БИТВА ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ ЧАСТЬ 3

РУССКИЕ

Кулинария разведки

Александр Ачлей

112 лет «хаоса» для «Русского проекта» истекают в 2021 году. Сумеет ли Россия осуществить экзистенциальный переход к новому этапу своего пятого цивилизационного цикла и войти в период «малого процветания»? И если сможет, то как? Через какие испытания? При каких условиях? И что произойдет, если этого сделать не удастся? Ответы на поставленные вопросы вы найдете в этой книге.

Замечательному русскому писателю Дмитрию Анатольевичу Жукову и его супруге Ирине Аркадьевне посвящаю эту книгу

Предисловие

«Русский проект». Его прошлое, настоящее и будущее не оставляют равнодушными ни высоколобых ученых мужей, тщетно пытающихся сформулировать закономерности исторического развития России; ни проворовавшихся чиновников, озабоченных одним: вовремя унести ноги из разграбленной и уничтоженной ими страны; ни олигархов и нуворишей, распухших на неправедно нажитых богатствах и мечтающих владеть ими вечно; ни живущих в страхе власть имущих, понимающих, что их антинародное правление не может длиться долго и остаться безнаказанным; ни ультраправых, готовых в очередной раз залить страну кровью ради собственных амбиций и неудовлетворенных желаний. И конечно же, эта тема не может не волновать русский народ, который построил величайшую в мире империю, разваливающуюся на его глазах. Мы видим, как «русский мир» скукоживается, подобно шагреневой коже. В погоне за видимым благополучием страна потеряла космос, в борьбе за суверенитет и демократию — союзные республики, а вместе с ними огромные территории в Европе, Центральной Азии и в Закавказье. Сделали свое дело также бесконтрольность, безответственность, а главное, безнаказанность, приведшие к тотальной коррупции и угрозе распада уже самой Российской Федерации на отдельные республики, ханства, каганаты и халифаты.

Но все же «Русский проект» остается игроком в цивилизационной битве истории. И дело не только в том, что у России есть ядерное оружие. Это — не главное. Тем более что нынешнее состояние армии и флота, настроения их руководителей, общий дух, царящий в правящей элите, исключают возможность применения такого вида оружия даже в экстраординарных случаях. И слава богу! Ко всем нашим бедам не хватало еще стать источником планетарного разрушения, уничтожения ни в чем не повинных людей, стран и народов! Не в этом космическое предназначение Великой Державы и народа–богоносца.

Просто без России мир рухнет. Это не преувеличение. Без русского народа, такого доверчивого и терпимого, смелого и решительного, мужественного и отважного, заблуждающегося и сомневающегося, доброго и жестокого одновременно, способного на великие подвиги и свершения, мир лишится одной из самых ярких красок в своей многообразной палитре. И потому так важно знать, что нас может ожидать впереди и как нам избежать катастрофы, отойти от губительного края пропасти, где мы, к сожалению, оказались. А для этого необходимо вновь обрести проектную состоятельность, о чем мы и поговорим в заключительной части трилогии «Битвы глобальных проектов».

Глава X Что есть?

Боюсь повториться, ибо мы говорили об этом в двух предыдущих частях данной трилогии, и все же… Для того чтобы проект состоялся и был успешным в цивилизационной борьбе, необходимо наличие:

♦ проектообразующей территории;

♦ проектообразующего народа;

♦ проектообразующей идеи;

♦ проектообразующей элиты.

Что же в настоящее время есть у «Русского проекта»?

Проектообразующая территория

«Территория России составляет 17 075 260 кв. км и в основном лежит севернее 55° с. ш. При этом 85% территории непригодны для постоянного комфортного проживания населения, так как 8099 ледников общей площадью 56131,6 кв. км и вечная мерзлота (районы Сибири и Дальнего Востока) занимают 65% территории России, болота и заболоченные земли — почти 22%, реки и озера — около 4%. Часть земель периодически затапливается водой, часть — пустыни, солончаки, горы и овраги. Свыше 40% территории покрыты лесами. В сельском хозяйстве занято около 2,22 млн кв. км, из них под пашню отведено всего 1,32 млн, под поселения всех типов — 0,2 млн, под промышленные сооружения и военные цели — 0,2 млн, под прочее — 0,1 млн кв. км. Таким образом, для счастливой жизни у россиян остается 2 561 289 кв. км. Это всего 15% территории». (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://wwv.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

Несмотря на страшные потрясения XX века, приведшие к сокращению входящих в проект земель (с 22 млн кв. км в 1914 году до нынешних 17 млн кв. км), проектообразующая территория у «Русского мира» есть. И она огромна. В то же время нужно понимать, что масштаб территориальных потерь сопоставим с размерами нынешнего Евросоюза. Но как бы там ни было, мы занимаем 1/7 часть суши и, казалось бы, должны этим гордиться. Однако в последние годы наблюдается все большая разобщенность наших территорий. Вызвано это отсутствием развитой автодорожной сети, современных высокоскоростных железных дорог, разветвленного воздушного сообщения. Одновременно монополизация рынка пассажирских и грузовых перевозок сделала малопривлекательным и чрезмерно дорогим сообщение между городами и весями России. Трудно назвать единым пространство, где работающий в Санкт—Петербурге сын не в состоянии слетать к больной матери во Владивосток, а подрастающие вдали от бабушек и дедушек внуки не могут прилететь к ним на лето из Петропавловска–на-Камчатке в Краснодар. Даже дорога из Москвы на Кавказ занимает до двух суток поездом! И это при том, что в Японии, Франции и Китае давно курсируют поезда, способные развивать скорость более 300 км/ч. Запущенный в конце первого десятилетия нашего века электропоезд «Сапсан», курсирующий между Питером и Москвой, лишь с натяжкой можно назвать прорывом, ибо он движется по старому железнодорожному полотну и развивает скорость до 250 км/ч, что почти в полтора раза ниже, чем в тех же Китае, Японии и Франции.

Схема автомобильных дорог России

Почему мы говорим здесь о дорогах? Да потому, что именно они являются теми самыми скрепами, которые формируют из разрозненных территорий единое пространство, называемое страной — державой — империей! С чего начинали римляне после присоединения к империи очередной территории? Со строительства дорог, которые по тем временам были лучшими в мире. Некоторые из них сохранились по сию пору и используются так же эффективно, как и в античные времена.

Что сделали американцы в середине XX века? Наложили на огромную территорию США решетку из федеральных дорог, три из которых соединили восток с западом, а еще три — север с югом. Правда, реализовали они свой план только во времена Эйзенхауэра в середине 50–х. Но реализовали же! И теперь по дорогам США перевозятся товары на сумму около 5 трлн долларов.

Но США — это далеко и немного похоже на сказку. А вот Китай — у нашей границы. И там каких–то 20 лет назад дорог мирового класса не было совсем. Что же сейчас? Общая протяженность автомобильных дорог в Поднебесной составляет 1,4 млн км, в том числе около 300 тыс. км — с покрытием. При этом 25 тыс. км — это автомагистрали, способные вызвать у моих соотечественников, всегда считавших Китай страной третьего мира, культурный шок. Многие из них никогда не видели автомобильных дорог такого высокого качества! Сам ездил. Знаю[1].

В России же на сегодняшний день нет ни одной автомагистрали уровня середины XX века! Ни одной! Небольшие участки, строящиеся главным образом вблизи президентских и премьерских резиденций и дворцов, в счет не идут. У нас нет ни одной федеральной дороги, которая бы соединяла восток страны с ее западными областями. Я уже не говорю о том, что шоссе, соединяющего север и юг, нет даже в планах! Да что там рассуждать, если нормального автодорожного сообщения нет даже между двумя столицами! Дорога из Петербурга в Москву мало изменилась с тех пор, как ее описал Радищев. Во всяком случае, хайвеем, автобаном или скоростной дорогой нельзя назвать те 700 км, которые тянутся по пересеченной местности через деревеньки и поселки, столь же убогие и забытые, как 200 лет назад, когда люди жили без канализации и водопровода в покосившихся деревянных домишках. И это впечатление не может изменить даже небольшой участок помпезной дороги в районе Валдая, всякий раз обновляемой к приезду сановного лица. Даже он не выдерживает никакого сравнения с американскими, немецкими, итальянскими, французскими, японскими и китайскими шоссе.

С железными дорогами дело обстоит еще хуже, хотя в свое время Россия в этой области не уступала Западу. Да, теперь у нас есть «Сапсан». И это удобная штука. Но он появился лишь в декабре 2009 года! В то время как в Японии первый скоростной поезд системы «Синкансэн» соединил Токио и Осаку еще в 1964 году! То есть на 45 (!) лет раньше. По некоторым данным, всего с момента пуска линии по 2010 год по скоростным железнодорожным линиям Японии было перевезено 4,9 млрд пассажиров! То есть пока мы разрабатывали и внедряли «сапсаны», японцы совершили около 5 млрд поездок, позволивших что–то построить, что–то создать, жениться, родить детей, навестить стариков, поклониться могилам предков, посетить музеи и храмы. И чего не ездить, если сегодня скорость поездов на линии превышает 300 км/ч?! Как же мы от них отстали! Неужто на всю жизнь?

Ну, Япония понятно! Восточная деспотия. Азиатский способ производства. К Европе–то мы уж наверняка ближе. Ан нет! И здесь «полный пердюмонокль», как говорила моя тетя. Еще в 1981 году на вызов японцев ответили французы, построив высокоскоростную ветку Париж—Лион. Сегодня же французская сеть скоростных электропоездов TGV (Train a Grande Vitesse) охватывает юг, запад и северо–восток Франции, а также Бельгию, Италию и Швейцарию. Аналогичная и совместимая с TGV железнодорожная сеть Thalys действует в Германии и Нидерландах. В Великобритании таковой является Eurostar. В общей сложности TGV обеспечила на сегодняшний день перевозку 2 млрд пассажиров. Это, конечно, меньше, чем в Японии, но все же, согласитесь, впечатляет!

Ну, ладно! Допустим! Япония, Франция, Германия — все это развитые капиталистические страны, над которыми не висело «полувековое проклятье социализма», загнавшего нашу страну в отсталость и мракобесие. Поэтому оставим в покое эти державы. Нас справедливее было бы опять сравнить с Китаем!

Что ж, давайте сравним! Тем более что китайские реформы и наша «перестройка» стартовали практически одновременно. Более того, КНР не отказалась от социалистического пути. Там до сих пор всем рулит компартия Китая. И что мы видим? А видим мы следующее: в апреле 2007 года состоялся «полет» первого скоростного поезда по маршруту Шанхай—Сучжоу, а уже к началу 2008 года в эксплуатацию были введены 280 скоростных поездов. Сегодня поездка из Пекина в Шанхай (1438 км) занимает примерно 10 часов, а из Пекина в Харбин (1200 км) — около восьми. Но на достигнутом китайцы не остановились. В 2009 году они ввели в эксплуатацию самые быстрые в мире поезда, несущиеся со средней скоростью 350 км/ч! Да будь у нас такие поезда, поездка из Москвы в Махачкалу показалась бы легкой прогулкой, и я смог бы каждую неделю, в выходные, навещать престарелого отца (самолетов не выношу). Да что там Махачкала! При средней скорости 350 км/ч дорога до Новосибирска (3500 км) заняла бы всего 10 часов (сейчас почти трое суток), до Красноярска (4300 км) — 13, до Иркутска (5300 км) — 16 часов, а до Хабаровска (8500 км) — чуть более суток! То есть на Дальний Восток можно было бы ездить на майские праздники! Понятно, что там есть остановки и объективные задержки. И на самом деле все это будет чуточку дольше. Но все равно! Даже двое–трое суток до Владивостока — это сказка! От такой перспективы дух захватывает.

А самое главное, введение в эксплуатацию высокоскоростных железнодорожных линий заставит авиаперевозчиков резко уменьшить свои аппетиты. Именно это произошло в Китае, где стоимость авиабилетов на внутренних линиях практически сравнялась со стоимостью железнодорожных. У нас же монополизация рынка «крылатых коней» привела к тому, что слетать в Израиль, Турцию или Англию на лайнерах заморских авиакомпаний много дешевле, чем воспользоваться услугами наших родных авиаперевозчиков внутри страны[2].

Вывод по первому разделу однозначен: с проектообразующей территорией у «Русского проекта» явные проблемы. И если в ближайшее время не скрепить это «лоскутное одеяло» крепкими нитями автомагистралей и скоростных железных дорог, Россия обязательно расползется на уделы.

Проектообразующий народ

«Общая численность населения России, по последним сведениям, составляет приблизительно 129 700 000 человек. Из них 82% (106 354 000 человек) проживают в городах и поселках городского типа, причем:

♦ в Москве — 12 952 000 человек;

♦ в Московской области — 7 999 500 человек;

♦ в Санкт—Петербурге — 6 898 400 человек;

♦ в Ленинградской области — 3 482 700 человек.

В общую численность населения входят:

♦ люди пенсионного и предпенсионного возраста — 73 929 000 (57%) человек;

♦ личный состав армии вместе с контрактниками, срочниками, вольнонаемными, персоналом вспомогательных предприятий, научных институтов, КБ — 1 144 000 человек;

♦ личный состав ФСБ, ФСО, Службы, спецсвязи, ФПС, СВР и др. — 2 140 000 человек;

♦ штатные сотрудники МЧС, ФМС, МВД, ВВ, ФСИН, Минюста и Прокуратуры — 2 539 000 человек;

♦ работники таможни, налоговых, санитарных и прочих инспекций — 1 238 000 человек;

♦ чиновники лицензирующих, контролирующих и регистрирующих органов — 1 312 000 человек;

♦ аппарат МИД и госзагранучреждений (СНГ, ООН, ЮНЕСКО, ПАСЕ, пр.) — 91 000 человек;

♦ служащие прочих федеральных агентств, министерств и ведомств — 1 253 000 человек;

♦ клерки пенсионных, социальных, страховых и прочих фондов — 1 724 000 человек;

♦ депутаты и сотрудники аппаратов властных структур всех уровней — 1 870 000 человек;

♦ священнослужители и обслуживающий персонал религиозных и культовых сооружений — 528 000 человек;

♦ нотариусы, работники юридических бюро, адвокаты и заключенные — 842 000 человек;

♦ персонал частных охранных структур, детективы, секьюрити и др. — 1 975 000 человек;

♦ безработные — 8 370 000 человек.

Итого 98 955 000 человек, существующих за счет бюджета и платежеспособной части населения. Остается 30 745 000 человек. И это наше все. Весь малый, средний и фермерский бизнес–класс. Сюда, между прочим, входят малолетние дети, школьники, студенты, домохозяйки, беспризорные, бомжи, вынужденные переселенцы, беженцы и прочие, и прочие, и прочие. Это отчасти объясняет тот факт, что ВВП России не намного превышает экономический продукт округа Лос—Анджелес, США». (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://wwv.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

Естественный рост населения России

Нет сомнений, что проектообразующий народ в России есть. И этот народ — русские! По данным переписи населения 2002 года, русские составляли 116 млн человек, или около 80% всего населения страны. При этом языком межнационального общения также является русский. Второй по численности этнос — татары, составляют 3,83% населения (около 5,6 млн человек). Казалось бы, что тут спорить? Россия — родина русских. И прав поэт, сказав: «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет». Но не все так просто. Из–под ног русских национальное самосознание выбивается. Делается это умышленно или по неразумению — решать читателю.

В свою очередь автор абсолютно уверен, что делается это осознанно мастерами закулисных игр, видящих в величии русского народа главную преграду на пути реализации собственных амбициозных планов по завоеванию мирового господства. Аварец может гордиться тем, что он аварец. В чеченце вы обретете врага, если назовете его как–то иначе. Татары все чаще вспоминают о своем великом прошлом и тысячелетней истории Казани. Но как только прозвучит слово «русский», сразу же начинаются рассуждения интеллигентствующих персон о неправомерности подобного определения, крики либералов о шовинизме, истерика демократов но поводу «отката в мрачное прошлое великорусского национализма». С другой стороны, под дудку все тех же манипуляторов термин «русский» охотно используют в своих лозунгах, названиях и призывах профашистские организации левацкого толка. При этом ни первые, ни вторые о судьбе собственно русского народа ничуть не беспокоятся.

А ведь именно русский народ совершил многовековой победный марш от Балтики до Тихого океана, переплыл через пролив и дошел аж до границ с испанскими колониями в Новом Свете. Да, да! Калифорния когда–то была русской землей! Причем сделано это было без кровопролития, резни, резерваций, без сжигания на кострах язычников. Одновременно росла и численность русского народа. Если в Московском княжестве времен Ивана III проживало порядка 2 млн человек, то к концу царствования Ивана Грозного их было уже около десяти миллионов, а во времена Петра I — почти 16 млн. По данным переписи 1897 года, русские составляли 55 400 309 человек, или 47,66% всего населения империи[3].

Что касается нашего времени, то как бы ни ругали советскую власть, но после двух империалистических и одной гражданской войны, после репрессий, которые принято исчислять десятками миллионов человек, численность русских в XX веке значительно выросла и по данным переписи 1979 года составила 137 397 тыс. человек[4]! То есть за 80 лет после переписи 1897 года оно увеличилось почти на 82 млн человек. Таким образом, каждые двадцать лет страна прирастала на 20 млн человек, или по миллиону в год! Пиком же роста населения в СССР стал 1987 год. Но даже отталкиваясь от 137 397 000 человек и сравнивая этот показатель с данными переписи 2002 года (порядка 116 млн), понимаешь, что за небольшой исторический период, фактически за те же двадцать лет, русских стало более чем на 20 млн человек меньше! А если учесть, что последняя перепись 2010 года показала уменьшение народонаселения нашей «счастливой Родины» еще как минимум на 2 млн человек, то налицо картина демографической катастрофы! При таком развитии событий русских через 100 лет вообще может не оказаться на планете. А мы все удивляемся: куда делись римляне? Когда–то великий народ?

Попытки избавить человечество от русских предпринимались с давних пор. Но в открытом бою/войне это выходило плохо. Как правило, желающие получали по мордам и возвращались к себе несолоно хлебавши. И тогда народ стали разлагать изнутри. На Руси, где пьяного, особенно во времена старообрядчества, встретить было крайне сложно, начали активно пропагандировать культуру пития. Первым таким агитатором–пропагандистом стал царь Петр Алексеевич, прозванный потомками Великим. С чем автор согласен, поскольку великий вред он учинил стране, ее культуре, обычаям и традициям. Потом, после него, уже много чего было[5].

Потребление алкоголя в России и СССР на душу населения

Не раз и не два народ ломали под иноземщину и «западнизм», все пытаясь заставить русских стать европейцами. Однако ничего из этого не вышло, ибо русский человек по своему внутреннему состоянию ох как отличается от человека любой иной культуры. И почему надо обязательно на кого–то быть похожим? Русский мир и так самодостаточен. А русский по генотипу и архетипу скорее человек восточной культуры, а не западной. Но его все тянули туда — в закон, порядок, свободу. А русское сердце тянется к справедливости, домострою и воле! Именно воля, а не свобода воспевается в русских песнях. А что такое воля? Это не «осознанная необходимость» по Марксу. Это, прежде всего, возможность выбора в иерархии. Царю подчинюсь. А тебе, барин (или наместник), ни за что! Ибо лихоимец ты. Вот и весь сказ. Эту русскую черту замечательно подметил великий русский писатель Николай Лесков, когда описал негодование русского крепостного, которого приезжий управляющий–англичанин наказал тем, что приколол его булавкой к креслу. Нет, дорогой! Выпороть желаешь? Выпори. А вот воли лишать не смей!

Одним словом, чтобы справиться с русскими, надо было сделать так, чтобы их начали «чморить» свои же русские, ставшие образованными. Так появилась интеллигенция, которую Ленин, спустя много лет, назвал «говном нации».

Правда, он был не оригинален. Ибо о так называемой «русской интеллигенции» вполне конкретно высказывались до него великие заступники России, ее святые, в частности, Иоанн Кронштадтский, которому принадлежит следующая сентенция, изреченная им в начале XIX века: «Интеллигенция наша — просто глупа. Не смысленные, поглупевшие люди! Россия, в лице интеллигенции и части народа, сделалась неверною Господу, забыла все Его благодеяния, отпала от него, сделалась хуже всякой иноплеменной, даже языческой народности. Вы забыли Бога и оставили Его, и Он оставил вас Своим отеческим промыслом и отдал вас в руки необузданного, дикого произвола».

Социальное расслоение общества в России

Этот «орден» прозападно настроенных интеллектуалов приписал русским такие «замечательные» качества, как лень, никчемность, бесхарактерность и даже трусость. При этом как–то не учитывался тот факт, что за свою долгую историю русские выиграли практически все войны, освоили огромные пространства, причем с не всегда благоприятными климатическими условиями, создали вызывающую зависть у многих народов культуру, собственную государственность с уникальным типом правления — самодержавием. В общем, интеллигенция многого добилась. Особенно после того, как ей был открыт путь из кухни в Кремль. Тут уж она порезвилась на славу! В результате русских стало на 20 млн меньше. Говорят, что в сталинских лагерях погибло 10 млн человек. Цифра, на мой взгляд, многократно завышена. Но оставим ее без изменений. Так вот, за последние 20 лет русских стало на 20 млн меньше! Что в два раза больше сталинских потерь. Вот такая вот арифметика[6].

Мне, правда, здесь могут возразить. Дескать, эта цифра уж больно походит на количество русских, оставшихся на территории бывших союзных республик. Да, действительно, после развала СССР за пределами России оказались по разным оценкам от 20 до 30 млн русских. Сегодня наибольшее их число проживает на территории Украины и Казахстана (около 12 млн человек). Но «Русский мир» от этого не становится больше и населеннее. Во–первых, потому что Россия — не Китай. Это в Китае проживающих вне исторической родины спокойно считают частью китайского мира. Китайцы и за границами Срединной империи едят палочками, пишут иероглифами, говорят по–китайски и умирать едут в родную деревню, куда в течение всей своей зарубежной жизни переводят деньги. То есть даже за рубежом они не перестают оставаться китайцами. И не просто на словах: «Я китаец! Я китаец!!» А на деле.

Посмотрите на китайские города и деревни. Нет. Не на Пекин. Это — столица. И не на Шанхай. Это — витрина. А на обычные провинциальные города, каждый из которых может поспорить с таким мегаполисом, как Москва, по своей комфортности, красоте, архитектурной застройке, по вздымающимся ввысь небоскребам торговых центров, банковских комплексов и административных зданий. Построено это во многом на деньги «хуацяо» (китайцев, проживающих за рубежом), которые вкладывают в Китай баснословные деньги. Восьмое чудо света, великолепный музей китайской культуры в провинциальном Юйлине (Гуанси—Чжуанский автономный район Китая) построен полностью на деньги соотечественников, проживающих на Тайване и подаривших родному городу более 300 млн долларов.

С русскими, живущими за рубежами России, ситуация несколько иная. В большинстве своем они оказались вне российского государства из–за предательской политики тех, кто подписался под развалом Союза. А безразличие к судьбам этих людей со стороны официальной Москвы заставляет их предпринимать самостоятельные шаги к выживанию, которые не всегда соответствуют интересам «Русского проекта». И какая, по большому счету, разница в том, потеряли мы 20 млн в результате войны или из–за развала империи? Мы стали беднее на 20 млн человек. И этим все сказано.

В наше время завуалированное уничтожение русского народа идет полным ходом. Вместо того чтобы закрепить в государственном уложении практику применения слова «русские» ко всем этносам страны, компрадорская верхушка пытается внедрить термины типа «россияне», что очень уж сильно ассоциируется с понятием «в рассеянии». Может, того и добиваются? Предпринимаются попытки отнять у русских готовность к великим свершениям, опошлив и оболгав все то, что было после революции 1917 года, в том числе и Великую Победу в Отечественной войне 1941–1945 годов. При этом приводят умопомрачительные цифры потерь, репрессированных, осужденных. Но в этой игре с «лукавой» цифрой тщательно скрывают тот факт, что с 1921 по 1954 год, то есть за тридцать лет, в нашей стране были лишены свободы 2 369 220 человек[7], что сопоставимо с другими странами, такими как США, например. В то время как в сегодняшней демократической России, выпестованной «ельцинскими орлами» Гайдаром, Чубайсом и примкнувшим к ним Немцовым, в тюрьмах сидят почти 850 тыс. человек.

«По количеству заключенных на 100 000 населения Россия занимает второе место в мире (605) после США (710). Далее следуют Казахстан (598) и Белоруссия (505). По данным Минздравсоцразвития, каждый год 180 000 человек в России умирают «по причинам, связанным с воздействием вредных и опасных производственных факторов», более 200 000 человек получают травмы на производстве, регистрируется 10 000 случаев профессиональных заболеваний, более 14 000 человек становятся инвалидами. Потери от неблагоприятных условий труда ежегодно составляют 4% ВВП. В стране скоро некому будет работать. До 60% россиян — это старики, дети и инвалиды. Из 20 млн мужчин трудоспособного возраста примерно 1 млн отбывает заключение за различные преступления, 4 млн служат в системах МВД, МЧС и ФСБ. Еще 4 млн — мужская смертность, в 4 раза превышающая в России женскую…. Сейчас потери здоровых мужчин сходны с потерями СССР в годы Великой Отечественной войны» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

Многого добились реформаторы. Европейская часть России–матушки практически сдана: вымершие деревни, забитое и проспиртованное население, безнадега.

«…За последние 10 лет с карты России исчезло 13 300 деревень и 298 городов, а на севере страны численность населения сократилась более чем на 40%…

Федеральная служба государственной статистики РФ в 2010 году провела аналитическое исследование распределения доходов среди населения страны:

♦ в крайней нищете (с доходами ниже 3422руб. в месяц) находятся 13,4%;

♦ в нищете (с доходом от 3422 до 7400руб.) существуют 27,8%;

♦ в бедности (с доходами от 7400 до 17 000 руб.) перебиваются 38,8%;

♦ выше бедности (с доходом от 17 000 до 25 000) проживают 10,9%;

♦ со средним достатком (доходы от 25 000 до 50 000 руб. в месяц) живут 7,3%;

♦ к состоятельным (от 50 000 до 75 000 руб. в месяц) относится 1,1%;

♦ и только 0,7% богатых имеют доход свыше 75 ООО руб. в месяц.

Иными словами, 90,9% населения с переменным успехом балансируют на черте бедности. Как шутит один известный юморист, наш уровень жизни — их уровень смерти…

По данным Контрольно–счетной палаты Москвы, в марте 2011 года на отлов, стерилизацию и содержание одной собаки в приюте каждый месяц выделялось из городской казны 9148 рублей, что на 900 рублей больше прожиточного минимума москвича. Стоимость содержания одной собаки в приюте — 5121,3 руб./месяц. Это почти в семь раз превышает сумму детского пособия и сопоставимо с величиной прожиточного минимума столичного пенсионера. В России зарегистрировано 2338 детских домов. В них содержатся 55 126 детей–сирот. На профилактику детской беспризорности было выделено чуть более 60 млн рублей». (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

Но это не конец. Это лишь начало. Ибо просыпается русская душа на Урале и в Сибири, в Забайкалье и на Дальнем Востоке. Да, Москва, судя по быстро меняющейся этнографической составляющей, скоро станет столицей какого–нибудь каганата. Но никто не мешает русским перенести столицу поближе к центру державы — на Урал или в Сибирь. И такие мысли в последнее время все чаще приходят в голову к тем неравнодушным, которые еще пытаются спасти тонущий корабль русской государственности от окончательной гибели.

«По данным журнала «РБК» (№11, 2007), национально–этнический состав Москвы выглядит следующим образом:

♦ русские — 31%;

♦ азербайджанцы —14%;

♦ татары, башкиры, чуваши — 10%;

♦ украинцы — 9%;

♦ корейцы, китайцы, вьетнамцы — 6%;

♦ таджики, узбеки, казахи, киргизы — 5%;

♦ чеченцы, дагестанцы, ингуши — 4%;

♦ армяне — 4%;

♦ белорусы — 3%;

♦ грузины — 3%;

♦ молдаване — 3%;

♦ цыгане — 2%;

♦ евреи — 1%;

♦ другие народы — 5%.

В Москве реально проживают свыше 14 млн человек, из них русских — 4 340 000. В столице Государства Российского русские — национальное меньшинство. Вот список самых распространенных имен новорожденных, появившихся в Юго—Восточном округе Москвы за 2009 год: Платон, Али, Захар, Макар, Елисей, Дамир, Амир, Эмиль, Магомед, Злата, Амина, Камила, Лейла, Ярослава, Мирослава, Малика, Мадина, Ай–сель…» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://www.rf-agency.ru/acn/stat/ru).

Вывод по второму разделу однозначен: проектообразующий народ у «Русского проекта» есть. Но он находится у той опасной черты, за которой начнется вымирание, потеря национальной и языковой идентичности. Что делать? Менять имена и усиливать ритуал. То есть бороться за чистоту русского языка, возрождать исконно русские традиции и обычаи, поддерживать национальную культуру через театр, кино, выставки, способствовать развитию исконных промыслов. И — переносить столицу из Москвы в Екатеринбург, Красноярск, Иркутск… В нашей истории такое случалось всякий раз с определенной периодичностью и всякий раз сопровождалось расцветом и процветанием. Андрей Боголюбский в XII веке перенес столицу во Владимир, оставив разжиревшему киевскому боярству старую прогнившую столицу. Иван Калита в первой половине XIV века отстоял право Москвы на новый центр русской славы, оставив распри вокруг вечно заигрывающего с ордой Владимира. Через триста пятьдесят лет Петр I покинул сонную, не способную к реформам Москву и воздвиг новый град на Неве. Время пришло. Прошло 300 лет со времени последнего переселения. Столицу надо менять. Переезд большевиков обратно в Москву в начале XX века проблемы не решил. Так что, да здравствует Тобольск! Виват Омску!! Трижды ура Хабаровску!!! А там… Да поможет нам Бог!

Проектообразующая идея

«Истинно православных в России не более 4,5%, то есть не более 6 млн человек. Не реже одного раза в месяц православную церковь посещают 8% прихожан, не реже одного раза в год — 18%, реже — 15%, а совсем не посещают — 59%. Причащаются не реже раза в месяц — 2%, несколько раз в год — 6%, один раз в год и реже — 10%. 21% опрошенных не смог ответить на вопрос, что такое причастие…

В России свыше 23 млн человек исповедуют ислам и официально считают себя мусульманами. За последние 15 лет их число увеличилось на 40%… По словам представителей Национальной организации русских мусульман, каждую пятницу только в Петербурге как минимум трое русских принимают ислам. Основная масса неофитов — из студенческой среды. В России свыше 3 тысяч мечетей. К середине века мусульманином будет как минимум каждый четвертый россиянин…» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

В современной России идеология не в чести. За 70 лет коммунистической власти народу привили стойкую неприязнь ко всему, что мыслится под этим понятием. Сегодня любая ссылка на идеологемы, на мировоззренческие установки встречается, особенно в молодежной среде, в штыки. Что ж. Таким образом мы расплачиваемся за лживость, непоследовательность, цинизм партийных бонз и комсомольских активистов, которые в последние двадцать лет существования социалистического режима сами не верили в то, что говорили, к чему призывали, за что осуждали своих же товарищей. Коммунистическая идея не выдержала у русских проверку временем, хотя и соответствовала всем признакам мировоззренческой системы. А таковыми признаками являются доктринальные уложения, отвечающие на вопросы по следующим категориям:

1. Бог.

2. Природа.

3. Человек.

4. Сознание /бытие.

5. Эсхатология.

6. Этика.

7. История и историография.

Марксизм–ленинизм четко отвечал на поставленные вопросы:

1. Бога нет.

2. Природа призвана на службу человеку («Мы рождены, чтоб сказку сделать былью»).

3. Человек — венец природы, появившийся в результате естественного отбора и дарвиновской теории эволюции. «Человек проходит как хозяин…», со всеми вытекающими отсюда последствиями.

4. Сознание вторично, а первично бытие. Отсюда преклонение перед наукой. Перед рациональным. Отрицание всего иррационального и чувственного.

5. Конца света в его библейском понимании не будет. Жизни после смерти нет. Человек живет один раз, и потому должен прожить так, «чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».

6. В основу этики легли положения морального кодекса строителя коммунизма, которые, по сути, мало чем отличались от заповедей Моисея.

7. История представлялась как борьба классов и описывалась через смену социально–экономических формаций вплоть до окончательной победы коммунизма.

Повторюсь: испытание временем эта мировоззренческая парадигма не выдержала. Уже с середины 50–х годов XX века она начала давать сбои. Причина: в основе любой идеологии должна лежать непоколебимая вера в ее истинность и правильность. Марксисты/рационалисты само понятие «вера», являющееся чисто иррациональным явлением, отрицали. И потому вера «в светлое коммунистическое будущее» исчезала по мере того, как народ все более и более не обнаруживал реальных воплощений этого «прекрасного далека» в своей повседневной жизни.

Православные в России (%)

С начала 90–х годов, после «Великой капиталистической революции», у «Русского проекта» нет никакой идеологии. Более того, утверждается, что она не нужна. Слабые попытки заменить идеологию различного рода программами развития типа «суверенной демократии» или «модернизации и инновации» успеха не имеют, поскольку не отвечают на те базовые семь вопросов, которые были указаны выше. Поэтому все эти проекты не могут стать опорой духовности человека, на что, собственно, и нацелено любое мировоззрение. Нельзя же все отрегулировать одними лишь законами! Закон ошибается. И потом, он не предусматривает наказания за то, что кто–то не уступил старушке место в метро. Здесь включаются механизмы, которые не позволяют человеку спокойно спать, дышать, существовать, если нарушается моральный и этический закон. На страже именно этого закона должен стоять весь социум. В этом его сила. И призвание.

Состоялся бы англосаксонский проект без мощного пуританского мировоззрения? Что было бы с шиитами, откажись они от своих веками наработанных традиций и обычаев? Сохранили бы китайцы свою государственность и такую непохожесть на другие народы, если бы отреклись от конфуцианских норм морали и даосских представлений о построении мира?

У русских тоже есть своя, веками выверенная идеология — православие. Но предложение принять ее в качестве идеологической основы «Русского проекта» вызывает негативное отношение у всех, кто сегодня определяет духовно–нравственное развитие народа: власти, элиты, отдельных руководителей СМИ. Почему?

1. Утверждается, что в многоконфессиональной стране, какой является современная Россия, невозможно провозглашение одной из мировых религий в качестве государственной. Довод весьма спорный. Россия в течение нескольких веков развивалась именно как православная страна. Добилась потрясающих результатов. Приросла землями и населением. В XIX, золотом веке Государства Российского, когда не было практически ни одной сферы человеческой деятельности, где бы наша страна не добилась выдающихся успехов, главной идеей стало «Православие, самодержавие, народность». Автором этого лозунга был министр просвещения при Николае I граф Сергей Семенович Уваров. Многие страны также не скрывали и не скрывают свою приверженность к определенному религиозному течению, что никак не мешает существованию и процветанию в них других конфессий. Самым ярким примером является государство Израиль, «жемчужина» в короне глобального проекта «Вечное Царство Израилево», где иудаизм считается официальной религией и где многие самые насущные вопросы решают раввины. Однако это не мешает израильтянам уважать и сохранять православные, коптские и католические реликвии. На Храмовой горе, к примеру, по–прежнему возвышается золотой купол мечети Омара — символ мусульманской веры. В Сирии тоже значительная часть арабов придерживается православия. А Ливан долгое время был страной, где представители разных конфессий спокойно уживались друг с другом. Все это лишний раз подтверждает правильность тезиса о том, что не приверженность какого–то народа или государства к ясно выраженной мировоззренческой парадигме создает предпосылки для религиозной вражды, а разжигание нетерпимости и, скорее всего, отход от догматов веры.

2. Умные дяди из числа политологов, противостоящих продвижению «Русского проекта», продолжают заклинать общество, что утверждение православия в качестве господствующей религии на 1/7 части суши сулит России новые беды и религиозные войны. Однако вся история российской государственности говорит об обратном. У нас не было межконфессиональных войн, не было крестовых походов против катар и альбигойцев, как не было и гугенотских войн на подвластных русским князьям, царям и императорам территориях. Отношения с представителями других вероисповеданий всегда были ровными. Мусульманская орда и Московское княжество достаточно спокойно воспринимали друг друга в религиозном отношении. А имевшие место столкновения и вооруженные конфликты носили прежде всего политический характер. Во всяком случае, хан Узбек, несмотря на свои силу и статус, не трогал монастырей и священнослужителей, русские, в свою очередь, не обращали насильно ордынцев в православие после завоевания Казанского и Астраханского ханств. Крымские татары после присоединения к России спокойно исповедовали ислам, а покорение Кавказа не завершилось массовым переходом населяющих его народов в иную веру. При этом и Крым, и Кавказ после включения их в состав Российской империи получили дополнительный импульс к своему развитию: созданию инфраструктуры, строительству дорог, городов, заводов и фабрик, процветанию культуры. Недаром среди дагестанцев столь живуч афоризм, приписываемый великому поэту XX века Расулу Гамзатову: «Дагестан никогда в состав России добровольно не входил. И никогда добровольно из ее состава не выйдет».

3. Особо продвинутые философы, социологи и иные многомудрые мужи утверждают, что только новое, надконфессиональное и наднациональное учение способно спасти «Русский проект» и придать ему новый импульс к развитию. При всем уважении к этим образованным и достойным людям, многие из которых являются друзьями и в какой–то степени соратниками автора в деле преображения нашей Родины, согласиться с ними сложно. И прежде всего вот по какой причине. Любое новое учение, преследующее цель овладеть массами, войти в плоть и душу народа, поднять его на новый уровень духовного бытия, должно быть пассионарным, основываться на страсти, убежденности и вере его проводников.

Примеров тому предостаточно. Вспомним Моисея и его жертвенность, жгучую ненависть Самсона к поработителям родной страны и его показательную смерть. Вспомним трагическую судьбу братьев Маккавеев, принявших мучительную смерть, но не предавших свою религию. Все это свидетельства истинной веры и преданности ее идеалам. Есть и другие примеры. Почти двести лет катакомбного христианства в Древнем Риме; преданность Пророка Мухаммеда и его учеников обретенному чудесным образом учению в Мекке, когда 12 лет издевательств, преследований, насилия и пыток не сломили дух этой первой и такой малочисленной группы людей, верных исламу; деяния русских святых Бориса и Глеба, князя Михаила Тверского, Александра Невского, Даниила Московского… Список можно продолжать до бесконечности.

Как может утвердиться новая идеология, если она рождена в пробирке, а ее правота отстаивается в ходе круглых столов и конференций, необременительных симпозиумов и пышных съездов? Где жертвенность? Где пророки, играющие важную роль в жизни народа и ничего не требующие для себя? Может ли народ поверить в правоту тех, кто не готов отвечать за свои поступки и не хочет отказаться от привычных привилегий?

Нет. Если новая вера и утвердится, то она должна будет пройти через испытания и жертвы, а не через написание умных, все объясняющих книг.

К сожалению, ни один из приведенных моими оппонентами доводов не убеждает в том, почему православие в России не может стать той самой проектообразующей идеей, каковой она была на протяжении многих веков.

И поэтому вывод по третьему пункту также однозначен: проектообразующая идея у русских есть. И эта идея — православие в его лучших традициях. Не надо этого стесняться или «либерально–демократически» ставить под сомнение. Другое дело, распространяться эта идея должна смело и решительно, но без подавления или уничижения иных религий. Первым шагом на этом пути должно стать принятие общих ценностей, присущих всем религиям. А потому преподавание в школах такого предмета, как история религий, обязательно. Разъяснение гражданам смысла религиозных праздников, обычаев и традиций также обязательно. Только тогда мусульманский праздник жертвоприношения не вызовет отторжения у москвичей, а у мусульман появится понимание православных Рождества и Пасхи. В целом же пора кончать с разделением праздников на свои и чужие. Если все мы — единое целое, если все мы русские (русские татары, русские дагестанцы, русские калмыки), говорящие на одном языке и проживающие в одной большой и мощной державе, то и ко всем праздникам мы должны относиться, как к своим. И если я поделюсь принесенным в жертвуй овном на праздник Курбан—Байрам с детьми из русских детских домов, а затем отпраздную это событие вместе со своим московским соседом, то и взаимопонимания между нами будет больше.

Но чтобы укрепить территорию, сплотить народ, возродить идею, необходима проектообразующая элита. А вот с этим у нас большая проблема.

Проектообразующая элита

«Доля государственных расходов на социальные нужды (образование, здравоохранение, ЖКХ, культура, спорт и т. д.) в разных странах в 2007 году составила:

♦ развитые страны — 70,3%;

♦ страны Латинской Америки — 64,1%;

♦ страны Азии — 54,9%;

♦ страны Африки — 50,1%;

♦ Россия —15,0%.

Доля государственных расходов на содержание государственного аппарата, внутреннюю безопасность и оборону (2007 год) была равна:

♦ в развитых странах -11,1%;

♦ в странах Латинской Америки — 19,2%;

♦ в странах Азии — 27,5%;

♦ в странах Африки — 25,7%;

♦ в России — 42,2%.

По данным организации Global Financial Integrity, с 2000 по 2008 год из РФ незаконным путем, ежегодно увеличиваясь на 18%, было выведено 427 млрд долларов. С 1991 по 2009 год чистый отток капитала из России составил более 2 трлн долларов. В 2010 году эта цифра достигла 38,3 млрд долларов. Чистый отток частного капитала из страны в январе–марте 2011 года составил 21,3 млрд долларов.

В Государственной думе и Совете Федерации заседает 41 миллиардер, общее состояние которых оценивается в 35,22 млрд долларов. Всего в России насчитывается 114 миллиардеров с совокупным капиталом в 297млрд долларов. Состояние топ–десятки за год выросло почти на треть и составило 182 млрд долларов, тогда как год назад — 139 млрд. Российские миллиардеры платят самые низкие в мг1ре налоги — 13%, в то время как во Франции и Швеции — 57%, в Дании -61%, в Италии — 66%…» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://wwv.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

Первая мировая война закончилась крушением всех континентальных империй: Австро—Венгрии, Германии, османской Турции и России. Это полностью соответствовало геополитическим планам англосаксов, сумевших не только укрепить свое международное положение, но и превратить практически весь подлунный мир в однополярный. Однако выиграв в одном, они проиграли в другом. Усилиями Ленина, а в последующем Сталина, стала возрождаться Российская империя. Правда, в новой своей ипостаси — в виде первого в мире социалистического государства. И воспрепятствовать этому «васпы» не могли. Уже к концу 20–х годов прошлого столетия стало ясно: попытка построить мир по англо–американскому образцу не удалась. Появилась сила, способная противостоять подобным умыслам. Этой силой стал Советский Союз. С его огромными пространствами, неисчерпаемыми ресурсами, многочисленным народом, спаянным новой коммунистической верой.

