Афонский Симеон

Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу

Монах Симеон Афонский

Книга, написанная

СКОРБЬЮ,

или

ВОСХОЖДЕНИЕ К НЕБУ

Издание пустыни Новая Фиваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря

Святая Гора Афон 2011

УДК 271.22–29 ББК 88.372 С 37

По благословению Игумена Афонского Русского Пантелеимонова монастыря Священно-архимандрита Иеремии

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Монах Симеон Афонский. Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу. — Святая Гора Афон: Пустынь Новая Фи- ваида Афонского Русского Пантелеимонова монастыря, Москва, 2011. — 224 с. ISBN 978- 5-7877-0051-0.

ИС-10-20-2041

© Пустынь Новая Фиваида Афонского

Русского Пантелеимонова монастыря, 2011© ООО “Синтагма”, макет, верстка, 2011

Рисунки выполнены Анной Рогожкиной с оригиналов фотографий священника Александра Коблова

«Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4: 23)

«Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16: 21)

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу» — труд афонского монаха, старца Симеона. Что же такое «скорбь»? Скорбь — это страдание, которое должна, несомненно, претерпеть душа всякого человека при священном рождении в Боге, рождении нового человека, христианина.

Часто человек рождается мертвым, так как вера его мертворожденная, то есть рожденная по законам мира, а не по законам Духа, по законам привязанности, а не по законам Любви. И это есть причина скорби, о которой пишет апостол Павел: «От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам» (2 Кор. 2: 4). Священное рождение нового человека не возможно без Любви, ибо «из Любви все рождается», и без Любви ничего не может родиться, что может родиться (ср. Ин. 1: 3).

Книга монаха Симеона — сокровищница поучений о самой жизни и о той трансформации, которую должна пройти жизнь, чтобы стать подлинной жизнью во Христе. Для этого необходимо отвергнуть саму эту жизнь, жизнь ветхого человека, то есть умереть. Истинная Любовь выглядит в глазах мира как «унижение», а истинная смерть и путь мысленного распятия — как «самоубийство». Мир свидетельствует о том, что жить новой жизнью это все равно что убить себя, потому что мир выбирает легкий путь: не рождение в Духе через «скорби», а самоуничтожение посредством страстей, посредством наслаждения и порока. «К чему сердце привязано — то его и убивает. Таков этот тленный мир».

Книга монаха Симеона призывает «закрыть книги», а это возможно только с уходом от мира: не телесным, а «умным», мысленным, «побегом» сердца, а не плоти. Мир — это обворожительная блудница, читающая книгу своих грёз, свои «мемуары». Стоит заглянуть ей в глаза, и ты погиб духовно и навеки, как прыгнувший в «кипяток» похоти. Уйти от нее невозможно без Христа, без Его чарующей красоты, истребляющей всякую привязанность к «прелестям» жестокого мира. Только так можно спастись монаху и мирянину, ученому и простецу, юноше и старцу. Бог «убивает» ветхого человека, ибо Он — «Волшебный Стрелок. Стреляет один раз. Точность изумительна». Бог рождает нового человека через Дух Любви, и никак иначе.

«Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу» представляет из себя тематически отобранные поучения, замечания, сентенции. Она продолжает традицию аскетической мысли Востока, отразившуюся в изречениях преподобного Макария Великого, Симеона Месопотамского, аввы Евагрия, Исаака Сирина и других. Передаваемый в ней опыт, — то духовное знание, которым нельзя «овладеть». Можно сказать «искусство поэзии», но нельзя сказать «искусство Любви», «искусство веры». Передаваемый опыт непередаваем. И в этом та «скорбь», скорбь опыта, которой проникнута эта книга, ибо душа, «когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит» нового человека, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек (из мира) в мир (Ин. 16:21) Духа.

1

Самое легкое — это уйти из жизни. Те, которые остались жить, выбрали самое трудное — скорби, но именно в скорбях человек становится Человеком.

2

Когда Безконечность открывает глаза, она становится глазами человека.

3

Вглядываться в мир — дурная привычка, которая губит душу, «ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1 Ин 2:16).

4

Если молиться, считая это основным занятием, не постигая сути Спасения, состоящей в преодолении этого суетного мира, — это все равно, что толочь воду в ступе.

5

Если ты молишься в течение долгого времени и не получаешь ответа, значит ты сам враждебен смыслу молитвы, «…не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию» (Рим. 2: 4).

6

Жить — не значит накапливать недостатки, а избавляться от них.

7

Часто у неверующих людей сердце более открыто, чем у долговерующих.

8

Важно — не что говорят, а — кто говорит.

9

Наставник показывает только путь и способ, а очищать свое сердце каждый должен самостоятельно.

10

Покаяние — это начало освобождения от оков этого суетного мира, приближающее к нам Царство Небесное.

11

Никогда не вини обстоятельства и людей — всегда вини одного себя.

12

Не доверяй своим глазам и ушам, доверяй только Богу, — и не ошибешься.

13

Преданность Богу состоит в преодолении панического страха перед злом.

14

Буквальное, неосознанное следование заповедям не приводит человека к очищению сердца и Спасению, ибо сердце человека должно опираться на Бога Живого (Евр. 3: 12), а не на букву, «…потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3: 6).

15

Все поступки человека зависят от чистоты или омраченности его сердца.

16

Замечать недостатки других людей значит — умножать собственные.

17

Люди по рождению все безымянны, а потому все они вместе представляют одно безымянное единство.

18

Я видел, как родились мои дети. Видел, как они росли, как поженились, видел, как родились их дети. Еще успел увидеть, как подросли дети их детей. Но дальше я уже не успел ничего увидеть, потому что я умер, так и не увидев своей собственной жизни.

19

Во всех утеснениях и заботах храни доверие Богу, чтобы вера твоя «…утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2: 5), потому что это и есть Спасение.

20

Дашь волю сердцу — приблизишься ко злу, смиришь сердце — приблизишься к Богу.

21

Хорошо видеть только собственные ошибки и хорошо не видеть ошибки людей.

22

Когда человек замыкается в своих мыслях и представлениях, Вечная Жизнь удаляется от него.

23

Если хочешь полюбить ближнего как самого себя, имей решимость отдать за него жизнь.

24

Орел может приземлиться в курятнике и вновь улететь из него, но родиться в курятнике и научиться летать в нем он не сможет, ибо ему нужно все Небо, как и тебе, монах.

25

Этот мир таков, что в нем никогда ничего не приобретешь и никогда ничего не потеряешь.

26

Грязь тоже любит блестеть. И гордость любит казаться смиренной.

27

Если хочешь узнать главного обманщика, — понаблюдай за своим умом; если хочешь узнать главного лжеца, — понаблюдай за своим языком.

28

Если ты что-то знаешь, это и есть незнание, омрачающее сердце. А если ты можешь ничего не знать, — это и есть знание, дарующее Жизнь Вечную.

29

Бог спасает человека, а не религию. А люди спасают религию, но не человека.

30

Если ты найдешь то, за что сможешь умереть, то ты найдешь и то, ради чего стоит жить.

31

Как среди пшеницы быстро растут сорняки, так и в мире; быстрее всего

появляются злые люди — сорняки. И Богу нужно много труда, чтобы вырастить добрых людей.

32

Четки для ума — словно хлыст для норовистого коня. Когда конь усмирен наездником, он понимает его приказания и без хлыста.

33

Если в духовной жизни сердце страдает и болит, значит — оно очищается. Если оно болит каждый день, значит — оно каждый день очищается.

34

Каждый день обновляйся, и каждую ночь сделаешь светлой, как день!

35

Чтобы ожило духовное сердце человека, должно умереть его страстное сердце.

36

Своим умом не препятствуй воле Божией, которая заботится о тебе благодатью.

37

Спасаться по книгам — то же самое, что лечиться градусником.

38

Ты рождаешься в жизнь и становишься человеком только преодолевая скорби, не будь их, ты стал бы иждивенцем самой жизни.

39

Говорить правдивые слова об Истине, это все равно — слова. Но сама Истина выше слов, ибо Она «мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17).

40

Трудными обстоятельствами и скорбями Бог помогает нам вернуться к самим себе.

41

Тот, кто в религии привержен к внешним формам, со временем становится ее противником.

42

Видеть недостатки других, значит приобретать их.

43

Не борись с дурными мыслями, просто — не имей их.

44

Дурными мыслями предается Непостижимое.

45

Тот, у кого гордое сердце, подобен палачу.

46

Не выходи из сердца, не попадешь в плен мыслей.

47

Малая вера — многословна, большая вера — любит молчать, но не всякое молчание имеет веру.

48

Вечное Воскресение не входит в душу с малой верой.

49

Если пройдешь безстрашно сквозь мысли, то найдешь — Безсмертие

«и мир Божий, который превыше всякого ума» (Флп. 4: 7).

50

Вечность может сделать нас только Вечностью, на меньшее Она неспособна.

51

Нерешительная душа подобна дырявой бочке, в которую нельзя налить масло.

52

Единственный враг человеку — это сам человек.

53

Правду невозможно обнаружить с помощью лжи. Откажись ото лжи, и то, что останется, будет Правдой.

54

Отбрось жалкую погремушку — ум, и обретешь разум, дабы «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4: 23–24).

55

Покоришься миру — потеряешь его. Покоришься суете — потеряешь себя.

56

Никогда не делай себя вещью и рабом вещей, — и ты станешь Человеком, «ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15).

57

Похорони свою душу, от которой ты устал, чтобы расцвел твой дух, которым ты будешь жить вечно.

58

Своим умом человек не может сохранить даже самого себя.

59

Чистоты сердца достигают с помощью Бога, а не с помощью своей чистоты.

60

Жизнь отвергает самолюбивых и гордых, и они сами себе служат наказанием.

61

Чем сильнее твое желание какой-либо вещи, тем дальше она от тебя в этом суетном мире.

62

Стремиться обладать земными вещами, значит — презирать свою собственную жизнь: «всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам» (Лк. 12: 30–31).

63

Если хочешь победить ложь и обман этого суетного мира, иди за Евангелием, и Оно приведет тебя ко Христу, Который обитает внутри тебя.

64

Без Бога нет ближнего, ближний может быть только на пути к Богу.

65

Любое знание тягостно и убивает душу, только познание Бога возвышает ее и спасает.

66

Храни мир своей души обеими руками: одной рукой не давай заботам нынешнего дня втянуть тебя в попечения о делах, а другой — не позволяй миру души своей убегать наружу, и так спасешься.

67

С Безмолвием говорят на языке безмолвия, но голос Безмолвия подобен раскатам грома.

68

Этот мир в одно мгновение возникает, и в одно мгновение умирает, но человек не успевает это заметить, ибо живет еще меньше этого мгновения.

69

Бог каждому человеку уже приготовил все для его Спасения, только часто сам человек не готов принять этот дар.

70

Раньше было мало книг и много спасающихся. А теперь — много книг, и кто скажет, как спастись?

71

Не мыслить пустое — значит перестать быть больным духовно.

72

Предельное мужество — сопротивляться дурным мыслям и быть ниже всех, «угождая не человекам, но Богу» (1 Фес. 2: 4).

73

Предельная смелость — постижение Бога и стяжание святости, ибо «жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Флп. 1: 21).

74

Познай цену своего молчания и никогда не узнаешь потерь в духовной жизни.

75

Если ты хочешь начать свою жизнь завтра, значит, уже сегодня — ты мертв, и останешься мертвым и завтра.

76

Страдания — это всегда удар по самолюбию, «но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5: 24).

77

Если сердце научится жить в страхе Божием, оно уже не осмелится жить в грехе.

78

Быть добрым — значит быть мужественным.

79

Для благодати Божией нет ни городов, ни тюрем, ибо ничто не мешает ей прийти в сердце того человека, который ее полюбит.

80

Никакая сила не может изменить природу Добра.

81

Никто и никогда не может быть источником наших страданий, кроме нас самих.

82

Неизменно каждое мгновение держись одного Бога. И Бог Сам будет поддерживать тебя.

83

К тому, кто все отдает, все приходит.

84

Постичь Бога — значит перестать отождествлять себя с тем, что Ему чуждо.

85

Сердце гибнет, когда оно устремляется к вещам, и оживает, когда отрекается от них.

86

Только настоящее сердце может познавать настоящего Бога.

87

Истина Сама ищет сердце, которому Она может доверить себя.

88

Если добровольно отдашься суете, то потом за ней пойдешь поневоле.

89

Больше всего бойся суеверия и суемудрия.

90

Нигде и никогда не может быть иного источника счастья, как в тебе самом.

91

Из всех людей самые несчастные те, которых ни о чем нельзя попросить.

92

Убивает не работа, а забота.

93

Печаль и веселье — это обочины счастья.

94

Уныние и гнев — это искажение счастья.

95

Привязанность и неприязнь — это потеря счастья.

96

Счастье — это то, к чему нечего добавить.

23

97

Науки изощряют ум, но губят разум. Ученых много, а разумных людей мало.

98

Тишина твоего сердца — это голос Бога, но к такой тишине приходит только скорбящее и страдающее сердце.

99

Есть отречение от своей души ради мира. И есть отречение от мира ради своей души.

100

Научные знания — оковы души, без- плодная смоковница, на которой не найти духовного плода, «ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3: 19).

1

Отсутствие забот и попечений никогда не должно быть поводом к угождению плоти: «к свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13).

2

Нечистому и ропотному сердцу Бог помогает прийти к покаянию и смирению тяжелыми условиями жизни, а смиренному и терпеливому сердцу — условиями, способствующими духовному росту.

3

Живи так, чтобы твой ум не мешал тебе жить.

4

До тех пор, пока мы что-то знаем, мы никогда не приблизимся к истинному Знанию; «кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8: 2).

5

Бежать в поисках такого места, где наше самолюбие не будет уязвлено другими людьми, значит, из огня броситься в пропасть.

6

Испытывать неприязнь к другим людям — то же самое, что испытывать неприязнь к своей тени.

7

Для чего думать о пустом, если мы имеем возможность думать о главном, — о своем спасении?

8

Выберешь этот мир, — он тебя и убьет. Выберешь Бога, — Он тебе подарит Вечную Жизнь.

9

Лучше переплыть ручей, чем посуху перейти море. Лучше в смирении стяжать малую благодать, чем от гордости потерять большую.

