолютной. Если же абсолютное движение материи невозможно, то в равной мере невозможно и ее абсолютное существование. Поэтому искать во Вселенной что-либо абсолютное – пустая затея.

Абсолютный Бог

Однако из основного закона природы следует, что ничто материальное не может существовать без своей противоположности. Значит, относительное существование материи невозможно без ее абсолютной противоположности. Но мы только что доказали, что в Материальном Мире нет ничего абсолютного. Следовательно, абсолютное следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. А это в свою очередь означает, что вне материи, вне Материального Мира, существует иной мир, Абсолютный Мир, где существование абсолютных категорий является не только реальным фактом, но и необходимостью.

Но как бы там ни было, Материальный Мир построен из нулевой суммы положительной и отрицательной энергии. А нулевая сумма положительной и отрицательной энергии сотворена из ничего. Такая творческая деятельность была бы невозможной без внешней нематериальной силы, без совершенного интеллектуального Творца, имя которому – Бог.

Опираясь на современные данные естественных наук, мы можем сформулировать законы энергетической тривиальности и относительности Материального Мира следующим образом:

Весь Материальный Мир в целом содержит в себе нулевую сумму положительной и отрицательной энергии, которая сотворена из ничего. Из сплошной непрерывности распределенной отрицательной энергии построено невесомое и незримое вакуумное пространство физической Вселенной, а из дискретных «концентратов» или «сгустков» положительной энергии построено весомое и зримое вещество.

В связи с такого рода энергетической тривиальностью «строительного материала» и «исходных кирпичиков» материи, объективное существование Материального Мира является относительным, а не абсолютным. Объективное существование Идеального и Абсолютного Миров является не только реальным фактом, но и совершенной необходимостью, без которой относительное существование Материального Мира оказалось бы невозможным. Вне и независимо от материи существует ее нематериальная противоположность объективная идея и ее абсолютная протиповоложность – абсолютная идея.

14. Реальность и тривиальность

Предмет есть сумма противоположностей.

В. И. Ленин

Полная масса замкнутого мира равна нулю.

М. А. Марков

Если под реальностью мы подразумеваем бытие в его сопоставлении с небытием, то под тривиальностью мы подразумеваем небытие в его сопоставлении с бытием. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: что же представляет собой весь физический мир, реальность или же тривиальность? Выражаясь другимии словами: существует ли физический мир объективно?

Закон парности и закон разития материи по замкнутому циклу предписывают всем материальным элементам и системам рождаться, развиваться, существовать и умирать только лишь одновременно со своими компонентными противоположностями. Никак иначе они вести себя не могут. Норма поведения такова: любое количественное изменение одной противоположности неизбежно ведет к соответствующему количественному изменению другой компонентной противоположности. Например, во время войны повышенная смертность мужчин сопровождается повышением процента рождаемости мальчиков. Если родилась какая-то элементарная частица, то одновременно с ней должна родиться и соответствующая античастица. Если родилось какое-то количество положительной энергии, то одновременно с этим обязано родиться такое же количество отрицательной энергии. Если исчез электрон, то одновременно с ним должен исчезнуть и позитрон… Рассмотим более подробно несколько примеров.

Первый пример

Мы не знаем, сколько в мире положительных или отрицательных электрических зарядов. Мы и не можем знать об этом не только вследствие ограниченности наших субъективных (человеческих) возможностей, но и по таким объективным законам, вследствие которых количество каждого типа электрических зарядов (положительного или отрицательного) обязано находиться в состоянии непрерывного изменения.

Однако мы знаем, что частицы и античастицы рождаются и умирают только лишь парами. Значит, количества положительных и отрицательных электрических зарядов в мире должны быть одинаковыми. Если в качестве электрически изолированной системы мы рассматриваем всю нашу Вселенную в целом, то мы знаем, что в ней непрерывно изменяющееся количество положительных электрических зарядов в любой момент времени равно такому же непрерывно изменяющемуся количеству отрицательных электрических зарядов так, что их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной нулю величиной.

Второй пример

Мы не знаем, сколько в мире положительных или отрицательных барионных зарядов. Мы и не можем знать об этом не только вследствие ограниченности наших субъективных (человеческих) возможностей, но и по таким объективным причинам, вследствие которых количество каждого вида барионных зарядов (положительного или отрицательного) обязано находиться в состоянии непрерывного изменения.

Однако мы знаем, что частицы и античастицы рождаются и умирают только лишь парами. Значит, количества положительных и отрицательных барионных зарядов в мире должны быть одинаковыми. Если в качестве изолированной системы мы рассматриваем всю нашу Вселенную в целом, то мы знаем, что в ней непрерывно изменяющееся количество положительных барионных зарядов в любой момент времени равно такому же непрерывно изменяющемуся количеству отрицательных барионных зарядов так, что их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной нулю величиной.

Третий пример

Мы не знаем, сколько в мире положительных или отрицательных лептонных зарядов. Мы и не можем знать об этом не только вследствие ограниченности наших субъективных (человеческих) возможностей, но и по таким объективным причинам, вследствие которых количество каждого типа лептонных зарядов (положительного или отрицательного) обязано находиться в состоянии непрерывного изменения.

Однако мы знаем, что частицы и античастицы рождаются и умирают только лишь парами.

Значит, количества положительных и отрицательных лептонных зарядов в мире должны быть одинаковыми. Если в качестве изолированной системы мы рассматриваем всю нашу Вселенную в целом, то мы знаем, что в ней непрерывно изменяющееся количество положительных лепронных зарядов в любой момент времени равно такому же непрерывно изменяющемуся количеству отрицательных лептонных зарядов так, что их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной нулю величиной.

Четвертый пример

Мы не знаем, сколько в мире положительных или отрицательных полуспинов. Мы и не можем знать об этом не только вследствие ограниченности наших субъективных (человеческих) возможностей, но и по таким объективным причинам, вследствие которых количество каждого типа полуспинов (положительного или отрицательного) обязано находиться в состоянии непрерывного изменения.

Однако мы знаем, что частицы и античастицы рождаются и умирают только лишь парами. Значит, количества положительных и отрицательных полуспинов в мире должны быть одинаковыми. Если в качестве изолированной системы мы рассматриваем всю нашу Вселенную в целом, то мы знаем, что в ней непрерывно изменяющееся количество положительных полуспинов в любой момент времени равно такому же непрерывно изменяющемуся количеству отрицательных полуспинов так, что их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной нулю величиной.

Пятый пример.

Мы не имеем никакого представления о запасах физической энергии в масштабах всего мира. Мы и не можем знать об этом не только вследствие ограниченности наших субъективных (человеческих) возможностей, но и по таким объективным причинам, вследствие которых количество каждого типа энергии (положительной или отрицательной) обязано находиться в состоянии непрерывного изменения.

Однако, если в качестве энергетически изолированной системы мы рассматриваем Материальный Мир в целом, то мы знаем, что непрерывно изменяющееся количество положительной энергии в любой момент времени равно в нем такому же непрерывно изменяющемуся количеству отрицательной энергии так, что их алгебраическая сумма всегда сохраняется постоянной и равной нулю величиной.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему закону тривиальной реальности физического мира:

Согласно законам сохранения и сотворимости материи, как бы и сколько бы материя ни развивалась, алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в мире остается всегда тривиальной и равной идеальному нулю величиной.

Физический мир представляет собой сумму противоположностей, каждая из которых существует объективно. Однако в целом, как нулевая сумма, он не существует вовсе. Проще выражаясь, физический мир существует объективно и в то же время не существует совсем.

Материальный Мир является объективной реальностью потому, что он существует на самом деле, фактически, вне и независимо от всякого субъективного (человеческого) сознания. Однако объективное существование Материального Мира является относительным (а не абсолютным) потому, что он представляет собой нулевую сумму реальных противоположностей, объективное существование которых возможно только лишь относительно друг друга. Именно поэтому из многих языков мира (древних и современных) Материальный Мир часто переводится как Иллюзорный, Обманчивый или даже Лживый Мир («дургунэ илом»).

Говорят, что «из ничего и выйдет ничего». На самом же деле это далеко не так. Простейший способ получения реальных категорий из ничего – это нулевая сумма эквивалентных противоположностей. Эту возможность Бог и использовал для сотворения Материального (иллюзорного) Мира. Однако для всемогущего Бога не существует никаких ограничений, Величие и гениальность Бога прежде всего в том и заключается, что он может создать не только иллюзорный, но и действительный (идеальный) мир.

Жизнь – это то, для чего существует мир. Если бы не было жизни, то в существовании мира, а тем более материи, не было бы никакого смысла. Камень не осознает окружающий его мир. Поэтому для него он не существует. Все в мире относительно. Относительно и само его существование. Поэтому нельзя говорить о существовании мира, не спросив: для кого? Согласно закону целесообразности [25], если бы не было жизни, то не было бы и мира.

Деньги – это материальная ценность, которую можно назвать объективной реальностью. Однако, если бы не стало людей, деньги перестали бы быть объективной реальностью. Совершенно аналогично, если бы не стало разумных существ, Материальный Мир перестал бы быть объективной реальностью.

Мир – это то, для чего существует пространство. Если бы не было мира, то пространство не имело бы смысла. Поэтому нельзя говорить о пространстве, не зная «для чего» оно.

Физическая Вселенная состоит из бесчисленного множества противоположностей, алгебраическая сумма которых равна идеальному нулю. Сумма сколь угодно болшого количества нулей есть нуль. Следовательно, весь Материальный Мир есть также идеальный нуль даже в том случае, если он состоит из любого множества физических вселенных. Поэтому для стороннего наблюдателя Материального Мира нет. Материальный Мир существует только лишь для субъекта, погруженного в него своими ощущениями и познаниями.

Но откуда возьмется субъект, если Материального Мира нет? Он может погрузиться в Материальный Мир только лишь из иного, нематериального, Идеального Мира. Такого рода субъектом может быть идеальный дух, который приобрел физическое тело. Для него материя и Материальный Мир являются объективной реальностью, потому что они существуют вне и независимо от его сознания. В то же время материя и Материальный Мир являются субъективной реальностью, потому что они существуют только лишь в ощущениях и познаниях субъекта. Тогда возникает вопрос: что же представляет собой такого рода единство объективной и субъективной реальности?

На этот вопрос отвечает Библия в образных (общедоступных) выражениях [1]:

«2.21. И навел Господь Бог сон на человека, и когда уснул он, взял Он одно из ребер его и закрыл плотню место его. 2.22. И переустроил Господь Бог ребро, которое Он взял у человека, вжену и привел ее к человеку. 2.23. И сказал человек сей раз это кость от костей моих и плоть от плоти моей, она наречена будет женою, ибо от мужа взята она».

Здесь под словом «человек» подразумевается идеальное содержание (душа) человека в нарицательной форме, а не физическое тело отдельного человека. Словами «муж» и «жена» выражаются понятия сексуальных противоположностей»: мужчины и женщины. «Сон» – это физическая жизнь каждой отдельно рассматриваемой души. Тогда приведенная выше цитата переводится на современный научный язык следующим образом:

2.21. И погрузил Господь Бог идеальный дух человека в физическую жизнь, и когда он погрузился в материальную жизнь, Бог расколол его на две сексуальные противоположности. 2.22. И расколол Господь Бог единый дух человека в Материальном Мире на две сексуальные половинки: мужчину и женщину, которые рождаются друг для друга. 2.23. И страстно ищет человек (мужчина и женщина) свою другую половинку, чтобы воссоединиться с ней, ибо являются они физическими противоположными половинками единой идеальной души.

Когда человек (мужчина и женщина) возвращается в иной мир, он утрачивает свое физическое тело и перестает быть противоположными половинками, то есть мужчиной и женщиной. А его идеальная душа воспринимает свою прошлую жизнь на Земле как «коллективное сновидение». Душа воспринимает такое сновидение коллективным потому, что его видела не только она, но и все другие субъекты, которые жили на Земле. В отличие от коллективного сновидения, индивидуальное(ночное) сновидение у каждого субъекта свое. Никто другой его видеть не может.

Коллективным сновидением мы называем физическую жизнь идеальной души во время ее погружения в Материальный Мир.

Физическая Вселенная представляет собой нулевую сумму противоположностей. Поэтому жизнь живых существ в физическом мире по сути дела есть своего рода «коллективный сон».

Если вы погружаетесь в ночной сон, то вы полностью забываете всю свою дневную деятельность, которая является объективной реальностью относительно иллюзорных сновидений ночи. Совершенно аналогично, если из Идеального Мира вы погружаетесь в Материальный Мир (то есть в коллективный сон физического мира), то вы полностью забываете всю свою духовную жизнь, прожитую в ином мире. Таким образом, духовная жизнь Идеального Мира является объективной реальностью относительно иллюзорной физической жизни. В то же время физическая жизнь является объективной реальностью относительно ночных сновидений И наоборот: ночные сновидения являются иллюзорными относительно физической жизни, а физическая жизнь является иллюзорным коллективным сном относительно духовной жизни Идеального Мира.

И воплотил Бог душу человеческую в биологическое тело (И навел Господь Бог сон на человека). И воплотил Бог единую душу человеческую, существующую в ином мире, в две сексуальные противоположности: мужскую и женскую. Так были созданы в Материальном Мире мужчина и женщина.

Но кому и для чего нужен такого рода иллюзорный мир? Дело в том, что Бог сотворил бесчисленное количество духов по своему подобию свободными и совершенно независимыми друг от друга. Изначально они друг к другу не испытывали ничего: ни любви, ни ненависти.

Согласно данным древного ученого рабби Шимона бар Йохая, а также согласно основному закону природы, каждый идеальный дух, погружаясь в Материальный Мир, приобретает физическое тело в форме сексуальных противоположностей: мужчины и женщины. Такие сексуальные противоположности каждой души рождаются друг от друга так далеко, что их встреча оказывается почти невозможной. Человек тоскует по своей потерянной половинке, страстно и тщетно ищет ее, но не может найти. В результате поиска он может встретить чужую половинку, подобную своей. Он может полюбить ее, создать с ней совершенную семью и прожить с ней счастливую жизнь. Возвращаясь в иной мир, чужие половинки утрачивают свои физические тела, но души их продолжают любить друг друга. Так благодаря коллективному сновидению, чуждые души получают возможность любить друг друга и освободиться от ржавчины несусветного эгоизма. Так душа человеческая получает возможность совершенствоваться и развиваться по закону логарифмической спирали. Бог дает человеку свободу выбора: использовать или не использовать эту возможность. Но Он не дает ему права на ошибку. Возлюби ближнего, как себя самого. Сознавай чужую боль, как свою собственную.

Примечание

В быту под термином «тривиальный» имеется ввиду термин «неоригинальный». В математике под термином «тривиальные решения» имеются ввиду «нулевые решения» В философии под тривиальностью мы подразумеваем небытие в его сопоставлении с бытием.

Деньги представляют собой материальную ценность только для людей. Безотносительно к людям деньги – это ничто, тривиальность. Совершенно аналогично, физическая вселенная является объективной реальностью (точнее: коллективным сновидением) только для живых существ, ее населяющих. По сути же своей она тривиальна.

15. Объективная и субъективная идея

Назвать мысль материальной – значит сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом.

В.И.Ленин

«Научный» атеизм и «диалектический» материализм строят свои антирелигиозные «теории» на голословной исходной предпосылке о том, что якобы «в мире нет ничего, кроме движущейся материи» ([81], стр.138). Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорит об этом современная наука? Действительно ли материя является единственной формой существования объективной реальности? Постараемся дать на этот вопрос научно обоснованный ответ.

Материя – это нулевая сумма таких реальных противоположностей, которые коренным образом отличаются друг от друга по какому-либо признаку, отрицают и вместе с тем предполагают друг друга, не могут существовать друг без друга.

1. Идея

Согласно основному закону природы, ни один материальный элемент, ни одна материальная система не может существовать без своей внутренней и внешней противоположности. Если мы соглашаемся с атеизмом называть материей даже нулевую сумму положительной и отрицательной энергии, то такого рода материя не могла бы существовать без своей внешней нематериальной противоположности, которую мы называем идеей.

Согласно закону сохранения материи, такого рода идея может и должна выступать именно как внешняя (а не как внутренняя!) противоположность материи, ибо в противном случае одна из внутренних противоположностей материи оказалась бы физически неуравновешенной.

Кроме того, согласно тому же основному закону природы, не только материальные элементы, не только материальные системы, но и материя, и Материальный Мир в целом – не могут существовать как без своих внутренних, так и без своих внешних противоположностей. Внешних противоположностей материи, как и внутренних, может быть множество. Тогда возникает вопрос: что же является основной (главной, существенной) внешней противоположностью материи?

2. Субъективная идея

Нематериальную противоположность материи мы называем идеей. «Диалектический» материализм и «научный» атеизм под термином «идея» подразумевают только лишь «субъективную идею», хотя на самом деле идея может быть как субъективной, так и объективной. Субъективной мы называем идею, которая существует только лишь в идеальном сознании субъекта (человека или какого-либо другого живого существа), в его собственном индивидуальном идеальном подпространстве ([84], стр.232). Субъективная идея – это такая нематериальная противоположность материи, которая не может существовать без своей материальной противоположности.

Если материя не может существовать без своей нематериальной противоположности, то субъективная идея не может существовать без своей материальной противоположности, без физического мозга. Примером субъективной идеи может служить смысловое содержание какого-либо изобретения, сделанного каким-нибудь инженером.

3. Объективная идея

Однако основной внешней противоположностью материи может быть только лишь такая нематериальная объективная реальность, основной атрибут которой является противоположностью основного атрибута материи. Такую нематериальную противоположность материи мы будем называть объективной идеей. Основным атрибутом материи, отличающим ее от объективной идеи, является то, что материя не может существовать без своей нематериальной противоположности, то есть без объективной идеи. Основным атрибутом объективной идеи, отличающим ее от материи, является то, что объективная идея может существовать как без своей материальной противоположности, так и совместно с ней. Если необходимым условием существования и развития материи является обязательное наличие противоположностей, то обязательным условием существования и развития объективной идеи является полное отсутствие всяких внутренних противоречий.

Из основного закона природы вытекает следующее следствие: если материя «не может» существовать без своей нематериальной противоположности, то неизбежно должна существовать и такая противоположность материи, которая «может» существовать без своей противоположности. Такую нематериальную противоположность материи, которая «может» (но не обязана!) существовать без своей материальной противоположности, мы называем объективной идеей.

Объективной мы называем идею, которая существует вне всякого субъективного (человеческого) сознания и совершенно независимо от возможностей или желаний человека.

Классическим примером объективной идеи может служить смысловое содержание законов природы, включая все те, которые еще не познаны человеческим (субъективным) интеллектом. Объективная идея, совершенно независимая от какого-либо субъекта, существовала даже тогда, когда не было никакого человека и никакой Вселенной вообще.

4. Доказательство существования объективной идеи. Материя не может существовать без своей внешней противоположности (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана ранее). Основной внешней противоположностью материи может быть только лишь такая нематериальная категория, основной атрибут которой противоположен основному атрибуту материи (вторая исходная предпосылка, истинность которой обусловлена выше). Следовательно, материя не может существовать без объективной идеи (результат доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Поэтому материя не является и не может быть единственной формой существования объективной реальности. Существование объективной идеи вне и независимо от субъективного сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самой материи.

Таким образом, к объективной реальности относится не только материя, но и объективная идея Объективная идея, не обладающая никакими материальными атрибутами вообще, является такой же объективной реальностью, как и материя, обладающая вещественным телом и энергией. Более того, материя не может существовать без объективной идеи, а объективная идея без материи – может.

5. Оригинал и копия идеи.

Соответствующие органы чувств субъекта получают сигналы из окружающего мира и тем самым снимают материальную копию физической реальности. Мозг перерабатывает эту копию в идеальную информацию, которая становится субъективной копией объективной идеи. Таким образом, сознание субъекта при помощи своих материальных органов может только лишь копировать материю, а через ее посредство и объективную идею. Эту копию объективной идеи, искаженную в сознании субъекта в соответствии с его умственно-волевыми особенностями, мы и называем субъективной идеей. Субъективная идея существует только лишь в сознании тех или иных субъектов (людей), но не существует вне этого сознания.

Согласно закону отрицания отрицания, если объективная идея находит свое воплощение в создании материального мозга, то биологический мозг воссоздает субъективную идею:

Идея → Материя → Идея.

Если мы признаем существование субъективной идеи, которая отражается материальным мозгом, то мы в той же мере обязаны признать и существование объективной идеи, которая создала этот мозг. Это значит, что субъективная идея является всего лишь копией объективной идеи. А копия без оригинала не бывает. Возражать против этого – означает возражать против диалектического закона отрицания отрицания. Но тогда «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. В любом случае истина остается на стороне религии.

Объективная идея не содержит в себе никаких противоречивых элементов, отрицающих друг друга, а отсутствие таких противоречий в субъективной идее является всего лишь желанным, но далеко не достигнутым пределом человеческого интеллекта. Сознание человека не в состоянии снять непосредственную копию объективной идеи. Будучи привязано к головному мозгу, оно может снять субъективную копию объективной идеи только лишь сквозь материальную призму, которая неизбежно вносит элементы материального противоречия в субъективную копию непротиворечивой объективной идеи. Освобождение от этих субъективных противоречий должно быть целью любого человеческого интеллекта.

Качество объективной (точной) идеи можно себе представить как предел, к которому в процессе развития материального мозга стремится качество субъективной (искаженной) идеи, но которого оно никогда не достигнет.

Основное отличие субъективной идеи от объективной заключается в следующем: объективная идея существует совершенно независимо от всякой материи и от сознания любого субъекта в то время, как субъективная идея привязана к сознанию субъекта, а сознание субъекта привязано к его материальному мозгу и никак без него существовать не может. В этом и только в этом смысле субъективная идея, будучи привязана к материи, ведет себя как материя. Во всех остальных случаях субъективная идея может существовать как без своей материальной противоположности, так и совместно с ней.

Только лишь субъективная идея, отображаемая материальным мозгом, зависит от мозга, не может существовать без него и поэтому обладает некоторыми свойствами материи. В то же время, субъективная идея, как копия объективной идеи, обладает многими качествами объективной идеи и может существовать без других форм своей противоположности.

Субъективная идея привязана к материальному мозгу, отображается от него и представляет собой неточную (а иногда и искаженную!) копию точной объективной идеи.

Например, абсолютно верное смысловое содержание какого-либо закона природы, существующее вне человеческого сознания и независимо от него, является объективной идеей. Относительно верная, приближенно верная, искаженная или даже вовсе неверная копия этой объективной идеи в сознании того или иного человека является субъективной идеей. Если бы в сознании тех или иных людей существовала абсолютно верная копия смыслового содержания вышеупомянутого закона природы, то от этого абсолютно верная копия объективной идеи не перестала бы быть объективной. Все абсолютно верные компоненты субъективной копии объективной идеи являются также объективными. Все те компоненты субъективной копии объективной идеи, которым субъект в соответствии со своими умственно-волевыми особенностями придал какой-либо своеобразный оттенок, являются субъективными.

Луч света, прошедший через стекло, в какой-то мере искажается им. Степень искажения зависит от качества стекла. Но это вовсе не означает, что луч света якобы не может существовать без стекла.

Если изображение, прошедшее через экран телевизора, является неточной копией действительной внешности человека, то степень искажения зависит от качества телевизора. Но это вовсе не означает, что внешность человека якобы не может существовать без телевизора.

Совершенно аналогично, если какая-либо идеальная информация, получаемая материальным мозгом, отображается в нем с некоторым искажением, а отображаемая информация представляет собой субъективную (неточную) копию объективной (точной) идеи, то степень искажения зависит от качества мозга. Но это вовсе не означает, что объективная идея, воспринимаемая материальным мозгом, якобы не может существовать без материального мозга.

6. Основной закон природы на объективную идею не распространяется

Объективная идея независима от субъекта и поэтому может существовать без материи. Она существовала даже тогда, когда не было еще никаких живых организмов.

Если материальная частица не может существовать без античастицы, если вещество не может существовать без антивещества, то объективная истина может и должна существовать без заблуждения и лжи. Любовь может и должна существовать без равнодушия и ненависти. Объективная идея называется объективной именно потому, что она существует вне и независимо не только от материальных противоположностей, но и от противоречивого сознания того или иного субъекта (человека или какого-либо другого живого существа).

Какое бы множество объективных элементов абсолютной истины мы ни рассмотрели, ни один из них не может быть противоположностью другого, ибо все объективные элементы абсолютной истины являются верными и поэтому дополняют, но вовсе не отрицают друг друга. Если бы какая-то идея и пыталась отрицать тот или иной объективный элемент абсолютно верной истины, то она уже в силу этого перестала бы быть объективной.

7. Субъективная идея и основной закон природы.

Субъективная идея привязана к материальному мозгу субъекта, без которого существовать не может. Тем не менее, субъективная идея отображаемая материальным мозгом, есть идея, а не материя. Поэтому основной закон природы на субъективную идею распространяется не всегда.

Например, нематериальный субъективный ум обязан иметь свою материальную противоположность – мозг. В то же время интеллект субъекта вовсе не имеет такой своей отрицательной противоположности, как «антиинтеллект»; субъективная истина не только может, но и должна существовать без субъективной лжи; любовь не только может, но и должна существовать без ненависти и т. д. Субъективная идея в процессе познания подчиняется диалектическому закону перехода количества в качество.

Идея может существовать без ее физического воплощения, а физическая реальность без идеи – нет. Например, субъективная идея волшебной палочки, идея вечного двигателя, идея коммунизма – могут оставаться в идеальном воображении фантазеров сколь угодно долго без всякого материального воплощения. Субъективная идея полета человека в космос, правильно отображающая объективную идею, существует в настоящее время совместно со своим материальным воплощением. Законы природы, представляющие собой объективную идею, всегда воплощаются в физическую реальность.

Субъективная идея, как и материя, обязана иметь и начало, и конец. Объективная идея нуждается в своем творце, но не должна накапливать погрешность. Поэтому она обязана иметь начало, но не обязана иметь конец. Абсолютная идея не имеет ни начала, ни конца.

8. Положительная и отрицательная идея

Идея может быть положительной или отрицательной. Положительная идея существует независимо от своей отрицательной противоположности. Она может существовать не только в условиях полного отсутствия отрицательной идеи, но и в ее присутствии.

Отрицательная идея (в отличие от положительной) не может существовать в присутствии своей положительной противоположности. Отрицательная идея может существовать только лишь тогда, когда ей не противопоставляется положительная идея. Если в процессе развития положительная идея возрастает, то ее отрицательная противоположность уменьшается, асимптотически приближаясь к нулю. Например, истина существует независимо от лжи, а ложь может существовать только лишь в том случае, если ей не противопоставляется истина.

Существенное отличие идеальной категории от материальной категории в том и заключается, что положительная идея может существовать без своей отрицательной противоположности, а материя – нет. Поэтому материя зависима от идеи, а положительная идея независима не только от материи, но и от своей отрицательной противоположности. Мало того, положительная идея в результате своего присутствия или развития отрицает всякую отрицательную идею, а любая материальная категория неизбежно накапливает погрешность, в результате чего материальная система разрушается и исчезает.

9. Положительная противоположность нулевой суммы

Если выражаться точным научным языком, то материя является объективной реальностью в гораздо меньшей степени, чем абсолютная или даже относительная идея. Если положительные стороны объективной идеи и имеют свои отрицательные противоположности, то отрицательные стороны должны быть чрезвычайно малыми в сравнении с положительными сторонами, потому что они являются бесконечно малыми (непрерывно убывающими) переменными величинами.

Если алгебраическая сумма всех материальных категорий всегда остается равной идеальному нулю, то объективная идея является бесконечно большой (непрерывно возрастающей) переменной величиной [25]. Если объективная идея в сумме всегда является ненулевой объективной реальностью, имеющей бесконечно большую (непрерывно возрастающую) положительную величину, то материя всегда является нулевой суммой реальных противоположностей, объективное существование которых невозможно друг без друга. Не зря известный французский физик и математик А.Пуанкаре писал: «Все, что – не мысль, есть чистое ничто», см. Пуанкаре А. Ценность науки. М., 1906, стр.193.

В абсолютном смысле слова объективной реальностью является только лишь Абсолютный Мир самого Бога. Всякая другая неабсолютная категория является объективной реальностью только лишь в относительном, а не в абсолютном смысле слова.

10. Системы и элементы идеальных категорий.

Простейшую часть идеи (в ее философском толковании) мы будем называть идеальным элементом. Упорядоченную совокупность некоторого множества идельных элементов, логично связанных друг с другом, мы будем называть идеальной системой.

Например, если смысловое содержание какого-либо алгебраического уравнения представляет собой идельный элемент, то смысловое содержание некоторого множества таких уравнений, логично связанных друг с другом, является идеальной системой. Если какой-либо закон природы является идеальным элементом в отношении всеобщей программы развития материи, то программа эта является системой по отношению к любому закону природы.

«Идеальный» – это вовсе не означает «совершенный». Идеальное может быть совершенным и несовершенным, даже безобразным. Например, любовь и ум являются идеальными категориями, но они могут быть совершенными и несовершенными. Преступные мысли идеальны лишь в том смысле, что они нематериальны. Но они в то же время отвратительны и безобразны, а не совершенны.

Как субъективную, так и объективную идею мы будем выражать общим философским термином – идея. Термин «идея» отличается от термина – «дух» (spirit) примерно так же, как термин «материя» отличается от термина «живое существо». При этом следует заметить, что философское значение понятия «идея» существенно отличается от его бытового значения. Если в философии понятие идеи охватывает всю нематериальную противоположность материи вообще, то в быту под термином «идея» обычно подразумевается всего лишь суть или смысл какой-либо информации или творческого плана.

11. Закон существования объективной идеи

Опираясь на современные данные естественных наук, закон объективного существования идеи мы можем вкратце сформулировать следующим образом:

Материя не может существовать без своей внешней нематериальной противоположности – объективной идеи. Поэтому материя не является и не может быть единственной формой существования объективной реальности. К объективной реальности относится не только материя, но и объективная идея. Существование объективной идеи вне и независимо от материи и от субъективного (человеческого) сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самой материи.

Субъективная идея представляет собой всего лишь копию объективной идеи, искаженную в сознании субъекта в соответствии с его умственно-волевыми особенностями.

Совершенство объективной идеи есть тот недосягаемый предел, к которому в процессе своего неуклонного развития стремится противоречивая субъективная идея, но которого она никогда не достигнет.

Более того, абсолютная форма существования является необходимым элементом объективной идеи в то время, как для материи она является невозможной категорией (существование материи является всего лишь относительным).

Нет материи без идеи, а идея без материи – есть. «Нет материи без движения», а движение без материи – есть.

Этот закон сосуществования материального и идеального является результатом научного доказательства, а не придуманной исходной предпосылкой.

16. Идеальный и материальный миры

Мир состоит из большого количества вселенных, одна из которых – наша»

И.С.Шкловский.

Человек громко кричит и безудержно плачет сразу же после своего рождения. Говорят, что это и есть его первый крик свободного протеста против того, что он прибыл в «этот» Материальный Мир. Однако в атеистических странах еще в роддоме акушерка, принявшая роды, сообщала новорожденному о том, что никакого другого или «иного» мира якобы нет и быть не может. В детских садах малыши дружно и звонко хохотали, слушая смешные «сказки» воспитателей об «иных» мирах. Ученики средних школ считали безнадежно отсталыми своих дедушек и бабушек, которые отзываются об «ином» мире всерьез. Студенты университетов искренне сочувствовали тем «сумасшедшим», которые под воздействием «религиозной пропаганды» поверили в существование «иного» мира.

Если студент на экзаменах и в быту не умел убедительно критиковать религиозные идеи об «иных» мирах, то он не мог получить в атеистической стране высшего образования. А об ученых степенях кандидата или доктора наук не может быть и речи. В атеистических странах всякая наука, включая физику и математику, получала право гражданства только лишь при условии, если она связывалась с той или иной атеистической догмой. Не только марксистская философия, но и вся наука в целом была безропотной служанкой атеизма и коммунизма. Поэтому ученым мог стать только лишь тот, кто мог надежно бороться против всяких религиозных «предрассудков», таких как «иной» мир. В связи с этим очень интересно знать: к какому научному выводу об «иных» мирах приходили в высших научных сферах те самые зрелые ученые, которые прошли через все стадии атеистического чистилища?

Напомним, что совокупность всех без исключения материальных частиц, элементов, систем, планет, звезд и галактик, существующих объективно и имеющих одно единое, автономное, физическое пространство, мы называем физической вселенной или просто вселенной.

Согласно научной теории члена-корреспондента АН СССР Н.С.Кардашева ([90], стр.311), Материальный Мир состоит из конечного множества физических вселенных, таких, как наша. В отличие от всех остальных вселенных, наша пишется с заглавной буквы. Каждая физическая вселенная является элементом единой физической реальности – Материального Мира, а Материальный Мир является системой по отношению ко всем физическим вселенным.

В нашем распоряжении все еще нет никаких практических доказательств о существовании или об отсутствии других физических вселенных с конечными пространственными измерениями. Однако гипотеза о существовании в Относительном Мире некоторого конечного множества физических вселенных приемлема постольку, поскольку она не противоречит никаким научным законам. Однако это вовсе не означает, что иных вселенных якобы нет. Напротив, согласно основному закону природы, физическая вселенная не могла бы существовать без своей нефизической противоположности, которую мы называем идеальной вселенной. Здесь и далее под вселенной мы подразумеваем физическую вселенную, если не оговорено иначе.

Идеальная вселенная представляет собой совокупность всех без исключения идеальных элементов и систем, существующих объективно и имеющих одно единое, автономное, нефизическое пространство.

Таким образом, вселенные могут быть не только физическими, но и идеальными, которые отличаются друг от друга качественно. У них могут быть различные законы и иные пространственно-временные соотношения.

Основным атрибутом физической вселенной, отличающим ее от идеальной вселенной, является то, что физическая вселенная не может существовать без своей нематериальной противоположности, то есть без идеальной вселенной. Основным атрибутом идеальной вселенной является то, что идеальная вселенная может существовать как без физической вселенной, так и совместно с ней Внешней противоположностью Материального Мира в целом может быть только лишь нематериальный мир, основные свойства которого противоположны основным свойствам Материального Мира. Эту нематериальную противоположность Материального Мира мы будем называть Объективным Идеальным Миром или просто Идеальным Миром, который представляет собой совокупность всех без исключения идеальных вселенных, включая все идеальные системы и все идеальные элементы, существующие объективно вне и независимо от всякого субъективного сознания. Каждая идеальная вселенная является элементом Идеального Мира, а Идеальный Мир является системой по отношению ко всем идеальным вселенным. Таким образом, Идеальный Мир состоит из множества идеальных вселенных, в одной из которых живут и развиваются наши нематериальные души.

Основным атрибутом Материального Мира, отличающим его от Объективного Идеального Мира, является то, что Материальный Мир не может существовать без своей нематериальной противоположности, то есть без Объективного Идеального Мира. Основным атрибутом Объективного Идеального Мира является то, что Объективный идеальный Мир может существовать как без Материального Мира, так и совместно с ним.

Если обязательным условием существования и развития Материального Мира является наличие внешних и внутренних противоположностей, то для существования и развития Объективного Идеального Мира такое условие является необязательным.

Сферу существования всех идеальных категорий мы называем идеальным пространством, которое в отличие от вакуумного (физического) пространства не содержит в себе ничего материального, ничего физического, даже энергии.

Идеальный Мир, как и Материальный Мир, существует в пространстве и времени. А пространство и время всегда относительны. Поэтому единство Материального и Идеального Миров мы будем называть Относительным Миром. Относительный Мир является объективно существующей системой, которая состоит в основном из двух противоположных элементов: Материального Мира и Идеального Мира. Однако сам Относительный Мир не обязан быть элементом чего-либо потому, что он не полностью является материальным и основной закон природы не всегда на него распространяется.

Материальный Мир является всего лишь одним из элементов Относительного Мира, хотя он в то же самое время является системой по отношению ко всем физическим вселенным.

Объективный Идеальный Мир потому и называется объективным, что он существует вне и независимо не только от Материального Мира, но и от сознания тех или иных субъектов. Сознание субъекта при помощи своих материальных органов может всего лишь снять копию Материального Мира. Интеллект субъекта при помощи этой копии может воссоздать в своем воображении субъективную копию Объективного Идеального Мира.

Неполную и неточную копию Относительного Мира, искаженную в сознании того или иного субъекта в соответствии с его умственно-волевыми особенностями, мы и называем субъективным идеальным миром или мировоззрением. Субъективный идеальный мир существует только лишь в сознании тех или иных субъектов (людей), но не существует вне этого сознания. В отличие от единственного Объективного Идеального Мира, мировоззрений (то есть субъективных идеальных миров) имеется столько, сколько в мире имеется субъектов.

Факт объективного существования Идеального Мира может быть доказан многими методами. Ниже приведем три метода такого доказательства в качестве примера.

Первое доказательство.

Материальный Мир не может существовать без своей внешней противоположности (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана в седьмой и восьмой главах). Внешней противоположностью Материального Мира может быть только лишь нематериальный мир, основные свойства которого противоположны основным свойствам Материального Мира (вторая посылка, истинность которой обусловлена выше).