Правда, британцы попытались уничтожить Красную империю с помощью взращенной ими гидры национал–социализма. Но открытое противостояние СССР и германского рейха привело к гибели нацистской империи и многократному усилению русского народа, который вновь доказал очевидную и подтвержденную в течение веков аксиому: в открытом бою его одолеть нельзя. Вот тогда и зародился тот иезуитски коварный план, который столь же чудовищен, сколь и гениален, поскольку задуман был людьми не просто умными и хитрыми, но еще и верными своей идее, своим ценностям. Их целью было сломить русский народ с помощью его же элиты, через уничтожение национального духа и всего того, во что он верил.

Многие полагают, что автором этого плана был Аллен Даллес. Но многие также считают, что все это выдумка. Возможно, великий американский стратег подобного плана не вынашивал. Однако цепочка последующих событий и весь ход холодной войны подтверждают непреложную истину — такой план был! Дабы не давать лишнего повода своим потенциальным оппонентам в споре относительно такого утверждения, сошлюсь на первое издание книги Анатолия Иванова «Вечный зов» (с. 510–517). В ней автор приводит разговор бывшего офицера царских спецслужб Лахновского, перешедшего на службу к американцам, с партийным активистом, «коммунистом» Полиповым:

«… Борьба далеко не окончена! Наших людей еще много в России. А за ее пределами еще больше. Ты даже не представляешь, Петр Петрович, какими мы располагаем силами. Какой мощью. Газеты, журналы, радио, кино… все это у большевиков, конечно, есть. А у нас еще больше. Вся пресса, все идеологические средства остального мира в нашем распоряжении. И мы бросим все, что имеем, чем располагаем… все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей!

Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить. Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России!

И даже не то слово — найдем… Мы их наделаем столько, сколько надо. Только действовать будем теперь не спеша. С дальним и верным прицелом. Конечно, нынешнее поколение нам не сломить. Пробовали. Не получилось. Что ж, мы возьмемся за следующее. Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь; станем разлагать, развращать, растлевать ее! Да, растлевать! Развращать!

Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов! Мы будем расшатывать таким образом поколение за поколением. И вот тогда со всех сторон — снаружи и изнутри — мы приступим к разложению монолитного сейчас общества. Мы, как черви, разъедим этот монолит, продырявим его. Будем вырывать духовные корни, опошляя и уничтожая главные основы народной нравственности. Общими силами низведем все исторические авторитеты ваших философов, ученых, писателей, художников — всех духовных и нравственных идолов, которыми всегда гордился народ, которым поклонялся до примитива…

Всю историю России, историю народа мы будем трактовать как бездуховную, как царство сплошного мракобесия и реакции. Постепенно, шаг за шагом, мы вытравим историческую память у всех людей. А с народом, лишенным такой памяти, можно делать все что угодно. Народ, переставший гордиться прошлым, не будет понимать и настоящего. Он станет равнодушным ко всему и, в конце концов, превратится в стадо скотов.

Из литературы и искусства мы постепенно вытравим ее социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом, всякой безнравственности. Мы создадим вокруг них ореол славы, осыплем наградами, они будут купаться в деньгах. За такими — кто из зависти, кто по необходимости заработать кусок хлеба — потянутся и остальные.

В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточничеству, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны.

Хамство, наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивое предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть других народов к русскому народу, — все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом.

И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже отчетливо понимать, что происходит, но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявим отбросами общества…

Я, Петр Петрович, приоткрыл тебе лишь уголок занавеса, и ты увидел лишь крохотный кусочек сцены, на которой эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия о гибели самого непокорного па земле народа, об окончательном необратимом угасании его самосознания.

Живи как можно дольше, Петр Петрович. А служи как можно выше. Чем выше, тем лучше для нас…».

Ну, что ж. Судя по всему, план Лахновского (читай, Аллена Даллеса) удался почти полностью. Понятно, что для реализации такого проекта нужны были огромные средства и неимоверные усилия исполнителей. И все же, вряд ли поставленные перед ними цели были бы достигнуты без предательства отечественной элиты, часть которой шла на это осознанно, часть — не ведая, что творит. Возможно, теория мирового заговора — абсолютный бред. Но не о нем речь. Речь идет о стратегическом плане холодной войны, что всегда было составной частью военного искусства. И то, что у американцев такой план был, свидетельствует хотя бы Директива Совета национальной безопасности США 20/1 от 18.08.1948:

«Наши основные цели в отношении России сводятся всего к двум:

а) свести до минимума мощь и влияние Москвы;

б) провести коренные изменения в теории и практике внешней политики, которых придерживается правительство, стоящее у власти в России».

Наши усилия на то, чтобы Москва приняла наши концепции, равносильны заявлению: наша цель — свержение советской власти. Отправляясь от этой точки, можно сказать, что эти цели не достижимы без войны, и, следовательно, мы тем самым признаем: наша конечная цель в отношении Советского Союза — война и свержение силой советской власти.

Во–первых, мы не связаны определенным сроком для достижения наших целей в мирное время.

Во–вторых, мы обоснованно не должны испытать решительно никакого чувства вины, добиваясь уничтожения концепций, не совместимых с международным миром и стабильностью, и замены их КОНЦЕПЦИЯМИ терпимости и международного сотрудничества. Не нагие дело раздумывать над внутренними последствиями, к каким может привести принятие такого рода концепций в другой стране, равным образом мы не должны думать, что несем хоть какую–нибудь ответственность за эти события. Если советские лидеры сочтут, что растущее противоречие более просвещенных концепций международных отношений несовместимо с сохранением власти в России, то это их дело, а не наше дело. Наше дело работать и добиваться того, чтобы там совершились внутренние события».

На реализацию этого плана был направлен закон Конгресса США «PL 86–90» от 17 октября 1959 года. Именно в нем США связали стратегические цели своей безопасности с необходимостью развала СССР на несколько независимых государств. А принятая сразу же после достижения этой цели, то есть в 1991 году, доктрина «Геополитический плюрализм в постсоветском пространстве» ратовала за силовое сохранение этого развала и расчленение уже самой России с последующей колонизацией ее регионов. В 1992 году директивами Минобороны США предусматривался ввод миротворческих сил в регионы этнических конфликтов и пограничных разногласий от Атлантики до Урала.

Расчлененная Россия

Особые цели ставились перед исполнителями так называемого «Гарвардского проекта», который многие называют мифом. Но, как мы видим, его положения целенаправленно реализуются, в том числе:

♦ ликвидация Советской армии;

♦ уничтожение России как государства;

♦ ликвидация принципиальных завоеваний социализма, в частности, бесплатного обучения и медицинского обслуживания и др. с одновременным внедрением принципов капитализма (за все надо платить); сытой и мирной жизни в Ленинграде и Москве; общественной и государственной собственности;

♦ введение повсеместно частной собственности.

Не исключено, что этим же планом предусматривалось сокращение населения России до 30 млн человек и разделение ее на 40–45 зон, которые затем должны были бы использоваться «васпами». Возможно, это тоже очередной миф. Но факт остается фактом: население России убывает, а угроза ее распада становится все более очевидной даже для неспециалистов. Может, конечно, не на 40–45 зон. Но все же… Да и потом, сам Билл Клинтон, 42–й президент США, тот самый «милашка Билл», который дивно играл на саксофоне и был третируем америанцами за невинную, с точки зрения большинства россиян, шалость, в своем послании о «Положении страны» от 7 февраля 1997 года открыто вроде бы признал, что «…50 лет назад Америка, проявив дальновидность, руководила созданием институтов, обеспечивших победу в холодной войне… ». То есть план все–таки был. И вряд ли его можно назвать мифом.

Ну и в подтверждение вышесказанного приведем некоторые выдержки из доклада немецкого ученого Петера Бахмайера «Soft Power (мягкая власть) — культурная война США против России, 1991–2010 гг. Новая стратегия и центры»:

«…После войны ЦРУ и министерство обороны учредили по образцу Тавистокского института человеческих отношений (Tavistock Institute of Human Relations) специализированный институт психологической войны в Англии, мозговые фабрики (think tanks), такие как корпорация RAND, институт Хадсона (Hudson Institute), Германа Кана и другие, деятельность которых направлена главным образом против Советского Союза. Возникли они по инициативе и при финансировании военных и разведывательных органов в 40–е и 50–е годы.

…Другой источник — это крупные фонды, такие как Корпорация Карнеги (Carnegie Corporation), Фонд Форда (Ford Foundation) и Фонд Рокфеллера (Rockefeller Foundation).

…Ключевые институты коммуникационных наук были, в частности, созданы согласно программам по психологическому военному руководству.

…В этих институтах работали эксперты, большей частью эмигранты из Германии и Австрии, имена которых стали впоследствии хорошо известны научной общественности. Это Пауль Лазарсфельд, Оскар Моргенштерн, Лео Ловенталь, Герберт Маркузе, Вальтер Липпманн, Гарольд Лассвелл, Габриель Атмонд, Даниель Лернер, Даниэль Белл, Роберт Мертон и многие другие. Именно эти эксперты и институты в свое время отвечали за перевоспитание народа Германии. Некоторые проекты были ориентированы на подготовку культурной революции в шестидесятые годы, в том числе с помощью пропаганды рок–музыки, культуры употребления наркотиков и сексуальной раскрепощенности.

Особое внимание со стороны правительства уделялось, конечно, изучению Советов «Soviet Studies». Проект русского исследования (Russian Research Project) в Гарварде, руководимый Реймондом Бауэром и Алексом Инкелесом, был совместным детищем ЦРУ, американских военно–воздушных сил и Корпорации Карнеги…

…Победа над Советским Союзом была достигнута прежде всего с помощью этих не военных методов…

…Эта война велась не только против коммунизма, но и против России, об этом свидетельствуют непосредственные высказывания Збигнева Бжезинского[8]: «Мы разрушили Советский Союз, мы будем разрушать также и Россию». «Россия является вообще лишним государством». «Православие является основным врагом Америки. Россия является побежденной страной. Она будет расчленена и поставлена под опеку».

…Первое успешное применение новой стратегии — перестройка, проводником которой, придя к власти, стал Михаил Горбачев. Конечно, она имела свои положительные стороны, в частности дала свободу выражения мнений и действий. Но одновременно перестройка стала носителем массированного давления Запада. Внутри ЦК КПСС и ее номенклатуры образовалась группа, которая ориентировалась на ценности Запада и хотела ввести в России западную неолиберальную систему. Главным архитектором перестройки был секретарь ЦК КПСС по идеологии Александр Яковлев, который, пройдя в 50–е годы обучение в Вашингтоне, стал убежденным приверженцем неолиберализма, как он сам сказал мне во время беседы в Вене 9 ноября 2004 года. Его взгляды разделяли Егор Гайдар, Григорий Явлинский, Борис Немцов, Виктор Черномырдин, Герман Греф и Анатолий Чубайс. С ними Яковлев создал в Советском Союзе пятую колонну, которая до сегодняшнего дня сохраняет свои связи с Западом. Человеком, повернутым к Америке, был и Борис Ельцин.

Западные организации и их влияние на культуру России

В годы перестройки в России вновь появились разнообразные ложи и закрытые организации. Одна из них — ложа Б'най Брит (B'nai Rrith), открытая в Москве в мае 1989 года по просьбе Киссинджера и с разрешения Горбачева. После этого в России большими ложами Англии, Франции, Америки и других стран было основано примерно 500 лож. Одновременно для политиков, предпринимателей и служащих свободных профессий, которые разделяли идеологию лож, но не имели никакого отношения к ритуалам, стали создаваться более открытые организации, клубы, комитеты и учреждения. Вместе с тем есть несколько тысяч членов лож, которые участвуют в ритуалах, и есть десятки членов maçonnerie blanche (белое масонство), которые не придерживаются никаких ритуалов, но принимают принципы лож и находятся под руководством их братьев. В качестве примеров можно назвать такие организации, как клуб «Магистериум» (Magisterium), «Ротариклуб» (Rotaryklub), «Лионсклуб» (Lionsklub) и многие другие. Члены таких сообществ — это фактически будущая элита страны, наделенная особыми правами.

Чтобы держать под контролем литературную кухню, был создан русский ПЕН-центр, членами которого были известные писатели и поэты, такие как Белла Ахмадулина, Андрей Битов, Анатолий Приставкин, Евгений Евтушенко, Виктор Ерофеев и др.

Еще одно учреждение — институт «Открытое общество» Джорджа Сороса, основанное в 1988 году в Москве, было в 90–е годы мощнейшим механизмом дестабилизации и разрушения в руках теневой власти. Сорос направлял свою деятельность на изменение мировоззрения людей, пропаганду неолиберальных идей и американского образа жизни (American way of life), обучение русской молодежи в США. Средства этого общества выделялись на финансирование самых влиятельных русских журналов и на специальные премии для поддержки литературы.

В рамках программы Общество издавало учебники, в которых русская история представлялась в неолиберальном, космополитическом виде. В сентябре 1993 года, когда был расстрелян Парламент, я был на церемонии награждения авторов учебников по истории и литературе. Джордж Сорос раздал им премии, а министр образования России Евгений Ткаченко произнес речь, в которой обозначил цель издания новых школьных учебников. «Речь идет о том, чтобы разрушить российский менталитет», — сказал он.

Программы Сороса в области культуры были так разнообразны, что практически весь неправительственный сектор зависел от финансирования, обеспечиваемого «Открытым обществом». Только в 1997 и 2000 годах оно выделило 22 тыс. стипендий в размере 125 млн долларов.

Следующая американская фабрика идей (Think tank) — Национальное общество поддержки демократии (National Endowment for Democracy, NED). Основано оно было в 1982 году Рональдом Рейганом, финансируется институтами Демократической и Республиканской партий США и имеет свои бюро в Москве. Эта организация поддерживает прежде всего частные СМИ и прозападные политические партии и движения. В 2005 году NED финансировал также общество «Мемориал» (проекты по историческому образованию и защите прав человека), Московскую Хельсинкскую группу, Музей и общественный центр им. Андрея Сахарова… Через год было уже 45 финансируемых организаций.

Московский центр Карнеги был учрежден в 1993 году как отделение Фонда Карнеги за международный мир. Специалисты Московского центра занимаются самыми важными вопросами внутренней и внешней политики России… Финансируется он такими крупными фирмами, как British Petroleum (BP), General Motors, Ford, Mott, а также Соросом, Рокфеллером, Пентагоном, Государственным департаментом и британским министерством иностранных дел… В наблюдательном совете русский деловой мир представляют Петр Авен, Сергей Караганов, Борис Немцов, Григорий Явлинский и Евгений Ясин, президент Высшей школы экономики. Ведущими сотрудниками являются Дмитрий Тренин, работающий также на «Радио Свободная Европа» и «Радио Свобода», и Лилия Шевцова…

Кроме того, в 1992 году в Москве и 52 важнейших российских городах были открыты филиалы рокфеллеровского Planned Parenthood Federation (Американская федерация по регулированию рождаемости). Эта организация сделала попытку ввести во всех российских школах предмет «Сексуальное обучение». Фактически эта программа предполагала уничтожение семьи и воспитание нового человека. Правда, эта затея не удалось, так как чиновники Министерства образования, преподаватели, родители и православная церковь выступили против данного проекта, и в 1997 году он был отклонен на конференции Российской академии образования.

Замечу, на Западе неправительственные организации (НПО) рассматриваются как строительные камни гражданского общества. Однако применительно к России они не имеют ничего общего со строительством демократии, а являются базой для агентурной работы.

Западное влияние на систему образования и средства массовой информации

Важной частью долгосрочной программы Запада, направленной на изменение российского общества, является усиление влияния на образовательную систему России, тем более что почва для этого уже есть. Закон об образовании, принятый в 1992 году, и Конституция Российской Федерации 1993 года закрепили ее переориентацию на неолиберальную демократическую по западному образцу. Многие нерентабельные сельские школы были закрыты. Многие дети не посещают школы или не заканчивают их. Только в 2000 году 1,5 млн детей, по данным ЮНЕСКО, не посещали школу. Среди учеников расширяется ранее не известное потребление наркотиков.

Особенно заметны стали последствия реформы высшего образования, когда в 2004 году законную силу получила Болонская декларация. Значительная часть российских экспертов констатирует разрушение традиций русского университета, так как образовательный процесс по передаче необходимой информации сокращается.

Следующий сектор, которому Запад уделяет большое внимание, — средства массовой информации (СМИ). В период правления Ельцина они почти полностью оказались в руках олигархов, опять–таки связанных с западными финансовыми центрами. К американизации можно отнести, по крайней мере, массовую культуру, рок–концерты, Интернет, частное телевидение, кино, дискотеки, комиксы, рекламу и моду. Стратегическая цель США — перевод западной системы ценностей на русскую почву, антиидеологизация общества. Официальная советская идеология была основана на материалистической философии и одновременно имела элементы национальной идеи. Кроме того, действовали ограничительные рамки, которые укрепляли государство. Теперь же российское общество дезориентировано, лишено истинных ценностных, национальной идеи. Интеллектуальная пустота заполняется западной поп–культурой. Цель США — создать в России мультикультурное, то есть космополитичное, плюралистическое и секуляризованное общество с унифицированной национальной культурой. «Народ, общество граждан с собственной историей и культурой, должен превратиться в многонациональное население…».

Далее в докладе указывается то положительное, что делается в России с приходом к власти В. В. Путина. И все же общий вывод неутешительный:

«Россия сегодня в кризисе, который проявляется прежде всего в финансах и валютной сфере, но проявляется также и в области культуры, и имеет глубокие причины, которые состоят в том, что плюралистическое секуляристическое общество не дает человеку никакой реальной общности, никакого мировоззрения и никакого смысла.

Россия не нуждается в «материалистической и эгоистической культуре» современного западного общества, но нуждается в универсальной национальной идеологии, которая охватывает все стороны жизни народа, развивает страну и сохраняет все, что грозит существованию народа.

…Перезагрузка» [reset] российско–американских отношений в течение последних двух лет не изменяет ничего в долгосрочном антироссийском направлении американской политики и не препятствует ЦРУ в том, чтобы оно снова было активнее в России. Также Хиллари Клинтон подчеркивала после визита Обамы в Москву, что США придерживаются плана абсолютного руководителя мира. Россия поэтому будет рано или поздно стоять перед выбором — либо строить суверенное государство, которое закрывает свои границы и сохраняет свою культуру, либо капитулирует и становится провинцией Запада».

Итак. Те, кто возглавлял страну в период перестройки и ельцинского беспредела, активно способствовали гибели «Русского проекта». Исходя из этого, становится понятным, откуда у Запада такая любовь к Горбачеву, почему его 80–летие отмечалось с такой помпой в Лондоне, а не на родине, и почему лидеры трех республик, подписавшие Беловежское соглашение, доложили об этом президенту США, а не, например, Генеральному секретарю ООН.

Возникает также ряд других вопросов. В частности, почему большинство российских олигархов и нуворишей поселило свою родню в Англии, а Анатолий Чубайс стал в 2008 году членом Международного наблюдательного совета главного рокфеллеровского банка J. P. Morgan Chase. И почему стабилизационный фонд Центробанка России размещен в США, а все финансовые операции ориентированы на вывоз капитала из страны. И почему… Таких почему наберется очень много. Главная же причина именно в том, что у России на переломном этапе ее развития у власти оказалась элита, которая помыслы, надежды и чаяния, а также будущее своих детей и собственное будущее никак не связывает с собственной страной.

Автор далек от мысли осуждать кого–то за предпочтение жить в тихой и благополучной Европе. Поверьте, он также дорожит свободой передвижения, тем более что в течение десяти лет был невыездным. Безусловно, каждый сам должен выбирать наиболее подходящее для него место проживания. Кто где хочет, пусть там и живет. Позволяли бы средства. Но!..

Есть такая старая римская пословица: «Quod licet Jovi, not licet bovi» («Что позволено Юпитеру, не позволено быку»). Простолюдину никак не положено то, что положено элите. Это понятно. И потому элита всегда имела ряд привилегий, отличающих ее от основной массы людей. Но эта же пословица с древнейших времен и по настоящее время имеет и обратную сторону. Элите не положено многое из того, что положено черни. Ей не положено бежать с поля боя. Она не может напиваться до беспамятства и гоняться во время веселого сельского праздника за хмельными девками по огородам. Она обязана служить государству и народу. Так было всегда[9].

Это простой смертный, сумевший накопить за свою довольно сложную, полную опасностей, беззакония и отсутствия четких правил игры жизнь, может жить где хочет. А элита, как это было во все времена и во всех проектах, должна связывать себя с народом определенными обязательствами. Да, я управляю вами! Да, я ваш властитель, а вы мои подданные! Но при этом я готов пострадать за вас, защитить вас и даже пожертвовать собой ради вас. Тогда и будет социальная гармония. А когда я готов вас только «иметь» (в хорошем смысле этого слова), ничем не жертвуя, то я нарушаю социальный договор. И значит, мне не место в элите. Именно это произошло с «любимым московским мэром» Юрием Михайловичем Лужковым. Почти двадцать лет он убеждал жителей столицы в том, что они живут чуть ли не в лучшем городе планеты, а как оказался не у дел — бежал! Иначе его поступок не назовешь! Оказалось, что у нас и с безопасностью проблемы, и с экологией, и с порядком в целом.

Однако хватит о наболевшем. Российской элите автор посвятил целую книгу, где все про нее было сказано[10]. Главный же вывод по четвертому пункту проектной состоятельности — проектообразующей элиты у русских нет! И это не просто печально. Это — смертельно опасно для проекта.

В заключение хотелось бы обратить внимание на следующее. Обо всех проектообразующих признаках состоятельности «Русского проекта» хорошо знал «отец всех народов» Сталин. Автор не питает особых симпатий к этой исторической фигуре, потому как насилие, кем бы и в какой бы форме оно ни совершалось, противно его душе. Страшно представить, что и сегодня практиковались бы ночные аресты и обыски, сопровождающиеся выбиванием дверей, погромом жилищ ни в чем не повинных людей, слезами и ужасом детей, на глазах которых чужие люди уводят куда–то их пап и мам. Страшно представить и то, как многие из этих детей оказываются в приютах и лагерях, а если и остаются с родственниками, то в школах становятся изгоями.

Но… Сколь много мы ни говорили бы о том, что Сталин кровавый диктатор, хитрый и циничный правитель, своею жестокостью превзошедший Ивана Грозного и прочих тиранов, сколь много бы ни писали книг и диссертаций о нарушениях норм морали и нравственности в годы его правления, сколь бы ни было велико число фильмов о его коварстве, лицемерии и параноидальной подозрительности, все равно нельзя сказать, что он был человеком глупым и недальновидным, политически безграмотным (а политика — это всегда вопрос о власти) и безыдейным.

Так вот! 24 мая 1945 года на кремлевском приеме в честь победы над гитлеровской Германией Сталин произнес свой знаменитый тост: «За русский народ!»[11]

Это тем более удивительно, что с приходом к власти большевиков слово «русский» было явно не в чести и ассоциировалось скорее с ленинским «великорусским шовинизмом». Считалось, что главное — интернационализм. Что век наций уходит в прошлое. И хотя такое понятие, как «новая историческая общность — советский народ», не было еще зафиксировано официально, подданные «красной империи» все более полагались людьми советскими.

Но вернемся к приему в Георгиевском зале Большого Кремлевского дворца. Место проведения торжества было выбрано не случайно, поскольку Георгиевский зал всегда ассоциировался с чествованием многих поколений людей, честно служивших России и отличившихся в сражениях за нее. В дореволюционной России это был главный церемониальный зал Кремля. Во второй половине 30–х годов XX века эта традиция возродилась: здесь руководители большевистской партии и советского правительства принимали представителей военной элиты — участников парадов на Красной площади и выпускников военных академий РККА. Число гостей могло достигать от нескольких сотен до полутора–двух тысяч человек.

На майском приеме 1945 года присутствовало фактически все руководство Советского Союза. Среди приглашенных были командующие фронтами и всеми родами войск, выдающиеся советские полководцы и военачальники, разгромившие фашистские орды в Великой Отечественной войне.

Много здравиц было произнесено на этом приеме. Тосты поднимали за красноармейцев и краснофлотцев, офицеров и генералов, адмиралов и маршалов. И конечно же за самого «дорогого товарища Сталина», который, по словам второго человека в стране Вячеслава Молотова, «руководил и руководит» всей борьбой и привел «к великой победе, не виданной в истории».

Вниманием не обошли и «великую партию Ленина — Сталина» и ее штаб — Центральный комитет. Были оказаны почести тем, кто выиграл битву с врагом, ведшим против нас войну на полное уничтожение, а также деятелям науки и искусства.

Звучали здесь здравицы и за дружбу народов. Благо был повод, поскольку 20 мая 1945 года в Москву прибыл эшелон с углем — подарок от польских горняков. И Молотов, предложив выпить «за демократическую, дружественную Советскому Союзу Польшу», высказал пожелание, чтобы советско–польская дружба стала примером для других славянских народов. (Где она сейчас, эта дружба?) В ответ члены польской делегации подошли к столу президиума и спели польскую заздравную песню.

Не забыли отдельно отметить и «всесоюзного старосту» М. И. Калинина, который был на тот момент болен и которого Сталин назвал Президентом. Да–да! Так и провозгласил: «За нашего Президента, за Михаила Ивановича Калинина!» Так что Горбачев был не первым Президентом Советского Союза. Во всяком случае, если судить по стенограмме данного действа.

Не обошли вниманием также командующих войсками Красной Армии, военачальников старшего поколения (Ворошилова, Буденного, Тимошенко), командующих Военно–морского флота. Причем командующему Тихоокеанского флота адмиралу И. С. Юмашеву Сталин лично пожелал «успеха в возможной войне», поскольку СССР готовился к началу боевых действий против Японии. Одним словом, никто не был забыт на этом приеме.

Пожалуй, один лишь Н. С. Хрущев, будущий правитель СССР, не был удостоен отдельного упоминания. Сталин не смог простить ему причастность к тяжелейшему поражению Красной Армии под Харьковом в 1942 году. Знал бы тогда «великий вождь», что именно Хрущев сменит его на советском Олимпе…

И вот прием подходит к концу. Все уже изрядно выпили. Всех отметили. А кого обошли вниманием — на то были свои причины. Теперь настало время последнего тоста. Самого важного и самого главного. Как бы подводящего черту всему, что было сказано и сделано.

Слово взял Председатель Совета народных комиссаров Верховный главнокомандующий И. В. Сталин. Он предложил поднять бокалы за русский народ. Не за советский. Не за интернационал. Не за всемирную революцию. А именно за русский народ.

И поскольку лучше самого вождя не скажешь, приведу его тост по стенограмме, опубликованной в упоминавшейся выше статье профессора В. Невежина:

«Товарищи, разрешите мне поднять еще один, последний тост.

Я, как представитель нашего советского правительства, хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, прежде всего, русского народа. (Бурные, продолжительные аплодисменты, крики «ура»).

Я пью, прежде всего, за здоровье русского народа потому, что он является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в состав Советского Союза.

Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он заслужил в этой войне и раньше заслужил звание, если хотите, руководящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей страны.

Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется здравый смысл, общеполитический здравый смысл и терпение.

У нашего правительства было немало ошибок, были у нас моменты отчаянного положения в 1941–1942 годах, когда наша армия отступала, покидала родные нам села и города Украины, Белоруссии, Молдавии, Ленинградской области, Карело—Финской Республики, покидала, потому что не было Другого выхода. Какой–нибудь другой народ мог сказать: вы не оправдали наших надежд, мы поставим другое правительство, которое заключит мир с Германией и обеспечит нам покой. Это могло случиться, имейте в виду.

Но русский народ на это не пошел, русский народ не пошел на компромисс, он оказал безграничное доверие нашему правительству. Повторяю, у нас были ошибки, первые два года наша армия вынуждена была отступать, выходило так, что не овладели событиями, не совладали с создавшимся положением. Однако русский народ верил, терпел, выжидал и надеялся, что мы все–таки с событиями справимся.

Вот за это доверие нашему правительству, которое русский народ нам оказал, спасибо ему великое!

За здоровье русского народа!

(Бурные, долго не смолкающие аплодисменты.)»

Таким образом, Сталин признал самое главное: проектообразующим народом нашей огромной многонациональной страны был именно русский. Им он остается и сегодня, особенно если учесть развал СССР и выход из «дружной семьи народов» украинцев и белорусов, латышей и литовцев, эстонцев и молдован, армян и азербайджанцев, грузин и узбеков, туркмен и казахов, киргизов и таджиков.

Сталин знал, что говорил, тем более что тогда слово «русский» стало активно входить в жизнь страны через книги (повесть «Русские люди» А. Н. Толстого) и кино (фильм «Александр Невский» с его знаменитым лейтмотивом: «Вставайте, люди русские…»). Тогда же, после долгих лет унижений вновь на щит была поднята Русская православная церковь, сумевшая мобилизовать на войну с врагом тех, кто не изменил вере отцов. А таких были миллионы. Исходя из этого становится понятно, что нет у «Русского проекта» будущего без опоры на русских и на православие. И даже такой закоренелый марксист, как Сталин, это очень хорошо понимал.

Ну а что касается проектообразующей территории и элиты, то имеющиеся факты лишь подтверждают сказанное ранее.

Интенсивно развивалась инфраструктура страны. Только в течение первой пятилетки (1928–1933) были построены Турксиб и Днепрогэс, металлургические заводы в Магнитогорске и Липецке, Челябинске и Новокузнецке, Норильске и на Урале (знали бы тогда энтузиасты, кому все это достанется…). Шло строительство в Волгограде, Челябинске, Харькове и Горьком. В строй введены были такие промышленные гиганты, как Запорожсталь, Азовсталь и Криворожсталь. Благодаря освоению огромных территорий и развитию сети дорог удалось сплотить все народы страны и создать единое мощное государство. Достаточно сказать, что в первую пятилетку было построено 90 тыс. км дорог, из которых 12,5 тыс. км с твердым покрытием. За годы второй пятилетки протяженность дорог с твердым покрытием увеличилась еще на 39,4 тыс. км, а за три года третьей пятилетки (к началу Великой Отечественной войны) — еще на 59,5 тыс. км. Особое внимание уделялось строительству дорог с усовершенствованным асфальтобетонным и цементобетонным покрытием. Их протяженность к 1941 году составляла более 7 тыс. км. В этот период были построены такие важные дороги, как Москва — Минск, Амуро—Якутская магистраль, Чунский и Усинский тракты, Горький — Муром — Кулебаки, Горький — Арзамас и др.[12]

Так что при Сталине дороги строились. И мы по большей части эксплуатируем сегодня то, что было создано нашими дедами и отцами.

Что касается советской элиты, то при всех недостатках и издержках она была все–таки проектообразующей. Ее представители любили Родину, служили народу, сыновей от службы в армии не прятали (сын Сталина и сын Хрущева погибли в годы войны), государственные средства за рубеж не вывозили, в Альбионах особняки и яхты не покупали. Коррупция, конечно, в каком–то виде была и тогда. Но вряд ли ее масштабы были сравнимы с сегодняшними. И если бы у Иосифа Виссарионовича были счета в иностранных банках, мы бы сегодня об этом знали. Но их не было. Как не было всего того, чем так кичится нынешняя элита.

Глава XI Что будет?

Итак, проектная состоятельность России не внушает оптимизма: территория разваливается, народ катастрофически убывает и пребывает в апатии, общей объединительной идеи нет, как нет и преданной интересам проекта элиты. И все же хоронить «Русский проект» рано. Да, веры нет. Но остается надежда, которая умирает последней. Надежда на возрождение и преображение Руси. Чем же эта надежда питаема?

Приведем предсказания некоторых русских святых, преподобных, блаженных.

Василий Немчин (1376–1452): «В XXI веке настанет время, когда к власти придет «великий Гончар», которому суждено долгое и успешное правление. При этом правлении Россия станет могущественной и сильной страной».

Монах Авель (1757–1841): «Велика потом будет Россия, сбросив иго безбожное, вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного, уму–разуму научится беседою кровавою. Дымом фимиама и молитв наполнится и процветет аки крин небесный. Великая судьба предначертана ей. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь».

Святой преподобный Серафим Саровский (1754–1833): «…Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца земле русской, потому что в ней одной премущественно сохраняется еще Православие и остатки благочестия христианского… У нас вера Православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Ради сих добродетелей Россия всегда будет славна и врагам страшна и непреоборима, имущая веру и благочестие — сих врата адовы не одолеют… (Россия) сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный народный океан, перед которым будут в страхе все прочие племена земные. И это верно, как дважды два — четыре».

Святой преподобный Иоанн Кронштадтский (1829— 1908): «Всеблагое Провидение не оставит Россию в этом печальном и гибельном состоянии. Оно праведно наказует и ведет к возрождению. Судьбы Божие праведные совершаются над Россией. Ее куют беды и напасти. Не напрасно Тот, кто правит всеми народами, искусно, метко кладет на Свою наковальню подвергаемых Его сильному молоту.

Крепись, Россия! Но и кайся, молись, плачь горькими слезами перед твоим небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала!.. Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей на костях вот таких мучеников, помни, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая — по старому образцу; крепкая своей верою во Христа Бога и во Святую Троицу! И будет по завету Святого Князя Владимира — как единая Церковь! Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня! Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он Русский».

Преподобный Анатолий Оптинский (1855–1922): «Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. И все же не все погибнут. Надо молиться, надо всем каяться и молиться горячо… Явлено будет великое чудо Божие… И все щепки и обломки, волею Божией и силой Его, соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль во всей красе и пойдет своим путем, Богом предназначенным…».

Иеромонах Серафим Вырицкий (1866–1949): «…Многие страны ополчатся тогда на Россию, но она выстоит. Эта война, о которой повествует Священное Писание и пророки, станет причиной объединения человечества. Люди выберут единое правительство — это будет преддверие воцарения антихриста. Потом в этих странах наступит гонение на христиан, и когда будут оттуда уходить эшелоны в Россию, надо успеть попасть в число первых, так как многие из тех, кто останутся, погибнут».

Схииеромонах Аристоклий Афонский (1917–1918): «…Россия будет спасена. Много страданий, много мучений предстоит. Надо много и много перестрадать и глубоко каяться всем. Только покаяние через страдание спасет Россию. Вся Россия сделается тюрьмой, и надо много умолять Господа о прощении. Каяться в грехах и бояться творить и малейшие грехи, а стараться творить добро, хотя бы самое малое. Ведь и крыло мухи имеет вес, а у Бога весы точные. И когда малейшее на чаше перевесит, тогда явит Бог милость Свою над Россией… Но сперва Бог отнимет всех вождей, чтобы только на Него взирали русские люди. Все бросят Россию, откажутся от нее другие державы, предоставив ее себе самой. Это чтобы на помощь Господню уповали русские люди. Услышите, что в других странах начнутся беспорядки и подобное тому, что и в России, и о войнах услышите, и будут войны — вот, уже время близко. Но не бойтесь ничего. Господь будет являть Свою чудесную милость… Крест Христов засияет над всеми мирами, потому что возвеличится наша Родина и будет, как маяк во тьме для всех».

Святой преподобный Лаврентий Черниговский (1868— 1950): «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит Могучее Царство… Окормлять его будет Царь Православный Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси… В России будет процветание Веры и прежнее ликование. Русского Православного Царя будет бояться даже сам антихрист…»

Святитель Феофан Полтавский, духовник царской семьи (1874–1940): «Произойдет то, чего никто не ожидает… Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле…. Он будет хорошим реформатором и у него будет сильная православная вера… Россия воскреснет из мертвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует».

Блаженная старица Матрона Московская (1885–1952) за год–два до Великой Отечественной войны сказала: «Верующих будет мало. Народ под гипнозом, сам не свой, страшная сила вступила в действие. Раньше люди ходили в храмы, носили крест и дома были защищены образами, лампадами. Жизнь будет хуже и хуже. Тяжкая. Придет время, когда перед вами положат крест и хлеб, и скажут — выбирайте! Если народ не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Но Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу!»

Митрополит Виталий (Устинов), 4–й первоиерарх Русской зарубежной православной церкви (1985–2001), поведал видение одного старца, которое тот рассказал ему. Этот старец во сне видел Господа, который ему сказал: «Вот, я возвеличу Православие в земле Русской и оттуда оно воссияет на весь свет… Коммуна исчезнет и развеется, как прах от ветра. Она попущена для того, чтобы сделать в России один народ с одним сердцем и одной душой. Очистив его огнем, Я сделаю его Моим народом… Вот, Я простру десницу Свою и Православие из России воссияет на весь свет. Настанет такое время, когда дети там будут носить на плечах своих камни для постройки храмов. Рука Моя крепка и нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая противостала бы ей».

Старица Макария (Макария Артемьева, 1926–1993): «Россия никогда не погибнет! Ее Господь просветит, и она опять будет Россия как Россия».

Старец Иероним (ум. 6.06.2001), Санаксарский монастырь, Мордовия (записано в 2001 году келейником отца Иеронима игуменом Тихоном): «…У России будет жизнь новая. Будет в жизни новой Патриарх с Афона Греческого. И снова поднимутся с Земли нашей праведники, и снова, в который раз, нам Богородица укажет, как поступить с Землей Российской. Россия воскреснет, но через большие трудности — слезы и нищету. Будем бедные, но сильные духом — тем и спасемся…».

«Бред и мракобесие! — воскликнет западоидный интеллигент перестроичной закваски. — Как можно в наш просвещенный век ссылаться на фантазии юродивых?!» И ведь не переубедишь скептиков! Ни тем, что человечество живет по предсказаниям пророков тысячи лет, а по прогнозам науки лишь двести с небольшим. Ни тем, что наука частенько ошибается. И что она не дает ответов на многие вопросы. Но, может, на них повлияет мнение некоторых авторитетных западных футурологов?

Парацельс (1493–1541), врач и естествоиспытатель: «Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа — Московия. Нельзя доверять их страшному упадку, который будет длиться много веков. Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет… В этой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может произойти нечто великое, над униженными и отверженными воссияет Великий Крест».

Макс Гендель (1865–1919), мистик и астролог, представитель братства розенкрейцеров: «Со вступлением Солнца в знак Водолея Русский народ и Славянская Раса в целом достигнут степени духовного развития, КОТОРАЯ ПРОДВИНЕТ ИХ МНОГО ВЫШЕ ИХ НЫНЕШНЕГО СОСТОЯНИЯ. Музыка будет основным фактором в осуществлении этого, ибо на крыльях музыки гармоничная душа может лететь к самому трону Божьему, чего обыкновенный интеллект достичь не может. Славянская цивилизация будет великой и радостной, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий, а закон компенсации приведет в свое время к противоположному».

Эдгар Кейси (1877–1945), американский ясновидящий и врачеватель, так называемый «спящий пророк»: «Миссия славянских народов состоит в том, чтобы изменить сущность человеческих взаимоотношений, освободить их от эгоизма и грубых материальных страстей, восстановить на новой основе — на любви, доверии и мудрости. Из России в мир придет надежда — не от коммунистов, не от большевиков, а из свободной России! Пройдут годы, прежде чем это случится, но именно религиозное развитие России и даст миру надежду».

Джейн Диксон (1918–1997), американская предсказательница: «Надежда мира, его возрождение придут из России и не будут иметь никакой связи с тем, чем является коммунизм. Именно в России возникнет самый подлинный и великий источник свободы… Это будет совершенно другой способ существования, базирующийся на принципе, который станет основой новой философии жизни».

Алиса Бейли (1880–1949), теософ, основатель «Нью Эйдж»: «Миссия России зарождалась и вынашивалась (ее) передовыми идеалистами при любом режиме и, когда исполнятся сроки, будет выявлена во всей силе своей и славе на благо всего мира… Духовный девиз русского народа: «Я соединяю два пути». Задача русского народа заключается в создании связи между Востоком и Западом… В мировом масштабе русский народ является учеником — он учится новому сознанию, внутреннему пониманию жизни. Когда Россия закончит свое внутреннее обучение, она превзойдет другие страны. Она передаст эзотерические достижения другим народам по–новому, без навязывания и насилия старого века, главным образом примером (своей) жизни… Россия будущего выявит все добрые черты духовности — и тогда мир без всякого навязывания с ее стороны будет учиться на ее примере. Так РОССИЯ, идя своим ТРУДНЫМ ПУТЕМ, ПРОСВЕТИТ себя СВЕТОМ, КОТОРЫЙ ОЗАРИТ ВЕСЬ МИР».

Итальянская предсказательница Мавис в 1999 году предсказала: «Россия — очень интересная страна с интересным будущим… Русские — самый одухотворенный народ по происхождению и по предназначению. Именно русские положат начало перерождению всего мира. Будут новые учения и течения, и религия свою роль сыграет, несомненно… Постепенно у народа сложится другой менталитет, и, в конце концов, изменится духовное начало человека, что повлечет множественные изменения вплоть до бытовых… в экономике отставание России от Европы, Америки (почти от всех) еще будет, но это ненадолго… С. — Петербург не затопит, но город станет совсем другим. И вторую столицу, своего рода духовный центр России (как было при царях), сделать из него не удастся. И Москва станет меньше и тише. Эти перемены к лучшему. Спокойнее станет жизнь, меньше народу будет стремиться в столицу. Оживать предстоит провинции. Вырастет много новых городов на периферии. Россия перестанет озираться на Америку. Россияне поймут, что у них особенный путь, и не хуже… И хотя России предстоит еще долгий путь к процветанию, она достигнет уровня, какого сейчас нет ни у одного государства. Это произойдет уже в XXI веке, наши дети его застанут… России нечего смотреть на другие страны. У нее особенное будущее. Потом за Россией все потянутся».

Понимаю, что и западные футурологи не в силах рассеять скепсис многих наших соотечественников, хотя к услугам ученых прибегали короли и президенты, в том числе в недавнем прошлом и даже в настоящем. А что мы скажем по поводу астрологов? В доиндустриальную эпоху люди сверяли свою жизнь с траекториями движения звезд и накопили в этой области огромный опыт. Да и в последние годы голоса астрологов звучат все мощнее. К их расчетам многие относятся серьезно. Так что же подсказывают нам небесные светила?

Тамара Глоба, астролог: «Весь мир знает, что будущее — за Россией, что свет из России пойдет по всему миру».

Павел Глоба, астролог: «РФ станет очень сильным государством, которое не будет вмешиваться в мировые процессы и станет центром нейтралитета. Я даже допускаю, что штаб–квартира ООН будет не в США, а в России впоследствии. То есть у России с 2021 года появляется новый шанс — экономический, политический и идеологический. Такой шанс будет дан стране на 20 лет. Я это связываю с соединением Юпитера и Сатурна в знаке Водолея — это крайне редкое явление. Поскольку Водолей с древности был связан с территорией России, то вполне вероятно, что у России появляется цивилизационный шанс, какой был во времена Петра I».

Павел Свиридов, астролог: «…После 2160 лет эпохи Рыб пришла космическая эпоха Водолея (наступил новый космический месяц и год). Исторический смысл текущего цикла для России — переход к 2025 году в фазу «России эпохи Водолея»: сильному, динамичному, рыночно ориентированному, демократическому государству в крепком союзе с соседями… В 2013–2025 годах, после того как война, в которой Россия примет участие, обострит все противоречия и послужит катализатором всех заявленных в 1989 году процессов «перестройки», Россия обретет новую веру и новую идеологию. С верой возвысится, станет крупнейшим производителем и поставщиком информации для всех народов мира и восстановит с соседями квазиимперское содружество стран Европы и Азии. Весьма вероятно, что в грядущей войне именно бесшабашное «потерянное поколение» воров и наркоманов, выросшее «без царя в голове» в период перестройки и либеральных реформ, проявит отчаянное геройство, безрассудно пойдет на массовую гибель и так смертью исполнит историческую роль России. В эпоху Рыб на авансцене истории был еврейский народ. В эпоху Водолея главным героем истории будет русский народ»[13].

«Ха–ха! — опять отреагирует скептик. — Ну вас, батенька, с вашим доморощенным, выросшем на совковой астрономии звездочетством. Ничего более смешного не слышал!» И опятьтаки его позицию можно понять. Ну, действительно, зачем слушать, а тем более верить людям, прогнозы которых в основной своей массе до сих пор сбывались?! И вообще… Астрология — не наука! А в наш век можно верить только научным данным и научным заключениям. Ну, что ж. Вот вам мнение авторитетных ученых.

Владимир Буданов, кандидат физико–математических наук, доктор философских наук, профессор, разработал оригинальную методику «ритмо–каскадов»: нелинейного моделирования и фрактального анализа социокультурных и психологических архетипов (ценностно–смысловых предпочтений) в укладах жизни общества.

Аксиоматика. Человек в истории призван осваивать время в формах культуры по девяти архетипам (животные осваивают пространство, а растения — энергию).

В России резкая трансформация семи из девяти архетипов, определяющих социальное бессознательное общества, случается раз в 120 лет. Ныне за время жизни одного поколения произойдет смена всех властных, ресурсных и структурных потенциалов.

«Кормящие» архетипы русских — соборность, религиозность, пассионарность.

Оценка динамики архетипов русских за 400 лет сводится к следующему:

1. Соборность прекратила существование в 1991 году, уступив место индивидуализму.

2. Религиозность обеспечивает выживание (хранит мотивацию), уходит в режим обновления в 2009 году.

3. Пассионарность землепроходцев (жила в купцах и казаках), уходит в 2010 году.

В период с 2010 по 2012 год у русских «кормящих» архетипов не будет, культура на грани полной деградации. Страна и народ подвергнугся небывалому «сжатию», в результате чего власть окрепнет, а знать и народ испытают внутренний ужас осознания бездны. С 2012 года от понимания «ужаса конца» начнется возрождение веры и надежды, обращение к исторической памяти. В 2015 году испытанный и осознанный УЖАС вернет русским дух нестяжания. Архетипы сознания неожиданно проснутся на генотипе простых русских людей, и тогда в обществе стартует «новая русская программа» с мощной властью и духовностью.

С 2015 года страна обретет могучую идеологию, которую «умом и сердцем» примут все народы и сословия.

К 2030 году Россия обретет третье за 200 лет обновление хозяйственного уклада.

К 2040 году Россия окрепнет и станет могучей мировой державой, готовой к общепланетарному антропологическому синтезу культур и вероучений.

Развертывание «Русской программы» будет проходить на фоне христианского ренессанса 2038–2046 годов, который обретет форму рационального и духовного (любовь) единства европейских народов, а также избежит конфликтов предыдущих цивилизационных доминант развития (просвещенного авторитаризма, социализма, либерализма), рожденных трансформациями французской (1789–1799) и русской (1917) революций.

Олег Доброчеев, физик–инженер, ведущий научный сотрудник РНЦ «Курчатовский институт», директор Центра прогнозов Института экономических стратегий, кандидат технических наук. Автор оригинальной методики траекторных расчетов инерционности социальных процессов, базирующейся на теории социальной турбулентности (метод моделирования социальных вихрей).

Аксиоматика. Движение социума имеет не волновую, а флуктуационную природу (начинается как волна, а заканчивается как пятно). За физическую модель истории социума берем «облако» (хаотичное и одновременно колебательное), которое в России сгущается и рассасывается примерно в 80–летнем цикле.

В 1998 году Россия прошла точку возврата и вступила в новый 80–летний цикл турбулентного развития с волнообразными пятилетками подъемов и спадов при сохранении негатива стагнации по инерции еще примерно на 10 лет — до 2008 года.

К 2015 году страна обретет свое новое историческое лицо и устойчивый вектор на траектории большого 400–летнего периода. Переход в сверхновую историческую эпоху дастся России нелегко и будет протекать на фоне глобального военно–политического кризиса.

Становление России как глобального союзного государства произойдет в 2015–2025 годах.

В 2025 году случится технологический рывок, и рубль станет мировой валютой.

К 2070 году социальный вихрь мира приведет к становлению семи–двенадцати глобальных держав[14].

— Ну, какие это ученые?! Подумаешь? Да, их прогнозы на 2007–2011 годы практически полностью сбылись! Ну и что? Это могло быть простой случайностью, — не унимается мой оппонент.

— Хорошо! — говорю я. — На Западе, а он для вас всегда служил и служит примером, часто прогнозы дают состоявшиеся в общественной и частной жизни люди, на своем опыте продемонстрировавшие успешность в бизнесе, политике, политологии, ставшие специалистами в области геополитических проблем. Может, вам будет интересно мнение тех, кто состоялся у нас в стране?

— Не знаю, не знаю… Хотя попробуйте. Там видно будет.

Михаил Юрьев, юный гений, окончивший школу в 14 лет, а в 19 лет — биологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова. Работал в Институте молекулярной генетики АН СССР. Удачливый бизнесмен и политик. Президент Лиги промышленников России, член Совета по предпринимательству при Президенте Российской Федерации. Заместитель председателя Госдумы РФ второго созыва, автор книги «Третья Империя. Россия, которая должна быть».

В 2013 году в России будет принята качественно новая конституция.

В 2019–2021 годах произойдет Третья мировая война, которая закончится тем, что на планете сложится новый мировой порядок из пяти геополитических центров: Российский Союз, включая всю Европу и Израиль; Поднебесный Китай вплоть до Австралии и Новой Зеландии; Исламский халифат, включая всю Африку; Индийская конфедерация; Федерация Северной и Южной Америки. Годы с 2022–го по 2030–й станут периодом объединения территорий и народов Европы и Азии вокруг русского национального ядра в Третью империю Севера, а также цивилизационного рывка Третьей империи к невиданному прежде величию. Этап упорядоченного мира продлится до 2054 года[15].

Андрей Девятов, член Союза писателей России, воин–интернационалист СССР, кавалер боевых орденов и медалей, член Международной академии прогнозирования будущего, один из ведущих политологов России, член Совета ветеранов ГРУ, полковник.

2012 год станет годом прихода к власти новой знати.

В 2015 году произойдет полная перемена концептуальной власти в стране.

В 2015–2027 годах Россия будет являть собой обретенное «Царство Правды». Преображение страны станет неизбежным вопреки управляющим воздействиям извне. Для многих эта правда будет горькой, но ее знание внесет в жизнь людей смысл, порядок и уверенность[16].

Автор понимает, что приведенный прогноз вряд ли убедит читателя в том, что наше Отечество ждут впереди «перспективы светлые»[17]. Оно и понятно, поскольку дорога к ним слишком извилиста и проходит не по торным тропам порядка, организованности и дисциплины, а по ухабам разгильдяйства, воровства и вопиющей коррупции. И тем не менее страна должна чудесным образом преобразиться. Подтверждается это теорией цикличности (о ней речь шла в предыдущих двух частях книги), согласно которой Россия стоит на пороге перехода из состояния «хаоса воюющих царств» в состояние «малого процветания». А это в ее истории случалось не единожды! И всегда она рождалась как бы заново, обретая новое могущество и громкое имя. Так, «Русский проект» назывался:

♦ Киевская Русь (столица Киев);

♦ Великое Владимирское княжество (столица Владимир);

♦ Московское царство (столица Москва);

♦ Российская империя (столица Санкт—Петербург);

♦ СССР — Союз Советских Социалистических Республик, Советский Союз (столица Москва).

Цивилизационные циклы развития «Русского проекта»

Нынешнее безликое название — Российская Федерация — не отвечает требованиям «Русского проекта», не соответствует потаенным желаниям его носителей, не греет душу его провозвестников. И потому назовем его Царством Правды — Державой Белого Царя.

Почему так? Во–первых, хорошо звучит и у здравомыслящего человека не должно вызвать отторжения. Что плохого в словах «царство» и «правда»? Почему «Держава Белого Царя»? Да потому, что времени у «Русского проекта» в обрез. Если он в ближайшие годы не преобразится, не обретет себя, то так и сгинет в безвестности. А кто способен в кратчайший срок сплотить народ? Навести порядок? Наказать виновных? Наградить правых? Да, да! Только он!! Диктатор!!! Как бы этому ни противилось либерально–демократическое сердце. Ибо времени мало, а сделать надо много. И пока мы будем согласовывать законы, реформы, уложения, порядок, регламент — от русских в аккурат ничего и не останется. И потому — деваться некуда. Ждем прихода Белого Царя.

Почему назвали так? Никакой конспирологии здесь нет. Это название, укоренившееся в сознании русских и нерусских народов России и опоэтизированное в многочисленных сказаниях–преданиях, стало актуальным именно сейчас, когда возникла необходимость в описании того, кто своей державной рукой выведет «Русский проект» на новый виток славы и процветания. А описать его надо обязательно. Ибо мы должны этого царя угадать в сонме рвущихся к власти претендентов, дабы сбылось предреченное. Итак…

Глава XII Кто будет?

Путь в Державу Белого Царя должен указать поводырь, — Белый Царь, способный повести за собой народы, независимо от их расовой, этнической и религиозной принадлежности. И судя по всему, этот человек уже находится в миру. Где–то стоит его дом и живет его семья. У него есть родственники и соседи. Он о чем–то думает и о чем–то мечтает. Он наделен свойствами, которые наверняка выделяют его из массы окружающих людей. Кому–то он кажется странным, кому–то — обычным. Наша задача — попытаться разузнать его в людской массе. И постараться не ошибиться.

Исходя из богатого отечественного и зарубежного опыта, мы знаем, что признание великих людей великими происходит нередко лишь после того, как они этот мир покинут. Нам бы хотелось этого, по возможности, избежать. Ибо если мы не опознаем Белого Царя сегодня, завтра может быть поздно. Уникальный шанс, который позволит возродить Великую Русь для блага всего человечества, может быть упущен. А путь в предреченное Царство Правды без Белого Царя невозможен.

Кто же им станет? Может, определить его помогут пророчества древних?

Василий Немчин (1376–1452): «Настанет время, когда к власти в России придет «великий Гончар», который будет духовно просветленным, мудрым правителем».

Из этого пророчества вряд ли можно почерпнуть какую–либо полезную информацию для наших изысканий. Ясно лишь то, что новый правитель («Гончар») обязательно придет.

Сергий Радонежский (1314–1392): «Придет время Мое, когда небесное Светило к Земле устремится, и тогда придешь ты исполнить волю сроков. И ненавистные будут спасителями, и побежденный будет вести победивших.

И три корня, разделенные проклятием, будут срастаться любовью, и вести их будет посланный не из их племени. До срока проклянут татар и евреев, и они проклянут землю русскую. Когда же твои кости будут преданы уничтожению, трем проклятиям исполнится срок и невидимо видимый станет у престола, облеченный Венцами и Перстнем. И где приложишь Перстень, там будет Рука Моя и Владык».

Из этого предвидения можно сделать вывод, что со временем закончится противостояние православных, мусульман и иудеев, этих трех корней Единобожия, и объединятся они в любви, и не будет среди них победившего, а тот, кого считали проигравшим, встанет во главе их. И не будет он ни православным, ни правоверным, ни иудеем. Но будет облечен властью, данной Богом и выраженной символами — Венцами и Перстнем.

Правда, вряд ли по таким признакам удастся опознать того, кто должен привести нашу многострадальную страну к возрождению. Ищем дальше…

Монах Авель (1757–1841): «Невозможное человеку возможно Богу. И восстанет в изгнании из дома твоего Князь великий, стоящий за сынов народа своего. Сей будет избранник Божий, и на главе его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце русское. Облик его будет державен и светел, и никто не речет: «Царь здесь или там», но: «Это Он». Воля народная покорится милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание. Имя его троекратно суждено в истории российской. Два тезоименитых были уже на престоле, но не на царском. Он же воссядет на Царский, как Третий. В нем спасение и счастье державы российской. Пути бы иные сызнова были на русское горе… Россия вновь станет великою страною и процветет аки крин небесный. Наследник последнего царя Николая Второго править будет во время возрождения России, и имя его — Михаил».

Ну что ж! Здесь ясности больше. Поскольку цитата взята из разговора Авеля с императором Павлом, то вывод очевиден: новый царь должен появиться из рода Романовых. Причем на момент своего выхода на политическую арену он будет находиться в изгнании. Что касается его имени, то звать его будут Михаил. Хотя подлинность второй части пророчества весьма сомнительна. Идем дальше.

Святитель Феофан Полтавский, духовник царской семьи (1874–1940): «Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет… Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля… Россия должна еще восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предизбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто. (…) Он придет из династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем»».

Данное пророчество добавляет штрихи к портрету избранника и подтверждает пророчество Авеля о том, что он придет из дома Романовых. Здесь также звучит рефреном косвенное подтверждение пророчества Сергия Радонежского о появлении новой веры, нового православия, которое сумеет объединить все три ветви единобожия. Это совпадает по смыслу с пророчеством махатм о том, что новое духовное знание придет из России, а также с ожиданием китайцами новых веяний с Востока, который, согласно их представлениям о мире, занимает наша страна.

Ванга (1911–1996): «Новый человек под знаком Нового учения явится из России».

Пророчества Ванги подтверждают мессианскую роль России, а также то, что она станет родиной новой веры.

Фактически все пророчества сводятся к одному: Белый Царь пренепременно придет. Объединит он все веры в одно духовное учение — новое православие, и приведет Россию к процветанию, а с нею и иные народы. Но кто это будет, помимо того, что должен он быть из дома Романовых, пророки не сказали.

И если нельзя опознать его по имени и месту, может, возможно различить его среди огромной массы достойных? И разгадать — каким он должен быть? Нам это тем более важно понять, потому что Россия, имеющая уникальный тип государственности, всегда, на всех этапах своей истории отводила правителю слишком большую роль, что было связано с убеждением в его богоданности и богоизбранности.

Следует подчеркнуть, что даже просто набросать психологический портрет Белого Царя — дело крайне сложное. Однако возможное. Ибо есть такая наука психология, которая обладает для этого необходимым инструментарием. И хотя многие сравнивают ее постулаты с ненаучной фантастикой, все же на сегодня это, пожалуй, единственная область человеческого знания, способная соединить антропологию, социологию, историю, философию и политологию. А на стыке именно этих наук мы и постараемся найти ответы на столь мучающие нас вопросы, тем более что касаются они будущего России.

Важно только уяснить для себя одну непреложную истину: сегодня «Русский проект» подобен бабе на сносях. В самом хорошем смысле этого слова. Однако надо понимать, что попытки либерал–демократов и их сторонников внутри страны не допустить перехода «Русского проекта» в следующую фазу развития, намертво прицепить его к сходящему с рельсов локомотиву англосаксов могут закончиться для России самым плачевным образом. Ребенок может умереть в утробе матери, так и не родившись. При этом судьба роженицы тоже вполне предсказуема. Способствовать же нормальному завершению процесса сможет только лидер, который станет по–настоящему вождем для своего забитого и униженного беспределом последних двадцати лет предательств, компрадорства, лжи и лицемерия народа. Без Белого Царя не быть его Державе.

Каким же он должен быть? Нам это крайне важно знать, так как народ имеет право на выбор. И очень важно в этом выборе не ошибиться, так как другого шанса у нас уже не будет.

Глава XIII Каким он может быть?

— Следующим однозначно будет Путин…

— Спорим, что будущим президентом станет Медведев?..

— По всем признакам на высший пост тянут Шойгу…

Политологи, обозреватели, комментаторы, аналитики, люди, близкие к… и весьма далекие от… Практически, все строят свои предположения исходя из того, кто все–таки возглавит наше Богом хранимое отечество. Заметим, главное в этих поисках — попытка найти ответ на вопрос: КТО?!! А ведь гораздо важнее было бы обратить внимание на другую сторону проблемы и заняться поиском ответа на более важный для обывателя вопрос: КАКОЙ?!!

Ведь нам чего надо? Чтобы руководитель был хорошим, справедливым, мудрым, честным. Чтобы с ворами и взяточниками разобрался. Чтобы чиновников приструнил. Чтобы державность обеспечил. И так далее и тому подобное. А вся эта суета вокруг персон — она ведь только свиту волнует. Ну, действительно, какая разница обывателю от того, кто будет президентом: Путин — опять или Медведев — снова? А вот свите, камарилье, так называемой элите это совсем не безразлично. Ибо в одном случае можешь спать спокойно, а в другом, как говориться, суши сухари!

Но зададимся другим вопросом: можно ли вообще говорить о каком–то разумном прогнозировании? О возможности предвидеть, что будет завтра или послезавтра? Способны ли мы предугадать развитие событий?

Оказывается, это вполне возможно, причем без всякой бесовщины, дара предвидения или пророчества.

«Пройдет зима, наступит лето, спасибо партии за это». Эта незамысловатая и даже пошлая в какой–то степени прибаутка раскрывает тем не менее «страшную тайну» о том, как можно заглянуть в будущее. Да–да, в будущее! Наша жизнь, как известно, циклична. То есть в природе все повторяется, все живет по определенным законам. К примеру, каждый ребенок в среднерусской полосе знает, что после зимы наступает весна. А жители Кубы абсолютно уверены, что сезон дождей сменит летнюю жару. Так же и любая мама знает, что новорожденный ребенок не может сразу начать бегать или говорить, так как ходить он начнет только через год, а заговорит не раньше, чем в полтора года. Одним словом, всему свое время.

Предложите, к примеру, женщине за пятьдесят родить ребенка. Она сочтет вас либо человеком не в себе, либо провокатором. А почему? Почему мы полагаем, что мальчику моложе 25–27 лет жениться рано? Почему убеждаем наших дочерей не рожать раньше 18 лет? Почему, когда мы переваливаем за 60–летний рубеж, начинаем подводить итог прожитому и готовиться в дальнюю дорогу? Все это правила. Хотя могут быть и исключения. И все же… Если исходить из закономерностей циклического развития, то, возможно, есть какие–то ориентиры, способные подсказать, какого лидера нам ждать? По каким признакам его вычислить? Потому как конкретная персона — это вторично. Первичны ее человеческие и деловые качества!!! И задаваться следовало бы не вопросом «КТО будет?», а «КАКОЙ будет?»

Жизнь вечна, смерть мгновенна, бытие циклично. А раз оно циклично, значит, все развивается по кругу. После осени наступает зима, после молодости следует старость и ночь сменяет день.

То же самое происходит и в обществе, в развитии цивилизаций, где глобальный проект — это живой организм. Он рождается, проходит определенные этапы развития и умирает, чтобы затем возродиться в новом теле. И на смену «хаосу» приходит «малое процветание», которое через три поколения переходит в «великое единение», которое с трагической предопределенностью сползает обратно в «хаос».

Но переход одного периода цикла в другой не так прост. Для этого помимо объективных причин, описанных довольно подробно в предыдущих двух частях трилогии, необходимы субъективные факторы, а точнее, субъект, осуществляющий такой переход, или еще точнее, вождь, национальный лидер, наконец, царь, если хотите. Но это должна быть личность (заметьте — не лицо!) с совершенно определенным набором психологических черт. При этом каждому переходу соответствует свой тип личности. И поэтому для начала следует разобраться в разновидностях этих типов.

В человеческой природе можно выделить две составляющие, от взаимодействия которых во многом зависит психическая конструкция человека: бессознательное и сознание. Регулируют же их взаимодействие два механизма: вытеснение и сопротивление. Первый отвечает за силу и интенсивность переноса материала из сознания в область бессознательного. Второй, наоборот, служит препятствием для выталкивания бессознательных импульсов в сознание. Образно говоря, вытеснение — это вышибала, а сопротивление — бдительный страж. И от того, насколько каждый из них хорошо справляется со своими обязанностями, зависят возможности личности и ее способности.

Баланс силы действия этих механизмов позволяет выделить три основных типа личности:

♦ психотимический, когда вытеснение сильно, а сопротивление слабо;

♦ эпилептоидный, когда вытеснение слабо, а сопротивление сильно;

♦ сбалансированный — оба механизма работают в гармонии.

Сбалансированные личности умеют пользоваться всем тем, что накоплено в бессознательном, черпая оттуда информацию для работы сознания. Без особых усилий они способны также подключать сознание для оценки, использования и подавления исходящих из бессознательного мотиваций[18].

Психотимики импульсивны, азартны, щедры, чувствительны. Они фонтанируют новыми идеями, легко находят общий язык с окружающими, проявляя порой удивительную гибкость и пластичность натуры. Для них характерны быстрая смена настроения и непостоянство. Наиболее ярко их черты видны на примере исторических персонажей и литературных героев. Так, явными психотимиками были Александр Македонский, Ганнибал, Юлий Цезарь, Чингисхан, Тамерлан, Жанна д’Арк, Колумб, Кортес, Наполеон Бонапарт, Боливар, Гарибальди, Владимир Ленин, Адольф Гитлер, Муссолини, Моцарт, Бетховен, Скрябин, Шекспир, Данте, Пушкин, Маяковский, Булгаков, Дж. Бруно, Циолковский. Безусловный психотимик — д’Артаньян из знаменитого романа Дюма «Три мушкетера».

Психотимическая психическая конструкция

Среди вождей с психотимическим типом личностной структуры можно выделить два основных подтипа (это важно):

♦ психотимики–реформаторы;

♦ психотимики–революционеры.

Различия между ними определяются социальными корнями и политическими целями, которые ставят перед собой такие личности. Первые — это люди, порожденные существующей системой государственного устройства, выходцы из правящего класса, имеющие безусловное право на власть и возможность ее получения законным путем. Вторые — это те, кто представляет интересы сил, враждебных существующему строю, и кто стремится к власти на не совсем законных основаниях.

Таким образом, психотимики–реформаторы, пришедшие во власть в рамках действующей системы, не ставят перед собой цель свергнуть существующий строй и в корне изменить устои общества и экономический базис. Примеры тому Петр I и Дэн Сяопин.

Психотимики–революционеры захватывают власть, не стесняясь в действиях, ломая привычные и законные формы ее перехода, сокрушая все принятые нормы и правила, и затем осуществляют коренные, революционные изменения в жизни общества. Так поступали Кромвель и Ленин.

Эпилептоиды медлительны, рациональны, скупы, малочувствительны, излишне практичны. Они осторожны и сдержанны. У них проблемы с новыми идеями. Но зато они терпеливы и внимательны, упорны в достижении поставленных целей, могут быть преданными и верными друзьями. К эпилептоидам можно было бы отнести таких людей, как Помпей Великий, Октавиан Август, царь Алексей Михайлович Тишайший, Александр III, Николай II, Иосиф Сталин, Леонид Брежнев, Михаил Горбачев. Яркий пример эпилептоида -Портос из того же романа Дюма.

Главное отличие психотимика от эпилептоида заключается в том, что первый действует как бы по наваждению, руководствуясь в первую очередь чувствами и веря в божий промысел. Второй же опирается на доводы разума и логику.

Психотимик способен генерировать новые идеи. Эпилептоид этого дара лишен. При этом важно учитывать, что реализовать свои идеи психотимику без помощи эпилептоида сложно и что не все психотимики — гении и не все эпилептоиды — таланты. И те и другие — результат определенного стечения обстоятельств, скорее, исключение, чем норма. И тех и других крайне мало в популяции. Важно уяснить главное: невозможно эпилептоиду создать что–либо принципиально новое, так же как психотимику сложно реализовать свои гениальные идеи без эпилептоида.

Вряд ли бы Рим стал той империей, какой мы ее знаем из всемирной истории, если бы на смену психотимику Юлию Цезарю не пришел эпилептоид Октавиан Август. Результаты завоеваний психотимика Александра Македонского фактически были сведены к нулю только потому, что рядом с ним не оказалось талантливого эпилептоида, способного эти завоевания оприходовать, переучесть и придать им стройную административно–хозяйственную систему. А если бы не скрупулезность и ответственность эпилептоида Вазари, мы мало бы что узнали о великих психотимиках Микеланджело и Рафаэле.

Эпилептоидная психическая конструкция

В жизни, где всегда есть стремление к гармонии, очень часто психотимики идут рука об руку с эпилептоидами. Классические примеры таких связок: Моцарт и Сальери, Маркс и Энгельс, Троцкий и Сталин, Черчилль и Чемберлен, Березовский и Чубайс. При этом не следует биться над решением вопроса, кто из них лучше и «более матери истории ценен». Каждый из них значим и исторически оправдан. И только сочетание этих двух типов личности может привести к балансу и гармонии. Если вы психотимик, то лучше, чтобы рядом с вами (друг или жена) был эпилептоид.

То же касается и общественных отношений: если лидер психотимик, то желательно, чтобы его окружение было эпилептоидным. И наоборот. В начале двадцатых годов прошлого века, после Гражданской войны к власти пришел талантливейший эпилептоид Сталин. Он возглавил Секретариат ЦК ВКП(б) и каждый день скрупулезно занимался управленческой, канцелярской работой. Уже через год члены ЦК и руководители региональных отделений партии, не отдавая себе в том отчета, ходили к нему с различными просьбами — от помощи в направлении на лечение до оформления документов на выезд за границу. Сталин так организовал работу, что фактически все вопросы решались только через него. И эта техническая, как многим поначалу казалось, должность (имеется в виду генеральный секретарь) стала в стране главной. Это почувствовали все: и Ленин, и Троцкий, и Бухарин. Но ничего с этим поделать уже не могли. Эпилептоид Сталин всех обыграл на административном поле. И для страны это было хорошо. От идей и лозунгов люди перешли к упорной работе по восстановлению империи. И это строительство было наиболее успешным, когда Сталина окружали психотимики — политики, администраторы, художники, поэты, ученые и т. д. Пример тому — настоящий взлет науки, искусства и литературы в конце двадцатых — начале тридцатых годов. И спад в конце тридцатых, когда в результате репрессий инициативных и беспокойных психотимиков заменили послушные и преданные вождю «каменные жопы». Генерировать идеи было некому. Застой. Болото. Начало войны просчитать не смогли. Первый ее этап проиграли. Вновь потребовались психотимики. На первый план, оттесняя Ворошиловых, Молотовых и Кагановичей, вышли Жуков, Конев, Рокоссовский. Войну выиграли. Психотимиков опять загнали в угол. Спад. Репрессии. Смерть. Так что если в России президент психотимик, то его окружение должно быть эпилептоидным. Ибо кто же иначе будет воплощать в жизнь его идеи и планы? Ну а если президент эпилептоид, то уж пусть лучше его окружают творчески активные психотимики. Только так. И никак иначе.

Сбалансированные личности. Сбалансированность — это путь избранных, путь обретения счастья и гармонии. Гармонии, основанной на умении использовать во благо бессознательные мотивации. Сбалансированные личности — это не «сухари» и не аскеты. Они умеют радоваться жизни и испытывают те же чувства, что и обычные люди. Но они не становятся рабами чувств, как и рабами раз и навсегда укоренившихся сознательных принципов, мировоззренческих схем и шаблонов. Они способны на проявление сильных эмоций, но именно тогда, когда они их действительно переживают. У них отсутствуют пристрастия в еде и одежде, хотя они знают толк и в том и в другом. Их сложно чем–либо удивить, и в то же время они могут искренне удивляться и радоваться как дети.

Сбалансированная психическая конструкция

Сбалансированной личностью не рождаются. Ею в течение жизни становятся. Причем достигают душевного равновесия лишь те немногие, кто действительно к этому стремится.

Каковы же основные черты сбалансированной личности? Как узнать ее и выделить из общей людской массы? Обратите внимание на следующие качества:

♦ терпение — одна из наиболее заметных черт таких людей. Но это не то терпение, когда ты можешь взорваться в любой момент и напоминаешь скороварку, у которой внутри все бурлит. А спокойная сдержанность, основанная на умении понимать и ждать понимания;

♦ стойкость к фрустрациям, то есть способность спокойно воспринимать любые, самые трагические и неприятные стороны жизни, в том числе своей собственной;

♦ чувство юмора;

♦ свобода и гибкость в проявлении эмоций;

♦ гармоничность в поведенческих проявлениях, в мимике и жестах;

♦ немногословность;

♦ сдержанность в еде и одежде;

♦ умение слушать и слышать окружающий мир, в том числе людей;

♦ отсутствие ригидности, проявляющейся в приверженности к раз и навсегда сформулированным принципам.

♦ отсутствие в речи жестких суждений.

Примеры сбалансированной личности: княгиня Ольга, королева Елизавета Английская, Александр Невский, Екатерина II, Михаил Кутузов, Борис Шапошников. В литературе это Атос из «Трех мушкетеров» Дюма.

Психотимики, эпилептоиды и «балансиры» — питательная среда для появления в социуме гениев, талантов и мудрецов. При этом наблюдается такая закономерность.

Психотимики порождают гениев. Только у них благодаря мощному вытеснению и слабому сопротивлению бессознательные интуитивные импульсы легко поступают в сознание, а оттуда свободно вытесняется в бессознательное все то, что не нужно сознанию в конкретный момент времени. Вследствие этого могут возникать так называемые вспышки озарения (инсайты), столь характерные для гениев.

Эпилептоиды порождают таланты. Здесь надо заметить, что талант, то есть природные способности человека, раскрывается в процессе приобретения навыков и опыта и во многом определяется не только уровнем природной одаренности, но и степенью затрачиваемых на его развитие усилий. Только мощное сопротивление, не позволяющее бессознательным импульсам помешать упорному и целенаправленному продвижению к поставленной цели, и слабое вытеснение, дающее возможность накопить навыки в необходимом количестве, способны помочь таланту раскрыться. А этими качествами (сильное сопротивление и слабое вытеснение) обладают именно эпилептоиды.

Сбалансированные личности порождают мудрецов. Во многом это результат кропотливой работы над собой, в ходе которой достигается абсолютная гармония между бессознательным и сознанием. Мудрецы прекрасно чувствуют себя как в бессознательной сфере, так и в рамках сознания, ибо сами решают, где им находиться: в чудном периоде детства с его чистым и наивным восприятием мира или во взрослом мире сознательных актов. И только из сбалансированной личности может получиться мудрец, то есть совершенный человек, достигший высшей точки душевного развития, не только способный осознать извечные истины, но и умеющий безопасно погрузиться в пропасть бессознательного и обрести там то, что для обычного человека недостижимо.

Люди этого типа встречаются крайне редко. Это тот идеал, к которому должно стремиться и психотимическим гениям и эпилептоидным талантам. Мудрецами не рождаются. Ими становятся. И происходит это либо по воле Божьей, как в случае чудесного превращения яростного гонителя христиан Савла в последовательного проповедника Христова учения Павла, либо в результате упорной работы по самосовершенствованию через аскезу, отшельничество, духовные практики…

Главное, что отличает мудрецов от других людей, это умение находиться над схваткой, способность воспринимать новое, знание вечных истин, интуитивное ощущение правды и лжи, всеобъемлющее принятие. Как правило, люди, обладающие этими качествами, не идут во власть, а если и оказываются там, то ненадолго. На то они и мудрецы. А еще мудрость предполагает победу личности над смертью. Только когда человек может рассматривать смерть как составную часть жизни, как дверь в новое состояние души, как обретение нового опыта, только когда ежесекундное присутствие смерти он способен воспринимать как естественный фактор, а не как помеху, только тогда этого человека поистине можно назвать мудрецом.

К сожалению, настоящих мудрецов в истории крайне мало. Но тем не менее они есть, и особо почитаемые среди них — Лао—Цзы, Конфуций, Ликург, Солон, Диоген, Эпикур, Франциск Ассизский, Сергий Радонежский, Ян Гус, Серафим Саровский, Альберт Эйнштейн, Махатма Ганди, Дэн Сяопин, папа Иоанн Павел II.

За длительный период российской государственности во власти побывали и психотимики, и эпилептоиды, и сбалансированные личности. Были среди них и безусловные гении, и яркие таланты, и даже мудрецы. И здесь важно проследить закономерность связи личности и времени, понять, какой социально–психологический тип более других соответствовал переходу из одного цикла перемен в другой. То есть кто был у власти во время успешного перехода проекта из состояния «хаоса» в период «малого процветания», а из «малого процветания» в «великое единение» и кто способствовал «успешному» обрушению проекта в очередной период «хаоса».

Свое погружение в глубины отечественной истории мы совершим с помощью компаса общепринятой, так называемой научной хронологии и историографии. И не потому, что автор отрицает иную точку зрения, а лишь по той причине, что официальные взгляды потому и называются традиционными, что являются частью национальной традиции и составной частью коллективного бессознательного народа.

Проверить это весьма просто. Попросите друзей или близких продолжить имена, называя только первую их часть. Например, Ярослав - , Иван - , Петр — и т. д. Эксперимент, проведенный автором, дал ожидаемый результат. В большинстве случаев люди реагировали именно так, как их учили в школе: Ярослав — Мудрый, Иван — Грозный, Петр — Великий, Николай — Кровавый. А словосочетание «татаро–монгольское» обязательно заканчивали словом «иго», несмотря на то, что многие современные ученые считают, что никакого ига не было.

Но для нашего исследования это не имеет значения, потому как главное — определить, какой тип правителя в коллективном бессознательном народа связан со справедливостью и правдой и за кем народ пошел бы в наше время, а кому бы однозначно не поверил. При этом здесь важен не реальный образ, а представление о нем, закрепившееся в бессознательном, если даже это представление расходится с исторической правдой, которая, возможно, так никогда и не откроется.

Итак. Разложив циклы русской истории от 750 года до наших дней, мы получили следующую картину. Всего Россия пережила пять циклов, в том числе три полных (1, 3 и 4), один неполный (2) и один, пятый, — в развитии.

Обращает на себя внимание тот факт, что периоды подъемов и спадов в целом совпадают с той исторической картиной, которую нам рисуют как сторонники официальной, так и создатели новой хронологии. Автор еще раз подчеркивает, что цель данной книги не в установлении исторической правды. Важно другое: в народной душе сохраняется образ не реальной истории нашей страны, а передаваемое из поколения в поколение представление о ней, из чего, собственно, и формируется знание того, когда было хорошо, а когда — плохо, когда Русь была великим государством и кто это величие обеспечивал, а когда страна была слаба и кто из правителей был в этом повинен. Поэтому нас прежде всего интересует эта связка, так как только она может дать подсказку при выборе нового лидера России.

Кто он — грядущий Белый Царь? Активный и гениальный психотимик, полагающийся на интуицию и божественный промысел? Или талантливый и осторожный эпилептоид, выверяющий каждый шаг логикой четких и ясных прогнозов, основанных на объективных данных? А может, это мудрец, не зависящий ни от своих, ни от чужих желаний, способный увидеть то, что предначертано на скрижалях Завета, и, остановив непрерывность циклического развития, установить царство гармонии, добра и справедливости? Это нам и предстоит узнать. Но сначала сделаем своеобразный экскурс в историю.

Русские правители и их влияние на смену циклов развития русской цивилизации

Глава XIV Каким он был?

«Русский проект» имеет не менее древнюю, чем иные проекты, историю. Понятно, что до вокняжения Рюрика у восточных славян были и собственная государственность, и высокоразвитая культура. Насколько последняя была русской в современном понимании, сказать сложно. Но то, что огромный пласт глубокой древности предопределил появление важного игрока на международном политическом поле, — даже не обсуждается. Появился же он во второй половине первого тысячелетия и прошел славный путь от обычного княжества до великой империи.

От первого русского князя до первого русского царя (862–1573)

Первый цикл перемен (750–1086)

Рассматриваемый период (862–1573) занял почти 800 лет русской истории. Почему автор ведет летоисчисление цикла не с 862, а с 750 года? По очень простой причине: с вокняжением Рюрика практически прекратился период «хаоса», который должен был продлиться в соответствии с предложенной методикой 112 лет. Может быть, он длился больше, а может, меньше. Дата эта — 750–й год по рождеству Христову — чисто условная.

И если по самой дате имеются весьма значительные сомнения, то в отношении того, что период до 862 года был периодом «хаоса» и войн, их у нас нет. Иначе не было бы смысла просить варягов занять весьма престижное место правителя. Просили, значит, не могли договориться между собой. А отсутствие такой договоренности и твердого порядка никак не могло способствовать охране караванных путей, сохранению нажитого, наказанию виновных в грабежах, поджогах и разорительных набегах. Избрание на этот пост одного из местных вождей привело бы к усилению одних и ослаблению других племен. А в этом случае о торжестве справедливости можно было бы забыть.

Нет, это было мудрое и единственно правильное решение — пригласить Рюрика. И он согласился.

Пойти на это мог только человек с психотимической конструкцией личности. Представьте, что вам предлагают бросить раскрученное дело, обжитой дом, хозяйство и переехать на ПМЖ в Тмутаракань! Вы поедете? Без гарантий выживания? Без каких–либо ясных перспектив, кроме одной — быть убитым со всей семьей в случае бунта хотя бы одного из племен? Тут недостаточно одной лишь храбрости. Здесь должен присутствовать также элемент авантюризма, интуитивное осознание своей избранности и безграничная вера в успех.

У Рюрика эти качества были в избытке. Во всяком случае, он быстро навел порядок, основал столицу в Новгороде и сразу же предпринял походы вниз по Днепру, скорее всего с тем, чтобы обеспечить безопасность торговли на знаменитом пути «из варяг в греки». Так что именно психотимик Рюрик обеспечил переход от периода «хаоса» к периоду «малого процветания».

Государственность развивалась. Страна богатела. Русские князья почувствовали силу. Достаточную для походов на Царь–град. А походы на столицу империи, перед которой дрожит мир, просто так не совершаются. Нашлись для этого и веские причины и немалые средства. И закончилось это весьма эффектно — мудрый князь Олег приколотил свой щит к вратам града Константина.

Второй русский правитель, скорее всего, был сбалансированной личностью. Что говорит в пользу этого довода? Пожалуй, лишь то, что, имея все возможности для захвата власти, он этого не сделал. Будучи лишь дальним родственником Рюрика и практически регентом при малолетнем наследнике престола Игоре, он сохранил ему жизнь и не стал ввязываться в борьбу за трон. Кроме того, судя по пушкинским строкам, он действительно был «вещим», то есть обладал достаточными знаниями, чтобы спорить с самими волхвами.

Олег укрепил государство, перенес столицу в Киев, поближе к южным плодородным землям, и фактически заложил основы Киевского княжества.

В этот период русским везло на мудрых правителей. Набожная княгиня Ольга сделала все для усиления государства. По преданию, она хорошо знала жизнь простых людей, так как сама происходила из крестьянского рода. Поэтому и правила так, что народ не чувствовал себя обездоленным. При этом она была достаточно решительна и жестока. Не остановилась даже перед мучительной казнью виновников в убийстве своего мужа князя Игоря, закопав их живыми в землю. Но в русскую историю княгиня вошла как святая, причем равноапостольная. А это о чем–то говорит. И именно в ее правление был обеспечен качественный скачок в развитии государства и переход от «малого процветания» к «великому единению», периоду наивысшего расцвета Киевской Руси, в течение которого страна обрела не только географическое, но также национальное и конфессиональное единство.

Не меньшее чувство гордости вызывает в народной душе и славный князь Святослав, сын Ольги, психотимик по своей сути, проведший свою жизнь в походах и войнах и приумноживший славу молодого государства.

Но более других на этом этапе развития Руси отличился психотимик князь Владимир, упомянутый в летописи как Великий, прозванный народом Красным Солнышком, возведенный церковью в святые земли Русской. Вот как характеризовал его историк Соловьев: «…личный характер Владимира был способен… возбудить сильную народную привязанность. Владимир вовсе не был князем воинственным, не отличался удалью, подобно отцу своему, в крайности решался на бегство перед врагом, спешил укрыться в безопасном месте; предание, сохранившееся в песнях, также не приписывает ему личной отваги, выставляет его вовсе не охотником до проявлений дикой силы. Но Владимир имел широкую душу, которая в молодости могла повести его к излишествам, освященным, впрочем, языческими понятиями и которая в летах зрелых, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа».

Хитрость и расчет, способность принимать решения, не очень–то приветствуемые социумом, говорят о психотимической личностной структуре князя. Это подтверждается и его решительностью при насаждении в государстве новой веры, при выборе которой он мало руководствовался доводами разума, а полностью доверился своему внутреннему чутью.

Принятие на Руси православия в качестве официальной государственной религии было, безусловно, прогрессивным шагом, повлиявшим в дальнейшем на весь ход мировой истории. Выбери тогда психотимик Владимир католичество или ислам, неизвестно, где бы мы теперь были и были бы вообще. Чтобы сделать подобный выбор, действительно, нужно было очень хорошо подумать. А если же не думать, то полагаться прежде всего на чувство, на голос крови и зов сердца.

Князь Владимир, по всей видимости, предпочел второе, что является еще одним доказательством его психотимической натуры. Другие доказательства: любил пиры и женщин, не зная в этом меры, был крут нравом. С одинаковой жестокостью насаждал язычество, поклонение Перуну и крестил народ по христианской традиции, загоняя сопротивляющихся в Днепр и Волхов кнутами и секирами.

Столь резкий переход от капища к храму не мог быть совершен эпилептоидом, не способным пойти против устоявшихся традиций и привязанностей, сохраняющим верность своим мировоззренческим принципам даже под угрозой смерти. В результате русские обрели единую веру, отличную от западников, что и обусловило ее особую миссию в судьбе земной цивилизации.

В 988 году с принятием веры Христовой Русь стала единым организмом, в полной мере оправдывая название того периода исторического цикла, в котором она пребывала. И именно в этот период она достигла наивысшего расцвета, что в нашем коллективном бессознательном связывается с именем князя Ярослава Мудрого. При этом вторая часть его имени настолько органично сочетается с первой, что нет никакой необходимости говорить отдельно о специфике его личностной структуры.

Первый цикл перемен. Периоды «малого процветания» и «великого единения»

Он правил страной долго, почти 35 лет, добился всемирного признания Руси, сделал ее, как бы мы сейчас сказали, самостоятельным проектом, заставил соседей уважать нас, а самое главное, добился самоуважения подвластного ему народа. Именно с его именем связано словосочетание, ласкающее слух всякого русского и вселяющее надежду в конечную победу добра над злом, — «Русская правда» (так был назван свод древнерусского права). С этим народу придется жить, на это уповать, к этому обращаться всякий раз, когда он правды найти не сможет. А это в его истории случалось достаточно часто.Но всему хорошему, к сожалению, приходит конец. И наследники Ярослава, Ярославичи, не смогли сохранить созданное их отцом. Уже через несколько лет после его смерти начались междоусобицы, дележ великокняжеского престола и растаскивание русских земель по удельным княжествам. В течение правления Изяслава I вызрели все необходимые условия для раскола страны и ее скатывания в «хаос». А сменивший его бесталанный эпилептоид Всеволод I не смог предпринять ничего против своих психотимических родственников, стремящихся любым способом урвать для себя кусок пожирнее. Об этом слабом эпилептоидном правителе Н. М. Карамзин сказал следующее: «….христианин набожный, человеколюбивый, трезвый и целомудренный от самой юности; одним словом, достохвальный между честными людьми, но слабый и, следственно, порочный на степени государей» (Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. II. — Калуга: Золотая аллея, 1994. — С. 181).

Запомним эти слова. Нам это понадобится, когда мы будем рассматривать аналогичный период, но уже российской истории. Тогда мы убедимся, что слабый правитель не способен удержать государство от падения в пропасть.

Так завершился первый цикл развития русской цивилизации. Длился он 336 лет (750–1086). В течение этого цикла Русь стала Великой, заявила о себе миру и, показав себя с самой лучшей стороны, «успешно» рухнула в хаос «воюющих царств», в начало второго цикла развития.

Все эти метаморфозы происходили при самом непосредственном участии правителей страны, которые в конечном счете совершали то, чему суждено было сбыться. Следует, однако, отметить, что очередной виток исторической спирали Россия начала на новой качественной основе, и «хаос» второго цикла, безусловно, отличался от того первоначального «хаоса», в котором страна находилась до Рюрика.

Второй цикл перемен (1086–1237)

Сыновья Ярослава Мудрого не сумели сохранить единство страны. Развал государства в числе прочих причин был вызван отсутствием четких законов о наследовании власти. Кроме того, сами Ярославичи утвердили так называемое «лествиничное право», по условиям которого великокняжеский стол переходил не от отца к детям по прямой линии, а к старшему брату в роду. Это порождало постоянные споры и не способствовало преемственности власти. Отсюда наиболее ретивые и не склонные соблюдать законы психотимики, являющиеся наследниками киевского трона, предпринимали авантюристические попытки по захвату власти, расталкивая толпившихся в очереди за венцом не очень расторопных родственников.

Общая картина хаоса дополнялась постоянными набегами половцев, которые появились у русских границ незадолго до этого. Некоторым правителям удавалось объединить страну на какое–то время, что способствовало ее развитию и продвижению по кругу перемен. Но чтобы преодолеть «черную полосу», этого было недостаточно, особенно в условиях, когда брат убивал брата, праведный суд отсутствовал, а грабежи и насилие стали нормой жизни. Непродолжительным периодом подъема было лишь княжение Владимира Мономаха, который, будучи сбалансированной личностью, смог за недолгих 12 лет стабилизировать положение и вернуть великокняжескому престолу утерянный было авторитет. Пытался навести порядок в подвластных ему землях и Юрий Долгорукий (явный психотимик), но время перехода в следующий период цикла еще не подошло, и потому качественных изменений, несмотря на хитрость, коварство и жесткость князя, в годы его правления не произошло.

Первым свидетельством скорого перехода от «хаоса» к «малому процветанию» стало правление сына Юрия Долгорукого великого князя Андрея Боголюбского, фактически создавшего новую реальность на политической карте Руси — Владимиро—Суздальское княжество. Он перенес столицу из Киева с его развращенным боярством, купечеством и посадом во Владимир, отдав ему предпочтение перед старыми городами — Ростовом и Суздалем. Запомним этот поступок князя, так как обращение к нему понадобится нам при оценке влияния психотимической структуры правителя на ход исторических событий.

Андрей Боголюбский был человеком благонравным и богобоязненным. Однако поступки, которые он совершал, характеризуют его прежде всего как психотимика. Вот, например, как описывает характер и внешность князя Андрей Татищев: «Сей князь роста был не вельми великого, но широк плечами и крепок, яко лук едва кто подтянуть мог, лицом красен, волосы кудрявы, мужественен был в брани, любитель правды, храбрости его ради все князья его боялись и почитали, хотя часто и с женами и дружиной веселился, но жены и вино им не обладали. Он всегда к расправе и распорядку был готов, для того мало спал, но много книг читал, и в советах и в расправе земской с вельможи упражнялся, и детей своих прилежно тому учил, сказуя им, что честь и польза состоит в правосудии, расправе и храбрости».

Князь Андрей весьма круто обошелся со своими родственниками, выслав их за пределы суздальской земли. Нагнал страху он и на бояр, сажая их без сожаления в тюрьму, вел бесконечные войны. Но при всех своих умственных способностях так и не сумел утвердить прочного порядка на Русской земле.

По оценке некоторых современников, князь не мог преодолеть силы характера и прежде всего властолюбия, что, по всей видимости, и привело его к печальному концу: он был убит ближайшим окружением. И все–таки Боголюбскому удалось заложить основы новой государственности, предотвратить окончательный раскол страны.

Довершить начатое им дело и совершить переход ко второму периоду цикла — «малому процветанию» довелось сводному брату Андрея Юрьевича Всеволоду Юрьевичу, прозванному за большое число детей Большое Гнездо. В его правление Владимиро—Суздальская Русь достигла наивысшего расцвета.

Кем был по психотипу человек, столь высоко поднявший престол, окончательно утвердивший за Владимиром статус столицы, расширивший до невиданных дотоле размеров границы Руси и превративший ее в одно из крупнейших государств тогдашнего мира? Ответ однозначный — он был психотимиком. Ибо только человек с интуитивным восприятием мира, уверенный в своем высоком предназначении, мог вернуться на родину к брату, изгнавшему его в малолетстве из страны вместе с матерью и всеми близкими.

Да, Андрей Боголюбский, столь любивший, судя по всему, Бога, терпеть не мог мачеху, последнюю жену Юрия Долгорукого византийскую принцессу Ольгу. Мало того, что она была молода, намного моложе самого Боголюбского, так была еще и дочерью византийского басилевса Мануила, что не могло не раздражать эмоционального русского властителя. И потому, сразу после восшествия на престол, он отправил вдову с детьми к ее отцу в Царьград.

Всеволоду было тогда 8 лет. И вот через 7 лет 15–летний юноша, оставив в далекой стране мать, братьев и сестер, возвращается на родину и принимает участие в киевском походе изгнавшего его брата!

Теперь представьте себя в этом нежном возрасте незавершенного пубертата. Да, романтика. Да, очень хочется славы, успеха и реализации. Но хочется этого, как правило, людям не очень осторожным, людям авантюристического склада характера, не очень задумывающимся над последствиями своих поступков. Вспомним Аркадия Гайдара и других юных героев Гражданской и Отечественной войн. Все они были психотимиками, действующими не по здравому размышлению, а по зову сердца. Некоторые историки утверждают, что характером Всеволод очень походил на брата, Андрея Боголюбского. И прибегал он к тем же методам наказания: врагов ослеплял, неугодных выдворял за пределы подвластных ему земель, друзей в силу собственных интересов предавал, как предал киевского князя Святослава Всеволодовича, изгнав его сыновей из Рязани и заковав их в цепи. Со временем Всеволод, видимо, набрался опыта и терпения, потому что к концу жизни он сформировался во вполне сбалансированную личность. Но основа его характера была психотимическая. Это совершенно очевидно, так как для эпилептоида предательство не характерно, если только оно не является его внутренней установкой.

Умер Всеволод Большое Гнездо в 1212 году, оставив наследникам мощное государство — Владимиро—Суздальское княжество. И если бы не внешние обстоятельства, Русь и далее развивалась бы в соответствии с предначертанным ей периодом «малого процветания». Но в 1237 году на страну всю свою мощь обрушила Орда, и Русь на взлете ее бурного развития была отброшена в период «хаоса».

Третий цикл перемен (1237–1573)

Это наиболее драматичный и насыщенный событиями период развития России. Именно в этот период государство обретает сущность состоявшегося цивилизационного проекта и становится полноправным участником мировых процессов. Из бездны ордынского ига Россия сумела подняться на поверхность самостийности и добиться международного признания. Но путь этот не был легким. Проделан он был под руководством великих людей, сумевших возвысить слово «русский» до державного понятия, придавших смысл жизни многим поколениям и освятивших своими деяниями самые мрачные моменты жизни государства.

Начало же этого цикла ничего хорошего не предвещало: города разрушены, села сожжены, народ обращен в рабство. А на фоне этого — неутихающая вражда правящей элиты за кусок с ханского стола, за ярлык на правление. Испрашивать его надо было у золотоордынской верхушки, решение которой зависело от личных симпатий и предложений, как бы мы теперь сказали, — взятки.

Вот как описывает это время Н. М. Карамзин:

«Доселе, в течение двух столетий и более, мы видели древнее отечество нагие беспрестанно терзаемое войнами междоусобными и нередко хищными иноплеменниками; но сии времена — столь, кажется, несчастные — были златым веком в сравнении с последующими. Настало время бедствия общего, гораздо ужаснейшего, которое, изнурив Государство, поглотив гражданское благосостояние оного, унизило самое человечество в наших предках, и на несколько веков оставило глубокие, неизгладимые следы, орошенные кровию и слезами многих поколений».

Третий цикл перемен. Период «хаоса воюющих царств»

Повезло Руси, что в это сложное и трагическое время на ее земле появился святой мудрец Александр Ярославович, внук Всеволода Большое Гнездо, которому на момент вторжения едва исполнилось 17 лет. Несмотря на молодость, он был первым, кто вернул людям веру в победу, надежду на счастье, уважение к самим себе. А самое главное — он дал людям глоток свободы, веру в мечту, ведущую к цели, что в конечном счете и помогло преодолеть хаос «воюющих царств». Гениальный полководец, сумевший разгромить шведов и ливонцев, мудрый правитель, снискавший уважение не только у своих подданных, но и у надменных правителей Золотой Орды, князь Александр стал свидетельством божественной заботы и любви к Русской земле. Поэтому вполне закономерно, что именно его потомки возглавили процесс возрождения и преображения Родины.

Из них более других отличился гениальный психотимик Иван I, внук Александра Невского. Народная молва приписывает ему не самые лучшие качества: стяжательство, жадность, скупость. За них он, якобы, и получил свое прозвище Калита, что значит сума, торба, подвесной карман. На Руси даже ходила такая поговорка: «Скупой собирает, а черт калиту шьет». Не все, правда, разделяют такую точку зрения на смысл прозвища князя, но почти все сходятся во мнении, что, для того чтобы возвысить Москву, нужны были недюжинные способности. И, как это ни печально звучит, такие осуждаемые социумом качества, как хитрость, коварство и непостоянство.

Он проявил высочайший артистизм в выражении верноподданнических чувств хану Узбеку, за что тот сам вручил ему ярлык на правление. Примером его психотимической натуры стало разорение Твери, куда он направился вместе с монгольским войском, а также перенесение столицы из Владимира в Москву (вспомним Рюрика с Новгородом и Андрея Боголюбского с Владимиром). Добился он этого благодаря тому, что перевез в стольный град митрополита вместе с его кафедрой.

Третий цикл перемен. Период «малого процветания» и «великого единения»

Человек, многими ненавидимый и презираемый за дружбу с татарами и одновременно вызывающий восхищение умением виртуозно избегать проблем и разрешать все спорные вопросы в свою пользу, — Иоанн I работал на укрепление авторитета нарождающейся московской державы, ее величия и могущества. Карамзин писал:

«Летописцы говорят, что с восшествием Иоанна на престол великого княжения мир и тишина воцарились в северной России… Отечество нагие сетовало в уничижении; головы князей все еще падали в Орде по единому мановению ханов: но земледельцы могли спокойно трудиться на полях, купцы ездить из города в город с товарами, бояре наслаждаться избытком; кони татарские уже не топтали младенцев, девы хранили невинность, старцы не умирали на снегу». (Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. I–IV, — Калуга: Золотая аллея, 1994. — С. 502).

Именно политика Ивана Калиты способствовала также духовному становлению Московской Руси, появлению в ее пределах великого заступника земли Русской, величайшего из мудрецов Сергия Радонежского.

Святой Сергий не был правителем Руси, но он был поборником русского единства. Именно он благословил на Мамаево побоище князя Дмитрия Донского, психотимика, проявившего гениальный полководческий дар во время Куликовской битвы. Княжение Ивана Калиты фактически завершило период «хаоса» и подготовило страну к переходу в «малое процветание». А начало ему положила победа внука Ивана Калиты благоверного князя Дмитрия Донского на Куликовом поле.

Итак, Русь вступила в новый период третьего исторического цикла развития. Это был уже третий период «малого процветания» в истории страны, что позволяет проследить некоторые закономерности перехода из одного этапа в другой:

♦ наличие вождя–психотимика для перехода из «хаоса» в «малое процветание»;

♦ перенос столицы при переходе из «хаоса» в «малое процветание» и изменение названия государства (от Киевской Руси к Владимиро—Суздальскому княжеству, а затем к Великому княжеству Московскому).

Конец периода «малого процветания» и вход в фазу «великого единения» в ходе третьего цикла перемен начался во время княжения Василия II, полупившего прозвище Темный. Знаковым событием этого времени стало избрание в 1448 году в московские митрополиты рязанского архиепископа Ионы без согласия константинопольского патриарха. Случилось это сразу же после того, как назначенный до этого митрополитом в Москву Исидор подписал Флорентийскую унию, признающую зависимость православной церкви от римских пап. Именно князь Василий осудил соглашательство Исидора, посадил его под стражу, созвал русское духовенство, которое и признало постановление Флорентийского собора противным древнему православному учению.

Этим был положен конец полной зависимости Русской православной церкви от патриарха Константинопольского, что привело через 150 лет к ее автокефалыюсти. Дальновидность Василия Темного сказалась и в том, что еще при жизни он провозгласил своего сына Ивана соправителем, который с 1448 года назывался в летописях великим князем. Эти два события и оказались тем историческим рубежом, после которого Русь окончательно вошла в этап «великого единения» и стала независимым государством, представшим перед просвещенной Европой во всем своем величии и красоте.

Правление Ивана III ознаменовалось прекращением всех династических войн и выплаты дани Орде, а также присоединением к Московскому княжеству новых земель, где на правление были посажены наместники. Сбалансированность и мудрость Ивана Васильевича проявились в том, что он не переходил к военным действиям до тех пор, пока не был использован весь арсенал дипломатических средств. Даже от монголо-татарского ига он избавился без единого выстрела.

Еще одним важнейшим шагом основателя единодержавной Руси стало его сочетание браком с дочерью последнего византийского императора Софьей Палеолог. Тем самым Иван III не только приблизился по знатности и родовитости к основным зарубежным монархам, но и возвысился над ними. Теперь русские самодержцы считали себя равными только римскому кесарю — императору Священной Римской империи.

Подтверждением этому можно считать принятие нового герба и нового титула, который с тех пор использовался в княжеских грамотах: «Иоанн, Божиею милостию государь всея Руси и великий князь Володимирский, и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Югорский, и Вятский, и Пермский, и Болгарский, и иных».

Летописец так писал об этом славном муже (в пересказе В. Н. Татищева):

«Сей блаженный и достохвальный великий князь… многие княжения присовокупи и силу умножи, варварскую же нечестивую власть опроверже и всю Русскую землю данничества и пленения избави, и многие от Орды данники себе учини, многа ремесла введе, их же прежде не знахом, со многими дальними государи любовь и дружбу и братство сведе, всю Русскую землю прослави…»

А вот мнение об Иване Васильевиче современного автора:

«В нем уже не было пылкости и удали первых московских князей, но за его расчетливым прагматизмом ясно угадывалась высокая цель жизни. Он бывал грозен и часто внушал ужас окружающим, но никогда не проявлял бездумной жестокости и, как свидетельствовал один его современник, был «до людей ласков», не гневался на мудрое слово, сказанное ему в упрек. Мудрый и осмотрительный, Иван III умел ставить перед собой ясные цели и достигать их» (сайт «Русская цивилизация», www. rustrana. ru).

Исходя из этого, Ивана III по внутренней личностной структуре можно поставить в один ряд с такими мудрецами, как княжна Ольга, князья Ярослав Мудрый и Александр Невский.

Его мудрое правление создало все предпосылки для дальнейшего возвышения Руси. Именно реформы Ивана III, заслуженно ставшего именоваться Великим, подготовили почву для создания на обширных просторах Среднерусской возвышенности нового царства. Совершить же скачок из князей в цари было суждено гениальному психотимику и выдающемуся правителю, внуку Ивана III, Ивану Васильевичу (Рюриковичу), ставшему первым русским царем Иваном IV Грозным.

Чтобы венчаться на царство, одного только права было недостаточно. А оно, по мнению некоторых ученых, имелось, так как сын Василия III и Елены Глинской возводил свой род по материнской линии к Чингисхану и белоордынским правителям. Это давало ему законное право считаться первым из равных в мировой иерархии самодержцев и сменить титул великого князя на царский сан. По весьма распространенной версии, титул «царь» связан с именем Цезарь. Все правители Рима начиная с Октавиана Августа называли себя Цезарями. Впоследствии это имя стало нарицательным и получило статус официального титула правителя государства. До Ивана Грозного лишь императоры Священной Римской империи, правопреемницы Древнего Рима, могли называться цезарями, то есть кайзерами (от лат. caesar). С принятием царского сана русский монарх стал вровень с самой знатной европейской династией. Это позволяло ему свысока относиться к другим зарубежным лидерам. Отсюда понятно то высокомерие, которое Иван Грозный позволял себе в переписке с той же английской королевой Елизаветой I, титул которой соответствовал княжескому (английское king есть производное от варяжского konung, от которого происходит и русское коназъ — князь).

О праве Ивана Грозного на царствование свидетельствуют следующие факты.

В 1467 году умирает первая жена Ивана III тверская княжна Мария Борисовна. Через два года римская курия, все еще мечтающая о подчинении православия и ратификации со стороны Москвы Флорентийской унии, начинает хлопотать о помолвке находящейся на попечении папского двора Софьи, племянницы последнего византийского императора, с московским государем. При этом невесту представляли как православную христианку, хотя, находясь в Риме, она приняла католичество. С помощью этого «засланного казачка» Ватикан надеялся прибрать со временем к рукам самую перспективную епархию в мире. Непосредственным организатором всего действа выступил известный богослов и ученый, один из идейных сторонников объединения католической и православной церквей под римским началом Виссарион Никейский. Впоследствии он получил за это титул кардинала.

Итак, первый шаг сделал Рим. Согласно русским летописям, Виссарион Никейский направил ко двору Ивана III своего посланника, некоего Юрия–грека, который и поведал потомку Рюрика о прелестях невесты. Ивану на момент сватовства было 29 лет, Софье — 14. Вполне подходящий возраст для вступления в брак. По тем временам, во всяком случае. Как мы помним, и Джульетте из знаменитой трагедии Шекспира было столько же. Что касается Великого князя Московского, то в этой игре с Ватиканом он проявил себя не по годам мудрым и дальновидным. В итоге Иван III одержал явную победу, взяв фактически за просто так козырного туза, который дал «Русскому проекту» возможность заказывать игру на европейском политическом поле.

Правда, не сразу ответил князь согласием на заманчивое предложение папского легата. Думал. Взвешивал. Советовался с духовенством и боярами ближнего круга. С матерью, Марией Ярославной, истинно православной женщиной, дочерью князя Серпуховского, Боровского и Малоярославского Ярослава Владимировича: мудрая и стойкая в своей вере, она не раз помогала сыну добрым напутствием. И, взвесив все «за» и «против», согласился.

С деликатной миссией в Рим был направлен советник князя Джан Баттиста делла Вольпе, искатель приключений из города Винченцы, который за несколько лет до этого совершил путешествие из Италии в Орду, после чего осел в Москве, принял православие, а с ним и новое им — Иван Фрязин. Именно этот «джентльмен»[19] замещал Ивана III на церемонии бракосочетания в соборе Святого Петра в Риме (высочайшее доверие), и он же сопровождал молодую княжну в ее длительном и опасном вояже из папской столицы в Москву.

После пяти месяцев мытарств по дорогам Европы, перехода через Балтику (дорога через Польшу была закрыта из–за враждебных отношений между Москвой и Краковом) и земли эстов Софья со своей свитой и знаменитой библиотекой прибыла в стольный град Великого княжества Московского. Произошло это 12 ноября 1472 года. Кстати, как только Софья пересекла границу государства Московского, она вновь приняла веру отцов, чем и перечеркнула надежды и ожидания ее католических покровителей на унию. Расчет же Ивана III оказался абсолютно правильным. Он получил доступ к цезарскому достоинству без каких–либо уступок Ватикану. Путь к величию «Русского проекта» был открыт. После этого брака потомки Рюриковичей могли претендовать на титул выше княжеского, то есть на царский. И поэтому венчание на царство Ивана Г розного, внука Софьи Палеолог, никаких особых протестов со стороны правителей Запада не вызвало. Но…

Другое дело — Восток. В конце XIV века золотоордынский хан Тохтамыш потерпел сокрушительное поражение от Тимура, и Золотая Орда стала расползаться на отдельные улусы. Уже к середине XV века на ее обширных землях образовался ряд независимых государств: Крымское, Казанское, Сибирское, Астраханское ханства и Ногайская Орда. Постепенно все эти новообразования попали в зависимость от набирающего силу Московского княжества, которое включало их одно за другим в свои владения. С исторической точки зрения, этот процесс шел довольно быстро, что весьма удивительно, так как присоединяемые к Руси земли были населены народами достаточно воинственными и гордыми и к тому же иного вероисповедания.

Для примера: попытки России присоединить Северный Кавказ в начале XIX века вылились в кровопролитнейшую войну, которая длилась около полувека и отголоски которой слышны до сих пор. А ведь Россия XIX столетия была намного мощнее Московского княжества времен Ивана III и Ивана Грозного, не говоря уж о том, что татаро–монгольские государства того периода были во много раз сильнее, многочисленнее и организованнее дагестанских, чеченских и абхазо–адыгских племен.

Ответ на вопрос, почему это все–таки произошло, помогает раскрыть еще одну загадку русской истории периода царствования Ивана IV: как и почему на русский престол был возведен Симеон Бекбулатович — касимовский хан, «Великий князь всея Руси», номинальный правитель Русского государства? Все предлагаемые на сегодняшний день версии этого события малоубедительны, так как лишены элементарной логики. Ну, действительно, зачем сажать на престол татарского «царевича»? С тем, чтобы развязать себе руки для последующих репрессий и закрепить собственную абсолютную власть? Так эта власть уже у тебя в руках! Да и выкованный в междоусобных войнах и закаленный в ордынских набегах железный принцип единоначалия не подвергался уже никакому сомнению ни одним из сословий. Более того, он продолжает оставаться нашим родимым пятном и сегодня, не позволяя нам установить элементарные нормы демократии, принятые во всем цивилизованном мире. Так что эта версия отпадает. Тогда в чем же дело?

По исконному монгольскому праву, ставшему в силу завоеваний Чингисхана международным, только представитель этого рода мог быть ханом, то есть царем. Все остальные родовитые мурзы, такие, например, как Мамай и Тимур, могли называть себя как угодно, но только не ханами («царями»), Тимур до конца жизни оставался эмиром, хотя властвовал над всеми.

Стремительный распад Золотой Орды, впрочем, как и исчезновение других государств, основанных на обломках монгольской империи сыновьями и внуками Сотрясателя Вселенной, был вызван прежде всего притязанием на власть огромного числа мужчин, рожденных от многочисленных жен и наложниц любвеобильных Чингисидов (на сегодняшний день таковых несколько миллионов). А поскольку в Орде не было жесткого и строгого права наследования, каждый из них мог претендовать на верховную власть. В подобных условиях начинает действовать только один аргумент установления своей правоты — это военная сила. Но иногда и этого бывает недостаточно. И тогда враждующие стороны прибегают к помощи посредника, способного либо примирить стороны, либо дать им передышку, предоставить убежище, поддержать морально. В конце XV века эту задачу взял на себя Иван III, чья личность очень недооценена отечественной историей. А ведь именно он своими мудрыми и дальновидными действиями обеспечил признание исключительности московских правителей не только Западом, но и Востоком. И сделано это было очень тонко, с учетом восточной ментальности, традиций и обычаев ближайших соседей.

Итак, с середины XV века Чингисиды, с невероятной быстротой сменявшие друг друга на престоле, не оставляли никаких шансов на выживание своим близким родственникам, что заставляло последних просить политического убежища в соседнем Московском княжестве. Им шли навстречу, причем сами «принцы крови» своих прав не теряли. Чтобы узаконить этот процесс, в рамках Московии была учреждена в 1452 году административная единица — Касимовское царство, правитель которого (татарский «царь») находился в прямой вассальной зависимости от Великого князя Московского, но при этом в глазах миллионов правоверных оставался законным претендентом на золотоордынское наследие и «царский» титул.

В 1552 году в состав Русского государства входит Казанское ханство, в 1556 — Астраханское, а в конце XVI века — Сибирское. За короткий исторический срок территория «Русского проекта» увеличилась более чем вдвое. Его подданными стали люди неславянских народов, исповедующих иную религию. Сохранить мир на завоеванных землях и удержать покоренные народы от восстаний и бунтов могло лишь одно: признание московского царя законным потомком ханского рода. И вроде бы такое право у Ивана Грозного имелось, но зиждилось оно на очень зыбкой основе. По некоторым данным, его мать, Елена Глинская, принадлежала к роду татарских мурз[20]. Однако на Востоке, да еще мусульманском, родство по материнской линии не считалось приоритетным, особенно в вопросах, касающихся власти. (Почитание мусульманами–шиитами наследников пророка Мухаммеда по линии его дочери Фатимы (фатимидов) и ее мужа Али (алидов) оказалось возможным только потому, что у пророка не было прямых наследников мужского пола.) Кроме того, Глинские, по мнению специалистов, не относились к «чингисову корню», а были потомками Мамая, темника Золотой Орды, генерала по званию и беклярбека (губернатора) по должности. И даже тот факт, что он был одно время самым могущественным в Орде человеком и управлял в течение двадцати лет (1361–1380) от имени марионеточных ханов ее западной частью, не давал никаких прав его потомкам на высшее достоинство в аристократической иерархии того времени.

Поэтому русскому царю были нужны более веские доводы для обоснования своей власти над подданными, проживавшими на обширных землях, входивших в состав Золотой Орды. Вот тут–то и пригодилось марионеточное Касимовское царство, весьма кстати созданное по инициативе Ивана III.

Иван Грозный предпринимает беспрецедентное в истории решение — он отказывается от царской власти и сажает на престол касимовского хана Симеона Бекбулатовича. И поскольку это было добровольное отречение, законность пребывания татарского хана на московском троне не могла вызвать каких–либо протестов со стороны западных держав. Более того, чтобы полностью исключить какие–либо сомнения этих государств, самого Симеона обращают в христианство. Таким образом, первая часть замысла сработала.

Блестяще удалась и вторая его часть. Появление на московском престоле своего хана, истинного чингисида, успокаивает элиту и простой люд присоединенных нерусских земель, и они уже числят себя не покоренными, а покорившими, не побежденными, а победителями. Конечно же при таком раскладе исключается возможность проявления комплексов неполноценности и мести, способных привести к жутким последствиям (вспомним, на чем вырос фашизм в Германии после поражения в Первой мировой войне). В результате московский престол обретает легитимность, которую не могут оспорить ни Запад, ни Восток. Конечно, рисковал Иван Васильевич. Ведь могли и сгноить! Но на этот отучай он тоже подготовился: создал личную гвардию — опричнину, полностью зависимую от него и преданную только ему. Нельзя сказать, чтобы в этом он был оригинален. Римский император Тиберий, удалившись в последние годы правления на Капри (в I веке нашей эры это достаточно далеко от Рима), был уверен, что его не посмеют скинуть с трона, так как опирался он на преторианцев — свою личную гвардию, которая именно в его правление приобрела особую значимость, что во многом предопределило весь последующий ход римской истории. Но Тиберий, правда, от власти не отрекался. А Иван Грозный на это пошел, так как обстоятельства вынудили его это сделать. Но кто не рискует, тот не пьет…

За время пребывания Симеона на престоле московскому царю присягнули на верность и правители, и подданные бывших улусов. После этого необходимость в пребывании Симеона в Кремле отпала, и он добровольно, вполне легитимно, отказывается от шапки Мономаха в пользу Ивана IV. Одним словом, «мавр сделал свое дело, мавр может умереть». Теперь уже Грозный становится законным царем как для русских, так и для инородцев. Цель достигнута. Да так, что в течение всех последующих веков русские цари почитались законными у народов Поволжья, Урала, Казахстана, Средней и Центральной Азии. Они, собственно, и дали московским правителям прозвище Белый Царь.

В подтверждение верности данной версии можно привести два веских аргумента.

1. С момента присоединения бывших золотоордынских земель к Московии не было отмечено ни одного вооруженного восстания или крупного национально–освободительного движения на этой территории против центральной власти, что не имеет аналогов в истории. Ирландия бурлит и бурлила всегда, баски не могут успокоиться до сих пор, Дипонегоро в Индонезии и сипаи в Индии — все боролись за независимость и отделение. В нашем случае такого не было никогда.

2. В XIX веке к Российской империи были достаточно мирно присоединены обширные территории Казахстана и Средней Азии. И это также было обусловлено тем, что русский Белый Царь считался здесь вполне законным наследником Чингисхана.

Проведенные Иваном Грозным акции по легитимизации своего статуса в глазах татар и иных народов не могли не вызвать яростного сопротивления значительной части старого московского боярства и многочисленного рода Рюриковичей. Это–то и спровоцировало репрессии, обрушившиеся на головы строптивых русских аристократов, не пожелавших принять «план Г розного» за единственно возможный (ой, как напрашиваются аналогии с нынешней Россией!). Воистину велик был царь Иоанн Васильевич Грозный!!! Кстати, дабы исключить возвышение опричнины, как это было в Древнем Риме, она в последующие годы была уничтожена самим же Грозным. Эта версия подтверждается также геральдикой Российского государства, а именно изменением его гербов в позднем Средневековье.

Итак, при Иване IV Русь становится в полном смысле этого слова царством. Сначала царский сан московского правителя был подтвержден в 1561 году царьградским патриархом, а затем, в 1576 году, — потомком Чингисхана Симеоном Бекбулатовичем, передавшим Иване IV власть над Востоком. Отсюда и короны над головами орлов в русском гербе, на чем хотелось бы остановиться более подробно.

На момент брака Ивана III с Софьей Палеолог герб уже представлял собой двуглавого орла под одной короной. После так называемой победы над Ордой, а на самом деле после признания Чингисидами Москвы в качестве посредника в их династических спорах и создания Касимовского царства для защиты потомков Великого хана от их же сородичей, Великий князь Московский меняет государственный герб! Причем весьма показательным способом: теперь на его личной печати двуглавого орла стали венчать не одна, а две короны! Почему? Ведь для подобных изменений нужны были весьма веские основания! И они у Ивана III были: де–факто (пока не юридически) он уже стал властителем Запада и Востока. Но пока это не было подтверждено принесением вассальной присяги монгольскими ханами, и потому каждую орлиную голову венчала собственная корона.

Иван IV как потомок византийских императоров (эта кровь не текла в жилах его деда Ивана III) венчался на царство и стал истинным повелителем Запада. Но над Востоком власти не имел. Обладал такой властью посаженный в 1574 году на московский трон Симеон Бекбулатович, поскольку, при всей своей малозначительности с династической точки зрения, был прямым потомком Чингисхана, а значит, по праву считался владыкой огромных территорий, присоединенных Москвой к своим владениям во второй половине XVI века. К сожалению, Иван IV на тот момент таких прав не имел.

Лишь в 1576 году, после того как вассальная зависимость татаро–монгольских улусов от Руси была признана де–юре, Иван IV становится царем уже объединенной державы — Запада и Востока, что и нашло отражение в его гербе: вновь одна большая корона стала венчать обе головы орла.

Но вот что интересно. Уже при сыне его Федоре Иоанновиче короны вновь разделились, их вновь становится две, что более соответствует существовавшим тогда реалиям. При отсутствии прямых наследников у последнего Рюриковича и явной угрозе узурпации власти западными соседями (поляками и свеями) русские цари пытались сохранить за собой хотя бы права на Восток, к которому ни польские короли, ни литовские князья уж точно никакого отношения не имели.

И только при Романовых, когда власть русских самодержцев над западной и над восточной частью огромного государства уже никем не могла быть оспорена, герб московских царей стали венчать три короны, из которых третья объединяет две ранее самостоятельные части державы в единое целое, предвосхищая тем самым скорое рождение великой евразийской империи.

Но вернемся к Ивану IV. Итак, правом на царство он обладал. Но одного права для столь эпохального шага было недостаточно, особенно если учесть, что соседи молодого государства вряд ли могли равнодушно взирать на усиление Руси. Чтобы противостоять им, продолжать идти к намеченной цели, необходима личность, обладающая такими качествами, как авантюризм, способность принимать нестандартные решения, тонкая интуиция. Все это — психотимические черты, и они в полной мере присутствовали в психической конструкции молодого (на момент венчания на царство Ивану IV было 17 лет) царя.

Личность Ивана Г розного до сих пор вызывает много вопросов. Сам он и весь период его правления полны противоречий: от гениальности и величия до патологической жестокости, садизма и самодурства. В целом ничего удивительного в этом нет. В развитии личности встречаются и не такие казусы. Однако следовало бы учесть, что описанием жизни и царствования Ивана Грозного занимались историки «романовского периода», когда у власти в России находилась династия, которая, скажем мягко, не особенно была заинтересована в возвеличивании первого Рюриковича на троне. Если же учесть, что история не столько наука о фактах, сколько искусство их трактовки в угоду мнению того, кто ее заказывает, то вполне возможно, что не было тех дьявольских и бесчеловечных проявлений у этого выдающегося персонажа русской истории[21]. Как не было их, скорее всего, у Нерона, представление о котором конструировалось такими писателями, как Светоний, писавший лет через сто после смерти самого Нерона и под диктовку официальных заказчиков из числа приверженцев династии Антонинов.

В любом случае, своим воцарением Иван Грозный подвел черту под первым этапом развития российской государственности, подняв ее до самого высокого уровня и увенчав царской короной многовековые усилия великого народа, его страдания, чаяния и надежды.

Однако именно в его царствование Руси было суждено перейти вполне ожидаемый с точки зрения циклического развития рубеж падения в бездну очередного хаоса. Приходится он по приведенным выше расчетам на 1573 год. Это время разгула опричнины, то есть той же самой гражданской войны. Ибо государство было разделено на две части. И воевали в той войне русские против русских. А это — первый признак хаоса.

И возвращение Грозного на трон в 1576 году положения дел не меняет. В стране устанавливается режим кровавого террора, царь убивает своего единственного наследника, прогрессивные реформы прекращаются. Наступает время реакции, раскрытых заговоров и наказания виновных. И это после столь блистательного начала: венчание на трон, внутреннее обустройство, принятие новых законов, созыв первых Соборов, покорение Казани и Астрахани, присоединение Сибири.

Создается впечатление, что в начале и в конце официального периода царствования Грозного на престоле сидели разные люди. Правда, с психотимическими личностями могут происходить и более глубокие изменения, вплоть до патологических. Не исключено, что в данном случае так оно и было. И если сначала правил почти гениальный психотимик, то в конце это уже был психопатический радикал. В любом случае, важно одно: психотимический фактор способствовал скатыванию страны в хаос. Славный период «великого единения» закончился. Начался очередной цикл русской истории. И начался он с Великой смуты.

От первого русского царя до первого русского вождя (1573–1917)

Четвертый цикл перемен (1573–1909)

В начале XVI века назрела необходимость в коренном изменении внутренней жизни страны, что было связано с окончательным оформлением Руси в единое государство. Провести соответствующие реформы было под силу только человеку с психотимическим складом психики. Эпилептоид просто бы не смог провозгласить себя царем, а потом все оставить, уехать в слободу, сломать сопротивление удельных князей и бояр и создать мировую державу. Поэтому появление Ивана Грозного в тот момент было абсолютно закономерным и исторически оправданным. Но именно в результате его правления Русь погрузилась в хаос и в Смутные времена. Причем произошло это не после смерти Ивана Грозного, а в то время, когда он удалился от дел, оставив царство на касимовского хана.

От царства к империи через «хаос»

При Иване IV Русь становится в полном смысле этого слова царством. Что же видели наши западные соседи? Они стали свидетелями появления мощного образования, которое одно за другим присоединяет ханства, необъятные сибирские просторы, ведет активную политику в отношении западных соседей (одно время Иван претендовал на польский престол), развязывает успешную для себя войну за выход к Балтийскому морю. В уже привычных нам терминах Русь превратилась в самостоятельный мировой проект, без участия которого теперь невозможно было решать насущные вопросы европейской политики. На политической карте мира вдруг появилась огромная страна, спаянная единой верой и возглавляемая незаурядным правителем. При этом она имела мощную армию и практически неисчерпаемые ресурсы! С одной стороны, это вызывало страх, с другой — распаляло аппетиты жадных западных правителей. Зная ментальность русских, зависимость целостности и стойкости их государства от лидера, его харизмы, способностей и возможностей, они поняли, в какое место необходимо нанести удар, с тем чтобы надолго обезопасить себя от «русского медведя».

То, что заговоры против царя были, — очевидно. По некоторым данным, отравили его первую жену, к которой он был очень привязан, плели интриги против него самого. Не исключено, что и его в течение долгого времени травили (говорят, ртутью). Во всяком случае, если мы посмотрим на его лицо, вылепленное по методике Герасимова, то увидим не 50–летнего мужчину, а больного старика с жутким и трагическим выражением лица. Такой в порыве гнева мог и сына убить, что, собственно, и сделал. Тем самым он обрек царство на правление бесплодного и слабого Федора, последнего Рюриковича на престоле.

Федор, который родился от брака Ивана Грозного с Анастасией Романовой (этот факт впоследствии использовался сторонниками новой династии для оправдания законности возведения Романовых на престол), был человеком болезненным, тихим. Большую часть времени он посвящал беседам с духовником, посещениям церквей и монастырей. По свидетельству современников, народ любил блаженного царя за кротость и благочестие и даже называл его Святоцарь. Но делами государства он не занимался, предпочитая этому пост и молитвы.

Характерно, что правление слабого эпилептоидного царя, так же как и на исходе первого цикла (вспомним эпилептоидного Всеволода I), явилось одним из факторов, подтолкнувших страну к дальнейшему сползанию в хаос.

В 1598 году к власти пришел умный «балансир» Борис Годунов. Прав на престол у него не было. Да, он приходился родным братом Ирине Федоровне Годуновой, законной супруге царя Федора Иоанновича. Да, после смерти этого блаженного и бездетного царя бояре, опасаясь бедствий междуцарствия, решили присягнуть его вдове, а Боярская дума даже издавала указы от ее имени. Но от этого у самого Годунова царских хромосом в крови не прибавилось. И все же он посягнул на высший в государстве пост. Почему?

Во–первых, потому что был настоящим политиком, чье мастерство зрело и совершенствовалось в непредсказуемости последних лет правления Ивана Грозного, когда было непонятно, доживешь ли ты до вечера или до утра. Все зависело от прихоти венценосного самодура. Во–вторых, потому что после смерти Ивана Грозного сумел оттеснить от трона сильных и родовитых соперников и фактически возглавить государство в качестве регента при слабоумном царе. В-третьих, потому что знал, чего хочет и что надо делать для укрепления государства.

Его путь во власть был не прост. Сын незнатного боярина он сделал головокружительную по тем временам карьеру. Став в 18 лет опричником, он уже через год был дружкой грозного царя на свадьбе последнего с Марфой Собакиной. Фактически сразу после этого Годунов и сам женится. Да не на ком–нибудь, а на самой Марии Григорьевне Скуратовой—Бельской, дочери всемогущего и ужасного Малюты Скуратова! После этого — десять лет безупречной службы при дворе, и на тебе: в 1580 году Иван Грозный выбирает родную сестру Годунова Ирину в качестве жены для своего сына Федора! Годунову всего 28 лет, а он уже входит в ближний круг царя. Через четыре года Иоанн IV умирает при весьма странных обстоятельствах. Существует версия, что его удушили. Так это или не так — неизвестно. А вот то, что в последние минуты жизни у его одра находился именно Годунов — доказанный факт. Кстати, именно он сообщил народу печальную весть.

Не известно, насколько эта весть была печальной для самого Годунова, но практически сразу же после восшествия на престол его шурина Федора он получил неограниченную власть. Затем — тринадцать лет правления из–за кулисы, способствовавшего укреплению государства. Судите сами.

При регентстве Годунова русская православная церковь обретает истинную независимость: в 1589 году избран первый патриарх Московский и всея Руси. Им стал митрополит Московский Иов.

Именно Годунов начинает укрепление границ государства и строительство важных опорных пунктов и крепостей. Воронеж, Елец, Белгород, Самара, Царицын, Саратов, Томск и др. — все эти города–крепости были заложены во время его правления. В самой Москве он проводит политику «инновации и модернизации», в частности, сооружает в Кремле водопровод и строит вокруг города современные укрепления.

Оптимизировав систему налогообложения, Годунов способствовал развитию ремесел и промыслов.

Его деятельность на внешнеполитическом поприще привела к возвращению Московскому царству земель, утраченных по итогам Ливонской войны.

Нет сомнений, что последовательные шаги Бориса Годунова были в целом направлены на укрепление абсолютизма, единства страны и продолжение курса, взятого Иваном Грозным. Во многом он преуспел. Во всяком случае, именно во время его правления Русь стала полноправным объектом международных отношений, а Москва превратилась в один из мировых центров силы. Но ни элита, ни народ так и не признали его законным царем. Кроме того, во время его правления произошли события, которые четко указывали на то, что на нем благодати небесной НЕТ, а именно:

♦ 15 мая 1591 года при странных обстоятельствах погибает малолетний сын Ивана Грозного царевич Дмитрий. И хотя рожден он был от незаконного брака и вряд ли мог составить конкуренцию Годунову, все же его смерть была плохим предзнаменованием для воцарившейся новой династии;

♦ третий год царствования Бориса ознаменовался настоящим бедствием: необычно дождливая осень и ранние морозы привели к гибели урожая;

♦ на следующий год картина повторилась. Сами небеса восстали против узурпатора! В стране наступил голод, который продолжался три года.

Нельзя сказать, что царь бездействовал: он помогал людям деньгами, но это мало что давало, поскольку хлеб дорожал быстрее. Он открыл для голодающих царские амбары. Однако это не решило проблемы, поскольку голодающих было слишком много. Более 100 тысяч человек умерли от голода только в Москве. А сколько их было по всей России?

