1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник

Авторы-составители: Крючкова Ольга Крючкова Елена

Введение

Заговоры XVI–XIX в.в. представляют собой «обломки» языческих молитв и заклинаний. С течением веков с принятием христианства они значительно трансформировались. Однако не утратили своей силы и назначения.

Заговоры – это наследие далёкого языческого прошлого, в котором тесно переплелись воззрения наших древних предков и христианские канонические и апокрифические молитвы.

В сравнении с другими жанрами фольклора, заговоры представляют собой предмет тайного ведовства знахарей, колдунов, ворожеев. К ним прибегает народ в тех случаях, когда нуждается в помощи. Например, чтобы избавиться от болезни, призвать удачу, в качестве оберегов на различные случаи жизни, в том числе и от порчи.

В каждом заговоре содержится глубочайший смысл: творящий заговор (знахарь) ощущает себя причастным к сверхъестественному миру, при помощи магии слова он должен исцелить больного, помочь во время несчастного случая, стихийного бедствия, защитить урожай, домашнюю скотину, обеспечить успешную охоту, рыбную ловлю. Оказать помощь в семье: помочь в любви (отсушки, присушки), в браке, вернуть жену/мужа, излечить от сексуальной слабости и т. д.

Способность заговаривать передавалась из поколения в поколение. Считалось, что ведун не может умереть, не передав свои знания своему приемнику. Ведуны (знахари, ворожеи) воспринимались, как посредники между реальным миром и сверхъестественным.

Часто в заговорах более позднего периода знахарь аппелирует к Господу Богу, Царю Небесному, Иисусу Христу, Пресвятой Троице, святой Варваре Великомученице, святой Екатерине, святым мученикам, ангелам и т. д.

Часто в заговорах и заговорных молитвах обращаются к Пречистой божьей Матери. Её образ уходит вглубь веков и ассоциируется с культом Матери Сыра-земли у древних славян.

Часты обращения в заговорах, несмотря на церковные запреты (народную память не уничтожить!), к малым высшим силам: матушке-водице, месяцу, заре-зарянице, матери-земле, звёздам, солнцу, ветру и т. д.

Обращения к христианским заступникам заимствованы из канонических и апокрифических молитв, оказавших заметное влияние на заговоры.

Все компоненты молитвенного текста характеризуются искусным ритмическим построением. Они завораживают ритмом, звуковыми и смысловыми перекличками, магическим подбором слов.

В приведённых авторами-составителями заговорах и молитвах сохранена старинная орфография[1].

Обязательно обратите внимание на то, что наговоры на воду не является альтернативой похода ко врачу и традиционной современной медицины! Их рекомендуется использовать дополнительно к основному традиционному лечению, но никак не вместо него.

Раздел I

Лечебные заговоры. Из книги доктора И.Г. Попова "Русская народно-бытовая медицина"

Из книги доктора Г. И. Попова «Русская народно-бытовая медицина» (по материалам этнографического бюро князя Тенишева В.Н.) Типография Суворина А.С., Санкт-Петербург, 1903 год.

Заговоры профилактического и общего характера

Молитвы, читаемые бабушками при первом мытье в бане новорожденного младенца:

1. "Встану я, раба Божия, благословясь, пойду я, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот в цисто поле. В чистом поле – сине море, в синем море – синий камень. На синем камне сидит Пресвята Мать Богородица. Она спахивает и смахивает с лесу копоть, с моря морскую пену, от берега до берега, от востоку до западу. Я, раба Божья, ей поклонюсь и покорюсь: "Пресвятая ты, Мать Божья Богородица, не спахивай, не смахивай с лесу копоти, с моря морской пены; спахивай и смахивай с раба Божья, младенца (имя), все страсти, все уроки, все призоры". Все оговоры, отцевы думы и материны, сестрины и бабушкины: из буйны головы, белова лица, из ясных очей и чёрных бровей, из ретивово сердца, из Краснова мяса, из белова сала, из пятидесяти локоть, из нокоть, из подпятных жил".

2. «Благослови, Господи, пар да веник, во имя Отца а Сына, и Святова Духа. Аминь. Парится, умывается раб Божий (имя), на корысть, на радость, на Божью милость, на благодать Христову. Баушка Соломонида истинна Христа во второй бане паруше. Истинной Христос не страхал, не пугался и не полохался, так и ты, раб Божий; младенец (имя), не пугайся, не страхай и не полохайся, злому, лихому тени в глаза, а завидящему – гвоздь в сердце. Во Имя Отца и Сына, и Святова Духа. Аминь».

3. «Стану я, раба Божия, благословясь, и пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, пойду в чистое поле, в восточную сторону, под томное оболочко, под красное солнце, под светлой мисец, под частые звезды. Пойду на окиан-море, на окиан-море стоит столб, в этом столбе ключи и замки. Пойду я в Божью церковь, на Божьей церкви стоит престол, на престоле сидят три Божьи Матери: Парасковья, Настасья и Варвара. Я им покорюся и помолюся: утишите, усмирите у раба Божьева, младенца (имя), тишины, уроки, приборы и переполохи, и утишите, и усмирите у раба Божьева, (имя), уроки, призоры, тишины и переполохи. Подьте же вы, тишины, уроки, призоры, злые корчи и переполохи, всякие скорби, болезни, на тёмные леса, на зелёную дуброву – там питера и идера, и мягки постели, у меня, раба Божьева, младенца (имя), нет ни питера, ни идера, ни мягки постели – из буйной головы, из ясных очей, из русых бровей, из печени и легкова, из косточек-жилочек, из суставчиков в поесенушку, из поесенушки в подколеночки, из подколеночек в пяточки, из пяточек во сыру землю».

4. «Парю я раба Божия, младенца (имя), от скорбутные ломоты, от щепоты, от денные и от ночныя, от полуденные, от полунощные, от девки-косматки, от бабы простоволосыя. Освободи, Господи, от отцевыя думы и от материнския. Аминь, аминь, аминь».

Заговор над новорожденным от похищения его злым духом и от негативной энергии

5. "На море-океане, на острове Буяне, подле реки Иордана, стоить Никитий, на злых духов победитель и Иоанн Креститель. Воду из реки святой черпают, повитухам раздавают и приказывают им, приговаривают: обрызните и напойте этой водой родильницу и младенчика некрещеного, но крещеной порожденного, от лихого брата, врага супостата, от лесовиков, от водяников, от домовиков, от луговиков, от полуношников, от полуденников, от часовиков, от получасовиков, от злого духа крылатого, рогатого, лохматого, летучего, ползучего, ходячего.

Заклинаем, вас, враги лютые, не смейте вы подступать к paбе Божей (имя) и ею порождённому дитю, хотя некрещёному, но крещёной порождённому. Если же вы, демоны, подступите к рабе (имя) и ею порождённому дитю, то Иван Хряститель попросит Господа Бога Спасителя, всему Mиpy Вседержителя, чтобы он наслал на вас окаянных Илью пророка, с громом, молнией, с стрелами огненными. Илья пророк вас громом убьёт, молнией сожжет, сквозь землю, сквозь пепел пробьёть, навеки вечные вас в треисподне запрёт, с земли вас сживёт. Аминь, аминь, аминь".

После прочтения заговора, повитуха даёт роженице напиться наговоренной ею воды, а младенца этой водой обмывает.

Заговор от порчи молодых на свадьбе

6. "И шёл Христос через тридевять небес,

На том Христос опирался,

На четыре стороны крещался.

Окрести мои телеса и словеса,

Неси моя телеса и словеса от зори на небо,

Под булатный камень,

Под булатным камнем,

Там, колдуны а колдуницы,

Виритники и виритницы.

Кто Гаврилу или Домну испортит,

Тот синее море выпьет.

Желты пески пожрёт,

У нашем сенате,

У Иисусовой молитве, в угольном жаре".

Заговор произносится над водой. Заговоренной водой мочат голову, обтирают тело и дают выпить жениху и невесте.

Заговор, чтобы не уставала спина во время жатвы (или другой физической работы)

7. Заговор употребляется ежегодно при начале жатвы.

"Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Как ты, матушка-рожь, целый год шаталася, скудалася, так бы и мне, рабу Божью (имя) жать, да не скудаться".

Заговор, чтобы не жалили осы

8. «Осы, осы, железные носы, не жгите меня. Я вам, отец, дам пирога конец».

9. «Осы, осы, булатные носы, не жгите меня, не палите меня, я вам матка, а вы мои детки».

Молитва от укуса бешеной собаки

10. «Ha море, на океане, стоит Мать Божия с ризой, с пеленою, Господней красотою, с солнцем и с месяцем, с ясными звёздами. Христос-Христитель, крест спаситель, крест ангельский, крест осиянской, Христом порожалась, молитвами очищалась. Спаси, Господи, рабу Божию от всякого беса: так исчезнет от лица, от огня, так и погибнет. Спаси, Господи, души наши».

Эта молитва читается в тех случаях, когда навстречу бежит бешеная собака.

Заговор при проколе ушной мочки у детей

11. Заговор произносится трижды, причём дуют и плюют три раза через левое плечо.

"Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь. Мёртвое тело замирает, светильна догорает, во веки, минь[2]".

Заговор на красоту

12. "Я стала, благословясь, пошла, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота и во чисто поле. В чистом поле стоит престол на этом престоле сидит ангел Господень и секёт, рассекает свой престол. Я подхожу к этому престолу и корюсь, и молюсь, Господень Ангел, дойди, доступи до рабы Божьей (имя), до Иванова плоту, до Серафимова рода.

И секи, рассекай, раб Божий (имя), белое тело, ретивое сердце, горячую кровь, дай ей белое тело, ретивое сердце, румяное лицо, что раба Божия (имя) не может жить без хлеба-батюшки, без соли-матушки, без огня палючего, без воды-голубушки, без вечерней зори, без младова месяца, без краснова солнышка, и казалась бы я, раба Божия, всем побиляя, побелее снегу белого, посветлее краснова солнышка. Ключ, замок".

Молитвы от всяких болезней

13. «Встану я, раба (имя), поутру, рано, умоюсь я водою ключевою, утрусь Господней пеленой и помолюсь я Спасу-образу, Матушке Пресвятой Владычице, Пресвятой Богородице. На море – на океане, на реке Иордане; на камне алтарь стоит и Матушка Пресвятая Богородица. Возле неё 77 ангелов, 77 архангелов, первый ангел – Михаил-Архангел, второй ангел – Гавриил Архангел, третий ангел – Кузьма и Демьян. Не стрельби (имя), а отлетайте вы, глазии, от (имя) из двери в двери, из ворот в ворота, по мохам, по болотам, к сенным покосам. Аминь, аминь. Аминь». Читается над ключевой водой. После чего её надобно выпить.

14. «Смоленская Божия Матерь, Калужская Божия Матерь, Царь Давид, Царь-Соломон, Царица Соломониха. св. Дмитрий, станьте на поле, сократив и воду, и землю, и пески, и болота, сохраните и помилуйте раба (или рабу) выгоньте болезни из утробы его, из жил его, из костей его из головы его и дайте рабу (или рабе) доброе здоровье».

Заговор читается над водой, затем её надобно выпить.

15. «Избави, Господи, рабу Божью (имя) от скорби, от болести, от младенчика, от ломоты, от тошноты, от испуги, от колотья и от всякой болести».

Заговоры от сглазу и порчи

16. «Избавь, Бог, от серого, от синего, от черного, от желтого, от всякого глазу, от плохого часу».

17. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Царь земной, царь морской, царь небесный, спаси и помилуй раба (имя) от дурного глаза и от лихого человека».

18. «Сохрани и помилуй от черного глаза, от синего глаза, от голубого глаза, от радостного глаза, от завистного глаза, от лихого глаза, сохрани и помиловай, Михаила Архангел».

Надо больного три раза поцеловать, три раза дунуть и три раза плюнуть через левое плечо.

19. "Умываю я (имя) от дурного часу, от благого глазу, от черного глазу, от желтого глазу, от серого глазу, от синего глазу, от радостного, от ненавистного глазу, от мужского, женского переговору, от денного, полуденного, от часного, получасного, от ходячего, от могучего, от летучего и от посланника[3].

Не я умываю, умывает его (или ее) Мать Пресвятая Богородица, своею белою ручкою".

20. «Сохрани, Господи, и помилуй, раба твоего, больного (такого-то), от черного глаза, от мужского, от женского, от денного, от полуденного, от часового, от получасового, от ночного, от полуночного, от всех жил, от всех пожилков, от всех суставов, от белого тела, от желтой кости, От родимца, игреца, от чёрной печени, от горячей крови. Спаси, Господь, и помилуй его. Не я его придуваю. не я его прикалываю, а Матушка, Пресвятая Богородица, Своею рукою, Своею пеленою, Своим крестом и животворящею силою. Во имя Отца и Сына, и Духа Святаго. Аминь».

21. "Божия Мать, пресвятая Богородица, Великая Помощница,

Иоанн Богослов, друг Христов,

Лазури-зарницы, прекрасный девицы,

Помогите, пособите младенцу Ивану,

Во всякой скорби, во всякой болезни:

Места от худого, глаза от лихого,

От серого, от белого, от карего, от чёрного,

От бабьего, от мужичьего, от девичьего.

Выйди, вон, из костей, из мощей, из ушей,

Из ноздрей, изо рта, из буйной головы.

Не я тебя выговариваю, а выговаривает

Матерь Божия Пресвятая Богородица,

Великая Помощница,

Да бабушка Соломонида

Которая Иисуса Христа повивала

К себе на руки принимала

Своею Христовою ризою утирала

По сей день, по сей час, по мой выговор. Аминь".

22. «Царь Давид, царь Константин, царица Елена – сокращали они небо и землю сократите наши дела от встречного и поперечного. И размывала белые коренья, и раскачала белые каменья водица-царица красная девица. Святой Архистратиг. Михаил, сохрани и помилуй. Царица Небесная, Божья Матерь, сохрани и помилуй».

23. "Есть на свете сингирия, посенгирия и сподсенгирия. Выходит Иван Богослов и реки пускает: пустил тридцать три реки и потекут реки в Китай-реку. Китай-река – мать всем рекам. Китай-река гуляет – белые каменья вымывает, серые коренья выкидывает, белые коренья подкидывает. На той реке Китае умываются от всяких сурон – от встречных, поперечных, от глаза серого, белого, чёрного и всякого пола человеческого.

Летела стрелица с Божьей колесницы, дьяволов побивала и никому не спускала. Есть на свете змей-Гарадей, куёт морскую глубину, небесную вышину, крайний зуб, хребетную кость. Ключ, замок".

24. "Тихон Задонский[4], помогите, утолите боль колючую, болючую. Угoвapивaю суроцы подумные, погадные, завистные, радостные. женские, бабские, приговорные".

При этом нужно дунуть и плюнуть на землю.

25. "Встану я, раба Божия (имя и отчество) утром, рано, благословясь и перекрестясь, свежей водой умоюсь, камкой[5] утрусь, Господу Богу помолюсь, пойду-то я, раба Божия, из избы в двери, со двора в ворота, с улицы в завори. Помолюсь и покорюсь я в восточную сторону, в восточной стороне стоит Сионская крутая гора, на той Сионской горе ездит батюшка Илья-пророк на огненной колеснице; палить и опаливает в лесу зелёную хвою, с трав лазоревые цветы. с гор желтые пески. Свет ты, Илья пророк, надежда, солнце праведное, не пали и не опаливай в лесу у зеленой хвои, с трав лазоревого цвета, с каменьев злачёного верха, с гор желтого песку, а пали, опаливай с раба Божия (имя и отчество), с его буйной головы с его белого лица лица, и с черных бровей, из ясных очей, из 70 жил, из 70 суставов, и пали, опаливай все уроки, все прироки, все злые, лихие озычества и переполохи, от ветру и от крику. Аминь".

26. "Встану я, раб Божий (имя знахарки или знахаря), благословясь, перекрестясь, умоюсь ключевой водою и пойду на крутую гору. На крутой горе стоит дуб, на этом дубе три птицы медные, носы золоченые, бьют и тепут[6] этот дуб денно и ношно. Вот, я тут, раб Божий (имя), замолюсь и покорюсь: не бейте, не тепите этого дуба, а сбейте и степите с раба Божия (имя больного) все уроки и опризоры, и злые – лихие оговоры. Будьте мои слова говорённые, в дело поворочённые, задние слова назад, передние наперёд, крепче укладу и булату. Перенеси, куда хошь, за огороды, за перегороды, за реки, за уречища[7], ничего не взять ни встречающему[8], ни оговоряющему[9]".

Слова заговора произносятся над чашкой чистой воды трижды подряд. Наговоренною водою умывают и поят больного.

27. «Встала, благословясь, и пошла, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, под ясное небо, под черное облако, под младой месяц, под красное солнышко. Под красным солнышком – окиян-море, на окиян-морe ладон-камень. На ладоном камне стоит Божия церковь, в этой апостольской церкви, на золотом стуле сидит Матерь Божия, перед ней стоит таз свежей воды и булатные ножницы, и гумажный венчек. И я ей корюсь и молюсь, на колени валюсь: свет, Ты, Пресвятая Богородица, дойди и доступи до раба Божия (имя), свежей водой сплескивай и споласкивай и булатными ножницами стриги и подстригай все урочища и призорища, костовые и мозговые. Из костей, из жил, из ясных очей, из чёрных бровей, из буйные головы, веки по веки, до конца света, до переставления света». Слово «Аминь» не говорится.

28. "Сидит Мария Египетская на золотом стуле и отговаривает (отрока, отроковицу, имя рек), от чернеца, от двоезуба, от троезуба, от двоежёнца, от троежёнца, от бабки крутобоки и простоволоски, от всех злых глаз и стречных, и постижных и поветряных[10], и противоветрянных, век – веки, отнынe и до века, до конца века, до преставления света".

29. «На ладоном камне стоит апостольская церковь, в ней престол, на престоле лежит риза нетленная, у этого престола стоят угодники многомилостивые: Зосима и Савватий Соловецкие, угодники: Bacилий, Модест и Федосий Преподобный, Михайло Архангел, Кузьма и Демьян, Николай Чудотворец, Пантелеймон Великомученик. Дойдите, доступите до раба Божия (имя) до святого престола. Вы возьмите свою ризу нетленную в руки белоснежные, и спахните-смахните святой ризой нетленной все призорища, костовые и мозговые, из костей, из жил, из ясных очей, из чёрных бровей, из буйные головы, отныне и до веку, до конца веку, до переставления света».

30. "Господи, благослови на сегодняшний белый день. Возьму рабу Божью (имя) в свои белые руки и заговорю её, рабу Божью. Выходи ты, вся нечистая сила, из рабы Божьей. Нет тебе дела до рабы Божьей. Дам я рабе Божьей ключевой воды и шелковой травы. Уйди ты, вся нечистая сила, от вороны-каркуньи, от сороки щебетуньи, от собаки лауньи и выйди ты из рабы Божьей.

Из нутра, из костей, из суставов. Из нутра её, из рёбер её, из всех членов и из жилов. Выходи на ключи, болота, где птицы не бывают и сокол не летает. Если же ты пойдешь в чистое поле, где соколь бывает, где птицы перелетают, ты войдешь в скот, в птицу перелётную и пойдешь по ветрам, по вихрям. Ветры, вихори, отнесите от рабы Божьей, изо всех её членов и суставов, и снесите в чёрные грязи и поразите ее в грязи топучие ветром. чтобы не вынесло и вихрем, чтобы не выдуло: исчезнет и погибнет нечистая сила".

31. "На Mopе-океане, на острове Буяне, стоит церковь соборная, соборная, богомольная. В этой церкви соборной, богомольной стоит мать Пресвятая Богородица. Она книгу-ивангелье читает, сама слезно плачет, отговаривает: от колдуна, от колдуницы, от виритника. от вирнтнпцы, от завистника, от ненавистника, от завистницы, от ненавистницы, от худого часу. От худого сглазу: от девичьего, от молодичьего, от ночного, полуночнаго. от денного, полуденнаго, от часового, получасового; от серого глазу, от желтого глазу, от черного глазу, который этого человека шутит и сушит.

Он тебе лиха не льстил, зла не творил, вынь свои недуги, из всего тела белого и из буйной головы. А если ты не перестанешь этого человека шутить и сушить, я пойду, Богу помолюся, Христу поклонюся, к Илье пророку, к Иоанну Предтече. Они нашлют на вас тучи грозные, громом вас побьют, молньей вас пожгут. сквозь пепел. сквозь мать сыру землю пробьют. О, Матушка, Пресвятая Богородица, могла ты Бога-Спаса народить, помоги Ты нам от всякого нечистого духа и от лихого глаза, и от худого часа отговорить".

Заговоры от лихого человека

32. «Иду я, раб Божий (имя) из ворот в ворота, в чистое поле. Навстречу бегут семь духов: все злые, все чёрные, все нелюдимые. Идите вы, злые духи, все злые, все чёрные и все нелюдимые, к лихим людям, держите их на привязи, чтобы я, раб Божий (имя), от них был цел, был здоров и невредим. И во всех путях, дорогах, в чистом поле, в зеленом лугу, в дремучем лесу в своём дому и в чужом дому. Слово моё крепко во веки-веков. Аминь».

33. «Избави меня, раба Божия (имя) от одножёнца, двоежёнца, от одноглазого, двоеглазого, троеглазого, от однозубого, двоезубого, троезубого, от одноволосого, двоеволосого, троеволосого. От своих глаз, от своей думы. От встречного, от скоротечного, от поперечного, от всякого человека лихого: от молодых, от холостых, от кривых, от слепых, от старых, от пустоволосых, от девки-волосатки и от своих глаз и от своей думы. Во имя Иисуса Христа, аминь. Во имя Пресвятые Богородицы, аминь. Во имя Креста Животворящего, аминь. Во имя отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от вихря

34. «Ветры и вихри налётные, наносные, набродные. незаведомые, полдневые, лесовые, болотные, луговые, пошлю я вас во чисты поля, во сини моря, во гнилы болота. Не я вас высылаю, высылает вас Матушка, Пресвятая Богородица».

Заговор от переполухи (испуга)

35. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни бряку, так бы и раб Божий (имя и отчество) не боялся ни испугу, ни переполоху, ни днем, ни ночью, ни утром, ни вечером. Как вода омывает, очищает и уносит пески и ржавчину, так бы и раб Божий (или раба) очищались, омываюсь, от болезней, от испугов от переполохов и не боялись бы они ни испугов, ни переполохов, ни дневных, ни ночных, ни утренних, ни вечерних. Аминь».

Заговоры от тоски

36. «Во имя Отца и Сына, п Св. Духа. Когда Иисуса Христа распинали на кресте, то не было у него никакой болести, ни костяной, ни жильной. Когда у Иоанна Крестителя снимали голову, то не было ни крови, ни руды, и не слыхаль никакой болести, ни костяной, ни жильной. Так и у раба Божия (имя и отчество) не было бы ни крови, ни руды, ни тоски, ни болезни, во веки веков. Аминь». Заговор произносится на свежей рыбе, которую запекают в пирог, и дают больному[11].

37. "Стала, благословясь, и пошла, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, на восточную сторону, под ясное голубое небо, под черное облако, под млад месяц, под красное солнышко. Под красным солнышком окиан-море, на окиан-море стоит ладон камень, на ладоном камне стоит апостольская церковь, в этой церкви стоить гробница Феодосиева[12], у этой гробницы на золотом стуле сидит Богородица. Я и корюсь, и молюсь, на колени валюсь: Ты, дойди, доступи, свет – Пресвятая Богородица, до гробницы Феодосия Преподобного, ризы нетленные отщипни, золотой гробницы отскобли, и дойди, доступи до раба (имя) Божьего, золотой ризой нетленной прикладывай, гробницы присыпай, приговаривай, чтоб не чуял раб Божий ни болезни, ни костевые, ни мозговые, ни сердцевые, ни в костях, ни в жилах, ни в ясных очах, ни в темных бровях, ни теле, ни в ретивом сердце, век по век, отныне и до конца века, до переставления света".

Аминь не говорится.

Заговоры при недомогании ребенка

38. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Как мать сыра земля не боится ни стуку, ни брряку, так не боялся бы малый младенец (имя) ни щипоты, ни ломоты, ни заботы, ни утренния, нн вечерния, ни от волхва, ни от волхвуньи, ни от колдуна, ни от колдуньи, ни от двоеженца и троеженца. Ни от двоеволоса, ни от троеволоса, ни от двоезуба, ни от троезуба, ни от сивова, ни от синева, ни от черного, ни от черемного, ни от старого, ни от большого, ни от малого. Будьте мои слова крепки, лепки, долговеки и памятны, крепче крепкого камня, вострее вострые сабли и жарче жаркого огня. И кой меня учитель учил и коих слов не доучил, все будьте в статье, ключом заперты ключ в море, замок на небеси. Во веки, аминь».

39. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Пойду я, раб Божий (имя и отчество заговорщика), из дверей в двери, из ворот, в ворота, выйду и выступлю под восточную сторону, в восточной стороне есть окиан-море, в окиан-море есть щука-белуха, златопера, сереброперая, глаза медные, щёки булатные, зубы железные, пожирает и поедает в окиан-море белую пену. Ключ, замок».

Заговоры от крика и бессонница у детей

40. «Заря, зарница, вас три сестрицы, утренняя, полуденная, вечерняя, полуночная, сыми с раба Божия (имя) тоску, печаль, крик, бессонницу, подай ему сон со всех сторон, из всех святых, из всех небесных. Ключ, замок».

41. «Вечерняя заря Mapия, звезда-звездица, утренняя заря Маремьяна, дай рабу (имя) сон, возьми бессонницу. Ключ, замок».

42. «Заря-зарница, красная девица, утренняя Ирина, Дарья полуденная, придите, возьмите денной крик и полуденный полукрик, отнесите его в тёмные леса, в далёкие края, за синие моря, на желтые пески, во имя Отца».

Знахарка, для произнесения заговора, выходит с ребенком на двор и становится лицом на зорю.

43. «Заря-зарница, красная девица. возьми ты криксу рабе (имя) и денную, и ночную, и полунощную, и полуденную, и глазную; откель ты шла, туды ты и ступай: с лесу шла, на лес ступай, с поля ты шла, в поле ступай, с саду шла, в сад ступай, с лугов ты шла. на луг ты ступай, с моря ты шла, на море ступай, рабе (имя) спокой и смиренство дай».

44. "Заря-зарница, красная девица,

Утренняя заря Прасковья, Крикса, Фокса,

Уйми свой крик и дай младенцу сон,

Заря-зарница, молодая девица,

Вечерняя заря Соломонея, Крикса, Фокса,

Уйми свой крик и дай младенцу сон".

Заговор читается три раза.

45. "Уж вы, куры, петухи,

Возьмите свои криксы

От младенца (имя):

Глазные и денные, полуденные и ночные.

Аминь".

Заговор произносится под куриной нашестью. После его произнесения, знахарка плюёт на землю три paзa и три же раза дует ребенку в лицо.

46. «Курушки, курушки, возьмите бессонницу, а дайте свой сон-упокой, добрый угомон, рабе Божией (имя). Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

47. «Добрый вечер, куры рябы, куры белы, куры серы. Мы к вам пришли, рабы Божии, младенца от криксы-плаксы принесли. Певны-петушочки, рание кочеточки: пойте, распевайте, раба Божия, младенца криксу-плаксу вынимайте. Денные, ночные, полуденные, полуночные, глазные, от белого глаза, от серого и от чёрного, а от худого часа, и от плохой минуты, выговариваю, выкликаю: выходите, выступайте от раба Божия, младенца (имя), из костей, из горячей крови, из плотного живота, из железного сердца, из буйной головушки. Мы вас выкликаем, мы вас вызываем, мы все высылаем на Красные зори, на ясные звёзды, на курины жердья».

Заговор от ночницы (бессонницы, произошедшей из-за глазу)

48. Знахарка, поздно вечером, что бы никто не видел, несёт ребёнка под курошест. Раздев, три раза умывает его и каждый раз приговаривает:

"Куры белые, куры рябые, куры жёлтые, куры пёстрые, куры чёрные, возьмите свои ночницы, а младенцу (имя) дайте доброе здоровье и сон".

Умыв его в третий раз, знахарка плюет три раза на землю, произносит: "С гуся вода, а с младенца (имя) худоба", – и одевает ребенка в свежее платье.

«А вы, нощницы полуночные, завистные, радостные, урочные, от злого человека, идите на мхи, на болота, на гнилые колоды: вам всем там место, вам в белом теле не бывать. Идите из белого тела раба божьего (имя)».

Заговор от усовной болезни (переутомления, перевозбуждения)

49. «Усови, усови, усовная болезнь, не колите, не болите младенца (имя), вы нас поколете раз, мы вас два, вы нас – 2, мы вас – 3, вы нас – 3, мы вас – 4, вы нас – 4, мы вас – 5, вы нас – 5, мы вас – 6, вы нас – 6, мы вас – 7, вы нас – 7, мы вас – 8, вы нас – 8, мы вас 9. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

Берут 3 швейных иголки, соединяют вместе ушками и льют сквозь них воду, которой поят больного. Заговор произносится трижды.

Заговор от колотья (резкой рещущей боли)

50. «Колотьё, колотьё, ты будешь водяное, ты будешь ветряное, ты будешь глазовое. Не тут тебе стоять, не тут тебе буять, желтых костей ломать, червонной крови сушить, нарожденна, окрещенного раба Божия (имя)».

Знахарка три раза дует на врачуемого и сплевывает в сторону.

51. Кончиком острого ножа обведите то место, где чувствуете колотье, и перекрестите это место ножом же. Произнесите слова заговора: «Секу, отсекаю, рублю, перерубаю, секу, рублю колотье острым ножиком. Как брусок исчезает от укладу, от булату, от железа, так исчезни и изсохни, родимое колотье, в белой кости, в черном мясе, в белом тельце отныне и довека».

После этого окуните нож в чашку с водой. Часть воды надо выпить, частью смазать больное место.

Заговор от припадка

52. «На Сионской горе вырастала жемчужная роса. Матерь Пресвятая Богородица жемчужную росу собирала, все недуги ею умывала, выгоняла ею все болезни и скорби: младенец-полуношник, огненный, ломовой, грустовой, тосковой, дорожный и перекрёстный; лихорадку, испуг и горячку. Выгоняет Она из ног, из спины, из боку, из рук, из живота, из сердца, из желтых костей, из красной крови, из белого тела, из буйной головы, из черных бровей и изo всех жил. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь». Заговор произносится в течение 12 зорь.

Заговор от болезни, вызванной злым духом, а также сглазом, порчей

53. «Млад-младенец, отстань прочь, не красуйся, не утишайся в белом теле раба (имя), а иди на мхи, на болота, на гнилые колоды».

Заговоры от боли в животе (на хлебе)

54. «Пресвятая Мать-Богородица, Дева Мария, человек непорочный, в новом соборе кушала, обедала. Ина с ипититом возрадовалась, разговаривала. Исус Христос во Иордани крестился и тем от врагов избавлялся, белое тело обмывал и тонкою пеленою обтирался. И я, раба Божия обмываюсь, тонкой пеленою обтираюсь и всех врагов от себя отгоняю. Аминь, аминь, аминь».

55. «Боже, благослови, а ты, дом, домище, стань на свое местище, на старое гнездище. Стоял дуб-царь на синем море, собирались на нём птицы-салоушки, свивали гнездочки. Вот вам дом. Крестом крещу, крестом ограждаю, крестом прогоняю. Будь ты, враг, проклят, всегда. Ныне и присно. Аминь, аминь, аминь».

Заговоры от грыжи

56. Заговор произносится над сучком в стене избы. "Царица Небесная, Смоленская, Почаевская, Белобережская, Троеручица, Казанская. Белыническая[13], Св. Михаил Архангел со всеми небесными силами, Мина преподобный, Ахонские угодники, св. Пантелеймон-целитель. Максим, Киевские Антоний и Феодосий, Варвара мученица, Тихон Задонский, помогите и утишите боль младенцу колючую, болючую, статывыю, ломотную, сухотную, завистную, радостную, женскую, бабскую, приговорную".

57. Произнеся заговор, знахарь плюет на сук, обводит его три раза пальцем и заключает словами: «Kaк тому суку не шататься, не болтаться и листьев но пускать, так сократи, Господи, землю и воду, сократи, Господи, младенцу боль колючую и больную».

Заговоры от чемера (болей в животе или головной боли)

58. Читается по три раза, три зори подряд, после каждого раза произносить «аминь».

"На море, на океане, на острове Буяне, растёт дубище, на дубищe – сучище, на сучище сидит котище. "Котище, котище, возьми чемерище от (имя). Много на дубе цветочков, много на голове волосочков, возьми полволоска[14]. Много у живота кровищи – возьми полкровика, оставь полживотины[15].

59. «На море, на океане, на острове Буяне, на Сионских горах, стоить дуб-дубище, под тем дубищем сидит сер котище. Котище, котище, возьми свои чемерище, из раба (имя), из головы, из-полголовы, из живота, из полживота, из рук, из полурук, из костей, из полукостей, из жил, из полужил и изо всего человеческого тела белого».

Заговор произносится над водой или квасом трижды.

Прочитав заговор, знахарка приказывает дать больному напиться квасу и вытереть им всё тело.

60. «На море, на океане, на острове Буяне, лежит бел-горюч камень. На бел-горюч камне лежит с чёрну борону руно, у руна бордый волк, у борда волка серый заяц, у cepa зайца cepa утка, у серой утки чемерины яйца, в чемерином яйце – чемерина смерть. Летел ворон через море, летел да упал, из русого, из (имя), из черев чемер пропал. От чёрного глазу, от худого глазу».

Заговор произносится над водой или квасом трижды.

Прочитав заговор, знахарка приказывает дать больному напиться квасу и вытереть им всё тело.

Заговоры от зубной боли

61. «Аз есмь алфа и амегла, начало и конец. Исцели, Господи, от болезни зубов раба твоего (имя). Аминь, аминь, аминь».

62. «Лубком покрою, зубком запру, волоском затяну». Наговор произносится над луковым гузнышком (корневой частью луковицы).

63. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Как Господь Иисус Христос очистил Адама от первородных грехов, так бы и раба Божия (имя и отчество) очистил от зубные боли. Выходите, боли, из зубов, из десны, из дёсен во щёки, из щёк во жилы, из жил во власы, из волос на ветер. Будьте мои слова и крепки, и лепки; в море ключ, в земле замок. Аминь». Наговор произносится над солью и над луковицей, которая кладется на больной зуб.

64. "На крутой горе стоит церковь, в этой церкви – три мертвеца в гробницах. Я приду к ним и корюсь, и морюсь, и молюсь, и спрашиваю у них: «у вас не болят ли зубы, не ноют ли десна, не отекают ли щёки? Вы дойдите, доступите до раба Божия (имя), отымите у него болести, чтобы зубы не болели, дёсна не ныли, щеки не отекали, век по век, отныне до веки, от конца века до переставления света».

"Аминь" не говорится.

65. "Месяц на небе, бирюк в поле, щука на море, царь-рак в воде. Когда щука станет с раком воевать, тогда у раба Божия будут зубы подниматься. Они век не будут воевать, век не будут зубы подниматься[16]".

66. «На горе Фавор стоит дерево, а в нем лежит плод. Спросить у мёртвого Лазаря, не болят ли у него зубы? Зубы у мёртвого не болят, так и у меня, раба Божия (имя), чтобы не болели зубы».

67. «Святой священномученик Антипа, утоли мою боль в зубах. так и в дёснах, так в правой стороне, так и в левой, по сей час и по сей день, во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

68. При рождении нового месяца написать на бумажке и положить на больной зуб: «Месяц на небе, камень в воде, дуб на полe. Когда три брата сойдутся, будут пити, гуляти, тогда у раба Божия (имя) нарожденного, крещенного. молитвенного зубы болеть не будут. Ключ – земля и небо слову моему».

69. Заговор от зубной боли, произносимый при рождении молодика (только что народившегося месяца). Знахарка выводит больного на двор, становит лицом к месяцу и читает:

Первый вариант заговора.

"Месяц, месяц, где был? – На том свете. – Каких людей видал? – Мёртвых. – Как они лежат? – Онемевши. – Онемей зубы у раба Божия (имя), из головы, из пол-головы, из дёсен, из полудёсен, из суставов, из полусуставов, по тот день, по тот час, по ту минуту. Аминь".

Заговор читается три раза и столько же раз знахарка щупает пальцами больные зубы.

70. Второй вариант заговора.

"Месяц, месяц, где ты был? – На том свете. – Что ты видел? – Мертвецов. – Что они делают? – Лежат. – У них зубы болят? – Нет. – Ну, чтобы и у рабы Божьей (имя) не болели. Аминь".

71. Третий вариант заговора.

"Месяц, месяц, где ты был? – На том свете. – Что же ты видел? Людей живых и мёртвых. – Что ж, у них зубы болят. – Нет, не болят, не щемят, онемевши лежат. – Так, чтобы и у рабы Божьей не болели, не щемили, онемевши лежали". – При этом три раза плюют в сторону. Прежде чем заговаривать, надо сказать: – "Месяц, тебе острые рога, а мне полные хлеба крома (закрома). Тебе на стоянье, мне на здоровье".

72. Четвёртый вариант заговора.

"Млад месяц, где ты был? – Над морем плыл. – Что ты видел? – Мёртвое тело. – Как оно лежит? – Не разожмя и не разведя зубов и не поворотив языка. – Так бы и вы, поражённые зубы, онемели по дням, по ночам, по часам, по минутам. Ныне и завтра. Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Аминь".

73. Наговаривается на любой месяц. «Светел месяц, ты ходишь вокруг облаков, ты видишь живых и мёртвых. Возьми у нея (имя) ея хворобу – по этот час, по эту минуту». Заговор произносится три раза.

74. "Пантелеймон святой

Порвелитель зубной

Исцели раба (имя) от зуба

Оставь язык да губы

Повывали все зубы

И железны вставь. Аминь".

75. Заговор делается на рябине или на другом плодовом дереве. После заговора плодов с этого дерева есть нельзя, в противном случае сила заговора исчезает.

"Рябина, рябина, возьми свою зубную болезнь, отныне и до веку не буду тебя есть". Ходят к рябине и произносят заговор по три утренних зори.

76. Знахарка ведёт больного к речке, становит его лицом к востоку и читает: «Цон, река текучая, текла, подтекала, жёлты пески подмывала, из зуб боль вынимала, у раба Божия (имя), из головы, из пол-головы, из зуб, из полузуб, из дёсен, из полудёсен, из суставов, из полусуставов, по тот день, по тот час, по ту минуту».

77. Заговор читается девять раз. После каждого раза больной кланяется речке до земли, берёт в рот воды, полощет ею зубы и выплевывает опять в речку, а знахарка приговаривает: «Речка Цон, вот тебе поклон. Неси мою зубную болезнь по рекам, по морям, по озёрам, бери мою болезнь без отрыжки». Заговаривать зубы на речку ходят три раза.

78. Знахарка становит больного к окну, чтобы он не видал свету, а наземь кладется свайка или ключ[17]. Знахарка, указывая левою рукою на свайку, трижды читает заговор.

Стих первый: "Лежит железо, не болит и не горит, не тлеет и не млеет, и не сохнет. Что бы у раба (имя) зубы не болели, не тлели и не млели и не сохли". После каждого раза знахарка приказывает больному оборачиваться к окну и кланяться, а сама щупает пальцем больной зуб и три раза дует на левую сторону. Потом, трижды читает второй стих заговора: "Лежит железо, ожелезневши, окостеневши, одубеневши, онемевши, чтобы у раба (имя) зубы окостенели, одубенели, онемели, чтобы до веку до вечного никогда бы они у него не болели". По прочтении заговора, знахарка берёт свайку или ключ и до девяти раз слегка стучит ими по больным зубам и приговаривает: "ожелезнейте, онемейте, одубенейте и больше не болейте, по сей день, по сей час, по сию минуту!"

Заговаривать на свайку ходят к знахаркe девять раз.

Заговоры от лихорадки

79. «Вечерняя заря-зарница, красная девица, отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку. Заря – зарница, молодая вдовица, отгони от раба Божия (имя) Иродову дочку».

Заговор читается по 12 раз утром и вечером.

80. «Заря моя, вечерняя зорюшка, прошу у тебя здоровьица, от 12-ти сестёр иродских». Заговор читается вечёром. По произнесении его, следует троекратный поклон в землю вечерней зоре, но креститься при этом не полагается".

81. «Чтобы не звать мне тебя, лихорадку, лихорадкою, гнетицу – гнетицей, огневицу – огневицей, трясовицу – трясовицей, а звать тебя, лихоманьщину, кумой родимою. А ты, кума, покинь меня, по сей день, по сей час, по сию минуту».

82. «Тётки, лихоманки, вас 12 сестер, идольных дочерей, отстаньте от раба Божия (имя) по сей день и по сей час и будет вам его трести и трепать. Я буду просить св. Матвея, св. Марка, св. Луку св. Иоанна. Они вас пошлют по пням, по лугам, по болотам, по колодам, где человечьего голоса не слыхать».

83. "Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Как Господь Бог изгнал Адама и Еву из рая, так выходите вы, злые болезни, лихорадки колючие, зыбучие, перехожие, мимохожие, водяные, воздушные. Я еще попрошу Господа Бога: «Господь Бог, пошли своего старшего слугу, архистратига Михаила, на пособу и на помочь, выживать и выгонять из раба Божьего (имя и отчество) злые и лихие скорби и болезни из нутра, из кишок, из почек, из лёгкого, из печени, из сердца, из костей семидесяти, из 70 суставов, из 70 жил, из застойной крови, из головы, из тела, из рук, из ног. Как Господь наш Иисус Христос взошёл на распятие, волею и кровию своею очистил Адама от первородных грехов и от рабства диавола, так очищай раба Божьего (имя и отчество) от болезни, от злых, лихих, от 12 лихорадок, во веки веков. Аминь».

84. "На горе Фаворе сидят три мужа-архангела: Михаил, Гавриил и Рафаил, да три св. отца: Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов и Пафнутий, да три юродивых: Василий Блаженный, Симеон юродивый и Андрей, Христа ради юродивый. Сидят сии мужи и глаголют о святых духовных словах. Идут к ним 12 дев с моря, пустоволосых, страшные и безобразные. Святые отцы их вопроша: «Куда вы грядёте?» И девы им отвечали: «Мы идём к разным людям. Тела сушить, кости ломить, души томить, за то, что оные постов не соблюдают, заутрени просыпают». Святые дали им по три тысячи ударов прутьями железными и они стали молиться и заклинаться, от роду человеческого бежать за триста поприщ[18], если эту молитву напишут и будут носить на перьях. Аминь".

85. «Боже мой, научи меня своею молитвою. У окиана-моря стоить дерево-корколист, на дepeве-кopкoлиcте висят: Кузьма, Демьян, Лука и Павел, великие помощники. Прибегаю к вам, раб Божий (имя), прошу, великие помощники: Кузьма, Демьян, Лука и Павел, сказать мне для чего выходят из окиана, из моря, бабы простоволосы, для чего оне по миру ходят, отбивают сон, еду, сосут кровь, тянуть все жилы, точат чёрную печень, пилят желтые кости и все суставы? Здесь вам не житьё-жилище, не прохладилище. Ступайте в болота, глубокие озёра, в быстрые реки и дремучие леса. Там кровати для вас тесовые, перины пуховые, яства сахарные, напитки медовые: там будет вам житё – жилище, по сей час, по сей день. Слово моё крепко, крепко. Аминь».

86. "На реке Поразливе, под дубом, под Подливом, сидят три апостола и Гавриил Архангел, с праведным Симеоном[19] святым. Навстречу Симеону святому идут двенадцать девиц полуоборотом, простоволосые, распоясаны. Спросил Симеон святой: чьи вы дочери? – Мы Иродовы дочери. – Откуда идёте? – С наветряной стороны, людей знобить, кости ломить, огнем палить. Сломил Симеон святый по три прута-лозы в руку, и дал им по сту лоз по спине. – Не бей нас, Симеон святый, не будем ходить народ знобить, кости ломить, огнём палить. Кто сию молитву три раза в сутки прочитает, к тому человеку мы не можем прикоснуться. Аминь, аминь, аминь".

87. "Во имя Отца и Сына, и Св. Духа, аминь. Во дни оны прийде святой царь Анорий и видит вышедшие из Черного моря двенадцать девиц простоволосых. И вопросил их святой царь Анорий: «Кто вы есть?» Они ему реша: мы дщери царя Ирода, лихорадки, имена наши: первая – Трясовица, вторая – Головия, третья – Глителия, четвертая – Грудиния. Пятая – Животиния, шестая – Ногия, седьмая – Костиния, восьмая – Ломония, девятая – Томилия, десятая – Горячия, одиннадцатая – Холодия, двенадцатая – Егия[20]. Почто семо пришли? – вопросил Святой Анорий. Оне ему реша: мучить род человеческий, в особливости младенцев. И нача их святой царь Анорий бить, гнать, именем Господа Иисyca Христа клясть. Они его просили: не бей, не гони и именем Господа Иисуса Христа не кляни: кто имя твое помянет, призовёт, или написанное будет носить 12 дней на себе, к тому не прикоснёмся. Аминь. Святой царь Анорий, святыми твоими молитвами сохрани и помилуй от сих болезней".

88. "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв Пречистые Твоея Матери и всех святых помилуй мя грешнаго раба Божия (имя), аминь. В начале бе слово и слово бе в Бога. До скончания века Бог человекам бысть святыя и тьма его. О, Господи, Боже, Великий Царю, сотворитель неба и земли, видима и невидима, и нас, грешных, раб Твоих. Пошли, Господи, Матерь Деву Марию, на помощь рабу Твоему (имя), св. Авксентия[21] и грозного воеводу небесных сил, архистратига Михаила, ангелов Божиих, сильных и грозных, четырех евангелистов: Луку, Марка, Матфея и Иоанна Богослова. Еже от нападающих на мя сил, дьявольских трясовиц. 12-ти сестёр, который явились на Черном море в столбе каменном. С того моря взяли брата царя Ирода. И пошли мучить род человеческий тяжелыми болезнями и нареклись именами: первая – Трясея, вторая – Ледея – придают холод; 3-я Гнетея – слабит в нутре; 4-я, Глядея – когда человек спит и смотрит; 5-я, Желтея – напускает желчь на человека; 6-я, Глухея – закладывает уши: 7-я, Ломлея – ломит голову и кости, как сильная буря ломает деревья; восьмая – Пухлея – утробу разносит; девятая – Хрипея – в грудях хрипит: десятая – Огнея – в жар приводит, одиннадцатая – Сведея – в руках и ногах жилы сводит: двенадцатая – всех злее сестер, Иоанну Предтече голову отсекла, когда она вселится, то человек жить не будет. Призывая Господа Иисyca Христа и Божью Матерь, ангелов и архангелов Божиих и тогда услыша Господь молитву и послаша на помощь св. отца Авксентия и начаша он мучить жезлом железным и давать им по четыре тысячи ран в день. Волницы и трясовицы стали молиться: «Св. отец Авксентий, ангелы Божии и евангелисты, не мучьте нас. Кто вас вспомянет и молиться вам будет, или спишет сие и носить при себе станет, того человека не будем знать и станем от него бегать за триста сажен. Св. отец Авксентий заклинает именем Господним и Крестным знамением Хрнстовым: крест – красота церковная, ангелам от дьяволов и трясовиц на прогнание и избавление православных христиан и раба Божия (имя). Да сокрушится под знамением честного и животворящего креста Господня, да отступится супротивная сила и скорбь, и трясовицы от раба Божия (имя), после дня и после слова. Молитвами св. архистратига Михаила и архангела Гавриила, ангелов Божиих, сильных и грозных, четырёх евангелистов: Луки, Марка, Матфея и Иоанна Богослова, во веки веков, аминь. Царь Мануил имел у себя 70 трясовиц и недугов. и он их бил и проклинал. Не бей и не проклинай нас: кто твое имя вспомянет или при себе эту молитву носить станет, того человека сохранит Бог и помилует раба Божия (имя), от глазниц, трясовиц и водяниц, во веки веков. Аминь».

89. "Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Аминь. Сидяще Св. Отец и Сын на горе Елеонской, а под дубом 12 дев-трясовиц. И рече им Господь: окаянные дьявольницы, кто вы и куда идете? – И отвечаша одна из них: мы есть трясовицы, Ирода царя дочери, идём мучить ваш род человеческий. Услыша это, сын Божий глаголя: Боже, избави Твой род человеческий от окаянных дьявольниц, молитвами архистратига Михаила и четырех евангелистов, Матфея, Марка, Луки к Иоанна Богослова. Их же окаянных поймаша и мучили жeлезными дубцами н даша им множество ран, а оне, дьявольницы, глаголаша: "Св. ангелы и архангелы, и св. Евангелисты, не мучьте нас: где имена ваши славные будут, того ради будем от тех людей бегать за три поприща. Св. отец Сисиний[22], с ангелами, архангелами и св. евангелистами, спросили: окаянные дьянольницы, как имена ваши? Рцыте нам. Первая – рече: мне имя Трясуха; вторая – Знобуха – зноблю человека всего, и тот не может в печи согреться; третья – Ломуха – ложусь у человека в голове и закладываю уши, и он глух; четвертая – Простудна – ложусь у человека под ребрами; пятая – Корхотия – ложусь у человека под дыханием, и если он вкусит чего, то его сорвёт; шестая – Корхуша – от рук и ног жилы свожу; седьмая – Лостения – ломлю у человека все кости; восьмая – Желтуха – как желты цветы в поле, так и человек желтеет; девятая – Утробница – нагоняю на людей опухоль; десятая – Полюбия – ночью спать не даю и к себе не допускаю, из ума человека свожу; одиннадцатая – Серпужа – свожу жилы в одни место; двенадцатая – Невианна – я есмь всех лютей и проклятей из дочерей Ирода царя – усекнула главу Иоанну Предтече.

90. Не будет человек иметь вреда от той болезни, кто носит эту молитву, в чистоте, на здравие тела и на отогнание болезни. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь".

Взять крест с болящего, положить в воду и дать ему выпить.

91. «Господи, благослови. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь. Окаянные дьявольницы: Ужна, Трупноломия, Трясовица, Духея, Лопия, Лоспея, Пухлея, Желтудия, Нелюбия, Корхуша, Серпугла, Везияна, – заклинаю вас Иисусом Христом, Пречистою Богородицею, всеми ангелами и архангелами, четырьмя евангелистами: Матвеем, Марком. Лукою и Иоанном, и преподобным отцем нашим Сосентием. подите от раба Божия (имя). Аще не побежите, то призову на вас архангела Михаила и даст он вам по многу ран, во веки веков, аминь. Сия вода даётся с креста рабу Божию (имя), во здравие тела и отогнание болезни и разсеяша их, яко прах пред лицем ветра. Аминь».

92. «О, господине, великий шестикрылый архистратиг Михаил, первый князь и воевода херувимов, серафимов и всех небесных сил. Архангел неизреченный, буди мне помощник от всех обидящих мя; в печалях, напастях, в пустынях, в горах, на реках и пристанищах, и избави мя, великий архистратиг Михаил, от всякия прелести дьявольские, трясовиц и водяниц, егда услыша грешнаго раба твоего, молюся тебе и призываю имя твое святое, ускори на помощь мою, и услыши молитву мою, и победи всех, противящихся мне силою честного и животворящего креста Господня, молитвами Пресвятые Богородицы, пророка, крестителя Господня Иоанна, всех святых апостол, св. чудотворца Николая, св. пророка Ильи. св. великомученика Никиты, Евстафия, всех преподобных отцев наших, святителей, учителей и св. отец, в посте пребывающих, преподобных Алексея и Феодосия и всех Печерских преподобно-мученнков и мучениц, всех св. Новгородских чудотворцев святых и праведных Богоотец. Иоакима и Анны, и всех святых. Аминь».

Заговор от золотухи

93. «На море, на океане, на острове, на Буяне, стоит дуб таратынский. На тот дуб слетались 12 недуг, 12 золотух. Расходитесь вы, недуги, родные сёстры-золотухи, по пням, по колодам, по гнилым, по болотам из раба (имя)». Кончив заговор, на лицо больного надо дунуть, а на землю плюнуть.

94. "Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь (трижды). Святая водица, Господня царица, с восходу ходила до заповеди[23], все коренья и каменья обмывала, из рабы Божией (имя) все болезни вынимала, из костей, из мощей, из ясныхь очей, из буйной головы, из слушменных ушей, из крови, из утробы в рёбры, из рёбер в бёдры, из бёдер в колени, из коленей в пятки, из пяток в лапки, из лапок в пальцы. Аминь".

Заговор от запоя

95. «Вo имя Отца и Сына и Св. Духа. Земля ты моя мати, прикажи мне, рабу Божию (имя) от сего угодия взять добрую траву зврвхиль. Тебе, мати земля, на стояние, а мне для рабов и рабынь, для лишения их пьянства. Сей раб Божий (имя) всё вино оставил, не видит, не слышит и не чувствует; так бы сей раб Божий (имя) о вине не думал, глазами не смотрел, слухом не слыхал, чувствами своими не чувствовал и не отбегал от вина. Как тошно помирать, так бы тошнилось вино рабу Божию (имя) отныне и до века. Аминь».

Заговор от жабы (с воспалением подчелюстных желез)

Знахарка выводит больного на двор, подводит к воротам и, смотря на лес, заговаривает:

96. "Дуб, дуб, сухой дуб, возьми свою глоть, и собачью, и медвежью; не возьмёшь свою глоть, сглону тебя с ветвями и с кореньями". Потом безымянным пальцем обводит один из сучков в доске ворот и причитывает: "Как сучок не расходится ни в ширину, ни в длину, так чтобы у рабы Божьей (имя) жаба не расходилась ни в ширину, ни в длину, аминь".

97. «Тополь, тополь, сними жабу-глотень, не сымешь – она тебя проглотит».

98. «На море на океане, на острове, на Буяне, лежит камень-латырь, на том камне лягушка сидит. Лягушка, лягушка, сними жабу-глотень, не снимешь – она тебя проглотит».

Заговор от скулы (воспалительной опухоли на лице)

99. «Тихон Задонский, помогите и утишите боль колючую, болючую. Выкачиваю скуло коючее, болючее, статывое, ломотное, сухотное, из ногтей, из чистого сердца, из ясных очей, из черных бровей. Сократи, Господи, землю и воду, и сократи, Господи, скуло колючее и болючее». При этом около скулы надо водить или катать камушком.

Заговор от чирья

100. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Как сук от дерева сохнет, так бы и чирей сох; как камень каменеет, так бы и чирей закаменел; как от камня нет отростков, так бы и от чирья не было. Выше не поднимайся, шире не раздавайся, добром пришел, добром и отойди. Аминь».

101. «Чирей-Василий, не ходи ты шире, а поскорей сойди, раба (имя) освободи. В этом доме не являйся, к белу телу не прикасайся. Аминь, аминь, аминь».

102. Знахарка еслюною свой безымянный палец и, трижды обводя им кругом чирья, говорит: «Как этому пальцу имени нет, так и у раба (имя) тут боли бы не было и этому чирью места не было».

103. "Вечером, когда зажгут огни, надо идти или плыть через речку на огонь, и говорить три раза: «огонь, огонь, возьми от меня, свой огник».

104. Вечером, когда зажгут огонь, знахарка становит больного к огню лицом и водит около больного места пальцем, а сама приговаривает: «Огонь, огонь, возьми свой огник, от раба (имя), от черного глазу, от худого глазу. Огню потухать, а огнику засыхать». Читается заговор три раза. После этого знахарка берет ложку конопляного или деревянного масла, читает над маслом Отчу и опять тот же заговор, и приказывает больному мазать этим маслом больное место.

105. Знахарка подводит больного к печке, берёт суровый хлопок, трёт им лицо и произносит заговор: «Господи, Иисус Христос. Огонь, огонь, возьми наш огник, очисти, Господи, лицо наше белое – раба (имя)». Хлопок она кидает в печку, берет другой и третий и делает то же. В заключение три раза дует и плюёт. Лечение повторяется три утра кряду.

Заговоры от тёмных кругов под глазами

106. "Копытище, копытище, возьми своё кружище,

По сей день, по сей час.

По мой выговор. Аминь".

107. "Сучище, сучище, возьми свои кружища (имя)

Денные, полуденные, часные, получасные,

Глазные, полуглазные, кошачьи, собачьи,

Петушиные, лошадиные и лишьи".

Заговор от ожога

108. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Где был огонь, там будь (высыпься) песок». Сказать и плюнуть три раза.

109. «Гора, ты очень не разгорайся, в водах не подымайся, в ширину не расширяйся. Вокруг тебя, огонь, стена каменная. Раб Божий идёт, за собою сине море ведёт, как синю морю огонь покорен, так чтобы и рабу (имя) был он покорен».

110. «На море, на океане, на острове Буяне горит сырой бор. Чем его тушить? Святым Духом, своими слюнями. Не я его тушу, но Мать Пресвятая Богородица». На обожженное место плюнуть и дунуть. Прочитать этот заговор 9 раз, затем опять дунуть и плюнуть три раза и сказать: «По сей день, по сей час, по сию минуту».

Заговор от килы (грыжа, подкожный пролом в брюшных покровах и выход черев; холодная опухоль разного рода)

111. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Встану я, раб Божий, помолясь; пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле. Во чистом поле стоит столб, от земли до небес, на этом столбе; стоит Никита-столпник и спускает пузыри. Исчезни, кила, у раба Божия (имя), во веки веков. Аминь».

112. «В поле стоит св. соборная, Апостольская церковь, в этой церкви сто семьдесят семь престолов, на одном престоле лежит пелена Христова. Утренней и вечерней росой, говорит заговор, умоюсь, пеленой Христовой утрусь. Аминь, аминь, над аминем аминь».

113. «На поле стоит столб от земли до небеси, на этом столбе стоит князь-воевода Михаил Архангел. Прикажи ты мне, князь-воевода, говорить, раба Божия (имя) исцелить, пузыри-килы снимать. Сама ты, болезнь, сохни, в трещины иссохни. Аминь, аминь, над аминем аминь».

114. Произносится над неполной бутылью с вином. «Прошу Божью Матерь, Пречистую Богородицу, помоги и пособи рабе Божией (имя). Не я хожу, не я лечу, ходит Матерь. Пречистая Богородица, лечит Своими устами, прикалывает Своими перстами. Ты, шишка, разомнись, ты, кровь, разойдись. Как ты, кость, пала, так чтобы все скорби-болезни пропали; как ты, кость, онемела, так чтобы все скорби-болезни онемели у рабы Божией (имя). Во имя Отца и Сына, и Св. Духа, аминь» (трижды). Знахарка обводит костью больное место и по прочтении заговора, дует в бутылку. Водку эту больной пьет по зорям".

Заговоры от волоса (коли выпадает)

115. «Тридевять колосьев, возьмите свои волосья от рабы Божией (имя)».

116. «Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй. Освободи, Господи, от щерботы, от ломоты и от всякого вражеского приключения. Именем Христовым, знамением Господним и Животворящим Крестом изыди, волос, на ржаной колос, на слизкий щелок, на крепкий камень, из раба Божия (имя) из его тела, из его крови, из его костей. Выйди, волос, на мха, на болота, где люди не ходят и птицы не гнездятся, там сядь и неподвижно сиди, на людей не ходи. Аминь, аминь, аминь».

117. «Выходите, волоса, на девятью девять колоса, мужчинские, девичьи, молодичьи, собачьи, кошачьи, коровьи, лошадиные, свининые, медвединые, волчьи, лисичьи, заячьи, овечьи и других зверей невидимых, но имеющих волоса – серые, черные, белые, рыжие, русые, длинные, короткие, из раба Божия (имя), крещеного, порожденного, по сей час, по сию минуту, от худого глазу, от лихого глазу, от подшуту и от нечистого духу. Аминь».

118. Заговор произносится на деготь или воду, под условием не ходить в баню я никогда не есть щучины. Пред наговором приготовляется сосуд с дёгтем или водой и тремя углями. Знахарь читает шепотом: «Встать, благословясь, выйти, перекрестясь, в чистое поле, широкое раздолье. В чистом поле, в широком раздолье лежит белый камень, на этом камне сидит красная девица. Подьте, все уроки, на темные леса, как черные грязи (при этом отплевывает в сторону, дует в жидкость, опускает 1-й уголь и продолжает), от ветру, от вихоря (опускает 2-й уголь), от злого мужика (опускает третий), от бабы-наговорщицы (имя). Создай, Господи, милости Божией (крестит 1-й уголь три раза), доброго здоровья (крестит 2-й уголь), Господи, буди милостив мне грешному» (крестит 3-й уголь). Заговор повторяется семь раз.

Заговоры от укушения змеи

119. «На реке Смородине – калиновый мост, на том мосту стоит дуб-Мильян. а в том дубе змеиный гроб, а в том гробу змеиный зуб и яд. Змея домовая, змея полевая, змея гноевая, змея межевая, змея курчевая, змея лесовая, змея подколодная, змея водяная, змея полетучая, змея шкуропея, унимай своих слуг. вынимай свои зубы и яд с белых костей, с черных бровей, с ясных очей, с жил, с поджил, с ногтей, с подногтей, с буйной головы, с горячей крови, с ретивого сердца (имя), а не вынешь – убьет тебя Михаил Архангел каленой стрелою, я – словесами, Пресвятой Богородицы с помощью»[24].

Три раза сказать, с каждым разом на три шага отступать назад и плевать в левую сторону.

120. «Мать Пресвятая Богородица, Дево Пречистая. Пошла Мать Пресвятая Богородица. Дева Пречистая, в чистое поле. В чистом поле стоит дуб-кряк, под тем дубом-кряком лежит перина, на той перине Катерина-Змея. Змея-Катерина, много ль детей народила, в поле под межами, в лесу, под кручами, в воде, под песками. Вынь свое жало с (имя), а не вынешь свое жало, пойду я к Иисусу Христу. Господу Богу, к Илье св. Попрошу я Иисуса Христа, Господа Бога, Илью св. – нашлёт на тебя тучи грозные, мечи острые, весь твой род и племя выжжет и выпалит и корень выведет. Во имя Отца и Сына». Повторить три раза.

121. «На море-окиане на большом Буяне, стоит дуб-стародуб, под этим дубом-стародубом лежит камень Белороб, на этом камне– Белоробе сидит Змей-Скороспей. Ты, Змей-Скороспей, у тебя много детей: тридевять уденёнков, тридевять козюлёнков. тридевять золотых мединцов и тридевять трёярных шадушов, и тридевять переярных козюль, и тридевять переярных шадышей, и тридевять переярных ужаков, и тридевять переярных медынцев, и тридевять переярных желтобрюхов, и тридевять огненных змеев, и тридевять переярных полозов. И гаркнет Змей-Скороспей: Собирайтесь змеи все и лесовые, и полевые, луговые, рубежовые, межевые и водяные, и болотные, и дворовые, и подколодные. Выньте своё жало из красного мяса. Если вынете свое жало, то вас сырая земля примет, ясное солнце обогреет. А если не вынете свое жало, то вас сырая земля не примет и ясное солнце не обогреет. Не я вас породила, не я вас на свет пустила, а вас на свет пустила Пресвятая Богородица, которая Иисуса Христа породила». К словам заговора знахарь прибавляет: «А которое слово забыл, тому слову аминь».

"На море-окиане на острове Буяне,

Стоял дуб, в этом дубе свито гнездо.

В том гнезде живёт змея-царица.

Уж ты, змея-царица,

На что ты распустила свою майность.

По пням, по колодам,

По лугам, по болотам,

По стёжкам, по дорожкам,

Луговых, лесовых,

Полевых, межевых,

Дворовых, тынных,

Подтынных, колодных,

Подколодных, навозных?

Вынь жало змеиное.

Козюлиное, из раба (имя).

Ежели не вынешь, то я тебе голову снесу.

Заговариваю не я,

Заговаривает царь Давид, и мать Елена.

Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его".

Заговор произносится над водой, которую знахарь дает выпить больному.

122. "На синем море, на окианской пучине, плавал камень.

На том камне сидел Симеон желтоголовый.

Симеон желтоголовый,

прекрати мою боль,

остановив…"

Заговоры от шала (собачьего бешенства)

123. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, аминь. Хлеб сквозь дуб проймаю, от шалу отгоняю. Сам Господь Бог от шалу отгонял, хлеб в дуб клал, своей рукою и печатью печатал».

Заговор произносится над хлебом и повторяется три раза, а если прошло много времени после укушения, то 12 раз. При словах: "хлеб сквозь дуб проймаю" – нужно хлеб из одной руки передать в другую.

124. «На церкви крест и над крестом крест (три раза), кресту крещусь и кресту кланяюсь. Шел Бог с ордою, назад оглянулся – шал минулся».

125. «Крест, хранитель всей Вселенной, крест креста церкви, крест царям держава, крест верным утверждение, крест ангелам слава и дьяволам язва. Раба Божия (имя), во веки веков, аминь».

Произнести три раза и каждый раз погружать в воду крест, затем дунуть на больного три раза, крестообразно, и также крестообразно сбрызнуть ему грудь. Окончить так: "Христианский дух, а вражий недуг прочь от (имя)", и при этом еще дунуть три раза, крестообразно.

126. «На море, на окияне, на острове Буяне, стоить гора Арарат, а на той, на горе, на Арарате, лежит заповедный камень, на том на камне сидит дедушка седобородый, белобородый. Я тебе кланяюсь, молюсь, избави меня от собаки, от кусаки, от разношерстной, белошерстной».

Заговор произносится над водой, которая после выпивается.

127. «На море, на океане, на острове Буяне, стоит гора Юра, на той, на горе, на Юре, сидит бел-старичок, седа борода, бела борода. Низко спокланяюсь и прошу избавить меня от собаки бескорыстной, одношерстной, чтобы рану затянуло и на улицу не мануло, по сей час, по мой наговор».

128. «Царь-огонь, железо-серп разгорается, царю-огню поклоняется. Арепей-трава прилипчивата, арепей-трава отлипчивата, отлипает от злого зуба, от лихого духа, от бешеной собаки, от всех недугов. Михаил Архангел, сохрани и помилуй».

Заговоры от кровотечения

129. Заговор повторяется трижды. «Аминь» не говорится.

"Едет Иисус Христос на карем коне,

Конь карь, стар и стал:

Так и кровь стань у раба Божия (имя).

Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа".

130. «Вставал я рано утром, умывался водою ключевою, утирался тонким пряденым полотенцем и пошел из избы в двери. Из дверей в ворота и выхожу в чистое поле. В чистом поле Сам Иисус Христос ездит на белом коне и сечет руду и камень, и из этого камня нет ни руды, ни крови. У раба Божия (имя) нет ни крови и ни руды».

Зажимают рану и, по окончании заговора, три раза дуют и плюют.

131. «Встану я, раб Божий (имя заговаривающего), благословясь, перекрестясь, умоюсь ключевою водою и пойду на крутую гору. На крутой горе стоит Божия церковь, и в той церкви стол-престол, на столе-престоле сидит царица Небесная, держит булатную иголку, шелковую нитку; шьёт она, подшивает, вот я взмолюсь ей и покорюсь: зашей матерь Божия, Царица Небесная, у раба Божия (имя) эту кровь и руду, чтобы нет её и не было».

132. «Во имя Отца и Сына, И Святаго Духа. Илья-пророк катается на огненной колеснице на горе Хориве. Он сходит с горы Хоривы, заключил небо и землю, все моря, озера и реки, источники, наточники и ключевники, на 3 года, на 6 месяцев. И я прошу, Илья-пророк, иди ко мне на пособ и на помочь, заключать, унимать у раба Божия (имя и отчество) кровь и руду, и рану. Будьте мои слова крепки и лепки, долговечны и памятны, крепче, вострее вострыя сабли и жарче жаркого огня. И кой меня учитель учил и коих слов не доучил, все будьте в статье ключом заперты. Ключ в море, замок на небеси, во веки слов. Аминь».

133. "Встану я, раб Божий (имя), благословясь, перекрестясь, и попрошу Ивана-Отсечения честные главы: как у него, когда палачи отрубали св. голову, не было ни крови, ни руды[25], так бы и у этого раба (имя) кровь унялась о не слышал бы он ни тоски, ни болезни".

134. «Благослови, Господи, красную руду заговорити у раба Божия (имя). Святый Яков, хватай копья, затыкай, замыкай раны: не пухло бы, не болело бы, не щемило бы, не шла бы руда. Аминь. Во имя Отца и Сына, аминь. Укроти. Господи, кровь Твою, жилы Твои и ключи Твои, аминь. И Св. Духа, аминь».

135. "На море, на Кияне,

На острове Буяне,

Стоит дуб о девяти вершинах.

На тех вершинах

Престол Господень,

На ней лежит Книга-Евангелье.

Кто книгу читает?

Читает раб Божий (имя больного).

Пошлю посла к самому Кастентину.

Ты, посол, воротись,

А ты, руда, остановись,

По мой заговор.

Едет старик стар,

Под ним конь карь,

А ты, руда, отстань,

От щемоты, от ломоты,

Быть посему".

136. «На синем море, на окианской пучине, ехал царь, а ты, кровь, стань. Доставал царь шелковую нитку, зашивал он мою рану. Василий царь, а ты, кровь, стань. Аминь».

137. «На море, на океане, на острове, на Буяне, плыл корабль с царской дочерью. Она шила, вышивала узоры, шелку не стало и кровь течь перестала». Заговор повторяется трижды, без передыха.

138. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. На море, на океане, лежит синь-камень, на камне сидит красна-девица. Красна-девица, утрись краской, не от корени плода, не от силы кровь». Проговорить три раза и три раза плюнуть на земь.

139. «На море, на океане, на острове Буяне, сидит девица на камне, держит шелковые нитки, зашивает кровяные раны, от острого меча. Лети, ворон, не каркни, а ты, кровь, не капни. Аминь».

140. «На море, на океане, на острове Буяне, на белом, на камушке, сидела красная девица, перепрядала щелчок на кривое веретёнце. Веретенце, перевернись, ниточка, перервись, а ты, кровушка, уймись. Вдел, мужик стар, под им конь карь, а ты, кровушка, не кань».

141. «На море, на океане, на острове Буяне стоить дуб. Под этим дубом лежит бел-горюч камень. На этом камне сидят две девицы, родные сестрицы. Шьют они, зашивают раны кровавые, иглы у них золотые, нитки шелковые. Едет Господь на вороном коне. Ты, конь, карь, а ты, кровь, не кань, перестань. Аминь».

142. «На море, на океане, на острове Буяне лежит бел-камень. Под тем белым камнем сидели три девицы, шелковицы, шили, вышивали разными шелками, шелку не стало, кровь перестала». Заговор произносится трижды.

143. Суставом большого пальца нужно очертить порезанное место и три раза проговорить, не переводя дыхания: «На горе, горице, сидели три девицы, пряли тонкие нитицы. Шел Иисус Христос на Иордань, а ты, кровь, перестань».

144. «Шли три девицы, три красные молодицы, не умели ни ткать, ни прясть, только кровь замолвлять. На море стоит камень, а на камне – трость. Как из этой трости вода не 6ежит, так из (такой-то части тела) кровь не бежит». Читать трижды.

145. «На море, на океане, на белом камне, сидят три девицы, родные сестрицы. Пряли пряжу шелковую, зашивали рану кровавую. Идёт конь карь – кровь не канет. Не с зайца яйцы, не с камня плоды. Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Аминь». Произносится 12 раз.

146. «На море, на океане, лежит белый камень, на том белом камне сидит Гання-паня, прядёт нитку шелковую. Как нитка порвется, так у рабы Божией кровь уймётся».

147. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Лягу, благословясь, встану, перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, на улицу, на отвод, на чистое поле, на Окиан-море. На Окиан-море стоит остров, в острове сидят 12-ть девиц и зашивают оне 12-ть прорешек разными шелками. Во веки веков, аминь».

148. «Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Лягу, благословясь, встану, перекрестясь, выйду из дверей в двери, из ворот в ворота, на улицу, в отвод, на чистое поле. На чистом поле стоит железный муж и держит он булатный нож, сам себя колет, а руда не канет. Во веки веков, аминь».

149. «На море, на океане, на острове, на Буяне, лежит камень гремучий. На этом камне сидят два брата, всем они помогают кто только обратится к ним. Братья родные, помогите: кровь у раба Божьего (имя) уймите. Аминь, аминь, аминь».

150. «Шла баба бела, белу собаку вела. Бела собака стала и ты, кровь, по словам моим, у раба Божьего (имя) остановись». Сказать три раза.

151. «Идёт баба по перегороду, за собой нить волокёт, нить сорвалась, кровь унялась». Зажать рану и, прочитавши заговор, три раза плюнуть на землю.

152. "Шла баба по питке[26], вела быка на нитке, нитка сорвалась и кровь унялась у (имя, век повек, отныне и до века".

"Аминь" не говорится.

153. «Ехала Марина на сивой кобыле, кобыла устала и кровь у раба Божьего (имя) стала». Сказать три раза.

154. «Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Дёрн дернеет, земля твердеет. От дёрна, земли и камня нет ни крови, ни руды, ни щипоты, ни ломоты и ни болезни. Тоже и у раба Божия (имя) не было бы ни крови, ни руды, ни щипоты, ни ломоты и ни болезни, из 70 суставов и из трех суставов, становых костей, из подпятных жил. Аминь, аминь». Зажимают рану пальцами и читают заговор 9 раз.

155. «Во имя Отца и Сына, и Св. Духа. Не от камня вода, не от кости руда. Кровь уймется, руда остановится. Во веки веков, аминь».

156. «Шли три реки: первая – кровяная, вторая – водяная, третья – каменная. Кровяная запеклась, водяная – остановилась, каменная – камнем сажалась». Проговорить три раза и три рана перекрестить рану.

157. "Стоит море сине. Летел ворон через сине море, нёс нитку-шелковинку, нитка-шелковинка, оборвися, а кровь обопнися, кшоного[27], молитвенного, пораженного (имя). Аминь". Зажать рану пальцами и сказать три раза.

158. «Игла, иголка, стальное твое тело, знай свое дело, полезай в мое тело. Вы, кости, раздайтесь, вы, жилы, расступитесь, а ты, руда, не кань, не крань. Аминь, аминь, аминь».

Взяв иглу в правую руку, обратить её острие ко рту, сказать трижды этот заговор и зашивать порезанное место. Крови при таком зашивании нет, боли тоже и игла проходит через тело, будто бы, словно через репу.

Заговор при появление первых регул (месячных)

159. «Трава калган служила верой и правдой, как носила Мать Пресвятая Богородица не себе великую кровь, – так и ты уничтожила бы кровь у рабы Божьей (имя) и не усилила бы великую кровь».

Заговор над роженицей

160. «Золотник, золотник, русский царь, встань на месте, царь на кресле, встань на месте, крест на голове, – где тебя мать родила, где оставила».

Заговоры от вывиха

161. "Становой сустав, стань на свой стан[28], со всех костей, со всех мозгов, со всех жил, со всех пожилков, из буйной кости, из красной крови, из раба Божия (имя)".

Прочесть три раза и столько же раз ударить по больному месту щиколоткой руки, сказав: "По сей день, по сей час, по сию минуту". Заговор этот повторять три раза в день.

162. «Шел Бог по горам, по долам, шестом подпирался, шатром накрывался, кость к кости прилагал, кровь к крови приливал, от вывиха избавлял. Спаси, Господи, раба (имя). Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь».

Заговор произносят по три раза, в течение трёх зорь, утром и вечером. При этом, во все время заговора, знахарь держит свои руки на больном месте, вложив три пальца одной в промежутки трёх пальцев другой.

Раздел II

Заговоры из книги Мансикка В. "Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии"

Мансикка В. Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии // Sborník filologický. Vydává III. Třída České akademie věd a umění. Praha: Nákladem České akademie věd a umění, 1926. Sv. VIII. Č. 1. S. 185–233.

В представлении этнографа Олонецкий край вырисовывается обетованной землей народно-поэтической старины. Если он решил посетить этот отдаленный край с целью собирать там этнографические материалы, то уже подъезжая к его живописным озерам, к порожистым рекам и дремучим лесам, он как будто ощущает близость первобытной жизни с ея вековыми преданиями. Он приезжает в Олонецкую деревню полный приятных ожиданий и уверенный в том, что он найдет там еще много интереснаго, несмотря на громадное влияние школы, железных дорог и изменившихся, благодаря городской культуре, жизненных идеалов. Отчасти он действительно прав: представители вековых, «эпических» традиций и стариннаго уклада жизни еще не все вымерли. Еще заметны следы древняго миросозерцания: дом, поле, лес, вода населены в воображении народа многочисленными духами, от которых человек находится в полной зависимости. Местами звучит еще монотонный напев былины и исторической песни. С захолустнаго кладбища доносится еще заунывный, полный отчаяния голос причитающей женщины. В зимний вечер можно еще слушать стараго, пользующагося широкой известностью сказочника, который своими сказками очаровывает наполняющих избу внимательных слушателей. Еще можно встретить бабу-знахарку, с таинственным и серьезным видом произносящую из рода в род передаваемые заговоры, и старика-колдуна, котораго соседи страшно боятся за его мнимое сношение с нечистой силой…

…Существует целый ряд заговоров, в которых сравнение следует считать риторическим, отвлеченным. Особенно популярны такия искусственныя и выдуманныя сравнения, когда в заговорах изображается что-нибудь трудно исполнимое. Кроме того, отвлеченное сравнение, не имеющее никакого отношения к действию, часто встречается в заговорах с эпическим элементом.

Одним из наиболее популярных магических средств является вода. В заговорах, которые так или иначе отражают обряд, особенно выдвигаются ея правильное течение, обилие и очистительное свойство. Когда роженицу поят водой, обращают внимание на ея правильное течение.

В природе таится неизсякаемый запас магической силы. Из жизни природы знахарь черпает свои лучшие средства и символы. Камень приобретает у него смысл неустрашимости и неподверженности болезням. С другой стороны подчеркивается значения камня, как средства для добывания всесильнаго огня. Серебро является символом чистоты. Соль служит прекрасным символическим средством для устранения явлений порчи. В любовном заклинании внимание обращается на ея крайнюю необходимость в человеческой жизни.

Растительная сила природы не знает по представлению знахаря никаких преград. "Белая береза", родоначальница того веника, которым знахарь пользуется в бане, не боялась "в чистом поле ни дождя, ни бури". Свойство золотистой нивы склоняться но не сломиться приходит на ум человеку, который во избежание спинной боли во время жатвы обводит соломой вокруг себя. Даже готовый хлеб, как продукт матери-природы, обладает достаточной силой, чтобы противодействовать злому влиянию: к нему не льнут ни призоры, ни переговоры.

Из других популярных символов есть еще те, которые имеют отношение к огню. Огонь пользуется широким распространением в любовной магии, в которой он является представителем внутренняго огня, горящих чувств. Сюда относится обряд над печиной, нужный для того, чтобы новый хозяин полюбил своего новаго жильца, хотя мысль заговорщика здесь как будто отвлекается в сторону, благодаря двойному значению слова "печься".

Распространенным магическим символом является также безымянный палец. В заговорах, передающих словами смысл символа, внимание знахаря поглощено тем несложным наблюдением, что этому пальцу "нет имени".

Из области жизни животных заслуживает внимания символы раздора и несогласия кошки и собаки. Поэтому шерсть этих животных упоминается, как изобразительный символ, в "остудном" заговоре, где действие сопровождается соответствующим сравнением. Можно думать, что для заговоров даннаго типа подобныя сравнения являются наиболее характерными. В любовных "приворотах", в свою очередь, фигурирует рыба: как рыба не может жить без воды, так бы такая-то не могла жить без такого-то.

Обереги общего характера. Заговоры от уроков, призоров, притчи и т. д

163. «Стал я, раб Божэй, благословесь, пошол благословесь и перекрестесь, матерью прощон, отцём благословлён на добры дела, пошол из двирей двирьми, из ворот воротами и вышол в цистоё полё, и в цистом поли Екиян морё, в Екияни мори Екиян каминь, на этом каминю сидит старая и премудрая стариця, по локоткам руцьки в золоти, по коленцям ношки в серебри, сидит и натягаё свой притугой отстрельцятой, калиновой лук и вкладываё калёныи стрелы и стрелят и отстриливаетсе от дефки от пустоволоски, от бабы нечистоделки, от трежоного и от двужоного, от одножоного, и от треглазого, от двуглазого, от одноглазого, от трезубого, от двузубого, от однозубого, от цёрной пецени, и от горецей крови, и от колдуна, и от колдуньи, и от едуна и от едуньи. Кто можо в Окияни мори воду высушыть и писок выцитать, этот миня можо осудить и оговорить. А кто не можо писку выцитать и воды высушыть, этот миня не можо осудить и оговорить и оклеветать. Отныни дувеку, аминь пувеку».

164. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё, в цистом поли древо и дуп, три лисьници перёны. По первой лисьници идёт Исус Христос, по другой Пресвятая Богородиця, по третьей лисьници перёной идёт Захарий и Макарий многомилосливы, тугой лук натятваё, калину стрелу направливаё, стриляё и отстриливаё от раба Божья (имя) прици и призоры, людскии оговоры, отцёвы и материны думы и свои думы и весь витряной перелом. Во имя Отця, Сынэ и Святого Духа. Аминь».

165. «Стану, раб Божэй, благословесь и пойду перекрестесь в цистоё полё, в цистом поли, в шыроком роздольи есь синей камишок, на том камишку сидит белая лебить, прилител ясной сокол и потстрилил эту лебить, и политело с этой лебиди бело перьё по цистому полю, по шырокому роздолью. Политити с раба Божья со младеня все укохи, все прикосы, политити по цистому полю и по широкому роздолю, штобы не чюл раб Божэй младенець на сибе никаких прикософ, никаких приговороф. Тут и моим словам клюць и замок, во вики викоф».

166. «Стану я, раб Божэй, перекрещуси, выду я из избы двирями, из двора воротами, выду я в цисто полё, в цистом поли стоит синей каминь, у этого каменя протёкла речка быстрая, на этой речки быстрой сама мать Присвятая Богородица моёт своё белоё лицё. Припаду, попрошу я милосердую матушку Царицю Небесну: Дай Ты мне святой воды, штобы оммыть раба Божья (имя) от манакосных слоф, от матерной думы, от чужого наговору, от девици простоволосой. Цёрна грыжа, красна грыжа, бела грыжа, пупная грыжа, паховая грыжа, ножная грыжа, всюноцьна и полуноцьна и вецерня и утренна, полуденна, выди, выступи, нутренна грыжа, серцёвая грыжа, на тёмныи леса, на топлыи болота, от рук, от нок, от буйной головы, от ретивого серця, от очий ясных, от румянного лиця! Во имя Отця и Сына и Святого Духа, на амини сам Сут Христос».

167. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из ворот воротами, выду я в цистоё полё, в цистом поли стоит дуб, в этом дубу человеческая мёртвая голова, в этой головы нет ни урокоф, ни призороф, ни людских оговороф, ни отцёвой думы, ни материной. Такжо бы у моёго робёнка не были ни уроки, ни призоры, ни людскии оговоры, ни отцёвы думы, ни материны. Отець нёбо, мать зимля, дай добра моёму младенцю, не для мудрости, не для хитрости, для великой для Божьей для милости».

(На водушку, обдавать водой.)

168. «К этому хлебу и соли не льнют ни призоры, ни переговоры, такжо бы к рабу Божью не льнюли бы ни призоры и ни переговоры и не думы свои и ни помышления. Веки пувеки, отныни и дувеки. Аминь».

(На хлеб, соль и воду.)

169. «Стану я, раб Божэй, благословесь и пойду перекрестесь и выду я в цистоё полё и пойду я путём дорогой. Идут три матушки Пресвятыя Богородици, перва со святой водой, другая Присвятая Богородиця со святой пеленой, третья матушка Присвятая Богородиця с святым со своим демьяном-ладаном. Перва, смой святой водой, а друга, сотри святой пеленой, а третья, скади святым своим демьяном-ладаном, штобы от кости не щимело и от мяса не болело, отцёву думу и материну. Пособити и помогити рабу Божью от притци и от призора, от ветреного прострелу и от ноцного переполоху, и спаси, Господи, и помилуй от прицинных времян и от посторонных людей, какии слова забыл и каких не договорел. Клюць золотой и замок серебрянной, и как этот клюць пристават и примыкат к этому замку, так бы и мои слова приставали и примыкали к рабу Божою, и скорби и болезни оцищали от рожденья и до винценья и жизни до сконценья».

170. «Рика отець, а вода мать, и благослови водушки взеть, и не для хитрости, и не для мудрости, а для великой Божьёй милости, измыть все притци и призоры и людский переговоры и ветряныи перестрелы и большыи переломы и свою думу и цюжу думу и отцёву думу и материну (Три раза). Аминь».

(На согретую воду, которою обмывают ребенка.)

171. «Марья утрена, Настасья вецерня, и благословити водушки взеть, и не ради хитрости, не ради мудрости, а рабой Божьёй на здравиё. Быстрая, текуцяя риценька, и свежая клюцевая водушка, и серые горюцие камешки, у вас нету ни здыханья и ни пыханья, и так бы у рабой Божьёй не было ни здыханья и ни пыханья».

(Когда берут воды для больного.)

172. «Стану, раб Василей, благословесь, пойду перекрестесь в цисто полё, в цистом поли Окиян морё, в Окиян мори белой остроф, на белом острову серой горюцей каминь, цист и гладок, у его нет ни притцей и не призороф, никаких переговороф, так бы у раба Божья не были бы ни притци, ни призоры, никакии переговоры. И на том на белом камини сидит две красны девици, дёржат шолкову нитку, булатнюю иглу, шьют, отшывают притци и призоры, всеки переговоры от раба Божья. На том на белом камени стоит дуб древо, на том на дуби древи сидит птиця цёрна, тугой лук натягиват, калинну стрилу накладыват, стрилят, отстриливат все притци, призоры, всеки переговоры от раба Божья, щипоту и болезну раба Божья».

(На воду, а водой опкатят.)

173. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двери, из ворот в ворота, выду я в цистоё полё, в цистом поли там луга зилёны. На этых на лугах на зилёных ходит питун золотой, нос золотой и крылья золоты и перья золоты, а голос серебряной. Ай жо ты, питун золотой, не клюй с лугоф зилёных траф шолковых, склюй с раба Божья притци и призоры, все оговоры и худую думу и цюжую и свою. Век пувику, отныни дувику. Аминь».

(Наговаривают на воду, черпая ея так, чтобы она пошла по солнышку, и обкатывают водой больного.)

174. «Белая берёска кудреватая, росла в цистом поли росисцятом, ни бояласи ни дожджа, ни риньжы, ни бури, ни падёры. Так бы раб Божьей ни боялсы ни матириной думы, ни отцёвой думы, ни призороф, ни людских оговороф. Вики пувики, отыни дувики. Аминь».

(В байны, когды сросциси виником.)

175. «Стану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двери, из ворот в ворота, выду в цисто полё, на цистом поли красна девиця Зорьниця. Возьми у раба Божья притци и призоры, людскии оговоры, отцёву думу и матирину. Ныни пувику, отныни дувику. На мои слова клюць и замок. Аминь».

176. «Стану, раб Божэй, благословесь и пойду из дверей в двери и выду в цистоё полё, в цистом поли лежыт мёрзло дерево. К этому мёрзлому дереву не льнют ни уроки и не прироки, ни притци, ни призоры, ни витряны переломы, ни лихая дума, так бы к рабу Божью не льнюли бы ни уроки, ни прироки, ни притци, ни призоры и не витряны переломы, ни лихая дума. И, Зоря Зориця, поди к рабу Божью, унеси у раба Божья все притци и призоры и витряны переломы из белого тела и ретивого серця, из буйной головы, из ясных оцей, из цёрных бровей за синие моря, за тёмныи леса, за высокии горы. Там таки есь злыи люди, и сожгут и спаля. Век пувеку, отыни дувеку. Аминь».

177. «Стану я (имя) благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё. В цистом поли стритила саму Матушку Присвятую Богородицю, идёт со святой водой оммывать у раба Божья (имя) притци, призоры, лихии оговоры, ветряныи переломы из белого тела, с ретивого серця, из ясных оцей, во веки. Аминь».

178. «Господи, благослови раба Божья добрых слоф говорити для всеких притць, призороф, для витряных пириломоф, для пириполохоф, для отцёвых дум и для матириных и для своих дум (имя). Во веки векоф. Аминь».

179. «Восподи Боже, благослови на сегодняшной день Восподней. Стала я благословесь, пошла я перекрестесь из избы дверьми, из ворот воротами, вышла я в цисто полё, во цистом поли стритилсы мне сам истинный Христос и мать Присвятая Богородиця. Помолюси и покорюси самому истинному Христу и матери Присвятой Богородици, дай, Восподи, на сёгодняшной день Восподней такому рабу здоровьиця, нихто бы не пришатилсы, не приколилсы, збереги, Восподи, от злых людей, привиди, Восподи, место хорошоё. Будьти, мои слова, крепки и ёмки. Как эта пичина пёклась, так бы раб Божэй хозеин пёкси бы обо мне».

(Взеть немношко печины и сунуть где-нибуть в новом доми у нового хозеина, у кого будеш жыть.)

180. «Во имя Отця и Сына и святого Духа. Помени, Господи, Адама и Еву, царя Давыда, цярицю и кротось ёго. Буть ты кроток и милостиф как для миня, раба Василия, так жо и для раба (имя), скольки ты годоф прожыл на свети, скольки псалмоф справил во псалтыри, был доп и здороф всё времё, такжо и раб (имя) пусь есь здраф и невредим от всех зол и болезней. Пусь мои слова востре булатнёго ножа, пусь моим словам ключь и замок во веки векоф. Аминь. А я даю обещание молить Бога за вас нидилю, за святых отець».

Заговоры на рождение ребенка

181. «Как ходил Воспоть по Иерусалиму, видил страдавше жену по младеню. Отворяйтесь, врата мясны и костяны, ехать не князю и не княгине, а итти безымянному младеню. Как бы ты жыл, младень, мой, во матириной утробы и не крыкал и не вопел и матириных рук не просил, и так и вышол на белой свет, и не крици и не вопи и матириных рук не проси».

(Заступить правой ногой в роту париньку, а левой девоцьки.)

182. «Выстану благословесь, пойду перекрестесь из двирей во двери, из ворот в ворота, выду в цистё полё, увижу истинного Христа, идё из ворот в ворота, видё жену трудную. Отворитесь, ворота костяные и мясные, идёт царь да цариця. Благослови, Отець и Сын и Святой Дух, ныни и присно и во веки. Аминь. Моим словам замок и клюць (до трёх раз)».

183. «Присвятая Богородица ехала по синему морю шырокому на маленьком, на лёгоньком целоноцьки, спешыласи и торопиласи к рабой Божьёй (имя) нб-лёкки приносы и на скорыи родины. Аминь».

184. «Стану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь в цистоё полё, в шыроко роздольё, и в цистом поли, в шыроком роздольи и помолюси и покорюси на все на цётыри стороны самому истинному Христу, Царю Небесному, и матушки Присвятой Богородици. Матушка Присвятая Богородиця, как Ты родила истинного Христа, никакого мистецька не вредила, так мне-ка пособи, Господи, родить, штобы никакого мистецька не вридить. На-ниби как розбигаютси облака, отвореютси ворота, в Божьи свитимици как отвореютси ворота, отворейтесь, ворота, и цяд в дымник, а вода в русло, а младениць в роды у рабы Божёй. Моим словам клюць и замок».

(Из рукомойника, над которым проговаривают заговор, поят родильницу.)

185. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь из ызбы дверьми, из двора воротами, в цисто полё заворами, погляжу в востоцьну сторону, там стоит гора Вертеп, на горы на Вертепи Апостольска Соборна церковь, в этой Соборной Апостольской церкви и спала матушка Присвятая Богородиця с Успинью с Божьёй Матерью и с бабушкой Соломонидой. Я, раба Божья, вам молюси и корюси и на помогу вы мне пособити и помогити, и как Ты, Матушка Присвятая Богородиця, Иисуса Христа родила и бабушки Соломониды бабить благословила, на доброё здоровьё наладила, и так мне пособити и помогити, Мать Присвята Богородиця, Успиньё Божья Матерь и бабушка Соломонида, раба Божья младенця обабить и на добро здоровьё наладить, заись, и загрысь медныма щоками и жолезныма зубами и булатныма устами, и родовую грыжу и нутряную и пуповую и становую, штобы не было ни щипоты, ни боли, ни крови и ни опухоли и в пупке и лопке и в мошоночке. Грыжу головную, хрептовую и потхребетную и оцьную и серцовую и потсердецьную, руцьную, ножную и потколенную и потпятную и потпошвенну и подноготную; 77 жыл и 77 суставоф и 77 грыж, едину жылу, едину и грыжу, заидаю, загрызаю и заговариваю: Вы, грыжы, не грызити, не шевелити и не беспокойти младеня ни в какой цяс, ни в какую минуту, и ни в какую сикунту. Исуса Христа клюць и Богородицин замок».

186. «Чистой, хрустальной камишок, где ты не шаталсы, где ты не валялсы, ничёго ты не боялсы, ты не болел, ни свербел, ни боялсы ни урокоф, ни призороф, ни ветряных переломоф, ни людских оговороф, ни утра рано, ни вечёра поздо, ни сирётки белб дни, ни сирётки тёмной ночи, ни в день по сонцу, ни в ночь по мисицу, ни на новцы, ни на вётхи, ни на мисяцы перекрои, так бы мой младень ни болел, ни свербел… ни утра рано, ни вечёра поздо, ни сирётки белб дни, ни сирётки тёмной ночи, ни в день по соньцу, ни в ночь по мисяцу, ни на новцы ни на вётхи, ни на мисяцы перекрои. Камишок ко дну, а младень ко сну. Аминь Христов».

(На камишок наговоря.)

187. «Восподи Боже, благослови на сёгодняшной день рабу Божью обабить младенческу душеньку, ни трону́ло бы ёго, ни пошевелило, ни пупком, ни мошоночкой, грыжные слова уговаривай и заговаривай, ни грызи, ни боли, никогда не шевели младенческую душеньку. Бутьти, мои слова, крепки и ёмки. Аминь».

188. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь, отцём прощонб, матерью благословленб из избы дверьми, из двора воротами, пойду в чистоё полё, в востоцьну сторону, в востоцьной стороны ходит кобылица златолица, тритцять един зеребчик, и ети тритцять един зеребчик всекие грыжи заидают, загрызают и заговаривают. Загрызити грыжу у раба Божья младеня (имя), пуповую грыжу, родовую грыжу, поткожну грыжу, потпятну грыжу и подлокотну грыжу и подлоботню грыжу и ушную грижу и оцьную грыжу и ротовую грыжу и белу грыжу, рыжу грыжу, жолту грыжу, цёрну грыжу и все 77 жыл и единую жылу. Ни ты бы, грыжа, раба Божья младеня грызла, я тебя, грыжа, грызу, на смерть загрызу, полным ртом и зелезныма зубами. И бутьте, мои слова, крепки и твёрды, крипци злата, булата и белого залеза, ныни пувику, отныни дувику. Аминь. Клюць в роти, замок в поли».

189. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из ызбы дверьми, из двора воротами, выду в цистоё полё, пойду по пути по дороги, стрицю саму Пресвятую Госпожу Богородицу. Сама Пресвятая Госпожа Богородица идё, нисё святую воду под пеленой оммыть и опкатить раба Божья младеня, с рук и с нок и с могуцих плець и с буйной головы, штобы не болело, не щимило у раба Божья младеня ни в какую пору, ни в какоё времё, ни в какую минуту, ни в какой цяс, ни днём по красному солнышку, ни в ночь по ясному мисицю, ни на утренной зари, ни по вецерной зари. Ныни пувику, отныни дувику. Аминь».

190. «Матушка Мария, бабушка Соломонида света истинного Христа мыла и парила и на ношки ставила, нам остатоцьки оставила. Аминь».

191. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из двирей двирьми, выду в цистоё полё, в цистом поли стоит Океян морё, и в Океян мори стоит сырой дуп. Под этим дубом лежыт серой кот, и у этого кота глаза медны, зубы золезны. Этот кот заидаё, загрызаё и заговариваё все двенатцить грыж, и пуповую грыжу и лобовую грыжу и мудовую грыжу и яицьну грыжу, мошоноцьну грыжу, паховую грыжу и потколенну грыжу, потпятну грыжу, подошовну грыжу и зубную грыжу и оцьную грыжу и ушную грыжу. Век пувику, отныни дувику. Аминь».

192. «Как матушка Присвятая Богородиця уродила света истинного Христа, Царя Небесного, и у ёго не были ни писки, ни верёски, так бы раба Божья (имя) уродила раба Божья младеня, и тожо бы ни были ни писки, ни вирёски. Спал бы, лёжал, никаких рук не знал. Вики пувики. Аминь».

(Как станут мыть робёнка, говорят на воду.)

193. «Не грызи-ко, никакая грыжа, ни ходовая и не мудовая, раба Божья, и от рожденья и до винценья, и от винценья и жизни до конценья. Веки до веки, отныни и до веки. Аминь».

194. «Матушка Присвятая Богородиця света истинного Христа родила и ницем не вередила; так бы раба Божья (имя) раба Божья родила и ницем бы не вередила».

195. «Заедаю и загрызаю, раба Божья Мария, раба Божья младеня крофь и грысь день по красному по солнышку, а ноць по светлому мисицю, сорок едину грыжу и сорок един сустаф. (Три раза.) Аминь».

196. «Стану благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двери, из ворот в ворота, выду я в цисто полё, в цистом поли стоит серой столп, на столбу сидит серой кот, у кота глаза медны, зубы золезны, заидаё, загрызаё, заговариваё 70 единую грыжу, головную грыжу и ушную грыжу и оцьную грыжу и зубную грыжу и шейную грыжу и плецьную грыжу и локтяную грыжу и ноктяную грыжу, хрёптовую грыжу, нутряную грьжу, родимую грыжу, грудную грыжу и серцёвую грыжу, пуповую и клубовую грыжу, становую грыжу, паховую грыжу, лобовую грыжу, зобяную грыжу, потколенну грыжу, потпятну грыжу, заидаю, загрызаю и заговориваю 70 единую грыжу и 70 единую жылу, и не тронуло бы раба Божья младеня ни днём по соньцю, ни ноцью по мисицю, ни в какой цяс, ни в какую пору, ни в какую зорю, не боялсы бы раб Божэй ни погоды, ни морозу, никакого перелому, никакого оговору, ни отцёвой думы, ни матириной. Ныни пувику, отныни дувику. На мои слова клюць и замок. Аминь».

197. «Стану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двери, из ворот в ворота и выду я в цисто полё, стану г западу хрёптом, ко восходу лицём. В цистом поли серой каминь, на сером каминю сидит серой кот. Я пойду, спрошу серого кота: „Ты какима промыслбми занимаиси?“ – „Грыж заговориваю“ Такжо я, раба Божья, грыж заговориваю и сто семдисит единую грыжу, ем, грызу и загрызаю и заговариваю, родовую грыжу, родимну грыжу, становую грыжу и еицьну грыжу, пуповую грыжу, сухую грыжу и мокру грыжу, и красну грыжу и белу грыжу и синю грыжу и сердецьну грыжу и поперецьну грыжу, отцёву грыжу и матирину грыжу, оцьную грыжу и уховёртоцьну грыжу и зубную грыжу, и ем и заидаю и заговариваю и с рожденья и до крещенья, от винценья до конценья. Век пувеку, отныни дувеку. Аминь». (В заговоре для девочки фигурирует вместо кота щука: «в мори стоит щука».)

198. «Стану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь, выду в цисто полё. В цистом поли стоит Осион гора, с этой горы золотая лисвенка, серебряны ступенци. И по этой лисвенки спускаетсе сама Присвятая Богородиця и идё к рабу Божью младеню грыж заговаривать. Отойдити от раба Божья младеня, сто семдисят единая грыжа, и подьти в нимецькую землю, там вам жыть добро и спать тёпло, кровати тисовые и перины пуховые и изголовья высокие и питенья́ и иденья вам медовы́е. Век пувеку, отныни дувеку. Аминь».

199. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё, в цистом поли Осеон гора, золотая лисвенка, ступенци серебряные. По этой золотой лисвенки, по ступенцям серебряным спускается сама Матушка Владычиця Присвятая Богородиця и идёт ко младеню грыж заговаривать, грыж заговаривать, грыж заговаривать, оцную грыжу, носовую грыжу, ротовую грыжу, зубную грыжу, подьязыцьную грыжу и плецьную грыжу и руцьную грыжу, подлокотну грыжу и подноготну грыжу, грудную грыжу, сердецьную грыжу, родимную грыжу, становую жылу, поясную грыжу, пуповую грыжу, паховую грыжу, подлобоцьную кось, паховую грыжу, еицьную грыжу, мошоноцьную грыжу, потколенную грыжу и потпятную грыжу, ломовую грыжу. Загрызаю и заговариваю у младеня семдисят единую грыжу и жылу. Ой вы, ой вы, симдисят единая грыжа и жыла, уйдити ото младеня в немецькую землю на тотар, на немець, там вам жыть добро, спать тёпло, много питёр, много идёр, моёго младеня не шевелило бы и не вередило ни в какую пору и не в какоё времё, не днём по красному солнышку, ни ноцью по светлому мисецю, ни в вецерях по вецерней зори, ни по утру по утренной зори, ни по все по дватцить цетырё цяса, ни красной крови и ни цёрной пецени, и вовеки. Аминь».

200. «Мати моя родимая света истиного Христа родила, не шевелила, не вредила ни рук и ни нок, ни буйной головы и ни ясных очей, ни чёрных бровей, ни горячей крови, ни ретивого серца, и от рожденья до крещения и до скончяния века. Аминь».

Заговоры на родимец

201. «Раба Божья младеня отказываю, отговариваю, проклятую свою и окаянную свою, нецистую свою, на красном солнышки, на светлом мисици. Не тронь и не шевели ни рук, ни нок и ни спины и ни брюха и ни ясных оцей, ни цёрного тимини. Век пувику, отыни дувику. Аминь».

202. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двери, из ворот в ворота, на путь на дорогу. Три Пресвятых Богородици идёт: перва Пресвятая Богородица нисёт святую воду и крест животворящий, другая Пресвятая Богородица нисёт димьян и ладан, третья Пресвятая Богородица нисё святую ризу. Я им покорюси и помолюси: „Перва Пресвятая Богородица, прикрой и прихрани (имя) от скорби и от болизни и от родимця! Другая Пресвятая Богородица, огради димьяном и ладаном от скорби, от болизни и от родимця! Третья Пресвятая Богородица, прикрой своей ризой нетленной от скорби, от болизни и от родимця“ Во имя Отця и Сына и Святого Духа. Аминь».

203. «Скорбь, болезнь и ноцьна греза, отойди от раба Божья трубой дымом, со двора тыном, из избы тёплом, не играй, ни тешси раба Божья младеня, ни днём, ни ноцью, ни вицёру, ни поутру, ни в како времё и ни в какой цяс. И клюць моим словам, замок и медныма замками и серебряныма клюцями. Век пувика, отыни дувика. Аминь».

(На воду.)

204. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь в цистоё полё и в шырокоё роздольё, в цистом поли, в шыроком роздольи умоюси росой, утруси травой и белым полотенцем. И в этом поли стоит часовинька, в этой часовиньки жывё Присвятая Богородиця, она исциляе и излицяёт младенцёф. Я прихожу к Матушки Марии. „Матушка Мария, пособи и помоги мне отставить у раба Божья младенця всех гостей и гостюшок денных, ноцьных, полуноцьных, минутних“ Я всех этих госьюшок возьму ножыком сколю, в пець задавлю, через грядку шыблю и смерти предаю. Моим словам клюць и замок. Мои слова крипци булатнёго ножа».

205. «Восияла раба Божья и восияла рабу Божью младеню, и отказываю свою и отговариваю свою и проклятую свою и окаянную свою, штобы не трону́ла и не шевелила и не вередила не рук, не нок, и не белого тела, и не ретивого серця, и не ясных оцей, и не цёрных бровей, и от рождения до винцения, и от винцения до концения. (Три раза.) Аминь».

206. «Во имя Отця и Сына и Святого Духа. Аминь. Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь, отцём прощена, матирью благословлёна, на добры дела поучена. Заговариваю, раба Божья, у раба Божья, злодейной родимиць и дитимиць от рожджения и до молитвы, от молитвы до креста, от крёста до винця, от винця до смерти, до последнёго конця, штобы этот злодейной родимиць не тронул бы и не шевелил бы раба Божья, не рук и не нок и не белого лиця, не румянных косиць и не ретивого серця, и некакой бы жылы и некакой бы кости. Во имя… Аминь. Окиян морё, в Окиян мори Окиян остроф, в Окиян острову бел златырь каминь, конь крепкой и ёмкой, и так бы крепки и ёмки слова мои, рабы Божьёй, рабу Божью. Век пувеку, отныни довеку. Аминь».

(На воду или пресное молоко, и обвести безымянным пальцем около пупа.)

207. «Злая злодейка, отстань от малого дитейка, я тя, злую злодейку, запрягу в зимной гуж и летной. И ныни и пувики, и отыни и дувики, и вовеки векоф. Аминь».

(На воду.)

208. "Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двири, из ворот в ворота, выду в цистоё полё, в шыроко роздольё и стану на запад лицём и на восток хрёптом, и покорюси и помолюси я, раба Божья (имя), самой Матушки Присвятой Богородици. «Нареди своих верных слуг за тридивить поль и за тридивить морь и в Окиян морё, и в Окияни мори Окиян каминь, и в Окияни камини троё клюци золотыи, и перьвы клюци золотыи, други серебряны, а третьи виковыи. Отложыти и выньти у раба Божья младеня с ретивого серьця и со рук и со нок и с кажынного места и з белого тела, отныни вовики, доныни повики викоф. Аминь».

(На воду и окатить.)

209. «Андел во крёста и архандел фёрестах и святые отче во святых шолках, спасити и помилуйти раба Божья от худой трясуцей болести. Отныни и довеку. Аминь».

210. «Морьской цярь и морьска цяриця, и благослови миня водушки взеть, и не ради хитрости, не ради мудрости, а ради раба Божья скудости! И серые, хрустальные камишки, вы не знаити ни скорби, ни болезни и ни тяжолого сердецьного воздыхания, и так бы раб Божэй не знал бы ни скорби, ни болезни и ни тяжолого сердецьного воздыхания. Век пувеку, отыни дувеку. Аминь».

(Когда воды для больного берут из реки, приговоривают.)

211. «Стану я, раб Божей, благословесь, пойду перекрестесь из дверей во двери, из ворот в ворота, выйду я в чистое поле, в чистом поле Океан море, в етом Океане море латыш камень, под етим латыш камнем щука глотуха. Ета щука глотуха ужирает и убирает реки, озёра и мелки источники, так же бы убирала и ужирала с раба Божия такого человека урченика, порченика, колдуна, колдуни. Сохрани Господь раба Божия человека от польской, от мирской, от ветренной, от лесной, от колючей, от трясучей, от опухольной, от хрипучей, не было бы в рабе Божием человеке ни грыжи, ни щипоты ни в горячей крови, ни в тридевять суставах, ни в белом теле, ни в ретивом серце, ни в ясных очях, во веки веков. Аминь».

Заговоры от полуночницы

212. «Стану я, раб Божэй, пойду из избы дверьми, из этих дверей выду в сини, из этих синей в новы сини. Стоит лисвенця цяста, ступень цяста. На ступень ступлю, стрицю денную, ноцьную, полуденную, полуноцьную полуноцьницю. Вы, полуденная, полуноцная, денная, ноцьная, утренна, вецеровая, вы куды пошли? „Мы пошли ко рабу Божью ко младеню играть, щыкотать и не давать спать“ Я отказываю денную, ноцьную, утрянну, вецеровую, полуденную, полуноцьную полуноцьницю, вы не ходити ко младеню играть, щыкотать и не давать спать. Ходити, играйти и щыкоцити, я отказываю вас в погрёб диктяной лапкой, там найдитй вышы плецём и красивее лицём. От нашого младеня Исуса Христа клюць и Богородицин замок. Во веки векоф. Аминь».

213. «Возьми и униси нерожоного, некрещоного, не тронь, не шевели нашого рожоного и крещоного. Век пувику, отныйи дувику. Аминь».

(На воду говоря, эту воду пропустить через дверныи петли и этой водой окатить младенця.)

214. «Вот тибе, ноцьной рык, дённой рык, полуноцьной рык и полудённой рык и утренной рык и вицернёй рык, и от тибе клин и топор (прялка и веретёшко), и ходи и тёшы (приди) день и ноць и не задевай раба Божья младеня не днём, не ноцью и не в какую пору и не в какоё времё, и вики пувики, отыни дувики. Аминь».

(Мальчику кладут под зыбку топор и клин, а девочке прялку и веретено.)

215. «Я, раба Божья, у раба Божья младеня отмываю, отфастываю и отказываю безсоньё, безъугомоньё дённо, полудённо, ноцьно, полуноцьно. Ноцьная ноцьниця, дённая денниця, ноцьна, полуноцьна, дённа, полудённа, не трош, не беспокой раба Божья младеня ни по утру по солнышку, вициру по мисицю и по цястым мелким звездоцькам! И отмываю, отфастываю, отказываю, поди биссоньё, бизъугомоньё, в цисто полё, там ти кровать тисова и перина пухова и мякко зголовьё и тёпло одияло, там тибе место, там ти прикрасно. Во веки векоф. Аминь».

(Моют ребенка.)

216. "Утренняя зоря Мария, вецерня Маремьяна, твоё дитя плацё, гулеть хоцё, а моё дитя плацё, спать хоцё. (Три раза.)

(Выносят ребенка "под потоку" на северной стороне избы во время утренней или вечерней зари.)

217. «(Женщина стоит с ребенком за порогом и втыкает в дверь три лучинки и нож вверх острием, а другая через порог спрашивает.) – Цёго ты делаш над младенём? – Я, раба Божья, у этого младеня отбиваю и отжыгаю и отсикаю ноцьноё биссоноё и дённоё и полуноцьноё и полудённоё и цясовоё, полуцясовоё и минутноё, полуминутноё, от сёго цясэ до виньця, и от виньця до коньця и до гробовой доски. Аминь».

218. «Зоря, зорниця, красна девиця, утрення зоря. Ульяна вицёрная Маремьяна, сойми и возьми с рабого Божья Ивана ноцьной воп и ноцьной рык, дай сон и рос и велику Божью милось».

(Ребенка выносят "на зори" и поклоняясь приговаривают.)

219. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь, выду из двирей двирьми, из ворот в ворота, выду в цисто полё, в шыроко роздольё, и покорюси и помолюси самой Матушки Присвятой Богородици: Ай жо ты, Матушка Присвята Богородиця, нареди своих верных слуг за тридивить поль, за тридивить морь, за тридивить озёр, и там этого биссонья ждут, обжыдают и ноцью со свецямы и днём с пирогамы и со свежыма рыбамы и ж жареныма. Отныни вовики викоф, повики. Аминь».

220. «Ноцьнуха, ты ноцьнуха, и ноцьная щокотуха, и не тронь и не щокоци раба Божья (имя), и щокоци ты над дымным окошком и нат кудрявыи цядом, я тибя защокоцю с родом и с племенем со твоим, вики пувики, отныни дувики. Аминь».

(На воду, которая была пропущена три раза через банную трубу.)

221. «Стану благословесь, пойду перекрестесь, выду в цисто полё. Господи Исусе Христе, сына Божий, помилуй миня грешную. Ноцьнуха, ты ноцьнуха, ноцьная щокотуха, щокочи над дымным окошком, нат кудрявым цядом, ни тронь, ни шевели младеня. Ноцьнуха, ты ноцьнуха, ноцьная щокотуха, щокочи над дымным окошком, нат кудрявым цядом, я тибя защокочю с родом и с племенем с твоим, ни тронь и не шевели моёго младеця. Ноцьнуха… моёго младеня. Ныни пувику, отныни дувику. На мои слова клюць и замок. Аминь. (По поводу количества ноцнух сказано, что „их много, есь вецерюха и утрениця, полуноцьниця, дённуха“.)»

222. «Зоря Дарья, друга Марья, зоря зориця, красная девиця, возьми у младеня (имя) крици, плаци и прици, призоры, лихие оговоры, дённой рык, ноцьной вопь, ноцьнуху и щокотуху и полуноцьницю попогласку и полоротку, и сниси ты, зориця, за синёё морё, там есь змииноё горло, сожрут и сожгут. Зориця, дай моёму младеню сну и спокою, и спал бы он по ранным зорям и по частым звездам и днём по красному солнышку, ноцью по светлому мисицю, по утру по утряной зори, в вицерях по вицерней зори и по все по двацить чётыри чяса, и вовеки. Аминь».

(Выти надо с робёнком на улицю на зори.)

Заговоры от болезни ребенка

223. «Стану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из двора воротами, выду в цистоё полё, в цистом поли литаё птиця зелезной нос, уносит птиця зелезной нос у раба Божья у младеня уроки и призоры, людские оговоры, баеную нецись, литуцей огонь, родительску думу биздильную. Век пувику, отныни дувику. Аминь».

(Когды робёнок не заможо, говоря трожда.)

224. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из дверей дверьми, из ворот воротами, выду в цисто полё, в цистом поли на дороги стоит стар смулевой пень. Кто можо выколоть из этого пня тридивить нош смолья, и кто из этого смолья можот выкурить тридивить ведёр смолы, и кто ети можо выпить тридивить ведёр смолы, и тот можо раба Божья младеня оговорить и оклеветить. Нихто не можо выколоть тридивить нош смолья, нихто не можо выкурить тридивить ведёр смолы, нихто не можо раба Божья младеня оговорить и оклеветить. Век пувику, отныни дувику. Аминь».

225. «Зоря Марья, друга Дарья, утренна зоря Марья, вецерня Маремьяна, зимля мать, отець нёбо, цярь морьской, поп водянной, водянной батюшко, водянная матушка и малинькии детушки, я прошу водушки не для ради хитрости, не для ради мудрости, а ради великой Божьёй милости рабу Божью для здоровья».

(Черпая воды на реке.)

226. «Стану я, раб Божэй, благословесь и пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё, в цистом поли Окиян морё, в этом мори щука, и у этой щуки зубы золезны, други оловянны, третьи медны. Заедаю, загрызаю у младеня пуповую грыжу и мудовую грыжу и сердецьну грыжу и ноцьную и полуноцьную, ушную и глазную, и синю и зелёну и красну и сорок едину грыжу, зубами загрызу и словами заговорю и слиной заплюю и пятой затопцю, от рождения до винцения и жизни до сконцения».

227. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двири, из ворот в ворота, выду я в цистоё полё. В цистом поли тикё Тюрьдина рика, и по той Тюрьдины рики плывё супротив воды щука жылезна, и жрё, пожырат всекии вещи. Ай жо ты, щука жылезна, не жри, не пожырай всеких вещей, поди жри и пожырай у раба Божля младеня пуповую грыжу, становую грыжу и сердецьную грыжу и три и две со единую грыжу и все двинацить грыж, штобы не болили и не щимили. Век пувику, отосни дувику, во вики викоф. Аминь».

(На вино.)

228. «Щокотка, не щокоци, по улки не ходи, в окошко не глиди, младеня не буди, не буди ты ёго и не гнети ты ёго, не шипли ты ёго, поди ты, щокотка, в лес на болота, броди ты, щокотка, в лисях по болоту, пей ты, щокотка, болотнюю воду, вот тибе, щокотка, тут тибе роботка, до моёго тибе младеня дела нет. Пусь мой младно спит день по солнышку, ноць по мисецю, по утренной зори, по вецерной, по всем цясам, по всем минутам. Аминь».

(На щекотку. Пятками больного ребенка дотрогиваются до воронца и печки.)

Заговоры, чтобы отлучать ребенка от груди

229. «Я тибя пососела и покормела, а ты нонеце миня пой и корми; ты миня не знаёш, я тибя не знаю. Иди на свои хлебы. (Мать кормит ребенка через порог и говорит заговор. После этого затворяется дверь, а мать остается за дверью.)»

230. «Вёсна, ты вёсна, сияё вёсна, как ты зганиваш, вёсна, с крутых гор снежоцьки перистые, так и згони с озёр тонь круто и скоро ледоцьки ярые, так згони тоску и круцину с раба Божья из белого лиця, ис цистого серця, штобы не тосковал по матириной титоцьки, по молоцьки и по вымицьки. Аминь».

Заговоры от кровотечения

231. «Господи Божэ, благослови. Пойду я, раба (имя) из дверей во двери, из ворот в ворота, в цисто полё, в цистом поли стоит межына у этой межыны стоит прут, этот прут я резала. Кора как не отставаёт, так бы и у раба (имя) руда ставала, крепко, плотно, во веки векоф. Аминь, аминь. Как клюци не кипят, так бы у раба (имя) руда не кипела».

232. «Иидё цярь на кони, визё мёртвого чёловека, у мёртвого чёловека ни руды, ни щипоты, ни опухоли. Так ба у раба Божьяго (имя) ни руды, ни щипоты, ни опухоли».

233. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из дверей в ворота, выду я в чистоё полё, пойду по пути по дороги, погляжу в окиян, синёё морё, там лежыт сер горючь каминь, на том каменю сидит мудр муж, он сам ветрян, у ёго есь медны иглы и медны нитки, медныма иглами зашываё, медныма нитками затягиваё от кости булезни, от тела щипоты».

234. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми и из двора воротами и пойду по пути по дороги, и на пути на дороги стоит каменной мост, по каменному мосту идё Мать Пресвятая Богородица и во правой руки нисё Исуса Христа, а во левуй руки каменной посох; она и нисёт шолкову нитоцьку и булатьню иголоцьку. Она Исуса Христа раны умывала и зашывала, мясо с мясом, тело с телом, кожу с кожой, и крофь остановляла. И так я молюсе и корюсе, Мать Пресвятая Богородиця, тебе, мне пособи и помоги у раба Божья установить крофь и руда, штобы не дало ни щипоты, ни боли, ни руды, ни крови. Мои слова тверды и крепки и плотны. Исуса Христа клюць и Богородицин замок».

235. «Стану я, раб Божэй Иван, благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двери, из ворот в ворота, выду в цисто полё, стану под востоцьную сторону. Ис под востоцьной стороны по пути дороги бижыт конь карь, сей целовек стар, дёржыт он острую саблю и россикаёт белой камень. В белом камни воды нет, и в мёртвом тили руды нет, так бы у раба Божья (имя) не была ни щипота, ни ломота, ни болета, ни опухоль, ни скорбь, ни болезнь великая. В три дни, в три часу, во веки веком. Аминь».

236. «Стану я, благословесь, пойду я перекрестесь из дверей в двери, из ворот в ворота, выду я в цистоё полё, выду на путь дорошку шырокую, стрицю самого Исуса Христа, Сына Божья. Шол Исус Христос и нёс в руках востру саблю и уранил Он сам себе по белой руки. Не слышал Он сам себе ни скорби, ни булезни, ни щипоты и не опухоли, ни бурой крови и не горецёй и раны, и веки пувеку. Аминь. (Три раза.)»

237. «Стану раб Божэй, благословесь, выду перекрестесь из дверей во двери, выду в цистоё полё, в цистом поли сер камень, на сером каменю сидит красна девиця, с вострым ножом. Ета красна девиця ударит вострым ножом, и не будёт и ни крови и ни руды и ни щипоты у раба у Божья (Трожда плюнуть.)».

238. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь, выду в цисто полё. В цистом поли на путе на дороги jъдё Адам на коне, визё мёртвоё тело в тороку. У этого мёртвого тела нет ни крови, ни щипоты. Так бы и у меня, раба Божья, не было ни крови, ни щипоты. Век пувику, отыни дувику. Аминь».

239. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё, на путь на дорогу. По той пути по дороги идёт Пресвятая Богородиця, нисёт святую воду, крофь оммыват, щипоту унимат, белым полотенцём крофь оптират. Крофь постановлеё и щипоту унимаё, рану зажывлеё. Во имя Отца и Сына а Святого Духа. Аминь».

240. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду я перекрестесь из двирей дверьми, выду я в цисто полё, погляжу на востоцьню сторону. На востоцьнёй стороны всекии жыдовья колья тесали, истинного Христа кололи, пинали, всекии раны давали. У истинного Христа не крофь не бижала, ни щипота и ни грыжа. Так жо бы у раба Божья (имя) крофь не бижала, ни щипота и ни грыжа».

241. «Стану я, раб (имя), перекрещуси, выду я из избы дверями, из двора воротами, выду в цисто полё, в востоцьную сторону, к Окияну морю. У Окияна моря стояло кипарисное древо, где жыды, жыдища Христа роспинали. У Его крофь не тёкла, рана не болела, и кось не щипела, во веки веками. Аминь. На Амини сам Сус Христос и сама Цариця Нибесная. Господним Духом, жолезным тылом, будьти, мои слова, крепки, крипци булатнёго ножа».

242. «Иидё ангел на кони, сикёт и рубит мёртвоё тело и серой каминь, в мертвом тили душы нет, в камни воды нет, так у раба Божья руды нет. Век пувеку. Аминь».

243. «Господи, благослови, свет храброй Егорий, научи миня добрых слов говорить, щипоту и ураз уговаривать! Около синёго, сольного моря jиздит бел человек, под им конь белой, дёржыт в руках копьё и булат. Приехал с копьём и булатом, ударил белой каминь, из суха каминя воды нет, из суха дерева воды нет, у такого-то раба руды нет».

244. «Ехала баба по рики, дёржала палку в руки, палкой помахивала, крофь заговаривала. Веки пувеки, отныни дувеки. Аминь».

245. «Баба шла, собаку вёла, собака запнулась, и крофь заткнулась у раба Божья. Веки пувеки. Аминь, аминь, аминь».

246. «Куриця тяпб, по улици брёла, куриця запнулась, и крофь заткнулась у раба Божья. Веки пувеки. Аминь».

247. «Курица бежала, бежала, запнулась, крофь заткнулась».

248. «Возьму, раба Божья, булатнюю иголку и шолковую нитку, зашью у раба Божья эту рану булатнёй иголкой, шолковой ниткой, штобы тело не болело и кости не щимили и крофь не канула. Прилитили серые гуси, утащили булатнюю иголку и шолковую нитку. Клюць и замок моим словам».

249. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду я перекрестесь из дверей дверьмы, из ворот воротами, по пути по дороги, в цисто полё, в цистом поли синё морё, в синём мори биллатарь каминь, на этом камини сидит старой старець, тоцит свою вострую саблю. Испод этого латаря каминя тикё рика кровеная. Этот старой стариць jидёт по этой рики и сикёт и рубит мёртвыи тилиса. С этых тилёс кроф не тикёт и не канёт, так у раба Божья кроф станёт. Этым словам и дилам есь клюць и замок, положу я клюць и замок в Окиян морё, под биллатарь каминь. Во веки векоф. Аминь».

250. «Восстану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двири, из ворот в ворота, с ножом, с топором, с пилой, долотом, г белому каминю, этот каминь роспилю и россику и роздроблю и роздолочю. От ёго не идё ни кроф, не руда, ни в косьях щипота; так бы у раба Божья не шла ни кроф и не руда и ни в косьях щипота, от рожения до винцения, от винцения до жызни концения. Аминь моим словам».

251. «Стану я благословесь пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё. По цистому полю, по шырокой дороги бижыт конь карь, на ём сидит седок стар. Ты, руда, стань. Во имя… Духа. Аминь».

252. «Стану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двири, из ворот в ворота, выду в цисто полё. По цистым полям, по зилёным лугам jидё баба по рики, визёт мёртвого цёловека. Из мертвого нет ни крови, ни руды, ни щипоты, так бы у раба Божья не было ни крови, ни руды ни щипоты».

253. «Конь карь сам пал, нет ни раны, ни руды, ни болезци, ни щипоты, так бы у раба Божья не была ни рана, ни руда, ни болезнь, ни щипота, во веки векоф. Аминь. Господи Божэ, благослови раба Божья добрых слов говорити для всеких притц, призоров, для витряных переломов, для переполохов, для отцёвых дум и для матириных и для своих дум, имя рек. Во веки векоф. Аминь».

254. «Стану я, раб Божэй, благословесь и пойду перекрестесь и выду из ворот в ворота, в цисто полё, в шыроко роздольё. И стоит Окиян морё, в Окияни мори Окиян каминь, и в Окияни камини выросло три тристинки. И возьму я эты три тристинки в белы руци и стану бить по Окияну каминю. У Окияна каминя нет ни крови, ни руды и не щипоты, так штобы у раба Божья не было ни крови, ни руды, ни щипоты. Аминь моим словам».

255. «Я, раб Божэй, выстал благословесь, пошол благословесь и перекрестилсы, матерью прощон, отцём благословлён, вышол в цистоё полё в цистом поли тикё цёрная рика. По этой рики идё зарежанной муж. У этого мужа нету ни руды и не щипоты. Замок в стену, а клюць в морё, отыни дувеку, аминь пувеку».

256. «Как истиной Христос пошол на роспятиё, ни боялсэ Ён ни щокоты, ни ломоты, и ни пустил ис сибя руды, так бы раб Божэй не боялсэ ни щокоты, ни ломоты, и ни пустил ис сибя руды. Веки пувеки, отыни дувеки. Аминь».

257. «Раб Божэй (имя) у рабой Божьёй (имя) кровь заговариваю, кровь заговариваю. Стань, крофь и руда, поджыльня щипота! Век пувеку, отыни дувеку. Аминь».

258. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду я перекрестесь, выду из ызбы дверами, из двора воротами, выду я в цистоё полё. Там стоит дуп сухо древо, на этом дубу сухом древи сидит птиця, цёрной ворон, и дёржыт в зубах иглу булатную и нитку шолкову, и зашываёт и затягаёт кожу с кожой, мясо с мясом, сустаф с суставом. Как от этого дуба кора не отпадёт, так бы не было у раба Божья не руды и не щипоты, не кровавой раны. Вовеки, аминь».

259. «Стану я благословесь, пойду я перекрестесь из избы дверьми, из синей синьми, из двора воротами, выду я в цистоё полё. В цистом поли жыдовья колья тесали, Христа кололи, пинали, всекии раны придавали. У света у истинного Христа крофь и руда ни бижала, ни щипота, ни грыжа не брала; так жо бы у раба (имя) крофь и руда не бижала и не щипота, ни грыжа не брала, не на вётху, не на нофцу, не на мёжах, не на всех на четырёх четвертях. Пусь мои слова востре булатнёго ножа, пусь моим словам ключь и замок, во веки векоф. Аминь».

260. «Едёт ангел на коне, визёт саблю на голе, хочёт сичь мёртвоё тело. В мёртвом тили нет ни крови, ни воды, ни опухоли, ни щипоты; так бы у раба Божья человека не было бы ни крови, ни воды, ни опухоли, ни щипоты, во веки векоф. Аминь».

261. «Стану благословесь, пойду перекрестесь из избы двирямы, ис синей воротамы в цистоё полё, в цистом поли стоит щелья („скала“), На щельи дивиця, золотые пяла, шолковые нитки, и шьёт, пошываёт, кровавы раны зашываёт, кроф и щипоту установлаёт. Иидё в мори цярь, под им конь стар; ты, руда, стань! Колько в камини воды, только в мёртвом руды. Во веки векоф. Аминь».

262. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из ызбы дверями, из ворот воротами, выду я в цисто полё. В цистом поли Окиян синё морё, в Окияни синём мори бел остроф, на билу острову Лип камень, на Липу каменю сидит Олёна царевна, шьёт, пошываёт иголкой безушкой, ниткой шолковой, зашыват и затягат свежую рану и становит горецюю крофь, унимат щипоту и болезну. Литит из-за синёго моря орёл, потфатил иголку бизушку, понёс цирес синёё морё, обронил в синёё морё, потфатили морьские раки, унесли в морьскую поцинку, зашывать и затягать свежую рану, становить горецюю крофь, унимать щипоту и болезну у раба Божья, отныни пувики. Аминь».

263. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё, в цистом поли синё морё, в синём мори дикой остроф, в диком острову синёй каминь, на синём камини сидит красна дивиця, дёржыт в руках золотую иглу, дергиват шолковую нитку, зашыват, замыват у раба Божья кожу с кожой, жылу ж жылой, кось с косью. Ты, руда, стань, кось, не боли, щипота, не боли! (Три раза.)»

264. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь из дверей во двери, из ворот в ворота, в цистоё полё, в шыроко роздольё. В цистом поли, в шыроком роздольи тикё рицька Выстрая, в этой рицьки Выстрой лежыт синёй камишок, на этом камишку сидит мать Присвятая Богородиця. Она зашыват кожу с кожой и жылу ж жылой и кось с косью, и она зашыват и затегиват, штобы кровь ни бижала и щипота не щипела у раба Божья».

265. «Пойду я в цистоё полё, в цистом поли тикё рицька, на этой рицьки каминь, на этом каминю Прицистая Мать Богородиця. Я молюси и корюси. Матушка Присвятая Богородиця, дай мне шолкову нитку и золоту иголку зашыть и заговорить у раба Божья кроваву рану».

266. «Стану, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь в чистоё полё, в шыроко роздольё. В чистом поли, в шыроком роздольи есь ричька быстрая, в той ричьки быстрой есь синей камишок, на синем камишку сидит Причистая Матушка Богородица. Она зашыват, уговарива шолковой нитоцькой, булатьнёй иголоцькой. Я прихожу к Матушки Марии: Матушка Мария, и дай мне шолкову нитку и булатьню иголоцьку зашыть и уговорить у раба Божья на белом тили, штобы у этого человичька никогды не шла матушка крофь из бела тела, не знал бы он никакой устали, ни пристали».

267. «Восподи Боже, благослови! Стала я благословесь, пошла я перекрестесь, пошла я и́з-ызбы дверьми, из ворот воротами, вышла я в цистоё полё, пришла я к синему морю. На синем мори стоит остроф, на етом острову лежыт камень дрегучий, на этом каменю сидят три дивици, зашывают кровавы раны. Остойси, моя рана, ни велика, ни мала, с наи, гольные уши, штобы дух не прошол. Будьте, мои слова, крепки и ёмки – отыни до веку! Аминь».

268. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё. В цистом поли синёё морё, в синим мори синий каминь; стоит там Соборня церьковь. У этой церькви есь клюци крепки, замки плотны на щипоту и на ломоту, штобы ни щимило и не болело у рабы Божьёй, век пувику, отыни дувику. Аминь».

(Уразны слова.)

Заговоры от укуса змеи

269. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё. В цистом поли есь староё мижыщо, староё мижыщо, староё мижыщо, в старом мижыщи (три раза) е лютоё гнездыщо (три раза), в цистом гнездыщи (три раза) е лютоё змиищо (три раза). Мои слова зляе жлала и жыгала (три раза): заговариваю у раба Божья клёф и болизну и змииную рану (три раза). Во Киеви намотроф, и заговариваю у раба Божья на век пувеку, во веки. Аминь».

(Говорить над водой и пересикать ножыком на крест.)

270. «Святые Егорий Храбрый, и спаси, сохрани раба Божья ото всех от двенатцети змий, и от серой, от белой, от красной, от синей, от цёрной, от травянной, от водяной, от земляной и от лётуцей и от ходуцей, от хлевной, от дворовой (Трожда)».

(На воду в медной посуде.)

271. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё. В цистом поли под востоцьной стороной анделы и арханделы, сама Мать Присвятая Богородиця, Олёксандр Киньской и Невской и Ошевеноской. Я вам покорюсе и помолюсе, науцити миня добрых слов говорить, змия заговаривать, сала зажымать. В Киеви змея и в Пещоры змей, у змея в мори, а у миня в роти вода. Отыни до веку. Клюць и замок моим словам. Аминь».

272. «От ив лыка, от каминя искра, от серебра цистота, от сия жывотинки (по шерсти) опухоль. Гад домовой, гад дворовой, гад улицьной, все три гада, полетите за синё морё к цярю Санталу, у цяря Сантала всех рыб нажарено, и щук напецено, наварёно: пейте, еште и лопайте, тресните!»

(Взеть зубами от ивы лыка, а из байны дресвяной каминь, и штобы на пальци было серебряноё кольцё, и натереть больноё место у скотины.)

273. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двери, из ворот в ворота, выду в цистоё полё. В цистом поли Окиян морё, в Окияни мори гадовищо, жыгалищо, мидиница и золизиница и змий и змия в мори, у них вода в роти, не могли не пушить и не палить ни камня, ни моря, ни жолеза. И так мою милую скотинку (по шерсти) не могли не пушить и не палить и вперёт опухоли не дать, век и по веку, отныни до веку. Моим словам клюць и замок. Аминь, аминь, аминь. Моим словам клюць и замок. Аминь».

(На воду, которой потом промывают укушенное место.)

Заговоры от зубной боли

274. «Восподи Божэ, благослови. Стану я благословесь, пойду перекрестесь к чистому озерку. У этого озерка стоит куст, у етого куста стоит каминь, ис-под етого каминя выскочит щука. Я спрошу у тебя, щука, щука, у тебя зубы не болят ни утренню зорю, ни вечернюю пору, ни полуденную. Так бы у раба у Ивана зубы не булили ни утренню зорю, ни вечерню пору, ни полуденную. На етом каминю ни держутса ни вода, ни земля, ни ростёт ни муравая трава, и так бы у раба у Ивана не держилась эта болесь ни утренню зорю, ни вечерню, ни полуденную. Амин, амин».

275. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из двора воротами по пути по дороги. На пути на дороги лежыт стар старицёк, сто тритцеть лет на одном боку. Я спрошу етого старицька: Стар старицёк, ты лежыш сто тритцеть лет на одном боку, я спрошу тя, молюсе и корюсе, баливали ли у тя зубы и скулы и действа. Он отвицяё: „У миня век не баливали зубы и скулы и действа“ Я вам молюсе, так бы у миня, раба Божья, штобы ни болили у миня зубы и скулы и действа, штобы ни шывилило. Отныни и до века и векоф. Аминь».

276. «У Адама да у Евги зубы не болят, не тоснут, и у меня у раба Божья и не болите и не тосните днём по солнышку, и ноцью по мисицю, и утряной порой и вецернёй зорёй, и аминь (Трожда)».

277. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь, выду в цисто полё. В цистом поли на путе на дороги jидё Адам на коне, визё мёртвоё тело в тороку. У етого мёртвого тела щоки не пухнут, и зубы не болят, так бы и у тебя, раб Божэй, щоки не пухнули и зубы не болили, век пувику, отыни дувику. Аминь».

278. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из ворот воротами, выду я в цистоё полё. Выкаталсы ясной мисець из-за тёмного лесу, из-за высоких гор. Я спрошу у ясного мисиця: Не болят ли у тя зубы, не щемит ли алакоф? „Нет, говорит, не боля зубы, не щемит алакоф“ Так жо у моёго младенця не болити, зубы, не щеми алакоф. (Три раза.)»

279. "Стану… В цистом поли мне стрититси раб Божэй Филатей. Спрошу я раба Божья Филатия: Не боля ли зубы, не щемит ли алакоф? «Нет, говорит… (Кончается также, как и предыдущий».

280. «Мисиць ты, мисиць, младой ты мисиць, выкатилсы, мисиць, из-за крутых гор, из-за тёмных лес, стритил ты, мисиць, первого человека Адамья. У Адамья зубы не болили никогды, ни зимой, ни летом, ни кутни, ни передни, ни середни. Такжо бы у раба Божья зубы не болили, ни кутни, ни передни, ни середни».

281. «Каин убил первого человека Абеля. У ёго зубы не болили и кось не щипела, во веки веками. Аминь. На амини сам Сус Христос и сама Царица Нибесная, Господним Духом, железным тылом. Будьти, мои слова, крепки, крипце булатнёго ножа».

(На мисець выходя и смотря на ёго.)

282. «Мисиць, ты мисиць, катилсы по всей Расии и видел ты, мисиць, и жывых и мертвых. У мёртвого зуби не болили и не щемили, и зубныи церви не тоцили. Так бы у раба Божья зубы не болили и не щемили и зуби, церви не тоцили. Вики пувики, отыни дувики. Аминь».

(На соль или сахар.)

283. «Мисець, ты мисець, млад ты полуноцьной, ходиш ты, мисець, по всей земли и много ты видиш жывых и мёртвых, и у мёртвого не болят зубы и не щемя щоки и не тоцит червь зубная. И так бы у раба Божья не болили зубы, ни щемили щоки и не тоцила червь зубная, ни днём и не ноцью, ни поутру, ни вецером и ни в какой цяс и ни в каку минуту. (Три раза.) Аминь».

284. «Выстану благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двири, из ворот в ворота, в цистоё полё, пойду по цистому полю, приду к синёму морю. В синем мори лежыт белой каминь, на этом каменю мёртвые тила сикут и рубя. У их зубы не боля и не щемя ни поутру и ни днём и не вецером и не ноцью. Так бы у раба Божья зубы не болили, не щемили, ни поутру и ни днём и не вецером и не ноцью, отныни до века. Аминь моим словам».

285. «Стану, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двири, из ворот в ворота, по пути по дороги в цистоё полё. И стрицю я двух братоф и двух Фефилатоф, и помолюси я и покорюси я: Ай жо ви, два брата и два Фефилата, и ходите вы по всем землям и по всем сторонам, и сходите вы на онной свет к Онтипу г зубному. Как у мёртвого зубы не боля и кожы не тйнё и кости не ломит, так бы у раба Божья зубы не болили, кожы не тянуло и кости не ломило, отыни и до веку век по веку, от рождения и до крещения и от крещения и до винцения и от винцения до концения, вовеки векоф. Аминь».

(На луковицу или на соль.)

286. «Матушка Присвятая Богородиця, жона мироносниця, заложаша, замыкаша золоты клюци. Так замкни и заложи зубную болесь, штобы зубы не болили и щоки ни щемили у раба Божья, во веки векоф. Аминь».

(На соль, сахар или луковицу.)

287. «Выстану благословесь, пойду перекрестесь, выду в цисто полё, пойду по пути по дороги. Идё мертвець по дороги. „Што у тя, мертвець, болит, в роти зубы не боляли?“ – „Ништо у мня не болит, и в роти зубы не боля“ Так бы у раба Божья в роти зубы не болили, век и пувики викоф. Аминь».

288. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, отцём прощона, матушкой благословлёна, на добры дела поучёна. Заговариваю, раба Божья, у раба Божья зубную скорбень и болезень, штобы эта зубная скорбень и болезень не тронула и не вередила никакой бы жылы и никакой бы кости и не зубных кореньёф. Тут Окиян морё, в Окиян мори Окиян остроф, в Окиян острову Окиян каминь, и конь крепок и ёмок, и тонь бы крепки и ёмки мои слова бы были рабу Божью. Век повеку, отныни и довеку. Аминь, Господь».

(На вино или сахар.)

289. «Стану я благословесь, пойду я перекрестесь, отцём благословлёна, матерью прощона, выду я в цисто полё, в шыроко роздольё. В цистом поли jидё сам Исус Христос и с Матушкой Присвятой Богородицей и ж жоной Мироносницей, и припадат к матушки сырой земли и спрашыват свет истинной Христос у мёртвых косьёф, не боля ли суставы и ни скумнут ли косьё. Отвицяют мертвым косьё: „Не боля суставы и не скумнут косьё и притця, призор никогды не жывё“ Так жо у раба Божья не болили бы зубы, не скумнули бы косьё».

290. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду благословесь и перекрестесь, матерью прощон, отцём благословлён, на добры дела. Пошол из дверей дверьми, из ворот воротами и вышол в цистоё полё. В цистом поли Екиян морё, в Екияни мори Екиян камень, на этом каменю Екиян остроф, на этом острову стоит Давыдов дом. Под этим домом много похоронено мёртвых мертвецёф, у этых мертвицёф ни боля зубы, ни щемя щоки. И так бы там у раба Божья не болили бы зубы, не щемили бы щоки. Клюць, клюць, камень, плотно замкнуто, крепко заложоно, мои слова, отыни и довеку и аминь пувеку».

291. «Мисець новець и в земли мертвець и камень нутрець, когды эты три вещи вместо сойдутсе, тогда у раба Божья зубы розгниютсе. Этым трём вещам в ми́стях не бывать, у раба Божья зубам не баливать. Вики пувики, отныни дувики. Аминь».

(На соль, и солью нашоркать зуб. Три раза говоря.)

292. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду я и́з-избы двереми, из двора воротами, и вижу я Адама и Обрама; у их зубы не болили и щоки не щемили. Так бы у раба Божья и зубы не болили и щоки не болили, на век пувеку, отнынь дувеку, вовеки. Аминь».

293. «Каин и Авель, братья родные, были вы на онном свети, видили-ли вы там покойных» – «Видили мы покойных, все покойны лежат, все покойны лежат, ни болят у их зубы и алака, ни болят у их зубы и алака, ни щемит у их косья, ни щемит у их косья, до страшного суда, до второго пришествия, во век векоф. Аминь».

294. «Мисець ты, мисець, младой ты мисець, выкаталсы ты, мисець, из-за темных лисоф, из-за высоких гор, увидал тя, мисець, первой человек Адам. У человека Адама щоки не болили, в щоках зубы не щимили, не переднии, ни середнии и не коренныи и не какие. Так жо у раба (имя) щоки не болили, в щоках зубы не щемили, не переднии, не середнии, не коренные и не какии. Пусь мои слова востре булатнёго ножа, пусь моим словам клюць и замок, во веки векоф. Аминь».

295. «Стану я, раб Божэй, благословесь и пойду перекрестесь из дверей в двири и выду в цисто полё и пойду по пути по дороги. И встрицю вёзут мёртвого мертвеця. Мёртвой мертвець, у тя зубы не боля, щоки не щемя и рети́во серцё не ржавиё. Так бы у раба Божья и зубы бы не болили и щоки бы не щемили и ретиву бы серцё не ржавило. Век пувеку, отныни дувеку. Аминь».

Заговоры от вереда

296. «Безымянному палцю имени нет, а у раба Божья на белом, на цистом тили вередам места нет».

297. «Безымянному персту имени нет, на тили церию места нет. И сохни, и счехни, и стребни!»

(Обводят безъимянным пальцем кругом.)

298. «От угля плот не жывё, от каменя трава не ростё, в мёртвом тили душы нет, безымянному персту имени нет, у раба Божья ни цирию, ни вереду места нет ни на белом тили, ни на рети́вом серци. Нынь пувику, отыни дувику. Аминь».

299. «Как в ели сук вене и сохне, так бы у тебя, раба Божья, вяло и сохло, век пувику отныни дувику. Аминь».

(Безъимянным пальцем обводят веред.)

300. «Стану благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё, стану на восток лицём, на запат хрёптом, погляжу под востоцьну сторону. Под востоцьной стороной Кем морё, в Коми мори Кем остроф, в Кем острову Кем каминь, на Кем каменю дев муш сидит. У дева мужа тридеветь жон, из девети восемь, из восьми семь, из семи шэсь, ис шести петь, ис пети цётыри, ис цётырёх три, ис трёх две, из двух едная жона. Как эты жоны исцезли и спропали, и так жо бы у раба Божья цирьи и вереды исцезли и спропали, зделалосе бы тело, как кось бела, отыни и до веку, век по веку. Аминь».

301. «Этот уголь посох и поблёх, у раба Божья этот цирей, верет посох и поблёх и вверх ни подалсы, вики пувики, отыни пувики».

(На уголь, которым обводят три раза больное место.)

302. «От каменя трава не ростё, от сухого дерева отростилинья нет, в мёртвом тили душы нет, у раба Божья вереду места и росту нет. Во имя… Аминь».

(Его кругом цертя безымянным перстом.)

Заговоры от банной нечисти

303. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё. В цистом поли там есь морё, в мори есь остроф, на острову жывё Дий. У этого Дия деветь жон, потом восемь жон, и семь жон, и шэсь жон, и петь жон, и цётыры жоны, три жоны, две жоны, одна жона, ни единая жона. Как эти жоны истизали и помирали, так бы у раба Божья истизал и помирал цёс и свороп и байна нецись. Век повику, отыни дувику. Аминь».

304. «Лёк я, раб Божэй, благословесь, выстал благословесь и пошол перекрестесь, матерью прощон, отцём благословлён, на добры дела, и пошол из дверей дверьми и из ворот в ворота и вышол в цистое полё, и в цистом поли зелен сат, и в этом саду много садоф и виноградоф, и в этом саду ходит петушок, золотой грибишок, маслена головушка, шолкова бородушка, и крыльё золоты, пёрышка серебряны. И ходит ён, клюё и выкляиват и все сады и винограды. Я ёму помолюсь: И ты, питушок, и золотой грибишок, и маслена головушка, шолкова бородушка, и крыльё золоты, и перьё серебряны, и клюеш и выкляиваш сады и винограды, и такжо клюй и выкляивай и цирьи и верьи, цёсы и копосы и баенные нецисти и думы и призоры и цясты мелкие процесенки. Отыни и дувеку, аминь пувеку».

305. «Стал я благословесь, пошол я перекрестесь из двирей двирьми, из ворот воротами и вышол в цистоё полё. В цистом поли Экиян морё, в Экияни мори Экиян каминь, на этом каменю Экиян остроф, на этом острову жывё тридевети жонам муш. Эты тридеветь жон все поцехли и повехли и умерли, и так бы у раба Божья все и цирьи и верьи и цёсы и копосы и баенные нецисти и думы и призоры и витреные переговоры и цястые мелкие процесенки поцехли и повехли и замерли. Клюць, клюць моим словам. Плотно замкнуты и крепко заложоны мои слова, отыни дувеку. Аминь повеку».

Заговоры от лихорадки, «веснухи»

306. "В гори Горыни стояло кипарисное древо, у этого древа стояли три святыи: первой святой Кузьма Демьян, фторой святой Симён блажен, третий святой Михаил Архандел. На ту гору идут двинацеть дивиць, простоволосы, бес пояса. Семён блажен спросил: «Куда вы, девици, идёте?» – "Мы идём в мир; которыи заутреню просыпают, обидню прогуливают, тех идём бить, жылья тянуть, косьё ломить, в землю гонить. Симён блажен не возлюбили это, взял по три прута в руки, стал по плечам махать. Они возмолились: «Не бей ты нас; хто эту молитву узнаёт, по три раз в утри прочитаёт, к тому мы не привяжомси и не прикоснёмси, во веки веками. Аминь».

307. «Господи Иисусе Христосе, Сыне Божэй, помилуй меня грешную. Все двенацеть сестёр, отойдите от раба Божья от Фёдора проць, а то ножыком сколю и слинами заплюю или глаза пепелом засыплю и в тюрьму посажу, замком заложу и винтом завинцю. Званы и цёстованы, в гось гостити, незваны и нецёстованы, проць отойдити от раба Божья. Ваш детко и правдетко повешаны были к верху в дым ногами, и вам того жо не миновать. (Три раза.) Аминь».

308. «Я, раба Божья, у рабой Божьёй жар заговариваю, избной жар, пецьной жар и ббённой жар и бирёзовой жар и ферёсовой жар и калиновой жар и малиновой жар и сосновой жар, ёловой жар и ото всех от дубьёф, от деревьёф жар. Заговариваю и ломоту и щипоту, опухоль и все притци, призоры и витряны переломы, лихую думу, в буйной головы и в ясных оцях, в цёрных бровях и в руцьных локтях и в ножных костях, век пувеку, отыни дувеку. Аминь».

309. «Стану благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё. В цистом поли стоит байна, топлёна жаровыма дровами, сосновыма дровами, ёловыма дровами, дубовыма дровами. В этой байны много пару, жару (фразу проговаривают три раза). Я этот жар у раба Божья заговариваю, жар ходовой, жар маховой, жар улицьной, жар солнецьной, жар ветряной, жар байной, жар каменной, жар пламенной, жар избной, жар угольнёй, жар пецьной, жар жаротоцьной, жар вольнёй, из ёго костей, из ёго мозгоф, из жыльёф, из горяцей крови, с цёрной пецени, с ретивого серьця, з белого лиця, из ёго больнёго места (назвать его), штобы никогда не болело, никогда не щимило, ни на новци мисеця, ни на перекроп мисеця. Аминь».

Заговоры от золотухи

310. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, отцём прощон, матерью благословлён, выду из избы дверьмы, из синей воротамы, выду я в цисто полё, на стричю Кузьмы и Демьяна. Серебренники Христовы, пособите и помогите заговорить окаянную золотуху своим булатным ножыком ис правого уха, из левого уха, из ясных оцей, ис цёрных бровей, з белого лиця, со всего стану человического, колюцю и шумуцю, и не болело бы и не щемело бы всякового времени до мёртвого тела. Во имя… Аминь».

(Квасу ленеш на уголья и промашош платком пару на ухо.)

311. «Раб Божэй (имя) у рабой Божьёй (имя) закаливаю и заговариваю золотуху в ухи от ынины и до ивины, от ывины и до ольшынины, от ольшынины до ребинины и от ребинины до церёмшыны и от церёмшыны до ёлки, от ёлки до сосны, от сосны до кипарисова дерева, от кипарисова дерева до щипицины и до калинины, и закаливаю и заговариваю шум и гром и лом, отыни и до веку. Клюць и замок моим словам».

312. «Печка матушка, стоиш ты, сохнёш от соснины, от фересины, от кипарисного дерева, так бы у раба Божья золотуха и колотуха засохла, завяла в ушах, в нозрях, в ясных оцях, в белом лици, в ретивом серци, не гнела бы и не болела, засохла и завяла в ушах, в ноздрях, в ясных оцях, в белом лици, в ретивом серци. (Три раза.)»

(Ножыком до печки дотронутьси и водить им потом кругом уха; пофукать.)

Заговор от усови

313. «Восподи, благослови. Стану благословесь, пойду перекрестесь, отцём прощона, матерью благословлёна, пришла к рабу Божью закаливать и заговаривать у раба Божья усов. Усов ты, усов, не коли раба Божья в бок, а коли его в дыру, так он выпернёт. Вы колите ёго раз, а он вас два, вы ёго колите два, так он вас три, а вы ёго три, так он вас цётыри, а вы ёго цётыри, так он вас петь, а вы ёго петь, а он вас шэсь… (и т. д. до слов:) а он вас десеть. Во имя… не болело и не щемело, не вередило раба Божья всякого цисла до смёртного цяса».

Заговор от желтуха

314. «Домовой хозеинушко и домовая хозеюшка, дайте мне мошку не для ради хитрости и не для ради мудрости, а ради великой Господнёй милости! Как в этом доми нихто не жывёт, так бы в моём рабом Божьём никакая боль и ни какая форось не могла в ём жыть, ни днём, ни ноцью, и не муцила бы его ни вецеру по мисецю, ни поутру по солнышку, во веки векоф. Аминь».

(Знахарь идет в пустую избу, с выбитыми окнами, один и говорит, обращаясь в большой угол. После обращения надо взять мху из стены, сварить его в воде и напоить больного.)

Заговор от жабы

315. «Кузьма и Димьян, науцити миня доброё слово говорить, жаба заговаривать. Жаба, ты, жаба, пойди от раба Божья младеня за мхи и за болота и за горы и за виртепы и за рики и за озёра, где ка собаки не лают, цёрны вороны не грают, пот пенья и пот коренья! Вики пувики, отыни дувики, аминь».

(На воду, которой напоют и помоют больного.)

Заговор от летучего огня

316. «На мори бывала, солонэ воду пивала, огонь засикала. Сику я пользю на здоровьё на великоё».

(Из кремня высекаются искры в лицо больному. Надо, чтобы заговаривающий был первый ребенок своей матери и чтобы он бывал где нибудь за морем.)

Заговор от падучей болезни

317. «Матушка рика Моша, дай воды отроку (имя) не ради хитрости, не ради мудрости, а ради доброго здоровья, на веки векоф».

(Черпая воды на реке.)

Заговор от боли в спине во время жатвы

318. «Нива, ты, нива, матушка нива, стоиш ты середи поля чистого, ни боиси ты, матушка, не ветра, не падёры. И ты, раба Божья, не знай не устали, не пристали, не днём, не ночью».

(Провести три раза тремя соломинками кругом себя по солнышку и соломенки замкнуть в снопы.)

Заговоры на приворот

319. «Стала я благословесь, пошла я перекристесь, пошла я из избы дверьми, вышла я в цистоё полё. По цистому полю летит огненная стрела. Помолюсь, покорюсь огненной стрелы: „Куды ты полетела?“ – „Полетела я в село и села я в село и села я с присёлками“ – Полити ты, огненная стрела, и села и с присёлками, городы с пригоротками, полити ты, огненная стрела, в тако-то село, в таку-ту деревню и в такую-то избу, влити ты к такому-то рабу Божью, залети ты к ёму в ретивое серце и в горечую крофь, розожги, роспали! Как рыба без воды, как тело без земли, так бы раб Божэй не мог бы бы не жыть и не быть без рабы Божьёй незнатомой женчины. Как рыба без воды, как тело без земли, как младень без матки, без маткина молока, так бы раб Божэй не мог без рабы Божьёй, ни дни, ни ноци не смог бы ни жыть, ни быть, ни дни дневать, ни цясу цясовать, так раб Божэй без рабы Божьёй не мог бы ни нагледитьси, ни насмотритьси, ни дни, ни ноци. Будьте мои слова, крепки, вики, отныни до веку. Аминь».

320. «Стану я благословесь, выстану перекрестесь, пойду я из дверей во двери, из ворот в ворота, в цистоё полё. В цистом поли стоит озёрко. Почерпну я у этого озёрка водушки и пойду я, раба (имя) с етой водушкой. И пришла я, раба (имя) с водушкой. Стоит престол, у этого престола стоит Присвятая Богородиця. И помолюсь я Присвятой Богородици: Мать Присвятая Богородиця, пособи и помоги мне свести этих молодых. И у этой Присвятой Богородици стоит торелка, на этой торелки два золотых еиця. Они как эти еиця положоны, так и лежат крепко, плотно, они с места не катаютсе, так бы жыли крепко плотно (имена молодыхъ). Пойду я, раба Божья, в этот дом благословесь с етой водушкой. Присвятая Богородиця, пособи и помоги свести в одно место. Умоютсе раб и раба этой водушкой, и их сохранит и помилует во всяко времё, во всяку минуту и во всякой час, и никто их, этих молодых посли этой воды не можот испортить, во всякой час, во веки векоф. Аминь. (На соль.) Рыба не можот жыть без воды, так бы раб немог жыть без рабы. Эти слова ёму пойдут в белу груть и белоё тело и на ретивое серце. Не мог бы он, раб, не жыть, ни быть без рабы, всё бы думал по ёй, и крепким снам засыпать, во всякой час, во всяку минуту. Этих я молодых свёла. Аминь. (Три разу.)»

321. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь, отцём, матерью благословлёна, на добрые дела наставлёна, выду в цисто полё. Там тикё быстра рицька, на этой рицьки лодоцька золота, друга серебряна. В одной лодоцьки Исус Христос, в другой Пресвятая Богородиця, думу думали, совет советовали. Так бы раб Божэй с рабой Божьёй думу думал, совет советовал, век пувику, отыни дувику. Аминь».

322. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё, згляну в востоцьную сторону. Стоит отненна избушка, огненны стены, огненны окна, кирпицьная пець, в этой пеце горят всякие дрова, ёловы и сосновы, рожжыгают и роскаливают. Так бы у раба Божья рожжыгало и роскаливало серцё, штобы не мог без рабы Божьёй ни жыть, ни быть, ни пить, ни йись, ни ноци спать, ни цясу цясовать, ни минуты миновать без рабы Божьёй, век пувику отыни дувику. Аминь».

323. «Стану я благословесь, пойду я перекрестесь из избы дверьми, ис синей синьми, из ворот воротами, выду я в цистоё полё, стану я к востоку хрёптом, на запад лицём. С востоцьной стороны в западнюю летит змей крылатой и огняной. Смолюси и покорюси крылатому змею и спрошу его: „Куда летиш, крылатой змий, огненной?“ – „Лечу я с западнёй стороны в восточнюю зажыгать городоф и с пригоротками, деревён с деревнюшками“ – „Ай, крылатой змей, огненной, не летай с восточнёй стороны в западнюю, не жги городоф с пригоротками и с малинькима деревнюшками, лети в (такое-то) сёло, войди в раба (имя) в ясныи очи, в русыи брови, в ретивоё серцё, в горяцюю крофь, в могучюю плоть, штобы без рабы (имя) не мог бы не быть, не жить, тёмной ночи спать и часу часовать и минуты минутовать“. (Дунуть и плюнуть.)»

324. «Ай жо ты, свежая световарня соль, не можут бес тебя жыть ни кнезьё и ни бояра и ни сущие кресьяма и ни хлеба jись и не воды пить, и ни ночи спать и не дни дневать и не перед Бога стать, и так бы раб Божэй не мог бы без рабой Божьёй жыть, ни хлеба jись и ни воды пить и не ноци спать и ни дни дневать и не перед Богом стать. Как эта рыба не можот жыть без воды, так бы раб без рабой не мог бы жыть ни днём по солнышку, ни ночью по мисецю, ии на вечерней зори и ни на утренной».

(В соль и рыбу.)

325. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду я перекрестесь, отцём прощон, матерью благословлён, из избы дверьми, ис синей воротами, выду я в цистоё полё. В цистом поли злат камень, на этом на златом каменю сидит грозной царь Иван Васильевиць. И покорюсе я, помолюсе: Ай жо ты, грозной царь Иван Васильевиць, и скуй трон цепи жолезные, щтобы раба Божья не могла со мной посупротивитьсе и не рицьми и не плецьми и не руками и не ногами».

(Хоть во што.)

326. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду я перекрестесь, выду я в цистое полё, приду я к озеру батюшку (название). Господи, благослови! озеро батюшко, оммыть свой сон, и как я без этого сна не могу не жыть, не быть, и без дыханья и бес пыханья и без рыбы и бес соли и бес хлеба. И виют все сильние и могучие двенацеть ветроф. И покорюсе и помолюсе: Ай жо вы, все сильние и могучие двенацеть ветры, и снесити всю тоску и кручину великую в белорумянно лицё, в оци ясные и в брови русые и в единую проходную жылу, штобы он, раб Божэй, не мог без рабой Божьёй не жыть и не быть, и сох и вял, смёртной тоской тосковал и сухотовал».

327. «Как свежая рыба не можот не жыть, ни быть без свежой воды и бес крутых берешкоф и без жолтых пескоф, так бы раб Божэй не мог ни жыть, ни быть без рабой Божьёй, ни днём, ни ноцью, ни поутру, ни вечером, ни в какой цяс, ни в какую минуту».

(На рыбу.)

328. «От пару, от жару, от щолоку, от виника, выду я в цистоё полё. Ай жо вы, цётыри брата, буйны ветры, выньте из рабой Божьёй, из лиця румяного, из оцей ясных, ис плець, из рук, из нок, из кажной проходной жылы, ис пот пятной жылы».

(На съестное.)

329. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь, выду из двирей в двири, из ворот в ворота, в цистоё полё. И в цистом поли Кристову морё, и в Кристовом мори Кристова церкофь, и в Кристовой церкви Кристовой пристол, и за этим за Кристовым пристолом сидит сам Исус Христос и дёржыт на своих на белых руцях саму Матушку Присвяту Богородицю, и жмёт и прижыкаёт к своему ретивому серцю, к своей горецей пецени. Так бы раб Божэй не мог не жыть, не быть, не пить, не jись без рабой Божьёй, ни днём по соньцю, ни ноцью по мисецю, ни по утренной зори, ни по вецернёй зори. Аминь».

(На соль или хлеб.)

330. «Стал я, раб Божэй, благословесь, пошол я перекрестесь, матерью прощон, отцём благословлён, на добры дела, и пошол из дверей дверьми и из ворот в ворота и вышол в цистоё полё. В цистом поли, в шыроком роздольи стоит огненная, горецяя байна, и в этой байны нету ни двирей, ни окон, ни просветлых лавок; середи байны лёжыт доска, а на доски тоска, и плацё и рыдаё и г земли припадаё. Не плаць, тоска, и не рыдай, тоска, зайди, тоска, к рабу (имя) в белое тело, в ретивое серцё, штобы он не мог без миня жыть и быть и дни дневать и цясы цясовать и минуты миновать, отныни и дувеку, аминь пувеку».

331. «Выстану, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двири, из двора в ворота, выду в цисто полё, в шыроко роздольё. В цистом поли, в шыроком роздольи виют буйные ветра и литя цёрные ворона. И буйные витра и цёрные ворона, я вам покорюсе и помолюсе, политити туда, куда надо мне, политити за тридеветь рек, за тридевить озёр и за тридеветь цистых поль и доберитесь того, кого надо мне, раба Божья (имя) и вложыте в его белую груть и в ретивое серцё, штобы он без миня не мог ни жыть, ни быть, ни пить, ни иись, днём по солнышку, ноцью по мисецю, поутру рано и вецйри поздо, не мог дня дневать, цяса цясовать, минуты миновать, вики пувики, отыни дувики. Аминь».

(На воск, и выти на ростань, и кинуть на опашку.)

332. «Выстану благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двири, из ворот в ворота, выду в цисто полё. В цистом поли стоит калиновой куст, в этом калиновом кусту стоит золотая цяша. На эту золотую цяшу раб Божэй не мог бы ни нагледитьсе, ни насмотритьсе, так бы на рабу Божью не мог бы ни нагледитьсе и не насмотритьсе, ёна бы ёму казалась биля́ белого свету и красня красного солнышка и жальця́ бы отця и матери, вики пувики, отыни дувики. Аминь».

(На соль.)

333. «Сохни з брюха и боли с хрёпта, и напади, тоска, на миня смотря! Дай Бох, прикуснула и ко мне потоснула, и вики пувики, отыни дувики. Аминь».

(На соль.)

334. «Стану, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь из дверей в двери, из ворот в ворота, выду в цистоё полё. В цистом поли лёжыт мёртвое тело, у ёго щоки не здымаютсе и зубы не розмыкаютсе и руки не махаютсе и ноги не гибаютсе, и так бы у раба Божья на рабу Божью щоки не здымались и зубы не розмыкались и руки не махались и ноги не гибались. И как бы раб Божэй не мог бы бес своёго дыханья жыть, и так бы без рабой Божьёй и не мог бы и не жыть и не быть, днём по соньцю, ноцью по мисецю и по зорям по светлым и по цястым по мелким звездоцькам, по все 24 цяса и по все по 24 минуты. Век пувеку, отыни дувеку. Аминь».

335. «Выду я ут-пару, от байны, стану я на шоломчатой виник, змолюси и покорюси цётырём братцам буйным ветрбм: Ах вы, цётыри братца, буйны ветры, выньти тоску и кручину из раба (имя), из ясных очей, из ретивого серца, из рук и из нок, полоште тоску и кручину в такую-ту рабу, в ясныи очи, в русыи брови, в белорумянноё лицо, в ретивоё серцо, в горячую крофь, в могучую плоть, штобы не отшоптатьсы рабы (имя) от раба (имя) не на ветху, не на новцу, ни на межах, ни на всех чётырёх четвертях месяца, казалсы бы раб (имя) свитляя сонца и мисица, миляя отца и матери. Пусь мои слова востре булатнёго ножа, пусь моим словам ключь и замок, во веки векоф. Аминь».

(На соль или на свежу рыбу или на преники.)

336. «Как Мать Присвятая Богородиця истинного Христа упрашывала, уговаривала, так бы раб Божэй свою супругу упрашывал, уговаривал, и сох бы по ёй день и ноць и болел по ёй, и так бы и раба Божья и жона сохла и болела по ём, и отыни и до веку. Аминь».

(Заставить мужа и жену полюбить друг друга. Говорят на соль или булку.)

337. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё. Там лёжыт мёртвоё тело, ни здымаютсе руки, ни гибаютсе ноги, не говоря грубо щоки, так бы у раба Божья не здымалисе руки на рабу Божью, ни гибалисе ноги, ни говорили грубо щоки, век пувику, отыни дуву. Аминь».

(Когда муж бьё.)

Заговоры, чтобы тоску снять

338. «Наступаёт вёсна красна, стёкают снишки пири́сты з гор и с лугоф и с крутых бирёгоф; так бы сходила и стёкала с раба Божья тоска и круцина, з белого тела, с ретивого серьця, с ясных оцей, с цёрных бровей, штобы не тоснул и не спомянул и мысли не помыслил и умом не повёл, век пувику, отыне дувику. Аминь».

(Наговорить на съестное и дать тоскующему.)

339. «Клюцёвая, холодная водушка, ты бежыш по мхам, по болотам, по рикам, по озёрам, оммываш пенья, коренья, жостоки каменья, смой с меня, раба Божья, тоску и сухоту по домашнёй стороны (или: „по отьци, по матири, по беседники“ и т. д.) прелесь».

(К воды подойти.)

340. «Росполитси рициньки быстрыи и побежа руцеецьки тёкуцие, и оммывают пеньё и кореньё и серые каменьё, и так жо оммойте тоску, круцину великую с раба Божья с цистого серця, с белого лиця, штобы не тосковал по материной титоцьки, по молоцьки и по вымецьки, вики пувеки, отныни дувеки. Аминь».

(На сахар или молоко.)

Заговоры на отворот

341. «Стал я не благословесь, пошол я не перекрестесь, пошол я не из избы дверьми, пошол я в цистоё полё, ис цистого поля на синёё морё. По синёму морю плывёт шлюпка, в етой шлюпки сидит цёрт с цертихой, водяной с воденихой; они думы не думают и совету не советуют. Как кошка с собакой сойдутсы, так и дёрутсы, так бы раб Божэй с рабой Божьёй, где бы сошлись, тут и дрались, как увидаютсы, так и ципаютсы, вицьной век и не увидаютсы. Будьте, мои слова, крепки и ёмки, отыне до веку. Аминь».

(Брать шерсти от собаки и кошки.)

342. «Выстану не благословесь, пойду не перекрестесь, пойду не из дверей во двери, не из ворот в ворота, в цистоё полё. В цистом поли в этом нету озёрки; на леву руку перейду, на левой руки стоит дом. В этот дом зайду нижным бревном. В этом доми мустовицины не обделаны, в етом доми не жывёт Присвятая Богородиця: жывут все некрещоные. В етом дому три мустовицины. На первой мустовицины две жыхорици, на другой мустовицины два огненных питуха, на третьёй мустовицины жывут кошка да собака. Эти две жыхорици ципаютси и глудаютси во всяку минуту и во всякой цяс. На другой мустовицины два огненных питуха, как они сойдутси, так и клюютси. И так клюютси до капли крови. На третьёй мустовицины кошка да собака, так они, как сойдутси, так и ципаютси. Так у их на вси стороны шэрсть литит. Я в етом дому стояла за стиной, не зачёсана; они миня не видили».

(На соль и солью бросать.)

343. «Иван да Катерина сошлись, так бы они жыли, как жыхориця с жыхорицей и как питух с питухом и кошка с собакой. А миня рабу (имя колдуньи) за стеной не видили. И выду я, раба, из етого дому, пойду из етого дому на восток. На востоки соньцё не пикёт, и к етой Катерины Иван не пристаёт. И подземельные клюци никто не видит, как они кипят, и к етому Ивану и Катерины не можот ни первой целовек, ни послиднёй, никто не можот этих молодых свести. Амин, амин, амин».

344. «Стану не благословесь, пойду не перекрестесь мышьей тропой в подвальнё брёвно, выду в цистоё полё, згляну в сиверну сторону. В сиверной стороны стоит лидяная избушка, лидяныи стены, лидяныи окна, лидяная пець. Цёрт с цёртофкой дирутсэ и ципаютсэ, кровью обливаютсэ, думы не думают, сувету ни суветуют. Так бы раб Божэй с рабой Божьёй дралсэ и ципалсэ и думы не думал и сувету не суветовал, век пувику, отыни дувику. Аминь».

345. «Стоит избушка фояна, а друга ледяная. В этих избушках в одной жывёт собака, а в другой кошка, дерутсы и ципаютсы, на стрету не стритаютсы, роток с ротком не смыкают. Так жо бы жыл раб (имя) с рабой (имя), грались, ципались, на стрету не стритались, глазок з гласком не смигались, роток с ротком не смыкались. Пусь мои слова востре булатнёго ножа, пусь моим словам клюць и замок, во веки векоф. Аминь».

(Шерсти взеть с трёх собак и соли положыть и бросить шэрсь под ноги молодым, а соль в съестноё.)

346. «Стану я не благословесь, пойду я не перекрестесь, не из избы двирьми, не ис синей синьми, не из двора воротами, выду я в цистоё полё, стану я к востоку хрёптом, а на запат лицём. В западнёй стороны тикёт река Рагоза в востоцьнюю сторону, по той рики Рагозы пловёт рожа цёртова, розмываёт пенья, коренья, крутые берёга и жолтые песка. Теки, река Рагоза, плови, рожа цёртова, в такоё-то сёло, войди в таких-то рабоф и розбей и роскути, штобы глазок з гласком не свидалиси, роток с ротком не смыкалиси, у такой-то рабы душа с любовью не стреталаси. Пусь мои слова востре булатнёго ножа, пусь моим словам клюць и замок, во веки векоф».

(На съестное.)

347. «Стану я не благословесь, пойду я не перекрестесь, не из дверей двереми, не из ворот воротами, и дымовым окном и череповым бревном и мышьима норами и собачьима тропами, и выду я не в цистоё полё. И не в цистом поли бежыт река огненная, и по этой рики плывё колода и на этой колоды сидит цёрт с цёртухой и водяной с водянухой, хрёптами вместо, лицеми нброзно, и дерутсе и ципаютсе и кровью обливаютсе и на стрету не стритаютсе».

348. «Я, мемрик, стал не благословесь, пошол не перекрестесь из избы не дверьми, ни воротами, а подвальным бревном, мышьей норой, заицьей тропой. Вышол не в цистоё полё, а в не цистом поли не циста межа, на этой межы холодная ледяная байна. И в этой байны цёрт с цёртофкой моютсе и умываютсе, дерутсе и ципаютсе и кровью уливаютсе и на стрету не стретаютсе. И так бы вот мемрица с мемриком дралисе и ципалисе, кровью уливалисе и на стрету не стреталисе».

349. «Стану я, раб чортов, не благословесь, пойду не перекрестесь не дверями, ни окном, пойду подвальным бревном, выду в чистое поле. В чистом поле стоит дуп, на этом дубу сидят чорт с чортовицой, лешей с лешовицой, дворовой с дворовицой спинами вместо, лицами врось, дерутцы ципаютцы, друг з другом ругаютсе. Так бы рабы Божьи такие-то дрались и ципались, друг з другом ругались, во веки векоф».

Заговор на свадебный оберег

350. «Господи Боже, благослови на сегодняшной день Господень. Стала я благословесь, пошла перекрестесь, вышла я в чистоё полё. На чистом поли заводитсе у хрисьянина свадьба, призывают меня к етой свадьбы место друшкой. Помолюсь, покорюсь Ему, самому истинному Христу: Батюшко истинной Христос, Мать Пресвятая Богородиця, отпущаю я ету свадьбу с веселья да с радости, закрываю я ету свадьбу всёровно, што пот оболоком, никто бы моей свадьбы не мок прицилитьсе, никто бы мок ни попортить, мог бы Бога помолить. Закрою я ету свадьбу, никто бы не видел. Конюшки, бежыте, как птичка, литите! Стрицяйте, богоданные родитили, сцястья с радости мою свадьбу. Никто бы ни мок ни прицилитьсе, ни приколитьсе к моей сваденки. Будьте, мои слова, крепки, ёмки, отыне до веку. Аминь».

Заговоры на красоту

351. «Стану я благословесь, раба (имя), выстану перекрестесь, пойду перекрестесь к чистому озёрку, поцерпну я водушки, пойду я, раба (имя) в ету нову комлоту и спущу я в ету водушку золотой перстень с правой руки и умою своё белоё лицё, казалася я, своё белоё лицё, молодым молотцам, старым старикам, пужылым мужыкам, старым старушкам, молодым дивицям, пужылым вдовицям, пужылым дивицям, и казалася я бы баще красного соньця и ясного мисиця, и казалася моя красота всем, во всяку минуту, во всякой цяс, во всяк день. Амин, амин, амин».

352. «Я, раб, стану благословесь, пойду перекрестесь из избы дверьми, из двора воротами и пойду по пути по дороги. И там по пути по дороги и на пути на дороги стоит лафка и в етой лафки торгуют торгашы и всекима разныма товарами, ситцами и кумацами, шолкбми и бархатами и отласами. Мне ети рабу (имя) прилюбилисе, пригледилисе и присмотрилисе. И так бы я, раб, прилюбилсы, пригледелсы и присмотрилсы! Закрылсы я ясным мисецом, лицё моё красноё солнышко, и опсадилсы я мелки́ма, частыма звездочками. И толь бы я был красной, прикрасной, милой и пригледимой и старым старушкам и молодым молодушкам и старым старикам и молодым мужыкам и молодицям и красным девицям, я бы пригледелсы и прилюбилсы и присмотрилсы кажной день, кажной цяс, кажну минуту и кажну секунту».

Заговор, чтобы выиграть дело в суде

353. «Выстану благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двири, из ворот в ворота, выду я в цистоё полё. В этом цистом поли стоя вереды железны, ворота булатнии. Я стану, раб, меж вереды железны и ворота булатнии и на свою главу кладу злат винець и на этот на злат на винець кладу светлой мисець, на этот на светлой мисець кладу красноё солнышко. На это на красноё солнышко не можот никто не осердитьсе и не огордитьсе, и так бы на раба не мог бы никто не осердитьсе, ни огордитьсе, ни цари, царевици, ни короли, королевици, и не весь мир православной мог не бы осердитьсе, ни огордитьсе на раба Божья. Были бы они передо мной как лист перет травой и нижы ниской воды, покошоной травы! Небо клюць, земля замок, цюр моим словам».

(На платок, которым обтирают лицо три раза перед судом.)

Заговоры для скотоводства

354. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь, выду я из ворот в ворота в цистоё полё, в шыроко роздольё. Есь там в етом цистом поли, в шыроком роздольи Мать Присвятая Богородиця. Я, раба Божья (имя), Ея упрашывала, уговаривала, как бы християнская скотинка спасти на всё лето красноё. Так бы я заговаривала на всё лето ото всякой звирины, от мидвидя, от мидвидици, от россомахи, от россомашыхи, от волка, от волцихи, от езвика, от езвихи. (Я кладу цёрту сапогом.) Стина крименная, друга огненная, третья железная, отыни до веку. Аминь. Как я Мать Присвятую Богородицю упрашывала християнскую скотинку спасти, так бы раб Божэй пастырь мог бы ей владить, так бы християнска скотинка ёму повиновалась, как бы он заговорел и закрыкал, так бы она поворота по своей запашки дёржала бы домой».

355. «Господи Боже благослови. Стала я благословесь, пошла я перекрестесь, пошла я из избы дверьми, вышла я во тёмнуй двор. В тёмнум двори стоит милая скотина хресьянская, конюшки, коровушки, овечушки; выгоню я изо темнуго двора во цисту полё. Ис цистого поля прогоню я во тёмной лес, во тёмном лесу моя милая скотина хрестьянская ходят, конюшки, коровушки, овечушки, во тёмном лесу ходит милая скотина хресьянская. Закрой, Господи, всёровно, што под облаком, никто бы ни слышал, ни видал моей милой скотины, ни медвить лапистой, ни волк зубатистой. Закрой, Господи, где моя милая скотина ни ходит, а домой приходит, в лесу ей нет ноци. Будьте, мои слова, крепки, ёмки, отыни до веку. Аминь».

356. «Ой, вой, вой, не звана и не прикозывана, пошто пошла, пошто пришла от старого хозеина? Пора итти, пора потьти к старому хозеину! Старой хозеин быков бьё и боранов бьё и белых лебедей палит, тебя в гости ждё с цясу на цяс. Век пувику, отыне дувику. Аминь».

(На скотину, когда незаможо. Фоста сэ-крес нб-крес розрезёш, крофь выкаплёш на кусок и эти все слова на кусок наговориш и скотину скормиш.)

357. «Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду перекрестесь, выду из избы дверьми, из дверей воротами и выду я в цистое полё. В цистом поли золотая конюшна, в золотой конюшны золотой столп, в золотом столбу золотоё кольцё, у золотого кольця золотая узда, на золотой узды стоит золотой конь, на золотом кони золотоё сидло, на золотом сидли сидит Егорей свет храброй и дёржыт в руках тэгой лук и калёную стрелу и застриливат у раба Божья (назвать лошадь по шерсти) нокти и кожны и поткожны, серцёвы́е, нутряные. И отстрогну три струщки и снесу я в тёмной лес и кладу я под лёжалую колодину. Как бы про эты струшки не прошли бы ни слухи, ни пуслухи, так бы про этот ноготь не прошли бы ни висти, ни пависти, навек пувеку, отныня дувеку, во веки. Аминь».

(Как лошадей ноготь берё. На погонялку и хлестать или на хлеп и покормить.)

358. «От духа, духа Богородиця ходила и вынимала скорби и булизни у раба Божьёй (по шерсти) из ушей и ноздрей, ис-пот копыт, ис-под ноктей, кожны и поткожны, стрежны и потстрежны, серцёвыя и нутряныя. Нбвик пувику, отыне дувику, во веки. Аминь».

(Когда овца заболеет. В соль наговорить, положить в уши и в ноздри и в куске покормить.)

359. «Была красная девушка, нонь молода молодиця, стой, старая старушка стогодовая, ножынькой не топни и головушкой не верни и фостиком не махни».

(Чтобы корова не лягалась. Поясом три раза провести кругом. Слова наговорить на кусок и покормить.)

360. «Как эта матиця на двере лёжала, так бы моя милая бажоная скотинушка стояла перед белым молоком, перед жолтым маслом, ногой не лягала, головой не вертела, фостом не махала, отыни дувеку и век пувеку. Аминь».

(Берегут послед и им обводят кругом коровы. Руку положить на матицу.)

361. «Батюшко хозяинушко, прими мою скотинку, хрисьянскую жывотинку, пои и корми, гладь и дроци! У мня у хозяина всёго доволонё, пей и еш, у того там хозяина трава повяла и вода высохла, нечем поить, нечем кормить».

(Новую скотину приводить или старую заставать.)

362. «Иван Богослоф, куда пошол? – „Я пошол зажыгать мхоф топуцих, островоф могуцих“ – Ты, батюшко Иван Богослоф, не ходи зажыгать, а поди ко мне, у миня отпусти и напраф матушку скотинку вдоль дорошки к такому-то (имя покупателя), штобы назать не оввёртывалась».

(На кусок.)

363. «Как столик стоит в избушки плотно и крепко, и ты, матушка, стой у миня плотно и крепко, ступи правой ношкой в сырую земельку, мне-ка весь удой оддавай, за собой не задяржывай. Будь дойка и стойка!»

(Поскоркать со стола и в куски покормить.)

364. «Бабушка жовала, матушка жовала, в люди давала, тибе тожо, доброхот, наказывала. (Этот кусок подают корове, приговаривая.) Бабушка жовала, матушка жовала, тибе тожо, кормилиця, наказывала».

(Когда "жуйка" потеряется у коровы. Надо сходить с куском к порозу, котораго заставляют понюхать кусок.)

365. «Ты, матушка пестрёнушка, сама стояла, сёстры стоят, тибе-ка вилят. С ношки на ношку не переступи, головушкой не вирни, фостиком не махни!»

(Куском провести по спине коровы.)

366. «Бабушка стояла, матушка стояла, тибе тожо, корминиця, наказывала; она стояла, не шаталась, не валялась, с ноги на ногу не переминялась, тибе тожо, корминиця, наказывала. Стой, не шатайси, не валяйси, с ноги на ногу не переминяйси, фостиком не верти, головушкой не махни, с ноги на ногу не ступай, сысполна мне удоець оддавай! Моим словам аминь».

(Куском провести по спине коровы.)

367. «Помни двор твой! Во имя Отца и Сына и Святого Духа».

(Когда корову выпускают. Надо взять три следа из-под правой ноги и, завернув в тряпку, заложить под матицу.)

368. «Восподин Лисной, выгони мою скотину! У миня скотина не бранёна, не журёна – з Богом спущона. Где моя скотина не ходи, а домой приходи!»

(Когда скотина потеряется. Кусок хвоста сжигается на заслоне. Потом надо подметать в избе, взять мусору в подол, сняв крест и пояс, и пойти на перекрёсток – "на три ростани" – , где мусор надо сжечь, скинув с себя платье и приговаривая.)

369. «Матушка рика, протицьная вода, не застойцивая, так бы у моёй милой скотины не был бы застой в кажной жылки, в какой мне надо удой. Будьти, мои слова крепки, ёмки, отыни до веку. (Водой помыть морду, бока и вымя у коровы, а остаток воды с песком дать корове выпить.)»

(Удой поправить. Надо сходить за водой куда-нибудь за реку и взять там же песку, приговаривая.)

370. «Как этот столп стоит, не шатнетсы и не ворохнетсы, с места не подаетсы, так бы моя милая скотина стояла, не шатнуласи и не ворохнуласи. Будьти, мои слова, крепки и ёмки, отыни до веку. Аминь».

(Чтобы корова стояла спокойно. Построгать с хлевнаго столба стружки и положить их в ведро и напоить.)

371. «Как пицьной столп стоит, так бы стояла моя коровушка».

(Надо вымыть печной столб и водой напоить корову.)

372. «Матушка Присвятая Богородиця поила и кормила пестрёнушок (назвать по шерсти) и нас благословила, рабу Божью, поить и кормить и доить. Стой, матушка пестрёнушка, головушкой не бодайси, фостиком не махайси и ножынькой не лягайси!»

373. «Я о рицьку иду, я красулюшку вёду, я удоець ищу. Я о рицьку шла, я красулюшку вёла, я удоець нашла. (Три раза. Потом водой обмыть морду и напоить корову.)»

(Удой поправить. Пойти на реку и, черпая три раза воды, приговаривать.)

374. «Отець и Сын и Святые Дух, Троиця. Присвятая Богородиця по сырой земли ходила, святого духу напустила, ис красулюшки (по шерсти) хрубустуху лихом выгоняла, из рота в нос, из носа в рот, из рота в глаза, из глаз в ушы, из ушей в шею, ис шеи в утробу, из утробы в фост».

(Болезнь скотины "витёр". В соль.)

375. «Заговариваю, раб Божэй, карёго коня нокоть становой, нокоть головной, нокоть оцьной, нокоть кожной, нокоть поткожной, нокоть мясной, нокоть кровавой, нокоть костяной, нокоть мозговой, нокоть хрёптовой, нокоть жыльнёй, нокоть суставной, от ретивого серця, от кровавых пеценей, штобы не болело, отныни до веку и век по веку до исконцения жызни твоей. Ещё заговариваю всю стань лошадиную (по шерсти)».

(Ноготь у лощади. На кусок.)

376. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь из двирей в двири, из ворот в ворота и выду я в цистоё полё. В цистом поли идё звирь-звирищо о двацяти ногах, о двацяти ноктях. Ай жо ты, звирь-звирищо, вынь у скотинного тела и у лошадинного эту боль с ноздрей и с ушей и с серця и с нок и с кишок и с нутра и с хрёпта и со всех жыл и суставоф, ис-под нокот и ис-под локот, век пувику, отыне дувику, во веки викоф. Аминь».

(Как скотина незаможо. На слет или на соль.)

377. «Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистое полё, погляжу под востоцьнюю сторону. Под востоцьнёй стороной текёт огненная река, в огненной реки огненной каминь, и на огненном каменю сидит Булат девиця, с рысьима нёктямы, ж железныма зубамы, выщипыват и выкусыват у милой бажоной скотинушки (по шерсти) хрёптовую болесь и серцёвую болесь и с триста с тридевети жыл болесь и с единой жылы и с единой кости и со всёго стану лошадиного. Окиян морё, в Окияни мори Окиян остроф, в Окиян острову бел златырь каминь, и конь крепок и конь ёмок, так бы мои слова были крепки и ёмки».

(Ноготь у лошади. На молоко такой коровы, которая по шерсти похожа на больную лошадь. Кроме того, взять рысьи когти и провести ими по спине.)

378. «Господи благослови. Как стоит двор на цётырёх щитах, как стоит хлеф на цётырёх углах, и так стоит мила бажона скотинушка на цётырёх ногах. И этот хлеф не шевелит ни рукой, не ногой, и так бы раба Божья скотинушка стояла бы плотно и твердо на цётырёх ногах, не могла бы она в доеньи шевелить не рукой, не ногой, не буйной головой. Во имя… Клюць моим словам, аминь Господень».

(Чтобы корова стояла спокойно. На пояс, который надо положить на крестец скотины.)

379. «Как лёжыт мёртвоё тело в цистом поли и не можо шевелить не рукой, не ногой и не буйной головой, и так бы стояла милая скотинушка и не могла шевелить не руками, не ногами, не буйной головой. Клюць моим словам, аминь Господень».

380. (В соль, которую кладут в пойло.)

381. "Как крепко и твердо эта скатереть на столи лёжыт, так жо бы раба Божья красулюшка крепко и твердо стояла, отыни и до веку. Аминь. (Потом кладут пояс на спину.) Как этот пояс около себя крепко и твердо стоит, так жо раба девиця стояла. Стань, молодиця".

(Скатерть кладут на крестець и приговаривают.)

382. «Стану я, раба Божья, благословесь, пойду перекрестесь из избы дверями, из ворот воротами, выду я в цистоё полё. В цистом поли стрецю тридеветь морь, тридеветь озёр, тридеветь рек, тридеветь руцьёф, тридеветь лушкоф. Как с этых морь, с этых озёр, с этых рек, с этых руцьёф, с этых зелёных лушкоф стекаетсэ вся вода в синёё морё, так бы у моёй жывотинки стекалось молоцько в титоцьки. Отныни дувеку. Аминь».

(Удой поправить. В воду, которой моют и поят корову.)

383. «Как этот столп со столбом не сходитсе, и ухожьё с ухожьём не сходитсе, и поскотина с поскотиной не сходитсе, так бы раба Божья (назвать по шерсти) дёржаласе своей поскотинки и своего ухожья и своего двора и своего большака и своей большушки, и отыне вувики, и доныне пувики. Аминь».

(Наговорить на хлеб у столба, прижимая к нему, и дать скотине.)

384. «Лёк я, раб Божей, благословесь и выстал благословесь и пошол благословесь и перекрестесь и вышол из дверей дверьми и из ворот воротами и вышол в цистоё полё. И в цистом поли, в шыроком роздольи стану г западу хрёптом, ко востоку лицём и помолюсе под востоцьную сторону. Ис-под востоцьной стороны летит подвостоцьная звизда, пала звизда на цистоё полё на белой каминь и колё звизда белой каминь на цитыри цясти. Из этого каменя выходит красная девиця, и хитра и мудра, и выносит свой притугой отстрильцятой калиновой лук и вкладываё калиновы стрелы и стрилят и отстриливат и все и думы и прици и призоры и все витряные перестрелы и витряные переломы, стриляё в рот, а вылётаё жопой, и выгоняё с нутра и с серця и с лёкка и с пецени, ис-пот кожы, ис-пот щерсти. И клюць, клюць каминь моим словам, отыни дувеку, аминь пувеку».

(Болезнь скотины.)

385. «Цярь лисной и цариця лиснб, и со своимб лисныма дитеми, у меня скотинушка (назвать по шерсти) была неругана и небранена; ёна тибе не надобна. Ты ей мне оддай назать. Я тибе принёс великой бульшой дар, от белой морьской лебеди еицё. Вот тибе дар, возьми, а назать скотинушку оддай!»

(Как потереетсе скотина. Надо взеть еицё и пойти на ростамь в за полё и положыть еицё меж ноги говорить.)

386. «Как этот пруток прутка не видил, так бы лошать старого дому не видила. Рыжонюшка матушка, надоть служыть новому хозеину, у нового хозеина шыроки поля, зелёны луга, шолкова трава и мёдова вода. Тут тибе надоть забыть старого хозеина. (Потом надо водой провести по морде обратной стороной руки.)»

(Чтобы купленная лошадь держалась дома. Надо пойти с лошадью за поле, отломить три прутка в разных местах, "чтобы пруток прутка не видел", и провести ими по морде и спине лошади и выбросить их, приговаривая.)

387. «Как красноё солнышко ни можо жыть биз луны, так бы раб Божэй воронко биз рабой Божьёй карюхи ни мог ни жыть, ни быть, и ни пить и ни jись, веки пувики, отыни дувики. Аминь».

388. (Когда скотина будаетсэ или лошадь с лошадью лягаютсэ. На кусок хлеба шоптать и кругом рыла три раз обвести, пеной пошоркать и скормить обоим.)

389. «Коль в тибе оцистоцёк плотно лёжал, толь пеструха (по шерсти) плотно бы стояла, ношкой не пинала и фостиком не мотала и головушкой не махала».

(Безспокойную корову обвести кругом, начиная с головы, последом.)

390. «Стой, рудонюшка матушка, стой передо мной сильнёй горой, дой быстрой рикой, с ноги на ногу не переступывай, фостиком не помахивай и головушкой не потряхивай, век пувеку, отыни дувеку. Аминь».

(На хлеб.)

391. «Конь бы крепко и плотно около рабой Божьёй пояс дёржалсэ, тонь бы крепко и плотно и моя скотинка дёржаласе своего двора и ухожья. Век пувеку, отыни дувеку. Аминь моим словам».

(Выпуская скотину в первой раз. Пояс вишают на неё и говорят.)

392. «Батюшко хозяинушко, матушка хозяюшка, Домовой и Дворовая, я, раб Божэй, выпущаю свою кресьянскую скотину на все лето красноё. Как я укрываю вас пот крышой своей, так жы укрывайте мою крисьянскую скотину от волка и мидвидя, от шыроколапой соломаниды и от ворона, грача, ото всех хищных звирей, и загоняйте ко всякой ночи домой. Если не будити загонеть, я напишу грамоту в матушку каменну Москву ко грозному царю Ивану Васильевичу: Грозной царь Иван Васильевич накажот вас трема кнутами железныма. Пусь мои слова востре булатнёго ножа! Пусь моим словам ключ и замок, во веки векоф. Аминь».

(Эти слова написать на чистой бумаге и положить бумагу над ворота.)

393. «Святой цёстной Кузьма Демьян, сребряник Господень, пои на пособ и на помоць, добрых дел поговорить, рабой Божьёй красёнушку установить, штобы раба Божья красёнушка стояла под молоцьком, ногамы не лягала, головой не кивала, фостом не мигала. У рабой Божьёй красёнушки ростекись, розбежись, молоцько, по всем родницькам и струецькам и кажным жылоцькам, во веки векоф. Аминь».

394. «Как у раба Божья нокти от рук и от нок ни отходят никогда, так бы моя корофка ни уходила от меня, во веки векоф. Аминь».

395. «Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь. Светии Боже святи крепки. Поставлю я стену камянную от востоку до западу, штоп ни пройти моей скотинки. Поставлю я стену медную от востоку до западу, штоп не пройти моей скотинки. Протеките, реки быстрыя, штоб не переплыть моей скотинки от меня, во век век до смерти своея».

(Чтобы купленная лошадь держалась дома.)

Заговоры на охоту

396. «Стану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выду я в чисто полё. Стоит огненой столп, на етом столбе сидит жар девица, наговаривает ключевыя слова рабу Божью человеку, заюшки черноушки, все звери пушыстыя шли бы, бежали в шолковыя готяшки, в железныя клепи, во веки векоф. Аминь».

397. «Мать земля из лыть царя, железо лутше стараго, крепче досальнаго, во веки векоф. Аминь».

(Ружья починять.)

398. «Стану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь отцом прощен, матерью благословлен из избы во двери, из дверей в ворота, выду в чистое поле, помолюсь и покорюсь светлому Христовому Воскресению. Как же мы радуемся светлому Христовому Воскресению, так же и радовалась бы меня рыба всякая и птица, ряпчик, рябухи, косачи, косачихи, ни боялись бы пистуну и ни дыму порохового, во веки векоф. Аминь».

399. "Ни стрелец идёт, а старец, ни ружья несёт, кадило, не стреляет, а благословляет, все к завтрею оставляет. Старцу мяса нет, собаки белки нет, ружью твоему меты нет".

(Охотника портить.)

400. «Тебе, прутку, не бывать на своем пеньку, тебе, моя собака, не бывать у старого хозяина».

Заговоры на рыбную ловлю

401. «Стану я, раб Божий, благословесе, пойду перекрестесе, выйду я в чистое поле. На востоке течет река быстрая. Опущу я в ету реку быструю свои сети шолковыя, наплавки еловыя. Как ни видят мертвыя свету белого, так бы не видела рыба белая икрыстая моих сеток шолковых и попадала бы в мои сетки шолковые, во веки векоф. Аминь».

402. «Вот тибе, цярь морьской, табаку, а тибе, цяриця морьска нб-голову колпак, я вам не жалела, дала, и вы мне дайте рыбы!»

(Взять старый женский колпак и узелок табаку и опустить их в воду, приговаривая.)

403. «Пойду благословесь и перекрестесь из дверей дверьми, из ворот воротами, выйду в цистоё полё, погляжу во востоцьну сторону. В востоцьной стороны стоит большая, крутая гора, на этой горы стоит толстоё дерево, большоё, суцеватоё. Огонь горит и смола кипит у этого дерева. К этому дереву никто не можо ни пришатитьсе и не прикацьнутьсе, так бы к моей ловушки никто не мог бы ни пришатитьсе, ни прикацьнутьсе, ни притци и не призоры, ни руками и не словами. Клюць и замок моим словам. Аминь».

404. «Царь морьской, цяриця морьская, подай, Восподи, рыпки и наведи, Осподи, на рыбную тоню, на приловную приволоку!»

(Когда в первый раз едут на ловлю, берут с собою яйцо, чаю и сахару и опускают их в воду, приговаривая с лодки.)

Заговоры от клопов

405. Женщина бегает голая три раза кругом избы со сковородником промежду ног, ударяя веткой по сковороднику, и, приходя к окну, спрашивает:

"Дома ли клоп? – "Дома" – Хлоп по п – ы, клоп вон из избы! Клоп клопа съел, клоп на иглу сел".

(Три клопа надеваются на иголку, и их хоронят народом, даже плачут, как по покойнику. Все происходит в заговенье перед Петровским постом.)

406. «Как зород зорода не видит, так бы в моём доми клоп клопа ненавидел».

(Надо пойти в Ивановскую ночь в поле и найти три зарода, "чтобы зород зорода не видел" и оттуда взять немного травы, приговаривая заговор. Потом положить траву в угол под лавку или под печь.)

Заговор от ос

407. «Осы вы, осы, золезные носы, не клюйте миня, клюйте осину, сухую деревину, отыни дувеку, аминь пувеку».

(Штобы осы не клевали.)

Заговоры на дождь

408. «Дожджик, дожджик, перестань, мы поидём на ростань Богу помолитьсе, Христу поклонитьсе. У Бога сирота, отворей ворота клюцьком, замоцьком, шолковым платоцьком, утиральницьком, настилальницьком!»

409. «Дожджичек, лей, перелей, лей дожджом, а поливай кофшом, цястым ришатьцём, полным ушатьцём!»

Раздел III

Из книги Кофырина Н. "Суеверия крестьян села Песчаного, Пудожского уезда"

Кофырин Н. Суеверия крестьян села Песчаного, Пудожского уезда // Олонецкие губернские ведомости, 1900. № 100. С. 2; № 107. С. 2; № 109. С. 2; № 112. С. 2; № 114. С. 2; № 116. С. 2; № 117. С. 2; № 126. С. 2; № 127. С. 2; № 128. С. 2; № 134. С. 2; № 135. С. 2; № 136. С. 2; № 137. С. 2; № 138. С. 2.

Суеверия крестьян села Песчаннаго, Пудожскаго уезда

Болезни и их лечение

Чтобы в дом не зашла никакая болезнь (болезнь крестьяне считают каким-то особенным, одушевленным существом), крестьяне весят к дверной тяге замок, к порогу прибивают подкову, а над дверями в избе кладут щучьи зубы. «Хворость (болезнь) придет», говорят крестьяне, «увидит замок и уйдет. Если-же пройдет под замок, то щучьи зубы ее перегрызут». При повальных болезнях, кроме того, двери и липины мажут смолой или дегтем, стреляют из ружья в комнатах, на дворах и сараях, чтобы болезнь испугалась и ушла.

Призор

Призор – болезнь от сглазу. Сглазить, по мнению крестьян, может только дурной человек, а чаще рыжий и черноглазый. Если этот человек похвалит, позавидует, взглянет на другого, то этот последний обязательно заболеет. Оговорить же может всякий, если похвалит не во время. Например, кто-нибудь, глядя на человека, исполняющаго что-нибудь необыкновенное (поднять куль муки, поднять большой камень и мн. др.) похвалит его в то время, когда тот еще не кончил своего дела, то последний обязательно заболеет.

Заговоры от призора

410. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы дверями, из сеней воротами в чистое поле к синему морю. В Океан море „пуп“ морской, на том пупе белый камень, на том камне сидит белая птица. Летала белая птица по городам, по пригородкам, по селам, по приселкам. Залетела к рабу Божьему (имя) (или рабе бож. N), садилась на темя – буйную голову. Железным носом выклюивала, булатными ногтями выщипывала, белыми крыльями отмахивала призоры и переговоры, и тяжелыя немощи с костей, с мозгей, с ясных очей, с главы его, с белаго лица, с черных бровь, с ясных очей, с ретиваго сердца, с белых рук, с резвых ног, с тридевяти жил становых, со всего стану человеческаго. Уносила призоры и переговоры за синее море, полагала под белый камень. Буди мои слова крепки и тверды в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

411. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле белая береза – сама матушка Пречистая Пресвятая Богородица. Я, раба Божья, (имя) помолюсь покорюсь, на все стороны поклонюсь: Пречистая матушка, Пресвятая Богородица пособи, помоги рабе Божией (имя) отговорить притчи, призоры, ветрянные переговоры и чужие переломы с костей, с мозгей, с ясных очей, с ретиваго сердца, с буйной головы, с тридевяти костей, с тридевяти мозгей, со единой становой жилы и со всего стану человеческаго у раба Божьяго (имя) (или у рабы Божьей N) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Заговоры от призора детей

412. «Откаливаю, отговариваю притчи, призоры, ветренные переговоры и поганыя свои думы с костей, с мозгей, с буйной головы, с ясных очей; с черных бровей с румяннаго лица, со всей горячей крови у раба Божьяго младенца (имя) от девки шимоволоски, от бабы простоволоски, от мужика вертополоха и от всякаго нечистаго духа: от бороваго, от моховаго, от лесоваго, от болотняго, от ветреннаго, от ветренницы, от баеннаго, от каменнаго, от небеснаго, от земнаго. Все цари простите раба Божьяго младенца (имя). Возьмите свою красоту, отдайте ему добро(е) здоровье. Буди мои слова тверды и крепки из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорят эти слова над камешками, над каждым один раз. После каждаго раза зевнуть и плюнуть три раза в воду. Камешки спускают в воду, которой окачивают ребенка то же над трубой или на третьей подпольной ступени и поят его.

Если наговоренная таким образом вода не поможет, то берут три распятия (большие медные кресты), кладут в котел с водой и кипятят. Над кипяченой водой говорят вышеуказанныя слова. Водой окачивают и поят ребенка.

413. «Из озера в озеро, из Онега в Онего обливаем пеньки и клочки и белые камешки, так же измою раба божьяго младенца (имя) от худой худобы, от лихой лихоты, от матерной думы, от отцовских помыслов, от девки простоволоски, от бабы шимоволоски, от мужика клеветника, который наперед ногами родился, от парня ябедника. Буди мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от «думы»

414. Думою крестьянин наводит болезнь сам на себя, – таково его мнение. Когда человек, глядя на болезнь другого, подумает: «хотя-бы мне не пристала эта болезнь» и если тотчас не скажет: «думы под пяты, а мысли в сердце» или «думы мои в землю, а словеса мои на ветер», то непременно заболеет этой болезнью. Или если человек упадет и подумает: «неужели я ушибся», и если опять не скажет: «думы под пяты, а мысли в сердце», или пр., то ушиб обязательно даст себя знать; или поднимая очень тяжелую вещь, подумает во время самаго действия и если не скажет: «думы под пяты» и пр. то заболеет непременно.

Лечение. Взять соли и в нее говорить слова:

"Царь Голький, не ты ли подшутил над рабом Божьим (имя). Если ты подшутил, то прости. Царь Голький, не царица ли твоя подшутила? Буди царица твоя подшутила, то ты прости. Царь Голький, не дети ли твои подшутили над рабом Божьем (имя). Если дети твои подшутили, то ты прости. Царь Голький, не слуги ли твои подшутили над рабом Божьим (имя). Если слуги, то прости. Буде не простишь, то я поеду в Питер на тебя белому царю просить. Белый царь пошлет роту солдат; скуют они тебя и свяжут и свезут тебя к белому царю. Белый царь посадит тебя в темную темницу; просидишь ты там век по веку от ныне и до веку. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в соль три раза. Наговоренную соль растворить в воде, которой и обдать больного под трубой или на третьей подпольной ступенине. Если ушиб, то больное место мыть этой водой.

Заговоры на прощанье

415. Если слова на думы от ушиба не помогают, то больной ходит или его водят прощаться. Прощанье состоит в том, что больной в утреннюю и вечернюю зорю идет, на то место, где ушибся и подумал и говорит слова:

"Царь небесный, царица небесная с малыми детушками, царь водяной, царица водяная с малыми детушками, царь земной, царица земная с малыми детушками, царь лесной, царица лесная с малыми детушками простите меня раба Божьяго (или рабу Божью), что я согрешил, подумал. Сделай-те по старому, по прежнему".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза и поклониться на все четыре стороны. Ходить по 3 зари. Если-же и прощанье не поможет, то нужно взять с места, где ушибся, земли со словами:

"Царь земляной, царица земляная с малыми детушками благословите земли взять не для хитрости, не для мудрости, а ради добраго здоровья".

Землю зашить в тряпку и носить у креста трое суток. Потом опустить землю в тряпочке в котел с водою, вскипятить и окатить больнаго, а землю снести где взята.

Заговор на родимец

416. Лечение. Взять воды или молока и говорить в них слова:

"Забаиваю, заговариваю я, раба Божья, (имя) у сего младенца (имя) родимец с костей, с мозгей, с ретиваго сердца, с тридевяти жил и с тридевяти суставов, чтобы больше не болело, не щемило. Заговорила, зааминила дитимец (болезнь детей) и родимец и всякую немочь у раба Божьяго младенца (имя). Чего сама не договорила, чего мастер не доучил, а будьте мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в воду или молоко три раза. Наговоренной водой напоить и окатить ребенка. Если слова говорены в молоко, то последнее выпоить ребенку.

Заговоры от ночного вопля

417. Болезнь эта состоит в том, что ребенок по ночам сильно плачет.

Лечение. После заката солнышка женщина с растрепаными волосами и в одной сорочке несет ребенка на крыльцо, положивши его голову к себе на правую руку. Лицом встать на восток, оставивши левую ногу в сенях, а правую поставить за порог на крыльцо и говорить слова:

"Заря заряница, красная девица! вот тебе от раба Божьяго младенца (имя) безсонье, а ему дай крепкий сон. Греза вечерняя, греза ночная, греза полуночная, греза утренняя не сидите вы, не майтесь, не тешьтесь у этого младенца, а майтесь и тешьтесь у своих роженых детушек". Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза через ребенка. Лечить таким образом по три зари вечерних.

418. Другия слова:

"Я, раба Божья, (имя) с рабом Божиим младенцом (имя) отказываю ночной вопль. Утренняя заря Татьяна, вечерняя заря Мартемьяна возьмите от раба Божьяго младенца (имя) безсонье. Снесите это безсонье на буйные ветры, на темные леса, а дайте ему сон, чтобы спал по ночам. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза.

419. Еще слова. Их говорить в избе. Встать с ребенком к печи, положивши его голову на правую руку и говорить слова:

"Денная щекотка, ночная зевотка, нет тебе дела до этого младеня. Тебе дело за рекой на кусту, на осиновом листу. Там тебе красованье, там тебе пированье во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза и плюнуть три раза через правое (свое) плечо.

Заговор от грыжы у только что родившагося ребенка

420. Как только ребенок родится, каждая бабка прежде всего должна у него заговорить грызь, что некоторыя бабки и делают, а другия заговаривают грызь в первой бане, что бывает через несколько часов после рождения. (На вопрос: почему вы не приглашаете к родильницам акушерок? Крестьяне отвечают, что оне, т. е. акушерки не умеют грыжи заговаривать. После их тяжело живется ребенку, все грыжей мучит).

Слова: "Лягу благословясь, встану перекрестясь, выйду из избы дверями, из ворот воротами в чистое поле, край синяго моря. Стоит тут белая береза. Под белой березой сидит щука. Я не раба, я не щука, я грызь. Коли ты грызь, то не грызи сего младенца от роду до байны, от байны до молитвы, от молитвы до креста, от креста до венца, а от венца до жизни веку конца во имя отца. Буди мои слова крепки и тверды во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова прямо в пуп, говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в пуп.

Заговор на грыжу более взрослым детям

421. «Я, раба Божья, (имя) заклинаю, заговариваю у раба Божьяго младенца пуповую грызь, хребетную грызь, головную грызь, сердцевую грызь, лобочную грызь, паховую грызь во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить эти слова в деготь, говорить три раза, после каждаго раза плюнуть в деготь три раза. Наговоренным дегтем помазать пуп, поясницу, подошвы и пятки.

Заговор на грыжу взрослым (хотя говорят их и детям)

422. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле текет струя залотая, река медвянная. Идет по этой реке рыба, имя щука. Зубы у ней железны, щеки медны, глаза оловянны. И загрызает, и закусывает железными зубами, медными щеками, оловянными глазами лобочну грызь, подлобочную грызь, сердцевую грызь, водяную грызь, пуповую грызь, жиловую грызь, кровяную грызь у раба Божьяго (имя) от родин до первой байны, от первой байны до другой, от другой до третьей. Дитимец и родимец и всякую грызь заговорила у раба Божьяго (имя). Чего сама не договорила, то мастер не доучил. Будьте слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова в воду, говорить три раза, после каждаго раза плюнут в воду три раза. Наговоренной водой напоить больного, окатить его и помыть больное место.

Заговор от рожи

423. Всякую красноту крестьяне считают за рожу, даже красноту на глазах.

Лечение. Взять краснаго сукна, а если его нет, то кумачу, синей сахарной бумаги и мелу. Последним чертить (водить) на бумаге сначала горизонтально, а потом вертикально и во время черчения говорить слова:

"Во имя Отца и Сына и Св. Духа. Коль красно пришло, краснее того прочь отойди! Я, раба Божья (имя), откаливаю, отговариваю весь нечистый дух двенадцати сестер. Если вы (12 сестер-то) подшутили, то простите раба Божьяго (имя). Если дети ваши подшутили, то простите раба Божьяго (имя). Если слуги подшутили, то простите раба Божьяго (имя). Если бабки, няньки, верныя служанки, то простите раба Божьяго (имя). Если не простите, не наладите по старому, по прежнему, то я раба Божья (имя). Попрошу белому царю. Наш царь белый строгий, грозный, скует, свяжет, в темницу посадит. Просидите вы там отныне и до века и век по веку. Коль красно пришло, краснее того прочь отойди. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть на бумагу три раза. Наговоренную и намеленную бумагу положить на больное место. На бумагу класть красное сукно или кумач. Обмыть или наложить компрес на рожу, если явится в том надобность, крестьяне ни за что не позволят, ибо рожа (всякая краснота), по их мнению, не любит воды.

Заговор от жабы

424. Всякую болезнь горла, щек и языка крестьяне называют жабой.

Лечение. Взять ягод брусники или соли и говорить слова:

"Зачерчиваю, заговариваю щечную жабу, зубную жабу, подзубную жабу, язычную жабу, подъязычную жабу, ушную жабу, подушную жабу у раба Божьяго (имя) Жаба, ты жаба, отойди прочь жаба от раба Божьяго (имя) под ивовый куст и вересовый (можевельник) куст и под белый горячий камень. Буди мои слова тверды крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в ягоды или соль. Наговоренными ягодами мазать больное место. Если слова говорены в соль, то последнюю растворить в воде и обмывать больное место.

Заговор от зубной болезни

425. Лечение. Взять или соли, или воску, или серы, или камфоры, или водки и говорить слова:

"Я, раба Божья, (имя) закаливаю, заговариваю у раба Божьяго (имя) зубную грызь, щечную грызь, головную грызь, чтобы не болели, не щемило во веки веков. Зосима и Савватий, зубные исцелители, исцелите, сохраните у раба Божьяго (имя) зубы, чтобы не болели во веки. Буди мои слова крепки и тверды в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в соль или др. Наговоренную соль, воск и др. положить на больной зуб. Если ломит щеку, голову, то потереть наговоренным веществом.

Заговор от жара (высокая температура в частях тела и во всем теле)

426. Лечение. Больную часть тела – руку, ногу, палец, если в них жар, положить к печке под устье, а если во всем человеке жар, то посадить его на шесток и говорить слова:

"Жар избной, жар баенный, жар ригачный, жар сосновый, жар еловый, жар березовый, жар осиновый, жар ольховый, жар рябиновый, жар черемховый, жар калиновый, выйди ты, жар, из больнаго пальца, руки, ноги и др., застынь ты, жар в том месте, в котором вы есте".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.

Заговор от жара у младенца

427. «Заговариваю, отговариваю раба Божья (имя), сосновый жар, еловый жар, березовый жар, ольховый жар, вересовый (можевельник) жар, еловый жар от рождя (рождения) до байны, от байны до молитвы, от молитвы до креста (до крещения), от креста до венца, от венца до жизни веку конца у младенца (имя), чтобы отрыжки не было (не возвратилась болезнь) отпадала-бы болезнь с костей, с ясных очей, с белаго тела, со всего стану человеческаго у младенца (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.

Заговор от усовы (колотье в бока)

428. Лечение. Взять три веретена, иглу, ножницы и всеми этими орудиями колоть больныя места со словами:

"Усов, ты, усов, ты меня колешь раз, я тебя два; ты меня два, я тебя три; ты меня три, я тебя четыре; ты меня четыре, я тебя пять; ты меня пять, я тебя шесть; ты меня шесть, я тебя семь; ты меня семь, я тебя восемь; ты меня восемь, я тебя девять; ты меня девять, я тебя десять и девяносто и девяносто один и во веки веков. Аминь".

Говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место. Если слова не помогают, то больныя места трут гажьей кожей или осовником.

Заговоры от сухия крылья (болезнь плеч, вернее лопаток, которыя крестьяне называют крыльями)

429. Лечение. Свести больнаго в топленую баню, повалить на полок вниз животом, взять уголь, чертить (водить) последним по больному месту и говорить слова:

"Зачерчиваю, заговариваю, сухия крылья в плечах, в становой жилины(е), в хребтовой кости у раба Божьяго (имя) Как этоть уголь засохнул и поблекнул от огня и не может он не щениться, не плодиться, так же бы и сухия крылья и засохли-бы они не щениться, не плодиться у раба Божия (имя) Зачертила и заговорила, и зааминила у раба Божия (имя), чтобы отрыжки не было от сегоднишняго дня Николы (хотя день и не Никола). Будьте мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь". Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.

430. «Я, раба Божия, (имя), зачерчиваю, заговариваю у раба Божия (имя) крылья шеевыя, хребтовы, спиновы, что бы не болело, чтобы не щемило, чтобы отрыжки не было. Чего сама не доумею, чего мастер не доучил. Падите мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова тоже три раза, после каждаго раза плюнуть на больное место три раза.

Заговоры от утюна (болезнь поясницы)

431. Лечение. Повалить больного животом на порог. По больному месту рубить топором, тупым, конечно, и слегка или бить топорищем и говорить слова:

"Секу, секу утюн, засекаю утюн, чтобы спина не болела, поясницы не щемило, утюн век не бывал у раба Божия (имя) Как в подполье камень не шевелится, не ворошится, так бы у раба Божия не шевелилось, не ворошилось в спине во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.

432. Или:

Повалить больного на живот, водить кочергой по больному месту и говорить слова:

"Колю, колю и выколю! Что колешь? Усов колю. Коли его гораже (сильнее), чтобы век не болело".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.

Заговоры от кровотечения из ран

433. Над раной говорить слова:

"Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы в избу, из дверей в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле бежит речка быстра. Стоит у речки красная девица. У ней в руках иголочка золотая, ниточка шелковая. Она у раба Божия (имя) рану зашивает, щипоту болезнь отнимает".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.

434. «В чистом поле, в синем море синий камень, на нем стоит конь карий, на коне сидит человек старый, в руках держит иголочку золотую, ниточку шелковую, шьет рану зашивает, кровь устанавливает, щипоту вынимает у раба Божия (имя) Ты кровь, стань, не теки, не капь (капать) у раба Божьяго (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.

435. «Идет конь карь, человек идет стар, идет баба, ведет собаку, собака пала, кровь стала, вся щипота отстала у раба Божьяго (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в рану три раза.

436. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле течет тридцать три реки и две реки, и едина река „Черна-Смородина“. По этой реке бежит легкая малая лодка. В этой лодке сидит стар и матер человек. Голова у него бела, борода сера. Ведет он мертво-наго тело и востру саблю. Востра сабля это мертво-наго тело секет и рубит. С этого мертваго-нагого тела кровь не текет и щипота на сердце нейдет, и так-же бы у раба Божия (имя) не текла бы кровь и гулпота бы на сердце не шла. Буди мои слова тверди и крепки из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.

Заговор от укушения змей

437. Лечение. Взять горшок с водой, положить туда травы пячи (макрицы) или сена, камешок и говорить слова:

"Отговариваю раба Божья (имя) от раба Божьяго (имя) гажью клеванницу и от пловучаго (гада), и от летучаго, и от ветреннаго. С воды гад клюнул, вода на пользу. С травы гад клюнул, трава на пользу. С ветра гад клюнул, ветер на пользу. С камня гад клюнул, камень на пользу".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в горшок три раза. Водой тереть ужаленное место.

Заговоры от чесотки

438. Лечение. Взять воды или соли, или постнаго масла и говорить в них слова:

"Встану благословяся, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. В чистом том поле мертвое море. В мертвом море вода мертвая – не шевелится и не ворошится. Так-же бы раб Божий (имя) не чесался-бы и не ворошился-бы. У Ирода царя девять жен, три девять дочерей. Оне все вкруту (быстро, скоро) счезли и пропали, так-же у раба Божия (имя) пропали чирья, вереда и собачьи голени (лишаи), и баенная нечись и вшивые городки (лишаи). Чего сама не договорила, чего мастер не доучил. Будьте слова крепки и тверды во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза после каждаго раза плюнуть три раза в воду, соль, масло. Если слова говорены в воду, то последней обмыть больнаго, а если в соль или масло, то натереть ими больныя места.

439. Другия слова.

"Господи, Господи, царь Солян! избавь меня, Господи, от чужей чесоты, от баенной нечистоты, от порожной грязи, от веничной. Быть мое тело как кость бело, как камень во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить три раза и плюнуть три раза.

Заговоры от вереды и другие прыщи

440. Лечение. Взять уголь, водить им около чирья и говорить слова:

"От угля, от вереда; от камня плоду, от людскаго переговору этот-бы веред не шел-бы вперед. Аминь, аминь, аминь".

Говорят слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза.

441. Или:

Водить безъимянным пальцом около чирья и говорить слова:

"Палец безъимянный, чирей окаянный, шире не ширься, кверху не вставай, тут и пропадай. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза.

442. Или:

Найти в бревне, которое в стене, сук, водить около его ножиком и говорить слова:

"Как этот сук засохнул, завянул в дереве в стене, так-бы у раба Божия (имя) чирей засохнул-бы, завянул-бы в теле. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть на чирей три раза.

Заговор от песий сосок (ячмень)

443. Лечение. Сделать кукиш, поставить его против глаза, на котором ячмень, и говорить слова:

"Сосок, сосок, купи костылек; а ты, костылек, купи топорок; а ты, топорок, секи этот сосок в крест и поперек и на перекось. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза через голову больного.

Заговор от летучего огня

444. Летучий огонь – болячки на лице (преимущественно на губах), которыя появляются, будто-бы, от того, что плюют на огонь.

Лечение. Вечером больного поставить под трубу и говорить слова в лицо, глядя на чужие огни:

"Пресвятая Богородица, научи меня рабу Божью летучий огонь заплюивать, заговаривать. На море бывала, солену воду пивала, летучий огонь заплюивала, заговаривала у раба Божия (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.

Заговор от вывихов и других ушибов

445. В данном случае прибегают к правильщицам, которыя, растирая больное место мылом, говорят слова:

"Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Здесь не здесь, на синем море лежит белый камень, на белом камне сидит птица, высиживает из желтой кости цветы, выкрикивая: желта кость, медвежий дух, как у медведя не держится дух, так чтобы у желтой кости раба Божьяго (имя) вывих не держался. Микола угодник, скорый помощник, месяц ясный, князь прекрасный, встань мне на помощь в первый раз, в другой раз, в третий раз. Аминь, аминь, аминь".

Если при вывихе или ушибе слова не помогают, то на больную руку или ногу вяжут шерстяную нитку, перечисляя при этомъ тридевять вдовиц своего прихода. Дело ведется так: перечислят девять вдовиц (имя и фамилия) и свяжут в нитке девять узелков; потом опять перечислят девять вдовиц и опять свяжут девять узелков и так до конца. Ниткой потереть больную ногу или руку, а потом и привязать ее.

Заговоры от болезней животных

Заговор если дворовый (хозяин) тронул

446. Всякое заболевание лошади, коровы и овцы крестьяне прежде всего приписывают тому, что «дворовый тронул».

Лечение. Взять веник и говорить в него слова:

"В сем селе, в сем дворе, сидит три жировика и лесовика и три отпадших силы. У меня, рабы Божьей (имя), на эту отпадшую силу есть тридевять кнутов и тридевять булатных ножен. Я этими тридевятью кнутами и тридевятью прутами и тридевятью булатными ножами откаливаю, отговариваю от избнаго, от печнаго, от двороваго, от хлевнаго, от уличнаго, от водянаго, от лесоваго, от баеннаго, от каменнаго, от нечистаго духа, от отпадшей жилы, от завидости, от переговору, от худых глаз, от своей думы во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в веник. Веником хлопать по больному животному.

Заговор если корова удой потеряет, т. е. перестанет почему-либо доиться

447. Лечение. Идти к роднику и говорить слова:

"Царь водяной, царь земляной и небесный царь – всем царям царь, благословите взять водушки не ради хитрости, не ради мудрости, а ради Божьей рудонюшки (или какой другой), чтобы по старому доила, чтобы молочко по старым струйкам бежало".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в родник три раза. Затем взять с родника воды и выпоить корове.

Заговор если кура перестанет нестись

448. Лечение. Посадить куру под меру, на которую положить ножик, ножницы, веретено, соломенную вязку (чем вяжут снопы) и говорить слова:

"Притчи, призоры, ветренны переговоры, приставшие от девки шимоволоски, от бабы простоволоски, от мужика, который наперед ногами родился, отойдите от нашей куры прочь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза через меру. Куру оставить под меркой с вечера до утра. Кур лечить всегда приносят вечером после захода солнышка.

Или:

Взять три лучины. Две поставить в пол вертикально, а третью на верх (ворот) затем лучины зажечь и пока оне не упадут провести куру сквозь ворота три раза.

Заговор, чтобы прутки рыть

449. Когда у крестьянина потеряется лошадь или корова, или овца и если он долго не может найти, то обращается к знахарю, который умеет прутки рыть. Это действие состоит в том, что в самую полночь знахарь идет за деревню, берет в левую руку берестину, а в правую уголь. Последним пишет (чертит) на бересте с права на лево и говорит слова:

"Пишу, уведомляю царю лесному, царице лесной с малыми детушками, царю земному, царице земной с детушками; царю водяному, царице водяной с малыми детушками, что у раба Божьяго (имя) потерялась карая лошадь или корова или кто другой. Если есть у вас, то пошлите, не задержите".

Говорить слова три раза.

Затем бересто положить в огороду между кольями, у которых приколка (подпорки) нет. Крестьяне уверены, что после такого действия, если только лошадь или корова жива, напременно придет на другой день домой или выйдет на видное место. Другия вместо береста употребляют рябиновые прутки (ветки), отсюда и самое действие "прутки рыть".

Заговоры на приворот

450. «Встану не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей не дверями, из ворот не воротами, выйду в чистое поле, стану на запад хребтом. Под западной стороной живет Ирод царь, сам сатана. Ай же, ты, Ирод, сам сатана, дай-ты рабу Божьему (имя) (к которому присушают) триста бесов, пятьдесят дьяволов, три и два и единаго беса Игнаху, который разжигает горы и воды, и черныя брови, мягкие тельты. Так разожгал бы раба Божьяго (имя) по рабе Божьей (имя) в тридевять костей, в тридевять мозгей, три и две и единую жилу подпятную становую. Не мог-бы раб Божий (имя) без рабы Божьей не жить, не быть, не часу часовать, не времени коротать. Сохвучи-бы сохнул, вянучи бы вянул. День-бы сохнул при солнышке, ночь-бы сохнул при месяце. В нове месяце, в ветхе месяце, в скорби месяце, в перекрой месяце. Как не может жить рыба без воды, так не мог бы жить раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) Как не может жить медведь без матери земли, так не мог-бы жить раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) Как не может жить птица без лесу, младенец без матери, так не мог-бы раб Божий (имя) жить без рабы Божьей (имя) Кто может эти слова от воротить от меня раба Божьего (имя) отговорить? Тот, кто может считать около моря травинки, в море трестинки и желты пески. Кто отговорит, тому стянет язык в темя, глаза на косицу. Буди эти слова прочны, тверды из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить эти слова можно в чай, в водку, в пиво, в сахар, в кушанье и во многое другое. Говорить слова три раза, после каждаго раза зевнуть и плюнуть три раза во что говорятся слова. Наговоренным чаем, водкой и др. угостить кого присушают, при этом главное условие, чтобы он не знал, что кушает наговоренное, иначе слова не подействуют. Угощать наговоренным, по мнению ворожей, удобнее всего "с ветру", т. е. как только человек войдет с воздуха в комнату, тогда слова лучше действуют.

451. «Погляжу, посмотрю под восточную сторону. Под восточной стороной бежит река Терка. По этой реке Терке бежит тоска тоскущая, сухота сухотущая. Спрошу раба Божья (имя) ай же ты, тоска тоскущая, сухота сухотущая, куда пошла-полетела, куда путь держишь? Тоска-сухота, отвечает: пошла я, полетела рек озер разжигать, синяго моря изсушать». Помолюсь я, покорюсь я, раба Божья (имя) ай-же ты, тоска-тоскущая, сухота сухотущая, рек, озер не разжигай, синя моря не изсушай, а разожги и распали ретивое сердце у раба Божьяго (имя) и положи рабу Божьему (имя) тоску тоскущую и сухоту сухотущую в сердце, в живот, в плоть и в хоть, чтобы не мог он не есть, не пить, не жива быть. День-бы сидел и плакал по красному солнышку, ночь-бы сидел и думал по белому месяцу о рабе Божьей (имя) Замки и ключи моим словом. Аминь, аминь, аминь".

452. «Лягу не благословясь, встану не перекрестясь, выйду из избы не дверями, из ворот не воротами на путь дорогу. Пойду путем дорогой, выйду в чистое поле. В чистом поле три печи: печь кирпичная, печь булатная, печь железная. В этих трех печах горят и тают дрова дубовые. Так-бы горело и таяло ретивое сердце у раба Божьяго (имя) по рабе Божьей (имя) чтобы не мог раб Божий (имя) без рабы божьей (имя) не жить не быть, не есть, не пить, не часу часовать, не малой минуты миновать. Показалась-бы сия раба Божья (имя) рабу Божью (имя) краснее краснаго солнышка и светлее светлаго месяца. И не мог-бы раб Божий (имя) в хлеб заедаться, в квас запиваться, в парной байне измываться без рабы Божьей (имя) Сохнул бы и вянул и во день, и ночь, и во всякую пору. Тут моим словам ключ и замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова три раза.

453. Если слова не помогают, то ворожеи советуют пред обедом и ужином вместо молитвы говорить слова:

"Как не могу я, раба Божья (имя) жить без хлеба и воды, так-бы не мог раб Божий (имя) жить без меня".

454. Или взять часть волос у девушки или молодца, сжечь и положить под постель со словами:

"Как пепел этот сух и будет лежать под моей постелью, так пусть сохнет сердце твое (имя) по мне (имя) и будет лежать ко мне пока есть дыханье в груди твоей".

455. Или взять земли из под правой ноги молодца или девушки и бросить в печь в пламя на уголья со словами:

"Как ярко и жарко пылают дрова в печи, так-бы у раба Божьяго (имя) сердце пылало любовью ко мне рабе Божьей".

Заговор на взглядную тоску

456. Эти слова должен говорить или сам молодец или сама девушка. Дело ведется так. Когда придет в избу молодец, котораго нужно присушить, девушка должна в это время пристально смотреть на него и говорить слова:

"Голубчик мой, я голубка твоя, хочу съесть тебя с ногами, с руками с ясными очами, с буйной головой, с мыслию твоей человеческой. Я в тебя вздыхать, ты по мне тосковать. Мой вздох, твой ах".

И при последнем слове незаметно дунуть на него. Тоже самое может сделать молодец по отношению к девушке.

Заговоры на честь девушкам, т. е. чтобы от молодцов постоянно им был почет

457. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей дверями, из ворот воротами, выйду в чистое поле, погляжу под восточную сторону. Под восточной стороной встает заря утренняя, выкатается красное солнышко. Пусть буду я, раба Божия (имя) краше краснаго солнышка, белее светлаго месяца, румяннее утренней зари и вечерней, краше всего миру православнаго. Как глядят все православные христиане на красное солнышко и на белый свет, так смотрели бы молодцы на рабу свою (имя) и почитали-бы и возносили-бы ее на головах своих. Не могли-бы добрые молодцы и красныя девицы без меня не жить, не быть, не игры заводить. Буди эти слова тверды и прочны из ключа в ключ, из замка в замок. Аминь, аминь, аминь». Говорить слова три раза в воду, после каждаго раза плюнуть три раза в воду. Наговоренной водой помыться, а остатки вынести на улицу и вылить так, что бы вода разлетелась по сторонам и сказать: «четыре брата вихоря, разнесите мою честь и славу по всем четырем сторонам».

Если слова не помогут, то в Иванов день (24 июня) снести два яйца в муравейник и держат до Петрова дня. В Петров-день одно яйцо вынести, а другое оставить гостинцами "муравейному царю". Принесенное яйцо выпить со словами: "как около этого яйца "скались" мураши, так бы около меня, рабы Божьей (имя) "скались" и увивались молодцы".

Заговоры на остуду

458. Которые, по уверению ворожей, вызывают ненависть между супругами, между влюбленными, друзьями.

"Встану не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей не дверями, из ворот не воротами, выйду в чистое поле, посмотрю под западную сторону. Под западной стороной течет дегтяная река, по той дегтяной реке плывет малое челно, в том малом челне сидит малый человек, у котораго чертова рожа, угревая кожа, шубны глаза, волчий рот, медвежий взгляд, звериный, вздох змеинный, и как этот человек страшный, горький, приторомкий, так казался бы раб Божий (имя) рабе Божьей страшным, горьким, приторомким. Страшным зверем в темном лесе, кленучим змеем в чистом поле. Не мог-бы раб Божий (имя) с рабой Божьей не думы думать, не беседы беседовать. Дрались бы и цыпались, в кровь придерались и на встречу не встречались во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Буди эти слова тверды и прочны из ключа в ключ, из замка в замок. Говорить слова три раза или в воду, или в соль, или в чай, или в кушанье и мн. др. После каждаго раза плюнуть три раза во что говорятся слова. Наговоренным угостить лиц, которых хотят поссорить между собой. Последние не должны знать, что их кормят или поят наговоренным, иначе слова не подействуют.

459. Другия слова.

"Встану я раба Божья (имя) не благословясь, пойду не перекрестясь из избы не дверями, из сеней не воротами в чистое поле, к синему морю, стану на самое подвальное (нижнее) бревно, погляжу, посмотрю под северную сторону. Под северной стороной ледяной остров, в ледяном острове ледяная фатера, в ледяной фатере ледяныя стены, ледяной пол, ледяной потолок, ледяные двери, ледяныя окна, стекла, ледяная печка, ледяной стол, ледяная лавка, ледяная кровать, ледяная постель и царь ледяной. На этой ледяной печке сидит кошка польска, собачка заморска, сидят друг другу хребтами, а повернутся друг к другу лицами, щиплются и дерутся до кровавых ран. Так же бы рвался и цапался раб Божий (имя) с рабой Божьей до кровавых ран. Не мог-бы он на нее не зреть, не глядеть, так-же бы и она на него не в какой час, не в какую минуту. Ай же ты, царь ледяной, не морозь не рек, не озер, не синих морей, а застуди, заморозь ретивое сердце у раба Божьяго (имя) и у рабы Божьей (имя) что бы не могли не есть, не пить, не на друг друга смотреть, не думами думать, не мыслями мыслить. Казался-бы сей раб Божий (имя) злее зверя лесоваго и лютее бы гада полеваго, так же бы и она ему. Аминь, аминь, аминь и на веки веков закинь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в воду или другое.

Если слова не помогают, то советуют отстричь у совершенно черной собаки и кошки шерсти и у совершенно чернаго петуха перьев, все сжечь и пепел положить в какое нибудь кушанье и скормить тому, кого хотят поссорить. Или шерсть и перья положить под крыльцо, по которому они, т. е. которых хотят поссорить, ходят.

Гаданья

1) Вечером на Рождество девушки привязывают телке около шеи пояс, а утром в Рождество идут смотреть куда мордой стоит телка. Если стоит мордой к дверям, то девушка выйдет замуж, а если задом, то не выйдет.

2) В Рождество Христово девушки, как подметут избу, сор несут на дорогу и смотрят откуда налетят птицы или прибежат собаки, оттуда и сваты поедут.

3) Если в Рождество Христово в дом, в котором есть девушки невесты, придет первым человеком девушка, то в том году ни одна из них замуж не выйдет, а если придет женщина, то одна какая-нибудь из них выйдет.

4) В Рождество между утренней и обедней стелют через дорогу пояс и смотрят, какой мужчина первым пойдет через пояс, такой и богосуженный будет.

5) В Рождество за обедом девушка или молодец ничего не говорит, затем берет со стола скатерть с крошками, завертывает ее в несколько рядов и, ложась спать, полагает ее под подушку со словами: "суженый-ряженый, приди со мной спать, – и он, говорят, приходит.

6) Утром в Рождество девушка накрывает стол и ставит на него разныя кушанья, только ножика не полагает, чтобы нечистый не зарезал, сама садится с ножницами под стол и зовет суженнаго обедать и он приходит.

7) В Рождество с первым блином идут слушать под окно или к дверям. По слышанному судят о судьбе. Если услышат: сядь, – то не выйдет замуж; если: поди, бежи, то выйдет и мн. др.

8) Смотрятся в зеркало, что делается в самую польночь. Дело ведется так: зеркало полагают в хомут, который ставят на что нибудь (стол, печь и др.), рядом с хомутом ставят свечку. Смотреть нужно, не мигая. При начале гаданья нужно сходить на крыльцо позвать богосуженнаго: "суженый-ряженый, приди в зеркало смотреться, себя показать и меня посмотреть"; девушка безустанно смотрит в зеркало до тех пор, пока, не покажется какое-нибудь видение. При этом гадании нужно приоткрыть уличныя двери и квартирные (наготово открыть богосуженному). Если смотрят на печке, то смотрят лежа, а если на столе, то сидя. По видению судят о судьбе. Если в зеркале увидят мужчину или около своей головы подобие венца, то выйдет замуж непременно. Если которая девушка умрет девушкой, то та, говорят, увидит гроб или человека с венчиком на лбу. Смотрят еще иначе. Одна девушка с открытой головой и расплетенными волосами садится в большой угол под икону, у которых зажигает восковую свечу, а другая с зеркалом садится на печку и смотрит, что делается с подругой в углу, что потом ей и передает. Если увидит на голове у ней кокошу, то она выйдет замуж, и если на голове у ней ничего не будет, то не выйдет. Если на глазах у ней увидит покрышку, то умрет девушкой.

9) Девушки выпускают петуха, предварительно положивши на пол по кусочку хлеба. Чей кусочек петух клюнет, та и замуж выйдет.

10) Полют снег, что состоит в том, что девушка кладет снег на заднее полотнище юбки, сеет его и говорит: "сею беленький снежок. Залай, залай собачка, где судима сторона". Затем припадает ухом на снег и слушает, в какой стороне залает собака, туда и замуж выйдет. Кроме того, если собака залает грубым голосом, то выйдет замуж за стараго, а если тоненьким, то за молодого.

11) Льют воск, олово, свинец в воду, загадывая о чем нибудь. По вылитому изображению судят о судьбе. Если выльется фигура, похожая на венец, то выйдет замуж в том году, а если похожая на гроб, то умрет.

12) Под новый год выносят ложку с водой на улицу и если на замороженной в ложке воде появятся сверху ямки, то гадальщица умрет, а если возвышения, то не умрет.

13) Около постели сыплют зерен ячменя и ложась спать без креста и молитвы говорят: суженый, ряженый, приди жита (ячменя) жать. Он и придет.

14) Девушка после ужина, за которым ничего не должна говорить, берет недоеденный кусочек, полагает его под подушку и зовет суженаго есть.

15) Берут, закрывши глаза, с костра полено без выбору и смотрят, если полено гладкое, то муж будет красивый, богатый и ласковый, а если полено суковатое, то муж рябой, корявый и сердитый.

16) Выходят с зеркалом на перекресток дорог и наводят его на месяц со словами: "суженый-ряженый, покажись мне". Если девушке выйти замуж, то суженый, говорят, немедленно покажется, а если не выйти, то не покажется.

17) Бросают с ноги башмак. В которую сторону башмак упадет носком, в той стороне и быть замужем.

18) Ложась спать, кладут под голову мужчина женскую сорочку, а женщина мужские кальсоны, чтобы увидеть свою суженую или суженаго.

19) Ложась спать на новом месте без креста и молитвы, говорят: "на новом месте приснись жених невесте".

20) Ходят на паперть церковную и слушают у замки. Если услышат в церкви пение "Исаия ликуй", то женится или выйдет замуж, а если "со святыми упокой", то гадальщик или гадальщица умрет.

21) Считают пеклом потолочины со словами: "пришел-вышел". Если последняя потолочина совпадет со словом "вышел", то гадальщица выйдет замуж, а если со словом "пришел", то не выйдет.

Или со словами: "молодец вдовец". Если последняя потолочина совпадет со словом "молодец", то выйдет за молодца, а если со словом "вдовец", за вдовца.

22) Слушают у амбара. Если распахивает в амбаре, то жить будут бедно, а если спахивает, то богато.

23) Делают из лучинок колодец, который полагают под подушку, а себе в руки берут чернушку и ложась спать говорят: "суженый-ряженый, приди на колодец коня поить, а ко мне чернушки просить".

24) Замыкает мать соннаго сына или дочь. Перваго замыкает за пояс, а вторую за косу, а ключ берет к себе и говорит: "приди богосуженый или богосуженая его или ее посмотреть, а ко мне ключа просить". В данном случае богосуженую или богосуженаго уже увидит мать и скажет сыну или дочери.

25) Ложатся спать на столовое место (стол отодвигают). Под стол полагают ложку с водой. Если вода прольется, то скоро сваты приедут.

Раздел IV

Из книги Малиновский Л., учитель Петр. дух. уч. "Заговоры и слова, по рукописи XVIII века"

Малиновский Л., учитель Петр. дух. уч. Заговоры и слова, по рукописи XVIII века // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. Вып.1. Петрозаводск, 1875–1876. С. 69–92.

Заговоры и слова, по рукописи ХѴIII века

Заговоры от портежу

460. Говори над рябиной в весне.

"Господи Боже, благослови, отче! Святый Козьма и Дамиан, научите мена добрым словом говорить. От чего начинаются добрыя слова, починаются добрыя слова от Козьмы и Дамиана и от старых стариков. Есть море черное и с того моря чернаго выдет черный муж под заднее окно и под заднюю стену и ударит пятой в стену, и окно отворится, а двери выпругнут вон. А ты, рябина, выпряни вон и вынеси надобье, чтобы меня не нял никакой портеж, ни переполох, а чтобы ты было надобье самому и людям".

Говори трижды, а сам води безъимянным перстом; а как где пойдеш и ты грызи рябины, да и за щекой оставь мало, и ты не бойся ничего.

461. Возьмеш с головы волос и положишь в яйцо белое невареное и запечатаеш серой; и возьмеш 39 зернят житных и смелеш против солнца и сваришь 39 колобков в коробочке в лесе в ямке; и коробочка была бы чиста; и сам был бы чист; и все платье чисто; и пойдеш в лес к осине и удариш топором, одним ударом выкулупиш щепу осиновую; и пойдеш в лес от солнечнаго заката и станеш возле муравейника к западу лицом; а колобки на щепу положиш на осиновую, и положиш на сучье над муравейником; а яйцо положиш в муравейник и закопаеш, а сам говори:

"Лягу не благословясь, стану не перекрестясь, стану будить умерших: станьте умершие, разбудите убитых, станьте убитые, разбудите усопших, станьте усопшие, разбудите с древа падших, станьте с древа падшие, разбудите заблудящих, станьте заблудящие, разбудите не крещеных, станьте не крещеные, разбудите безъимянных; да я к вам пришел, русской человек, а принесъ я к вам честной обед русской поминок белую лебедь, а в белой лебеди знатьбу принес от раба (имя); и вы по той знатьбе возьмите сего раба (имя), от котораго я вам принес знатьбу и белую лебедь, и вы того раба возьмите себе на сбережение и на свои руки, да возьмите себе ум и память, и не дайте ему в ночи спать, ни в день дела делать, ни с людьми беседовать, ни платья на себе носить, – держите вы его, докулева я к вам не буду с обедом и с белым лебедем; а от меня вам белая лебедь за вашу службу, а сего раба другая белая лебедь и честной обед, – русской поминок; и вы от него отступите прочь, отдайте вы мне на руки раба (имя) и нарядите вы его умна и памятна; по старому бы в день делать, в ночь бы спать, и в платье ходить, и с людьми бы беседовать. Аминь".

462. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пристани, Господи пособи Господи; благослови мя, Господи, на добрыя дела. Ездит Иван Хоробер Марьин сын, по Божию духу, и возит Иван Хоробер Марьин сын копие булатное и стрелы булатныя, колет и стреляет копием булатным и стрелами булатными с раба Божия (имя) прикол и пристречу и притчу всякую, урок и портеж и не чистой приход и водяной прикол и ветряной, и притчинную матерь ночную и полуночную, дневную и полудневную, зорную и полузорную, месяца ветха и млада и перекроя, утра и вечера, во всякой день и во всякой час. И глотает Иван Хоробер Марьин сын со свята моря-окиана пену черную и белую, и так бы он глотал с раба Божия (имя) прикол и притчу всякую, и урок водяной и ветряной, и портеж и нечистой приход, и причину мать ночную и полуночную, дневную и полудневную, зорную и полузорную, месяца ветха и молода, утра и вечера, во всякой день и во всякой час и во всякую ночь. Милостивый Государь Спас и Пречистая Богородица, Николай Чудотворец, святые чудотворцы и безсребренники Козма и Дамиан скорые пособники, святый государь Михаил Архангел и Гавриил Архангел, все небесныя силы и воеводы, поставите, государи, мои слова в слова, а слово по слову, а кое слово выронено и то бы было вставлено, а кое слово назади, то бы было слово на переди, от востоку и до западу, и от запада до востоку, от земли и до небеси, а от небеси и до земли; а боли бы у меня у раба Божия не было, а рабу Божию (имя) на здравие и на спасение, а телу на исцеление, а недугу на отгнание, а болезням на устрашение, во веки веков, аминь».

463. "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть море окиан, в том море окиане есть муж злат, и лук злат, и тятива злата, и стрела злата и стреляет от своего златаго плеча на все на четыре стороны от сего раба Божия (имя) притчу и порчу и пристречу и всякой недуг и болезн от раба Божия (имя) на все на четыре стороны".

464. От чародеев.

"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть святое море-окиан, в том святом море-окиане есть камень во глубине морской; под тем каменем стоит щука железная и зубы у ней железные и съедает на море пену морскую, и так бы съедала щука вещих и ведунов, и чародеев черных и чермных".

465. Пристречной заговор.

"Господи, благослови отче. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пойдет свят муж от Адама, возмет лук от самаго Христа, стрелы от самаго грому, постреляет всякаго лихаго человека, ведуна и ведуницу и всякаго зломыслящаго на меня раба Божия (имя) чародея и шимоволоса и простоволоса, и впредь идущаго и созади догонящаго. Пострелитъ тот свят муж пристречу из меня раба Божия (имя) в ад преисподний, во веки веков, аминь".

466. Заговор пристречной и прикольной.

"Господи Боже, благослови, отче! Есть река Черная, на той на реке на Черной есть Черной муж, и у того Чернаго мужа есть черный лук и выстреливает из раба Божия (имя) пристреч и присосы дневные и нощные, ветренные и дымные, и будь на здравие сему рабу Божию (имя), во веки веков".

Говори трижды, на что хочешь.

Заговоры от болезней младенца

467. Слова роженице, когда младенец не может родиться.

"Господи Боже, благослови, отче! Есть море окиан, на море окиане есть золотой тростник, и в золотом тростнике сидит белая лебедь. Стань, белая лебедь, полети, вырони свое золотое перо, лесу на возрастание, младенцу на прибыль. Милостивый государь, Спас и пречистая Богородица, Архангел Михаил и вся крестная сила, Николай Чудотворец, помогите сей рабе Божией родить отрока или отроковицу. "Говори в дверях трижды, где роженица; проговори, двери затвори".

468. От призору младенца в очи.

"Говори на яйцо, на желток, трижды, и тем мажь гляза". Есть гумно железное, есть на том гумне железном стоит бык железный, и рога и ребра железныя и копыта железныя, бодет призоры и лихие глаза на буйные ветры и на холодный север; пусть он и щемит и болит и вопит от сего раба Божия (имя)".

469. Как найдет на младенца притча.

"Матери истопить баню, и в баню матери итти без людей и робя (младенца) выхвостать и вымыть, да вымывши, матери сесть близко дверей баенных и говорить: как на мори у ключа ни стоит, ни лежит ни хворость, ни пена, так бы на рабе Божием (имя) младенце сем ни стояла бы, ни лежала ни притча, ни порча, ни людские переговоры. Поди ты притча и порча на пуст лес, на сухое пенье и на гнилое колодье".

Говори трижды и трижды плюнь через порог баенной.

470. Слова, когда младенец не спит.

"И ты возьми над пустой хороминой травы, а сам говори: ты, матица, (потолочная перекладина) над сей храминой больше всех, а сия трава над тобою; и ты, трава, будь большая над сим детищем (имя); и как в сей избе или в храмине гласу никакого, так бы в сей зыбке (колыбели) у раба Божия (имя) не было-бы ни гласу, ни слез, ни вопу, ни писку; и как в сей избе не говорят люди, так бы в сей зыбке сей раб (имя) ни кричал бы и ни вопил бы".

Положи ту траву под голову ребенка.

471. От грыжи младенца.

"Господи, благослови! Есть святее море-окиан, на море-окиане есть лежит бел камень, на белом камени две рябины – две кудрявыя. Есть между двумя рябинами кудрявыми золотая колыбель; в золотой колыбели лежит младенец, грызет его грыз. И ты, грыз, не грызи сего младенца раба Божия (имя). Грыз, грызи кобелей, кость да собаку; и поди ты, грыз, от сего младенца (имя) на темные леса, за мхи и за болота непроходимые. Милостивый Спас и Пречистая Мати Божия и Николай Чудотворец и все святые, пристаньте, государи, к сим добрым словам и избавьте сего младенца от сея болезни, от грыжи".

Говори трижды на семена, масло, и друг.

472. Слова грызны.

Говори на семенное масло.

"Как тебе грыз у ряпчея камени ни жить, таковож тебе, грыз, у того раба Божия младенца (имя); как же тебе, грыз, ряпчея камени не угрысть, так же бы тебе, грыз, сего раба Божия младенца (имя) не угрысть; подь (поди) же ты, грыз, на ольховую красоту, опустися ты, грыз, в ольховое коренье, и там тебе, грыз, добро жить и прожиточно, и есть тебе там, что есть и пить".

Говори трижды, да то масло дай пить и мажь младенца, где грызет.

473. Слова младенцу о уроце и скотине.

"Святый государь Илья пророк! поедешь, государь, на ветренном коне, разшибешь, государь, алатырь камень в море; так отшиби, государь, от сего раба Божия (имя) младенца, или от сей животины всякие уроки и всякую порчу и притчу и призор и всякую болезнь, от ныне и до века".

474. От младенца.

"Как баба придет младенца бабить, и как баба отрежет пуп и помажет тем пупом чело, ноги и на ягодицах, и говори: буди младенец сей и красен и смыслен, и от князей и от бояр и от вельмож и от всех людей честен и во веки веков, аминь".

Заговоры от болезней вообще

475. Слова от грыжи.

"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть море-окиан; на том море-окиане есть остров золотой; и на том золотом острове муж золотой; ездит муж золотой на своем золотом коне от востока и до запада, от севера и до лета; и поднимается на небо на воздухе; и страстит под собою землю и воду и людей худых, ведуна и ведуницу, колдуна и колдуниху. Се аз раб Божий (имя) избиваю и исцеляю грыжу и щепоту и всякий недуг и всякую болезнь из сего раба Божия (имя) в кряжины и сучье и в берега глубокие. И как на сем свете утихли буйные ветры на синем море, так бы утихла грыжа и щепота и всякой недуг и болезнь у раба Божия (имя); и будь на рабе Божием (имя) милость Божия, во веки веков, аминь".

476. "Сии слова от самаго Иисуса Христа и от небесныя силы, от востоку и до западу, от лета и до севера, от Адама и от Еввы. – Есть на сем свете златое море, а в том златом море злат терем, а в том златом терему златая лествица, по той златой лествице златой муж ходит; в том тереме златая кровать, на той златой кровати златая перина, на той златой перине златое изголовье. И ставает златой муж со златой кровати, со златой перины и со златаго изголовья, емлет 39 ключей, и отмыкает 39 палат, и емлет 39 мечей и сечет грыжу напущенную и родимную и пристречную. Есть в морской глубине кить-рыба и приедает грыжу и болезнь у раба Божия (имя). Сии слова наговариваю ни на час, ни на неделю, ни на месяц, ни на год, а на век человеческой сему рабу Божиему (имя) на здравие, а морю на славу, а мне рабу Божию (имя) на память, во веки веков, аминь".

477. "Господи, благослови, отче! Небо синее, море синее! Есть в том море трость; выму трость, – уговорю кость, уйму болезнь и щипоту всякую у раба Божия (имя) из болящаго сердца, к востоку и западу и к северу и к лету, на все на четыре стороны, на небесную ширину, от раба Божия (имя), ныне и присно и во веки веков, аминь".

478. «Сдуй, сдуй, буйный ветер, – свей, свей медвяную росу с лиственнаго дерева, и так сдуй с раба Божия (имя) из его костей и из его жил и из его суставов всю щепоту и всю болезнь».

479. «Есть в море камень, в том камени утица, в той утице яйцо, пригожается то яйцо ко всякому недугу человеческому и к уразу и щипоте, и пойдет от того яйца по всем суставам и по всем жилам человеческим ceму рабу Божию (имя) на здравие, а морю на славу, а мне на память».

480. "Есть море золотое, в том золотом море золотой камень, в том золотом камне сидит злат человеж, у того златаго человека злат лук в руках, у того златаго лука златая стрела, и той златой стрелой пострелил златаго тура, и в том златом туре доброе сало, пригожается то сало ко всякой притчи и к мертвой и живой и к водяному и к лешему, и пойдет то доброе сало по всем суставам и по всем жилам человеческим, – сему рабу Божию (имя) на здравие, а морю на славу, а мне на память".

481. «Господи, благослови, отче! Есть море окиан, в том море окиане святая баба Соломонида сидит на золотом стуле и прядет шелковую кудель на золотое веретенцо, уговаривает человеку рабу Божию (имя) ураз и щепоту и всякую болезнь и портеж и всякой недуг, и возьмет тот недуг, и всякую портежную болезнь и щепоту у раба Божия (имя). И есть у той святой бабы Соломониды золотая кровать, и кладеть тот недуг и всякую болезнь и портеж на той на золотой кровати под одеяло – до века. Аминь».

482. «Господи Боже, благослови, отче. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Лежат кости мертвыя, лошадиныя и звериныя <и> человеческия, не имеют в себе ни щепоты, никакой болезни, ни в костях, ни в мозгах; так бы у меня у раба Божия (имя) не было бы ни щепоты, ни болезни ни в костях и ни в мозгах. Как лежат медь и железо и не имеют в себе ни щепоты, ни болезни ни в суставах, ни в мозгах, так бы аз раб Божий (имя) не имел в себе ни болезни, ни щепоты ни в костях, ни в мозгах, ни в суставах. Как звери в море не имеют в себе ни щепоты, ни болезни, так бы аз раб Божий (имя) не имел бы в себе ни болезни ни в костях, ни в мозгах, ни в суставах. Как не имеет в себе камень ни щепоты, ни болезни, ни в костях, ни в мозгах, ни во всех суставах, так бы аз раб Божий (имя) не имел бы в себе ни щепоты, ни болезни, ни в костях, ни в мозгах, ни во всех суставах».

483. Заговор, у кого зубы болят. "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Господи Боже, благослови, отче. Стану я раб Божий (имя) благословясь, пойду перекрестясь и Богу помолясь, из избы дверьми, из ворот воротами; пойду аз раб Божiй (имя) путем дорогою, и встречу аз раб Божий (имя) мертвеца и спрошу у мертвеца, скажи ты мне, мертвец, рабу Божию (имя): «болят у тебя зубы и щеки?» – и речет мертвец: «не болят у меня у мертвеца зубы, и у всех у мертвецов не болят ни зубы, ни щеки». И так бы не болели ни зубы, ни щеки у меня у раба Божия от твоего гробу, а до моего веку. – Помози мне, Пречистая Богородица, от сей болезни зубныя и щепотныя. Святые Архангелы Аристовы, Михаил и Гавриил, и все силы небесныя, и святый священномученик Христов Антипа, и святый ангел хранитель мой, преданный мне от Бога на сохранение от рождения моего, сохраните меня от сей болезни зубныя и щипотныя и червя зубнаго, во веки веков. Аминь".

484. Слова от чирьев. Когда чирей народится на теле, и ты нащупай его перстом безъимянным, да возьми нож, да очерти кругом девять раз, да трижды на крест острием ножичным окрести, да плюнь, и говори:

"Злонравный чирей, отъиди от раба Божия (имя), иди в пустой лес. И другой раз чирей станет, и ты учини також, а сам говори: Злонравный веред, изчезни от раба Божия (имя), иди и на злаго моего супостата; а в третий раз тоже, а больше того не увидиш и не скажеш ничего".

От чирьев (совет). Обдайся водою, и воду возьми на недвигомом камне.

Заговоры от уразу

485. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть святой окиан-море; за окианом-морем есть синайская гора, на синайской же горе лют змей поедает мерзлое дерево; как в мерзлом дереве нет ни руди, ни щепоты, ни болезни, так бы не было у раба Божия (имя) ни руди, ни щепоты, ни болезни. И коли я раб Божий (имя) говорю сей стих, толь бы скоро у сего раба Божия (имя) сия болезнь прошла».

486. «Есть Волга река; есть на Волге на реке муж ведун, и тот муж ведун заговаривает у раба Божия уразы древяные, уразы костяные, уразы железные, уразы земляные. Да еще у мужа у ведуна есть баня парная; в той в бане в парной шелковозеленым веником захвастывает ведун муж уразы железные, уразы древянные, уразы костяные и всякие уразы и отравы и рану кровавую у раба Божия (имя)».

487. «Стоит ступа железная; на той ступе железной стоит стул железный; на том стуле железном сидит баба железная; и прялица у ней железная и веретено у ней железное; и прядет она кудель железную; и зубы и глаза у ней железные; и вся она в железе. И подле той ступы железной стоит ступа золотая; и на той ступе золотой стоит стул золотой; на стуле золотом сидит девица золотая, и глаза и зубы золотые, и вся в золоте; и прялица золотая и веретена у ней золотые, прядет кудель золотую. Ой, еси, ты, девица, дай ты мне иголку золотую зашить и запечатать всякия раны кровавыя, всякия болезни и всякую язву от всякаго человека и от мужеска пола и от женска, от отрока и от отроковицы, от чернеца и от черницы».

488. «Есть в море-окиане стоит бел камень, и выходит на тот бел камень стар человек на исцеленье и на избавленье болезни, прикладывает кость к кости, снимает щипоту и болезни и всякие уразы у сего раба Божия (имя) во веки веков, аминь».

489. «Господи Боже, благослови. Сидит баба на золотой ступе, золото прядет, пришивает золотой иглою и золотою нитью кровь у раба Божия (имя) нутреннюю и сердечную и жильную и порезную и всякую недужную».

490. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть море-окиан. Едет из окиана моря человек медян, и конь под ним медян, и лук его медян, и стрелы медные, и тянеть крепок лук и стреляет метко. На мху стоит сосна золотая, на сосне золотой белка золотая; и подстреливает медный человек белку золотую и вынимает у ней сердце золотое, расколет на трое и наговаривает и заговаривает трои слова щипотные, во веки веков, аминь».

491. «Господи Боже, благослови. Есть море золотое. И в том море золотом есть кровать золотая, и на той на кровати на золотой сидит золотая швейка и держит в золотых руках золотую иголку и шелковую нитку и сшивает у сего у раба Божия (имя) тело с телом, кровь с кровью, ураз и щипоту».

Заговоры от кровотечения

492. «Как Иуда удавился у горька древа осины, так бы унялась кровь у раба Божия (имя) нутренняя и сердечная».

493. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть море-окиан, есть среди моря-окиана бел остров; на белом острове бел муж; у белаго мужа золотая иголка и нитка шелковая; приходит к рабу Божию (имя), зашивает рану с краю на край, с конца на конец, сам говорить так: стой руда в paне, во веки веков».

494. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть Святое море-окиан, есть средь моря-окиана бел камень алатырь, и сидит на белом камени красная девица, именем Анастасия; есть у ней три иглы златые красные и три нитки шолковыя красныя и приходить к рабу Божию (имя), зашиваеть рану сию кровавую без отрыжки, чтобы не было ни щепоты, ни болело, ни запухло во веки веков. Из за сорочинскихь гор вылетает ворон двоеглавой, одноглазый, однокрылой, и одноногой и прилетел к девице красной к Анастасии, ухватил три иглы златыя красныя и три нитки шелковыя красныя и понес за синее море, уронил средь моря на дно. И как со дна моря не бывать ни иглам, ни ниткам, так бы не бывать руды из раны кровавой у раба Божия (имя)».

495. «Господи Боже, благослови, Отче! „Молви трижды“. При царе было Ахаве; небо было медяно; земля была железна, небо не дало росы, земля не дала плодов; так бы кровяные раны руда стала посейчас у раба Божия (имя), чтобы не было в ране нн щепоты, ни болезни и ни крови, сего нова месяца и ветха, на всякой день и на всякой час, от ныне и до века; за молитв пречистыя твоея матери, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Аминь».

496. «Возми в лете траву, на которой травы живет пена белая, что слюна, и ту траву возьми да изсуши, да клади на порез».

Заговор от озноба

497. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Истинный Господ наш Иисус Христос, создал ты небо и землю и по всей твари уставил на земли четыре ветра: восток, запад, юг и север, и море и реки и мразы лютые; и по твоему повелению мержет море. И сей твой раб (имя) озябл от мороза; и уставил Ты Господи, праведное солнце на небеси таят и согревать море и реки и озера и всю землю; так и у сего раба Божия (имя) согрей зябель праведным солнцем и ту исцели у него и возьми щипоту и болезнь».

Заговор от хмеля

498. Святая такова, чтобы хмельнаго не пить во веки.

"Могила выкопать, где не знаемо; мертвеца не вынять вон; да верхняя доска снять; и саван оправить, и пронять сквозь саван трижды игла, и взять воды с берега, и сквозь саван и сквозь иглу та вода процедить трижды, а сам говори: Земля-мать, ты меня поишь и кормишь и в землю туж и пойти; и от тебя, мать-земля, всякiе плоды исходят и добрые и злые и хмель, и чтоб мне рабу Божию (имя) того хмельнаго пития ни пить, ни зрети, ни хотети, ни помыслити. Адам отец мой, а я сын твой, избави меня сына своего раба Божия (имя) от хмельнаго пития, чтобы мне ни пить и ни жаждать, ни хотеть, ни зрети, ни слышати; а сказалося бы мне питие хмельное паче всякой горести и смрада. А ты, усопший, сколько времени лежишь, нисколько хмельнаго не пьешь, ни еш хлеба, так бы мне рабу Божиему (имя) хмельнаго пития ни пить, ни хотеть, ни зреть, ни слышать, ни подумать до гробной доски. А тебе, усопшему, вечная память, во веки. Аминь".

И над водой той говори трижды сии слова и дай пить; и от могилы пошед, назад пяты ни мало отступи, и загреби того мертваго от пятъ.

Заговоры на приворот

499. «Стану благословясь, пойду перекрестясь, в чистое поле, в подсолнечную страну. Там стоит сыр дуб криковист. Стану я раб Божий (имя) поклонятися и покорятися четырем ветрам и четырем вехорям: станьте вы, четыре ветра и четыре вехоря, понесите вы тоску, кручину и печали необычные со всех четырех сторон, от востока до запада, от юга и до севера, со всякаго человека, с царя и царицы, с чернеца и черницы, с бельца или белицы, с стара или млада ко мне к рабу Божиему (имя) во едино место. Стану я раб Божий (имя) покланятися и покорятися четырем ветрам и четырем вехорям: станьте вы, четыре ветра и четыре вехоря, понесите вы меня раба Божия (имя), понесите по солнцу и по месяцу, по звездам, по лунам и по всем сторонам. Где ее ни увидите, тут вложите в нее тоску, кручину и печаль не обычную; тужила бы та раба Божия (имя) по мне по рабе Божием (имя) в день при солнце, в ночь при месяце, во всякой день, во всякую ночь, во всякое время месяца ветха и полна и перекроя. Тоей бы тоски и великия печали сахаром не заесть и питьем не запить, ни с отцом, ни с матерью не отсидеться, ни с братьями, ни с сестрами, ни с суседями, ни на ветре не проходиться, ни делом не отделаться, во веки веков, аминь. Хожу я раб Божий (имя) подле синяго моря, прошу Божия милости. Стану я раб Божий (имя) поклонятися и покорятися четырем ветрам, четырем вехорям: станьте вы, четыре ветра и четыре вехоря; сколыблите вы сие мне синее море, выколыблите вы мне из синяго моря бель латырь камень. Вынимаю я раб Божий (имя) из под латыря бела каменя 39 златых ларцов, вынимаю огонь палящiй негасимый, мечу на землю. Стану я раб Божий (имя) покланятися и покорятися четырем ветрам, четырем вехорям: станьте вы, четыре ветра, четыре вехоря, понесите вы от меня от раба Божия огнь палящий неугасимый к рабе Божией (имя) по месяцу и по солнцу и по зорям и по лунам и по звездам и по всем сторонам; где ее ни увидите, тут вложите в нее огнь палящий, горело бы у рабы Божией (имя) ретивое сердце по мне рабе Божием (имя) в день при солнце, в ночь при месяце; замыкаю золотые ларцы, опущаю златые ларцы под бел латырь камень; мечу златые ключи в синее море. Как не бывать белу латырю каменю из синя моря, так не бывать от меня рабе Божией (имя). Не прилипайте, мои добрыя слова, ни к сухому дереву, ни к смоливому, ни к скотине, ни к каменю, – прилипитесь же мои добрыя слова к рабе Божией (имя) в ея очи, в сахарныя уста; не падите же, мои добрыя слова, ни на землю, ни на воду, ни на мхи, ни на болота, ни на глубокия ржавчины; падите же, мои добрыя слова, на рабу Божию (имя) в ея ясныя очи, в сахарныя уста, в ретивое сердце; будьте же мои добрыя слова, быстрее быстрой реки, вострее востраго ножа. Ключ и замок моим словам, во веки веков. Аминь».

500. «Христе свете истинный, да и возбранный воевода! Царь Соломон ставает с окиана-моря, своею мудростию царь Соломон владеет сорока сатанами, а у тех сорока сатанах, в устах огонь горит, так бы горело сердце у сего раба Божия (имя) властелина (имя) ко мне к рабе Божией (имя). И как царь Соломон владеет теми 40 сатанами, так бы я владела сим рабом Божиим».

501. Ударь челом трижды к западу, не перекрестясь, и трижды говори:

"Есть оболоко синее; под синим оболоком есть море синее; на море на синем есть остров золотой; на золотом острове есть камень золотой. И подздынется золотой камень и выдет из под камени 39 братов, одну обувь топчут, одним поясом опоясаны, под одним колпаком, вынесут 39 топоров и 39 секир, пойдут по острову ступать и найдут 39 дубов золотых, коренье у дубов золотое, и верхи у дубов золотые, и вичье золотое, и все то дубье золотое; и начнут сечь 39 братов 39 топорами, 39 секирами, с 39 сторон, 39 дубов. И выдет из моря стар матер (сильный) человек и спросит у 39 братов: "на што то дубье сечете?" – и ответ держат 39 братов: "надобно кузница золотая соружать, и надобно горно золотое соружать, и надобно в сем горне золотом уголье дубовое роздымить, надобно, чтобы сливалась и слипалась медь и железо во единое место". Так бы сливалось и слипалось сердце у сей вомры рабы (имя) с тем рабом (имя) во единое место, юность и ярость и похоть, межручныя и ножныя кости в прелюбодейном деле у вомры рабы (имя). "И надобно ковать в сем горне золотом замки и ключи, надобно замыкать у вомры рабы (имя) сердце с тем вомром рабом (имя) во единое место, юность и ярость и похоть, межручныя и ножныя кости и суставы и кровь в прелюбодейном деле". Коль жарко в сем горне золотом уголье дубовое, толь бы жарко шаяло сердце у вомры рабы (имя) по мне рабе (имя), юность и ярость и похоть, межручныя и ножныя кости и суставы и кровь. – "Замкните сердце 39 братов!" – Замыкали сердце 39 братов 39 замками, 39 ключами у вомры рабы (имя) во единое место с тем рабом (имя), юность и ярость и похоть, межручныя и межножныя кости и составы и кровь, месяца млада и ветха и перекроя и по всяк час; и замкнули сердце у вомры рабы (имя) с тем рабом (имя) во единое место; и поднялись 39 братов на воздух и слетели за 39 гор, и не можно тех 39 братов добыть ни старому старцу, ни молодому молодцу, во веки веков. Аминь".

502. Свадьбы отпущать.

И ты стань со всем поездом пред образом Пречистой Богородицы, да положи десять пирогов сырных на блюдо, а сам говори так:

"Святая Госпожа Богородица, родила еси Христа Царя Небеснаго; будь, Государыня, помощница и заступница на всяком месте, на воды и на земли; князя новобрачнаго стереги со всем поездом. И родители-государи, станьте вы, деды и бабы и весь род мой, и князя новобрачнаго постерегите и поберегите на воды и на земли и на всяком месте со всем поездом. А вам, государи, шесть пирогов, и вы стерегите и берегите от ведуна и от ведуницы и от колдуна и от колдуньи и от водянаго и от лешаго и от усопшаго и от беса".

Да пироги платком покрой; приехав домой, клади на двери четыре пирога, да пироги опосля съешь, да родителей помяни.

Заговор на отворот

503. Придти к реке, да взять воды в судно и говорить: «Как сия вода верхняя с нижнею не сходится, так-бы не сходиться сему рабу Божию (имя) с той рабой Божией (имя) в утре рано и ввечеру поздно, месяца ветха и полна и перекроя и намежные дни. Как сии крутые берега в место не сходятся, так-бы не сходиться рабу Божию (имя) с тою рабою Божиею в утре рано и ввечеру поздно, во веки веков. Аминь».

Заговоры ко власти идучи

504. «Господи Боже, благослови. О, Господи Боже! Во имя отца и сына и святаго духа и ныне и присно – кротостию и мудростию царя Давида! Как царь Давид укротил и усмирил царей и князей еврейских, так бы укротилось сердце сего раба Божия (имя), ко мне рабу Божиему».

505. «Во имя отца и сына и святаго духа. Обуздай, Господи, врагов моих и супостатов, укроти их предомной, аки овец, и меня раба Божия (имя) уготови на них, аки льва и волка. И как обрадуется зоря свету и свет солнцу, и так бы обрадовались все православные крестьяне мне рабу Божию (имя). И как не может никто помыслить зла на красное солнце и на светлой месяц и на утреннюю зорю, и так бы никто не мог помыслить на меня раба Божия (имя) никакого зла. И сколь есть сладок мед, и столь бы честен был я раб Божий (имя) своими приездами и своими приходами, от ныне и до века. Аминь».

506. "Во имя отца и сына и святаго духа. Стану благословясь, пойду перекрестясь в чистое поле и подпояшусь красною зорею, взойду на небо светлым месяцом и обтычусь частыми звездами. – И как частые звезды возрадуются светлому месяцу, светлый месяц возрадуется красной зори, а красная зоря возрадуется светлому дню, а белой день возрадуется красному солнцу; так бы возрадовались мне рабу Божиему (имя) князи и бояре и княгини и боярыни и гости и гостиныя жены, христиане и христианския жены, отроки и отроковицы. И как жить и быть не могут без хлеба и без соли, и без воды и без вина, и без пива и без меду и без всякой овощи, так бы без меня не могли жить по всякой день и по всякой час. И как и князи и бояре и княгини и боярыни и гости и гостиныя жены, иноки и инокини не могут… " (Окончания этого заговора в рукописи нет).

Заговоры, говоримыя по утру

507. Слова по утру, ставая с постели.

"Стану благословясь, пойду перекрестясь из избы дверьми, из ворот воротами, от отца своего прощен, а от матери благословен. Пойду аз раб Божiй (имя) в чистое поле, пойду на край синя моря-окиана. Есть на том синем море-окиане синь камень, на том синем камени сидит Пречистая Богородица со ангелы и архангелы. Пречистая Богородица! укрой меня раба Божия (имя) своею честною ризою и святою от всякаго древа, от кедра, от певга, от кипариса, от вересу, от дуба, от вязу, от березы, от рябины, от сосны, от черемхи, от желомустины, от ели, от ольхи, от ореховаго дерева, от осины, от щипичника, от крушины, от рощепа и от нащепа, и от клену и от липы, и от ивы и от тополя, от ильмового, от товолги, и от всякаго древа и от земнаго плода, от каменя и от меча и от копья и от всякаго железа и от всякой кости звериной и скотской и от огненнаго оружия; и речет Пречистая Богородица: востани, востани, раб Божий (имя), не плачи, укрою аз святою своею ризою тебя раба Божия (имя) от всякаго древа и от земнаго плода, камени и железа, и молю сына своего и Бога нашего и буди покровен десницею вышняго Бога, во веки".

Говори трижды на постели, ставая по утру.

508. «Есть на сем свете царь Парфей; и есть у царя Парфея два сына булатны; оба сохраняют и укрывают мена раба Божия (имя) от всякаго древа, от черемхи, и от ивы, от ели и от сосны, от дуба и от березы, и от вереса и от всякаго древа, чтобы аз раб Божий (имя) был жесточае злата и булата и камени, чтобы всякое древо было мягче земли, сыпчае глины, во веки, аминь».

Говори трижды.

509. Говор, умываючись, на воду.

"Господи, благослови, отче. Есть иордань река, посреди иордани реки бел камень, – на том белом камени стою аз раб Божий (имя) и смываю с себя худость и умываю на себя хорошество и лепоту. И как обрадуется мир крещеной Христовы Пасхи и великому дни, так бы обрадовались мне рабу Божию (имя) стар и мал и велик и рабы Божии и рабыни. И не было бы меня раба Божия (имя) ни краше, ни хорошее и честнее по всей вселенной и подсолнечной во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

510. «Господи Боже, благослови, отче! Во имя отца и сына и святаго духа, аминь. – Святый государь Евѳимьян ангел; возгляни, Господи, на меня раба Божия (имя) на всяком месте, во всякой день и час. И сколь честны хлеб и соль и драгоценный жемчуг и самоцветный камень по князем и по боярам и по патриархам и по митрополитам и по владыкам и по всему православному крестьянству; и столь бы я честен был раб Божий (имя) пред всеми властями по всякой день и час. И как не могут жить цари и князи и бояре и патриархи и митрополиты и все православные крестьяне без хлеба и без соли и без пития, так бы не могли без меня раба Божия (имя) быть на всяком месте, во всякой день и во всякой час. Как возрадуются цари и князи и бояре, патриархи и митрополиты и все православные крестьяне светлому Христову Воскресению, так бы возрадовались меня раба Божия (имя) на сей день и час. А той молитве ключ и замок, аминь, аминь, аминь».

Говори трижды с утра.

511. «Господи, благослови, отче! Во имя отда и сына и святаго духа, аминь. Прикрылся небесами, преодеялся облаками и защитился честным крестом и помолился святому Георгию: святый Георгий, обуздай супостатов моих, востающих на меня на раба твоего (имя) и укроти их, аки овцы пред волком, и меня укрепи на них, во веки веков. Аминь. А той молитве ключ и замок; и всех завяжу в узел, и не могли бы рещи на меня и против меня раба Божия (имя) никакого слова со дерзновением, хотя были бы оне тьма темная, был бы у них воловий язык, ум сера заяца, и бегали бы от меня, аки серые заяцы и овцы, а я бы гонялся за ними, аки серой волк и угрыз бы их за заднюю ногу».

512. Говор в Иванскую пятницу по утру на замок.

"Господи, благослови! Во имя отца и сына и святаго духа. Се аз раб Божий (имя), стану благословясь, пойду перекрестясь, оболоку на себя красное солнце, опояшу себя зорею, возьму в руки млад светел месяц и пойду в чистое поле и встречу своего ангела хранителя и Пречистую Матерь Богородицу и помолюсь и всплачусь: покрой меня покровом своим и огради меня ризою своею от колдуна и от колдуньи, от ведуна и от ведуньи и от всякаго злаго человека и от всякой злой притчи на воды и на земли. Есть святое море-окиан, на окиане-море есть черной остров, на черном острове белой камень, на белом камени 39 храмов Царицы Господни; у тех ли 39 храмов есть 39 замков, у 39 замков есть 39 ключей, у 39 ключей есть 39 апостолов Господних. И от тех 39 храмов есть к высоте небесной златая лествица; и по той по златой лествице с высоты и красоты небесной спущаются на меня раба Божия (имя) ангел хранитель и матерь Пречистая Богородица. И приходят ко трем девяти апостолам и емлют у трех девяти апостолов 39 ключей и отмыкают 39 храмов, отворяют 39 храмов и пущают меня раба Божия (имя) в 39 храмов; и одевает меня раба Божия (имя) ризою своею Пречистая Богородица от всякаго врага и супостата, и от колдуна и от колдуньи, и от ведуна и от ведуньи, и от злаго чародея, и никого не спущает в 39 храмов и затворяет 39 храмов и замыкает 39 замков, и емлет Пречистая Богородица 39 ключей и отдает 39 апостолам и наказывает ангелу хранителю моему, велит хранить от всякаго врага и супостата и от злой притчи, от водяной и от земной и от подземной и от лешей и от ветренной и от посланной; вынет ангел мой хранитель 39 ключей и пущает в окиан море. Сим словам ключ и замок".

Заговоры от порчи ловушек

513. «Господи Боже, благослови! Стану я раб Божий (имя), перекрестясь, пойду благословясь, на добрыя дела; помолюсь я раб Божий (имя) святым чудотворцам Козме и Дамиану: поставьте вокруг меня раба Божия (имя) и круг моих ловушек тын железный от небеси и до земли, и от земли до небеси, и защитите меня раба Божия (имя) и закройте мои ловушки от волхва и от волшебницы, от кудесника и от кудесницы и от всякаго лихаго человека, от стара и до велика, оть велика и до мала, от мужеска полу и женска, всегда, ныне и присно».

514. Ставя ловушки, говори.

"Господи Боже, благослови! Пошел раб Божий (имя) на промысел. Стань около меня раба Божия (имя) тын железный, от земли и до небеси, от небеси и до земли, от ведуна и от ведуницы, от колдуна и от колдуницы, от отрока и от отроковицы, от бельца и от белицы, от чернеца и от черницы".

Заговоры, относящиеся к домашним животным

515. Молитва надо всяким стадом.

"Ставлю я раб Божий (имя) около сего стада, которому имя живот, каменную стену, булатенъ тын огь всякой притчи и порчи и от всякаго злаго человека и от всякой злой крамолы и от всякаго диаволя сумнения и от всякаго зверя чернаго и сераго, и от толвы, во веки веков. Аминь. – Глаголи трижды: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Спас и Пречистая Богородица, Мати Христа Бога нашего, и святый Иван Предтеча, креститель Господа, седяй на престоле высоце Господь наш Иисус Христос и обдержай всю небесную область, и земную тварь соблюдаяй, спасая всякое свое создание животное на земле от всякаго сумнения и от крамольна дня, и постави господином, единаго от рабов своих раба своего (имя) пасти всякое животное стадо на земли и лошадиное и коровье и овечье и козлие и всякое безсловесное, и постави, Господи, около сего стада лошадинаго и коровьяго и овечьяго тын железный и каменную стену; и утверди, Господи, всякою твердостию; и обдержи своею милосердою десницею от всякаго лютаго и злаго зверя, от льва и оть волка, и от медведя и от всякаго крамольника и от татя (вора). Спаси, Господи, и соблюди раба Божия (имя) от татя и от разбойника и от ведуна и от ведунихи; завяжи, Господи, гортани и уста у безсловеснаго скота и заткни уши, аки аспида глуха; и сотвори, Господи, мысль его, аки у заеца, и завяжи, Господи, путмы супостата, дабы ему бешену псу ни ступить ни назад, ни вперед, ни единыя ступени и ни единыя черты. И сотвори, Господи, около моего стада раба Божия (имя) со всех стран огненную реку и огненное пламя, чтобы ни зверю, ни человеку, ни которым моим супостатам не возможно зреть, ни подумать, ни помыслом злым помыслом на раба Божия (имя) и на его стадо и на его паству. Святые государи безсребренницы, Козма и Дамиан, учители и наказатели и наставники и заступники и сохранители, помолитеся о мне рабе Божием (имя) Господу Богу и Пречистой Богородице о моем всяком стаде животнем. Святые государи, великомученицы Флор и Лавер, молю вас и ко себе на помощь призываю, – о, помогите. Святый апостол Лука, облучай и солучай всякое животное и всякое стадо во единое место и во единое стадо. Святый Георгий храбрый, клади на серых и черных псов железные жезлы и утверди их и заповедай своими крепкими словесы. И сим словам замок".

516. Как отпущать в весне в Егорьев день первое стадо. По утру до зори взять рогатина, которая в звере бывала, да кругом трижды чертить, а сам по вонную сторону двора ходи и говори: «Стань тын железный кругом двора и скота»; да рогатину положи по вонную сторону ворот и, ходячи, говори: покажися мой скот всякому зверю черному и серому и рыскуну, пням, да колодам, да каменьям, от сего дни и во все лето до белого снегу. Да сам поставь свещу святому Георгию и помолись изображению св. Георгия и оставь угарчик одной свечи. Да обед смысли, а на тот день припаси свежую щуку; а костей в тот день собакам не мечи. Да как отобедаешь, стол отодвинь и не тронь на столе ничего; да угарчик свечной затопи; да помолись святому Георгию; да выйди на двор со всею семьею; да скот весь благословя, выпусти вон из двора; а сам стань противо рогатины, да возьми рогатину, да положи в таково место во указное, чтобы никто не тронул, покамест живот (скот) на лесу ходит до белаго снегу. Да пришед в избу, по подобне спряч стол; а костей собакам того дни не давай, и никому ничего не давай.

517. Лошадь от потник.

"Есть чистое поле, и есть в чистом поле стоит егорь-дубь; и под дубом-егорьем сидит Пречистая Мати Божия со своима с тремя тридцати апостолами, с Михаилом архангелом и Гавриилом архангелом и с Петром и с Павлом и с Иваном предтечей и с Иваном богословом и с Иваном Златоустым и со всеми ангелы и архангелы и херувимы и серафимы и со всеми апостолы; и посмотрит Пречистая Богородица на поле на чистое и на море на синее; – и по морю идут бредущие и по полю идут мятущие простовласые; и сговорит Пречистая Богородица со своими ангелами и архангелами и с тремя тридцати апостолами: "ой же вы, по морю бредущие и по полю мятущие и простовласые, куда вы пошли? Мы, ведь, куем от раба Божия (имя) крюки железные и палицы железные, – крюками нас закрючим, палицами убьемъ". – И сговорят по морю бредущие и по полю мятущие простовласые: "мы живем от раба Божия (имя) за триста верст, ни близко к нему ни подойдем ни ко двору его, ни к лошади его".

Говори трижды на воду, да лошадь обдай; воды почерпни, благословясь. – Эти же слова от трясавиц говори на корень или на рябину, да положи на постель подле человека, а говори трижды.

518. Как лошадь не имается.

В великой четверг вываляй тесто, да то тесто положь в печь чрез загнету, да испечешь; взять чрез загнету, да с тем поскребом сесть на камени, да кормить хлебом лошадь, а самому говорить: "Как сей камень не двигается с места, так бы лошадь прочь не отходила от меня во век".

519. Как лошадь чрезь изгороду скачет.

На Рождество Христово той лошади не давай есть и пить целые сутки от петуна до петуна. Корми лошадь в великий четверг под исподнею жердью огороднею. А которая лошадь или корова бегает, и ты ее обведи около столба трижды на посолонь и говори: как сей столб стоит во веки не движим, так и ты (назови лошадь именем, или корову ту) во веки не думай бегать.

Раздел V

Материалы из разных источников

Молитва Ангелу-хранителю

520. «Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего, вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да на в коем гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости и милости Всесвятыя Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь».

Молитва Ангелу-хранителю о стойкости духа

521. Молитву читают утром и вечером:

"Ангел мой, спаситель мой, спаси меня, спаси душу мою, скрепи сердце мое. Враг сатана, откажись от меня. У меня есть три листа, все написанные, первый лист – сам Иисус Христос, а другой-то лист – матушка Богородица, третий лист – Михаил Архангел, милостивый батюшка. Я его к себе призываю, от себя сама врага отзываю. Встану со крестом, пойду со крестом, ложусь со крестом. Аминь, аминь, аминь".

Молитва-оберег «Семь крестов»

522. Эта молитва защитит вас и вашу семью от несчастий. Читайте ее утром:

"Кладу первый крест от Святого Духа, второй крест от Господа Бога, третий крест от Иисуса Христа, сына Божьего, четвертый крест от Ангела-хранителя раба Божьего (имя), пятый крест от Мати Пресвятой Богородицы, шестой крест от западу до выкату, седьмой крест от земли до небес. Семь крестов закроют дом на семь замков. Первый замок – от лиха-беды всякой, второй – от бедности-нищеты, третий – от слез горючих, четвертый – от покражи, пятый – от потраты, шестой – от болезни-немощи, а седьмой – самый сильный, шесть замыкает, на век запирает, дом мой охраняет. Аминь".

Молитва в дорогу

523. Прочтите эту молитву перед тем, как выйти из дома, и ваш путь будет под покровительством Высших Сил.

"Иисус Христос – впереди, Богородица – надо мной, Ангел-хранитель – позади, архангелы – по бокам, нет прохода врагам! Господи, благослови меня в путь-дорогу. Аминь".

Молитва от любых неприятностей

524. Произнесите ее утром, перед выходом из дома:

"Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сошедшаго и поправшего силу диаволю и даровавшего нам Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми вовеки. Аминь".

Заговор на людскую любовь

525. Этот заговор поможет вам привлечь симпатию людей, найти новых друзей и компаньонов:

"Стану я, раб Божий (имя), поутру благословясь и перекрестясь; выйду я в чисто поле, погляжу на все четыре стороны: на восточной стороне стоит святая церковь. Как на эту церковь смотрят и зарятся, так бы на раба Божия смотрели и зарились старыя старухи, старыя старики, маленькие ребята, красныя девицы, молодыя молодицы, смотрели и зарились на раба Божия (имя). Будьте слова мои крепки и емки, как ключи подземельные. Аминь".

Заговоры на защиту

526. Этот заговор нужно произнести на улице:

"Пойду, помолясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. Матушка Царица небесная, Богородица, помоги мне, рабу Божьему (имя). Там все это зло-лихое, там все лихое пусть забудется, а хорошее вспоминается. Лихо – поди вон! Беда, пропади пропадом! И будет на мои слова сила крепкая. Аминь".

Заговор повторить три раза.

527. Этот заговор произнесите утром, перед выходом из дома:

"Мати Мария почивала в городе Ерусалиме. Пришел к ней Иисус Христос и говорит: "О, мати Мария, спишь или так лежишь?" – "О, сын мой возлюбленный! Мало эту ночку спала, много снов во сне видала. Пришло ко мне три человека, Христа распинали, ручки-ножки гвоздем прибивали, святую кровь проливали, терновый венок на головку надевали". – "О, мати Мария! Праведен твой сон есть". Кто сон этот проговорит, спасен будет от змея летучего, от гада ползучего, от ночи блужащей и от болезни лежащей".

Повторите заговор вечером, перед сном.

528. Этот защитный заговор нужно прочитать перед сном во время умывания:

"Быстрые воды текли-бежали сквозь высоки горы. Мыли-обмывали белое пеньё, белое кореньё. Снимали с раба Божьего (имя) все предки и припредки, уроки и призоры, лихие уговоры от пьяной пьяницы, от девки-долговолоски, от бабы– пустоволоски, от встречника и попутника-изухазушника, от черных глаз, от срослых бровей. Будь мое тело крепко и слово емко, и плотно, крепче камени, крепче булата, крепче меча-самосека. Аминь. Аминь. Аминь".

529. Приготовьте литр талой воды. Можно взять из родника, но не абы какого, а того, о котором люди говорят, что он обладает целебной силой. Воду перелейте в прозрачный графин. Возьмите колокольчик, звоните над водой и приговаривайте:

"Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Милостивые Михаил Архангел и Гавриил Архангел – небесные воеводы, оградите меня, раба Божьего (имя), от беды, от лиха, от слова худого, от глаза черного-недоброго. Аминь".

Заряженную воду разделите на три части. Одну часть нужно выпить утром и вечером. Вторую часть добавить в кувшин для обливания, довести по объему до двух-трех литров и вылить эту воду себе на макушку утром, после принятия душа. Третью часть перелить в тазик и обойти вечером весь дом, обрызгивая стены и углы квартиры этой водой.

530. Творите заговор в одиночестве, лучше в полночь или, по крайней мере, после захода солнца. Произносите слова очень тихо и быстро:

"Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы двери, из двора в ворота и выйду на просторную улицу. Стану на восток лицом, на запад хребтом; помолюсь и поклонюсь самому Господу Богу, Иисусу Христу, и матери Пресвятой Богородице, и Троице живоначальной. Стану я, раб Божий (имя), под солнце красное, под луну небесную, под частыя мелкия звездочки, помолюсь и поклонюсь Георгию-Великомученику по зари вечерней, а по утренней зори – Соломании. Нашлют трех мудрых мерзамских псов; пожрут они да поедят все уроки и призоры, и нечистые духи, и бросят в океан-море. Есть в океане-море Латырь-камень, и под Латырь-каменем есть рыба щука: зубы железныя, глаза жемчужныя – пожрут вас, уроки и призоры, и нечистые духи. Ограда каменная, стена булатная. Ныне железный ключ и замок моим словам. Аминь".

531. Наговариваем на воду, которой утром умываем лицо:

"От встречного-поперечного лихого человека, помилуй, Господи, раба Твоего (имя), от черного-злого человека, от рыжего-завидного, урочливого, прикоршевого, от сурового глаза, от синего, от черного. Как заря всходила и потухала, так бы и из раба Божьего (имя) все недуги и напущенные порчи исходили и потухали. Как из булата, из синего уклада камень огонь выбивает, так бы и из раба Божьего (имя) все недуги, порчи вышибало и выбивало. Аминь".

532. Выходя из дома, переступив одной ногой порог (другая еще в доме), остановитесь и скажите:

"Выйду я, раб Божий (имя), во чистое поле. Во чистом поле синее море. На синем море стоят тридцать три каракуля, на этих каракулях сидят тридцать три ворона, как этим воронам по земле не хаживать, так и мне, рабу Божьему (имя), горя не знать, не ведать во веки веков. Аминь".

533. Наберите чистую, желательно ключевую, воду. Умывайтесь перед выходом из дома и приговаривайте:

"Вода-водяница, земная царица, как служишь Богу и царю, так послужи рабу Божьему (имя) – на легость, на здоровье, на Божью милость. Как срываешь, сдираешь с кряжов, с берегов пенья, коренья, так и смой, сполощи с раба Божьего (имя) уроки, прикосы, щипоты, ломотье, и переполохи, и ветряные переломы, из ушей, из ноздрей, из ясных очей, из бровей, из костей, изо всех спойков (места споев, сгибов – рук, ног, шеи и др.), из мозгов, из тридевять суставов, из тридевять надпятных жил, чтобы не мучился, не маялся раб Божий (имяре\к) ни на ветху (конец месяца), ни на новцу (новый месяц), ни во всякое время, ни во всяк свят час. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

Защищаем себя и дом от злых сил

534. Отварите яйцо (в белой скорлупе) вкрутую, дайте ему остыть. Затем нарисуйте на этом яйце крест и проведите им по всему телу, с головы до ног (можно проводить этот ритуал в одежде). Затем проведите этим яйцом по всем порогам и подоконникам. Закончите ритуал на пороге входной двери. Во время ритуала следует приговаривать:

"Лихо вон, беда вон, лихо вон, беда вон, лихо вон, беда вон. Здесь мой дом, не твой дом, беды-лиха мне не знать, не горевать, не бедовать. Аминь".

После ритуала яйцо следует закопать в землю.

Заговор для личного оберега

535. Для этого ритуала вам понадобится любой самоцветный камень (можно использовать серьги, кольца, кулон или сувенирный камень). Опустите самоцвет в стакан с чистой водой, приговаривая при этом так:

"От земли сила, от воды сила, в камне сила. Камень самоцветный – на семь сторон огонь. Рабу Божьему (имя) силы с того камешка прибыло, семь раз по семь, да еще семьдесят по семь. Аминь".

Затем камень следует вынуть, а воду выпить в течение дня, перед едой.

Заговор для прилива сил

536. Зачерпните полстакана холодной чистой воды, добавьте щепотку соли, приговаривая:

"Небо – отец, земля – мать. Вода-царица, дай водицы не на хитрости, а на мудрости рабы Божьей (имя). Аминь".

Затем умойтесь этой водой, а остатки вылейте через порог.

Заговор по пути на работу

537. Возьмите из дома горсть пшена или хлебных крошек, высыпьте в кормушку для птиц и произнесите:

"Всякая птица поет, всякая птица птенцам корму несет, одна кукушка своим кукушатам худая мать, кукушке не стану хлеба бросать. Птички-невелички, вот вам угощение, отнесите мальм детушкам. Как я вас кормлю-угощаю, так бы и мне, рабу Божьему (имя), всякого достатка и блага выпадало и перепадало. Аминь, аминь, аминь".

Заговор на защиту от недоброжелателей

538. Этот заговор произнесите утром, после умывания:

"Встану, перекрестясь, пойду, благословлясь, стану я на красное крыльцо. Причитываю все причины, все призоры, все ветряные переломы, от всей души, от всех умысел, из рук, из ног, из буйной головы, из ретивого сердца, из самого большого поперечного жила на веки веков нерушимый. Аминь, аминь, аминь".

Заговор от несправедливости

539. Этот заговор следует произнести перед выходом из дома.

"Господи благослови, Отче! Одеваюсь светом, яко ризою, покрываюся облаком, препояшуся поясом Пресвятыя Богородицы, милостивыя заступницы. Свяжи уста, и язык у князей, бояр, правителей, и у всяких властей, и у приказных служителей. Аминь".

Заговор, чтобы найти избранника жизни

540. Собираясь в гости, приговаривайте:

"Стану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот в ворота, выйду на чистое поле, умоюсь божьей росой, утрусь красным солнышком, опояшусь светлым месяцем, утычусь чистыми звездами. Пойду я, раб Божий (имя), в пир-беседу к друзьям своим. Всех бы я был(а) милей, все бы на меня глядели: и стар и млад, и красные девицы и добрые молодцы. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Всем моим словам ключ и замок. Аминь, аминь, аминь".

Заговор на колокольный звон на защиту от неприятностей

541. Утром, во время службы, подойдите к церкви в то время, когда звонят в колокола, и произнесите:

"Встану я, раб Божий (имя), помолясь, выйду, перекрестясь, за двери, за ворота, на широкую дорогу, на высокую гору. На той горе церковь святая стоит, куполами блестит. Колокола звонят, славу Господню вестят, их сорок сороков, у них сорок языков. Столько бы и мне, рабу Божьему (имя), жить – не тужить, горя не знать. Аминь, аминь, аминь".

Повторите эти слова трижды и обязательно подайте милостыню.

Заговор от ссор и размолвок

542. Его произносят утром, до 12 часов дня.

"Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора – воротами в чистое поле, погляжу я, посмотрю под восточную сторону. Под восточной стороной стоят 3 печи: печка медная, печка железная, печка кирпичная. Как они разожглись, распалились от неба до земли, так бы разжигало у рабы Божей (имя) к рабу Божьему (имя) легкое, печень и кровь горячу; не можно бы ей ни жить, ни быть, ни есть, ни пить, ни спать, ни лежать – всегда в уме меня держать. Стерегите мои слова пуще вострого ножа и волчьего когтя".

Заговор, для усмирения обидчиков и недругов

543. Произнесите утром, перед выходом из дома, если сегодня вы планируете беседу с негативно настроенным по отношению к вам человеком:

"Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротами на широщ улочку, во чисто поле, на восток и на восточную сторону. На востоке, на восточной стороне стоит Пресвятая Божья церковь о тридевяти углах, о тридевяти престолах. Как эту церкву никто не может с места на место перенести, переставить, так же никто б не смог истравить, испортить раба Божьего (имя). Ни порченики, ни урочники, ни клеветники, ни клеветничухи, ни двоезубы, ни троезубы, ни девки косматы, ни женки волосаты, ни стары старики, ни молодые мужики. Кто на раба Божьего (имя) лихо думает, зло творит, тому спицы в ресницы, смолы на язык, дресвы на зубы, соли в глаз. Аминь, аминь, аминь".

Защитный заговор от обмана

544. Заговор нужно произнести до восхода Солнца:

"У раба Божьего (имя) солнце перед глазами, месяц за плечами, звезды все на меня смотрят. Звездочкой раб Божий (имя) подпояшется, ничего не будет бояться. Встаньте же на помощь, все святые, чтобы враги не могли ни голову поднять, ни плохих слов про меня сказать. Серый мак, раскатись – все враги, разойдись. Аминь, аминь, аминь".

Заговор, призывающий помощь Высших Сил

545. Повторяйте этот заговор в течение трех дней, утром, перед выходом из дома:

"Выйду, благословясь, пойду, перекрестясь, в чистое поле на чистое дело. По путям, по дорогам. Во чистом поле растет липовый куст. Под липовьм кустом Пресвятая Богородица стоит. Преклонюся, помолюся, попрошу: "Спаси, сохрани меня, раба Божьего (имя), от всякого сглаза. Дай, Бог, доброго здоровья (имя)". Сей день, сей час мой приговор. Аминь, аминь, аминь".

Заговор от болезней и травм

546. Утром, после умывания, произнесите:

"Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, умоюсь и утрусь, самому Господу Иисусу Христу помолюсь. Стоит каменная гора и железный тын от земли до небес. На этом тыну и на каждом уголку сидит по ангелку. Во святом углу – сам Иисус Христос с кадилом, кадит в небе и всю мою семью, и живота, и меня, раба Божьего. Будьте, мои слова, крепки во веки. Аминь, аминь, аминь".

Заговор от клеветников

547. Заговор произносят над посудой с водой:

"Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот во чистое поле. Во чистом поле бежит быстрая река, смывает крутые берега, и желтые пески, и пенья, и коренья, и серые каменья – также мой смой осуд, и урок, и притчу, и доспешку из косья, из мозья и белого тела, из горячей крови, из всего человечьего стана. Заговариваю раба Божьего (имя) от слова худого, от глаза лихого, от белоглазого, от черноглазого, голубоглазого, кареглазого, от синего глаза. И по сей день, по сей час, и ныне и до века веков. Аминь, аминь, аминь".

В этой воде нужно умыть лицо и руки. Затем воду вылить.

Заговор на успех в работе

548. Его следует произнести утром, перед выходом на работу:

"Помяни, Господи, царя Давида и всю кротость его. Коль был царь Давид смирен и кроток и милостив, так бы были у меня, раба Божия (такого-то), все начальные чиновные люди и судьи праведные смиренны, кротки и милостивы. Аминь, аминь, аминь".

Заговор от сглаза, обмана и зависти

549. Наговорите на шейный платок или галстук утром перед выходом из дома:

"Недобрый глаз, черный глаз! Радостные уроки, завистные уроки! Идите в чистые поля, в зеленые луга! В чистых полях, в зеленых дугах стоит дуб: на том дубу сидят птицы яркие, поют песни Господние. Придет сам Иисус Христос, Пресвятая Богородица. Возьмут от раба Божьего (имя) уроки, понесут во пни, в болота, во гнилые колоды. И ныне и присно и во веки веков. Аминь".

Наговоренную вещь нужно носить целый день и снять не раньше 18:00.

Защита от завистников и врагов

550. После расчесывания соберите с расчески несколько волосков и приговаривайте над ними:

"Моего волосу никому не прясть, моего ногтю никому не скрасть, моего следа никому не вынуть, удаче меня не покинуть. Кто на мое посягнет, того гром громыхнет и молонья разобьет, век будет пластом лежать и псинной дрожью дрожать. Аминь".

Для надежной защиты ритуал следует повторять три дня.

Защитный заговор на воду

551. Наберите чистой воды (желательно проточной или ключевой). Если есть снег, наберите чистого снега и дайте ему растаять. Наговаривайте на воду так:

"Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестесь, отцом прощен, матерью благословлен. Выйду в чисто поле; в том чистом поле стоит крест животворящий, за тем крестом животворящим есть златой камень; из-под того златого каменя кипит ключ золотой. Из-под того ключа золотого течет быстрая река. В той быстрой реке беру, раб Божий (имя), воду, беру и наговариваю. Снимаю я с раба Божьего (имя) прици, призеры и лихие оговоры, и лихие глаза; снимаю отцову и материну думу; снимаю с бабы-черноголовки, с девки-желтоволоски; снимаю со всякого злого-лихого человека. Отойдите вы, урёки, лихие оговоры и лихие глаза; утулите и заледите все скорби и болезни. Не щипи и не боли ни в руках и ни в ногах, и ни в буйной головы у раба Божьего (имя). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

Этой водой умойтесь трижды.

Заговор против растраты и долгов

552. Возьмите в руки бумажные деньги и наговаривайте:

"Не деньги держу, лист палый держу, не деньги даю-беру, лист палый даю-беру, лист засохнет, лист сгниет, лист прахом рассыпется, а деньги от меня не уйдут. Слово мое лепко и крепко. Аминь".

Ритуал привлечения любви и внимания

553. Если вы хотите привлечь внимание молодого человека, поможет ритуал. Утром умойтесь проточной водой, утритесь чистым полотенцем и скажите:

"Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, в чисто поле, под восточну сторону. Там течет река, той я водою умоюся, белой зарею утруся, красным месяцем подпояшусь, солнышком украшусь. Пойду я, раба Божья (имя), в чисто поле, в пир и гулянье, всем бы я казалась хороша, красива и добра, а милей бы всех своему милому, которого люблю. Всех бы я была краше и лучше, и любил бы он меня сильнее всех. Мои слова крепки и лепки. Будь по-моему. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

Заговор от сплетен

554. Утром после умывания произнесите:

"Христом окрещаюсь, верой покрываюсь, ангелом сохраняюсь. Ангел мой, хранитель, сохрани, помилуй, сядь на право плечико, карауль меня с утра до вечера от волка, от зверя, от злых людей, от всех напастей. Сохрани, помилуй. Аминь, аминь, аминь".

Очищающий ритуал дома

555. Для этого ритуала вам потребуется морская соль. Известно, что соль впитывает отрицательную энергию. На рассвете насыпьте небольшое количество соли во все возможные емкости: солонки, чашечки, формочки. Расставьте эти емкости по всей квартире. Если в вашем доме есть такие места, где произошли травмы, ссоры – положите туда соли побольше. Не забудьте поставить емкость с солью возле компьютера и телевизора. Оставьте соль до вечера. В полночь всю соль соберите и слейте в унитаз (не выбрасывайте в помойку и постарайтесь ни в коем случае не просыпать). На следующий день сделайте влажную уборку.

Заговоры на любовь

556. Его нужно произносить рано утром, во время умывания.

"Утренняя заря Мария, вечерняя Марианна, ходите высоко, видите далеко. Унесите двенадцать слов могущих, двенадцать слов горющих моему милому (имя) – в ретивое сердце, в черную печень, в горячую кровь, в подколенные жилы. Где бы он ни был, вы его зажгите и запалите со всех четырех сторон. Сколько он может жить и быть без хлеба, без соли, и столько без меня, рабы Божьей (имя). Всем моим словам – ключ и замок. Ключ – в море, замок – в камне. Ключика не нахаживати и замочка не отпирывать, и меня, рабу Божью (имя), не забывать. Аминь, аминь, аминь".

557. Наливая вино в стакан, прошепчите тихонечко:

"Вот я, раба Божья (имя), лью вино как воду, наливаю в стакан глубокий до краев, чтоб и дна не видно было. Пусть от того вина будет только веселье да радость. Все ссоры, все обиды, ложь, наветы и наговоры, пойдите прочь из моего дома. Чтобы любовь и согласие были в семье моей во веки веков. Аминь".

558. Заговор, который нужно прочесть, выходя из дома

"Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из ворот воротами. Выйду на широку улицу, в чисто поле, под восток, под восточную сторону. Под восточной стороной Господь украшает небо и землю – землю красотой, небесной высотой. Так же бы Господь украшал рабу Божью (имя) красотой. И казалась бы я, раба Божья (имя), добрым людям, молодым молодцам и красным девицам плечами плечиста, грудями грудаста, речами речиста, лицом круглолица, щеках румяна, бровями черна, очами очна. Молодому – сухота, неженатому – то на меня (имя) – красота. Аминь".

559. Любовный заговор на верного человека. Перед выходом на улицу возьмите платок или шарф и произнесите, держа его перед лицом:

"Выйду я, раб Божий (имя), помолясь, пойду, перекрестясь, я из двери в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, там стоит Пресвятая Богородица. Попрошу я ее: дай мне красоты да лада, звезды да небесный месяц. Месяц, звезды украшают свет, так и меня бы украшали. Как Пресвятую Богородицу ценят и возвышают, так и меня бы ценили и возвышали, как тебя, Пресвятую Матерь Божью, зло да обман стороной обходит, так пусть и меня, раба Божьего (имя), обойдет и молва людская, обман да дурман. Аминь".

560. Сказать эти слова нужно утром, как можно раньше, у открытого окна (форточки). После чего обязательно принять душ:

"Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под восточную сторону. Под восточной стороной есть пир, есть мир, есть изба. Мимо той избы я шла, свой след пронесла. След мой с земли брали, все в пазуху клали. Молодые молодцы, красные девицы, старые и малые, бедные, богатые, холостые и неженатые – все бы на меня, рабу Божью (имя), зрели и смотрели, очей ясных не сводили, и казалась бы я, раба Божья (имя), мила и бела, румяна и красна, белее белого света, теплее красна солнца, светлее злата месяца, красивее частых звезд. Аминь, Аминь. Аминь".

561. Вечером, во время умывания, произнесите:

"Бело умывалась, хорошо наряжалась, клей да лепило, белое белило, красное румянице. Я умоюсь свежей ключевой водицей. Как водица светит, так бы у меня личико засветило. Слова мои крепки и лепки. Аминь".

562. Чтобы привлечь сегодня внимание мужчин, девушки могут воспользоваться заговором. Наговариваем на воду, которой затем умываемся. Лучше выполнять все утром:

"Стану я, раба Божья (имя), умоюсь я, раба Божья (имя), утрусь хорошо. Стану я белее белого снегу, алее макова цвету. Кто бы увидел меня, рабу Божью (имя), не мог бы ни быть, ни жить, ни дня, ни часу часовать и ни минуты миновать, ни ночи ночевать. Отныне будьте, мои слова, крепки да лепки. Аминь".

563. Наговариваем на воду, которой затем умываемся. Лучше выполнять все утром:

"Стану я, раба Божья (имя), умоюсь я, раба Божья (имя), утрусь хорошо. Стану я белее белого снегу, алее макова цвету. Кто бы увидел меня, рабу Божью (имя), не мог бы ни быть, ни жить, ни дня, ни часу часовать и ни минуты миновать, ни ночи ночевать. Отныне будьте, мои слова, крепки да лепки. Аминь".

564. Когда любимый человек заснет, лягте рядом и подстройтесь под его дыхание. Очень тихо, в этом ритме, нашепчите:

"Твоя дыхота – моя пыхота. Пыхота моя, войди в тебя, и ты, раб Божий (имя), что в меня. Отныне и довеку. И без пыхоты, без дыхоты, безо сну, без хлеба, без воздуха, без дум никто не может ни жить, ни быть, так же бы и раб Божий (имя) не мог бы без меня ни быть, ни денно, ни нощно. День ходил – на уме держал, ночку спал – во сне видел, на руку клал, другой обнимал, к сердцу прижимал, в уста целовал, своей называл. Отныне и довеку и многие лета. Аминь".

565. Заговор на привлечение родной души. Наговорите на ветер. Для этого нужно встать у открытого окна, повернуться лицом к ветру и сказать:

"Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротами, на широкий двор, в чисто поле. В чистом поле ветрам помолюся, поклонюся. Есть двенадцать ветров, двенадцать вихорев, сильны, буйны. Как сушите, крушите весной поле, среди лета теплого – ниву сжату, траву скошену, так же высушите, выруктите моего суженого-ряженого – черные брови, черные очи, кровь его горяча и сердце ретиво. Чтоб не мог быть мой суженый-ряженый без меня ни дня дневать, ни ночи спать, ни часа скоротать. Чтоб была я, раба Божья (имя), ему днем – на уме, ночью – во сне. Аминь".

566. Это очень древний обряд, который проводится в последнюю или предпоследнюю ночь уходящего года. Нужно купить бутылку вина, откупорить ее, вылить вино в миску. Положить туда три палочки пряной гвоздики, три горошинки черного перца, три крупинки сахара. Затем наговорить на вино особые слова, перелить его в бутылку. Этим вином нужно угостить любимого, а если его нет, то выставить вино за порог:

"Стану я, раба Божья (имя), перекрестясь, пойду, благословясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чисто поле. Стоит град, над ним сидит девица, девице (называете ваш возраст) лет, среди люда и народа, чище чистого серебра и чище чистого золота. Как любят добры люди чисто серебро и золото, так глядели и любили б рабу Божью (имя), все бы глядели и смотрели бы, и хвалили, и из уст не спускали. Аминь".

Защитные заговоры от порчи

567. Утром, перед выходом из дома, прошепчите:

"Ссоры-раздоры, лихи оговоры, пойдите в горы, в пещеры, где люди не забредают, где звери не забегают. Кто на раба Божьего (имя) зло подумает, лихо помыслит, злому, лихому, зломысливому – тому счастья не знать и в горе жить. Слова мои крепки и лепки. Аминь".

568. Бросьте в стакан с водой щепотку соли. Затем поочередно сожгите три спички, крестя ими воду и бросая в стакан. После этого над водой три раза читается заговор:

"Пособляюся я, раба Божья (имя), от всяких скорбей и от злых людей, от глаза белого, от черного, от карего, от синего, от мужского, от женского, от детского. Худа дума, ступай в ветер, ветер в камень, камень в воду. Будьте слова мои крепки, крепче булатного ножа. Замыкаю слова свои замком, бросаю ключ под бел-горюч камень Алатырь. Как у замков смычки репш, так слова мои лепт. Аминь. Аминь. Аминь".

Крестообразно сбрызните себя этой водой, остальную воду выпейте.

569. Утром, после выхода из дома, встаньте в безлюдном месте, дождитесь порыва ветра и прошепчите:

"Ой, пойдет раб Божий (имя) на широку улочку, на Божий свет. Божьим светом освечусь, облаком воткнусь, частыми звездами осыплюсь. И, как месяц на небе не постановить, так раба Божьего меня, (имя), никому не истравить, не испортить: нирусому, ни черному, ни одноженому, ни двоеженому, ни двоезубому, ни троезубому, ни женке простоволосой, ни девке длинноволосой, ни отроку, ни отрочице. И кто на раба Божьего (имя) зло подумат, лихо помыслит, тому соли в глаз, щепицы в ресницы, дресвы на язык, железный гвоздь в пяту. И будьте, мои слова, крепки и лепки".

570. Наберите в небольшую емкость чистой воды, переливайте руками воду и наговаривайте:

"Водица-царица, прекрасная девица! Водица пробегает сквозь чистые коренья, сквозь белые каменья. Серый глаз, бурый глаз, черный глаз, радостный глаз и завидный глаз! Радостные уроки и завидные уроки, идите во мхи, в болота. Там сидит красная девица, шьет, зашивает белое платье. У нее шелковы ниточки, золота иголка. Все беды, все горе пусть там живет, а к нам не ходит; пусть там гуляет, а у нас не бывает. Аминь".

Водой умойтесь, затем перелейте в бутыль и вылейте подальше от дома.

571. Этот наговор нужно повторить 3 раза, держа перед собой миску с водой, после сплюнуть через левое плечо, а воду вылить в унитаз:

"Вода, водица, матери Пресвятой Богородицы сестрица, бежишь меж крутых бережков, бежишь не останавливаясь, обмываешь пенья, коренья, желты пески. Так смой, сполощи с раба Божьего (имя) денны уроки, ночные переполохи, родимцы ветрены. С ветра пришло – на ветер пойди. Аминь".

Заговор от растрат

572. Повторяйте этот заговор в течение трех дней утром, после умывания:

"Спаси Господи, раба Божьего (имя) от всякого зла, от нужды и бедности. Спаси, Господи, силою твоею честною Животворящего Твоего Креста от нечистого духа, от врагов-завистников, от плута-мошенника, от растраты. Аминь, аминь, аминь".

Защитный заговор от черной магии

573. Встаньте на рассвете, повернитесь лицом к солнцу и скажите:

"Ой, ты, солнышко красное! Как ты, красное солнышко, ворочаешь небо и землю, светлую луну, так ты, красное солнышко, открути и отвороти от меня, раба Божьего (имя), всяки шутки, покутки, дьявольски прибаутки. Старому старику, старухе, молодухе, молодцу, красной девице-молодице, старому чародею, старой чародейке, молодой лиходейке. Чтобы их и стреляло, и спереди встречало с ветром, с вихрем! С Божьей милостью отныне и довеку".

Заговор для девицы, чтоб сделали предложение

574. Утром, во время умывания, произнесите:

"Моюсь, умываюсь, раба Божья (имя), белыми белилами, алыми румянами, чтоб на меня, рабу Божью (имя), глядели стары старухи, молоды молодухи, стары старики, молоды мужики. А мой любезный (имя) чтобы болел, как в огне горел, по мне, рабе Божьей (имя), и утром, и днем, и ночью, и вечером. Словам моим ключ и замок. Аминь".

Заговор от клеветы и оговора

575. Утром возьмите в руки церковную свечу, зажгите ее левой рукой и, пока горит свеча, три раза прошепчите:

"Святой отче Николай, возьми ключ от рая, закрой глаза злодею, руки, ноги, пути-дороги. А, ты, пресвятая Мария, накрой меня своею темною святою ризою от всех бед-невзгод и недобрых людей. Аминь, аминь, аминь".

Дождитесь, пока свеча догорит. Затем умойтесь холодной чистой водой и вымойте руки. Руки не вытирайте полотенцем, а просто стряхните воду.

Магический ритуал на охрану брака

576. Этот ритуал наиболее эффективен, если провести его в ночь после свадьбы, но можно совершить его и уже будучи замужем. Ночью возьмите таз или миску, наполните ее водой, на дно положите обручальное кольцо, добавьте ложку соли и идите спать. Утром наденьте кольцо, умывайтесь этой водой и приговаривайте:

"Встану я, раба Божья (имя), пойду из избы в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, умоюсь росою, утрусь бельм светом, покроюся красным солнышком, выйду в добрые люди. Все бы на меня зрели, все бы на меня смотрели, очей ясных не сводили. Казалась бы я, раба Божья (имя), мила и бела, красива и румяна для всех, а рабу Божьему (имя мужа) троекратно. Век по веку, отныне и довеку. Аминь, аминь, аминь".

Заговор для силы и уверенности

577. Лучше всего этот ритуал проводить на природе, в поле. Если вы находитесь в городе, присмотрите заранее просторное место в парке или сквере. На рассвете выйдите из дома, пройдите в парк на выбранную вами полянку, встаньте босыми ногами на землю, лицом на восток, и произнесите:

"Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из сеней в сени, из ворот в ворота. Стану на востоклицом, на запад хребтом. Погляжу в чисто поле, за чистым полем – сине море. Как в синем море щука-рыба собирала со всех брегов пески, так же смой с раба Божья (имя) уроки, призоры, завидны глаза. Кто думой подумал, кто глазом поглядел, по думам, по мыслям каленой стрелой простреляй от раба Божья (имя). Моим словам ключ и замок. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Аминь! Аминь!"

Заговор можно повторить и дома вечером, перед сном.

Заговор от неприятностей

578. Утром, после сна, возьмите швейную иголку и прочертите круг на подушке, на которой вы спите, при этом приговаривая:

"Горожу я ограду кругом раба Божьего (имя) от земли до неба, – булатную, железную, каменную. Чтобы не брали уроки, призоры, людские оговоры, людские посторонние и худые думы. Во имя Отца, Сына и Святого Духа".

Повторите обряд вечером перед сном.

Заговор от обмана

579. Ритуал нужно провести утром во время восхода Солнца и вечером на закате. Встаньте на рассвете, умойтесь чистой холодной водой, подойдите к окну (или выйдите на улицу), встаньте лицом к Солнцу и произнесите:

"Иоанн Креститель, Иоанн-друг, Иоанн Златоуст, Иоанн Постник, и вся сила небесная! Поставьте вокруг раба Божьего (имя) железный пень, чтобы его не сглазили, не исколдовали, не обманули, не обокрали. Во веки веков. Аминь".

Защитный заговор от неприятностей и потерь

580. Наполните стакан чистой водой – ключевой, а лучше талой, и наговорите на нее трижды: «Господи, благослови, Христос! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле; из чистова поля на Окиян-синее море. Окиян-синее море – всем морям море. И среди Окиянова моря стоит бел-сер-горюч камень. И на том горючем камне стоит Латырь-камень. И на Латыр-камне сидят царь и царица. У царицы сидит девица с шелковым веником. Царь вели, и царица вели, а девица мети с раба Божьего (имя) и ее избы уроки и призоры, нищету и скорбь в синее море. Сметай же с раба Божьего (имя) от матерьняго рождения и от святаго крещения – век по веку, отныне и довеку. Аминь. Которое слово я забыла, будь мое слово впереди; будьте мои слова крепки и лепки. Никто моих слов не может ни заговорить, ни переговорить. Моим словам ключ и замок. Мои ключи брошены в синее море. Аминь».

Защитный заговор от воров

581. Для того чтобы обезопасить себя, утром перед выходом из дома перекреститесь и произнесите:

"Крест, креститель, знамение Господне. Крестом окрещу, крестом огражу. Обман и лихо на свет не пущу. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

Заговор на добрую дорогу

582. «Господи наш, всемогущий, благослови меня, раба Божьего (имя), в путь-дорогу, чтоб идти мне было легко, чтоб вернуться мне в родной дом засветло. Аминь».

Заговор на кольцо

583. Нужно взять стакан воды, лить воду через кольцо и быстро говорить (необходимо сказать все слова, пока льется вода).

"Михаил Архангел мечи кует, золотые сабли вырезывает, раба Божьего (имя) причитывает, все наговоры, все призоры, все ветряные переломы, от всей души, от всех умыслов, из рук, из ног, из буйной головы, из ретивого сердца, на веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Молитва на успокоение и хороший светлый сон

584. «Господи, Боже наш Всеблагой и Всемогущий, прости мне все, в чем я согрешил сегодня словом, делом и мыслью. Даруй мне мирный и безмятежный сон. Ангела– хранителя Твоего пошли защищать и оберегать меня от всякого зла, ибо Ты – хранитель душ и тел наших, и Тебе мы славу возносим, Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Заговор девушкам для привлечения женихов

585. Утром, во время расчесывания волос, приговаривайте:

"Стану я, раба Божья (имя), перекрестясь, пойду, благословясь, из избы в двери, из ворот в ворота. Выйду на чистое поле, на зеленые луга, на шелковые травы. Всех я трав выше, лазоревых. Всех я цветов зрелее, всех румяней, всех я круглолицей, всех я полнолицей. На меня бы, Божью (имя), все бы зрили и смотрели, ярких очей не сводили. Будьте мои слова, крепки и лепки век по веку, отныне довеку. Аминь".

Заговор, который не дает ссоре разрастись

586. Заговор нужно тихонечко шептать про себя. Листок с заговором можете вложить в любую книгу, так чтобы его не заметили. Как почувствуете, что вас душит гнев, раскройте книгу, в которой лежит заговор, и делайте вид, как будто что-то уточняете, а сами читайте:

"Выйду, помолясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Кто зло подумает на раба Божьего (имя), возьми свои слова назад. Коренья в землю, травы в поле, заведут те худые слова, тяжкие думы в темные леса, в черное болото. Дай, Боже, рабу Твоему (имя) есть и пить на здоровье, среди бела дня и среди темной ночи. Будьте, мои слова, крепки и емки, и сильны. Небо – ключ, земля – замок. Ныне и присно и во веки веков. Аминь".

Защитный заговор на яйцо

587. Возьмите яйцо и наговорите на него следующие слова:

"Лягу я, раб Божий (имя), благословясь, встану, перекрестясь, пойду путем– дорогою во чисто поле. Во чистом поле лежит латырь-камень. Вокруг того латыря-камня бегают триста волков. И все триста волков покусают-поедают все призоры, все уроки, все людские наговоры. Аминь".

После этого вынесите яйцо из дома, но только очень осторожно, чтобы оно не разбилось, и так же осторожно закопайте его рядом с входом в ваш дом. Делать это нужно утром, пока никто не видит.

Омовение

Вечером проведите очищающий обряд – омовение. Омовение проводится до основной помывки. Используется для этого талая или святая вода.

Налейте воду в два таза, перекрестите ее. Водой из одного таза вы обмываете туловище, водой из второго таза – голову. Мыться нужно снизу вверх, начиная с ног (женщины начинают с левой, мужчины – с правой ноги). Движения делаются тоже снизу вверх. Затем обмываете вторую ногу, переднюю и заднюю часть туловища, руки – их надо мыть от кончиков пальцев. Во время омовения представляйте, что каждое движение смывает с вас негатив. После того, как закончите с телом, сполосните водой из второго таза голову.

Потом нужно помыться обычным способом – под душем, с мочалкой и мылом. Обряд омовения завершается ополаскиванием: вы снова наливаете в тазик талую или освященную воду и выливаете ее себе на голову. Это изумительное средство от сглаза! Вы сразу почувствуете, как посвежели, очистились, освободились от всего ненужного.

Защитный заговор от негатива

588. «Как у родной матери, у Матери-Богородицы прошу, чтоб мне, рабу Божьему (имя), ни горя, ни болезней, ни лжи, ни оговоров не знать, не ведать, ни днем, ни ночью. От рожденья до молитвы, от молитвы до креста, от креста до венца, от венца до жизни конца, до гробовой доски. Слова мои крепки, и великая в них сила. Аминь».

Заговор на воду от несправедливости и невезения

589. Зажгите церковную свечу, поставьте рядом воду и, наклонившись к ней, произнесите трижды:

"Господь Всемогущий, Всеведущий, Всезнающий! Приди мне, рабу Божьему (имя), в помощь! Насыть воду сию благодатью Своей. Дай ей силу великую, животворящую, чудеса творящую. Пусть Свет Твой водицу сию чудотворным сиянием своим освятит, душу и тело мое защитит, от бедности, от нищеты, от невезения, от суда несправедливого, от беззакония и произвола сохранит. Аминь".

Выпейте воду. Свече дайте догореть.

Защитный ритуал на воду

590. Для того чтобы сотворить этот ритуал, следует отправиться к реке, ручью или озеру. Зачерпните воду в закрытое ведерко (постарайтесь, чтобы вас никто при этом не видел), приговаривайте:

"Река-девица, вода-кормилица, благослови водички взять не ради хитрости, не ради мудрости, а для здоровья раба Божьего (имя); и ныне и присно и во веки веков. Аминь".

Воду принесите домой. Ночью, когда все домочадцы будут спать, опрыскайте этой водой все помещения в доме.

Защитный заговор для себя

591. Утром, перед выходом из дома, произнесите:

"Беды и тревоги, бегите по дороге. В чистом поле стоят столы дубовые, на столах скатерти браные. Вы столуйтесь, вы пируйте, вы радуйтесь. Не сама я вас уговариваю, Мать Пресвятую Богородицу призываю. Мать Пресвятая Богородица, помоги, пособи уговорить, на истинный путь установить. По сей день, по сей час, по мой приговор".

Этот заговор можно повторять в течение дня, всякий раз, как вы почувствуете, что нет сил больше терпеть, чтоб не поссориться.

Очищающий обряд с чистотелом от порчи и сглаза

592. Возьмите траву чистотела. Нужно примерно 100 г. Положите ее в кастрюлю и залейте литром кипятка. Далее нужно поставить кастрюлю на водяную баню, и как только вода закипит, нагнуться над ней (только аккуратно, не ошпарьтесь!) и говорить тихонечко:

"Все укоры, все наговоры, все беды и лихо, подите от раба Божьего (имя) во темные леса, на сухие дерева, где народ не ходит, где скот не бродит, где птица не летает, где зверь не рыщет. Словам моим – вечная сила. Аминь".

Скажите эти слова девять раз, и как скажете последний раз, снимайте кастрюльку с огня.

Отвар нужно процедить и вылить в ванну. Полежите в этой ванне 15 минут, а затем обязательно окатите себя из тазика обычной чистой водой. После ритуала сразу ложитесь спать. Лучше даже ни с кем не разговаривать.

Заговор перед дорогой

593. Перед тем как отправиться в путь, наполните стакан талой (или просто чистой) водой и нашепчите на нее:

"Иду я из поля в поле, в зеленые луга, в дальние места, по утренним и вечерним зарям; умываюсь ледяной росою, утираюсь, облекаюсь облаками, опоясываюсь чистьми звездами. Иду я во чистом поле, а во чистом поле растет одолень-трава. Одолень-трава! Не я тебя поливала, не я тебя породила; породила тебя Мать Сыра Земля, поливали тебя девки простоволосыя, бабы самокрутки. Одолень-трава! Одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, сквернаго не мыслили, отгони ты чародея, ябедника. Одолень-трава! Одолей мне горы высокия, долы низкие, озера синия, берега крутые, леса темные, пеньки и колоды. Иду я с тобою, одолень-трава, к Окиян-морю, к реке Иордану, а в Окиян-море, в реке Иордане лежит бел-горюч камень Алатырь. Как он крепко лежит предо мною, так бы у злых людей язык не поворотился, руки не поднимались, а лежать бы им крепко, как лежит бел-горюч камень Алатырь. Спрячу я тебя, Одолень-трава, у ретивова сердца, во всем пути, во всей дороженьки. Аминь".

Заговоренную воду выпейте.

Защитный заговор на дом

594. Наберите чистую воду в небольшую емкость, переливайте воду руками и произносите:

"Бежала речка с востока на запад, а по ней – Пресвятая Богородица, умывала пенья, белые коренья, белые каменья. Умой, Пресвятая Богородица, раба Божьего (имя) от суда, от доспешки, от злых людей. Огради дом мой от всякого горя, от пожарища дикого, от потопа страшного. Словам моим – вечная сила. Аминь".

Окропите этой водой весь дом, начиная от входной двери. Этот ритуал нужно будет повторить в течение трех следующих дней.

Приготовление защитного ужина

595. Отварите картошку или морковь. Возьмите деревянный пестик или деревянную ложку (допускается также использовать серебро). Истолките картошку (морковку), затем облизните пестик или ложку и произнесите:

"Пестичек, ты не хвораешь, не болеешь, у тебя ничего не болит, тебя не урочат, не призорят. Так и меня, раба Божьего (имя), никто не урочь, не призорь и не порти. И быть как пестику, не хворать и не болеть. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь".

В картошку положите чеснок (буквально маленький кусочек). Картошку съешьте за ужином. Постарайтесь, чтобы все домашние отведали ваше блюдо.

Заговор на защиту дома и семьи

596. Магическую формулу произносят над любым блюдом или продуктами, потом наговоренное едят вместе, всей семьей:

"Пойду я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из избы в ворота. Выйду я в чисто поле. Там стоит сухой дуб-древо, а на нем сидит черная птица ворон. Вьет шелковые нити крепко и плотно, так бы свивало с рабами Божьими (перечислите имена членов семьи) раба Божьего (имя) крепко и плотно. Чтоб жить нам вместе в мире и достатке, в богатом доме. Отныне по веку веков. Аминь, аминь, аминь".

Заговор для сохранения своей энергии

597. Утром наговорите эти слова на одежду (лучше ту, которая имеет непосредственный контакт с телом). Сразу же наденьте заговоренную вещь и не снимайте ее весь день:

"Встану я, раб Божий (имя), по утру, благословясь, умоюсь утренней зарей, утрусь бельм светом; во лбу печет солнце красное, в затылке светлый месяц, по волосам частыя мелкие звезды рассыпаются. Пойду из дверей в двери, из сеней в сени, из ворот в ворота, выйду далече в чистое поле, стану на четыре росстани, стану на восток лицом, на запад хребтом. На востоке светит истинный Христос, на синем море – белый камень, на белом камне – белый человек, в белом платье, свет Георгий Храбрый. У Георгия света Храброго два молодца, два гораздо удалых-великих стрельца: один сын Семеон, другой – Герасим, ходят с тугим луком, стреляют по сырому дубу. "Ой же вы, Семеон да Герасим! Не стреляйте по сыру дубу, стреляйте по приточным ранам, отстреливайте, откаливайте у меня, раба Божего (имя), притчи, призоры, приточны оговоры, ветрены переломы, от черной печени, от ретивого сердца. Аминь".

Заговор от недобрых людей

598. Мысленно представьте себе человека, которого подозреваете в недобрых намерениях, и, держа перед внутренним взором его образ, медленно говорите такие слова:

"Стану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из ворот воротами на широку улочку, во чисто поле, на восток и на восточную сторону. На востоке, на восточной стороне стоит Пресвятая Божья церковь о тридевяти углах, о тридевяти престолах. Как эту церкву никто не может с места на место перенести, переставить, так же бы и раб Божий (имя того, на кого вы думаете) не мог истравить, испортить раба Божьего (имя). Кто на раба Божьего (имя) лихо думает, зло творит, тому спицы в ресницы, смолы на язык, дресвы на зубы, соли в глаз. Аминь".

Заговор на мак

599. Отправляясь в людное место, наговорите на горстку маковых семян:

"У раба Божьего (имя) солнце перед глазами, месяц за плечами, звезды все на него смотрят. Звездочкой раб Божий (имя) подвяжется, ничего не будет бояться. Встаньте же на помощь, Сам Господь и вся Святая притча, чтобы враги не могли ни голову поднять, ни плохих слов про меня сказать. Серый мак, раскатись – все враги, разойдись. Аминь". Бросьте мак себе под ноги.

Заговор можно творить на улице.

Заговор на мир с любимыми или родственниками

600. Наговаривают на любое кушанье. Затем наговоренное блюдо нужно разделить с тем членом семьи, с которым у вас напряженные отношения:

"Собаки с собаками грызутся, коты с котами дерутся, волки с волками загрызаются. А у нас в доме мир да любовь, и пусть так и будет во веки веков. Аминь".

Защитный заговор на обувь

601. Когда будете выходить с работы, начертите углем или мелом на подошвах обуви крест и произнесите: «Сниму крестом, царским перстом, то, что не от Бога, от чертова порога. Собаке злой выть, а мне, рабу Божьему (имя), здоровым быть. Аминь».

Крест не даст негативной энергии последовать за вами домой.

Защитный ритуал «выкатывание яйца»

602. Возьмите куриное яйцо. В небольшую баночку налейте воды примерно до половины. Читайте заговор и одновременно водите яйцом по той части тела, которая упоминается. Прочитайте заговор три раза, затем выкатанное яйцо разбейте в воду. Этот ритуал снимает всю негативную энергетику, которая прицепилась к вам.

"Пресвятая Богородица, стань мне в помощь, рожденному, крещеному (имя). Порчу выгоняти: из черепа, из подчерепа, из подмозгов, из зубов, из подзубов, из груди, из подгруди, из сердца, из подсердца, из желудка, из поджелудка, из легких, из подлегких, из кишок, из подкишок, из крови, из подкрови, из костей, из подкостей".

Заговор на защиту дома

603. «Стану я, благословлясь, пойду, перекрестясь, из ворот воротами, из дверей во двери путем-дорогой. В восточной стороне стоит Апостольская Божья Церковь, не топорами рублена, не отрогами строгана – Господом Иисусом, Матушкой Пресвятой Богородицей. Подойду я к ним поближе, поклонюсь я им пониже, помолюсь, чтобы ни страхи, ни переполохи не застаивались, не заляживались в моем доме. Чтобы жить мне в моем доме и горя не знать. Словам моим вечная сила. Аминь».

Молитва воде о прощении и здоровье

604. Выйдите из дома и подойдите к берегу водоема (речки, ручья, канала, озера, пруда). Глядя на воду, скажите:

"Выйду я, раб Божий (имя), помолясь, пойду, перекрестясь, из ворот в ворота, в чистое поле. Встану на берегу реки. Царь водяной, царица водяная, может, что неладно сделал я? Может, сказал в сердцах обидные слова? Может, затаил черную думу? Простите меня, все – и старые и малые, и друзья мои, и недруги. Простите мне и недобрую думу, и недоброе дело. Прощения прошу и трижды кланяюсь. И пусть вода чистая смоет все дурное, а мне даст прощение и доброе здоровье. Аминь".

Заговор от необдуманных обещаний

605. «Тихон Преподобный, Иоанн Креститель, Иоанн Златоуст, Иоанн Постник, и вся сила небесная, поставьте вокруг меня, раба Божьего (имя), железную ограду, чтобы его не сглазили, не исколдовали, не видели, не слышали. Век по веку, отныне и довеку. Аминь». Этот заговор нужно повторить два раза – утром и вечером.

Ритуал на разрыв старых связей

606. Вам понадобятся три нитки красного цвета, блюдце и свеча (любая). Укрепите свечу посреди блюдца и зажгите. Сядьте, успокойтесь, посмотрите несколько минут на пламя. Затем берите нитки по одной. Зажимайте нитку за кончики большими и указательными пальцами и растягивайте перед собой. Правую руку нужно поднять выше левой. Теперь подносите нитку к свече и со словами:

"Горело-выгорело, болело-выболело, томило-вытомило" пережигайте ее пополам. Так нужно сделать три раза, с тремя нитками. Затем обрывки ниток нужно закопать в землю (можно в горшок с цветами).

Защитный ритуал, если пригласили в дом гостей

607. Возьмите церковные свечи (семь штук – одна большая, шесть поменьше), поставьте на неглубокую тарелку: в центр тарелки поставьте самую большую свечу, вокруг остальные. В небольшую емкость налейте чистой воды и поставьте перед блюдом со свечками. Зажгите свечи и скажите:

"Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, на восточную сторону, под Солнце ясное, под звезды частые, под Луну Господню, на море-океан. На море-океане лежит златый камень, на этим златым камнем стоит Матушка Церковь Божья. В той Церкви Божьей стоит злат престол, на нем сидит Матушка Пречистая Пресвятая Богородица. Матушка Пречистая Пресвятая Богородица, не спахивай, не смахивай с синего моря морской пены, а смой, сплесни, водой с раба Божьего (имя) все уроки, все призоры, все колотья, 77 болей, 77 хворей, 77 бед. Выведите мои слова на леса дремучие, на болота шипучие, на травы зеленые, на грязи черные, на матушку на осину, на самую вершину. Осину качай, по ветру пускай, рабу Божьему (имя) сон да покой и доброго здоровья давай. Аминь".

Дайте свечам полностью прогореть. Затем умойтесь наговоренной водой трижды.

Защитный заговор от сглазов и порчи на здоровье

608. «Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, на синее море. На синем море лежит златый камень. Из-под златого камня бегут ручьи текучие, кипят ключи кипучие, из-под пенья, из-под коренья, из-под белого каменья. Смойте, сполощите с раба Божьего (имя) все хвори, все доспешки, все узы и досуды, охраните от частых дождей, от буйных ветров, от худых дум. Аминь. Аминь. Аминь».

Этот заговор хорошо бы повторять в течение трех дней по утрам.

Заговор на примирение враждующих

609. Наговариваем на блюдо, которое нужно поделить между враждующими.

"Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из ворот в ворота, из дверей в двери, путем-дорогой на восточную сторону. На восточной стороне стоит Апостольская Божья Церковь, не топорами рублена, не отрогами строгана, Господом Богом, Матушкой Пресвятой Богородицей. Подойду я к ним поближе, поклонюсь я им пониже, да попрошу их: дайте мне сил да терпения, чтобы помириться с рабом Божьим (имя человека, с которым вы в ссоре). Не таю я на него обиды и черной думы, пусть же и он не таит на меня обид и черным дум. Что в сердцах да неподумавши сказано, то пусть под землю провалится. Аминь".

Заговор от завистников

610. Налейте воды в небольшой таз. Произнесите:

"Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду из избы, перекрестясь, выйду со двора в чисто поле, в облако облачусь, зарей утренней подпояшусь, младым месяцем сотьнуся, звездами ясными затычуся от призоров, от прикосов, от укоров, от страхов, от переполохов, от встречного, от вострого глаза, от черного глаза и от белого, от колдуна и от колдуньи, от ведуна и от ведуньи, от всяких тварей лихих, от 21 своих и от чужих, от сутулого и от горбатого, от старца и старицы, от чернеца и черницы, от девки-простоволоски, и от бабы-белоголовки, и от всякого на дороге встречного, постигающего, засмотрящего, завидящего. Всякому роженому человеку Божьей твари не узнать, облака не открыть, не отпереть, млада месяца не оттолкнуть, частых звезд не отбивать, утренней зари топориком не пересечь, так и меня, раба Божьего (имя), никому не сглазить, не испортить, не изурочить, век по веку. Которые слова забытущие, обыдущие, будьте мои слова все сполна переговорены, по всяк день, по всяк час, безотпяточно, безоглядочно отныне и по век. Небо ключ. Земля замок. Аминь".

Повторите три раза, вымойте голову и грудь заговоренной водой.

Молитва о мире в семье святому благоверному князю Олегу Брянскому

611. Эту молитву нужно прочитать вечером во время семейной трапезы. Если не можете читать молитву вслух, прочтите про себя. Текст этой молитвы нужно обязательно выучить! Читать по бумажке нельзя!

"О, преподобне отче, благоверне княже Олеже! Воззри, преблаженне, милостивно на дом сей и люди, в нем живущия, и не отвержи требующих твоея помощи, не презри нас, молящихся тебе, но помози нам (имена) скорым предстательством твоим, да всяких бед, напастей и скорбей в сей жизни временней избежавше, кончину непостыдну обрящем, и тако на земли богоугодно поживше, жизни райския на небеси сподобимся, идеже вкупе с тобою прославим человеколюбие и щедроты в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь".

Заговор от неприятного человека

612. Если вы встретили неприятного человека или вдруг в памяти всплыл какой-то неприятный человек из прошлого, сразу же про себя скажите слова защитного заговора – негативная связь между вами будет оборвана.

"Стану я, раб Божий (имя), пойду из дверей дверями, из сеней сенями, выйду в чисто поле и приду к океану-морю. В океане-море лежит Алатырь-камень. Под этим камнем стоит щука-глотуха. Как эта щука-глотуха ожирает и обирает реки и озера, и мелкие источники – я так бы и с меня, раба Божьего (имя), обирала и ожирала урченика и порченика, и так бы не было в тридевяти суставах ни болезней, ни уроков, ни призоров. И так бы не было ни в ретивом сердце, ни в ясных очах ни болезни, и ни уроков, и ни призоров. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Моим словам – аминь".

Заговор от энергетических вампиров

613. «Стану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из избы дверями, на улицу воротами, в чистое поле, на восточную сторону. На восточной стороне стоит святая церковь о тридевяти углах, о тридевяти крестах, о тридевяти престолах. Никто этой церкви не может ни перенести, ни переставить, так и меня никто не может ни испортить, ни изурочить, ни обескровить. Будьте, мои слова, крепки и лепки. Словам моим – ключ и замок».

Повторите этот заговор два раза: утром – для защиты, и вечером – для очищения от негатива.

Защитный оберег для порога

614. Вход в дом, порог – это не просто физическая граница между вашим личным пространством и внешним миром. Это энергетическая преграда от дурного глаза, зависти и порчи. Над порогом обязательно должны быть обереги. В старину на Руси у входной двери укрепляли сломанный серп или нож, который не впускал в жилище людей с недобрыми мыслями и намерениями. Можно сделать такой оберег. Возьмите старый кухонный нож, который вам не жалко, и прокалите его на огне. Пока он горячий, его нужно напоить кровью. Нарежьте им свежее, не бывшее замороженным мясо 23 – этого достаточно. Остудив нож в мясе, поднесите его к губам (споласкивать лезвие нельзя) и наговорите 40 раз:

"Клинок, клинок, злобу бей-руби, беду отвороти, добро береги, дом стереги. Словам моим ключ и замок. Аминь".

После того как произнесли заговор, сразу же воткните нож в дверной косяк с внутренней стороны квартиры. Мыть его нельзя. Если вы боитесь, что такой оберег шокирует гостей, прикройте его тряпочкой. Заговоренный нож будет охранять вас год, потом его нужно будет вымыть и перезарядить.

Защитный заговор от недобрых людей

615. Наговаривают на что-нибудь горькое, что потом нужно съесть, например, на кусочек красного перца:

"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Господи Боже, благослови! Михайло Архангел, Гаврила Архангел и Кузьма, Демьян выводил милаго живота от человека и до скота из худого следа, браннаго слова и притошную притошницу, тихую тихоницу и смирную смирнавицу. Выводил со двора в ворота, в чисто поле на Сиянско болото: там ваши скопища, там ваши игрища и скоплялись, и величались, и скоро-наскоро дожидались притошную притошницу, тихую тихоницу и смирную смирнавицу".

Защитный ритуал, чтобы окружающие не втянули вас в неприятности

Если кто-то очень активно жалуется и плачется вам, скрестите за спиной пальцы левой руки и мысленно перенесите все слова обратно на жалобщика. Вы можете создать образ стены вокруг себя, от которой, как горошины, отскакивают его слова.

Заговор на исцеление от всех болезней

616. Найдите в лесу или парке березовую веточку (только не ломайте живую, а найдите сухую под деревом) и принесите домой. Во время чтения заговора нужно водить веточкой вокруг больного места и три раза сказать:

"Как на сухой березе лист засыхает, отваливается, так бы у (имя) рана зажила б, болезнь засохла б, отвалилась. Слово мое крепко. Аминь. Аминь. Аминь".

Очищающая молитва

617. «В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, Незлобиве Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чем же когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, 24 страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желании моих – раю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего славлю вовеки. Аминь».

Защитный ритуал для дома и семьи

618. Вечером проведите ритуал. Вам понадобится хвоя (можно собрать в лесу или парке), блюдце и свеча. Идеально, если вы раздобудете веточки можжевельника, но сойдет и сосна. Насыпьте иголки на блюдце и зажгите их при помощи свечи. Сделать это непросто, хвоя должна разгореться и тлеть. Пока идет дымок, обойдите дом, приговаривая про себя:

"Как глаза бережет раб Божий (имя главы семьи вашего мужа или отца), так и меня, рабу Божью (имя), чтоб берег, и чад, и домочадцев моих (имена детей, родителей). Как раб Божий (имя главы семьи – вашего мужа или отца) не может без глаз жить, так и без меня, чад и домочадцев не смог бы жить. Аминь".

Раздел VI

Из книги "Чухломский фольклор"

Из книги «Чухломский фольклор» том 1 под редакцией А.А. Кулагоной, В.Д. Ковпина, Москва 2012.

Лечебные заговоры и средства народной медицины здоровье и болезни детей

Чтобы ребенок спал

619. К ночи ребенка всегда умой чистой водичкой, перекрести и клади спать. Как станешь умывать, скажи: «Вода ты, водица, дай мне сонницу, возьми бессонницу» (3 раза). Но можно и без приговора. И не вытирай, а выплесни через левое плечо.

620. Детей, которые не спят, умываешь со святой водицей: «Соvнница, соvнница, дай мне сонницу, забери от меня бессонницу». Опустят три уголька или вилочку, уголек, ножик, ложку и умоют. Спрыснешь этой водичкой, и он спит. А что останется, выплеснешь по ветру: «Куда ветер, туда и уроки». Это хоть один, хоть три раза говори.

От грыжи

621. Пупчик заговаривают или хоть шульню (яички). Платком закрывают, наложат и говорят: «Грыжа ты, грыжа, не ты меня грызи, а я тебя грызу. А ты пойди в чисто поле, там серый камень. Седь на него и грызи его». Три раза переговорить и все… Взрослым-то уже не поможешь, а то дети, у нихто только начинается грыжа. Вот трава есть – грыжница. Невысокая, а кругом цветет беленьким, как черемуха. Прямая такая травка, а цветы кругленькие, пушистенькие. Вот на эту траву тоже наговорят и пить дают. Траву разно можно использовать: на какую наговаривают, а какую так пьют.

На выпавший молочный зуб

622. Когда выпадет зубик у дитятки, брали и кидали на печку. Присказывали: «Мышка, мышка, Возьми простой, Дай золотой. Мышка, мышка, Возьми мой зуб репяной, А дай костяной». На печку кидали через спину, через себя.

Здоровье и болезни взрослых

623. Чтобы зубы не болели, говори: «Спрошу тя, покойник, не болят ли зубы, не ноют ли десны? – У покойника не болят, не ноют никогда. Так бы у раба Божия (имя) никогда не болели, не ныли. Во веки во веки. Аминь».

От ячменя. На ячмень теплого хлебца положить надо. Погреешь мяконького да приложи. И пройдет. А потом хлеб этот брось собаке на улицу или на ветер.

Когда печьячмень токо зреет, варили яйцо круто и к глазу прикладывали. Еще когда печьячмень уже есть, то дулю покажит – прорвет.

Когда печьячмень вылезет. Когда пироги пекут, то теплым из печки пирогом надо прикладывать, тогда скоро сорвется.

Печьячмень – это глаз напухает. Болит, чешется. Так на безымянный палец надо ниточку крест-накрест завязать. Обязательно, чтобы крестом было. И несколько узелков завязать. Это чтобы не допускать. Как начесывается, так завязывают.

Хозяйственные заговоры и магические действия

624. Как корова отелится, то молоко не хлебали! Говорили, сырое. Не хлебали, покамест двенадцать дней не пройдет. Тогда корову обходили с иконой, корову и теленочка, потом уж молоко начинали хлебать. Говорили что-нибудь, когда обходили: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь!» Вот первая молитва. И просто: «Господи, спаси нас всех!»

625. Когда скотинушку пускаешь в поле, она идет, а ты ее следочки бери и во двор кидай: «Как эта назьминка держится хлевинки, Так бы и раба Божья коровушка держалась дворянки». Хочешь – один, а хочешь – три раза говори.

626. Если корова не ходит в стаде, не держится, домой всё идет, надо замком запереть. Их пригонят в поле, обойдешь ее напротив солнышка с замком. И все вокруг стада ходили, чтобы оно не расходилось. А домой придешь, отопри.

627. Есть коровы молодые, не стоят хорошо, дрягаются, не дают доиться: «Раба Божья Буренушка не задерживала красавушка молочко ни костяное, ни ножное, ни жильное, ни сердечное. Как камень лежит на земле плотно, так бы раба Божья Буренушка стояла на земле плотно и спускала бы молочко». На соль наговорить и этой солью провести с лобу и до хвоста. В руке подержишь, натрешь и что останется – через левое плечо выкини на ветер.

628. Если корова жвачку потеряет, ей лычко передернут сквозь рот-то, и она снова будет жевать.

629. Когда в первый раз в новый дом входить будешь, открой двери и говори: «Домовой, домовой, Пойдем со мной, Да и здесь останься».

Обережные молитвы

630. Сон Владычицы Пресвятой Богородицы: «Я, Мати Мария, Уснула в горах-пещерах. Приходит к ней сам Иисус Христос. И спрашивает: – Спишь или не спишь, Мати Мария? – Сплю и не сплю, Про тебя, Господа нашего Иисуса Христа, сон вижу: На реке Иордани, В городе Кипарисе, Руки и ноги прикованы, Святая кровь проливается. Кто эту молитву знает и не забывает, Тот навеки спасен и сохранен. От двенадцати скорбей, от иродовых дочерей, от водяного потопления, от лихого заблуждения. Пойдешь в путь-дорогу, Возьми сей лист с собой, Будешь спасен и сохранен. Аминь». Эту молитву читали, когда куда-нибудь шли.

631. От всякого зла: «Царь небесный, Царь земной, Будь всегда везде со мной. Спаси меня И сохрани меня, Раба Божьего (имя, отчество), От злых людей, От невидных посяганий На мою душу. Спаси. Аминь, аминь, аминь».

632. «Ангел ты мой, Спаситель ты мой, Сопаси мою душу, Сокрепи мое сердце. Враг-сатана, отступись от меня. Есть у Христа четыре листа: Первый лист – Екатерине-мученице, за меня Богу молится, за меня Бога просит. Ложусь со крестом и с тем же Христом. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа».

633. На сон: «Спать ложуся и молюся Божьей Матери явлюся. Божья Матерь, Матушка, Спаси меня до полуночи, Ангел господний до свету, А Иисус Христос до веку».

634. На сон грядущим: «Ангел мой, хранитель мой, спаси меня, сохрани меня, враг мой сатана, отойди от меня».

635. Перед дорогой надо перекреститься трижды и сказать: «Бог по дороге, Христос по пути, ангел небесный, в путь-дорогу меня проводи».

Заговоры на Иван Купала

Ни для кого не секрет, что Иван Купала – один из лучших дней в году для проведения различных обрядов. По древнему поверью, в этот день солнце, которое олицетворял могучий бог Перун, сбивается с пути и богиня Зоря приходит ему на помощь. Она не только указывает солнцу дорогу, а еще и каждое утро умывает его чудодейственной росою, впитавшей в себя всю силу летних трав. В языческие времена традиция подобных летних празднеств была распространена практически повсеместно: в Индии и Персии приблизительно в это же время славили бога огня, в Древней Греции отмечали элевсинские празднества (по названию города Элевсин, в котором они проводились), в Древнем Риме – праздник Весты (богини огня и домашнего очага) и Цереры (богини земледелия и плодородия). Существовали подобные празднества и у немцев, англичан, бретонцев, датчан и финнов. Согласно поверьям, на Ивана Купалу «открываются» небо и земля, вода обретает чудесную силу, начинают говорить птицы и звери. Знахари отправлялись в этот день за травами, считая, что в это время все растения приобретают удивительную целебную силу, лечили болезни и заговаривали обратившихся к ним женщин на любовь.

636. Заговорные слова такие:

"Как огонь очищает и все пожирает, Так бы и эта роса всю болезнь смыла и пожрала. как не устоять летуну летучему, ползуну ползучему, скакуну скакучему перед великой бурей, так не устоять болезни-хворости перед моим Крепким словом. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь".

637. Чтобы помочь в лечении заболеваний сердца, под Ивана Купалу (6 июля) свяжите красной тряпкой две березовые ветки и прочитайте такой заговор:

"Свят, свят, свят! Святой сучок, святая ветка, святой листок. У тебя нет скорбей, у тебя нет болезней. Не болело бы так у рабы Божьей (имя) сердце, не ныло бы, не кололо. не мозжело: ни в полдень, ни в полночь, ни с утра, ни с вечера, ни после зари, ни до зари, ни в понедельник, ни во вторник, ни в среду, ни в четверг, ни в пятницу, ни в субботу, ни в последний день – воскресенье. Ни в февраль, ни в март, ни в апрель, ни в май, ни в июнь, ни в июль, ни в август, ни в сентябрь, ни в октябрь, ни в ноябрь, ни в последний – декабрь. вот – мои слова, вот – святые образа. Укрепи, Господи, сердце у рабы божьей (имя). Святы ветки, не развяжитесь, слова мои, не прервитесь. Ключ, замок, язык. Аминь".

Затем найдите осину и обойдите ее кругом против часовой стрелки. Обряд следует проводить в полном одиночестве.

638. На Ивана Купалу (7 июля) отчитывают болезненную худобу. Для этого больной в полдень должен войти в реку и обливать себя водой вначале левой рукой, а потом правой, читая при этом следующий заговор:

"Матерь Божья, стою я в реке, ноги мои на песке, вода в моей руке. Как прибавляется в реке вода, так же мои бока прибавятся. Тело бело, будь справно, цело, невредимо. Иван Купала, Благослови мое сало. И как правда и верно, что тебя каждый год седьмого июля народ вспоминает, так пусть и мои бока с этого дня салом обрастают. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

639. Читали на Ивана Купалу и заговоры на счастье, удачу, богатство, успех. Например, под день Ивана Купалы (6 июля) вы можете заговорить себя на счастье и удачу. Для этого зайдите в реку или озеро и, брызгая на себя водой, читайте такой заговор:

"Первое дерево – Ильин, Второе дерево – купорее. Третье – притворное. Господу Богу покорное. Так чтобы Счастье покорилось мне. Божьей рабе (имя). Под деревом притворным. Господу Богу покорным, Сизый папоротник растет. Под тем сизым Папоротником Великое счастье живет. Оно растет, оно подрастает к моему телу белу припадает. Кто Иванов заговор знает, девять раз под иванов день читает, к тому, как эта вода, счастье и удача прилипают. Слова свои закрываю, дела свои замыкаю. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь".

640. В ночь на Ивана Купалу варят на счастье курицу. Для этого курицу завязывают в новый платок и опускают в кипящую воду со словами:

"Кто съест, тот мне даст счастье, величие, силу. Аминь".

После этого не подходят к кастрюле до тех пор, пока курица не сварится. По истечении необходимого времени выключите плиту, но курицу так и оставьте в той посуде, в которой она варилась. Утром 7 июля достаньте курицу из платка, отнесите ее к церкви и отдайте нищим. Пока вы не отдадите курицу, ничего нельзя ни есть, ни пить. К тому же ничего нельзя отдавать из дому ни в сам день проведения обряда, ни в последующие за ним три дня.

641. Чтобы привлечь в свою жизнь счастье, уже на Ивана Купалу (7 июля) пойдите рано утром в лес и там при первых лучах солнца соберите следующие травы: кавуку-траву (татарник), жабрей колючий (пикульник колючий), богородскую траву (чабрец, или тимьян ползучий), порезник (тысячелистник), денежник (ярутка), бессмертник, ведьмину метлу, загульник и златырник. (Ведьмины метлы – это не травы, а тонкие ветки, растущие в разные стороны на березе, ольхе, буке, грабе, клене, сосне, ели, пихте и других деревьях и кустарниках: издали они напоминают птичьи гнезда.) Из этих трав нужно сплести венок и сразу же отнести его на кладбище и положить его на безымянную могилу. Через три дня заберите его с могилы и отнесите его в лес, там, где вы его плели. Венок расплетите и разбросайте травы и ветки со словами:

"Как мертвец За этим венком Никогда не придет, Так от меня счастье и удача Никогда не отойдут. Аминь".

642. В старину читали на Ивана Купалу (7 июля) заговор на славу среди людей (этот заговор хорошо помогает певцам, актерам, людям публичных профессий). Для этого войдите в реку (озеро не подойдет, так как вода обязательно должна быть проточная) и, обливая себя водой, читайте такой заговор:

"Во имя Отца и Сына и святого духа. союз любви апостолов христос связал и наказал – друг друга любите не лицемерно. Сотворит молитвами Богородица верно: на ныне, на вечно, на бесконечно. Аминь. Как утром солнце на небо поднимается, закат алый огнем разгорается. В светлую вышину. Широкую ширину. Как Бог высоко, так будь моя слава далеко. И как на Христовым Праздник колокол в храме звенит, так пусть обо мне, рабе божьей (имя), вокруг весь народ говорит. Господь Бог на престоле высоко, а слава обо мне, божьей рабе (имя), будь далеко. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь".

643. Если вы хотите заговорить себя на богатство, то на Иван Купалу умойтесь с серебряных монет и скажите:

"Как люди злато-серебро любят, так пусть деньги мой кошель не забудут. Ко мне идут, липнут и пристают. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь".

644. Чтобы муж всегда был добр с вами, под Ивана Купалу (6 июля) возьмите его рубашку, постелите ее на порог и встаньте на нее ногами, сказав при этом:

"Слава Богу, мир моему порогу, вода тушит огонь, а ты, раб божий (имя), меня, рабу божью (имя), не тронь! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь".

645. В этот же день – 6 июля – вы можете прочитать сильный приворотный заговор. Для этого пойдите в нетопленую баню, бросьте в таз с водой соли, перекрестите его куском хлеба и скажите:

"Как люди без хлеба, соли и воды не могут жить, так и раб божий (имя), с этого часа без меня не сможет быть. Вода поит, хлеб питает, раб божий (имя) меня не забывает. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь".

После этого хлеб следует съесть, а в воде прополоскать рубашку мужа, которую затем необходимо высушить и отдать супругу, чтобы он надел ее.

646. На Ивана Купалу (7 июля) можно сварить одно из сильнейших приворотных зелий. Для этого соберите тринадцать любых трав, подберите с дороги тринадцать камней, сложите и травы, и камни в кастрюлю с водой и поставьте ее на огонь. Когда вода закипит, поднимите руки над кастрюлей и тринадцать раз подряд прочитайте особый заговор. Потом снимите зелье с огня и дождитесь 13 июля. В этот день вам нужно будет вылить приворотное зелье на то место, где только что прошел ваш любимый человек. Заговорные слова такие:

"На девятом небе три зари. Те три зари Троицу восхваляют. Мне, рабе Божьей (имя), завещают. Если я, Божья раба (имя), зелье сварю, то тогда любого закабалю. Тринадцать трав, тринадцать донных камней, позовите мне в помощь тринадцать чертей. Ой, вы черти-братья, ступайте сюда, кипит, бурлит моя чаровная вода. Тринадцать чертей, тринадцать братей, придите и послужите мне, божьей рабе (имя). Сварите вы адову воду. Как эта вода горяча и как эти камни крепки, так будьте слова мои горячи и лепки к телу белу, и к божьему рабу (имя), к венчанному мужу моему. Пристаньте, прилепитесь, и никогда от него не отлепитесь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь".

647. Роса на Ивана Купалу обладает удивительной магической силой, и с ее помощью можно не только лечить женские болезни, но еще и приворожить любимого человека. Для этого рано утром соберите росу. Собрать ее нужно не менее полулитра. Делать это необходимо голыми руками. Перед тем как приступить к работе, разуйтесь: по лугу вы должны ходить босиком. Волосы распустите. Собирают росу в полном одиночестве, а потом заговаривают ее такими словами:

"Батюшка Иван-Цвет, встала я нынче чуть свет, иконе помолясь, в дверях перекрестясь, воды не испив, лица не умыв, языка не развязав, пояса не повязав. Дай ты мне, Купала, силу, чтобы в работе я победила. Дай мне росы твоей собрать, чтобы сердце раба божьего (имя) в капкан любви загнать. Чтобы он, как роса, в лучах горел, играл, любил меня, не изменял, люто без меня страдал. Нигде ни с кем не забывал, любил бы меня молодой, а в старости седой и больной. Как хмель вьется вокруг кола, забора, чтобы вился он вокруг моего подола. Как млеет утренняя роса, дожидаясь солнца, так ждал бы дожидался раб божий (имя) меня. Как тошно рыбе без воды на песках, как бьется она, задыхается, как мать без дитя плачет, мается, так бы ждал меня, тосковал, бела света не видал, никогда не забывал, плохим словом не назвал меня, свою жену, божью рабу (имя). Аминь. Аминь. Аминь".

648. В ночь на Ивана Купалу изготавливают и особый березовый банный веник, с помощью которого можно будет воскресить ушедшую любовь и снова разжечь сердце охладевшего к вам супруга. Для этого возьмите купальский веник и, придя в баню, похлопывайте им себя по телу (ниже талии) и читайте следующий заговор:

"Как банный лист к телу лепок и цепок, так и ты, мой муж, раб божий (имя), будь до меня лепок, до моего тела цепок. Лепись, крепись, во веки веков не отцепись. Слово мое крепко, дело мое лепко. До тех пор пока береза с моего веника будет стоять, до тех пор раб божий (имя) будет у моих ног лежать. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь".

649. С помощью травы емулии желтой, которую собирают на Ивана Купалу, можно примириться с врагом. Когда будете срывать эту траву, скажите:

"Не тебя, емуля, срываю, а у врага (имя) зло обрываю. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

650. С помощью зверобоя продырявленного можно отчитать себя от тоски по умершему человеку. Для этого в ночь на Ивана Купалу сплетите из зверобоя венок и бросьте его в воду со словами:

"Мать быстрая река, песчаные берега, прими от меня зверобой, А мою тоску-печаль успокой".

651. Оберег, чтобы не утонуть в течение года:

"Иисус Христос шел по воде. Выше волн и над волнами. Господь всегда с нами. Возьми, Господь, рабу божью (имя) под свое крыло, под свою опеку. Проведи по волне и над волнами. Огороди щитом от водной пучины, от зряшного утопа. Слово крепко, вера вечна. Аминь".

Однако в сам день празднования Ивана Купалы ни в коем случае нельзя заходить в воду, если перед этим вы выпили спиртного, – это смертельно опасно.

Раздел VII

Самолечение простого народа по травникам

Самолечение простого народа по травникам // Олонецкие губернские ведомости. 1884.

№ 40. С. 385 ‑ 386; № 41. С. 395 ‑ 396; № 42. С. 405 ‑ 406; № 43. С. 414 ‑ 415; № 44. С. 423 ‑ 424; № 45. С. 430 ‑ 431; № 46. С. 441 ‑ 442.

Время собирания и обряд, копания трав

Без травы Плакун советуется не рвать никакой травы, а то пользы не будет, и рвать травы – с заговорами и словами. Малину и Пострел-траву копать на Иванов-день, очертя их серебром или золотом, и рвать сквозь златую или сребрянную гривну или нитку. Траву Адамову-главу рвать также в Иванов-день купальницы, после заутрени пред обедней, с крестом Господним и с молитвою «Отче наш» и принести ту траву в дом с молитвою и отнести в церковь на престол на 40 дней, где повседневная литургия совершается. Архитриклин-траву рвать 9 апреля, а траву Папахт брать в день св. мученицы Агрипины, июня 23 дня, обложивши последнюю ста серебрянными копейками. Траву Молчан, вырвав, обнести кругом себя с приговором.

Описание трав

Травы от колдуна, бесовскаго навождения и нечистаго духа

Трава Могойт. Ростом в локоть, видом синя, по сторонам по четыре листка, наверху по четыре цвета: чернен, багров, зелен, синь. Кто носит при себе, тот человек не боится дьявола и колдуна; на суд пойдешь, одолеешь сопротивника своего, и всяк его любит. Которая жена детей неродит, той с корнем дать пить в козьем молоке, то дети пойдут.

Трава Вуквица. Кто ея во храмине держит и носит при себе, того человека никакое колдовство не возьмет; а кто детищем страждет, да пьет часто в питии каком-либо ту траву, тако освободится.

Трава Бельзевец. Ростет она в воде, цвет на ней синь. Аще кто сию траву найдет, великую собе благодать получит. А рвать ея не просто. Добра сия трава; кто при себе носит: никаких бед, ни диавола и напастей не боится. Аще кто на него станет зло мыслит, все уведает. От того корня никакой замок не устоит.

Трава Архитриклин. Ростом в локоть, видом синь, на сторонах по девять листов, а вверху четыре цвета: чермев, багров, бел, синь. И та трава вельми добра. Кто ее рвет на Иванов день купалы сквозь златую или серебряную гривну и носить на себе, тот не боится еретика и диавола; и кто на тебя зло мыслит, не боится ни во дни, ни в нощи; на суд пойдет, сопротивника потяжет, и люди любить тя станут. А корень той травы утопить с козлиным молоком, дай жене, коя не носит детей, то станет носить.

Трава Адамова-глава. Ростет кустиками, волотей по десяти и больше по ней, листка по три и по пяти, и по шести, и по девяти, и по десяти, и по двенадцати вместе, а вышиною в пядень и в локоть; цвет на ней бел, или рудожелт, багр или синь; а как отцветет, кувшинцы – всяким видом и цветом. Кто цвет носит на себе с воском в чистоте, того человека всякие люди станут любить и покоряться ему и зла на него в очи и по за очи мыслить не будут. А корень у ней бел, яко бы волосья. И брать в Иванов день купальницы после заутрени пред обедней, со крестом Господним и молитвою «Отче наш», сквозь златую или серебряную гривну, и принести ту траву в дом с молитвою и отнести в церковь на престол на 40 ден, где повседневная литургия совершается. Кто тую траву носит при себе, тот узрит своего супостата, и еретика, и диавола.

Трава Архалим или Хралин. Ростет кустиками по пяти и по шести и по девяти вместе, вышиною в пядень и в локоть, видом синя, а ростет при больших реках и при болотниках. И та трава вельми добра, кто ее рвет на Иванов день Купалы. Кто ту траву носит при себе, и тот человек не боится ни диавола ни в день, ни в нощь, никакого злаго человека, ни еретика. И в путь ити с нею добро от врагов.

Трава Папоротник. Ростет на восток лицем. Брать ее о купальнице с корнем, а копая ея, положить серебра с четырех сторон и, вынимая, говорить: «Господи, благослови меня, Отче, сию траву взять, иже в себе, не имеет сердца, тако бы не имели сердца на меня раба Божия недруги мои и супостаты и вси человецы; и как люди радостны бывают и убиваются о сребре, так бы радостны были о мне сильнии и вси человецы». Кто ее носит при себе, никоторой человек на него сердит не бывает. Хотя и не друг, то за не мыслит.

Трава Молчан. Ростет по перегородам и по межам, во ржи и в жите, ростом в колено, а стволица тонкая, цвет синь – то женка, а другой бел – то мужичек; а сверху той травы, что косточка, как человечий белок (с полунокотка от лобка, того груди и борода), а стоит наклоняся. А ту траву рвать с приговором сквозь сребренную нитку, а вырвать ту траву и обнести вкруг себя трижды и носить при себе, то никто против тебя говорить не станет и зла думать не будет.

Трава Мурат-царь. Ростет на пашнях, собою не высока, ростом в стрелу и выше, по ней по всей шипы, что иглы, ни даст голою рукою взяти себя. Угодна держать в домах и хоромы на ней ставить; понеже тоя хоромины нечистый дух отнюдь не коснется человеком и скоту. От черной болезни добра. Аще когда скорбь, то взять тоя травы с корнем и бить того человека не жалея, хотя исколешь, поможет.

Трава Солнечник. Ростет при морях и при великих реках и при болотниках, ростом в локоть, цвет на ней разный; копать ея не просто и носить при себе, то дух нечистый не прикоснется и тот человек не убоится врагов и супостатов. А кто на себе носит, тот силен вельми и храбр, и воин и полководец, и страсть всем земным врагам и победа.

Трава Плакун. Ростет по лугам и возле рек, на древах и возле болот; а ствол вышиною в аршин и больше и меньше; а ростет о пяти и о четырех, о трех и о двух и об одной стволине, а цвет на ней красно-вишнев, а по стволу на четверти аршина отрасли имеет малы, а корень у ней вельми крепок. И тот корень добр от всякого ухищрения бесовскаго: бегают от него бесове. У кого скот вертится и не стоит – давай скоту. Корень добр, кто болен черною немочью. Сделай из него крест и носи при себе.

А без него никаких трав не рви, хотя и вырвешь, а пользы не будет.

Трава Кавыка. Ростом в человека, а по ней, что иглы; цвет мохнат и синь; ростет по пахотным местам и по межам. Добра во всякой храмине держать и в ясли класть, где скот имеется, тут нечистый дух не может быть. А которая скотина вертится, положи корень с воском в шерсть, и отъидет нечистый дух.

Травы от порчи

Трава Малина. Ростет по лугам и по низким местам, ствол вышиною в полъаршина, а цвет на верху аки шапочка и видом красновишнев, и темновишнев, и бел, а лист ея не велик, в серебрянную копейку, и ростет по три листочка вместе. А потом ея познати, что часто на нее пчелы и шмели садятся. Корень ея кудряв, тонок. А копать ее на Иванов-день, очертя серебром или золотом. Аще у кого лихая порча, то взять тоя травы и с корнем и истолочь мелко, примешать ладана рослаго, и все истерти и давать пить тому человеку: поможет; а пить по чарки по утру и по вечеру по три дня, и ту порчу изнутри выгонит. На кого обморок находит, тое-ж траву вари в уксусе три дни и три нощи, да и как трои сутки пройдут, то простуди и пей по утру на тощее сердце, а достальным мочи голову и завяжи платком и держи три дни и три ночи, а на четвертый день отними. А буде в шесть дней откинется, то опять чинить как выше писано, и тако тоя болезни избудешь. А сие лекарство испытано. Аще моровое поветрие или моровая болячка или пострел на человеке или на скотине, и тоя травы взять с корнем, да еще Палашнику и смешать с тою травою и смешать с дегтем и мазать моровыя болячки, – и оне скоро от того проваливаются; или хотя по всему телу мазать вельми хорошо; и как в то время вскочит пузырь видом черн, и пострел станет вельми сворбеть, то отнюдь его не чесать и не прочикать. И взять того семени, как выше писано, и тот пострел помазать; аще от единой мази не провалится, то мажь раза три и станет есть; тогда надобно терпеть и ничем не трогать и увивать платком на крепко. А у кого болит проход, такожде тоя травы взять; у кого кашель, мешать ее с медом и пить и то кашель выгонит.

Трава Ангелик. Вышиною двух локтей, цвет бел-мелок. Та трава варена в чем нибудь, всю внутреннюю укрепляет и силу подает и всякую порчу и окорм выгоняет.

Трава Золотуха. Ростет на борах раменских, кустиками, ростом маленькая, в пядень; на едином корне бывает высотой по десяти и больше; сама как золотом перевита; от корня цвет-пыльца белая. Добра от порчи пить в меду; и давать пить еще, в ком диавол заградит, поможет. А давать ее с разсуждением золотниками.

Трава Девясил. Ростет на удобных местах. Вельми добра от порчи, утопя с пострелом, да с редькою хлебать, поможет. У кого удушье, то пей корень ея в каком нибудь питии, и пить, поможет. А вещей в ней девять сильных, к лекарству потребных, потому она и словется девясил.

Трава Петров-крест. Ростет при морях и при реках, собою в локоть; цвет красноват, а корень как есть самой крест. Угоден порченым людям; пить в каком нибудь питье, поможет.

Трава Одолен. Ростет при больших реках, при каменных местах, на старинных лугах; собою голуба, ростом в локоть, цвет рудожелт, а листочки белы. И та трава добра, коли лихие люди испортят травами. Корень ея толки мелко; давать пить, в уксусе утопивши, то скоро пронесет. Также корень ея добр от зубов. А коровам в шерсть влипать, то не станут расходиться и станут домой ходить. Или коего мужа жена не любит, истерши дай пить, – будет любить. А онаж добра и конскому сидению на запуск; держать при себе или коню в гриву положить. А цвет ея носят при себе с воском, и тот человек везде честен будетъ и супостата одолеет. А брать ея скрось сребро или злато.

Трава Былей. Ростет на горах и на бору под дубом. Образ ея человеческой. У корени имеет два лица: один сухой, а другой сырой. И ты изотри и дай больному пить и разрешит от порчи и от всякаго зла.

Трава Бронец. Ростет на каменных и брусничных местах, по горам, при ключах и елочках зелененьких; листки узеньки, что векшей кокоть; а сверху коленцами, и коленец по семи на маточке. Утопя в уксусе горазно, запечатай пресным тестом на сутки в горшочке, и то давать пить тем, кои испорчены на смерть. Большому человеку давать два золотника, среднему один золотник, а малому пол-золотника.

Трава Лазорь. Ростет при березниках, ростом в локоть, цвет у нея багров и два корня: один бел и едрен, а другой черен и мякок. Добра та трава, всякую порчу вон выводит. А белой корень от всякия болезни пригоден: топя в молоке или в меду, пить, здрава творит.

Трава Ревилка. По зарям стонет и ревит по вечерним и по утренним. И та трава давать порченным людям; и он станет говорить и вопить, именно скажет, кто его испортил. А кому положить в головы и он все скажет, что думает на тебя. Также и женщине положишь, и она все скажет, с кем живет. А ростет та трава в воде или близ воды, ростом в локоть, листом красновата, цвет малинов или гнидоват; мала собою; а при огне не сгорит, а кинь на воду, и она пойдет против воды. Добро человеку плавать с нею, а корень во рту держать, и тот человек легок на воде.

Трава Церекон. Ростет при реках и при болотах и на чистых местах, цветом красноват; а как отцветет – семячко сверху; а корень красен, курчеват. И та трава вельми добра испить порченым людям. А кто ея при себе носит и пойдет к кому, честь узрит от всех людей. А рвать ее с приговором.

Трава Пострел боровой и полевой. Ростет на бору; ростом в локоть или в пядень, цвет синь, раскидывается как мак. И ту траву рвать апреля 9 дня. Угодна она от порчи и болезни смертной. Сложить с лесовым пострелом вместе, занеже они слывут братья, друг без друга не хощут врачевати. Да она ж добра, у кого голосу нет; пить с капустою и голос вельми будет ясен, что труба. Сию траву добро держать певчим, а не простым людям. А кто на себе носит, не боится никакой пакости.

Трава Пострел лютик лесовой. Ростом в стрелу и выше, цвет синь петушками, а лист щедроват. Добра та трава от всякаго нечистаго духа, и от порчи, и от всякой пакости. Когда восходится у человека какая болезнь, накопать да настоять в молоке или в меду, да гораздо нахлебаться не по однажды, поможет и здрава человека учинит. А от порчи никакия травы без нея не давать.

Трава Скопидон. Ростет при березниках и по борам; ростом как свеча восковая, сверху крючком. И та трава – добра от порчи.

Трава Кудрявая дигиль без сердеца. Ростет при реках и при болотниках коленцами; цвет бел, а иной желт. Та трава носить при себе от еретика и от колдуна и от чародейства; на которой день человек ест или хлебает, и того человека не может кто испортить. Или кой человек пойдет в мир или на свадьбу, возьми с собой той травы, и того человека не могут испортить. Да она-ж добра запускам конским. А кто ествы в себе не держит и блюет, ешь дигиль на тощее сердце, перестанешь блевать, а буде на еду охоти нет, а ел бы да нехочется; ешь тот-же дигил, станешь есть.

Травы для привораживания

Трава Пересьяка. Листья велики по земле, а корень длиною в пядень. Кто тот корень носит при себе, и того человека любит женка и девка.

Трава Копус. Ростет по березнякам синя и пестра, листочки – что язычки; а корень ея на двое: един мужичек, а другой женочка. Когда муж жены не любит, и дай ему женочку съесть и будет любить, а ежели жена не любит мужа, дай ей мужичка съесть, будет любить. А корни: мужичек бел, а женочка черна.

Трава Визил. Ростет по мокрой земле, ростом в пядень; корень, как огурец большой. Добра женихам и невестам: за котораго жениха невесты не дают, или от которой невесты жених прочь отбегает, и той травы корень положить под порог или под воротню, то жених с двора неможет от невесты отъехать. А буде жених пойдет – то и невесту возьмет с собою.

Трава Какуй. Ростет при березниках и в лугах, листочки долгоньки, что язычки; цвет на ней багор с белостью; кореня у ней два: един бел, а другой черн. Буде муж жены не любит – дай мужу чернаго, а ежели жена мужа не любит – дай жене белаго и станут друг друга любить.

Трава Хорострец. Ростет на боровых местах, ростом в пядень, а цвет бел. Корень красен. Ту траву аще дать женскому полу, то вельми станет любить.

Трава Напахт. Ростет по песчаным местам без сердца; а сверху лапка на одну сторону, а листы что у рябины, а корень у ней что медвежий ноготь. А брать ее в день св. мученицы Агрипины июня 23 дня, сквозь сребрянную гривну, то-есть сто копеек сребрянных кругом ея оклади и бери. И носи тую траву при себе в чистоте, то никто на тебя не думает иметь сердца; кто был гневен, тот будет добр, т. е. всякой человек будет тебя любить.

Трава Либист. Ростет при болотах, при великих реках, при ражинских местах, ростом в локоть, цвет рудожелт, середи цвету кисточки; корень что лодышка барановая; а добр тот корень носить при себе: люди любить и покоряться пред тобою станут и зла на тебя не мыслят. Цветом ея добро умываться рябому, будет гладок.

Трава Хилитония, по русски Ластовичья. Ростет по подгородьям, на песку, при реке, – в то время как ласки и орлы гнезда делают; цвету нет никакого, токмо един лист багров. Сию траву кто носит при себе, победит всех врагов и все припадки и все вражды отвергает. Аще та трава полагается на главе болящаго, и аще будет не к смерти – воспоет светлым гласом, аще ли нет – во смерть.

Трава Царския Очи. Вельми добра, у кого очи болят: парь ею. Собою мала, ростом в иглу и тонка; листочки красны, видом желта, цвет как золото кажется; ростет кустиками на болоте, где клюква родится. Коя жена мужа не любит, носи при себе и станет любить. На бой пойдешь, супостата одолеешь. Кто хочет птицу ловить, носи при себе, много уловишь птиц всяких. В пути с нею добро идти или в пир, честен будешь. Конскому сидельцу держать при себе и у того человека не будет никакая болезнь.

О разрыв-траве

Трава Муравей, или Разрыв. Ростет в лугах добрых, на ней четыре листа крестиками; а из земли сия трава не выростает, но в земли пребывает, видом яко бы брусничник. Аще на сию траву коса найдет, то вскоре переломится; а ежели лошадь скованная на нее найдет, тотчас раскуется. А сию траву едва мудрец найдет. Велику себе благодать получишь, когда вложишь в руку и заростишь; и замок никакой не устоит. А в кузницу кинешь, кузнец ковать перестанет. И петля человека не удавит, аще при себе ту траву держит.

Трава Прыгун-Скачек. Ростет на добрых землях боровых, ростом в пядень, цвет голуб кувшинцами, корень как чесноковка. Угодна ко всему, а более всего, где старая казна заговорная. И она все разрушит и взять поможет.

Трава Сава. Ростет на лесах и на больших степях, ростом мала, листьем черна, цветом синя. И на ту траву кто найдет, заблудится, а в мельницу кинуть, все разрушит.

Травы, как средство узнать мысли других людей

Трава Водяной пуп. Ростет в воде, а конец верхний все против воды. А сорвать и кинуть на воду, и она против воды поплывет. Вельмы добра при себе носить, и ты всякаго и добраго и злаго познаешь и кто на тебя зло мыслит и все уведаешь. Корень ея зовется бес, да делом добр.

Трава Реша. Ростет кустиками, маленька, по земли тянется. Ту траву ежели положишь жене спящей в голове, и о чем станешь спрашивать, все тебе поведает.

Трава Рисница, или Риска. Ростет кустиками, маленька, синенька, по земли тянется. Та трава добра к тому, ежели жене в головы положить, и она скажет, с кем была или на тебя что мыслит. Также и прочих аще знаемых искусить желаешь, тем же обычаем чинить, а не просто, то-есть, надобно лежать как можно.

Травы, помогающия при просьбах и на суде

Трава Попянца. Вьется около крапивы, красна собою, как глисты овились, листов на ней нет. У кого чего будешь просить, положи в пазуху; а ежели у мужика – под полу правую, а у женска пола – под левую пазуху.

Трава Змеица. Ростет по ельнику и по земленишнику, собою тонка и мелка. Та трава добра, у кого чего станешь просить: у мужескаго пола, то положи под правую пазуху, а у женска, то под левую. А где скоморохи играют, кинуть ее под ноги им, и они передерутся и гудки все переломают.

Трава Чарву. Ростет под ригою. Лист угоден, аще кто пойдет в суд. Возьми ее в правую руку, то безсумнения прав будешь в суду.

От запоя и пьянства

Трава Ливан. Ростом в стрелу, толста, мохната, и как выростет, багрова; корень красноват, цвет рудожелт, лист зелен, похож на моложой девясил или на черную буквицу. Кто ее имеет, то тот человек хмельнаго пития пить не станет.

Трава Ворохна. Ростет в полугоре, ростом в стрелу, собою мохната, мох беловат, и цвет також мохнат и беловат. Пить ея в квасу или в вине по утру и тот человек не станет хмельнаго ничего пить, духу станет бегать.

Трава Пукол. Ростет промеж жита и во пшенице; во время сухмени, имеет ядовитыя естества. Человеку наводит пьянство и без ума доспевает, аще кто безразсуждения приемлет.

Женщинам при рождении детей и в других болезнях

Трава Погибельна. Ростет она на бору, цвет лазурев; а ростет та трава в марте месяце, а отцветет в том же месяце. И та трава давать от грыжи; а коей женщине дашь той травы, то дети не станет родить. А буде захошь детей, ино дать той травы на другой год, марта в 5 день женщине и будут опять дети.

Трава Перевязка. Цвет на ней походит на маковый, а ростет кустиками по межам и по огородам; а как отцветет, и станут вверху якобы иголки; дай жене пить в вине или в теплой воде, коя не может младенца родить, – то скоро родит.

Трава Боронецкая. Ростет на камени, вышиною в пядень, походит на брусничник, а дух от нея, что от ладану рослаго. Окуривать ею роженицу в бане и навязывай на крест, и она родит без болезни. И как родится младенец, ты ево окури тою травою и навяжи ему на шею, то не прикоснется ему падучая болезнь.

Трава Индивня. Собою гряновита, жестка, ветвия имеет тверды, цвет желт; стебель имеет един вышиною двух локтей. Та трава варена в воде и принята брюхатами женами, и младенцу в утробе силу подает и матерь здравит.

Трава Андрон. Едина мужеска, другая женска. Мужеска подобна листьям крапивным, всякой стебель ея вышиною двух аршин, токмо листья в тое травы потемнее, нежели крапивное. Женскаго ж полу трава имеет листье бело. Мужеска к мужеским, а женска к женским недугам пристроит. Та трава прията пользу творить женам брюхатым и силу подает; отроку во чреве память и разум подает.

Трава Дягиль Полевой. Ростет по горам и по сухим местам, собою в локоть или в стрелу, на верху цвет и кисточки беловаты, дух медвян, корень горек, как перец. У коей жены груди болят, утопи в каком нибудь питье; а корень на болящия зубы полагают, вельми добро.

Трава Тропка. Ростет по бояракам и по соснягам и по бруснишникам, вышиною в четверть, об одной стволине; цвет лазорев, а цвет по стволине длиною в палец; а дух от того цвету, яко от ладану кипучаго, а корень ея ростет в землю не глубоко розсыпью и мелким кореньем. У которой жены дитя во чреве помрет или выкинула и тое траву варить в воде и пить, поможет. А которой человек отечет телом, то пить ее с вином, поможет. А кого укусит бешеная собака или какая гадина ядовитая, то тое траву толки мелко и вари в воде и пей, а листочки прикладывай на раны; тогда все раны вычистит, живит и сушит.

Трава Чернабы. Та трава подобна полыми, но листвие более, вверху бело, а внизу зелено, духом собою тяжка и горька; стебель ея долог. И та трава к лекарству свежая лучше, нежели сухая. Аще жена имеет течение месячное, то дай пить, и течение заключится. Аще в которой храмине та трава лежит, тут пользующий ядовитый гад не входит и нечистый дух отбегает, та же трава при себе держать, кои шествуют по дорогам от различных городов. Аще женка тое траву приемлет, то живое или мертвое дитя из утробы выведет.

От наружных, внутренних и других болезней людей

Трава Жируха, сиречь Водяная Крапива. Ростет по морским местам и по старым кустам без стволика, а лист шириною в палец и длиною в четверть аршина. А потому ея познати, что тое траву едят гуси, а иная птица не ест. У кого голова болит, варя в вине – пить и главную болезнь вытянет. У кого короста или болячка внутри, варить и в вине пить по утру теплое, то вся короста и болячки внутренние выгонит вон.

Трава Дикий хмель. Ростом в пядень и полторы, корень тонок, загнулся крюком; ствол тонок, а по тому стволу стволинок или отраслей по девяти или по десяти, а по тем стволикам по три листка вместе, цвет желт, – шапочка с лесной орех. А как отцветет, станет, аки чешуйками, как хмелевая шишка. У кого шум в голове, варить с травою буквицею и мыть.

Трава Дикой Чеснок. Ростет на высоких песчаных местах, видом зелена; из земли выставилась, как луковица, а верху травы нет, а корень в земле как мыший хвост. Добра она, утолча, выжать сок и намоча платок в том соку, привязать к больной голове, и поможет.

Трава Цвитария. Ростет по добрым землям кустами, аки город или церковь, а ствол четвероуголен, вышиною в аршин и больше, на верху цвет лазорев вельми красен, лист ея походит на черемховой, а корень ростет в земле глубоко в аршин и в полтора, толщиною в палец, а дух от кореня походит на перечной. Аще кто трясется, и ту траву варить с водою и по разу пить теплое во всякий день, и выздоровеет.

Трава Воронец. Ростет при реках лапушками ворона; весь цвет беловат собою, листики что капуста. Добра та трава, кто телом трясется или бит бывает синевы велики; трись в бане и здрав будешь. Или кто опухнет, та трава пить и ею тереться; и от удару добра и от черныя немочи.

Трава Отмеч. Ростет на ней по три и по четыре листа. И ты возьми той травы, да привяжи на крест одноконечной, трясцся покинет.

Трава Золотая. Ростет по великим горам и по буграм, об одной стволине, а цвет на верху вельми красен и велик яко маковый только дробен, листы не широки, только длинны – в четверть аршина, а коренья как конопляной; а потому ея познати, что запах от него, как от скипидара. Аще человек упадет с коня или с древа или ребры переломит, тое взять травы варить в молоке пресном или в меду и пить по единожды в день. У кого есть грызь, то ту траву истолчи с коренем и варить в кислых щах и принимать, где болит. А у кого есть раны, варить ту траву в воде и промывать раны. А держать ту траву в погребе, чтобы дух не вышел, и пить на всякой день, покамест исцелеет; а корень ея копать в осень.

Трава Огневорост, Хоробрец тож. Ростет по улицам; цвет у ней желт, корень не велик, туг что древо, сверху лист зелен, мякок, а дух хорош. На ком чирей много или уразы велики, и та трава изсуша истолчи и просеять и варить гораздо, в чем хочешь, и хлебать на тощее сердце. Ту траву класть на уразы и от того будешь здрав. И угодна от грыжи, а еще которое место грызет, а не провалится: присыпи ею и проест и заживет.

Трава Воронье Око. Ростет по разным местам, ростом в пядень и более, листочки на крест, на самом верху ягодка черненька; корень бел, тонок. Добра она человеку биту и от чирьев и от коросты. А корень к зубам годен.

Трава Тасоник. Ростет по горам и по лугам и по равным местам кустиками, ствол в полъаршина, вверху кругл, имеет ветвия, а на ветвиях яко жемчужные зернышки, круглыя аки бисер белой, а листу на ней нет, а корень ея кудряв и тонок и ростет в землю глубоко, запах его походит на деревянное масло. У кого болят очи, и то в сок ея белой хлеб смочить и прикладывать на больныя очи. А у которой жены груди отекают, то прикладывать к грудям, поможет. У кого болит стомах (желудок) прикладывай тою травою, то огнь и боль выведет.

Трава Земляница, а на ней ягоды. У кого очи болят, добро парить ее с листом смородиным.

Трава Дикой лен. Вышиной в три четверти и в аршин, ствол тонок, по стволу часто листочки узенькие, продолговаты, цвет избела-желтоват, а цвет аки рот, а изорту цвет же рудожелт, аки язык вытянулся. И варить ту траву в чистом щелоку и мыть очи свербящие.

Трава Рябинка. Ростет на пахатных местах, ростом в стрелу, синя, листочки крестиками что рябина корень бел. И та трава добра и скоту и маленьким детям; парить с хмелем и девясилом и с крапивом; и то пить часто питие, у того очи светлы и голос велик будет. А ежели у коров и у коней случится детинец, то корень ея с воском ярым вложить в гриву, помогает.

Трава Цылидония. Ростет коленцами вышиною в локоть, цвет желт, на ней стручки маленьки, корень красен, а разорвешь, ино из того корня сок идет красный, а в стручках семя, аки маковое. Добра та трава от уразу; а из корени сок пущай во глаза, то бельмо съедает. А беременной бабе не давать внутрь, младенца извержет.

Трава Старанубка. Ростет по низким местам, ростом по ниже локтя, листочки что елочки с отросками, цвет багров. Которой человек сломит руку или ногу, так поутру скоро живьем давать. Котораго человека отравят отравным зельем или попортят, пить в молоке – поможет; или у котораго человека грыжа, дай пить тому с медом, вынесет верхом или низом вскоре. У кого в огневой болезни поту нет, дать пить с гвоздикою и тот вельми пойдет; а кому умереть, пот идет густо, что кровь, а дух будет тяжел. А пить ея на отходе месяце в теплой избе в кислых щах на тощее сердце.

Трава Серп. Ростет по горам коленцами, листочки клинчиками, ростом в локоть и больше, о четырнадцати листах, цвет синь; а как отцветет, ино что иголочки станут востреньки. И та трава годна от черныя болезни и от страху. С той травы сплети плетень и носи на себе и опояшься ей. Бог помилует и от скорби внутренния и от всякия болезни избавит.

Трава Кликун. Кличет голосом по зарям по дважды: ух, ух! А находить ее сице: на коем она месте стоит, круг ея на сажень или больше трава поклонилась и она в середине стоит. А корень тоя травы яко глава человека и руки и ноги и все подобное человека; а силу она в себе имеет такую, к чему хошь, к тому и угодна. А именуется та трава Царь.

Трава Аронова Борода. Ростет аки борода, имеет пуповки круглыя черныя, листье зеленое, корень кругловат с отростками. Та трава варена в воде или в пиве – сердце безмерно укрепляет.

Трава Коневей Щавель. Ростет по борам и по старым местам, ростом в конопель, аки метла видом; на верху семян много. Добра трава та, в коем человеке от убою кровь замрет или приступает к сердцу. Сок выжми и пей и так Бог поможет.

Трава Корова; походит на конопель. Добро ея пить утопя в уксусе, чистит в человеке тело и всякую нутреннюю болезнь, ломоту и грыжу и голове легче бывает. Кто пьет, у того утробу вяжет.

Трава Молодовник. Ростет по рекам, что капуста, ростом в стрелу, цвет лазорев кувшинцами; корень бел. Угодна вельми, у кого корь или оспа на лице; разваря в каком питье, пар в бане – поможет, а лица не спортит.

Трава Молодил. Ростет на высоких местах, собою маленька, листу нет, волотки кистями, как еловыя или сосновыя вершинки, или как попутниковой сторожек. Добра она от грыжи есть; таж женам добра хлебать, у которых месячной перелом.

Попутник. Ростет по пути, листочки, что язычки, по них что жилки, сверху сторожек, по нем что крупа. В котором человеке во чреве ворчание, поможет. Она-ж добра от посеку и порезу присыпать и от ознобу, утерши с маслом коровьим, – мазать. А кто пойдет в путь, возьми ее с собой; какая болезнь в пути учинится, пить с водою – поможет; того ради слывет Попутник.

Трава Палочник. Ростет подле озера, источников и по диким рекам, ростом высока, видом черна, на верху черная шапочка, что подушечка. Добра она от порчи и от черной болезни и от моровой болячки, париться ею и хлебать ея и пить, утопя с пострелом травою; а корень ея добр от посеку или кого уж змия ужжет, – парить ею, поможет. Добро ея держать мельникам в мельницах.

Трава Царь Сим, или Сил именуется. Ростет при великих реках, при пальниках и на старых местах, ростом в пядень, листов на ней шесть и шестнадцать и тринадцать, а цвет на ней синь, багров, зелен. Угодна на котором человеке смертная болезнь, давать пить в молоке и носить на себе, то здрав будешь. А корень ея угоден ходить с ним в воду и мельницы строить и плотникам, что строят и кои ходят высоко, и посмотрят вниз и им кажется низко и страху нет. Аще кто хощет ехати на бой, возьми с собою корень ея и потри саблю, пищаль и стрелы, и супостата одолеешь, и сам полководцем будешь и всем овладеешь. Довлеет ея держать царю и князю и властелину, его учнут бояться.

Трава Билец Черной. Ростет вместе с крапивой. Добра от черной болезни. Добра-ж и коним давать, не будут зачесываться.

Трава Суровет. Ростет при водах, ростом в локоть, собою красновата, лист аки язык, на верху что шишечки. Добра человеку от цинги.

Трава Шал. Ростет по старым лугам и по новым добрым местам. Вельми добра от жабы хлебать и прикладывать, помоществует.

Трава Сорочка. Ростет при темных глухих местах, цвет бел, листа по два, ростом в пядень, ростет по одной, а где одну увидишь, тут и много сыщешь. Угодна от грыжи.

Трава Щавель Сорочей и Овечей. Ростом не велика, листочки что денежки. А угодна, кого бешаная собака изъянит или змия или уж ужжет приложи ея с калом человечьим, заживет в три дни.

Трава Зоря. Онаж трава варить в вине и пить поутру, уздравляет того, кого бешеная собака укусит или гадина. Лист на рану привей, здрав будешь. Корень ея сварить в чем хочешь и пить, у кого очи болят. А у кого болит сердце, изсуша ее пить в вине – помогает.

Трава Переносное. Ростет мала и велика. Та трава добра человеку при себе держать: змии, ужи и лягушки и всякой противящийся ничего не может. А в головы положить сонному человеку и он хотя девять дней спит. В рот положить, вода расступится от тебя. А суки от корени урежь, в лавке держи, и будут купцы не отступно у тебя.

Трава Полынь. Сок полынной смешать с медом, чтобы не густо и не жидко было, и тем помазывать веко и ресницы очныя, то светлость очей наводит. Кто внутрь приемлет, не скоро упьется.

Капуста огородная. Толчена и смешана с белком яишным, прикладывать ко всякому ожегу, тако и заживет. А капустныя листвия толки мелко и принять по разсуждению, биение трясавишное уймет. А капуста варена в чем нибудь и принята, то никакой человек в тот день не упьется.

Трава Осока большая. Ростет подле рек и при болотах, ростом высока, на верху стручки, цвет синеват, корень красен, хохлат, жесток что дуб. У кого болит чрево, утопя в уксусе, пить или хлебать, хотя кровавая утроба, яждь на тощее сердце, утверждает стомах и афедрон.

Трава Лаг. Ростет сквозь снег, цвет на ней с половины, вверху ночка, ростом в пядень, корень что орешек, видом желт, рвать ее в апреле месяце и топить в молоке или с медом да с перцом, поможет, у кого ворчание или колотье во чреве, или у кого ходит грыжа или порча, всему помогает; того ради падлежит ее запасти на весь год.

Трава Щер. Ростет по горам и по высоким местам и по бугоркам по три стволины вместе, а ствол ея, аки конопляной, грановит, а лист тако-ж, а цвет на нем вельми красен, как шапка, аки маковой; на верху ствола ростет цвет, а рвать цвет и копать корень ея в осень и есть его зеленой сырой, или в чем нибудь. Аще у кого болит утроба – поможет а у кого отек тельной, то ту траву привязать к отеку. А кто кровию блюет, ясти Щир, поможет. А кто ест ево в лете в горячие дни, выгонит лишния тягости.

Трава Ефил. Ростом в человека, вся желта, ростет на диких местах или плесах и в полях, а на ней как волокно тянется. Вельми угодна, которое дитя долго не говорит или не ростет; дай с Плакуном пить и в три месяца станет говорить.

Трава Мимоходная. Ростет по горам и по лугам и по равным местам, о двух или одной стволины, вышиною в аршин, а ствол яко яблочки дирковатый, цвет синь, по стволу ростет по четыре и по два листа, на верху яблочко, и листы не широки и недлинны; и оная трава ростет мимо проезжей дороги. И выкопать тое травы корень и завязать в чистой плат и привязать ко кресту младенцу, над которым бывает переполох и нощию не спит; а большему, который не может спати, тот корень зашить в подушку; и все те люди, Божиею помощию, спокойно спят. А у кого бывают черви в каком-нибудь месте или волос, то взять тое травы и положить в старое пиво и парить и прикладывать, и от того нырок угасает и трое сутки не пробужается, и тако от того нырок изчезает. А у коей жены грудница болит и тое траву парить в квасу и прикладывать горячее, как можно терпеть, то будет здрава по старому.

Трава Иван. Ростет на сильных старых лугах, собою в стрелу, два на ней цвета: синь и красен, листов мало что денежки по сторонам. Угодна, аще у кого рушится ум, носи при себе; а кто глух, из ствола пей сок ея и здрав будешь. И вельми добра держати при себе, разным вещам добра; без нея не может никакой волх мудры быти.

Трава Мышка. Ростет по ельникам и в огородах и по частоколу и по крапинам и по траве вьется по сонцу, листом походит на гречу. Добро ея давать, кто с ума сойдет или во сне говорит; или кто много хмельнаго пьет. Добра и к любви, токмо брать ея с приговором.

Трава Савина. Собою голуба, а листочки красны, цвет синь, ростет кустиками. Кто той травы с вином пьет, тот с умом станет; а ежели в молоке или в рыбной ухе – без ума будет.

Для ловли птиц и зверей

Трава Бел. Ростет на каменных местах при березниках; цвет бел, что снег. И та трава добра стрельцам бить зайцев и тетерев; и зверь бежит на тебя. Носить ту траву под пазухою, то побьешь и зверей и птиц.

Трава Болотной Билец. Ростет подле болот, цвет бел, корень хохлат черной сверху, а в середине красноват. Добра та трава ходить на медведя.

Купцам для торговли

Трава Скопа. Ростом маленька, а на верху ея кисточка одна, а корень что дуга, конец крючком, ростет между рек и при реках. Добро ея держать торговым людям, клади под товар; и к товару купцы пристанут покупать; коли что хошь сам купить и ты товар тем корнем потяни к себе, то скоро тебе продаст; коли что свое продать, и ты пихай от себя, то купит. А у кого хочешь чего, и ты того человека подерни ею на себя, то скоро даст.

* * *

В настоящее описание вошли не все 146 названий трав, содержащихся в рукописи, потому что некоторыя травы записаны по дважды в разсматриваемом травнике, а другия по своему содержанию не могут быть помещены в настоящей статье.

Раздел VIII

Лицевой травник конца XVIII в.

Лицевой травник конца XVIII в. Музейного собрания РГБ (Муз. Ф. 178. № 4492). Приведено с сокращениями.

Золотуха

Есть Трава золотуха, ростет на борах, на раменских местах при осинниках, листиками маленька в пядь, на одном корени волотей по десети, а сама, что золотом перевита от корени. Цвет быльцы белыя. Добра от порчи давать и топить в меду или в котором человеке диавол, то запретит, поможет Бог. А давать ея в золотники.

Суровец

Есть трава суровец, ростет при водах в локоть вышины, красноват, листки, что елочки. Добра от цынги и от ящериц, парить с квасом: хлебай и держи во рте – поможет Бог.

Шам

Есть трава шам, она ж и жабная, ростет листы язычком, видом, что капуста. Добро от жабы парить: хлебай и прикладывай. Ростет по старым лугам и по новым добрым местам.

Вороновой

Есть трава вороновой, ростет по раменским местам, ростом в пядь, лист накрест и среди их ягодка, а корень тонок бел. И та трава добра хлебать битому, на котором чирьи и короста, а корень к зубам добро, у кого мехирь не стоит, пей в вине и хлебай в молоке, станет стоять лутчи перваго.

Варах

Есть трава варах, а ростет в стрелу, как деветисил. Кто ея утопит и пьет на тоще сердце, кто хмельное пьет может и отнюд не станет пить. А ея цвет таков, как на деветисиле, отхож к хмелю. Возьми окуня три из реки и губы у них подрежь, и спусти в ту же воду живых, и губы утога тою травою – и то будет. Та же трава от тороканов.

Мачиха

Есть трава мачиха, а ростет лапушниками, одна сторона бела и листочки накрест по земли тянутса, желто ж. И от утробы, хоть и крововые коли, и тебя Бог помилует, добро человеком и скотом давать. Утолки мачихи и прикладывай ко главе на темя – всякую болезнь из главы вытянет.

Перекоп морская

Есть трава перекоп морская, мала собою, листом темна, а цвет ворон, как отцветет – стручками, видов добра. От нее и спит всякая гадина ядучая, и против дягинье не может. Человеку положить в головы – спит три дни немочно. Положить против воды и вода раступитса. А корень как есть человек.

Ужминца

Есть трава ужминца, а ростет при раменских местах, при земле видитса, будто зерно. И та трава, у кого ум рушитса, держи при себе в запасе.

Воронец

Есть трава воронец, ростет на боровых землях, ростом во он же, цвет бел, корень красен. Угодна давать женам и девам – горети по том человеке начнут. Вельми надо знать человеку.

Насъон

Есть трава насъсон, ростет на раменских местах, на добрых землях при орешниках, ростом в колено, цвет красноват, листочки, что стрелки или что стрельные железа, наверху стрючки, а в стрючках семечка, корень бел. И та трава от сонной грезы и всякой скорби нутряной, а семечка добры, у кого бель на очах, стирать с медом, поможет Бог.

Погибелка

Есть трава погибелка, ростет на борах в марте месяце, цвет лазорев. И та трава давать от грыжи, или женам дай – ино детей не будет, а в другой год дай – и дети будут. А рвать ея марта 5 день.

Баклан

Есть трава баклан, ростет при реках и озерах, собой высока – сколько воды, так и она велика, цвет желт, листы круглы, корень бел. Добра давать коровам и коням, кой дряхлы не ведутса, а которой человек труден и забываетса – пей и хлебай, парь и тело, и главу складывай, поможет Бог, и пот страшен пойдет, и скорбь выдет вон.

Саморостец

Есть трава саморостец, ростет на старых лузех, ростом в пядь, наверху что шабка, корень бел. Добро пить в молоке или в уксусе, кого чемерь схватит, на исходе сердце чистит и грудь ломит – здрав и легок будет.

Буган

Есть трава буган, ростет на борех и на болотах, кустиками связана, цвет желт, добра она топить избу и коркою черемуховою – отнюд тараканов не будет.

Царь Иван

Есть трава Царь Иван, ростет при морях и при больших реках, собою в локоть, от одного корени три отрасля, а цветов на ней дватцеть один разных. Добра давать кликушам утопя пить в квасу или в уксусе.

Петров крест

Есть трава петров крест, цвет желт, сама высока. Угодна давать коням к ранам сечаным и людям с папутником – помогает Бог. А корень ея желт.

Ливакум

Есть трава ливакум, ростет зело лицеи, цветом синь. И выкопать ея месяца майя в первый день о вторника. А под коренем ея найдешь камень, именем енетриуг, и держи в аще где идешь – никто тебя не видит.

Левуппа

Есть трава, имя ей левуппа, собою мала, в день ея не найдешь, искать ея в ночи, на ней два цвета: один желтой, другой красной – в ночи, что свещи, горят. Когда как встанешь поутру рано, умывайса с них – и тот человек кажетса пред всеми людьми, и честь велика ему от всех человек будет.

Райская

Есть трава Райская, ростет кустиками. И ту траву положи жене спящей – и она все скажет: с кем была, что говорила или зло мыслила.

Ахтоном

Есть трава ахтоном, цвет притемен, а видом синя, четыре цвета: червлен, зелен, синь, багров. И та трава добра. Аще на бой пойдешь – возьми с собою: напрасных ран Бог хранит, не страшитса конь; или на суд пойдешь – возми с собою: и великих чинов тебя любят люди. А ростет она при реках и при болотах.

Деветисил

Есть трава деветисил, который человек з деветисилом и с кропивой пить порану и хлебать, у того человека очи светлы вельми, и голос толст и светел, и кто его яст порану – пособит, у кого серцо болит – корень толчен мелко и смешен с пресным медом подобно мази, и то пристоит, от того кашель уйметса.

Еиндринкт

Есть трава еиндринкът, а ростет та трава при реке, при камени, на сильных местах и на старых лузех. И та трава добра, собою голуба, ростом в локоть, цвет рудожелт, листочки белы. И та трава добра, кто окормит человека насмерть, и давай ему пить – ино вынесет верхом и низом. А корень тоя травы добр от зубной болезни, и пастух носи при себе, чтобы стадо не росходилось, и кто тебя не любит – дай ему пить, и он тебя станет любить и отстати не может до смерти, да быть, и зверя приучишь – дай ему есть.

Иванов крест

Есть трава Иванов крест, а ростет в локоть, а цвет багров, а ростет кустиками дятлевина, а корень все кресты – связан крест за крест. Давать та трава молодым детям в молоке – ино скорбь не вяжетса, или которая жена месечною скорбию одержима – и ту траву хлебать, помилует Бог. А кто и пойдет в пир, возьми с собою от еретиков, помилует Бог.

Царь Симан

Есть трава Царь Симан, ростет она на старых местах и зеленых лугах, ростом в стрелу, на ней два цвета: один синь, другой красен, лист мал, что денешки больши. Та трава угодна ко всяким вещам и ко всяким болезням.

Коновей щавель

Есть трава коновей щавель, ростет на прелых землях, ростом в конопель, что метла, в семечка. И та трава и корень побитой человек которой, и приступает к нему в сердце кровь, дай с вином или с уксусом пить – поможет Бог, или с соком конопляным – вельми помогает. У кого уши болят – навари ж в воде, и ту воду в ухо пущать – уйметса болезнь.

Земленица

Есть трава земленица. Добра та трава очи парить, у кого преют, а парить с листом смородинным, а корень, у кого зубы болят, и клади на зуб, и от того уйметса.

Иова

Есть трава Иова, ростет на лесах и на больших степях, ростом мала, что иголка бела, а иная черна, цвет на ней, что пыль синяя. И ту траву кто найдет – и он заблудитса, а только будет тот без ума, а только в мельницу кинешь, то одноконно всю расторшит.

Адамова голова

Есть трава Адамова Глава, ростет собою в локоть кустиками при болотех раменских, цвет на ней рудожелт, кувшинцами, а листов на ней по девяти и по двенатцети. И та трава имать в Иванов день к вечеру или поутру на зоре рвать и пронять ея сквозь злато или сребро, или сквозь крест серебряной. А угодна та трава, которой человек порчен злою порчею, дать пить, утопя в уксусе с травою пострелом на исходе, тот час здрав будет. А корень угоден давать, которыя жены детей не родят, дать пить в молоке козье, будет добро. А цвет ея угоден носить на себе на главе – и тот человек будет достоин всякой чести и почтен будет везде, потому что трава именуетса царь. А корень ея как есть человек.

Савикт

Есть трава савикт, ростет при морях и при великих реках, и припольниках, ростом походила, как кропива, цвет на ней кропивной походило. И та трава добра, когда живет поветрие на люди и на скот на которой-небудь, дай пить, истолкши с травою лебедою и с хмелем в уксусе или в квасу, да поможет. Да та же трава добра к ознобу – кого озноб держит, утри с маслом с коровьим да смеси въместо и мажьса – ино ходи наг или бос, не будет ознобу. Та же трава добра, у кого усови, – пей с нея, покинет. А ростет она и по огородам всяким.

Велижь

Есть трава велижь, ростет при малых реках и при источниках, ростом кабы походила на деветисил или на хрен. И та трава давать в овсе коням – и конь станет тучен, или сам станешь ясти – тако же будешь. А то пить в уксусе с медом, а цвет на ней красноват, а листов на ней по 4, и по 8, и по 9.

Ужик

Есть трава ужик, ростет при польниках и при лесах глухих, походила, что капуста, два листочка или три белы или притемны. Вельми угодна, у котораго человека зубы болят, – парь, и хлебай, и держи во рту. Она же угожа от цынги – парь с молодым соснягом, поможет Бог.

Савуст

Есть трава савуст. Вельми добра, у ково желви или нырок, или корчит ногу, – тою травою парь с редковным листом и хлебай з деветисилом, или з дягилем, то поможет. А цветом, что плакун, а цветов по пятидесят и по щидесят три или один. Корень добро, у кого пуп грызет, не на месте, или которое-нибудь место грызет, поможет Бог.

Мачоха (отбел)

Есть трава, по-польски отбел, а по-руски мачоха, а ростет она инде и по огородам, и по Волге, и по островам, как капуста, а лист у нея широк, с лица зелен, а с ысподи бел, как и жабная трава. А силу имеет – утолки ея, прикладывай ко главе на темя, всякую болезнь из главы вытянет, и кто ея натолчет и прикладывает к болячкам и к ранам, заживляет, или сухою присыплет – заживет скоро.

Измодник

Есть трава измодник, ростет при польниках или старых межах, среди пашни, ростом в стрелу, цвет кабы походил на котел, среди ея кисточка кабы походила беленька, а лист на ней елочками во всех – 9, и 10, и 20, и больши. И та трава вельми угодна ко пчелам. А рвать ея к вечеру на Купальницу с маткою пчелиною, и вземши – окуривать ульи просты, или со пчелам – отнюд не передут, пока и есть древо то стоит. А на ту траву сама мать выходит. Да та ж трава угодна, котораго человека окормят, дай пить с медом теплым, ино вынесет верхом и низом. Да она ж добра, у кого червь капусту ест или какой овощь, утолки мелко и попрыщи по грядам, то червь минетса и в огороде отнюдь не будет; а только та трава посадить в огороде, и в том огороде всякому овощу развод будет.

Косая желеска

Есть трава косая желеска, ростом в локоть или в стрелу, собою красновата, цвет желт или багров, лист на ней, что елочки, ростет по земли ничком. И та трава вельми добра, у ково мехирь не стоит, пей в вине и хлебай в молоке, и станет стоять без сомнения, а только дай жене – и она заблудитса, то и станет мыслить, кому дать. У кого кила – парь и хлебай, то Бог поможет.

Попутник

Есть трава попутник, ростет по пути, листочки, что язычки, по них, что жилки, а верх, сто рожек. И та трава добра давать пить или хлебать, в котором человеке бурчит во чреве, то поможет, да она же добра к порезу, и к посеку, и к ознобу присыпать, утерши с маслом воробьим. Та ж трава добра, кто пойдет в путь, возьми с собою, что в пути зделаетса какая болезнь – испей с водою, то поможет Бог.

Богородичная

Есть трава Богородичная, ростет при великих реках и при польниках на добрых местах, собою мала, что елочки, ростет кустиками. И та трава вельми добра младым детям давать пить в молоке, то помогает от всякия скорби. Та же трава добра корень носить при себе повсюду, у которой жены груди болят – пей, в молоке козье утопивши, поможет. А мочняя ко всему, угодна с ладаном от врагов во храмине окуривать.

Плакун

Есть трава Плакун, ростет при реках, и при озерах, и при малых ручьях, ростом в конопель высока, цвет багров или красноват, а корень жесток, что древо. И та трава держать в чистоте в домах, и на ней или на корени поставлять, и то бежит прочь от той храмины дух нечисты, а дом покровен будет Богом от пакости. А корень ея аще угоден крест резати и носити на себе – и тот человек не боитса диавола и злою смертию не умрет.

Прыгун (скочек)

Есть трава прыгун, или скочек, и та трава добра ко всему уже: где казна старая заговорная – и та трава все разрушит, или болячки какие, то все отъест, или провал, то присыпли ею, то в три дни заживет. Она же добра, кто хощет боротса, и ино никто его не поборет. А рвать ея непросто. А ростет на боровых землях, ростом в пядь, цвет голуб кувшинцами, как ярая чесноковка.

Сорочка

Есть трава сорочка, ростет при темных глухих лесах, цвет бел, по два листочка на стороне, а ростом в пядь, а ростет по одной – только где явитса, тут ищи и много. И та трава вельми угодна от грыжи, и корень, цвет утолкши, пить, в уксусе утопивши с травою с лютиком или с травою кропивой, то поможет, хоть смертная грыжа. Да она же добра, у кого очи болят, с плакуном ту парь, то поможет, а которой человек родитса, и ты возьми и вели бабе, обмоя, ту траву окатить – и то отроча и живет, и очи, и зубы никакия пакости не будет, разве огневой скорби.

Матица

Есть трава матица при старых местах, при тучных, ростом мала, листочки кругленьки, что капуста, с одну сторону гладко, а з другую – беловато. И та трава вельми добра, которая мати или мачиха детей не любит, – дай пить или носи при себе – поможет. Да она же добра давать на всякое утро – и будет молака давольно, да она же добра парить ею кринки и сосуды, в которых молоку быть, и то молоко добро будет.

Копытцо

Есть трава копытцо, ростет на старых селищах, походила на огурешной цвет, листы лише розвалилиса, вверху ягодка или стрючек. И та трава вельми добра х конскому выпаду давать и присыпать с овечьим говяшком или с собачьей с косьтию, то поможет, да она же добра, когда у коня родитса червь, давать пить с солию в теплой путре, то поможет. У коей лошеди копыт нет – привей з бобовою и з гороховою мукою и с маслом, то копыта будут.

Вронец

Есть трава вронец, ростет на раменских местах и по огородам раменским, собою в локоть, лист, что крестити, на верху ягоды черны, а корень связен черн. Угодна та трава от порчи пить в вине или в молоке с травою с пострелом или з главою адамлею, то поможет, да она же добра от грыжи нутряной давать с стародубкою в теплом молоке – поможет.

Стародубка

Есть трава стародубка, ростет при вразех, ростом в пядь, листом, что язычки, долгонька да остренька, что елочки. И та трава от трясавицы давать с рыбою линеем в ухе, а корень обмочи в собачью кровь и держи при себе – перестанет, только несмертная, в той же день отъидет. Аще котораго человека травным зелием испортят, пей в молоке, поможет. А кто будет болен, и лежит, и ходит в труде, дай пить помалу с медом, и то вынесет верхом и низом вскоре из того. Кто огневою болезнию лежит, а путу нет, дай пить в теплом з гвоздихою, ино пот будет страстен, и поможет Бог, а кому умереть – будет тот густой пот, что кровь, и дух тяжек.

Хоновник

Есть трава хоновник, ростет по большм, рекам, и по пашням, и по берегам, ростом в стрелу лист голуб, на верху ягодка, корень душист. И та трава угодна коням давать в овсе, которые сухопары. Дай людям скорбным хлебать, с капустой утопя, с медом, – и всяким болезням помогает.

Перекоп (оборотим)

Есть трава перекоп и оборотим, та же ростет при реках и при полниках на чистых местах, цвет красноват, а как отцветет – ино семечка, корень красен корчеват. И та трава пить на исходе месяца порченому человеку – поможет, и от утробы добра она же, и на себе носить, где хошь ити, и тот человек приход являет добр. А только рвать с приговором. Вельми добро с нею ходить, честенбудет вельми везде.

Кропива

Есть трава кропива, походила, что конопель. Добра есть в уксусе топить и пить по исходу недели на тощее сердце, в том человеке тело и утробу чистит, всякуя ломоту и грыжу вон выведет, и голове лехче живет, который человек бывал.

Дикая кропива

Есть трава дикая кропива. Добра она, у кого мочь займетса, дай пить, истопивши с огурешным листом, или с крушинным, или с огурцами, то поможет.

Сорочей и овечей щавель

Есть трава сорочей и овечей щавель, маленька, листочки, что денешки, ростет часто. И та трава вельми добра, котораго человека бешеная собака изъест, или змия усекнет, или уж – приложи, то в три дни заживет.

Ревека

Есть трава ревека, по зорям стонет и ревет по вечерним. И та трава добра давать порчаным людям – станет говорить и вопить, а имянно на тово, кто ево испортил, или положил сонному в головы, и как именем, и за что, и он выскажет все, что думает на тебя. Ростет та трава надвое подле воды, ростом в локоть, листом красновата, цвет малиновой или глиннист, пола собою. А положить ко сырой огня – и она загоритса, а кинешь на воду – и она против воды пойдет. Добра есть человеку плавать, а корень; во рте держать – и тот на воде вельми легок.

Перенос

Есть трава перенос, ростет на реках и на старых местах, беловата, цвет походил на красной, корень бел, что орешки или горох, а листы, что росадные елочкам. И та давать, которым человеком перелом мечетса хватает, она же добра к посеченым и колотым ранам.

Перевяска

Есть трава перевяска, цвет на ней походил, что на маку шапочкам, ростет кустиками по межам и огородам, а как она отцветет, ино станут на верху, что иголки. Давать женам, коя не может родить, а не розродитса – дай в вине или в теплой воде, тотъчас Бог помилует, родитса и будет здрава. Да она же добра, у ково чирьи, – присыпай, поможет, и от порчи.

Черной былец

Есть трава черной былец, ростет въместе с кропивою, добра та трава от черной болезни; сложить с плакуном да з болотным быльцом, то поможет. И коням давать весной, как зачесываютса.

Болотной былец

Есть трава болотной былец, ростет подперен, высока, что кропива, цвет на ней походил что бел, и корень мохнат, черен и красноват, дух тяжек. Добра та трава ходить с нею на медведи борцем, и бойцем, и водильником. Да она же добра, на котором человеке черная болезнь, или моровая болячка, или у человека какая болезнь ходит в теле и не оправитса – дай пить, утопи в уксусе или в меду кислом и пей на тощее сердце – пронесет, и моровую скоро, и внутреннюю выбьет вон.

Водяной пуп

Есть трава водяной пуп в падучинах раменских или при реках и озерах на воде, цвет на ней бел, листы, что язычки, корень бел, что пуп, или желт курчеват, и тот корень вельми добр от нутряной скорби грысти, и пить, и хлебать на тощее сердце, то утверждает утробу, да тот же корень добр, у ково пуп грызет или сорвет с подъему, утопи в молоке или в квасу, и хлебай, и грызи – отнюдь не услышишь внутри скорби и болезни, и будет по-старому на том же месте.

Муравей

Есть трава муравей, ростет в дятлевине, мала сама; одва мудрец которой сыщет, где дятлевина ростет крестиками на четыре угла – тут и она есть. И как на ту траву найдет конь, железа спадут или коса вскоре переломитса. А кто найдет – положи в руку, врежь, то не может замок стоять против ея, а положить в рот – и петля не может удавити, а кузнецу кинуть в горн, то понеси с места и кузницу, а кузнец тот в век испорчен будет от той травы.

Вачистик

Есть трава вачистик, ростет на раменских местах и на врагах, ростом в локоть, ростет кустиками, походила, что голуба, на лебеду, цвет желт, а в нем, что молоко, а от корени, что краска. И тою травою парить очи с медом, да та же трава у жены грудь парить – из грудей молока много живет, а только болят, ино перестанут болеть.

Дягиль

Есть трава дягиль, ростет по огородам и по сухим местам, собой в локоть, на верху кисточка беловата, корень, что перец. Добра давать пить, у которые женки груди болят. Или у ково зубы – корень держи на зубах, велми угоден.

Щавель

Есть трава, имя ей щавель, которой люди ядят, и та трава добра, аще у кого изгага живет, дай ести ту траву порану, аще кто варом обольет, сотри ту траву и присыпай, аще у кого глисты, тоя травы яждь на тощее сердце, заморит глисты.

Сидиес

Есть трава сидиес, от нея же бегают нечистии духи, а ростет она во индиских странах.

Золотуха

Есть трава золотуха, ростет, где женской пол не ходит, и та трава золотуха собою желта – от волосатика, а толста, что пест, а ростет испод колодников.

Лебеда

Есть трава лебеда. Кто ея яст порану – чрево мяхчит, а кто наварив или сыраго соку с уксусом, у кого ноготь болит, и то на ноготь положи, и лехко сойдет. Она же вельми добра поживать в то время, коли есть лихое моровое поветрие стоит, да у ково же ноги болят – истолки лебеды з белком яичным да с солью и пресным медом и привить к ногам, а семя лебеды истолкши, наварить с вином, пить часто – и здравит, которой есть часто дыхает.

Мак

Есть трава мак. Аще кто его яст, держит мочь, а кто его истолчет и делает молоко и муки пшеничные, и варить кашу и ясти по три дни порану и в вечере – и то есть лекарство; которой человек не спит и не может спать – и он будет спать. Тако же и тем помогает, у которых мозк высыхает, тако же стерши мак с вином да с семенем блековым, и приложить на главу – помогает тем, которые шалуют и срачивают с разумом, а кто много пить молоко маковое, на тощее сердце вымерить как быть ковш – и такому уменьшивать нохти. А ростет он по огородам.

Быльник

Есть трава быльник, а ростет по дубровам, и в то время как цветет – и будет, как конопляная головка, а цвет на ней голуб, а инде бел, а коли хощешь просить чево у друга или у ково-нибудь, и ты ея держи в десной руке – даст, а не отмолвитса ничим.

Мята польская

Есть трава мята польская, а ростет и по огородам, а другая при воде, и та лутчи, что в огородех, а збираем ея так тогда, как цвет. Сок тое травы приемлет в сыте – пот велми телу наводит, а толченая прията в каком питье ни будь – тогда женам заключение их менстрово движет и вельми пользует прокаженным. Сок же тоя травы прият в питье, изнутри глисты выгонит. Которая трава мята ростет при водяных местех, и ту траву по разсуждению приемлют женки – дитя мертвое из них выгонит, усови и колотье внутри уймет.

Рябина (ребина)

Есть трава рябина или ребина, ростет на пахотных землях, листочки крестикам, что рябина ж, а цвет синь кистками, корень бел, что волокно белое или что волосы белые. И та трава угодна, а цвет ея, у ково очи преют, парь ея в киселе с медом, поможет, а вся добра и корень, коли поветрие бывает людям, то пить с хмелем, поможет. И пей, коли уроки будут или осуд скоту или самому, пей и носи – поможет Бог. Да коли у коней или у коров будет, вложи корень в гриву с воском, поможет и легость будет.

Куреп

Есть трава куреп, ростом в стрелу или поменьше, цветом походила на бело, кистками, корень вельми дух тяжек слышати, и та трава словет кумошная; которого человека держит озноб, дай пити или хлебати с рыбой линеем в ухе, поможет.

Котове мулфе

Есть трава котовые мулфе словет вельми добра, ростет при пашнях оржаных маленька.

Одолен

Есть трава одолен, ростом в мерную стрелу и выше, цвет на ней красноват, а корень черн или изжелта, а от корени, что бумашка клопчатая. И та трава вельми добра, корень ея от порчи давать пить, в уксусе утопивши, – поможет, да она ж х конскому седению на запуск держи при себе или коню в гриву вложи, а цвет ея добр носити на себе в чистоте с воском, и то будешь вельми честен власти всякой и одолеешь врагов своих, кто будет супостат твой. Потому словет и одолен. А рвать ея не просто, приговаривать и пронять ея сквозь сотовой воск или сквозь злато.

Пухлец

Есть трава пухлец, ростет по старым межам при пашнях, цвет на ней бел и собою бела же. А годна она от грыжи давать – поможет, да она же добра, утерши, присыпать к ранам сеченым и колотым – вельми добро, или загноитса рана – сложи ея с попутником и сотри с маслом, то скоро заживет, а присыпай не по одинажды, а не застуживай, в тепле, то вельми поможет.

Ерш

Есть трава ерш, ростет при камени синем у воды, сама синя, цвету нет, что мох, а тверда и жеска. И давать та трава угодна пить с вином, и тот человек бысть легок, и седелец х конскому седению, и собою прыток, и телом легок. А тово сильняя еще родитса, которая при море.

Ревень

Есть трава ревень, горяч и сух, и приемлют его в боязни старые и молодые люди, такожде и жены прежде родин и после родин. Возьми ревеню ползолотника и положи его в стокан вина врянскаго, и то вино приемли на тоще сердце, и от того приятия сохраняетса тело от приключающихся недугов, и растение крови творит, и выгонит черную кручину, и от желчи и вредительную мокрость, и вычистих стомах и печень, уймет колотье в сердце, и тридневную и четверодневную трясавицу отгонит.

Сомотой

Есть трава сомотой, ростет она на старых лузях, на сильных местах, ростом в пядь, цвет на ней синей, что шапка вельми хороша, корень бел. И та трава добра в молоке или в уксусе; у котораго человека чемерь – поможет вскоре на исходе, или сердце чистит, или грудь ломит – здрав будет и легок.

Медвежье ухо

Есть трава медвежье ухо, а ростет на добрых землях на раменских, и на старых лугах, и по огородам раменским, ростом в стрелу и выше, листом моховата, цвет желт, дух вельми хорош от ней от цвета. И та трава добра давать коням в овсе ж, и парь коням губу и нозри – не будет норицы.

Четверник

Есть трава четверник, ростет на четверо части, а цвет на ней бел, а цветов по шти и меньши, а ростет при морях на горах. А цвет угож тое травы, аще кто не водит ночью, ино носит: при себе, ино везде видеть станет, и далече слышит, и везде, талант, и клад искать – ино скоро сыщет и в руки дасться. А корень у нея велик: на три сажени в землю, тонок собой, а под тем коренем еще корень черной на три углы, востер, как клевец, и тот корень угож с собою носить, где сварьба, не бойся никакой порчи; аще кто тебя испортить хощет, ино все ему обратитса назад, а ты ничемневредим будешь, хоша и в питье ничево тебе не доспеет. А буде поедешь в дорогу, ино бери тот корень с собою, ино не бойса никакова грабежу воров; а буде кто похочет на хоромы взойти или стать на кресте, ино ничево не боитса страсти, землю под себя подведешь. А под тем коренем еще есть камень, а имя тому камню жог, и тот камень носить ево в руках, ино в день ходи и никто тебя не увидит, ходишь за синим цветом всем, ино в дороге не заблудитса, а мороз зимою не возьмет тебя и в дороге не устанешь идучи, а с кем в суду хочешь тягатса, ино против судья станет, и в ного к тебе люди признаютса добрые, и начнут тебя жаловать, и добрые будут, и много станут ссужать деньгами, и в продаже живет талан велик, и на воде не потонешь с тем каменем, и в лесу не заблудиса, и память велика живет, и смысл, и сила велика к подъему большему живет.

Орешник

Есть трава орешик, а ростет она на поле, где родитса черница и земленица, а цвет на ней желтой сморчками, а вышина той травы будет в стрелу, а корень тое травы, как орешки или горох живет. А угожа та трава молодым женам и девицам, ино тот корень дай в чем пить, ино от тебя и в век не отстанет и следу твоего станет жадать. А цвет угож тое травы; кто с тово цвету умываетса, ино лице живет чисто, и румяно, и велико, и полно, и главе лехко живет, насморк не одолеет и николи не живет. А теребить ту траву, став против солнца лицем, а сам говори трою: «Помой!», а самподи домой, не оглядывайса назад ни на что.

Метла

Есть трава метла, ростет в лесах, а цвет на ней красной один, а вышиной травы, как в стрелу, а корень угож у нее, как у человека руки, то у тое травы. А угожа та трава, как муж з женою не в совете живет, и ты возьми тое травы корень да положи во что хошь, чтобы горячая была ества, а не студеная, и хлебай с тово корени – и будет мир, Бог даст, друг без друга не станет ясти ничего, а цвет угож тое травы, на ково есть приглядище, и ты возьми да утопи в воде в теплой или в студеной, да в теплой бане окатиса с тово цвету тою водою, ино Бог даст помочь по старому опять.

Жог

Есть трава жог, а ростет та трава в глухих местах, где мало люди ходят, а в лесах – где нет в том лесу берез, мождевельник ростет да осина, а цвет на ней лазорев, а собою невелика, не высока больно, как будет в пядь или боле, а цветом долга, да на той же траве есть как болоны выросли, будто яблока малые, и кто яблоками потрет – и будет скоро кила. А цвет угож тое травы носить с собою, хотя и возле ково идешь – ино он не слышит ничево. А корень у той травы угож, у ково на глазу есть бельмо, ино взяти тот корень и, парив в воде в колодезной, и ставь в печь вольной жар, и дать устоятса день места, да тою же водою мазать глаз, ино скоро сойдет бельмо долой, и станет по-старому опять глаз, и будет от него свет по-старому, и после того в бане долго не паритса, чтобы в бане опять не задернуло.

Корень

Есть Корень, ростет он и без листу поверх земли, а ростет тот корень при великих реках на горе, на глине, на крутом месте и блиско лесу ростет, собою тот корень бел, и велик, и долог, как хрен, живет. И кто ево корени возьмет и станет ходити в людях – и многая люди тово человека не узнают по лицу; да тот же корень угож, у кого есть невстаниха, ино положи ево в воду студеную и с нево испей, ино станет стоять восемь дней и денно и нощно порядно.

Земезея

Есть трава земезея, ростет та трава на поле, собою она тонка и востра, как игла. А угожа та трава, аще кто изойдет рудою больно, и то привяжи тою травою, ино ничево не будет. Да она жеживет угодна, как лошедь на то место найдет в железах, ино с нее железа спадут с ног долой, а кто ея возьмет, не ведаючи и не знаючи, ино руку порушит, до самыя кости все рознесет, а руда не пойдет ис тое раны только, а после станет садеть и долгое время не заживет, и кто ногою ступит не ведаючи – и ногу подрушит. И та трава даетса одному человеку, а другому не даетса – на том месте не найдешь тое травы. Да она же добра к замкам – ино замок и без ключа отопретса, и что ею малую часть дотронутса, ино весь отпадет прочь, и тою травою по ножу потрешь – и нож не станет рушить, туп будет.

Ратма

Есть трава ратма, а ростет она на островах на море под каменей, а когда она трава будет в поре, ино идет из-под тово камени дым синь, а цвет живет на ней черной один, а лист на ней клинем большой, а корень у нее – как есть у большие березы, так и у нее. И кто станет его рвать, а сам начнет плакать, а корень у нее угож таков, кто станет ево сетчи – и он радуетса больно и смеетса, а цвет с нее кто станет сымать, ино увелт найдет больной, чтобы был тот человек чист, а буде нечист, ино ударит ево черная немочь о землю и лежит три часа, одва востанет от земли. И та угожа трава давать, хто кличет, ино давать в воде морской пить тому человеку, ино есть помочи от тое болезни. А цвет у нее угож, у ково есть на сердце кручина великая больно, ино цвет держи у себя у сердца, ино все забудет кручину у себя на сердце. А корень угож тое травы и положить тот корень на дворе среди двора, ино у тово человека въвек люди держатса, и талант живет во всем хозяину, и Бог и милует тот дом от огня и от всего, и скот ведетса у того в дому, здраво живет.

Меншерафа

Есть трава меншерафа, ростет она на ровном месте не в лесах, но где в жилом месте, собою невелика – как человеку в колено вышиною будет, а листков на ней не живет, но как походила роща, или уподобися еле, или сосне, а наверху у нее цвет желтой один. А угожа та трава живет, кто из ума выпиваетса, ино давать тое травы ему топить с вином и давать пить, ино будет скоро по-старому опять в уме.

Имея

Есть трава имея, а ростет она на море на островах воды блиско, а цвет на ней румян, а не высока она – собою в лодышку, а корень у нее рукою. И корень угож тое травы – не берет тя ни сабля, ни ружье огненное, никакие побои, ни холод, ни голод: хоть не ежь целой месяц ничево, не пей, но тем коренем живет сыт, а как захошь ести – ево взял да посолил мало, ино не надобно опять на день хлеба. А тово корени трава угодна на коне ездить смело, и на воде не бойса – не утонешь и в погоду, но на верх выдешь воды, а хотя и весь день стой в воде студеной – не озябешь, или хоть сиди в ызбе в дыму черной – не задохнетса.

Парамон

Есть трава Парамон, та трава всем Царь, той парамон, а ростет она на нарочитом месте о шти листах, а цветов на ней 4: 1 синей, 2 червленной, 3 зеленой, 4 багровой, а имати та трава с коренем сквозе гривну златую или сребрянную на Иванов день к вечеру, а корень тое травы – человек, и та трава выросла из ребра человека того, и взем ея и разрезати ребра, и выни у него сердце; аще у котораго сердце болит, и пей с нево – и исцелеешь, и язык его высмотрит, и аще у кого глава болит, и то с тово сердца измытиса – и то здрав будет, и аще у которыя жены детей нет, и то печень сварить того человека, варить в молоке и пить по 3 дни и утра той жене на тоще сердце – и родитса дитя: девица, потом и отрок.

Васильки

Есть трава васильки, естеством горяча и благовонна, но тот дух твердителен тем, кои страждут главным мозгом. Василькова трава варена в воде, и ту воду пити, у ково обморок находит, аще кто разшибетса или ребро переломит или иные составы – и та трава мелко толчена мешаем с соком терновыем. Травы приемлем утре по осми дней и тако заживляютса кости. Аще кто вельми жилитса проходом – и та трава варить в вине с маслом деревяным, и так движет. То же семя присыпаем к бородавицам – згонит, то же семя приятно болезнь из очей выведет, згонит и унылым людям меленколию отгонит, и женам, кои дети кормят, млеко растит. А ростет трава та при пашнях оржаных.

Романник

Есть трава романник, а ростет она по пашням и по огородам, и аще которая жена имеет во утробе мертвое дитя, и тогда траву вареную, в каком-нибудь питье толченую пить, и тако мертвое дитя выдет, а цветом романовым, аще тело в бане попаришь, и будет тело мяхко и гладко станет. Тот же цвет толченой прикладываем к свербежу – и уйметса. Тот же цвет прикладываем к больной главе в вареной воде – горячесть и болезнь предстанет, и память добру наводит, и укрепит.

Раздел IX

Заговоры от порчи и сглаза

Заговоры от порчи ребенка

1. Говорить, когда ребенок купается.

"Батюшка, Божий ангел Михаил архангел. Заговори тело, младу кровь крепче стали, крепче булату, крепче красной меди и укладу, крепче свинца, крепче камня Алатыря, крепче тугого лука каменной стрелы. Всю кость, всю кровь, все суставы, полусуставы, жилы и полужилы. Уйми все уразы, шепоты, ломоты, килы, икоты, прострелиша, потягалиша: ночные, дневные, утренние, вечерние, те, что исполнены при луне, при первой и при последней звезде, при солнечном восходе и при его заходе, при лунном исходе и новолунии. С тела возьми. Богом укрепи. Слово мое крепко, дело мое лепко. Ключ, замок, язык, Аминь".

Заговоры от сглаза и порчи

2. «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми Твоими ангелы, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, святаго архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, святаго пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца, святителя Льва, епископа Катанскаго, святителя Никиты Новгородскаго, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобнаго Сергия, игумена Радонежскаго, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, преподобнаго Серафима Саровскаго, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святаго мученика Трифона, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помози мне, недостойному рабу Твоему (имя), избави мя от всех навет вражиих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинити мне никоего зла. Господи, светом Твоего сияния ихрани мя заутра, и полудне, и вечер, и на сон грядущаго и силою Благодати Твоея отврати и удали всякая злая нечестия, действуемая по наущению диавола. Аще кое зло замыслено или соделано есть, возврати его паки в преисподнюю. Яко Твое есть царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

* * *

А этот заговор поможет от любой черной магии. Читать на рассвете, повернувшись лицом к солнцу:

3. «Ой, ты, солнышко красное! Как ты, красное солнышко, ворочаешь небо и землю, светлую луну, так ты, красное солнышко, открути и отвороти от меня, раба Божьего (имярек), всяки шутки, покутки, дьявольски прибаутки. Старому старику, старухе, молодухе, молодцу, красной девице-молодице, старому чародею, старой чародейке, молодой лиходейке. Чтобы их и стреляло, и спереди встречало с ветром, с вихрем! С Божьей милостью отныне и довеку».

* * *

4. Читать утром, перед выходом из дома:

«Ссоры-раздоры, лихи оговоры, пойдите в горы, в пещеры, где люди не забредают, где звери не забегают. Кто на раба Божьего (имярек) зло подумает, лихо помыслит, злому, лихому, зломысливому – тому счастья не знать и в горе жить. Слова мои крепки и лепки. Аминь».

* * *

5. Если неприятный вам человек посмотрелся в ваше карманное зеркальце, и позже предлагает вам то же самое, откажитесь под любым предлогом. Но если всё-таки заглянули в чужое зеркало, то произнесите три раза:

«Не с моего глаза, не моя зараза!».

* * *

Читать после выхода из дома. Начать читать во время порыва ветра.

6. «Ой, пойдет раб Божий (имярек) на широку улочку, на Божий свет. Божьим светом освечусь, облаком воткнусь, частыми звездами осыплюсь. И, как месяц на небе не постановить, так раба Божьего меня, (имярек), никому не истравить, не испортить: ни русому, ни черному, ни одноженому, ни двоеженому, ни двоезубому, ни троезубому, ни женке простоволосой, ни девке длинноволосой, ни отроку, ни отрочице. И кто на раба Божьего (имярек) зло подумат, лихо помыслит, тому соли в глаз, щепицы в ресницы, дресвы на язык, железный гвоздь в пяту. И будьте, мои слова, крепки и лепки».

* * *

7. Возьмите стакан воды, лейте через кольцо и быстро говорите, пока льётся вода:

«Михаил Архангел мечи кует, золотые сабли вырезывает, раба Божьего

(имярек) причитывает, все наговоры, все призоры, все ветряные переломы,

от всей души, от всех умыслов, из рук, из ног, из буйной головы, из ретивого

сердца, на веки веков. Аминь, аминь, аминь».

* * *

Протрите фото влажной тряпочкой (смоченной в святой воде) и осторожно поводите им около пламени горящей свечи три раза против часовой стрелки. И скажите:

8. «Сжигаю святым огнем все притыки, призеры, сглазы, наговоры, зависть и ненависть. Во имя Отца и сына и Святого Духа. Аминь».

9. Затем прочтите над святой водой молитву "Отче наш" и выпейте святую воду.

* * *

А этот заговор подойдет для снятия порчи с детей. Протрите любимую игрушку тряпочкой, смоченной в святой воде и скажите:

10. «Дурное смываю, доброе накликаю, как и ведено Аминь».

* * *

Чтобы снять с себя порчу или сглаз, зажгите две церковные свечи, перекреститесь и три раза прочтите молитву:

11. «Во имя Отца, и Сыне, и Святого Духа. Я, (ваше полное имя), крещеная(ый), порченная(ый) злобным глазом, черным начетом, профятая(ый) словом, прошу. Богоматерь, за меня заступиться, освободить от колдовства, злобного ведовства, зависти людской. Аминь».

* * *

Набрать в небольшую ёмкость чистой воды, и переливая руками воду говорить:

12. «Водица-царица, прекрасная девица! Водица пробегает сквозь чистые коренья, сквозь белые каменья. Серый глаз, бурый глаз, черный глаз, радостный глаз и завидный глаз! Радостные уроки и завидные уроки, идите во мхи, в болота. Там сидит красная девица, шьет, зашивает белое платье. У нее шелковы ниточки, золота иголка. Все беды, все горе пусть там живет, а к нам не ходит; пусть там гуляет, а у нас не бывает. Аминь».

13. Водой умыться, остатки перелить в бутыль и вылить подальше от вашего дома.

* * *

А этот заговор от дурного глаза:

14. «Господи, защити, отрази, порази. Аминь».

Или:

15. «Что отлетело, то сгорело, что не сгорело на тебя (представить сглаживающего человека) полетело. Аминь».

* * *

Этот обряд лучше всего читать под звон церковных колоколов, ибо, как считалось с давних пор, они могут разрушить негативное воздействие.

Под звон колоколов зажгите свечу, перекреститесь, три раза прочтите молитву:

16. «Божья Матерь, Пресвятая Дева Мария. Ты аса е идишь, асе знаешь, все понимаешь. Прошу тебя, устреми из моей жизни душенную разруху, печали и горе. Каюсь а грехах, что совершила. Аминь».

Заговоры от сглаза мужа

Возьмите немного соли и щепотку травы зверобоя. Насыпьте их в холщовый мешочек и оставьте на ночь у любой иконы.

Утром, на мешочек прочтите "Отче наш", а потом, три раза заговор:

17. «О Матерь Христова, о Ангел-хранитель, вы заступники рабы Божьей (имя), раба Божия как зарница, не испортить ее врагу и колдунице, ни злой чаровнице. Охраните же рабу Божию (имя) во всех делах, во всех путях, при солнце и в ночь. Сохрани, Господи».

Потом перекреститесь три раза и скажите:

18. «Иисус Христос впереди, Пресвятая Богородица позади, Ангелх-ранитель над головой, сохрани меня целевой».

* * *

Сделайте оберег (любой: это может быть вышивка или плетеный предмет или нечто иное), который предназначен для мужа. И пока мужа не будет дома, наговорите на эту вещь:

19. «Сидит собака на цепи, стережет дом хозяйский так, чтобы ангелы-хранители сохранители сохраняли, оберегали моего мужа, раба Божьего (имя). Был он сохранен и защищен от злых людей, от лесных зверей, от любого оружия, от воды и огня, от чар женщин и дел колдуна. Слово мое крепко. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Потом перекреститесь и поклонитесь. Потом, отдайте заговоренную вещь мужу.

Заговор, чтобы снять порчу с любимого

Договоритесь с этим человеком и встретьтесь с ним ранним утром. Тот, кто будет снимать порчу, должен взять с собой непрозрачный сосуд с колодезной водой и полоску льняной ткани.

Завяжите льняной тканью глаза тому, с кого собираетесь снимать порчу. Затем оберните его вокруг себя три раза через правое плечо. А потом прочтите:

20. «Стану я, раба Божья (раб Божий) (имя), пойду из дверей дверьми, из ворот воротами на восток, в восточную сторону, к окиян-морю. На окияне-море ходит щука-белуга, матушка железная: и перья, и хвост, и чешуя железные. Гой ecи, щука-белуга матушка! Не ходи на море, не глотай пену морскую, а приди к рабе Божьей (рабу Божьему) (имя), выхватывай, выглатывай все испуги, все перепалуги, все искудышники, все болезни, злость чужую да тоску смертную с ясных очей, с золотых кудрей, с чёрных бровей, с могучих плечей, По сей день и по сей час, отныне и до веку! Голова моя коробея, а язык замок. Аминь».

Заговор от нечисти в доме

На рассвете омойте чистой водой из природного источника жемчужные бусины. И нанизывайте их на нить, говоря:

21. «Сила стихии водной, воссоединись со стихией небесной да приди мне на помощь. Защити от черноты зловонной дом мой, сбереги от напасти темной, сохрани от нечисти адовой, от глаза и слова ненавистника и завистника. Аминь».

Когда будет нанизана последняя бусина, произнесите:

22. «Как много воды в океане, так и силы защитные неисчерпаемы. Не переговорить да не развеять слова мои, покуда этот узел цел. Да будет так. Аминь».

Затем расставьте свечи по кругу и положите внутрь круга получившийся амулет. Когда свечи догорят, спрячьте жемчужный амулет так, чтобы его никто не видел.

* * *

23. «Знаменуюсь именем Бога, крестом Крест этот на мне, на груди, на спине везде! Близ меня Иисус Христос и вся Сила Небесная: Господние силы, святые власти, начала, серафимы, херувимы, ангелы, архангелы, Держатель святой Петр, Иван Предтеча. Со мной сам Архангел Михаил, еще Архангел Гавриил, такоже Рафаил, с ними Уриил, Угасил и Егудиил, седьмой в святом войске Варахаил. Где сия святая держава призвана будет, тот дом и тот порог забыт дьяволом будет. Заклинаю вас всех, всех дьяволов, проклятых навеки. Будьте вы скованы, изгнаны в ад, в свое темное царство, в геенну огненную. Нет, здесь тебе, нечисть, счастья и участья. Именем Бога Святого, Живого и Вечного, именем Триединой Власти Святой, нет тебе, дьявол, места здесь. Есть здесь крест: крест на груди, крест не спине, крест всюду и везде. Покинь, дьявольская нечисть, мой дом, все окна, все двери, все углы. Матерь Христова, Богородица Святая, Святой Петр и святые евангелисты: Иоанн, Лука, Марк, Матфей, придайте мне силы, гоните вон из моего дома, от всех дверей, изо всех окон всю дьявольскую нечисть, во имя Господа Нашего Иисуса Христа, который придет вновь судить живых и мертвых. Исхирос и Тетраграмматон, и я сковываем, обессиливаем, изгоняем. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

* * *

Возьмите шерсть кошки, собаки или другого зверя, сухие веточки полыни и платок из натуральной материи.

Ритуал проводить на закате на четвертые лунные сутки.

Возьмите в правую руку шерсть животного и произнесите:

24. «Как шерсть (животное, шерсть которого вы взяли) падает наземь, так и вся нечисть рассыпается на порох у порога моего. Аминь».

Шерсть животного заверните в платок вместе с полынью и спрячьте над входной дверью внутри дома.

Обереги и защитные ритуалы на каждый день

25. Если беседуете с колдуном, то мысленно повторяйте: «Того же и тебе». При этом слегка прикусите язык. Тогда направленное против вас колдовство вернется к «отправителю».

* * *

26. Можно носить при себе мешочки с сушеной крапивой, чернобыльником, плакун-травой и другими защитными травами.

* * *

27. Кошки и собаки часто шипят на колдунов.

* * *

28. Когда имеете дело с неким негативно настроенным магом или экстрасенсом, сожмите пальцы в кулак, спрятав внутри большой палец. Таким образом вы замкнете кольцо вашей энергетики. И это поможет вам защититься от негативных воздействий.

* * *

29. Можно скрестить пальцы. Средний палец положить на указательный так, чтобы получился своего рода «крест». Это поможет защититься от негативных влияний.

* * *

30. Можно изготовить оберег другим образом. В ночь зимнего солнцестояния наберите в красивую глиняную посуду снега и на этот снег положите предмет (кольцо, бусы или браслет), которому предназначено стать оберегом.

31. Установите в этой посудине свечу и зажгите её. Пока свеча горит, сидите за столом. Можно есть, но не вставайте. До того, как вода будет готова коснуться воды, возьмите свой предмет, осушите его и прижмите к телу. Затем, обойдите квартиру или дом три раза по часовой стрелке. А талую воду после ритуала вылейте за порог квартиры. Если в доме находятся гости, то просто вылейте воду.

* * *

32. В обереге должно присутствовать четыре стихии: огонь, вода, земля и воздух.

Чтобы перенести на предмет, предназначенный для оберега, энергию огня, поднесите его к огню. Потом посыпьте землей или приложите к растению (это зарядит его энергией земли). Затем, помашите оберегом в воздухе, а после омойте в воде. Это поможет вам зарядить его энергией всех четырёх стихий.

Раздел X

Свечная магия

Ритуал на исцеление с помощью магии свечей и заговоров, ритуалы на исцеление

Для того чтобы провести ритуал вам понадобится восковая свеча, нож с деревянной ручкой, новое коробок спичек и белое блюдце, обязательно без рисунка.

Чтобы начать проводить непосредственно сам ритуал, вам нужно будет для начала зажечь свечу. Потом достаньте двенадцать спичек и ножом с деревянной ручкой отрежьте у них головки. Отрезанные у спичек головки нужно будет после этого сложить в белое, без рисунка, блюдце кучкой. Далее, вам нужно будет поджечь их от пламени восковой свечи, при этом говоря:

33. «Горите, чадите, черный глаз жгите. Из вас пепел, а мне (свое имя) мир светел. Так и не иначе!»

После этого, возьмите те самые двенадцать спичек у которых вы ранее отрезали головки, и выложите их в виде круга рядом с восковой свечой, и глядя на пламя свечи, повторите три раза:

34. «Господь мой! Смахни с меня (свое имя) двенадцать тишин, двенадцать камчужищев, двенадцать недужищев, двенадцать жировых, костных, ломовых, жильных и полужильных! Ключи и замки – в воду, огонь – в гору! Во славу тебе, Господи, именно!»

35. Вместо этого заговора вы можете использовать те заговоры, которые приведены ниже в этой книге.

36. Далее, вам нужно будет левой рукой брать по одной спичке из круга, поджигать их от свечи, а потом, уже сгоревшие спички бросать в блюдце, в котором вы сжигали головки от этих спичек.

После этого, отнесите всё это на перекрёсток неправильной X-образной формы и оставьте там, при этом сказав:

37. «То снято, что заклято. Без возврата! Истинно!»

38. Далее в тексте книги вы сможете найти заговоры, которые помогут вам избавиться от самых различных болезней. Сначала идут те заговоры, которые можно читать при любых болезнях, а потом заговоры от конкретных болезней.

39. Читать заговоры нужно в соответствии с приведённым выше ритуалом. Если заговор требует другого ритуала, то процесс проведения того ритуала будет описан вместе с тем заговором.

Заговор 1

40. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь аминь. Заговариваю я у раба Божиего (имя) все колотья да болести сим моим крепким и надежным заговором; заповедаю я вам, колотья да болести, таскаться, бродить по белому свету, по миру, от восточной стороны до западной, от южной стороны до северной, от моря до озера, от озера до болота, от горы до дола, от моря до океана, от избы до терема, от леса до перелесья, от стара до мала, от зверя дикого до животины домашней, от города до села, от пригорода до погоста, от деревни до стана, от звезд до месяца. А с востока до запада не доходить, а в озере и болоте потонуть, а с дома на гору не влезть, не вспрыгнуть, а от моря до океана не перебродить, а в лесу до передесья не зацепиться, а от старого до малого быть биту, от зверя лесного до животины домашней быть заедену, от города до пригорода быть прогнану, от села до погоста быть поодаль, от деревни до стана быть за каналом, от звезд до месяца не достать. Слово мое крепко и велико. Кто нарушит и разрушит заговор мой, тому быть – не бывать, жить – не жить; быть во всем по-моему! Аминь, аминь, аминь».

Заговор 2

41. «Заговариваю я раба Божиего (имя) от двенадцати скорбных недугов: от трясовицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от колотья, от дергания, от моргания, от слепоты, от глухоты, от черной немочи.

42. Ты, злая трясовица, уймись, а не то прокляну тебя в тартарары; ты, неугомонная колючка, остановись, а не то сошлю тебя в преисподния земли. Ты, свербеж, прекратись, а не то утоплю тебя в горячей воде; ты, стрельба, утишись, а не то засмолю тебя в смоле кипящей; ты, огневица, охладись, а не то заморожу тебя крещенскими морозами; ты, ломотье, сожмись, а не то сокрушу тебя о камень.

43. Ты, колотье, притупись, а не то распилю тебя на мелкие части; ты, дерганье, воротись, а не то запружу водою плотину на мельнице; ты, морганье, окрутись, а не то засушу тебя в печи банной; ты, слепота, скорчись, а не то утоплю тебя в дегте.

44. Ты, глухота, исчезни, а не то засмолю в бочку и пущу по морю; ты, черная немочь, отвяжись, а не то заставлю воду толочь. Все недуги, откачнитесь, отвяжитесь, удалитесь от раба Божиего (имя) по сей день, по его жизнь, моим крепким словом. Аминь».

Заговор 3

45. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь аминь. Господи Боже наш, спаси, сохрани и благослови! Как Господь Бог наш сотворил небо лазурное, землю сырую, звезды частые, месяц ясный, солнышко красное, сотворил, утвердил, крепко-накрепко укрепил; как на той земле сырой нет ни одной болезни, ни единой хвори, ни раны кровавой, ни щипоты, ни ломоты, ни боли болезненной, тягучей, ни опухоли, так сотворил Господь Бог наш и меня, раба Божиего (имя), сотворил, утвердил, крепко-накрепко укрепил кости мои белые, суставы мои, подсуставы мои, жилы мои, поджилы мои, тело мое белое, сердце ретивое, печень черную, руки мои, ноги мои, мозги мои; нет на моем теле белом, на моих костях, на суставах моих, на подсуставах моих, на жилах моих, на поджил ах моих, на сердце моем ретивом, на печени моей черной, на руках моих, на ногах моих, на мозгах моих, на головушке моей ни раны, ни язвы, ни кровушки, ни боли, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Мое слово крепко и надежно. Заговору сему моему архангельский ключ да тяжелый замок. Отныне и присно и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

Заговор 4

46. «Как создал Господь Бог небо и землю, воды и звезды, и мать-сыру землю твердо утвердил, и крепко укрепил, так на той мать-сырой земле нет никакой болезни, ни кровяной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Так бы сотворил Господь и меня, раба Божиего (имя). Твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, белое тело мое: так бы и у меня, раба Божиего (имя), не было на белом теле, на ретивом сердце, ни на костях моих никакой болезни, ни крови, ни раны, ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Един Архангельский ключ, во веки веков. Аминь».

Заговор 5

47. «Пойду я, раба Божия (имя), по пути-дороженьке. На пути моем река повстречается. Та река столбом стоит, не колышется, в той реке змея-скоропея живет. Змея-скоропея, быстрей, поскорей перехвати у рабы Божией (имя) болезни медными зубами, железными зубами и днем при солнце, и ночью при месяце, ни один, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни шесть, ни семь, ни восемь, ни девять, ни десять. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор 6

Этот заговор нужно читать три раза, водя рукой над водой. После этого заговорённую воду нужно выпить или втереть в больное место.

48. «Черчу, зачерчиваю от белам грудницы, красной рожи, от золотух, от кумчуга, от ветряных скул. С ветру пришел ветру ушел. Аминь.»

Заговор от аллергии, анемии и слабости

Чтобы провести заговор от аллергии, вам нужно будет вбивать в порог дома гвоздь, при этом читая слова заговора:

49. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Уходите прочь, мои боли, мои недуги, мои хвори; Ходите прочь от меня, с моего порога в дальнюю дорогу. Никому слова моего заговорного не перебить, не осилить, не разрушить, как гвоздя того в стену дома моего не вбить. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от ангины (вариант 1)

50. «Дуб, дуб, возьми у рабы Божией (имя) жабу со всеми кореньями, со всеми отростками, со всеми пятьями, со всеми детьми. Матушка Соломонида Иисуса Христа довивала, Господа Бога просила. Не я вожу, не я брожу, водит сама Мать Пресвятая Богородица.

Аминь. Аминь. Аминь».

После прочтения этого заговора, нужно будет облизать больному лоб, а потом через левое плечо.

Заговор от ангины (вариант 2)

51. Для того, чтобы провести этот заговор, нужно будет посадить больного рядом с костром или печью, после чего окурить его голову дымом от зажженной бумаги, при этом читая приведённый ниже заговор от ангины.

«Заговариваются гланды раба Божия (имя), выговариваются гланды от огня, от нечистой силы: не быть тебе в белом теле, в красной крови, в ретивом сердце, в буйной голове. Куда дым летит – туда той болячке идти. Аминь».

Заговор от ангины (вариант 3)

52. Этот заговор нужно прочесть три раза, при этом, каждый раз сплёвывая через левое плечо или правое плечо, смотря с какой стороны, болит больше горло. Если горло болит одинаково с обеих сторон, то плевать нужно будет и вправо, и влево.

53. «Заря-зарница, красная девица, вырви коренья вместе с корешками! Тут тебе не быть, красной крови не пить, белой кости не ломить, опухоли не давить рабе Божией (имя). Иди туда, где солнце не светит и ветер не веет».

Заговор от ангины (вариант 4)

54. Для этого заговора, нужно сначала прочитать «Отче наш», а потом три раза прочесть заговор, при этом поглаживая воспалённое место и слегка надавливая на него.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Господи, приди на помощь рабу Божиему (имя). Матушка Пресвятая Богородица, приди на помощь, помоги рабу Божиему {имя) порожденному, крещенному, молитвенному, причащенному. Николай-угодник, приди на помощь, помоги своим святым духом Тихвинская Божия Матерь. Помоги, Господи, утешевай все боли последним разом, светлым часом – святой час помогает, ангину удаляет».

Заговор от аритмии

55. Для этого заговора нужно взять восемь тонких церковных свечей. Каждый день, утром и вечером зажигать одну свечу и обходить с ней дом по часовой стрелке, читая при этом слова заговора. После этого нужно поставить три свечи у своей кровати и прочитать «Отче наш», а перед сном надеть чистое белье.

«Не стрелы церковные, а стрелы Божии. Не фитиль тетива, не пламя – оголовье. Да уйдет к хозяину нечистый от оружия сего. Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Да будет так по слову Господа! Аминь. Аминь. Аминь».

Заговор от астмы (вариант 1)

56. «Дуб, дуб, возьми у рабы Божией (имя) жабу а не возьмешь, я тебя на замок запру, а ключи выброшу на дно морское. Возьми от рабы Божией (имя) свой глот и заглотье, возьми свои глоты с ветками и макушками, со всеми коренюшками от рабы Божией (имя), а не возьмешь, мы тебе сами отрежем. Аминь. Аминь. Аминь».

Заговор от астмы (вариант 2)

57. «Заря-зарница, красная девица, возьми свою жабу от рабы Божией (имя) на сухую осину, на кудрявую рябину, на белую березу».

Заговор от астмы (вариант 3)

58. «Встану, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, из двора воротами. Выйду я на широкую улицу, встану на восток глазами, телом на запад. В чистом поле есть утренняя заря Марьяна, вечерняя заря Мария. Придите, заморите у раба Божиего (имя) сухую мокрую жабу, жабу-полужабу, четверть жабы и всю жабу. Жабу жильную, жабу кильную, жабу разжильную из черных бровей, из ушей, из ноздрей из буйной головы, которой слова переговорены, которой не договорены, которой не заучены, которой сам не понял. Будьте, мои слова, крепки и емки, тем словак ключ в море, замок в роще, отныне и до веку. Аминь».

Заговор от астмы (вариант 4)

59. Этот заговор нужно читать на спящего больного.

«Едет Егорий храбрый на соловом коне, в белом балахоне, уздечка серебряная, плетка золотая. Плеткой золотой по бокам коня похлопывал, в стременах ногами потопывал, говорил Егорий таковы слова: «Чтоб раб Божий (имя) не задыхался, не запыхался, не синел, не бледнел. Каким мать на свет породила, так его моя плетка золотая обмолодила». Будьте, мои слова, крепки и лепки, крепче булатного камня, кои слова учил, кои не учил. Будьте крепки отныне и довеку. Аминь».

Заговор от бельма

60. Для этого заговора вам нужно будет подойти к реке, пруду или озеру, и глядя в воду прочесть слова заговора:

«Водное зеркало, Божия вода, отдай, что взяла. Бельмо, в зеркале отразись, божий свет, глазам воротись. Ключами родниковыми отпираюсь, от беды бельма на замки закрываюсь. Как песок в воде моется, очищается, так бельмо в озере отражается. Вернись, божий свет, моим очам. Аминь».

Заговор от бессонницы

61. Для этого заговора нужно три раза прочитать его слова на воду, после чего отпить глоток, а той водой, которая осталась, ополоснуть лицо и тело.

«Зорюшка-заряница, заря вечерняя, девица красная, тебе потухнуть, а мне, рабу Божиему (имя), заснуть сладким сном до зари утренней, спать не просыпаться, с бессонницей навсегда расстаться, от зари вечерней и до зари утренней. Аминь, аминь, аминь.»

Заговор от болезней вен и тромвофлевита

62. Для этого заговора нужно на заре застелить стол белой льняной скатертью, после чего поставить на него полукругом иконы Господа Вседержителя, Собор Архангела Михаила и Святцы. Затем, перед ними нужно поставить керамическую или стеклянную чашу с освящённой в церкви водой и опустить в неё нечётное количество веточек осины. После этого у каждой иконы нужно будет зажечь по одной восковой свече.

Далее, больному нужно будет сесть на черное молитвенное полотно, которое расстилается на полу, и вытянуть ноги. Потом читается молитва «Отче наш», а после неё читается уже непосредственно сам заговор.

63. «Господи, помоги! Господи Иисусе Христе, приди ко мне, рабу Божиему (свое имя), в помощь. Помоги заговорить ноги раба Божиего (имя больного) от болести и ломоты. Архангел Михаил, приди ко мне, рабу Божиему (свое имя), в помощь. Помоги заговорить ноги раба Божиего (имя больного) от болести и ломоты. Все святые и святой Алипий, придите мне, рабу Божиему (свое имя), в помощь. Помогите заговорить ноги раба Божиего (имя больного) от болей!»

Заговор от болезней глаз (вариант 1)

64. «Заря-заряница, красная девица, возьми глаза красны, а дай мне глаза ясны».

Заговор от болезней глаз (вариант 2)

65. Для этого заговора налейте воды в таз, опустите в него серебро и прочитайте слова заговора.

«Как это серебро чистое, так и глаза были чистые».

Заговор от болезней глаз (вариант 3)

66. Прочтите три раза «Отче наш», после чего прочтите три раза приведённый ниже заговор, каждый раз сплёвывая через левое плечо.

«И очушко кохано, и очушко кохано, и очушко кохано; у раба Божиего (имя) глаза коханы, чисты, непорчены, крещеные, молитвенные, новорожденные; выплыви, заноза (хворь), и не коли ты глаза раба Божиего (имя); выплыви, боль, и не болите, глаза, у раба Божиего (имя); у раба Божиего (имя) глаза коханы, чисты, непорчены, крещеные, молитвенные, новорожденные».

Заговор от болезней зубов (вариант 1)

67. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, со двора в поле чистое. Пойду я, раб Божий (имя), не околицей, не улицей, а переулками, закоулками, оврагами да тропинками. Навстречу мне заяц серый выскочил, И сказал я ему такие слова: «Ой, ты, заяц, заяц серый, где твои зубы белые? Дай мне, заяц, свои зубы, а я тебе свои». Пойду я дальше, в дубраву зеленую. А навстречу мне серый волк бежит. Спрошу я волк» того серого: «Волк-волчок, серый бочок, а где же твои зубы белые? Отдай ты мне, волк, свои зубы, а себе возьми мои». Пойду я дальше не путем-дороженькой, не тропинкой узкой, а полем широким, лугом цветочным. Навстречу мне идет старуха ветхая. Спрошу я старуху ту: «Старуха, ты старуха ветхая, где же зубы твои белые? Возьми ты, старуха, зубы волчьи острые да отдай мне свои зубы выпалые». Словами этими заговариваю я боль зубную у раба Божия (имя) отныне, и присно, и во веки вечные, от его рождения и до самой его смертушки».

Заговор от болезней зубов (вариант 2)

68. Для этого заговора нужно подойти к притвору храма, после чего прикусить паперть три раза и три раза прочитать заговор:

«Как крепок и нерушим этот камень, так каменейте и крепните зубы мои, каменейте, крепче того камня».

Заговор от болезней зубов (вариант 3)

69. «Заря алая, заря утренняя, заря заряничная, девица красная, лицом пригожая, полуночница; во поле широком заяц-поскакушка, в море синем просторном камень каменный, а на дне морском Лимарь Лимариный. Накрой ты плащом своим златым, заря-заряница, зубы мои скорбные, скрой фатою своей серебряной от Лимаря Лимариного, под твоим покровом надежным сохранятся зубы мои. Враг мой коварный, Лимарь Лимариный, пойди прочь от меня, раба Божия (имя), а если станешь крушить, ломить да грызть зубы мои, то столкну я тебя в геенну огненную, в пламя преисподней. Слово мое надежно да крепко. Заговору сему есть замок да ключ – небо и земля».

Заговор от болезней зубов (вариант 4)

70. «Месяц ясный, месяц серебряный, рожки да ножки златые, ты, месяц, спустись с небес лазурных да забери с собой мою боль зубную, унеси ее под облака густые, спрячь среди звезд сияющих; печаль моя не тяжела и не легка, а твоя сила да мощь велики; скорби той да печали мне не снести. Вот зуб, вот второй, вот третий, все они твои, возьми, месяц серебряный, рожки и ножки златые, скорбь да печаль мою с собой и скрой от меня отныне и на веки вечные».

Заговор от болезней зубов (вариант 5)

71. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из горницы в двери, из дверей в двери, из ворот в ворота, со двора за околицу. Выйду я, раб Божий (имя), на широкую улицу, взгляну на месяц ясный, а в том месяце светлом, ясном – 2 братца родных, Каин да Авель; как у них зубы не болят и не щемят, так пусть у меня, раба Божия (имя), зубы не болят и не щемят».

Заговор от болезней зубов (вариант 6)

72. «Чудо-чудище, водяной водянистый, забери ты, водяной, зуб ломовой у человека сего, раба Божия (имя). Не болят зубы у раба Божия (имя) каждую минуту, каждый час, каждый день, каждый месяц, каждый год. Болят зубы у собаки, болят зубы у кошки, болят зубы у волка, болят зубы у зайца, болят зубы у лисицы болят зубы у овцы, болят зубы у барана, болят зубы у козла. Заговор мой силен и крепок отныне, и присно и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от болезней зубов (вариант 7)

73. «Встану я, раб Божий (имя лекаря), благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в поле чистое. А навстречу мне идут три сестрицы, три сестрицы Лазоревы, Марфа, Пелагея да Мария. Вы подите, сестрицы Лазоревы, к своему братцу любезному да узнайте у него, не болят ли у него зубы, не ломят ли косточки. Сим заговором заговариваю я раба Божия (имя больного) от боли зубной, от ломоты костной на каждую минуту, на каждый час, на каждый день, на каждый месяц, на каждый год, отныне, и присно, и во веки вечные, от рождения его и до смерти, от сего дня и на весь век. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от болезней зубов (вариант 8)

74. «Буян есть остров, Буян тот полон людей, весь при простоте своей. Похвалялся Архан на Русь с мечом пойти. Взмолюсь я, раб Божий (имя), Пречистой Богородице, Деве Марии, чтобы Архан тот царь не ходил на Русь с войной; так пусть и у меня, раба Божиего (имя), утихнет зубная боль, зубной хвори не бывать, щекам не пухнуть, не раздуваться, при молодом месяце, на перекрое месяца и на старом месяце. Заговор мой крепок и нерушим. Словам мои сим добрым есть ключ да замок: небо и земля. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от болезней зубов (вариант 9)

75. «Святой Антипий, исцелитель зубной, исцели мои зубы, исцели мои десны, помоги рабе Божией (имя) от зубной боли».

Заговор от болезней зубов (вариант 10)

76. Этот заговор нужно повторить три раза.

«Уж ты, батюшка, светел месяц, не летал ли ты по воздуху, не бывал ли ты у Адама во дому, не видал ли ты Адама во гробу? Как у Адама зубы и десны не болят, так и у (имя) бы не болели».

Заговор от болезней ногтей

77. Этот заговор нужно читать по двенадцать раз, при этом поднося зажжённую церковную свечу к каждому больному пальцу по очереди.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Как этим рукам белым, холеным, Господь бог наш дал, а враг коварный у рук этих белых, холеных взял. Именем Господа Бога нашего, Иисуса Христа, я, раб Божий (имя), поставлю все на прежние места. Господу Богу нашему низко поклонюсь, Богородице Пресвятой жарко помолюсь. Заговор мой крепок и надежен. Слову моему есть ключ да замок: ключ – небо, замок – роток. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от болезней поджелудочной железы

78. Для этого заговора нужно поставить в церкви перед распятием свечу за упокой усопшего. По возвращению домой нужно сесть за стол, на котором предварительно устанавливаются и зажигаются две восковые свечи, между которыми помещается фотография покойного. После этого три раза читают заговор.

«Ты, (имя), вызванный из мира мертвых, освобожден от всех сил, удерживающих тебя здесь. Уходи за реку, в место, отведенное тебе Богом. Сегодня рвется связь. Аминь».

Заговор от болей в пояснице

Нужно вместе с больным пойти в баню на закате, и читать заговор, при этом, водя банным веником по его пояснице.

79. «От звих Кузьмиху, от удара Варвару звих, звих, не будь лих, по костям не ходи, костей не ломи рабе (имя)».

После проведения обряда веник нужно будет сжечь.

Заговор от болей в спине (вариант 1)

80. Этот заговор нужно читать на воду или молоко, а потом, эту воду или молоко дать выпить больному.

«Божиим словом, чистым делом заговариваю я раба Божиего (имя), весь его утин, весь его сплек крепкого Плеча, крепкой руки, прямой его спины, белого всего тела, силы его костей, красных его кровей. Трите жил, трите полужил, трите сустав, трите полусустав, трите позвонки, трите хрящи, трите копчик. Аминь».

Заговор от болей в спине (вариант 2)

81. «Ты, утин, ты, сплек, со спины на порог, с порога на дорогу, дорога в поле, там быть, там сплеку лежать Во спине (имя) никогда не бывать. Слово свое заспоряю, за инт, илу не пускаю. Столики дубовые, скатерти парчовые, пироги печеные, вина зеленые. Ешьте утины, пейте сплеки. Ныне, присно и во веки веков. Аминь. С этого часа, с Божиего наказа. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от боли в суставах (вариант 1)

82. «Лом, лом, выйди вон изо всех жил и полужил, изо всех пальчиков и суставчиков. Лом колючий, лом могучий и стрелючий, и денной, и полуденной, и ночной, и полуночной, часовой, глазной и куриный, и лом серединный. Ступай, лом, в чистое поле, в синее море, в темный лес под гнилую колоду. Не я хожу, не я помогаю, ходит Мать Божия Пресвятая Богородица, она помогает ото всех скорбей, избавляет от серого глаза, черного, желтого и лихого. Утренняя заря Дарья, вечерняя – Мария, полуночная – Анастасия, полуденная – (имя больной). Божия Матушка, отбей от всех скорбей рабу Божию (имя). Аминь».

Заговор от боли в суставах (вариант 2)

83. Для этого заговора нужно сначала прочитать «Отче наш», после чего начать покалывать и крестить больное место семечком подсолнуха, при этом читая заговор девять раз.

«Святой Егорий ехал на белом коне по золотому мосту. Конь споткнулся, сустав на сустав наткнулся, жила на жилу натянулась, кровь на кровь нашлась. Святая спасительная молитва раба Божиего (имя) рожденного, крещеного, молитвенного, причащенного».

Заговор от болей в ухе

84. «Угол рублен и крест дубов. У того креста не болело, Не шипело, и ухо не вертело. И так бы у рабы Божией (имя) не болело, не шипело, и ухо не вертело ни в день, Ни в ночь, ни в утреннюю зарю, ни на нову, ни на ветху и не на перекрою месяцу. Во веки веков. Аминь».

Заговор от болей в ухе или глухоте

85. «Стану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле стоит дуб. Через этот дуб летит черный ворон. У рабы (имя) заговаривает щипоту и ломоту. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от болей в ухе у ребенка

86. «Острый угол срублен; крест дубовый; у того креста дубового не болело, не вертело, не щипало, ухо не корежило, так пусть и у раба Божиего (имя) не болит, не вер. тит, не щипит, ухо не корежит ни днем, ни ночью ни в полдень, ни в полночь, ни на вечернюю зарю ни на утреннюю зарю, ни на новый месяц, ни на перекрое месяца, ни на старый месяц, ни на ветру. Слова мои сии сильны и крепки. Отныне и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от болей в шее, спине или суставах (вариант 1)

87. Для этого заговора нужно взять буханку ржаного хлеба, срезать этому хлебу горбушку, после чего отщипнуть от этого хлеба кусочек мякиша и скатать из него шарик. Потом окатайте этим мякишем больные места, читая при этом заговор. После окончания чтения заговора скормите этот мякиш собаке.

88. «Скула-скулица, красная девица, тут тебе не стоять, костей не ломать. Я тебя выговариваю из костей из мощей, из буйной головы, из белого моря, серого волоса, карих глаз, из белого лица, из розовой крови, из синих жил. Иди, скула-скулица, красная девица, иди на густые лозы, на топкие болота, на высокие горы, где солнце не всходит, луна не заходит, птицы не летают, собаки не брешут. Там тебе жить-пировать, своих деток доглядать-растить. Я – словом, Господь – делом. Не сама помогаю – Сам Господь помогал рабе Божией (имя) всю гадость выгонять».

Заговор от болей в шее, спине или суставах (вариант 2)

89. Этот заговор читается на хлеб, когда убывает луна. После чего этим хлебом нужно будет потереть больное место, а потом скормить этот хлеб собаке.

«Божия Елена, мать, прошу тебя с меня хворь забрать да собаке отдать. Будьте, мои слова, крепки, лепки, до куска хлеба цепки. От меня, хворь, отцепись, а к еде прицепись. Ключ. Замок. Язык. Аминь».

Заговор от болей и рези в глазах

90. Этот заговор нужно три раза прочитать на воду, после чего этой водой промыть глаза.

«Себя сама иззевала, себя сама окаркала, себя сама околдовала, себя сама исцелю, себе сама помогу».

Заговор от боли в горле и кашле

91. Этот заговор следует читать утром, сразу после сна, ещё не умывшись.

«Встану, благословясь, пойду, перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота. Выйду в чистое поле и встану я лицом к зори. И помолюся, и поклонюся двум зорям, двум сестрам: утренней зоре Ульяне, вечерней – Маремьяне. Утренняя зоря Ульяна, вечерняя зоря Маремьяна, а возьмите-ка вы у меня всю кашлету и удушье, а снесите-ка ее за океан-море. За океан-морем все примут. Там для вас напечено и наварено. Аминь».

Заговор от боли в животе

92. Этот заговор читается на чистую воду, которую потом дают выпить больному.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Отправляю я притку в даль дальнюю, за море синее, где живот свербит, где живот болит, где живот ноет, от горя его крутит, из нутра моего часовую, и подвздошную, и дневную, и годовую мутит. Пупок, не сверби; пупок, не ной; кишки, не войте, кишки, не кричите, кишки, не стоните, кишки, не крутите. Матерь Божия, Пресвятая Богородица, Пресветлая Заступница, спаси и помоги мне, рабу Божиему (имя). Аминь, аминь, аминь».

Заговор от боли в мочевом пузыре

93. Для этого заговора нужно небольшое золотое украшение положить в воду, которой потом запивают лекарство. После чего, нужно наклониться над ней так, чтобы дыхание касалось её поверхности и три раза прочесть «Отче наш» и сам заговор.

94. «Душа воды живая, куда нельзя, не входи, а куда должно заходи. Зуд и малые нагноения залечи, а зоны изменения, нетечения или маленьких рубцов зимним снегом растопи и навсегда земным чудом убери. Я, раб Божий (имя), лестницу святую в небо некую нужную увижу, она примет меня, и поможет, и неземным чудом воду освятит. И пена морская унесет мои земные кожные органические отклонения. И я, раб Божий (имя), неземным чудом, пеной морской омоложусь и обновлюсь. Я, раб Божий (имя), за наши грехи помолюсь и водой омоюсь! Да будет так! Аминь!»

95. А непосредственно перед самим приёмом лекарства нужно произнести следующие слова:

«Господи, дай мне, рабу Божиему (имя), чудо! Я, раб Божий (имя), нутро Господнею водою омою, и молодость даст Господь заказанную. Да будет так! Аминь».

Заговор от боли в печени

96. Для того чтобы прочесть этот заговор, нужно предварительно завернуть кусок говяжьей печени в хлопчатобумажную ткань, после чего три раза прочитать заговор, при этом постукивая по ней лезвием ножа.

«Болит у быка, болит у коровы, а моей – быть здоровой. С меня да на скота! Да будет так».

Заговор от боли в сердце (вариант 1)

97. Этот заговор нужно читать над водой, после чего эту воду нужно будет выпить.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Едет мертв в поде и рече ему: "Далече ли, друже, едешь?" – «Еду за море до красныя девицы, на бумажныя перины; тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не шипят, ни о чем не тоскуют». И тако бы у раба Божия (имя) сердце не болело, не щипало, ни о чем не тужило. Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо (имя) сердечная тоска-болезнь излечится, во веки веков. Аминь».

Заговор от боли в сердце (вариант 2)

98. Этот заговор прочтите на пребывающую луну, в первую неделю заговорите потом, после чего, выпейте часть этой воды, другой часть умойтесь, а оставшейся обрызгайте постель и окропите себя.

99. «Ради Пречистая Твоей Матери, Господи Иисусе Христе, Ты был на кресте, муки терпел, на материнские муки глядел. Ради ее и своих мук исцели рабу Божию (имя). С этого часу, с Твоего наказу, пошли сердцу раба Божиего (имя) покой и здравие. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от боли в сердце (вариант 3)

100. Этот заговор нужно будет прочесть на рассвете, положив при этом правую руку на область сердца.

«Иду я, раб Божий (имя), по земле, сердце мое стучит во мне. Телом моим ретивое правит, не колет, не болит, не давит. Не теснит и не щемит ни ночей ни при луне, ни на утренней заре, ни в поле, ни в избе, ни в пахоте, ни в воде, ни в бане, ни на коне. Билось бы оно во мне, билось бы оно, колотилось так правильно, так славно, как в Пасху светлую колокола звучат на долгую жизнь. Аминь».

Заговор от гайморита

101. Для этого заговора нужно взять перо чёрного или рябого петуха, опалить его пламенем от восковой свечи, после чего три раза прочитать заговор:

«Как этому перу больше не летать, как свече не бежать, так и у раба Божиего (имя) шиша в носу не будет' Да будет так! Аминь! Аминь! Аминь!»

Заговор от гастрита

102. Этот заговор нужно читать над тарелкой перед едой.

«Сия еда мне, рабу Божиему (имя), самим Богом дана. Ем, еду жалея, оттого и не болею. Аминь!»

Заговор от геморроя

103. «В синем море-океане стоит остров Буян, а на острове Буяне высится дуб древний, столетний, а на ДУ том древнем, столетнем, сидит птица разноперая Эра. Полети ты, птица Эра, на нарывные места раба Божиего (имя), расклевай их, расклевай своих деток, рассыпай их, раскидывай за широкие моря, за быстрые реки, за топкие болота, за крутые горы, за темные леса, за дремучие боры, за зеленые долы. Там лежит колода гнилая. Отнеси их и положи их туда. Отныне и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от глухоты

104. Этот заговор читается при глухоте. В том случае, если вы оглохли на одно ухо, то заговор нужно будет прочесть в это ухо. А если вы оглохли на оба уха, то читать заговор нужно будет в оба уха. Читается он три раза на утренней заре и три раза на вечерней заре.

105. «Слышит мышь, и сова, и болотная змея, кот и кошка, и ты немножко. Так и ты, каковым родился, с каким слухом покрестился, с этого часа, с моего наказа слышать будешь. Аминь».

Заговор от головной боли (вариант 1)

Для этого заговора вам нужно будет обвести безымянным пальцем свою голову, глядя при этом на восход и читая слова заговора.

106. «Как в Великий четверг солнце всходит, радуется, всякими цветами переливается, так бы и моя головушка не болела, не кружилась, жила бы, радовалась. Аминь».

Заговор от головной боли (вариант 2)

107. Для этого заговора вам нужно будет расчесать волосы, собрать очесы и залить их водой. Далее, в канун Вербного воскресенья полейте этой водой вербу и прочитайте заговор.

108. «Вода, вода, иди в землю вместе с головной боль». Аминь».

Заговор от головной боли (вариант 3)

109. Для этого заговора вам нужно крестить голову больного ручкой ножа, читая заговор.

«В голове буйной не боли, кость. В голове не быть боли, в мозгах – хвори. Больной крови не стучать, висков не ломать, рабе (имя) не страдать. Как светлое Воскресенье есть, было и будет, так и здоровье буйной голове рабы (имя) будет во веки веков. Аминь».

Заговор от головной боли (вариант 4)

110. «Батюшка нетук, походил ты, нетук, погулял ты, непора тебе выйти из головы раба Божиего (имя) перепотине и ломотине во чистые поля, в синие моря. А в рабе Божием (имя) не ходите, не ломите, не тычьте, не колпите. Выйдите на сук, на дерево, там и ломите и крушите».

Заговор от грыжи (вариант 1)

111. Этот заговор нужно прочитать три раза, сплёвывая при этом через плечо.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, амин аминь. Сошел Егорий с небес высоких, сошел Егорий по златой лестнице, ажурной, в руках у Егория по семьдесят луков серебряных, по семьдесят стрел сереброперых, по семьдесят тетив сереброполосых, стал Егорий стрелять из луков и отстрелил, отвратил раба Божиего (имя) от грыжи тягучей, прикоса и сглаза лихоимского, отдает он ту грыжу, прикосы и сглаз лихоимский зверю темному, медведю черному, кладет он ту грыжу, прикос и сглаз лихоимский зверю на хребет. Унеси ты, зверь темный, медведь черный, ту грыжу, прикос и сглаз лихоимский в непроходимый бор, в топкие болота; затопчи ты, зверь темный, медведь черный, ту грыжу, прикос и сглаз лихоимский безвозвратно, бесповоротно, чтобы от сего дня и до века не бывала, не дневала, не ночевала на молодой месяц, на перекрое месяца и на старый месяц-Заговор мой силен и слово крепко отныне и присно и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от грыжи (вариант 2)

112. После прочтения этого заговора нужно будет накрыть грыжу платком, немного погрызть её, а потом три раза плюнуть через левое плечо.

«Грызь, грызь, грызь у меня, грызь, грызь, грызь у тебя, грыжа рассыпная, грыжа насыпная, уходи» грыжа, в поле, на широкое раздолье, уходи от меня, уходи от тебя»!

Заговор от грыжи (вариант 3)

113. При чтении этого заговора нужно будет покусывать грыжу зубами.

«Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, пойду из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле на восточную сторону. На восточной стороне стоит дуб. Я, раб Божий (имя), возьму себе топорок и буду рубить грыжу поперек. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от грыжи (вариант 4)

114. Этот заговор нужно читать три раза на прокисшие щи или материнское молоко, при этом поглаживая грыжу безымянным пальцем.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Господи Боже наш, спаси, сохрани и благослови! В синем море-океане стоит бел-горюч камень Алатырь, от земли до неба, высотой в триста сажен. А на камне том горючем выстроен терем златой с крышей хрустальной, а в тереме том златом с крышей хрустальной есть стул серебряный, а на стуле том серебряном сидит-восседает девица красная, ликом пригожая, в сарафане расшитом, златым пояском подпоясанная, серебряным посохом подпершаяся.

115. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду, перекрестясь, из горницы в двери, из дверей в ворота, из ворот со двора да пойду в поле чистое, к морю синему, Дойду до острова того, до терема златого с крышей хрустальной, подойду к девице красной, ликом пригожей, в сарафане расшитом, златым пояском подпоясанной, Серебряным посохом подпершейся, и скажу я ей такие слова: «Государыня, девица красная, ликом пригожая, Не одаривай ты меня, раба Божиего (имя), ни златом, ни серебром, ни жемчугом белым, а подари ты мне, рабу Божиему (имя), слова заговорные, противугрыжные. и изгрызает меня, раба Божиего (имя), грыжа проклятая, грыжа тягучая, грыжа золотая, грыжа пуповая, грыжа истовая, грыжа белая, грыжа красная, грыжа мокрая, грыжа водяная, грыжа родимая, грыжа кила, грыжа привязная, грыжа затененная, грыжа сердечная, грыжа десная, грыжа суставная, грыжа поясовая, грыжа отрочная, грыжа гнойная, грыжа кровавая, грыжа внутренняя, грыжа наружная, грыжа ручная, грыжа ножная. Точит и изгрызает меня, раба Божиего (имя), грыжа тягучая на старом месяце, на перекрое месяца и на новом месяце, каждую минуту, каждый час, каждый день каждое время».

Отвечала девица красная, ликом пригожая: «Ой, ты еси, грыжа тягучая, грыжа золотая, грыжа пуповая, грыжа истовая, грыжа белая, грыжа красная, грыжа мокрая, грыжа водяная, грыжа родимая, грыжа кила, грыжа привязная, грыжа затеченная, грыжа сердечная, грыжа десная, грыжа суставная, грыжа поясовая, грыжа отрочная, грыжа гнойная, грыжа кровавая, грыжа внутренняя, грыжа наружная, грыжа ручная, грыжа ножная, вселилась ты, грыжа, в раба Божиего (имя) коварной рыбицей, а выйди ты из него, раба Божиего (имя), доброй рыбицей; плыви ты, грыжа, к горючему камню Алатырю и будь-живи там от сего дня и до скончания веков; свей себе, грыжа тягучая, в камне том горючем Алатыре гнездо уютное, но не точи и не грызи ты у раба Божиего (имя) ни тела белого, ни кровушки алой, ни костей крепких, ни мозга, ни рук, ни ног; ты точи и грызи, грыжа злая, свои головы у рек дальних, но не ешь ты у раба Божиего (имя) ни тела белого, ни кровушки алой, ни костей крепких, ни мозга, ни рук, ни ног; ты точи и грызи, грыжа, себя, но не грызи ты раба Божиего (имя), ни тела его, ни кровушки, ни жил, ни суставов, ни костей, ни мозга, ни рук, ни ног». Заговор сей крепок и нерушим отныне и присно и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от пупочной грыжи

116. «На море, на океане стоит дуб, под тем дубом золотая шишка. Я грызу, загрызаю шишку из-под дуба, а грыжу под дуб загоняю. А ты под дубом лежи, никаких слов не говори, только ангелу (имя больного) помогай, свою грыжу забирай. Аминь. Аминь. Аминь».

Заговор от грыжи, появившийся или развившийся после подъема тяжестей

117. Этот заговор читается на свежую сметану. После прочтения заговора на сметану, этой сметаной нужно намазать больное место, а оставшуюся сметану скормить кошке. Читается заговор три вечера подряд.

118. «Господи, помоги. Господи, благослови. Иду я из дома через все двери. Через все пороги, через все ворота. Ворота за собой закрываю, замки на дверях запираю. Ключи с собой в путь не забираю. Иду «я дорогой, с дороги сверну на тропу, с тропы сверну на чистое поле. Там семь кустов, под теми кустами семь котов, все коты серые, а под седьмым кустом черный кот. Кот, котище, выгрызи у раба (имя) все. Все двенадцать грыж: грыжу становую, грыжу паховую, грыжу лобовую, грыжу локтевую, грыжу глазовую, яичную, головичную, сердечную, подсердечную, подколенную. Пятну, попятну, черную грыжу, белую грыжу, желтую грыжу, красную грыжу. И все грыжи, какие сказала, какие не сказала. Заешь, загрызи, чтоб не грызло, не болел с этого часа, с моего наказа, с моего наговора. Отныне и до веку и во веки веков. Аминь».

Заговор от детской грыжи (вариант 1)

119. Этот заговор читается 6 дней подряд.

«Грызь, грызь, я тебя съем (повторить 3 раза). Чем я тебя родила, тем я тебя и выходила (повторить 3 раза). Я тебя съем (слегка прикусить грыжу)».

Заговор от детской грыжи (вариант 2)

120. Для этого заговора нужно слегка прикусить грыжу и три раза произнести слова, приведённого ниже заговора:

«– Что грызешь?

– Грызу грыжу злую.

– Грызи больней, грызи сильней, чтобы не было ее отныне и во веки вечные».

Заговор от депрессии (вариант 1)

121. Этот заговор нужно читать над квасом, который был поставлен в третий раз. Когда такой квас перебродит, напоите им больного.

«Чур! Чур! Чур! Чур, зряшные мысли, чужие слова, проклятия, заклятия, уроки. Квас не горюет, не тоскует, себя поедом не ест, не пьет и по своей доле слез горьких не льет. Так и ты, раб Божий (имя), не тоскуй и не горюй, не страдай, про свои заботы и печали час по часу, век по веку забывай. Будьте, мои слова, крепки, будьте, мои дела, лепки. На ныне, на вечно, на бесконечно. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Заговор от депрессии (вариант 2)

122. «На море-океане, на острове Буяне, на широкой поляке, под старым дубом мокрецким сидит раб Божий (имя), тоскует и кручинится в тоске неведомой, кручине недодаваемой. Идут мимо восемь старцев; старцев незваных-непрошенных. Гой ты, еси раб Божий (имя), что сидишь, печалишься, кручинишься на широкой поляне, на острове 5уяне, в море-океане. И молвил раб Божий (имя) восьми старцам: «Одолела меня беда-кручина, тоска непрошенная, ножом острым застряла в сердце горячем, щемит сердечко, болит моя головушка, опостылел белый свет, не мила родимая сторонушка». Воззовиши все старцы, старец со старцем, громко и грозно кричали они, ломали тоску-кручину, бросали ее за ворота. Кидма кидалась тоска-кручина от запада на восток, от реки до моря-океана, бросилась она на остров Буян, на море-океан, на дуб мокрецкий. Заговариваю я раба Божиего (имя) от непрошеной тоски-кручины по сей час, по сию минуту, по сей день. Слово мое крепко. Никто не разрушит, не превозможет его ни аером, ни духом».

Заговор от диатеза

123. Этот заговор нужно читать три раза, сплёвывая через левое плечо.

«Господи Боже наш, спаси, сохрани и помилуй! Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Женился урод на девяти женах, женился урод на восьми Женах, женился урод на семи женах, женился урод на Шести женах, женился урод на пяти женах, женился урод на четырех женах, женился урод на трех женах, женился Урод на двух женах, женился урод на одной жене. У той последней одной жены нет как нет приплода, так пусть и у раба Божиего (имя), нет как нет золотухи, ни раз (повторить три раза), ни два (повторить три раза), ни три (повторить три раза), ни четыре (повторить три раза), ни пять (повторить три раза), ни шесть (повторить три раза), ни семь, (повторить три раза), ни восемь (повторить три раза), ни девять (повторяют 3 раза).»

Заговор от доброкачественной опухоли

124. Этот заговор нужно читать утром, плеща себе в лицо водой из ручья или родника, при этом читая заговор. После прочтения заговора нужно будет снова плескать себе в лицо водой, а потом вытереть его.

125. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Встану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверями, со двора калиткою, под светлый месяц в чистое поле, под частые звезды, на утренней заре иль на заре вечерней. Пойду с озера на озеро, с реки на реку с ручья на ручей, с ключа на ключ. В тех озерах, реках ручьях, ключах вода живая. Той водой окропляю я себя, (имя), троекратно (при этом, три раза плещут себе в лицо водой), смываю сей водой всякую нечисть и зависть, сглаз и призор, злобливый укор. Станьте вы, мои слова, благословенны, крепки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от желтухи

126. Для этого заговора, нужно сначала прочитать молитву «Богородица Дева, радуйся», после чего встать спиной к больному, держа при этом в одной руке пшено, а в другой горящую восковую свечу и прочитать заговор.

127. «Желтая луна, желтое лицо, желтый глаз, я же тебя вызываю, выкликаю и выговариваю. С нарожденного, крещеного раба Божиего (имя) пойди ты себе, желтуха, где ветер не воет, где солнце не греет, человеческий глас не доходит, в пустом месте быть е, желтухе, там тебе остаться, там тебе пребывать, шутки свои шутить. В пустом месте камень поедать, и сухом лесе дерево разгрызать, в море глубоком воду хлебать, там твое место, там тебе пребывать. На Ордани-реке, там собираются попы, чтоб так желтуха разошлась, как они. Аминь».

Заговор от женского бесплодия

128. Этот ритуал проводится в течении сорока дней. Каждый день завязывают на веревочке по одному узелку и читают заговор до завязывания узла и после завязывания узла.

129. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Призываю я, раба Божия (имя), к себе помощника хозяйственного, домовитого; ручкам толстеть, телу ширеть, ножкам бить, дитем плодить. Как месяц ясный, месяц новый с каждым днем растет, прибывает, так пусть и плод у рабы Божией (имя) зачинается, растет, наливайся. Во имя Господа Бога нашего, Иисуса Христа, Спасителя, аминь, аминь, аминь. Во имя Господа Бога, Матери Пресвятой Богородицы. Пресвятая Матерь Божия, Тебя в помощницы призываю, все скорби да боли отдаляю. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от заболеваний почек

130. Этот заговор следует читать во время убывающей луны. Сначала больного укладывают на живот и крестят со спины. Затем, кулаком правой руки водят над его спиной, при этом постепенно разжимая пальцы и читая заговор.

131. «Ты родился и крестился. Сердце у тебя – чтоб стучать, легкие – чтоб дышать, почки – чтоб урину из тела гнать. Поднимаю и восстановляю в теле твоем место урины. И благословляю, и укрепляю, и исцеляю. Господи, помоги) Господи, благослови! Да будет так! Аминь. Аминь. Аминь».

132. К концу чтения заговора ладонь должна быть раскрыта полностью. Одновременно помощник читающего заговор, или родственник больного, должен водить безымянным пальцем правой руки вокруг почек больного по часовой стрелке, и сначала читать «Отче наш», а потом приведённый ниже заговор.

133. «Встану я, раб Божий (имя лекаря), благословясь, пойду, перекрестясь, умоюсь утренней росою, утрусь тонким белым полотном и пойду из избы в двери, из дверей в ворота, под восточную сторону к океану-морю. На том океане-море стоит Божий остров, на том острове лежит бел-горюч камень Алатырь, а на камне святой пророк Илья с небесными ангелами, молюсь тебе, святой пророк Божий Илья, пошли тридцать ангелов в златокованом платье, с луками и стрелами, пусть отбивают и отстреливают от раба Божиего (имя больного) уроки, и призоры, и притоки, и щипоты, и ломоты, и ветроносное язво туда, куда крылатая птица отлетает, на черные грязи, на топкие болота, и встречно, и поперечно, и стамово, и ломово – на молоду, на ветху и на перекрое месяце».

Заговор от змеиных укусов

134. «На море, на океане, на острове на Буяне стоит дуб, ни наг, ни одет. Под тем дубом стоит липовый куст, под тем кустом лежит златой камень, на том камне лежит руно черное, на том руне лежит змея Гарафена. Ты, змея Гарафена, возьми свое жало из раба Божия (имя), отбери от него недуги. А коли ты не возьмешь свое жало, не отберешь недугов, то я выну 2 ножа булатные, отрежу я у змея Гарафена жало, положу в 3 сундука железные, запру на 2 замка немецкие; ключ небесный, замок земной. С этого часа, полудня, с получаса, да будет бездыханна всякая козюлька, и ужаленные ею в неужаление. А вы, змии и змиицы, ужи и ужицы, медяницы и сарачицы, бегите прочь от раба Божия (имя) по сей век, по сей час. Слово мое крепко».

Заговор от импотенции

135. Этот заговор нужно прочесть три раза на воду в бане, после чего этой водой окропить углы, а оставшуюся воду вылить на больного.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. В синем море-океане на острове Буяне стоит дуб столетний, могучий, а у того дуба столетнего, могучего ветви крепкие, железные; ветви крепкие, ножом не срезать, топором не срубить, рукой не сломить, колдовством не разрушить. Так пусть и раб Божий (имя) те женского не убоится, не испугается, не сломается, не стушуется ни перед какой девицей, ни перед какой молодицей, ни перед какой вдовицей, ни перед какой старицей Дела любовные будут у него ладны, крепки и отрадны отныне и присно и во веки вечные. Заговор свой на замок замыкаю. Никому ключа от того замка не найти, замка не отпирать, слова заговорного не разрушать. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от инфаркта

136. Этот заговор нужно читать на воду, в субботу и на молодой месяц.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Едет мертв в поле и рече ему: «Далече ли, друже, едешь?» – «Еду за море на красные девицы, на бумажные перины; тамо мертвые наши веселятся. Сердца у них не болят, не шипят, ни о чем не тоскуют». Сколь скоро сие слово изменится, столь скоро и борзо у раба Божиего (имя) сердечная тоска-болезнь излечится. Во веки веков. Аминь».

Заговор от косоглазия

137. Во время полнолуния, когда на небе будет видна луна, нужно будет выйти на улицу или на балкон, и глядя на месяц прочитать заговор.

«Народится месяц, раскрутится, исправится и поправится, так чтоб и глаза раба (имя) смотрели бы правильно. Аминь».

Заговор от куриной слепоты

138. «Сумерки и полусумерки, подзакатный час и подвечерошный, света бела не лишайте. Как сова ночью глядит да все видит, так и рабе (имя), чтобы бел свет не застен был. Аминь».

Заговор от лихорадки

Этот заговор читается три раза на рассвете и три раза на закате у постели больного.

139. «В синем море-океане раскинулся остров Буян, на том широком острове Буяне стоит бел-горюч камень Алатырь, а на вершине того камня Алатыря сидят три старца седовласых, в руках держат по три прута железных. Выходят к старцам из вод синих морских и океанских двенадцать девиц, двенадцать сестер, двенадцать Дщерей Иродовых. Спрашивали их старцы седовласые: «Вы, девы простоволосые, простопоясые, сестры окаянные, девы морские, уродливые, дщери Иродовы проклятые, вы куда идете-поспешаете?». Отвечали тем старцам вопрошающим девы морские, двенадцать сестер, двенадцать дщерей Иродовых: «Мы идем-поспешаем в род человеческий, в мир людей грешных, будем их мукой мучать, недугами крушить, станем тело ломать да силу вынимать». Воскликнули старцы: «Воротитесь сейчас в логово свое проклятое, а не то будем бить вас этими прутами железными да сделаем триста на тридцать ран глубоких да неизлечимых!» Отвечали на то девы проклятые, дщери Иродовы окаянные: «Мы вернемся в логово наше, если сии слова будут знать и по три раза кряду на день и на ночь их станут начитывать».

Заговор от лишаев

140. «Чур, мое слово, а не твое слово. Лишай в земле лежит, червя сторожит, иди на хмарь, на старый плуг, на горький лук, на ворота деревянные, на поделы окаянные, на свиное рыло. Твое место было первое, а теперь последнее. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь».

Заговор от мастита

141. Для этого заговора, нужно сцедить молоко, потом прочитать молитву «Богородица Дева, радуйся», после чего три раза прочитать уже непосредственно сам заговор:

142. «Един, един Бог, Сам Иисус Христос! Как пороховница мягка, пышна, так бы и у меня, рабы Божией (имя), груди были мягки, пышны, продойчики просасывались, прососики просасывались. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Будьте мои слова крепки, лепки. Аминь».

Заговор от мастопатии

143. Этот заговор читается во время женских дней, чтобы они совпали с субботой, средой или пятницей. При этом вам понадобится взять новый острый нож и обвести им больное место несколько раз.

144. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Раки речные, раки водяные, раки грудяные, вы подите прочь от рабы Божией (имя) в то место, откуда пришли, где бесенята тесто месят. Как тесто подойдет, тот, кто месил, тот и сожрет. Заговор замыкаю, Крестом Животворящим себя осеняю. Слову моему заговорному есть ключ да замок. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от миомы матки

145. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Господи Боже, Матерь Пресвятая Богородица» отцы небесные, спасите, сохраните, благословите. Постою я, раба Божия (имя), не на долу, а постою в светлом углу. Мимо проходи, опухоль красная, опухоль синяя, опухоль белая, всякая хворь, всякий хомут, женский недуг. Матерь Божия, Пресвятая Богородица, Пречистая Дева Мария, подойду я к образу Твоему, поклонюсь, крестом перекрещусь; огради ты меня, рабу Божию (имя), от опухоли синей, от опухоли красной, от опухоли белой, от всякой хвори, от всякого хомута, от женского недуга. О том лишь прошу Тебя, о том лишь умоляю Тебя. Как месяц старый умаляется, так пусть и опухоль красная, опухоль синяя, опухоль белая, всякая хворь, всякий хомут, женский недуг умаляется, ущербляется. Заговору сему есть ключ да замок: ключ в воде, мертвые с замком в земле, а помощь Божия да щит Божий при мне, рабе Божией (имя), отныне и присно и во веки вечные. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от мужского бесплодия

146. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. В синем море-океане раскинулся широкий остров, на том острове широком высится дуб столетний, у дуба того столетнего, высокого, есть корни булатные, вершина булатная, сучья тоже булатные. Дуб тот столетний крепкий да могучий, ветры его не наклонят, бураны не согнут, вихорь не сломит, так пусть и у меня, раба Божиего (имя), стоят триста жил да еще одна жила на женский дик, на лик девиц красных да пригожих, на молодых женок, на старых баб, на молодых молодиц да на сивых кобылиц.

Как под тем дубом столетним стоит кузовок ярости и юности; я, раб Божий (имя), возьму тот кузовок ярости и юности да развею его на себя, раба Божиего (имя), в сердце свое ретивое, в триста жил да поджилок триста суставов да подсуставов, в жилу сердечную да еще в одну единую жилу.

На вершине той булатной того дуба столетнего сидит-посиживает петух разноперый, просыпается он рано поутру, голову подымает высоко, поет весело да задорно; пусть так же стоят у раба Божиего (имя) триста жил да еще одна единая жила, встают рано поутру на всякий женский лик, на лик девиц красных да пригожих, на молодых женок, на старых баб, на молодых молодиц да на сивых кобылиц. Лихоимца злобного, порчельника, кто зло на меня, раба Божиего (имя), задумал и еще задумает, мысль замыслит, коленки того расшибутся о камни прочные, и убьется он до смерти; а у меня же, раба Божиего (имя), триста жил да еще одна единая жила станут лучше прежнего, крепче прежнего, храбрее прежнего, что рог барана, что сучок еловый; будет раб Божий (имя) жарок и пылок на похоть женскую, на место полое от сего дня и на веки вечные. Аминь, аминь, аминь».

Заговор от наркозависимости

147. Этот заговор нужно читать больному в спину.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Ни один ключ железный мой замок надежный не отомкнет, водой чистой мой заговор не смоет, метлой не сметет. Вышла я, раба Божия (имя), из монастырского дома, держу с собой слово из тропаря, а на тропинке лежит капкан тайный, а имя тому капкану – дурман ядовитый. Пусть дурман тот сам спит по ночам, по годам, а умирает по минутам и по часам, тает по секундам, а раб Божий (имя больного) пусть остается в полном здравии. Не хочет раньше положенного срока в могилу темную ложиться ни стар, ни млад, ни юн, так пусть и раб Божий (имя больного) не хочет, не желает ни в капкан попасть, ни зелья того ядовитого пить, ни дурмана смертоносного отведывать. Отпеваю я, раб Божий (раба Божия) (имя), тебя, раба Божиего (имя больного), от того дурмана со всеми святыми, отцами небесными и ангелами-хранителями. Крест Животворящий свят, дурман ядовитый снят, Крест животворящий надежен. Отныне, и присно, и во веки вечные.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от нарыва

148. Для этого заговора возьмите нож и очертите его концом круг вокруг нарыва, при этом читая заговор, после чего нарисуйте крест. После чего воткните нож в сучок на половой или дверной доске, а потом прочтите заговор ещё два раза.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Зааминю, зааминю, зааминю все чирьи. Все вереда, все нарывы и всю нечисть у раба Божиего (имя). Аминь».

Заговор от нарыва или фурункула

149. «Веред прядет между дверей – там он прядет, там крутит нитку. Беги в лес, к развесистому ивовому кусту – там пряди, там крути нитку. Да разлетится веред раба Божиего (имя), как морской песок, да лопнет, Как водяной пузырь на море! Там твои прадеды, там Твои прабабушки – там пряди, там крути нитку! Старуха идет по морскому берегу, у нее полный мешок клубков. Красный песик бежит впереди, бросает в морскую глубь. Веред сидит на горе, как копна сена. Дай Бог ему наткнуться на серый камень! Дай Бог ему исчезнуть, горошине! Человек, раб Божий (имя), пусть останется в прежнем здоровье! Аминь».

Заговор от нервных расстройств и душевных недугов

150. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. В синем море-океане бескрайнем есть каменный столп, у столпа того каменного стоят Силиний и Сихайло, глядят в море синее, бескрайнее. Помутилась вода в море синем, поднялась до самых небес лазурных, вышли тогда из моря синего 11 жен простоволосых; окаянных видением их сатанинским, спрашивали их Силиний и Сихайло: «Кто вы, жены морские, такие будете?» Отвечали им девы морские: «Мы есть дщери покорные царя Ирода, могучего безжалостного, дщери Иродовы, жены-трясовицы». Воскричали тогда Силиний и Сихайло: «Отпрыски сатанинские, зачем вышли вы из вод морских, из вод синих?» И отвечали им дочери Иродовы: «Вышли мы из синих вод морских для того только, чтобы иссушать, мучить и пакости чинить всему роду человеческому, вред наносить мирянам, христианам праведным; кто выпьет-перепьет, того мучить не будем; кто заутреннюю Воскресенскую проспит, того мучить не будем; кто Богу ни молитвы не возносит, того мучить не будем; кто в праздники христианские блуд творит, того мучить не будем; кто поста не соблюдает, того мучить не будем; кто не чист ходит, того мучить не будем; все они есть наши угодники и послушники».

151. Вознесли тогда Силиний и Сихайло молитву жаркую ко Господу Богу: «Господин наш Истинный! Господи Боже наш! Спаси, сохрани и избавь ты род человеческий, мирян, христиан праведных от зла сего, от порчи сей, от лиходейства проклятого, огради от дщерей Иродовых окаянных!» Как услышал Господь Бог ту молитву жаркую, послал на землю грешную Силиния и Сихайло, а с ними и 4 евангелистов прославленных: Матфея, Луку, Марка и Иоанна Богослова Повелел им Господь Бог силою своей великой, небесной измучить дщерей Иродовых, заковать их в кандалы дубовые и железные, огненным пламенем пытать раны на теле их белом творить.

Возопили девы морские, дщери Иродовы, взмолились, обратили молитвы жаркие ко Господу Богу и проговорили: «Святые Силиний и Сихайло, а с ними евангелисты прославленные: Матфей, Лука, Марк и Иоанн Богослов! Перестаньте мучить нас! Где ваши имена достойные, святые заслышим, образ ваш увидим, не станем противиться и зло чинить ни в коем роде, ни в мужеском, ни в женском (и мы того роду), а побежим прочь за 300 верст, за 300 околиц, за 300 лесов, за 300 лугов, за 300 болот, за 300 боров дремучих, непроглядных, за 300 поприщ».

152. Спрашивают тогда святые Силиний и Сихайло, а с ними и 4 евангелиста прославленные: «Что значат имена ваши?» Первая отвечала: «Имя мне Пламя Огненное; кого в свои сети пламенные поймаю, тот возгорится ярким пламенем, как пламя в печи растопленной; так же разжигаю и сжигаю я всякого человека». Вторая отвечала: «Имя мне Ледиха Ледовая; кого я в свои ледовые и снежные сети поймаю, тот уже никогда не сможет даже в печи жаркой согреться, в льдину прозрачную оборотится; так лед вселяю я во всякого человека». Третья отвечала: «Имя мне Желтая Желтизна; изжелта-желтая, словно цветы в дубраве лесной». Четвертая отвечала: «Имя мне Глохня Глухоманная; кого я в свои сети туги поймаю, тот враз глухим станет, глухим на оба свои уха; так оглушаю я всякого человека». Пятая отвечала: «Имя мне Юдея Юдейская; кого я в свои сети путаные изловлю, тот никогда уже не сможет пресытиться многим брашном; так делаю я со всяким человеком». Шестая отвечала: «Имя мне Корчея Корчеванная; кого поймаю в сети свои лихие, тот станет крючиться и извиваться, словно змея подколодная, перестанет есть, перестанет пить; так корчу я всякого человека». Седьмая отвечала: «Имя мне Грудея Грудеистая; кого в свои сети великие поймаю, лежа на груди, тот храпом храпит; так делаю я со всяким человеком». Восьмая отвечала: «Имя мне Проклята Проклятая; кого я в свои сети проклятые поймаю, лягу у его сердца ретивого, пригреюсь на груди белой, словно змея черная, лихая, тот лежит-спит трудно; так извожу я всякого человека». Девятая отвечала: «Имя мне Ломеня Ломенясская; кого в свои сети прочные и тугие поймаю, того, словно дерево, дуб столетний, в бурю суровую изломаю, тело его на тысячи мелких кусочков переломаю; так изломаю всякого человека». Десятая отвечала: «Имя мне Глядея Глядесская; кого в сети свои прозорливые поймаю, тот перестанет спать спокойно ночью темной, отниму сон, изведу тоской лиходейской, замутиться разум его, приступит к нему лихо черное; так сделаю я со всяким человеком». Одиннадцатая отвечала: «Имя мне Огнеястра Огнеястренная; кого в сети свои огнеястренные поймаю, тот перестанет живым быть; так сотворю я со всяким человеком».

153. Сотворили молитвы жаркие святые Силиний и Сихайло, а с ними и 4 евангелиста прославленных: Матфей, Лука, Марк и Иоанн Богослов, ко Господу нашему, Иисусу Христу; Иисус Христос яика. Хранитель и оберегатель всей Вселенной – Крест Христианский Животворящий; красота и благодать церковная – Крест Христианский, Животворящий; царев и всякого государя скипетр – Крест Христианский, Животворящий; княжеская держава – Крест Христианский, Животворящий; утверждение верное и славное – Крест Христианский, Животворящий; трясовицам и дщерям Иродовым прогнание и проклятие – Крест Христианский, Животворящий. Трясовицы окаянные, дщери Иродовы, подите прочь от раба Божиего (имя) отныне, и присно, и во веки вечные, аминь, аминь, аминь.»

Заговор от новообразований (вариант 1)

154. Для этого заговора сходите на кладбище, когда туда привезут покойника, подойдите к раскрытой могиле, бросьте в неё мелочь и произнесите следующие слова:

«Откупаю тебе, рак, за твой медный пятак место. С меня, рак, сойди, на свое место пойди. Возьми себе, рак, в могиле грош, а тело рабы Божией (имя) не трожь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от новообразований (вариант 2)

«Раки вы, раки, хватит вам в рабе Божием (имя) кочевать. Раки вы, раки, хватит вам в рабе Божием (имя) тело глодать. Раки вы, раки, хватит вам в рабе Божием кровь

155. сосать! Идите на речку, найдите местечко, и там те, и там сосите, и шут с вами, а Господь – с нами»!

Заговор от новообразований (вариант 3)

156. «Знаю средь святых праздников Божие Крещение. Попрошу то Крещение дать исцеление, от опухоли освобождение. Пройдусь днями и месяцами до Крещенского дня, Крещенских морозов, до их метелей. Средь того праздника стоит прорубь ледяная, студеная. Заберу я с рабы Божией (имя) хворобы, пойду до проруби, до ледяной, студеной. Опущу туда болезнь, чтобы там болезнь сгинула, снеговой водой схлынула. Там ей бывать, там век вековать. Слово – скоро, дело – споро, справу знаю. Аминь».

Заговор от ногтевого грибка

157. «Не тебя я, палец мой, кусаю, а злую, лихую ногтеедку, чтобы не было ее никогда. Во веки веков. Аминь».

Заговор от обморожений

158. «Встану я, помолясь, выйду, благословясь, из ворот в ворота, выйду в поле широкое. Навстречу мне серый волк. Волк, волк, отдай мне кровь горячую! Пойду я не полем широким, не лесом дремучим, а лугом цветным. Навстречу мне красна девица. Девица, девица, поцелуй меня, отдай мне сердце горячее! Заговариваю я болезнь крепко-накрепко, по сей день и во веки веков».

Заговор от остеохондроза

Этот заговор нужно читать в бане, при этом нахлёстывая банным веником больного.

159. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Не крестом стану креститься, а веником стану биться. Эй, колотье, нытье, вон из меня, раба Божиего (имя). Эй, молотье да свербеж, вон из меня, раба Божиего (имя). Эй, потягуха да постонуха, вон из меня, раба Божиего (имя). Колотье, нытье, молотье, свербеж, потягуха, Постонуха, подите прочь из меня, раба Божиего (имя), из тела моего белого. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от папиллом

160. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Спасу я помолюсь, крестом перекрещусь, Божией милостью вооружусь. Эй вы, гули злые висячие, прочь пойдите с раба Божия (имя), с тела его бела побыстрее бегите, с глаза на плечо, с плеча на сапог, с сапога на кочку, с кочки на веточку, с ветки на лист. Ветер Ветрович, сорви тот листок, понеси в поле, к реке да через мосток в темный лесок. В лесу том зверь злой. Топнет он ногой, а вы, болячки висячие, с раба Божия (имя) навсегда долой. Дело мое цепкое, слово мое лепкое. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь».

Заговор от подагры (вариант 1)

Во время чтения этого заговора нужно поглаживать больное место движениями от себя.

161. «Стоит лес черный, в лесу черная изба, в избе гроб стоит, в том гробу покойник лежит. Его не хоронят и не отпевают, гвоздями не забивают. Пойду к тому гробу, поклонюсь покойнику. Забери с меня болезнь, хворобы, освободи меня от лиха. Я в церковь пойду, тебя отпою, свечи за упокой зажгу, болезни с тобой помяну. Мне белый свет, тебе черный лес. Аминь».

Заговор от подагры (вариант 2)

162. Для этого заговора, возьмите кость забитого телёнка. После чего спрячьте эту кость в право кармане, при этом читая заговор.

«Как этот теленок был, а теперь его нет ни на подворье, ни на пастбище, ни в хлеву, так и подагры у меня не будет. Как правда, что косточка у меня в правом кармане, так правда и то, что я выздоровею. Аминь».

Заговор от похмелья

163. «Господин еси, хмель винный, буйная головушка, не лейся вниз головушкой, вейся по солон; а я тебя не знаю, где живешь-пребываешь; поверх сырого древа влез к своему господину в бочки медные, в бочки дубовые, бочки пивные и винные, как не жить человеку в огне, так же и сему человеку, рабу Божиему (имя), выпьешь ли чашу хмельную; как словеса сии из мня вышли, так пусть выйдет похмелье из него, раба Божиего (имя). Господин хмель винный словно царь восседает в царствии своем, так и ты будь на месте своем, там, где народился».

164. «Господин хмель винный и пивной, буйная головушка, не лейся ты, хмелюшко, вниз головой, а лейся вослед солнышку, под воргою, а я же тебя знать не хочу, ведать не желаю, где живешь, где пребываешь; поверх сырого дерева лезь к своему господину, в бочки железные, в бочки дубовые, в бочки медовые, в бочки пивные, в бочки винные; как не могут пребывать в пламени, так и на этом человеке (имя) злые словеса, еще опустошишь чашу сию; как из меня такие слова вышли, так пусть выйдет похмелье из него, раба Божиего (имя). Как господин хмель винный подобно царю восседает на троне, так и ты сиди на своем месте, родись, государь».

Заговор от простуды и лихорадки

165. «В далеких горах Афонских, в высоких горах Афонских стоит дуб вековой, мокрецкий; под дубом тем вековым, мокрецким сидят семьдесят старцев седовласых, во главе со старцем Пафнутием. А к старцам тем седовласым подошли семьдесят дев простопоясых, семьдесят дев простоволосых. Обратился к ним старец Пафнутий с семьюдесятью другими старцами с такими речами: «Кто вы, девы простопоясые, девы простоволосые, чьи дщери будете и куда идете-направляетесь?». Отвечали семьдесят дев старцам седовласым: «Мы девы есть дщери царя Ирода, а идем мы, направляемся по всему миру христианскому, чтобы людей мучить, порчу-корчу лихую насылать, тело знобить, кости и спину ломить». Тогда сказал старец Пафнутий иным старцам: «Вы, старцы седовласые, возьмите каждый по три прута ивовых и бейте ими дев непокорных, дщерей Иродовых, бейте с утра до ночи, с вечерней зари до утренней зари, три дня подряд».

Испугались девы проклятые, дщери Иродовы, окаянные, взмолились: «Вы, семьдесят старцев седовласых простите, пощадите нас, дев непокорных, дщерей Иродовых. Не дали прощения девам старцы, били их прутьями ивовыми, мучили тело их белое, приговаривали: «Вы, девд проклятые, дщери Иродовы, трясуницы и водяницы расслабленные, живите вы в воде студеной, в воде морской, в воде океанской, в воде озерной, в воде болотной, 0 только не ходите вы в род человеческий, в мир христианский, людей мучить, кости ломить, тело иссушать». Побежали тогда семьдесят дев простопоясых, простоволосых назад, к воде студеной, к воде морской, к воде океанской, к воде озерной, к воде болотной, побежали трясуницами и студеницами окаянными, расслабленными.

Так и я, раб Божий (имя читающего), заговариваю сим словом крепким и надежным болящего раба Божиего (имя) от лихоманки, лиходейки, иссушающей лихорадки. Будьте вы прокляты, семьдесят дев, семьдесят дщерей Иродовых, отныне и присно и во веки вечные, подите прочь в тартарары, сгорите в геенне огненной! Подите прочь от раба Божиего (имя) в воду студеную, в воду морскую, в воду океанскую, в воду озерную, в воду болотную, в леса дремучие, в боры темные. Аминь, аминь, аминь.»

Заговор от прыщей и угрей (вариант 1)

166. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь аминь. Первый придет, первый возьмет; второй придет, второй возьмет; третий придет, третий возьмет; четвертый придет, четвертый возьмет; пятый придет пятый возьмет; десятый придет, десятый возьмет; сотенный придет, сотенный возьмет, тысячный придет, тысячный возьмет.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от прыщей и угрей (вариант 2)

167. «Есть в поле широком 3 цветика прекрасных. Один белый, другой алый, третий (имя)».

Заговор от прыщей и угрей (вариант 3)

168. «Вот ты, лист, был по счету последний, так чтоб и последний прыщ сошел с моего лица.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Заговор от прыщей и угрей (вариант 4)

169. «Как месяц народился, так и хворь у раба Божия (имя) народилась. Месяц убывает, и хворь у раба Божия (имя) убудет. Месяц молодой, возьми гнилую хворь у раба Божия (имя)».

Заговор от прыщей и угрей (вариант 5)

170. «Как чешуя не на рыбе, а рыба без нее, так и мое лицо без изъяна. Как сия рыба изгниет, так с моего лица вся гадость сойдет. Аминь».

Заговор от прыщей и угрей (вариант 6)

171. «Руками своими вершу большое дело. Очищу раба Божия (имя) лицо и тело».

Заговор от псориаза (вариант 1)

172. «Господи, Боже мой, очисти мое тело от проказы душевной. Да не возмутится ум мой против ближнего и сотворит сердце вольное от памяти обид. Да будет так! Аминь! Аминь! Аминь!»

Заговор от псориаза (вариант 2)

173. «Я, раб Божий (имя), на помощь призываю Господа Бога нашего, Иисуса Христа! Христос, помоги, псориаз изгони! На очерета, на болота, где крещеные люди не ходят!

Не сам творю, Господа Бога зову! Да будет так! Аминь! Аминь! Аминь!»

Заговор от пьянства (вариант 1)

174. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа (повторить два раза), хмель и вино выходят на быструю воду, на кото рой воде люди не ездят; от раба Божия (имя), хмель и вино, поди на буйные ветры, который ветер по дальности ходит. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, привяжись к лихому человеку, который на (имя) лихо думает; к тому привяжись, который добра людям не делает, а от раба Божия (имя) во веки отвяжись. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от пьянства (вариант 2)

175. «Ты, небо синее, слышишь; ты, небо синее, видишь, что я желаю сотворить с ним, рабом Божиим (имя), Тело Марена печень тесе. Вы, звезды бесчисленные, звезды ясные, слетите с небес и падите в чашу венчальную; а в той чаше венчальной вода студеная, из горного ручья взятая. Ты, месяц рогатый, месяц красный, сойди с небес лазурных да войди в мою клеть; а клети той моей нет ни дна, ни покрышки. Ты, солнышко яркое, солнышко вольное, сойди ты с небес лазурных да войди во двор ко мне, а на дворе том моем не видно ни людей, ни животины домашней. Вы, звезды ясные, укротите, уймите его, раба Божия (имя), от хмельного вина, от хмельного пива, от хмельного меда; ты, месяц рогатый, укроти, уйми его, раба Божия (имя), от хмельного вина, от хмельного пива, от хмельного меда; ты, солнышко красное, укроти, уйми его, раба Божия (имя), от хмельного вина, от хмельного пива, от хмельного меда. Заговор мой крепок. Словам моим есть ключ да замок: небо и земля».

Заговор от пьянства (вариант 3)

176. Этот заговор должен прочитать сам больной.

«Зорюшка, заряница, красная девица, сама мать и царица. Месяц светлый, звезды ясные, заберите у меня, раба Божия (имя), бессонницу, бездремоту полуночную, посреди ночи темной приди ко мне, рабу Божиему (имя), красной девицей или матерью-царицей да сними ты с меня, раба Божия (имя), и отведи прочь силу нечистую, окаянную, дай мне, рабу Божиему (имя), надежную и крепкую руку Спасову, замок Богородицын. Ангел-хранитель мой, мой спаситель и держитель, спаси и сохрани ты душу мою; ворог-супостат, отрекись от меня, раба Божия (имя). Крестом крещусь, крестом защищаюсь, крестом ангела-хранителя призываю силу великую, божескую, крестом сатанинским отгоняю прочь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от пьянства (вариант 4)

177. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Господи Боже наш, спаси, помилуй и благослови! Вино хмельное, отступись, отрекись от раба Божия (имя), убеги прочь в темные боры, в дремучие леса, в топкие болота, где человеку не пройти, коню не ступить, птице не пролететь. Аминь, аминь, аминь.

178. Во имя Отца и Сына и Святого Духа (произнести два раза), аминь, аминь, аминь. Вино хмельное, выходи на воду студеную, быстротечную, на воду, на которой человек не пройдет; уйди прочь, вино хмельное, от раба Божия (имя), на ветры буйные, ветры свирепые, на ветры дальние.

179. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь аминь. Привяжись, вино хмельное, к человеку лихому злому, коварному, который на раба Божия (имя) злую думу думает, злую мысль мыслит; приди к тому, который добра не делает, а от меня и раба Божия (имя) отрекись-отвяжись.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от пьянства (вариант 5)

180. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает».

Заговор от раздражительности

181. Этот заговор читается на воду, после чего заговорённую воду нужно давать больному каждый час три дня подряд.

«Цветы Божий, цветы крепкие, бессмертные! Помилуйте, Господи, укрепите нервы рабу Божиему (имя). Стану я, раб Божий (имя), благословлясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, на восток 8 подвосточную сторону. Стоит на востоке в киян-море престол, на том престоле стоит Матушка Пречистая, Пресвятая Богородица, прикрой своей нетленной ризой раба Божиего (имя) от урока, от призора, от порчи, от испуга, от одноглазого, от лысого, от черного-черного, от двоеглазого, от бабы-пустоволоски. Будьте, слова мои, крепки и лепки, крепче булатного камня. Аминь».

Заговор от рожи (вариант 1)

182. Этот заговор нужно читать девять раз подряд, при этом обводя воспалённое место лоскутком красной ткани.

«Шла Христова Матерь, встретили ее 3 брата, стали пытать: «Где идешь, Христова Мать?» – «Иду бешиху и рожу шептать от раба Божиего (имя), рожденного, крещеного, молитвенного, причащенного. Бешиха и рожа домовая, пухлая, нарывная, гнойная, ветровая, водяная, заданная, спаданная. Не сама я ее выговариваю. Господа Бога на помощь призываю, двенадцать ангелов и апостолов. Аминь».

Заговор от рожи (вариант 2)

183. Этот заговор тоже нужно читать девять раз подряд, при этом обводя воспалённое место лоскутком красной ткани.

«Роже-рожище, бешиха-бешище, прилетел орлище, сел на бешище, крыльями размахивал, лапами разодрал. Тут тебе не быть, желтых костей не ломить, красной крови не пить, белого тела не сушить, ретивое сердце не томить, буйную головушку не ломить. Помилуй и сохрани, Господи, раба Божиего (имя). Святые (в этом месте нужно перечислить имена святых, которым вы обычно предпочитаете молиться), молите Бога обо мне».

Заговор от сумасшествия

184. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Словеса Божественного Евангелия: да угаснет, исчезнет в тебе, раб Божий (имя), вся сила лукавого диавола, да вселится в тебя, раб Божий (имя), сила Божественного Духа. Аминь. Бог богов, Господь господей, Христе, Сыне Божий, Пречистая Пресвятая Богородица, Дева Мария и вся небесная сила бесплотная. Ангелы-хранители, архангелы, херувимы и серафимы. Начало слово, начало дело. Престолы. Господства. Власти. Силы. Праотцы. Отцы, цари и пророки. Апостолы и евангелисты. Все священные преподобия: праведники, мученики, угодники, святители, крестители, соборные лики. Избавьте и исцелите, смилуйтесь и освободите ум-разум раба Божиего (имя). Да воскреснет Бог, и расточатся врази его. И возвеселятся ангелы и обступят. А грешные души от яйца Его возрадуются избавлению. Сам Господь Бог наш Иисус Христос, а с ним все святые: святой Николай Чудотворец, Никита-великомученик, Разоил, Кузьма и Дамиан, Киприан и Иустиния, Нифант и Мароф, Пресвятая Троица Отца, Сына и Святого Духа. Сама Богородица будет ночевать, и Святой Дух дунет на святую воду и на раба Божиего болящего (имя) всем святым Духом. Спасова рука спасет, Христова печать утвердит. Божия мать и Иисус Христос исцелят разум, ум, кость лобную, виски рабы Божией (имя). Сатана отстанет, хворь угаснет и перестанет. Ангел придет, здравие рабе Божией (имя) принесет. На ныне, на вечно, на бесконечно. Ключ, замок, язык. Аминь. Аминь. Аминь».

Заговор от укуса бешеной собаки

185. «Во имя Отца и Сына и Святого духа, аминь, аминь, аминь. В синем море-океане есть славный остров Буян, на острове том Буяне стоит изба рубленая, а в той избе рубленой сидит старуха ветхая, в правой руке держит старуха жало. Ты, старуха ветхая, возьми себе свое жало, приди к рабу Божиему (имя), вытащи из него, раба Божиего (имя), жало ядовитое, смертоносное. Заговариваю я раны кровавые, колючие, тягучие на ногах, на руках, на лбу, на голове, на затылке, на бровях, на подбородке, на носу, на губах, на ушах. Будьте раны кровавые, тягучие на собаке черной, на собаке красной, на собаке белой, на собаке серой, на собаке седоватой отныне и во веки веков, сидите там и не сходите. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от ухудшения зрения

186. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

От Иисусова Креста, от первого поста и последнего поста, от моего слова, от святой помощи. – Коряга» ты видишь? – не видит. – Камень, ты видишь? ~~ не видит. Кочка болотная, видишь? – не видит. Тогда слепота моя их не обидит. Иди, слепота, на корягу лесную, на кочку водяную, на чудище одноглазое, отраженье трехглазое. Кривое, слепое, не мое, а чужое. Рот, замок, язык, ключ. Аминь».

Заговор от флюса

187. Для этого заговора, вам нужно будет начертить слюной крест на больной щеке, а потом прочесть слова заговора:

«Мать ты моя, вечерняя звезда, жалуюсь я тебе на двенадцать девиц. Иродовых дочерей. Как всех звезд на небе не пересчитать, так и телу моему не болеть и не страдать. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от фурункула (вариант 1)

188. Для этого заговора нужно будет налить сливки в стеклянную банку и прочесть над этой банкой заговор:

«Раб Божий (имя) вставал, благословясь, шел, перекрестясь, из избы дверями, со двора воротами, вышел в чистое поле. Есть в чистом поле сухая шалга, на той шалге ни трава не растет, ни цветы не цветут, так же бы у раба Божиего (имя) не было бы ни чирея, ни вереда, ни банной нечисти. Очищается раб Божий (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

После прочтения этого заговора нужно смазать сливками больное место, при этом читая заговор ещё раз.

Заговор от фурункула (вариант 2)

189. Для этого заговора средним пальцем правой руки очертите сучок в двери или на оконном косяке, при этом читая приведённый ниже заговор:

«Как сохнет и высыхает сук, так сохни и высыхай болетоп, от верста нет огня, от чирья ни ядра. Аминь».

Заговор от фурункула (вариант 3)

190. Обведите чирей три раза кусочком угля, прижмите его крепко к больному месту и прочтите заговор:

«Ни от камня плоду, ни от чирья руды, ни от пупыша головы, умри, пропади!»

Потом положите этот уголь в общую кучу, при этом произнеся:

«Откуда пришел, туда и пойди!»

191. Заговор от хронической усталости

Для этого заговора, нужно рано утром, на заре повернуться к солнцу, и после этого прочесть сам заговор.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Батюшка-солнышко на востоке восходит, на запад уходит, вместе с ним и усталость моя проходит. Во им Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».

Заговор от чесотки (вариант 1)

192. Этот заговор нужно повторить три раза.

«Встану я, раб Божий. В чистом поле стоит баня, в этой бане сидит чистая баба, – она схватывает, она споласкивает уроки со ясных очей, с буйной головы и с черных бровей раба Божия (имя). Не будь ни уроков не будь ни призеров, не будь и завидости. Не будь и переговоров. Аминь».

Заговор от чесотки (вариант 2)

193. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Идет красная девица с сухим веником, тушит, гасит банную нечисть, мокры коросты. Как у этого веника листья сухи, так были бы и коросты сухи; как у этого веника листки падают, так бы и чесотка спала».

Заговор от «шпор» (вариант 1)

194. Когда луна будет убывать, ровно в полночь налейте в таз немного воды из колодца или родника, после чего опустите в неё свежую куриную лапку. Затем вам нужно будет встать в таз и три раза прочесть заговор:

«Как петух на заре крыльями хлопает, шпорами топает, перед зарей красуется, так бы он крыльями хлопал, моими шпорами топал, перед зарей красовался, с моими шпорами не расставался. Сойдите, на петуха с рабы Божией (имя). Аминь».

Заговор от «шпор» (вариант 2)

195. Для этого заговора вам нужно будет сорвать ветку с цветущего фруктового дерева, при этом читая заговор шёпотом или про себя:

«Ломаю я тебя, сухая ветка, по настовым костям. Как я тебя, ветка, ломаю, так и наросты на костях порушу. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Заговор от экземы (вариант 1)

196. «Господи, Боже мой! Я, раб Божий (имя), перед тобой! Сохрани мое тело от этой заразы, от экземы, от проказы! Спаси раба Божия (имя) от всякой напасти телесной и от всех болезней. Да будет так! Аминь! Аминь! Аминь!»

Заговор от экземы (вариант 2)

197. «Как сучку не зеленеть, как листьям на нем не звенеть, а засыхать, так и тебе, моя болячка, подыхать!»

Заговор от экземы (вариант 3)

198. «За морем, за океаном есть на небе три зореньки. Одна зоря ясная, другая зоря красная, третья зоря морская. Как светят они над морем да океяном, так вода споласкивает да смывает с раба Божия (имя) все наносное да наговорное с его кожи! Да будет так!

Аминь! Аминь! Аминь!»

Заговор от экземы (вариант 4)

Этот заговор нужно прочитать двенадцать раз.

199. «Сохрани, Господи, раба Божия (имя) от лишая, экземы, собачьего, висячего, волчьего, заячьего, лошадиного, коровьего, свиного, людского, колючего, сверблючего, кучего, рассыпного. Не сам я отговариваю, Божия мать и Спаситель отговаривают. Спаси раба Божия (имя) от лишая, экземы и от всех болезней».

Заговор от эпилепсии (вариант 1)

200. Для этого заговора нужно вечером собрать в таз снег, и поставить этот таз со снегом в комнату, в которой нет зеркала. Когда снег растает, нужно будет прочесть заговор на воду. А утром нужно будет наклонить больного над талой водой и прочесть приведённый ниже заговор.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Вода с неба приходит, вода в землю уходит. Из земли вода придет, на небо вода пойдет. Пойди и ты, болезнь, на воду, потом, вода, пойди в мать-землю. И как из земли мертвец не встает, так хворь в земле будет и назад к рабу Божию (имя) не придет. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Заговор от эпилепсии (вариант 2)

201. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Человек новый родился, Крест животворящий водрузился, демон связался, Господь Бог наш прославился. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, отныне и присно и во веки вечные, аминь, аминь, аминь. Святой отец небесный Остафий и святой отец небесный Наумий, поставьте его, раба Божиего (имя), на место святое про Господне мыслить, про Господне думать, о Господнем помышлять, по велению Господнему делать. Святой Дух снизойдет на него, раба Божиего (имя), вся небесная рать воссияет, возрадуется, вся вышняя мимо него пройдет, Спасова Рука, Богородицы Крест, Христова Печать, во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь, аминь. Как Господь Бог наш сотворил и установил источники, моря, реки, озера, болота, так установи ты, Господи, утишь, Усмири хворь и болезнь, сидящую в рабе Божием (имя), Молитвами пречистой Девы Марии, Пресвятой Богородицы, всех святых, отцов небесных. Отныне и вовек, аминь, аминь, аминь.»

Заговор от эпилепсии и лихорадки (вариант 1)

202. Для этого заговора нужно будет обвязать осину поясом от платья или брючным ремнём, после чего, встать рядом с деревом и шёпотом прочитать заговор.

«Дерево осина, дерево осина, забери ты мою трясину-Дерево осина, дерево осина, пошли мне облегчение»!

Заговор от эпилепсии и лихорадки (вариант 2)

203. Этот заговор читается вечером три раза.

«Матушка ты моя, звезда вечерняя! Жалуюсь я тебе, матушка моя, на козни двенадцати дочерей Иродовых».

После этого нужно будет сплюнуть через левое плечо и произнести следующие слова: «Куда я плюю, туда б и ему, рабу Божиему (имя), хворать».

Заговор от ячменя (вариант 1)

204. «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь аминь. Господи Боже наш, спаси, сохрани и благослови! Солнце-батюшко на запад, день-деньской к исходу, щепа на глазу на извод, на пропажу, сама уйдет, как печь почернеет. Слово мое крепко. Заговору моему сему есть ключ да замок надежный».

Заговор от ячменя (вариант 2)

205. «Ячмень, ячмень, вот тебе кукиш, что хочешь, то и купишь. Купи себе топорок, руби себя поперек».

Заговор перед операцией

206. Для этого заговора нужно будет крестя грудь, прочесть шёпотом его слова:

«Первому – резать. Второму – зашивать. Третьему – гноиться не давать».

Потом прочтите «Отче наш».

Заговор для благополучных родов

207. Этот заговор нужно читать на воду три раза. После чего дать выпить эту заговорённую воду роженице.

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь, аминь аминь. Встану я, раба Божия (имя читающей), благословясь, выйду, перекрестясь, из горницы в двери, из дверей в ворота, из ворот за околицу, пойду в поле чистое, к синему морю-океану; а на том синем море-океане стоит бел-горюч камень Алатырь, а на камне том белом и горючем стоит Гроб Господень, а у Гроба того Господнего стоит Пресвятая Богородица, а рядом с нею стоят четыре евангелиста: Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов, со всеми силами небесными; отбейте вы у рабы Божией (имя роженицы), мученицы и страдалицы, все уроки, все прикосы, чтобы откуда пришли они, туда и ушли, от царя, от царицы, от короля, от королевы, от попа, от попадьи, от колдуна, от колдуньи, от ведуна, от ведуньи, от кудесника, от кудесницы, от мужика, от женщины, от молодца, от девицы, от темноволоски, от светловолоски, от красноволоски, от одноглазого, от двуглазого, от однорукого, от двурукого, от одноногого, от двуногого, от слепого, от зрячего, от лихой думы, от черной нечисти, и раба Божия (имя читающей заговор), коих слов недоумеваю, те тоже в число сие, кои слова лишние и не лишние, те слова кои уменьшают, те слова ключ да замок, от неба лазур до земли сырой, от сего дня и на весь век. Во имя Отца на и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

Заговоры на снятие порчи и сглаза

Заговор от порчи

208. В случае если вам нужно снять порчу, то в таком случае сначала читаете молитву «Отче наш», потом к святым с просьбой умолить Бога о прощении всех ваших грехов и излечении, после чего, читаете молитву Кресту, а потом уже заговор.

209. «Господи благослови. От престола до царских ворот шел ангел, в ограде хварии, на крутой горе стоит стол, на престоле Матушка Пресвятая Богородица и держит над болящими (имя) меч и саблю. Мечом убивает, саблей иссекает (2 раза). Поставь, Господи, сердце на свое место, укрепи, крепче замкни ворота, ключи – в воду. Аминь, аминь, аминь. Чучуй, Чучуй, Чучуй, выйди из раба Божиего (имя) изнутри, из живота, из плеч, из очей. Не выйдешь добром, то пойдешь худом, святой Юрий придет, бичом настигнет, святой Егорий придет – копьем заколет. А святой Михаил сечкой засечет, огнем сожжет, пепел твой по белу свету разнесет. Матушка Пресвятая Богородица, семистрельная, состреливай своими семистрелами и разрезай своими четырьмя булатными ножами (три раза в виде креста нужно будет разрезать воду) в рабе Божием (имя) все боли, все скорби, притко, накидки, хомуты, сети, килы, подтелки, чепожу, немощь, головную боль, бессонницу, бездремальницу, все боли, все скорби, грусть, тоску, печаль уйми, Матушка Пресвятая Богородица со всеми святыми во веки веков. Аминь, аминь, аминь.»

Заговоры от сильной порчи

210. В том случае, если порча оказалась очень сильной, лучше всего использовать сразу три заговора. Заговоры приведены ниже.

Заговор 1

211. «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь. Стану яз раб Божий (имя), благословлясь, пойду перекрестясь на Божии дела, на Божий путь, из избы дверьми, из двора воротми – в читое поле. Как в чистом поле Акиян Святое синее море, во Акияне Святом синем море был Златарь камень. Как в белом Златарь камени стоит золот стул, на золотом стуле сидит святая Мария, держит святая Мария золотые ножницы; она, святая Мария, обрезывает Дух Святый, остригает и обрезывает с раба Божия (имя) прикосы, призоры, уроки витряные и утряные, денные и полуденные, вечерные и полуночные, щепоту и болезнь иная нутряная, костяную и россыпную грыжу, и околотную грыжу, грыжу пуповую и паховую, надмудную и подмудную, и сколотное, и хомудьцы, килу и веред, и отек; сердечную грыжу, лихую порчу, глухую, икоту, говорунью, потяготную, позевоту и посмеюнью – из костей, из мозгу, из очей, из ресниц, из лица, из ретиваго сердца, из черной печени, из горячей крови, из становых суставов, из подсуставных, из жил, из рук, из ног, изо всего стану. С раба Божия (имя) святая Мария и с меня, раба Божия (имя), порчу и прикосы, призоры, уроки витряные и утряные, денные и полуденные, вечерные и полуночные – на темные лесы и на сухие боры, по мхам и по болотам, и по гнилым колодам, по лежачим выскирям кладет, сама приговаривает: как тем гнилым колодам и лежачим выскирям на сцеину так не бывает зеленым, не станет на мне, на рабе Божием (имя), не бывать притчам и порчам, призорам и прикосам, и урокам витряным и утряным, денным и полуденным, вечерни и полночным, ведунству и колдовству отныне и до веку, раба Божиего (имя) век споведаючи, пречистая Мати Божия, Богородица напрестольная. И яз кое слово забыл, раб Божий, и тот то слово поставь у всех наперед. Аминь.»

Заговор 2

212. «Петр и Павел, верховные апостолы, закройте и защитите меня, раба Божиего (имя), своею ризою нетленною от зла человека, от лихия думы, от черново, от черемново, от белово, от русово, от попа, от попадьи, от черньца, от черноризницы, от девки простоволоски, от своея думы, раба Божия (имя), от своево помыслу. И тем моим словам ключ и замок. Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь.»

Заговор 3

213. «Во имя Отца и Сына и Светаго Духа, аминь. От Богородициной молитвы, от Иисусова креста, от Христовой печати, от святых помощи, от моего слова, уходи, бес нечистый, дух проклятый, на сухие древа, на мхи и болота и там тебе место, житие, пребывание и воля, и там кричи, а не в рабе Божием (имя) самовольничай. Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица, вся Небесная сила, Михаил архангел, и все святые чудотворцы: Нифонт и Мароф, Киприан, Иустиния, Конон Исаврийский, Дмитрий Ростовский, Илья-пророк, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец, и царь Давид, Иоанн креститель и Власий, Истофер и Никита великомученик, слово страшно и заговор силен, запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый, нигде не живи и не будь в рабе Божием (имя), выйди вон, сейчас, и сию минуту, со всеми и чарами и уйди от раба сего прочь и пойди в свое место, где был и куда тебя Господь Бог, Иисус Христос, послал и где тебе велел жить, в бездну и преисподнюю, в землю пустую неделанную, туда и пойди, там и живи, а сего раба оставь навсегда, отныне и до века. Аминь. Аминь. Аминь.»

Заговор от сглаза

214. Для этого заговора нужно заварить чай из двенадцати лечебных трав на собственный выбор перед сном, после чего двенадцать раз прочесть заговор на этот чай. После прочтения заговора чай нужно будет процедить и выпить.

«Глаза завидущие, уши словослышащие, уста лживые, отступитесь, отвратитесь, сойдите с раба Божиего (имя), подите туда, откуда явились. Не сама вас гоню, гонит вас молитва Пресвятой Пречистой Матери Богородицы. О, Пресвятая Пречистая Дево Владычице Богородице! Прибежище и предстательство буди мне, Милостивая, и света Твоего зарями ум мой просвети. И не токмо о себе молю Тя, но и о людех, притекающих к заступлению Твоему. Церковь Сына Твоего во благости соблюди, и огради ю от злокозненных наветов враг, возстающих на ню. Архипастырем нашим поели помощь Твою во апостольстве, и сохрани их здравы, долгоденствующи, право правящи слово истины Господни. Пастырем испроси у Бога Сыта Твоего ревность и бдение о душах вруче наго им стада словеснаго, и дух разума и благочестия чистоты и правды божественныя им ниспосли. Испроси такожде, Владычице, у Господа властем предержащим и градоправителем мудрость и силу, судиям – правду и нелицеприятие, всем же притекающим к Тебе – дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве. Еще же молю тя, Премилостивая, осени страну нашу кровом Твоея Благостыни, и избави ю от бедствий стихийных, нашествия иноплеменников и междоусобных нестроений, да вси, живущий в ней, в любве и мире пребывающее, тихое безмятежное житие поживут, и благ вечных молитвами Твоими унаследивше, возмогут купно с Тобою восхваляти Бога на небеси во веки. Аминь.»

Заговор от проклятия

215. «Стоит Крест на горе,

Мать Мария спала на высокой скале.

Зрила Она страдания Иисуса Христа во сне,

Как Ему ноги гвоздями прибивали,

Руки Его распинали,

Терновый венок на чело Ему надевали,

Кровь Его горячую проливали, I Ангелы с высоких небес слетали,

Под Его кровь чашу подставляли.

Кто приложит к этой молитве руку,

Тот нигде и никогда не претерпит муку.

Того Господь спасет, под свои руки возьмет,

От беды сохранит, от всякого зла защитит,

Погибели не допустит,

Проклятия врагов не подпустит,

Ангелы его крылами укроют,

Святою водою любые проклятия смоют.

Кто сии слова знает,

По три раза их в день читает,

Тот в огне не сгорит, в воде не утонет,

Капли крови своей не уронит.

Господь был, Господь есть, Господь всегда будет!

Господь меня, раба Божиего (имя), никогда не забудет,

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Раздел XI

Из книги «ФОЛЬКЛОР НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ» издательство Стратегия, Москва, 2005 год. Составитель О.С. Бердяева

На здоровье

1

В бане при ополаскивании причитают: «Водица-царица, обмывала пенья-коренья, обмой с рабы (имя) всю худобу, дай чистоту и красоту».

Повторить три раза.

2

От болезней

Шел Иисус Христос по дороге,

Собирал с лес воду,

С трав росу

Рабы на доброе здоровье:

От призора, от злого глаза,

От голубого, от черного,

От своего болтливого языка.

3

От болезни

Встану, благословясь и перекрестясь, умоюсь свежею водою и утрусь пеленою. Пойду из дверей, из ворот в ворота, пойду я на широкую улочку, на восточную сторону. Там стоит светлое батюшко океан-море. В том море есть бел горюч-камень. Под этим камнем стоит рыба белуга, булатные зубы, железные скулы. Как она пожирает на море морскую тину, так бы она пожирала у раба Божия (имя) скорби и болезни. Ключ в море, замок в небе. Как ключа не нахаживать и замка не открывати, так бы рабы Божия (имя) скорби не открывать. Век во веку, отныне и до веку, будьте мои слова крепки и метки и назад не отпадки. Аминь.

4

От недомогания и головной боли

Болячка тухлая,

Болячка гнойная,

Болячка от рожи,

Болячка от работы,

Болячка от надсаду,

Болячка от сглазу,

Болячка в час худой,

Болячка с ломотой,

Болячка от воли злой,

Болячка наспанная,

Болячка приспанная,

Болячка ветровая,

Болячка полевая,

Тут ей голову не ломить,

В зубах не пить,

В ушах не стрелять,

Кровью не плевать,

Места не искать,

А идти себе

На широкие броды,

На глубокие воды.

Там ей пески пересыпать,

Воды вымерять,

Камни разбивать,

Броды расширять,

Какие глубокие, какие широкие,

А чистого Божьего (имя) оставить.

Как его мать на свет породила,

Чтобы так его излечила молитвою Богу,

Своим заговором, во веки веков будь здоров.292 Заговор в фольклорном архиве Новгородского университета

Сказать три раза. Делать руками в воздухе вокруг головы больного. Затем нужно ножом вырезать в земле крест и нож выбросить. Заговор теряет силу и действие замедляется, если кто-то при этом присутствует.

От разных болезней

5

От «огня»

Огонь, огонь горючий. Возьми свой огонь летучий от раба Божьего (имя), а ему отдай чистоту, белоту и доброе здоровье.

6

От боли живота

Пуп-пупище, золотник-золотнище,

Иди в свое местище, в золотое гнездище.

Не коли, не ломи и рабу (имя) не томи.

Повторить все три раза, после третьего: «По сей день, по сей час, по мой приговор».

7

От свинки

Оселок-оселище, возьми свою свиницу. Как коса от оселка стирается, и ты, свинья, сотрись. Чтобы не ныло, не ломило, не жудило. По сей день, по сей час, по мой приговор.

Сказать три раза.

8

От удара (синяка)

Встану я, раба Божья, благословясь, выйду, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот во чисто поле. Во чистом поле бежит речка невеличка. По середине струя, по этой струё плывёт железное седло серебряные стремена. Спущаю и отправляю от рабы Божьего (имя) жар и удар, притчу и доспешку за море. Там тебе место, там тебе местилище. Аминь.

Наговаривается на растительное масло, им натирается ушиб.

9

От боли уха

Дую, дую, подуваю – все недуги выдуваю

С буйной головы, с белых мозгов,

С черных бровей, шипящих кровей.

По сей день, по сей час,

Ныне и присно и во веки веков.

Аминь. Аминь. Аминь.

Повторить три раза и после каждого подуть в ухо.

10

От детского переполоха

Дитя ни с того ни с сего заходится криком, значит, «переполох напал». А лечат его таким способом.

Обмеряют дитя ниткой в длину, делают в косяке двери дырку, чуть выше роста ребенка, туда прячут нитку и замазывают нитку воском. При этом нужно проговорить:

«Как дитя прятанку перерастет, так с него переполох пропадет. Аминь».

11

От судорог детских

Нужно сложить ребенку ножки пряменько, начертить обгорелой спичкой на подошвах кресты, говоря:

«Сниму крестом, царским перстом, то, что не от Бога, от чертова порога. Собаке злой выть, а дитю здоровым быть. Аминь».

От сглаза

12

Суреки, пророки, бегите по дороге, а рабу Божию (имя) доброго здоровья. Аминь Святого Духа. (Сказать три раза.)

13

От дурного глаза

Кто меня осудил,

Кто меня опризорил?

Старый ли мужик,

Молодой ли мужик,

Старая ли баба, молодая ли баба.

Аминь. Аминь. Аминь.

Воду разрезать на четыре части.

14

Наговаривается на воду:

«Встану я, раба Божья, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот во чистое поле. Во чистом поле бежит быстрая река, смывает крутые берега и желтые пески, и пенья, и коренья, и серые каменья. Так же мой, сполощи осуд и урек, и притчу, и доспешку. Из косья, из мозья и белого тела, из горячей крови, из всего человечьего стана. И заговариваю рабу Божью (имя) от слова худого, от глаза лихого, от белоглазого, от черноглазого, голубоглазого, кареглазого, от синего глаза. И по сей день, по сей час, с ныне и до века веков. Аминь».

15

Нужно прокипятить полстакана соленой воды и три раза сказать слова:

«Водица-царица, матушка-источница, Христова помощница, катилась ты по крутым берегам, по быстрым ручейкам, смывала с рабы Божьей (имя) все болезни и недуги радостные и завистливые. Повыйди, болезнь, повыйди из костей и суставов, из рук, из ног, из текучих мозог. По сей день, по сей час, по мой приговор. Аминь».

Этой водой надо облить больного и спрыснуть неожиданно, чтобы напугать, а воду выпихнуть за порог.

16

От уреков (от сглазу, от осуда)

Произносить в разное время по три раза. Перед приговором надо взять водички в ковшик. Зачерпнуть с одного раза из-под руки (сколько попадёт). Кинуть в воду соли, взяв щепотку, сколько можно за один раз тремя пальцами, и положить четыре столовые ложки, особо не мытые. Этими ложками мешать каждой и приговаривать:

Бежит водица, сонница-помощница,

Бежит-пробегает, берёга промывает,

Серые каменья, белые коренья.

Смой уреки-близороки,

Радусные-завистные,

Мужские и женские

На сун, на упокой

(если младенцу, такому-то)

На доброе здоровье.

Аминь.

Взять водицу в рот, на сторону тыльную руки своей правой – смочить и этой рукой по лицу человека поводить тыльной стороной. А выливать в дверь наискосок, наизнанку и кружку потом оборотить.

17

Водица-источница, куда ты бежишь? С востока на запад омываешь крутые берега и зеленые луга, желтые пески, белые камешки. Обмой рабу Божьему (имя) с белых рук, с белых ног, с буйной головы, со всей внутренности. Обмываю и сговариваю со всех жил, со всех суставов и со всего человеческого стану. От женского, мужского глаза, от черноглазого и желтоглазого.

Говорить три раза, помыть голову, грудь, а остальную воду вылить на дверные петли.

18

Вода Марина, вода Мария, вода Ульяна, текли-бежали сквозь высоки горы, мыли-обмывали белое пеньё, белое кореньё, снимали с рабы Божьей (имя), брали-собирали все предки и припредки, уреки и призоры, лихие уговоры от пьяной пьяницы, от девки-долговолоски, от бабы-пустоволоски, от встречника и попутника-изухазушника, от черных глаз, от срослых бровей. Будь моя статья крепка и емка, и плотна, крепче камени, крепче булата, крепче меча-самосека.

Аминь. Аминь. Аминь.

19

От лихого глазу

В городе Иерусалиме, у Христа на престоле спала-ночевала сама Матушка Пресвятая Богородица. И виделся ей сон ужасен, страшен. На купоросном дереве Христа распяли: руки, ноги гвоздями прибивали, на головушку обруча одевали. Кто тот сон напоминает, Господь на память давает. Он в путь идет, сам с собой берет, его грозой не убьет, лихой человек не найдет, и зверь не набредет.

Господи, благослови.

20

От суреков (Сурек – сглаз, порча, болезнь).

Суреки-пророки, бегите по дороге, в чистом поле стоят столы дубовые, на столах скатерти браные. Вы столуйтесь, вы пируйтесь, вы даруйтесь. Столования, дарования, пирования, не сама я вас уговариваю, мать Пресвятую Богородицу призываю. Мать Пресвятая Богородица, помоги, пособи уговаривать, на истинный путь установить. От черного глаза, от серого, от радостного, от завистливого, от поганого. По сей день, по сей час, по мой приговор.

Наговаривают на воду, повторяют три раза.

21

От осуда (болезнь, порча от дурного глаза, завистливого слова)

Бежала речка с востока на запад, а по ней – Пресвятая Богородица, умывала пенья, белые коренья, белые каменья. Умой, Пресвятая Богородица, рабищу Божию (имя) от суда, от доспешки, от злых людей. Мать Пресвятая Богородица, пособи и помоги, чтоб не ломило ноженьки, чтоб не ломило рученьки, не ломило в ясных очах, в золотых ушах. Мать Пресвятая Богородица, пособи и помоги. Аминь.

22

Наговаривать три раза на воду и спрыснуть этого человека.

Вода-водица,

Божья помощница,

Смой с раба Божьего Николая порчу,

Смой с раба Божьего Николая осуды, болезни,

С ясных очей, с могучих плечей

По сей день, по сей час господьни,

Отныне и до веки веков.

Аминь.

23

Встану я, благословяся, выйду, глазы покрестяся, к морю, ко океану. В море, в океане лежит камень златый. Под камнем златым щука менна, зубы железны. Она не ист, не пьет, только ист она осуд и призор от черноглазых, от белоглазых, от женского пола, от мужского пола, от ясных очей, от толстых плечей и съешь от рабы Божьей (Ириной). Аминь.

От порчи (заболевание, причиненное колдовством и наговором)

24

Против наговора

(Имя), твою мать, осиновый клин забивать, всю ворожбу выбивать.

25

Исполохи, переполохи, порчи,

Уроки, всякие прикосы,

Идите в пенье, в коренье,

В грязи топучи, в ключи кипучи —

Там вариться, там кипятиться,

Под осиновый кол уйти,

Камнем накрыться, землей завалиться,

Мохом-травой зарасти.

26

Есть славное синее море,

На синем море есть синий остров,

На синем острове есть синий камень,

На синем камне сидит синий человек,

Синий человек держит синий лук без тетивы,

Натягивает синюю стрелу без стрелок,

Отстреливает от раба божьего Николая

Порчу, болезни, нечистую силу.

Есть славное серебряное море,

На серебряном море сидит серебряный человек,

Серебряный человек держит

Серебряную стрелу без перьев,

Отстреливает серебряной стрелой

Порчи, болезни, нечистые силы.

Есть славное могу-море,

На могу-море – могу-остров,

На могу-острове есть могу-камень,

На могу-камне сидит могу-птица.

Подлетает могу-птица

К рабу Божьему Николаю,

Своими когтями оттягивает,

Клювом отклявывает

Порчу, болезни, нечистую силу.

И полетит там могу-птица

Через огненные реки,

И сгорят у раба божьего Николая

Порчи, болезни, нечистая сила.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

И ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

От доспешки (внезапная болезнь от неизвестной причины, ломота суставов)

27

От доспешки

(выйдешь не в час и что-нибудь заболит)

Хожу я, раба Божия (имя), на зари, не с хитростям, не с мудростям, а с добрым здоровьем. Царь водяной, царица водяная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.)

Царь земляной и царица земляная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.)

Царь ветряной, царица ветряная, может, что неладно сделала я, раба Божья (имя)? Простите меня и дайте доброго здоровья. (Поклониться.)

Надо встать и поклониться в землю на зарю, потом по кругу три раза. В обратную сторону кланяться и говорить: «Дарья, Дарья, дай мне здоровья».

28

От доспешки

(чтобы ребенок ночью спал спокойно)

Встану я, раба (имя), благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, на синее море. На синем море лежит златый камень. Из-под этого златого камня бегут ручьи бегучие, кипят ключи кипучие, из-под пенья, из-под коренья, из-под белого каменья. Смой, сполощи с раба (имя) все придше доспешки, все озы и досуды, от чего рабу (имя) сделалось

от частых дождев,

от буйных ветров,

от злых вихров, от худых дум.

Или ни в час, или ни в раз, или от белого глаза, или от синего глаза.

Не я помогаю, не я пособляю,

Помогает и пособляет сама Мать Пресвятая Богородица со всем собором, со всем святым во веки. Аминь.

За ручей перехожу и наговор переношу.

29

От спешки (вывиха, перелома)

Выходи, болезнь, в мох и болота, там твое место. Колодина лежит, водичка чистая бежит, чтобы кости не ломило, тело не пучило. По сей час, по мой приговор. Аминь.

30

От перелома

Перелом, перелом, с ветру пришел, на ветер поди. Из ружья порох, из глаза грязь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Говорить на каленый камень, завернутый в тряпочку.

От грыжи

31

От грыжи по костям

Грыжа-грыженица,

Грыжа, красная девица,

Не ходи, грызь, по нутру у рабы Божьей (имя),

По горячей крови,

По всем суставам,

По всем полусуставам,

По всем жилам,

По всем полужилкам.

Ты, грызь, – коза, а я – волк. Я тебя съем и закушу.

Во веки веков. Аминь. Аминь. Аминь.

Кусать три раза, три раза сплюнуть через левое плечо.

32

От грыжи (ребенку)

Встану я, раба Божья (имя), благословясь,

Пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота к океану-морю. В океане-море лежит кочище, на этой кочище сидит котишка с длинными зубищам, идет младенцу (имя) грыжу кусать. Кусай гораже, чтоб во век не было. Аминь. Аминь. Аминь.

Кусать грыжу через свой головной платок.

33

Три раза читать на какую-нибудь мазь. Мазью помазать грыжу, когда человек ложится спать, чтобы до утра не вставал. Мазать три ночи – грыжа должна пройти.

Кила-килица, красная девица,

Тут те не садиться,

Тут те не лепиться.

Садиться тебе,

Лепиться тебе

Среди темных лесов,

Крутых берегов,

Сыпучих песков,

Где люди не ходят,

Птицы не летают,

Там тебе садиться,

Там тебе лепиться,

А с раба Божьего Николая – удалиться.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Аминь.

34

– Май месяц, май месяц,

Где ходил, где бродил?

– Я был на том свете, я был на сем свете,

Я видел трех святых:

Исаака, Абрама, отца Якова Праведного.

Как эти мертвецы умирали,

Закостеневали, замертвевали,

Так бы и у младенца (имя)

Грыжа закостеневала, замертвевала,

Не кололо бы, не ломило бы, не щемило бы.

По сей час, по сей приговор,

Во веки веков.

Аминь. Аминь. Аминь.

От золотухи, рожи

35

От золотухи

Как сумела тебя мать родити, все твои дуги, боли заговорити. Как пальцу указательному нет имени, так твоей боли не боливать. Во имя Сына и Святого Духа.

Аминь.

36

От золотухи

Золотая ты золотуха,

Красная ты краснуха.

Тут тебе не местечко,

Тут тебе не гнездечко.

Иди во мхи, иди во болоты,

Там ты развивайся,

Там ты рассыпайся,

Дай покой младенцу (имя).

Аминь. Аминь. Аминь.

Подуть на это место. Пока говоришь стих, это место обводить углём или обручальным кольцом. Заговор переговаривать по три раза – утром, вечером и опять утром.

37

От рожи

Рожа, рожа – красная кожа, синяя кожа,

Тебе здесь не место у рабы (имя).

Твое место в чистом поле, в красном моху.

Ты там живи, там разживайся, там разживайся, от рабы Божьей (имя) убирайся.

Чтобы у рабы (имя) не ломило, не кололо, не болело ни в костях, ни в мозгах, ни в жилах во всем животе.

Во веки веков.

Аминь. Аминь. Аминь.

От фурункулов и лишая

38

От фурункулов

Делается все утром натощак. Найти на полу сук, безымянным пальцем вести вокруг сука по часовой стрелке, произнося:

«Этому суку нет имя» (на одно круговое движение).

Дальше по фурункулу на три круговых движения:

«Этому чирью нету сдыму. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь!»

Чирий перекрестить. Все повторять по три раза в течение трех дней.

39

От чирья

Заговаривают чирей на сучок. Указательным и средним пальцами обводят вокруг сучка, приговаривая: «Как сук в дереве засохнет, так и пусть засохнет в теле белом рабы Божьей (имя). Аминь».

Говорить нужно три раза. После каждого раза нужно плюнуть три раза.

40

От чирья

Господи, Боже! Благослови, Отче! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Ни от камене плоду, ни камене от угля, ни травы, ни зелени. Тако б у раба Божьего (имя) от чирья не было ни щипоты, ни болезней – всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Говорить 3 раза на палец от мизинца, потом плюнуть на палец три раза и очертить кругом чирья этим пальцем три раза.

41

От фурункулов

Найти сучок в полу, нет – в чем-то другом. Помокнуть палец правой руки и водить им вокруг сучка и вокруг начинающегося фурункула, говорить слова:

«Как этот сучок не болит, не зудит, не колет, не ломит, не растет, не прибывает, так у рабы Божьей (имя) прыщик не болел бы, не зудел бы, не ломил бы, не колол бы, не рос, не прибывал. Повыйди, болезнь, повыйди из костей и суставов, из рук и ног, из текучих мозог. Как этому пальцу нет имени, так этому прыщику не было бы места здесь. По сей день, по сей час. Аминь».

Повторить три раза и поплевать через левое плечо.

42

От лишая

Сделать следующую мазь: желток яйца смешать со сливочным маслом. Взять древесную серу и очень мелко растереть на муку. Положить на кончик ножа и размешать с желтком и маслом. Затем покрестить мазь ножом. Взять мазь и, накладывая ее на больное место, приговаривать:

«Дорогой ты мой лишай, где ты был, туда – ступай. Я, раба Божия (имя), чиста. Ты мой бедный, проклятый, бойся моего слова. Не я помогаю, а сам Иисус Христос и Мать Пресвятая Богородица с ангелом, с архангелом, с серафимом, с херувимом – со всей силой небесной. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

Читать три раза.

От кругов (сухой лишай)

43

Круги

Взять с крыши соломинку, водить вокруг круга и приговаривать:

Как этой соломинке

На корешке не стаивать,

Корешков не распускать,

Так на белом теле

И кругу не бывать, и нарыва не давать.

Помогае, пособляе сам Иисус Христос,

Пресвятая Богородица, а я, раба (имя заговаривающей)

Только слово прикладаю.

От ячменя (писяка)

44

От ячменя

Чига, чига, вот тебе кукиш,

Что хочешь, то и купишь.

Купи себе топорок,

Руби вдоль и поперек.

Это все делается утром натощак, при движении безымянного пальца правой руки по часовой стрелке на три круговых движения. На слово «кукиш» – показать кукиш, на слова «вдоль и поперек» – палец идет сверху вниз и слева направо. Затем плюнуть три раза. Все повторить три раза и делать это в течение трех дней.

45

От письяка

– Кукиш, кукиш, что ты купишь?

– Поеду в городок, куплю топорок.

– Куда тебе топорок?

– Сечь письячок у раба Божьего (имя).

– Письячок поперек.

– От ныне и во век. Аминь. Аминь. Аминь.

46

От ячменя

Господи, благослови! Солнце на запад, день на исход, сучок на глазу на извод, сам пропадет, как чело почернеет. Ключ и замок словам мои.

Смачивать своей слюной указательный палец и мазать им больной глаз, приговаривая на палец слова заговора.

47

От писяка

Писяк, писяк, как дам кулаком – сразу сгоришь и околеешь.

Повторять трижды. Безымянным пальцем обводить вокруг ячменя и тихо ударять его кулаком. Плюнуть три раза.

От грудницы (мастита)

48

От грудницы

Господи Иисусе Христе, Сын Божий. Царица, царица, прекрасная девица, дай сон-угомон, доброго здоровья коровушке, чтобы не болело, не шумело ни в костях, ни в мозгах, ни в буйной голове у (имя). По сей день, по сей час, по сию минуту. Аминь.

49

От грудницы

Грудничище-зоричище, с чего ты взялось, с чего ты получилось? От худых часов, от худых ветров, от мужского глаза, от женского глаза. Поди в чистое поле, в зеленую дубравушку, куда люди не ходят, звери не забегают. Разойдися, расступися по маковому зернышку, по павиному перышку, чтоб не болело, не скомило, не ломило у рабы Божьей (имя). По сей день, по сей час, по мой приговор. Аминь. Господи, помоги, Господи, пособи. Как этот сучок сухой, так чтоб и грудничище засохло, как этот сучок.

Текст говорить шесть раз: три раза над больной грудью женщины и три раза над сучком любого высокого дерева (доски).

Заговаривать на вечерней зорьке.

50

От грудницы

Взять три камушка. Сначала одним камушком поводить – один раз прочитать, затем двумя – два раза прочитать, потом тремя – три раза прочитать:

Как у Иисуса Христа камушки замéли,

Не шумели, не гремели, не отрáстывали

От пахоты, от ломоты, от станóжины,

Так у рабы Божьей Марии

Грудь не шуми, не греми, не отрáстывай

От пахоты, от ломоты, от станóжины

По сей день, по сей час,

По мой вечный приговор

Отныне и до веки веков.

Аминь.

51

От сосков

Приговаривать к суку:

«Сучок, сучок, возьми свой сосок,

Выше не вздымайся, шире не распускайся,

Как захватила, так и оставайся».

Повторить три раза, после третьего:

«По сей день, по сей час, по мой приговор».

На остановление крови

52

На синем небе, на сыром камне сидит Мать Пресвятая Богородица, с шелковой ниткой, с серебряной иголкой. Кровь вынимаю, рану зашиваю. Аминь Святого Духа.

53

Читать три раза и обводить рукой вокруг того больного места, где течет кровь. Кровь останавливается.

Ехала лошадь старая,

Сидит мужик старый,

Стань да остановись,

Назад возвратись,

Старый человек тебя заклинает,

На покой отправляет.

Пух, земля – одна родня,

Слово мое крепко,

Будет по-моему.

54

На Сеянской горы мужики сеяли рожь. Рожь не вышла, и кровь не пошла. (Обводить рану безымянным пальцем.)

Шел Христос по мосту, наколол ногу на тресту. Треста не камень, кровь не канет.

55

Жили три брата

Ковель, Явель и Тив.

Тильем кололись,

Топориками рубились,

Ножиками резались —

У них кровь не шла.

Надо, чтобы у рабы Божьей (имя),

Чтоб кровь не шла.

Повторить три раза.

От бессонницы и ночницы

56

Заря-заряница, красная девица, утренняя Марина, Вечерняя Катерина, Возьми от рабы Божьей (имя) ночную полуночницу, дневную полуденницу, дай рабе Божьей (имя) приятный сон.

Если это ребенок, вынося, его нужно закрыть. Прийти, лечь спать, закрыться, перекрестить подушку и не разговаривать.

57

Когда ребенок спутал день с ночью, чтобы спал ночью:

«Заря-заряница, красная девица, твое дитя плачет – гулять хочет, мое дитя плачет – спать хочет».

Сказать три раза, поклониться заре три раза и уйти, не оборачиваясь.

58

Когда ребенок плохо спит ночью, нужно снести его на зарю. Встать под крышу дома лицом к солнцу и говорить:

«Заря-заряница, красная девица,

У тебя есть десять сыновей, моя – десятая дочь, возьми от нее кыксу и вяксу, крыксу и плаксу. Дайте ей покой, угомон и доброе здоровье, чтоб спать с добрыми людьми вровень».

Повторять 3 раза, после каждого раза пятиться на один шаг. Уйти, не оглядываясь.

59

Заря-заряница, заря красная девица. Возьми от рабы (имя) ночные ночницы, денные денницы. Все ночные полуночные, денные, полуденные, часовые, получасовые, минутные, полуминутные. Крыксы, плаксы, пьянки, гулянки, идите во чистое поле, там вам есть нянька, будет вас качать, величать, а раба (имя) будет сладким сном спать на доброе здоровье. Аминь.

60

Произносить, когда заря (солнце встает или садится) три раза. Перед приговором подойти к окну и проводить по солнцу рукой тыльной стороной три раза и говорить:

«Заря-зареница, красная девица,

У тебя дочь Катерина,

У меня (имя ребенка).

Твоя хочет есть-пить,

Моя хочет спать.

Мне – напоить-накормить,

Тебе – спать уложить.

Аминь».

Потом 3 раза тыльной стороной ладони правой руки провести по лицу ребенка по солнцу.

От волоса

61

Вскипятить воду, и бросить в нее камень, и сказать:

«Волос, ты, волос,

Выходи на каменный голос,

Сам выходи и детей выводи

Из раба Божьего (имя), из его крови,

Из буйной головы, из ясных глаз.

Чтобы не болело, не щемило

Ни в костях, ни в мозгу, ни на белом теле.

С века до веку

Сам Иисус Христос помогал. С века до веку.

Аминь. Аминь. Аминь»

62

Волос, волосяник лютый. Волосяник, полно тебе тело белое гноить, колоть и ломить. Выйди из костей, из мозжей, из ясных очей, из всего стана человеческого. От какого глаза завелся, голубого, серого, карего, выйди, кошачий, мышиный, лошадиный, овечий, собачий, человечий.

Во имя Отца, Сына и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Надо накипятить золу с водой, когда вода отстоится, слить, но так, чтобы вода была еще горячая, терпимая к телу. Заварить с березового веника веточки и листья, как чай, собрать и приложить к ране одну часть листьев для процедуры (поливать на рану слитой водой с приложенными листьями). Вторую часть приложить после процедуры. Все нужно делать в тепле.

Три раза поливать и три раза читать. Делать на заре утром и вечером. Все повторять в течение трех дней.

От зубной боли

63

Иду я не улицей, не дорогой, а пустым переулком, по оврагам – навстречу мне заяц: «Заяц, ты заяц, где твои зубы? Отдай мне свои, а возьми мои». Иду темным лесом – навстречу серый волк: «Волк, ты, серый волк, вот тебе зубы мои, отдай мне свои».

64

Злат месяц в небе, замри червь в зубе. Сходи мертвому в рот. Как у мертвого зубы не болят, так и у рабы(а) (имя) никогда.

Ножом ставятся крестики на луковице, одновременно три раза повторяется заговор.

От мозолей

65

Найдешь, где б она ни лежала, кость, лишь бы в земли лежала. Три раза обведь вокруг мозоли и три раза надо сказать:

«Как эта кость не болит, не щемит, так у рабы (имя), чтоб не болело, не щемило».

От бородавок

66

Взять холщовую нитку, обвязать вокруг бородавки три узелка и сказать:

«От раба Божьего (имя) уйди туда, откуда пришла,

Чтобы не болело, не кололо.

Аминь. Аминь. Аминь.

67

Накинуть на бородавку суровую нитку или паклю, завязать три узла, вертеть ее в левую сторону. Нитку положить в пятник (в двери), хлопнуть дверью, сказать:

«Как нитка будет жить в пятнике, так у рабы (имя) сгнили бы все бородавки. Отныне на века. Аминь».

Плюнуть в пятник. Повторить три раза. Нитку можно вместо пятника закопать в землю.

Заговоры, связанные с домом и домашним хозяйством

68

От нечистой силы, когда первый раз входишь во двор:

Батюшка родной, хозяин дворовой. Прими, господин, мою скотинушку. Я буду поить, кормить, ухаживать, а ты ходить, поглаживать. (Сказать три раза).

69

При выгоне скота весной

Выгоняют корову и берут с собой кусочек хлеба и два вареных яйца. Прогоняют корову за ворота в поле, и по правую сторону кладут эту дань со словами заговора:

«Царь полевой и царица полевая, кладу вам дань, а вы накормите, напоите мою матушку-коровушку».

70

Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду перекрестясь из избы в двери, из дверей в ворота, из ворот во чистое поле. Во чистом поле – синее море, во синем море – беловатый камень. Под этим камнем сидит змея ярая-преярая, лютая-прелютая, надо всем гадом атаман: над черным, над серым, над пестрым, над полосатым, над свистучим, над летучим, над логовым и над водяным, и над дворовым, и надо всем гадом атаман. Поди, змея, ярая-преярая, лютая-прелютая, добынь свое жигало и опухоль из живота пестрой коровы, из вымя, из парного молока. Если не добынешь, змея ярая-преярая, лютая-прелютая, то я пойду пожалуюсь к самому Христу. Придет Иисус Христос, возьмет свою 311 Тексты заговоров

острую рипаю, прибьет ваши приплоды, прибьет, приполит и головнёй прикатит. Во веки веков. Аминь.

71

Когда корова не дает молока. Прочитать натощак три раза у печки.

Лежит белый камень во чистом поле, на белом камню лежат камни, двенадцать видов змей. Змея Матрена, унимай своих деток и всех змей. Заживайте, унимайте. Сама не делай так и своих деток унимай. У коровушки (имя) уничтожайте все боли и с костей, и с мозгей, и с буйного сердца, и с щемоты, и с ломоты с коровушки (имя). Отныне на века. Аминь.

Перекрестить масло в стакане ножом, низко наклониться и шептать. Трубы должны быть закрыты, из избы никому нельзя выходить. Входить можно. После заговора намазать вымя коровы.

На удачную торговлю

72

Говорить на мед, а затем помазать им губы, кусочек хлеба кинуть в кусты:

«Как пчелы ярые роятся да слетаются, так бы к тем торговым людям купцы сходились».

На вход в лес

73

Чтобы не увидеть гада, произнести, входя в лес, трижды:

«Земля моя, вода моя, камень мой, а ты, гад, стой».

74

Когда идешь в лес.

1. Гаду пни-колоды, а мне (имя) путь – чистая дорога.

2. Шишли-выжли – все в кусты.

3. Матушка Мария, спаси меня

От змея, от змея летучего,

От гада, гада ползучего.

Примечание: шишли-выжли – змеи.

От змеиного укуса

75

Змея-македоница, всем змеям старшая и большая, зачем ты кусаешь добрых людей? Собери ты своих тёток, дядей, всех родных и чужих, вынь свое жало из греховного тела у раба Божия (имя). А если не вынешь своего жала, то нашлю на тебя грозную тучу, тебя она камнем побьет, молнией пожжёт. Сниму я с тебя двенадцать шкур, сожгу самую тебя и развею по чистому полю. Будьте, все змеи, мне покорны во веки веков.

76

Встану по утру благословясь и пойду перекрестясь из дверей, из ворот в ворота. Выйду я в чистое поле, из рек в реки, из полей в поле. Выйду я на большой океан-остров, где живет змеище ядовитое жалище.

Прошу тебя, возьми свое жалище у раба Божия (имя). Не я помогаю, не я пособляю, помогает и пособляет вся небесная сила.

Заклинаю тебя и проклинаю тебя: по чреву ходи, а на земле вреда не делай. Заклятый ты царем Давидом, и я тебя заклинаю. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. (Сказать три раза.)

77

Я, раба Божия (имя) – женщина, благословясь, выйду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чисто поле. Во чистом поле змея жиговая-кусовая. Она людей жигает-кусает. «Раба Божия (имя) – женщина, подойди поближе, кланяйся пониже». Попрошу я змеи: «Сними с рабы Божией (имя) свое жигало и кусало, нечистую силу, чтоб не болело, не ломило у нее. С ныне и до века. Аминь».

Заговор произносится шепотом сразу после укуса змеи три раза, одновременно надо кусать больное место.

На разные случаи жизни

78

После венчания

Встану на порог, глазы в потолок, вы мои овцы, я ваш волк, я вас буду есть, а вы меня бойтесь.

После венчания, для того чтобы жена была в доме хозяйкой и ее все боялись. Говорить, стараясь, чтобы жених прошел вперед невесты, встать на порог.

79

Если кто умер

Этот заговор применяется, если кто умер, для того, чтобы его душа не приходила никогда домой. Раньше верили, что душа покойника могла прийти и очень боялись. Поэтому над матицей вторкали веточку вереса, на порог иногда клали гранитный камень, который использовался в пиве, когда его варили, и был он рассыпчатым. Говорили три раза перед сном:

«Зааминиваю дверь, каждую щель. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

80

От испуга

Медведь ходил по долам, по бремям, по мхам, по болотам, по лесам. Не боялся ни света, ни крика, ни ночной зари, ни полуночной зари. Так бы наш младенец (имя) не боялся ни света, ни крика, ни ночной зари, ни полуночной. (Повторить три раза.)

81

От грозы

Иван Креститель,

Иван Спаситель,

Иван Богослов,

Прикрой мою избушку —

Все четыре уголочка,

Пятую дверь

И каждую щель,

Перекрести кресточком

Да замкни замочком.

От тоски и печали

82

От тоски

Куда вода течет – туда и моя тоска уйдет.

Умыться на речке встречь воды. Повторить все три раза.

Приворотные и на разлучницу

83

Стою я, раба Божия (имя), благословясь, иду, перекрестясь, из избы в избу, из дверей в двери, из ворот в ворота, на красивое крыльцо, на широкую улицу, к светлому столбу. У этого светлого столба я помолюсь двенадцати вихрям, двенадцати ветрам, двенадцати апостолам. Возьмите у меня тоску, сухоту, печаль. Возьмите, унесите, не оброните – за синие моря, за высокие горы, за дубовые болота в город (адрес, его фамилия, имя, отчество). Не бойтесь его, ни крестов, ни ветров, ни молитв. Втолкните ему в буйную голову, в ретивое сердце, в подколенные жилы, зубы и губы, устцы сахарные, в тело его белое, в печень его черную, в кровь его горячую. Все бы шел, все бы ехал к рабе Божьей (имя).

84

На море, на океане есть бел-горюч камень Алатырь, никем не ведомый. Под тем камнем скрыта сила могучая, и силы нет концы. Выпускаю я силу могучую на (имя) – молодца. Сажаю я силу могучую во все суставы, полусуставы, во все кости, полукости, во все жилы, полужилы, в его очи ясные, в его щеки румяные, в его грудь белую, в его ретивое сердце, в утробу, в его руки и ноги. Будь ты, сила могучая, с (имя) – молодцем неисходна. Жги ты, сила могучая, его кровь горячую, его сердце кипучее на любовь с (имя), красной девицей, на всю его жизнь.

85

Если муж (жених) гуляет, жена (невеста) ловит в реке рыбку. Поймав, говорит:

«Как рыбке тяжело без воды, так чтоб и милому было тяжело без меня».

86

Наговор на разлучение

Черт идет водой, волк идет горой.

Они вместе не сходятся, думы не думают,

Мыслей не мыслят, плоду не плодят, плодовых речей не говорят.

Так бы и рабы Божии (имена) мыслей не мыслили, плоду не плодили, плодовых речей не говорили, а все бы, как кошка с собакой жили.

Дополнение к библиографии

1. Филатова С.В. Магия свечей. Гадания и исцеляющие ритуалы. М.: РИПОЛ Классик, 2012.

2. Гадания на свечах и исцеляющие ритуалы / Авт. – сост. Исаева Е.Л. М.: ЗАО «Мир Книги Ритейл», 2011.

3. Гадание на воске / Сост. Благовещенский Г. М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб, 2006.

4. Гадание на свечах / Сост. Светозаров Г. М.: Эксмо; СПб.: Терция, 2009.

5. Бакленд Р. Гадание на свечах. М.: Крон-Пресс, 1998.

Примечания

1

На основе статьи Шипановской Л.М., доцента кафедры русского языка Амурского государственного университета г. Благовещинска.

2

Эффект заговора приписывается слову «минь», но отнюдь не «аминь».

3

Нечистый.

4

Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколов, 1724–1783) – церковный деятель, иерарх (еп. Воронежский и Елецкий) и богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века. Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец (Википедия).

5

Платком.

6

Колотят – долбят.

7

Маленькие речки.

8

Встречному, лихому человеку.

9

Человеку, сказавшему худое, «урочное» слово.

10

Стречный – встречный, поветренный – по ветру напускаемый.

11

Заговоры от тоски мы относим к общим на том основании, что слово «затосковал», на крестьянском языке часто означает и «занедужил», заболел, и нередко означает общее недомогание, от чего бы последнее не зависело. Такой же общий характер носят заговоры от крика и бессонницы у детей, помещаемые ниже.

12

Св. Феодосия Тотемского, игумена Тотемской обители, подвизавшегося в сер. XVI в.

13

Перечисляются популярные на Руси иконы Богоматери.

14

Если чемер головной.

15

Если чемер брюшной.

16

Болеть.

17

Этот заговор произносится при боли кариозных зубов. На свайку (железный конический гвоздь изогнутой формы с плоской головкой) заговариваются зубы мужчинам, а на ключ – бабам.

18

Поприще – старорусская путевая мера для измерения больших расстояний, а затем взамен её появляется верста. Этими словами первоначально называли расстояние, пройденное от одного поворота плуга до другого во время пахоты.

19

Св. Симеон Верхотурский (Симеон Меркушинский; ок. 1607–1642) – популярный в народе святой, как небесный покровитель уральской земли. Почитается РПЦ в лике праведных. Память – (по юлианскому календарю): 18 декабря (день прославления), 12 сентября (1-е перенесение мощей), 12 мая (1-е перенесение мощей) и 10 июня (Собор Сибирских святых).

20

В этих названиях 12-ти дочерей Ирода олицетворены симптомы лихорадки.

21

Преп. Авксентий Вифинский (ок. 420–470) – иеромонах, отшельник, гимнограф V в. Память 14 февраля.

22

Сисиний один из Сорока мучеников Севастийских. Пользовался у русских особым уважением как целитель от лихорадки. В старину этого угодника весьма часто можно было видеть на иконах в особенной обстановке, в которой довольно точно выражалось народное верование, связанное с мч. Сисинием. На одном из этих изображений, сохранившемся в XIX в. в одной из церквей Орловской губ., представлено было нечто вроде скалы, возвышающейся над озером с черною водою. В озере купались 12 дев, совершенно нагих, желтого, синего и других цветов, с растрепанными волосами. На скале по одну сторону изображался мч. Сисиний, простерший правую руку на озеро, а по другую – архистратиг Михаил, поражающий дев. Эти девы изображали собою лихорадок, или трясавиц. (Из кн. О. Платонова «Святая Русь: энциклопедический словарь», 2001 г.)

23

Запада

24

Этот и следующие заговоры применяются и при укушении животных.

25

Распространенное в некоторых губерниях сказание о смерти Иоанна Крестителя гласит, что отсечь ему голову мечом было невозможно и это можно было сделать только кочаном капусты. Такой способ отнятия головы был, по словам сказания, совершенно бескровный: при этом не было «ни крови, ни руды».

26

Одно из заговорных слов без всякого значения.

27

Крещенного.

28

При этом больное место, начиная с известной точки, по направлению с востока на запад, обводят безымянным пальцем и, к моменту произнесения слова «стан», описывают полный круг.

Content

1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник
Авторы-составители: Крючкова Ольга Крючкова Елена

Введение

Раздел I Лечебные заговоры. Из книги доктора И.Г. Попова "Русская народно-бытовая медицина"

Заговоры профилактического и общего характера

Заговор над новорожденным от похищения его злым духом и от негативной энергии

Заговор от порчи молодых на свадьбе

Заговор, чтобы не уставала спина во время жатвы (или другой физической работы)

Заговор, чтобы не жалили осы

Молитва от укуса бешеной собаки

Заговор при проколе ушной мочки у детей

Заговор на красоту

Молитвы от всяких болезней

Заговоры от сглазу и порчи

Заговоры от лихого человека

Заговор от вихря

Заговор от переполухи (испуга)

Заговоры от тоски

Заговоры при недомогании ребенка

Заговоры от крика и бессонница у детей

Заговор от ночницы (бессонницы, произошедшей из-за глазу)

Заговор от усовной болезни (переутомления, перевозбуждения)

Заговор от колотья (резкой рещущей боли)

Заговор от припадка

Заговор от болезни, вызванной злым духом, а также сглазом, порчей

Заговоры от боли в животе (на хлебе)

Заговоры от грыжи

Заговоры от чемера (болей в животе или головной боли)

Заговоры от зубной боли

Заговоры от лихорадки

Заговор от золотухи

Заговор от запоя

Заговор от жабы (с воспалением подчелюстных желез)

Заговор от скулы (воспалительной опухоли на лице)

Заговор от чирья

Заговоры от тёмных кругов под глазами

Заговор от ожога

Заговор от килы (грыжа, подкожный пролом в брюшных покровах и выход черев; холодная опухоль разного рода)

Заговоры от волоса (коли выпадает)

Заговоры от укушения змеи

Заговоры от шала (собачьего бешенства)

Заговоры от кровотечения

Заговор при появление первых регул (месячных)

Заговор над роженицей

Заговоры от вывиха

Раздел II Заговоры из книги Мансикка В. "Заговоры Пудожского уезда Олонецкой губернии"

Обереги общего характера. Заговоры от уроков, призоров, притчи и т. д

Заговоры на рождение ребенка

Заговоры на родимец

Заговоры от полуночницы

Заговоры от болезни ребенка

Заговоры, чтобы отлучать ребенка от груди

Заговоры от кровотечения

Заговоры от укуса змеи

Заговоры от зубной боли

Заговоры от вереда

Заговоры от банной нечисти

Заговоры от лихорадки, «веснухи»

Заговоры от золотухи

Заговор от усови

Заговор от желтуха

Заговор от жабы

Заговор от летучего огня

Заговор от падучей болезни

Заговор от боли в спине во время жатвы

Заговоры на приворот

Заговоры, чтобы тоску снять

Заговоры на отворот

Заговор на свадебный оберег

Заговоры на красоту

Заговор, чтобы выиграть дело в суде

Заговоры для скотоводства

Заговоры на охоту

Заговоры на рыбную ловлю

Заговоры от клопов

Заговор от ос

Заговоры на дождь

Раздел III Из книги Кофырина Н. "Суеверия крестьян села Песчаного, Пудожского уезда"

Суеверия крестьян села Песчаннаго, Пудожскаго уезда

Болезни и их лечение

Призор

Заговоры от призора

Заговоры от призора детей

Заговор от «думы»

Заговоры на прощанье

Заговор на родимец

Заговоры от ночного вопля

Заговор от грыжы у только что родившагося ребенка

Заговор на грыжу более взрослым детям

Заговор на грыжу взрослым (хотя говорят их и детям)

Заговор от рожи

Заговор от жабы

Заговор от зубной болезни

Заговор от жара (высокая температура в частях тела и во всем теле)

Заговор от жара у младенца

Заговор от усовы (колотье в бока)

Заговоры от сухия крылья (болезнь плеч, вернее лопаток, которыя крестьяне называют крыльями)

Заговоры от утюна (болезнь поясницы)

Заговоры от кровотечения из ран

Заговор от укушения змей

Заговоры от чесотки

Заговоры от вереды и другие прыщи

Заговор от песий сосок (ячмень)

Заговор от летучего огня

Заговор от вывихов и других ушибов

Заговоры от болезней животных

Заговор если дворовый (хозяин) тронул

Заговор если корова удой потеряет, т. е. перестанет почему-либо доиться

Заговор если кура перестанет нестись

Заговор, чтобы прутки рыть

Заговоры на приворот

Заговор на взглядную тоску

Заговоры на честь девушкам, т. е. чтобы от молодцов постоянно им был почет

Заговоры на остуду

Гаданья

Раздел IV Из книги Малиновский Л., учитель Петр. дух. уч. "Заговоры и слова, по рукописи XVIII века"

Заговоры от портежу

Заговоры от болезней младенца

Заговоры от болезней вообще

Заговоры от уразу

Заговоры от кровотечения

Заговор от озноба

Заговор от хмеля

Заговоры на приворот

Заговор на отворот

Заговоры ко власти идучи

Заговоры, говоримыя по утру

Заговоры от порчи ловушек

Заговоры, относящиеся к домашним животным

Раздел V Материалы из разных источников

Молитва Ангелу-хранителю

Молитва Ангелу-хранителю о стойкости духа

Молитва-оберег «Семь крестов»

Молитва в дорогу

Молитва от любых неприятностей

Заговор на людскую любовь

Заговоры на защиту

Защищаем себя и дом от злых сил

Заговор для личного оберега

Заговор для прилива сил

Заговор по пути на работу

Заговор на защиту от недоброжелателей

Заговор от несправедливости

Заговор, чтобы найти избранника жизни

Заговор на колокольный звон на защиту от неприятностей

Заговор от ссор и размолвок

Заговор, для усмирения обидчиков и недругов

Защитный заговор от обмана

Заговор, призывающий помощь Высших Сил

Заговор от болезней и травм

Заговор от клеветников

Заговор на успех в работе

Заговор от сглаза, обмана и зависти

Защита от завистников и врагов

Защитный заговор на воду

Заговор против растраты и долгов

Ритуал привлечения любви и внимания

Заговор от сплетен

Очищающий ритуал дома

Заговоры на любовь

Защитные заговоры от порчи

Заговор от растрат

Защитный заговор от черной магии

Заговор для девицы, чтоб сделали предложение

Заговор от клеветы и оговора

Магический ритуал на охрану брака

Заговор для силы и уверенности

Заговор от неприятностей

Заговор от обмана

Защитный заговор от неприятностей и потерь

Защитный заговор от воров

Заговор на добрую дорогу

Заговор на кольцо

Молитва на успокоение и хороший светлый сон

Заговор девушкам для привлечения женихов

Заговор, который не дает ссоре разрастись

Защитный заговор на яйцо

Омовение

Защитный заговор от негатива

Заговор на воду от несправедливости и невезения

Защитный ритуал на воду

Защитный заговор для себя

Очищающий обряд с чистотелом от порчи и сглаза

Заговор перед дорогой

Защитный заговор на дом

Приготовление защитного ужина

Заговор на защиту дома и семьи

Заговор для сохранения своей энергии

Заговор от недобрых людей

Заговор на мак

Заговор на мир с любимыми или родственниками

Защитный заговор на обувь

Защитный ритуал «выкатывание яйца»

Заговор на защиту дома

Молитва воде о прощении и здоровье

Заговор от необдуманных обещаний

Ритуал на разрыв старых связей

Защитный ритуал, если пригласили в дом гостей

Защитный заговор от сглазов и порчи на здоровье

Заговор на примирение враждующих

Заговор от завистников

Молитва о мире в семье святому благоверному князю Олегу Брянскому

Заговор от неприятного человека

Заговор от энергетических вампиров

Защитный оберег для порога

Защитный заговор от недобрых людей

Защитный ритуал, чтобы окружающие не втянули вас в неприятности

Заговор на исцеление от всех болезней

Очищающая молитва

Защитный ритуал для дома и семьи

Раздел VI Из книги "Чухломский фольклор"

Лечебные заговоры и средства народной медицины здоровье и болезни детей

Чтобы ребенок спал

От грыжи

На выпавший молочный зуб

Здоровье и болезни взрослых

Хозяйственные заговоры и магические действия

Обережные молитвы

Заговоры на Иван Купала

Раздел VII Самолечение простого народа по травникам

Время собирания и обряд, копания трав

Описание трав

Травы от колдуна, бесовскаго навождения и нечистаго духа

Травы от порчи

Травы для привораживания

О разрыв-траве

Травы, как средство узнать мысли других людей

Травы, помогающия при просьбах и на суде

От запоя и пьянства

Женщинам при рождении детей и в других болезнях

От наружных, внутренних и других болезней людей

Для ловли птиц и зверей

Купцам для торговли

Раздел VIII Лицевой травник конца XVIII в.

Золотуха

Суровец

Шам

Вороновой

Варах

Мачиха

Перекоп морская

Ужминца

Воронец

Насъон

Погибелка

Баклан

Саморостец

Буган

Царь Иван

Петров крест

Ливакум

Левуппа

Райская

Ахтоном

Деветисил

Еиндринкт

Иванов крест

Царь Симан

Коновей щавель

Земленица

Иова

Адамова голова

Савикт

Велижь

Ужик

Савуст

Мачоха (отбел)

Измодник

Косая желеска

Попутник

Богородичная

Плакун

Прыгун (скочек)

Сорочка

Матица

Копытцо

Вронец

Стародубка

Хоновник

Перекоп (оборотим)

Кропива

Дикая кропива

Сорочей и овечей щавель

Ревека

Перенос

Перевяска

Черной былец

Болотной былец

Водяной пуп

Муравей

Вачистик

Дягиль

Щавель

Сидиес

Золотуха

Лебеда

Мак

Быльник

Мята польская

Рябина (ребина)

Куреп

Котове мулфе

Одолен

Пухлец

Ерш

Ревень

Сомотой

Медвежье ухо

Четверник

Орешник

Метла

Жог

Корень

Земезея

Ратма

Меншерафа

Имея

Парамон

Васильки

Романник

Раздел IX Заговоры от порчи и сглаза

Заговоры от порчи ребенка

Заговоры от сглаза и порчи

Заговоры от сглаза мужа

Заговор, чтобы снять порчу с любимого

Заговор от нечисти в доме

Обереги и защитные ритуалы на каждый день

Раздел X Свечная магия

Ритуал на исцеление с помощью магии свечей и заговоров, ритуалы на исцеление

Заговор от аллергии, анемии и слабости

Заговор от ангины (вариант 1)

Заговор от ангины (вариант 2)

Заговор от ангины (вариант 3)

Заговор от ангины (вариант 4)

Заговор от аритмии

Заговор от астмы (вариант 1)

Заговор от астмы (вариант 2)

Заговор от астмы (вариант 3)

Заговор от астмы (вариант 4)

Заговор от бельма

Заговор от бессонницы

Заговор от болезней вен и тромвофлевита

Заговор от болезней глаз (вариант 1)

Заговор от болезней глаз (вариант 2)

Заговор от болезней глаз (вариант 3)

Заговор от болезней зубов (вариант 1)

Заговор от болезней зубов (вариант 2)

Заговор от болезней зубов (вариант 3)

Заговор от болезней зубов (вариант 4)

Заговор от болезней зубов (вариант 5)

Заговор от болезней зубов (вариант 6)

Заговор от болезней зубов (вариант 7)

Заговор от болезней зубов (вариант 8)

Заговор от болезней зубов (вариант 9)

Заговор от болезней зубов (вариант 10)

Заговор от болезней ногтей

Заговор от болезней поджелудочной железы

Заговор от болей в пояснице

Заговор от болей в спине (вариант 1)

Заговор от болей в спине (вариант 2)

Заговор от боли в суставах (вариант 1)

Заговор от боли в суставах (вариант 2)

Заговор от болей в ухе

Заговор от болей в ухе или глухоте

Заговор от болей в ухе у ребенка

Заговор от болей в шее, спине или суставах (вариант 1)

Заговор от болей в шее, спине или суставах (вариант 2)

Заговор от болей и рези в глазах

Заговор от боли в горле и кашле

Заговор от боли в животе

Заговор от боли в мочевом пузыре

Заговор от боли в печени

Заговор от боли в сердце (вариант 1)

Заговор от боли в сердце (вариант 2)

Заговор от боли в сердце (вариант 3)

Заговор от гайморита

Заговор от гастрита

Заговор от геморроя

Заговор от глухоты

Заговор от головной боли (вариант 1)

Заговор от головной боли (вариант 2)

Заговор от головной боли (вариант 3)

Заговор от головной боли (вариант 4)

Заговор от грыжи (вариант 1)

Заговор от грыжи (вариант 2)

Заговор от грыжи (вариант 3)

Заговор от грыжи (вариант 4)

Заговор от пупочной грыжи

Заговор от грыжи, появившийся или развившийся после подъема тяжестей

Заговор от детской грыжи (вариант 1)

Заговор от детской грыжи (вариант 2)

Заговор от депрессии (вариант 1)

Заговор от депрессии (вариант 2)

Заговор от диатеза

Заговор от доброкачественной опухоли

Заговор от желтухи

Заговор от женского бесплодия

Заговор от заболеваний почек

Заговор от змеиных укусов

Заговор от импотенции

Заговор от инфаркта

Заговор от косоглазия

Заговор от куриной слепоты

Заговор от лихорадки

Заговор от лишаев

Заговор от мастита

Заговор от мастопатии

Заговор от миомы матки

Заговор от мужского бесплодия

Заговор от наркозависимости

Заговор от нарыва

Заговор от нарыва или фурункула

Заговор от нервных расстройств и душевных недугов

Заговор от новообразований (вариант 1)

Заговор от новообразований (вариант 2)

Заговор от новообразований (вариант 3)

Заговор от ногтевого грибка

Заговор от обморожений

Заговор от остеохондроза

Заговор от папиллом

Заговор от подагры (вариант 1)

Заговор от подагры (вариант 2)

Заговор от похмелья

Заговор от простуды и лихорадки

Заговор от прыщей и угрей (вариант 1)

Заговор от прыщей и угрей (вариант 2)

Заговор от прыщей и угрей (вариант 3)

Заговор от прыщей и угрей (вариант 4)

Заговор от прыщей и угрей (вариант 5)

Заговор от прыщей и угрей (вариант 6)

Заговор от псориаза (вариант 1)

Заговор от псориаза (вариант 2)

Заговор от пьянства (вариант 1)

Заговор от пьянства (вариант 2)

Заговор от пьянства (вариант 3)

Заговор от пьянства (вариант 4)

Заговор от пьянства (вариант 5)

Заговор от раздражительности

Заговор от рожи (вариант 1)

Заговор от рожи (вариант 2)

Заговор от сумасшествия

Заговор от укуса бешеной собаки

Заговор от ухудшения зрения

Заговор от флюса

Заговор от фурункула (вариант 1)

Заговор от фурункула (вариант 2)

Заговор от фурункула (вариант 3)

191. Заговор от хронической усталости

Заговор от чесотки (вариант 1)

Заговор от чесотки (вариант 2)

Заговор от «шпор» (вариант 1)

Заговор от «шпор» (вариант 2)

Заговор от экземы (вариант 1)

Заговор от экземы (вариант 2)

Заговор от экземы (вариант 3)

Заговор от экземы (вариант 4)

Заговор от эпилепсии (вариант 1)

Заговор от эпилепсии (вариант 2)

Заговор от эпилепсии и лихорадки (вариант 1)

Заговор от эпилепсии и лихорадки (вариант 2)

Заговор от ячменя (вариант 1)

Заговор от ячменя (вариант 2)

Заговор перед операцией

Заговор для благополучных родов

Заговоры на снятие порчи и сглаза

Заговор от порчи

Заговоры от сильной порчи

Заговор 1

Заговор 2

Заговор 3

Заговор от сглаза

Заговор от проклятия

Раздел XI Из книги «ФОЛЬКЛОР НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ» издательство Стратегия, Москва, 2005 год. Составитель О.С. Бердяева

На здоровье

От разных болезней

От сглаза

От порчи (заболевание, причиненное колдовством и наговором)

От доспешки (внезапная болезнь от неизвестной причины, ломота суставов)

От золотухи, рожи

От фурункулов и лишая

От кругов (сухой лишай)

От грудницы (мастита)

На остановление крови

От бессонницы и ночницы

От волоса

От зубной боли

От мозолей

От бородавок

Заговоры, связанные с домом и домашним хозяйством

На удачную торговлю

От змеиного укуса

На разные случаи жизни

От тоски и печали

Приворотные и на разлучницу

Дополнение к библиографии

Примечания