Протоиерей Владимир Головин

Церковный год. Праздничные проповеди

Предисловие

В книге собраны проповеди богослужебного годового круга за 2015 год протоиерея Владимира Головина.

Проповеди отца Владимира заставляют задуматься над духовными реалиями, посмотреть под новым углом зрения на обыденные вещи окружающей нас действительности. Помогают увидеть высокое в привычном, осознать Божие попечение и Божию Любовь к каждому из нас. Позволяют глубже понять духовный смысл церковных праздников, их историческую основу.

Проповеди отца Владимира просты и доступны для понимания, в то же время глубоки и содержательны. Цель их – донести до каждого духовное богатство и красоту Православия, соборно более полно пережить церковные события и ощутить благодатные изменения в душе.

Проповедь в праздник Рождества Христова

Сегодня мы, избранные Господом и носящие имя христиан православных, переживаем явление в мир Бога, воплощение Сына Божьего, рождение Господа Иисуса Христа. Мы говорим, что переживаем сегодня праздник Божий, день Божий. Конечно, это правда. Но только ли Божий праздник сегодня? Вникая в смысл праздника, в то, что сегодня переживаем, мы с вами можем сделать вывод, что этот день – как праздник Господа, так и каждого из нас с вами.

Не раз в этом храме звучало слово, которое посчитаем нужным сказать и сегодня: Бог всех не любит! Это нужно чётко и конкретно запомнить. Бог любит каждого! Как будто этот каждый – единственный во всей вселенной, кем Он любуется с замиранием сердца.

И вот сегодня что мы переживаем? Надмирный, ни с чем не сравнимый, не выразимый никаким словом Всесовершенный Создатель и Творец ради милости Своей и ради любви Своей стал таким же, как ты, таким же, как я, таким же, как каждый из нас, кроме греха. И, таким образом, в Себе воссоздал образ истинного человека. Бог истинный явил нам лицо истинного человека. Обращаемся мы к нашему Спасителю или не обращаемся к Нему, нужно нам, родные, всегда помнить правду: Господь любит меня! Любит как творенье рук Своих, как искупленного кровью, как помазанного Его Святым Духом. Любовь Господа – избирательна, и избирает, как мы сказали, каждого.

Когда мы свои мысли, свои чувства обращаем к Господу, то, конечно, переживаем Его как Вседержителя. Греки говорят: «Он – Вседержитель, Владыка, Создатель Вселенной, жизнь и смерть всего сущего и одновременно Он есть такой же, как я».

Я позволю себе задать такие вопросы: «Как ты думаешь, когда вочеловечившийся Бог в лице Иисуса Христа был на земле и когда уставший спал, он прихрапывал или просто сопел? А когда он, уставши, сладко спал, не текла ли слюна?» Для многих эти вопросы могут показаться странными. Они не странные, они из жизни. Мы порой забываем, что Христос есть и человек. Да – Бог, да – Надмирный Владыка, но и человек! Он прожил такую же жизнь, как ты и я. Он знает, что такое радоваться земным радостям или, наоборот, пережить какую-то беду, пусть не духовную, очень человеческую. Например, заболел, друг меня предал, я обращаюсь к Богу: «Господи, мне так больно!» Говорю и при этом думаю: «А что Богу Надмирному до этих наших глупостей земных?» Нет, они близки ему! Не потому, что Он как Бог знает всё и видит глубины, а потому, что Он как человек это пережил! Он был и голодным, и скитался без крыши над головой, Его предавали, Его обливали грязью, Его убили, Его растоптали. Он знает, как болит человеческое земное сердце, как стонет душа, Он знает это из опыта.

Сегодня мы празднуем вочеловечение нашего Бога. Мы говорим: «Бог стал так близок мне, что моя радость и моё горе стали Его радостью и горем, что важное для меня стало важным теперь и для Него». Апостол Павел говорит, что Он стал подобный нам, претерпел страдания, подобные нашим, и теперь понимает нас и может нам, в страданиях находящимся, помочь. Помочь не только как Бог, но и как брат, как друг.

Я не удержусь, чтоб сегодня сказать: какой у нас Бог! Как Он любит каждого из нас! Как каждый из нас дорог Ему! Даже маленькие радости наши, какие-то скорби наши близки Ему. Это и Его радости, и Его скорби. Бог стал подобным нам, чтобы нас сделать подобным Себе.

Мы сегодня стоим в храме в белом облачении, потому что мы очищены, освящены Его любовью. Когда всегда в белом бывает человек? В двух случаях обязательно: на свадьбе невеста, да в гробу ещё, когда к Богу обратно идём, – тоже невестин наряд. Сегодня вся земля оделась в невестин наряд, вместе с нами творение неодушевлённое сопереживает близость к Создателю и славу Ему поёт.

Мои дорогие, от всей души, искренне рады поздравить всех и, конечно же, каждого. Дай Господи, чтобы каждый из нас, помнил, знал, чувствовал, переживал эту близость к себе Надмирного Создателя. Этой радостью, этим счастьем, этим единством жить, дышать, наслаждаться двадцать пять часов в сутки, все восемь дней в неделю, все тринадцать месяцев в году.

С праздником всех!

07.01.2015

Проповедь в Лазареву Субботу

Лазарева Суббота – церковное название этого дня. Кто сегодня был внимателен за богослужением, то обратил внимание, как совершалась сегодня утреня? Она совершается по уставу полувоскресно, полупразднично. Сегодня такой уникальный день, который бывает раз в году – полусуббота, полувоскресенье по богослужебным традициям и правилам. Поэтому сегодня послабление поста, сегодня вкушают полурыбу – икру.

Сегодняшним днём закончился Великий пост. В церковных традициях Великий пост называется Четыредесятницей. Сорок дней закончились. Начинается Страстная неделя. Древняя церковь называла эту неделю Пасхой Страданий, в отличие от Пасхи Воскресения.

Есть такая уникальная группа христиан, называющих себя Апостольской Ассирийской церковью В остока. Мало, кто о них знает. Сейчас в Ираке и Сирии идёт геноцид и истребление христиан, в частности. Их там физически вырезают, уничтожают (ассирийских христиан). Они – потомки веры апостолов Петра, Фомы, Фаддея.

В своё время это была очень большая церковь, её приходы и епархии распространялись вплоть до Малабарского побережья Индии – это восточная, самая южная конечность Индии. Их приходы и монастыри были в Китае, в Японии. Так вот в наше время ассирийцев очень мало осталось, но они есть, многие в эмиграции. У ассирийцев-христиан словом «Пасха» называется четверг Страстной недели, а то, что мы называем «Пасхой» они зовут «Светлое Христово Воскресение». Память сохранилась у этих людей, как в древности именовали Страстную неделю – Пасха Страданий. А пост закончился.

Из жития Марии Египетской помним, как монахи Палестины строго соблюдали Четыредесятницу. Они уходили в пустыню, несли там подвиг Великого поста, обходясь совершенно без пищи. В Лазареву субботу возвращались в монастырь, закончив Великий пост, чтобы в эти дни быть вместе рядом с Господом, друг с другом и пережить силу Его любви, страданий и смерти.

Поэтому сегодняшний день – это день, завершающий Великий пост. Это выражается и внешне в церковной традиции. На Страстной седмице должны быть не чёрные облачениях, а темные: темно-фиолетовое, темно-бордовое, темно-коричневое, но не чёрное уже. Меняется и строй богослужений. Например, в среду на Страстной седмице прекращается чтение Псалтири и т. д., то есть идет слом, переход. Остается неделя до Пасхи, мы стоим на пороге этого.

Господь Иисус Христос, который есть Бог воплотившийся, вочеловечившийся, дух материализовавшийся, вечный, вошедший во время, будучи на земле, совершил наше спасение. Он открыл нам истину, забытую, потерянную людьми, указал путь спасения, пример спасения в Себе явил. И самое главное – в Самом Себе естество наше изуродованное, деградированное, искажённое, мутированное грехом и не способное к настоящей человеческой жизни, преобразил, обожил всем подвигом Своего земного бытия.

Будучи Богом всесовершенным, Он изначально в начале нашей истории дал законы, раскрыл через это, по каким законам живет мир и человек должен жить, чтобы пережить полноту счастья, радости бытия. И будучи на земле как человек, Он эти законы, естественно, соблюдал, потому что это правильно, потому что пример нужен был.

В Ветхом Завете такая заповедь была дана: «Народ Божий (это тогда Израиль), все представители мужского пола должны были минимум три раза в год обязательно быть в храме».

Хочу обратить внимание: не все, а представители мужского пола. А женщины? Как хотят. Им по желанию, мужикам обязательно. Это о чём говорит? На мужчин возложено больше ответственности.

Главное отличие мужчины, которое все мы ценим, – обострённое чувство ответственности и долга. Если в мужчине этого нет, это существо называется «размазня» и мужчиной называться не может. Женщины меня понимают: с таким бы хотелось по жизни пойти, у кого чувство долга, ответственности на максимуме.

И поэтому, например, в церкви не видим священников-женщин. Женщинам нельзя! Нет, не правильная фраза. Женщины освобождены от этой обязанности. Обязанности возложены на мужчин. Женщинам без этого хватает того, в чём их мужчина никогда не заменит. Даже если все мужики вместе соберутся и будут долго тужиться, то и вот такого клопёнка не родят. Женщины это делают и не получают медалей, а надо бы давать Героя, за каждого рождённого ребёнка.

Так что мужчины, по Закону Божьему, обязаны возобновлять и утверждать в себе чувство ответственности перед Богом, перед людьми, трижды обязательно бывать в храме. В Ветхом Завете для Израиля это было – на Пасху, Пятидесятницу, праздник Кущей (этот праздник у евреев есть и сейчас).

Господь Иисус Христос, будучи Богом как законодатель и человеком, который должен исполнить закон, это исполнял. Христос в детстве жил на севере Палестины, в Галилее, а Иерусалимский Храм находился на юге. И Господь ежегодно ходил туда по прямой, через Самарию, центр Палестины. Там тогда были распространены селенья самарян, некая секта внутри еврейства.

В последние Свои дни жизни на земле, когда о Нём уже многие знали, имя Его гремело. Его называли по-разному: кто чудотворцем, исцелителем, мессией, спасителем народа Израиля, а кто обманщиком, лжецом. Господь, как и все идёт на Пасху. Но идёт так, что изумляет апостолов. Он идёт не по прямой, с севера на юг, а крюком, через Иорданию. Явно тянет время. Зачем? Скоро ученики это поймут, а Христос, как Бог, уже всё знал.

Лазарь, друг его, был болен предсмертной болезнью. В пригороде Иерусалима, в Вифании, жила семья его учеников, брат и две сестры. Христос Спаситель с учениками (когда приходил в Иерусалим, в Храм) оставался на ночлег в этом доме, где всегда с радостью, с большой любовью принимали Его и учеников. Лазаря называли другом Божьим, другом Христа. Он очень дорожил этим званием. Он просил на его могиле обязательно написать самые дорогие слова, которыми он дорожил больше всего в мире: «Лазарь – друг Божий». На крышке гроба и по сей день, хотя слова почти стёрты, одно слово по-гречески чётко видно в родительном падеже – «друга».

Так вот, Лазарь тяжело заболел. Христу говорят, что он при смерти, Его ждут исцелить, а он начинает время тянуть, идти окольным путем. Зачем? Дальше из Евангелия это видно. Когда сказали: умер Лазарь, Он тут же прямиком идет в Иерусалим. Он ждал. Чего? Когда Лазарь умрёт. Он идёт из Иордании, с восточной стороны, прямо в Вифанию, в селение, где Лазарь с сёстрами жили.

Иерусалим на Пасху переполнен паломниками. Так и до Христа было. Иосиф Флавий, историк того времени, говорит, что в городе не было мест, где расположиться, и все селения ближайшие были заняты. В Вифании тоже была куча паломников, это совсем рядышком с Иерусалимом, за Елеоном.

И вот Он входит в селение. Там толпа людей: кто слово Его услышать хочет, кто просто поглазеть, кто с просьбой об исцелении и т. д. Среди толпы народа Ему кидаются на шею Мария и Марфа, две сестры Лазаря. Конечно, они плачут.

Их опора, настоящий мужчина, их родной брат, он помер, они остались одни. «Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (Ин.11:21). «Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир» (Ин.11:23-27).

Вот человек искренне живой веры. Господь спрашивает: «Где вы положили его?» (Ин.11:34). Его подвели к склепу. (Близ селения находилось кладбище. Только не в нашем понятии кладбище, как в России. В Палестине в каменных породах выдалбливали склепы, туда клали покойников. Вместо двери – камень, которым закрывали вход). А дальше очень интересный момент, в Евангелии написано: «Иисус прослезился» (Ин.11:34). Кто Евангелие внимательно читал, то обратили внимание, что там об эмоциях, о чувствах почти никогда не говорится. А здесь человеческое чувство проявилось очень сильно.

В Евангелии описывается, что там находились и те, которые считали себя врагами Христа. Они сказали: «Смотри, как Он любил его» (Ин.11:36). Для нас это очень важный момент: во Христе Иисусе Бог плачет, видя страдания людские. Мне кажется, это очень сильно. «Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин.11:38-39).

Что такое труп в Палестине, в субтропиках, при жаре на четвёртые сутки? Тело уже смердит, т. е. из склепа идет тяжёлый запах трупного разложения. Зачем отрывать? «Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» (Ин.11:40). Те, кто были рядом, привыкли Ему доверять.

«Итак, отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон» (Ин. 11:41-43).

Дальше произошло то, чего никто не ждал, на что не надеялись, о чём даже не думали. Покойник, в соответствии с еврейской традицией того времени, повязанный пеленами, выходит живым из тёмного проема склепа. «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него» (Ин.11:44-45).

Я не раз говорил о факте, который пережил в своей жизни, поэтому мне очень близко то, о чём сейчас говорю. Здесь, в Болгаре, в церковь принесли отпевать человека. Умер местный мужчина. Он когда уже умирал, сказал: «Вот вам моё слово, чтоб выполнили. Я всю жизнь коммунистом был и в Бога никогда не верил. Умру, чтобы около моего гроба старухи подолами не мели, со своими свечками и всякими заговорами не бултыхались. И попов, этих дармоедов, чтобы тоже не было. Не вздумайте меня в церковь носить. У меня с головой всё в порядке. Я хочу умереть по-человечески, попутному, без попов, без их шаманской дури».

Когда он умер, вопрос встал: как и что. Близкие переживают: человек крещёный, нужно бы хоронить по-человечески, по-христиански. А с другой стороны последнее слово исполнить надо. Как быть, что делать? Они ко мне пришли, спрашивают: «Батюшка, вот такая ситуация. Что делать? Он вот как сказал сделать. Что его, как собаку, в яму кинуть и закопать? Он же родной нам, мы же не можем так поступить. С другой стороны он нас повязал своим последним словом. Как быть-то?» Я им сказал правду: «Он не от ума сказал, умные люди так не говорят. Можно дурковать в земной жизни, а к Богу на суд нужно идти по-правильному. Если бы сейчас его уста открылись, то раздался нечеловеческий, душераздирающий вопль и просьба о молитве. Сделайте то, что должны сделать. Мало ли что капризный ребёнок просит. А родители как поступить должны, по капризам ребенка или по уму? Так и здесь». Прочитали Псалтирь, принесли в церковь отпевать. Отпевание закончилось. После отпевания подходим прощаться. У меня такая традиция: я подхожу к гробу с отпетым последним. Раз Бог поставил меня отпевать, то и мне проститься надо тоже, руки развязать, ноги, закрыть, землей посыпать, – ну как всегда. Я подошёл, простился с ним, развязал ему руки – и в этот момент… покойник руки из гроба поднял. Одна женщина посмотрела молча, потом упала назад, начала кричать: «А-а-а-а». Помню: двое кинулись на стенку, другие шарахнулись к стенам и жмутся, боятся. Мужчины, вы знаете, – смелые, те сразу к двери бежать. Я же священник, настоятель, я должен следить, чтобы порядок был в церкви. А он что делает, покойник? Я руки его ловлю, складываю: «Лежи спокойно, милый. Ты что? Народ с ума сходит». Я руки ему сложил, отпустил, а он опять – руки кверху. Все опять кинулись: кто на стенку, кто под лавку, а эта баба сидит и орёт не своим голосом. Я говорю: «Успокойтесь, мы же в церкви, так не должно быть». Я опять руки держу, накрыл его и говорю: «Крышку несите, будем закрывать». Мужики не идут, говорят: «Батюшка, а он что, живой что ли? Как закапывать-то?»

Потом у меня спрашивали: «Что это было? Как это понять?» Случай, конечно, неординарный. А я ведь что, глупый человек? Глупый, но все же поп. Бог ведь терпит меня в попах столько времени. Взял да брякнул: «Уста бы открылись, он бы закричал». Господу надо было подтвердить, что это правда, и Он заставил покойника руки поднять дважды из гроба. Он что сделал? Руки куда поднял, к Кому вопль-то? Как собаку схоронить или с молитвой просить Бога о прощении его? Понятно каждому. Я только потом, когда уже унесли гроб, сел и подумал: «Мне, может, тоже нужно было на стенку махнуть? А я за порядком слежу, руки складываю».

Поэтому мне легко понять, хотя бы по этой аналогии, что было тогда в Вифании, когда Лазарь вышел из гробницы, что была за ситуация. Мне, например, легко представить, какова была реакция людей. Наверное, Марфа и Мария кинулись на Лазаря, не зная от счастья, что делать, ученики остолбенели просто. Кто всё-таки рядом с ними? Если Его слово из гроба четырехдневного разлагающегося покойника заставило живым встать. Кто с ними?

В Евангелии говорится, что на следующий день (в Вербное воскресенье), когда Господь шёл в Иерусалим – это был триумф. Слух, как взрыв атомной бомбы, прокатился, как цунами по Иерусалиму. Толпы, толпы рукоплещут. Но кто всех ярче себя ведёт? Как всегда – дети. С пальмовыми ветвями, они бросали под ноги Христа одежды, и весь город гудел: «Осанна!», «Осанна!»

Слово «осанна» – это аналог, синоним русского «ура», а дословный перевод «спасение». Этим словом встречали царей, которые с победой возвращались в столицу Израиля, т. е. народ тем самым говорил, что они видят во Христе царя своего, потомка Великого Давида, Машиаха, Миссию, Спасителя Израиля, небом посланного, пророком предсказанного избавителя. Народ гудел, весь город напоминал разбуженный улей. И мы помним, в Евангелии написано, что когда некто из фарисеев пробились к Христу, они сказали Ему: «Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:39-40).

Зачем Христос это сделал именно в это время? Апостолы-ученики что должны были пережить вскоре? – Страдания и смерть своего Учителя. И Он им говорит, предсказывает: будут казнить, будут терзать, затопчут, убьют, но в третий день Я воскресну. Но они слышат только часть, как все мы. Мы что слышим? Только то, что хотим, и ученики – они не хотели про это слышать. Какие страдания? Что за смерть? Воскресение. – Ничего не надо нам этого.

Иоанн, Иаков с матерью (она родственница Христа, Иоанн был родственником Христа по плоти), подошли и сказали: «В Иерусалим восходим, да? Уже время Твоему царству?» В Евангелии об этом написано: «Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей (Мк.10:35-37). В общем так, просьба, мои сыночки, Яшенка и Ванечка, пусть они будут один справа, другой слева, главное министрами в Твоем царстве, пожалуйста. Они уже портфели делят. У них проблемы другого порядка. Какие страдания здесь? Что ещё за воскресение? Тут успеть бы портфели разделить, места прибрать тепленькие, кабинеты. Господь прекрасно всё это видит, и Он не обличает, не осуждает, Он показывает на примере Лазаря Своё грядущее Воскресение.

На этом примере мы видим, что это такое – слово Христа. Что такое моё слово, твоё слово, что такое? Ну, это напряжение голосовых связок, это движение воздуха, звучащий звук. И во Христе так было? По-человеческому естеству – да, так. А как Бог? У Бога напрягаются голосовые связки, когда Он говорит? Бог не человек. В Писании сказано: Бог есть дух, т. е. у Бога никакой материальности, физиологии не существует и связок голосовых не существует. Тогда что такое слово Бога?

В Великий пост читался «Великий покаянный канон Андрея Критского», там есть слова: «Троица есмь Проста, Нераздельна» (Песнь 6). Это славянский термин «простой», т. е. неделимый, цельный.

Вот, моё слово, например. Я могу говорить одно, обещать, что это я сделаю, но при этом чувствовать, что не очень-то мне хочется этого делать, но обстоятельства заставляют.

Мысленно думаю так: ну сделать сделаю, а не получится, как-нибудь отоврусь, объясню, что не получилось. В мыслях третий вариант, а в делах – четвертый. Какая сложность, многопластовость.

А Господь? Он – Бог, в Нём этого нет. Он – цельный, единый, поэтому, если языком человеческим говорить, то можно сказать так: «В Боге мысль, слово, чувство и дело – это одно и то же. Его слово – это Его дело, это движение Его творческой всемогущей воли». Поэтому, когда Он сказал, как Бог, Лазарю: «Лазарь! иди вон!», это было не только движение гортани человеческого горла Христа, движение звука его человеческого, это было и действие божественной силы, божьей воли, той воли, которая из ничего мир создала, которая содержит всё творение, которая может всё.

Слово Христа – это Его дело, Его божественное, всемогущее дело, действие Его всемогущей воли и сегодняшний день об этом свидетельствует. Своим фактом воскрешения Лазаря Господь это нам ярко показывает. Мы сказали:

Господь вне времени, поэтому православное богослужение нас выводит за границы времени.

Сегодня переживаем в молитве церковной то, что пережили современники Христа в Вифании двадцать веков назад. Силу действия, волю Божию, выраженные в Его слове. Четверодневный труп, смердящий, разлагающийся ожил. Написано, что после воскрешения Лазарь очень мало говорил. Это и понятно: если бы кто из нас умер, потом встал, наверное, по-другому жить стали бы. Он еще некоторое время прожил на Кипре, был епископом в Китиме. Он там и почил. Гробница его сохранилась, её раскопали, над гробницей храм. Это – поразительно.

Киприоты очень любят Лазаря, сегодня на месте его захоронения в церкви толпы: архиереи, монахи, священники, миряне, паломники со всего мира. Там в этот день такое торжество, которое только с Пасхой можно сравнить, там-то вживую переживают расцвет грядущего пасхального сияния. У кого будет возможность, съездите в этот день на Кипр, чтобы побывать в таком уникальном месте, в такой неповторимый день.

Сегодня мы воочию видим, что такое слово Христа – это действие Его всемогущей, творческой, божественной воли.

04.04.2015

Проповедь в день входа Господня в Иерусалим

Молитвами в церкви, богослужением мы в духе сопереживаем ту же радость, которую Церковь всегда переживает в этот день.

Иерусалим, переполненный богомольцами, паломниками, поклонниками Бога Истинного и сейчас, и во времена земной жизни Христа Спасителя, в этот день бурлит. Христос Спаситель входил в него после того факта, который со скоростью молнии разнёсся по переполненному паломниками Иерусалиму. Он – необыкновенный чудотворец, целитель, пророк, великий учитель. Накануне воскресил в Вифании Своего друга – Лазаря. Воскресил на четвертые сутки после его смерти. Воскресил тогда, когда от его уже погребенного тела шёл смердящий запах тяжёлого трупного разложения. И Он его одним лишь Своим словом: «Лазарь! иди вон», – заставил выйти из гробницы живым.

Радость близких Лазаря, восторг апостолов и верных Христу, скрежет зубов тех, кто ненавидел его, изумление толпы – всё смешалось в этот день. Когда Христос Спаситель входит в Иерусалим, толпы людей встречают Его. С восторгом, с любопытством, некоторые с сомнением. Народ встречает Его ветвями пальм в руках, которые есть символ жизни на Востоке, и тем самым свидетельствует, что Он несёт жизнь.

Звучат крики «Осанна!» – это слово, которым встречали царей, великих полководцев после больших побед. А Он не только не отрицает этого восклицания, Он не только не уходит от этой хвалы, а наоборот, как бы провоцирует её. Христос Спаситель входит в Иерусалим не как всегда – походкой нищего идя в Святой город, Он въезжает верхом – чего не было никогда – как царь, как царь славы, как владыка всемогущий и этим ещё больше вызывает восторги встречающей Его толпы. Под его ноги бросают одежды, дети ликуют. На претензии фарисеев, которые злобно сказали ему: «Учитель! Запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк.19:39-40).

Мы сегодня переживая это торжество, это триумфальное шествие нашего Спасителя, не можем не переживать, конечно, радость, но эта радость для нас, православных, сопряжена со скорбью и печалью. Жители Иерусалима, они не знали ещё дня завтрашнего, они радовались тому, что видели сейчас их глаза. Мы из будущего, взирая на то прошлое, что было для них будущим, знаем, что было потом. Эта бурлящая, ликующая толпа, лишь толпой и останется. И те, что сейчас кричат: «Осанна!», через несколько дней с таким же энтузиазмом будут кричать: «Распни Его!».

Поэтому вспоминается то, что было вчера: Христос Спаситель воскресил Лазаря. Но одна очень важная деталь, думается, не должна пройти мимо нашего внимания. Какая? Когда милостивый Господь, уже придя в Вифанию, провожаемый сестрами Лазаря, подошёл к его склепу, гробнице, Он заплакал, по Его святому лику потекли слезы. Это заметили окружающие. В Евангелии написано, что многие, видя это, потихоньку сказали: «Смотри-ка, плачет. Значит, как Он любил покойного!» В Евангелии так мало таких мест, где говорилось бы о внутренних чувствах, о человеческих эмоциях Христа, и вот вчера мы эти чувства видели в виде слёз. В Евангелии один раз сказано, что Господь улыбнулся, и много раз сказано, что Он плакал.

Господь входил в Иерусалим из Вифании, путь из которой лежит через Елеон. Он поднялся на гору, с горы видит расстилающийся вид Святого города, и опять слёзы на Его глазах. Сквозь слёзы, Он говорит: «Иерусалим, Иерусалим! Город, убивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе Богом! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, словно наседка птенцов своих под крыло, но ты не хотел этого». (Лк.13:34). Эти слова Спасителя открывают не то, что домысливает толпа, взирая на Него, как перед гробницей Лазаря, когда некоторые выражают причину его слёз, здесь Господь сам говорит, что является подлинной причиной Его внутреннего страдания, которое выражается в слезах.

Эти слова имеют отношение не только к Иерусалиму земному. Взирая на этот Святой город, центр богопоклонения, Господь сквозь толщи веков видит весь мир, всех людей, видит нас с тобой. Он видит тебя, он видит меня, он видит всех нас с вами и говорит о каждом из нас: «Как бы я хотел тебя тоже взять под крылья Свои, прижать к сердцу Своему, как бы хотел и тебя тоже согреть любовью Своей, но ты не хочешь». И при этом из глаз Христа текут слёзы.

Это слёзы не только об Иерусалиме и о Лазаре, это не только слёзы о том конкретном горе, которое было, – смерти Лазаря. Это слёзы о тебе и обо мне.

В этих человеческих слезах мы видим Божье сердце Христа. Когда мы себе, так или иначе, представляем Бога, для нас Господь – непостижимый, надмирный, святой, бесстрастный, во всём не такой, как мы. И в этих словах есть большая правда и большое знание этой правды Бога. Но сегодняшний день, как и день вчерашний, показывает нам правду более глубинную: быть всесовершенным – не значит быть безразличным, холодным и далёким. Совершенство нашего Создателя выражается в Его живой, искренней, горячей любви к нам, которая вынуждает Его великого – смиряться, высокого – унижаться, бесстрастного – страдать, бессмертного – умирать, праведного – принимать на себя ответственность за преступления всего мира. Эти слёзы говорят нам, что наш непостижимый Бог очень человечен. Он умеет любить, Он любит нас только так, как может любить всесовершенная, настоящая любовь.

Мы, так или иначе, стараемся воспитывать своих детей. Например, успокаивая сына или внука, когда тот по какой-то причине расплакался, мы говорим: «Ты же мужчина, мужчины не плачут, возьми себя в руки, что ты сынок». Образ Христа Спасителя сегодня говорит: мужчины тоже плачут. Только одно дело плакать от обиды, ущемлённой гордыни, жажды мести; другое – плакать не о себе, а от большой боли, идущей от любви к другому. Это другие слёзы, и этих слёз не стыдится Христос. Бог во Христе Иисусе вочеловечился, Бог плачет человеческими слезами. Один из учителей церкви сказал фразу, которую сразу умом принять очень тяжело, но, если пропустить её через сердце, она становится понятной. Он сказал так: «У Бога ведь тоже есть свой ад – это Его любовь к людям».

Как жители Иерусалима с пальмовыми ветвями в руках встречали Христа с возгласами «Осанна!», так и мы в сегодняшний день здесь, на нашем севере, встречаем Его с ветвями верб. Сквозь торжество и радость праздника постараемся рассмотреть Его слёзы, расслышать голос любви, который продолжает звучать в веках: «Сколько раз Я хотел прижать тебя к Себе, сколько раз хотел взять тебя под крылья Свои, сколько раз».

05.04.2015

Проповедь в Великий (Чистый) Четверг

Сегодня весь день пасмурно. Тишина… В мире какая-то убийственная тишина. Поражает, что каждый год без исключения творение неодушевлённое – мир, Богом созданный, – переживает смерть своего Творца. Бездушная природа показывает нам, что же должно быть в душах тех, у которых есть разум, чувства и воля, как мы должны переживать смерть нашего Бога. Христос как Бог Всесовершенный, Бог и человек, имел и человеческую свободную волю, и волю Божественную. Совсем не обязательно, что он должен был умирать ради нас. Он возжелал этому быть. Тот, который может всё – Он мог бы нас взять и размазать в аду навсегда и создать настоящих в отличии от нас, не оскотинившихся, а людей, желающих быть образом и подобием Его. Для Него нет невозможного. Он может всё. Но он сделал то, что сделал. И если только умом пытаться понять, почему, мы никогда не найдём ответа, никогда не поймем, зачем всё это было нужно.

Ведь Он мог бы и по-другому нас спасти. Зачем весь этот ужас неестественной для Жизнеподателя смерти? Не поймём, если только будем рассуждать нашим рассуеченным, высоко о себе мнящем, но на самом деле далеко не великим умом.

Если постараться сделать то, к чему зовёт православное богослужение, то ответ получить можно – «почему?». Не только умом, но и живым чувством и сердцем мы сегодня переживали Его страдания, Его унижения, Его смерть. Весь тот, как написано в Евангелии, позор, на который обрёк себя Господь ради нас. Любовь, которая не есть достояние ума, но достояние сердца и чувств. Любовь Божия чувствуется нашим сердцем. Любовь не ищет лёгких путей, любовь не ищет того, что хочет сама. Сила любви в её жертвенности, самоотдаче ради тех, на кого она простирается.

Будучи всесовершеннейшей Любовью, Господь возлюбил нас до конца и спас нас.

Он отдавал себя за жизнь всего мира. Маленькой аналогией любви Бога к нам может быть любовь человеческая – любовь матери к своему дитю. Разве мать, если нужно будет, не раздумывая, вырвать и отдать своё сердце ребёнку, чтобы он жил, будет рассуждать и думать – сделать это или нет?! Одна женщина однажды сказала, услышав эти слова: «Хорошо, чтобы вырвали без наркоза. Так больнее, но так больше радости за своё дитя». Это сказала мать, не умом, а своим сердцем.

Господь устами пророков говорит, что Он любит нас сильнее, чем мать грудное дитя. И мы видим, сколько Он был на муках. Только мы видим человеческие страдания Господа, явленные во времени и видимые человеческому глазу. Писание говорит, что Он – агнец Божий, закланный прежде создания мира. Он определил Себя на жертву, зная будущее предательство человека и нашего падения. Он знал, что Ему придётся пережить.

Сегодня мы, в молитве отодвигая границы времени, вместе со многими предстояли Господу и сопереживали Его смерть. Господь ещё на Тайной Вечери говорит: «… все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь» (Мф.26:31). Он знал, что все Его бросят и Он останется один. Вон же сколько нас сегодня – не один же Он сейчас. А в мире сколько в эти часы людей сопереживает Его страдания? Но если вникнуть – один и одинокий, по сей день не понятый, чужой для очень многих. И не только для тех, кто не знает Его, для нас с вами.

Внешне мы не отрекаемся от Христа. Мы как Пётр готовы сказать: «… если и все соблазнятся, но не я» (Мк. 14:29). Но если бы нам сказал Господь: «… прежде, нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мк. 14:30), страшно подумать, что было бы тогда. Как жалко было бы петухов, которые охрипли бы от крика. Сколько бы им пришлось кричать, не успевали бы за нашим предательством, которое мы совершаем ежедневно. Внешне не отрекаясь, образом своей жизни ищем не праведные пути, а пути лёгкие, в великом и в малом отступаем многократно. Даже когда идём на исповедь, казалось бы, тут мы искренни. Да, искренни в ненависти к греху и… искренне к нежеланию исправлять себя. Поэтому Жертва Христова простирается вне времени. Поэтому ежедневно в храмах приносится Тело и Кровь Его как продолжающаяся, вне времени совершающаяся Жертва агнца Божьего, закланного прежде создания мира.

Когда мы слышим церковные песнопения, надо их принимать на себя. Когда возглашалось: «Иуда, кто тебя предателем Спасителя сделал?» Нам нужно слух обострить: «Иуда» – меня зовут! «Вот собирается на Христа богомерзкое собрание». О современниках Его или о нас с вами эти слова? Может, о нас – собрались новоявленные Иуды, Христопродавцы, образом своей жизни, не так явно, но постоянно распинающие Его любовь?

Бесстрастный – страдает, Бессмертный – умирает, Праведный – обвинён, Высокий – унижен, Источник красоты вселенной – оплёван, окровавлен. Если уж бездушная природа весь день обливается слезами дождя, мы имеющие душу живую, как удержим потоки слёз? Переживая страдания Христа, не будем успокаиваться, но скажем эту безрадостную правду – это я Его своими грехами терзаю. Мои грехи прошлись палкой по Его голове. Харкотина на Его лице – это мои грехи. Хула на Него у креста – это мои дела и слова.

Переживая смерть Господа, слыша слова Евангелия, мы думаем, что с Его смертью пришёл конец и мукам. Нет, не конец. Это тело Его истерзанное бездыханное лежит в гробу, а Его чистая душа, что было с ней? Мы ведь знаем – душой Он сошёл в ад. Мы с вами не знаем, что такое ад. Если бы только раз нам открылся его ужас, мы не смогли бы жить, так как жили раньше. А Он нисходит в ад. Состояние полной богооставленности, невыразимой муки души. Поэтому, взирая на страдания тела, не забудем о муках Его души.

Умирая, что Он видел, как Сын Божий? Он видел меня, тебя. Каждого из нас. Он видел, как мы в церкви молимся и кладём поклоны, и как мы же вне церкви творим безумие, постоянно предаём Его. Поэтому, когда Он, провисший на гвоздях, воскликнет: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23:34), мы должны понимать, что это про каждого из нас было сказано.

Сегодня мы будем взирать на страдания Сына Божьего, сознавая, что то, что совершается – это плод нашего беззакония. Его кровь, Его смерть – это цена нашего безумия и порока. Дай Господи, чтобы мы с вами жили и никогда не забывали этого, чтобы, когда наша рука поднимется на грех, откроются наши уста сказать что-то греховное, или в сердце и мыслях греховные чувства появятся, чтобы в это время, всё в нас рыдало и кричало истошным голосом: что ты делаешь? Сколько ещё ты можешь издеваться над своим Богом?! Дай Бог, чтобы мы могли бы, сострадая Господу, силой Его благодати всё-таки умереть для той позорной жизни, в которой прозябаем день за днём. Чтобы и вместе с Ним к светлому Воскресению совоскреснуть для жизни настоящей, к которой Он нас зовёт и о которой так сильно тоскует душа каждого из нас.

09.04.2015

Проповедь в день Вознесения Господня

Сегодняшним днём, церковной молитвой и всем строем церковного служения мы с вами переживаем радость Вознесения Господня.

Слава Богу, что мы с вами находимся в Православной Церкви, а не в какой-нибудь шарашкиной конторе, где придумывают свои традиции, обычаи и обряды. В Церкви Христа никто, ничего никогда не придумывает. Здесь силой Святого Духа рождаются те традиции и обычаи, которые являются проводниками, носителями живой правды и живого опыта Святого Духа. Например, мы привыкли к тому, что богослужение начинается с начальных молитв и с молитвы «Царю Небесный». В Пасхальное время сорок дней эта молитва не совершается, вместо неё вначале поётся тропарь праздника Пасхи. И сегодня, начиная с Вознесения до дня кануна Святой Троицы, ничего не поётся. Пустота. Пауза. Христос вознёсся. Сорок дней был с нами, и мы свидетельствовали Его присутствие словами, что Он воскрес из мёртвых, смертью смерть победил. А сейчас вознёсся и ушёл, а Духа Святого на своих апостолов послал только через десять дней, в день Пятидесятницы. И получается, что эта пауза является временем напряженного ожидания.

Во-первых, ожидания того, что Он вознёсся. Но Он сказал, что Он нас не бросает, что Он остаётся с нами «…во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Это апостольское ожидание передаётся сегодня и нам. Во-вторых, Он сказал, будьте в Иерусалиме, не удаляйтесь до того дня, пока я не исполню того, что обещал – пока не пошлю вам Святого Духа. Это предчувствие Святого Духа в молитвенной паузе и проявляется.

Сегодня пелось «Воскресение Христово видевше». Но такое поётся только в Пасхальный период. Так ведь отошла же Пасха, и пауза была в начале службы. Вознёсся, ушёл, но ведь как сказал-то: «…Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20). Знаем, Господи! Если глаза наши не видят, то сердце наше чувствует, оно горит в нас. Мы чувствуем Твоё незримое присутствие.

Сегодня мы слышали потрясающие слова праздничного вознесенского канона. Какая в нём выражена глубина мысли! Было сказано, что ангелы видят Вознесшегося в плоти своего Небесного Царя. О чём это говорит? О том, что Бог, родившись в этот мир, как человек, живший с нами, вошёл в глубину человеческой жизни.

Отсюда вопрос: Сколько от человека до Бога? Километры, световые годы? – Нет! Нет расстояния. Он с нами в нашу жизнь вошёл. Не просто вошёл, а жил с нами, и, будучи человеком, естество Божие в самом себе соединил. Если взять воду и соединить с чернилами, то невозможно будет разделить её на отдельные части. Вот насколько Бог к нам близок. Что же мы такого сделали, что получили такую радость? – Ничего! Это ведь не мы пришли к Нему, это не мы вернулись к Отцу, это Он пришёл к нам. Это не просто любовь, это бескорыстная любовь, ничего не ожидающая взамен. Он первый вплотную подошёл, обнял и вобрал в себя.

Вот что говорится сегодня в словах праздничного канона. Ангелы переживают сегодня неестественное для них состояние. Они в изумлении. Во Христе Иисусе они давно распознали своего Бога Царя, изумлённые тем, что Он – Бог стал ещё и человеком. Сегодня это вызвало у них шоковое потрясение. Он плотью человеческой возносится, поднимаясь выше них. Их удивило не то, что Бог выше ангелов, а то, что в Нём человеческая плоть. Наше человеческое естество, возвышенное выше ангелов.

В каноне сказано, что теперь мы ждём главного – излияния Святого Духа. И Дух Святой, излившись, теперь даст возможность вживиться в каждого из нас. Сегодня у нас великая радость, поэтому мы в праздничных белых одеждах встречаем Вознесение. Эта радость ровно пасхальная. Как Он восходил, точно также Он придёт во второй раз. Если мы сегодня зададимся целью во время этой проповеди перечислить всё, что Господь совершает с нами, то нам не хватит и всей жизни. Нет на земле слов, которыми можно выразить неизмеримую любовь Божью. И мы сейчас поставим свою точку, точку в слове, но не точку в чувствах души и сердца. И пусть огонь, который горит у нас в душе, станет проводником огня Святого Духа, в котором мы можем преобразиться и уподобиться Богу. С праздником!

21.05.2015

Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца

Пример святых в высшей степени показывает нам полноту их богоуподобления и любви.

Сегодня мы совершаем день памяти святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских. Мы знаем этого великого угодника Божия. Сегодня в молитве было сказано: «По имени твоему жизнь твоя». Имя Николай в переводе с греческого языка означает «победитель народов».

Он – победитель греха, победитель себялюбия, несущий в себе победу любви Христовой. И сейчас, отойдя в вечность, которую мы именуем Царством Божиим, или вечным покоем, предстоит у Престола Божия.

В человеческом, земном смысле покой означает безделье. Это не есть покой! Покой святых угодников выражается в другом. Они и сейчас у Престола Всевышнего стоят бессмертными душами и не прекращают гореть той же любовью, которой горели на земле. Эта любовь в них всё более и более разгорается. Они молятся за нас. И их молитва преклоняет милосердие Божие над нами.

Православные говорят так: «Господь явил надо мной милость по молитвам святого, которого я просил». Не святые помогают нам, а Господь по их молитвам! Но мы настолько сильно переживаем их молитву за нас, настолько это для нас близко, что на нашем простом, народном языке мы, чаще всего, говорим так: «Мне помог святитель Николай».

У многих из нас есть не один и не два повода по-особому благодарить святителя Николая. Нас удивляет тот факт, что там, где святой проходил свой земной подвиг (Это Малая Азия, где живут грекоговорящие православные христиане. Из святых там особо почитают святого великомученика Георгия Победоносца, особо чтим святой Спиридон Тримифундский, а вот святитель Николай стоит далеко в этом списке.), – он далеко не в первой десятке почитаемых святых. Здесь он не жил, но как мы чувствуем силу его святых молитв! И если, например, спросить у простого неискушённого знанием основ веры, но крещёного христианина в России, кого из святых он назовёт в первую очередь, то основная масса скажет: «Николай Угодник!»

Мне вспоминается один казусный факт из далекого прошлого. Ещё учась в семинарии, я с моими ровесниками обсуждал тему, что наш народ, по большому счёту, православным назвать очень тяжело. По своей практической вере мы больше монофизиты. А один из нас сказал: «Нет, это не так. У нас все всё знают. Не знают, так сердцем чувствуют». Кто-то возразил: «Ну, вот кто знает, что такое Бог-Троица? Кто может объяснить?» Мы вышли из семинарии, и направились к Успенскому храму, а там сидела бабуленька старенькая с палочкой. Мы решили к ней подойти и спросить:

– Бабушка, ты православная?

– Конечно!

– А ты знаешь Бога-Троицу?

– Конечно! А кто не знает-то?

– Ну, а что такое Бог-Троица?

– Как что? Это Христос Спаситель – наш Батюшка, Матерь Божья и ещё Никола милостивый. Вот и Троица!

И так она это сказала, с такой любовью, что было очень трудно с ней поспорить. И в этой кажущейся внешней неправде – глубинная, внутренняя правда. Просто человек чувствует сердцем молитвы святых. Мы чувствуем, что на этом земном пути мы не одни. И милость Божья нашего Небесного Отца над нами и молитвы святых угодников. Ведь преподобные, уподобившиеся Господу в любви, молятся о нас не потому, что мы просим, а потому что любят всех богоподобной любовью.

Величаем тя, святителю отче Николае, и чтим святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

С праздником!

22.05.2015

Проповедь в день Святой Троицы

Весь этот мир Господь создал ради любви, он есть отображение Его Божественной всесовершенной любви. Если говорить о том, что такое акт творения мира Богом – это акт излияния Его любви вовне. Господь сотворил мир и, как венец Своего творения, творит человека, который есть зеркальный образ Бога в этом мире. Человек призван стать Богом по благодати силой свободной воли, данной ему, и помощи Божией. В этом есть замысел Творца о мире.

Господь, будучи Всесовершеннейшей Любовью, Всемогущий, не может замыкаться Сам в Себе. Любовь, а Господь есть Любовь Всесовершенная, всегда ищет Своего излияния вовне, выхода на иных. Это нам не трудно понять, если мы, хоть раз в жизни, хоть в какой-то степени, любили. Настоящая любовь никогда не может быть направлена на себя. Если ради любви к иным мы чем-то жертвуем, это лишь умножает нашу радость и нашу любовь.

Я много раз рассказывал, как во время проповеди рассуждал: если у моего ребёнка случится беда и нужно будет экстренно пересадить ему живое сердце, разве мы – родители – будем думать, что нам делать, как нам быть? Даже мысли не возникнет. Вот оно – моё сердце, рвите его. Когда я это сказал, в церкви была пауза и одна женщина, вдали стоящая, сказала: «Лучше, если бы рвали сердце ради детей без наркоза, больше радости было бы». Значит, она умеет любить, раз у неё желание есть быть рваной без наркоза, ради того, кого любишь. Господь, будучи не таким, но бесчисленное количество раз более совершенной Любовью создал этот мир, чтобы излить С вою любовь на всё творение, чтобы всё творение сделать причастниками Его божественной любви и чтобы человечество и весь мир всё более и более совершенствовались в любви своего Творца и Бога.

Мы с вами знаем безрадостную правду прошлого и настоящего. Человек не пошёл путём любви – и в Адаме предал любовь Божию, оплевал своего Творца грехами. И мы ничуть не лучше его. Каждый в своей жизни предавал Господа. Адам единожды согрешил и потом всю жизнь каялся, нам даже не сосчитать, сколько раз мы предавали нашего Бога и сколько раз обхаркивали Его любовь. Но любовь Его от этого не меняется нисколько. Она лишь ещё сильнее и острее проявляется в Нём и через Него в нас.

Владыка Господь, видя гибнущее Своё творение, любовью неизменной приходит в это мир. И в одной Личности, в Самом Себе, совершает то, что каждый должен совершить: будучи Богом, Он становится человеком и в Самом Себе силой Божества падшее естество человеческое преображает. Апостол Павел очень интересно сравнивает это с фактом, когда плодовитую ветвь прививают к бесплодному дереву и всё дерево становится плодоносным. Это как если человек тяжело болен, и ему переливают здоровую кровь. Вот это и сделал Господь в Иисусе Христе по отношению к человеку. Своё естество влил, трансплантировал в естество человеческое, в Самом Себе соединил неразрывно естество Божественное и человеческое. Всем подвигом Своего служения в Самом Себе естество наше обесстрастил, обессмертил, воскресил для вечности. Совознёс в Себе естество человеческое выше естества ангелов и ввёл его в глубины естества Божественного. Это Христос совершил в Себе, в Своей личности.

Ныне же день Пятидесятницы, излияние Духа Святого. Дух Святой, нисходя, обоживание во Христе несёт уже каждому из нас, кто желает и образом своей жизни открывает себя для Бога, принимает этот дар обоживания в себя.

Сегодняшний день сошествия Святого Духа именуется днём рождения Церкви. Что есть Церковь? Это общество верных Христу, соединённых между собою силой Святого Духа, который сегодня изливается в мир. Поэтому и именуется этот день днём рождения Церкви. До этого были ученики Христа, было то, что можно назвать «коллектив» единомышленников. Сошествием Святого Духа они становятся одним единым целым во Христе – Церковью, семьёй Бога. Ещё в Ветхом Завете Владыка Господь, через проповедь пророка Иоиля, говорил: «… в те дни излию от Духа Моего» (Иоиль 2:29). Дух Святой, излившись в мир единожды, продолжает изливаться по сей день.

Мы крещены во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Любому из нас легко понять, что ни попы грешные, ни вода, налитая в купель, не могут сделать нас детьми Бога, но Дух Святой, Который изливается в Таинстве Крещения, Который преображает эту воду и нас – Он усыновляет и удочеряет нас Богу. Во время богослужения на столе в сосуде лежит хлеб и вино, которое никто никогда, даже вывернувшись наизнанку, не сможет переделать в другое. Но Дух Святой преображает и пресуществляет в Тело и Кровь Христовы. Это трудно понять умом, но легко проверить опытом. Мы, когда причащаемся Тела и Крови Христовых с верой и покаянием, видим, что происходит в нас: как замирает душа, как замирает мысль, как всё внутри летает от радости, как обретается сила к новой жизни, как разгорается пламя веры. Это и есть плоды действия Святого Духа. Так в Таинствах церковных изливается Дух Святой в мир.

Мы, к сожалению, живём во время упадка и расслабления духовного. Например, есть такое понятие, что в Церкви Православной, как будто бы семь Таинств. Формалистика омертвелая. На самом деле в Церкви одно Таинство. Главное Таинство Церкви – присутствие Воскресшего Христа силой Святого Духа, а форм – не перечислить.

Мы же опытно знаем, не из книжек, как действует на нас благодать Духа Святого в освящённой воде. Мы же знаем, как освящённая икона, крест энергию благодати несёт в наши дома. Мы это не всегда можем оценить умом, но всегда чувствуем душой и сердцем. Что всё это такое? Излияние Святого Духа. Не описать возможностей Того, Кто может всё. Свидетельствуя, как много, как разнообразно Дух Святой, животворя, входит в этот мир через материю, исполняя благодатью Своею всё и вся. Мы наши храмы в день сегодняшний украшаем зеленью, живыми растениями.

Мы не просто верим в Бога, мы не просто принимаем хорошие, правильные заповеди, мы не просто имеем развлечения околодушевного порядка. Мы имеем нечто большее – живой, пульсирующий организм Святого Духа в Церкви, который, действуя, изливается не вообще на всех, а на каждого. В Духе Святом мы обретаем естество Христово, естество Божественное и уже, будучи здесь, на земле, чувствуем Небо. Душа во Христе Иисусе силой Святого Духа и тело уже предвкушают радость жизни Царства Небесного. И это Царство Небесное, раскрывающееся в своей полноте, осуществляет себя в Церкви, в Таинстве церковном, в действии Святого Духа.

Есть повествование в Евангелии, когда Христос Спаситель, после Крещения вышел на проповедь. К Нему собираются Его ученики, впоследствии названные Им апостолами. И один из них зовёт другого: «Мы нашли предсказанного пророками Спасителя. Это Иисус из Назарета». А тот в недоумении: «Что может быть путного из Назарета?» Это глухой угол Палестины. Там было больше язычников, чем истинно верных Богу. Позвавший его сказал: «Приди и посмотри». Когда тот пришёл и увидел, сказал: «…Ты Сын Божий» (Ин. 1:44-51).

Дух Святой действует всегда. Нам, чтоб достучаться до сердец людских, дать им возможность к этой радости прийти, можно сказать так: иди и посмотри, как действует Дух Святой и в нас и в иных.

Нам с вами, народу Нового Завета, родственникам Бога, Его сыновьям и дочерям сегодняшнее переживание, конечно же, праздник. Мы в сегодняшний день и всегда, зная силу Господа и Его любви над нами, вновь воодушевляемся, по-особому испытывая это благодатное действие Духа Божьего. Как Христос Вечный вошёл во время, так и Дух Святой Животворящий, от вечности всегда существующий, действует в нашей временной жизни сейчас. Этот день можно прочувствовать в материи временной. Изливаясь непрестанно в этот день, Он по-особому всегда изливается на верных Своих. Поэтому мы, православные, в этот день стремимся быть в Церкви, чтобы встать в поток исходящего свыше Духа Святого, чтоб Дух Святой вновь очистил нас, преобразил, изменил, обоготворил. Чтобы мы не по названию только были сыновьями и дочерями Божиими, а по сути, по образу жизни, внутреннему и внешнему устроению и содержанию.

Рад от всей души поздравить всех с нашим общим праздником, с нашим торжеством. И от всей души пожелать, чтобы мы жили в полноте Святого Духа, чтобы действие Его над нами было всегда. Чтобы в этом Его благодатном действии мы с вами преображались, обоготворялись никем и никогда не выразимой радостью жизни Божественной!

31.05.2015

Проповедь в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла

Сопереживая всей полнотой Православной Церкви сегодняшнее торжество – память святых первоверховных апостолов Петра и Павла – мы с вами совершаем то, что можно назвать нашим молитвенным деланием. Пережив радость Воскресения Христа Спасителя на Пасху и пережив Его Вознесение, в котором Он вознесся к нам, мы пережили день Пятидесятницы сошествие Святого Духа, и каждый из нас получил дар – благодать Святого Духа. Через неделю после Троицы мы вступили во время благодатного, апостольского, или – как говорят в народе – «Петрова» поста. Мы пережили пост душевными переживаниями и телесно соприкоснулись с подвигами апостолов.

Если говорить о телесной стороне поста, то тут всё понятно. Как апостолы проповедовали? Они шли к тем, кто их не ждал и не знал. На каком транспорте они передвигались? На самолётах или на улучшенных купе-люкс поездах? Не было ни того, ни другого – ходили пешком. Чем их угощали? Никто их и не собирался угощать. То есть для них, если говорить о телесной стороне поста, пост был круглосуточным и не несколько дней, как у нас сейчас, а всю жизнь.

Многие из апостолов, где только не побывали за веру Христову, поэтому пост – это и есть основа их подвига. Сопереживая апостольский пост, мы соприкасаемся с их подвигом. Если дело апостолов живёт не много – не мало, две тысячи лет, то их подвиг, их дело можно считать бессмертными.

Сегодня, совершая память святых апостолов, мы вспоминаем, что святые Петр и Павел пострадали не в один день и не в один год. Но в третьем веке радением христиан Рима их останки были перенесены в один день, сегодняшний. И этот день для христиан Рима стал днём особого торжества. Сегодня вся вселенная торжествует день их памяти. Но нам нужно как можно глубже осознать, в чём смысл торжества.

Скажем, наши с вами дети и внуки, когда нас не будет на этой земле, как будут совершать нашу память? Сварят кутью в день, когда мы умрём? Но кутью-то можно варить не только в день нашей смерти, хоть каждый день пусть варят да радуются. Это ли память? Или соберутся наши родственники и будут говорить совсем не о нас, а о своей мирской суете. Это память? Или, может, наши покосившиеся, облезлые памятники, которые все зарастут крапивой, – это есть нам память? – Нет! Память в чём-то другом, в более глубоком и существенном.

Вот сегодня, когда мы совершаем память всего сонма и собора апостолов, нам с вами нужно проявить их память в другом. Когда наши дети и внуки, вспоминая нас, вспомнят то, чему мы их учили, и будут продолжать жить по этим «заповедям», это будет лучшая память, которая только может быть. И сегодня, в память святых апостолов нам важно осознать, какое именно дело они нам принести в память.

Они были апостолы. Слово «апостол» с греческого переводиться как «посланный». Они были посланы в этот мир и несли правду Божию. Как?

Во-первых, основная масса апостолов были безграмотными рыбаками. Что они из себя представляли? Ровным счетом ничего. Но они смогли перевернуть весь мир. И когда статистика говорит, что больше всех людей в мире придерживаются религии христианства, это их заслуга, плод их делания.

Как они смогли донести правду Божию до мира? На это было две причины. Именно над ними нужно раздуматься. Раздуматься в плане практическом, чтобы нам не напрасно прожить на земле, чтоб память наша была не только в кутье, не только в заброшенных памятниках, а в том деле, которое мы совершим ради Христа.

Первое, что было в апостолах, – это их опыт, который их самих перевернул. Они видели вживую Бога. Бога, Который не давил их силой Своего всемогущего Божества, а жил с ними, как смиренный и кроткий человек. Они видели высоту Его Божественной Любви. Не могущества и силы, а любви. Чудеса, которые Бог сотворил, не изменили их. Их изменила сила любви Христа. Они видели, как Он умирал, как воскресший никого не укорил за предательство. Более того, Он обещал им престолы в Царствии Своём, обещал дар Святого Духа. Сила Его любви потрясла их.

А что мешает нам иметь такой опыт? Когда Христос возносился, Он сказал: «…и се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:20). Если мы живём духовной жизнью, живём с Богом, опыт этой любви становится нашим опытом. И мы не можем его не чувствовать. Если мы сегодня встали и увидели красоту мироздания, то можно подумать так: «Господи, Ты всё ещё любишь меня! Ты даёшь мне время для покаяния». Это и есть кроткая любовь Всемогущего Творца. И так в каждом деле. Если мы начнём перелистывать каждый миг своей жизни, то увидим, что любовь Божья над нами не меньше, чем над апостолами.

Второе, что нам важно взять из опыта апостолов. Христос Спаситель сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если, что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16:17-18). Господь дал апостолам дар Святого Духа.

Спросим себя сегодня, а что Дух Святой любит только апостолов? Не мы ли молимся каждый день словами: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». И если столько миллионов вопрошает, неужели Он не слышит нас? Христос сказал: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь» (Мф.7:3) Для нас дар Святого Духа нужен для того, чтобы вынуть бревно из нашего глаза, сердца, души.

«Не может укрыться город, стоящий наверху горы. И, зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:14-16). Вот чему научает нас сегодняшний день. Для чего? Для того, чтобы остальные 364 дня подражать своей жизнью апостолам, жить с Богом, стяжать дар Святого Духа.

Желаю всем, мои дорогие, чтобы Господь ради Своей богатой милости и за молитвы святых апостолов, даровал нам деятельно подражать им, быть их учениками. Помоги нам, милостивый Господи.

С праздником!

12.07.2015

Проповедь в день памяти пророка Божия Илии

Жилостью Господа и Его спасительной и благодатной заботой, в сегодняшний день мы в храме Божием сопереживаем праздник святого пророка Илии.

В сегодняшнем апостольском чтении было сказано, что Илия был «подобный нам человек». Он был таким же, как ты и я. Но он помолился с верою, дабы Господь призвал людей к покаянию и закрыл небо для дождя. Три с половиной года не было ни капли. Но он был таким же, как мы. Это для нас сильное свидетельство того, что может молитва, совершаемая с верой.

Как сказал Спаситель: «Ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «Перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20). Это прямое предуказание, какими нам должно быть, что нам делать и чем дышать. А дышать нам нужно тем духом, каким дышали такие угодники Божии, как Илия.

Я несколько раз рассказывал факт, за который меня «расстреляли». В воскресный день было обычное богослужение и молебен над болящими с помазанием священным елеем. Когда я пришёл в храм, из «засады» выскочили несколько человек. У них был один-единственный вопрос: «Есть ли у нас хоть один шанс вылечить нашего ребёнка, ведь все врачи от нас отказались?» Я застыл и не знал, что сказать. Потом меня «пробило», и я сказал всю правду: «Нет! Нет у вас шанса! У меня нет шанса и ни у кого нет шанса! У всех есть вагоны шансов, ибо с нами Господь». Может ли Тот, Кто всё может, помочь нам? Странный вопрос. Это свидетельство того, что в этих людях нет даже малого шанса веры. Как с Богом может не быть шанса?!

Сегодняшняя память пророка Илии и написанное слово нам говорит, Илия был такой же, как мы, тоже пять пальцев на руке, два уха, тоже был не святой, не безгрешный. Вспомним Библию: сколько раз он раздражался на безбожников, как он желал смерти тем, кто губит Творца, и ревность его, порой, переходила через края. Он был такой, как мы, не только физически, но и душевно. Грешил, впадал в раздражительность, в ярость, но, тем не менее, молился, прося у Господа покаяния для людей, пробуждения духовного. Мои дорогие, для нас это сильное свидетельство. Поэтому у нас, православных, есть горы шансов.

Этот день для нашего храма особый. В 1989 году, на Илью Пророка, здесь была отслужена первая литургия. Это было время открытия первых храмов, а в предыдущем юбилейном году 1000-летия Крещения Руси в Болгаре начала быть церковь.

Сначала богослужения проходили в молитвенном доме. Народ там не умещался, и пришлось сделать пристрой размером с эту «избу», но всё равно люди не умещались. Когда в молитвенном доме была первая Пасха, он не только не вместил людей, люди были вокруг, были на деревьях, чтобы быть участниками и крестного хода и богослужения.

В 1989 году из разных сёл и деревень приезжали толпы народа, чтобы креститься. Все не могли уместиться в молитвенном доме и вышли на улицу, чтобы крестить всех под открытым небом, а на задах была школа и «светильники правды и заботы о людях» – учителя – написали жалобу в инстанции, там было следующее: «Около «храма света» находится рассадник мракобесия. Они уже настолько пали и обнаглели, что совершают свои ритуалы на улицах, на глазах несчастных детей, которых мы учим светлому коммунистическому будущему – без Бога».

Сейчас, может быть, это смотрится наивно и глупо, но тогда это было по-другому. Нам грозили, вызывали и говорили, что нужно всё это дело прикрыть. Но люди за столько лет безбожия настолько изголодались по благодати Божьей, что никого и ничего уже не боялись и шли валом в церковь. Шли креститься, венчаться, отпевать умерших, приходили на молитву. И поэтому церковь, в которой мы стоим, решили перенести из села Порфировка, которое находиться за 15 км отсюда.

Среди нас сегодня есть те, кто помнит, как мы со всех ног бежали на церковные субботники в храм, чтобы соучаствовать и помочь церковному делу. Мне всегда вспоминается раба Божья Наталья Судакова. Она всегда шла на субботник с двумя палками, как на лыжах. Давало знать о себе здоровье и старость. Я, обгоняя её, говорил: «Матушка, Вам, может, дома побыть?», – а она плохо слышала и говорила: «Чего? Домой идти от церкви?» Посмотрела, подняла одну палку и пригрозила: «Вот я тебе сейчас!» Если уж на попов с палками, то кто мог вообще этим людям встать поперёк дороги?! Потом, во время субботника, я смотрел, как бабушка Наталья одну палку под одну мышку, другую – под другую и тащила какую-то доску. Хлоп, упала. Встала и пошла дальше, опять упала, опять встаёт.

Эту церковь мы перенесли зимой. Ставили на лёд. Зимой поднимали её! Люди жаждали скорее перейти в церковь. И когда уже было сделано всё необходимое, 2 августа 1989 года в этом храме, на временном престоле и во временном алтаре было совершено первое богослужение. Люди стояли и радовались, молились и ликовали, подходили к Чаше и говорили: «Теперь у нас есть настоящая церковь. Теперь мы настоящие православные!»

Из старых Болгар приходили ныне покойные бабушки. Я им говорил: «Вам далеко идти», – а они мне: «Да что ты, батюшка, на Ржавец ходили 10 км и то говорили, слава Богу, что всего 10 км, а здесь-то, что нам – пенсионерам – не пробежаться». И вот с таким юношеским огнём, с таким большим искренним внутреннем радением и ревностью многие участвовали в этом святом деле. Тогда этот храм стал храмом сразу четырёх районов. Потом, по милости Божией, открывались храмы и ныне продолжают открываться. Наш Спасский район стал не по названию, а по сути таковым. А потом наша церковь увеличила ареал своего влияния до границ всей России, а сейчас и за границу. На сегодняшний день с этой церковью молятся сотни тысяч во всех церквах мира: Германии, США, Таиланде, Индонезии. Одна из причин – горение людей. Эта церковь не созидалась на деньги спонсоров и благотворителей, она строилась на копейки. Это бабушка Наталья Судакова двумя палками и своими падениями вымолила эту церковь, это те пенсионеры, которые говорили: «Что не пробежаться-то?» Они своими «пробежками» освятили эту церковь. Это их молитвы и их подвиг.

Господь ввёл нас под своды этой церкви именно 2 августа. Для нас Илия пророк не просто тот, кто был и кто есть сейчас у Престола Божия, для нас он тот, кто будет. По слову Господа и пророков, он – предтеча Второго пришествия Христова. Не умерший, взятый живым, он придёт в конце времён и обличит антихриста. Эта церковь, которая по его молитвам открыта в день его памяти, набирает такое значение в мире, не потому ли, что пророк Илия особо молится?

Желаю вам, мои дорогие, расти в духе молитвы, расти в верности Господу. От всей души рад поздравить всех с праздником!

20.07.2015

Проповедь в день явления иконы Божией Матери «Казанская»

Сегодня, в день Божий, день праздничный мы почитаем Божью Матерь. Дни памяти Богоматери являются днями, когда мы собираемся в храме, чтобы помолиться и прославить Её.

Архангел Гавриил благовествовал Деве Марии о рождении от Неё Сына Божьего, Спасителя нашего. Святая Дева, движимая Святым Духом, в разговоре с родственницей Елизаветой, будущей матерью Иоанна Крестителя, сказала так: «Ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48). И это слово было не только Её, это было слово Духа Святого, пророчество.

Мы с вами видим, как идёт время, идут века, и имя Божией Матери величается в родах и народах, и не только среди христиан. Например, по-особому почитают Богоматерь мусульмане, они Её называют Мариам. На планете Земля большая часть человечества это имя знает и величает его, поэтому мы видим свершение этого пророческого слова и в веках, и в наше время.

Ещё при жизни Пресвятой Девы Её имя было благословенно. Христу Спасителю было сказано: «…одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» (Лк.11:27). Её чрево носило Его, Её грудь Его питала, Её рука содержала Того, Кто содержит всю вселенную.

Но обязательно ли обращаться с молитвой к Божьей Матери? Мы ведь, православные, знаем, что ни Божья Матерь, ни Николай Угодник, ни святые Божьи никому ещё никогда не помогли в прямом смысле этого слова. Они молятся за нас Господу, и Господь за их молитвы помогает нам, т. е., если помощь от них и идёт, то опосредственно, через Господа, не они напрямую помогают, а Господь за их молитву. Поэтому, не лучше ли без дальних, окольных путей напрямую обращаться к Господу. Он и явит Свою силу. Зачем ещё посредники? Божья Матерь, святые! Ведь можно напрямую, ведь так и так они Его просят! От Него же сила и помощь идёт! Это, мне кажется, вопрос очень важный. Если кому пришлось общаться с сектантами, баптистами, пятидесятниками, то они часто этот вопрос задают православным. Они говорят: «Вы многобожники, вам зачем всех почитать-то? Когда только одно имя достойно и Он один единственный?» Действительно, нет нужды ни у кого просить силы и крепости, если источник всей крепости – Господь. Да, правда, Господь любит нас и для Него не нужны посредники, Он может напрямую явить Свою милость к нам. Ведь Он же сказал через Писание устами пророка: «Называй нас сыновьями, дочерями своими».

Во время богослужения мы вместе обратились к Господу с молитвой словами, которые Он нам дал: «Отче наш, Иже еси на небесех…». Кем мы назвали Бога? – Отцом. Значит, Он в нас кого видит? Сыновей и дочерей, детей своих.

Когда мы с вами идём к отцу или к матери с какой-то просьбой, зачем нам посредники? Мы же не просим соседей, помогите нам поговорить с отцом или с матерью. Они любят нас без соседей, соседи не нужны.

Но мы молимся Божьей Матери и святым. Мы обращаемся к ним, не потому, что они ждут наших молитв, а потому, что они, живя на земле, образом жизни, любовью к Богу и людям стяжали такую высоту, что, находясь у Престола Божьего, в Царстве Божьем, молятся о нас. Не потому, что мы их просим или не просим, они всё равно молятся за нас. Любовь может забыть того, кого любит? Нет. И вот не наши просьбы к Божьей Матери, но Её любовь к нам движет Её на молитву о нас. Это не потому, что сегодня сотни тысяч к Ней взывают. Она молится за мир, потому что Мать, потому что любит, потому что по-другому у Неё, в Боге Любви предстоящей, не может быть. Поэтому мы, зная это, чувствуя Её любовь, с таким восторгом и обращаемся к Ней, осознавая то, что Её любовь уже открыла для нас Её сердце. И видя эту полноту любви, Господь, естественно, на это откликается по-особому.

Есть в Предании церковном слова: «Много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки».

Вспоминается факт из личной жизни. Когда-то у меня в семье были маленькие дети. Младшая доченька бегала, играла. Надо спать ложиться, а она разыгралась; споткнулась о коврик, упала, стукнулась бровью об уголок дивана, да так крепко, что сразу на глазах появилась большая гематома. Мы напугались, она напугалась. Плачет, больно. Что делать? Побежали «скорую» вызывать. Дочь с женой в больницу увезли. Дома остались я и двое сыновей, её братики. Сидим, и душа болит. Что там с ней, как она? И помню, что отпустить не можем. Почему? Любовь не даёт просто так сидеть, переживает, а мы же православные, мы же не можем переживать просто для того, чтобы нервы рвать, мы переживаем деятельно, поэтому что-то мы должны делать. Что можем делать? Молиться. Я сказал: «Дети, давайте помолимся за Машеньку». Они – с желанием! Мы открыли канон Божьей Матери, зажгли свечку, встали на коленочки и стали молиться, искренне. Когда последнее «аминь» сказал, встал с колен, поворачиваюсь, а сыновья продолжают стоять в слезах и просят за свою сестрёнку. Второй ещё не учился, первый только начал учиться. Я посмотрел на них, и моё сердце умилилось! Вот это братья настоящие, раз так им жалко её, раз они с такими слезами, не вставая с колен, продолжают молиться перед Богом. Я земной человек умилился, моё сердце заиграло от радости, а я не совершенный грешный человек.

Так как же ликует и радуется сердце Небесного Отца, когда наши старшие братья и сёстры в Царстве Божьем молятся! Матерь Божья, ангелы, святые молятся за нас, меньших братьев и сестёр своих. Как тогда играет сердце Небесного Отца?! В чём сила молитв Богоматери, почему милость Божия такая над нами? Повторю: не потому, что мы просим, а потому что любовь уже над нами свыше – и Господа, и святых Его. Они видят ведь нас своими братьями и сёстрами младшими; не могут не любить – любят деятельно, с молитвой! И поэтому в этот день мы не столько просим их, сколько благодарим за силу их любви, молитвы. Мы понимаем: их любовью, их молитвами мы живы и мир стоит. Эта любовь вызывает в нас ответный огонь, загораются наши сердца, они зажигают нас своей любовью и молитвами и, таким образом, мир начинает исполняться благодатью любви.

Для православных христиан праздники Божьей Матери – это, действительно, праздники! В эти дни мы переживаем себя единой, живой, связующей любовью, семьёй и со всем миром, и с Небом, и с Богом, и со святыми, и с ангелами.

От всей души, искренне рад поздравить с праздником, с памятью Пресвятой Богородицы. Поздравить с силой Её молитв, переполненных искренней любовью. От всей души хотел всем пожелать обращаться к этой Любви, не потому, что там ждут, а потому что нам это важно и потому, что Рука уже протянута и милость уже над нами.

21.07.2015

Проповедь в день памяти святого равноапостольного Князя Владимира

Для нас – чад Русской Православной Церкви – 2015 год является годом юбилейным. В этом году мы совершаем тысячелетнюю память успения нашего крестителя – равноапостольного князя Владимира, ласково прозванного Красным Солнышком. Он, действительно, был солнцем, источником света Христова для наших предков. И для нас является таковым по сей день.

Для болгарцев память князя Владимира символична в том плане, что равноапостольный князь Владимир был здесь. В Болгаре ступала его нога. За три года до Крещения Руси он, повторяя подвиг своего великого отца киевского князя Святослава, походом шёл по Волге и в 985 году покорил Булгарскую землю. Для нас это очень ценно – он был здесь в период своего духовного поиска, когда мысли об истине, о Боге уже наполняли его сердце. Взяв Булгар, князь Владимир не включил его в состав своего владения, не обложил булгар данью, но заключил с ними мир. Слова этого договора хранят летописи: «…мир на вечные времена». Увы, вечного на земле ничего нет, и этот мирный договор нарушался. Но каково было желание, как смогли русичи и булгарцы увидеть друг в друге то, что сделало их равными по духу! Князь уже тогда был ведом Десницей Всевышнего Господа. Этим вхождением на Восток он положил начало будущему мирному вхождению в состав России, в лоно Церкви Православной многих и многих народов.

Очень интересным является тот факт, что когда князь Владимир был уже в Киеве и его духовный поиск не был секретом, с болгарской земли к нему приезжал учёный богослов. Помня мирное настроение князя к Булгару, уважительное отношение к культуре булгар, посол хотел рассказать князю Владимиру об исламе, надеясь на то, что его сердце успокоится этой религией. Мы знаем историю: князь все-таки избрал Православие. Приняв Крещение в Крыму, он принёс свет правды Христовой и своему народу. Но добро булгар он не забыл. За участие булгар в его духовном поиске, он отвечает им тем же – посылает в Булгар философа – Марка Македонянина, который по разрешению булгарского князя-этельбера проповедует здесь Христа. После чего несколько князей со своими семьями прибыли в Киев принимать крещение. Изначально, как минимум с IV века, булгарская земля – котёл многих народов, которые жили здесь в мире и созидании. Мы знаем и то, что за имя Христа в XIII веке здесь был затерзан мусульманами мученик Авраамий, через сто лет пострадал мученик Феодор.

При поверхностном, безграмотном взгляде может возникнуть вопрос: где мир, где любовь? Однако, если покопаться в истории, выплывают следующие факты: смерть мучеников Авраамия и Феодора не были религиозными актами, никакого религиозного напряжения при этом не было. Мученик Авраамий пострадал тогда, когда в результате противостояния с Новгородским княжеством новгородские ушкуйники (речные пираты) разграбили посады Булгара. В это время Авраамий появляется в Булгаре с проповедью о Христе. В глазах разорённых булгар он был свой, но принявший веру врага. Поэтому, даже пример этих мучеников говорит о том, что не религиозная вражда, которой никогда не было на булгарской земле, явилась причиной их смерти. Забегая вперёд, нужно сказать, что и духовная деятельность потомка князя Владимира – князя Андрея Боголюбского – во многом была связана с Булгаром. Так что даже причина установления всеми нами любимого праздника Покрова Пресвятой Богородицы имеет корни именно благодаря контакту православных с булгарами. Известнейший памятник истории – храм Покрова на Нерли – сложен из камней, привезённых отсюда, со Средней Волги.

Для нас это очень дорого, поэтому, переживая юбилей преставления князя Владимира, мы вновь и вновь проникаемся сознанием того, что совершил князь Владимир. Он открыл нам двери ко Христу и ко спасению. Бессознательно, но ведомый Десницей Всевышнего Господа, он указал направление роста Православия – на восток, и форму его распространения – мирный путь. Этим путём пытались идти и потомки князя Владимира – князья Андрей Боголюбский и Александр Невский. И сегодняшний день свидетельствует о том, что промысел Божий, которому князь Владимир послужил, оправдан. И сейчас наша родная, им насаждённая Православная Церковь под его молитвенным покровом совершает спасение верных своих чад далеко-далеко на восток от Киева или Болгара. Поэтому хотелось бы сказать словами нашего православного богослужения: «Величаем тя, святый равноапостольный княже Владимире, и чтим святую память твою, идолы поправшаго и всю Российскую землю святым Крещением просветившаго».

28.07.2015

Проповедь в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона

Сегодня мы переживаем память великомученика и целителя Пантелеимона. Будучи врачом, он однажды столкнулся с потрясающим фактом. Он увидел, как кто-то молился над тяжело больным: «Именем Иисуса Христа исцелись». И больной исцелился. Пантелеимон был настолько потрясён, что когда к нему поступил больной, он сам призвал имя Божие: «Именем Господа Иисуса Христа, будь исцелён». Тот исцелился. Пантелеимон стал узнавать про веру во Христа и принял крещение. Поняв, что не он лечит людей, а Господь через него, Пантелеимон отказался брать плату за лечение.

Люди, видя это и понимая, Кто совершает исцеление, начали принимать крещение. В этой области количество христиан множилось. Разразилось очередное гонение на верующих во Христа. Это гонение при императоре Диоклетиане было одним из самых жестоких. Например, такой факт: во время гонений в той же Никомедии не хватало палачей казнить христиан. Их живьём закапывали в землю. Когда поняли, что копать долго, стали топить в речке. Гонение коснулось и Пантелеимона. Особенно сильно от него хотели избавиться «коллеги» – врачи. Он лечил бесплатно, поэтому люди шли к нему. Благодаря Пантелеимону многие люди стали исповедовать Христа, поэтому его казнили показательно, с особой изощрённостью. К нему, например, применили такую казнь – надели на него железные сапоги, внутри которых были гвозди, привязали к лошади, били кнутом и гнали, он был вынужден бежать, оставляя за собой кровавый след.

Долго можно перечислять все муки, которые претерпел Пантелеимон. Но в итоге он не предал Господа, не отрёкся. Люди, видя его непоколебимость, сами укреплялись в вере. Палачи поняли, что зашли в тупик. И святому отрубили голову. Рядом с тем местом, где его тело свалили в яму, росло масличное дерево. Плоды от него стали исцеляющими. Жизнь, подвиг, служение Пантелеимона, его ходатайство после смерти перед Господом о больных привели к тому, что его стали именовать целителем.

С этим именем он вошёл в христианскую историю и в нашу молитвенную, церковную жизнь. Сегодня во всём православном мире миллионы обращаются к этому святому.

В Свято-Авраамиевском храме уже на протяжении многих лет каждую субботу «беспокоят» Пантелеимона, совершая молитву по соглашению. При поминовении болящих в ней испрашивается у Господа дар исцеления телесного и укрепления духовного. Сложно назвать цифры, сколько же Господь исцелил по молитвам Пантелеимона. Великое множество. Укреплённые такой надеждой, молитвой святых угодников и великомученика Пантелеимона, мы обращаемся к Господу. Что нам для этого нужно?

Просить у Господа Его милости, молиться. Господь одарил нас свободной волей, действует в нас, в нашем теле тогда, когда мы сами открываем Ему двери. И через молитву, в том числе. Поэтому молитва нужна не Богу, а нам, чтобы мы открылись для действия Святого Духа. Поэтому нужно внутренне собраться и молиться.

После грехопадения Адамова больных больше, чем здоровых. Особенно пожилых. С каждым днём человек приближается к тому дню, который называется смертью. Что такое старость? Это благодатное время, напоминающее о том, что скоро к Богу на суд. И сразу должен перед нами вставать вопрос: с чем пойдём на суд? Болезни – это естественный процесс. Если мы просим у Господа исцеления, то должны понимать, что почти всегда причиной болезни является грех.

В храм пришла женщина и попросила причастить свою умирающую мать. Она приехала издалека проститься с ней. Сама она медик, думала, что жить матери осталось 2-3 дня. Бабуленька вменяемая была, пособоровалась и причастилась. Через несколько дней опять эта женщина пришла и говорит: «Мамочка встала. Господь исцелил её. Я как медик первый раз сталкиваюсь с таким фактом. Думала, что приехала хоронить мать, а, оказывается, стала свидетелем чуда, которое совершил над ней Господь». Она уехала. Проходил мимо их дома, вижу: бабуля на крылечке сидит, улыбается, приветствует меня. Ну, думаю: «Слава Тебе, Господи!»

Дня через два прибежала опять дочь и говорит: «Мама умирает». Я пришёл прочитать канон на исход души. Не успел ещё ничего сказать, как бабушка говорит: «Батюшка, я чего натворила-то. Я болезнь себе назад вернула». Она молилась, просила у Господа исцеления, и Господь дал. Она обрадовалась, стала в привычную колею жизни возвращаться. Вышла во двор и видит, что сосед с её яблони рвёт яблоки с ветки, которая свисает на соседскую сторону. Слово за слово. В итоге устроила грандиозный скандал. С бабушкой стало плохо, слегла. «Я, – говорит, – теперь только понимаю: надо было его позвать во двор, самой угостить яблоками. Куда они мне: дочь уезжает, кто есть-то будет? А я такое устроила…» Бог продлил ей жизнь, а она к какой жизни вернулась? К греховной, обычной, глупой, где из-за ведра яблок можно устроить войну. И смысл её жизни прекратился. Она начала умирать.

Есть другие примеры, свидетельствующие о том, что из ста фактов болезни девяносто имеют причиной – грех. Поэтому второе, что нам необходимо, – покаяние. Покаяние внутреннее, словесное, деятельное. Как дети маме говорят: «Прости меня, пожалуйста. Я больше так делать не буду». Так и с Господом. Стараться не возвращаться к тому, в чём покаялись. Внутренне взывать к Нему: «Господи, прости меня, дай силы больше в эту яму никогда не лазить». Покаяние и решимость необходимы.

И третье, доверие Господу. Мы себя не знаем. Как часто мы можем сделать такое, что сами удивляемся. Что хорошее, что плохое. Господь Всеведующий – знает и видит, если исцелить одного человека, он сделает выводы, он изменит образ жизни, будет жить по законам Божиим.

А другой ничего не поймёт. Господь видит и поэтому соответствующим образом действует. Мы вроде понимаем, что надо меняться, а привычки многолетние охомутали нас, как цепи. Таковых Господь исцеляет поэтапно, чтоб окрепли, сознание, чувства и волю закалили. Господь даёт дар исцеления, исходя не только из Своей Божественной любви, но и нашего духовного внутреннего состояния. Поэтому будем просить у Господа исцеления тогда и в той мере, насколько нам будет на пользу. Помним, как Он учил нас молиться: «Отче наш…, да будет воля Твоя…» (Мф. 6:9-13). Не моя, не чья-то. Твоя! Мы ошибёмся, Господь не ошибается никогда. Поэтому должна быть всецелая надежда на то, чтобы Господь дал исцеление в той мере и тогда, когда нам это будет на пользу.

09.08.2015

Проповедь в день преображения Господня

В день сегодняшний мы видим в преобразившемся Иисусе Христе Его человеческое естество, сияющую силу, благодать, совершенство Его Божественной сущности. Господь Иисус Христос не только наш Учитель, Спаситель человечества, Он ещё и Богочеловек. Мы говорим, что это праздник не только Бога, но и праздник человеческий. Ибо во Христе Иисусе мы видим не только сияние Божества, но и сияние Божества в теле человеческом, душе человеческой.

Мы видим преображённого Господа очами телесными и через это понимаем, каким человек был изначально, каким человек задуман Творцом первично. Мы понимаем, какими бы мы были, если бы не произошло падение человека, и если бы не было нашей деградации в пороках и беззакониях. Взирая на преображённого Спасителя, мы видим очами веры будущее: вот такими мы восстанем в последние дни этого мира!

Если мы внимательно читаем Евангелие, то знаем, что Спаситель преобразился на Фаворе незадолго до Своего страдания и Воскресения. Он говорит Своим ученикам, готовя Себя в жертву за наши грехи, что Он будет страдать, не потому что Его осудят, а потому что Он Сам идёт на страдания «… нас ради человек и нашего ради спасения…» (Символ веры) и говорит о Воскресении Своём. Ученики слушают и не слышат, понимают и не понимают. Как все мы.

В обыденной жизни когда наше сердце загорается особой благодарностью Богу? Когда мы обретаем что-то земное, какой-то кусок счастья. Но каждый день потрясаться тому, что Господь всё ещё терпит меня, разве уже за это не нужно быть благодарным?! У нас одна проблема – мы круглосуточно предаём Бога. На Его любовь отвечаем подлой неблагодарностью, и сердце-то особо не болит по этому поводу. А когда здоровье пошатнулось, у детей проблемы, вот тут-то да, тут Бог нужен: молимся, каемся, вспоминаем, где церковь. И ведь апостолы были такими же, как мы. Поэтому, идя в Иерусалим, Господь преображается перед ними на Фаворе и показывает им, что Он есть Бог и Богочеловек, и для чего Он пришёл в мир.

Если бы у Церкви была цель принести в этот мир какие-то исторические факты, то тогда Преображение должно было быть в феврале, перед Великим постом, дней за сорок до Пасхи. Так почему сегодня? За сорок дней до Воздвижения Креста, в период поста, очень похожего на Великий – Успенского, мы переживаем праздник, чтобы не забывать силу любви Господа к нам, силу Его милости. Нам необходимо всегда быть в духовном напряжении для того, чтобы всегда чувствовать Бога, чтобы всегда гореть чувством благодарности, чтобы всегда быть в памяти о Господе.

19.08.2015

Проповедь в день Успения Пресвятой Богородицы

Об Успении Божией Матери повествует церковное Предание. В Предании масса оговорок, которые превратились в якобы исторические факты. Сейчас уже сложно говорить о каких-то деталях. Трудно представить себе, для какой цели Господь на облаках отправил апостолов в Иерусалим. Мы не будем рассматривать эти детали, ибо не это есть главное.

А главное вот в чём. Наши учителя по вере – греки, от которых ещё при князе Владимире наши предки приняли правду и спасительный путь православного бытия, день сегодняшний называют летней Пасхой и празднуют Успение Богоматери как Пасху. И в этом переживании – глубиннейшая правда. Милостивый наш Христос Спаситель подвигом Своей земной жизни, подвигом Своего страдания и даже сошествия до ада, спас нас, воскреснув из мёртвых. В Самом Себе силой Своего Божества Он наше человеческое естество воскресил для вечности.

То, что Христос воскрес, это потрясающее чудо, но объяснимое. Он Бог! Для Него ничего невозможного нет! Он воскресил нас в Себе. Но воскреснем ли мы? Мы только «человеки». Да, мы крестились во имя Его. Да, мы причащаемся Тела и Крови Его, мы молимся Ему. Но есть и другая правда. Молимся – и творим беспутство, причащаемся – и творим то, что несовместимо с этим великим Таинством. Поэтому непонятно, чего больше в нас – Божьего или поганой тьмы?

Сможем ли мы воскреснуть? Будет ли это воскресение в жизнь вечную, а не началом погрязания в аду? Сегодняшний день на эти вопросы отвечает конкретно и без вариантов. Мать Иисуса, Она не была Богом. Она – человек, такая же, как мы. И мы видим, как Она, прежде явившая высоту жизни в Духе, силой Божией препобедила смерть. В Ней смерть испепелилась.

Она стала сильнее и выше этих условностей. Мы не говорим, что сегодня день смерти Матери Божией. Нет! Успения! Она ушла в смерть, как уснула. Церковное предание свидетельствует – воскресла, телом взята в небесное жительство. Вот, что сегодня главное. Мы уже воскресаем. Матерь Божия – первая.

Значит, на вопрос: «Сможем ли мы воскреснуть?», ответ один: без всяких сомнений. Вот уж, действительно, – Пасха! Ибо в воскресении Богоматери мы предощущаем своё воскресение. На Пасху мы приветствуем друг друга удивительным приветствием: «Христос Воскресе!» Сегодня можно сказать: «Богородица Воскресе!» И ответить: «Воистину Воскресла!» Та, что оказалась сильнее смерти. Во Христе Иисусе пробита брешь между мирами, смерть теперь уже не стена. И вот уже идут земные в Небо. Матерь Божия – первая.

Поздравляю всех с праздником, свидетельствующим Воскресшего Христа в этом мире, силу воскресения человека, каждого из нас.

28.08.2015

Проповедь в день памяти усекновения главы Иоанна Предтечи

Сегодня мы вспоминаем величайшего из пророков, о ком Сам Христос сказал: «Истинно говорю вам: из рождённых женами не восставал больший Иоанна Крестителя…» (Мф.11:11). Высота его заключается в том, что он совершенно потрясающе явил пророческий дар. Если многие из пророков видели и говорили тайны Божии, то этот начал пророчествовать, будучи ещё в материнской утробе. Его пророчество особенно и тем, что он не только говорил о Христе. Он увидел Его, пальцем показал на Него, коснулся главы Христа, совершая Его Крещение на Иордане. Предтеча Иоанн, умерев телом, душой, как и все праведники Ветхого Завета, сошёл в предсение ада. Там он и благовествовал о том, что Спаситель уже пришёл.

Он при жизни проповедовал Христа людям, взывая о покаянии и предуготовляя сердца и души людей к пришествию в мир Спасителя. Причём, он не только призывал к покаянию, не только вёл святую жизнь, он безбоязненно обличал грех, чего бы ему это не стоило.

В день памяти Усекновения главы Иоанна Крестителя церковь переживает траур по смерти этого пророка, личность которого поражает силой и величием, ревностью по Богу. Но только ли это является причиной траура? Если мы возьмём жития святых и посмотрим, какая участь постигала мучеников – многих терзали куда сильнее, чем Иоанна Крестителя. А дни их памяти никто не переживает, как траур. Мы переживаем их страдальчество, как праздник победы добра над злом, жизни над смертью. Значит, не только смерть пророка составляет траур в день его памяти.

Канон, читаемый в этот день в церкви, повествует об Ироде, Иродиаде, с которой он блудил, и её дочке. Причём, столько отрицательных слов о них сказано, что даже дух смущается. Нет ли в порицательных словах канона греха осуждения? В церкви собрались и гнобим Ирода, Иродиаду, её дочь. Вроде бы, не по-православному. Да и что вспоминать, лучше бы забыть их совсем. Почему Церковь настаивает на памяти этих беззаконников?

Если быть внимательным к словам молитвы, в этот день особо жёстко упоминаются четыре греха. Первый – блуд. Ирод взял жену своего брата. А чтобы он не мешал, его убили. Второй – убийство. О нём много сказано такими словами: «Пир, исполненный кровей». Третий – пьянство. Ирод боялся Иоанна Крестителя, почитал его за пророка, но, будучи пьяным, принёс клятву. Будь его разум не замутнён вином, возможно, он не убил бы почитаемого им пророка. И четвёртый – скверное плясание дочери Иродиады.

«Трепещут страсти человеческия и страхом отбегают демони, осенением от Бога…» Оказывается, не Ирод, Иродиада и её дочка в словах канона порицаются, не они, как личности осуждаются в православной молитве на богослужении, а страсти. Траур в этот день о том, что род наш порабощён развратом, убийством, пьянством и скверным весельем. Крестителя убили, но он во славе невечерней, душа его у Престола Божия. Его не смогли раздавить, он выше всех людей перед Богом и в день пришествия Христова будет у Престола Его предстоять вместе с ангелами, Богоматерью и святыми.

Траур заключается в другом. Словами молитвы Церковь предотвращает нас от разврата, который, нужно сказать, является не только пороком людей, далёких от Церкви. Мы – церковные люди, миряне, как свиньи обвалялись в блуде и разврате, при этом, внешне, лукаво и лицемерно как бы не отрекаясь от Бога. Сколько среди нас, крещёных, пьяниц? Мы не мыслим свою жизнь без спиртного и даже на поминовении усопших поднимаем стаканы. Россия занимает первое место в мире по количеству убитых на душу населения. Причём не просто людей, а как Иоанна Крестителя – невинных. В абортариях России в среднем в год убивается 4-5 млн. детей. Во времена Великой Отечественной войны столько же погибало в год. Но тогда была война, разрывались бомбы и снаряды, голод, концлагеря, непосильный труд. Тогда это было объяснимо, эти жертвы были подвигом народа. А сейчас в мирное время родные матери, напялив на себя крест, идут убивать своих детей. Мы с вами, суперрелигиозники, учим своих детей и внучек делать аборт или лицемерно помалкиваем.

И четвёртое – плясание скверное. В данном случае дело не в самом плясании, как таковом, а в веселии. Разве это не черта нашего времени, даже для нас – христиан? Мы ищем удовольствий, комфорта и развлечений. Нам уже кажется неестественно страшным что-то другое. Например, наши предки жили веками и не знали, что такое пенсии. В Китае, экономически развивающемся государстве, пенсий не платят. А как же живут больше миллиарда людей? Так же, как и во все века жили все люди. Нам бы всё вот так: сидя, да мягко, да жирно.

Да, это не плясание Иродиады, но ничем не лучше. Мы – расслабленные, не способные к подвигу и труду. Пимен Великий говорил, что в последнее время подвига не понесут. Не смогут. Ни подвига, ни половины подвига. Расслабление будет противоестественное. Мы это в себе и видим. А если завтра нас за правду Божию поведут в тюрьмы, каторги… на смерть. Я думаю, произойдёт то, что было уже не раз в истории Церкви. Основная масса легко отречётся, лишь бы уцепится за временные, суетные, пустые блага.

Иоанн Креститель не искал греха и порока, он не искал удовольствия и развлечений. Он искал только одного – исполнить волю Господа. Слова церковной молитвы предупреждают нас с вами – не расслабляться, не менять Христа на чечевичную похлёбку, как сделал Исаав. Быть внутренне собранными, чтобы в годины испытаний или, в так называемое тихое время, всегда быть верными Христу в великом и в малом. И не попадаться на крючок расслаблений и удовольствий, которыми сейчас нас диавол подтягивает в ад.

Будем молиться Господу и великому Крестителю Господню, чтобы милостивый Господь за молитвы Своего пророка, мученика и величайшего своего угодника укрепил бы нас с вами. Раз уж мы надели крест, осознали свою православность, то всеусиленно, с помощью Божией и стремились бы жить православно, а не только мечтать, иногда приходя в церковь. Чтоб образ нашей жизни соответствовал тому, к чему Господь нас призвал по образу и примеру святых его, по образу великого Предтечи и Крестителя Иоанна.

11.09.2015

Проповедь в день Рождества Пресвятой Богородицы

Каждый народ очень ласково называет свою отчизну. Например, «старушка Англия», – говорят англичане. И только один народ на земле называет свою Родину так, как никто другой – «Святая Русь». Много прекрасных земель, но святая – одна.

Наши предки так именовали Родину. В этом наименовании глубиннейшая правда. Что заставляло их так говорить? Факты! Наши предки всегда считали нашу Родину уделом Божией Матери. Это они так считали. А на самом деле? На самом деле так и есть, и это подтверждается неоспоримыми фактами. Например, сегодня мы празднуем Рождество Пресвятой Богородицы. Языком бытовым – день рождения Божией Матери. В день Её рождения мы пришли, чтобы поздравить Её, порадовать и порадоваться Её радостью. Но с чем ещё связан этот Её день? День рождения, в который Она более шести веков назад подарила нам потрясающий подарок.

Мы с вами помним, что именно в этот день более шести веков назад, 8 сентября по церковному календарю, наши предки пережили то, что останется в веках и будет иметь значение непреходящее. А именно: на берегах Дона и Непрядвы шесть с лишним веков назад совершилось то, что мы называем Куликовской битвой. Казалось бы, это чисто историческое событие, мало имеющее значение для Церкви. Это, действительно, была историческая битва, переломный момент в жизни нашей Родины. И он произошёл в день Рождества Пресвятой Богородицы.

У нас, православных, сомнения не возникает, Кто вымолил эту победу, а за ней и изменение хода истории. Господь, Он не только где-то рядом, Он везде и всё Собою наполняет. Мы с вами воспитаны в варварское время безбожия.

Нас загнобили: «Если уж вы верите в Бога – это ваше личное дело». Но на самом деле Господь есть Господь истории, Он Творец человеческой жизни и мира сего. И когда такие величайшие события происходят в день Божий, мы знаем, это далеко не случайно.

Когда это произошло? Полтора века прошло после нашествия Батыева. Русь окровавленная, раздробленная, сжатая в тисках Золотой Орды и тогда набирающей силы Литвы языческой, а потом и католической, была фактически обречена на уничтожение. И кто знает историю: возрождение Руси началось именно отсюда, с Куликовской битвы. И этого чуда начало – Рождество Божией Матери. Мы помним, что героем этой битвы был ныне прославленный в лике святых благоверный князь Димитрий Донской. Но мы знаем, что он стал великим князем, ещё будучи мальчиком, в десять лет и реально поднимать, собирать, хранить Русь пришлось тому, кто был, фактически, правителем тогда – святителю московскому Алексию. Что интересно, святитель Алексий, будучи сыном боярским, был крестником Ивана Калиты – деда Димитрия Донского. А сам святитель Алексий был крёстным Димитрия Донского. И это понимание духовного родства привело к тому, что святитель Алексий воспитывал своего крестника. Он воспитал тот дух Христов, который дал ему силы. А через него и нашей Родине подняться с колен из-под ордынской нагайки. Мы привыкли, что воспитанные во Христе – это неудавшиеся, больные, слабые. Нет. Реальное христианство другое. И вот святитель Алексий воспитал настоящего христианина, который смог силой своего духа зажечь иных, поднять свою страну.

Благословившим князя на битву, воинство его и молитвенником о победе был великий авва нашей земли – преподобный Сергий Радонежский. Он и сам молился о даровании победы и двух воинов схимников дал для того, чтобы они явили нечто большее. Собиралась рать со всех русских земель и сам вид этих схимников потрясал. А кто такие эти два воина? Это монахи, давшие обеты ухода от мира. И вот эти монахи возвращаются в мир и идут на битву. Это было сильно. Каждый понимал – оставаться в стороне нельзя. Они шли на битву не в кольчугах и одеждах ратных, а в схимнических одеждах! Это был сильнейший пример. Кто помнит картину поединка Пересвета с Челубеем? Пересвет на ней изображён в кольчуге и в шлеме. На самом деле это было не так. Он был в схимнической одежде и всей его бронёй был только крест на груди, хотя был и меч, и копьё в руках. Пересвет – постник, который, кроме воды и хлеба, ничего не вкушал и вышел на поединок с этим гигантом физической силы. Они оба сразили друг друга копьями, и враг упал, а схимник, пронзённый насквозь копьём, смог удержаться в седле и доехал до своих. Это было чудо! Если постники без брони умирали даже так, что говорить тогда об остальных. Это было сильнейшим воодушевлением.

И после этого знаменательного события, несмотря на будущие перипетии, начался прогресс Руси, она начала вставать и возрождаться. И всё это началось в день Рождества Божией Матери, с надежды на Господа, с молитвы Пресвятой Богородице. Какие великие дела совершали наши предки! И души свои спасали, и земное поднимали, и на какую высоту! Мы помним слова Христа Спасителя, который говорит нам: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:33). Вот с чем жили наши предки, и как на их веру, на их дерзновение духовное отвечал Господь и святые Божии. Неудивительно, что после этого Русь они называли святою.

Мы – наследники наших величайших предков. Должны быть наследниками не только имени, но и образа жизни, и силы их духа. Мы с вами знаем, где источник этой силы – наша Православная Церковь, наша православная вера, любовь Господа, заступничество Пресвятой Богородицы, молитвы святых. Поэтому рады поздравить всех с сегодняшним праздником, который является праздником величия духа тех, сыновьями и дочерями которых мы являемся. Это праздник великого прошлого и одновременно указатель великого будущего, если будем идти той дорогой, которой наши отцы и деды шли, именуя Русь святою, и идеал святости, ставя во главу угла всего, являясь христианами во всех смыслах этого слова. С праздником!

21.09.2015

Проповедь в день воздвижения Креста Господня

Наше внешнее православно-церковное благочестие неразрывно с образом Креста. Мы молимся, душой и сердцем возносясь к Богу, при этом совершаем поклонение телом и рукою совершаем крестное знамение. Иначе говоря, изображением Креста вознося себя в жертву Тому, кто отдал Себя в жертву за нас. Мы обращаемся в молитве к Кресту: «Животворящий Кресте Господень, помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею, и со всеми святыми во веки… о Животворящий Кресте Господень, помогай нам…»

Мы просим Господа, святых Его, ангелов. Крест – он что, существо одушевлённое? Он что, может слышать нас? Не есть ли это некое пробивание сквозь асфальт Православия какого-то язычества? Чтобы это понять, нужно обратиться к многовековому опыту Церкви.

Четвертый век, когда римская империя, в лице императора, осуществляла массовое гонение на христиан, уничтожая их тысячами. Имена многих мучеников той эпохи мы знаем – Варвара, Екатерина, Пантелеимон. Во главе этой машины уничтожения христиан был император – Понтифик Максимус. Считалось, что император – не простой человек, некая часть божества. Ему тоже воздавали божественные почести. Ставили изображение императора, жертвенник и клали туда ладан. Христиане этого не делали. У них не было изображения Бога, они верили в одного невидимого Бога. Христиане вышли с иной проповедью – нет Бога, кроме Бога Истинного и все боги – всего лишь пустые истуканы. Поэтому они подлежали истреблению массами. Количество, при этом, росло.

В советское время тоже было кровавое гонение, и количество христиан становилось всё меньше и меньше. Первые были близко ко Господу, ко времени жизни апостолов, слишком жива была память пришествия Христа и жив был опыт общения со Христом, чего нельзя сказать о пропащих для нашей Родины советских годах.

И вот одному из императоров было видение Креста на небе, и он услышал голос: «Сим победишь». Это был император Константин перед походом на Рим. Утром перед битвой он приказал изобразить на щитах кресты, на рукоятках мечей, на удилах лошадей. Победа была тогда за Константином. Он эту победу приписал Христу, считая, что Его голос он услышал. Рим был потрясён. Перед полками несли не обычные римские штандарты, украшенные римским орлом, несли Крест Христов!

Константин перенёс столицу империи на восток, в город Константинополь. И в центре города ставит колонну, на высоте которой вознесён Крест. Эдиктом запрещается гонение на христиан. У императора было понимание, что Христос, Своими страданиями победив зло этого мира, вновь входит в историю человечества и через Крест воссоздаёт славу Свою. В Константинополь из Палестины поступила информация, что там, на месте страданий Христа, в небе видят сияние в виде креста. Император посылает свою мать, императрицу Елену, в Иерусалим. Там она узнала, что можно найти Крест Христа Спасителя. Было организовано расследование, в результате которого стало известно, что кресты завалили мусором, потом на этом месте построили храм лжебогини Венеры. Храм этот был снесён и там действительно были найдены кресты. А чтобы узнать, какой из них Христов, решили приложить кресты к гробу похоронной процессии. Когда приложили третий крест, лежащая в гробу девушка встала.

Народу было много, Креста было не видно и поэтому священнослужители поднимали его высоко вверх и благословляли им людей, а народ, опускаясь на колени, вздыхал из глубины сердца: «Господи, помилуй!»

Этот Крест был оставлен в Иерусалиме в храме, построенном императрицей Еленой. На его освящение со всего мира приехали тысячи христиан. Именно этот день освящения храма принято почитать каждый год сегодняшним числом.

Крест переживали, как почти живое существо, понимали, что Сын Божий Своей Кровью пропитал его, наполнив живоносной силой. Через два с лишним века произошла страшная трагедия. Война между восточной Римской империей и Персией. В конце концов вся Сирия была захвачена персами. Персы устроили показательную резню христиан. А Крест был увезён в глубины Ирана. И когда это произошло, начались события, совершенно не объяснимые. Началась какая-то эпидемия, нашествие мышей на поля уничтожило урожай, смятение во власти. Персы отступают, теряя один завоёванный город за другим. Империя христиан поднимается буквально из руин. Персы, почувствовав причину всех несчастий, вернули Крест Христов обратно в Иерусалим. После этого страшные события в их жизни прекратились. Христиане почувствовали в Кресте некую силу. Да, это дерево, неодушевлённый предмет, но факты, которые творятся через него, потрясают. Император Ираклий, которому посчастливилось быть освободителем Иерусалима, пожелал внести Крест сам. В центральных воротах он встал и не мог идти дальше, как будто невидимая сила мешала ему идти. Ему сказали, что Христос нёс этот Крест по-другому, не в царских одеждах. Император взял одежду у нищего и уже в рубище положил на себя Крест. После этого смог войти в город.

Опять христиане увидели – незримый, воскресший Христос присутствует с ними. Христианский мир и в последующем на труд и на подвиг идёт, неся Крест Христов. Сколько государств и народов в истории человечества ушли в никуда? А наша Родина и наши предки, принявшие Христа и надеющиеся на силу Его?

Они не только выжили, а сплотившись, духом преобразившись, не просто смогли пережить, подняться, а перемолоть своих врагов и распространить свою страну почти от океана Атлантического до океана Тихого, от Ледовитого до предгорья южного Кавказа и пустынь Средней Азии. А может, всё это произошло силой совсем не Христовой? Проверить легко. Когда в 1917 от Христа отреклись, что стало с нашей Родиной? Всё пошло по швам. Мы видим, как в последние годы всё больше и больше государство поворачивается ко Христу, в лице руководителей, системы образования. Медленно, с опаской, но разворачивается. Из руин поднимается и держава.

В день сегодняшний почитания Креста Спасителя обращаясь к нему, как к живому, осознавая, что в нём присутствует сила благодати Христовой, мы с вами через Крест обращаемся ко Христу и просим благодатной силы для себя, чтобы побороть грех, чтоб вживить в себя силу жизни вечной, чтоб обрести полноту той любви, которой горел Тот, Кто умирал ради нас. Мы просим, чтобы Крест высоко стоял не только в жизни каждого из нас, но и всей Православной Церкви. Потому что мы видим возрождение Православия, которое, порой, профанируется. Форма возрождается, а дух – не всегда и не везде.

Мы сегодня молимся о том, чтобы Господь нашу Православную Церковь утвердил силой Креста, подняв в духе и верности ко Господу. Сегодня особая молитва о нашей Родине и обо всём мире. Регалии российских царей императоров: корона, скипетр, держава. А наверху всего этого – Крест! Опять христиане увидели – незримый, воскресший Христос присутствует с ними. Христианский мир и в последующем на труд и на подвиг идёт, неся Крест Христов.

В день почитания Креста Спасителя обращаясь к нему, как к живому, осознавая, что в нём присутствует сила благодати Христовой, мы с вами через Крест обращаемся ко Христу и просим благодатной силы для себя, чтобы побороть грех, чтоб вживить в себя силу жизни вечной, чтоб обрести полноту той любви, которой горел Тот, Кто умирал ради нас. Мы просим, чтобы Крест высоко стоял не только в жизни каждого из нас, но и всей Православной Церкви. Мы просим у Господа, чтобы во главе нашего общества, нашей жизни, в сердце сиял Крест – держава и укрепление, сила непобедимая!

27.09.2015

Проповедь в день Покрова Пресвятой Богородицы

Праздник, переживаемый сегодня нами, если языком Церкви говорить, то так: трегубо сегодня наш день и наш праздник.

Во-первых, потому, что мы – православные и, совершая праздники Церкви, переживаем эти праздники таковыми, какие они есть на самом деле. Для нас Господь – Отец наш Небесный, как мы сейчас исповедали, вместе пели, обращаясь к Нему, говоря: «Отче наш». Мы – Его семья, мы – Его сыновья и Его дочери, и любая радость отца всегда радость для его детей. Так же как, впрочем, и радость детей – это радость родителя. И сегодня праздник Божий, радость нашего Отца, а поэтому, вне всякого сомнения, и наша естественная, от Него идущая живая радость.

Во-вторых, праздник сегодня усугубляется ещё тем, что, помня нашу родную православную историю, можем свидетельствовать, что этот день начал быть на той земле, земле Древнего Булгара, Булгарской земле. В XII веке сюда, к сожалению, не с миром, в ответ на набеги Булгар, приходили рати святого и благоверного великого князя Андрея Боголюбского. Здесь Господь даровал ему победу, которая ознаменовалась благодатными явлениями свыше. Благоверный князь Андрей не случайно в истории несёт это второе имя – Боголюбский. Он, действительно, любил Господа, а Господь всех и всегда любит.

Мы знаем из жития этого великого человека, сколько раз Господь проявлял над ним силу Своей милости и явно являл на нём Свою любовь. В этом походе вместо знамён перед полками благоверного князя несли крест и икону, как на крестном ходу. Он по-другому и не воспринимал себя, а только как служителя Божьего и народа Его. Свои мирные шествия и военные походы воспринимал только лишь как служение Богу и Его народу, поэтому и перед битвой, перед великим князем несли эти церковные святыни – крест и икону запрестольные. Во время битвы, особенно от образа Богоматери и Христа, было сияние света. После одержанной победы князь пережил это, как особую милость Божию, и по благословению патриарха Константинопольского этот день стал почитаться как праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

Благоверный князь написал слова канона сегодняшнего дня и, как уже рукотворный памятник этому дню, создал храм. Во время битвы тяжело был ранен его сын и потом от ран скончался. В память о своем сыне, в память о дарованной Богом победе, он построил храм, который пережил века, всякие перипетии, который и по сей день стоит на Святой Руси, являясь жемчужиной золотого кольца России. Мы этот храм все знаем – первый храм, посвящённый Покрову Богоматери – храм Покрова на Нерли. И что для нас особо дорого и ценно, он создан из камней, привезённых отсюда, с булгарской средневолжской земли.

Поэтому мы говорим, если для кого-то праздник Покрова Богоматери – это радостный большой день, – нам сугубая радость, это наш, в прямом смысле этого слова, праздник и для храма, в котором мы сегодня предстоим, – это ещё усугубляемый день, опять языком церковным – трегубо. Мы находимся в храме, который является кивотом – хранилищем чудотворного образа Богоматери. Поэтому, если где-то имя Царицы Небесной славно всегда, то в этом храме ещё и третий повод пережить этот праздник совершенно особо. Даже внешне атмосфера храма сегодня особенная – цвет богородичный, голубой.

Для всех православных день сегодня праздничный, а для нас есть три причины, трегубо радоваться сегодняшнему дню, а главная причина, конечно, глубоко внутренняя. В чём она? Всё очень понятно. Кто в Боге, тот исполняется Его чувств, Его образа бытия, Его внутреннего совершенства и растёт, в первую очередь, в самой главной красоте: божественной, в любви. Кто из всех земных всех ближе смог приблизиться к Богу, образом своей жизни и жертвенной самоотдачи Ему? Его земная Мать. Поэтому в Ней больше, чем в ком-либо другом отобразилась, осуществилась, воплотилась полнота божественной любви.

И если мы с вами сегодня в молитве обращаясь к Господу, именуем его Отцом, по Его святому слову, то Пресвятую Богородицу на Руси давным-давно называют очень близким, родным, понятным словом – Матерь Божия, наша Матерь, наша небесная Мать, Матушка Владычица. Сила Её любви питает силу Её молитв, и мы говорим, что в далеком XII веке благоверному князю Андрею Боголюбскому Она даровала победу.

Сколько раз в жизни своей мы убеждались в силе настоящей любви молитвы Богоматери! Молясь о земных своих нуждах и о духовном спасении, о себе и близких своих, мы знаем ответ Её святых молитв, поэтому сегодняшний день переживаем как день радости нашей небесной Матери, а вместе с Ней и всех нас с Вами.

Трудно найти среди домов православных такого, в котором бы не было Её святого образа. Естественно, не может быть храма, где нет Её святых образов, а сколько храмов посвящено Её святому имени. И храм, в котором мы сейчас находимся, – Рождества Пресвятой Богородицы.

Мои дорогие, от всей души, искренне рады поздравить всех нас с Вами с этим общим для нас, умноженным трижды праздником, и от всей души желаем всем покрова Богоматери в жизни всегда.

Дай Господи, чтобы Её молитвы, всегда над нами простираемые, в независимости от наших просьб, были бы умножаемы ещё нашим доверием к Ней, нашей молитвой к Ней, нашей преданностью. Мы знаем, что мать своё дитя не предаст никогда, поэтому мы не желаем себе милости Богородицы над нами, а она всегда нерушимо уже над нами.

Желаем всем верности и этой любви, искренней молитвы Богоматери, искренней любви к той, которая с такой силой любит всех нас с вами.

С праздником!

14.10.2015

Храм Рождества Пресвятой

Богородицы, с. Три Озера.

Проповедь в день введения во храм Пресвятой Богородицы

Многие из нас с вами не болели ни умом, ни сердцем для того, чтобы обрести истину и покой сердца. А если кто и болел, то очень недолго, потому что мы имеем ничем не заслуженный драгоценный дар от Господа. Мы родились в народе, о котором можно говорить много хорошего и много плохого, но в народе, который, милостью Всевышнего Господа, более десяти веков является хранителем правды и благодати Христовой. Мы родились с вами на святой Руси, где имеется тысячелетний опыт жизни с Живым Богом. В первую очередь, конечно, в лице великих святых наших. Но и в целом, всего народа. Нам, порой, сравнить не с чем, мы даже не представляем, насколько мы православны. На этой земле масса людей, у которых нет такого сокровища, как у нас.

Сегодня благодаря этой милости Божией, мы находимся в храме, молимся на богослужении, сопереживаем праздник в слышании слова Божьего, в Таинствах церковных. Что переживает душа православного человека, если он живёт богослужением, если он при этом молится? Восторг! Неземной восторг. Сегодня мы, как царь Давид пред ковчегом, в радости можем плясать. Какая глубина, какая невыразимая языком красота в православном богослужении! Если ещё при этом и молиться, сердцем и душой переживать то, что поётся и совершается в церкви, то мы можем сказать, что сердце наше заходится от радости. Хочется ногой щупать пол: на земле, или уже на небе? Как апостол Фома, увидевший Воскресшего Господа, вскрикнул: «Господь мой и Бог мой», и упал перед ним на колени, так и мы за каждым богослужением переживаем явление Господа, красоту и силу Его благодати. И также можем воскликнуть и пасть на колени.

В сегодняшнем богослужении радость для нас совершенно особенная. Мы с вами переживаем Введение в храм Пресвятой Богородицы. Для нас этот праздник глубоко раскрывается. Сегодня красной нитью в молитвах и песнопениях проходит мысль, что в храм Божий рукотворный входит Та, Которая по Своей духовной сути является Нерукотворным Храмом, живым Храмом Бога Всевышнего – Дева Богородица. В сегодняшнем апостольском чтении мы слышали описание храма ветхозаветного, который являлся прообразом Той, через Которую войдёт в мир Господь.

В сегодняшний праздник мы не только переживаем славу Богородицы, но и переживаем глубину промысла и попечения о нас. Уставом Рождественского поста, в который мы уже вступили, именно в сегодняшний день первый раз запелись ирмоса рождественского канона, и наше сердце дрогнуло, когда мы услышали эти слова: «Христос рождается, славьте. Христос с небес идёт к нам, встречайте. Христос уже на земле, возноситесь, и пой, вся земля, Он прославился». Каждое вхождение в храм Божий православного христианина, будь то простые будни или большой праздник, всегда это соприкосновение с Небом, с Богом, с Раем. Всегда праздник! Счастливы мы и блаженны в том, что, живя на земле, какими бы мы ни были, уже коснулись Рая. Живя в этой жизни, мы переживаем радость Царствия Божиего. Сегодня мы можем, как Лука и Клеопа, сказать: «Не сердце ли наше говорит нам о близости к нам нашего Бога, и нашей близости к небу?» (Лк.24:32).

Торжествуя, сопереживая эту радость, нам очень важно духовно внутренне осознать: если Господь любит нас так, если такой радостью одаривает уже даже при нашем несовершенстве, мы ведь тоже должны любить Его! И сердце просит этой ответной любви. Поэтому наипаче в сегодняшний день увидим то, что пред нашими глазами живописует Церковь: Дева Чистая, в возрасте трёх лет, ведомая праведными родителями, входит в храм Господень. Зачем? По обету родительскому всю жизнь без остатка посвятить Себя только одному вечному, главному, единственному на потребу – Богу. Это нам с вами, конечно, урок. Многим из нас далеко не три года, и даже не тридцать три. Когда-то и в нашей жизни должен настать тот день, когда, по примеру Богоматери, мы должны совершить своё вхождение во храм Господень. Когда-то мы должны встать на пороге храма и сказать: «Господи, ты меня так богато одарил, у меня есть Ты, поэтому есть смысл, есть счастье. Чем я могу отблагодарить Тебя? Для какой цели Ты ввёл меня в этот мир, и что мне сделать для того, чтобы моя жизнь была ответом на Твою любовь? Ведь не случайно Ты ввёл меня в этот мир, дал дожить до этого возраста, понять эту глубину. Жизнь Ты мне дал для какой-то конкретной цели. Дай этой цели послужить, волю Твою совершать и не напрасно прожить эту жизнь».

Пример Божией Матери сегодня перед нами. В трёхлетнем возрасте, благодаря Своим настоящим родителям, которые были родителями не только по названию, Она встала на ступень не трёхлетней высоты, на ступень высшего призвания, ради которого Господь подарил Ей жизнь. Она, при храме воспитываясь, предуготовляла Себя быть сосудом неземной чистоты, в который Своей полнотой должно войти Божество. Стать той дверью, в которую в мир войдет Сам Бог. Мы с вами не можем о себе мыслить чрезмерно высоко. Мы себя не будем ставить на ступень Божией Матери. Но каждый из нас с вами сегодняшним днём должен поставить себя на ту ступень, на которой каждый из нас должен стоять. Всегда чётко и ясно видно призвание Божие. Только такие как мы, потемнённые образом жизни, не всё видим. Сквозь окошко хорошо видно, что на улице, если окно чистое. Слишком много мы навесили на окна своей души. Слишком многим закоптили. Но Господь может всё изменить.

И сегодняшняя наша молитва к Господу о том, чтобы предстательством Его Матери, милостивый Господь открыл призвание каждого из нас, чтобы мы осуществили то, ради чего мы введены Богом в эту жизнь. Чтобы введение в эту жизнь стало нашим введением в вечность. Сегодня наша молитва к Божией Матери о том, чтобы Она, стяжавшая чистоту выше всех, этой чистотой вымолила у Господа очищение нас, чтобы мы увидели каждый своё призвание и осуществили его. И тем самым стали теми, какими нас замыслил Господь. Чтобы мы не только стоянием в храме и молитвой, но и образом своей жизни были подобны Той, имя Которой сегодня столь радостно в молитвах величаем.

04.12.2015

Проповедь в праздник архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных

Сердце человеческое, душа, ум, никогда не успокаивались на той мысли, что мы с вами катастрофически, до жути одиноки. Человек всегда искал подобных себе. Раньше это выражалось в поисках высшего разума, в безбожное время, которое пережил наш народ, в поисках инопланетных разумных существ. Причина этого, как мы сказали, – тоска, это внутренняя уверенность, что несправедливо это, неправильно, не может быть так, чтобы человек был одинок во вселенной. В её холодных, безжизненных просторах кроме него никого нет. Это чувство противоестественности одиночества.

Мы не одиноки! Мы – образ и подобие Божье. Мы не можем не чувствовать свой первообраз. Даже, если душа уже затравлена безбожьем, то и тогда ищем себе подобных.

Сегодняшним днем мы торжествуем память иных разумов. Разумных существ, которые в этом мире существуют. Есть ли иные разумные существа кроме человека? Церковь сегодня говорит: да и много! И они разной формы, разного устроения. Мы их называем словом «ангелы», бесплотные существа. И мы знаем из церковного Предания, что они имеют, с точки зрения земных наших понятий, разную квалификацию: херувимы, серафимы, архангелы, ангелы. А если говорить языком Церкви, – различные формы близости к Богу и различные формы совершенства.

Но что их таких разных между собою объединяет? И нас вместе с ними? Мы и они также – творение Рук одного Творца. И несём в себе – и человек, и ангел, – нечто от подобия божественного. Ангелы не имеют, как мы плоти, но и нельзя сказать, что они чистейшие духи, как Господь Бог. В них есть нечто, что можно условно назвать материальным. Это то, что мы называем в человеке «душа».

Ангелы имеют как люди свободную волю и способны по образу Божьему пребывать в любви. И своей свободной волей, открывая Священное Писание, Предание Церкви, мы видим, что они устояли в любви Божьей, соединили свою свободную волю с волей Божьей, стали носителями Божественной благодати любви. И в силу этого они не могут быть, как и Господь, безразличными к нам.

Их любовь побуждает не только им самим пребывать в радости, в блаженстве вечности, но они любовью своей стремятся помочь нам. Как? Во-первых, молятся за нас Господу, просят общего нашего Отца явить милость над нами и помочь нам быть в том настроении, в котором они: в радости и неколеблемой верности Господу. Но у них есть ещё возможности, которых нет, например, у святых, которые в Царстве Божьем сейчас душами находятся.

Например, Ангел Хранитель может по-особому влиять на душу человека, возбуждать совесть, свидетельствовать о воле Божьей через то, что мы называем интуиция, через ту тонкую душевную составляющую, которая есть в человеке, которая нас роднит с ангелами.

Поэтому сегодня, торжествуя день памяти Бесплотных Сил, мы торжествуем память тех, которых можем по праву назвать нашими старшими братьями в Боге, которые составляют с нами одну единую семью – семью церкви. И в отличие от нас, пребывая уже у Престола Божьего, это единство осуществляют через любовь, через помощь нам, через молитву о нас, как в настоящей семье.

Старшие братья и сёстры заботятся о младших и чувствуют ответственность за них. А что младшие по отношению к старшим должны проявить? – Доверие и послушание. Старшая сестра-нянька сказала – надо одеться, значит надо одеться, надо доесть кашу, значит надо доесть. Поэтому у нас по отношению к ангелам должно быть ответное чувство. Их любовь выражает заботу о нас, они молятся о нас, а у нас что должно быть? Та же любовь, только выраженная в послушании – они нам благо хотят. Отсюда вывод. Какой? Когда мы читаем Священное Писание, Библию, там написано, что когда мы в праздники Божьи почитаем святых Божьих, вспоминаем своих наставников в духе, то должны, взирая на кончину их, подражать в вере их. Это не совсем приложимо к ангелам: у них нет никакой кончины, они живы, бессмертны. Подражать в вере можно. Но ведь они ангелы. А мы? Способны мы на то, на что способны ангелы? Может быть, в чём-то можем быть похожи? Может быть, в чём-то они могут быть нам примером? Пример – раз, помощь после этого примера – два. Мне думается, можем.

Сейчас мы стоим на пороге большого периода для нас, православных христиан, в церкви. Грядет Рождественский пост: время подвига, духовного укрепления. Утвердившись в подвиге Рождественского поста, мы сможем достойно пережить радость о родившемся Христе Спасителе. Не просто пережить праздник, а быть такими, чтобы стать соучастниками Его воплощения, дать Господу воплотиться и в нашей жизни, что очень важно. Вот чему посвящен Рождественский пост.

Не случайно (в Церкви ничего случайного нет и у Бога ничего случайного нет), а глубоко промыслительно, что день памяти ангелов отмечается почти накануне поста. Какие из этого выводы делаем? Первое – ангелы не вкушают пищу, у них нет плоти и нет нужды в пище. И мы, когда вступим в период Рождественского поста, кроме всего прочего, будем тренировать свою волю через пост. А через это – умение себе сказать «можно» или «нельзя» и в чём-то другом. Что ещё есть в посте, какая составляющая? – Уподобление равноангельскому житию.

Из жития великих святых мы знаем, что многие из них в Великий пост вообще ничего не вкушали. Они это объясняли так: мы приняли монашество, ангельский образ жизни, значит должны подражать ангелам максимально.

Человек может вообще не вкушать пищи? – Нет. А может в какие-то периоды подражать ангелам в этом? – Святые отцы показывают, да.

Рождественский пост приближается. Кто-то для себя решил, что в Великий пост будет поститься, а в Рождественский – ну, не в этом году. Или чуть-чуть, частично, маленечко. А сегодня ангелы нам показывают, что лучше бы как лучше. Лучше бы по подобию ангелов. Если мы – одна семья, и ангелы – старшие братья наши, неужели мы от них оторвёмся? Тогда семьи не будет.

Поэтому можем подражать ангелам, в частности, и Рождественским постом. Это не значит, что ничего не вкушать. Все мы разного уровня духовного, состояния физического, занятости, семейного положения. Если кто-то в чём-то воздержится – уже в той или иной степени будет подражать ангельскому бытию, – раз. И второе, – мы с вами знаем, что такое пост без молитвы. Как называется пост без молитвы? – Диета. Но ведь наступает не рождественская диета, нет, наступает Рождественский пост, т. е. воздержание в пище у православных обязательно должно быть сопряжено с молитвой. Это очень важно, это порой важнее, чем нам кажется.

Давайте вспомним слова Христа Спасителя. Он говорил правду об падших ангелах – бесах. Помните, когда после Его преображения на горе, ученики подошли к Нему и спросили: почему они не смогли исцелить бесноватого мальчика? Они хотели, они просили, они старались и… не смогли. Помните, что Христос ответил апостолам? Во-первых, Он прямо сказал: «За неверие Ваше» – раз. И кроме того, Он сказал: «Сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21). Молитва и пост – два крыла, которые поднимают человека на такую высоту, что человек обретает такую силу, что может противостоять и побеждать даже бесплотных падших духов.

Поэтому, мои дорогие, приближаясь к Рожественскому посту, видя пример ангелов, мы с вами и второй вывод делаем – мы будем поститься, но… с молитвой. Чтобы наш пост не стал диетой, но стал таким духовных деланием, благодаря которому от ног наших смог отразиться даже дьявол, враг нашего спасения. Чтобы в период поста мы смогли встать на новую, более высокую духовную ступень.

В связи с этим особо радостно эти слова свидетельствовать не вообще, а в этом храме, в Болгаре. Почему? Мои дорогие, мы все с вами знаем, что любимая нами церковь является примером ангельской молитвы. В каждой церкви вместе с верными ангелы сопредстоят и молятся вместе с христианами.

Но в этой церкви – по-особому, потому что в этой церкви совершается молитва наподобие ангельской. Ангелы молятся с перерывами? Ангелы спят? Занимаются суетою? Им нужно о чём-то посплетничать между собою? – Нет! Они молятся как? – Непрестанно! Как совершается молитва в этой церкви? – По образу ангелов, день и ночь, непрестанно. А в понедельник с восьми до девяти вчера, во время чтения Неусыпаемой Псалтири, совершаются акафисты Архангелу Михаилу и Ангелу Хранителю. Еженедельно, из года в год, непрестанно. И если кто из нас несет такой, позволю себе сказать, подвиг – участвует в молитве по соглашению, когда тем или иным акафистом молится, что он совершает? Он участвует в ангелоподобной непрерывной молитве церкви. Участвует в том духовном делании, которое нас роднит с делом ангелов, с их непрерывным молитвенным служением Господу. И если кто из нас расслабился маленечко, поленился, другие какие-то проблемки были, то сегодня время вспомнить, укрепиться их примером и вновь встать на высоту, повторюсь, равноангельскую, по подобию ангельского молитвенного стояния перед Господом.

Поздравляю всех с праздником наших святых старших братьев – ангелов Божьих, с памятью Ангела Хранителя каждого из нас и, как на Руси говорят, их воеводы – Архистратига Божьего Михаила.

Искренне, от всей души всем желаю, чтобы за молитвы Ангелов Божьих, милостью Своей Господь утверждал бы нас в той степени равноангельского жития на которую мы с вами способны, утверждаясь и в посте, и в молитве, сила которых, как мы уже сказали, может даже побеждать дьявольские козни, искушения. Помоги всем нам в этом, милостивый Господи. С праздником!

21.11.2015

Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца

Будучи христианами православными, нам естественно и привычно переживать праздники Божии в храме Божьем – торжественно, красиво, даже, можно сказать, высокопарно. Мы наследуем богослужение, которое сложилось очень давно, и в нём много различных традиций, в частности, и традиция храма Святой Софии Константинопольской Императорского Собора древней Византийской империи. И вот эта пышность, это торжество императорского богослужения дошло до нас, и мы видим это в наших православных богослужениях даже в простых сельских церквах. И нам это привычно, понятно и даже умом объяснимо.

Пред Кем мы предстоим? Устами пророка скажем: пред Богом Богов, пред Царём Царствующих, пред Владыкой Владеющих; поэтому достойно и праведно, чтобы служение церковное было не по духу и по букве императорского богослужения, а много выше, много торжественней. Не пред земным царём стоим – пред Небесным. Пред Ним в страхе предстоят, как сказано в молитвах церковных, закрывая лица свои, даже ангелы.

Но, несмотря на это понятное, объяснимое, близкое душе православных христиан торжественное, церемониальное наше богослужение, тем не менее, есть такие дни у нас, у православных, когда вся эта пышность и красота, никуда не деваясь, становится как бы другой. И наше православное богослужение, и церковная молитва становятся до умиления, до какой-то сладостной сердечной боли, очень простой, близкой, очень домашней. И это связано не с особенностями православного богослужения, а с особенностями того, что мы переживаем в эти дни и в это время.

Сегодня один из таких дней – мы переживаем память святителя и чудотворца Николая, который для нас не просто величайший святой, а очень близкий, понятный, родной и очень земной, несмотря на то, что мы понимаем, что он и небесный, и великий. Вроде бы недосягаемый на своей высоте и такой близкий нам.

Образ земной жизни святителя Христова, образ его любви к человеку, самому простому человеку – это и есть то, что сделало его на земле таким близким и родным. Благодаря чему дни его памяти становятся вот таким простым семейным праздником. Этим не умоляется торжество сегодняшнего дня, лишь глубже раскрывается величие и красота его.

Для нас, православных, естественно искать в Боге духовную красоту, удовлетворение своих духовных нужд. Когда Христос Спаситель придет с судом Своим второй раз в этот мир, при Его пришествии мы, кто доживём, – преобразимся, а мёртвые воскреснут. Он не спросит нас: «Какой духовной высоты ты достиг? Какие молитвенные состояния ты прошёл? Какой силы благодати ты коснулся, наполнился?» Нет, Он скажет другое и спросит о другом. «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:34-46).

В Евангелии сказано, что праведники будут изумлены и потрясены этим. Не о духовных высотах спросит нас Господь, а о таком, казалось бы, очень материальном, земном. Мои дорогие, если вникнуть глубже в эти слова, а материально ли земное это? Помочь человеку в нужде его, не есть ли это выражение любви богоподобной, но только явленной не мечтательностью, а делом, реальным делом? В этом и есть богоуподобление.

Не дошли до нас ни писания святителя Николая, скорее всего он ничего не писал, ни писания иных каких-то проповедей, которые он говорил или заумных философий или богословий, которыми мог бы, наверное, блистать, – ничего это не дошло. Лишь скупые обрывки памяти того, что он делал: являл любовь тем, кто в этом нуждался. И как сегодня пелось в кондаке церковном – в конечном итоге всего себя отдал людям, «душу положил за други своя».

Мы видим, как Господь через него за его молитвы совершает то же дело, что совершал Господь за его молитву и давал ему сил во время земной жизни. Поражает не только то, что когда мы обращаемся к святителю Христову и просим его не о спасении души, а об очень земных наших проблемах, и Господь за его молитву даёт нам. Поражает не это даже, а то, сколько свидетельств приходится слышать. Многие из нас это на себе пережили. Когда никто его не призывал, никто не просил ни о чём, а он сам, являя своё милосердие и милость, подвигал своей молитвой всемилостивого, всемилосердного Бога помогать нуждающимся.

В Киеве, матери городов русских, есть храм, где хранится образ святителя Николая, который весьма почитаем. У него странное и смешное название – Никола Мокрый. Почему? На то есть причина.

Это было давно. Киев и раньше был большим городом, стоит он на берегу Днепра, а моста между берегами не было. Как люди попадали с одной стороны на другую? Чаще всего лодками, перевозчиками. На этом некоторые подрабатывали. Одна молодая семья с маленьким ребеночком, простые киевляне, решили съездить к родственникам, навестить их. На лодочке переплыли и засиделись в гостях, но всё-таки решили домой возвращаться. Они уже подошли к Днепру переправляться, но уже поздно было, и никого не было, кто бы их перевез, только лодки пустые стоят.

Недолго думая, они отвязали одну лодку, сели и поплыли. Хозяин гребёт, жена сидит рядышком, а ребёночка положили на корму лодки, слабенькая волна – ну и ладно. Доплыли до берега, выходят из лодки, а ребенка нет. Где упал? Когда упал? На какой стороне? Кинулись в воду. Темно, ночь, ни звука. Побултыхались, побултыхались в воде – толку нет. Вышли в ужасе, в кошмаре, дрожащие от холода и переживаний. Но что делать-то, делать-то что? В ужасе, в страхе, в плаче бегали по берегу. Пришли домой, какой уж там сон – всё пропало, всё перевернулось одним кошмарным днём. С утра первым делом побежали на берег. Плачут. Люди спрашивают: в чём дело? Слух уже пошёл. И вдруг к ним бегут: скорее идите в церковь! Церковь утром открыли, а около иконы святителя Николая ребёнок плачет. Не понятно, откуда взявшийся в запертой церкви, он весь мокрый, как из воды вынутый. Те прибежали, не веря ничему, и отказывались даже принять чудо. Они увидели лежащего перед иконой своё родное дитя. Они не просили его, не молились, у них даже мысли о молитвах все вышибло, когда такое горе произошло. Вот это потрясающий факт.

Это было давно, а вот недавно был такой факт, который получил огласку в Русской Православной Церкви. Это произошло в Москве. Маленький мальчик вышел на балкон. В доме были гости и просто не заметили, куда подевался мальчик. Отец стал искать ребенка, а потом вышел на балкон, видит, что и там его нет. А когда посмотрел вниз, то увидел мальчика внизу, в палисаднике. Не помня себя, бегом свалился вниз по лестнице, выскочил, а тот сидит и играет:

– Ты как здесь оказался?

– А я был на балконе, пап, посмотрел вниз, мне показалось, что там так хорошо, я прыгнул и полетел.

– Как прыгнул? Как полетел?

– Да, а потом меня дедушка поймал, посадил и сказал, чтоб я играл.

– Какой дедушка? Твой дед сейчас сидит за столом. Что за фантазия? Ты как здесь оказался?

– Я прыгнул с балкона.

Отец принес ребенка в дом и не знает, как всё это объяснить. Застолье продолжается, но отец после всего этого кошмара уже не отпускает от себя сына. А тот стал тянуть его из-за стола в комнату к деду-бабке. Подводит к иконе Николая Чудотворца и говорит: «Я тебе говорю, вот этот дедушка взял меня на руки, посадил и говорит: «Играй». Вот это он».

Вот, мои родные, подобные факты можно продолжать до бесконечности. Одни известные, получившие огласку, но сколько таких, о которых мало кто знает. Что в них поражает? Мы молимся святым, они с любовью молятся о нас, и Господь совершает изумительные факты. Есть и другое, что мы видим в святителе Николае. Его даже и не просят, а он сам идёт навстречу нужде человеческой.

Представим себя на этом месте: мы с тобой очень маловерные люди, даже Бога не знаем, но если так моего ребёнка спас Николай Угодник, вживую, то после этого как безбожником-то уже быть? Как не иметь в сердце благодарности чудотворцу Христову? Это не просто спасение детей! Можно и другие факты приводить. После этого сердца по-другому чувствуют близость неба духовного и через любовь, в частности Святителя Николая, по – другому переживают, не умом, а опытно, любовь к нам нашего Небесного Отца.

Поэтому мы и сказали сегодня, несмотря на то, что праздник церковный совершается вот так торжественно, по-византийски пышно в православной церкви, но мы чувствуем сегодня какой-то дух простоты. Это от любви, это всегда бывает только там, где есть любовь. И от любви того святого, память которого мы сегодня совершаем. Сколько из нас пережило на себе силу его любви! Скольких он подвиг на решение проблем земных и ко спасению душевному! Поэтому, сегодняшний день есть насущная потребность и жажда поздравить всех нас с вами с нашим общим, семейным праздником.

Сегодня мы торжествуем память нашего родного и близкого и знаем, что, как бы не горели наши сердца любовью к нему, мы скажем словами акафиста: «Ничто же равно его любви к нам». Она выше, она сильнее, она искреннее, она бескорыстнее. И слава Богу, что мы с вами знаем светильник такой силы и красоты, который близок к нам.

С праздником всех!

19.12.2015

Content

Протоиерей Владимир Головин
Церковный год. Праздничные проповеди

Предисловие

Проповедь в праздник Рождества Христова

Проповедь в Лазареву Субботу

Проповедь в день входа Господня в Иерусалим

Проповедь в Великий (Чистый) Четверг

Проповедь в день Вознесения Господня

Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца

Проповедь в день Святой Троицы

Проповедь в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла

Проповедь в день памяти пророка Божия Илии

Проповедь в день явления иконы Божией Матери «Казанская»

Проповедь в день памяти святого равноапостольного Князя Владимира

Проповедь в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона

Проповедь в день преображения Господня

Проповедь в день Успения Пресвятой Богородицы

Проповедь в день памяти усекновения главы Иоанна Предтечи

Проповедь в день Рождества Пресвятой Богородицы

Проповедь в день воздвижения Креста Господня

Проповедь в день Покрова Пресвятой Богородицы

Проповедь в день введения во храм Пресвятой Богородицы

Проповедь в праздник архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных

Проповедь в день памяти святителя Николая Чудотворца