И что было думать людям? Они твердо уверовали в то, что все, что с ними происходит, — это кара Божья. За то, что смирились с воцарением самозванца; за то, что простили ему убийство невинного царевича (в том, что это сделал Борис Годунов, уже мало кто сомневался); за то, что безразлично наблюдали, как царь якшается с ненавистными латинянами. И прорвало…

Сначала крестьянское восстание под руководством Хлопка. Но с этой напастью справились. А вот с народным движением в поддержку «законных притязаний на престол» чудесным образом воскресшего царевича Дмитрия уже было не справиться. Поэтому, когда в октябре 1604 года Лжедмитрий I пошел на Москву, его повсюду встречали с ликованием. Но Борис был еще жив, хотя тяжело болел. И ему хватило опыта, энергии и сил, чтобы одолеть в том первом походе самозванца: в январе 1605 года его армия была разбита правительственными войсками в битве при Добрыничах. Однако болезнь прогрессировала. Через три месяца после той победы царь скоропостижно скончался в Москве в возрасте 65 лет.

На престоле его сменил молодой и чрезвычайно талантливый сын Федор Борисович, юноша пытливого ума, чистого сердца и больших способностей, названный Н. М. Карамзиным «первым плодом Европейского воспитания в России». Он мог бы стать великим государем, находись тогда проект в фазе великого единения. Но хаос — он и есть хаос! Здесь нужны иные качества: решительность, хитрость, коварство, жестокость, смелость, неразборчивость в средствах. Всего этого у эпилептоидного Федора не было. В результате — заговор, измена армии, восстание в Москве, смерть. Он был задушен вместе с матерью в Кремле накануне вступления Лжедмитрия в Москву. Так закончились дни второй царской династии на Руси.

Трагически сложилась также судьба дочери Бориса Годунова и родной сестры царя Федора Ксении Годуновой. Обладавшая незаурядной внешностью и пытливым умом, прекрасно по тем временам образованная царевна в результате смуты лишилась своего монаршего статуса, стала свидетельницей гибели брата и матери, затем была изнасилована Лжедмитрием I, посте чего сослана в монастырь, где и закончила свои дни уже при династии Романовых.

Великая смута

Данный период выделим в отдельную часть повествования, поскольку это весьма запутанный и противоречивый этап отечественной истории. В последние годы его сравнивают с тем, что происходит в России в наше время. Более того, праздник 4 ноября сделали всенародным, хотя до сих пор большая часть населения так и не поняла, что мы празднуем. В общем, над страной веет призрак Смутного времени. Но так ли это? Действительно ли мы повторяем исторический опыт четырехсотлетней давности? Или это очередная «засада», организованная теми, кто пытается получить свой гешефт на трудностях сегодняшнего момента?

Если не вдаваться в глубь проблемы, то внешние признаки такой схожести конечно же есть:

♦ со смертью Ивана Грозного начался новый этап в жизни Русского царства. Произошло это в 1584 году. Через 400 лет в нашем государстве умер Ю. В. Андропов, после которого страна вступила в период перемен;

♦ после Ивана IV власть перешла к слабому и эпилептоидному царю Федору. В нашей стране после сильного Андропова на вершине власти оказался эпилептоидный Горбачев;

♦ реформы власти и госрегулирования были связаны 400 лет тому назад с именем Бориса Годунова. В нашей стране наиболее драматичные для нее изменения проходили под властью тоже Бориса, только Ельцина;

♦ в начале 2000–х годов, по мнению достаточно значительного числа специалистов, во властных структурах действительно утвердились силы, выражающие интересы других проектов, в том числе таких, как «Вечное царство Израилево» (так называемые ротшильдовцы), «Белые англосаксонские протестанты» (так называемые рокфеллеровцы), «Папская империя Рима» (так называемые роялы). В Смутное время власть на короткий промежуток времени также перешла к чуждым «Русскому проекту» силам. По образному выражению гражданина Минина, «в Кремле засели жиды, ляхи и свей», которых и следовало оттуда изгнать;

♦ так же как и в «Смутное время», над Россией сегодня нависла угроза утраты суверенитета и распада на отдельные улусы.

И все же при всей внешней схожести этих двух периодов в развитии «Русского проекта» следует абсолютно однозначно признать, что они РАЗНЫЕ. События четырехсотлетней давности вряд ли можно ставить в один ряд с тем, что происходит сегодня, поскольку:

♦ на закате династии Рюриковичей «Русский проект» заканчивал свой очередной цикл и после длительного периода «великого единения» скатывался в «хаос воюющих царств». Нынешняя же Россия стоит на пороге экзистенциального перехода из «хаоса» в «малое процветание»;

♦ Россия того времени не меняла свою социально–экономическую формацию, а мы двадцать лет назад шагнули из социализма в капитализм, причем в самую дикую его формул олигархическую;

♦ 400 лет назад народ в основной своей массе не был заражен зарубежной идеологией и был спаян православием, что предопределило поражение иноземцев.

Вывод первый: эти два периода истории очень схожи. И потому уроки четырехсотлетней давности надо учесть ради сохранения государства:

♦ вернуться к истокам собственной веры (обрести проектообразующую идеологию);

♦ объединить всех тех, кто ратует за сохранение и развитие «Русского проекта», как это сделали, в конце концов, Минин и Пожарский (сформировать проектообразующую элиту);

♦ выявить и обеспечить приход к власти лидера, способного положить конец продажности верхушки, коррупции и компрадорству.

Вывод второй: эти два периода в отечественной истории весьма существенно разнятся, и прежде всего по своей сути. Первый характеризует «хаос», второй — открывает путь к «малому процветанию». А потому формы и методы утверждения «Русского проекта» сегодня должны быть иными:

♦ ни революции, ни стремление вооруженным путем свергнуть кремлевскую власть не приемлемы, поскольку они не позволят преодолеть барьер, отделяющий «хаос» от «малого процветания». Поэтому призывы к созданию ополчения по типу нижегородского, походы на Москву и прочая — лишь усугубят существующий кризис;

♦ для того чтобы избавить «Русский проект» от продажной центральной власти, необходимо, чтобы грядущий Белый Царь все–таки появился и перенес столицу из Москвы в другое место, как до него это сделали Рюрик, Андрей Боголюбский, Иван Калита и Петр I.

Но подробнее на этом мы остановимся позже, а сейчас вернемся к Смутным временам начала «бунташного века», как называют XVII столетие некоторые историки.

Итак, летом 1605 года на московском престоле вновь обосновались потомки Рюрика. Нет, нет! Автор не ошибся. Это потом, после венчания и ряда драматических событий нового царя назовут самозванцем. А тогда, после смерти «узурпатора и убийцы Бориса» и удушения его наследника Федора, Москва ликовала и радостно присягала на верность «сыну» Ивана Грозного царевичу Дмитрию, чудесно избежавшему смерти от руки наемников. Ибо с точки зрения черни он был законным наследником царской власти, а Борис Годунов, «погубитель царского корени» и «самовластный восхититель трона», стал правителем не по божьей воле, а человеческим соизволением. Еще раз повторю. Это потом, после свержения самого Дмитрия, к имени которого навечно прицепили приставку «Лже», народ смаковал версии о его происхождении, каковых было несколько[22]. А тогда, 20 июня 1605 года, московский люд с ликованием, песнопениями и хоругвями встречал своего «законного» царя, который через месяц, а точнее 30 июля того же года, был торжественно венчан на царство.

Это какой же выдержкой, самонадеянностью и решимостью надо было обладать, чтобы выдать себя за царевича, убедить народ в том, что это правда (или версия, очень похожая на правду), далеко не глупых, обладающих властью и финансами серьезных людей, а затем еще и сыграть (если это была игра) столь блистательно свою роль в Москве?! Не знаю, кто скрывался под личиной царевича, может, и сам царевич, но то, что это был человек незаурядный — могу ручаться. Правда, хватило его только на блистательную премьеру, что говорит о том, что Лжедмитрий был прекрасным артистом и плохим политиком.

Вместо того чтобы утвердить свое положение в огромном православном государстве, он открыто пренебрегал русскими традициями в быту, что не осталось незамеченным народом. Новоявленный царь ел запрещенную телятину, пил незнамо что и не спал после обеда. Он не соблюдал церковных постов, насмехался над московскими предрассудками, одевался в иноземное платье. Его охрана состояла из иноземцев, а прибывшие с ним в Москву поляки и немцы открыто бражничали, издевались над русскими святынями и насиловали девиц из боярских и посадских семей.

Но более всего москвичей раздражала надменная полька, так и не принявшая православие жена царя Марина Мнишек, не скрывавшая своего неприязненного отношения к «русским свиньям». Гордячка–католичка выглядела в глазах москвичей абсолютной противоположностью кроткой и набожной Ксении Годуновой. К тому же она была порочной, ибо вопреки традициям обязательно идти поутру в баню (ибо предполагалось, что молодые каждую ночь должны иметь близость), смела появляться в церкви «не очищенной».

В общем, народ не признал в Дмитрии своего православного царя[23], а обеспокоенная иностранным нашествием и налоговыми инновациями царя элита отказалась его поддерживать. В результате против Дмитрия, уже точно с приставкой «Лже», был составлен заговор, в результате которого он был растерзан восставшей толпой (май 1606 года). Его тело было выставлено на поругание, после чего захоронено на кладбище для упившихся и замерзших за Серпуховскими воротами. Однако на этом все не закончилось. Несмотря на то что на дворе стоял поздний май, в Москве ударили морозы, погубившие проснувшиеся побеги нового урожая и зелень. Кроме того, стали происходить метаморфозы с трупом погребенного, который, якобы, появлялся то на одном, то на другом кладбище. В общем, чтобы окончательно избавиться от своего вчерашнего кумира, его тело выкопали, сожгли, смешали пепел с порохом и выстрелили из пушки в ту сторону, откуда он пришел, — в сторону Польши.

Психотимик Дмитрий мог бы согласно закономерностям теории цикличности стать достойным русским правителем. Ибо время соответствовало появлению авантюристов и искателей приключений на русском поле. Но! Пренебрежение к русским, их традициям, стремление навязать им иные ценности, отказ от православия как жизнеобеспечивающего корня всей русской культуры привели этого, безусловно, неординарного молодого человека к столь печальному концу. Его стремительный взлет и трагическая смерть — пример того, что может произойти с правителем и элитой в нашем Богом хранимом Отечестве, если они явно и нагло попирают устоявшиеся в народном сознании нормы морали, его представления о справедливости и добре.

Свергнув Лжедмитрия, посад и бояре недолго думали, кому отдать царскую власть. Их избранником стал руководитель успешного заговора — Василий Шуйский, потомок суздальских князей, принадлежавших к династии Рюриковичей и ведущих свой род от родного брата Александра Ярославовича Невского — Андрея Ярославовича. Однако коронованный 1 июня 1606 года новый царь не смог удержать власть. Не было на то Небесного мандата, как сказали бы китайцы. А по–нашему, не узрел в нем Господь истинного помазанника. Да и время было лихое!

Слабость центральной власти не могла не сказаться на положении дел в стране. В 1606 году вспыхнуло одно из самых мощных народных выступлений против Кремля — восстание под предводительством Ивана Болотникова. О его масштабах и успешности могут свидетельствовать хотя бы такие факты, как осада Москвы и ряд блистательных побед над царскими войсками. С большим трудом восстание Болотникова было подавлено лишь в октябре 1607 года. Но эта победа не укрепила власть Шуйского. На смену Болотникову, выдававшему себя за воеводу, в Московии объявился новый претендент на престол — Лжедмитрий II, который в мае 1608 года разбил полки царя Василия IV, запер самодержца и двор в Кремле, а сам основал новую столицу в Тушине, за что впоследствии был прозван Тушинским вором.

Смутное время — оно потому и смутное, что дает шанс возвыситься авантюристам. Этим шансом и попытался воспользоваться новый самозванец, выдавший себя за дважды спасшегося царевича Дмитрия: первый раз в отроческом возрасте во время покушения на него в Угличе 15 мая 1591 года и второй раз во время восстания в Москве 17 мая 1606 года. Его легитимность поддерживалась слухами, упорно распространявшимися противниками воцарения на престоле Шуйских. Уже через неделю после убийства в Москве Лжедмитрия I в городе появились подметные грамоты, составленные якобы чудом спасшимся царем. По одной из версий, за царя Дмитрия выдавал себя поповский сын Матвей Веревкин родом из Северской стороны, по другой — сын стародубского стрельца. Некоторые даже утверждали, что он сын князя Курбского! Распространялись также слухи о том, что самозванец №2 был сыном еврея из города Шклова, внешне похожим на Лжедмитрия I. Но не это важно. Важно другое: если первое самозванство было вызвано исконно русским стремлением к справедливости, то второе стало платформой для откровенного «беспредела» и базой для иностранной интервенции.

А теперь напомним о той военно–политической обстановке, которая сложилась на границах Московии в начале XVII века.

После гугенотских войн и династической борьбы за престол во Франции, этом крупнейшем государстве Западной Европы, утвердилась династия Бурбонов, при которых земля франков стала одной из самых могущественных держав в мире. На крайнем западе Европы в результате династической унии Габсбурги объединили Испанию и Португалию, создав таким образом огромную империю с колониями в Северной и Южной Америке, на африканском континенте и в Азии. «Священная Римская империя германской нации», пройдя апогей своего величия, все еще оставалась значимым политическим игроком. В Англии к власти пришел Иаков (Джеймс) Стюарт, сын казненной шотландской королевы Марии, что стало началом многолетней борьбы между католическим троном и пуританским большинством нации, в недрах которой созрел уже англосаксонский глобальный проект.

На Балканах, в Передней Азии, на Ближнем Востоке и Севере Африки торжествовали османы. Однако после поражения в морском сражении при Лепанто 7 октября 1571 года их абсолютному доминированию пришел конец. Бурный расцвет переживал Иран, возглавляемый удачливым правителем шахом Аббасом I, распространившим свое влияние вплоть до Индии. В самой древней стране богов Вишну и Шива окончательно утвердились моголы, потомки чингисида и тимурида Бабура, сумевшие при Акбаре Великом основать огромную и мощную империю. В Китае начался постепенный закат династии Мин, на смену которой вскоре пришли маньчжуры. Япония завершала процесс объединения под эгидой нового сегуна из рода Токугава.

Как видим, Россия в то время находилась в окружении сильных и амбициозных противников. Однако большинство из них полагало Москву слишком далекой от их насущных задач и планов. Чего не скажешь об одном из самых больших и густонаселенных государств того времени — Польше и молодом и чрезвычайно активно развивающемся «Шведском проекте».

Иллюстрация 1: Речь Посполита. Конец XVII века: королевство Польша; Великое княжество Литовское; зависимые территории; территория, утерянная в 1657–1686 годах

1 июля 1569 года на западных границах России появилось огромное государство — Речь Посполита[24], федерация Королевства Польского и Великого княжества Литовского, образованная на основе Люблинской унии. Она привольно раскинулась на плодородных землях современных Польши, Украины, Белоруссии, Литвы и Латвии, а также частично России, Эстонии, Молдовы и Словакии. Речь Посполита занимала территорию около 850 тыс. кв. км и имела примерно 8 млн подданных. Главой государства был пожизненно избираемый сеймом монарх, носивший титул короля Польского и Великого князя Литовского.

Приблизительно в это же время на Севере России поднимал голову «молодой лев» — Королевство Швеция. Освободившись от союза с датчанами, шведы приняли лютеранство в качестве основной религии, что позволило им в короткий срок организовать народ и элиту на великие свершения, приведшие через столетие к появлению на политической карте Европы уникального «Шведского проекта».

В 1592 году Сигизмунд III Ваза, сын шведского короля Юхана III и Катерины из династии Ягеллонов, младшей дочери польского короля Сигизмунда I Старого, объединил эти две страны под своим скипетром. В результате он стал правителем огромной империи с населением более 10 млн человек и территорией, превышающей 1 млн кв. км. Правда, шведы так и не смирились с тем, что ими правит истовый католик, и очень быстро заменили его на доброго лютеранина Карла IX, дядю польского короля. Однако это лишь распалило аппетит Сигизмунда III, устремившего свои взоры на соседнее Московское царство. Инспирируемый папскими легатами и местной шляхтой, он большую часть своих политических усилий направил на противостояние с православной Русью, считая ее страной варварской, остро нуждающейся в его непосредственном окормлении. То, что это не встретило особого отклика в русских сердцах, его беспокоило мало, и он с помощью деклассированных элементов, проходимцев всех мастей и авантюристов приложил немало усилий, чтобы присоединить восточного соседа к своим и без того обширным владениям.

Его план с Лжедмитрием I удался лишь частично: в Москву поляки вошли, но очень быстро вынуждены были оттуда удалиться. Однако король на этом не успокаивается. Он находит еще одного претендента на московский престол, причем еще более сомнительного, чем первый, и начинает активно помогать ему в реализации его абсурдных планов. Можно с абсолютной уверенностью сказать, что без польских наймитов триумф второго самозванца не состоялся бы!

Поддержанный иностранными интервентами, Лжедмитрий II строит в Тушине новую столицу. Самозванцу присягает ряд русских городов, в том числе Псков, Суздаль, Великие Луки, Углич, Ростов, Ярославль, Владимир и многие другие. Русские люди не переставали верить в народного, доброго и справедливого царя, каковым им казался Лжедмитрий II.

В это тяжелое для России время истинным защитником «Русского проекта» стал блестящий полководец и государственный деятель Михаил Васильевич Скопин—Шуйский (1586–1610) — сын крупного военного и административного деятеля эпохи Ивана Грозного боярина, князя Василия Федоровича Скопина—Шуйского. В 1606 году он становится командующим царской армией. Заметим, что произошло это, когда юному гению войны исполнилось всего 20 лет! Уже по одному этому его можно приравнять к таким великим полководцам, как Александр Македонский, Ганнибал, Юлий Цезарь, завоеватель Константинополя Мехмет II Фатих и Наполеон Бонапарт.

Именно Скопин—Шуйский своими умелыми действиями и стремительными военными операциями сорвал попытки Лжедмитрия II захватить Москву, освободил поволжские города, уничтожил врага под Торжком, Тверью и Дмитровом, разгромил войско Болотникова под Калугой. Его авторитет был настолько велик, что ему даже предлагали взойти на престол. И если бы это случилось, то, возможно, наша история пошла бы по совершенно иному пути. Но растущая слава Скопина—Шуйского напугала царя Василия и его окружение. Они вызвали храбреца в Москву, где народ встретил его ликованием. Однако это лишь усилило подозрения царя и его приближенных. Ему бы позаботиться о личной охране, поберечься, осмотреться. Но воевода был человеком открытым, верным слугой царю и Отечеству, а потому смело шагнул в открывшийся ему мир почитания и преклонения, не подумав о собственной безопасности. Он ходил на пиры, не отказывался ни от чьих приглашений. В результате во время застолья по случаю крестин сына князя Ивана Михайловича Воротынского ему внезапно стало плохо, и после двухнедельного недомогания он умер[25]. Последний бастион, способный сдержать захватчиков, рухнул.

В страну вошло войско Речи Посполитой, которое, собрав по пути разрозненные польские легионы, пошло на Москву. Лжедмитрий II бежал в Калугу, где пытался закрепиться в качестве царя, но ему это так и не удалось. В 1610 году он был убит родственником касимовского хана Ураз—Мухаммеда Петром Урусовым, возглавлявшим его охрану. Так второй претендент на московский престол бесславно ушел из жизни.

Но это никак не облегчило участь «Русского проекта». Московские полки без победоносного Скопина—Шуйского потерпели поражение от армии короля Сигизмунда III. В столице началось восстание против потерявшего доверие народа и боярства Василия IV. Летом 1610 года он был низложен, насильственно пострижен в монахи и осенью того же года выдан полякам. Умер он в заточении в Гостынском замке, в 130 верстах от Варшавы.

Власть в Москве перешла к боярам. А поскольку главными из них были семь человек, то и правление их получило название «Семибоярщина»[26]. И первое, что сделала новая власть, это приняла декрет об избрании на русский престол представителя чужеземной династии! Поскольку сама Первопрестольная находилась в это время в окружении различных сил, стремящихся к ее захвату, Семибоярщина решила сдаться полякам и подписала в августе 1610 года договор с гетманом Жолкевским о том, что признает русским царем сына Сигизмунда III царевича Владислава, после чего впустила поляков в город. Период оккупации начался.

Итак, Москва целовала крест 15–летнему наследнику польской короны Владиславу. В августе 1610 года он принял присягу, после чего на Московском монетном дворе начали чеканить монету от имени Владислава Жигимонтовича. Для Владислава была изготовлена специальная корона, на которую ушло 225 драгоценных камней[27]. Она должна была быть возложена на польского королевича во время церемонии венчания на царство. Пройти церемония должна была в Москве, но лишь после принятия Владиславом православия. Именно это условие и стало тем камнем преткновения, который не допустил польского владычества над Русью. Владислав не отказался от католической веры, в московские цари посвящен не был, а потом и вовсе лишился прав на русский трон.

Новоявленному правителю присягнула только Москва. Периферия отказалась это делать и готовилась к реваншу. Главным вдохновителем сопротивления иноземцам стал патриарх Гермоген, который, не обращая внимания на угрозы поляков и сопротивление Боярской думы, начал писать воззвания к верным сынам России, призывая их постоять за православие и Отечество: «Вы видите, — писал он, — как ваше отечество расхищается, как ругаются над святыми иконами и храмами, как проливают кровь невинную… Бедствий, подобных нашим бедствиям, нигде не было, ни в каких книгах не найдете вы подобного». Интервенты не простили этого святому старцу, отправили в монастырь, где и уморили его голодом.

Однако благодаря духовной поддержке иерарха православной церкви уже через полгода после узурпации власти в Москве поляками к стенам столицы подошло Первое народное ополчение (1611 год). Во главе патриотических сил встали рязанский воевода Прокопий Ляпунов, донской атаман Иван Заруцкий и князь Дмитрий Трубецкой. Именно Первое ополчение созвало Земский собор, составленный из «вассальных татарских ханов (царевичей), бояр и окольничих, дворцовых чиновников, дьяков, князей и мурз (татарских князей), дворян и боярских детей, казацких атаманов, делегатов от рядовых казаков и всех служилых людей». И это, пожалуй, было главным и последним его успехом. Очень скоро в его рядах начались разногласия между казаками и дворянами. Воспользовавшись этим, польское руководство провело одну из самых блестящих операций по дезинформации противника[28]. Поляки подбросили казакам подложную грамоту, якобы написанную Прокопием Ляпуновым, в которой рязанский воевода, храбрец и рубака призывает земских людей к повсеместной расправе над «злым народом» (казаками). Это какими же надо было быть недальновидными людьми, чтобы поверить подобной чуши?!

Но, видимо, отношения между двумя ветвями ополчения настолько накалились, что грамота стала для казаков поводом поквитаться с истинным лидером народно–освободительного движения, каковым на тот момент был Ляпунов.

Для начала верхушка казаков приняла решение вызвать Ляпунова на круг, причем его вчерашние соратники, Заруцкий и Трубецкой, ушли в сторону и не стали поддерживать товарища. Прокопий Петрович был человеком неглупым и, конечно, понимал, что это провокация. Поэтому он решил покинуть лагерь ополчения и уйти в родную Рязань. Однако казаки нагнали его неподалеку от Симонова монастыря и уговорили вернуться, пообещав личную безопасность. Но, естественно, слова своего они не сдержали. Может, воевода держался слишком независимо и гордо? Может, он был недостаточно дипломатичен? — Трудно сказать. Но только все закончилось трагически. Прокопий Петрович Ляпунов был зарублен казаками. Ополчение развалилось, и первая попытка свергнуть ненавистных поляков успехом не увенчалась.

Второе народное (Нижегородское) ополчение начало активно формироваться уже через три месяца после гибели Ляпунова (22 июля 1611 года). Его основателем и главным вдохновителем по праву считают нижегородского земского старосту Кузьму Минина (умер в 1616 году). Именно он после получения грамоты от патриарха Гермогена обратился к гражданам города с речью, которая и послужила толчком к объединению народа: «Захотим помочь московскому государству, так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жен и детей закладывать, бить челом тому, кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником». И люди на его призыв откликнулись: и имущество закладывали, и жен и детей отдавали — ничего не жалели ради освобождения Руси от иноземцев. Правда, некоторые не особенно добропорядочные граждане пытались улизнуть от выполнения своего патриотического долга. С такими Кузьма Минин разбирался по полной программе, заставляя их «Родину любить». В результате в Нижнем Новгороде в кратчайшие сроки было сформировано войско, во главе которого был поставлен известный военачальник, уже отличившийся в войне с поляками и активным участием в Первом ополчении, князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1578–1642)[29].

На формирование Второго земского ополчения ушло около полугода, после чего первые полки в конце февраля — начале марта 1612 года вышли из Нижнего Новгорода в направлении Москвы. Их путь проходил вдоль правого берега Волги, затем через Ярославль и Ростов Великий. В Ярославле была сделана длительная остановка для сбора дополнительных сил и отработки взаимодействия в предстоящих сражениях. 28 июля 1612 года войско выступило из Ярославля, 14 августа подошло к Троице—Сергиеву монастырю, который так и не сдался оккупантам, а 20 августа уже был у стен Первопрестольной. 21–24 августа произошла битва за Москву, в которой со стороны русских приняли участие порядка 8000 ополченцев и 2500 казаков князя Дмитрия Трубецкого, а со стороны поляков — 15–тысячный корпус гетмана Ходкевича, прибывший под Москву по приказу короля Сигизмунда III.

Почти четыре дня бои велись с переменным успехом. Решающим оказалось сражение 24 августа 1612 года:

«Гетман Ходкевич собирался нанести главный удар со своего левого фланга. Левый фланг возглавил сам гетман. В центре наступала венгерская пехота, полк Невяровского и казаки Зборовского. Правый фланг состоял из 4 000 запорожских казаков под командой атамана Ширая. Как вспоминал позже князь Пожарский, войска гетмана шли «жестоким обычаем, надеясь на множество людей».

Конные сотни Второго ополчения в течение пяти часов сдерживали наступление гетманской армии. Наконец они не выдержали и подались назад. Отступление конных сотен было беспорядочным, дворяне вплавь пытались перебраться на другой берег. Князь Пожарский лично покинул свой штаб и попытался остановить бегство. Это не удалось, и вскоре вся конница ушла на другой берег Москвы–реки. Одновременно центру и правому флангу гетманской армии удалось оттеснить людей Трубецкого. Все поле перед Земляным городом осталось за гетманом. После этого начался штурм полуразрушенного Земляного города. Гетманская пехота выбила русских с валов. Продолжая развивать успех, венгерская пехота и казаки Зборовского захватили Климентьевский острог и высекли всех его защитников. В захвате острога участвовал и гарнизон Кремля, который сделал вылазку для поддержки наступления. Гетман сам руководил этим наступлением. Свидетели вспоминали, что гетман «скачет по полку всюду, аки лев, рыкая на своих, повелевает крепце напрязати оружие свое».

Солдаты гетмана Ходкевича укрепились в остроге и перевезли туда 400 возов с продовольствием для кремлевского гарнизона. Видя такое положение дел, келарь Троице—Сергиевого монастыря Авраамий Палицын, пришедший с ополчением в Москву, отправился к казакам Трубецкого, отступавшим от острога, и обещал им выплатить жалование из монастырской казны. Как вспоминал Авраамий Палицын, казаки «устремившася единодушно ко острогу приступили, и вземше его, литовских людей всех острию меча предаша и запасы их поимаша. Прочие же литовские люди устрашишася зело и вспять возвратишася: овии во град Москву, инии же к гетману своему; казаки же гоняще и побивающе их…». Возвращением острога в полдень 24 августа закончилась первая половина битвы, после чего настал продолжительный перерыв.

В период перерыва русская «пехота легоша по ямам и по крапивам на пути, чтоб не пропустить гетмана в город». Происходило это, судя по всему, по инициативе самих ополченцев, так как в руководстве царило замешательство, «стольник и воевода князь Дмитрий Михайлович Пожарский и Козьма Минин в недоумении быша». Казаки, отбившие острог, начали волноваться, укоряя бежавших с поля дворян.

Гетман, потерявший свою лучшую пехоту в сражении у Климентьевского острога, старался переформировать свои войска и снова начать наступление. Войска начали ощущать нехватку пехоты, которая была необходима для действий внутри Земляного города.

Воспользовавшись передышкой, князь Пожарский и Минин смогли успокоить и собрать войска и решили сделать попытку отнять инициативу у гетманской армии. Уговаривать казаков воеводы отправили Авраамия Палицына, который перейдя на другой берег Москвы–реки, колокольным звоном начал собирать дезертиров. Уговорами и проповедью Палицыну удалось восстановить моральный дух казаков, которые поклялись друг другу сражаться не щадя жизней.

Вслед за этим началась крупная перегруппировка войск, которую заметили и в лагере гетмана Ходкевича. К вечеру началось контрнаступление ополченцев. Кузьма Минин, взяв с собой ротмистра Хмелевского и три дворянских сотни, переправился через Москву–реку и выступил в сторону Крымского двора. Литовская рота, стоявшая у двора, увидев противника, побежала к лагерю гетмана. Одновременно русская пехота и спешившиеся конники перешли в наступление на лагерь гетмана Ходкевича, «из ям и из кропив поидоша тиском к таборам». Польские свидетели вспоминали, что русские «всею силою стали налегать на табор гетмана».

Наступление велось широким фронтом на табор гетмана и валы Земляного города, где теперь уже оборонялись гетманские войска. «Приуспевшим же всем казаком к обозу у великомученицы христовы Екатерины, и быстъ бой велик зело и преужасен; сурово и жестоко нападоша казаки на войско литовское: ови убо боси, инии же нази, токмо оружие имущие в руках своих и побивающие их немилостивно. И обоз у литовских людей розорвали».

Гетманские войска отступали по всему фронту. Дело завершила атака кавалерии. Победителям достались обоз, пленные, шатры, знамена и литавры. Воеводам пришлось сдерживать своих людей, которые рвались выйти за город в преследование. Войска гетмана Ходкевича провели ночь, не сходя с коней около Донского монастыря. 25 августа 1612 года войска гетлшна выступили в направлении Можайска и далее к границе». (Статья «Московская битва» (1612), http://www.encyc–lopaedia–russia.ru).

Эта победа явила собой коренной перелом в национально–освободительном движении русского народа против иностранной интервенции и стала решающим, поворотным событием Смутного времени[30]. По своей роли в отечественной истории она ничуть не менее значима, чем победы русского оружия на Чудском озере и Куликовом поле, ибо ознаменовала собой новый этап в истории нашей страны, продемонстрировала стойкость, решимость и смелость простого русского люда, который разгромил гораздо лучше подготовленную и более опытную в ратном искусстве польскую шляхту. Однако эпизод этот отражен незаслуженно скупо в литературе, живописи и кино. О нем мало кто осведомлен. Дети докомпьютерной эпохи охотней играли в псов–рыцарей и Александра Невского, нежели в ополченцев князя Дмитрия Пожарского. Почему? Да потому, что событие это — единственный в нашей истории пример победы взбунтовавшегося народа над центральной властью. А власть, будь то коммунистическая, буржуинская или царская, ой как не любит примеров самоорганизации черни! Вот и закрыли эту тему, оставив нам, обывателям, лишь памятник Минину и Пожарскому, построенный через сто лет после описываемых здесь событий, да приуроченный к изгнанию иноземцев из Кремля праздник 4 ноября с официальным названием «День народного единства». Правда, большая часть народонаселения Российской Федерации начала XXI века так и не поняла, по какому поводу гуляет. А когда умные головы связывают этот праздник еще и с Казанской иконой Божьей Матери, то наши граждане, особенно на Кавказе, в Татарстане, Башкортостане и в Калмыкии, просто входят в культурологический ступор. Но вернемся к нашему повествованию.

Разгром польского экспедиционного корпуса под Москвой, к сожалению, не привел к скорому освобождению русской столицы. В ней оставался еще достаточно сильный польский гарнизон под руководством полковников Струся и Будилы. Там же находились и бояре–соглашатели, присягнувшие в свое время королевичу Владиславу. Кстати, в Кремле в это же время находился и будущий царь, юный Михаил Романов со своей матерью, инокиней Марфой.

Окруженные в Китай–городе и Кремле оккупанты очень скоро оказались без еды. Но тем не менее неоднократные предложения Пожарского польской стороне о сдаче успеха не имели. На что надеялись умирающие с голоду интервенты? На помощь польского короля? На литовские и казацкие полки? Полагаю, что нет. Скорее всего, они надеялись на очередной раздрай в русском лагере, как это уже не раз случалось. Но, к счастью ополченцев и разочарованию поляков, этого на сей раз не произошло. А голод между тем усиливался, гарнизон слабел. Доведенные до отчаянного положения и упорствующие в своей гордыни интервенты «… пользовались для приготовления пищи греческими рукописями… Вываривая пергамент, они добывали из него растительный клей… Когда эти источники иссякли, они выкапывали трупы, потом стали убивать своих пленников, а с усилением горячечного бреда дошли до того, что начали пожирать друг друга…»[31].

22 октября 1612 года начался генеральный штурм Москвы. Китай–город был взят приступом, но оставались еще поляки, засевшие в Кремле. Они сдались лишь к исходу 5 ноября 1612 года. Сама же церемония торжественного вхождения победителей в Кремль со знаменами и хоругвями произошла 6 ноября[32] 1612 года под звон колоколов и ликование толпы. Так закончился один из самых драматичных периодов развития «Русского проекта», в полной мере соответствующий своему названию в теории цикличности — «хаос воюющих царств». Но, к сожалению, сам хаос на этом не завершился. До «малого процветания» оставалось еще долгих 60 лет.

Романовых на царство!

Интервенты были изгнаны. Москва освобождена. Кремль очищен от «латинской скверны». Что дальше? Надо, конечно, избирать царя. Но кто это может сделать? Оказывается, на Руси, несмотря на то что ее частенько обвиняют в отсутствии демократического опыта и соответствующих процедур, с древних времен существовали вполне развитые, даже по меркам гордых детей Альбиона, институты волевыражения всех сословий. Не будем долго останавливаться на таком понятии, как вече, а перейдем сразу к Земским соборам, которые регулярно собирались с середины XVI века и были упразднены лишь таким «прогрессивным» и столь любимым и почитаемым Западом русским самодержцем, как Петр I. Вот и после победы над поляками было решено созвать Собор для избрания нового царя.

Согласитесь, дело нешуточное. Это вам не президент, избираемый на ограниченный срок, и даже не пожизненный Генсек! На кону стояла новая династия. И для ее утверждения важно было с выбором не ошибиться. Все–таки речь шла как минимум о трехстах годах правления (средний возраст одной династии).

Для сбора представителей сословий во все концы огромной страны полетели грамоты и уведомления за подписью Минина, Пожарского и Трубецкого с наказом прислать своих представителей в Москву к 6 декабря 1612 года. Однако после почти десятилетней гражданской войны, отсутствия единого центра, оккупации и анархии связь работала из рук вон плохо. Дороги, и так не лучшего качества, были разбиты, управление нарушено. Поэтому делегаты собрались в Москве только к январю 1613 года.

Работа собора началась 7 января 1613 года. По разным оценкам, в его работе приняли участие от 700 до 1500 человек. Заседали долго. Выбирали из нескольких кандидатов, причем сразу же отказались от иноземцев. Не без давления вольных казаков в качестве одного из соискателей был выдвинут юный боярин Михаил Федорович Романов, сын опального при Борисе Годунове боярина Федора Никитича, митрополита, на тот момент находившегося в польском плену. Этот фактор и сыграл затем решающую роль: выходец из не самого знатного боярского рода, не имевшего отношения к Рюриковичам, сын духовного лица и двоюродный брат последнего русского царя Федора Иоанновича, устраивал всех. Итак, 3 марта Собор принял решение об избрании на престол Михаила Романова, а 2 мая юный царь (на момент воцарения ему исполнилось 17 лет) уже прибыл в Москву, где и был коронован 11 июля 1613 года. Судьба.

С юным царем связан подвиг Ивана Сусанина, который, согласно легенде (не подтвержденной научными изысканиями), был нанят польским отрядом для того, чтобы проникнуть в село Домнино и убить находившегося там претендента на московский трон. Дальнейшее развитие событий читателю известно. И на этом мы останавливаться не будем.

С домом Романовых связано также одно мистическое совпадение: Михаил Федорович принял известие о своем избрании в Ипатьевском монастыре под Костромой. В подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года был расстрелян вместе с семьей Николай Александрович Романов. До отречения (2 марта 1917 года) — последний российский император.

Судьба главных «виновников» в освобождении государства от иноземного ига сложилась следующим образом.

Кузьме Минину на следующий день после венчания Михаила Федоровича на царство был пожалован чин думного дворянина и вотчина. Он жил в царском дворце, был постоянным членом всех думских заседаний, пользовался неограниченным доверием царя, выполнял его важные поручения. Умер он в 1616 году и был погребен на погосте приходской Похвалинской церкви. Затем его прах был перенесен в Спасо—Преображенский собор Нижегородского кремля. После разрушения этого храма коммунистами прах Минина был передан на хранение в историко–архитектурный музей–заповедник, а затем перенесен в Михайло—Архангельский собор Нижегородского кремля. Ему воздвигнут памятник в Москве и гранитный обелиск в Нижнем Новгороде.

Князь Дмитрий Пожарский был удостоен многих почестей, принимал участие в церемонии венчания Михаила Романова, возглавлял различные министерства и ведомства (приказы) того времени, назначался наместником ряда областей. Пользовался исключительным доверием царя, был дружкой на обеих его свадьбах, в то время как супруга князя Прасковья Варфоломеевна выступала в роли свахи от царской стороны. Умер он весной 1642 года. Его прах покоится в родовой усыпальнице в суздальском Спасо—Евфимиевом монастыре, мраморный склеп которой восстановлен в 2009 году и торжественно открыт 4 ноября того же года президентом России Д. А. Медведевым.

Дмитрий Трубецкой, активный организатор Первого и участник Второго народного ополчения, на Земском соборе рассматривался как один из претендентов на российский трон. Но, видимо, вовремя сориентировался в политическом раскладе и на своей персоне не настаивал. В результате получил почетный титул Спасителя отечества. Кроме того, царь «за многие службы и за радение, и за промысл, и за дородство, и за храбрство, и за правду, и за кровь» даровал Дмитрию Трубецкому в вотчину Вагу (современный Шенкурск в Архангельской области) и назначил его наместником Сибири, где тот и скончался в 1625 году. Погребен в Троице—Сергиевой лавре.

Таким образом, в результате смуты на русский престол взошли Романовы, чьи первые эпилептоидные цари пытались утвердить законность, реформировать в своих интересах церковь и обеспечить единство страны. Но версию о «западном следе» в том, что произошло в начале XVII века, автор бы не отбрасывал. Хотя бы потому, что Русь как самостоятельный проект практически на целых сто лет была исключена из активной мировой политики. А эпилептоидные цари новой династии были более заняты личными делами и внутренним обустройством государства. Создается впечатление, что Романовы (в этом имени очень сильно присутствуют латинские мотивы, где Roma — это Рим) неукоснительно соблюдали какой–то договор, заключенный с теми, кто привел их к власти: изоляционизм в проводимой ими политике обеспечил отстраненность Руси от наиболее важных событий, происходивших в Европе.

Этот век запомнился также крупными крестьянскими восстаниями, присоединением Украины к России, осуществленным не без помощи психотимика Богдана Хмельницкого, и церковным расколом.

Богдан Хмельницкий (1595–1657) — потомственный военный, ровесник первого царя из дома Романовых, прилежный ученик иезуитских школ, сумевший, однако, сохранить верность религии отцов, то есть православию. Два года своей неспокойной молодости он провел в турецком рабстве. В качестве казачьего сотника участвовал в многочисленных походах против турок и в войне против России на стороне Польши, за что был награжден золотым оружием королем Речи Посполитой Владиславом IV, который питал к этому талантливому полководцу большое доверие.

В 1647 году взаимоотношения Хмельницкого с польским престолом резко изменились. Причиной тому стал трагический случай, не только затронувший честь его самого и его близких, но и унесший жизнь его ребенка. В отсутствие Хмельницкого польский подстароста Чаплинский напал и разорил его имение, до смерти забил его сына, увез и насильно овладел его возлюбленной. Попытки Хмельницкого добиться правды через Варшаву успеха не имели. Более того, король, вкусив, видимо, шляхетской вольности, не позволившей ему править, высказал якобы мнение, что негоже обращаться с жалобой к закону и власти, когда у тебя есть оружие. И Хмельницкий взялся за оружие. Да еще как! Он собрал казаков, пламенной речью зажег их сердца ненавистью к полякам, вступил в переговоры с крымским ханом Исламом III Гиреем, заручился поддержкой татар в противостоянии с Речью Посполитой. В результате 18 апреля 1848 года Хмельницкий был избран гетманом запорожского войска, после чего сразу же поднял восстание. Ряд блестящих побед позволил ему добиться полного контроля над Левобережной Украиной, торг вокруг которой вели четыре крупнейших игрока того времени: Москва, Швеция, Варшава и Стамбул. В итоге Хмельницкий под давлением православного казачьего большинства склонился к союзу с царем Алексеем Михайловичем Романовым, что и было официально закреплено 8 января 1654 года на Переяславской Раде. Сам Хмельницкий умер от инсульта 16 августа 1657 года. Его захоронение было разорено поляками, а прах — развеян по ветру.

Украинские националисты до сих пор не могут простить Хмельницкому его выбора. Осуждал его за это и поэт Тарас Шевченко. Однако вся история воссоединения Украины с Россией — лишнее доказательство того, что Украина самостоятельной проектностью не обладает, потому всегда должна будет выступать на стороне либо одного, либо другого игрока. В силу этого и сегодня мы наблюдаем бурное кипение страстей вокруг этого государства, ибо, если Киев не с нами, он однозначно с англосаксами и НАТО. И хотя лидеры противоборствующих проектов говорят о дружбе и сотрудничестве, в мировом раскладе мы все же являемся противниками, причем Украина в разыгрываемой партии — карта сильная. И даже очень. Тот, у кого на руках эта карта, имеет гораздо более шансов на выигрыш, чем его оппонент.

Реформа патриарха Никона нарушила мирное течение жизни русского истеблишмента середины XVII века и привела к существенным изменениям в укладе страны, повлияв на ценностную парадигму русских и оставив свой след в сознании народа. До сих пор многие не понимают, зачем понадобилось ее проводить. Версия об исправлении ошибок, допущенных при переводе святых книг, вызывает недоумение. Ведь сколько народу загубили: посжигали на кострах, поубивали безвинных, женщин, стариков и детей.

Что стало причиной Никоновской реформы? Исследователи называют ровно две:

♦ стремление русского царя стать истинным императором Востока, главою всего православного мира с резиденцией в Константинополе, как это было во времена византийских басилевсов, для чего необходимо было привести отечественное богослужение в соответствие с греческим;

♦ стремление патриарха встать, подобно римским папам, над светской властью.

Автор не исключает также версию о заговоре, целью которого было разрушение культурных кодов русского мира и за счет этого ослабление идеологии Московского царства. Во всяком случае, именно эта реформа стала той отправной точкой для церковных преобразований Петра I, которые уничтожили на Руси институт патриаршества.

Последствия реформы были ужасны: повсюду запылали костры, на которых многие сжигали себя заживо, народ и элита раскололись, в стране начались гонения на тех, кто соблюдал веру отцов. Преследования прекратились лишь к началу XIX века, что сразу же послужило толчком к промышленному и культурному развитию страны. Ибо старообрядцы, исповедующие исторически верную для страны религию, спаянные круговой порукой, идеей служения государству и народу, более всего ценящие слово и дело, а не крючкотворство и законы, знающие, что есть справедливость и правда, подобно волшебному локомотиву вытянут Россию на передовые рубежи мировой экономики, производства, финансов и торговли. Но это произойдет лишь через двести лет после сожжения протопопа Аввакума и кончины в заточении его сподвижницы Феодосии Прокопиевны Морозовой, после разорения старых храмов и уничтожения древних икон.

Тогда же, в середине XVII века, победу торжествовал патриарх Никон, о котором Екатерина II высказала следующее суждение: «Никон — личность, возбуждающая во мне отвращение. Счастливее бы была, если бы не слыхала о его имени… Подчинить себе пытался Никон и государя: он хотел сделаться папой… Никон внес смуту и разделения в отечественную мирную до него и целостно единую церковь. Триперстие навязано нам греками при помощи проклятий, истязаний и смертельных казней… Никон из Алексея царя–отца сделал тирана и истязателя своего народа». Что и говорить?! Умна была императрица. Да и Алексей Михайлович в конечном счете разобрался, кто скрывался под личиной главы русской церкви. Называющий себя «Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств патриарх» решением Собора 1666 года был лишен не только патриаршего достоинства, но и епископского сана и сослан в Ферапонтов монастырь. В 1676 году умирает царь Алексей Михайлович, и ему на смену приходит набожный Федор Алексеевич, который проникся к Никону любовью. Он разрешил умирающему экс–патриарху вернуться в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, на пути к которому тот и скончался 17 августа 1681 года. По настоянию царя его отпели как патриарха и захоронили в соборе Воскресенского Новоиерусалимского монастыря.

Виват Империя!

Методология циклов перемен в развитии цивилизаций тем и замечательна, что она как бы указывает на объективность тех или иных событий. Пришло время, период «хаоса» длиной в 112 лет подошел к концу, и на русский престол пришел молодой, энергичный, нетерпеливый, наделенный недюжинными способностями царь Петр Алексеевич. Гениальный психотимик и неутомимый строитель нового государства, осмелившийся разрушить вековые традиции ради достижения своей цели — создать жизнь, как на Западе, он и «окна» прорубал, и войны вел, и столицу новую отстроил, и бороды обстриг дворянам да купцам, научив их при этом потреблять сатанинский напиток «кофий» и трубку курить. Однако главной цели так и не достиг. Мы так и не стали частью западной цивилизации, что никак не могло удовлетворить молодого царя, положившего треть населения России ради идеи «западнизации» страны. Он во многом преуспел, однако в европейцев мы так и не обратились. От нас всегда попахивало, да и сейчас попахивает «азиатчиной». Хорошо это или плохо — не автору судить. Главное, что Русь врывается в новый период своего развития заряженной энергией преобразования, генерируемой личностью психотимического склада.

Таким образом, свою историческую миссию царь Петр I выполнил, и выполнил весьма успешно. Какие же его черты свидетельствуют о вышеуказанной психической конструкции? Импульсивный, неприхотливый, одержимый идеями, быстро схватывающий знания из различных областей, совершенно свободный и гибкий в своем выборе — спутницы жизни ли, соратников ли или друзей. За формул он не держится. Для него гораздо важнее содержание. Блестящий полководец, непредсказуемый политик, любитель хорошо погулять, смелый и бесстрашный заводила в делах военных и гражданских — таким он предстает перед нами в различных источниках, литературных и живописных.

Петру удалось поставить страну «на дыбы», обеспечить ей достойное вхождение в период «малого процветания», уже в начале которого она становится не царством, а Империей! Вновь срабатывают закономерности перехода в «малое процветание»:

♦ у власти находится психотимик;

♦ столицу переносят в другой город;

♦ страна приобретает новый статус и название.

Ошарашенные европейцы хотели бы не замечать таких перемен у всегда ненавидимого ими восточного соседа, но в конце концов вынуждены были признать сие свершившимся фактом. Петр Алексеевич начал процесс, который впоследствии привел Россию (так она теперь называлась) к наивысшему расцвету.

К сожалению, ни один из эпилептоидных последователей императора Российского не отличался особыми талантами, и только принцесса Цербстская, сумевшая достичь в своем личностном росте сбалансированности, а к концу жизни и мудрости, сумела вывести Россию на новый виток перемен, придать ее историческому развитию динамизм и величие. В этом извечная загадка непредсказуемой русской души: в стране, где еще царили патриархальные нравы, а на слабый пол смотрели, как на людей второго сорта, более всех преуспела женщина. В никому не известной германской царевне обнаружилась огромная энергия созидателя, которой обладал и доставшийся ей народ. Она сумела придать этой энергии импульс ускорения и вывести страну на орбиту «великого единения». Именно сбалансированность личности Екатерины II и мудрость ее правления обеспечили истинное величие государства.

Психотимик Павел ненавидел свою мать. И всю нерастраченную энергию сыновней любви направил на то, чтобы реформировать сделанное ею. Нельзя сказать, что все его идеи были пустяшными. Многие историки склонны считать его гениальным государственным деятелем, способным преобразить страну. Кое–что он успел сделать. Во всяком случае, навел порядок в институте наследования престола, что впоследствии, возможно, сыграло печальную роль в судьбе империи. Но если исходить из законов цикличности развития, то это время было явно не временем психотимиков–преобразователей. Нужны были трудолюбивые и талантливые эпилептоиды, способные обеспечить стране устойчивое развитие, народу — достойную жизнь, государству — закон и порядок, империи — новые земли и величие. Поэтому не удивительно, что в конце концов Павел был убит, а его загадочный сын свел на нет все его начинания.

Кем был Александр I, сказать крайне трудно. Слишком много мистики, недосказанности, мрака. С одной стороны, участвовал в убийстве собственного отца. Поступок явно психотимический. Но, говорят, всю жизнь не мог себе этого простить. Упорство, достойное эпилептоида. Император–победитель и монах–чернец (по одной из версий царь не умер, а постригся в монахи), красавец и любимец женщин, который так и не смог обзавестись собственным потомством, либерал и реакционер в одном лице, спровоцировавший на бунт цвет аристократической молодежи, дерзнувшей выйти на Сенатскую площадь в декабре 1825 года. В его правление в России возникла ситуация, очень близкая к той, что спровоцировала революцию во Франции. И если бы не решительность психотимика Николая I, приказавшего расстрелять восставших, неизвестно, какими печальными последствиями все это обернулось бы для России.

В отечественной истории принято называть время правления этого императора мрачным. Трудно спорить с историками, но эти «мрачные времена» способствовали расцвету гения Пушкина и Лермонтова, привели к золотому веку в русской литературе, заложили основы развития живописи, музыки, науки и других видов творческой деятельности. Он оплатил баснословные долги Пушкина и позаботился о его детях и вдове после смерти поэта, выделил солидное пособие Г оголю, на которое тот смог безбедно прожить несколько лет в Италии и реализовать свои творческие планы. Реформы Николая I были многогранны и всеобъемлющи. При этом он любил порядок и заслужил в народе прозвище Палкин.

Александр II достойно продолжил начатое отцом, в частности, проводил реформы в социально–политическом устройстве страны, дав импульс к развитию промышленности и подъему экономики. В период его правления Россия достигла наивысшей степени своего величия, процветания и могущества. Территория ее раскинулась на трех континентах: европейском, азиатском и американском. Русская речь стала важнейшим элементом межнационального общения на огромных просторах от Балтийского моря до Тихого океана, что позволило эффективнее вести торговлю и способствовало процветанию местных народов и племен. В стране в это время отменяется многовековое рабство, вследствие чего начинают развиваться промышленность, фундаментальные науки, литература и искусство. Россия ведет успешные войны с Турцией и освобождает от османского ига братские православные народы Греции и Болгарии. В столицах государства идет бурное строительство, возникают новые дворцы и храмы. В судах вводится присутствие присяжных. Все говорит о том, что у власти находится умный и дальновидный правитель, все действия которого свидетельствуют о вполне сбалансированной личности. Был ли император мудрецом? Скорее всего, нет, так как мудрец вряд ли на склоне лет стал бы обзаводиться новой семьей, невзирая на явное неодобрение общественности и ближайшего окружения. Но этот правитель, безусловно, был исключительной личностью, столь необходимой России на этом этапе ее развития. И его убийство — это трагедия общенационального масштаба.

Конец Кавказской войны

Особую роль этот великий царь сыграл в окончании Кавказской войны — одного из наиболее драматичных и кровавых отрезков русской истории. Напомним вкратце причины ее возникновения.

К началу XIX века в состав Российской империи вошли территории Закавказья, населенные христианами (грузинами и армянами), а также ряд мусульманских государств (в основном на территории нынешнего Азербайджана). Однако дороги, связывавшие новые земли империи с центром, проходили через Кавказский хребет, населенный воинственными и свободолюбивыми горскими народами Дагестана, Чечни, Кабарды, Черкесии, Адыгеи и Абхазии. Не зная специфики этих народов и их духовного потенциала, некоторые горячие головы, в частности генерал Ермолов, предложили свой план адаптации «этих варваров» к цивилизационным ценностям империи: через насильственную ассимиляцию и геноцид. В какой–то степени этот шапкозакидательский план напоминает обещание известного российского военачальника начал 90–х годов XX века Павла Грачева взять Грозный силами одного воздушно–десантного батальона. Чем это закончилось — мы наблюдаем и сегодня. А ведь прошло уже почти двадцать лет!

Политика Ермолова привела к газавату — священной войне горцев против их порабощения. Шла она с переменным успехом и стоила многих жертв как с одной, так и с другой стороны. Об этом периоде истории государства Российского написаны тома монографий и книг. И потому не будем останавливаться на всех перипетиях, взаимных претензиях и противоречивых оценках этого противостояния. Для нас важно не то, как война началась и проходила, а как она закончилась. Ибо сегодня, когда на Северном Кавказе не прекращаются боевые действия, а его народы все более отдаляются от русского мира и русской культуры, важнее понять, как вражда полувековой давности, жесткая и бескомпромиссная, была остановлена.

Кавказская война[33] завершилась 21 мая 1864 года в небольшом причерноморском селении, ныне — городе Сочи, который будет принимать Олимпиаду-2014. Именно здесь, в горном Кбааде (сочинская Красная Поляна) главнокомандующий Кавказской армией, наместник Кавказа Великий князь Михаил Романов провозгласил окончание Кавказской войны.

Это необходимо знать хотя бы потому, что сегодня Юг России привлекает внимание международной общественности как место проведения зимней Олимпиады. И мир в этом регионе — это не столько предмет для научных дискуссий и упражнений в красноречии, сколько насущная необходимость. При этом надо учитывать, что история Кавказской войны, история столкновения цивилизаций и история установления мира между ними — чрезвычайно важная тема не только для России и Кавказа, но и для сегодняшней Турции, Саудовской Аравии, Объединенных Арабских Эмиратов, стран Восточного Средиземноморья, а также государств, где в последние месяцы 2010 и в начале 2011 годов произошли драматические события, которые можно было бы приравнять к революциям (Тунис, Египет, Ливия, Бахрейн, Сирия и т. д.).

Об этом периоде истории, а именно об окончании войны, надо обязательно говорить сегодня, поскольку он имеет огромное внутриполитическое значение и при этом не зафиксирован в современной России как День согласия и мира.

В этом ракурсе 1864 год — год установления мира — стал переломным в отечественной истории. Он открыл новый цивилизованный путь, путь сотрудничества и развития. Сегодня, когда особенно остро стоят вопросы межэтнического и межконфессионального мира, нам нужны образцы мирного диалога культур и примеры биографий ключевых фигур–миротворцев.

В тот момент такими личностями стали русский царь Александр II и имам Дагестана и Чечни Шамиль (1797–1871). Именно эти два человека положили конец кровавой бойне, продолжавшейся около полувека. Российский император решительным образом поменял политику в отношении коренных народов Кавказа, не стал разрушать их привычный уклад, признал за ними право на автономию. Понимая, что для горца честь и достоинство более ценны, нежели жизнь, он стремился оказать плененным Шамилю и его собратьям максимальное внимание. Участники освободительной войны не подвергались репрессиям. Многие из них впоследствии возглавили местные общины и честно проводили в жизнь политику Российского государства. Мирное сосуществование двух культур — русской христианской и доминирующей на Кавказе исламской обогатили империю, создали условия для поступательного развития Кавказа и включения его в общемировые цивилизационные процессы.

Имам Шамиль, человек, проведший на войне большую часть жизни и принявший решение прекратить вооруженную борьбу ради общечеловеческих ценностей, сыграл важнейшую роль в этой истории. И в XIX, и в XX веке, и сейчас он остается образцом настоящего воина. На его примере воспитываются новые поколения горцев. Для Шамиля, находившегося в момент установления мира в почетной ссылке в Калуге, день окончания войны стал тоже переломным: имам Дагестана и Чечни перестал быть военнопленным империи и стал полноправным гражданином России. Спустя полтора года, на свадьбе наследника престола, цесаревича Александра Александровича, Шамиль скажет: «Да будет известно всем и каждому, что старый Шамиль на склоне лет своих жалеет о том, что он не может родиться еще раз, дабы посвятить свою жизнь на службе белому царю, благодеяниями которого он теперь пользуется!»

С момента сдачи Гуниба 20 августа 1859 года до кончины имама в Медине 4 февраля 1871 года у Шамиля были три встречи с российским императором Александром II[34].

Первая встреча состоялась 15 сентября 1859 года в г. Чугуеве (под Харьковом), где Александр II был на военных маневрах. После этого Шамиль был доставлен в Петербург для встречи с императрицей, поскольку Александр II обещал ей знакомство с легендарным горцем в случае его пленения.

Вторая встреча имела место 29 июля 1861 года на приеме в Царском Селе, когда Шамиль приехал в Петербург по случаю зачисления его сына Мухаммеда—Шафи на службу в лейб-гвардии Кавказский эскадрон собственного Его величества конвоя с чином корнета.

Третья встреча произошла 28 октября 1866 года в Петербурге, когда Шамиль вместе с сыновьями был приглашен на торжества по случаю бракосочетания наследника цесаревича Александра Александровича.

Шамиль полагал, что русские будут с ним обращаться грубо: унижать, держать взаперти в убогой камере, редко и скудно кормить. Однако он был потрясен, когда в момент его капитуляции генерал–адъютант князь А. И. Барятинский в знак уважения к чувству горца оставил ему оружие! Или когда по доставке в русский военный лагерь ему, военнопленному, и его семье была выделена палатка, убранная по кавказскому обычаю, и принесены чай и угощение на серебряном подносе! Для передвижения Шамилю была выделена карета главнокомандующего Русской армии на Кавказе, подобной которой не видели в России, не считая кареты царя! Захватившие его русские обращались с ним как с пленником царского достоинства.

Подтверждением уважительных друг к другу отношений, возникших при первой встрече императора Александра II и Шамиля, служат письма последнего к князю А. И. Барятинскому, к которому имам также испытывал чувство благодарности:

«…Мы возвратились благополучно в Калугу, довольные лаской и вниманием Государя, благодарные за его постоянные к нам милости и щедроты, и молимся о даровании всех благ. Приносить благодарность благодетелю есть обязанность, но мы имели особый почет от Государя, получив подарок из его славной руки, так что от этой милости разрубились выи моих врагов и возрадовались сердца друзей моих…

10 сентября 1861 г., г. Калуга»[35].

Шамилю также принадлежит высказывание: «Государь оказал мне очень много милостей, милости эти велики и совершенно неожиданны для меня. По ним я сужу, какое сердце у государя, и теперь, испытав уже то, о чем я никогда не помышлял, я нисколько не сомневаюсь, что если буду просить его оказать мне последнюю милость, какую только могу желать в жизни, — позволения съездить в Мекку, то государь не откажет мне и в этом. Но вот, слушайте, что я теперь буду говорить при всех вас (подпоручик Граммов и мюрид Хаджияв): что если б государь позволил мне ехать в Мекку, когда я хочу, хоть сейчас, то я тогда только выеду из Калуги, когда война на Кавказе прекратится окончательно. Или когда мне удастся предоставить государю доказательства того, что я желаю заслужить его милость, и достать их…»[36].

А вот что пишет об этих событиях французский посол в Петербурге герцог де Монтебелло: «Плененного Шамиля быстро удалили из мест, хранящих память о его длительном сопротивлении, и переправили в крепость Грозную, чтобы затем доставить на встречу с Императором, отправившимся из С. — Петербурга в поездку по Южной России. В начале своего [вынужденного] путешествия Шамиль проявлял опасения, что может быть отправлен в Сибирь. Это устрашающее слово хорошо было известно и в его горах, о чем мистическим образом напоминал компас, который Шамиль всегда имел при себе. Он очень обрадовался, обнаружив [по компасу], что их путь не лежит на северо–восток.

В городе Чугуеве Харьковского губернаторства произошла его встреча с Императором. Шамиля допустили к Его Величеству при оружии, проявив уважение к понятиям горцев о чести, согласно которым обезоруженный воин считается обесчещенным. Это обстоятельство ободрило имама, который считал, что после аудиенции его должны казнить. Доброжелательный прием со стороны Его Величества окончательно рассеял его опасения…

Его Величество объявил, что даст ему возможность увидеть Москву и С. — Петербург, где он встретится с Императрицей, и что затем его доставят в Калугу, где ему будет предоставлена резиденция и пенсия в размере 12 тысяч рублей. Его сын сможет вернуться на Кавказ с тем, чтобы отыскать и доставить членов семьи Шамиля, с которыми он не должен быть разлучен… Его Величество пригласил Шамиля сопровождать его в Харьков и принять участие в празднике, который в его честь устраивает дворянство этого города.

Именно на балу в Харькове Шамиль впервые увидел одно из наших европейских собраний. Войдя в зал, он остановился, прочел молитву и тут же захотел удалиться. Ему заметили, что у нас не принято уходить прежде, чем это сделает Император, и Шамиль любезно согласился остаться. Окружившим его дамам он с философской грустью сказал: «Я счастлив видеть вас теперь, так как боюсь, что мы не встретимся в раю, поскольку вы находите здесь все то, что Пророк обещает нам только после смерти»[37].

Первая встреча Шамиля и императора Александра II, прием его в Петербурге императрицей и высшими должностными лицами империи, а также подробный осмотр достопримечательностей столицы произвели на Шамиля такое благоприятное впечатление, что он перестал беспокоиться за свое будущее и будущее своей семьи и считал нужным высказывать в адрес императора благодарность в свойственном Востоку витиеватом и пафосном стиле. Вот как описывает пристав А. Руновский проводы Шамиля в Калугу на вокзале Петербурга:

«Такое небывалое стечение публики, по всей справедливости, требовало некоторых исключительных мер относительно пропуска на путевой двор; но это было напрасно: все, что было на площади, очутилось на путевом дворе и наполнило все его залы и все галереи.

В распоряжение Шамиля отдана была целая половина первоклассного вагона, состоящая из одной, очень большой комнаты, и из другой, вполовину меньше ее.

Усевшись в дальнем углу кареты, Шамиль совсем не был виден публике, тем более, что и стекло в дверцах кареты было поднято. Заметив нетерпеливое и очень сильное желание зрителей видеть Шамиля, я сообщил об этом г. Богуславскому, который обратился к нему с очень убедительною просьбою — доставить публике удовольствие проститься с ним еще раз. Шамиль тотчас же встал, подошел к окну, собственноручно опустил стекло и, взяв стул, сел прямо против окна. Это, по–видимому, привело публику в восторг: много шляп показалось в воздухе, и много послышалось восклицаний самого симпатического свойства. Шамиль был тронут: он беспрестанно прикладывал руку к сердцу и к голове и даже наклонял ее. В этом положении он просидел почти полчаса. Но вот раздался третий звонок, и опять поднялись шляпы и снова раздались восклицания: «Прощайте, Шамиль! Прощайте, Шамиль! Будьте здоровы! Приезжайте к нам! Скажите ему, что мы очень любим его! Скажите, что мы желаем ему очень много хорошего!..» Богуславский переводил все эти пожелания; но это почти было напрасно: Шамиль понимал их, и — не буду утверждать положительно: может быть, я и ошибался -но, право, мне показалось, что на глазах его навертывалась слеза, которую он упорно старался удерживать, и успел–таки ее одолеть…»[38].

Читаешь эти строки и поражаешься невежеству, тупой кичливости и преступной глупости руководства России накануне первой Чеченской войны, когда назревавший конфликт можно было предотвратить добрым словом, уважительным отношением и пониманием. Тем более что с другой стороны находился заслуженный российский генерал, летчик, выросший и воспитанный на лучших образцах достоинства и чести![39] Прояви Б. Н. Ельцин хоть 1% ума и мудрости Александра II, войны можно было бы избежать. Но мы, увы, «сами с усами». История нас, к сожалению, ничему не учит. В результате мы опять и опять наступаем на одни и те же грабли.

Великого царя, жестоко убитого террористами 1 марта 1881 года, на троне сменил его сын, эпилептоид Александр III, который железной рукой закрепил достигнутое отцом и дедом, обеспечил стране мир, приструнил бунтовщиков и урезонил смутьянов. Как человек умный, он не мог не видеть того, что его сын Николай на роль правителя подходит мало. Поэтому, наверное, и не горел желанием передать трон ему. И только преждевременная смерть царя привела к власти слабого эпилептоидного Николая II, лишенного малейшего интуитивного дара, не способного родить ни одной здравой идеи по развитию страны. В результате Россия оказалась в политическом тупике, стала разменной картой в игре мировых проектов, превратилась в раздираемое внутренними противоречиями государство, судьба которого решалась не без участия психотимика Распутина.

При этом Николай Александрович был замечательным супрутом, идеальным отцом, человеком правил, порядочным и честным, истинно верующим православным христианином. Как настоящий эпилептоид, он тщательно записывал события своей жизни в дневник, где мы не найдем ни одного факта, который хоть как–то мог разрушить положительный образ этого идеального мужа. Правь Николай в наше время в какой–нибудь устойчивой, благополучной западной стране, его подданные молились бы на него. Государь набожный и богобоязненный, верный православным традициям и обычаям, тщательно соблюдавший посты и предписания церкви, хороший семьянин, не совершавший неблаговидных поступков и не запятнавший свою репутацию внебрачными отношениями, был бы идеальным объединяющим символом страны. Но ему суждено было родиться в иное время и править в другой стране, в России, причем в конце четвертого цикла перемен, когда впереди уже маячила бездна «хаоса». Исходя из теории цикличности, приход к власти именно этого царя и именно в это время был предопределен всем ходом исторического развития (вспомним в этой связи время правления Всеволода I и Федора Иоанновича). Конечно, трагедия, постигшая царскую семью, — один из самых страшных и мрачных фактов отечественной истории. И автор предпочел бы иное развитие событий, не столь кровавое. Но что случилось, то случилось: ригидный, бездарный, эпилептоидный император привел к гибели не только себя и свою семью, но и всю страну. В итоге к власти в 1917 году, в период кризиса российской государственности, пришел гениальный психотимик Ленин, который и стал первым русским вождем.

От первого русского ВОЖДЯ до Белого Царя

Пятый цикл перемен. Период «хаоса воюющих царств» (1909–2021)

Сползание страны в хаос началось во время правления Николая II, и скрыть его не могли ни блеск и роскошь двора, ни богатства правящего класса, ни великолепие торжеств, посвященных 300–летию дома Романовых. Уже после поражения в Русско–японской войне и расстрела мирной манифестации в 1905 году стало понятно, что в стране происходит что–то не то. Но, к сожалению, в правящих кругах никого не интересовала тогда теория цикличности, да и сама методология закономерностей развития цивилизаций не обрела еще стройную систему. Поэтому никто не увидел того, что видно сейчас. Правда, Ленин, опираясь на теорию марксизма, блестяще предсказал возможность слома старого строя и построения на его обломках нового. Но в его видениях маячило, видимо, светлое коммунистическое будущее, в то время как Россия, по всем приметам, погружалась в смутное время, и происходящие в ней события были теми самыми симптомами, которые указывали на конец очередного цивилизационного цикла и неизбежность возврата в начало круга перемен.

Период с 1909 года до наших дней в полной мере соответствует своему названию: «хаос воюющих царств». Россия за это время пережила невиданные потрясения, которые отбросили ее с лидирующих позиций на периферию глобальной политики, лишили значительной части принадлежавших ей территорий и привели к демографической катастрофе. Через страну огненным смерчем пронеслись:

♦ Первая мировая война;

♦ Великая Октябрьская революция и кровавая, беспощадная, поистине братоубийственная Гражданская война;

♦ коллективизация, фактически уничтожившая крестьянское сословие, приведшая к голоду миллионов людей, а затем к сельскохозяйственной отсталости и деградации сельского населения, исходу молодежи из деревень, разрушению традиционного сознания народа и привычного уклада его жизни;

♦ чудовищные, не знающие аналогов в мировой практике репрессии, в круговорот которых было втянуто практически все население страны: одни — как жертвы, вторые — как палачи, третьи — как пособники и сексоты, четвертые — как немые свидетели, объятые страхом оказаться в числе первых трех;

♦ Великая Отечественная война, с одной стороны, победоносная, проявившая величие духа и героизм советского народа, а с другой — символ неизживаемой боли огромной страны, потерявшей в этой мясорубке десятки миллионов граждан;

♦ «Великая августовская капиталистическая революция» 1991 года, результатом которой стали: развал Советского Союза, «великий передел собственности», ввергнувший в нищету абсолютное большинство населения, локальные войны на окраинах империи, одна большая и террористическая война без границ и правил;

♦ мафиозные войны 90–х годов, с их цинизмом, безнаказанностью и всепожирающей коррупцией.

В результате всех этих событий Россия потеряла более 100 млн человек, обширные территории в Средней Азии, Закавказье, Прибалтике и Причерноморье. Потеряла она и свое влияние в мире, перейдя из мощной мировой державы в разряд слаборазвитых стран. Да. Иначе как периодом хаоса тот отрезок времени, в котором мы все еще пребываем, не назовешь. Как уже говорилось, начало ему положило правление Николая II. Однако окончательно страна рухнула в бездну благодаря усилиям гениального психотимика Ленина.

Ленин, действительно, был гением! Бойкость и одновременно трезвость ума, великолепная интуиция, молниеносная реакция, умение договариваться с любыми силами, способность извлекать максимальную пользу для себя и реализации своих идей — вот те качества, которые позволили Ленину не только добиться политического успеха, но и открыть человечеству новые формы социального развития. Он был способен круто менять свои взгляды в зависимости от конъюнктуры. Нужен мир с Германией — мы заключаем его любой ценой. Германия ослабла — пересмотрим отношение к договору. Нет хлеба — введем продразверстку. Не оправдала себя — введем продналог. Не получается с «военным коммунизмом» — установим НЭП. И так далее и тому подобное. При этом речь не о нравственной или этической стороне вопроса. Этим пусть занимаются историки, философы, социолога и т. д. Нас феномен Ленина интересует с точки зрения работы его психического аппарата, степени влияния его бессознательного на сознание, которая, по нашему мнению, была весьма значительна.

На смену этому гениальному психотимику приходит талантливейший эпилептоид Сталин со своим окружением («каменными жопами» по образному выражению Ленина). В результате никаких новых и ярких идей. Реакция, безнадежность, миллионы человеческих жертв. Развитие паранойи у главного режиссера спектакля под названием «Советская действительность». Что же мы наблюдаем у него с точки зрения психической? Практическое отсутствие какого–либо вытеснения, с одной стороны, и мощное сопротивление любым попыткам интуиции хоть как–то озарить непробиваемый мрак его сознания. Отсюда неспособность при всех известных факторах на инстинктивном уровне почувствовать начало войны с Германией, неумение разглядеть в своем окружении (и это при высочайшем уровне подозрительности) своего могильщика Хрущева.

Никита Сергеевич Хрущев был очевидным психотимиком. При всех его неблаговидных деяниях он сумел сделать главное: преодолеть сопротивление «каменных жоп» и впустить воздух относительной свободы на необъятные просторы Советского Союза. Общество немного расслабилось, сменив подпирающий горло сталинский френч на цивильный костюм европейского покроя. Однако его ограниченность, низкая эрудиция, а также мощнейшее сопротивление все тех же «жоп» привели его к краху, а страну к длительному периоду относительного благополучия и застоя. Это обеспечило правление эпилептоида Л. И. Брежнева, человека системы, абсолютно чуждого даже малейшим нововведеним. Он не любил изменений, и даже кадровые вопросы решал без особой резкости, пытаясь всякий раз подыскать для снимаемого функционера достойное место. Но пройдет время, и его правление назовут золотым веком.

Всякому благополучию, если его не подпитывать новыми идеями, рано или поздно приходит конец. Тогда–то наступает время больших перемен и незаурядных личностей. Это самый подходящий момент для появления яркого психотимика, способного провести страну через опасные рифы социальной напряженности и вывести ее в открытый океан благополучия. Это и попытался сделать психотимик Ю. В. Андропов. Но судьба отпустила ему мало времени. Он так и не успел довести до конца эволюционный процесс реформирования государства, а сменивший его эпилептоид К. У. Черненко все вернул на крути своя, обрубив молодые, неокрепшие побеги начавшихся реформ тупым топором ретроградства и консерватизма. Правда, и он вскоре покинул этот мир, и реформирование, столь необходимое в стране, пришлось проводить человеку к этому не готовому.

Обязанности лекаря в этих условиях взял на себя ординарный эпилептоид М. С. Горбачев, в то время как стране нужен был гениальный психотимик. И этим обусловлены все дпльнейшие события. Горбачев не родил ни одной яркой, неординарной идеи. Все, что он сделал, так это уверенно направил государство на губительные рифы перестройки, гласности и демократизации. В результате корабль потерпел крушение и затонул, потянув за собой массу народа, захлебнувшегося в межэтнических конфликтах, вызванных искусственным развалом огромной страны. При этом первый Президент СССР умудрился отдать «супостату» все, что только можно было отдать, за бесценок. Высшим проявлением роли этого человека в отечественной истории стали торжества по случаю его 80–летия, проведенные в столице «Англосаксонского проекта», в Лондоне! Разве можно себе представить юбилей Черчилля в Париже, годовщину Дэн Сяопина в Нью—Йорке, именины Сталина в Берлине? Это ценой какого же деяния надо было удостоиться чести быть обласканным хозяевами иного государства и иной культуры? Это как же нужно было править собственным народом, чтобы в большинстве своем он ненавидел и презирал тебя?! В общем, после правления «великого реформатора» Горбачева страна еле держалась на ногах. Чтобы вывести страну из кризиса, спровоцированного неумелыми реформами, государству нужен был сбалансированный тип правителя, который бы своей мудрой политикой повел народ по пути созидания к процветанию и благополучию. Но этого не случилось.

На Олимп взошел яркий психотимик Б. Н. Ельцин, обладавший тончайшей политической интуицией, но при этом полностью лишенный созидательного творческого начала. Поэтому он с привычным для строителя энтузиазмом принялся ломать и крушить старое здание Союза Нерушимого, нуждавшегося лишь в капитальном ремонте. Однако сей акт вандализма не удовлетворил в полной мере амбиции и нереализованные мечтания Президента России, и он принялся уничтожать российскую государственность. Надо отдать ему должное — он вполне в этом преуспел.

Капризный, несдержанный, неспособный кропотливо работать над выполнением поставленных задач, импульсивный, не имеющий устойчивых принципов и привязанностей — все это характеризует Ельцина как яркого психотимика. И в этом он чем–то похож на Ленина. Отличие — лишь в отсутствии гениальности. Но это не мешало ему приблизить развал страны. Будь на его месте эпилептоид, у нас, возможно, была бы иная судьба. Результат, возможно, был бы иным и в случае, если бы Ельцин и Горбачев поменялись местами! Но, к сожалению, одному судьба дала в руки кувалду, а другому — мастерок. И явно ошиблась с адресами. В итоге один не доломал старое, другой не достроил новое. После правления «Царя Бориса» осталось слишком много мусора, из которого ничего нового не создашь. Это можно лишь преодолеть. Сделать это удастся только при наличии оригинальных, свежих идей, а главное, при наличии веры в правильность действий и смелости это новое реализовать.

Откуда же все это может взяться? Только из творческой активности психотимика, лучше гениального. Однако Ельцин знал, вернее, как психотимик интуитивно чувствовал, что приход к власти такого человека лишит его и близкий круг надежды на спокойное и гарантировано безопасное будущее. Поэтому он отказался от услуг сбалансированного Примакова и психотимика Кириенко, а выбрал Путина, вобравшего в себя лучшие эпилептоидные черты: честность, порядочность, верность слову и принятым на себя обязательствам. В. В. Путин — человек, безусловно, талантливый. Он был бы весьма хорош на этапе развития успеха, но не стадии его формирования. А потому мы имеем то, что имеем: административную реформу (вершина творчества), отмену выборов и засилие спецслужб при полном отсутствии контроля за работой чиновничьего аппарата и органов правопорядка. И в этом нет его вины. На нестандартные решения он не способен в силу своей психической конструкции. А это значит, что не ему предстоит подготовить и совершить переход из периода «хаоса» в период «малого процветания».

Очередная перестановка в Кремле, когда путем административных придумок к власти был приведен молодой, в правовом отношении очень подготовленный руководитель, общей картины безысходности изменить, увы, не может. При всем уважении к Д. А. Медведеву его персона очень слабо ассоциируется с образом спасителя нации, божьего избранника, Белого Царя. Белый Царь не будет принимать военный парад в честь Великой Победы сидя в удобном кресле. Этого себе не позволяли ни цари, ни императоры, ни советские руководители. Нельзя сидеть, когда войска отдают тебе честь в движении. Это недопустимо. Хотя в стране, где парад принимает гражданский чиновник, пытающийся вести себя как военный, возможно все. В том числе и неуважение к воинским традициям.

Провести «Русский проект» через исторический барьер «малого процветания» придется кому–то другому. Тому, кто достоин шапки Мономаха и способен восстановить справедливость в униженной, пронизанной коррупцией стране. Это вовсе не значит, что Россия должна перейти к монархической форме правления или вернуться во времена патриархальной старины. Понятие Белый Царь имеет обобщающий характер и подразумевает приход к власти личности, деятельность которой будет освещена белым светом правды. Речь идет о духоводителе, который бы поистине возлюбил свой народ так, как добрый пастырь любит свою паству. Белый Царь — это тот, кто сумеет преодолеть преграды веками формировавшегося недоверия между' властью и ее подданными, привести к гармонии отношения между людьми, когда богатые не будут презирать бедных, а бедные не будут ненавидеть богатых, когда счастливый достаток станет уделом подавляющей части населения, когда изводящая душу черная зависть перестанет быть характерной чертой россиян. Время его прихода к власти пришло. Он, этот человек, уже живет среди нас. И чтобы не ошибиться в выборе и дать ему возможность выполнить свою историческую миссию, автор предлагает ознакомиться с психологическим портретом такого человека.

Глава XV Каким он должен быть?

По своей личностной структуре Белый Царь должен быть психотимиком–реформатором.

Закономерности перехода глобальных проектов из одного периода исторического цикла в другой показывают, что на этапе перехода от «хаоса» к «малому процветанию» страну должны возглавлять психотимики–реформаторы. Это те личности, которые пришли к власти в рамках существующей системы и не ставили своей целью свержение существующего строя, коренную ломку сознания народа и экономического базиса страны. К таковым относятся:

♦ Рюрик, Андрей Боголюбский, Иван Калита и Петр I — в русской истории;

♦ Ромул, Камилл, Цезарь и Диоклетиан — в Древнем Риме;

♦ Лев I, Михаил II, Иоанн II Комнин и Михаил VIII Палеолог — в Византии;

♦ Оттон I Великий, Фридрих I Барбаросса, Фридрих II Гогенштауфен, Фридрих III Габсбург и Карл V Габсбург — в Священной Римской империи;

♦ халиф Муавия, султаны Мурад I и Ахмед III — в проекте «Халифат»;

♦ Чингисхан и Бабур — в истории татаро–монголов (проект «Монгольская империя»).

Схема лидера

То есть для дальнейшего поступательного развития России необходимо, чтобы в ближайшем будущем (2012–2021) к власти в ней пришел человек (Белый Царь), который бы по своей личностной структуре был психотимиком–реформатором и походил по своему темпераменту, энергетике и поведенческим паттернам на Рюрика, Андрея Боголюбского, Ивана Калиту или Петра Великого. Именно к такому выводу мы пришли, исходя из закономерностей развития цивилизаций. Чтобы убедиться в его верности, обратимся за примером к другим цивилизационным проектам.

Проект «Древний Рим» (753 год до н. э. — 476 год н. э.)

История древнеримского государства укладывается в четыре цикла, каждый из которых состоял из трех описанных выше периодов. Как и в российской истории, переход от «хаоса» к «малому процветанию» проходил под руководством человека, обладающего психотимической структурой личности: Ромула — в первом, Марка Фурия Камилла — во втором, Юлия Цезаря -в третьем и Диоклетиана — в четвертом цикле. Отнести этих достойных людей к указанному психотипу позволяют описания их деяний.

Ромул (VIII век до н. э.). Согласно легенде, он и его брат–близнец были вскормлены волчицей, а затем воспитаны в семье пастуха. Таким образом, братья росли в детстве без матери, что является одним из основных факторов, влияющих на формирование психотимической личности. Достигнув совершеннолетия, братья убивают их дядю Амулия, обманом захватившего власть в маленьком царстве Альба—Лонга, которое должны были наследовать Ромул и Рем. Но, восстановив власть своего деда Нумитора, они не захотели оставаться в этом месте и основали новый город. Однако братья не сумели поделить власть, и в одной из ссор Ромул убивает Рема. Ни одно из этих деяний никак не соответствует эпилептоидной или сбалансированной личности.

Цивилизационные циклы развития проекта «Древний Рим»

Марк Фурий Камилл (ок. 447–365 годы до н. э.) — трибун, полководец и диктатор, сумевший во время агрессии соседних племен жесточайшими методами, включая казни[40], навести порядок в римском войске. Это обеспечило триумф римской армии и превращение Рима в крупнейшее государство Центральной Италии. Он шесть раз занимал должность трибуна с консульскими полномочиями, пять раз — должность диктатора, три раза исполнял обязанности интеррекса и один раз — цензора. При этом ни разу не избирался консулом. Заподозренный в несправедливом распределении добычи, ушел в добровольное изгнание. Однако в моменты нависавшей над городом опасности вновь принимал на себя обязанности военного лидера и разбивал врагов. За это и получил почетное прозвище «Второй основатель Рима». Благодаря своему авторитету способствовал примирению патрициев и плебеев.

Гай Юлий Цезарь (100–44 годы до н. э.) — мальчик из хорошей, как бы сегодня сказали, патрицианской семьи, родственник и сторонник полководца, консула Гая Мария, за что приговорен Суллой к смерти. Правда, удачный побег избавляет его от столь печальной участи. Хитрый и властный политик, он создает союзы и подписывает договоры, которые сам же потом нарушает. Друг Помпея, отдавший тому в жены свою дочь и взявший взамен у этого властителя Рима войска для покорения галльских племен. Блестящий полководец, сумевший покорить не только Галлию, но и Британию. Человек, решивший перейти Рубикон, положившись на жребий. Первый некоронованный римский император, сосредоточивший в своих руках духовную (великий понтифик), светскую и военную власть (пожизненный консул и диктатор) и безжалостно расправившийся со своим вчерашним покровителем и зятем. Одновременно романтик, уже в зрелом возрасте воспылавший страстью к египетской царевне Клеопатре и обеспечивший ей трон Птолемеев при весьма сомнительных правах последней на престол. Несмотря на открытое неприятие обществом его с брака с Клеопатрой и явное неодобрение такого шага своим ближайшим окружением, он все–таки привозит эту ослепительную красавицу в Рим и назначает рожденного ею сына своим преемником. Кто после этого скажет, что Гай Юлий Цезарь был сбалансированной личностью или эпилептоидом, пусть первым бросит в меня камень!

Диоклетиан (243 — между 313 и 316) — римский император, удивительный человек и политический деятель. Он первым предложил реформу государственного управления, обеспечив таким образом стабильное существование огромной империи на ближайшее столетие, и заложил основу будущей Византийской империи. В частности, Диоклетиан разделил власть между четырьмя правителями, двумя цезарями и двумя августами. Мало того, он ограничил срок императорской власти двадцатью годами, наивно полагая, что его примеру последуют другие государи. Вместе с тем это хитрый и жестокий правитель, организовавший последнее и самое жестокое преследование христиан. Как большинство психотимиков, он перенес столицу из Рима в Никомедию. Он также придал титулу «император» статус официального, после чего его обладатель становился высшим должностным лицом в государстве.

Английский историк Эдуард Гиббон так характеризует Диоклетиана:

«У Диоклетиана всегда хватало мужества на то, чтобы выполнять долг и действовать в соответствии с обстоятельствами, но похоже, что он не обладал той благородной отвагой, которая заставляет героя искать опасности и славы, презирать хитрость и дерзко требовать верности от равных ему. Дарования Диоклетиана были скорее полезными, чем блестящими, — сильный ум, отточенный жизненным опытом и изучением людей; находчивость и прилежание в делах; хорошо рассчитанная смесь щедрости и бережливости, мягкости и строгости; продуманная на много шагов вперед хитрость под видом солдатской прямоты; постоянство в преследовании своих целей и гибкость в выборе средств, которые он умел менять; и прежде всего великий дар подчинять и свои, и чужие страсти интересам своего честолюбия и окрашивать это честолюбие в самые подходящие на данный момент оттенки справедливости и любви к общественному благу». Великий историк прямо называет Диоклетиана гением: «Максимиан (соправитель Диоклетиана. — Авт.) при своем высокомерном и буйном нраве… привык уважать гений Диоклетиана…» (Эдуард Г иббон. История упадка и разрушения Римской империи).

Не исключено, что к концу жизни Диоклетиан достиг уровня сбалансированной личности. Во всяком случае, его знаменитая фраза то ли о выращенной капусте, то ли о выращенной тыкве вошла во все энциклопедии и стала примером мудрости и философского отношения к жизни и власти. Но кончил он плохо. Ибо, лишившись власти, лишился и жизни, тем самым своею жизнью и смертью доказав ошибочность решения добровольно оставить трон. А это свидетельствует не столько о мудрости самого поступка (удаление от дел), сколько о желании удивить современников, что присуще скорее эмоциональным психотимикам, чем упертым эпилептоидам или сбалансированным мудрецам.

Проект «Византийская империя» (306–1453)

Византийская империя, представлявшая собой сколок древнеримской цивилизации, начала формироваться сразу же после прихода к власти императора Константина I Великого (306 год), который, по свидетельствам историков, даже внешне более походил на восточного деспота, чем на благородного римлянина периода зарождения империи. Перенеся столицу государства из Рима в Константинополь, он полностью отстранил римский сенат, основу римского строя, от власти, сохранив за ним лишь представительские функции. Фактически именно в его правление начинается период «хаоса воюющих царств», или зарождения и постепенного роста самостоятельного проекта «Византийская империя», которому до момента перехода в следующий период необходимо было преодолеть отступничество Юлиана, окончательное отделение Востока от Запада Феодосием Великим, официальный конец жизни Западной Римской империи при Ромуле Августуле. Всего этот проект пережил четыре цикла перемен, из которых два последних были неполными. В третьем цикле из периода «малого процветания» в «хаос» Византия была сброшена «братьями–католиками», которые вместо того, чтобы идти отвоевывать христианские святыни на Ближнем Востоке, коварно напали на Константинополь и захватили его. В четвертом Царьград окончательно рухнул под натиском османов.

Все четыре перехода этого цивилизационного проекта из периода «хаоса воюющих царств» в «малое процветание» были осуществлены психотимиками Львом I Макеллой, Михаилом II, Иоанном II Комнином и Михаилом VIII Палеологом.

Лев I Макелла Мясник (401–474) был родом из простолюдинов. Императором стал в 457 году только благодаря коварству и хитрости, то есть психотимическим чертам. Аспар и Ардавупий, два полководца, сосредоточившие на тот момент в своих руках власть в стране, надеялись, что проявлявший по отношению к ним верноподданнические чувства Лев станет марионеткой в их руках после смерти прежнего императора Маркиана. Но Лев, добившись высшей власти, уничтожил и одного, и другого. Собственно, именно с его правления начинается Византийская империя.

Михаил II Травл Шепелявый (? — 829), основатель Аморийской династии, был малообразованным и невежественным человеком, что не помешало ему с помощью природных способностей, а также лести и хитрости сделать блестящую военную карьеру. Был на стороне стратига Анатолика Вардана, потом перекинулся к Никифору, затем переметнулся на сторону Льва Армянина, которого тоже вскоре предал. На трон взошел в 820 году благодаря счастливому стечению обстоятельств прямо в кандалах, в которые накануне его заковал все тот же Лев Армянин, намеревавшийся казнить предателя. За внешней приверженностью к православию скрывал равнодушное к нему отношение, «ибо всю молодость провел среди еретиков, евреев и полуэллинизированных фригийцев». Его подозревали даже в приверженности к одной из многочисленных восточных ересей. Ни одна из эпилептоидных черт не была присуща этому авантюристу, сумевшему достигнуть вершины пирамиды власти без каких–либо веских на то оснований. Несмотря на свою безграмотность, он оказался сильным правителем и сумел вывести страну из кризиса, спровоцированного арабскими завоеваниями.

Цивил изационные циклы развития проекта«Византийская империя»

Иоанн II Комнин (1087–1143) был любимцем своего отца императора Алексея. И тот собирался именно ему передать бразды правления государством после своей смерти. Но путь Иоанна к власти оказался не простым. Мы уже говорили о том, что основы человеческого характера, его типологии закладываются в раннем детстве. И прежде всего они формируются из отношения матери к своему ребенку на ранних стадиях его развития. Так вот мать Иоанна, императрица Ирина, своего сына ненавидела, а всю свою материнскую любовь отдавала дочери Анне. После смерти мужа она планировала передать императорскую корону не родному сыну, а своему зятю, супругу Анны Никифору Вриеннию. Иоанн был бы не психотимиком, если бы согласился с таким капризом матери. Но он не смирился, и, зайдя тайком в комнату к умирающему отцу, снял у того с руки перстень с государственной печатью — символом верховной власти, после чего занял дворец и провозгласил себя императором. Свою незлопамятность, тоже характерную только для психотимиков, он доказал тем, что не стал казнить или преследовать свою сестру и ее мужа, несмотря на подготовленный ими заговор. Его правление было благом для государства: он разбил сельджуков, одержал победу над печенегами и сербами, заставил Антиохийское княжество крестоносцев признать его власть.

Михаил VIII Палеолог (1224–1282), основатель династии Палеологов и император, вернувший византийцам Константинополь, трижды нарушал присягу верности императорам династии Ласкарисов. В конце концов он узурпировал власть, ослепил законного наследника престола малолетнего царевича Иоанна, сменил предавшего его за этот грех патриарха на более покладистого, которого потом также устранил от власти за несогласие поддержать его планы по созданию унии с папой Римским. Несмотря на явные заслуги перед государством, потомки не смогли простить ему вероотступничества и заигрывания с ненавистными католиками.

Проект «Вечное царство Израилево» (1225 год до н. э. — настоящее время)

Это самый древний из ныне действующих проектов. Он сумел преодолеть девять циклов развития и находится в десятом цикле перемен на этапе «великого единения», который начался в 1995 году. Проследить закономерности развития этого проекта крайне сложно, так как после окончательного уничтожения еврейской государственности иудеи были лишены родины и развивались вне узких рамок национальных границ. Проект пережил Египетское пленение, благодатные времена формирования и расцвета Иудейского царства, Вавилонское рабство. Он прошел сквозь «медные трубы» поистине имперского величия в царствование Ирода Антипы и через «огонь и воду» казней, гонений и преследований со стороны католической инквизиции, погромов в Российской империи и ужасов спровоцированного фашистами Холокоста.

К личностям, обеспечившим переход проекта из «хаоса» в «малое процветание», можно было бы отнести библейского героя Самсона, иудейского царя Ирода I Великого, лидера народного восстания против римского владычества Симона Бар Кохбу, величайшего еврейского философа и автора книги «Шулхан арух» («Накрытый стол») Иосифа Каро, основателя политического сионизма Теодора Герцеля. И если принадлежность к психотимикам Самсона, Ирода, Бар Кохбы и Герцеля вне всяких сомнений (описание их личностных характеристик приводится в главе «Еврейская империя), то об Иосифе Каро это сказать сложно, хотя и возможно, особенно если исходить из того, что «эпилептоид ничего нового и оригинального создать не может». А Каро создал: «…он создал книгу, которая… оказалась столь короткой, простой и общедоступной, что любой неподготовленный читатель может заглядывать в нее раз в месяц и таким образом освежать в памяти основные положения Закона. Это и есть книга «Шулхан арух» — костяк всего раввинского обучения, — к которой постоянно обращается любой исследователь иудаизма, начиная с пятнадцатилетнего возраста и до самой своей смерти… «Шулхан арух», вместе с комментариями к нему и с хрониками позднейших судебных решений, представляет собою современный свод еврейского Закона, и на этот свод обычно ссылается еврей, когда он советуется с раввином по поводу того или иного постановления… Каро возвращается к стилю Талмуда и начинает свою книгу с того, что описывает, какие действия совершает благочестивый еврей, когда просыпается поутру. И так же он продолжает свой труд, пункт за пунктом, в основном следуя своим двум великим предшественникам и учителям — Рамбаму и Туру, — но оставляя в стороне всякое философствование, которое не имеет отношения к практическим поступкам… «Шулхан арух» вовсе не блещет совершенством стиля, как «Мишна Тора»: Каро пишет кратко, отрывисто, отбрасывая все второстепенное и оставляя только голую суть вопросов. Однако он прост и понятен, как никакой другой автор, и умеет схватить самое важное» (http://www.istok.ru/jews–n–world).

Проект «Халифат» (570 год — настоящее время)

Наложение выявленных в ходе исследования периодов перемен на развитие проекта, состоящего из истории трех крупнейших в мусульманском мире империй — арабской, сельджукской и османской, — подтверждает как правильность теории цикличности, так и верность гипотезы о главенствующей роли психотимиков при переходе из первого периода во второй.

1. Переход в состояние «малого процветания» в ходе первого цивилизационного цикла (всего проект пережил четыре цикла и находится в пятом на этапе «хаоса воюющих царств») был завершен узурпацией власти верхушкой арабской аристократии во главе с родом Омейядов после того, как сирийский наместник Муавия уничтожил главных претендентов на престол, прямых потомков Мухаммеда (Да благословит его Всевышний и приветствует!).

Муавия (603–680) был хитрым и коварным правителем, для которого в борьбе за власть не существовало преград ни этического, ни религиозного характера. Он развязал войну против праведного имама Али, зятя и двоюродного брата Мухаммеда, последнего избранного вождя мусульман, не побоявшись ни гнева правоверных, ни того зловещего следа, который оставил в истории. В результате Али был убит, а Муавия стал основателем новой династии, которая, объединив арабов, обеспечила им мировое господство. Мог ли человек с эпилептоидной приверженностью правилам и догмам пойти на подобный шаг? Вряд ли. Для этого необходимы совершенно другие черты, и прежде всего способность и готовность взламывать устоявшийся порядок вещей, невзирая ни на какие препятствия.

2. Период «хаоса» второго цикла развития общего суннитского цивилизационного проекта сменился «малым процветанием» благодаря созданию Тогрул–беком империи турок–сельджуков, первым султаном которой он и стал под именем Тогрул I (ок. 990–1063). На вид совершенно обычный вождь одного из кочевых огузских (туркменских) племен на службе у Караханидов после уничтожения этого государства берет под свою длань значительные земли, присваивает себе особые властные полномочия, собирает в Хорезме сильное войско, завоевывает Мерв, Нишапур, Бухару, Балх и в 1038 году объявляет себя султаном. Затем последовательно уничтожает государство Газневидов, захватывает большую часть Ирана, Азербайджан, Армению и Ирак. В 1055 году он завоевал Багдад, все еще считавшийся столицей одноименного халифата, и после этого стал именовать себя «царем Востока и Запада». Империя пережила наивысший расцвет при Мелик–шахе I (1055–1092), при котором ее границы расшились до Восточного Туркестана; вся ее огромная территория была разделена на 12 вассальных княжеств; по всей стране строились дороги, караван–сараи, мечети [41], медресе и дворцы; открылись университеты в Герате и Багдаде; была проведена реформа календаря; процветали наука, искусство и поэзия; творили величайшие умы того времени Омар Хайям, Газали, Аттар.

Ярые сунниты, сельджуки преследовали шиитов. Именно при правлении Мелик–шаха шииты–семиричники во главе с Хасаном ибн Саббахом построили в горах Ирана крепость–государство Аламут, в котором был основан военно–духовный орден, получивший известность под названием «ордена ассасинов». Здесь готовили профессиональных супершпионов и диверсантов, главной целью которых было физическое устранение лидеров, вождей и государственных деятелей различных стран и народов. В частности, от их рук пал Низам аль-Мульк, сельджукский премьер, и сам Мелик–шах, после смерти которого империя фактически распалась на отдельные улусы:

♦ Керманский султанат (1041–1187);

♦ Сирийский султанат (1094–1117);

♦ Конийский (Румский, Иконийский) султанат (в Малой Азии, 1077–1307).

Существенный урон ее влиянию и престижу нанес Первый крестовый поход (1096–1099), после которого сельджуки потеряли Палестину, Сирию, прибрежные области Малой Азии, Грузию. Точку в истории империи сельджуков поставили монголы. 26 июня 1243 года сельджукские войска потерпели сокрушительное поражение от монгольских полчищ при Кеседаге, после чего Конийский султанат стал вассалом монгольских каганов, а затем ильханов из династии Хулагуидов. К 1307 году этот последний оплот былого сельджукского могущества распался на мелкие княжества, одним из ко торых правили Османы. Оно–то и стало ядром образовавшегося в начале XIV века великого Османского государства.

3. Итак, после падения государства сельджуков эстафету проекта подхватили турки–османы, которые обеспечили его развитие в рамках третьего и четвертого циклов. На переходах из одного в другой выдающуюся роль сыграли султаны Мурад I и Ахмед III.

Мурад I (1319 или 1326–1389) приходился внуком основателю династии Осману I и сыном победителю византийского императора Андроника III султану Орхану I. Его матерью была византийская царевна, хотя это мало повлияло на его формирование, так как он с детства был с нею разлучен и воспитывался как истинный мусульманин и защитник правоверных. Гениальный полководец, он добился изоляции Византии, привел к вассальной зависимости ее европейских соседей и посте этого провозгласил себя султаном, то есть светским владыкой мусульман. По своим характерологическим особенностям он мало чем отличался от великих полководцев древности: Александра Македонского и Юлия Цезаря. Ему были присущи такие качества, как внутреннее благородство, справедливость, великодушие, что, однако, не позволило ему простить собственного сына, запятнавшего себя предательством. По его приказу он был казнен. Сам же Мурад I умер, как и подобает герою, на поле боя от руки сербского патриота Милоша Обилича, который прорвался во время битвы на Косовом поле в ставку султана и заколол того кинжалом. За выдающиеся личностные качества Мурад I получил от современников почетные прозвища Худавенкияр (Богоподобный) и Гази (Победитель).

Ахмед III (1673–1736) сумел удержать страну от гибели в начале XVIII века, предприняв ряд решительных мер на военном и дипломатическом поприще, таких как:

♦ укрепление и поддержка Крымского ханства в противостоянии с Россией;

♦ военный и политический союз со Швецией;

♦ победа над Россией в военной кампании 1711 года и возвращение Азова;

♦ захват в войне с Венецией Пелопоннесского полуострова (Мореи).

Чтобы исключить экономическое и научно–техническое отставание Османской империи, Ахмед III первым из турецких правителей стал заимствовать опыт развития европейских держав. К примеру, его инициативы в сфере книгопечатания способствовали переводу на османский язык многих известных в то время научных трудов, а реформы в системе образования привели к росту грамотности населения. К сожалению, отсутствие жесткого законодательства о преемственности власти привели к тому, что этот правитель стал жертвой очередного янычарского переворота.

Проект «Монгольская империя» (1094–1766)

Возникший стихийно, этот проект превратился в глобальный, поскольку смог на ранних этапах развития предложить миру и народам, его населяющим, цивилизационную идею, которая оказалась выше их привычных ценностей. Эта идея помогла сплотить не только кочевые племена монголов, но и тюркские народы Центральной и Передней Азии. Благодаря этому в кратчайший исторический срок была создана огромная империя, по масштабам сопоставимая лишь с завоеваниями Александра Македонского и Рима. Проект, переживший всего два цикла развития, оказался, правда, не очень жизнестойким и начал разваливаться на самостоятельные улусы фактически сразу после смерти его основателя Чингисхана. Первый прорыв в «малое процветание» проходил под эгидой самого Потрясателя Вселенной, второй был реализован его потомком по женской линии тимуридом Бабуром, который дал проекту второе дыхание и продлил его существование еще на 200 лет.

Чингисхан (ок. 1155–1227), имя которого приводило в ужас правителей и которым пугали детей, был настоящим, ярко выраженным психотимиком. Это проявлялось не только в его гениальном полководческом даре, но и в умении преодолевать барьеры условностей с помощью нестандартных решений. Он был сам себе закон, сам себе справедливость и высший суд. Говорят, что ни один человек не мог выдержать его взгляда, и даже самые смелые и бесстрашные воины его личной гвардии, презрительно относившиеся к смерти, не смели поднять головы, когда рядом находился этот грозный повелитель. Так властвовать над людьми способен человек, абсолютно пренебрегающий человеческой жизнью, крайне эгоцентричный и безгранично жестокий. И сколько бы ни пытались современные авторы, ученые и историки утверждать обратное и искать истоки подобного властолюбия в иных плоскостях, на одном из первых мест при оценке поступков этого человека стояла, стоит и будет стоять жестокость. Сталина тоже боялись и испытывали к нему «трепетные чувства» не только из уважения к авторитету его власти, но также из понимания того, скольких людей и какими способами этот тиран загубил. О Чингисхане много написано, он — излюбленный герой многих фильмов и компьютерных игр. Но можно сказать одно: ничего принципиально нового он не придумал. И до него, и после него были великие полководцы, одно имя которых заставляло врагов трепетать и сдаваться без боя. Непобедимым считали Александра Македонского, любимцем Богов числили Юлия Цезаря, чудовищем полагали Атиллу. Одно только приближение последнего к городу приводило его жителей в отчаяние. Вспомните, как гордые патриции готовы были без боя отдать варвару своих жен и дочерей ради сохранения собственной жизни. Чингисхан лишь дополнил этот список, не более того, что полностью подтверждается предельно коротким, по сравнению с иудейским или католическим проектом, сроком жизни его империи–однодневки. Так что «подвиг» Чингисхана не оригинален и вполне повторим, что через 150 лет после него доказал Великий Хромец Тамерлан, создавший на костях миллионов безвинно убитых людей точно такую же империю. Другое дело Бабур.

Цивилизационные циклы развития проекта «Монгольская империя»

Бабур (1483–1530) — поэт, философ, мыслитель, наследный принц–тимурид, ему не надо было доказывать свое право на власть. Это был аристократ в десятом колене, ведущий свою родословную от Тимура по линии отца и от Чингисхана по линии матери. Сын, брат, внук и правнук ханов, шахов и султанов, он мог позволить себе роскошь оторваться от земли и подумать о возвышенном. Правда, злые и алчные родственники периодически напоминали ему о делах насущных, и тогда Бабуру приходилось доказывать свое право на жизнь и власть с помощью меча. За это он и получил почетное имя Бабур (что значит Тигр). Но все же это был уже другой, не похожий на первых монголов–степняков человек. Он родился и вырос вне юрты и свои первые шаги сделал в прохладной роскоши восточных дворцов. Бабур известен прежде всего как основатель государства Великих Моголов. Его психотимичность подтверждается не только победами на поле боя, но и поэтическим даром, проявившимся в лирических стихах, поставивших его в один ряд с величайшими поэтами Средневековья.

Уж лучше совершить тяжелых сто грехов,

Принять сто тяжких мук, сто обрести врагов,

Чем, став ослушником, родителя обидеть,

Чем не прийти к нему в тяжелый час на зов.

Пораженный отвагой моею и силой —

Мир склонился у ног.

Тщетно! Мир покоренный с собою в могилу

Унести я не смог.

Куда ни пойду — рядом горе идет по дороге.

Направо, налево сверну — страданье навстречу опять.

Кто видел так мало покоя, так много тревоги?

Кто смог столько бед пережить, столько муки принять?

Глава XVI Каким он будет?

Итак, перед нами прошла целая плеяда императоров, ханов, царей, королей, гениальных полководцев, выдающихся строителей государственности, людей волевых, сильных, наделенных многими исключительными качествами. Именно таким и должен быть тот самый Белый Царь, русский вождь и правитель, который сможет вывести «Русский проект» на новый этап его развития, преодолеть «хаос» и войти в «малое процветание». Теперь мы хотя бы можем себе представить, каким он будет!

Образ Белого Царя

Приведенный выше психологический портрет составлен на основании тех выводов, которые были сделаны в предыдущих главах. При его формировании автор исходил из некоторых условий, связанных с господствующими в России сознанием и традициями. Так, предположение о том, что будущим правителем, способным продвинуть «Русский проект» в следующий период, должен быть мужчина, что никоим образом не связано с сексизмом автора. Эту подсказку дают предыдущие переходы: все они осуществлялись под руководством мужчин. Участие женщин в российской истории было решающим на этапе перехода от «малого процветания» к «великому единению» (Ольга и Екатерина II).

Возрастной показатель выявлен на основании того простого факта, что переходом к очередному периоду должен руководить человек состоявшийся, сам успешно прошедший первый этап своего личностного роста.

Требования к внешности продиктованы пониманием того, что вряд ли признанным российским лидером может стать человек с внешностью Ганнибала или Дэн Сяопина.

Вывод об имущественном положении сделан на основе той простой истины, что материально зависимый человек не может быть политически независимым.

Хотелось бы еще отдельно подчеркнуть, что приводимый выше портрет служит не целям назначения или отбора, а цели различения. Задача, которую ставит перед собой автор, заключается в том, чтобы мы смогли, вооружившись знаниями, распознать в претенденте на высший руководящий пост того, кто по сути стоит за той или иной упакованной в шикарную рекламную обертку кандидатурой. И различив, сделать свой выбор, исходя из следующих предположений:

1. Если вы хотите коренных, революционных изменений, возврата к прошлому или перераспределению собственности, вы должны пойти за психотимиком–революционером (яркий современный пример — полковник Квачков). При этом надо иметь в виду, что ваш выбор приведет, скорее всего, к развалу России как единого государства с непредсказуемыми последствиями (вполне возможно, что и более положительными для отдельных граждан).

2. Если вы хотите сохранить нынешнее положение вещей, то вы должны выбрать в качестве правителя личность эпилептоидной структуры (правящий тандем вполне способен это обеспечить). При этом вы должны иметь в виду, что продолжатся расслоение общества по материальному принципу, усугубление демографических проблем, отчужденность периферии, распад Российской Федерации, что в итоге приведет к гибели собственно «Русского проекта».

3. Если вы хотите безболезненных гармоничных изменений, которые приведут к плавному и постепенному улучшению жизни, вы должны найти в сонме претендентов сбалансированную личность, мудреца. Но, как мы уже убедились, сделать это на рассматриваемом этапе исторического развития государства невозможно. Так как ни один мудрец не пойдет сегодня во власть (там ему уготована не очень радостная встреча). А если и пойдет, то какой же он тогда мудрец?

4. Если же вы, с одной стороны, хотите сохранить величие страны, ее единство и целостность, а с другой — стремитесь улучшить свое материальное положение и условия жизни, вы должны различить в толпе кандидатов на роль лидера психотимика–реформатора.

Психологический портрет Белого Царя

Анкетные данные: мужчина средних (40–55) лет. Не обязательно русский по происхождению, главное, чтобы он был таковым по типу своего сознания. С высшим образованием. Руководитель государственной или коммерческой структуры, достигший такого уровня финансового благополучия, которое позволит ему быть независимым в своих взглядах. Кроме того, этот человек либо сам является представителем властных структур федерального уровня, либо находится от них в непосредственной близости. Во всяком случае, его появление на политической арене должно быть ожидаемым и не вызывать удивления.

Облик: фигура — пропорциональная; внешность — привлекательная и не вызывающая отторжения у титульной нации (русских); рост — особого значения не имеет, главное, чтобы он не был патологически мал или высок. Цвет волос значения не имеет, как и их структура. Стоит лишь учесть, что всякая неординарность для русского типа сознания (смоляные кудрявые или буйно растущие рыжие) должна с лихвой перекрываться харизмой претендента на роль Белого Царя. Лицо — выразительное, с европейскими чертами. Взгляд — ясный, немного неспокойный и напряженный, свидетельствующий не только о желании достичь какой–то цели, но и о способности сделать это, невзирая на серьезные препятствия. Поэтому желательно, чтобы это был взгляд не всезнающего мудреца, а сильного и решительного человека, вполне полагающегося на самого себя. В целом внешность должна носить печать мужественности, интеллекта, скрытности и клокочущей внутренней энергии.

Сложение: стройность приветствуется, но не является определяющим фактором. Учитывая, однако, сложившиеся стереотипы (толстый плохой «буржуин», богатый толстый «сосед–мироед», «три толстяка» и так далее), кандидат должен быть скорее худощавым, нежели полным. В фигуре, как правило, привлекает некоторая спортивность, поэтому предпочтительно, чтобы плечи у мужчины были шире таза, но никак не наоборот, а формы достаточно пропорциональны и не вызывали зрительного отторжения. Однако здесь сразу может возникнуть вопрос, как быть с Гитлером, Муссолини и Сталиным, которые не отличались особой привлекательностью и пропорциональностью сложения. На это можно ответить только тем, что они не были психотимиками–реформаторами, то есть появились в истории не на этапе перехода от «хаоса» к «малому процветанию», а больше «творили» в условиях «хаоса». И второе — зная о своих недостатках, они предпочитали носить военную форму, которая во многом сглаживала отрицательное впечатление от нестандартности их фигур. Появление в современных условиях кандидата на пост главы государства в военном френче (исключение составляют настоящие военные) явно вызовет у людей волну отторжения. Так что прикрыть свою несуразность лоском и шиком форменного кителя лицам, стремящимся к власти, скорее всего, не удастся.

Психомоторика: движения по–спортивному энергичные, уверенные, расчетливые, скупые и четкие, но не грубые. Нет никаких признаков расхлябанности, безалаберности. Жесты просты, адекватны раздражению. Мимика и движения выдают решительность с элементами агрессивности, что скорее свидетельствует не о злости, а об абсолютной уверенности в своих силах и в своем предназначении.

Речь: темп речи нормальный, ускоряющийся по мере возрастания желания убедить собеседника в правильности произнесенных слов. Это не речь подготовленного оратора с правильно расставленными паузами и акцентами. Уверенный в том, что говорит, претендент абсолютно искренен в своих интонациях, подъемах, спадах и ударениях. Говорить по бумажке и по заранее заученному тексту такой человек не будет. Но даже если он начнет читать, то уже через несколько мгновений оторвется от написанного и будет говорить то, что думает. Иногда путаясь во фразах, иногда подбирая слова. Но при всей неправильности такой речи ее изъяны будут омпенсироваться внутренней энергетикой, искренностью и актуальностью ее содержания, что не оставит слушателей равнодушными. Невозможно представить себе наличие в такой речи конъюнктурных пассажей, как невозможно представить и то, что кандидат может изменить свою точку зрения в зависимости от пристрастий власть имущих и средств массовой информации.

Голос: особых примет здесь быть не может. За исключением того, что тембр голоса не должен вводить в заблуждение относительно половой принадлежности и психического состояния претендента.

Одежда: в ней предпочитается классический стиль. Никакого пристрастия к модным маркам и известным брендам. Одевает то, что удобно и выглядит не очень вычурно и вызывающе. Показателем психотимичности могут быть некоторые яркие элементы в одежде (галстук, платок). Но, скорее всего, этого не будет, так как такой человек предпочтет подчеркнутый аскетизм, что, безусловно, выделит его среди окружающих.

Общее впечатление: кандидат представляет собой целостную личность, уверенную в себе и привыкшую к лидерству. С собой живет в ладу, собственная внешность не вызывает каких–либо комплексов и внутреннего напряжения. С собеседниками приветлив, но не более того. Реакция на то, что задевает, быстрая и адекватная. Чувство юмора есть. Но это не чувство юмора мудреца, свободное и все объясняющее. Оно не очень гибкое и не очень ему нужное. Бросается в глаза некоторая настороженность во взгляде (как у человека, ожидающего какого–то подвоха), что объясняется нежелание вести пустые беседы и необходимостью иметь дело на представительских встречах с реальными или потенциальными противниками, в том числе и из числа своих последователей. Наблюдается некоторый дефицит раскованности в облике, одежде и манерах, что тем не менее не портит общего положительного впечатления и не снижает его человеческой привлекательности. Друзей, если они есть, очень мало, и они не имеют отношения к его работе и бизнесу. Как правило, они связаны с детством или с каким–нибудь сильным потрясением (война, катастрофа, болезнь). Есть соратники. И они интересны до тех пор, пока разделяют его взгляды и помогают на пути к цели. Мстителен и великодушен одновременно. Смена этих качеств зависит от актуального состояния «успех–неуспех».

Мотивация: свое согласие на власть объясняет благой целью возрождения и расцвета страны, исключая при этом мотивы личного лидерства, хотя они, с точки зрения психики, являются главными: добиться поставленной цели, доказать свою правоту, удивить окружающих своей прозорливостью и умением предвидеть ход событий. Самореализация видится именно в достижении общественного признания своей правоты.

Биографические данные: претендент, скорее всего, родился в России, скорее всего, в городе, в семье служащих (предположительно ИТР) во второй половине XX века. Семья, по всей видимости, была полная, а если и не полная, то это компенсировалось полноценным общением с отцом вне семьи либо с отчимом в семье (в противном случае это не позволило бы ему благополучно пройти этап половой идентификации в раннем возрасте). Вместе с тем в период до полутора лет в жизни претендента произошло или происходили какие–то весьма важные для формирования его личности события, которые предопределили психотимическую структуру его личности. В частности, он мог быть на длительный срок разлучен с матерью (командировки, занятость, круглосуточные ясли–сад, болезнь и т. д.) либо, наоборот, чрезмерно ею опекаем (что менее вероятно). Претендент окончил среднюю школу, учился в ней достаточно хорошо (что был круглым отличником — не обязательно), активно занимался спортом (но не профессионально), посещал различные кружки (скорее всего, с техническим уклоном). Уже со школьных лет в нем явно наблюдалось стремление к лидерству, возможно, не всегда реализованное. Высшее образование он получил вполне заслуженно и, вероятнее всего, приобрел техническую или экономическую специальность. Не исключено, что в студенческие годы активно занимался комсомольской работой и даже выдвигался на выборную должность. При этом он совмещал это с реальным лидерством в коллективе и был в нем «социометрической звездой». Служба в армии возможна, но не обязательна. При этом отношение к ней у кандидата было весьма благожелательное: армии не боялся и вполне адекватно воспринимал военно–патриотическую идеологию. Жизнь после института строил в интересах карьерного роста, а не личного удобства. Многого достиг, стал достаточно известным предпринимателем–руководителем. Однако достижения на этом поприще никак не могли компенсировать горечи от понимания всеобъемлющей коррупции, что в конечном счете и привело к решению изменить существующий порядок вещей и попытаться спасти страну и людей. Постановка столь высоких целей и примерка их на себя проходили в условиях продолжающегося роста авторитета и влияния на окружающих. Таким образом, мотивами к изменению поля деятельности стали не обида, раздражение и агрессия неудачника, стремящегося через политические рычаги компенсировать свои комплексы. Напротив, к этому его подтолкнула успешность в обыденной жизни и уверенность в том, что его истинное предназначение может быть гораздо выше той ниши, которую он пока занимает.

Отношения с родными: трепетное отношение к матери. Что касается взаимопривязанностей с отцом, сказать что–либо определенное трудно. Претендент был, скорее всего, единственным ребенком или единственным мальчиком в семье. В любом случае, при наличии сестер или братьев отношения с ними у него теплые, но не доминирующие.

Женат, возможно, вторым браком. Имеет детей. В семье занимает лидирующее положение, являясь в полном смысле этого слова хозяином в доме. Не исключено, что и первый брак (в случае такого) распался по причине непринятия супругой (предположительно ровесницы и даже сокурсницы) возрастания роли мужа и его естественного стремления к авторитаризму.

Детей любит. С ними строг и справедлив, во всяком случае, старается быть таковым. Мысли о своем предназначении накладывают определенный отпечаток на отношения с ними и на применяемые системы воспитания (никаких сюсюканий, особенно с мальчиками, строгость и всемерная забота, но при этом никаких побоев или неприемлемой брани).

Каким его видят окружающие: дисциплинирован, в общении сдержан, к новым знакомствам подозрителен, активен, дурных привычек не имеет, в целом доброжелателен, но насторожен, в поведении придерживается общепринятых норм и правил. Отличается повышенной энергичностью, что проявляется в постоянной занятости, причем это не мнимая занятость трудоголиков, характерная скорее для эпилептоидов, а творческая активность с реальными результатами. Достаточно высокий уровень самоконтроля и самоорганизации. Очень высокая самооценка, кажущаяся окружающим иногда чрезмерной. Инициативен. В выборе решений нередко полагается на интуицию и при этом добивается успеха.

Эмоциональной зависимости от третьих лиц или каких–то обстоятельств не наблюдается. Жестко контролирует всю информацию, которая касается лично его, его близких и родных. В проявлении чувств предельно сдержан. И эта напряженность чувствуется. Достаточно оптимистичен. Уныние или околодепрессивные состояния не наблюдаются. Пристрастия скрываются. Но оральная фиксация заметна (либо курит, много и часто, либо любит вкусно поесть, либо сладкоежка). В общем, есть какая–то слабость, об этом свидетельствующая. Но никакого пристрастия к алкоголю. С окружающими интуитивно находит правильную линию поведения. Нет лизоблюдства в отношениях с начальством, но нет и хамства с подчиненными. Лесть ему нравится, но он ее не терпит, и сам старается не льстить. Импульсивен, не аутичен, решителен, мыслит реалистично, масштабно, без излишней зауми и философствования.

Состоянием здоровья не озабочен, хотя за своей физической формой следит. Хорошо приспосабливается к переменам. Сексуальность дифференцирована достаточно сильно. Есть склонность к доминированию и обращенность мыслей и поступков в будущее, что связано с осознанием своей значимости и той роли, которую ему, возможно, предстоит сыграть в судьбе страны. Немотивированная злость и агрессия практически отсутствуют. Хороший контроль аффективности.

В повседневной жизни старается вести себя так, чтобы понравиться окружающим. К критике относится достаточно болезненно: не любит ни критику, ни тех, кто ею занимается, полагая их болтунами и завистниками. Проблем в психосексуальной сфере практически нет. Делом, которым занимается, увлечен. Внутренняя энергетика — очень сильная. Какой–либо вялости или пессимизма не чувствуется. Никакой инфантильности или эмоциональной незрелости. В числе наиболее сильных психологических защит — сублимация, с помощью которой направляет бессознательные импульсы и агрессию в социально одобряемое русло. Кроме того, используются всеобщий контроль, отрицание и рационализм.

Каким он видит себя: считает себя личностью эмоционально устойчивой, спокойной, реалистичной в отношении к жизни, настойчивой и упорной в достижении целей, способной держать себя в руках и контролировать свои мысли, эмоции и поступки. Полагает, что на вещи смотрит серьезно и реалистично, хорошо осознает требования действительности, знает свои недостатки.

Знает, что обладает чувством высокой ответственности, обязателен, добросовестен и придерживается стойких моральных принципов. В силу собственных убеждений глубоко порядочен, точен и аккуратен в делах, законопослушен, добросовестен.

Уверен в своей проницательности, расчетливости, холодности и рациональности, в способности не поддаваться эмоциональным порывам, видеть за аффектом логику. В коллективе держится корректно, вежливо и отстраненно. К решению проблем подходит разумно и несентиментально. Скептически относится к лозунгам и призывам. В общении вежлив. Следит за речью и манерами.

Полагает, что обладает достаточно высокой практичностью. Считает себя зрелым, уравновешенным, здравомыслящим, хорошо разбирающимся в житейски важных вещах, трезво оценивающим обстоятельства и людей. При этом почти полностью отрицает наличие у него каких–либо слабостей и желаний, показывая абсолютное безразличие к удачам и провалам. Но успокоенность, невозмутимость и удовлетворенность любым положением дел носят все–таки демонстративный характер и подчеркивают закрытость натуры.

Мягкосердечием и нежностью претендент не отличается, но жестоким его тоже назвать нельзя. Он скорее самоуверен, чем склонен к признанию чувства вины. Он считает, что его судьба находится в собственных руках, испытывает чувство обоснованности и последовательности своих внутренних побуждений и целей. Способен эффективно управлять своими эмоциями и переживаниями относительно себя. Внутреннюю конфликтность он отрицает, да и к самообвинениям (самобичеванию) не склонен.

Ему представляется, что его личность, характер и деятельность способны вызвать у других уважение, симпатию, одобрение и понимание. При этом он ощущает ценность собственной личности и достаточно высоко оценивает ее по критериям духовности, богатства внутреннего мира и способности вызывать в других глубокие чувства.

Отношение к вере: претендент человек верующий, но не религиозный. У него нет фанатичных пристрастий, и он вполне лоялен к другим религиям и мировоззренческим системам.

Штрихи к портрету

Попытка отнести претендента к какому–то определенному типу личности не значит навесить на него стереотипные ярлыки. Продиктовано это практическими задачами и служит лишь большему пониманию его особенностей.

Типология Гиппократа: воссоздаваемый нами образ очень сложно отнести к какому–либо конкретному типу, так как претендент — личность довольно сложная, неординарная, вобравшая в себя разные черты. Но в основном его бы следовало отнести к сангвиникам с элементами холерического темперамента и доминированием таких характеристик, как решительность и инициативность; энергичность и деловитость; склонность к риску и способность быстро действовать и решать; постоянное стремление к новому и умение быстро его схватывать; упрямство и настойчивость в достижении поставленной цели; выносливость и работоспособность; горячность и агрессивность; умение сохранять самообладание в неожиданной, сложной обстановке.

Типология 3. Фрейда: оральносадистический тип, характеризующийся такими чертами, как властность, стремление доказать свою правоту, жесткость, изворотливость ума, щедрость, гибкость, приспособляемость.

Типология К. Юнга: экстравертный интуитивный тип, характеризующийся самим Юнгом следующим образом: «Интуитивный человек никогда не находится там, где пребывают общепринятые реальные ценности, но всегда там, где имеются возможности. У него тонкое чутье для всего, что зарождается и имеет будущее. Он никогда не находится в условиях устойчивых, издавна существующих и хорошо обоснованных, имеющих общепризнанную, но ограниченную ценность. Поскольку он всегда пребывает в поисках за новыми возможностями, то в устойчивых рутинных условиях он рискует задохнуться. Правда, он очень интенсивно берется за новые объекты и пути, подчас даже с чрезмерным энтузиазмом, но как только размер их установлен и уже нельзя предвидеть в дальнейшем их значительного развития, то он тотчас же хладнокровно бросает их, без всякого пиетета и, по–видимому, потом даже не вспоминая о них. Пока существует какая–нибудь возможность, интуитив прикован к ней как бы силой рока». Некоторые склонны видеть в людях этого типа бессердечных эксплуататоров, но это не совсем так. Просто они слишком преданы выбранному делу. В социальной сфере подобные индивиды обладают сверхъестественной способностью обрастать правильными и нужными связями. Они хорошо разбираются в людях, способны за любым творческим процессом увидеть его коммерческие возможности и добиться в нем успеха. При этом они мало обращают внимания на телесные потребности и не замечают, когда устали или проголодались.

Типология Э. Фромма: в соответствии с этой классификацией претендент ближе к личностям, относимым автором к так называемой эксплуататорской ориентации. Это активные, способные взять инициативу в свои руки, требовательные, горделивые и уверенные в себе люди, обладающие харизмой. Вместе с тем они агрессивны, эгоцентричны, безрассудны и самодовольны.

Типология Э. Шострома: здесь более всего подходит сравнение с людьми, которых американский ученый относит к группе активных манипуляторов в роли диктатора. Такие личности управляют другими, избегают демонстрировать собственную слабость и всегда будут стремиться доказать, что они — на коне. При этом они могут пользоваться своим социальным положением. Люди этого типа предпочитают иерархию во взаимоотношениях, способны демонстрировать силу, любят доминировать и приказывать.

Типология Э. Кречмера: претендент ближе всего к так называемому атлетическому типу, который характеризуется сильным развитием скелета, мускулатуры, кожи. Общий облик самых ярких представителей этого рода: « Среднего или высокого роста мужчины с особенно широкими выступающими плечами, статной грудной клеткой, упругим животом, с формой туловища, снижающегося к низу, так что таз и все еще статные ноги по сравнению с верхними частями тела и особенно гипертрофичным плечевым поясом кажутся иногда тонкими… Костный рельеф наиболее заметен в чертах лица… Наряду с костями и мышцами в гипертрофии участвует и кожа. Она обладает хорошим упруго–эластичным тургором, на лице кожа особенно плотная, толстая, иногда пастозная… жировой слой сравнительно умерен, почти нормально выражен». Личность претендента имеет темперамент, который ближе всего к типу, классифицируемому Э. Кречмером как циклотимический гипоманиакальный. И прежде всего потому, что «одаренные люди среди них даже резко возвышаются над средним уровнем». Кроме того, целый ряд черт, присущих такому темпераменту, как нельзя более подходит личности претендента: «Из их положительных качеств надо прежде всего указать на неутомимую работоспособность и радость в труде, на энергичность, находчивость, порыв, смелость, обходительность, приспособляемость, беспристрастие, умение обращаться с людьми, богатство идей и способность быстро схватывать конъюнктуру».

Типология У. Шелдона: скорее всего, претендента следует отнести к мезоморфному соматическому типу, отличающемуся уверенностью в осанке и движениях, любовью к физическим нагрузкам, энергичностью, агрессивностью в соревновании, экстраверсией в поступках. Среди важных черт такого типа следует отметить стремление к господству и жажда власти, храбрость, отсутствие жалости, склонность к риску, скрытность в чувствах и эмоциях.

Типология Б. С. Братуся: ближе всего сюда подходит сравнение с личностью эгоцентрического уровня, для которой степень присвоенности высших, духовных смыслов становится все более устойчивой. То есть это тот самый вариант, когда «эгоцентрист при определенных условиях, подвиге и дерзании души может возвыситься…».

Типология С. Р. Пантелеева: более демонстративный тип, чем какой–либо другой, но только в плане работы сопротивления.

В делом личность претендента не должна быть акцентуирована. В ней не должно наблюдаться патологии. В реальной жизни такой человек ведет себя в некоторой степени спонтанно, адаптируясь к рациональным требованиям ситуации. Он обладает рядом характерологических черт, позволяющих ему адекватно реагировать на окружающую реальность.

Однако даже при наличии указанных черт и особенностей претендент не сможет стать Белым Царем, если он будет лишен соответствующих лидеру духа, воли и окружения.

Говоря о духе применительно к претенденту, прежде всего надо иметь в виду следующее.

Он должен иметь перед собой ясный образ цели–идеала, вокруг которого можно будет объединить россиян разной национальности и веры. У претендента на трон Белого Царя непременно должен быть совокупный образ, способный сплотить народ на новой духовной основе. При его наличии можно будет в короткие сроки внедрить этот образ в массовое сознание с помощью испытанных средств агитации и пропаганды в подсознание людей — через смысловой ряд символов и звуков (герб, гимн, флаг, ритуал, парад, соборность и т. д.). Поднятие духа в Японии и Германии накануне Второй мировой войны и мобилизация духа советского народа во время этой войны дают яркие примеры возможности этого.

Претендент на роль Белого Царя должен обладать также сильной внутренней духовной энергией, основанной на светлых божественных началах, а не на темных образах необузданных страстей. Тот, кто любит посидеть в казино (что сегодня без зазрения совести делают многие из властей предержащих), отдохнуть с девочками в сауне, не чужд показного преуспеяния (демонстрация домов, автомобилей, моделей), не может стать Белым Царем. И это не ханжество автора. Каждый волен вести образ жизни, исходя из своих возможностей и способностей. В конце концов и Юлий Цезарь, и Петр I были весьма сильно обуреваемы страстями, но это не помешало им выполнить свою историческую миссию. Дело в другом. Положительный заряд, направленный на достижение провозглашенной цели–идеал, должен быть существенно выше тех бессознательных импульсов, которые влекут человека к наслаждению и удовлетворению своих личных амбиций. В противном случае мы опять получим результат, к которому пришли Б. Н. Ельцин и его команда «реформаторов»: цели–то были самые что ни на есть благие, а закончилось все банальщиной в виде банковских счетов, вилл, яхт, молодых любовниц.

Что касается воли, то здесь несколько проще. Претендент должен действовать по своему усмотрению, делать то, что надо делать, а не то, что хочется. То есть воля должна быть сильнее инстинктивных (часто плотских) побуждений и возможностей, данных властью. Она должна быть направлена на мобилизацию внутренних сил, которые, в свою очередь, будут употреблены на благое дело: достижение цели–идеала. Применительно к нашему случаю воля и есть та сознательная сила, которая способна загасить бурлящий поток бессознательных импульсов. И если мы ищем на престол личность яркую и неравнодушную, способную что–то изменить, то воля у нее должна быть циклопической. Ибо искушения во власти столь велики, что человек, не обладающий такой волей, не устоит перед соблазнами и погибнет, как до нею погибали многие из тех, кто испытание властью не выдержал.

К вопросу об окружении. Когда мы рассматривали психологические типы, мы говорили о том, что в жизни гармония достижима в случаях, когда образуются психологические пары: психотимик–эпилептоид. Так, если вы яркий психотимик, то лучше искать спутника жизни с эпилептоидной структурой личности. И наоборот. Этот закон абсолютно справедлив и для общества, где наличие психотимического лидера предполагает эпилептоидное окружение, а успех эпилептоида у власти во многом зависит от психотимических помощников. Сталин был ярко выраженным и очень талантливым эпилептоидом. И пока его окружали психотимичные соратники, страна бурно развивалась, причем во всех сферах: у нас были не только самые грандиозные в мире стройки, но и поражающие современников новизной и нестандартностью театры, кино, литература, поэзия! Сколько новаторов! Сколько имен! В науке, литературе, искусстве. Но с начала тридцатых годов стал работать репрессивный конвейер. Психотимиков частично расстреляли, частично отправили в лагеря. В результате движение вперед прекратилось. Дух исчез. Идеи иссякли. Начало войны проворонили. И только во время самой войны опять обратились к инициативным психотимикам, которых стали выдвигать на первостепенные властные позиции (Жуков, Конев, Рокоссовский и вся замечательная плеяда наших маршалов). Войну выиграли. Опять репрессии. Опять засилье эпилептоидов. Кибернетику с генетикой выбросили. Ввязались зачем–то в гонку с США. И там, в забеге, в конечном счете проиграли. Пришедший к власти психотимик Хрущев начал вроде как ворошить застоявшийся улей советского истеблишмента. Но это самому истеблишменту не понравилось. И он заменил «башмачника» на предсказуемого эпилептоида Брежнева.

Нынешняя власть чувствует себя вполне уверенно и комфортно, в том числе и потому, что при собственной эпилептоидности она окружена психотимической элитой: инициативной, агрессивной, жадной. Она абсолютно не способна на упорный труд, который бы способствовал модернизации и внедрению инноваций. А вот быстро вычислить, где можно урвать для себя очередной жирный кусок, это она может. И успешно делает.

Белый Царь будет психотимиком. Генерируемые им идеи должны будут последовательно и настойчиво претворяться в жизнь через абсолютно преданных ему помощников. То есть его окружение должно быть эпилептоидным. А нынешняя элита, как это следует из ее обобщенного психологического портрета, — психотимична по своей натуре. Так что волей–неволей ее придется менять. А это — самое сложное, ибо у нынешней камарильи в руках деньги, ресурсы, оружие, силовики. Сломать ее сопротивление можно только при всемерной поддержке народа. Но для этого его надо зажечь, увлечь идеей о возможности создания образа–идеала, каковым может стать грядущее «Царство Правды».

Глава XVII Что делать?

«По прогнозу известного эксперта–политолога Збигнева Бжезинского, Россия как единое государство прекратит свое существование к 2012 году. Причиной станет полный износ промышленного оборудования, электроэнергетики и жилищно–коммунальной сферы, массовая безработица, а также падение цен на нефть и как следствие неисполнение бюджета. Скорее всего, Россия распадется на 6–8 государств. Новые государства станут зоной нестабильности и будут разделены на сферы влияния мировых лидеров… Один из кремлевских стратегов как–то проговорился, что «решение по стране принято» и принято, судя по всему, уже давно. Вероятно, поэтому российские политики так легко обещают своим избирателям все, что угодно, но только через 10 лет. Ведь при сегодняшних темпах добычи эксплуатируемые рентабельные запасы нефти, урана, меди, золота иссякнут в 2015 году, газа — через 20–25 лет максимум. Останется в основном лес. Вот только кто его пилить будет…» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://wwv.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

«Русский проект». Его нынешнее состояние плачевно. Жертвы и уступки последних двадцати пяти лет не сделали его частью западного мира. И это закономерно. Потому как, пока за русскими есть проектность, они не могут стать частью чего–либо или кого–либо. Только окончательно потеряв проектную состоятельность, мы станем вровень с Болгарией, Чехией, Грузией, Прибалтийскими и иными странами, не влияющими на принятие каких–либо политических решений в мировом масштабе.

Итак, мы не Запад. Тогда, может, Юг? Нет. Юг занят такими мощными игроками, как «Имамат» и «Халифат». Мы и не Центр, ибо там испокон веков, вот уже пять тысячелетий, находится глобальный проект «Срединная империя», который своих позиций сдавать не хочет и в глазах собственных подданных предстает абсолютным пупом земли. Многие полагают, что мы Север. Но и это не совсем верно, — так как позицию Севера в мировом раскладе сил взяли на себя англосаксы, основавшие в конце XVIII века Североамериканские Соединенные штаты (именно так изначально называлось созданное «васпами» государство в Северной Америке) и закрепившие после Второй мировой войны эту ориентацию в международном пространстве созданием Северного Атлантического военно–политического блока НАТО. И что же нам остается? А остается Восток!

Ой, ой, ой!!! Какой ужас! И как сей факт отвратителен либеральным демократам и интеллигенции, которая всеми фибрами души стремится именно на Запад! Но что мы имеем от заигрывания с Западом, полагаю, вполне ясно видно из данных, приведенных в этой книге. С Западом ничего не получается. А вот с Востоком получиться может. Напомню, что имперский апломб и мощь мы все–таки унаследовали от Восточной Римской империи. Да и первый космический корабль, прорвавший земную блокаду и выведший человека в открытый космос, назывался–таки «Восток», что лишний раз подтверждает предположение о том, что советская элита мировой расклад знала. Знает его и нынешняя. Оттого так спешит вывезти своих родных и близких за рубеж и обеспечить собственную безопасность здесь[42].

Но к чему все эти споры и умозаключения? Какая разница кто мы и как себя позиционируем на мировой карте? Не все ли равно? Оказывается, не все ли… Китайцы — народ мудрый и древний. Они в свое время получили откровения в виде кода перемен, в котором, в частности, есть ответы на многие вопросы. Ясное дело, что доступны эти коды избранным. И все же кое–что из них извлечь можно. В частности, закономерности циклов одоления. То есть знание о том, кто и кого в конечном счете одолеет. Так вот, согласно этим циклам:

Центр одолевает Север. И если центр — это Китай, а Север — это США и НАТО, то Китай их одолеет. Хотя бы совокупной мощью. И китайцы это точно знают. Иначе не приняли бы в середине 90–х годов прошлого столетия доктрину «Три Севера. Четыре моря».

Север одолевает Юг. Ну, эту картину мы наблюдаем едва ли не постоянно. Англосаксы с союзниками врываются в Афганистан, громят Ирак, устраивают выгодные им смены режимов в нефтяных районах.

Юг одолевает Запад. Полчища выходцев из стран мусульманского мира и эмигрантов с африканского континента заселяют пространства европейских стран, приводя в уныние коренных жителей, которые за сытой и комфортной жизнью забыли, как рожать детей и сопротивляться нашествию варваров. Подобные прогнозы выглядят весьма пессимистично: к середине XXI века Европа превратится в не очень прочное сообщество многоцветных стран с ярко выраженным южным акцентом. И никакая борьба с хиджабами остановить этот процесс не в состоянии.

Запад одолевает Восток. Это то, что происходит в нашей истории на протяжении последнего тысячелетия: религию мы получили от Запада, державность приобрели оттуда же, а с конца XVIII века активно заимствуем правила, законы, обычаи, традиции и моду.

Китайские циклы одоления

А что же одолевает Восток? А Восток одолевает Центр! И китайцам это хорошо известно, впрочем, как каббалистам и другим ЗНАЮЩИМ, способным различать знамения времен и считывать мудрость веков.

Что делать? Некоторые горячие головы все норовят закрепить за Россией роль Севера. Но тогда мы точно попадем под китайскую машину, которая этот Север одолевает. Но при непременном одолении нас с Запада это ставит наш проект в совсем уже невыгодное положение. От Запада мы все равно никуда не уйдем. Он нас одолеет. Так говорят циклы. Но мы способны одолеть Центр. Прежде всего в ментальной сфере, на уровне идеологии. И это точно случится. Поэтому остаемся на Востоке! Тем более что солнце восходит над российскими просторами на три–четыре часа раньше, чем над Японией. Ибо мы ближе всех к линии перемены дат, на которой и надо установить нулевой меридиан, отняв пальму первенства у Гринвича.

Принятие Запада (что так радует большинство населения страны сегодня) и когнитивное одоление Китая! И, таким образом, логичное завершение цикла. И тогда — жизнь. Ибо только в цикле энергия и рождается. Практически у всех народов сохранились круговые пляски: чеченцы получают огромную энергетическую подпитку, исполняя зикр, болгары насыщаются положительными эмоциями в танце хоро, греки кайфуют от сиртаки, русские испокон веков водят хороводы, аджарцы покоряют сердца земляков и соседей танцем гандаган. Кружатся с бубнами шаманы, беснуются в круговых движениях колдуны вуду, а суфии ордена Мевлеви в кольцах своих белых юбок обретают необходимый стартовый заряд, способный вывести их сознание и души на орбиты непостижимого и неведомого!

Эхе–хе! Востоком–то мы назовемся! Но это не улучшит состояния дорог, не поднимет рождаемость, не вдохнет духовность и не изменит элиту. Здесь чего ждать? Да, пожалуй, только чуда. Только на него и стоит уповать. Россия преобразится чудесным образом. Так сказано в пророчествах. Возможно ли такое? Как показывает исторический опыт, — возможно.

Вспоминаем: 25 октября 1415 года цвет французского рыцарства был уничтожен в битве при Азенкуре. Английские лучники, стрелы которых способны были пробить железные доспехи неповоротливых и чванливых конных шевалье, предопределили успех англичан в сражении, в котором французская сторона потерпела сокрушительное поражение.

Результат: союз бургундцев с захватчиками; узурпация ими власти в Париже; бегство французского сюзерена на юг страны; подписание унизительного договора в Труа, по которому наследник французского престола Шарль (дофин) лишался прав на корону, а французским королем после смерти законного монарха Шарля VI должен был стать английский король Генрих V, великий король и великий полководец. Независимости Франции был подписан тем самым смертный приговор.

И вот чудо первое. В 1422 году 35–летний Генрих V, молодой гений войны, сильный и храбрый, неожиданно умирает (якобы от дизентерии) всего за два месяца до смерти Шарля (Карла) VI! То есть король Франции чудом переживает своего наследника, которому он должен был передать власть. Ситуация чудесным образом меняется. Но все равно англичане еще господствуют повсюду. Более того, потомками галлов утерян последний символ суверенности — королевская власть, ибо наследник великого полководца Генрих VI становится обладателем французской короны[43]. И чтобы полностью подчинить Францию, англичанам достаточно было соединить оккупированный ими Север страны с контролируемым ими же Югом. Для этого надо было проявить политическую волю и взять город Орлеан. Осада была начата. Ее исход был предрешен. И вдруг…

Чудо второе. Когда девочке исполнилось 13 лет[44], она стала слышать голоса из другого мира, в том числе архангела Михаила, святой Екатерины Александрийской и, как считается, Маргариты Антиохийской, которые иногда являлись ей и в видимом облике. Именно они сообщили ей о ее высоком предназначении и что именно ей суждено снять осаду с Орлеана, возвести дофина на трон и изгнать захватчиков из королевства.

«Ну что это за чудо?» — скажете вы, и будете абсолютно правы. Такими чудесами наполнено житие практически каждого блаженного, святого, юродивого. Современный человек не может верить в правдивость и реальность легенд, поскольку они не доказаны наукой! Согласимся. Но вот что происходит дальше…

Когда Жанне исполнилось 17 лет, она пошла к местному начальнику, некоему капитану Роберу де Бодрикуру, и сообщила ему о своей миссии. Реакция последнего была вполне ожидаема. А что бы подумали вы, явись к вам деревенская девчушка, заявляющая о намерении одолеть непобедимых англичан и спасти самого дофина?! Ясное дело, у девочки не все в порядке с головой. О времена! Бедная Франция погибла!! Куда мы катимся? Но через год «ненормальная» пришла к старому вояке снова. И опять стала говорить о своем предназначении. Времена были темные. Торжества науки не предвиделось. Люди больше верили в иррациональное начало бытия. Так что на сей раз капитан более внимательно отнесся к бреду сумасшедшей. В общем, он помог ей с одеждой, дал сопровождающих и направил в Орлеан. Через 11 дней Жанна завершила полное опасностей путешествие по оккупированной территории, достигла резиденции дофина, чудесным образом опознала его в толпе придворных, смело изложила ему свою миссию (то есть с точки зрения современного обывателя, все тот же бред относительно победы над англичанами), убедила его довериться ей, прошла все предложенные проверки и испытания (проверка на девственность, допрос богословов), после чего получила от короля командование над армией.

И разве же это не чудо? Попробуйте у нас в 17 лет добраться до Старой площади, пройти в здание Администрации Президента, добиться с ним встречи, убедить его поручить вам командование войсками! Вас подсекут на первом же рубеже, то есть у проходной. Ну, а после того как вы изложите свою миссию, ссылаясь на небесные знамения, полагаю, направят в Кащенко.

Чудо третье. Став во главе армии в апреле 1429 года, Жанна проявила настоящий полководческий дар и уже в начале мая решила задачу, считавшуюся ранее невыполнимой, — разгромила англичан и заставила их снять осаду с Орлеана. Затем, 18 июня 1429 года, — блестящая победа над англичанами при Пате и бескровный поход на Реймс, где состоялась официальная церемония венчания дофина на царство. Всего за пару месяцев Франция вновь обрела субъектность! Ее монарх узаконил свое положение, что выбивало легитимность правления из–под ног англичан. И разве это не чудо?

Правда, на этом чудеса и закончились. Ее король не отличался выдающимися данными. Более того, был труслив, нерешителен и подл. Что и предопределило трагический конец: ровно через год после своего чудесного появления при дворе и блестящих побед над врагом Жанна в результате предательства была схвачена бургундцами, которые затем продали ее англичанам. Еще через год, 30 мая 1431 года, она была сожжена заживо на площади Старого рынка в Руане. Ее пепел был развеян над Сеной.

Но дело ее не погибло. Жанна дала французам надежду на возрождение и вселила в их сердца непоколебимый дух победы. Настояв на коронации своего короля, она побила главный английский козырь. Выдающийся английский государственный деятель граф Уорик слишком поздно понял значение этого акта. Поэтому запоздалая интронизация десятилетнего английского короля Генриха VI в соборе Парижской Богоматери в декабре 1431 года в глазах современников законной уже не выглядела. Дело Франции стало по–настоящему правым, что и предопределило исход той войны. В 1453 году, через 22 года после смерти девы–воительницы, французы захватили Бордо и поставили жирную точку на планах англичан по колонизации обширных континентальных владений.

Так что чудеса случаются. Главное надеяться. А дабы эту надежду в народе усилить, необходимо вернуть ему ощущение справедливости, поруганной и затоптанной чиновничьим беспределом. И поэтому начинать Белому Царю придется с восстановления справедливости. А справедливость — это, прежде всего, наказание. Наказание тех, кто был неправ, кто заботился только о себе любимом, кто нарушал правила.

Что избавляет от наказания? Правильно: покаяние и реальные шаги, свидетельствующие об исправлении. Поэтому чувствующим вину следует предпринять срочные шаги в этом направлении, а не испытывающим подобного чувства — посмотреть на первых и делать все так же, как они. Это им должен продиктовать инстинкт самосохранения.

Что еще предстоит сделать Белому Царю?

Будущему правителю России надо будет что–то делать со столицей.

Во–первых, потому что в предыдущих фазах перехода от периода «хаоса» к периоду «малого процветания» так поступали все психотимики реформаторы: Рюрики, сделав ненадолго столицей государства Новгород, перенесли ее в Киев, Андрей Боголюбский — во Владимир, Иван Калита — в Москву, Петр I — в Санкт—Петербург. Во–вторых, основание новой столицы позволит Белому Царю сбросить груз заевшейся московской[45] и питерской элиты и приблизиться к своим подданным.

Белому Царю придется учесть и те реалии, которые сложатся в мире на момент его прихода к власти. Не самые плохие, скажем, реалии. Переход мирового проекта WASP из периода «великого единения» в «хаос» усиливает непредсказуемость этого игрока, но в то же время дает шанс на взаимодействие с ним, так как он будет на начальном этапе нового цикла крайне заинтересован в поддержке. Ведь переход этого проекта в новый цикл вовсе не означает его гибели. Россия пережила четыре таких перехода и, надеюсь, переживет еще столько же.

Объединенная Европа как мировой проект может вполне состояться. Но на него давит Юг и не отпускает из объятий Север. Единственная для нее отдушина — одолеваемый ими Восток, всегда любивший Европу. Ну так откройтесь же нам! Отмените визы, станьте более благожелательными к тому, кого вы считали и считаете врагом, причем совершенно ошибочно! Полагаем, что признанный Западом Белый Царь проблемы взаимодействия с брюзжащими бюргерами и синьорами решит в пользу «Русского проекта», чему, безусловно, должен посодействовать и католический клир. Устав от тысячелетней распри и последствий Великой схизмы, он должен понять, что единый христианский мир станет намного богаче и сильнее, если не педалировать проблему собственного превосходства и смириться с тем, что креститься не обязательно одним и тем же способом.

Имамат в отсутствие русских на игровом поле явно осиротеет, а Халифат лишится надежного и испытанного веками союзника и партнера. Все–таки мы мирно уживались в течение столетий, и почему бы эту практику не продолжить в дальнейшем?

Срединная империя рассматривает нашу державу как свой стратегический тыл. И мы должны таковым стать для полуторамиллиардного народа, который нам предстоит одолеть ментально и духовно. Объединить наши психотимические способности к изобретательству с эпилептоидным трудолюбием и упорством китайцев в делании конкретных вещей — вот цель, которой следует добиваться Белому Царю в Азиатско—Тихоокеанском регионе.

При этом не следует забывать и гордых самураев, обижать их высокомерными ответами «нет» в отношении «Северных территорий». Лучше использовать их достижения для создания конкуренции с тем же Китаем. Японская душа отзывчива на хорошие поступки. Последнее катастрофическое землетрясение лишнее тому доказательство. Ну кого детям страны Ямато любить? Заевшихся янки, сбросивших на их прекрасную Страну восходящего солнца атомные бомбы? Или на вечно соперничающих с ними китайцев? Далеких как физически, так и духовно европейцев, не способных понять красоту японской поэзии и величие чайной церемонии? Шииты путают, сунниты мешают, евреи малопонятны и слишком хитры для открытого к подвигу самурайского сердца. Кто остается? Католики? Но у тех был шанс в XVI–XVII веках проявить себя. Целый остров и многие уважаемые аристократы приняли веру Христову. Но что–то не заладилось у них с народом и элитой. А потому все закончилось весьма плачевно. Практически все католики были уничтожены в ходе государственной карательной операции, после которой сегуны приняли решение вообще с розовыми варварами[46] не общаться. Так начался знаменитый этап японского изоляционизма. И только с русскими изначально экзистенциальных противоречий у них нет. Да, воевали. Да, делали друг другу гадости. Но все как–то вполне прилично. Не так чтобы уж очень из ряда вон. А потому и взаимное расположение есть. И это надо развивать.

Весьма интересны выводы, касающиеся взаимодействия с проектом «Вечное царство Израилево». Союз России с этим проектом, который находится в периоде «великого единения», может положительно сказаться на ее будущем развитии. Более того, евреи имеют на территории России резервную государственность в виде Еврейской автономной области, находящейся по соседству с их новым стратегическим союзником Китаем. Этот фактор крайне важен и для самих евреев, особенно с учетом того, что государство Израиль может погибнуть в раздуваемой англосаксами войне на Ближнем Востоке («Битве конца от Нила до Евфрата»).

Так что, как ни крути, а без «Русского проекта» гармонии достичь сложно. Более того, именно русские способны эту гармонию в мире обеспечить. Потому расположение нас на Звезде Богородицы в сердцевине символа вполне соответствует миссии русских и их божественному предназначению.

Звезда Богородицы

Заключение

Есть такой канадский писатель, эссеист и футуролог Доменик Рикарди. Родился он в 1946 году в иммигрантской среде. Знаменитым стал благодаря своим сбывшимся предсказаниям об импичменте Никсона, разрушении Берлинской стены, развале СССР, за что и получил прозвище «Квебекский Нострадамус». Удивляться подобной прозорливости не стоит, особенно после того, как мы с вами, уважаемый читатель, поняли, кто такие психотимики, что такое интуиция и какое она занимает место в подсознании гениев. Понятно, что долгие годы одиночества на канадском Севере и на Севере Аляски внесли свою лепту в развитие его способности различать знамения, а знание шести иностранных языков, безусловно, способствовало познанию общемировых процессов.

В 2009 году Доменик Рикарди предсказал будущее нашей страны. Ничего хорошего. Единую Россию он вообще не видит, различая на огромном евразийском пространстве протектораты под управлением США, Китая, Японии, европейцев и исламского мира. То есть, с точки зрения проектности, он предсказывает гибель «Русского проекта» и разделение его территорий между другими мировыми игроками–проектами, такими как WASP, «Срединная империя», «Объединенная Европа», «Халифат» и «Самурайская империя».

Демографическая ситуация в России тоже выглядит весьма плачевно. Малозаселенная и экономически ослабленная, но фантастически богатая природными ресурсами страна уже давным–давно является объектом самого пристального внимания финансовых и промышленных бонз как на Западе, так и на Дальнем Востоке. При этом здесь нет ничего личного. Речь идет лишь о бизнесе. Важные господа просто–напросто очень и очень любят деньги, а совсем не какие–то там мифические «либеральные ценности» или «идеалы демократии».

В общем, Россия станет добычей других глобальных игроков. Причем произойдет это без завоевательных войн, больших социальных катаклизмов и резкого ухудшения жизни народа. Более того, поначалу никаких больших изменений в повседневной жизни местного населения не произойдет. В западных зонах не будет ни массового голода, ни эпидемий, ни серьезных беспорядков. Все основные нужды населения (включая традиционный русский напиток) будут незамедлительно удовлетворяться, а все проявления протеста будут подавляться быстро и жестко. Одним словом, все, как при завоевании территорий индейцев: резервации, резервации и еще раз резервации.

При этом бросается в глаза тот факт, что нынешняя российская элита, подобно хорошо выдрессированной собачке, привыкшей за каждое верное действие получать награду, абсолютно искренне желает понравиться большим дядям на Западе и услышать от них какие–то поощрительные слова, дескать: «О’кей, братцы! Вы — молодцы!! Так держать!!! Мы вас поддержим».

А это уже вроде как цитата, стоящая того, чтобы привести ее полностью:

«Я предчувствую, что весьма скоро наступит момент, когда русское правительство наберется смелости напрямую спросить у Запада: « Чего вы еще от нас хотите? Мы сделали все, что вы хотели. Мы утвердили здесь ваши «либеральные ценности». Наша экономика — в ваших руках. Наш народ остался без работы и без будущего. Мы — ваши неплатежеспособные рабы. Наше дальнейшее существование целиком зависит от вашей милости и от ваших продуктовых подачек. Так чем вы еще недовольны? Чего вы еще требуете от нас?» И тогда Запад впервые скажет свое заветное слово: «Умрите!» И это будет последнее требование к народам России… И это слово будет произнесено не с ненавистью фанатика, а с холодным расчетом диккенсовского «дядюшки Скруджа», уже успевшего забыть о существовании своей очередной жертвы».

Эти предсказания канадского футуролога приведены столь подробно лишь потому, что еще в 2007 году автор пришел к таким же выводам, что и легло в основу книги «Палач»[47], написанной им совместно с известным аналитиком Сергеем Норкой. Правда, свет она увидела лишь летом 2010 года. И здесь я об этом говорю не для того, чтобы подчеркнуть мысль о том, что «мы сами с усами» и обладаем даром предвидения «не хужее» каких–то там «американцив». Просто будущее России, продолжай она развиваться так, как делала это в последние двадцать лет, вполне очевидно не только прозорливым гениям, но и простым обывателям, способным различать, что такое хорошо, а что такое — плохо. Жаль, что оно, это будущее, мало очевидно для правящей элиты, которая не понимает того, что с гибелью государства она сама будет выброшена на помойку по причине абсолютной ненадобности. Собака, конечно, друг человека, но все–таки собака!

Для того же, чтобы закончить сию книгу на оптимистической ноте, приведу еще одну цитату Рикарди, которая полностью отражает и мои, автора, чувства, надежды и чаяния: «Я… отнюдь не фаталист, и жизнь постепенно научила меня одной парадоксальной истине: будущее можно успешно прогнозировать не только для того, чтобы впоследствии сказать себе: «Ах, какой я молодец! Ах, как я точно все предсказал!» Но и затем, чтобы его, это будущее, если оно нежелательно, можно было бы попытаться предотвратить, тем самым девальвировав собственный прогноз, и значит, как «пророк», оставшись в дураках!.. Русским нужно сегодня приложить усилия к тому, чтобы мои прогнозы (которые, замечу в скобках, как правило, сбываются) на этот раз не сбылись! Великая Россия, с ее огромной территорией и 130 коренными этносами, лично мне очень дорога как культурное и историческое пространство, и я не хочу, чтобы с Россией случилось что–то непоправимое».

© Ачлей А., 2011

© Оформление. ООО «Издательство «Волант», 2011

ООО «Издательство «Волант» Москва 2011

ББК 84(2Рос—Рус) А97

Серия основана в 2010 году

Ачлей А.

А97 Битва глобальных проектов: В 3 ч. / А. Ачлей. — М.: Волант, 2011 (Кулинария разведки).

ISBN 978–5–904799–10–6

Ч.3: Русские. — 2011. — 240 с., ил.

ISBN 978–5–904799–14–4

Редактор Галина Николаева

Дизайнер Марина Гаврилова

Корректор Елена Феоктистова

На обложке: А. Ивон. Куликовская битва. 1859

Книга разработана, сверстана и подготовлена к печати в книжной студии «Жигулъский. Эксклюзивные издательские услуги» www.zhp.ru

Подписано в печать 15.07.2011

Формат 70х100 1/32.

Бумага мелованная. Уел. печ. л. 9,7.

Тираж 2000 экз. Заказ №481.

ООО «Издательство «Волант» тел. (495) 989–1008

Отпечатано в соответствии с качеством предоставленного оригинал–макета в ОАО «ИПП «Уральский рабочий» 620990, Екатеринбург, ул. Тургенева, 13

http://www.uralprint.ru

e-mail: sales@uralprint.ru

Примечания

1

«…В России за год прокладывают столько автодорог, сколько в Китае строят за 10 дней… Балансовая стоимость 1 км кольцевой автодороги в Санкт—Петербурге — 20 млн евро. Цена 1 км трассы «Скандинавия» в районе Хельсинки — 3,4 млн евро. Самый дорогой автобан в Германии — бетонный участок трассы А-6 — обошелся в 12,2 млн евро/км. На Западный скоростной диаметр, дорогу протяженностью 48,9 км, собираются потратить 212,7 млрд руб., то есть 100 млн евро за 1 км. При строительстве только одного участка МКАД было похищено более 211 млн руб.» (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

2

* «…Авиатранспортом раньше (до начала реформ. — Авт.) пользовалось 97% населения, теперь только 3%… Российская гражданская авиация более чем в три раза сократила объем авиаперевозок и в десятки раз — выпуск гражданских самолетов… Россия возглавила «черный список» опасных для авиаперелетов стран. Полеты гражданских самолетов в России и странах СНГ заканчиваются катастрофами вдвое чаще, чем в Африке, и в 13 раз чаще, чем в среднем по миру. В период с 2003 по 2005 год в России ежегодно производилось от 11 до 18 гражданских самолетов всех типов. В 2010 году было выпущено всего 7 гражданских самолетов. Между тем американская компания Boeing и европейская Airbus производят каждая по 350–400 машин ежегодно. По сравнению с 2000 годом чисто гражданских аэродромов в России сократилось почти на 40%…». (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://www.rf–agency.ru/acn/stat_ru).

3

Фонд Даниила и Аллы Андреевых, http://www.swentari.ru.

4

Советский энциклопедический словарь 1989 года. Раздел «СССР».

5

«Ежегодно по причине употребления табака в России умирает 270 000 человек. Курят почти 70% мужчин и более 30% женщин… Россия потребляет более 20% всего героина, производимого в мире. Объем потребляемого героина в России составляет 300 тонн в год, это около $36 млрд. Россия занимает третье место в мире по числу наркоманов, на первых двух — Афганистан и Иран. Дети и молодые люди в России в год тратят на наркотики 2,5 млрд долларов. Каждый день в России около 100 человек умирает из–за передозировки наркотиков. 78,7% россиян считают неприемлемым сотрудничество с правоохранительными органами. Среднестатистический россиянин потребляет 18 литров спирта в год. По заключению экспертов ООН, годовое потребление 8 литров спирта на душу населения приводит к серьезной деградации населения… (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

6

«Ежегодно Россия теряет по численности населения целую область, примерно равную Псковской, республику, равнозначную Карелии, или город, соответствующий Краснодару. За последние 10 лет на 40% сократилось население на Дальнем Востоке и на 60% на Крайнем Севере. В Сибири за последние годы исчезло 11000 деревень и 290 городов. Смертность только от сердечно–сосудистых заболеваний и болезней системы кровообращения превышает 1 400 000 человек». (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

7

Пыхалов И. Каковы масштабы сталинских репрессий, http://wiki.redrat.ru http://www.prison.org.

8

Американский политолог, социолог, государственный деятель, один из ведущих идеологов США. По неподтвержденным данным, родился в польском консульстве в Харькове 28 марта 1928 года. Автор книги «Великая шахматная доска: господство Америки и ее геостратегические императивы». Ярый противник «Русского проекта», под каким бы идеологическим прикрытием он ни находился. Поэтому называть его просто антикоммунистом и антисоветчиком не совсем верно. Доказательства тому — высказывания следующего толка:

1. «…два равноценных интереса Америки: в ближайшей перспективе — сохранение своей исключительной глобальной власти, в далекой перспективе — ее трансформация во все более институционализирующееся глобальное сотрудничество. Пользуясь терминологией более жестоких времен древних империй, эту задачу можно сформулировать так: три великие обязанности имперской геостратегии заключаются в предотвращении сговора между вассалами и сохранении их зависимости от общей безопасности; обеспечении сохранении покорности подчиненных и их защиты; недопущении объединения варваров». Варвары — это, конечно же, русские.

2. «Если русские будут настолько глупы, что попробуют восстановить свою империю, они нарвутся на такие конфликты, что Чечня и Афганистан покажутся им пикником».

3. «Россию нужно заставить понять, что она рискует быть подвергнутой международному остракизму. Это должно быть вопросом значительного беспокойства в отношении нового бизнеса российской элиты, которая все более и более уязвима от глобального финансового давления. Ведущие олигархи России имеют сотни миллиардов долларов на счетах в западных банках. Они имеют шанс потерять довольно много в случае холодной войны — их счета могут быть заморожены».

9

В 2004 году каждый 15–й дом. проданный в Лондоне, купили россияне. Согласно исследованию Knight Frank, в 2000 году русские купили дома и квартиры в Англии на сумму, превышающую 93 млн фунтов стерлингов (ф. с.), в 2004 году сумма выросла до 396 млн ф. с. В 2006 году они потратили 799 млн ф. с., доведя общую сумму, если считать с 2000 года, до 2,2 млрд ф. с. Недвижимость, проданная меньше чем за 1 млн ф. с., не учитывается. В 2005–2009 годах жилье в Британии приобрели 219 тысяч россиян… (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

По данным «Радио Коммерсант», на сегодняшний день в Англии проживает около 800 тыс. россиян.

10

Ачлей А. Российская элита: психологический портрет (Кулинария разведки). — М.: Волант, 2010.

11

Далее используются материалы из статьи доктора исторических наук В. Невежина, опубликованной в журнале «Наука и жизнь», на сайте http://www.nkj.ru/archive/arcicles/527/.

12

Состояние и развитие сети автомобильных дорог в СССР (http://www.bibliotekar.ru/spra–vochnik-115–dorogi/2.htm).

13

Свиридов П. В. Миф эпохи Водолея. — М.: Пресса, 2000.

14

Доброчеев О. В. Пятая Россия. Сборник статей 1994–2011 гг. — М.: ИНЕРТЭК, 2005.

15

Юрьев М. Третья Империя. Россия, которая должна быть. — СПб.: Лимбус Пресс, 2007.

16

Девятов А. П. Практическое китаеведение. Учебник. — М.: Восточная книга, 2007.

17

Выражение взято из любимой поговорки Мао Цзэдуна «Перспективы светлые. Путь — извилист».

18

Подробно данная типология и ее обоснование приведены в книге автора (под псевдонимом Александр Радов) «Каким будет новый правитель России. Образ Белого Царя. Психологический портрет будущего правителя» (М.: ACT, Восток—Запад, 2007).

19

Корни этого слова восходят все–таки не к английским, а к итальянским смыслам. В Италии «gentil'uomo» — это человек галантный и обходительный, рыцарь новой эпохи, в которой ум, расчетливость и хитрость ценились не меньше, чем умение владеть мечом, копьем и стременами.

20

Потомки Мамая после его убийства в Кафе (Феодосия), куда он бежал после разгрома на Куликовом поле, получили политическое убежище в Великом княжестве Литовском. Глинские вели свой род от сына Мамая — Мансура Киятовича.

21

История, конечно, наука слабая. Не самодостаточная. Зависимая от воли правителей и элиты. Переписываемая, пересматриваемая, исправляемая. Не математика, одним словом. И все же это то, к чему люди испокон веков прибегали для того, чтобы верно оценить прошлое, различить настоящее и прозреть будущее. Отсюда к ней такой интерес. И сколь бы мы ее ни ругали, именно она частенько помогает разобраться в том, что же на самом деле происходит, и учит, как преодолеть негатив и обрести позитив. Именно на базе истории строил свои теории государственного устройства Аристотель, Юлий Цезарь поверил в свое предназначение, европейские вожди оспаривали королевские и императорские регалии.

22

1. Версия шведского историографа Видекинда: «Это был человек хитрый и лукавый; по происхождению, как думают, валах, но иные считают, что он был итальянец (а некоторые считали его евреем); возрастом и чертами лица он походил на подлинного Димитрия, по мнению многих, видевших того и другого».

2. Версия немецкого наемника на русской службе Конрада Буссова: «Монаха подгонять не пришлось; прибыв на польский рубеж, на Борисфен в Белоруссии (которая принадлежит польской короне), он немедля расставил сети и заполучил, наконец, такого, какого ему хотелось, а именно — благородного, храброго юношу, который, как мне поведали знатные поляки, был незаконным сыном бывшего польского короля Стефана Батория. Этого юношу монах научил всему, что было нужно для выполнения замысла». При этом под монахом имелся в виду Григорий Отрепьев.

3. Похожая на предыдущую версия Людмилы Таймасовой, высказанная в книге «Трагедия в Угличе» (2006). Согласно этой версии, самозванец был незаконным сыном все того же короля польского Стефана Батория и племянницы Ивана Грозного Марии Старицкой, оставшейся после смерти Федора Иоанновича единственным живым потомком Ивана Калиты.

4. Версия Бориса Годунова о том, что самозванец был не кем иным, как беглым монахом Чудова монастыря Григорием Отрепьевым.

23

Ачлей А. Российская элита. Психологический портрет. В книге дано подробное описание того, как дифференцируют людей по принципу «свой–чужой», исходя из их бытовых привычек (как человек ест, как одевается).

24

Речь Посполита — от латинского Res publica, что значит «Республика».

25

* Согласно наиболее распространенной версии, его тетка Екатерина Скуратова—Шуйская, супруга Дмитрия, брата царя Василия, и наследница «славного душегуба» (Малюта Скуратов. — Авт.) времен Ивана Грозного, подсыпала в чашу Скопина—Шуйского яд.

26

Состав Семибоярщины: князь Федор Иванович Мстиславский (ум. в 1622 г.); князь Иван Михайлович Воротынский (ум. в 1627 г.); князь Андрей Васильевич Трубецкой (ум. в 1612 г.); князь Андрей Васильевич Голицын (ум. в 1611 г.); князь Борис Михайлович Лыков—Оболенский (ум. в 1646 г.); боярин Иван Никитич Романов (ум. в 1640 г.); боярин Федор Иванович Шереметев (ум. в 1650 г.).

27

Московитская корона — это корона, которую в торжественных случаях надевал на себя польский королевич, а с 1632 — король Владислав IV, полагавший себя русским царем до 1634 года. Впоследствии этот царский венец был разобран, а драгоценные камни из него вынуты. Большая их часть досталась королям прусской династии Гогенцоллернов, участвовавших через 150 лет посте описываемых событий в разделе Польши. Лишь один камень этой редкой короны в конечном счете попал в Россию, где до сих пор хранится в Оружейной палате.

28

Эта книга выходит в серии «Кулинария разведки», а потому мы и обращаем на этот факт внимание читателя.

29

Дмитрий Пожарский принадлежит к роду Стародубских, князей Суздальской земли. В свою очередь Стародубские ведут свою родословную от Великого князя Владимирского Всеволода Большое Гнездо, сына Юрия Долгорукого.

30

Как сказал польский историк XVII века Кобержицкий, «поляки понесли такую значительную потерю, что ее ничем уже нельзя было вознаградить. Колесо Фортуны повернулось — надежда завладеть целым Московским государством рушилась невозвратно».

31

Польский историк, писатель, публицист Казимир Валишевский.

32

Почему же мы отмечаем на всероссийском пространстве День единства, ставший государственным праздником 4 ноября? Потому как именно 4 ноября после усердной молитвы пред Казанской иконой Божьей Матери ополченцы Пожарского и Трубецкого разбили польский гарнизон в Китай–городе и овладели тем районом Москвы, где сейчас находится Администрация Президента РФ, а ранее, до «великой капиталистической революции» 1991 года, базировался Центральный комитет Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). Согласно официальной версии обоснования праздника, «Вера в Богородицу и явилась той непобедимой силой, которая уже бесповоротно установила согласие в русском лагере». Непонятно только, при чем тут значительная часть нынешнего населения Российской Федерации, к православию не имеющая никакого отношения? Скорее всего, эта дата выбрана лишь по одной причине: близости к утвердившейся в сознании миллионов наших граждан дате празднования Великой Октябрьской социалистической революции. А дабы хоть как–то разнести эти даты, новый праздник назначили не на 6 ноября, что было бы логично, а стыдливо перенесли на два дня раньше. Неверное название торжества и непонятная дата, с ним связанная, это и есть те причины, по которым большинство «дорогих россиян» до сих пор не знают, что это за праздник, как он называется и с чем связан.

33

Здесь и далее используются материалы, любезно предоставленные замечательным русским философом, историком, искусствоведом и художником Сергеем Сергеевичем Поповым.

34

Здесь и далее используются материалы, подготовленные канд. ист. наук. Е. В. Ухановой по заказу некоммерческой организации «Культурно–просветительский центр «Новый век».

35

Русская старина. 1880, апрель. С. 801–804. Оригиналы в: РГВИА, ВУА, д. 1293, л. 22–23.

36

Дневник А. Руновского. РГВИА ВУА, д. 1293, л. 44.

37

Дневник А. Руновского. РГВИА ВУА, с. 288–290.

38

Дневник А. Руновского. РГВИА ВУА, д. 1293. л. 44.

39

Речь идет о Джохаре Дудаеве.

40

Речь идет об известном обряде децимации, когда за нарушение приказа, малодушие или бегство в легионе казнили каждого десятого воина.

41

Влияние сельджуков распространилось и на территории, ныне входящие в состав Российской Федерации. В частности, именно они способствовали распространению ислама в районах Северного Кавказа. Так, в 1075 году по указанию главного визиря империи Низама аль-Мулька для продвижения ислама на Север были построены первая мечеть и медресе в высокогорном селении, а тогда в городе Цахуре (ныне Республика Дагестан, Рутульский район).

42

«Бюджеты силовых структур на 2010 год выросли на: МВД — 25 млрд рублей, ФСБ — 18 млрд рублей, ФСО — 11 млрд рублей. Проект бюджета на 2011 год предусматривает рост расходов на силовой блок на 7,5%. Бюджет МВД РФ на этот год — 406 млрд рублей…». (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы. http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

43

Генрих VI (1421–1471) — третий и последний король Англии из династии Ланкастеров (с 1422 по 1461 и с 1470 по 1471 годы}. Единственный из английских королей, носивший во время Столетней войны и после нее титул «король Франции». Коронован 6 ноября 1431 года в соборе Парижской Богоматери.

44

В 1904 году Ватикан, причисляя Орлеанскую деву к лику святых, определил, что она родилась 6 января 1408 или 1409 года. На чем основывались выводы святой конгрегации, не ясно. Ибо до этого считалось, что великая девственница начала свой путь служения в 17 лет. А значит, и родилась она не ранее 1412 года. На самом деле это не суть сколь важно. Просто договоримся, что в дальнейшем повествовании мы будем придерживаться не официальной, а традиционной хронологии.

45

78% россиян считают, что Москва живет за счет регионов. 74% россиян с неприязнью относятся к москвичам, 44% считают эту неприязнь «сильной» и «очень сильной», иными словами, москвичей в России ненавидят две трети сограждан. (Население России. Статистика, факты, комментарии, прогнозы, http://www.rf-agency.ru/acn/stat_ru).

46

Японцы белыми считают себя. Европейцев они видят розовыми.

47

А. Ачлей, С. Норка. Палач. Нет милости к падшим. — М.: Волант, 2010.

Content

БИТВА ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ ЧАСТЬ 3

Предисловие

Глава X Что есть?

Проектообразующая территория

Проектообразующий народ

Проектообразующая идея

Проектообразующая элита

Глава XI Что будет?

Глава XII Кто будет?

Глава XIII Каким он может быть?

Глава XIV Каким он был?

От первого русского князя до первого русского царя (862–1573)

От первого русского царя до первого русского вождя (1573–1917) Четвертый цикл перемен (1573–1909)

От первого русского ВОЖДЯ до Белого Царя Пятый цикл перемен. Период «хаоса воюющих царств» (1909–2021)

Глава XV Каким он должен быть?

Проект «Древний Рим» (753 год до н. э. — 476 год н. э.)

Проект «Византийская империя» (306–1453)

Проект «Вечное царство Израилево» (1225 год до н. э. — настоящее время)

Проект «Халифат» (570 год — настоящее время)

Проект «Монгольская империя» (1094–1766)

Глава XVI Каким он будет?

Образ Белого Царя

Психологический портрет Белого Царя

Штрихи к портрету

Глава XVII Что делать?

Заключение

Примечания