Мадхурья Кадамбини Даси Богатый нищий

Мадхурья Кадамбини Даси

ДЖОН ФЭЙВОРС - Богатый Нищий

“Облако нектара” 2003

Благодарим Джона Фэйворса, Его Святейшество Бхакти Тиртху Свами, за его огромное терпение и понимание и также открытость, с какой он отвечал на все наши вопросы. Особая благодарность тем, кто неутомимо трудился над этой книгой и без чьей помощи она еще не скоро бы вышла в свет.

Предисловие, а точнее, вместо него

Две жизни Джона Фэйворса

Активный политик становится монахом в движении Харе Кришна.

Автор: Мелвин МакГрей.

(Впервые опубликовано в еженедельнике «Выпускники Принстона». Перепечатано в журнале «Назад к Богу», том 18, № 11, ноябрь 1983 год).

Я впервые встретил Джона Фэйворса в конце 1970 года на предварительном заседании Принстонского Общества Чернокожих Студентов. Будучи президентом этого Общества, он произнес страстную речь о роли чернокожих в Принстоне. Хотя его рост был всего пять футов девять дюймов, он производил сильное впечатление. Он был одет в дашики с леопардовым рисунком и такую же пилотку. У него была трость, трубка, густые африканские кудри и большая борода. В то время он называл себя Тошомби Абдул и говорил с силой и динамизмом Малкома Экса. Фэйворс напомнил нам, что мы были продуктом черной общины. Он утверждал, что Лига университетов признала черных главным образом из-за демонстраций и восстаний 60-х. Он настаивал, что эта борьба сделала нас ответственными, что мы должны вернуться в общину и помочь возродить её. Аудитория из 200 черных студентов, в основном первокурсников, была просто очарована его харизматической манерой говорить. Они отозвались оглушительными аплодисментами.

Я едва узнал Фэйворса, столкнувшись с ним девять лет спустя в вегетарианском ресторане в Нью-Йорке. Его лицо и голова были чисто выбриты, он был одет в оранжевое одеяние наподобие балахона. В одной руке он держал шитый мешочек, в другой - посох, завернутый в ткань. К моему огромному удивлению, Джон Фэйворс, известный под именем Тошомби Абдул, стал Бхакти Тиртхой Свами в движении Харе Кришна. Он оставил политику революций и вел жизнь монаха в обществе, официально называемом Международное общество сознания Кришны (ИСККОН).

Мое любопытство все росло, я стал расспрашивать его об этой метаморфозе. Сначала мне показалось, что он бросается из одной крайности в другую, без логики или цели, а его присоединение к Харе Кришна всего лишь одно из многих драматических изменений в его жизни. Но в ходе беседы я понял, что это не так. У него была внутренняя последовательность, которая привела его к изменениям от революционера к духовному человеку. Это скорее была эволюция, чем внезапная трансформация.

Фэйворс родился в Кливленде, штат Огайо, в феврале 1950 года. Он был младшим из шести детей. Свою семью он вспоминает как бедную, но глубоко религиозную. Это сочетание подтолкнуло его стать на позицию гуманности и человеколюбия. В подростковом возрасте он принимал активное участие в политической жизни своего города. Он был репетитором в соседних центрах, а в возрасте 14 лет стал президентом Южной Христианской Конференции Лидеров среднезападного студенческого отделения.

Окончив Высшую Техническую Школу Кливленда, Фэйворс получил стипендию в Хоукинской Академии и в течение года готовился к поступлению в колледж. Ко времени поступления в Принстон, в 1968 году, он сумел развить сильное желание к интеллектуальным исследованиям и стремление улучшить материальные условия его друзей вообще, и чернокожих, в частности. Он говорил: «Я знаю, что такое нищета, поэтому я хочу сделать что-то для себя и для других». Фэйворс присоединился к Студенческому Координационному Комитету Ненасилия, Партии Черной Пантеры и другим группам активистов. Он развивал идеологию гордости за свои африканские корни и очень много путешествовал в кругах черных националистов и социалистов, как в США, так и других странах. Именно тогда он начал называть себя Тошомби Абдул.

В конце концов, Фэйворс стал разочаровываться в политической деятельности. Он чувствовал, что это приносит либо очень мало пользы, либо вообще никакой. «Я побывал в нескольких странах и видел, как многие революционные лидеры, имевшие хорошие намерения, становились эксплуататорами, едва получив власть. Иногда они были еще более жестокими, чем их предшественники. Я видел расизм и классовую борьбу и начал понимать, что все это всего лишь борьба одной политической парадигмы с другой и никто из них не способен дать людям равенство, мир или хотя бы просто порядок».

Он сделал вывод, что необходимо найти иной подход к на первый взгляд нерешаемым проблемам, таким как истощение природных ресурсов, растущая пропасть между богатыми и бедными, угроза ядерной войны и негуманное отношение людей друг к другу. Фэйворс решил, что если человека со склонностью к эксплуатации поместить даже в социалистическое общество, он все равно найдет способ, как эксплуатировать других. То, что действительно нужно человеку, это изменить сознание.

Итак, Фэйворс, специализирующийся на психологии, стал исследовать гипноз, телепатию, ясновидение и сновидения. Также он изучил труды Платона, Аристотеля, Эмерсона, Торо и Шопенгауэра на темы чувственного восприятия, сознания и природы действительности. Фэйворс обратился к восточным религиям, привлеченный идеями расширения сознания и очищения чувств, а также их идеалами служения Богу и человеку. Он стал читать Веды и Бхагавадгиту, где его привлек научный подход к искусству жизни. Он надеялся, что эти мистические философии могут быть успешными там, где политическая деятельность не добилась успеха.

Оставаясь в Принстоне, он ходил на уроки к Шри Чинмою Свами Сатчитананде и другим индийским гуру, которые несли индийскую философию в западный мир. Фэйворс продолжал свою политическую деятельность и одновременно начал духовные поиски: «Я уходил из Черных Пантер и Собрания Чернокожих Студентов и отправлялся в Нью-Йорк, где в течение нескольких дней изучал медитацию с какими-то свами».

Эти противоречащие друг другу запросы, двойная жизнь поставили его перед выбором по окончании учебы в июне 1972 года. Он был поощрен стипендией, дающей возможность учиться в университете Танзании, где он мог больше заниматься политической и социальной деятельностью в странах третьего мира. Фейворс говорит: «Я не знал точно, хочу ли продолжать заниматься политикой или, может быть, заняться чем-то более созерцательным и интроспективным».

Вскоре он стал работать в Нью Джерси, в офисе Общественной защиты Стэнли Ван Несса. Он работал над проектом уголовной реформы, а также посещал уроки ведической философии в храме Харе Кришна в Нью-Йорке. Это дало ему возможность внимательно рассмотреть различные грани своей личности, политические и духовные.

Фэйворс считал, что преданные Харе Кришна следуют изначальному ведическому учению точнее, чем любая другая секта. Но пока он не был уверен, что хочет полностью посвятить себя духовной жизни, а также, что Харе Кришна было бы правильным выбором для него. Он рассказал, что впервые увидел Харе Кришна на Гарвардской площади во время игры в футбол. «Было очень холодно, они стояли в стороне и пели святые имена. Я посмотрел на них и подумал, что это воплощение нелепости. Я предположил, что это были богатые белые студенты, которые просто ищут новый вид наркотика или новых ощущений. Но когда я пришел снова на это место, через два часа, они все еще были там и продолжали петь. Я подумал, что в этом есть нечто необычное. Несколько лет спустя я был очень удивлен, узнав, что эти люди, звонившие в цимбалы и бившие в барабаны на улицах, обладают такой глубокой философией и знанием о Боге».

Несмотря на то, что Фэйворс был довольно хорошо обеспечен материально и чувствовал, что его работа по программам в тюрьмах очень важна, он не был удовлетворен. Поработав год с Ван Нессом, он решил уйти. Фэйворс говорит: «Он знал, что я был не такой, как все, потому что на вечеринках никогда не пил спиртного и не ел мяса. Я сказал ему, что вступил в религиозную организацию и у нас есть школа в Далласе, куда меня позвали преподавать. Это была необычная ситуация. За одну ночь я понял, что мне нужно уйти и что с этого момента вся моя жизнь изменится. Я оставил все, чем владел, обрил голову. На следующее утро сел на самолет и отправился в Даллас».

Сначала он преподавал академические предметы в школе ИСККОН в Далласе. Потом он был переведен в Бхактиведанта Бук Траст, крупнейшее в мире издательство, публикующее книги по индийской философии и религии. За свои первые семь лет в этой организации Фэйворс тщательно изучил индийскую философию и санскритскую литературу. При этом он быстро продвигался в иерархии ИСККОН. Его взял под крыло один из свами.

В 1979 году Фэйворс принял санньясу, что означает отречение. Он один из двух чернокожих свами в обществе вайшнавов входит в совет из 24 лидеров, управляющих деятельностью движения Харе Кришна. Он получил имя

Бхакти Тиртха Свами. Не все Харе Кришна хотят стать монахами, большинство женятся. Даже в этом движении санньяса - радикальный шаг. Он говорит: «Я хранил целибат 10 лет. Можно спросить, как удается молодому человеку в самом расцвете сил, когда половые желания очень сильны, вести такой образ жизни? Конечно, в жизни должна быть радость. Когда у вас развивается высший вкус, становится легко отказаться от чего-то другого».

За последние четыре года он помогал управлять деятельностью ИСККОН в Кении, Нигерии, Гане, Зимбабве и Замбии. Фэйворс получил огромную поддержку от африканцев, которых он привлек своей жизненной позицией. Он говорит: «В Америке люди могут говорить: смотрите, какой чудной парень. Но за ее пределами к духовным людям относятся иначе. В Африке они сразу понимают, что такая одежда указывает на высокий духовный сан. Я могу встречаться с послами, вождями, принцами, собирать средства на программы, которые я представляю». Он сказал, что большинство земель, которыми распоряжается ИСККОН в Африке, пожертвованы либо правительством, либо частными лицами.

Фэйворс чувствует, что африканская культура разрушена влиянием Запада, а ведическая религиозная философия может усилить коренные обычаи. «Я пытаюсь дать понять африканцам, что величайшее учение, которое у них есть, это учение о чистых отношениях между людьми. Но Африка и весь третий мир становятся все более и более западными по своему сознанию, и мы говорим им: не перенимайте этот материализм».

Оглядываясь на свой опыт в университете Принстона, Фэйворс говорит: «Полученное мной образование было хорошим, оно дало некоторую свободу и креативное мышление, помогло понять, что я не хочу быть материалистом. Но мое образование в движении Харе Кришна окончательно убедило меня, что духовная жизнь - это практическая альтернатива, исполненная смысла не только для меня, но и для каждого».

Глава 1

Слепая девушка

Нам доводилось и раньше слышать об этом человеке. Но когда в 1998 году Рохинисута Прабху привез его книги на английском и порекомендовал прочитать, нам стало очень интересно узнать его лично. Прочтение первых книг оставило сильное впечатление и вызвало интерес. В мировосприятии этого человека чувствовалась определенная смелость, что делало его особенно привлекательным. Часто книги и автор совсем не похожи, но что-то подсказывало, что этот человек живет тем, о чем пишет. Возникал своего рода азарт, хотелось одновременно понять его и проверить, так ли это.

Каждая книга Его Святейшества неизменно оставляет пространство для личности читателя, давая право на размышление и внутреннюю работу. Не отягощенные увесистыми техническими терминами, его книги объясняют очень сложные процессы в природе и личности простым лаконичным языком, открывая свой смысл даже не самому образованному человеку. При чтении у многих появляется чувство: «Да я и сам это знал, просто не пользовался или забыл». При этом не возникает ощущения собственной ущербности, как при чтении заумных изданий, затуманенных изобилием иностранных слов и сложных оборотов, где пишется обо всем и ни о чем конкретно.

Даже являясь беспрекословным авторитетом для многих учеников, он очень либерален и уважает свободу собеседника. Он далек от того, чтобы давать советы, но то, о чем он пишет, как-то само собой вливается в сердце, находит в нем нужные струны и оживляет утихшую было музыку души. Это происходит очень естественно, не вызывая ни малейшего чувства противоречия, а наоборот, пробуждая желание действовать по наитию книги. Очень трудно найти подходящие слова, чтобы описать мысли и чувства, которые приходят от общения с его книгами.

Похоже, в своих ощущениях мы были не одиноки: обложки и предисловия книг изобиловали не менее восторженными отзывами. Вот один из них.

Пишет Терри Коул Виттейкер, автор следующих работ: «Мне неважно, что вы думаете обо мне»; «Как обрести нечто в мире, где нет ничего»; «Внутренний путь оттуда, где ты сейчас, туда, где ты должен быть»; «Любовь и власть в этом мире».

«Я получал множество книг на рецензию и с сожалением могу констатировать, что подавляющая их часть не имеет никакой реальной основы и представляет собой комбинацию слов, сплетенных воедино и предназначенных только для того, чтобы развлечь наш ум и лишь иногда -разум. Как я был счастлив, натолкнувшись на книгу «Духовный Воин-2». Я не переставал повторять себе: «Да, да. Это именно то, что мне было нужно, то, что я хотел узнать и попытаться воплотить в свою жизнь».

Я искренне благодарю Джона Фэйворса за его удивительно легкий стиль подачи материала, несущего столь древнее знание. Хотя я никогда не встречался с Джоном лично, с недавних пор я стремлюсь к этому, и заочно мне уже постчастливилось познакомиться с ним довольно близко - посредством изучения его предыдущих книг, а также кассет с записью его лекций.

Та смелость, с которой он говорит о сокровенных истинах, и глубина его познания произвели на меня неизгладимое впечатление. Будучи писателем, священником и лектором, я часто замечал в себе стремление говорить людям нечто приятное, стимулирующее их желание слушать и посещать мои лек-

ции. Джон Фэйворс идет прямым путем и, не подстраиваясь под аудиторию, врезается в самую суть проблем, предлагая единственно верное и реальное решение, способное помочь превзойти мирские догмы и риторические объяснения современных религиозных лидеров и политиков.

В книге использованы наставления из христианской, исламской, ведической традиции, которые могут представлять интерес для серьезных исследователей и учеников, обладающих искренним стремлением к самопознанию и жизни в гармонии с законами Бога. Они могут научиться любить Бога и достичь цели человеческого существования. Уроки, преподносимые автором на страницах книги, довольно трудны. Он не говорит, как завоевать сердце мужчины или удержать женщину, как использовать Бога или Его вселенную для исполнения своих желаний. Все эти блага приходят естественным образом, когда мы любим, именно любим, а не используем.

Всякий, кто заботится о собственном благе и искренне желает выполнить миссию своей жизни, обретет, вне зависимости от вероисповедания, неистощимый источник знания и вдохновения, обратившись к «Духовному Воину-2». Некоторые книги предлагают нам один, два, или несколько интересных моментов, которые можно попытаться воплотить в своей жизни, чтобы как-то оправдать стоимость книги и время, проведенное за ее изучением. Если я скажу, что в каждом параграфе, на каждой странице, в каждой строке этой книги вы найдете нечто подобное, то это не будет преувеличением. Сейчас я изучаю некоторые главы второй или третий раз подряд и нахожу все больше и больше отклика в своем сердце от этого приятного занятия.

Каждому следует иметь на своей полке эту книгу. Семейные пары должны читать ее вместе, обсуждая и пытаясь вникнуть в суть написанного, с тем, чтобы воплотить в своих взаимоотношениях удивительные моменты истины, неотъемлемые частички счастья.

Преподавателям в школах следует использовать эту книгу на занятиях по психологии. Знания, изложенные в ней, выходят за границы современной психологии, изучающей второстепенные аспекты самой главной проблемы человечества - недостатка любви к Богу.

Не приняв богоцентризм, никакой общественный строй не может сделать человека счастливым, так же как невозможно создать на земле рай, отринув Бога - владельца и покровителя этого царства. Все станет возможным, а жизнь обретет смысл и наполнится блаженством, любовью и процветанием, только если мы поместим Господа в центр.

На каком-то этапе жизни каждый из нас должен очнуться и посмотреть на себя без иллюзий и самообмана. Мы должны понять, кем являемся на самом деле, и прогрессировать. Только так мы сможем научиться быть собой каждое мгновение жизни. Единственный способ решить проблемы - обрести вечное знание и использовать его на каждом шагу нашей жизни, во всех обстоятельствах. Мы сами заслужили то, что происходит с нами. Тем, кто желает обрести любовь, блаженство и освобождение, я предлагаю начать с этой книги.

Пусть Бог благословит Вас, Джон. Благодаря Вам, моему другу, мы обрели этот удивительный дар».

Как и для Терри Коул Виттейкера, желание встретиться с Его Святейшеством оставалась для меня на какое-то время лишь мечтой с неопределенным сроком исполнения, пока судьба не предоставила удивительный случай. По прошествии нескольких лет, когда уровень знания английского уже позволял мне бегло разговаривать и писать, ко мне обратилось несколько человек с просьбой помочь перевести их письма Его Святейшеству Бхакти Тиртхе Свами.

Одной из них была девушка из города Волжский, что близ Волгограда. Она не видела, и поэтому обычно ее письма набирал кто-то из друзей. Я и мой муж, Аджита Чайтанья, познакомились с ней в Волгограде, в храме движения сознания Кришны, когда приезжали навестить друзей и родителей. Так уж сложилось, что мой муж долгое время был президентом этого храма.

Светлана познакомилась с Бхакти Тиртхой Свами, когда он приезжал с серией семинаров в Россию, и решила стать его ученицей. Он согласился принять ее и попросил писать ему письма о своей жизни и духовном продвижении. У Светланы не было знакомых, знающих английский, и она спросила, не соглашусь ли я переводить ее переписку.

Заручившись согласием, через несколько недель она прислала свое первое письмо духовному учителю.

«3 января 2002 года. Дорогой Гуру Махараджа! Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны вашим лотосоподобным стопам.

Это письмо от Светланы из ятры города Волгограда. Возможно, Вы помните меня: у меня проблемы со зрением - я не вижу. В Дивноморске осенью 2001 года Вы милостиво дали мне пранама-мантру, личный даршан и гирлянду. Также Вы провели особую пуджу за мое здоровье. После этого мое внутреннее состояние и внешние обстоятельства изменились в лучшую сторону. Моя вера в гуру и Кришну усилилась.

Господь так милостив, что посылает таких чистых преданных, как Вы, чтобы дать нам возможность духовно прогрессировать, следуя их наставлениям. Я благодарна гуру и Кришне за то, что они посылают мне замечательных преданных, которые помогают и заботятся обо мне. Что касается моей духовной жизни, я спрашивала Кришну, как в моем положении можно удовлетворить Его и преданных, ведь единственное, что у меня есть - это мой голос, данный мне Кришной.

Кришна ответил на мою молитву наилучшим образом. При нашем храме организовали музыкальную группу «Говинда». Нас четверо. Мы хотим прославлять Кришну. Также мы очень хотим, чтобы у людей, которые слушают наши песни, появлялось желание стать преданными, и чтобы сердца вайшнавов таяли, и они вдохновлялись на лучшее служение. Я смиренно прошу вашей милости и благословений на дальнейший прогресс в этом служении. Как мне кажется, это единственная возможность для меня быть полезной в миссии проповеди Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи. Я очень строга в садхане, изучаю бхакти-шастры и санскрит, посещаю программы нама-хатты. Я повторяю святые имена, а моя мама читает мне книги Шрилы Прабхупады.

Дорогой Гуру Махараджа! Если будет на то Ваша милость и представится возможность, пожалуйста, ответьте на мое письмо. Это сделает меня счастливой».

«4 января 2002 года. Дорогая Светлана, пожалуйста, прими мои благословения. Слава основателю ИСККОН Шриле Прабхупаде.

Конечно же, я помню тебя и очень рад получить от тебя письмо. Я рад, что ты используешь свой голос в служении Кришне. Мы должны всегда помнить: как бы ни были ограничены наши способности, всегда есть что-то, что мы могли бы хорошо делать для Кришны. Мы все по-своему в чем-то ограничены.

Пожалуйста, предложи мою любовь своей семье.

Твой в служении Шриле Прабхупаде, с любовью, Бхакти Тиртха Свами».

На этом их переписка оборвалась. Светы больше не было с нами. Через несколько дней после ее ухода, по просьбе родственников, я послала извещение о ее кончине Гуру Махарадже.

«Уважаемый Бхакти Тиртха Махараджа, кланяюсь Вам. Приветствую Вас и желаю здоровья. Меня зовут Мадхурья Кадамбини даси. Иногда я перевожу и посылаю Вам письма от ваших учеников. Надеюсь, это не приносит Вам беспокойств. Это письмо я пишу, чтобы сообщить некоторые новости.

Быть может, Вы помните девушку из Волгограда, которая не видела… Недавно она написала Вам письмо, и Вы любезно на него ответили. 10 февраля 2002 года около 21:00 она покинула нас. Неделю она находилась в критическом, почти бессознательном состоянии. Пожалуйста, помолитесь о ее душе и лучшем рождении. Она очень хорошая преданная Господа Говинды.

Заранее благодарю, Мадхурья Кадамбини даси.

P.S. Если Вам нужен компьютерный дизайн или у Вас есть желание перевести и опубликовать что-либо здесь, в России, обращайтесь. После 5 лет работы в этой области мы были бы счастливы сделать что-нибудь для Вас».

Он не замедлил с ответом.

«15 февраля 2002 года.

Дорогая Мадхурья Кадамбини, пожалуйста, прими мои благословения. Слава основателю ИСККОН Шриле Прабхупаде. Большое спасибо за перевод писем разных преданных. Ты очень добра. Я сожалею о том, что эта незрячая девушка оставила тело. Я буду молиться за нее Шриле Прабхупаде. Кто-нибудь из преданных должен был сообщитъ мне, когда она попала в больницу. Спасибо за предложение переводить и издавать мои книги. Возможно, в будущем мы сможем поработать вместе над каким-нибудь проектом.

Твой в служении Шриле Прабхупаде, с любовью, Бхакти Тиртха Свами».

Было очень странно, что в век цинизма и полного безразличия кто-то кому-то нужен, что такого занятого человека интересует судьба маленькой девушки из крохотного, может, забытого даже Богом городка, которую он видел лишь однажды и которая даже не была его инициированной ученицей. Незадолго до своего ухода она рассказывала мне, как ее удивил Гуру Махараджа: «Я пришла к нему за пранамой, а он стал спрашивать меня про здоровье и обещал, что проведет специальную пуджу. Я так растерялась, что даже не нашлась, что ответить и потом долго плакала, никак не могла поверить в его доброту ко мне и свое везение».

После этого наша переписка оборвалась, пока судьба снова не представила случай. Близилось пятидесятилетие моего духовного учителя, благодаря которому, кстати, мы узнали о Джоне Фэйворсе. И, желая чем-то порадовать Рохинисуту Прабху, я попросила его духовных братьев написать несколько приятных слов для печати в журнале по случаю юбилея. Бхакти Тиртха Свами согласился одним из первых.

Вот что он написал:

«Пожалуйста, примите мои поклоны и благословения! Слава основателю-ачарье ИСККОН Шриле Прабхупаде!

Я был очень рад узнать, что Его Милость Рохинисута Прабху отмечает свой серебряный юбилей в Перми вместе с вами. Вы очень удачливы, ведь он выбрал именно вас, чтобы отметить это важное событие в жизни в вашем кругу. Это, несомненно, доказывает, что вы обладаете особенной любовью к нему, которая позволила вам завоевать его общение.

Миссия Господа Чайтаньи - раздавать милость всем и каждому, независимо от того, из города человек или из деревни, есть у него качества или нет. Долг преданного просто попытаться сделать это и взять па себя часть забот Махапрабху, чтобы Его желание помочь обусловленным душам осуществилось.

Шрила Рохинисута Прабху один из особых слуг Господа в эту эру сознания Кришны. Он распространил больше книг Шрилы Прабхупады, чем любой другой преданный на этой планете за всю историю современного вайшнавизма. Год за годом он неустанно раздавал книги Шрилы Прабхупады и послание парампары всем людям без исключения. Он всегда хотел просто поделиться своей удачей с другими. Я и сам много лет был распространителем книг. Источником моего вдохновения был этот великий духовный воин по имени Рохинисута. Его преданность и самоотдача вдохновили на санкиртану многих преданных по всему миру.

Очевидно, что он - одна из тех особых душ, что навечно вошли в миссию Шрилы Прабхупады. Я считаю, что мне выпала огромнейшая честь быть духовным братом Рохинисуты Прабху, и я молюсь о том, чтобы он всегда относился ко мне как к своему брату и другу.

На протяжении последних лет мы не так часто могли общаться лично, но преданное служение никогда не основывается только па физическом уровне. И я могу вам с уверенностью сказать, что каждый раз, когда я вижу его, я понимаю источник его духовной энергии: хотя его тело

такое хрупкое, его сознание всегда превосходит физические ограничения. Он - живой пример стойкой решимости служить своему духовному учителю, в какой бы части мира и в каком бы ашраме он ни находился.

Я бы очень хотел быть вместе с тобой, среди учеников, которые славят своего духовного учителя, чтобы поблагодарить его за все те удивительные вещи, которые он сделал, давая книги Шрилы Прабхупады столь многим людям.

Я хотел бы поблагодарить тебя за то, что ты был и остаёшься источником моего вдохновения.

Я чувствую себя должником и я очень счастлив, что Шрила Прабхупада дал нам такую замечательную семью. И несмотря на то, что мы так много сражаемся друг с другом из-за многочисленных трудностей, если мы найдём время изучить каждого преданного, мы будем просто поражены тому, как Кришна использует своих слуг самыми разными удивительными способами.

Ваш в служении Шриле Прабхупаде, с любовью, Бхакти Тиртха Свами».

Что я могу сказать. Своей отзывчивостью и участием он покорил меня. Просто покорил.

Глава 2

Первая встреча

Мы с мужем долго не могли решить, ехать ли нам на ежегодный одесский фестиваль, куда съезжается вайшнавский народ со всего света, чтобы поговорить о духовном. Но когда до нас дошли известия о том, что Его Святейшество будет там, «сомнения ушли и ум утвердился в сознании Кришны». Несомненно, это был замечательный шанс познакомиться с Бхакти Тиртхой Свами, и упускать его было просто безрассудством.

Вышла новая книга Его Святейшества «Нищий». Мы купили ее в московском магазине, когда делали пересадку. Нам очень понравилась. Средством нашего общения с ним по-прежнему остаются только книги. Стиль последней книги был очень созвучен древним притчам; она одновременно завораживала и поражала своей современностью и простотой.

Приехав в Одессу, мы, едва разместившись, стали выспрашивать, когда ожидается приезд Его Святейшества. К нашему счастью, у нас оказалось достаточно времени, чтобы закупить пленки для видео-и фотокамеры, а также сменить изрядно потрепанные в поездках микрофоны.

В ночь, когда ожидался приезд Его Святейшества, ученики, отвечавшие за его прием, попросили взаймы наш портативный компьютер для работы Гуру Махараджи. Похоже, провидение милостиво к нам и личная встреча все-таки состоится, к чему, по крайней мере, появилась хоть какая-то предпосылка. Давать компьютер кому-либо, кроме учителя, мы отказались, имея печальный опыт вверения техники в чужие руки, и потому нам была назначена встреча с ним на следующее утро.

С утра мы уже были на месте, но, как оказалось, Гуру Махараджа еще не приехал и, когда будет, неизвестно. Известно только одно - он уже на Украине. Не имея больше времени ждать в фойе, Аджита ушел по своим делам, оставив меня дожидаться приезда гуру, который, похоже, откладывался на неопределенное время.

Мне надоело бесцельно слоняться по коридору. Я дочитала джапу, немного вздремнула в кресле и, окончательно проснувшись, принялась читать газету, посматривая поверх страниц на проходивших мимо, в надежде разглядеть среди них того, ради кого была затеяна вся поездка.

Вскоре по шуму и громким возгласам с улицы стало ясно, что кто-то приехал. Свернув газету, я опрометью кинулась на звук. Так оно и есть, «шестое чувство» не подвело - это действительно был тот, кого мы так долго ждали.

Бхакти Тиртха Свами приехал гораздо позднее, чем планировалось, и, по всей видимости, устал. Он вышел из машины и направился к корпусу. Идя немного в стороне, я неотрывно наблюдала за каждым его шагом, а Его Святейшество, поприветствовав встречающих, решительно прошел в корпус и затем в свою комнату. Следом едва поспевал ученик.

«Интересно, - мелькнула мысль, - неужели мы и вправду встретились?» Заглянув внутрь себя, я ничего не нашла, кроме чувства удовлетворения. Ощущения встречи не возникало, хотя раньше мы не виделись. Казалось, что мимо прошел очень знакомый человек, и ничего поделать с этим я не могла. Мой внутренний диалог прервала толчея, возникшая в фойе в честь надвигающегося обеда, на который пускали через дверь, возле которой я имела неосторожность замечтаться…

Очнувшись от мыслей, я пошла по коридору, в котором исчез гуру и его слуга. Узкий проход с многочис-

ленными табличками на дверях, наконец, вывел к открытой площадке с охранником, сторожившим следующий коридор.

Как ни в чем не бывало, я направилась в проход, но старый трюк не сработал. Охранник дважды окликнул меня строгим голосом, и мне пришлось вернуться, поскольку по тяжелым шагам сзади можно было догадаться о его серьезных намерениях. На хмурый вопрос, куда это я и есть ли пропуск в часть корпуса, где живут гуру, было трудно ответить однозначно. Но, не теряя присутствия духа, я принялась объяснять, что я не из обслуживающего персонала и мне назначена встреча, которой мы с Аджитой Чайтаньей дожидаемся уже с утра. Парень в охране был новый и имя зам. начальника охраны ему, похоже, ни о чем не говорило. Тогда, пустив в ход последний козырь, я показала ему черный портативный компьютер, из которого зловеще поблескивали зеленые лампочки, и торчали непонятного назначения провода, объясняя, что это надо ЕМУ… и многозначительно кивая в направлении заветного коридора. Железяка смутила парня и вызвала чувство благоговейного трепета. «Ладно, - нехотя махнул он рукой, - проходите».

Оставив охранника разбираться с угрызениями совести одного, я поспешила дальше по коридору.

Узкий коридор, свернув направо, мимо лестницы наверх, наконец, привел меня к двери, на которой висела табличка «Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами».

Постучав в дверь, спросила, есть ли там кто-нибудь. Дверь открыл слуга и спросил, чем может быть полезен. Я сказала, что мы с мужем условились встретиться с Его Святейшеством во время фестиваля. (Это была чистой воды правда, так как перед выездом мы написали Бхакти Тиртхе Свами письмо и спросили, не найдется ли у него для нас немного времени в Одессе. Он согласился). Он говорил, что сможет уделить нам некоторое время. Вот мы пришли и просим назначить встречу, а также мы можем, если нужно, дать в пользование компьютер. Пока слуга мялся в коридоре, не зная, как культурней от меня избавиться, появился Гуру Махараджа. Похоже, ему нужно было что-то взять в соседней комнате. Увидев, что кто-то пришел, он остановился и широко улыбнулся.

Минуту назад перед нами стоял уставший, напряженно думающий человек, словно погруженный в решение проблем глобального масштаба. И вдруг этот образ куда-то уходит. Махараджа с нами, он вернулся, и на его лице участие. Свет глаз, излучающих теплоту и доброжелательность, тут же рассеивает впечатление отсутствующего человека. Несмотря на занятость и усталость с дороги, он не раздражен приходом постороннего.

- Добрый день. Меня зовут Мадхурья Кадамбини даси. Мы немного переписывались с Вами, я переводила письма преданных. Мы договорились, что если будет возможность, то обязательно встретимся. Мы с мужем специально приехали в Одессу. Здесь не такая напряженная программа, как в Дивноморске, и потому на этом фестивале проще найти время для общения.

Он ответил, что с удовольствием встретится с нами и как только определится с расписанием, тут же сам или через слугу сообщит время встречи.

Безмерно довольная, я отправилась искать Аджиту.

Глава 3

Путь

Наш домик располагался совсем рядом с большим пандалом, где проходили все основные службы и утренний семинар Е.С. Бхакти Тиртхи Свами. Моя мама, которая приехала на фестиваль повидаться с нами, решила тоже посетить лекции. И вот что странно: мама, которая на вид всегда была так далека от сознания Кришны, сидела и с живым интересом слушала семинар, украдкой роняя слезы. Бхакти Тиртха Свами ей очень понравился, равно как и то, о чем он говорил. Опросив еще нескольких человек, вид которых не выдавал старых преданных, я поняла, что лекции нравятся не только маме.

Немного позже мы встретили Гуру Махараджу возле моря на прогулке. Он сказал, что готов принять нас вечером после встреч с учениками.

Мы почти бежали на встречу, так как опаздывали минуты на три, но, к счастью, на полпути нас встретил слуга и сказал, что беседа немного откладывается и мы можем не торопиться, так как в запасе есть еще какое-то время.

Когда мы, наконец, зашли в комнату и поклонились, мы впервые увидели его вблизи. Было видно, что он устал. Это была какая-то другая усталость, даже скорее не физическая. Он только что напряженно думал о чем-то, и, несмотря на благожелательность, ему было сложно сразу переключиться на нас.

Пытаясь сосредоточиться, Махараджа еще раз переспросил о цели нашего прихода.

- Мы хотим написать книгу о Вас. Вы нам очень понравились, и мы хотели бы узнать о Вас больше. Наверняка это было бы небезынтересным как для ваших учеников, так и для обычных людей.

Похоже, он был немного смущен, и мы еще полчаса рассказывали, насколько важным может оказаться этот проект и как не хватает такой книги. Наконец, он сдался, вздохнул и сказал, что готов. Аджита включил камеру, и основная беседа началась.

- Расскажите, пожалуйста, о вашем пути, как Вы начали интересоваться духовностью и узнали о Харе Кришна.

- Я родился в религиозной семье. Моя мать была очень религиозной христианкой. Я не могу вспомнить ни одного дня, чтобы она не говорила о Боге. Я учился в евангельской школе и с самого детства был так или иначе связан с религией. Из детства я не помню ни одного дня, когда бы мы не говорили о Боге.

В моей жизни был период, когда я всерьез пытался забыть о Боге. Это было где-то в старших классах, в том возрасте, когда люди часто совершают что-то подобное.

Я забросил всю духовную деятельность и очень короткий период даже принимал интоксикации. Но странная вещь, когда мое сознание было одурманено, я начинал говорить о Боге. Мои друзья смеялись и знали, что стоит мне выпить, как я начну говорить о Боге. Я не мог противиться этому. Я не понимал, что таким образом Кришна дает мне возможность еще больше сконцентрироваться на Нем. В таком состоянии я еще больше уходил в глубь себя.

Потом я стал студентом и начал изучать международное право. Я изучал психологию, афро-американские проблемы и международную политику.

В планах была работа международного уровня: право или политика. Вместе с тем я становился все более са-мосозерцательным, медитировал, увлекался метафизикой.

Как только я слышал, что какой-то гуру, мистик или йоги дает практические занятия, лекции, семинары, я сразу шел послушать. Как-то я нашел одну группу в Нью-Йорке. Я учился в Принстоне, Джерси и оттуда до Нью-Йорка было три часа езды. Я поехал в Нью-Йорк, чтобы встретиться с гуру. Ой, нет. Еще до гуру… Я был на каникулах в Огайо и пошел в центр метафизики. Туда приехал гость. Говорили, что он спиритуалист-мистик. И еще он был художником. Он давал лекции по метафизике в течение девяти дней, и я приходил на них три или четыре раза. Каждую лекцию он пару раз поворачивался ко мне и спрашивал: «А вы что думаете? Каково ваше мнение?» Я не знал, кто он, увижу ли я его еще раз или нет, но внезапно несколько недель спустя один мой хороший друг сказал: «Помнишь того гуру-мистика? Он поселился на моей улице. Пойдем, навестим его».

Я всегда был не прочь пообщаться с такими людьми. Всю жизнь со мной происходили мистические вещи, мне встречались необычные люди, поэтому для меня такой поворот событий был вполне естественным. И сейчас, когда я стремился к духовной жизни, я был рад этому предложению.

Я всегда ожидал каких-нибудь чудесных событий, встреч с особыми людьми, поэтому я воспринял приглашение как должное. Мы начали ходить к нему и брать уроки. Он стал обучать нас: меня, моего друга, его жену и еще одного или двух людей. Но через какое-то время в учениках остался только я. Он занимался со мной несколько лет. Я продолжал учиться, занимался своими делами, но как только у меня появлялось время, я приходил к нему. Он обучал меня аштанга-йоге, раджа-йоге и гьяна-йоге.

- Он был вашим последним гуру?

- Нет, он был первым, кто был связан с мистицизмом и учением Вед. До него у меня были гуру-христиане.

- А кто из христианских святых Вам нравится больше всего?

- Святой Франциск Ассизский, святая Жанна Д’ Арк -они были великими христианами и обладали глубоким бхакти. Они находились на уровне мадхурьи.

Когда мой первый наставник обучал меня, он нередко говорил, что он не мой гуру. Я не понимал этого. Он занимался со мной, учил, тратил на меня часы и часы, иногда я проводил у него по 10-12 часов кряду. Он был таким необычным, никогда не уставал. Иногда он замечал, что у меня нет больше сил, и отправлял домой, но, если он видел, что я увлечен, он мог продолжать и продолжать.

Однажды я поехал в Нью-Йорк. Там я встретился со своим вторым гуру Шри Чинмоем, дававшим восточную философию, в группе которого я стал заниматься. Между этими двумя гуру я встречал других, но они не привлекали меня, и я не получал у них инициацию. Еще мне нравился Свами Шачинанда. Также был интерес к Саи Бабе, но небольшой.

- Вы встречались с Саи Бабой лично?

- Нет, только с его последователями.

Часто, объясняя что-либо, мой первый гуру говорил мне: «Прабхупада говорит так». Я понятия не имел, кто такой Прабхупада, может быть, его дядя или друг, но он очень часто ссылался на Прабхупаду.

Он первый показал мне изображение Кришны, когда я спросил его, кто такой Бог и как Он выглядит. Он развернул холст, на котором был Кришна-Шьямасундара, черный, играющий на флейте, а рядом с Ним - Радхарани. Очень известный сюжет. Эту картину он написал сам. Я был изумлен: «И это Бог? Черный? Он играет на флейте? У него есть подружка? Одет как женщина?» Когда я получил инициацию у Шри Чинмоя, первый учитель сказал мне, что тот имперсоналист. Он использовал именно этот термин. На что я ответил, что Шри Чинмой - джагат гуру и инкарнация.

- Джагад гуру! - рассмеялся он. - Знаешь ли ты, кто такой джагад гуру?! Ты действительно хочешь знать, кто является джагат гуру? Кто является

духовным учителем всех духовных учителей?

- Да, конечно! - сказал я, дрожа от нетерпения.

- Ты действительно хочешь знать?

Он снова задал мне тот же вопрос. При этом его голос был очень серьезным. Я понял, что быть святым - непросто, носить титул святости - большая ответственность. Он пронизывающе посмотрел на меня и переспросил в третий раз:

- Ты уверен, что хочешь знать?

- Да.

- Так уж я устроен. Всегда хочу понять все до конца, узнать, где истина и кто выше всех. Я хочу быть рядом с ним и быть таким, как он.

- Когда я тебе скажу, ты должен будешь уйти и никогда не приходить ко мне. Ты готов к этому?

- И хотя от его вопросов у меня мороз шел по коже, я сказал «да». Это было очень трудно сделать, так как он выглядел наиболее настоящим из всех учителей, которых мне приходилось встречать. А сейчас я мог потерять его, не зная наверняка, получу ли что-нибудь взамен. И лишь стремление к истине и вера в него заставили меня согласиться.

- Это духовный учитель движения Харе Кришна, - сказал он.

А вот это мне совсем не понравилось. Тогда он стал рассказывать, что Прабхупада - великая душа и его приезд большое благословение Западу. Многие учителя, говорил он, считали большой честью встретиться с ним и с почтением приходили к нему на даршан. Он встречался со многими из них, например, с Махариши Махеш Йоги.

Позже я узнал, что Махариши говорил своему секретарю, что высшая степень саморазвития - это сознание Кришны. А когда мы распространяли книги в Швейцарии и заходили к главам его школ, мы видели, что они, став в круг, совершают пранам бхагават (Поклонение Богу обращением к Его именам) Кришне.

Но вернемся к теме. Когда я услышал такой ответ, я был в шоке. Учитель вселенной - наставник тех, кто, как пьяные, скачут по улицам в простынях с боевой раскраской на лицах?! Танцуют босиком на снегу, в Америке! И эти люди обладают высшим знанием? Но, несмотря на внешнее отторжение, я знал, что должен буду проверить. В то время я изучал йогу, медитировал и был счастлив. Но, узнав, что есть более высокое знание, я понял, что мне необходимо постичь его и изменить всю свою жизнь.

Сказанное потрясло меня. Мой ум не хотел принимать ни слова и говорил, что гуру сказал все это, чтобы избавиться от меня. Затем я подумал: «Если он соврал, то почему он соврал сейчас? Он учил меня на протяжении трех лет. Он мистик. Он может читать мысли, предсказывать будущее и еще много, много других вещей. Он очень могуществен. Я видел это. Он никогда не лгал мне. Даже сейчас я много знаю о будущем. Он очень многим делился со мной, многое показал мне. И что же мне теперь делать? Он помогал мне, никогда не требовал платы, никогда не обманывал меня, занимался со мной часами. И сейчас он пытается избавиться от меня. А может быть, это не так». Я решил все выяснить.

Тогда я ушел от него в полной растерянности. Я был единственным ребенком в бедной семье, который получил шанс учиться в лучшей школе Америки. Получил все эти научные степени с большими перспективами на будущее. Мне даже дали денег, чтобы я мог продолжать обучение. Люди помогли мне встретиться с одним важным человеком из Танзании, чтобы он учил меня, и потом я должен был поехать с ним в Китай, чтобы работать по контракту. И все эти международные контакты уже были налажены. В мои двадцать передо мной простирались прекрасные возможности построить карьеру. Но если я присоединюсь к этим людям, что будет с моей судьбой?

В то время я работал общественным адвокатом. Я пошел в храм Харе Кришна, чтобы убедиться, что гуру не хочет просто избавиться от меня. Купил много книг и читал их, пытаясь найти ошибки. Я слушал лекции, выискивая недостатки, общался с преданными, стараясь найти повод раскритиковать их. Я заметил, что среди них есть как лицемеры, так и очень возвышенные люди. Поняв это, я стал очень много общаться с последними.

Я прочитал Шри Ишопанишад и увидел, что эта книга содержит больше информации, чем все книги о мистике вместе взятые. Другие книги куда-то уводили меня, сбивали с толку, в них не было ответов на все вопросы. Мне захотелось общаться с людьми, которые в своей жизни руководствовались этой книгой.

Через несколько месяцев я вернулся в свой родной город и как всегда пошел к своему гуру задать несколько вопросов. Но он разозлился и не стал отвечать. Он сказал:

- Ты встретил гуру всей вселенной и приходишь сюда задавать мне вопросы? Что могу сказать я, чего не может сказать он? Ты хочешь заставить меня совершать оскорбления?! Ты встретил своего учителя, теперь убирайся отсюда! И больше не возвращайся!

Он прогнал меня, и я пошел обратно к преданным и со временем стал одним из них. Позже я понял, что мой первый гуру знал, что с того момента, как я получу ответ на свой вопрос, моя жизнь уже не будет прежней.

Через несколько лет после того, как я присоединился к движению и стал учеником Шрилы Прабхупады, получил инициацию, я снова встретился с ним. У него все было хорошо, но он хотел, чтобы я знал, что мой гуру -Прабхупада и чтобы я больше ничего у него спрашивал. Это было внутренне. Внешне все было очень просто. Я лишь спросил:

- Почему Вы не рассказали об этом с самого начала? Почему Вы ждали три или четыре года?

- Если бы я сказал тебе это в самом начале, ты бы принял это?

- Нет, - ответил я.

- Важно, что то, чему я тебя учил, пригодится тебе в будущем. Помнишь, я всегда тебе говорил, что я не твой гуру и что ты бхакта, - улыбнулся он.

Я был христианином, ребенком-проповедником Евангелия, затем я пытался забыть о Кришне, о Боге, потом долгое время искал, интересовался метафизикой, встретил своего гуру-мистика и он передал меня Прабхупаде.

Я впервые встретил Прабхупаду, когда только закончил университет, прочитал его книги, общался с преданными, и теперь мне нужно было решить, что делать.

Ректор университета выхлопотал деньги для моего дальнейшего образования, а декан одного факультета помог мне встретиться с людьми, занимающими положение в международных кругах. С одной стороны вся моя жизнь была полностью распланирована. Но с другой стороны я не знал, что мне делать. И я почти ничем не занимался. В течение целого года я работал в конторе общественных защитников в Нью Джерси, помогал координировать программу для тюрем в штате Джерси. Я занимался этим только для того, чтобы заработать немного денег на оплату дома. Все это время я думал, что же я буду делать дальше.

По выходным я ходил в храм, а в будни - на работу, стал повторять шестнадцать кругов и соблюдать все регулирующие принципы. Я оставался прежним, но в какой-то момент понял, что пути назад нет. Я должен изменить всю свою жизнь. Я пошел в магазин и купил дхоти, взял бритву и обрил голову. Я оставил свою одежду, дом и с одним лишь чемоданом отправился в Даллас, чтобы присоединиться к движению.

Вот так Кришна провел через христианство и мистицизм к Шриле Прабхупаде.

- Огромное спасибо. Просто дух захватывает. А помните, Вы рассказали, что в начале жизни были тесно связаны с религией, а затем в какой-то момент отвернулись от Бога. Потом решили вернуться. Если не секрет, что заставило Вас это сделать?

- Я всегда хотел помогать людям, хотел постичь истину, понять, как сделать жизнь людей лучше, как помочь тем, кто страдает. И в какой-то момент у меня появилась возможность путешествовать по разным странам. Я встречался со многими международными политиками и, в конце концов, понял, что какая бы это ни была страна - коммунистическая, капиталистическая, социалистическая, монархия, везде одни и те же проблемы: расизм, национализм, эксплуатация женщин. Я понял, что хотя многое зависит от политики государства, прежде всего важно сознание людей. Мне стало ясно, что если я хочу изменить мир, нужно лечить не внешние проявления болезни, а ее причину. А корень болезни - сознание. Если изменится сознание, то изменится личность, а значит, и общество.

Поэтому я стал более внимательно изучать проблему сознания, природу человека, что есть жизнь, жизнь после смерти, стал задумываться о цели нашего существования. Я не смог найти ответы на эти вопросы в западной культуре. Я понял бессмысленность деятельности ради плодов, попытки изменить людей, меняя политическую систему страны или достаток.

Я видел, что если один хочет эксплуатировать другого, то неважно, какая страна, он все равно будет это делать. Нужно помочь человеку стать более духовным, и постепенно сознание людей возвысится.

- Это и было причиной вашего возвращения к религии?

- Да. Одна из причин. Еще, когда я был ребенком-евангелистом, который проповедовал в воскресных школах и классах, давал лекции, у нас была очень сильная группа молящихся, и мы видели, как наши молитвы творили чудеса. Мы видели, как незрячие люди обретали зрение, как один джентльмен с отсохшей рукой вдруг смог шевелить ею. И каждый раз, когда я пытался приуменьшить значение духовной стороны жизни, эти случаи всплывали в моей памяти. Нельзя сказать, что духовная жизнь заключается в чудесах и других фантастических случаях, которые происходят с физическим телом. Но если человек испытает на себе что-либо подобное (то, что не поддается рациональному объяснению), это оставит в его душе неизгладимое впечатление.

Другая причина была в том, что люди, окружавшие меня в университете, преподаватели, студенты, были очень несчастны. Смотря на них, я видел, что будет со мной, если я последую их примеру и буду жить так же. Я был другим и, чтобы оставаться в той среде, приходилось притворяться таким же. Но я знал, что постепенно игра станет жизнью, и если я буду продолжать играть, то стану одним из них.

В моей жизни произошел еще один случай, который потряс меня. Мы с моим другом собирались поступать в университет и пошли в подготовительную школу Принстона, это элитное учебное заведение для юношей. Чтобы встретиться с девушками, нам приходилось ездить в другую школу. Однажды на выходные мы поехали туда на машине. Наш путь лежал через железнодорожный переезд, на котором не было никаких сигналов о приближении поезда. О том, что подъезжает поезд, мы узнали, когда уже были на рельсах. Мы почти переехали, когда поезд задел нашу машину как раз в том месте, где я сидел. За мгнове-

ние до удара я перепрыгнул со своего места к водителю и поэтому не пострадал. Еще два дюйма, и он сбил бы нас, мы погибли бы. Этот случай заставил меня еще глубже задуматься о смысле жизни. Что же я делаю?

- Сколько Вам было лет, когда это случилось?

- Так… Это было примерно в 1970 году, то есть 32 года назад, а мой год рождения 1952, то есть около 20 лет. А потом был очень короткий период, когда я пытался забыть о Боге, буквально несколько лет.

- Что Вас заставило попытаться забыть Бога?

- Большинство моих друзей по полной программе наслаждались жизнью, и я стеснялся своей религиозности. Я стал убеждать себя, что надо попытаться забыть весь предыдущий опыт. Но в моей жизни происходило столько чудес, что я просто не мог игнорировать все это. Не быть религиозным, не думать о Боге, не думать о духовности было для меня практически невозможно, потому что я знал, я видел, как происходили эти чудеса.

- Возвращаясь к истории о вашем гуру-мистике… Он сказал, что Вам необходимо познакомиться со Шрилой Прабхупадой и его учением. Вы не слышали ничего привлекательного о преданных. Когда мы ищем преданных, читаем книги Шрилы Прабхупады, мы пытаемся найти идеальное общество. А потом приходим и порой видим что-то наподобие клуба чудаков… Многие разочаровываются.

- О, я был очень разочарован. Я учился в элитном учебном заведении. И когда я впервые встретил преданных в Нью-Йорке, был не очень-то впечатлен. Но поскольку я пришел за философией, то несмотря на то, что там я увидел разных преданных, я был настроен очень решительно. Я присоединился к движению очень рано и был одним из первых чернокожих преданных. Американцы были очень спесивыми, многие из них говорили: «Этот чернокожий парень не может быть серьезным, ему не понять нашей философии». Большинство преданных даже не проповедовали мне. Они не знали, как реагировать на меня. У них не было опыта общения с людьми другой расы. А я жил в различных условиях, мне приходилось общаться о’ индейцами, афроамериканцами, итальянцами. Я мог найти общий язык с любым человеком. Сама мысль, что придется жить с этими людьми, была мне невыносима. Но я знал, что должен заплатить эту высокую цену. Было трудно, особенно в первые годы.

Я ходил на работу, возвращался домой, читал и повторял мантру. И в какой-то момент раздал все свои костюмы и вещи, сдал дом домовладельцу, побрил голову и присоединился к движению Харе Кришна в Далласе, Техас, где в то время была самая большая гурукула. Моим первым служением была помощь директору этой одной из первых школ Харе Кришна. Я был его секретарем и помощником.

- Бывает ли у Вас ощущение того, что Вы тут уже были или что с Вами такое уже происходило? В сознании Кришны и до него?

- Да, достаточно часто. С тех пор, как я начал практиковать сознание Кришны в этой жизни, у меня часто возникает ощущение, что я уже делал это когда-то в прошлом. У многих, я рискну предположить у большинства преданных, время от времени возникает такое ощущение. Подобно тому, как я в первый раз ел вегетарианскую пищу в компании с вегетарианцем. Я был маленьким ребенком, но у меня возникло ощущение возврата в прошлое, что позволило мне понять, что это правильная диета. Потом, когда я первый раз пришел в храм и поклонился, я точно также вспомнил, что я уже делал это много раз в прошлых жизнях. Конечно, я встречал людей, с которыми, я точно знаю, я общался в предыдущей жизни. Иногда моими учениками становятся те, с кем я общался в прошлых жизнях. Иногда они тоже это знают. Некоторые видят меня во сне, а потом приходит день, и мы встречаемся лично. Некоторые узнают своего духовного учителя в результате озарения. Они начинают чувствовать неодолимое притяжение.

- Когда Вы впервые сделали для преданных какое-нибудь служение? В ранние годы максимум говорили «спасибо» и то не каждый раз… Бывает трудно… Хорошо, когда человек умеет просто отдавать, не ожидая ничего взамен.

- Кто тебя этому научил? Мама? Семья?

- До того, как прийти в ИСККОН, я искала себя в разных направлениях, и последним был дзэн. Одна притча сильно запала мне в ум. Когда один из первых монахов принес в Китай дзэн, он пришел к царю. Он был флейтистом и сыграл ему одну ноту дзэн. Царь пожертвовал монаху большую сумму на постройку монастыря. Тот взял пожертвование и ушел, не проронив ни слова. Обиженный царь крикнул ему в спину слова о том, что, мол, благодарность украшает, на что монах ответил: «Дающий должен благодарить». Эта притча крепко сидела во мне.

- Я из тех людей, что легко не сдаются. Я просто продолжал делать то, что я делаю. У меня за спиной был богатый опыт религиозной мистической деятельности. У меня уже были духовные учителя, то есть духовные практики не были для меня новым, неизведанным и сложным.

Большую часть своей жизни я был очень аскетичным преданным, особенно когда стал санньяси. Я был больше йогом, чем преданным, почти имперсоналистом. Спал четыре часа в сутки, вставал в 00:30 ночи. Читал сорок два круга каждый день.

На протяжении многих лет я ел немного фруктов, орехов и чуть-чуть сливочного масла. Я был настоящим экстремалом. Но после принятия санньясы я понял, что должен стать более открытым к общению, потому что, когда ко мне приходили люди, я не мог общаться с ними, так как мне надо было закончить свои круги.

И я начал понимать, что по большому счету мой аскетизм - это мой эгоизм, попытка стать скорее йогом, чем слугой, преданным. Я вставал рано утром, прочитывал большую часть своих кругов до мангала-арати, после садился в уголок и читал. В общем, жил сам по себе, по собственному расписанию.

Я никогда не танцевал. Люди, давно знающие меня, и видя сейчас на киртане, удивляются, потому что, будучи брахмачари, я никогда не танцевал - настолько был безразличным. А сейчас я везде танцую и со всеми общаюсь, стал совсем другим человеком. Я понял, что если хочешь служить, нужно быть более восприимчивым и общительным, и изменился.

На прошлой неделе Пурначандра Прабху был здесь и вспоминал, каким я был тогда - никогда не пел, никогда не танцевал. А помнишь, какой вчера вечером был кир-тан? Как мы все танцевали?

(Смеемся, вспоминая, как вчера вечером от танцев чуть не обрушилась сцена.)

- Когда люди, обладающие мистическими способностями, приходят в храм, они пытаются все проверить не только с позиции философии, но и руководствуясь другими, тонкими чувствами. Как было с Вами?

- Многие люди очень чувствительны и легко улавливают тонкие вещи. Я поступал так же. Кроме того, в жизни я довольно повидал тех, кто говорят одно, имеют в виду другое, а думают третье.

- Вы больше проверяли все с позиции философии или ощущений?

- И то, и то. Все это стало частью меня. Можно слышать, что в моих лекциях я использую знания о международной политике, о социологии, психологии, что-то об экстрасенсорике. Я использую все это, чтобы говорить о Кришне. Сейчас я пишу книги, обучаю преданных экстрасенсорике. Некоторые мои книги, переведенные на десять языков, попадают к главам государств, к разным знаменитостям, и я вижу, что знания, накопленные в прошлом, помогают мне служить Шриле Прабхупаде.

Глава 4

Карьера и любовь

- В 1966 году, когда мне было 18 лет, я пошел на подготовительные курсы в Академию Хоукен, а в 1967 году стал полноправным студентом. Это была очень дорогая школа, в которой учились дети очень состоятельных людей. Я был первым чернокожим, который закончил Академию Хоукен. У меня были очень хорошие оценки по разным предметам, несмотря на то, что я был выходцем из среды, совершенно противоположной атмосфере Хоукен.

Я посещал беднейшие школы в гетто Кливленда, Огайо. Тем не менее в каждой школе я был главой студенческого совета. Когда я закончил Хоукен в 1968 году, директор сказал мне, что я могу поступить в любой университет, какой (Статья из газеты о поступлении Фэйворса в Принстон) ТОЛЬКО захочу.

Я мог подать документы в пять лучших университетов лиги Плюща в Америке. Я предпочел университет Принстона, потому что там мне предложили наилучшие условия. Мне предлагали не только полную стипендию, но и отдельно оплачивали покупку одежды и поездку домой на праздники.

В Принстон я поступил в 1968 году, где изучал психотерапию, международные отношения, революционную политику. Это один из лучших университетов в Америке и даже в мире. В то время в Принстоне учились всего несколько человек, представляющих национальные меньшинства. Это они были готовы спонсировать мои поездки домой, чтобы уменьшить мой культурный шок. Принстон был изумительным учебным заведением. Каждый год в Америке проходят соревнования университетов. Несколько лет подряд Принстон побеждал, особенно его хвалили за студенческие программы. У него был один из самых красивых студенческих городков. У нас были милые квартиры. Большинство зданий были богато украшены. Классы были немногочисленны, поэтому у каждого была возможность получить хорошее образование.

Я всегда искал знание, поэтому так уж получилось, что с преподавателями общался больше, чем со студентами. У меня было несколько преподавателей, которые стали моими друзьями и взяли меня под свое крыло. Тогда были трудные времена, но постепенно все стало меняться. В то время так было во всех школах для юношей. В Принстон студентов с Юга поступало больше, чем во все другие школы лиги Плюща.

Так, в Принстон в основном поступали студенты с консервативного Юга. Класс, в котором я учился, был одним из первых, куда стали принимать представителей национальных меньшинств. Им было нелегко жить бок о бок с выходцами с Юга, которые вывешивали флаги конфедератов, их шутки в сторону чернокожих студентов нередко были причиной провала вечеринок в кампусе. Иногда они даже выливали из окна мочу на студентов, которые были представителями малых народов.

Я появился там, когда черные уже не терпели над собой таких издевательств. Мы были социально ориентированны, нас беспокоили проблемы расизма и в основном мы были хорошо образованны.

Я стал председателем студенческого совета и лидером организации, объединяющей представителей национальных меньшинств, также я помог основать культурный центр народов третьего мира. Это был культурный, социальный и образовательный центр, призванный удовлетворить потребности и интересы представителей других культур (не американской).

Итак, университет, где учились очень богатые люди, а преподавали лучшие учителя, настоящие профессионалы своего дела. Большинство из них выпустили собственные книги. С учителями я проводил не меньше времени, чем со студентами, и я видел, что студенты несчастливы, а преподаватели живут по инерции. Когда я учился в колледже, я был погружен в самосозерцание, был очень наблюдательным и общительным. Я мог общаться с разными людьми. С преподавателями я проводил времени гораздо больше, чем со сверстниками. Но, общаясь с ними, я видел, что, несмотря на то, что они были великими учеными в своих отраслях и дисциплинах, многие из них были заядлыми курильщиками, алкоголиками и очень несчастными людьми. Некоторые из них неоднократно разводились. У многих случались нервные срывы. Я пришел к выводу, что такой стиль жизни для меня неприемлем. До поступления в Принстон я целый год учился в частной подготовительной школе и был единственным чернокожим, который учился в столь элитном учебном заведении, доступном лишь состоятельным людям. Они также не были счастливы и искали удовлетворения. Большую часть моей жизни я посещал школы гетто, которые не могли дать хорошего образования и где окружающая социальная среда была намного хуже. Таким образом, мне довелось общаться как с беднейшими из бедных, так и с очень богатыми людьми. В каждом из этих случаев я понимал, что жизнь - это нечто большее, чем то, что я могу увидеть с любой из этих позиций.

Я смотрел на людей и видел, что они несчастны. Своеобразный шок помог мне понять, что такое хваленый материальный успех. Америка, я студент одного из лучших учебных заведений, окружен одними их самых известных и богатых людей в мире, и все они несчастны. Я не хочу так жить.

Так, хотя я был революционером и выступал с пламенными речами, вечерами я возвращался к себе и погружался в медитацию и чтение философских и религиозных книг. У меня была внутренняя убежденность в своем высшем предназначении, хотя я до сих пор не чувствую себя готовым к этому и компетентным. Но в моей жизни последовательно, один за другим появлялись наставники, которые подготавливали меня к встрече со следующим наставником.

Самое важное, что я понял, учась в Принстоне, это то, что я не хочу стать «удачливым материалистом». Я видел, что большинство студентов и преподавателей, несмотря на их богатство и знаменитость, были абсолютно неудовлетворены своей жизнью, насквозь фальшивы и постоянно соперничали друг с другом. Я был рад, что мог видеть это.

Какое-то время я занимался революционной политикой, был лидером нескольких организаций. Когда я поступил в колледж, в обществе назрела проблема гражданских прав американцев. Я всегда был обеспокоен положением меньшинств. В Америке существуют много национальных меньшинств: коренное американское население (индейцы), индусы, афроамериканцы и латиноамериканцы. Одна часть моей семьи-афроамериканцы, а другая - итальянцы.

Малые народы в Америке подвергаются эксплуатации. Я стал лидером и занялся активной деятельностью, стараясь помочь людям обрести их права. Был революционером и членом союза Мартина Лютера Кинга, а также одним из лидеров молодежного движения Мартина Лютера Кинга, борющегося за гражданские права. Я отвечал за некоторые мероприятия для молодежи Америки. Был хорошим другом племянника Мартина Лютера Кинга, который являлся его исполнительным директором и был одним из моих лучших друзей, также он был моим наставником.

Потом я еще глубже ушел в политику, политику более радикальную и агрессивную. И хотя я не был склонен к насилию, мы все чувствовали, что если мы будем продолжать бороться за гражданские права, используя привычные пассивные методы, то ничего не изменится, мы должны быть более агрессивными. Я был лидером партии, которая утверждала это. Так какое-то время я пытался убежать от Бога.

Южную Конференцию Христианских Лидеров основал Мартин Лютер Кинг, это была организация по защите гражданских прав. Эндрю Янг, Джесс Джексон и Преподобный Осборн вместе работали под руководством Мартина Лютера Кинга. Преподобный Реверенд, племянник Доктора Мартина Лютера Кинга, был одним из первых моих наставников. Он был молод и очень разумен. На самом деле он был гением. Меня особенно поражали его изумительные речи и то, как он общался с представителями крупных корпораций, пытаясь убедить их сделать свою политику более гуманной. Он был бесстрашным человеком и помогал в организации множества акций протеста и демонстраций. Он и профессор Ян Кэрью были моими первыми наставниками. Преподобный Осборн сделал меня своим личным помощником и заинтересовал движением, борющимся за гражданские права. Я работал с такими людьми, как Джесс Джексон, который был кандидатом в Президенты США, и Эндрю Янг, который был представителем США в ООН. Я стал лидером студенческого движения во многих регионах США.

- Похоже, все эти люди оказали сильное влияние на формирование вашего мировоззрения.

- Преподобный Осборн учил меня ненасилию и тому, что всего нужно добиваться путем социальных реформ.

Несколько лет спустя, когда я учился в Принстоне, меня обучал всемирно известный писатель, революционер, консультант по политике и образованию профессор Ян Кэ-рью. Он также представил меня политикам-революционерам, участникам партизанской войны, и благодаря ему я общался с этими людьми по всему миру. Я стоял на перепутье. Мне нужно было принять решение, займусь ли я политикой, международным правом и революцией в попытках изменить мир к лучшему или я откажусь от всего этого и попытаюсь возвысить сознание людей. Были последние месяцы моего пребывания в Принстоне, когда я принял решение отказаться от карьеры и пустился в духовный поиск. Я понимал, что изменения, прежде всего, должны происходить в самом человеке, в его душе. Этот профессор, Ян Кэрью, лично договорился с министром юстиции Танзании о работе для меня. Потом я должен был поехать в Китай учиться в определенных революционных кругах и работать в ООН. Ректор университета Принстона, Роберт Гохин, лично позаботился, чтобы мне профинансировали мое будущее обучение, несмотря на то, что я собирался получать его не в США. Но я, осознав, что мне необходима духовная жизнь, не только покинул Принстон после его окончания, но и отказался от денег. Один год я проработал в Нью Джерси, США, в конторе общественных защитников, помогая координировать проведение реформы программ для заключенных.

Мне уже приходилось активно заниматься общественной работой, и в университете я продолжал в том же духе. Меня не интересовали проблемы какой-то определенной группы людей (даже группы афроамериканцев, к которым я принадлежал), но беспокоили проблемы всего человечества. Я делал акцент на том, чтобы исправить всевозможные несправедливости и создать правовой и спокойный мир.

Будучи выпускником, я написал свою первую книгу. В это время мне было очень скучно, я чувствовал неудовлетворение и искал высшее знание. Книгу я так и не опубликовал, но позже написал схожую диссертацию на тему «Восточная философия и западная психология». Это было очень важно для меня. Я изучал международное право, поскольку чувствовал, что мне предстоит сделать немало на международной арене.

Что касается моих дипломов, все они были получены в Америке: научная степень, а также огромное количество различных наград от разных организаций, и даже от мэров многих городов Америки, а именно: Вашингтон, округ Колумбия; Кливленд, Огайо; Тьюксон, Аризона; Харрисбург, Пенсильвания; штат Северная Каролина.

Написание диссертации явилось для меня одним из самых значительных моментов в моей жизни. Эта диссертация была междисциплинарной, потому что требовала знания религии, психологии и философии. Моими научными руководителями были профессора этих факультетов. Часть этой работы была посвящена исследованию гипнотерапии, а название ее было «Исследование западной психологии и восточной философии».

Этот опыт, которым я делился много раз в различных интервью, еще больше убедил меня в существовании жизни после смерти, так как при проведении эксперимента я с помощью гипноза возвращал испытуемого в прошлое, и даже в то время, когда он находился в утробе ма-

тери, и даже в прошлые жизни. Его показания мы фиксировали и записывали на аудионосители и проверяли, насколько они последовательны и соответствуют ли действительности. Все это заставило меня отвергнуть материальные представления о жизни и лучше рассмотреть суть человека и его внутреннюю природу, это зародило во мне интерес к внутреннему миру.

Еще, конечно, важный для меня человек был и есть Норман. Норман - это один из моих самых близких друзей. Позднее он стал моим учеником. Я назвал его Нанда Махараджа. Он один из пожилых людей, которые сыграли в моей жизни большую роль. Он был достаточно могущественным мистиком. В моем окружении всегда были подобные люди.

Среди них есть и ученики, и друзья, и даже несколько наставников. Я могу написать целую книгу о своих взаимоотношениях с Нандой Махараджей. Внешне он выглядит простым пожилым человеком, очень добрым и остроумным. Те немногие, кто его хорошо знают, относятся к нему как к наставнику и получают от него помощь и поддержку.

- Как восприняли ваш уход в монахи коллеги.

- По разному. В принципе те, кто знали меня, могли этого ожидать. Расскажу о Яне Кэрью. Ян Кэрью занимался академической деятельностью и работал в одном международном обществе. Он ученый, автор книг и статей, консультант и социальный реформатор. Кроме того, он обладал мистическими способностями. Незадолго до того, как я закончил Принстон, мы ездили в Нью-Йорк, обедали в ресторане и разговаривали о философии революции. Мы с ним общались только на эту тему. Он попросил меня показать ладони, посмотрел на них и с отвращением бросил. Он сказал, обратившись ко мне по имени: «Ты станешь монахом». Для него это было полным крахом, ведь он много вложил в мое обучение.

По утрам мы с ним бегали трусцой. Во время пробежки он мне объяснял, почему необходимо заниматься революционной политикой. Он обучал меня различным практическим приемам давления на человека с целью сломить его. И для него было шоком увидеть, что я стану монахом, погруженным в самосозерцание и хранящим целибат. Так и вышло, через год-полтора я стал монахом.

- Давайте вернемся к диссертации.

- Да. Я пытался показать, что в восточной философии есть гораздо больше знания о человеке, о жизни, о действительности, чем предполагают на Западе. Часть моей диссертации была посвящена психологическому исследованию, у меня есть научная степень по психологии, по изучению африканско-американских проблем и политологии.

В своем эксперименте я использовал гипноз. Я погружал людей в гипнотический транс и заставлял их снова переживать свое прошлое.

Иногда психологи и психотерапевты используют гипнотерапию, чтобы снять у человека психологические блоки, погружая человека в прошлое. Это помогает освободиться от некоторых беспокойств, расстройств и комплексов. Таким образом, я возвращал людей в прошлое. А затем я стал возвращать людей в их прошлые жизни, и мы записывали информацию.

Я прочитал много книг о жизни после смерти, где описывались подобные эксперименты, в которых фиксировались рассказы людей, и проверялась их достоверность. После этого я был полностью убежден, что жизнь после смерти существует.

Люди воспринимали меня как революционера, погруженного в политическую деятельность, борющегося за гражданские, национальные и международные права. Есть другая сторона того, что я стал ходить на митинги,

читать лекции и выступать на конференциях. Это выразилось в том, что я стал самостоятельным и начал новую жизнь. Я медитировал, молился, и это был настоящий я, который снова стал просыпаться.

Я столкнулся с идеальным испытуемым. Я очень быстро погружал его в транс, возвращал в прошлое и даже отправлял в будущее. Я был потрясен тем, насколько многогранно сознание людей, тем, что творится в уме, что ум лишь часть живого существа, что душа - это истинная личность.

Эта информация и личное осознание только усилили мое неудовлетворение от традиционного образования.

- Можно вопрос по этой теме? Вы упомянули, что Вы не только возвращали своего испытуемого в прошлое, но и посылали в будущее. Как Вы считаете, существует ли определенная программа жизни?

- Да.

- Я спрашиваю из личного интереса. В детстве у меня был этот дар - видеть прошлое и предсказывать будущее. Но когда я начала повторять мантру, «шестое чувство» стало подводить.

- Он до сих пор работает или нет?

- Иногда. Теперь это неконтролируемо и приходит вспышками.

- Бывает, когда люди становятся преданными, они теряют подобные способности.

- Мне просто интересно. Иногда я чувствую, что все будет так-то и так-то, но этого не происходит.

- Потому что в сознании Кришны мы должны учитывать фактор Кришны, «переменную Кришны».

Кришна влияет на нашу жизнь, проливает Свою милость, тем самым изменяя запрограммированное развитие событий.

- Судьба любого человека может измениться?

- Большая часть будущего уже известна, потому что

действует закон кармы - закон причинно-следственной связи. Мы не можем увидеть или почувствовать, никто не может понять будущее на сто процентов. И хотя существуют какие-то закономерности, любая ситуация может измениться.

Люди, обладающие ясновидением, могут предсказывать будущее довольно точно, поскольку какие-то события проявлены уже в достаточной степени. Они могут воспринимать что-то, находящееся за пределами окружающей действительности. И в состоянии гипнотического транса, когда физическое тело пассивно, человек может вступить в контакт с тонким телом, в таком состоянии «переменных» больше, а барьер с прошлым и будущим становится меньше. Там есть что-то большее, чем ощутимая реальность, большее, чем просто жизнь, чем работа, еда, сон, совокупление и оборона.

- Правда ли, что во многих странах жизнь сейчас становится сложнее?

- Да. Путешествуя по свету, я постоянно это вижу. В разных странах сложности ощущаются по-разному. Во многих местах сильно возрастает преступность. Людей преследуют эпидемии и болезни. Или обостряется проблема с наркотиками. Начинает чувствоваться нехватка природных ресурсов. Возрастает расовая вражда, межнациональная рознь, учащаются религиозные конфликты и столкновения. Поэтому сегодня, как никогда, нужны меры, чтобы решить эти проблемы, залечить раны людей и помочь им вновь почувствовать свое единство.

Благодаря современным научно-техническим достижениям мир сжался. То, что происходит в одном уголке мира, сразу же влияет на всю планету. Периодически возникают угрозы ядерной, химической или бактериологической войны. Жителям Земли нужно внимательней посмотреть на происходящее и подумать, что ожидает нас в будущем, как позаботиться о благе для нас и наших потомков.

- Иногда говорят, что только богатые люди могут добиться желаемого. Согласны ли Вы с этим?

- Это шутка. Настолько, насколько богатые люди в состоянии делать то, что они хотят. Я чувствую себя благословленным, что мне посчастливилось жить и взрослеть среди беднейших из бедных, и в то же время мне посчастливилось общаться с одними из самых богатых людей на планете. И там, и там я видел несчастья и страдания.

Богатые беспокоятся, переживают, расстраиваются из страха оказаться в суде, из боязни неудачно вложить деньги, они боятся завистников и тех, кто мешает им работать. Они очень богаты и очень одиноки. В большинстве случаев им скучно. Бедные люди грустят и страдают из зависти к тем, у кого что-то есть. Они идут на любой риск, чтобы заработать денег. При этом у них такая карма и сознание нищеты, что они все равно остаются бедными, что бы ни делали.

Средний класс, те, кто ни богаты, ни бедны, зачастую неудовлетворены, потому что настолько привлекаются огромным количеством внешних вещей, что забывают работать над собой. Они всегда стараются получить больше и боятся потерять то малое, что у них уже есть. Они производят впечатление людей обескураженных, грустных и необщительных. Те, у кого нет друзей и общения, более унылы, чем те, у кого есть друзья и возможность общаться. Посмотрите на людей, у которых нет детей. Они страдают от депрессий и считают, что Бог к ним несправедлив. Но те, у кого есть дети, в гораздо большем беспокойстве, потому что теперь покой им только снится, а проблем и забот хоть отбавляй. Большинство людей пытаются найти удовлетворение извне. Но без глубокого внутреннего понимания, пищи для души, никто не будет счастлив и удовлетворен.

- Как Вы думаете, почему в мире столько насилия?

- Давайте посмотрим, как люди используют деньги. Я буду называть цифры в долларах. Тогда все станет ясно. На подготовку одного военного или офицера в мире тратится в среднем 20 000 долларов в год. Почему тогда стоит вопрос о насилии. На обучение студента идет 500 долларов. Это мировая статистика - 20 ООО долларов на военного и 500 - на студента. Во многих странах на образовательные цели расходуется меньше 3% от общенационального дохода. В некоторых меньше 2% отводится на здравоохранение и социальную сферу.

Если мы хотим понять человека, его природу, это легко сделать, понаблюдав, как он тратит деньги. Это будет ясно указывать, в чем он видит благо для себя. К сожалению, у многих стран на первом месте стоят оборона и вооружение, то, как убивать людей наиболее быстро и эффективно.

Разумеется, в каждой стране должны быть силы самообороны, нужна армия, чтобы защищаться. Однако тенденция очень тревожна: так много средств тратится на вооружение, и совершенно ничтожная часть - на образование, здравоохранение, поддержание благосостояния, заботу о стариках. Опасность в том, что если мы вкладываем во что-то большие деньги, это приносит свои плоды, которые затем подталкивают нас на все новые и новые вложения.

Есть одна вещь, которая объединяет Россию, Америку и Южную Африку. Они являются чемпионами по количеству заключенных, сидящих в тюрьмах. Америка занимает первое место, Россия - второе, Южная Африка - третье.

Вряд ли это свидетельствует о том, что в этих странах больше возможностей ловить преступников. Скорее, это признак наличия серьезных проблем. Если людей нужно наказывать, значит, они сбились с пути. Таким образом для всех государств, и особенно для России и Америки, актуальна задача: найти способы предотвращения преступлений.

И снова мы говорим о возвышении сознания. Что бы ни делали такие великие страны, как Россия и Америка, это сразу же сказывается на всех остальных.

Большинство проблем, с которыми мы сталкиваемся, невозможно решить в одиночку или какой-то маленькой группе людей. Политики прекрасно понимают, что им нужна помощь. То же относится к учителям. Бизнесмены и фермеры ощущают свою зависимость от того, какая ситуация сложилась в мире. Кроме того, нам хорошо известно: если религиозные лидеры ведут себя неправильно, это приводит к фанатизму, войне, различного рода столкновениям и нагнетанию напряженности.

Позитивные изменения в мире начнут происходить, только когда люди будут меняться к лучшему. Впрочем, некоторые перемены уже видны. Люди стали теснее общаться, знакомиться друг с другом. Можно сразу улучшить ситуацию, стоит людям сойтись чуть-чуть ближе и узнать друг друга.

В прошлом были времена, когда люди России не могли свободно общаться с иностранцами, вести диалог. Но на самом деле у нас одни и те же человеческие потребности и нужды, и защищает нас один и тот же Бог. Какой бы веры мы ни придерживались, все настоящие религии считают, что Бог один. И все мы хотим одного: радости, счастья и безопасности.

- В своих лекциях и беседах Вы много говорите о семье…

- Мы знаем, что ячейкой общества является семья. Есть способ сделать свою страну сильнее. Для этого нужно сделать сильнее свою семью. Если наша семья станет крепкой и дружной, в ней будут хорошие отношения, то и страна изменится к лучшему. Потому что многие глобальные проблемы, проблемы мирового значения, начинаются с семьи.

Таким образом, с какой бы проблемой мы ни столкнулись, а времена в мире могут настать тяжелые, у нас есть шанс изменить ситуацию. Мы можем начать с себя. Каждому из нас по силам что-то улучшить, все зависит от нашей повседневной жизни. Например, из-за террористических акций вполне может вспыхнуть третья мировая война. Люди вступают в политические и военные союзы, создают альянсы. Даже если происходит одно столкновение, оно, как снежный ком, вовлекает всех остальных.

Сейчас мы на перепутье. Разгорится ли огонь третьей мировой войны или мировое сообщество воспользуется этой ситуацией, чтобы ближе узнать друг друга и сплотиться? В скором времени мы увидим, какое решение примет человечество и по какой дороге пойдет.

Попытки углубить связь с другими людьми и с Богом - это залог удачного будущего для каждого из нас. В конечном счете расстановка сил в мире зависит от личностей. Она является суммарным результатом того, что происходит в сердце каждого. Чем крепче будет наша связь с Богом и наши отношения между собой, тем больше вероятность предотвратить глобальный конфликт.

Религиозные люди должны быть практиками. Если кто-то считает себя религиозным или духовным человеком, это должно улучшить качество его жизни. Религия - это не то, чем люди занимаются только по воскресениям, субботам или пятницам. Она призвана улучшить каждый наш день. Религия - очень могущественная сила, но когда ею злоупотребляют в корыстных целях, она может принести много бед. Не случайно многие проблемы в мире имеют религиозный оттенок.

- Как Вы полагаете, почему лидеры религиозных конфессий вовлечены в политику? Создается впечатление, что некоторые больше занимаются политикой, чем религиозными делами. Обсуждается ли этот вопрос в международном масштабе? Почему лидер не остановит паству и допускает, чтобы ее вовлекали в политические игры?

- Преступники проникают во все сферы жизни. Преступник - это человек с корыстными интересами. Он пытается использовать любую ситуацию в своих целях. Иногда такие люди с преступными намерениями видят, что в религиозных организациях скапливается власть. Поэтому они пользуются религией как прикрытием, чтобы осуществлять свои корыстные планы.

К сожалению, это происходит в разных частях света. Часто фанатики, которые выдают себя за духовных лидеров, не имеют никакого отношения к религии. Их волнуют власть и деньги. С этой целью они намеренно входят в религиозные организации и вводят в заблуждение простых людей.

Несколько недель назад я был в Хорватии и выступал по телевидению. Я пытался сказать какие-то слова, которые помогли бы залечить раны этой страны, измученной войной. Сейчас очень многие конфликты имеют религиозную окраску. Нечто подобное я говорил, выступая по американскому телевидению.

Я привел такой пример: если бы Иисус Христос, пророк Магомет и Будда пришли сюда, в этот город, мы бы обнаружили, что они принадлежат к разным нациям, говорят на разных языках, представляют свою, не похожую ни на какие другие, традицию, свою культуру. Но если бы они встретились, то мы бы увидели, с какой любовью они относятся друг к другу.

При этом печальный парадокс, те, кто называют себя их последователями, конфликтуют и даже убивают друг друга. И это, конечно же, заставляет нас усомниться, являются ли они настоящими последователями. Религия подчеркивает: «Люби своего ближнего». Она никогда не говорит: «Люби ближнего, который исповедует ту же самую религию». Иногда рядом с нами живут люди противоположного пола или другой религии. И несмотря на это мы должны любить их, потому что они наши ближние.

Сейчас многие отклоняются от учения основателя их религии. Люди с корыстными интересами проникают в политику, бизнес и образование. Как, например, иногда мы сталкиваемся с ужасным явлением, когда человек с педо-фильными наклонностями становится учителем в школе. Но не для того, чтобы учить детей. Он просто намерен удовлетворять свои порочные желания. Большинство педагогов стремятся помочь детям, но есть и такие, кто пытается злоупотреблять своим положением и насиловать детей.

Опасность религии заключается в том, что она воодушевляет людей на какие-то поступки, и если направление выбрано неверно, последствия могут быть губительными.

Точно так же власть, которой обладает неуравновешенный человек, какой-то руководитель или президент, порой становится причиной больших бед для простых граждан. И сейчас в этом тесном мире, который так централизован, от лидеров зависит гораздо больше, чем когда бы то ни было в прошлом.

- Обычно религии учат любить Бога и ближнего…

- Да. Поэтому точно так же, как есть люди, которые планируют войну, думают о войне, должны быть люди, которые планируют мир. Сейчас на нашей планете каждые 20 секунд один человек убивает другого.

Таким образом, мир - это не просто отсутствие войны, а здоровая атмосфера, в которой люди живут спокойно и настроены доброжелательно по отношению друг к другу. Чем больше мы сосредотачиваемся на том, что объединяет, а не разобщает нас, тем больше шансов достичь мира. Если мир будет в нашем о сердце, он воцарится на всей планете.

Поэтому мы считаем, что духовные движения, которые помогают людям обрести умиротворение, очень важны. Они позволяют каждому осознать, что в конечном счете есть только одно человечество. Мы - представители именно такого движения и уважаем все истинные религии. Потому что все они учат трем основным вещам.

Первое - любить Бога всем сердцем. На санскрите это называется «шаранагати», предание или вручение себя Богу. Затем нужно любить ближнего, как самого себя, или даже больше. На санскрите это звучит, как «даса-даса-ану-даса» - любить ближнего, служить ему больше, чем самому себе. И третий момент, на который указывают основатели всех религий и пророки, что этот мир - не единственный наш дом. Душа может попасть в рай, или царство Господа. Однако ту любовь, которая царит в обители Бога, нужно воссоздать на Земле. Люди должны здесь и сейчас научиться любить друг друга. Нужно очистить и возвысить свое сознание. Именно низшее сознание является источником преступлений, наркомании, военных и национальных конфликтов, а также столкновений между представителями различных религий.

Однако подлинная религия объединяет людей, а не разобщает. И это то, чем мы занимаемся в Международном обществе сознания Кришны, стараясь установить более глубокую, более тесную связь с Богом. В деятельности нашего общества участвуют миллионы людей совершенно разного происхождения, разных национальностей и даже разных религиозных убеждений. Потому что, в конечном счете, мы признаем, что есть только один Бог, и наша обязанность - служить Ему, есть только одна семья, одна раса - человечество. Мы говорим на разных языках, но существует язык, который понимают все. Это язык сердца. И если мы заглянем в себя чуть-чуть поглубже, то увидим, что объединяет нас гораздо больше, чем разделяет.

Все люди зависят друг от друга. И мы, те, кто старается жить духовной жизнью, тоже. Мы должны молиться за благополучие в мире и пытаться наладить между людьми гармонию вместо фанатичных распрей. И естественно, мы надеемся на лучшее. Но время покажет. Как говорится, надейся на лучшее, но ожидай худшего.

Некоторые люди стремятся разжечь войну, потому что они очень хорошо на этом наживаются. Остается надеяться, что те, кто в здравом рассудке, попытаются воспротивиться этому и восстановят какой-то порядок.

За совершенное преступление предстоит понести наказание. Однако наказание должно строго соответствовать тяжести преступления и не распространяться на невиновных. Тогда как сейчас в любой войне гораздо чаще страдают невинные люди, особенно женщины и дети.

- Вы стремитесь столько сделать для других. Если про Вас будут вспоминать, как бы Вы хотели, чтобы Вас помнили?

- Оглядываясь на свое прошлое, я хотел бы быть известным как тот, кто непоколебимо предан своим наставникам, удовлетворил их тем, что усвоил все то знание, которое они мне дали, и эффективно использовал в воспитании интернационального сознания. Я хотел бы быть координирующим лидером, посредником, который помогает разрешать конфликтные ситуации, консультант мирового масштаба и активный организатор духовных общин, как истинный лидер-слуга.

Исполнилось пожелание Джона Фэйворса или нет, судите сами. Перед вами отзывы и воспоминания о нем людей, работавших и общавшихся с ним в разное время.

Мистер Питер Релик, служил в подготовительной школе для схоластов, Хоукинс. Кстати, когда мы связалась с ним, он собирался на Ближний Восток. Мистер Релик сказал:

- Было очевидно, что в свои шестнадцать лет он обладал очень глубокой и чувствительной натурой. Нео-

бычный и уникальный молодой человек, с огромной тягой к духовному и очень сострадательный. Мы могли сидеть и разговаривать о мировых проблемах часами. Я рад и горд за успехи Джона как мирового лидера, но не удивлен этим.

Его Святейшество время от времени навещает мистера Релика на Род-Айленде. Когда мы второй раз позвонили ему, чтобы пожелать счастливого пути, к нашему удивлению, он все еще был здесь. Поездка на Ближний Восток была отложена на следующую неделю. Он сказал, что сейчас работает в здании Управленческо-Административной команды в Управлении образования со Всемирным Комитетом Студентов. Просил передать Его Святейшеству наилучшие пожелания и поздравить с Новым годом.

Мистер Леодис Харрис, бывший судья суда по делам несовершеннолетних в Кливленде, штат Огайо.

- Я знаю Джона с тех пор, как он был ребенком и ходил в церковь «Новая Надежда Баптистов». Он был беден, но происходил из очень сильной семьи, его мать значительно повлияла на его жизнь. Она писала стихи и читала их в церкви. Джон, который никогда не расстраивался подобно большинству детей, отличался от обычного ребенка.

Надо сказать, что у нас не было банд, но были трудные дети. Он был выдающимся учеником в школе. Я не удивился, когда он стал посещать частную школу «Хоукинс». Для выходца из бедных кварталов это был настоящий успех. Джон всегда достигал цели, которые ставил перед собой.

Мистер Харрис также упомянул, что напротив церкви, которую они посещали, была Елизаветинская Баптистская Церковь, в которой пастором был отец известного комедианта Арсенио Холла. Махараджа также знал Арсенио, когда они были детьми.

Преподобный Рэндалл Т. Осборн из ЮКЛХ (Южной Конференции Лидеров Христиан). Преподобный Осборн был Исполнительным Директором ЮКЛХ. Сейчас он вице-президент, помогает Кингу Младшему Третьему, что главенствует в настоящее время, сыну знаменитого борца за права человека Мартина Лютера. Он пишет книгу, которая одобрена к изданию в марте. Он также упомянул, что расстояния, на которые он путешествует, сократились с 27 тысяч до 10 тысяч миль в месяц. Его интервью было получено, когда он выходил из самолета в Атланте, штат Джорджия. Он обратил внимание на то, что он только что прибыл из Кливленда, города, в котором родился Гуру Махараджа.

- Я впервые встретился с Джоном в 1967 году. Он проводил кампанию в поддержку Карла Б. Стокса. Я разговаривал с ним на симпозиуме Доктора Кинга. Джон подошел и восхищенно говорил о моем участии в симпозиуме. В то время я участвовал в Операции «Хлебная Корзина». Я сразу же отметил, что Джон - энергичный и яркий молодой человек. Ему нужны были средства для поступления в знаменитую школу Хоукинс, и я помог Джону это устроить. После окончания Хоукинс он поступил в Принстон.

Я восхищался энтузиазмом Джона и его вниманием к деталям. Я думаю, вы всегда мечтаете встретить того, кто может бросить вызов вашей энергии. Настоящая проверка состоит в том, сможете ли вы передать это другим. Джон - живой пример этому! Что бы он ни делал, он всегда обладал необходимой дисциплинированностью и стремился к наилучшему результату. Когда Джон присоединился к движению Харе Кришна, преданные были весьма удивлены, поскольку он уже обладал тренировкой и дисциплинированностью, достаточными для достижения высочайшего положения.

Кармен Следж немного встречалась с Джоном Фэйворсом в старших классах. Она слегка колебалась, не решаясь говорить, но потом сказала:

- У меня нет записей, но я многое помню о тех годах. Я расскажу тебе о нашем общении. Джон научил меня тому, что все хорошее в этом мире доступно, что не нужно много денег. Джон был любителем природы, и мы часто ездили в музеи и парки на автобусе. Это было особенное время. Я научилась ценить в жизни простые вещи. Он был высокодуховен и уникален. Я помню выпускной бал, мне не с кем было пойти туда. Моя мама предложила позвонить Джону, и я позвонила ему в среду, за два дня до бала. У него не было машины, мы ведь везде ездили на автобусе. Он пообещал, что пойдет со мной и потом приведет меня домой. Моя мама всегда говорила нам не терять веру, так как все находится в руках Господа. Я узнала, что мы едем на бал вместе с моим братом Родни и его девушкой Джеральдиной Смит. Джон был раздражен этим! Он надел смокинг с фалдами, цилиндр и взял трость!!! Это было подарком судьбы, ведь у него было всего два дня. Мы замечательно провели время!!!

После этого я не видела его примерно до 1970 года. Он приехал из Принстонского Университета на каникулы. Я узнала его по необычной походке и сказала: «Мама, смотри. Это, кажется, Джон Фэйворс». К моему удивлению, это действительно был он.

Мы от души смеялись, вспоминая и обсуждая нашу дружбу и те славные дни. У нас никогда не было сексуальных отношений, Джон был высокодуховен, настоящий джентльмен. Как-то раз мы были у него дома, и он сказал, что это ему нужно гораздо меньше, чем всем остальным людям.

Я могу только сказать, что Джон - один из самых замечательных и уникальных людей, которых я знаю.

Джозеф Кук (племянник Джона Фэйворса. Музыкант, программист, специалист в области древних культур, африканских и бразильских боевых искусств).

- Прежде чем говорить о моем дяде и о наших с ним взаимоотношениях, я должен рассказать кое-что о себе и о своей семье, а также о том, как я впервые встретил своего дядю. Я внук Айзека и Элеоноры Уолтерс, чернокожего мужчины и белой женщины, которые поженились в середине сороковых годов прошлого века в США. Айзек является старшим братом Бхакти Тиртхи Свами, которого на протяжении всего этого повествования я буду называть дядя Джонни, или Джонни. Подвергаясь сильной расовой дискриминации и несправедливости в тот период истории Америки, мои тети и дяди объединились в одно целое и не очень-то доверяли людям извне, которые, как правило, их притесняли. Я упомянул это, потому что это имеет очень большое значение в истории встречи с моим дядей.

Мой дедушка почти не общался со своей семьей, потому что не ладил со своим отцом, поэтому я даже не знал, что у него есть брат. Я познакомился со своим дядей, когда умер его отец (мой прадедушка). В то время я занимался исследованием духовных дисциплин и древних культур.

В результате изучения христианства, ислама, буддизма, религии Африканских народов я понял, что мне необходимо чье-то руководство. Это произошло в основном благодаря тому, что все учителя и наставники, которые у меня были тогда, больше не могли мне помочь, потому что я просто не доверял им. В моих поисках я встречал множество фальшивых «духовных учителей».

Я очень скептически и недоверчиво отношусь к духовным шарлатанам, огромное количество которых развелось по всему миру. В связи с этим я стал молиться Создателю, в существование Которого я верил, но не знал как с Ним общаться, с просьбой помочь на этом пути. Все, о чем я просил, это помочь мне понять Творца и каковы Его планы относительно меня. Мне также было необходимо знать, что если кто-то будет моим наставником, то я смогу ему доверять, и я должен буду знать, что могу ему доверять. В это время умер мой прадедушка.

Как обычно бывает в случае смерти члена семьи, приходится иметь дело с завещанием. Поэтому моя мать и дедушка поехали помочь. В результате она столкнулась с дядей Джонни, который приехал, чтобы побыть с семьей в это нелегкое время. Она мне рассказала о своем непродолжительном общении с ним. До этого она никогда его не видела. Все, что она знала, это то, что у ее отца есть странный младший брат, который обрил голову и ходит в простыне, сандалиях и носит с собой палку. Тем не менее, когда она начала с ним разговаривать, она поняла, что у меня с ним много общего. Также у нее сложилось хорошее впечатление о нем, и она захотела, чтобы я познакомился с ним. Это было очень удивительно, потому что на мою маму очень редко кому удавалось произвести хорошее впечатление. Она сказала, что никому не доверяет и если он обидит или обманет ее сына, то она «убьет его».

Что для меня было самым интересным в этой неожиданной встрече, так это следующее. В это время я активно искал своего учителя, но у меня была большая проблема -я не мог никому доверять. И тут в моей жизни появляется духовный учитель, он лидер в Африке, и вдобавок мой дядя, да еще и был представлен мне человеком, которому я доверял большего всего, - моей матерью. Интересно, слышал ли кто-нибудь мои молитвы? После нашей первой встречи мой мир навсегда изменился. Теперь у меня был человек, с которым я мог говорить открыто о вещах, обсуждая которые с другими людьми, я рисковал прослыть потерявшим рассудок. Не поймите меня неверно, но иногда я сам так считал.

С нашей первой встречи более десяти лет назад мой дядя был для меня величайшим проводником и источником заботы в моих поисках. Иногда он был назойлив, когда говорил мне вещи, которые я не хотел слушать. Рядом с ним я получил великое знание и приобрел таинственный опыт, который я не могу объяснить.

С тех пор, как я встретил моего дядю, мой духовный рост, знания и количество знакомств возросли неимоверно. Еще одна смешная вещь: куда бы я ни пошел, я везде вижу преданных ИСККОН, хотя до знакомства с моим дядей я ни разу в жизни не встречал ни одного из них.

Я не знаю, мой ли он духовный учитель, истинны ли его убеждения, но что я могу утверждать, так это то, что он верит в то, чему следует, и живет в соответствии со своими убеждениями. Самое сокровенное из того, что я узнал будучи с ним, это то, что из всех «духовных учителей», которых я встречал в своей жизни, а я встречал их немало, он единственный, о ком я могу сказать, что он действительно живет в соответствии со своими убеждениями и предан целям этих убеждений.

В отличие от многих, кого я встречал, я вижу его на пьедестале, ведь он выше и лучше многих, с кем я имел дело. Я видел, что он всегда оставался «обычным человеком» и говорил на языке, понятном каждому. Пока я продолжаю свой поиск и куда бы дядя ни вел меня, я знаю, что он всегда будет неоценимым источником поддержки и руководства, каким он всегда был.

Мэлвин Маккрэй, известный международный журналист и старинный друг Махараджа, был студентом Принстона и учился на курс младше его.

Когда мы спросили Его Святейшество, кого он еще помнит с тех времен, он среди прочих назвал Мэлвина Мак Грэя.

- Я был его куратором. Так уж получилось, что даже после Университета мы продолжали общаться. Он работал в самой большой компании кабельного телевидения и был журналистом. Время от времени он слышал обо мне по радио, читал в газетах, видел на телевидении и иногда слышал обо мне от наших общих друзей.

Несколько раз он брал у меня интервью для журнала и для своих телевизионных программ. Его жена тоже училась в Принстоне, а так как до этого Принстон был исключительно мужской школой, то она была одной из первых женщин, получивших там образование.

Мы давно дружим, и мое общение сильно повлияло на их жизни. Мы очень счастливы, когда появляется возможность пообщаться.

Рассказывает Мэлвин:

- Постоянство и искренность ключ к успеху», - эти слова принадлежат Свами Чинмаянанде, журналисту, хорошо осведомленному в Ведах ученому и духовному учителю из Мадраса, Индия.

Я не случайно начал свое повествование о Джоне Фэйворсе словами Чинмаянанды. Все тридцать два года, что я его знаю, Фэйворс отличался постоянством и искренностью, в результате чего добился большого успеха во многих делах.

Я впервые увидел его в 1970 году - он выступал перед аудиторией чернокожих студентов в университете Принстона. Мы оба были студентами. В аудитории присутствовали около 200 студентов, большинство из которых были новичками, как и я.

Фэйворс говорил на языке и носил одежду черного движения 1960-х. Он носил леопардовые дашики, которые очень подходили к его феске, также у него была трость, трубка, прическа «афро» и борода.

Фэйворс называл себя Тошомби Абдул, говорил с напором и динамизмом Малкольма Икс. Он постоянно напоминал нам, что мы являемся продуктом черного содружества.

Он объяснял, что чернокожих стали принимать в престижные университеты благодаря беспорядкам и демонстрациям, проходившим в 1960-х.

Он говорил, что теперь мы обязаны получить образование, поднять наш народ. Его речь была очень впечатляющей, и мы поддержали ее оглушительными аплодисментами.

В следующий раз наши пути пересеклись в вегетарианском ресторане Говинда в Нью-Йорке в 1981 году. Я едва узнал его. Его голова и лицо были чисто выбриты. Он был одет в оранжевые одежды. В одной руке он держал шитый мешочек, а в другой - что-то длинное, завернутое в ткань.

Джон Фэйворс стал Бхакти Тиртхой Свами, представителем движения Харе Кришна. Сначала я подумал, что он отказался от политики ради жизни в отречении, самосозерцания и воздержания. Но потом я понял, что он никогда не отказывался от своих убеждений за те тридцать два года, что я его знаю.

Мне кажется, что с самых юных лет Фэйворс хотел изменить мир. Будучи ребенком-проповедником, он пытался добиться этого, помогая людям найти Бога. Повзрослев, Фэйворс мечтал уничтожить причину страданий людей - невежество, жестокость по отношению к другим людям. Он хотел, чтобы в мире не было голода. В 1970 году он думал изменить мир путем освобождения чернокожих. Он был членом студенческого комитета по вопросам ненасилия и потом стал членом «Черных Пантер». С течением времени он осознал, что их методология несовершенна.

Его поиски привели его в движение Харе Кришна, также известное как Международное общество сознания Кришны. А. Ч. Бхактиведанта Прабхупада основал эту организацию в Нью-Йорке в 1965 году.

«Я поинтересовался, можно ли использовать их знание в любой ситуации и в любых обстоятельствах, - сказал мне Фэйворс, - я пытался найти что-то очень серьезное и глубокое».

В ИСККОН он нашел идеальное сочетание философии, практики и организационной структуры, чтобы воплотить в жизнь свою идею об изменении мира.

Он получил инициацию в 1973 году, а в 1979 году получил титул санньяси и поднялся до положения лидеров этой организации. За тридцать лет он организовал по всему миру множество проектов, таких как сельскохозяйственные общины, раздача пищи и школы.

Он написал огромное количество книг о применении Ведической философии в западном обществе. Фэйворс общался с главами государств по всему миру и стал чрезвычайно популярным оратором. Несмотря ни на что, он остается искренним, постоянным, смиренным и любящим.

Многие пытаются изменить мир, но лишь единицы могут достичь того, что достиг Джон Фэйворс, Бхакти Тиртха Свами Кришнапад.

Глава 5

Шрила Прабхупада

- Для людей очень важна семья и Вы сами часто говорите об этом. Вы не были женаты?

- Я был помолвлен, у меня была невеста. Она была очень необычной, и у нее было гораздо больше экстрасенсорных способностей, чем у меня. Ее имя Ева Колеман. Она была очень опытным учителем йоги и жила в Нью-Йорке. Она была старше меня на десять лет. Когда я

присоединился к движению Харе Кришна, мы вместе ходили в храм. Это был мой последний год обучения в Принстоне, 1972. Она была ученицей Шри Чинмоя, училась вместе со Свами Сатчитанандой и поддреживала взаимоотношения с Саи Бабой. Чем больше я погружался в сознание Кришны, тем больше осознавал, что у нас с ней ничего не получится. Она обучала йоге и была инициированной ученицей Шри Чинмоя. Правда, чем больше я погружался в сознание Кришны, тем сильнее мы отдалялись. И однажды у нее было видение. Ей открылась наша предыдущая жизнь. Она была абсолютно уверена, что у нас с ней были какие-то отношения в прошлой жизни, но что нам придется расстаться. Вскоре ее предсказания полностью подтвердились.

Однажды я пришел к ней домой в ее квартиру в Нью-Йорке. Мы только что были в храме и купили там альбом, выпущенный Джорджем Харрисоном. На нем Прабхупада повторял вместе с преданными мантру, а затем рассказывал о ней. Она готовила на кухне (мы в это время уже были вегетарианцами), а я был в комнате. Я поставил альбом, услышал голос Прабхупады и впал в транс. Я ощущал странную двойственность. Мне было грустно и радостно одновременно, я плакал и смеялся. Мне было грустно, потому что этот голос как будто говорил, что настала пора для меня все оставить. И в то же время этот голос имел власть надо мной, потому что я знал личность, которой он принадлежит. Я еще не встречался с Прабхупадой лично, но уже слышал его голос.

Я был счастлив, потому что слышал голос человека, которого уже знал. И мне было грустно, потому что этот голос говорил мне, что я не делаю того, ради чего пришел в этот мир, и что я должен измениться. После того, как я услышал этот голос, голос Прабхупады, моя жизнь не могла не измениться.

Какое-то время спустя я снова был у нее дома и первый раз прочитал шестнадцать кругов. Я оставил ее в гостиной, заперся в спальне и прочитал шестнадцать кругов. Когда я закончил, я вышел из комнаты. Мне стало ясно, что в этой жизни я не женюсь. Я вышел оттуда и просто сказал: «Прощай». Меня нельзя назвать жестким человеком, я был скорее мягким, потому что меня воспитывала мама, она воспитывала нас одна, и у меня было много сестер. Я никогда не был груб с женщинами, всегда был очень добр с ними. Но тогда я знал, что мы должны расстаться. Она это чувствовала, потому что была экстрасенсом, и не была шокирована. И хотя мы были привязаны друг к другу, были помолвлены и собирались пожениться, она понимала, что я должен уйти. Я ушел и никогда больше ее не видел.

У нас был короткий разговор, после чего мы решили, что я должен делать то, что должен. Я ушел и никогда больше не видел ее и не слышал о ней. В ней не было ни капли эгоизма, она не пыталась остановить или вернуть меня. Она чувствовала, что мы оба должны были пойти на эту жертву ради сознания Бога.

- Вы уже общались с гуру-мистиками и другими необычными людьми. Расскажите о вашей встрече с Прабхупадой. Что Вы чувствовали?

- Я уже рассказывал. Я познакомился, услышав его голос на кассете с альбомом Джорджа Харрисона. Шрила Прабхупада рассказывал о Харе Кришна махамантре. Услышав его голос, я отчетливо понял, что уже знаю этого человека, что я с ним как-то связан, и испытал ликование, просто слушая его. Услышав голос, я понял, что знал его раньше.

- Как будто Вы с ним уже встречались?

- Да, в прошлой жизни.

- Как развивались ваши отношения?

- Мои отношения со Шрилой Прабхупадой были очень нектарными. У меня не было так много личного общения, как у тех преданных, которые присоединились к Шриле Прабхупаде в первые дни движения и проводили с ним много времени. Я общался с ним лично около двадцати двух раз, будучи брахмачари, тогда я носил имя Гханашьям. Приняв санньясу, я получил имя Бхакти Тиртха Свами.

- Вспомните какую-то из встреч.

- Поделюсь тем, что первым пришло на ум. Вы заметили, что в своих семинарайх я уделяю много внимания

вопросам взаимоотношений между людьми. В прошлом у меня самого были большие проблемы в общении, и чтобы очистить сердце, я так много говорю о том, как их решать. В этой связи хотел рассказать о том, чего я никогда не забуду, об особой доброте Шрилы Прабхупады.

Будучи учеником-брахмачари, я довольно долго путешествовал с группой, распространявшей книги от ВВТ по библиотекам. Мы были молодыми, сильными и энергичными, и у каждого из нас было огромное ложное эго. Думаю, что у меня оно было примерно в два раза больше, чем у всех остальных вместе взятых. Наши ребята были одними из первопроходцев в коммунистических странах. Главным образом подписывали на книги библиотеки, музеи, университеты, профессоров. Мы регулярно посылали Шриле Прабхупаде отчеты о количестве распространенных книг и о том, кто их приобрел. Прабхупада был очень доволен тем, что мы распространяем книги, и, впечатленный нашими результатами, писал нам замечательные письма.

Мы путешествовали группой в два-три человека по нескольку месяцев, а в конце года съезжались в Маяпур на большое собрание. И всякий раз поднималась одна и та же проблема. Проблемой был я. Большая часть преданных хотели уйти из группы, потому что просто не выносили меня. Я был в большей степени йогом, чем бхактой: спал по два - три часа в сутки и читал сорок два 16 круга. Около восьми лет я ел только раз в день. Трапеза моя состояла из яблока, банана и небольшого количества масла. Из-за аскез я сделался черствым и циничным. Все ели, а я с презрением смотрел на них и думал: «Наслаждаете чувства, да?». Когда все пытались заснуть, я сурово и как положено громко чеканил в углу свои круги: Харе Кришна, Харе Кришна. Когда преданные хотели остановиться отдохнуть, я укорял их в слабости и майе. Надо работать!

16 Один круг составляет 108 бусин, на каждой из которых мантру повторяют целиком.

У нас было две группы, и я был лидером одной из них. И каждый раз на собрании люди из моей группы жаловались и просились в соседнюю. Я не отдавал себе отчета, что виной тому я. Впоследствии понимание пришло, но это было еще хуже, чем незнание. Рушились все мои ценности и представления о духовной жизни, точнее, о собственной духовности.

Лучше умереть, чем позволить проколоть свое непомерно раздутое эго, и потому я решил совершить самоубийство. В депрессии я ходил вдоль Ганги и думал, как бы утопиться. Сбивчивые мысли роились в голове, раздирая меня на части и не позволяя прийти ни к какому заключению.

На следующий день Прабхупада проводил программу в доме одного почетного члена движения, и мы должны были ехать с ним. Но я не мог думать ни о какой программе, строя планы на смерть.

В глубине души я понимал, что из страха не покончу с собой, но мне было приятно думать, что я мог бы это сделать. Я не мог ни на кого смотреть и был занят своими мыслями. Так я шел, погруженный в ум, как вдруг откуда ни возьмись выскочил Хари Шаури. В то время он был секретарем Шрилы Прабхупады.

С налета он выпалил:

- Я должен срочно отлучиться, а Шриле Прабхупаде нужна помощь. Ступай к нему в комнату и окажи ему одну услугу.

И прежде чем я успел возразить, что я не могу этого сделать, потому что я в майе и меня гложет депрессия, он убежал. На ходу он крикнул:

- Иди туда и служи Шриле Прабхупаде.

Я стоял как вкопанный и думал, как я смогу служить Шриле Прабхупаде в таком состоянии. Ум шептал, что Шриле Прабхупаде я не нужен и лучше туда не ходить, а посидеть здесь, подождать, когда он позвонит в колокольчик, если позвонит, когда ему на самом деле что-нибудь понадобится, а он, точно, не позвонит. Я согласился с доводами ума, сел и снова погрузился в депрессию.

И тут произошло самое худшее из того, что могло произойти. Через шесть минут Шрила Прабхупада позвонил в колокольчик. Я лихорадочно озирался по сторонам, в надежде на то, что Хари Шаури вернулся или рядом увижу кого-нибудь другого, кто пойдет туда. Но никого не было. Пришлось идти самому.

Зайдя в комнату на ватных ногах, я растянулся в дандавате перед Шрилой Прабхупадой. Подняв глаза, я увидел его стопы. Как раз незадолго до этого он повредил ногу и, по-моему, колено. Рана на стопе до сих пор не зажила. В комнате на столе лежало лекарство из листьев нима, и, показав на него, Шрила Прабхупада попросил втереть ему в ногу.

У меня была депрессия и температура, я чувствовал себя из рук вон плохо и к тому же очень волновался. Я взял смесь нима, чтобы втиреть ему в стопы, но так трясся от волнения, что кусочки пасты то и дело падали из моих рук на шелковое дхоти Шрилы Прабхупады, оставаляя на нем безобразные пятна.

Шрила Прабхупада смотрел на меня и широко улыбался.

Мне стало ещё хуже, я подумал: «Что он хочет этим сказать? Наверное, что мне надо уйти из группы санкиртаны, потому что от меня одни неприятности. Мало того, что я беспокою этих преданных, теперь, когда мне выпал шанс послужить моему духовному учителю, я пачкаю его дхоти».

Мне бы стало легче, если бы Прабхупада рассердился, потому что это нормальная реакция, когда портят твою одежду, а он сидел и улыбался. Мне казалось, что он смеется над моей неловкостью и бесполезностью, не видя смысла даже сердиться на меня.

Потом Шрила Прабхупада показал на свой немного припухший локоть. Не знаю, где он его ушиб. По-моему, либо когда он упал с кровати, либо во время аварии на Маврикийских островах.

Я попытался нанести нимовую пасту ему на руку, но она вылезала у меня между пальцев, словно решив окончательно испортить одежду моего гуру. На дхоти Шрилы Прабхупады появлялись новые пятна, а Прабхупада все так же улыбался, словно ласково глядя в глубь моего сердца. И тут до меня дошло, что он хочет сказать своей улыбкой. «Да, ты, конечно, все делаешь неправильно, но все равно продолжай и не нужно так расстраиваться».

Я пытался что-то сделать для своего дорогого учителя, но не так, как надо. Лекарство лилось на его дхоти, а он ободряюще улыбался, желая воодушевить меня в этом и другом служении. И вдруг я понял, что улыбка Шрилы Прабхупады говорит: «Я доволен тем, что ты делаешь, хотя, я знаю, не всегда и не все выходит совершенным образом. И я буду еще больше рад, если ты будешь делать то же самое правильно».

Так, перемазав Шриле Прабхупаде одежду лекарством, я с чувством выполненного долга вышел из комнаты. Мою депрессию словно рукой сняло. Я чувствовал себя словно заново рожденным.

До этой встречи я избегал говорить с кем-либо и все время смотрел в пол, а, выйдя из комнаты, подпрыгивал и присвистывал от радости. Я видел, как особая милость Прабхупады вошла в мое сердце.

В последний год жизни Шрилы Прабхупады на планете я постоянно посылал ему отчеты. Некоторые были длинными, больше пяти страниц. Я рассказывал о том, как обучаю преданных библиотечной группы, о мировом распространении его книг университетам, библиотекам и директорам музеев. Особенно радовали его отчеты о работе в коммунистических странах.

О, вспомнил еще одну историю! Шрила Прабхупада приехал в Англию, перед тем как вернуться во Вриндаван, чтобы оставить там тело. В то время я был в Восточной Германии. Узнав, что Шрила Прабхупада в Англии, поехали повидать его. Когда он услышал, что я приехал, он сразу же послал преданных за мной. Я пришел вместе с Кришна Кшетрой. Шрила Прабхупада был очень болен и едва ли мог передвигаться. Преданные носили его. Он сидел за столом, а я перед ним. Он знаком показал мне, чтобы я обошел стол, положил руку мне на голову и благословил. Он заплакал и сказал мне: «Твоя жизнь успешна!». Я встретил его на следующий день и после этого не видел больше никогда. Он уехал во Вриндаван и оставил тело. Он был так счастлив, что люди покупают его книги, особенно в коммунистических и мусульманских странах. Шрила Прабхупада был очень счастлив, когда слышал, как его книги в больших количествах расходятся в самых неожиданных местах и странах.

Интересно, что позже я снова вернулся в коммунистические страны. Я начал приезжать в Хорватию и Россию три года назад. Прошло двадцать четыре года с тех пор, как я не был в коммунистических странах. Когда я приезжал сюда впервые, здесь вообще не было преданных, а сейчас их здесь тысячи и тысячи. Это потрясающе.

Шрила Прабхупада всегда был очень рад моим письмам. Несколько раз мне рассказывали, что часто, когда приходили мои письма, Шрила Прабхупада останавливал все, просил преданных зайти и читал им мои отчеты. Лидеры Шата Данья Свами, Бхакти Чару Свами, и, конечно, Тамал Кришна Махараджа, рассказывали мне, что часто, когда у Шрилы Прабхупады были важные люди, он просил секретаря принести мои отчеты и зачитывал их. Шата Данья и несколько других преданных говорили, что видели, как Шрила Прабхупада погружался в транс, слушая эти новости, и затем снова и снова повторял отдельные слова из этих отчетов.

- У Вас сохранились оригиналы или копии этих писем?

- Копии.

- Покажете?

-Да, конечно. Это замечательные письма. У меня до сих пор есть несколько особых писем, которые я получил от Шрилы Прабхупады, когда Тамал Кришна Госвами был его секретарем.

Я покажу несколько ответов Шрилы Прабхупады. Он писал эти письма после того, как получал отчеты. В последние дни Шрилы Прабхупады почту ему зачитывали секретари. Шрила Прабхупада давал комментарии, а они записывали и посылали их адресату. Большинство писем, адресованных мне, не публиковались в сборниках писем Шрилы Прабхупады, потому что не были написаны им лично. Они были продиктованны Шрилой Прабхупадой непосредственно, а записывал Тамал Кришна Махараджа.

- Существовала ли связь между Вами и Шрилой Прабхупадой, чувствовал ли он ваши планы, состояние и прочее?

- Прабхупада знал только то, что Кришна хотел, чтобы он знал. И когда я писал ему письма, я чувствовал очень мощный взаимообмен. Я чувствовал это, когда писал письма и дневник. И даже сейчас у меня есть твердая уверенность в том, что Шрила Прабхупада осведомлен о моей деятельности.

Позже Его Святейшество, как и обещал, прислал нам по почте несколько писем Шрилы Прабхупады.

Письмо Сатсварупе, Сидней, 15 февраля 1973 года,

Лос-Анджелес.

Мой дорогой Сатсварупа, пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо… Я очень рад узнать о твоей решительности в распространении нашей философии сознания Кришны во всех этих студенческих городках. Это очень важная программа. С самого начала своей миссии я всегда обращал особое внимание на проповедь студентам и просил своих учеников заниматься этим.

Не нужно терять энтузиазм, если люди не приходят. Мы пытаемся доставить удовольствие Кришне. Вот и всё. Нужно просто продолжать делать то, что делаешь. Мы всегда должны решительно и искренне пытаться сделать все как можно лучше. Нас не должно волновать, получится или нет. Это мы оставляем на волю Кришны. Мой Гуру Махараджа сказал, что неважно, приходит кто-то слушать тебя или нет. Просто продолжай. Если слушать некому, будут слушать стены. Но это не значит, что мы должны сесть и повторять Харе Кришна ради собственного блага. Мы должны побеспокоиться о том, чтобы спасти людей, раскрыв им глаза с помощью науки сознания Кришны. Таково настроение Вайшнава. Один ученик Чайтаньи Махапрабху, Васу дева Датта, молил Господа Чайтанью: «Пожалуйста, Чайтанья Махапрабху, верни всех людей домой, обратно к Богу, а я буду страдать за их грехи». Вот оно, отношение Вайшнава. И потому лишь настоящий Вайшнав является подлинным гуманистом, так как он желает блага всем живым существам.

Продолжай начатое. С Карандхарой и другими членами Джи-Би-Си выработайте программу проповеди сознания Кришны в высших учебных заведениях, это доставит мне огромную радость. Я одобряю инициацию Джона Фэйворса, которого теперь будут звать ГХАНАШЬЯМА ДАС А. С твоих слов это очень приятный и разумный юноша, так что, пожалуйста, обучите его должным образом. Можешь послать начитать его четки Киртанананде Махарадже.

Надеюсь, письмо застало тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Письмо Гханашьяму,

Сидней, 16 февраля 1973 года,

Лос-Анджелес.

Мой дорогой сын,

пожалуйста, прими мои благословения. По рекомендации Сатсварупы я принимаю тебя своим инициированным учеником. Отныне твое имя будет ГХАНАШЬЯМА ДАСА.

И сейчас ты должен дать согласие неуклонно следовать правилам и предписаниям, то есть читать каждый день па четках шестнадцать кругов, рано вставать и посещать мангала-арати, соблюдать четыре принципа, посещать лекции, принимать только бхагавата прасадам, а также следовать указаниям моих представителей, таких как ваш Джи-Би-Си и президент храма. Если ты будешь строго следовать этому процессу, то добьешься успеха в своей жизни и вернешься домой, назад к Богу, это я могу гарантировать.

Надеюсь, письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Эти два письма связаны с моей инициацией. Первую и вторую инициации я получил от Шрилы Прабхупады: первую - в 1972 году, вторую - в 1973 году. Спустя примерно 5 лет я получил санньясу. Моим санньяса-гуру был Киртанананда Свами.

Я работал с Шачи и Хридаянандой Махараджей. До ухода Шрилы Прабхупады мы начали проповедь в коммунистических странах: Польше, Югославии, Венгрии, Румынии. Я был одним из первых, кто туда поехал. Мы встречались с преподавателями университетов и продавали им книги.

Письмо Рамешваре,

Бомбей, 9 мая 1974 года,

Лос-Анджелес.

Мой дорогой Рамешвара,

пожалуйста, прими мои благословения.

Прошу принять ответ на два твоих письма, датированных 28 и 29 апреля, я ознакомился с их содержанием. Мне очень нравится читать ваши письма. Вы всегда распространяете славу движения санкиртаны, распространяя книги ИСККОН. Несомненно, Господь Чайтанья оценит ваш безграничный энтузиазм и опыт, увидев, что эти книги распространяются по всему свету. В письме от 29 апреля ты приводишь удивительную цифру, что в 1973 году общее количество книг, купленных храмами у ББТ, составило 4169 004. Сколько денег выручили за эти книги?

Регулярные отчеты вдохновляют многих преданных, и я доверяю твоим словам, что в следующем году показатели значительно превзойдут нынешние. В этом природа духовной энергии. Она всегда увеличивается, если мы прилагаем усилия. Отчет передвижной библиотечной группы ББТ -это что-то новое для нас, а ведь это только начало. Пожалуйста, передай мою сердечную благодарность юношам: шриману Маха Буддхи дасу брахмачари и шриману Гханашьяме дасу брахмачари. Наши книги особенно предназначены для интеллектуального класса людей в вашей стране, и я возлагаю большие надежды на проповедь в Университетах. Кто-то распускает слух, что группы санкиртаны в США скоро прекратят существование из-за политического давления и нехватки денег у людей. Таким образом думают так называемые преданные, но ты можешь заверить всех своих людей, что я очень надеюсь на сознание Кришны в Америке, больше чем в каком бы то ни было другом месте. И не будет никакого давления, если мы будем делать все искрение.

Твой вечный доброжелатель,

А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Май 1975 года.

Дорогой Притху Прабху.

Это письмо представят Вам Гханашьяму даса и Калакантху даса, которые являются членами библиотечной группы ББТ Они вместе с 8 другими преданными под руководством Сатсварупы Махараджи очень успешно распространяют книги в публичных библиотеках, библиотеках колледжей, книжных магазинах, профессорам. Они посетят нашу зону и пробудут около двух месяцев. Эти двое преданных будут создавать подобную команду для работы в колледжах Лондона. Они хотели бы обучить 2-3 преданных, имеющих интеллектуальные склонности к обучению трансцендентному искусству распространения книг Шрилы Прабхупады так называемым учёным и академическим сообществам. Также они помогут обучить преданного, который сможет в свободное время выполнять служение в департаменте «Книга-почтой». Одна из функций такого отделения -систематически снабжать профессоров и библиотеки новыми книгами, так как они хотят получать их по мере выхода. Киртирадж, который отвечает за подобную программу заказов в США, будет существенно помогать в этом служении. Очень важно, что мы получаем преимущество от служения, которое выполняют эти преданные. Такая программа нужна не только Англии, но и для международной проповеди сознания Кришны в целом. Шрила Прабхупада очень доволен результатами этой программы. Он снова и снова подчёркивает важность и значимость распространения этих книг, изучения и принятия их академическими сообществами. Им сразу же понадобится машина, лучше с фургоном, и 2-3 хороших преданных. Так как они работают исключительно для ББТ Шрилы Прабхупады и едут помогать нам, мы профинансируем их визит, то есть оплатим все необходимое. (Они, конечно, будут распространять наши книги и в этом будет наша выгода.) У них обоих хороший духовный уровень, и они будут с удовольствием помогать в храмовом служении, когда это будет возможно. Я сам лично буду ездить с ними, чтобы познакомиться поближе и изучить их технику. Они хотели бы познакомиться с преданным Рохиниианданой. Я уверен, что Вы сможете обеспечить их помощниками, сможете дать им всё необходимое.

Остаюсь вашим слугой, Хамсадута дас адхикари, GBC.

Письмо Гханашьяме,

Бомбей, 9 ноября 1975 года.

Мой дорогой Гханашьяма дас, пожалуйста, прими мои благословения. Отвечаю на твое письмо от 5 октября 1975 года. Мне очень понравилось его содержание.

Ты пишешь об известном психологе из Гарварда, который хочет понять истинную природу человека. Истинная природа человека - выполнять служение. Изначально живое существо создано для служения Кришне, но из-за злоупотребления своей свободой выбора оно становится обусловленным материальной природой. Твоя успешная проповедь является первоклассным служением Кришне. Кришна очень ценит того, кто так проповедует. Надеюсь, письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А. Ч. Бхактиведанта Свами.

Письмо Гханашьяме,

Бомбей, 20 ноября 1975 года,

Лос-Анджелес.

Мой дорогой Гханашьяма дас,

пожалуйста, прими мои благословения. Отвечаю на твое письмо, датированное 4 ноября 1975 года, мне очень понравилось его содержание. В общем и целом, то, что профессорам нравятся наши книги, очень воодушевляет. В этом наш успех. Следующая цитата очень важна: «Один профессор объяснил, что другие книги содержат больше измышлений в противоположность нашим книгам, которые представляют религию как она есть в жизни, основываясь на истинных писаниях». Это очень хорошая цитата. Она должна быть опубликована. Напечатайте её в новой книге «Движение Харе Кришна авторитетно», которая будет содержать все позитивные отзывы. Как я и просил, ты распространяешь книги по библиотекам. Я очень доволен твоей деятельностью. Продолжай и набирай обороты. Все захотят купить паши книги. У нас всегда будут клиенты. Это милость Чайтаньи Махапрабху.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами.

Это были последние годы перед уходом Шрилы Прабхупады. Я писал ему письма. Некоторые преданные могут рассказать вам об этом. Шрила Прабхупада был очень рад получать мои письма. Мне рассказывали некоторые преданные и Джи-Би-Си, что Шрила Прабхупада просил зачитывать мои письма, когда приходили важные люди, потому что в них рассказывалось о том, как преподаватели Университетов мира читают наши книги. Преданные говорят, что Шрила Прабхупада даже впадал в экстатический транс, когда однажды рассказывал, как идет распространение книг в Югославии, Он говорил, описывая меня: Этот человек не знает языка. Он в черном теле. Он пожертвовал всем. А книги у него уходят, уходят, уходят». И он снова впал в транс. В свои последние годы Шрила Прабхупада написал и продиктовал мне несколько замечательных писем.

Письмо Рамешваре Прабху,

Нью-Дели, 27 ноября 1975 года.

Мой дорогой Рамешвара Прабху, пожалуйста, прими мои благословения. Отвечаю на твое письмо от 18 и 20 ноября 1975 года.

Я был очень рад получить новый выпуск Бхагавад-гиты, оформление очень хорошее. Каждый раз, когда я вижу новое издание моих книг, это вселяет в меня такой энтузиазм, что моя жизнь увеличивается на 100 лет. Спасибо, что так мне помогаете.

Отчет Гханашьямы Прабху о заключении договора с главой церкви Мормонов о продаже книг весьма многообещающ, да благослови Кришна этого юношу! Вообще-то говоря, в мире пет иной религии, кроме истинной религии Бхагавата Дхармы. Это изначальная религия человеческого общества, все остальное, созданное после Ведической литературы под именем религии, преходяще. Весь мир погружен во тьму, а мы несем свет в форме Шримад Бхагаватам. Таким образом, давать знание о том, как вернуться домой к Богу, это лучшая услуга, которую можно оказать человеческому обществу. Журнал «Назад к Богу» №12 хорош. В Индии самый известный духов!шй журнал «Кальяна», Гита пресс, выходит тиражом 95 000 экз., так что вы намного превзошли их. Спасибо, журнал замечательный.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А. Ч. Бхактиведанта Свами.

Мой гуру высоко ценил мое служение в коммунистических странах и написал мне несколько потрясающих писем, о которых мог только мечтать ученик. Перед тем, как он покинул эту планету, мне посчастливилось встретиться с ним. Он был очень болен. Плача, он обнял и сказал, что очень удовлетворен моим служением и что моя жизнь удалась.

Мой дорогой Гханашьяма Прабху, прими мои поклоны.

Я получил наставления от Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады ответить на твой отчёт от 12 июня 1977года. Его Божественная Милость был очень воодушевлён, получив твой славный отчёт. Он оценил то, как ты прокомментировал его, а также твой юмор. Он сказал: «Мои книги - это настоящий коммунизм. Я работаю для всего человеческого общества. Смысл моей философии - объединить людей, положив сознание Кришны в основу этого единения. Именно это сейчас и происходит в мире. Именно поэтому так стараются и темнокожие, и белые! Сколько же энергии и силы у нашего Гханашьямы! Ведь он проповедует практически в джунглях. Они даже не понимают его языка, и всё равно люди делают заказ на наши книги. Настолько он уполномочен. Я никогда не ожидал подобного результата в странах коммунизма. Теперь я понимаю, что они просто потеряли смысл во всём. Но тем не менее есть надежда - сознание Кришны».

Я честно могу сказать, что из всех отчётов, получаемых Шрилой Прабхупадой, касающихся либо распространения книг, либо управления, твои больше всего воодушевляют Его Божественную Милость. Будь добр, продолжай свои славные дела. Нет сомнения в том, что ты обрёл место в сердце Шрилы Прабхупады.

Надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии.

Тамал Кришна Госвами, секретарь Шрилы Прабхупады.

Библиотечная группа ББТ, 21июня, 1977 год.

Если получится, я постараюсь обрисовать в общих чертах других неудачников, таких как Черчилль и т.д., как это посоветовал Шрила Прабхупада. Я ещё не видел Калакантху, но он уже вернулся в Штаты. Я слышал, что Шеша Прабху получил награду ALA’s за самый лучший ларек на ярмарке. У них две награды: одна за большой лоток, одна за маленький. Наш ларёк ББТ - лучший маленький ларёк на A LA конференции в Детройте.

Шеша посетит обед, на котором речь будет произносить Эрик Саварейд, там его представят и сделают профессиональное фото. Это заслуга Шеши, который так добросовестно подготовил хороший ларёк и был признан Кришной и мирскими лидерами. Так что, когда Калакаитха приедет, мы продолжим работу над идеей создания и возобновления американской библиотечной группы ББТ.

Хридаянанда Махараджа сказал, что лучший способ объехать Южную Америку - послать одного человека, который бы путешествовал с места на место, согласовывая маршрут с ним. Возможно, что мы не будем этого делать сейчас, а позже, после Маяпура.

Ваша работа в Южно-европейских странах железного занавеса поразила даже Шрилу Прабхупаду. Телеграмма Гханашьямы, отправленная Шриле Прабхупаде во время его болезни, была для него очень значительна. Он отреагировал с большой признательностью.

Так что вы, парни, в действительности заботитесь о благополучии Шрилы Прабхупады. Он говорит, что его материальное тело не представляет никакой ценности, но это истинная суть служения и заботы - то, что вы делаете, чтобы распространять книги в каждом университете мира.

Осталось добавить совсем немного. Я надеюсь, что износ этого материального мира будет преодолён совместной бхакти всех преданных библиотечной группы ББТ Я надеюсь, что в дальнейшем не будет ссор, так как вы все больше осознаёте, насколько важна эта работа, и стараетесь yt замечать различий друг в друге. Присутствие Харикеши Махараджи также должно положить конец разногласиям.

Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.

Ваш слуга Сатсварупа дас Госвами.

Дорогие Гханашьяма дас и Гуру дас Махараджа,

примите мои смиренные поклоны у ваших стоп.

Его Божественная Милость поручил мне поблагодарить вас за письма от 23 июня 1977 года. Отчёт из Югославии воодушевил Шрилу Прабхупаду, вдохнул в пего величайший энтузиазм и наполнил радостью. Он просил меня читать первую часть твоего отчёта не менее десяти важным джентльменам, когда они посещали Его Божественную Милость последнюю неделю. Каждый раз они были удивлены и шокированы вашими подвигами за железным занавесом. Этот последний отчёт, я уверен, снова будет прочтён многим посетителям Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада прокомментировал твой отчёт так:: «Просто посмотри, насколько угнетены люди. Они должны идти па работу в 4:30 утра. Это их цивилизация. В Шримад Бхагаватам утверждается, что человек не должен работать, как осёл, чтобы жить. Если вы носите груз на спине у осла, он в десять раз тяжелее веса самого осла. Такая тяжёлая обуза. И человек, который нагружает осла, будет вынужден принять тело осла в следующей жизни. Это называется карма-бандхана».

Слушая, как люди делают заказы, Шрила Прабхупада комментировал: «Это удивительные вещи. Люди смотрят на него, как будто что-то не так, но в конце концов покупают оба бланка заказа. Несмотря па все препятствия, Шримад Бхагаватам становится всё сильнее. Как ему это удается? У пего странное тело, они не говорят на его языке, это такая сложная задача, и тем не менее Бхагаватам уходит влёт. Шрила Прабхупада вполне соглашался с профессором, который сказал, что все интеллектуалы должны читать его (Шрилы Прабхупады) книги. «Это факт. Каждый, кто, считает себя интеллектуалом, но не читает мои книги, имеет несовершенное знание - асакпурна».

Шрила Прабхупада был очень рад узнать, что один из книжных магазинов устроит издание нескольких наших книг. Шрила Прабхупада сказал: «Вы можете немедленно устроить всё это. Мы позволим им перевести и напечатать наши книги. Сделайте это сейчас же».

Когда Шрила Прабхупада услышал, что к тебе присоединился Гуру дас Махараджа, он сказал: «Постарайся занять Гурудаса как своего сотрудника. Если вы будете сотрудничать, у вас появится больше силы». Ваша работа очень славная, и она даёт жизнь нашему Гуру Махарадже. Я припадаю к вашим стопам и молюсь, чтобы вы посылали больше, больше и больше таких дающих радость отчётов. Вы будете рады услышать, что сейчас Шрила Прабхупада регулярно переводит, иногда дважды в день. Это не означает, что его здоровье сильно улучшается.

Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.

Мой дорогой Гханашьяма Прабху и Гуру дас Махараджа, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны вашим стопам.

Его Божественная Милость Шрила Прабхупада поручил мне поблагодарить вас за ваш отчёт от 1 июля 1977 года. Как раз перед тем, как Шрила Прабхупада получил ваш отчёт, он думал о том, насколько преданные жертвуют всем ради Кришны. Его Божественная Милость плакал, думая о деяниях Харидаса Тхакура, Прахлады Махараджи, а теперь о наших преданных в Маяпуре, которые пострадали из-за атаки жителей мусульманской деревни. Он глубоко сочувствовал им. Затем он сказал: «Мы пытаемся выполнить миссию Шри Чайтаньи Махапрабху. Он хотел, чтобы сознание Кришны распространилось по всему миру. Мы стараемся изо всех сил, но мы очень ограничены. Тем не менее наши книги принимают везде». В этот момент я сказал ему, что прибыл ваш отчёт. Шрила Прабхупада широко улыбнулся и сказал: «Принесите его немедленно».

Заслушав отчёт, Его Божественная Милость сказал: «Да. Коммунисты жаждут этого трансцендентного знания - сознания Кришны. Сейчас они по вашей милости получают его». Когда Шрила Прабхупада услышал о практических идеях, как распространять книги в Болгарии, ему не понравилась идея программы обмена - «книга па книгу». Но мысль использовать их валюту в Болгарии, ему понравилась: «Мы можем использовать эти деньги для печати книг, если это будет возможно». После вашего удивительного отчёта я сказал Его Божественной Милости: «Гханашьяма Прабху - самый удивительный продавец во вселенной». Шрила Прабхупада немедленно ответил: «Не только великий продавец, но и искренний слуга». Вы вне всяких сомнений, получили его благословения.

Надеюсь, что это письмо застанет вас в добром здравии.

Тамал Кришна Го свами, секретарь Шрилы Прабхупады.

P.S. Что с программами в Греции?

6 июля 1977 года.

Мой дорогой Гханашьяма Прабху!

Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны.

Его Божественная милость Шрила Прабхупада поручил мне поблагодарить тебя за только что полученную телеграмму. Новость об успешном распространении книг в коммунистической Югославии сильно оживила Его Божественную Милость. Шрила Прабхупада сказал: «Это великий успех. В такой жизни есть смысл». Шрила Прабхупада ссылался на тот факт, что его тело сейчас больно и может прекратить функционировать в любой момент. Но эта проповедническая деятельность вечна, и поэтому Шрила Прабхупада говорит о ней, как о жизни со смыслом.

Он продолжал говорить: «Прах есмь и во прах обратимся, не беспокойтесь о моём теле, а посмотрите, как идёт проповедь. Коммунисты разумны, но их неправильно ведут. Теперь это в ваших руках, разумных американских юношей. Поэтому я уверен, успех будет сопутствовать вам». Будь добр, продолжай распространение книг, поскольку это даёт Шриле Прабхупаде великое утешение и удовольствие.

Здоровье Его Божественной Милости сейчас совсем неважное и все Джи-Би-Си недавно приезжали и пели святые имена для Шрилы Прабхупады почти 24 часа. Пожалуйста, молись за его скорейшее выздоровление.

Письмо с новостями от библиотечной группы ББТ с 23 по 25мая вместе с твоим письмом Сатсварупе Махарадже пришли на следующий день после отъезда Сатсварупы Махараджи. Предлагаю тебе послать ему копии этих писем в Лос-Анджелес. Надеюсь, это письмо застало тебя в добром здравии и сознании Кришны.

Тамал Кришна Госвами.

17 августа 1977 года.

Дорогие Гханашьяма Прабху и Маха Крама Прабху,

пожалуйста, примите мои поклоны.

Его Божественная Милость Шрила Прабхупада дал мне указание поблагодарить вас за отчёт о проповеди в Чехословакии от 6 августа 1977 года.

Его Святейшество Сатсварупа Махараджа и Балаванта Прабху прибыли сегодня и услышали ваш славный отчёт. Мы все сидели перед Его Божественной Милостью, когда Шрила Прабхупада слушал с живейшим интересом ваш захватывающий отчёт о распространении книг в университетах.

Ваше описание того, как вы нашли занавеску в уборной и за ней обнаружили дверь, войдя в которую, встретились с мистером Марксом, было замечательно.

Шрила Прабхупада насладился вашим отчётом и сказал в конце: «Они вдохновлены Кришной». Сейчас Шрила Прабхупада ожидает описания вашей проповеди в ГДР. Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии и сознании Кришны.

Тамал Кришна Госвами, секретарь Шрилы Прабхупады.

Дорогой Гханашьяма Прабху!

Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны.

Мы получили твоё письмо от 10 октября 1977 года. С тех пор, как ты последний раз видел Шрилу Прабхупаду в Лондоне, его здоровье очень сильно ухудшилось. Я практически не читаю ему почту, кроме тех случаев, когда она содержит очень-очень хорошие новости.

Так как в твоём письме не было большого отчёта об успехах проповеди, я не мог прочитать его Шриле Прабхупаде. Я очень счастлив, что сейчас ты уже не в тюрьме и все проблемы разрешены.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии и сознании Кришны.

Тамал Кришна Госвами, секретарь Шрилы Прабхупады.

Гханашьямы даса.

В первую педелю августа несколько членов группы санкиртаны Би-Би-Ти, возглавляемой Трипурари Свами, имели счастливую возможность быть несколько дней в святой дхаме Нью-Вриндаван. Преданные не только восстановили свои силы, но и почувствовали, что наша вера в Кришну колоссально увеличилась. Так как мы путешествуем из храма в храм, у нас есть хорошая возможность наблюдать атмосферу в разных центрах.

Посещение Нью-Вриндавана было похоже на возвращение домой. Мы все находимся на войне, сражаясь, распространяя трансцендентные «бомбы» Шрилы Прабхупады в аэропортах, на автостоянках, по почте и от двери к двери. Эта поездка омолодила нас. Условия, предоставленные нам, были отличными.

Мы наслаждались созерцанием восхитительных Божеств, первоклассным прасадом, насыщенной и дающей силу утренней программой. Полуденная лекция и вечерняя программа с даршанами были уникальны и исполнены смысла. Но больше всего пас поразил дух сотрудничества, ничего подобного мы раньше не встречали. Там осуществляется очень много проектов. Преданные зависят друг от друга, так как все виды служения взаимосвязаны.

Его Божественная Милость Киртанананда Свами не только имеет большой опыт во всех видах служения, но и всегда вдохновляет преданных. Он очень рано встаёт и повторяет свои круги с преданными и даже принимает Прасад вместе со всеми.

По всему ИСККОН мы должны последовать примеру такого управления: коллективного духа и вайшнавского этикета.

Несомненно, это сильный показатель любви к Шриле Прабхупаде, так как он сказал нам, что наша любовь к нему выразится в том, как мы будем сотрудничать друг с другом, когда его не будет с нами.

Мы хотели бы поблагодарить всех жителей Нью-Вриндавана за то, что они позволили нам увидеть сознание Кришны на практике.

Дорогой Гханашьяма Прабху,

пожалуйста, прими мои смиренные поклоны.

Его Божественная Милость Шрила Прабхупада поручил мне поблагодарить тебя за письмо от 17 октября 1977 года. Шрила Прабхупада сказал, что если возможно увеличить количество заказов от обычных людей во всём мире, то это было бы величайшим благословением для миссии распространения книг.

Шрила Прабхупада сказал, что ты самый разумный юноша, поэтому обсуди это с другими лидерами. И если возможно увеличить распространение книг, развивая группу «Книга-почтой» различными способами, то это нужно попытаться сделать.

Я лично могу порекомендовать тебе обсудить это с Трипурари Махараджей, так как он уже пытается развивать программу «Книга-почтой», и твоё участие могло бы очень ему помочь. Но, конечно же, какую бы работу библиотечная группа пи выполняла, она не должна быть помехой основному служению.

Если ты уйдёшь, ваше дело не должно останавливаться. И ты должен делать всё, сотрудничая с лидерами. Продолжай информировать Шрилу Прабхупаду о своей деятельности, так как он всегда спрашивает о твоих проповеднических успехах.

Глава 6

Индия

- Наверное, в своих путешествиях вы не раз были в Индии.

- Несомненно.

- Когда Вы побывали в Индии в первый раз?

- Впервые я приехал в Индию в 1972 году. Как и большинство людей, впервые приехавших в Индию, я был поражен. Особенно бездомными. И, как бывает со всеми туристами, в первые дни мы заболели и чувствовали себя неважно. Все, что я помню с того раза, это жгучее желание как можно скорее вернуться на Запад, чтобы есть ту еду, которую я хочу, и не думать о комарах и плохой воде. Иногда я чувствую, что Кришна не дал мне удобств в Индии, чтобы я не захотел там остаться. По проповеди, выполняемой для Шрилы Прабхупады, я чувствую, что внутренне больше направлен на связь с Западом. Первый раз я приехал в Африку прямо из Индии, поэтому она не слишком шокировала меня, ведь деревни в Индии и Африке во многом похожи.

- А что запомнилось больше всего?

- Забавно то, что когда я приезжаю в Индию, люди почему-то думают, что я местный, и очень удивляются, когда, обратившись на местном диалекте, не получают вразумительного ответа. Они смеются надо мной и не понимают, почему я не говорю на их языке, ведь родившись темным, должен был бы. (Смеется). Да, кстати, благодаря моей внешности и, конечно, милости Господа со мной однажды приключилась совершенно потрясающая история.

В год ухода Шрилы Прадхупады мне представился случай поехать в Джаганнатха Пури. Это была незабываемая поездка. Мы с группой преданных объехали множество мест паломничества и Южную Индию и наконец прибыли в Пури. Большинство из нас были здесь впервые. Мы проводили лекции на берегу моря и бродили по окрестностям, посещая святые места.

Конечно, поскольку большинство преданных были белыми, хоть и преданными ИСККОН, им не позволяли входить в храм Господа Джаганнатхи, африканцы были не исключением из этого правила. В храм не пускают никого, кроме индусов. Тем не менее у меня было сильное

желание любой ценой увидеть Господа. Я стал размышлять о том, как мне туда проникнуть. Какое-то время я просто наблюдал за людьми, входящими внутрь, и заметил, что среди них очень много паломников: садху и святых людей (в основном пришедших) и горожан.

Меня вдруг осенило: «Я смогу туда пробраться, без проблем». Помните, я говорил, что многие индусы часто принимают меня за своего? Я изучил расположение каждого поста охраны, строя планы проскользнуть незамеченным. Конечно, это было опасно! Если вы не индус и пыта-

етесь пробраться в храм, охрана просто вас изобьет. Иногда они обходятся с пойманными очень жестоко. У меня появилась идея. Преданные ИСККОН завязывают дхоти определенным образом, и охрана об этом знает. Я думаю, они не пустят даже индуса, если у него дхоти так завязано. Наблюдая за происходящим, я понял, что, если завяжу по-искконовски, это выдаст во мне приезжего с Запада.

Я заглянул во двор храма с улицы. За воротами было очень много людей, каждый был занят своим делом. Тут были нищие, продавцы и паломники. Разглядывая входящих и выходящих людей и их одежду, я пришел к выводу, что если оденусь так же, мои шансы попасть внутрь возрастут. Там темно, и я тоже темный. Чем не коренной житель Южной Индии! Оденусь в обычную одежду и накручу что-нибудь вокруг головы, чтобы не было видно моих по-африкански вьющихся волос. Я нарядился, как задумал, и сел дожидаться сумерек, надеясь, что они мне помогут скрыть свое отличие от других.

Итак, я подождал, пока стемнеет, и стал пробираться к входу. Я был одет как индийский турист.

Охрана стояла по обеим сторонам с деревянными молотками в руках. Частью их обязанностей было не пропускать некоторых людей. Конечно, я даже и не думал смотреть на них и уверенно пошел вперед, как и все остальные. Людей было очень много, настоящая давка. Как только я попал в течение, меня просто стали заталкивать внутрь.

Мы шли вплотную друг к другу, плечом к плечу. Я не хотел казаться испуганным и привлекать внимание, выглядеть так, словно я здесь первый раз и не знаю, что нужно делать и куда идти. Охранники наблюдали сверху за вошедшими внутрь. Я не знал, куда идти, и просто плыл по течению туда, куда несла меня толпа паломников. Прежде чем я что-либо понял, мы оказались в главной алтарной, где стояли Джаганнатха, Баладева и Субхадра. Я осознал, что нахожусь в храме. Стоя в ожидании позади толпы, я украдкой оглядывался вокруг и размышлял. Это было одновременно и очень радостно, и пугающе.

Потом меня снова понесли, хотя я старался этого избежать, потому что не хотел оказаться в первых рядах, но это было невозможно. Толпа напирала так сильно, что я помимо своей воли оказался прямо перед алтарем. Алтарь был необычный. Там была ограда и очень длинный проход, по которому можно подойти к Божествам. Сам алтарь, где расположены Божества, был очень высоким и перед ним была оградка. Каждый раз пуджари открывали оградку, впускали несколько человек, которым позволялось подойти к Божествам поближе, и давали немного туласи или махапрасада. Я попытался избежать этого, потому что не хотел привлекать к себе внимание, но мне не удалось.

Ходил мальчик с чаринамритой. Индийцы давали ему пожертвование, а он капал им в руку из чашки. Я протянул ему денег. Он хотел дать сдачи, но у него не оказалось. Почему-то он обратился к главному священнику храма. Тот подозвал меня, думая, что я хочу купить махапрасад.

Я оказался прямо перед главным пуджари, который дал мне немного туласи и чаранамриты. Затем он протянул поднос для пожертвований. Я положил несколько рупий на поднос, и вдруг пуджари заговорил со мной. Я ничего не понял и лишь с ужасом подумал: «О Господи, у меня проблемы». Он снова что-то сказал мне.

Когда он услышал, что я говорю только по-английски, он заинтересовался мной, мы вышли из храмовой комнаты во двор. Он предложил мне встретиться через час, пообещав провести внутрь, чтобы увидеть Господа Джаганнатху. Прежде чем уйти, он дал мне немного чандана и ткань, которую носил Господь Джаганнатха. Он сказал что-то еще, но я не мог ответить, потому что не понимал, о чем он говорит. Я начал по-настоящему нервничать и отходить все дальше и дальше. Я попытался найти выход, чтобы выбраться отсюда. Но тут началось нечто интересное, что меня остановило. Мне очень захотелось посмотреть, что будет дальше. Наступило время предложения бхоги. Я увидел около десяти молодых людей, брахманов, которые быстро бежали и несли огромные горшки с бхогой для предложения Господу Джаганнатхе. Они были все в поту. Казалось, повара постарались положить в каждый горшок как можно больше. Я был просто загипнотизирован, глядя на все это. Звенели колокола и играли барабаны. Люди бежали, чтобы отдать всю бхогу пуджари, который собирался делать предложение. Пока все это происходило, алтарь начали очень медленно закрывать. Когда алтарь закрыли, люди закричали и почти попадали в обморок. Пятнадцать минут спустя открылись огромные двери, и началось арати. Пуджари предлагали огромные лампады, которые они держали двумя руками. Мне хотелось остаться, чтобы еще немного понаблюдать за происходящим. Я встал позади и просто смотрел.

Выйдя из состояния оцепенения, я пришел в себя и понял, что сейчас лучше исчезнуть. И тут я увидел священнослужителя, который пробирался к кому-то сквозь толпу. Я по-настоящему испугался, потому что понял, что он пробирается ко мне. «Как же он меня заметил?» - удивился я. Это был тот самый пуджари, который пытался заговорить со мной, когда я сбежал от него, смешавшись с сотнями людей. Я подумал, что мне непременно нужно спрятаться. Как ему удалось отыскать меня в толпе?! Я стоял перед выбором: подойти к нему (но он позовет охрану) или убежать. Бежать было далеко, и я решил, что мне не выбраться сквозь такую толпу. Было невозможно добраться даже до дверей, что уж говорить о внутреннем дворике.

Я подумал, что лучше подойду к нему, узнаю, чего он хочет от меня, скажу, что я немедленно покину храм,

и попрошу не звать охрану. Я медленно пошел ему навстречу и увидел, что он смотрит прямо на меня. Тогда я подумал, что он хочет еще денег. Он сказал что-то на своем языке и показал жестами, что я должен ждать. Означало ли это, что я должен подождать, пока он кого-нибудь позовет? Тогда я подумал: «Может быть, если я буду себя правильно вести, он будет добр ко мне? Даже если меня побьют, может быть не очень сильно?»

Я ждал минут пять-десять. Мне казалось, что прошло очень много времени. В этот момент закончили предлагать арати и открыли алтарь. Некоторые из священнослужителей выбирали тех, кто казался богатым и религиозным. Это выглядело и возвышенно, и расчетливо. Они выбрали из толпы нескольких человек, завели их в проход перед Божествами, где уже стояли, по крайней мере, 5-6 священнослужителей с подносами, которые давали что-нибудь, и, предполагалось, что люди в ответ дадут денег. И потом они подводили их близко к алтарю.

Я наблюдал за этим где-то полторы минуты, а потом пуджари втянул туда и меня. Я понял, что он просил меня подождать, пока закончится предложение. Наверное, пуджари решил, что у меня есть деньги. Я решил заговорить по-английски, потому что иначе моя жизнь могла подверг-нуться опасности, и сказал что-то типа: «Мне так жаль, моя семья отправила меня на Запад и я не знаю родного языка. Я говорю только по-английски». Мне показалось, что подобным образом я смогу вызвать у него сочувствие. Не знаю, понял ли он меня, но на его лице не было никаких плохих эмоций. Мне стало немного легче. Я подумал: «Хорошо, что он не рассердился. Пока у меня все в порядке». Он открыл ворота и впустил нескольких людей, я был среди них. Потом главный пуджари схватил меня и потащил в алтарь, что заняло у него 5-6 минут из-за столпотворения.

Было очень интересно, что, когда у нас на пути ока-ЭЫМлся пуджари с подносом, он оттаскивал меня в сторону и вел за собой дальше. Я не должен был давать никаких денег. Там также были и другие люди, и хотя им нужно было платить служителям на каждом шагу, я проходил не платя, так как был с главным священником.

Я удивлялся, зачем он это делает и заволновался еще больше. Что же все-таки происходит? Он казался мне хорошим человеком. Он не был возбужден, и я успокоился. Потом он позволил каждому пуджари дать мне туласи, чаранамриты и еще чего-нибудь и после этого, когда они протягивали подносы, прося денег, он отталкивал их и продолжал тащить меня дальше.

В одно мгновение мы оказались в алтаре перед Божествами. Алтарь был очень высокий, и Джаганнатха, Баладева и Субхадра были очень большие. Теперь началось самое захватывающее. Я был так близко к Господу Джаганнатхе, что мог коснуться Его. Божества были больше 6 футов высотой. Когда я коснулся стоп Божества, один из священников положил мне на голову ладонь и благословил меня. Это подготовило меня к кульминации вечера.

Он крепко схватил меня за руку, и я занервничал. Он начал обходить вокруг алтаря. Мы дошли до одного угла, и тут он схватил меня за голову. Это был кульминационный момент. Я был на пределе и почти плакал, - так сильно я нервничал. Все было таинственно и одновременно пугающе. Я не знал, что он собирается делать. Он задрал мне голову так, чтобы я смотрел на алтарь, и начал повторять какие-то мантры.

После этого он подвел меня к другому углу алтаря и снова запрокинул мне голову. Он сделал это с большой силой и снова начал повторять те же мантры. Так он провел меня по всем четырем углам, поднимая мне голову и повторяя мантры. После третьего раза я понял, что все не так уж плохо. Он давал благословения стоп Джаганнатхи и возносил молитвы. Когда мы обошли весь алтарь, мне было позволено уйти.

Потом я вспомнил, что произошло ранее. Попав сюда, я был счастлив получить даршан Господа Джаганнатхи, но что-то меня тревожило. Тогда я принес полный дандават. Глубоко внутри я осознавал, что у меня не хватает слов для молитвы. Я стал молиться за успех ИСККОН и почувствовал, что Господь Джаганнатха позволил мне войти сюда только для того, чтобы я смог вознести эту молитву. Также я молился о том, чтобы быть свободным от желания секса, так как только в этом году принял санньясу. Когда я закончил молитву, пуджари позвал меня.

Я засомневался в первой молитве и начал молиться снова. В этот раз я молился больше о своем физическом состоянии, опасаясь за свою жизнь. Я подумал: «Может, он позволит мне получить благословения прежде, чем меня убьют». Он продолжал держать меня за руку так же, как когда ввел меня в алтарь. Потом он вывел меня из основной алтарной и провел по всем маленьким алтарным во внутреннем дворике, где я получал даршаны Божеств и чаранамриту, приносил поклоны и буквально бежал в следующий храм. Мы сделали это в 4 других храмах.

Когда я спросил главного священника, почему он был так добр со мной, он ответил, что Господь Джаганнатха

был доволен, что я проделал такой огромный путь, чтобы увидеть Его.

В течение этого времени люди снаружи продавали вещи, и это создавало скорее базарный дух, чем духовную атмосферу. Можно понять, почему Джаганнатха покидает Джаганнатха Пури, ведь некоторые священнослужители иногда даже едят рыбу.

Я решил, что пора уходить, и направился в то место, где мы остановились. Рассказав преданным все, что со мной произошло, я попытался уснуть, но из-за возбуждения не смог. Я думал: «Мне нужно вернуться». Этот жадный ум!

Было около 11 или 12 часов ночи. Мне было интересно, что происходит во внутреннем дворике, и я вернулся. Теперь там были другие люди, не те, что прежде. Я чувствовал себя некомфортно. Пройдя мимо охраны, я вошел во внутренний двор. Людей было не так много, и один из охранников заметил, как я с любопытством оглядываюсь по сторонам. Один из них сказал что-то второму, а второй сказал это мне, прокричал с большого расстояния.

Конечно же, я не мог ответить. Я вел себя так, будто не слышу его. Он подошел поближе и сказал что-то еще. Я понял, что попал в беду, и начал пятиться назад. Что бы он ни говорил, я не понимал его, а должен был бы. В общем, я побежал, а охранник побежал за мной.

Я думал: «Я никому не сказал, что пошел сюда. Если эти парни убьют меня, никто даже не узнает. Мне не следовало быть таким жадным. Сейчас я был наказан за это». Я бежал и молился. Каким-то образом я смог их перехитрить и скрылся.

В первый раз, когда я покидал храм, священнослужитель дал мне кусочек одежды Джаганнатхи и сказал по-английски, что Джаганнатха очень счастлив, что я пришел, Это произошло в тот момент, когда я подумал, что мне лучше уйти.

Я был в храме Джаганнатхи в 1978 году, сразу после того, как Шрила Прабхупада покинул эту планету, и это был мой первый визит в Индию после его ухода. Именно поэтому я молился Господу Джаганнатхе об особой защите нашего движения.

Самое первое арати я провел в очень большом храме Джаганнатхи в Филадельфии. Меня обучала супруга Равиндры Сварупы. Я был особенно счастлив получить даршан Господа Джаганнатхи в Джаганнатха Пури.

Сейчас я поклоняюсь маленьким Божествам Радхи и Кришны. Примерно пятнадцать лет назад я был в легкой депрессии и мне приснился удивительный сон. Шрила Прабхупада велел мне поклоняться маленьким Божествам Радха-Кришны. Он рассказал, как Они должны выглядеть, и я приобрел такие Божества. С тех пор я поклоняюсь Им. Это уникальные Божества. Кришна и Радха обнимают друг друга.

- А Вы были в Гималаях?

- Нет, я никогда не был в Гималаях.

- Какие места в Индии Вам нравятся больше всего?

- Обычно, когда я еду в Индию, то посещаю Бомбей, Калькутту, Маяпур, Дели и Вриндаван. До того, как я получил санньясу, я посещал основные храмы Южной Индии и молился Божествам, чтобы Они помогли мне служить Шриле Прабхупаде и его обществу наилучшим образом. Сейчас одна из моих главных молитв - это молитва Шриле Прабхупаде, чтобы он использовал меня для уменьшения страданий, которые испытывают многие преданные и люди. В течение этого тура не было исключительных событий. Я просто интенсивно молился.

Дом Бхактивиноды Тхакура - это еще одно из моих любимейших мест. Дело в том, что Бхактивинод - один из величайших источников моего вдохновения. Меня воодушевляло, что он был очень целеустремлен и строг и в то же время его проповедь всегда была уместна. Он нашел столько разных способов обучения людей помогать самим себе.

Я по-своему стараюсь использовать кое-что из его стиля проповеди. Во мне всегда было что-то, что заставляло меня думать интернационально в связи с глобальными изменениями.

Одна из вещей, которую я не упомянул во время прошлой беседы, - это то, что я часто замечал, что большая часть моей жизни уже была предопределена и что меня, казалось, просто помещали в различные ситуации. Я молюсь о меньшем вмешательстве в мою жизнь, чтобы какое бы служение я ни выполнял для Шрилы Прабхупады в этой жизни, оно было исчерпывающим и своевременным.

Глава 7

Шерлок Холмс, или Наше расследование

На день ухода Шрилы Прабхупады нас обокрали. Мы уехали в храм, и, пока нас не было, кто-то выбил замок и унес почти всю технику.

Остался лишь ноутбук, который сиротливо ютился на табуретке (по какому-то недоразумению не замеченный ворами), закиданный скомканными бумажками черновиков, и кулечек с видеокассетами, на которых было записано интервью с Его Святейшеством. Ими тоже почему-то пренебрегли, хотя вынесли даже какие-то совсем смешные, никому не нужные вещи.

- М-даааа, - сели мы посреди как-то осиротевшей без всей техники комнаты. - Хоть кассетки-то оставили. Не дурно. По крайней мере, есть с чего продолжать и уверенность в том, что на небесах хотят эту книгу. Только как же мы теперь будем кассеты обрабатывать без телевизора и камеры… Ну да ладно, что-нибудь придумаем. Компьютер остался, и жизнь продолжается.

Несмотря на то, что мы не имели возможности задавать вопросы нашему новому знакомому лично, в нашем распоряжении по-прежнему был интернет, а следовательно возможность компьютерной переписки, и еще за нами был телефон.

Безмерно любопытные, мы решили спросить Его Святейшество о семье и детстве, потому что о его карьере мы уже узнали достаточно для первого знакомства.

Помимо того, что он рассказал нам так много, нам повезло связаться с его родственниками и друзьями детства, которые также поделились своими воспоминаниями.

- Я родился в религиозной семье. Мою мать звали Пилайн, а отца Габриель.

Мать была очень религиозной христианкой. Я не могу вспомнить ни одного дня, чтобы она не говорила о Боге, Да, она говорила о Боге каждый день. Она была очень благочестива и всегда пыталась помочь другим. Мы были достаточно бедны, но я даже не замечал этого, потому что у нас никогда не было настроения нищих. Нас всегда учили сочувствовать другим, делиться и отдавать. Моя мать была просто фантастическим поваром и очень хорошо заботилась о детях. Как я уже говорил, она была очень религиозной и воспитывала нас в том же духе.

Она частенько приходила на мои лекции и комментировала их, иногда подводя итог. Когда я только начинал жизнь лидера, мама писала для меня речи и учила выступать на публике.

Я получил немало наград за публичные выступления, включая речи на всевозможных торжественных открытиях, которые в действительности были работой моей матери. Хотя она была очень простой женщиной, и у нее было только начальное образование, она вела себя как аристократка.

Моя мама была блестящим оратором, очень хорошо одевалась и была очень доброй. Она беспокоилась о каждом человеке в районе и сама разнимала дерущихся детей. Она часто готовила сладости и старалась угостить ими как можно больше людей.

Если к нам в гости приходил кто-нибудь из друзей, у кого не было приличной одежды, она шла к себе в комнату, доставала свою одежду и отдавала ее.

Хотя мы были бедны, беднее, чем наши соседи, у нас в доме всегда царила атмосфера благополучия и достатка. Лишь подростком я понял, что мы бедны.

Мама очень сильно повлияла на каждого члена нашей семьи, которые сейчас продолжают свой духовный путь. К сожалению, она умерла несколько лет назад.

Мой отец был полной противоположностью. И хотя он никогда никому из нас не говорил, что любит нас, в глубине души он был добрым человеком. Он просто не знал, как показать это. Ребенком он был в семье черной овцой. У всех была светлая кожа, а он был темным. Ему говорили, что он никогда никем не станет, поэтому, чтобы доказать обратное и заработать денег, он очень тяжело работал. Но самое грустное, что хотя он заработал очень много, он ничего не потратил на себя или свою семью, а просто складывал деньги в банки.

Мы росли, ненавидя своего отца, потому что он постоянно отсутствовал и не помогал нам. Позже мы смогли лучше понять его боль, которую он носил в себе все эти годы. Эта боль больше всего отразилась на моем старшем брате Исааке. Он решил, что больше никогда не будет общаться с нами, и отрекся от своей расы. У него сложилась очень трудная жизнь.

Отец умер в возрасте девяносто двух лет. Большую часть своей жизни он не жаловался на здоровье. У него была своя компания, и он не жил с нами, поэтому всех нас воспитала мама.

У меня было четыре сестры и два брата. Я самый младший в семье. Со своим старшим братом я едва знаком. Я слышал о нем только от отца и видел один раз при его жизни. Когда отец умер, он приехал на похороны, и у меня была возможность пообщаться с ним несколько часов.

Второго моего брата зовут Пол. У нас разница всего три года, а со старшим тридцать лет. Мой брат Пол с самого детства был очень талантливым. Он всегда ходил в классы для одаренных учеников. Я был его полной противоположностью, зато я посещал лучшую подготовительную школу, школу Лиги Плюща, но мне приходилось тяжело трудиться, так как все давалось не просто.

У Бернадетт, моей младшей сестры, были самые близкие взаимоотношения с отцом. Она обладает потрясающим чувством юмора и очень добра. Следующей по старшинству после Бернадетт была Маргарет. У нее очень плохое зрение (она практически не видит), но никто этого не замечает, потому что она очень активная и даже виду не подает. Как и все члены моей семьи, она прирожденный лидер. Несмотря на свой физический недостаток, она закончила школу, получила образование и сейчас работает консультантом.

Следующая по старшинству сестра Джуди. Она единственная в нашей семье, кто внешне несколько суров, но в душе безгранично мягкая. Она работает медсестрой и очень активно помогает людям. Моя самая старшая сестра Фрэнсис, по моему мнению, больше всего похожа на мать. Я помню, как она всегда обо мне заботилась. Фрэнсис очень привлекательная, педантичная, точная и фанатично любит чистоту. Она очень предана движению Свидетели Иеговы и очень тверда в своих религиозных убеждениях. Когда моя мама слегла, смертельно больная раком, Фрэнсис пожертвовала собой больше других и была рядом с матерью до ее последнего вздоха. Мой отец умер в начале 90-х, а мама через несколько лет после его ухода.

Вся моя семья была очень религиозной и остается такой по сей день.

В семье, как уже было упомянуто, я самый младший. Подростком я узнал, что у меня есть еще и сводный брат, который наполовину итальянец. Таким образом, часть моей семьи афроамериканцы, а часть итальянцы. Но я с ним практически не общался до смерти отца.

Припоминаю, что в детстве очень боялся муравьев, пауков и разных насекомых. Также на протяжении моего раннего детства я часто чувствовал, как все мое тело трепетало, как будто моя душа пыталась вырваться из физической оболочки.

Я предпочитал вегетарианскую кухню, и меня очень беспокоило загрязнение окружающей среды. Похоже, все это сказалось на моей последующей жизни. Сейчас я понимаю, что человек не только физическое тело и что вегетарианская пища больше всего способствует как духовному развитию, так и поддержанию здоровья тела.

Даже в детстве я вел активную духовную жизнь. Мне было лет десять-одинадцать, а я уже был проповедником Евангелия. Меня так и называли: ребенок-евангелист. Я нередко выступал на радио, давал лекции в больницах и тюрьмах. Это было весьма необычно, потому что я был очень мал.

Я входил в христианскую группу изучающих Библию. Мы много молились, в том числе об исцелении людей. Иногда, благодаря нашим молитвам, незрячие обретали зрение, люди исцелялись прямо у нас на глазах.

Конечно, не все люди могут исцелять других, но если в группе есть хотя бы один такой человек, то группа обретает большую силу. Это связано с кармой, с воздействием на движение жизненной энергии (праны) в теле. Но некоторым от рождения даны такие мистические способности. Благодаря тому опыту, который я получил в детские годы, я почувствовал сильное желание учить других. Итак, большую часть своей жизни я беспокоился о других людях, о справедливости, о гражданских правах.

- Что, по вашему мнению, было самым трудным для Вас в то время?

- Возможно, самая большая трудность, которую мне пришлось преодолеть, это то, что я родился в гетто, все обитатели которого были одной семьей. Также то, что мы редко видели отца. Еще одной серьезной проблемой был ужасный дефект речи, иногда я так сильно заикался, что не мог говорить. Все детство я стеснялся этого и отмалчивался. Я боялся поднять руку в школе, боялся, что меня вызовут, потому что иногда мне требовалось несколько минут, чтобы сказать одно слово, и одноклассники постоянно смеялись надо мной. Но самое удивительное, когда в возрасте восьми-девяти лет я начал выступать как ребенок-евангелист и говорить о Боге, я не заикался. Но как только я спускался со сцены, выходил из-за кафедры, я тут же начинал испытывать трудности в речи. Сейчас все обстоит не так плохо, как в детстве, но время от времени это проявляется. Люди из моего близкого окружения говорят, что, когда я даю лекции, практически не заикаюсь, в то время как при обычном разговоре этот дефект заметен больше. Все это: жизнь в бедности, принадлежность к национальному меньшинству, заикание - я рассматриваю как благословение свыше. Это помогает мне постоянно пребывать в состоянии упования на милость Бога и смирения. Я понимаю, что без милости Господа я ни на что не способен, а по милости Господа могу добиться очень многого.

И еще, в нашей семье было больше женщин, я воспитывался матерью (это тоже я считаю благословением), и это научило меня более чутко относиться к женщинам. Сложности темнокожих в то время сделали меня восприимчивым к проблемам национальных меньшинств. Так, в своих проектах я уделяю много внимания проблемам женщин и малых народов.

В детстве и юношестве я часто появлялся на радио и телевидении, особенно по праздникам, читал лекции в исправительных колониях и психиатрических лечебницах в Кливленде и в других городах штата Огайо. Казалось, что меня что-то заставляет это делать. Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что все уже было предопределено и мне нужно было лишь принять это и следовать по запланированному пути. Также я обладал способностью предвидеть будущие события, это помогало мне выбрать определенное направление. Более того, мне казалось, что моя жизнь организована кем-то свыше, и этот кто-то ведет, оберегает и защищает меня.

Всю жизнь я чувствовал, что меня кто-то ведет. Будучи ребенком, я чувствовал, что буду заниматься той деятельностью, которой занимаюсь сейчас. И как я не пытался игнорировать мои склонности к духовной жизни во время учебы в школе и колледже, я не мог. В детстве я прочитал книгу Эдгара Кейса, и она запала мне в душу. Каким-то непостижимым образом я понял, что в жизни есть очень много того, что люди не осознают. Эта книга, описывающая жизнь Эдгара Кейса, еще больше наводила меня на размышления о метафизическом и духовном аспектах жизни, о человеческих возможностях и мистериях сознания.

- Кого из тех лет Вы помните особо?

- Многих. Особо, наверное, Лестера и Рона. С Реймондом Алтаром мы дружили подростками. Мы с ним обменивались книгами по метафизике и посещали эзотерические собрания. С Роном Купером мы вместе росли. Наши семьи близко общались. Его мама была мне как родная, а моя заботилась о нем как о своем собственном сыне.

Наши семьи были очень религиозными, и, безусловно, это пошло нам на пользу.

Лестер Сандифер - он жил на другой стороне моей улицы. Мы вместе ходили в начальную школу. Хотя мы росли в криминальном районе, мы оба приняли прибежище у Вивиан Джордан Дюбоис, нашей учительницы музыки и Библии.

Затем, конечно же, сама Вивиан Дюбоис. Она была моим самым первым духовным наставником, очень мощным проповедником Евангелия. Она руководила собственной школой по изучению Библии. Ее отец был священником. Она часто давала лекции в его церковном приходе. У нее было свое радиошоу, которое она ведет по сей день вот уже пятьдесят лет. Она первая вдохновила меня давать лекции и проповедовать. В те годы, когда я общался с ней, я был проповедником Евангелия. Моя первая религиозная проповедь началась под ее руководством, когда мне было девять лет. Я давал лекции по радио, выступал в исправительных учреждениях, в церквях и школах Библии.

Мы все, кто были в ее классе, приобрели необычный опыт. Именно в ее присутствии в моей жизни начались чудеса. Мы были очень небольшой, но могущественной группой молящихся. Нам удавалось очень быстро и глубоко входить в молитву. Особенно меня поразили два случая. Однажды маленький мальчик, который родился с отсохшей рукой, пришел в наш класс и попросил помолиться за него. Отсохшая рука была гораздо меньше здоровой. Наша группа, в которой было меньше двадцати человек, начала молиться. Прямо на наших глазах короткая рука стала расти, пока не стала того же размера, что и нормальная.

Все это происходило на наших глазах, и мы видели, что это не трюк. Мы были молоды и невинны, и мы чувствовали, что это естественный ответ на наши молитвы. Мы каждую неделю наблюдали что-то подобное.

Второй случай, который меня потряс, произошел некоторое время спустя. В этот раз мы молились за незрячую женщину. Она не присутствовала при этом. Но мы ей сказали, что, когда мы будем молиться за нее в своем классе, она в это же время должна молиться у себя дома. Я очень хорошо это помню, хотя мне было всего 9 лет. Мы начали молиться, и у троих из нас (у меня и еще у двоих) было видение: мы увидели эту женщину. Мы стали говорить, что она делает: она молилась вместе с нами. И мы почувствовали, когда к ней пришло зрение. Когда молитва была закончена, Вивиан Джордан Дюбоис позвонила этой женщине. От удивления она вскрикнула - незрячая женщина стала видеть. Это был очень важный момент в моей духовной жизни, потому что позже, когда я учился в старших классах, я попытался избежать призвания быть духовным лидером. Я даже пытался себе объяснить, что принятие Бога не так важно.

Но несмотря ни на что, я не смог сделать это, потому что в течение всей моей жизни я сталкивался с различными чудесами.

Например, в том же возрасте я столкнулся с внеземным существом. Однажды таинственно заболел один из моих двоюродных братьев. Почти неделю он пролежал в постели без сознания. В его тело вселилось потустороннее существо и разговаривало со всеми нами. Оно обладало различными способностями, например, читать мысли, видеть то, что происходит на расстоянии - вроде того, как мы видели незрячую женщину, когда молились за нее. Некоторые, кто приходили, были скептично настроены, но при этом были потрясены больше, чем мы, которые приняли это необычное живое существо в свою среду.

В комнате происходили необычные вещи. Он делился мудростью, о которой я не хочу сейчас рассказывать. Он рассказал нам о своей планете и о нашем мире. Но так как многие из моих родственников были расстроены из-за того, что их сын никогда не вернется, это существо из сострадания оставило это тело. Мы покинули комнату и почувствовали, что там произошли некоторые изменения в энергетике. Но самое удивительное произошло после того, как мой двоюродный брат вернулся в свое тело, которое выросло. Кто-то из родственников заметил, что обувь и некоторые вещи, которые были ему как раз, стали малы. И все это произошло всего за несколько дней.

Конечно, я могу рассказать множество подобных историй, но у меня нет желания увлечь паранормальным. Я написал книгу «Духовный Воин 2: Раскрытая Духовная Истина в Явлениях Экстрасенсорики» для того, чтобы поделиться основными принципами и их духовным смыслом. Я часто обращаюсь к людям, интересующимся метафизикой. Я могу легко говорить о подобных вещах, потому что у меня большой опыт как в прошлом, так и в настоящем. Но я опасаюсь, что многие люди, даже с экстрасенсорными способностями, не готовы выйти за пределы своих знаний.

- Как Вы думаете, кто-то из Вашего детства помнит вас?

- Думаю, да.

И он не ошибался. Специально для нашей книги мы разыскали людей из детства Его Святейшества, тех, кто по-прежнему помнят о нем.

Маргарет (сестра Бхакти Тиртхи Свами, живет в Техасе).

Джон очень добрый, всем сочувствует и любит людей. Его наставник по изучению Библии мисс Дюбойс часто вспоминает о нем. Я помню, как в детстве я качала его колыбельку, чтобы он уснул. После этого я могла пойти погулять и поиграть. Джон заикался, когда говорил, переступал с ноги на ногу, но это никогда не мешало ему закончить его речь. Мы были очень близки, потому что он был моим младшим братом. Будучи подростком, он интересовался политикой, работал с судьей Кливленда Леодисом Харрисом и бывшим мэром Кливленда Карлом Стоксом. Джон просто феноменальный человек, он очень любит свою мать. Всегда интересуется делами своей семьи, всегда беспокоится и заботится, это настоящее благословение.

Сестра Бернадетт.

Я не любила Джона за то, что он был таким хорошим мальчиком. Это очень раздражало меня. И я дразнила его, дралась с ним, провоцировала его, прятала его игрушки, забирала его еду. Моей целью было любой ценой вывести Джона из себя. Я была врединой, и он тоже. Невероятно быстро сбегал с обеда, если ему не нравилась пища. Иногда меня расстраивало то, что я делала, потому что он был слишком хорошим, а я слишком плохой. Когда мой брат присоединился к Харе Кришна, я посмотрела документальный фильм об этом движении. Там было показано, что они пели на улицах и раздавали еду из больших мусорных контейнеров и все ели. Мне это очень не понравилось, и я не хотела, чтобы мой брат прошел через это. За время пребывания в Харе Кришна он так сильно изменился, и поэтому в то время я даже не интересовалась этим движением.

Миссис Вивиан Джордан, руководитель и первый наставник Махараджи в изучении Библии. Она также была руководителем хора мальчиков в начальной школе Кинсмана. Миссис Джордан обучала «Акапелло в три партии» и музыкальной грамоте. Хор существует и поныне и называется «Детское Христианское Библейское Общество».

Миссис Джордан вспомнила несколько интересных случаев из детства Махараджи.

Первый хор пригласили дать концерт. Мать Джона попросила разрешения присутствовать, они сидели вместе, и она сказала: «Мой сын учит меня, как быть хорошей христианкой». Махарадже было не больше восьми лет, когда его мать сказала это.

Также миссис Джордан учила детей читать что-нибудь из Библии каждый день перед выходом из дома. Однажды Джон так торопился в школу, что забыл прочитать отрывок из Библии. По дороге он вспомнил об этом, вернулся домой, прочитал и бегом бросился в школу.

- Следующий случай произошел, когда я попала в больницу, - сказала миссис Джордан. - Мальчики были очень хорошо обучены и привлекательны. Они пробуждали интерес к изучению Библии в детях из всех школ района, каждый хотел начать читать Библию. В тот день они не смогли попасть в дом и начать занятие, потому что он был заперт. Тогда они сделали живую лестницу, Джон вскарабкался по ней, вскрыл окно, запустил всех внутрь, и они принялись читать Библию. Ох, и удивлен был мой отец, когда, придя домой, обнаружил детей, которые сидели и внимательно слушали Дзкона, дающего лекцию.Еще один случай произошел, когда хор пригласили в Исправительную Клинику. Джон провел богослужение для больных. Отец одного из мальчиков был полицейским и сопровождал детей. Позже он рассказывал, что происходило с пациентами клиники после ухода мальчиков. Люди рыдали и плакали, вспоминая то, что говорил и цитировал Джон.

- Он был рожден для этого! - воскликнула в чувствах миссис Джордон, ему ведь тогда было всего двенадцать лет.

Брат Пол .

Я был свидетелем того, как Джонни посещал курсы по изучению Библии, которые вела его учитель, наставник и музыкальный руководитель мисс Вивиан Джордан. У одного из студентов, посещающих эти курсы, были покалечены руки. Они все молились за него, и его руки постепенно стали нормальными. В детстве у меня была машинка, я представлял ее своим другом и называл «Джонни». И даже когда я покупал леденцы, я половину отдавал «Джонни».

Господь внял моим молитвам, и когда у меня родился брат, его назвали Джон. Конечно же, это был мой воображаемый друг Джонни. У Джона на одной из стоп было родимое пятно. Он садился и пел «С днем рождения» этому родимому пятну.

Я помню, как однажды моя сестра Берни расстроила Джона. Он ушел, тихо заплакал и сказал ей, что будет молиться за нее. Моя сестра Франчес брала его погулять и надевала на него штанишки. Он был кривоногий. Друзья звали его «мерцающий», потому что он заикался. Его лучшим другом был Лестер Сандифер. Джон всегда добивался того, что хотел, потому что все делал превосходно.

Джон и его лучший друг Лестер Сандифер были неразлучны. Они были одной командой, вместе проводили богослужение, писали проповеди и речи. Нам удалось отыскать Лестера, и вот что он нам рассказал.

Воспоминания Лестера Сандифера.

- Мы начали дружить с Джоном в начальной школе Кинсмана, обычное мальчишеское дело. Большую роль в нашей жизни в то время сыграла мисс Вивиан Дюбойс, под руководством которой мы занимались в хоре Мальчиков Кинсмана, она также стала одним из наших наставников.

С ее подачи мы с Джоном ходили в разные церкви и выступали как приглашенные гости. Мы сами писали свои речи без какой бы то ни было помощи со стороны священника. Мы выступали в школах для трудных подростков, в частных санаториях, перед заключенными. Общественная осведомленность сработала, и мы стали знаменитыми деть-ми-проповедниками.

Должен сказать, что я восхищался Джоном, он никогда не допускал, чтобы мнение других повлияло на его стремления. Он участвовал в выборах на пост Президента Студенческого Совета и победил!!! Я думаю, что это было началом его политической карьеры. Еще одним важным качеством Джона было то, что он никогда не говорил плохо о людях. Всегда стремился помочь.

Джон носил очки. Его заикание никогда не казалось серьезным недостатком, и он всегда держал его под контролем. Он был моим самым дорогим доверенным другом. Мы были очень близки. Мы оставались друзьями в старших классах, а потом разошлись по разным школам. Он получил стипендию в Хоукинсе, а я пошел в Высшую школу Шейкера.

Еще одним другом Джона был Рон Купер.

- Мы с Джоном познакомились на курсах изучения Библии, он всегда был очень духовен. Я вспоминаю Джо-на и себя в магазине, в бакалейной лавке Крогера. И Лестера тоже, мы были очень близкими друзьями. Играли в спортивные игры и в шарики. Джон всегда был более зрелым, молился, собираясь в школу. Бог для него был самым важным. К тому же, если вы не ходили в церковь, то миссис Фэйворс даже не позволяла постучать в их дверь, чтобы позвать Джона поиграть. Мы все делились одеждой и обувью. Мы всегда носили рубашку и галстук. Большую часть детства мы провели в церкви.

Рональд Филлипс Бей.

Я пишу о своем друге Свами Кришнападе, нас познакомила моя двоюродная сестра Дениз весной или летом 1962 года здесь, в Кливленде. Грег, брат Дениз, дружил с Дэвидом, двоюродным братом Джонни.

Так мы познакомились. Кажется, это произошло на площадке перед школой. Мы проводили там много времени со своими друзьями. Однажды, когда мы по обыкновению дурачились, моя сестра воскликнула: «Смотрите, это же Пол и Джонни Бой».

Они были очень хорошо одеты, в то время они пользовались очень большой популярностью. Потом мы встретились в школе. Джон был умнее всех. Реймонд Оттер принес книгу Кэхила Гибрана «Пророк», и мы, три чудака, разглядывали ее. Это было весьма необычно для подростков - интересоваться «Пророком». После этого я не видел Джонни Боя несколько лет. Я ушел в армию (морская пехота), а Джонни поступил в Принстон.

Мы встретились случайно в центре города. Был какой-то праздник, и все центральные улицы были закрыты для автомобильного движения. Джонни Бой больше не выглядел таким опрятным. У него была борода и прическа «афро». Мы прогулялись и поговорили о паранормальных случаях в медицине. Джон занимался парапсихологией. Я спросил его, что такое «тха», и он сказал, что это изучение паранормальных и аномальных явлений.

В то лето мы часто ходили на различные собрания, где обсуждались подобные темы. Где-то в конце лета мы познакомились с Норманом, или Нарадой, (у него было много имен). Это подтолкнуло нас к изучению различных видов йоги, в том числе и бхакти-йоги, как способа полностью вручить себя Господу.

Мы все были увлечены этим, особенно Джон, и когда он вернулся в Принстон, он был уже совершенно другим человеком. Монашеский образ жизни в Харе Кришна заставил его разорвать помолвку с невестой Евой, которую он даже познакомил со своей матерью, а также перестать общаться со мной и Айзис.

Джон, будучи высокодуховным, всегда оставался немножко озорным. Так или иначе, он всегда был очень пунктуален.

Харибол. С любовью, Рональд Филлипс Бей.

Ренита Аллен, племянник Бхакти Тиртхи Свами.

У меня очень близкие отношения с моим дядей Джонни, Свами Кришнападой. Эти взаимоотношения своими корнями уходят в мое детство.

Дядя Джонни старше меня на десять лет, поэтому я всегда смотрел на него снизу вверх. Я помню, что, когда мы были детьми и мамы не было дома, дядя Джонни присматривал за нами. Он был самым младшим сыном нашей бабушки Пилайн, и когда мы приходили к ней в гости по выходным, он всегда был дома.

Мы играли вместе с ним и его друзьями. Он брал нас в город на культурные мероприятия, когда Карл Стокс, первый мэр-афроамериканец был у власти. Он гордо шел в толпе, и все его узнавали. Дядя Джонни был моим защитником, и он всегда находил нужные слова, когда другие дети меня дразнили.

Он не скрывал своей заботы о своих племянницах и племянниках и того, что они занимают важное место в его жизни. Он проявлял любовь к людям и животным. У него был пес по кличке Уайти. Когда пес состарился, дядя Джонни выносил его на прогулку и заносил назад в дом. Дяде приходилось нелегко, так как у него была аллергия, но из-за любви к собаке он терпел эти неудобства. В Библии сказано, что нужно быть готовым пожертвовать собой ради другого. Это качество я видел в дяде Джонни, и когда он был подростком, и когда стал взрослым.

Когда Кришнапада уехал в Принстон, он писал мне каждую неделю в течение четырех лет. Я с нетерпением ждал каждого его письма, а получив, перечитывал снова и снова. Мне нужно было переварить каждое слово. Он рассказывал, что изучает, а также присылал мне список книг для чтения. Как пытливый читатель, я описывал ему содержание прочитанных книг и что из прочитанного я могу применить в своей жизни.

Я помню, что, когда прочитал «Автобиографию Йога», я впервые задумался о концепции высшего сознания. Эта книга повлияла на мое поведение, на мое мировоззрение и подвигла усовершенствовать мои познавательные навыки. Я хотел испытать такое состояние сознания, при котором смогу выйти за пределы тела.

Когда мне было одиннадцать лет, мне посчастливилось увидеть чудеса дяди Джонни. Бабушка в то время была в диабетической коме в благотворительной больнице Святого Винсента в Кливленде.

Доктора испытали на ней экспериментальный препарат, из-за которого она впала в кому. Нас вызвали и

предупредили, что^возможнобыл нанесен ущерб ее мозгу и после выхода из комы могут быть некоторые изменения. В то время как моя семья пребывала в беспокойстве, я был спокоен, внутренний голос говорил мне, что с бабушкой все будет в порядке. Когда дядя Джон приехал, он рассказал нам все, что происходит в палате, даже не заходя туда. Когда бабушка осознала, что он здесь, она вернулась к нам и быстро поправилась.

У них всегда были близкие взаимоотношения. Его любовь к матери Пилайн проявлялась через подарки, мудрые слова и внимание, которое он ей уделял. Он навещал ее каждый раз, когда приезжал в США или просил приехать ее к нему в храм. Когда мы с бабушкой впервые поехали в храм, расположенный в Восточном Кливленде, мы не знали чего ждать, мы просто доверяли Джону, надеясь, что все будет в порядке.

Это было в конце шестидесятых - начале семидесятых, и в обществе ходили слухи о преданных, что это секта. Кришнапада рассказал нам, почему он решил стать монахом. Это было неожиданно, потому что всю жизнь рядом с ним были прекрасные и разумные женщины. Бабушка всегда гордилась его достижениями и поддерживала его начинания. Она его так сильно любила, что оживлялась каждый раз, когда он звонил. И когда она грустила или беспокоилась о нем, она медитировала на его фотографию и повторяла мантру, как он ее учил, и тогда он звонил. В нашей жизни он всегда был успокаивающей силой. Он не позволял отрицательной энергии скапливаться вокруг себя и не конфликтовал со своими родственниками.

Когда он бывал в Кливленде, он рассказывал о своих приключениях по всему миру. Все эти истории были о людях, которым он помог в Африке, организовывая обучающие программы по сельскохозяйственным технологиям: как обрабатывать землю и повышать урожайность. Он всегда приглашал нас в гости и вдохновлял писать ему, чтобы поддерживать родственные связи.

Однажды он заехал домой перед поездкой в Африку. В то время сменилась власть, и новое правительство начало гонения на тех, кто поддерживал предыдущее правительство. Это тут же отразилось на преданных, которые проводили программы в поддержку людей, одобряющих политику старого правительства, несколько преданных даже были убиты. Семья была против его возвращения в Африку, но, несмотря на это, он принял решение ехать, чтобы продолжать свою миссию. В США он организовал сеть кафе, выручка от которых шла на его социальные программы.

У него твердая вера, что нужно служить обществу и все отдавать другим. С самого детства он принимал активное участие и в социальных мероприятиях, и в политике. Он работал в команде с Леодисом Харрисом, который стал первым афроамериканцем, получившим должность в муниципальном суде по делам несовершеннолетних в Куяхоге. Они дружат до сих пор. Он был активным членом Южной Конференции Лидеров Христиан, которая боролась за гражданские права.

Мы всегда шутили, что стоит ему приехать домой, как наши телефоны начинали прослушивать. Мы осознавали, что он находится под наблюдением, потому что он закончил Принстон и боролся за справедливость, гражданские права и перемены в устройстве общества, а также работал в ООН и встречался с мировыми лидерами.

Во время пребывания в Кливленде он обязательно уделял время для общения со средствами массовой информации и для чтения лекций в храме, и, чтобы встретиться с ним, родственникам приходилось приходить в храм или домой к преданным. Я помню, как он вставал в 4 утра и начинал молиться. Он объяснял, что очень важно молиться каждый день.

С его помощью я понял, что молитва - это процесс вознесения благодарности Господу и общения с Ним, пронизывающий любую деятельность, будь то омовение или приготовление пищи. Он также говорил, что ничто материальное не должно становиться смыслом существования. Его наставления помогли мне понять, что я не нуждаюсь в материальном, чтобы добиться успеха. Успех - это внутреннее умиротворение, которое исходит из взаимоотношений с Господом.

Мой дядя скромный, собранный и просто потрясающий, поэтому я с гордостью рассказываю о нем своим друзьям. У тех, кто слышал его, осталось сильное впечатление от глубины его мысли и мудрости. В разговоре он показывал свои глубокие познания в различных областях. Когда он говорил в доме матери Пилайн, исполненный сострадания, любви и знания, ей казалось, что она попадает в какой-то другой мир.

Я много слышал о том, что люди с восторгом принимали его наставления. Те, кому посчастливилось приобрести его книги, читали их сами и давали другим. Дедушка Уолтерс умер в возрасте 96 лет. Дядя навещал его каждый раз, когда приезжал в страну, и просил меня следить за тем, чтобы родители ни в чем не нуждались. Он был душеприказчиком отца, и когда пришло время решать, как поддерживать его жизнь, он проявил мудрость в решении этого вопроса. На похоронах он познакомился со своим старшим братом и теперь общается с его детьми. И они так же, как и я, благословлены его общением.

Некоторое из наших родственников присутствовали на торжестве по поводу его 50-летия. Мы познакомились с некоторыми принципами, которых придерживаются общины, чтобы быть самодостаточными. В таких общинах основной источник электричества - ветряные мельницы. Дома отапливаются дровяными печами, и вся община участвует в постройке дома. Люди в таких общинах помогают соседям и развивают собственную программу здравоохранения. Те, кто живут в общине, несут коллективную ответственность.

Кришнапада, я люблю тебя и благодарю за возможность рассказать о твоей жизни другим.

Глава 8

Самый что ни на есть король

Прослышав о том, что наш новый знакомый - король, мы решили побольше узнать о его королевстве, чтобы наши дальнейшие вопросы не показались ему невежественными. Вот вкратце, что мы разузнали о Нигерии и о Варри, где царствует Его Святейшество.

Федеральная Республика Нигерия расположена в западной Африке, граничит с Камеруном с востока, с Чадом с северо-востока, с Нигером с севера, с Бенином на западе и омывается Атлантическим океаном с юга. До 1991 года столицей был самый крупный город страны Лагос, расположенный на юго-западном побережье, а затем столицу перенесли в глубь страны, в Абуджу. Нигерия - это страна с федеральной формой правления, объединяющая 36 штатов и столичный округ федерального подчинения.

Нигерия - самая многонаселенная страна в Африке. Многочисленные этнические группы, с одной стороны, дают стране богатейшую культуру, а с другой - мешают формированию нации. В экономике Нигерии преобладает нефтяная промышленность, большие нефтяные месторождения находятся в дельте Нигера. Несмотря на то, что большие средства нефтяной промышленности вкладываются в развитие инфраструктуры, Нигерия остается в списке 20 беднейших стран по доходу на душу населения. В доколониальные времена на территории страны находились несколько королевств и союзов племен, которые смогли сохранить свою автономию до 19 века, несмотря на набеги европейцев, начавшиеся в 16 веке. Эра колонизации началась в конце 19 века, когда Британия установила свою власть над Нигерией. В 1914 году Британия объединила свои северные и южные владения в единое государство с названием Колониальная Нигерия. Нигерия обрела независимость от Британского правления в 1960 году. С тех пор страна находится под управлением военных.

Климат и растительность. Климат здесь тропический.

Времена года зависят от смещения зоны, где теплый, влажный воздух с Атлантики смешивается с горячим, сухим и часто пыльным воздухом с Сахары, который местные жители называют харматтан. В летний период эта зона смешивания смещается за солнцем на север. В результате климат всей страны находится под влиянием влажного морского воздуха. На исходе лета зона смещается к югу и начинается сезон дождей. Средняя температура в течение всего года 25-28 °С. В горах - Плато Джоса - средняя температура 22 °С.

Музыка и танцы. Фактически все народы Нигерии имеют свои собственные традиционные музыку и танцы, которые несут память нигерийцев о прошлом и описывают настоящее. Песни и танцы сопровождаются игрой на барабанах, флейтах, трубах, струнных инструментах, ксилофонах, часто исполняются по особым случаям, например, праздник урожая.

Современный театр особенно хорошо развит в Йорубе. Традиционно нигерийская шаманская музыка исполняется на гитаре, банджо и юкеле. Из всех ударных инструментов выделяется «говорящий барабан» в форме песочных часов, звуки ударов которого похожи на говор на языке йоруба. Он сопровождает слова песен, содержащие в себе прославления, молитвы, гимны.

Около 15% африканцев исповедуют местные религии. Несмотря на их огромное разнообразие, все они имеют одного Бога или Создателя, какое-то количество второстепенных духов (духов природы, отвечающих за деревья, воду, животных и другие природные явления) и родовых духов (основателей семьи, рода или клана).

Также в северной и южной Африке есть небольшие группы иудеев. Последователи индуизма, буддизма и даосизма встречаются в восточной и южной Африке.

Все виды искусства: изобразительное, музыка и устное творчество - служат для укрепления существующих религиозных и социальных норм. Та небольшая часть населения, которая поддалась влиянию западной культуры и христианства, поначалу отвергла африканскую национальную культуру, но с ростом национального самосознания началось возрождение культурных традиций Африки. Правительства большинства африканских государств поддерживают национальные танцевальные и музыкальные коллективы, музеи и в меньшей степени художников и писателей.

В Нигерии существует огромное различие в уровне образования между сельским и городским населением. Большинство нигерийцев сильно привязаны к семье, особенно к детям, четко различают место мужчины и женщины, принимают строгую социальную иерархию, и признают решающую роль религии в формировании общественных ценностей.

Большинство жителей занимаются скотоводством и земледелием для поддержания семьи. Мануфактура и ремесло рассматриваются лишь как второстепенная деятельность. Несколько штатов развивают широкую торговую сеть, которая способствует обмену промышленным опытом, используется в качестве связи, на ее основе разрабатываются правительственные структуры в поддержку торговли.

Язык. Большинство нигерийцев говорят больше чем на одном языке. Большинство жителей, особенно образованных, говорят на английском, который является государственным языком. Выделено около 400 нигерийских языков, некоторые из них находятся на грани исчезновения. Самые общеупотребительные языки: хауса, йоруба и игбо. Другие широко распространенные языки: фулфулде, канури, ибибио, тив, ефик, едо, иджо и ньюпи. Каждый язык имеет несколько диалектов, и в некоторых областях, например, Плато Джоса и прилегающих землях, сотни малых народов имеют свой собственный язык или диалект.

Варри, княжество в юго-западной Нигерии, расположенное в штате Дельта. Варри и королевство Окпи практически одно и тоже. Варри - это современное название и основная территория королевства. Это не просто город, это несколько маленьких городов. То есть это небольшое государство состоящее из нескольких городков.

Варри - это крупнейший порт в дельте Нигера, который служит перевалочной базой между рекой Нигер и Атлантическим океаном. Основные товары, отгружаемые в порту Варри, - это резина, продукты, полученные от переработки пальм, какао, арахис, кожи и шкуры. Здесь собирают велосипеды, производят резину и ремонтируют корабли. Изготовление каноэ, плетение веревок и циновок - традиционные ремесла, распространенные тут. В 1987 году в Варри был основан огромный нефтехимический комбинат, который производит пластмассу, лекарства и краски.

Варри расположен в культурной области Йоруба, и его история уходит корнями в 15 век, когда его посетили португальские миссионеры. Впоследствии он служил базой для португальских и голландских работорговцев. Варри начал развиваться как порт в 19 веке, когда стал центром торговли пальмовым маслом. Население Варри сильно увеличилось в 60-х годах из-за выросшего в мире спроса на нефть. Это привело к развитию транспорта, строительства и сферы обслуживания. Варри соединен с Бенином скоростной автомагистралью, а также имеет свой аэропорт.

Но поскольку нам показалось этого мало, Его Императорское Величество милостиво указал на того, кто смог бы справиться с миссией посещения царского дворца и получения дополнительных сведений от королевких летописцев.

Итак, королевство Окпи.

(Из книги «Национальная Конференция» Окпи за 2000 год).

Окпи - одно из 22 королевств, которые образуют племя Урхобо в штате Дельта, Нигерия. Жители Окпи уникальны во многих отношениях. Например, один из языков Окпи больше похож на язык Бини (штат Идо), чем на другие диалекты Урхобо. По данным переписи 1963 года, население Окпи составляет 1,5 миллиона человек. Окпи занимает площадь 500 квадратных километров. С севера граница Окпи проходит по реке Эфиопи, на юге граничит с кланом Уви и землями Агбон и Агбархо, а на западе - с морем. С незапамятных времен люди Окпи вступают в браки с представителями соседних племен Агбархо, Агбон, Иджерхе, Ицекири, Огхара, Уви и Угхелли.

Краткая история. Историки говорят, что жители Окпи -это потомки четырех братьев-принцев, которых звали Орхоу, Орхоро, Евбраке и Есези, предки которых пришли с территории современного Бенина в 1170 году н.э. и основали поселение, позже получившие название Орерокпи, что означает город народа Окпи. Сейчас в нем располагается международная администрация народов Окпи. Позже жители Орерокпи расселились по соседним землям и, как мы сейчас знаем, сформировали народ Окпи.

Административно-политическое устройство. В настоящее время руководство осуществляет местный Совет Окпи, штаб-квартира которого расположена в Орерокпи и Сапели. Также есть Традиционный Совет Окпи, который является своеобразным мостом между административными властями и традиционным советом, особенно в делах, связанных с миротворчеством, развитием сельского хозяйства и культуры жителей Окпи.

Традиционное управление. Система управления древнего королевства Окпи известна своей справедливостью и хорошей организацией, подобное устройство можно найти только в Королевстве Бенин.

Это учреждение известно под названием Ородже и до сих пор остается правлением народа Окпи. Первым Ородже стал Есези I, который был жестким правителем и создал мощную систему защиты границ государства.

Ородже был своевольным, властным правителем и в результате был свергнут и убит. После кончины Есези I жители Окпи боялись, что могущество и власть будут сосредоточены в руках человека, и поэтому на протяжении нескольких столетий они избегали возводить нового Ородже на трон.

В отсутствие Ородже вся власть, формально принадлежавшая королю Окпи, перешла избираемому Совету, который называется «Удогун-Окпи». Движение, возглавляемое Союзом Окпи, возродило институт Ородже и короновало Есези II в 1945 году.

После смерти Есези II в 1966 году наступило время междуцарствия, во время которого королевством управлял Совет Регентов из четырех человек. Они управляли страной до 1972 года, а затем был коронован Орхоро I.

Долгой жизни Ородже Окпи!

Долгой жизни королевству Окпи!

- Вы правите нацией или ваши владения территориальные?

- Я владею территориальным королевством. Меня называют королем, но если быть более точным, то я занимаю положение вице-короля. Этот пост второй после верховного короля. Верховный король отвечает за территорию, на которой проживает два миллиона человек.

- Вы правите или царствуете?

- Возложенные на меня обязанности состоят в традиционном правлении, потому что традиционный лидер имеет еще большее влияние на граждан, чем избираемый. Традиционные лидеры являются хранителями древней истории.

- Расскажите, пожалуйста, о причинах восхождения на престол?

- Древние культуры, где бы они ни существовали, имеют много общего с сознанием Кришны, потому что оно (сознание Кришны) вобрало в себя древнейшую вселенскую мудрость, вселенское знание, и поэтому я очень естественно принял его. Это была честь, которой я удостоился после многих лет путешествия по Африке, где я основывал монастыри, открывал бесплатные больницы, бесплатно раздавал тонны и тонны прасада, организовывал фермы и кустарные производства. Это был внешний аспект.

Другая причина (внутренний аспект) была в том, что вождь племени Варри в Нигерии стал моим учеником. Он спрашивал у меня совета, был почтительным со мной, приносил поклоны, и это было опасным как для меня, так и для него, так как это противоречило правилам королевского этикета. Поэтому, чтобы продолжать наши отношения, с моей стороны было логично занять положение традиционного лидера.

Поскольку первые лица прислушиваются к моим рекомендациям и выполняют некоторые мои распоряжения, я, по их законам, должен занимать более высокий пост, чем они сами.

Я стал духовным советником короля, а также многих высших руководителей. Так, пост верховного вождя, советника и помощника короля дал мне возможность войти во внутренние круги и встречаться с важными людьми страны, с вождями и королями, которые оказывают большое влияние на политику, культуру и финансирование. Вот так я и стал королем… Это, с одной стороны, официальный титул, а с другой стороны, ценная поддержка для того, чтобы мне было удобнее общаться с президентами и монархами других стран… Король и руководители обычно являются наиболее видными людьми в каждой стране.

В принципе, это просто поддержка для политических

деятелей и высокопоставленных чинов. В королевстве Варри я являюсь советником по некоторым политическим и духовным вопросам для первых лиц этого государства. Поддерживая с ними связь, можно оказывать влияние на всех граждан. У меня во многих странах есть ученики, которые являются влиятельными людьми. Но я не горю желанием говорить об этом.

- Вам вручили древнюю корону или она была специально изготовлена для Вас?

- Корона, врученная мне в процессе коронации, новая.

Направляя посланца за материалами для книги, Его Святейшество написал:

«Когда пойдешь во дворец, пожалуйста, передай всем мою любовь. Пожалуйста, попроси от моего имени прощения за такое долгое отсутствие. Пусть все знают, что я помню о них и вознесу особые молитвы за всех членов королевской семьи. Пожалуйста, извинись и объясни, что мои международные обязанности сильно возросли, и попроси считать меня королевским сыном, который представляет королевство в мире, пытаясь оправдать возложенную на него честь коронации.

Экхумуакпо».

Через некоторое время тот отвечал:

«Мой дорогой Учитель! Пожалуйста, примите мой земной поклон. Слава Вам и Шриле Прабхупаде.

После многочисленных попыток и посещений дворца мне, наконец, удалось получить чудесный отзыв Его Королевского Величества Ородже на книгу. Он был очень болен, но со вчерашнего дня пошел на поправку. Я получил от секретаря короля и секретаря традиционного совета информацию о королевстве. Я также поднял вопрос о вашем титуле, который, насколько мне известно, до сих пор экхумуакпо в Окпи. Я просмотрел все записи в секретариате дворца и в секретариате традиционного совета Окпи. Они терпеливо нашли указ о присвоении Вашему Святейшеству титула Ора Окпи от 17 ноября 1990 года. Слово «Ор» означает «сияющее солнце», которое рассеивает тьму. Я очень рад, что вчера все прояснилось. Когда мы с преданными идем во дворец, мы несем подарки и много прасада для Его Величества и приближенных. Я скоро навещу его и узнаю, как его здоровье, Я послал отзыв прямо из дворца, а оригинал пошлю лично Вам.

Пожалуйста, простите мне все мои оплошности и благословите, чтобы я был полезен Вам и всем вайшнавам.

Ваш слуга, Камалакша даса»

Письмо главы Ониоре, специально для России.

«Бхакти-Тиртха Свами Кришнапада был в Окуодиете ведущим проповедником Миссии Харе Кришна. Пока он был там, он посетил Его Королевское Величество Орхоро I младшего, Ородже королевства Окпи и королевскую семью.

Мы нашли его и его лекции, песни и поклонение весьма приемлемым и увлекательным. Как преданному ему удалось основать отделение движения Харе Кришна в Окуодиет, королевство Окпи, штат Дельта, Нигерия. В признание его заслуг перед человечеством Его Королевское Величество Орхоро 1 ДжП, Ородже королевство Окпи одарил его титулом «Ор королевства Окпи» 17 ноября 1990 года.

Глава Р.Е. Ониоре.

От имени Его Королевского Величества, Ородже Королевства Окпи».

Глава 9

Книги

«В книге раскрываются непреходящие принципы и приемы, изучая которые можно воспитать могущественного и сильного лидера, который принимает мудрые решения, формирует команду, определяет правила сотрудничества, ставит цели и достигает их. Книга объясняет потребности личности и ее развитие».

Саймон Дж. Симонян, магистр гуманитарных наук, доктор медицины, магистр естественных наук, профессор клиники, отделение хирургии, медицинский центр университета Джорджтауна.

«Книга отражает глубокую мудрость, столь необходимую миру в наши дни. Ловушки западных технологий описаны так же хорошо, как и их влияние на человека. Автор стремится возвысить сознание людей и особенно лидеров правительства, бизнеса, религии и других организаций, влияющих на человеческую жизнь».

Стив М. Слаби, заслуженный профессор в отставке.

Отделение инженерии и прикладных наук, университет Принстона.

«Обращаясь к международному сообществу, автор изучает внутренние и едва уловимые проблемы, существующие па сегодняшний день в сфере лидерства. «Лидер новой эпохи» образцовое руководство, вносящее человеческий фактор в сферу сотрудничества».

Габриел Месфин, исполнительный посредник, Международная Организация рабочих. Организация

Объединенных Наций.

«Его святейшество Б. Т. Свами - один из тех редких людей, которые действительно понимают суть лидерства. Его смирение и энтузиазм произвели на меня огромное впечатление. Он оказал огромное влияние на мировых лидеров, от политиков до бизнесменов. После событий 11 сентября 2001 года, повлиявших па жизнь всех людей мира, Б. Т. Свами

весьма своевременно объединил духовность, служение и лидерство. Его идеи глубоки и универсальны».

Питер Бурваш, автор, проводит тренинги по лидерству, президент и CEO P.B.I.

«Из его слов мы можем очень многое узнать, но его собственный пример жизни в соответствии с высокими стандартами ведической культуры и в постоянном внимании к руководству свыше учит гораздо большему. Мы проникаемся непоколебимой верой как в его слова, так и в его мудрость. С помощью своей собственной чистоты он возвысил сферу лидерства до духовного уровня. Лидеры такого уровня видят огромные возможности для расширения человеческих способностей, руководят ими не только для увеличения доходов, но и для будущих поколений.

Обращая наше внимание на «высшее сознание», Его Святейшество Б. Т. Свами предлагает выйти за рамки материалистической конкуренции и руководствоваться принципами духовной целостности существования.

Организации, которые будут следовать этому, смогут преодолеть грубую и ограниченную конкуренцию и подняться на уровень всемирного сотрудничества и любви. Это начальная ступень восхождения к духовной жизни. Таким образом, это наилучшее будущее для нашего строящегося мирового рынка и мировой культуры, если мы сможем найти лидеров, способных претворить в жизнь эти идеи».

Профессор Стюарт Соватски, автор книг: «Слова души: Время, Восточная/Западная Духовность и Психотерапевтическое повествование», инспектор клиники университета имени Д. Ф. Кеннеди.

«Вместо того, чтобы быть организациями, основанными на истинных ценностях, слишком много фирм сегодня отравляют человеческий дух. Такой стиль управления влечет

за собой отсутствие сотрудничества и преданности, недостаточную мотивацию и отчуждение. Его Святейшество Б. Т. Свами посещает десятки стран каждый год, где дает семинары и проводит практические занятия и таким образом вносит свой вклад в формирование лидеров и организаций, помогая им (лидерам и организациям) стать более человечными.

Он мой личный наставник и, когда он приезжает в США, я всегда рад встретиться с ним и получить его новые книги. Я стремлюсь, чтобы он общался с моими коллегами».

Армента Круз, возглавляет журнал «Женщина в Бизнесе», директор Торговой палаты, чйен Совета Лидеров, университет Гарварда.

«Один из великих «духовных воинов» нашего времени, Б. Т. Свами вновь сделал это. Его новая работа по лидерству, одна из 10.000 работ по управлению, описывает совершенно иной подход, поскольку он, изучая духовные сферы, сумел сделать это так, как не смогли ни Стивен Р. Ковей («Принцип централизованного менеджмента»), ни Кевин Хашман («Лидерство - от себя к другим»), ни Кеи Бленчард («Управление ситуацией») и другие великие «гуру» этой науки.

Его глубокое понимание, основанное главным образом на древнейшей мудрости Вед, поможет читателю в личной жизни и в попытках управлять другими. Принципы, изложенные им, универсальны. Несомненно, он обладает фундаментальным, абсолютным пониманием сути настоящего лидерства. »

Кен Шелтон, редактор «Covey Group», автор книги

«Над ложным лидерством»

- Вы написали несколько удивительных книг, которые нашли признание у многих вдумчивых читателей. Скажите, написание книг для Вас - талант или призвание?

- Мне трудно жить так, как бы я сам спланировал и придумал. Всеми нами что-то движет. Большую часть своей жизни я видел чудеса. Я знаю, что у меня нет никакого таланта к большинству из того, чем мне приходится заниматься. Но когда дело стоящее, всегда приходит помощь. Кришна и мой учитель помогают мне независимо от того, есть у меня таланты или нет. Когда я начал первую книгу, я не знал, что из этого получится. У меня не было настоятельной потребности писать, но какая-то мистическая сила заставляла меня делать это. Например, книга о лидерстве -я никогда не хотел писать на эту тему. «Лидер» -моя первая книга размышлений. В момент ее зарождения меня преследовало ощущение одиночества, и потому именно о нем я написал. Я чувствовал, что часто трачу время впустую, и писал о правильной организации.

- Почему Вы стали писать книги?

- Я очень много путешествую по всему миру, читаю много лекций и семинаров. Конечно, беседы и семинары очень важны, но ценность книги в том, что люди могут изучать ее и ее можно перевести на множество языков. Также в Шримад Бхагаватам говорится, что наипервейшая обязанность отрешенного - писать книги.

- Вы пишете больше для ваших читателей или для собственного развития?

- Я пишу для собственного очищения, развития, а также для развития моих читателей. Мои книги эклектичные, так как я никогда не был ограниченным человеком, который не может мыслить глобально и ориентироваться в различных областях знаний.

- Ваши книги ориентированы на очень широкий круг читателей и могут оказаться полезными самым разным людям.

- Да. 60% моей проповеди ориентировано на преданных и другие 40% - на врачей, бизнесменов и людей прочих профессий. Некоторые из книг обращены к профессионалам. Но, конечно же, прежде всего я пишу для благочестивых людей. Я использую принципы вайшнавизма, обращаясь к различным проблемам современности. Очень хочется, чтобы люди, как знакомые с ведической культурой, так и незнакомые, получили огромное благо. Но это не всегда просто, потому что я должен оставаться лидером и духовным учителем Гаудия вайшнавов и одновременно должен представить свое послание на языке, понятном людям любых конфессий. Некоторые из целей, которые я преследую в своих книгах: подлинное лидерство, взаимоотношения и развитие общины. Некоторые мои книги были написаны после встреч с президентами разных стран и другими важными людьми мирового сообщества. Я хотел бы увидеть, что эти книги помогают им как лично, так и в формировании нации с более гуманистической и духовной позицией.

- Вы считаете историю важной?

- Все мы продукт общества, влияния социальных факторов, окружающей среды и наследственности, поэтому, чтобы заглянуть в будущее, мы должны изучить прошлое. И наше полноценное присутствие в настоящем является залогом успешного будущего. Мы должны использовать каждое мгновение для того, чтобы действовать наилучшим образом и любить других не меньше, чем себя. Каждое мгновение мы должны действовать, осознавая, что Бог наблюдает за нами и что в конечном итоге мы будем отвечать за свои поступки. Никто из нас не может в полной мере контролировать то, что происходит в окружающем мире, но все мы можем контролировать свои ответные действия.

Мне приходится много путешествовать, встречаться с президентами разных стран, некоторые из них изучают мои книги. Вы видели серию моих книг о лидерстве? Сейчас на русском вышла вторая часть. Обе эти книги были востребованы бизнесменами на международном уровне. Очень важные люди девяносто девяти стран и наций читают ее. Я пишу эти книги на понятном им языке и таким образом стараюсь привнести духовность в жизни тех, кто ведет общество. В своих книгах я убеждаю людей в правильности ведической мысли и разумности следования определенным жизненным принципам, а также в необходимости оживления духовной стороны своего я. Один человек из России рассказал мне в прошлом году, что он дал мою книгу о лидерстве главе КГБ. Надеюсь, он ее читает, изучает. Также недавно я дал эту книгу премьер-министру Англии и президенту Мексики. Я лично подарил эту книгу президентам нескольких стран.

Вторая книга была воспринята на еще более высоком уровне. Она предлагает миру нечто важное. Один человек представил мою книгу очень важным и влиятельным людям, с которыми я никогда не смог бы встретиться. Это удивительно, потому что я никогда не учился в бизнес-школах, никогда не обучался вести дела и не люблю управление. Но я написал ее, словно я сам опытный бизнесмен. Вторая книга называется «Древняя мудрость в современную эпоху». Книга основывается на наставлениях Бхишмы Юдхиштхи-ре. В основном эти наставления касаются качеств лидера, обсуждается жизнь Притху Махараджи. Я вплетаю туда современные идеи менеджмента. И люди принимают данное учение, принимают Бхишму и Притху. Таким образом я пытаюсь дать людям сознание Кришны.

- У Вас интересная судьба. Рождение среди беднейших людей, не предвещавшее никакой карьеры на мировой арене, учеба в одном из ярчайших учебных заведений мира, путь революционера и затем внезапный отказ от всего, что было привычным. Совсем простая жизнь, далекая от той, что была прежде.

- Много лет я распространял книги на улицах. В перерывах помогал санньяси, устраивая их лекции в университетах для студентов и преподавателей, иногда проводил лекции сам.

- Раньше Вы тоже работали со студентами…

- Действительно… просто тогда… и сейчас это как новые витки, на новом уровне. Теперь это мое служение. Тогда я оставил эту деятельность ради распространения книг, харинам… а сейчас вернулся обратно и делаю даже больше, теперь для Кришны.

- Расскажите, чем Вы еще занимались в ранние годы сознания Кришны.

- После нескольких лет подобной деятельности в Америке моим служением Шриле Прабхупаде стал духовный шпионаж (улыбается), это было еще тогда, когда Шрила Прабхупада был с нами, и многие из стран находились под коммунистическим правлением. Я приезжал в библиотеки или учебные заведения, непременно в костюме и с дипломатом, представлял Бхактиведанта Бук Траст, самое большое издательство в мире, публикующее книги по индийской культуре и философии.

Мы искали самые разные способы убедить людей в универсальности и полезности ведического знания. Мы хотели, чтобы книги Шрилы Прабхупады были у каждого. С тех пор прошло двадцать семь лет или около того. Сейчас я занимаюсь другими вещами, но в конечном счете я хочу, чтобы люди читали книги Шрилы Прабхупады. И не только читали, но и учились жить по ним.

- Как Вы находите время писать? Вы постоянно проводите семинары, встречи, общаетесь…

- (Вздыхает) Иногда я получаю в день двести писем. Наверное, только Джаяпатака Махараджа получа-

ет больше, чем я. Как? Пытаюсь изменить распорядок дня, прошу своих учеников писать мне раз в месяц. Приходится отвечать на сотни и сотни писем, заниматься административной деятельностью Джи-Би-Си, вести конференции. Я всегда отвечаю на письма, хотя это очень трудно. Иногда это занимает до пяти или больше часов в день. Я пытаюсь построить другой распорядок, потому что это слишком, и я не могу выдержать такой темп. У меня два секретаря, и все же мне очень трудно справляться. Часто я даже не прикасаюсь к компьтеру, а просто диктую ответы, и все же это занимает от четырех до шести часов в день. Итак, мне нужно отвечать на почту. Я очень общительный и в большинстве случаев стараюсь личностно подходить к человеку, поддерживать с ним связь.

- Наверное, у Вас есть помощники. Ведь чтобы книга проделала путь от автора к читателю, необходим, как правило, труд не одного человека.

- Ладно, раскрываю карты (широкая улыбка).

Мурари Гупта - наш президент, он же отслеживает распространение книг. Кувера - секретарь. Агни занимается международными перевозками. Стайи-бхава занимается перевозками на территории США. Крипа делает окончательную редакцию, поддерживает вебсайт и выполняет обязанности казначея. Аджа тоже редактор и еще отвечает за техническую поддержку. Лила Катха еще один редактор. Су-бала отправляет книги в печать.

Хотя «Харинама пресс» разбросана по всему миру, главные редакторы и основной штат находятся в Америке. Они выполняют основную работу, а в других странах книги переводятся и печатаются. В России издательством

моих работ заинтересовалась «Философская книга», некоторые уже переведены на русский язык и опубликованы.

- Есть ли кто-нибудь, кто вдохновляет Вас писать?

- Конечно же мой духовный учитель и люди, которых я встречаю и которым хочу помочь. Но еще больше меня вдохновляют письма, приходящие от людей со всего мира, которые относятся к разным традициям. Люди описывают, сколько полезного они почерпнули в моих книгах.

- Мне очень понравилась книга «Нищий».

- В последние дни Шрилы

Прабхупады на этой планете я написал ему отчет о своей деятельности за последнее время. Шрила Прабхупада хотел знать, как идет распространение его книг в коммунистических странах. И он сказал своему секретарю Тамалу Кришне Госвами и другим преданным, что это письмо вдохнуло в него новую жизнь. На следующий же день Тамал написал мне письмо, чтобы я писал чаще, потому что Шрила Прабхупада был очень счастлив всегда, когда приходили эти письма.

Также Тамал рассказывал мне, что, когда приходили мои письма, Шрила Прабхупада тут же отрывался от своих дел и требовал, чтобы принесли мое письмо. Это очень вдохновило меня писать Шриле Прабхупаде. Я так любил посылать ему письма-отчеты! Но вскоре Шрила Прабхупада покинул планету. Когда перед уходом из этого мира он обнял меня, я почувствовал, что это особое благословение, и потом годами писал Шриле Прабхупаде

каждый день, это был дневник, я вел дневник для Шрилы Прабхупады. Он часть моей ежедневной садханы.

Я писал письма Шриле Прабхупаде… я это делал, потому что чувствовал ответственность перед ним. Потому что в начале я не мог быть рядом со Шрилой Прабхупадой физически, но хотел быть с ним рядом каждый день. Я старался быть преданным ему, поэтому писал каждый день, рассказывая, что сегодня делал, извинялся за оскорбления преданных, за то, что делал что-то не должным образом, за то, что я не очень хороший преданный. Эти письма написаны в духе молитвы, мольбы.

На протяжении многих лет я писал ему письма, у меня целые книги с этими письмами. Когда это стало несколько механическим, я решил писать реже, но с большим чувством, примерно раз в три дня или раз в неделю. И тогда произошло следующее. Мои письма начали приобретать поэтическую форму. Так появился мой первый «Нищий» Я писал молитвы больше для размышления, для самоочищения. Как-то после путешествий по Африке я приехал на свою Вьяса-пуджу в Америку. Пока я ездил, одна из моих самых близких преданных нашла эти письма и напечатала. В одном экземпляре, не для распространения. Это был сюрприз ко дню рождения.

Когда все подходили и давали свои подарки, она подошла и протянула эту книгу. Это было так неожиданно. Единственное, что я мог сказать: «Каков подарок!..» Она тоже пишет письма Шриле Прабхупаде. Еще один очень важный момент: я писал каждое письмо Шриле Прабхупаде так, как будто сегодня последний день моей жизни и я должен вручить себя ему, словно это мой единственный шанс. «Если мне осталось всего несколько часов, позвольте мне предложить себя вам». Я писал на протяжение одного года в умонастроении Васудевы Датты, моля о том, чтобы развить сострадание до такой степени, чтобы быть готовым страдать за других. Иногда, когда мы делаем что-то каждый день, это теряет свое истинное значение. Я пытался быть искренним, ответственным, в состоянии мольбы.

- Как Вы считаете, с помощью чего можно достичь единства и гармонии внутренней и внешней жизни?

- Людям очень трудно добиться гармонии их внутреннего и внешнего мира, потому что многие не честны перед самими собой. Большинство людей больше озабочены тем, чтобы выглядеть хорошо, чем действительно быть хорошим человеком. После того, как столько сказайо и сделано, большинство людей, даже занятых духовным поиском, волнует больше свое спокойствие, чем благо окружающих, Кришны и гуру.

Я заметил как в себе, так и в других, что чем искреннее мы вручаем себя гуру и Кришне, тем мы счастливее и тем гармоничнее наши внутренний и внешний миры. Когда мы пытаемся удовлетворить наши чувства с помощью чего-то внешнего, даже когда мы добиваемся желаемого, мы все равно чувствуем разочарование. Мы знаем, что если Кришна и гуру довольны, то мы обретаем внутреннюю силу. А когда Они не довольны, даже если нам кажется, что внешне все в порядке, мы чувствуем внутреннее опустошение.

- Мне кажется, что «Нищий» - далеко не последняя ваша книга.

- Да. Большая часть книг еще не опубликована. У меня есть новая серия, озаглавленная «Размышления о священном знании», комментарии к Шикшаштаке, Харинама Чинтамани, Мадхурья Кадамбини и Шри Ишопанишад. Уже завершена работа над четырмя книгами. Сейчас их редактируют. Работа идет медленно, потому что редакторы -профессионалы занятые люди, они работают в разных организациях полный рабочий день, а моими книгами занимаются в свободное время. Иногда из-за их основной работы возникают простои. Еще не все готово, и порой меня это расстраивает. Сейчас я пишу книгу, в которой обращаюсь к теме войны, насилия и терроризма. Также скоро выйдут две книги из серии «Духовный Воин», в которых я рассматриваю все виды ментальных проблем, с которыми сталкиваются люди.

Такие как беспокойства, фобии, травмы, депрессии, гнев, страх, суицид и так далее. Также я работаю над четвертой и пятой частями «Духовного воина». Материалы, которые я сейчас использую при проведении семинаров, войдут в «Духовный воин-4». Эта книга будет об уме, страхе, унынии и гневе. Как преданные, так и далекие от религии люди испытывают множество беспокойств от этих пороков, но при этом притворяются, что все в порядке.

Когда я провожу семинары о страхах, людских трагедиях и смотрю на аудиторию, я часто вижу лица людей, страдающих от насилия мужа, инцеста, родителей-алкоголи-ков… множества подобных вещей. И хотя мы преданные, у многих есть раны в сердце и нужно найти в себе силы залечить их.

- Притворяются, что все в порядке… Что бы Вы посоветовали тем, кто боится заглянуть в свое сердце, но хочет найти себя?

- Для людей, которые хотят найти самих себя, необходимо общаться со зрелыми преданными и внимательно изучать шастры,,чтобы лучше понять, кто они есть. Им нужно узнать больше о том, что значит быть самоотверженным. Поскольку, только став бескорыстным, ты сможешь выяснить, кто ты. Это не означает, что нужно занижать самооценку.

Не нужно думать о самом себе хуже, чем мы есть, нужно думать о самом себе меньше. Парадоксально, но слишком много духовников имеют низкую самооценку. Нужно различать смирение и низкую самооценку. Низкая самооценка предполагает, что человек слишком много думает о собственном теле и уме. А смирение означает, что человек больше думает о других и о Кришне. Итак, мы не хотим иметь низкую самооценку, но мы хотим обладать могуществом смирения.

- Может, Вы когда-нибудь осветите вопрос отличия смирения от самоуничижения. В коммунистических странах долгое время людей подавляли, и теперь нередко преданные путают эти два понятия.

- О да, я очень много говорю на эту тему, думаю, что напишу. Я считаю себя скорее человеком будущего. Другими словами, это только начало моего основного вклада в служение Шриле Прабхупаде. (Широкая улыбка). Пожалуйста, простите мою самонадеянность, но я знаю немного о будущем.

- Кажется, революционный дух не угас! Порой можно видеть, что ваши книги, как явление, вызывают удивление и непонимание у «классиков». Не все готовы разделить ваш подход.

- Да, знаю. Все, что я делаю, книги, которые я написал, вызывает противоречивые реакции. Когда я написал книги о метафизике, люди думали, что я присоединился к нью-эйдж. Когда я написал книгу о лидерстве, управлении (в основном для кармического мира), люди думали: «Что он делает?» И никто не покупал ее, не понимая, что ее можно использовать всем, в том числе и преданным. Я написал книгу о взаимоотношениях - преданные и нет со всего мира писали мне, что эта книга помогла им сохранить брак, помогла понять, что такое сексуальность.

И кто-то может спросить, что же это за санньяси, если пишет о таких вещах. Но я видел, что существует такая потребность, я чувствовал, что должен написать об этом. В «Духовном воине-2» (самая популярная книга, переведенная на десять языков) есть глава «Любовь между мужчиной и женщиной». Многие были поражены. Но затем они увидели, как расходятся эти книги, увидели отзыв в «Вашингтон Пост» на всю страницу, а это одна из самых уважаемых газет в мире… Отзывы на мою книгу о лидерстве давали члены различных влиятельных международных организаций, деканы и ректоры университетов и другие всемирно известные люди. Международный справочник «Who is Who» рекомендовал мою книгу к чтению.

В этой книге поднимаются необычные проблемы, излагаются новые взгляды, и она принята самыми влиятельными людьми мира. Я хотел помочь людям стать более благочестивыми, а потом преданными. Самое интересное в моих книгах то, что это не просто писанина, а мой личный опыт. Они адресованы живой аудитории: метафизикам, врачам, лидерам.

Когда вышла моя первая книга «Духовный воин», в ИСККОН все были потрясены тем, что гуру пишет о метафизике. Но я знал, что благодаря этим лекциям я смогу привлечь в ИСККОН большое количество преданных-профессионалов. Я создал институт Прикладных Духовных Технологий, где давал лекции для докторов, психотерапевтов, юристов. Многие уже получили инициации, а некоторые решили жить в храме.

Я не пытаюсь сделать преданных мистиками и ясновидящими, я хочу экстрасенсов и мистиков сделать преданными. Многие преданные все равно интересуются мистикой, обладают экстрасенсорными способностями и часто им необходимо поговорить об этом, осознать, чтобы это увлечение не привело к потере преданности, потому что опыт есть, и он реальный. Многим нужно разобраться с подобными явлениями, понять их. Если мистические способности есть, то они есть. Их не нужно бояться или пытаться задавить в себе. Нужно научиться правильно распоряжаться ими. Работа в этом направлении тоже помощь, потому что я вкладываю в книги то, что пережил на своем собственном опыте.

- Как зародилась идея создания «Духовного Воина»?

- «Духовный Воин» стал плодом осознания того, что каждый день - это битва, в которой нужно постоянно отвечать на вызовы и отражать атаки. Нужно быть очень осторожным, чтобы тебя не ранили и не убили, и даже если тебя ранили, ты должен найти в себе силы, чтобы подняться и продолжать, пока не одержишь победу; то есть пока не достигнешь самоосознания. Как и на войне, ты должен не только быть не хуже других, быть осведомленным во всем, не только знать людей, которые помогают тебе или которые в союзе с тобой, но и знать, чего нужно избегать, и точно знать, кто твои враги.

Духовное воинство, конечно, означает, что на поле сознания происходит великая битва. Оружие, которое используют в этой битве, - это любовь, сострадание, самопожертвование…

Вот весь список из 12 качеств духовного воина, который представлен в книге «Духовный Воин-3»: контроль чувств и ума; смирение; бесстрашие; правдивость; сострадание и отсутствие гордости; пресыщенность материальным и незаинтересованность в материальных плодах; не тратит время впустую; терпеливый и самоотверженный; обладает твердой верой; настойчивый, упорный; любоз-

нательность и энтузиазм к познанию и собственному росту; принимает божественную волю.

- Я думаю, это потрясяюще. Вот что необычно, не обладая ничем с рождения, Вы достигли многого, при этом имея решимость стать буквально нищим, но затем все пришло обратно и даже больше, но теперь Вы санньяси - тот, у кого ничего нет, но обладаете огромным достоянием известности, признания, общения и многообразия деятельности.

- Я богатый нищий. (Смеется)

- Может ли человек быть богатым и бедным одновременно?

- Да, кто-то может быть бедным материально, но в то же время быть очень богатым духовно. Духовное богатство - истинное богатство. Кришна - Бог изобилия. Он всем владеет и все контролирует. Нам нужно так много материальных приспособлений, чтобы служить гуру и Кришне, помогать людям самыми разнообразными способами. Поэтому это прекрасно быть богатым и материально, и духовно.

- Как не поддаваться ударам и переменам судьбы?

- Можно оставаться спокойным и невозмутимым при всех превратностях судьбы, если принимать их с благодарностью и видеть в них не препятствия, а возможности -возможности соприкоснуться с чудом, получить милость Кришны и гуру и ожидать божественного вмешательства.

Мы приходим в этот мир ни с чем и уходим ни с чем. Мы не можем взять с собой ничего материального. Мы возьмем с собой во время переселения только то, что в данный момент у нас в сознании.

Согласно философии, которой я придерживаюсь, принимая перевоплощение, мы понимаем, что то, что мы имеем в этой жизни, - это наша заслуга из прошлого. А то, что случится с нами после смерти, зависит от нашей нынешней жизни. Поэтому, если что-то предначертано и этого хочет Господь - оно не пройдет мимо. И если есть высший смысл

в жизни, то нет никаких потерь и человек может решиться на подвиги, даже рискуя так называемым благополучием. Кришна обещает, что Он сохранит то, что у нас есть, и добавит то, чего нам недостает.

- А семья?

- А ученики? (Широкая улыбка). Я, правда, считаю, что мне очень повезло с семьей как материальной, так и духовной. Большинство моих родственников религиозны и благочестивы. Прежде всего, благодаря религиозности моей матери. И еще больше мне повезло с моей духовной семьей, семьей преданных ИСККОН вообще и семьей моих учеников и последователей.

Только благодаря их усилиям мне удается сделать столько, сколько я делаю. И, конечно же, только благодаря их усилиям мне удается воплотить в жизнь так много международных проектов.

Я каждый день благодарю Шрилу Прабхупаду за то, что он позволил мне стать частью этой грандиозной миссии по возвышению сознания на этой планете.

Глава 10

Духовный учитель

- Когда я спросила о семье, Вы также заговорили об учениках. Давайте поговорим об этой вашей семье.

(Одобрительный кивок головой.)

- Вы входите в GBC - Управляющий Совет ИСККОН, большой международной организации и также у Вас много учеников, поскольку Вы являетесь духовным учителем.

- Да, это так. Меня попросили об этом на международном заседании Джи-Би-Си.

- Сколько у Вас сейчас учеников?

- Около тысячи инициированных и гораздо больше тех, кто считает меня своим наставником.

- Когда Вы начали принимать учеников?

- Гуру - это тот, кто может вдохновлять других следовать по духовному пути, в этом отношении я всегда был в своем роде шикша-гуру. В 1974 году я присоединился к группе, распространяющей книги Шрилы Прабхупады по библиотекам, и мы ездили и проповедовали по всему миру. Санньясу я принял в 1979, а в 1985 году официально стал

гуру и получил разрешение инициировать. Посвящения начал давать в 1986 году.

- Вы принимаете всех, кто хочет учиться у Вас или дифференцируете?

- Да, как правило, я принимаю любого, кто серьезно хочет учиться. У меня несложно получить первую инициацию, достаточно следовать принципам и иметь рекомендации от руководства общины или храма. Но если я вижу, что после получения посвящения человек продолжительное время не следует своим обетам, я отвергаю его, потому что каждого ученика я должен привести к Шриле Прабхупаде. Я не хочу представлять ему несерьезных людей.

- А если ученик не может следовать или считает, что ему нужно другое или дополнительное руководство?

- Если ученик чувствует, что не может следовать всему, что от него требуется, и просит разрешения не следовать, я пытаюсь, прежде всего, помочь ему понять, что в нашей практике нет ничего, чему невозможно следовать, ведь Шрила Прабхупада и другие ачарьи никогда не просили невыполнимого. Проблема только в отсутствии веры, энтузиазма и ответственности. Взаимоотношения между учеником и гуру - это договор, и если одна из сторон не выполняет обязательства договора, то он считается расторгнутым. Если ученик не выполняет свою часть договора, я тоже снимаю с себя ответственность за него.

Но не более чем любящие отец или мать, расставшиеся со своим ребенком. Они все равно будут часто вспоминать его, молиться и надеяться, что благоразумие вернется к нему. Ученик может принять наставничество других гуру внутри ИСККОН, шикшу, я не против и даже очень рад, ведь теперь мой ученик будет получать помощь и от других членов нашей духовной семьи. Еще мне хочется, чтобы мои ученики были сосредоточены не только на мне, их духовном учителе, хотя как наставник и духовный учитель я, несомненно, играю важную роль в их жизни. Я хочу, чтобы они общались и принимали прибежище также у других преданных, особенно в своей духовной семье. Если ученик хочет принять гуру вне миссии Шрилы Прабхупады, я объясняю ему, что нужно быть верным и целомудренным по отношению к своим обязательствам. Шрила Прабхупада дал этому миру нечто особенное. Я не сектант, и моя любовь и верность Шриле Прабхупаде обоснованны, и я жду, что ученики будут сохранять такое же отношение. Я учился у многих людей разных культурных традиций и все приобретенное знание стараюсь использовать в служении Шриле Прабхупаде. В конце концов я никого ни к чему не принуждаю и всегда оставляю последнее слово за учеником, после того как объяснил все возможные за и против принятия любого решения.

- Как любящий отец, который всегда заботится о детях. Он рассказывает им о преимуществах принятия разных решений, но оставляет выбор за ними.

- Гуру словно отец ученику, только эти родительские отношения в тысячу раз сильнее и серьезней. Они духовны и основаны на понимании. Но когда не хватает серьезности, духовности и взаимопонимания, гуру чувствует ту же боль и беспокойство, что и родитель, теряющий связь со своим ребенком. Это как «американские горки», но я люблю это. Я не вижу смысла в жизни, если в ней не отдают и не получают любовь. Только по милости Шрилы Прабхупады у меня такие чудесные дикша-и шикша-ученики, которые живут по всему миру. Быть гуру - значит быть кардиналом, то есть помощником папы и, с другой стороны, быть отцом, духовным отцом, у которого столько детей. У меня огромное количество учеников по всему миру в разных странах, и мне очень приятно вдохновлять их развивать высшее сознание с помощью духовного знания, понимания и технологий. Несмотря на то, что я храню целибат, у меня столько детей.

- Ученики так важны для Вас?

- Мои ученики для меня всё. Они пришли ко мне по милости духовного учителя, чтобы помочь мне служить ему.

- Чему бы Вы хотели научить своих учеников?

- Я хотел бы, чтобы мои ученики осознали, что они подобны цветам, сплетенным в гирлянду, которую мы можем предложить Шриле Прабхупаде. Важен каждый цветок, потому что от него зависит красота и аромат гирлянды. Я бы хотел, чтобы мои ученики были ответственными и следовали 12 правилам. 4 из них - это принципы, которым следуем все мы, 4 принципа развития общины, и я ожидаю, что мои ученики будут следовать еще 4 принципам.

4 принципа построения общины:

1. Относиться к людям так, как будто успех вашей духовной жизни зависит от качества общения с ними.

2. Помнить человека, которого вы больше всего любите, и переносить эту любовь на всех окружающих.

3. В конфликте считать виноватым прежде всего себя. Рассматривать конфликт как возможность для собственного роста и очищения.

4. Относиться к людям так, чтобы в момент вашей смерти они захотели помочь вам помнить о Кришне.

4 вещи, которые я ожидаю от учеников:

1. Гармоничное соотношение материальной и духовной жизни.

2. Крепкие взаимоотношения с вайшнавами.

3. Быть строгим последователем Шрилы Прабхупады, но не сектантом.

4. Защищать детей, женщин и стариков.

Я предпочитаю взращивать лидеров и сильных людей, а не создавать армии вялых, незрелых преданных.

- Как Вы чувствуете, кто-то из ваших учеников станет гуру?

- Я хочу, чтобы все мои ученики были не просто рядовыми последователями, а лидерами. Они должны быть шикша-гуру для людей, рядом с которыми живут. На самом деле я не особо заинтересован в последователях, но я очень хочу помочь окружающим стать сильнее. Они не должны быть чрезмерно зависимы или чрезмерно независимы. Но я хочу, чтобы они стали взаимозависимыми.

- Насколько для Вас самого важно ученичество?

- Если вы гуру, вы прежде всего должны быть учеником, хорошим учеником. Если гуру забывает, что он прежде всего ученик, то он становится проблемой и для себя, и для других.

- Стать гуру было для Вас естественным?

- Быть гуру было более естественным, чем быть санньяси, потому что, будучи брахмачари, я был в первых рядах среди желающих служить другим. Меня знали на всех фестивалях, потому что я готов был пожертвовать прасадом ради других. Я ел только после того, как все были удовлетворены. Иногда из-за моих суровых аскез я вообще не ел в течение многих часов раздачи прасада другим. Поэтому, когда я стал санньяси, я не хотел принимать служение от других, но постепенно понял, что принимать служение от других - это тоже служение. Но все же как санньяси я чувствовал себя неуютно. Тогда я читал много кругов и вставал в двенадцать или в час ночи, спал всего несколько часов и ел только раз в день. Я предпочитал сырую, необработанную пищу. И как-то раз ко мне пришли преданные. Они буквально плакали, потому что хотели готовить для меня, а я не позволял. Тогда же я стал замечать другую свою слабость - я читал много кругов и часто на даршанах для преданных думал, как бы поскорее выпроводить их, чтобы закончить круги. Позднее я понял, что быть истинным лидером - значит служить и помогать другим, а не быть свободным. Тогда я изменил свой стиль жизни.

В то время я не вел киртаны и никогда не танцевал на них. Но когда я принял санньясу, мне пришлось изменить это. Люди, знавшие меня еще брахмачари, бывают шокированы, когда видят, как я танцую и веду киртан. За последние 10 лет произошло самое важное изменение. Из йога-аскета я превратился в заботливого отца, который беспокоится о своей семье и развитии общины.

- Сейчас, когда Вы общаетесь с людьми, Вы выполняете это как обязанность или вкладываете всего себя?

- Я не считаю общение обязанностью. Я готов прочувствовать, через что прошел преданный, и помочь ему. Я всегда говорю своим ученикам о любви. Некоторые считают меня сентиментальным человеком, но я так не думаю.

- Что Вы делаете, если человек Вам неприятен?

- Я не позволяю себе видеть в ком-либо своего врага. На самом деле, когда я чувствую, что у кого-то есть ко мне претензии, то стремлюсь как можно больше узнать от этого человека. Часто те, кто считают себя вашими врагами, могут помочь вам самыми разными способами в работе над собой даже лучше, чем ваши очень хорошие друзья.

- Как Вы себя ведете, если кто-то злится на Вас?

- Я не позволяю себе сердиться на кого-либо. Я объясняю в моей книге «Духовный воин-3», как нужно общаться с другими, и что успех и неудача духовной жизни зависят от отношения к окружающим. На своих лекциях я учу следованию определенным принципам, которые описаны в «Духовном воине-4». Они помогут укрепить любое общество и особенно вайшнавов. Их четыре.

1. Нужно устанавливать благожелательные отношения с каждым из тех, с кем мы вступаем в общение.

2. От качества общения с вайшнавами зависит успех или поражение в духовной жизни. Поэтому в большинстве случаев, с каким бы преданным я ни общался, я стараюсь быть открытым и как можно больше полюбить этого преданного. Также для нас должно быть важно общение с любым человеком.

3. Я прошу подумать о самом любимом человеке, и затем постараться перенести это чувство на всех. Уловить его, прочувствовать и перенести на каждого.

4. Я прошу тех, кто попадают в конфликтную ситуацию во взаимоотношениях с близкими людьми и преданными и хотят ее разрешить, брать вину на себя. Даже если они не виноваты, это настроение помогает взглянуть на другого, как на достойного человека, которому мы доставили беспокойства. Дело не в том, кто прав, кто не прав. Просто такой подход позволяет более чутко относиться к нуждам других.

5. Всегда, когда вы общаетесь, помнить, что люди, с которыми вы общаетесь, живете, будут рядом с вами в момент оставления тела. Поэтому нужно принимать их общение очень серьезно. Постараться создать продуктивную и способствующую достижению высших высот атмосферу. Ведь каждый человек, который помогает создать такую атмосферу своим каждодневным поведением, оказывает нам величайшую услугу! И когда мы признаем факт, что мы должны покинуть это тело и что нас окружают люди, которые будут поддерживать нас в последний момент, мы будем очень серьезно относиться к общению с ними. Когда люди понимают это, они стараются отдать как можно больше своего качественного общения и в результате получают больше качественного общения.

Я сам следую принципам, которым учу других.

- Есть ли кто-то, кого Вы могли бы назвать своим лучшим другом?

- Есть несколько людей, которые кажутся мне близкими друзьями, например, Радханатха Свами. Но в большинстве случаев я стараюсь каждого своего духовного брата воспринимать как представителя Шрилы Прабхупады, как своего учителя. Считаю каждого из них очень дорогим Шриле Прабхупаде. И если я хочу служить Шриле Прабхупаде, порадовать его, должен общаться со своими духовными братьями соответствующе. Я говорю об этом в последних главах своей книги «Духовный воин-3».

В первой части я делаю обзор наиболее важных мировых проблем. И в последней части я говорю об индивидуальных и коллективных решениях, которыми люди могут гордиться, о создании великого чувства общности.

- Какие изменения к лучшему Вы хотели бы видеть в ИСККОН и в мире?

- Я считаю, что в ИСККОН, прежде всего, мы должны стать более чуткими к потребностям других преданных. Я не пытаюсь винить наших лидеров. Я очень уважаю их, ценю то, что они жертвуют собой. Многих я знаю очень хорошо. Но в то же время я, как один из лидеров, чувствую, что мы что-то упускаем. Мне кажется, что мы упускаем из виду индивидуальные потребности преданных. Должны быть какие-то изменения в этой области. Лидеру не всегда легко понять, что творится в уме людей, которых он ведет, чего они хотят, их боль. Особенно это сложно для санньяси. Иногда нам сложно понять, что происходит в нашем Движении. Мы хотим узнать, но не всегда можем. Иногда мы сами не позволяем себе погружаться в это. Например, мать и девушка, у которой еще не было детей. Одна знает, что такое дети. Вторая нет. Она может предполагать, наблюдать за матерями и делать какие-то выводы, но по-настоящему осознать, что значит быть матерью, что значит постоянно заботиться, беспокоиться о своем ребенке, она может только став мамой. Это совершенно другой уровень понимания.

Я иногда думаю, что мы отгородились от всего мирского и даже не следим, что же происходит в мире. А ведь столько всего изменилось с тех пор, как большинство из нас присоединились к Движению. Многие из нас не осознают, чем мы должны заниматься. Я думаю, что нам надо по-новому оценить то, что нам дал Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада сказал, что общество сознания Кришны - культурное общество и что мы должны одухотворить всю планету. Это означает, что наша обязанность как вайшнавов - беспокоиться о мире, проявлять сострадание, понимание и доброту. То, что мы делаем, будет удачным и правильным, если повлияет на мир. Но часто мы настолько увлечены своими проблемами, что теряем чувство глобальности нашей миссии.

Сейчас очень интересное время, когда спиритуалисты имеют большие возможности. Особенно если мы сможем преподнести наши знания так, чтобы люди могли понять и принять их. По всему миру есть люди, которые ищут альтернативу. На свете великое множество очень интересных хороших людей, которые могут заинтересоваться различными аспектами сознания Кришны, если их преподнести должным образом. Большинство людей считают наше движение старомодным и им не очень интересно, кто мы и в чем тут суть. Я не хочу сказать, что наши лидеры не должны быть целомудренными, верными древним традциям. В соответствии с вайшнава сид-дхантой мы должны хранить их, но должен быть и тот, кто станет искать новые пути проповеди, более современные, которые будет легко принять в соответствующих обстоятельствах. Нужно сделать то, что просил Господь Чайтанья и Шрила Прабхупада. Мир должен стать лучше. Шрила Прабхупада хотел сделать из нас вайшнавов-брахманов, людей, которые смогли бы управлять обществом, имели особые способности помогать людям в их духовном поиске. Он не создал новый Матх, новую религию, не принес доисторическую культуру, которая не работает или работает только, пока мы в храме. Он хотел, чтобы мы сотрудничали со всем миром.

Мы в большинстве своем много работаем, и стрессы, которые мы переживаем, настолько сильные, что в конце дня у нас просто нет сил и времени думать о подобных вещах. Мы беспокоимся, кто будет готовить, кто будет служить Божествам, думаем, кто с кем поссорился, кто пал. Мы взрослеем, и, я думаю, в будущем многие лидеры будут отходить от управления и у них будет больше времени, чтобы делиться своей мудростью, опытом, пониманием. И это уже начинает происходить.

- Как Вы видите роль образования в улучшении мира?

- Я думаю, для некоторых людей оно важно. Для многих материальное образование просто необходимо. Оно помогает им в семейной жизни, в проповеди, в поддержании тела и души.

Но в то же время все люди разные. Ведь так? Поэтому для других традиционное образование - путь в майю. Потому что для его получения нам приходится общаться с огромным количеством людей, в большинстве своем материалистов. Попадая под их влияние, человек может потерять понимание важности садханы, общения со святыми. Они перестают ценить преданных.

Но, конечно же, тут все зависит от человека. Например, я. Я не ученый, ничего делать особо не умею. Но тот факт, что у меня есть высшее образование, помогает двигаться по жизни. Благодаря ему у меня есть твердые привычки. Мне оно помогло.

- Мы видели фотографию, где Вы стоите с Нельсоном Манделой.

- Нельсон Мандела мой друг. Иногда я давал ему личные и общие советы, касающиеся управления страной и его положения известного международного лидера. Я подарил ему несколько своих книг, впрочем, как президентам многих стран, мировым лидерам и знаменитостям.

Я санньяси, но моя миссия ведет меня к разным людям. Должен сказать, что политики и лидеры, как правило, не самые духовные люди и преследуют не самые возвышенные цели, и санньяси опасно вращаться в подобных кругах. Чтобы убедить в чем-то людей и остаться преданным, приходится тратить очень много энергии, но я чувствую, что Шрила Прабхупада помогает мне заниматься этой деятельностью. И еще я знаю, что это только начало. Я знаю, что Кришна и Шрила Прабхупада дадут мне способность проповедовать на международном уровне. Я знаю, что попал в Россию, на Украину, провел здесь несколько семинаров не случайно. Я начал писать книги, некоторые почти за ночь. Всему есть свои причины. И не случайно я был уже в этих странах двадцать пять, двадцать шесть лет назад. За всем стоит какой-то высший план.

- Кстати, о планах. Некоторые имеют свои желания и просят Бога исполнить их. Кто-то просто живет и ничего у Бога не просит, принимая течение жизни как есть. А Вы?

- У большинства лидеров есть внутреннее понимание, как помочь миру измениться. Это часть нашей психики. В чистом виде понимание дает Сверхдуша… Нужно просто настроиться на соответствующую волну и тогда Господь поведет нас. Но, конечно же, бывают и помехи, ведь чем сильнее проповедь и наша преданность, тем изощренней атаки и испытания майи. Но сложности закаляют, если есть решимость. И потому, чем сильнее нападки майи, тем больше наша духовная сила. Нужно уловить, чего хочет Криш-

на, и стать инструментом в Его руках. Кришна все сделает, Господь Нитьянанда, Господь Чайтанья и Шрила Прабхупада все устроят. Мы просто должны позволить Им сделать это через нас.

Вы знаете о моих главных проектах. Я написал 14 книг, из них 10 уже изданы. Они переведены более чем на 10 языков. Основным своим служением я вижу помощь другим. Я должен проникнуть в психику преданных, чтобы помочь решить внутренние, а следовательно и внешние проблемы, облегчить страдания, попытаться устранить блоки и препятствия, мешающие духовной жизни.

- Что Вы делаете, если хотите снять стресс (напряжение)?

- Я полностью уверен, что 80% всех болезней связаны с сильным стрессом. Я также осознаю, что тот образ жизни, который ведем мы, гуру ИСККОН, очень напряженный, поскольку у нас нет отпусков, и мы находимся в состоянии готовности семь дней в неделю.

Порой я хочу изменить свою напряженную жизнь, и часами брожу в одиночестве по лесу на нашей ферме в Гита-Нагари, в Штатах, просто гуляю, размышляю и беседую со Шрилой Прабхупадой. Я часто размышляю о милости Шрилы Прабхупады. Размышляю, за сколь многое я должен быть ему благодарен.

- Вы спонтанный человек или склонны планировать свою деятельность?

- Я планирую как на длительный срок, так и на каждый день; но в то же самое время я спонтанный человек. Другими словами, я продумываю, как наилучшим образом использовать свое время, и в то же время я хотел бы избавиться от этого, чтобы Шрила Прабхупада мог руководить мной в служении, как он считает нужным. Я понимаю, что чем мы смиреннее и чем больше подчиняемся своему духовному учителю, тем больше успех.

- Вы можете делать несколько дел одновременно?

- Вообще-то стараюсь не делать, но всякий раз, когда пытаюсь делать только что-то одно, мне кажется, что я трачу время впустую, т.е. трачу впустую время Шрилы Прабхупады. Это то, как я действую. Я стараюсь делать несколько дел одновременно. Это также делает жизнь интересной, и в конце дня сделано гораздо больше.

- Конечно, Вы очень занятой человек, но может быть у вас есть хобби, интересы, предпочтения?

- Если у меня есть возможность побыть одному, я гуляю по лесу, в парке, на природе. Просто молюсь, взываю, кричу, ору. Ведь кажется, что я общительный, открытый, на самом деле мне больше нравится быть одному.

- Как Вам удается сохранять гармонию между личной жизнью и общественной?

- У меня есть внутренняя жизнь, она помогает мне сохранять гармонию.

- Бывает ли у Вас чувство, что делаете что-то не так? Как Вы поступаете в таких случаях?

- Использую разум и делаю то, что нахожу приемлемым для себя. Кроме того, я стараюсь находиться в молитвенном состоянии, молясь Шриле Прабхупаде и Кришне, чтобы Они использовали меня так, как будет лучше для Них. Благодаря этому, я обычно чувствую, что моя жизнь управляется свыше и все предрешено. Я ежедневно делаю записи и пытаюсь проанализировать все, что со мной произошло, и понять, каким образом я мог бы поступить лучше или какие уроки я могу извлечь из данного опыта. Если я по глупости или из-за равнодушия сделал что-то неправильно, я стремлюсь проанализировать ситуацию, чтобы понять, как ее исправить наилучшим образом. Я учу других и стараюсь сам жить по принципу «всегда ищи ответную реакцию». Не только ищи ее, но и радуйся ей. С тех пор, как я понял, что все не случайно и что Кришна контролирующий, я не могу винить других в своих собственных недостатках, но пытаюсь изучить свой характер, чтобы понять, где, как и что нужно улучшить и исправить. Настоящий воин тот, кто, даже потерпя временное поражение, оправляется и извлекает урок из этого поражения, усваивает его и поэтому становится сильнее. Это воин.

- Как Вы считаете, с помощью чего можно достичь единства и гармонии внутренней и внешней жизни?

- Людям очень трудно добиться гармонии их внутреннего и внешнего мира, потому что многие не честны перед собой. Большинство людей скорее волнует имидж хорошего человека, чем качества. Было столько сказано и показано, но большинство людей, даже вроде бы стоящих на пути духовного поиска, интересуются достижением собственного покоя, нежели желают блага другим, Кришне и гуру. Я заметил как в себе, так и в других, что чем искреннее мы себя вручаем гуру и Кришне, тем мы счастливее и тем гармоничнее наши внутренний и внешний миры. Когда мы пытаемся удовлетворить наши чувства с помощью чего-то внешнего, даже когда мы добиваемся желаемого, мы все равно чувствуем разочарование. Я много раз убеждался в том, что если Кришна и гуру довольны, мы обретаем внутреннюю силу, иначе даже если нам кажется, что внешне все в порядке, внутренне мы чувствуем опустошение.

- Верите ли Вы, что страдания приходят из-за нашей привязанности к ним?

- Разницу между внешними страданиями и внутренними переживаниями очень хорошо объясняет Вишванатха Чакраварти. Он описывает виды страданий, на санскрите они называются «клеша». Веды говорят, что у горя несколько причин.

Прарабдха - грехи и их последствия, которые уже проявились; Апрарабдха - последствия поступков, которые еще не пришли; Биджа - семена грехов или желание совершать неблаговидные поступки; Кута - воздействие климата и атмосферы - это «доформа» семени.

Наши страдания также во многом основываются на том, как мы видим и воспринимаем вещи. Чем дальше мы отодвигаем Кришну от центра нашей жизни, тем больше страдаем. Чем мы эгоистичнее, тем больше страдаем. Но когда мы благодарны за наши жизни и пытаемся извлекать уроки из того, что с нами происходит, мы можем быть менее подвержены всем видам страданий, и наши страдания помогут нам стать более зрелыми и подготовиться к будущей работе. Некоторые люди настолько отождествляют свою сущность со страданиями, что буквально боятся отпустить свои несчастья и страдания. Нам всем нужно научиться быть привязанным к садху, общаться с возвышенными садху. Они прольют на нас свою милость и помогут нам избавиться от привязанностей, а также страданий и болезней, которые приходят к нам из-за привязанностей.

- Ваше отношение к жизни и смерти.

- Жизнь - это школа, несдавшие экзамен остаются на второй год, а особенно неуспевающие переводятся на класс ниже. Особо выдающиеся и успевающие ученики сдают экзамены и выпускаются из школы. Этот последний экзамен упоминается во всех мировых религиозных писаниях, где говорится, что мир - это не наш дом, и у нас у всех есть возможность, шанс вернуться в царствие Божие, в духовный мир, в рай. Но это происходит, только если мы изменяем свою жизнь, отказываемся от греха и становимся по-истине любящими. Все великие пророки, посланцы любви, были революционерами, они не могли принять мирские ортодоксальные взгляды на жизнь, поэтому бросили вызов статус кво. Но они делали это не из эгоизма, а из сострадания и любви к этому миру. Они были своеобразными посланниками любви Господа. И жизнь в этом теле - это шанс для нас разгадать величайшие тайны жизни, а великая тайна жизни состоит в том, что мы не должны принимать старость, болезнь и смерть. Все это - неотъемлемая часть материального мира, в котором все преисполнено двойственности и нестерпимых страданий. Страдания связаны с тем, что мы покинули свою изначальную обитель. Как только мы перестанем завидовать Богу, мы станем посланниками чистой любви и нам больше не нужно будет оставаться в этих материальных телах, в этом материальном мире, который является школой, исправительной колонией, тюрьмой для преступников. Этим преступникам создаются все условия для того, чтобы они смогли отказаться от привязанностей ко всему материальному и были готовы насладиться Божественным и возвышенным, что само собой поднимет их на высший духовный уровень.

Видя, как Бхакти Тиртха Свами заботится о своих учениках и то, насколько они важны для него, мы решили поговорить с некоторыми из них, с теми, кто знает его давно.

Яшода деви даси, ученица Его Святейшества из Соединенных Штатов, поделилась секретами кухни. Она рассказала нам, что любит ее учитель и каких продуктов избегает.

- Гуру Махараджа очень скромный человек и никогда не настаивает, чтобы ему готовили именно то, что советует его диета, потому что не хочет никому усложнять жизнь. И когда неправильное питание плохо сказывается на его здоровье, он просто говорит «НЕ БЕСПОКОЙТЕСЬ, ВСЕ НОРМАЛЬНО». Но так как он очень дорог нам, мы советуем тем, кто отвечает за его питание в поездках, придерживаться следующих правил.

Продукты, которых следует ИЗБЕГАТЬ: белый сахар, белая мука, белый рис (коричневый басмати можно), макароны из белой муки (из цельной пшеницы можно), жареное, например, пакоры, пури и прочее.

Молочные продукты давать в очень ограниченных количествах.

Можно предлагать: очень легкие сабджи (совсем немного гхи), свежие овощи (слегка обработанные паром и приправленные соусом), такие как баклажан, картофель, брокколи, цветная капуста, шпинат, морковь, кукуруза. Годятся все виды салатов и чапати.

Специи: любит разные, но не переусердствуйте с острым.

Напитки. Избегайте цитрусовых напитков, за исключением свежего лимонада, приготовленного из лимона и меда (очень немного меда).

Допустимы напитки из: грейпфрута, яблок, манго, клубники, дыни.

Любимые закуски: поп корн с небольшим количеством нежирного маргарина и пищевых дрожжей (если сможете найти) и совсем немного соли. Обожает пиццу. Было бы здорово приготовить основу из цельной пшеницы. Если возможно, используйте соевый сыр, если нет, то молочный сыр в умеренных количествах.

Гурудев всегда шутит над тем, как сильно он любит пиццу и мороженое.

Ее милость Кришнанандини деви даси, духовная сестра и очень близкий друг Гуру дева:

- Приблизительно в 1973 - 1974 годах Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами (в то время его звали Гханашьяма дас) приехал в наш храм Радха-Шьямасундара Лока, расположенный в Кливленде, Огайо, США. Мы с моей матерью Бхуматой деви даси, которая была президентом храма, были очень рады видеть этого молодого разумного преданного.

Мы много говорили о сознании Кришны и о том, как распространить его.

Перед отъездом он попросил нас посетить его семью и постараться заинтересовать их сознанием Кришны. Он попросил нас уделить особое внимание его матери Пилайн. Следующие несколько лет Гханашьяма переписывался с нами и время от времени навещал. Мы очень ценили этого молодого человека, и это было взаимно. Моя мать, строгая ученица Шрилы Прабхупады, и я были всегда рады получить весточку от него.

По просьбе Гханашьямы мы познакомились с его матерью Пилайн и сестрами Франчес и Бернадет, а позже с его братом Полом и другими двумя сестрами. Мы крепко подружились с матушкой Пилайн, она даже относилась ко мне как крестнице. Она очень добрая, благочестивая, очаровательная женщина с потрясающим чувством юмора. Она рассказала мне много удивительных историй о своем сыне, которым она очень гордится.

Матушка Пилайн рассказала, что Джон был серьезен не по годам и она всегда знала, что он совершит нечто удивительное, и ждала этого. Она говорила, что его никогда не нужно было наказывать. Он часто был погружен в себя. На протяжении нескольких лет матушка Пилайн приглашала нас на Прасад, мы вместе пели молитвы из Евангелия. У матушки Пилайн был очень хороший вкус, ей очень нравились красивые, традиционные одежды.

Когда я двенадцать лет назад выходила замуж, Шрила Бхакти Тиртха Свами благословил нас с мужем и дал ценные наставления, которые помогли нам создать гармоничную, дружную семью. Было время, когда Бхакти Тиртха Свами, полный решимости занять в служении Шриле Прабхупаде всех и вся, предлагал распространять сознание Кришны с помощью инновационных, дерзких и трудно осу-

ществимых способов. Его духовные братья и сестры не сразу поняли и оценили его стремления. На какое-то время его фактически изгнали. Когда стали проявляться плоды его трудов, и люди в огромных количествах стали принимать сознание Кришны, многие, кто скептически относились к нему в прошлом, стали приходить советоваться к этому терпеливому, мудрому преданному по поводу своих собственных духовных проектов!

Мать Паравати, одна из первых учениц Шрилы Бхакти Тиртхи Свами, и я организовывали выступления Его Святейшества в конце восьмидесятых в университетах, библиотеках, книжных магазинах, городских культурных центрах и так далее.

Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада инициировал меня в Далласе, Техас, 12 сентября 1972 года, в день установления Их Светлостей Радха-Калачанджи. По божественному замыслу Шрила Прабхупада покинул этот мир, прежде чем я получила вторую инициацию.

Сейчас я понимаю, что Шрила Прабхупада специально все так устроил для того, чтобы у меня образовалась эта особая связь с моим духовным братом, Его Святейшеством Бхакти Тиртхой Свами. Он очень добрый вайшнав. Я знаю его около тридцати лет. Он дал мне вторую инициацию. Он мой лучший друг, наставник (шикша-гуру) и доброжелатель.

Весь его жизненный путь от распространителя книг Прабхупады до санньяси, инициирующего гуру, и автора множества книг - удивительная история. Он часто приезжает в Кливленд, чтобы пообщаться с преданными и дать им наставления.

Зац Лорен сейчас живет в Ирландии со своей женой Ким и дочерью Киарой. Он обучает спортивным единоборствам и активно помогает местному центру ИСККОН.

Я впервые увидел Его Святейшество Бхакти Тиртху Свами в 1996 году. Он давал лекцию в Бхактиведанта Меноре в Англии. Я сразу почувствовал, что это особая и уникальная личность. Я уже видел многих лидеров и духовных учителей ИСККОН и то, как они общаются с другими членами нашего общества, но Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами отличался тем, что объяснял духовные вещи языком, доступным для всех.

В 1997 году я стал кандидатом в ученики и его личным секретарем, а также возглавил департамент студии звукозаписи, занимавшейся переписью его лекций в Соединенном Королевстве. С этого момента у меня была возможность проводить с ним много времени, и я еще больше убедился, что он действительно заботится обо всех, за кого взял ответственность.

Его Святейшество демонстрировал то, что я могу назвать только как «интенсивный профессионализм преданного служения». Он очень тщательно планирует свой день, и независимо от того, сколько у него намечено дел на день, он всегда пунктуален, полон энтузиазма и энергии. Когда он поет святые имена Г осп ода в киртане, его энергия захлестывает так, что самый застенчивый человек раскрывается и начинает танцевать.

Его Святейшество всегда говорит о необходимости возвышения сознания, если необходимо, он укажет на недостатки как отдельного человека, так и группы, но сделает это очень аккуратно и тактично. Например, в 1996 году в Индии Его Святейшество давал лекцию, и хотя она была обращена ко всему ИСККОН и его лидерам, никто в зале не остался равнодушным. Когда он дал мне кассету с записью этой лекции, я продал больше ста копий в течение одной недели.

Я твердо убежден, что существующая ныне парадигма стала меняться благодаря смелой и доброй проповеди Его Святейшества. Я лично знаю многих людей, кто уважает и ценит его подход. Чтобы помочь людям понять разницу между материальным и духовным и вырваться из мирского, он говорит обо всем: лидерство, развитие личности, развитие сообщества, разрешение конфликтов, рациональное использование времени и т.д.

Также я заметил, что если книги Его Святейшества появляются в магазинах или частных библиотеках, человек не может не прочитать их.

Времена меняются и требуют, чтобы к ним приспосабливались. Я могу лишь сказать, что многие благодарны Его Святейшеству за его глубокое понимание и трансформирование языка религии на общепринятый.

Лично я благодарен Его Святейшеству за то, что он принял меня своим учеником, несмотря на то, что у меня нет никаких качеств для такой милости. Это еще одно доказательство его величия. Истинный учитель, или лидер, принимает то хорошее, что есть в человеке, вдохновляет его работать над собой, помогает устранять недостатки и развивать достоинства.

Меня зовут Бхадра. Мне 54 года и в настоящее время я живу в Атланте, штат Джорджия, США. В 1993 году я вышла замуж за Махарупана даса, учителя и ученика Шрилы Прабхупады. В течение 24 лет я служила в корпусе морских пехотинцев и была майором. За это время мне приходилось служить в разных местах, но в основном (11 лет) я работала офицером протокола при коменданте корпуса морских пехотинцев в Вашингтоне, округ Колумбия, и позднее помощником секретаря обороны в Пентагоне.

Впервые я встретила преданных в Вашингтоне в 1989 году. Я ежедневно совершала пробежку по парку и частенько ждала своего партнера, который обычно опаздывал. Я все время видела там одного и того же молодого человека и однажды заговорила с ним. К своему удивлению, я выяснила, что он является членом религиозного общества, а здесь проповедует и продает книги. Он дал мне Бхагавадгиту.

Вскоре этот преданный пригласил меня в храм ИСККОН в Потомаке, Мэриленд. Кто-то дал мне почитать старый журнал «На пути к Богу», в котором была статья о Джоне Фэйворсе, Бхакти Тиртхе Свами. Я спросила о нем, и мне рассказали, что у него есть проповеднический центр. Меня проводили туда, и там-то мы впервые и встретились.

Через короткое время меня перевели в Сан Диего, Калифорния, но я поддерживала связь с Бхакти Тиртхой Свами и в течение следующих двух лет приезжала в его центр, чтобы увидеть его. Я никогда не сомневалась в том, что это мой гуру.

Когда мы с моим мужем переехали в Атланту, Бхакти Тиртха Свами дважды останавливался у нас на квартире во время своих турне. Это были сокровенные моменты, наполненные личным общением. Мы готовили для него, возили его по книжным магазинам и на домашние программы, выполняли обязанности его администраторов. Самым запоминающимся событием для меня была поездка с Махараджей в католический монастырь ордена Траппистов, где мы встречались с монахами. Было очень интересно наблюдать, как они общались, разговаривали на религиозные темы и попросили Бхакти Тиртху Свами спеть. В последующие годы эти монахи все время спрашивали нас о нем и с удовольствием брали его новые книги.

Конечно, Бхакти Тиртха Свами посвятил свою жизнь сознанию Кришны и помогает нам сделать то же самое. Он очень терпелив с каждым из нас независимо от того, растем мы или застоялись. Он полон энергии, и поспевать за ним даже в течение нескольких дней очень трудно. Я ценю в нем больше всего то, что он способен сделать философию сознания Кришны доступной в нашей повседневной жизни. Слушая его лекции и читая его книги, я понимаю, почему я действую определенным образом, и почему в моей жизни происходят те или иные события. Чтобы преодолевать все препятствия на пути совершенствования, мне необходим проводник.

Вараха дас, Африка.

Я служил Бхакти Тиртхи Свами больше 20 лет. Я был одним из тех, кто открывал центры во франкоговорящих странах Западной Африки. По милости гуру примерно 5 месяцев назад я открыл новый центр в Того и очень скоро открою в Республике Бенин и в Буркина Фасо.

Я исполнял обязанности президента храма в Нигерии и Сьерра-Леоне, координировал деятельность ИСККОН в Сьерра-Леоне, Либерии, Гвинея-Конакри и в Гамбии, пока меня не попросили возглавить санкиртану в западно-африканском регионе. Я был региональным секретарем, координирующим деятельность ИСККОН на Берегу Слоновой Кости, а затем занялся другим служением во франкоговорящих странах. Это честь для меня - поделиться опытом общения с Гурудевом и тем самым помочь в создании его биографии.

Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами очень популярен в Нигерии как в печатных средствах массовой информации, так и в интернете. Он популярен среди политиков и ученых. В знак признания его заслуг в области распространения сознания Кришны и развития сознания нации в Нигерии в 1990 году он был коронован как глава Орерокпи, одного из важнейших королевств Варри. Поскольку я был слугой на протяжении 20 лет, я мог наблюдать его неуемную энергию и способность превосходно вести себя в любых ситуациях. Он читает лекции в университетах, дает интервью прессе, встречается с главами государств, королями и другими высокопоставленными политиками, при этом он имеет особую способность непостижимым образом влиять на жизнь людей, с которыми общается.

Очень сложно вспомнить какой-нибудь конкретный пример, потому что в его жизни все необычно, но по истечении короткого времени необычное становится привычным делом.

Мне посчастливилось сопровождать Его Святейшество по разным странам в Западной Африке, и в каждой стране его встречали с любовью и теплотой. Среди его учеников можно встретить глав юстиции, судей Верховного Суда, дипломатов, королей, интеллектуалов и молодежь.

Бывший президент Ганы Дж. Дж. Роулингс во время своего революционного правления был настолько вдохновлен Гурудевом, что посетил наш храм, чтобы познакомиться с проектом, которым руководил Его Святейшество. Также мистер Роулингс пригласил Гурудева в Дом Правительства, где прошла встреча за закрытыми дверями с его приближенными и гуру. Много лет спустя цитировали слова мистера Роулингса: «Если бы я не был солдатом, то я был бы монахом Харе Кришна».

Учение, пример собственной жизни и качества сильного лидера Его Святейшества оказывают поразительное влияние на всех, с кем он встречается. Люди видят реальные изменения в жизни молодых людей, которые стали Харе Кришна. За два десятилетия в пяти-шести странах были открыты храмы, монастыри, школы и домашние мануфактуры.

В Сьерра-Леоне Его Святейшество представлял в Парламенте свою книгу «Лидер новой эпохи». После его блестящий речи лидер оппозиции доктор С. С. Магона спросил Гурудева, есть ли у Его Святейшества школа или заведение в Сьерра-Леоне, в котором представители Правительства и другие официальные лица могли бы обучаться и прослушать лекции по его книгам. Его Святейшество пригласил их в наш храм и в институт в Вашингтоне.

В то же мгновение я осознал всю важность общения со столь почитаемым человеком.

Когда я организовывал храм в Того, я часто посещал индуистский храм. Однажды на воскресной программе во время пения бхаджанов одна женщина-индуска попросила, чтобы я прочитал Панча-Таттва мантру. После программы она подошла ко мне и спросила, нет ли у меня какой-либо литературы по сознанию Кришны. Я сказал: «Да, конечно. У меня есть несколько экземпляров Бхагавад-гиты и другие книги Прабхупады». Она ответила, что хочет книгу «Нищий» Свами Кришнапады. Я был потрясен, потому что в этой стране еще не было ни одного храма ИСККОН. Я объяснил ей, что автором этой книги является мой духовный учитель, но, к сожалению, у меня с собой нет ни одного экземпляра. Я пообещал ей привезти позже. Я также рассказал ей, что Свами Кришнапада написал еще много других книг, и, если она хочет, я могу привезти их. Она очень обрадовалась и попросила привезти все книги Его Святейшества.

Это обычный случай для санкиртаны или публичных программ. Мы встречаем людей, которые говорят нам, какое впечатление произвело на них выступление Его Святейшества на радио или телевидении. Директора программ некоторых телеканалов в Нигерии отлично осведомлены о популярности Его Святейшества среди их зрителей. Некоторые каналы транслируют программы Гурудева, даже если он находится за пределами страны. Чтобы удовлетворить желания своих зрителей, они записывают сразу несколько программ, когда он приезжает. Это просто марафон, остается только один вопрос: как Гурудеву удается выдерживать такой режим в любом месте, куда бы он ни приезжал? Такое может выдержать только тот, кто самоотверженно использует все свое время для решения проблем других людей. Это раскрывает его потрясающие ЛЮБОВЬ и СОСТРАДАНИЕ.

Поскольку люди ему действительно не безразличны, он жертвует всем ради тех, кто принял у него прибежище, и даже ради тех, кто еще не знает о его доброте и милости.

Мне довелось испытать на себе его доброту и заботу. Во времена гражданской войны в Сьерра-Леоне я стал жертвой политической пропаганды из-за близкого общения с тогдашним президентом. Из-за нестабильности и частой смены лидеров меня стали причислять к одной из враждующих сторон. Я был арестован и, как многие политические заключенные, был приговорен к казни.

Я был чудом исключен из списка приговоренных, благодаря своевременному молитвенному вмешательству Гурудева. Чудом, потому что именно в это время Гурудев обратился ко всем гуру ИСККОН, чтобы они молились о моем освобождении из-под стражи.

Он показал нам могущество молитвы. Он показал, как ЛЮБОВЬ и СОСТРАДАНИЕ могут спасти людей от невообразимых страданий.

Слава Его Святейшеству Бхакти Тиртхе Свами! Его слава не может быть описана в нескольких словах. Тот, кто хочет осознать славу гуру, должен припасть к его лотосоподобным стопам или к стопам того, кто бесконечно предан гуру. Только тогда он сможет понять истинную природу его СЛАВЫ.

Меня зовут Дхрува Махараджа дас. Я живу в Кейптауне, Южная Африка. Мою жену зовут Париджата деви даси. Мы оба ученики Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами. Я работаю инженером-механиком в крупнейшей компании, производящей электрическое оборудование - ЭСКОМ. Мы служим Божествам в местном храме. Также мы готовим прасад, проводим программы дома, организовываем обучение бхакти-врикша, осуществляем социальную поддержку преданным и другие проповеднические программы. Мы также представляем Министерство звукозаписи Бхакти Тиртхи Свами и его книги в Южной Африке.

Гурудев является со-джи-би-си по Южной Африке. Он известен своим неординарным стилем проповеди, который позволяет ему влиять как на преданных, так и на не посвященных людей. В течение многих лет он встречается с различными лидерами Африки по всему континенту. В последние годы он приезжает в Южную Африку по крайней мере раз в год. Поэтому, когда он здесь, мы стараемся получить как можно больше его общения и путешествуем по Южной Африке вместе с ним. Обычно он посещает три главных города: Йоханнесбург, Кейптаун и Дурбан. Во время своих визитов учитель очень сильно занят самыми разнообразными делами, связанными с обучением. Здесь представлен подробный отчет об обычном для него туре. Вот основные проповеднические программы и категории людей, для которых они предназначены:

Построение общества и применение духовной мудрости - для преданных; Межрелигиозные взаимоотношения -для представителей других конфессий; Духовность, лидерство и эффективность организации - для бизнесменов; Духовность, лидерство и эффективность организации - для правительства; Духовность в медицине - для медиков (гомеопатия/аллопатия); Высшая духовная цель - для последователей нью-эйдж; Наука о душе в образовательных учреждениях - в университетах; Фестивали. Харинамы. Пища жизни; Другие формальные и неформальные встречи.

Мы видим, что Гурудев проповедует на всех фронтах и не только духовным обществам. Он представляет духовную мудрость Вед современной аудитории. Он умеет общаться с любыми людьми и никогда не упускает ни одной возможности проповедовать. Он беспокоится о возвышении сознания во всем мире. Проповедь правительству и бизнесменам может и не дать немедленных результатов, но мы понимаем, что это звенья одной цепи, которая приведет человечество к главной цели - к пробуждению любви к Кришне. Кроме того, в странах, где на деятельность нашего Движения наложены ограничения, такой вид проповеди особенно ценен.

Построение общества и применение духовной мудрости. Во время своих визитов Гурудев, как правило, читает две лекции: утром и днем. Эти лекции очень личностные, Гурудев рассказывает, как стать лучше. Гурудев постоянно вдохновляет преданных, помогает молодежи оставаться сосредоточенными на Кришне, несмотря на множество разрушительных факторов. Рассказывает, как воспитывать детей в сознании Кришны, о семейных взаимоотношениях и дает практические советы по поддержанию различных ашрамов. Его лекции касаются проблем, с которыми могут столкнуться преданные и общины, и как решить их, используя сознание Кришны. Он вдохновляет всех к созданию гармоничного общества. Для большей эффективности он проводит интерактивные практические занятия.

Межрелигиозные взаимоотношения. Я был на одной такой программе в Дурбане, в центре саентологии. Там присутствовали лидеры католиков, мусульман, бахай и сайетологов. Все были потрясены тем, что он давал нечто новое, ранее незнакомое нашему разрозненному обществу. Гурудев говорил о роли мира в формировании нации. Он затронул различные религиозные традиции, и все присутствующие благоговели перед ним. Он суммировал все точки зрения, и присутствовавшие согласились с его выводами.

Духовность, лидерство и эффективность организации - для бизнесменов. Он также проводил практические занятия и давал лекции бизнесменам, старшим менеджерам. Среди них такие, как Александр Форбс, финансист ЭСКОМ (компании по производству электрического оборудования), Атлинтис Фаундрис (часть концерна Даймлер Крайслер) -крупнейшие национальные и межнациональные корпорации. Темы семинаров: «Разрешение конфликтов», «Лидерство» и «Эффективность команды».

Духовность, лидерство и эффективность организации - для правительства. В Южной Африке Гурудев общается с лидерами правительства: бывшим президентом доктором Нельсоном Манделой, действующим президентом доктором Джекобом Зумой, министром Монгосотху Битхелези и многими другими министрами и парламентариями. Поскольку Гурудев всегда стремится общаться, все устраивается наилучшим образом. Я расскажу об одном случае, который произошел недавно. Во время визита в Южную Африку в 2000 году его пригласили дать лекцию для студентов факультета Разрешения Конфликтов университета Кейптауна. Во время этой встречи Гурудев узнал, что этот факультет обучает представителей правительств и проводит семинары в других странах континента.

Гурудев объяснял, как они могут лучше служить обществу, усовершенствовав взаимоотношения в своей команде, как изменить свой характер. Он объяснил, что все проблемы связаны с сознанием и лидерством, а все изменения со здоровьем связаны с могуществом и влиянием. Он рассказал о различных аспектах силы и о ее неправильном использовании. Он показал несколько техник, как стать начинателем перемен и «аниматором» в своих организациях. Слушатели были очень внимательны, делали записи и задавали много вопросов. Их потрясла его забота, мудрость и опыт во взаимоотношениях между людьми. Старший преподаватель Аллисон Лазарус несколько раз просила его стать консультантом в их Центре. Она с интересом читает его книги и очень хочет, чтобы он работал с ними.

В марте этого года центр по разрешению конфликтов пригласил Гурудева для участия в саммите лидеров силовых структур нескольких африканских стран. Гурудев был одним из четырех представителей, среди которых были Особый посол государства, глава центра по разрешению конфликтов Кейптауна, старший преподаватель центра по разрешению конфликтов.

Участники саммита: руководители высшего звена силовых структур, представители ООН, члены парламента. Париджате посчастливилось побывать на семинаре, который проводил Гурудев. Она видела, как Гурудев демонстрировал высокий уровень общения и сознания. Он давал семинар по своей книге «Лидер новой эпохи. Часть 2», эту книгу каждый делегат получил как личный вклад Гурудева в саммит. Сначала, как только он начал говорить, лица слушателей выражали смешанные чувства. Но постепенно они становились более открытыми и доброжелательными. Чистота и энергия Гурудева позволила проявиться их божественным качествам, и Гурудев мог общаться с ними на высоком уровне.

Духовность в медицине. Еще одно особенное служение, которое Г урудев оказывает Шриле Прабхупаде - это презентация поддерживающих медицинских практик, предлагающих духовный подход к решению проблем здоровья.

Однажды он посетил замечательную программу, которую организовал мой духовный брат Бхакта Аватара. Эта программа проходила в доме фармацевта и выдающегося филантропа Пола Летанга. Большинство гостей были нетрадиционными целителями и 95% были выходцами из африканских и европейских сообществ. Они все с нетерпением ждали выступления Гурудева. На каждом из них была одета цветочная гирлянда. Кроме этого он посетил другие программы для врачей и фармацевтов, а также несколько хосписов. В другой раз он обедал вместе с суперинтендантом государственной больницы Р.К. Кханом вместе с парламентариями Армичандом Раджбанси и Ашвином Моханлаллом.

Высшая духовная цель. Во время своего тура в 2003 году Гурудев посетил две программы организации нью-эйдж. На них он говорил о реинкарнации, и, хотя можно было ожидать неприятия, слушатели были глубоко заинтересованы и получили незабываемый опыт изменения сознания, которым они поделились друг с другом. Большинство присутствовавших были африканцами и увлекались метафизикой, поэтому понимали, о чем говорит Гурудев. Они были потрясены его выступлением и купили много его книг.

Наука о душе в образовательных учреждениях. Так как Гурудев был студентом, он понимает важность и мощь проповеди в университетах. Во многих университетах страны он дает лекции на самые разные темы. Он уже много лет проповедует в Южной Африке, каждый раз, когда он беседует со студентами, он поднимает их на более высокий уровень по сравнению с предыдущей встречей.

Во время своего тура в 2000 году Гурудев встречался с ректором университета Кейптауна. Она из Малави, они долго обсуждали национальные и международные вопросы. Он подарил ей свою книгу «Лидер новой эпохи» и поблагодарил за приглашение дать лекцию вечером. Темой выступления была «Лидеры нового тысячелетия». На этой программе присутствовали старшие преоподаватели и менеджеры университета.

Фестивали. Харинамы. Пища жизни. В 2001 году Гурудев принял участие в ежегодном фестивале Ратха Ятры в Дурбане. Это грандиозный проповеднический праздник, на котором тысячи людей получают возможность познакомиться с необычным культурным событием. Гурудев, как обычно, давал мощные интерактивные лекции, и преданные принимали его с восторгом.

Радиопрограммы. Гурудев часто выступает в различных радиошоу, и продюсеры большинства радиостанций с нетерпением ждут его приезда в страну. В прошлом году продюсер одного радиошоу в Кейптауне не мог больше ждать и позвонил Гурудеву в Вашингтон, где тот готовился к туру по России. И хотя это мирские проблемы, Гурудев видит в этом возможности для возвышения сознания. Темы ток-шоу обычно содержат насущные для Южной Африки проблемы. Например, преступность, жестокое обращение с детьми, уроки нашего прошлого и избавление от расизма.

Заключение. Это лишь некоторые мероприятия, в которых принимает участие Гурудев во время посещений нашей страны. Для его проповеди нет границ. Несмотря на его напряженное расписание, он всегда находит время для того, чтобы любить и по-отечески заботиться о тех, кто находится под его защитой. Это может почувствовать каждый, пообщавшись с ним.

Каишори деви даси, ученица Бхакти Тиртхи Свами, Мехико. Я изучаю психологию. Мое служение Гурудеву заключается в переводе и издании его книг на испанском языке, также я рассказываю его ученикам о деятельности Гурудева. Еще мне нравится рассказывать о сознании Бога и, основываясь на наставлениях Гурудева, я стараюсь помогать людям, как преданным, так и непреданным, используя психологию.

В июле 2002 года мне посчастливилось сопровождать Его Святейшество в поездке в Кливленд. Гурудев сказал, что это была одна из самых лучших поездок в Кливленд. Авадхута прабху и матушка Агни Хотра с удовольствием разместили преданных в своем доме. Матаджи Парамдхама из Швейцарии, Парикшит прабху из Гита Нагари, Авадхута прабху из Кливленда и матаджи Каишори из Мехико сопровождали Гурудева в поездке по его родному городу. Его Святейшество показывал школы, в которых он учился, и места, где проходило его детство. С тех пор прошло почти сорок лет.

Первой нашей остановкой была академия Хоукенс - одна из самых лучших и дорогих высших школ в Огайо. Он был лучшим учеником в своем потоке и первым представителем национальных меньшинств, кто окончил его. Преданные были в восторге, что они здесь вместе со своим духовным учителем, который показывал школу и делился своими воспоминаниями.

После этого мы побывали в районе, в котором он родился и вырос. Г урудев рассказывал, что по милости Кришны он узнал и богатство, и бедность. У Кришны, без сомнения, уже была заготовлена миссия для него, и Он показал

ему обе стороны медали и все заблуждения людей любого достатка: бедных, богатых, среднего класса - все они страдают от своих иллюзий и недостатка сознания Бога в материальном мире. Конечным пунктом нашей незабываемой поездки была церковь, в которой Гурудев проповедовал о величии Господа будучи еще ребенком.

В тот же день Господь устроил сюрприз для Его Святейшества в доме Авадхуты прабху и матаджи Агни Хотры. Его старшая сестра пришла увидеться с ним. Она узнала, что он в городе и стремглав бросилась туда, где он остановился. Прошло очень много времени с тех пор, как они виделись последний раз. Она пожаловалась в шутливой манере: «Всегда, когда мы звоним тебе или хотим увидеться с тобой, преданные говорят нам, что ты едешь в храм, уехал из храма или путешествуешь!» Его сестре 73 года, но она выглядит очень молодой и энергичной, как будто ей 40! Она очень мощный проповедник Свидетелей Иеговы. Они были рады увидеть друг друга. Она привела с собой подругу, чтобы познакомить ее с Гурудевом и преданными. Гурудев и мы сделали ей несколько подарков.

На следующий день устроили в доме матушки Агни Хотры обед для семьи Гурудева. Пришло больше 20 человек: сестры, брат, племянницы, племянники и один старый школьный друг. Его Святейшество обнаружил к своему удивлению, что это день рождения его второй по старшинству сестры. Он провел чудесную программу в ее честь.

Его Святейшество вовлек всех в игру. Каждый написал свое имя на бумаге, и все бумажки сложили в корзину. Каждый вытаскивал бумажку и рассказывал, как человек, чье имя написано на бумаге, поддерживает его и помогает. Было несколько переломных моментов. Некоторые родственники просили друг у друга прощения и открылись для более глубоких взаимоотношений. Это было так удивительно. Его Святейшество остается самим собой в любых ситуациях. Он создает чувство единения, вдохновляя

людей быть более честными и искренними, общаться более открыто и развивать сознание Бога. Он использует любые обстоятельства, чтобы помочь людям чувствовать себя более важными и ценными. Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами опять удивил всех, превратив поездку воспоминаний в день рождение своей сестры. Он сделал ей подарок и рассказал, как ценит каждого из своей семьи. Все были удивлены тем, что после чествования своей сестры он каждому сделал свой подарок.

Его Святейшество следует принципам любви - прити, которые Рупа Госвами описал в «Нектаре наставлений». Важнейшие из этих принципов - давать дары и принимать дары. Члены семьи Гурудева не ожидали получить от него подарки. Это держалось в секрете. После их вручения все отправились во двор, чтобы принять Прасад. Преданные накрыли стол и расставили стулья, как на настоящем банкете. Его Святейшество использовал это событие, чтобы родственники почтили прасад, пообщались с преданными и познакомились поближе с культурой сознания Кришны.

Мать и отец Гурудева умерли несколько лет назад. Мать Пилайн была очень религиозной, поэтому она привила религиозность всем своим детям. Преданные были потрясены тем, насколько религиозная семья у Гурудева. И хотя они практикуют различные религии, они удивительным образом понимают друг друга. Именинница прочитала молитву перед прасадом. После прасада Гурудев собрал всех в круг и прочел вайшнавскую молитву. Его сестра сказала, что это был лучший день рождения и один из лучших дней в ее жизни.

Его Святейшество очень счастлив, что преданные Кливленда заботятся о его семье. Воссоединение семьи было удивительным событием для всех.

Для меня это также был очень большой опыт. Гурудев приезжает к нам в Мехико один раз в год, а иногда и реже. Я его видела всего в третий или четвертый раз. Я очень благодарна Господу за то, что Он милостиво позволил мне приехать и увидеть все это. Я счастлива, что мне удалось лучше понять умонастроение Гурудева. И поскольку он такой щедрый, он видит каждого как частичку Господа и ведет себя соответственно. Одно из наставлений, которые он нам дал: «Относитесь ко всем с бхакти (преданностью) и заботой, как если бы от этого зависела вся ваша духовная жизнь». Я увидела, как он воплощает в своей жизни то, чему учит других.

На следующий день был ежегодный межрелигиозный праздник «Господь милостив». Многие его родственники и друзья были на этом празднике. Его Святейшество дал потрясающую лекцию, где подчеркивал опасность утраты религии. Он объяснял, что фундаменталисты и рационалисты нанесли непоправимый ущерб религии, что они экстремисты. Фундамендалисты привязаны к ритуалам и внешнему проявлению духовности. Рационалисты полны разочарования, так как были обмануты псевдорелигиозными людьми. Они избегают сознания Бога. Единственная панацея - в существовании последователей истинной религии, которые могут привести каждого в духовный мир, где они встретятся с Господом. Он подчеркнул, что, когда мы следуем какой-то внешней религии, мы отворачиваемся от Бога. Также он сделал акцент на универсальности повторения имен Господа.

Чити Шакти деви даси, ученица Бхакти Тиртхи Свами. Я врач-психиатр. Выполняю обязанности секретаря Гурудева в Великобритании и возглавляю департамент распространения его книг и кассет с записями его лекций в Великобритании. В нашей стране Гурудев проповедует студентам самых элитных университетов. Например, в лондонской фармацевтической школе он давал лекцию на тему «Преобразуя вожделение в любовь», в имперской школе науки, технологии и медицины - «Правда об НЛО» и в лон-

донской школе экономики - «Лидерство». Я подарила книгу «Лидер новой эпохи», том первый, премьер-министру Великобритании Тони Блэру. В 1999 году Гурудев дал шесть лекций по Бхагавадгите телепрограмме «Вера», которая выходит на канале ZeeTV. Также в 1999 и 2001 годах он дал два интервью азиатской газете, которая называется «Глаз Востока».

Гаура-Санкиртана дас, ученик Бхакти Тиртхи Свами. Мне тридцать два года, живу в Загребе, Хорватия. Я окончил университет Хорватии по специальностям философия и информатика, практикую бхакти-йогу восемь лет, получил инициацию два года назад. Я отвечаю за перевод, выпуск и распространение книг Гуру Махараджи на хорватском языке. Все его одинадцать книг вышли на хорватском языке, и уже распространено более 10 тысяч экземпляров. Также я отвечаю за распространение компакт-дисков и кассет с записями его лекций в Хорватии и за создание вебсайта www.btswami.net, который будет закончен 15 августа 2003 года. Последние три года, когда Гурудев посещает страны бывшей Югославии (Босния, Сербия, Хорватия), я выполняю служение его личного секретаря.

В Гурудеве меня больше всего потрясли любовь и преданность, излучаемые им, сострадание, понимание и цельность его характера - настоящий духовный воин. Он очень мягкий, внимательный, легкий в общении, полный любви и в то же время сильный, честный, решительный и никогда не идущий на компромисс. Я путешествовал с Гурудевом по Швейцарии и Германии в октябре 2001 года (в то время он был джи-би-си по Швейцарии). Он принял на себя эту ответственность после ухода Харикеши прабху, который до этого был джи-би-си по Швейцарии. Его уход потряс многих преданных в Цюрихе, и все они нуждались в любви и сострадании. Через несколько лет Гурудев приехал и увидел, что многие преданные, которые живут в храме, не соблюдают регулирующие принципы, не читают мантру и не следуют другим духовным стандартам. Местные лидеры даже не поставили его как джи-би-си в известность о происходящем. Как только Гурудев приехал, он встретился с преданными. На следующий день вечером его настроение совершенно изменилось. Я его никогда таким не видел. Он сначала обратился к священнику-пуджари храма, который ходил к подруге на стороне и в то же время продолжал поклоняться на алтаре Божествам. Он говорил все громче и напряженней, чувствовалось, что он гневается. В комнате стояла такая тишина, что можно было услышать муху. Он сказал: «Какое он совершает оскорбление, поклоняясь Кришне, касаясь Его в таком оскверненном состоянии сознания и делая это от имени всей общины! Все преданные будут страдать из-за этого. Подобное уже происходило в других общинах». Он не мог стерпеть этого. Он продолжал: «Я понимаю, вам очень трудно. Вы потеряли своего отца, но я готов принять вас с любовью и состраданием как ваш дядя. Но я не прощу, что по прошествии такого количества времени вы не укрепились в следовании основным духовным стандартам и еще больше пали». Он полон любви и сострадания, но в то же время не идет ни на какие компромиссы.

В своей книге «Духовный воин-2: Преобразуя вожделение в любовь» Бхакти Тиртха Свами говорит: «Любовь -это немотивированное служение». Но он не просто говорит это, он - истинное воплощение этих слов. Когда я служу ему лично, я вижу, что он занят служением 24 часа в сутки без перерыва. Его расписание проповеди в летних лагерях Хорватии является подтверждением этому. После утренней программы, во время которой он вел киртан, давал лекцию по Шримад Бхагаватам, он полностью посвящал себя общению с преданными: давал личные даршаны, консультации, подписывал книги. Все это продолжалось до обеда. Пока он разговаривал с одним преданным, пять-восемь других

ждали своей очереди. Обычно он проводил более тридцати личных встреч в день. Своей любовью он утешал людей, давал наставления в духовной жизни, облегчал страдания, подбадривал, вдохновлял, беседовал как психолог. После обеда он отвечал на электронную почту, готовился к семинару и работал над новой книгой. Затем он проводил семинар. Каждый год он очень тщательно подбирал тему семинара, чтобы она соответствовала аудитории. Каждый семинар проходит в интерактивной манере, с активным участием преданных, и цель каждого занятия - изменить сердце. После семинара он обычно снова давал даршаны, вплоть до вечерней программы, в которой принимал активное участие. Все это общение было пронизано самопожертвованием, самоотверженностью, служением Кришне с любовью. Он был там и все делал для других.

За последние три года все его одинадцать книг были переведены на хорватский язык и напечатаны общим тиражом более 11 500 экземпляров. Они очень популярны во всех бывших странах Югославии (Хорватия, Босния, Сербия, Македония). Они помогли многим преданным и простым людям понять, что такое духовность и соприкоснуться с духовным процессом. Я знаю несколько человек, которые стали преданными, прочтя его книгу «Духовный воин». Это подтверждает огромное количество писем, которые Гурудев получает каждый день с территории бывшей Югославии с выражениями благодарности и признательности за его книги. Его гениальность проявляется в способности раскрывать возвышенные и сокровенные темы очень простым и понятным языком. Он может пробудить сердце каждого независимо от его религии и мировоззрения. Я лично видел, как атеисты, христиане и последователи нью-эйдж с восторгом принимали его книги. В Загребе один из влиятельных менеджеров (он обучает других искусству менеджмента) настолько был потрясен книгой «Лидер новой эпохи», что организовал при летнем лагере семинар по лидерству и оплатил все расходы Гуру Махараджи. Его книги уникальны, и их время пришло.

Это расписание Гурудева, когда он посещал Хорватию, Боснию, Сербию:

2000 год - конец августа - короткий визит (несколько часов) в храм Загреба, Хорватия, после этого Гуру Махараджа уехал в Пулу; конец августа (летний лагерь, Пула, Хорватия) -семинар «Построение вайшнавской общины».

2001 год - конец августа (летний лагерь, Пула, Хорватия) -семинар «Сила прощения», Гурудев провел свою первую инициацию в Хорватии; первая неделя сентября (Сараево, Босния) - публичная программа, интервью телевидению Боснии; первая неделя сентября (Загреб, Хорватия) -публичная программа, презентация книг «Духовный воин» части 1,2,3, интервью национальному телевидению и радио Хорватии.

2002 год - конец августа (Загреб, Хорватия) - публичная программа конец августа (Загреб, Хорватия) - публичная презентация книг «Лидер новой эпохи» части 1,2 и «Нищий» части 1,2,3, интервью газете Хорватии; конец августа - короткий визит на ферму в Венгрии; конец августа (летний лагерь, Пула, Хорватия) -семинар «Избавление от страха и всеобъемлющая Любовь», Гурудев провел инициацию; первая неделя сентября (Делибатска песчара, Сербия) - семинар «Грусть».

Пуруша Сукта дас, Детройт. Мне посчастливилось получить поддержку и заботу Его Святейшества Бхакти Тиртхи Свами. Эта забота не ограничивалась единичными наставлениями и просьбами, но это полноценная помощь в поиске моего истинного я. Ведь духовный учитель, обладая совершенной связью с Господом, видит в нас нашу духовную силу, искусно извлекает ее и открывает нам. И это чудо произошло со мной, когда я стал учеником Бхакти Тиртхи Свами.

Меня в нем привлекли любовь и чувство долга. Я был одним из тех, кто стал заниматься духовной практикой, чтобы помогать другим, но в то же время сам нуждался в помощи. Я узнал о Махарадже из его книги «Духовный воин» в трудный момент моей жизни. Когда я впервые услышал его, то почувствовал исходящие от него любовь, сопереживание и заботу, которые были наполнены чувством радости. Эта радость передавалась всем присутствующим. Казалось, он видит в нас то ценное и важное, что мы сами в себе не замечаем. Он неподдельно и искренне радовался этому, и это заставляло каждого обратить внимание на свои внутренние возможности. Это качество Махараджи стало более явным для меня, когда я стал его учеником.

Махараджа радостный и печальный, смиренный и смелый, любящий и дерзкий, целомудренный и революционный. Он настолько динамичная личность, что не похож ни на кого. В нем сочетаются самые разные настроения и качества. Его печаль соответствует глубокой внутренней сосредоточенности. Просто слушая его лекции на кассетах, я понял, что его жизнь полна глубокого внутреннего содержания. При этом он такой невинный и простой. Он слуга, слуга высшей цели. Вы можете почувствовать его самоотверженность и смирение, его способность выполнять любую деятельность. Будучи истинным слугой Бога и его представителей, он может приспособиться к любой ситуации.

На моем первом даршане с Бхакти Тиртхой Свами я выразил желание воздействовать на людей духовно, положив слова Харе Кришна махамантры на свою музыку. Моя идея была несостоятельной, и я был незрелым преданным, но Гуру Махараджа увидел мои способности, и его ответом была улыбка, полная любви и счастья. Он не мог объяснить мне своего счастья и радости в силу моей незрелости. Эта улыбка проникла в мою душу и поддерживает меня на пути духовного прогресса.

Такую же благодарность я получал за каждое незначительное служение, которое выполнял. Несмотря на то, что идея была опасной и несостоятельной, он видел, что я очень искренний и серьезный, и был этим удовлетворен. Этот любовный обмен помогает мне во всем, что я делаю.

Личное общение с Махараджей и его наставления очень сильно изменили меня. Я пришел с ментальными и эмоциональными проблемами, и Махараджа был очень добр, отнесся ко мне с пониманием и помог найти решение. Я совершил столько ошибок, но Гуру Махарадж помог мне стать на истинный путь. Он указал мне на мои промахи, но сделал это с любовью. Он не сказал ничего особенного, просто объяснил, что необходимо сделать, и тем самым дал мне силы продолжать. Услышав из уст Гурудева: «Хорошо, нужно сделать вот так, и ты можешь, ты должен сделать это … ты знаешь это», я почувствовал, что действительно могу сделать и то, и это, и в следующий раз все сделаю правильно. Его простые слова как будто раскрывают его истинные желания и мысли. С другой стороны, когда мне нужно было преодолеть комплексы, Махараджа был строг со мной. Я всегда был откровенен с Махараджей, он знал обо всех моих проблемах и о том, что я очень чувствительный человек. Но иногда он вел себя очень жестко и открыто критиковал меня, что приводило меня в смущение. Позднее я понял, что благодаря таким жестким высказываниям я смог преодолеть препятствия.

Он видит, что мне нужно, и пытается помочь, но при этом он знает, что это мое дело - принимать помощь или нет. Его забота о каждом просто потрясает. Особенно о тех, кто стал его учениками.

Когда он приезжает к нам в Детройт, он очень тронут тем, сколько программ мы организовываем для него. Мы всегда стараемся организовать три-четыре программы в день в течение нескольких дней подряд. И при этом он посещает утреннюю программу, дает лекцию по Шримад Бхагаватам, переписывается с преданными, выполняет много других дел, связанных с его проповедью и участием в управлении ИСККОН. При этом ему удается подготовиться ко всем программам и руководить преданными, чтобы все было хорошо организовано. Даже если что-то идет не так, он спокоен. Он всегда сосредоточен на сути, при этом знает все детали, чтобы вести нас по пути служения Богу и миссии.

Меня потрясает, насколько он внимателен к каждому преданному, как он беспокоится обо всех. Однажды в разгар программы он уехал из храма, сказав мне, что должен встретиться с одним преданным, потому что у того очень серьезные проблемы. Сам этот преданный не просил о встрече, это была инициатива Махараджи. Перед встречей тот человек был полон сомнений, а после общения с Махараджей его вера в сознание Кришны возродилась.

Мы все знаем, что Гуру Махараджа простой и смиренный. Когда он общается с аудиторией, то проявляет огромную любовь и сострадание. Во время публичных программ ему удается как бы невзначай помочь людям стать ближе к Кришне. Однажды он выступал на собрании экстрасенсов. Он говорил о важности любви, прославлял стремление людей к духовной жизни. Потихоньку он подвел всех к кульминации своей темы, практически начал смеяться над присутствующими: «Вы все надеетесь, что массаж, лекарственные растения, благовония, астрология, рейки и аура решат ваши проблемы, но потом вы разочаровываетесь…» По сути, он смеялся над ними. Удивительно, но все присутствующие тоже смеялись над своей глупостью вместе с ним. Так Гуру Махараджа может расположить к себе людей, даже не зная их.

Я несколько раз спрашивал Гуру Махараджу, почему его проповедь не похожа на традиционную для ИСККОН. Он сказал, что, проповедуя, не стремится убедить людей принять философию и его стиль жизни, но пытается повысить их уровень сознания, говоря на понятном им языке.

Он пытался объяснить мне, что важно не только то, что мы говорим, но и как мы говорим и зачем мы говорим. Важно понять потребности людей и воздействовать на их сердца.

Он очень предан этой цели. Выходя с очередной программы, он рассказывает нам, какой эффект произвели его слова на людей, на каком уровне было их сознание, на какие темы он говорил и как, чтобы помочь им усвоить его слова, основанные на состоянии их сознания. Он говорит, что очень сложно подготовиться к семинару, потому что трудно предугадать умонастроение собравшихся, их уровень сознания, и поэтому выступление может пойти совсем не так, как ожидал он и другие организаторы.

Шриваса Дас. Гана. Региональный секретарь ИСККОН. Моя встреча с Шрилой Бхакти Тиртхой Свами Махараджей состоялась 25 декабря 1981 года. Во всем мире в этот день отмечается рождение Господа Иисуса Христа, и он стал еще более знаменательным и особым для меня из-за встречи с Его Святейшеством. Иисус-Спаситель известен своим состраданием к миру, и Шрила Бхакти Тиртха Свами воплощает в жизнь это настроение Иисуса. Его удивительное сострадание к несчастным, что оказались в круговороте рождения и смерти, побудило его бросить свои академические и политические занятия ради духовной жизни. Он стал распространять книги Шрилы Прабхупады, чтобы пробудить живые существа. Разве это не является еще одним доказательством его доброты? Удовлетворив этим Шрилу Прабхупаду, он получил благословение стать духовным преемником в его международном движении. Он оставил комфортную жизнь в США ради проповеди в Африке, куда большинство проповедников не хотят ехать, и это еще одно доказательство его огромного желания спасти живые существа от бесконечных страданий.

До того как я встретился с Его Святейшеством, я слышал много записей его киртанов и вдохновляющих лекций, что лишь усиливало мое желание встретиться с ним. И когда наконец этот благословенный день пришел, моему счастью не было границ. Я участвовал в киртанах, ходил на лекции и в одно мгновение понял, что получил общение великой, редкой души. И ничего удивительного, что когда он попросил меня бросить учебу в институте, я не колебался ни секунды. Его Святейшество играл и играет до сих пор очень важную роль в моей жизни, поддерживая во мне веру и стремление служить и совершенствоваться в духовной жизни.

История его проповеди в Африке, особенно в Гане, обширна, но я лишь кратко освещу основные моменты. Когда он приехал в Гану, здесь не было ни одного преданного Кришны, не говоря уже о храме. Но сегодня дела обстоят иначе. Благодаря его усилиям в Гане теперь есть преданные, построен ведический храм в Аккре, столице Ганы, открыты пять центров в пяти других крупнейших городах. Для основания фермы были куплены более 300 акров земли, поскольку Его Святейшество хочет видеть самодостаточные общины по всему миру. Открыта школа в Аккре и скоро откроется клиника, в которой будут бесплатно лечиться преданные нашего общества. И все это благодаря ему, его вдохновению, способностям и заботе об учениках.

Благодаря его мощной проповеди философии и практики сознания Кришны на национальном телевидении и радио, он заинтересовал выдающихся граждан, включая бывшего главу государства мистера Роулингса, который видел одну из программ Его Святейшества. Он потребовал повторить программу и назначил ему аудиенцию. Члены королевской семьи Асантахене королевства Ашанти и другие главы штатов и лидеры стали его учениками. Журналисты, которым посчастливилось взять у него интервью, снова и снова приглашают его на свои программы. Его учение любви, мира и объединения людей обращено ко всем, независимо от религиозных убеждений. Он такой могущественный проповедник, что многие христианские лидеры избегали встреч с ним на телевизионных и радиопрограммах.

У его проповеди в Гане блестящее будущее, потому что многие лидеры общества по достоинству оценили его книги. Как только они начали применять знания, изложенные в них, и делиться ими с другими, результаты работы возросли.

Я очень счастлив быть частью его команды, как и многие другие, кто выполняет самое разное служение по всему миру. Получают величайшее благо даже те, кому выпадает редкая возможность услышать его многочисленные выступления на радио и телевидении, что уж говорить о тех, кто читает его книги и общается с ним. Кришна послал нам эту редкую душу, и мир благословлен его присутствием. Так давайте же пользоваться любой возможностью общаться с ним.

Ручира Руданти деви даси, Нигерия, Западная Африка. Старшая матаджи по региону. Нигерия - это большая страна с огромным населением и разнообразием вероисповеданий. Фактически религиозный фанатизм является основной причиной беспорядков в Нигерии, поэтому просто чудо, что Его Святейшеству Бхакти Тиртхи Махарадже удается успешно проповедовать здесь сознание Кришны. Я впервые встритилась с Бхакти Тиртхой Махараджей в 1982 году, усиленно ища общество йоги, заняться которой давно мечтала. Мои друзья уже успели познакомиться с преданными на харинаме, побывать в храме и как-то раз пригласили меня с собой. После посещения первой воскресной программы мое желание заниматься йогой преобразовалась в желание служить Кришне, Верховной Личности Господа. После этого я стала регулярно посещать храм, слушать лекции и заниматься служением. Однажды, когда я пришла в храм, мне рассказали, что вскоре приедет один учитель, известный своими удивительными киртанами и лекциями.

Наш город будет одним из числа прочих, которые он посетит в ходе своего тура по Западной Африке. В этот день был праздник пения и танцев во славу Господа. Я помню то счастье, которое я испытала на лекциях и киртанах приехавшего учителя. Это было ново для меня и стало началом моего преданного служения. Это настолько вдохновило меня, что за весь период, пока он был в стране, я с уверенностью могу сказать, что не пропустила ни одной лекции. Прежде чем он уехал, он спросил меня, хочу ли я остаться и полностью погрузиться в служение, и я обещала подумать. К его следующему приезду я уже переехала в храм. Должна сказать, что его вдохновляющие лекции, мощные киртаны и доброе отношение ко мне помогли мне выбрать преданное служение, а его беспричинная милость продолжает поддерживать меня по сей день. Его проповедь в Нигерии является самой мощной на всем африканском континенте. Особенно проповедь в средствах массовой информации -она доступна каждому, независимо от социального положения. Политики, академики, священники, короли и другие влиятельные люди высоко ценят эти выступления. Он регулярно появляется на телевидении и радио, и сейчас многие телеканалы часто выпускают в эфир его передачи. Многие газеты ежегодно печатают каталоги его книг. Под его руководством в Нигерии удалось открыть двенадцать храмов, включая северных исламских районах. Многие люди до сих пор удивляются, как Гурудеву удалось это. Также открыты школа в Порт Наркорте и сельскохозяйственная община в Бенине. Это еще одно доказательство того, что Шрила Прабхупада и Господь Чайтанья уполномочили его спасти обусловленные души в Африке, которые находятся под влиянием низших гун природы. Теперь преданных можно увидеть по всей стране с севера на юг и с востока на запад, и среди них священники и монахини Римской Католической Церкви. Они уверовали в слова Гурудева, и им не оставалось ничего, кроме как предаться ему и принять у него дикшу. Его проповедь повлияла на многих, в том числе и на правителей в Варри. За его сострадание и заботу король в знак признания короновал его как верховного вождя. До приезда Гурудева в страну ничего подобного не происходило. Можно с уверенностью сказать, что у его деятельности в Нигерии большое будущее, так как многие лидеры по достоинству оценили его книги и способность привносить мир в жизни людей. И неудивительно, что президент нации Его Превосходительство Олюсегун Обасанджо, который встречался с Бхакти Тиртхой Махараджей много лет назад, сказал, что Гурудев может сделать так, чтобы на земле воцарился мир, если только мировые лидеры встретятся с ним. И это величайшее благословение для всех нас, особенно для меня, благодаря великой удаче получившей его святое общение, хотя и незаслуженно.

Ананда Вриндаван даси, Сараево, Босния и Герцеговина.

Мне 26 лет, и я работаю в Миссии Полиции Европейского Союза в качестве национального эксперта. Я стараюсь служить Гуру Махарадже следующим образом: провожу программу бхакти-санга, стараюсь активнее участвовать в жизни ятры Сараево и распространяю книги Гурудева в Сараево. Я познакомилась с Гурудевом в 2000 году и получила инициацию в 2001 в Хорватии, в летнем лагере.

Я помню его радушную улыбку и внимание. Когда я первый раз разговаривала с ним в летнем лагере, в Пуле, Хорватии, в 2000 году, я старалась выразить ему свою признательность за его уникальные, полные вдохновения книги и сказала, что мне пришлось поститься один день (я в то время была ограничена в деньгах), чтобы купить его замечательную книгу молитв и медитации «Нищий-1». Его реакция на эту мою незначительную аскезу потрясла меня, через несколько недель я получила письмо от Махараджи, в котором он говорил, что мой поступок тронул его, и он просил мой адрес, чтобы выслать другие его книги, которых у меня не было!

Меня поразило, что он помнит меня и великодушно хочет ответить на мое искреннее желание поближе познакомиться с его философией.

Помню, как Гуру Махараджа приехал в Сараево, столицу Боснии и Герцеговины. Это было летом 2001 года во время его визита в Хорватию. Преданные организовали дорогому гостю программу в культурном центре Боснии. Как многие знают, в то время Сараево еще не оправилось от последствий войны, и многие люди страдали от поствоенного синдрома и религиозной и национальной нетерпимости, ссор и страхов. Махараджа тут же понял положение жителей Боснии. Он выступил в утренней программе местного телевидения и выразил желание помочь в решении проблем. Он сказал, что, если мы перестанем отождествлять себя с телом, нацией, полом, религией, языком и пр., мы увидим, что мы все - одна большая семья. Махараджа произвел большое впечатление на зрителей, подчеркнув важность объединения. Несмотря на различия между нами, мы должны понять, что есть только один Бог и наш долг служить Ему, есть только одна раса - человеческая и только один язык - язык сердца. Когда сектантство, гедонизм, имперсонализм пытаются завоевать мир, его проповедь звучит как нельзя уместно.

С 2000 года Махараджа ежегодно проводил семинары в летнем лагере в Хорватии, и в них принимало участие очень много человек. Темы семинаров всегда актуальны и несут поддержку. Это очень живые интерактивные семинары, на которых все чувствуют, как изменяются их сердца. Слушатели благодарны за это. Своей заботой о каждом, кто обращался к нему, он завоевал сердца всех в летнем лагере. Он вел себя как заботливый, любящий отец или дядя и тронул всех, сказав, что мы украли его сердце. Теперь он приезжает год за годом в эту часть мира. Мне особенно запомнилось, как в 2001 году он приехал с палкой. Но однажды, после потрясающей вечерней программы, посмотрев на лица преданных, расстроенных тем, что они не могут насладиться знаменитыми киртанами Махараджи, он отбросил ее и, забыв о боли, начал петь и танцевать. Я думаю, что никто из присутствовавших не забудет этой ночи! Позднее его здоровье ухудшилось из-за этого киртана, но он очень хотел удовлетворить преданных, и все остальное не имело значения.

Рози, Куала Лумпур, Малайзия. Моя первая встреча с Бхакти Тиртхой Свами произошла на конвенции Харе Кришна 26 мая 2000 года в Малайзии на курорте Глория Бич. Его Святейшество говорил на тему «Как вайшнавы справляются с депрессией и в чем сила вайшнавских общин». На семинаре присутствовали преданные всех возрастов, начиная от 10 лет. В то время я еще никого не выбрала своим духовным учителем.

В киртане участвовали 7 или 8 санньяси, и Бхакти Тиртху Свами мы звали «королем киртана». В марте 2002 года я поехала на фестиваль в Маяпур в надежде встретиться с Махараджей, но к моему сожалению его там не было. 17 февраля 2003 года я узнала от преданных, что Его Святейшество Бхакти Тиртха Свами собирается приехать на один день в наш храм Джаганнатхи в Куала Лумпур. Я очень нервничала и радовалась тому, что Кришна ответил на мои молитвы. Он провел ишта-гоштхи по насущным проблемам нашей общины. Махараджа был очень обеспокоен проблемами женщин и детей. Он подчеркнул важность любви во взаимоотношениях и гармонии в духовной жизни.

Махараджа упомянул четыре важных момента:

1. Относиться к каждому с любовью и заботой, как если бы успех или неудача вашей духовной жизни зависели от него. И неважно, как они относятся к тебе. Как вы относитесь к людям, так вы относитесь к гуру и к Кришне.

2. В любом конфликте вы должны винить прежде всего себя. Даже если виноват другой, вы только усугубите положение, считая его виноватым.

3. Вы должны относиться к каждому так же, как вы относитесь к своему самому любимому человеку.

4. Когда вы общаетесь с другими, вы должны помнить, что люди, с которыми вы живете, вполне вероятно, будут присутствовать при вашей смерти.

Спасибо.

Парвати даси, Фэйр, Огайо. Инициирована в январе 1986 года в Нью-Вриндаване, Западная Виржиния

16 лет назад в пригороде Шейкер Хайтс, Огайо, проходило удивительное событие. В соответствии с ведической культурой оно называется празднованием Вьяса-пуджи.

Я как одна из самых старших учениц Бхакти Тиртхи Свами была в числе организаторов этой священной церемонии в честь его 37-го дня рождения. Это была его первая Вьса-пуджа, и она проводилась недалеко от его родного города. Это было очень удачное место, позволившее пригласить его родственников, которые были христианами и были обеспокоены его решением присоединиться к движению Харе Кришна.

На праздник съехались все доброжелатели и ученики Бхакти Тиртхи Свами. Были гости из Западной Виржинии, Вашингтона, Мериленда, Нью-Йорка и со всего штата Огайо. Это была их первая возможность публично рассказать, насколько они ценят его самопожертвование и стремление воспитать их, руководить ими и укрепить их духовный рост и развитие. Среди подарков на день рождения были песни, стихи и теплые слова благодарности, любви, восхищения и признания.

Но больше всего мне запомнилась королева. Да, королева, мать Гурудева Пилайн Лорд. Королева-мать, облаченная в великолепные африканские одежды, вошла в комнату, окруженная духовным сиянием, с высоко поднятой головой, как будто бы она знала короля королей. Она шла как духовный воин. Эту самую чудесную мать на свете переполняла радость, любовь и гордость за достижения ее младшего сына.

Матушка Пилайн была очень миниатюрной, говорила мягко, но твердо. Благодаря ей я всегда чувствовала себя особенной. Она была удивительной женщиной, и позже, на ее похоронах, я поняла, что не только я чувствовала себя так: у нее был редкий дар, каждый в ее присутствии чувствовал себя особенным.

Отец Свами, его брат, сестры и тетя также присутствовали на этом знаменательном событии, которое стало поворотным в жизни его родственников. Они стали серьезнее относиться к философии Харе Кришна. Они чувствовали любовь и взаимопонимание между всеми, кто там находился. Они воспринимали Гурудева не только как своего младшего брата, сына, но как истинного духовного лидера, заслуживающего уважение и почитание.

В течение последующих лет матушка Пилайн часто посещала наши программы в Кливленде и других города США. Одна из таких программ проходила в комплексе «Апартаменты Пенсионеров Террас Роад» в Восточном Кливленде, Огайо.

Эта программа была призвана помочь установить взаимопонимание между последователями христианской веры и Харе Кришна. Это мероприятие проходило в День Матери, и его со организаторами были две женщины-христианки: матушка Пилайн и Хелен Дэвис, моя мать, которой сейчас 83 года.

Это была вторая программа, которая проходила в данном комплексе. Королева матушка Пилайн стала знаменитой после первой программы, потому что весь город был в восторге от Бхакти Тиртхи Свами. Пенсионеры были счастливы, что Харе Кришна пришли и поделились с ними своими переживаниями, чувствами и философией.

Королева-мать Пилайн сказала нам, что после первой программы песионеры постоянно спрашивали ее, когда мы придем снова. Особенно им понравилось, как мы пели молитвы и побуждали их присоединиться. Только несколько афроамериканцев знали о Харе Кришна. Они не знали, что черные являются частью религиозного движения, которое внешне выглядит не для черных. Они в основном были последователями христианства и скептически относились ко всему, что находится за пределами их духовного опыта. У большинства пожилых людей религиозные убеждения сформированы еще задолго до 60 лет. Но вместе с тем, многим нравились программы, и у них осталось хорошее впечатление от идей Свами.

Королева-мать Пилайн сказала, что они обсуждали капусту, которая по вкусу напоминала курицу. Они по достоинству оценили не только Свами, но и еду, которую им раздали после программы. Они были так счастливы, что обсуждали все это на протяжении многих месяцев.

Итак, эта программа имела ошеломляющий успех. Когда мы спланировали свою вторую программу на 3 часа, в 2:30 комната, где должна была проходить программа, была полностью забита, и люди толпились перед входом. Королева-мать светилась от удовольствия, что ее сын - духовный лидер. Однажды она рассказала о детстве ее сына и сказала, что она очень рада, что он стал проповедником. Эти слова матери Свами очень сильно повлияли на моих родственников. Они тоже стали гораздо серьезнее относиться к философии Харе Кришна.

Бхакти Тиртхе Свами удалось подобрать ключ к сердцам черного населения городов. Никто до него ничего подобного не делал. Ему удалось завоевать доверие моих родителей. Они верят, что он несет духовное знание, которое поможет их дочери стать хорошей матерью, женой, учителем, наставником, другом и духовным воином.

Глава 11

Деятельность

Как-то выйдя в Интернет, мы из интереса решили посмотреть, что рассказывают разные сайты о деятельности Джона Фэйворса, Бхакти Тиртхи Свами. Конечно же, мы не преминули заглянуть на его родной сайт http:// www.ifast.net/ и рассмотреть его краткую биографию, книги и длиннющий список отзывов разных важных людей. Когда мы продолжили поиск далее, появилось это сообщение о программе одухотворения городов и об Институте прикладных Духовных Технологий.

Западные сайты писали.

Международное Общество Сознания Кришны, MOCK, продолжил свою гуманистическую политику, основав Комитет Духовного Развития городов (КДРГ), ветви которого располагаются в развитых городах Африки и других странах третьего мира. По мнению Бхакти Тиртхи Свами, одного из членов этого общества, который посвящает большую часть своего времени обучению других, КДРГ появилась как раз в то время, когда все больше и больше людей пытались понять истинный смысл свободы и капиталистического общества. В их культурном центре (а их по всему миру около 100) КДРГ предлагает обучающие курсы и литературу, которые, по их мнению, раскрывают суть восточной философии. Каждому индивидуально помогают изучить искусство мантра-медитации и бхакти-йоги.

В Соединенных Штатах Бхакти Тиртха Свами основал сеть вегетарианских ресторанов «Говиндас», где постоянные клиенты могут поесть за небольшое пожертвование разнообразные вегетарианские блюда. «Чтобы лучше понять суть бытия - сказал Свами в ниспадающих одеждах и бритой головой, - мы не пытаемся обратить этих людей в члены MOCK, мы просто предлагаем поддержку и понимание». Свами, который побывал во всех странах, включая Австралию, называет КДРГ «революционным миссионером».

Среди множества их всемирных проектов - «Книги для Африки». В 1971 году, когда война в Бангладеш заставила многих жителей переехать в Западную Бенгалию, MOCK основал еще одну организацию - Раздача Пищи от ISKCON, в помощь голодающим. Эта организация стала настоящим другом голодающим в Азии и Африке. «Раздача Пищи» поддерживает развитие сельскохозяйственных общин и тем самым помогает развивающимся странам обрести независимость и самостоятельность.

Институт Прикладных Духовных Технологий был сформирован в 1988 году. У истоков проекта стоят Джон Фэйворс, Бхакти Тиртха Махараджа и несколько других преданных. Таким образом, как они говорят, они отважились преподнести учение Вед людям, которые не способны принять это знание напрямую через книги. Они постоянно ищут новые и новые средства, чтобы поделиться этим знанием с людьми. Институт является некоммерческой организацией, не относящейся ни к одной из конфессий, члены которой представляют различные религиозные группы и профессии.

Институт проводит семинары и прочие мероприятия для членов ИСККОН, цель которых помочь в духовном развитии. В эту неблагоприятную эпоху в истории нашей планеты мы осознаем необходимость применения системы образования, основанного на древнем ведическом знании для обучения тех, кто хочет пробудиться и стать сознающими Бога духовными воинами. Все практические занятия и семинары подчинены главному принципу всеобъемлющей любви к Богу и служению Ему, опирающемуся на основные мировые религиозные традиции.

Его Святейшество является экспертом в области политики, исследований Африки и Индологии, а также международного права. После окончания университета он занимал несколько правительственных постов, например, помощника координатора программ реформы уголовной ответственности штата Нью-Джерси, директора нескольких клиник для наркоманов в США. Он также работал специальным консультантом Службы Образовательного Тестирования США и получил международное признание как представитель издательства Бхактиведанта Бук Траст, особенно за его выдающуюся работу с учеными в коммунистических странах.

В Соединенных Штатах Бхакти Тиртха Свами основал и управляет деятельностью Института по Применению Духовных Технологий и является директором Международного Комитета Духовного Развития городского населения. Как специалист в области международных отношений и разрешения конфликтов он постоянно путешествует по всему миру и встречается с очень влиятельными людьми. Во время своих посещений Южной Африки он встречался с президентом Нельсоном Манделой, и они обменялись мнениями по вопросу стратегии установления мира во всем мире.

Книги Бхакти Тиртхи Свами признаны во всем мире за их универсальность и прямоту, проницательное понимание проблем, стоящих перед мировым сообществом, нацией, общиной, семьей и индивидом. Он делится с нами практическими приемами решения «материальных проблем духовными методами» и учит нас обращаться к корню проблем и открытому и правдивому общению, не поддающемуся воздействию материальных и внешних ловушек, которые так часто заставляют отклоняться от наших истинных целей.

На наш вопрос о деятельности и причинах создания Института, Его Святейшество ответил так:

- Мы основали институт Духовных Технологий больше 10 лет назад. В Америке было не так много образованных преданных, и я решил сделать что-нибудь, чтобы привлечь образованных, состоятельных людей, которые помогут миру стать лучше. Я основал этот институт для разных людей, разных профессий (инженеров, врачей, юристов, психиатров). Идея состояла в том, чтобы люди смогли на практике освоить духовную науку и помогать с ее помощью другим, используя свои знания и квалификацию.

Это очень мощный проект. Многие люди становились преданными, даже не подозревая, что мы из Харе Кришна. Сейчас, только, к сожалению, я сейчас очень редко бываю в Вашингтоне, где находится сердце института. В основном езжу по зонам, в которых я джи-би-си: Франция, Швейцария, Хорватия, Босния, Западная Африка, Южная Африка; и в США: Вашингтон, Детройт, Нью-Вриндаван, Гита На-гари.

Итак, я руковожу Институтом прикладных Духовных Технологий, выполняю обязанности джи-би-си и участвую в телевизионных программах, некоторые из них выходят регулярно. Одна идет в Вашингтоне - один раз в неделю уже восемь лет, а одна в Детройте - тоже раз в неделю на протяжении уже трех лет. В прошлом я также регулярно появлялся на телевидении в Западной Африке. Еще одна передача выходит в Чикаго. В своих телевизионных шоу я говорю то же самое, что и в моих книгах. Наша главная тема - как решать проблемы материального мира духовными методами. Мы хотим показать людям, что древняя мудрость универсальна и жива по сей день.

- Как это удается? Вы заранее готовите их к выпуску?

- Да. Сюжеты и темы снимаются заранее, а потом выходят в эфир. Иначе при таком большом количестве моих поездок мне было бы сложно регулярно попадать на студию. Многое я делаю заранее. Если есть возможность, мы что-то записываем и посылаем в студию. Большинство программ, которые я делаю, ориентированы на обычных людей. Уже сделано много программ, у меня есть друзья и преданные - все профессионалы в этой области, они мне помогают. Многие книги -это записи моих телевизионных шоу. Только они представлены в более универсальной форме, потому что мои читатели -самые разные люди.

Вернувшись с конференции в Хорватии, где проводил семинар в течение недели, и побывав в Сербии, где дал еще один недельный семинар, я поехал в Москву, где мне организовали несколько встреч с политиками. Там я провел практические занятия с бизнесменами по лидерству. Я был в России до Дивноморского фестиваля, на котором провел семинар для преданных и на следующий день после окончания фестиваля вернулся в Америку, чтобы работать над четырьмя новыми конференциями.

- Скажите, что делает ваши интервью и лекции такими популярными?

- Просто они обращены к каждому. А еще у меня есть секретные мантры. В своих книгах, беседах со СМИ (радио, телевидение), пресс-конференциях я постоянно говорю людям:

- как важно быть лидером;

- что мы все лидеры, хотим мы этого или нет;

- что мы все оказываем влияние друг на друга, особенно на молодежь и на своих детей;

- что мы должны обладать характером, быть компетентными, сострадательными и отважными;

- что мы должны осознавать мантру «Характер - это сила».

Эти мантры вдохновляют людей сделать свою жизнь насыщенной и не превращаться в рабов чувств и материализма.

- Есть ли у Вас мечта?

- Я так же, как и другие лидеры, хочу, чтобы мы всегда думали о том, чтобы мир стал лучше (произошла глобальная трансформация). Сколько я себя помню, я всегда мыслил глобально. Если уж что-то делать, то это должно повлиять на весь мир. Помните, я рассказывал вам, как пришел к своему первому духовному учителю? Уже тогда я изучал международное право, политологию и мыслил глобально (в масштабах планеты). Но, как я позже понял, нельзя изменить мир, используя материальные средства. Этого можно добиться только возвышением сознания людей, это должно быть внутреннее развитие. Тогда я думал глобально, основываясь на политологии, международном праве, а сейчас я думаю глобально, основываясь на возвышении, развитии сознания.

Некоторые консервативные преданные, фундаменталисты, считают странным, когда они слышат проповедь на языке, к которому они не привыкли. Они любят, когда все делается строго определенным образом. А я всегда плыл против течения и мне все равно, что я не такой как все. Я всегда был первооткрывателем, исследователем и знаю, что у меня есть благословения Шрилы Прабхупады проповедовать таким образом.

- Если Вы высказываете свое мнение, свою точку зрения, а Вас не понимают, что дает Вам силы продолжать?

- В этом вся моя жизнь. Всю свою жизнь я был радикалом, революционером. У меня есть способность предвидеть будущее, я стараюсь любить людей, и потому для меня это не проблема. Когда меня не понимают, я смотрю на свои поступки, ищу проблему в себе, чтобы понять, что заставляет человека не принимать или не понимать меня. Если вы хотите вырасти духовно, морально и т.п., вы должны быть готовы учиться у тех, кто с вами не согласен еще в большей степени, чем у тех, кто с вами согласен.

- Вы зрелая личность, у Вас состоявшаяся жизнь

- Я пожилой человек. Мне 52 года, почти 53.

- У Вас большой жизненный опыт, твердая духовная позиция, Вы активно занимаетесь общественной деятельностью. А всегда ли Вы чувствуете себя взрослым, или, если у Вас есть возможность, Вы непротив поребячиться, почувствовать себя маленьким или, может, внутри Вас просыпается ребенок?

- Ты видела, как я сегодня танцевал? Ха-ха-ха-ха! Я был ребенком! Пожилой человек прыгал как ребенок. Да, конечно. Иногда.

- Вы любите рисковать?

- Да, конечно. Я люблю рисковать. Кто не рискует, тот ничего не получает. Наиболее удачливы те, кто рискует, но не безрассудно. Они внимательно изучают ситуацию. Они просчитывают, какую выгоду они получат, если все удастся. И также они просчитывают вероятность неудачи,

и, таким образом, они сводят к минимуму потери, которые могут иметь место. Поскольку они готовят себя к положительному исходу, они не только думают об успехе, но и представляют себя уже достигшими этого успеха. Таким образом, они мысленно создают успех на тонком уровне, и это позволяет им добиться успеха в реальности. Мы смотрим на примеры жизни великих ачарьев и видим, что они постоянно рисковали. Фактически, одна из наиболее важных составляющих преданного служения - полностью зависеть от Кришны, сварупа-лакшана. Что уж говорить о том, что жизнь становится более будоражащей и насыщенной, когда мы рискуем и зависим от Кришны. И, таким образом, мы впускаем в нашу жизнь удивительные чудеса. Сознание Кришны это и есть самое большое чудо. Кришна - это йогешвара, Он величайший мистик. Мы не поклоняемся какому-то обычному Богу, поэтому мы должны ожидать от Него необыкновенных, удивительных деяний. Но, если мы независимы, у нас нет веры, мы не идем на обдуманный риск. Когда наша вера сильна, мы можем пребывать в настроении первопроходца.

Это настроение - уже само по себе риск и зависимость от милости Кришны, но если наша вера слаба, мы едва ли сможем поддерживать такое умонастроение. И это очень опасно, потому что майя не дремлет. Если мы заняты только поддержанием себя, то майя постепенно затягивает нас в свои сети. Но, если мы идем на осознанный риск, то мы постепенно растем в своем служении.

- Сначала Вы были политиком, а потом ушли в себя. Сейчас Вы снова активно проповедуете. Было ли для Вас болезненно жертвовать своим временем?

- Это было болезненно, потому что мое эго было атаковано. Поскольку большую часть моей аскезы составляло мое эго: «Я очень серьезный преданный! Я почти не сплю! Я почти не ем! Я повторяю столько кругов! И работаю! Работаю! Работаю!» Я хотел, чтобы меня воспринимали серьезным и деятельным человеком.

И не смотря на понимание, многое из того, что я делал, было проявлением ложного эго. Сейчас я понимаю, что общение и личностный подход важнее.

- Вы оставили образ жизни, который любили, но если мы что-то оставляем, то нам нужно что-то взамен, чтобы возместить потерю.

- Да, конечно. И я стал более свободным, чтобы заботиться о преданных.

- И что Вы получили?

- Я стал совершенно другим человеком. Мое осознание, когда я больше уделял внимание своей садхане и мои теперешние понимания - это совершенно разные вещи. Я больше стал ценить Шрилу Прабхупаду, у меня появилось больше любви к преданным.

- Как изменились Ваши отношения с людьми?

- Я надеюсь, что они изменились, потому что раньше я был очень замкнутым, терпеть не мог общаться. Не то что не любил, просто было жалко времени, и я только и думал, как отделаться от посетителей, чтобы читать или молиться в уединении. Сегодня утром я разговаривал с преданными, дал семинар, потом остался, сидел на скамеечке, отвечал на вопросы, давал личные даршаны, всего около часа, уже жара наступила, а я даю даршан. Не узнаю себя. Даже нет времени, чтобы думать об этом. Я больше думаю о том, что я могу сделать, чтобы помочь людям в их духовной жизни, облегчить их страдания, и больше проповедовать сознание Кришны. Вот о чем я думаю. Я очень удачлив. Я из очень бедной семьи. Я единственный в семье, кто поступил в лучшую школу Америки и мира. Я жил среди богатейших людей. Я встречаюсь с президентами разных ^тран, некоторые из них мои друзья. Я выпускаю ТВ-программы, у меня есть ученики по всему миру. Я занимаю третий по важности пост в Джи-Би-Си среди тех, кто занят активной деятельностью. Я занимаюсь творческой деятельностью, работаю с врачами, бизнесменами. И в то же время у меня есть любовь и привязанность к преданным. У меня очень интересная жизнь. За последний год я проехал по 35 странам, и во многих из них я давал пресс-конференции на радио и ТВ, давал семинары бизнесменам по лидерству.

Жизнь санньяси очень проста и в то же время опасна. Может быть, в этих словах есть доля правды. Думаю, самую большую опасность для санньяси представляет скука, когда жизнь становится механической. Я такой человек, мне некогда скучать, я нахожу себе тысячи дел: общаюсь с людьми, беспокоюсь о женщинах, детях, говорю об этом, пишу в книгах. И кто-то может сказать, что я отошел от правил, потому что я беспокоюсь о людях, но это моя жизнь.

Отзывы разных сайтов о деятельности Бхакти Тиртхи Свами в России

ВИЗИТ В СНГ Б. Т. СВАМИ (Джона Фэйворса)

С 14 сентября по 3 октября 2002 года по приглашению российских политиков и бизнесменов Россию и страны СНГ с неофициальным визитом посетит царь африканского княжества, один из ярких представителей мировой закулисной гео-и метаполитики, новаторски и нестандартно мыслящий интеллектуал, знаменитый психолог, популярный афроамериканский общественный деятель, учёный и писатель Джон Фэйворс.

Джон Фэйворс является видным мировым специалистом по решению глобальных проблем современности, а также консультантом Центра оборонной информации Ассоциации ООН по проблемам Америки, советником Фонда Национального института Мира и Всемирного форума духовных и парламентских лидеров за выживание человечества и построение общества будущего. Господин Фэйворс проведёт серию консультаций и деловых встреч с наиболее яркими и позитивно мыслящими российскими политиками, а также передовой российской интеллигенцией, даст лекции и проведёт семинары некоторых университетах России и Украины.

Являясь сторонником достижения самообеспечения путём развития системы образования, здравоохранения, фермерского хозяйства и гражданского строительства, особенно в сельской местности, он уделяет время и внимание проведению семинаров, посвящённых и другим насущным вопросам, в частности стрессу и методике управления временем. Кроме того, Джон Фэйворс известен как активный участник процесса поиска путей урегулирования глобальных конфликтов.

Трёхдневный семинар пройдёт в Москве 27-29 сентября. На семинар приглашаются руководители разных уровней (Государственный аппарат, лидеры общественных и политических организаций, бизнесмены, директора крупных промышленных предприятий, высший командный состав и т.д.).

Семинар включает в себя теоретические и практические занятия, двухразовое питание в ресторане (обед, ужин), проживание в отеле (для иногородних), насыщенная культурная программа (прогулка на теплоходе, концертная программа для участников семинара с участием звёзд российской эстрады, посещение одного из московских мюзиклов и другие мероприятия).

Вот некоторые темы семинаров Джона Фэйворса, пользующиеся максимальной популярностью, в среде простых слушателей и экспертов:

I. Развитие сознания (феномен любви, источник истинного счастья, активизация высокой энергии, безграничные возможности разума);

II. Искусство руководить (ключ к эффективному руководству: выдержка, терпимость, переживание, всеобщие законы бытия, разрешение конфликтов, управление реальным временем, меньше стресса - больше здоровья и энергии);

III. Что предпринять? (как избавиться от страха, опасность чрезмерного потребления и пагубной стратегии развития, развитие сельского хозяйства и основы здорового питания, сексуальная энергия во имя мира во всём мире, контроль и управление психикой: ключ к прогрессу или разрушению? Поощрение религиозной терпимости).

17 сентября 2002 года. 19:25 [Общество]

Известный американский психолог и общественный деятель Джон Фэйворс намерен посетить Тулу. Тур знаменитого афроамериканца по 35 странам мира завершается в нашей стране. Тула стала одним из трех российских городов, которые Джон Фэйворс намеревается посетить. Приезд Джона Фэйворса в оружейную столицу ожидается 21 сентября. А накануне князь читал лекции в Московской академии предпринимательства. Студенты и даже преподаватели академии оказались в некотором недоумении, увидев подтянутого чернокожего мужчину в ярко-оранжевом платье с бусами из бутонов живых роз. Однако уже после нескольких минут общения напряжение улетучилось само собой. Джон Фэйворс добился мирового признания отнюдь не высоким титулом. В мире главу африканского княжества знают, прежде всего, как нестандартно мыслящего интеллектуала, знаменитого психолога и яркого закулисного политика. Кроме того, господин Фэйворс является консультантом Центра оборонной информации Ассоциации ООН по проблемам Америки. Джон Фэйворс дает консультации известнейшим мировым политикам. Его теория лидерства признана всеми учеными земного шара. Он разработал целую систему методов разрешения внутренних и международных конфликтов. О своих взглядах он рассказал в Москве в эксклюзивном интервью нашему корреспонденту. По мнению Джона Фэйворса, Россия сейчас переживает нелегкие времена - в стране разгул наркомании и преступности. Однако, по мнению князя, в России достаточно умных политиков, которые способны вывести страну из кризиса.

Организаторы визита царя княжества Варри в Нигерии, известного политика и психолога Джона Фэйворса включили в программу его пребывания в Туле лекции, посещение музея-усадьбы Ясная Поляна и Центра духовного наследия Кришны. В план визита известного политика и психолога не вошли встречи с официальными лицами.

Приезд Джона Фэйворса для общественности Тулы остался незамеченным - то ли организаторы не доработали, то ли власть оказалась одержима предрассудками, ведь помимо всех регалий Джон Фэйворс - один из духовных лидеров кришнаитов.

С посещения Центра духовного возрождения Кришны и начался его визит в Тулу. Для тульских кришнаитов приезд духовного вождя стал настоящим событием. В течение двух дней в Туле Джон Фэйворс читал лекции по бизнесу, психологии и менеджменту. Главным событием второго дня пребывания в Туле стало посещение Ясной Поляны. Джон Фэйворс знает о Толстом много, читал его произведения и давно хотел поклониться могиле великого русского писателя.

Во время своего визита в Тулу Джон Фэйворс стал гостем телекомпании «Плюс 12» и дал интервью ведущей программы «Новости Тулы» Ирине Матюшенко.

Ирина Матюшенко:

- Почему среди других российских городов Вы выбрали именно Тулу для посещения?

Джон Фэйворс:

- Я совершил тур по 25 странам мира и везде старался посещать именно небольшие города.

Я проводил семинары, встречался с членами местных пар-

ламентов. А в столицах встречался с членами правительств, иногда с президентами разных стран.

- И.М.: Какие лекции Вы читали в Туле? Какое значение для Вас имеет творчество нашего земляка Льва Толстого?

- Д.Ф.: Я сам - писатель, автор 10 книг, которые были переведены на 12 языков мира. Я восхищен индивидуальностью творчества Л. Толстого. Я писал о нем в некоторых моих книгах. Лев Толстой был особенным человеком, и иногда даже президенты разных стран учились по его книгам. Поездка в Ясную Поляну для меня - прекрасный шанс посетить место, где жил и работал Лев Толстой.

Во время этого тура в Туле я читал лекции по бизнесу, очень много лекций по социальному развитию, кроме того, иногда я проводил дискуссии со студентами.

- И.М.: Как Вас приняли в Москве? ‘

- Д.Ф.: Я читал лекцию в Московской академии бизнеса, проводил встречи со студентами. Кроме того, встречался с крупными бизнесменами. В заключение визита в Москву мы провели традиционную пресс-конференцию. 24 сентября мы будем выступать в программе «Доброе утро, Россия» и встретимся с социальными работниками, которые работают с инвалидами.

- И. М.: Вы руководили избирательными кампаниями видных политиков. Есть ли какой-нибудь универсальный рецепт победы на выборах?

- Д.Ф.: Одна из самых важных вещей - осознавать, что происходит расширение рынка и урбанизация. Качество работы напрямую зависит от партнерства, работы в команде. Будучи лидером, ты должен обладать чувством внутреннего мира.

- И.М.: В своих интервью Вы говорите, что оружие несет зло, однако в Туле Вы хотели посетить именно оружейный завод.

- Д.Ф.: Война - это действительно проблема всего мира и проблема лидеров мировых держав. Мировой лидер должен обладать широким кругозором и уметь сотрудничать с международным бизнесом.

Если проанализировать международную экономку, можно сделать вывод о том, что наркотики и оружие приносят самые большие прибыли. Мир - это не только отсутствие войны и оружия, это еще и индивидуальность каждого государства.

Прежде чем начать войну, лидер должен представлять, как будет вести себя его страна. Больше всего должно беспокоить использование во время войны химического, бактериологического, а также ядерного оружия. Хотелось бы, чтобы больше и больше денег направлялось не на производство оружия, а на нужды образования и медицины, с тем, чтобы привнести гармонию и согласие в отношения между людьми. Оружие должно присутствовать только для защиты, а не для атак друг на друга.

В Омске побывал настоящий царь

26 и 27 сентября в Омске с неофициальным визитом побывал царь провинции Варри из Нигерии, философ, писатель, духовный учитель и общественный деятель, известный во всем мире автор десятка книг по теории лидерства Джон Фэйворс. Он также является консультантом Центра оборонной информации и Ассоциации ООН по проблемам Америки, а также гуру вайшнавской традиции с тысячами учеников по всему миру. Фэйворс первый раз в России, и в связи с напряженным графиком встреч с активными политиками и чтением лекций в университетах посещение Омска запланировано не было. Однако, как говорят местные кришнаиты, «на наш город снизошла благодать». Дело в том, что недавно открылась выставка омского ведического центра в музее Врубеля, где представлены экспонаты из Индии и фотографии индийских вайшнавов. Кришнаиты верят, что это все взаимосвязано. Хотя «свита» царя сообщила в частной беседе более прозаическую причину отклонения Фэйворса от назначенной траектории: омский философ Георгий Гай пригласил его в гости. Тем не менее, политик и интеллектуал, Джон не смог удержаться и не прочесть несколько лекций в мединституте, центре психологической помощи населению, устроить пресс-конференцию и посетить ту самую выставку в музее Врубеля. Сам директор музея Борис Конников провел экскурсию афроамериканцу по всем выставкам. Больше всего Фэйворсу понравились портреты наших бывших вождей - Сталина и Ленина, и выставка «Песнь Флейты».

А вот полное описание трехнедельного (!!!) тура по нескольким бывшим коммунистическим странам. Мы с интересом разглядывали список с удивлением отмечая, сколько успевает этот удивительный человек.

1. Он присутствовал на конференции в Одессе, Украина, в аудитории старой штаб-квартиры КГБ, которая проводилась для ученых, интересующихся метафизикой, как способ обращения к проблемам в обществе. Также были представлены книги.

2. Дал семинар в Московской Академии Бизнеса по книге «Лидер новой эпохи».

3. Пресс-конференция и радиошоу на главной радиостанции в Москве FM 91.2. Речь с обращением: «Остановим Социальную Деградацию».

4. Встреча с мэром Ярославля, Россия.

5. Лекция для 400 студентов факультетов психологии и права в университете Ярославля, Россия.

6. Появление на первой странице в местной газете Ярославля, Россия.

7. Встреча с одним из популярных композиторов, членами парламента, местными представителями Министерства Культуры и лидерами организаций социальной защиты в Москве.

8. Получил особые дары и чествования как важный гость международного масштаба в Московском центре Реабилитации для людей с увечьями и физическими недостатками.

9. Особый гость на национальном канале РТР в программе «Доброе утро, Россия».

10. Особый гость на национальном канале РТР в самой популярной программе «Чего хочет женщина?» (Обе эти программы транслировались на всю территорию СНГ, на которой проживает более 300 миллионов человек).

11. Появление в вечерних теленовостях в Туле, Россия.

12. Телепрограмма и обсуждение в доме-музее Льва Толстого.

13. Семинар в Санкт-Петербурге, Россия, в Христианском Институте, где он обсуждал сходство христианства и ведической культуры.

14. Лекция в университете Санкт-Петербурга по теме «Установление мира в мировом сообществе»

15. Пресс-конференция и появление в вечерних теленовостях в Омске, Сибирь.

16. Провел три семинара для 300 психиатров, 400 врачей в Медицинской Академии, и для 200 студентов, обучающихся бизнесу и администрированию на факультете менеджмента в Омске, Сибирь.

17. Особый гость Национального Музея Изобразительных Искусств в Омске. Гостеприимство оказал директор Музея.

18. Короткая лекция и появление на ТВ в художественной галерее в Омске, Сибирь.

19. Встреча с директором Академии Философии и Теологии в Москве.

20. Недельный семинар для преданных «Избавление от страха и погружение в любовь».

21. Недельный семинар для преданных «Повторение неудач в наших жизнях».

22. Недельный семинар для преданных в Одессе, Украина также «Повторение неудач в наших жизнях». Этот семинар посетило 700 слушателей.

23. Недельный семинар для преданных в Дивноморске, Россия «Избавление от гнева в наших жизнях». Этот семинар посетило 1500 слушателей. Он проходил в танцзале на курорте.

24. Несколько других интервью на радио и ТВ в большинстве городов, которые он посетил.

25. Дал инициацию 20 ученикам из России и принял 30 новых последователей из Украины и 50 новых последователей из России.

26. Также инициировал учеников в Хорватии и принял около 20 новых последователей из Сербии и Хорватии.

27. За три недели продал и подписал тысячи своих книг на русском и хорватском языках.

ТЕМЫ СЕМИНАРОВ

Мир во всём мире; Формирование нации; Решение конфликтов; Лидер в эпоху высшего сознания (Древняя мудрость для наших дней); Воспитание характера; Управление стрессом (индивидуальный и коллективный стресс, негативные Факторы, его вызывающие и позитивные способы его преодоления); Управление временем; Психические явления; Различие вероисповеданий; Религиозный фанатизм; Преступления; Уголовная реформа; Брак и отношения в семье; Воспитание; Проблемы и различие полов; Будущее человечества (взгляд из далёкого прошлого на кризис в современном мире) и многие другие.

КРАТКАЯ БИОГРАФИЯ

Джон Фэйворс родился в христианской богобоязненной семье. Будучи сыном проповедника-евангелиста, еще ребенком он регулярно принимал участие в религиозных телепередачах. Юношей он примкнул к правозащитному движению д-ра Мартина Лютера Кинга и стал одним из его руководителей. Был избран председателем студенческого совета Принстонского университета, а также организации «Коалиция Третьего Мира». Психолог по образованию, он занимался научными исследованиями в таких областях, как политика, африканистика и индология, кроме того, специализировался в международном праве.

Джон Фэйворс занимал ряд должностей в правительственных структурах, в частности, был заместителем координатора программы реформирования системы исправительных учреждений штата Нью-Джерси, исполнял обязанности государственного защитника в судебных разбирательствах. Работал директором ряда наркологических клиник в США, руководил избирательными кампаниями видных политических деятелей.

Джон Фэйворс работал специальным консультантом Экзаменационной службы системы образования США. Международное признание ему снискала деятельность в качестве представителя издательского центра «Бхактиведанта Бук Траст», в особенности его вклад в развитие сотрудничества с учеными и исследователями стран бывшего коммунистического лагеря.

Он осуществлял непосредственное руководство рядом проектов в Вашингтоне, Детройте и Пенсильвании (США), в Западной и Южной Африке, работал директором Американской федерации колледжей и школ.

Работая в Соединенных Штатах, Джон Фэйворс был основателем и директором Института прикладной духов-

ной методики, директором Международного комитета по духовному развитию городов, одним из международных координаторов VII Панафриканского Конгресса. Кроме того, является сотрудником Института духовных исследований, Центра оборонной информации, Ассоциации ООН по проблемам Америки, Фонда Национального института мира, Всемирного форума духовных и парламентских лидеров за выживание человечества и построение общества будущего.

Будучи специалистом в области международных отношений и методов разрешения конфликтов, Джон Фэйворс постоянно разъезжает по всему миру, консультирует по различным духовным вопросам высокопоставленных сотрудников Организации Объединенных Наций, мировых знаменитостей, руководителей нескольких государств, монархов, членов Верховного суда ряда стран. В 1990 году он был коронован в качестве верховного вождя Варри, Нигерия, в знак признания его выдающихся заслуг в деятельности на благо африканского континента и всего мира. В 1994 и 1995 годах Джон Фэйворс встречался в Южной Африке с президентом Манделой, обменявшись с ним мнениями по стратегическим вопросам борьбы за мир во всем мире.

Являясь сторонником достижения самообеспечения путем развития системы образования, здравоохранения, фермерского хозяйства и гражданского строительства, особенно в сельской местности, он уделяет время и внимание проведению семинаров, посвященных и другим насущным вопросам, в частности стрессу и методике управления временем.

Кроме того, Джон Фэйворс известен как активный участник процесса поиска путей урегулирования глобальных конфликтов. Его работа «Лидер новой эпохи» является ценнейшим пособием для руководителей, преисполненных желания внести свой вклад в преобразование мира.

БЛАГОДАРНОСТИ

Издательство «Облако Нектара» и Автор выражает благодарность всем, кто принял участие в этом проэкте.

Участники: Даял Нитай дас и Кунджа Кишори деви даси из Питрозаводска. Они наши бессменные в прямом смысле этого слова переводчики. Трудились с раннего утра и до поздней ночи, чтобы книга вышла в срок, потому что большая часть информации пришла буквально в последние дни перед сдачей книги в типографию. Они же сортировщики поступаемой информации, а также наборщики того, что не набрала Света из Тулы - наборщик всех интервью с Бхакти Тиртхой Свами. Света из Москвы - бессменный вдохновитель проекта и исследователь Интернет.

Малини деви даси из Ростова и ее группа технической поддержки (Владимир Черноволов, Анатолий, Елена, Людмила и Ксения Логачевы) - коррекция русского языка.

Ишопанишад даси собрала большую часть интервью у старых знакомых Его Святейшества в Америке, Лила Катха д.д. и Джаядева д. из Америки ми Андрей из Самары прислали нам фотографии.

Камалакша дас из Нигерии нанес визит царской семье и собрал материалы о королевстве.

Вайрагья дас из Санкт-Петербурга давал советы по поводу улучшения книги. И, наконец, Аджита Чайтанья дас. Он пострадал больше всех. Он великодушно помог нам перевести несколько текстов и терпел наши заседания до ночи и еще простил оккупацию своего компьютера нашими текстами и картинками.

Также благодарим всех учеников, рассказавших о работе своего замечательного учителя в разных странах, а также всех тех, кто не поскупился на добрые слова в его адрес.

Дизайн и исполненние обложки: Бхакта Парадхина дас (Никулин А.Ф.) и Мадхурья Кадамбини даси (Багненко М.А.) Особая благодарность жене Бхакты Парадхина, Су-лакшми деви даси, вдохновлявшей его на работу над проектом.

Благодарим типографию, напечатавшую нам книгу (пожелали остаться неизвестными) и, конечно же Андрея Козина и его жену Наташу Козину, без участия, вмешательства и покровительства которых типография не взялась бы за печать нашего проекта. В общем, дай им всем, Господь, долгой, полезной жизни, не лишенной божественного.

И еще спасибо нашим читателям, которые сквозь пальцы глядели на возможные грамматические ошибки, коварно вкравшиеся в тексты книги или не глядевших, а написавших нам о них. Мы старались как могли, и, не смотря на несовершенства работы, мы искренне хотели поделиться с вами знакомством с этим замечательным человеком, Его Святейшеством Бхакти Тиртхой Свами, Джоном Фэйворсом.

Искренне ваша, в неоплатном долгу перед всеми вами,

Мадхурья Кадамбини даси.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие Мелвина Мак Грея

Глава I. Слепая девушка

Глава II. Первая встреча

Глава III. Путь

Глава IV. Карьера

Воспоминания друзей и знакомых

Глава V. Шрила Прабхупада

Письма

Глава VI. Индия

Глава VII. «Расследование»

Детство

Глава VIII. Самый что ни на есть король

Глава IX. Книги

Глава X. Духовный учитель

Письма учеников

Глава XI. Деятельность

Краткая биография

Благодарности

Содержание

Content

Мадхурья Кадамбини Даси Богатый нищий