Следовательно, Материальный Мир не может существовать без Объективного Идеального Мира (результат доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Поэтому Материальный Мир не является и не может быть единственным Миром. Существование Объективного Идеального Мира вне и независимо от субъективного сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самого Материального Мира.

Второе доказательство.

Материальный Мир состоит из нулевой суммы противоположных элементов и систем. Поэтому его существование является всегда тривиальным. Для Материального Мира нетривиальная форма существования является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой следует из закона тривиальности физического мира и доказана ранее). Тривиальная форма существования Материального Мира невозможна без нетривиальной (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы и доказана в седьмой и восьмой главах).

Следовательно, нетривиальную форму существования следует искать вне, а не внутри Материального Мира, то есть вне Материального Мира имеется иной мир, а именно – Объективный Идеальный Мир, для которого нетривиальная форма существования является необходимой категорией (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее).

Согласно закону тривиальности материи, как бы и сколько бы материя ни развивалась, алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в мире остается всегда тривиальной и равной идеальному нулю величиной.

В то же время согласно основному закону природы, нулевая сумма количества тривиальной материи не могла бы существовать без своей бесконечно большой противоположности, которой в физическом мире нет и не может быть. Следовательно, бесконечно большую положительную сумму объективной реальности следует искать в качественно ином Идеальном Мире.

Третье доказательство.

Существование Материального Мира является бренным и преходящим. Вечность для Материального Мира является невозможной категорией (первая исходная предпосылка, истинность которой доказана выше). Бренность Материального Мира оказалась бы невозможной без такой ее противоположности, как вечность (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы). Следовательно, вечность следует искать вне материи, то есть в мире объективных идей. Бренность Материального Мира была бы невозможна без вечности Идеального Мира (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее). Это означает, что Идеальный Мир является вечным, а Материальный Мир – бренным и преходящим.

Во второй главе мы доказали, что наша физическая Вселенная ограничена в пространстве и времени. Согласно основному закону природы, ограниченность физической Вселенной в пространстве и времени не могла бы существовать без своей неограниченной противоположности – без вечности и бесконечности. Однако, вечность и бесконечность являются для Материального Мира невозможными категориями. Поэтому их надо искать вне всякой материи, вне всего Материального Мира, в качественно ином, Идеальном Мире.

Отсюда мы делаем научный вывод о том, что объективная идея находится в состоянии вечного развития, а Идеальный Мир бесконечно велик. В результате беспредельного развития объективной идеи Идеальный Мир становится бесконечно большой величиной. Если «алгебраическую сумму» всех видов объективной идеи в мире можно выразить условно бесконечно большой положительной величиной, то алгебраическая сумма всех видов материи в мире равна идеальному нулю. Материальный Мир тривиален.

Бренная материя ограничена во времени и в пространстве, она тривиальна и зависима от объективной идеи, а объективная идея вечна, бесконечна и независима от материи. Поэтому всякая незримая идеальная категория, существующая объективно, не обладающая никаким весом и никаким объемом, более совершенна, чем любая зримая материальная категория, обладающая весом и физическим объемом. Все это недвусмысленно убеждает нас в том, что идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Согласно основному закону природы, материя не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – объективной идеи, физическая вселенная не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – идеальной вселенной, Материальный Мир не мог бы существовать без своей нематериальной противоположности – Объективного Идеального Мира. Если бы не было объективной идеи, идеальной вселенной и Идеального Мира, то не было бы материи, физической вселенной и Материального Мира. Объективная идея, идеальная вселенная и Объективный Идеальными Мир являются необходимостью, без которой материя, физическая вселенная и Материальный Мир не могли бы существовать вообще.

Однако из повседневной практики нам достоверно известно, что материя, физическая вселенная и Материальный Мир существуют реально и объективно вне и независимо от всякого субъективного (человеческого) сознания. Следовательно, объективная идея, идеальная вселенная и Идеальный Мир существуют так же объективно и независимо от нашего субъективного желания.

Если мы признаем объективное существование материи, физической вселенной и Материального Мира, то мы в той же мере обязаны признать объективное существование и их нематериальных противоположностей, таких, как: объективная идея, идеальная вселенная и Идеальный Мир. Либо мы признаем научно доказанный факт реального существования объективной идеи, идеальных вселенных и Идеального Мира, либо вопреки научным фактам мы должны отречься от науки и отказаться от основного закона природы, достоверность которого не вызывает никакого сомнения. Третьего выбора у нас нет.

Опираясь на современные данные естественных наук, закон объективного существования Идеального Мира мы можем вкратце сформулировать следующим образом:

1. Материя (материальный элемент, материальная система, Материальный Мир) не может существовать без своей внешней нематериальной противоположности – объективной идеи (объективного идеального элемента, объективной идеальной системы, Объективного Идеального Мира). Поэтому Материальный Мир не является и не может быть единственным миром, существующим объективно.

К объективной реальности относится не только Материальный Мир, но и Идеальный Мир. Существование Объективного Идеального Мира вне и независимо от Материального Мира и от субъективного (человеческого) сознания является таким же реальным и неоспоримым фактом, как и существование самого Материального Мира.

2. Всякая объективная реальность подразделяется на две основные категории: идею и материю. Всякое бытие может быть материальным или идеальным. Соответственно, весь Относительный Мир состоит из двух основных противоположностей: Идеального Мира и Материального Мира.

3. Согласно основному закону природы, реальное существование объективной идеи и Идеального Мира является не просто достоверно известным фактом, но и совершенной необходимостью, без которой существование и развитие противоречивой материи и Материального Мира оказались бы невозможными.

4. Если согласно законам сохранения материи, Материальный Мир представляет собой всего лишь нулевую сумму бесчисленного множества физических противоположностей, то Идеальный Мир в результате беспредельного развития становится бесконечно большой положительной величиной.

Поэтому идея и Идеальный Мир являются объективной реальностью в гораздо большей степени, чем материя и Материальный Мир.

Есть еще одна существенная разница между Материальным и Идеальным Мирами:

Закон развития Материального Мира.

Материальный Мир развивается по закону замкнутого цикла. Каждый такой цикл представляет собой синусоиду, у которой есть нулевое начало и у которой есть нулевой конец. Поэтому Материальный Мир имеет и начало и конец, он как возникает из ничего, так и исчезает в ничто.

Закон вечности Идеального Мира.

Идеальный Мир развивается вечно по закону логарифмической спирали, у которой есть начало, но у которой нет конца.

Эти законы объективного существования Идеального Мира являются результатом научного доказательства, а не придуманной исходной предпосылкой. В отличие от нас, «научный» атеизм и «диалектический» материализм не доказывают научно, а огульно принимают на веру, что якобы «никакого идеального мира в объективной действительности нет». Тем самым они лишают первобытную Вселенную своей нематериальной противоположности, а следовательно, и всякого диалектического развития. А если бы неживая материя не развивалась, то она никогда не превратилась бы в живую. Это означает, что ни сам человек, ни его субъективное сознание – так никогда и не появились бы.

Диалектика считает необходимым условием всякого материального развития обязательное наличие противоположностей.

Поэтому отрицая факт существования объективной идеи или Объективного Идеального Мира вне и независимо от человеческого сознания, «диалектический» материализм неизбежно перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. Таким образом, атеизм при всем своем желании не может отмахнуться от факта независимого существования объективной идеи и Объективного Идеального Мира без того, чтобы утратить свою атеистическую сущность. В любом случае победа остается за научной религией.

Несостоятельность диалектического материализма заключается в том, что диалектика несовместима с материализмом и в то же время у него нет и не может быть никакой другой, более серьезной философской базы, кроме несостоятельного «диалектического» материализма.

17. Исчерпаемость и замкнутость материи

Материя исчерпаема как вглубь, так и вширь.

Исай Давыдов

«Диалектический» материализм устами своего мудрого вождя Владимира Ильича Ленина заявляет, что «материя неисчерпаема как вглубь, так и вширь». Тогда я осмелюсь спросить: а что говорит об этом диалектика, на которую материализм ссылается? Чтобы решить эту проблему, повторим сначала мысленный эксперимент, проведенный нами в первой главе, и рассмотрим влияние количества деления материи на ее качественное изменение.

Деление и качество материи

Предположим, что мы имеем стограммовый кусок сахара. Разделим его на 10 равных частей. От этого сахар не изменит своего качества и не перестанет быть сахаром. Затем каждый из десяти полученных кусков вновь разделим на 10 равных частей. От этого новые кусочки сахара вновь не изменят своего качества и не перестанут быть сахаром. Повторим такое деление много раз и убедимся, что оно имеет свой предел. В самом деле, если бы мы разделили стограммовый кусок сахара на 10^24 равных частичек, то нам пришлось бы дробить молекулу сахара, а разрушенная молекула сахара – уже не сахар, см., например, ([20], стр.150).

Таким образом, в результате какого-то предельного количества делений сахар теряет свое основное качество и перестает быть сахаром без всяких революционных скачков. На языке диалектики это означает, что количество делений перешло в качественное превращение сахара в другое вещество.

Если теперь молекулу сахара мы мысленно раздробим на отдельные атомы, то каждый атом после деления, как и каждая молекула до деления, обладает какими-то конкретными размерами и массой покоя. Это означает, что вещество продолжает оставаться веществом и не изменило своего вещественного качества. Если далее каждый атом мы мысленно раздробим на электроны и нуклоны, то каждый электрон и каждый нуклон после деления, как и каждый атом до деления, также обладает какими-то конкретными размерами и массой покоя, то есть вещество снова продолжает оставаться веществом.

Однако, такого рода деление не может протекать до фантастической бесконечности без изменения качества. Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, при каком-то конкретном количестве делений вещество перестает быть веществом и элементарные частицы, обладающие размерами и массой покоя, превратятся в чистую энергию, не обладающую никакими размерами, никаким весом и никакой массой покоя.

К сожалению, мы пока не умеем дробить не только фотоны, но и электроны. Однако, это вовсе не означает, что они являются неделимыми в принципе. Хотя масса покоя и все размеры фотона равны нулю, современным ученым фотон представляется своеобразным «микромиром» со своеобразной «микроцивилизацией». Поэтому в принципе я вовсе не исключаю возможности его дальнейшего деления на какие-то другие материальные элементы, а те элементы – на еще более «мелкие» элементы и т. д.

Однако, согласно закону перехода количественных изменений в качественные, у такого деления в любом случае обязательно должен существовать какой-то конкретный предел, при котором материя (энергия) либо исчезает вовсе, либо перестает быть материей (энергией). В обоих случаях материя полностью себя исчерпывает.

Согласно закону отрицания отрицания, материя при этом должна перейти в свою диалектическую противоположность, то есть она должна вернуться к той объективной идее, которая была ранее воплощена в материю. Таким образом, круг замыкается.

Объективные идеи, которые устанавливают обязательные нормы поведения тех или иных материальных элементов и систем в конкретных условиях и принято называть законами природы. Единый свод всех законов природы представляет собой идеальную программу всеобщего развития материи.

На языке элементно-системной классификации материи исчерпаемость материи можно выразить следующим образом: любая материальная система может быть мысленно или практически разбита на материальные элементы, каждый из которых обязательно обладает своей противоположностью. В свою очередь эти элементы являются системами по отношению к другим, более мелким материальным элементам, каждый из которых тоже обязательно обладает своей противоположностью. Однако, такое деление материальных систем на материальные элементы не может протекать до фантастической бесконечности без того, чтобы материя перестала существовать как материя. Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, у такого деления должен существовать какой-то конкретный количественный предел, при котором материальная система частично или полностью будет состоять из идеальных элементов.

В нашем мысленном эксперименте мы наглядно продемонстрировали то, что количество делений материальных систем не может быть бесконечно большим. Конкретное количество делений, не равное бесконечности, неизбежно приводит к качественнным превращениям весомого и зримого вещества в маленькие атомы, маленьких атомов – в чистую энергию и чистой энергии – в невесомую и незримую объективную идею. В реальной действительности мы имеем обратный процесс, то есть процесс воплощения невесомой и незримой объективной идеи в чистую энергию, процесс концентрации чистой энергии в элементарные частицы, процесс образования маленьких атомов из элементарных частиц, процесс образования молекул из атомов, а больших тел из маленьких молекул и т. д.

Синтез материальных элементов

Поэтому проделаем теперь мысленный эксперимент в обратном направлении, то есть в направлении синтеза мелких частиц в крупные тела. Пусть к какому-то материальному телу (обладающему размерами, энергией и массой покоя) мы присоединим другое материальное тело (также обладающее размерами, энергией и массой покоя). Тогда в результате объединения мы получим общее материальное тело (обладающее суммарными размерами, суммарной энергией и суммарной массой покоя). Повторим этот процесс и увидим, что каждый раз общее материальное тело (как и его составные части) обладает размерами, энергией и массой покоя. Однако, согласно закону перехода количества в качество, такое объединение тел не может продолжаться до фантастической бесконечности без изменения их качества.

При каком-то конкретном количестве таких прибавлений масса материального тела станет настолько большой, что неизбежно наступит катастрофа: громадные силы притяжения перестанут уравновешиваться сравнительно меньшими центробежными силами, вследствие чего материальное тело, обладающее размерами, массой покоя и энергией будет сжиматься до тех пор, пока полностью не исчезнет в так называемой черной космической дыре, не обладающей ни размерами, ни энергией, ни массой покоя и никакими другими материальными атрибутами вообще. Советский академик Я.Б.Зельдович такую черную дыру образно называет гравитационной могилой. А само это явление в астрономии принято называть гравитационным коллапсом. Именно таким образом завершают свой жизненный путь звезды на небе ([90], стр.68-71).

Таким образом, количественное сложение материальных систем или количественное деление материальных элементов не может продолжаться до фантастической бесконечности. Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, существует такое предельное количество делений или синтеза, не равное бесконечности, при котором бытие материи становится невозможным. Тогда материя неизбежно либо исчезает вообще, либо перестает быть материей. Согласно закону отрицания отрицания, материя при этом должна перейти в свою диалектическую противоположность, то есть она должна вернуться к той объективной идее, которая была ранее воплощена в материю. Это означает, что материя исчерпаема не только в процессе деления, но и в процессе синтеза.

Согласно законам перехода количества в качество и отрицания отрицания, как деление, так и укрупнение материи приводит к переходу количества материи в качество ее небытия.

Вглубь и вширь

Теперь проделаем другой мысленный эксперимент, но уже не вглубь материи, а вширь. Из любого пункта нашей Вселенной отправимся в «прямолинейное» путешествие со сверхсветовой скоростью. Такого рода путешествие не может продолжаться до фантастической бесконечности без изменения качества физического пространства. Согласно диалектическому закону перехода количества в качество, после прохождения какого-то конкретного количества километров физическое пространство перестанет быть физическим. Согласно закону отрицания отрицания, оно должно перейти в свою диалектическую противоположность: идеальное пространство.

Если мы повторим наше путешествие в обратном направлении, то мы получим тот же результат. Из какого бы пункта и в каком бы направлении мы ни направили наше путешествие, в конечном итоге мы попадем в Идеалиный Мир к той самой объективной идее, которая нас породила. Это значит, что материя исчерпаема не только вглубь, но и вширь.

В какую сторону ты бы ни пошел по окружности, ты непременно вернешься в исходную точку. Совершенно аналогично, если дойдешь до границы Вселенной, то войдешь в Идеальный Мир. Если нырнешь в глубь элементарных частиц, то войдешь в тот же мир объективных идей. В любом случае круг замыкается, то есть исчерпаемость материи является замкнутой.

Куда бы мы ни направили русло нашего мысленного эксперимента: в сторону деления материальных элементов, в сторону синтеза материальных систем или в путешествие к границам Вселенной, мы неизбежно возвращаемся в один и тот же нематериальный мир, то есть в иной мир объективных идей. Поэтому диалектический закон прехода количественных изменений в качественные находится в вопиющем противоречии с атеистическим принципом о «неисчерпаемости» материи. А это в свою очередь означает, что диалектика несовместима с материализмом и атеизмом. В «диалектическом» материализме нет никакой диалектики (кроме названия) точно так же, как в «научном» атеизме нет никакой науки вообще. Как показал в свое время Гегель, диалектика является научной основой религии, а не атеизма.

Если «диалектический» материализм признает диалектический закон перехода количественных изменений в качественные, то он обязан признать и то, что какое-то конечное количество делений или синтеза материальных систем сделало бы бытие материи невозможным и неизбежно привело бы к переходу ее материального качества в качество той объективной идеи, которая воплощена в материю. А это в свою очередь обязывает материалиста признавать существование объективной идеи как до, так и после материи.

В противном случае атеизму приходится отказаться от диалектического закона перехода количества в качество, а следовательно, и от самой диалектики. Если атеизм провозглашает возможным бесконечно большое количество делений материальных элементов или бесконечно большое количество синтеза материальных систем без превращения их материального качества в идеальное качество, то тем самым атеизм фактически отрицает тот самый диалектический закон перехода количественных изменений в качественные, на котором он держится. Тогда «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным. В любом случае победа остается за научной религией.

Таким образом, с одной стороны, «диалектический» материализм и «научный» атеизм построены на таких законах диалектики, как закон перехода количества в качество. С другой стороны, закон перехода количества в качество неизбежно ведет материализм к идеализму, а атеизм – к религии.

Атеистическая сказка о «неисчерпаемости» материи является куда более фантастичной, чем любая нормальная сказка. Если нормальные сказки имеют какую-то норму, какие-то границы или какие-то пределы для своей фантазии, то атеистические сказки не имеют никаких норм, никаких границ и никаких пределов для своих небылиц. Например, ни в одной нормальной сказке вы не услышите, чтобы предмет оставался самим собой, если мы его будем дробить бесконечно большое количество раз.

Однако, атеизм позволяет себе рассказывать людям такие небылицы, согласно которым материя якобы остается материей даже при ее бесконечном дроблении. Атеизм не просто рассказывает, но и возводит свои небылицы в ранг науки, хотя ничего научного в них нет. Наряду с этим религия скромно и застенчиво называет себя всего лишь верой, хотя на самом деле все ее положения являются научно доказуемыми точно так же, как например, переход материальных и идеальных качеств реальной системы друг в друга.

Возникает вопрос, почему же вопреки здравому рассудку и вопреки диалектическому закону перехода количества в качество атеизм сочиняет небылицы о «неисчерпаемости» материи? Все дело в том, что основной задачей марксистского материализма является проведение революционных переворотов во всем мире. Однако, кровопролитные революционные перевороты можно «узаконить» или как-то «обелить» в глазах народных масс только лишь с помощью «теории» скачков, которые невозможно пришить даже белыми нитками ни к какому научному закону, кроме закона перехода количества в качество, хотя в объективной действительности даже качественные изменения не сопровождаются никакими резкими переходами и скачками.

В то же время революционные перевороты невозможны в присутствии религии, а религию МОЖНО ослабить только лишь при помощи таких атеистических небылиц, как «неисчерпаемость» материи. Таким образом, во имя революционных переворотов материализм обязан совместить несовместимое. Несостоятельность «диалектического» материализма заключается в том, что он должен совместить диалектический закон перехода количества в качество с материалистическим принципом «неисчерпаемости» материи, хотя на самом деле их объективное совмещение не представляется возможным вообще. Диалектика несовместима с материализмом. Несостоятельность «научного» атеизма заключается в том, что у него нет более надежной базы, чем безнадежный и несостоятельный «диалектический» материализм.

18. Объем и качество реальных категорий

Все, что – не мысль, есть чистое ничто…

А. Пуанкаре.

В повседневной жизни мы ясно видим, что нас окружают весомые и зримые физические тела. Чем больше размер физического тела, тем легче мы его замечаем и тем лучше мы его видим. Поэтому у нас создается обманчивое впечатление, что крупные тела являются якобы более совершенными и существенными, чем мелкие. На самом же деле это далеко не так. Это вовсе не означает, что невесомой и незримой реальности якобы нет или что невесомые и незримые категории являются якобы менее совершенными и существенными, чем весомые и зримые.

Например, головной мозг человека значительно меньше как по весу, так и по объему, чем его биологическое тело. Ум человека не имеет вообще никакого веса и никакого объема. Тем не менее мозг значительно важнее и совершеннее, чем весь организм, управляемый им. А невесомый и незримый ум важнее и качественнее, чем весомый мозг.

Если крупные физические тела мы можем видеть своими собственными глазами и щупать своими собственными руками, то маленькие молекулы, из которых состоят эти тела, мы можем обнаружить только лишь при помощи микроскопа или каких-либо других приборов. Тем не менее, структура письменного стола, за которым мы сидим, гораздо проще и примитивнее, чем структура молекул, из которых он состоит и которые мы не можем видеть вследствие их чрезвычайной малости.

Структура маленьких молекул, невидимых простым глазом, не обязательно должна быть проще, а может быть гораздо сложнее и целесообразнее, чем структура больших и весомых тел. Например, маленькие и сложные молекулы ДНК намного совершеннее, чем крупные и простые тела.

Если бы мы взялись переписать полное содержание генетической программы, которая закодирована в молекулах ДНК, «упакованных» в ядре живой клетки, то нам пришлось бы написать столько толстых книг, которые вряд ли можно было бы разместить в какой-либо крупной библиотеке. Структура молекулы ДНК, невидимой простым глазом, значительно совершеннее, чем структура самого тела громадного слона или кита. Здесь маленькая молекула выступает как сложный предел, к которому стремится сравнительно простая форма большого организма при его мысленном и последовательном расчленении на составные элементы.

Структура фотонов, не обладающих никаким весом и никаким объемом, гораздо сложнее и целесообразней, чем структура атомов и молекул, обладающих каким-то элементраным объемом и весом. Если маленькие атомы и молекулы мы называем «сложными» в сравнении с большими и простыми предметами, то те же атомы и те же молекулы мы должны называть «простыми» в сравнении с невесомыми фотонами, объем которых равен идеальному нулю. Здесь форма невещественного фотона выступает как сложный предел, к которому стремится сравнительно простая форма вещественного электрона при его последовательном делении.

Согласно научной теории советского академика М.А. Маркова, современным ученым фотон представляется своеобразным «микромиром» со своеобразной «микроцивилизацией», хотя его физический объем равен идеальному нулю, (см. [23] или[90], стр. 205, 206).

Если бы нам удалось раздробить энергетический «микромир» фотона, то в конечном итоге мы обнаружили бы еще более сложную и еще более совершенную реальность, которая не содержит в себе самой ничего материального (даже физической энергии!). Такая нематериальная категория может быть как объективной идеей, так и «идеальным духом». В ином мире идеальный дух отличается от объективной идеи примерно так же, как в этом мире живой человек отличается от неживой материи.

Идея в принципе, то есть по самой сути своей, не может быть обнаружена физическими органами потому, что она не содержит в себе ничего физического, ничего материального. Физическими органами мы можем обнаружить только лишь физические предметы и явления. Объективная идея может быть обнаружена и в какой-то мере познана только лишь идеальным интеллектом, а не физическими органами человека, такими, как: глаза, уши, руки и т. д.

Объективная идея (или «идеальный дух») не содержит в себе никаких материальных атрибутов.

Ее невозможно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Тем не менее всякая идея является реальностью более высокого, более совершенного качества, чем физическая энергия.

Опираясь на современные данные естественных наук, закон объема и качества мы можем вкратце сформулировать следующим образом:

1. Структура мельчайших частиц материи, невидимых простым глазом, не обязательно должна быть проще, а может быть гораздо сложнее и целесообразнее, чем структура больших и весомых тел.

2. Весомое и зримое вещество является самой грубой формой объективной реальности. Невесомая энергия является объективной реальностью более высокого, более совершенного качества, чем весомое и зримое вещество, обладающее объемом.

3. Качество объективной идеи, не содержащей в себе никаких материальных атрибутов, всегда выше, чем качество физической энергии и любых других материальных категорий.

4. Щупать руками, слышать ушами и видеть глазами можно только лишь самую грубую форму объективной реальности – весомое и зримое вещество. Регистрировать вещественными приборами можно более высокую форму объективной реальности – положительную энергию. Регистрировать антивещественными приборами можно более высокую форму объективной реальности отрицательную энергию. Высшую (нематериальную) форму объективной реальности можно обнаружить только лишь интеллектом.

5. Если невесомую и незримую физическую энергию можно регистрировать физическими приборами, то нематериальную идею невозможно регистрировать никакими приборами. Тем не менее, невесомая и незримая идея является объективной реальностью более совершенного, более высокого качества, чем весомая и зримая материя, хотя ее невозможно непосредственно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками и зарегистрировать приборами.

Этот закон объема и качества объективной реальности (материального и идеального) является результатом научного доказательства, а не вымышленной исходной предпосылкой. Материализм этим научным доказательствам противопоставляет только лишь свои вымышленные и никем не доказанные исходные предпосылки, что якобы «в мире нету ничего, чего я не мог бы щупать руками, слышать ушами, видеть глазами или регистрировать приборами».

19. Закон причины и следствия

Причина возникновения и развития любой материальной системы всегда заложена вне, а не внутри этой системы.

Исай Давыдов

Вселенная родилась и стала расширяться примерно 12-14 млрд земных лет тому назад от идеального нуля, из нулевой точки, в которой не было ни галактик, ни звезд, ни Солнца, ни Земли, никакой физической энергии и никакой материи вообще. Тогда возникает вполне естественный вопрос: почему и для чего она родилась и расширяется? На вопрос «для чего?» мы ответим позже. На вопрос «почему?» постараемся ответить в этой главе. С этой целью рассмотрим закон причины и следствия.

«Диалектический» материализм дает этим понятиям следующие определения: «То, что вызывает к жизни или видоизменяет какое-то явление, называется причиной, а то, что возникает под действием определенной причины, – следствием». От названия суть дела не меняется. Поэтому во избежание излишних споров мы согласимся с этими определениями и выведем закон причины и следствия.

Первый пример

Курица несет яйца. Курица есть внешняя причина, а яйца – следствие. Если бы не было курицы, то не было бы яиц. Яйца не могут возникнуть и превртиться в цыпленка сами собой, без внешней причины, без курицы. Курица не только несет яйца, но и передает им по наследству закодированную генетическую программу, согласно которой яйца превращаются в цыплят, цыплята – в кур, которые несут яйца. Причина возникновения и развития яиц заложена прежде всего в генетической программе, а затем – в курице, вне яиц, а не внутри них.

Второй пример

Родители рожают детей. Родители есть внешняя причина, а дети – следствие. Если бы не было родителей, то не было бы детей. Дети не могут возникнуть и развиваться сами собой, без внешней причины, без родителей. Родители не только рожают детей, но и передают им по наследству изначально закодированную генетическую программу, согласно которой дети развиваются. Причина возникновения и развития детей заложена прежде всего в генетической программе, а затем – в родителях, а не в самих детях.

Третий пример

Инженер создал телевизор. Инженер есть внешняя причина, а телевизор – следствие. Если бы не было инженера, то не было бы телевизора. Телевизор не может возникнуть и развиваться сам собой, без внешней причины, без творческой мысли инженера. Если мы видим телевизор, то мы знаем, что существует его создатель. Для этого нет никакой необходимости увидеть и пощупать этого создателя. Причина возникновения телевизора заложена в инженере, а не в самом телевизоре.

Четвертый пример

Строители строят дома. Строители есть внешняя причина, а дома – следствие. Если бы не было строителей, то не было бы домов. Дома не могут возникнуть и размножаться сами собой, без внешней причины, без строителей. Если мы видим дома, то мы знаем, что существовали их строители. Для этого нет никакой необходимости увидеть и пощупать этих строителей. Причина возникновения домов заложена в строителях, а не в самих домах.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону причины и следствия:

Ни одна материальная категория не может родиться и развиваться само собой, без внешней причины, без посторонней помощи. Причина возникновения и развития любой материальной системы всегда заложена вне, а не внутри этой системы.

20. Абсолютный бог и относительный мир

Библейская модель

В начале сотворил Бог небо и землю [I]. Здесь под термином «небо» подразумеваются пространство и время, а под термином «земля» – все то, что существует в пространстве и времени («8. И назвал Бог пространство небом»). Смысл первого параграфа Библии заключается прежде всего в том, чтобы подчеркнуть абсолютную первичность Бога и относительную вторичность всего мира: как физического, так и нефизического. Согласно Библии, «В начале сотворил Бог» пространство, время и все то, что существует в пространстве и во времени.

Это значит, что Бог существовал вне всякого пространства и вне всякого времени даже тогда, когда не было еще никакого времени, никакого пространства, никаких физических тел, никакой Земли, никакого Солнца, никаких галактик, никакой Вселенной и никакого мира вообще. Отсюда следует недвусмысленный вывод о том, что Библия изображает Бога не материальной, а абсолютной категорией, ибо он предшествовал сотворению не только материи, но и всего Относительного Мира.

Бог по Библии является вечной, бестелесной и абсолютно совершенной категорией, у которого нет никаких физических атрибутов и никаких биологических органов. Бог не является биологическим существом, он является Творцом живых существ. Даже пространство и время являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования. Атеизм бесстыдно клевещет на святую Библию, изображая Бога в виде «бородатого старика» [98]. Тогда возникает вполне уместный вопрос: а что же говорит об этом современная наука?

Современная научная модель

По самой сути своей всякая разумная идея более совершенна и целесообразна, чем неразумная материя, хотя ее невозможно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или регистрировать приборами.

Тем не менее такого рода субъективная идея продолжает оставаться относительной категорией (а не абсолютной!), ибо мы всегда можем применить к ней такие термины, как более совершенная и менее совершенная, лучше и хуже, больше и меньше, раньше и позже, ближе и дальше и т. д. Даже объективная идея остается относительной категорией, если она не охватывает исчерпывающую полноту абсолютной истины.

Великим ученым Альбертом Эйнштейном разработана теория относительности, согласно которой в физическом мире нет и не может быть ничего абсолютного. Это значит, что не только физические тела, не только весомое и зримое вещество, но и невесомое пространство и незримое время являются для нас относительными категориями, ибо мы всегда можем сравнивать: больше и меньше, ближе и дальше, раньше и позже и т. д.

Однако, согласно основному закону природы, относительная материя не могла бы существовать в пространстве и времени без своей абсолютной противоположности, существующей вне всякого пространства и вне всякого времени, для которой нет никаких сравнительных категорий: никаких лучше и хуже, никаких больше и меньше, никаких ближе и дальше, никаких раньше и позже и т. д.

Личность потому и есть личность, что чем-то отличается от всех других личностей. Если бы внешность некоторого множества людей была одинаковой до идеальной точности, то мы перестали бы их различать друг от друга и все они визуально представляли бы для нас одно и то же лицо. Если бы к тому же все эти люди в одно и то же время имели одинаковые мысли, одинаковую ментальность, одинаковое духовное содержание и т. д., то мы перестали бы их различать не только визуально, но и умозрительно.

Если бы наряду со всеми другими признаками воля одной личности совпала бы с волей другой личности в абсолютной точности, то тем самым эти две личности слились бы в одну личность не только в нашем субъективном представлении, но и в объективной действительности. Совершенно аналогично, если бы какое-то множество абсолютных личностей были абсолютно одинаковыми, то все они слились бы в одну-единственную абсолютную личность.

Если бы абсолютных личностей было много и все они отличались друг от друга хотя бы в сколь угодно малой степени, то их можно было бы сравнивать между собой, и тем самым все они перестали бы быть абсолютными.

Поэтому абсолютная личность может быть одной и только лишь одной-единственной. Выражаясь проще, как не может быть одновременно двух чемпионов мира по шахматам, так не может быть двух абсолютных личностей. Абсолютную личность мы не могли бы назвать абсолютной и в том случае, если бы она не была абсолютно совершенной. Поэтому абсолютная личность может быть только лишь абсолютно совершенной и единственной.

Абсолютная личность по самой абсолютной сути своей не может быть зависимой от какой-либо относительной категории. В противном случае абсолютная личность не была бы абсолютной. В то же самое время, согласно теории относительности, пространство и время являются относительными категориями. Если бы абсолютное совершенство существовало в пространстве и времени, то оно оказалось бы зависимым от относительной пространственно-временной непрерывности и тем самым перестало бы быть абсолютным совершенством, ибо всякое пространство и всякое время являются всегда относительными категориями. Поэтому абсолютную личность следует искать вне всякого пространства и вне всякого времени.

Пространственно-временная непрерывность есть сфера движения, изменения и развития объекта (материального или идеального). Если бы само существование объекта не требовало никакого движения, изменения или развития, то не было бы никакой необходимости ни в пространстве ни во времени. Чем совершеннее объект, тем меньше его объем и тем ближе он находится к абсолютному совершенству. Существование более совершенной категории требует ее движения, изменения и развития в меньшей степени. Поэтому более совершенные категории нуждаются в пространственно-временной непрерывности меньше, чем менее совершенные. В пределе, абсолютно совершенная категория для своего собственного существования вовсе не нуждается ни в пространстве ни во времени.

Абсолютное совершенство по самой сути своей и в силу своей абсолютности является вершиной всякого совершенства в такой степени, что оно не нуждается в каком-либо движении или развитии. Всякое пространство и всякое время являются сферой относительного движения и развития. Поэтому абсолютное совершенство не нуждается в относительном пространстве-времени и существует в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени.

Таким образом, единственная и абсолютно совершенная личность, существующая вне всякого пространства и вне всякого времени, является необходимостью, без которой относительная материя и Материальный Мир не могли бы существовать вообще.

Из повседневной жизни нам достоверно известно, что Материальный Мир существует реально и объективно, вне и независимо от всякого субъективного (человеческого) желания. Следовательно, абсолютно совершенная личность существует также реально и объективно, независимо от того, что мы об этом думаем. Если мы признаем объективное существование относительной материи в пространстве и времени, то согласно основному закону природы, мы в той же мере обязаны признать объективное существование и ее абсолютной противоположности вне всякого пространства и вне всякого времени. Эту единственную и абсолютно совершенную личность, существующую в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени, мы и называем Абсолютным Богом.

Либо мы признаем научно доказанный факт реального существования Абсолютного Бога, либо вопреки научным фактам мы должны отказаться от основного закона природы, достоверность которого не вызывает никакого сомнения. Третьего выбора у нас нет.

Абсолютный Бог для своего собственного существования не нуждается в какой-либо протяженности пространства и времени, ибо всякая протяженность пространства и времени всегда является относительной категорией.

Абсолютная личность, абсолютная воля, абсолютный интеллект, абсолютная идея, абсолютная истина, абсолютная вечность и т. д. – все это является реальными и посюсторонними представлениями о единой потусторонней сущности единого и неделимого Абсолютного Бога.

Относительный ум может понять только лишь относительную истину, а не абсолютную. Абсолютная истина для него непознаваема. Наш ум является относительной категорией, а не абсолютной. Именно по этой причине мы никогда не сможем охватить и понять исчерпывающую полноту истины об Абсолютном Боге. Мы знаем всего лишь относительную истину о том, что Бог существует в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени.

Но мы не можем себе даже представить, что значит эта абсолютная вечность, где нет никакого раньше и позже, никакого ближе и дальше, никакого лучше и хуже, где нуль сливается с бесконечностью, где абсолютная воля, абсолютный интеллект и абсолютная идея – воплощаются в абсолютную личность единого и неделимого Бога.

Бог является абсолютной (а не относительной!) реальностью, совершенство которого выше всякого другого совершенства. Абсолютное совершенство Бога не может быть достигнуто никем и никогда. Всякая относительная идея (или «идеальный дух») является объективной реальностью значительно низшего качества, чем Абсолютный Бог, и значительно высшего качества, чем физическая энергия.

Если относительную идею (или «идеальный дух») мы называем совершенной в сравнении с неразумной материей, то ту же относительную идею мы должны называть «примитивной» по сравнению с абсолютной категорией.

Идеальный дух, сотворенный Богом, имеет свое начало, хотя он может быть вечным и бессмертным в будущем. Идеальный дух, имеющий начало, но не имеющий конца, даже в процессе вечного развития не может превратиться в Абсолютного Бога, не имеющего ни начала и ни конца, сколько бы он ни приближался к абсолютному совершенству. Чтобы превратиться в Абсолютного Бога, идеальный дух должен избавиться от своего «начала», а это невозможно.

Идеальный дух, вечно стремящийся к абсолютному совершенству в относительном пространстве и в относительном времени, никогда не сможет стать Абсолютно совершенным Богом, существующим вне всякого пространства и вне всякого времени. Между ними существует пространственно-временной рубеж, который является для любой относительной категории непреодолимым. Чтобы стать Абсолютным Богом, идеальный дух должен «уйти из сферы пространства и времени», а без пространства и времени идеальный дух не может не только развиваться, но и существовать вообще.

Абсолютное совершенство Бога выступает как недосягаемый предел, к которому непрерывно и вечно в процессе своего развития стремится любая другая интеллектуальная (разумная) категория, но которого она никогда не достигнет.

Если бы Абсолютный Бог развивался во времени, то он оказался бы зависимым от относительного времени и тем самым перестал бы быть абсолютным. Не Абсолютный Бог развивается в относительном времени, а относительное время является продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога. Поэтому Мир самого Бога является абсолютным началом всякого времени.

Согласно основному закону природы, относительное пространство физического мира не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности, у которой нет никаких ближе и дальше, никаких раньше и позже, никаких меньше и больше и т. д. Такую абсолютную противоположность относительного пространства мы называем абсолютным пространством. Оно имеет двойственную структуру: фундаментальную и волновую. Фундаментальная суть является сферой существования самого Бога и абсолютным центром всего мира, то есть «точкой», все пространственные размеры которой равны абсолютному нулю. Волновая структура представляет собой бесконечно большое поле, в котором Бог распространяет и принмает информацию с бесконечно большой скоростью.

Если бы абсолютная личность имела какие-то (даже сколь угодно малые) размеры, то она должна была бы существовать в относительном пространстве и тем самым перестала бы быть абсолютной личностью. Поэтому Мир Абсолютного Бога для нас (то есть для представителей Относительного Мира) представляет собой точку, все размеры которой равны абсолютному нулю.

Если бы такого рода абсолютная точка перемещалась в относительном пространстве или относительно какого-либо пространства, то она оказалась бы зависимой от относительного пространства и тем самым перестала бы быть абсолютной категорией. Не Абсолютный Бог движется в относительном пространстве, а относительное пространство расширяется относительно Абсолютного Бога. Это значит, что Мир Бога является абсолютным началом (центральной точкой) всякого пространства.

Не Бог зависит от пространства и времени, а пространство и время зависят от Бога. При этом Интеллект Бога настолько высок, что он обеспечивает абсолютную свободу его воли. Это значит, что Бог, который существует вне всякого пространства и вне всякого времени, обладает бесконечным множеством степеней свободы даже в абсолютно нулевом пространстве.

Поэтому вокруг любой точки, все измерения которой равны абсолютному нулю, Бог может создать бесконечно большую пространственно-временную сферу с бесконечно большим множеством измерений.

Абсолютный Бог, существующий в абсолютной вечности, вне всякого пространства и вне всякого времени, является абсолютным центром всякого бытия (как материального, так и идеального). В геометрическом смысле слова (схематично!) этот центр изображается точкой, все пространственно-временные характеристики которой равны абсолютному нулю ([23], стр. 363).

От абсолютного центра мира, в котором Бог существует вечно вне всякого пространства и вне всякого времени, во все стороны одновременно с бесконечно большой скоростью расширяется абсолютная и бесконечная пространственно-временная непрерывность, имеющая бесконечное множество измерений. Эти измерения абсолютного пространства и времени являются не только вторичным продуктом, но и относительным полем творческой деятельности Абсолютного Бога, воля которого ничем не ограничена и свободна в абсолютном смысле слова ([23], стр.365).

Научно доказано, что в многомерном идеальном пространстве родилось и расширяется трехмерное физическое пространство нашей Вселенной [23]. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: родилась ли Вселенная сама собой или же она сотворена Богом?

Интеллектуальное человечество за всю свою историю не могло придумать большей глупости, чем «научный» атеизм, который преднамеренно и наукоподобно пытается исказить истину и тем самым навести «тень на ясный день». Однако истина о сотворении Материального Мира Абсолютным Богом доказывается элементарно просто при помощи трех научных законов природы, многократно подтвержденных теорией и практикой.

Согласно первому закону, ни одна материальная система не может существовать вечно: она рождается, развивается, достигает высшей стадии своего развития, неизбежно накапливает погрешность, стареет и умирает. Вселенная, в которой мы живем, является материальной системой и именно поэтому она не может существовать вечно. Если Материальный Мир состоит из множества физических вселенных, то от этого он не перестает быть материальной системой и именно поэтому он должен иметь свое начало и свой конец. Какое основание имеется у атеизма для того, чтобы исключить Материальный Мир из этого общего закона? У атеизма нет никакого основания, кроме его упрямого желания!

Согласно другому закону природы, причина образования или рождения той или иной материальной системы всегда заложена ВНЕ этой системы. Ни одна материальная система не может родиться и развиваться сама собой, без внешней причины, без посторонней помощи, без первоначального толчка (например, дети не родятся без родителей, часы не пойдут, если их не изготовить и не завести и т. д.). Именно поэтому Материальный Мир не мог возникнуть и развиваться сам собой, без потустороннего (нематериального!) вмешательства. Следовательно, Материальный Мир был сотворен кем-то нематериальным. Но кем?

Ответ на этот вопрос дает третий закон природы, согласно которому материя во Вселенной развивается в высшей степени целесообразно, по определенной и заранее намеченной программе. Но целесообразная программа может быть только лишь продуктом интеллектуального творчества. Следовательно, Творец Материального Мира обладает чрезвычайно высоким интеллектом. Высокоинтеллектуального Творца Материального Мира мы и называем Богом.

Думать, что Вселенная родилась и развивается целесообразно сама собой, без интеллектуального Творца, без Бога – это равносильно утверждению, что телевизор якобы возник сам собой, без всякого разумного изобретателя, без всякого конструктора, без всякого творца, без всякой инженерной мысли.

Существует множество других научных доказательств абсолютной первичности Бога и относительной вторичности Материального Мира, с которыми вы можете ознакомиться, например, в моей книге «Миры».

Согласно теории относительности, материя не содержит в себе ничего абсолютного. Поэтому абсолютная категория не может быть материальной. Бог, как абсолютная противоположность относительной материи, не содержит в самом себе ничего материального.

Таким образом, первый параграф Библии полностью подтверждается данными современной науки: Бог – это единственная, абсолютно первичная и абсолютно совершенная категория, не имеющая никаких материальных атрибутов.

Но тогда возникает другой вопрос: как же Абсолютный Бог, все пространственные размеры которого равны абсолютному нулю, творит и управляет столь грандиозным миром? Для лучшего понимания этого вопроса полезно рассмотреть следующий пример.

Предположим, что полицейская (или милицейская) патрульная машина объезжает какой-то подопечный квартал общим периметром 10 км. Мысленно представим себе, что скорость этой машины может быть увеличена сколь угодно, вплоть до бесконечности, хотя практически это невозможно. Под бесконечно большой мы понимаем такую скорость, при которой реальный элемент проходит сколь угодно большое расстояние за сколь угодно малый промежуток времени.

Если машина едет со скоростью 20 км/час, то она проезжает мимо вас через каждые 1800 секунд. Вы увидите собственными глазами, что чем выше скорость движения патрульной машины, тем чаще она проезжает мимо вас. Однако, если скорость машины будет увеличена примерно до 500 км/сек., то вы уже окажетесь не в состоянии распознать визуальную частоту ее пробега. Куда бы вы ни посмотрели (по траектории), везде вам будет казаться, что машина «стоит» именно там. По этой причине электрический свет и кадры кинофильма кажутся нам непрерывными.

Размеры машины начнут заметно уменьшаться, если ее скорость приблизится к световой. При световой скорости длина машины вместе с сидящими в ней полицейскими представится вашему взору нулем. При дальнейшем увеличении скорости вы уже ничего не увидите, потому что непосредственная передача вещественного сигнала из мира сверхсветовых скоростей в наш мир досветовых скоростей физически не представляется возможной. Ваше зрение полностью исчерпало все свои возможности.

Однако у вас в резерве есть еще и логика, которая поможет вам сосчитать, сколько раз машина проезжает мимо вас, если вы знаете ее скорость.

Но если скорость машины будет приближаться к бесконечности, то даже ваш довольно высокий интеллект полностью исчерпает себя и вы не сможете ответить на вопрос: где находится патрульная машина в то или иное мгновение? Машина буквально на ваших глазах из мира сего ушла в потусторонний мир бесконечно больших скоростей. Поэтому она находится везде (по траектории) в любое мгновение не только ока, но и интеллекта. В то же время ее нигде нет.

Если какая-то точка движется по окружности с конечной скоростью, то вы всегда можете определить положение этой точки для любого момента времени. Однако если скорость точки становится бесконечно большой, то вы не можете ее нигде уловить даже мысленно. В то же самое время она есть везде, потому что за сколь угодно малый промежуток времени она «пробегает» по окружности бесчисленное множество раз. Так, вследствие бесконечно большой скорости движения понятие «нигде» становится эквивалентным понятию «везде». Тогда относительные понятия «ближе» и «дальше» теряют смысл.

Совершенно аналогично, идеи Бога, обладающие бесконечно большой скоростью, «пробегают» по всему миру бесчисленное множество раз за сколь угодно малый промежуток времени, хотя мы не можем их нигде физически обнаружить.

Человеческий мозг в определенных условиях обладает способностью копировать объективную идею. Но даже в этом случае мы не можем точно сказать, в каком именно месте нашего мозга удерживается субъективная копия объективной идеи.

Эти мысленные эксперименты должны убедить нас в том, что принципиально неверным является обычный вопрос атеиста: «А где находится Бог?» Ибо Бог есть абсолютная категория, существующая в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени, а идеи Абсолютного Бога, контролирующие весь мир, распространяются во всех измерениях относительного пространства одновременно с бесконечно большой скоростью. Но если все-таки вопрос ставится именно в такой примитивной форме, то ответ на него прост: в любой момент времени Бог есть везде, но его нигде и никогда не видно.

Бога невозможно физически обнаружить нигде, хотя он присутствует везде в качестве незримой и неощутимой идеальной категории. Хотя в абсолютном смысле слова Бог существует в абсолютной вечности, вне всякого времени, вне всякого пространства и находится в состоянии абсолютного покоя, тем не менее его влияние в любой момент времени распространяется на любую точку Относительного Мира мгновенно, с бесконечно большой скоростью.

Если скорость весомых и зримых тел не превышает обычно скорости звука, то скорость чистой положительной энергии не превышает скорости света. Однако идеальная информация распространяется Богом по всему миру с бесконечно большой скоростью так, что невозможно сказать, где находится Бог.

При помощи транзитно-абсолютной информации Абсолютный Бог контролирует и управляет всем Относительным Миром. Этой информации недвусмысленно и однозначно подчиняется любая относительная категория.

Именно вследствие бесконечно большой скорости распространения идеальной информации только лишь для единого и абсолютно совершенного Бога и только лишь в нашем субъективном (недостаточно совершенном!) представлении понятие «нигде» становится эквивалентным понятию «везде», абсолютный нуль сливается с бесконечными просторами мира, а абсолюный покой сочетается с абсолютным движением.

Для нас является абсолютной вечностью то, что для Бога является нулевым промежутком времени. Абсолютное совершенство Бога прежде всего именно в том и заключается, что он может заниматься колоссальной творческой деятельностью, управлять бесконечным миром и одновременно находиться в состоянии абсолютного покоя.

Таким образом, Бог является абсолютно первичной реальностью, сочетающей абсолютный нуль с бесконечностью. Совокупность всех других форм объективной реальности является Относительным Миром, который создан Абсолютным Богом, подчинен ему и вторичен по отношению к нему.

Опираясь на современные данные естественных наук, закон абсолютной первичности Бога и относительной вторичности мира мы можем вкратце сформулировать следующим образом:

1. В начале сотворил Бог пространство, время и все то, что движется и развивается в пространстве и времени («I. В начале сотворил Бог небо и землю»).

Это значит, что абсолютно первичным является Бог, а относительно вторичным – весь мир, сотворенный Абсолютным Богом, как материальный, так и идеальный!

2. Бог является абсолютной противоположностью относительной материи и поэтому не содержит в себе самом никаких физических органов и никаких материальных атрибутов, ибо всякая материя и всякие физические органы являются всего лишь внешними (относительными) продуктами творческой деятельности Абсолютного Бога, а не его внутренней составной частью. У него нет ни физического тела, ни биологического мозга, ни материальных глаз, ушей, рук, ног, бороды и т. д. Бога невозможно увидеть глазами, обнять руками или регистрировать приборами точно так же, как невозможно увидеть глазами, пощупать руками или регистрировать приборами человеческий ум [23].

3. Бог является единственной абсолютно совершенной реальностью, которая существует в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени. Пространство и время являются относительным продуктом и полем творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования.

В то же время Абсолютный Бог является вездесущей и всегдасущей действительностью, ибо он контролирует и управляет всем Относительным Миром через посредство сигнально-информационной связи, которая в любой момент времени распространяется на любую точку реального мира мгновенно, с бесконечно большой скоростью.

У Бога никогда не было начала, у Бога никогда не будет конца в абсолютном смысле слова.

Он существовал и тогда, когда не было еще пространства и времени. Поэтому всякие атеистические вопросы, такие, как: «А кто сотворил самого Бога?» или «Где находится Бог?», – являются бессмысленными и лишены всякого научного содержания.

4. Абсолютный Бог, существующий в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени, является абсолютным центром всякого бытия (материального или идеального). В геометрическом смысле слова (схематично!) этот центр условно и только лишь условно может быть изображен в виде точки, все пространственно-временные размеры которой равны абсолютному нулю [23].

Бог является абсолютным началом (центром) пространства, времени и всякой объективной реальности, которая движется и развивается в пространстве и во времени.

5. От этого абсолютного центра мира во все стороны одновременно с бесконечно большой скоростью расширяется бесконечная пространственно-временная непрерывность, имеющая бесконечное множество измерений. Эти измерения относительного пространства и времени являются не только вторичным продуктом, но и относительным полем творческой деятельнести Абсолютного Бога, воля которого ничем не ограничена и свободна в абсолютном смысле слова. Научно доказано, что в этом многомерном пространстве родилось и расширяется трехмерное физическое пространство нашей Вселенной [23].

6. Научное понятие Абсолютного Бога, существующего вечно вне всякого пространства и вне всякого времени, в точности совпадает с библейским понятием Бога, сотворившего в начале «небо и землю», то есть пространство, время и все то, что существует в пространстве и времени.

Что может атеизм противопоставить научному закону абсолютности Бога и относительности мира, кроме своих собственных иллюзий и желаний? В противовес научным доказательствам он может выставлять только лишь свои никем не доказанные исходные предположения о том, что никакой объективной идеи, никакого «идеального духа» и никакого Абсолютного Бога якобы нет только лишь потому, что мы не можем их видеть своими глазами, слышать своими ушами, щупать своими руками и регистрировать техническими приборами.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а где же научные доказательства атеизма? Ответ простой: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет! У него есть только лишь угодные ему самому исходные предположения, в которые сотням миллионов простых людей приходится слепо верить, хотя поверить в них нет никакой логической возможности. На самом же деле естественными науками достоверно установлено объективное существование невесомых и незримых категорий, таких, как: радиоволны, человеческий ум, законы природы и т. д.

Наибольшим атакам со стороны атеистов подвергается первый параграф Библии, утверждающий абсолютную первичность Бога и относительную вторичность всего мира. Тоталитарный атеизм в своем «основном законе философии» авторитетно заявляет: «Материя – первична, идея – вторична». В то же самое время вождь тоталитарного атеизма В.И.Ленин от имени атеистической «науки» категорично возражает против Абсолютного Бога и против идеальной души человеческой следующим образом: «В мире нету ничего, кроме движущейся материи» ([81], стр. 138).

Если в мире на самом деле нет никакой идеи и ничего вообще, кроме материи, то как можно поверить во вторичность идеи, которой нет вообще? Если же идея вторична, то это значит, что она существует. А если идея существует, то как можно поверить в то, что «в мире нету ничего, кроме движущейся материи»?

Тем не менее эта фраза привязала внимание сотен миллионов простых и доверчивых людей к понятию «материя» так, что их воображение не может вырваться за его пределы даже теперь – после полного научного краха тоталитарного атеизма.

Не оторвавшись от Земли, невозможно прилететь на Луну. Совершенно аналогично, вы не можете проникнуть в суть понятия «идеи» до тех пор, пока ваше мышление не вырвется за пределы понятия «материи». И если вы хотите мысленно проникнуть в «иной» (идеальный) мир, то попробуйте также мысленно выйти за пределы «этого» (материального) мира. Иначе вам никогда не удастся «увидеть» Абсолютного Бога даже своим умом.

Если глухой не слышит, то это не значит, что якобы в мире нет никаких звуков и никакой музыки. Если слепой не может видеть, то это также не значит, что дневного света якобы нет вообще. Если ограниченный ум не может понять величие Бога, то это вовсе не означает, что Абсолютного Бога якобы нет.

21. Незримая реальность

Если глухой не слышит музыку, то это вовсе не означает, что музыки якобы нет.

Исай Давыдов

1. Идеи – невидимки.

«Диалектический» материализм и «научный» атеизм признают идею, только лишь как субъективную реальность, а не как объективную. Они считают, что якобы вне субъективного сознания нет никакой объективной информации, что объективная истина является якобы всего лишь содержанием «человеческих знаний, которое не зависит от воли и желаний субъекта» ([88], стр.290).

Проще выражаясь, они считают, что объективная идея якобы не существует совсем, см. ([84], стр. 232).

Но тогда возникают вполне уместные вопросы: если объективная истина существует только лишь в субъективном сознании человека и не может существовать вне этого сознания, то как она может быть объективной и независимой от субъекта, от его желаний и от его возможностей? Если же объективная истина независима от субъекта, то почему она не может без него существовать?

Если бы вне субъективного (человеческого) сознания не было никакой идеальной информации, то не было бы и объективной истины о действительных размерах и возрасте объектов, а существовали бы только лишь наши субъективные представления о них. Но тогда не было бы никакой объективной реальности, никакой материи, а весь мир оказался бы плодом нашего воображения, плодом нашей фантазии. На самом же деле материя, физическое пространство и время существовали еще до появления живых организмов. Следовательно, истинные размеры и возраст физических объектов также существовали до появления какого бы то ни было субъекта.

Атеизм, который формально объявляет себя объективной наукой, на самом деле отрицает объективную истину, существующую вне субъективного сознания, и поэтому фактически является субъективным (а не объективным!) учением. Объективная наука несовместима с атеизмом точно так же, как законы диалектики несовместимы с материализмом. Субъективная наука на то и есть субъективная наука, чтобы желаемый плод субъективного воображения выдавать за реально существующую объективную истину. Объективная наука на то и есть объективная наука, чтобы стремиться и асимптотически приближаться к объективной истине, хотя в абсолютной точности она ее никогда не достигнет.

2. Протест атеиста

Тем не менее, атеист обычно протестует против всяких идеальных категорий следующим образом:

– Объективная идея??? Идеальный дух??? Абсолютный Бог??? Что это такое? Где они находятся? Если они существуют в действительности, то покажи мне их! Дай мне увидеть их моими собственными глазами! Позволь мне пощупать их своими собственными руками! Не можешь показать?! Ага! Значит, никакой идеальной души и никакого Абсолютного Бога в мире нет вообще!

На все эти вопросы я отвечаю коротко:

– Есть ли у Вас ум?

– О да! Конечно!!! – восклицает атеист.

Тогда я перехожу в тактическое контрнаступление:

– Ум??? Что это такое??? Где он находится??? Ум не есть мозг, он только лишь отображается от мозга. Если у Вас в действительности кроме вещественного мозга есть еще и ум, то покажите мне его! Дайте мне увидеть его моими собственными глазами! Позвольте мне пощупать его своими собственными руками! Не можете показать?! Ага! Значит, одно из двух: либо ваша атеистическая логика совершенно неверна, либо никакого ума у Вас нет вообще!

– Нет, нет! У меня, конечно, есть не только мозг, но и ум, и моя логика совершенно верна! – отвечает атеист. – Правда, мы не можем увидеть глазами, пощупать руками или зарегистрировать приборами непосредственно сам ум, однако мы судим (умозаключаем!) об его объективном существовании по моему зримому и ощутимому поведению.

Следовательно, атеист призывает меня признать факт существования его незримого и невесомого ума не в результате непосредственного экспериментального восприятия, а в результате умозаключения, которое опирается на такое восприятие. Совершенно аналогично мы воспринимаем бесспорный факт существования Абсолютного Бога и объективной идеи не в результате непосредственного физического контакта с ними, а в результате умозаключения, которое опирается на достоверные научные факты.

Ум человека является одним из многих классических примеров, которые наглядно убеждают нас в том, что не всякая реальность является весомой и зримой и что не всякую реальность мы можем непосредственно увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами. Другими примерами невесомой и незримой объективной реальности являются: законы природы, идеальная программа всеобщего развития материи (полный свод всех законов природы), генетическая программа (смысловое содержание генетических кодов, а не сами коды!), подлинное время (а не ход часов!) и т. д.

С научной точки зрения давным-давно устарел пресловутый атеистический принцип, согласно которому якобы в «мире нет ничего такого, что я не могу увидеть глазами, услышать ушами, пощупать руками или зарегистрировать приборами».

Наоборот, современные естественные науки придерживаются следующего принципа: право на признание имеет все то, что достоверно доказано наукой ([83], стр.289). Повседневной практикой и естественными науками достоверно установлено объективное существование невесомых и незримых категорий, таких, как: радиоволны, человеческий ум, законы природы и т. д.

Если атеист протестует против понятия объективной идеи и утверждает, что всякая идея, всякое смысловое содержание находится якобы только лишь в человеческом (субъективном) мозгу, то я смею задать ему вопрос: а где находится смысловое содержание тех законов природы, которые еще не раскрыты человеческим интеллектом и которые породили не только самого человека, но и всякое живое существо?

С таким же «успехом» атеист мог протестовать не только против невесомых и незримых идеальных категорий, но и против всякого весомого и зримого объекта. Например, он мог бы сказать:

– Вишневый сад??? Что это такое? Где он находится? Если он существует в действительности, то покажи мне его! Дай мне увидеть его моими собственными глазами! Позволь мне пощупать его своими собственными руками! Не можешь показать?! Ага! Значит, никакого вишневого сада в мире нет вообще!

Такого рода протест является бессмысленным и не имеет никакого научного содержания по следующим причинам:

Во-первых, если я не знаю, где находится вишневый сад, то это вовсе не означает, что никакого вишневого сада нет вообще. Во-вторых, если я и могу показать на вишневый сад пальчиком, то тот, кому я показываю, должен обладать зрением, чтобы увидеть это.

Совершенно аналогично, если бы я не знал, где находится идеальная душа человеческая, то это вовсе не означало бы, что никакой души человеческой якобы нет вообще. Однако, я знаю это и могу рассказать об этом другим, если они в состоянии понять меня. Чтобы понять мое объяснение всего-навсего нужно знать теорию многомерного пространства, которую вы можете изучить в любом учебнике по высшей математике. Чтобы избежать излишних затруднений, в нескольких последующих главах предлагаю вниманию читателя мое сравнительно легкое толкование этой теории под общим названием «свобода и пространство». Не зная этой теории, невозможно понять, где находится душа. Поэтому никто не может и не должен задавать на философском уровне вопрос «где?», если он не знает структуру и назначение пространства.

22. Пространство и геометрия

Не зная теорию пространства и свободы, невозможно понять духовную суть живого существа.

Исай Давыдов

К объективной реальности относится не только материя, обладающая размерами или весом, не только физическое поле, обладающее энергией, но и объективная идея, не обладающая никаким объемом, никакой массой и никакой физической энергией вообще. Тогда возникает естественный вопрос: где или в чем существует, движется и изменяется такая объективная реальность, как материя или объективная идея?

Пространством называется то, в чем существует, действует, движется и изменяется та или иная относительная категория (материальная или идеальная, физическая или нефизическая). В связи с этим прежде всего различают пространство движения от других форм пространства, например, от пространства событий. Далее следует четко отличать замкнутое пространство от закрытого. Замкнутым мы называем пространство, в котором объект рано или поздно вернется в исходное положение, если будет идти «прямо», никуда не сворачивая. Закрытым мы называем пространство, если не представляется возможным войти в него или выйти из него.

Геометрия – это наука, изучающая пространство и его взаимоотношение с объектом (раздел математики). Простейший элемент геометрии, все размеры которого равны идеальному нулю, мы называем точкой. Понятие «точки» следует четко отличать от понятия «точечного пространства». Если мы под «точкой» понимаем «точечный объект», то под «точечным пространством» мы понимаем сферу существования точечного объекта.

Например, если в качестве точечного объекта мы рассматриваем фотон, все геометрические размеры которого равны идеальному нулю, то сферу его существования в начальный момент времени мы называем точечным пространством, из которого фотон вылетает со скоростью света. Таким образом, точечное пространство, все размеры которого равны идеальному нулю, может быть источником точечных объектов, как идеальных, так и материальных. Совершенно аналогично, точечное пространство, все размеры которого равны абсолютному нулю, может быть источником абсолютных и идеальных категорий.

В то же время точка есть безразмерная противоположность пространства, обладающего размерами. Хотя объем, длина, ширина и высота точки равны идеальному нулю, тем не менее безразмерная точка при своем движении совершает путь, обладающий размерами длины. Такого рода путь передвижения точки мы называем траекторией ([75], стр.382).

След движения точки мы называем линией. Поперечное сечение линии (ширина и толщина) предполагается равным идеальному нулю. Прямой называется простейшая линия в евклидовой геометрии, определяющая кратчайший путь между любыми двумя своими точками. По сути дела прямая линия или просто прямая – это след движения точки постоянного направления. Кривой линией называется след движения точки переменного направления. Всякую непрямую линию мы называем кривой. Кривая линия есть противоположность прямой линии.

Такие чисто геометрические понятия, как «точка» и «линия», не являются абстрактными. Они подтверждаются естественными науками. Например, из физики известно, что все размеры фотона (объем, длина, ширина и высота) равны идеальному нулю. Фотон движется от Солнца к Земле со скоростью 299 792 км/сек. След такого движения фотона представляет собой линию, толщина которой равна идеальному нулю.

Если движение точки не ограничено в обе стороны, то линия называется бесконечной. Если одностороннее движение точки с течением времени приводит ее в исходное положение, то кривая называется замкнутой. Отрезком называется часть прямой, отсекаемая двумя неподвижными точками А и В, с обязательным присоединением к этой части ее концевых точек А и В ([53], стр.26). Промежутком называется часть прямой, отсекаемая двумя неподвижными точками А и В, с обязательным исключением из этой части ее граничных точек А и В.

Поверхностью (surface) называется след поперечного движения линии (прямой или кривой, постоянной формы или переменной формы). Плоскостью (plane) мы называем такую поверхность, любое поперечное сечение которой представляет собой прямую линию. Plane (плоскость) – a surface containing all the straight lines connecting any two points.

Если две прямые пересекаются в одной точке и одна из них вращается вокруг другой под прямым углом, то подвижная прямая описывает плоскость. Толщина, а следовательно, и поперечное сечение плоскости, предполагается равной идеальному нулю.

Планиметрия – это раздел геометрии, изучающий фигуры на плоскости. Стереометрия – это раздел геометрии, изучающий фигуры, обладающие объемом. Две прямые (две плоскости, а также прямая и плоскость), которые пересекаются под прямым углом, называются взаимно перпендикулярными. Параллельными называются такие прямые линии, которые лежат в одной плоскости и которые никогда не пересекаются, сколько бы мы их ни продолжали. Скрещивающимися называются такие прямые линии, которые не параллельны и которые никогда не пересекаются, сколько бы мы их ни продолжали.

Окружность (circumference) – замкнутая кривая на плоскости, все точки которой одинаково удалены от их общего центра. Circumference – a plain curve everywhere equidistant from a fixed center. Диаметр – отрезок прямой линии, проходящей через центр окружности и отсекающей ее на две половины. Радиус окружности R – кратчайшее расстояние от центра до любой точки окружности. Длина окружности = 2πR. Хорда кратчайшее расстояние между двумя точками окружности. Дуга – часть окружности, отсекаемая хордой.

Круг (circle) – часть плоскости, ограниченная окружностью, с обязательным присоединением к этой части самой окружности. Площадь круга = nR^2. Circle (круг) – a planer region boundered by circumference. Sphere (сферическая поверхность) – a three-dimensional surface all points of which are equidistant from a fixed point.

Сферической поверхностью или просто сферой мы называем след окружности, которая вращается на 360° вокруг прямой, проходящей через ее центр. Выражаясь иначе, сферической называется замкнутая поверхность, все точки которой равно удалены от их общего центра. Радиус сферы – кратчайшее расстояние от центра до любой точки сферической поверхности. Площадь сферы = 2πR^2, где R – радиус сферы. Толщина сферической поверхности равна идеальному нулю. В этом смысле плоскостью может быть названа сферическая поверхность, радиус которой предполагается бесконечно большим.

Шар – это все то, что ограничено сферической поверхностью. Земной Шар – это Земля, ограниченная сферической поверхностью Земли. Воздушный шар – это воздух, ограниченный сферической поверхностью гондолы. Шаровое пространство – это трехмерное пространство, ограниченное двухмерной сферической поверхностью нулевой толщины.

Любое вещественное тело занимает определенный объем в физическом пространстве. Конечно, характер движения и изменения физического тела зависит от его объема и всех его элементов. Если нас интересует внутреннее движение или изменение свойств объекта, то мы должны изучать процессы, происходящие внутри него. Тогда мы представляем объект как систему, внутри которой происходят движения и изменения ее элементов. В этом случае пренебрегать размерами и внутренними изменениями объекта нельзя.

Если же нас интересует внешнее перемещение объекта в пространстве, а не его внутренние изменения, то мы можем пренебречь его размерами без ущерба для наших практических и теоретических исследований. В этом случае мы мысленно предполагаем весь объект сосредоточенным в его центральной (наиболее существенной) точке, ибо в нашем популярном и общедоступном изложении нет никакого смысла рассматривать сложные физические процессы, происходящие внутри объекта.

Поэтому точечным мы называем объект, размерами которого можно пренебречь без ущерба для достоверности теоретических и практических расчетов, полученных в результате изучения его движения. Все размеры точечного объекта: ширина, длина и высота – предполагаются равными идеальному нулю, хотя сам объект фактически может обладать некоторой совокупностью ненулевых размеров.

Местонахождение точечного объекта теоретически может быть названо точечным пространством. Оно предполагается эквивалентным не только местонахождению объекта, все размеры которого равны нулю, но и такого объекта, который фактически обладает некоторой совокупностью ненулевых размеров.

Точечной массой (или материальной точкой) в механике принято называть точку, в которой мысленно сосредоточена вся масса изучаемого физического тела. В действительности никакой точечной массы нет. Она является всего лишь безразмерной научной моделью действительного объекта, обладающего размерами.

Координатами (coordinate) называются числа, которые определяют местонахождение или состояние точки (или точечного объекта) в пространстве в любой момент времени. Идеальную точку, в которой нет никакой массы, мы можем использовать для определения местонахождения идеальных объектов.

Измерением (dimension) пространства мы называем каждое направление в пространстве, которое используется для отсчета соответствующей координаты. Количество измерений пространства равно количеству независимых координат. Всякое пространство имеет какое-то конкретное количество измерений. Например, пространственными измерениями вашей комнаты являются: длина, ширина и высота.

Coordinate – one of a set of numbers that determines the lokation of a point in a space of a given dimension. Dimension – any of the least number of independet coordinates required to specify a point in a space uniquely.

Координатной осью мы называем шкалу отсчета – прямую линию, на которой в определенном масштабе откладываются координаты – числа, определяющие положение или состояние объекта в каком-то одном конкретном измерении или направлении данного пространства.

Для определения местонахождения точки (или точечного объекта) в пространстве обычно пользуются прямоугольной системой координат, которая состоит из взаимно-перпендикулярных координатных осей, пересекающихся в одной точке. Количество этих осей равно количеству независимых координат, а следовательно, количеству измерений данного пространства. Координаты прямоугольной системы координат принято называть ортонормированными.

Существует много других систем координат. Так система координат, для которых не все координатные линии прямые, называются криволинейными, например определяющие положение точки на земной поверхности. Однако если специально не оговорено, в дальнейшем мы будем иметь в виду прямоугольные системы координат, которые называют еще декартовыми по имени Рене Декарта (1596-1650) – французского ученого и философа.

Геометрия не есть пространство. Она является всего лишь научной моделью пространства, позволяющая изучать пространство и его взаимоотношение с объектом с определенными допущениями. Например, прямую линию можно себе представить как дугу окружности с бесконечно большим радиусом. Однако бесконечно больших чисел в физическом мире нет. Следовательно, бесконечно больших радиусов тоже нет. А это в свою очередь означает, что прямых линий (а следовательно, и плоскостей) в мире нет и быть не может. Тем не менее допущение о прямолинейности координатных осей позволяет нам решить многие проблемы без ущерба для качества наших практических и теоретических исследований.

Чтобы определить местонахождение какого-либо точечного объекта в пространстве, необходимо установить степень его удаленности от какого-то «начала». Но никакого «абсолютного начала» у относительного пространства нет и не может быть. Однако такого рода «начало» может быть относительной категорией, а не абсолютной. В связи с этим за начало отсчета в пространстве может быть принята любая его точка на пересечении всех координатных осей. Обычно оно выбирается там, где находится «условный» наблюдатель. Тогда, вычислив путь, пройденный рассматриваемым точечным объектом от такого рода условного «начала» отсчета, мы можем определить его местонахождение в пространстве в любой момент времени. Эти числа, определяющие положение точечного объекта в пространстве, и принято называть координатами.

С точки зрения не только геометрии или математики, но и других наук, совершенно безразлично, что именно мы понимаем под термином «пространство»: пространство перемещения или же пространство изменения свойств объекта. Под термином «движение» мы можем подразумевать как «механическое перемещение» так и «изменение свойств» объекта. Например, зависимость у=ах может графически или «пространственно» выражать: перемещение шарика по биллиардному столику, увеличение температуры воздуха от утра до полудня или же накопление количества знаний в зависимости от количества прочитанных книг и т. д.

Уравнением связи называется функциональная зависимость одной координаты от другой или других координат. Координаты называются независимыми, если они никак не зависят друг от друга и не связаны поэтому никакими уравнениями. Из высшей математики известно, что если положение или состояние системы можно полностью определить посредством некоторого количества к независимых величин х_1, х_2….,хk, которыми, в частности, могут быть декартовы координаты, то эти величины называются обобщенными координатами, где k – количество обобщенных координат, равное количеству измерений пространства.

Если местонахождение или состояние точки (или точечного объекта) в пространстве в любой момент времени может быть определено одной координатой, то такое пространство называется одномерным. Примерами одномерных пространств могут служить не только прямые, но и любые кривые линии.

Если местонахождение или состояние точки (или точечного объекта) в пространстве в любой момент времени может быть определено двумя независимыми координатами, то такое пространство называется двухмерным. Примерами двухмерных пространств могут служить не только плоскости, но и любые кривые поверхности.

Если местонахождение или состояние точки (или точечного объекта) в пространстве в любой момент времени может быть определено тремя независимыми координатами, то такое пространство называется трехмерным. Примером трехмерного пространства является физическое пространство нашей Вселенной.

Если местонахождение или состояние точки (или точечного объекта) в пространстве в любой момент времени может быть определено четырьмя независимыми координатами, то такое пространство называется четырехмерным. Примером четырехмерного пространства является четырехмерный пространственно-временной континуум нашей Вселенной, четвертое измерение которого (время) мы непосредственно не ощущаем по той причине, что нам не дано свободы перемещения во времени.

Если местонахождение или состояние точки (или точечного объекта) в пространстве в любой момент времени может быть определено пятью независимыми координатами, то такое пространство называется пятимерным и т. д.

Свободой в теории пространства мы называем возможность выбора направления движения, изменения, развития или действия. Количеством степеней свободы мы называем такое количество измерений пространства, которое точечный объект может использовать по своему выбору.

Например, положение неподвижного камня в трехмерном пространстве определяется тремя независимыми координатами. Но тем не менее неподвижный камень в трехмерном пространстве не обладает никакой свободой вообще, ибо он для своего движения не может использовать ни одну из трех измерений того пространства, в котором он существует. Где он лежит, там он и обязан лежать. Биллиардный шарик имеет всего лишь одну степень необходимости (а не свободы) движения в том направлении, куда его ударил игрок.

Положение машины в трехмерном пространстве определяется также тремя независимыми координатами. Но тем не менее машина, управляемая человеком, может использовать всего лишь два измерения из трех, ибо она не может оторваться от земли и использовать третье измерение того пространства, в котором она существует. Поэтому мы говорим, что такая машина обладает двумя степенями свободы в трехмерном пространстве.

Птица обладает тремя степенями свободы в трехмерном пространстве. Но стоит ей приземлиться и утратить свою способность к полету, как количество степеней ее свободы окажется равным двум.

К сожалению, определения некоторых терминов в механике и философии не совпадают. Так например, в механике под термином «количества степеней свободы» подразумевается «количество степеней необходимости», равное количеству точечных объектов. В объективной действительности свободу выбора имеют только лишь живые объекты, рассматриваемые в философии. Неживые материальные объекты, рассматриваемые в механике, не обладают никакой свободой. У каждого из них есть только лишь одна-единственая степень необходимости действовать так и только лишь так, как диктуется им законами природы.

Необходимостью мы называем всякое обязательное действие, движение или изменение объекта в определенном направлении, которое навязано ему извне. Необходимость есть противоположность свободы, а не сама свобода.

Любой материальный объект существует в трехмерном физическом пространстве, но обладает одной-единственной степенью необходимости. Вторая и третья координаты зависят от первой.

23. Одномерное пространство

Прямую линию, в которой может существовать и перемещаться точечный объект, можно называть одномерным пространством.

Исай Давыдов

Измерения и координаты.

Координатой называется число, которое определяет положение точки (точечного объекта) на линии, Но что это значит?

Чтобы определить местонахождение какого-либо точечного объекта на линии, необходимо установить степень его удаленности от какого-то «начала». Но никакого «абсолютного начала» у линии нет и не может быть, потому что она предполагается бесконечно большой в обе стороны. Однако всякое «начало» может быть относительной категорией, а не абсолютной. В связи с этим за начало отсчета на линии может быть принята любая ее точка, но только лишь условно, относительно. Обычно оно выбирается там, где находится «условный» наблюдатель. Тогда, вычислив путь, пройденный рассматриваемым точечным объектом от такого рода условного «начала» отсчета, мы можем определить его местонахождение на линии в любой момент времени. Это число, определяющее положение точечного объекта на линии, и принято называть координатой. По одну сторону от выбранного «начала» откладывают положительные значения координаты х, а по другую – отрицательные.

Хотя поперечное сечение линии равно идеальному нулю, любая линия есть то, в чем может существовать и двигаться линейный или точечный объект, положение которого в любой момент времени определяется всего лишь одной координатой х. Поэтому не только прямая, но и любая другая линия может быть названа одномерным пространством, имеющим всего лишь одно единственное измерение: длину, Однако в целях простоты и наглядности наших рассуждений мы будем рассматривать только лишь прямолинейные координаты, если специально не будет оговорено иначе.

Если точку мы назовем безразмерным пространством или пространством, у которого количество измерений равно нулю, то одномерное пространство состоит из бесконечного множества «точечных пространств», отделенных друг от друга «дырками» нулевого измерения.

Количество степеней свободы.

Если точечный или линейный объект может перемещаться однозначно в одномерном пространстве по своей собственной воле, то он обладает одной степенью свободы. Такого рода объект, обладающий одной степенью свободы, мы называем одушевленным.

Если точечный или линейный объект обязан перемещаться однозначно в одномерном пространстве так и только лишь так, как предписано ему внешними силами, то он обладает одной степенью необходимости, а не свободы. Такого рода объект, не обладающий никакой свободой, а обладающий одной единственной степенью неосознанной необходимости, мы называем неодушевленным.

Конечное и бесконечное.

Линию, по которой могут двигаться точечные и линейные объекты, мы называем одномерным пространством. Бесконечная линия представляет собой бесконечное одномерное пространство, а отрезок прямой – конечное. Линия окружности представляет собой замкнутое одномерное пространство.

Бесконечно большое и бесконечно малое.

На любом конечном отрезке линии длиной l_0 можно разместить бесчисленное множество безразмерных точек: n = l_0/0 = ". Поэтому одномерное пространство является бесконечно большим в отношении безразмерной точки, а безразмерная точка является бесконечно малой в отношении одномерного пространства. Но это вовсе не означает, что два одномерных пространства являются якобы одним двухмерным пространством. Две параллельные, независимые друг от друга прямые вовсе не представляют собой двухмерное пространство, ибо точечный объект не может перемещаться от одной такой прямой в другую прямую, как бы близко они ни располагались.

Относительность пространства

Одномерное пространство является относительной категорией, ибо любая конечная сколь угодно малая в нашем представлении протяженность этого пространства представляется бесконечно большой для точечных объектов, существующих в нем.

Дырки в пространстве.

Чтобы выйти из одномерного пространства во второе измерение двухмерного пространства, линейный объект должен сократить свою длину до идеального нуля и пробить в своем одномерном пространстве «точечную дырку». Иначе ему пришлось бы пробивать «линейную дырку», а это гораздо сложнее, потому что его длина состоит из бесчисленного множества точек. Однако, сокращая свою длину до идеального нуля, линейный объект перестает быть линейным и становится точечным объектом. Поэтому одномерное пространство является закрытым для линейного объекта и открытым для идеальной точки. Идея, все геометрические размеры которой равны идеальному нулю, может проникнуть непосредственно из любой точки одномерного пространства в двухмерное пространство и наоборот. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу одномерного или двухмерного пространства.

Согласно основному закону природы, безразмерные точки, представляющие собой безразмерные элементы одномерного пространства, не могли бы существовать без своих противоположностей – «дырок», все размеры которых также равны идеальному нулю. Это значит, что любая линия представляет собой одномерное пространство, состоящее из бесконечно большого количества пар противоположностей: безразмерных точек и безразмерных «точечных дырок».

Физическое и идеальное пространство.

Любое одномерное пространство образовано движением безразмерной точки.

Одномерное пространство называется физическим, если оно образовано движением антифотона, все размеры которого равны идеальному нулю. Напомним читателю, что антифотоном называется элементарная порция отрицательной энергии (энергетическая противоположность фотона).

Одномерное пространство называется идеальным, если оно образовано движением идеального точечного пространства, все размеры которого равны идеальному нулю.

24. Двухмерное пространство

Мир плоских существ, в отличие от нашего, является пространственно-двухмерным.

Альберт Эйнштейн

Измерения и координаты

Через любую точку координатной оси одномерного пространства можно провести вторую координатную ось, перпендикулярную первому. Тогда след поступательного движения второй оси в направлении первой образует плоскость, имеющую два измерения: длину и ширину. Хотя толщина плоскости равна идеальному нулю, любая плоскость есть то, в чем может существовать и перемещаться не только точка, но и любая плоская фигура, имеющая нулевую толщину.

Положение любой точки или центра плоской фигуры на плоскости в любой момент времени может быть определено двумя независимыми координатами x и y. Количество измерений пространства равно количеству всех независимых координат. Поэтому любая плоскость, у которой толщина равна идеальному нулю, представляет собой двухмерное пространство, имеющее два измерения: длину и ширину. Таким образом, плоскость, по которой могут двигаться точечные, линейные и плоские объекты, мы называем двухмерным пространством.

Конечное и бесконечное.

Бесконечная плоскость представляет собой бесконечное двухмерное пространство, а ограниченная плоскость – конечное. Шаровая поверхность представляет собой замкнутое двухмерное пространство.

Ограничение степеней свободы.

Если движение точечного объекта в двухмерном пространстве не ограничивается никакими уравнением связи, то координаты x и у являются независимыми и поэтому двухмерное пространство для такого объекта так и остается двухмерным. Выражаясь иначе, количество степени свободы объекта в этом случае равно количеству измерений пространства.

Если движение точечного объекта в двухмерном пространстве ограничивается одним уравнением связи, например у = а, то для него двухмерное пространство становится одномерным, ибо он может двигаться только лишь по прямой, параллельной оси x и отстоящей от нее на расстоянии а. Выражаясь точнее, он в двухмерном пространстве имеет одну степень свободы.

Если движение точечного объекта на плоскости ограничивается уравнением связи типа х^2 + у^2 = г^2, то для него двухмерное пространство становится не только одномерным, но и замкнутым, ибо он может двигаться только лишь по замкнутой окружности с радиусом г.

Количество степеней свободы объекта равно такому количеству измерений двухмерного пространства, которое он может использовать по своей собственной воле.

Если точечный или плоский объект может перемещаться в обоих измерениях двухмерного пространства по своему собственному выбору, то он обладает двумя степенями свободы. Если точечный или плоский объект может перемещаться однозначно в двухмерном пространстве по своей собственной воле, то он обладает одной степенью свободы. Такого рода объект, обладающий одной или двумя степенями свободы, мы называем одушевленным.

Если точечный объект обязан оставаться в состоянии относительного покоя или перемещаться в двухмерном пространстве однозначно так и только лишь так, как предписывают ему законы природы или какие-либо другие внешние силы, то он не обладает никакой свободой вообще, а обладает одной единственной степенью необходимости, ибо след его вынужденного движения представляет собой линию (одномерное пространство). Такого рода объект, не обладающий никакой свободой, а обладающий одной единственной степенью неосознанной необходимости, мы называем неодушевленным.

Увеличение степеней свободы.

Согласно основному закону природы, ограничение степеней свободы не может существовать без своей противоположности – ее увеличения. В самом деле, через любую точку на плоскости можно провести сколь угодно большое количество прямых линий. Если объект находится в точке их пересечения, то он для своего движения может выбрать любую из бесконечного множества прямых. Это недвусмысленно означает, что количество степеней свободы такого точечного объекта в двухмерном пространстве может быть бесконечно (сколь угодно, неограниченно) большим.

Если двухмерное пространство имеет всего два измерения, то это вовсе не означает, что в нем существует якобы всего лишь два одномерных пространства. На любой ограниченной плоскости можно провести сколько угодно параллельных и непараллельных прямых, ибо ширина и толщина каждой из них равна идеальному нулю. Совершенно аналогично, в любом двухмерном пространстве можно разместить сколь угодно большое количество одномерных пространств, как незамкнутых, так и замкнутых. Тем не менее, двухмерное пространство имеет две координаты, а каждое одномерное пространство – по одной координате.

Поэтому количество измерений двухмерного пространства всегда равно двум, а количество измерений всех одномерных пространств, уложенных в двухмерном пространстве, может быть равно бесконечности. Это недвусмысленно означает, что количество измерений двухмерного пространства не равно количеству измерений всех одномерных пространств, уложенных в двухмерном пространстве. Интеллект человека может не только использовать два существующих измерения двухмерного пространства, но увеличить количество измерений, а следовательно, и количество степеней свободы в нем.

Например, на площади железнодорожного вокзала можно построить 12 железнодорожных путей, ведущих в разные концы страны. Если все они пересекаются в одном железнодорожном вокзале, то пассажир этого вокзала имеет 12 степеней свободы, ибо он по своему собственному желанию может сесть на любой один поезд из 12. Но если он уже сделал свой выбор и сел в какой-то один поезд, то у него больше нет никакой свободы, у него есть всего лишь одна единственная степень необходимости – прибыть в тот пункт, куда привезет его поезд, в котором он сидит.

Живое и неживое.

Живой объект, обладающий волей и способный сделать выбор, может использовать оба измерения двухмерного пространства. У неживого объекта нет никакой воли и никаких возможностей сделать осознанный выбор. Его движение однозначно зависит от внешних условий, законов и программ, а не от него самого. Поэтому неживой объект может и обязан реализовать всего лишь одну единственную степень «свободы», которая по сути дела является для него необходимостью. Например, закон Ньютона предписывает шарику находиться в состоянии покоя или равномерного прямолинейного движения до тех пор, пока внешние силы не выведут его из этого состояния. Поэтому шарик покатится туда, куда его ударят. Биллиардный столик можно себе представить как двухмерное пространство, в котором живой цыпленок имеет две степени свободы, а неживой шарик согласно закону Ньютона – одну степень необходимости.

Живой объект обладает в двухмерном пространстве одной или двумя степенями свободы, а неживой – всего лишь одной степенью неосознанной необходимости. «Точечный интеллектуал», который находится в точке пересечения двух и более прямых, может перемещаться из одной прямой в любую другую прямую и обладает поэтому множеством степеней свободы. Количество степеней его свободы равно количеству прямых, пересекающихся в одной точке. Таким образом, в двухмерном пространстве «неживой объект» обладает одной степенью необходимости, «живой объект» – одной или двумя степенями свободы, а «точечный интеллектуал» – сколь угодно большим количеством степеней свободы.

Бесконечно большое и бесконечно малое.

В любом ограниченном участке двухмерного пространства можно разместить сколь угодно большое количество прямых, толщина которых равна нулю. Это значит, что двухмерное пространство является бесконечно большим в отношении одномерного пространства, а одномерное пространство является бесконечно малым в отношении двухмерного пространства. Но это вовсе не означает, что два двухмерных пространства являются якобы одним четырехмерным пространством. Две параллельные, независимые друг от друга плоскости вовсе не представляют собой четырехмерное или даже трехмерное пространство, ибо точечный объект не может перемещаться из одной такой плоскости в другую плоскость, как бы близко они ни располагались.

Относительность пространства

Двухмерное пространство является относительной категорией, ибо любая конечная сколь угодно малая в нашем представлении протяженность этого пространства представляется бесконечно большой для точечных объектов, существующих в нем.

Дырки в пространстве.

Чтобы выйти из двухмерного пространства в одномерное пространство или в третье измерение трехмерного пространства, плоский объект должен сократить свою длину и ширину до идеального нуля и пробить в своем двухмерном пространстве «точечную дырку». Иначе ему пришлось бы пробивать «плоскую дырку», а это гораздо сложнее, потому что любая площадка состоит из бесчисленного множества точек. Согласно закону целесообразности, предпочтение отдается более простым формам движения.

Однако, сокращая свою длину и ширину до идеального нуля, плоский объект перестает быть плоским и становится точечным объектом. Поэтому двухмерное пространство является закрытым для плоского объекта и открытым для точечного. Идея может проникнуть непосредственно из любой точки двухмерного пространства в трехмерное пространство и наоборот. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу двухмерного или трехмерного пространства.

Согласно основному закону природы, безразмерные точки, представляющие собой безразмерные элементы двухмерного пространства, не могли бы существовать без своих противоположностей – «точечных дырок», все размеры которых также равны идеальному нулю.

Физическое и идеальное пространство.

Двухмерное пространство называется физическим, если оно образовано движением антифотонов. Двухмерное пространство называется идеальным, если оно образовано движением идеальных точечных пространств.

25. Трехмерное пространство

Рожденный ползать – летать не может.

М.Горький

Измерения и координаты.

Через точку пересечения двух взаимно перпендикулярных координатных осей плоскости (двухмерного пространства) можно провести третью координатную ось, перпендикулярную первым двум. Тогда след поступательного движения плоскости в направлении этой третьей оси образует пространство, имеющее три измерения: длину, ширину и высоту. Поэтому мы называем его трехмерным пространством.

Любое трехмерное пространство есть то, в чем может существовать и перемещаться не только точка, не только плоская фигура, но и любое тело, обладающее объемом. Положение любой точки или центра фигуры в трехмерном пространстве в любой момент времени может быть определено тремя независимыми координатами х, у и z. Количество измерений пространства равно количеству всех независимых координат.

Конечное и бесконечное.

Если трехмерное пространство образовано бесконечной плоскостью, движению которой нет конца, то оно представляет собой бесконечное трехмерное пространство. Если же трехмерное пространство ограничено двухмерной замкнутой поверхностью, то оно является конечным трехмерным пространством. Наглядным примером конечного трехмерного пространства служит шар, ограниченный сферической поверхностью. Наиболее интересным примером трехмерного пространства является шарообразное физическое пространство нашей Вселенной, которое с течением времени расширяется от идеального нуля до критических размеров, а затем сжимается от критических размеров до идеального нуля. Время расширения или сжатия физического пространства нашей Вселенной исчисляется десятками миллиардов земных лет.

Ограничение степеней свободы.

Если движение точечного объекта в трехмерном пространстве не ограничивается никакими уравнениями связи, то координаты х, у и z являются независимыми и поэтому трехмерное пространство для такого объекта так и остается трехмерным. Выражаясь точнее, количество степеней свободы объекта в этом случае равно количеству измерений пространства.

Если движение точечного объекта в трехмерном пространстве ограничивается одним уравнением связи, например z = а, то для него трехмерное пространство становится двухмерным, ибо он может двигаться только лишь в плоскости, параллельной осям x и у и отстоящей от них на расстоянии а. Выражаясь точнее, он в трехмерном пространстве имеет две степени свободы.

Если движение точечного объекта в трехмерном пространстве ограничивается двумя уравнениями связи, например у = а и z = b, то для него трехмерное пространство становится одномерным, ибо он может двигаться только лишь по прямой, параллельной оси х. Выражаясь точнее, он в трехмерном пространстве имеет всего одну степень свободы.

Если движение точечного или объемного объекта в трехмерном пространстве ограничивается уравнением связи типа х^2 + у^2 + z^2 = r^2, то для него трехмерное пространство становится двухмерным и замкнутым, ибо он может двигаться только лишь по замкнутой сферической поверхности с радиусом г.

Если точечный объект обязан оставаться в состоянии относительного покоя или перемещаться в трехмерном пространстве однозначно так и только лишь так, как предписывают ему законы природы или какие-либо другие внешние силы, то он не обладает никакой свободой вообще, а обладает одной единственной степенью необходимости, ибо след его вынужденного движения представляет собой линию (одномерное пространство).

Количество степеней свободы объекта равно такому количеству измерений пространства, которое он может использовать по своей собственной воле.

Увеличение степеней свободы.

Через любую точку трехмерного пространства можно провести три взаимно-перпендикулярные прямые линии. Через каждую такую линию можно провести сколь угодно большое количество плоскостей. Если объект находится в точке их пересечения, то он для своего движения может выбрать любое из бесконечного множества двухмерных пространств (плоскостей). Это недвусмысленно означает, что количество степеней свободы такого точечного объекта в трехмерном пространстве может быть бесконечно (сколь угодно, неограниченно) большим.

Если трехмерное пространство имеет всего три измерения, то это вовсе не означает, что в нем существует якобы всего лишь три одномерных или двухмерных пространства. В любом ограниченном объеме трехмерного пространства можно провести сколько угодно параллельных плоскостей, ибо толщина каждой из них равна идеальному нулю. Это значит, что в любом трехмерном пространстве можно разместить сколь угодно большое количество двухмерных пространств, как незамкнутых, так и замкнутых. Тем не менее, трехмерное пространство имеет три координаты, а каждое двухмерное пространство – по две координаты.

Поэтому количество степеней свободы точечного объекта в трехмерном пространстве не может быть больше трех, а количество степеней свободы того же объекта во всех двухмерных пространствах, уложенных в трехмерном пространстве, может быть сколь угодно большим. Это недвусмысленно означает, что количество степеней свободы объекта в трехмерном пространстве не равно количеству степеней свободы во всех двухмерных пространствах, уложенных в трехмерном пространстве.

Например, в трехмерном физическом пространстве нашей Вселенной имеется множество планет. Шаровая поверхность каждой из них представляет собой двухмерное замкнутое пространство. Однако, количество степеней свободы объекта в трехмерном физическом пространстве нашей Вселенной не может быть больше трех, а количество степеней свободы интеллектуального объекта на двухмерных поверхностях всех планет, существующих во Вселенной, может быть равно несметному множеству.

Бесконечно большое и бесконечно малое.

В любом ограниченном объеме трехмерного пространства можно разместить сколь угодно большое количество плоскостей, толщина которых равна нулю. Это значит, что трехмерное пространство является бесконечно большим в отношении двухмерного пространства, а двухмерное пространство является бесконечно малым в отношении трехмерного пространства. Но это вовсе не означает, что два независимых трехмерных пространства являются якобы одним шестимерным, пятимерным или даже четырехмерным пространством. Два независимых друг от друга трехмерных пространства вовсе не представляют собой одно шестимерное, пятимерное или даже четырехмерное пространство, ибо точечный объект не может перемещаться из одного такого пространства в другое пространство, как бы «близко» они ни располагались.

Относительность пространства

Трехмерное пространство является относительной категорией, ибо любая конечная сколь угодно малая в нашем представлении протяженность этого пространства представляется бесконечно большой для точечных объектов, существующих в нем, ([23], стр.78).

Проекцией прямой линии на перпендикулярную плоскость является нулевая точка. Поэтому, точечным интеллектуалам, воображаемым жителям прямой линии, любая, сколь угодно большая, перпендикулярная плоскость представляется точкой. Совершенно аналогично все координатные оси идеального пространства проектруются в наше трехмерное физическое пространство в нулевую точку. Поэтому нам, жителям трехмерного физического пространства, любая идеальная категория, включая весь Идеальный Мир, представляется нулем в физическом смысле слова.

Дырки в пространстве.

Чтобы выйти из трехмерного пространства в четвертое измерение четырехмерного пространства, объемный объект должен сократить свой объем до идеального нуля и пробить в своем трехмерном пространстве «точечную дырку». Иначе ему пришлось бы пробивать «плоскую дырку», а это гораздо сложнее, потому что любой объем состоит из бесчисленного множества точек. Согласно закону целесообразности, предпочтение отдается более простым формам движения. Однако, сокращая свой объем до идеального нуля, весомый и зримый объект перестает быть объемным и становится точечным объектом. Поэтому трехмерное пространство является закрытым для материи и открытым для идеи. Идея может проникнуть непосредственно из любой точки трехмерного пространства в четырехмерное пространство и наоборот. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу трехмерного или четырехмерного пространства. Чтобы совершить такого рода путешествие идеи из трехмерного физического пространства нашей Вселенной в многомерное пространство иного мира, также нет никакой необходимости идти в «конец» физического пространства Вселенной. Это можно сделать из любой его точки.

Согласно основному закону природы, безразмерные точки, представляющие собой элементы физического пространства, не могли бы существовать без своих противоположностей – «точечных дырок», все размеры которых также равны идеальному нулю.

Физическое и идеальное пространство.

Любое трехмерное пространство образовано движением безразмерных точек, все размеры которых равны идеальному нулю.

Трехмерное пространство называется физическим, если оно образовано движением антифотонов и представляет собой бушующий океан отрицательной энергии.

Трехмерное пространство называется идеальным, если оно образовано движением идеальных точечных пространств.

26. Четырехмерное пространство

В четырехмерном пространстве через каждую точку можно провести четыре взаимно перпендикулярных прямых.

Александров А.Д.

Здесь возникает вполне уместный вопрос: откуда мы знаем, что четырехмерное пространство существует, если мы его не «видим»?

Доказательство существования четвертого измерения.

В любом одномерном пространстве (то есть: на любой линии) точечный объект может удлиняться, а затем – укорачиваться. В любом двухмерном пространстве (то есть: на любой плоскости) линейный объект может расширяться, а затем – сужаться. Расширение прямой возможно только лишь на плоскости. Если бы не было плоскости, то прямой линии негде было бы расширяться. Плоскость есть то, в чем прямая линия может расширяться, то есть плоскость является необходимостью для расширения прямой.

В любом трехмерном пространстве плоский объект может утолщаться, а затем – утончаться. Утолщение плоскости возможно только лишь в трехмерном пространстве. Если бы не было трехмерного пространства, то плоскости негде было бы утолщаться. Трехмерное пространство есть то, в чем плоскость может утолщаться, то есть трехмерное пространство являеется необходимостью для утолщения плоскости.

Совершенно аналогично, в любом четырехмерном пространстве объект, обладающий объемом, может расширяться во всех трех направлениях, а затем – сжиматься. Расширение трехмерного пространства возможно только лишь в четырехмерном пространстве. Если бы не было четырехмерного пространства, то трехмерному пространству негде было бы расширяться. Четырехмерное пространство есть то, в чем трехмерное пространство может расширяться, то есть трехмерное пространство является необходимостью для расширения трехмерного.

Естественными науками достоверно установлено, что трехмерное пространство нашей Вселенной в настоящее время имеет шарообразную форму и расширяется во все стороны одновременно. Такое расширение возможно только лишь в четырехмерном пространстве. Если бы четырехмерного пространства не было, то трехмерному пространству нашей Вселенной не в чем было бы расширяться. Четырехмерное пространство есть то, в чем расширяется трехмерное пространство нашей Вселенной. Следовательно, неоспоримый факт расширения нашей Вселенной является убедительным доказательством существования четырехмерного пространства. Тогда возникает другой вопрос: является ли такого рода расширение Вселенной замкнутым?

Доказательство замкнутости трехмерного пространства физической Вселенной.

Если одномерное пространство удлиняется в двухмерном (точнее: если линия удлиняется на плоскости), то скорость удаления каждой точки линии прямо пропорциональна расстоянию ее «от центра». Если же скорость удаления каждой точки линии прямо пропорциональна ее расстоянию «от любого точечного наблюдателя», где бы на линии он ни находился, то такая линия должна быть замкнутой. Это значит, что такое расширение одномерного пространства в двухмерном должно быть замкнутым.

Если двухмерное пространство (например, круг) расширяется в трехмерном, то скорость удаления каждой точки круга прямо пропорциональна ее расстоянию «от центра». Если же скорость удаления каждой точки круга прямо пропорциональна ее расстоянию «от любого точечного наблюдателя», где бы на поверхности он ни находился, то такая поверхность должна быть замкнутой (например, сферической). Это значит, что такое расширение двухмерного пространства в трехмерном должно быть замкнутым.

Совершенно аналогично, если скорость удаления каждой точки трехмерного пространства прямо пропорциональна ее расстоянию «от любого точечного наблюдателя», где бы он ни находился, то такое расширение трехмерного пространства в четырехмерном должно быть замкнутым.

Естественными науками достоверно установлено, что Вселенная расширяется, а скорость удаления каждой галактики прямо пропорциональна ее расстоянию «от нас», где бы во Вселенной мы ни находились. Самые далекие галактики удаляются «от нас» со скоростями, близкими к скорости света. Это недвусмысленно означает, что трехмерное физическое пространство нашей Вселенной является замкнутым.

Измерения и координаты.

Если количество измерений пространства больше трех, то такому пространству не дается наглядного геометрического истолкования. Однако из теории многомерного пространства известно, что прямоугольная декартова система координат может состоять из сколь угодно большого количества взаимно-перпендикулярных осей координат, пересекающихся в одной точке, см. соответствующие разделы «Теории колебаний» и «Высшей математики», например ([73], стр.111-112,163).

Поэтому четырехмерным пространством мы называем след перемещения трехмерного пространства в направлении, перпендикулярном всем трем измерениям трехмерного пространства.

Любое четырехмерное пространство есть то, в чем может существовать и перемещаться не только точка, не только линейные или плоские фигуры, не только трехмерные объекты, но и любой четырехмерный объект. Положение любой точки или центра такого объекта в четырехмерном пространстве в любой момент времени может быть определено четырьмя обобщенными ортонормированными (взаимно перпендикулярными) координатами х, у, z и и. Количество измерений пространства равно количеству всех независимых координат. Это означает, что четырехмерное пространство имеет четыре измерения. Мы с вами можем использовать только лишь три из них. Четвертое измерение нам недоступно.

Ограничение степеней свободы.

Если движение объекта в четырехмерном пространстве не ограничивается никакими уравнениями связи, то координаты х, у, z и u являются независимыми и поэтому четырехмерное пространство для своих объектов так и остается четырехмерным. Выражаясь точнее, количество степеней свободы объекта в этом случае равно количеству измерений пространства.

Если движение точечного объекта в четырехмерном пространстве ограничивается одним уравнением связи, например u = const, то для него четырехмерное пространство становится трехмерным. Выражаясь точнее, он в четырехмерном пространстве имеет три степени свободы.

Если движение точечного объекта в четырехмерном пространстве ограничивается двумя уравнениями связи, то для него четырехмерное пространство становится двухмерным. Выражаясь точнее, он в четырехмерном пространстве имеет всего две степени свободы.

Если движение точечного объекта в четырехмерном пространстве ограничивается тремя уравнениями связи, то для него четырехмерное пространство становится одномерным. Выражаясь точнее, он в четырехмерном пространстве имеет всего лишь одну степень свободы.

Если движение объекта в четырехмерном пространстве ограничивается уравнением связи типа х^2 + у^2 + z^2 + u^2 = г^2, то для него четырехмерное пространство становится трехмерным и замкнутым,

ибо он может двигаться только лишь в пределах замкнутого трехмерного пространства с радиусом т.

Количество степеней свободы объекта равно такому количеству измерений пространства, которое он может использовать по своей собственной воле.

Если объект обязан оставаться в состоянии относительного покоя или перемещаться в четырехмерном пространстве однозначно так и только лишь так, как предписывают ему законы или какие-либо другие внешние силы, то он не обладает никакой свободой вообще, а обладает одной единственной степенью необходимости, ибо след вынужденного движения его центра представляет собой линию (одномерное пространство).

Увеличение количества степеней свободы.

Через любую точку четырехмерного пространства можно провести сколь угодно большое количество трехмерных пространств. Если объект находится в точке их пересечения, то он для своего движения может выбрать любое из бесконечного множества трехмерных пространств. Это недвусмысленно означает, что количество степеней свободы такого точечного объекта в четырехмерном пространстве может быть сколь угодно большим.

Если четырехмерное пространство имеет всего четыре измерения, то это вовсе не означает, что в нем существуют якобы всего лишь четыре одномерных, двухмерных или трехмерных пространства. В любой ограниченной части четырехмерного пространства можно вместить сколько угодно большое количество трехмерных пространств, как незамкнутых, так и замкнутых.

Поэтому количество степеней свободы

точечного объекта в четырехмерном пространстве не может быть больше четырех, а количество степеней свободы того же объекта во всех трехмерных пространствах, уложенных в четырехмерном пространстве, может быть сколь угодно большим.

Бесконечно большое и бесконечно малое.

В любой ограниченной части четырехмерного пространства можно разместить сколь угодно большое количество трехмерных пространств. Это значит, что четырехмерное пространство является бесконечно большим в отношении трехмерного пространства, а трехмерное пространство является бесконечно малым в отношении четырехмерного пространства.

Относительность пространства

Четырехмерное пространство является относительной категорией, ибо любая конечная сколь угодно малая в нашем представлении протяженность этого пространства представляется бесконечно большой для точечных объектов, существующих в нем.

Дырки в пространстве.

Чтобы выйти из четырехмерного пространства в пятое измерение пятимерного пространства, четырехмерный объект должен сократить все свои размеры до идеального нуля и пробить в своем четырехмерном пространстве «точечную дырку», ибо предпочтение отдается более целесообразным формам движения. Поэтому четырехмерное пространство является открытым для точечного объекта и закрытым для всех остальных. Точечный

объект может проникнуть непосредственно из любой точки четырехмерного пространства в пятимерное пространство и наоборот. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу четырехмерного или пятимерного пространства. Это можно сделать из любой его точки.

Физическое и идеальное пространство.

Четырехмерное пространство называется физическим, если оно представляет собой океан физической энергии.

Четырехмерное пространство называется идеальным, если оно является сферой существования идеальных категорий.

27. Пятимерное пространство.

В пятимерном пространстве через каждую точку можно провести пять взаимно перпендикулярных прямых.

Александров А.Д.

Измерения и координаты.

Если количество измерений пространства больше трех, то такому пространству не дается наглядного геометрического истолкования. Однако из теории многомерного пространства известно, что прямоугольная декартова система координат может состоять из сколь угодно большого количества взаимно-перпендикулярных осей координат, пересекающихся в одной точке, см. соответствующие разделы «Теории колебаний» и «Высшей математики», например.

Поэтому пятимерным пространством мы называем след перемещения четырехмерного пространства в направлении, перпендикулярном всем четырем измерениям четырехмерного пространства.

Любое пятимерное пространство есть то, в чем может существовать и перемещаться не только точка, не только линейные или плоские фигуры, не только трехмерные или четырехмерные объекты, но и любой пятимерный объект. Положение любой точки или центра такого объекта в пятимерном пространстве в любой момент времени может быть определено пятью обобщенными ортонормированными (взаимно перпендикулярными) координатами χ, у, z, и и q. Количество измерений пространства равно количеству всех независимых координат. Это означает, что пятимерное пространство имеет пять измерений. Мы с вами можем использовать только лишь три из них. Четвертое и пятое измерения нам недоступны.

Ограничение степеней свободы.

Если движение объекта в пятимерном пространстве не ограничивается никакими уравнениями связи, то координаты х, у, z, и и q являются независимыми и поэтому пятимерное пространство для своих объектов так и остается пятимерным. Выражаясь точнее, количество степеней свободы объекта в этом случае равно количеству измерений пространства.

Если движение точечного объекта в пятимерном пространстве ограничивается одним уравнением связи, то для него пятимерное пространство становится четырехмерным. Выражаясь точнее, он в пятимерном пространстве имеет четыре степени. свободы.

Если движение точечного объекта в пятимерном пространстве ограничивается двумя уравнениями связи, то для него пятимерное пространство становится трехмерным. Выражаясь точнее, он в пятимерном пространстве имеет всего три степени свободы.

Если движение точечного объекта в пятимерном пространстве ограничивается тремя уравнениями связи, то для него пятимерное пространство становится двухмерным. Выражаясь точнее, он в пятимерном пространстве имеет всего

лишь две степени свободы.

Если движение точечного объекта в пятимерном пространстве ограничивается четырьмя уравнениями связи, то для него пятимерное пространство становится одномерным. Выражаясь точнее, он в пятимерном пространстве имеет всего лишь одну степень свободы.

Если движение объекта в пятимерном пространстве ограничивается уравнением связи типа х^2 + у^2 + z^2 + u^2 +q^2= r^2, то для него пятимерное пространство становится четырехмерным и замкнутым, ибо он может двигаться только лишь в пределах замкнутого четырехмерного пространства с радиусом r.

Количество степеней свободы объекта равно такому количеству измерений пространства, которое он может использовать по своей собственной воле.

Если объект обязан оставаться в состоянии относительного покоя или перемещаться в пятимерном пространстве однозначно так и только лишь так, как предписывают ему законы или какие-либо другие внешние силы, то он не обладает никакой свободой вообще, а обладает одной единственной степенью необходимости, ибо след вынужденного движения его центра представляет собой линию (одномерное пространство).

Увеличение количества степеней свободы.

Через любую точку пятимерного пространства можно провести сколь угодно большое количество четырехмерных пространств. Если объект находится в точке их пересечения, то он для своего движения может выбрать любое из бесконечного множества четырехмерных пространств. Это недвусмысленно означает, что количество степеней свободы такого точечного объекта в пятимерном пространстве может быть сколь угодно большим.

Бесконечно большое и бесконечно малое.

В любой ограниченной части пятимерного пространства можно разместить сколь угодно большое количество четырехмерных пространств. Это значит, что пятимерное пространство является бесконечно большим в отношении четырехмерного пространства, а четырехмерное пространство является бесконечно малым в отношении пятимерного пространства.

Относительность пространства

Пятимерное пространство является относительной категорией, ибо любая конечная сколь угодно малая в нашем представлении протяженность этого пространства представляется бесконечно большой для точечных объектов или субъектов, существующих в нем.

Дырки в пространстве.

Чтобы выйти из пятимерного пространства в шестое измерение шестимерного пространства, пятимерный объект должен сократить все свои размеры до идеального нуля и пробить в своем пятимерном пространстве «точечную дырку», ибо предпочтение отдается более целесообразным формам движения. Поэтому пятимерное пространство является открытым для точечного объекта и закрытым для всех остальных. Точечный объект может проникнуть непосредственно из любой точки пятимерного пространства в шестимерное

пространство и наоборот. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу пятимерного или шестимерного пространства. Это можно сделать из любой его точки.

Физическое и идеальное пространство.

Пятимерное пространство называется физическим, если оно представляет собой океан физической энергии.

Пятимерное пространство называется идеальным, если оно является сферой существования идеальных категорий.

28. Многомерное пространство

В n-мерном пространстве через каждую точку можно провести η взаимно перпендикулярных прямых.

Смирнов В.И.

Измерения и координаты.

Если количество измерений пространства больше трех, то такому пространству не дается наглядного геометрического истолкования. Однако из теории многомерного пространства известно, что прямоугольная декартова система координат может состоять из сколь угодно большого количества взаимно-перпендикулярных осей координат, пересекающихся в одной точке, см. соответствующие разделы «Теории колебаний» и «Высшей математики», например ([73], стр.111-112,163).

Поэтому n-мерным пространством мы называем след перемещения (п-І) – мерного пространства в направлении, перпендикулярном всем измерениям (п-І) – мерного пространства.

Любое n-мерное пространство есть то, в чем могут существовать и перемещаться любые п-мерные объекты. Положение любой точки или центра такого объекта в n-мерном пространстве в любой момент времени может быть определено обобщенными ортонормированными координатами qn, где n=1,2,3, ….. ∞. Количество измерений пространства равно количеству всех независимых координат. Это означает, что n-мерное пространство имеет η измерений. Мы с вами можем использовать только лишь три из них. Остальные измерения нам недоступны.

Ограничение степеней свободы.

Если движение объекта в n-мерном пространстве не ограничивается никакими уравнениями связи, то все координаты являются независимыми и поэтому n-мерное пространство для таких объектов так и остается n-мерным. Выражаясь точнее, количество степеней свободы объекта в этом случае равно количеству измерений пространства п.

Если свобода движения объекта в п-мерном пространстве ограничивается уравнениями связи, то количество степеней свободы объекта равно такому количеству измерений пространства, которое он может использовать по своей собственной воле.

Если движение объекта в n-мерном пространстве ограничивается уравнением связи типа q^2_1 +q^2_2 + q^2з +q^2_4 +…..+q^2n = г2, то для него n-мерное пространство становится (n-1) – мерным и замкнутым, ибо он может двигаться только лишь в пределах замкнутого (n-І) – мерного пространства с радиусом r. Если объект обязан оставаться в состоянии относительного покоя или перемещаться в п-мерном пространстве однозначно так и только лишь так, как предписывают ему законы или какие-либо другие внешние силы, то он не обладает никакой свободой вообще, а обладает одной единственной степенью необходимости, ибо след вынужденного движения его центра представляет собой линию (одномерное пространство).

Увеличение количества степеней свободы.

Через любую точку n-мерного пространства можно провести сколь угодно большое количество (п-1) – мерных пространств. Если интеллектуальный объект находится в точке их пересечения, то он для своего движения может выбрать любое из бесконечного множества (п-1) – мерных пространств. Это недвусмысленно означает, что количество степеней свободы такого интеллектуального объекта в n-мерном пространстве может быть сколь угодно большим.

Бесконечно большое и бесконечно малое.

В любой ограниченной части п-мерного пространства можно разместить сколь угодно большое количество (п-1) – мерных пространств. Это значит, что n-мерное пространство является бесконечно большим в отношении (п-І) – мерного пространства, а (п-І) – мерное пространство является бесконечно малым в отношении п-мерного пространства.

