Виссарион

Время поворота

Виссарион

Время поворота

Глава 1

Дети Бога Великого, мир вам!

1. Ныне очередным обращением своим вижу необходимость не только приоткрыть для вас очередные страницы Книги Тайн великих, дабы несколько уточнить и расширить затронутое однажды очень кратко и образно в первой главе Книги Основ и то, что уже шире и глубже было тронуто в обращении «Последняя Надежда», но также вижу особую необходимость ещё раз и более основательно подчеркнуть ключевой период в вашем становлении,

2. От правильного понимания которого полностью зависит благоприятно-активное видоизменение вашего существа и судьба всего рода человеческого.

3. И пусть после затронутого в этом обращении полномерно начнут разворачиваться предопределённые события, с этим связанные.

4. Теперь вы должны в полной мере учиться достойно постигать величие ответственности, для несения которой откликнулось сердце ваше. И поэтому в этом обращении в помощь вам, для наиболее точного формирования единого образа в сознании вашем от восприятия даваемой мной Истины, я использую в некоторых местах нетрадиционный для меня способ изложения с помощью графических схем.

5. Ибо сейчас крайне необходимо наиболее правильное формирование понимания на уровне вашего сознания относительно затрагиваемых ключевых жизненно важных обстоятельств во Истине.

6. Хотя в первой части этого обращения, где я открою очередные условные страницы Книги Тайн, я не буду углубляться до подробного раскрывания физических законов Происходившего и Происходящего.

7. Пока будет достаточно того, что я приоткрою в качестве ориентиров, оставляя вам необходимую полноту творчества самостоятельного осмысления великих Законов в связи с данными ориентирами, насколько вы действительно будете видеть в этом дополнительную необходимость.

8. От того, как вы станете вмещать в себя даваемое вам, будет, естественно, зависеть потребность открывать для вас либо что-то новое, либо уже тронутое, но ещё глубже и шире.

9. Истины, не связанные с вашими непосредственными жизненными проявлениями, именно в данный период вашего становления не являются главными, хотя и призваны формировать единое, правильное ваше мировоззрение для достойного именно детьми Бога Великого восприятия всей происходящей реальности.

10. Поэтому пока, наряду с явно жизненно необходимым наиболее обильным затрагиванием каждодневных жизненных обстоятельств прямым и конкретным образом, я также буду продолжать приоткрывать вам Истины иные, но больше в качестве ориентиров образных, оставляя вам пока возможность самостоятельного проявления активности необходимого осмысления затрагиваемого.

11. Теперь продолжим прикасаться к сокрытому на очередных страницах Книги Тайн.

12. Однажды, вечность назад, космическое пространство, воспринимаемое вами как относительная пустота, в полном смысле являло собой пассивную форму Бытия Первоосновы Творца.

13. Дух витал над Бездной.

14. В этой Бездне ещё не существовало сконцентрированной формы сознания, как активной формы проявления.

15. И вот однажды в Пространстве сошлись две точки.

16. Появление самой первой активной среды в пассивно проявляющейся Первооснове произошло в период, когда первые две условные точки, сошедшиеся в Пространстве, всё же соединились в первом танце элементарной Гармонии,

17. Что и стало первым шагом на Пути естественного самоформирования Творца.

18. В естественно существующей Среде стало естественно происходить таинство уплотнения, в результате чего начала формироваться концентрированная форма Сверхсознания.

19. Формирование активного Начала стало однажды происходить благодаря всё большему сплетению и уплотнению истинно элементарных энергийных явлений, основа каждого из которых не состояла из каких-либо соединений.

20. Вся Первооснова однажды полностью состояла только из таких свободно проявляющихся истинно элементарных энергийных явлений.

21. Требовалась вечность за вечностью, пока происходило всё более ускоряющееся таинство формирования активного Начала.

22. Процесс уплотнения в конечном итоге призван проявить рождение некоего целого, кое во сути своей будет заключать сложное соединение определённого количества первоэлементов.

23. После чего такое целое начинает иметь своё индивидуальное энергоинформационное звучание.

24. Где понятия первоэлементов в науке человечества, в связи с возможностями определения таковых, постоянно отодвигается в сторону всё более тонкого, и скажу, что такое отодвигание будет происходить ещё неоднократно.

25. И чтобы немного представить бездну величия и сложности проявленного Бытия как в плотном, видимом для вас, так и в ином состоянии, достаточно упомянуть следующее.

26. Бытие с некоторого времени стало пронизываться тончайшей активной энергией Духа Жизни, благодаря которому существуют и развиваются все без исключения более плотные по отношению к Духу Жизни энергийные явления.

27. Но эта активная тончайшая энергия Духа Жизни, которую никогда не будут способны полноценно познавать качества подвижного разума в связи с определёнными закономерностями его формирования в Мире материи, уже сама по себе есть излучение от Источника, Суть Которого прошла долгий период самоформирования и является целостной Системой сложного сплетения многочисленных истинно предельно тонких первоэлементов.

28. Чтобы образно представить взаимосвязь Духа Жизни и возникновения более плотных по отношению к нему энергийных явлений Вселенной с её эволюционным формированием, можно отобразить расходящийся во все стороны от Единого Дух Жизни как некую незримую ткань, по которой должны были начать ложиться стежки относительно зримых нитей, вышивающих узор Гармонии Мира материи.

29. И теперь уже необходимо кратко прикоснуться к таинству появления условно зримой нити.

30. Сплетение определённого множества этих нитей между собой наука человечества и глаз человеческий имеют способность воспринимать.

31. Таинство всё большего уплотнения предельно тонких энергийных явлений Первоосновы Бытия приводило сквозь вечность ко всё более сложному формированию Гармонии, составляющей Суть созревающего Великого активного Начала.

32. И на определённой стадии Великого Таинства образовалось Сверхсознание с проявившимися характерными способностями видеть все внутренние закономерности состоявшейся Гармонии, характерно осмысливать их и активно влиять по мере осознанной необходимости на различные явления происходящего пока ещё внутри.

33. Таинство уплотнения и формирования активного Начала однажды дошло до такого условного рубежа достаточной зрелости, когда сформировавшиеся качества Сверхсознания Единого оценили, что в связи с появлением и развитием определённых внутренних процессов дальнейший ход естественно разворачивающегося уплотнения начнёт неизбежно, по присущим тому закономерностям, подходить к периоду обратному — разуплотнению,

34. С переходом к состоянию, предшествующему началу уплотнения.

35. И тогда Единый начал предпринимать Усилия, которые призваны были помочь Ему обойти естественный итог разуплотнения и перейти к состоянию вечного существования.

36. Единый стал Творцом.

37. Все начавшиеся энергийные уплотнения в Первооснове носили единое условно плюсовое качество.

38. И только лишь на определённой стадии самоформирования активного Начала во Сути Единого Целого стала образовываться и формироваться энергийная среда, которую также условно можно именовать как среда минусового качества (см. Рис. 1).

39. Именно активное развитие среды энергийных явлений минусового качества неизбежно должно было привести в конечном итоге качество Тела Единого к состоянию предельной плотности,

40. За которым должно было также неизбежно наступить таинство полного разуплотнения до первоначального состояния пассивной Первоосновы.

41. Такого полного разуплотнения может не происходить только в условиях, когда некое целое, подвергающееся разуплотнению, пребывает в энергийной среде постоянного излучения питательно созидающей Силы от постороннего Источника Родителя.

42. Но так как в Бытие сформировалось только единственное активное Начало, то таинство полного разуплотнения на пути естественного развития на основе естественно проявившихся и утвердившихся закономерностей становится неизбежным.

43. И тогда Великий Творец стал предпринимать Усилия, изменившие ход естественно разворачивающейся Гармонии.

44. Он стал постоянно выводить из своего Существа во внешнюю среду достигающие определённой зрелости энергийные явления минусового качества.

45. Активный вывод условно минусового тончайшего вещества стал постоянно происходить в период, когда энергийное качество этого вещества подобно качеству Духа Жизни и незначительно отличается в сторону более плотную.

46. При этом выводимое вещество сменяет питательную концентрированную среду Тела Единого на рассеянную энергийную среду Духа Жизни, заключающего во Сути своей всю необходимую Информацию для поддержания жизни и развития ставших относительно самостоятельными минусовых энергийных сгущений,

47. Которые под действием заключенной внутри информации к уплотнению продолжили постепенный переход в состояния разнообразных всё более плотных веществ,

48. Разнообразные особые соединения которых между собой рождают всё более сложные вещества с характерным индивидуальным энергоинформационным полем. (см. Рис. 2)

49. Таким образом, в такого рода многочисленном и разнообразном сплетении и уплотнении стали формироваться условно зримые нити, которые и призваны были начать вышивать бескрайний Узор Гармонии по условно незримой тончайшей ткани лучиков Духа Жизни.

50. Только процесс уплотнения, поддерживаемый Током Жизни Творца, всегда сопровождается неизбежным разуплотнением.

51. Ибо тому неуклонно способствует определённая закономерность, в своё время естественно проявившаяся и утвердившаяся во сути минусового энергийного вещества, выведенного Творцом из Сути своей во внешнюю среду.

52. Скорость и период перехода к разуплотнению у всех явлений юного Мира материи были и остаются разнообразны в зависимости от сочетания энергоинформационных особенностей в основе тех или иных явлений.

53. Но, пока идёт Ток Жизни от Творца, особая Информация в Его основе создаёт постоянно действующую благодатную питательную среду, в которой все процессы всё новых уплотнений и разнообразных соединений с появлением нового вещества будут происходить постоянно.

54. Если же допустить в фантазии вероятность внезапного прекращения Тока Жизни, исходящего из Творца, то условный посторонний наблюдатель увидел бы, как все Галактики, Звёзды и прочие всевозможные плотные вещества во Вселенной быстро растаяли бы, не оставив видимого следа.

55. И вот однажды в процессе рассматриваемого уплотнения минусовых энергийных сгущений, выведенных Творцом из Сути своей, сформировалось первое энергийное газообразное образование, ставшее в своём роде благодатной средой, из которой впоследствии образовалась многочисленная плеяда разнообразных Звёзд, сформировавшихся в отдельные Галактические скопления.

56. Где Дух Жизни, удерживая в своей зависимости существование и развитие первых, между собой неповторимых, относительно самостоятельных объектов, создавал необходимые условия, в которых могли бы происходить бесконечные размножения подобных образований.

57. Таинство уплотнения, завершившееся звёздообразованием, позволило проявиться в Бытие многочисленным своеобразным подобиям Великого Творца.

58. Только в этом случае важно упомянуть, что Суть Творца самоформировалась на основе условно плюсовой энергийной среды, в центре которой на определённом этапе формирования стала явно проявляться минусовая энергийная среда,

59. Определённое качество плотности которой потребовалось Великому Творцу вывести из Сути своей во внешнюю среду, позволив выведенному в полной мере проявиться в качестве строительного материала.

60. После чего была образована активная, достаточно плотная минусовая среда, в лоне которой стали образовываться на определённой стадии её развития условно плюсовые энергийные сгущения,

61. Вокруг которых, как вокруг центрального ядра, стали формироваться энергийные тела минусового качества.

62. Только при этом нужно помнить, что такого рода условно плюсовые энергийные сгущения есть всего лишь своеобразное, некоторое жизненно важное подобие плюсовой среды Сути Творца.

63. Определённый отпечаток таковой особенности построения Мироздания Вселенной вы постоянно проявляете собой через то, что нижняя часть вашего тела, как наиболее приближенная к поверхности Земли, обладает особенностями минусовой среды так же, как и тело Земли-Матушки.

64. Тогда как верхняя часть вашего тела, которая через вашу голову имеет наибольшую открытость к плюсовому излучению Духа Жизни, естественно обладает особенностями плюсовой среды.

65. Свершившиеся в Бытие активные События показали появление двух разнопотенциальных Начал с прообразом начала вечного сосуществования благодаря именно Их единству.

66. Эти начала вполне уместно будет определить как Мужское и Женское.

67. Где при этом первым стало формироваться Мужское Начало с однажды образовавшимся внутри всё возрастающим проявлением особенностей Женского.

68. После чего в связи с определённой особой необходимостью Великим Творцом было отделено Женское в качестве относительно самостоятельного Начала для дальнейшего вечного сосуществования.

69. Из тела Мужского было сделано Женское.

70. Такое можно было образно упомянуть как создание женщины из ребра мужчины.

71. После чего дальнейшее разворачивание Гармонии Вселенной стало происходить на основе прежде всего рождающего Женского начала.

72. Полноценное единение Мужского и Женского создаёт благоприятные условия вечно активного жизненного проявления.

73. Да будет Мужское и Женское единым.

74. Таким образом, уже долго по земным меркам нитью с сущностью женской обстоятельно и с абсолютным терпением вышивается Узор Гармонии по ткани с сущностью мужской.

75. В чём и проявилось в Бытие знаменательное Таинство, где на надёжной основе Мужской призвана бесконечно расцветать Красота Женская.

76. Именно поэтому в мужчине, в нормальном его состоянии, отсутствует стремление явить собой красоту и прежде проявляется жажда любоваться красотой и воспевать её в творениях своих.

77. А естество женское прежде всего заключает в основе своей особенность являть собою красивое.

78. Но так как женское несёт в основе своей и некоторую особенность из основы мужской, то и оно имеет способность любоваться красотой.

79. Только такое таинство любования у женщин происходит с иным качеством, чем у мужчин.

80. А так как правильная мера жизненно важных сочетаний определённых частей мужского и женского как в мужчинах, так и в женщинах стабильной может быть только в условиях нормальной жизнедеятельности человеческого общества, а такие условия ещё не сформировались, то неизбежно возникает вероятность некоторого искажения нормальной меры в ту или иную сторону.

81. После чего в женщине могут всё больше явно проявляться мужские особенности с характерным изменением в отношениях женщины к окружающей реальности и красоте.

82. И аналогично подобное проявляется в мужчинах, когда во сути их начинают преобладать сверх нормы особенности женского начала.

83. Но пока останавливаться подробнее на сути мужчин и женщин в данном обращении я не буду и продолжу касаться событий во всё более разворачивающейся Вселенной,

84. Где все явления, вступившие на путь дальнейшего уплотнения на основе энергоинформационной ткани Духа Жизни, каждым шагом соединений и уплотнений являют всё большее разнообразие уникальных и неповторимых энергийных проявлений и где по мере увеличения сложности уплотнений быстро увеличиваются ограничения к дальнейшим соединениям.

85. Это означает, что у существующей естественно разворачивающейся Гармонии Мира материи есть некоторые допустимые предельные нормы в физических проявлениях, вытекшие из проявившихся закономерностей самоформировавшейся Гармонии Сути Творца и утвердившиеся в Им творимом Мироздании.

86. Следует упомянуть, что каждое проявление любого самостоятельного начала во всём Бытие независимо от степени элементарности и сложности обладает собственным сознанием, отличающимся лишь степенью сложности.

87. Каждое истинно элементарное энергийное явление в Первооснове Бытия пассивного существования Единого обладает собственным энергоинформационным полем, в коем полностью отражена вся индивидуальная особенность самого энергийного явления.

88. Это и есть элементарная форма сознания.

89. А после того, как начался уникальный процесс уплотнения чрез всё большее соединение между собой самостоятельных энергийных явлений, во всё более самоформирующемся Едином Целом также проявлялась всё более усложняющаяся форма сознания в виде особой энергоинформационной среды.

90. Так происходило до поры, когда сложность формировавшегося сознания не достигла уровня, кое по праву можно именовать Сверхсознанием,

91. Когда процесс всё большего увеличения степени сложности самоформирующегося сознания однажды позволил ему обрести способность централизованного контроля над собственными внутренними таинствами и возможность активно влиять на них.

92. Уровень Сверхсознания может достичь только подобное самоформирование, которого по естественным причинам не может достичь ни одно явление в сотворённом Единым Мироздании Вселенной.

93. Ибо подобное возможно только на основе энергийного проявления, идентичного степени тонкости Духа Жизни.

94. Что же касается степени тонкости всех энергийных явлений начавшей существовать Вселенной, то само возникновение и начало развития её уже произошло на основе, энергийная особенность которой переходила в более плотное состояние по отношению к плотности Духа Жизни, с тенденцией к ещё более значительному уплотнению и обретению более грубого состояния.

95. Сверхсознание Творца материального Бытия в своём самоформировании на основе особенностей мужского начала достигло наивысшего возможного предела развития, выше которого не могло продолжить Его развивать всё более умножающееся и уплотняющееся проявление женского начала во сути Единого.

96. И таинством выведения вовне женского начала Единый установил в Бытие своеобразный условный нулевой уровень, от которого как бы самостоятельно стал развиваться Мир материи, где всё более уплотняющиеся женские энергийные проявления обрели возможность являть собственные разнообразные, характерные им формы сознания.

97. И на первых порах формирования юной Вселенной самой сложной формой сознания явилось планетарное сознание. Сознание первых Звёзд,

98. Которое формируется в свою очередь на основе определённого таинства соединения плюсового тока Духа Жизни и минусового энергоинформационного излучения от телесной оболочки Звезды или Планеты (см. Рис. 3).

99. Каждая Звезда, Планета стали обладать неповторимой гаммой разнообразных комбинаций энергийных особенностей, что также естественно отразилось и на формировании неповторимых оттенков в качествах различных планетарных сознаний.

100. А далее с течением развития юной Вселенной наступил очередной знаменательный этап, когда всё более сложные соединения женских энергийных особенностей привели к появлению первых органических соединений.

101. После чего устремившийся к буйному развитию в великом разнообразии растительный мир на отдельных планетах стал именно той частицей, которая составила своеобразное богатство и определённое совершенство полевой формы планетарного сознания.

102. В то же время развитие растительного мира стало создавать благоприятную среду для перехода возникших и утвердившихся органических соединений к качественно более сложной и активной форме жизненных проявлений.

103. Замерцала восходящая заря появления животного мира.

104. Но это также и переход от полевого ко всё более концентрированному централизованному сознанию,

105. Сначала через простейшую нервную цепочку, хранящую определённую специальную ограниченную информацию для конкретной необходимой жизнедеятельности,

106. Где данная информация, характерно реагируя на отдельные сигналы планетарного сознания, позволяет простейшему организму исполнять те или иные отведённые данному организму жизненно важные усилия.

107. Это позволяет контролировать всю жизнедеятельность таких организмов со стороны Природы, удерживая необходимые границы в согласии с существующим Равновесием на Планете.

108. И если простейшая нервная система не имела характерных особенностей головного мозга, то и с возникновением мозга у более высокоразвитых животных полная зависимость от планетарного сознания, контролирующего Равновесие на Планете, осталась неизменной.

109. Сотворение животного мира есть первый шаг творения подвижных нерассуждающих послушных слуг, помощников Природе конкретной Планеты.

110. Где более сложная форма сознания, сконцентрированная в головном мозге материального тела, стала целесообразной необходимостью.

111. И где в то же время развитие животного мира впервые в Бытие ярко проявило природную эмоционально-женскую активную энергийную среду.

112. Появление во Вселенной подвижных послушных слуг в помощь Природе имеет определённые характерные ограничения.

113. Представители животного мира навсегда привязаны к Природе Планеты, давшей им жизнь.

114. Характерное качество сознания животных не позволяет им принять активное вспомогательное участие в Природе разворачивающейся Гармонии Мироздания Вселенной через иные Планеты и Звёзды.

115. И вот однажды наступило новое знаменательное событие в Мире материального Бытия.

116. Исполнился второй шаг творения подвижных, но теперь уже рассуждающих помощников Природе Вселенной.

117. Была рождена активная частица в преобразовании Вселенной и разворачивании Гармонии Мира материального Бытия.

118. Эта частица обрела такие возможности благодаря уникальным особенностям разума, условно обозначенного как подвижный.

119. Такие особенности позволяют не быть привязанными к Планете рождения и самостоятельно преодолевать ограничивающие таинства планетарного сознания с дальнейшим перемещением в пространстве Мироздания Вселенной.

120. И теперь уже необходимо отметить, что через гармоничное формирование растительно-животного мира на Планете естественно устанавливается своеобразный уровень Нормы, через который проявляется характерная корневая особенность жизнедеятельности всех органических соединений, приведённая к Равновесию гармонии Природы.

121. Жизнедеятельность тех или иных организмов, проявляющаяся ниже такой Нормы, будет неизбежно носить крайне неустойчивый характер с неумолимо действующей тенденцией к вымиранию.

Глава 2

1. А далее кратко, образно прикоснёмся к важным энергийным особенностям плодов развивающегося Мира материи (см. Рис. 4)

2. Эго-эмоциональный чувственный мир следует понимать или как тонизирующее, или подавляющее активное энергийное проявление.

3. У представителей животного мира такая особенность, прежде всего, должна играть роль привлекающую или отпугивающую, ярко показывая временное состояние животного организма и его отношение к определённому проявлению реальности.

4. Эго-эмоциональные чувственные особенности, предусмотренные изначально Природой, носят относительно стабильный, умеренно сильный характер.

5. В изначальном естественном состоянии эгоизм накладывает свою характерную окраску на все запечатлённые сознанием понятия о поступившей информации: выгодно ли, опасно ли, съедобно или нет.

6. Чем сильнее развивается эгоистическое чувственное проявление, тем ярче оно заполняет сознание, ослепляя его и значительно сужая вероятность возникновения заинтересованности в восприятии поступающей информации.

7. Сила развивающегося эгоизма способна сосредотачивать внимание сознания исключительно на корыстно-выгодной информации, не позволяя ему обратить внимание на всю остальную поступающую информацию, независимо от степени её ценности с позиций всеобщего блага.

8. Для неодушевлённых представителей подвижного разума такое наиболее приближенное к животному состоянию соответствие, которое естественно будет отвечать всем требованиям уровня Нормы, допустимо только в период возникновения и начала развития юной цивилизации.

9. После чего должен последовать период становления и перехода к уровню начала нормальной деятельности, определённого Гармонией Бытия Вселенной для представителей подвижного разума.

10. Такое становление для всех неодушевлённых представителей подвижного разума происходит на основе приложения определённых сознательно-волевых усилий для сведения эго-эмоциональных чувственных проявлений до наименьшего допустимого жизненно необходимого уровня.

11. В этом случае воздействие эгоизма на запечатлённые сознанием понятия будет крайне ограниченным и значительно ослабленным,

12. Что позволяет наиболее благоприятно с чисто разумной стороны воспринимать всю поступающую информацию в наиболее допустимом Гармонией широком диапазоне.

13. Весь природный чувственный мир биологического организма можно воспринимать как единую целостную форму сознания определённой степени сложности.

14. Где возможности головного мозга, если они уже возникли, призваны запечатлевать конкретные образы, связанные с особенностью чувственного восприятия всей окружающей реальности с позиций или благоприятного, или опасного проявления в отношении собственного организма.

15. У высокоразвитых биологических организмов головной мозг не только способен запечатлеть конкретный образ уже воспринятого чувственным миром благоприятного или опасного обстоятельства, но и запечатлевать достаточно конкретный образ благоприятного или опасного только лишь на уровне теоретического осмысления той или иной ситуации, которую ещё не воспринимал чувственно собственный организм.

16. Такая природная целостная система, составляющая сознание, призвана проявлять рациональную деятельность в полном согласии с закономерностями гармонии окружающей природной среды.

17. Где при этом разумные особенности животного не позволяют ему выйти за границы естественных характерных условий окружающей природы, что позволяет гарантированно удерживать организм животного в гармонии мира его обитания именно через его чувственные особенности.

18. И животному совершенно не требуется самостоятельно устанавливать разумный контроль над мерой своего участия в процессах происходящей реальности.

19. Важной отличительной чертой особенностей подвижного разума является обретённая возможность, способная позволить собственному биологическому организму преодолевать ограничения естественных природных условий окружающей среды и самостоятельно устанавливать во благо продолжения жизнедеятельности по мере явной необходимости благоприятную искусственную жизненную среду как в любых иных климатических и прочих природных условиях на одной Планете своего рождения, так и в иных природных условиях другой Планеты.

20. При этом чем более значительно отличается жизнедеятельность представителя подвижного разума от животно-естественного проявления, тем большую ответственность за благоденствие собственного организма должен самостоятельно нести этот представитель.

21. Где с помощью расширенных возможностей подвижного разума необходимо самостоятельно определять и контролировать норму собственного участия в происходящей реальности

22. И прежде всего, меру и качество удовлетворения потребностей инстинкта.

23. Для юных обществ носителей подвижного разума, достигающих уровня, когда начинает проявляться естественная потребность в создании искусственного жизнеустройства, призванного проявить качества повышенно развитой цивилизации, где должна начаться полноценная реализация возможностей, составляющих истинную ценность подвижного разума, возникает обязательная потребность, прежде всего, освободить возможным образом деятельность разума от влияния эго-эмоциональных чувственных проявлений.

24. Где после определённых сознательно-волевых усилий, необходимых только в течение периода выхода на уровень начала нормальной предопределённой деятельности, эго-эмоциональные качества сводятся до возможно наименьших жизненно необходимых проявлений,

25. Тем самым предоставляя великим возможностям подвижного разума реализовываться полноценно не с позиций корыстной выгоды, а с позиций выгоды всеобщей на благо нормального развития.

26. После чего разум, не находящийся под влиянием какого-либо рода предвзятого отношения к чему-либо, благодаря заложенным в основу его особенностям начинает рационально осмысливать проявляющуюся действительность.

27. Представители цивилизации, достигшие такого уровня, обретают естественные при таких обстоятельствах возможности удерживаться совместно в едином разумном пространстве наиболее компактно, не имея больших различий между собой по уровням сознания.

28. По мере развития качества разума та или иная цивилизация переходит на всё более высокий уровень развития, что происходит благодаря приобретаемым способностям проникать во всё более тонкие энергийные проявления Мира материи.

29. Обретение таких возможностей позволяет принимать участие соответственно во всё более широком диапазоне происходящих процессов в Мире материи.

30. Ибо чем тоньше энергийные таинства, тем больших событий это касается.

31. И в зависимости от обретаемых таких всё более возвышенных способностей каждый представитель подвижного разума соответственно обретает и всё большую ответственность за все явления Мира материи, на которые обретается способность активно воздействовать.

32. Способность воспринимать определённый диапазон разнообразных уплотнений энергийных явлений обязательно означает наличие соответствующей ответственности за участие во всех происходящих процессах в Мире материи, основу которых составляет данный энергийный диапазон.

33. На таком пути обретения всё более возвышенных способностей существует предел, проникнуть за который естественные энергийные особенности, которые способны предельно развить представители подвижного разума, не в состоянии.

34. Для восприятия энергийных явлений, происходящих за данным пределом в сторону тончайших особенностей проявления Духа Жизни, требуется качественно иная форма сознания, которая не может быть сформирована установившимся естественным процессом, по которому создаётся характерная особенность подвижного разума.

35. Характерной чертой цивилизации неодушевлённых представителей подвижного разума, достигшей уровня начала нормальной полноценной деятельности, является почти полное отсутствие какого бы то различия между внутренними мирами каждого из представителей этой цивилизации.

36. Где под внутренним миром следует подразумевать характерность проявления естественных эго-эмоциональных чувственных особенностей, которые сознательно-волевыми усилиями целенаправленно вводятся в предельно узкие рамки жизненно необходимых проявлений.

37. Различия можно отмечать только по качествам сознания, но и в этом случае различие невелико в пределах одной цивилизации.

Глава 3

1. И вот теперь после кратко и упрощённо затронутых некоторых основ начнём прикасаться к особенностям существа человеческого, что ещё более поможет обрести вам необходимую ясность в правильном понимании этого жизненно важного для вас вопроса.

2. Теперь можно образно изобразить энергийную особенность основы человека в сравнении с подобной основой неодушевлённых представителей подвижного разума Вселенной.

3. А также графически можно отметить сопоставление таких энергийных особенностей как с уровнем Нормы, в условиях которого всегда рождаются и начинают развиваться все представители подвижного разума, так и с уровнем начала предопределённой полноценной деятельности, при достижении которого должны произойти определённые видоизменения в основе упомянутых энергийных особенностей.

4. Эти видоизменения призваны окончательно освободить деятельность качеств подвижного разума от животно-эгоистического влияния определённых природных основ биологического организма носителя подвижного разума (см. Рис. 5)

5. В этой связи можно также отобразить и некоторые особенности, проявляющиеся в процессе развития духовной основы (см. Рис. 6)

6. В приведённых графических отображениях чувственно-сознательной основы отмечено различие данных основ между собой неодушевлённых представителей подвижного разума и человека.

7. При этом одно схожее обстоятельство сохраняется в условиях рождения биологического организма носителя подвижного разума в лоне природных закономерностей уровня Нормы.

8. Это обстоятельство связано с тем, что в условиях такого рождения как у неодушевлённых представителей подвижного разума, так и у человека сфера сознания однотипно находится под характерным влиянием эго-эмоциональных чувственных особенностей.

9. Только появление духовной ткани у биологического носителя подвижного разума привело эго-эмоциональную сферу данного организма к утрате предопределённой Природой умеренности проявления и утрате состояния некоторой относительной стабильности.

10. Эго-эмоциональный чувственный мир в существе человека под воздействием характерной силы духовной ткани обрёл сверх нормы сильный характер проявления,

11. Отчего у начинающего развиваться представителя рода человеческого влияние на сферу сознания со стороны такого эго-эмоционального мира стало происходить необычайно сильно (см. Рис. 7).

12. И если эго-эмоциональные чувственные проявления у неодушевлённых представителей подвижного разума можно ограничить с положительной стороны умеренными всплесками радости, а с другой стороны также умеренными всплесками неудовлетворения и огорчения, то у человека проявление тех же самых особенностей соответственно можно ограничивать с положительной стороны неумеренным всплеском восторга, а с другой — сверхмерным всплеском негативного потрясения.

13. Обретение необычных природных чувственных проявлений позволило человеку обрести не только способность испытывать необычайно яркие положительные эмоциональные всплески, но в зависимости от присущей этому закономерности Закона Равновесия Гармонии Бытия Мира материи человек неизбежно обретает и способность испытывать одинаковое по силе, но с противоположным значением, необычайно яркое негативное чувственное переживание.

14. Отчего преобладание вероятности попадания человека в состояния негативных переживаний делает его жизнь по существу очень опасной.

15. Ибо процесс осмысления происходящей реальности у человека под влиянием таких ярких чувственных негативных переживаний будет носить очень далёкий от разумности характер.

17. Для неодушевлённых представителей подвижного разума в период становления от уровня Нормы к уровню начала нормальной предопределённой полноценной деятельности требуются сознательно-волевые определённые усилия для того, чтобы эго-эмоциональный чувственный мир, которым они обладают, почти полностью лишился возможности влиять на сферу сознания и оказался в предельно узких жизненно необходимых границах проявления.

18. Для человека его природный чувственный мир призван играть крайне важное жизненное значение.

19. И если неодушевлённым представителям подвижного разума Вселенной предопределена миссия разумно-технического вспомогательного участия в происходящих явлениях Мироздания Бытия,

20. То роду человеческому предопределено именно чувственное вспомогательное участие,

21. В чём именно для человечества открывается Путь не менее активного и не менее значимого влияния на явления Мира материи Вселенной.

22. Поэтому период становления от уровня Нормы человечеству должно проходить не через сознательно-волевые усилия по сведению эго-эмоциональных чувственных проявлений до предельно узких границ, но чрез сознательно-волевые усилия вживания в утверждаемые живым Словом Божиим Нормы истинного духовного проявления.

23. Что позволит чувственной духовной сфере, изначально распределившейся внутри эго-эмоциональной сферы, по мере всё большего развития обязательно в конечном итоге распределиться снаружи сферы эго-эмоционального чувственного мира.

24. Если сила духовного мира начинает постоянно воздействовать на природно-инстинктивный чувственный мир только изнутри, то это подобно тому, как в умеренно горящий огонь на обычном топливе внезапно добавили некое чудесное топливо.

25. Отчего пламя Огня разгорается очень сильно и становится почти неконтролируемым, легко создающим травмирующие и трагические последствия.

26. Когда же духовная сфера своей особой благодатной средой окутает снаружи эго-эмоциональную сферу, то такое внешнее воздействие со стороны духовных особенностей не только не погасит природный чувственный огонь, необычно разгоревшийся благодаря влиянию появившихся Волею Великого Бога духовных чувственных особенностей, но и, сохраняя способность этого огня светить и согревать, сделает его полностью безопасным.

27. Весь природный эго-эмоциональный чувственный мир попадает в этом случае под полное контролирующее и облагораживающее влияние духовного мира.

28. И тогда сфера сознания полностью освободится от неблагоприятного для нормальной разумной деятельности влияния эго-эмоциональных чувственных особенностей.

29. Призма эгоизма полностью уступит место кристаллу духа.

30. Приводя графическое отображение сферы сознания и влияния на неё со стороны двух чувственных миров в существе человека, следует отметить, что ежели в отношении какого-либо определённого понятия о происходящей реальности, сформированного в сфере сознания и, естественно, неизбежно помеченного условной окраской эгоизма, развитие духовной сферы человека достигло уровня, с которого происходило влияние со стороны эго-эмоционального мира на данное понятие сферы сознания, то характерная пометка эгоизма в отношении этого понятия утрачивает свою доселе имевшуюся устойчивость.

31. Существующее понятие в сфере сознания начинает обретать более истинные определения.

32. Но упомянутое обстоятельство само по себе является неустойчивым, и в зависимости от настроения человек более следует либо эгоистическому понятию в состоянии негативных переживаний, либо в состоянии положительных эмоций более следует понятию, наиболее приближенному к духовной истине.

33. Если же в отношении какого-либо существующего у человека понятия о происходящей реальности развитие его духовной сферы начинает полностью перекрывать эго-эмоциональную сферу, доселе участвовавшую в формировании данного понятия, то это понятие начинает значительно видоизменяться, либо обретая формы наиболее приближенные к истине, либо попадая в соответствие с истиной духовного развития.

34. При этом возникшая условная духовная пометка обретает устойчивое состояние и не зависит от настроения человека.

35. Обретение понятий, соответствующих требованиям Истины духовного развития, возможно либо на основе относительно самостоятельного духовного дозревания человека в благоприятных для этого обстоятельствах, заранее учтённых и предоставленных Великим Богом, либо на основе проявленного стремления и старания вжиться в противопоставленное собственному понятию истинное понятие, выраженное в прямом и конкретном виде.

36. И если в первом случае для обретения истинного понятия требуется естественное, как правило, долгосрочное духовное дозревание, то во втором случае необходимо искусственно активизированное духовное дозревание на основе активного проявления определённых сознательно-волевых усилий,

37. Что способно приводить к необходимому духовному развитию за значительно более короткий период времени.

38. Но в этом случае часто от человека требуется приложение черезвычайно больших усилий, приложить которые без проявления необходимых качеств Священной Веры сам по себе человек не в состоянии.

39. В этом случае, когда искусственно противопоставляется уже имеющемуся у человека понятию о происходящей реальности истинное понятие, проявление стремления и тщательного старания вжиться в приведённое истинное понятие призвано реально и конкретно развивать духовную сферу в отношении той стороны жизненных обстоятельств, имеющемуся понятию о которой было противопоставлено понятие Истины.

40. И тогда данный условный участок духовной сферы начинает активно развиваться, постепенно переходя сначала из положения внутри эго-эмоциональной сферы к уровню, с которого происходит влияние эго-эмоциональной сферы на данное понятие сферы сознания, а затем и полностью перекрывая определённый участок природно-чувственной сферы.

41. После чего вместо понятия, удовлетворяющего ненормальные проявления эгоизма, устойчиво утверждается истинное понятие.

42. Данное понятие Истины из положения, только лишь теоретически воспринятого, становится частью существа, праведно устремлённого, и его личной мудростью.

43. Но до тех пор, пока таких истинных понятий, обретённых уже в качестве личной мудрости, не будет обретено достаточно необходимого объёма, полноценно осмыслить каждое такое понятие будет невозможно,

44. Тем более осмысливать каждое понятие Истины, которое пока только лишь противопоставляется тому понятию, кое смог самостоятельно сформировать сам человек, но которое ещё не постигнуто праведным усилием его и ещё не стало частью существа этого человека.

45. Цепочка понятий помеченных характерной окраской одного источника естественно позволяет сознанию воспринимать некий соответственно характерный целостный образ о всей происходящей реальности.

46. А так как достаточно длительное время жизнедеятельности человеческого общества позволяло накапливаться в сознании человека большому множеству характерно однотипных по корневому значению понятий об окружающей действительности, то в том же сознании человека естественно формировался устойчивый характерный образ о реальности существования своего общества.

47. Отчего правильно представлять подобный образ качественно иного типа возможного проявления истинной жизнедеятельности человеческого общества становится крайне затруднительно из-за почти полного отсутствия истинных жизненно важных понятий.

48. Одновременно заменить все ложные понятия на истинные невозможно.

49. Начало введения новых понятий всегда возможно только с введения каких-то первых понятий, к которым постепенно прибавляются всё новые.

50. Но правильное осмысление первых вводимых истинных понятий значительно затруднено, ибо осмысливать истинные понятия станет разум, естественно опирающийся на большое множество ложных понятий, уже сложенных в некие, казалось бы, логически взаимосвязанные между собой звенья одной цепи,

51. В которую не входит новое осмысливаемое понятие, но в которую будет пытаться его ввести имеющийся разум.

52. Тогда как новое осмысливаемое понятие есть составная часть совершенно иного, ещё не ведаемого логически довершённого целого.

53. И если человек не поверит, что вводимое понятие в основе своей несёт истину, то это понятие просто отбрасывается как не согласующееся с уже имеющимся сформировавшимся в сознании образом.

54. Если же человек поверит в истинность вводимого понятия, то неизбежно попытается встроить вводимое в старую своеобразно логическую цепочку понимания действительности.

55. Помните!

56. В этом случае важным является недопустимость поспешности утверждать в себе в качестве якобы истинной, а значит, и неизменной опоры новые самостоятельные выводы.

57. Ибо для того, чтобы начать достаточно правильно осмысливать реальность, связанную с особенностью жизни именно человека, требуется обязательное накопление достаточного живительного объёма истинных понятий,

58. Опираться на которые призвана полноценная деятельность подвижного разума человека.

59. Обретя в период начала своих воплощений особенную чувственно-сознательную основу и находясь в полном неведении об истинных законах развития своей души, в зависимости от особо ярких проявлений качеств такой основы вы неизбежно поставили и продолжаете ставить до сего дня деятельность по удовлетворению инстинктов в уровень первостепенной жизненно важной задачи,

60. Так же как это в естественных условиях присутствует в жизни животного мира.

61. Это проявления инстинкта через законы самообеспечения, размножения и самосохранения,

62. Что стало выражаться в постоянном стремлении обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем, сочетанием с противоположным полом и естественным продолжением своего рода, ну и, конечно же, стремлением создать обстоятельства, способные наиболее обезопасить жизнедеятельность своего тела.

63. Конечно же, с точки зрения только одного разума это действительно жизненно важные вопросы, но неверное отношение к достижению удовлетворения этих вопросов при наличии исключительно ярко выраженного эго-чувственного мира неизбежно должно было привести к резкому уплотнению силы эгоистического притязания ко всей окружающей реальности.

64. Это, естественно, должно было значительно повлиять на все процессы осмысления всей реальности человеческим разумом, что неизбежно сформировало опасно искажённое устойчивое понимание у человечества собственного жизненного проявления.

65. И вместо того, чтобы двинуться по Пути Восхождения от уровня Нормы Природы, человечество дружно, не сговариваясь, двинулось в противоположную сторону, по пути нисхождения.

66. Движение человечества по пути такого нисхождения, естественно, охарактеризовалось неустойчивой жизнедеятельностью с постоянным тяготением к саморазрушению.

67. Жизнедеятельность такого общества отличается неустойчивым порядком, зависящим от наличия в той или иной степени страха перед вероятным наказанием большей силой, и постоянным стремлением человека обойти какие бы то ни было законы в зависимости от наличия эгоистической выгоды в этом.

68. Тогда как уровень устойчивой жизнедеятельности человеческого общества при достижении этим обществом уровня начала полноценной предопределённой жизнедеятельности будет характерен устойчивым порядком на основе естественной постоянной внутренней потребности сделать что-либо во благо всего сущего.

69. Качество рождающихся детских организмов в разных обществах на Земле-Матушке либо соответствует требованиям уровня Нормы, либо имеет некоторые негативные отклонения.

70. Где с каждым шагом развития истории человеческого общества рождение детей с качествами таких негативных отклонений происходит всё более преобладающе.

71. В мире животных отклонения такого рода неизбежно приводят к скорой гибели животного, тогда как в мире жизнедеятельности человека по мере развития науки прикладываются всё более технически эффектные усилия в помощи выживанию.

72. Но такие негативные отклонения в связи с неверным характером жизнедеятельности человеческого общества естественно неизбежно становятся всё более преобладающими и значительными по мере всё большего созревания природного организма человека,

73. Что не может не влиять на формирование общественного мировоззрения и внутриобщественной законотворческой деятельности, проявляемое в период некоторой условно достаточной зрелости активных представителей общества.

74. Характерное проявление общественного мировоззрения и внутриобщественной законотворческой деятельности у всех более развитых в условно цивилизованном отношении больших и малых народов в основе своей не имеет корневого различия и соответственно характерно определяет собой некий условный уровень, до которого негативно отклонилась чувственно-сознательная основа человечества от уровня Нормы,

75. И не только определяет этот некий уровень негативного отклонения, но и удерживает в нём, утверждая ложные ориентиры мышления и приложения творческих усилий для всех представителей своего общества (см. Рис. 8).

76. При этом именно всё большая интенсивность развития науки в ложном направлении стала создавать условия, которые на самом деле всё более негативно стали сказываться на качестве жизнедеятельности человека.

77. А проявление науки в медицине, прежде всего, можно уподобить созданию некой всё более технически оснащённой мастерской по созданию всевозможных креплений и стяжек, призванных искусственно сдерживать узлы и стены строений, кои под действием внутренних законов постоянно стремятся к саморазрушению.

78. Тогда как к изменению этой внутренней, опасной для жизни предрасположенности человеком не прилагается почти никаких усилий.

79. И так как характер жизнедеятельности человеческого общества не изменяется в корне в истинном направлении, то данный упомянутый условный уровень негативного отклонения от уровня Нормы продолжает постоянно понижаться,

80. Чему способствует ложно направленное научно-техническое развитие и отчего качество природного организма человека, всё более удаляясь от соответствия требованиям Гармонии уровня Нормы, неизбежно обретает всё большую предрасположенность к саморазрушению.

81. Ибо в прямой связи с постепенным улучшением качества познания происходящей реальности обязательно и неизменно увеличивается и мера ответственности за качество собственного участия в этой реальности, а характер жизненного проявления всё никак не претерпевает необходимого коренного видоизменения.

82. Скорость понижения условного уровня негативного отклонения удерживается насколько возможно наименьшей.

83. Но такое удерживание происходит не активными целенаправленными усилиями представителей человечества, а вопреки их усилиям, путём искуснейшего обыгрывания Великим Богом упорной нерадивости пока ещё блуждающих детей своих.

84. Где в качестве предельно благоприятной вспомогательной основы в этом кропотливейшем спасительно-воспитательном процессе, который творится Отцом Небесным в течение всей истории существования рода человеческого, должна была стать созданная Отцом Небесным во благо существования и развития детей своих способность души покидать материальную оболочку с сохранённым накопленным жизненным опытом и вновь воплощаться в зависимости от благоприятной необходимости,

85. Что стало единственным уникальным явлением в существовании подвижного разума в Мироздании Вселенной.

Глава 4

1. Душа, начинающая познавать таинство первого воплощения, во благо своего развития должна для начала заполнить телесный сосуд, наиболее соответствующий качеством своим при рождении требованиям уровня Нормы.

2. В связи с полным отсутствием в этом случае какого бы то ни было жизненного опыта, душа не создаёт в чувственном мире человека какого-либо дополнительного чувственного тяготения к каким-либо жизненным усилиям.

3. Но, воплотившись в природный организм, душа своей характерной силой значительно умножает проявление природных инстинктивно-эгоистических чувственных особенностей,

4. Которые и начинают прежде создавать в человеке ярко проявляющееся естественное эгоистическое чувственное тяготение к постоянному удовлетворению, прежде всего, исключительно эгоистических потребностей.

5. Отчего душа неизбежно начинает быстро накапливать негативный жизненный опыт в качестве многочисленных чувственных привязанностей к ложным ценностям.

6. Учитывая качество таких накопленных ложных привязанностей, Великий Отец Небесный позволяет познавать таинство очередного воплощения в той семье и в тех жизненных обстоятельствах, которые будут целебно воздействовать на ранее обретённые опасные привязанности, с необходимыми напоминаниями в нужный момент о должном обретении более правильного понимания происходящей реальности.

7. Жизнедеятельность всякого человеческого общества проявляется пока в одном ложном характерном направлении, что, естественно, создаёт определённую психологическую среду для успешного продвижения в ложном направлении каждого человека, составляющего это общество.

8. А так как повторно воплощённая душа уже имеет негативный жизненный опыт, то это начинает создавать дополнительное негативное тяготение к уже имеющемуся естественному эго-чувственному тяготению.

9. Такое дополнительное негативное тяготение будет проявляться всё с большей силой при каждом новом воплощении, если предыдущие воплощения приводили пока только к всё большему обретению негативного жизненного опыта.

10. В таких условиях человек естественно обретает предрасположенность к всё более стремительному накоплению негативного и скорой гибели.

11. Но именно благодаря особого рода обыгрыванию Отцом Небесным жизненных обстоятельств человека через таинства перевоплощений Великий Бог постоянно создаёт для детей своих жизненно необходимые вспомогательные условия, которые способны значительно сдерживать вероятную стремительность духовного падения, а значит, и падения жизнеспособности.

12. Где при каждом новом воплощении, когда жизненный опыт имеет только одну негативную направленность, позволяется обретать природный организм с имеющимися, заложенными в нём при рождении негативными отклонениями, дабы те или иные определённые отклонения такого рода также создавали необходимое вспомогательное сдерживание (см. Рис. 9).

13. Опираясь на приведённое графическое отображение одной из комбинаций проявления череды перевоплощений с конечным результатом изменяющегося по качеству жизненного опыта, можно отметить, что в период всё большего обретения негативного жизненного опыта в среде заботливо создаваемых Великим Богом условий сдерживания от стремительного духовного падения с каждым новым воплощением всё же неизбежно проявляется всё большее преобладание негативного окончательного эффекта,

14. Увеличение которого до критической черты приведёт качество души к окончательной утрате необходимости нового воплощения.

