Данте Алигьери. Божественная комедия / Dante Alighieri. La Divina Commedia

© Каминская А. И., подготовка текста, комментарии, словарь, 2015

© ООО «Издательство АСТ», 2015

Inferno

Canto I

Nel mezzo del cammin di nostra vita

mi ritrovai per una selva oscura,

ché la diritta via era smarrita.

Ahi quanto a dir qual era è cosa dura

esta selva selvaggia e aspra e forte

che nel pensier rinova la paura!

Tant’ è amara che poco è più morte;

ma per trattar del ben ch’i’ vi trovai,

dirò de l’altre cose ch’i’ v’ho scorte.

Io non so ben ridir com’ i’ v’intrai,

tant’ era pien di sonno a quel punto

che la verace via abbandonai.

Ma poi ch’i’ fui al piè[1] d’un colle giunto,

là dove terminava quella valle

che m’avea di paura il cor compunto,

guardai in alto e vidi le sue spalle

vestite già de’ raggi del pianeta[2]

che mena dritto altrui per ogne calle.

Allor fu la paura un poco queta,

che nel lago del cor m’era durata

la notte ch’i’ passai con tanta pieta.

E come quei che con lena affannata,

uscito fuor del pelago a la riva,

si volge a l’acqua perigliosa e guata,

così l’animo mio, ch’ancor fuggiva,

si volse a retro a rimirar lo passo

che non lasciò già mai persona viva.

Poi ch’èi posato un poco il corpo lasso,

ripresi via per la piaggia diserta,

sì che ‘l piè fermo sempre era ‘l più basso.

Ed ecco, quasi al cominciar de l’erta,

una lonza leggiera e presta molto,

che di pel macolato era coverta;

e non mi si partia dinanzi al volto,

anzi ‘mpediva tanto il mio cammino,

ch’i’ fui per ritornar più volte vòlto[3].

Temp’ era dal principio del mattino,

e ‘l sol montava ‘n sù con quelle stelle

ch’eran con lui quando l’amor divino[4]

mosse di prima quelle cose belle;

sì ch’a bene sperar m’era cagione

di quella fiera a la gaetta[5] pelle

l’ora del tempo e la dolce stagione;

ma non sì che paura non mi desse

la vista che m’apparve d’un leone.

Questi parea che contra me venisse

con la test’ alta e con rabbiosa fame,

sì che parea che l’aere ne tremesse.

Ed una lupa[6], che di tutte brame

sembiava[7] carca ne la sua magrezza,

e molte genti fé già viver grame,

questa mi porse tanto di gravezza

con la paura ch’uscia di sua vista,

ch’io perdei la speranza de l’altezza.

E qual è quei che volontieri acquista,

e giugne ‘l tempo che perder lo face,

che ‘n tutti suoi pensier piange e s’attrista;

tal mi fece la bestia sanza[8] pace,

che, venendomi ‘ncontro, a poco a poco

mi ripigneva[9] là dove ‘l sol tace.

Mentre ch’i’ rovinava in basso loco[10],

dinanzi a li occhi mi si fu offerto

chi per lungo silenzio parea fioco.

Quando vidi costui nel gran diserto,

“Miserere di me”, gridai a lui,

“qual che tu sii, od ombra od omo certo!”.

Rispuosemi: “Non omo, omo già fui,

e li parenti[11] miei furon lombardi,

mantoani per patrïa ambedui.

Nacqui sub Iulio, ancor che fosse tardi,

e vissi a Roma sotto ‘l buono Augusto

nel tempo de li dèi falsi e bugiardi.

Poeta fui, e cantai di quel giusto

figliuol d’Anchise che venne di Troia,

poi che ‘l superbo Ilïón fu combusto.

Ma tu perché ritorni a tanta noia?

perché non sali il dilettoso monte

ch’è principio e cagion di tutta gioia?”.

“Or se’ tu quel Virgilio e quella fonte

che spandi di parlar sì largo fiume?”,

rispuos’ io lui con vergognosa fronte.

“O de li altri poeti onore e lume,

vagliami ‘l lungo studio e ‘l grande amore

che m’ha fatto cercar lo tuo volume.

Tu se’ lo mio maestro e ‘l mio autore,

tu se’ solo colui da cu’ io tolsi

lo bello stilo che m’ha fatto onore.

Vedi la bestia per cu’ io mi volsi;

aiutami da lei, famoso saggio,

ch’ella mi fa tremar le vene e i polsi”.

“A te convien tenere altro vïaggio”,

rispuose, poi che lagrimar[12] mi vide,

“se vuo’ campar d’esto[13] loco selvaggio;

ché questa bestia, per la qual tu gride,

non lascia altrui passar per la sua via,

ma tanto lo ‘mpedisce che l’uccide;

e ha natura sì malvagia e ria,

che mai non empie la bramosa voglia,

e dopo ‘l pasto ha più fame che pria[14].

Molti son li animali a cui s’ammoglia,

e più saranno ancora, infin che ‘l veltro

verrà, che la farà morir con doglia.

Questi non ciberà terra né peltro,

ma sapïenza, amore e virtute[15],

e sua nazion sarà tra feltro e feltro.

Di quella umile Italia fia salute

per cui morì la vergine Cammilla[16],

Eurialo e Turno e Niso di ferute[17].

Questi la caccerà per ogne villa,

fin che l’avrà rimessa ne lo ‘nferno,

là onde ‘nvidia prima dipartilla.

Ond’ io per lo tuo me’[18] penso e discerno

che tu mi segui, e io sarò tua guida,

e trarrotti di qui per loco etterno;

ove udirai le disperate strida,

vedrai li antichi spiriti dolenti,

ch’a la seconda morte ciascun grida;

e vederai color che son contenti

nel foco, perché speran di venire

quando che sia a le beate genti.

A le quai poi se tu vorrai salire,

anima fia[19] a ciò più di me degna:

con lei ti lascerò nel mio partire;

ché quello imperador[20] che là sù regna,

perch’ i’ fu’ ribellante a la sua legge,

non vuol che ‘n sua città per me si vegna[21].

In tutte parti impera e quivi regge;

quivi è la sua città e l’alto seggio:

oh felice colui cu’ ivi elegge!”.

E io a lui: “Poeta, io ti richeggio

per quello Dio che tu non conoscesti,

a ciò ch’io fugga questo male e peggio,

che tu mi meni là dov’ or dicesti,

sì ch’io veggia[22] la porta di san Pietro[23]

e color cui tu fai cotanto mesti”.

Allor si mosse, e io li tenni dietro.

Словарь

abbandonare – оставлять, покидать

acquistare – приобретать, покупать, заслуживать

affannato – задыхающийся, беспокойный

amaro – горький, горестный

ammogliarsi – жениться

aspro – терпкий, суровый

attristare – печалить, огорчать

brama f – страстное желание, жажда

bramoso – страстно желающий, жаждущий

bugiardo f — лжец

cacciare – охотиться

cagione f – причина, повод

camminare – ходить, идти

campare – избавлять, существовать, содержать

carco m — погрузка

cibare – кормить

comburere – жечь, сжигать

compunto – сокрушенный, раскаявшийся

cotanto – столь великий, настолько

covrire – покрывать, накрывать

degnare – удостаивать, снисходить

doglia f – сильная боль, скорбь, горе

dolente – больной, страдающий

dilettoso – приятный, доставляющий наслаждение

dinanzi – впереди, спереди

discendere – спускаться

disperato – отчаявшийся, безутешный

empio – нечестивый, безбожный

erta f – крутой подъем

etterno – вечный

feltro m – войлок, фетр

fiera f – хищник, дикий зверь

fioco – слабый, еле слышный

fonte f – родник, источник

gramo – убогий, жалкий

impedire – мешать, препятствовать

imperare – властвовать, господствовать

invidia f — зависть

ivi – там

lasso – усталый, несчастный

lena f – дух, бодрость

lonza f – снежный барс, ягуар

lume f — свет

magrezza f — худоба

malvagio – злой, коварный

mesto – грустный, печальный

montare – подниматься, взбираться

onde – откуда, где

oscuro – темный

peltro m – металл

piaggia f – косогор, склон, пляж

posare – класть, ставить

quivi – там, здесь

retro – сзади

ribellare – возмущать, призывать к восстанию

rio – злой, жестокий, преступный

rispondere – отвечать

ritrovare – отыскивать

riva f — берег

rovinare – разрушаться, погибать

saggio – мудрый

seggio m – кресло

selva f – лес, роща

selvaggio – лесной, дикий

smarrito – потерянный

spandere – рассыпать, рассеивать

strido m – крик, вопль

superbo – гордый, высокомерный

tacere – молчать

trarre – извлекать, вынимать

trattare – обращаться

uccidere – убивать

vagliare – просеивать

valle f — долина

veltro m — борзая

verace – правдивый

vista f – зрение, вид

volto m – лицо, лик

Canto III

‘Per me si va ne la città dolente,

per me si va ne l’etterno dolore,

per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore;

fecemi la divina podestate[24],

la somma sapïenza e ‘l primo amore.

Dinanzi a me non fuor cose create

se non etterne[25], e io etterno duro.

Lasciate ogne speranza, voi ch’intrate’.

Queste parole di colore oscuro

vid’ ïo scritte al sommo d’una porta;

per ch’io: “Maestro, il senso lor m’è duro”.

Ed elli a me, come persona accorta:

“Qui si convien lasciare ogne sospetto;

ogne viltà convien che qui sia morta.

Noi siam venuti al loco ov’ i’ t’ho detto

che tu vedrai le genti dolorose

c’hanno perduto il ben de l’intelletto[26]”.

E poi che la sua mano a la mia puose[27]

con lieto volto, ond’ io mi confortai,

mi mise dentro a le segrete cose.

Quivi sospiri, pianti e alti guai[28]

risonavan[29] per l’aere sanza stelle,

per ch’io al cominciar ne lagrimai.

Diverse lingue, orribili favelle,

parole di dolore, accenti d’ira,

voci alte e fioche, e suon di man con elle

facevano un tumulto, il qual s’aggira

sempre in quell’ aura sanza tempo tinta,

come la rena quando turbo[30] spira.

E io ch’avea d’error la testa cinta,

dissi: “Maestro, che è quel ch’i’ odo?

e che gent’ è che par nel duol sì vinta?”.

Ed elli a me: “Questo misero modo

tegnon l’anime triste di coloro

che visser sanza ‘nfamia e sanza lodo.

Mischiate sono a quel cattivo coro

de li angeli che non furon ribelli

né fur fedeli a Dio, ma per sé fuoro[31].

Caccianli i ciel per non esser men belli,

né lo profondo inferno li riceve,

ch’alcuna gloria i rei avrebber d’elli[32]”.

E io: “Maestro, che è tanto greve

a lor che lamentar li fa sì forte?”.

Rispuose: “Dicerolti[33] molto breve.

Questi non hanno speranza di morte,

e la lor cieca vita è tanto bassa,

che ‘nvidïosi son d’ogne[34] altra sorte.

Fama di loro il mondo esser non lassa[35];

misericordia e giustizia li sdegna:

non ragioniam[36] di lor, ma guarda e passa”.

E io, che riguardai, vidi una ‘nsegna

che girando correva tanto ratta,

che d’ogne posa mi parea indegna[37];

e dietro le venìa sì lunga tratta

di gente, ch’i’ non averei creduto

che morte tanta n’avesse disfatta.

Poscia ch’io v’ebbi alcun riconosciuto,

vidi e conobbi l’ombra di colui

che fece per viltade[38] il gran rifiuto.

Incontanente intesi e certo fui

che questa era la setta d’i cattivi,

a Dio spiacenti e a’ nemici sui.

Questi sciaurati[39], che mai non fur vivi,

erano ignudi e stimolati molto

da mosconi e da vespe ch’eran ivi.

Elle rigavan[40] lor di sangue il volto,

che, mischiato di lagrime, a’ lor piedi

da fastidiosi vermi era ricolto[41].

E poi ch’a riguardar oltre mi diedi,

vidi genti a la riva[42] d’un gran fiume;

per ch’io dissi: “Maestro, or mi concedi

ch’i’ sappia quali sono, e qual costume

le fa di trapassar parer sì pronte,

com’ i’ discerno per lo fioco lume”.

Ed elli a me: “Le cose ti fier conte

quando noi fermerem li nostri passi

su la trista riviera d’Acheronte”.

Allor con li occhi vergognosi e bassi,

temendo no ‘l mio dir li fosse grave,

infino al fiume del parlar mi trassi.

Ed ecco verso noi venir per nave

un vecchio[43], bianco per antico pelo,

gridando: “Guai a voi, anime prave!

Non isperate[44] mai veder lo cielo:

i’ vegno per menarvi a l’altra riva

ne le tenebre etterne, in caldo e ‘n gelo.

E tu che se’ costì, anima viva,

pàrtiti da cotesti che son morti”.

Ma poi che vide ch’io non mi partiva,

disse: “Per altra via, per altri porti

verrai a piaggia, non qui, per passare:

più lieve legno convien che ti porti”.

E ‘l duca lui: “Caron, non ti crucciare:

vuolsi così colà dove si puote

ciò che si vuole, e più non dimandare[45]”.

Quinci[46] fuor quete le lanose gote

al nocchier de la livida palude,

che ‘ntorno a li occhi avea di fiamme rote.

Ma quell’ anime, ch’eran lasse e nude,

cangiar[47] colore e dibattero i denti,

ratto che ‘nteser le parole crude.

Bestemmiavano Dio e lor parenti,

l’umana spezie e ‘l loco e ‘l tempo e ‘l seme

di lor semenza e di lor nascimenti.

Poi si ritrasser tutte quante insieme,

forte piangendo, a la riva malvagia

ch’attende ciascun uom che Dio non teme[48].

Caron dimonio[49], con occhi di bragia

loro accennando, tutte le raccoglie;

batte col remo qualunque s’adagia.

Come d’autunno si levan le foglie

l’una appresso de l’altra, fin che ‘l ramo

vede a la terra tutte le sue spoglie,

similemente il mal seme d’Adamo

gittansi di quel lito[50] ad una ad una,

per cenni come augel per suo richiamo.

Così sen vanno su per l’onda bruna,

e avanti che sien di là discese,

anche di qua nuova schiera s’auna.

“Figliuol mio”, disse ‘l maestro cortese,

“quelli che muoion ne l’ira di Dio

tutti convegnon qui d’ogne paese;

e pronti sono a trapassar lo rio,

ché la divina giustizia li sprona,

sì che la tema si volve in disio.

Quinci[51] non passa mai anima buona;

e però, se Caron di te si lagna,

ben puoi sapere omai che ‘l suo dir suona”.

Finito questo, la buia campagna

tremò sì forte, che de lo spavento

la mente di sudore ancor mi bagna.

La terra lagrimosa[52] diede vento,

che balenò una luce vermiglia

la qual mi vinse ciascun sentimento;

e caddi come l’uom cui sonno piglia.

Словарь

accennare – подавать знак, кивать головой

adagiarsi – располагаться

aggirarsi – бродить, шататься

appresso – около, возле, у

attendere – ждать, ожидать

aura f – дуновение, аура

bestemmiare – богохульствовать, хулить

bragia f – жар, горящие угли

bruno – темный, коричневый

cenno m – знак, указание

cieco m – слепой, слепец

cielo m — небо

cintare – окружать

colà – там, туда

coloro – они, те

concedere – жаловать, даровать

confortare – утешать, ободрять

convenire – собираться, сходиться

coro m — хор

costume m – обыкновение, обычай

creato – сотворенный, созданный

crucciare – мучить, огорчать

crudo – сырой, суровый

dibattere – обсуждать, махать (крыльями)

discernere – различать

disio m — желание

disfatto – разрушенный

dolente – больной, страдающий

elle – они

errore m – ошибка, заблуждение

fama f – известность, слава

fattore m – создатель, творец

favella f — речь

gelo m – мороз, мерзлота

giustizia f – справедливость, правосудие

gota f — щека

greve – тяжелый

guaio m – беда, горе

ignudare – обнажать, оголять

incontanente – незамедлительно

indegno – недостойный

intelletto m – ум, разум, рассудок

intendere – понимать, думать

lagnarsi – жаловаться, плакаться

lanoso – покрытый шерстью

lasso – усталый, вялый

levarsi – вставать, подниматься

lieto – веселый, радостный

lieve – легкий

livido – мертвенно-бледный

lodo m – похвала, одобрение

menare – водить, вести

mischiare – мешать, смешивать

misericordia f – милосердие, жалость

moscone m – большая муха

nascimento m — рождение

nave f – корабль

nocchiere m – кормчий

ombra f — тень

palude f – болото, лагуна

pelo m – волос

perduto – потерянный

pianto m – плач, слезы

pigliare – хватать

posa f – поза

poscia – потом, после

pravo – злобный, порочный

ratto – похищенный, украденный

remo m — весло

rena f — песок

ribelle – мятежный, бунтующий

ricevere – получать, принимать

richiamo m – призыв, привлечение

riconoscere – узнавать

rifiuto m – отказ, отречение

ritrarsi – отступать, удаляться

riva f – высокая точка мачты

riviera f – побережье, река

rota f — колесо

sdegnare – презирать, пренебрегать

semenza f — семена

setta f — секта

somma f – сложение, сумма, итог

sospetto – подозрительный

sospiro m – вздох

sorta f – сорт, род, судьба

spiacente – неприятный

spira f – виток

spoglia f – покров, оболочка

spronare – пришпоривать, побуждать

stimolare – побуждать, поощрять

sudore m — пот

tenebre f – тьма, темнота

tinto – окрашенный

trapassare – переходить

tumulto m – сумятица, шум

verme m – червь

vermiglio – ярко-красный, алый

vespa f — оса

vincersi – владеть собой, сдерживаться

viltà f – подлость, низость

Canto IV

Ruppemi[53] l’alto sonno[54] ne la testa

un greve truono[55], sì ch’io mi riscossi

come persona ch’è per forza desta;

e l’occhio riposato intorno mossi,

dritto levato, e fiso riguardai

per conoscer lo loco dov’ io fossi.

Vero è che ‘n su la proda mi trovai

de la valle d’abisso dolorosa

che ‘ntrono accoglie d’infiniti guai.

Oscura e profonda era e nebulosa

tanto che, per ficcar lo viso a fondo,

io non vi discernea[56] alcuna cosa.

“Or discendiam qua giù nel cieco mondo”,

cominciò il poeta tutto smorto.

“Io sarò primo, e tu sarai secondo”.

E io, che del color mi fui accorto,

dissi: “Come verrò, se tu paventi

che suoli al mio dubbiare[57] esser conforto?”.

Ed elli a me: “L’angoscia de le genti

che son qua giù, nel viso mi dipigne

quella pietà che tu per tema senti.

Andiam, ché la via lunga ne sospigne”.

Così si mise e così mi fé intrare

nel primo cerchio[58] che l’abisso cigne.

Quivi, secondo che per ascoltare,

non avea pianto mai che di sospiri

che l’aura etterna facevan tremare;

ciò avvenia di duol sanza martìri[59],

ch’avean le turbe, ch’eran molte e grandi,

d’infanti e di femmine e di viri.

Lo buon maestro a me: “Tu non dimandi

che spiriti son questi che tu vedi?

Or vo’ che sappi, innanzi che più andi[60],

ch’ei non peccaro; e s’elli hanno mercedi,

non basta, perché non ebber battesmo[61],

ch’è porta de la fede che tu credi;

e s’e’ furon dinanzi al cristianesmo,

non adorar debitamente a Dio:

e di questi cotai son io medesmo[62].

Per tai[63] difetti, non per altro rio,

semo[64] perduti, e sol di tanto offesi

che sanza speme vivemo in disio”.

Gran duol mi prese al cor quando lo ‘ntesi,

però che gente di molto valore

conobbi che ‘n quel limbo eran sospesi.

“Dimmi, maestro mio, dimmi, segnore”,

comincia’ io per volere esser certo

di quella fede che vince ogne errore:

“uscicci[65] mai alcuno, o per suo merto

o per altrui, che poi fosse beato?”.

E quei che ‘ntese il mio parlar coverto,

rispuose: “Io era nuovo in questo stato,

quando ci vidi venire un possente,

con segno di vittoria coronato.

Trasseci l’ombra del primo parente,

d’Abèl suo figlio e quella di Noè,

di Moïsè legista e ubidente;

Abraàm patrïarca e Davìd re,

Israèl con lo padre e co’ suoi nati

e con Rachele, per cui tanto fé[66],

e altri molti, e feceli beati.

E vo’ che sappi che, dinanzi ad essi[67],

spiriti umani non eran salvati”.

Non lasciavam l’andar perch’ ei dicessi,

ma passavam la selva tuttavia,

la selva, dico, di spiriti spessi.

Non era lunga ancor la nostra via

di qua dal sonno, quand’ io vidi un foco

ch’emisperio[68] di tenebre vincia.

Di lungi n’eravamo ancora un poco,

ma non sì ch’io non discernessi in parte

ch’orrevol[69] gente possedea quel loco.

“O tu ch’onori scïenzïa e arte,

questi chi son c’hanno cotanta onranza[70],

che dal modo de li altri li diparte?”.

E quelli a me: “L’onrata nominanza

che di lor suona sù ne la tua vita,

grazïa acquista in ciel che sì li avanza”.

Intanto voce fu per me udita:

“Onorate l’altissimo poeta;

l’ombra sua torna, ch’era dipartita”.

Poi che la voce fu restata e queta,

vidi quattro grand’ ombre a noi venire:

sembianz’ avevan né trista né lieta.

Lo buon maestro cominciò a dire:

“Mira colui con quella spada in mano,

che vien dinanzi ai tre sì come sire:

quelli è Omero poeta sovrano;

l’altro è Orazio satiro che vene;

Ovidio è ‘l terzo, e l’ultimo Lucano.

Però che ciascun meco si convene

nel nome che sonò la voce sola,

fannomi onore, e di ciò fanno bene”.

Così vid’ i’ adunar la bella scola

di quel segnor[71] de l’altissimo canto

che sovra li altri com’ aquila vola.

Da ch’ebber ragionato insieme alquanto,

volsersi[72] a me con salutevol cenno,

e ‘l mio maestro sorrise di tanto;

e più d’onore ancora assai mi fenno[73],

ch’e’ sì mi fecer de la loro schiera,

sì ch’io fui sesto tra cotanto senno.

Così andammo infino a la lumera[74],

parlando cose che ‘l tacere è bello,

sì com’ era ‘l parlar colà dov’ era.

Venimmo al piè d’un nobile castello[75],

sette volte cerchiato d’alte mura,

difeso intorno d’un bel fiumicello.

Questo passammo come terra dura;

per sette porte intrai con questi savi:

giugnemmo[76] in prato di fresca verdura.

Genti v’eran con occhi tardi e gravi,

di grande autorità ne’ lor sembianti:

parlavan rado, con voci soavi.

Traemmoci così da l’un de’ canti,

in loco aperto, luminoso e alto,

sì che veder si potien tutti quanti.

Colà diritto, sovra ‘l verde smalto,

mi fuor mostrati li spiriti magni,

che del vedere in me stesso m’essalto[77].

I’ vidi Eletra con molti compagni,

tra ‘ quai conobbi Ettòr ed Enea,

Cesare armato con li occhi grifagni.

Vidi Cammilla e la Pantasilea;

da l’altra parte vidi ‘l re Latino

che con Lavina sua figlia sedea.

Vidi quel Bruto che cacciò Tarquino,

Lucrezia, Iulia, Marzïa e Corniglia;

e solo, in parte, vidi ‘l Saladino.

Poi ch’innalzai un poco più le ciglia,

vidi ‘l maestro di color che sanno

seder tra filosofica famiglia.

Tutti lo miran, tutti onor li fanno:

quivi vid’ ïo Socrate e Platone,

che ‘nnanzi a li altri più presso li stanno;

Democrito che ‘l mondo a caso pone,

Dïogenès, Anassagora e Tale,

Empedoclès, Eraclito e Zenone;

e vidi il buono accoglitor del quale,

Dïascoride dico; e vidi Orfeo,

Tulïo e Lino e Seneca morale;

Euclide geomètra e Tolomeo,

Ipocràte, Avicenna e Galïeno,

Averoìs, che ‘l gran comento feo.

Io non posso ritrar di tutti a pieno,

però che sì mi caccia il lungo tema,

che molte volte al fatto il dir vien meno.

La sesta compagnia in due si scema[78]:

per altra via mi mena il savio duca,

fuor de la queta, ne l’aura che trema.

E vegno in parte ove non è che luca[79].

Словарь

abisso m – бездна, пропасть

accogliere – принимать, встречать

adorare – обожать, боготворить

adunare – собирать, соединять

alquanto – достаточный, несколько

angoscia f – тоска, беспокойство

aquila f — орел

avanzare – продвигаться

avvenire – случаться, происходить

beato – блаженный, счастливый

castello m – замок, крепость

cignere – подпоясывать, обвязывать

colui – тот, он

conforto m – утешение, одобрение

coronato – коронованный

debitamente – по-настоящему, должным образом

destare – будить, пробуждать

difeso – защищенный

difetto m – недостаток, изъян

dipingere – рисовать, описывать

duca m – вождь, герцог

ficcare – вбивать, засовывать

fiso – пристальный, внимательный

fiumicello m – ручей

grifagno – хищный

infante m – ребенок, дитя, пехотинец

innalzare – возводить, воздвигать

legista m – законовед, законодатель

limbo m – лимб, первый круг ада

magno – великий

martirio m – мученичество

meco – со мной

mercede f – вознаграждение

mirare – смотреть, рассматривать

muro m — стена

nato – рожденный

nebuloso – туманный, облачный

nobile – благородный, знатный

nominanza f – слава, имя

paventare – бояться, пугаться

peccare – грешить

possedere – иметь, владеть, обладать

possente – сильный, мощный

prato m — луг

proda f — берег

quietare – успокаивать

rado – редкий

ragionare – рассуждать

riposato – отдохнувший, спокойный

riscuotere – сильно трясти, встряхнуть

satiro m — сатир

savio m – благоразумный, мудрец

scemare – уменьшать

schiera f — ряд, шеренга

sembiante – похожий, подобный

sembianza f – образ, подобие

senno m – разум, рассудок

sire m – господин, государь

smorto – бледный

soave – нежный, сладостный

sospingere – толкать

sovrano – возвышающийся

spada f — шпага

speme f — надежда

spesso – густой, часто

suolo m – земля, почва

tremare – дрожать, трепетать

ubidente – послушный, покорный

viro m — муж, мужчина

Canto V

Così discesi del cerchio primaio[80]

giù nel secondo, che men loco cinghia

e tanto più dolor, che punge a guaio.

Stavvi Minòs[81] orribilmente, e ringhia:

essamina le colpe ne l’intrata;

giudica e manda secondo ch’avvinghia.

Dico che quando l’anima mal nata

li vien dinanzi, tutta si confessa;

e quel conoscitor de le peccata

vede qual loco d’inferno è da essa;

cignesi con la coda tante volte

quantunque gradi vuol che giù sia messa.

Sempre dinanzi a lui ne stanno molte:

vanno a vicenda ciascuna al giudizio,

dicono e odono e poi son giù volte.

“O tu che vieni al doloroso ospizio[82]”,

disse Minòs a me quando mi vide,

lasciando l’atto di cotanto offizio[83],

“guarda com’ entri e di cui tu ti fide;

non t’inganni l’ampiezza de l’intrare!”.

E ‘l duca mio a lui: “Perché pur gride?

Non impedir lo suo fatale andare:

vuolsi così colà dove si puote

ciò che si vuole, e più non dimandare”.

Or incomincian le dolenti note[84]

a farmisi sentire; or son venuto

là dove molto pianto mi percuote.

Io venni in loco d’ogne luce muto,

che mugghia come fa mar per tempesta,

se da contrari venti è combattuto.

La bufera infernal, che mai non resta[85],

mena li spirti con la sua rapina;

voltando e percotendo li molesta.

Quando giungon davanti a la ruina,

quivi le strida, il compianto, il lamento;

bestemmian quivi la virtù divina.

Intesi ch’a così fatto tormento

enno dannati i peccator carnali,

che la ragion sommettono[86] al talento.

E come li stornei ne portan l’ali

nel freddo tempo, a schiera larga e piena,

così quel fiato li spiriti mali

di qua, di là, di giù, di sù li mena;

nulla speranza li conforta mai,

non che di posa, ma di minor pena.

E come i gru van cantando lor lai[87],

faccendo in aere di sé lunga riga,

così vid’ io venir, traendo guai,

ombre portate da la detta briga[88];

per ch’i’ dissi: “Maestro, chi son quelle

genti che l’aura nera sì gastiga[89]?”.

“La prima di color di cui novelle

tu vuo’ saper”, mi disse quelli allotta[90],

“fu imperadrice[91] di molte favelle.

A vizio di lussuria fu sì rotta,

che libito fé licito in sua legge,

per tòrre[92] il biasmo[93] in che era condotta.

Ell’ è Semiramìs, di cui si legge

che succedette a Nino e fu sua sposa:

tenne la terra che ‘l Soldan corregge[94].

L’altra è colei che s’ancise[95] amorosa,

e ruppe fede al cener di Sicheo;

poi è Cleopatràs lussurïosa.

Elena vedi, per cui tanto reo

tempo si volse, e vedi ‘l grande Achille,

che con amore al fine combatteo.

Vedi Parìs, Tristano”; e più di mille

ombre mostrommi e nominommi a dito,

ch’amor di nostra vita dipartille.

Poscia ch’io ebbi ‘l mio dottore udito

nomar[96] le donne antiche e ‘ cavalieri,

pietà mi giunse, e fui quasi smarrito.

I’ cominciai: “Poeta, volontieri

parlerei a quei due che ‘nsieme vanno,

e paion sì al vento esser leggieri”.

Ed elli a me: “Vedrai quando saranno

più presso a noi; e tu allor li priega

per quello amor che i mena, ed ei verranno”.

Sì tosto come il vento a noi li piega,

mossi la voce: “O anime affannate,

venite a noi parlar, s’altri nol niega[97]!”.

Quali colombe dal disio chiamate

con l’ali alzate e ferme al dolce nido

vegnon per l’aere, dal voler portate;

cotali uscir de la schiera ov’ è Dido,

a noi venendo per l’aere maligno,

sì forte fu l’affettüoso grido.

“O animal grazïoso e benigno

che visitando vai per l’aere perso

noi che tignemmo[98] il mondo di sanguigno,

se fosse amico il re de l’universo,

noi pregheremmo lui de la tua pace,

poi c’hai pietà del nostro mal perverso.

Di quel che udire e che parlar vi piace,

noi udiremo e parleremo a voi,

mentre che ‘l vento, come fa, ci tace.

Siede la terra dove nata fui

su la marina dove ‘l Po discende

per aver pace co’ seguaci sui.

Amor, ch’al cor gentil ratto s’apprende,

prese costui de la bella persona

che mi fu tolta; e ‘l modo[99] ancor m’offende.

Amor, ch’a nullo amato amar perdona,

mi prese del costui piacer[100] sì forte,

che, come vedi, ancor non m’abbandona.

Amor condusse noi ad una morte[101].

Caina[102] attende chi a vita ci spense”.

Queste parole da lor ci fuor porte.

Quand’ io intesi quell’ anime offense,

china’ il viso, e tanto il tenni basso,

fin che ‘l poeta mi disse: “Che pense?”.

Quando rispuosi, cominciai: “Oh lasso[103],

quanti dolci pensier, quanto disio[104]

menò costoro al doloroso passo!”.

Poi mi rivolsi a loro e parla’ io,

e cominciai: “Francesca, i tuoi martìri

a lagrimar mi fanno tristo e pio.

Ma dimmi: al tempo d’i dolci sospiri,

a che e come concedette amore

che conosceste i dubbiosi disiri[105]?”.

E quella a me: “Nessun maggior dolore

che ricordarsi del tempo felice

ne la miseria; e ciò sa ‘l tuo dottore.

Ma s’a conoscer la prima radice

del nostro amor tu hai cotanto affetto,

dirò come colui che piange e dice.

Noi leggiavamo un giorno per diletto

di Lancialotto come amor lo strinse;

soli eravamo e sanza alcun sospetto.

Per più fïate li occhi ci sospinse

quella lettura, e scolorocci il viso;

ma solo un punto fu quel che ci vinse.

Quando leggemmo il disïato riso

esser basciato[106] da cotanto amante,

questi, che mai da me non fia diviso,

la bocca mi basciò tutto tremante.

Galeotto fu ‘l libro e chi lo scrisse:

quel giorno più non vi leggemmo avante”.

Mentre che l’uno spirto questo disse,

l’altro piangëa; sì che di pietade

io venni men così com’ io morisse.

E caddi come corpo morto cade.

Словарь

aere m, f – воздух; внешность, характер

affetto m – чувство, любовь

amorosa f – невеста, возлюбленная

apprendersi – разгораться, вспыхивать

avvinghiare – туго обвязывать, обхватывать

benigno – благодушный, добросердечный

briga f – забота, беспокойство

bufera f – буря, вьюга

carnale – плотский, чувственный, телесный

chinare – опускать, наклонять

cinghiare – стягивать ремнем, опоясывать, окружать

colei – она, та

colomba f — голубка

colpa f – вина, грех

combattuto – трудный, тяжелый, терзаемый

compianto m — плач

confessarsi – исповедоваться

conoscitore m — знаток

costoro – они, эти, те

dannare – проклинать, осуждать

diletto – милый, дорогой

dubbioso – сомнительный, опасный

grado m – ступень, воля, желание

lai m – стенания, причитания

leggieri – легко

libito m – прихоть, желание

licere – приличествовать

lussuria f — похоть

marina f – прибрежное море, морской берег

martirio m — мученичество

mena f – интрига, происки, козни

molestare – докучать, надоедать

mugghiare – реветь, рычать

nido m — гнездо

novella f – новость

parere – казаться, иметь вид

passo m – шаг, увядший, поблеклый

percuotere – бить, ударять

perso – темно-красный

perverso – злой, злобный

pio – благочестивый, набожный

pungere – колоть, протыкать

quantunque – хотя, несмотря на то, что

radice f — корень

rapina f — грабеж

reo – преступный, виновный

ringhiare – рычать

sanguigno – кровяной, ярко-красный цвет

scolorare – обесцвечивать, тускнеть, бледнеть

seguace m, f – последователь, сторонник

stridere – скрипеть, трещать, кричать, завывать

succedere – следовать, случаться, происходить

tosto – скоро, быстро

Canto VIII

Io dico, seguitando, ch’assai prima

che noi fossimo al piè de l’alta torre,

li occhi nostri n’andar suso a la cima[107]

per due fiammette[108] che i[109] vedemmo porre,

e un’altra da lungi render cenno,

tanto ch’a pena il potea l’occhio tòrre.

E io mi volsi al mar di tutto ‘l senno;

dissi: “Questo che dice? e che risponde

quell’ altro foco[110]?

e chi son quei che ‘l fenno[111]?”.

Ed elli a me: “Su per le sucide[112] onde

già scorgere puoi quello che s’aspetta,

se ‘l fummo del pantan nol ti nasconde”.

Corda non pinse[113] mai da sé saetta

che sì corresse via per l’aere snella,

com’ io vidi una nave piccioletta[114]

venir per l’acqua verso noi in quella[115],

sotto ‘l governo d’un sol galeoto[116],

che gridava: “Or se’ giunta, anima fella!”.

“Flegïàs, Flegïàs, tu gridi a vòto”,

disse lo mio segnore, “a questa volta:

più non ci avrai che sol passando il loto”.

Qual è colui che grande inganno ascolta

che li sia fatto, e poi se ne rammarca[117],

fecesi Flegïàs ne l’ira accolta[118].

Lo duca mio discese ne la barca,

e poi mi fece intrare appresso lui;

e sol quand’ io fui dentro parve carca[119].

Tosto che ‘l duca e io nel legno fui,

segando se ne va l’antica prora

de l’acqua più che non suol con altrui.

Mentre noi corravam la morta gora[120],

dinanzi mi si fece un pien di fango,

e disse: “Chi se’ tu che vieni anzi ora[121]?”.

E io a lui: “S’i’ vegno[122], non rimango;

ma tu chi se’, che sì se’ fatto brutto?”.

Rispuose: “Vedi che son un che piango”.

E io a lui: “Con piangere e con lutto,

spirito maladetto[123], ti rimani;

ch’i’ ti conosco, ancor sie[124] lordo tutto”.

Allor distese al legno ambo le mani;

per che[125] ‘l maestro accorto lo sospinse,

dicendo: “Via costà con li altri cani!”.

Lo collo poi con le braccia mi cinse;

basciommi ‘l volto e disse: “Alma sdegnosa,

benedetta colei che ‘n te s’incinse!

Quei fu al mondo persona orgogliosa;

bontà non è che sua memoria fregi:

così s’è l’ombra sua qui furïosa.

Quanti si tegnon or là sù gran regi

che qui staranno come porci in brago,

di sé lasciando orribili dispregi!”.

E io: “Maestro, molto sarei vago[126]

di vederlo attuffare[127] in questa broda[128]

prima che noi uscissimo del lago”.

Ed elli a me: “Avante che la proda

ti si lasci veder, tu sarai sazio:

di tal disïo convien che tu goda”.

Dopo ciò poco vid’ io quello strazio[129]

far di costui a le fangose genti,

che Dio ancor ne lodo e ne ringrazio.

Tutti gridavano: “A Filippo Argenti!”;

e ‘l fiorentino spirito bizzarro

in sé medesmo si volvea co’ denti.

Quivi il lasciammo, che più non ne narro;

ma ne l’orecchie mi percosse un duolo,

per ch’io avante l’occhio intento sbarro.

Lo buon maestro disse: “Omai, figliuolo,

s’appressa la città c’ha nome Dite[130],

coi gravi cittadin, col grande stuolo”.

E io: “Maestro, già le sue meschite[131]

là entro certe ne la valle cerno[132],

vermiglie come se di foco uscite

Fossero”. Ed ei mi disse: “Il foco etterno

ch’entro l’affoca le dimostra rosse,

come tu vedi in questo basso inferno”.

Noi pur[133] giugnemmo dentro a l’alte fosse

che vallan quella terra sconsolata:

le mura mi parean che ferro fosse.

Non sanza prima far grande aggirata,

venimmo in parte dove il nocchier forte

“Usciteci[134]”, gridò: “qui è l’intrata[135]”.

Io vidi più di mille[136] in su le porte

da ciel piovuti, che stizzosamente

dicean: “Chi è costui che sanza morte

va per lo regno de la morta gente?”.

E ‘l savio mio maestro fece segno

di voler lor parlar segretamente.

Allor chiusero un poco il gran disdegno

e disser: “Vien tu solo, e quei sen vada

che sì ardito intrò per questo regno.

Sol si ritorni per la folle strada:

pruovi, se sa; ché tu qui rimarrai,

che li ha’ iscorta[137] sì buia contrada”.

Pensa, lettor, se io mi sconfortai

nel suon de le parole maladette,

ché non credetti ritornarci[138] mai.

“O caro duca mio, che più di sette

volte m’hai sicurtà[139] renduta e tratto

d’alto periglio[140] che ‘ncontra mi stette,

non mi lasciar”, diss’ io, “così disfatto;

e se ‘l passar più oltre ci è negato,

ritroviam l’orm nostre insieme ratto”.

E quel segnor che lì m’avea menato,

mi disse: “Non temer; ché ‘l nostro passo[141]

non ci può tòrre[142] alcun: da tal n’è dato.

Ma qui m’attendi, e lo spirito lasso

conforta e ciba di speranza buona,

ch’i’ non ti lascerò nel mondo basso”.

Così sen va, e quivi m’abbandona

lo dolce padre, e io rimagno[143] in forse,

che sì e no nel capo mi tenciona[144].

Udir non potti quello ch’a lor porse;

ma ei non stette là con essi guari[145],

che ciascun dentro a pruova[146] si ricorse.

Chiuser le porte que’ nostri avversari

nel petto[147] al mio segnor, che fuor rimase

e rivolsesi a me con passi rari.

Li occhi a la terra e le ciglia avea rase

d’ogne baldanza, e dicea ne’[148] sospiri:

“Chi m’ha negate le dolenti case!”.

E a me disse: “Tu, perch’ io[149] m’adiri,

non sbigottir, ch’io vincerò la prova,

qual ch’a la difension[150] dentro s’aggiri.

Questa lor tracotanza non è nova;

ché già l’usaro a men segreta porta[151],

la qual sanza serrame[152] ancor si trova.

Sovr’ essa vedestù[153] la scritta morta:

e già di qua da lei discende l’erta,

passando per li cerchi sanza scorta,

tal che per lui ne fia la terra aperta”.

Словарь

accogliere – принимать, встречать

accorto – проницательный, прозорливый

adirare – сердить, гневить

affocare – зажигать, поджигать

alma f – душа

ambo – оба, обе

anzi – напротив, наоборот, раньше

appressare – приближать

ardito – смелый, отважный

assai – достаточно, многие

avversario – враждебный, противник

baldanza f – смелость, отвага

barca f — лодка

bizzarro – странный

bontà f — доброта

broda f – жидкая грязь

brago m – вязкая грязь

cernere – выбирать, отбирать

cibare – кормить

ciglio m — ресница

cima f — вершина

cingersi – обвязываться

contrada f – местность, край

corda f — веревка

costà – там, туда

dimostrare – показывать

dinanzi – впереди

disdegno m – негодование, возмущение

dispregio – пренебрежение

ducere – вести

duolo m – горе, скорбь

erta f – крутой подъем

fango m — грязь

fello – злой, жестокий

ferro m – железо, оружие

fregiare – украшать, награждать

furioso – гневный, яростный

godere – пользоваться, иметь, наслаждаться

gora f – водоотвод, стоячее болото

governo m – правительство, управление

grave – тяжелый, значительно

guari – очень, много

incingersi – забеременеть

inganno m – обман, заблуждение

intento – внимательный

ira f – гнев, злоба

lordo – грязный, неопрятный

loto m — грязь

lutto m — горе

nascondere – прятать, скрывать

narrare – рассказывать

negare – отрицать, отвергать

negato – запрещенный

onda f – волна, вода

orgoglioso – гордый, надменный

orma f — след

pantano m — болото

piovere – лить (о дожде)

porco m – свинья, отвратительный

prora f – носовая часть, форштевень

prova f — проверка, испытание

raso m — атлас

regio – королевский

rendere – отдавать, возвращать

ricorrere – снова бежать, прибегать

rimanere – оставаться

ringraziare – благодарить

rivolgersi – оборачиваться, обращаться

saetta f — молния

sazio – сытый

sbarro m — преграда

sbigottire – пугать, ошеломлять

sconfortare – огорчать

scorgere – различать, замечать

scorta f – проводник, провожатый

sdegnoso – негодующий, гневный

segare – пилить, распиливать, резать, снимать

seguitare – следовать

snello – ловкий, проворный

stizzoso – раздражительный, вспыльчивый

strazio m – мучение, страдание

stuolo m – группа, отряд

suso – вверху, наверху

tracotanza f – дерзость, наглость

uscire – выходить

vago m – неясный, смутный, воздыхатель

valle f — долина

vermiglio – ярко-красный, алый

Canto XI

In su l’estremità d’un’alta ripa

che facevan gran pietre rotte in cerchio,

venimmo sopra più crudele stipa;

e quivi, per l’orribile soperchio[154]

del puzzo che ‘l profondo abisso gitta,

ci raccostammo[155], in dietro, ad un coperchio

d’un grand’ avello, ov’ io vidi una scritta

che dicea: ‘Anastasio papa guardo,

lo qual trasse Fotin de la via dritta’.

“Lo nostro scender conviene esser tardo[156],

sì che s’ausi[157] un poco in prima il senso

al tristo fiato; e poi no i fia riguardo[158]”.

Così ‘l maestro; e io “Alcun compenso”,

dissi lui, “trova che ‘l tempo non passi

perduto”. Ed elli: “Vedi ch’a ciò penso”.

“Figliuol mio, dentro da cotesti[159] sassi”,

cominciò poi a dir, “son tre cerchietti[160]

di grado in grado, come que’ che lassi.

Tutti son pien di spirti maladetti;

ma perché poi ti basti pur[161] la vista,

intendi come e perché son costretti[162].

D’ogne malizia, ch’odio in cielo acquista,

ingiuria è ‘l fine, ed ogne fin cotale[163]

o con forza o con frode altrui contrista.

Ma perché frode è de l’uom proprio male,

più spiace[164] a Dio; e però stan di sotto

li frodolenti[165], e più dolor li assale.

Di vïolenti il primo cerchio è tutto;

ma perché si fa forza a tre persone,

in tre gironi è distinto e costrutto.

A Dio, a sé, al prossimo si pòne

far forza, dico in loro e in lor cose,

come udirai con aperta ragione[166].

Morte per forza e ferute[167] dogliose

nel prossimo si danno, e nel suo avere

ruine[168], incendi e tollette[169] dannose;

onde omicide e ciascun che mal fiere,

guastatori e predon[170], tutti tormenta

lo giron primo per diverse schiere.

Puote omo avere in sé[171] man vïolenta

e ne’ suoi beni; e però nel secondo

giron convien che sanza pro[172] si penta

qualunque priva sé del vostro mondo,

biscazza e fonde la sua facultade[173],

e piange là dov’ esser de’ giocondo.

Puossi far forza ne la deïtade[174],

col cor negando e bestemmiando quella,

e spregiando natura e sua bontade;

e però lo minor giron suggella[175]

del segno suo e Soddoma e Caorsa

e chi, spregiando Dio col cor, favella.

La frode, ond’ ogne coscïenza è morsa,

può l’omo usare in colui che ‘n lui fida

e in quel che fidanza non imborsa.

Questo modo di retro par ch’incida

pur lo vinco d’amor che fa natura;

onde nel cerchio secondo[176] s’annida

ipocresia[177], lusinghe e chi affattura,

falsità, ladroneccio e simonia,

ruffian, baratti e simile lordura.

Per l’altro modo quell’ amor s’oblia

che fa natura, e quel ch’è poi aggiunto,

di che la fede spezïal si cria[178];

onde nel cerchio minore, ov’ è ‘l punto

de l’universo in su che Dite siede,

qualunque trade[179] in etterno è consunto”.

E io: “Maestro, assai chiara procede

la tua ragione, e assai ben distingue

questo baràtro e ‘l popol ch’e’ possiede.

Ma dimmi: quei de la palude pingue,

che mena il vento, e che batte la pioggia,

e che s’incontran con sì aspre lingue,

perché non dentro da la città roggia

sono ei puniti, se Dio li ha in ira?

e se non li ha, perché sono a tal foggia?”.

Ed elli a me “Perché tanto delira”,

disse, “lo ‘ngegno tuo da quel che sòle?

o ver la mente dove altrove mira?

Non ti rimembra di quelle parole

con le quai la tua Etica pertratta[180]

le tre disposizion che ‘l ciel non vole,

incontenenza, malizia e la matta

bestialitade[181]? e come incontenenza

men Dio offende e men biasimo accatta?

Se tu riguardi ben questa sentenza[182],

e rechiti a la mente chi son quelli

che sù[183] di fuor sostegnon penitenza,

tu vedrai ben perché da questi felli

sien dipartiti[184], e perché men crucciata

la divina vendetta li martelli”.

“O sol che sani ogne vista turbata,

tu mi contenti sì quando tu solvi[185],

che, non men che saver, dubbiar m’aggrata[186].

Ancora in dietro un poco ti rivolvi[187]”,

diss’ io, “là dove di’ ch’usura offende

la divina bontade, e ‘l groppo solvi[188]”.

“Filosofia”, mi disse, “a chi la ‘ntende,

nota, non pure in una sola parte,

come natura lo suo corso prende

dal divino ‘ntelletto e da sua arte;

e se tu ben la tua Fisica note,

tu troverai, non dopo molte carte,

che l’arte vostra quella, quanto pote,

segue, come ‘l maestro fa ‘l discente;

sì che vostr’ arte a Dio quasi è nepote.

Da queste due, se tu ti rechi a mente

lo Genesì dal principio, convene

prender sua vita e avanzar la gente;

e perché l’usuriere[189] altra via tene,

per sé natura e per la sua seguace

dispregia[190], poi ch’in altro pon la spene[191].

Ma seguimi oramai che ‘l gir[192] mi piace;

ché i Pesci guizzan su per l’orizzonta,

e ‘l Carro tutto sovra ‘l Coro giace,

e ‘l balzo via là oltra si dismonta[193]”.

Словарь

accattare – брать в долг, заимствовать, искать, взимать налоги

affatturare – околдовывать, обольщать

annidarsi – гнездиться

assale m — ось

avello m – гробница, склеп

balzo m – прыжок, обрыв

baratto m — обмен

baratro m – пропасть, пучина

biasimo m – порицание, осуждение

biscazzare – проматывать (имущество)

consunto – изношенный, изнуренный

contristare – огорчать, причинять горе

coperchio m – крышка

coscienza f — сознание

costringere – вынуждать, принуждать

crucciato – удрученный

crudele – жестокий

delirare – бредить

disposizione f — расположение

distinguere – отличать, различать

doglioso – печальный, скорбный

estremità f – край, конец

falsità f – ложность, фальшь, лицемерие

fidare – поручать, доверять

foggia f – форма, вид

frode f — обман

giocondo – довольный, радостный

guastatore m – вредитель, грабитель

guizzare – извиваться, выскальзывать

imborsare – класть в сумку

incidere – надрезать, запечатлевать

incendio m — пожар

ingegno m – ум, интеллект

ingiuria f – оскорбление, обида

ladroneccio m – мелкое воровство

lordura f – грязь, нечистота

lusinga f — лесть

malizia f – хитрость, обман

martello m — молот

nepote m, f — потомок

obliarsi – отдаться целиком

odio m – ненависть, вражда

omicida m, f — убийца

penitenza f – раскаяние, покаяние

pingue – толстый, тучный

privare – лишать

punire – наказывать

puzzo m – вонь, зловоние

recare – причинять, доставлять

ripa f – край обрыва, крутой берег реки

roggio – красно-бурый, ржавый (о цвете)

ruffiano m — сводник

sasso m — камень

sentenza f – мнение, суждение

simonia f — симония

spregiare – презирать

stipa f — хворост

tardo – медлительный

tormentare – пытать

usura f – ростовщичество, лихоимство

vendetta f – месть, мщение

Canto XXXIV

“Vexilla regis prodeunt inferni

verso di noi; però dinanzi mira”,

disse ‘l maestro mio, “se tu ‘l discerni”.

Come quando una grossa nebbia spira,

o quando l’emisperio[194] nostro annotta,

par di lungi un molin[195] che ‘l vento gira[196],

veder mi parve un tal dificio allotta[197];

poi per lo vento mi ristrinsi retro

al duca mio, ché non lì era altra grotta[198].

Già era, e con paura il metto in metro,

là dove l’ombre tutte eran coperte,

e trasparien come festuca in vetro.

Altre sono a giacere; altre stanno erte,

quella col capo e quella con le piante;

altra, com’ arco, il volto a’ piè rinverte[199].

Quando noi fummo fatti tanto avante,

ch’al mio maestro piacque di mostrarmi

la creatura ch’ebbe il bel sembiante[200],

d’innanzi mi si tolse e fé restarmi,

“Ecco Dite”, dicendo, “ed ecco il loco

ove convien che di fortezza t’armi”.

Com’ io divenni allor gelato e fioco,

nol dimandar, lettor, ch’i’ non lo scrivo,

però ch’ogne parlar sarebbe poco.

Io non mori’ e non rimasi vivo;

pensa oggimai[201] per te, s’hai fior[202] d’ingegno,

qual io divenni, d’uno e d’altro privo.

Lo ‘mperador[203] del doloroso regno

da mezzo ‘l petto uscia fuor de la ghiaccia;

e più con un gigante io mi convegno,

che i giganti non fan con le sue braccia:

vedi oggimai quant’ esser dee quel tutto

ch’a così fatta parte si confaccia.

S’el fu sì bel com’ elli è ora brutto,

e contra ‘l suo fattore alzò le ciglia[204],

ben dee da lui procedere ogne lutto.

Oh quanto parve a me gran maraviglia

quand’ io vidi tre facce[205] a la sua testa!

L’una dinanzi, e quella era vermiglia;

l’altr’ eran due, che s’aggiugnieno a questa

sovresso ‘l mezzo di ciascuna spalla,

e sé giugnieno al loco de la cresta:

e la destra parea tra bianca e gialla;

la sinistra a vedere era tal, quali

vegnon di là onde ‘l Nilo s’avvalla.

Sotto ciascuna uscivan due grand’ ali,

quanto si convenia a tanto uccello:

vele di mar non vid’ io mai cotali.

Non avean penne, ma di vispistrello[206]

era lor modo; e quelle svolazzava,

sì che tre venti si movean da ello:

quindi Cocito tutto s’aggelava.

Con sei occhi piangëa, e per tre menti

gocciava[207] ‘l pianto e sanguinosa bava.

Da ogne bocca dirompea co’ denti

un peccatore, a guisa di maciulla,

sì che tre ne facea così dolenti.

A quel dinanzi il mordere era nulla

verso ‘l graffiar, che talvolta la schiena

rimanea de la pelle tutta brulla.

“Quell’ anima là sù c’ha maggior pena”,

disse ‘l maestro, “è Giuda Scarïotto[208],

che ‘l capo ha dentro e fuor le gambe mena.

De li altri due c’hanno il capo di sotto,

quel che pende dal nero ceffo è Bruto:

vedi come si storce, e non fa motto!;

e l’altro è Cassio, che par sì membruto.

Ma la notte[209] risurge[210], e oramai

è da partir, ché tutto avem veduto”.

Com’ a lui piacque, il collo li avvinghiai;

ed el prese di tempo e loco poste,

e quando l’ali fuoro aperte assai,

appigliò sé a le vellute[211] coste[212];

di vello in vello giù discese poscia

tra ‘l folto pelo e le gelate croste.

Quando noi fummo là dove la coscia

si volge, a punto in sul grosso de l’anche,

lo duca, con fatica e con angoscia,

volse la testa ov’ elli avea le zanche,

e aggrappossi al pel com’ om che sale,

sì che ‘n inferno i’ credea tornar anche.

“Attienti ben, ché per cotali scale”,

disse ‘l maestro, ansando com’ uom lasso,

“conviensi dipartir da tanto male”.

Poi uscì fuor per lo fóro d’un sasso

e puose me in su l’orlo a sedere;

appresso porse a me l’accorto passo.

Io levai li occhi e credetti vedere

Lucifero com’ io l’avea lasciato,

e vidili le gambe in sù tenere;

e s’io divenni allora travagliato,

la gente grossa[213] il pensi, che non vede

qual è quel punto[214] ch’io avea passato.

“Lèvati sù”, disse ‘l maestro, “in piede:

la via è lunga e ‘l cammino è malvagio,

e già il sole a mezza terza riede[215]”.

Non era camminata di palagio[216]

là ‘v’ eravam, ma natural burella

ch’avea mal suolo e di lume disagio.

“Prima ch’io de l’abisso mi divella,

maestro mio”, diss’ io quando fui dritto,

“a trarmi d’erro[217] un poco mi favella:

ov’ è la ghiaccia? e questi com’ è fitto

sì sottosopra? e come, in sì poc’ ora,

da sera a mane ha fatto il sol tragitto?”.

Ed elli a me: “Tu imagini ancora

d’esser di là dal centro, ov’ io mi presi

al pel del vermo[218] reo che ‘l mondo fóra[219].

Di là fosti cotanto quant’ io scesi;

quand’ io mi volsi, tu passasti ‘l punto

al qual si traggon[220] d’ogne parte i pesi.

E se’ or sotto l’emisperio giunto

ch’è contraposto[221] a quel che la gran secca

coverchia[222], e sotto ‘l cui colmo consunto

fu l’uom che nacque e visse sanza pecca;

tu haï i piedi in su picciola spera[223]

che l’altra faccia fa de la Giudecca.

Qui è da man, quando di là è sera;

e questi, che ne fé scala col pelo,

fitto è ancora sì come prim’ era.

Da questa parte cadde giù dal cielo;

e la terra, che pria di qua si sporse,

per paura di lui fé del mar velo,

e venne a l’emisperio nostro; e forse

per fuggir lui lasciò qui loco vòto

quella ch’appar di qua, e sù ricorse”.

Luogo è là giù da Belzebù remoto

tanto quanto la tomba si distende,

che non per vista, ma per suono è noto

d’un ruscelletto che quivi discende

per la buca d’un sasso, ch’elli ha roso,

col corso ch’elli avvolge, e poco pende.

Lo duca e io per quel cammino ascoso

intrammo[224] a ritornar nel chiaro mondo;

e sanza cura aver d’alcun riposo,

salimmo sù, el primo e io secondo,

tanto ch’i’ vidi de le cose belle

che porta ‘l ciel, per un pertugio tondo.

E quindi uscimmo a riveder le stelle.

Словарь

accorto – проницательный, прозорливый

aggelare – замораживать

aggiungersi – добавляться, присоединяться

aggrapparsi – хвататься, цепляться

angoscia f – тоска, беспокойство

annottare – темнеть

appigliarsi – хвататься, цепляться

arco m – дуга, изгиб, арка, свод

ascoso – тайный, сокровенный, скрытый

avvallarsi – проседать

bava f – слюна, пена (у рта), морская пена

brullo – голый, бедный

buca f – яма, дыра, впадина

burella f – подвал, подземелье

ceffo m – морда

chiaro – ясный, яркий

collo m – шея

colmo – наполненный

confarsi – подобать, соответствовать

convegno m – встреча, свидание

convenirsi – подходить, соответствовать

cresta f – гребень, хохолок

crosta f – корка, кора, струп

cura f – забота

dea f – богиня

dirompere – разминать, размягчать, разбивать

disagio m – неудобство, затруднение

divallare – спускаться

erto – крутой, отвесный

festuca f – соломинка

ghiaccia f – мерзлота

giacere – лежать

graffiare – царапать

guisa f – лад, род, манер

levare – поднимать

maciulla f – мялка

membruto – сильный, крепкий

mordere – кусать

motto m – шутка, острота

nebbia f – туман

orlo m – край

pecca f – погрешность, недостаток

pendere – висеть, свисать

penna f – перо

pertugio m – узкое отверстие

privo – лишенный

quivi – там, здесь

ristringere – сжимать, стягивать

rodere – грызть, глодать

ruscelletto m – ручеек

salire – восходить, подниматься

sanguinoso – окровавленный

schiena f – спина, хребет

secca f – отмель, сухой валежник

sottosopra m – беспорядок

sporgersi – выдаваться, выступать

storcersi – извиваться

svolazzare – порхать, перепархивать

talvolta – иногда

tondo – круглый

tragitto m – расстояние

trasparire – просвечивать, проглядывать

travagliato – замученный, измученный

uccello m – птица

vela f – парус

velluto m — бархат

vetro m – стекло

zanca f – нога (собаки), рычаг

Purgatorio

Canto I

Per correr miglior acque alza le vele

omai[225] la navicella[226] del mio ingegno,

che lascia dietro a sé mar sì crudele;

e canterò di quel secondo regno

dove l’umano spirito si purga

e di salire al ciel diventa degno.

Ma qui la morta poesì resurga[227],

o sante Muse, poi che vostro sono;

e qui Calïopè alquanto surga,

seguitando[228] il mio canto con quel suono

di cui le Piche misere sentiro

lo colpo tal, che disperar perdono.

Dolce color d’orïental zaffiro,

che s’accoglieva nel sereno aspetto

del mezzo[229], puro infino[230] al primo giro,

a li occhi miei ricominciò diletto,

tosto ch’io usci’ fuor de l’aura morta

che m’avea contristati li occhi e ‘l petto.

Lo bel pianeto che d’amar conforta

faceva tutto rider l’orïente,

velando i Pesci ch’erano in sua scorta.

I’ mi volsi a man destra, e puosi mente

a l’altro polo[231], e vidi quattro stelle

non viste mai fuor ch’a la prima gente.

Goder pareva ‘l ciel di lor fiammelle:

oh settentrïonal vedovo sito,

poi che privato se’ di mirar quelle!

Com’ io da loro sguardo fui partito,

un poco me volgendo[232] a l’altro polo,

là onde ‘l Carro già era sparito,

vidi presso di me un veglio solo,

degno di tanta reverenza[233] in vista[234],

che più non dee a padre alcun figliuolo.

Lunga la barba e di pel bianco mista

portava, a’ suoi capelli simigliante,

de’ quai cadeva al petto doppia lista.

Li raggi de le quattro luci sante

fregiavan sì la sua faccia di lume,

ch’i’ ‘l vedea come ‘l sol fosse davante.

“Chi siete voi che contro al cieco fiume

fuggita avete la pregione[235] etterna?”,

diss’ el, movendo quelle oneste piume[236].

“Chi v’ha guidati, o che vi fu lucerna,

uscendo fuor de la profonda notte

che sempre nera fa la valle inferna?

Son le leggi d’abisso così rotte?

o è mutato in ciel novo consiglio,

che, dannati, venite a le mie grotte[237]?”.

Lo duca mio allor mi diè di piglio,

e con parole e con mani e con cenni

reverenti[238] mi fé le gambe e ‘l ciglio.

Poscia rispuose lui: “Da me non venni:

donna[239] scese del ciel, per li cui prieghi[240]

de la mia compagnia costui sovvenni.

Ma da ch’è tuo voler che più si spieghi

di nostra condizion com’ ell’ è vera[241],

esser non puote il mio che a te si nieghi[242].

Questi non vide mai l’ultima sera[243];

ma per la sua follia le fu sì presso,

che molto poco tempo a volger era[244].

Sì com’ io dissi, fui mandato ad esso

per lui campare[245]; e non lì era altra via

che questa per la quale i’ mi son messo.

Mostrata ho lui tutta la gente ria;

e ora intendo mostrar quelli spirti

che purgan sé sotto la tua balìa[246].

Com’ io l’ho tratto, saria lungo a dirti;

de l’alto scende virtù che m’aiuta

conducerlo a vederti e a udirti.

Or ti piaccia gradir la sua venuta:

libertà[247] va cercando, ch’è sì cara,

come sa chi per lei vita rifiuta.

Tu ‘l sai, ché non ti fu per lei amara

in Utica la morte, ove lasciasti

la vesta[248] ch’al gran dì sarà sì chiara.

Non son li editti etterni per noi guasti,

ché questi vive e Minòs me non lega;

ma son del cerchio ove son li occhi casti

di Marzia tua, che ‘n vista ancor ti priega,

o santo petto, che per tua la tegni:

per lo suo amore adunque a noi ti piega.

Lasciane andar per li tuoi sette regni[249];

grazie riporterò di te a lei,

se d’esser mentovato là giù degni”.

“Marzïa piacque tanto a li occhi miei

mentre ch’i’ fu’ di là[250]”, diss’ elli allora,

“che quante grazie volse[251] da me, fei[252].

Or che di là dal mal fiume dimora,

più muover non mi può, per quella legge

che fatta fu quando me n’usci’ fora.

Ma se donna del ciel ti move e regge,

come tu di’, non c’è mestier lusinghe:

bastisi[253] ben che per lei mi richegge.

Va dunque, e fa che tu costui ricinghe[254]

d’un giunco schietto e che li lavi ‘l viso,

sì ch’ogne sucidume[255] quindi stinghe;

ché non si converria, l’occhio sorpriso[256]

d’alcuna nebbia, andar dinanzi al primo

ministro, ch’è di quei di paradiso.

Questa isoletta intorno ad imo ad imo[257],

là giù colà dove la batte l’onda,

porta di giunchi sovra ‘l molle limo:

null’ altra pianta che facesse fronda

o indurasse[258], vi puote aver vita,

però ch’a le percosse non seconda.

Poscia non sia di qua vostra reddita[259];

lo sol vi mosterrà[260], che surge omai,

prendere il monte a più lieve salita”.

Così sparì; e io sù mi levai

sanza parlare, e tutto mi ritrassi

al duca mio, e li occhi a lui drizzai[261].

El cominciò: “Figliuol, segui i miei passi:

volgianci in dietro, ché di qua dichina

questa pianura a’ suoi termini bassi”.

L’alba vinceva l’ora mattutina

che fuggia innanzi, sì che di lontano

conobbi il tremolar de la marina.

Noi andavam per lo solingo[262] piano

com’ om che torna a la perduta strada,

che ‘nfino ad essa li pare ire in vano.

Quando noi fummo là ‘ve la rugiada

pugna col sole, per essere in parte

dove, ad orezza[263], poco si dirada,

ambo le mani in su l’erbetta sparte

soavemente ‘l mio maestro pose:

ond’ io, che fui accorto di sua arte,

porsi ver’ lui le guance lagrimose;

ivi mi fece tutto discoverto

quel color che l’inferno mi nascose.

Venimmo poi in sul lito diserto,

che mai non vide navicar sue acque

omo[264], che di tornar sia poscia esperto.

Quivi mi cinse sì com’ altrui piacque:

oh maraviglia! ché qual elli scelse

l’umile pianta, cotal si rinacque

subitamente là onde l’avelse.

Словарь

accogliersi – собираться с мыслью, собраться

alquanto – достаточный, несколько

aspetto m – ожидание, вид, панорама

balia f – власть, господство, произвол

bastare – хватать, быть достаточным

campare – избавлять, спасать

casto – чистый, целомудренный, невинный

consiglio m — совет, размышление, благоразумие

dannato m – проклятый, грешник

degno – достойный

diletto – милый, дорогой

dimorare – жить, пребывать

diradare – разрежать, прореживать, редеть

editto m – указ, эдикт

erbetta f – травка, лужайка

esperto m – знаток, эксперт, опытный, знающий

fiume m — река

follia f – безумие, сумасшествие

fronda f – ветка с листьями, лист, листва, крона, фронда

fuggire – убегать

giro m – круг, окружность

giunco m — камыш

guancia f — щека

guasto – поврежденный, испорченный, расстроенный

imo – низкий, нижайший

legare – связывать, соединять

limo m – ил, грязь, тина

lista f – список, перечень

lucerna f – масляная лампа, светильник

mattutino – утренний, ранний

mentovato – вышеупомянутый

mestiere m – ремесло, дело

ministro m – министр, посланник

misero – бедный, несчастный

molle – мягкий, нежный

mostrare – показывать

mutare – менять, изменять

navicella f – челнок, лодочка

onesto – честный, порядочный

orientale – восточный

paradiso m – рай, райский

percossa f – удар

perdono m – прощение, извинение

pianura f – равнина

piglio m – хватание, взгляд, выражение лица

piuma f – перо, пух

polo m — полюс

purgarsi – очищаться, перерождаться

raggio m – луч, радиус

richiedere – переспрашивать, требовать, настаивать

riportare – относить обратно, цитировать, воспроизводить

rugiada f – роса

schietto – чистый, ясный, искренний

sereno – ясный, тихий

settentrionale – северный

sguardo m – взгляд, взор

sito m – место, расположение, месторасположение, дурной запах

sovvenire – помогать, приходить на помощь, облегчать

sparire – исчезать, пропадать

stingere – обесцвечивать

vano – пустой, полый

vedovo m – вдовец

veglio m — старец

velare – окутывать покрывалом, заволакивать

zaffiro m — сапфир

Canto II

Già era ‘l sole a l’orizzonte giunto

lo cui meridïan cerchio coverchia

Ierusalèm col suo più alto punto;

e la notte, che opposita a lui cerchia,

uscia di Gange fuor con le Bilance,

che le caggion di man quando soverchia;

sì che le bianche e le vermiglie guance,

là dov’ i’ era, de la bella Aurora

per troppa etate[265] divenivan rance.

Noi eravam lunghesso[266] mare ancora,

come gente che pensa a suo cammino,

che va col cuore e col corpo dimora.

Ed ecco, qual, sorpreso dal mattino,

per li grossi vapor Marte rosseggia

giù nel ponente sovra ‘l suol marino,

cotal m’apparve, s’io ancor lo veggia[267],

un lume per lo mar venir sì ratto,

che ‘l muover suo nessun volar pareggia.

Dal qual com’ io un poco ebbi ritratto

l’occhio per domandar lo duca mio,

rividil più lucente e maggior fatto.

Poi d’ogne lato ad esso m’appario

un non sapeva che bianco[268], e di sotto

a poco a poco un altro a lui uscìo.

Lo mio maestro ancor non facea motto,

mentre che[269] i primi bianchi apparver ali;

allor che ben conobbe il galeotto[270],

gridò: “Fa, fa che le ginocchia cali.

Ecco l’angel di Dio: piega le mani;

omai vedrai di sì fatti officiali[271].

Vedi che sdegna li argomenti[272] umani,

sì che remo non vuol, né altro velo

che l’ali sue, tra liti sì lontani.

Vedi come l’ha dritte verso ‘l cielo,

trattando l’aere con l’etterne penne,

che non si mutan come mortal pelo”.

Poi, come più e più verso noi venne

l’uccel divino, più chiaro appariva:

per che l’occhio da presso nol sostenne,

ma chinail giuso[273]; e quei sen venne a riva

con un vasello[274] snelletto[275] e leggero,

tanto che l’acqua nulla ne ‘nghiottiva.

Da poppa stava il celestial nocchiero,

tal che faria beato pur descripto[276];

e più di cento spirti entro sediero.

‘In exitu Isräel de Aegypto’

cantavan tutti insieme ad una voce

con quanto di quel salmo è poscia scripto.

Poi fece il segno lor di santa croce;

ond’ ei si gittar tutti in su la piaggia:

ed el sen gì, come venne, veloce.

La turba che rimase lì, selvaggia

parea del loco, rimirando intorno

come colui che nove cose assaggia.

Da tutte parti saettava il giorno

lo sol, ch’avea con le saette conte

di mezzo ‘l ciel cacciato Capricorno,

quando la nova gente alzò la fronte

ver’ noi, dicendo a noi: “Se voi sapete,

mostratene la via di gire al monte”.

E Virgilio rispuose: “Voi credete

forse che siamo esperti d’esto[277] loco;

ma noi siam peregrin come voi siete.

Dianzi venimmo, innanzi a voi un poco,

per altra via, che fu sì aspra e forte,

che lo salire omai ne parrà gioco”.

L’anime, che si fuor di me accorte,

per lo spirare[278], ch’i’ era ancor vivo,

maravigliando diventaro smorte.

E come a messagger che porta ulivo[279]

tragge la gente per udir novelle,

e di calcar nessun si mostra schivo,

così al viso mio s’affisar quelle

anime fortunate tutte quante,

quasi oblïando d’ire a farsi belle[280].

Io vidi una di lor trarresi avante

per abbracciarmi, con sì grande affetto,

che mosse me a far lo somigliante[281].

Ohi ombre vane, fuor che ne l’aspetto!

tre volte dietro a lei le mani avvinsi,

e tante mi tornai con esse al petto.

Di maraviglia, credo, mi dipinsi;

per che l’ombra sorrise e si ritrasse,

e io, seguendo lei, oltre mi pinsi[282].

Soavemente disse ch’io posasse;

allor conobbi chi era, e pregai

che, per parlarmi, un poco s’arrestasse.

Rispuosemi: “Così com’ io t’amai

nel mortal corpo, così t’amo sciolta:

però m’arresto; ma tu perché vai?”.

“Casella mio, per tornar altra volta

là dov’ io son[283], fo io questo vïaggio”,

diss’ io; “ma a te com’ è tanta ora tolta?”.

Ed elli a me: “Nessun m’è fatto oltraggio,

se quei che leva quando e cui li piace,

più volte m’ha negato esto passaggio;

ché di giusto voler lo suo si face:

veramente da tre mesi elli ha tolto

chi ha voluto intrar, con tutta pace.

Ond’ io, ch’era ora a la marina vòlto

dove l’acqua di Tevero[284] s’insala,

benignamente[285] fu’ da lui ricolto.

A quella foce ha elli or dritta l’ala,

però che sempre quivi[286] si ricoglie

qual verso Acheronte non si cala”.

E io: “Se nuova legge non ti toglie

memoria o uso a l’amoroso canto[287]

che mi solea quetar[288] tutte mie doglie,

di ciò ti piaccia consolare alquanto

l’anima mia, che, con la sua persona

venendo qui, è affannata tanto!”.

‘Amor che ne la mente mi ragiona’

cominciò elli allor sì dolcemente,

che la dolcezza ancor dentro mi suona.

Lo mio maestro e io e quella gente

ch’eran con lui parevan[289] sì contenti,

come a nessun toccasse altro la mente.

Noi eravam tutti fissi e attenti

a le sue note; ed ecco il veglio onesto[290]

gridando: “Che è ciò, spiriti lenti?

qual negligenza, quale stare è questo?

Correte al monte a spogliarvi lo scoglio

ch’esser non lascia a voi Dio manifesto”.

Come quando, cogliendo biado o loglio,

li colombi adunati a la pastura,

queti, sanza mostrar l’usato orgoglio,

se cosa appare ond’ elli abbian paura,

subitamente lasciano star l’esca[291],

perch’ assaliti son da maggior cura[292];

così vid’ io quella masnada fresca

lasciar lo canto, e fuggir ver’ la costa,

com’ om che va, né sa dove rïesca;

né la nostra partita fu men tosta[293].

Словарь

affisare – пристально смотреть, устремлять взор

apparire – являться, появляться

argomento m – аргумент, довод, доказательство

arrestarsi – останавливаться

assaggiare – отведывать, пробовать

avvincere – обвивать, обхватывать

biada f – фуражное зерно, овес

calarsi – опускаться, спускаться

calcare – топтать, попирать

calo m – уменьшение, убыль

capricorno m — козерог

casella f – ящичек

celestiale – божественный, райский

ciò – это, то

conto m – счет, рассказ, известный

croce f – крест

dolcezza f – сладость, нежность, кротость

esca f – приманка, наживка

foce f – устье

fronte f – лоб, чело, голова

gioco m – игра, дело, шутка

inghiottire – глотать, проглатывать

insalarsi – впадать в море

lato m – бок, сторона

lente f – линза

lite f – спор, ссора

loglio m – плевел

lucente – блестящий, светящийся

masnada f – шайка, банда, ватага

messaggero m – посланник

mortale – смертельный, смертный

negligenza f – небрежность, невнимательность

nota f – отметка, знак, символ, заметка

obliare – предавать забвению

officiare – освящать, служить

oltraggio m – оскорбление, позор, бесчестье

orgoglio m – гордость, высокомерие, спесь

pareggiare – подводить (итоги), уравнивать

passaggio m – переход

pastura f – пастбище

peregrino – странствующий

ponente m – запад

poppa f – корма

rancio – оранжевый

rimirare – вновь смотреть, всматриваться

rosseggiare – краснеть

saettare – метать, бросать

salmo m – псалом

schivo – избегающий, застенчивый

sciolto – ловкий, проворный

scoglio m – скала

soavemente – сладостно, нежно

soverchiare – излишествовать, преодолевать

spogliare – раздевать, обнажать, лишать, грабить

togliere – убирать, удалять, снимать

turba f – скопление народа, толпа

usato – употребленный, привычный

Canto IX

La concubina di Titone antico

già s’imbiancava al balco d’orïente,

fuor de le braccia del suo dolce amico;

di gemme la sua fronte era lucente,

poste in figura del freddo animale

che con la coda percuote la gente;

e la notte, de’ passi con che sale,

fatti avea due nel loco ov’ eravamo,

e ‘l terzo già chinava in giuso l’ale;

quand’ io, che meco avea di quel d’Adamo[294],

vinto dal sonno, in su l’erba inchinai

là ‘ve già tutti e cinque sedavamo.

Ne l’ora che comincia i tristi lai

la rondinella[295] presso a la mattina,

forse a memoria de’ suo’ primi guai,

e che la mente nostra, peregrina

più da la carne e men da’ pensier presa,

a le sue visïon quasi è divina[296],

in sogno mi parea veder sospesa

un’aguglia[297] nel ciel con penne d’oro,

con l’ali aperte e a calare intesa;

ed esser mi parea là dove fuoro

abbandonati i suoi da Ganimede,

quando fu ratto al sommo consistoro[298].

Fra me pensava: ‘Forse questa fiede[299]

pur qui per uso, e forse d’altro loco

disdegna[300] di portarne suso in piede’[301].

Poi mi parea che, poi rotata un poco,

terribil come folgor discendesse,

e me rapisse suso infino al foco.

Ivi parea che ella e io ardesse;

e sì lo ‘ncendio imaginato cosse,

che convenne che ‘l sonno si rompesse.

Non altrimenti Achille si riscosse,

li occhi svegliati rivolgendo in giro

e non sappiendo là dove si fosse,

quando la madre da Chirón a Schiro

trafuggò lui dormendo in le sue braccia,

là onde poi li Greci il dipartiro;

che mi scoss’ io, sì come da la faccia

mi fuggì ‘l sonno, e diventa’ ismorto[302],

come fa l’uom che, spaventato, agghiaccia.

Dallato m’era solo il mio conforto,

e ‘l sole er’ alto già più che due ore,

e ‘l viso m’era a la marina[303] torto.

“Non aver tema”, disse il mio segnore;

“fatti sicur, ché noi semo a buon punto;

non stringer, ma rallarga[304] ogne vigore.

Tu se’ omai al purgatorio giunto:

vedi là il balzo che ‘l chiude dintorno;

vedi l’entrata là ‘ve par digiunto.

Dianzi, ne l’alba che procede[305] al giorno,

quando l’anima tua dentro dormia,

sovra li fiori ond’ è là giù addorno[306]

venne una donna, e disse: “I’ son Lucia[307];

lasciatemi pigliar costui che dorme;

sì l’agevolerò per la sua via”.

Sordel rimase e l’altre genti forme;

ella ti tolse, e come ‘l dì fu chiaro,

sen venne suso; e io per le sue orme.

Qui ti posò, ma pria mi dimostraro

li occhi suoi belli quella intrata aperta;

poi ella e ‘l sonno ad una[308] se n’andaro”

A guisa d’uom che ‘n dubbio si raccerta

e che muta in conforto sua paura,

poi che la verità li è discoperta[309],

mi cambia’ io; e come sanza cura

vide me ‘l duca mio, su per lo balzo

si mosse, e io di rietro inver’ l’altura.

Lettor, tu vedi ben com’ io innalzo

la mia matera[310], e però con più arte

non ti maravigliar s’io la rincalzo.

Noi ci appressammo, ed eravamo in parte

che là dove pareami prima rotto,

pur come un fesso che muro diparte,

vidi una porta, e tre gradi di sotto

per gire ad essa, di color diversi,

e un portier ch’ancor non facea motto.

E come l’occhio più e più v’apersi,

vidil seder sovra ‘l grado sovrano[311],

tal ne la faccia ch’io non lo soffersi;

e una spada[312] nuda avëa in mano,

che reflettëa[313] i raggi sì ver’ noi,

ch’io dirizzava spesso il viso in vano.

“Dite costinci[314]: che volete voi?”,

cominciò elli a dire, “ov’ è la scorta?

Guardate che ‘l venir sù non vi nòi”.

“Donna del ciel, di queste cose accorta”,

rispuose ‘l mio maestro a lui, “pur dianzi

ne disse: “Andate là: quivi è la porta”.

“Ed ella i passi vostri in bene avanzi”,

ricominciò il cortese portinaio[315]:

“Venite dunque a’ nostri gradi innanzi”.

Là ne venimmo; e lo scaglion primaio

bianco marmo era sì pulito e terso,

ch’io mi specchiai in esso qual io paio.

Era il secondo tinto più che perso,

d’una petrina ruvida e arsiccia,

crepata per lo lungo e per traverso.

Lo terzo, che di sopra s’ammassiccia,

porfido mi parea, sì fiammeggiante

come sangue che fuor di vena spiccia.

Sovra questo tenëa ambo le piante

l’angel di Dio sedendo in su la soglia

che mi sembiava pietra di diamante.

Per li tre gradi sù di buona voglia

mi trasse il duca mio, dicendo: “Chiedi

umilemente che ‘l serrame[316] scioglia”.

Divoto mi gittai a’ santi piedi;

misericordia chiesi e ch’el m’aprisse,

ma tre volte nel petto pria mi diedi.

Sette P[317] ne la fronte mi descrisse

col punton de la spada, e “Fa che lavi,

quando se’ dentro, queste piaghe” disse.

Cenere, o terra che secca si cavi,

d’un color fora col suo vestimento;

e di sotto da quel trasse due chiavi[318].

L’una era d’oro e l’altra era d’argento;

pria con la bianca e poscia con la gialla

fece a la porta sì, ch’i’ fu’ contento.

“Quandunque[319] l’una d’este chiavi falla,

che non si volga dritta per la toppa”,

diss’ elli a noi, “non s’apre questa calla.

Più cara è l’una[320]; ma l’altra vuol troppa

d’arte e d’ingegno avanti che diserri[321],

perch’ ella è quella che ‘l nodo digroppa[322].

Da Pier[323] le tegno; e dissemi ch’i’ erri

anzi ad aprir ch’a tenerla serrata,

pur che la gente a’ piedi mi s’atterri”.

Poi pinse l’uscio a la porta sacrata,

dicendo: “Intrate; ma facciovi accorti

che di fuor torna chi ‘n dietro si guata”.

E quando fuor ne’ cardini distorti

li spigoli di quella regge[324] sacra,

che di metallo son sonanti e forti,

non rugghiò[325] sì né si mostrò sì acra

Tarpëa, come tolto le fu il buono

Metello, per che poi rimase macra.

Io mi rivolsi attento al primo tuono,

e ‘Te Deum laudamus’ mi parea

udire in voce mista al dolce suono.

Tale imagine a punto mi rendea

ciò ch’io udiva, qual prender si suole

quando a cantar con organi si stea[326];

ch’or sì or no s’intendon le parole.

Словарь

agghiacciare – замораживать, замерзать, леденеть

agevolare – облегчать, помогать, способствовать

alterarsi – изменяться, искажаться, раздражаться

ammassicciarsi – уплотняться

ardere – жечь, сжигать

arsiccio – подгорелый

calare – опускать, спускать, спускаться

calla f – проход

cardine m – петля

cavare – рыть, капать, выкапывать

concubina f – наложница, любовница

crepare – трескаться, лопаться

dallato – рядом, сбоку

dipartire – отправляться, уезжать, делить на части

dirizzare – направлять, обращать

distorto – кривой, искривленный

fiammeggiante – пылающий, сверкающий

folgore f – молния, сверкание

gemma f – драгоценный камень

giungere – приходить, достигать

groppa f – крестец, спина, круп

imbiancarsi – белеть, бледнеть

nodo m – узел

porfido m – порфир

portinaio m – привратник

raccertarsi – удостоверяться, уверяться

rapire – похищать, отнимать

rincalzare – укреплять

rotare – вращаться, вертеться, кружиться

ruvido – грубый

soglia f – порог

soffrirsi – мучиться, страдать, терпеть

solere – иметь обыкновение / привычку

sospeso – подвешенный, повисший

specchiarsi – смотреться в зеркало, отражаться, брать пример

spicciare – бить ключом, быстро делать

spigolare – подбирать колосья

terso – чистый, прозрачный

toppa f – замо́к

torto – кривой, искривленный

trafugare – похищать

traverso – поперечный

vena f – вена, жила

vestimento m – одежда, облачение

vigore m – крепость, сила, мощь

Canto XV

Quanto tra l’ultimar de l’ora terza

e ‘l principio del dì par de la spera[327]

che sempre a guisa di fanciullo scherza,

tanto pareva già inver’ la sera

essere al sol del suo corso rimaso;

vespero[328] là, e qui mezza notte era.

E i raggi ne ferien per mezzo ‘l naso[329],

perché per noi girato era sì ‘l monte,

che già dritti andavamo inver’ l’occaso,

quand’ io senti’ a me gravar la fronte

a lo splendore[330] assai più che di prima,

e stupor m’eran le cose non conte[331];

ond’ io levai le mani inver’ la cima

de le mie ciglia, e fecimi ‘l solecchio,

che del soverchio visibile lima.

Come quando da l’acqua o da lo specchio

salta[332] lo raggio a l’opposita[333] parte,

salendo su per lo modo parecchio

a quel che scende, e tanto si diparte

dal cader de la pietra in igual[334] tratta,

sì come mostra esperïenza e arte;

così mi parve da luce rifratta[335]

quivi dinanzi a me esser percosso;

per che a fuggir la mia vista fu ratta.

“Che è quel, dolce padre, a che non posso

schermar lo viso tanto che mi vaglia”,

diss’ io, “e pare inver’ noi esser mosso?”.

“Non ti maravigliar s’ancor t’abbaglia

la famiglia del cielo[336]”, a me rispuose:

“messo è che viene ad invitar ch’om saglia[337].

Tosto sarà ch’a veder queste cose

non ti fia grave, ma fieti diletto

quanto natura a sentir ti dispuose”.

Poi[338] giunti fummo a l’angel benedetto,

con lieta voce disse: “Intrate quinci

ad un scaleo vie men[339] che li altri eretto”.

Noi montavam, già partiti di linci[340],

e ‘Beati misericordes!’ fue

cantato retro, e ‘Godi tu che vinci!’.

Lo mio maestro e io soli amendue[341]

suso andavamo; e io pensai, andando,

prode[342] acquistar ne le parole sue;

e dirizza’mi a lui sì dimandando:

“Che volse dir lo spirto di Romagna,

e ‘divieto’ e ‘consorte’ menzionando?”.

Per ch’elli a me: “Di sua maggior magagna

conosce il danno; e però non s’ammiri[343]

se ne riprende perché men si piagna.

Perché s’appuntano i vostri disiri

dove per compagnia parte si scema,

invidia move il mantaco[344] a’ sospiri.

Ma se l’amor de la spera supprema

torcesse in suso il disiderio vostro,

non vi sarebbe al petto quella tema;

ché, per quanti si dice più lì ‘nostro’,

tanto possiede più di ben ciascuno,

e più di caritate arde in quel chiostro”.

“Io son d’esser contento più digiuno”,

diss’ io, “che se mi fosse pria taciuto,

e più di dubbio ne la mente aduno.

Com’ esser puote ch’un ben, distributo

in più posseditor, faccia più ricchi

di sé che se da pochi è posseduto?”.

Ed elli a me: “Però che tu rificchi

la mente pur a le cose terrene,

di vera luce tenebre dispicchi[345].

Quello infinito e ineffabil bene

che là sù è, così corre ad amore

com’ a lucido corpo raggio vene[346].

Tanto si dà quanto trova d’ardore;

sì che, quantunque carità si stende,

cresce sovr’ essa l’etterno valore.

E quanta gente più là sù s’intende[347],

più v’è da bene amare, e più vi s’ama,

e come specchio l’uno a l’altro rende.

E se la mia ragion non ti disfama[348],

vedrai Beatrice, ed ella pienamente

ti torrà questa e ciascun’ altra brama.

Procaccia pur che tosto sieno spente,

come son già le due, le cinque piaghe,

che si richiudon per esser dolente”.

Com’ io voleva dicer ‘Tu m’appaghe’,

vidimi giunto in su l’altro girone,

sì che tacer mi fer le luci vaghe[349].

Ivi mi parve in una visïone

estatica di sùbito esser tratto,

e vedere in un tempio più persone;

e una donna, in su l’entrar, con atto

dolce di madre dicer: “Figliuol mio,

perché hai tu così verso noi fatto?

Ecco, dolenti, lo tuo padre e io

ti cercavamo”. E come qui si tacque,

ciò che pareva prima, dispario.

Indi m’apparve un’altra con quell’ acque[350]

giù per le gote che ‘l dolor distilla

quando di gran dispetto in altrui nacque,

e dir: “Se tu se’ sire de la villa

del cui nome ne’ dèi fu tanta lite,

e onde ogne scïenza disfavilla[351],

vendica te di quelle braccia ardite

ch’abbracciar nostra figlia, o Pisistràto”.

E ‘l segnor mi parea, benigno e mite,

risponder lei con viso temperato:

“Che farem noi a chi mal ne disira,

se quei che ci ama è per noi condannato?”.

Poi vidi genti accese in foco d’ira

con pietre un giovinetto[352] ancider, forte

gridando a sé pur: “Martira, martira!”.

E lui vedea chinarsi, per la morte

che l’aggravava già, inver’ la terra,

ma de li occhi facea sempre al ciel porte,

orando a l’alto Sire, in tanta guerra,

che perdonasse a’ suoi persecutori,

con quello aspetto che pietà diserra[353].

Quando l’anima mia tornò di fori

a le cose che son fuor di lei vere,

io riconobbi i miei non falsi errori.

Lo duca mio, che mi potea vedere

far sì com’ om che dal sonno si slega,

disse: “Che hai che non ti puoi tenere,

ma se’ venuto più che mezza lega

velando li occhi e con le gambe avvolte,

a guisa di cui vino o sonno piega?”.

“O dolce padre mio, se tu m’ascolte,

io ti dirò”, diss’ io, “ciò che m’apparve

quando le gambe mi furon sì tolte”.

Ed ei: “Se tu avessi cento larve[354]

sovra la faccia, non mi sarian chiuse

le tue cogitazion, quantunque parve.

Ciò che vedesti fu perché non scuse[355]

d’aprir lo core a l’acque de la pace

che da l’etterno fonte son diffuse.

Non dimandai “Che hai?” per quel che face

chi guarda pur con l’occhio che non vede,

quando disanimato il corpo giace;

ma dimandai per darti forza al piede:

così frugar[356] conviensi i pigri, lenti

ad usar lor vigilia quando riede[357]”.

Noi andavam per lo vespero, attenti

oltre quanto potean li occhi allungarsi

contra i raggi serotini[358] e lucenti.

Ed ecco a poco a poco un fummo farsi

verso di noi come la notte oscuro;

né da quello era loco da cansarsi[359].

Questo ne tolse li occhi[360] e l’aere puro.

Словарь

abbagliare – ослеплять

aggravare – отягчать, усугублять

ammirarsi – любоваться самим собой, удивляться

appagare – удовлетворять

appuntare – заострять, отмечать, записывать

chiostro m – монастырь, монастырский дворик

cogitazione f – отражение

condannare – осуждать, порицать

consorte m, f – супруг, супруга

digiuno m – голодный, пост

disanimare – лишать мужества, обескураживать

distillare – сочиться, перегонять, выжимать

divieto m – запрет

eretto – высоко поднятый, воздвигнутый

ferire – ранить

girone m – большой круг

ineffabile – невыразимый, неописуемый

invero – действительно, по правде

magagna f – недостаток, порок, изъян

martire m, f — мученик, мученица

menzionare – упоминать, касаться

mite – мягкий, кроткий, смирный

occaso m – закат

parecchio – несколько, порядочно

persecutore m – преследователь, гонитель

procacciare – добывать, доставать

prode – смелый, храбрый

rificcare – вбивать, вгонять

rifratto – отраженный

scaleo m – стремянка (библиотечная)

scemarsi – уменьшать, убавлять

schermare – прикрывать, заслонять

scherzare – играть, забавляться, шутить

slegarsi – развязываться, отвязываться

solecchio – far solecchio – защищать ладонью глаза от солнца

soverchio m– излишний, чрезмерный, излишек, избыток

temperato – умеренный

terreno – земной, мирской

torcere – крутить, скручивать, вить

vendicare – мстить, карать

vigilia f – канун большого религиозного праздника, говенье, канун

Canto XXX

Quando il settentrïon del primo cielo,

che né occaso mai seppe né orto

né d’altra nebbia che di colpa velo,

e che faceva lì ciascuno accorto

di suo dover, come ‘l più basso face

qual temon gira per venire a porto,

fermo s’affisse: la gente verace,

venuta prima tra ‘l grifone ed esso,

al carro volse sé come a sua pace;

e un di loro, quasi da ciel messo,

‘Veni, sponsa, de Libano’ cantando

gridò tre volte, e tutti li altri appresso.

Quali i beati al novissimo bando[361]

surgeran presti ognun di sua caverna[362],

la revestita voce alleluiando,

cotali in su la divina basterna

si levar cento, ad vocem tanti senis[363],

ministri[364] e messaggier di vita etterna.

Tutti dicean: ‘Benedictus qui venis!’,

e fior gittando e di sopra e dintorno,

‘Manibus, oh, date lilïa plenis!’.

Io vidi già nel cominciar del giorno

la parte orïental tutta rosata,

e l’altro ciel di bel sereno addorno;

e la faccia del sol nascere ombrata,

sì che per temperanza di vapori

l’occhio la sostenea lunga fïata:

così dentro una nuvola di fiori

che da le mani angeliche saliva

e ricadeva in giù dentro e di fori,

sovra candido vel cinta d’uliva

donna m’apparve, sotto verde manto

vestita di color di fiamma viva.

E lo spirito mio, che già cotanto

tempo era stato ch’a la sua presenza

non era di stupor, tremando, affranto,

sanza de li occhi aver più conoscenza,

per occulta virtù che da lei mosse,

d’antico amor sentì la gran potenza.

Tosto che ne la vista mi percosse

l’alta virtù[365] che già m’avea trafitto

prima ch’io fuor di püerizia[366] fosse,

volsimi a la sinistra col respitto[367]

col quale il fantolin corre a la mamma

quando ha paura o quando elli è afflitto,

per dicere a Virgilio: ‘Men che dramma

di sangue m’è rimaso che non tremi:

conosco i segni de l’antica fiamma’.

Ma Virgilio n’avea lasciati scemi[368]

di sé, Virgilio dolcissimo patre[369],

Virgilio a cui per mia salute die’mi[370];

né quantunque perdeo l’antica matre[371],

valse a le guance nette di rugiada

che, lagrimando, non tornasser atre.

“Dante, perché[372] Virgilio se ne vada,

non pianger anco[373], non piangere ancora;

ché pianger ti conven per altra spada[374]”.

Quasi ammiraglio che in poppa e in prora

viene a veder la gente che ministra

per li altri legni, e a ben far l’incora;

in su la sponda del carro sinistra,

quando mi volsi al suon del nome mio,

che di necessità qui si registra,

vidi la donna che pria m’appario

velata sotto l’angelica festa,

drizzar li occhi ver’ me di qua dal rio[375].

Tutto che ‘l vel che le scendea di testa,

cerchiato de le fronde di Minerva,

non la lasciasse parer manifesta,

regalmente[376] ne l’atto ancor proterva[377]

continüò come colui che dice

e ‘l più caldo parlar dietro reserva:

“Guardaci[378] ben! Ben son, ben son Beatrice.

Come degnasti d’accedere al monte?

non sapei tu che qui è l’uom felice?”.

Li occhi mi cadder giù nel chiaro fonte;

ma veggendomi in esso, i trassi a l’erba,

tanta vergogna mi gravò la fronte.

Così la madre al figlio par superba[379],

com’ ella parve a me; perché d’amaro

sente il sapor de la pietade acerba.

Ella si tacque; e li angeli cantaro

di sùbito ‘In te, Domine, speravi’;

ma oltre ‘pedes meos’ non passaro.

Sì come neve tra le vive travi

per lo dosso d’Italia si congela,

soffiata e stretta da li venti schiavi,

poi, liquefatta, in sé stessa trapela,

pur che la terra[380] che perde ombra spiri,

sì che par foco fonder la candela;

così fui sanza lagrime e sospiri

anzi ‘l cantar di quei che notan sempre

dietro a le note de li etterni giri;

ma poi che ‘ntesi ne le dolci tempre[381]

lor compatire a me, par che se detto

avesser: ‘Donna, perché sì lo stempre[382]?’,

lo gel che m’era intorno al cor ristretto,

spirito e acqua[383] fessi, e con angoscia

de la bocca e de li occhi uscì del petto.

Ella, pur ferma in su la detta coscia[384]

del carro stando, a le sustanze[385] pie

volse le sue parole così poscia:

“Voi vigilate ne l’etterno die[386],

sì che notte né sonno a voi non fura

passo che faccia il secol per sue vie;

onde la mia risposta è con più cura

che m’intenda colui che di là piagne,

perché sia colpa e duol d’una misura.

Non pur per ovra de le rote magne[387],

che drizzan ciascun seme ad alcun fine

secondo che le stelle son compagne,

ma per larghezza di grazie divine,

che sì alti vapori hanno a lor piova,

che nostre viste là non van vicine,

questi fu tal ne la sua vita nova[388]

virtüalmente, ch’ogne abito destro[389]

fatto averebbe in lui mirabil prova.

Ma tanto più maligno e più silvestro

si fa ‘l terren col mal seme e non cólto[390],

quant’ elli ha più di buon vigor terrestro[391].

Alcun tempo il sostenni col mio volto:

mostrando li occhi giovanetti a lui,

meco il menava in dritta parte vòlto.

Sì tosto come in su la soglia fui

di mia seconda etade e mutai vita,

questi si tolse a me, e diessi altrui[392].

Quando di carne a spirto era salita,

e bellezza e virtù cresciuta m’era,

fu’ io a lui men cara e men gradita;

e volse i passi suoi per via non vera,

imagini di ben seguendo false,

che nulla promession rendono intera.

Né l’impetrare ispirazion mi valse,

con le quali e in sogno e altrimenti

lo rivocai: sì poco a lui ne calse[393]!

Tanto giù cadde, che tutti argomenti

a la salute sua eran già corti,

fuor che mostrarli le perdute genti.

Per questo visitai l’uscio de morti[394],

e a colui[395] che l’ha qua sù condotto,

li preghi miei, piangendo, furon porti.

Alto fato di Dio sarebbe rotto,

se Lete si passasse e tal vivanda

fosse gustata sanza alcuno scotto[396]

di pentimento che lagrime spanda[397]”.

Словарь

abito m – одежда, платье, облачение

acerbo – неспелый, недозрелый, кислый, преждевременный

affiggersi – остановиться, уставиться

affranto – обессиленный, разбитый

alleluiare – петь «аллилуйя», возносить хвалы, ликовать

atro – черный, темный, мрачный, зловещий

bando m – объявление, провозглашение, изгнание

basterna f – повозка

candido – белый, белоснежный, чистый

carro m – повозка, телега

fantolino m – ребеночек

furare – воровать, похищать

gustare – пробовать, отведывать, нравиться

impetrare – выпрашивать, вымаливать

incorare – ободрять, утешать

ispirazione f – вдохновение

liquefatto – жидкий, расплавленный

manto m – мантия, покров

mirabile – удивительный, чудесный

netto – чистый, опрятный

novissimo – новейший, последний

occulto – скрытый, тайный

pentimento m – раскаяние

protervo – дерзкий, наглый

rosato – розовый

silvestre – лесной, дикий

soffiata f – дутье, дуновение

spiro m – дыхание, дуновение

sponda f – берег, край, борт

trafitto – пронзенный

trapelare – просачиваться, проступать, просвечивать, разузнавать

trave f – балка, бревно

valere – иметь вес, стоить, иметь цену

vapore m – пар

vigilare – быть бдительным, наблюдать

vivanda f – еда, кушанье

Canto XXXIII

‘Deus, venerunt gentes’, alternando

or tre or quattro dolce salmodia,

le donne incominciaro, e lagrimando;

e Bëatrice, sospirosa e pia,

quelle ascoltava sì fatta, che poco

più a la croce si cambiò Maria.

Ma poi che l’altre vergini dier loco

a lei di dir, levata dritta in pè,

rispuose, colorata come foco:

‘Modicum, et non videbitis me;

et iterum, sorelle mie dilette,

modicum, et vos videbitis me’.

Poi le si mise innanzi tutte e sette,

e dopo sé, solo accennando[398], mosse

me e la donna e ‘l savio che ristette.

Così sen giva; e non credo che fosse

lo decimo suo passo in terra posto,

quando con li occhi li occhi mi percosse;

e con tranquillo aspetto “Vien più tosto[399]”,

mi disse, “tanto che, s’io parlo teco[400],

ad ascoltarmi tu sie ben disposto”.

Sì com’ io fui, com’ io dovëa, seco,

dissemi: “Frate, perché non t’attenti

a domandarmi[401] omai venendo meco?”.

Come a color che troppo reverenti

dinanzi a suo maggior parlando sono,

che non traggon la voce viva ai denti,

avvenne a me, che sanza intero suono[402]

incominciai: “Madonna, mia bisogna

voi conoscete, e ciò ch’ad essa è buono”.

Ed ella a me: “Da tema e da vergogna

voglio che tu omai ti disviluppe[403],

sì che non parli più com’ om che sogna.

Sappi che ‘l vaso che ‘l serpente ruppe,

fu e non è; ma chi n’ha colpa, creda

che vendetta di Dio non teme suppe.

Non sarà tutto tempo sanza reda[404]

l’aguglia che lasciò le penne al carro,

per che divenne mostro e poscia preda;

ch’io veggio certamente, e però il narro,

a darne tempo già stelle propinque,

secure d’ogn’ intoppo e d’ogne sbarro,

nel quale un cinquecento diece e cinque,

messo di Dio, anciderà[405] la fuia[406]

con quel gigante che con lei delinque.

E forse che la mia narrazion buia[407],

qual Temi e Sfinge, men ti persuade,

perch’ a lor modo lo ‘ntelletto attuia[408];

ma tosto fier li fatti le Naiade,

che solveranno questo enigma forte

sanza danno di pecore o di biade.

Tu nota; e sì come da me son porte,

così queste parole segna a’ vivi

del viver ch’è un correre a la morte.

E aggi a mente, quando tu le scrivi,

di non celar qual hai vista la pianta

ch’è or due volte dirubata quivi.

Qualunque ruba quella o quella schianta,

con bestemmia di fatto offende a Dio,

che solo a l’uso suo la creò santa.

Per morder quella, in pena e in disio

cinquemilia anni e più l’anima prima[409]

bramò colui che ‘l morso in sé punio.

Dorme lo ‘ngegno tuo, se non estima[410]

per singular cagione essere eccelsa

lei tanto e sì travolta ne la cima.

E se stati non fossero acqua d’Elsa

li pensier vani intorno a la tua mente,

e ‘l piacer loro un Piramo a la gelsa,

per tante circostanze solamente

la giustizia di Dio, ne l’interdetto,

conosceresti a l’arbor moralmente.

Ma perch’ io veggio te ne lo ‘ntelletto

fatto di pietra e, impetrato, tinto[411],

sì che t’abbaglia il lume del mio detto,

voglio anco, e se non scritto, almen dipinto,

che ‘l te ne porti dentro a te per quello

che si reca il bordon di palma cinto”.

E io: “Sì come cera da suggello[412],

che la figura impressa non trasmuta,

segnato è or da voi lo mio cervello.

Ma perché tanto sovra mia veduta

vostra parola disïata[413] vola,

che più la perde quanto più s’aiuta?”.

“Perché conoschi”, disse, “quella scuola

c’hai seguitata, e veggi sua dottrina

come può seguitar la mia parola;

e veggi vostra via da la divina

distar cotanto, quanto si discorda

da terra il ciel che più alto festina”.

Ond’ io rispuosi lei: “Non mi ricorda

ch’i’ stranïasse[414] me già mai da voi,

né honne[415] coscïenza che rimorda”.

“E se tu ricordar non te ne puoi”,

sorridendo rispuose, “or ti rammenta

come bevesti di Lete ancoi;

e se dal fummo foco s’argomenta[416],

cotesta oblivïon chiaro conchiude

colpa ne la tua voglia altrove attenta.

Veramente oramai saranno nude[417]

le mie parole, quanto converrassi

quelle scovrire a la tua vista rude”.

E più corusco e con più lenti passi

teneva il sole il cerchio di merigge,

che qua e là, come li aspetti, fassi,

quando s’affisser, sì come s’affigge

chi va dinanzi a gente per iscorta

se trova novitate o sue vestigge,

le sette donne al fin d’un’ombra smorta,

qual sotto foglie verdi e rami nigri[418]

sovra suoi freddi rivi l’alpe porta.

Dinanzi ad esse Ëufratès e Tigri

veder mi parve uscir d’una fontana,

e, quasi amici, dipartirsi pigri.

“O luce, o gloria de la gente umana,

che acqua è questa che qui si dispiega[419]

da un principio e sé da sé lontana[420]?”.

Per cotal priego detto mi fu: “Priega

Matelda che ‘l ti dica”. E qui rispuose,

come fa chi da colpa si dislega[421],

la bella donna: “Questo e altre cose

dette li son per me; e son sicura

che l’acqua di Lete non gliel nascose”.

E Bëatrice: “Forse maggior cura,

che spesse volte la memoria priva,

fatt’ ha la mente sua ne li occhi oscura.

Ma vedi Eünoè che là diriva:

menalo ad esso, e come tu se’ usa,

la tramortita sua virtù ravviva”.

Come anima gentil, che non fa scusa,

ma fa sua voglia de la voglia altrui

tosto che è per segno fuor dischiusa;

così, poi che da essa preso fui,

la bella donna mossesi, e a Stazio

donnescamente[422] disse: “Vien con lui”.

S’io avessi, lettor, più lungo spazio

da scrivere, i’ pur cantere’ in parte

lo dolce ber che mai non m’avria sazio[423];

ma perché piene son tutte le carte

ordite a questa cantica seconda,

non mi lascia più ir lo fren de l’arte.

Io ritornai da la santissima onda

rifatto sì come piante novelle

rinovellate di novella fronda,

puro e disposto a salire a le stelle.

Словарь

aggio m – прибыль

alpe f – вершина, гора

alternare – чередовать, сменять

attuare – осуществлять

celare – скрывать, таить

cervello m – мозг, ум, рассудок

delinquere – совершать преступление, грешить

dischiudere – открывать, раскрывать

discordare – не подходить, не соответствовать, не соглашаться

eccelso – великий

enigma m – загадка

festino – быстрый

gelsa f – тутовая ягода

gire – идти, ходить

interdetto – запрещенный, запретный

intoppo m – препятствие, преграда

merigge m – сень

oblivione f – забвение

palma f – ладонь, пальма

persuadere – убеждать, уговаривать

pigro – ленивый

preda f – добыча, жертва

propinquo – близкий, соседний

ravvivare – приводить в чувство

salmodia f – псалмопение

serpente m – змея

tramortito – лишившийся чувств

trasmutare – изменять

vestigio m – след, остаток

Paradiso

Canto I

La gloria di colui che tutto move

per l’universo penetra, e risplende[424]

in una parte più e meno altrove.

Nel ciel[425] che più de la sua luce prende

fu’ io, e vidi cose che ridire

né sa né può chi di là sù discende;

perché appressando sé al suo disire,

nostro intelletto si profonda tanto,

che dietro la memoria non può ire.

Veramente quant’ io del regno santo[426]

ne la mia mente potei far tesoro,

sarà ora materia del mio canto.

O buono Appollo, a l’ultimo lavoro

fammi del tuo valor sì fatto vaso,

come dimandi a dar l’amato alloro.

Infino a qui l’un giogo di Parnaso

assai mi fu; ma or con amendue

m’è uopo intrar ne l’aringo rimaso.

Entra nel petto mio, e spira tue

sì come quando Marsïa traesti

de la vagina de le membra sue.

O divina virtù, se mi ti presti

tanto che l’ombra[427] del beato regno

segnata nel mio capo io manifesti,

vedra’mi al piè del tuo diletto legno

venire, e coronarmi de le foglie

che la materia e tu mi farai degno.

Sì rade volte, padre, se ne coglie

per trïunfare[428] o cesare o poeta,

colpa e vergogna de l’umane voglie,

che parturir[429] letizia in su la lieta

delfica deïtà dovria la fronda

peneia, quando alcun di sé asseta.

Poca favilla gran fiamma seconda:

forse di retro a me con miglior voci

si pregherà perché Cirra risponda.

Surge[430] ai mortali per diverse foci[431]

la lucerna del mondo[432]; ma da quella

che quattro cerchi giugne con tre croci,

con miglior corso e con migliore stella

esce congiunta, e la mondana cera

più a suo modo tempera e suggella[433].

Fatto avea di là mane e di qua sera

tal foce, e quasi tutto era là bianco

quello emisperio, e l’altra parte nera,

quando Beatrice in sul sinistro fianco

vidi rivolta e riguardar nel sole:

aguglia sì non li s’affisse unquanco[434].

E sì come secondo raggio suole

uscir del primo e risalire in suso,

pur come pelegrin che tornar vuole,

così de l’atto suo, per li occhi infuso

ne l’imagine mia, il mio[435] si fece,

e fissi li occhi al sole oltre nostr’ uso.

Molto è licito là, che qui non lece[436]

a le nostre virtù, mercé del loco

fatto per proprio de l’umana spece.

Io nol soffersi molto, né sì poco,

ch’io nol vedessi sfavillar dintorno,

com’ ferro che bogliente[437] esce del foco;

e di sùbito parve giorno a giorno[438]

essere aggiunto, come quei che puote

avesse il ciel d’un altro sole addorno.

Beatrice tutta ne l’etterne rote[439]

fissa con li occhi stava; e io in lei

le luci fissi, di là sù rimote.

Nel suo aspetto tal dentro mi fei,

qual si fé Glauco nel gustar de l’erba

che ‘l fé consorto in mar de li altri dèi.

Trasumanar significar per verba

non si poria; però l’essemplo basti

a cui esperïenza grazia serba.

S’i’ era sol di me quel che creasti

novellamente[440], amor che ‘l ciel governi,

tu ‘l sai, che col tuo lume mi levasti.

Quando la rota che tu sempiterni

desiderato, a sé mi fece atteso

con l’armonia che temperi e discerni,

parvemi tanto allor del cielo[441] acceso

de la fiamma del sol, che pioggia o fiume

lago non fece alcun tanto disteso.

La novità del suono e ‘l grande lume

di lor cagion m’accesero un disio

mai non sentito di cotanto acume.

Ond’ ella, che vedea me sì com’ io,

a quïetarmi l’animo commosso,

pria ch’io a dimandar, la bocca aprio

e cominciò: “Tu stesso ti fai grosso

col falso imaginar, sì che non vedi

ciò che vedresti se l’avessi scosso.

Tu non se’ in terra, sì come tu credi;

ma folgore, fuggendo il proprio sito,

non corse come tu ch’ad esso riedi”.

S’io fui del primo dubbio disvestito[442]

per le sorrise parolette brevi,

dentro ad un nuovo più fu’ inretito

e dissi: “Già contento requïevi

di grande ammirazion; ma ora ammiro[443]

com’ io trascenda questi corpi levi”.

Ond’ ella, appresso d’un pïo sospiro,

li occhi drizzò ver’ me con quel sembiante

che madre fa sovra figlio deliro,

e cominciò: “Le cose tutte quante

hanno ordine tra loro, e questo è forma[444]

che l’universo a Dio fa simigliante.

Qui veggion l’alte creature l’orma

de l’etterno valore, il qual è fine

al quale è fatta la toccata norma.

Ne l’ordine ch’io dico sono accline[445]

tutte nature, per diverse sorti,

più al principio loro e men vicine;

onde si muovono a diversi porti[446]

per lo gran mar de l’essere, e ciascuna

con istinto a lei dato che la porti.

Questi[447] ne porta il foco inver’ la luna;

questi ne’ cor mortali è permotore[448];

questi la terra in sé stringe e aduna;

né pur le creature che son fore

d’intelligenza quest’ arco saetta,

ma quelle c’hanno intelletto e amore.

La provedenza, che cotanto assetta[449],

del suo lume fa ‘l ciel sempre quïeto

nel qual si volge quel c’ha maggior fretta;

e ora lì, come a sito decreto,

cen porta la virtù di quella corda[450]

che ciò che scocca drizza in segno lieto.

Vero è che, come forma non s’accorda

molte fïate a l’intenzion de l’arte,

perch’ a risponder la materia è sorda,

così da questo corso si diparte

talor la creatura, c’ha podere

di piegar, così pinta, in altra parte;

e sì come veder si può cadere

foco di nube[451], sì l’impeto primo

l’atterra torto da falso piacere.

Non dei più ammirar, se bene stimo,

lo tuo salir, se non come d’un rivo

se d’alto monte scende giuso ad imo.

Maraviglia sarebbe in te se, privo

d’impedimento, giù ti fossi assiso[452],

com’ a terra quïete in foco vivo”.

Quinci rivolse inver’ lo cielo il viso.

Словарь

acume m – острота, проницательность

aringo m – арена,

assetare – вызывать жажду, страдать от жажды, возбуждать желание

assettare – приводить в порядок, устраивать, снаряжать

cesare m – кесарь

coronare – короновать, вознаграждать, увенчивать

deità f – божественность

deliro – исступленный

delfico – дельфийский

favilla f – искра

giogo m – ярмо, рабство, гнет

lecere – подобать, приличествовать

letizia f – радость, отрада

mercé f – милость, пощада, благодаря

porsi – ставить себя, приниматься

radere – брить, касаться, разрушать

scoccare – выпускать, отпускать

scuotere – трясти

sempiternare – увековечивать

serbare – сохранять, хранить, беречь

sfavillare – искриться, сверкать

temperare – смягчать, унимать, успокаивать

tesoro m – сокровище, ризница

trascendere – превосходить

trasumanare – выходить за пределы человеческих возможностей

uopo m – нужда, необходимость

vagina f – ножны

Canto VII

“Osanna, sanctus Deus sabaòth,

superillustrans claritate tua

felices ignes horum malacòth!”.

Così, volgendosi a la nota sua[453],

fu viso a me cantare essa sustanza,

sopra la qual doppio lume s’addua[454];

ed essa e l’altre mossero a sua danza,

e quasi velocissime faville

mi si velar di sùbita distanza.

Io dubitava e dicea ‘Dille, dille!’

fra me, ‘dille’ dicea, ‘a la mia donna

che mi diseta con le dolci stille’.

Ma quella reverenza che s’indonna[455]

di tutto me, pur per Be e per ice,

mi richinava come l’uom ch’assonna.

Poco sofferse me cotal Beatrice

e cominciò, raggiandomi d’un riso

tal, che nel foco faria l’uom felice:

“Secondo mio infallibile avviso,

come giusta vendetta giustamente

punita fosse, t’ha in pensier miso;

ma io ti solverò tosto la mente;

e tu ascolta, ché le mie parole

di gran sentenza ti faran presente[456].

Per non soffrire a la virtù che vole

freno a suo prode, quell’ uom che non nacque,

dannando sé, dannò tutta sua prole;

onde l’umana specie inferma giacque

giù per secoli molti in grande errore,

fin ch’al Verbo di Dio discender piacque

u’[457] la natura, che dal suo fattore

s’era allungata[458], unì a sé in persona

con l’atto sol del suo etterno amore.

Or drizza il viso[459] a quel ch’or si ragiona:

questa natura[460] al suo fattore unita,

qual fu creata, fu sincera e buona;

ma per sé stessa pur fu ella sbandita[461]

di paradiso, però che si torse

da via di verità e da sua vita.

La pena dunque che la croce porse

s’a la natura assunta si misura,

nulla già mai sì giustamente morse;

e così nulla fu di tanta ingiura,

guardando a la persona che sofferse,

in che era contratta tal natura.

Però d’un atto[462] uscir cose diverse:

ch’a Dio e a’ Giudei piacque una morte;

per lei tremò la terra e ‘l ciel s’aperse.

Non ti dee oramai parer più forte[463],

quando si dice che giusta vendetta

poscia vengiata[464] fu da giusta corte.

Ma io veggi’ or la tua mente ristretta

di pensiero in pensier dentro ad un nodo,

del qual con gran disio solver s’aspetta.

Tu dici: “Ben discerno ciò ch’i’ odo;

ma perché Dio volesse, m’è occulto,

a nostra redenzion pur questo modo[465]”.

Questo decreto, frate, sta sepulto[466]

a li occhi di ciascuno il cui ingegno

ne la fiamma d’amor non è adulto.

Veramente, però ch’a questo segno[467]

molto si mira e poco si discerne,

dirò perché tal modo fu più degno.

La divina bontà, che da sé sperne

ogne livore, ardendo in sé, sfavilla

sì che dispiega le bellezze etterne.

Ciò che da lei sanza mezzo distilla

non ha poi fine, perché non si move

la sua imprenta quand’ ella sigilla.

Ciò che da essa sanza mezzo piove

libero è tutto, perché non soggiace

a la virtute de le cose nove.

Più l’è conforme, e però più le piace;

ché l’ardor santo ch’ogne cosa raggia,

ne la più somigliante è più vivace.

Di tutte queste dote s’avvantaggia

l’umana creatura, e s’una manca,

di sua nobilità convien che caggia.

Solo il peccato è quel che la disfranca[468]

e falla dissimìle al sommo bene,

per che del lume suo poco s’imbianca;

e in sua dignità mai non rivene,

se non rïempie, dove colpa vòta,

contra mal dilettar con giuste pene.

Vostra natura, quando peccò tota

nel seme suo, da queste dignitadi,

come di paradiso, fu remota;

né ricovrar potiensi, se tu badi

ben sottilmente, per alcuna via,

sanza passar per un di questi guadi[469]:

o che Dio solo per sua cortesia

dimesso avesse, o che l’uom per sé isso

avesse sodisfatto a sua follia.

Ficca mo l’occhio per entro l’abisso

de l’etterno consiglio, quanto puoi

al mio parlar distrettamente fisso.

Non potea l’uomo ne’ termini suoi

mai sodisfar, per non potere ir giuso

con umiltate obedïendo poi,

quanto disobediendo[470] intese ir suso;

e questa è la cagion per che l’uom fue

da poter sodisfar per sé dischiuso.

Dunque a Dio convenia con le vie sue

riparar l’omo a sua intera vita,

dico con l’una, o ver con amendue.

Ma perché l’ovra tanto è più gradita

da l’operante, quanto più appresenta

de la bontà del core ond’ ell’ è uscita,

la divina bontà che ‘l mondo imprenta,

di proceder per tutte le sue vie,

a rilevarvi suso, fu contenta.

Né tra l’ultima notte e ‘l primo die

sì alto o sì magnifico processo,

o per l’una o per l’altra, fu o fie[471]:

ché più largo[472] fu Dio a dar sé stesso

per far l’uom sufficiente a rilevarsi,

che s’elli avesse sol da sé dimesso;

e tutti li altri modi erano scarsi[473]

a la giustizia, se ‘l Figliuol di Dio

non fosse umilïato ad incarnarsi.

Or per empierti[474] bene ogne disio,

ritorno a dichiararti in alcun loco,

perché tu veggi lì così com’ io.

Tu dici: “Io veggio l’acqua, io veggio il foco,

l’aere e la terra e tutte lor misture

venire a corruzione, e durar poco;

e queste cose pur furon creature;

per che, se ciò ch’è detto è stato vero,

esser dovrien da corruzion sicure”.

Li angeli, frate, e ‘l paese sincero[475]

nel qual tu se’, dir si posson creati,

sì come sono, in loro essere intero;

ma li alimenti che tu hai nomati

e quelle cose che di lor si fanno

da creata virtù sono informati.

Creata fu la materia ch’elli hanno;

creata fu la virtù informante

in queste stelle che ‘ntorno a lor vanno.

L’anima d’ogne bruto e de le piante

di complession potenzïata tira

lo raggio e ‘l moto de le luci sante;

ma vostra vita sanza mezzo spira

la somma beninanza[476], e la innamora

di sé sì che poi sempre la disira.

E quinci puoi argomentare ancora

vostra resurrezion, se tu ripensi

come l’umana carne fessi allora

che li primi parenti intrambo[477] fensi”.

Словарь

adulto – взрослый, возмужалый

alimento m – питание

assonnare – усыплять, засыпать

avvantaggiarsi – иметь имущество, улучшать

complessione f – телосложение

dignità f – достоинство

dischiuso – приоткрытый

guado m – брод

indonnarsi – овладевать, завладевать

infallibile – непогрешимый, верный

issare – поднимать (флаг, парус)

livore m – злоба

nomare – называть, звать

obbedire – выполнять, соблюдать

prole f – потомство

redenzione f – искупление, спасение

remoto – отдаленный, далекий

resurrezione f – воскрешение, возрождение

soggiacere – подчиняться, покоряться

stilla f – капля

tota f – девушка

Canto X

Guardando nel suo Figlio con l’Amore

che l’uno e l’altro etternalmente spira,

lo primo e ineffabile Valore

quanto per mente e per loco si gira

con tant’ ordine fé, ch’esser non puote

sanza gustar di lui chi ciò rimira.

Leva dunque, lettore, a l’alte rote

meco la vista, dritto a quella parte

dove l’un moto e l’altro si percuote;

e lì comincia a vagheggiar ne l’arte[478]

di quel maestro che dentro a sé l’ama,

tanto che mai da lei l’occhio non parte.

Vedi come da indi si dirama

l’oblico[479] cerchio che i pianeti porta,

per sodisfare al mondo che li chiama.

Che se la strada lor non fosse torta,

molta virtù nel ciel sarebbe in vano,

e quasi ogne potenza qua giù morta;

e se dal dritto più o men lontano

fosse ‘l partire, assai sarebbe manco

e giù e sù de l’ordine mondano.

Or ti riman, lettor, sovra ‘l tuo banco,

dietro pensando a ciò che si preliba,

s’esser vuoi lieto assai prima che stanco.

Messo t’ho innanzi: omai per te ti ciba;

ché a sé torce tutta la mia cura

quella materia ond’ io son fatto scriba.

Lo ministro maggior[480] de la natura,

che del valor del ciel lo mondo imprenta[481]

e col suo lume il tempo ne misura,

con quella parte che sù si rammenta

congiunto, si girava per le spire

in che più tosto ognora s’appresenta;

e io era con lui[482]; ma del salire

non m’accors’ io, se non com’ uom s’accorge,

anzi ‘l primo pensier, del suo venire.

È Bëatrice quella che sì scorge[483]

di bene in meglio, sì subitamente

che l’atto suo per tempo non si sporge[484].

Quant’ esser convenia da sé lucente[485]

quel ch’era dentro al sol dov’ io entra’mi,

non per color, ma per lume parvente[486]!

Perch’ io lo ‘ngegno e l’arte e l’uso chiami,

sì nol direi che mai s’imaginasse;

ma creder puossi e di veder si brami.

E se le fantasie nostre son basse

a tanta altezza, non è maraviglia;

ché sopra ‘l sol non fu occhio ch’andasse.

Tal era quivi la quarta famiglia[487]

de l’alto Padre, che sempre la sazia,

mostrando come spira e come figlia.

E Bëatrice cominciò: “Ringrazia,

ringrazia il Sol de li angeli, ch’a questo

sensibil t’ha levato per sua grazia”.

Cor di mortal non fu mai sì digesto[488]

a divozione[489] e a rendersi a Dio

con tutto ‘l suo gradir cotanto presto,

come a quelle parole mi fec’ io;

e sì tutto ‘l mio amore in lui si mise,

che Bëatrice eclissò ne l’oblio.

Non le dispiacque; ma sì se ne rise[490],

che lo splendor de li occhi suoi ridenti

mia mente unita[491] in più cose divise.

Io vidi più folgór vivi e vincenti

far di noi centro e di sé far corona,

più dolci in voce che in vista lucenti:

così cinger la figlia di Latona[492]

vedem talvolta, quando l’aere è pregno,

sì che ritenga il fil[493] che fa la zona.

Ne la corte del cielo, ond’ io rivegno,

si trovan molte gioie care e belle

tanto che non si posson trar del regno;

e ‘l canto di quei lumi era di quelle;

chi non s’impenna sì che là sù voli,

dal muto aspetti quindi le novelle.

Poi[494], sì cantando, quelli ardenti soli

si fuor girati intorno a noi tre volte,

come stelle vicine a’ fermi poli,

donne mi parver, non da ballo sciolte,

ma che s’arrestin tacite, ascoltando

fin che le nove note hanno ricolte.

E dentro a l’un senti’ cominciar: “Quando[495]

lo raggio de la grazia, onde s’accende

verace amore e che poi cresce amando,

multiplicato in te tanto resplende,

che ti conduce su per quella scala

u’ sanza risalir nessun discende;

qual[496] ti negasse il vin de la sua fiala

per la tua sete, in libertà non fora

se non com’ acqua ch’al mar non si cala.

Tu vuo’ saper di quai piante s’infiora

questa ghirlanda che ‘ntorno vagheggia[497]

la bella donna ch’al ciel t’avvalora.

Io fui de li agni de la santa greggia

che Domenico mena per cammino

u’ ben s’impingua se non si vaneggia[498].

Questi che m’è a destra più vicino,

frate e maestro fummi, ed esso Alberto

è di Cologna, e io Thomas d’Aquino.

Se sì di tutti li altri esser vuo’ certo,

di retro al mio parlar ten vien col viso

girando su per lo beato serto.

Quell’ altro fiammeggiare esce del riso

di Grazïan, che l’uno e l’altro foro

aiutò sì che piace in paradiso.

L’altro ch’appresso addorna il nostro coro,

quel Pietro fu che con la poverella

offerse a Santa Chiesa suo tesoro.

La quinta luce, ch’è tra noi più bella,

spira di tale amor, che tutto ‘l mondo

là giù ne gola[499] di saper novella:

entro v’è l’alta mente u’ sì profondo

saver fu messo, che, se ‘l vero è vero,

a veder tanto non surse il secondo.

Appresso vedi il lume di quel cero

che giù in carne più a dentro vide

l’angelica natura e ‘l ministero.

Ne l’altra piccioletta luce ride

quello avvocato de’ tempi cristiani

del cui latino Augustin si provide.

Or se tu l’occhio de la mente trani[500]

di luce in luce dietro a le mie lode,

già de l’ottava con sete rimani.

Per vedere ogne ben dentro vi gode

l’anima santa che ‘l mondo fallace

fa manifesto a chi di lei ben ode.

Lo corpo ond’ ella fu cacciata giace

giuso in Cieldauro; ed essa da martiro

e da essilio[501] venne a questa pace.

Vedi oltre fiammeggiar l’ardente spiro

d’Isidoro, di Beda e di Riccardo,

che a considerar fu più che viro.

Questi onde a me ritorna il tuo riguardo,

è ‘l lume d’uno spirto che ‘n pensieri

gravi a morir li parve venir tardo:

essa è la luce etterna di Sigieri,

che, leggendo nel Vico de li Strami,

silogizzò[502] invidïosi veri[503]”.

Indi, come orologio che ne chiami

ne l’ora che la sposa di Dio[504] surge

a mattinar lo sposo perché l’ami,

che l’una parte e l’altra tira e urge,

tin tin sonando con sì dolce nota,

che ‘l ben disposto spirto d’amor turge[505];

così vid’ ïo la gloriosa rota

muoversi e render voce a voce in tempra[506]

e in dolcezza ch’esser non pò nota

se non colà dove gioir s’insempra[507].

Словарь

arrestare – останавливать, задерживать

avvalorarsi – укрепляться, усиливаться

banco m – скамья, прилавок, суд

cero m – свеча

diramarsi – ветвиться, распространяться

eclissare – затмевать, превосходить

fallace – ложный, ошибочный

fiala f – ампула, фиал

ghirlanda f – гирлянда, венок

gioire – радоваться, ликовать

gradire – ценить, желать, хотеть, нравиться

impennarsi – вставать на дыбы, упрямиться, сопротивляться

impinguarsi – отъедаться, толстеть

indi – потом, затем

lode f – похвала, одобрение

ode f – ода

ognora – всегда

ottava f – октава, послепраздничная неделя

parvente – кажущийся, видимый

pregno – тяжелый, переполненный

prelibarsi – пробовать

saziare – насыщать, удовлетворять

serto m – венок, венец

tacito – молчаливый, безмолвный

urgere – торопить, подгонять

vagheggiare – любоваться, восхищаться

vaneggiarsi – кичиться

Canto XVIII

Già si godeva solo del suo verbo

quello specchio beato, e io gustava

lo mio, temprando col dolce l’acerbo;

e quella donna ch’a Dio mi menava

disse: “Muta pensier; pensa ch’i’ sono

presso a colui ch’ogne torto disgrava[508]”.

Io mi rivolsi a l’amoroso suono

del mio conforto; e qual io allor vidi

ne li occhi santi amor, qui l’abbandono[509]:

non perch’ io pur del mio parlar diffidi,

ma per la mente che non può redire

sovra sé tanto, s’altri non la guidi.

Tanto poss’ io di quel punto ridire,

che, rimirando lei, lo mio affetto

libero fu da ogne altro disire,

fin che ‘l piacere etterno, che diretto

raggiava in Bëatrice, dal bel viso

mi contentava col secondo aspetto.

Vincendo me col lume d’un sorriso,

ella mi disse: “Volgiti e ascolta;

ché non pur ne’ miei occhi è paradiso”.

Come si vede qui alcuna volta

l’affetto ne la vista, s’elli è tanto,

che da lui sia tutta l’anima tolta,

così nel fiammeggiar del folgór santo,

a ch’io mi volsi, conobbi la voglia

in lui di ragionarmi ancora alquanto.

El cominciò: “In questa quinta soglia

de l’albero che vive de la cima

e frutta sempre e mai non perde foglia,

spiriti son beati, che giù, prima

che venissero al ciel, fuor di gran voce,

sì ch’ogne musa ne sarebbe opima.

Però mira ne’ corni de la croce:

quello ch’io nomerò, lì farà l’atto[510]

che fa in nube il suo foco veloce”.

Io vidi per la croce un lume tratto

dal nomar Iosuè, com’ el si feo;

né mi fu noto il dir prima che ‘l fatto.

E al nome de l’alto Macabeo

vidi moversi un altro roteando,

e letizia era ferza[511] del paleo.

Così per Carlo Magno e per Orlando

due ne seguì lo mio attento sguardo,

com’ occhio segue suo falcon volando.

Poscia trasse Guiglielmo e Rinoardo

e ‘l duca Gottifredi la mia vista

per quella croce, e Ruberto Guiscardo.

Indi, tra l’altre luci mota e mista,

mostrommi l’alma che m’avea parlato

qual era tra i cantor del cielo artista.

Io mi rivolsi dal mio destro lato

per vedere in Beatrice il mio dovere,

o per parlare o per atto, segnato;

e vidi le sue luci tanto mere,

tanto gioconde, che la sua sembianza

vinceva li altri e l’ultimo solere.

E come, per sentir più dilettanza[512]

bene operando, l’uom di giorno in giorno

s’accorge che la sua virtute avanza,

sì m’accors’ io che ‘l mio girare intorno

col cielo insieme avea cresciuto l’arco,

veggendo quel miracol più addorno.

E qual è ‘l trasmutare in picciol varco

di tempo in bianca donna, quando ‘l volto

suo si discarchi di vergogna il carco,

tal fu ne li occhi miei, quando fui vòlto,

per lo candor de la temprata stella

sesta, che dentro a sé m’avea ricolto.

Io vidi in quella giovïal facella[513]

lo sfavillar de l’amor che lì era

segnare a li occhi miei nostra favella.

E come augelli surti di rivera,

quasi congratulando a lor pasture,

fanno di sé or tonda or altra schiera,

sì dentro ai lumi sante creature

volitando cantavano, e faciensi

or D, or I, or L in sue figure.

Prima, cantando, a sua nota moviensi;

poi, diventando l’un di questi segni,

un poco s’arrestavano e taciensi.

O diva Pegasëa che li ‘ngegni

fai glorïosi e rendili longevi,

ed essi teco le cittadi[514] e ‘ regni,

illustrami di te, sì ch’io rilevi

le lor figure com’ io l’ho concette:

paia tua possa in questi versi brevi!

Mostrarsi dunque in cinque volte sette[515]

vocali e consonanti; e io notai

le parti sì, come mi parver dette.

‘DILIGITE IUSTITIAM’, primai

fur verbo e nome di tutto ‘l dipinto;

‘QUI IUDICATIS TERRAM’, fur sezzai[516].

Poscia ne l’emme del vocabol quinto

rimasero ordinate; sì che Giove

pareva argento lì d’oro distinto.

E vidi scendere altre luci dove

era il colmo de l’emme, e lì quetarsi

cantando, credo, il ben ch’a sé le move.

Poi, come nel percuoter d’i ciocchi arsi

surgono innumerabili faville,

onde li stolti sogliono agurarsi,

resurger parver quindi più di mille

luci e salir, qual assai e qual poco,

sì come ‘l sol che l’accende sortille;

e quïetata ciascuna in suo loco,

la testa e ‘l collo d’un’aguglia vidi

rappresentare a quel distinto foco.

Quei che dipinge lì, non ha chi ‘l guidi;

ma esso guida, e da lui si rammenta

quella virtù ch’è forma per li nidi.

L’altra bëatitudo[517], che contenta

pareva prima d’ingigliarsi a l’emme,

con poco moto seguitò la ‘mprenta.

O dolce stella, quali e quante gemme

mi dimostraro che nostra giustizia

effetto sia del ciel che tu ingemme!

Per ch’io prego la mente[518] in che s’inizia

tuo moto e tua virtute, che rimiri

ond’ esce il fummo che ‘l tuo raggio vizia;

sì ch’un’altra fïata omai s’adiri

del comperare[519] e vender dentro al templo

che si murò di segni e di martìri.

O milizia del ciel cu’ io contemplo,

adora per color che sono in terra

tutti svïati dietro al malo essemplo!

Già si solea con le spade far guerra;

ma or si fa togliendo or qui or quivi

lo pan che ‘l pïo Padre a nessun serra.

Ma tu che sol per cancellare scrivi,

pensa che Pietro e Paulo, che moriro

per la vigna che guasti, ancor son vivi.

Ben puoi tu dire: “I’ ho fermo ‘l disiro

sì a colui che volle viver solo

e che per salti fu tratto al martiro,

ch’io non conosco il pescator[520] né Polo[521]”.

Словарь

arso – выжженный, высушенный

artista m, f – человек искусства

cancellare – зачеркивать, перечеркивать, отменять

candore m – белизна

ciocco m – полено, чурбан

consonante – созвучный, согласная (буква)

contemplare – созерцать

corno m – рог, валторна

diffidare – остерегаться, избегать

discarico – разгруженный, облегченный

emme f, m – эмме (название буквы итальянского алфавита)

falcone m – прирученный сокол

gioviale – сердечный, жизнерадостный

godersi – пользоваться, наслаждаться

ingigliarsi – украшаться лилиями

longevo – долголетний, долговечный

mero – чистый

milizia f – ополчение, войско

nube f – облако, туча

opimo – изобильный, богатый

paleo m – большой волчок, шайба

rilevare – поднимать, облегчать, утешать

roteare – двигаться по кругу

serra f – плотина, преграда

stolto – глупый, безрассудный, нелепый

sviato – совращенный, испорченный

temprare – закалять

varco m – проход, переход

vigna f – виноградник

vocabolo m – слово

Canto XXVI

Mentr’ io dubbiava[522] per lo viso spento,

de la fulgida fiamma che lo spense

uscì un spiro che mi fece attento,

dicendo: “Intanto che tu ti risense

de la vista che haï in me consunta,

ben è che ragionando la compense.

Comincia dunque; e dì ove s’appunta

l’anima tua, e fa ragion che sia

la vista in te smarrita e non defunta:

perché la donna che per questa dia

regïon ti conduce, ha ne lo sguardo

la virtù ch’ebbe la man d’Anania”.

Io dissi: “Al suo piacere e tosto e tardo

vegna remedio a li occhi, che fuor porte

quand’ ella entrò col foco ond’ io sempr’ ardo.

Lo ben che fa contenta questa corte,

Alfa e O[523] è di quanta scrittura

mi legge Amore o lievemente o forte”.

Quella medesma voce che paura

tolta m’avea del sùbito abbarbaglio[524],

di ragionare ancor mi mise in cura;

e disse: “Certo a più angusto vaglio

ti conviene schiarar: dicer convienti

chi drizzò l’arco tuo a tal berzaglio[525]”.

E io: “Per filosofici argomenti

e per autorità che quinci scende

cotale amor convien che in me si ‘mprenti:

ché ‘l bene, in quanto ben, come s’intende,

così accende amore, e tanto maggio

quanto più di bontate in sé comprende.

Dunque a l’essenza ov’ è tanto avvantaggio,

che ciascun ben che fuor di lei si trova

altro non è ch’un lume di suo raggio,

più che in altra convien che si mova

la mente, amando, di ciascun che cerne[526]

il vero in che si fonda questa prova.

Tal vero a l’intelletto mïo sterne[527]

colui che mi dimostra il primo amore

di tutte le sustanze sempiterne.

Sternel la voce del verace autore[528],

che dice a Moïsè, di sé parlando:

‘Io ti farò vedere ogne valore’.

Sternilmi tu ancora, incominciando

l’alto preconio che grida l’arcano

di qui là giù sovra ogne altro bando”.

E io udi’: “Per intelletto umano

e per autoritadi a lui concorde

d’i tuoi amori a Dio guarda il sovrano.

Ma dì ancor se tu senti altre corde

tirarti verso lui, sì che tu suone

con quanti denti questo amor ti morde”.

Non fu latente la santa intenzione

de l’aguglia di Cristo, anzi m’accorsi

dove volea menar mia professione.

Però ricominciai: “Tutti quei morsi

che posson far lo cor volgere a Dio,

a la mia caritate son concorsi[529]:

ché l’essere del mondo e l’esser mio,

la morte ch’el sostenne perch’ io viva,

e quel che spera ogne fedel com’ io,

con la predetta conoscenza viva,

tratto m’hanno del mar de l’amor torto,

e del diritto m’han posto a la riva.

Le fronde onde s’infronda tutto l’orto

de l’ortolano etterno, am’ io cotanto

quanto da lui a lor di bene è porto”.

Sì com’ io tacqui, un dolcissimo canto

risonò per lo cielo, e la mia donna

dicea con li altri: “Santo, santo, santo!”.

E come a lume acuto si disonna[530]

per lo spirto visivo che ricorre

a lo splendor che va di gonna in gonna,

e lo svegliato ciò che vede aborre,

sì nescïa è la sùbita vigilia

fin che la stimativa[531] non soccorre;

così de li occhi miei ogne quisquilia[532]

fugò Beatrice col raggio d’i suoi,

che rifulgea da più di mille milia:

onde mei[533] che dinanzi vidi poi;

e quasi stupefatto domandai

d’un quarto lume[534] ch’io vidi tra noi.

E la mia donna: “Dentro da quei rai

vagheggia il suo fattor l’anima prima

che la prima virtù creasse mai”.

Come la fronda che flette la cima

nel transito del vento, e poi si leva

per la propria virtù che la soblima[535],

fec’ io in tanto in quant’ ella diceva,

stupendo, e poi mi rifece sicuro

un disio di parlare ond’ ïo ardeva.

E cominciai: “O pomo che maturo

solo prodotto fosti, o padre antico

a cui ciascuna sposa è figlia e nuro[536],

divoto quanto posso a te supplìco

perché mi parli: tu vedi mia voglia,

e per udirti tosto non la dico”.

Talvolta un animal coverto broglia,

sì che l’affetto convien che si paia

per lo seguir che face a lui la ‘nvoglia[537];

e similmente l’anima primaia

mi facea trasparer per la coverta[538]

quant’ ella a compiacermi venìa gaia.

Indi spirò: “Sanz’ essermi proferta[539]

da te, la voglia tua discerno meglio

che tu qualunque cosa t’è più certa;

perch’ io la veggio nel verace speglio[540]

che fa di sé pareglio[541] a l’altre cose,

e nulla face lui di sé pareglio.

Tu vuogli udir quant’ è che Dio mi puose

ne l’eccelso giardino[542], ove costei

a così lunga scala ti dispuose,

e quanto fu diletto a li occhi miei,

e la propria cagion del gran disdegno,

e l’idïoma ch’usai e che fei.

Or, figliuol mio, non il gustar del legno

fu per sé la cagion di tanto essilio,

ma solamente il trapassar del segno.

Quindi onde mosse tua donna Virgilio,

quattromilia trecento e due volumi

di sol desiderai questo concilio;

e vidi lui tornare a tutt’ i lumi

de la sua strada novecento trenta

fïate, mentre ch’io in terra fu’mi.

La lingua ch’io parlai fu tutta spenta

innanzi che a l’ovra inconsummabile

fosse la gente di Nembròt attenta:

ché nullo effetto mai razïonabile,

per lo piacere uman che rinovella

seguendo il cielo, sempre fu durabile[543].

Opera naturale è ch’uom favella;

ma così o così, natura lascia

poi fare a voi secondo che v’abbella[544].

Pria ch’i’ scendessi a l’infernale ambascia,

I s’appellava in terra il sommo bene

onde vien la letizia che mi fascia;

e El si chiamò poi: e ciò convene,

ché l’uso d’i mortali è come fronda

in ramo, che sen va e altra vene.

Nel monte[545] che si leva più da l’onda,

fu’ io, con vita pura e disonesta,

da la prim’ ora a quella che seconda,

come ‘l sol muta quadra, l’ora sesta”.

Словарь

aborrire – ненавидеть, пренебрегать

ambascia f – одышка, горе

appellarsi – взывать, обращаться

avvantaggiare – улучшать, усиливать

brogliare – интриговать, волноваться

concilio m – церковный собор

defunto m – покойник, покойный, скончавшийся

fulgido – блистающий, сверкающий

idioma m – язык, диалект

infernale – адский

infrondare – покрываться листвой

maturo – зрелый, спелый

orto m – огород, сад, восток, восход

ortolano m – огородник, садовник

preconio m – хвала, восхваление

predetto – вышеназванный, предсказанный

quadra f – четверть круга, манера, образ

quisquilia f – соринка, вздор

sempiterno – вековечный

stupefatto – пораженный, изумленный

Canto XXXIII

“Vergine Madre, figlia del tuo figlio,

umile e alta più che creatura,

termine fisso d’etterno consiglio,

tu se’ colei che l’umana natura

nobilitasti sì, che ‘l suo fattore

non disdegnò di farsi sua fattura.

Nel ventre tuo si raccese l’amore[546],

per lo cui caldo ne l’etterna pace

così è germinato questo fiore.

Qui se’ a noi meridïana face

di caritate, e giuso, intra ‘ mortali,

se’ di speranza fontana vivace.

Donna, se’ tanto grande e tanto vali,

che qual[547] vuol grazia e a te non ricorre,

sua disïanza vuol volar sanz’ ali.

La tua benignità non pur soccorre

a chi domanda, ma molte fïate

liberamente al dimandar precorre.

In te misericordia, in te pietate,

in te magnificenza, in te s’aduna

quantunque in creatura è di bontate.

Or questi[548], che da l’infima lacuna

de l’universo infin qui ha vedute

le vite spiritali ad una ad una,

supplica a te, per grazia, di virtute

tanto, che possa con li occhi levarsi

più alto verso l’ultima salute[549].

E io, che mai per mio veder non arsi

più ch’i’ fo per lo suo, tutti miei prieghi

ti porgo, e priego che non sieno scarsi,

perché tu ogne nube li disleghi

di sua mortalità co’ prieghi tuoi,

sì che ‘l sommo piacer li si dispieghi.

Ancor ti priego, regina, che puoi

ciò che tu vuoli, che conservi sani,

dopo tanto veder, li affetti suoi[550].

Vinca tua guardia[551] i movimenti umani:

vedi Beatrice con quanti beati

per li miei prieghi ti chiudon le mani!”.

Li occhi da Dio diletti e venerati,

fissi ne l’orator, ne dimostraro

quanto i devoti prieghi le son grati;

indi a l’etterno lume s’addrizzaro,

nel qual non si dee creder che s’invii

per creatura l’occhio tanto chiaro.

E io ch’al fine di tutt’ i disii

appropinquava, sì com’ io dovea,

l’ardor del desiderio in me finii.

Bernardo m’accennava, e sorridea,

perch’ io guardassi suso; ma io era

già per me stesso tal qual ei volea:

ché la mia vista, venendo sincera,

e più e più intrava per lo raggio

de l’alta luce che da sé è vera.

Da quinci innanzi il mio veder fu maggio

che ‘l parlar mostra, ch’a tal vista cede,

e cede la memoria a tanto oltraggio.

Qual è colüi che sognando vede,

che dopo ‘l sogno la passione impressa

rimane, e l’altro a la mente non riede[552],

cotal son io, ché quasi tutta cessa

mia visïone, e ancor mi distilla

nel core il dolce che nacque da essa.

Così la neve al sol si disigilla;

così al vento ne le foglie levi

si perdea la sentenza di Sibilla.

O somma luce che tanto ti levi

da’ concetti mortali, a la mia mente

ripresta un poco di quel che parevi,

e fa la lingua mia tanto possente,

ch’una favilla sol de la tua gloria

possa lasciare a la futura gente;

ché, per tornare alquanto a mia memoria

e per sonare un poco in questi versi,

più si conceperà di tua vittoria.

Io credo, per l’acume[553] ch’io soffersi

del vivo raggio, ch’i’ sarei smarrito,

se li occhi miei da lui fossero aversi[554].

E’ mi ricorda ch’io fui più ardito

per questo a sostener, tanto ch’i’ giunsi

l’aspetto mio[555] col valore infinito.

Oh abbondante grazia ond’ io presunsi

ficcar lo viso per la luce etterna,

tanto che la veduta vi consunsi!

Nel suo[556] profondo vidi che s’interna,

legato con amore in un volume,

ciò che per l’universo si squaderna:

sustanze e accidenti e lor costume

quasi conflati insieme, per tal modo

che ciò ch’i’ dico è un semplice lume.

La forma universal di questo nodo

credo ch’i’ vidi, perché più di largo,

dicendo questo, mi sento ch’i’ godo.

Un punto solo m’è maggior letargo

che venticinque secoli a la ‘mpresa

che fé Nettuno ammirar l’ombra d’Argo.

Così la mente mia, tutta sospesa,

mirava fissa, immobile e attenta,

e sempre di mirar faceasi accesa.

A quella luce cotal si diventa,

che volgersi da lei per altro aspetto

è impossibil che mai si consenta;

però che ‘l ben, ch’è del volere obietto,

tutto s’accoglie in lei, e fuor di quella

è defettivo ciò ch’è lì perfetto.

Omai sarà più corta mia favella,

pur a quel ch’io ricordo, che d’un fante

che bagni[557] ancor la lingua a la mammella.

Non perché più ch’un semplice sembiante

fosse nel vivo lume ch’io mirava,

che tal è sempre qual s’era davante;

ma per la vista che s’avvalorava

in me guardando, una sola parvenza,

mutandom’ io, a me si travagliava.

Ne la profonda e chiara sussistenza[558]

de l’alto lume parvermi tre giri

di tre colori e d’una contenenza;

e l’un da l’altro come iri da iri[559]

parea reflesso, e ‘l terzo parea foco

che quinci e quindi igualmente[560] si spiri.

Oh quanto è corto il dire e come fioco

al mio concetto! e questo, a quel ch’i’ vidi,

è tanto, che non basta a dicer ‘poco’.

O luce etterna che sola in te sidi,

sola t’intendi, e da te intelletta

e intendente te ami e arridi!

Quella circulazion che sì concetta

pareva in te come lume reflesso,

da li occhi miei alquanto circunspetta[561],

dentro da sé, del suo colore stesso,

mi parve pinta de la nostra effige[562]:

per che ‘l mio viso in lei tutto era messo.

Qual è ‘l geomètra che tutto s’affige

per misurar lo cerchio, e non ritrova,

pensando, quel principio ond’ elli indige[563],

tal era io a quella vista nova:

veder voleva come si convenne

l’imago al cerchio e come vi s’indova[564];

ma non eran da ciò le proprie[565] penne:

se non che la mia mente fu percossa

da un fulgore in che sua voglia venne.

A l’alta fantasia qui mancò possa;

ma già volgeva il mio disio e ‘l velle,

sì come rota ch’igualmente è mossa,

l’amor[566] che move il sole e l’altre stelle.

Словарь

affiggere – прикреплять

appropinquare – подходить, приближаться

arridere – улыбаться, нравиться

cedere – отступать, отходить

circolazione f – круговорот

concepire – зачать, задумать, замыслить

disianza f – желание

imago m – образ, форма

impresso – отпечатанный, напечатанный, запечатлевшийся

letargo m – летаргия

mammella f – женская грудь, сосцы

misurare – мерить, измерять

mortalità f – смертность

obietto m – объект, предмет, тема

parvenza f – внешний вид, видимость, мнение

precorrere – опережать, предшествовать

raccendere – раздуть, воскресить

squadernare – перелистывать, рассказывать

travagliarsi – мучить, терзать, волновать

Примечания

1

piè = piede

2

raggi del pianeta – il sole era considerato un pianeta e il più adeguato simbolo della luce di Dio.

3

più volte vòlto – più volte fui tentato di tornare indietro

4

quando l’amor divino – reminiscenza biblica

5

gaetto = variopinto, screziato

6

ed una lupa – tre peccati nell’Inferno; la lonza corrisponderebbe alla frode, il leone alla violenza, la lupa all’incontinenza

7

sembiare = sembrare

8

sanza = senza

9

ripignere = respingere

10

loco = luogo

11

parenti = latinamente, genitore

12

lagrimare = lacrimare

13

esto = questo

14

pria = prima

15

virtute = virtù

16

Cammilla – figlia del re dei Volsci; Turno, Eurialo e Niso, figlio del re dei Rutuli il primo, giovani troiani gli altri, sono eroi virgiliani.

17

feruta = ferita

18

per lo tuo me’ = per il tuo meglio

19

fia = fiata

20

imperador = imperatore

21

vegnare = venire

22

veggiare = vegliare

23

la porta di san Pietro – la porta del Purgatorio, che consente l’accesso al Paradiso.

24

podestate = podestà

25

se non etterne – Prima dell’Inferno furono create soltanto cose eterne: angeli, cieli, materia pura ed elementare.

26

il ben de l’intelletto – il bene di vedere Dio; che é il sommo per l’umano intelletto.

27

puosare = posare

28

guai – guaiti, urla bestiali

29

risonare

30

turbo = torbido

31

fuoro = furono

32

elli = egli

33

dicerolti = te lo dirò

34

ogne = ogni

35

non lassa – non lascia, non permette che duri

36

ragionare

37

indegna – incapace d’ogni riposo

38

viltade = viltà

39

sciaurato = sciagurato

40

rigare

41

ricolto = raccolto

42

a la riva – è l’Acheronte, Il primo dei fiumi infernali, descritto da Virgilio nel suo poema.

43

un vecchio – è Caronte, pilota della navicella infernale.

44

isperare = sperare

45

dimandare = domandare

46

quinci = allora, da quel momento

47

cangiare = cambiare

48

che Dio non teme – privo del timore di Dio.

49

dimonio = demonio

50

lito = lido

51

quinci = di qui

52

la terra lagrimosa – la terra del pianto eterno

53

ruppere = rompere

54

l’alto sonno – il profondo letargo, in cui il poeta è caduto alla fine del canto precedente.

55

truono = trono

56

discernere

57

dubbiare = dubitare

58

nel primo cerchio – cioè il Limbo, che cinge l’abisso infernale.

59

di duol sanza martìri – è un tormento senza manifestazioni materiali

60

che più andi – che vada più oltre

61

battesmo = battesimo

62

medesmo = medesimo

63

tai = tale

64

semo = siamo

65

uscicci – uscì mai di qui

66

fé = fede

67

dinanzi ad essi – prima della venuta di Cristo nessuno si era salvato dal Limbo

68

emisperio = emisfero

69

orrevole = onorevole

70

onranza = onornaza

71

quel segnor – Omero

72

volsersi = voltarsi

73

fenno = fanno

74

lumera = lumiera

75

nobile castello – le sette mura del castello rappresentano le quattro virtù cardinali (prudenza, giustizia, fortezza e temperanza) e le tre intellettuali (intelletto, scienza, sapienza).

76

giungere

77

essaltare = esaltare

78

si scema – si divide in due

79

luca = luce

80

primaio = primo

81

Minòs – leggendario re di Creta, famoso per il suo senso della giustizia.

82

doloroso ospizio – albergo del dolore, cioè l’inferno

83

di cotanto offizio – del giudicare le anime

84

le dolenti note – i dolorosi lamenti

85

mai non resta – che non avrà mai fine e trascina con il suo impeto rapace

86

sommettere = sottomettere

87

lai – cantilena lamentosa

88

briga = tempesta

89

gastigare = castigare

90

allotta = allora

91

imperatrice

92

togliere

93

biasmo = biasimo

94

che ‘l Soldan corregge – che il Sultano d’Egitto governa

95

ancidere = uccidere

96

nominare

97

s’altri nol niega – se l’imperscrutabile potenza divina non lo vieta

98

tingere

99

e ‘l modo – la morte violenta che non le permise di pentirsi

100

del costui piacer – della bellezza di questi

101

ad una morte – a morire insieme

102

Caina – è la parte del nono cerchio dell’Inferno dove sono dannati i traditori dei parenti

103

oh lasso – espressione di doloroso rammarico: ohimé!

104

quanto disio – quanto desiderio condusse costoro al tragico passaggio dalla vita alla morte eterna

105

dubbiosi disiri – l’amore, che ancor non si era rivelato

106

basciare = baciare

107

suso a la cima – su fino alla sommità

108

fiammata

109

che i = che ivi

110

foco = fuoco

111

che ‘l fenno = che lo fecero

112

sucido = sudicio

113

spinse

114

piccioletto = picciolo

115

in quella = in quel momento

116

galeoto = pilota

117

rammarcare = rammaricare

118

accolta – repressa interamente

119

parve carca – apparve carica; infatti Dante è un corpo e non uno spirito

120

la morta gora – la palude stigia, le cui acque stagnanti sono come morte

121

anzi ora – prima del tempo, cioè ancor vivo

122

venire

123

maladetto = maledetto

124

sie = sì

125

per che = per cui

126

vago – desideroso

127

attuffare = tuffare

128

broda – parola con la quale, beffardamente, Dante definisce la palude

129

strazio = scempio

130

Dite – la città di Lucifero, posta nella parte inferiore dell’Inferno

131

meschita = moschea

132

cerno – distinguo chiaramente

133

pur – finalmente

134

usciteci – uscite di qui

135

intrata = entrata

136

più di mille – sono diavoli

137

iscortare = scortare

138

ritornarci – ritornare qui

139

sicurtà = sicurezza

140

periglio = pericolo

141

passo – passaggio

142

togliere

143

rimanere

144

tenzonare

145

guari – molto tempo, a lungo

146

pruova = prova

147

nel petto – in faccia

148

ne’ – tra i

149

perch’io – sebbene io

150

difendere

151

segreta porta – la porta dell’Inferno, abbattuta da Cristo durante la discesa al Limbo, e da allora rimasta spalancata

152

serrame = serramento

153

vedestù = vedere tu

154

soperchio = eccesso

155

raccostare = accostare

156

tardo – lento

157

ausarsi = avvezzarsi

158

no i fia riguardo – non ci sarà bisogno di precauzione

159

cotesti = costui

160

son tre cerchietti – cerchi più piccoli dei precedenti; sono il 7, l’8 e il 9, tutti digradanti

161

pur – soltanto

162

costretti – stretti insieme

163

cotale = tale

164

spiacere = dispiacere

165

frodolente = fraudolento

166

aperta ragione – chiaro ragionamento, dichiarazione

167

feruta = ferita

168

ruina = rovina

169

tolletta = ruberia

170

predone = rubatore

171

in sé – contro di sé, mediante il suicidio

172

sanza pro – senza giovamento

173

facultade = facoltà

174

deitade = deità

175

suggellare = sigillare

176

nel cerchio secondo – nel secondo dei tre “cerchietti”

177

ipocresia = ipocrisia

178

crearsi

179

trade = tradisce

180

pertrattare = trattare

181

bestialitade = bestialità

182

sentenza – opinione

183

sù – nei cerchi superiori

184

dipartiti – separati

185

solvere – sciogliere

186

aggratare = aggradare

187

ti rivolvi – rivolgiti

188

‘l groppo solvi – sciogli il nodo

189

usuriere = usuario

190

dispregiare = disprezzare

191

spene = speme

192

‘l gir – l’andare

193

dismontare = scendere

194

emisperio = emisfero

195

molino = mulino

196

‘l vento gira – appare un molino che i1 vento fa girare

197

un tal dificio allotta – un tal edifico allora

198

altra grotta – altro riparo

199

rinvertire = rivoltarsi

200

la creatura ch’ebbe il bel sembiante – Lucifero, prima della ribellione era l’angelo più bello

201

oggimai = ormai

202

fior – un poco

203

Lo ‘mperador – Lucifero

204

alzò le ciglia – levò lo sguardo superbo del ribelle

205

tre facce – costituiscono un’antitesi della Trinità

206

vispistrello = pipistrello

207

gocciare = gocciolare

208

Giuda Scariotto – è Giuda Iscariota, il traditore di Cristo

209

la notte – sono dunque trascorse 24 ore dall’inizio del viaggio oltremondano

210

risurgere = risorgere

211

vellute – ricoperte di vello

212

costa = costola

213

la gente grossa – le persone ignoranti

214

quel punto – il centro della terra

215

riede – ritornare

216

palagio = palazzo

217

d’erro – dall’errore

218

vermo – del ripugnante malvagio, cioè Lucifero

219

fora = fuori

220

trarre

221

contraposto = contrapposto

222

coverchiare = coperchiare

223

spera = sfera

224

entrare

225

omai – ormai

226

la navicella – il paragone tra l’ingegno e la nave è frequente nella letteratura

227

risorgere

228

seguitando – accompagnando

229

del mezzo – dell’aria

230

infino = fino

231

a l’altro polo – a quello antartico, o australe

232

volgere = voltare

233

reverenza = riverenza

234

in vista – all’aspetto

235

pregione = prigione

236

oneste piume – la dignitosa e grande barba

237

grotte – rocce

238

reverente = riverente

239

donna – Beatrice

240

priego = prego

241

com’ ell’ è vera – quale essa è in verità

242

negarsi

243

l’ultima sera – la morte dell’anima

244

a volger era – mancava, cioè sarebbe trascorso

245

campare = scampare

246

balia – sorveglianza

247

libertà – si tratta della libertà morale

248

la vesta – il corpo, che nel giorno del giudizio apparirà cosi luminoso, ricongiunto all’anima destinata al cielo

249

sette regni – i sette gironi del Purgatorio

250

di là – nel mondo

251

volse = volle

252

fei = feci

253

bastisi = sia sufficiente

254

cingere

255

sucidume = sudiciume

256

l’occhio sorpriso – con l’occhio offuscato dal vapore infernale

257

ad imo ad imo – nella parte più bassa

258

indurare = indurire

259

ritorno

260

mosterrà – arcaico toscano per “mostrerà”

261

drizzare = dirizzare

262

solingo = solitario

263

orezza = venticello

264

omo – fa pensare ad Ulisse

265

etate = età

266

lunghesso = lungo il

267

ancor lo veggia – possa io rivederlo ancora

268

un non sapeva che bianco – un candore indistinto

269

mentre che – fino a che

270

il galeotto – il pilota

271

officiali – ministri

272

argomenti – mezzi

273

giuso = giù

274

vasello = vasetto

275

snelletto = snello

276

descripto = descritto

277

esto = questo

278

per lo spirare – per il fatto che respiravo

279

ulivo = olivo

280

a farsi belle – a purificarsi

281

a far lo somigliante – a ricambiare l’abbraccio

282

pingere = spingere

283

là dov’ io son – in Purgatorio

284

Tevero – dove l’acqua del Tevere

285

benignamnete = benevolmente

286

quivi – cioè alla foce del Tevere

287

l’amoroso canto – la poesia dello spirito

288

quetare = quietare

289

apparivano

290

il veglio onesto – il venerando vecchio è Catone

291

l’esca – il cibo

292

cura – preoccupazione

293

men tosta – meno rapida

294

quel d’Adamo – il corpo

295

rondinella = rondine

296

quasi è divina – si credeva ai tempi di Dante che i sogni avuti sul far del mattino fossero veritieri

297

aguglia = aquila

298

consistoro = concistoro

299

fiede = ferire

300

disdegnare = sdegnare

301

in piede – afferrando con gli artigli

302

ismorto = smorto

303

a la marina – verso il mare, d’onde era sorto il sole

304

rallargare = allargare

305

porcede = precede

306

addorno = adorno

307

Lucia – la grazia illuminante

308

ad una – nello stesso tempo

309

discoprire = scoprire

310

matera = materia

311

‘l grado sovrano – il gradino superiore

312

spada – simbolo della giustizia

313

reflettere = riflettere

314

costinci – di costì, di dove vi trovate

315

il cortese portinaio – è l’angelo portiere del Purgatorio

316

serrame = serramento

317

sette P – simboleggiano i sette peccati mortali

318

due chiavi – sono le chiavi del regno dei cieli

319

quandunque – ogni volta che

320

più cara è l’una – più preziosa è la chiave d’oro

321

diserrare = disserrare

322

digroppa – scioglie, dipana

323

Pier – San Pietro

324

regge – porta (è parola arcaica)

325

rugghiare = ruggire

326

si stea = si stia

327

spera = sfera

328

vespero = vespro

329

per mezzo ‘l naso – in mezzo al viso, poiché, girato il monte, i poeti sono rivolti ad occidente

330

a lo splendore – dalla luminosità

331

non conte – sconosciute

332

salta – si riflette

333

opposito = opposto

334

iguale = eguale

335

rifratta – riflessa

336

la famiglia del cielo – le creature celesti

337

ch’ om saglia = che si salga

338

poi – dopo che

339

vie men – meno ripido degli altri

340

di linci = di lì

341

amendue = ambedue

342

prode – giovamento

343

non s’ammiri – non ci si meravigli

344

mantaco = mantice

345

dispiccare = spiccare

346

com’ a lucido corpo raggio vene – come la luce colpisce un corpo capace di rifletterla

347

s’intende – è innamorata

348

disfamare = sfamare

349

luci vaghe – gli occhi desiderosi di vedere

350

quell’acque – le lacrime

351

disfavillare = sfavillare

352

un giovinetto – è Santo Stefano, lapidato dai Giudei

353

diserrare = disserrare

354

larve = maschere

355

perché non scuse – affinché non ricusi

356

frugar – penetrare nell’anima per stimolare

357

riedere = ritornare

358

serotini – della sera

359

cansare = scansare

360

li occhi – la vista

361

al novissimo bando – all’ultimo appello, quello del Giudizio Universale

362

caverna – tomba

363

ad vocem tanti senis – al richiamo di così degno vecchio

364

ministri – angeli

365

l’alta virtù – la sovrumana bellezza

366

puerizia = fanciullezza

367

respitto = rispetto

368

scemi – privi

369

patre = padre

370

die’mi – mi affidai

371

matre = madre

372

perché – per il fatto che

373

anco = anche

374

per altra spada – per il rimprovero che l’attende

375

rio – il Lete

376

regalmente = splendidamente

377

proterva – fiera

378

guardaci – guarda qui

379

superba – severa

380

la terra – l’Africa

381

tempre – modulati canti

382

stempre – consumi

383

spirito e acqua – sospiri e lacrime

384

coscia – sponda, lato del carro

385

sustanza = sostanza

386

ne l’etterno die – nella luce divina

387

le rote magne – le sfere celesti

388

nova – giovanile

389

ogne abito destro – ogni buona disposizione

390

non colto – non coltivato

391

vigor terrestro – feracità naturale

392

altrui – ad altri

393

ne calse – ne importò

394

l’uscio de morti – il Limbo

395

a colui – a Virgilio

396

alcuno scotto – un compenso

397

spandere = spargere

398

solo accennando – con un semplice cenno

399

vien più tosto – vieni più vicino

400

teco = con te

401

a domandarmi – a rivolgermi domande

402

sanza intero suono – con voce smorzata

403

disviluppare = sviluppare

404

reda = erede

405

ancidere = uccidere

406

fuia = ladro

407

buia – oscura a comprendersi

408

attuia – chiude

409

l’anima prima – Adamo

410

Estimare = stimare

411

tinto – offuscato

412

suggello = sigillo

413

disiare = desiare

414

straniare = allontonare

415

honne – ne ho

416

s’argomenta – si deduce

417

nude – chiare, senza enigmi

418

nigro = nero

419

si dispiega – scaturisce

420

sé da sé lontana – si separa

421

dislegarsi = slegarsi

422

donnescamente = gentilmente

423

sazio – saziato

424

risplendere = splendere

425

nel ciel – nel cielo Empireo

426

regno santo – il Paradiso

427

l’ombra – è il ricordo appena adombrato

428

per triunfare – per celebrare con solennità il trionfo di un imperatore, o la fama di un poeta

429

partorire

430

surgere = sorgere

431

foci – punti dell’orizzonte

432

la lucerna del mondo – il sole

433

suggellare = sigillare

434

unquanco = non ancora

435

il mio – il mio atto del riguardare in alto

436

non lece – non è possibile

437

bogliente = bollente

438

giorno a giorno – raddoppiata la luminosità

439

l’etterne rote – i cieli, eternamente rotanti

440

novellamente = di nuovo

441

tanto allor del cielo – tanta parte del cielo

442

disvestire = svestire

443

ammiro = mi meraviglio

444

forma – principio informatore

445

accline = incline

446

a diversi porti – a vari fini

447

questi – tale istinto

448

permotore = principio motore

449

assetta – dispone

450

corda – il naturale istinto

451

foco di nube – il fulmine

452

assiso = seduto

453

la nota sua – secondo il ritmo del suo canto

454

s’addua – si assomma

455

s’indonna – s’impadronisce

456

presente – dono

457

u’ – dove

458

allungata – allontanata

459

il viso – la vista della mente

460

questa natura – la natura umana, unita a Dio nella persona di Gesù

461

sbandire = bandire

462

d’un atto – da un medesimo atto

463

forte – difficile

464

vengiare = vendicare

465

pur questo modo – quest’unico modo

466

sepulto = sepolto

467

a questo segno – a questo argomento

468

disfrancare = affrancare

469

guadi – passaggi obbligati

470

disobediendo = disubbidiente

471

fie – sarà

472

più largo – più generoso

473

scarsi – insufficienti a compiere l’espiazione

474

empiere = empire

475

sincero – puro

476

beninanza = bontà

477

intrambo = entrambe

478

l’arte – opera della creazione

479

oblico = obliquo

480

lo ministro maggior – il Sole

481

imprenta = impronta

482

con lui – nel cielo del Sole

483

scorge – guida

484

per tempo non si sporge – non si estende attraverso il tempo

485

da sé lucente – per sè luminoso

486

per lume parvente – per intensità di luce visibile

487

la quarta famiglia – la quarta schiera, quella degli spiriti sapienti

488

digesto = disposto

489

divozione = offetto pio

490

se ne rise – se ne compiacque

491

mente unita – unicamente volta alla contemplazione di Dio

492

la figlia di Latona – Diana, cioè la luna

493

il fil -il raggio, che le forma cintura

494

poi – poiché

495

quando – dal momento che

496

qual – chi

497

vagheggia – contempla

498

se non si vaneggia – se non si trasgredisce la regola

499

ne gola – ne ha gola

500

trani – trascini muovi

501

essilio = esilio

502

silogizzare = sillogizzare

503

invidiosi veri – verità che gli procacciarono invidia, odio

504

la sposa di Dio – la Chiesa

505

turge – trabocca

506

in tempra – in armonia di suono

507

insemprarsi = eternarsi

508

disgravare = sgravare

509

l’abbandono – lo tralascio

510

l’atto – il lampeggiare della folgore

511

ferza = sferza

512

dilettanza = diletto

513

facella = diminutivo di face

514

cittade = città

515

cinque volte sette – trentacinque tra vocali e consonanti

516

sezzaio = ultimo

517

beatitudo = beatitudine

518

la mente – Dio

519

comperare = comprare

520

il pescator – San Pietro

521

Polo – San Paolo

522

dubbiava – temevo

523

Alfa e O – la prima e l’ultima lettera dell’alfabeto greco, per indicare il principio e la fine

524

abbrabagliare = abbagliare

525

berzaglio = bersaglio

526

che cerne – che sa scorgere

527

sterne – rende piano, chiaro

528

verace autore – Dio

529

son concorsi – hanno contribuito

530

disonnare = svegliare

531

stimativa = estimativa

532

quisquilia – ogni residuo impedimento

533

mei – meglio di prima

534

d’un quarto lume – Adamo

535

soblima = sublime

536

nuro = nuora

537

invoglia = copertura, involucro

538

la coverta – attraverso l’aureola luminosa

539

proferta = profferta

540

speglio = specchio

541

pareglio = simile, uguale

542

ne l’eccelso giardino – nel Paradiso Terrestre

543

durabile = durevole

544

v’abbella – vi piace

545

nel monte – nel Paradiso Terrestre

546

l’amore – l’amore di Dio verso l’uomo, compromesso dal peccato originale

547

qual – chi

548

questi – Dante

549

l’ultima salute – Dio

550

li affetti suoi – i suoi sentimenti

551

tua guardia – la tua difesa

552

non riede – non torna a mente

553

per l’acume – per l’acutezza

554

aversi – distolti

555

l’aspetto mio – il mio sguardo

556

suo – della luce divina

557

che bagni – lattante

558

sussistenza – essenza

559

iri da iri – iride

560

igualmente = egualmente

561

circunspetto = avveduto

562

de la nostra effige – della figura umana

563

indigere = aver bisogno

564

indovare = acconciarsi

565

le proprie – le mie

566

l’amor – Dio

Content

Данте Алигьери. Божественная комедия / Dante Alighieri. La Divina Commedia

Inferno

Canto I

Canto III

Canto IV

Canto V

Canto VIII

Canto XI

Canto XXXIV

Purgatorio

Canto I

Canto II

Canto IX

Canto XV

Canto XXX

Canto XXXIII

Paradiso

Canto I

Canto VII

Canto X

Canto XVIII

Canto XXVI

Canto XXXIII

Примечания