Относительность пространства

N-мерное пространство является относительной категорией, ибо любая конечная сколь угодно малая в нашем представлении протяженность этого пространства представляется бесконечно большой для точечных объектов, существующих в нем.

Дырки в пространстве.

Чтобы выйти из n-мерного пространства в (n+1) – ое измерение (n+1) – мерного пространства, п-мерный объект должен сократить все свои размеры до идеального нуля и пробить в своем п-мерном пространстве «точечную дырку», ибо предпочтение отдается более целесообразным формам движения. Однако, сокращая свою длину до идеального нуля, многомерный объект перестает быть многомерным и становится точечным объектом. Поэтому п-мерное пространство является открытым для точечного объекта и закрытым для всех остальных. Точечный объект может проникнуть непосредственно из любой точки n-мерного пространства в (п+1) – мерное пространство и наоборот. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу п-мерного или (п+1) – мерного пространства. Это можно сделать из любой его точки.

«Диалектический» материализм долгое время решительно отвергал всякую теоретическую возможность существования многомерного пространства примерно следующим образом: «Идеалисты объявили, будто наука доказала существование четвертого и других измерений пространства и что, в то время как люди и все обычные тела находятся в трехмерном пространстве, бестелесные, «духовные сущности», «духи» располагаются в четвертом или других измерениях пространства, недоступных обычным существам. Оттуда «духи» якобы могут воздействовать на материальные процессы, управлять ими, оставаясь вне наших восприятий. Но на самом деле никакого «четвертого измерения» у пространства не существует… В действительности нет никакого иного пространства, кроме объективного, реального пространства трех измерений».

Еще в 1987 году атеизм продолжал категорически возражать против существования четвертого измерения пространства следующим образом ([34], стр. 118): «Все попытки различного рода мистиков доказать существование у пространства 4-го измерения, недоступного нашему восприятию, не имеют никакого отношения к науке».

Однако позже из Московского Института Физики имени Лебедева появилась информация советского ученого Андрея Линде о том, что количество измерений пространства равно двадцати пяти. Но мы, трехмерные живые существа, видим только лишь трехмерную (физическую) проекцию многомерного (реального) пространства. Все остальные его измерения недоступны нашему восприятию и поэтому представляются нам нулевыми категориями.

Рано или поздно истина всегда восторжествует. Восторжествовала истина и в этом вопросе. Под натиском научных фактов в официальном учебнике уже в 1990 году атеизму пришлось безоговорочно капитулировать перед «идеалистами» и признать факт существования многомерного пространства следующим образом: «При рождении нашей Метагалактики только четыре из десяти измерений пространства-времени обрели макроскопический статус, а остальные оказались как бы свернутыми в глубинах микромира, в областях 10-33 см. Их можно обнаружить, только проникнув в эти области, но там мы столкнемся с какими-то принципиально иными мирами».

Еще в древности Рабби Шимон бар Йохай писал, что физическое пространство имеет три измерения, а нефизическое пространство – семь групп измерений, которые он называл сфиротами.

Семь групп измерений идеального пространства (семь сфирот) и являются теми семью «небесами», о которых говорится в его главной книге «Зогар».

Как можно тут не восхищаться гением Рабби Шимона бар Йохая, опередившим науку почти на два тысячелетия!

Таким образом, диалектический материализм представляет, «что Большая Вселенная состоит из множества миров, аналогичных нашей Метагалактике. В этих мирах могут быть принципиально иные формы пространства и

времени» ([16], стр.87). Заметим, что под «Метагалактикой» здесь подразумевается наша Вселенная, а под «Большой Вселенной» – весь Мир (как Материальный, так и Идеальный, который материализм совершенно безосновательно называет также материальным).

Если бы, кроме трех измерений физического пространства, не было никаких других измерений, то в сколь угодно малом объеме физического пространства одновременно не могло бы вместиться сколь угодно большое количество радиоволн.

29. Пространство событий

В пространстве происходят не только перемещения объектов, но и все другие события, которые с ними происходят.

Исай Давыдов

До сих пор мы рассматривали такие пространства, в которых объекты могли только лишь перемещаться. Строго говоря, такого рода пространство мы должны называть пространством перемещения, потому что объекты в пространстве могут не только перемещаться. Они могут изменяться, развиваться, действовать и т. д. Соответственно каждое из них мы должны называть пространством изменения, пространством развития, пространством действия и т. д. Все они объединяются общим названием – пространства событий. Обычно же под термином «пространства» мы имеем в виду «пространство перемещения».

Примерами измерений в пространстве изменений могут быть свойства или характеристики вещественных объектов: изменение температуры воздуха, изменение количества гелия в недрах Солнца, изменение интенсивности вибрации механизмов [30], изменение веса растущего организма и т. д. Так как во Вселенной имеется несметное множество вещественных объектов, а каждый объект имеет несметное множество свойств и характеристик, то количество измерений пространства изменений во Вселенной тоже равно несметному множеству.

Однако неживое вещество в таком многомерном пространстве не обладает никакой свободой. Оно обладает всего лишь одной единственной степенью необходимости, навязанной ему всеобщей программой развития Вселенной. Некоторым количеством степеней свободы в пространстве изменений обладает живое существо. Например, человек может нагревать или охлаждать температуру воздуха в своей квартире.

Человек имеет в физическом пространстве три степени свободы перемещения. Кроме такого рода чисто переместительной свободы, человек имеет еще множество других (физических и духовных) степеней свободы действия, свободы изменения и т. д. Например, он может сидеть, стоять или лежать; идти медленно или быстро; работать или отдыхать; говорить или молчать; учиться или не учиться; стать врачом, инженером или философом; строить или разрушать; творить добро или зло и т. д. Сферу такого рода действия и изменения мы называем пространством событий. Каждый человек имеет различное количество степеней свободы в пространстве событий. Например, я не могу стать футболистом, а кто-то другой не может стать философом.

Всякое развитие личности оценивается увеличением числа степеней ее свободы. Совершенство личности оценивается достигнутым количеством степеней положительной свободы. Есть высокоразвитые люди, которые обладают сотнями степеней положительной свободы. Они живут одновременно в различных сферах, получая громадное наслаждение от своей благотворительной деятельности, от процесса познания истины, от

науки, от искусства, от музыки, от поэзии, от любви, от секса, от своей трудовой деятельности и т. д. В то же время даже среди физически здоровых есть такие примитивные люди, которые обладают всего тремя степенями свободы. Они могут только лишь есть, спать и заниматься сексом; или есть, спать и делать деньги; или есть, спать и работать и т. д.

Умный человек обладает большей свободой, чем глупый, ибо он может обучаться вглубь и вширь математике, физике, музыке. Знающий человек обладает больше свободой, чем невежда, ибо он может использовать свои знания по математике, физике, музыке и т. д.

Согласно Спинозе, свобода есть осознанная необходимость ([88], стр.359). Однако у неживой материи нет и не может быть никакого сознания и никакой воли. Сознание и воля есть у живого существа. Но для него свобода является необходимостью далеко не всегда, а только лишь тогда, когда осознанная необходимость используется для насильственного исполнения чужой воли или для достижения своей цели. Поэтому только лишь для неживой материи свобода есть необходимость.

30. Идеальное пространство

Идеальное пространство – это нематериальная противоположность физического пространства.

Исай Давыдов

1. Доказательства существования идеального пространства: из материлов главы «Многомерное пространство» видно, что факт существования многомерного пространства ныне перестал быть спорным. Однако научный атеизм, вынужденный ныне признать факт реального существования многомерного пространства, совершенно произвольно и без всяких оснований утверждает, что все остальные его измерения якобы являются такими же материальными, как три измерения физического пространства. Чтобы это ненаучное утверждение выглядело научным, «диалектический» материализм предварительно запутывает неискушенного читателя и отождествляет понятие материи с понятием объективной реальности, вследствие чего все идеальное (существующее реально и объективно) автоматически «смотрится» как материальное.

«Диалектический» материализм и «научный» атеизм бездоказательно утверждают, что все измерения многомерного пространства являются якобы физическими категориями. Однако такое мнение легко может быть опровергнуто научными доказательствами.

2. Первое доказательство.

Согласно основному закону природы, ничто материальное не может существовать без своей внешней противоположности. Поэтому трехмерное физическое пространство не могло бы также существовать без своей внешней нематериальной противоположности. Нематериальную противоположность физического пространства мы называем идеальным пространством. Лауреаты Нобелевской премии Феликс Крик и Джон Алекс называют его «духовным космосом», см. ([7], стр.72). Совершенно аналогично, нематериальную противоположность физической вселенной мы называем идеальной вселенной, а нематериальную противоположность Материального Мира мы называем Идеальным Миром.

3. Второе доказательство.

Из любой точки в любом направлении физического пространства совершим прямолинейное путешествие со скоростью, превышающей скорость света. Тогда, согласно диалектическим законам перехода количества в качество и двойного отрицания, по прохождении некоторого конечного количества километров материальное качество физического пространства должно перейти в свою диалектическую противоположность – в идеальное качество. Это значит, что за пределами физического пространства существует идеальное пространство. Это также значит, что физическая Вселенная ограничена в пространстве.

Согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные, количество пройденного расстояния не может возрастать беспредельно без качественного изменения пространства. Это недвусмысленно означает, что в недосягаемых далях от нас объективно существует такое предельное количество километров, при котором физическое пространство меняет свое материальное качество на идеальное качество. Из этого однозначно следует, что вне и независимо от субъективного сознания или желания объективно существуют такие границы физического пространства, за которыми следует только лишь идеальное пространство, не обладающее никакими материальными атрибутами вообще.

Другое дело, что эти границы непрерывно удаляются от нас со скоростью света и поэтому являются для нас практически недосягаемыми. Однако они существуют объективно, то есть независимо от наших практических возможностей. Если бы все-таки нам как-то и удалось оказаться на границе нашей Вселенной, то мы были бы обязаны принять участие в движении этой границы и двигаться со скоростью света. Тогда все размеры нашей Вселенной представились бы нам нулевыми, то есть физическое пространство стало бы для нас такой же потусторонней категорией, как и идеальное пространство. Мы оказались бы между двумя мирами: Материальным и Идеальным.

Диалектический закон отрицания отрицания указывает на то, что потустороннее (идеальное) пространство обязано быть именно идеальной противоположностью посюстороннего (физического) пространства. Физическое пространство обязано перейти в свою диалектическую противоположность как по истечении некоторого времени, так и по прохождении определенного количества километров. По прохождении определенного количества километров физическое пространство переходит в идеальное пространство, а по истечении некторого отрезка времени бытие физической вселенной переходит в его небытие.

Сумма конечного множества конечных величин является также конечной величиной. Поэтому если Материальный Мир состоит из конечного множества вселенных, таких как наша, то объем физического пространства всего Материального Мира всегда является также конечной величиной и никогда не может быть равен бесконечности, хотя он непрерывно меняется. В этом смысле идеальное пространство представляет собой прежде всего нематериальную сферу, в которой рождается, расширяется, существует, сжимается, исчезает и снова рождается физическое пространство Материального Мира.

Утверждая, что все измерения многомерного пространства являются якобы материальными, «диалектический» материализм перестает быть диалектическим, а «научный» атеизм перестает быть научным.

Если вождь русского атеизма В.И.Ленин заявляет, что «движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени», то почему же сам атеизм, полностью согласный со всеми идеями В.И.Ленина, не признает, что расширение такого рода материи, как физическое пространство Вселенной, происходит в ином пространственно-временном континууме?! Если же расширение материального пространства Вселенной все-таки происходит в ином (идеальном) пространственно-временном континууме, то как можно согласиться с мнением В.И.Ленина о том, что якобы «в мире нет ничего, кроме движущейся материи»?!

Но тогда возникает вполне резонный вопрос: сколько измерений имеет физическое пространство и сколько измерений имеет идеальное пространство?

4. Количество измерений идеального и физического пространств.

Физическое пространство может быть одномерным и многомерным. Местонахождение любой материальной точки в физическом пространстве нашей Вселенной определяется тремя независимыми координатами. Поэтому мы называем физическое пространство трехмерным. Согласно последним официальным данным ([16], стр.86), количество измерений физического пространства равно десяти. В каких-то других физических вселенных оно может быть равно какому-то другому конкретному числу. Но оно ни в коем случае не можт быть равно бесконечности. В любом случае наибольшее количество измерений физического пространства есть конечное, а не бесконечное число.

Идеальное пространство может быть также одномерным и многомерным. Например, одномерным идеальным пространством является сфера существования элементарных законов природы. Многомерным идеальным пространством может быть сфера существования высокоинтелектуальных духов. В отличие от материальной точки, местонахождение любой идеальной точки в идеальном пространстве может определяться неограниченным множеством независимых координат. Поэтому количество измерений идеального пространства может быть сколь угодно большим, но не бесконечным.

Согласно основному закону природы, конечное количество измерений физического пространства не могло бы существовать без своей бесконечной противоположности. Если физическому пространству принадлежит всего лишь ограниченное количество измерений, то идеальному пространству принадлежит неограниченное количество измерений. Относительному и конечному трехмерному физическому пространству Вселенной противопоставляется абсолютное пространство с бесконечно большим количеством измерений.

Все измерения (как физические, так и идеальные) по качеству разбиваются по группам. В каждой группе имеется некоторое количество измерений (по-видимому, три или семь), при котором количество переходит в качество. Таким образом, каждая группа пространственных измерений качественно отличается от всех других. Первые три измерения физического пространства составляют самую грубую группу измерений. Первые семь измерений идеального пространства составляют самую примитивную группу измерений идеального пространства. Но качество ее выше, чем качество трех физических измерений. Каждая группа измерений идеального пространства более совершенна в сравнении с предыдущей группой измерений идеального пространства и менее совершенна в сравнении с последующей группой Чем больше порядковые номера группы измерений, тем выше их качество. Когда количество измерений становится сколь угодно большими величинами, их качество стремится к абсолютному совершенству.

Возможно существование гипотетического пространства, промежуточного между физическим и идеальным Оно может быть сферой существования, например, для элементарных частиц или для невесомой физической энергии.

5. Качество измерений.

Обычно понятие идеального пространства воспринимается людьми как продолжение физического пространства по подобию того, что за территориями России начинаются территории Белоруссии и Польши, а за территориями Польши начинаются территории Германии и т. д. На самом же деле это далеко не так, потому что идеальное и физическое пространства являются качественно различными, имеющими качественно различные измерения. Физическое пространство Вселенной, которое измеряется километрами или милями, является качественно иным, чем идеальное пространство, которое не может измеряться ни километрами и ни милями подобно тому, как ум не может измеряться в килограммах.

Идеальное пространство не обладает никакими материальными атрибутами вообще: зарядами, весом, массой и даже энергией. Поэтому измерения идеального пространства качественно отличаются от измерений энергетического пространства, таких как: длина, ширина, высота и объем. Если материальные размеры выражаются в километрах или милях, то идеальные измерения должны выражаться в логических или идеальных единицах. Например, размеры ума или любви невозможно измерить в метрах или дюймах, хотя в принципе они и могут отличаться друг от друга в той же мере, в какой, например, размеры отдельного атома отличаются от размеров нашей Солнечной системы.

Километрами или милями могут измеряться только лишь размеры физических тел или протяженность физического пространства. Но ими ни в коем случае не могут быть определены размеры идеальных категорий, таких как ум или интеллект.

Однако для оценки величия или незначительности того или иного ума, для сравнения умственных способностей различных людей мы можем пользоваться другими, косвенными методами измерения, например, измерениями идеального времени. Если один человек может понять какой-то элемент объективной истины за один день, а другому для этого понадобилось 200 дней, то мы в известном смысле слова можем сказать, что первый человек в 200 раз умнее второго. Чтобы понять сколь угодно малый элемент объективной истины неживой и неразумной материии понадобилась бы вечность, которой у нее нет и не может быть. Выражаясь по-русски, сколько бревно ни учи, бревно останется бревном, а дуб останется дубом. Абсолютный Бог понимает всю исчерпывающую полноту абсолютной истины за нулевой промежуток времени.

6. Наглядная модель идеального пространства (информация и код).

Итак, мы научно доказали, что независимо от наших практических возможностей за пределами физического пространства Материального Мира объективно существует многомерное идеальное пространство.

Первое представление об идеальном пространстве можно получить на следующем примере информации и кода. Всякая книга состоит из двух противоположностей: условных букв и смыслового содержания. Смысловое содержание книги является идеальной информацией, а условные буквы русского, английского, китайского или какого-либо другого алфавита, образующие слова и предложения, являются зашифрованными материальными кодами этой идеальной информации ([23], стр.75-76).

Книга может быть переведена на различные языки, но от этого ее смысловое содержание не изменяется. Информация является важной и неотъемлемой сущностью бытия в то время как код есть всего лишь несущественная и условная форма выражения этой сущности. Одна и та же идеальная информация может быть зашифрована различными материальными кодами: буквенными, звуковыми, световыми, биологическими и т. д. Если вы выучили книгу, то это означает, что соответствующая информация закодирована в «молекулах памяти» вашего мозга.

Если книжные слова и предложения образуются из различных сочетаний 32 букв русского алфавита, то белковые «молекулы памяти» образуются из различных сочетаний 20 аминокислот. Таким образом, биологический код идеальной информации хранится в белковых молекулах, которые имеют свои конкретные физические размеры: длину, ширину, высоту и объем. Это означает, что материальный код идеальной информации существует в физическом пространстве. Но тогда возникает вопрос: а где же существует сама идеальная информация, соответствующая этому материальному коду? Ведь информация не имеет никаких физических размеров и не занимает никакого положения в физическом пространстве. Ту самую нематериальную сферу, в которой существует информация и откуда она приходит в наш физический мир, мы называем идеальным пространством.

Если бы не было физического пространства, то все молекулы памяти слились бы в одно точечное «ничто». Тогда бы было невозможно отличить один элемент материального кода от его другого элемента. Точно так же, если бы не было идеального (интеллектуального, логического, духовного) пространства, то все идеи слились бы в одно тривиальное «ничто». Тогда оказалось бы невозможным отличить один элемент информации от ее другого элемента.

Под абсолютной и бесконечной истиной мы понимаем тот идеальный предел верной и исчерпывающей информации, к которому субъективный интеллект всегда стремится, но которого он никогда не достигнет. Тем не менее мы знаем относительную истину, которая выражается в том, что научная теория логично и недвусмысленно требует объективного существования Идеального Мира и его идеального пространства точно так же, как она требует расширения или сжатия Вселенной и его физического пространства.

Если научная модель физического пространства Поля Дирака является всего лишь удобным и наглядным представлением сложных физических процессов ([70], стр.267), то наша научная модель идеального пространства является таким же удобным и наглядным представлением недоступной нашему воображению сферы существования идеальных категорий,

7. Физические и идеальные вселенные

Согласно основному закону природы, каждая физическая вселенная должна иметь свою нефизическую противоположность – идеальную вселенную. Однако основной закон природы на идеальные категории не распространяется. Поэтому идеальная вселенная может (но не обязана) иметь свою физическую противоположность – физическую вселенную.

В каждом n-мерном идеальном пространстве существует своя собственная n-мерная идеальная вселенная, как совокупность множества идеальных объектов, где n – любое целое число. Количество измерений каждого такого идеального объекта не превышает п. Помимо того в каждом п-мерном идеальном пространстве может существовать сколь угодно большое количество (п-1) – мерных идеальных пространств. В любом n-мерном идеальном пространстве может существоать также сколь угодно большое количество n-мерных физических вселенных. Количество измерений любой такой физической вселенной должно быть равно или меньше, чем п.

Образно выражаясь, физическая вселенная в идеальном пространстве представляет собой «мерцающую точку». Точкой мы ее называем потому, что алгебраическая сумма всех материальных категорий в ней равна идеальному нулю. «Мерцающей» мы ее называем потому, что она «загорается и гаснет» как лампочка на новогодней елке. Разница в том, что новогодняя лампочка загорается и гаснет 50 или 60 раз в секунду, а физическая вселенная возникает и исчезает один раз за 50 или 60 миллиардов лет.

31. Бесконечность и вечность идеального пространства

Физическое пространство возникает и исчезает, а идеальное пространство расширяется вечно.

Исай Давыдов

1. Ограниченность физического пространства во времени.

Согласно диалектическим законам перехода количества в качество и двойного отрицания, по истечении некоторого конечного промежутка («количества») времени качество бытия физического пространства должно перейти в свою диалектическую противоположность – в качество небытия. Это значит, что физическое пространство не является вечным, оно ограничено во времени.

Согласно общим законам развития, математически доказанным в работе [25]), частный закон расширения физического пространства мы можем сформулировать следующим образом:

Физическое пространство расширяется по закону замкнутого цикла. Каждый такой цикл представляет собой синусоиду, у которой есть нулевое начало и у которой есть нулевой конец. Поэтому физическое пространство имеет и начало и конец, оно как возникает из ничего, так и исчезает в ничто.

2. Вечность идеального пространства.

Согласно основному закону природы, невечное физическое пространство, ограниченное во времени, не могло бы существовать без своей вечной противоположности. В то же время мы знаем, что вечного физического пространства нет и не может быть. Поэтому вечной и неограниченной во времени противоположностью физического пространства является идеальное пространство.

Согласно общим законам развития, математически доказанным в работе), частный закон вечного расширения идеального пространства мы можем сформулировать следующим образом:

Идеальное пространство расширяется вечно по закону логарифмической спирали, у которой есть начало, но у которой нет конца.

3. Бесконечность идеального пространства.

Согласно основному закону природы, конечное физическое пространство не могло бы существовать без своей бесконечной противоположности. В то же время мы знаем, что бесконечного физического пространства нет и не может быть. Поэтому бесконечное пространство следует искать вне Материального Мира. Это значит, что существует иной (не материальный) Идеальный Мир, пространство которого является бесконечно большим. Это бесконечно большое пространство, не содержащее в себе никаких материальных атрибутов, мы и называем идеальным пространством.

Бесконечным мы называем идеальное пространство потому, что в нем можно было бы вместить сколь угодно большое (неограниченное, бесчисленное) множество таких вселенных, как наша. Такую бесконечность мы не можем вообразить даже мысленно, хотя граница такого рода бесконечности может быть представлена как недосягаемый предел, которого мы никогда не достигли бы, если бы двигались прямолинейно даже со сколь угодно большой, но конечной скоростью.

Однако Абсолютный Бог достигает такого рода «границы» мгновенно, посылая и получая идеальную информацию с бесконечно большой скоростью. Поэтому протяженность идеального пространства, которую мы представляем бесконечно большой, для Абсолютного Бога равна всего-навсего нулю. Таким образом, бесконечная протяженность идеального пространства (как и любой другой атрибут Относительного Мира) является относительной, а не абсолютной категорией.

Ненаучность «научного» атеизма и недиалектичность «диалектического» материализма заключаются в том, что бесконечность и вечность идеального пространства они ошибочно или преднамеренно приписывают ограниченному во времени и протяженности физическому пространству Вселенной и на основании этой путаницы делают свои неверные атеистические выводы.

4. Качество бесконечности пространства

Естественными науками достоверно установлено, что Материальный Мир не является ни вечным во времени, ни бесконечным по пространственной протяженности. Согласно основному закону природы, ничто материальное не может существовать без своей внешней противоположности. Поэтому существование Материального Мира, ограниченного во времени и в физическом пространстве, оказалось бы невозможным без вечных и бесконечных категорий, которых в Материальном Мире нет.

Следовательно, вечные и бесконечные категории следует искать вне материи и вне Материального Мира вообще. Это значит, что вне материи и вне Материального Мира существует качественно иной мир, Мир Объективных Идей (Объективный Идеальный Мир), который является вечным во времени и бесконечным по пространственной протяженности.

Но вечность Идеального Мира вовсе не означает, что она якобы определяется механическим ходом материальных часов, ибо время определяет идеальные события качественно иным образом, чем материальные. Бесконечность Идеального Мира также вовсе не не означает, что он имеет якобы бесконечную протяженность в физическом смысле слова, измеряемую в метрах, километрах или милях. Понятие бесконечности идеального пространства вовсе не относится к тем трем измерениям энергетического пространства, которыми определяются физические величины, такие как: длина, ширина, высота, объем и т. д. Категория бесконечности относится к другим (нематериальным) измерениям идеального пространства, о которых мы все еще не имеем достаточно четкого представления. Возможно, что суть этих других измерений так и останется до конца нераскрытой нашим человеческим интеллектом, ибо конечный и относительный субъективный ум не может охватить бесконечную и абсолютную истину.

В то же время согласно диалектическому закону перехода количественных изменений в качественные, нельзя говорить о бесконечности пространства, умалчивая о переходе его физического качества в идеальное по прохождении в нем определенного количества километров. А «диалектический» материализм пытается сделать это примерно следующим образом.

«Понимание бесконечности пространства как беспредельного прибавления все новых единиц расстояния дополняется трактовкой бесконечности времени как беспредельного прибавления единиц длительности. Математическим образом такой бесконечности служит бесконечный натуральный ряд чисел, когда можно неограниченно прибавлять все новые и новые единицы, получая сколь угодно большие числа и нигде не имея предельного числа» ([16], стр.87).

«Гегель, а вслед за ним и Энгельс называли такую чистую количественную бесконечность «дурной» бесконечностью, поскольку она абстрагируется от качественных скачков» ([16], стр.87). Если бы бесконечное пространство было материальным, то такого рода бесконечность была бы «дурной» бесконечностью, поскольку она абстрагируется от неизбежного перехода материального качества пространства в свою диалектическую противоположность – идеальное пространство.

Бесконечность пространства и времени «нужно понимать не в чисто количественном, а в качественном смысле» ([16], стр.87). Тем не менее, «диалектический» материализм не учитывает качества и ошибочно или преднамеренно забывает о таких законах диалектики, на которые всецело опирается и без которых существовать не может.

5. Относительность нуля и бесконечности

Естественными науками достоверно установлено, что Вселенная не является ни вечной, ни бесконечной. Однако атеизм не может существовать без сказки о «вечности и бесконечности материи». Поэтому в настоящее время единственной надеждой атеизма на спасение от полного научного краха является гипотеза о том, что наша Вселенная, может быть, не является единственной. Однако эта надежда является напрасной по двум причинам.

Во-первых, бесконечных чисел в природе нет вообще. Поэтому количество вселенных в Материальном Мире не может быть бесконечным. Во-вторых, если в мире и существует какое-то множество вселенных, таких как наша, и если у каждой из них есть свое физическое пространство, то необходимо должна существовать нефизическая среда, в которой это множество вселенных вместе со своими физическими пространствами рождаются, развиваются, созревают, стареют и умирают.

Вот эту объективно существующую нематериальную среду, связывающую множество физических пространств всех вселенных, мы и называем идеальным пространством Идеального Мира. Если естественные науки достоверно установили, что много миллиардов лет тому назад нашей Вселенной вовсе не было, то это значит, что наверняка должна существовать нематериальная среда, в которой эта Вселенная родилась и расширяется.

В отличие от идеальной вселенной любая физическая вселенная представляет собой нулевую сумму материальных противоположностей, которые не могут существовать друг без друга в отдельности. Поэтому какой бы большою она ни была для своих обитателей – для идеального пространства она представляет собой нулевую точку. Сумма любого количества нулей есть нуль. Поэтому в отличие от бесконечно большого Идеального Мира, Материальный Мир, даже состоящий из сколь угодно большого количества физических вселенных, представляет собой нулевую сумму (ненулевых) материальных противоположностей, которые не могут существовать друг без друга в отдельности.

В отличие от объективной идеи, которая не равна нулю, материя для идеального пространства всегда представляет собой нуль (как нулевая сумма ненулевых противоположностей).

Бесконечным мы называем идеальное пространство потому, что в него можно вместить сколь угодно большое количество вселенных, таких как наша, представляющих собой нулевую сумму материальных противоположностей. В то же время проекция всех измерений бесконечно большого идеального пространства на нашу трехмерную физическую Вселенную равна идеальному нулю, ибо все координатные оси идеального пространства перпендикулярны всем трем координатным осям физического пространства. Поэтому весь бесконечный Идеальный Мир кажется нам идеальным нулем.

Таким образом, идеальное пространство представляет собой сферу существования не только идеальных вселенных и Идеального Мира, но и физических вселенных, и всего Материального Мира в целом. В отличие от идеальных категорий, которые могут существовать в идеальном пространстве в сколь угодно большом количестве, материальные категории могут существовать в нем только лишь как нулевая сумма ненулевых противоположностей.

Положительная энергия вещества существует и видоизменяется в своей энергетической противоположности, то есть в отрицательной энергии физического пространства. Физическое пространство, содержащее в себе эквивалентное количество положительной энергии, существует и развивается в своей нематериальной противоположности, то есть в идеальном пространстве.

Физическое (вакуумное) пространство, состоящее из отрицательной энергии и содержащее в себе такое же количество положительной энергии, рождается в идеальном (нематериальном) пространстве в виде точки, расширяется во все стороны со скоростью света, существует в виде бушующих волн, сжимается до точки, исчезает и снова рождается… Если физическое пространство является конечным компонентом Материального Мира, то идеальное пространство является бесконечным компонентом Идеального Мира.

В безбрежных просторах многомерного идеального пространства, не содержащего в себе никаких материальных атрибутов (даже энергии!), физические вселенные рождаются, расширяются, стабильно существуют, сжимаются, исчезают и снова рождаются подобно тому, как в трехмерном физическом (вакуумном!) пространстве нашей Вселенной рождаются, развиваются, устойчиво существуют, стареют, умирают и снова рождаются звезды. В каждой вселенной действуют свои законы и имеются свои пространственно-временные соотношения.

Совокупность всех физических вселенных мы называем Материальным Миром. Однако безграничность многомерного идеального пространства вовсе не означает бесконечность физического (вакуумного) пространства какой-нибудь вселенной или даже всего Материального Мира, состоящего из конечного множества вселенных. Напротив: согласно основному свойству материи, трехмерное и конечное физическое пространство ограниченной вселенной не смогло бы существовать и расширяться без своей противоположности, то есть без многомерного и бесконечного идеального пространства.

В идеальном пространстве может существовать только лишь нулевая сумма материальных противоположностей, но не может существовать даже сколь угодно малая ненулевая их сумма. Поэтому весомое и зримое вещество может существовать только лишь в физическом пространстве и не может существовать в идеальном пространстве. Физическая вселенная вместе с ее трехмерным вакуумным пространством может рождаться, существовать и развиваться только лишь в идеальном пространстве и не иначе, как нулевая сумма материальных противоположностей.

В процессе расширения физического пространства положительная и отрицательная энергия физической вселенной растут пропорционально так, что их алгебраическая сумма всегда остается равной идеальному нулю. В этом и заключается парадокс расширения физической вселенной, которая для идеального пространства всегда остается нулевой точкой.

Все материальные размеры нематериальной идеи равны нулю точно так же, как равны нулю все идеальные измерения неодухотворенной материи. Аналогично все физические размеры идеального пространства равны нулю точно также, как равны нулю все идеальные измерения физического пространства. Идеальное пространство обладает нулевыми материальными размерами в том смысле, что любая информация из мира объективных идей в мир световых скоростей приходит за нулевой промежуток времени. В то же время идеальное пространство имеет бесконечно большие измерения в том смысле, что в нем может вместиться сколь угодно большое количество таких вселенных, как наша.

Расширения и сжатия физических вселенных существуют только лишь «для нас», то есть для жителей Материального Мира. А для Идеального Мира физические вселенные всегда остаются «мерцающими точками», все размеры которых равны идеальному нулю. Поэтому идеальная информация или объективная идея пересекает всю физическую вселенную мгновенно, за нулевой промежуток времени. Однако для нас (то есть для жителей Вселенной) протяженность Вселенной исчисляется миллиардами миллиардов километров. Поэтому покрывая это расстояние за нулевой промежуток времени, идеальная информация или объективная идея должна пройти через всю Вселенную с бесконечно большой скоростью.

Итак, нуль и бесконечность являются категориями Идеального Мира, а не Материального. Такое гармоничное сочетание нуля и бесконечности в понятии идеального пространства легко можно понять на примере наших мыслей, физические размеры которых равны нулю в сравнении с размерами нашего мозга. Однако в то же время размеры нашего мозга являются весьма малыми (почти нулевыми) в сравнении с той широтой Материального Мира, которая охватывается нашими мыслями.

Таким образом, бесконечная протяженность идеального пространства (как и любой другой атрибут Относительного Мира) является относительной, а не абсолютной категорией. Ненаучность «научного» атеизма и недиалектичность «диалектического» материализма заключаются в том, что бесконечность идеального пространства они ошибочно или преднамеренно приписывают ограниченному и конечному физическому пространству Вселенной и на основании этой путаницы делают свои неверные атеистические выводы.

Таким образом, законы диалектики, такие как: закон противоположностей, закон перехода количества в качество и закон отрицания отрицания – фактически наносят сокрушительные удары по ключевым позициям «научного» атеизма, хотя формально атеизм только на них и держится. Поэтому признание законов диалектики неизбежно ведет атеизм к научной религии. Отказ от законов диалектики не оставляет за «научным» атеизмом ничего научного. В том и другом случае победа остается на стороне научной религии.

Материализм несовместим с диалектикой, которую Карл Маркс перевернул с ног на голову. Диалектический закон отрицания отрицания в этом вопросе выражается следующей формулой: если материализм перевернул диалектику с ног на голову, то теперь мы обязаны поставить ее снова на ноги, как положено.

32. Абсолютный и относительный миры

Фундаментальной сутью (внутренним содержанием) Абсолютного Мира является сам Бог.

Исай Давыдов

1. Доказательство существования Абсолютного Мира.

Всякое вещество, обладающее положительной энергией, существует не абсолютно, а относительно пространства, обладающего отрицательной энергией. Физическое пространство, обладающее отрицательной энергией, также существует не абсолютно, а относительно вещества, обладающего положительной энергией. Можно привести сколь угодно большое количество других аналогичных фактов, подтверждающих, что абсолютное существование материи не представляется возможным вообще. Это значит, что материя и Материальный Мир в целом являются относительными категориями, а не абсолютными. Если материя находится в состоянии непрерывного движения и изменения, то всякое движение или всякое изменение материи по самой сути своей всегда является относительным, а не абсолютным.

Относительность всякой материальной категории достоверно доказана физикой и другими естественными науками. В Материальном Мире нет и не может быть ничего абсолютного. В то же время согласно основному закону природы, относительная материя не могла бы существовать без своей абсолютной противоположности, которую мы называем абсолютной реальностью. Абсолютная реальность – это абсолютная противоположность относительной материи. Абсолютная реальность не имеет ничего общего с относительной материей: в ней нет никаких внутренних противоположностей, никакого противоречия, никакой относительности. Любая другая (неабсолютная) реальность относительна по отношению к ней, она абсолютна по отношению к любой (неабсолютной!) реальности.

Абсолютным Миром мы называем абсолютную противоположность Относительного Мира (Материального и Идеального), которая представляет собой совокупность всех абсолютных категорий. Согласно основному закону природы, если бы не было Абсолютного Мира, то не было бы и относительного Материального Мира. Если мы признаем факт существования Материального Мира, то в той же мере мы обязаны признать и факт существования Абсолютного Мира. Поэтому абсолютную категорию следует искать не в Относительном Мире (Материальном или Идеальном), а в качественно ином Абсолютном Мире.

Абсолютный Мир не содержит в себе самом ничего относительного, иначе он перестал бы быть абсолютным. Абсолютный Мир не является также частью или компонентом Относительного Мира, иначе он перестал бы быть его абсолютной противоположностью. Это значит, что Абсолютный Мир существует объективно, независимо и вне Относительного Мира (Материального и Идеального).

Абсолютным мы называем Мир, в котором возможность существования относительных, несовершенных и противоречивых категорий полностью исключается. Однако невозможность существования противоречивых категорий вовсе не исключает обязательное отсутствие противоположностей, если они положительны и абсолютно совершенны.

На основании всего изложенного мы можем сформулировать закон объективного существования Абсолютного Мира следующим образом:

Прежде всего следует различать два вида реальности: субъективную (существующую в сознании человека) и объективную (существующую вне всякого субъективного сознания). Объективная реальность в свою очередь подразделяется на относительную и абсолютную. Соответствующим образом, мы различаем два противоположных типа миров: Оносительный Мир и Абсолютный Мир.

Относительными категориями являются не только Материальный Мир, существующий в физическом пространстве, но и Идеальный Мир (или Мир Объективных Идей), существующий в идеальном пространстве, которое непрерывно расширяется. Объективное существование Абсолютного Мира является не только реальным фактом, но и совершенной необходимостью, без которой относительное существование Материального Мира оказалось бы невозможным.

2. Закон двойственной структуры бытия:

Система радиопередачи представляет собой радиостанцию, которая распространяет вокруг себя радиоволны со скоростью света. Радиостанция является источником радиоволн. Это значит, что система радиопередачи имеет двойственную структуру: фундаментальную (основную) суть и волновую сигнально-информационную сферу (внешнюю форму). Основная структура находится в относительном покое, а волновая – в относительном движении. Радиостанция (источник информации) настолько меньше сферы распространения или приема радиоволн, что фундаментальную суть без ущерба для точности практических расчетов можно считать центральной точкой сигнально-информационной сферы.

Из физики известно, что любое вещество является источником волн Де-Бройля. Это значит, что материя имеет двойственную структуру: фундаментальную (основную) и волновую. Основная структура находится в относительном покое, а волновая – в относительном движении.

Из биологии известно, что человеческое тело является источником биополя. Это значит, что организм человека имеет двойственную структуру: фундаментальную суть и волновую сигнально-информационную сферу. Основная суть (биологическое тело) находится в относительном покое, а волновая форма (биологическое поле) – в относительном движении.

Объективная идея, как и материя, имеет двойственную структуру: фундаментальную (основную) и волновую сигнально-информационную сферу. Основная структура находится в относительном покое, а волновая – в относительном движении.

Солнце и звезды являются источником тепловой и световой энергии, которая распространяется со скоростью света миллиарды лет. Это значит, что звездные системы имеют двойственную структуру: фундаментальную суть и волновую сигнально-информационную сферу. Основная суть находится в относительном покое, а волновая – в относительном движении. Каждая звезда (источник волновой энергии) меньше сферы распространения энергетических волн в миллиарды миллиардов раз, так что громадную звезду (фундаментальную суть) без ущерба для точности практических расчетов можно считать центральной «точкой» сигнально-информационной сферы.

Наша физическая Вселенная имеет также двойственную структуру: фундаментальную (основную) и волновую. Основная структура состоит из ядер галактик и находится в относительном покое, а волновая структура состоит из расширяющегося пространства и находится в относительном движении.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Рассматривая любое количество других примеров, мы пришли бы к таким же выводам. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему всеобщему закону двойственной структуры бытия:

Всякая объективная реальность имеет двойственную структуру: фундаментальную суть (внутреннее содержание) и волновую сигнально-информационную сферу (внешную форму). Основная суть находится в относительном покое, а волновая сфера – в относительном движении Фундаментальная суть является источником или приемником волновой информации. Как правило, источник информации настолько меньше сферы ее распространения или приема, что фундаментальную суть без ущерба для точности практических расчетов можно считать центральной «точкой» сигнально-информационной сферы.

3. Двойственная структура Абсолютного Мира.

Пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем теперь перейти от всеобщего закона к следующему частному закону двойственной структуры Абсолютного Мира:

Абсолютный Мир имеет двойственную структуру: фундаментальную суть (внутреннее содержание) и волновую сигнально-информационную сферу (внешную форму). Основная суть находится в состоянии абсолютного покоя, а волновая сфера – в состоянии абсолютного движения с бесконечно большой скоростью.

Абсолютный Бог является фундаментальной сутью (внутренним содержанием) Абсолютного Мира, а абсолютное пространство представляет собой внешнюю сферу информационной связи Абсолютного Бога с Относительным Миром. Бог является абсолютным источником и абсолютным приемником волновой информации, которую он распространяет в абсолютном пространстве и принимает из него со скоростью, равной абсолютной бесконечности. Такую информацию мы называем абсолютной. Исчерпывающую полноту абсолютной информации мы называем Абсолютной Истиной.

Источник исчерпывающей полноты объективных идей и абсолютной информации мы называем Абсолютной Идеей.

Если мы мысленно перенесемся в Абсолютный Мир и если мы так же мысленно получим возможность распространять и принимать информацию с абсолютно бесконечной скоростью (v/c = 1), то согласно специальной теории относительности, мы получим, что

где l_0 – протяженность абсолютного пространства, l – протяженность Абсолютного Бога, t – время для абсолютного пространства, t_0 – время для Абсолютного Бога, с = ∞ – действительная скорость распространения информации Абсолютным Богом, ν = ∞. воображаемая скорость распространения информации нами; v/c=l.

Из формул (3) и (4) мы получим 1 = 0, 1о = ∞, t = ∞, to = 0. Это значит, что протяженность абсолютного пространства равна абсолютной бесконечности (lо = ∞) в то время, как все геометрические размеры Бога равны абсолютному нулю (l = 0). Абсолютная вечность Абсолютного Мира (t = ∞) эквивалентна полному отсутствию времени для Абсолютного Бога (to = 0).

Абсолютный Бог, как абсолютный источник информации настолько меньше сферы ее распространения или приема, что фундаментальную суть Абсолютного Бога без ущерба для точности практических расчетов можно считать центральной «точкой» абсолютного пространства и всего мира.

Выражаясь иначе: Абсолютный Бог существует вечно вне всякого относительного пространства и вне всякого относительного времени. В то же время он является вездесущим и всегдасущим.

Абсолютный Бог является фундаментальной сутью (внутренним содержанием и основной «структурой») всех абсолютных категорий. Поэтому Бог (как источник Абсолютной Информации) всегда находится в абсолютном центре мира в состоянии абсолютного покоя (ν = 0). А все волновые структуры абсолютных категорий распространяются Абсолютным Богом во все измерения абсолютного пространства и абсолютного времени всего Абсолютного Мира одновременно с абсолютной, бесконечно большой скоростью. Поэтому такого рода волновые структуры абсолютных категорий по сути дела являются транзитно-абсолютными категориями, связывающими Абсолютного Бога с Относительным Миром (как материальным, так и идеальным).

Все волновые структуры абсолютных категорий всегда находятся в состоянии абсолютного движения с бесконечно большой скоростью (V = ∞), так что «для них» нет никаких сравнительных понятий: «ближе» или «дальше», «раньше» или «позже» и т. д. Благодаря бесконечно большой скорости, волны Абсолютной Информации и Абсолютной Идеи оказываются вездесущими: в любой момент времени они есть везде, в то же время их нигде не видно. Так Абсолютный Бог при помощи волновых структур совмещает свой абсолютный покой (ν = 0) со своей колоссальной творческой деятельностью (ν = ∞).

Абсолютное отсутствие всякого изменения В самой сути Абсолютного Бога сочетается с абсолютно совершенной творческой деятельностью, проводимой за пределами этой сути.

Абсолютный покой самого Абсолютного Бога (ν = 0) сочетается с абсолютным движением объективной информации, распространяемой им во всем мире с бесконечно большой скоростью: с = ∞. Абсолютно совершенная творческая деятельность принадлежит Абсолютному Миру потому, что она абсолютно совершенна, хотя протекает за пределами фундаментальной сути Абсолютного Мира. Абсолютное движение объективной информации принадлежит Абсолютному Миру потому, что его скорость равна абсолютной бесконечности (с = ∞), хотя и распространяется за пределами абсолютного центра. Абсолютный Бог на то и есть Абсолютный Бог, что он может заниматься абсолютно совершенной интеллектуальной и творческой деятельностью, находясь в состоянии абсолютного покоя.

Абсолютное совершенство Бога прежде всего в том и заключается, что он может развивать абсолютно совершенную деятельность, находясь в состоянии абсолютного покоя. Он может контролировать бесконечные просторы Относительного Мира в то время, как объем его внутреннего абсолютного мира равен абсолютному нулю.

4. Фундаментальная (основная) суть Абсолютного Мира есть сам Абсолютный Бог (он же Абсолютный Творец), который существует вечно вне всякого относительного пространства и вне всякого относительного времени. Абсолютный Бог представляет собой единую и неделимую фундаментальную суть Абсолютного Мира. Абсолютный Интеллект, Абсолютная Воля, Абсолютная Идея, Абсолютное Совершенство – это категории единой и неделимой фундаментальной сути Абсолютного Бога. Абсолютная Идея есть внутренний источник исчерпывающей полноты объективных идей, а исчерпывающая полнота объективных идей есть ее внешняя форма.

Абсолютный Интеллект – это абсолютно совершенный интеллект Бога.

Во внутреннем мире Бога нет и не может быть никакой относительности, никакого противоречия и никаких противоположностей, таких как: раньше и позже, ближе и дальше, лучше и хуже. Любая другая категория относительна в отношении Бога и подчинена ему. Бог абсолютен в отношении любой другой категории, которая сотворена им.

Абсолютный Бог существует в абсолютной вечности вне всякого времени, вне всяких «раньше» и «позже». Поэтому всякие атеистические вопросы, такие как: «А кто сотворил самого Бога?» – не имеют никакого смысла и лишены всякого научного содержания, ибо Бог вечен в абсолютном смысле слова, а абсолютная вечность не имеет во времени никакого начала и никакого конца В самом деле, если бы я спросил у вас: «А кто сотворил мелодию, которую поет арбуз?», вы бы рассмеялись и сказали, что мой вопрос глупый и лишен всякого смысла. Почему? Потому что арбуз не поет. Нелепость такого вопроса заключается в том, что мы ошибочно или намеренно присуждаем арбузу не присущее ему свойство: «петь».

Совершенно аналогично, излюбленный вопрос атеиста: «А кто сотворил Бога?», не содержит в себе никакого смысла и лишен всякого научного содержания. Почему? Потому что Абсолютный Бог никогда не изменяется. Нелепость такого вопроса заключается в том, что атеист ошибочно или намеренно присуждает Абсолютному Богу не присущие ему свойства: «рождаться, изменяться и умирать». Если бы Абсолютный Бог имел свойство изменяться даже в сколь угодно малой степени, то он перестал бы быть Абсолютным Богом.

Недиалектичность «диалектического» материализма и ненаучность «научного» атеизма заключаются в том, что они приписывают изменчивость бренной материи Абсолютному Богу, а вечность абсолютного Бога – мимолетной относительной материи и на этом неверном основании делают свои атеистические выводы.

Ненаучность «научного» атеизма заключается в том, что он приписывает материальные свойства нематериальному Богу. В то же время он обожествляет относительную материю, ошибочно приписывая ей свойства, присущие только лишь Абсолютному Богу.

Чтобы облегчить свою основную цель обмана и дезинформации народных масс, они в понятие материи предварительно включают всякую объективную реальность, даже объективную идею и самого нематериального Бога ([34], стр.89).

5. Абсолютный Творец Относительного Мира.

Научно доказано и экспериментально подтверждено, что наша физическая Вселенная не является ни вечной во времени, ни бесконечной по протяженности. Она родилась и стала расширяться не более 14 млрд земных лет тому назад. Ее пространственная протяженность в настоящее время не превышает 3×10^23 км.

Если Вселенная не является бесконечной ни во времени, ни в пространстве, то это недвусмысленно означает, что Материальный Мир имел свое начало. А если Материальный Мир имел свое начало, то он не мог возникнуть сам собой, без потустороннего вмешательства. Следовательно, относительная материя не могла бы быть сотворена из ничего, если бы не было ее абсолютных противоположностей, таких как: абсолютные идеи и абсолютный Творец. Это значит, что Абсолютный Бог (как основная структура Абсолютного Мира) является в то же время Абсолютным Творцом, а волновые структуры являются его функциональными (творческими) атрибутами.

33. Абсолютное пространство

Точку пересечения бесконечного множества измерений абсолютного пространства мы называем абсолютным центром мира.

Исай Давыдов

1. Доказательство существования абсолютного пространства.

Согласно основному закону природы, относительное пространство физической Вселенной не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности. В то же время мы знаем, что в Относительном Мире (как Материальном, так и Идеальном) нет и не может быть ничего абсолютного. Это недвусмысленно означает, что абсолютное пространство существует вне Относительного Мира и является сферой существования Абсолютного Мира. Абсолютную противоположность относительного пространства мы называем абсолютным пространством.

Относительное пространство Идеального Мира является частью абсолютного пространства. Командная информация от Абсолютного Бога распространяется в абсолютное пространство. Из абсолютного пространства она передается в Идеальный Мир. Далее по инстанции из Идеального Мира информация поступает в Материальный Мир. Так Абсолютный Бог управляет всем Относительным Миром (как Идеальным, так и Материальным). Прием информации производится в обратной последовательности. Но тогда возникает вполне естественный вопрос: а что же из себя представляет абсолютное пространство и чем оно отличается от идеального пространства?

2. Бесконечность абсолютного пространства

Идеальное пространство (как и физическое пространство) является относительной категорией. Это прежде всего означает, что внутри такого пространства всегда объективно существует такая относительность, как «ближе» и «дальше». Согласно основному закону природы, такого рода относительное пространство не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности, то есть без абсолютного пространства, в котором нет никакого «ближе» и никакого «дальше». Но каким же образом абсолютное пространство обходится без такой относительности, как «ближе» и «дальше».

Первое представление об этом мы получили ранее на образном примере «патрульной машины» в главе «Абсолютный Бог и Относительный Мир». Здесь мы рассмотрим этот вопрс по существу. Напомним читателю, что абсолютной бесконечностью мы называем предел, к которому всегда приближается бесконечно большая (непрерывно возрастающая) переменная величина, но которого она никогда не достигнет. Здесь бесконечно большая (непрерывно возрастающая) переменная величина является относительной категорией, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «больше» и «меньше». Предел этой величины является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «больше» и никакого «меньше».

Совершенно аналогично, размеры абсолютного пространства есть предел, к которому вечно приближаются бесконечно большие и непрерывно возрастающие размеры расширяющегося идеального пространства, но которого они никогда не достигнут. Здесь бесконечно большие и непрерывно возрастающие размеры расширяющегося идеального пространства являются относительными категориями, потому что в них всегда содержится сравнительная относительность «ближе» и «дальше». Предел этих размеров является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «ближе» и никакого «дальше».

Объем, протяженность и все геометрические размеры абсолютного пространства равны абсолютной бесконечности.

Бесконечность абсолютного пространства является абсолютной. Она не имеет ни начала ни конца и существует как предел, к которому стремится бесконечно большая (непрерывно расширяющаяся) протяженность идеального пространства. Бесконечность идеального пространства является относительной. Она имеет начало, но не имеет конца.

Если научная модель физического пространства Поля Дирака является всего лишь удобным и наглядным представлением сложных физических процессов ([70], стр.267), то наша научная модель абсолютного пространства является таким же удобным, наглядным и условным представлением недоступной нашему воображению сферы информационной связи Абсолютного Бога со всем Относительным Миром (как материальным, так и идеальным).

3. Абсолютная и относительная вечность.

Подлинное время является идеальной категорией, а не материальной. Поэтому основной закон природы на него не распространяется. Это значит, что на самом деле никакого абсолютного времени может и не быть. Но это вовсе не означает, что якобы нет абсолютной вечности, абсолютного прошлого и абсолютного будущего.

Абсолютная вечность – это предел, к которому всегда приближается бесконечно большая (непрерывно возрастающая) переменная величина времени, но которого она никогда не достигнет. Здесь бесконечно большая (непрерывно возрастающая) переменная величина времени является относительной категорией и принадлежит Относительному Миру, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «раньше» и «позже». Предел этой величины является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «раньше» и никакого «позже».

Вечность Абсолютного Мира является абсолютной, она не имеет ни начала ни конца. Вечность Относительного Мира является относительной. Она имеет начало, но не имеет конца.

Кроме того, абсолютная вечность – это философская категория, выражающая отсутствие всякого времени, движения или изменения во внутреннем мире самого Бога. В абсолютном центре мира «протекает» нуль времени, за сколь угодно большой промежуток времени, протекающий в Относительном Мире. Даже вечность Абсолютного Мира эквивалентна нулевому промежутку времени, «протекающему» в его центре. От такого рода «не текущего в абсолютном центре мира времени» следует отличать «абсолютное» время, под которым мы подразумеваем генеральное время, общее для всего мира и отсчитываемое в абсолютной системе отсчета.

Согласно данным В.А.Угарова ([83], стр.120), все события реального мира можно разбить на четыре категории: абсолютное прошедшее, абсолютное будущее, относительное прошедшее и относительное будущее. Относительное прошедшее и относительное будущее зависят от выбранной системы отсчета и принадлежат Относительному Миру. Абсолютное прошедшее и абсолютное будущее от системы отсчета не зависят и принадлежат Абсолютному Миру. Абсолютное прошедшее и абсолютное будущее не могут принадлежать Материальному Миру, ибо в Материальном Мире нет и не может быть ничего абсолютного.

4. Абсолютный центр мира

Абсолютный Бог является абсолютным центром мира и существует в абсолютной вечности вне всякого пространства и вне всякого времени. Не Абсолютный Бог существует в относительном пространстве, а относительное пространство расширяется относительно Абсолютного Бога; не Абсолютный Бог существует в относительном времени, а относительное время течет относительно Абсолютного Бога.

Всякая протяженность пространства и времени является продуктом и сферой творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования. Сферой собственного существования Бога является так называемый абсолютный центр всего мира.

Существование вещества возможно только лишь в конечном физическом пространстве. Существование относительной идеи (как и Вселенной, которая представляет собой нулевую сумму ненулевых противоположностей) возможно только лишь в бесконечном идеальном пространстве. Абсолютная категория, как абсолютная противоположность относительной материи, для своего собственного существования не нуждается в каком бы то ни было пространстве или времени вообще. В противном случае абсолютно совершенная категория перестала бы быть абсолютной и совершенной.

Поэтому мы и говорим, что Бог (как основная суть Абсолютного Мира) существует вне всякого пространства, вне всякой протяженности, вне всяких «ближе» и «дальше».

Если бы Абсолютный Бог не мог существовать вне всякого пространства и вне всякого времени, то он оказался бы зависимым от пространства и времени и тем самым перестал бы быть Абсолютным Богом. Бог, как абсолютно соверешенная категория, не нуждается для своего собственного существования в каком-либо пространстве или времени. Всякая протяженность пространства или времени является всего лишь продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его собственного существования. Однако в рамках научной теории собственное существование Бога вне относительного пространства и относительного времени может быть наглядно изображено только лишь в виде точечной модели абсолютного центра мира, все геометрические размеры которого равны абсолютному нулю.

Абсолютный центр мира – философская категория, условно выражающая бытие Абсолютного Бога вне всякого пространства и вне всякого времени. В частности, абсолютное начало мира – это философская категория, условно выражающая бытие Абсолютного Бога вне всякого времени.

В самом деле, элементы любой материальной системы имеют свой центр. Этот центр является относительной категорией, потому что сам движется относительно какого-то другого центра.

Согласно основному закону природы, относительный центр не мог бы существовать без своей абсолютной противоположности, которую мы называем абсолютным центром мира. Однако в относительном пространстве нет и не может быть ничего абсолютного. Поэтому абсолютный центр мира следует искать вне всякого относительного пространства, как материального, так и идеального.

Геометрическую точку, условно выражающую бытие Абсолютного Бога вне всякого пространства и вне всякого времени, мы называем абсолютным центром мира. Все геометрические размеры абсолютного центра мира равны абсолютному нулю. Поэтому начало абсолютной системы отсчета должно быть установлено нами мысленно именно в этой точке, которая представляет собой абсолютный центр мира. Таким образом, абсолютный центр Абсолютного Мира по сути дела представляет собой и абсолютный центр всего относительного мира (как материального, так и идеального).

Если научная модель физического пространства Поля Дирака является всего лишь удобным и наглядным представлением сложных физических процессов, то наша научная модель абсолютного центра мира является таким же удобным и наглядным представлением недоступной нашему воображению сферы существования абсолютных категорий вне всякого пространства и вне всякого времени.

5. Количество измерений и координаты.

Количество независимых координат идеального пространства всегда может быть выражено сколь угодно большим постоянным числом, для которого существуют понятия «больше» и «меньше». Поэтому независимые координаты любого идеального пространства являются относительными, а не абсолютными категориями Количество независимых координат абсолютного пространства есть недоступный нашим представлениям предел, которого количество независимых координат идеального пространства никогда не достигнет. Такого рода предел не содержит в себе никаких относительных понятий и поэтому мы называем его абсолютной бесконечностью.

Количество измерений пространства всегда равно количеству всех независимых координат. Поэтому количество измерений абсолютного пространства равно бесконечности, а количество измерений идеального пространства – конечному числу. Это означает, что Абсолютный Бог в любой нулевой точке может создать пространство с любым, сколь угодно большим, количеством измерений.

6. Количество степеней свободы.

Вселенную населяют не только живые существа, но и неживое вещество. Поэтому общее положение мы можем сформулировать следующим образом: любая материальная категория обладает в физическом пространстве конечным (ограниченным!) числом степеней свободы. Бесконечно большое (неограниченное!) количество степеней свободы является невозможной категорией Материального Мира. Но согласно основному закону природы, конечное число степеней свободы материальных категорий не могло бы существовать без своей бесконечной противоположности.

Следовательно, бесконечно большое (неограниченное!) количество степеней свободы является категорией, необходимой для существования материи, но искать его следует вне материи. Это значит, что вне материи, вне Материального Мира существует иная (нематериальная!) категория, которая обладает бесконечным (сколь угодно большим!) количеством степеней свободы.

Согласно основному закону природы, если мы признаем объективное существование материальных категорий, обладающих конечным числом степеней свободы, то мы в той же мере обязаны признать и объективное существование нематериальных категорий, обладающих бесконечным количеством степеней свободы.

Количество степеней свободы Абсолютного Бога в абсолютном пространстве равно абсолютной бесконечноси. Оно есть предел, к которому вечно приближается бесконечно большое и непрерывно возрастающее количество степеней свободы интеллектуального духа в идеальном пространстве, но которого оно никогда не достигнет. Здесь бесконечно большое и непрерывно возрастающее количество степеней свободы интеллектуального духа в идеальном пространстве является относительной категорией, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «больше» и «меньше». Предел этого количества является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «больше» и никакого «меньше».

Любое пространство, физическое и нефизическое, для Бога имеет бесконечное количество измерений, ибо Бог обладает бесконечным количеством степеней свободы даже в идеальной точке, все размеры которой равны абсолютному нулю.

Свобода воли Абсолютного Бога ничем не ограничена. Поэтому количество степеней свободы Бога в абсолютном пространстве равно абсолютной бесконечности. В то же время, степень свободы любого субъекта в абсолютном пространстве равна абсолютному нулю. Никто и никогда (кроме Абсолютного Бога) не имеет никакого доступа к измерениям абсолютного пространства.

Точку пересечения бесконечного множества измерений абсолютного пространства мы называем абсолютным центром мира. Количество степеней свободы Абсолютного Бога, существующего в этом центре, равно абсолютной бесконечности. Выражаясь иначе, Бог, обладает абсолютной свободой своей собственной воли.

Абсолютной является только лишь свобода Бога. Всякая другая свобода относительна. Свобода человека относительна прежде всего по следующим причинам: 1). Его свобода не должна ущемлять интересы других людей и всего общества. Жить в обществе нельзя без определенных обязанностей к обществу. 2). Количество степеней свободы любого субъекта есть всегда конечное число. 3). Свобода зависит от среды, уравнений связи и уровня интеллекта.

7. Абсолютная и относительная свобода воли.

Воля (will) – это источник целенаправленных желаний индивидуальной личности, целеустремленность идеального духа. Она оценивается количеством степеней ее свободы.

Относительной мы называем свободу воли, которую можно оценить любым конечным числом степеней свободы – от сколь угодно малого до сколь угодно большого. К ней всегда применимы такие понятия, как «больше свободы» или «меньше свободы».

Абсолютная свобода воли – это предел, к которому всегда стремится относительная свобода воли, но которого она никогда не достигнет. Этот предел включает в себе исчерпывающую полноту свободы, в которой полностью отсутствуют такие понятия, как «больше свободы» или «меньше свободы».

Абсолютную свободу своей воли личность может обеспечить только лишь в том случае, если обладает абсолютно совершенным всемогущим интеллектом. Такую всемогущую нематериальную категорию, которая обладает абсолютно совершенным интеллектом, абсолютной свободой своей воли и абсолютно бесконечным количеством степеней свободы, мы называем Абсолютным Богом.

Абсолютная свобода Божественной Воли – это недосягаемый предел, к которому всегда стремится интеллектуальный дух с бесконечно большим и непрерывно возрастающим количеством степеней свободы, хотя он никогда его не достигнет.

Поэтому мы и говорим, что Абсолютный Бог является всемогущим.

Свобода выбора – возможность действия в положительном или отрицательном направлении того или иного измерения в пространстве событий.

Согласно основному закону природы, относительное существование вещества в пространственно-временном континууме было бы невозможным, если бы вещество не имело своей абсолютной противоположности, существующей безотносительно к какой-либо пространственно-временной протяженности вообще. Такую абсолютную категорию, которая существует вечно вне всякой протяженности пространства и времени, мы называем Абсолютным Богом.

Таким образом, Абсолютный Бог является категорией, необходимой для существования относительной материи.

34. Абсолютные и относительные категории

Всякая физика есть метафизика.

Альберт Эйнштейн.

1. Абсолютные и относительные категории.

Относительными категориями мы называем все то, что имеет сравнительные характеристики, такие, как: «ближе» или «дальше», «раньше» или «позже», «больше» или «меньше», «лучше» или «хуже», «более совершенный» или «менее совершенный» и т. д. Абсолютной категорией мы называем абсолютную противоположность относительной категории, у которой нет и не может быть никаких сравнительных характеристик, таких, как: «ближе» или «дальше», «раньше» или «позже», «больше» или «меньше», «лучше» или «хуже», «более совершенный» или «менее совершенный» и т. д.

Любая характеристика абсолютной категории всегда остается недосягаемым пределом для всех относительных категорий. Например, если абсолютное совершенство принять за сто процентов (100 %), то относительное совершенство может быть выражено десятичной дробью со сколь угодно большим количеством «девяток» (99,999999999999…%). Добавляя после запятой по одной «девятке», мы можем асимптотически «приближать» относительное совершенство к абсолютному. Мы можем добавить после запятой сколь угодно большое каличество «девяток» и тем самым сколь угодно «приблизить» относительное совершенство к абсолютному, но оно никогда не будет равно ему в точности.

2. Абсолютное и относительное совершенство.

Абсолютное совершенство является вершиной всякого совершенства. Любая абсолютная категория является предельно положительной категорией и при том в такой степени, что если абсолютная категория подвержена или может быть подвержена сколь угодно малому изменению, то уже в силу этого такую категорию нельзя называть абсолютной. Поэтому любая абсолютная категория должна оставаться вечно неизменной в абсолютном смысле слова. Иначе мы не могли бы называть ее абсолютной, ибо она перестала бы быть таковой.

В этом смысле абсолютно совершенный Бог находится в состоянии абсолютного покоя. Абсолютный покой предполагает абсолютное отсутствие всякого движения или изменения, а абсолютное отсутствие всякого движения или изменения предполагает полное отсутствие всяких пространственных измерений. А это в свою очередь означает, что абсолютный покой возможен только лишь в абсолютном центре мира, то есть в «точке», все измерения которой равны абсолютному нулю.

В то же время творческая деятельность абсолютно совершенного Бога, все пространственные измерения которого равны абсолютному нулю, должна распространяться на все пространственные измерения бесконечно большого Относительного Мира. А это осуществимо только лишь при бесконечно больших скоростях передачи и получения объективной информации. Поэтому абсолютно совершенный и абсолютно неизменный Бог, который сам по себе находится в состоянии абсолютного покоя, распространяет абсолютно истинную объективную информацию с бесконечно большой скоростью. Такого рода транзитная информация, осуществляющая коммуникационную связь между Абсолютным и Относительным Мирами, должна быть абсолютной в отношении Относительного Мира и относительной в отношении Абсолютного Бога.

3. Абсолютный и относительный покой

Материя находится в состоянии непрерывного движения и изменения. Это значит, что любая материальная категория «позже» становится иной, чем «раньше». Поэтому всякий покой материальной системы является всего лишь относительным, а не абсолютным. Абсолютный покой есть невозможная категория Относительного Мира. В то же время согласно основному закону природы, относительный покой материальных категорий не мог бы существовать без своей абсолютной противоположности, которую мы называем абсолютным покоем.

Абсолютный покой – это состояние полного отсутствия любого вида движения или изменения с течением времени сколь угодно большой протяженности. Но мы знаем, что абсолютный покой относительной категории невозможен. Следовательно, абсолютный покой следует искать не только вне материи, но и вне всего Относительного Мира (как Материального, так и Идеального).

Это значит, что существует иной Абсолютный Мир, в котором абсолютный покой является необходимой категорией. Функциональная часть Абсолютного Мира не может находиться в состоянии абсолютного покоя потому, что она функционирует. Следовательно, в состоянии абсолютного покоя находится внутренний мир самого Бога. Это значит, что с течением времени Бог абсолютно не изменяется, позже он остается абсолютно таким же, каким он был раньше. Однако в нашем представлении время, с течением которого та или иная категория не меняется, не есть уже время. Поэтому мы и говорим, что Бог (как основная суть Абсолютного Мира) существует вне всякого времени, вне всяких «раньше» и «позже». В то же время объективно (независимо от наших субъективных представлений) Бог существует вечно, оставаясь абсолютно неизменным и совершенным. У него никогда не было начала, у него никогда не будет конца.

К объективной реальности относится не только объективная действительность, то есть не только то, что действует: движется, изменяется или развивается, но даже все то, что находится в состоянии абсолютного покоя. Абсолютный Бог, который находится в состоянии абсолютного покоя, есть объективная реальность в то время, как функциональную часть Абсолютного Мира можно назвать не только объективной реальностью, но и объективной действительностью, ибо она всегда находится в состоянии действия. Действительность всегда может быть названа реальностью, а реальность не всегда может быть названа действительностью, ибо существуют реальные категории, которые находятся в состоянии абсолютного покоя. В этом смысле не всякую объективную реальность или действительность можно называть материей. Материей мы можем называть только лишь такую объективную реальность или действительность, которая не может существовать без своей внутренней и внешней противоположности.

Недиалектичность «диалектического» материализма и антинаучность «научного» атеизма прежде всего заключается в том, что они материей называют всякую объективную реальность, включая объективную идею и Абсолютного Бога. Такая атеистическая формулировка понятия материи полностью исключает всякую возможность не только научно решить, но даже поставить основной вопрос философии о первичности идеи или материи. Если атеизм ранее об этом стыдливо умалчивал, то теперь в учебнике можно прочесть такое откровенное признание: «Понятия «материя» и «объективная реальность» в ленинском определении выступают как синонимы».

4. Абсолютное и относительное движение.

Всякое движение или изменение материи происходит в инерциальных (относительных) системах отсчета и поэтому является всегда относительным. В то же время согласно основному закону природы, относительное движение материи не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности. Поэтому абсолютное движение следует искать вне материи, вне материального Мира. Это значит, что вне Материального Мира существует абсолютная система отсчета, в которой отсчитывается абсолютное движение. Скорость абсолютного движения не может быть равна нулю, ибо движение с нулевой скоростью не есть уже движение.

Скорость абсолютного движения не может быть также конечной, ибо всякая конечная скорость всегда относительна. Она содержит понятия «быстрее» и «медленнее». Следовательно, скорость абсолютного движения может быть только лишь бесконечно большой в абсолютном смысле слова. Абсолютное движение не может отсчитываться в инерциальных системах отсчета, ибо всякое движение в них относительно. Следовательно, абсолютное движение отсчитывается в абсолютно неподвижной системе отсчета.

Абсолютным мы называем движение, которое происходит в абсолютном пространстве с бесконечно большой скоростью, где нет и не может быть никаких относительных понятий, никакого «быстрее» и никакого «медленнее».

В Материальном Мире нет и не может быть никаких абсолютных движений или изменений с бесконечно большой скоростью. Поэтому возникает вполне уместный вопрос: почему же вопреки здравому рассудку и вопреки общепризнанным научным теориям атеизм сочиняет небылицы о том, что движение материи является якобы абсолютным? Все дело в том, что отказ от басни об «абсолютности» материального движения неизбежно привел бы атеизм к религии. В самом деле, закон всеобщего движения материи является фундаментальной базой для доказательства объективного существования Абсолютного Мира:

Состояния абсолютного движения, абсолютного изменения и абсолютного покоя – являются для Материального Мира невозможными категориями (первая исходная предпосылка, истинность которой научно доказана законом всеобщего движения материи). Относительные формы материального движения, изменения и покоя были бы невозможны без своих противоположностей, то есть без абсолютных форм движения, изменения и покоя (вторая исходная предпосылка, истинность которой следует из основного закона природы, доказанного ранее).

Следовательно, абсолютную форму движения, изменения и покоя следует искать вне, а не внутри Материального Мира, то есть вне Материального Мира существует иной мир, а именно – Абсолютный Мир, для которого абсолютные формы движения, изменения и покоя являются необходимыми категориями (результат научного доказательства, полученный в ходе объективного умозаключения, построенного на таких исходных предпосылках, истинность которых доказана ранее).

Если «относительность» движения, изменения и покоя присуща как Материальному, так и Идеальному Мирам, то «абсолютность» движения, изменения и покоя принадлежит только лишь Абсолютному Миру. Понятия абсолютного движения, абсолютного изменения и абсолютного покоя являются категориями Абсолютного Мира. Все это означает, что нематериальное движение (то есть движение объективной и абсолютной идеи) не только возможно, но и необходимо для существования и развития материи. Нет материи без движения. Однако движение без материи есть.

Таким образом, отказавшись от антинаучной басни об «абсолютности» материального движения или изменения, атеизм был бы вынужден либо признать объективное существование Абсолютного Мира, либо отказаться от диалектического материализма. В любом случае ему пришлось бы сойти с мировой сцены. Вот почему атеизм так цепко хватается за басню об «абсолютности» движения материи вопреки современным достижениям естественных наук.

Что может атеизм противопоставить научно доказанному закону абсолютности Бога и относительности созданного им мира, кроме своих собственных желаний и иллюзий? В противовес научным доказательствам он может выставлять только лишь свои никем не доказанные исходные предположения о том, что в мире якобы нет ничего, кроме движущейся материи, и что движение материи является якобы абсолютным, см. ([33], стр.45).

Если бы в самом деле движение материи было абсолютным, то не было бы теории относительности. Однако эта теория полностью признана естественными науками. Если мы признаем теорию относительности, то мы в той же мере обязаны признать и относительность движения материи. Но тогда согласно основному свойству материи, ее относительное движение не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности – без абсолютного движения идеальной информации, которую Абсолютный Бог распространяет с бесконечно большой скоростью.

Атеистическая сказка об «абсолютности» движения материи в корне противоречит общепризнанной научной теории относительности, разработанной Альбертом Эйнштейном, который был твердо убежден, что в физическом мире «никакого абсолютного движения не существует» ([83], стр.336).

Таким образом, естественные науки, такие как: физика и астрономия – фактически наносят сокрушительные удары по ключевым позициям «научного» атеизма, хотя формально сам атеизм продолжает называть себя все еще «научным». Поэтому признание естественных наук неизбежно ведет атеизм к научной религии. Отказ от них не оставляет за «научным» атеизмом ничего научного. В том и другом случае святая истина остается на стороне научной религии.

Атеизм несовместим с естественными науками, такими как: физика и астрономия.

35. Законы пространственной иерархии

Чем больше количество измерений пространства, тем выше его качество.

Исай Давыдов

Первый закон.

Из предыдущих глав нам известно, что одномерное физическое пространство создано для неживой материи, которая не обладает никакой свободой, никакой волей, никаким разумом и никаким сознанием вообще. Двухмерное пространство нашей Вселенной создано для примитивного живого существа, которое может обозревать, но не способно творить. Оно обладает двумя степенями свободы в трехмерном пространстве. Трехмерное пространство создано для более развитого живого существа, которое может не только обозревать, но и творить. Первобытный человек имел на поверхности Земного шара две степени свободы в качестве «бесплатного подарка», от него не зависящего. Современный человек обладает тремя степенями свободы в трехмерном пространстве нашей Вселенной. Третью степень свободы он получил сам, благодаря своему интеллекту, создавшему ракетную технику.

Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему первому общему закону пространственной иерархии: чем больше количество измерений пространства, тем больше потенциальные возможности субъекта увеличивать количество степеней своей свободы и тем выше совершенство жителей, его населяющих.

Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем от первого общего закона пространственной иерархии перейти к следующему частному следствию: жители четырехмерного пространства являются более совершенными, чем трехмерного. Жители пятимерной вселенной являются более совершенными, чем четырехмерной. Жители шестимерной вселенной являются более совершенными, чем пятимерной. Жители семимерной вселенной являются более совершенными, чем шестимерной и т. д.

Это недвусмысленно означает, что если четвертое измерение физического пространства является энергетическим, то микроцивилизации энергетического мира являются более совершенными, чем наша. А совершенство обитателей идеального мира выше, чем энергетического.

Второй закон.

Из предыдущих глав нам известно, что в одномерном пространстве можно разместить сколько угодно безразмерных точек. В двухмерном пространстве можно разместить сколько угодно одномерных пространств. В трехмерном пространстве можно разместить сколько угодно двухмерных пространств. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему, второму, общему закону пространственной иерархии: количество измерений пространства n всегда равно количеству его обобщенных координат. Однако в любом п-мерном пространстве могут создаваться, расширяться, существовать или уменьшаться сколько угодно подпространств с измерениями, равными n-1. Тогда количество измерений всех подпространств, уложенных в n-мерном пространстве, не будет равно n, а будет равно (п-1)×i, где i =1,2,3……, ∞.

Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем от общего закона пространственной иерархии перейти к следующему частному следствию: в четырехмерном пространстве можно разместить сколько угодно трехмерных пространств. Это недвусмысленно означает, что наша Вселенная, может быть, не является единственной.

В пятимерном пространстве можно разместить сколько угодно четырехмерных пространств. В шестимерном пространстве можно разместить сколько угодно пятимерных пространств. В семимерном пространстве можно разместить сколько угодно шестимерных пространств и т. д.

Третий закон

Из предыдущих глав нам известно, что чтобы переместиться из одномерного пространства в двухмерное, линейный объект должен сократить свою длину до идеального нуля и пробить «точечную дырку» в своем пространстве. Из своего одномерного пространства в другое одномерное пространство линейный объект может перейти только лишь через второе измерение двухмерного пространства.

Чтобы переместиться из двухмерного пространства в трехмерное, плоский объект должен сократить свою ширину и длину до идеального нуля и пробить «точечную дырку» в своем пространстве. Из своего двухмерного пространства в другое двухмерное пространство плоский объект может перейти только лишь через третье измерение трехмерного пространства.

Чтобы переместиться из трехмерного пространства в четырехмерное пространство, линейный субъект должен сократить свое весомое и зримое тело до идеального нуля и пробить «точечную дырку» в своем пространстве. Из своего трехмерного пространства в другое трехмерное пространство, где, быть может, измерения и законы совершенно иного качества, он может перейти только лишь через четвертое имерение четырехмерного пространства.

Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему третьему общему закону пространственной иерархии: чтобы переместиться из своего пространства в иное пространство, количество измерений которого на единицу больше, субъект должен сократить все свои размеры, свойственные его пространству, до идеального нуля и пробить «точечную дырку» в своем пространстве. Из своего пространства в другое (одинаковомерное) пространство, где, быть может, измерения и законы совершенно иного качества, он может перейти только лишь через дополнительное измерение того пространства, в котором количество измерений на единицу больше.

Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем от третьего общего закона пространственной иеорархии перейти к следующему частному следствию:

Чтобы переместиться из четырехмерного пространства в пятимерное пространство, субъект должен сократить все свои четыре размера до идеального нуля и пробить «точечную дырку» в своем пространстве. Из своего четырехмерного пространства в другое четырехмерное пространство, где, быть может, измерения и законы совершенно иного качества, он может перейти только лишь через пятое имерение пятимерного пространства.

Четвертый закон

Из предыдущих глав нам также известно, что одномерное, двухмерное и трехмерное пространства являются закрытыми для материи и открытыми для объективной идеи. Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующему четвертому общему закону пространственной иерархии (закон одновременно закрытого и открытого пространства): любая n-мерная вселенная является закрытой для материи и открытой для идеи. Идея может проникнуть непосредственно из любой точки своей вселенной в другую вселенную. Для этого нет никакой необходимости идти в «конец» или на границу своей вселенной.

Пятый и шестой законы

Теперь попробуем описать прямоугольную систему координат для многомерного пространства.

Представим себе модель одномерного пространства, расположенного внутри двухмерного пространства. Для этой цели прямую линию нулевой толщины, имеющую одно измерение х, расположим на плоскости, имеющей два измерения: X и у. Напомним, что на любой конечной двухмерной плоскости может быть отложено какое угодно множество таких одномерных прямых, параллельных между собою. Поэтому любое конечное в нашем представлении двухмерное пространство является бесконечно большим относительно одномерного пространства.

Воображаемые линейные существа, живущие на оси х, хорошо представляют себе в виде конечной величины свою длину и скорость своего движения, происходящего вдоль оси х. Они с пониманием относятся также к безразмерным категориям. Однако они не в состоянии даже вообразить себе наглядные модели плоских фигур или объемных тел. Они не могут «увидеть глазами» или «пощупать руками» второе измерение, ибо любая прямая, параллельная оси у, проектируется на ось χ в точку. Это значит, что любая категория второго измерения представляется их взору нулем и кажется им безразмерной величиной. Если все-таки они догадываются о ее существовании, то в их представлении любая категория второго измерения, движущаяся вдоль прямой, параллельной оси у, пересекает ось x мгновенно. Поэтому для линейных обитателей оси x любая конечная скорость внешнего объекта представляется бесконечно большой, хотя сам внешний объект представляется нулем.

Теперь представим себе модель двухмерного пространства, расположенного внутри трехмерного пространства. Для этой цели в вакуумном пространстве нашей Вселенной мысленно расположим какую-нибудь плоскость нулевой толщины. Понятно, что в любом конечном трехмерном объеме можно разместить какое угодно множество двухмерных плоскостей, параллельных друг другу и имеющих нулевую толщину. Поэтому относительно двухмерного пространства третье измерение трехмерного пространства является бесконечно большим.

Воображаемые плоские существа, живущие в двухмерном пространстве, хорошо представляют себе в виде конечной величины плоские фигуры и скорость своего движения на плоскости в обоих направлениях. Они с пониманием относятся к одномерным и даже безразмерным категориям. Однако они не в состоянии даже вообразить наглядные модели объемных тел, ибо не могут «увидеть глазами» или «пощупать руками» третье измерение. Поэтому любая категория третьего измерения представляется их взору нулем и кажется им безразмерной величиной. Если все же им приходится догадаться или научно установить факт существования трехмерного объема, то каждое объемное тело они представляют себе плоской фигурой, не имеющей никакой толщины. Любая прямая, перпендикулярная плоскости, пересекает эту плоскость в точке. Это значит, что любая категория третьего измерения в представлении плоских существ пересекает двухмерную вселенную мгновенно. Таким образом, для двухмерных живых существ третье измерение любого конечного трехмерного пространства и любая конечная скорость внешнего объекта представляются бесконечно большими, хотя сама внешняя категория третьего измерения представляется нулем.

Наконец, вернемся к родному трехмерному пространству нашей Вселенной, расположенной внутри реального четырехмерного пространства. Понятно, что в любом конечном четырехмерном пространстве можно разместить какое угодно множество трехмерных вселенных, четвертое измерение которых равно нулю. Поэтому относительно нашей Вселенной четырехмерное пространство является бесконечно большим.

Мы, трехмерные живые существа, хорошо представляем себе в виде конечной величины трехмерные тела и скорость нашего движения во всех трех направлениях вакуумного пространства. Мы с пониманием относимся также к двухмерным, одномерным и даже безразмерным категориям. Однако мы не в состоянии даже вообразить себе наглядные модели четырехмерных объектов, ибо не можем увидеть глазами или пощупать руками четвертое измерение. Поэтому любая категория четвертого измерения представляется нашему взору нулем и кажется нам безразмерной величиной. Если все же мы пришли к научному убеждению о существовании четвертого измерения пространства, то каждый четырехмерный объект представляется нам трехмерным телом, а любая категория четвертого измерения в нашем представлении пересекает Вселенную мгновенно. Таким образом, для нас, трехмерных живых существ, четвертое измерение любого конечного четырехмерного пространства и любая конечная скорость внешней категории представляются бесконечно большими, хотя сама внешняя категория четвертого измерения представляется нулем.

Если в качестве четвертого измерения мы рассматриваем категорию времени, то здесь становится понятно, почему мы не можем уловить и зафиксировать время вместе с длиной, шириной и высотой какого-либо трехмерного объекта. Тем не менее, любой конечный отрезок времени, например, возраст Вселенной, кажется нам бесконечно большим по двум причинам. Во-первых, мы не можем увидеть глазами или пощупать руками начало и конец этого отрезка времени. Во-вторых, в этот ограниченный промежуток времени можно вместить сколь угодно большое количество состояний Вселенной, зафиксированных за нулевые промежутки времени.

Если плоские существа не в состоянии даже вообразить себе третье измерение толщины или высоты, то совершенно аналогично мы, трехмерные живые существа, не в состоянии представить себе наглядную модель четвертого, пятого, шестого, седьмого и т. д. измерений реального пространства.

Вот почему категории пятого, шестого, седьмого, восьмого и т. д. измерений реального пространства представлются нам нулевыми категориями, хотя на самом деле они существуют объективно вне нашего субъективного сознания. В то же время пятимерное пространство представляется нам бесконечно большим относительно четырехмерного пространства, пятое измерение которого равно нулю. Совершенно аналогично шестимерное пространство представляется бесконечно большим относительно пятимерного пространства, шестое измерение которого равно нулю и т. д.

Тогда, пользуясь общепризнанным научным методом индуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от частных примеров к следующим пятому и шестому общим законам пространственной иерархии.

Пятый закон

Любая ограниченная сфера (п+1) – мерного пространства является бесконечно большой относительно n-мерного пространства. И наоборот: n-мерное пространство является бесконечно малым относительно любой ограниченной сферы (п+1) – мерного пространства.

Шестой закон

Для обитателей -мереного пространства любая конечная скорость (n+1) – мерного измерения представляется бесконечно большой, хотя сам (n+1) – мерный внешний объект представляется нулем.

Теперь, пользуясь общепризнанным научным методом дедуктивного познания объективной истины, мы можем перейти от всеобщих законов пространственной иерархии к следующим частным следствиям:

Следствие пятого закона:

Любая ограниченная сфера четырехмерного пространства является бесконечно большой относительно трехмерного пространства нашей Вселенной. И наоборот: трехмерное пространство является бесконечно малым относительно любой ограниченной сферы четырехмерного пространства.

Любая ограниченная сфера пятимерного пространства является бесконечно большой относительно четырехмерного пространства. И наоборот: четырехмерное пространство является бесконечно малым относительно любой ограниченной сферы пятимерного пространства.

Любая ограниченная сфера шестимерного пространства является бесконечно большой относительно пятимерного пространства. И наоборот: пятимерное пространство является бесконечно малым относительно любой ограниченной сферы шестимерного пространства.

Любая ограниченная сфера семимерного пространства является бесконечно большой относительно шестимерного пространства. И наоборот: шестимерное пространство является бесконечно малым относительно любой ограниченной сферы семимерного пространства и т. д.

Следствие к шестому закону:

Для жителей нашей трехмерной Вселенной любая конечная скорость четвертого измерения представляется бесконечно большой, хотя сам четырехмерный внешний объект представляется им нулем.

Для обитателей четырехмереного пространства любая конечная скорость пятого измерения представляется бесконечно большой, хотя сам пятимерный внешний объект представляется им нулем.

Для обитателей пятимереного пространства любая конечная скорость шестого измерения представляется бесконечно большой, хотя сам шестимерный внешний объект представляется им нулем.

Для обитателей шестимереного пространства любая конечная скорость седьмого измерения представляется бесконечно большой, хотя сам семимерный внешний объект представляется им нулем и т. д.

Целесообразность трехмерного физического пространства.

Тогда возникает очень любопытный вопрос: почему мы живем в трехмерном пространстве? Почему трехмерное пространство является для живых существ более целесообразным, чем одномерное или пятимерное?

Для свободного сосуществования множества живых существ (даже двух) одномерное пространство совершенно неприемлемо, ибо все они обязаны двигаться в одном направлении и с одинаковой скоростью. В противном случае катастрофа окажется неизбежной. Живое существо, не обладающее свободой выбора, перестает быть живым существом.

Катастрофа двухмерной вселенной не была бы столь неизбежной, как одномерной. Тем не менее «плоские» живые существа двухмерной вселенной обладали бы свободой воли в значительно меньшей степени, чем жители нашей трехмерной Вселенной: рыбы не смогли бы нырять в глубину морей, а птицы не взлетали бы в небо, ибо не было бы ни морей ни неба. А мы, люди, не смогли бы изобрести ни самолетов ни подводных лодок.

Если бы мы жили в четырехмерном или пятимерном пространстве, то мы получили бы слишком много степеней свободы, которых мы все еще не заслуживаем. Если ребенку нельзя доверять спички, то современному человечеству вследствие сравнительно низкого уровня его развития нельзя доверять те секреты мира, которые оно может использовать для уничтожения мира.

В заключение заметим, что любое физическое пространство со сколь угодно большим количеством измерений является всего лишь «мерцающей точкой» в любом идеальном пространстве со сколь угодно малым количеством измерений (см. заключительную главу «Картина мира»).

36. Живое существо и неживое вещество

А ларчик просто открывался.

Крылов

1. Жизнь.

Чтобы решить проблему бессмертия или долголетия, прежде всего нужно знать, что такое жизнь. Проблема научного определения термина «жизнь» до настоящего времени остается нерешенной (см. например [90], стр.148). Материалистическое определение понятия жизни, данное Энгельсом, не выдерживает никакой критики ([88], стр.132). Определения А.АЛяпунова являются громоздкими, неясными, нечеткими и в конечном счете сводятся к «отождествлению» одушевленных живых организмов с бездушными кибернетическими механизмами. Мы предлагаем простое и четкое решение этой проблемы (как сказал бы Крылов: «а ларчик просто Открывался»).

Согласно закону Ньютона, всякое тело находится в состоянии покоя или прямолинейного движения до тех пор, пока внешние силы не выведут его из этого состояния. Поэтому если бы тело человека подчинялось только лишь чисто физическим или механическим законам, то оно бы никогда не смогло отклониться от прямолинейного движения направо или налево. Вы бы никогда не смогли встать из вашего кресла или кровати и т. д.

Если человек стоит на ногах и теряет сознание, то он сразу же падает. Все это означает, что человек заворачивает направо или налево, встает из своего кресла и принимает устойчивое положение не по законам механики, а благодаря своему идеальному сознанию с соответствии со своей собственной волей.

Таких примеров мы могли бы привести несметное множество. Тогда переходя от частных примеров к общему факту мы можем сформулировать следующий закон формы и содержания живого существа:

Положение или движение живого существа определяется не только законами физики или механики, но и его волей, свобода которой обеспечивается его идеальным сознанием и умом. Если законы физики дают живому существу одну степень свободы, то его идеальный интеллект может дать ему множество степеней свободы.

Таким образом, живое существо состоит из внешней физической формы (из весомого и зримого тела) и внутреннего идеального содержания (невесомых и незримых атрибутов, таких как: ум, воля, сознание и т. д.). Соответствующим образом, сама жизнь имеет также двойственную структуру: внешнюю биологическую форму и внутреннее идеальное содержание.

Биология – наука, изучающая материальные формы жизни (наука о живой природе). Биология изучает только лишь внешнюю форму, а не внутреннее (смысловое) содержание жизни.

Чтобы не путать бездушные машины с живым человеком, прежде всего мы должны различать понятия «жизни» от «биологической жизни»

Жизнь – это сознательное существование со множеством степеней собственной свободы.

Биологическая жизнь – динамически устойчивое существование материальных категорий, каждая из которых управляется генетической программой, созданной Богом. Далее эта идеальная программа передается по наследству через посредство материальных кодов. Биологическая жизнь – это бессознательная противоположность сознательной жизни. Биологическая жизнь не есть жизнь в той же мере, в какой мере искусственный (материальный) интеллект не есть идеальный интеллект.

2. Свобода и необходимость

У неживого объекта нет никакой воли и никаких возможностей сделать осознанный выбор. Его движение однозначно зависит от внешних условий, законов и программ, а не от него самого. Поэтому неживой объект может и обязан реализовать всего лишь одну единственную степень «свободы», которая по сути дела является для него необходимостью. Например, снаряд обязан совершить в трехмерном пространстве ту одномерную траекторию, которая задана ему человеком.

Физическое пространство нашей Вселенной имеет три измерения, хотя неживая материя не имеет в ней никакой свободы, а имеет всего лишь одну степень необходимости.

Живой объект, обладающий волей и способный сделать выбор, может использовать два или все три измерения трехмерного пространства. Например, биллиардный шарик на столе имеет одну степень необходимости, змея в трубе имеет одну степень свободы, олень на лугу имеет две степени свободы, а птица в полете – три.

«Точечный интеллектуал», который находится в точке пересечения множества двухмерных пространств, может перемещаться из одного двухмерного пространства в любое другое двухмерное пространство и обладает поэтому множеством степеней свободы. Количество степеней его свободы в трехмерном пространстве равно удвоенному количеству всех двухмерных пространств, которые пересекаются в одной точке.

Таким образом, в трехмерном пространстве «неживой объект» обладает одной степенью необходимости, «живой объект» – двумя или тремя степенями свободы, а «точечный интеллектуал» – сколь угодно большим количеством степеней свободы. Интеллект человека может не только использовать три существующих измерения трехмерного пространства, но увеличить количество измерений, а следовательно, и количество степеней свободы в нем.

3. Вещество, существо и душа.

Весомый и зримый объект, обладающий в трехмерном физическом пространстве двумя и более степенями осознанной свободы, мы называем живым существом. Материальной формой живого существа является живой организм, а его идеальным содержанием – вечная душа и бренная психика.

Душа – идеальное содержание живого существа, которое может существовать вечно (вечная противоположность бренного организма).

Психика – идеальное содержание живого существа, которое рождается и умирает вместе с его организмом.

Весомый и зримый объект, обладающий в трехмерном физическом пространстве всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости, навязанной ему извне, мы называем неживым веществом. Основным отличительным признаком неживого вещества являются полное отсутствие всякого ума и собственной свободы: оно обязано слепо (бессознательно) и однозначно подчиняться всем законам природы.

Биологическое существо – организм, не обладающий душой, умом и волей, но обладающий множеством степеней неосознанной свободы. Основным признаком биологического существа, отличающим его от растений, является множество степеней неосознанной свободы, запрограммированной на генетическом уровне.

Растение есть нечто промежуточное между неживым веществом и биологическим существом. Оно (как и неживое вещество) не обладает никаким умом и никакой собственной свободой. В то же время оно (как и биологическое существо) представляет собой биологическую систему, которая развивается однозначно в соответствии с генетическим кодом.

4. Степень свободы и качество физического объекта.

Вся объективная реальность по качеству прежде всего подразделяется на две основные категории: живые и неживые. Живой мы называем объективную реальность, обладающую множеством степеней свободы, которая обеспечивается или может быть обеспечена собственным интеллектом. Неживой мы называем объективную реальность, обладающую единственной степенью необходимости, но не обладающую никаким интеллектом, никаким умом и никакой степенью собственной свободы вообще. Живым трупом (или живым мертвецом) мы называем объективную реальность, обладающую волей и интеллектом, но заключенную в рамках таких условий, которые не позволяют ее интеллекту реализовать собственную свободу.

Качество живых категорий определяется количеством степеней свободы, но не весом и объемом. А количество степеней свободы зависит от качества интеллекта и воли.

Чем больше количество степеней свободы живого существа, тем выше его совершенство. Самой совершенной формой живого существа на Земле является человек, обладающий в трехмерном физическом пространстве множеством степеней свободы, больше трех.

На втором месте стоит живое существо, обладающее в трехмерном физическом пространстве тремя степенями свободы. Например, птица в воздухе или рыба в воде.

На третьем месте стоит живое существо, обладающее в трехмерном физическом пространстве двумя степенями свободы. Например, цыпленок на бильярдном столике.

На четвертом месте стоит примитивное живое существо, обладающее в трехмерном физическом пространстве всего лишь одной единственной степенью свободы. Например, змея в трубе.

На пятом месте стоит биологический организм, обладающий в трехмерном физическом пространстве всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости. Он, в отличие от неживого вещества, слепо и беспрекословно подчиняется не только идеальной программе всеобщего материального развития, но и своим индивидуальным генетическим кодам. Например, растения.

Самой грубой формой объективной реальности на Земле является весомое и зримое вещество, обладающее в трехмерном физическом пространстве всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости. Оно слепо и беспрекословно подчиняется идеальным законам физической природы, совокупность которых представляет собой идеальную программу всеобщего материального развития. Нематериальной противоположностью неживой материи является неживая, невесомая и незримая объективная идея, обладающая в многомерном пространстве также всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости.

Под идеальным совершенством мы понимаем совершенство идеального духа, к которому интеллектуальный человек всегда стремится, но которого он никогда не достигнет.

5. Относительность количества измерений

Естественными науками достоверно установлено, что рождение и эволюция Вселенной, а также всякое движение, изменение и развитие материи в ней происходит совершенно однозначно по единой программе всеобщего развития, которая по сути дела представляет собой полный свод всех объективных законов природы, известных и неизвестных нам. Так называемые законы природы представляют собой всего лишь отдельные пункты (фрагменты) этой всеобщей программы.

Поэтому, выражаясь строгим математическим языком, мы должны сформулировать следующее положение: если бы не было вовсе живых существ, обладающих некоторой свободой своей собственной воли, то во Вселенной существовала бы всего лишь одна единственная генеральная обобщенная координата – время. Все остальные (физические) координаты однозначно зависели бы от времени. Это значит, что неживая материя, и даже растения, обладают всего лишь одной единственной степенью необходимости. У неживой природы нет никакой свободы выбора, она должна строго выполнять то, что четко предписано ей законами природы. В отличие от неживой материи, живыми существами мы называем такие категории, которые обладают во Вселенной некоторым множеством степеней собственной свободы.

Мы (живые люди) обладаем в физическом пространстве Вселенной тремя степенями свободы. Поэтому физическое пространство для живых существ является трехмерным. В то же время любая неживая материальная частица обладает в этом же пространстве всего лишь одной степенью необходимости. Поэтому для неживой материи физическое пространство по сути дела является одномерным. Тогда я задаю вопрос: каково количество измерений физического пространства в действительности???

Правильный и научно обоснованный ответ на этот врпрос может быть получен только лишь из теории относительности, согласно которой относительными категориями являются не только системы отсчета, но и число измерений одного и того же пространства, которое может быть различным для разных категорий объективной действительности. Например, физическое пространство мы называем трехмерным только лишь потому, что мы (живые люди) обладаем свободой перемещения в нем в трех независимых друг от друга направлениях: вперед, вбок и вверх. Однако неживая материя такой свободой не наделена.

Физическое пространство мы называем трехмерным еще и потому, что не знаем всех законов природы и уравнений, фактически связывающих три координаты, которые кажутся нам независимыми друг от друга. Нам просто напросто кажется, что движение объекта вдоль каждой из трех координатных осей физического пространства происходит якобы независимо. На самом же деле это далеко не так. Чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить, что положение и состояние любого космического тела в любой момент времени определяется совершенно однозначно. Состояние и расстояние от источника до любой точки энергетического поля могут быть определены также совершенно однозначно в зависимости от времени. Это значит, что все три координаты физического пространства являются однозначными функциями одного-единственного аргумента – времени, хотя эти функции мы пока не знаем.

Только лишь живому существу, обладающему некоторой свободой своей собственной воли, дозволено разрушить узы, связывающие эти координаты, и двигать или двигаться независимо вдоль каждой из них. Поэтому физическое пространство Вселенной является одномерным для неодушевленной материи и трехмерным – для живого существа, обладающего свободой воли двигаться или двигать в трех независимых направлениях.

Но тогда возникает все тот же естественный вопрос: каково же количество измерений физического пространства в объективной действительности, независимо от субъекта, безотносительно к наблюдателю? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо ввести в рассмотрение не только материю и живые существа, но и все другие категории объективной реальности в абсолютном смысле слова, а это мы не в состоянии сделать вообще. Поэтому знать абсолютную истину о количестве измерений физического пространства мы не можем, хотя мы можем знать относительную истину о нем. Если же мы формулируем то или иное научное положение, не оговаривая специально для кого именно оно является таковым, то тем самым мы молчаливо подразумеваем, что данная формула является относительно (а не абсолютно!) истинной для нас – живых и разумных людей. Вот почему физика объявляет физическое пространство трехмерным ([23], стр.62-64).

В то же время, для нас – интеллектуальных жителей физической Вселенной, обладающих вещественными телами, количество измерений идеального пространства равно нулю потому, что мы не обладаем никакой свободой передвижения в нем.

Мы, живые люди, не обладаем никакой свободой перемещения вне физического пространства Вселенной. Это значит, что в идеальном пространстве, существующем объективно вне и независимо от нашего сознания, мы обладаем нулевой степенью свободы. В нашем представлении количество его измерений равно нулю и поэтому нам кажется, что никакого идеального пространства нет совсем. Однако это вовсе не означает, что его якобы нет на самом деле, объективно, вне нас.

Дополнение

Биологический вид (biological species) – категория живых организмов, имеющих общую гненетичскую программу, созданную Богом. Генетическая программа, как и законы природы, является идеальной категорией. Поэтому она существует в Идеальном Мире, а не в Материальном.

Только лишь внутривидовое скрещивание живых организмов дает плодовитое потомство. Межвидовое скрещивание (например, львицы с верблюдом или человека с обезьяной) не дает никакого потомства.

Особь – внутривидовая категория живых организмов, в которых генетическая программа закодирована с учетом особенностей внешней среды.

Индивид = Индивидуум – каждый самостоятельно существующий организм. Если индивид расчленить на части, то он перестает быть индивидом.

37. Объективная идея и идеальный дух

Объективная идея имеет всего лишь одну степень неосознанной необходимости, а идеальный дух – множество степеней осознанной свободы.

Исай Давыдов

1. Свобода и необходимость идеальных категорий.

Мы уже знаем, что неживая материя обладает во Вселенной всего лишь одной степенью необходимости и никакой осознанной свободой. Согласно основному закону природы, единственная степень необходимости первобытной материи не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности – без идеальных категорий, обладающих единственной степенью необходимости. Это значит, что объективная идея обладает всего лишь одной степенью необходимости и никакой осознанной свободой. Например, законы природы руководят поведением материи так и только лишь так, как предписано им их Творцом.

Согласно тому же основному закону природы, живое существо, обладающее во Вселенной некоторым множеством степеней свободы, не могла бы существовать без своей нематериальной противоположности. Нематериальную противоположность живого существа, обладающую в Идеальном Мире множеством степеней осознанной свободы, мы назывем идеальным духом.

Душа (soul) – идеальный дух, способный поддерживать осознанную жизнь в материальном организме, то есть такое идеальное содержание живого существа, которое может жить вечно, даже после физической смерти живого организма.

2. Степень свободы и качество идеального объекта

Высшей формой совершенства является Абсолютный Бог, обладающий в любой точке сколь угодно большим (неограниченным!) количеством степеней собственной свободы.

На втором месте стоит идеальный дух, обладающий в многомерном идеальном пространстве множеством степеней осознанной свободы. Совершенство Абсолютного Бога выступает как недосягаемый предел, к которому вечно стремится совершенство идеального духа, но которого оно никогда не достигнет.

На третьем месте стоит живое существо, обладающее в физическом пространстве множеством степеней осознанной свободы. Совершенство идеального духа выступает как предел, к которому живое существо всегда стремится, но которого оно никогда не достигнет.

На четвертом месте стоит нематериальная, неживая, невесомая и незримая объективная идея, обладающая в многомерном пространстве всего лишь одной единственной степенью неосознанной необходимости. Идеальный дух отличается от объективной идеи примерно так же, как живое существо отличается от неживого вещества. Примерами объективной идеи являются идеальные законы физической природы или идеальная программа всеобщего материального развития.

На пятом месте стоит физическая энергия, а на шестом – неживое вещество.

Согласно рабби Шимону бар Йохаю, имеются следующие пять уровней развития души:

Нэфэс – первобытный дух. Все первобытные духи сотворены Абсолютным Богом изначально совершенно одинаковыми по уровню интеллекта, но разными по качеству воли. Им всем были даны совершенно одинаковые условия для развития. Но каждый из них по своей собственной воле развивался быстрее или медленнее других или вовсе не развивался. Они существуют и развиваются в идеальной вселенной, пространство которого имеет семь идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны. Вот почему мы не владеем информацией даже своей собственной души в полной мере и не помним свои прошлые жизни.

Руах – идеальный дух, который успешно завершил первую (низшую) стадию своего развития. Образно выражаясь, руах – это идеальный дух, который успешно окончил «первый класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которой имеет 14 идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны.

Нашумо – идеальный дух, который успешно завершил вторую (более высокую) стадию своего развития. Образно выражаясь, нашумо – это идеальный дух, который успешно окончил «второй класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которого имеет 21 идеальное измерение. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны ([7], стр. 117, 243)

Хая – идеальный дух, который успешно завершил третью стадию своего развития. Образно выражаясь, хая – это идеальный дух, который успешно окончил «третий класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которой имеет 28 идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны ([7], стр.236)

Иехида – идеальный дух, который успешно завершил четвертую стадию своего развития. Образно выражаясь, иехида – это идеальный дух, который успешно окончил «четвертый класс школы повышения совершенства». Он существует и развивается в идеальной вселенной, пространство которого имеет 35 идеальных измерений. Все эти измерения проектируются на три измерения физического пространства в точку. Поэтому они нам недоступны ([7], стр.237)

Однако это не все. Математически можно доказать, что идеальный дух развивается по закону логарифмической спирали, количество витков которой может расти до бесконечности (см. [25], раздел «Математические доказательства»). С каждым таким витком совершенство идеального духа приближается к абсолютному совершенству на одну ступень. Таким образом, абсолютное совершенство.

Бога выступает как недосягаемый предел, к которому интеллектуальный дух всегда стремится, но которого он никогда не достигнет. Идеальный дух, избравший такой путь, совершенствуется вечно по закону логарифмической спирали и тем самым становится бессмертным.

38. Картина мира

Человечество обязано вписаться в гармонию, установленную Богом во всем мире.

Исай Давыдов

Творцом, высшим началом и абсолютным центром всего мира является Абсолютный Бог, существующий в абсолютной вечности вне всякого относительного пространства и вне всякого относительного времени.

Весь мир состоит из двух частей: Абсолютного Мира и Относительного Мира. Относительный Мир в свою очередь также состоит из двух частей: Идеального Мира и Материального Мира.

Фундаментальной сутью Абсолютного Мира является Абсолютный Бог, который не содержит в себе ничего материального и ничего относительного. Даже время и пространство являются продуктом творческой деятельности Абсолютного Бога, а не сферой его существования. Абсолютный Бог не имеет ни начала, ни конца.

Внешней формой Абсолютного Мира является абсолютное пространство, которое расширяется вечно во все стороны одновременно. Скорость расширения абсолютного пространства равна абсолютной бесконечности. Поэтому в нем нет никаких относительных категорий, таких как: «раньше» или «позже», «ближе» или «дальше», «лучше» или «хуже» и т. д. В абсолютном пространстве нет и не может быть ничего относительного, кроме Идеального Мира. Оно не имеет ни начала ни конца.

Абсолютное пространство служит сферой информационной связи Абсолютного Бога со всем миром. Бог распространяет в абсолютном пространстве и принимает из него абсолютную информацию, скорость которой равна абсолютной бесконечности. Эта информация содержит в себе законы, которым должна подчиняться любая объективная реальность. Полный свод всех этих законов представляет собой единую программу возникновения и однозначного развития всего мира.

Согласно этой программе в абсолютном пространстве возник и стал расширяться Идеальный Мир и его идеальное пространство. Абсолютная программа первична, а Относительный Мир – вторичен. Идеальное пространство является сферой существования всего Идеального Мира. В то же время оно является частью абсолютного пространства. Идеальный Мир развивается вечно в своем идеальном пространстве с течением своего идеального времени. Идеальное пространство расширяется также вечно с колоссальной скоростью. Согласно закону логарифмической спирали, Идеальный Мир, сотворенный Абсолютнм Богом, имеет свое начало, но не имеет своего конца.

Протяженность абсолютного пространства, равная абсолютной бесконечности, есть предел, к которому вечно приближается бесконечно большая и непрерывно возрастающая протяженность расширяющегося идеального пространства, но которого она никогда не достигнет. Здесь бесконечно большая и непрерывно возрастающая протяженность расширяющегося идеального пространства является относительной категорией, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «ближе» и «дальше». Предел этой протяженности является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «ближе» и никакого «дальше».

Количество измерений абсолютного пространства, равное абсолютной бесконечности, есть недосягаемый предел, к которому может стремиться сколь угодно большое количество измерений идеального пространства, но которого оно никогда не достигнет. Количество измерений идеального пространства в любой момент времени может быть выражено чрезвычайно большим, но конкретным целым числом.

Скорость расширения идеального пространства может быть выражена сколь угодно большим постоянным числом. Но она ни в коем случае не равна бесконечности. Скорость расширения физического пространства непрерывно убывает согласно закону замкнутого цикла.

Скорость расширения абсолютного пространства, равная абсолютной бесконечности, есть недосягаемый предел, к которому никогда не может даже приблизиться сколь угодно большая постоянная скорость расширяющегося идеального пространства, Здесь сколь угодно большая постоянная скорость расшрения идеального пространства является относительной категорией, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «больше» и «меньше». Предел этой скорости является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «больше» и никакого «меньше». Скорость движения информации в абсолютном пространстве может быть равна только лишь абсолютной бесконечности. Всякая другая (конечная) скорость для нее неприемлема. Скорость движения объекта в идеальном пространстве может быть равна любой величине: от сколь угодно малой до сколь угодно большой.

Командная информация от Абсолютного Бога распространяется в абсолютное пространство. Из абсолютного пространства она передается в Идеальный Мир. Далее по инстанции из Идеального Мира информация поступает в Материальный Мир. Так Абсолютный Бог управляет всем Относительным Миром (как Идеальным, так и Материальным). Прием информации производится в обратной последовательности.

Идеальный Мир по сути дела представляет собой идеальную вселенную наивысшего класса, где существуют и развиваются высокоинтеллектуальные, совершенные и близкие к Абсолютному Богу духи, которых мы назывем ангелами. Количество степеней свободы ангелов равно бесконечно большой переменной величине, которая непрерывно возрастает по закону логарифмической спирали. А количество степеней свободы Абсолютного Бога есть предел, к которому эта величина всегда приближается, но которого она никогда не достигнет.

Если совершенство Абсолютного Бога образно мы можем выразить целым числом 100 %, то совершенство ангела мы должны выражать десятичной дробью, в которой количество «девяток» после запятой непрерывно и неограниченно возрастает: 99,999999 %. Здесь абсолютное совершенство Бога выступает как предел, к которому совершенство ангела вечно приближается, но которого оно никогда не достигнет. Поэтому идеальную вселенную наивысшего качества мы называем Супервселенной или вселенной ангелов.

В многомерной Супервселенной имеется несметное множество идеальных вселенных, качество которых на порядок ниже. Если Супервселенная имеет конкретное множество измерений, то количество измерений каждой вселенной, которая в ней содержится, на порядок ниже и равна (n–1).

Таким образом, Идеальныый Мир имеет следующую структуру: n-мерная Супервселенная содержит в себе множество (п-1) – мерных идеальных вселенных, где n – любое целое число. Например, если идеальная Супервселенная имеет 7 измерений, то в ней содержится множество других идеальных вселенных, каждая из которых имеет 6 измерений. Иначе говоря, каждая семимерная идеальная вселенная содержит в себе множество шестимерных идеальных вселенных.

Каждая шестимерная идеальная вселенная содержит в себе множество пятимерных идеальных вселенных. Каждая пятимерная идеальная вселенная содержит в себе множество четырехмерных идеальных вселенных. Каждая четырехмерная идеальная вселенная содержит в себе множество трехмерных идеальных вселенных. Каждая трехмерная идеальная вселенная содержит в себе множество двухмерных идеальных вселенных. Каждая двухмерная идеальная вселенная содержит в себе множество одномерных идеальных вселенных.

Чем больше количество измерений идеальной вселенной, тем больше количество степеней свободы и тем выше качество идеальных духов ее населяющих. Духов, обладающих всего лишь одной, двумя или тремя степенями свободы, мы называем примитивными.

Изначально Бог создал всех духов примитивными. Он снабдил их совершенно одинаковыми интеллектуальными и творческими возможностями. Но в то же время он дал им одинаковую по количеству и качеству свободу выбора и сделал их тем самым совершенно различными по своим намерениям:

Познание или безрассудство?

Добро или зло?

Любовь или ненависть?

Совершенство или уродство?

Такого рода первоначальный толчок (то есть изначальное качество духа) математически выражается основанием натурального логарифма, а само развитие, сделанное по выбору самого духа, либо разворачивается, либо сворачивается по закону логарифмической спирали. Таким образом, все идеальные духи изначально имеют одинаковую свободу выбора: либо погибнуть, либо совершенствоваться и стать бессмертными [25].

В одномерной идеальной вселенной нет никаких духов вообще. Она является сферой существования объективных идей, у которых нет никакой свободы выбора, а есть всего лишь одна единственная степень необходимости. К ним относятся: законы природы, объективные программы развития, абсолютная информация, распространяемая и принимаемая Богом, и т. д.

В идеальном пространстве нет ничего материального, кроме физических вселенных, одной из которых является наша физическая Вселенная. Каждая физическая вселенная существует в своем физическом пространстве. Совокупность всех физических вселенных мы называем Матеральным Миром. Каждая физическая вселенная ограничена в пространстве и времени, она рождается и умирает, у нее есть начало, у нее есть конец.

У каждой идеальной вселенной есть свои материальные (физические) вселенные, которые представляют собой мерцающие (осциллирующие) точки. Физическую вселенную в идеальном пространстве мы представляем точкой потому, что алгебраическая сумма всех материальных противоположностей в ней равна идеальному нулю.

Физическую вселенную мы представляем осциллирующей потому, что она рождается из ничего, расширяется, развивается, достигает своего зенита, сжимается и исчезает полностью в черной точечной дырке, не оставив после себя ничего материального. Затем, согласно закону отрицания отрицания, в этой идеальной точке из ничего рождается антивселенная, которая так же расширяется, развивается, достигает своего зенита, сжимается и исчезает полностью в черной точечной дырке, не оставив после себя ничего материального.

Далее, согласно тому же закону отрицания отрицания, снова из ничего рождается вселенная, которая так же расширяется, развивается, достигает своего зенита, сжимается и исчезает полностью в черной точечной дырке, не оставив после себя ничего материального. Так вселеннные и антивселенные чередуются, многократно сменяя друг друга, как день и ночь.

Такого рода колебания («осцилляция») вселенных и антивселенных могут быть нарастающими или затухающими, менее качественными или более качественными. У них могут быть различные законы природы, разные пространственно-временные соотношения, различные формы живых существ и различное количество измерений. Однако для каждой из них алгебраическая сумма всех материальных противоположностей равна идеальному нулю.

Физическую вселенную мы представляем мерцающей точкой потому, что чередование вселенных и антивселенных напоминает нам чередование (мерцание) света и тьмы в лампах новогодней елки. Образно можно сказать, что если период одного мерцания новогодней лампочки можно представить секундами, то период одного чередования («мерцания») вселенной нужно представлять сотнями миллиардов лет.

В безбрежных просторах идеального пространства мерцают физические вселенные так же, как звезды – в нашей физической Вселенной. Каждая физическая вселенная имеет свою нефизическую противоположность – идеальную вселенную. В каждой идеальной вселенной существуют свои цивилизации, которые не содержат в себе ничего материального. В одной из таких идеальных вселенных существуют и развиваются наши человеческие души.

Бог посылает во все цивилизации и вселенные нужную информацию подобно тому, как Солнце посылает нужное тепло на Землю и другие планеты. Если каждое солнце обогревает свои планеты физической теплотой той энергии, которую оно получило из белой космической дыры, то каждая такая цивилизация «обогревает» свои физические вселенные идеальной информацией объективных идей, которую она получает от Бога.

Наша физическая Вселенная состоит из несметного множества галактик, каждая из которых вращается вокруг своего центра и движется по орбите вокруг центра Вселенной.

Каждая галактика состоит из множества миллиардов звезд. Каждая звезда вращается вокруг своего центра и движется по орбите вокруг центра своей галактики.

Каждая звезда представляет собой солнечную систему, такую, как наша. Наша солнечная система состоит из самого Солнца и девяти планет, каждая из которых вращается вокруг своего центра и движется по орбите вокруг центра Солнца. Одной из этих планет является Земля, на которой мы живем. Подробнее см. главы 2 и 10.

Обобщенное уравнение развития Идеального Мира имеет два решения: возрастающее и затухающее, см. ([25], стр.340). Это значит, что Абсолютный Бог может не только творить, но и уничтожать. Развитие возможно лишь в том случае, если существует гармония между миром и личностью. Чтобы вписаться в эту гармонию, мы с вами должны быть интеллектуалами доброй воли. Если вместо этого люди проявят себя безумцами, творящими зло, то уничтожение нашей планеты окажется неизбежным, как сказано в Библии о Содоме и Гоморре. Совершенно аналогично, если души человеческие проявят себя безумцами, творящими зло, то уничтожение нашей идеальной вселенной окажется неизбежным.

В структуре всего мира существует в высшей степени гармония и порядок. Если человечество впишется в эту гармонию, то оно построит Рай на Земле. Если же – нет, то Бог не потерпит, чтобы человечество стало «ложкой дегтя в бочке его меда».

Образно выражаясь, никто не имеет права сверлить фанатично в открытом океане дно той лодки, в которой сидит не только он сам, но и другие люди. Однако, если он делает это, то в этом виноват не только фанатик, но и те люди, с молчаливого согласия которых он совершает свое преступление.

Человечество обязано вписаться в гармонию, установленную Богом во всем мире. Но как сделать это? Об этом мы поговорим на страницах моих последующих книг.

39. Внеземные цивиилизации Extra-Terrestrial Intelligens

1. Человек и рыба – основные формы живых существ на Земле. Формы живых существ зависят от среды, в которой они живут. Например, человек имеет легкие и дышит кислородом, потому что он живет в воздушной среде. Если человек побудет в воде хотя бы несколько минут, то он умрет. И наоборот, рыба имеет жабры и «дышит» водой, потому что она живет в воде. Если рыба побудет на воздухе хотя бы несколько минут, то она умрет. Отсюда мы делаем следующий научный вывод: если на какой-то другой планете никогда не было кислорода, то там никогда не было и такой формы живого существа, как человек. Совершенно аналогично, если на какой-то другой планете никогда не было воды, то там никогда не было и такой формы живого существа, как рыба.

2. Жизнь на других планетах Солнечной системы

Но это вовсе не означает, что на других планетах не было никакой жизни. На любой планете существует своя «особая среда», которая существенно отличается от земной атмосферы. Следовательно, на ней могут и должны существовать другие формы живых существ, которые отличаются от человека в той же мере, в какой мере «среда» другой планеты отличается от земной среды.

С течением времени планеты остывают. Со снижением температуры, меняется среда. С изменением среды меняются формы живых существ.

Например, в настоящее время температура на поверхности Нептуна равна – 360 °С. В далеком прошлом (несколько миллиардов лет тому назад) наверняка существовал такой промежуток времени, когда температура на поверхности Нептуна была такою же, какою является температура на поверхности Земли сейчас, а именно +20 °С. Вполне вероятно, что одинаковые температуры влекут за собой одинаковую среду и одинаковые формы живых существ. Поэтому не исключена возможность существования человека на Нептуне в то далекое прошлое, когда Нептун был относительно «теплым» и приемлемым для жизни. Однако позже он «остыл» и стал неприемлемым для человека. Тогда человек мог переселиться на другую планету, где условия для него были более благоприятными, например, на планету Сатурн или Юпитер. Еще позже он мог переселиться на Марс, а оттуда на Землю. Если это так (по всей вероятности это именно так!), то остывшие планеты (такие как Нептун, Сатурн, Юпитер и Марс) являются ныне «могилами» древних внеземных цивилизаций. Земля является обителью современного человечества. А когда Земля остынет до такой степени, что станет для человечества непригодной, температура на поверхности Меркурия или Венеры может понизиться до 20 °С. Тогда одна из этих планет может стать для человечества новой родиной.

3. Жизнь на планетах других звезд Каждая звезда – это солнечная система со своими планетами. У каждой планеты своя история, своя «запрограммированная эволюция», своя температура, своя «среда», свои живые существа, свои рыбы и свои «люди», которые совсем не похожи на нас и на «людей», существующих на других планетах.

4. Микроцивилизация

Согласно научной теории академика Маркова М.А. [54,90], жизнь может существовать не только на планетах, но и в недрах элементарных частиц, таких, как фотон и антифотон, объем которых равен идеальному нулю.

«Куски» фотонной плазмы, управляемые такого рода «микроцивилизацими», иногда отрываются от своей «родной звезды» и улетают далеко за ее пределы. Мы называем их неопознанными летающими объектами (НЛО). Такие объекты могут летать со скоростью света. Поэтому из ближайшей звезды до нас они долетают за 4 года. Если бы они были вещественными категориями, им бы пришлось покрывать такое расстояние за миллионы земных лет.

Другая разновидность микроцивилизаций существует в недрах антифотонов. Они принимают идеальную информацию из Идеального Мира, перерабатывают их в материальные коды и передают фотонам. И наоборот, они принимают материальные сигналы из недр фотонов, перерабатывают их в идеальную информацию и передают ее Идеальному Миру.

5. Жизнь в идеальных и физических вселенных.

Жизнь в идеальных вселенных качественно отличается от жизни в физических вселенных. Идеальный дух является нематериальной противоположностью живого (физического существа). Совершенство идеального духа есть предел, к которому всегда стремится совершенство живых существ, но которого оно никогда не достигнет.

Только в одной нашей Галактике имеется 150 миллиардов звезд. Количество галактик в нашей Вселенной – несметное множество. Количество физических вселенных в каждой идеальной вселенной – бесчисленное множество. Вот и представьте себе, какое количество типов «человеческих цивилизаций» существует в мире. Это количество равно невообразимо большому, но конкретному числу, а поэтому она не может быть названа бесконечностью.

40. Святая библия и эволюция

Такова чисто научная модель рождения и эволюционного развития нашей Вселенной. Противоречит ли она Библии? Конечно нет!

Научная теория эволюционного развития Вселенной подтверждает, а не отрицает Библию. Эволюционная теория выступает не против Библии, а против атеизма, ибо она не оставляет никакого места для материалистических призывов к «революционным скачкам».

Именно научная теория эволюционной (а не стационарной!) Вселенной является чисто религиозной. Именно стационарная (а не эволюционная!) «теория» Вселенной является чисто атеистической. Тоталитарный атеизм спекулирует термином «эволюция» и изображает все шиворот-навыворот, а миллионы простых и доверчивых людей (религиозных и нерелигиозных) слепо верят и вторят ему, не вникая в смысл слова «эволюция».

Против Библии выступает не сама научная теория эволюционного развития материи, происходящего по идеальной программе Абсолютного Бога, а ее антинаучная атеистическая фальсификация, которую мы называем псевдоэволюционной. Псевдоэволюционная «теория» априорно, без всяких доказательств исходит из заведомо неверной предпосылки о том, что эволюционное развитие материи происходит якобы самопроизвольно, само собой, без всякой идеальной программы, без всякого интеллектуального Творца.

Развитие Вселенной называется эволюционным не потому, что оно протекает якобы само собой, а потому, что Вселенная на протяжении всей своей истории ни разу не изменялась революционно, «скачками», а расширялась так, что постепенные количественные изменения размеров Вселенной сопровождались ее качественными изменениями в шесть последовательных этапов ([23], стр. 309).

Выражаясь современным научным языком, качественные изменения Вселенной, происходящие в шесть этапов, свидетельствуют о том, что принципы Библии являются по своему содержанию диалектическими и эволюционными, хотя в них нет современных слов «эволюция» и «диалектика», хотя по внешней форме изложения они выглядят для некоторых людей метафизическими или даже догматическими. Библейский принцип сотворения мира Богом сам по себе уже содержит в себе элементы диалектики, ибо он утверждает качественное превращение, то есть эволюционное развитие небытия в бытие.

И, наоборот: материализм, который формально объявляет себя диалектическим, и атеизм, который опирается на этот материализм, в действительности несовместимы с диалектикой вообще. Это видно уже из того, что атеизм и «диалектический» материализм вели десятки лет беспощадную войну против теории расширяющейся и эволюционирующей Вселенной, пока достоверные научные факты не вынудили их сдаться.

По Библии, творческая деятельность Бога не имеет ничего общего с неправдопобными фокусами фантастического волшебника, который мгновенно, за доли секунды, размахивая палочкой, создает небо, звезды, планеты. Землю, людей, животных и т. д. Это атеисты говорят, что якобы Библия дает такое представление о сотворении мира, говорят для того, чтобы им было легче бороться против религии. Это атеисты придумали Бога в виде дряхлого старика с длинной бородой, придумали для того, чтобы сделать религию уязвимой.

Некоторые неискушенные сторонники религии, отрицающие науку, поддерживают такое примитивное представление атеистов о сотворении мира и тем самым фактически льют большую воду на малую мельницу атеизма, хотя формально борются против него.

На самом же деле Библия представляет Бога именно как идеальную абсолютно совершенную категорию, а не в материальной форме бородатого старика. Это видно уже из первого пункта Библии, где говорится, что «в начале сотворил Бог небо и землю».

До сотворения неба и земли не было еще никакой материи, не было даже «света и тьмы», то есть даже энергии (положительной или отрицательной). Под материей здесь подразумевается все то, что обладает объемом, весом или хотя бы физической энергией.

Согласно Библии, Бог (как творец материи!) существовал до сотворения материи, независимо от материи и, следовательно, является не материальной, а идеальной категорией. Физические тела и биологические органы являются не составным атрибутом Идеального Бога, а продуктом его творческой деятельности.

В Библии нигде не написано, что Бог сотворил

Материальный Мир якобы мгновенно, размахивая волшебной палочкой. Нигде в Библии вы не найдете и о том, чтобы сотворение мира противопоставлялось эволюционному развитию живой и неживой материи. Напротив, цикл сотворения Материального Мира Идеальным Богом по Библии носит постепенный и целенаправленный (запрограммированный) характер. По Библии, Вселенная была сотворена не сразу, не мгновенно, а постепенно, за шесть этапов (за шесть библейских дней, а не земных суток!).

Литература на русском языке:

1. Библия, Пятикнижие Моисеево.

2. Бабаков И.М. Теория колебаний. – Издательство «Наука», Москва, 1965, 560 страниц.

3. Балашов М.М. Физика, учебник для 9 класса общеобразовательных учреждений. – Издательство «Просвещение», Москва, 1994, 320 страниц.

4. Берг Лев Семенович. Номогенез или эволюция на основе закономерностей. 1922

5. Берг Л.С. Труды по теории эволюции, 1922–1930, Л.,1977.

6. Берг Ф.Ш. Введение в каббалу. – Нью Йорк, 1987, 254 страниц.

7. Берг Ф.Ш. Перевоплощение душ. – Нью Йорк, 1989, 278 страниц.

8. Берг Ф.Ш. Астрология. – Нью Йорк, 1989,292 страницы.

9. Берг Ф.Ш. Зоны времени. – Нью Йорк, 1995, 256 страниц.

10. Библейские истории. – Издательство «Дрофа», Москва, 2000, 288 страниц.

11. Библейский альбом Гюстава Доре. – Малое предприятие «MAP», Москва, 1991,464 страниц.

12. Биологический энциклопедический словарь. – Советская Энциклопедия, 1986, 832 страниц.

13. Бова Б. Новая астрономия. – Издательство «Мир», Москва, 1976.

14. Боумэн Кэрол. Прошлые жизни детей. – Издательство «София», Киев, 1998, 320 страниц

15. Введение в философию, учебник для высших учебных заведений СССР. – Политиздат, Москва, 1990, часть первая, 368 страниц.

16. Введение в философию, учебник для высших учебных заведений СССР. – Политиздат, Москва, 1990, часть вторая, 640 страниц.

17. Виленчик М.М. Биологические основы старения и долголетия. – Знание, Москва, 1976, 160 стр.

18. Гегель Георг Вильгельм Фридрих. Энциклопедия философских наук, Мысль, Москва, 1977.

19. Геометрия, учебник для 10-11 классов с углубленным изучением математики (авторы: Александров и др.). – Издательство «Просвещение», Москва, 1994,464 страниц.

20. Глазер Р. Биология в новом свете. – Издательство «Мир», Москва, 1978, 174 страницы.

21. Глинка Н.Л. Общая химия, учебник для высших учебных заведений СССР. – Москва, 1980, 720 страниц.

22. Горелик Г.С. Колебания и волны. – Физматгиз, Москва, 1959, 572 страницы.

23. Давыдов И.Ш. (под псевдонимом: Иосиф Соулсон). Миры. – Интернациональный Научный Центр, Нью-Йорк, 1991, 400 страниц.

24. Давыдов И.Ш. Сотворение и эволюция. – Интернациональный Научный Центр, Нью-Йорк, 1997, 384 страниц.

25. Давыдов И.Ш. Познание истины. – Интернациональный Научный Центр, Нью-Йорк, 2004, 424 страниц.

26. Давыдов И.Ш. Дифференциальное уравнение продольной вибрации. – Тезисы докладов десятой республиканской научно-технической конференции по проблемам машиностроения и строительства, Кабардино-Балкарский областной совет НТО и Инженерно-технический факультет Кабардино-Балкарского государственного университета, Нальчик, 1980, стр. 41-42.

27. Давыдов И.Ш. Детали машин, методические указания по курсовому проектированию. – Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1976, 126 стр.

28. Давыдов И.Ш. Оптимальная комплектация зубчатых колес. – В книге: Управление качеством в механо-сборочном производстве, Тезисы докладов межобластной научно-технической конференции. Пермский политехнический институт, Пермь, 1973, стр.146-150.

29. Давыдов И.Ш. О параметрических колебаниях в одноступенчатой прямозубой цилиндрической передаче. – Вестник машиностроения, Москва, 1970, № 10, стр. 29-31.

30. Давыдов И.Ш. К расчету нелинейных колебаний зубчатых механизмов. – В книге: «Механика машин», Академия Наук СССР, выпуск 58, издательство «Наука», 1981, стр. 3-10.

31. Давыдов И.Ш. Способ решения дифференциальных уравнений с кусочно-линейными периодическими коэффициентами. – Математическая физика, Республиканский межведомственный сборник Академии Наук УССР, издательство «Науково думка», Киев, выпуск 17, 1975, стр.41-48.

32. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. – Наука, Спб., 1991, 539 страниц.

33. Диалектический и исторический материализм. – Политиздат, Москва, 1974, 368 страниц.

34. Диалектический материализм, учебное пособие для высших учебных заведений СССР. – Высшая школа, Москва, 1987, 336 страниц.

35. Диалектический материализм, учебник – Мысль, Москва, 1989, 400 страниц.

36. Дубинин H. П. Генетика и человек. – Просвещение, Москва, 1978, 144 страниц.

37. Еврейская энциклопедия в 16 томах. – Издательство «ТЕРРА», 1991.

38. Естествознание, учебник для 7 класса общеобразовательных учреждений (авторы: Хрипкова и др.). – Издательство «Просвещение», Москва, 1997, 224 страниц.

39. Ефремов Ю. Н. В глубине Вселенной. – Наука, Москва, 1977, 224 страниц.

40. Зельдович Я.Б, Мышкис А.Д. Элементы прикладной математики. – Издательство «Наука», Москва, 1972, 592 страниц.

41. Зоар Парашат Пинхас. – Нью Йорк, 1995, в трех томах.

42. Иллюстрированный энциклопедический словарь. – Большая Российская Энциклопедия, 1995, 894 страниц.

43. Кареев Н.И. Учебная книга древней истории. – Просвещение, Москва, 1997, 320 страниц.

44. Китайгородский А.И. Физика для всех, Фотоны и ядра. – Наука, Москва, 1979, 208 страниц.

45. Комаров В.Н. Атеизм и научная картина мира. – Просвещение, Москва, 1979, 192 страницы.

46. Компанеец А.С. Что такое квантовая механика? – Наука, Москва, 1977, 216 страниц.

47. Косидовский 3. Библейские сказания. – Политиздат, Москва, 1987, 464 страницы.

48. Краев А.В. Анатомия человека, в двух томах. Медицина, Москва, 1978.

49. Лазарев С.Н. Диагностика кармы. – Санкт-Петербург, 1999, в четырех книгах.

50. Лайтман Михаэль. Каббала. – Израиль, 1984.

51. Левитан Е.П. Астрономия, учебник для 11 класса. – Издательство «Просвещение», Москва, 1994, 208 страниц.

52. Левитан Е.П. Физика Вселенной. – Издательство «Наука», Москва, 1976, 200 страниц.

53. Лузин Н.Н. Дифференциальное исчисление. – Издательство «Наука», Москва, 1952,476 страниц.

54. Марков M.А.О природе материи. Москва 1976.

55. Материалистическая диалектика. – Политиздат, Москва, 1985, 352 страниц.

56. Медников Б.М. Биология: формы и уровни жизни – Издательство «Просвещение», Москва, 1994, 416 страниц.

57. Мелюхин СТ. Проблема конечного и бесконечного. – Госполитиздат, Москва, 1958, 264 страницы.

58. Мировая культура (авторы: Зайцев А., Лаптева В., Порьяз А.). – Издательство «ОЛМА-ПРЕСС», Москва, 2000, 448 страниц.

59. Народонаселение, энциклопедический словарь. – Издательство «Большая Российская энциклопедия», Москва, 1994, 640 страниц.

60. Научный атеизм, учебник для высших учебных заведений СССР. – Политиздат, Москва, 1976, 288 страниц.

61. Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. – Издательство Наука, Москва, 1979, 176 страниц.

62. Общая биология, учебник для 10-11 классов общеобразовательных учреждений (авторы: Беляев и др.). – Издательство «Просвещение», Москва, 1995,288 страниц.

63. Общая биология, учебник для 10-11 классов общеобразовательных учреждений (авторы: Полянский и др.). – Издательство «Просвещение», Москва, 1995, 288 страниц.

64. Основы марксистской философии, учебник. – Политиздат, Москва, 1962, 656 страниц.

65. Основы марксистско-ленинской философии, учебник. – Политиздат, Москва, 1976,464 стр.

66. Опарин А.И. Материя → жизнь → интеллект. – Издательство «Наука», Москва, 1977, 208 страниц.

67. Пекелис В. Кибернетическая смесь. – Издательство «Знание», Москва, 1973, 240 страниц.

68. Поннамперума С. Происхождение жизни. – Издательство «Мир», Москва, 1977, 176 страниц.

69. Привалов И.И. Аналитическая геометрия. – Государственное издательство технико-теоретической литературы, Москва, 1952, 368 страниц.

70. Рыдник В.И. Законы атомного мира. – Атомиздат, Москва, 1975, 370 страниц.

71. Смирнов В.И. Курс высшей математики, том первый. – Физмат, Москва, 1965, 480 страниц.

72. Смирнов В.И. Курс высшей математики, том второй. – Физмат, Москва, 1974, 656 страниц.

73. Смирнов В.И. Курс высшей математики, том третий, часть первая. – Физмат, Москва, 1967, 324 стр.

74. Смирнов В.И. Курс высшей математики, том третий, часть вторая. – Физмат, Москва, 1969, 672 стр.

75. Справочник машиностроителя в шести томах, том 1. – Издательство «Машгиз», Москва, 1961, 592 страницы.

76. Справочник по элементарной физике (авторы: Лободюк и др.). – Издательство «Наукова думка», Киев, 1975,448 страниц.

77. Тайноведение. Израиль, 1982.

78. Тарг СМ. Краткий курс теоретической механики. – Издательство «Физико-математической лиитературы», Москва, 1963,480 страниц.

79. Тейлер П. Дж. Происхождение химических элементов. – Издательство «Мир», Москва, 1975, 230 страниц.

80. Теоретические основы классификации языков мира, проблемы родства. – Издательство «Наука», Москва, 1982, 312 страниц.

81. Трофоменко А.П. Вселенная: творение или развитие? – Издательство «Беларусь», Минск, 1987,160 страниц.

82. Турсунов Акбар. Философия и современная космология. – Политиздат, Москва, 1977,192 страницы.

83. Угаров В.А. Специальная теория относительности. – Издательство «Наука», Москва, 1977, 384 страницы.

84. Управление, информация, интеллект. – Издательство «Мысль», Москва, 1976, 384 страницы.

85. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной. – Издательство Чернышева, Спб, 1993, 560 страниц.

86. Фастов А.В. Атлас зарождения и эволюции жизни на Земле. – Издательство «ЭЛСМО-ПРЕСС», 2001, 96 страниц.

87. Физика, учебное пособие для 10 класса с углубленным изучением физики (авторы: Дик и др.). – Издательство «Просвещение», Москва, 1993, 416 страниц.

88. Философский словарь. – Политиздат, Москва, 1975,496 страниц.

89. Философский энциклопедический словарь. – «Издательский Дом ИНФРА-М», Москва, 1997, 576 страниц.

90. Шкловский И.С. Вселенная, жизнь, разум. – Издательство «Наука», Москва, 1976, 340 страниц.

91. Шкловский И.С. Звезды, их рождение, жизнь и смерть. – Издательство «Наука», Москва, 1975, 368 страниц.

92. Шорман H. Вечность и суета. – Издательство «ШВУТ АМИ», Иерусалим, 1989,210 страниц.

93. Шульман Соломон. Инопланетяне над Россией. – Издательство «Эрмитаж», США, 1985, 208 страниц.

94. Эйнштейн А. Собрание научных трудов, том 1. – Издательство «Наука», Москва, 1965, 700 страниц.

95. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства, 1884.

96. Эрдеи-Груз Т. Химические источники энергии. – Издательство «Мир», Москва, 1974, 304 страницы.

97. Эрдеи-Груз Т. Основы строения материи. – Издательство «Мир», Москва, 1976, 488 страницы.

98. Ярославский Емельян. Библия для верующих и неверующих. – Госполитиздат, Москва, 1958,408 страниц.

Literature in english:

99. Berg Leo. Nomogenesis or evolution determined by law. – The M.I.T. PRESS, London, 1969.

100. Berg Philip. Time zones. – Kabbalah, New York, 1993, 256 pages.

101. Berg Philip. Astrology. – Kabbalah, New York, 1986, 256 pages.

102. Bowman Carol. Children's Past Lives. – Bantam Books

103. Davydov Joseph. God exists, new light on science and creation. – Schreiber Publishing, Washington-New York, 2000, 302 pages.

104. Davydov I.Sh. Parametric vibrations in a single-stage spur gear transmission. – Applied mechanics reviews. Volume 25, #3, March 1972, review #1903, page 284, «The American Society of Mechanical Engineers», New York, USA.

105. Davydov I.Sh. A way of solving differential equations with piecewise linear periodic coefficients. – Mathematical reviews. Volume 56, #1, July 1978, review #3386, USA.

106. Davydov Isay. Vibrations programs. Users manual, New York, 1984, 10 pages.

107. Hawking Stephen. A brief history of time from the big bang to black holes. – Bantam books, New York, 1988, 198 pages.

108. Ouspensky P.D. A New Model of the Universe,New York, 1971.

109. Seventeenth Texas Symposium on relativistic Astrophysics and Cosmology. – The New York Academy of Sciences, New York, 1995, 728 pages.

Список опубликованной литературы автора Давыдова Исая Шоуловича

121. Давыдов И.Ш. Дополнительный поворот зубчатого колеса, вызванный перемещениями в опорах. – В книге: Ученые записки Кабардино-Балкарского государственного университета, серия физико-математическая. Выпуск 24. Нальчик, 1965, стр.331-334

122. Давыдов И.Ш. Колебания одноступенчатой прямозубой передачи с упругими опорами. – Известия высших учебных заведений, Машиностроение, Москва, 1966, № 12, стр.12-18.

123. Давыдов И.Ш. Области неустойчивости периодических колебаний, происходящих без размыкания контакта зубьев и опор в одноступенчатой прямозубой передаче с упругими опорами. – Известия высших учебных заведений, Машиностроение, Москва, 1967, № 1, стр.28-31.

124. Давыдов И.Ш. Параметрические колебания одноступенчатой прямозубой передачи с упругими опорами. – Доклады научно-технической конференции по итогам научно-исследовательских работ за 1966-1967 годы. Энерго-машиностроительная секция. Подсекция теории механизмов и деталей машин. Московский энергетический институт, Москва, 1967, стр. 29-38.

125. Давыдов И.Ш., Шнейдер Ю.Р. Методика моделирования одноступенчатой прямозубой передачи с упругими опорами на аналоговой вычислительной машине. – Доклады научно-технической конференции по итогам научно-исследовательских работ за 1966-1967 годы. Секция автоматики и вычислительной техники. Подсекция применения средств вычислительной техники. Московский энергетический институт, Москва, 1967, стр. 161-167.

126. Давыдов И.Ш. Исследование параметрических колебаний одноступенчатой прямозубой передачи с упругими опорами. – НИИИНФОРМТЯЖМАШ, 18-67-94, Москва, 1967, 6 стр.

127. Давыдов И.Ш. О невозможности уничтожить параметрические колебания в многопоточных передачах путем согласования фаз изменения коэффициентов жесткости. – Пятое совещание по основным проблемам теории машин и механизмов, тезисы докладов, Москва-Тбилиси, 1967, стр. 225.

128. Давыдов И.Ш. Теоретическое исследование параметрических колебаний одноступенчатой прямозубой передачи с упругими опорами. – Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата технических наук. Московский энергетическиий институт, Москва, 1967,19 страниц.

129. Давыдов И.Ш. Особый случай параметрических колебаний одноступенчатой прямозубой передачи с упругими опорами. – Известия высших учебных заведений, Машиностроение, Москва, 1969, № 2, стр.66-71.

130. Давыдов И.Ш. О параметрических колебаниях в одноступенчатой прямозубой цилиндрической передаче. – Вестник машиностроения, Москва, 1970, № 10, стр. 29-31.

131. Давыдов И.Ш. Влияние угла зацепления на изменение коэффициентов скольжения и ускоренного скольжения прямых зубьев цилиндрической эвольвентной передачи с внешним зацеплением. – Известия высших учебных заведений, Машиностроение, Москва, 1970, № 3, стр.49-52.

132. Давыдов И.Ш. О возбуждении параметрических колебаний в многопоточных передачах. – В книге: «Теория передач в машинах», Академия Наук СССР, издательство «Наука», Москва, 1971, стр.61-69.

133. Давыдов И.Ш. Математическое моделирование трения в зацеплении. – В книге: «Моделирование трения и износа и расчетно-аналитические методы оценки износа поверхностей трения». Тезисы докладов, разделы 1 и 2. Москва-Ростов-на-Дону, 1971, стр. 16-23.

134..Давыдов И.Ш. О возможности существования параметрических колебаний с двойным и более зубцовыми периодами в прямозубой передаче. – В сборнике «Динамика и прочность механических систем», Пермский политехнический инстит, Сборник научных трудов № 102, Пермь, 1971, стр.58-62.

135. Давыдов И.Ш. Безразрывные колебания одноступенчатой прямозубой цилиндрической передачи с упругими опорами. – В книге: Повышение надежности и долговегчности изделий машиностроения. Пермский политехнический инстит, Пермь, 1972, стр.37-42.

136. Давыдов И.Ш. Определение критической скорости вращения вала, лабораторная работа по курсу «Детали машин». – Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1972, 12 страниц.

137. Давыдов И.Ш. Проблема исключения колебаний в прямозубой пердаче. – В книге: «Теория передач в машинах», издательство «Наука», Москва, 1973, стр. 105-110.

138. Давыдов И.Ш. Оптимальная комплектация зубчатых колес. – В книге: Управление качеством в механо-сборочном производстве, Тезисы докладов межобластной научно-технической конференции. Пермский политехнический инстит, Пермь, 1973, стр. 146-150.

139. Давыдов И.Ш. Проблема создания синусоидальных форм регулируемых вибраций повышенной частоты механическим путем. – Вибротехника, Материалы международного симпозиума «Теория вибрационных механизмов», Каунас-Вильнюс, 1973, № 3(20) стр. 361-367.

140. Давыдов И.Ш. Расчет параметрических колебаний зубчатого вибростенда. – Тезисы докладов, Научно-техническая конференция по вопросам механизации и автоматизации производственних процессов, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1974, стр.23-24.

141. Давыдов И.Ш. Влияние внутреннего трения на вибрацию прямозубого зацепления. – Тезисы докладов, Научно-техническая конференция по вопросам механизации и автоматизации производственник процессов, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1974, стр. 25-27.

142. Давыдов И.Ш. Проблмы динамики зубчатых передач. – Труды 4 и 5 научно-технической конференции, машиностроительная серия, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1974, стр. 3-5.

143. Давыдов И.Ш. Параметрические колебания прямозубой зубчатой передачи с одной степенью свободы. – Труды 4 и 5 научно-технической конференции, машиностроительная серия, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1974, стр. 6-27.

144. Давыдов И.Ш. Возбуждение вибрации в прямозубом эволвентном зацеплении силами трения скольжения. – Труды 4 и 5 научно-технической конференции, машиностроительная серия, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1974, стр. 27-40.

145. Давыдов И.Ш. Теория диссипативного возбуждения вибрации в эволвентном зацеплении. – Труды 4 и 5 научно-технической конференции, машиностроительная серия, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1974, стр. 40-51.

146. Давыдов И.Ш. Уравнения собственных колебаний прямых зубьев в планетарных передачах. – В книге: Конструирование и производство планетарных передач, Тезисы докладов Всесоюзного научно-технического совещания, Алма-Ата, 1974, стр.211-214.

147. Давыдов И.Ш. Исследование и разработка методов уменьшения динамических нагрузок в зубчатых передачах. – В книге: «Шестое совещание по основным проблемам теории машин и механизмов», Тезисы докладов, Ленинград, 1975, стр.72-73.

148. Давыдов И.Ш. Способ решения дифференциальных уравнений с кусочно-линейными периодическими коэффициентами. – Математическая физика, Республиканский межведомственный сборник Академии Наук УССР, издательство «Науково думка», Киев, выпуск 17, 1975, стр.41-48.

149. Давыдов И.Ш. Проблема подавления параметрического возбуждения колебаний в прямозубом зацеплении. – Известия высших учебных заведений, Машиностроение, Москва, 1975, № 8, стр.21-25.

150. Давыдов И.Ш. Динамические нагрузки в зубчатых передачах. – Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1975, 32 стр.

151. Давыдов И.Ш. Реальное зацепление прямых эволвентных зубьев. – Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1976, 118 страниц.

152. Давыдов И.Ш. Детали машин, методические указания по курсовому проектированию. – Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1976, 126 страниц.

153. Давыдов И.Ш., Чеченов Х.Д. Испытания предохранительных муфт, лабораторные работы по курсу «Детали машин». – Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, Нальчик, 1976, 78 страниц.

154. Давыдов И.Ш. Уравнения собственных колебаний зубьев прямозубых колес. – Тезисы докладов, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, часть 2, Нальчик, 1976, стр. 5-6.

155. Давыдов И.Ш. Влияние внутреннего трения на повышение долговечности эвольвентного зацепления. – Тезисы докладов, Кабардино-Балкарский государственный университет, Инженерно-технический факультет, часть 2, Нальчик, 1976, стр. 6-9.

156. Давыдов И.Ш. Управление зубчатым вибростендом. – Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы, Технические науки, Новочеркасск, 1976, № 1.

157. Давыдов И.Ш., Гучаев М.Т. Вибростенд для калибровки сейсмических приборов. – Сейсмостойкое строительство, ГОССТРОЙ СССР, Центральный институт научной информации по строительству и архитектуре, Реферативная информация, серия XIV, выпуск 1, Москва, 1978, стр.21-24.

158. Давыдов И.Ш. Уравнения собственных колебаний зубьев прямозубых колес. – Известия Северо-Кавказского научного центра высшей школы, Технические науки, Новочеркасск, 1979, № 2, стр.44-48.

159. Давыдов И.Ш. Продольная вибрация при прямолинейном движении стержня. – Вибротехника, Каунас, 1980, № 1 (39).

160. Давыдов И.Ш. Дифференциальное уравнение продольной вибрации. – Тезисы докладов десятой республиканской научно-технической конференции по проблемам машиностроения и строительства, Кабардино-Балкарский областной совет НТО и Инженерно-технический факультет

Кабардино-Балкарского государственного университета, Нальчик, 1980, стр. 41-42.

161. Давыдов И.Ш. Динамическая оптимальность параметров зацепления. – Тезисы докладов десятой республиканской научно-технической конференции по проблемам машиностроения и строительства, Кабардино-Балкарский областной совет НТО и Инженерно-технический факультет Кабардино-Балкарского государственного университета, Нальчик, 1980, стр. 43-44.

162. Давыдов И.Ш. К расчету нелинейных колебаний зубчатых механизмов. – В книге: «Механика машин», Академия Наук СССР, выпуск 58, издательство «Наука», 1981, стр. 3-10.

163. Давыдов И.Ш. (под псевдонимом: Иосиф Соулсон). Миры. – Интернациональный Научный Центр, Нью-Йорк, 1991, 400 страниц.

164. Давыдов И.Ш. Сотворение и эволюция. – Интернациональный Научный Центр, Нью-Йорк, 1997, 384 страниц.

Неопубликованные работы автора Давыдова Исая Шоуловича

165. Давыдов И.Ш. Теоретическое исследование параметрических колебаний одноступенчатой прямозубой передачи с упругими опорами. – Диссертация на соискание ученой степени кандидата технических наук. Московский энергетическиий институт, Москва, 1967.

166. Давыдов И.Ш. Проблемы динамики зубчатых передач. – Диссертация на соискание ученой степени доктора технических наук. Нальчик, 1980, 476 страниц.

Content

Исай Шоулович Давыдов
Бытие

Сведения об авторе

1. Наука и религия

2. Земля и небо

3. Вещество и энергия

4. «Строительные кирпичики» вещества

5. Частицы и античастицы

6. Закон обратимости вещества и энергии

7. Первый атрибут материи

8. Основной закон природы

9. Законы сохранения и сотворимости материи

10. Закон развития физической вселенной по замкнутому циклу

11. Закон количественного и качественного изменения материи в физической вселенной

12. Физическое пространство и отрицательная энергия

13. Мировые запасы физической энергии

14. Реальность и тривиальность

15. Объективная и субъективная идея

16. Идеальный и материальный миры

17. Исчерпаемость и замкнутость материи

18. Объем и качество реальных категорий

19. Закон причины и следствия

20. Абсолютный бог и относительный мир

Библейская модель

Современная научная модель

21. Незримая реальность

22. Пространство и геометрия

23. Одномерное пространство

24. Двухмерное пространство

25. Трехмерное пространство

26. Четырехмерное пространство

27. Пятимерное пространство.

28. Многомерное пространство

29. Пространство событий

30. Идеальное пространство

31. Бесконечность и вечность идеального пространства

32. Абсолютный и относительный миры

33. Абсолютное пространство

34. Абсолютные и относительные категории

35. Законы пространственной иерархии

36. Живое существо и неживое вещество

37. Объективная идея и идеальный дух

38. Картина мира

39. Внеземные цивиилизации Extra-Terrestrial Intelligens

40. Святая библия и эволюция

Литература на русском языке: