Евгений Твердохлебов

ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС И ПУТИ ЕГО РЕШЕНИЯ В РОССИИ

Что такое еврейский вопрос по своей сути? Это — извечная проблема совместного существования людей еврейского народа и людей других народов, в чьей среде проживают евреи.

Почему нет похожего по содержанию, к примеру, немецкого вопроса, французского вопроса, русского вопроса? Потому, что влияние любой еврейской диаспоры чрезвычайно, несоразмерно велико и, по преимуществу, носит отрицательный, паразитический характер в отношении всякого национального большинства.

За последние двести лет еврейское влияние в мире увеличилось многократно. Что послужило причиной столь невероятного роста? Почему в руках мирового еврейства находятся сейчас бразды управления политической, экономической и культурной жизнью множества других народов?

Этому, казалось бы, простому вопросу посвящено множество конспирологических теорий. Они предлагают нам разнообразные и самые невероятные ответы на этот вопрос. Тогда как истина гораздо проще всевозможных вымыслов и находится на поверхности.

Рост еврейского влияния прямо связан с развитием мировой капиталистической системы. Невероятные масштабы этого роста стали возможны только благодаря масштабам другого, столь же невероятного роста. А именно, роста капиталистических отношений.

Последние два столетия очень сильно изменили наш мир. Эти два столетия — время становления и развития капитализма, как преобладающей экономической и общественной системы в большинстве стран мира. Эта система, обладая с самого начала огромным потенциалом и динамикой развития, стала главным фактором формирования политики буржуазных стран, их культуры, их истории. За два столетия она преобразила мир более, чем преобразили его два предыдущих тысячелетия.

Как новый общественный строй, капитализм принёс людям новые правила, новые законы, новые ценности и новую меру. Он ниспроверг старые алтари и старых богов и воздвиг новые алтари и нового бога. Этим богом стали деньги. Деньги, как мера всего. Деньги, как сущность всего. Именно тогда начался стремительный рост еврейского влияния.

Как никто другой, еврей воспринял новый, капиталистический порядок. Природа этого нового мирового порядка оказалась полностью, всецело, подобна еврейской природе. Ведь деньги — это был, есть и будет действительный бог всякого еврея. Этому богу поклоняется еврей, этому богу он служит, этого бога он почитает. Поклонение этому богу приносит весьма ощутимую прибыль и исполнение всех материальных потребностей, всех собственных эгоистических потребностей. Тогда как вся религия еврейского народа, все её многочисленные правила и изощрённые толкования есть лишь прикрытие настоящей сущности настоящего еврейского бога. Однако здесь мы видим, как смыкаются воедино метафизические установления тысячелетней давности и нынешнее материальное всемирное господство.

Конечно же, капиталистическая система развивается и помимо еврейства, а еврейство существует и помимо капиталистической системы. Но их современное соединение очень тесно. Настолько тесно, что сегодняшний общий кризис капиталистической системы мы в какой-то мере можем назвать и кризисом еврейства.

Вершины в развитии, достигнутые капитализмом, уходят в прошлое. Подобно им, уходит в прошлое и вершина еврейского влияния. Что является показателем этого?

Прежде всего, это — крупнейший, невиданный в прошлом кризис мировой капиталистической системы. Это — фактическая остановка в реализации планов мировой глобализации. Это — крайняя неустойчивость всех долговременных перспектив в буржуазном развитии мирового социума. Это — всё возрастающий рост межнациональных противоречий.

Ситуация в России в точности повторяет мировую. Всякий большой кризис серьёзно обостряет еврейский вопрос. Наступающий кризис обострит его чрезвычайно.

Автор статьи смотрит на ситуацию с позиций русского национал — коммунизма. Эта идеология говорит о неизбежности скорого крушения капиталистического общественного строя в России. Она говорит о необходимости разделения народов. А значит, еврейский вопрос приобретает здесь такую форму: какое обособление потребуется в будущем для еврейского народа?

Итак, что такое евреи для русского народа? Они были, есть и будут для нас совершенно чужим и чуждым народом. Народом, имеющим абсолютно иные этнические и духовные корни, иной жизненный уклад, иное культурное и историческое развитие. Евреи, как диаспора, существуют совместно с русским народом совсем недолго, по историческим меркам. Однако при этом они успели принести нашему народу очень значительный вред. Их влияние в новой истории России — велико, в новейшей истории — огромно.

Еврейский народ, как никакой другой, приспособлен к жизни в среде других народов. Основа всякой еврейской диаспоры — не земля, не территория, но общинные связи, кровные и духовные. И, конечно же, практическая потребность к обособленному от всех прочих народов объединению. Даже частичная ассимиляция благотворно влияет на еврейский народ, приспосабливая его диаспоры к конкретным национальным условиям и особенностям. Ходит ли еврей в синагогу, или же в христианскую церковь, говорит ли он на русском языке, или же на английском — в любом случае он остаётся евреем. В его жилах может течь кровь и других народов — но он остаётся евреем.

Однако для нас совершенно очевидно, что евреи — это прежде всего народ. Это — народ, а не религиозная община или социальная группа. Следовательно, как и всякий иной народ Земли, он имеет неотъемлемое и неоспоримое право на существование. Любые другие толкования этого вопроса неприемлемы и недопустимы.

Со всей серьёзностью говоря об отделении еврейского народа, мы не можем не учитывать его потребность в жизненном пространстве. Мы убеждены в том, что это жизненное пространство должно быть собственным для еврейского народа. Евреям нужна своя земля.

Созданное шестьдесят девять лет тому назад еврейское государство Израиль лишь частично решает эту проблему. Например, для еврея ортодоксального вероисповедания само существование этого государства — вопрос очень и очень неоднозначный. И для всякого еврея это — земля острейшего международного соперничества. Территория, где евреи находятся во враждебном окружении, и граница этого окружения держится подчас только благодаря мощнейшему влиянию извне. Пока в Израиле существует еврейское государство, эта земля будет землёй непрерывного противостояния. И закваской для многих и многих конфликтов. Словом, для русскоязычного еврея Земля Обетованная отнюдь не выглядит самой привлекательной землёй для поселения. Мало того, русскоязычный еврей далеко не всегда чувствует себя одним народом с коренным израильтянином.

Помимо Израиля, на карте мира есть лишь один регион с официальным статусом еврейской территории — Еврейская автономная область. Однако количество проживающих там евреев очень красноречиво говорит о фиктивности и названия, и статуса этой области. Она — осколок советской довоенной национальной политики. Юридическая ликвидация этого искусственного территориального образования будет самым логическим завершением его существования.

Руководствуясь принципами национал-коммунизма, мы говорим: каждый народ должен жить на своей земле. Создание действительной автономии для евреев должно осуществляться не как фикция, и не ради галочки в документах. Его цель — освоение региона, который со временем всякий еврей родом из бывшего советского пространства воспримет, как свою землю, как свою Родину. Этот регион не должен восприниматься еврейским народом, как место ссылки. Он должен соответствовать реальной, а не сниженной напоказ численности народа.

Мы знаем такой регион на карте России. Это — полуостров Крым. Мы считаем возможным выделить этот регион для создания настоящей, подчёркиваю, настоящей еврейской автономии.

Нам скажут: с этими местами связаны славные страницы подлинно русской истории. Нам скажут: эти земли представляют собой немалую ценность и имеют немалую площадь, — в последнем Крым даже превосходит государство Израиль. Но, во-первых, этот полуостров не принадлежит к числу исконных этнических земель русского народа. А во-вторых, вопрос обособления евреев в собственной автономии мы считаем абсолютно приоритетным. Его главная цель — подготовка российского общества к коммунистическому строительству. Мы считаем еврейский народ неспособным к действительному восприятию коммунистической идеи. Евреи в гораздо большей степени, чем любой другой народ, являются проводником буржуазных идей, катализатором капиталистического мира. А значит, русский народ должен быть избавлен от их вредоносного влияния. Нам не нужен скитающийся по России Вечный Жид. Наш, российский Жид должен иметь свой собственный угол.

Идея выделить полуостров Крым для еврейской автономии — не нова. Эта идея родилась в первые годы Советской власти, вскоре началась и её реализация. Однако тогда эта идея делала особый упор на «аграризацию» еврейского населения с целью изменения его социального состава и перевоспитания буржуазных элементов. Считалось, что переход большей части евреев в категорию крестьян сделает их социально близкими. Сделает их более восприимчивыми к новой, советской жизни.

Еврейское земледелие — идея безусловно полезная и нужная. Но мы далеки от мысли, что с её помощью можно хоть сколь-нибудь изменить еврейский народ. Да и нужно ли это? Возможно ли это? Мы понимаем особенности еврейского народа и принимаем его таким, какой он есть. Именно поэтому решением еврейского вопроса в России мы, русские национал — коммунисты, считаем обособление еврейского народа в рамках действительной еврейской автономии. Только обособление — без всяких дополнительных условий. Таким образом, на карте мира появится, помимо Израиля, ещё одна крупная еврейская территория. Тогда как реализация коммунистической идеи в России приблизится ещё на один шаг.

Июнь 2017 года

Content

Евгений Твердохлебов
ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС И ПУТИ ЕГО РЕШЕНИЯ В РОССИИ