10

Когда пастух ведет стадо на пастбище, то идет впереди стада. А когда он пасет стадо, то идет позади него. Когда Господь открывается людям, то становится впереди людей, а когда смиряется, то становится позади них.

11

Успей отречься от мира, прежде чем мир отречется от тебя.

12

То, что постоянно уходит, постоянно возвращается. То, что постоянно умирает, постоянно рождается. То, что постоянно стареет, постоянно обновляется, «ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

13

Если не позволять людям быть откровенными, не услышишь ничего для себя полезного.

14

То, чего мы требуем от других людей, именно этого у нас самих недостает.

15

Суровые обстоятельства жизни загоняют нас в узкие врата, которые открываются в Безконечность.

16

Ты живешь в этом мире столько, насколько привязана к нему твоя мысль.

17

Если пройдешь мимо страждущего брата твоего, то никакая молитва не поможет тебе.

18

Ложь может создавать иллюзию освобождения от лжи, но все равно это будет ложь.

19

Скорби — это ограждающие барьеры на твоем жизненном пути, установленные милосердием Бога.

20

Там где «я» — там неправда, а там, где «не я», — там правда, «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20).

21

Добро — это и есть единственная форма Жизни.

22

Почему люди не спасаются, хотя много молятся и постятся? Потому что жизнь ближних превращают в ад.

23

Упрекать людей за их недостатки — все равно, что упрекать зеркало.

24

Отсутствие добра не скроешь добрыми словами и смиренным выражением лица.

25

Последний предел любви к самому себе — ненависть к другим.

26

Удержи минутный гнев, и без хлопот проживешь сто лет.

27

Только настоящее счастье не имеет ни конца, ни предела.

28

Один верный человек лучше тысячи предателей, и одна добрая мысль лучше тысячи пустых мыслей.

29

Светильник для тела есть чистый ум, то есть твое чистое умное око, «итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Мф. 6: 22).

30

Совершив зло, человеку приятно утвердиться в мысли, что кто-то другой был этому причиной.

31

Как только мы цепляемся за этот мир как за опору, он становится бездной.

32

Даже малое прегрешение уводит сердце далеко и надолго от Христа.

33

Я один виновен во всем дурном в мире, потому что во мне все грехи.

34

Стоит лишь появиться малейшей привязанности, — и ты разлучен со Христом.

35

Держись одного Христа — и Он сделает все, что нужно для твоего Спасения.

36

Одному человеку хватает нескольких деревьев, а другому — нужен весь лес. Одному человеку для его спасения хватает несколько слов, а другому безполезны целые библиотеки.

37

Часто обстоятельства бывают для нас — как смирительная рубашка для безумного.

2 Книга, написанная скорбью

38

Царство Божие — это Царство Истины, в котором любят «не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин 3: 18).

39

Хотя небо и высоко, но до него в любое мгновение можно достать рукой.

40

В том сердце, в котором все, зараженное грехом, — помыслы, желания и страсти отсечены и отделены непрестанной молитвой, соединяются Небо и земля.

41

Кто не боится Бога, тот боится смерти; но того, кто боится Бога, — разве устрашит что-либо, кроме Него?

42

В грехе мы обретаем смерть и тление, а в свободе от греха — Безсмертие и нетление; «сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6: 8).

43

Новая Жизнь во Христе дается нелегко, потому что она единственно и есть истинная Жизнь.

44

Выйти из мира, это значит — выйти из мира мыслей, «потому что плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8: 7).

45

Мысли, если их не слушать, подобны комарам, а если их слушать, — подобны слонам.

46

Бог никогда не уходит от человека, только человек уходит от Бога.

47

Легче помогать другим, чем самому себе.

48

Сначала мы идем по пути, а потом — сами становимся этим Путем.

49

Длительное и терпеливое совершенствование в одном роде духовных занятий неизменно приводит к великим духовным приобретениям.

50

Когда кажется, что всему конец, именно тогда в духовной жизни все и начинается.

51

Мир подобен неустойчивой лодке, которая постоянно переворачивается, когда за нее хотят ухватиться покрепче.

52

Даже одна капля из океана Безсмер- тия полностью уничтожает смерть.

53

Лучше сто раз отказаться от самого себя, чем один раз от Бога.

54

Наша жизнь на земле — не наша настоящая жизнь, ибо «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его» (1 Ин. 5: 11).

55

Одни и те же мысли преследуют человека везде, куда бы он от них не ушел.

56

Оставь логику этому миру, и посвяти сердце постижению Вечности.

57

Тот, кто постоянно всем противоречит, наказывает самого себя.

58

Изучая Отцов, мы сами еще не становимся Отцами, ибо ими становятся не от слова, а от дела.

59

Каждое слово борется с другим словом, и только Истина — самоочевидна.

60

Что такое духовный путь? Смотри безпрерывно — и ты увидишь, слушай безпрерывно — и ты услышишь, удерживай ум безпрерывно в Боге — и с помощью благодати Божией ты покоришь его терпением.

61

Все видения — до входа внутрь. Когда войдешь, — уже нет видений.

62

Что такое духовный труд? Трудишься, трудишься, и кажется, что ничего нет. И неожиданно ты оказываешься внутри.

63

Пока человек не устанет от самого себя, — не образумится, а образумится лишь тогда, когда сотворит достойный плод покаяния.

64

Отворачиваясь от людей, мы отворачиваемся от Бога. Отворачиваясь от Бога, мы отворачиваемся и от людей.

65

Не сгнои себя среди книг и не состарься в их изучении, ибо Жизнь Вечная ожидает тебя в твоем сердце.

66

Откажешься от себя — обретешь Бога; откажешься от Бога — потеряешь и Бога, и самого себя.

67

Страсть — это смерть, безстрастие — это безсмертие, «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13).

68

Жизнь мира — унизительное исполнение желаний плоти и помыслов. Жизнь Духа — добровольное следование возвышенной Воле Божией.

69

Поколение сменяет поколение подобно пене на поверхности моря, «ибо всякая плоть — как трава» (1 Пет. 1: 24).

70

От малой неприязни до предельной ненависти — всего один шаг.

71

Полезные слова подобны полезным лекарствам, но для тех и других полезней всего — мера.

72

То, что не пребывает с нами всегда, — не истинно.

73

Небо открывается душе только на Кресте.

74

Достойно сожаления, когда ум велик, а разум болен.

75

Когда разум здоров, ум не вредит человеку.

76

Жадность к суетному знанию подобна болезни.

77

Истина всегда благодатна, поэтому она вечно жива.

78

Мирское знание — это суетное любопытство, облеченное в систему.

79

Воображение и нестойкость ума — опасные ловушки на духовном пути.

80

Не понять Святое без святости, не обрести Божественное без Бога.

81

Бог хочет нам дать жизнь вечную, а мы пытаемся удержать жизнь временную.

82

Суетный ум неизбежно омрачает разум и ожесточает сердце.

83

Безстрастие — это не безчувствие, а духовное преображение.

84

Болезни — это лекарство от несмире- ния и от неуемных желаний.

85

Смири себя — и исцелишься: сначала душой, а потом — и телом, но не предпочитай здоровье тела здоровью души.

86

Обновление человека начинается с обновления его ума.

87

Кого объединяет только выгода, бросают друг друга в беде; но кого объединяет Бог, — всегда поддерживают друг друга и в беде сближаются еще больше.

88

Когда мы мечтаем служить Святым, часто оказывается, что мы желаем, чтобы сами Святые служили нам.

89

Богу нужны те люди, которые борются за то, чтобы стать добрыми, а не те, которые считают себя такими.

90

Есть страх Божий и есть страх человеческий; страх Божий — это смирение, страх человеческий — это трусость.

91

Для Бога не важно — ЧТО ты делаешь, а — КАК ты делаешь: мирно и смиренно, или нет?

92

Спасение достигается только тогда, когда к нему стремятся постоянно, а не от случая к случаю.

93

Имей в себе цельность и обязательно придешь к истинной цели.

94

Собери свой ум, рассеянный по всему миру, и Вечность откроется тебе в то же мгновение.

95

Никогда не доверяй этому миру; он подарит тебе только пустышки вместо истинной Жизни.

96

Нет безкрылых людей, просто не все люди умеют пользоваться своими крыльями.

97

Бог никогда не отходит от той души, которая борется за то, чтобы стать добрее.

98

Всегда доверяй только Христу, ибо Он и есть истинная Жизнь, и Христос вручает нам эту Жизнь навсегда.

99

Неизбежный итог пустой жизни — усталость от нее: «ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14).

100

Пусть этот мир предлагает нам самое лучшее. Но душа знает, что Свобода — лучше всего, «и пользующиеся миром сим» должны быть «как не пользующиеся» (1 Кор. 7: 31).

1

К чему сердце привязано, то его и убивает. Таков этот тленный мир.

2

Душа, которая может принести плод, — очищается страданиями.

3

Омертвление безплодной души приближает ее отсечение: «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3: 10).

4

Чем меньше дорог — тем больше покоя. Чем тише живешь — больше поймешь.

5

Один шаг вправо — Рай, один шаг влево — Ад.

6

Один добрый помысел — и открывается Рай, один дурной помысел — и открывается Ад.

7

Детство — это совершенное отсутствие всякого самолюбия.

8

Перешагнешь через самолюбие — встретишь Свободу от самого себя.

9

Нескончаемая Свобода — это только Христос.

10

Легче приручить ядовитую змею, чем укротить самолюбие.

11

Не затеряйся в мире книг, как в безводной пустыне.

12

Пусть все книги пишут о пользе воды. Но ты сможешь утолить свою жажду только из родника, а не из книг.

13

Добрые дела, которые мы делаем с неохотой и ропотом, омерзительны пред Богом и пред людьми, «но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).

14

Возможность вместить приходит со временем, но для каждой души — свое время.

15

Самое лучшее богатство — совершенное разумение Воли Божией.

16

Самая труднопостижимая нищета — духовная.

17

Философия — это предельное обольщение человеческого ума.

18

Есть только два варианта жизни — по течению и против течения:

Жить по течению — значит признать свое поражение и ожидать конца.

Жить против течения — значит каждый день понуждать себя быть достойным призвания человека.

19

Призвание человека — посильное уподобление Богу.

20

Когда мы помогаем другим людям — это посев. А когда люди помогают нам — это урожай.

21

Тот, кто не хочет, чтобы им управляли помыслы, всегда опасается, как бы не попасть в их ловушку.

Тот, кем помыслы управляют, живет безрассудно и служит им безоговорочно.

22

Лучше вечно начинать жить с Богом, чем безконечно долго умирать без Него.

23

Недоброе сердце не имеет утешений, но доброе сердце уже само есть утешение, ибо Бог близок к нему.

24

Страдания отвращают нас от этого мира лжи, а радости — привязывают к нему.

25

Эта жизнь уже сейчас для одних людей — есть начало Рая, а для других — начало Ада.

26

Часто человек предпочитает иметь ложное счастье, чтобы заполнить им отсутствие настоящего счастья, потому что живет по обычаю мира сего.

27

Не ищи добра, сам твори добро.

28

Будь добрым всегда, даже когда это кажется невозможным.

29

Нашу увлеченность внешней деятельностью зачастую Бог останавливает болезнями.

30

Не получится спасти страну, если прежде не спасешь свою душу.

31

Спаси самого себя, а если получится, можешь попытаться спасти страну.

32

Богачей окружают хитрецы и краснобаи. А честные и прямодушные тянутся к мудрым.

33

Для слепого даже одноглазый — лучший помощник.

34

Весь окружающий мир указывает тебе на то, что внутри тебя, а ты без- полезно ищешь это в мире.

35

Высокое дерево ветер качает сильнее. Так и гордым жизнь сопротивляется больше.

36

Тот, кто нехотя следует добру, неспособен совершить даже малое доброе дело: «неверный в малом неверен и во многом» (Лк. 16: ю).

37

Тому, кто ничего не делает, невозможно ничего объяснить, даже если говорить с ним с утра до вечера.

38

Если послушники непослушны — это хуже, чем если бы их совсем не было.

39

Если человек не умеет слушать, — чем он лучше глухого?

40

Есть смерть душевная и есть смерть духовная; чтобы жить духовно, нужно умереть душевной смертью. Но большей частью бывает наоборот, к сожалению…

41

Держись за жизнь — потеряешь ее. Убегай от смерти — приблизишь ее. Вернешься к Богу — обретешь Вечную Жизнь.

42

Чем больше торопишься, тем медленнее движешься.

43

Если человек не умеет видеть, чем он лучше слепого?

44

Если человек не умеет владеть своим умом, чем он лучше сумасшедшего?

45

Чтобы помочь другому человеку, необязательно быть сильным и богатым, — достаточно быть добрым.

46

Тот, кто обманывает других, в первую очередь, обманывает самого себя.

47

«Безсмысленно жить!» — демонический символ веры, который зло внушает людям.

48

Достоинство человека — бороться со злом в себе до последнего вздоха.

49

Дружба, в которой нет Бога, — это духовная смерть.

50

Богачи — это машины для добывания денег, сохранившие только оболочку человека.

51

«Добрые дела» богачей подобны добрым делам поливочной машины, которой безразлично, что будет после ее полива.

52

Есть деньги — нет совести. Есть совесть — нет денег: «Не можете служить Богу и маммоне» (Лк. 16: 13).

53

Богатство земное и богатство духовное — несовместимы.

54

Доброе дело — не то, которое радостно делать, а то, которое необходимо делать. Одни люди имеют голову, но не умеют держать себя в руках, другие — умеют держать себя в руках, но не имеют головы. Все они не годятся на то, чтобы помогать другим.

56

Красивый узор может оказаться расцветкой на шкуре тигра в лесу. Так и хорошие по виду мысли могут стать причиной гибели души.

57

Все, что видишь, слышишь и чувствуешь без Христа — неправда.

58

Все, что думаешь, говоришь и делаешь без Христа — неистинно; «не имеющий Сына Божия не имеет жизни» (1 Ин. 5:12).

59

У того, кто любит деньги, сердце становится продажным.

60

У каждого человека свой возраст для болезней, которыми душа очищается от страстей.

61

В каждом человеке мы можем найти причину для разногласий. Но лучше самим не иметь то, что нам неприятно в других.

62

Если ничего не делать или, напротив, делать недолжное и ездить по старцам — это значит зря безпоко- ить пожилых людей.

