Кандыба Виктор Михайлович

Ригведа — Религия и идеология русского народа

Виктор Михайлович Кандыба

Ригведа. Религия и идеология русского народа

Глава 1

История Русов

Народа становится дающее всему развитие и все порождающее изображение вращающегося Звездного Огненного Креста — этого символического изображения богини Огни — Образного Преходящего Идеального…

Поля Ритмических вращении — это Источник Сущего и из них состоит Единый Проявленный и Непроявленный Мир — Великая Пустота, и это значит, что всё Проявленное состоит из Великой Пустоты — и то, что имеет Форму и то, что формы не имеет…

Направление развития Проявленной Реальности задается обоими полюсами Идеального Единого — Мужским и Женским, Богом-Отцом и Богиней-Матерью Мира и идет от Великой Пустоты Непроявленного Мира, которая и порождает Первые порции Света, а затем и малые частицы Проявленных Форм, которые в дальнейшем и образуют все Перво-стихии Проявленного Мира — Огонь, Воздух, Твердь, Воду и Поля Силы…

Единое — Бог русов и имеет два Непроявленных, Идеальных состояния (Информацию и Образы) и пять состояний Проявленного Мира (Огонь, Воздух, Твердь, Воду и Поля Силы), а всего Природа Единого Бога семирична и поэтому мы обожествляем следующие числа:

"Один" — символизирует Единого Бога Русов (Единого) и изображается в виде Священного Круга Великой Пустоты;

"Два" — символизирует двойную структуру Непроявленного Идеального Мира: Бога-Отца и Богиню-Мать Мира (богиню Огни), а также двойную структуру Единого Бога — Мир Непроявленный и Мир Проявленный, что изображается вращающимся в круге древнерусским Огненным Крестом;

"Три" — символизирует Главную Тайну Единого Бога, его физическую природу, которая состоит из трех образующих все остальные частей:

1) Идеального Информационного Высшего или Бога-Отца, содержащего в Себе всю информацию о том, что когда-либо было и есть Проявлено;

2) Идеального Образного Преходящего или Богини Матери Мира-Огни, содержащей в себе в виде образов все, что было, есть и будет Проявлено;

3) Бога-Сына — Ура, Бога Первозданного Света, который порождается Великой Пустотой — Богом-Отцом и Богиней-Матерью Проявляемого Мира, и поэтому Святая Троя — Бог-Отец, Мать и Сын символически изображаются, как родившая всех Русов наша Звездная Прародина в виде Священного Круга с Тремя Началами в центре.

"Четыре" — символизирует оба Мира как сумму Священной Трои и нашего Первого Богочеловека — Ория, давшего нам Знание и Религию и поэтому изображается в виде древнерусского Небесного Меча, несущего всему Человечеству Свет и Знания;

"Пять" — символизирует пять первостихий Проявленного Мира — Огонь, Воздух, Твердь, Воду и Поля Силы, что изображается Священной Пятиугольной Звездой;

"Шесть" — символизируют рождение пятью стихиями Человеческого Разума, что символически изображается Священной Шестиугольной Звездой и поэтому шестой день недели становится Священным;

"Семь" — символизирует семь состояний Сущей Реальности или семь состояний Единого Бога, два Непроявленвых Мира развиваются от Человеческого Разума в Мир Преходящих Образных Форм, и это значит, что на уровне Человека Проявленный Мир приобретает способность создавать Идеальный Непроявленный Мир через Психическую Жизнь Человека, которая постоянно вольно или невольно излучает в Непроявленный Идеальный Мир Образы и Информацию…

Психическая жизнь Человека наполняет собою Идеальный Мир, причем левый мозг Человека является вместилищем Бога-Отца и формирует Высшее Информационное Идеальное, а правый мозг Человека является вместилищем Богини-матери и формирует образы, которые наполняют собой Преходящее Образное Идеальное и таким образом психика человека, являясь Богом-сыном, замыкает Конец и Начало Священного Круга Бытия — от Единого Бога мы исходим и к Нему наша Высшая волновая и образная Природа и возвращается, и это значит, что мы — Русы — имеем такой Идеальный Мир, такого Бога, которого создают наши собственные мысли, образы и чувства, поэтому судьба Царства Божия решается не только на Небе, но и внутри каждого из нас…

Мы создаем Бога, и Бог вновь создает Проявленный Мир, который и является той Реальностью, которая нас окружает, и таким образом, наш собственный мозг, наши мысли и образы, создают ту Жизнь, в которой мы все находимся и поэтому Царство Божие внутри нас и мы сами в ответе за выбор Пути, ведущего к Богу…

Рожденная к Бытию Вселенная существует ограниченное время и по завершению Великого Цикла вновь исчезает в Непроявленное Бытие…

Время активной жизни Вселенной в Проявленном Мире называется Днем Беспредельности и длится это время миллиарды лет, а затем Вселенная вновь растворяется и исчезает в Мире Непроявленном и это время называется Ночью Беспредельности и длится оно столько же, сколько и День Беспредельности…

День и Ночь Беспредельности составляют один Великий Цикл Вечности, который длится миллиарды лет, а затем Вселенная вновь проявляется к Бытию из Мира Идеального в Мир Проявленный, и так продолжается без Абсолютного Начала и Конца — всегда…

В сменяющихся циклах Бытия Идеального и Проявленного- Беспредельная Великая Пустота вечна! Никогда не было первого Цикла, так же как никогда не будет и последнего, и Истина эта непостижима разумом…

Единый Бог вне человека и внутри человека — это Тайна Тайн. Сокровенное из Сокровенного…

Бог всех русов! В тайне Твоего Единства теряются мудрейшие из людей, ибо они не знают Тебя! Ты — Един и Твое Единство никогда не умаляется и никогда не расширяется и не может быть изменено…

Бог русов! Ты — Един, но не как элемент исчисления, ибо Твое Единство не допускает ни умножения, ни изменения или формы!

Бог русов! Ты существуешь, но в Себе Одном, ибо никто другой не может существовать с Тобою! Ты существуешь прежде всех Времен и вне всякого места! Ты существуешь, но понимание и зрение смертных не может постичь Твоего существования и никто не может проникнуть в Твою Тайну и открыть ее…

Бог русов! Ты рождаешь полюсы Духа и Материи — Активное животворящее Мужское Начало и Пассивное, зарождающееся Женское Начало! Эти два вечных Мировых Принципа двух Начал Единого Бога, породившего Вселенную и всех русов…

Два вечных Полюса Великой Пустоты Отец и Мать, рождают Священные волны — Сына, который развивает и пробуждает Вселенную к рождению Проявленного Мира и его самотворящей вершины — Человека…

Развитие Священной Волновой Вселенной из Священного Волнового Высшего Информационного Идеального приводит к появлению Священного Звука, а затем Священного Света и Священного Слова, но в самом Начале был только Священный Образ Слова и этим русы обязаны Матери Мира и нашему Богу-Отцу…

Сын Бога-Отца — это Первозданный Свет — Ур, который рождается Самим Отцом и Природа Отца и Сына одна- волновая, поэтому Отец и Сын — Одно…

Действие Светлого Сына Единого Бога — Ура, подобно невидимому Огню, приводящему Освещенный и Освященный Проявленный Мир к рождению Человеческого, а затем и Вселенского Разума — Бога-Отца, Единого Бога русов…

Ур — Сын Божий и Бог-строитель Проявленной Вселенной и Он заимствует у своей Великой Матери Мира Образы будущего и проявляет их, создавая новый Проявленный Мир, который всегда лучше и совершеннее предыдущего, так как впитывает в себя все Образы предыдущего Цикла и вновь развивает их дальше и дальше по законам Бога-Отца и Богини-Матери и по результатам Жизни людей…

Триединый Единый Бог русов нашего Первопредка Ория- Сына Человеческого, давшего нам, своим потомкам, основные Священные Законы Жизни и духовной самореализации… Если Мир Звезд живет по законам Ура, то люди Земли

— русы — живут по законам Ория, поэтому мы в Священных Гимнах называем себя У русы и Орусы, утверждая свое полное подчинение Священным Законам Вселенского Ура и Земного Ория…

Энергия Ура проявляет себя Силой Жизни. Эта Сила начинает строить различные Формы их вихревых полей вращении

Великой Пустоты, образуя вещество и еще более сложные Формы Жизни — воду, минералы, растения и живые организмы. Каждая Форма существует только до тех пор, пока Священная Энергия Ура — Жизнь удерживает вещество в этой Форме, отсюда возникают законы Рождения-Роста-Увядания и Смерти…

Все проявленное в Форме рождается, чтобы Жизнь могла совершить определенную работу в нем, и по мере того как эта работа идет к завершению, конкретные Формы проявляют признаки упадка и тогда Единый медленно извлекает из них Жизнь, т. к. эта Жизнь уже выросла насколько было возможно в данных Формах. И, наконец, Проявленные Формы умирают, когда Сила Жизни их покидает…

Когда Жизнь покидает Высшие Формы — Живые Существа, то Опыт, добытый в них Жизнью, сохраняется и в виде новых способностей Творчества преображается в новые способы Существования, которые обнаруживаются в последующих, более сложных и развитых Формах Жизни. Таким образом, новые Формы Проявленного, которые постоянно возникают и погибают одна за другой, всегда имеют свой Высший Смысл в том, чтобы сохранить, развить и преумножить Священную Силу Жизни, поэтому насильственное прекращение Жизни противоречит Русской Религии…

Орий — Первый богочеловек, исшедший из тел своих родителей — Отца Ура и Матери Жизни, был существом тонкой Формы и не имеющим плотного тела, поэтому Он мог не только ходить, но и летать…

От Ория произошла Первая Раса тонкотелых людей — ору сов, которая расселилась по всему Праконтиненту — Ориане, прямо под Полярной Звездой…

Первые тонкотелые люди — орусы могли жить в любых условиях, и своей внешностью во время полетов напоминали летающих змей. Спустя миллионы лет они сумели соединиться с появившимися архантропами и превратились в плотнотелых людей, образовав со временем современный Народ Русов. Поэтому мы себя называем Дважды рожденными, так как произошли прямо от Небесных Созданий и от своего Первопредка — Ория, Сына Небесного Ура…

Став дважды рожденными, Русы обрели Самоосознание и Разум, но это привело к познанию Добра и Зла, к умению Жить и Умирать, и произошло это ровно 10 миллионов лет назад от времени построения Первого Храма на Горе Сумере…

В далекие миллионолетия большая часть суши была под водой и Мировой Океан покрывал всё кроме единственного материка — Арктиды под Полярной Звездой, на котором и жили ваши Предки, имевшие гигантский рост…

Во времена Первых Русов жили огромные хищные животные, которые нападали на людей и поэтому русы учились защищаться и выживать в трудных и опасных условиях…

Орий был Первым Правителем всех Русов, а имя свое он подучил от созвездия Орион, откуда Он прибыл и принес с собой Дар Ориона, Священный Камень — Сокровище Мира…

Священный Камень был положен Орием краеугольным в основаиве начатого строительством Священного Храма на вершине Священной Горы Сумеры, а отколовшуюся от Камня частицу Орий сделал Главной Святыней Храма и поместил ее особо в виде священного Алтаря, а на Алтарь Орий положил Ригведу — Свод Священных Законов для Русского Народа на Все Времена…

Преемник Ория — Великий Царь Туле завершил строительство столины Русов, города Арки. А духовным Преемником Ория стал Великий Жрец Йндра, который завершил строительство Великого Сумерского Храма и обрамил золотом Ригведу — Священную Книгу, Наследие Ория…

Первая столица Русов — Священный город Ардса был построен в центре Оратты — небольшой горной местности с сухим и жарким климатом, а вся земля вокруг Арки стала называться Арктидой и занимала она огромный равнинный континент — Урусь (Орусь), который все еще продолжал омываться со всех сторон Мировым Океаном, но в разные стороны от Уруси со временем появились четыре огромных материка, богатые растительностью и животными. Других людей на Земле пока все еще не было…

С вершины священной Сумеры стекали вниз четыре реки, которые разделяли Оратту на четыре острова и впадали в океан. Названия этих рек — Урусь, Ориана, Инд и Ра-река…

В десятом миллионодетии началось общепланетарное похолодание, связанное с началом оледенения Южного Полюса,

расположенного в противоположной от Арктиды стороне Земли, а в четвертом миллионолетии в Арктиде становится настолько холодно, что вокруг всего нашего материка стали плавать отдельные крупные льдины, и с этих пор Океан мы стали называть Ледовым*…

* Современное название — Ледовитый океан.

Накануне Великого Оледенения русы уже знали многие полезные свойства огня и умели хорошо охотиться на очень крупных животных: мамонтов, бизонов, носорогов, оленей, зубров и других.

Необходимость общих согласованных действий на охоте и наличие богатой мясной пищи быстро развивали язык, интеллект и социальную организацию древних русов. Но основное оружие русов-охотников этой поры все еще оставалось деревянным и кремниевым.

Огонь повсеместно считался священным и так как добывать его умели только жрецы-саманы, то многие семьи пользовались огнем от загоревшихся во время грозы деревьев и затем старались его постоянно поддерживать. Более того, переходя в навое жилище, обязательно забирали с собой и свой старый огонь.

Трудность добывания огня трением приводила к тому, что русы ценили каждый источник огня и даже сложили легенды о героях, которые похищали на Небе Небесный огонь и отдавали его людям.

Русы этой поры жили в основном в углубленных в землю или скалы деревянных домах или во временных жилищах, изготовленных из огромных, вертикально уеэановлен-ных мамонтовых или китовых костей, накрытых большими шкурами оленей и других крупных животных..

В третьем миллионолетии начинают покрываться вечным ледяным покровом все земли и острова вокруг Древней Оруси, а затем трагедия постигла и весь наш Народ. Ориана полностью покрылась льдом и наступила Эпоха Беликова Оледенения Земли…

Арктическая Оратта не сразу превращалась в мертвую Страну Белого Безмолвия. Периоды оледенения сменялись периодами потепления и таяния льдов и тысячелетиями повсеместно на Земле активизировалась вулканическая деятельность из-за повышения скорости вращения Огненной Лавы внутри Земли. Извержения вулканов и землетрясения стали разрушать Ориану и наша Священная Родина стала распадаться на отдельные холодные крупные и мелкие земли и острова…

Трагедия развивалась постепенно и со временем огромные массивы Священной Оратты стали опускаться в Океан. Осталась лишь самая высокая часть горного хребта вместе со священной горой Сумерой. И тогда Правитель Всех Русов, Има, приказал собрать весь народ, скот, утварь и двинулся через единственный перешеек на ближайшую землю к огромной реке, которую он назвал Русью*.

* Ныне река Лена в Сибири.

Жрецы же стали называть новую реку Орусью, в честь нашей Родины — Священной Оруси…

Русы расселились в среднем течении новой реки Оруси и все земли вокруг назвали в память о своей Родине — Ораттой, а название своей страны сохранили старое — Ориана…

Ныне Древнюю Историю человечества разделяют на следующие периоды:

1. Палеолит:

— Появление на Земле русов в тонком теле — 18 млн. лет.

— Преобразование тонкотелых

русов в русов-архантропов 10 млн. лет.

— Появление архантропов-

негроидов 5 млн. лет.

— Появление архантропов-

монголоидов 3 млн. лет.

— Олдувайская эпоха 3 млн.-700 лет

— Ашельская эпоха 700.000–100.000 лет.

— Мустьерская эпоха 100.000-35.000 лет.

— Поздний палеолит 35.000-10.000 лет до н. э.

2. Мезолит 10.000-6.000 лет до н. э.

3. Неолит 6.000-4.000 лет до н. э.

4. Энеолит 4.000-3.000 лет до н. э.

5. Бронзовый век 3.000-2.000 лет до н. э.

6. Железный век 2.000-1.000 лет до н. э.

7. Современные люди с рубежа тысячелетия до н. э.

Кроме того, покрывавшие Европу ледники создавали суровый климат, который влиял на весь местный растительный и животный мир, поэтому европейцы иногда выделяют следующие три последних периода: 1.Доледниковый — с теплым субтропическим климатом. 2. Ледниковый — с холодным климатом. 3. Послеледниковый — с современным климатом. Развитие родовой организации древнерусского общества привело к возникновению сложных идеологических представлений, что нашло свое отражение в специальных первых искусственных обрядовых захоронениях умерших. Упорядочение отношений полов стало улучшать внешний физический облик русов и они постепенно приняли современный вид. Природа была сурова, но русы были достаточно подготовлены для борьбы за существование. Древнерусское хозяйство было комплексным: основу его составляла охота на крупных животных, рыболовство и собирательство съедобных плодов, зерен, кореньев и ягод. Каменные изделия древних русов делились на две группы: охотничье оружие и орудия труда (наконечники копий, ножи, топоры, скребки для выделки шкур, кремниевые инструменты для обработки кости и дерева и др.). Деревянные и костяные изделия древних русов были повсеместно широко распространены, особенно различное метательное оружие для поражения зверей на расстоянии: дротики, зазубренные гарпуны, специальные копьеметалки, увеличивающие размах руки и др. Основной ячейкой самого древнего русского социального строя являлись небольшие родовые общины численностью до ста человек, из которых десятка два были взрослыми охотниками, ведущими хозяйство рода. Семьи были парными, но были и крупные семьи. Идеологические принципы Ригведы во всех без исключения родах поддерживали Ведические жрецы-саманы. Административную власть выполняли Вожди и Правители, а законодательную власть осуществляли родовые и племенные старейшины. Огромное значение для истории Русской империи имеет искусство древних русов, следы которого сохранились до сих пор на всей территории Империи — это всемирно известная наскальная и пещерная живопись, не имеющая других аналогов из-за возраста в несколько миллионов лет, а также различные фигурки и украшения древнерусского искусства из кости и камня с возрастом более трех миллионов лет. Древнерусские художники изображали красками на стенах пещер, скалах и резьбой по кости тех животных, на которых охотились: мамонтов, носорогов, лошадей, оленей и др. Часто встречаются изображения древнерусских магических обрядов и охотничьих плясок, заклинания. Особо следует отметить культ Космического Бога-Отца, Богини-Матери Огни, Бога-Сына Ура и Священного Первопредка и Первожреца Ория. Из животных наиболее часто встречаются изображения медведя и оленя. Из кости древнерусские художники чаще всего вырезали фигурки женщин, которые изображались зрелыми и дородными, что отражало ценность Космической Жизненной Силы, заключенной в женщине, а также идеи ценности плодовитости и продолжения русского рода, олицетворённых в женщине — хозяйке дома и очага. В древнерусской семье этой эпохи, и так было всегда, ведущее место принадлежало мужчинам, кормившим всю семью и весь род, но Русская Религия всегда с огромной любовью и равным уважением относилась и относится к Русской Женщине — Источнику Жизни, хранительнице очага, детей, жилища, семейных традиций и семейного счастья. В среднем течении Оруси Има начал строить новую столицу русов, которую решили назвать в честь нашего Бога — Уром… В это время на Земле уже существовали два очага человечества — северный и африканский. Северный состоял из белых людей, спасшихся после гибели Арктиды, а африканский состоял из низкорослых черных людей… Первые африканские люди после очередного потопления земли и отступления ледников проникли из Африканской ойкумены в Юго-восточную Азию, Австралию и Европу…

Освоив южную часть земель вдоль реки Орусь, русы тоже начали осваивать все соседние земли. На Севере, через Берингию, русы проникли в Америку и дошли до ее самого южного конца, а на юге русы дошли до огромной реки, которую назвали Амур, на востоке — освоили крупные острова, а на западе — дошли до Средней Азии и огромного горного хребта, который назвали "Урал"…

Жили русы в этот период мощными Родами, группируясь в селения по 50-200 человек. Членами Рода считаются родственники до 9 колена…

Внутри рода браки запрещаются, а начиная с 9 колена такие браки разрешены. Лучшим браком считался брак между соседними и дальними родами.

Со временем более крупные Роды объединились в военно-территориальные племенные Союзы, которые управлялись выборным Воеводой. Союзы могли быть временными или постоянными. В наиболее крупных и постоянных Союзах создавалась постоянная, наследуемая властная структура во главе с Правителем или Царем. Такие Союзы имели собственное название и крупное поселение, в котором размещались управление Союзом и межплеменной торговый центр…

Во главе русского Рода этой эпохи стоит Вождь-основатель и Совет старейшин. Должность Вождя передается старшему из сыновей, который еще при жизни отца исполняет должность воеводы, а сам Вождь исполняет судебную власть…

При ухудшении условий жизни Рода сыновья могут отделяться на новые территории и образовывать новые Роды, которые в этом случае называются уже их именем…

Первооснователем всех русских родов и Союзов является первый богочеловек — Орий, который пришел на Землю из созвездия Орион, которое ему пришлось покинуть из-за ожидавшейся звездной катастрофы в Сириусе…

Других, нерусских, Родов в это время на Земле еще не было, но часто встречались стада по 15–30 особей диких полулюдей, поэтому русы расселялись повсеместно и были первыми цивилизованными людьми на всех осваиваемых местах…

Во втором миллионолетии расселение русов достигло южных территорий Азии и здесь русы впервые встретили черных людей, появившихся и расселяющихся из Африки, а также местных желтых еще совсем диких, очень маленького роста, с узкими глазами и очень дружелюбных

Русы этого времени были очень воинственны и не желали друг другу ни в чем уступать или подчиняться, но тем не менее внутри Родов и Союзов соблюдалась жесткая дисциплина. Но вне своего Рода или Союза русы вели себя очень воинственно и поэтому все Русские Союзы вели постоянные жесткие междоусобные войны за новые территории, но на новых территориях убивать местных, еще диких людей, строго запрещалось…

Родовые обычаи и традиции внутри Родов поддерживали жрецы-саманы. Собственность была общей, поэтому каждый, кто что-то добывал на охоте или рыбалке все отдавал в общий котел и делился с соседями. За нарушение грозила смерть, да таких нарушений никогда нигде и не было, так как за тысячи лет это вошло в гены всех русов, поэтому до сих пор русы отличаются своим щедрым гостеприимством и обычаем отдавать лучшее и последнее другим…

Русы помнили свою арктическую Прародину, сохранялись мифы, легенды, сказки, поучительные истории и т. д. Русы утверждали, что их северные предки были "богатырями", очень высокими, сильными и мужественными людьми. Поэтому себя считали "богатырскими детьми", потомками богатырского народа..

Сыновья отцов-братьев назывались "сыганами" и считались вместе с родными братьями, сестрами и дядьями самыми близкими родственниками, без совета с которыми не предпринималось ни одно важное дело..

Древние жилища русов назывались "оры" и располагались всегда обособленно, так как земли было много и она всегда считалась общей Русы любили жить сообща, вблизи друг от друга и с большой неохотой покидали родные места. Воровства русы не знали, так как каждый делился с каждым всем, что имел, а земля и скот были общей собственностью Рода. И если бы не междоусобные войны и жестокие законы родовой мести, то жизнь русов была бы идеальной…

Некоторые малые рода русов часто кочевали и не имели постоянных жилищ. Стада считались собственностью каждой отдельной кочующей группы. Все важные вопросы в родах рассматривались на Совете старейшин а особо важные решались на общем собрании родовым сходом. Принятому решению родового собрания строго подчинялись все В родовом собрании принимали участие все взрослые члены рода…

Когда хотели пожелать кому-нибудь счастья, то говорили: "Пусть люди твои расплодятся и скот размножится!" Многолюдье и материальный достаток считались главными атрибутами счастья. Русы очень любили многолюдье, шум, веселье, праздники, толкотню, зрелища, танцы и песни. Одиночество считалось большим несчастьем…

У русов этой поры была сильно развита интуиция. Большинство русов были очень эмоциональны и легко могли поддаваться общей радости или гневу, панике или унынию. У большинства были сильно развиты воображение и органы чувств. Мышление большинства было не словесное, а картинно-образное и чувственное, и если рус о чем-нибудь думал, то это ему представлялось в виде ярких переживаний и картин, сцен, фантазий и т. д. Большинство русов в своем поведении руководствовались суровыми правилами борьбы за выживание, но многое решали под действием чувств, а не логики. Общественные устои и рамки поведения сдерживались Русской Религией и решениями Совета старейшин…

Маленькие дети до той поры, пока у них не развивалось словесное мышление, очень хорошо обучались понимать прямой язык природы — язык птиц, животных, деревьев и даже огня…

У русов всегда высоко развито чувство собственности чести и чести своих родственников. Солидарность членов Рода и их взаимная ответственность как за хорошие дела, так и за плохие, была очень развитой. Сородичи любили слушать похвалы своему Союзу, Роду. Русы умели гордиться поступками своих сородичей и сильно расстраивались и переживали, если сородич сделал что-то плохое. Тень проступка одного сородича падала и разделялась всеми, без исключения, членами Рода…

В году было два самых крупных праздника весной — когда молодая трава покрывала землю, и летом — в середине, когда устраивались народные гуляния, танцы, игры и знаменитые поединки по древнерусской борьбе…

Небольшой праздник мог устроить любой человек, с играми и состязаниями, которые иногда заканчивались трагически, с гибелью участников боевых поединков. К результатам поединков сородичи относились с большим переживанием, сильно радовались при победе и огорчались при поражении…

Любые церемонии, в том числе и праздничные, возглавлял обязательно жрец-саман. В начале торжества или праздника саман с группой из 9 юношей — справа и 9 девушек слева в одном ряду, становился в центре большого круга, окруженный народом. Взяв огромный кубок с пьянящим наркотическим напитком сомой, саман опускался на левое колено с лицом, обращенным в Небо на восток или юг (к Солнцу) и начинал петь древние гимны, испрашивая благословения для своего Рода или всего Союза. Затем саман отпивал глоток теперь уже освященного напитка и передавал кубок через помощников окружающим. Затем брал другой кубок, освещал и передавал через помощников сидящим в первом кругу старейшинам и почетным гостям (во втором и третьем кругу сидела и стояла молодежь)…

Если на торжестве или обычном родовом собрании принималось решение, то оно вырабатывалось и обслуживалось только в первом круге, где сидели самые старые и почетные сородичи. Второй круг мог делать замечания и вносить поправки, а третий круг (молодежь) всегда сидели молча. Оратор из первого круга мог приподняться и обратиться с призывом ко второму кругу и получить одобрение или молчание. Без всеобщего одобрения решения не принимались и не утверждались…

Самым древним кличем одобрения было восклицание — "Урр"! А военным кличем было слово — "Урра!". Сородичи одного рода по-древнерусски называлась "урута", младший брат назывался "урус", а родственники путем брака, назывались "уру". Древнерусское название дома — "ураз". Многие самые древние русские слова содержали букву "р" и буквосочетание "ур"…

Около миллиона лет назад русы из-за резкого похолодания стали покидать территории бассейна реки Русь и расселяться

на Юг и Запад по всему пространству от Тихого океана до реки Ра*…

* Расселяясь на запад от Урала, русы дошли до огромной реки, которую назвали — Ра. Нине это река Волга.

Новыми местами наиболее компактного проживания ру-сов стали территории современного Алтая. Северной Индии, Северного Китая, Средней Азии, Урала, Казахстана и Поволжья…

Спустя тысячи лет на всех самых южных землях африканские черные люди были вытеснены русами полностью в еще более южные районы, а по всей Азии и Уралу стали возникать и обустраиваться крупные русские поселения.

Около двухсот тысяч лет назад на землях Оратты зимы стали холодными и долгими. Зимы стали длиться десять месяцев, а лето стало коротким. Когда же снег начинал таять, то половодье заливало все жилища и негде было спрятаться, гибли люди и скот и тогда Царь има построил на самой высокой горе крытый город и спас от потопа и холода людей, скот и все живое. Когда воды упали и отступили от города, има повел весь народ русов в теплые места на Урал, о котором ему с восторгом рассказывали те русы, что там уже побывали…

Йима прибыл вместе со всем народом на реку Ур** и дал новым местам старое название — Ориана…

** Река Урал имела название Ур, а в среднем течении — Ранха.

После смерти имы Правителем всех русов стал его старший сын Парикшит, который значительно расширил земли русов еще дальше на юг…

Парикшит непрерывными войнами объединил всех русов в единую Русскую Имтюрию, но трагически погиб в очередном военном походе на Востоке у реки Ганги (территория современной Индии). В походе Царя Парикшита погиб и Небесный Верховный Саман русов Трита, который выполнял духовную миссию в районе Страны Гор***…

*** Страна Гор — это Тибет.

После гибели Парикшита огромная Русская Империя вновь распалась на отдельные военно-территориальные Союзы племен и родов, которые стали вести жестокие междоусобные войны…

После смерти Парикшита и Триты случилась серия страшных междоусобных войн и почти вся военная знать вместе со своими дружинами повсеместно погибла, тем самым светская власть вновь перешла к жреческой верви. Новым Правителем русов стал Верховный Жрец Иата, прославившийся тем, что повсеместно стал насаждать вегетарианство…

После смерти Иаты Правителем и Верховным Жрецом всех русов был избран Удишйра, его сменил Имир, затем Иама, Ййма, Синташта, Рагор, Гирйн, Ганжур…

В эти времена русы имели обычай пить священные напитки суру и сому, чтобы побывать в обители Бога Неба с помощью проводника-бога огня Сварги…

Русы разводили скот — лошадей, коров, верблюдов, овец и др. Основным военным транспортом были лошади, а в мирной жизни для перевозки грузов пользовались повозками со сплошными деревянными колесами, в которые запрягали волов. В боевых походах применялись колесницы, запряженные лошадьми. Это были быстрые и легкие повозки с большими колесами со спицами, пригодные для состязаний и охоты, но в основном для войны…

Русские поселения этой эпохи состояли из больших, приблизительно одинаковых домов, предназначавшихся для многолюдных, неразделенных семей с приблизительно одинаковым во всех домах инвентарем…

Военные обычаи русов этой поры были очень жестокими и если бы не объединяющие Религия и обычаи предков, которые с детства внедрялись жрецами в головы русов, то огромная страна давно бы распалась. А так несмотря на постоянную борьбу за власть и междоусобицу, язык и вера были одни для всех от Тихого океана и до реки Ра (Волги)…

Основными объектами культа у русов этой эпохи были Небо, Огонь и Вода. Земли русов в основном были сменными, поэтому вода очень ценилась. Из-за недостатка дождей некоторые степные районы становились пустынями, поэтому воды рек и водоемов обожествляли как богинь. Им молились и совершали жертвоприношения "заотры" и "требы". Заотра — это священное возлияние из трех компонентов: молока, сока и листьев растений. Три составные части возлияний символизировали царства растений и животных, вскормленные водой. Возлияние, освященное молитвой, должно возвращать этим царством ту жизненную силу, которую они отдали, и тем самым сохранять их чистыми и приносящими изобилие. Возлияние совершались жрецом в присутствии главы рода и старейшин в ближайший ручей или реку от места проживания Рода. Такой ручей считался священным и назывался "арий", а освященная вода в нем называлась "апа"…

Ритуальные приношения воде совершались обычно после огненной требы в конце богослужения. Главную часть водной заотры составлял процесс толчения эфедры* в каменной ступе и выжимания из нее сока, которой и назывался "сома";

также назывался и бог скота, изобилия и здоровья. Ему посвящали и преподносили язык и левую челюстную кость каждого жертвенного животного…

* Эфедра содержит биостимулятор "эфедрин" и другиениарковозбуждающие вещества, поэтому ее сок-сому принимали воины, жрецы и т. д.

Огонь — второй объект культа, являлся источником тепла в холодное время и на нем готовили пищу. В глубокой древности возжигание огня было делом трудным, поэтому русы старались хранить огонь в очаге всегда горящим. Это глубокое уважение к огню передавалось сквозь тысячелетия, несмотря на то, что получение огня уже не было проблемой…

В горящем пламени русы видели нечто священное. Богом священного огня считалась Огни, а богом домашнего огня — Атар. Заотры (ритуальные возлияния) и требы (жертвоприношения) жрецы посвящали богине Огни. Как и при ритуальном освящении воды, освящение (заотра) огня жрецы совершали также из трех элементов: сухих чистых дров, благовоний из трав и небольшого количества животного жира от ритуально приготовленной требы (жертвоприношения)…

Числа "три", "семь" и "девять" были священными у всех русов, поэтому они часто встречались во всех древних ритуалах. Огонь, таким же образом как и вода, набирался священных сил с помощью двух основных приношений и от растительного царства и от животного царства. Топливо и благовония приносили три раза в день по время, предназначенное для молитв (на восходе, в полдень и на закате). От растопившегося жира огонь вспыхивал и горел ярче…

Приношения огню и воде составляли основу ежедневных жреческих ритуалов, которые назывались "ясна"….

Ясна часто сопровождалась кровавым жертвоприношением (требой). Древние русы уважали жизнь и никогда не отнимали ее ни у одного живого существа без освятительной молитвы, благодаря которой душа живого существа продолжает жить, Русы глубоко осознавали свое кровное родства ее всеми живыми существами и всегда молились не только за свои души, но и за души животных…

Во время требы, как основной части ритуала ясны, жрец держал в левой руке пучок священной травы сомы, которую он бросал под ноги жертвенному животному, чтобы символически подчеркнуть, что душа растений присутствует в теле и душе животного и человека. Русы верили, что с помощью этого огненного ритуала душа жертвы очищается и отправляется вместе с дымом на Небо, поддерживая таким образом постоянную связь, человека с Богом. Русы верили, что Бог удовлетворяется ароматом жертвоприношения и полностью довольствуется самим намерением, приносящих ритуальную жертву, посвятить ее Богу…

Освященное мясо после ритуала ясны ели и делили между жрецами и всеми присутствующими…

Ясна (треба и заотра, то есть ритуальные жертва и возлияния) проводилась, как правило, у священной реки, ручья или водоема. Это было ровное место в виде священного прямоугольника, который обозначался проведенными с молитвой бороздами — во избежание воздействий злых сил. Чтобы освятить это место, очерченную территорию опрыскивали чистой освященной водой и еще раз освящали молитвами. Жрец сидел, скрестив ноги, на земле перед огнем, помещавшемся в небольшом священном сосуде. Вообще, все сосуды, использовавшиеся в ясне, сначала очищали, а затем освящали. У русов было много очень древних обрядов и церемоний очищения тела, скота, посуды, оружия и т. д., которые сопровождались специальной клятвой — "варунюй"…

Хоронили русов той эпохи, как и их предков, сжиганием тела на священном огне так, чтобы с дымом душа умершего могла отправиться к Богу на Небо…

Крупные похолодания и повсеместное изменение климата произошли около 200-го, 50-го и 25-го тысячелетий…

Первое большое расселение русов произошло на территорию, занимаемую нынешним Ираном, затем в Северную Индию, на Ближний Восток и в Европу…

Первый на южных землях Междуречья военно-территориальный Союз русских племен образовался в 38 тысячелетии до н. э. во главе с Царем Русом. Рус распространил влияние Союза на все русские племена вдоль реки Ху (Тигр) и основал южную столицу — крепость Русу (чуть ниже притока Нижний Заб)…

Город Руса был так назван в честь Руса, который был правнуком легендарного старейшины Ноя, объединителя южных русских племен. Дедом Руса был старший сын Ноя — Афет, исполнявший должность Верховного Жреца всех южнорусских племен-родов…

Афет стал основателем великой Ведической традиции русских Первосвященников, которая сквозь все тысячелетия дожила и до наших дней по прямой цепи русских Первосвященников. Именно потомки Афета создали касту русских Ведических жрецов, при потомке Руса — Правителе Славене, впервые в истории русов, соединившем в себе высшую религиозную и военно-административную власть…

Образовав на юге огромный военно-территориальный Союз племен, русы стали более оседлыми и впервые занялись земледелием. Оседлое земледелие резко ускорило дальнейшее развитие хозяйственного и жилищного строительства. Постепенно у всех переселенцев появились добротный хозяйственный инвентарь, керамические сосуды, ткачество, разные виды оружия, изделия из золота и других металлов…

Русы приручили много новых животных и одомашнили многие южные растения, в том числе и злаки, что положило начало развитому скотоводству и развитому земледелию…

Русы жили в глинобитных домах, которых назывались "хаты". Сеяли ячмень, пшеницу и лен: разводили коз, овец, коров, лошадей и др. Кроме того, на южных землях русы научились сооружать каналы и дамбы…

Хорошие условия обеспеченной жизни привели со временем к резкому росту населения Южнорусского Союза и русы качали вновь расселяться на соседние, пригодные для земледелия и скотоводства, территории — сначала в районы плодородных речных долин всего Двуречья и Ближнего Востока, затем на восток — до Индии, а затем вдоль побережья Средиземноморья и Северной Африки. Постепенно русы через Малоазийский перешеек (теперь его нет) стали повторно осваивать Балканы, Восточную Европу и Европейское Средиземноморье. Одновременно шло повторное освоение Ирана, Средней Азии и Южного Урала…

В Европу русы повторно переселялись тремя основными маршрутами. Во-первых, огибая с юга Каспийское море, проходили Малую Азию и переправлялись по существовавшему в те времена перешейку на Балканы. Во-вторых, обходили Каспийское море с севера и попадали в Северное Причерноморье и дальше на север. В-третьих, огибали Каспийское море с юга и проходили через Кавказ и на север и северо-запад…

Второе расселение русов шло постоянными волнами и их основной маршрут до сих пор сохранили древнерусские курганы и остатки повторной древнерусской цивилизации по всему пути, даже Казахстане, на Южном Урале и на Нижней Волге…

Новые поселения русов сохраняли, как правило, выбранный тысячелетиями стереотип существования, включая социально-семейную и общинно-родовую организацию, древнерусскую арийскую мифологию, ритуалы, производственные навыки, обычаи, законоположения и т. д. Но на новых местах русы ассимилировали и новые элементы древнерусских местных культур первой волны и иногда сильно преображались, значительно отличаясь от своей уже южной родины…

Единственное, что не менялось — это природная генетическая воинственность — "русский дух", развитое абстрактное мышление, склонность к ничем не ограниченной свободе, внутренняя доброжелательность и гостеприимство…

На основе развитого производства и появления избыточного общественного продукта, появилась возможность содержать освобожденных жрецов-администраторов, ремесленников, хранителей храмового имущества, писцов, рабов и т. д. Так стали возникать многочисленные очаги современной городской цивилизации с надобщинными социальными структурами и ранними формами политической администрации в виде государственной структуры, когда жрецы стали выполнять функции Правителей во главе с Главным Жрецом — Правителем русского государства…

Расселяясь на север Балкан и в Подунавье, русы заселили богатые дичью девственные леса Восточной Европы…

Основным занятием расселяющихся русов была охота на мамонтов, носорогов, овцебыков, бизонов, медведей, кабанов, диких коней, оленей, песцов, лисиц, волков, росомах, птиц и т. д. Мясо шло на еду, меха и шкуры — на одежду и покрытие жилищ, крупные кости — на топливо, а жир — на освещение. Из костей делались оружие, украшения и предметы домашней утвари…

Кроме охоты русы-переселенцы, обживая новые места, занимались рыболовством и собирательством…

К 30 тысячелетию на западном Малоазийском побережье стали возникать крупные русские поселения. Огромное море к северу было названо Русским морем (Черное море), а к югу — Сурожским (Средиземное море). Горы к северу от реки Ия (Дунай) были названы Русскими горами (Карпаты)…

Заселившие постепенно устье и середину Ии (Дуная) русы со временем расселились и вокруг Русских гор (Карпат). Эти русы к 20 тысячелетию стали называть себя русинами и постепенно расселились от Русской реки (Дона) до Русских гор. Вся степь севернее Русского моря получила название — Русская степь. Район перед Русскими горами (Прикарпатье) получил название — Галлиция. Когда с территории Галлиции произошел первый выселок на Запад, то эти выселенцы получили название "галлы". Ушедшие же обратно на юг, образовали свою общину и были названы "галлиляне".

Расселение русов на огромные территории разрушало прежде мощные и единые Союзы. Союзы русов держались на трех опорах: нераздельности общего имущества Союза, единой военно-территориальной власти избранного Советом родовых старейшин Князя или Царя и общем почитании единого культа предков — Ория и Ура…

Бог изображался в виде скульптуры-столба мудрого бородатого старика. Скульптура-столб устанавливалась в храме или на открытом священном месте на скале, холме и т. д.

К основание священного столба приносились "требы" — специальные ритуальные жертвы…

Ледник все дальше отступал, и русы все больше обустраивались на новых землях. Обзаводились домашним хозяйством и стали разводить быков, коров, овец, коз, свиней и др. Стали процветать различные ремесла…

В 19 тысячелетии произошло новое крупное движение русов из Междуречья на север через Кавказ и Балканы, а также на юг — вдоль моря до дельты великой реки, которую назвали в честь бога-солнца "Сур". Поэтому и море было названо Сурожским. Здесь в дельте Сура* была построена древнейшая в этой земле русская крепость — Сур**…

Постепенно южные русы расселились и смешались с северными русами на огромной территории — от Сура до Ии*** и Инда**** и от Русских гор до Ра-реки и Урала. В это время наиболее распространенными древнерусскими названиями рек, гор и городов были слова с корнем "рус", "урус", "ур" и "сур", а древнерусская письменность называлось — "уруна"…

Крупные поселения русов в военных целях ограждали стенами и валами: за которыми при необходимости могли укрыться до нескольких тысяч воинов и мирных жителей. А жило основное мирное население в округе, как правило, вдоль рек…

Завоеванные русами огромные территории привели к существованию нескольких сот древнерусских Союзов с самостоятельным управлением и специфической местной жизнью, обычаями и языковыми изменениями…

Русы всегда были воинственны и свободолюбивы, поэтому никогда не строили единой централизованной по всей Русской Земле власти и наши воеводы-князья образовывали только временные договорные военные Союзы во главе с Советом Князей и Вечем Родичей-старейшин…

* Современное название реки Нил.

** Современное название города — Александрия.

*** Современное название реки — Дунай

**** Современное название реки Днепр.

Вече Родичей-старейшин осуществляло надзор за соблюдением обычаев, традиций, нравственных норм и долговременной стратегической политикой отдельного Союза, а Совет Князей решал все тактические вопросы и являлся высшей исполнительной и военной властью…

В каждом русском отдельном городе-государстве демократическим открытым голосованием всего взрослого населения избиралось Вече из 20–30 наиболее уважаемых старейшин, жрецов, воевод и рядовых граждан. Члены Вечевого Собрания (20–30 человек) избирали Воеводу-Князя из числа знаменитых воинов и воевод…

Постепенно завоевание огромных территорий с населением еще первой русской поселенческой волны привело к тому, что во многих городах русы новой волны стали исполнять лишь строго военные функции, никак не смешиваясь с местным населением…

В XIII тысячелетии до н. э. началось последнее отступление ледников, что сопровождалось быстрым мировым потеплением…

С этого времени климат в Северном полушарии стал в целом мягче, чем теперь. Субарктические леса сместились примерно на 300 км севернее их нынешней полярной границы, а земли от Кавказа до Египта стали сжигаться солнцем. Именно в это время земля вдоль восточного берега Средиземного моря была названа русами — Паленый Стан*…

*Современное название — Палестина.

За 12 тысячелетий до н. э. огромный ледниковый щит Европы, достигавший 1000–2000 м в высоту, начал интенсивно таять…

Почти вся древнерусская цивилизация погибла в период 9-12 тысяч лет тому назад. Уровень моря за эти годы несколько раз катастрофически резко и неожиданно поднимался повсюду на десятки метров, а в общей сложности до 150 метров в отдельных регионах…

Стремительно продолжал отступать ледник и на Земле потеплело настолько, что некоторые цветущие места превратились в безжизненные степи и даже пустыни…

Все эти годы Землю сотрясали геологические катаклизмы

— извержения вулканов, землетрясения, наводнения, потопы, горные сели, приморские ураганы, а главное, резкие и неожиданные опускания или подъемы островов и огромные океанские волны высотой до 120 метров обежали всю Землю и уничтожили почти все живое. Удалось спастись только животным и населению горных районов и то не везде…

Последний крупный катаклизм в этой серии и самый крупный Потоп произошел 11800 лет тому назад. В этот период погибли все крупнейшие русские города — Сур, Нова Руса, Троя, Белоград, Новаград, Русска Оселя, Асгард, Киев (на Ие), Ур и др. Последним наиболее крупным русским царем до Потопа был царь Енбх из Трои, а Верховным Жрецом Русской Земли был Арам из Киева на Ие…

Жрецы знали о наступлении "Огня и Потопа" и поэтому позаботились о передаче Вед в послепотопную эпоху в виде зашифрованных мифов и ритуалов. Погибли уникальные хроники, описывающие что было на Земле в глубокой древности…

Благодаря Араму Киевскому удалось сохранить преемственность Великой Ведической Традиции и благодаря именно его своевременным специальным мерам, вера наших прадедов впоследствии была восстановлена после Потопа в чистом виде его преемников Великим Йимой.

Краткая суть древнерусской Веры — это абсолютное убеждение, что жизнь любого человека — это служение Высшим идеалам, как вечное и абсолютно естественное занятие человека. Жизнь человека — "дар бога", поэтому согласно Вере наших прадедов, человек не волен распоряжаться жизнью и нет большего преступления, чем убийство мирного живого существа…

Спустя века и тысячелетия, близко от ушедших в море или разрушенных русских городов, уцелевшие русы и их потомки стали выстраивать новые города, часто сохраняя старые названия или иногда называя их по-новому…

В результате Потопа древнерусская цивилизация полностью погибла и во всем произошел сильный регресс и откат к древнеродовым отношениям и племенным обычаям…

Земли русов изменились: потеплел повсеместно климат, растаяли ледники, на юг потекли бурные и полноводные реки;

постепенно освобождались большие пространства земли, закрытые ранее ледником; обновилась растительность, обнажились глинистые залежи, исчезли многие крупные животные — мамонты, носороги и др.

После перенесенных природных катаклизмов исчез устойчивый, налаженный быт русских племен, поэтому заново в новых природных условиях возрождались различные формы ведения хозяйства.

Развитие боевого лука расширило сферу охоты: наряду с оленями, лосями, лошадьми и др. объектами охоты стали мелкие звери и птицы. Поэтому русы-охотники и рыболовы со своими небольшими семьями покидали места постоянного проживания и расселялась на новых богатых дичью и рыбой землях.

В хозяйстве русов этой эпохи появились ткацкие станки, рыболовные сети, серпы с кремниевыми лезвиями, а также различные колющие и режущие инструменты, в том числе и пилы. Русы обзаводились и различными домашними животными, а охотники-лучники охотились всегда на любую дичь с собакой, дома разводили свиней, коз, лошадей и домашних кур и уток.

Русы северной кромки материка Евразии усиленно охотились на морского зверя и у них сохранилось древнейшее умение строить плоты и ладьи.

Начиная с этой эпохи развитие русов пошло разными путями и разными темпами в зависимости от тех земель, на которых они расселились.

Самым большим русским городом-крепостью после Великого потопа стала вновь выстроенная Троя, вблизи ушедшей под воду.

Троя к 8 тысячелетию до н. э. стала столицей самого крупного русского военно-территориального Союза. Столица поделила всех русов на южных и северных. К северным русам стали относить русские Союзы племен в Восточной Европе, в Северном Причерноморье, Средней Азии, на Дунае, Днепре, Волге и Южном Урале. К южным — все русские Союзы на восток и юг от Трои до Египта…

Из-за многоязычия и усилившегося различия культур и языка южные русы, центральные русы и северные русы

совершенно перестали быть похожими. Народы, населяющие огромные территории и платившие русам дань, перестали называть себя русами, но все земли независимо от того какие народы и государства в них располагались по-прежнему назывались Русская Земля, что означало "Земли, подвластные русая"…

На огромных пространствах Троянской Руси от Нила до Днепра и от Европы до Индии стали проживать самые разные народы, в которых русы стали военной и жреческой вервью…

Участились случаи, когда одни русские дружины и их союзники, представляющие одну территорию, воевали с другими такими же русскими дружинами и их союзниками, защищавшими другие территории…

Выраженного центрального подчинения Трое не существовало. Демократическое сосуществование разных культур, непоколебимые, древнейшие на Земле принципы народовластия и частая жестокая профессиональная междоусобная война — вот основные характеристики Русской Земли времен Троянской Руси…

В период с VII по VI тыс. до н. э. стало еще теплее. Среднегодовая температура к северу от условной линии "Кольский полуостров — Урал — Байкал" была выше, чем к югу от этой линии, и даже в январе не опускалась ниже нуля градусов. Поэтому именно в этот период русы вновь заселили весь Север…

Русские племена, проживающие в достаточно суровых условиях Севера, на долгие века оставались на очень древнем уровне развития, зато в южных землях развитие пошло ускоренно.

Древнерусское искусство этой эпохи сохранилось на камнях и скалах Севера, раскрывая перед нами во всех подробностях охоту в больших ладьях на кита, нерпу, моржа и др.

В отличие от основного морского промысла русов-северян, более южные русы занимались земледелием, охотой, рыболовством и собирательством, а в степях от Дуная и до Алтая основным занятием стало скотоводство.

Земледельческо-скотоводские племена русов сформировались на плодородных почвах нынешнего Поднепровья, Закавказья. Средней Азии, Междуречья, Нила, Подунавья.

Для русов-земледельцев этой эпохи характерны укрепленные военные города и большие поселки из глинобитных домов, насчитывающие по несколько тысяч жителей.

В эпоху древнерусский язык претерпел сильные изменения и нигде в чистом виде уже не сохранился…

Русскими храмами стали могилы вождей в виде кургана-обсерватории с воткнутым сверху мечом. Небесный меч на кургане предков был самым древним и единственным объектом массового поклонения Богу…

Многие тысячелетия русы праздновали летом "дни плодородия" с наряженном девушек. Этот знаменитый древнерусский праздник под именем "русалии" был распространен по всему миру…

Древнерусские психотехники познания Высшего или Божественного были очень сложны и во многом глубоко засекречены в Ведических Знаниях и ритуалах "перехода". Носителями древних и тайных знаний были жрецы-ведуны, как правило, старейшины родов. Древнерусские изображения Бога имели голубой нимб, по цвету неба…

Священными животными считались леопард, лев, тигр, олень, овн, змея, ворон, волк. Кроме общерусских долгое время сохранялись и различные родовые и племенные верования, часто значительно отличающиеся и очень своеобразные..

Наиболее великим жрецам-старейшинам сооружались после их смерти огромные жертвенные камни с каменной плитой — перекрытием и каменным алтарем (алатырь-камень), на котором ведуны по специальному ритуалу сжигали их тела и с дымом отправляли в космическую родину русов — прямо на Небо, вечную духовную прародину русов, минуя Ирий (предвечный рай) и замыкая Великий Путь. После обрядовых торжеств эти сооружения сохранялись и использовались как святилища, локализующие место на Земле, где смертные люди могут общаться с теми, кто ушел на Небо. Если же умирал воевода или именитый рус, то его сжигали в специальном священном Небесном ковчеге по специальному ритуалу и хоронили в кургане. В этом случае считалось, что умерший попадает только в Ирий — райское предвечное существование. На вершине кургана, если это умер воин, ставился меч, а если умер не воин, то устанавливался столб с надписью. Вместе с знатным умершим по специальному обряду приносили человеческие жертвоприношения и хоронили вместе с умершим жену, слуг, рабов и других животных. В могилу клали много разных предметов, а тело умершего мумифицировалось и одевалось в богатые одежды с украшениями, многие предметы были из золота…

Наиболее распространенным погребальным обычаем этой эпохи у простых русов было сожжение, по возможности, в лодке на священной реке. Все умершие различались на два вида — чистых и нечистых. Чистые — это умершие в бою, от старости или по незаразной болезни. Нечистые — это умершие от заразной болезни, самоубийцы, утопленники и умершие насильственной смертью не в бою. Поэтому русы, чтобы считать смерть чистой, всегда старались вложить в руку умирающего руса меч или боевой топор, чтобы смерть он встретил с оружием, как воин. Культ умерших предков сохраняется у нас многие тысячелетия. Наиболее известны дня поминовения родителей и умерших — перед масленицей, перед троицей, на радуницу, в последнюю неделю октября и в последнюю неделю декабря…

По отношению к нечистым умершим — "навиям" (считалось, что души навиев после смерти управляются богом смерти Ямой и Навью — богиней темных сил Земли), древние русы испытывали страх и старались сделать так, чтобы нечистые мертвяки были закопаны и не смогли ожить и вредить живым. Для этого навиев отдавали Яме (закапывали в "яму")…

Бог Яма и богиня Навь являются тем, что сейчас чернью религии называют "адом"…

Кроме культовой о обрядовой службы русские жрецы занимались сохранением и развитием традиций, истории, обычаев, нравов, законов, знаний и т. д. Среди знаний самое важное место занимали — медицина, магия, астрология, физика, прорицательство и военное искусство…

Русы владели в совершенстве высокоразвитой трансовой культурой и психотехникой духовной самореализации через сложные церемониальные инициализации "смерти" и "перехода".

Для предсказаний ведуны и жрицы-прорицательницы использовали древнюю технику "ясновидения" и "яснослы-шания" информации от богини Вести через психотехнику "автоматического письма" и "автоматической речи"… Концентрация внимания и транс вызывались специальными наркотиками и сосредоточением взгляда на огне, рисунке, блестящем зеркале, металлической магической тарелке с рисунком или без и т. д. До сих пор дожило слово "вести", что означало информацию, приходящую во время транса от самой богини Вести, когда ведун или жрица эту информацию — "вести" как бы "слышат" (яснослышание: или "видят" (ясновидение), или "проговаривают" (автоматическая речь), или "записывают" (автоматическое письмо)…

У русов этого времени повсеместно развивалась металлургия и металлообработка. Для изготовления топоров и тесел использовалась медь, а для ювелирных изделий — золото и серебро…

Русы-земледельцы выращивали пшеницу, ячмень, просо, горох, полбу и др., используя в качестве орудия сохи и плуги… В городах повсеместно процветали различные ремесла и меновая торговля. Особенное развитие получило ткачество, кожевенное дело, кузнечное дело, изготовление расписной керамики, оружейное дело и другие ремесла…

Степные русы-скотоводы (скиты) проживали в небольших съемных и передвижных поселениях. Любимыми животными русов считалась лошадь и благородный олень-русин. Русы-скотоводы выращивали крупный рогатый скот и свиней…

Все русы очень любили охоту и рыболовство. Охотились в основном на оленей, кабанов, косуль, волков; занимались и пушной охотой — на лисицу, рысь, бобра, выдру. Рыбалку любили на карпа, сома, окуня, вырезуба и др…

У русов этого времени была развита алфавитная письменность… Землей у русов всегда владела община или род, частной собственности на земле не было, участки выделялись по жребию…

Русские города этого периода строились на холмах и скалах, в виде укреплений с валом и рвом, с населением 10–30 тысяч человек… Война стала важной стороной жизни, поэтому у русов появляется много оружия — боевые топоры, кинжалы, мечи, копья, дротики, луки со стрелами и др. На древнерусских знаменах изображалась Мать-родина, кроме того, на высоких шестах несли раскрашенные цветные лоскутки, издававшие свист…

К 7 тысячелетию до н. э. наиболее крупные русские военно-территориальные Союзы располагались вдоль крупных рек вокруг Русского моря. Самыми крупными государственными образованиями этой эпохи стали Троянская Русь — на юг и восток от Русского моря и Ораттская Русь — на север и запад от Русского моря…

К северу от Русского моря располагалась Русская степь, которую местные русы называли Ориан (в честь Ория), а земли от Инда (Днепра) до Ии (Дуная) называли Ораттой (также в честь Ория)…

У слияния Инда (Днепра) с Алунью (Десной) земли стали называться Поалунье (Палунь), а местные русы стали называться "алунами" или "аланами", а позже "поланами" или "полянами"…

Севернее Инда вдоль реки Белой (Припять) земли стали называться Белоруссией, а местных русов стали называть "белоруссами"…

На запад от реки Белой лесные земли вдоль реки Вислы стали называться Полесье или Поляшье (Польша), а затем вдоль реки Русы (Немана) стали называться Порусье, а местных русов стали называть "пруссами"…

Западнее Вислы, вдоль реки Одры, русские земли стали называться Поодрией, а местные русы стали называться "одричи"…

Западнее Одры, вдоль реки Лабы (Эльбы), местные земли стали называть Палабье, а местных русов стали называть "полабами"…

На запад от Лабы русские земли, вдоль реки Бореи (Рейна), стали называться Боруссией, а местные русы — "боруссами"…

На юг от боруссов, вдоль реки Этны (По), русские земли стали называться Этрусией, а местные русы — "этруссами" или "этруссками". На восток от боруссов, местных русов стали называть "венами", "венетами", "венедами"…

Венеды были выходцами из Троянской Руси и проникнув из Передней Азии на Ию (Дунай) они стали теснить местных русов-ораттцев и затруднять исконные связи русов Инда (Днепра) с Троей. И тогда ораттские жрецы стали обустраивать свою связь с Троей и Двуречьем через Кавказ, что сильно стимулировало развитие Двуречья…

Обустройство новых связей между Ораттой, Орианом и Кавказом привело к возникновению у местных русов мифов о праматери Адити и ее сыновьях, которые позднее после мессионерского похода на Восток ораттских жрецов во главе с Рамой, были распространены в новом Ориане (Иране) и новой Оратте (Бхаратте). Наибольшую известность получили мифы о герое-змиеборце Индре и Спасителе Гандхарве…

В эти же времена, около 8 тысяч лет тому назад, Троянские русы (иногда их называли "хатники" — из-за манеры строить "хаты" — глиняные дома или "тросы" — сокращение от "троянские русы"), совершают мощный завоевательный поход на восток. В походе участвуют армии русов с Преднепровья, Подунавья и Южного Урала…

Во время военных походов русы всегда имели воеводу, который избирался из князей и царей и тогда на время похода все ему подчинялись. Царей у русов всегда были сотни, эта должность была в большинстве крупных древнерусских городов наследственной, а вот должность князя была выборной и он приглашался только для военных походов. Но в обоих случаях, чаще всего (были и исключения) власть русского Князя или Царя ограничивалась Союзным Советом Князей и Царей (участвовавших на договорных началах в Союзе) и Вечем старейшин или Вечем народа. Старейшины всегда являлись и жрецами-родичами (ведунами-хранителями тайных Ведических знаний)…

Одновременно с военными походами шло обычное, все тысячелетия никогда не прекращавшееся, расселение южных русов из Малой Азии в Европу…

Троянские русы VI и V тысячелетия до н. э. были в основной своей массе воинами, скотоводами и земледельцами, причем земледельцев становилось все больше и больше, особенно на осваиваемых северных территориях после преодоления мощного горного барьера Альпы-Рудные горы-Карпаты.

При очередном расселении этот горный барьер был пройден с юга на север через основные горные проходы и русы-переселенцы устремились в большие речные долины Рейна, Эльбы, Одера и Вислы…

К верховьям Одера и Вислы русы-переселенцы, в основном земледельцы, выходили с юга через так называемую Моравскую Браму, между Судетами и Татрами. Несколько иначе складывалось переселение русов восточнее Карпат: здесь уже не было горной преграды и троянские русы легко и быстро ассимилировались с местными русами вдоль Днестра и Южного Буга, которые расселились в этих местах еще в древности…

Весь этот период у всех русов и южных и северных, и местных и переселенцев, существовал более-менее один язык, хотя стали наблюдаться и некоторые различия между западноевропейскими русами и остальными (южными, восточноевропейскими и азиатскими). Значительные языковые изменения появились и у азиатских русов…

Русы этой эпохи много воевали и богом войны у всех восточных, южных, троянских, киевских и западных русов стал бог Перун…

К 5 тысячелетию до н. э. на всех Русских Землях Ведическое Учение существовало в двух устных традициях — открытой и закрытой. Закрытая часть Вед изучалась только жрецами и ела свое начало от Учения Ория, а открытая часть Вед всегда менялась, была очень проста и предназначалась для обучения Русской религии простых людей…

В 4247 году до н. э. воеводой Кием в устье Ии (Дуная) был восстановлен древний город Киев, но духовной столицей всех русов мира стал другой Киев, который был столицей мощного северорусского Союза, названного в память об арктической духовной прародине — Ораттой. Киев находился в среднем течении реки Инд и был самым священным городом всех русов…

Во второй половине 5-го тысячелетия до н. э. Оратта пережила крупное нашествие восточных русов по главе с Царицей Исхарой…

Исхара стала на юго-востоке от Киева обустраивать свое собственное царство, которое стало называться Арсанной, в честь ее дочери — царевны Арсании. Исхара построила много городов и храмов, а также построила столицу Арту…

После смерти Исхара была обожествлена и Арсания приказала строить многочисленные храмы в ее честь. Арта подчинялась Киеву, но сохраняла за собой право вести многочисленные войны по своему усмотрению…

Арсания лично возглавляла все военные походы юго-восточных русов и многие ее отряды, особенно в южных землях, состояли только из женщин-воинов…

В эту эпоху самыми крупными и сильными Военно-территориальными Союзами русов были — Троянский (Малая Азия), Ийский (Средний и Нижний Дунай) и Киевский (Средний Днепр). Во всех русских Союзах была письменность и всеобщая грамотность, особенно среди жрецов и воинов…

Русские жрецы этой поры построили огромную систему святилищ-обсерваторий по своей Русской Империи — от Атлантических островов до Тихого океана. Жизненный уклад, языки, традиции, религия и мифы были на всей территории все еще очень схожи, и русы Сибири, Урала, Средней и Малой Азии, Европы и др. мест язык и культуру друг друга хорошо понимали…

В 3600 г. до н. э. Верховный Жрец Трои Вивас (при Царе Трои — Браме) нарушил запреты предков и впервые записал устную открытую часть Ведического Учения в виде двух частей — теории и практики…

Упрощенные Веды Виваса со временем распространились по всем Русским Землям — с юга на север, а на восток их распространил Великий Жрец Рама, который родился в небольшом городе Киеве, что в устье реки Ии…

Рама с 3228 году до н. э. встретив неприятие упрощенных Вивасовых Вед жрецами всей Оратты и особенно столичных жрецов, собрал своих сторонников и повел их в религиозно-мессионерский поход на Восток, чтобы распространить там Веды Виваса, в которые сам Рама внес и свои собственные серьезные изменения…

Минуя Киев на Инде и Трою, Рама прошел через Русскую Степь на Кавказ и вышел на земли к югу от Закавказья, основал здесь город Вер и назвал новую страну Ориана*

*Современное название — Иран

в честь нашей древнеарктической прародины. Царем новой страны был избран легендарный воевода Митан, в честь побед которого у озера Руса, озеро переименовали в Митанйду*…

* Современное название — Азовское морс, а искаженное эллинское название — Меотида.

Северорусские жрецы обучили местных русов Ведам Виваса и разделили население на три верви, которые не должны смешиваться, как это было принято у всех Троянских и Киевских русов: высшая вервь — это жрецы, ученые и правители, средняя вервь — это воины и чиновники и третье сословие — то ремесленники, торговцы, земледельцы и скотоводы…

Рам и Митан запретили убийства и человеческие жертвоприношения, запретили рабство и всякое порабощение человека. Был впервые введен принцип публичной выборности судей и Правителей. Интересы общества были поставлены выше интересов отдельного человека. Рам сохранил традицию наказания нарушителей законов верви, например, если член какой-либо верви нарушал законы своей верви, то его изгоняли из верви и он становился "изгоем" — человеком вне закона и без всяких прав. Так, например, поступали с сыновьями жрецов, воинов, ремесленников и т. д., если они не осваивали профессию своей верви или отказывались от своей верви. Выгоняли из верви и торговцев, если он по любой причине вовремя не отдаст взятые у кого-либо деньги или товары. Лишали привилегий и всех детей воевод, если их отец не становился Правителем, Князем или Царем…

Рам упорядочил астрономически се древнерусские праздники и специально для жрецов разработал специальный язык, который им был назван "упорядоченный язык"…

В 3189 году до н. э. Рама оставил отряд Митана править повой страной, а сам с большим отрядом жрецов и воинов двинулся с миссией Вед дальше на восток. Второй, чуть меньший отряд во главе с Верховным Жрецом Яхве двинулся на юг. Со временем потомки отряда Митана основали страну южных русов — Митанию, а потомки отряда Яхве основали великую страну южных русов — Сурик**.

**На землях древней Сурии возникли современные государства — Египет, Израиль, Палестина, Ливан, Сирия и др.

После своей смерти Великий Яхве был обожествлен и стал считаться местным богом…

Название "Сур" получилось от слова "рус", если говорить наоборот, как это было принято в эти времена по законам жреческого тайномыслия…

Перевалив через Гиндукуш, Рама пришел со своим многотысячным отрядом в благодатные теплые земли с большими реками и полудиким низкорослым черным населением…

Новую страну Рама в память от Арктической и Киевской Оратте также назвал — Ораттой*, а большую реку в честь Священных Арктического и Киевского Инда также назвал — Инд…

*Современное название — "Бхаратта" и "Индия".

В новой Оратте Рам ввел верви и начал обучать местное население Ведам. Большой вклад в просвещение местных племен внесли знаменитые соратники Рамы — жрец Прбгост, Агастья и Миба. Местные люди называли их "Светлыми друзьями Бога"…

Агастья проповедовал среди негроидных племен юга страны, а Миба принес в восточные горные районы Ведическое Учение и древнерусский символ — огненный крест…

Прогост проповедовал в Китае вместе с сотней своих соратников — миссионеров…

Со временем Рам удалился от административных дел и занялся наукой, медициной и дальнейшим реформированием и переосмыслением Ведического учения…

В новой Оратте Рам состарился и умер, так и не вернувшись домой, а упрощенные им Веды Виваса прочно прижились на новой русской земле и дожили до наших дней…

В XXV веке до н. э. Троянские, Дунайские и Индские русы стали еще более интенсивно осваивать Европейский Север, Урал, Сибирь и Дальний Восток. Характерным оружием русов стал боевой топор, который оставляли в руках убитого руса даже при захоронении, чтобы смерть считалась почетной и чистой…

К XXIV веку до н. э. русы вновь, как и до Потопа, привели к покорности весь мир и обложили все народы данью: от Тихого океана до Атлантического и от Египта и Крита до Арктики. Благодаря русам в завоеванных странах возникают производящая экономика, металлургия, колесный транспорт, письменность…

Самые крупные решения по вопросам общерусской идеологии этой поры принимались Верховным Вечем города Трои и все русы старались их выполнять. Долгое время и в последующие эпохи авторитет Троянских Вече для всех русов был очень велик…

В этот период русы из уральских степей во главе с воеводой Сурьей и его старшим сыном Самаром стали медленно продвигаться в Европу. По пути Самара приводил в подчинение местные народы и племена, а лучших из них брал в свою дружину. Двигались уральские русы на повозках и боевых арбах. Воевали медными кинжалами с закругленными концами, боевыми топорами-секирами, копьями-дротиками и использовали как основную боевую силу лучников-пехотинцев. Уральские русы на Волге соединились с волжскими русами во главе с Кудеяром и затем перешли Русскую реку* и растворились в Союзах западных русов в районе между Индом и Русскими горами…

*Современное название реки — Дон.

Киевские русы во всей Оратте были очень воинственным народом и в это время четко разделялись на южные скотоводческие военные Союзы и северные земледельческие военные Союзы. Население Союзов разделялось на верви жрецов, воинов, ремесленников и скотоводов или земледельцев. Родовая знать Оратских русов все время увлекала соплеменников в различные междоусобные военные походы, а иногда и в очень дальние — от Атлантики до Тихого океана. При этом попадавшееся на пути русов местное население поглощалось или вытеснялось…

В период с 4 по 3-е тысячелетие до н. э. наибольшего развития достигли три крупнейших русских государства:

1) на севере Русской Империи — это Оратта со столицей Киевом, от Ра-реки (Волги) до Русских гор (Карпат) и от Русского моря на юге до Ледового океана на севере;

2) в центре Русской Империи — это Урата со столицей Уром и Междуречье;

3) на юге Русской Империи — это Сурия со столицей Су ром на реке Сур (Ниле), к югу от Сурожского (Средиземного) моря и крепости Русска Оселя (Иерусалим). Но самым развитым русским государством этой эпохи стала Оратта.

Оратта была вся покрыта крупными укрепленными городами, каждый из которых был застроен сотнями огромных домов, а население столичного Киева превышало пятьсот тысяч человек.

Высокоорганизованное хозяйство Оратты этой эпохи было комплексным: земледелие (пшеница, ячмень, лен и др.), скотоводство (лошади, коровы, быки, овцы, козы, свиньи и др.), рыболовство, охота и военное дело. А Оратте не было никогда имущественного неравенства, а социально все русы были равны, но в это же время ушедшие на Запад охотники и воины стали там проживать небольшими группами отдельно от своих родов и племен и стали разделяться друг от друга имуществом и богатством, что впервые в Русской Истории привело к появлению новой — Западной Идеологии, идеологии примата личных интересов над общественными и идеи справедливости социального неравенства и справедливости применения силы к более слабому. Понадобились тысячи лет, чтобы западные русы цивилизовались и вернулись к восточным идеологическим ценностям законов Ория.

Тем временем в Оратте киевские русы прославляли и отождествляли культ земли и женщины: земля, рождающая из семени новый колос хлебного зерна, и женщина, рождающая нового человека. Идеи плодородия воплощались киевскими русами в небольших глиняных статуэтках, а также в росписи глиняных сосудов, орнаменте одежды, архитектуре домов и т. д.

Киевляне видимый мир делили на три яруса:

1) земля, с людьми и растениями;

2) средняя воздушная зона, с солнечной погодой или пасмурной и дождевой;

3) верхнее небо, хранившее наверху в облаках запасы небесной воды, которая должна проливаться при дожде.

Верховным владыкой всего видимого мира была Богиня Мать Мира — Огни.

Главной Священной Книгой киевлян была Ригведа, а Русской Религией оставались Веды Ория, завещанные нам в Ригведе.

В эту эпоху русы Средней Азии, Междуречья и Сурии (Египта) начали строить пирамиды. В Средней Азии из глины, в Междуречье из камня и глины (зиггураты), а в Сурии из каменных плит.

У киевлян эпохи III тысячелетия до н. э. орудия труда, оружие, доспехи, украшения и посуда стали изготавливаться в основном из бронзы. Основные залежи меди и олова киевляне разрабатывали на Кавказе, Урале и в Сибири. Углублялось разделение труда и впервые в Русской Истории появилось имущественное неравенство внутри рода.

С 111-го по II тысячелетие — время глубоких изменений в жизни большинства русских народов. Началось в крупных масштабах общественное разделение труда, выразившееся в особом выделении южнорусских евразийских скотоводческих племен. В эту эпоху повсеместно с развитием скотоводства резко возрастала роль мужчины в производстве, потому часто внутри родов возникали большие патриархальные семьи с мужчиной во главе, ведшие самостоятельное хозяйство. В некоторых местах Империи появилось многоженство, а у некоторых русских племен появился обычай насильственного или добровольного ритуального захоронения женщин вместе с умершими мужчинами.

Развитые русские племена и народы имели уже свой собственный язык, собственную письменность, собственную территорию, свое самоназвание и стали создавать собственные малые и большие государства.

Развитое коневодство облегчало организацию крупных дальних военных походов, поэтому в этот период на всех Русских Землях от Тихого океана и до Атлантического, и от Ледовитого океана до Северной Африки произошли передвижения одних племен и народов и гибель, других.

В Оратту с востока пришли древнерусские скотоводческие племена из Арсании. Другие скотоводческие племена из Арсании вторглись в бассейн Оки и Верхней Волги, частично оттеснив местных русов — охотников и рыболовов.

Произошло крупное передвижение и сибирских русов. Одни из них из области нынешнего Казахстана продвинулись на север, на Средний Урал, а другие — с востока в район современного Минусинска.

В южнорусских степях начала усиливаться и интенсивно развиваться южнорусская страна Ориан. Население Ориана этой эпохи оставило потомкам развитую мифологию и курганы с деревянными срубами. В дальнейшем орианские русы продвинулись в район между Русской рекой (Доном) и Индом (Днепром) и со временем влияния Ориана распространилось на огромные территории от Нижнего Инда (Днепра) до реки УР (Урала), а на север — до Сейма и Оки.

К концу III тысячелетия до н. э. некогда единая Русская Империя начала распадаться на несколько огромных этнокультурных общностей, самыми крупными из которых стали: индоевропейцы, тюрки, угро-финны и кавказские племена. Географическое размещение их сильно отличалось от современного. Предки угро-финнов формировались по обе стороны Северного Урала, а предки тюркских народов находились восточнее Алтая и Байкала, Средняя Азия была заселена орианской ветвью древних русов, предками нынешних таджиков.

Повсеместно начался процесс разложения родового строя, что выражалось в возникновении неравенства, сосредоточении богатств и власти в руках вождей племени, участившихся случаев междоусобных внутрирусских вооруженных столкновений, в обращении пленных в полурабов, в — превращении рода из кровно-родственного коллектива в территориальную общину.

Земледельческие и отчасти скотоводческие племена по всем Русским Землям достигли такого уровня развития производительиых сил, лри котором общество столучало излишек продуктов сверх прожиточного минимума. Этот излишек позволял племени содержать свое войско из неженатой молодежи, кормить ремесленников кузнецов, литейщиков и др.), передавать часть продуктов жрецам для принесения жертв Богу и племенным богам, которых требовалось умилостивить. Часть продуктов шла на содержание самих жрецов, а часть служила предметом меновой торговли с соседями.

Совершенствование древнерусской техники позволило вести хозяйство все меньшими коллективами. Возрастала хозяйственная самостоятельность отдельных семей, постепенно нарушался прежний принцип всеобщего равенства при разделе урожая и выигрывали те семьи, в составе которых было больше мужчин и, следовательно, больше своих работников;

кроме того, женитьба каждого сына приводила в семью новую работницу. Там, где условия ведения хозяйства не требовали участия большого коллектива (необходимого, например, для рытья каналов или расчистки леса) происходило выделение из семьи молодых членов, которые организовывали отдельное хозяйство. Это способствовало возникновению соседской общины, заменявшей собой родовую.

Развивалась частная собственность на орудия труда отдельного человека и на мелкую охотничью добычу у земледельцев. Появилась и собственность на скот и землю.

Развивались ремесло и торговля. Внутри русских племен росло имущественное неравенство. Богатства скоплялись в руках племенной знати. Участившиеся войны и далекие военные походы русских конных дружин усиливали неравенство. Побежденные превращались в рабов, а победители — в рабовладельцев.

Вожди русских племен, жрецы, военачальники удачливых военных дружин становились первыми рабовладельцами и одновременно захватчиками общественных запасов и угодий внутри своего племени. Приблизительно это же мы наблюдаем и ныне при переходе от социализма к капитализму. На положении рабов оказывались не только пленные, но и беднейшая часть соплеменников. Разложение древнерусских общинных отношений приводило к созданию нового общественного строя, основанного на социальной и имущественной внутриусобной вражде. Поэтому никого уже не интересовали общерусская религия и общерусская идеология. Русская Империя стала распадаться на совершенно самостоятельные государства, жестоко враждующие между собой и внутри себя.

Отдельные от Империи крупные самостоятельные государства образовались в Китае, Индии, Средней Азии, Южном Урале, Двуречье, Поволжье, Закавказье, Египте, Поднепровье, Восточной, Северо-Западной и Южной Европе.

В русском обществе этой эпохи существовали как свободные общинники, так и рабы, хотя последние и не играли

главной хозяйственной роли. Рабовладение было основано на принудительном использовании в городском хозяйстве труда пленных людей, составлявших полную собственность их господина и не имевших своих средств производства. Правда, во многих Русских Землях и государствах, в том числе и в Оратте, пленные рабы отбывали лишь определенный срок, а затем их отпускали на волю.

В некоторых государствах Империи общественное хозяйство русов было устроено на принудительной эксплуатации военной элитой труда земледельцев, ведших свое хозяйство и обладавших средствами производства и землей, а в некоторых местах земледельцы (крестьяне) не обладали землей и вся земля принадлежала Князю или его богатому воину.

При новом общественном устройстве русы повсеместно стали интенсивно развивать специализированные ремесла, завязывать широкие торговые связи, строить большие по тем временам города с высокой и своеобразной культурой. Потребности учета в крупном хозяйстве и интересы торговли обслуживала письменность, которая сохранила нам драгоценные сведения о жизни наших предков.

Дунайские русы третьего тысячелетия до н. э. усердно корчевали землю и засевали ее полбой — невымолачиваемой пшеницей, которую затем просушивали на огне. Из домашнего скота больше всего разводили свиней, занимались охотой, рыболовством, ремесленничеством, металлургий и т. д. Жили Дунайские русы в малых неукрепленных поселках, состоявших из квадратных хижин-полуземлянок с очагом в углу…

В Ш-П тысячелетии до н. э. Дунайские русы ушли на север, где было много охотничьих угодий и рыбных заводей, много заливных лугов для скота, а главное, севернее Дуная их повсюду встречали мирные северные русы — венеты, сохранившие древнерусский язык почти без изменений в полной неприкосновенности. Часть племен встретили русские племена, по природе своей очень гостеприимные и готовые поделиться местом под солнцем с соседями-соплеменниками…

Во главе Союза русских племен в новых местах стал воевода-старейшина Добраш, который после своей смерти был обожествлен и стал изображаться, спустя века, как бог верхом на коне…

Дунайские воины были рослыми, вооружены луками и дротиками, щитов не имели. Наконечники делали из меди, бронзы, а иногда из кремния. Одеты были в длинные рубахи, перехваченные поясом, и в просторные штаны белого или серого цветов. Волосы перехвачены на лбу узкой повязкой. Рубахи расшиты традиционным узором. В холодное время набрасывали на себя меховые и кожаные накидки, которые могли смягчать удар во время войн…

В 23 веке до н. э. резко укрепилась южная область Русской Земли — Паленный Стан с главным вечевым городом — Русской Оселей*. Эти места стали крупным торговым и финансовым центром южных русов. Южные русы заняли ключевые позиции в торговле во всем южно-русском регионе…

В Междуречье сильное наводнение в конце правления Царя Шульги разрушило города и сильно ослабило страну, поэтому их соседи амореи и эламиты с 2016 г. до н. э. захватили Ур, разграбили его и разрушили до основания, а жителей всех уничтожили. К 2007 году до н. э. вся страна и народ были уничтожены. С тех пор русы больше никогда не селились в Междуречье…

В этом же веке Дунайские, Троянские и Киевские русы совершили объединенный военный поход через Месопотамию и перевал Гиндукуш в Индию, где к этому времени расцвела культура потомков Рамы вдоль древнерусской реки Инд. Обложив все встреченные территории данью, русы проникли и в Китай, но военных сил не хватило и русы вернулись домой. Через 200 лет русы вновь вернулись на северо-запад Индии (район Пенджаба), прошли в Северный Китай и разрушили его в жестоких боях…

Одновременно в Европе началось движение новых этносов: иллировенеты пошли с Балтики, Вислы и Одера на юг, дако-фракийцы из Прикарпатья и Приднестровья тоже пошли на юг, балты из полесья — на север. Дунайские русы двинулись на северо-восток. Сначала они перевалили через Русские горы (Карпаты) и осели в верховьях Вислы и Одера, а затем расселились по всей Центральной и Восточной Европе…

* Современное название — город Иерусалим.

Дунайские русы принесли с собой и свое самоназвание

— "русы-словены". Территорией их наиболее плотного проживания стали Русские Земли от верховьев Инда (Днепра) и на север до Северного Инда (Северной Долины) и юго-запад

— до Русских гор (Карпат) и реки Одры.

Русы-словены (славяне) создали на север и на запад от Оратты и Киева мощное государство-республику Словению (Славению) со столицей Словенском*. Словения или Славения впоследствии дала всем выделившимся из нее новым этносам единое название "славяне", которое еще до сих пор помнят балканские, западные и северные русы.

Словения поддерживала дружественные отношения с Орианом на юге, Ораттой на востоке, кельто-италийцами на западе и финно-угорскими племенами на северо-востоке.

*Современный Новгород.

К 19 веку до н. э. Троянские русы представляли собой более десятка царств. Столицей крупнейшего царства стал город Хаттуса, а русское население этого царства соседние народы назвали "хатники" из-за того, что жили они в основном в глиняных домах — "хатах", которые до сих пор сохранились в наших южных землях…

В 1710 г. до н. э. по всей Троянской Руси, и в некоторых местах Русского моря произошли выбросы в небо огромных огненных столбов, прошло сильное землетрясение, что породило множество мифов о рождении Вселенной в огне, а затем ее развитии и гибели, что нашло свое отражение в повсеместном усилении распространения огненных древнерусских крестов и знаковых сооружений в виде вихревых свастик, в том числе и в древнерусском курганном обряде…

В 17 веке до н. э. русы под предводительством Троянского царя Гандаша разрушили восставшее Вавилонское царство и двинулись военным походом в Египет. Разрушив оказавший сопротивление Египет, русы вынуждены были оставить и держать в нем свою армию на 150 лет…

В 16 веке до н. э. Дунайские и Киевские русы совершили успешный военный поход в Среднюю Азию и оставили там большую часть армии. И только через 200 лет потомки наших воинов вернулись в район Северного Причерноморья…

В середине XV века до н. э. случилось сильное землетрясение, что вызвало крупную миграцию населения…

В последующую эпоху большие передвижения русов прекратились. Большинство русских военно-территориальных Союзов, кроме Митанского Союза в Сирии, расположились южнее и севернее Русского (Черного) моря…

Повсеместно власть принадлежала военным вождям и поддерживающей их племенной знати. Особо выделялись дружины Князей, которые жили только войной. Дружины кормили Князья, а Князей возвышали дружины. Поэтому Князья и их дружины всегда выступали зачинщиками различных военных столкновений…

Начиная со второй половины XV века до н. э. еще более сильным военно-территориальным Собхом становится Киевский Союз во главе с Киевским Князем Таргитаем…

Таргитай обложил данью все соседние древнерусские Союзы и распространил свое влияние на все Русские Земли к северу от Кавказа, Русского моря и Дуная. Началась эпоха Киевской Руси…

В 1423 году до н. э. впервые в нашей истории появился титул Великого Князя Киевского, который присвоили на Совете Князей Таргитаю. Таргитай в борьбе с Причерноморскими русами стал возводить крепости по линии, отделявшей русов-скотоводов (степь) от земледельческих русских союзов (лесо-степь и леса)…

В это время по всей Русской Земле от Египта до Арктики и от Атлантики до Тихого океана насчитывалось около двухсот царей, пятисот-шестисот князей, около четырехсот вечевых городов-государств и один Великий Князь — Таргитай. Таргитай установил обширную меновую торговлю с другими крупными мировыми державами — Минойской на Крите и Микенской в Греции. Крупные торжища были созданы Таргитаем в Приуралье и на Каме. В качестве денег использовали золото, серебро, янтарь, меха, украшения. Торговали в основном рабами, зерном, мехами, ремесленными изделиями, оружием и др. Основным боевым оружием при Таргитае стали железны меч, копье, секира и боевой лук. Все это было на вооружении лучшей в мире русской конницы…

Наиболее знаменитыми военачальниками при Таргитае были Волхв, Светояр, Невр, Словен, Ригевит, Оар, Аорс, Световид и др. Их конные дружины постоянно совершали далекие военные походы на запад, восток и юг. Во времена Таргитая ценились залежи железных, медных и оловянных руд, а также стратегические направления основных торговых путей. Медь Киевские русы добывали в Альпах, Чешских Рудных горах, Карпатах, на Урале и на Балканах. Олово добывали на Оловянных островах*, в Италии и Чешских Рудных горах. Железо добывали на Урале и в Нижнем Поднепровье.

* Современное название — Англия.

В этот период русской истории наш родной (древний) язык почти нигде не сохранился и наши военные Союзы плохо понимали друг друга как по языку, так и по обычаям и культуре. Особенно сильно стали различаться южные диалекты, которые уже оформились в самостоятельную семью индо-иранских языков. Единый язык — это большое дело для нации, поэтому языковые отличия привели вначале к культурным различиям, а затем и территориальным…

В эту эпоху уже окончательно не стало единого русского народа, он распался на отдельные культуры и новые молодые, набирающие историческую силу нации, которые начали открытую войну друг против друга…

Наиболее крупные южные царства с преобладанием русского населения были: царство Митании, цари которого носили древнерусские имена, а их богов звали Индара, Урувана, Митра и т. д.; Хетское и Лувийское царства в Анатолии. Все остальные русские народы оформились окончательно вокруг Русского моря и в основном к северу от него, к северо-западу и северо-востоку…

Русы наиболее компактно в этот период Истории проживали на небольшой территории — от Сыр-Дарьи до Дуная, от долины Иордана до Киевского Союза, особенно плотно проживая на севере Ирана, а также между Азовским и Черным морями к северу от них..

Два наиболее крупных межплеменных Союза русов между низовьями Кубани и Дуная стали называть себя "ариями" и когда эти Союзы разъединились, то образовали праиндийский и праиранский русские этносы с несколькими слегка уже отличающимися языками: митаннийским, мидийским, индийским и иранским.

Наиболее сильным соперником Киева стал царь восточных русов — Гелон, который построил много городов и храмов и завел предательскую дружбу с эллинами и стал подговаривать крупного южнорусского царя Скифа выйти из подчинения Киеву. Гелонцы даже попытались "обогатить" священные тексты Ригведы мифами о праяйце и птицеподобной богине…

В 1418 году до н. э. Киевский воевода Невр разбил крупный Городищенский военный Союз русских племен в районе Днестра и Венед ских гор. Наиболее крупные сражения произошли вблизи правых притоков Днестра — Лукви и Ломницы, а также под Костянцом и Городищем. Киевлянам помогла сильная пехота, вооруженная военными молотами, секирами и копьями…

В 1409 году до н. э. дружина Киевского воеводы Волхва вместе с дружиной Днестровского Союза во главе с Царем Радигошем разбирала Западный Союз в районе Верхней Припяти…

В 1392 году до н. э. Великий Князь Киевский Таргитай лично возглавил военный поход на Восточный Союз древнерусских племен-скотоводов, занимавших большую площадь от Днестра до Урала…

Царь Юго-Восточного Союза Скиф был знаменитым русским воином и мудрым царем. Подчиненные ему русы более всего развивали коневодство и земледелие, а поэтому особо почитали — плуг, ярмо, чашу, секиру, пояс и лук…

Цари Скиф и Гелон стали готовиться к войне с Великим Князем Киевским — Таргитаем…

Цари Скиф и Гелон строили большие по тем временам крепости, ограждения рвами в местах, удобных для обороны, особенно в низовьях Волги. А в Северном Причерноморье крупных крепостей не строили. На вооружении у Восточно-союзной конницы были серпообразные бронзовые секачи — мощное наступательное оружие, широкий изогнутый клинок которого имел одно лезвие и фигурные выступы на обухе.

Сражение произошло в районе между Днепром и Бугом в Белогрудовском лесу близ города Пиковцы. В лесном бою в 1391 году до н. э. погиб Великий Князь Таргитай — первый легендарный объединитель всех европейских русов…

Великий Князь Киевский Радигощ, избранный Советом Князей на престол в 1391 году до н. э. после гибели Таргитая, раздвинул границы Киевского Союза до Одры (Одера) и Вистулы (Вислы) в боях с воинственными кельтами, иллирийцами и северорусами…

Радигощ был мудрым и образованным воином, поэтому много строил на всех землях Киевского Союза. Так как основные мирные города русов располагались в низинах и долинах рек, то крупные города-крепости при Радигоще строили на вершинах холмов и окружали их деревянно-земляными или деревянно-каменными укреплениями. Стратегические западные крепости строили на труднодоступных вершинах каменистых и обрывистых гор. Большие, вмещающие тысячи дружинников, древнерусские крепости имели и поддерживали большой запас пищи и оружия. Основной вал делался из камня и только верх выполнялся из дерева, поэтому такие крепости были неприступны для врагов.

В 1370 году до н. э. Троянские русы совместно с Киевской армией совершают успешный крупный объединенный военный поход на Сирию и Ливан…

В 1351 году до н. э. Радигощ попал с небольшой дружиной в кельтскую засаду между Одрой и Вислой и вынужден был закрыться в ближайшей крепости Бискупшт, которая была построена на торфянике посреди труднодоступного озера. Бискупин имел хороший вал, а внутри кузнечные, оружейные и литейные мастерские. Из крепости имелись потайные ходы, что делало невозможным голодную осаду. Поэтому кельтская армия ничего не смогла сделать и постепенно была истреблена защитниками крепости и местными небольшими отрядами русов-венедов, что проживали на берегах Веиедского залива*. После этой победы венеды долго вспоминали Радигоща в своих легендах…

* Современное название — Балтийское море

В 1348 году до н. э. умершего от неизвестной болезни Радигоща сменил его старший сын Рос, который решил раздвинуть границы Киевского Союза на юг и восток, где скитались в то время многочисленные племена русов-скотоводов (скитов). Царем южных русов — скитов был знаменитый по всей Русской Земле Князь Черный, а столицей у него была крепость Новагра*. В 1321 году до н. э. на реке Десне схлестнулись в междоусобной войне армии Роса и Черного. В этой битве у маленькой крепости Зимище погиб Князь Черный, но потомки его любили и поэтому в 1322 году до н. э. переименовали город-крепость Зимище в Чернигов, в память о погибшем здесь знаменитом русском Князе Черном. Во все последующие века Чернигов всегда был самым сильным военно-политическим центром после Киева и Трои. До сих пор живут легенды о подземных галереях-ходах, соединявших Киев и Чернигов в те далекие времена, хотя расстояние между ними более 100 километров…

* Современное название — Симферополь.

На этот период и в последующие столетия наиболее могущественные древнерусские государства стали делиться на два блока — южный и северный. К южному блоку относили Египет, Ассирию, Урарту, Мидию и Троянскую Русь. А к северному блоку стали относить Дунайскую Русь, Днестровскую Русь, Карпатскую Русь, Словянскую Русь, Венедскую Русь, Варяжскую Русь, Балтийскую Русь, Киевскую Русь, Причерноморскую Русь, Волжскую Русь, Уральскую Русь, Среднеазиатскую Русь и Сибирскую Русь.

В 13 веке до н. э. в районе озер Ван, Севан и в бассейне реки Араке усилился местный древнерусский военно-территориальный Союз-Уруатри, в который вошли 8 крупных племен, сумевших противостоять завоевательному походу ассирийского царя Салманасара I.

Основным племенем нового государства, объединившего со временем свыше 60 племен и ставшего крупнейшим в регионе было племя Наири. У некоторых племен, которые вошли в Союз, были свои цари и правители, но все они подчинились центральной власти.

В 12 веке до н. э. древнерусский Союз Уруатри превратился в очень сильное, высокоразвитое и богатое государство Урарту, которое просуществовало много веков и имело свыше 150 городов. Наиболее знаменитыми царями Урарту были Тейшеба (впоследствии обожествлен), Урус, Арам, Сардури, Менуа, Агишти, Руса I, Руса II и др.

После распада Урарту из него образовались многие современные государства — Армения, Грузия и др.

В Средней Азии из многочисленных древнерусских Союзов образовались новые государства — Хорезм, Согдиана, Мары, Бактрия, Парфия и другие, языком и культурой которых стало наследие южнорусских племен древнего Ориана, наиболее выраженное у современных таджиков.

В Южном Прибайкалье образовался мощный Союз из самых древних русских племен, пришедших в эти места с реки Русь (Лены), который со временем начал двигаться на запад и получил название "Гуннский".

В 1240 году до н. э. греки ахейцы под предводительством Агамемнона напали на нашу древнюю столицу — город Трою, осадили ее на 10 лет, а затем разрушили (1230 г. до н. э.), погиб Царь Приам. Остатки русских войск во главе с воеводой Энеем на 20 кораблях отправились на запад и осели на Италийском полуострове. Другой русский отряд по главе с Антенором прошел в Центральную Европу и, покорив земли между Днепром и Шпреей и вверх до Балтийского (Студного) моря, осел на них, построив множество небольших городов-крепостей, сам поселился на острове Руге, основав город Великоград. Другие крупные города русов расположились в верховьях Вислы, на берегах Тиссы и на склонах Карпат. Таким образом, с поражением Троянской Руси, Русская Земля сместила свой центр на север и теперь ее сердцевина оказалась в Киеве…

Русы все больше теряли свое влияние на южных землях, так например, в 1250 году до н. э. ветвь южных русов по главе с Царем Давидом восстала и, захватив Русскую Оселю, переименовала ее на свой лад в "Иерусалим", сохранив в новом названии лишь корень "руса". Храм Яви на Сиян-горе переименовали на местном наречии в храм Яхве на горе Сион. Древнерусская богиня Явь — это активный светлый космический "принцип-сила" постоянно пытающаяся изменить мир в борьбе с темной пассивной мертвой земной силой — Навью.

В XII веке до н. э. русы вновь совершили военный поход на Восток и полностью разрушили непокорившееся царство Инь*…

В Европе Великоградский Князь Богумир пытался объединить всех северных русов в единое государство Семиречье (бассейны рек Рейна, Лабы, Вислы, Одера, Немана, Западной Двины и Невы)…

* Современное название — Китай.

Западные русы постепенно преобразовались в современные народы немцев, шведов, датчан и др., но в самых древних письменных источниках сохранилось их настоящее название: "РУСЛЭНД"…

К XI веку до н. э. русы-венеды усилили свое влияние в Южной Европе и построили крупные города — Вену, Верону, Венецию и др. А в то же время Белгородский Царь Святогор совершает победные походы в Закавказье, Малую Азию и Аравию…

За прошедшие века историческая сцена сильно изменилась и все разбросанные по миру русы полностью окончательно трансформировались в иные народы и культуры, полностью утеряв свою самобытную культуру. Поэтому, начиная с этого времени, наступает эпоха, где границами Русской Земли становятся заметно ограниченностью территории: Русское море- на юге и Белое море — на севере, линия "Дунай-Карпаты

— остров Руте" — на западе и Сибирь — на востоке…

В этот период нашей Истории повсеместно бронза как основной материал, из которого выделывались орудия производства, сменяется железом. Это стало событием большой исторической важности не только потому, что железо давало больший хозяйственный эффект, но и потому, что область распространения железных руд значительно шире, чем руд других металлов.

Одновременно с переходом русов к железу в Европе началось изменение климата. На смену степям, которые доходили до Словенска (Новгорода), пришли лиственные леса и установились нынешние природные зоны с увеличением пригодных для земледелия пойм рек. Возросло количество озер и болот, где микроорганизмы накапливали железистые отложения — болотную руду.

Железо способствовало росту земледелия; железный топор позволял расчищать лее под пашню. Зона охотничье-рыболовческого хозяйства резко сократилась. Широко распространились земледелие и оседлое скотоводство.

Укрепленные родовые поселения русов этой поры повсеместно называли "грады", а запустевшие грады называли "городищами", многие из которых просуществовали еще долгие века.

Древнерусские языки образовали ряд родственных языковых групп: древнерусскую, словенскую (словянскую), германскую, кельтскую, романскую, иракскую, индийскую, сахскую и др. Во всех этих языках до сих пор имеются сходные древнерусские слова.

В 1049 году до н. э. Царь Волжского Союза Кимр начал поход на Причерноморский Союз. Кимр с огнем и мечом прошел от Таманского полуострова до Дуная. Наиболее крупная битва произошла под Новаградом в Крыму. Кимр в 1026 году до н. э. овладел древней крепостью, пленил и казнил Царя Гора. Кимр приказал полностью разрушить Новаград и занял весь Крым, кроме нескольких местных племен, укрывшихся высоко в Крымских горах…

Со временем потомков Волжских русов стали называть "русы-кимры", по имени их легендарного царя Кимра, Русы-кимры вели постоянные войны с соседями и жили только войной и работорговлей. Частые стычки происходили и с Киевским Союзом, но здесь свою роль сыграли киевские города-крепости по Днепру, Днестру, Ворскле и Южному Бугу…

В 983 году до н. э. Союз русов-кимров и войска Приазовского Царя, Днестровского Царя и Таманского Царя объединились в едином походе на киевлян. Но под крепостью Чернодесском молодой Великий Князь Киевский Святовит разгромил объединенную армию южан. В сече погибли все южные цари. После этой битвы Святовит построил ряд крепостей на Лабе, Висле и Одре, в Карпатах и Татрах и на Янтарном берегу (на горе Арконе)…

В 935 году до н. э. Великим Князем Киевским был избран двадцатилетний сын Святовита Черниговский Князь Сварог, который получил свое имя в честь древнерусского бога-кузнеца Сварога который по древним мифам первым в Русской Земле в незапамятные времена открыл секрет плавления руды и изготовления железа…

Князю Сварогу при рождении его отец Святовит подарил наследственный "небесный" железный меч, выплавленный в древности по секретной технологии из метеорита. Этот меч разрубал любое железо как дерево и не имел себе равных…

В 911 году до н. э. русы-кимры во главе с царем Теушпой напали на северных русов-киевлян в районе Южного Буга (река Мирка)…

Битва на реке Мирке началась с поединка Сварога и брата Теушпы — двух самых сильных воинов. От киммерийцев на красивом степном скакуне вылетел брат царя Теушпы — богатырь Рогдай. Легко спрыгнув с коня, он показал, что хочет сражаться в равных условиях со стоящим Сварогом. Рогдай нанес первым сильнейший удар мечом, но Сварог отбил удар, затем второй и перешел в наступление. Сварог наносил удар за ударом своим небесным мечом. Бронзовый щит Рогдая разлетелся на куски, а когда Рогдай пытался остановить удар Сварога своим мечом, то его меч был срезан мечом Сварога по самую рукоять. Выхватил Рогдай секиру, но и ее постигла та же участь. Тогда яростный Рогдай выхватил свой кинжал и в отчаянии бросился на Сварога. Тогда благородный Сварог откинул свой меч, чтобы уравнять шансы и с голыми руками двинулся на Рогдая. Так как каждый русский воин хорошо владел древнерусской боевой рукопашной борьбой, то улучив момент, Сварог перехватил правую руку Рогдая с кинжалом своей левой рукой, а правой пригнувшись вошел в захват за пояс спереди. В долю секунды и взлетел наступавший Рогдай через плечи Сварога высоко вскинув ноги к небу, а оттуда мгновенно был брошен и вонзен с силой головой в землю. Смерть Рогдая наступила мгновенно и обе армии замерли…

После поединка обе армии ринулись навстречу друг другу и на маленькой реке Мирке началась великая сеча, такая что вскоре вода превратилась в кровь, а потом и совсем кровавой реки не стало — ее выдавили сотни тысяч топчущих дно ног. Двое суток непрерывно шла битва и кончилась тем, что обе стороны не выдержали, прекратили сечу и, отступив, ушли восвояси с небольшими дружинами, уцелевшими после этого крупнейшего междоусобного побоища…

После назначения Сварога Великим Князем его состарившийся отец Святовит отправился с небольшой дружиной в один из северных храмов русов, на горе Арконе в Янтарном море*. Поэтому вернувшийся в Киев Сварог своего отца уже не застал…

Святовит забрал с собой в Аркону своего старшего внука Сварожича (сына Сварога), который после его смерти стал Князем в этой древнерусской земле…

* Современное название — Балтийское морс.

Сварожич укрепил торговлю с финикийцами, которые приходили к Арконе морским путем за янтарем и мехами, а сожженный прах своего деда Святовита поместил в ритуальную чащу и сделал объектом поклонения. Храм Святовита стоял в Арконе до 12 века нашей эры, то есть две тысячи лет, пока датский король Вальдемар I в 1168 году его не разрушил…

Укрепившись в Арконе, молодой князь Сварожич начал вооружать своих воинов качественным железным оружием, для чего в Татрах и Карпатах, а также у себя в Арконе построил много крупнейших потому времени кузниц и крепостей…

Когда битый его отцом Царь русов-кимров Теушпа прошел через Карпаты со своей армией, то Сварожич его встретил во всеоружии в месте падения Буга в Вистулу. Первая битва не дала результата и Сварожич, перегруппировав свои дружины, устроил вторую сечу у впадения в Вистулу реки Сан и разгромил армию Теушпы, а самого царя убил…

Потомки Сварожича долго помнили его заслуги в овладении железным окружением и отпоре воинственным соседям, до сих пор хранятся народом и легенды о славных деяниях Сварожича…

Тем временем Киевляне еще при великом княжении Сварога овладели секретами выплавления стали, а русы-кимры ковали свои мечи по-прежнему из железа, а рукоять из бронзы. Крупнейшие оружейные производства у русов-кимров находились в низовьях Днестра в Белгороде и на Керченском и Таманском полуостровах…

Великий Князь Киевский Сварог решил укрепить свои границы строительством невиданных доселе оборонительных укреплений, соединенных стеной-валом слева и справа от Днепра на сотни километров. Народ назвал эти укрепления "Змиевы валы", а царя русов-кимров "Огненным Змеем", так как тот часто нападал и жег поднепровские поселения. После таких налетов на десятки километров расстилался огонь и дым от пожарищ…

Перед смертью Сварог по совету жрецов приказал выковать из чистого золота четыре огромных священных реликвии, которые позволили Киеву стать главным священным городом всех Русских Земель и сделать невозможным на все века междоусобное нападение других русских армий и русских военных Союзов на Киев. По мысли жрецов Киев стал главной и неприкосновенной мирной святыней всех русов мира. Поэтому в качестве священных реликвий были выбраны золотые плуг, ярмо, секира и чаша. На священные реликвии ушло около двух тонн золота и они представляют собой вещи необыкновенной красоты…

В 838 году до н. э. умер Сварог и на престол заступил его младший сын Таргитай, которому уже исполнилось 30 лет, и он слыл мудрым и мужественным воином, к тому же имевшим трех сыновей — Липоксара, Арпоксара и любимца деда Сварога, самого младшего Колаксара…

Перед смертью Сварог попросил перенести священные реликвии русов из Киева в глубоко скрытый храм на реке Тисмени и поручил их охрану юному вождю Колаксару…

Умер Сварог в возрасте 97 лет, чуть-чуть не дожив до 100 лет (838 г. до н. э.). Со временем Липоксар стал княжить на Буге, Арпоксар на Ворскле и Днесте, а младший — Колаксар — в Киеве. Русская Земля к этому времени простиралась от Центральной Европы до Сибири и от линии Дунай-Кавказ до Арктики. Однако культура и особенно язык волжских, уральских и сибирских русов стали специфически сильно отличаться…

В VIII веке до н. э. усиливается в районе Русского озера* русский Союз "Урарту" по главе с Царем Русом I, который осуществляет крупный карательный поход на усиляющийся Израиль…

* Современное название — озеро Ваи.

Своими успешными военными походами на Запад и Восток в эту эпоху прославляются Великие Князья — Светозар, Радим, Вятка и Дулеб…

Постепенно русы-кимры в результате своих завоевательных походов все больше стали перемешиваться с населением завоеванных народов и к 8 веку до н. э. сложился новый этнос, в котором больше чем наполовину преобладала нерусская речь. Русы-кимры расширили свой ареал завоевательных походов за счет Кавказа, Малой Азии и Балкан. Стали нападать на богатые города государств южных русов. Южные русы к этому времени также сформировались в совершенно разные народы и их речь полностью изменилась, сохранив лишь несколько древнерусских слов на основные предметы и счет. Русы-кимры многократно стали вторгаться в Каппадокию, Пафлагонию и Фригию. Гвардейские дружины формировались из киевских воинов…

В 711 году до н. э. русы-кимры напали на города-крепости Урарту этого древнерусского военно-политического Союза, который к этому времени превратился в смешанный этнос, состоящий из многих кавказских и закавказских народов. Война была тяжелой и долгой, но царь Урарту Руса I смог отбить на этот раз грозную опасность, хотя сам и погиб…

В VII веке до н. э. расцветает русская культура в Карпатах…

В это же время объединенная армия русских Союзов — Волжского, Крымского, Днестровского и Киевского во главе с Царем днестровцев Ишпакаи начинает военные действия против усилившейся Ассирии (во время царствования царя Асархаддона 681–668 гг. до н. э.)…

Ассирийцы — это народ Троянских русов, берущий свое начало в III тысячелетии до новой эры…

В 677 году до н. э. ассирийцы отбивают натиск русов. Тогда в 674 году до н. э. Киевские русы заключили военный Союз с Урартийскими русами и объединенная армия во главе с Царем урартийцев Русом II снова выступила против Ассирии…

Тяжелые бои состоялись в ассирийских городах Шуприа, Буми и Куламера. В 673 году до н. э. Руса II решил

временно приостановить военные действия, так как киевский воевода Радим потерял под хорошо защищенными крепостями Ассирии половину своей гвардии и сына Колаксара. В сражении погиб и царь Ишпакаи (672 год до н. э.). Перегруппировав объединенную русскую армию, на Совете решили главнокомандующим назначить Князя Радима…

Радим решил создать в Малой Азии собственную базу "Гимир", которая из-за большой удаленности русского войска от Родины смогла бы обеспечить наступление. За короткий срок Радим восстановил стратегические резервы объединенной русской армии и объявил войну Лидийскому царству. Русская армия завоевала Лидию и ее столицу — город Сарды за два месяца…

На Совете было решено оставить наместником завоеванных земель сына Ишпакаи Партатуа. Руса II и Радим закончили этот поход и увели часть своих дружин домой. А воевода Партатуа стал Царем, заключил с ассирийцами временный мирный договор и женился на дочери ассирийского царя Ассархадона. Пока Партатуа правил Ливией и Гимиром, готовясь к дальним походам в еще более южные страны, у него на родине в Крыму воцарился воевода Лагдамис. Тогда часть русских войск из Малой Азии вернулась через Кавказ в Крым во главе с сыном Партатуа Мадием и в междоусобной битве в 640 году до н. э. Мадий побеждает Лагдамиса…

Война Мадия в Крыму была расценена Киевом как измена Мадия, тем более что сын мадия Сандакатр разбивает дружественных Киеву фракийцев. Мадию был передан приказ, запрещающий приводить русские дружины в Причерноморье. В это время Вавилонский Царь Набопаласар, пользуясь русской междоусобицей, в 627 г. до н. э. восстал и отказался платить русам дань. Одновременно мидийский царь Фраетр решил тоже восстать против дани русам, но был разбит. Тогда сын Фраетра Клаксар прорвался сквозь русские кордоны в Ассирию и в 623 г. осадил ее столицу Ниневию. Тогда русские дружины Мадия развернулись и в быстром броске-переходе прошли к Ниневии и в 622 г. до н. э. разбили войска Клаксара и спасли столицу Ассирии — Ниневию…

Восстановив контроль русов во всей Передней Азии, Мадий двинул свои дружины на Египет. Разрушив все непокорные

города на своем пути, Мадий подошел к Египту, но тут хитрый фараон Псамметих I сумел внушить Мадию, что Египет всегда признавал владычество русских и, заплатив русам огромную дань, откупился от них и спас тем самым Египет от разрушения…

В 614 г. до н. э. Клаксар набирает в свою армию большую часть азиатских русских дружин и вновь нападает на Ассирию. Русы выигрывают битву и разрушают Ниневию. В это же время часть русов поступила на службу в Вавилон и настолько его усилила, что Навуходоносор II начал захватнические военные действия против остатков Ассирии. После полной совместной победы над Ассирией русские забирают себе в полное владение Маннейское и Ванское царства…

В 610 г. до н. э. русские дружины вместе с вавилонцами захватывают последний оплот ассирийцев — город Харран. Ассирийский царь Амбурабалит отступает в Сирию, но русы преследуют и разбивают его войска и войска египтян в 605 г. до н. э. в битве при Кархемите (Сирия). Русы захватывают всю Сирию и Палестину. Но военные союзники русов Навуходоносор II и Клаксар задумали избавиться от слишком воинственных и опасных русов и их гегемонии в регионе…

С этой целью в 597 году до н. э. Навуходоносор быстро совершает поход к южнорусскому городу Иерусалиму и разрушает его, а население города угоняет в плен в Вавилон. Одновременно Клаксар пригласил на пир всех азиатских русских Царей, Князей и воевод и сильно напоил вином, а затем всех до одного перебил. После этой трагедии русы навсегда покинули Переднюю Азию и ушли через Араке в Причерноморье, где растворились в войске Киевского Великого Князя Богумира, с которым тут же отправляются в военный поход на непокорную Европу, где разбивают кельтов и восстанавливают свое влияние вплоть до Атлантики…

Определенную роль в окончательном уходе русов из Малой Азии сыграли и усилившиеся местные державы, а также большая оторванность от Родины. Немалую роль сыграла и борьба лидийцев за освобождение, в которой отличились лидийские Цари Гуггу, Адрис и Алиат (615–565 гг. до н. э.)…

В результате русских военных походов по Европе, Китаю, Индии, Месопотамии, Палестине, Египту и др. произошло

значительное влияние нашей древней культуры на местные народы. В искусстве многих народов проявился древнерусский "звериный стиль", "космогонический крест", магическая "свастика", изображение "тайного колеса истории", головы коней в "вихревом космическом движении"; изображение меча; изображение всадника, протыкающего дракона копьем, где дракон символизирует "мировое зло"; изображение "Богини-матери", где имелась в виду Огни — "богиня Огненного Космоса"; изображение оленя, символизирующего одухотворенную красоту природы и другие…

Имя древнерусского Первопредка Ория стало самым известным по всему тогдашнему миру. До сих пор, хотя прошли тысячи лет, многие народы мира, несмотря на сильнейшие их отличия друг от друга, продолжают бережно хранить в своей генетической памяти имя Ория и относить себя к его потомкам — орийцам…

В эту эпоху власть многочисленных русских Царей и Князей во многих местах Русской Земли была выборной или передавалась по наследству, но в обоих случаях была жестко ограничена регионально-политическим Союзным Советом Князей и Народным вечевым Собранием…

В 514 г. до н. э. персидский царь Дарий усилился настолько, что с войском в 800 тысяч человек решил совершить дерзкий набег на русов. Не ожидавший нападения на наши южные границы Белгородский Царь Иданфирс, отвел русские дружины от Дуная в Русскую Степь, применив тактику выжженной земли. Пришедшие на подмогу войска Киевского Князя Скопы остановили армию Дария и разбили ее. В сече русские порубили около 700 тысяч персов, но Дарий сумел вырваться и убежать с небольшим остатком воинов…

В 5 веке до н. э русские цари Всеволод, Ариан, Скула, Светозар и Октамасар совершают последовательные военные походы в Среднюю Азию и на Дальний Восток, устанавливают первые государственные образования в Японии, Вьетнаме и Корее…

4 век до н. э. — русоиндийцы записывают измененный текст Вивасовых Вед на санскрите…

Договорившись с многими русскими князьями, Киевский Великий Князь Атей создает сильный Союз и объявляет себя Царем всех русских Союзов. Усмирив непокорных, 90-летний Атей захватывает фракийские владения македонского царя Филиппа II, но затем сам погибает в неожиданной засаде македонцев на Дунае в 339 году до н. э.

В 335 году до н. э. молодой Александр Македонский, с сильной по тем временам армией, внезапно переходит Дунай и вторгается в южные земли Русской Империи. Но недалеко от нашего города Белгорода (в устье Днестра) Великий Князь Киевский Зарин встретил лично войска Александра и изрубил всю его знаменитую многотысячную армию. Только чудом с двумя десятками воином Александр спасся и с позором сбежал…

В 331 г. до н. э. русы, вновь ведомые Зарином, не просто разбивают, а уничтожают полностью войска Александра во главе с его лучшим полководцем Зопирионом, который сумел пройти со своей армией до Ольвии, основанной еще в 655 году до н. э. эллинскими купцами. После этого Александр навсегда отказывается от войны с Русской Империей и устремляет всю свою энергию от Европы только на Восток, над которым русы к этому времени утеряли военный контроль из-за трагической гибели Атея, ослабления Киева и попытки русов создать новый Союз в Нижнем Поднепровье, где преобладали русы-скиты, кочующие со своими повозками по степям…

Южнорусские скотоводческие племена русов-скитов некоторые люди называли и называют всякими другими словами, но сами себя русы-скиты всегда называли коротко — "русы". Киевляне же до сих пор в своих книгах их называют "скитами", а западноевропейцы "скифами", в честь одного из самых знаменитых южнорусских царей — Скифа.

3 век до н. э. — расцвет русской культуры в районе Азовского и Аральского морей…

Новаградский* Князь Скилур создает новый сильный южнорусский военный Союз, объявляет себя Царем и начинает борьбу с усилившимися эллинскими колониями по всему Причерноморью.

* Впоследствии столицу русов-скитов Новаград переименовали па эллинский лад в "Неаполь", а современное его название — Симферополь.

Скилур поставил под жесткий контроль русского военного флота всю акваторию Черного моря. Вся торговля, в том числе и хлебом, стала выполняться только русами. Политику Скилура продолжил и его сын — Царь Палак…

В 292 году до н. э. Скилур, совместно с Белгородским Царем Всеволодом и Чешским Царем Дрохиметом, разбивает перешедшую Дунай македонскую армию Лисимаха. Решением Совета плененного Лисимаха отдали Дрохимету, а тот затем его отпустил, так как македоняне никогда русами всерьез как воины не воспринимались и их фаланга ни разу так и не сдержала натиск нашей знаменитой во всем мире конницы Так сто создать мировую империю, равную русам, македоняне так и не смогли, ну а то, что они завоевали зллинов и юг Азии, то общеизвестно, что там в это время воинов не было, люди занимались в основном ремеслами и торговлей и сильных армий не держали…

2 век до н. э. — крупная миграция русов из района Карпат к Днепру и озеру Ильмень. В 140 г. до н. э Киевские дружины в военном походе разрушают непокорное греко-бак-трийское царство, снова подчиняют Ольвию, Керкинитиду, Прекрасную Гавань, Херсонес, Боспор и другие города…

К этому времени на наших южных границах усилилось Боспорское царство, образованное на обоих берегах Боспора* в 480 году до н. э с столицей Пантикопеей** Постепенно Боспорское царство расширилось на весь Таманский и Керченский полуостров, а затем при Перисаде 1 и до Дона. Царь Евмел с 309 по 303 гг. до н. э. дважды нарушал границы Киевлян из своей опорной крепости Танаиса, которую выстроил при впадении дона в Азовское море (Меотийское озеро). В конце 2 в. до н. э. на завоеванных боспорцами землях произошло восстание русов-скитов под предводительством знаменитого донского атамана Савмака, подавленное лишь с привлечением войск Митридата, царя Понта (государства в Малой Азии).

I век до н. э. — усиление русских городов и поселений в Северной Германии.

* Керченский пролив

** Современное название города — Керчь

В районе реки Волхов быстро растет древний город Словенск (основанный воеводой Словеном еще в 2478 году до н. э.) и превращается в крупный вечевой город — Новгород…

В 85 году до н. э. русоиндийский царь Кадфиз I разбивает войска греков и в 60 году до н. э. завоевывает Кашмир. Расцветшее русоиндийское царство китайцы назвали "Юейши"…

В 54 г. до н. э. Парфия наносит крупное поражение римским войскам во главе с Крассом в районе реки Ефрат, пытавшимся перейти границы Русской Империи в Средней Азии..

В 26 г. до н. э. русы заключают временное перемирие с опасно усилившимся римским императором Августином, но затем разбивают римлян у Троянова Вала и завладевают устьем Дуная, вытеснив оттуда даков. Одновременно единственной столицей всех русов становится древний Киев. Дунай становится неприкосновенной для римлян южной границей Русской Империи.

В Русской степи стали процветать русы-скотоводы, развившие выгодную торговлю шкурами, за что их прозвали "сыромяты". Поселения русов изменились и вместо городищ русы стали жить открыто, в деревнях, вытянутых на 1,5–2 км вдоль рек…

С 23 года до н. э. Киев силой устанавливает свое посольство в Риме и жестко обязывает Рим исправно платить дань и Рим начинает платить Киеву два раза в год дань…

Русская Империя первого века интенсивно развивалась и повсеместно укреплялся новый феодальный строй. Столицей Империи с сильной централизованной властью был по-прежнему Киев. Весь мир был поделен между двумя империями — Римской на юге и Киевской на севере. Однако Рим стал данником Киева и вообще, равных отношений с Римом у нас никогда не было. Мы всегда угрожали Риму и часто за неповиновение наказывали, и даже постоянно выплачиваемая Киеву дань, Риму не помогала.

Русалимы (иерусалимские русы) к этому времени захватили почти всю мировую торговлю и финансы. Создав собственную религию на основе законов пророка Моисея, русалимы, следуя Великой Русской Идее духовного мирового господства и богоизбранности русской нации, стали расселяться по всему миру и во всех более-менее крупных городах создавая свои отдельные колонии. Если Киевские русы поддерживали весь мир в покорности мечом и духовным просветлением, то русалимы начали создавать собственную идеологию финансового мирового господства с построением единого мирового государства, в которое бы вошли все народы и государства Земли.

Русалими для достижения мирового господства сделали ставку на Рим и начали создавать новую мировую имперскую идеологию — "христианство", главная суть которого сводилась к идее покорности завоеванных народов, терпимости к власти и жестокой расправе с непокорными и инакомыслящими.

Новую мировую идеологию, во многом отличающуюся от орийской религии наших общих прадедов и Священных текстов Ригведы, русалимы решили увязать с жизнью и деятельностью своего великого современника-галлилеянина Иисуса Христа, который сумел оставить о себе очень добрую и светлую память.

Для идеологической победы над Киевом русалимы начали информационно-психологическую войну против нас и с этой целью стали повсеместно уничтожать все книги и документы древних времен, так как 90 % всех древних книг были написаны на русском языке. Русалимы решили стереть память об истиной Итоги человечества и начали, в отличие от Киева, новый отсчет мирового времени с "новой эры". В течение нескольких последующих веков русалимы уничтожили вначале в самом Риме генетическую память о их происхождении от местных древнерусских племен, главными из которых были этрусски и боруссы. Став официальными идеологами Римской империи русалимы сразу полностью сожгли всю до одной книги Великую Этрусскую библиотеку, тем самым разорвав связь времен. А затем была придумана красивая легенда о том, что Рим и его культуру создала обычная лесная волчица. Русалимы в новой Империи заняли все руководящие посты в армии, сенате, экономике, в высшем обществе, в искусстве, литературе, исторической науке и т. д. Затем была полностью уничтожена другая величайшая русская библиотека — Александрийская (Сурская), в которой хранились древнерусские фолианты, описывающие Русскую и мировую Историю за 18 миллионов лет со дня прибытия на Землю нашего Первопредка Ория. С этой поры вся Мировая История, это история борьбы южнорусской (русалимской или "христианской") идеологии и северорусской (Ведической или Киевской) идеологии. Со временем русалимы стали проникать и в Киевскую Империю.

Итак, на фоне разворачивающейся борьбы двух русских мировых идеологий, Римской и Киевской, Русская Империя продолжала развиваться и наращивать свою военную мощь. Южные земледельческие регионы начали уже повсеместно пользоваться плугом с железным лемехом, что способствовало дальнейшему развитию земледелия. И на юге и на севере Империи сеяли рожь, пшеницу, ячмень, овес, горох, бобы, просо и др. Из огородных культур сажали репу и возделывали технические культуры — лен, коноплю и др. В лесных районах русы продолжали применять подсечную систему земледелия, при которой вырубались и выжигались леса и после легкой вспашки прямо в золу производился посев. В результате в течение первых лет собирались большие урожаи, а затем земля истощалась и забрасывалась. Из домашнего скота разводили коров, лошадей, коз, свиней, овец.

Повсеместно развивалось ремесло. Выделялись специалисты — кузнецы, литейщики, мастера золотых и серебряных дел, гончары и др. Создавались ремесленные поселки. Концентрация ремесленных мастерских происходила на городищах-погостах, которые являлись средоточением небольших округов, и в племенных "градах", становившихся феодальными городами.

Русы-словены расселялись постепенно по всему Северу Империи, в Приладожье, на Верхней Волге и выше.

Уровень ремесла и сельского хозяйства в Империи стал таков, что допускал обработку земли силами одной семьи, поэтому в большинстве массы Империя родовая община становилась соседской. Хозяйственная самостоятельность отдельных русских семей делала излишним существование прочно спаянных родовых коллективов. Началась распашка новых земель силами отдельных семей. Появилась возможность ухода из родовой общины без риска для "изгоев" — выходцев из рода.

Родовая замкнутость русских общин нарушалась и в результате приема чужих "изгоев", колонизации и пополнения общин рабами. Повсеместно жестко устанавливалась многогамная семья. Отдельные семьи, объединенные уже не на основе родства, а на основе общности хозяйственной жизни, образовывали сельскую соседскую или территориальную общину. Члены русской общины, индивидуально владея отдельными пашенными земельными участками, в то же время имели право пользования угодьями (пастбищами, лесами, поймами рек и др.) принадлежащими всей общине. Родовые отношения в Империи дольше всего сохранялись в глубине лесных массивов, у северных и у сибирских племен.

В пределах русской общины развивался институт частной собственности. Появилось право па расчищенную "лядину" и т. п. Начали вырабатываться специальные системы знаков собственности, которыми отмечались морские и речные суда, оружие, копи и другое имущество.

Росло имущественное различие как внутри родовых общин, так и внутри племен по всей Империи. Все больше выделялись постоянные племенные дружины, члены которых все больше и больше отличались по экономическому и социальному положению от своих соплеменников. А создание как временных, так и постоянных Союзов племен еще более усложняло структуру русского общества и выдвигало на место старых кровных связей — связи территориальные.

Развитие земледелия, отделение ремесла от земледелия, распад родовых связей внутри общин, рост имущественного неравенства, развитие частной собственности, усложнение административного аппарата племенных и Союзных княжений, а также усложнение Центрального Имперского правящего аппарата в Киеве, усложнение личного административного аппарата самого Великого Князя Киевского, а также усиление боярства — все это подготовило возникновение нового, феодального способа производства и, следовательно, новой идеологии, которая вступила в противоречие с древнейшими принципами, Ригведы. Развитие феодализма в Русской Империи усилило противоречие между старой и новой идеологиями и со временем привело к добровольному отказу прогнившего корыстолюбием высшего руководства Империи от собственной национальной Ведической Идеологии своих предков.

Исторически сложившееся различие в уровне развития южной, центральной и североевропейской частями Русской Империи постепенно начало стираться и отсталые родовые племена сохранились лишь в Сибири, на Азиатском Севере и на Дальнем Востоке, по преимуществу в глухих таежных лесах или в далекой северной тундре.

В эпоху первых веков "новой" эры в столице северных русов-словен Новаграде (Новгороде) получили развитие принесенные с Дуная их предками местные религиозные представления, существенной чертой которых была их магическая окраска. В словенских (славянских) верованиях отразились древнерусские простонародные представления о добрых и злых силах природы, о возможности воздействия на природу при помощи заклинаний, заговоров, умилостивительных жертв и всего многообразного ритуала магических действий. Все словенское и северорусское искусство и фольклор этих времен было неразрывно связано с этими простонародными представлениями, которые начали распространяться с севера в центральные и даже южные части Русской Империи.

Культ русских предков стал принимать новые формы. Повсеместно поддерживался древний обычай сожжения покойников и возведения над погребальными кострами больших земляных насыпей-курганов. Покойникам клали вещи, оружие, пищу, а на могилах ежегодно устраивали поминки в честь Священных Предков.

Для защиты от злых сил простые необразованные русы употребляли амулеты из волчьих и медвежьих зубов, применяли и словесные заговоры; вносили в орнаменты одежды, оружия, жилья и т. д. магические знаки. Наиболее распространенным древнерусским магическим знаком была огненная свастика, символизировавшая наше Космическое происхождение и теоретические космологические основы Ригведы и всей Русской Религии.

Рождение, свадьба, смерть — все эти главные события в жизни каждого руса, сопровождались заклинательными ритуальными обрядами жрецов и родственников. Повсеместно отмечались все праздники годового солнечного цикла, связанного с земледелием и скотоводством. Целью всех обрядов было обеспечение урожая и здоровья людям и скоту. Широко по всей Империи этой поры были распространены различные виды гаданья о будущих событиях.

Главными божествами, кроме Великой Троицы, у северных или новгородских русов-словен были Перун, Белес, Сварог, Даждьбог, Яма и другие, которые символизировали богов войны, скота, кузнечного ремесла, солнца, рождения, смерти и т. д. на все случаи жизни. Священными у всех русов Империи считались домашний скот или печь, как символ семьи. Огню молились под овином, в котором сушилось зерно. Во многих деревнях украин (окраин) Империи — на Севере, в Карпатах, в Сибири и др. стояли идолы, изображавшие разные божества, которым всем миром (всей общиной) приносились требы (жертвы). Богов угощали специально откормленными баранами и быками, причем те, кто приносил жертвы, сами участвовали в съедении жертвенных животных.

Все русы с самых древних времен почитали Священной всю природу — реки, горы, озера, рощи и т. д. Кроме того, у каждого русского племени этой поры существовало общее Святилище, куда сходились все члены общины на особо торжественные праздники и для решения важных дел. Кроме того, по всей Империи был распространен обычай насыпать над умершими Князьями огромные, как холмы, курганы и сжигать вместе с покойником по специальному ритуалу одну из его жен или рабынь, а затем справляли тризму, т. е. устраивали боевые игры и конские ристалища в честь умершего военачальника, которые часто заканчивались новыми смертями, так как "игры" были очень жестокими. Все правовые отношения среди русов по всей Империи регулировались Сводом законов, издаваемых Великим Князем Киевским и древнерусским правовым документов — "Руськая Правда", начало которой было утверждено еще во времена, когда общерусской столицей была Троя (Троянская Правда). Кроме того, регулярно, раз в год, выходил Княжеский Вестник, в котором публиковались текущие нормативные акты и новые законы. Правовые отношения в Русской Империи, да и вся правовая наука, были к этому времени самыми развитыми в мире и значительно превосходили аналогичное нормотворчество Рима и других крупных восточных стран.

Кроме всего в Русской Империи с незапамятных времен среди военного сословия всегда существовал обычай Божьего Суда, т. е. решения спорного дела поединком. А за самые тяжелые преступления — измену Родине, трусость в бою, убийство русского воина, убийство русской женщины или любого ребенка с древних времен присуждалась смертная казнь.

Русская Империя этих времен была федеративным государством, состоящим из 47 самостоятельных русских государств, которые имели свое собственное название, свою столицу, свою армию, свой Совет Старейшин, своего Царя, правителя или Князя. Все русские государства — подчинялись Киеву и каждое имело в Киеве свое представительство.

Раз в год личная гвардия Великого Князя Киевского, а иногда и во главе с ним самим, объезжала все подданные государства — Земли и собирала установленную законом дань.

Каждое русское государство, входившее в федерацию, объединяло от 5 до 20 крупных русских племенных и межплеменных военно-территориальных Союзов, которые в свою очередь, объединяли несколько племен и крупных родов.

Наиболее крупными государствами, входившими в Русскую Империю этой поры были: Сибирская Земля, Уральская Земля, Волжская Земля, Югра, Пермь, Чудь, Марийская Земля, Мурома, Весь, Карельская Земля, Емь, Сумь, Эстия, Ливия, Латгалия, Словенская республика, Куршия, Земгалия, Жемайтская Земля, Прусская Земля, Аукшайтская Земля, Полочанская Земля, Кривичская Земля, Мордва, Вятская Земля, Радимичская Земля, Волянская Земля, Древлянская Земля, Северская Земля, Уличская Земля, Тиверская Земля, Аланская Земля, Тмутараканская Земля и другие.

Вся феодальная знать Русской Империи составляла личную военную опору и гвардию Великого Князя Киевского и была особым самостоятельным рыцарским сословием, аналоги которому появились в Западной Европе лишь через много веков.

I век новой эры — идет долгая, ослабевающая русов, междуусобная война столичного Киева за новую государственность во главе с Великим Князем Киевским Дулебом. В это время Главный Жрец Волжского Союза русов — Зир, добился для своего старшего сына должности воеводы и, собрав всех в войско, начал великий поход русов на Запад, пройдя в Причерноморье и взяв в свою дружину желающих, Зир двинулся в Центральную и Северную Европу, где назначил Царями покоренных народов своих сыновей, пройдя в Данию, Зир оставил в ней царствовать своего четвертого сына Сколь-да и пошел дальше на север, где и основал себе новую столицу — Зигтуну…

Сразу после опустошающего похода Зира и ослабления столичного Киева, усиливается Чернигов, который усилиями Князя Всеволода распространил свое влияние до города Тмутаракани. Одновременно новоградские Цари Фарзей, а затем Инисмей восстанавливают военный контроль над всей южной границей Русской Империи…

Письменность "влесовица" распространилась по всей Киевской Руси, а также в Европе (руническая письменность). Киев постоянно терзает придунайские провинции Рима, несмотря на хорошие отношения. Римляне постоянно всячески умудряются сдержать Киев от нападения на Рим, сдабривая русов всякими политическими и экономическими уловками и постоянно нарастающими уступками и данью. Русский военный пыл умело стал направляться на Запад, минуя Рим…

В I веке в Русскую Степь проникают племена готов и гуннов. Но киевляне, получив сильное подкрепление от подошедших с территорий между Вислой и Тиссой северорусов, мобилизуют свои дружины и разбивают их сильные армии.

В 60-х годах 2 века по всей дунайской границе Русской Империи шла пограничная война с Римом. Римляне безуспешно пытались перейти русскую границу, желая воспользоваться временным ослаблением Киева. Сохранить южные границы Русской Империи нам помогли русы-галицийцы с Прикарпатья.

В конце 2 века северорусские (германские) племена готов продвинулись в южнорусские причерноморские степи…

В начале 3 века римляне постепенно стали вытеснять из Западной Европы русов — славян и большинство их переселилось в Восточную Европу, усилив тем самым Русскую Империю. Вновь окрепнув, киевляне снова стали совершать военные набеги на Балканы и Рим. Особых успехов достигли военные походы воевод Добрита и Прогоста…

В середине 3 века киевляне совершают три крупных военных похода: один вдоль Дуная на запад, другой по западному берегу Черного моря до Вифинии и Эллады, и третий — через Керченский пролив и Восточное побережье Черного моря до Трапезунда. Затем русы под руководством Князя Вятко, совершают дальний поход на Запад и терпят поражение от римских войск в районе Шампани. Затем совершают второй поход на Рим и, наконец, разрушают Рим.

Великий Князь Киевский Урус с помощью днестровских и приокских русов усиливает Русский Флот на Черном Море и доводит его численность до 6 тысяч! судов. Погрузив на суда огромную русскую армию и союзных нам готов, Урус двинулся по Черному морю и разбил все войска и покорил все города Западного берега Черного моря. Урус добыл много золота и пленных и всю добычу увез в Киев, который после этого удачного похода еще долгие годы просто купался в золоте.

Киевский Князь Кий в начале 4 века совершает поход в Индию и покоряет царство Гупта…

Вокруг Киева и Новгорода происходит дальнейшее объединение русских военных Союзов и Княжеств. Киев укрепляет свой статус столицы Русской Империи. Тем временем восточные, южные и западные русы окончательно растворяются в культурах и государственных образованиях других народов. Повсеместно в мире идет процесс становления новых наций и их государственного оформления. Во многих местах мира, особенно в Средиземноморье, на Черном и Балтийском морях, русские воины-моряки нанимаются целыми дружинами на военную службу к разным князьям, царям и императорам…

Основу русского хозяйства этой поры составляло пашенное земледелие разных типов. На черноземном юге Империи пахали преимущественно ралом или плугом с парной упряжкой волов, а на севере Империи и в лесистых местах Урала и Сибири пахали сохой, в которую запрягали одну лошадь. Засеянные нивы назывались "жизнью", а основной злак для каждой местности назывался "житом", от глагола "жить", настолько велика была ценность хлеба. Возделывание земли с древних времен было основным источником жизни, поэтому и весь годовой цикл русский праздников во многом был привязан к земледелию.

Русы начали применять переложную систему земледелия, когда пашня на некоторое время "отдыхает". Начало применяться двухполье и трехполье с яровыми и озимыми посевами. Поличное земледелие сохранилось лишь в лесных районах.

В крестьянских хозяйствах русов имелись лошади, коровы, овцы, свиньи, козы, домашняя птица, подспорьем стало рыболовство, охота и бортничество (добыча меда).

С развитием внешней торговли появился спрос на пушнину, что не внесло изменений в сельскую экономику, но усилило в хозяйстве роль охоты и стимулировало дальнейшее освоение Севера, Урала и Сибири.

Крестьянская соседская община этих времен называлась "вервью" или "миром" и состояла из одного большого села и из нескольких разбросанных поселений; из больших семей и из мелких крестьянских (смердских) хозяйств, которые индивидуально обрабатывали землю. Члены верви были связаны круговой порукой — взаимной ответственностью за уплату данью, за преступления и др. Кроме землевладельцев — смердов в верви жили и смерды-ремесленники: кузнецы, гончары, серебряных дел мастера. Они работали главным образом на заказ, причем район сбыта их продукции был крайне узок (до 10 км в радиусе). Жители соседних миров экономически были слабо связаны друг с другом, хотя культурные связи между ними существовали всегда. Для заключения браков между селами часто устраивали игрища. Общественным центром нескольких общин был погост — место празднеств, периодического торга, сбора дани и оброка, а также общего кладбища.

Крестьяне, жившие на государственных землях (позднее известные как черносотные), платили подати в княжескую казну и не знали личной зависимости от землевладельца-боярина. Количество государственных общин с течением времени сокращалось, и в последствии они уцелели только на Севере, Урале и в Сибири. В это же время государственные общины существовали повсеместно и служили часто объектом притязаний со стороны соседних землевладельцев-бояр. Боярские вотчины или имения могли передаваться по наследству или отчуждаться и располагались, как правило, вокруг крупных городов, в которых жили сами бояре и подвластные им дружины. Частная собственность на землю возникала в процессе роста имущественного неравенства: часть пахотной земли, являвшейся общинной собственностью, переходила в идивидуальное владение отдельных крестьянских хозяйств. Развитие производительных сил и рост частной собственности на землю и привел к образованию больших частных землевладений, которые и приобретались влиятельной княжеской челядью. Росту феодального землевладения способствовали и прямые захваты княжескими военачальниками крестьянских земель. Киевские федеральные власти активно способствовали росту и укреплению феодальных отношений. В империи повсеместно стали появляться первые в мире боярские замки и укрепленные дворцы с их запасами зерна и железных изделий, что создавало стратегические резервы Империи.

Русская феодальная вотчина состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее крестьянских общин. Усадьба всегда была укреплена и поэтому в народе называлась "градом", "замком" или "крепостью". В усадьбе находились двор и хоромы господина, а также дома его тиунов — управляющих различными отраслями хозяйства, и дома дворовой челяди, мастерские ремесленников, входивших в состав челяди и обслуживавших барское хозяйство, закрома и амбары с "обилием" (различными запасами). Замок-град был административным центром земель феодальной вотчины. Военные слуги феодала составляли его войско, а старосты, тиуны, ключники — его административный аппарат и полицию. Во главе вотчины стоял управляющий всем хозяйством — "огнищанин".

Наряду с феодально-зависимыми общинниками существовали и свободные. Смерды были зависимой от князя группой крестьян и были обязаны нести еще и военную службу. Но положение смердов было выше положения тех крестьян, которые были не связаны с ополчением. Вся совокупность работавших во дворе феодала зависимых людей называлась челядью. В составе челяди были и рабы (холопы), и задолжавшие крестьяне, и люди, искавшие покровительства и службы. Зависимого крестьянина называли "закуп" — это крестьянин, который брал у боярина "купу" — ссуду деньгами, либо в виде инвентаря, семян или тягловой силы. Попытка закупа убежать от господина превращала его по закону в холопа. Господин имел право принуждать закупа к исполнению повинностей, прибегая к телесному наказанию. Другим наименованием зависимых людей было "рядовичи", т. е. люди, вынужденные подрядиться и заключить с феодалом договор или ряд и выполнять, согласно этому ряду, в его вотчине различные работы.

В эти годы существовало еще несколько терминов, обозначавших различные категории неполноправного населения: "изгой" — человек, порвавший с общиной; "пущенник", "про-щенник" — отпущенные на волю рабы и др. Часть лично зависимых смердов эксплуатировалась в хозяйстве на барщине, часть платила землевладельцу натуральный оброк. Изымая у смердов оброк, бояре и князья накапливали у себя излишки продуктов, которые служили целям дальнейшего расширения хозяйства и использовались на содержание дружины и слуг. Источниками "обельного" (полного) холопства являлись плен, вынужденная самопродажа в рабство, женитьба на рабыне, вступление в должность тиуна или ключника без специального ряда (договора) с господином и др.

Землевладельцы Русской Империи различались по количеству находившейся в их собственности земли, зависимых слуг и военной дружины. Повсеместно начала устанавливаться система феодальной иерархии — соподчинения феодалов. Это выражалось в личном договоре о службе мелкого феодала в войске более крупного земельного собственника, оказывавшего своему вассалу постоянное покровительство.

Привилегированные землевладельцы пользовались правом охранной грамоты, т. е. представители государственной власти не могли приезжать в их владения для производства суда и сборов налогов.

Сами мелкие князья и бояре судили население своих имений и собирали с них подати.

Наряду с передаваемыми по наследству и отчуждаемыми вотчинами в Империи существовала и другая более древняя форма феодальной собственности: земли давались князьями своим слугам во временное пользование.

Распространенной формой сопротивления зависимых людей были побеги от своих господ или "разбои" т. е. вооруженные выступления крестьян против своих господ. В "Русской Правде" (сборнике законов Империи) были предусмотрены различные наказания за нарушение границ земельных владений, поджог граничных деревьев, убийство вотчинной администрации, массовое хищение господского имущества и др.

Русская Империя этой поры как нигде в мире имела тысячи малых и больших городов. Русский город представлял собой укрепленный центр ремесленного производства и торговли, административный центр и сосредоточие богатств и запасов наиболее крупных бояр и князей, имевших в городе свои "хоромы". Многие русские замки при благоприятных условиях также превращались в города с обширными ремесленно-торговыми посадами у своих стен. Горожане сохраняли тесную связь с сельским хозяйством и многие сами занимались земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством и т. д.

Русские города этой поры часто строились на месте древних "градов" и погостов, а часть развивалась из феодальных дворов и замков, но основная часть была заново построена крупными князьями; такие города всегда сохраняли в своем названии имя построившего их князя. Со временем вокруг новых городов возникали посады.

Вблизи русских городов князья обычно основывали особые села, куда отовсюду приглашали мастеров-ремесленников и давали им ряд льгот — свобод, отчего и сами такие села назывались "свободами" или "слободами". Льготы давались и жителям тех городов, в развитии которых были заинтересованы князья; эти льготы привлекали население, а затем крупные феодалы вместе с купеческо-ростовщической верхушкой начинали эксплуатировать основную массу горожан.

В русских городах этой поры достигло высокого уровня мастерство кузнецов, оружейников, кольчужников, золотых и серебряных дел мастеров, стекловаров, каменщиков, печников, кожевников, гончаров и др. А в самой столице Империи Киева было свыше 90 различных ремесленных специальностей. Русское ремесло по своему уровню значительно превосходило все, что имелось тогда в других странах, особенно славилось русское конное вооружение, русские стальные клинки, кольчуги, ювелирные изделия из золота с эмалью, знаменитая северная резьба по кости, выделанные русские меха, невиданная высокохудожественная роспись Ведических храмов и др.

В русских городах начали возникать ремесленные объединения — кузнецов, плотников, оружейников, каменщиков, ювелиров и др. Окрепну в, горожане начинали вести борьбу за городские вольности.

В условиях господства натурального хозяйства внутренняя торговля была развита слабо. В поселения проникали лишь мелкие торговцы и продукция городских ремесленников, как правило, не получала значительного распространения на рынках внутри Империи, преобладала работа на заказ. Основные торговые пути шли из Киева в Рим, в Закавказье и в Среднюю Азию, а из Новгорода в Европу и Скандинавию. Русские корабли всегда плавали по Русскому морю, Хорезмийскому (Каспийскому), Янтарному (Балтийскому) и Белому, а также вокруг Европы, в Средиземном море, вокруг Африки и в Заокеанскую Землю (Северную Америку и Гренландию), а также по всему Тихому океану.

Русские купцы привозили в Европу восточные шелковые ткани, пряности и различное "узорочье", а также наши меха, воск, изделия златокузнецов и оружейников и др.

Русская Империя этой эпохи представляла собой федеративную монархи. Во главе Империи стоял Великий Князь Киевский, который управлял Империей при помощи Совета Князей и Боярской Думы (Совета Старейшин и Совета дружинников).

Армия Империи состояла из Старшего войска, своего рода имперской гвардии, и Младшего войска. В Старшее войско входили князья, воеводы, бояре и мужи-дружинники, а в Младшее войско входила молодежь — гриди и отроки. Суд, сбор дани и судебных пошлин осуществлялись как на местах в государствах — членах федерации, так и центральным чиновничьим аппаратом — мечниками, вирниками, емцами и др.

С помощью Имперского Старшего войска, Армий и дружин федеральных Земель и местных Князей Великий Князь Киевский поддерживал и укреплял свою личную власть и постепенно расширял территорию Русской Империи.

Дружинники получали от Князей право на доходы в виде дани с населения, подвластных им территорий. Постепенно все большая часть дружинников становилась земельными собственниками, ведшими хозяйство в своих имениях путем закабаления местного населения.

Русские города управлялись княжескими Посадниками, а в наиболее крупных городах Империи существовала должность Тысяцкого и Сотских, что соответствовало членению Войск Русской Армии с незапамятных времен.

Под личным руководством Великого Князя Киевского была постоянная армия — Старшее войско, состоявшее в разные годы из 200–300 тысяч профессиональных воинов. Старшее войско состояло из профессиональных войск федеральных государств, дружин вассальных князей и бояр и личной охранной дружины, которая круглосуточно охраняла город Киев и лично Великого Князя. В особых случаях собиралось широкое народное ополчение и тогда численность Русской Армии доходила до 700–800 тысяч воинов. В Старшем войске Русской Армии ведущую роль всегда играла непобедимая и легендарная русская конница, которая могла совершать боевые походы на любые расстояния — от Тихого океана и до Атлантического. Не менее знаменитым был и Русский Флот, насчитывающий в разные годы этой эпохи до 2–3 тысяч кораблей. Следует отметить, что даже на большинстве иностранных кораблей команды и воины-моряки были русские. Русский Флот действовал на всех реках Империи от Дуная до Амура, а также на Тихом и Ледовитом океане, на Хорез-мийском, Русском и Средиземном морях, на Варяжском и Белом морях и в Атлантике.

Важную роль в укреплении Русской Империи играли суды, действующие законы и правовые нормы, а также ежегодно собираемые государственные налоги. Объектами имперского государственного налогообложения служили дом (дым) или крестьянский плуг (орало).

Южными морскими воротами Империи и крупнейшими военно-морскими базами были город Тмутаракань (в Керченском проливе), город Олешье (в устье Днепра) и город Белгород (в устье Днестра).

В 430 г. Великий Князь Киевский Кий принимает жесткие военные меры по защите границ Русской Империи — от Карпат до Тихого океана и от Черного и Каспийского морей до Северного Ледовитого океана. На Дунае Кий строит еще один крупный город-крепость…

432 г. — Каган Мосха строит севернее Оки новый город, который называет Новый Иерусалим*, всю ближнюю местность вокруг называет — Новый Израиль, а дальние местности — Расея**…

* Совр. название — Москва

** Рассся — это южнорусское жреческое название, образованное от имени бога реки Ра (Волги), откуда "со товарищи" прибыл Каган Мосха. Русалимские жрецы считали, что бог Ра расселяет южных русов "в рассеяние". Отсюда их стремление отделить "Рассею" от Русской Империи.

460 г. — в очередном военном походе погибает Кий и Великим Князем Киевским избирается Князь Лебедян…

В 70-х годах 4 века князь остготов Германарих был русами казнен за убийство невинной девушки. Тогда преемник Германариха — Винитар восстал и начал войну на наших южных границах в районе Азовского моря. Потерпев вначале сокрушительное поражение, Винитар в дальнейшем сумел оправиться и даже захватить и убить Князя Буса с его сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Но и сам Винитар через год погибает от нападения на наши южные земли вождя гуннов Баламбора.

В 476 г. — Лебедян отправляет воеводу Кимра Одоакра на усилившийся Рим. Одоакр разбивает римские войска императора Ромула Авгу стула, захватывает и разрушает в очередной раз Рим и освобождает из плена многочисленных римских рабов…

480 г. — Лебедяна сменяет избранный Советом Князей Князь Верой, который сразу организовывает новый поход на римлян…

500 г. — Великим Князем Киевским избирается Князь Сержснь, который терпит военное поражение от усилившихся Волжских русов, создавших мощное военно-торговое объединение на юге Империи с контролем торговых путей в Индию и Китай. Столицей странного и единственного на территории Русской Империи автономного государственного образования становится город Итиль; выстроенный в устье Волги, недалеко от погибшего Асгарда. Постепенно Итильский Союз израильских русов захватывает юго-западные торговые пути Империи…

В Киев проникают Волжские русы, большинство из которых выходцы из Израиля и постепенно усиливают свое влияние в финансовых, культурных, административных и даже военных учреждениях Империи…

В начале 6 века Русская армия и флот более двадцати раз, почти ежегодно, совершают военные походы на Балканы и в Средиземное море и стирают с лица земли Византию — остатки враждебной нам Римской империи. С этого времени в мире остается только Русская Империя. В победах над Византией на века прославился Великий Князь Киевский Сержень.

530 г. — русские и наемные дружины Итильского Кагана совершают военный поход в Индию и терпят поражение в битве при Кахоре…

543 г. — погиб Царь Сибирских русов Аттила, властвовавший над мощным Западным Союзом русских племен, центром которого была степная долина Среднего Дуная. Повоевав в Европе около 80 лет, Западнорусский Союз распался сразу же после смерти Аттилы; одна часть племен осталась на Дунае и в Причерноморье, а другая отошла обратно на Восток.

В 552 г. на территории Алтая и Монголии, где уже шел процесс феодализации, в результате завоевания тюрками соседних племен сложилась обширная держава — Тюрский каганат.

Во второй половине 6 века западная часть Тюркского каганата временно обособилась под названием Западнотюркского каганата, занимавшего часть современного Казахстана и Киргизию. Тюрки неоднократно совершали походы на земледельческие области Средней Азии и постепенно заселяли их.

У Тюркского каганата были хорошие торговые и дипломатические связи с Китаем и Византией.

В степных пространствах Причерноморья, Северного Кавказа и Поволжья образовались три тюркских племенных Союза, превратившиеся затем в государства аварский, хазарский и болгарский. В их состав сливались новые сибирские кочевые племена и племена из заволжских и закаспийских степей.

В 561 г. авары вторгаются в южные земли Русской Империи, проходят их и создают между Дунаем и Карпатами воинственное государство — Аварский каганат.

597 г. — Военный поход на восставшего из пепла южного соседа — Византию. Русские войска вновь разрушают укрепления вдоль Дуная и врываются на Балканы. Наша армия победоносно прошла через горные хребты и дошла до земель Спарты — Фесалоник, а Русский флот вошел в Средиземное море. русы освобождают восточные Балканы (нынешняя территория Болгарии) от византийцев и заселяют их Поднест-ровскими и Поднепровскими русами. А переселенцы из Прикарпатья заселяют территории нынешней Хорватии. Участвуют в колонизации Балкан и западнорусские племена…

В 6–7 вв. хазары кочевали в восточной прикаспийской части Северного Кавказа, совершая через Дербентский проход набеги на богатые области Закавказья. В течение 7 века сложилось Хазарское государство, во главе которого стоял Каган. Столицей Хазарского каганата был первоначально город Семендер (в Дагестане), а позднее — город Итиль (в волжских гирлах). Нижнюю Волгу стали называть "рекой Итиль" или "Хазарской рекой". Хазары были скотоводами, земледельцами и торговцами, но главные доходы каганата складывались из дани и таможенных пошлин с хазарских и иноземных купцов. Со временем хазары распространили свое влияние на Приазовье, Крым и часть болгарских племен. В пределах Хазарии русы наиболее компактно проживали на Нижнем Дону. Хазарское общество находилось на пути к феодализации. Хазарская знать приняла иудейскую религию, а вместе с ней и письменность, поэтому в Каганате было два государственных языка — русский и иудейский и две письменности — русская и иудейская

623 г. — Военный морской поход на 140 кораблях на остров Крит и поход по Средиземному мору…

626 г. — неожиданное поражение русских дружин под Константинополем. Одновременное повышение темпов развития русских колоний на Балканах.

630-650 гг. Военные походы во главе с Великим Князем Само на Западную Европу. Разгром фракского короля Дагоберта. Военный поход через Хазарию к Дербентскому проходу.

Болгарские племена, кочевавшие в районе Азовского моря, были родственны аварам и хазарам, представляя одно из ответвлений тюркской языковой семьи. В течение 7 века болгарские племена разделились на 4 группы. Две из них продолжали кочевать в Приазовье (черные болгары). Третья группа племен отправилась на запад и подчинила себе в конце 7 века русские племена на Дунае, которые также стали называться болгарами. Четвертая группа болгарских племен (серебряные болгары) перекочевала в Среднее Поволжье где подчинила себе местные русские племена и создала собственное государство, просуществовавшее до 13 века. Столицей Волжской Болгарии стал город Булгар (Болгар), находившийся на берегу Волги, южнее устья Камы. Во главе государства был Хан, а религией стал Ислам (с 10 в.). Основу хозяйства составляло пашенное земледелие, скотоводство и торговля с Севером, Средней Азией, Хазарией и Киевом.

650 г. — Великий Князь Киевский Светогор направляет дружины во главе с Князем Болером на Дон и уничтожает у Азовского моря готов и их союзников, претендовавших на свободное перемещение по землям Русской Империи. Свето-яр усиливает присутствие русских войск в Поднестровье, так как на севере Балкан образуется новое государство — Болгария…

660-720 гг. — резкое усиление влияния израильских русов на имперские дела, захват ими крупных государственных постов в Совете. Многие южные города Империи с помощью финансовых интриг попадают в долговую зависимость и начинают платить долговые проценты…

В 8 веке в южнорусских степях, на северо-западе от Хазарии, появились венгры (мадьяры) — объединение приуральских племен, переселившихся в Приазовье из районов Южного Урала. Позднее (в 9 веке) они прошли на Дунай, где и основали Венгерское государство. Ближайшими родичами венгров были племена ханты и манси на Северном Урале.

844 г. — русский морской отряд на 14 кораблях совершает дальний морской поход в Андалузию, но под Севильей встречает мощное сопротивление мусульман и, отступив, возвращается…

846-850 гг. — Новгородский Князь Бравлин делает первую чистку Империи от непонятного торгово-финансового спрута. Князь Бравлин прочищает всю Восточную Европу и доходит до Крыма, где захватывает все византийские колонии от Су рожа (Судака) до Корчева (Керчи), которые внедрились в тело Империи, своей антирусской идеологией опутали страну, а на самом деле за всем этим блудом оказались их финансовые и военные интересы…

860 г. — Великий Князь Киевский Дир, поручает воеводе Аскольду организовать крупный военный поход на Царьград. В походе участвовало 360 русский кораблей. Ромеи выставили на стены города иконы и оказали мужественное сопротивление. Аскольд обложил ремеев данью, заключил выгодный для нас мир и вернулся домой…

Тем временем, Винетский Князь Рюрик, сын Князя Год-лава, прославившись на всю Европу жестокостью, решил воспользоваться ослаблением Киева и по совету франкского короля Карла Лысого овладеть должностью Новгородского Князя и попытаться противопоставить его Киеву, захватив власть в северной части Империи. Воплощая задуманное, Рурик организовал усилиями своего влиятельного в Новгороде родного деда — Гостомысла, чтобы на очередных выборах Князя прошла его кандидатура. Впоследствии Рурик уничтожил все документы и следы своей прошлой жизни, а летописцы, стараясь угодить властям, писали то, что угодно властям. Тем не менее, часть новгородцев во главе с Вадимом Храбрым не желала смириться с выборами на Новгородское княжение Рюрика. И тогда в 862 г. Рюрик расправляется с несогласными, убивает Вадима Храброго и становится Новгородским Князем.

Свою дружину из Винеты Рюрик переселил в Изборск, а всех остальных расселил на Ладоге и Белоозере. Правил Рюрик

17 лет и за это время полностью подчинил финно-угров, балтов и значительно расширил контроль Новгорода над дальними северными северо-восточными территориями, показав себя умным и дальновидным политиком. Накопив достаточно военных сил, Рюрик начал готовить поход на столицу…

Североевропейские русы нанимались к восточноевропейским русам воинами-наемниками. Многие Князья и даже Великий Князь Киевский часто за деньги нанимал их и поселял рядом со своими городами в специальных укрепленных лагерях, так например, под Новгородом они жили в "Рюриковском городище", под Смоленском — в Гнездове, под Киевом

— в урочище Угорском. В этих спецлагерях часто жили и иностранные купцы. Североевропейских русов-наемников греки прозвали словом "варяги", что означает "наемники"…

879 г. — умирает Рюрик и оставляет своего четырехлетнего сына Игоря на своего воеводу и Главного Жреца Винеты Олега. Воплощая планы Рюрика по укреплению военного духа Империи, Олег организовывает крупный военный поход на юг Империи и двигается вниз по речке Ловать и дальше по Днепру на юг.

В 882 г. Олег взял Любеч, северный город — ключ к Киеву, подошел к Киеву с семилетним Игорем и обманом Выманил Князя Аскольда, удил его и захватил трон, тем самым прервав многовековую династию.

С 882 по 885 гг. Олег проводит "чистку" всех южных районов Империи. Тем временем персидские и византийские купцы — в основном ру салимы, переезжают в Итиль и усиливают его влияние на регион. После прекращения в 901 г. поставок из Китая, итильские купцы организовали новый Путь

— поставку пушнины и рабов из Великой Перми в Багдадский халифат. В 895 г. Олег совершает военный поход на побережье Хазарского (Каспийского) моря и в степи Кавказа (Абесгун и Азербайджан).

904 г. — Русский объединенный флот вместе с арабским корсаром Львом Триполитанским собрался у берегов Босфора в составе свыше 150 кораблей, чтобы окончательно разбить Константинополь. Но их встретила вражеская эскадра по командованием Иоанна Родина и с помощью "греческого огня" сожгла наш флот…

907 г. — Великий Князь Киевский Олег совершает военный поход на Византию и заставляет непокорный Константинополь еще раз пойти на выгодный Киеву договор. В 911 г. русы заключают еще один договор с Византией и Олег отправляется из Киева на укрепление северных границ Империи…

В поход на север Империи Олег взял с собой в основном русо-варягов и привел их в Новгород, откуда после короткого отдыха направился в Ладогу. Здесь Олег принял решение присоединить весь Север Европы к своей новой Родине, но дружинникам и ближайшему окружению это решение Олега не понравилось и они его предательски убили уже во время начавшегося морского похода. После гибели Олега, русский трон достается в 912 году его воспитаннику, семнадцатилетнему сыну Рюрика — Игорю и Игорь становится новым Правителем Русской Империи — Великим Князем Киевским. С Игоря началась новая династия, а об Олеге киевляне сохранили легенду, в связи с его таинственной и неожиданной гибелью, как о смерти от укуса змеи. В последующие времена русов-варягов нанимали для дворцовой стражи, им же часто поручались тайные убийства, например, Князя Ярополка в 980 г., Князя Бориса в 1015 г. и др. Русов-варягов нанимал и Ярослав для войны со своим родным отцом, он же в 1015–1016 гг. в изданной в Новгороде "Правде" резко ограничил их права. После гибели Олега русы-варяги резко увеличили свою военную активность на Западе. Они нападали с моря большими флотами на берега Англии, Франции, Италии, завоевывали города и королевства, умножая славу русского оружия и нагоняя страх и ужас на весь тогдашний Западный мир.

913-914 гг. — Игорь подавляет силой восстание древлян, а также совершает поход на Итильский Союз, доходит до островов нынешнего Баку и захватывает город Бердаа.

В 939 г. — Игорь захватывает крепость Самкерц (Тамань) на берегу Керченского пролива и тогда купцы из Итиля организовывают набег во главе с русалимом Песахом. Песах освободил Самкерц, переправился через Керченский пролив в 940 г. и пройдя южным берегом Крыма до неприступного Херсонеса*, развернулся на север и через Перекоп направился к Киеву. Пришлось от Пасаха откупаться, чтобы он ушел…

*Совр. название — Севастополь.

В 941 г. — Игорь вновь собрал большой флот и двинулся на ромеев, но византийский флот опять вовремя выступил навстречу русам и вновь сжег весь наш флот "греческим огнем". В 944 г. Игорь вновь заключает договор с Византией.

945 г. — Игорь вновь совершает карательный поход против русалимов в Прикаспийскую область, а затем вновь бросает русскую армию на Константинополь и вновь обкладывает его данью по новому договору…

Собирая дань в Древлянской Земле, Игорь пожадничал и был убит (945 г.). Оставшаяся жена Ольга, с малолетним сыном Святославом, жестоко отомстила и сожгла их столицу- древлянский вечевой город Искоростень… 955 г. — на престол заступил Святослав… В 964–965 г. Святослав совершил через Днепр, Оку и Волгу поход на Итильских русалимов. Святослав пришел в Итиль и разрушил город, но часть купцов спряталась в Дагестане, а часть русалимов ушла на север. Тогда Святослав двинулся в Дагестан на крепость Семендер и разрушил ее, забрав богатую добычу. По дороге домой через Дон Святослав разрушил еще одну крепость — Саркел, переименовав ее в Белую Вежу. Но на Кубани и в Северном Крыму русалимс-кие купцы еще сохранили свое финансовое и торговое влияние, хотя дань им уже никто не платил. Так неожиданно и быстро погибло сильное и богатое русоеврейское государство- Итильский Каганат.

В городе Тмутаракань Святослав восстановил статус федеральной Земли в составе Русской Империи. В Тмутараканскую Землю вновь вошли племена Северного Кавказа — ясы и касоги, предки осетин и адыгейцев.

967 г. — По договору с Византией Святослав высаживается в устье Дуная и разбивает войска болгарского Царя Петра. Святослав захватывает ряд городов по Дунаю, включая Переяславец. Но в это время на смену старому Византийскому Императору Никофору II приходит Цимисхий, который отдает приказ левобережным печенегам напасть на Киев, что те и сделали. Тогда Святослав оставляет Болгарию и срочно возвращается назад. В это время воевода Претич останавливает

продвижение печенегов в северные русские земли печенеги отступают назад. Вернувшийся в Киев Святослав, застает страшную картину — некоторые русы стали иноверцами, отказавшись от Ведической религии отцов и дедов, а израильтяне, пока он воевал, вновь захватили торговлю и финансы. Так как Княгиня Ольга давно умерла (955 г.), то некому было удержать Святослава в Киеве и он, взяв небольшую дружину, вновь вернулся в 969 г. в Болгарию. Святослав решил, что серединой Русской Империи должен опять стать древний Дунай и поэтому столица всех русов должна вновь находиться в устье Дуная, в районе существовавшего здесь в древние времена Киева…

Тем временем в Болгарии ситуация ухудшилась. Византийцы вместе с болгарами захватили г. Преславу и Святослав отошел в г. Доростол, а затем в г. Переяславец. Отсюда Святослав с небольшой дружиной решил противостоять огромной византийской армии. Но неожиданно союзные отряды печенегов предают и уходят от Святослава…

971 г. — Цимисхий во главе войск подходит к стенам Переяславца, одновременно в Дунай входит ромейская эскадра из 300 кораблей. Силы неравные и крепость Переясла-вец после трехдневного штурма пала, тем не менее Святослав во главе пешего строя небольшой русской армии бросился в яростную атаку на врага в тысячу раз превосходившего в количестве войск. Ромейская армия как всегда дрогнула и начала паническое отступление, но внезапный удар латной ромейской конницы спас ромеев от разгрома. Отряд Святослава заперся на ночь в крепости Доростол и на ладьях по Дунаю прошел в устье Днестра до острова Буян (Березань) в Днестровском лимане. Здесь Святослав казнил всех христиан, так как в бою они показали себя недостаточно храбро, чтобы не исчез знаменитый "русский дух", который всегда приносил русам только победы.

Отправив в Киеве основную часть отряда во главе с князем Свенельдом, Святослав решил с оставшимися зазимовать на острове. После зимы 971–972 годов Святослав, весной с небольшим личным отрядом, двинулся в Киев, но в районе днепровских порогов попал в засаду и погиб вместе со многими своими товарищами. Болгария попала под власть Византии.

Если северные (Киевские) русы в силу своего древнейшего происхождения всегда стремились править миром силой Знаний и оружия, то южные (израильские) русы стремились получить мировую власть через овладение финансами и торговлей, чего они и добились к 10 веку, опутав весь мир невидимой финансовой паутиной. Северные русы, всегда сильные, а значит и добрые, по-своему любили и любят своих "вьгступливых" южных Иерусалимских единокровцев, но никогда не принимали и не принимают их культа денег…

Ярополк, став Великим Князем (972 г.), начал предательски активно распространять враждебную Западную идеологию, одновременно уничтожая Русскую Религию. Многие русы, не согласные с политикой Ярополка, ушли на службу в Византию, где стали элитной военной гвардией. Не нравилась прозападная политика Ярополка и двум его младшим братьям Владимиру и Олегу, хотя они были еще очень молоды. Тогда Ярополк сделал набег на Овруч, где княжил Олег и убил его (977 г.). Князь Владимир в это время правил Новгородом. Узнав про убийство брата Олега, Владимир сбежал в Швецию, набрал там дружину и вернувшись в Новгород, напал на Полоцк, убил Князя Рогволода и присоединил Полоцк к своему Княжеству. Затем Владимир захватил Смоленск и двинулся к Киеву (980 г). Ярополк спрятался в крепости Родне, но Владимир выманил его оттуда и убил…

Новой идеологии Владимира особо упорное сопротивление оказали южные города и племена Империи, где еще были очень сильны Ведические традиции Русской Религии, а также удаленные от Киева региона, особенно Север, Урал и Сибирь. На всякий случай Владимир резко укрепил Киев, построив против южных и северных русов ряд новых крепостей на Стугне, Суле, Десне и других реках. Кроме того, Владимир значительно усилил города Переяславль, Белгород, Чернигов, Новгород и др. Гарнизоны на усиление старых городов и в новые города были набраны из Кривичской Земли, Словенской Земли и Вятичской Земли. Новые города-крепости народ прозвал "заставами".

"Реформы" Владимира прервала его смерть в 1015 г. После смерти Владимира остались княжить во всех крупных городах его 12 сыновей. Великим Князем Киевским стал Святополк. В Новгороде княжил сын Рогнеды — Ярослав. Княжить Святополк начал с того, что убил своих братьев Глеба, Бориса и Святослава. Тогда Ярослав, согласившись с просьбами новгродцев о защите Русской Религии, повел свои дружины на юг. У города Любеч (1016 г.) войска двух братьев встретились и Ярослав разбил киевские дружины.

Царствование Ярослава Мудрого — это время расцвета Русской Империи. Царь Ярослав сделал многое для укрепления законности и расцвета национальной культуры и утверждения ее на Западе и на Востоке.

Укрепив Русскую Империю, Ярослав в 1043 г. снарядил огромный флот из 420 кораблей во главе со своим сыном Владимиром и морским воеводой Вышатой и поручил флоту захватить и разрушить Константинополь. Но русский флот попал в сильнейший шторм, в котором погибло две трети кораблей. Остальных встретила уже у берега греческая эскадра. Война была проиграна. Владимир с 24 кораблями вернулся назад, а морской воевода Вышата попал на три года в плен, все русские пленные были ромеями ослеплены…

Царь Ярослав очистил от разбойничьих племен юговосточные границы Империи, открыв безопасные торговые пути по Волге, на Урал, в Сибирь, по Дону, Азовскому и Каспийскому морям и т. д. Ярослав с помощью оружия и русских купцов-воинов подчинил себе всю торговлю с Востока на Запад. Хорезм, Индия, Багдад, Александрия, Константинополь и другие восточные мировые торговые центры обязаны были везти свой товар только в Киев. А уже из Киева русские купцы отвозили все восточные и свои товары в Западную Европу. Киев вновь стал торговой и военной столицей мира. В Киеве были построены восемь огромных торговых площадей, а русским купцам по всему миру были установлены различные льготы и приоритеты.

При Царе Ярославе все короли Западной Европы были объявлены нашими союзниками и эти союзы стали скрепляться брачными связями. Члены семьи Ярослава породнились с королями Франции, Англии, Швеции, Польши, Венгрии, с императором Римской империи, императором Византии и др., так например, дочь Ярослава Анна стала королевой Франции.

В 1054 г. умер Ярослав и на престол заступил его старший сын Изяслав…

В 1068 г. — резко усилившиеся половцы во главе с ханом Шаруканом двинули свои войска. На реке Альте под Переяславлем половцы встретили дружины Изяслава, Святослава и Всеволода и, одержав победу, заставили русских отступить. Изяслав вернулся в Киев, взял сына Мстислава и уехал в Польшу…

Черниговский Князь Святослав отступил к реке Снов, укрепил свою небольшую дружину и разбил многотысячную армию половцев. В это время киевляне выпустили из поруба Полоцкого Князя Всеслава, который находился в заключении из-за нападения на Псков и Новгород в 1067 г. с целью грабежа и схваченного братьями Ярославовичами на реке Немиге. Киевляне считали, что раз Изяслав сбежал в Польшу, то внук Владимира Всеслав имеет все права на престол. В этом же 1068 году киевские холопы убили новгородского епископа Стефана. Но Изяслав вскоре (1069 г.) с польским войском учинил расправу над киевлянами.

В 1071 г. во время голода произошло восстание в Суздальской Земле на Белоозере, где киевскому боярину Яну Вышатичу пришлось казнить двух ведических жрецов, возглавлявших восстание. Бурные события произошли и в Новгороде, где местный Князь стал на сторону епископича и лично зарубил русского жреца — предводителя народа.

В ответ на народные восстания имперские чиновники Киева издали более подробный свод законов — новый текст "Русской Правды", за которым закрепилось в народе название "Правды Ярославичей", так как создателями ее были три сына Царя Ярослава Мудрого — Изяслав, Святослав и Всеволод. Новый суровый закон защищал прежде всего личные владения и самих князей, их земли, дворцы, склады имущества, загородные дворы с запасами. Феодально-зависимое крестьянство находилось в особенно тяжелых условиях именно в княжеских владениях из-за разорительных усобиц князей. Ограбленные княжескими тиунами и огнищанами, крестьяне в неурожайные годы были вынуждены нападать на княжеские закрома-клети. Убийство княжеской администраторов, огнищан и тиунов каралось или смертной казнью, или же огромными штрафами.

Всеслав успел убежать к себе в Полоцк. Возмущенные киевляне перебили поляков (а часть их сбежала) и в 1073 г. вновь изгнали Изяслава с помощью его братьев Святослава и Всеволода. На престол взошел второй сын Ярослава — Черниговский Князь Святослав, который правил хорошо, но неожиданно из-за болезни умер (1076 г.). Престол вновь вернулся к Изяславу…

В 1078 г. укрепившиеся в Тмутаракани русы организовали военный поход местных дружин во главе с Князьями Олегом, Романом и Борисом на Киев. Против них выступили состарившийся Изяслав и Всеволод. В битве на Нежатиной ниве погиб Великий Князь Изяслав и молодой Князь Борис. Победу одержал Всеволод и стал Великим Князем Киевским (1078 г.). Правление Всеволода было тусклым, а его заигрывания с Западом никак не укрепили Русскую Империю, более того, возросло чуждое русам Западное идеологическое влияние через укрепление резиденции греческих митрополитов вокруг Святой Софии.

В 1093 г. Всеволод умер, передав фактическую власть сыну — Черниговскому Князю Владимиру Мономаху. Но согласно Лествичному порядку престолонаследия, на трон взошел Святополк II Изяславович, сын старшего из Яросла-вичей, княживший в Турове…

В 1097 г. в Любече состоялся внеочередной Совет Князей, который узаконил распад Русской Империи на ряд конфедеративных независимых государств-Княжеств…

В религиозной жизни Империи окончательно угасали Ведические Традиции и обычаи и все большее значение и влияние приобретало христианство.

В 1111 г. в крупном военном походе на Донце русские войска уничтожили мятежных половцев и разрушили их столицу — Шарукань*.

* Совр. название — Харьков.

В 1113 г. умер Святополк и Великим Князем был избран Владимир Мономах. Мономах начал свое правление с подавления восстания, которое началось в Киеве горожанами против "иностранцев". Это были первые в Империи погромы. Мономах остановил истребление "иностранцев" и созвал Совет Князей в Выдобичах. Было решено "взять все, что имеют и немедленно покинуть пределы Русской Империи", для чего было организовано военное обеспечение акций. В случае незаконного появления на территории страны их положение объявлялось вне закона, со всеми вытекающими последствиями…

В 1116 г. воевода Ярополк, сын Владимира Мономаха, вновь разбил мятежных половцев на Дону…

В 1125 г. умер Мономах и на престол заступил его сын Мстислав Великий. Мстислав организовал военный поход на Полоцк, захватил его и выслал Полоцких Князей в Византию. По всей Империи Мстислав установил жесткое единоначалие, расправившись с непокорными. Наступил период территориального единства и процветания…

Весною, в день равноденствия, справляли праздник Солнца и бога Солнца-Хорса. Пекли в его честь блины, скатывали с гор горящие колеса, праздновали пробуждение медведя от зимней спячки. Ряд обрядов сопровождал пахоту и сев. Во время созревания хлебов происходили "зеленые святки", прославление растительной Силы ("Ярило") и моления к русалкам о дожде.

Главным летним праздником был День Купалы, 24 июня, когда повсеместно разжигали большие костры и прыгали через них. 20 июля приносили кровавые жертвы Перуну, чтобы грозы не побили почти созревшие хлеба.

Осенью было несколько праздников урожая; из них важнейших два — один после уборки снопов с поля — 15 августа и другой после обмолота — 8 сентября, когда заканчивались все работы, эти праздники посвящались Роду и рожаницам, а также богине урожая Макоши. Ведические праздники отмечались хороводами, песнями, общими пиршествами. Праздничная одежда щедро украшалась русской национальной цветной вышивкой с различными древнейшими ведическими символическими узорами.

В зимнее время, когда женщины пряли лен и шерсть, в деревнях устраивались "посиделки", "беседы", во время которых пелись древние русские песни, рассказывались сказки и героические былины, передавались древние сказания, а молодежь соревновалась в разгадывании загадок.

Население русских городов этой поры составляли князья, бояре, богатые купцы, богатое повое духовенство, с одной стороны, и простые посадские люди — городские низы: мастера, мелкие торговцы, работные люди, дружинники, матросы и др. Руками горожан, их умом и художественным вкусом создавалась бытовая часть феодальной культуры: крепости и дворцы, белокаменная резьба храмов и многокрасочная финифть на коронах и бармах, знаменитые на весь мир русские корабли с носами "по звериному", серебряные браслеты с изображением русальных игрищ и т. д.

Все горожане, и в том числе мастера, купцы, воины и мореплаватели были грамотными, свободно читали и писали.

К великому сожалению потомков жилые, храмовые и крепостные сооружения в Русской Империи всегда испокон веков строились из дерева, поэтому из красивейших городов, храмов и архитектурных ансамблей;Империи, которыми восхищался весь мир, на настоящее время ничто не сохранилось.

Изменилось государственное устройство Русской Империи — Русские Князья обладали всеми правами суверенных государей. Небольшие размеры княжеств позволяли им лично вникать во все дела по управлению и контролировать своих администраторов, вершить суд на своем дворе или во время объездов своих владений. Наряду с продолжавшими действовать нормами общеимперской "Русской Правды" в Имперских Землях, Княжествах, Республиках, Царствах и т. д. сложились свои правовые нормы, находившие отражение в межкняжеских договорах и в торговых договорах русских городов с зарубежными городами. В сборниках церковного права содержались нормы, касавшиеся семейно-брачных и других сторон жизни Русского общества, отнесенных к юрисдикции церковного суда. В составе Княжеской и вотчинной администрации, составлявшей в совокупности аппарат управления в Княжествах, имелись военные, административные, финансовые, судебные, хозяйственные и другие агенты-воеводы, наместники, посадники, волостели, тысяцкие, сотские, дворские, казначеи, печатники, конюшие, вирники, тиуны и др. Материальное обеспечение их осуществлялось передачей

им части доходов от управления или же пожалованием земель в вотчину.

Князья имели при себе Совет бояр-думцев, в которых участвовали и представители высшего местного "духовенства".

В 1132 г. Мстислав Великий умер. На престол вступил его брат Ярополк и Русская Империя опять стала быстро распадаться. Первым отделился Полоцк, куда вернулись из Византии Полоцкие Князья, затем в 1153 г. — Новгород…

В 1139 г. умер Ярополк, оставив престол брату Вячеславу, но Черниговский Князь Всеволод Ольгович силой занял престол и объявил себя Великим Князем. В Империи началась междуусобица. За престол начала борьбу ветвь Монома-шичей во главе с племянником свергнутого Вячеслава, которых поддерживала Волынь…

В 1146 г. умирает Всеволод и передает престол своему брату Игорю. Но через месяц в Киев входит с армией внук Мономаха, волынский Князь Изяслав Мстиславович и армия Игоря переходит на сторону Изяслава. Игорь постригается в монахи, но ненавидевшее Игоря население в 1147 г. отбивает его у стражников и растаптывает ногами, бросив труп без погребения. Тогда третий брат — Святослав Ольгович, собрал в Чернигове сильную армию и началась война за трон. Тем временем продолжился дальнейший стремительный распад Русской Империи. Сын Мономаха — Юрий Долгорукий вывел из состава Империи Ростовско-Суздальское Княжество и начал войну за престол, добившись его в 1155 году…

В 1157 г. Юрий Долгорукий умирает от яда. Его сын Андрей, проживавший в селе Боголюбове и названный "Боголюбским", наследует Ростовско-Суздальское Княжество. В междуусобной войне схлестываются дети и внуки Мономаха, старшая ветвь Мономашичей-Ростовско-Суздальские Князья и младшая ветвь Мономашичей-Волынские Князья, то есть началась война дядьев с племянниками. Империя окончательно в этом хаосе распалась и образовались многочисленные независимые государства от Дальнего Востока до Карпат и от Черного моря на юге, о Белого моря на Севере…

В 1169 г. Андрей Боголюбский создал огромную многоязычную армию и предательски бросил ее на мирную ослабевшую столицу. Андрей дал приказ стереть Киев с лица земли, все сжечь и разрушить.

Минули годы и русские люди как смогли вновь отстроили древнюю столицу — Киев…

Киев стал отстраиваться на Западный манер. Но ставший в 1198 г. Черниговским Князем, Игорь дал слово не допустить влияния Западной идеологии. После смерти Игоря в 1202 году, Рюрик — Князь Смоленский, также решил не допустить победы Западной идеологии. В 1203 г. Рюрик Ростиславович подверг полному разрушению Киево-Печерскую лавру и Десятинную церковь — эти рассадники византийской религии и идеологии.

Русскому народу в последующие годы пришлось много повоевать. Например, с 1055 г. по 1462 г. было 245 войн, а с 1240 но 1462 год почти ни одного года не обходилось без войны. Из 537 лет, со времени Куликовской битвы до окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных союзов и каолиций государств, причем одну войну Россия вела с девятью врагами сразу, две — с пять., двадцать пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь — против двух противников. Ни одно поколение русских не жило без войны…

Таковая наша История. Реки русской крови нашими дедами и прадедами пролито, чтобы сохранить и укрепить нашу Империю…

В начале XIII в. монгольский Хан Тимучин объединил под своей властью монголо-татарские племена в Монголии. На Совете старейшин — Курултае, Тимучина объявили Великим Ханом и Правителем всех монголо-татар — Чингисханом. В 1224 г. на реке Калке (у Азовского моря) монголо-татары сразились с русско-половецкой армией, понесли в битве большие потери и отступили. Русская Империя усилиями враждебной Западной идеологии была расчленена на отдельные Княжества и ослаблена…

В 1236 г. в сражении у Шауляя русские войска уничтожают Ливонский Орден, а в 1237 г. Данила Галицкий разбивает Тевтонский Орден.

В 1236 г. внук Чингис-хана Батый напал на Волжские русские Княжества и за 1237–1238 гг. завоевал Рязань,

Кодомну, Владимир, Суздаль, Ростов, Ярославль, Тверь и Торжок. Другие княжества никак не помогли, так как исчезла Русская Религия, которая идеологически тысячелетиями цементировала и объединяла Империю…

В 1239 г. Батый напал на южные Княжества и завоевал Переяславль, Чернигов, а в 1240 г. разрушил Киев.

15 июля 1240 г. шведская армия на кораблях своего флота нарушила западные границы Империи и вошла в Неву под командованием герцога (ярла) Биргера, но была остановлена и уничтожена Новгородским Князем Александром, который за эту победу был прозван "Невским".

Летом 1240 г. ливонские рыцари, поддержанные датчанами и крестоносцами-авантюристами из северонемецких городов вторглись на западные границы Империи, но вновь были остановлены и 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера уничтожены.

Татарское нашествие остановил Великий Князь Галицкий Данила. В 1241 г. Данила вместе с союзными чехами разбил армию Батыя…

В 1241–1242 гг. Русская Империя распалась на два государства — свободную. Западную Русь и несвободную Восточную…

В 1245 г. с благословения римского папы западные границы Империи перешла объединенная польская и венгерская армия, но под Ярославом была наголову разбита и уничтожена русскими войсками под командованием Даниила Романовича Галицкого.

С 1253 г. Великий Князь Данила Романович Галицкий возглавлял Западную часть Русских Земель со столицей в г. Галиче. Все пятидесятые годы Данила Романович провел в войнах смонголо-татарами за освобождение захваченных территорий.

В антиордынскую военную компанию Данилы Галицкого вошли Владимирский Князь Андрей Ярославович и Тверской Князь. В 1259 г. Батый, чтобы упредить совместные действия Русских войск послал рать Неврюля и разбил по-одиночке Тверского и Владимирского Князей. Вместо Андрея Ярославовича Владимирским Князем стал Александр Невский.

Церковь стала призывать Русский народ и Князей к соглашению с Ордой.

В 1264 г. Данила Романович умер и на Русский трон заступил его брат — Василий I, Князем Галиции стал сын Данилы — Лев, а крупнейшее Литовское Княжество в 1267 г. возглавил сын Данилы — Шварно. В 1268 г. западные границы Империя перешла немецкая и датская армия, но были вновь уничтожены русскими войсками в битве под Рак-вере.

В 1270 г. Великим Князем и Королем стал сын Василия I — Владимир, а в 1289 г. — сын Данилы — Мстислав…

Все Земли Русской Империи во второй половине века продолжили борьбу и так и не были никем завоеваны. Не покорились и боролись Новгород, Владимир, Нижний Новгород, Суздаль, Ростов, Тверь, Ярославль, Кострома, Переяславль-Залесский, Торжок, Устуг и все остальные крупные города Империи.

В 1301 г. Великим Князем Русской Империи стал сын Льва Даниловича — Юрий, а с 1308 года Империю возглавили его внуки Андрей и Лев (1308–1323 гг.), которых сменил сын Князя Тройдена — Юрий (132301340 гг.). Юрия убили собственные бояре, недовольные его иноземными замашками, прозападной политикой и нежеланием вести войну за освобождение всех Русских Земель…

В 1340 г. Великим Князем Русской Империи стал Гедимин, который юридически оформил Русскую Империю как новое русское государство, присоединив еще несколько Земель.

В 1345 г. Великим Князем Русской Империи стал Ольгерд. Ольгерд разбил татар и освободил полностью все подневольные города — Кременец, Луцк, Переяславль, Подольск, Чернигов и священную столицу — Киев…

Возрожденная Русская Империя стала строиться на федеративных началах. Каждый Князь владел своим Княжеством и одновременно пребывал вассалом Великого Князя. Во внутренние дела Княжеств Великий Князь вмешиваться не мог. Верховным законом было древнее Русское Право, а государственным языком по всей Империи был только русский. Административное управление, военное дело, финансово-налоговая система, организация госуправления, обычаи, традиции и религия были полностью восстановлены, как в старой Империи. Даже литовские князья" и бояре обязаны были жить по русским законам, исповедовать религию и говорить строго на русском…

В 1377 г. Великий Ольгерд, восстановивший всю мощь Русской Империи, неожиданно умер и началось Смутное время. У Ольгерда осталось 12 сыновей, которые начали борьбу за власть и Империя вновь распалась на отдельные Княжества…

В 1386 г. Литовское Княжество вышло из состава Русской Империи, так как Империи уже не было. Киев ослаб, а другой общерусской столицы не было, поэтому в 1387 г. Польша захватила Галицию и никто не заступился, так как все Князья стали жить как совершенно самостоятельные государи…

В 1395 г. южные границы Империи перешел новый завоеватель-среднеазиатский Правитель-Тимур (Тамерлан), но был разбит и отступил восвояси, разрушив город Елец.

В 14-8 г. наследник Тимура Едигей вновь вторгся в Русские Земли и на этот раз прошел по восточным Землям Империи и сжег несколько русских городов.

Тем временем, разрушенный монголо-татарами Киев вновь набрал силу, но после смерти Киевского Князя Семена Олельковича (1455–1470) Киев попадает в зависимость к Польскому Королю Казимиру, который с войсками захватил в 1471 г. Киев, войдя в город. Киев и другие города юго-западных районов Империи попали в зависимость от Литвы и Польши.

В 1482 г. Крымский Хан Менгли-Гирей напал на южнорусские земли, сжег все города и вошел в Киев. Вновь Киев был опустошен и дотла сожжен, многие русские люди попали в плен. Таким образом и весь юг Империи попали под гнет литовцев, поляков и татар. Но на этом наши беды не кончились.

В 1498 г. Турция после овладения Константинополем (1453 г.), захватив Дунайские границы Империи, перешла их и начала захватывать все южнорусские Земли, дойдя до Галиции. С этого момента все Черноморско-Азовское побережье и примыкающие к нему южные Земли Империи были завоеваны турецко-татарскими войсками.

Тем временем многие Русские Княжества — Гомельское, Любичское, Черниговское и др. стали отходить от дружбы с Литвой и примыкать к усилившейся Москве.

В Киеве было самоуправление на основе так называемого "Магдебурского права", а в низовьях Днепра стало расти и крепнуть свободное казачество, которое объединил Князь Дмитрий Вишневецкий, организовав мощные военные походы на татар и турок. Столицей казачества стала Запорожская Сечь.

В 1552 г. Московский Князь Иоанн присоединил к себе Казань, в 1556 г. — Астрахань, а в 1582 г. — Сибирь. С этого момента Московское Княжество становится самым крупным в северо-восточной части Империи.

В 1563 г. в очередном военном походе на турок через Молдавию попал в плен Князь Дмитрий Вишневецкий, последний свободный Русский Князь на юге Империи. Князь Дмитрий был переправлен в Константинополь и удит Турецким Султаном. Про смерть героя наш народ сложил много песен и легенд, которые дожили до настоящего времени.

В 1569 г. состоялся польско-литовский сейм, на котором специальным актом Киев был присоединен к Польше и Киевский Князь Константин Острозкий дал на это свое согласие. В этом же году Литва и Польша объединились в одну державу — Речь Посполиту; с этого времени вся юго-западная часть Империи была присоединена к Польше, за исключением Черниговской Земли, которая вошла в Московский Союз — Россию. Польские магнаты — Потоцкий, Калиновский, Конецпольский, Жолкевский и другие потянулись на юг Империи и захватили сотни городов и сел, узаконив по Литовскому статусу 1588 г. крепостное право на всех Землях юго-западной части Империи. Поляки, татары и турки стали грабить и убивать всех подряд, превращая юг Империи в пустыню, а Киев был настолько слаб, что никого уже защитить не мог, а другого русского города, кто взял бы на себя защиту Империи еще не было, все крупные города Империи предали Киев.

В 1589 г. восстала Белая Церковь, а уже в 1591–1593 гг. восстание русского народа охватило весь подневольный юг Империи. Восстание возглавил казачий Гетман Косинский. Вскоре, в 1594–1596 гг. восстали западные Земли Империи — Украина и Белоруссия во главе с казачьими Гетманами Григорием Лободой и Северином Наливайко. Однако восстание Русских Земель было поляками подавлено и польские войска прошли на северные территории Империи и захватили сотни новых русских городов, включая Москву. И тогда простые русские люди, совсем не профессиональные воины поднялись и организовав в 1612 году народное ополчение, начали войну с врагами. Мощное патриотическое движение народа возглавили Минин и Пожарский. Ополченцы разбили поляков и освободили весь север Империи, кроме Смоленской Земли и Черниговской Земли, которые вместе со всем юго-западом еще были под польским игом.

В 1616 г. казачий Гетман Конашевич-Сагайдачный нападает на татар и турок и начинает освободительную войну на юге Империи. Сагайдачный захватывает город Кафу (в Крыму). Но в 1621 г. сильная турецко-татарская армия вновь нападает на юг Империи, частично свободный, там где жили казаки (Запорожская Сечь), а в основном, подневольный Польше. В боях под Хотином Гетман Сагайдачный разбил турецко-татарскую армию. Это была первая крупная победа, свидетельствовавшая о нарастающей силе русских казаков.

Испугавшись возрождения Русской Армии Польский Гетман Конецпольский в 1625 г. обрушил на южные Земли Империи польскую армию. В битве под Кременчугом Русская армия вынуждена была отступить.

В 1622–1625 г. делегация южнорусских Земель отправилась в северные районы Империи, чтобы поставить вопрос о воссоединении всех русских городов в единую Империю. За объединение выступил Гетман Тарас Федорович, но Гетман подневольных Польше казачьих дружин Черный объединения Русских Земель не захотел и за измену был казнен Федоровичем.

Гетман Федорович разбил под Переяславом в 1630 г. Польскую армию, которая успела вырезать поголовно много русских городов и сел. Людей поляки убивали только за то, что они "русины" (так тогда назывались наши прадеды, живущие в южных районах Империи).

В 1635 г. Гетман Иван Сулима Разрушил польские кордоны и крепость Кодак. В 1637 г. Русская армия разбила татар и турок и взяла город Азов.

В 1637–1638 гг. восстали уже все южнорусские Земли. Во главе восстания были Павел Бут, Яков Острянин и Дмитрий Гуня. Подчиненные полякам реестровые казаки, стали на сторону Польского Гетмана Потоцкого, поэтому повстанческая армия была разбита Потоцким под городом Черкасы. Но на помощь запорожской армии пришли Донские казаки и вновь восстание разгорелось с новой силой. Во главе Русской армии стал Гетман Яков Острянин. Разбив поляков под Голтвою, повстанцы затем проиграли два сражения под Лубиамн и Жовнином и отступили в свободные восточные районы под Харьков, где стали вновь собирать силы, часть южнорусской армии ушла еще дальше на восток — в Казань, Уфу, Тобольск и т. д.

В 1647 г. в низовьях Днепра свободные русские казачьи дружины избираются Гетманом Богдана Хмельницкого, который начинает полномасштабную освободительную войну на всех южных и западных Русских Землях. В Русскую армию вступили простые селяне и горожане и уже в 1648 г. Богдан Хмельницкий разбивает Польскую армию под Корсунем. Хмельницкий захватил в плен обоих польских командующих — Потоцкого и Калиновского и отдает их в рабство татарам.

В 1648 г. Польша прислала новые войска и вновь Хмельницкий их разбил на Волынской Земле под городом Пилявцы. Хмельницкий входит в Священный Киев и предлагает Москве объединение, но она отказывает Киеву в объединении и отсылает обратно Русское посольство во главе с С.Мужиловским и Ф.Вешняком.

В 1649 г. Польша присылает в Киев посольство для заключения мира и дружбы между Украиной (так назвал Хмельницкий новое общерусское государство) и Польшей, но Хмельницкий дал следующий дословный официальный ответ: "Я выбью из лядской неволи весь народ русский и став над Вислою скажу, чтобы вы сидели навсегда тихо и молча, а если будете шуметь, то перейду Вислу и сотру Польшу с лица земли!" Свои слова Хмельницкий закрепил военным походом на запад, где под Зборовым разбил войско Польского короля Яна-казимира 1 если бы не предательство союзных Хмельницкому в этом походе крымских татар, то Хмельницкий сдержал бы свое обещание и сжег бы Польшу. Уговорил Хмельницкого оставить Польшу подкупленный поляками наш временный союзник хан Ислам-Гирей III. Хмельницкий заключил с Польшей мирный договор и вернулся в столицу.

В начале 1651 г. Польское войско без объявления войны неожиданно нападает на западные Земли Империи и разбивает войско Брацлавского полковника Данилы Нечая под городом Красным. Поляки были остановлены лишь под Винницей полковником Иваном Богуном. Богун заставил поляков отступить под Каменец-Подольск. Стопятидесятитысячная Польская армия была наконец-то встречена под Берестечком (на Волынской Земле) союзными войсками Хмельницкого и Ислам-Гирея III. Москва в помощи отказала. А на третий день битвы, когда Русская армия стала уже явно выигрывать сражение хан Ислам-Гирей III внезапно захватывает Гетмана Хмельницкого в плен, бросает сражение и уходит к себе в Крым. Десять дней ослабленная предательством союзных войск Русская армия во главе с новым командующим Иваном Богуном продолжала битву с поляками, но затем вынуждена была отступить, так как на помощь полякам пришла Литовская армия, которой противостоял на севере (под Репнами, на Черниговской Земле) полковник Мартин. Небаба, погибший в бою, защищая дорогу на Киев.

В 1652 г. Гетман Хмельницкий освободился из татарского плена и вновь начал набирать армию. В этом же году Хмельницкий разбил вернувшихся поляков на Подольской Земле, под Батогом. Иван Богун разбил польские войска Чернецкого под Монастырищем. Осенью 1653 г. Польская армия во главе с королем Яном-Казимиром вновь обрушилась на Империю, но Хмельницкий остановил поляков под Каменец-Подольском и поляки отступили.

В 1654 г. состоялась Народная Рада в Переяславле, которая провозгласила объединение северных и южных Русских Земель в одно государство, за Киевом и Москвой были сохранены особые права. Затем между Киевом и Москвой был подписан договор, получивший известность как "Статьи Богдана Хмельницкого". У Киева и Москвы сохранились одинаковые самостоятельные профессиональные шестидесятитысячные армии.

С 1654 г. Киев стал официальной столицей Русской Казачьей Республики во главе с Гетманом Богданом Хмельницким. Казачьи старшины стали новой феодальной властью, а у Гетмана была сосредоточена вся власть — военная, судебная и административно-политическая. Совещательная власть при Гетмане стала принадлежать казачьей Старшинской Раде, ей же отныне поручалось выбирать Гетмана на пожизненный срок. Ближайшими помощниками Гетмана стали Генеральные старшины, например, Генеральный Судья, Генеральный хорунжий, Генеральный обозный, Генеральный писарь и т. д. Киев поделил все южнорусские Земли на Полки, которые стали военно-территориальными административными единицами. Центром Полка обычно становился крупный город (Чернигов, Переяславль, Нежин и т. д.), а во главе Полка становился Полковник, который или избирался местным казачеством, или назначался Гетманом. Помощниками полковника становились Полковые старшины. Каждый Полк делился на Сотни, центром которых становились небольшой городок, а главой был Сотник, которого избирало местное казачество или он назначался Полковником или даже самим Гетманом. Помощниками Сотника были — сотенный писарь, сотенный атаман, сотенный есаул и сотенный хорунжий. Кроме того, в каждом городе юга страны был Городовой атаман, который отвечал за порядок во вверенном ему городе. Такое военное переустройство южнорусских Земель возродило военный дух предков и позволило начать подготовку к военным завоеваниям и возрождению Русской Империи. Уже к осени 1654 г. были освобождены Полоцк, Минск, Вильно, Ковно, Гродно, Могилев, Смоленск и все основные города Белоруссии. Совместные Киевские и Московские войска разгромили Польскую армию под командованием Радзивилла под городом Вильно.

В 1655 г. Польша предложила Москве заключить мир на условиях, что после смерти Польского короля Яна Казимира королем Польши станет Московский Царь Алексей Михайлович или его сын. Москва предала Киев и общенациональные интересы Русских Земель и пошла на сепаратный мир, заключив с Польшей в Вильно предательский сговор. Гетман Хмельницкий остался одни на один со своим врагом Польшей. Тогда Гетман договорился с Щвецией и Семигородом и продолжил освободительную, войну с Польшей сам, нанеся врагу ряд крупных военных поражений.

В 1657 г. умирает Гетман Хмельницкий и казачьи старшины выбирают Гетманом Ивана Выговского, который решил из-за предательства Москвы порвать с ней, всякие отношения, а с Польшей больше не воевать и вообще отказаться от идеи объединения южнорусских Земель с северо-русскими и по примеру Москвы, заключить с Польшей выгодный мир, что он и делает в 1658 г. Затем свое государство Гетман называет по древнерусскому обычаю Великим Княжеством Русским, а единственной общерусской столицей объявляет Киев. Но москвичам не понравилась политика Гетмана Выговского и они начинают сразу войну на два фронта — против Киева и против Польши.

В 1658 г. Киев наносит москвичам поражение под Конотопом. Но дружелюбная политика Гетмана по отношению к Польше и война с северорусскими Землянами не понравились многим Киевским казачьим старшинам и тогда легендарный Иван Богун и Иван Сирко поднимают восстание, захватывают власть и назначают Гетманом сына Богдана Хмельницкого — Юрия.

Юрий Хмельницкий вновь собирает в Переяславе Раду и без всяких оснований отказывается от общерусского трона и передает свои права и все южнорусские Земли москвичам, которые тут же соглашаются на этот неслыханный и невиданный в Истории "подарок" и немедленно присылают своих воевод-правителей в Киев, Чернигов, Нежин и Переяславль. Возобновив войну с Польшей и Крымом в 1660 г., Юрий совместно с москвичами, в первом же бою под Чуднвом потерпел поражение. Юрий пал духом, помирился с Польшей и отказался от Гетманства в 1663 г. В результате странной политики Юрия южнорусские Земли распались на два враждебных Союза — Левобережный, во главе с Гетманом Яковом Сомком, а затем Иваном Брюховецким, и Правобережный — по главе с Гетманом Тетерей. Правобережье вошло в союз с Польшей, а Левобережье — в союз с москвичами.

В течение 1664–1665 гг. Левобережье поддержанное запорожскими войсками Ивана Сирка и москвичами освобождает многие Земли Правобережья.

В 1665 г. Гетман Брюховецкий отправляется в Москву и заключает новый договор с "москвичами", так называемые "Московские статьи", по которым Киев должен подчиняться Москве и теряет право общерусской столицы. Тем временем в этом же году (1665) Гетманом Правобережья избирается Петр Дорошенко. Гетман Дорошенко разбивает польские войска на всем Правобережьи и заключает мир с Крымом и Турцией.

В 1667 г. москвичи в с. Андрусово заключают с Польшей перемирие. Такое очередное предательство возмущает Гетмана Левобережья Брюховецкого, он разрывает свои вассальные отношения с Москвой и предлагает союз Турции. Но не желающие союза с Турцией, запорожские казаки убивают Брюховецкого и объявляют Гетманом Левобережья Петра Суховия, который сразу объявляет войну Гетману Правобережья Петру Дорошенке.

В 1669 г. Дорошенко разгромил Суховия, но вместо Суховия был избран Гетманом Михаил Ханенко, которого Дорошенко тоже разгромил и тогда Ханенко стал искать помощи у поляков. Дорошенко вынужден был заключить вассальный союз с Крымом и Турцией и продолжить войну с Ханенком и Польшей.

В 1670–1671 гг. против гнета москвичей восстали атаманы Степан Разин и его побратим с Левобережья атаман Алексей Хромьш. Восставшие захватили Острогожск, Сумы, Чугуев и другие города, но были побеждены.

В 1672 г. Гетман Правобережья Дорошенко с союзными ему войсками Турции вновь наносит военное поражение Польской армии под Каменец-Подольским, после чего Правобережье расчленяет на Земли, которые отошли к Турции и Польше. Такой раздел южнорусских земель никому не понравился, поэтому против Дорошенки начинается война в 1674–1676 гг. со стороны Левобережья и москвичей, которая заканчивается разгромом Дорошенки. Но Турция уговаривает ушедшего в монахи Князя Юрия Хмельницкого на военный поход в южнорусские земли.

В 1702 г. Палий возглавил восстание на Правобережьи и под Белой Церковью разбил Польскую армию, освободив все оккупированные поляками Русские Земли Правобережья. В 1704 г. Мазепа подло захватывает в плен Палия и высылает его в Сибирь. Польша вновь восстановила свой контроль над Побережьем.

Петр I в союзе с Польшей и Данией продолжили войну с Швецией, от которой он в 1700 г. под Нарвой потерпел поражение.

В 1703 г. Петр I начал строить новую столицу Империи на Балтике, Москва не могла заменить Киев и Петр I это понимал.

В 1707–1709 гг. Донской атаман Кондрат Булавин поднял восстание против царско-помещичьего ига. Восстание охватило Дон, Запорожье, Поволжье, Башкирию, Северный Кавказ и весь юг Империи. В 1709 г. восстание было подавлено после гибели Булавина в 1708 г. Все эти годы ставленник москвичей Мазепа вел тайные переговоры с Польшей и Швецией за спиной Петра I.

В 1708 г. Карл XII переходит Днепр, начав войну с Империей, но Петр I упреждает Карла и сокрушает идущую к Карлу с обозом армию Левенгаунта. Карл отказывается идти на Москву, сдвигается на юг и соединяется с небольшим отрядом Мазепы, которого основная масса его войска не поддержала, сохранив верность Петру I, как первому общерусскому лидеру. За последние несколько веков это случилось впервые. Русский Народ вновь почувствовал себя единой великой Империей. И это новое объединительное патриотическое ощущение победило и сделало именно Петра I первым Русским Императором, которому поверила вся Империя — от Белого моря до Черного и от Балтики до Тихого океана.

Русская армия под предводительством Меншикова захватывает ставку Мазепы в г. Батурине и назначает новым Гетманом Ивана Скоропадского (1708–1722). За выступление части запорожцев с атаманом Гордиенко на стороне Мазепы Петр I приказал уничтожить всю Запорожскую Сечь. Русскую армию Петр I бросил на героически обороняющуюся от шведов Полтаву. Впервые Империя услышала настоящие русские слова своего лидера, которые Петр I произнес перед Полтавской битвой: "Воины! Вот пришел час, который решит судьбу Отечества! Итак, не должны вы помышлять, что сражались за Петра, но за государство Петру врученное, за род свой, за Отечество! А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила наша Россия в славе и богатстве!" И Русская армия разбила шведов. Это было первое сражение за последние несколько веков, когда разрушенная Империя выступила единой силой и под руководством единого Правителя.

В 1711 г. на реке Прут в Молдавии двухсоттысячная Турецкая армия принудила Петра I подписать с Турцией невыгодный мирный договор. Но этот маневр позволил Петру I добить властелина Европы — Швецию. В 1714 г. у мыса Гангут Петр I разгромил шведский флот и завоевал всю Прибалтику и Финский залив.

В 1721 г. Швеция сдалась и Петр I заключил выгодный Империи Ништадский мир. В период Северной войны Петр I провел ряд важных реформ. Была создана боеспособная регулярная армия и военно-морской флот; были проведены реформы в области управления — страна была поделена на губернии и создан Сенат — высший законодательный, судебный и исполнительный орган Империи; регулярно стала выходить газета "Ведомости"; вместо церковнославянского шрифта стал применяться гражданский.

В 1724 г. в Петербурге была основана Академия Наук. В 1722 г. Петр I для управления югом Империи создает специальную "Малороссийскую коллегию" во главе с С. Вельяминовым. После смерти Гетмана Скоропадского Петр I не разрешает выборы нового Гетмана, а руководство казачьей старшиной передает Черниговскому Полковнику Павлу Полуботку. Казачьей старшине не понравились реформы Петра I и тогда Петр I вызвал в Петербург Полуботка и его сторонников, арестовал их и посадил в тюрьму, где они и умерли. Так Петр I расправился с анархистами и теми, у кого не было понятия о государственных интересах.

В 1727 г. была упразднена Петром I Малороссийская коллегия и восстановлено гетманство. Гетманом был избран Данило Апостол, но после его смерти в 1734 г. нового Гетмана не стали избирать, а Императрица Анна восстановила коллегию с новым названием "Управление гетманского уряда".

В 1733–1734 гг. Имперская армия вошла в Польшу, захватила Варшаву и Данциг и разбила армию Лещинского. В 1734 г. казаки построили Новую Сечь на притоке Днепра р. Подпольной.

В 1735 г. Империя начала войну с Турцией и освободила южно-русские районы между Бугом и Донцом.

После вступления на престол дочери Петра I Елизаветы вновь было создано для управления южнорусскими Землями гетманство. Гетманом был избран брат ее фаворита Кирилл Розумовский. Розумовские были сынами черниговского казака. Новый Гетман жил в Петербурге, занимая должность президента Академии Наук.

В 1751 г. Императрица Елизавета разрешила колонистам из Австро-Венгрии, Болгарии, Молдавии и др. селиться на Запорожской Земле в районе рек Тясмина и Донца, что не понравилось набравшим силу Запорожским казакам.

В 1764 г. Екатерина II (1762–1796) на землях колонистов создала новую Новороссийскую губернию, в этом же году было упразднено гетманство и восстановлено Малороссийская коллегия во главе с графом П.Румянцевым.

Все шестидесятые годы 18 века Правобережное население провело в борьбе с Польским владычеством. Наиболее крупное освободительное восстание гайдамаков было названо "Колиивщина" (от слова "колоть") в 1768 г.

В это же время Императрица Екатерина II упраздняет на юге Империи казачество и создает регулярные гусарские полки.

Нападение татар на Новороссийскую губернию вызвало новую русско-турецкую войну в 1769–1774 гг. Имперскую армию возглавил граф Румянцев, который нанес туркам поражение под Кагулом и Ларгой в Молдавии. Одновременно Русский флот вышел из Балтийского моря под командованием графа Орлова и, обогнув Европу, прошел в Средиземное море и уничтожил Турецкий флот в битве под Чесмой. В 1773 г. Суворов взял крепость Туртукай. Но в 1773 г. началось восстание на Волге под предводительством Емельяна Пугачева, поэтому война с Турцией была приостановлена в 1774 г. подписанием в Кучук-Кайнаруджи мирного договора. Было отвоевано Черноморское побережье и в 1783 г. в Империю был возвращен Крым.

В 1772 г. Русская Империя совместно с Пруссией и Австрией поделили отобранные у Польши территории, Империя вернула себе Белоруссию, Пруссию забрала себе Поморье, а Австрия — Галицию и в 1774 г. Буковину.

В 1775 г. Имперская армия из опасения событий на Волге упразднила Запорожскую Сечь и поделила эти территории между Азовской и Новороссийской губерниями. Часть запорожских казаков переселилась на Дунай и построила Задунайскую Сечь. На бывших казачьих землях быстро вырастают новые города — Николаев, Херсон, Екатеринослав (Днепропетровск) и др.

В 1781–1783 гг. на южнорусских Землях Империя создает пять административных наместничеств: Киевское, Черниговское, Новгород-Северское, Харьковское и Екате-ринославское с общепринятой по всей Империи администрацией.

В 1787 г. Турция подталкиваемая Францией и Англией объявляет Империи войну. В 1789 г. Имперская армия под командованием Суворова одерживает победы над турками при Фокшанах и Рьтонике, а в 1790 г. Суворов берет неприступный Измаил. Активное участие в войне принял Русский черноморский флот под командованием адмирала Ушакова. Ушаков разгромил Турецкий флот и подошел к Константинополю. Турция запросила мира, который и был заключен в Яссах в 1791 г. Империя вернула Очаков и еще ряд причерноморских территорий между Бугом и Днестром. Здесь в 1794 г. был построен город-порт Одесса, а бывшие запорожские казаки из этих мест переселились на Кубань.

В 1793 г. Русская Империя вернула себе все Западнобережные территории, а Пруссия забрала у Польши Данциг. В 1795 г. Империя вернула себе территорию Литвы, Западную Белоруссию, Волынскую Землю и Курляндию. Пруссия забрала себе Варшаву, а Австрия — Краков и Люблин. Польши больше не стало, а Русская Империя стала набирать былую мировую силу.

В 1796 г. на престол заступил Император Павел I, но правление его было неудачным и он был убит заговорщиками в 1801 г. На престол заступил его старший сын Император Александр I. При Александре I Киев имел 60-тысячную армию для охраны южных границ Империи. Солдатская служба длилась 25 лет. При Александре I Империя повела войну с усилившейся Францией, которой правил Наполеон. С Францией мы воевали в 1805–1807 гг., одновременно пришлось воевать в 1806–1812 гг. с Турцией. После победоносной войны с Турцией и Бухарестского мира в 1812 г. в Империю была возвращена Бессарабия.

Тем временем, в 1812 г., собрав со всей Европы огромную союзную армию, Наполеон решил воспользоваться занятостью Русской армии в войне с Турцией и напал на Русскую Империю. За эту невиданную наглость он был в 1813 г. разбит и его огромная армия полностью уничтожена в битве на р. Березине под Малоярославцем. Сам Наполеон, который хотел воспользоваться нашей занятостью в войне с Турцией, позорно бежал с остатками войск обратно во Францию, но Русская армия в 1814 г. оккупирует Париж и ссылает Наполеона на остров, назначив нового Французского короля.

Русская Империя вновь становится властелином мира и обязывает Англию, Австрию и Пруссию подписать "Священный союз", по которому Русской Империи передается контроль над всей Европой.

Любимец Императора Александра I военный министр генерал Аракчеев после покорения Европы усилил гонения на разного ряда революционеров. Вассальные народы Европы стали нас обзывать "жандармом Европы". Аракчеев для борьбы с смутьянами создал по всей Империи военные поселения, в которые перевел на военную службу солдатами сотни тысяч крестьян вместе с их семьями. Но повидавшая европейская жизнь Русская армия после возвращения домой была уже поражена ядом революционерства. Поэтому в 1821–1822 гг. в Империи были созданы первые подрывные революционные организации — "Северное товарищество" в Петербурге и "Южное товарищество" в Киеве.

В 1825 г. в день присяги новому Императору Николаю I революционеры подняли восстание, но были расстреляны, а их руководители повещены или сосланы в Сибирь на каторгу.

В 1828–1829 гг. Николай I отвоевал у Турции и вернул в Империю все территории в устье Дуная.

В 1830 г. восстали поляки и Русская армия в 1831 г. вошла в Варшаву и подавила восстание. Император Николай I приказал выкорчевать на юго-западе все остатки польской культуры, закрыть польские школы, запретить их язык и идеологию.

В Киеве с целью возвращения русского национального самосознания для населения, которое пробыло под польским игом свыше трехсот лет, был построен в 1834 г. Университет (а первый в этих местах русский Университет был восстановлен в Харькове в 1805 г.).

В 1848 г. во многих странах Европы все-таки вспыхнула революция, которая охватила Францию, Австрию, Германию, Венгрию и др. страны. Император Николай I вынужден был объявить чрезвычайное положение на западных границах Империи — в Бессарабии, Прикарпатьи, Польше и Белоруссии, а в Молдавию, Валахию и Венгрию были введены Имперские войска.

В 1853 г. Николай I начал новую войну с Турцией, к Турции присоединились Англия, Франция и Сардиния и их союзные войска взяли Севастополь, несмотря на его героическую оборону адмиралами Корниловым и Нахимовым.

В 1855 г. умирает Николай I и Императором становится его сын Александр II, который после неудачной Крымской войны решил осуществить в Империи необходимые реформы, главной из которых стала реформа 1861 г. об отмене крепостного права.

В 1862 г. была проведена финансовая реформа. В 1863 г. Александр II утвердил новый Университетский статус, в 1864 г. вышло Положение об органах местного самоуправления — земствах.

В 1864 г. была осуществлена Судебная реформа, в результате суд стал открытым и независимым от администрации. В 1870 г. Правительство Империи провело реформу местного самоуправления, были организованы местные Думы, членов которой избирали.

В 1874 г. была проведена военная реформа и срок службы сократился до 4–5 лет.

В октябре 1917 г. русалимы на немецкие и американские деньги совершили государственный переворот, захватили власть и зверски казнили Императора Николая II и всю его семью. Но в 1922 г. к власти пришел Иосиф Сталин, который сумел остановить и разрушительные процессы в Империи и начать строительство новой экономики, армии, культуры и образования.

В 1939–1945 гг. Сталин выигрывает у Германии войну и восстанавливает мировое лидерство Русской империи.

В 1951–1952 гг. Сталин принимает решение вернуть древнерусские Земли Западной Европы — все Земли до Атлантического океана. Империя имела эту стратегическую возможность и Сталин решил ее реализовать летом 1953 г. Одновременно Сталин принял решение очистить всю Империю и всю Европу от русалимов и всех их сослать на Дальний Восток, построив для них специальную Республику. Но в феврале 1953 г. заговорщики из близкого окружения Сталина — Хрущев, Берия, Маленков и Булганин на тайном совещании принимает решение поручить Берии убить Сталина. В марте 1953 г. Берия убивает Сталина.

Захватив власть в Империи, Хрущев убивает Берию, отменяет все планы и приказы Сталина и начинает "реформы".

В 1991 г. Русская Империя начала распадаться. Вначале отделились все вассальные страны Европы, Азии и Африки, а затем распалась и сама Империя на ряд самостоятельных государств. Несколько государств Империи объединились в Союз независимых государств (СНГ) с неофициальной столицей в г. Санкт-Петербурге, где в историческом Таврическом дворце вновь разместился Парламент Империи.

Русская Религия в настоящее время борется за возрождение страны, для чего идеологически соединяет свои усилия с родственными нам религиями.

Глава 2

Русская идеология

Всегда, с самых древних времен, русские люди чувствовали трудность, непрочность и непонятность своего существования, поэтому искали помощи в Вере своих предков — вере в Бога и его сына Ура, которые должны помогать всем людям в этой жизни, а после смерти физического тела дать вечную и счастливую жизнь Духу каждого человека, растворив его бессмертное Духовное тело в Бесконечном Духовном Теле Бога-отца…

Наши праотцы всегда верили, что Духовная жизнь каждого человека должна протекать по законам Проявленного Мира, которые установила Богиня-Мать Огни и Путь каждой Души должен строго следовать Пути Бога-Сына Ура. Верили, что только следуя в своей духовной жизни Путем, который указывает Ур, можно, закончив свою земную жизнь, прийти к Небесному Отцу…

Только русские жрецы, следуя указаниям Ория — нашего Первого верховного Жреца и Первопредка, знают, что нужно делать в своей жизни, чтобы это соответствовало Пути, который нам всем указывает Сын Бога Ур…

Шли тысячелетия и простые русские люди стали образованными и цивилизованными, то есть захотели себе самых разных благ в этой, земной жизни. Люди стали видеть весь смысл своей жизни в получении немедленных благ и чувственных удовольствий. Но так как у большинства постоянных благ и удовольствий не было, более того, люди видели, что все вокруг существующее, как им казалось, обречено на неизбежное уничтожение и исчезновение, то люди стали задумываться и сомневаться в том, что им говорили жрецы…

Цивилизация принесла всем людям противоречивое знание и понимание того, что человек, с одной стороны, есть животное и не может перестать быть животным, пока он живет в физическом теле, так как он постоянно нуждается в воздухе, воде, пище и т. д., а с другой стороны, человек есть существо духовное, отрицающее все животные требования и живущее по абстрактным законам Духа…

Русская Религия говорит человеку, что он не зверь и не чистый Дух, а является Духовным Существом, рождающимся

из животного, и вся наша жизнь — это и есть процесс рождения Духа из животной природы… Русская Религия учит, что Реальность — это одухотворенное Единое Существо, а индивидуальной независимой ни от чего человеческой жизни не существует. Объективно существует не отдельный смертный человек, а бессмертное человеческое сообщество, в котором навечно сохраняются только духовные ценности. Но и человеческое сообщество полностью зависимо от законов Единой Реальности, поэтому каждый отдельный человек, если хочет в своем личном существовании иметь какие-то блага, то он их может иметь только сам создавая эти блага другим людям по объективным законам Реальности…

В древнее время пробуждения человеческого разума, человеку казалось, что желание блага, которое он сознает собою, относится только к тому телу, в которое оно заключено. Но чем яснее и тверже становился Разум, тем яснее становилось, что истинное существо, истинное "я" человека, есть не его тело, не имеющее высшей жизни, а желание блага само в себе, другими словами — желание блага всему существующему…

Желание блага всему существующему и есть то, что дает Жизнь всему существующему — именно это Русская Религия и называет Божественной сущностью человека или Богом внутри человека, а чувства и мысли, которые рождаются из человека его одухотворенной психикой и есть то, что становится Дающим Жизнь всему существующему, т. е. становится тем, что мы называем Богом вне человека…

Русская Религия учит, что каждый верующий человек познает Бога непосредственно своим сознанием в самом себе и сущность духовной самореализации — это искреннее желание блага всему существующему…

Желание блага всему существующему — есть начало всякой жизни, есть внутренняя любовь, есть Бог внутри нас, поэтому мы и говорим, что Бог внутри нас — это Любовь…

Кроме Бога, познаваемого в самом себе как любви и желания блага всему существующему, человек познает Бога и вне себя — во всем существующем…

Если чувственно-образный правый мозг человека выражает свою высшую Божественную природу в виде высшего из чувств — чувства Любви к Образу Бога, то мыслящий словами левый мозг человека выражает свою высшую Божественную природу в виде слов и мыслей человека.

Но слова и мысли человека, так же как и рождаемые им представления и образы, усиливаются чувствами и излучаются человеком в окружающий его мир, покидая его физическое тело и приобретая самостоятельное существование, становясь Богом или Дьяволом уже вне человека…

Истина, не улучшающая Природу Человека — есть преступная дьявольская ложь.

Поэтому Русская Религия и говорит, что мы все ответственны перед окружающей нас Природой, не только за свои поступки, но и за свои слова и за свои мысли, так как именно от их содержания и зависит состояние той небольшой Реальности, в которой живет конкретный человек.

Поэтому с каким чувством, как и о чем мы мыслим и говорим, то в первую очередь мы сами и получаем…

Русская Религия говорит, что нельзя творить и даже мыслить Зло, так как сам первый и пострадаешь. Поэтому человеку дано творить только Божественное Добро и Благо, а другого не дано, так код другое — это Хаос, Разрушение и Космическая Смерть — вечный круговорот Проявленного, до новой попытки материи вновь саму себя осознать и начать Благое Творение…

Русская Религия учит, что Бог начинает Творение и развитие Творения через свою вершину-человека может идти только к Богу, а иначе полная физическая смерть, так как только в Боге мы обретаем жизнь вечную…

Пребывать в Боге, значит стараться больше любить и мыслить о благе всего Сущего…

Русский Бог — это одновременно и внешняя Первопричина, и внутренняя Истина, а также и всеблагая Сущность самой Жизни и всего одухотворенного Единого Бесконечного Бытия…

Русская Религия учит, что наибольшее благо, к которому должны стремиться все люди, заключается в замене разделения, двойственности и несогласия в мире на всеобщее единение и создание Единой одухотворенной и разумной Вселенной — Царства Божия. И главное средство достижения столь высокой цели — это увеличение в себе любви ко всему существующему и нравственный контроль своих мыслей, слов и поведения…

Царство Божие наступит в виде гармонии и счастья внутри каждого человека именно тогда, когда высший духовный смысл его жизни совпадет с целями его собственной физической природой и с эволюцией Жизни всей Вселенной…

Рождаясь к Жизни, каждый человек должен быть обучен преодолению эгоцентристского животного желания блага себе одному и умению желать блага и искренне любить все существующее…

По своему свойству глубинное чувство желания блага и любви стремится охватить всю внутреннюю природу человека и распространиться затем наружу на все больший круг людей, явлений и, наконец, на все существующее. Естественным путем чувство любви увеличивается вначале на своих близких — членов семьи, товарищей, знакомых, а затем и на все существующее…

В этом неперестающем расширении пределов области любви, составляющем сущность рождения в человеке высшего духовного существа, и заключается сущность Истинной жизни человека в этом мире…

Все пребывание человека в этом мире от рождения и до смерти есть не что иное, как рождение и развитие в нем духовного существа. Это непрестанное нравственное самосовершенствование и есть процесс духовной самореализации и Истинная жизнь каждого человека…

Миллионы лет нашей Религии резко отличают наш народ от других народов именно этим высочайшим развитием Духа, что внешне проявляется в нас, как непонятное другим, более молодым народам, стремление отдать другому лучшее, что есть. Отсюда наша русская приветливость и гостеприимство, умение сочувствовать, сопереживать и сострадать. Отсюда же и наша "русская "болезнь" — высочайшая любовь к Родине и Природе и физическая невозможность жить без Родины…

Имея самую сильную в мире Армию, мы за все миллионолетия всегда щадили своих врагов и мы единственные, у кого никогда не было рабства, а мир Идеального у нас всегда был выше мира физического, что никак непонятно другим молодым народам, все еще лишенным пока внутреннего знания Бога…

Мы — русские, все еще остаемся единственным на Земле народом, который полностью живет в мире Идеального и выше всего ценит в остальных людях Нравственное Начало и уровень Знаний…

Разница между Русским народом, который в основной своей массе живет Истинной жизнью, т. е. по законам Мира Идеального, от других народов, которые живут по законам Проявленного физического мира, заключается в том, что другие люди целью своей ставят увеличение наслаждений внешней жизни и продолжении ее, и цель эта, несмотря на все усилия, никогда не достигается, потому что человек не властен над всеми внешними условиями, препятствующими наслаждениям, и не властен над всякого рода бедствиями, всегда могущими его настигнуть…

Цель же Истинной русской Жизни, состоящая а расширении области любви и увеличении ее, ничем не может быть воспрепятствована, так как внешние причины — болезни, страдания, насилие и др., которые мешают другим народам в достижении их обычных физических целей жизни, нам, русским, в достижении целей духовных лишь содействуют.

Для исполнения своего назначения человек должен увеличивать в себе любовь и проявлять ее в мире, — и это увеличение любви и проявление ее в мире есть то самое, что нужно для совершения дела Божьего…

Основа жизни человека есть желание блага всему существующему. Любовь в человеке заключена в пределы отдельного существа и потому естественно влечется к расширению своих пределов…

Желание блага всему существующему — любовь, стремясь к своему проявлению, встречает препятствия к этому проявлению в теле человека и в особенности в том, что разум человека, освобождающий любовь, пробуждается в человеке не при появлении человека на свете, а после известного времени, тогда, когда человек уже усвоил себе привычки животной жизни…

Для чего духовное существо — любовь — заключено в отдельное существо человека? И на вопрос этот различные глупые люди отвечали и отвечают различно. Одни, пессимистически, отвечают тем, что заключение духовного существа в тело человека есть ошибка, которая должна быть исправлена уничтожением тела, уничтожением животной жизни. Другие отвечают тем, что предположение о существовании духовного существа есть ошибка, которая должна быть исправлена тем, чтобы признавать действительно существующим одно тело и его законы…

Для разрешения противоречия жизни нужно не уничтожать жизнь отдельного существа, что было бы противно воле Бога, пославшего ее, и не покоряться требованиям животной жизни отдельного существа, что было бы противно духовному началу, составляющему истинное "я" человека, а должно в том теле, в которое заключено это истинное "я" человека, служить одному Богу…

Истинное "я" человека есть живущая в нем, постоянно стремящаяся к увеличению, беспредельная любовь, составляющая основу его жизни. Любовь эта заключена в пределы животной жизни отдельного существа и всегда стремится к освобождению себя от него…

В этом освобождении духовного существа от животной личности, в этом рождении духовного существа и состоит истинная жизнь каждого отдельного человека и всего человечества…

Человек во время своего младенчества, детства, иногда и позже, живет, как животное, исполняя волю Бога, познаваемую им, как желание блага своему отдельному существу, и не знает никакой другой жизни…

Пробудившись к разумному сознанию, человек, хотя и знает, что жизнь его — в его духовном существе, продолжает чувствовать себя в отдельном теле и, по усвоенной им привычке животной жизни, совершает поступки, имеющие целью благо отдельной личности и противные любви…

Поступая так, человек лишает себя блага истинной жизни и не достигает той цели блага отдельного существа, к которой он стремится, и потому, поступая так, совершает грехи. В этих грехах и заключаются биологические препятствия проявлению любви в человеке… Препятствия эти усиливаются еще тем, что прежде жившие люди, делавшие грехи, передают привычки и приемы своих грехов следующим поколениям.

Так что каждый человек и потому, что он усвоил в детстве привычку личной жизни отдельного существа, и потому, что эти же привычки личной жизни передаются ему от предков, всегда подлежит грехам, препятствующим проявлению любви…

Есть три рода грехов, мешающих любви: а) грехи, вытекающие из неискоренимого влечения человека, пока он живет в теле, к благу своей личности, — грехи врожденные, естественные; б) грехи, вытекающие из обычаев, направленных на увеличение блага отдельных лиц, — грехи наследственные, общественные; и в) грехи, вытекающие из стремления отдельного человека к большему и большему увеличению блага своего отдельного существа, — грехи личные, придуманные…

Грехи врожденные состоят в том, что люди полагают благо в сохранении и увеличении животного блага своей отдельной личности. Всякая деятельность, направленная на увеличение животного блага своей личности, есть такой врожденный грех…

Грехи наследственные — это те грехи, которые делают люди, пользуясь существующими, установленными людьми, жившими прежде них, приемами увеличения блага отдельной личности. Всякое пользование обычаями, установленными для блага своей личности, есть такой наследственный грех…

Грехи личные, придуманные — это те грехи, которые делают люди, придумывая, кроме наследственных приемов, еще новые средства увеличения блага своей отдельной личности, всякое придуманное человеком новое средство увеличения блага отдельного своего существа есть грех личный…

Есть шесть грехов, препятствующих проявлению любви в людях:

— Грех похоти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе удовольствия от удовлетворения потребностей.

— Грех праздности, состоящий в том, чтобы освобождать себя от труда, нужного людям для удовлетворения потребностей…

— Грех корысти, состоящий в том, чтобы приготавливать себе возможность удовлетворения своих потребностей в будущем.

— Грех властолюбия, состоящий в том, чтобы покорять себе себе подобных.

— Грех блуда, состоящий в том, чтобы устраивать себе наслаждения из удовлетворения половой похоти.

— Грех опьянения, состоящий в том, чтобы производить искусственное возбуждение своих телесных и умственных сил…

Человеку нужно удовлетворять своим телесным потребностям, и в бессознательном состоянии он, как и всякое животное, вполне удовлетворяет им, не воздерживаясь и не усиливая их, и в этом удовлетворении потребности находит благо…

Но, пробудившись к разумному сознанию, человеку в первое время кажется, что благо его отдельного существа заключается в удовлетворении его потребностей, и он придумывает средства увеличения удовольствия от удовлетворения своих потребностей, и старается поддержать придуманные прежде жившими людьми средства приятного удовлетворения потребностей, и сам придумывает новые, еще более приятные средства удовлетворения их. В этом и состоит грех похоти…

Когда человек ест и пьет, не будучи еще голоден, когда одевается не для того, чтобы защитить тело от холода, или строит дом не для того, чтобы укрыться в нем от непогоды, а для того, чтобы увеличить удовольствие от удовлетворения потребностей, он совершает грех похоти…

Когда же человек родился и вырос в привычках излишества в питье, одежде, жилище и продолжает пользоваться своим излишеством, поддерживая эти привычки, то такой человек совершает наследственный грех похоти…

Когда же человек, живя в роскоши, придумывает еще новые, не употребляемые людьми вокруг него, более приятные средства удовлетворения потребностей: вместо прежней простой пищи и питья вводит новые, более утонченные, вместо прежней, прикрывавшей его тело одежды добывает новую, более красивую, вместо прежнего меньшего, простого дома строит новый, с новыми украшениями и т. п., - такой человек совершает личный грех похоти…

Грех похоти состоит в том, что, стремясь к благу своего отдельного существа посредством удовлетворения своих потребностей, человек, усиливая эти потребности, препятствует своему рождению к новой духовной жизни…

Кроме того, человек, поступающий так, не достигает той цели, к которой стремится, так как всякое усиление потребностей делает менее вероятною возможность удовлетворения похоти и ослабляет самое наслаждение от удовлетворения, чем чаще человек утоляет голод, чем утонченнее употребляемые им кушанья, тем меньше он получит наслаждение от еды. То же самое и по отношению удовлетворения всех других животных потребностей…

Человеку, так же как и животному, нужно упражнять свои силы. Силы эти естественно направляются на приготовление предметов, нужных для удовлетворения потребностей. После направленного на это труда человеку, как и всякому животном, нужен отдых, но пробудившись к разумному сознанию, человек разделяет труд от отдыха и, находя отдых более приятным, чем труд, старается уменьшить труд и продлить отдых, заставляя силой или хитростью других людей служить своим потребностям. В этом состоит грех праздности…

Когда человек, пользуясь трудами других людей, отдыхает тогда, когда он еще мог бы трудиться, он совершает грех праздности..

Когда человек родился и живет в таком положении, что он пользуется трудами других людей, не будучи поставлен в необходимость трудиться самому, и он поддерживает такой порядок вещей, не трудясь, пользуясь трудами других, то такой человек совершает наследственный грех праздности…

Когда же человек, родясь и живя в среде людей, привыкших без труда пользоваться трудом других людей, сам придумывает средства еще освободить себя от трудов, которые он прежде сам исполнял, и накладывает эти труды на других, когда человек, сам чистивший себе одежду, заставляет это делать другого, или сам писавший письма, или делавший свои счеты, или сам ходивший по своим делам — заставляет это делать других, а сам употребляет свободное время на отдых или на забаву, то такой человек совершает личный грех праздности.

Грех праздности состоит в том, что, прекращая свой труд и пользуясь трудом других, человек делает противное тому, на что он предназначен, так как истинное благо приобретается только деятельностью служения…

Человеку и после пробуждения его к разумному сознанию еще долго продолжает казаться, что жизнь его заключается в благе его отдельного существа, а так как существо это живет во времени, то человек и заботится об особенном обеспечении удовлетворения своих потребностей в этом будущем для себя и для своей семьи…

Особенное же обеспечение в будущем удовлетворения потребностей себе и своей семье возможно только при удержании от других людей предметов потребления, того, что называется собственностью. И вот на это приобретение, удержание и увеличение собственности и направляет человек свои силы. В этом состоит грех корысти…

Когда человек считает исключительно своею приготовленную им или полученную от кого-либо пищу на завтра, или одежду, или кров на зиму для себя и для своей семьи, то он совершает грех корысти…

Когда же человек с пробудившимся сознанием находит себя в таких условиях, что он считает известные предметы исключительно своими, несмотря на то, что предметы эти не нужны для обеспечения им жизни, и удерживает эти предметы от других, то он совершает грех корысти…

Когда же человек, имеющий уже предметы, нужные ему для обеспечения потребностей в будущем его и его семьи, и владеет предметами излишними для поддержания жизни, приобретает еще новые и новые предметы и удерживает их от других, то человек этот совершает личный грех корысти…

Грех корысти состоит в том, что, стараясь обеспечить в будущем благо своего отдельного существа и для этого приобретая предметы и удерживая их от других, человек делает противное тому, на что он предназначен; вместо того, чтобы служить людям, отнимает от них то, что им нужно…

Кроме того, человек, поступающий так, никогда не достигает той цели, к которой он стремится, так как будущее не во власти человека, а человек каждую минуту может умереть. Потратив же на неизвестное и могущее не наступить будущее

несомненное настоящее, он делает очевидную ошибку…

Когда в человеке пробуждается разумное сознание, ему в первое время этого пробуждения кажется что благо его увеличится, если он покорит и победит как можно больше существ, и человек употребляет свои силы на покорение себе людей и существ. В этом состоит грех властолюбия…

Грех властолюбия состоит в том, что, употребляя свои силы на достижение блага своего отдельного существа посредством борьбы, человек делает прямо обратное тому, что свойственно истинной жизни. Вместо того, чтобы увеличить в себе любовь, т. е. уничтожить преграды, отделяющие его от других существ, он увеличивает их…

Людям предоставлен выбор двух способов служения Богу: или, оставаясь свободным от брачной жизни и ее последствий, самому исполнять своею жизнью в этом мире все то, что предназначено Богом исполнить человеку, или передать часть исполнения или, по крайней мере, возможность исполнения неисполненного своему рождаемому, вскармливаемому и воспитываемому потомству…

Грех опьянения, как прирожденный, так наследственный и личный, состоит в том, что человек, вместо того, чтобы все силы своего внимания употребить на то, чтобы устранить все то, что может затуманить его сознание, открывающее ему смысл его истинной жизни, старается, напротив, ослабить и затемнить это сознание внешними средствами возбуждения…

Кроме того, человек, поступающий так, достигает обратного тому, к чему он стремился. Производимое внешними средствами возбуждение слабеет с каждым новым приемом возбуждения, и, несмотря на усиление приемов возбуждения, разрушающее здоровье, сама способность возбуждения все более и более слабеет…

Грехи служит препятствием проявлению любви… Но мало того, что грехи служат препятствием проявлению любви, — грехи производят в людях и величайшие бедствия. Бедствия, производимые грехами, двух родов: одни бедствия — те, от которых страдают люди, подпадающие греху, другие — те, от которых страдают другие. Бедствия, постигающие тех, которые совершают грехи, суть: изнеженность, пресыщенность, скука, тоска, апатия, забота, страх, подозрительность, злоба, ненависть, ожесточение, ревность, бессилие и всякого рода мучительные болезни. Бедствия же те, от которых страдают другие, — воровство, грабежи, истязания, побои, убийства…

Не будь грехов, не было бы ни нищеты, ни пресыщения, ни разврата, ни воровства, ни грабежей, ни убийств, ни казней, ни войн…

Не будь греха праздности, не было бы, с одной стороны, замученных работой людей, и с другой стороны, людей, изуродованных бездействиями и постоянными увеселениями;

не было бы разделения людей на два враждебных лагеря:

людей пресыщенных и голодных, празднующих и замученных работою…

Не будь греха собственности, не было бы всех тех насилий, которые производятся одними людьми над другими для приобретения и удержания предметов; не было бы воровства, грабежа, заточения в тюрьмы, ссылок, каторжных работ, казней…

Не будь греха власти, не было бы тех огромных, бесполезных трат сил людских на одоление друг друга и на поддержание власти: не было бы гордости и отупления победителей и лести, обмана и ненависти побежденных; не было бы тех разделений семейных, сословных, народных и вытекающих из них ссор, драк, убийств, войн…

Не будь греха блуда, не было бы рабства женщины, истязания ее, и рядом с этим баловства и извращения ее; не было бы ссор, драк, убийств из-за ревности, не было бы низведения женщины до орудия удовлетворения плоти, проституции, не было бы неестественных пороков, не было бы расслабления телесных и душевных сил, тех страшных болезней, от которых теперь страдают люди; не было бы заброшенных детей и детоубийства…

Губительные последствия грехов для отдельных лиц, совершающих их так же, как и для общества людей, среди которых совершаются грехи, так очевидны, что с самых древних времен люди видели происходящие от них бедствия и проповедовали и издавали законы против грехов, и наказывали за них: запрещалось воровать, убивать, развратничать, клеветать, опьяняться; но, несмотря на запрещение и казни, люди продолжают грешить, губя жизни свои и ближних…

Происходит это оттого, что существуют для оправдания грехов такие лживые рассуждения, по которым выходит, что существуют такие исключительные обстоятельства, по которым грехи не только простительны, но необходимы. Лживые оправдания эти суть то, что называется соблазнами…

Вот от этих-то соблазнов лживых оправданий грехов люди не исправляются от грехов, а продолжают коснеть в них и, что хуже всего, воспитывают в них молодые поколения…

Совершив грехи, человек сознает несоответствие поступка с требованием совести. Пока человек желает только совершить грех, несоответствие это еще не вполне ясно. Но как скоро грех совершен, несоответствие обличается, и человек желает уничтожить его…

Уничтожить же несоответствие поступка и положения, в которое вступает человек вследствие греха, можно только тем, чтобы употребить свой разум па оправдание совершенного поступка и положения…

Оправдать же противоречие греха с требованиями духовной жизни можно только тем, чтобы объяснить свой грех требованиями духовной жизни. Это самое и делают люди, и эта умственная деятельность людей и есть то, что называют соблазном.

Есть пять соблазнов, погубляющих людей: соблазн личный или соблазн приготовления; соблазн семейный или соблазн продолжения рода; соблазн дела или соблазн пользы;

соблазн товарищества или соблазн верности; соблазн государственный или соблазн общего блага…

Соблазн личный или соблазн приготовления состоит в том, что человек, делая грехи, оправдывается тем, что он готовится к деятельности, которая в будущем должна быть полезна людям…

Соблазн семейный или продолжения рода состоит в том, что человек, делая грехи, оправдывает их благом своих детей…

Соблазн дела или пользы состоит в том, что человек оправдывает свои грехи необходимостью ведения и окончания начатого им и полезного для людей дела…

Соблазн товарищества или верности состоит в том, что человек оправдывает свои грехи благом тех людей, с которыми он вступил в исключительные отношения…

Соблазн государственный или общего блага состоит в том, что люди оправдывают совершаемые ими грехи благом многих людей, народа, человечества…

Грехи суть последствия привычек. Разбежавшаяся животная жизнь не может остановиться и тогда, когда в человеке уже пробудился разум и он понял бессмысленность животной жизни, человек знает уже, что животная жизнь бессмысленна и не может дать ему блага, но по старой привычке ищет смысла и блага в радостях животной жизни: удовлетворение усложненных искусственных потребностей в постоянном отдыхе, в увеличении собственности, в властвовании, в разврате, в опьянении употребляет свой разум на достижение этих целей…

Но грехи казнят сами себя, очень скоро человек чувствует, что то благо, которое он ищет этим путем, недоступно ему. И грехи теряют свою привлекательность. Так что не будь оправданий грехов-соблазнов, люди не коснели бы в грехах и не доводили бы их до того предела, до которого они доведены теперь…

Не будь соблазнов приготовления, соблазна семейного, соблазна дела, соблазна государственного, ни один самый жестокий человек не мог бы среди нуждающихся, умирающих от нужды людей пользоваться теми излишествами, которыми пользуются теперь богатые люди, не могли бы прийти богатые люди к тому положению полной физической праздности, в которой, скучая, проживают они свою жизнь, заставляя часто старых, малолетних, слабых делать нужную им работу. Не будь этих соблазнов, не могли бы люди без смысла, без цели тратить все силы своей жизни на все большее и большее приобретение имущества, которое не может быть употреблено, не могли бы люди, страдая от борьбы, вызывать ее в других. Не будь соблазна товарищества, не было бы и сотой доли того разврата, который существует теперь, не могли бы люди так очевидно и бессмысленно губить свои телесные и умственные силы опьяняющими веществами, не увеличивающими, но уменьшающими в них энергию жизни…

От грехов людских нищета и задавленность трудом одних и пресыщенность и праздность других; от грехов и неравенство имуществ, борьба, ссоры, суды, казни, войны, от грехов бедствия разврата и озверения людей, но от соблазнов установление, освящение всего этого: узаконение нищеты и задавленности одних и пресыщенности и праздности других, узаконение насилия, убийств, войн, разврата, пьянства и доведения их до тех страшных размеров, до которых они дошли теперь…

Не будь соблазнов, люди не могли бы продолжать жить в грехах, так как каждый грех казнит сам себя: люди прежних поколений указали бы последующим губительность греха, а последующие поколения воспитались бы, не впадая в привычку греха…

Но человек употребил данный ему разум не на познание греха и избавление от него, а на оправдание его, и явился соблазн, и грех узаконился и укоренился…

Но каким же образом мог человек с пробудившимся разумом признать ложь истиной? Для того, чтобы человек мог не видеть лжи и принять ее за истину, разум его должен был быть извращен, потоку что неизвращенный разум безошибочно отличает ложь от истины, в чем и состоит его назначение…

И действительно, разум людей, воспитанный в человеческом обществе, никогда не бывает свободен от извращения. Всякий человек, воспитанный в человеческом обществе, неизбежно подвергается извращению, состоящему в обмане веры…

Обман веры состоит в том, что люди прежних поколений внушают последующим поколениям различными искусственными способами понимание смысла жизни, основанное не на разуме, а на слепом доверии.

Сущность обмана веры состоит в том, что умышленно смешивается и подставляется одно под другое понятие веры и доверия; утверждается, что без веры человек не может жить и мыслить, что совершенно справедливо, и на место понятия веры, т. е. признания того, что существует, то, что сознается, но не может быть определено разумом, как Бог, душа, добро, подставляется понятие доверия в то" что существует Бог, именно такой-то в трех лицах, тогда-то сотворивший мир и то-то открывший людям, именно там-то, тогда-то, через таких-то пророков…

Человечество медленно, но не останавливаясь, движется вперед, т. е. все к большему и большему уяснению сознания истины о смысле и значении своей жизни и установлению жизни сообразно с этим уясненным сознанием. И потому понимание людьми своей жизни и самая жизнь человеческая постоянно изменяются. Люди, более чуткие к истине, понимают жизнь сообразно тому высшему свету, который появился в них, соответственно этому свету устраивают свою жизнь;

люди, менее чуткие, держатся прежнего понимания жизни и прежнего строя жизни и стараются отстоять его…

Истина не нуждается во внешнем подтверждении и принимается свободно всеми теми, которым она передается, но обман требует особенных приемов, посредством которых он мог бы передаваться людям и усваиваться ими; и потому для совершения обмана веры употребляются теми, которые их совершают всегда одни и те же приемы…

Таких приемов пять: 1) перетолкование истины, 2) вера в чудесное, 3) установление посредничества между человеком и Богом. 4) воздействие на внешние чувства человека и 5) внушение ложной веры детям…

Сущность первого приема обмана веры состоит в том, чтобы на словах признать не только справедливость открытой людям последним проповедниками истины, но признать самого проповедника святым, сверхъестественным лицом, обоготворить проповедника, приписав ему совершение разных чудес, и скрыть самую сущность открытой истины так, чтобы она не только не нарушала прежнего понимания жизни и установившегося в нем строя жизни, но, напротив, подтверждала бы его…

Второй прием обмана веры состоит в том, чтобы внушать людям то, что следование в познании истины данному нам от Бога разуму есть грех гордости, что существует другое, более надежное орудие познания: откровение истины, передаваемое Богом непосредственно избранным людям при известных знамениях, чудесах, т. е. сверх естественных событиях, подтверждающих верность передачи. Внушается то, что надо верить не разуму, а чудесам, т. е. тому, что противно разуму.

Третий прием обмана веры состоит в том, чтобы уверить людей, что они не могут иметь того непосредственного отношения с Богом, которое чувствует всякий человек, а что для общения человека с Богом необходим посредник или посредники. Как ни различны все эти посредники, сущность посредничества та, что между человеком и Богом не признается прямой связи, а, напротив, предполагается, что истина прямо не доступна человеку, а может быть принята только через веру в посредников между ними и Богом…

Четвертый прием обмана веры состоит в том, что под предлогом совершения требуемых будто бы Богом дел: молитв, таинств, жертв — собирают вместе много людей и, подвергнув их различным одуряющим воздействиям, внушают им ложь, выдавая ее за истину. Поражают людей красотой и величием храмов, великолепием украшений, утварью одеждами, блеском освещения, звуками пения, курениями, возгласами, представлениями и в то время, как люди находятся под этим обаянием, стараются запечатлеть в душах их обман, выдаваемый за истину…

Пятый прием самый жестокий, потому что он состоит в том, чтобы ребенку, спрашивающему у старших, живших прежде его и имевшим возможность познать мудрость прежде живших людей, о том, что такое этот мир и его жизнь и какое отношение между тем и другим, отвечают не то, что думают и знают эти старшие, а то, что думали люди, жившие тысячи лет тому назад, и во что никто из больших уже не верит и не может верить. Вместо духовной необходимой ему пищи, о которой просит ребенок, ему дается губящий его духовное здоровье яд, от которого он может исцелиться только величайшими усилиями и страданиями…

Грехи, заставляя человека временами совершать дела, противные его духовной природе, противные любви, задерживают его рождение к новой истинной жизни…

Соблазны вводят человека в греховную жизнь, оправдывая грехи, так что человек уже совершает не отдельные греховные поступки, а живет животною жизнью, не видя противоречия этой жизни с жизнью истинной…

Такое положение человека возможно только при извращении истины совершающимся обманом веры. Только человек с извращенным обманом веры разумом может не видеть лжи соблазнов.

И потому обман веры есть основа всех грехов и бедствий человека…

Для того, чтобы жить по Законам Русской Религии, человек должен уничтожить препятствия, мешающие истинной жизни, т. е. проявлению любви…

Препятствия этому составляют грехи. Но грехи не могут быть уничтожены, пока человек не освободится от соблазнов. Освободиться же от соблазнов может только человек, свободный от обманов веры, и потому человеку нужно прежде всего освободиться от обманов веры…

Только освободившись от обманов веры, человек может освободиться от лжи соблазнов, и только познав ложь соблазнов, может человек освободиться от грехов…

Для того, чтобы освободиться от обманов веры вообще, человеку надо понимать и помнить, что единственное орудие познания, которым владеет человек, есть его разум и что поэтому всякая проповедь, утверждающая что-либо противное разуму, есть обман, попытка устранения единственного данного Богом человеку орудия — познания…

Для того, чтобы быть свободным от обманов веры, человеку надо понимать и помнить, что у него нет и не может быть никакого другого, кроме разума, орудия познания, что хочет он или не хочет того, всякий человек верит только разуму…

Истина не может войти в человека помимо разума, и потому человек, который думает, что он познает истины верою, а не разумом, только обманывает себя и неправильно употребляет свой разум на то, на что он не предназначен, — на решение вопросов о том, кому из передающих учения, выдаваемые за истину, надо верить и кому не верить. Разум же предназначен не на то, чтобы решать, кому нужно, а кому не нужно верить, этого он и не может решить, а на то, чтобы проверять справедливость того, что предлагается ему. Это он всегда может и на это он и предназначен…

Лжетолкатели истины говорят обыкновенно о том, что разуму нельзя верить потому, что разум разных людей утверждает разное, и что поэтому для единения людей лучше верить в откровение, подтверждаемое чудесами. Но такое утверждение прямо противоположно истине. Разум никогда не утверждает различного. Он всегда во всех людях утверждает и отрицает одно и то же…

Когда говорят, что разум может обманывать, и в подтверждение приводят несогласные утверждения' различных ладей о том, что есть Бог и как нужна служить Ему, то те, которые говорят это, делают умышленную или неумышленную ошибку, смешивая разум с рассуждениями и вымыслами. Рассуждения и вымыслы действительно могут быть и бывают бесконечно разнообразны и различны, но решения разума всегда одинаковы для всех людей и во все времена…

И потому, чтобы не подпасть обманам веры, человек должен понимать и помнить, что истина открыта ему только в его разуме, данном Богом человеку для познания воли Бога, и что внушение недоверия к: разуму имеет в своей основе желание обмана и есть величайшее кощунство…

Таково общее средство для освобождения себя от обманов веры. Ко для того, чтобы быть свободным от обманов веры, надо знать все виды этих обманов и остерегаться их, противодействовать им…

Для того же, чтобы освободиться от обманов веры, в которых человек бывает воспитан с детства, человек должен понимать и помнить, что разум дан ему непосредственно от Бога и Он один только может соединить всех людей, и потому должен не только не бояться сомнений и вопросов, вызываемых разумом при проверке внушенных с детства ложных верований, а, напротив, старательна подвергать рассмотрению и сличению с другими верованиями все те верования, которые переданы ему с детства, признавая справедливым только то, что не противоречит разуму…

Подвергнув же внушенные ему верования суду разума, человек" желающий освободить себя от обмана веры, внушенного ему с детства, должен смело и безоговорочно откидывать все, что противно разуму, ни минуты не сомневаясь в том, что то, что противно: разуму, не может быть истинно…

Освободившись от обмана веры, внушаемого с детства, человек должен остерегаться обмана, производимого обманщиками посредством воздействия на внешние чувства…

Для того, чтобы не подпасть этому обману, человек должен понимать и помнить, что истина для своего распространения и усвоения людьми не нуждается ни в каких приспособлениях и украшениях, что только ложь и обман для того, чтобы быть воспринятыми людьми, нуждаются в особенных условиях передачи их и что поэтому всякие торжественные службы, шествия, украшения, благовония, пения и т. п. не только не служат признаком того, что при этих условиях передается истина, но как раз наоборот, служат верным признаком того, что там, где употребляются эти средства, передается не истина, а ложь…

Чтобы не подпасть обману воздействия на внешние чувства, человек должен помнить, что Богу нужно служить не в каком-либо известном месте, а духом и истиной, зная, что всякое великолепие в богослужении имеет целью обман, тем более жестокий, чем великолепнее служение, и потому не только самому не участвовать в одуряющих богослужениях, но и, где возможно, обличать обман их…

Освободившись и от второго обмана воздействия на внешние чувства, человек должен еще беречься обмана посредничества между человеком и Богом, которое, если он только допустит его, непременно скроет от него истину…

Чтобы не подпасть этому обману, человек должен понимать и помнить, что Бог открывается только непосредственно сердцу человека и что всякое посредничество, будет ли одно лицо или собрание лиц, не только скрывает Бога от человека, но делает — самое страшное зло, которое может постигнуть человека, а именно то, что человек считает Богом то, что не есть Бог…

Как только человек допустил веру в какое бы то ни было посредничество, так он лишил себя единственной возможности достоверности знания и открыл возможность восприятия всякой лжи вместо истины…

Чтобы не подпасть обману, человек должен понимать и помнить, что истина открыта ему прежде и вернее всего в его собственном сердце и в разуме…

Чтобы не подпасть обману посредничества, человек должен понимать и помнить, что истина никогда не может быть открыта вся, что она постепенно открывается людям, и открывается только тем, кто ищет ее, а не тем, которые, веруя в то, что им передают непогрешимые посредники, думают, что обладают ею, и потому, чтобы не подвергать себя опасности впасть в самые страшные заблуждения, человек не должен признавать никого непогрешимым учителем, а искать истины везде, во всех предания человеческих, проверяя их своим разумом…

Но и освободившись от обмана, внушенного с детства, и не подпадая обману внушения лжи посредством торжественности и не признавая посредничества между собою и Богом, человек все-таки не будет свободен от обмана веры, если не освободится от веры в сверхъестественное, в чудесное…

Говорят, что чудеса, т. е. сверхъестественное, совершаются для того, чтобы соединить людей, а между тем ничто так не разъединяет людей, как чудеса, потому что каждая вера утверждает свои чудеса и отвергает чудеса других вер. Оно и не может быть иначе: чудеса, т. е. сверхъестественное, бесконечно разнообразны, только естественное всегда и везде одно и то же…

И потому, чтобы быть свободным от обманов и веры в чудесное, человек должен признавать истинным только то, что естественно, т. е. согласно с его разумом, и признавать за ложь все то, что неестественно, т. е. противоречит разуму, зная, что все, что выдается за таковое, есть обман людской…

Освободившись от обмана посредничества, человеку нужно освободиться от обмана ложного перетолкования истины…

В какой бы вере ни воспитывался человек, во всяком учении человек встречает утверждение несомненной истины, признаваемой его разумом, и рядом с ним утверждения, противные разуму, выдаваемые за одинаково достоверные…

Для того, чтобы освободиться от обмана веры, человек должен не смущаться тем, что истины, признаваемые разумом и не признаваемые им, выдаются за одинаково достоверные по своему одинаковому происхождению и как будто неразрывно связаны между собой, а должен понимать и помнить, что всякое откровение людям истины (т. е. всякое понимание новой истины одним из передовых людей) всегда так поражало людей, что облекалось в форму сверхъестественную, что к каждому проявлению истины неизбежно примешивались суеверия и что поэтому для познания истины не только не обязательно принимать все, что передается о появлении истины, а напротив, обязательно отделять в передаваемом ложь и вымысел от истины и действительности…

Отделив же истину от присоединенных к ней суеверий, пусть человек понимает и помнит, что суеверия, примешиваемые к истине, не только не так же священны, как сама истина, как это проповедуется людьми, находящими свою выгоду в этих суевериях, а, напротив, составляют самое пагубное и вредное явление, скрывающее истину и на уничтожение которого человек должен употребить все свои силы…

Но и будучи свободным от обманов веры, человек всегда находится в опасности впадения в соблазны…

Сущность всех соблазнов в том, что человек, пробудившийся к сознанию, испытывая раздвоение и страдание от совершенного греха, хочет уничтожить раздвоение и происходящее от него страдание не борьбой с грехом, а оправданием его…

Оправдание же греха не может быть не чем иным, как ложью…

И потому, чтобы не впасть в соблазн, человеку прежде всего нужно не бояться признавать истину, зная, что такое признание не может удалить его от блага, тогда как обратное — ложь есть главный источник греха и удаляет от блага…

Так что для того, чтобы избежать соблазнов, человек должен, главное, не лгать, и не лгать, главное, перед самим собою, и не столько заботиться о том, чтобы не солгать перед другими, сколько о том, чтобы не лгать перед самим собою, скрывая от самого себя цели своих поступков…

Для того, чтобы не впадать в соблазны и в вытекающую из соблазнов привычку грехов и погибели, человек должен не бояться каяться в своих грехах, зная, что покаяние есть единственное средство освобождения от грехов и вытекающих из них бедствий…

Таково одно общее средство для того, чтобы чтобы человек не впадал вообще в соблазны. Для того, чтобы уметь избежать каждого отдельного соблазна, необходимо ясно понимать, в чем ложь и вред их…

Первый и самый обычный соблазн, который захватывает человека, есть соблазн личный, соблазн приготовления к жизни вместо самой жизни… Если человек НЕ сам придумает себе это оправдание грехам, то он всегда найдет это оправдание, уже вперед придуманное людьми, жившими прежде всего…

"Теперь мне можно на время отступить от того, что должна н чего требует моя ду-ховная природа, потому, что я не готов, — говорит себе человек. — А вот я приготовлюсь, наступят время, и тогда я начну жить уже вполне сообразно со СВОЕЙ "совестью."….

Ложь этого соблазна состоит в том, что человек отступает от жизни в настоящем, одной действительной жизни, и переносит ее в будущее, тогда как будущее не принадлежит человеку….

Ложь этого соблазна отличается тем, что если человек предвидит завтрашний день, то он должен предвидеть и послезавтрашний и после, после… Если же он предвидит все это, то он предвидит и свою неизбежную смерть. Предвидя же свою неизбежную смерть, он не может готовиться на будущее в этой кончающейся жизни, потому что смерть разрушает смысл всего того, к чему готовиться человек в этой жизни. Человек, давший ход своему разуму, не может не видеть, что жизнь отдельного существа не имеет смысла и потому готовить для этого существа ничего нельзя…

С другой стороны, ложь этого соблазна видна потому, что человек не может готовить себя к будущему проявлению любви и служению Богу: человек не есть орудие, которым пользуется другой. Можно наточить топор и не успеть рубить им, им воспользуется другой; но человеком никто не может воспользоваться, кроме как он сам, потому что он сам есть орудие, постоянно работающее и совершенствующийся только на работе…

Вред же этого соблазна в том, что человек, подпавший ему, не живет не только истинной, но даже и временной жизнью в настоящем и переносит свою жизнь в будущее, которое никогда не приходит. Думая же совершенствовать себя для будущего, человек упускает единственное, предлежащее каждому человеку совершенствование в любви, которое может быть только в настоящем…

Для того, чтобы не подпасть, этому соблазну, человек должен понимать и помнить, что готовиться некогда, что он должен жить лучшим образом сейчас, такой, какой он есть, что совершенствование, нужное для него, есть только одно совершенствование в любви, а это совершенствование совершается только в настоящем…

И некому должен не откладывать жить всякую, минуту всеми своими силами, настоящим, для Бога, т. е. для всех тех, кто предъявляет требования к его жизни, зная, что всякую минуту он может быть лишен возможности этого служения и что для этого-то ежечасного служения он и пришел в мир…

Всякий человек, занимаясь каким-нибудь делом, невольно увлекается им, и ему кажется, что ради дела он может не делать того, что требует от него совесть, т. е. Бог…

Ложь этого соблазна состоит в том, что всякое дело человеческое может оказаться бесполезным, может прерваться и не быть конченным; дела же божье, совершаемое человеком, исполнение воли Бога, никогда не может быть бесполезным и ничем не может быть прервано…

Вред же этого соблазна в том, допустив то, что какое-либо дело будет ли: это запахивание рассеянных семян или освобождение целого народа от рабства — важнее того, часто самого ничтожного на людской суд, дела Божия, т. е. сейчасной помощи и служения ближнему, всегда найдутся дела, которые нужно прежде закончить, чем исполнить требование дела Божия, и человек навсегда освободит себя от служения Богу, т. е. исполнения дела жизни, заменив служением мертвому служение живому…

Вред в. том, что допустив этот соблазн, люди всегда будут откладывать служение Богу до тех пор, пока они будут свободны от всех дел мирских. От дел же мирских люди никогда не бывают свободны. Для того, чтобы не впадать в этот соблазн, человек должен понимать и помнить, что всякое дело человеческое, имеющее конец, не может быть. целью моей истинной бесконечной жизни, и что такой целью может быть только участие в бесконечном деле Божьем, состоящем в наибольшем проявлении любви…

И потому, чтобы не впадать, в соблазн дела, человек не должен никогда делать такое свое дело, которое нарушает дело Божия, т. е. любовь к людям, должен быть всегда готовым бросить всякое дело, как скоро его призывает совершение дела Божия…

Если человек свободен от соблазна приготовления к жизни, соблазна дела, то редкий человек, в особенности женщина, бывает свободен от дела семейного…

Соблазн этот состоит в том, что люди, во имя исключительной любви к своим семейным, считают себя свободными от обязанности к другим людям и спокойно совершают грехи корысти, борьбы, праздности, похоти, не считая их грехами…

Ложь этого соблазна состоит в том, что животное чувство, влекущее к продолжению рода, которое законно только в той мере, в которой оно не нарушает любви к людям, принимается за добродетель, оправдывающую грех…

Вред же этого соблазна в том, что он более, чем какой-либо другой соблазн, усиливает грех собственности, ожесточает борьбу между людьми, возводя в заслугу и добродетель животное чувство любви к своим семейным; отводит людей от возможности познания истинного смысла жизни…

Любить врагов, любить немилых, любить чужих можно без осторожности, вполне отдаваясь этой любви, но нельзя так любить семейных, потому что такая любовь ведет к ослеплению и оправданию грехов…

Чтобы не подпадать этому соблазну, человек должен понимать жизнь и благо, что любовь только тогда истинная любовь, дающая жизнь и благо, когда она не ищет, не ждет, не надеется на награду за то, что она есть; а что любовь к своим семейным есть животное чувство и хорошо до тех пор, пока оно в пределах инстинкта и человек не жертвует для него своими духовными требованиями…

И потому, чтобы не подпадать этому соблазну, человек должен для каждого чужого человека стараться делать то же, что он хочет сделать для своего семейного, а для свих семейных не делать ничего того, чего не готов и не может сделать для всякого чужого…

Людям кажется, что если они, выделившись от других людей и связавшись между собой исключительными условиями, соблюдают эти условия, то они делают такое доброе дело, которое освобождает их от общих требований их совести…

Ложь этого соблазна в том, что, вступая в товарищества с одним малым количеством людей, люди выделяют себя из естественного товарищества всех людей, и поэтому нарушают самые важные естественные обязанности во имя искусственных…

Вред же этого соблазна в том, что люди, ставшие в условия товарищества, руководясь в жизни не общими законами разума, а своими исключительными правилами, все более и более удаляются от общих всем людям разумных основ жизни, становятся нетерпимее и жестче ко всем не принадлежавшим к их товариществу и тем лишают себя и других истинного блага…

Чтобы не подпадать этому соблазну, человек должен понимать и помнить, что правила товарищества, устанавливаемые людьми, могут быть бесконечно разнообразны, бесконечно изменяемы и противоположны друг другу, что всякое правило, искусственно установленное людьми, не должно связывать его, если оно может быть противно закону любви, что всякая исключительная связь с людьми ограничивает круг общения и тем лишает человека главного условия блага — возможности любовного общения со всеми людьми мира…

Соблазн этот, самый жестокий, передается людям так же, как ложная вера, — посредством двух приемов обмана: внушения лжи детям и воздействия на чувства людей внешней торжественностью. Почти все люди живущие в государствах, как только пробуждаются к сознанию, заставляют себя уже запутанными в государственных соблазнах и живут в убеждении о том, что их народ, их государство, их отечество суть лучший, особенный народ, государство, отечество, для блага и преуспения которого слепо повиноваться существующему правительству и по повелению этого правительства мучить, ранить и убивать своих ближних…

Ложь этого соблазна состоит в том, что человек будто бы во имя блага народа может отказаться от требований своей совести и своей нравственной свободы…

Вред же этого соблазна в том, что как только человек допустит возможность понять и узнать, в чем добро многих людей, которое может вытечь из какого бы то ни было поступка, и потому всякий поступок может быть оправдан, и как только человек допустил, что для блага многих в будущем можно пожертвовать благом и жизнью одного человека, то нет пределов того зла, которое может быть совершено во имя такого соображения. По первому предположению о том, что люди могут знать будущее благо многих, поддерживались в прежние времена пытки, инквизиции, рабство, поддерживаются в наше время суды, тюрьмы, земельная собственность…

Для того, чтобы не впадать в этот соблазн, человек должен понимать и помнить, что он, прежде чем принадлежать к какому-либо государству или народу, принадлежит Богу, как член всемирного царства, и он ни на кого не может сложить ответственность за свои поступки и всегда только сам ответственен за них…

И поэтому человек не должен никогда, ни при каких обстоятельствах предпочитать людей своего народа или государства людям другого народа или государства, не должен совершать никогда зла своим ближним ввиду каких бы то ни было соображений о будущем благе многих, не должен считать себя обязанным повиноваться кому бы то ни было, более чем перед своей совестью…

Но, освободившись от обмана веры и уберегшись от соблазнов, человек все-таки впадает в грехи. Человек с пробудившимся сознанием знает, что смысл его жизни только в служении Богу, и все-таки по привычке совершает грехи, мешающие и проявлению любви, и достижению истинного блага…

Как человеку бороться с привычкой греха?

Для борьбы с привычкой греха есть два средства: первое — ясно понимать последствия грехов, — то, что грехи не достигают той цели, для которой они совершаются, и не увеличивают, а скорее уменьшают животное благо отдельного человека, во-вторых, знать, с какими грехами надо начинать бороться, с какими прежде и с какими после…

И потому, во-первых, надо ясно понимать и помнить, что положение человека в мире такого, что всякое искание им личного блага после того, как в нем пробудилось разумное сознание, лишает его этого самого блага и что, напротив, он получает благо только тогда, когда не думает о личном благе, отдавая все свои силы на служение Богу. Ищите царства и правды Его, а остальное приложится вам…

И во-вторых, то, что для успешности борьбы с привычками греха надо знать, на какой грех прежде всего надо направлять свое внимание: не начинать борьбу с грехом, который имеет корень в другом не побежденном грехе, знать связь и последовательность грехов между собой…

Есть связь и последовательность между грехами, так что один грех порождает другие или мешает, освобождению от них…

Нельзя человеку освободиться от какого-либо из грехов, если он предается греху опьянения, и нельзя освободиться от греха борьбы, если человек предается греху собственности, и нельзя освободиться от греха блуда, если человек предается греху похоти и праздности, и нельзя человеку освободиться от греха борьбы и собственности, если он предается греху похоти…

Это не значит то, что не надо бороться со всяким грехом во всякое время, но значит то, что для успешной борьбы с грехом надо знать, с какого надо начинать, или, скорее, с какого нельзя начинать, чтобы борьба была успешна. Только от этой непоследовательности борьбы с грехами происходит неуспешность этой борьбы, приводящей часто борющегося в отчаяние…

Грех, предаваясь которому невозможна борьба ни с каким из грехов, есть опьянение, какое бы то ни было: опьяненный человек не поборется ни с праздностью, ни с похотью, ни с блудом, ни с властолюбием. И потому для того, чтобы бороться с другими грехами, человек должен прежде всего освободиться от греха опьянения…

Следующий грех, от которого должен освободиться человек для того, чтобы быть в силах бороться с похотью, корыстью, властолюбием, блудом, есть грех праздности, тем легче ему воздерживаться от греха похоти, корысти, блуда и властолюбия; человек трудящийся не нуждается в усложнений средств удовлетворения потребностей, не нуждается в собственности, менее подлежит искушениям блуда и не имеет ни поводов, ни досуга для борьбы…

Следующий за этим есть грех похоти. Чем больше воздерживается человек в пище, одежде, жилище, тем легче ему освободиться от греха корысти, властолюбия, блуда: человеку, довольствующемуся малым, не нужно собственности, воздержание помогает борьбе с блудом, и, не нуждаясь во многом, ему нет поводов борьбы…

Следующий за этими грехами есть грех корысти. Чем свободнее от этого греха человек, тем легче ему будет воздержаться от греха блуда и греха борьбы. Ничто так не поощряет грех блуда, как излишек собственности, и ничего не вызывает такой борьбы между людьми…

Следующий за этими и последний грех есть грех борьбы, включенный во все грехи и вызываемый всеми другими грехами и наибольшее освобождение от которого возможно только при освобождении от всех предшествующих…

Бороться с грехами вообще можно только, зная последовательность грехов, так, чтобы начинать борьбу прежде с теми, без освобождения от которых нельзя бороться с другими…

Но и в борьбе с каждым отдельным грехом надо начинать с тех проявлений грехов, воздержание от которых во власти человека, к которым человек не сделал еще привычки…

Такие грехи во всех родах грехов — и опьянения, и праздности, и похоти, и корысти, и власти, и блуда, — суть грехи личные, те которые делает человек в первый раз, не имея еще привычки к ним. И потому прежде всего от них-то и должен освобождаться человек…

Только освободившись от этих грехов, т. е. перестав придумывать новые средства увеличения личного блага, должен начинать бороться с грехами…

И только поборов эти грехи, может человек начинать борьбу с грехами врожденными…

Назначение есть проявление и увеличение любви. Увеличение это совершается только вследствие сознания человеком своего божественного "я". Чем больше человек сознает свое истинное "я", тем больше его благо. И потому все, что противодействует этому сознанию (как противодействует ему всякое возбуждение), усиливающее ложное сознание отдельной жизни и ослабляющее сознание истинного "я" (как это делает опьянение), препятствует истинному благу человека…

Но кроме того, что всякое опьянение препятствует истинному благу человека, пробудившегося к сознанию, всякое опьянение обманывает человека и не только не достигает того увеличения своего отдельного блага которого ищет человек, предаваясь каком-либо возбуждению, но всегда лишает человека и того животного блага, которое он имел…

Человек, находящийся еще на степени животной жизни, или ребенок с еще не пробудившимся сознанием, предаваясь какому-либо возбуждению курению, питию, торжественности, пляске, получает полное удовлетворение от произведенного возбуждения и не нуждается в повторении этого возбуждения. Но человек с пробудившимся разумом замечает, что всякое возбуждение заглушает в нем деятельность разума, уничтожает болезненность противоречия между требованием животной и духовной природы и потому требует повторения и усиления опьянения и требует его все более и более до тех пор, пока совершенно не заглушится пробудившийся в нем разум, что возможно сделать, только уничтожив вполне или по крайней мере отчасти телесную жизнь. Так что человек разумный, начав предаваться этому греху, не только не получает ожидаемого блага, но впадает в самые разнообразные и жестокие бедствия…

Человек, свободный от опьянения, пользуется для жизни всеми теми силами ума, которые даны ему, и может разумно избирать лучшее для блага своего животного существования, человек же, предающийся опьянению, лишается даже и тех умственных сил, которые свойственны животному для избежания вреда и получения удовольствия…

Таковы последствия греха опьянения для согревающего, для окружающих же последствия его особенно вредны, во-первых тем, что для произведения действия опьянения нужны огромные затраты сил, так что большая доля труда человечества тратится на производство опьяняющих веществ и на приготовления и постройки опьяняющих торжественных действий, процессий, служении, всякого рода празднований;

во-вторых тем, что как курение, вино, усиленные движения и в особенности торжественности заставляют мало думающих людей совершать в то время, как они находятся под обаянием этих воздействий, самые нелепые, грубые, губительные и жестокие поступки. Вот это-то должен знать и всегда иметь в виду человек, подвергающийся искушению какого-либо опьянения…

Уничтожить в себе вполне возможность возбуждения (ременного опьянения от принятия пищи, питья или особенных внешних условий, и усиления вследствие этого своего животного сознания и ослабления сознания духовного "я", не может ни один человек, пока он живет в теле. Но если человек и не может вполне уничтожить в себе эту склонность с возбуждению, то всякий может довести ее в себе до самой меньшей степени. И в этом-то и состоит предстоящая всякому человеку борьба с грехом опьянения…

Чтобы избавиться от греха опьянения человеку надо понимать и помнить, что известная степень возбуждения в известные времена и при известных условиях свойственна человеку, как животному, но что при пробудившемся в мм сознании человек должен не только не искать этих возбуждений, но стараться избегать их и искать состояния наиболее спокойного, такого, при котором могла бы во всей своей силе проявляться деятельность его разума, та деятельность, следуя которой возможно достижение наибольшего блага, как своего, так и людей, и существ, связанных с ним…

Для того же, чтобы достигать этого состояния, человек должен начинать с того, чтобы не увеличивать для себя того греха опьянения, к которому он привык и который стал обычаем его жизни. Если в обычай жизни человека вошли уже известные привычки опьянения, повторяющиеся в известные времена и признаваемые всеми окружающими необходимыми, пусть он продолжает эти привычки, но не вводит новых, подражая другим или сам придумывая их: если он привык курить папиросы, пусть не приучается к сигаретам или опиуму; если привык к пиву или вину, пусть не приучается к более опьяняющему. Пусть не увеличивает тех средств возбуждения, к которым он привык, и он уже сделает очень много для избавления себя и других от греха опьянения. Только бы люди не вводили новых приемов греха, грех бы уничтожился, потому, что начинается грех, когда еще в нем нет привычки и легко победить его, и всегда были, есть и будут люди, освобождающиеся от греха…

Если же человек уже твердо сознал безумие греха опьянения и твердо решил не увеличивать тех обычаев опьянения, которые стали ему привычными, — пусть перестает курить, пить, если он имеет уже эти привычки, пусть перестает принимать участие в торжествах, в которых он прежде участвовал; пусть перестает делать возбуждающие достижения, если он привык их делать…

Если же человек освободился от тех искусственных привычек опьянения, в которых он уже живет, пусть он начинает освобождаться и от тех состояний возбуждения, которые производят в известная пища, питье, движение и обстановка…

Хотя и никогда человек, пока он в теле, не освободится вполне от состояния возбуждения и опьянения, производимых пищей, питьем, движениями, обстановкой, — степень этих состояний может быть уменьшена до самого малого. И чем больше освободится человек, пробудившихся к сознанию, от состояния опьянения, чем яснее будет его разум, тем легче ему будет бороться со всеми другими грехами, тем больше получит человек истинного блага и тем больше приложится ему блага мирского, и тем больше он будет содействовать благу других людей…

Человек, с пробудившимся в нем сознанием не есть самобытное, само себя удовлетворяющее существо, могущее иметь свое независимое благо, а есть посланник Бога, для которого возможно благо только в том мире, в котором он исполняет волю Его. И потому человеку услужить своей отдельной личности так же неразумно, как неразумно работнику служить своему орудию труда, беречь свою лопату или косу, а не тратить ее на предназначенной работе; кто сохраняет свою плотскую жизнь, тот теряет жизнь истинную, и только тратя жизнь плотскую, можно получит жизнь истинную…

Заставлять других людей работать для удовлетворения своих потребностей так же неразумно, как неразумно бы было работнику разрушать или портить орудия работы своих сотоварищей для того, чтобы сохранить или улучшить то орудие, которым он, тратя его, должен производить ту работу, к которой приставлен и он, и его товарищи…

Но кроме того истинного блага, которого лишает себя человек, освобождая себя от труда и накладывая его на других

людей, такой человек лишает себя и того мирского животного блага, которое предназначено человеку при естественном телесном труде, нужном ему для удовлетворения своих потребностей…

Наибольшее благо своего отдельного существа человек получит от упражнения своих сил и отдыха, когда он будет жить инстинктивно, как животное, трудясь и отдыхая ровно столько, сколько это нужно для его животной жизни. Но как скоро человек искусственно перенесет на других труд, устроив себе искусственный отдых, он не получит наслаждения от отдыха…

Человек трудящийся получает истинное наслаждение от отдыха; человек же праздный, вместо отдыха, который от хочет себе устроить, испытывает постоянное беспокойство и, кроме того, этой искусственной праздностью уничтожает самый источник наслаждения — свое здоровье, так что, расслабляя свое тело, лишает себя возможности труда, а следовательно, и последствий труда, истинного отдыха, и порождает в себе жестокие болезни…

Таковы последствия праздности для согревающего; для окружающих пагубны последствия этого греха, во-первых, в том, что если есть один человек, неработающий, то есть другой, умирающий с голода; во-вторых, то, что люди мало думающие, не зная того недовольства, которое испытывают люди праздные, стараются подражать им и вместо добрых чувств испытывают к ним завистливые, не добрые чувства. Вот это-то должен знать всякий человек, желающий бороться с грехом праздности…

Для того, чтобы избавиться от греха праздности человек должен ясно понимать и помнить, что всякое освобождение себя от труда, который он делал, не увеличит, а уменьшит благо его отдельной личности и произведет ненужное зло другим людям…

Уничтожить в отдельном животном существе человека стремление к отдыху и отвращение к труду — невозможно, но уменьшение этого греха и доведение его до наименьшей степени есть то, к чему должен стремиться человек в избавлении себя от этого греха…

То, что жизнь человеческая так усложнилась вследствие разделения труда, что человеку невозможно самому удовлетворять всем своим и своей семьи потребностям и что нельзя обойтись в нашем мире без того, чтобы не пользоваться произведениями чужого труда, — не может помешать человеку стремиться к такому положению, при котором он давал бы людям больше того, что берет от них…

Для того же, чтобы быть уверенным в этом, человеку надобно, во-первых, исполнять самому для себя и своей семьи то, что может успеть сделать, и, во-вторых, в служении другим людям выбирать дела не те, которые мне нравятся и на которые много охотников, как это бывает со всякими делами управления людьми, поучения, увеселения их, а те, которые настоятельно необходимы, которые непривлекательны и от которых все отказываются, как это бывает со всяким грубым трудом…

Назначение человека есть служение Богу увеличением в себе любви. Чем меньше будет у человека потребностей, тем легче ему будет служить Богу и людям, и потому тем больше он получит истинного блага увеличением в себе любви…

Но кроме того блага истинной жизни, которого человек получает тем больше, чем свободнее он будет от греха похоти, положение человека в мире таково, что если он отдается своим потребностям только в той мере, в которой он требует своего удовлетворения, а не направляет свой разум на увеличение наслаждений от удовлетворения их, то это удовлетворение дает ему наибольшее в этом отношении доступное благо. При всяком же увеличении своих потребностей, все равно, удовлетворяются ли они или нет, благо мирской жизни неизбежно уменьшается…

Наибольшее благо удовлетворения своих потребностей — еды, питья, сна, одежды, крова — человек получит тогда, когда он будет удовлетворять их, как животное, инстинктивно и не для того, чтобы уничтожить начинающееся страдание:

наибольшее наслаждение от пищи человек получит не тогда, когда у него будет утонченная пища, а тогда, когда он проголодается, и от одежды не тогда, когда она будет очень красива, а когда он озябнет, и от дома, не тогда, когда он будет роскошен, а когда он укроется в него от непогоды…

Человек, пользующийся богатым обедом, одеждой, домом без нужды, получит меньше удовольствия, чем человек, пользующийся самой бедной пищей, одеждой, кровом, но после того, как он проголодался, озяб, измок, так что усложнение средств удовлетворения потребностей и изобилие их не увеличивает блага личной жизни, а уменьшает его…

Излишество в удовлетворении потребностей лишает человека самого источника наслаждения при удовлетворении потребностей: оно разрушает здоровье организма…

Таковы последствия греха пехота для согревающего, для окружающих же людей, последствия его те, что, во-первых, нуждающиеся люди лишены тех предметов, которые потребляются роскошествующим, во-вторых, все те малодушные люди, которые видят излишества роскошествующего, но не видят страданий, соблазняются его положением и влекутся к тому же греху и вместо естественных ко всем радостных братских чувств испытывают мучительную зависть и нелюбовь к роскошествующим. Вот это должен знать человек для тога, чтобы успешно бороться с грехом похоти…

Уничтожить в отдельном существе человека стремление к увеличению наслаждения от удовлетворения потребностей невозможно, пока человек живет в теле, но человек может довести в себе это стремление до наименьшей степени, и: в этом состоит борьба, с этим грехом.

Для наибольшего освобождения себя от этого греха похоти человек должен прежде всего ясна понимать и помнить, что всякое усложнение удовлетворения своих потребностей не увеличит, а уменьшит его благо и произведет ненужное зло в других людях…

Для освобождения себя от привычки греха человек должен начинать с того, чтобы не увеличивать свои потребности, не изменять того, к чему он привык, не перенимать и не придумывать нового: не начать пить чай, когда жил и 6 мл здоров без чая; не строить новый дворец, когда жил в старом. Не делать этого, кажется так мало, а если бы люди только не делали этого, то уничтожилось бы 0,999 грехов и страданий людских…

Только, твердо воздерживаясь от внесения: новой роскоши в СВОЮ жизнь" может человек начать борьбу с грехами наследственности; может человек привыкший пить чай и есть мясо, или человек, привыкший ж шампанскому и рысакам, понемногу отвыкать от того, что лишнее, и переходить от привычек более роскошных к привычкам более скромным…

И только отвыкнув от привычек роскошествующих и спустившись на ступень самых бедных людей, может человек начать бороться с природными грехами похоти, т. е. уменьшить свои потребности в сравнении с самым бедными и воздержанными людьми…

Истинное благо человека состоит в проявлении любая, и при этом человек поставлен в такое положение, что ом никогда не знает, когда он умрет, и что каждый час его жизни может быть последним, так и разумный человек никак не может ради заботы обеспечения будущего, которое может не наступить, нарушать любовь в настоящем. А это самое делают люди, стараясь приобрести собственность и удержать ее от других людей для обеспечения будущего своего и своей семьи…

Но хроме того, что люди, поступая так, лишают себя блага истинного, они и не достигают и того блага отдельной личности, которое всегда обеспечено человеку… Человеку свойственно своим трудом удовлетворять своим потребностям и даже заготовлять предметы своих потребностей, как это делают некоторые животные, и, поступая так, человек получает наибольшее доступное благо отдельного существа…

Но как скоро человек начинает заявлять исключительные права на эти заготовленные или иным способом приобретенные предметы, так благо его отдельного существа не только уменьшается, но заменяется страданием этого существа…

Человек, полагающийся в обеспечении своего будущего на свой труд, взаимную помощь людей, а главное, на такое устройство мира, при котором люди так же обеспечены в жизни., как птицы небесные или цветы полевые, может спокойно отдаваться всем радостям жизни, человек же, начавший сам обеспечивать свое будущее имущество, не может иметь ни минуты покоя…

Во-первых, он никогда не знает, насколько ему нужно себя обеспечить: на месяц, на год, на десять лет, на следующее поколение: во-вторых, заботы об имуществе вое большей больше отвлекают человека от простых радостей жизни; в-третьих, он всегда боится захватов других людей, всегда борется для удержания и увеличения приобретенного и, отдавая всю жизнь заботе о будущем, теряет жизнь настоящую… Таковы последствия греха собственности для согрешающего, для окружающих же последствия его — лишения вследствие захватов…

Уничтожить в себе стремление к удержанию исключительно для себя необходимых предметов — одежды, орудия, куска хлеба — на завтра почти невозможно, но довести это стремление до наименьшей степени возможно, и в этом доведении греха собственности до наименьшей степени и состоит борьба с этим грехом…

И потому, для того, чтобы избавиться от греха собственности, человек должен ясно понимать и помнить, что всякое обеспечение будущего посредством приобретения и удержания имущества не увеличит блага жизни его отдельного существа, а уменьшит его и произведет большое, ненужное зло тем людям, среди которых приобретается и удерживается имущество..

Для того же, чтобы бороться с привычкой греха, нужно начать с того, чтобы не увеличивать того имущества, обеспечивающего будущее, которое имеешь, — будут ли это миллионы или десятки мешков ржи на пищу в продолжение года. Только бы люди поняли, что их благо и жизнь даже животная жизнь, не обеспечивается имуществом, и не увеличивали бы на счет другого того, что каждый считает своим, и тогда бы исчезла большая часть бедствий, от которых страдают люди…

Человек послан в мир для того, чтобы служить Богу, служение же Богу совершается проявлением любви. Любовь же может проявиться только через служение людям, и потому всякая борьба человека, пробудившегося к разумному сознанию, с другими существами — борьба, т. е. насилие, желание заставить другого совершить поступок, противный его воле — противна назначению человека и препятствует его истинному благу…

Но, кроме того, что человек, пробудившийся к разумному сознанию и вступающий в борьбу с другими существами, лишает себя этим блага истинной жизни, он не достигает и того блага отдельного существа, к которому стремится…

Человек, живущий еще одною животной жизнью, как ребенок или животное, борется с другими существами только до тех пор, пока этой борьбы требуют его животные инстинкты: отнимает кусок у другого только, пока он голоден, и сгоняет другого с места только до тех пор, пока ему самому нет места, употребляет на эту борьбу только физическую силу, и, победив или будучи побежден в борьбе, прекращает ее. И, поступая так, получает наибольшее благо, которое доступно ему как отдельному существу…

Но не то бывает с человеком с пробудившимся разумом, вступающим в борьбу; человек с пробудившимся разумом, вступая в борьбу, употребляет на это весь свой разум и ставит цель свою в борьбе и потому никогда не знает, когда прекратить ее, и, победив, увлекается желанием дальнейших побед, вызывая в побежденных ненависть, отравляющую его жизнь, если он победитель; будучи же побежден, сам страдает от унижения и ненависти. Так что человек разумный, вступающий в борьбу с существами, не только не увеличивает блага своего отдельного существа, но уменьшает его и заменяет его им самим произведенными страданиями…

Человек, избегающий борьбы, во-первых, свободен и может отдавать свои силы на то, что привлекает его, во-вторых, любя других, вызывает в них любовь, и поэтому может пользоваться теми благами мирской жизни, которые выпадают на его долю, тогда как человек разумный, вступающий в борьбу, неизбежно отдает уже всю жизнь на усилия борьбы и, во-вторых, вызывая борьбой отпор и ненависть в других людях, не может спокойно пользоваться теми благами, которые он завоевал борьбой, так как должен не переставая защищать их…

Таковы последствия греха борьбы для согрешающего, для окружающих его последствия греха во всякого рода страданиях, лишениях которые терпят побежденные, главное — в тех чувствах ненависти, которые они вызывают в людях вместо естественного братского чувства…

Хотя и никогда, пока он в жизни, человек не освободится от условий борьбы, но чем больше соответственно своими силами освободится от них человек, тем больше он достигает истинного блага, тем больше приложится ему блага мирского и тем больше он сбудет содействовать благу мира….

И поэтому, для того, чтобы избавиться от греха борьбы человек должен ясно понимать и помнить, что как истинное и духовное, так и временное благо его будет тем больше, чем меньше будет его борьба с людьми и всеми другими существами…

Назначение человека есть служение Боту, состоящее в проявлении любви ко всем существам и людям; человек же, отдающийся похоти любви, ослабляет свои силы и отвлекает их от служения Богу и потому, предаваясь половой похоти, лишает себя блага истинной жизни…

Но, кроме того, что человек, предающийся половой похоти в какой бы то ни было форме, лишает себя блага истинного, он не достигает и того блага, которого ищет…

Если человек живет в правильном браке, вступая в половое общение только тогда, когда могут быть дети, и воспитывает детей, то неизбежно наступают для матери страдания и заботы, для отца заботы о матери и ребенке, взаимные охлаждения и частые ссоры между супругами и родителями и детьми…

Если же человек вступает в половое общение без цели возвращения и воспитания детей, старается не иметь их, а имея не заботиться о них и меняет предметы любви, то еще менее становится возможным благо отдельного существа, и человек несомненно подвергается страданиям тем более жестоким, чем более он предается половой страсти: являются расслабления физических и духовных сил, ссоры, болезни. И нет того утешения, которое имеют живущие в правильном браке супруги, — семьи и всей ее помощи и радости…

Таковы последствия греха блуда для совершающего, для других же людей они состоят в том, во-первых, что то лицо, с которым совершается грех, несет те же последствия греха, лишение истинного и временного блага и те же страдания и болезни, дли окружающих же уничтожение детей в зародыше, детоубийство, оставление детей без призрения и воспитания и ужасающее зло, губящее души людские, — проституция…

Уничтожить в себе стремление к похоти не может ни одно живое существо: не может и человек, если не принимать в расчет исключения. Оно я не может быть иначе, так как похоть эта обеспечивает существование рода человеческого, и потому, пока Высшей Воле нужно будет существование человеческого рода, будет в нем и блуд…

И потому, для того, чтобы избавиться от греха; блуда человеку надо понимать и помнить, что блуд есть необходимое условие жизни всякого животного и человека, как животного, но что пробудившееся в человеке разумное сознание требует от него целомудрия, и что чем больше он будет придаваться блуду, тем меньше не получит не только истинного, но и временного блага и тем больше он доставит страдания и себе, и другим людям…

Если же человек достиг того, что не делает нового греха, тогда пусть трудится над тем, чтобы уменьшить тот грех блуда, в котором он находится. Пусть знающий многих женщин и женщина, знающая многих мужчин, станут верны избранным супругам…

Для того, чтобы не впадать в обман, надо не доверять никому и ничему, а только одному разуму, дли того, чтобы не впадать в соблазн, надо не оправдывать поступков, противных истине жизни; для того", чтобы" не впадать в грех, надо ясно понимать, что грех есть ЗЖУ и лишает человека не только его истинного блага, но и блага личного и производит зло в людях, и кроме того, знать ту последовательность грехов, в которой надо бороться с ними…

Но люди знают это и все-таки впадают в грех. Происходит это оттого, что люди не знают вполне ясно, кто они такие, что такое их "я", или забывают это…

Для того же, чтобы больше и больше, яснее и яснее узнавать себя и помнить о том, кто такое человек, есть одно могущественное средство. Средство это есть молитва…

С древних времен признано, что для человека есть необходимость молитвы…

Молитва необходима не как средство избавления от мирских бедствий и приобретений мирских благ, а как средство укрепления человека в борьбе с грехами..

Для борьбы с грехами человеку нужно нанимать и помнить о своем положении в мире а при совершении каждого поступка оценивать его, для того, чтоб" не впасть в грех. Для тога и другого нужна молитва…

И потому молитва бывает двоякая: — та, которая уясняет человеку его положение в мире, и другая та, которая сопутствует каждому его поступку, представляя его на суд Богу, проверяя его…

Молитва — это когда человек в лучшие свои минуты, отвлекаясь от всего житейского, вызывает в себе наиболее ясное сознание Бога и свое отношение к Нему…

Молитвою может быть выражение своими словами своего отношения к Богу; но такою же молитвою было и всегда будет для всех людей повторение выражений и мыслей прежде нас живших людей, высказавших свое отношение к Богу и единение душой с этими людьми и с Богом…

И потому истинная молитва будет не та, которая будет совершаться в определенные часы и дни, а только та, которая совершается в минуты высшего душевного настроения, такие минуты, которые находят на каждого человека, которые иногда вызываются страданиями или близостью смерти, иногда же приходят без всякого внешнего повода и которыми человек должен дорожить как высшей драгоценностью и пользоваться ими для все большего и большего уяснения сознания, потому что только в эти минуты совершается наше движение вперед и приближение к Богу…

Совершаться такая молитва не может ни в собраниях, ни при внешних воздействиях, а непременно при совершенном уединении и свободе от всякого внешнего, рассеивающего влияния…

Истинная молитва есть та молитва, которая движет человека от низшей ступени жизни к высшей — от животного к человеку, от человека к Богу…

Только благодаря истинной молитве человек познает самого себя, свою божественную природу и чувствует те пределы, которые связывают его божественную природу, и, чувствуя их, стремится разорвать их и этим стремлением расширяет их…

Для борьбы с грехами и нужна молитва. Молитва состоит в том, что она напоминает человеку во все минуты его жизни, при всех поступках его, в чем его жизнь и благо, и потому в тех делах жизни, в которых человек еще властен победить животную природу духовным сознанием, содействует ему в этом…

Молитва есть постоянное сознание присутствия Бога, есть постоянное во время посланничества сознание посланником присутствия Пославшего…

Рождение к новой жизни, освобождение себя от уз животной природы, освобождение себя от греха совершается только медленными усилиями. Молитва, освещая сознание человека, открывает ему его грехи. Грех сначала кажется ему неважным, переносным, но чем дольше живет человек, тем настоятельнее становится необходимость освободиться от греха. И если человек только не подпадает соблазну, скрывающему грех, он неизбежно вступает в борьбу с грехом…

Все великие перевороты в материальном мире совершаются не вдруг, а медленным и постепенным отпаданием или нарастанием, так и в духовном мире освобождение от греха и приближение к совершенству совершается только медленным противодействием Греху, уничтожением одной за другой мельчайших частиц его…

Одни видят в жизни постоянную радость, другие — постоянное страдание. Ни то, ни другое понимание не верно. Жизнь не есть радость и не есть страдание. Она может представляться радость или страданием только тому человеку, который своим "я" считает свое отдельное существо; только для этого "я" может быть радость или страдание. Жизнь же по Русской Религии в ее истинном смысле не есть ни радость, ни страдание, а есть рождение и рост истинного духовного "я" человека, при котором не может быть ни радости, ни страдания…

Жизнь человеческая есть постоянное увеличение его сознания любви. И так как рост души человеческой — увеличение любви — непрестанно совершается и непрестанно совершается в мире то дело Божие, которое совершается этим ростом, то человек, понимающий свою жизнь, как увеличение любви для установления Царства Божия, никогда не может быть несчастлив и неудовлетворен…

Человек, живущий праведной жизнью, не приписывает своим радостям большого значения, не смотрит на них, как на осуществление своих желаний, а только как на случайные, встречающиеся на пути жизни явления, как на то, что само собой прикладывается тому, кто ищет Царства Божия и правды его, и да страдания свои смотрит не как на то, чего не должно быть, а как на столь же необходимое в жизни явление, как трение при работе, зная, напротив, что как трение — признак совершающейся работы, так и страдания — признак совершающегося дела Божия…

Человек, живущий праведной жизнью, всегда свободен, потому что то самое, что составляет смысл его жизни, — устранение препятствий, мешающих любви, и вследствие этого увеличение любви и установление Царства Божия, — и есть то самое, чего он хочет всегда и что неудержимо совершается в его жизни; он всегда спокоен и что неудержимо совершается в его жизни; он всегда спокоен, потому что с ним ничего не может случиться того, чего он не хочет…

Не надо думать, что человек, живущий праведной жизнью, всегда испытывает эту свободу и спокойствие, всегда принимает радости, не увлекаясь ими, как нечто случайное, не желая удержать их, и страдание, как необходимое условие движения жизни. Человек может временно увлекаться радостями, стараясь произвести и удержать их, может временно мучиться от страданий, принимая их за нечто ненужное, которое могло бы и не быть, но при потерях радостей, при страхе и боли страданий человек тотчас же вспоминает свое достоинство, свое посланничество, и радости и страдания становятся на настоящее место, и он опять становится свободен и спокоен…

Дух Божий живет в каждом человеке и все бедствия людей от того, что они жизнь свою полагают в теле своем, а не в духе Божием. От этого они враждуют друг с другом, от этого мучаются душой, от этого боятся смерти…

Дух Божий — это любовь. И любовь живет в духе каждого человека…

Полагай люди жизнь свою в духе Божием — в любви, и не будет ни вражды, ни душевных мучений, ни страха смерти…

Все люди желают себе добра. Русская Религия открывает людям то, что добро это дано им любовью, и что все люди могут иметь это благо…

Не думайте, что вы особенные. Перемените свою жизнь и перемените так, чтобы по делам вашим видно было, что вы переменились. А если не переменились, то не миновать вам того, что бывает с плодовым деревом, когда оно не приносит плода. Если дерево не приносит плода, его срубают на дрова;

то же будет и с вами, если не будете делать добрых дел…

Всем людям надо переменить свою жизнь для того, чтобы наступило царство Божие, и очиститься люди могут только духом Божием…

Иисус сказал Себе: выходит так, что Нельзя жить одним духом, потому что дух живет в теле. Нельзя тоже жить телом, служить телу, как живут все люди. Нельзя также и освобождаться от тела, убить себя, потому что дух живет в теле по воле Бога. Что же Можно? Можно одно: жить в теле, как того хочет Бог, но, живя в теле, служить не телу, а Богу…

Русская Религия учит, тому, что должно прийти царство Божие, но для того, чтобы оно пришло, чтобы не было зла в мире, нужно, чтобы все люди жили не врозь, каждый для себя, а все были едино, все любили друг друга. Так для того, чтобы пришло царство Божие, прежде всего надо изменить жизнь свою…

Царство Божие придет не само собою, не Бог устроит это царство, но вы сами должны и можете установить это царство Божие, а установите вы его тогда, когда постараетесь изменить жизнь свою…

Не думайте, что царство Божие явится видимым образом. Царство Божие нельзя видеть. И если вам скажут: оно здесь или там — не верьте этому, не ходите. Царство Божие не во времени или месте каким-нибудь. Око везде и нигде, потому что оно внутри вас, в вашей душе…

Царство Божие совсем другое, чем царства мирские. В царство Божие войдут не гордые, не богатые. Гордые и богатые царствуют теперь. Они теперь веселятся, и теперь их все хвалят и уважают. Но покуда они будут гордыми и богатыми и в душе их не будет царства Божия, не войдут они в царство Божие. Войдут в царство Божие не гордые, а смиренные, не богатые, а нищие…

Но войдут в Царство Бога смиренные и нищие только тогда, когда они будут смиренными и нищими не от того, что они не сумели сделаться славными и богатыми, а от того, что они не хотели грешить, чтобы сжать знатными и богатыми. Если же вы нищие только от того" что не сумели разбогатеть, то вы как соль несоленая. Соль нужна только тогда, когда она солона; если же она не солона, то она ни на что уже не годится, и ее выбрасывают…

Так и вы, — если вы нищие только от того, что не сумели разбогатеть, то и вы никуда не годитесь, — ни в бедные, ни в богатые…

И потому прежде всего одно на свете нужно: это быть в Царстве Божием. Ищите царства Божия и правды его, и все, что вам нужно, будет у вас…

Только тот, кто исполняет заповеди Божий и примером своим научает и других исполнять их, только тот войдет в царство небесное…

Не думайте, что если не будете сердиться на людей, будете мириться со всеми, будете жить с одной женой, не думайте, что если будете жить так, то жизнь ваша будет трудная, хуже той, какую вы ведете теперь. Не думайте этого, — жизнь ваша будет не хуже, а много лучше теперешней. Отец наш небесный дал нам Свой закон не для того, чтобы жизнь наша стала хуже, а для того, чтобы мы имели жизнь истинную. Живите по этому учению, и придет царство Божие, и все, что вам нужно, будет у вас…

Птицам и животным Бог дал Свой закон, и когда они живую по этому закону, им хорошо. И вам будет хорошо, если будете исполнять закон Бога, и закон этот записан в сердцах всех людей. Если бы закон этот не давал всем людям блага, Бог не дал бы его…

Закон вкратце в том, чтобы любить Бога и ближнего, как самого себя. Тот, кто исполняет этот закон, поступает с другими, как он хочет, чтобы другие поступали с ним…

И потому всякий, кто слушает эти слова и исполняет их, делает то же, что делает человек, строящий дом на камне:

такой человек не боится ни дождя, ни разлива рек, ни бурь, потому что дом его построен на камне. А всякий, кто слушает эти слова и не исполняет их, тот делает то же, что делает человек безрассудный, если строит дом свой на песке. Такой дом не устоит ни от воды, ни от бурь и упадет и разрушится…

Когда человек посеет семена на своем поле, то он не думает о них, а спит ночью и встает днем и делает свои дела, не заботясь о том, как семя выходит и растет. Семена же сами собой бухнут, прорастают, выходят в зелень, в трубку, в колос и наливают зерна. И только тогда, когда поспеет урожай, посылает хозяин жнецов, чтобы сжать ниву. Так и Бог не устанавливает Своей силой царство Божие среди людей, а предоставил самим людям делать это…

Если в человеке нет внутри его царства Божия, то такого человека не принимает Бог в Свое царство, а оставляет его в миру до тех пор, пока он сам не сделается достойным царства Божия…

Царство Божие похоже на то, как рыбак протягивает по морю сети и захватывает всякую рыбу; захватив же рыбу, отбирает тех, какие нужны, ненужных же пускает опять в море…

Посеял хозяин хорошие семена в поле своем. И стали вырастать семена, выросла среди них и дурная трава. И вот работники пришли к хозяину и говорят: или ты плохие семена сеял? У тебя на поле много дурной травы вышло. Пошли нас, мы выполем. А хозяин говорит: не надо, а то вы станете полоть дурную траву и потопчете пшеницу. Пускай растут вместе. Придет жатва, тогда велю жнецам отобрать пшеницу, а дурную траву бросить. Так и Бог не позволяет людям вступаться в жизнь других людей и Сам не вступается в нее. Каждый человек только сам своими силами может прийти к Богу…

Когда высеивают семена на поле, то не все семена вырастают одинаково. А бывает с семенами так: одни семена попадают на дорогу, и налетают птицы и выклевывают их; есть еще такие семена, что попадают на каменистую землю, и эти семена хоть и прорастают, но не надолго; не в чем им корениться, ростки скоро засыхают и есть еще и такие семена, что попадают в бурьян, и бурьян заглушает их. А есть такие, что попадают в хорошую землю и вырастают и приносят от одного зерна 30 и 60 зерен. Так же люди бывают такие, что не принимают царство Божие в сердце свое, приходят к ним искушения плоти и похищают посеянное, это — семена на дороге. На каменистой земле семена, это когда люди сперва с радостью принимают учение, а потом, когда приходят обиды, гонения из-за учения, то отказываются от него. Семена в бурьяне — это когда люди и поняли смысл царства Божиего, но заботы мирские, жадность к богатству заглушают в них смысл учения. На хорошей же земле семена, это — те, кто понял смысл царства и принял его в сердце свое, — это люди дают плод и 30, и 60, и 100. Так что тот, кто удержал то, что дано ему, тому дается многое, а кто не удержал, у того последнее отнимается. И потому всеми силами старайтесь вступить в царство Божие. Ничего не жалейте, только бы войти в него…

Царство Божие внутри нас значит то, что всякий человек, чтобы войти в царство Божие, должен родиться снова…

А Никодим спросил:

— Как же может человек родиться снова? Разве может человек войти в брюхо матери и опять родиться? Иисус сказал ему:

— Родиться снова — значит родиться не плотским рождением, как родится ребенок от матери, а родиться духом. Родиться же духом — значит понять то, что дух Божий живет в человеке и что, кроме того что всякий человек рожден от матери, он рожден еще от духа Бога. Рожденное от плоти — плоть, оно страдает и умирает, рожденное же от духа — дух и живет само собой и не может ни страдать, ни умирать…

Бог вложил дух свой в людей не для того, чтобы они мучались и погибали, а для того, чтобы они имели жизнь радостную и вечную. И всякий человек может иметь такую жизнь. Такая жизнь и есть царство Божие…

И потому царство Божие надо понимать не так, что для всех людей в какое-нибудь время и в каком-нибудь месте придет царство Божие, а так, что если люди признают в себе дух Божий и живут им, то такие люди вступают в царство Божие и не страдают и не умирают: если же люди не признают в себе духа и живут для тела, то такие люди страдают и погибают..

Оскверняет человека то, что выходит из души человека, потому что из души человека выходит зло, блуд, убийство, воровство, корысть, злоба, обман, наглость, зависть, клевета, гордость и всякое зло. Все зло выходит из души человека, и только зло может осквернить человека. Пусть будет у вас в душе любовь к братьям, и тогда все будет чисто…

Молиться надо не для того, как это часто делается, чтобы люди видели вас и хвалили за это. Если так делается, то делается это для людей, и от людей бывает и награда за это. Но для души нет пользы от такой молитвы. Вы же, если хотите молиться, то зайдите в такое место, где бы никто не видел вас, и там молитесь Отцу своему, и Отец ваш даст вам то, что нужно для души вашей…

И когда молитесь, не говорите лишнего. Отец ваш знает, что вам нужно, и если вы не скажете всего, Он даст вам все то, что нужно душе вашей…

Молиться прежде всего надо о том, чтобы свят был в нас дух Божий; чтобы пришло царство Божие в душу нашу;

чтобы жить нам не по своей воле, а по воле Бога; чтобы не желать нам лишнего, а только дневного пропитания; чтобы помог нам Отец прощать братьев наших грехи их и чтобы помог нам избавиться от соблазнов и зла…

Молитва пусть будет такая: "Отче наш, сущий на небесах! да светится имя Твое; да придет царство Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай на каждый день; и прости нам грехи наши, так же как и мы прощаем всем тем, кто согрешил против нас, и избавь нас от искушения и зла"…

Молиться надо так, но если хотите молиться, то прежде всего подумайте о том, нет ли у вас на душе зла на кого-нибудь, и если вспомните, что есть зло на кого-нибудь, то подите прежде и помиритесь с тем, на кого держите зло, и если не можете найти того человека, то в сердце своем вырвите зло против него, и тогда только молитесь. Тогда только молитва ваша будет на пользу вам…

Пришло время, когда люди должны молиться и почитать Отца небесного не в том или другом месте, а в духе и истине. Бог — это дух, и почитать Его надо в духе и истине…

Все мы не нынче — завтра можем умереть. Смерти нам не миновать, так и нечего нам беречь свою плотскую жизнь. Ведь мы знаем, что она скоро кончится. Беречь нам надо то, что не умирает, — жизнь духа…

Была у хозяина в саду бесплодная яблоня. Хозяин и говорит садовнику: вот три года хожу, и яблоня эта все без плода. Надо срубить ее, а то она только напрасно место занимает. А садовник говорит: погодим еще, хозяин, дай я ее обкопаю, обложу навозом, и посмотрим на лето. Может, и даст плод. А и на лето не даст, ну тогда срубим. То же и с нами.

Пока мы живем одной плотью и не приносим плода жизни духа, Хозяин не срубает нас, не предает нас смерти, потому что ожидает от нас плода — жизни духа. А не принесем плода, то не миновать погибели. Чтобы понять зло, не нужно никакой мудрости; всякий это сам видит. Ведь не то, что в домашних делах, а и в том, что на всем свете делается, умеем мы рассуждать и вперед догадываться. Если ветер с запада, мы говорим: к дождю, так и бывает. А ветер с полдня, мы говорим: к ведру, и так и бывает. Что же мы погоду узнавать умеем, а того вперед угадать не можем, что все мы помрем и что беречь нам надо не умирающую жизнь тела, а неумирающую жизнь духа…

Неразумные люди боятся потерять свою телесную жизнь и исполняют только свою волю, а не волю Отца, и потому лишаются истинной жизни. Такие люди теряют то, что есть самого драгоценного, — жизнь духа. И потому нет более вредной ошибки людской, как то, чтобы признать жизнь свою в теле, а не в духе. Надо быть заодно с духом жизни. Кто не заодно с ним, тот против него. Надо служить духу жизни, а не своему телу…

Детей не ругать надо, а учиться у них надо, потому что они ближе, чем взрослые, к царству Божию. Дети не ругаются, не держат зла, не блудят, не клянутся, ни с кем не судятся, не знают различия между своим народом и чужим. Дети ближе, чем взрослые, к царству небесному. Надо не гонять детей, а заботиться о том, Чтобы не вводить их в соблазны…

Соблазны губят людей тем, что под видом добра и приятности заманивают их в самые вредны дела. Только поддайся человек соблазну, и он губит и тело и душу. И потому лучше пострадать телом, чем попасться в соблазн. Как лисица, попавши в капкан, отгрызает себе лапу, только чтобы спасти себя всю, так и всякому человеку лучшее пострадать телом, чем отдаться соблазну. Только бы не полюбить зла и не привыкнуть к нему. Горе миру от соблазнов. Через соблазны входит все зло в мир…

Из всех соблазнов самый вредный — это соблазн гнева. Человек гневается на товарища своего за грехи его и думает, что он этим гневом своим может исправить его от грехов, а забывает то, что никто не может быть судьей товарища свое то, потому что каждый из нас полон грехов; и что прежде, чем исправлять товарища, надо исправить самого себя. А то мы видим соринку в глазу товарища, а не видим щепы в своем собственном. И потому, если считаешь, что товарищ твой поступил дурно, то пойди к нему, выбери такое время и место, чтобы поговорить с ним с глазу на глаз, и тогда скажи ему коротко то, что имеешь против него. Если послушает тебя, то он вместо того, чтобы быть врагом тебе, станет твоим другом. Если же не послушает, то пожалей его и уже не имей с ним дела…

Все люди одного Отца дети, и потому весь закон Бога — в любви к Богу и ближнему…

Для всякого человека воля Бога должна быть важнее отца и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, и всего имущества, и самой плотской жизни…

Всякий человек должен понять, что все то, что он считает своим: и семейство, и имущество, и самая плотская жизнь его не иначе завтра отнимается от него. И что его одно, что никогда не отнимается от него, это духовная жизнь, и что только о своей духовной жизни он может и должен заботиться…

Один хозяин приготовил обед и послал работников звать гостей, 1го гости стали отказываться. Один сказал: я землю купил, надо пойти поглядеть. Другой сказал: я быков купил, надо пахать. Третий сказал: я женился, у меня свадьба. И пришли работники и сказали хозяину, что никто не идет. Хозяин тогда послал звать нищих. Нищие не отказались и пришли, и пировали на обеде.

Так и люди знают духовную жизнь только тогда, когда у них нет забот плоти…

Вот главные заповеди предков:

— Не убивай, не блуди, не лги, не кради, не обижай никого, почитай отца и мать…

Нельзя служить за раз двум господам: Богу и богатству, воле Отца и своей воле. Надо одно из двух: служить одному или другому…

Дух Божий живет в каждом человеке и поэтому всякий человек сын Бога…

Всегда живите духом в настоящем. Для жизни духа нет времени. Смотрите за собой, чтобы не отягчать себя и не отуманивать пьянством, объединением, заботами, чтобы всего дух Божий властвовал над вашим телом…

Один хозяин посадил сад, обделал, устроил его, все сделал для того, чтобы сад давал как можно больше плодов. И послал в этот сад работников, чтобы они работали, — собирали плоды и по уговору платили ему оброк. И вот пришел срок, и хозяин послал работника за оброком, не работники забыли про то, что сад не ими насажен и устроен, что они пришли во все готовое, и отогнали посланца хозяина ни с чем и жили в саду, как хозяева, не думая о том, что сад не их собственный и что они по милости хозяина живут в нем. Тогда хозяин послал еще старшего приказчика, чтобы напомнить работникам об оброке. Работники прогнали и этого. Тогда хозяин послал сына. Но работники подумали, что если они убьют хозяйского сына, то их совсем оставят в покое. Они и убили его.

Что же делать хозяину? Больше нечего, как выгнать работников и прислать других.

Хозяин — это Отец; сад — это мир; работники — это люди. Оброк это жизнь духовная; посланцы хозяина — это святые люди, которые напоминают людям о том, что им надо жить не для тела, а для духа.

Заблудшие люди думают, что жизнь дана им для их телесного блага, а не для исполнения воли Отца, и убивают в себе жизнь духа, и потому лишаются жизни…

Есть один храм Божий — это сердце людей, когда они любят друг друга…

Глава 3

Природа русского человека

Основным свойством Единой Реальности (Единого) является время. Время следует понимать как выдуманную человеком реальность, а на самом деле такой вещи как "время" не существует. Это человек для облегчения понимания Мира обозначил словом "время" последовательность становления видимых или представляемых форм Проявленного Мира. Время — это субъективно выхваченная человеком и произвольно им составленная цепь вероятных событий. Единой (проявленной и непроявленной) Реальности, субъективно представляемая как, якобы, последовательность изменения оформленного Проявленного в однозначно направленном развитии…

Время человек понимает как произвольно выбранное направление последовательно подобранных им явлений и состоянии в абстрактно представляемой части Проявленного, обозначаемого им как форма…

Субъективное исследование только Проявленного и плохое знание процессов и содержания Непроявленного (то есть непонимание человеком Единой природы Бога) приводит человека ко второй ошибке, человеку начинает казаться, что существует и некая вторая основополагающая реальность, которую он называет "пространством" и которую он себя представляет как величину протяженности им самим субъективно выбранной и произвольно направленной цепи вероятностных событий в умозрительном якобы "куске Реальности", которой человек субъективно обозначает как "Форма", хотя на самом деле Реальность целостна, едина и бесконечна и расчленять ее на "куски" можно лишь абстрактно и чисто умозрительно…

Любая умозрительно представляемая часть Единой Реальности имеет сколько угодно "времен" и "пространств", что зависит от количества проявленного вещества и направленности произвольно выбранных человеком изменений этого конкретного вещества…

Кажущееся время проявляется в количестве Проявленного. В Едином ничего не происходит, а все Проявленное и Непроявленное существует только статистически вероятностно, относительно и только в процессе изменения…

Единое при переходе из Непроявленного состояния в Проявленное полностью сохраняет волновое и образное единство со всем Проявленным. Это значит, что в Проявленном, видимом человеку мире, сохраняется единство Единой Реальности как целого. Поэтому видит что-то человек или не видит, но он должен знать, что все, что он видит — это взаимосвязанное, взаимозависимое и взаимообусловленное Единое целое…

Как все видимое и невидимое оказывает влияние на человека, так и каждый человек оказывает влияние на весь видимый и невидимый Мир, поэтому смерть любого человека изменяет и невосполнимо обедняет Мир, а рождение каждого человека привносит новое и обогащает наш Мир, и поэтому все, что препятствует рождению и Жизни — это против Бога и против нас самих…

Волновое и образное информационное единство Мира позволяет каждому человеку иметь прямую связь с Богом внутри себя и вне себя…

Бог вне человека — это Идеальный мир Великой Пустоты, состоящий из Идеального Информационного и Идеального Образного, а Бог внутри человека — это наша Психическая Жизнь, которую формируют два наших мозга — левый и правый…

Различая работы левого и правого полушарий человека проявляются во всем — в двигательной активности лица, рук, ног и обоих половин тела: левой и правой, а также в неравнозначности восприятия объектов Реальности, расположенных слева и справа от средней плоскости тела, но самое главное — в различии и в самостоятельной работе психики левого правого мозгов человека…

Человек с более активным левым мозгом к теории — это мыслительный тип психики, который имеет большой словарный запас и активно им пользуется. Такому человеку присуща двигательная активность, целеустремленность, способность прогнозировать события, мыслить строго логически, абстрактно, но не всегда практически целесообразно…

Человек с более активным правым мозгом склонен к конкретным видам деятельности, он медлителен, неразговорчив, наделен способностью тонко чувствовать и переживать, склонен к созерцательности и переживаниям. У такого человека более развито воображение, интуиция и способность бессознательно и некритически воспринимать информацию. Это человек с художественным типом мышления…

Левый мозг связан с линейными, цифровыми, аналитическими и логическими процессами, а в области действия правого полушария находится пространственность, образность, цветовые ощущения, кинестатические воспоминания, творчество и оно может быть названо метафорическим умом…

Внешняя личность человека формируется под доминированием психофизиологической активности или левого мозга или правого, содержащих в себе отдельные и полностью самостоятельные внутренние личности — левополушарную и правополушарную…

В каждом человеке, как минимум, внутри обитает два живых независимых друг от друга существа с собственным сознанием, которые по-разному, чуть ли не полярно, смотрят на мир, оценивают собственным мышлением и исследуют его, и каждое внутреннее существо принимает свое особое решение, на своем психофизиологическом языке…

Существо, которое базируется в левом полушарии — это человек-теоретик с богатым словарным запасом, двигательной активностью, логикой, памятью, идеями, установками, целеустремленностью, способностью анализировать и прогнозировать, способностью верифицировать воспринимаемую информацию и идентифицировать ее с имеющимся опытом. Левое полушарие отвечает за абстрактно-логическое мышление и речь, оно мыслит формами целостностей и связей между ними. Оно может лгать, нарушая связи и полноту элементов в логических системах преднамеренно, или самообманываться при непреднамеренном нарушении связей и полноты. Ему видна только конечна последовательность состояний в конечной системе элементов, подчиненных конечной совокупности формальных преобразований, т. е. ограниченность. Абстрактно-логическое мышление левой мозговой личности отвечает как бы "за алгебру"; в отличие от правой образной личности, которая отвечает "за гармонию". Поэтому попытки "проверить алгеброй гармонию" — это попытки проверить ограниченностью неограниченность, измерить конечным бесконечное. Логика может вскрыть только свои же ошибки в конечной системе элементов и их отношений, и вывести логику за пределы ограниченности этих элементов и отношений может только образное мышление, единственно способное дать" ограниченной конечной системе элементов отношений и формальных преобразований, с которой имеет дело логика, новый элемент или новый процесс преобразований…

Существо, которое базируется в правом полушарии склонно к практическим видам деятельности, оно медлительно, его языком являются не слова, а эмоции, чувства, образы, физиологические сдвиги и др. Это существо способно очень тонко чувствовать и переживать, склонно к созерцательности, руководствуется целями жизнесохранения, биологическими системами саморегуляции и жизнеобеспечения на основе инстинктов и др. Первое существо — мыслительное, и взаимодействует с внешней и внутренней информацией на языке слов, умозаключений, мыслей, идей и установок. Второе существо — художественно-эйдетическое, и взаимодействует с внешней и внутренней средой на языке образов, чувств, эмоций, физиологических актов, биохимических реакций, нервной, гуморальной и эндокринной регуляции и др. Правое полушарие отвечает за предметно-образное мышление. Оно мыслит процессами, целостностями разной степени детальности, но лишенными связей между целостностями. Оно отображает мир как он есть. Вопрос только о детальности этого отображения…

Образному мышлению открыто видение общего хода процессов в мирозданьи, т. е. неограниченность, а ход логического процесса — это только часть общего хода процессов в мирозданьи…

В речевой деятельности образное и абстрактно-логическое мышление объединяются: при говорении образное дает содержание, а абстрактно-логическое ~ дает лексические формы; при слушании и чтении абстрактно-логическое воспринимает чужие! лексические формы, а образное подыскивает к ним в памяти свои образы и создает новые, если не находит…

В общении люди могут пользоваться одними и теми же лексическими формами, но не поймут друг друга, если: у них разные системы стереотипов образов явлений внешнего и внутреннего миров и отношений между ними; или если они не будут успевать соображать услышанные ими лексические формы, ранее не знакомые им, с образами, необходимыми для понимания речи…

Левый мозг является домом всех подсознательных процессов, а правый мозг — всех совершенно бессознательных процессов…

Ни одно полушарие в обычном состоянии сознания не работает без другого. Между левым и правым мозгом существует непрерывное взаимодействие и взаимообмен и оба мозга в той или иной степени задействованы и в подсознательных процессах, когда доминирует левый мозг, и в бессознательных процессах, когда доминирует правый мозг…

В норме в обычном состоянии сознания доминирует активность левого мозга, который руководит работой правого мозга, выполняя функции защитника и цензора. Одновременно и правый мозг самостоятельно защищает оба мозга и весь организм…

Правый мозг, является вместилищем всех бессознательных процессов, защищает внешнее, результирующее сознание наилучшим способом, который он знает в рамках своей собственной реальности. Методы правого мозга в одних случаях могут быть наиболее полезными, в других могут быть наиболее доступным, а в третьих — наилучшим из возможных выбором…

Защитные действия правого мозга не обязательно могут выполняться в сиюминутных интересах человека, кроме того, системы верификации левого мозга могут отрицать, блокировать или даже полностью игнорировать информацию из правого мозга, хотя правый мозг и старается, даже в этих случаях, найти способ дать о себе знать…

Два полушария в нескольких местах соединены между собой пучками волокон, из которых крупнейшим и важнейшим является мозолистое тело. Правое полушарие контролируется сенсорные и двигательные функции левой половины тела, а левое осуществляет аналогичный контроль над правой половиной. В отношении зрения и слуха полушарный контроль чуть сложнее. Поле зрения каждого глаза состоит из левой и правой половин. Информация из правой части поля зрения обоих глаз поступает только в левое полушарие, а из левой части — только в правое полушарие. Связь между зрительными зонами левого и правого полушарий в норме осуществляется через мозолистое тело. Что касается человеческой речи, то она локализована только в нижнелобной части левого полушария…

Каждое полушарие имеет свои собственные отдельные ощущения, восприятия, мысли и идеи, полностью обособленные от соответствующих внутренних переживаний другого полушария. Каждое полушарие — левое и правое — имеет свою собственную отдельную цепь воспоминаний и усвоенных знаний, недоступных для другого. Во многих отношениях каждое из них имеет отдельное собственное мышление…

Левое полушарие в основном ответственно за язык и речь, а правое управляет навыками, связанными со зрительным и пространственным опытом. Существуют различия и в способах переработки информации двумя полушариями. Левое полушарие осуществляет ее переработку аналитически и последовательно, а правое — одновременно и целостно. Правое полушарие склонно воспринимать наборы элементов, как цельные конструкции, не рассматривая отдельные входящие в них части…

Каждое полушарие имеет свои слабые и сильные стороны и каждое вносит свой вклад в общее результирующее мышление и сознание…

У более чем 95 % всех праворуких людей, не имевших в раннем возрасте травм или поражений мозга, язык и речь контролируются левым полушарием, а у остальных 5 % — правым. Большая часть леворуких — около 70 % — также имеют речевые зоны в левом полушарии. У половины из остальных левшей (около 15 %) речь контролируется одним правым полушарием, а другой половины (15 %) — обоими…

Правое полушарие у людей, перенесших повреждение левого полушария в ранний период жизни, либо полностью контролирует, либо участвует в контроле над речью у 70 % леворуких людей и 19 % праворуких. Правое полушарие у этих людей приобрело способность управлять речью и компенсировало таким образом ущерб, причиненный в раннем возрасте левому полушарию. Такого рода сдвиги свидетельствуют о пластичности мозга в раннем детстве…

Правый мозг обладает собственной способностью к пониманию речи в объеме 10-летнего ребенка, но не может самостоятельно программировать речь, так как для этого требуются специализированные области левого мозга…

Правый мозг доминирует в восприятии пространственных соотношений и манипулировании предметами в соответствии

с этим восприятием и преимущество правого мозга проявляется при таких физических действиях, при которых предметы перемещаются и комбинируются в соответствии с определенным представлением…

Правый мозг играет важную роль в процессе музыкального восприятия и вообще музыкального творчества…

Если человека вырастить в словесной изоляции, то впоследствии как языковыми, так и неязыковыми функциями управляет в основном правый мозг и человек больше похож на животное, а не на нормального духовного человека…

В среднем женщины превосходят мужчин по словесным способностям и уступают им в отношении математических и "пространственных" способностей, поэтому девочки научаются говорить и читать раньше, чем мальчики. Распределение мозговых функций у женщин может отличаться значительным своеобразием, поэтому женский мозг, а следовательно и женская психика — это вечная тайна…

Существует 90-минутный цикл, когда левый мозг достигает пика своей активности, а активность правого мозга минимальна, затем наоборот, когда активность правого мозга достигает пика, а активность левого мозга уменьшается до минимума…

В каждом человеке одновременно функционирует не одна личность, а четыре: 1) левополушарная, 2) правополушарная, 3) результирующая в обычном бодрствующем состоянии сознания и 4) результирующая в измененных состояниях сознания.

Транс позволяет вступать в прямой коммуникативный контакт с любой из четырех личностей, каждая из которых может значительно отличаться от остальных и иметь собственное мнение по любому вопросу…

Внутри из нас сосуществует три разделенных, различных и равноправных реальности. Одна "реальность" связана с левым полушарием мозга, другая — с правым полушарием, а третья связана с обычным бодрым состоянием сознания…

Каждое полушарие воспринимает реальность своим собственным уникальным способом. Левое полушарие специализируется на словах, числах, аналитическом мышлении и линейно-цифровых рассуждениях. Правое полушарие специализируется на пространственности, визуальной образности, воображении, цветовых гаммах, кинестетических переживаниях и творчестве…

Когда вы видите уже знакомого вам человека, ваше левое полушарие опознает специфические черты, т. е. нос, рот, глаза и т. д. Однако, если бы у вас работало только левое полушарие, вы не были бы способны опознать целое. Ваше правое полушарие с его пространственной и концептуальной способностью берет отдельные куски и создает целое…

В обычном состоянии сознания правый мозг проявляет себя предчувствиями, фантазиями, мечтами, различными "внутренними чувствами", вспоминанием различных ощущений иррациональными страхами, тревогами и депрессиями, то есть правый мозг с его способностью к автономным нервным процессам, проявляет себя в психогенных и психосоматических реакциях…

Люди с чрезмерной активностью левого мозга могут быть чрезмерно аналитичными, логичными и без какой-либо спонтанности, слишком серьезными и часто с отсутствием чувства юмора, стремящимися планировать все виды деятельности до мельчайших деталей, иногда становящимися язвенниками, сердечниками и даже алкоголиками…

Люди с чрезмерной активностью правого мозга часто выглядят импульсивными, эмоциональными, редко анализирующими истеричными и даже безумными, как бы полностью углубившимися в мир фантазий, ярких картин и мечтаний…

Все проявления функциональных асимметрий человека разделены на моторные, сенсорные и психические и каждому человеку присущи индивидуальное сочетание асимметрий, которое надо уметь быстро определять и использовать во благо человека…

Следующее основное рассуждение о взаимоотношении правого и левого мозга касается систем веры. Человек, "запертый" в левом полушарии, склонен брать сходные факты, применять к ним сходные логические последовательности и приходить в результате к одним и тем же болезненным решениям и из этого делать логичный вывод, что его представления являются точными…

Очень часто люди с преобладающим левым мозгом боятся любой потери контроля и уверены, что сделают что-нибудь "неверно", плохо или глупо. Стресс может привести их к у ходу от реальности с помощью пьянства, которое освобождает, таким образом правое полушарие от каких бы то ни было ограничений. Когда они логически анализируют результаты своего пьянства, то убеждаются, как опасно не быть логичным и не действовать логически. Это усиливает именно ту часть их веры, которая не дает им согласовать свое поведения и возможности выбора. Сходный процесс происходит и с человеком, целиком ушедшим в правое полушарие и продолжающим находить "доказательства", подтверждающие его веру, в которой он не может быть организованным, логичным и дисциплинированным и именно такой тип психики характерен для мистиков и всех тех, кто не знаком с Русской Религией, ее Учением о человеке…

Когда человек входит в трансовое состояние, его правое полушарие становится более активным, в то время как левое полушарие отдыхает. В этом состоянии процессы правого полушария становятся более очевидными и человеку становится легче осознать эти процессы. Так как транс является воображаемым состоянием, которое порождает сенсорные реакции, то человек оказывается полностью вовлеченным в другую реальность, расширяя, таким образом, каналы связи между левым и правым мозгом. В большинстве случает трансовое состояние, если не изменяет представления и ограничения левого полушария, то, по крайней мере, существенным образом влияет на них…

Люди, имеющие психику, в которой доминирует правое полушарие (дети, женщины, лица творческих профессий с развитым воображением и т. д.) успешнее поддаются как прямому внушению, так и программированию. На людях с активной правополушарной личностью удается и феномен посттрансового программирования. Более того, именно на правополушарных людях можно добиться выполнения любой посттрансовой программы. Это объясняется тем, что у этих людей в глубоких трансах может быть ослаблен или даже полностью выключен любой критико-аналитический контроль, что позволяет жрецу вложить любую необходимую посттрансовую программу…

Пространственно-противоположные (по правизне-левизне) полушария мозга являются противоположными и по времени их функционирования в парной деятельности. Эта временная организация парной работы полушарий мозга является несходной у лиц, неспособных и способных к обнаружению необычных психических феноменов, т. е. у правшей и у левшей. Оба полушария мозга правшей функционируют в настоящем времени так, что правое полушарие как бы опирается на прошлое, левое — на будущее время. Это определяет пределы и ограничения психики правшей. В частности, невозможность чувственного познания будущих событий…

Иная временная организация парной работы полушарий мозга возможна у левшей, способных к обнаружению необычных феноменов. Так у человека, обнаруживающего феномен предвосхищения, полушария мозга не противоположны друг другу, а наоборот, сходны, оба функционируют во всех трех настоящем, прошлом и будущем временах…

Обычное состояние сознания является одномоментным и результирующим активность различных зон обоих полушарий мозга. Поэтому наша результирующая личность непостоянна и все время следуя за восприятием и верифицируя получаемую информацию с уже имеющимся приобретенным и наследственным опытом, находится в жестокой зависимости от тех устойчивых или одномоментных мозговых процессов, которые характеризуют левополушарную и правополушарную личность на исследуемый момент времени…

Внешняя личность человека обманчива и относительна и чтобы познать его истинное лицо, надо познать его главные внутренние личности левополушарную (Бога) и правополушарную (Дъявола), которые формируют те две внешние личности, которые мы все и видим — обычную и трансовую…

Природа Единого троична, поэтому и в каждом человеке существует три взаимодействующих самостоятельных личности:

1. Первая личность — это то, что мы называем "Божественной" или "духовной" оставляющей человека, духом человека. Первая личность формируется корой левого мозга. Левый мозг формирует совершенно самостоятельную личность, со своими привычками, характером, опытом, типом реагирования и т. д. Первая личность полностью определяется процессами учения и воспитания. Именно в нее вначале поступает вся внешняя информация. Именно первая личность определяет интеллект, мышление, мораль и этику поведения человека.

Именно эта составляющая и есть истинный человек в человеке и именно от ее общего развития, нравственной, этической, духовной и мировоззренческой ориентации зависит наличие "человеческого" в человеке. Это Царство Божие внутри нас. Это значит, что каким содержанием, опытом, воспитанием, поступками и мыслями наполняем мы эту личность, таким и будет весь человек, как действительно высшее и разумное существо. И если люди не будут придавать ответственное значение специально целенаправленным усилиям по этическому, духовному формированию именно первой личности, то победит в человеке вторая личность — его животная природа, так как Вселенная наполняется информационными процессами нашего мозга и именно их содержание и определяет Жизнь вообще.

2. Вторая личность — это то, что мы называем "животной природой человека", Дьяволом, Злом, "грубой материей", "растительным умом", "подсознанием", "неосознаваемыми влечениями человека" и т. д.

Вторая личность существует опять-таки со своими привычками, опытом, типом реагирования, характером, желаниями и т. д. Вторая личность формируется активностью коры правого полушария и активностью глубинных структур мозга обоих полушарий.

Активность второй личности детерминируется внутренней физиологической средой организма, деятельностью основных систем жизнеобеспечения, инстинктами, влечениями, эмоциями, биологическими потребностями, эйдетически структурированной в образы информацией и др. Именно вторая личность, это и есть то, что простые люди называют бессознательным, только они не знают, что это "бессознательное" является самостоятельной личностью, способной к самостоятельному реагированию, самостоятельному общению (в т. ч. и речи) с внешней средой. Психофизиологические механизмы правого мозга являются биологическими более древними образованиями, поэтому отражают более древнюю самостоятельную, "животную" природу человека.

3. Третьей личностью является то обычное результирующее активное состояние сознания и то поведение, которое человек непрерывно и ежесекундно проявляет в обычном бодрствующем состоянии, как изменчивый итог взаимодействия первой и второй личности или как результат взаимодействия обоих полушарий мозга в норме…

Так как под личностью человека многие понимают как раз вот эту третью личность, которую древние русы считали иллюзорной, изменчивой и ненастоящей, поэтому пытались с помощью транса от нее избавиться, перейти на внутренние настоящие личности и стать на Путь Белобога или Чернобога, Белой или Черной магии, на путь Добра или Зла, путь Бога или Сатаны, жречества или колдовства, на дорогу ведущую в ирий или хаос и тьму…

Жрецы тысячелетиями борятся за развитие первой личности в человеке, за воспитание в человеке нравственной основы, без которой он способен превратиться в опасное животное…

Русская религия — это гениальное методическое открытие русских жрецов по систематическому воспитанию человека и постоянному напоминанию ему, что он — человек, иначе мы бы не выжили и земной цивилизации не было бы…

Левомозговая личность представляет из себя информационную и нравственную сущность человека…

Первую личность жрецы называют Богом, вернее, "духом Бога" в человеке, или говоря другим языком, если общекосмические информационные структуры — это наиболее высокоорганизованный аспект Реальности, то в человеке наиболее высоко организованы информационные структуры первой личности, или как раньше говорили, "дух в сердце нашем"…

Левополушарная личность является местом, куда накапливается вся наша прижизненная информация, весь наш жизненный опыт, привычки, установки, наше мышление, речь, память и т. д. Итак, все высшее в человеке — это его левополушарная личность, результат его социального, индивидуального и исторического развития, образования и воспитания…

Левополушарная личность, т. е. духовная сущность человека, формируется до 3 лет с момента зачатия, а затем человек "выходит из рая" и у него появляется внутреннее "Я" с его способностью к самоощущению, самопроявлению, волевым актам и самоосознанию себя, как отдельного самостоятельного существа со свободной волей и способностью понимать отличную от своего "Я" внешнюю Реальность…

Левополушарная личность человека является автономным психическим и нейрофизиологическим образованием, анатомически и функционально связанным со всем остальным мозгом и организмом, эволюционно развивавшимся и правополушарной животной сущности человека и ставшим высшим Судьей и Цензором всех мыслей и любой деятельности человека. Именно в левополушарной внутренней личности человека находятся его главные духовные психические образования — Совесть (Бог), Идеалы (Душа) и способность к Самонаблюдению, Саморегуляции, Самокоррекции и Саморазвитию…

Русские жрецы считают, что в иейрофизиологической природе левополушарной личности присутствуют исторический, социальный и общественный аспекты глубинной природы человека. Нейрофизиологические функциональные образования левого полушария являются более поздними по сравнению с правым полушарием…

Правое полушарие имеет собственные нейрофизиологические личности механизма, которые формируют вторую личность человека — вместилище инстинктов, чувств, эйдетического (образного) мышления, основных систем жизнеобеспечения, поэтому развитие первой личности и определяет насколько рожденное человеческое существо будет отличаться от своей правополушарной животной природы, станет новорожденный человек или не станет…

Истинная природа человека определяется тем, насколько Нейрофизиологические механизмы левого полушария контролируют нижележащую правополушарную личность с ее животными инстинктами, влечениями и системами жизнеобеспечения. Поэтому освобождаясь в трансе от внешней реальности, мы проявляем свою истинную природу, которая полностью наполнена содержанием и регулирующими механизмами левого полушария (третьей личности), а также тем, что "пропустила" цензура левого полушария из правого (животного) полушария…

В левом полушарии находится полученная нами с момента рождения информации в виде воспитания и образования (наша совесть или наш внутренний Бог), которая или сформировала нравственные установки на различение Добра и Зла, а значит нашего внутреннего цензора, или нет, не сформировала, и тогда животное содержание правого полушария

без цензуры и контроля попадает в итоговую суть человека…

Идеи, мысли, установки, намерения, представления и т. д. левого полушария, а также прошедшие его цензуру чувства, желания, образы и т. д. из правого полушария и составляет истинную внутреннюю природу человека, которая скрыта в нем самом и во многом предопределяет его будущие внешние реакции и поведение. Таким образом получается, что все, что будет с человеком, в основном уже предопределено и произошло в его внутреннем мире…

Наше Бессознательное и наше Подсознание в конечном итоге проецируются в наши желания, идеи, реакции и наше поведение, которые и предопределяют всю будущую вероятностную цепь событий, которую и принято называть судьбой. Поэтому русские жрецы и утверждают, что любое событие в жизни человека не случайно, а детерминировано и обусловлено содержанием левого и правого полушарий с наслоением исторического, социального, культурологического, наследственного и индивидуально приобретенного опыта…

Все то, что должно произойти — уже произошло в психическом пространстве нашего Неосознаваемого*. Таким образом, то что уже совершается, не могло не совершиться, так как люди живут с неким запаздыванием — в том смысле, что все наши поступки и ситуации являются лишь повторением того, что уже "отпечатано" в контексте Неосознаваемого. Поэтому мы говорим: "Это произошло потому, что это рано или поздно, но должно было обязательно произойти"…

* Неосознаваемое — это Подсознание левого полушария и Бессознательное правого полушария.

То, что мы называем судьбой, можно условно определить как "материализацию" на событийном уровне информационных и идеологических матриц Неосознаваемого. Из этого следует, что наша жизнь есть постоянное и непрерывное исполнение наших скрытых внутренних желаний…

Когда некоторые люди говорят, что они заранее предчувствуют те или иные события, которые затем происходят в жизни, то о них можно сказать, что их "предчувствие" — это лишь частичное осознание своих глубоко внутренних неосознаваемых желаний, которые по психофизиологическому механизму обратной биологической связи могут извлекаться из Неосознаваемого по любому органу чувств — в виде видений, звуков, запахов, ощущений и т. д., особенно если есть установка на ожидание этих событий…

Язык — это одна из основных форм человеческого поведения. Именно языком мы пользуемся в 80 % всех случаев нашего поведения, поэтому именно в языке, в наших словах, восклицаниях, оговорках, интонациях л т. д. чаще всего просматривается при внимательном наблюдении наша истинная натура, так как суть любого нашего ведения — это сообщение, сигнал. И подобная функция сформировалась у человека еще на стадии глубокой древности, когда словесная информация не достигла еще должного уровня развития и не могла обеспечить полноценный информационный контакт между членами древнего сообщества. Именно тогда и возникла специфическая психомоторная культура, проявившая себя в закрепленных формах — т. е. в феномене, который мы называем "поведение". Поведение приняло на себя таким образом роль первого языка. По мере развития речевого материала необходимость в поведении, как прямом средстве выражения и сообщения, отпала и оно стало символическим и скрытым сигнализатором душевных импульсов. То, что было сознательным, ушло в глубину и сделалось неосознаваемым. Никакой необходимости в полном исчезновении не было, так как социальные требования цензуры быстро закрепили возникшую диссоциацию между поведением и словами. Носителем языка, который сообщает истинные намерения, все-таки осталось тело и потому любой моторный акт до сих пор представляет собой акцию, поэтому, если слово социально, то поведение биологично. И эта функция поведения сохраняется даже тогда, когда он выступает в форме речевого эквивалента. Поэтому, если мы внимательно проследим за употребляемыми словами и сопоставим их с тем подтекстом, который они могут нести, то без труда сможем определить истинные неосознаваемые реакции и намерения человека. Поэтому наша речь и представляет собой наши вербализованные и озвученные невысказанные желания и одновременно наша речь является легальным социально приемлемым оправданием для наших тайных внутренних желаний и влечений…

Кто нуждается в знании своего будущего, больше внимания уделите своим снам, когда наш внутренний мир себя полностью проявляет. Наши сны — это мы сами, какие мы есть на самом деле и чего мы желаем на самом деле. Единственная трудность — это то, что сны надо уметь расшифровывать, так как они идут на языке Несознаваемого…

Один из сильнейших природных рычагов проникновения в Бессознательное лежит через удовлетворение или не удовлетворение потребностей человека по психофизиологическому механизму удовольствия. И в этом смысле "ключом" к воздействию на человека является половой инстинкт, который действуя на Бессознательное, дает возможность для любых манипуляций с человеком. Но главным ключом к Бессознательному является язык эмоций и образов, который достался человеку еще от животных, когда он был у всех не только главным, но и единственным, выражая закономерные связи между акустическими средствами выражения эмоций голосом и физиологическим состоянием организма, испытывающего ту или иную эмоцию…

Характерная черта языка эмоций — его независимость от слова. Эмоциональная интонация может усиливать смысл слова, противоречить ему* и существовать вообще без слов. Таким образом, у человека два главных капала передачи и приема информации — словесный (левополушарный) и скрытый эмоционально-образный (правополушарный и бессознательный)…

Если в левом мозгу, называемом духовным и "речевыми, обеспечивается способность человека логически связано говорить и правильно воспринимать логику слов, то в правом мозгу расположены зоны, ответственные как за формирование эмоционально-образных свойств речи, так и за восприятие их в голосе другого человека…

* То есть противоречить содержанию левого полушария.

Своими музыкальными способностями человек обязан развитию соответствующих зон правой половины мозга: нарушение их приводят к неспособности понимать музыку и эмоционально-образную интонацию речи…

Левый мозг ответственен не только за логику речи, но и вообще за все формы абстрактного логического мышления и представления внешнего и внутреннего мира человека. Это рациональный мозг, оперирующий логикой, знаками, символами и абстракциями…

Правый мозг — это эмоциональный мозг, воспринимающий все явления внешнего и внутреннего мира в конкретной картинно-образной, "художественной" форме…

Оба мозга информационно взаимосвязаны и взаимообусловлены, поэтому все явления внешнего и внутреннего мира воспринимаются целостно: логически и в то же время эмоционально-образно…

У разных людей преобладает либо образно-эмоциональная, либо рационально-логическая форма мышления и восприятия мира, что связано с преобладанием функции либо правого, либо левого мозга. Поэтому и в судьбе человека, если в нем заложено в левое полушарие Нравственное начало и одновременно функционально активны оба полушария, то он становится Художником и Творцом, а в противном случае, такой человек становится рабом своих страстей и влечений и рано или поздно переступает человеческие Законы и становится Преступником…

Судьба нравственно воспитанных людей с левополушарным доминированием чаще всего складывается рационально и ответственно. У них хорошая семья, воспитанные дети, уважение на работе и они живут хорошо и счастливо…

Гениальные люди и дети всегда пребывают в условиях повышенной функциональной активности обоих полушарий. Но у детей еще не очень развита левополушарная функция, поэтому это надо учитывать и, развивая ее, стараться не перегружать, чтобы не расстроить психику…

Судьба человека создается в глубинах его собственной психики. Пользуясь своими неограниченными возможностями комбинирования представлений и самоотражения, психика человека создает внутренние модели самой себя, а затем сама себя под них и подгоняет. Эти самомодели и представления переводятся из краткосрочной памяти в долгосрочную и оттуда начинают автоматически и уже неосознанно влиять на самоощущение и поведение человека. Таким образом, человек — это его мысли и в зависимости от того, какое из двух полушарий их порождает, таков и человек. Но так как человек может сам создавать свои мысли, то и сам может творить свою судьбу…

Наша жизнь и наша судьба предопределены законами Единого и нашими же мыслями. Измените свои мысли и вы измените свою судьбу!

Любой человек нуждается в пище, в определенных условиях жизни, некоторых предметах и т. д. — все это и есть его потребности, которые разделяют на левополушарные и правополушарные…

Естественные или правополушарные потребности являются вражденными. Они первичны и имеются как у любого человека, так и животного и без из удовлетворения просто невозможна физическая жизнь — это потребность в воздухе, воде, пище, сне, защите от холода, продолжении рода, движениях, жилище…

Потребности левого мозга отражают нужду человека в словесном общении, дружбе, в общественном признании и уважении, а также в познании и в умственном, духовном, нравственном, творческом, эстетическом и физическом совершенствовании.

Нравственное и духовное воспитание облагораживает и специфически очеловечивает любые потребности человека, поэтому мы должны обязательно уметь контролировать нравственную и духовную сторону своих левополушарных потребностей, а грубые физические правополушарные потребности должны быть в каждом человеке окультурены и поставлены под жесткий контроль нравственного разума левого мозга…

Неуправляемая, "свободная" психофизиология правого мозга может заставить любого невоспитанного и безнравственного человека жить по законам грубой животной жизни с ее требованием "нрав личности", "защиты собственности",половой свободы, приоритетного желания есть, пить, принимать алкоголь и курить, спать, нежеланием "напрягаться" и стремиться к ничегонеделанию, физическим удовольствиям и развлечениям. Все без исключения такие люди социально очень опасны. Это потенциальные преступники, а большинство их них уже асоциальны — алкоголики, проститутки, наркоманы, богачи, нищие, "безработные" и другие, вся жизнь которых сводится только к правополушарным животным потребностям. Русская религия осуждает таких…

Именно развитие левого мозга сделало человека разумным. Именно левое полушарие — это наша Душа, наш Бог и наше Царство Бога. Левое полушарие наделило речью, способностью мыслить, накапливать опыт и порождать абстрактные

теории, идеи и т. д. Нравственная левополушарная личность — это высшее начало в человеке. Поэтому люди, в чьей психике доминирует активность нравственного левого мозга — это люди, у которых Разум победил собственную животную природу правого мозга, с его инстинктами, "чувствами и влечениями, подчинил их Разуму, логике, высшим общественным идеалам, научным знаниям, общечеловеческому опыту и нравственным законам Русской религии…

У людей с воспитанным и развитым левым полушарием инстинкты облагораживаются и превращаются из низких животных чувств и потребностей в высокие человеческие чувства и интересы. Например, половой инстинкт превращается в человеческую любовь, а потребность двигаться — в физическую культуру…

Потребности правого мозга вызывают у человека определенные переживания — эмоции, которые информируют о значении для организма явлений, происходящих во внешнем мире и о существенных изменениях внутри организма, например, жажде, голоде, усталости и др. Эмоции возникают раньше изменений в организме и таким образом, как бы информируют и при необходимости мобилизуют энергетические возможности организма…

Особенности проявления и характер эмоций связаны прежде всего с возможностью или невозможностью удовлетворения потребностей правого мозга — пищи, половой потребности, жажды и так далее…

Потребности левого мозга называются интересами и вызывают у человека определенные чувства…

Все чувства и эмоции проявляются в переживании удовольствия или неудовольствия, возбуждения или успокоения, напряжения или расслабления…

Психическая жизнь человека, как и вся Единая Реальность, имеет трехчленную структуру: ум — производная левого мозга, эмоции — производная правого мозга и воля — активный результат психической деятельности обоих полушарий. Но не всегда итоговая реакция левого мозга мысль и итоговая реакция правого мозга — эмоция совпадают, поэтому часто бывает, что "разум и чувства не в ладу" или как говорили наши прадеды "ум с сердцем не в ладу"…

Полярность или двойственность эмоций — это сосуществование двух противоположных переживаний (радость — грубость, обаяние — отвращение и т. д.), связанное с тем, что отношения человека к окружающему миру и к самому себе никогда не бывают однозначными. Многообразие связей с окружающим миром иногда приводит к удивительным эффектам, одним из которых и является двойственность или полярность эмоций и чувств (например, сочетание любви и ненависти при ревности)…

Эмоции и чувства имеют не одну определенную функцию, а несколько. Прежде всего, эмоции и чувства, как и все остальные психические процессы, представляют собой отражение реальной действительности, но только в форме переживания. При этом понятии "эмоции" и "чувства", которые мы до сих пор использовали как равноценные, на самом деле обозначают различные психические явления, которые, конечно, самым тесным образом связаны между собой. И в эмоциях, и в чувствах отражаются потребности человека, вернее то, как эти потребности удовлетворяются…

В эмоциональных переживаниях отражается жизненная значимость действующих на человека явлений и ситуаций. Иначе говоря, эмоции — это отражение в форме пристрастного переживания жизненного смысла явлений и ситуаций. В общем, можно сказать, что все способствующее или облегчающее удовлетворение потребностей правого мозга вызывает положительные эмоциональные переживания и наоборот все, что этому препятствует, — отрицательные…

В эмоциях и чувствах отражается соотношение между тем, "чего хочет" человек, и тем, "что он может". А в результате во многом возникает то, "что он есть"…

Важное отличие чувств от эмоций заключаются в том, что чувства обладают относительной устойчивостью и постоянством, в эмоции возникают в ответ на конкретную ситуацию. Глубокая связь чувства с эмоциями проявляется прежде всего в том, что чувство переживается и обнаруживается именно в конкретных эмоциях. Так, чувство любви к близкому человеку может переживаться в зависимости от ситуации как эмоция радости за него, удовольствия от общения, тревоги в случае, если ему что-либо угрожает, досады, если он не оправдал наших надежд, гордости за его успехи, стыда в случае, если он совершил что-либо недостойное, и т. д. В структуру чувства входит не только эмоция, непосредственное переживание, но и более обобщенное отношение, связанное со знанием, пониманием установками, принципами и всем содержанием левого мозга…

Одна из главных функций эмоций состоит в том, что они помогают ориентироваться в окружающей действительности, оценить предметы и явления с точки зрения их желательности или нежелательности, полезности или вредности…

Эмоциональные состояния — это относительно устойчивые переживания. На какое-то время создают общий фон для всей психической и практической деятельности человека. К эмоциональным состояниям относятся: чувственный тон, настроение, эффект, стресс, увлечение и страсти, фрустрацию…

Чувственный тон — это эмоциональная окраска, сопровождающая психическую деятельность. Неярко выраженное, это состояние определяется как объективными свойствами предметов, так и субъективным отношением к ним…

Настроение — относительно слабо выраженное эмоциональное состояние. Как и чувственный тон, оно окрашивает проявление психических процессов и свойств, влияет на результативность деятельности человека, на восприятие им всего окружающего. Одна и та же работа при разных настроениях может оказаться то легкой и приятной, то тяжелой и недоставляющей удовольствия. Иногда человек знает о причинах своего настроения, тогда ему легче его регулировать. Но нередко он недает себе отчета в причинах его возникновения. Длительность настроения различна: она может меняться несколько раз в день, длиться днями, неделями, даже месяцами…

Аффект — это кратковременное, бурно протекающее эмоциональное состояние. Чаще всего это гнев. Но в аффектной форме могут выражаться также горе, страх, ужас, отчаяние, ярость, радость и другие эмоции…

В состоянии аффекта человек может совершить действие, противоречащее общепринятым нормам поведения и его собственным моральным принципам и жизненным установкам. Во время аффекта активность левого мозга тормозится объем сознания предельно суживается, а иногда человек совсем не сознает того, что он делает, утрачивает самообладание. Вслед за такой разрядкой наступает понимание сделанного и нередко раскаяние…

Аффекту нельзя дать развиваться. Для этого необходимо уметь переключить или отвлечь результирующее внешнее сознание от того, что вызывает аффект. Вот саморегуляция начинается с самоконтроля внешних выражений аффекта. Если разгневанный человек способен переключить свое сознание с предметом гнева на его конкретные проявления, аффектная реакция либо совсем не разовьется, либо закончится быстрее…

Стресс — это эмоциональное состояние, которое возникает в сложных, неожиданных, особо ответственных, значимых или угрожающих ситуациях, вызывающих напряжение. Стресс возникает также при больших физических и умственных перегрузках, в конфликтных ситуациях, требующих принятия быстрых и ответственных решений…

Диапазон переживаний и телесных изменений при стрессе очень велик. При слабом стрессе либо в начальной стадии его проявления возникает общая собранность, организованность, мобилизация психических процессов и повышение уровня их протекания. Длительный или сильный стресс вызывает дезорганизацию функций, обеспечивающих деятельность, либо истощение их и отказ от деятельности…

Увлечения и страсти. Это устойчивые, интенсивные, продолжительные стремления человека к определенному объекту или к определенной деятельности. Предметом увлечения или даже страсти человека может быть что. угодно. Увлечения — производная левого мозга, а страсти — правого…

Увлечения и страсти различаются между собой по интенсивности и осознанности. На предмете страсти могут быть бессознательно сконцентрированы все помыслы, воля и чувства человека. В страсти проявляется избирательное, поглощающее всего человека отношение к предмету страсти. Страсть может стать основным движением всей жизни человека…

Страсть, в отличие от аффекта, это стойкая, почти непреодолимое и бесконтрольное, всеохватывающее чувство, которое для своего удовлетворения вызывает стремление к активной деятельности. Поэтому жрецы говорят: великая страсть рождает великую энергию…

Надо знать, что психика человека всегда целостна и даже в условиях развивающегося транса вся психика и разум пронизаны эмоциональными переживаниями. Именно эмоции обеспечивают единство внешней личности, особенно в условиях искусственного расщепления сознания. Но в одних случаях эмоции делают внешнюю личность гармоничной, а в других противоречивой и внутренне конфликтной…

Высшими чувствами называются устойчивые переживания, возникающие при удовлетворении человеком общественных, культурных и духовных потребностей левого мозга. Возникли они как продукт общественно-исторического развития человечества…

Моральные и нравственные чувства — это переживания, которые возникают при восприятии и оценке действий, поступков, поведения в целом или психических особенностей других людей и своих собственных с позиции норм и принципов общественной морали. У каждого человека окружающие его люди могут вызывать положительные переживания, когда их действия и поступки находятся в соответствии с моральными принципами и принятыми нормами поведения или отрицательные, когда их действия идут вразрез с требованиями нравственности и общечеловеческой морали…

Интеллектуальные чувства — это переживания, сопровождающие умственную деятельность левого мозга. Они могу быть неспецифическими и специфическими. К неспецифическим относятся все переживания, которые человек может испытывать и в других видах деятельности: любопытство, уверенность, удивление, сомнение, чувство нового, чувство иронии и юмора и т. д. Специфическими же называются те чувства, которые порождаются исключительно процессом интеллектуальной деятельности. Главное из них — чувство первооткрывателей истины. Это острое чувство того, что ты открываешь для себя и других истину гораздо более глубокую, чем та, которая была известна раньше…

Так называемый момент истины — самое острое из интеллектуальных чувств. Ему предшествуют радости и муки познания, относительно спокойное, но продолжительное переживание самого процесса рождения мысли. Это чувство ясности, отчетливости, стройности и логичности формулировок найденного решения…

Эстетические чувства — это переживания прекрасного или безобразного в окружающем нас мире.

Уровень развития эстетических чувств является одним из главных критериев общей культуры человека и общества.

Именно эстетические чувства лежат в основе стремления сделать мир прекраснее. Когда человека окружает чистота, гармония линий, красок и звуков, когда его связывают приятные взаимоотношения с близкими и даже не близкими людьми, он воспринимает жизнь прекрасной. Если вдруг по каким-то причинам оказывается невозможным восприятие красоты мира, то у человека возникают крайне неблагоприятные переживание, существенно сказывающиеся на его мироощущении…

Эмоции и чувства не только окрашивают деятельность тем или иным чувственным тоном — они служат и ее мотивами. Нередко очень мощными мотивами…

Эмоции, не выразившиеся во внешней реакции человека, в движении, находят выражение в реакциях со стороны внутренних органов. За сдержанную внешнюю реакцию расплачиваются сердце, сосуды, кишечник и т. д. В связи с этим, занятия физической культурой имеют значение не только физиологическое, положительно влияя на развитие различных систем организма, но и психологическое, давая выход накопленному нервно-психологическому напряжению…

Человек запрограммирован на счастье. Он обязан быть счастливым, если хочет быть здоровым, активным и долго жить…

Человек, не имеющий соответствующей эмоциональной пищи, быстро изнашивается…

Каждый человек, вступающий в общение, должен знать: чтобы человек продуктивно работал, он должен получить соответствующую положительную эмоцию…

Глава 4. Мудрость русской жизни

Любовь к Родине — это самое высшее и самое священное из всех чувств русского человека…

Истинный русский человек и истинный сын Отечества — это одно и то же…

Любовь к Русскому Отечеству мертва без воли к борьбе с ее врагами…

Самое страшное преступление русского человека, которое никогда не может быть искуплено или прощено — это измена Русской Идее, Русской Идеологии и интересам Священной Русской Империи…

Чем человек просвещеннее, тем он полезнее Отечеству и тем больше пользы он принесет в нашем главном священном деле — обучении всех людей умению мыслить и мыслить нравственно…

Русского человека создает только Историческое воспитание и без знания своей Истории человек не сможет стать никогда, а значит и существование его будет бессмысленным, лишенным духовной опоры и цели и проходящим по пути, который идет против Бога и только увеличивает Зло и пространство Тьмы…

Идеал русского человека — это человек нравственно воспитанный, высокообразованный, любящий Родину и Бога, и умеющий их защитить всегда и везде…

Мы никогда по-настоящему не полюбим свою Родину, если не полюбим ее в детстве…

Где кто родится, там и пригодится…

Всякому мила своя сторона…

Где ни жить — Родине служить…

Если народ един, он непобедим…

Жить — Родине служить…

На чужбине и собака тоскует…

На чужой стороне и весна не красна…

На чужой сторонушке рад своей воронушке…

Родная сторона — мать, чужая — мачеха…

Русский в словах горд, в делах тверд…

Русский не шутит ни с мечом, ни с калачом…

Русский добро помнит…

Своя земля и в гордости мила…

У настоящего русского человека общественное всегда выше личного и интересы Империи и Божественной Русской Идеологии всегда стоят на первом месте…

В русских детях надо воспитывать любовь к Богу и людям прежде всего, и воспитывать их надо на Идеалах Русской Идеи и положительных примерах, а не наказанием за ошибки…

Надо научить детей правильно образовывать самих себя, так как когда они вырастут уже очень трудно их воспитать, если они сами себя воспитывать и совершенствовать не научены…

Цена человеку — его мысли, чувства и дела…

Вся жизнь человека бесплодна и ничтожна, когда не одушевлена высокой Русской Идеей…

Все люди от рождения равны, но на сцене жизни все же призваны сыграть разные роли, так как создает человека Бог, а развивает и образует — общество…

Многое в жизни зависит от умения хорошо трудиться, именно осознанный дисциплинированный труд позволяет в жизни добиться успеха, а бездействие и лень только расслабляют и развращают человека, превращая его постепенно в порочное и пропащее существо…

Ученый много знает и все же учится, а невежда — не знает и не учится, но лучше научиться поздно, чем никогда…

Знание тогда знание, когда приобретается трудом собственной мысли, а не простым запоминанием…

Чтобы научиться многому, надо начинать с малого — со стремления ко всеобщему Благу и никогда нельзя стыдиться учиться, важно лишь помнить главное, что тому, кто не постиг науки добра, всякая другая наука приносит лишь вред…

Главная Вера русского человека — это вера в необходимость нравственных законов Бога и вера во всемогущество Русской Идеи и научного Знания, поэтому любой мистицизм — это Тьма и только Наука — Свет…

Счастье будущего человечества только в нравственно-осмысленных Знаниях и поэтому Наука — это самое важное, самое великое, нужное и прекрасное в жизни человека…

В любой науке лучший учитель — это опыт, поэтому лучший путь к Знанию — это личная практика, сильная воля и собственное напряжение ума, так как с чужим умом в люди не выйдешь…

Изучение, опыт, наблюдение и воображение — таковы источники высокого профессионализма, доступ к которому открыт для каждого человека…

Ум не терпит неволи, но умен и счастлив только тот, кто легко и быстро исправляет свои ошибки…

В основе любой мудрости — очень часто терпение…

Красота мудрости всегда в простоте…

Бог дал человеку два уха и один язык, чтобы больше слушать, чем говорить…

Рассудительность, скромность и компетентность рождают справедливость…

Плохие книги и некоторые увлечения могут так же испортить человека, как и плохие товарищи…

Никто не может обучить людей мудрости, кроме мудрого, и никто нравственности, кроме нравственного…

Хорошие книги — это духовное завещание одного поколения другому…

Чувствуя гнев, нельзя ни говорить, ни тем более действовать…

Любовь — это животворный огонь в душе человека, и все, что создается под влиянием этого чувства, отмечено печатью Бога…

Любовь — это солнце, свет и поэзия самой сути человеческой жизни, но и у нее есть свои законы развития от весны к осени…

Дружба и любовь — два великих священных чувства, только они способны духовно наполнить человека…

Женись, пока не прошло время…

Что посеешь в детстве и юности, то и пожнешь в возрасте..

С возрастом недостатки ума становятся все заметнее…

Коль нет сил и свет не мил…

Старому да слабому угождай, как малому…

Молодость опьяняет сильнее вина…

Над старым львом даже гиены насмехаются…

Правда гнется и страдает, но не умирает…

Истина света не боится, она сама — Свет…

Правду говорить — не всякому дано…

Чем человек честнее, тем менее подозревает он других в бесчестности…

Без совести и при большом уме не проживешь…

Не золото надо завещать своим детям, а честное имя…

Ближе всего к святому стоит честность, поэтому Высший суд — это суд совести…

Искренность — мать правды и ведет к Богу…

Видеть несправедливость и молчать — значит самому участвовать в ней…

Мудрый стыдится своих недостатков, но никогда не стыдится исправить их…

Из всех критиков самые непогрешимые — это Бог, совесть и время…

Безвластие — это очень плохо…

Равенство — единственно верная и надежная основа для любого общественного устройства…

Невежество — мать предубеждения и самое опасное из всех заболеваний…

Насилие и зло питаются лишь покорностью и злом…

Не слушайте тех, кто хорошо говорит о вас, но дурно говорит о других…

Злой язык — признак злого сердца…

Из двух ссорящихся виновен тот, кто умнее…

Гнев — источник жестокости, поэтому он всегда плохой советчик…

Мягкостью не сделаешь врага другом…

Надежда — лучший враг из всех, какие известны…

Авось да как-нибудь не бери с собою в путь…

Азартная игра доведет до сумы…

Алмаз и в грязи виден…

Барану пара — овца…

Беда вымучит, беда и выучит…

Беда не приходит одна…

Бедность не грех, но до греха доводит…

Без денег на базар не ходят…

Без матки рой не держится…

Без музыки не танцуют…

Без начала и конца не бывает…

Без обеда не красна беседа…

Без осанки и конь корова…

Без пастуха и овцы не стадо…

Без счету деньги не держатся…

Безумье и на мудрого бывает…

Береги честь смолоду…

Берегись бед, пока их нет…

Будь чист в словах, делах и помыслах, ибо мысль — это сильнейшее из веяний…

Верь людям и люби их! Никогда не кради…

Неверие рождает холод душевный, что равносильно смерти…

Несчастен не тот, кто утратил на стороне, но тот, кто утратил в самом себе…

Умей жертвовать меньшим ради большего…

Совершай добро без меры и помни, что обогащает твою душу лишь благодеяние, идущее от чистого сердца…

Не судите и не судимы будете! Не тьма разгоняет тьму, а свет…

Только неразумный сетует на превратности своей жизни, так как жизнь — это наша память и наши мысли и поэтому проблема всегда только внутри нас…

Не торопи время…

Развивай воображение — это огромная сила глубинного познания Единой Реальности…

Случайностей в Природе нет…

Бесстыжих глаз и дым неймет…

Бешеной собаке хвост рубят по уши…

Ближнюю дорогу вдалеке не ищут…

Близко локоть, да не укусишь…

Богатство родителей — порча детям…

Бодливой корове Бог рог не дает…

Больному все горько…

Борода уму не замена…

Будет конец и длинному…

Был бы сад, соловьи прилетят…

Быстрая вода до моря не доходит…

В запас не наглядишься…

В ком добра нет, в том и правды нет…

В ком есть стыд, в том и совесть…

В кривом зеркале все криво…

В лукавом правды не сыщешь…

В незрелом яблоке вкуса нет…

В одной руке двух арбузов не удержишь…

В окно всего света не увидишь…

В поле за ветром не угонишься…

В чужой монастырь со своим уставом не ходят…

дали все кажется лучше…

Век живи, век надейся…

Ветра не удержишь, правды не скроешь…

Вечер покажет, каков был день…

Виноватому все кажется, что про него говорят…

Волк волка не съест…

Волк линяет, но прав не меняет…

Волком родился, лисой не бывать…

Вор вора узнает и темной ночью…

Ворон ворону глаз не выклюет…

Вороне соколом не бывать…

Вороны везде черные…

Врал в детстве — не поверят и в старости…

Время все излечивает…

Время всему научит…

Время дороже денег…

Время — лучший лекарь…

Время не деньги: потеряешь — не найдешь…

Все минется, одна правда останется…

Все на свете к лучшему…

Все приходит вовремя для того, кто умеет ждать…

Все хорошо, что хорошо кончается…

Всего не передумаешь…

Встретил низкое — перешагни, встретил высокое нагнись…

Всяк годится, да не на всякое дело…

Всяк кулик свое болото хвалит…

Всяк умен, кто сперва, кто опосля…

Всякая вещь хороша на своем месте…

Всякая дорога вдвоем веселей…

Всякая невеста для своего жениха родится…

Всякая птица свои песни поет…

Всякая ссора красна миром…

Всякий бык теленком был…

Всякий дом хозяином хорош…

Всякий подъем имеет и свой спуск…

Всякий своим умом живет…

Всякое дело концом хорошо…

Всякое начало трудно…

Всякому дню своя забота…

Всякому терпению бывает конец…

Вчерашнего не воротишь, а от завтрашнего не уйдешь…

Выше головы не прыгнешь…

Где больше двух, там говорят вслух…

Где все виноваты, там никто не виноват…

Где выросла сосна, там она и красна…

Где забор, там и раздор…

Где много лекарей, там много и больных…

Где много пастухов, там овцы дохнут…

Где много слов, там мало правды…

Где пастух дурак, там и собаки дуры…

Где река всего глубже, там меньше шумит…

Где сладко, там и падко…

Где тонко, там и рвется…

Где ум не осилит, там и хитрость не возьмет…

Глаза без души слепы, уши без сердца глухи…

Глупая голова и ногам покою не дает…

Глупый осудит, а умный рассудит…

Глухой выстрел не слышен…

Глухому с немым нечего толковать…

Гнев губит и разумных…

Гнев — плохой советчик…

Говори меньше — умнее будет…

Говорить не думая, что стрелять не целясь…

Года, как вода: пройдут — не увидишь…

Годы не птица: улетят не воротишь…

Голубь не имеет стыда…

Голь на выдумки хитра…

Гора с горой не сходится, а человек с человеком сойдется…

Горе тому, у кого непорядок в дому…

Горьким лечат, а сладким портят…

Гость недолго гостит, да много видит…

Дай душе волю — захочет и боле…

Дай сердцу волю — заведет в неволю…

Даровой рубль дешев, нажитой дорог…

Два вора дерутся, пусть оба гибнут…

Два медведя в одной берлоге не живут…

Дважды в год лето не бывает…

День долог, а век короток…

День меркнет ночью, а человек печалью…

День на день не приходится…

Деньги счет любят…

Дети малы, так спать не дают; вырастут — сам не уснешь…

Для слепого и солнце черно…

До поры все с рук сходит…

Добро братство — дороже богатства…

Доброе начало — половина дела…

Доброго чти, а злого не жалей…

Добрый гость всегда впору…

Добрый пастух не о себе печется — о скотине…

Добрый совет ко времени хорош…

Добрым делом не кори…

Доверить стадо волку, не видать толку…

Долг платежом красен…

Драчливый петух жирен не бывает…

Дружба — дружбой, а служба — службой…

Дружба крепка не лестью, а правдой и честью…

Дружный табун и волков не боится…

Дурак завяжет, и умный не развяжет…

Дуракам закон не писан…

Дураку воля, что умному доля — сам себя губит…

Дураку и урок не впрок…

Дурацкое дело не хитрое…

Дыма без огня не бывает…

Если нрав горяч, жди неудач…

Если хочешь увидеть орла, не смотри на землю…

Если хочешь кого испытать, дай ему власть…

Если человека не знаешь, посмотри на его друга…

Если чист исток, чист и поток…

Жадному все мало…

Жадность слепа…

Женился на скорую руку, да на долгую муку…

Ждать да догонять — нет хуже…

Жену выбирай не глазами, а ушами…

Живи не прошлым, а завтрашним днем…

Живи просто, проживешь лет со сто…

Живой о живом и думает…

Жизнь дана на добрые дела…

Жизнь — наука, она учит опытом…

Жизнь прожить — не поле перейти…

За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь…

За дурацкой головой и ногам неупокой…

За недобрым пойдешь — на беду набредешь…

За общим столом еда вкусней…

За один раз дерева не срубишь…

За одного битого двух небитых дают…

За чужим погонишься — свое потеряешь…

Заботы серебрят бороду…

Завидущие глаза не знают стыда…

Завистливое око видит далеко…

Зажила рана, а все рубец есть…

Запретный плод сладок…

Заставь дурака богу молиться, он и лоб расшибет…

Здоровье всему голова…

Злая жена сведет мужа с ума…

Злой не верит, что есть добрые люди…

Змея, меняет шкуру, не меняет натуру…

Знай сверчок свой шесток…

Знал бы где упасть, так и соломки бы подостлал…

Золото и в грязи блестит…

И большому гуся не высидеть теленка…

И великих людей побеждают страсти…

И ворона воронят хвалит…

И далекий путь начинается…

И красавице ум не помеха…

И красное солнышко на всех не угождает…

И медведь в неволе пляшет…

И месяц светит, когда солнца нет…

И от ума сходят с ума…

И резвому коню кнут нужен…

И с умом воровать — беды не миновать…

И с хорошим голосом можно быть плохим певцом…

И собака помнит, кто ее кормит…

И сокол выше солнца не летает…

И воробья есть сердце…

И умный иногда делает глупости…

И хитрую лису можно изловить…

Из волка пастуха не выйдет…

Из грязного кувшина и вода грязная…

Из двух зол выбирай меньшее…

Из песни слова не выкинешь…

Из сердца не выкинешь, а в сердце не вложишь…

Из чужого кармана платить легко…

Иная похвала хуже брани…

Исключения подтверждают правила…

Ищи друзей, а враги сами найдутся…

К худой жизни не привыкнешь…

К чистому поганое не пристанет…

Каждому свое счастье…

Как аукнется, так и откликнется…

Как веревочка не вьется, а кончику быть…

Как волка не корми, он все в лес глядит…

Как месяц не свети, а все не солнышко…

Как счастье привалит, так и дураку везет…

Каков пастырь, таковы и овцы…

Каков привет, таков и ответ…

Каково дерево, таков и клин; каков батька, таков и сын… Каковы встречи, таковы и речи…

Каковы гости, таков и пир…

Капля и камень долбит…

Клин клином вышибается…

Кляча и в золотой узде конь…

Ко всякому замку можно и ключ подобрать… Ковшом моря не вычерпаешь…

Когда волк голоден, овца всегда виновата…

Когда два вора дерутся, честные люди узнают правду…

Кого не любят, того и не слушаются…

Кого бог захочет наказать, того лишит разума… Колотись, бейся, а все надейся…

Кому много дано, с того много и спросится… Кому сгореть, тот не утонет…

Косой смотрит в одну сторону…

Красота до вечера, а доброта навек…

Кривая дорога приведет к болоту…

Кругом да около не поймаешь сокола…

Крупная рыба в мелкой воде не водится… Крупная рыба в ручье не живет…

Кручиной море не пересилишь…

Кто волком родился, тому лисой не бывать…

Кто далеко, тот забывается легко

Кто легко наживает, тот легко и проживает…

Кто людей не любит, тот сам себя губит…

Кто редко приходит, того хорошо угощают…

Кто сам себя не уважает, того и другие уважать не будут…

Кто скоро помог, тот дважды помог…

Курице не петь петухом…

Орел мух не ловит…

Лихо помнится, а добро забывается…

Лучше вода у друга, чем мед у врага…

Лучше горькая правда, чем красивая ложь…

Лучше плохая дорога, чем плохой спутник…

Лучше хлеб с водою, чем пирог с бедою…

На безрыбье и рак рыба…

На всех не угодишь…

На всякого мудреца довольно простоты…

На обмане далеко не уедешь…

На ошибках учатся…

На пиру много друзей…

На то и щука, чтоб карась не дремал…

На чужой роток не накинешь платок…

Наглому дай волю, он захочет и боле…

Насильно мил не будешь…

Не бойся врага умного, а бойся врага глупого… Не в деньгах счастье…

Не в свои сани не садись…

Не все то золото, что блестит…

Не всем побегам суждено деревьями быть…

Не отведав — не хвали…

Не ошибается тот, кто ничего не делает…

Не пугай сокола вороной…

Не руби сука, на котором сидишь…

Не смотри, кто писал, смотри, что написано…

Не спрашивай у глухого про пенье соловья…

Не убив медведя, шкуру не продают…

Немой упрек тяжелее сказанного…

Не пойманная рыба всегда большой кажется… Нет худа без добра…

Ничто не вечно под луной…

О вкусах не спорят…

Обычай старше закона…

Один цветок весны не приносит…

Одна паршивая овца все стадо портит… Осторожность не трусость…

От бобра — бобренок, от свиньи поросенок…

От великого до смешного один шаг…

От глупого риска до беды близко…

От добра не ищут…

От яблони — яблоко, от ели — шишка…

Отсеки собаке хвост — не будет овца…

Плачем горю не поможешь…

По кривой дороге вперед не видать…

По-разному думать — вместе не жить…

Примеры не закон…

Промеж слепых и кривой вождь…

Ругательство не доказательство…

Рыба ищет, где глубже, а человек, где лучше… Рыбак рыбака видит из далека…

С глаз долой, из сердца вон…

С миру по нитке — голому рубаха…

Свет не без добрых людей…

Свинья найдет грязь…

Сидя у ручья, не ценят воду…

Сколько людей, столько судей…

Слепой слепому не поводырь…

Слова — еще не доказательство…

Соврешь — не помрешь, да вперед не поверят… Солнце светит везде…

Старую лису хитростям не учат…

Страх — плохой советчик…

Так лови, чтобы и самому уйти…

Там не загорится где огня нет…

Там хорошо где нас нет…

Терпи, казак, атаман будешь…

Тихая вода берега подмывает…

Тише едешь — дальше будешь…

Товар не хвалить — с плеча не свалить…

Только мелкие реки шумливы…

Тому тяжело, кто помнит зло…

Торговля кого выручит, а кого выучит…

Тот не видел беды, кто не сватал молодой вдовы. Тот печалься, кто ручался…

Трех лет Ивана по отчеству звать рано… Трусливая собака громко лает…

У всякого словца ожидай конца…

У всякой охоты свои заботы…

У кого желчь во рту, тому все горько…

У кого жена плоха, у того и борода рано седеет… У кого что болит, тот о том и говорит…

У кольца нет конца…

У короткого ума длинный язык…

У лжи короткие ноги…

У медали две стороны…

У молодых время тянется, у стариков — бежит… У нас на Руси прежде гостю поднеси…

У палки два конца… У реки колодец не копают… У семи нянек дитя без глазу…

У сильного всегда бессильный виноват…

У скупого чем больше денег, тем больше горя…

У слепого дорогу не спрашивают…

У сокола и дети соколята…

У соседа ума не займешь…

У стен бывают уши…

У страха глаза велики…

У хитрого начала скандальный конец…

У хлеба не без крох…

Увлечешься средством — забудешь про цель… Уговор дороже денег…

Узнал сосед — узнает весь свет…

Ум за морем не купишь, коли дома нет…

Ум хорошо, а два лучше…

Умел грешить — умей и кончить…

Умел ошибиться — умей и поправиться…

Умную голову почитают смолоду…

Умный товарищ — половина дороги…

Умную речь приятно и слушать…

Упавшего не считай за пропавшего…

Хвали сон, когда сбудется…

Холостого сватом не посылают…

Хорошего быка под ярмом узнают…

Хорошему делу красна цена…

Хорошо смеется тот, кто смеется последним… Хорошо тому жить, кому не о чем тужить…

Хоть горшком назови, только в печь не ставь… Хочешь быть хорошим гостем, хвали хозяйку… Хочу — половина могу…

Худые дела не доведут добра…

Цыплят по осени считают…

Чего не знаешь, не разгадаешь…

Чей берег, того и рыба…

Человек не орех — сразу не раскусишь…

Чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало… Чему быть, того не миновать…

Черного кобеля не отмоешь до бела…

Честные глаза вбок не глядят…

Честные сомнения лучше слепой веры…

Честный отказ лучше затяжки…

Что имеем не храним, а потеряем плачем…

Что посеешь, то и пожнешь…

Чужая душа потемки…

Чужим умом долго не проживешь…

Чужое горе не болит…

Яблоко от яблони далеко не падает…

Язык до Киева доведет…

Яйца курицу не учат….

Больно хорош, покуда даешь…

В большом сердце и далекое близко…

В глаза любит, а за глаза губит…

Век прожил, а ума не нажил…

Видно сокола по полету…

Идеи могут быть обезврежены только идеями…

Идеи — единственное, что никогда не умирает…

Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя…

Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы…

Все стремления и усилия природы завершаются человеком..

Не плоть, а дух делает человека человеком…

Характер человека нельзя понять вернее, чем по той шутке, на которую он обижается…

Разумное и нравственное всегда совпадают…

Достойный человек не тот, у кого нет недостатков, а тот, у кого есть достоинства…

Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему, в виде посоха, — идеал! С той поры он бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему — все выше! Сделайте это стремление сознательным, учите людей понимать, что только в сознательном стремлении к лучшему — истинное счастье…

Без идеалов, то есть без определенных хоть сколько-нибудь желаний лучшего, никогда не может получиться никакой хорошей действительности…

Богатство — смерть для души…

Несвоевременно поучать человека, попавшего в беду, — прежде всего надо помочь ему…

Жить на белом свете — значит постоянно бороться…

Власть над собой — самая высшая власть, порабощенность своими страстями — самое страшное рабство…

Война — жестокая вещь, она влечет за собой несправедливость и преступления…

Надо любить жизнь, пытливо познавать ее, учиться прекрасно о ней рассказывать и вдохновенно ее воспроизводить…

Времена меняются и мы меняемся вместе с ними…

Побороть дурные привычки легче сегодня, чем завтра…

Надо верить в возможность счастья, чтобы быть счастливым..

Мужчина с женоподобным характером есть самый ядовитый пасквиль на человека…

Развод при несчастном браке, нравственнее, чем неразрывность браных уз потому, что разводом устраняется обман…

Хорошая жена — венец мужу своему и беспечалие, а злая жена — горе лютое…

Хорошая жена — спасение жизни…

В целом дети любят родителей меньше, чем родители детей…

Нет ничего труднее, как перевоспитать человека плохо воспитанного…

Любовь и уважение к родителям без всякого сомнения есть чувство святое…

Сразу после бога идет отец…

Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности..

Бойся ложного знания. От него все зло мира…

Истина открылась человечеству впервые — в искусстве…

Истина только тогда истина, когда она — для людей…

Правды надо держаться, — истину надо искать…

Надо любить истину так, чтобы всякую минуту быть готовым, узнав высшую истину, отречься от всего того, что прежде считал истиной…

Больше всего походят на нас наши фантазии…

…Надо мечтать как можно больше, как можно сильнее, чтобы будущее обратить в настоящее…

Истинный ученый — это мечтатель, а кто им не является, тот называет себя практиком…

У людей нет силы более мощной, чем наука…

Одно дело — выслушать, другое — понять и почувствовать…

Заключение

Русская Религия — это самая древняя и одновременно молодая мировая религия. Русская Религия и современная наука — это одно и то же, поэтому все, что противоречит нравственности и разуму для Русской Религии неприемлемо.

Русская Религия — это религия мудрецов-ученых, воинов и простых людей — чиновников, торговцев, рабочих, крестьян, артистов, писателей, художников, инженеров, администраторов, ремесленников, студентов, учащихся, пенсионеров и др.

Русская Религия положительно относится ко всем мирным и человеколюбивым религиям, кроме тех, которые неуважительно относятся к самой Русской Религии и ее двум ответвлениям — Исламу и Буддизму. Все иноверцы и изменники, кто посмеет поднять меч на Русскую Религию и ее родных детей Ислам и Буддизм, должны быть преданы суду Бога и наказаны по законам Русской Религии!

Мы хотим мира, уважения и любви ко всем людям Земли! Мы несем всем людям Знание и Свет, а кто против нас, тот против Бога и против Света мировой Науки!

Свет Знаний, Мир и Любовь ко всему нас окружающему — вот наша древнекосмическая Истина!

Все, кто желает исповедовать Русскую Религию, должны написать письмо и вложить в него заявление (образец прилагается)

Русскую Религию может исповедовать любой человек, любой национальности, любого вероисповедания. Но принявший Русскую Религию, должен отказаться от пропаганды насилия и вражды к другим людям и к другим народам. Если такие факты за каким-либо верующим замечены, то поведение такого человека будет рассмотрено Патриархом и если факты человеконенавистничества подтвердятся, то такой человек будет исключен из числа верующих и ему будет запрещено посещение Русских Храмов и Богослужений.

Без специального письменного Решения Патриарха ни один верующий не может быть незаконно лишен права свободного посещения Русских Храмов, Богослужений, научных лекций, практических развивающих и обучающих учебных занятий, лечебно-оздоровительных сеансов и т. д.

Всем, принятым в Русскую Религию, высылается удостоверение и обязательный для ношения значок.

Все исповедующие Русскую Религию, что должно зрительно подтверждаться ношением значка обязаны бесплатно и бескорыстно помогать друг другу, где бы единоверцы ни находились, в любой точке земного шара. Наша сила — в нашем количестве и в благонравных идеях, которые мы в себе несем, поэтому мы все должны заботиться о постоянном количественном и качественном росте наших рядов.

Первоочередными задачами нашей Религии являются:

1. Борьба с бедностью и болезнями тела и Духа.

2. Распространение просвещения и современных научных, культурных знаний и Ригведы.

3. Объединение поведения всех люде Земли на основе общечеловеческих ценностей — патриотизма и любви к своей Родине и своему народу, духовно-нравственным основам личной и общественной жизни и др.

Русская Религия объявляет ближайшие годы — годами духовного объединения и возрождения всех древнерусских Народов и Земель! Мы — Русские! С нами Бог!

Ведическая хронология

18 млн. лет до н. э. — Космическая катастрофа в созвездии Сириуса и прибытие Ория на Землю из созвездия Орион.

10 млн. лет до н. э. — Воплощение звездных русов в земных пралюдей. Начало древнерусской цивилизации. Строительство Храма на вершине Сумеры и строительство города Арки.

5 млн. лет до н. э. — Появление на Земле второго очага человечества в Африке.

4 млн. лет до н. э. — Резкое похолодание в Арктиде. Начало оледенения Ледового океана.

3 млн. лет до и. э. — Покрытие льдом Орианы. Повышение скорости вращения Огненной Лавы внутри Земли. Правитель всех русов Има уводит весь народ из Оратты на реку Орусь.

2 млн. лет до н. э. — Появление третьего очага человечества в районе современного Китая.

1 млн. лет до н. э. — Резкое похолодание на территории бассейна реки Русь и миграция русов на юг, запад и восток. Образование на Земле первых русских городов.

200 тыс. лет до н. э. — Великое переселение русов на Южный Урал во главе с Царем Йимой. Изменение климата по всему Северу и в Сибири.

50 тыс. лет до н. э. — Очередное крупное похолодание и миграция русов на юг и юго-запад.

38 тыс. лет до н. э. — Образование Междуреченского военно-территориального Союза русских племен во главе с Царем Русом. Строительство столицы — города Руса. Создание Афетом своего учения, возникновение Ведическои Традиции.

30 тыс. лет до н. э. — Расселение русов в Европу и освоение Балкан, Русского моря, Ии (Дуная) и Русских гор (Карпат).

20 тыс. лет до н. э. — Освоение Европы.

19 тыс. лет до н. э. — Освоение Северной Африки. Строительство в дельте реки Сур (Нила) города Сур (Александрия). Реформа древнерусской письменности и создание упорядоченной письменности — уруны.

13 тыс. лет до и. э, — Отступление ледников и начало мирового потепления.

12 тыс. лет до н. э. — Интенсивное таяние Европейского ледника.

9800 лет до н. э. — Крупнейшие геологические катастрофы и Великий Потоп, уничтоживший крупнейшие русские города и всю Древнерусскую цивилизацию.

8 тыс. лет до н. э. — Восстановление Трои и образование самого крупного русского Союза — Троянского.

7 тыс. лет до н. э. — Потепление климата и заселение русами всех северных еврадийских территорий.

6 тыс. лет до н. э. — Расцвет металлургии и металлообработки. Расцвет алфавитной письменности. Военные походы на Восток. Начало расцвета Ориана и Оратты на Инде (Днепре). Превращение Киева в столицу Оратты.

5 тыс. лет до н. э. — Первые языковые различия у азиатских и европейских русов.

4247 год до н. э. восстановление в устье Ии (Дуная) города Киева.

3600 г. до н. э. — Впервые Верховный Жрец Трои Вивас записал устную

открытую часть Ведического Учения.

3228 г. до н. э. — Начало миссионерского похода Рамы на Восток. 3189 г. до н. э. — Царь Мигай основывает южнорусское царство Митанию, а Верховный Жрец Яхве основывает южнорусскую страну Сурию (Израиль).

3188 г. до н. э. — Рама переходит Гиндукуш и создает новую страну- Новую Оратту (Индию). Миссионерская деятельность Прогоста, Агастьи и Мибы.

3161 г. до н. э. — Смерть великого Рамы.

25 век до н. э. — Новое освоение русами Европейского Севера, Урала, Сибири и Дальнего Востока.

24 век до н. э. — Русская Империя обложила данью весь мир. Возникновение в завоеванных странах производящей экономики, металлургии, колесного транспорта, письменности… Расцвет Киевской Оратты.

23 век до н. э. — Распад Русской Империи на сотни государств, в которых основным населением стали индоевропейцы, тюрки, утро-финны и кавказцы. Усиление города Русска Оселя (Иерусалима).

2016 г. до н. э. — Захват амореями и эламитами Священного Ура.

2007 г. до н. э. — гибель Ура и всех Междурегенских русов.

19 век до н. э. — Столицей Троянских русов становится город Хатуса

1710 г. до н. э. — Сильное землетрясение в Русском море.

1628 г. до н. э. — Повторные землетрясения и извержения вулканов. Гибель многих народов. Затопление островов.

17 век до н. э. — Походы Русской армии на Вавилон и в Египет.

16 век до н. э. — Поход Киевских русое в Среднюю Азию.

15 век до н. э. — Киевский Князь Таргитай превращает Киев в столицу мира. Присвоение Таргитаю титула Великого Князя Киевского.

1418 г. до н. э. — Междуусобная битва под Костянцем и Городищем.

1409 г. до н. э. — Междуусобная битва в районе Верхней Припяти.

392 г. до н. э. — Поход Таргитая на Восток.

1391 г. до н. э. — Междуусобная битва Таргитая с Царями Скифом и Гелоном вблизи города Пиковцы между Днепром и Бугом. Гибель Таргитая.

1370 г. до н. э. — Совместный поход Троянской и Киевской армии на Сирию и Ливан.

1351 г. до н. э.~ Битва Радигоща на берегах Венедского залива (Балтийского моря).

1348 г. до н. э. — Смерть Радигоща и заступление на трон Великого Князя Киевского Роса.

1321 г. до н. э. — Междуусобная битва на реке Десне Роса и Князя Черного.

1322 г. до н. э. — переименование крепости Зимище в город Чернигов.

13 век до н. э. — Усиление в районе озера Ван древнерусского Союза племен Уруатри (Урарту).

1240 г. до н. э. — Гибель Трои в результате поражения от ахейцев.

12 век до н. э. — Образование новых государств в Средней Азии — Хорезма, Согдианы, Мары, Бактрии, Парфии и др. Поход Киевских русов на Восток и разрушение царства Инь (Китая).

11 век до н. э. — Русы-венеды строят города Вену, Верону, Венецию и др. Изменение климата в Европе.

1049 г. до н. э. — Поход Царя Кимра на Крым.

1026 г. до н. э. — гибель Новгорода и казнь Царя Гора.

983 г. до н. э. — Междуусобная битва под крепостью Чернолесском. Победа Святовита.

911 г. до н. э.~ Междуусобная битва на реке Мирке.

838 г. до н. э. — Смерть Великого Князя Киевского Сварога.

711 г. до н. э.~ Междуусобная битва Русы I с Кимрами.

677 г. до н. э. — Совместный военный поход Киевских русов и Урартийских русов на Ассирию во главе с Русой II.

627 г. до н. э. — Восстание Вавилонского Царя Набопаласара и отказ платить дань русам.

622 г. до н. э. — Русская армия во главе с Мадием разбивает восставших под Ниневиейн совершает поход на Египет.

605 г. до н. э. — Русская армия разбивает ассирийцев в битве при Кар-хемите и захватывает Сирию и Палестину.

597 г. до я. э. — Вавилонский Царь Навуходоносор разрушает Иерусалим, а на пиру Клаксар убивает ста южнорусских Князей и Царей.

514 г. до н. э. — Великий Князь Киевский Скопа уничтожает 800-тысячное войско Персидского Царя Дария.

5 век до н. э. — Всеволод, Ариан и др. совершают военные походы на Восток и устанавливают первые государственные образования в Японии, Корее и Вьетнаме.

4 век до н. э. — Русоиндийцы записывают Веды на санскрите.

335 г. до н. э. — Великий Князь Киевский уничтожает армию Александра Македонского под Белгородом.

292 г. до н. э. — Новаградский Князь Скилур разбивает войска Лисимаха.

140 г. до н. э. — Киевская армия разрушает непокорное грекобактрийское царство и вновь подчиняет причерноморские города — Ольвию, Херсонес, Боспор, Керкинитиду и др.

85 г. до н. э. — Русоиндийский Царь Кадфиз I завоевывает Кашмир.

54 г. до н. э. — Римские войска во главе с Крассом делают попытку перейти границы Русской Империи в Средней Азии, но терпят сокрушительное поражение в районе реки Евфрат.

26 г. до н. э. — Русская армия разбивает римлян в устье Дуная и в

23 г. до н. э. облагает Римскую Империю данью. Рим начинает ежегодно платить дань Киеву.

1 век н. э. — Поход Зира на Европу.

2 век — Северорусские племена готов продвинулись в Причерноморские степи.

3 век — Походы Русской армии на Балканы, на Рим и на Запад. Разрушение Рима.

4 век-Военный поход в Индию и покорение царства Гупта. Укрепление Киевом статуса общерусской столицы. Создание федеративных государств в рамках единой Русской Империи.

460 г. — Гибель Кия и восхождение на престол Лебедяна.

476 г. — Киевский воевода Одоакр разрушает в очередной раз Рим.

500 г. — Великим Князем Киевским становится Сержень.

543 г. — Погиб Царь русов-гунов Аттила.

561 г. — Русы-авары создают между Дунаем и Карпатами сильный военно-территориальный Союз-Аварский каганат.

597 г. — Русская армия перешла Дунай и разрушает все государства Балканского полуострова.

623 г. — Крупный военноморской поход по Средиземному морю.

630-650 гг. — Русская армия вновь подчиняет себе всю Европу и разбивает армию франкского короля Дагоберта.

660-720 гг. — Усиление влияния Итильских русалимов на Империю.

720-800 гг. — Израильские русы (русалимы) захватывают основные командные посты в Империи.

846-850 гг. — Новгородский Князь Бравлин очищает Империю от русалимского торгово-финансового спрута.

860 г. — Воевода Аскольд обкладывает Царьград данью.

862 г. — Рюрик становится Новгородским Князем.

882 г. — Главный жрец Винеты Олег входит в Киев, убивает Аскольда и захватывает трон.

907 г. — Великий Князь Киевский Олег совершает поход на Константинополь и вновь обкладывает его данью.

912 г. — Сын Рюрика Игорь заступает на Русский трон.

913-914 гг. — Игорь совершает походы на Итильский Союз и захватывает город Бердаа, а в 939 г. — город Самкерц.

955 г. — На престол заступил Святослав, сын Игоря и Ольги.

964-965 гг. — Святослав разрушил Итиль и Семендер.

972 г. — Гибель Святослава и вступление на престол Ярополка.

980 г. — Князь Владимир убивает брата Яропояка и занимает Русский престол, а в 988 г. "христианизирует" всю Русскую Империю.

996 г. — Уничтожение Владимиром подробного Летописного Свода Русской Империи. Установление запрета на Русскую Историю до "христианизации".

1015 г. — Смерть Владимира. "Христианизация" и распад Русской Империи.

1036 г. — Князь Ярослав, подчиняет себе все Русские Земли и объявляет себя Царем всех русов, заменив титул Великого Князя на титул "Царь".

1054 г. — Умер Царь Ярослав и на престол заступил его сын Изяслав.

1068 г. — Восстание в Киеве.

1072 г. — Составление "Русской Правды" Ярославичей.

1078 г. — В междуусобной войне в битве на Нежатинои ниве погиб Изяслав и на престол заступил Всеволод.

1097 г. — Узаконивание распада Русской Империи на Совете Князей в Любеге.

1111 г. — Разрушение Владимиром Мономахом столицы мятежных половцев Шарукани (Харькова).

1113 г. — Умер Святополк и Великим Князем был избран Владимир Мономах (1113–1125 гг.).

1125–1132 гг. — Правление Империей Мстиславом Великим. Расцвет Империи, культурное и административное строительство.

30-е гг. 12 в. — Распад Русской Империи.

1169 г. — Князь-выродок Андрей Боголюбский сжигает Священную столицу Киев, все население убивает.

1223 г. — Битва на Калке. Монголы обманом побеждают разрозненные Русские армии.

1236 г. — Русские войска в сражении у Шауляя уничтожают Ливонский Орден, а в 1237 г. разбивают Тевтонский Орден. В этом же году Батый, внук Чингис-хана напал на Империю.

1237–1240 гг. — Батый захватывает восток и юг Империи, а в 1240 г. разрушает неокрепший Киев.

1240 г. — Невская битва Князь Александр разбивает Шведскую армию.

1241 г. — Великий Князь Галицкий Данила останавливает и разбивает татар.

1242 г. — Ледовое побоище. Александр Невский на льду Чудского озера уничтожает немцев, ливонцев и датчан.

1245 г. — Данила Галицкий разбивает объединенную армию поляков и венгров.

1253 г. — Столицей Русской Империи временно становится Галич, а Великим Князем и Королем-Данила Галицкий.

1264 г. — Умер Данила Романович и на Русский трон заступил его сын Лев.

1268 г. — Разгром Русской армией объединенной армии датчан и немцев в битве под Раквере.

1289 г. — Великим Князем и Королем стал Мстислав. Освободительные войны с монголо-татарами.

1301 г. — На Русский трон заступил сын Льва Даниловича, Юрий, а с 1308 г. Империю возглавили его внуки Андрей и Лев (1308–1323 гг.). 1340 г. — Великим Князем Русской Империи стал Князь Гедимин, а с 1345 г. — Ольгерд. Освобождение и воссоединение с Империей Луцка, Кременца, Чернигова, Киева и др.

1377 г. — Смерть Великого Ольгерда и очередной распад Русской Империи.

1380 г. — Московское Княжество в битве на Дону порвало свою дружбу с Мамаем.

1386 г. — Литовское Княжество вышло из состава Русской Империи.

1395 г. — Разгром русскими войсками армии Тимура под Ельцом.

1408 г. — Наследник Тимура Бдигей напал на восточные Княжества и сжег несколько русских городов.

1471 г. — Литва и Польша захватывают Киев.

1478 г. — В междуусобной войне гибнет Новгородская Республика.

1480 г. — Распад Золотой Орды.

1482 г. — Крымский Хан Менгли-Гирей напал и сжег Киев. 1485 г. — Московское Княжество начинает захватывать соседние Земли-Тверское Княжество, в 1510 г. — Псковскую Республику и в

1514 г. — Смоленское Княжество.

1498 г. — Турция захватывает южные Земли. Князь Дмитрий Вишневецкии организует Запорожскую Сечь. 1552 г. — Усиление Московского Княжества. Князь Иоанн присоединяет Казань, затем в 1556 г. Астрахань и в 1582 г. — Сибирь.

1563 г. — В военном походе на турок гибнет Князь Вишневецкий.

1569 г. — Князь Острозкий сдал Киев Польше без боя.

1581–1585 гг. — Поход Ермака в Сибирь.

1589–1593 гг. — Восстание южнорусских Земель.

1594–1596 гг. — Восстание западнорусских Земель. Поражение русских войск от польской армии. Захват поляками русских городов- Смоленска, Чернигова, Москвы и др.

1616 г. — Гетман Конашевич-Сагайдачный начинает освободительную войну в 1621 г. под Хотином разбивает турецко-татарские войска.

1622–1625 гг. — Киев предлагает северорусским княжествам объединение и воссоединение Русских Земель.

1635 г. — Гетман Иван Сулима разбил поляков.

1647 г. — К власти в Русской Империи приходит Гетман Богдан Хмельницкий и в 1654 г. воссоединяет Юг и Север.

1654 г. — Киев становится столицей Русской Казачьей Республики во главе с Гетманом Богданом Хмельницким.

1657 г. — Умирает Гетман Хмельницкий и на Русский престол вступает Гетман Иван Выговский.

1658 г. — Гетман Иван Выговский требует от северорусских Княжеств признания Киева единственной общерусской столицей.

1659 г. — Гегмая Иван Выговский наносит Московскому Княжеству поражение под Конотопом.

1665 г. — Гетман Брюховецюий заключает с Москвой договор.

1682–1725 гг. — Восстановление единой Русской Империи с императором Петром I во главе и новой общерусской столицей вместо Киева — городом Санкт-Петербургом.

1725 г.~ Учреждение Академии Наук.

1735-Г739 гг. — Русско-турецкая война.

1741–1743 гг. — Русско-шведская война.

1757 г. — Учреждение Академии художеств.

1757–1762 гг. — Семилетняя война.

1760 г. — Взятие Русской армией Берлина.

1762 г. — Манифест о вольности дворянства.

1762–1796 гг. — Правление Императрицы Екатерины П.

1768–1774 гг., 1787–1791 гг. — Русско-турецкие войны.

1787–1790 гг. — Русско-шведская война.

1799 г. — Итальянский и Швейцарский походы А. Суворова.

1804–1813 гг. — Русско-иранская война.

1806–1812 гг. — Русско-турецкая война.

1808–1809 гг. — Русско-шведская война.

1812–1814 гг. — Русско-французская война. Взятие Парижа.

1817–1864 гг. — Кавказская война.

1825 г. — Восстание декабристов.

1828–1829 г.г. — Русско- турецкая война.

1830–1831 гг. — Восстание в Польше. Русско-польская война.

1853–1856 гг. — Крымская война.

1861 г. — Отмена крепостного права

1877–1878 гг. — Русско-турецкая война. Освобождение Болгарии.

1874 г. — Военная реформа.

1914 г. — Мировая война.

1917 г. — Февральская революция и Октябрьский переворот.

1918–1922 гг. — Гражданская война.

1939–1945 гг. — Вторая мировая война.

1953 г. — Убийство Сталина и начало "реформ".

1991 г. — Распад Русской Империи.

1996 г. — Создание Русской Религии и первая публикация "Ригведы" Провозглашение курса на объединение.

Content

Кандыба Виктор Михайлович Ригведа — Религия и идеология русского народа

Виктор Михайлович Кандыба Ригведа. Религия и идеология русского народа

Глава 1 История Русов

Глава 2 Русская идеология

Глава 3 Природа русского человека

Глава 4. Мудрость русской жизни

Заключение

Ведическая хронология