15. Ибо качество души полностью потеряет всякую вероятность положительного изменения.

16. А это означает, что любой природный организм существующего человеческого общества, обретая душу с таким негативным качеством, неизбежно окажется не в состоянии ни при каких обстоятельствах справиться с могучим давлением дополнительного негативного тяготения.

17. Помимо линии преобладания негативного окончательного эффекта в череде перевоплощений жизненной судьбы какой-либо души также может проявляться и линия всё большего преобладания положительного окончательного эффекта, которая отображает положительное изменение качества души при всё большем накоплении в ней положительного жизненного опыта.

18. Такое благоприятное положительное изменение начинается в одном из воплощений ближе к завершению жизненной судьбы этого воплощения.

19. После чего появившийся положительный жизненный опыт во сути души в следующем воплощении соответственно начнёт сказываться через дополнительное характерное чувственное тяготение, создавая более благоприятные условия к тому, чтобы ещё раньше склониться к проявлению всё больших положительных усилий.

20. Где под влиянием необычно полной свободы выбора, которой обладают только представители рода человеческого и которая отличается от как будто бы полной свободы выбора, обладаемой всеми неодушевлёнными представителями подвижного разума, человек может в очередном воплощении либо утратить появившееся положительное, либо умножить его.

21. Но по мере всё большего обретения положительного жизненного опыта вероятность утратить его в среде вспомогательных условий, создаваемых Вселюбящим Отцом Небесным во благо детей своих, будет уменьшаться.

22. Проявляющаяся линия, отображающая всё больший положительный окончательный эффект, не есть линия, показывающая наличие восхождения.

23. И до тех пор, пока линия такого рода проявляется ниже условного уровня Нормы, эта линия будет отображать лишь всё более увеличивающееся торможение в условиях сдержанного падения.

24. При большой активности проявляющегося тяготения к саморазрушению в природе человека закономерность перевоплощений создаёт наиболее сдержанное падение жизнеспособности в целом и для всего человеческого общества на Земле-Матушке.

25. Где также преобладание негативного окончательного эффекта в жизнедеятельности представителей человечества создаёт наибольшее ускорение, возможное в условиях сдержанного падения, а преобладание положительного создаёт дополнительное торможение.

26. Но при существующих обстоятельствах проявления качества жизнедеятельности человечества до сего времени процесс падения уровня жизнеспособности продолжает происходить в прежнем неизменном направлении.

27. И прежде всего, за счёт того, что вся наиболее активная мыслящая часть общества, устремляющаяся занять ключевые положения в формировании организационно-управленческой структуры своего общества, в процессе всей длительности формирования собственного авторитета в череде разнообразных соревновательных столкновений эгоизма той и иной личности между собой неизбежно, по неведению Истины, обретает ярко выраженные формы мощного эгоизма.

28. Который никогда не способствует развитию всё более правильного восприятия реальности Законов Гармонии,

29. Но всегда создаёт негативно-предвзятое отношение ко всему окружающему, подталкивая к активной деятельности с позиций удовлетворения эгоистической выгоды для собственных инстинктов и тщеславия.

30. Что всегда будет, как обязательное правило, прикрываться лозунгами — о благих устремлениях и по возможности выраженными глобальными категориями.

31. А характерной особенностью проявления такой опасной формы эгоизма у всех ищущих некую условную справедливость, густо окрашенную тем же эгоизмом, является наличие как в естественных проявлениях животного мира, так и у человека пока ещё, готовности причинить моральный или физический вред проявившемуся сопернику в спорных обстоятельствах по поводу какого-либо жизненного интереса.

32. Буйно расцветающий сверх меры эгоизм внутри человеческой сути естественно сформировал определённое, единое для всего человечества ограничение в виде некой своеобразной внешней изоляционной оболочки вокруг единой судьбоносной линии всех живущих на Земле людей, по своему ограждающей человечество от окружающего Мира Гармонии.

33. Где чем более непроницаема эта изоляция, тем с меньшей жизнеспособностью проявляется человечество.

34. Если продолжить образное рассмотрение затронутого, то нужно отметить, что внутри этой общей изоляционной оболочки находится определённое количество условных тонких проволочек великого множества живущих человеческих судеб, объединённых, прежде всего, между собой в различные обширные общественные группы с собственной своеобразной, изоляционной от остальных подобных групп оболочкой.

35. Эта очередная изоляция формируется коллективным эгоизмом государственного характера.

36. Внутри же таких больших объединений также можно наблюдать разные количества соединений меньшего числа «проволочек» уже с собственными своеобразными изоляционными оболочками, сформированными коллективным эгоизмом племенных, партийных, религиозных групп. И такое рассмотрение может быть продолжено.

37. Ибо одна из главных характерных особенностей эгоизма устремляет проявляться во всё большем обособлении.

38. Хотя и в стремлении к соединению также может проявляться эгоизм, если это касается удовлетворения инстинкта самосохранения и более удобного добывания той жизненной необходимости и тех ложных ценностей, пользоваться которыми хочется, прежде всего, единолично.

39. Неверное осмысление характерных особенностей эгоизма никогда не позволит разнообразным человеческим группам и обществам прийти к истинному единению без наличия каких-либо изоляционных оболочек как внутри этого единения, так и снаружи.

40. Если каждую такую судьбоносную «проволочку» рассматривать не в твёрдом, застывшем состоянии, а в текучем, как и призвано проявляться течению жизни, то можно представить устремляющиеся с разными скоростями человеческие судьбы в общем потоке в пределах единой общей ограничивающей оболочки.

41. При этом как отдельный человек, так и любого рода объединения способны создавать вокруг себя своеобразную жизненную среду, от которой зависит собственное жизненное ускорение в общем потоке негативного стекания от уровня Нормы, призванного послужить началом истинного развития.

42. Каждый организм Мира материи имеет во сути своей определённый ряд жизненно важных органов или образно выражаемых определённых ключевых точек, каждая из которых должна быть полноценно включена в работу, что создаёт благоприятную основу полноценной жизнедеятельности самого организма.

43. И соответственно, ежели какая-либо одна или несколько таких ключевых точек будут работать недостаточно или же вовсе не будут работать, в организме будет нарушено жизненно необходимое равновесие с естественно проявляющимся от этого в организме тяготением к саморазрушению разной степени силы.

44. Аналогично можно провести параллель и с таинствами, происходящими во сути чувственно-сознательной основы человека, его духовном мире.

45. Чем более удаётся ищущим Истину самостоятельно правильно определить и включить в достойную работу истинную ключевую точку духовного мира, тем более начинает замедляться ускорение движения в общем потоке в условиях сдержанного падения.

46. Но так как необходимую полноту истинных законов духовного развития раскрывать до Времени нынешнего Свершения было бессмысленно в связи с неблагоприятными для этого условиями в чувственно-сознательной основе человечества, все попытки человеческой мысли самостоятельно определить истинные духовные ключевые точки и через отдельных достойных тружеников своего общества, и через подсказки со стороны некоторых представителей подвижного разума Вселенной, идущие к человечеству через пророков и иных посредников, неизбежно увенчались нахождением крайне малого количества таких жизненно важных для нормального развития человека ключевых точек.

47. Тогда как понятий морально-этического характера, не соответствующих Истине Восхождения, формировалось немало, несмотря на то что при поверхностном соприкосновении к ним можно увидеть в них некие якобы положительные оттенки.

48. Среди понятий такого рода встречаются и такие, которые всё же могут быть вспомогательными в таинстве торможения на первых порах для грубого внутреннего мира кого-либо, ищущего Истину, помогая этому человеку перейти от каких-либо более грубых проявлений к значительно менее грубым.

49. Но участвовать в правильном формировании и полноценном развитии чувственно-сознательной основы человека такие понятия не могут.

50. При этом важно отметить, что именно понятия морально-этического характера, не соответствующие Истине, обильно формировавшиеся в разных религиозно-философских объединениях, прежде всего, и составляют характерные особенности различия всех таких объединений между собой.

51. На основе таких понятий ярко проявляется эгоистическая ревность за некую «свою» веру, что порою нередко доходит в проявлениях до величайшей неопрятности.

52. И именно такие понятия, прежде всего, составляют камень преткновения, препятствующий процессу всё большего единения, который должен был быть естественен для всех праведно ищущих Истины Божией.

53. Только правильно найденные жизненно важные для нормального развития человека духовные ключевые точки отображаются наиболее сходным между собой пониманием во всех религиозно-философских объединениях.

54. Но такого найденного так мало, что недостаточно даже для достижения предела своеобразного в данном отношении равновесия, при котором упомянутое жизненное ускорение в общем потоке в условиях сдержанного падения исчезло бы у каждого достигшего в духовном развитии этого предела.

55. Хотя определённые методические рекомендации, введённые неодушевлёнными представителями подвижного разума Вселенной через некоторые восточные условные духовные практики, призваны были помогать всецело посвящающим себя постижению этих характерных рекомендаций якобы достичь предела такого равновесия.

56. Но не через включение в полноценную работу необходимого количества духовных ключевых точек, а через попытку полностью выключить весь внутренний чувственный мир человека из предопределённой ему Великим Богом жизнедеятельности.

57. Только в этом случае те, кто действительно полноценно смогут реализовать такие методические рекомендации, искусственно поднимут себя до уровня Нормы как бы по той же самой жизненной судьбоносной линии, которая, проявляясь, приведёт к месту, с которого началось тщательное постижение такого рода своеобразной духовной практики.

58. Где под искусственным подниманием и удерживанием своего внутреннего мира в состоянии какого-либо уровня подразумевается только сознательно-волевое усилие.

59. Но это искусственное поднимание точнее будет охарактеризовать как своеобразный возврат к изначальному состоянию, подобному тому, с которым человек вошёл в жизнь, воплотившись в рождённого младенца, но уже с определённым накопленным ненормальным жизненным опытом.

60. А это означает, что его внутреннее качество по-прежнему продолжает сохранять всю ту предрасположенность к ошибкам, которые уже делались им по жизни до начала постижения характерных практических упражнений, рекомендуемых определённой восточной духовной философией.

61. Ибо качественного, именно духовного необходимого видоизменения внутреннего мира человека при таких условиях никогда не произойдёт.

62. И если прекратить такого рода сознательно-волевые упражнения, то человек очень быстро вернётся к повторению тех же самых ошибок, которые ему по-прежнему остаются присущи.

63. Продолжение же тщательного исполнения таких упражнений не только может уберечь от продолжения накопления негативного опыта, но и, так как всецелое посвящение себя постижению затронутых методических рекомендаций уводит от полноценного участия в чувственных проявлениях окружающего человеческого общества, постигающий эти рекомендации также лишается и обретения возможности пойти по Пути духовного развития, предопределённому именно для человека.

64. Так как всё, что на данный момент имеется во сути человека, как бы консервируется определёнными, тщательно практикуемыми им сознательно-волевыми упражнениями.

65. В этом состоянии, к которому из всех практикующих подходит только крайне ограниченное число устремившихся, ибо это, прежде всего, требует по возможности наибольшего отрешения от всего мира, что большинству в положительном смысле оказывается непосильным, приоткрывается некоторая возможность видоизменить чувственно-сознательную основу так, как это происходит у неодушевлённых носителей подвижного разума Вселенной.

66. Но в этом случае полностью закрывается возможность формироваться, развиваться и исполнять необходимую миссию, как то предопределил Великий Отец Небесный всему роду человеческому.

Глава 5

1. И вот теперь наконец-то наступило знаменательное для всего человечества Событие, которого я долго ждал.

2. Хотя очень немногие из всех живущих на Земле-Матушке пока ещё смогли достойно разобраться в том, что же сейчас Происходит на самом деле в этом уголке сибирской земли.

3. Я сейчас начинаю создавать для вас особые условия для активного видоизменения в истинном направлении чувственно-сознательной основы устремившихся во след мой.

4. А это означает, что общая жизненная судьбоносная линия всех достойно устремившихся постигать вновь пришедшее Слово Божие станет видоизменяться по качеству, а значит, и в направленности.

5. То есть, открывая в полной необходимой мере прямым и конкретным образом все духовные ключевые точки, я поведу устремлённых в обратную сторону от направления, по которому в течение всей своей истории вы упорно с завидным усердием пытаетесь подальше уйти от Гармонии.

6. Но обратная сторона будет определяться не движением по уже протоптанному вами пути, а обретением вами Пути качественно иного характера.

7. Для чего требуется свернуть с общего потока характерного жизненного проявления человечества и приступить к активному формированию истинных жизненных качеств во сути своего человеческого существа.

8. На что потребуются величайшие усилия, которые на самом деле способны будут исполнить только те, кто основательно и полностью посвятил себя стремлению достойно постигать Священную Веру.

9. Учитывая присущую жизненным проявлениям человека определённую силу инерции и постепенность включения в полноценную работу духовных ключевых точек, скажу, что обретение самого Пути Восхождения произойдёт не сразу, хотя начало поворота с прежнего пути может быть уже предпринято (см. Рис. 10).

10. После прохождения начала Поворота потребуется предельно наибольшее внимание и бдительность с таким же предельным напряжением праведных усилий, ибо начнётся прохождение крайне сложного отрезка пути до точки начала Восхождения.

11. На этом отрезке пути на чувственный мир человека естественно станет влиять очень большое инерционное давление, которого он не испытывал, двигаясь в общем привычном потоке жизненного характерного проявления всего человеческого общества.

12. Под этим давлением следует подразумевать силу воздействия наработанных в течение длительного времени корневых особенностей, вынуждающих проявляться ставшие присущими характерные реакции при восприятии жизненно необходимой поучительно-воспитательной психологической среды, когда будут приложены все усилия к правильному восприятию и реагированию на происходящую реальность ревностно устремлёнными к постижению Истины.

13. В любой точке рассматриваемого отрезка пути от точки начала Поворота до точки начала Восхождения особенности внутреннего мира человека будут сохранять вероятность в минуты очередного проявления нерадивости сорваться к движению в направлении общего потока проявления царства силы.

14. Такая вероятность будет неизбежно таять с приближением к точке начала Восхождения, где прекращается процесс падения и наступает состояние переломного равновесия, при котором внутренний мир человека продолжает иметь всё более увеличивающуюся благоприятную предрасположенность к дальнейшему истинному развитию.

15. Следующий отрезок пути от точки начала Восхождения до точки начала прямолинейного Восхождения, которую одновременно полноправно можно назвать началом Царства Души, что соответствует уровню начала предопределённой полноценной жизнедеятельности, будет являться завершением таинства Поворота.

16. В течение этого завершающего периода всё более начинают действовать закономерности Восхождения, тогда как определённая всё более затухающая сила инерционного давления продолжает сказываться до точки начала Царства Души.

17. Приближение к данной точке начала Царства Души для вас подобно приближению к порогу родного дома, вернуться в который вы мечтали целую вечность.

18. При достижении этой точки вы окончательно завершите жизненно необходимое разрешение первой поставленной перед вами Вечностью главной задачи.

19. А первой главной задачей, поставленной перед человечеством на начальном этапе формирования, является необходимость обязательно познать свою истинную суть, истинные взаимоотношения с Отцом своим Небесным и своё истинное отношение к окружающей реальности.

20. После чего только человечество может приступить к полноценному исполнению предопределённой ему Великим Богом уникальной миссии в Мироздании Вселенной.

21. В течение первых семи лет моего нынешнего Свершения из проявившейся к этому времени общественной среды, своеобразно подготовленной, насколько это было возможно при сохранении полной свободы выбора у человека, усилиями Великого Бога, мне предстояло прежде собирать именно тех, кому однажды благоприятно было бы предоставить начало реализации первых активных шагов по формированию основы, с которой и начнёт происходить истинное предопределённое становление человечества.

22. Обращениями к вам, которые носили особенный для этого характер, в течение этих первых семи лет я создавал для вас соответствующую необходимую характерную среду сдержанной активности в отношении необходимого коренного видоизменения вашего внутреннего мира.

23. В то же время это создавало условия наиболее благоприятного торможения, дабы впоследствии вам успешно можно было воспользоваться судьбоносным Поворотом, за которым начнут всё более проявляться признаки явно иной жизни в психологическом отношении.

24. Теперь же, как вам уже известно из моих обращений к вам за последнее время, начало знаменательного Поворота пришло, и сейчас я желаю ещё раз напомнить об этом жизненно важном для вас событии, подчеркнув его особенно.

25. Начинается главный судьбоносный период ваших жизненных решений, которые теперь уже нужно либо делать в полном соответствии с Истиной и соответственно успешно познавать таинство Поворота, либо продолжать стекать в прежнем, исторически устоявшемся для человеческого общества потоке.

26. В этом случае вижу необходимость неоднократно подчёркивать ещё одно, о чём нужно помнить постоянно: успешное прохождение таинства Поворота всегда основывается на наибольшем по возможности старании исполнить каждый свой шаг достойно верующего, но не на подсчитывании своих якобы увиденных вами побед или неудач.

27. Такое подсчитывание всегда связано с внутренним тяготением сравнить подсчитанное с победами и неудачами ближних.

28. А это всё и есть проявление эгоизма, от поддержания ненормального разрастания которого в себе вам сейчас окончательно необходимо уберечься.

29. Для того чтобы удержать верующих в допустимых пределах поворотной дуги и помочь вам продвигаться по ней не сбиваясь, мои обращения к вам начинают носить соответствующий, особенный для этого характер.

30. Вам необходимо быть до предела внимательными ко всему, что я буду подсказывать и определять.

31. Теперь уже я начал сплетать для вас среду необходимой активности в отношении коренного видоизменения вашего внутреннего мира до полного его соответствия с требованиями Истины, когда вы и обретёте устойчивую основу для нормального постоянного развития.

Глава 6

1. А сейчас подошло время предельно углубить ваше понимание относительно одного важного таинства, кое вам известно под словом «крещение».

2. Для того чтобы общими словами выразить суть общепринятого толкования таинства крещения, достаточно будет сказать, что это таинство творится во оставление и прощение грехов через омытие освящённой водой, предлагаемое всем возжаждавшим вступить твёрдо на путь очищения.

3. До сего времени физическая сторона этого таинства исполняется христианами так же, как делал это и первый Креститель, использовавший воду.

4. При этом можно не брать во внимание введённого впоследствии верующими некоторого внешнего разнообразия в исполнение данного таинства, наивно полагая это значительным.

5. Вода — это особое жизненно важное вещество, способное легко запечатлевать и нести информацию большого разнообразия, при этом значительно изменяясь по своим свойствам.

6. Что и было однажды использовано в таинстве, хорошо известном христианам по превращению воды в вино в одном из поселений древней израильской земли.

7. Омовение освящённой водой во время исполнения таинства крещения, конечно же, грехи не смывает, ибо это таким образом сделать невозможно, но этим таинством у всех устремившихся встать на путь очищения удаётся создать в помощь такому благому начинанию благоприятное энергоинформационное поле, которым устремившийся может воспользоваться, начав после принятия такого рода крещения практическое приложение праведных усилий.

8. Но, к сожалению, подавляющая часть всех христиан воспринимает таинство крещения только как некую пометку, якобы гарантирующую спасение.

9. И так как не устремляются впоследствии достойно творить во очищение своё и Славу Отца своего Небесного, то достаточно быстро утрачивают искусственно обретённое вспомогательное энергийное поле.

10. В течение всего периода исторического становления христианства именно такую оценку таинства крещения, практикуемого священнослужителями, сознание человека должно было давать естественно.

11. Ибо эгоизм, прежде всего, проявляется в корыстном отношении ко всему происходящему, а сознание, подконтрольное ему, обязательно будет искать выгодное разрешение корыстному побуждению.

12. И конечно же, не увидеть выгоду в том, что можно якобы заручиться спасением только лишь через омытие освящённой водой без каждодневного кропотливейшего усилия по очищению своего внутреннего мира, было невозможно.

13. Именно такое понимание стараются постоянно хранить в себе почти все пожелавшие назвать себя христианами.

14. Свершаемое общепринятое таинство крещения до сего дня во всех христианских объединениях хотя и способно создавать некоторую вспомогательную основу для устремившихся к Свету, но всё же носит более условный психологический характер.

15. Вся предопределённая полнота таинства крещения призвана проявится в иных обстоятельствах, при которых полноценно принять крещение тем, кто хоть немного неискренне подошёл к сему, будет практически невозможно.

16. При этом самое важное заключено в том, что такая невозможность не будет определяться тем, что некто отстранит пришедшего с неискренним побуждением, но такой пришедший сам окажется не в состоянии пройти таинство крещения до конца.

17. В далёкой древности первый Креститель призван был дать предупреждение, что он крестит водой, но приходит Тот, Кто будет крестить огнём.

18. Но что это за таинство нового особого крещения, эту тайну можно было оставить на волю творческих домыслов до времени, когда таинство огненного крещения должно будет познать в полной мере каждому всем сердцем уверовавшему в Свершение вновь пришедшего Слова Божиего.

19. И вот время пришло.

20. Не только время пришло моего второго Свершения, но и время того периода в Свершении, когда теперь уже должно приступить к необходимому познанию сути крещения огненного,

21. Что именно и приведёт к окончательному очищению и перерождению всех, кто достойно устремится проявить всю полноту Священной Веры Тому, Кто поведёт вас по Пути Истины.

22. Древним оставлено было упоминание, повествующее о том, что расплавлю вас как серебро и как золото, дабы отделить от вас примеси пагубные.

23. И ныне пришло время упомянуть для вас понятие это вновь и окончательно, ибо в нём истина, где теперь уже за словом наступает потребность в свершении.

24. Используя введённые графические образы, можно сказать, что отрезок поворотной дуги от начала Поворота до точки начала Восхождения является дорогой интенсивного огня, в котором призвано сгореть всё то в вас, что способно стягивать вас в колею общего потока царства силы.

25. В этом огне будет сгорать сильное инерционное давление, о котором я уже упомянул.

26. Где чем более сильные инерционные особенности будет нести в себе кто-то из вас, тем больше ему предстоит испытать силу горения.

27. И конечно же, чем больше таких особенностей несёте в себе, тем большее количество огненных горений необходимо пройти.

28. Но да не дрогнет поступь ваша!

29. По прошествии первого семилетнего периода моих обращений к вам творимое ныне Слово моё чрез многочисленные по возможности предельно конкретные определения законов и заповедей для вас начинает создавать особые условия, которые, прежде всего, и составят основу огненного очищения, призванного проявиться особенно ярко и сильно на решающем для устремлённых во след мой отрезке поворотной дуги.

30. Что и будет способствовать активному выводу вас из колеи общего потока царства силы.

31. При этом череда огненных испытаний для каждого из вас будет происходить в полном соответствии с индивидуальными особенностями внутреннего мира каждого из вас.

32. В ответственные решающие периоды прохождения таинства огненного крещения, которое в течение некоторого времени многократно успеет опалить ваши буйно разросшиеся сверх меры ростки эгоизма, нужно быть особенно бдительными.

33. Ни на мгновение не отпускайте руку Ведущего, продолжая стараться доверять Ему полностью.

34. Не допустите, чтобы боль опалённого эгоизма стала на мгновение более значимой, чем Вера ваша Священная.

35. Ибо это мгновение всегда станет началом опасных нарушений и серьёзных утрат.

36. Существует два вида боли, различающиеся между собой характерными особенностями: боль физическая и боль психологическая,

37. Несмотря на то что все эти виды боли имеют в основе одну природу своеобразных проявлений законов материи.

38. Физическая боль характеризуется, прежде всего, как защитный сигнал, предупреждающий, что нарушение в единой системе биологических клеток перешло допустимую Природой норму.

39. Что призвано привести в действие защитную реакцию организма по нахождению решения избавления от боли, а значит, и решения по устранению возникшего нарушения.

40. Психологическую боль можно охарактеризовать как реакцию в отношении условно отрицательного воздействия со стороны складывающихся тех или иных обстоятельств на определённую систему устоявшихся психологических установок в сознании человека.

41. Условно отрицательное воздействие может проявляться во всём спектре вероятных воздействий как ненормальных обстоятельств на нормальные внутренние психологические установки, так и наоборот — воздействие нормальных обстоятельств на ненормальные установки.

42. Точно так же подобное может проявляться и соответственно при воздействии ненормального одного на ненормальное другое, как и при воздействии нормального одного на такое же нормальное другое.

43. Где под понятием нормальной психологической установки всегда должно подразумевать полное отсутствие какого бы то ни было противоречия с Истиной духовного развития в такой установке.

44. А касаясь тех или иных обстоятельств, прежде всего, предстоит рассматривать обстоятельства, возникающие от жизненных проявлений человека, ибо они играют главную активную роль в развитии каждого человека, соприкоснувшегося с такого рода обстоятельствами.

45. В связи с чем нормальными обстоятельствами являются те, создание которых происходит усилиями человека, не противоречащими Истине духовного развития.

46. Человек до настоящего времени сформировал в себе большое множество всевозможных устойчивых психологических установок в отношении всех своих жизненных проявлений.

47. И только благодаря неоценимой помощи Отца Небесного, Его мудрой опеке и водительству удалось, пусть даже и не всем, живущим на Земле чадам Божиим обрести к настоящему времени пусть даже очень скудное количество психологических установок из всего сформированного, которые всё же попадают по качеству в допустимые Истиной пределы, и их можно назвать нормальными.

48. Остальное подавляющее множество утвердившихся в жизни человека устойчивых психологических установок являются ненормальными, несмотря на внешне выраженную, часто казалось бы благообразную окраску.

49. Такое благообразие иллюзорно и основано на пока ещё почти полном неведении Истины о человеке.

50. Но то малое, что удалось помочь обрести достаточному множеству чад Божиих, создало благоприятные условия, опираясь на которые теперь уже возможно исполнить во Спасение рода человеческого решающее Свершение.

51. Далее вижу необходимым дать некоторые важные вспомогательные ориентиры, чуть более прикоснувшись к двум ранее затронутым основным характерным условиям.

52. При воздействии ненормального обстоятельства на существующую нормальную психологическую установку возможно неизбежное ощущение некоторого внутреннего болевого переживания.

53. И хотя болевое переживание всегда связано с привязанностью к разного рода внутренним сознательно сформированным установкам, рассматриваемое болевое переживание не следует сопоставлять однозначно с наличием опасной формы привязанности к нормальной психологической установке.

54. Единственное, к чему человеку разрешено иметь большую привязанность, это только к тому, что полностью соответствует Истине расцвета души человеческой.

55. Поэтому стремление верующего откорректировать собственные болевые переживания в этом случае не должно сводиться к стремлению добиться отсутствия такой боли вообще, но обязательно просмотреть наличие в себе требования к ближнему за его поступок, приведший к ненормальному обстоятельству.

56. Никакого требования к ближнему не должно быть,

57. И прежде всего внутреннего требования от ближнего того, чтобы он делал и вёл себя так, как на данный момент хотели бы от него именно вы, несмотря на то, каковы способности вашего ближнего вообще.

58. Наличие такого рода требований, к проявлению которых пока ещё наиболее склонен каждый человек, всегда способно прибавлять к нормальным болевым переживаниям дополнительные нечистые переживания.

59. В другом же случае, при воздействии теперь уже нормального обстоятельства на ненормальную психологическую установку, возникновение любых болевых переживаний следует всегда сопоставлять с наличием опасных привязанностей к такого рода внутренним установкам.

60. А само наличие какой-либо психологической установки всегда связано с наличием определённой привязанности к ней.

61. Отчего в зависимости от тех или иных чувственных болевых переживаний можно просмотреть, какого рода психологическая установка существует в сознании.

62. Выражаясь более точно, необходимо отметить, что болевое чувственное переживание возникает не от непосредственного воздействия того или иного обстоятельства на саму психологическую установку, а именно на саму привязанность к ней.

63. Где чем больше такого рода привязанность к внутренней установке, тем больше боль будет чувственно переживаться в виде своеобразного горения внутри.

64. Сила болевого горения в зависимости от качества воздействия на привязанность и от характера самой привязанности может проявляться в разной степени, рождая реакции от ярко выраженного неуравновешенного неприятия до более сдержанного проявления неудовлетворения, недоумения и непонимания.

65. И если в жизнедеятельность биологических клеток установочные нормы вносит только сама Природа, а значит, и Гармония, то эти нормы действительно являются жизненно необходимыми и их должно уважать и придерживаться, если это не значительные отклонения от Нормы в связи с ненормальной жизнедеятельностью так называемого цивилизованного общества.

66. Менять какую-либо из этих норм возможно только в случае явно проявившейся исключительной необходимости.

67. В отношении формирующегося психологического чувственного мира Природа также вносит некоторое количество жизненно необходимых привязанностей, касающихся проявления инстинктов.

68. Только в отличие от представителей животного мира силу и качество проявления такого рода привязанностей призваны контролировать и могут изменять особенности свободно размышляющего подвижного разума.

69. Но так как такие изначально введённые Природой привязанности проявляются первыми и касаются основных жизненных потребностей, а деятельность разума представителей юного человечества однажды быстро попала под полный контроль собственного эгоистического чувственного мира, то первыми стали сознательно быстро формироваться и по качеству, и во внешнем разнообразии многочисленные ненормальные психологические установки именно в отношении проявления инстинктов с полным отпусканием жизненно необходимого контроля над развитием силы привязанности к ним.

70. Наряду с большим количеством разнообразных сознательных установок такого характера, где предельная простота от Природы преобразовалась в черезмерно опасную многосложность, всё теми же изощрёнными возможностями сознания было сформировано ещё не меньшее множество всевозможных психологических установок, касающихся всех остальных сфер жизненных проявлений человека.

71. Это создавало и продолжает создавать своеобразные, характерные для своего народа условные морально-этические нормы и кодексы чести, составляющие разнообразие и неповторимость жизненной среды у каждой обособившейся общественной группы.

72. Разнообразие такого рода установок легко может приобретать у разных народов противоположные значения, в зависимости от которых одни и те же характерные психические особенности человеческого организма, как-то: переживания радости и горечи, способны проявляться диаметрально противоположными чувственными всплесками в отношении одного и того же жизненного обстоятельства.

73. Что красноречиво показывает неизбежное в таком случае наличие понятия, не имеющего соответствия с Истиной.

74. Ибо Истина развития души едина для любого представителя рода человеческого.

75. Если то, что как установочная норма закладывается Природой в физиологию природного организма человека, через болевые проявления способно безошибочно предупреждать о нарушении гармонии, то всё великое обилие всевозможных психологических установок, явившихся плодом продолжающего оставаться до сего времени ослепленным эгоизмом сознания, вынуждает человека в большинстве случаев пока ещё претерпевать серьёзные болевые чувственные горения там, где на самом деле никаких нарушений гармонии и Истины не происходит.

76. При этом такие горения становятся причиной возникновения физиологических нарушений.

77. Человек, как правило, не реагирует на то, что происходит на самом деле в реальности.

78. Он реагирует на то, что именно придумал или же додумал собственным своеобразно мыслящим сознанием.

79. Всё обилие психологических установок в сознании человека как раз и составляет некую условную призму, через которую человек воспринимает всю происходящую действительность.

80. А так как почти все сформированные человеком психологические установки на сегодняшний день можно квалифицировать как ненормальные, то человек не просто не видит того, что происходит на самом деле в реальности, он видит всё это в опасном для своей жизни спектре,

81. При этом проявляя ещё и большую привязанность к такой условной призме с ненормальными характерными особенностями, стараясь дорожить ею и утверждать её средь ближних.

82. Чтобы конкретнее выразить понятие «привязанность», достаточно употребить понятие «заинтересованность», когда тот или иной человек проявляет эгоистическую заинтересованность в том, чтобы то или иное обстоятельство происходящей реальности имело бы именно тот смысл и выглядело бы именно так, как хотел бы этого его собственный эгоизм, проявляющийся в определённой форме.

83. Форма же проявления эгоизма зависит от атмосферы воспитания человека и уровня развития его сознания.

84. Что в свою очередь послужило причиной формирования в своеобразно выстроенной системе жизнеустройства всего человеческого общества нескольких социальных уровней проявления характерных особенностей разных форм эгоизма.

85. Проявления всех этих форм эгоизма можно квалифицировать кратко: от более грубых до более изысканных.

86. Где независимо от изысканности и грубости проявления всех форм эгоизма корневая цена им одинакова.

87. Эгоизм развивается у всех представителей человеческого общества однотипно по сути и только лишь внешне проявляется разнообразно через соответствующие психологические установки.

88. А так как изначально развитие всего человеческого общества потекло в русле беспрестанного стремления угодить собственным эгоистическим притязаниям, что индивидуально стало проявляться в жизненных усилиях каждого представителя юного человечества и что продолжает сохраняться до сегодняшних дней, формирование всех психологических установок происходило и продолжает происходить исключительно в угоду ненормальным проявлениям собственного эгоизма.

89. Где на такой заражённой основе сформировались почти все морально-этические нормы, успешно утвердившиеся в жизни человеческого общества, но понесшие во сути своей болезнетворные особенности, за исключением крайне малого количества действительно соответствующих Истине.

90. А если формирование всех психологических установок, обильно заполнивших человеческое сознание, прежде всего, происходило, дабы охранить и поддержать устремляющуюся ненормально разрастись буйную поросль эгоизма, то заинтересованность в том, чтобы такие установки продолжали сохраняться, будет, естественно, проявляться особо.

91. Сформировавшиеся в большом обилии внешне разнообразившиеся такого рода условные установки особенно подчеркнули психологическую разделённость не только больших и малых народов между собой, не только разделённость больших и малых групп людей на социальные уровни внутри того или иного народа, но и на не менее опасную разделённость детей Божиих между собой вообще,

92. Даже если эти чада Божии считают, что ревностно следуют истинному пути.

93. Сформированные, далеко не соответствующие Истине психологические установки вынуждают вас обосабливаться от окружающих собратьев.

94. Воистину говорю вам, что любое стремление обособиться от собратьев своих, какой бы жизненной практикой они ни проявляли себя, есть признак проявления духовного невежества.

95. Чтобы лучше понять истинную цену побуждению обособиться, можно будет привести простое сопоставление.

96. Обычно в обществе своих собратьев на основе естественно проявляющихся эгоистических особенностей, призванных сохранять вас, вы стремитесь обособиться и от тех, кто несёт прямую угрозу вашей жизни, и от тех, кто понёс в себе заразное заболевание, и от тех, от кого не только можно морально загрязниться, но и просто физически испачкаться, если вы особенно дорожите своей внешней чистотой.

97. В нормальных условиях никогда не стремятся обособиться от тех, кто способен защитить, исцелить, обогатить, очистить и принести вам прочие блага, в коих вы возымели нужду.

98. То есть стремление обособиться предполагает, прежде всего, что по отношению к ближнему вы более нормальны, более здоровы, более благородны и более чисты.

99. И если только с логической стороны по характеристикам вашего состояния это действительно может быть, то наличие тяготения и стремления к какому-либо психологическому обособлению всегда будет проявлением признака опасного духовного отклонения от Истины.

100. А если существование ненормальных условных установок характерно подчёркивает и утверждает психологическую разделённость детей Божиих между собой, наличие в этом случае особой эгоистической заинтересованности в сохранении такого рода ненормальных психологических условностей делает невозможным вероятность объединения детей Божиих в качестве одной Единой Семьи на Земле-Матушке.

101. Что было бы достойным и по-настоящему разумным, жизненно важным для нормального истинного развития человечества шагом.

102. Но великое множество ненормальных психологических установок уверенно продолжает утверждаться в жизни всех представителей рода человеческого.

103. Дети Бога Великого ещё никогда не знали и не знают истинного лица своего, кое и следовало бы утверждать трудом праведным по жизни.

104. Эгоизм же, коему человек предоставил все благоприятные условия для буйного развития, по естественным, присущим ему законам всегда стремится к самоутверждению, а значит, и стремлению явить своё сколько-нибудь значимое лицо.

105. Поэтому для человека индивидуальное формирование определённого множества своеобразных психологических установок, через которые на самом деле стремится реально проявиться его собственный эгоизм, уподобляется таинству якобы истинного формирования личности, что и проявляется в особой заинтересованности сохранять все эти установки.

106. А значит, всякое покушение на такие условные установки будет естественно расцениваться как покушение на якобы истинное существо человека и выразится негодованием и неприязнью к источнику такой опасности.

107. Ныне до конца предстоит уяснить, что именно рабское следование за особой, порою сравнимой с безумием заинтересованностью сохранить или утвердить какую-либо ненормальную условную установку в течение всей истории существования рода человеческого до дней нынешних, как правило, становилось началом пролития крови и слёз, великих горестей и несчастья, обильно орошая страданиями детей Божиих всю Землю-Матушку.

108. И таким немыслимым несчастием окрашен каждый день всей пока ещё краткой многотысячелетней истории начала становления единственного в Мироздании Вселенной человеческого общества.

109. Но однажды, когда для этого должны были быть созданы благоприятные условия, из этой трясины постоянного порождения всё новых несчастий предопределено было вытянуть прежде всего тех, кто согласится исполнить великий непростой труд во Спасение своё и всего человечества.

110. Некоторые мыслители и достойные труженики смогли дозреть до правильного определения основного смертельно опасного заболевания, от которого постоянно трескается и крошится человеческая жизнь.

111. Только вот точно осмыслить характер заболевания и тем более найти истинное исцеляющее средство от него самостоятельно человеку невозможно.

112. Этому не позволяют естественно сформировавшиеся закономерности, касающиеся его истинного существа, но усилия в этом отношении без участия Слова Божиего всё же предприняты были.

113. Что в одной системе религиозно-философских учений время от времени приводило лишь к замене одних эгоистических условных установок на другие, подобные им.

114. Где если в процессе замены одних психологических условностей на другие всё же и происходило усекновение каких-либо эгоистических ростков, то в связи с тем, что вводимые условные установки также были далеки от Истины, они неизбежно способствовали появлению новой эгоистической поросли взамен усечённой.

115. Как правило, в такого рода процессах чаще происходило умножение эгоистической поросли, чем усекновение её.

116. В другой же системе религиозно-философских учений усилия в победе над эгоистическим заболеванием увенчались несколько более удачно.

117. В них стала наиболее широко проявляться попытка приложить своеобразные усилия по разрыву всех привязанностей ко всему земному, которые способен иметь человек, а значит, соответственно разрушить все психологические установки, существующие в сознании в этом отношении.

118. Этот характерно проявившийся путь, хотя и способен привести к некоторым победам над эгоизмом, всё же неизбежно делает устремлённого по такому пути нежизнеспособным.

119. Ибо, вместо того чтобы научиться жить, как это предопределено только человеку, он по неведению именно настоящей Истины Божией о существе своём стремится с помощью своеобразного мировоззрения и определённых упражнений уйти от жизни, приближая себя к состоянию только лишь существования.

120. А уходя от постижения истинного умения владеть всем тем богатством, каким наделён, человек всё более тяготеет стать неспособным формировать своё общество в полном соответствии с проявленной Истиной Бога Великого во благо рода человеческого, как великой Единой Семьи детей Его,

121. Которые призваны, всё более совершенствуясь, покрывая Вечность, реализовать предопределённую человечеству духовную миссию во благо Мироздания Вселенной.

Глава 7

1. И вот время пришло! И, насколько было возможным, я собрал откликнувшихся исполнить предначертанное во Спасение рода человеческого.

2. Только согласиться исполнять и приступить к достойному исполнению не есть одно и то же.

3. Кто действительно из уверовавших в Истину моего Существа, как живого Слова Бога Великого, полноценно решится пройти рубежи крещения огненного, не выпуская руки моей?

4. Дабы огнём очистительным возродиться к жизни истинной.

5. Дабы, решившись полноценно проявить Веру Священную в доверии полном, наконец-то воскреснуть из мёртвых к жизни вечной, всерасцветающей.

6. Ибо только единое Слово Бога живое способно вывести вас Путём Истины.

7. Где не только выгореть дотла примесям пагубным в вас надлежит,

8. Но и лице истинное проявить ваше предстоит.

9. По которому узнавать вас Вселенной должно.

10. Только приготовьтесь теперь по-настоящему воспитывать волю и терпение немалое.

11. Путь, по которому сейчас предстоит идти возжаждавшим окончательно вырваться из общего потока царства силы, подобен некой дорожке, на которой время от времени, индивидуально для каждого, будет вспыхивать огненная полоса определённой, неведомой для идущего протяжённостью.

12. Видеть её заранее идущий не будет и лишь определит её, неожиданно вступив в её опаляющее дыхание.

13. И вот именно с этого мгновения требуется начать прикладывать решающие истинные жизненно важные усилия.

14. Подобное воспитательно-поучительное таинство происходит и в естественно складывающихся условиях жизнедеятельности каждого человека, создавая для него естественные условия полуактивного видоизменения.

15. Но для устремившихся во след Слова Божиего возникновение таких судьбоносных рубежей будет происходить с особым характером и ритмом, проявляющимся в прямой зависимости от сплетения моими усилиями благоприятной для вашего активного перерождения энергоинформационной среды.

16. И если в обычных условиях, пребывая в глубоком неведении Истины, человек, как правило, неверно реагирует на такого рода естественно складывающиеся обжигающие обстоятельства, то это значительно растягивает во времени вероятность начала нормального преобразования его внутреннего мира.

17. Ибо порою для самостоятельного обретения даже малой положительной мудрости человеку требуется использовать жизнь целого воплощения.

18. А для вас усилиями Великого Отца Небесного созданы предельно благоприятные условия для приложения в решающую минуту необходимых жизненно важных усилий в полном соответствии с законами Истины,

19. Которые буду обильно формировать во благо вашего истинного Становления в качестве прямых подсказок относительно всех ключевых свежевозникающих жизненно важных затруднений.

20. При этом вам необходимо уяснить навсегда одно особо важное обстоятельство, заключённое в том, что только непосредственное начало и развитие внутри вас опаляющих чувственных переживаний от соприкосновения с какой-либо происходящей реальностью создаёт единственную благоприятную возможность реального активного видоизменения качества своего духовного мира либо в истинном направлении, либо в обратном ему.

21. Победное, соответствующее Истине усилие обязательно необходимо свершить, пока не прекратило происходить действо, возбуждающее негативные переживания с потребностью исполнить соответствующее ответное усилие.

22. Именно в эти решающие минуты, когда в вас всё больше возбуждается естественная потребность сделать присущее вам усилие, которое, как правило, будет продиктовано особенностями неумеренного эгоизма, крайне необходимо как можно быстрее опомниться, стараясь восстановить в сознании благословенные минуты вашего со мной слияния с сердечным призывом ко мне.

23. Что призвано, прежде всего, уберечь вас от быстро нарастающего ослепления активно разрастающимися негативными эмоциями.

24. И это уже будет для вас большая победа, даже если после этого вы не сможете правильно определить дальнейшее приложение необходимых практических усилий.

25. Это единственный первый шаг, с которого только лишь можно двинуться к достижению полной победы над проявлением какой-либо слабости в себе.

26. Первый шаг, который мало кто из ныне уверовавших оказался способен сделать достойно.

27. Остальное большинство слишком поверхностно отнеслись к моим подсказкам и, дружно ломаясь на зыбучей основе своей самоуверенности, легко оказываются не в состоянии нормально контролировать свои эмоциональные эгоистические проявления.

28. После того как начнёте удерживать необходимый контроль над развитием негативных переживаний в доверии полном к Ведущему, вы должны приложить все силы к тому, чтобы по возможности наиболее достойно и точно исполнить необходимое в полном соответствии с Учением, которое я уже конкретно формирую и буду продолжать делать это постоянно, относительно того или иного жизненно важного для вас обстоятельства.

29. Вы должны помнить, что как только неожиданно для себя вы внезапно попадаете в очередной условно выраженный огненный рубеж, вашей жизненно важной решающей задачей должно также стать стремление не поставить боль опалённого эгоизма по значимости выше своей Священной Веры.

30. Иначе вы позволите боли ослепить себя, после чего, утратив контроль над своим эмоциональным проявлением, послушно исполните усилие, которое продиктует вам сознание, оказавшееся под полным влиянием вашего ущемлённого эгоизма.

31. Что проявится недостойными верующего проявлениями либо только в мыслях, либо в мыслях и словах, либо ещё и через грубые физические усилия с естественным впоследствии неизбежным соответствующим физиологическим отклонением в сторону саморазрушения.

32. Помните, что если, попав в опаляющую эгоизм полосу огненного очищения, вы поставите боль опалённого эгоизма по значимости выше своей Священной Веры, то вы обязательно остановитесь в продвижении в нужном направлении.

33. Ваше перемещение перейдёт в состояние хаотического метания из стороны в сторону в поисках скорейшего облегчения от болевых переживаний.

34. И тогда сорвавшиеся слабоверные попытаются подойти к такому облегчению через естественно присущий эгоизму шаг активного осуждения источника, создавшего якобы непосильное препятствие, всячески старательно подчёркивая якобы имеющиеся в нём негативные качества.

35. А это будет означать, что такого сорвавшегося общий поток царства силы пока ещё сумел удержать в направлении своего движения.

36. Отчего вы утрачиваете в очередной раз на неопределённое время возможность реально видоизмениться по качеству в необходимом истинном направлении с определённой конкретной стороны своего внутреннего мира.

37. Поэтому, попав в очередной раз в полосу решающего судьбоносного огненного рубежа, вы должны не только обязательно сохранить положительный контроль над своими внутренними побуждениями и усилиями, чему всегда призвано способствовать в качестве неколебимой твердыни удерживание в сознании минут благословенного вашего слияния с Учителем, но и обязательно реально, практически приложить все свои силы в направлении, строго отмеченном ориентирами самого Учителя.

38. Когда часть вашего тела прикасается к огню, то, испытав ожог, вы резко отдёргиваете эту часть в сторону от огня.

39. Это разумно и необходимо, ибо болевой сигнал предупредил о нарушении установленной Природой нормы в жизнедеятельности клеток вашего тела.

40. Но если это касается боли опаляемого эгоизма, то ни в коем случае нельзя торопиться любыми путями избавиться от опаляющего дыхания.

41. Ибо если такой огонь коснулся вас, то в любом случае быстро избавиться от болевых переживаний уже не удастся,

42. Тем более в течение того периода времени, пока непосредственно происходит само обстоятельство, создающее опаляющее дыхание.

43. И поэтому в этом случае решающим вашу судьбу обстоятельством будет характер усилий, которые вы предпримете под влиянием болевого переживания.

44. И если вы, прежде всего, будете одержимы эгоистической идеей как можно быстрее и удобнее вырваться из обжигающей среды, то обязательно прежде начнёте замечать только те ориентиры для этого, кои являются неотъемлемой частью особенностей общего потока царства силы.

45. Будьте в такие решающие минуты до предела бдительны и внимательны!

46. Ибо именно в эти минуты начинает решаться истинное благоденствие вашего жизненного проявления вообще.

47. Ежели загорелась ненормально разросшаяся поросль эгоизма, то чем более она горит, тем меньше останется того, чему необходимо было бы выгореть, дабы уступить место взращиванию истинных благостных плодов.

48. Утвердившись и этим пониманием такой естественной закономерности, что дополнительно поможет уберечься от эгоистического метания с целью только бы облегчить болевое чувственное переживание, верующему обязательно надлежит со всем тщанием и терпением приступить к обнаружению ориентиров Истины и достойному исполнению законов, определённых для истинного преодоления данного огненного испытания.

49. Истинное жизненное усилие, призванное реально и активно качественно видоизменять внутренний мир человека в необходимом праведном направлении, должно выразиться в старании правильно пройти таинство огненного очищения, а не в стремлении всячески избежать его или избавиться с ложным пониманием того, что тем самым спасается якобы истинная личностная основа, без которой как бы жить будет невозможно.

50. Такое праведное, требуемое от верующих усилие всегда очень быстро будет давать благостный плод,

51. В благости которого уже не потребуется вас убеждать, ибо, прожив необходимую до дней этих жизнь, вы будете в состоянии легко самостоятельно дать истинную оценку этому плоду.

52. В чём пока только некоторые из вас уже успели красноречиво убедиться, решившись достойно сделать шаг в соответствии с Истиной, которую вам даю.

53. Но помните, что победный праведный шаг, активно преобразующий ваш чувственный мир, умножая духовность, реально возможен, исключительно пока огненный рубеж продолжает непосредственно опалять вас.

54. Если же вы предпримете не соответствующие Истине шаги в разрешении проявившейся жизненной задачи и она сама разрешилась своим естественным переходом в иное жизненное обстоятельство, на время освободив вас от очередного огненного испытания, то в вашем чувственном мире может надолго сохраняться своеобразный ожоговый след,

55. Особенность которого будет состоять из негативной среды, что не позволит также долго на этом месте взойти сколько-нибудь благодатным всходам.

56. Болевое переживание от поражённого места может быть значительно успокоено правильным осмыслением проявившейся в вас ошибки, отчего успокоение может дополнительно подкрепиться появляющейся надеждой сделать правильный шаг в следующей подобной ситуации.

57. Но независимо от того, насколько глубоко и широко вы сумели осмыслить характер свершённой ошибки и истинность шагов, необходимых для достойного разрешения определённого обстоятельства, такая проделанная работа на уровне сознания способствует созданию только дополнительных психологических условий, благоприятствующих вероятному сотворению победного шага.

58. Реально же изменить по качеству ваш внутренний мир в истинном направлении такими сознательными усилиями невозможно.

59. Несмотря на качество теоретически приобретённого правильного понимания, вы по-прежнему будете сохранять вероятность повторить ту же самую или подобную ей ошибку.

60. Решающие судьбу воспитательно-поучительные события всегда складываются в полной зависимости от качества жизненного диалога носителя подвижного разума с энергийными проявлениями окружающей реальности, которые всегда основаны на устойчивых закономерностях Равновесия Гармонии Природы.

61. Постижение определённой череды такого рода событий в период становления от уровня Нормы до уровня начала полноценной деятельности подвижного разума неодушевлённые носители таких разумных особенностей могут проходить либо в условиях естественного пассивного характера, либо в условиях полуактивного.

62. Условия естественного пассивного характера определяются исключительно самостоятельным прохождением такого жизненно необходимого периода начинающей путь становления юной цивилизацией подвижного разума.

63. Условия полуактивного характера проявляются частичным допустимым вспомогательным вмешательством более высокоразвитой цивилизации в жизнедеятельность юной цивилизации, тем самым искусственно несколько активизируя благоприятность постижения воспитательно-поучительного периода.

64. И если неодушевлённые носители подвижного разума в основе своего существа изначально имеют всё необходимое для самостоятельного благоприятного становления в период, подводящий к уровню начала полноценной деятельности, то во сути характерного существа человека таких необходимых качеств нет.

65. Отчего в равных условиях жизненного проявления с неодушевлёнными носителями подвижного разума цивилизация рода человеческого была бы обречена на достаточно скорое вырождение.

66. Сотворив из особенностей своего Духа особые качества духовной ткани, призванной составить основу и истинную суть человека, Отец Небесный тем самым наделил душу человеческую особенностями бессмертия, благодаря которым Великий Бог создал для каждого из вас реальную возможность прохождения периода становления через неоднократные перевоплощения для наиболее благоприятной череды познания очередной кратковременной характерной жизненной судьбы,

67. Предельно учитывая во благо развития исключительно каждого из вас характерные качества сознания рождённого природного организма и будущую воспитательную среду, как периода развития детско-юношеского возраста, так и все наиболее вероятные воспитательно-поучительные уроки, присущие жизненному пути именно этого новорождённого.

68. Также учитывая своеобразно расцветающие эгоистические особенности у человека, Отец Небесный позволил неведающему Истину человечеству в разных общественных формированиях проявить достаточное множество по сути разнообразных и противоположных по значению жизненных психологических установок.

69. Благодаря чему были созданы необходимые условия, используя которые через закономерности неоднократных перевоплощений Великий Бог помогает вам понемногу выжигать излишнее и опасное с естественным накапливанием при этом необходимого опыта и мудрости, вопреки пока ещё нерадивым от неведения жизненным усилиям самого человека.

70. И независимо от того, помнит ли человек своим новым сознанием опыт прошлого воплощения или нет, жизненные проявления в новом воплощении всегда испытывают как определённые влияния опыта прошлой жизни, если она была, сохраняющегося особым таинством во сути души, так и влияние разнообразных особенностей, которые понёс в себе новый природный организм от некоторых представителей своей родовой линии.

71. Именно правильное сочетание того, что заключено в душе, и того, что понёс рождённый природный организм, составляет главную решающую активную основу, на которой призван формироваться духовный мир определённого человека.

72. Отец Небесный, искусно контролируя такого рода сочетания, происходящие только по Воле Его, мудро обыгрывает во благо детей Своих разнообразные предрасположенности и привязанности, проявляющиеся у них в течение жизни.

73. Если человек возымел и стал развивать опасные формы ложной привязанности, то на первых порах через разнообразные подсказывающие знаковые жизненные обстоятельства он будет подталкиваться прежде к самостоятельному приложению сознательно- волевых усилий по преодолению развития пагубности в своём внутреннем мире.

74. И ежели он откажется прежде приложить самостоятельно необходимые спасительные для себя усилия, то в следующем воплощении должен обязательно попасть в условия, которые насильственно будут разрушать уже утвердившуюся во внутреннем мире человека опасную форму ложной привязанности.

75. Но даже если благословенными усилиями Отца Небесного, предельно мудро учитывающего естественно складывающуюся череду реальных обстоятельств, удаётся для каждого человека создавать благоприятные условия для прохождения очистительных рубежей, то от усилий самого человека таинство огненного очищения происходит в крайне сдержанном и искажённом режиме.

76. Ибо в любом случае, попадая в полосу болевых для эгоизма переживаний, человек неизбежно стремится сделать пока ещё естественно присущий его качеству шаг, обязательно угодный эгоизму и совершенно неблагоприятный для начала истинного развития.

77. Помогая вам в очередной по необходимости раз полностью окунуться в определённую характерную жизненную среду, любящий вас без меры Отец Небесный учит вас показывая.

78. Что в период грубо примитивной жизнедеятельности юного человечества является единственным вспомогательным условием, способствующим формированию благоприятной чувственно-сознательной основы человека, для начала активного жизненно необходимого видоизменения качества человека в полном соответствии с требованиями Истины.

79. А это возможно только в тот благоприятный для этого период, когда по-прежнему, продолжая учить детей своих показывая, Великий Бог станет учить рассказывая.

80. Для чего по Воле Его среди рода человеческого должно было проявиться живым реальным образом Слово Божие.

81. Кое прямо и конкретно станет определять для всех созревших исполнять истинное, все необходимые ориентиры и законы.

82. Продолжительная длительность значительно растянувшегося во времени периода формирования благоприятной чувственно-сознательной основы человека полностью зависит от приложения противоположных по значению усилий Отца Небесного и человека во благо развития самого человека.

83. При этом Великий Бог создаёт вспомогательные условия для наиболее благоприятного возможного духовного формирования, а само реальное видоизменение существа человека возможно только посредством его собственных сознательно- волевых усилий, а значит, решающая активность и конечный результат жизненного проявления зависят полностью от самого человека.

84. Такой значительно растянувшийся во времени период, длящийся до моего нынешнего Свершения, характеризуется условиями полуактивного торможения, призванными способствовать не только по возможности частичному сдерживанию упорного стремления юного человечества всё дальше уйти от Гармонии,

85. Но и способствующими накоплению человеком тех необходимых духовных ценностей, только лишь на которые опираясь человек обретает возможность перейти в условия активного торможения и активного завершения становления с переходом в уровень начала предопределённой полноценной деятельности.

86. Прохождение человечеством характерного именно для его жизнедеятельности своеобразного периода становления может благоприятно происходить только на основе определённых условий, целенаправленно создаваемых для этого Великим Богом.

87. Этим особым условиям предопределено было проявиться двумя особенностями: естественной полуактивной и активной.

88. Естественные пассивные условия прохождения периода становления, что возможно неодушевлённым носителям подвижного разума в качестве полностью самостоятельного жизненного проявления, для представителей человечества совершенно невозможны.

89. И если период становления и полноценного развития вообще какой-либо юной цивилизации неодушевлённых носителей подвижного разума может происходить или только в условиях естественного пассивного, или же только полуактивного характера, или в условиях периодического сочетания того и другого,

90. То период становления, как и дальнейшего полноценного развития юного рода человечества, может происходить только в условиях периодического сочетания естественного полуактивного и активного характеров.

91. Где в период только лишь начала становления человечества такие условия дополнительно характеризуются особенностями торможения.

92. Естественные условия, создающие таинство полуактивного торможения, характерны, прежде всего, тем, что, с одной стороны, Великим Богом, прямо не касающимся сознания человека, но предельно мудро учитывающим особенности всех негативных предрасположенностей его формирующейся сути, безмолвно предоставляется человеку жизненный путь с наиболее благоприятной для него чередой характерных воспитательно-поучительных уроков.

93. Тогда как, с другой стороны, самим человеком по неведению Истины Божией будут приложены все сознательно- волевые усилия, чтобы как можно быстрее и наиболее выгоднее для своего эгоизма избегнуть и избавиться от заботливо предоставленных ему против его желания спасительных решающих рубежей огненного очищения.

94. Не упоминая редкие единичные исключения достаточно правильных жизненных усилий в некоторых отдельных обстоятельствах жизни достойно устремлённых, можно сказать, что человек, проявляющий свою жизнедеятельность в полной зависимости от такого создаваемого Отцом Небесным условия, пока ещё всегда и во всём, что на самом деле создаётся во благо его сохранения и развития, прилагает активные сознательно-волевые усилия противоположного значения.

95. Отчего победный итог при соприкосновении с очередным воспитательно-поучительным жизненным уроком полностью зависит от разности величин приложенных усилий во благо человека Отцом Небесным и противоположных усилий не ведающего того самого человека (см. Рис. 11).

96. При этом каждое заранее предусмотренное Великим Богом воспитательно-поучительное жизненное обстоятельство, в которое Он предоставляет возможность войти тому или иному человеку, представляет собой определённую вспомогательную положительную величину, направленную во благо развития каждого человека, попавшего в данное жизненное обстоятельство.

97. Что позволяет не только значительно нейтрализовать величину негативного проявления, к которому наиболее предрасположен человек, но и помогает ему обрести вспомогательные ценности для начала духовного становления в условиях достаточного для этого определённого положительного старания в жизненных усилиях самого человека.

98. Где, прежде всего, в таком положительном старании необходимо усматривать самостоятельное усилие сдержаться в собственном негативном проявлении, к которому имеешь полную предрасположенность сорваться.

99. А образно упомянутая вспомогательная положительная величина характеризуется жизненным обстоятельством, при котором негативное проявление человека всё же неизменно сыграет для всех некоторую благоприятную роль, благоприятность которой сознание существующего человека осмыслить не в состоянии,

100. В связи с неспособностью обладать всей полнотой необходимой для этого точной информации.

101. В этом случае, учитывая характерную особенность пребывания человечества в течение всей своей истории существования до сего дня, где большинство ещё продолжит пребывать некоторое допустимое время в атмосфере данного рассматриваемого условия полуактивного торможения, теперь уже можно правильно понять вам, что все те благие крупинки, которые всё же обрелись человеком к сему часу, приобретались пока ещё не трудом самого человека, а благодаря величайшей заботе Великого Бога, Отца рода человеческого, проявляемой каждым мгновением через кропотливейший неусыпный труд во Спасение и Становление ваше.

102. Воистину говорю вам: ни один волос не может упасть с головы вашей без ведома Отца вашего Небесного.

Глава 8

1. И вот теперь наступило знаменательное Время для всего человечества, когда наиболее созревшим надлежит начать переход в атмосферу условия активного торможения и активного завершения становления с переходом в конечном итоге к уровню начала полноценной предопределённой деятельности на Пути Вечности.

2. Теперь уже человеку предстоит научиться самому развивать в себе истинные духовные ценности, стараясь достойно приложить сознательно волевые усилия в одном направлении с Волей Великого Бога.

3. Именно сознательно волевые усилия, ибо нельзя приложить силу духовных качеств, которые ещё предстоит в течение немалого времени развивать упорным праведным трудом.

4. А для того чтобы возможно было безошибочно приложить сознательно волевые усилия относительно истинного направления, мудростью Божией было сотворено особое таинство, благодаря которому Слово Божие может реально проявляться в среде рода человеческого живым конкретным образом.

5. И теперь у меня есть благословенная Отцом моим Небесным возможность прямо и конкретно на уровне вашего сознания определить во благо ваше все необходимые ориентиры и законы,

6. Для постижения которых вам необходимо будет одновременно обязательно развивать и великое терпение, и сильную волю.

7. Ибо я не буду учить вас, как наиболее выгодно для вашего эгоизма уйти из среды огненного рубежа, что вы всегда делали до дней этих, но буду учить вас, как достойно пройти спасительное для вас огненное очищение,

8. Буду учить вас делать то, что за всю историю своего существования вы никогда не делали (см. Рис. 12).

9. Упоминаемое таинство огненного рубежа на самом деле является самым серьёзным, значительно решающим жизненную судьбу испытанием,

10. Истинную ценность которого жизненно необходимо правильно понять.

11. Только лишь от правильного прохождения воспитательно-поучительного огненного рубежа возможно приобретение истинных духовных ценностей.

12. Теперь же желаю ещё раз коснуться одного решающего обстоятельства при прохождении огненного рубежа, на которое вам следует обратить особое внимание.

13. Возможность реально встретиться с живым проявлением Слова Божиего неизбежно подразумевает вероятную потребность сознательного осмысления какой-либо жизненно важной информации,

14. Через которую будет обязательно определена необходимость исполнить конкретные действия, призванные вывести человека из затрудняющих нормальную жизнедеятельность сложных, приносящих большие страдания обстоятельств, творимых собственными руками самого человека,

15. А не только слов успокоения о том, что вы любимы и всё будет у вас хорошо.

16. В таком успокоении нуждаются только дети малые и духовно несозревшие.

17. Созревшие духом нуждаются в том, чтобы их призвали к действию.

18. Поэтому возможность прикоснуться сознанием к Слову Отца Небесного благоприятной становится только тогда, когда качество внутреннего мира человека уже имеет необходимую основу, правильно воспользовавшись которой вы становитесь способны делать шаг в полном соответствии с Истиной.

19. Попадание в пределы огненного рубежа, прежде всего, отмечается быстро нарастающим болевым переживанием от затронутой условным огнём определённой привязанности к эгоистической психологической установке.

20. Качество человека, характеризующееся слабой духовностью, а значит, естественно, с ярко выраженными сильными эгоистическими привязанностями при попадании в пределы огненного очищения вынуждает самого человека, начавшего испытывать почти мгновенно проявившиеся яркие болевые переживания, также быстро оказаться под полным контролем особо возбудившихся определённых сторон эгоизма.

21. В таком случае можно сказать, что сознание человека почти мгновенно ослепляется болью опаляемого эгоизма, после чего в нём начинают неизменно происходить мыслительные процессы исключительно в угоду опалённым сторонам этого эгоизма.

22. У человека сохраняется при этом как будто бы ясное понимание, что он продолжает якобы трезво мыслить, но на самом деле полностью утрачивает способность сознательно определить достойное решение.

23. Даже если в этот решающий момент такому ослеплённому человеку дать со стороны необходимые истинные подсказки, он не только не будет в состоянии их правильно осмыслить, но ему крайне трудно также будет сделать и малейшие усилия в нужном направлении.

24. Это означает, что на человека с подобными качествами внутреннего мира нельзя торопиться убедительно возлагать ответственность за исполнение Истины.

25. Ибо даже если в период спокойного чувственного состояния он сознательно положительно воспримет определённые конкретные законы Истины, что уже сразу же возложит соответствующую ответственность за исполнение этих законов, то в момент непосредственного наступления часа исполнения, а это всегда есть время попадания в пределы огненного рубежа, сознание этого человека тут же окажется ослеплено болью вновь опалившегося эгоизма.

26. И независимо от предыдущей готовности исполнить истинное он рабски-послушно исполнит указания собственных особо возбудившихся сторон эгоизма.

27. Именно такое качество внутреннего мира было исключительно у каждого человека в начальный период становления юного человеческого общества на всей Земле-Матушке.

28. И к настоящему дню, благодаря проявляющейся Славе Великого Бога, качество внутреннего мира человека хотя и изменилось в лучшую сторону, но всё же у большинства живущих на Земле духовный мир продолжает пока ещё носить отпечаток юной духовной незрелости и малоопытности в благих начинаниях,

29. А значит, и малоспособности приступить к достойному свершению предопределённого в полном соответствии с Истиной.

30. Но это совершенно не составляет окончательную трагедию, хотя и пришло время наступлению главного Часа, решающего судьбу всего человечества.

31. Ибо даже если большинство, неспособное приложить прямое усилие в достойном исполнении истинного, и будет продолжать свою жизнедеятельность в условиях полуактивного торможения, то всё же на Земле-Матушке уже появилось достаточное множество созревших.

32. Только созревших не настолько, что можно было бы сразу гарантировать достойное исполнение предопределённого.

33. Такое созревание характеризуется тем, что человек обрёл пусть и очень малую, но всё же предрасположенность к обретению полных возможностей для начала достойного исполнения законов Истины, ежели истинно воспользуется накопленными пока ещё малыми, но уже достаточными для этого вспомогательными ценностями.

34. Что призвано позволить этому малому множеству созревших начать активно умножать в себе истинные духовные ценности в свершении жизненно необходимого праведного труда во Спасение всех своих собратьев всего человеческого общества.

35. После чего окончательно откроется перед всем человечеством Путь Вечности.

36. При прохождении вами жизненного пути в условиях полуактивного торможения накапливание необходимых вспомогательных ценностей, постепенно укрепляющих духовную основу, всё больше создаёт благоприятные спасительные условия в вашем внутреннем чувственном мире,

37. Благодаря которым вы становитесь способны несколько легче переносить болевые переживания от обеспокоенной эгоистической привязанности.

38. Но самым главным, спасительно важным при этом является то, что именно благодаря этим условиям всё более значительно гасится интенсивность нарастающего ослепляющего вас эмоционального переживания.

39. При этом вы не только становитесь способны легче переносить кульминацию эгоистического переживания, но и несколько затягивается наступление опасной черты ослепления вашего сознания таким переживанием,

40. Что образует спасительный для вас определённый вспомогательный интервал в особенностях вашей психики,

41. Правильно воспользовавшись которым через определённые таинства Священной Веры вы не только предотвратите ослепление своего сознания, но и обретёте реальную возможность сделать первые начальные усилия в полном соответствии с требованием Истины (см. Рис. 13).

42. При этом необходимо правильно понимать, что качество такого условного жизненно важного вспомогательного интервала полностью зависит от того, прилагаете ли вы достойные старания в исполнении Божиего или продолжаете жизненные проявления в естественных условиях полуактивного торможения.

43. Если на момент нового воплощения, благодаря уже накопившимся необходимым духовным ценностям, вы обретаете определённые благие качества упомянутого условного интервала, то до тех пор, пока не станут прикладываться с постоянным упорством и старанием праведные усилия, эти благие качества всегда постепенно утрачиваются.

44. И тогда при вашем вхождении в очередной огненный рубеж у вас остаётся с каждым разом всё меньше вспомогательной основы, которой вам необходимо воспользоваться для приложения истинных усилий, призванных уберечь вас от ослепления.

45. Полная утрата качеств такого вспомогательного интервала будет означать полную утрату реальных возможностей в настоящем воплощении правильно проходить таинство активного видоизменения в полном соответствии с требованиями Истины.

46. Ибо при таких обстоятельствах, даже если вы продолжаете достаточно правильно осознавать истинность усилий, которые необходимо приложить, при наступлении часа исполнения необходимого вы будете не в состоянии это сделать.

47. Так как при попадании в опаляющее дыхание огненного рубежа, когда как раз и требуется, прежде всего, сделать истинное усилие, почти мгновенно окажетесь ослеплены.

48. После чего уже неизбежно послушно сделаете первые шаги в качестве недостойных проявлений,

49. Что тут же неизбежно поведёт к новым духовным утратам.

50. Итак, станьте отныне предельно бдительны и внимательны все призванные, откликнувшиеся сердцем на Зов мой.

51. Вам предстоит отныне научиться в полной мере делать доселе немыслимые для всех усилия,

52. Что на первых порах будет проявлено для вас сложной чередой великих испытаний при прохождении особых для вас жизненно важных таинств огненного очищения.

53. Все, кто принимает меня в сердце своё и готов достойно исполнить Слово Отца моего Небесного, отныне призваны в полной мере познать крещение огненное во оставление грехов своих окончательно.

54. Предстоящая пред уверовавшими в Истину Свершения моего череда огненных рубежей в целом и составляет суть Врат в Царство Истины Бога Живого, Великого Отца Небесного рода человеческого.

55. И хотя Врата эти способны пропустить всё человечество, воистину говорю вам: большинству из вас они покажутся чрезвычайно узкими.

56. Но да не дрогнет поступь ваша и да не утратится достойное старание!

57. К некоторым из вас в древности, во времена Первого моего Свершения, я обратился, сказав: “Если кто-то хочет идти за мной, отвергни себя, прими крест свой и ступай во след мой”.

58. И вот истинную полноту сказанного однажды пришло время познать преданным отныне.

59. Что есть отвергнуть себя, как не отвергнуть полностью то, что ложно всегда считали истинным лицом своим.

60. В течение всей истории своего существования каждый человек ложно подразумевает формирование в себе своеобразного комплекса эго-психологических установок как якобы истинное формирование настоящей сути личности своей,

61. Проявляя при этом свою жизнедеятельность в ревностном преданном служении таким условным установкам,

62. Так и не сумев достойно осмыслить, что таким образом собственными руками старательно приковывали себя цепями накрепко в качестве рабов на галеру князя тьмы.

63. Формируя во сути своего внутреннего мира могучую эгоистическую твердыню как некую якобы истинную основу личности, в конечном итоге, в зависимости от проявления именно закономерностей эгоизма, человек неизбежно обязательно должен был поставить запрет на вторжение в его внутренний мир всем своим собратьям,

64. Что призвано было наибольшим образом охранять его чувственный мир от вероятных, якобы обязательно недружелюбных усилий со стороны.

65. К внутреннему миру такого человека имеет доступ только крайне ограниченное число собратьев, попадающих в категорию друга.

66. Но и в этом случае доступ определённым образом ограничивается и основывается только на степени доверия, что прикасающийся обязательно будет уважать и сохранять то, к чему ему доверят прикоснуться.

67. Где, нарушив такие примитивные условия, друг легко может перейти в категорию недруга.

68. Даже если усилия, нарушившие такие условия, несли на самом деле только спасительное благо тому, кто страстно дорожит этими условиями.

69. При таких обстоятельствах всякое усилие ближнего, угрожающее существованию хотя бы одной эго-психологической установки, подразумевается как покушение на основу якобы истинного благосостояния, в существовании которого проявляется особая эгоистическая заинтересованность.

70. И если при угрозе существованию хотя бы одной эго-психологической установки друг, как правило, всегда переходит в категорию опасного недруга, то воистину говорю вам: моё жизненное проявление во плоти угрожает сразу всем ненормальным эго-психологическим установкам, на основе великого множества которых пока ещё происходят почти все ваши жизненные проявления.

71. Поэтому уверовавшим в Истину Свершения моего обязательно предстоит в полной мере до конца определиться относительно выбранного жизненного Пути.

72. Дабы на Пути Истины остались только воистину созревшие духом для достойного исполнения Предопределённого.

73. Ибо Путь Истины невозможно постигать, предаваясь без меры только пустым мудрствованиям и фантазиям о неком иллюзорно прекрасном.

74. Путь Истины, особенно в эпоху нынешнего, решающего судьбу рода человеческого Свершения, это прежде титанический праведный труд в победе над собой.

75. Что в течение всей истории вашего существования оставалось вам непосильно, какими бы громкими именами и званиями вы себя ни обременяли.

76. Воистину говорю вам, что вы даже не сможете себе представить всю трудность, ожидающую вас на Пути Истины в данный временной период вашего становления.

77. А значит, и прельщать вас, дабы искусственно ускорить приход ваш к полноценному постижению Пути Истины, было бы величайшей ошибкой.

78. Поэтому я могу лишь предложить вам утолять жизненную жажду свою Влагой моей животворящей.

79. И только тот, кто дозрел к началу постижения сего Благословения, сможет испытать в себе к сему потребность трепетную.

80. Но да не упустит минуту эту, предавая Божее в себе в угоду ценностей ложных.

81. Возжаждавшим посвятить жизнь свою преданному служению Истине достойным исполнением Слова Божиего необходимо отныне проявить великую готовность приложить всю необходимую полноту сознательно волевых усилий, дабы отринуть от себя все условности ложные, которым я противопоставлю понимание истинное.

82. Что на самом деле мне предстоит сделать почти против всего сформированного вами в себе в качестве всевозможных ложных эгопсихологических установок до времени моего нынешнего активного прикосновения к вашей жизни.

83. Именно это в конечном итоге призвано неизменно окончательно привести достойно постигающих Слово моё к духовному рождению для жизни вечной.

84. Но это достойное постижение возможно только исключительно на основе проявления истинной полноты вашей Священной Веры Слову моему, на Зов коего однажды трепетно отозвалось сердце ваше.

85. Помните, что, когда я противопоставлю какой-либо вашей психологической условности Истину, всякий дорожащий своим более моего не познает меня и идти во след мой окажется не в состоянии.

86. Когда же всею сутью своей, путём великих усилий труда праведного, вы полностью обретёте моё, определяемое Свершением моим нынешним, это и будет означать наступление победного мига, когда место, занимаемое доселе условно выраженной призмой эгоизма, по достоинству займёт навеки кристалл духа.

87. Вместо призмы эгоизма, вынуждающей человека воспринимать всю окружающую реальность в опасно искажённом для истинного развития самого человека смысле, утвердится навечно кристалл духа, призванный позволить воспринимать всю происходящую реальность так, как должно воспринимать её всем детям Бога Великого на пути исполнения предопределённой миссии в Мироздании Вселенной.

88. Это наступление знаменательного победного мига определит достижение призванной частью человечества уровня начала нормальной жизнедеятельности, предопределённой всему роду человеческому.

89. И тогда долгий период становления, характерный диким беспрестанным пролитием крови и слёз великого множества блуждающих детей Божиих, окончательно завершится.

90. Качество сознания и чувственного мира всех достигших такого знаменательного жизненно необходимого уровня начала полноценной жизнедеятельности достигнет полного соответствия всем требованиям предопределённой Нормы в этом отношении.

91. Тогда как проявление качеств чувственно-сознательной основы человека можно разделить на три характерных уровня.

92. Уровень нормального качественного проявления, характерной особенностью которого является обстоятельство, когда наличие только одного сознательного понимания необходимости исполнить определённое конкретное истинное усилие уже создаёт во сути человека устойчивую положительную жизненную активность во исполнение необходимого благодеяния.

93. То есть движителем такой активности является желание исполнять только истинные усилия.

94. Два других уровня составляют суть периода становления в жизнедеятельности человека и одинаково в основе характеризуются тем, что движущей силой в проявлении жизненной активности служит, прежде всего, понимание неизбежного наказания за отступление от исполнения истинного усилия.

95. А значит, движителем такого рода активностей является, прежде всего, именно нежелание негативных последствий.

96. Каждый из этих двух уровней можно соответственно условно определить как низкий примитивный уровень и допустимый уровень, являющийся переходным к истинным особенностям уровня нормального качественного проявления.

97. Примитивный уровень качества сознания и чувственного мира, чему ныне соответствует суть жизнедеятельности почти всех представителей человеческого общества на Земле-Матушке, проявляется характерной особенностью чрез возникновение неустойчивой кратковременной жизненной активности во исполнение необходимого благодеяния.

98. Где при этом суть кратковременности полностью зависит от присутствия явной реальной вероятности применения какой-либо наказывающей силы против того, кто в рассматриваемых условиях постоянно склонен к уходу от исполнения определённых благих правил, заповедей или законов в зависимости от наличия примитивной корыстной заинтересованности в этом.

99. Допустимый же уровень проявления качества сути человека характерен продолжительностью действия возникающей жизненной активности во исполнение праведных усилий в зависимости не от вероятности скорого заранее предполагаемого определённого силового наказания за какое-либо конкретное нарушение, а от глубины осознания того, что неисполнение истинного неизбежно однажды будет приносить какие-либо неприятные трудности и даже трагические последствия.

Глава 9

1. Ко времени начала активного очищения, призванного реально и окончательно вывести вас из общего потока проявления царства силы чрез русло активного перехода в поток вечного проявления особенностей царства Души, вы собрались для совместного постижения Пути Истины с особым разнообразием неповторимых между собой качеств своего внутреннего мира.

2. В единой среде, создаваемой Словом и Духом моим, определённое сочетание ваших характерных индивидуальных особенностей будет создавать жизненно важные условия наиболее благоприятного постижения таинств огненных рубежей исключительно для каждого из вас.

3. Что обязательно необходимо каждому из вас правильно понять, дабы вовремя успевать достойно воспользоваться такими временно возникающими вспомогательными условиями,

4. Некоторые из которых могут возникать в вашей жизни крайне редко, притом что способны положительно видоизменить ваш внутренний мир очень активно и достаточно значительно.

5. И порою, недостойно отреагировав на какое-либо такого рода редкое ключевое жизненное испытание, вы можете лишиться возможности необходимого именно для вас постижения истинного до конца жизни существующего вашего воплощения.

6. Это ещё раз призвано подчеркнуть предельно высокую бдительность, которую верующие должны проявить отныне ко всему, что в обилии и разнообразии будет проявляться в соприкосновении с каждым из вас.

7. Все такие решающие вашу судьбу жизненные проявления по качеству и интенсивности будут происходить в полной зависимости от того, что я буду творить во благо ваше и всего рода человеческого.

8. И теперь я жду от вас достойного стремления проявить истинную ценность Веры Священной Свершению моему, кое вершится Волею Отца вашего Небесного во Спасение ваше ныне.

9. Ибо воистину говорю: только достойно проявив Веру Священную, исполнить предопределённое сможете.

10. Ваше разнообразие, приведённое Волею Великого Бога к попытке постижения предопределённого в едином устремлении, условно можно разделить на две категории:

11. На тех, кто больше способен и призван проявлять пример достойных усилий,

12. И на тех, кто пока ещё больше способен приносить поучительные испытания своим ближним чрез усилия, противные Истине.

13. Но представители той и другой категории имеют способность делать усилия и того и другого качества.

14. Где на фоне того, что пока ещё в большинстве предпринимаемых усилий все верующие способны в основном создавать испытания в качестве недостойных верующего усилий, в зависимости от степени накопленной духовной силы одни ещё и способны немало сотворить достойного, другие это способны сделать пока ещё в крайне редких случаях.

15. По мере истинного становления количество испытаний в качестве недостойных усилий верующими будут проявляться всё меньше.

16. И с течением времени такое обстоятельство будет характеризоваться тем, что, с одной стороны, средь всех предпринимаемых усилий верующие станут способны в большей мере творить соответствующее Истине, а с другой — пока ещё в большей мере будут продолжать некоторое время творить несоответствующее требованиям Истины.

17. Но это негативное преобладание недостойных усилий по мере всё большего старания устремлённых неизбежно будет таять.

18. Помните, что ваше сочетание разнообразных качеств внутреннего мира по мере попадания в различные жизненные обстоятельства всегда призвано для каждого из вас создавать наиболее благоприятные условия для истинного освобождения от ненужной слабости, обретения истинных духовных ценностей и необходимой мудрости.

19. Главное при этом, в различных жизненных обстоятельствах ваших взаимоотношений друг с другом крайне необходимо как истинное понимание своей малоспособности по отношению к способностям ближнего, а значит, и повышенной предрасположенности в себе создавать, прежде всего, только испытания для ближних,

20. Так и достойная оценка повышенной ответственности, обязывающей верующего сделать истинное усилие в поучительно-воспитательных обстоятельствах, который создал ближний, не справившись с проявляющейся в нём слабостью.

21. Проявление смирения в постоянном правильном признании за собой именно вероятной малоспособности по отношению к проявлениям тех или иных способностей ближнего всегда призвано создавать благоприятные условия для истинного развития внутреннего мира.

22. Это одно из основополагающих правил, которое, прежде всего, должен достойно постичь каждый верующий в Свершение моё.

23. Реальный шаг, ведущий к активному видоизменению качества внутреннего мира, зависит от достойной оценки повышенной ответственности в определённый момент за необходимую обязательность сделать шаг в полном соответствии с Истиной,

24. Где этот праведный шаг кому-то из вас, как правило, необходимо сделать первому.

25. Повышенная ответственность на вас в этом случае определяется ответственностью за судьбу всех менее способных сделать необходимое истинное усилие, прямо причастных вместе с вами к тому или иному проявившемуся воспитательно-поучительному обстоятельству.

26. Если более способный не предпринимает достойного усилия, а значит, неизбежно начинает проявлять слабость, то он также неизбежно увеличивает уже имеющийся соблазн для менее способных, ещё более искушающий их не делать жизненно необходимого спасительного усилия.

27. Духовные качества ваших внутренних миров неповторимо разнообразны.

28. И поэтому, попадая совместно в любые обстоятельства, вы всегда будете сочетаться в каком-либо отношении по качеству более способного и менее.

29. Но чтобы вам не заниматься опасным для вашего истинного развития стремлением определить собственные достоинства по отношению к достоинствам ближнего, помните простой, решающий вашу жизнь вспомогательный ориентир:

30. Как только в тех или иных обстоятельствах, касающихся ваших взаимоотношений с ближними, вы сознательно определили ошибочность предпринимаемых усилий, которые ближний или ближние стараются продолжать делать, это означает, что с этого мгновения вашего осознания вы начинаете нести повышенную ответственность за судьбу этих ближних

31. И становитесь обязанными сделать праведный труд истинного разрешения возникшего обстоятельства, независимо от того, делал ли кто-то из ближних такой же шаг или нет, сделает ли после этого или нет.

32. Все ключи активного жизненно необходимого видоизменения всех основных качеств внутреннего мира каждого из вас хранятся в каждой точке соприкосновения ваших жизненных интересов между собой.

33. Никогда не забывайте при вашем соприкосновении друг с другом как на уровне мысли, так и в иных условиях, что стать духовно более сильным в каком-либо отношении возможно, только истинно разрешив испытание, предоставленное вам ближним,

34. Который по неведению предоставит на волне своей слабости и неумелости исключительно наиболее необходимое испытание как для себя, так и для всех ставших прямо причастных к сему спасительному, воспитательно-поучительному обстоятельству.

35. Каждому устремившемуся достойно постичь Веру Священную Отцу Небесному должно правильно понимать, что создающий ближним испытание на основе проявления слабости своей в это время становится источником проявления вспомогательных закономерностей Гармонии Мира материи, прежде учтённых и допущенных Великим Богом во благо тех, кого испытывают, и того, кто испытывает.

36. Возжаждавшим преданно исполнить Слово моё обязательно надлежит прежде научиться правильно понимать создаваемое ближним испытание для вас ещё и в том отношении, что именно проявляемые ненормальные качества вашего внутреннего мира сами прежде начинают незримо для вас на определённом энергоинформационном уровне требовать соответствующего возникновения определённых воспитательно-поучительных обстоятельств.

37. Поэтому всем посвящающим жизнь свою преданному служению Истине должно благодарно принимать свершающееся каждым днём во благо ваше, не торопясь наложить на всё это ненормальные, угодные вашему эгоизму осуждающие оценки.

38. Если есть те, кто способен создавать для вас испытания, значит, вы нуждаетесь в этом.

39. До той поры, пока вы будете нуждаться в необходимых испытаниях, будут существовать и те, кто должен будет приносить их вам.

40. Истинно говорю вам: крайне неразумен всяк из вас, кто, возжаждав войти в Царство Души, прилагает усилия отстраниться от тех, кто способен приносить вам испытательные трудности.

41. Такое возможно, только когда это полностью согласуется со Словом Истины, о чём я немало буду показывать через конкретные, реально проявляющиеся обстоятельства вашей жизни.

42. Ибо если от того, как вы разрешите предоставленное испытание со стороны неодушевлённой Природы, зависит, прежде всего, только ваша жизнь, то от того, как вы пройдёте испытание, предоставленное ближним, предпринимая какое-либо усилие в отношении его, будет решаться не только ваша судьба, но и судьба вашего ближнего.

43. Поэтому жизненные усилия верующего всегда должны прилагаться в наиболее полном соответствии с определёнными требованиями Истины.

44. Что и призвано создавать необходимые благоприятные условия, при которых более сильный, становясь ещё сильнее, естественно окажет истинную помощь более слабому.

45. И если более слабый откажется от предоставленного во благо его, то за дальнейшие горестные последствия своих шагов он уже будет нести ответственность только самостоятельно.

46. Построение истинных взаимоотношений детей Божиих, сплетение которых между собой всегда будет состоять из относительно более способных и менее способных, должно основываться прежде на обязательных праведных усилиях более способных, что призвано примером служить отстающим,

47. Но не на основе борьбы со слабостями ближних, ибо в такой борьбе стремится проявиться только слабость всеобщая.

48. Будьте внимательны в старании своём сделать праведное усилие каждым шагом своим!

49. Но, устремившись достойно постичь искусство истинных взаимоотношений детей Божиих между собой, не забывайте, что особенную сложность вашего понимания жизненных проявлений всех ближних составляет и неповторимое различие ваших чувственных особенностей, позволяющих всем детям Бога воспринимать окружающую реальность неповторимо, своеобразно,

50. И пока ещё существующее обилие беспорядочного разнообразия всевозможных психологических установок по поводу одних и тех же жизненных обстоятельств.

51. Что именно и способствует возникновению обилия ненормальных искажений в чувственно-сознательной основе человека и формирует непреодолимую преграду для самостоятельных возможностей его, препятствующую как отдельным представителям человечества, как отдельным группам, так и всем обособившимся народам между собой приложить единые усилия в едином направлении единого предначертанного всему роду человеческому Пути Истины.

52. В древнем предании сохранился вспомогательный образ о том, как, неожиданно обретя разноязычные особенности, могущественное человеческое общество оказалось не в состоянии завершить свой единый замысел построения некой Вавилонской башни, в чём должно было выразиться могущество единых усилий этого общества.

53. Имеющие глаза и имеющие уши должны были внять сему, да только глаза и уши, имеющиеся у всех, закрытыми остались и не вняли мудрости той.

54. Самостоятельное формирование человеком обилия всевозможных ложных психологических установок, выдаваемых за истину, сделало доселе блуждающих детей Божиих не просто разноязыкими в наиболее широком смысле, но и особо заинтересованными в своём разноязычии.

55. Что составляет для собственных возможностей человечества особую опасность и неразрешимость жизненной задачи, призванной позволить всем детям Бога Великого наконец-то объединиться в Единую Семью устремлённых прилагать единые в корне жизненные усилия.

56. Ибо только именно чрез это должно проявиться настоящее могущество и истинная ценность рода человеческого, явленного Волею Отца Небесного в Мир материи, дабы вечно претворять Священный Замысел Великого Бога, призванный преобразовывать Мироздание, заполняя Вселенную благоуханием Духа Святого.

57. Наличие обилия всевозможных ненормальных психологических установок, некоторые из которых имеют прямо противоположные по значению понятия одних и тех же явлений реальности, создаёт определённую сложность во взаимоотношениях ваших между собой.

58. Ибо значительно препятствует каждому из вас видеть одно и то же жизненное обстоятельство благоприятно приближенно в понимании друг друга.

59. Отчего становится крайне сложно прийти к единому пониманию даже в отношении простых элементов жизненных явлений.

60. Яркие проявления ненормальных форм эгоизма в чувственном мире человека всегда будут стремиться в спорных обстоятельствах с ближними сохранить собственную психологическую установку как наиболее ценную,

61. При этом проявляя сильное чувственное неприятие иного понимания, независимо от степени его истинности,

62. Что именно и создаёт своеобразную слепоту и глухоту у имеющих глаза и уши.

63. Гасить такое чувственное неприятие может только проявляющаяся определённая степень заинтересованности в каком-либо разумном рассмотрении иного, вероятно более истинного понимания.

64. Где эта заинтересованность восприятия и необходимого постижения ценностей каких-либо новых психологических установок возникает по мере созревания внутреннего мира человека.

65. Отчего в чувственно-сознательной основе человека появляется предрасположенность к нахождению определённой личности с набором характерных своеобразных психологических установок, к заимствованию части из которых у него проявится устремлённость.

66. Заинтересованность такого рода возникает и начинает нарастать только после появления всё более нарастающего ощущения некоторой неудовлетворённости от того, что уже имеется.

67. Сама же зрелость может подразумевать не только предрасположенность к переходу от более примитивного к более возвышенному, но и наоборот: от более возвышенного к более примитивному на основе упорно проявляющейся нерадивости.

68. Представители одного социального уровня воспринимают одно и то же жизненное обстоятельство более приближенно к пониманию друг друга, чем представители разных таких уровней характерного различия внутреннего мира человека.

69. Но так как чувственный мир человека неповторим, а значит, так же неповторимы оттенки самостоятельно утверждённого в себе набора психологических установок, то степень приближенности в понимании друг друга всегда различна между любыми двумя представителями даже одного социального уровня.

70. Где наиболее точно понимать друг друга могут только те, кто заинтересованно проживает какое-то время в непосредственной близости,

71. Когда есть возможность неоднократно прикасаться к одному и тому же явлению и знакомиться с качеством восприятия этого явления друг другом.

72. Где даже в течение долгого совместного проживания с кем-либо из ближних своих, замечая те или иные жизненные проявления ближнего, вы можете не раз отметить, что, хотя и казался он хорошо знакомым вам, на самом деле он всё ещё вам не известен.

73. Такие условия относительно наиболее благоприятного узнавания друг друга складываются, как правило, только в атмосфере состоявшейся природной семьи, объединяющей узкую группу людей.

74. Где, даже если природная семья и состоялась, обрести наибольшее понимание ближних возможно только тому, кто возымел внутреннюю заинтересованность в этом.

75. И если такой заинтересованностью обладает только часть природной семьи, то единого понимания в этой семье не будет.

76. Но именно наиболее приближенное друг к другу единое понимание во всех основополагающих жизненно важных истинах обязательно должно иметь всё человеческое общество.

77. Что и будет соответствовать уровню начала полноценной жизнедеятельности, предопределённой роду человеческому.

78. А значит, начать формировать основу нормального человеческого общества могут только те, кто уже возымел в себе истинную заинтересованность понять друг друга так, как это призваны стремиться делать родные люди одной семьи.

79. Поэтому условия, где все одинаково устремлённые начинают иметь возможность наибольшим образом прикасаться друг к другу в труде, отдыхе и общении, являются единственно наиболее благоприятными для нормального становления и расцвета истинного человеческого существа.

80. Жизненные проявления каждого представителя всего человеческого общества всегда происходят по одному и тому же принципу, ибо основаны на одних и тех же характерных особенностях чувственного мира, мышления и особенностях физического тела.

81. Все видимые внешние выражения жизненных проявлений достаточно одинаковы и отличаются только дополнительными оттенками, характеризующимися как более грубые или более утончённые.

82. Но в основе всех внешне выражающихся жизненных проявлений всегда лежит особый, индивидуально неповторимый мотив, который всегда строился и будет строиться на отношении человека к какому-либо явлению происходящей реальности.

83. Где неповторимость качества того или иного мотива может иметь либо незначительное различие, либо прямо противоположные значения.

84. Степень духовного созревания формирует определённое качество вашего чувственного мира, который и определяет ваше отношение ко всему, что происходит непосредственно с вами и вокруг вас.

85. А качество такого вашего отношения всё ещё полностью определяется качеством проявления ненормальных форм ваших собственных эгоистических особенностей.

86. Именно такое проявление индивидуальной неповторимости эгоистических особенностей становится основой формирования определённого характерного набора психологических установок в сознании человека,

87. Под руководством которых будут предприниматься усилия, призванные удовлетворить существующее индивидуальное качество эгоизма.

88. Отношение человека ко всей происходящей реальности, проявляющееся конкретными формами через определённый набор характерных психологических установок, и составляет суть мотива, скрывающегося за тем или иным внешне выраженным видимым жизненным проявлением.

89. Именно ценность мотива определяет истинную ценность внешне выраженных усилий человека.

90. Взаимоотношения детей Божиих между собой складываются на основе предполагаемой оценки внутреннего мира кого-либо из ближних по его внешне проявившимся жизненным усилиям,

91. Когда, в очередной раз встретив знакомые вам внешне выраженные проявления, вы неизбежно стремитесь сравнивать увиденное с собственными психологическими установками и соответствующим этому наработанным жизненным опытом.

92. После чего вы как будто бы начинаете догадываться об истинных мотивах, которые якобы скрываются во сути увиденных вами жизненных проявлений вашего ближнего.

93. При этом, как правило, всегда испытывая полное доверие собственным выводам, вы не стремитесь уточнить у ближнего о том, каковы же были на самом деле истинные мотивы в его усилиях.

94. Неизбежно сделав в этом случае какую-либо ложную оценку о качестве внутреннего мира своего ближнего, вы, естественно, предпринимаете усилия в отношении его в зависимости от сделанной оценки:

95. Либо ложно возлагаете надежды, либо проявляете совершенно неуместные подозрения, что характеризуется в этом случае определённой предвзятостью.

96. А предвзятый взгляд можно равно оценить как взгляд слепого, который ещё и дорожит своей слепостью.

97. В зависимости от качества духовного развития качество предвзятости проявляется разным образом.

Глава 10

1. Когда в вашем внутреннем мире появляется достаточный объём положительных качеств, вы начинаете обретать предрасположенность подразумевать в основе деяний кого-либо из ближних своих при соприкосновении с доселе незнакомым его внутренним миром, прежде всего, положительные мотивы.

2. Если же достаточного объёма положительных качеств вы не обрели, то в зависимости от того, насколько больше преобладают в вашем внутреннем мире негативные качества, настолько больше при соприкосновении с доселе незнакомыми качествами внутреннего мира кого-либо из ближних вы будете проявлять заинтересованность подразумевать в основе, казалось бы, знакомых деяний ближнего прежде всего негативные побуждения.

3. Если вы переполнены страхом, то во всём окружающем вас незнакомом и малознакомом вы неизбежно будете подразумевать вероятную опасность.

4. Если же наполнены счастьем, то во всех тех же самых образах, пугающих боящегося, вы будете замечать что-то забавное и смешное.

5. Воистину говорю вам: чем вы наполнены, теми же цветами и окрашивается окружающая реальность в вашем сознании.

6. Поэтому в значительной мере вы не видите, что происходит на самом деле в реальности, но видите то, что просматривается чрез слой окраски, которую заинтересованно самостоятельно налагаете на эту реальность.

7. Воспринимать «трезво», холодно-разумно всю происходящую реальность человеку, характерная особенность которого навсегда связана с проявлением ярких качеств чувственного мира, не удастся никогда!

8. И это не есть недостаток, но особая уникальность, через которую Волей Великого Бога дети Его благодатно будут преобразовывать Мир материи Вселенной.

9. Вот только преобладание положительных качеств в чувственном мире — жизненно важная необходимость.

10. Ибо даже если человек всегда пребывал и продолжает пребывать в Лоне Гармонии, преобладание в его чувственном мире негативных качеств неизбежно превращает его жизнь в некое подобие ада,

11. Где он часто болезненно переживает то, чего на самом деле в реальности нет, но что упорно создаёт болезненная заинтересованность ненормального проявления его эгоизма.

12. И независимо от того, уместны или неуместны такого рода переживания, они всегда сказываются негативно на чувственной среде человека, активно подтачивая его жизнь.

13. Тогда как тот, кто более переполнен положительными качествами в чувственном мире, также может, казалось бы, беспочвенно испытывать положительные эмоции по поводу того, чего на самом деле в реальности может и не быть,

14. Но независимо от уместности таких переживаний они всегда являются благодатными, способствующими правильному формированию и расцвету чувственного мира.

15. Человек всегда всё воспринимал и будет воспринимать в полной зависимости от собственной чувственной заинтересованности,

16. Которая может проявляться либо в качестве эгоистической, либо — духовной.

17. Глазами человека призваны стать истины от Бога Великого, Отца рода человеческого, с помощью которых человеку надлежит истинно различать всю происходящую реальность.

18. Человек же сам по себе, возымев навсегда необычайно яркие для всего Мира Вселенной чувственные особенности, будет всегда оставаться условно слепым.

19. Ибо его рассуждения и весь процесс осмысления всегда будут зависеть от качества чувственного мира.

20. Что до настоящего времени, прежде всего, проявляется в зависимости от эгоистических качеств со всё более нарастающим с течением времени проявлением духовных.

21. Ибо мудрая опека Отцом Небесным всех ваших жизненных проявлений помогает вам всё более приобретать истинные духовные ценности.

22. Только в случае с характерными уникальными особенностями человека его условная слепота может быть убивающая или жизнеутверждающая.

23. Знакомясь друг с другом по жизни, вы неизбежно встречаете одно немаловажное обстоятельство, говорящее об определённой своеобразной слепоте каждого из вас.

24. Человек, более переполненный негативной средой в своём внутреннем мире, естественно, становится более искушённым в проделках тьмы и имеет больше способностей распознавать появление опасности, так как внутренне постоянно ожидает её.

25. При встрече и знакомстве с кем-либо, кто в свою очередь более переполнен положительной средой, первый человек, естественно, оценивает второго как ненормального, якобы мало приспособленного к жизни.

26. Ибо его можно легко обмануть, так как он мало способен обращать внимание на вероятную опасность, ибо не ждёт её. Отчего как будто бы многое теряет и страдает.

27. Этот второй человек оценивается как слепой, неспособный усматривать подстерегающие вероятные опасности.

28. Тогда как второй оценивает первого подобным же образом, но с некоторым отличием.

29. Первый человек также оценивается как слепой, неспособный видеть добрых и светлых явлений, которые его в обилии окружают, а он средь всего этого ходит несчастный и агрессивно настороженный.

30. Отчего также видно, что он многое теряет и страдает. Только вот потери его иного рода и страдания другого качества.

31. При этом каждый оценивающий другого равно искренен в своей оценке.

32. Но наибольшую положительную ценность имеет только один из них.

33. Однажды, во времена Первого Свершения, я оставил подсказку о том, что только чистые сердцем Бога узрят.

34. Тот, кто более переполнен негативной чувственной средой, более предрасположен распознавать всё идущее от тьмы, ибо он постоянно ищет её, присматриваясь ко всему, дабы вовремя её обнаружить,

35. Отчего в конечном итоге начинает бояться даже собственной тени.

36. Тот же, кто более переполнен положительной чувственной средой, естественно, более предрасположен распознавать идущее от Света, ибо ищет его постоянно во всём.

37. Где всякий ищущий искренне и неустанно всегда обретёт то, что ищет.

38. Поэтому качество вашей жизненной судьбы определяется тем, что же вы на самом деле ищете.

39. У неодушевлённых представителей подвижного разума Вселенной заинтересованность проявляется только на разумно-эгоистической основе.

40. Где эго-чувственные особенности сведены к легко контролируемым разумом состояниям малозначительных жизненно необходимых проявлений.

41. Такая заинтересованность не проявляется постоянно и полностью зависит от разумного, наиболее непредвзятого осмысления происходящей реальности

42. И проявляется только тогда, когда предварительно была разумно определена какая-либо рациональная необходимость.

43. А так как ваш чувственный мир всегда будет иметь необычайно яркие особенности, то в зависимости от качества чувственного мира у вас постоянно будет проявляться какая-либо заинтересованность вне всякой связи с рациональной необходимостью.

44. И сам процесс разумного осмысления будет всегда происходить в прямой зависимости от влияния какой-либо чувственной окраски.

45. Отчего вы всегда предрасположены, прежде всего, следовать не за чисто разумной оценкой того, с чем соприкоснулись, а за характером проявившейся у вас заинтересованности в отношении к тому.

46. В связи с тем, что великое обилие основных жизненных испытаний и задач проявляется прежде через познание ваше жизненно необходимого таинства взаимоотношений друг с другом, всё обилие ярких проявлений заинтересованностей приходится именно в область таких взаимоотношений ваших между собой. И вам необходимо помнить некоторые простые ориентиры.

47. Духовная заинтересованность в восприятии кого-либо из ближних проявляется прежде в стремлении усмотреть в нём больше положительных качеств, что приносит вам дополнительную радость о ближнем и придаёт новые благодатные оттенки вашему стремлению достойно постигать жизнь.

48. А также проявляется в стремлении познакомиться с ним более, дабы лучше для себя определить, можете ли вы быть чем-либо полезны во благо того, кому вы уже стремитесь быть другом при первом вашем знакомстве.

49. При этом если кто-либо из ближних по слабости своей принесёт вам негативную информацию об этом вашем новом знакомом человеке, то такая информация будет восприниматься с недоверием.

50. И если всё же по поводу данной информации возникнет необходимость открытой доверительной беседы с тем, о ком пришла негативная весть, то только с целью ещё глубже уяснить вероятную трудность и возможность оказания ему посильной помощи.

51. Но негативная информация в условиях духовного заинтересованного восприятия ближнего никак не может как-либо негативно отразиться на самом изначально естественно проявившемся положительном восприятии.

52. Мудрость духовно расцветающего в этом случае всегда помогает вам правильно понимать истинную ценность, прежде всего, того, кем сейчас предстал пред вами ближний, а не того, кем он был однажды.

53. Ибо сегодняшний человек — это всегда не вчерашний.

54. Поэтому после достойной оценки того, что же ищет ближний ваш сегодня, вы окажете вспомогательное участие в его жизненной судьбе в соответствии с Истиной Великого Бога.

55. Ну а если кто-либо из ближних приносит вам дополнительно что-либо положительное о вашем знакомом, то такая весть всегда воспринимается без тени сомнения и с радостью о том, о ком добрым словом отзываются.

56. Имеющий духовное заинтересованное восприятие при узнавании того, что ближний проявляет гораздо большее умение в том, в чём и сам бы он хотел подобно научиться, всегда обретает радость не только за этого ближнего, но и за проявляющуюся возможность какое-то время держаться реального примера, достойно познавая его и обогащаясь дополнительной мудростью от этого познания,

57. При этом, конечно же, независимо от того, что сам он порой имеет седин немало, а источник примера чудного в дети ему годится.

58. Под эгоистической заинтересованностью восприятия кого-либо из ваших ближних, прежде всего, следует понимать либо восприятие личности ближнего как лица, вероятно способного выгодно удовлетворить ваши эгоистические пожелания,

59. Отчего вы даже торопитесь на время приписать ему те качества, которые именно вы в состоянии представить как достоинства, после чего стремитесь установить с ним ложные дружеские взаимоотношения;

60. Либо при восприятии ближнего вы торопитесь, прежде всего, определить для себя побольше негативных качеств, которые вы якобы способны заметить во сути вашего ближнего,

61. Не подозревая при этом, что в зависимости от определённых психологических закономерностей неизбежно наделяете его именно собственными пороками и предрасположенностью к ним.

62. Такое заинтересованное высматривание вероятных негативных качеств преследует не только эгоистическую потребность выявить якобы обязательно существующего опасного соперника, но и потребность в успокоении по поводу ваших собственных слабостей и недостатков через якобы выявленные вами недостатки у ближнего ещё большего объёма.

63. При этом не будут приложены ни малейшие усилия для правдивого уточнения истинности существования таких недостатков, что красноречиво показывает обстоятельство, где вывод, удовлетворяющий ваши эгоистические претензии, по значимости гораздо выше, чем истинное.

64. Что и составляет корень особо опасной предрасположенности человека осудить Истину!

65. И когда кто-либо в такого рода обстоятельствах приносит весть о положительных качествах ближнего, она всегда воспринимается с недоверием, тогда как негативная информация берётся с готовностью и без тени сомнения.

66. Узнавая способности ближнего, показывающие его возможность проявлять примерное умение в каком-либо отношении, в котором подобным образом хотелось бы проявить себя, имеющие эгоистическое заинтересованное восприятие не смогут радоваться за умелого ближнего.

67. Не справляясь с горящей внутри завистью, они всё на той же неизменной основе особо заинтересованного стремления усмотреть побольше недостатков у ближнего часто будут прилагать не только усилия, призванные притормозить или как-либо ещё затруднить примерное проявление, при этом находя якобы разумное оправдание такой необходимости, но и сознательные усилия хоть как-то принести болевые переживания своему гораздо более продвинувшемуся с определённой стороны ближнему.

68. До тех пор, пока во сути человека преобладает эгоистическое начало, имеющее корни природно-животного характера, человек подобно животному всегда будет воспринимать окружающий мир своего обитания как некую агрессивную среду, где более хитрый и сильный может его погубить или забрать у него то, чем он сам хотел бы единолично пользоваться.

69. В такой психологической атмосфере, формируемой и поддерживаемой усилиями самого человека, неизбежно будет ярко проявляться природная особенность в психике человека, известная вам как закон самоутверждения,

70. Который играет важную роль в жизни всего животного мира и во власти которого находится ныне почти каждый представитель человеческого общества на всей Земле — Матушке.

71. Наличие такой заинтересованной устремлённости к самоутверждению, проявляющейся у каждого с разной силой, обязательно предполагает воспринимать особенно представителей своего вида в качестве вероятных соперников, могущих претендовать на все ценности, которыми вы бы хотели распорядиться только самостоятельно.

72. Отчего в течение долгой истории существования человеческого общества с великим множеством составляющих его ваших ближних каждый из вас живёт в этом множестве, словно в пустыне.

73. Ибо стараетесь замечать и дружить только с теми, кто усматривается вами в качестве, выгодно благоприятном для вас;

74. Стараетесь быть только с теми, от кого, прежде всего, ожидаете подарков для себя.

75. И чем больше будет проявляться по силе это ваше ожидание от ближних, тем меньше их будет рядом с вами в качестве тех, кто именно хотел бы быть рядом.

76. Истинно говорю вам: только тогда, когда внутренняя заинтересованность ваша проявится, прежде всего, в поиске тех, кому вы были бы полезны хоть чем-то, вы обретёте в конечном итоге истинную великую Семью достойных детей Великого Бога.

Глава 11

1. С первых шагов в качестве уникального явления в Лоне Земли-Матери юное человечество по естественному неведению Истины неизбежно позволило проявить через себя закон самоутверждения в необычно яркой форме.

2. Что ввело каждого представителя всего человеческого общества в неуравновешенное болезненное состояние ведения нескончаемых споров и всевозможных соревнований между собой по поводу того, чтобы насколько только возможно постараться занять наиболее выгодное место под Солнцем,

3. При этом всецело посвящая этому все свои помыслы, физические усилия и каждый день своей жизни до конца её,

4. Обязательно создавая в такого рода усилиях во усыпление голоса совести всевозможные лозунги, через стекло которых собственные усилия обретали иллюзию благородности.

5. И, только лишь неоднократно по Воле Великого Отца Небесного возвращаясь в новую плоть на Землю, удовлетворительно потрудившиеся ранее обретают всё большую уравновешенность.

6. Но закон самоутверждения со всеми присущими ему разнообразными закономерностями на заре начала становления юного человечества неизбежно лёг в качестве фундамента формирования жизнеустройства всего человеческого общества.

7. Где эту особенность вовсе не требовалось специально прививать разным разобщённым народам, ибо она однообразно составляет корневую основу животной стороны в психике человека и стремится проявиться также однообразно по сути.

8. Суть этого жизнеустройства, покоящегося всё на том же фундаменте, сохранилась до сего времени.

9. Где в течение всей относительно долгой истории формирования человеческого общества изменялись у всех только внешние декорации и лозунги.

10. Даже если вы осознанно прямо и открыто не определяете ближних в качестве соперников, образом жизни своей, которую вы ведёте между собой в качестве бесконечного соревновательного оспаривания для себя наиболее удобных и выгодных благ и положения, где значимость собственных эгоистических идей часто на самом деле ставится даже выше ценности самой жизни кого-либо из ближних, а также делая исключительно сравнительные оценки качеств своих ближних, вы убедительно красноречиво показываете восприятие своих ближних именно в качестве вероятных соперников.

11. Понятие «соперник» на сознательном уровне у человека сопоставляется с образом того, перед которым нельзя быть полностью открытым, которому нельзя полностью доверяться, с кем нужно быть осторожным и кого необходимо опасаться, а значит, по возможности, его нужно постараться обойти, победить или же устранить,

12. Но можно и допустить ему какое-то время быть рядом, если он окажется заинтересован выгодно помогать вам.

13. При составлении семейных пар пока ещё также проявляется в определённой мере рассматриваемая закономерность, даже если и присутствуют чувства любви.

14. Ибо такое обстоятельство для вас воспринимается, прежде всего, как обретение того, кого вы страстно пожелали иметь рядом для себя.

15. Именно это и приносит сильное огорчение, когда тот, кого вы любите, соединяется в любви не с вами, а с кем-либо другим.

16. Вы пока ещё не соединяетесь с ближним в семейную пару с выражением своей благодарности ему за то, что он позволил вам быть с ним рядом,

17. Сохраняя эту благодарность и даже время от времени проявляя её, даже если вы терпите от ближнего немалые сложности.

18. Ложно воспринимая ценность нужности ближнего вам, вы так же ложно оцениваете и свою нужность ему.

19. Отчего при определённых обстоятельствах вы неожиданно узнаёте о своей якобы малой нужности ему, вы испытываете болевые огненные переживания, ибо это сопоставляется вами с признанием вашей якобы никчёмности, и вас могут, как будто бы, обязательно оставить, променяв на более выгодное.

20. Помните! Духовно устремлённый, прежде всего, торопится научиться быть полезным,

21. А все остальные прежде ожидают от ближних подтверждения своей полезности.

22. Постоянно ожидая от ближнего знаков внимания, слов о любви к вам и о том, как вы ему нужны, вы тем самым демонстрируете своё недоверие ему и страх пред ним.

23. Ибо в зависимости от того, что ваш внутренний мир более наполнен негативными качествами и вы имеете эгоистическое заинтересованное восприятие ближнего, вы болезненно ожидаете от него проявление тех качеств, которых сами же и боитесь.

24. И когда через внешне выраженные жизненные обстоятельства вы вновь замечаете отсутствие именно ожидаемых вами знаков внимания, то вы склонны тут же вложить в эти проявленные действия ближнего обязательно негативный мотив,

25. В котором якобы однозначно проявляется теряющийся интерес к вам с неизбежной впоследствии заменой вас как уже невыгодного «товара» на более выгодный.

26. Чем быстрее и сильнее вы попадаете под влияние такого рода переживаний и домыслов, не уточнив истинности произошедшего на самом деле, тем большей силы во глубине сути вашей хранится подозрение о якобы существующей склонности ближнего легко вас предать и принести вам большую психологическую травму.

27. Это означает, что при совместном пожелании прийти к чему-то радостному в составлении семейной пары по крайней мере именно вы имеете в глубине своего чувственного мира стойкий страх перед своим ближним,

28. Формирующийся в вас как естественный плод воспитания на основе ложных психологических установок.

29. В таком случае, начиная совместную жизнь, вы неизбежно будете не до конца открыты друг перед другом, будете осторожничать, опасаться многих своих поступков, которые якобы могут неизбежно привести к тому, чего вы боитесь.

30. А это обязательно приведёт состояние вашей семейной жизни к чему-то неприглядному и, на первый взгляд, бессмысленному, если ещё не удерживают вас совместно рождённые малые дети.

31. Ибо характер вашего поведения в отношении ближнего именно такой, какой бывает только в отношении вероятного соперника, то есть человека, который больше ценит, прежде всего, собственное благосостояние.

32. И не замечаете, что все ваши пожелания и претензии к ближнему в основе своей как раз и носят беспокойство именно за собственное благосостояние.

33. С таким отношением к ближнему вы уже будете неспособны составить с ним дружеские, радостные взаимоотношения,

34. Что обязательно должны постараться сделать те, кто решился взять друг за друга ответственность на какой-то временный отрезок совместного прохождения жизненного пути.

35. В соответствии с законом эгоизма вы прежде предпочитаете первыми уйти от ближнего, чем если бы оставили вас.

36. Поэтому потерю интереса к ближнему прежде, чем он потерял его к вам, вы воспринимаете спокойно и положительно, как нечто естественно разумеющееся.

37. В этом обращении я не имею намерения тронуть всю широту психологии семейных взаимоотношений, о чём я достаточно ещё буду говорить через обращения иные и беседы с вами, и лишь кратко касаюсь одной из особенностей вашего внутреннего мира, которая сказывается немаловажным значением и присутствует в разной степени во всех природно-семейных соединениях,

38. Чтобы в связи и с этим хорошо известным вам основным жизненным проявлением вы бдительно и внимательно усматривали необходимые закономерности, которые обязательно надлежит правильно разрешить в полном соответствии со Словом Божиим.

39. Так как благоденствие человеческого общества должно начинаться с благоденствия семейной пары.

40. Где благоденствие отнюдь не зависит от наличия сверкающей кафельной плитки, но всегда от наличия светящегося духовного мира.

41. А через приведённые жизненные обстоятельства я желаю подчеркнуть, что в условиях, когда вы начинаете самостоятельно подразумевать вероятные мотивы во внешне выраженных действиях ближнего — а именно так вы всегда пытаетесь оценить вероятные качества тех, с кем вы знакомитесь каким-либо образом — на самом деле вы пока ещё будете вкладывать в эти мотивы собственные пороки и предрасположенность к ним в сходных условиях, в которых как-то проявляет себя ближний.

42. То есть на самом деле в вашем сознании не будет рисоваться истинный образ того, с кем вы соприкоснулись,

43. Но будет создаваться только образ о человеке, сотканный на основе вашего к нему заинтересованного отношения с помощью качеств, которые вы приобрели в течение собственного жизненного пути.

44. Вы не сможете создать в своём сознании образ о человеке с помощью качеств, которые вы не приобрели, не постигли, а значит, которые вам совершенно неизвестны.

45. Поэтому, пытаясь поспешно делать суждение о ком-либо из тех, с кем вы соприкасаетесь, вы по неведению пытаетесь на самом деле в нём усмотреть самого себя,

46. Обязательно приписывая ему то, что вы заинтересованно желаете в нём увидеть.

47. И только цвета заинтересованности, духовной или эгоистической, своеобразно окрасят ваше чувственное восприятие.

48. До тех пор, пока вы хотя бы малость будете воспринимать друг друга в качества вероятного соперника, вы будете в глубине своей бояться и опасаться друг друга,

49. А значит, будете оставаться чужими между собой, несмотря на то, прославляете ли устами слаженно Имя Бога или нет.

50. Единой Семьи достойных детей Божиих при таких обстоятельствах никогда не будет.

Глава 12

1. Строя житие своё вдалеке от Истины Божией и активно проявляя эгоистическое заинтересованное восприятие окружающих, человек с упорством завидным постоянно утверждает некую защитную преграду, на его взгляд необходимую, между сердцем своим и сердцем ближнего.

2. И оказалось, что вы более способны проявить любовь и нежность к животным, чем к тем, кто наделён обликом, подобным вашему.

3. Ибо облик животного не вызывает в вашем сознании сопоставления с образом вероятного соперника, так как вам не только не требуется оспаривать между собой и представителями животного мира необходимые жизненные ценности, но даже если в некоторых обстоятельствах это и произойдёт, то, осознавая своё убедительное превосходство в умелости, вы понимаете, что исход спора будет в вашу пользу.

4. Поэтому не облик животного прежде будет беспокоить вас, но облик, подобный вашему.

5. Именно чрез облик ближнего в течение пока ещё всей истории существования человеческого общества проявляется без устали коварство и насилие в стремлении обойти вас, победить и устранить как помеху на пути к достижению наибольших мнимых ценностей, которыми вы и сами мечтаете обладать, стараясь понемногу их накапливать.

6. Именно чрез облик ближнего способны алчно забрать у вас то, что вы уже обрели и порою чрез труд немалый.

7. Именно чрез облик ближнего приносят к вам горе и слёзы, и жизнь якобы неутешной сделать могут.

8. И так как в обилии, казалось бы, безмерном проявляются напасти эти горестные, человек во глубине своей возымел страх стойкий к облику, подобному своему,

9. Несмотря на всё же существующий некоторый положительный опыт служения самоотверженного во благо ближних своих отдельными праведными тружениками.

10. Велик страх у человека пред ближними.

11. Оттого при встрече с обликом, подобным своему, подозрения и недоверие у вас появляются прежде разумных выводов.

12. Именно поэтому многие болезненно заинтересованно ожидают моего нового, ранее обещанного Пришествия, обязательно только не во плоти, рождённой в обществе нынешнем

13. Ибо как тогда распознать Учителя Истины, когда чрез плоть человеческую вокруг проявляется столько лжи и путаницы?

14. Нечистые сердцем боятся экзамена Истины!

15. Поэтому и ожидают страстно нового Пришествия моего, которое якобы само себя докажет непререкаемо убедительным образом, дабы не утруждались обленившиеся духом решающим волнующим поиском.

16. Но и в этом ревностно прославляющие только устами Имя Божие, привязавшись к желаниям своим эгоистическим, ожиданием таким умаляют Славу Божию,

17. Ревностно утверждая то, в чём смыслить возможности не имеют, и по невежеству определить взялись, что только Воля Отца Небесного определить призвана.

18. Именно во плоти, подобной вашей, средь вас мне проявляться надлежит.

19. Ибо именно только в этом в полной мере могут проявиться жизненно необходимые во благо ваше закономерности.

20. И особенно сейчас, когда в вашем сознании утвердилось стойкое патологическое отношение к облику, подобному вашему, появление моё средь вас в таком же облике и ваше познание меня, пропитываясь духом моим, обязательно помогут выправить такое утвердившееся искажение у достойно устремившихся к Свету.

21. И конечно же, кому как не мне знать всю полноту сложности, которая неизбежно должна была проявиться через сознание ваше в отношении меня.

22. Ибо все вы, неизбежно торопясь делать оценки о моих внешне проявленных усилиях, будете, естественно, пытаться на самом деле усматривать свои собственные качества и обязательно то, что вы заинтересованы увидеть и встретить во мне.

23. А в случае со мной разного рода заинтересованность ваша будет проявляться крайне особенно.

24. Таковы определённые закономерности особенностей человеческой психологии, обойти которые вы не имеете возможностей и в зависимости от которых, также как и во всех своих ближних, вы будете обязательно усматривать во мне некое подобие себя самих.

25. При встрече со мной всегда между мной и вами будет стоять ваш образ обо мне, через который вы рассматриваете мои поступки и усилия.

26. И когда ваши жизненные проявления всё более явно начинают показывать вашу всё более растущую готовность искать и обресть Учителя Истины, вы, естественно, станете пробовать представлять его на основе тех духовных качеств, которые индивидуально неповторимо обрели жизненным опытом именно вы

27. Вы будете, естественно, создавать образ Учителя из тех, на ваш взгляд, самых положительных качеств, до которых вы созрели в своём понимании.

28. Но даже в стремлении предположить что-либо от вашего разумения положительное во сути проявления моего, вы пока ещё почти всегда будете ошибаться в домысливаниях, так как ещё совсем не ведаете, что же на самом деле является истинно положительным во благо ваше, творимое именно Учителем вашим.

29. Создав определённое количество удовлетворяющих именно вас по качеству разнообразных представлений об Учителе, вы начинаете думать, что якобы достаточно правильно теперь уже можете себе представить, как себя должен вести Учитель, как говорить и что делать.

30. Где чем более при этом будет проявляться ваше эгоистическое заинтересованное восприятие реальности, тем сильнее будет ваша привязанность к такого рода заранее выстроенным вами деталям придуманного образа.

31. Ибо чем более эгоизм ещё проявляется, тем больше внутренний страх перед вероятным заблуждением, а значит, больше и стремление сравнивать происходящее с какими-либо ориентирами, по которым якобы можно точно определить, во благо это или же во вред.

32. Хотя такие ориентиры человек торопится определить сам на основе того, что составляет характерные качества его собственного внутреннего мира.

33. Когда же в таких обстоятельствах во внутреннем мире человека более преобладают истинные духовные ценности, тогда менее проявляется страх пред возможным заблуждением и менее зависимость собственной веры во что-либо от сравнения реально происходящего с самостоятельно утверждёнными психологическими установками.

34. Только при таких условиях у вас начинает проявляться благоприятная основа начала приложения необходимых усилий в правильном стремлении постигать истину существа того, что связано с Учителем Истины.

35. Эгоистическое заинтересованное восприятие всегда характеризуется сравнением внешнего реально происходящего с внутренними понятиями по поводу этого происходящего.

36. В этом случае подразумевается стремление ввести сравниваемое в некую заранее утверждённую норму.

37. Где при таких обстоятельствах всегда предполагается негативная оценка тем частям сравниваемого, которые не могут совпадать с уже имеющимися условными нормами.

38. Имеющие средь уверовавших наиболее проявленное эгоистическое заинтересованное восприятие моего Существа могут иметь удовлетворительное и даже восторженное состояние в отношении Веры своей Священной, пока действия мои, на их взгляд, совпадают или же не противоречат их собственным представлениям о моих возможных проявлениях.

39. Но когда будут замечены несовпадения моих проявлений с тем, что именно самостоятельно они определили для меня как должное в том или ином случае, то наличие в глубине немалого страха к облику, подобному вашему, как носителю вероятного соперника или врага, неизбежно явно проявит немалые подозрения и сомнения.

40. Где в зависимости от того, чему более сможет отдать предпочтение человек, значимости ли постижения Веры Священной или значимости сомнений своих, соответственно станет развиваться судьбоносная линия жития этого человека.

41. Но Учитель не приходит проявлять то, что вы рождаете, ибо если рождаемое нормально и вы это уже рождаете, то учить вас в случае этом совершенно нечему.

42. Если Учитель приходит, это неизбежно означает жизненно важную потребность что-либо или же всё изменить в себе в новом, ещё неизвестном направлении.

43. Духовное заинтересованное восприятие Учителя Истины всегда должно характеризоваться только сравнением иного рода, а именно сравнением своих самостоятельно утверждённых внутренних понятий о чём-либо с тем, что Истина определит о том же.

44. То есть не попыткой ввести внешнее во внутренне утверждённые нормы, а стремлением ввести собственное во внешне утверждённые Словом Божиим нормы.

45. И тогда на основе закономерности проявления стремления дать негативную оценку каким-либо частям, не входящим в какую-либо норму, заранее принятую как истинную, уже не будет проявляться тяготение дать негативную оценку чему-то пока ещё непонятному в проявлении Учителя,

46. Но проявится предрасположенность дать необходимую правильную оценку прежде всего собственным несоответствующим истинной норме качествам,

47. Что уже является благоприятным условием для приложения праведных усилий к изменению себя в соответствии с требованием Истины.

48. Предрасположенность ваша к осуждению каких-либо качеств ближнего основана только на тяготении сравнивать внешнее с тем, что вы имеете внутри.

48. В этом случае вы не испытываете стремления что-то менять в себе, но прежде испытываете желание, чтобы само внешнее изменялось так, как вы того желаете.

50. Только правильное стремление постигать меня и то, что даю вам по Воле Бога Великого, может позволить вам изменить все ложные жизненные понятия, от которых впрямую зависит истинное развитие ваше.

51. Помните, что чем больше находящийся во глубине вашей страх пред возможным соприкосновением с вероятным соперником или врагом, тем больше ваш собственный страх будет стоять между вами и мной, препятствуя видеть истинное моё!

52. И ежели кто-либо ещё не познал Веру Священную во Истину живого Свершения моего, при таких обстоятельствах наиболее будет склонен усматривать в любых моих внешне выраженных проявлениях то качество мотивов, которые он способен оценивать как негативные и именно которых он опасается и боится.

53. Ибо в основе любых внешних проявлений относительно каких-либо жизненных обстоятельств, как значительных, так и незначительных, одинаково равно можно подразумевать мотивы, совершенно противоположные по значению.

54. Где вся история существования человеческого общества подтверждает реальную возможность такой вероятности, на основе чего бесчисленно продолжают пока ещё проявляться всевозможные хитрости и коварства.

55. Но если то, что препятствует многим увидеть меня во Истине, на самом деле спасительно для них, ибо не позволяет обрести ответственность за то, что пока ещё непосильно им, а значит, и продолжать им нужно нести ношу иную, заранее Свыше предусмотренную,

56. То для тех, кто испытал в себе проявление Веры Священной, страхи эти пагубными окажутся обязательно.

57. Возникновение ощущений проявления Веры Священной на время призвано вспомогательно приглушить страхи глубинные, эгоизмом рождаемые обильно, дабы, осознав величие ответственности, ложащейся на плечи ваши, вы устремились достойно постигать всецело принимаемое сердцем вашим,

58. Отчего Вера Священная всё больше будет заполнять существо ваше, а страхам пагубным всё меньше место оставаться будет.

59. И ежели осмысление происходящего с вами творится вами недостойно и, обретя Веру Священную, вы не стали прилагать усилия требуемые, то неизбежно с течением времени вспомогательное будет таять и страхи глубинные ваши по значимости для вас всё более станут сказываться.

60. Тем более я не пришёл для того, чтобы ублажать слабости ваши и стремиться вести себя так, как вы для меня придумали и ожидаете.

61. Но Пришёл, чтобы законами своими болезненно задеть то, что вы ложно утвердили в себе как истинное, и которое стремитесь хранить особо, порою даже пренебрегая жизнью окружающих.

62. Пришёл, чтобы повести созревших и возжаждавших по самому сложному жизненному Пути, где в боли немалой должны будут обязательно сгореть все яды ваши.

63. Где Путь этот есть единственная реальная возможность в данный решающий период вашего становления привести вас к требуемой победе над собой и воскрешению к жизни истинной и вечной.

64. Ибо жить во плоти не равно одно, что быть живым.

65. И пусть значимость Веры вашей Священной для вас возобладает над значимостью страхов и сомнений, эгоизмом мечущимся рождаемых обильно.

66. Если вы однажды были способны сердцем своим откликнуться на Зов мой, то, значит, именно вам прежде предопределено было сделать первый шаг начала Великого Возрождения рода человеческого.

67. Но предопределение не есть гарантирование в победе, а определяется предрасположенностью, которой требуется достойно воспользоваться, самоотверженно приложив все силы свои в служении праведном Завету Божиему.

68. Где каждый, кто правильно не поймёт обязательность потребности приложения усилий праведных, продолжая медлить, проявляя прежде нерешительность или леность свою, неизбежно однажды потеряет и предрасположенность исполнить истинное во благо своё и окружающих.

69. И потерю эту однажды осознавать ему будет очень горестно.

70. И что говорить о том, когда возможностей не имел нисколько, но иное дело, когда, возможности имея хоть какие-то, прежде слабостями дорожить продолжил более, мечтая о служении праведном.

71. Тем, кто откликнулся сердцем на Зов мой, теперь уже предстоит реально и активно преодолевать страхи свои во исполнение истинного, во Спасение рода человеческого данного.

72. Однажды в древности я оставил подсказку всем жаждущим о том, что всякий решившийся взяться за плуг и оборачивающийся назад не благонадёжен для Царства Истины.

73. Решительность для уверовавших призвана утверждать поступь вашу непоколебимую.

74. Не на полумерах, замешанных на сомнениях и недоверии, возможно возводить стены Храма Души,

75. Но обязательно на решительном и самоотверженном навечно утвердится Любовь.

76. Час Пришёл!

77. Наступило Время окончательно и полноценно, конкретно и активно видоизменять свой внутренний мир в полном соответствии со Словом Божиим.

78. Пришло Время достойно приступить к полному выходу из-под влияния очень сильных законов общего потока царства силы, которые вам предстоит пережигать болезненно, проходя достойно крещение огненное.

79. И теперь на этом праведном пути, продолжая сохранять какую-либо степень недоверия, опасность которого вы пока ещё недооцениваете, а большинство из уверовавших за него ещё цепко держится, вы неизбежно в этом случае станете замечать, что лёгкое пройти вам будет сложно, а всё остальное и вовсе невозможно.

80. Степень вашего доверия мне исключительно всегда определяет степень вашего духовного слияния со мной, благодаря чему вы всегда имеете возможность питаться Силой Духа моего в минуты трудные на этом крайне сложном пути вашего становления.

81. И если я есть Рука Отца вашего Небесного, которую вы призваны были найти и обрести навечно, вложив доверчиво в Неё руки свои, то, сохраняя какое-либо недоверие, вы можете легко войти в неизбежность, когда значимость боли опалённого эгоизма для вас превысит значимость Веры вашей Священной.

82. Вот тогда и выскользнуть может рука ваша, и вновь в ночи потеряется голос ваш.

83. Вера Священная нормально может проявляться только в доверии полном, достойно постигая которое возможной становится праведная способность отказаться от ложных ценностей во имя истинных,

84. От ложных ценностей, которые по неведению сочли основой формирования якобы истинных качеств личности своей.

85. Отчего и привязанными к ним стали накрепко и дорожите ими так, как призваны дорожить жизнью.

86. Вот только то, что вы способны пока ещё многое представить как благо для себя, на самом деле таит погибель верную, а то, что порою склонны усмотреть как негативное, нередко призвано быть спасительным именно для вас.

87. Не с тем ли самым вы часто сталкиваетесь в обстоятельствах воспитания детей своих малых, которые, часто проявляя капризы свои от неразумения слабости, своеобразно оценивают усилия своих родителей любящих.

88. И если дети всё же имеют право временами не без основания не доверять родителям своим, понимая их естественную способность ошибаться, то недоверие в постижении Веры Священной не должно быть допущено совершенно.

89. Почти всё, что вы накопили ко дням этим знаменательным и решающим всею жизнью своей и всею историей, на самом деле и составляет разной степени трагедию в жизни вашей.

90. И чем больше вы дорожите всем накопленным, проявляя привязанность значительную к ценностям ложным и мнимым, тем менее вы имеете способность увидеть меня истинно, а значит, и идти во след мой будет вам невозможно.

91. Так же как невозможно постигать красоту восхода и захода солнечного, неотрывно всматриваясь в тень свою, плотью вашей отброшенную.

92. Ибо Солнце и тень ваша всегда от вас в противоположных направлениях.

93. Имея привязанность великую к накопленному, значительную часть которого составляет ложное, вы неизбежно будете иметь ту же самую привязанность и к образу обо мне, который ткётся вами, естественно, из того же вами накопленного и качеств, вами лично приобретённых.

94. Образ такой, выстроенный вами из деталей вашего представления обо мне, в зависимости от степени вашей привязанности к нему соответственно будет препятствовать вашему постижению реальности, мною явленной.

95. Оттого и сложно вам будет видеть меня истинно, и вы более будете склонны идти во след образа, обо мне вами созданного, но не во след мой, реально, вживую мною проявленный.

96. Поэтому будьте бдительны и внимательны отныне особо к тому, как вы оцениваете и осмысливаете реально происходящее.

97. Всё вами накопленное вынуждает вас предпринимать череду жизненных проявлений и иметь характерное восприятие происходящей реальности таким образом, что неизбежно жизнь ваша становится переполненной, прежде всего, горестными, мучительными переживаниями,

98. Вынуждая пребывать вас в некотором напряжении постоянного ожидания каких-либо вероятных опасностей, которые при характере существующего жизнеустройства всего человеческого общества будут существовать как обязательная необходимость.

99. Борьба с такой существующей суровой необходимостью, не изменяя коренным образом характерную основу существующих для всех жизненных условий всего человеческого общества, не может достичь победы.

100. А значит, и ожидание избавления от напастей всевозможных при таких обстоятельствах совершенно бессмысленно.

101. Ко всему негативному вы, естественно, стараетесь приспосабливаться, организуя время от времени для себя что-то облегчающее и веселящее.

102. Но неверное отношение и понимание увеселительного также неизбежно, в свою очередь, приводит к очередным мучительным переживаниям.

103. Через обретение всевозможных ложных понятий о жизненных проявлениях своего существа, выразившихся формированием и накоплением разнообразных ложных эго-психологических установок, вы, не желая того, в зависимости от естественно развивающихся определённых закономерностей вашей психологии, сформировали своим характерным сосуществованием своеобразный мир страданий,

104. Плодом существования которого неизбежно явилось ложное понимание о том, что жизнь на Земле якобы всегда неизбежно связана с грехом и страданием.

105. А это, естественно, должно рождать ожидание и надежды на то, что однажды безвозвратно будет покинута такая жизнь на Земле как долго ожидаемое избавление от бесконечных мучительных страданий.

106. Что, в свою очередь, и стало основой появления многочисленных ложных религиозно-философских толкований истинной ценности человека и предопределённости его появления в Мироздании Вселенной.

107. Сам по себе мир греха и страданий существовать не может и начинает строиться исключительно, прежде всего, в сознании самого человека на основе яркого проявления его собственной примитивной эгоистической заинтересованности.

108. Моё Пришествие к вам во Спасение ваше пока ещё можно равно сопоставлять с сошествием в мир страдания и скорби.

109. Где именно сейчас я постараюсь предоставить вам наибольшим образом всё истинное и начну выводить из вашего, вами созданного мира скорби тех, кто уже созрел в жажде своей достойно проходить необходимый для этого род испытательных рубежей.

110. Мне не нужно выводить вас из некой суровой и мрачной бездны недр Земли, где вы по каким-то стечениям обстоятельств якобы оказались и пребываете до сего времени,

111. Но выводить из мрачной болезнетворной иллюзии, постоянно утверждаемой вами в сознании собственном.

112. А окружающий вас мир Природы Земли-Матушки чудесен и прекрасен, и в нём есть всё для вас благоприятное.

113. Особо проявляющаяся эгоистическая заинтересованность является основой проявления веры вашей в истинность своеобразных качеств иллюзий, в течение всей истории существования своего однотипно формируемой и утверждаемой вами в сознании с помощью всевозможных эгоистических психологических условностей.

114. Вера ваша в истинность имеющихся характерных качеств своеобразной иллюзии постоянно удерживает вас в полной зависимости от этих качеств и вынуждает вас послушно воспринимать происходящую реальность и предпринимать череду внешне выраженных жизненных усилий таким образом, когда плоды, неизбежно явленные такими вашими усилиями, обязательно будут нести вам горестные переживания и скорбь.

115. И если рассматривать необходимость выхода из имеющегося состояния внутреннего мира человека с переходом в состояние истинно духовно расцветающего человека, то обязательно потребуется, прежде всего, сознательно-волевое вживание в иной набор психологических установок духовного характера, полно соответствующих требованиям Истины развития человека в Мироздании Вселенной.

116. Такое сознательно-волевое вживание в необходимый объём истинных понятий жизненных явлений, связанных с житием именно детей Божиих, естественно приведёт и к требуемому видоизменению внутреннего мира устремлённых достойно постигать творимое Словом Божиим.

117. Но достойно исполнить предопределённое Волею Великого Бога во благо ваше возможно только при условии, когда значимость утверждаемого Словом Божиим вами обязательно будет воспринята более значимости того, что имеете, так же как значимость жизни реальной против значимости иллюзии о ней.

118. Ибо Суть моя всегда есть Суть Дающего Жизнь, и дать вам то, что хоть малость может воспрепятствовать жизни вашей во Истине, я не в состоянии.

119. Вам предстоит поменять свой мир на мой, который буду создавать Волею Отца Небесного во благо ваше.

120. Но до тех пор, пока вы ложно верить будете в то, что утвердившееся в вас и есть якобы составляющее жизнь истинную, противопоставленное мной вы неизбежно будете воспринимать в качестве иллюзии и, естественно, не в силах будете вживаться в условия мира моего должным образом.

121. Ибо не сможете отказаться полностью от своего во имя моего, продолжая цепко удерживать ложное и мрачное из прошлого своего.

122. Именно чрез это и невозможно увидеть меня истинно, и познавать меня, следуя за мной, будете не в состоянии,

123. Так как продолжите плутать в отношении меня чрез домыслы свои обо мне всевозможные и суждения о моём, как каждому из вас заблагорассудится.

124. И только тогда, когда вы проявите готовность воспринять моё как жизнь истинную, дозрев до понимания иллюзорности мудрости своей человеческой, вы обретёте реальную возможность поменять мир свой на истинный и уйти из мира страданий и скорби окончательно.

125. Помните, что в зависимости от преобладания тех или иных качеств внутреннего мира, у человека есть либо наиболее переполненные стремлением не пропустить нужный Час встречи с Истиной, либо, прежде всего, боящиеся вовремя не распознать врага.

126. Эти опасения составляют основу двух видов разнородных исканий, где одни ищут Свет, а другие, несмотря на их порою громкие лозунги о возвышенном, на самом деле ищут тьму.

127. В условиях глобального эгоизма, составившего суть жизнеустройства всего человеческого общества на Земле-Матушке, где человек в глубине своей постоянно проявляет восприятие ближнего в качестве вероятного соперника, а значит и условного врага, в психике человека, прежде всего, преобладает страх второй упомянутой характерной особенности.

128. Стремление определять врагов возможно исключительно на основе внутреннего опасения пред вероятностью их появления.

129. И тогда внешние проявления такого боящегося характеризуются повышенной скрытностью, подозрительностью и склонностью доверять, прежде всего, только негативной информации о ком-либо.

130. Боящийся таким образом имеет серьёзную психологическую сложность, значительно препятствующую ему увидеть вовремя идущее от Бога Великого.

131. Распознать Пришедшее Спасение с помощью того, что имеете, для многих сейчас составит большую трудность, ибо велик недостаток положительного в чувственном мире человека.

132. И нет смысла вам пугать друг друга якобы вероятным приходом некоего могущественного служителя тьмы, ибо из царства тьмы вы ещё и не выходили никогда, послушно исполняя законы её постоянно.

133. Заинтересованность находить негативное во всём, что на самом деле малознакомо и даже неизвестно, составляет суть опасной слепоты и немалую вероятность легко пройти мимо реально Пришедшего Спасения.

134. Ибо что как не сама Истина для человека пока ещё остаётся малознакомой, а во многом и неизвестной.

135. Тогда как всею историей своей блуждающий род человеческий проявил всю полноту искушённости пока только в нечистых проявлениях.

136. Озабоченный прежде страхом перед вероятным появлением врага, что исключительно всегда связано с ожиданием, а значит, прежде всего и с поиском его, не склонен собирать цветы, но более жаждет собирать камни.

137. Ибо в камнях видит средство защиты своей.

138. А руки того, кто более озабочен поиском Истины, всегда стремятся к цветам чудесным. И улыбкой прежде озарено лице его.

139. Ибо велика жажда с цветами встретить всем сердцем и жизнью своей трепетно Ожидаемое.

140. Поэтому чаще и внимательней присматривайтесь к тому, что в руках ваших.

141. Чем переполнены руки ваши, тем и определяется прежде характер поисков и ожидания вашего.

142. А я Пришёл не для того, чтобы повести вас в хорошо известное вам прошлое,

143. Но туда, где вы никогда не были.

144. Туда, где только лишь и быть вам надлежит вечно!

Content

Виссарион Время поворота

Виссарион Время поворота

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12