63

У каждого человека позади — жизнь, безвозвратно ушедшая в заботах и попечениях, впереди — плод всех забот и попечений — неизбежная смерть.

64

Суета привлекает к себе смерть, покой привлекает Безсмертие.

65

Одно и то же действие, в зависимости от обстоятельств, может быть и добрым, и не добрым.

66

Смерть души страшнее смерти тела: «не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать» (Лк. 12: 4).

67

Упорную душу поддерживает Бог, а упрямую — диавол.

68

Жизнь не имеет тупиков, — человек сам заходит в тупики.

69

У Бога даже страдания — наши помощники.

70

Потеряй себя, и еще потеряй, — и удивлению твоему не будет конца: «кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16: 25).

71

Сопереживать опыту Спасения другого человека, совсем не значит обрести собственное Спасение.

72

Грезы о своем спасении — это далеко не само спасение.

73

Всегда иди вперед, не останавливайся. Просто иди вперед, и все…

74

Есть два вида молчания:

Можно говорить всю жизнь, — и не сказать ничего дурного.

Можно молчать всю жизнь, — и не сказать ничего хорошего.

75

Когда мы бьемся головой о стену, мы укрепляем эту стену своей головой.

76

Тот, кто, живя в городе, тоскует о своем уединении, а удалившись в уединение тоскует о городе, — можно сказать, что он дважды обворован.

77

Только тогда, когда приходят трудности, познается красота человеческой души.

78

Людей, красиво рассуждающих о бедности, часто можно встретить рядом с богачами.

79

Чем больше отклонишься от добра, тем большие испытаешь несчастья, которые помогают «непокоривым» возвратить «образ мыслей праведников» (Лк. 1:17).

80

Совершенное Добро — это совершенное Счастье. А все, что не Добро, — это уже не Счастье.

81

Для человека жизнь — самое важное, поэтому в жизни ничего нет неважного.

82

Чем больше грехов, тем крепче железные оковы дурных действий и дурной жизни.

83

Пока не подаришь последний рубль нищему, никогда не получишь в дар миллион, тем более — Царство Небесное.

84

Сделать недоброе — все равно, что подавиться от обжорства.

85

Почему люди, делающие дурные дела, гибнут? Потому что никого не слушают.

86

Чтобы жить правильно, нужно уметь слушать.

87

Большинство людей пытается достичь в этом мире как можно большего, и они слишком поздно спохватываются, что выбрали ложное направление, которое уже трудно изменить.

88

Чем ближе к центру вращающегося круга, тем меньше скорость вращения. Чем ближе в суетном мире к Богу, тем больше покой.

89

Как мухи кружат возле меда, так мысли кружат возле души.

90

Чтобы узнать полезное, нужно уметь спрашивать. Чтобы уметь спрашивать, нужно уметь делать.

91

Когда слушают умом, ум борется с умом. А когда слушают сердцем, сердце сливается с сердцем.

92

Ум — это смерть, сердце — это жизнь, «дабы вы знали, что вы, веруя (сердцем) в Сына Божия, имеете жизнь вечную» (1 Ин. 5:13).

93

Если этот мир ложен, то все направления в нем ложны.

94

Бог скрывает Себя за покровом обыденности, но чистое сердце проникает за эти покровы.

95

То, что не главное, — живет и укрепляется, а то, что главное, — не замечается, и его словно бы не видно.

96

Добро начинает путь медленно, но всегда приходит к цели. Зло быстро выходит вперед, но всегда терпит крах.

97

Тому, кто действует по своей воле, можно посочувствовать. Тому, кто действует по послушанию, — можно позавидовать.

63

98

Нельзя делать свою жизнь зависимой от настроения и от своего эгоизма.

99

Непрерывным усилием каждый раз начинать все сначала побеждается эгоизм.

100

Все, что не Бог, — трагично; «кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8: 9).

1

Велеречие в делах веры отвратительно.

2

Зачастую, стремясь доказать, что у нас нет гордости, мы тем самым доказываем, что она у нас есть.

3

Снова положить доброе начало — в этом и есть радость следования за Христом.

4

«Очень ранимый» — в духовной жизни означает: «очень тщеславный».

5

От ядовитых мыслей человек становится подобен ядовитой змее.

6

У врага — хитрость, у человека — мудрость.

7

Вся сила — в посте, но не в голоде.

8

Увеличение понятий и представлений — не означает увеличение Истины.

9

Чему бы мы ни научились без Христа, все это, в конце концов, совершенно безполезно; «как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне» (Ин. 15: 4).

10

Истину трудно постичь, а еще труднее исполнить.

И

Если что-то доброе необходимо сделать, делай это немедля, невзирая на помехи.

Если что-то недоброе не следует делать, не делай этого, невзирая на угрозы.

12

Если ценить дела и не ценить людей, люди не будут ценить дела, а для дел не найдется людей.

13

Хочешь узнать тщеславного? Это тот, кто не хочет слушать никаких советов.

14

Добрый к собаке, и не добрый к человеку, — не может считаться истинно добрым человеком.

Добрый к одному человеку, и не добрый к другим людям, — не может считаться истинно добрым человеком.

Добрый к одному народу, и не добрый к другим народам, — не может считаться истинно добрым человеком.

15

Горьки запоздалые сожаления — у того, кто неудачно женился, кто падает в пропасть, и кто смертельно заболел, не успев отречься от мира.

16

Кто больше приобретает: тот, кто гонится за выгодой, или тот, кто от нее отрекается?

17

Чем больше стараешься приблизиться к жизни, тем дальше она отступает.

18

Чем быстрее убегаешь от смерти, тем скорее она догоняет.

19

Чем настойчивее борешься за здоровье, тем скорее его потеряешь.

20

Чем сильнее отталкиваешься от суеты, тем крепче к ней привязываешься.

21

Для одних людей жизнь открывается как добро, а для других — как сделка с жизнью. И не всегда жизнь неудачна у первых и удачна у вторых.

22

Там, где заканчивается граница мысли, начинается этот мир.

23

Там, где возникают мысли, начинается сознание.

24

Там, где прекращаются мысли, начинается Неизреченное.

25

Мысли — это периферия сознания.

26

Мир — это периферия мыслей.

27

Правда всегда выяснится, и неправда — тоже. Поэтому, держась Правды, нет повода расстраиваться от клеветы и неправды.

28

Когда мы поймем, что ТАМ лучше, чем ЗДЕСЬ, мы поймем, что ТАМ — это и есть ЗДЕСЬ.

29

Есть на свете одна огромная Река. Она не имеет начала, не имеет конца. И названия у Нее нет. Левый берег у этой Реки — Смерть, правый берег — Жизнь. А Сама Река — ни жизнь, ни смерть, но ведает жизнью и смертью. Из Нее рождаются в жизнь, и из Нее переходят в смерть. А тот, кто плывет по этой Реке, забывает о жизни и забывает о смерти.

30

Не делай свой ум клетью для сговора бесов на зло, а сделай клетью для покаянной молитвы во спасение.

31

Когда человек убегает от сердечной боли, которую ему причиняют люди, он приходит к еще более тяжкой боли — боли Богооставленности.

32

Невозможно отречься от мира, прилепившись к нему сердцем.

33

Оторви сердце от мира, и миру не за что будет держаться: «если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим. 8: ю).

34

Если иногда кажется, что ничего не получается, не переживай, — получается! Только не там, где ты ждешь.

35

Если ты закрываешь сердце от людей, то закрываешь его и от Бога. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2: 5).

36

Только смирившись, человек может уверовать в Бога.

37

Чем ближе к людям, тем дальше от Бога. Чем ближе к Богу, тем ближе к людям.

38

Мысли — это не жизнь. Жизнь — это чистое сердце.

39

Не стыдись признаваться, что ничего не знаешь, тем более, что это так и есть.

40

Только глупость полагается на саму себя.

41

Чистое сердце не может быть недобрым.

42

Мир — это мир смерти, в котором тебя не ждет ничего, кроме гибели.

43

Бог — это мир безсмертия, в котором нет ничего, кроме Вечной Жизни.

44

Оставь смерть, выбери Жизнь — Христа.

45

Мир наступает на душу не вещами, а страстями, «ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12: 34).

46

Ценность человека состоит в его постоянном поиске Бога.

47

Постящихся и молящихся много, а добрых и кротких — мало.

48

Самые сложные вещи понять проще, чем самые простые, которые понять несравненно сложнее.

49

Поймай свою птицу счастья — легкий, порхающий, безпокойный и непоседливый ум — сетью постоянной внимательной молитвы.

50

Нам неприятно не то, что люди поступают нехорошо, а то, что мы о них нехорошо думаем.

51

Важно не то, что ты думаешь о Боге, а то, — пребываешь ли ты в Нем своим сердцем, «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8: 13).

52

Жизнь в суете — это лики смерти. Жизнь в отречении от суеты — это лик Безсмертия.

53

То, что принадлежит нам, от нас не уйдет, даже если мы будем убегать от него. А то, что нам не принадлежит, мы никогда не догоним, даже если будем за ним гнаться.

54

Те, кто в религии утешаются лишь душевными поверхностными переживаниями, не изменяясь глубоко внутренне, остаются людьми от этого мира; «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5: 20).

55

Солнце не может светить только в одно окно, но люди хотят, чтобы Бог был только у них, и ни у кого другого…

56

Надежды на Бога никогда не бывают пустыми, это только люди бывают без надежд.

57

Если люди шире узкого Евангельского пути, то силой их в него не затянешь.

58

Раньше появлялись Преподобные, и вокруг них строились монастыри. А теперь строят монастыри, и ждут в них появления преподобных…

59

Жить с Богом — это значит жить сердцем, а жить с миром — значит жить головой.

60

Когда душа увидит, что жизнь в миру — это пустота, тогда же она сразу понимает, что жизнь в уединении — это то, что ей больше всего нужно.

61

Люди… люди… жалко издерганные жизнью, как вас глубоко жаль, — это молитва… молитва без слов…

62

Заблудился?.. Значит, страдай!.. Если страдаешь, значит найдешь выход!..

63

Что страшнее всего?.. Запоздалое раскаяние!

64

Что лучше всего?.. Постоянное покаяние!

65

Какие страдания самые горькие?.. Те, которые рождены нашими собственными заблуждениями!

66

Какое счастье самое высокое?.. То, ради которого мы отказались от самих себя!

67

Если есть что хранить, значит, есть что и потерять. Если нечего хранить, то нечего и терять.

68

Если имеешь то, что может хранить само себя, то нечего страшиться, что можешь это потерять.

69

Сам по себе мир не страшен, страшен только своевольный ум.

70

Бог ничем не ограничивает человека, человек ограничивает сам себя; «кто сеет скупо, тот скупо и пожнет» (2 Кор. д: 6).

71

Человек стремится закрепиться прочнее в этом мире, из которого Бог старается освободить человека.

72

Чтобы стать метким стрелком, люди стреляют в мишень много раз, и поначалу много промахиваются. Так и в духовной жизни, чтобы стать Духовным стрелком…

73

Легко рыбке попасть на крючок, но трудно, очень трудно от него освободиться! Так и богатство…

74

Можно легко обучить столярному делу того, кто имеет способности столяра. Но трудно обучить духовной жизни того, кто имеет наклонности к мирской жизни.

75

Тот, кто считает себя умнее других, часто оказывается глупее других.

76

Есть люди, которые ставят себя на место других людей, предварительно убив их своей гордостью.

77

Если не победишь суетную мысль, вся твоя жизнь будет безсмысленной.

78

Для мелкой души и Евангелие мелко, и Небеса.

79

Знающий многое — все равно, что не знает ничего. Не знающий ничего — знает достаточно, если он знает, как не знать ничего.

80

Бог не воюет с добрыми людьми, но попускает войны недобрым, «не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1: 8).

81

Христос — это Дверь, вводящая в Безконечное Бытие Божие, «и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:17).

82

Когда послушник слушает старца, это все равно, что лошадь везет телегу с грузом.

А когда старец уступает послушнику, это подобно тому, как пустить груженую телегу с привязанной сзади лошадью под откос.

83

Взрослые ребячливые люди, не оставившие своих грехов, не входят в Царство Божие. А взрослые, ставшие безгрешными детьми, входят в Него.

84

Всякое принятое решение, в котором нет Христа, обречено.

85

Всякий принятый помысел, в котором нет Христа, порочен.

86

Всякое задуманное желание, в котором нет Христа, трагично.

87

Если борешься с малым горем, то приходит большое горе, а если умеешь терпеть, то проходит малое горе и не приходит большое.

88

Если корни дерева крепки, то и его ветви густы. Если родители святы, то и дети становятся похожими на них.

89

Если общаешься с Богом, людей не теряешь. А если общаешься с людьми, теряешь Бога, когда ищешь славы человеческой.

90

Книги — это хлеб нарисованный. А жизнь — это хлеб настоящий.

91

Не так трудно заработать деньги, как трудно их отдать.

92

Врата в Рай — это еще не сам Рай.

93

Шить можно только тогда, когда нитка следует за иголкой. Старец — это игла, а послушник — нитка.

94

К возвышенной Красоте привыкнуть невозможно, а зло пристает к душе само собой, «ибо плоть желает противного духу» (Гал. 5:17).

95

Хорошо приносить счастье людям, когда они меньше всего этого ожидают.

96

Молитва сама стремится к человеку, который всем сердцем стремится к ней.

97

Люди больше всего боятся свободы, и поэтому всегда выбирают рабство.

98

Жестокое сердце — мертвое сердце. И только смиренное сердце — Живое сердце.

99

Монах — это тот, кто всегда помнит, что ему предстоит умереть.

100

Бояться быть добрым — последний предел трусости.

1

Мысли — это осадок сознания, которое совсем не нуждается в этом осадке. Все, что совершается с помощью осадка сознания, — порочно.

2

Есть сердца, подобные чистым озерам, и есть сердца, подобные жутким трясинам.

3

Глаза человека — это отражение его сердца.

4

То, что совершается сознанием без осадка, — совершенно.

5

Есть Книга, в которой нет букв и слов. Но, читая Ее, все в жизни становится понятным.

6

Когда люди хотят счастья только для себя, они лишаются и того, что имеют.

7

Во Христе смерти нет, но понять это мешает человеку страх смерти.

8

Безпрестанно говорить по четкам молитву и не следить за чистотой сердца — значит остаться с одними четками, не обретя Бога, Который открывается только чистому сердцу.

9

На пути борьбы с помыслами монах должен быть постоянно готов умереть. Только так он может победить смерть.

10

Критиковать — это вовсе не признак мудрости; хвалить — это вовсе не признак доброты.

11

Все Прекрасное открывается только целомудренному сердцу.

12

Никто и никогда не может завладеть счастьем другого человека.

13

Путь искусства в познании мира и человека всегда обречен и трагичен.

14

Красота не может быть одна, Ей нужно, чтобы кто-то любил ее.

15

Человека убивают не обстоятельства, его убивают мысли, ибо заботится и суетится о многом.

16

Святые страдают добровольно, по своей воле, а мы — невольно, по своей вине.

17

Дети любят пускать мыльные пузыри. Но если внимательно присмотреться к жизни, то можно заметить, что взрослые тоже любят мыльные пузыри своих дел и увлечений. В конце концов оказывается, что вся жизнь без Бога — как один большой мыльный пузырь.

18

Душевная глухота развивается в нечистом сердце, и оно перестает слышать людей, даже если такому человеку люди будут кричать на ухо во все горло.

19

Человек, который не хочет делать добро другим, не находит его сам.

20

Когда люди живут, то думают, что они умнее Соломона, а он был неправ. А когда умирают, со скорбью понимают, что все же это царь Соломон был прав, а не они.

21

Когда человек забывает Бога, в нем появляются мысли о переустройстве всего мира, а затем приходят мысли о насилии над теми, кто не желает этого переустройства.

22

Тот, кто стремится к насилию, первым гибнет от этого насилия.

23

Тот, кто стремится к добру, первым пожинает плоды добра.

24

Когда человек, по своей греховности, теряет общение с Богом, в нем появляются мысли о покаянии; когда утрачивается покаяние, появляются мысли о помощи людям и совершении добрых дел.

25

Когда исчезают понятия о помощи людям и совершении добрых дел, появляются мысли о дисциплине, порядке и о принуждении к ним всех людей. Стремление к принуждению и насилию приводит к окончательной смуте и гибели всего существующего.

26

Бог легко может отдать Себя человеку, но только тому, кто может Его вместить и сберечь. И никому другому…

27

ВСЁ — никогда не может измениться и перестать быть, потому что ВСЁ — никогда не меняется и не перестает.

28

Когда легко и радостно жить? Когда в сердце ничего нет, кроме Бога. Когда жить тяжело и мучительно? Когда у тебя все есть, а Бога — нет.

29

Не победив мир — не придешь к Богу; Победишь мир — и Бог Сам придет к тебе.

30

Одно дело — помогать различным программам помощи людям, а совсем другое — просто помогать живым конкретным людям.

31

При слове «деньги» у людей ладони сжимаются в кулаки, а при слове «смерть» — кулаки разжимаются.

32

Выйдешь из смирения — встретишь сердечную боль. Вернешься в смирение — встретишь Христа.

33

Если мы сами не поселим себя в Ад, никто не сможет сделать это с нами насильно.

34

Если мы стремимся в Рай, никто не сможет помочь нам, кроме Христа.

35

Я один несу ответственность за все дурное в мире, когда теряю Христа.

36

Жизнь — непрестанное исчезновение, и только Бог — это непрестанное рождение в Духе Святом.

37

Жизнь существует не как непреложный факт, она КАК БУДТО существует, то есть условно, «ибо всякая плоть — как трава, и всякая слава человеческая — как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал» (1 Пет. 1: 24).

38

Жизнь существует благодаря молчаливому договору людей — не помнить, что есть смерть.

39

Пока жизнь не прожита полностью, невозможно быть спокойным за нее.

40

Искренность покаяния доказывается делами, а не словами.

41

Одиночество и его виды. Одиночество без братьев и сестер. Одиночество без родителей. Одиночество без любви. Одиночество без людей. Одиночество гения. Одиночество святости. Одиночество без Бога — самое тяжелое.

42

То, когда чего-то нельзя ради Бога, — это гораздо лучше того, когда все возможно без Бога.

43

Если тебе предстоит что-то сделать, то смотри внимательно, в какие врата ты входишь, — в узкие или широкие.

44

Счастье — это когда мы идем за Богом. А несчастье — это когда Бог идет за нами.

45

На страдания мы родились, в страданиях мы учимся, и страданиями спасаемся: «в мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16: зз).

46

Благодать живет в живом преображенном ею человеке, а не в куске глины.

47

Человек, умертвивший себя ради Бога, живет новой жизнью, не имеющей конца: «итак, кто во Христе, [тот] новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17).

48

С радостью принимай каждую боль и страдание — это все проявление вечной Жизни, Которую они не могут уничтожить.

49

Чем больше хочешь жить, тем быстрей умрешь. Чем больше хочешь умереть, тем дольше будешь жить.

50

Если хочешь, чтобы кому-нибудь стало легче, нужно, чтобы тебе добровольно стало тяжело.

51

Нерешительный человек ни к какому делу не годен, тем более к духовной жизни.

52

Печально, когда люди, любящие противоречить, этим ограничивают себя; а любящие человекоугодничать, обворовывают себя.

53

Мир ищет радостей и наслаждений, а находит — гибель и отчаяние.

54

Верующее сердце ищет покаяния и сокрушения, а находит мир и радость в Духе Святом.

55

У Бога более всего возможно самое невозможное.

56

Кто ищет праведности, — становится праведником. Кто ищет Святости, — становится Святым. Кто ищет Бога, — соединяется с Богом.

57

Как крепко ни держишься за эту землю, а земля уходит и уходит…

58

Терпение — ключ ко всем духовным сокровищам в Господе. На вратах Рая есть надпись: «Терпение»…

59

Главное для Бога — готовность души к самопожертвованию. Все остальное вторично; «так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6: и).

60

Длинный путь бывает самым коротким. Это относится не только к дорогам.

61

Монахи и новые одежды — хороши только новыми.

62

Пока в жизни что-нибудь поймешь, много слез прольешь.

63

Если ты задумаешься хотя бы на мгновение, когда у тебя просят милостыню, ты никогда не подашь ее.

64

Если ты хочешь победить, то сначала ты должен решиться умереть.

65

Много аскетов подняли большие труды и очень мало людей — большие скорби.

66

Если ты думаешь, что ты достиг святости, значит ты не достиг ее.

67

Лучше одна большая победа на фоне малых поражений, чем малые победы на фоне одного большого поражения.

68

Только тот истинно живет, кто все время начинает жить заново.

69

Когда мы плюем в ближнего, мы всегда плюем против ветра…

70

Бог нас всегда окружает теми людьми, с которыми нам необходимо исцелиться от своих недостатков.

71

Кто себя постоянно заставляет быть добрым, тот всегда сможет им быть.

72

Зло никогда не бывает неумышленным. У него всегда есть скрытая причина для совершения зла.

73

Отец, придя домой с работы, может съесть обед, стоящий на столе, не спросив, а не голодны ли дети?.. Но мать так не сделает никогда…

74

Все ошибки и недостатки всегда принадлежат нам. А все успехи и достоинства всегда принадлежат другим.

75

Бог долго готовится, но быстро делает, а люди быстро обещают и долго исполняют обещанное.

76

В миру можно найти только одно — кладбище.

77

Чем больше человек лечится, тем больше болеет.

78

Мирские люди гоняются за вещами, а отрекшихся от мира — преследуют сами вещи.

79

Тот, кто обучился пребывать в Боге, не строит никаких планов.

80

Тот, Кто старше самой вечности, — не стар.

Тот, Кто сотворил мир, скрыл Себя от мира.

81

Самый страшный фанатизм — фанатизм борьбы за правду, ибо правда побеждает без борьбы.

82

Фанатизм борьбы за правду — это другая сторона лжи, и правдой быть не может.

83

Когда воля человеческая становится важнее Воли Божией, появляется воля вражеская.

84

Чем больше слушаешь, тем меньше услышишь. Чем больше смотришь, тем меньше увидишь.

85

Покаяние — это есть пост сердца, стяжавшего умение жить «отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие» (1 Пет. 2:1).

86

Кто рассчитывает на свои силы, долго не продержится.

Кто отталкивает других, долго не устоит.

87

Из пустой и чистой комнаты исходит ослепительный свет. А из комнаты, заваленной хламом, исходит зловоние.

88

Светильник всем светит, потому что в нем сгорает масло. Хочешь сберечь масло? Не зажигай светильник. Но тогда масло испортится и его выльют.

89

Загляни в быструю бурную реку — не увидишь ничего кроме пены… Загляни в колодец с чистой водой — ясно увидишь свое отражение…

90

Когда люди думают, что они уже захватили в свою власть всю землю, неожиданно обнаруживается, что они ничем не владеют.

91

Чем человек доказывает свою преданность Богу?.. Отсутствием страха перед опасностями: «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1: 7).

92

Когда в нас неразличимо мало то, что связывает нас с людьми, тогда в нас необозримо велико то, что связывает нас с Богом и помогает нам «крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Еф. 3:16).

93

Тайна подлинно существует, и хорошо то, что Она невидима и не имеет облика. Тем лучше на Ее фоне видны поступки и действия людей: «проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2: 7–8).

94

Невыразимое постичь можно, но увидеть нельзя.

95

Можно обладать всей мудростью мира сего и не знать, как спастись. И можно знать как спастись, но не быть мудрым.

96

Царь среди людей — это пыль перед Богом. И человек, подобный царю, перед Богом — словно пыль среди людей.

97

На широких путях мира всюду подстерегает усталость, но на пути Богопо- знания нет места усталости… «ибо вы вкусили, что благ Господь» (1 Пет. 2: 3)

98

Если садовник полюбит только один вид роз, всем другим розам придет конец; если человек привяжется к одному человеку, другим людям нет места в его сердце, тем более Богу.

99

Бог дает человеку не то, что человек хочет, а то, что он заслужил.

100

Путь размышления и многознания — путь, низвергающий душу в бездну мучительных ошибок и заблуждений: «храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1 Тим. 6: 20).

Глава 6

1

Путь стяжания благодати — прямой и безошибочный путь к Богу: «и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21: 22).

2

Человек с острым зрением — не тот, кто хорошо видит других, а тот, кто умеет всматриваться в себя.

3

Постигать других и не постигать себя — значит потерять и других, и себя.

4

Как только появляются великие ученые, появляются и великие злодеи: «ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3:19).

5

Даже если все люди начнут искоренять зло друг в друге, оно не исчезнет, а умножится.

6

Полюбишь многознание — привлечешь зависть людей и уйдешь далеко от Бога; отречешься от много- знания — обретешь Богопознание и любовь людей.

7

Когда люди начнут жить по воле Божией, не имеет значения — существует или не существует многознание, «ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14).

8

Если люди не живут по воле Божией, они начинают жить по ложным теориям, которые их убивают.

9

На Кресте человек всегда остается только один на один с Богом.

10

Если будешь спешить, то жизнь не только не догонишь, а потеряешь ее.

11

В чистой комнате не живут навозные мухи, а в смиренном сердце — дурные мысли.

12

В чем осудишь другого, в то же впадешь и сам, только еще больше чем тот, кого ты осудил.

13

Человек сам себе больше враг, чем любой другой враг.

14

Если в семье есть рыбак или охотник, значит, дома не все в порядке. Если в сердце есть привязанности, значит, оно больно.

15

Человек сам себе мститель за свое неверие: «их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном» (Флп. 3: 19).

16

Немощь человека проявляется в том, что он падает. А достоинство человека — в том, что он снова встает и борется.

17

Если человек упал, то это еще не поражение. Поражение начинается тогда, когда он отчаивается снова вставать и бороться.

18

В духовной брани побеждает тот, в ком есть решимость не поддаваться никогда отчаянию от безконеч- ных падений и поражений.

19

В благодати живет наималейший, а в гордыне — наибольший.

20

Непознаваемость путей Божиих спасает нас единственно верою: «как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2: 9).

21

Чудо бытия сотворено так просто и спокойно, как будто в этом нет ничего особенного.

22

Люди борются за свою жизнь, не обращая внимания на жизнь других людей, и тем самым теряют свою жизнь.

23

Общение людей на расстоянии — это лицемерие, а общение людей вблизи — полное непонимание, которое преодолевается только вхождением в эти отношения Христа.

24

Обыденная жизнь со всеми ее мелочами — самое загадочное явление во всей вселенной.

25

Страх перед непостижимостью путей Божиих и безстрашие в постижении Бога ставит сердце человека в предельно опасные испытания всех его сил и возможностей. Иначе не бывает… «с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лк. 16:16)

26

Бог иногда рискует душой человека, чтобы пробудить его из душевного усыпления.

27

Искание Бога — это добровольное мучение души: «для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? Я каждый день умираю» (1 Кор. 15: 30–31).

28

Сердце человека настолько таинственно, что никто другой, кроме Бога, не мог бы его создать, ибо это «сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Пет. 3: 4).

29

Крайне мучительно для души искать Бога. Но это самый захватывающий и увлекательный поиск, который только может быть.

30

Легко жить без искания Бога, но это самое неинтересное и трагическое существование, которое только можно себе представить.

31

Победить этот мир или погибнуть от него — иного выбора человеку не дано.

32

Что тяжелее всего?.. Смирение.

Что легче всего?.. Тщеславие.

Что самое желанное?.. Покой.

Что самое лживое?.. Суетливость.

33

Начало гибели души — нежелание слушать замечания; начало спасения души — умение слушать, ибо «всякое… тщеславие есть зло» (Иак. 4:16).

34

Господь сначала смиряет душу, а потом выводит смирившуюся душу из мира.

35

Теряя Христа, мы теряем все. Приобретая Христа, мы приобретаем то, что нельзя ни вообразить, ни представить…

Мы приобретаем Того, из Кого это все и становится всем: «у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8: 6).

36

Когда монах с людьми, он помогает людям как человек. А когда монах один, без людей, он помогает им как Бог.

37

Во всем, что происходит в мире дурного, секрет прост: виноват в этом только я, потому что сердце мое не познало Бога.

38

Жизнь — это всегда только воспоминание, и только Бог — это постоянное соприсутствие Истины.

39

Нельзя сказать, что мы счастливы, — потому что умрем. Нельзя сказать, что мы несчастливы, — потому что совершенно умереть невозможно.

40

На духовном пути даже небольшое падение — все равно падение, и полностью лишает душу Богообще- ния, ибо кто «согрешит в одном чем- нибудь, тот становится виновным во всем» (Иак. 2: ю).

41

Поиск условий для духовной Тишины — есть потеря самой Тишины, которая дается верному сердцу.

42

Одни люди ищут землю, а другие — Небо, и пути их несовместимы: «дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 Ин. 3: ю).

43

Не пройдя через отчаяние, не придешь к Богу.

44

Как бы много вещей нас не окружало, мы абсолютно ничем не обладаем.

45

Когда мы теряем наше призвание Вечной Жизни в Боге, для нас богами становятся вещи, люди, и мы сами.

46

Постичь Тайну Бытия — значит последовать Ей: «блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11: 28).

47

Воскресение — это Тайна самого Божественного бытия.

48

Привязанность — это всегда потеря Живого Бога, ибо «живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8: 8).

49

Необъятную глубину человеческого сердца может наполнить только Бог.

50

Любой человек, который представляется нашим врагом и мучителем, — это образ Божий, утративший свою Божественную красоту.

51

Познать что-то, значит последовать этому, то есть научиться жить в соответствии со своим познанием. А научиться так жить можно тогда, когда мы каждую секунду начинаем жить заново, несмотря на отчаяние и разочарование.

52

Когда люди становятся плотью, приходит смерть; когда люди преодолевают плоть, приходит безсмертие, ибо «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления» (1 Кор. 15: 50).

53

Поднимаясь на духовную вершину, приходится жестоко страдать — это наша плата за Красоту, которая открывается перед нами.

54

Жить, упорно держась за Добро, с неколеблющимся сердцем, — высокое достоинство человека.

55

Одна дурная мысль, одно представление, одно мечтание — это отпадение от Бога и Жизни.

56

Мысли умерщвляют душу, когда она колеблется и уступает им.

57

Каждую нашу молитву предваряет вначале призыв Божий к этой молитве.

58

Самую высокую гору вблизи всегда закрывают предгорья. Нужно суметь добраться до нее, а затем взойти как можно выше…

59

Сначала мы сами цепляемся за суетную обманчивую жизнь, а потом она жестоко преследует нас и убивает.

60

Потерпеть поражение — неудивительно, но удивительно при этом остаться не сломленным и победить; это одно из действительных достоинств человека.

61

Для истинного монаха ночь становится подобна ясному дню, а день становится подобным ночи. Разумеющий да разумеет…

62

Хочешь познать этот мир?.. Умрешь, — и все узнаешь.

63

Мысли могут противостоять человеку, но Богу противостоять не могут: «ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4: 20).

64

Каждая мысль временна, а Тот, Кто видит мысли, — вечен.

65

Конечная цель всякой мысленной деятельности — привести сердце к забвению Бога: к греху, к блуду, к духовной, а затем и телесной смерти.

66

Чтобы прийти в себя, нужно уйти от себя.

67

Какая бы мысль ни начинала действовать, через несколько мгновений она оборачивается мыслью блуда, гнева или осуждения.

68

Мысли всегда вне субъекта. Пребывай в глубине самого себя — там, где Христос, где молитва.

69

Убить человека — это значит жить вместе с убитым в своем сердце до конца жизни. Это самая страшная сторона любой войны.

70

Чтобы получить самый высокий Небесный дар, нужно отказаться от самого дорогого земного дара — от этой жизни.

71

Чтобы научиться летать, нужно не бояться высоты.

72

Добро побеждает всегда, когда человек держится за Него, но Оно побеждает не так, как мы этого ожидаем, потому что Оно побеждает не борясь.

73

Добро не борется за Себя, потому что Оно и есть неуничтожимая вечная Жизнь.

74

Мало прийти в свою келью, в ней нужно еще уметь прийти в самого себя.

75

Если взять двух человек: один — немножко плохой, а другой — немножко хороший, который из них лучше? Получается, что немножко плохой…

76

Если взять двух человек: одному — сорок лет, и больной, а другому — шестьдесят лет, и здоровый, которым из них ты хотел бы стать? Трудно сказать…

77

Если взять двух людей: одного простого, а другого умного, то всегда победит простой, только не сразу. Таков духовный закон.

78

Показное смирение не внушает доверия и есть скрытая гордость.

79

Одна капля смирения лучше моря добрых дел без смирения.

80

Человек весь мир всегда носит с собой, хотя мир в этом не нуждается.

81

Выслушать наставление и не исполнить — все равно что получить лекарство, поблагодарить за него, и выкинуть.

82

Выслушать наставление и исполнить — все равно что получить лекарство, и принять его с благодарностью.

83

В любом деле можно найти правильный путь — смирение.

84

Самый лучший гость тот, который не приходит совсем. А тот, который торопится уйти, — самый лучший друг.

85

Худшие врачи лечат людей, лучшие врачи лечат страну.

86

Правдивое слово всегда имеет привкус печали: «твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:14).

87

Трудно увидеть дно в чужом сердце, еще труднее увидеть Небо у себя в сердце.

88

Юность подобна весенней грозе, зрелость подобна летнему ливню, а старость похожа на мелкий осенний дождь…

89

Летний день кажется безконечным, но не утомляет, так и молитва…

90

У каждого человека есть выбор — что читать: Святых Отцов или ученых глупцов?

91

Человек — это солнечный лучик, отпавший от Солнца и утонувший в грязи.

92

Душа, которая не отягощена ни единой пылинкой, может парить в небесах!

93

Завтра — это вчера, которое пришло тебя проведать сегодня.

94

Упадешь в известь — разъест все тело, упадешь в похоть — разъест всю душу.

95

В любом случае погибнешь от любопытства, если прыгнешь в кипяток или заглянешь в глаза женщины.

96

В любом случае погибнешь от жажды, если захочешь изведать границы пустыни или узнать пределы похоти.

97

В любом случае потеряешь жизнь, если захочешь утолить жажду морской водой или похоть удалить блудом.

98

Если ты нашел того, кто приведет тебя к Богу, значит, ты заново нашел отца и мать.

99

Если ты ценишь свою жизнь, то живи ради Добра. Если не ценишь, то зачем ты родился?

100

Знающие заблудились и погибли, не знающие научились и спаслись.

1

«Я! Я!» — кричит заводная игрушка, но кто будет кричать: — «Я! Я!», когда кончится завод?

2

Эй, кусок глины! Как только ты перестанешь бормотать: «Я! Я!» и скажешь: «Ты!», то сразу станешь человеком и услышишь: «чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9: 2).

3

Нагруженный книгами верблюд, неужели ты думаешь, что теперь-то ты пролезешь в игольное ушко?

4

Слушай, богач! Все равно придешь к своей могиле, ограбленный до нитки… и «кому достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12: 20).

5

Будь подальше от тех, кто много рассуждает. Будь поближе к тем, кто больше молчит.

6

Хочешь узнать то, что для тебя важнее всего? Научись слушать.

7

Трудно найти Святого, еще труднее найти ученика.

8

Ты прочитал много книг, словно наелся шелухи. А кому же досталось зерно?

9

Кто затворит свои чувства и станет глупее всех, тот вряд ли станет несчастнее всех.

10

Сладкое слово недолго живет на языке у того, чье сердце не знает вкуса духовного меда.

11

Что такое Богоборчество? Протест: от — «почему я не святой?» — до — «почему я не Христос?»

12

Невозможно перепрыгнуть пропасть на девяносто процентов. Ее можно перепрыгнуть только целиком.

13

Что такое жизнь мира сего? Медленно прогрессирующее сумасшествие тех, кто «от мира, потому… они… и говорят по-мирски, и мир слушает их» (1 Ин 4: 5).

14

У греха есть путь назад, а у Добра пути назад нет и быть не может.

15

Даже умирая, монах должен сохранить свою душу не побежденной врагом.

16

Настоящее — это вечность, в которой нет ни прошлого, ни будущего.

17

Не опоздай стать монахом, чтобы стоять «в свободе, которую даровал нам Христос» (Гал. 5:1).

18

Ищи то, что никогда тебя не оставит, а то, что тебя оставляет, — не то.

19

Семь раз подумай, один раз скажи, а лучше промолчи — золотое правило монаха.

20

Божественная воля любит порядок, человеческая воля — безпорядок, сатанинская — предпочитает хаос.

21

Желание души измениться и быть с Богом — это и есть истинное покаяние.

22

Спеши сказать о своих недостатках прежде, чем о них не сказали тебе другие.

23

Спеши обличить себя прежде, чем тебя не обличили другие.

24

Обличи самого себя, и тебе не нужно будет обличать других.

25

Не спеши жить, чтобы не спешить умереть.

26

Если ты думаешь, что вокруг тебя живые люди, не верь своим глазам; живых очень мало, остальные — просто мертвые, «ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13).

27

Не привыкай жить, и не живи, чтобы привыкнуть.

28

Если в сердце есть тревога, значит ты не знаешь Бога.

29

Не дай заботам нынешнего дня погубить заботу о стяжании вечности.

30

Бог — Волшебный Стрелок. Стреляет один раз. Точность изумительна. Цель — Спасение души.

31

Пока не отдашь все, что имеешь, и всего себя людям, — не найдешь Счастья.

32

Если бросишь против ветра горсть пыли, она вернется к тебе пыльной бурей.

33

У каждого человека есть сердце, но уметь жить поближе к своему сердцу — это особое искусство.

34

Если не согласишься каждый раз признавать, что ты — ничто, ничего не добьешься в жизни, но стоит только смириться — «и печаль ваша в радость будет» (Ин. 16: 20).

35

Духовная жизнь — это битва с умом за внимание.

36

Отчаяние — это тоже разновидность рассеяния ума.

37

Человек тупеет от тупиков жизни, в которые он загоняет сам себя.

38

Если ты не чувствуешь, как в твой ум пытается войти чужой ум, значит ты не знаешь, что такое искушение.

39

Чем меньше знаешь, тем ближе к Истине живешь.

40

Искушение подобно морской волне, и если ты имеешь смелость войти в него, оно проходит мимо тебя, ибо оно боится смелых.

41

Не выторговывай у Бога утешение, и Он утешит тебя.

42

Если перестанешь обращать внимание на самого себя, твое внимание обратится к Богу.

43

Если день пасмурный, свети сам тем добром, какое имеешь, — и вокруг тебя станет светлее.

44

Победить тьму может только Христос, Который и есть Правда. А все, что не Христос, победить тьму не может, поэтому мы и молимся Христу, чтобы он помог нам утвердиться в этой Истине, «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18: 11).

45

Что такое наш характер? Это наши недостатки. Что такое наши достоинства? Их у нас нет, ибо это дары Божии.

46

Агрессия души и есть признак того, что виновато в ее несчастьях, — несмирение.

47

Бог от каждой души ждет монашества, но не формального, а самой его сути. В чем эта суть? Конечно, в самом главном, — в смирении. Тогда всякая душа будет с Богом.

48

Истинная радость, незаметно для людей, приходит к ним от Бога, а люди ждут ее от мира, который только обещает Радость, а дать Ее не может.

49

Найдешь нескончаемый Источник Радости — и полюбишь ближних такими, как они есть: «и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16: 22).

50

Поиск Истоков Радости возможен в любых условиях и приносит настоящее

Счастье. И в этом нет страха одиночества. Молитва и иночество — это просто вспомогательные средства.

51

Бог один, но Он не одинок, ибо «Дух дышит, где хочет» (Ин. 3: 8). Человек одинок, но он не один, когда он с Богом.

52

Пока ты узнаёшь, ты приобретаешь. Но как только ты остановишься, все потеряешь.

53

Печально, когда ничтожные мелкие привычки портят большую и прекрасную жизнь, а люди, которые так много могли бы достичь, впустую растрачивают свои силы на эти ничтожные мелочи.

54

Души святых восхваляют самоотверженное послушание, превозносят до небес истинное смирение, благоговейно чтут святое отречение и скло

няются ниц, до самой земли, перед благоразумным молчанием.

55

Не ищи счастье, не найдешь несчастье.

56

Не беги от скорбей, а беги от людей.

57

Тот, кто принимает помыслы, похож в это время на человека, который прислушивается к тому, что ему шепчут на ухо дурные люди.

58

Тот, кто слушает, что ему шепчут на ухо помыслы, похож на человека, который вступил в заговор с убийцами.

59

Тот, кто вступает в заговор с мысленными убийцами, похож на человека, который послушно исполняет повеления главного убийцы.

60

Тот, кто соглашается с помыслами, становится опасен для всех людей, как человек, который соглашается с убийцами на убийство.

61

Тот, кто не принимает помыслы, становится стойким в хранении сердечной чистоты, как человек, который не прислушивается к соблазнительным нашептываниям злых мыслей.

62

Тот, кто не слушает, что ему шепчут помыслы, становится мужественным в хранении сердечной чистоты, как человек, который отвергает общение с убийцами.

63

Тот, кто не вступает в общение с помыслами, становится преданным правде, как человек, который смело отвергает повеления главного убийцы.

64

Тот, кто не соглашается с помыслами, становится защитником всех людей, благодаря чистоте своего сердца, как человек, который отдает свою жизнь ради жизни других людей, закрывая их от убийц своим телом.

65

Счастлив тот, кто умеет Счастье хранить, а кто не умеет, — как он может быть счастлив?

66

Жизнь — это мельничный жернов, в котором есть ось — покаяние. И жернов жизни не может вращаться без оси, потому что покаяние — это ось всей жизни.

67

Жизнь подобна стволу дерева, а сердцевина дерева жизни — это покаяние. И дерево жизни не может жить без сердцевины — без покаяния, потому что покаяние — это сердцевина самой жизни.

68

Часто бывает так, что те, кто считает себя умнее других, и есть главные дураки.

69

Никогда не будет пользы в том, чтобы назвать дурака дураком.

70

Тот, кто говорит на другого «дурак», узнает в нем самого себя.

71

Тот, кого назвали «дураком», спит спокойно; а тот, кто сказал на другого «дурак», ворочается с боку на бок.

72

Скажешь на другого «дурак» — прикусишь потом свой язык.

73

Держи язык за зубами, ведь ты не знаешь, кому помогает Бог: тебе или дураку.

74

Хочешь узнать приметы дурака? Он других всегда называет дураками.

75

Хочешь научиться терпению? Скажи себе: «Потерплю тысячу лет, а потом будет легче!»

76

В навозной куче хорошо чувствуют себя только черви и навозные мухи, так и в этом мире хорошо устраиваются только люди от мира сего.

77

Как высоко курицу ни подкинь, — она все равно на землю сядет; как скупого ни упрашивай отречься от скупости, он еще скупее станет.

78

Богатство — что клей; прилипнуть легко, а оторваться трудно.

79

Лучше перебор в доверии, чем перебор в недоверии; лучше перебор в добре, чем перебор в строгости, ибо «заповедь Его та, чтобы мы… любили друг друга, как Он заповедал нам» (1 Ин. 3: 23).

80

Люди ищут свою суету, а суета ищет своих людей.

81

Живя в миру трудно из него выйти. Но когда действительно выйдешь из мира, потом ни за что не захочешь в него возвращаться, несмотря на все его обещания, ибо душа полностью понимает, что все его обещания абсолютно лживы.

82

Эта жизнь похожа на болото, которое засасывает тех, кто на это соглашается.

83

Как в навозной куче, сколько в ней ни копайся, не найдешь золота, так и в мирских рассуждениях, сколько их ни слушай, не найдешь Бога.

84

Жизнь похожа на чашу весов: если в одном месте хвалят, то в другом считают последним негодяем.

85

Блоха — небольшая, но когда блох много, их укусы очень болезненны; также и мысль — мала, но когда дурных мыслей много, они могут отравить жизнь человеку или даже убить его.

86

Начальная молитва — это молитвенные слова, и такая молитва совершается с усилием; совершенная молитва — то, что скрывается за молитвенными словами и приходит само, без усилий.

87

Пойми, что из всех слов, которые ты знаешь, всего лишь пять слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» — принесут тебе Покаяние, Любовь и Спасение, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12).

88

Хочешь запомнить, что такое зло? Зло — это наше маленькое злое «я». Отвергни его, и зло потеряет опору и уничтожится: «потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. ю: 39).

89

Когда мы молимся о всех людях: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!», мы соединяемся со всеми людьми. А когда говорим: «…помилуй их», — разделяемся с ними.

90

Чтобы уметь молиться о других, нужно уметь полностью забыть о себе.

91

На Божественную Вершину ведут два пути: путь жестокий и трудный — это путь борьбы с самим собой. Путь легкий и радостный — это путь Любви и забвения самого себя. Первый путь открыт для всех, второй путь открывает душе Сам Господь.

92

Хочешь научиться совершенной молитве? Научись трудиться без помыслов.

93

До тех пор, пока мы полностью не доверимся Христу, нас преследуют уныние и отчаяние.

94

Если есть скорби, значит, еще есть эгоизм; отсутствие эгоизма — это совершенная Свобода и единение со Христом.

95

Отвержение самого себя — есть Тайна тайн, сокровенная Тайна, которую открывает душе Бог.

96

Хочешь понять тайну отвержения самого себя? Предай себя полностью Христу.

97

Враг не удаляется от сильных, он удаляется от кротких, ибо «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения» (2 Пет. 2: 9).

98

Если ум — праздный, любой труд — напрасный.

99

Хочешь услышать Христа? Ищи молчание, ибо Он — там.

100

Хочешь жить с Богом? Не стремись ни к чему, живи без всего. Единственное, что нужно, — это правильно понять, что это такое.

1

Хочешь научиться молитве? Все свои скорби и радости обращай в молитву.

2

Хочешь научиться смирению? Научись хранить мир души, когда тобою пренебрегают.

3

Хочешь научиться безпопечитель- ности? Живи там, куда приведет тебя Бог.

4

Хочешь научиться безстрастию? Научись спокойно выслушивать все, что тебе говорят.

5

Хочешь войти в тайну Божества? Преодолей мирское мудрование, и Бог не замедлит открыться тебе: «ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир» (1 Ин. 5: 4).

6

Как бычок ни рвется, а все равно возвращается отдохнуть к колышку, к которому он привязан; куда бы твой ум ни уклонялся, все равно ему придется научиться непрестанной молитве, чтобы найти покой в Боге.

7

Этот мир — не мир жизни, как он нам видится. В действительности, это мир смерти, и действительно живых в этом мире очень мало, ибо мертвые обещают мертвым «свободу, будучи сами рабы тления» (2 Пет. 2:19).

8

Когда монах один, он ищет утешения в Боге; а когда монах не один, он ищет утешения в ближних.

9

Главное не то, какие мы есть, когда читаем духовную книгу, а то — какие мы есть, когда ее закроем.

10

Сначала мы не способны на добро, а потом, по мере очищения сердца, становимся не способны на зло.

11

Разожми руки, которыми ты ухватился за этот ненадежный и обманчивый мир. Вспомни, где ты находишься и куда ты уйдешь.

12

Мягкое и слабое — смирение — прогоняет сильное и жестокое — гордость и диавола.

13

Пища монаха — молитва. Как человек слабеет без пищи, так и монах — без молитвы.

14

Чтобы монашество было плодотворным, оно должно открывать душе все возможности для ее развития.

15

Ты гибнешь от сребролюбия? Тогда не вини деньги, вини свою привязанность к ним, которая «съест плоть вашу, как огонь» (Иак. 5: 3).

16

Тот, кто жалуется, не имеет помощи от людей; кто ропщет, не имеет помощи от Бога.

17

Когда мы живем без Бога, наше сердце подобно железу. Когда мы устремляемся к Богу, наше сердце становится сырой глиной, из которой оно было когда-то сотворено, а затем оно уподобится мягкому чистому воску, на котором отпечатается Лик Христов.

18

Почему люди перестают быть хорошими, когда ты начинаешь с ними жить? Потому что тебе самому нужно много потрудиться, чтобы они смогли жить с тобой.

19

Если ты хочешь быть победителем в духовной брани, не бойся быть многократно побежденным и никогда не отчаивайся в помощи Божией.

20

Если ты всю свою жизнь будешь терпеть поражения в духовной борьбе и умрешь, не успев победить, не сомневайся, — Бог примет тебя победителем: «и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5: 4).

21

Предполагать, что источник зла находится в ком-то другом, а не в самом тебе — преступление перед Евангелием.

22

Сердце, живущее этим миром, приспосабливает Евангелие для себя и для этого мира. А сердце, оторвавшееся от этого мира, отдает себя Евангелию, и только такому сердцу Евангелие открывается Само.

23

Невозможно говорить о Боге, когда сердце привязано к миру, и невозможно говорить о мире, когда сердце привязано к Богу.

24

Когда сердце привязывается к этому миру, он удерживает сердце тончайшей паутиной. А когда сердце хочет оторваться от этого мира, его паутина становится стальными цепями.

25

Как солдат всегда готов сражаться, так монах всегда должен быть готов отречься от себя, чтобы принять освящение «истиною» (Ин. 17:19).

26

Рыба, выпрыгнувшая из раскаленной сковородки и и упавшая в реку, хотя и обожжена жаром сковородки, радуется тому, что упала в воду и избежала гибели. Так монах, который отрекся от мира и избежал его губительного огня, но впоследствии снова занялся мирскими делами, подобен той самой рыбе, которая опять лезет на раскаленную сковородку, чтобы окончательно дожариться.

27

Чтобы стать несокрушимым камнем веры, нужно терпеть все удары зла, потому что только терпение дает прочность, чтобы переносить их, «ради истины, которая пребывает в нас и будет с нами вовек» (2 Ин. 1: 2).

28

Если ты думаешь, что все твои нынешние усилия в покаянии и очищении сердца совершенно безполезны, верь, что они подобны пшеничным зернам, упавшим в плодородную почву, которые принесут тебе великий урожай, превосходящий все твои нынешние усилия, поэтому вера необходима.

29

Сначала мы разгоняем машину нашей жизни в ложном направлении, а когда успеваем догадаться и понять, что перед нами стена, нам нужно успеть затормозить и повернуть обратно. И очень печально, что многие не успевают это сделать…

30

Зерно, упавшее в хорошую землю, начинает расти, когда тепло солнечных лучей прогреет почву, а дожди умягчат ее. Мы не видим, как зерно прорастает под землей, но с верой ожидаем появления ростка. Это подобно начальному этапу нашей духовной жизни.

31

Когда мы не обнаруживаем никаких всходов после долгого времени, значит, почва требует, чтобы в нее внесли удобрения. В духовной жизни это означает, что почва нашего сердца требует отречения от наших земных привязанностей.

32

Когда, наконец, росток показывается на поверхности, мы видим, что он очень слаб и не имеет силы: земля покрыта коркой и сорняками. Тогда крестьянин берет мотыгу, рыхлит землю вокруг ростка, и удаляет сорняки. В духовной жизни наши страсти подобны корке на нашем сердце, а дурные помыслы подобны сорнякам.

33

Только целомудрие дает душе решимость и стойкость во всех испытаниях.

34

Если хочешь всегда быть сытым, ешь всегда только простую пищу; если хочешь всегда быть счастливым, говори всегда только добрые слова: «кто делает добро, тот от Бога» (3 Ин. 1: и).

35

Если позовут — откликайся, если подвинут — подвигайся, делай лишь то, чего не делать нельзя, прощай всех — и все будут твои друзья.

36

Будь рабом Божиим, но не будь рабом написанной буквы, ибо тот раб Божий, кто таков «в сердце, по духу, а не по букве» (Рим. 2: 29).

37

Чтобы понять возвышенные вещи, нужно понять свое ничтожество.

38

Не ищи счастья для себя, и оно обязательно придет к тебе.

39

Если будешь жить своей жизнью, для себя, — твоя жизнь никому не будет нужна, тем более Богу.

40

Чем больше помыслов, тем больше ошибок.

41

Хорошо примерять себя к людям и не примерять людей к себе.

42

Что такое истинная Свобода? Это свобода от дурной деятельности ума в покое мира Христова.

43

Сначала душа должна достигнуть безстрастия, а затем от безстрастия в душе возгорается Любовь к Богу.

44

Представления ума — это его нечистота, постоянно свергающая ум в дурные помыслы и фантазии, и отделяющая его от созерцания Божественной славы.

45

Как умирает тело, так должен умереть и ум, чтобы жить с Богом «в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа» (1 Пет. 3: 4).

46

Для порочного человека даже здоровье — не в добро, а для доброго — даже болезнь на пользу.

47

Чем больше отсечешь в себе плохого, тем больше оставишь людям хорошего.

48

Когда человек начинает возноситься в мыслях и желаниях, в его жизни происходит упадок, несмотря на все его усилия удержаться.

49

И наоборот, когда человек смиряет себя в мыслях и желаниях, ему в жизни удается сделать много хороших и добрых дел.

50

Ученый закапывается в землю, простец взлетает на небеса.

51

Тот, кто стремится в этой жизни подняться как можно выше, становится ее накипью.

52

Люди разделяются расстояниями, а сердца сближаются состояниями.

53

Самое большое богатство на земле — бедность, потому что бедность не разоряется никогда.

54

Распадаются и гибнут великие империи, а бедный всегда остается бедным.

55

Тогда бедняк радуется своей бедности, когда встречает грабителя.

56

Не соединяйся с собой, а соединяйся с Богом.

57

Чем больше говоришь, тем более холодным делаешь свое сердце.

58

Не ошибись! Ищи свою настоящую родину, которая тебя никогда не предаст, — неизреченный мир Христов: «о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3: 2).

59

С неба опустили золотую цепь. Ты ухватился за нее и, перебирая ее руками, звено за звеном, полагаешь, что притягиваешь эту золотую цепь к себе на землю. Но в действительности ты поднимаешься по ней и вместе с ней, ибо она сама поднимает тебя на Небо. Такова сила молитвы.

60

Многие люди ищут духовных утешений, и лишь немногие ищут Самого Бога.

61

Когда земное наше тело умирает и закрывает глаза, тогда открываются глаза души. Если сможем закрыть глаза души, тогда откроются духовные глаза — истинные глаза Божественного зрения.

62

Внутри духовного человека развивается иная жизнь, иное существо, непредставимое человеку мира сего: облекитесь «в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3: ю).

63

Пока люди всю жизнь ищут утешений, Бог ищет людей, которые искали бы только Его.

64

Чем больше люди исследуют, что такое святость, тем меньше становится святых людей.

65

Чем больше человек хочет познать Бога, тем больше он должен измениться внутренне: «более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3:14).

66

Лучше оставить людей и искать самого себя, чем стремиться к людям и потерять самого себя.

67

Спасение слишком серьезно, чтобы разменивать его на пустяки. А жизнь не настолько значительна, чтобы верить ее лжи.

68

Самое лучшее, что должен хотеть ум, — это то, чтобы он ничего не хотел, кроме Бога.

69

Дурная мысль, если не быть осторожным, непременно доведет до гибели.

70

Отказ от дурной мысли, если быть решительным, непременно приведет к Богу.

71

Человек предназначен для неба, а он закапывает себя в землю.

72

К Богу прорваться невозможно, ибо Он Сам приглашает на встречу с Собой: «итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5: 6).

73

Когда человек полностью отдает себя Богу, тогда Бог полностью отдает Себя человеку.

74

Не ищи правды в этом мире лжи, лучше отрекись от него как можно скорее, иначе он обманет тебя, как обманул всех, кто искал в нем правды: «не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4: 6).

75

Если начать искать самого богатого, то им окажется самый обыкновенный нищий.

76

Если начать искать самого славного и почетного, то им окажется самый простой и униженный, ибо в духовной жизни все наоборот.

77

Когда отринешь все видимое, будешь всем обладать, но смотреть будешь на все, чем обладаешь, как на пыль.

78

Если хочешь увидеть иной мир, не имей даже соринки в своем глазу. Но что можно увидеть, когда в твоем глазу бревно?

79

Если хочешь познать то вечное, что тебе принадлежит, — не имей ни одной дурной мысли в сердце. Но что можно познать, если твое сердце злобнее и похотливее, чем сердце дикого животного?

80

Замени память о мире безпрестанной памятью о Боге, и сможешь увидеть умственный свет.

81

Всякий плод, вырастающий на земле, есть ложь и суета. Всякий плод, вырастающий на Небе, есть Правда и Истина.

82

Самые горькие земные плоды — блуд и душевная слепота. Самые сладкие небесные плоды — целомудрие и духовное созерцание.

83

Железному сердцу, чтобы оно исправилось, нужны удары молота. Восковому сердцу достаточно мягкого прикосновения любвеобильных рук Бога.

84

Стоит лишь разнять руки — и люди теряются навсегда, но стоит сблизиться сердцам — и люди находят друг друга навечно: «да будут все едино» (Ин. 17: 21).

85

Чистое сердце лишь чистые песни поет. А грязное сердце везде себе грязь найдет: «для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15).

86

В миру кость уходит от кости, и плоть разлучается с плотью, а на духовном пути ум соединяется с сердцем и дух соединяется с Истиной.

87

Только успел шагнуть на край земли, — и вот, тебе уже шестьдесят лет. Только успел увидеть край небес — и вот, уже закончилась жизнь: «итак, доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал. 6: ю).

88

Чем дальше от мира, тем чище душа. Чем дальше от дурных мыслей, тем радостней на сердце, соединившемся с Богом, Который избавил «нас от власти тьмы и (ввел) в Царство возлюбленного Сына Своего» (Кол. 1:13).

89

Звуки песен и мирского веселья для того, кто поселился в лесу у ручья, веют глубокой печалью. Но еще большей печалью кажутся миру уединенная тишина зеленого леса и лепет лесного ручья.

90

Без слез глядеть на мир невозможно, а он проливает свои слезы над тем, кто скрыл себя под черной рясой.

91

Вникни в То, из чего рождается тишина, прямо здесь и сейчас, ибо другого времени у тебя больше может не быть; «не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться» (1 Фес. 5: 6).

92

Вникни в То, что создало тебя, что живет в тебе и что будет жить и тогда, когда ты исчезнешь подобно пылинке.

93

Вникни в То, где ты найдешь покой, где ты никогда не узнаешь смерти, даже если сокрушатся и земля и небо.

94

Если собрать вселенную воедино, то вся она уместится в одном наперстке. Познай ценность своей души, не имеющей никаких пределов.

95

Не соблазняйся веществом и образами мира, ведь дух твой не имеет образа, и он засияет ярче солнца, когда ты познаешь его.

96

У того, кто сидит одиноко в своей келье, какие у него радости?.. Не знает. Какие у него печали?.. Не ведает, «и да владычествует в сердцах ваших мир Божий» (Кол. 3:15).

97

Дружба друзей коротка, словно жизнь у бабочки-однодневки. Дружба с тем, у кого чистое сердце, — ценна, но встретить его труднее, чем в пустыне воду.

98

Проповедников добродетелей оглушают аплодисменты, а делатели сердечной чистоты умываются поношениями.

99

Только тот, кто совсем одинок, может любить людей от всего сердца. Только тот, кто совершенно беден, может быть действительно щедрым.

100

Если хочешь жить на земле, невозможно не отречься от Неба, а если хочешь жить на Небесах, невозможно не отречься от земли.

1

Стяжи истинную чистоту сердца — не допускай ни одной блудной мысли.

2

Мир — это область предательства, и если в нем жить, его законы неизбежно распространяются на его последователей.

3

Люди сами ограничивают свою жизнь теми ограничениями, к которым они привязались и которые не желают оставить.

4

Чувство родины нам дает только Бог, и никто иной, поэтому Сам Бог и есть наша истинная небесная Родина.

5

Жизнь — это учебник, который закрывается только с последним вздохом.

6

Если сумеешь оставить воспоминания, сумеешь начать жить новой жизнью, которая всегда пребудет с тобой и никогда не отнимется от тебя.

7

Если хочешь подражать Христу, — оставь все; если хочешь подражать миру, — оставайся в миру.

8

Если хочешь полюбить всем сердцем Бога и ближнего, — не люби мир; если любишь мир, как сможешь полюбить Бога и ближнего?

9

Невозможно полюбить врагов, не оставив этот суетный мир, любя его и борясь за него с людьми.

10

Если ты не способен полюбить врагов, значит, пока еще твое отречение от мира ложное и мир еще привлекает тебя своей ложью.

11

Одни люди радуются вещам, а другие радуются Тому, из Кого возникают вещи и в Кого уходят.

12

Человек — это осуществление мечты Бога

13

На что потратишь свою жизнь, то и будет смыслом твоей жизни.

14

Из маленьких правд большую Правду не создать, ибо большая Правда не состоит из маленьких правд.

15

Живет только тот, кто переделывает себя; без этого любая жизнь всего лишь — самораспад.

16

Покой мира Христова — это не мертвость, а истинная жизнь, преодолевшая тление, порожденное суетой и грехом.

17

У смирения нет отпусков, ибо оно всегда зовет только вперед.

18

Перерыв в смирении — это прекращение становления быть человеком.

19

Тот, кто думает, что он чего-то добился на духовном пути — ошибается, ибо он добился лишь того, что остановился в своем движении и повернул вспять.

20

Человеческое достоинство состоит в том, что человек может противостоять злу в себе и так уподобиться Христу, Который протягивает ему руку помощи в этом восхождении.

21

Если зло побеждает нас, когда мы этого действительно не хотим, то с каждым разом мы становимся все сильнее.

22

Самое опасное для тебя — это твой ум, который тебе не подвластен, ибо он не знает, что ты его истинный хозяин, но эту власть ты должен получить от Бога.

23

Если хочешь узнать человека, смотри на то — что он такое, а не на то — кто он такой.

24

Если ты не смирился сегодня и отступил, то завтра не смиришься в другом, а затем — в третьем. Начни бороться за себя сейчас, в этот самый миг, чтобы вся твоя жизнь не пропала зря.

25

Если обретешь тишину своего сердца, ты обретешь тишину самой вечности, в которой пребывает Господь.

26

Стяжи тишину сердца в покое от суетных мыслей и обретешь самого себя в Боге.

27

Когда человек встречается лицом к лицу с Господом, то ему уже не нужны ответы на его безчисленные вопросы, ибо то, что заполнит его до самых глубин, и есть самый лучший ответ, который может дать только Господь — полнота Его благодати.

28

Молитва должна постоянно рождать другую молитву — так приобретается непрестанная молитва.

29

Непрестанная молитва порождает непрестанную решимость, смирение и непрестанную Любовь — так приобретается Спасение.

30

Пока ты жив — борись за чистоту сердца; если не борешься, то чем ты отличаешься от мертвого?

31

Все, чем ты не живешь здесь и сейчас, — не твое; твое — это то, что ты сумел изменить в себе и что стало твоей жизнью.

32

В целомудрии рождается юность, но не та юность, которая стремится к буйству чувств и ощущений; новая юность стремится к такой же вечно юной вечности и к вечно новому и всегда родному Богу.

33

Человеку, родившемуся во Христе, свойственно расти: сначала он становится больше своего тела, затем больше окружающего его мира, затем больше самого пространства, пока не соединится навсегда с безконеч- ным Богом.

34

Спасать себя нужно не один раз в жизни — нужно уметь спасать себя каждый день.

35

Учись копить не тленные вещи в запас на эту преходящую жизнь, а благодать и Истину — на вечные времена.

36

В поиске Бога сердце оживляют ревность и усердие, а не правила, распорядки и уставы, которые всего лишь охраняют ревность и усердие от крайностей.

37

Люди подобны окнам, через которые мы можем видеть Бога.

38

Если ты хочешь увидеть свое будущее, займись настоящим, ибо оно — перед тобой; и в твоих руках оно становится твоей жизнью и твоей сущностью, неотъемлемых от жизни Самого Бога.

39

Если ты хочешь увидеть свое будущее, сумей увидеть свое настоящее, ибо будущее — это всего лишь переход от одного настоящего к другому настоящему, и только в настоящем тебе дано узреть Бога.

40

Ближние нас укрепляют, а враги — закаляют.

41

Иди за Богом — и твоя жизнь устроится; начни устраивать свою жизнь — потеряешь и ее, и Бога.

42

Раздражение и уныние — первые признаки заболевания души, за которыми следуют болезни — гнев и похоть.

43

Первые признаки выздоровления души — покаяние и надежда, за которыми следует обретение душой здоровья — решимости и Божественного утешения.

44

Если в тебе еще нет потребности и жажды обращаться к Богу постоянно, а только изредка, — твоя вера еще не стала настоящей.

45

Признак человека, обретшего Бога, — исходящие из него тишина и покой.

46

Если день за днем будешь стараться расти духовно, то, незаметно для себя, перерастешь землю и коснешься Неба своим сердцем.

47

Живя на земле, каждому приходится выбирать — ради чего жить: ради того, чтобы стать удобрением, или ради того, чтобы стать светом добра, и этим светом светить людям.

48

Спасение — очень просто, но мы утратили нашу простоту и стали сложными, поэтому нашей сложности непросто понять эту простоту Спасения.

49

Если ты сможешь жить, не упустив ни одну минуту, только тогда ты сможешь сказать, что действительно начал жить.

50

Как в чистом небе живет солнечный свет, так и в чистой душе — Свет Небесный.

51

Для того, кто любит жизнь, она становится призрачной; для того, кто любит Бога, жизнь становится Вечностью.

52

Обычные люди любят “обычного” Бога; но Сам Бог любит не обычных людей, которые готовы любить не обычного Бога.

53

Чем меньше ходишь по больницам, тем больше остается здоровья; чем меньше имеешь дела с дурными мыслями, тем светлее на сердце и тем крепче дух и тело.

54

Когда Бог делает человека человеком, он отвечает возмущением и ропотом. Но когда он все же станет человеком, возмущение и ропот сменяются горячей благодарностью и любовью.

55

Тот, кто смотрит по сторонам, потеряет себя и не найдет Бога; тот, кто смотрит в свое сердце, — забудет мир, обретет себя и встретится с Богом.

56

Тот, кто служит миру, — служит вещам и выбирает суету; тот, кто служит Богу, — любит только Его и выбирает Его вечность.

57

Безконечные перемены — это без- численные облики мира, но неизменность — это лик Самого Бога.

58

Любая вещь не несет в себе радости — этой радостью нас наделяет только Бог.

59

Прилагать вещь к вещи, — то же самое, что прилагать смерть к смерти, но прилагать радость к радости со-бытия с Богом — это значит прилагать жизнь к жизни до полного ее Спасения.

60

Тот, кто любит Бога, — нашел источник, который насыщает его ненасы- тимо, ибо он течет в Жизнь вечную.

61

Небытие не освобождает человека, оно лишь покрывает его тьмой; человека спасает лишь соединение с безконечной Свободой Бога, где есть только Свет, и никакой тьмы.

62

Вселенная нуждается в том, чтобы в ней билось человеческое сердце; но сердце человека не нуждается во вселенной — оно нуждается в Боге, Который бы обитал в нем.

63

Мир предлагает запоминать даты рождений и смертей; Бог предлагает узнать лишь одну дату — дату преображения твоей души.

64

Нет ничего страшнее той тупости, которую приносит страсть к богатству; и нет ничего прекраснее той Свободы, которую открывает душе Любовь ко Христу.

65

Когда человек ищет Бога, он ищет Его для себя; а когда человек находит Бога, он обретает Его для всех.

66

Если в твой дом принесут грязь, не допытывайся, из какого она места, выброси ее сразу; если в твое сердце проникнут помыслы осуждения, не допытывайся, правы они или нет, — они только грязь.

67

Пока ты любишь Бога, ты растешь, и душа твоя расширяется, чтобы принять Его вместе с ближними, которые тоже участвуют в твоем росте.

68

Если хотя бы одной ногой останешься в тюрьме, — все равно тюрьма; если хотя бы одним помыслом останешься в миру, — все равно рабство.

69

Если хочешь подражать Христу, оставь все; если хочешь подражать миру, оставайся в миру.

70

Перед Любовью отступает даже пространство и время, «и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16:18).

71

Если любишь Бога, — терпи все. Если терпишь все, понимаешь, что значит — любить Бога; ибо «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12).

72

Сущность Любви — всегда быть Любовью. Сущность Доброты — всегда быть Добротой.

73

Хорошо любить всех, но ЗНАТЬ — хорошо только Бога, потому что «кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8: 3).

74

Жизнь не любит гордых так же, как гордые — ненавидят жизнь. Бог Сам привлекает к Себе тех, кто не только хочет, но и может Его любить.

75

Одна только Любовь учит прощать: «если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный» (Мф. 6:14).

76

Сначала мы боимся неизвестного в себе, а когда оно открывается в нас как Любовь, мы понимаем, что эта Любовь непостижима.

77

Предельная Любовь — отдать свою жизнь всему, что существует. Предельная ненависть — уничтожить себя и других.

78

Совершенная Любовь — высочайший и редкостный дар: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48).

79

Если Вера, Надежда и Любовь останутся для нас только красивыми словами, духовной жизни не получится.

80

Настоящая Любовь и настоящая дружба — одно и то же.

81

Господь всех нас любит, но мы не любим Господа. В этом и боль, и трагедия нашей жизни, ибо «люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3: 19).

82

Любовь спасает, а привязанность губит: «и враги человеку — домашние его» (Мф. ю: 36).

83

Бог для страдальца становится величественной Птицей, уносящей его с земли на Небеса. Эта птица — Любовь.

84

Любить кого-то одного — не значит быть добрым.

85

Невозможно быть по-настоящему добрым без любви к Богу.

86

Тот, кто действительно любит Бога, не ищет к себе жалости.

87

Когда душа восходит к Богу, все ее силы объединяются в Любви, а когда ниспадает в гордыню, все ее силы разделяются, пораженные ненавистью, злобой и отчаянием.

88

Христос — это поистине Огонь Любви, поядающий все страсти, ибо «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5).

89

Любовь к Богу должна быть напряженной, но никогда не должна быть чувственной.

90

Божественная Любовь — это открытость сердца: «все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16:14).

91

Душевная любовь — это тень и призрак Божественной любви: «никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19:17).

92

Глубокое изменение души возможно лишь тогда, когда человек проходит через страдания, укрепляясь верой и надеждой, и имея целью предельное приближение к Богу Любви, к той Любви, Которая не от этого мира.

93

Чудеса Божии — это мир чудесной Сказки, той Сказки, Которую Бог рассказывает Своим детям… Сказка Любви…

94

Лучше быть Любовью, чем думать о Любви.

95

Чувствительная сентиментальность — это не истинная любовь. Слезливая плаксивость — это совсем не духовные слезы.

96

Любовь может быть только Правдой, а Правда — это всегда Любовь.

97

Божественная духовная Любовь не может остыть! Остывает и прекращается только человеческая любовь.

98

Божественная Любовь никогда не прекращается, а течет из сердца, как поток Живой Воды. И чем больше течет, тем больше расширяет сердце: «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек» (Ин. 4:14).

99

Любовь должна победить на земле. А если не победит, то Ее поражение все равно станет победой.

100

Божественная Любовь перестать не может, она может только возрастать в Вечности.

1

Если хочешь узнать Божественную Любовь, то сначала научись не гордиться.

2

Изначально была Любовь, Которая создала мир. Любовь существовала всегда. Не было времени, когда не существовала Любовь.

3

Если много рассуждать и говорить, — не сохранишь Любви.

4

Не будь зависимым от книг и слов — они только наши помощники; учись пребывать безпрерывно в Любви.

5

Отвергнись всего, что препятствует Любви во Христе, — это и есть истинное покаяние, «если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Мф. 19: 21).

6

Когда нет Любви, мир приносит боль, только боль… «если бы вы любили Меня, то возрадовались бы» (Ин. 14: 28).

7

Все, кроме Любви, — неправда.

8

Любовь не иссякает никогда, ибо прекратиться не может.

9

Безпрерывно умоляй Христа даровать тебе пребывание в Божественной Любви, ибо «кто не пребудет во Мне, извергнется вон» (Ин. 15: 6).

10

Созерцание Любви — это пребывание в Любви.

И

Любви ничто не может противостоять; она побеждает все, даже — смерть: «кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8: 51).

12

Только один самый родной — Христос. Только одно самое родное — Любовь, которая и есть Христос…

13

Нигде и никогда не может быть иного источника счастья, кроме Любви.

14

Истина только одна, как и Любовь.

15

Мысли о Любви — это еще не Любовь.

16

Любовь живет там, где нет мыслей, где есть только одна Любовь.

17

Для Любви важен не ум, а разум. Любовь — это сердце, а ум — это полное отсутствие Любви.

18

В Любви будь единым и цельным, как и сама Любовь: «имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Флп. 2: 2).

19

Пребывай всегда в самом средоточии жизни — Любви.

20

В созерцании Любви проси только Любви: «дабы любовь ваша еще более и более возрастала в познании» (Флп. 1: 9).

21

Все существует лишь благодаря Любви.

22

Только непосредственно познав Божественную Любовь, ты сможешь жить в ней вечно.

23

В Любви полностью заканчиваются все вопросы: «и в тот день вы не спросите Меня ни о чем» (Ин. 16: 23).

24

Если в нас нет Любви, мир губит нас и убивает. Если в нас есть Любовь, весь мир наполняется любовью.

25

Все ложное находится вне Любви, ибо любовь — это вечная Правда.

26

Пребудь в Божественной Любви — этого достаточно для тебя навсегда, ибо «заповедь Его есть жизнь вечная» (Ин. 12: 50).

27

Всегда действуй только в Любви, из Любви и Любовью.

28

Христос — есть Любовь. И это — Огонь, поядающий все мысли и страсти, и дарующий душе Вечную Жизнь.

29

Христос — есть Любовь. И это твоя единственная и вечная Родина.

30

Если сможешь отвергнуть все мысли, найдешь великое счастье в том, что останется, — в Божественной Любви.

31

Из Любви все рождается и в Любовь все возвращается.

32

Пребывающий в доверии к Любви, живет в Любви и рождает только Любовь: «пребудете в любви Моей, как и Я… пребываю в Его любви» (Ин. 15: ю).

33

Любовь не знает никакого насилия, ибо только в Любви исчезает всякое насилие.

34

Изначально Любовь пребывает такой же неизменной и вечной. Только в Любви и через Любовь можно познать начало всего.

35

Неизменный закон Любви: все приводить к совершенству, потому что Любовь — это совершенство.

36

Любовь — это предельное смирение, в Котором нет и не может быть никакой гордости.

37

Кто посвятил свою жизнь достижению Любви, соединяется с Любовью; тот, кто соединяется с Любовью, соединяется с Чистотой Любви, потому что Любовь есть чистота.

38

Истинная Божественная Любовь — это предельная Чистота Любви.

39

Тот, кто действует без Любви, не достигает Любви, погибая за то, что не принимает «любви истины для своего спасения» (2 Фес. 2: ю).

40

Любовь избегает тщеславных и гордых. Она любит добрых и смиренных.

41

Любовь любит тех, кто любит Ее: «не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15:16).

42

Любовь следует только Любви и не подчиняется никому.

43

Одна капля вечной Любви дороже всей вселенной.

44

Для Любви нет никого и ничего потерянного, она объемлет все и все влечет к себе Любовью.

45

Любовь не терпит никакого принуждения; через насилие и принуждение — не достигнешь Любви.

46

Любовью невозможно править и невозможно Ее подчинить себе.

47

Кто избегает непокоя сердца — богат Любовью.

48

Кто живет в Любви — живет в Вечности: «всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11: 26).

49

Избери в жизни самое существенное — Любовь, а все остальное подобно праху.

50

Обрети в сердце Любовь — и обретешь все.

Не найдешь Любовь — значит, не найдешь ничего.

51

Когда в человеке есть Любовь, он всюду распространяет мир, как душистый цветок — свой аромат, ибо это «запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:16).

52

Для Чистой Любви нет преград ни на земле, ни на небе, ибо с Нею «вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого» (1 Ин. 2:14).

53

Не отдавай сердце мыслям, — отдай его Божественной Любви.

54

Любовь не терпит распущенности, которая чужда Любви.

55

Истинная Любовь не нуждается в объяснениях и оправданиях.

56

Истинную Любовь ничто не может застать врасплох.

57

Совершенная Любовь ни от чего не зависит.

58

Стоит только появиться привязанности, хотя бы на волосок, — и Любовь теряется. Как только появляются мысли о Любви, они разрушают Любовь.

59

Любовь всегда едина, потому что не знает разделенности.

60

Только чувствительное и страдающее сердце может вместить Любовь.

Только чувствительное сердце добровольно обрекает себя на предельные страдания ради Любви.

61

Если ты думаешь, что ты обрел Любовь, — значит, ты не обрел Ее.

62

Тот, кто много рассуждает и говорит, часто терпит неудачу в Любви: «станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Ин. 3:18).

63

Возвышенная Чистота Любви выглядит в этом мире как унижение, но помогает всем униженным.

64

Правда Чистой Любви для людей кажется лукавством, но Она не нуждается в доказательствах.

65

Самоуверенные и жестокие люди не достигают возвышенной Чистоты Любви и не знают Ее.

66

Что такое истинное счастье? Жизнь в Чистой Любви!

67

Чем меньше плотской любви, тем больше Любви Божественной.

В Божественной Любви полностью исчезает плотская любовь и существовать в Ней не может.

68

Совершенная Любовь не нуждается ни в каких средствах для Ее контроля.

69

Глубочайшая Чистота Любви никогда не считает себя властелином людей.

70

Чем больше в Любви Чистоты, тем Любовь совершенней: и «будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3: 2).

71

Богатство и власть никогда не могут быть спутниками Любви.

72

Чистота Любви — это постоянство в Любви.

73

Быть как Любовь — значит пребывать вечно: «веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12: 36).

74

Самое главное — Сама Любовь, а не Ее земные проявления.

75

Чем возвышеннее и чище Любовь, тем меньше в ней этого суетного мира и похотей его.

76

Любовь требует постоянных и целенаправленных усилий, а не одноразовых.

77

Все тяготы и скорби ради Любви учись встречать достойно: «или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас?» (2 Кор. 13: 5).

78

Чем больше монах пребывает в мыслях о помощи миру, тем хуже идут дела: и у него, и в миру.

И наоборот, чем больше монах обращается к Любви к Богу, тем лучше дела: и в миру, и у него.

79

Любить — самый высший подвиг, а ненавидеть — самое большое преступление.

80

Самое страшное в жизни — это утратить Любовь.

81

Ревность хочет только владеть. А Любовь хочет только отдавать, ибо в любви нет и не может быть ревности.

82

Божественная Любовь ищет самоотдачи и смирения. А плотская любовь — самопочитания и обладания другим человеком.

83

Совершенная Любовь постоянно пребывает внимательной, без всякого внутреннего перерыва: «если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1 Ин. 4:12).

84

Плотская любовь держится на самоудовлетворении, она всегда только берет. Божественная Любовь является полной самоотдачей, она всегда только отдает.

85

В Чистоте Любви всегда, до последнего дыхания, стремись к еще большей Чистоте Любви: «чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли… уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:18–19).

86

Помыслы и страсти — это смерть. А Жизнь и Любовь — это Христос.

87

Оставь помыслы и страсти — выбери Жизнь и Любовь, Христа.

88

Мир помыслов страшится Любви — Христа: «ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия» (2 Тим. 1: 7).

89

С одной стороны, каждого человека ждет Христос и Его Любовь. А с другой стороны, ужасающая бездна, готовая всегда принять всех людей, до одного.

90

Постоянство — признак истинной Любви.

91

Самое страшное — иметь привязанности и совсем не уметь любить.

92

Привязанность к человеку — это отвержение Богочеловека Христа, но Любовь к Богочеловеку Христу — это полное приятие всех людей.

93

Твоя Родина — Вечная Любовь.

94

Любить блудом — значит убивать и растлевать саму Любовь, ибо «любовь не делает ближнему зла» (Рим.

13: 10).

95

В мирской суете не найти Любви, а в Любви — мирской суеты.

96

Бог привлекает к Себе душу кротостью и любовью, а диавол притягивает к себе душу острыми крючьями сладострастных мыслей, которые растлевают, расслабляют ее и умерщвляют.

97

Начало спасения человека — ненависть к своей душе ради Любви к Богу: «ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12: 25).

98

Если Любовь к Богу выше раздаяния милостыни, помощи людям, строительства храмов и монастырей, даже выше непрестанной молитвы, тогда сердце, полное любви к Богу, — самое лучшее, что может иметь человек, ибо «если любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13: 3).

99

Пока не растопчешь самого себя, не научишься любить Бога и людей.

100

Если кто-то дотянулся до Небес, значит, множество людей подставили ему свои плечи, и в этом — великое братство людей.

1

Признак преданности человека Божественной Любви — отсутствие страха перед людьми и обстоятельствами: «в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Ин. 4:18).

2

Все, что совершается без Любви, любые поступки и деяния, — порочно.

3

Совершенная Любовь — чиста, ибо в Ней ничего не осталось, кроме Любви.

4

Всегда держи в уме, что предстоит умереть в Любви.

5

Любовь всегда ищет отдать себя и никогда не ищет, чтобы брать.

6

Любовь всегда только отдает, а привязанность всегда только берет.

7

Говорить о Любви, о Которой невозможно рассказать, значит потерять Любовь.

8

Когда сердце полностью отдает себя Богу, то приходит такая полнота Жизни, что душа перестает чувствовать себя одинокой и делится избытком Жизни с другими, избытком Любви.

9

Белый цветок всегда остается белым — и днем, и ночью. Так и сердце, полное Любви к Богу…

10

Человеческая любовь приводит к отчаянию, а Любовь к Богу приводит к безпредельному возрастанию Любви, насколько может вместить человеческое сердце: «и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16: 22).

11

Сердце, которое умерло для любви человеческой, обретает Вечную Жизнь в Любви к Богу.

12

Труднее всего сделать самое легкое — полюбить Христа всем сердцем и отдать Ему свою жизнь.

13

Сначала Бог любит нас, а потом дает нашему сердцу узнать, как любить Его: «в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас» (1 Ин. 4: ю).

14

Любовь ко Христу — это вечная Свобода, в которой нет никакого насилия.

15

Мы не умеем любить Бога, только Бог может любить нас и научить Своей Любви.

16

Чистота сердца стяжается только предельными усилиями души и является милостью Божией.

17

До тех пор, пока ум не просветится Божественной благодатью, все, что он делает, он совершает по земным ложным представлениям, полагая, что он живет по Христу. И обманывает сам себя, полагая, что испытывает духовную Любовь.

18

Если выберешь Любовь, то поймешь, что Любовь безсмертна, ибо «любовь никогда не перестает» (1 Кор. 13: 8).

19

Если выберешь мир, то поймешь, что выбрал свою смерть.

20

Свобода человека состоит в том, что он не должен быть порабощен ни одним помыслом и ни одной страстью, чтобы стяжать Любовь: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 32).

21

Свобода человека — в Божественной Любви, которая дарует душе человека Спасение.

22

Уметь любить Бога и человека — самое трудное искусство.

23

Чистое сердце — это любовь, не имеющая границ.

24

Лечит только Любовь, а лекарства — лишь средство.

25

Невозможно ждать хорошего от самого себя; все хорошее возможно для нас только от Бога, когда к Нему устремляется все наше сердце.

26

Изменись — и найдешь смирение и Любовь; остановишься — все потеряешь.

27

Когда мы любим в людях Бога, то такой любовью можно делиться с людьми безконечно; но стоит лишь полюбить самого человека, забыв о Боге, тогда делиться будет нечем — Любовь исчезнет и станет эгоизмом.

28

Ни один человек не лишен возможности любить Бога и ближнего, и тот, кто жалуется, что не видит любви от людей и от Бога, не прилагает никаких усилий сделать эту возможность осуществимой.

29

Если допустить в сердце ненависть, она легко найдет множество причин, чтобы ненавидеть; и только Любви не нужны никакие причины, чтобы любить.

30

Чем больше поставишь перед собой книг, тем больше стена между тобой и Богом.

31

Когда поднимаешь голову к Небу, не видишь землю. Когда опускаешь голову к земле, не видишь Небо.

32

Как эхо не перекричать криком, так людей не переубедить спорами.

33

Если ты будешь помнить, что язык — это твой меч, ты будешь пользоваться им осторожно.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие 3

Глава 1 5

Глава II 25

Глава III 45

Глава IV 65

Глава V. 85

Глава VI 105

Глава VII 127

Глава VIII 149

Глава IX 173

Глава X 195

Заключение 215

Формат 84x108 1/32 Тираж 5000 экз. Заказ № 4351020 Отпечатано с готовых файлов заказчика в филиале «НИЖПОЛИГРАФ»

ОАО “Первая Образцовая типография”

603950, Нижний Новгород, ГСП-123, ул. Варварская, 32

Content

Афонский Симеон Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу