Потерянные поколения

История детских и молодежных организаций СССР

Сергей Комяков

Береги честь смолоду

© Сергей Комяков, 2017

ISBN 978-5-4485-8083-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Атрибутом гражданского общества выступают организации граждан. Но в неразвитых, протогражданских обществах функция организации граждан принадлежит не им самим, а верховной институционализированной структуре, которой выступает государство. Такая организация носит весьма специфические черты и оказывает как позитивное, так и негативное влияние на развитие социальных отношений. Характерным примером такой организации граждан выступает система организации тоталитарных и авторитарных режимов, которая носит мобилизационные черты. И здесь интересен опыт отечественных организаций возникших под влиянием советского государства и коммунистической партии. Но если коммунистическая партия была специфическим органом управления, то вторичные организации, в первую очередь молодежные, комсомол и пионерия показывают особенности механизма организации населения авторитарного государства с целью его политической социализации в угодном для правящего режима русле. Влияние этого процесса Россия испытывает до сих пор, и будет испытывать еще длительное время. Поэтому проблема развития молодежных и юношеских организаций в СССР 1918—1991 годах является одной из наиболее актуальных и спорных в отечественной истории новейшего времени. Достижения молодежных движений в Советском Союзе весьма противоречивы — с одной стороны это высокий уровень организации и проведения досуга молодежи, большие достижения юношеского молодежного спорта, с другой подавление свободомыслия, догматизация общения молодежи. Все это говорит о сложности изучения истории молодежных и юношеских организациях СССР 1920—1991годах.

Именно поэтому представляется актуальным рассмотреть в исследовании историю молодежных и юношеских организаций СССР 1920—1991годах, оценить достоинства и недостатки молодежных организаций в СССР.

Важность исследования данной проблемы возрастает, если учесть то, что в современной России продолжается поиск оптимальных моделей и систем работы с молодежью, а роль и значение системной и методической социализации подрастающего поколения в современном мире постоянно возрастает.

1. Вечно молодые: российские организации скаутов

1.1. Формирование скаутских организаций

Зарю ХХ века Россия встретила в состоянии капиталистической трансформации. Российская монархия сосуществовала с обществом, развивавшимся по западноевропейскому пути, но сохранявшего серьезные сословные пережитки. Новейшие тенденции соседствовали с институтами средневековья. Такое положение оказывало влияние на российскую молодежь. Как наиболее гибкая, восприимчивая к переменам молодежь была авангардом социального развития.

Оценивая институционализацию молодежи необходимо отметить то, что до Манифеста 1905 года никаких легальных молодежных организаций в России быть не могло. Даже участие в небольшом кружке, члены которого изучали биологию, экономику или историю могло быть чревато для молодых людей. Отчисление из учебного заведения, ссылка, а то и тюрьма были наказанием за участие в молодежной организации. Манифест 1905 года, разрешивший общественные и политические движения, позволил молодежи начать процесс самоорганизации.

В это время существовало три тенденции в молодежном движении совпадавших социальной структурой российского общества. Первая была связана с отпрысками аристократических и дворянских семей. Эти семьи ориентировались на классическое воспитание детей, домашнее воспитание, обучение верховой езде, фехтованию, иначе говоря, всему тому, что считалось необходимым для молодого дворянина.

Вторая тенденция была связана с юношами из семей представителей промышленного и торгового капитала, квалифицированных рабочих. Уровень развития экономики России в это время уже привел к формированию достаточно значительной прослойки торговцев, промышленников, врачей, педагогов, чиновников, квалифицированных рабочих, приказчиков (составляла 3—5 процентов населения Российской империи). Эти люди имели экономические возможности, что дать образование своим детям, но они были скованы сословными пережитками и не могли претендовать быть принятыми в высшем свете, быть членами клубов верховой езды, яхт-клубов, различных элитных обществ [9, C. 19].

Русское купечество и промышленники ориентировались на иные ценности, чем дворянство и аристократия. Проявлялось и в организации досуга. Так, в противовес аристократическим конным бегам, велосипедным гонкам, российские предприниматели завезли в России популярные в Великобритании бокс и футбол, устраивали соревнования по классической борьбе, лыжным гонкам и бегу на коньках.

Так же молодые люди из этой социальной группы не имели экономических возможностей получить образование равноценное образованию элиты, они не моги на таком же уровне организовать свой досуг, но в тоже время они не были связаны сословными нормами и представлениями, что позволяло им выбирать формы организации свободного времени.

Третья тенденция была связана с институционализацией молодежи рабочего класса и крестьянства, составлявших подавляющее большинство российской молодежи. В этом направлении все было достаточно просто — большая часть молодых людей, детей рабочих и крестьян не имела ни времени, но средств для досуга. Для этой группы была характерна ранняя алкоголизация, ране начало трудовой жизни. Но незначительная часть городской молодежи из рабочих включалась в политическую борьбу. Она вела агитацию, участвовала в стачках, забастовках и террористических актах.

Все эти тенденции имели право на существование, но логика исторического развития должна была сохранить наиболее адекватную для исторического пути России.

Сначала рассмотрим организации аристократической и дворянской молодежи. Как ни странно их фактически не существовало. Связано это было с тем, что ее было сравнительно мало, а карьера и жизнь были предопределены от рождения. Рамки, которые ставило общество перед молодыми аристократами и дворянами были очень сильны. Сначала следовало домашнее воспитание, потом классическое образование — гимназия или лицей, а потом обучение в военном или гражданском учебном заведении. В начале ХХ века организация учебного процесса в России была такова, что фактически не оставляла свободного времени учащимся и студентам. Более того, золотая молодежь была вязана участием в различных общественных мероприятиях своего круга — балах, приемах, посещении родственников и т. д.

Правда, некоторые неформальные организации, подражавшие английским организациями выпускников элитных учебных заведений существовали, но широкого распространения эта форма самоорганизации молодежи в России не получила. Здесь необходимо отметить и то, что созданию молодежных организаций российской элиты препятствовал прямой запреет военным и гражданским служащим императорской России состоять в политических партиях, а фактически интересоваться политикой и выражать собственное мнение по политическим проблемам, которые считались прерогативой государя императора. Когда, после Февральской революции, это запрет был отменен, времени на организацию у молодежи элиты, выжившей в Первой мировой войне не осталось — началась гражданская война.

Значительно большие возможности для самоорганизации были у молодых людей, детей нарожавшего среднего класса. Средний класс в любой стране имеет определенные институциональные черты. Эти черты проявлялись в формировавшемся среднем классе Российской империи. Конечно, на него оказывало влияние длительное политическое бесправие, а так же возможность реализации экономических прав, которая возникла только после судебной реформы 1864 года. Однако, интересы среднего класса в отношении своих отпрысков были очевидны. Детей хотели видеть образованными, достаточно грамотными для карьеры, которая часто продолжала карьеру родителя, а так же физически здоровыми, не пьющими. Такую возможность предоставляли военизированные молодежные организации скаутов.

Скаутские организации в России возникли в тоже время, что и в Западной Европе и США. В начале ХХ века европейские страны и США были охвачены широким молодежным движением, котрое было добровольным и ориентировалось на широкие слои молодежи.

Возникновение скаутских организаций связано с несколькими внешнеполитическими событиями, среди которых можно выделить операции колониальных войск против восставших народов и англо-бурскую войну. Общим для них было то, что они показали чрезвычайно низкий уровень физической подготовки молодых офицеров, происходивших из высших и средних слоев общества. Оказалось, что среднестатистический английский офицер плохо стреляет, быстро устает даже во время езды на лошади, не умеет ориентироваться на местности, не знает как развести костер и т. д. Это было следствием воспитания в закрытых военных школах, где учили общеобразовательным предметам, шагистике и выездке в манеже, а не тому, что было необходимо в реальной боевой обстановке.

Оценив масштабы проблемы в Великобритании США стали создавать организации, целью которых стала допризывная подготовка подрастающего поколения. Эта подготовка должна была, в форме игры и неурочных занятий, обучить мальчиков ориентации на местности, маскировке, скрытному передвижению на местности, дать представление о жизни в условиях различных типов ландшафтов. Так же молодые люди должны были получить физическую подготовку. Идеалом выступало то, чтобы молодежь была готова к несению воинской службы до поступления в военные образовательные учреждения.

С социально-политической точки зрения скаутские организации Европы и США ориентировались на формальную неполитизированность, деятельность вне идеологий. Однако, главная идея, тем не менее, сохранялась — патриотизм, служба государства, охрана существующего политического строя. Иначе говоря, скаутские организации были военизированными организациями право-консервативного толка.

Роберт Стивенсон Смит Баден-Пауэлл создатель движения скаутов

Скауты объединяли молодежь аристократии и среднего класса, фактически имущих слоев населения. В этом можно заметить противовес основной массе рабочих, крестьян и фермеров. В рамках активной трансформации капиталистического общества и урбанизации такое положение было нормальным.

Российское скаутское движение возникло на тех же мотивах, что в Великобритании, США и континентальной Европе. В ходе англо-бурской войны российские военные бойко указывали на недостатки подготовки английской армии, слабость ее офицерского состава, его низкий уровень подготовки. Но русско-японская война 1904—1905 годов показала, что русская армия обладает всеми недостатками армии Великобритании, с тем лишь отличием, что англичане свою войну с бурами смогли выиграть. Русские офицеры в войне с Японией так же показали себя слабыми физически, не способными ориентироваться на местности, искать броды и переправы, организовать добычу дров и розжиг костров. Офицеры не могли маскировать свои подразделения на местности, не знали приемов снижения шума солдат во время движения, не умели вести разведку на местности.

Иначе говоря, подготовка русского офицерского корпуса к боевым действиям на местности была на очень низком уровне. И этому невозможно удивляться. Русскую пехоту так же тренировали к действиям на полосе препятствий в полевом летнем лагере, а физическая подготовка офицеров ограничивалась добровольными упражнениями в фехтовании, стрельбе и верховой езде.

Изменить такое положение дел взялись российские офицеры. Пример был — английские и американские скауты.

В России первый скаутский отряд появился в 1909 году в Царском Селе, и был организован офицером — капитаном первого лейб-гвардии стрелкового полка его Величества Олегом Ивановичем Пантюховым, который увлёкся книжкой Баден-Пауэлла «Юный разведчик», изданной в России незадолго до этого в 1908 по желанию Николая II. Император хотел изданием этой книги помочь «потешным», считая их русским вариантом бой-скаутов [72, C. 54].

«Потешными» в то время в России считались организации молодежи целью которых были реконструкция форм и действий войсковых частей различных исторических эпох. Их невозможно считать скаутами, они, по современной трактовке, относятся к историческим реконструкторам. Но «потешные» пользовались благосклонностью последнего российского императора, который и сам любил разнообразные костюмированные действия, устраивал балы и приемы, на которые гости являлись в одеяниях стилизованных под наряды времени царя Алексея Михайловича. Тем самым продолжалась линия возвращения к русским традициям, начатая покойным императором Александром III.

Николаю Александровичу казалось, что «потешные» и скауты это молодые люди, ставящие костюмированные действия, играющие в войну. Но это представление императора было совершенно неверным. Скауты были серьезной организаций дающей фундамент допризывной подготовки молодежи, которая в годы войны стала бы частью офицерского корпуса. Упустив суть скаутского движения, Николай II не содействовал развитию это важнейшего направления организации молодежи. Поэтому, скаутское движение в России развивалось, как и многие иные ценные новации, не благодаря, а вопреки позиции власти.

Скауты были добровольным объединением. В них никто не записывал явочным порядком, как жителя какого-либо района или квартала города, как было впоследствии с советскими пионерами. Скауты принимали в свои ряды только тех, кто желал учиться новому, кто хотел развиваться и получать новые навыки (к слову сказать, в мирной жизни фактически не применимые).

Возраст скаутов колебался от нижней планки в 8—12 лет до возраста в 18—20 лет. Очевидно, что интересы у этих групп были различны, как и основные мероприятия. Так скауты 8—12 лет учились ориентированию на местности, длительным пешим прогулкам, маскировке, ведению разведки, нахождению в лесу или поле ночь.

Скауты старших возрастов учились плавать, переправляться через реки и озера, разжигать костры, подавать световые и дымовые сигналы. В программу российских скаутов входило обучению стрельбе из пехотного оружия (как правило, это были револьверы и винтовки).

Участие в организации скаутов требовало определенной финансовой состоятельности родителей скаутов. В советской историографии скауты считались «сынками буржуазии», но это было не так, ведь чтобы приобрести для ребенка специальную форму скаута, оплатить его пребывание в лагере скаутов были необходимы сравнительно небольшие средства. Поэтому в организации скаутов вступали дети квалифицированных рабочих, мелкой буржуазии, иначе говоря, среднего класса.

Скауты были организациями детей из крупных городов, в уездных городах иногда появлялись небольшие скаутские отряды, но они существовали сравнительно мало — дети вырастали и начинали учиться в университетах или училищах, а преемственность в небольших уездных городах обеспечить было невозможно.

В России отряды скаутов практически сразу стали именовать дружинами, что отдавало дань воинской традиции российского государства и истории России.

Название дружина отчасти относило скаутов к «потешным», но реалии деятельности скаутов низвергают это впечатление. Хотя скауты первоначально создавались офицерами, достаточно быстро общественные активисты перехватили инициативу у армии. Первые настоящие руководители скаутов — скаутмастера были выходцами из среды разночинцев, а не из военной среды. Объясняется это просто — российские армейские офицеры совершенно были не готовы к работе с детьми и подростками, они могли командовать солдатами, а не учить юношей. Ограниченность кругозора, отсутствие педагогических знаний и навыков, узкоклассовое воспитание и специфическое военное образование не позволяли русским офицерам быть эффективными наставниками юношества.

Скауты были объединениями равны, в них руководители играли роль старшего товарища, а не командира. В этом было принципиальное отличие от военной организации русской армии, да и любой армии того времени. Поэтому необходимо еще раз акцентировать внимание на то, что скауты были военизированной, а не военной организацией. К слову российская императорская армия совершенно безразлично отнеслась к появлению скаутов. Русские генералы считали, что офицеры получают достаточную военную и физическую подготовку в военных училищах и кадетских корпусах, а будущая война будет скоротечной и не потребует привлечения всяких там разночинцев научившихся плавать, бегать и раздувать костры в скаутских дружинах. Первая мировая война показа ошибочность подобных представлений, что впоследствии будет учтено новой — уже советской властью.

В отсутствии необходимой государственной поддержке, при цензуре в газетах, невозможности вести легальную пропаганду скаутского движения, оно, тем не менее, развивалось.

Так, в 1912 году в Петербурге проведен смотр нескольким тысячам «потешных» и скаутов со всей России. В параде принимали участие скауты дружины О. И. Пантюхова (одного из идеологов скаутского движения в России) из Царского села. Тем самым было дано неформальное разрешение на создание и деятельность скаутских отрядов, но они были значительно ограничены рамками военных игр.

О. И. Пантюхов один из создателей российского скаутинга

В том же, 1912 году летом в Лахте (теперь Финляндия) был проведен первый русский скаутский лагерь для петербургских скаутов под руководством В.Г.Янчевацкого [90, C. 11].

Финляндия была неспроста выбрана местом проведения сборов скаутов. Будучи самостоятельной и живущей по собственным, отличным от законов остальной России, законам, Финляндия позволила провести военизированные игры, а не театрализованные мероприятия. Но в Финляндию смогло приехать лишь незначительное число российских скаутов. Абсолютное большинство скаутов действовали полулегально, хотя преследованию и не подвергались, так как политической агитации и пропаганды не вели. Сложность полулегального существования, не разрешенной, но и не запрещенной организации была в том, что скауты не могли официально арендовать тир, манеж, гимнастический зал, родители не могли на формальных основаниях отпросить детей с занятий в учебных заведениях (одновременное отсутствие на занятиях значительного числа детей, могло быть подозрительным и потребовать вмешательства администрации учебного заведения) и пр. не менее значимо было и то, что неформальная организация не могла проводить сбор средств, издавать собственные печатные издания (не могли даже напечатать в типографиях программу скаутских сборов, инструкции и т.д.).

В этих условиях скаутское движение, тем не менее, расширялось, а его активисты не оставляли попыток легализовать его. Однако, российская власть не спешила разрешить скаутское движение. Основной причиной этого было то, что российским чиновникам было совершенно непонятно назначение этой организации. Существовали и опасения того, что скауты станут военизированными отрядами во время восстаний. В общем власти не понимали ни социальной, ни институциональной природы скаутского движения. В попытке ограничить все, что возможно скаутов не разрешали легализовать.

1914 году правительство и не разрешило создание Всероссийского союза скаутов, оно все же утвердило Устав общества «Русский скаут». Тем самым возможности для широкого распространения скаутского движения были уничтожены.

Это было странно, учитывая, что к скаутскому движению достаточно благосклонно относился император Николай Александрович, который сам любил пешие прогулки, игры на свежем воздухе и походы. Тем не менее, неформальные общества скаутов существовали, активно действовали и официальная власть этому никак не препятствовала.

Общество скаутов объединяло взрослых, желавших помочь работе скаутских отрядов (единой организации русских скаутов так и не было создано в России) членов скаутских дружин.

Марш российских скаутов

1914 году началась Первая мировая война. Начало войны было связано с общественным подъемом. Первоначально казалось, что война будет скоротечно и, безусловно, победоносной. Подрастающее поколение активно откликнулось на начало войны. Российское скаутское движение стало шириться и расти, юные разведчики помогали армии, собирали подарки для солдат, встречали поезда с раненными и сопровождали их в госпитали и больницы, помогали беженцам. В качестве добровольных помощников скауты активно использовались летом 1914 года, потом активность скаутов стала снижаться. Одновременно, активная патриотическая позиция скаутов позволила лидерам скаутского движения сделать очередную попытку легализации движения.

В это время скаутские организации России насчитывали от 15 до 20 тысяч человек, объединенных в дружины.

1915 году В. А. Попов, начальник I Московской дружины скаутов, он же редактор журнала «Вокруг света», при ближайшем участии О.И.Пантюхова основал при редакции журнала «Музей по скаутизму», один из первых скаутских музеев в мире [39, C. 56].

Это был значительный шаг в создании скаутской традиции в России, наличие действующего музея позволяло проводить агитацию скаутского движения и претендовать на получение правовой субъектности.

1916 году Общество «Русский скаут» с 25 по 30 декабря 1915 года (по старому стилю) провело в Петрограде Первый съезд по скаутизму. Это был решительный успех руководителей скаутского движения. Провести такой съезд в условиях воюющей страны и цензуры в газетах стоило очень дорого. Важную роль в разрешении этого съезда сыграла бескомпромиссная патриотическая позиция скаутов, которая показала власти их полезность. Более того, в 1915 году российскому истеблишменту стало понятно, что война будет долгой и требует концентрации сил всего государства. В рамках этого единения были предприняты и значительные шаги по координации действий власти и общества. Так, были созданы военно-промышленные комитеты, которые организовали производство военной продукции, а так же вели оборонческую пропаганду среди рабочих. В рамках этой политики легализация скаутского движения была закономерным шагом власти.

К этому времени в России в 24 городах уже велась целенаправленная скаутская работа, значительным было число скаутских дружин. Но на Первом съезде были представлены только 4 «скаутских организации»: Петроград, Царское Село, Москва и Киев. Тем самым власть не смогла полностью преодолеть страх перед неформальными общественными организациями. Поэтому, было принято компромиссное решение — съезд скаутов был разрешен, но на нем были представлены выборные от контролируемых скаутских организаций. Власть не только опасалась скаутов, но и стремилась взять это движение под контроль.

Первый съезд должен был решить принципиальные вопросы развития скаутского движения, необходимо было определить идеологию и генеральные линии деятельности движения.

На этом съезде были приняты тексты 10 законов скаутского торжественного обещания и утверждены заповеди скаута. Обсуждался и вопрос названий организации: «юный разведчик», «скаут» и было решено, что можно пользоваться и одним и другим названием, по усмотрению конкретной дружины [91, C. 42].

Один из принципов скаутского метода — жизнь на основе обещания и скаутских законов. Каждый человек, вступая в скауты, дает обещание.

Основа обещания — 3 принципа, на которых строился скаутинг:

Долг перед Богом

Долг перед Родиной и окружающими

Долг перед Собой

Скаутское обещание было сформулированно так: «Честным словом обещаю, что буду исполнять свой долг перед Богом и Родиной, помогать ближним и жить по законам Скаутов».

Законы скаутов:

Скаут верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам.

Скаут честен и правдив.

Скаут помогает ближним.

Скаут друг всем и брат всякому другому Скауту.

Скаут исполняет приказания родителей и начальников.

Скаут вежлив и услужлив.

Скаут друг животных и природы.

Скаут бережлив и уважает чужую собственность.

Скаут чист в мыслях, словах, делах, телом и душой.

Скаут трудолюбив и настойчив.

Скаут весел и никогда не падает духом.

Скаут скромен [9, C. 17].

«Будь готов оказать помощь слабому». Российская открытка. 1915 год

Принципиальный недостатком Первого съезда скаутов стало то, что он не был представительным, хотя власть фактически признала скаутское движение, но она не решилась на разрешение всероссийской организации. Поэтому на съезде были утверждены лишь рамки и основные принципы скаутизма. На съезде не ставился, а потому и не был решен вопрос о финансировании организации, создании системы членских взносов, создании печатного органа скаутской организации, рекомендованного списка книг по скаутизму, унификации программ обучения и подготовки скаутов и пр. тем не менее Первый съезд дал импульс развитию скаутского движения.

В 1915—1917 годах шел бурный рост скаутинга в России. Если в начале 1915 года работа велась в 24 городах, то к концу 1916 года скауты уже действовали в 143 городах при общем числе около 50000 гайдов и скаутов.

Рост числа скаутов потребовал решение организационных вопросов. Именно поэтому в 1917 году Общество «Русский скаут» провело с 28 декабря 1916 по 3 января 1917 (по старому стилю) в Петрограде Второй съезд по скаутизму в России. Вместо 10 законов были приняты 12, выработанные русскими руководителями и было решено, что скаутмастер это звание, а не должность, как считалось в Англии. Но реальных организационных решений на съезде принято не было.

В России популяризация скаутских игр и быта в лесу связана с именем секретаря общества «Русский скаут» (1914—1917), Жуковым И. Н. ему удалось в условиях войны и военной цензуры не только сохранить костяк организации, но и существенно расширить организацию. В условиях Первой мировой войны многие молодые люди стремились получить военную допризывную подготовку, что способствовало росту организации (в первую очередь ее низовых структур).

Именно в таком виде организация скаутов вступила в период политической смуты и дестабилизации России.

Необходимо отметить характерные организационные черты скаутской системы императорской России.

Скаутское движение было добровольным движением молодежи, которое самоорганизовывалось для проведения походов, военных игр.

Характерно то, что скаутская организация всегда носила военизированный характер, чем скауты всегда отличались от советских пионеров. Главной целью скаутов были различные военные игры — ориентированные на местности, обучение стрельбе, борьбе, модному в начале ХХ века боксу. Особое место зимой занимали лыжные гонки и катание на коньках.

До 1917 года обладание огнестрельным оружием было населением не запрещено, поэтому существовало множество стрельбищ и тиров, в которых скауты учились стрелять. После Первой мировой и Гражданской войны СССР был насыщен стрелковым оружие, хотя владение им было запрещено в декабре 1917 года. Тем не менее, скауты сохранили некоторое количество оружия и учились стрелять и в 1920-х годах.

Итак, главными направлениями деятельности скаутов было воспитание навыков жизни на природе, некоторые навыки носили откровенно военный характер, но главным считалась закалка воли и тела в экстремальных условиях.

Для скаутских организаций было характерно наличие отдельных отрядов, их численность была от нескольких человек до трех десятков. Как правило, каждый отряд имел свое название, связанное с городом, где он был создан или типом его деятельности [10, C. 17]. Так же часто скауты имели эмблему — животное или символ города (в этом можно четко усмотреть англо-саксонское влияние, в России того времени было принято соотносить название организаций с личностью шефов, меценатов или организаторов).

Скауты имели свою форму. В основу ее были положены военные костюмы начала ХХ века. Цвет формы скаутов был защитный — зеленый, серый. Часто скауты имели не брюки, а короткие брюки — бриджи, так как большая часть деятельности скаутов происходила летом. Брюки заправлялись в гетры, в качестве обуви использовались ботинки, прочная и крепкая обувь для походов.

Форма и атрибутика скаутов

Важным элементом формы был галстук — как правило, зеленый или синий. Галстук представлял собой треугольный кусок тонкого шелка, он имел практическую значимость, он защищал шею ребенка до жесткого воротника формы. Галстук был частью элемента формы землепроходцев Северной Америки. Но со временем галстук стал играть отличительную роль, его стали повязывать не на голую шею, а на рубашку.

Кроме этого скауты носили разнообразные рубашки, легкие куртки, но погоде могли использоваться плащи. Учитывая то, что форму скаутам приобретали родители, то финансовая нагрузка на родителей скаутов была не малая, а ведь им было необходимо так же оплачивать и походы, приобретать билеты на транспорт, продовольствие, платить членские взносы и т. д.

Скаутская эмблема — трёхлепестковая лилия. Лилия стала символом Скаунтинга с момента его зарождения. Сейчас она используется 16 миллионами скаутов во многих странах мира. Три конца лилии представляют три элемента скаутской клятвы: долг перед собой, перед ближними, перед Богом. На лилиях многих русских скаутских организаций изображён Святой Георгий. Он является покровителем русских скаутов.

Скаутские эмблемы разных организаций могут существенно отличаться. Но все они имеют обязательный элемент — трёхлепестковую лилию.

Скауты во всем мире пожимали руки левой, а не правой рукой, что является знаком особой дружбы и веры. Объясняется это тем, что основатель скаутского движения Роберт Баден-Пауэлл во время военной службы в Африке позаимствовал этот обычай у африканских племен. Во время приветствия копье, которое держали в правой руке, втыкали в землю, а щит перекладывали из левой руки в правую, показывая таким образом, что ты доверяешь человеку, с которым ты здороваешься.

Важным элементом символики скаутов, перешедшей в советскую пионерию, был костер. Костер символизировал как жизнь разведчика, так и его миссию в жизни. Разрывом с российской воинской традицией можно считать отсутствие праздников дружин, на манер полковых праздников в армии. В гражданской структуре они были лишними.

Оценивая деятельность скаутов в период императорской России необходимо отметить то, что потенциал скаутов был раскрыт в совершенно незначительной степени. Связано это было с косностью мышления императорского правительства и полного не понимания необходимости сотрудничества с обществом. Император и его окружение исходили из того, что все его поданные по определению патриоты послушные воле правителя земли Русской. Даже Первая русская революция не внесла прагматизма в мышление российского истеблишмента, который продолжал воспринимать страну крестьянской, монархической и православной. В этих условиях любая форма самоорганизации общества воспринималась негативно. Действительно, зачем воспитывать патриотизм, если каждый поданный законопослушен с рождения, только потому, что рожден в Российской империи: а вот попытка создания организации по всей стране, да еще военизированной, тратящей время не на балы и банкеты, а на хождение по лесам было подозрительно. Так же была подозрительна любая общественная активность. То, что русский генералитет не рассмотрел в скаутской организации платформу для создания системы допризывной подготовки в этом нет ничего удивительно. В конце концов, российские военные в значительной степени отставали от военных новаций. Но то, что российская элита не увидела в скаутских организациях реального и эффективного противовеса леворадикальным и революционным группировка это более чем удивительно. Безусловно, скауты были правоконсервативной организацией, но не монархической по духу. Созданные как один из институтов оформлявшегося гражданского общества они ориентировались на общегражданские ценности, своей социальной группы — среднего класса. Вряд ли скаутские организации стали бы защитниками монархии, которая существовала в России в достаточно архаической форме (речь скорее о восприятии монархии, хотя июльская монархия и была фактически ограниченной, но инерция мышления и косное политическое сознание элиты, все еще мыслило ее как абсолютную). Скауты были продуктом буржуазной среды и порождением среднего класса. Именно в такой форме они были созданы в Великобритании и США и в такой форме пришли в Россию. Если бы не политическая близорукость российского правительства, то скауты могли бы не только стать всероссийской молодежной организацией, но и стать противовесом левым пропагандистам и радикалам.

Фактическое разрешение деятельности скаутов было связано с началом затяжной Первой мировой войны. Характерно, что в начале войны правительство благосклонно приняло помощь скаутских организаций, сколько бы незначительной она не была. В с 1915 года началось заигрывание власти и общества, в первую очередь его промышленных кругов. Необходимость развертывания широкомасштабного военного производства требовало не несколько казенных заводов, а проявления частной инициативы. Именно поэтому возникла такая форма государственно-общественного сотрудничества как военно-промышленные комитеты. А в условиях налаживания контактов с промышленниками и рабочими, было бы странно ограничивать их детей в военных играх и занятиях. Это привело к послаблению в отношении скаутских организаций. Развитие скаутских организаций в 1916 году можно объяснить только нарастанием общей децентрализации власти в стране. В этих условиях начинали рассветать регионалисткие настроения, на местах власть смотрела на общественную активность сквозь пальцы, ведь главным была социальная стабильность и снабжение фронта. Однако, остается открытым вопрос о судьбе скаутских организаций в случае победоносного завершения Первой мировой войны для России. Скорее всего, после этого на волне победоносных настроений гайки были ли бы опять закручены, а скауты может и не запрещены, но ограничены так, же как они были ограничены до 1914 года.

На примере взаимодействия со скаутскими организациями, очевидно, то, насколько отстраненной от реальных социальных процессов и нужд была монархическая власть, насколько она не ориентировалась в тенденциях развития общества, не могла определить союзников и партнеров во внутри политической борьбе. Итог этого был закономерен — падение монархии, быстрое и окончательное.

Февральская революция привела к освобождению российского общества от уз средневековий монархии и избавлением от множества сословных и феодальных революций. Скаутские организации не стали исключением. Благодаря отмене регулирования общественных организаций и цензуры скаутские организации продолжили рост и развитие. Наверное, 1917 год был, наиболее, удачным в истории скаутских организаций, они не только получили возможность свободного развития, пропаганды, организации походов и военных игр, но и получили социальную и политическую субъектность. Но счастливое время быстро прошло и скаутов ожидало столкновение с большевистской властью, властью идеологизированной, репрессивной и активной. Причем инициатива этого столкновения исходила именно от большевиков.

Послефевральский период характеризуется резкой политизацией и поляризацией общества: создаются советы различных уровней, формируются политические организации по идейному и профессиональному признаку, происходит сегментация русского общества.

Летом 1917 года в России стала нарастать политическая нестабильность. Этим воспользовались крайне правые и крайне левые движения, решившие взять власть в свои руки. Первыми выступили правые и проиграли — мятеж генерала Корнилова был подавлен. Большевики укрепились и, опираясь на Красную гвардию (рабочие отряды), матросов Балтийского флота и отдельные к ним войсковые части организовали вооруженное восстание. 24 октября началось вооружённое восстание в Петрограде. Свержение власти Временного правительства прошло фактически бескровно, но приход большевиков к власти спровоцировал начало гражданской войны в России.

Приход к власти большевиков не означал прекращения политических и социальных процессов запущенных Февральской революцией: поляризация сил только возросла и гражданская война стала неизбежной.

После Октябрьского переворота 1917 года русское общество оказалось еще более расколото. Павда, оставались надежды на гражданский мир, который мог бы наступить, если бы было созвано и действовало Учредительное собрание. Но наиболее активные части общества не имели иллюзий на мирный выход из кризиса: большевики и эсеры укрепляют свои вооруженные отряды, на Дону формируется Добровольческая армия — главная антибольшевистская сила, вооруженные отряды возникают на национальных окраинах, губерниях и уездах.

Новые социально-экономические условия, возникшие после Октябрьского переворота, заставили скаутов меняться. В условиях гражданской войны, красного террора, централизованной концентрации ресурсов и разрухи направление существования скаутских организаций изменилось. Большевики не оказывали никакой помощи скаутам, более того практически сразу в идеологическом плане большевики стали воспринимать скаутов как классовых противников. Но некоторое время непосредственного воздействия большевистской на скаутов не было.

Экономический упадок сделал невозможным продолжение военных игр скаутов. Численность скаутов так же сократилась. Красный террор, принудительная мобилизация трудовых ресурсов практически исключали организацию военизированных занятий скаутов. Но в тоже время, ухудшение условий существования организации своеобразным образом очистило скаутские организации, в них остались наиболее стойкие и преданные идеям скаутингу. Именно эти скаутмастера модернизировали скаутинг, пытаясь его максимально приспособить к новым условиям.

В первые годы советской власти по содержанию деятельности в отечественном скаутинге появилось несколько направлений:

— первое — традиционное, с получением трудовых навыков, сдачей на разряды, дисциплиной. Эти скауты принципиально не занимались политикой, не примыкали ни к одной молодежной организации. Таким, к примеру, был отряд В. Попова в Москве. Основой оставались идеи В. Попова и строгое выполнение всех скаутских законов в классическом ключе, организация должна была остаться объединением молодежи добровольным и военизированным;

— второе — Объединения Лесных братьев, соединивших последователей следопытов леса, описанных Сетоном-Томпсоном в книге «Берестяной свиток». Подобные группы были характерны для Петрограда, Казани и других городов. Такие группы отличались от группы Попова тем, что они часто носили откровенно закрытый и даже сектантский характер. Новацией этого направления было введение конспирации, что было необходимо в условиях красного и белого террора, однако конспирация способствовала созданию тайны, вокруг скаутских организаций, ужесточению отбора в ряды. Но был и существенный недостаток — конспирация привлекала внимание спецслужб — ВЧК, а впоследствии ОГПУ;

— третье — юкизм;

— четвертое — освобожденный скаутинг. Освобождение понималось как полный отказ от буржуазных элементов. Обоснованием последнего направления занимался И. Жуков — Старший друг скаутов РСФСР и ДВР (Дальневосточной республики). Жуков призывал создать Всемирное рыцарство и Трудовое братство скаутов на базе труда, игры, любви друг к другу и всему миру. Он искренне верил, что скаутинг может быть освобожден от буржуазных тенденций. Жуков искал новые формы социального воспитания ребят. Он разработал скорее фантастический, чем практический проект создания штатной должности Робинзона Крузо и его друга Пятницы при Народном комиссариате просвещения РСФСР. По его мысли, во главе органов образования должны стоять люди, близкие духовному миру школьников. Эмоционально влиять на ребят может лишь знакомый им персонаж типа Робинзона, Капитана Гранта [90, C. 26]. Не смотря на всю фантастичность идей И. Жукова, именно это направление могло существовать в условиях большевистского режима. Жуков правильно понял основное стремление большевиков — полный контроль политической и идеологической сферы, поэтому полный отказ от политики, демонстративный разрыв с ней мог позволить скаутам сохраниться. Идея должности Робинзона Крузо, безусловно, карнавальной, демонстративно шутовской, должна была показать руководству советского государства и скаутам полный отказ от политической субъектности.

Естественно, что поддержку этот проект не получил. Большевики не желали терпеть скаутинг в любых проявлениях, тем более ввести карнавальную должность в вертикаль советской власти. Но именно Жуков выступал горячим сторонником сотрудничества с комсомолом, что вызвало негативную оценку его деятельности у многих, особенно зарубежных скаутмастеров [33, C. 26].

Но Жуков был реалистом, на период формирования комсомола, скат-мастера могли бы передать знания о работе с юношеством комсомольцам, но при этом сохранить некую автономию в рамках молодежных организаций СССР. Более того, кардинально изменилась социально-экономическая система. На смену рыночной экономики императорской России пришла централизованная распределительная экономика. Поэтому вместо среднего класса появилась прослойка служащих, которые не обладали необходимыми ресурсами для организации скаутских занятий. К тому же в результате гражданской войны произошло обнищание населения, котрое физически не могло обеспечить самофинансирующиеся скаутские организации.

В этих условиях контакт с комсомолом, обладающим государственной политической и экономической поддержкой был необходим скаутам. Только государственная поддержка могла сохранить скаутское движение в СССР. Провал идей Жукова означал то, что скауты вычеркнуты из социально-экономического и политического поля СССР. Дальнейшая судьба скаутов была предопределена и очевидна, рано или поздно скауты будут уничтожены репрессивными органами советской властью.

Между тем та часть скаутов, которая отказалась сотрудничать с советской властью стала стремительно маргинализироваться. Не имея никакой экономической базы, в условиях постоянного и нарастающего давления советских репрессивных органов, а так же падения численно скаутов у скаутмастеров не было иного выбора, как остаться примером стойкости и мужества. Как сказал на допросе в ОГПУ один из скаутмастеров А. Потапов: «Я хочу остаться примером честного скаута для будущих поколений разведчиков». Такая стойкость стоила А. Потапову 8 лет воспитательного дома (тюрьмы), после чего его следы теряются.

Уже к 1922—1924 годам основная масса скаутских организаций самоупразнилась. Часть скаутов банально выросло и стало работать, служить в советских организациях, другая часть перешла в комсомол и только незначительная часть скаутов все еще пыталась сохранить свои организации. Эти организации были, как правило, законспирированы, военные игры организовывались как пикники или празднование дней рождения членов организации (фактически как в начале ХХ века, только с возможными более серьезными последствиями для участников).

В это время все сложнее для городской молодежи и юношества, а именно они были костяком скаутских организаций, все сложнее и сложнее было избегать вступления в комсомол и пионерию. А совместить членство в скаутах и пионерии и комсомоле было фактически невозможно, именно поэтому скаутские организации к середине 1920-х годов сжимаются., становятся меньше, но сплоченнее. Одновременно резко возрастает средний возраст скаутов, так новых членов в организацию приходит все меньше и меньше.

Некоторое оживление скаутских организаций происходило в годы НЭПа, когда в СССР появилась частная торговля и даже частное мелкое производство. Но появление весьма незначительного сегмента частного капитала в городах не могло кардинально изменить характер советской экономики (как, ни странно НЭП был ориентирован на сглаживание конфликта советской власти и деревни, а основная масса населения СССР — порядка 70 процентов проживала именно в деревнях).

НЭП дал возможность лишь нормализовать жизнь, когда продажа старого пальто на рынке или самодельного табурета не становилась поводом для возбуждения уголовного дела по статье спекуляция, но было бы опрометчиво думать, что НЭП был временем ослабления политической и репрессивной удавки советского государства. Наоборот, большевики прекрасно помнили слова В. И. Ленина, что «НЭП всерьез, надолго, но не навсегда». Именно с этих позиций воспринимались частные торговцы и промышленники — нэпманы. А вот в политическом плане гнет советской власти даже усилился. Связано это было с тем, что значительная часть рядовых членов ВКП (б) считала, что НЭП предательством идеалов революции, подобные настроения подогревались разрывом в уровне доходов нэпманов и советских служащих и рабочих, а так же более высоким уровнем жизни и бытовой культуры нэпманов. В этих условиях советская власть е могла показать слабину и тем более допустить существование политических и идеологических альтернатив. Поэтому расцвет НЭП совпадает с усилением давления репрессивных органов СССР на скаутские организации.

В середине 1920-х годов на основе скаутских организаций действительно возникли, а вернее переродились из скаутских несколько антисоветских молодежных организаций.

Эти организации имели четкую внутреннюю структуру, строгую дисциплину, соблюдали конспирацию. Но одновременно со стройной административной системой внутри организации не было единого политического направления. Среди скаутов 1920-х существовали два крупных крыла (фракции): «1-я Московская независимая команда скаутов» (1-я МНСК) была почти сплошь анархистской и имела связи в руководящих кругах анархических федераций (по большей части к 1925 году анархисты тоже ушли в подполье).

«Опытно-показательный скаут-отряд» поначалу склонялся к идеологии правых эсеров и «Чёрных волков» (протофашистское течение), а к 1925 году твёрдо встал на позиции итальянского фашизма. Оба направления разделились и по заграничному кураторству. 1-я МНСК имела связи с Англией и США, а «Опытно-показательный скаут-отряд» — с Германией (в частности, его, курировал из Берлина известный белогвардеец Свежевский, убежденный фашист).

Обособленно в организации стояли две группировки (существенно уступавшие в численности первым двум) — «Союз мыслящей молодёжи» (СММ) и «Патруль-скаут — мастера Угрюмовой». СММ заявлял, что всё будущее принадлежит интеллигенции, которую он рассматривал как «класс», и ставил своей целью борьбу за передачу этому «классу» государственной власти. Также своим союзником он видел мелкую буржуазию. «Патруль-скаут — мастера Угрюмовой» не ставил перед собой политических задач, и вёл борьбу в мистическом и религиозном направлении, занимаясь пропагандой мистицизма. Тем не менее, оба этих отряда проводили деятельность в контакте с АРГО [91, C. 42].

Численно этих организаций была незначительная — они объединяли дюжину — две скаутов старшего возраста. Приток молодежи уже прекратился, как в силу появления комсомола и пионерии, так и из-за страха скаутов перед провокаторами спецслужб. Так же организации не расширялись, они фактически закапсулировались и надеялись продержаться до конца советской власти, который из середины 1920-х годов им казался очень близким.

Организацией московских скаутов тайно издавалось несколько журналов, статьи в которых были резко антисоветскими, и предназначались для старших ровер-скаутов и имели директивный характер (фактически это были не журналы, а сборники внутриорганизационных инструкций, распространять такие журналы среди советской молодежи было невозможно). Организация также снабжалась заграничной литературой через сына литовского посла в Москве Георгия Балтрушайтиса. Через него шло общение с шефом скаутов всего мира английским генералом Робертом Баден Пауэлем. Также поддерживались связи с видным монархистом, генералом Пантюховым, проживавшим в Нью-Йорке [85, C. 53].

Как бы ни строга была конспирация скаутских организаций, но советские спецслужбы проникали в них. Хотя в советской пропаганде середины 1920-х годов изображалось активное и успешное строительство коммунизма в отдельно взятой стране, но реальность была куда суровее. Советская власть в это время реально опасалась интервенции и возобновления гражданской войны. В СССР существовало белогвардейское и антисоветское подполье, котрое имело связи с белой эмиграцией, как политической, так и военной. Поэтому борьба с внутренним врагом была одним из приоритетов советского государства в этот период. Характерно, то, что скаутские и антисоветские молодежные организации высмеивались в большевистской пропаганде, чего стоят молодые люди из тайного союза «Меча и Орала» описанного в «Золотом теленке», но в действительности ОГПУ вела с таким организациями постоянную и целенаправленную борьбу. К середине 1920-х годов в СССР созрели условия для окончательного разгрома скаутских организаций, как бы малочисленны они не были. Этот разгром был проведен советскими спецслужбами методично и решительно, все те, кто играл сколь заметную роль в скаутских структурах, была арестованы и судимы. Для многих первый арест и первый срок стали началом беспрерывной череды посадок и ссылок, завершившихся на лагерном кладбище.

1.2. Разгром организации российских скаутов в конце 1920-х годов

История борьбы советской власти со скаутскими организациями началась с момента укрепления советской власти и создания карательного механизма. Как только у советского государства появился репрессивный аппарат, он был немедленно пущен в ход.

Скауты первый раз были распущенны по решению 2-го Всероссийского съезда РКСМ в октябре 1919 года. Однако, запрещены были прежние скаутские организации, а не скауты вообще. Можно сказать, что скаутские организации созданные в императорской России запрещались, но запрета на само понятие скаутинг еще не было, скорее всего, большевики в 1919 до этого просто не додумались или посчитали, что одного запрета организаций будет достаточно, чтобы скауты разбежались по домам. Но идеи скаутинга достаточно прочно укрепились в России, и искоренить их оказалось не так и легко.

Скаутские организации как неформальные объединения постоянно исчезали и возрождались в течение 1920-х годов.

Причины роспуска русского скаутинга были, несомненно, объективные и субъективные:

— в насквозь идеологизированном обществе невозможно было оставаться политически нейтральным, более того идеология скаутского движения была патриотической по сути, а в советском государстве начала 1920-х годов она считала реакционной и враждебной, ведь впереди маячила идея мировой революции;

— скаутинг требовал выхода общественной энергии ребят. Система же оказания людям добрых услуг и совершения добрых дел становилась невозможной при работе организации практически в подполье и в условиях жесткой конспирации;

— соответственно, все это затрудняло приток свежих, новых сил в скаутские отряды;

— было создано и пионерское движение, всячески поддерживаемое властями;

— перестало работать Общество содействия, главный скаут России О. И. Пантюхов оказался за границей, а идеолог движения И. Жуков стал активно сотрудничать с комсомолом;

— тяжелый удар по организации нанесли откровенные политические и милицейские преследования [62, C. 54].

Советская власть стремилась зачистить политическое поле. На котором она мыслила только себя и никого больше. Иная организация, которая ведет целенаправленную работу, имеющая опыт полулегальной деятельности, тем боле военизированная не могла существовать в советском государстве по определению. Здесь необходимо отметить и то, что значительное число городской образованной молодежи поддержало белое движение и было настроено антибольшевистки, а именно это была та группа, из которой рекрутировались скауты.

Гражданская война вообще поделила стану на две категории — «свои» и «чужие». Все «свои» поддерживали советскую власть, а вот к «чужим» относились не только враги, но и сомневающиеся, нейтральные. Скауты были именно из этой категории нейтральных, но нейтрально — негативных к советской власти образца 1920-х. При этом надо отметить и то, что скауты сыграли определенную роль в Гражданской войне. На стороне белых в ней сражались отдельные гимназические, ученические и университетские отряды, члены которых получили свою военную подготовку в скаутских дружинах. Значительная часть скаутов негативно восприняла нововведения советской власти, упразднение традиционной военной формы, знаков различия и армейских званий, отказ от русской военной традиции, новации морали и права. Для многих молодых людей, которые состояли в скаутских дружинах военные традиции России имела исключительно важное значение, поэтому они заняли позицию противников советской власти. Но часть скаутов перешла на сторону советской власти, стала сотрудничать с ней в сфере создания комсомола, пионерской организации и даже в обучении новобранцев Красной Армии. Раскол скаутского движения сыграл крайне негативную роль в дальнейшей судьбе движения [80, C. 2].

Выше описывалась позиция занятая известным скаутмастером И. Жуковым, но и значительное число скаут — мастеров считало, что большевики рано или поздно вернуться к традиционным идеям, что с ними, возможно, не только сосуществовать, но и работать, вместе сохраняя, если не самостоятельность, то некую автономию. Это была наиболее серьезная ошибка тех, кто стал сотрудничать с большевиками.

Большевики не видели ничего кроме генеральной цели — создания всемирной коммунистической империи, как бы они ее не называли. В этом они не могли действовать в одиночку, у крошечной на начало 1917 года партии просто не было кадровых ресурсов. Поэтому большевик, с подачи циника и прагматика В. И. Ленина выбрали самую эффективную практику — сотрудничества со всеми кто был согласен сотрудничать с ними. Но в таком симбиозе главнее вовремя определить тот момент времени, когда надо кинуть попутчика, как называли таких временных союзников большевики. Если есть необходимость сотрудничать с левыми эсерами ради разгона Учредительного собрания — пожалуйста, но потом, через полгода, левые эсеры были разгромлены, если есть необходимость союза с региональными правительствами ради победы над белым — не проблема, но как только белые побеждены, то региональные правительства немедленно свергнуты местными большевиками при помощи Красной Армии, необходима помощь Махно при разгроме Врангеля — он союзник, но только на время уничтожения Врангеля. А потом Красная Армия громит махновцев, да так лихо, что Махно еле успевает сбежать в Румынию.

О каком симбиозе могла идти речь, если даже с родными братьями — меньшевиками большевики постоянно играли в кошки — мышки? Запрещала партию меньшевиков, разрешали, запрещали партию, но разрешали работать меньшевикам в органах советской власти, а потом изгоняли их оттуда. Все закончилось предсказуемо — в 1922 году партия меньшевиков была окончательно запрещена, а все меньшевики «вычищены» из системы советской власти. Могли ли быть у скаутов, какие — либор надежды на взаимодействие с такой властью?

Как ни странно они были. Что это было отчаяние, непонимание политической ситуации, нежелание или невозможность перестроиться в новые реалии сказать сложно. Наверно, для каждой скаутской дружины, каждого гайда, ситуация была своя.

Но результат был един для всех — разгром, запрещение деятельности, посадки руководителей, репрессии против рядовых членов, для которых участие в скаутах, в лучшем случае, было пятном биографии не повлекшим серьезных последствий, но часто дело оборачивалось куда серьезнее. Членов скаутских организаций могли не принять в комсомол или исключить из него во время очередной компании «чистки2 рядов от чужеродных элементов, а те кто удерживался были вынуждены все жизнь жить под страхом кары за свою скаутскую юность. Такова простая логика тоталитарного режима, легко и просто сформулированная великим пролетарским писателем Максимом Горьким — «Кто не за нас, тот против нас».

Тем не менее, в 1918 году ряд скаут — мастеров самостоятельно предложили свои услуги советской власти. Речь шла о подготовке подразделений Красной Армии, которые только формировались и для чего у большевиков не было ни кадров, ни материальной базы. А именно скауты обладали возможностями индивидуальной подготовки бойца высокого уровня. До призыва в Красную Армию бывших офицеров именно скауты были основными военными специалистами большевиков по подготовке военных кадров.

Правда, даже того скаутов большевики в армию не пустили. Но дали возможность организовать скаутские курсы при Всеобуче — организации первичной подготовки бойцов Красной Армии. В своей массе эти курсы вели бывшие рядовые или гражданские лица, которые могли продемонстрировать элементарные навыки владения винтовкой, хождения сроем. А вот скауты могли научить ориентированию на местности, ведению разведки, маскировке, организации засад. Это было именно то, что необходимо в реальной войне. Поэтому на протяжении всей гражданской войны скаут — мастера готовили бойцов Красной Армии и резервные подразделения. Однако, после окончания войны ситуация изменилась — скауты стали не нужны, но более того — опасны. Ведь оставить опытных в военном деле людей с не коммунистическими взглядами было опрометчиво. Поэтому большевики начали масштабную зачистку скаутских организаций.

Первоначально удар был нанесен по наиболее независимым скаутским дружинам и скаут — мастерам. И здесь сыграл свою роль раскол в скаутском движении. Те скауты, которые активно сотрудничали с большевиками не одобряли антисоветской позиции части скаутов, а скаутмастера оставшиеся нейтральными осуждали и первых и вторых, но в реальности не помогали никому.

Если бы скауты выступили единым фронтом, это не изменило ситуацию для движения в целом — оно все равно было бы разгромлено — силы были совершенно несопоставимы, но это могло бы изменить судьбу многих скаутов, дать им шанс на эмиграцию или на смену места жительства в СССР, изменения фамилии и т. д. Ничем иным защититься от масштабных репрессий которые только начинались было невозможно. А большевики постепенно и методично выбивали скаутмастеров, закрывали скаутские общества и дружины, терроризировали меценатов скаутов и рядовых членов дружин. Во многом это было связано с тем, что скаутские организации были оппозиционны советской власти. Значительное число скаутмастеров не поддержали установление советской власти и ее мероприятия в отношении молодежи.

Боле того, члены скаутских организаций вели активную борьбу против советской власти. Это было как в форме участия в военных формированиях Белого движения, в форме подпольной борьбы и пассивного сопротивления. Важно и то, что значительное число молодежи — участников Белого движения получило военную подготовку в скаутских отрядах, что вызывало крайне негативную реакцию органов советской власти [16, C. 30].

К середине 1920-х скауты обладали разветвлённой сетью по всему СССР, а также имели тесные связи с американским и английским скаутским движением. Внутри организации были две фракции — фашистская и анархистская. Неудивительно, что ОГПУ из всех оппозиционных движений взялся за них первым.

В то время определение фашистского режима не имело того чудовищного ореола, который имеет теперь, более того фашистская партия Италии, во многом была примером построения вертикали детских, юношеских и молодежных организаций. А советское государство активно сотрудничало с фашисткой Италией в разработке дирижаблей, боевых самолетов, СССР приобретал у Италии боевую технику. Поэтому воспринимать фашистское крыло скаутов как агентов Германии (НСДАП в это время была маргинальной партией, которая не оправилась после разгрома последовавшего за Пивным путчем, а приход ее к власти и установление тоталитарного режима и вовсе был из серии фантастики). Фашисты — скауты стремились адаптировать социальные идеи фашизма к реалиям советского государства, выстроить систему подготовки молодежи по итальянским методикам с опорой на помощь из-за границы. Но именно связи с русской эмиграцией и стали причиной разгрома фашистского крыла скаутов.

Скауты анархисты считали, что в условиях советского режима, который в 1920-е годы отрицал патриотические ценности, утверждал интернационализм не имеет никакого смысла вести пропаганду государственно-патриотических идей, которая была свойственна, раним скаутским организациям. Более того, были разрушения связи скаутов с армией, а военная подготовка молодежи целиком перешла под контроль комсомола и в этом никаких послаблений для скаутов быть не могло. Поэтому, анархисты предлагали акцентировать внимание на сохранение дружин, но целью сделать личностное развитие, занятия гимнастикой, игровыми видами спорта.

По социальному влиянию и фашисты, и анархисты были примерно на одном уровне, они могли влиять лишь на совершенно незначительный круг лиц, но фашистское крыло представляло первостепенную угрозу для советской власти из-за его контактов с зарубежьем.

Официально скаутское движение в стране было запрещено 12 ноября 1922 года. С того времени скауты перешли на нелегальное положение, и это ещё больше сплотило организацию. Только в одной Москве её численность с 1922-го по 1925 год возросла с 4 до 6 тысяч человек. Основу составляли молодые люди 15—25 лет, хотя постепенно стал нарастать крен в сторону скаутов старшего возраста [9, C. 32].

Во главе движения стал «Совет начальников отрядов», который являлся постоянным исполнительным органом. Периодически созывались и «съезды» «Совета инструкторов» и «Объединённых патрульных». На этих съездах решались методические проблемы подготовки скаутов и практические вопросы существования скаутских организаций.

Скауты создали свой подпольный клуб, театр и «курсы инструкторов», которые руководились дружиной скаутов АРГО, имевшей базу под Москвой, в Салтыковке. Там скауты жили большой коммуной [9, C. 47].

Самая драматическая страница в отношениях между скаутингом и РКСМ приходится, пожалуй, на зиму 1921—1922 годов. К этому времени уже трижды комсомол уничтожал централизованную скаутскую структуру. Сначала — «Общество содействия», затем — юков и, наконец, — скаутские группы при Всевобуче. Массированная критика скаутизма сводилась к следующим положениям: скаутинг — буржуазная организация, проповедующая национальное единство, вместо классовой борьбы. Во время гражданской войны скауты выступали на стороне белогвардейцев. Флаг зеленого, а не красного цвета. Знак лилия — монархический символ династии Бурбонов. Само слово «скаут» — английское [90, C. 26].

При этом совершенно упускалось из виду, что для скаутов политика и политический строй — дело отцов, а сама организация — национальная, а не политическая. И хотя никаких постановлений правительства о запрещении скаутинга не было (пионеры, и комсомол правительственными органами не являются), начинаются гонения. Школы отказывают в помещении для скаутских сборов, с ребят-скаутов срывают символику, прорабатывают на собраниях.

В комсомольской и пионерской печати началась антискаутская пропаганда. Как всегда большевики не гнушались подтасовкой фактов, скауты в советской печати получили прозвище «голоногие» (за то, что летом носили бриджи) или «зеленоногие» (за то, что летом носили гетры зеленого цвета). Сейчас эти прозвища кажутся неприятными, оскорбительными и только, но тогда они несли куда более зловещий смысл. В нищей стране обвинение в то, что скаут носит летом бриджи было прямым указанием на его буржуазную сущность — ведь он имеет не только штаны, но и какие-то короткие штаны, а значит, зажрался и это в то время когда страна голодает и в ней не хватает даже бумаги и карандашей! Такие прозвища могли спровоцировать избиения скаутов, их унижения по месту жительства и учебы. Но советскую власть это совершенно не волновало — ведь цель всегда оправдывает средства, а скауты должны были быть уничтожены не только как организация, но и как название. А для такого советская власть никогда не жалела ни времени ни усилий. Во многие организации скаутов уже были внедрены «добровольные помощники комсомола и милиции», иначе говоря, провокаторы. Именно они сыграют важнейшую роль в разгроме скаутских дружин.

Показателен такой пример. 10 мая 1923 года скауты Москвы собрались в районе села Всехвятское на сбор. Неожиданно, но по точной наводке нагрянули работники милиции, сбор был признан незаконным. Скаутам было приказано разойтись, учебная литература была конфискована и открыто административное дело по факту незаконного собрания.

В связи с этим в журнале пионеров «Барабан» в феврале 1923 года появилась интересная заметка, озаглавленная «Чудеса животного мира» [16, C. 30].

«В последнее время в Москве и ее окрестностях стало появляться на свет божий большое количество животных, относящихся к роду скаутов, семейству пресмыкающихся. Зоологическим отделом ОГПУ предпринята экскурсия по городу Москве и ее окрестностям для пополнения своих коллекций. Между прочим, редчайшие экземпляры указаны краснопресненскими ребятами. В добрый час!» [26, C. 27].

Вряд ли стоит это комментировать. Здесь все очевидно — и презрение к скаутам и открытый намек на доносительство, и поощрение этого доносительства, а так же действий сотрудников ОГПУ.

Подобные процессы проходили во всех городах, хотя деятельность групп скаутов не прекращалась. В Иркутске еще в октябре 1922 года проходил праздник скаутов на площади Третьего Интернационала с парадом и показом гимнастических упражнений. Этот праздник собрал значительное количество зрителей, позитивно освещался в местной прессе (правда, Иркутск был городом не большевиков, а эсеров, именно партия эсеров в годы гражданской войны была сильна в Иркутске).

С этого времени началась сначала пропагандистская травля скаутов, а потом и административное воздействие. Какое-то время советским гражданам объяснялась пагубность скаутского движения, ведь часть населения совершенно не понимала что плохого в мальчиках гуляющих и природе и разжигающих костры. Газет и листовки большевиков — объяснили чуждость скаутизма, а на собрания комсомольцев и пионеров повестка дня партии ориентированная на уничтожение скаутинга как явления была последовательно доведена до всех, включая самых непонятливых. Это была стандартная тактика советского карательного аппарата по подавлению инакомыслия.

Сначала вокруг жертвы создавался информационный вакуум, потом умолчание сменялось массированной агитационной атакой, целью которой была дискредитация, а уже после следовало физическое исключение политических противников из политического процесса, аресты, судебные дела, процессы, сроки или физическое уничтожение. Все это было отработанно многократно и всегда советская власть достигала результата, в борьбе, как с реальным, так и мифическим противником. Скаутские организации, хотя и расколотые и малочисленные не могли противостоять этому репрессивному все уничтожающему катку. Личное мужество и стойкость отдельных скаутов не могло ни сохранить организацию, ни изменить судьбы скаутов.

Контроль за молодежными организациями устанавливался партией большевиков и с помощью административных мер и здесь важнейшая роль принадлежала партийному аппарату и органам внутренних дел. В этих условиях началось последовательное наступление на скаутские организации, которые были на территории СССР [16, c. 30].

23 апреля 1926 года ОГПУ сделал налёт на базу московских скаутов в Салтыковке, арестовав большую часть верхушки движения. Тотчас же скаутами, оставшимися на свободе был сформирован новый «Совет начальников отрядов», но и его значительная часть была арестована 11 мая [60, C. 102].

24 апреля 1926 года органы ГПУ провели массовые аресты среди российских скаутлидеров. Уже тогда они получили длительные сроки в Соловецких лагерях, где тогда содержались советские политические заключенные. Именно двадцать шестой год многие историки считают датой практического прекращения деятельности скаутской организации в России [91, C. 44].

Благодаря тому, что ни в первую, ни во вторую операцию не был арестован сам глава организации Борис Зеленов, переменивший фамилию и очень успешно скрывавшийся, скауты и после второго ареста создали третий «Совет начальников отрядов», причём в него вошли несовершеннолетние, что предполагало совет от новых арестов (несовершеннолетним тогда грозила, только подписка о невыезде).

Зеленов, Добровольский и Гуревич постепенно начали создавать новую организацию скаутов [98, C. 21].

Зеленов установил связи со скаутами Ленинграда и возглавил их, проводя всё время в разъездах между Москвой и Ленинградом. Также он постоянно проводил выездные скаутинги в Казани и Нижнем Новгороде. Но длилось это сравнительно недолго, и он был арестован 14 ноября 1926 года.

Всего же по делу скаутов в течение 1926 года было осуждено 40 человек. В основном они получили или по 3 года концлагерей, или по 3 — 5 лет ссылки [15, C. 30].

После ликвидации в Москве в течение 1926 года скаутской организации, двое её членов, входивших в наиболее боевой отряд «Аргонавтов» (близкий по идеологии к итальянскому фашизму) — Соколовская и Шульгина — были лишены права проживания в 6 пунктах СССР, и избрали местом жительства Нижний Новгород. Там они быстро создали новый скаутский отряд, который назвали «Совет 12 ассоциации скаутов АРГО» (12 АСА) [9, C. 48].

Деятельность этой организации уже носила яркие маргинальные черты, она полностью отошла от основной идеи скаутинга и сконцентрировалась на борьбе с большевиками, но даже не политической, вооруженной — террористической. Разуметься в условиях тоталитарного государства никакого успеха эта борьба иметь не могла и только отдаляла гибель членов организации.

Эта организация ставила главной задачей уже не самовоспитание, мистицизм и саморазвитие, а объединение всех скаутов СССР, создание строго законспирированного центра, имевшей целью свержение советской власти, в т.ч. с применением террора. Благодаря хорошо отработанным связям, политическое руководство 12 АСА осуществляли из соловецкого концлагеря Зеленов, Добровольский и Гуревич, а тактическое и организационное — Соколовская и Шульгина [90, C. 47].

После неудавшейся попытки побега своих лидеров с Соловков, 12 АСА занялся выявлением провокаторов, способствовавших провалу организации в 1926 году. Организация успела убить троих своих членов, подозреваемых в связях с ОГПУ. Это было неосторожное действие, котрое запоздало по времени и не могло сохранить организацию, а напротив способствовало ее окончательному уничтожению.

В апреле 1928 года верхушка 12 АСА — 11 человек — была арестована. Все они получили по 3 года концлагерей, а после отбытия наказания — ещё и по 3 года ссылки. Такие незначительные сроки были связаны с тем, что скауты пошли по политическому делу, а на суде не сплыли материалы уголовного дела о убийстве провокаторов. Действия ОГПУ можно считать своеобразной контрольной зачисткой организации, сведения о которой перестали поступать от агентов.

Но московские скауты смогли оправиться и после третьего разгрома в апреле 1928 года. Молодые москвичи Крашенинников, Френкель и Шапиро создали организацию «Группа оппозиционной молодёжи» (ГОМ). От скаутского движения в ней уже почти ничего не оставалось, и ГОМ фактически был уже только активной антисоветской группой. Правда, на террористическую деятельность уже не было ни сил, ни ресурсов (у группы не было ни одной единицы оружия — все было вычищено во время предыдущих обысков). Поэтому основной своей задачей ГОМ видел агитацию. Это было единственно, что оставалось, но никакого значительного масштаба ГОМ организовать е смог. ГОМ начал выпуск антисоветских листовок. Эти листовки печаталась в традиционном для российских подпольщиков стиле — на старой печатной машинке на папиросной бумаге, через копирку по десятку экземпляров за один раз. Разуметься качество было низким, но несколько сотен листовок можно было напечатать и разбросать рано утром в подъездах, на площадях или оставить в транспорте.

Проблема была в том, что скауты не могли поднять никаких актуальных для того времени проблем, они фактически не понимали настроения основной массы населения, поэтому агитация была пустой тратой времени и, к тому же очень лопастной. Организация ГОСМ была разгромлена в мае-июне 1928 года [71, C. 55].

Советские власти больше не оставили выбора немногим остававшимся на свободе активным скаутам (основная масса рядовых скаутов после разгрома 1926 года предпочла выйти из организации и навсегда забыть о ней). С запретом на политическую и общественную деятельность скауту стали превращаться в воинственных антисоветчиков. Но время для борьбы с советской властью. Если оно когда — либо и было, уже было безвозвратно упущено. Все оружие в стране было конфисковано, материалы из которых можно было изготовлять взрывчатку, находились под строжайшим контролем, низкий уровень жизни не позволял приобрести надежные печатные машины. В таких условиях деятельность подпольных скаутских групп была форменным самоубийством. Сравнительно быстро ОГПУ переловило и пересажало тех скаутов, что пытались вести хоть какую-то антисоветскую деятельность.

В срезе разгрома скаутского движения в СССР показательны судьбы лидеров скаутского движения начала — середины 1920-х годов

Зеленову Борису Ивановичу год рождения — 1904, сын учителя, работал лаборантом на химическом заводе «Вахтан» в Нижегородской губернии, там же в начале 20-х стал одним из лидеров организации эсеров-максималистов. Осенью 1922 года пытался бежать за границу, но неудачно, и тогда приехал в подмосковную Салтыковку, где стал организовывать скаутскую коммуну.

В деле ОГПУ о нём говорилось: «Непримиримый враг соввласти, особо опасен, владеет оружием, обладает необыкновенной энергией. На допросах категорически отказался от всяких показаний». Зеленов получил 3 года концлагеря, отбывал их на Соловках, но был досрочно освобождён через год.

Добровольскому Владимиру Сергеевичу, год рождения — 1900. Из мещан Москвы, был близок к правым эсерам. Арестован 29 сентября 1926 года, на допросах от показаний отказался. Был приговорён к 3 годам концлагеря, досрочно освобождён в 1928 году. В 1930 году снова помещён в концлагерь на 3 года, отбыл срок до конца.

Гуревич Вульф Моисеевич, год рождения — 1906, служил хроникёром в московской газете «Новости радио». Ближайший технический помощник Зеленова. Получил 3 года концлагеря, полностью отбыл срок на Соловках.

В 1931 году по обвинению в «подготовке восстания ссыльных» был приговорён к расстрелу.

Единственной из скаутов 1920-х, доживших до возрождения этой организации в новой России, была Зеленова-Чешихина Наталия Васильевна (1905—1997) — жена Бориса Зеленова. Она дважды прошла ГУЛАГ (3 года на Соловках и 7 лет на Вятке). Зеленова присутствовала на первом съезде российских скаутов в 1990 году.

Число скаутских организаций после 1926 года постепенно таяло, они уже не вели никакой воспитательной работы среди молодежи, а только стремились осложнить жизнь большевикам.

Последняя стойкая группа скаутов — часто называемая просто «Группа братьев Покровских», действовавшая в 1930—32 годах, замышляла крупные ограбления (в частности, неудавшиеся взломы касс фабрики «Парижская коммуна» и «Союза геологоразведки») и даже пошла на установление связи с военным атташе французского посольства в Москве [90, C. 49].

Деньги и связи с иностранными разведчиками были необходимы скаутам для подрывной деятельности, никаких доходов от работы не хватало для тайной конспиративной деятельности им тем более попыток вооруженной борьбы.

При этом основной своей целью группа (в ней состояло около 20 человек) видела убийство Сталина и других руководителей СССР. То, что скауты не понимали эфемерности этой цели свидетельствует о полном отрыве их от реальности, не понимании силы советских карательных органов. Тем е менее для устранения советского руководства скауты, с огромным трудом, достали 10 пистолетов и 2 карабина, около 4 кг взрывчатки. Правда, все это было ни чем иным как масштабной провокацией ОГПУ, котрое хотело полностью искоренить активные скаутские организации.

Поэтому судьба «Группы братьев Покровских» была закономерной — еще до начала активных террористических действий в июне 1932 года выдал её член — провокатор, преподаватель Московского химико-технологического института Лев Ёлкин. За это он получил снисхождение во время суда и отделался всего 3 годами ссылки. Лидер группы Иван Покровский был расстрелян, его братья — Александр, Семён и Сергей — получили по 5—10 лет лагерей. Остальные участники движения ГОМ — также по 5—10 лет лагерей. Правда большинство из них не пережили времени большого террора и были расстреляны в 1937—38 годах [85, C. 91].

Именно эту дату — лето 1932 года — можно считать временем окончательного разгрома скаутского движения в СССР [9, C. 66].

Таким образом, разгром скаутских организаций во второй половине 1920-х годов был связан с установлением ВКП (б) монополии на власть в СССР, при которой даже незначительные попытки самоорганизации населения воспринимались как вражеские и противные советскому строю. За время существования в первой трети ХХ века скаутские организации смогли сформироваться и оформиться в самостоятельную силу, но они никогда не смогли стать действительно значимыми для российской молодежи. Это связано с тем, что скауты были движением образованных и обеспеченных городских жителей, при этом значительная часть России все еще была крестьянской. Скауты могли действовать только в среде тех, кто понимал необходимость физического воспитания и развития, придерживался ценностей среднего класса, был самостоятелен, образован и целеустремлен. Большая часть населения России в это время просто выживала. В бедной крестьянской стране скауты могли существовать в ограниченном количестве в крупяных губернских городах.

При этом скауты могли бы выдержать конкуренцию со стороны комсомола и пионерии, если бы не давление советской власти. В качестве нишей организации городской молодежи скаты могли бы существовать и советских социально-экономических реалиях, но они не могли существовать в условиях тоталитарного государства. К середине 1920-х годов перед скаутами была поставлена простая дилемма — или быть с советской властью или быть против нее. Эту дилемму поставила сама советская власть, и отказаться от ее решения скауты уже не могли. Первый путь вел в комсомол, где после покаяния можно было бы вести общественную работу, в том числе и допризывную подготовку молодежи, второй путь вел в подполье, лагеря, ссылку. Не удивительно, что подавляющее большинство скаутов выбрало именно первый путь. Скауты не были активными противниками советской власти изначально, но давление репрессивного аппарата запустило в скаутских организациях механизм отрицательной селекции. Эти организации потеряли первоначальный смысл своего существования, они стали ориентироваться на политическую, а вернее на вооруженную борьбу с советский властью. Итог этой борьбы в условиях тоталитарного режима был очевиден и предсказуем.

1.3. Воссоздание скаутских организаций в конце 1980-х годов

Возродился скаутинг в России только тогда, когда в 1990-годы начались системные изменения в российском обществе, появилась многоукладность в экономике, частная собственность на средства производства, рыночные отношения, а вместе с ними многопартийность, плюрализм мнений, демократизация общественной жизни. Фактически скаутинг это атрибут гражданского общества, а не авторитарного или тоталитарного государства, добровольность участия как ведущий принцип возможен лишь в гражданском обществе. Поэтому первые посылы восстановления скаутинга связаны с распадом коммунистической авторитарной системы в СССР.

В конце 1980-х в СССР начался стихийный процесс восстановления скаутских организаций, которые воспринимались как альтернатива комсомолу и пионерскому движению, которые были зарегулированными и идеологизированными. В период перестройки и перемен людям хотело заниматься тем, что им хочется, без отсылок к линии партии и правительства. Иначе говоря, идеологическую деятельность должна бала см6ниться гражданской. Но большого выбора вариантов не существовало, ведь в истории молодежных организаций нашей страны к этому времени были скауты, комсомольцы и пионеры.

Поиск путей реализации разносторонних потребностей подростков и молодежи заставил искать различные возможности организации работы, в том числе и те, которые дает скаутинг. Изменения внутри страны дали возможность части педагогов использовать педагогические инструменты, какие использует скаутинг. Появились публикации о современном, на тот момент, скаутинге, переводная скаутская методическая литература рекомендательного характера.

Первые дружины скаутов появились в СССР спонтанно. Но они не сильно отличались от пионерских дружин, фактически это были те, же пионерские отряды, только сменившие название и, иногда, цвет галстуков. Никаких принципиальных изменений в методике работы с юношеством не было.

В июле 1990 года Президент СССР М. С. Горбачев приветствовал участников XXXII Всемирной скаутской конференции в Париже, что значительно повлияло на отношение к скаутскому движению в СССР [16, C. 31]. После того, как лидер СССР показал положительное отношение к скаутам чиновники, отвечающие за работу с молодежью и юношеством уже не могли игнорировать развитие скаутских организаций в стране. И хотя скауты не получили финансовой поддержки, однако они смогли использовать школьные площадки, актовые залы, материально — техническую базу домов пионеров для собственных собраний и мероприятий. Это значительно подстегнуло развитие скаутинга в стране.

Первое массовое действие в направлении по возрождению скаутинга можно отнести к декабрю 1989 года, когда в Днепропетровске прошла всесоюзная встреча «Скаутинг: вчера, сегодня, завтра». На этой встрече было очерчены проблемы вставшие перед пионерской организаций и сделан вывод о том, что пионерия нуждается в демократизации. Началось создание Группы возрождения Российского скаутинга, а затем и Оргкомитета съезда по возрождению скаутинга в России [71, C. 49].

Фактически речь шла не столько о создании новой организации на принципах скаутинга начала века, а о ребрендинге пионерской организации. В этом направлении считалось необходимым избавиться от связи пионерии с коммунистической идеологией, тем более, что эта идеология была уже фактически мертва и переформатировать пионерию в некие отряды добрых дел без политизированности и идеологического налета. Иначе говоря, произошло возвращение к идеалу пионера, описанному А. Гайдаром в книге «Тимур и его команда».

Пионерия должна была стать аналогом западного добровольчества, помогать старикам, детям, инвалидам, максимально дистанцироваться от политики, а заняться малыми делами. Характерно и то, что речи о военной подготовке скаутов не шло. В принципе в этом подходе не было ничего нового или революционного, но он был ориентирован на исключение юношества из политической сферы. А именно в это время молодежь и юношество был сильно политизировано, стремилось создавать и развивать собственные организации.

Поэтому идея скаутинга в конце 1980-х выглядит не просто анахронизмом, но и попыткой сознательного исключения молодежи из бурных социально-политических процессов. Однако, советская молодежь не клюнула на примитивную уловку малых дел и великих свершений простых людей, иначе говоря молодежь не рванулась задрав штаны записываться в новомодные скауты. И это было обоснованно.

Никто не хотел сменить красный галстук на полосатый и продолжать подчиняться прежним пионерским вожакам, сменившим цвет. В период перемен и социальных пертурбаций ложь выкупается очень легко.

Тем не менее, в стране медленно шел поворот общественного мнения в сторону использования скаутинга и возрождения национального скаутского движения в регионах. Правда, этот поворот был не снизу, как должно было бы быть в традиционном скаутинге формировавшимся на низовом уровне, а по советским лекалам. Сначала необходимость скаутинга как хоть какого-нибудь объединителя и контрольного аппарата была осознана на верхах, потом директивы поползли вниз и распространились на областном и районом уровне [8, C. 63].

В период реформ сверху обращение к плюрализму мнений, часто искусственному было одной из идей перестройки (дошло до того, что на полном серьезе обсуждалось предложение разделить КПСС на две части, чтобы создать партийную конкурентную среду в СССР). В этом направление переименование ряда пионерских отрядов в скаутов было вполне в русле политики позднего советского руководства. Тем самым была достигнут так приятный для перестроечных лидеров плюрализм мнений, но не был потерян контроль над ситуацией. Во всяком случае, в кураторе пионерии — ВЛКСМ в это хотели верить и действительно верили.

В это же время к СССР и РСФСР начал проявляться интерес со стороны Всемирной Организации Скаутского Движения — World Organization of the Scout Movement, постепенно он принимал все более действенные формы. Стали налаживаться и развиваться отношения между Всемирным Бюро Всемирного Скаутского Движения и российскими скаутскими и пионерскими организациями, в том числе государственными, Комитетом молодежных организаций СССР. Значительную роль в этом сыграл генеральный Секретарь ВОСД Ж. Морейлльон, который активно содействовал возрождению российского скаутизма.

Однако роль ВОСД была совсем не однозначной. По своей сути ВОСД это бюрократическая организация цель, которой, как и любой организации, максимальное расширение ареала контроля. В условиях перестройки СССР представлялся ВОСД ничем иным, как общинным полем, котрое позволяло увеличить ряды организации.

При этом ВОСД фактически легализовал для международного скаутского движение советских скаутов приказным порядком переведенных из пионеров. Иностранцев это совершенно не смутило, ведь формальности были соблюдения, а рядовые граждане, представляющие низовые скаутские организации возможности выезда за границу в конце 180-х годов фактически не имели. Поэтому руководство ВОСД было вполне удовлетворено контактами с назначенными ЦК КПСС комсомольскими и пионерскими вожаками, одевшими скаутские галстуки. Это показывает только то, что к концу века выродилось не только российское скаутское движение, но и международное.

Между тем в СССР постепенно возрождался исторический опыт российского скаутинга; осуществлялось целенаправленное воздействие ВОСД и внедрение скаутинга на основе конституции, принятой международным сообществом скаутов; внедрялись эмигрантские модели российских юных разведчиков. Но все это шло под контролем ВЛКСМ. Не следует думать, что советских скаутов взяли и отпустили на вольные хлеба. Ничего подобного, до последнего дня своего существования КПСС цеплялась за власть и стремилась к тотальном контролю над обществом. Другое дело, что в конце 1980-х это было уже невозможно. Но если бы ситуация изменилась, то гайки в отношении скаутов, в узком смысле и молодежи в широком были бы закручены не менее жестко и быстро, чем в 1920-х.

Возрождаемое движение скаутов в России начало принимать организационные формы с создания в 1989 году инициативной группы, которая подготовила «съезд лиц, интересующихся скаутским движением». Возникновению интереса к скаутингу способствовали публикации ранее засекреченных документов комсомола о скаутах и документов самих скаутских организаций России, а также более открытый доступ к архивам [35, C. 69].

Правда, все это затрагивало сравнительно узкий круг лиц, всего скаутов в 1989 было несколько сотен на всю страну, а из них не «номенклатурных» скаутов и вовсе единицы. Тем не менее, параллельно с официальным скаутским движение началось и скаутское движение связанное с гражданской инициативой. И здесь сыграла свою роль формальная свобода и разрешение данное на создание скаутских организаций. После этого чиновники на местах уже не могли ущемлять интересы скаутов, и они получили хоть какой-то доступ к материально-технической базе пионерских организаций.

Безусловно, важную роль в развитии скаутского движения сыграл съезд лиц, интересующихся скаутингом (ноябрь 1990 года), в котором участвовали всего 67 делегатов из многих регионов Российской Федерации, Украины, Белоруссии и Молдовы, а также Организации Российских Юных Разведчиков из США. Этот съезд был собрание не советских лицензированных КПСС и ВЛКСМ скаутов, а собранием активистов гражданского скаутского движения. Именно этот съезд и положил начало возрождению скаутизма как особой формы самоорганизации молодежи.

При обсуждении документов будущей организации обнаружились различные подходы в понимании перспектив развития движения в России. Часть делегатов полагала, что скауты должны дополнить пионерское движение, стать своеобразными пионерами — добровольцами исполнителями малых дел, но значительная часть делегатов исходила из того, что скауты должны полностью заменит пионерию. В тактическом плане расхождение позиций этих направлений было связано с контактами с пионерией и ВЛКСМ. Первые были не против поддерживать контакты с пионерией и даже проводить совместные мероприятия, а вот вторые стояли на позициях антикоммунизма и отрицали принципиальную возможность контактов с идеологизированными организациями.

На это съезде была оформлена Ассоциация возрождения российского скаутинга (АВоРС), определены задачи по подготовке к созданию Российского Союза Скаутов, выработаны основные методические инструкции и принципы возрождавшегося скаутинга. На съезде присутствовали участники всех будущих скаутских течений и организаций на территории СССР. Таким образом, можно говорить о факте возврата гражданского скаутского движения в России [9, C. 74].

Возрождение гражданского скаутинга пошло, как и положено организации гражданского общества снизу. В России прошли учредительные съезды местных гражданских скаутских организаций. Летом 1991 года было проведено несколько международных лагерей с участием зарубежных и русских скаутов. Но контактов между официальным скаутами СССР и гражданскими скаутами фактически не было. Если бы СССР просуществовал дольше, то была бы неизбежной борьба между двумя этими направлениями скаутинга — номенклатурным и гражданским. Но Советский Союз лопнул, и с ним исчезли первые побеги номенклатурного скаутинга. Лицам, организовывавшим скаутинг от имени и по поручения коммунистической партии надо было устраивать собственную жизнь, а не воссоздавать миражи прошлого. Так быстро и легко разрешился назревавший конфликт между двумя направлениями скаутинга.

В результате усилий гражданских активистов, в ноябре 1990 года была создана Ассоциация возрождения российского скаутизма, а в ноябре 1991 года — Федерация скаутов России. Скаутский костер официально вернулся в нашу страну [[101, C. 44].

Более подробно говорит об этих процессах Президент Федерации скаутов России Аркадий Никитченко: «Годом возрождения скаутинга в России можно считать 1990.

Именно в этот период сразу несколько факторов предопределили возрождение движения. Впервые с 1920-х годов в прессе стали появляться материалы о скаутах в связи с осуществлением Всемирной организацией скаутского движения проекта «Лети Чернобыля», русские эмигрантские скаутские организации приняли решение о возвращении русского скаутизма на Родину, в разных регионах нашей страны стали появляться группы, называющие себя скаутскими» [90, C. 69].

Логичным завершением этих процессов стала идея проведения съезда всех тех, кто каким-либо образом использовал идеи, принципы, законы скаутов в своей педагогической деятельности. Появилась инициативная группа по подготовке съезда, которую поддержал Комитет по делам молодежи Верховного Совета СССР.

В «Комсомольской правде» было опубликовано объявление, и по контактному телефону стали звонить люди, желающие принять участие в работе съезда. В Оргкомитет вошли, в основном, представители Организации Российских юных разведчиков. Были подготовлены и учредительные документы российской скаутской организации. На съезде стало очевидно, что большинство участников далеки от понимания истинной сути движения, поэтому родилась идея создания организации переходного периода — Ассоциации Возрождения Российского скаутизма (АВОРС), целью которой определялось объединение всех людей, занимающихся развитием, пропагандой движения, созданием новых объединений на местах [98, C. 27].

Съезд состоялся в Москве в Институте молодежи осенью 1990-го года. В основном на нем были представлены три позиции возрождения скаутинга в нашей стране. В первую очередь — идеи ОРЮР, лидеры которой предлагали использовать методику, законы и традиции, сохраняемые организацией все эти годы в эмиграции, и механический их перенос в Россию. Второй идеей было применение опыта Всемирного скаутского движения, о котором говорили находившиеся на съезде представители ВОСД. И третье направление исповедовали люди, которые не хотели отказываться от собственного педагогического опыта, наработанного за годы Советской власти в стране, и стремились адаптировать скаутскую методику применительно к современным социальным условиям [16, C. 32].

Простое механическое перенесение традиций и методики Запада в нашу страну казалось этим людям неприемлемым. Именно это, третье направление доминировало на съезде и, в конечном итоге, АВОРС, в основном, была создана этими людьми. Ассоциация была разделена на территориальные отделы: Южный (с центром в Симферополе), Центральный (Москва), Северо-Западный (Санкт-Петербург), Уральский (Екатеринбург), Сибирский (Омск), Дальневосточный (Петропавловск — Камчатский). Позже отряды Уральского и Дальневосточного отделов вошли в Сибирский [9, C. 75].

К осени 1991 года в России юридически и организационно оформились три крупных объединения: Союз «Московский скаут» (CMC), Ассоциация скаутов С-Петербурга и Сибирская Ассоциация скаутов, которые в ноябре 1991 года в Репине под Санкт-Петербургом провели учредительный съезд Федерации скаутов России (ФСР). В рамках уже существующих Ассоциаций, в свою очередь, сформировались новые объединения: Скаутская Поволжская Ассоциация (СПАСС) — в CMC; Уральская Ассоциация скаутов (УАС) и Ассоциация «Байкальский скаут» (АБС) — в СибАС [90, C. 44].

В ноябре 1991 года под Ленинградом состоялся съезд скаутов, на котором была учреждена Федерация Скаутов России. В это время российское общество завершало процесс эмансипации от коммунистической партии и советского государства, именно на волне эйфории был проведен этот съезд скаутов. В этот период было очевидно, что и КПСС, ВЛКСМ и пионерия уже стали историей и уже не смогут помешать развитию отечественного скаутинга.

Генеральный секретарь ВОСД через несколько дней после съезда российских скаутов признал исключительность Федерации Скаутов России по отношению к другим скаутским организациям России, с исключительным правом использовать название «скаут» и скаутскую эмблему. Тем самым иностранные скауты признали гражданских скаутов и факт возвращения скаутских организаций в систему молодежных организаций России и мира. Это было закономерное, но запоздавшее возвращение скаутинга в Россию. Хотя формально оно произошло на новом уровне, более того впервые в истории скаутинг в России получил полную правовую и политическую субъектность, причем эта субъектность распространялась и на международные организации.

После этого начались интенсивные контакты скаутских групп и отрядов, не вошедших по разным причинам в Федерацию Скаутов России, с зарубежными скаутами. Но эти группы не смогли получить международного признания на высшем уровне, но они смогли найти свою нишу в международном и российском скаутском движении. В этом и заключалось существенное отличие между коммунистическими организациями СССР и скаутским движением, если первые стремились уничтожить всех вероятных противников, которых они назначали себе сами, то гражданские организации никогда не отличались такой нетерпимостью. Нетерпимость свойственна организациям тоталитарных и авторитарных государств, которые не могут выдержать политической и социальной конкуренции и действуют лишь в условиях закрытого общества. Если организации авторитарного государства ориентированы на подавление любого инакомыслия и соперничества, то гражданские организации ориентируются на сближение интересов разнообразных групп и объединений, вырабатывание и реализацию единой повестки дня. Пример скаутских организаций в данном аспекте более чем показателен.

На середину 2010-х годов списочная численность ведущих российских скаутских организаций составляла.

ВСА — 14130

ОРЮР-Р — 2000

НОРС-Р более 5000 человек.

Но реально численность всех российских скаутских организаций около 1000 — 2000 активных участников и это по самым оптимистическим оценкам.

Итак, воссоздание скаутских организаций было связано со стремлением создать эффективные молодежные организации, которые могли бы увлечь молодежь здоровым образом жизни, ориентировать на занятия спортом.

Годом возрождения скаутинга, возможно, считать 1990. Именно к этому времени сразу несколько факторов предопределили этот процесс. Впервые после двадцатых годов слово «скаут» стало появляться на страницах средств массовой информации в связи с реализацией Всемирной организацией скаутского движения акции «Дети Чернобыля». Русские зарубежные скаутские организации приняли решение о возрождении скаутизма в России. В разных регионах нашей страны, благодаря не равнодушным лидерам, стали появляться группы, называющие себя скаутскими. Результатом стало создание в ноябре 1990 года Ассоциации возрождения российского скаутизма (АВОРС), а в ноябре 1991 года — Федерации скаутов России (ФСР) [98, C. 36].

Скаутское движение в Советской России было наследником скаутских организаций дореволюционной России, скаутские организации были добровольными организациями молодежи, в основном выходцев из среднего класса, задачей скаутских организаций была организация досуга молодежи, обучения стрельбе, ориентированию на местности, лыжным гонкам, бегу на коньках, но скауты не вписывались в систему советских ценностей, советская власть стремилась все общественные организации включить в советскую иерархию, а те которые не вписывались в нее решительно уничтожались.

Возращение скатов в России уже не могло дать существенно социального эффекта, к этому времени слишком сильно изменились социальные условия в стране. Действительно, за ХХ век Россия пережила процесс урбанизации, в результате которого ситуация изменилась кардинально — если в начале века 75 процентов россиян проживали в селе, примерно столько же были неграмотны (и это при низком стандарте грамотности в дореволюционной России), то в конце века те же 75 процентов жителей страны жили в городах, а грамотность была поголовной. Казалось, что для скаутской организации — объединению городской образованной молодежи было самое место. Но российские скауты после распада СССР смогли создать лишь незначительное число скаутских дружин. И на это были свои закономерные причины.

В первую очередь, российские скауты, не в пример дореволюционным не могли вести военную подготовку. Связано это было с тем, что в России существуют жесткие ограничения на владение огнестрельным оружием, а без него любые военные занятия превращаются в профанацию. Более того, пионерская организация заимствовала у скаутов все возможные элементы военной подготовки, а ВЛКСМ и вовсе был куратором допризывной подготовки молодежи. Иначе говоря, скауты потеряли монополию на военную подготовку.

Во-вторых, в начале века скауты были фактически единственной организацией молодежи, но к концу ХХ века таких организаций, как формальных, так и неформальных было множество. Эти организации охватывали все возможное поле интересов молодежи. А непосредственно в нише скаутов активно действовали разнообразные военно-патриотические организации. Одновременно, с конца 1980-х годов стартует движение исторических реконструкторов и ролевиков, для которых главным была игра в историю и в войну, без изнурительных походов, выработки реальных военных навыков и т. д.

— В —третьи, существенно изменилось само общество. Да оно стало значительно более развитым, люди стали более состоятельными, грамотными, но менее активными в целенаправленной деятельности. При этом расширился спектр интересов молодежи, если в начале века война была одним из немногих интересных занятий, то в конце века возникли не менее увлекательные направления. Однако, главное было в том, что после стратификации по советскому образцу с четкими границами страт и невозможностью серьезно изменить свою жизнь российское общество стало сегментироваться. На место индустриальной культуре труда и быта стала приходить постиндустриальная. На протяжении всего ХХ века люди большую часть своего времени проводили на работе — 8 часов рабочего времени, плюс поездка на рабу и с работы. Оставшиеся время, буквально пара часов тратились на семейный стандартный быт.

Переход от централизованной экономики в рыночной совпал с постнидустриальными новациями, а общество стало сегментироваться и атомизироваться. В этих условиях все большую роль стали приобретать неформальные организации с сильными социальными связями, а не формальные со слабыми.

Иначе говоря, организаций стало больше, они стали меньше, но сплоченнее. Поэтому возрождение скаутов пришлось на момент серьезнейшей трансформации российского общества, когда крупные социальные организации молодежи стали уходить в прошлое и найти свою нишу в новом обществе скауты не смогли.

Безусловно, сейчас существуют различные организации считающиеся себя скаутами. У них есть эмблемы, форма, купленная в магазинах или сшитая на заказ, знамена, символы, они устраивают мероприятия.

Но все это напоминает карикатуру скаутского движения начала век, тогда молодежь жила скаутским движением, она готовилась к военной карьере, изучала опыт войн и боевых действий, укрепляла здоровье и развивалась физически. Многое происходило вопреки официальной власти. Даже в императорской России, в которой участие в скаутских организациях могли иметь серьезные последствия для юноши, не говоря о Советской России. Парадоксально то, что столкнувшись со свободой действий, российские скауты не смогли ею воспользоваться.

Возможно дело и в особенностях формирования малых групп молодежи. Те, кто в начале ХХ века шли в скауты за острыми ощущениями, сейчас могут найти более активное и практически значимое дело, а в состав скаутов попадают типичные ботаники, совершающие пешие прогулки и поющие военные песни у костра. Во всяком случае скауты проскользнули по истории молодежных организаций России ХХ века не оставив серьезного следа, но став первыми молодежными организациями нашей страны.

2. Оруженосцы партии: история ВЛКСМ

2.1. Формирование Коммунистического союза молодежи

Тоталитарная идеология имеет претензию на владение абсолютной истиной. Эта истина никогда не может подвергаться сомнению. Никогда и ни в какой форме. Создание и существование тоталитарного государства это ничто иное, как процесс проекции тоталитарной идеологии и тоталитарного сознания на социальную реальность. Тоталитарная идеология всегда создает тоталитарные организации принципиальным аспектом которых выступает подчинение идеологи и, верховным носителям этой идеологии. Это может принять формы личностного подчинения, вроде принципа фюрерства в нацисткой Германии или подчинения идеологии забронзовевшей до уровня религии, как в Советском Союзе. Но главное остается неизменным — полный контроль верхушки тоталитарного государства над партией, партийными структура, всеми социальными организациями и обществом. Никаких исключений при этом не допускается, в тоталитарной системе идея всегда выше партии, партия выше государства, государство выше личности. Поэтому любая организация основанная на принципе самоорганизации и добровольности созданная по инициативе снизу для тоталитарного государства не приемлема в принципе. Не приемлема и невозможна. В тоталитарном государстве доминирует контроль партии основанной на идеологии, если этот контроль не полный, то нет и тоталитарного государства. Все это легко описывается фразой циника и прагматика В. И. Ленина: «Социализм это учет и контроль». Все просто и очевидно — только абсолютный контроль может быть основой государства базирующего на догмате идеологии — религии.

Проекция такой идеологии на социальную реальность всегда чудовищна. Партии тоталитарного государства всегда массовые, включающие в себя миллионы и десятки миллионов безликих членов платящих взносы и безропотно подчиненных идее и вождю. Этих объединений сравнительно мало — партия управляющая государством, молодежные и детские организации и профессиональные союзы. Человек включен в эту систему с детства и часто существует сразу в нескольких организациях одновременно, при этом контроль за ним осуществляется так же по нескольким направлениями. Например, рабочий член партии, является одновременно членом профессионального союза. Идеологические и политические наставления он получает от партии, но его социально-экономические благополучие зависит от профсоюза, который распределяет путевки в санатории, дома отдыха, дефицитные продукты и предметы обихода. Давление на такого рабочего может быть по нескольким линиям — непосредственно по профессиональной, по линии партии и по линии профессионального союза.

Если учесть, что практически все руководство организаций, предприятий и учреждений в тоталитарных государствах состояло в правящей партии то на человека оказывалось давление партией по трем направлениям одновременно. Жестокая и иезуитская система продуманная и отработанная до мелочей.

В рамках такого тоталитарного государства и возникла первая массовая и всеохватывающая организация молодежи России — комсомол. Возник как инструмент идеологической обработки молодежи, социального контроля и управления ею. Комсомол сложно описать только черными или белыми красками, он многогранен и многоцветен, но тем е менее он чудовищен. Чудовищен как организация — монстр охватывавшая одновременно десятки миллионов молодых людей, чудовищен как организация, ведущая советскую молодежь на смерть и на тяжелый труд, чудовищна как организация прославлявшая смерть и тяжелый труд как боевой и трудовой подвиг. Но при этом комсомол это порождение, как советского тоталитаризма, так и русского государства. И в этом феномене невозможно отделит одно от другого. Да, большевики изуродовали идею молодежной организации и скроили ее на свой лад, но комсомол возник и как институт трансформации молодежи, как институт политической социализации и как институт выковывания советского человека. в нем соединились и черты коммунистической идеологии, вернее ее крайнего вариант — марксизма — ленинизма — сталинизма и представления русского человека начала ХХ века о справедливости и правильном общественном устройстве.

В комсомоле видна не только идеологическая дубина и социально-экономический трансформатор, но и четко различимы черты общинной идеологии русского человека, правда, доведенные советской власть до уровня безликой стадности. Созданный как смешение специфического русского исторического и абстрактной западной философии комсомол стал химерическим образованием, нежизнеспособным в условиях политического и экономического плюрализма, но исключительно эффективным в условиях тоталитарного государства. Впрочем, все по порядку.

Создание комсомола связано с утверждением в России советской власти и победы большевиков. До Октября 1917 года большевики сравнительно мало внимания уделяли проблемам молодежи и молодежной политики, многим лидерам большевиков, в том числе и В. И. Ленину, еще в 1916 году казалось, что революция в России состоится не скоро, а молодежная политика и вовсе дело далекого будущего.

Конечно, большевики привлекали молодежь к своей деятельности, но социальная реальность представлялась руководству большевистской партии очень далеким будущим, а использовать молодых людей для эксов и террористических актов было возможно и без систематической работы с молодежью.

Победа в октябре 1917 года и захват власти коренным образом изменил молодежную политику коммунистической партии, а вернее положил начало ее формированию.

Создание комсомола имело предпосылку и в виде активизации общественных сил и молодежи в 1917 году. До Февральской революции поведение российской молодежи было строго определено гимназическими, училищными, университетскими уставами. Они запрещали создание кружков и групп, регламентировали где, когда и при каких обстоятельствах могли появляться студенты, гимназисты и учащиеся. Более того, деятельность молодежи в свободное время так же четко регламентировалось. Свержение монархии упразднило эти требования, предоставило россиянам политические и социальные свободы и молодежь начала активно общаться, самоорганизовываться [63, C. 41].

В марте — октябре 1917 года в городах России и на национальных окраинах началось активное создание организаций рабочей молодёжи, в первую очередь, в Москве и Петрограде. Вызвано это было общим подъемом общественного движения, политизацией общества и свободой слова, печати и собраний. Молодежь наиболее полно требовала дальнейших изменений и пользовалась представившимися возможностями.

Здесь важно отметить то, что в феврале 1917 года российский народ впервые получил возможность частной и общественной жизни. До этого на протяжении всей истории повседневная жизнь россиян регламентировалась общинными, религиозными и государственными нормами. Зарегулировано было все, — по какой стороне улице идти, как и с какого расстояния кланяться священникам, как низко кланяться и кто перед кем должен был ломать шапку. Но падение монархии дало людям освобождение, население крестьянской страны получило права граждан капиталистических государств. Большая часть просто не имела возможности реализовать эти права, но наиболее активное социальное меньшинство стало быстро развиваться в рамках предоставленных прав. Молодежь стала создавать различные группы, кружки, общества и т. д.

Как правило, эти общества не имела ярко выраженной политической ориентации, и были ориентированы на проведение досуга. Но какие вопросы были основными для россиян? Безусловно, социально-экономические и политические. Более того, процесс политизации населения стремительно нарастал под влиянием пропаганды различных политических партий. Поэтому молодежные организации тоже стали быстро политизироваться. Все это создавало благодатную почву для системной политической агитации и пропаганды.

В ВКП (б) быстро поняли необходимость создания молодежного крыла коммунистической организации, в это время большая часть руководителей большевиков была убеждена в необходимости перманентной революционизации масс и в том, что именно молодежь как наиболее активный слой населения может сыграть в этом важнейшую роль. На большевистскую пропаганду были брошены лучшие силы партии (в частности в 1917 и 1918 считалось, что даже лидеры партии должны не менее двух раз неделю выступать на крупных митингах) и тратились значительные средства, в том числе полученные и от иностранных «меценатов».

Однако, первоначально деятельность большевиков в молодежном вопросе сковывалась тем, что среди большевистской верхушки были среднего возраста, которые не понимали настроений молодежи, а в партии отсутствовали организационно-педагогические наработки работы с молодежью. Не менее важно было и то, весь 1917 год большевики готовились к захвату власти и, не смотря на сложности им удалось это сделать. И этот захват показал всю важность и силу молодежи не только как политической, но и военной силы. Хотя сам захват власти большевиками в Петрограде произошел сравнительно быстро, но после него сопротивление оказали юнкерские училища в Москве и Петрограде. В условиях политической апатии большинства населения именно молодежь стала активной творческой силой. Можно вспомнить и то, что в Ледяном походе белой гвардии в 1918 году участвовало пара тысяч солдат и офицеров из многомиллионной армии и несколько соте юнкеров и гимназистов. Молодежь того времени обладала политическими и нравственными идеалами, которые она была готова защищать с оружием в руках. Поэтому работа с российской молодежью вышла на одно из первых мест в пропаганде большевистской партии.

Организационная и нормативная база советского комсомола была создана в первые годы существования советской власти, это было вызвано потребностями практики — гражданская война требовала рекрутировать новых бойцов революции, сомневающихся превращать в сторонников, а нейтральных в сомневающиеся. Особенно плодотворно большевистская пропаганда работала с молодежью. К тому же в это время процент грамотных среди молодежи был в целом выше, чем в среднем по стране (спасибо земским школам и общественным читальням).

1917 год был годом организации союзов рабочих молодежи, предшественников комсомола. В Петрограде создается Социалистический Союз рабочей молодежи, в Москве молодежь объединяется в Союз рабочей молодежи «Ш Интернационал». Кружки молодежи были немногочисленны. Из 15 тыс. членов — 10 000 были в Петрограде, 2 000 — в Москве и 3 000 — в провинции. После 1 съезда РКСМ численность выросла до 22 000 [10, C. 50].

В течении 1917—1918 годов большие организации молодежи были созданы в России, Грузии, Украине, Белоруссии. Все эти организации было необходимо объединить и поставить под контроль коммунистической партии. В первые годы создания комсомола особое внимание ему уделяли руководители коммунистической партии — В. И. Ленин, Л. Д. Троцкий, Н. И. Бухарин, так велика в их глазах была роль и значение комсомола. Непосредственно на молодежную политику был «брошен» один из идеологов партии — Н. И. Бухарин, человек невысокого роста, меньше 160 сантиметров, но очень активный и энергичный, «любимец партии», «Бухарчик», как называл его Ленин. Бухарину удалось сформулировать требования к молодежным коммунистическим организациям и разработать базисные принципы работы с молодежью в коммунистическом ключе. Он так же вполне грамотно уловил те темы, которые были интересны крестьянской и рабочей молодежи. А это было очень сложно — ведь большинство большевистской верхушки не только были людьми среднего возраста, но и происходили из разночинцев, дворян, слабо понимающих практические и повседневные запросы молодежи. Именно Бухарин, что замалчивалось в сталинской, да и послесталинской историографии, был «крестным отцом советского комсомола (коммунистическая историография приписывала создание комсомола, разуметься Ленину, Сталину и даже Крупской, что уж совсем анекдотично, Бухарина старались не упоминать, так как он не пережил большой террор и стал одной из многочисленных жертв кремлевского горца).

В марте 1918 года на VIII съезде РКП (б) принята резолюция «О работе среди молодёжи». В этой резолюции было определены цели коммунистической хартии в отношении молодежной политики, методы и средства достижения этих целей. Одной из главных задач стало объединение всех молодежных организаций под контролем большевиков, о чем неоднократно говорил В. И. Ленин.

В апреле 1918 года на I Всероссийском съезде Союза коммунистов-учащихся он принимает решение о слиянии с РКСМ. На этом же съезде 17 апреля выступил В. И. Ленин, в своей речи он очертил основные задачи коммунистического союза молодежи [10, C. 36].

Такое внимание Ленина к молодежной тематике оправдано, но важно отметить и то, что до своего ранения летом 1918 года Ленин вообще часто и охотно выступал не только на партийных мероприятиях, но и на заводах, фабриках, в учебных заведениях. Он стремился лично видеть и контролировать происходящее, этим объясняться и такое внимание к новому направлению в деятельности большевистской партии — молодежному.

Делегаты I Всероссийского съезда союзов рабочей и крестьянской молодёжи, на котором была создана общественно-политическая организация, впоследствии названная Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодёжи (ВЛКСМ). Октябрь 1918 года. Фото: РИА Новости / Иван Шагин

После окончательного утверждения большевиков как единственной партии обладающей монополией на власть, после их разрыва с левыми эсерами и вооруженного подавления левых эсеров в июле 1918 года сложились условия для создания молодежной большевистской организации. Поэтому в августе в Москове 1918 года создается Оргбюро по созыву Первого Всероссийского съезда союзов рабочей и крестьянской молодёжи. На этом съезде должна была оформиться организационная структура различных молодежных коммунистических и анархических групп. Оргбюро разработало основные документы съезда, рассмотрело его повестку дня. К этому времени большевики были научены опытом и полагаться на «творчество свободных масса» как в первые недели после захвата власти уже не хотели. Директивное создание молодежной организации должно было пройти четко и без осложнений, никаких прений быть не должно. Фактически предполагался не съезд со свободой обмена мнениями, а парад прокоммунистических организаций перед верхушкой большевистской партии. Этот парад должен был показать все силу и сплоченность рядов строителей нового государства.

Каноническое изображение создания комсомола в коммунистической пропаганде. «Имя твое — комсомолец». Художник Е. Вертоградов. 1982 г.:

2—10 октября 1918 года состоялся III съезд РКСМ. На нем 2 октября с речью «Задачи союзов молодёжи» выступил В. И. Ленин. Съезд оформил вступление РКСМ в Коммунистический Интернационал Молодежи [7. C. 22].

29 октября — 4 ноября 1918 года в Москве прошел Первый Всероссийский съезд союзов рабочей и крестьянской молодёжи. Условия его проведения было сложные, белые наступали на юге страны, англичане и белогвардейцы захватили Мурманск и Архангельск, тяжелые бои шли в Поволжье, где было образовано альтернативное правительство — Комуч (Комитет членов Учредительного собрания). В части России, контролируемой большевиками был развернут красный террор — шли массовые расстрелы заложников, внесудебные расправы с врагами большевиков. Не простой была и обстановка в Москве, в которой не хватало продуктов питания, топлива, были постоянные перебои с электроснабжением. Конечно. В таких условиях не могли быть никакой речи о системе отбора делегатов, составлении программ на местах и т. д. Собрать хоть кого-нибудь в Москве, чтобы заявить о создании организации уже было много в таких условиях. Большевикам это удалось.

Съезд торжественно объявляет о создании Российского коммунистического союза молодёжи (РКСМ). Впоследствии организация сменила несколько названий, но ее суть осталась.

Комсомол был официально создан в первый день работы съезда — 29 октября 1918 года. Его формальным лидером был объявлен первый руководитель советского государства — В. И. Ленин, который в это время лечился от раны, полученной при покушении.

В ноябре 1918 года в города и уезды было разослано циркулярное письмо ЦК РКП (б), в котором было сообщено о создании комсомола, уточнялись его цели и задачи. Одновременно пришла разнарядка о создании комсомольских организаций на местах. Первоначально в комсомол принимали и партийных большевиков не взирая на их возраст. Первоначально главное было собрать актив комсомола, который работал бы с молодежью.

Практически одновременно начался выпуск литовок и агитационных плакатов, ориентированных на молодежь.

15 декабря 1918 года выпущен первый номер журнала ЦК РКСМ «Юный коммунист». Не смотря на сложнейшее положение с материальными средствами советское государство пошло на выделение РКСМ значительных запасов бумаги для издания журнала. В «Правде» появилась отдельная рубрика, посвященная молодежной политике.

В марте 1919 года состоялся X съезд РКП (б) в его резолюции «По вопросам партийного строительства» был выделен специальный раздел о работе с РКСМ. Партийный аппарат мыслился как контролирующий и направляющий орган комсомола, необходимо было четко и грамотно построить работу с молодежью и создать все условия, при которых молодежь была бы ограждена от различных антибольшевистских увлечений.

В 1918 году значительная часть активного комсомола воевала на фронтах гражданской, да и центральный аппарат его еще не был сформирован, поэтому обращать особое внимание на подростков ему было некогда. Но после оформления комсомола как организации возникла идея контролировать не только молодежь, но и подростков.

В это время в комсомол переходят многие деятели российского скаутинга, которые организуют массовое движение. Именно они привносят в комсомол идеи военной подготовки, которые впоследствии вылились в обучение стрельбе на звание «Ворошиловского стрелка», движения поддержки флота и авиации, в ходе которых комсомольцы получали навыки службы в этих родах войск. Впервые за все время существования скаутского движения его участники получили возможность реальной военной деятельности, а не исполнения вспомогательной роли помощи раненым или сбора посылок на фронт. Безусловно, за эту возможность ухватилось значительное число скаутов.

Комсомол предоставил скаутмастерам большие возможности. Красная Армия при ее создании мыслилась как милиционная, более того она сохраняла значительную часть территориальных, а не постоянных частей вплоть до 1939 года. Но недостатком милиционной системы было отсутствие грамотных в военном отношении кадров, которые могли бы обучать и готовить военнообязанных. Это было необходимо делать не только быстро, но и достаточно качестве, а главное на имеющейся материально-технической базе которая была очень скудной. Задача сложная, а в какой-то мере и невыполнимая для кадровых офицеров, привыкших к отличным манежам, тирам, полевым лагерям. А вот скаутмастерам было не привыкать к работе в условиям максимальной стесненности в средствах. Поэтому советская власть, активно использовала желание скаутмастеров обучать молодежь военным специальностям. Тем более, что допризывная подготовка не требовала ежедневной муштры и ее было возможно организовать в виде военных игр и несложных занятий. Именно это и умели отлично делать скаутмастера.

Для скаутмастеров открыли военные склады, полигоны, в городах были образованы стрелковые тиры (в течении 1920-1930-х годов в обычном городском тире использовались настоящие боевые винтовки и боевые патроны). Такая возможность привлекала многих скаут — мастеров, среди которых было много сравнительно молодых людей, стремящихся к самореализации. Важно и то, что эти люди хотели обучать юношей, заниматься военными играми военной подготовкой, а не бороться за власть, что на первых порах вполне устраивало лидеров коммунистической партии.

Осенью 1918 года на съезде Всевобуча (всеобщее военное обучение) было решено создать организацию юных коммунистов на базе скаутских отрядов. И скаутская работа продолжалась под новым названием. Правда, бывшие скауты проявляли строптивость и открытое непослушание. Связано это было с тем. Что никогда в истории скаутского движения не было понятия партийной дисциплины, а скауты мыслились как организация равных, в которой не старшие учат младших, а грамотных и опытные учат неподготовленных. Вторжение в деятельность скаутов большевиков и комсомольцев вызвало острый конфликт.

Поэтому уже в 1919 году на втором съезде РКСМ было решено распустить скаутские отряды. Вопрос для комсомола стоял именно в плоскости борьбы, уничтожения, а не сотрудничества. Свежи еще были в памяти встречи с идейными противниками на фронтах гражданской войны. Действительно против большевиков сражали отдельные подразделения из гимназистов и учащихся, которые показали себя стойкими бойцами, а подготовку они получили в скаутских дружинах, но это было вторично.

Главное было то, что скауты проявляли открытое неповиновение. Вернее большинство скаутов, которые сотрудничали с советской властью считали, что это профессиональное сотрудничество — они готовят молодежь и гражданских лиц, обучая их военному делу. Но большевики так не считали, они исходили из того, что скауты должны перековаться и перейти на сторону большевиков, приняв их политическую идеологию в полном объеме. Здесь важно отметить и то, что в это время в комсомоле было много не только сторонников коммунистической идеологии в большевистской трактовке, но и анархистов, анархо-коммунистов и т. д. Они играли значительную роль в молодежной среде. Собственно анархические взгляды были более понятны большинству молодежи, чем стройные, но сложные построение диалектического и исторического материализма. Поэтому в какой-то момент большевикам показалось, что в комсомоле и молодежных организация значительный процент инакомыслящих. Сначала большевистские руководители ориентировали молодых коммунистов на перевоспитание скаутов и анархистов, кадровый голод и неопределенность на фронтах гражданской войны заставляли большевиков искать компромисса.

Мысль большевиков была простой — сначала пуст скауты передадут нам методики работы с молодежью, подготовят классовоблизких специалистов, пусть анархисты приведут к нам молодежь, а потом мы ликвидируем верхушку скаутов и анархистов как организационную структуру (часть переманим к себе, а часть дискредитируем и устраним от работы). Поэтому большевики терпели инакомыслие в комсомоле пока существовала неопределенность на фронтах гражданской.

Однако к середине 1919 года ситуация меняется кардинальным образом — на смену конструктивным дискуссиям приходят дискуссии больше напоминавшие расправу над своими оппонентами [48, C. 36].

Это связано с тем, что к середине 1919 года в общих чертах определилось положение на фронтах гражданской войны. Произошло главное — в Версале был заключен мирный договор союзников с Германией, и уставшая от войны Европа стала разоружаться. Исчезла главная угроза советскому государству — масштабная интервенция антигерманских сил, одновременно объявили о выводе войск из РСФСР США, Франция, Италия. Стало понятно, что белое движение вскоре останется с большевиками один на один и судьба его будет решена. В этих условиях появилась возможность масштабной чистки комсомола от нежелательных элементов.

Сначала было решено сократить степень влияния скаутов в системе военного допризывного обучения, приставить к саутмастерам кураторов от партии и комсомола, своеобразных комиссаров. В дальнейшем начались бурные дискуссии о путях развития молодежных организаций. В ходе этих дискуссий скауты и анархисты часто оказывались на более реалистических позициях, чем комсомольцы, которые опирались на инструкции ВКП (б). Однако, комсомольцы своих ошибок не признавали, напротив они часто пользовались наработками своих оппонентов. Основное недовольство большевиков вызывала не подрывная деятельность скаутов или анархистов, ее масштабы были незначительны, а то, что он отказываются действовать в русле указаний партии, как бы бестолковы они не были. Именно в этом и проявлялся тоталитарный характер ленинской идеологии и советского государства, которое могло уничтожить кого угодно, сколь бы ценным специалистом он не был только из-за несогласия с линией партии.

Крайне неприятно для большевиков было и то, что скауты и актив анархистов были грамотными и культурными молодыми людьми, за ними тянулись рядовые члены комсомола, а вот ВКП (б) не могла делегировать в комсомол значительное число грамотных и деловых большевиков, их попросту не хватало на формирование аппарата советского государства, Красную Армию, губернские и уездные структуры. Поэтому большевистские кадры часто уступали скаутам и анархистам как по уровню образованию. Так и по уровню бытовой культуры, да что греха таить и интеллекта. Такая ситуация была нетерпимой, ее было необходимо менять, но быстро взять кадры большевикам было неоткуда. Выхода было два — переманить часть конформистов скаутов и анархистов на строну большевиков, а оставшихся выдавить из молодежных организаций заместив их преданными коммунистами. Так собственно и произошло.

В мае 1919 года комсомол проводит первую мобилизацию своих членов на Восточный фронт — на борьбу с Колчаком, в октябре — на борьбу с Деникиным, в 1920 — на борьбу с белополяками. На фронтах сражались примерно 200 000 комсомольцев [17, C. 96].

В октябре 1920 года В. И. Ленин выступил на Ш съезде РКСМ и это было единственное его выступление на съезде комсомола. В это время в организации состояло 500 000 членов {10 <C. 96].

После гражданской войны с 1921 по 1922 год ряды комсомола сократились до 250 000, а в 1924 году в итоге ленинского призыва РКСМ насчитывал уже 700 000 комсомольцев {13 <C. 22].

В 1920 году большевикам и активным комсомольцам удалось значительно ослабить влияние в организации классово чуждых элементов. Определенную роль в этом сыграло восстановление системы народного образования, на работу в которую перешел ряд скаутмастеров. Наверное, это было, наиболее, полюбовное расставание большевиков со своими оппонентами, им даль возможность работать, а скаутмастера смогли действовать в среде менее идеологизированной, чем комсомол (хотя бы первое время). Оставшихся и наиболее упорных ждало более серьезное испытание.

На следующий год ЦК РКСМ предложил одному из своих секретарей разработать план ликвидации скаутских организаций. Но распустить — это одно, а своей формы работы с детьми комсомол предложить пока не мог. И тогда 27 ноября 1920 года ЦК РКСМ создает комиссию по изучению скаутизма и применяемой в ней системе физического воспитания. Новации были выявлены, но проблема уперлась в кадры — чтобы воспитывать молодежь, так как это делали скауты были необходимы воспитатели уровня скаутмастеров, а именно с ними и была наиболее серьезная проблема у комсомола. Никакие курсы ускоренной подготовки здесь не помогали, быстро подготовить гармонично развитых воспитателей, тем более в необходимом количестве в разоренной стране было невозможно.

И опять в 1921 году ряд скаутмастеров предлагают свои услуги Всевобучу. Это была очередная попытка скаутов вернуться в профессию, но попытка тщетная, большевики четко обозначили свой генеральный курс — на полное искоренение из молодежных организаций любых инородных элементов. В них должны были работать только рабоче-крестьянские кадры и готовить молодежь для борьбы за дело мировой революции.

Безусловно, после Октября у скаутов меняются не только отношения с официальными властями, но и многие принципы организации. Так после прихода большевиков к власти из принципов скаутинга полностью уходит идея верности короне, богу. Но вот для комсомола вопрос, как воспитывать своих последователей, по-прежнему оставался открытым. В первую очередь были совершенно непонятны принципы комсомольского движения. С одной стороны они были ориентированы на безоговорочную поддержку ВКП (б), но с другой стороны остро стояли вопросы проекции принципов интернационализма, классового государства, борьбы с эксплуататорами на реальную педагогическую практику. И здесь проблема была очень серьезной — принцип интернационализма очень хорошо, но почему против молодого пролетарского государства ополчились страны Запада, почему пролетариат этих стран не восстал против интервенции, почему рабочие и крестьяне капиталистических стран воевали не против своих угнетателей, а против Советской России.

Такие же сложные проблемы возникали и в попытке разъяснить классовый принцип в жизни советского государства, в это время представители буржуазии и дворянства были поражены в политических правах, но возникал вопрос, почему они не только не уничтожены, но многие работают в советских учреждениях, как быть с ними в дальнейшем. Очень сложной была и проблема мировой революции, тем более, что на начало 1920-х пришлась острая дискуссия в большевистской партии по данному вопросу.

Часть большевиков исходила из того, русский народ это лишь материал для мировой революции, такой точки зрения придерживался Л. Д. Троцкий, да и В. И. Ленин был ее сторонником. Эта часть большевиков понимала, что построить коммунизм в одной стране, тем более экономически, социально и технически отсталой невозможно. Только объединение стран мира могло привести к установлению коммунизма. Здесь показательно отношение Ленина к названию Советский Союз. Первоначально было предложение назвать советское государство — Союз Советских Социалистических Республик Европы и Азии. Но Ленин возразил — а как быть когда к советским республикам присоединяться республики Африки и Америки? Поэтому остановились на нейтральном названии — Союз Советских Социалистических Республик.

Но в партии была и вторая часть, которую можно назвать группой политических реалистов, возглавлял ее И. В. Сталин. Эти большевики после поражения Советской России в войне с Польше в 1921 году и Рижского мира осознавали слабость и советского государства и Красной Армии, поэтому они стремились сконцентрировать все усилия на удержании власти и построения коммунизма в отдельно взятой стране, а фактически на установлении тоталитарной коммунистической диктатуры. Именно группа Сталина победила в партийной дискуссии 1923 года, но это была борьба в верхах, а изменение политики партии было необходимо адаптировать для основной массы комсомольцев и сделать это просто и доступно, учитывая образовательный и культурный уровень большинства тогдашней молодежи.

Поэтому неожиданной для многих становится брошюра Н.К.Крупской «РКСМ и бойскаутизм». В ней Крупской был предложен своеобразный компромисс, она подвела итоги реальности молодежных коммунистических организаций и указала на их низкую эффективность, выявила недостатки организации и подготовки комсомольцев. Поэтому она рекомендовала еще раз присмотреться к скаутам, взять у них все самое лучшее и перенести на почву коммунистических организаций [7, C. 31].

После выхода брошюру Крупской большевистской партий была проведена очередная атака на скаутов и применена чисто большевистская методика использования дореволюционных учреждений: верхушку отсекать, аппарат использовать, активно применять методы скаутинга, наполнив его политическим содержанием.

Одновременно большевики решили расширить сферу своего влияния на молодежь и юношество. Поэтому Вторая Всероссийская конференция РКСМ 19 мая 1922 года создала Пионерскую организацию [10, C. 83].

В решениях конференции было записано: разработать вопрос о детском движении и применении в нем реорганизованной системы скаутинга. Многое делалось по наставлениям Крупской — была взята идея, вернее форма скаутинга, политизирована и приспособлена для нужд коммунистического движения.

В пионерской организации было решено использовать начали все внешние атрибуты скаутской организации. В первое бюро пионерской организации по работе среди детей из 7 человек входило 4 скаутмастера. Комсомол активно использовал их опыт и умение работать с детьми. Но само слово «скаут» все равно вызывало неприятие и было полностью исключено из оборота. И это несмотря на то, что многие скаутмастера принимали участие в создании первых пионерских отрядов. Вы течение последующих лет скаутмастера вымывались из состава пионерских и комсомольских организаций, а чем все закончилось для скаутов и каковы результаты их сотрудничества с советской властью описано в первой главе книги.

После бурного начала возникла необходимость творческого осмысления места и роли комсомола в структуре советского государства. Ведь первоначально никакой молодежной организации в планах большевиков не было. Им казалось, что само свержение угнетателей должно было привести к победе коммунизма, путем диктатуры пролетариата и свободного творчества масс.

В результате гражданской войны диктатура пролетариата, а вернее партии его интересы выражавшей была установлена, но с творчеством масс дело никак не налаживалось. Оказалось, что в крестьянской стране с малограмотным населением массы могут только предложить и осуществить одну идею — отнять и разделить, как это произошло в ходе стихийной аграрной революции летом 1917 года. Поэтому большевики много сил потратили, пытаясь загнать массу обратно — в тиски государства. А то что получилось у них жестокое тоталитарное государство.. что ж никто не утверждал что будет легко по пути построения коммунизма.

Характерно то, что созданное большевиками тоталитарное государство, с социальным неравенством (представители буржуазии и дворянства были официально поражены в правах), тем не менее, нуждалось в идеологическом обосновании. Ни К. Маркс, ни Ф. Энгельс, ни В. Ленин ничего не писали о возможности государства, в котором есть только одна идеология, одна партия и один народ. Такое устройство казалось утопичным и невозможным. Действительно как развиваться социальным группам без конкуренции и плюрализма мнений? Но большевики нашли ответ на все самые сложные вопросы. То, что в данном случае теория подгоняется под практику советского государства их нисколько не волновало.

Спустя несколько лет после Октябрьской революции Н. И. Бухариным была выдвинута концепция общественного организма советского общества, в котором могла функционировать только одна партия (коммунистическая), одна молодежная организация (комсомол), одна детская организация (пионерская.). Другие должны были сойти, и сошли с исторической сцены, в том числе и скаутские объединения [2, C. 59].

Идея «Бухарчика» была очень проста — есть трудовой класс, он гегемон политической, социальной жизни общества, так как он и только он работает. Цель развития человечества так же ясна — всемирный коммунизм, достигаемый путем мировой революции, следовательно, достаточно одной идеи, единственной политической доктрины, которая является верной. Такой идей выступает марксизм-ленинизм, а партия вооруженная этой идеологией выражает интересы трудового народа и приведет его к коммунизму. Какие-либо иные политические доктрины по мере построения коммунизма отомрут, так как вступят в противоречие с реалиями исторического развития.

Вслед за политическими идеологиями отомрут и все пари кроме коммунистической, так произошло в годы гражданской войны в России, когда самоустранились кадеты, октябристы, эсеры, черносотенцы и т. д. а раз все иные партии, кроме коммунистической обречены, то любые идеологические споры и дискуссии с ними бесполезны — все рассудит время, но эти партии в любом случае уже опоздали на паровоз истории.

Пропагандистский идеал: комсомольцы — строители коммунизма

В связи с этим нет ничего плохого в том, если помочь этим партия ликвидироваться. Иначе говоря, Бухарин четко обосновал то, что в тоталитарном государстве с единственной идеологией нет места никаким иным политическим партия и объединениям и нет места политическим дискуссиям. Так была подведена марксистская идеология база под коммунистический тоталитаризм. Правда, использовал ее в полной мере совсем не Бухарин, а другой человек.

В рамках концепции Бухарина единственной партией имевшей право на существование в СССР была ВКП (б). иных молодежных организаций кроме коммунистических, а следовательно неразрывно связанных с ВКП (б) так же не должно было остаться. Однако, большевики прекрасно понимали то, что невозможно отдать уничтожение политических противников логике исторического развития, поэтому значительные усилия были направлены на борьбу с остатками политических партий и молодежных объединений не согласных с большевиками. Большевикам важно было задавить в зародыше любое проявление инакомыслия в Советском Союзе, а важнейшую роль в этом должен был сыграть репрессивный и пропагандистский аппарат советского государства и коммунистической парии. ОГПУ, в дальнейшем НКВД, планомерно «выпалывали» все проявления инакомыслия, сначала были изолированы и уничтожены антикоммунисты, потом начались регулярные чистки партии и комсомола.

Однако, в Советском государстве действия карательных органов не афишировались. СССР сохранял черты патриархального крестьянского государства, поэтому отношения власти и граждан строились на патерналистской основе. Семья советских народов возглавлялась отцом народов — И. В. Сталиным, предтечей был дедушка Ленин. В такой системе активность репрессивных органов могла свидетельствовать о дисгармонии в отношения власти и народа. А вот основную роль по укреплению советского государства и роли коммунистической партии в нем была отведена аппарату пропаганды.

В этом большевикам помогла программа ликвидации безграмотности, в е ходе значительная часть населения страны получила элементарные азы грамотности, как правило, учение читать и базовые математические навыки, но этот процесс обучения уже был идеологизирован. Большевики всегда указывали на то, что именно коммунистическая партия поставила и решила вопрос борьбы с неграмотностью. Не отрицая достижений большевиков в данной вопросе, важно отметить то, что грамотность советского народа использовалась, в первую очередь, для идеологической обработки. Вся пресса была только коммунистической, она подвергалась цензуре на союзном, республиканском и губернском (областном) уровнях.

В СССР было невозможно издать без цензурного разрешения не то что книгу или брошюру, а даже листовку. Все что выходило в виде печатной продукции имело разрешение большевистских цензоров. В этих условиях все противники большевиков имели негативное освещение в прессе, а значит и в массовом сознании. Противники советского государства и коммунистической партии сначала уничтожались в ходе агитационной компании, а потом вокруг них возникал информационный вакуум. Такая схема использовалась коммунистическими пропагандистами с первых лет советского государства до его распада.

Подобная информационная среда позволяла комсомолу активно развиваться. Комсомол получал возможность вести агитацию как в партийной прессе, в частности в центральных газетах — «Правде» и «Известиях», где комсомолу отводились отдельные полосы, так и в газетах профессиональных союзов — «Труд», республиканских газетах — «Советская Россия», «Советская Украина», но и в собственных изданиях — «Комсомольской правде».

Комсомол и пионерская организация получали финансирование, материальную базу от советского государства, поэтому их можно трактовать не как общественные, а как общественно-государственные объединения. Принципиальным для комсомола было следование за партийной линией,

Скаутские организации соответствовали многоукладной экономики страны, частной собственности на основные средства производства. Как только все это было ликвидировано при советской системе организации производства, так скаутинг перестал соответствовать новым общественным отношениям, новой системе и как чужеродный элемент вытеснен из общественной жизни.

ВЛКСМ, будучи самой многочисленной и единственной организацией всесоюзного масштаба, был неотъемлемым звеном советской общественно-политической системы и не мог остаться в стороне от решения главнейших задач социально-экономического, культурного и идеологического строительства. Однако, было не правильно сводить роль ВЛКСМ только к роли политической социализации и политического контроля над молодежью. Ситуация была более сложной.

Достаточно быстро большевики поняли, что получили социально и экономически отсталую страну. Одной из важнейших задач стала индустриализация, а, следовательно, и урбанизация. Уже в 1925 году индустриализация была провозглашена как главная ель советского государства, без развитого индустриального хозяйства было невозможно существование советского государства. Индустриализация была связана с концентрацией населения в крупных городах. Моногородах и городских агломерациях. Вся эта масса бывших крестьян хлынула в города по партийным и комсомольским путевкам, но сразу, же возникла проблема социального контроля над ней. Уровень бытовой культуры крестьян был исключительно низок, из всех видов развлечений и проведения досуга крестьяне предпочитали употребление крепкого алкоголя.

Никакого жилого фонда для такой массы новых горожан не существовало, большинство жило в рабочих поселках на окраинах городов, рядом с предприятиями, коммунальных квартирах или бараках. В этой ситуации возможности социального регулирования и контроля были ограничены, тем более в 1920-х годах большевики вели мощную антирелигиозную компанию, фактически уничтожив православную церковь как важнейший социальны регулятор.

Лишившись церкви как социального регулятора, советского государство должно было изыскать новые методы контроля бывших крестьян. Особое место в этом было связано с молодежью. Процесс урбанизации привел к разрыву поколений, в города и стройки коммунизма уезжали молодые люди, которые оказавшись вне деревни, были свободны в своих взглядах и своем поведении. Молодежь, лишенная связи с родителями и деревенской общины оказалась предоставлена сама себе и без эффективных социальных регуляторов со стороны государства.

Люди старшего возраста, связанные семьей и детьми были более предсказуемые в плане социального поведения, чем молодежь. Для решения проблемы социализации крестьян комсомол был не заменим. Поэтому он приобрел новую функцию, которую не имели скауты и комсомол не имел на первоначальном этапе формирования.

Формирование образца советского человека, принципиального нового для традиции России был очень сложен, при этом было необходимо разорвать многие бытовые стереотипы. Новый советский человек должен был быть бойцом партии, но это был идеал, реальность была такова, что в 1920-1950-х годах сначала необходим было победить бытовой пьянство и сексуальную распущенность молодежи. Миф о высокой нравственности советского человека был не только пропагандистским мифом, но и тем идеалом, к которому было необходимо стремиться.

Простота и непосредственность отношений в крестьянской среде компенсировалась религиозными нормами и давлением общины. Все это исчезло к началу 1930-х годов и место старых социальных регуляторов должны были занять коммунистическая партия, комсомол и профсоюзы. Если партия могла оказать серьезное влияние на своих членов, которые были взрослыми людьми, в крайнем случае их можно было исключить из партии и избавиться от пьяницы и дебошира в своих рядах, профсоюз мог влиять по профессиональной линии, а вот комсомолу в этой системе достались все шишки. Связано это было с тем, что комсомол работал с молодежью и являлся организацией политической социализации. Через комсомол проходила практически вся советская молодежь, исключения были очень редки и именно из этой молодежи впоследствии формировались преступники, алкоголики и наркоманы. Но все особенности деформации личности проявлялись уже в подростковом возрасте и с этим контингентом приходилось работать комсомольцам.

Организация решения данных задач с широким привлечением советской молодежи возлагалась ВКП (б) на областные, городские и районные комитеты ВЛКСМ в лице их руководителей [63, C. 114].

ВЛКСМ стремился охватить максимально широкий слой юношества и молодежи. Комсомольцами в Советской России, а потом и в СССР становились с 14 лет. Приём всегда проводили индивидуально. Для подачи заявления в ВКСМ юноше нужна была письменная рекомендация коммуниста или двух комсомольцев с комсомольским стажем не менее 10 месяцев [8, c. 11]. Только при таком условии заявление могли принять к рассмотрению в комсомольской организации, но организация могла заявление и не принять, если кандидат не считался достойной фигурой.

Тем кандидатам, чьё заявление приняли к рассмотрению, назначалось индивидуальное собеседование с комитетом комсомола или представителем райкома комсомола. Для того, чтобы пройти собеседование, необходимо было изучить, а желательно выучить наизусть устав ВЛКСМ, имена и биографии вождей комсомола и партии, знать наиболее важные даты в истории ВКСМ, ВКП (б) и советского государства, а так же ответить на вопрос: «Почему хочешь стать комсомольцем?» (как правило, этот вопрос носил не абстрактный характер, будущий комсомолец должен был указать те цели, которые он хотел достичь в итоге приема в комсомол, после чего он получал первое комсомольское поручение, связанное с этим) [10, C. 17].

Если кандидат в ВЛКСМ успешно проходил это собеседование, ему назначали испытательный срок (как правило, 3—6 месяцев, но в 1962 году такая практика была отменена), а после испытательного срока ему вручали комсомольский билет, в котором комсомолец должен был наклеивать специальные марки, документировавшие уплату взносов. Взносы были не значительные — школьники и студенты платили по 2 копейки в месяц, работающие комсомольцы — один процент от зарплаты [62, C. 211].

Комсомольский билет

Уплата членских взносов никогда не была значительной проблемой в ВЛКСМ, по мере падения популярности организации среди молодежи в конце 1980-х годов, в комсомоле регулярно проводились своеобразные амнистии для членов, не плативших взносы (тогда вместо марок в комсомольском билете ставилась роспись секретаря комсомольской организации).

Комсомольские значки разных лет

Как правило, для вступления в комсомол было необходимо какое-то достижение личное или групповое. Это могло быть получение профессионального разряда на производстве, поступление в высшее учебное заведение, призыв в армию и прохождение курса молодого бойца. Иначе говоря, кандидат должен был показать некие качества, которые могли быть полезны советскому государству и комсомолу.

Наиболее полезных юношей, отличников, спортсменов, пионерских и общественных активистов в комсомол приглашали, происходило это неформально (секретарь комсомольской организации прямо предлагал таким юношам подать заявление в комсомол, обещая дать хорошие рекомендации). Такая система позволяла создавать и поддерживать своеобразную двух уровневую систему в учебных и трудовых коллективах, в этой системе наиболее успешные юноши уже были комсомольцами, а менее успешные не были и таким предлагали равняться на успешных, указывая на то, что они уже комсомольцы.

Одновременно, комсомол присваивал себе успехи своих членов, указывая на то, что именно комсомол позволил развиваться им. Важно и то, что комсомол давал возможность материального стимулирования своих членов. Для этого существовали путевки на работу на крупные предприятия, в военные училища, высшие и средние учебные заведения. Комсомольская путевка не была абсолютной гарантией принятия на работу или поступления в институт или техникум, но она значительно повышала вероятность этого. Комсомольская линия открывала многие возможности для молодежи, поэтому такой инструмент очень, активно использовался все время существования советского государства.

Комсомольские организации существовали в школах. СУЗах, ВУЗах, армии, правоохранительных органах, предприятиях и учреждениях, колхозах и совхозах [35, C. 105]. Тем самым достигался максимальный охват советской молодежи. Критерием создания комсомольской организации было число комсомольцев, если число комсомольцев было три и больше, то это было основанием для создания комсомольской организации, которая официально встраивалась в систему комсомольских организаций СССР. Во всех прочих случаях комсомольские ячейки создавались в соответствующих подразделениях — учебных курсах, производственных цехах, военных ротах и т. д.

Членство в комсомоле заканчивалось или в результате приема в ВКП (б) — КПСС, после достижения комсомольцем возраста 29 лет или в результате исключения. Правда возраст в 29 лет не был критичен для комсомольца, он мог и дольше числиться членом организации, а если он переходил на комсомольскую кадровую работу, то такой комсомолец фактически совмещал членство в коммунистической партии и в комсомоле.

Никакой формальной процедуры выхода из комсомола по достижению 29 лет не существовало, комсомолец просто переставал платить членские взносы и его переставали считать комсомольцем. Правда, прецеденты осознанного выхода начались во второй половине 1980-х годов, когда на волне демократизации и декоммунизации комсомол покидало множество людей, иногда из ВЛКСМ выходили целыми трудовыми коллективами (такие прецеденты были в Литве и Эстонии в 190 году).

Не менее интересная проблема с исключением из ВЛКСМ. Исключить из комсомола в разное время существования СССР могли за разное — пьянство, разгильдяйство, посещение церкви, общественную пассивность, неуплату членских взносов, за семейные неурядицы, в результате заведения уголовного дела и т. д. Из ВЛКСМ всегда исключали в случае заведения уголовного дела, тем более уголовного дела по политическим мотивам. Существовало две формы исключения — на бюро комсомольского актива или на общем собрании комсомольцев. Разница в этих методах связана как с тяжестью проступка комсомольца, так и с желаемым воспитательным влиянием исключения на основную массу членов организации.

Если в стране была очередная компания по борьбе с пьянством, прогулами и т.д., то исключение провинившегося происходило на общем собрании комсомольцев, этот пример должен был показать решимость партии и комсомола по борьбе с такими проявлениями. Но если не было никаких серьезных пропагандистских компаний, то исключение за бытовое пьянство, прогулы происходило на бюро, организация стремилась не выносить сор из избы.

Примерно такое же отношение было к исключениям по политическим основаниям. В период больших Московских процессов 1937—1938 годов, во время борьбы с политическими противниками исключение комсомольцев за связи с оппозиционерами, а так же членов ВЛКСМ скрывшими свое происхождение и вязи с родителями — священниками, бывшими дворянами, капиталистами проводилось на открытом комсомольском собрании.

Комсомольское собрание обставлялось торжественно. Сначала перед собранием выступал первый секретарь комсомольской организации, а иногда и делегат от партийной организации. В выступлении очерчивалась линия партии и указывалось на отношение партии и комсомола к проблема советской жизни. Потом слово давалось руководителю комиссии расследовавшего личное дело комсомольца, он докладывал причины возбуждения личного дела и его результаты. Далее слово предоставлялось исключаемому. После выступали комсомольцы. Как правило назначенные руководством. Далее на решение собрания выносилось решение по личному делу комсомольца. Далее следовало голосование по решению. В случае исключения из ВЛКСМ у бывшего комсомольца требовали сдать комсомольский билет и покинуть собрание.

Но в случае серьезных политических дел исключение проводилось на собрание бюро, а иногда и вовсе на обкоме комсомола. Связано это было с тем, что коммунистическая партия комсомол всегда стремились замолчать политические дела рядовых членов партии и комсомола. Информация о таких делах подрывала представление о темном союзе партии и народа и единомыслия в СССР. Поэтому комсомол все стремился провести тихо. Так, при разгроме Молодежной Коммунистической Парии в Воронеже в конце 1940-х годов не смотря на значительный масштаб организации, наличие у нее программы, плане действий и боевого оружия, исключение ее членов из комсомола было проведено тайно, чтобы не распространять информацию о этом деле.

В целом такая структура исключения из комсомола показывает двуличие и двоемыслие коммунистических организаций. Это были не единственные прецеденты, но такая система была характерна для функционирования советского государства и коммунистической партии.

Исключение из ВЛКСМ грозило человеку отсутствием хорошей жизненно перспективы, карьерного роста в будущем. Исключенный комсомолец не имел права вступить в коммунистическую партию, иногда ему грозило даже увольнение с работы. Но здесь все зависело от конкретного периода существования советского государства. В 1930-1950-х годах исключение из комсомола было волчьим билетом в жизнь, но в период хрущевской оттепели и в конце 1980-х годов ситуация была не столь однозначна.

В конце 1980-х смычка государства и партии разладилась, и комсомол превратился в тень самого себя, в это время можно было, и найти нормальную работу и учиться в ВУЗе и СУЗе, не будучи комсомольцем. В период хрущевской оттепели пария не допускала инакомыслия, но если комсомольца исключали по бытовым причинам — за пьянство, разгильдяйство, нарушение трудовой дисциплины, ему могли дать возможность работать, учиться и даже восстановить свое членство в комсомоле.

Из комсомола исключали обычно по достижению предельного возраста. Однако исключение применялось также в наказание как крайняя мера. О причинах исключения в поздний советский период можно судить по следующей статистике. В 1986 году в Смоленской области из ВЛКСМ исключили 814 человек (без учета исключенных по достижению предельного возраста) по следующим причинам:

За нарушение внутрисоюзной дисциплины — 355 чел.;

Как осужденных — 279 чел.;

За пьянство — 99 чел.;

За нарушение трудовой и военной дисциплины — 40 чел.;

За аморальное поведение, хулиганство — 34 чел.;

За нарушение устава, а также за политическую незрелость — 6;

Выезд за границу на ПМЖ — 1.

Из вышеперечисленной статистики видно, что наиболее распространённой причиной исключения из ВЛКСМ в Смоленской области были нарушение дисциплины, осуждение за уголовное преступление, а также пьянство. Теоретически был возможен выход из ВЛКСМ по собственному желанию, но до 1991 года он встречался крайне редко. В той же Смоленской области из ВЛКСМ в 1986—1987 годах по собственному желанию не вышел никто, в 1988 году вышли 23 чел., в 1989 году — 3 чел., в 1990 году — 16 чел [87 <C. 173].

Таким образом, комсомол возник как коммунистическая организация для советской молодежи, он изначально был встроен в идеологическую и пропагандисткою систему советского государства, ВЛКСМ был ориентирован на коммунистическую социализацию молодежи, идеологическую борьбу с противниками советского строя.

2.2. В фарватере партии: особенности структуры и функционирования ВЛСКСМ

Предбудущая часть книги посвящена институциональным особенностям комсомола, как коммунистической организации молодежи, в этой части будет проанализированы характерные черты комсомола как организации.

1918—1922 годы прошли для комсомола как период активного строительства. Необходимо отметить то, что в комсомол в 1918 году влились анархические молодежные организации, прем членов этих организаций происходил и в течении Гражданской войны, но с 1919 года анархистам перестали зачитывать анархический партийный стаж и отсчет их комсомольского стажа велся с нуля. С 1921 начался процесс активной чистки комсомола от «анархических элементов» в первую очередь анархисты устранялись с руководящих постов секретарей комсомола. В дальнейшем этот процесс прекратился, так как нежелательные элементы выбывали из комсомола по естественным причинам — в силу возраста.

В первые годы формирования численность комсомола увеличилась фактически в 20 раз. Если в октябре 1918 года в Советской России было 22 100 комсомольцев, то в октябре 1920 года уже 482 000 [47, C. 302].

Но эти процессы, происходившие в комсомоле были детерминированы и определены социально-экономическими, демографическими, культурными и политическими процессами происходившими в Советской России. Комсомол сформировался как грани сложнейших тектонических сдвигов социально-экономической системы России. Именно с этими сдвигами связано формирование специфической структуры комсомола.

В ходе Гражданской войны была полностью трансформирована социальная система России. В ее ходе была коммунистами их союзниками практически полностью уничтожена как социальный класс буржуазия и дворянство, в ходе раскулачивания были уничтожены донские, терские и уральские казаки. Одновременно происходили целенаправленные акции уничтожения представителей буржуазии, интеллигенции и дворян. Значительная часть высших классов России, которые не были уничтожены физически эмигрировали, а оставшиеся в советском государстве были фактически исключены из политической жизни согласно Конституции РСФСР 1918 года. Поэтому можно говорить о целенаправленном геноциде по социально-экономическому признаку значительной части населения России. Разумеется. Значительная часть молодежи привилегированных классов погибла на фронтах гражданской войны, была расстреляна ВЧК, бежала за границу или была вынуждена скрывать свое происхождение и образование.

Фактически можно говорить об уничтожении лучшей части населения Советской России. В итоге к 1921 году крестьянство стало составлять более 81% населения (78% до Первовой мировой войны и гражданской войны), рабочих — 12% (7% до Первой мировой войны), служащих — 2%, остальные граждане Советской России были отнесены к категории эксплуататорских классов и подвергались социально — экономической и правовой дискриминации.

Не менее тяжелыми были территориальные потери советского государства. Итоги Гражданской войны в России свидетельствуют об утрате более 800 тысяч квадратных километров территории с населением около 30 млн. человек.

Кроме этого Турция присоединила часть территории Южной Армении вместе с крепостью Карс.

Советская Россия утратила все концессии царской России в Китае, так как большевистское правительство отказалось соблюдать договоры царского правительства и эти концессии были захвачены бывшими союзниками России или китайским правительством.

Советская Россия закончила гражданскую войну с потери сразу двух крайне важных промышленных районов — Польского и Прибалтийского. В царской России это были наиболее эффективные экономические районы с развитой промышленность, в первую очередь машиностроительной. Качество населения в этих районах империи было выше, чем в центральной части страны и тем более в Средней Азии.

На утраченных территориях по довоенной статистике проживало 23% населения Европейской России, производилось 16% национального дохода страны, 20% промышленной продукции и размещалась пятая часть акционерного капитала.

В некоторых отраслях, таких как производство паровых двигателей, электромоторов, аккумуляторов, электрооборудования, кислот, химических реагентов и тому подобного, удельный вес был ещё выше. Советской России стало трудно не только производить, но и покупать товары: прекратился товарооборот через западную и черноморскую границы. В значительной мере была блокирована внешняя торговля страны.

В экономических районах, которые остались под контролем советского государства произошло резкое снижение всех экономических показателей. К примеру, производство кокса в России буквально обрушилось с 973 тысяч тонн в 1913 году до 4,5 тысяч тонн в 1920-ом.

Общая сумма материального ущерба страны в результате Первовой мировой и гражданской войн составила около 40 млрд. рублей золотом, а с учетом имущественных потерь граждан цифра возрастает еще на 10 млрд. Спад промышленного производства составил 80%, добыча угля снизилась на 70%, нефти более чем вдвое. Практически были уничтожены предприятия Донецкого угольного бассейна и Бакинской нефтяной провинции. Объемы выплавки чугуна в 1923 году составляли всего 4% от довоенных.

При этом не обновлявшаяся долгие годы материально-техническая база промышленных предприятий и транспортной инфраструктуры находилась в плачевном состоянии. Еще в 1916 году в России был транспортный коллапс, когда возле крупных городов выросли огромные хвосты из остановившихся транспортных эшелонов. В гражданскую войну были потеряны тысячи паровозов, сотни тысяч вагонов, порядка двух миллионов голов ездовых лошадей. Это означало разрушение транспортной системы страны, в особенной степени от этого пострадали национальные окраины с низкой транспортной связностью — Средняя Азия и Кавказ. Именно поэтому до Средней Азии и Кавказа советская власть добралась в последнюю очередь и длительное время подавляла восстания на национальных окраинах.

Производство сельскохозяйственной продукции в Советской России упало на 40%, по сравнению с 1913 годом. Политика продразверстки поставила сельских жителей практически на грань выживания. Плачевное положение селян усугублялось практически полным отсутствием товарооборота с городом. Современными цифрами итоги Гражданской войны в России в сфере экономики оцениваются потерями в размере 40 триллионов долларов. Это не только прямые разрушения, но и потерянный потенциал национальной экономики.

Гражданская война привела к существенным потерям в составе населения бывшей Российской империи. Потери русской армии в Первой мировой войне были сравнительно незначительны. Убитыми русская армия потеряла порядка 800 тысяч человек, потери пленными составили около 3 миллионов человек, но при этом более 1,2 миллиона человек, не вернулась в Советскую Россию. Поэтому прямые потери российского государства в Первой мировой войне составили 2—2,2 миллиона человек.

Гражданская война принесла значительно большие потери.

Таблица 1

Потери в ходе Гражданской войны в 1918—1922 годах [96 <C. 30]

При этом надо отметить то, что это далеко не полные цифры, так как многие документы были уничтожены или подсчет жертв вообще не велся. В советское время власти уходили от прямого ответа о жертвах Гражданской войны, правда В. И. Ленин в одной из речей заявил, что борьба с белыми армиями стоила Советской России ста тысяч погибших рабочих.

Жертвы голода в городах, в первую очередь в Москве и в Петрограде в 1918—1920 годах — сотни тысяч человек.

Жертвы страшного голода сельского населения 1921 года — до 5 миллионов человек.

Жертвы тифа и гриппа — «испанки»: по разным оценкам от 400 тысяч до миллиона человек.

Получается страшная «вилка» — от 8 до 13 миллионов человек, попросту исчезнувших за годы гражданской войны, красного и белого террора.

Не менее тяжелые потери связаны с эмиграцией, в ходе которой из-за угрозы прихода большевиков сбежали за кордон несколько миллионов человек. Сложно оценить эмиграцию, которая проводилась по различным каналам и в разные страны. Те люди, которые оказывались на территории Советской России и которые стремились выехать из нее имели такую возможность до 1925—1927 годов, когда выезд из Советской России был достаточно свободным, тем более, что эффективной пограничной службы еще не существовало.

Население Средней Азии бежало в Афганистан, казахи и киргизы откочевывали в Китай. Эти миграции очень сложно учесть, так как дореволюционной статистики по народам Средней Азии фактически нет, так как на территории Средней Азии были формально независимые, но вассальные России Хивинское и Бухарское ханства, которые не имели служб статистического учета. Всего из Средней Азии могло эмигрировать не менее 400 тысяч человек.

Порядка 20 тысяч человек остались в русских концессия в Китае, контроль над которыми Советская Россия утратила.

Не менее 20 тысяч человек — этнических финнов и саоми бежали в Финляндии в начале 1920 —х годов во время продразверстки раскулачивания.

Несколько десятков тысяч чукчей откочевало на Аляску в начале 1920-х годов. В данном аспекте важно то, что целые районы советского севера обезлюдили после Гражданской войны именно в результате эмиграции.

Российская интеллигенция в 1914 — 1920 годов понесла значительные потери в результате мировой и гражданской войн и эмиграции.

Подсчитать потери интеллигенции в ходе первой мировой и гражданской войн практически не возможно, ориентировочно потери интеллигенции оцениваются в 400 — 600 тысяч человек. Однако наиболее тяжелые потери российская интеллигенция понесла в результате эмиграции.

Сейчас нет точных данных, сколько представителей интеллигенции покинуло отечество в числе 2 миллионов эмигрантов за период гражданской войны, но, во всяком случае, потеря была весьма ощутимой. В одном только Париже Общество русских инженеров насчитывало около 1 тысячи членов, Общество химиков — более 200 человек. За границей оказалось примерно 500 крупных ученых, возглавивших кафедры и целые научные направления (С. Н. Виноградский, В. К. Агафонов, К. Н. Давыдов, Б. П. Уваров, П. А. Сорокин и др.).

Внушителен список уехавших деятелей литературы и искусства (С. П. Дягилев, С. М. Лифарь, Ф. И. Шаляпин, С. В. Рахманинов, К. А. Коровин, Ю. П. Анненков, И. А. Бунин, К. Д. Бальмонт и т.д.). Такая утечка умов не могла не привести к существенному понижению духовно-интеллектуального уровня в стране. Конечно, большинство интеллигентов осталось на родине, и значительное их число даже активно помогало новому режиму. Однако на родине интеллигенции была уготована незавидная участь.

На основной территории страны потери населения, в том числе и в результате голода, эпидемий и т. д. составили не менее 23—25 миллионов человек. Они сравнимы с общими потерями стран, принимавших участие в военных действиях Первой мировой.

Количественные и качественные потери населения привели к необходимости рекрутирования значительной части населения из деревень. Это стало началом быстрой урбанизации и индустриализации страны. В 1980-х годах этот процесс оплакивали некоторые отечественные публицисты и писатели «деревенщики». Они утверждали, что именно из-за этого происходит слом русской деревни с ее особым моральным духом, который был основой российского государства. Не оценивая уровень глупости этих стенаний, важно отметить то, что процесс индустриализации и урбанизации был естественным. Большевики лишь ускорили его и придали ему трагические черты. Без большевиков этот процесс был несколько медленнее, но менее затратным с точки зрения человеческих и материальных ресурсов.

В условиях урбанизации индустриализации комсомол стал важнейшим каналом перетока молодежи из деревни в город… и обратно. Комсомольские ячейки вели активную пропаганду коммунистического образа жизни, жизни коммунистическим бытом, работы на промышленных предприятиях и стройках коммунизма. Наиболее грамотным и инициативным сельским комсомольцам давались специальные путевки на учебу и работу в городе.

Для крестьянского юноши или девушки выезд из деревни означал разрыв с традиционным укладом жизни. Очень редко они приезжали в отпуск в родные деревни, но особого смысла в этом они не видели — так разительно отличался уровень жизни и быта в городе и деревне.

Но чтобы контролировать деревню комсомол был вынужден посылать городских активистов в деревню. Наиболее значительным и масштабным переток городских комсомольцев был в 1920-1930-х годах, пока в деревне не была создана партийно-комсомольская система. Это процесс полностью прекратился с началом Великой Отечественной войны, которая нанесла колоссальный ущерб СССР, а после войны все людские ресурсы стали концентрировать в городах и промышленных центрах.

Особенность комсомола как канал перетока населения в город связана с тем, что комсомол имел время и методические возможности для отбора кандидатов на перевод их в город. Если отделы кадров на предприятиях в городах имели буквально несколько минут для оценки кандидата, то комсомольская ячейка в деревне могла взвешенно оценить достоинства и недостатки кандидата, понять какая работа или учеба подойдет конкретному человеку лучше. Необходимая численность комсомольцев определялась централизованно. Отдельные отраслевые наркоматы определяли запросы на квалифицированных специалистов и на рядовых рабочих, после этого наркоматы посылали запрос в Совнарком, который передавал это ВКП (б). Коммунистическая партия определяла какие партийные ресурсы могут быть выделены для этого, и какие ресурсы необходимо подтянуть по комсомольской линии. Центральный аппарат ВЛКСМ получал разнарядку на число комсомольцев необходимых для конкретных строек, предприятий и т. д. После этого комсомол объявлял комсомольский призыв. На этот призыв откликались и комсомольцы — добровольцы, а значительное число комсомольцев посылалось практически в приказном порядке.

Призыв комсомольцев стремились вести в добровольном порядке, для этого велась длительная пропаганда, о важности конкретных строек, предприятий писалось в газетах, снимались художественные фильмы (о строительстве Магнитогорского металлургического комбината, Московского метрополитена и т.д.).

Масштабные комсомольские призывы населения из деревень активно велись с начала 1930-х годов и до середины 1950-х. Последним масштабным комсомольским призывом был призыв на целину (об этом был даже снято продолжение популярного молодежного фильма «Иван Бровкин» — «Иван Бровкин на целине»). Но целинный призыв фактически провалился. В это время образовательный уровень деревенских комсомольцев вырос, социальная система государства устоялась, и способная сельская молодежь уже знала, где учиться, как и где делать карьеру. Поэтому, на целину приехали неспособные к сельскому труду городские комсомольцы и неудачники из сельских комсомольцев — пьяниц и разгильдяев. После этого неудачного опыта КПСС и ВЛКСМ отказались от масштабных комсомольских призывов, хотя комсомольскими стройками в советской пропаганде объявлялись и БАМ и КАМАЗ, но в реальности эти стройки велись профессиональным строителями, военными строителями.

Организация своеобразного аппарата урбанизации требовала проникновения комсомольских ячеек во все возможные институты подразделения государства и общества. Система организации комсомола была достаточно простой: комсомолец — ячейка — бюро — райком комсомола — горком комсомола — обком комсомола — республиканский комитет комсомола — союзный комитет комсомола.

ВЛКСМ состоял из ЛКСМ союзных республик в каждой из союзной республик, ЛКСМ союзной республики — из областных организаций в каждой из областей (краёв, округов) и городских организаций городов республиканского подчинения в каждом городе республиканского подчинения, областные организации — из районных организаций в каждом из районов и городских организаций городов областного подчинения в каждом из городов областного подчинения, городские организации из районных организаций в каждом из районов городов, районные организации и городские организации городов областного подчинения, не имеющих районного деления, делились на первичные организации в каждом из учебных заведений и предприятий, где работала или училась молодёжь. Первичные организации делились на группы в каждом из подразделений, в котором имелась молодёжь.

Высший орган ВЛКСМ — Съезд ВЛКСМ, избиравшийся областными конференциями, между съездами — Центральный комитет, избиравшийся съездом, между заседаниями центрального комитета — Бюро Центрального комитета ВЛКСМ, избиравшийся Центральными комитетом ВЛКСМ, высшее должностное лицо — Первый секретарь Центрального комитета ВЛКСМ (до 1930 года — Ответственный секретарь Центрального комитета ВЛКСМ, до 1920 года — Председатель Центрального комитета РКСМ), избиравшийся Центральным комитетом ВЛКСМ, исполнительный орган — Секретариат Центрального комитета ВЛКСМ [13, C. 10].

Высший орган ЛКСМ союзной республики — съезд, избиравшийся областными конференциями, между съездами — центральный комитет, избиравшийся съездом, между заседаниями центрального комитета — бюро центрального комитета, избиравшийся центральными комитетом, высшее должностное лицо — первый секретарь центрального комитета (до 1930 года — ответственный секретарь центрального комитета, до 1920 года — председатель центрального комитета), избиравшийся центральным комитетом, исполнительный орган — секретариат центрального комитета.

Высший орган областных организаций — областные конференции (до 1928 года — губернские конференции), избиравшиеся районными конференциями, между областными конференциями — областные комитеты (до 1928 года — губернские комитеты), избиравшиеся областными конференциями, между заседаниями областных комитетов — бюро областных комитетов (до 1928 года — бюро губернских комитетов), избиравшиеся областными комитетами, высшие должностные лица областных организаций — первые секретари областных комитетов (до 1930 года — ответственные секретари областных комитетов, до 1928 года — ответственные секретари губернских комитетов, до 1920 года — председатели губернских комитетов), избиравшиеся областными комитетами.

Высший орган районных организаций — районные конференции (до 1930 года — окружные конференции, до 1928 года — уездные конференции), избиравшиеся общими собраниями первичных организаций, между районными конференциями — районные комитеты (до 1930 года — окружные комитеты, до 1928 года — уездные комитеты), избиравшиеся районными конференциями, между заседаниями районных комитетов — бюро районных комитетов (до 1930 года — бюро окружных комитетов, до 1928 года — бюро уездных комитетов), избиравшиеся районными комитетами, высшие должностные лица районных организаций — первые секретари районных комитетов (до 1930 года — ответственные секретари районных комитетов, до 1928 года — ответственные секретари уездных комитетов, до 1920 года — председатели уездных комитетов), избиравшиеся районными комитетами.

Высшие органы волостных организаций — общие собрания, между общими собраниями — волостные комитеты, высшие должностные лица — секретари волостных организаций.

Высшие органы первичных организаций — общие собрания, между общими собраниями — комитеты, избиравшиеся общими собраниями, высшие должностные лица — секретари, избиравшиеся общими собраниями.

Высший орган группы — общее собрание, между общими собраниями — групповые организаторы, избиравшиеся общими собраниями.

Как правило, члены руководящих органов комсомола одновременно были также членами или кандидатами в члены КПСС.

Во главе всех подразделений комсомола стояли секретари, формальным руководящим органом ВЛКСМ были съезды комсомола и общие собрания комсомольских ячеек. В реальности всем руководил достаточно узкий круг комсомольцев составлявших бюро организации — активистов. Секретари организации избирались на общем собрании, но, как правило, ранее кандидатуры секретаря утверждалась в партийной структуре, равноценной или вышестоящей. В итоге оформлялась вертикаль комсомольской организации жестко смаянная с партийной вертикалью.

На протяжении всего период существования ВЛКСМ главными источниками рекрутации секретарей комитетов ВЛКСМ оставались нижестоящая комсомольская работа. Выбор первых секретарей ВЛКСМ, а иногда и заместителей первых секретарей всегда проводились партийными органами. Так, секретарь областного обкома ВЛКСМ утверждался по комсомольской вертикали — в центральном аппарате в Москве, а так же согласовывался с секретарем обкома партии. Такая системы не нарушалась с середины 1920-х годов [51, C. 118].

Особый вопрос о качестве комсомольских кадров и их отличии от основной массы населения страны. Значительные расхождения между уровнем грамотности, подготовки и бытовой культуры комсомольцев проявляются уже с начала 1920-х годов. Важнейшим явлением социально-политической жизни СССР 1920-х годов, оказавшим серьезнейшее влияние на развитие комсомольских молодежных организаций, явилось складывание новой советской культуры. Это процесс преобразования духовной сферы советского общества, формирования социалистического типа духовного производства, социалистической культуры, направленный на превращение всех трудящихся в социально активных. В этом аспекте именно комсомол был кузницей советского человека. Период жизни человека с 16 до 25—29 лет наиболее важен в качестве социализации и приобретения политических ценностей. Молодежь активна в познании мира, она еще пластична в своих взглядах и может оказывать сильнейшее влияние на общество. Все это учитывалось большевиками.

Основной этап культурной революции пришелся именно на период 1920-х годов, когда был заложен фундамент советской культуры, как официальной, так и бытовой. Малая численность коммунистической партии этого периода делала необходимым активнейшее участие комсомола в культурном и социально-политическом строительстве.

Основная причина социально-культурных изменений заключалась в несоответствии новых идеологических установок большевистской партии канонам и правилам дореволюционной российской культуры, в связи, с чем возникла необходимость кардинального изменения культурной сферы, что и вылилось в культурную революцию. Не менее важно и то, что традиционная культура России не соответствовала урбанизации и индустриализации, жить в новом обществе со странными, крестьянскими представлениями было невозможно.

Советский плакат времен культурной революции

Складывание новой советской культуры отразилось так же в изменении морали общества. Новая пролетарская мораль тоже пользовалась популярностью в 20-е гг. Она не была однозначной. Продолжалась борьба с буржуазными предрассудками в духе классического русского нигилизма, которая ослабила все правовые нормы в отношении семьи. В этих процессах в немалой степени было заинтересовано государство, поскольку оно стремилось к монополии в сфере воспитания. Следовательно, необходимо было ослабить воспитательное воздействие семьи на детей. Пропагандировались все формы коллективного воспитания, начиная с дошкольного. Родственные чувства и связи толковались как проявление буржуазных пережитков. Поощрялся шпионаж и доносы детей на родителей.

В этом аспекте разрыв комсомольцев с семьей не выглядел значительной проблемой, более того комсомольцы как носители нового, должны были решительно порвать с пережитками старого мира, отрешиться от него и стать строителями нового, советского общества. в этом обществе был примат государства и идеологии, а не личности, отказ от традиционных ценностей фактически освобождал человека для работы ради блага советского государства и коммунистической партии. Поэтому в 1920-1930-х годах нигилизм комсомольцев относительно семейных ценностей поощрялся, тем более, если это касалось разрыва с традиционным крестьянским укладом жизни. Именно в такой системе ценностей уход из родительского дома, переезд за несколько сотен, а то и тысяч километров, жизнь в строительном вагончике или бараке на производственной площадке была нормой. Только так и было возможно привлечь молодежь на стройки и предприятия.

Конечно, это сопровождалось серьезнейшей личностной перестройкой, результатом которой становилась деформация личности. Юноша, рано покинувший дом и воспитанный исключительно учебным или трудовым коллективом жил, как правило, интересами этого коллектива. Личная жизнь была вторичной (именно поэтому началось падение рождаемости в советских городах, уровень жизни в которых был выше, чем в деревне, но рождаемость была в разы ниже). Но именно такой человек — винтик советского государства, боец партии и правительства и был нужен коммунистам.

Необходимо отметить и то, что в начале 1920-х годов советская молодежная культура развивалась сравнительно демократично. Это связано с тем, что руководители партии и государства еще не видели ничего плохого в плюрализме молодежной культуры, если он не выходит за рамки признания Советской власти. Ни Ленин, ни Троцкий, ни Бухарин не пытались навязать искусству общеобязательный канон. В то же время Ленин и Троцкий не одобряли и литературный авангардизм, и деятельность Пролеткульта, которому в определенной степени содействовал Бухарин. Мысль вождей советского государства была простой — молодежная пролетарская культура должна быть понятной большинству молодежи, а главное управляемой, стоящей на службе коммунистической партии. Характерно то, что Ленин и Троцкий были оторваны от молодежи и конечно не понимали молодежной культуры своего времени, но в стремлении управлять молодежной культурой, как и молодежным и организациями они были едины.

Правда, спустя какое-то время Троцкий пошел дальше и стал отрицать необходимость молодежной пролетарской культуры. Троцкий написал много статей на молодежные темы, утверждая, что никакой молодежной пролетарской культуры нет и не будет. «Нет — потому что пролетариат из-за недостатка образования не может заниматься духовным производством. Не будет — потому что социализм не создает некую особую пролетарскую культуру, а поднимает на новый уровень культуру общечеловеческую. Диктатура пролетариата есть переходная и краткая форма, после нее наступит бесклассовое общество. В таком обществе, по его мнению, каждый человек сможет достичь духовного уровня Аристотеля, Гете и Маркса». Иначе говоря — все хорошее будет завтра, а пока придется потерпеть в очередях в не отапливаемые кинотеатры и библиотеки. Типичное коммунистическое лицемерие и цинизм.

В тоже время Троцкий был против масштабного вторжения советского государства в культуру, он выступал против канонизации художественных стилей. Критиковал «неистовых ревнителей» пролетарской чистоты, считавших те или иные стили прогрессивными или реакционными независимо от содержания. Это в какой-то мере могло гарантировать свободу творчества и свободу бытовой культуры для советского человека, но Троцкий вскоре проиграл во внутрипартийной борьбе и был теснен от принятия каких-либо решений. Тем самым уже в начале 20-х годов проявилось и то, что стало ведущей линией развития советской социальной и культурной сферах — это тотальный контроль партии большевиков за ними.

В начале 1920-х годов этот контроль еще не был достаточно силен, уже тогда лидеры большевиков активно вмешивались в жизнь страны, пытались влиять на развитие науки, в том числе и с помощью репрессивных мер (достаточно вспомнить «философский пароход» на котором в 1922 году из Советской России были высланы более 200 выдающихся российских ученых).

Контроль за культурной сферой устанавливался партией большевиков и с помощью административных мер и здесь важнейшая роль принадлежала комсомолу и пионерии. Комсомол уже в1919 году начал формировать органы цензуры и контроля на низшем уровне. Члены комсомола которые помешали церковь, читали запрещенных или не одобряемых писателе подвергались жесткой критике на комсомольских собраниях, их высмеивали в комсомольской печати и стенгазетах. Так же комсомольские активисты формировали специальные патрули, ходившие перед храмами в религиозные праздники и записывавшие тех комсомольцев, которые их посещали (эти патрули дожили до конца 1980-х годов).

В тоже время в двадцатые годы иметь собственное мнение и высказывать его еще не означало высылку из страны, арест, тайное хладнокровное убийство или, в лучшем случае, обречение на вынужденное молчание, ржавчина «самоцензуры» еще не разъела души русских писателей, философов, деятелей искусства. Даже облеченные властью из числа «ленинской когорты» смело высказывали свое отношение к распоясавшейся цензуре, которую еще в 1920 году А.В.Луначарский называл не иначе как «Держиморда, который только и знает удовольствие куражиться, самодурствовать, тащить и не пущать». Главному культурному наркому удалось предвидеть и предупредить «угрозу превращения сильной пролетарской власти в полицейщину и аракчеевщину».

Какая-то борьба была возможна и на низовом уровне. Иногда комсомольцы не поднимали вопросы отступления некоторых своих товарищей от линии организации, если во всем остальном они следовали общим установкам или не распространяли свои идеи. Правда, по мере развития советского государства возможностей читать запрещенные книги, слушать иностранные радиостанции и при этом быть членом комсомола становилось все меньше и меньше.

Б. Пастернак так же замечал по данному поводу: «Культурной революции мы не переживаем, мне кажется, мы переживаем культурную реакцию. Наличие Пролетарской диктатуры недостаточно, чтобы сказаться на культуре. Для этого требуется реальное, пластическое господство, которое говорило бы мною без моего ведома и воли и даже ей наперекор. Этого я не чувствую…

Уже во второй половине 1920-х годов ситуация стала кардинально иной. Коммунисты взялись за любые проявления инакомыслии всерьез. Сталин подчеркивал, что «нам нужны не всякие командные и инженерно-технические силы. Нам нужны командные и инженерно-технические силы, которые способны стоить политику рабочего класса нашей страны… отстаивать его интересы в производстве как интересы господствующего класса». Иными словами, новая советская интеллигенция, выращенная партией и комсомолом, мыслилась как чисто служебное подразделение, как конгломерат людей, готовых реализовать любые указания правящего руководства независимо от чисто профессиональных возможностей или собственных убеждений. Тем самым подрубалась сами основа существования интеллигенции в русском смысле слова — возможность независимого мышления, свободного творческого развития личности. Да и как специалистам интеллигентским профессиям отводилась роль лишь пассивных исполнителей, колесиков и винтиков партийного дела.

Советская власть прилагала много усилий для того, чтобы ликвидировать неграмотность и поднять общий уровень образования. В этом отношении школа раньше других социальных институтов стала средством воспитания масс в духе все более догматизирующейся идеологии. Ведущим инструментом этого был комсомол, уже в середине 1920-х значительное число старшеклассников и учителей были комсомольцами, они активно проводили в школах доктрину воспитания подрастающего поколения в интересах ВКП (б).

Потребности индустриализации провели к тому, что росло число школ и вузов. До революции в России было 97 высших учебных заведений. В 1922 году их число возросло до 278, но к 1926 году уменьшилось почти наполовину — 138 вузов, произошло это потому, что в Советской России. Не было необходимой материально-технической базы и преподавательских кадров Одновременно открывались рабфаки (рабочие факультеты), в которых рабочие могли получить образование, необходимое для поступления в вуз. Подготовка на рабфаке была связана как с необходимым учебным минимумом, никакой речи о полноценном образовании не было, рабочих учили сдаче двух — трех экзаменов и все и политической обработке. Нормальной практикой было то, что в итоге года обучения в учебное заведение попадали не самые способные, а наиболее политические преданные идеям Ленина — Сталина. Более того, для 1930—1960 годов это стало совершенно нормальной практикой, которая полностью нивелировала качество советского высшего образования.

В период культурной революции политикой в области образования руководил А. В. Луначарский. Она была гибкой и динамичной. Луначарский понимал, что нельзя было сразу разогнать всех буржуазных ученых из научных учреждений и университетов. Такой акт означал бы окончательную ликвидацию всей науки и образования. Поэтому в учебных заведениях постепенно вводился партийный и комсомольский контроль. Сфера образования должны была находиться под полным политическим и идеологическим контролем, некоторые отступления были для отраслевых научных институтов и Академии наук. Они сохранили определенную автономию, тогда как университетские свободы почти полностью были ликвидированы. В результате нехватки преподавательских кадров людям, не имеющим никакой научной квалификации, стали присуждать звания профессоров. Вульгарно понятые классовые критерии начали использоваться при наборе студентов в вузы. С первых же лет Советской власти был сделан упор на узкую специализацию высшего образования, что реанимировало политические установки «системы искусственной устойчивости», раскритикованные классиками еще в XIX веке. Новой коммунистической бюрократии тоже потребовалось уничтожить университетские свободы в выборе программ и сроков обучения.

Никакой автономии в духе российских дореволюционных ВУЗов не было, и быть не могло Ученые советы ВУЗов формировались из новых чиновников Наркомпроса и членов партии и комсомола из состава студентов. Комсомол в такой системе должен был выявлять и подавлять несогласных и недовольных студентов. А недовольства хватало, массовые компании раскулачивания, коллективизация, низкий уровень жизни не могли не отражаться на настроениях населения и студенчества. Но комсомольский контроль заставлял большинство студентов молчать, становясь конформистами во время обучения. Тем, кто пытался как-то высказывать свое мнение, указывали на ошибки, главной из который было само наличие собственного мнения. В этом аспекте комсомол отлично справлялся с ролью социального контролера по лицензии коммунистической партии.

За этими действиями советского государства и коммунистической партии скрывалась определенная политическая цель: предотвратить образование интеллигенции в классическом смысле слова — слоя людей, которые не только знают свою профессию, но и участвуют в культурной, социальной и политической жизни, постоянно расширяют сферу своих знаний и обладают собственным суждением о всех социальных и политических проблемах. Образование новой советской интеллигенции с самого начала было ограничено строго профессиональным знанием. Поэтому принцип политической благонадежности был ведущим принципом в советской системе образования.

Другими словами, система образования строилась в соответствии с принципами политической унификации и идеологической канонизации, а не плюрализации. Политическое и идеологическое давление на образование проявлялось по-разному. В период 1920-х годов естествознание было еще свободно от такого идеологического вмешательства. Но оно сразу стало ощутимым в сфере философии, социологии, права и новейшей истории.

Хотелось бы обратить внимание на некоторые черты советского исторического опыта воспитания комсомольской молодежи. Его характерной чертой было широкое распространение дискуссий, борьбы мнений. Подобные проявления общественной самодеятельности не исчезли сразу за гранью конца 1920-х годов. Но если сама по себе мысль, её движение не прекратились, то замедлились. А затем развитие общественно-политической жизни пришло как бы к своей противоположности — к борьбе с идеями и мнениями, приобретшей облик планируемых сверху кампаний. Именно поэтому, начиная с периода культурной революции новую советскую молодежь, сознательно отучали от критического мышления. Рационализм, гуманизм — эти спутники критической мысли — были подменены верой — верой в лучший из возможных социальных и политических миров. А комсомол сам строил себе тюрьму, так вели себя заключенные в советских лагерях, когда их отправляли разрабатывать новее месторождение. Сначала они строили ограду, вышки охраны, здания для руководства и охраняя, бараки для себя. Так же вела себя советская молодежь, которая ради коммунистической химеры портила жизнь себе и инакомыслящим. Результатом стало бесконтрольное размножение образованцев, по выражения А. И. Солженицына, которые обладали минимальными знаниями и умениями, упадок науки, образования, глубочайший кризис культурной и духовной сферы, из которого Россия не вышла до сих пор, да в ближайшее время и не выйдет. Это должно быть наглядным примером того, что народ сам губит свое будущее, безрассудно растрачивая жизненные силы и ресурсы ради идеологической химеры. Так же египтяне, ацтеки и майя строили пирамиды и храмы, которые остались памятниками их религиозному фанатизму и безумию.

В конце 1920-х годов в комсомоле начались те же процессы, что и коммунистической партии — начала складывать номенклатура, создавалась бюрократическая система. Эта система, возникнув один раз практически сразу окостенела до состояния монолита. Проблема была в том, что коммунистическая бюрократическая система была закрытой и носила все черты феодальной системы. Советский партийный функционер высокого ранга не мог быть смешен в ходе естественных управленческих процессов, перемещен на иную должность, это могло нарушить устойчивость всей системы и подорвать доверие к партии. Поэтому партийные функционеры или работали или исчезали, они могли умереть или работать. Такая специфическая дилемма приводила к тому, что партийные работники не могли подать в отставку. Любое понижение в должности, перевод на другую работу в советской партийной и государственной системе означал потерю статуса и быструю потерю власти, а часто и жизни. Утратив доверие на одной должности советский функционер не мог восстановить его на другой, он, как правило, получал нижестоящую должность и скоро отправлялся в небытие (при товарище Сталине в лагерь или расстрельную камеру, позднее на пенсию окруженный информационным вакуумом). Те же черты были присущи и комсомольской номенклатуре.

Еще одно роднило партийную и комсомольскую номенклатуру это низкий профессионализм и низкая эффектность. В больше степени это относилось к комсомольской номенклатуре, которая по возрасту не могла обладать ни знаниями, ни жизненным опытом для решения важнейших производственных, организационных и жизненных проблем. В комсомоле юношеский максимализм сочетался с низкими профессиональными знаниями, доминированием идеологии при решении текущих проблем. Важно и то, что комсомольцы были порождением советского государства и советской системы образования, если некоторые члены коммунистической партии имели дореволюционное образование, то большинство комсомольцев 1920 — х годов или не имело его вовсе или имело базовое образование, искромсанное коммунистической идеологией. Единственное, что могли делать такие комсомольцы это следовать указаниям партии и показывать свою абсолютную лояльность курсу партии, тогда они имели возможность подниматься по карьерной лестнице и расти, не смотря на совершенную неэффективность своей деятельности. Это запустило и такой механизм как отрицательный отбор в комсомольском руководстве, на смену лидерам пришли руководители, которых сменили исполнители. Если раньше комсомольцы постоянно проявляли инициативу на местах, то с 1930-х годов она уже не поощрялась. Считалось, что для комсомольцев достаточно того, что выполняют наказы партии и правительства, а старшие товарищи все знают лучше, чем молодежь. Конечно, в массовой пропаганде, в печати и кино приводились примеры комсомольцев, которые активно борются с косностью партийных чиновников, но на деле вся борьбы выливалась в обычное доносительство по комсомольской линии. Комсомол был нужен ВКП (б), чтобы держать молодежь и общество под контролем, а не для того, чтобы стать раздражителем, поэтому достаточно быстро в комсомоле сложилась система при которой проявление активности вне рамок предусмотренных партией не поощрялось, более того надо было выполнять партийные поручения в определенных рамах — лучше всего было давать устойчиво средний результат, чтобы не отличаться об остальных комсомольских организаций ни в худшую, ни в лучшую строну. Отклонение в худшую строну, вызывало критику, а в лучшую могло привести к повышению нормативов. Поэтому выгоднее было держаться спасительной середины. Так в комсомоле, как в со всем советском партийном и государственном аппарате стало утверждаться царство медиакратии (посредственностей).

Комсомольская бюрократия была очень специфической. Верхняя возрастная планка в 29 лет для комсомольца не давала возможности комсомольским работникам занимать должность десятилетия, поэтому они стремились «хорошо зарекомендовать себя», чтобы перейти на партийную работу. Однако, уже в 1960-ъ годах комсомол перестал играть роль партийного социального лифта, некоторые комсомольские секретари занимали свои должности до 35—40 лет, так как в партийном аппарате для них не было подходящих вакансий (считалось, что комсомольский работник переходы на партийную работу занимает должность на одну ступень ниже, например первый секретарь горкома комсомола переход в горком партии на должность второго секретаря на партийной работе и т.д.) [33, C. 88].

В 1970-х не было особенной проблемы, если секретарь комсомольской организации крупного завода или, напротив, отдаленного района имел возраст свыше 45 лет. Казалось, что это чрезмерный возраст для руководителя молодежной организации, но в это время практически весь центральный аппарат ВЛКС имел возраст старше 40 лет. Так комсомол постарел и в прямом и в переносном смысле. Основной причиной такой ситуации стала принципиальная неспособность советской системы, к каким либо кадровым изменения, кроме репрессий и «естественных причин». В 1930-1940-х годах сменяемость партийной и комсомольской верхушки обеспечивалась убылью членов ВКП (б) и ВЛКСМ в силу расстрелов, посадок, гибели на фронтах Великой Отечественной войны. Потери были значительны, так в 1937—1939 годах, в некоторых обкомах комсомола первые секретари сменились по 4 — 5 раз в течении двух чет, значительная ротация была на освобожденных от нацисткой оккупации территориях, так как часть комсомольцев погибла, часть служила в армии, а часть показала себя недостойными носить комсомольский билет. Такая система отбора выдвигала достаточно закаленные кадры, но она не могла обеспечить их высокий профессионализм и как следствие управленческую эффективность. Во время репрессий на первое место в числе качеств комсомольского лидера выходило отсутствие контактов, а фактически банальное не пересечение по рабочим вопросам с лидерами антисталинской оппозиции. Любые контакты, вплоть до единственного положительного отзыва о работе комсомольца со стороны врага народа могли быть роковыми для карьеры и жизни комсомольского работника, а так как чистки шли масштабные то значительное число комсомольцев попало в жернова большого террора по инерции. Но именно это обеспечивало сменяемость комсомольских кадров, прекращение чисток фактически остановило процесс обновления ВЛКСМ и если коллапс обновления коммунистической партии, был закономерным — большевики ставившие во главу угла политическую власть достигнув ее, не желали с ней расставаться, то кадровый кризис комсомола был значительной управленческой ошибкой. Фактически был заблокирован единственный канал кооптации политических кадров в Советском Союзе, никаких возможностей для выдвижения эффективных управленцев при отсутствии системы свободных, а не имитационных выборов не было. Постепенно, но неуклонно качество управления коммунистической партией и комсомолом, а так, же советским государством падало по мере физического старения руководства. СССР вымирал физически, его существование и развитие объяснялось не законами развития организаций и управляемы систем, а законами развития и старения человека. В этом аспекте Советский Союз был обычным тоталитарным государством близким по особенностям организации власти к древневосточным деспотиям.

Именно поэтому периодизация СССР наиболее верна по периодам правления его политических лидеров — ленинский, сталинский, хрущевский, брежневский и горбачевский периоды.

Каждый из этих периодов имел свои характерные особенности, а в целом это напоминает периодизацию государств по эрам правления отдельных царей. Но такова плата за примитивизацию социальной и политической систем, передача всего общественного управления одной партии, которая была замкнута на узкий круг несменяемых управленцев. Делегировав свои политические права и свободы коммунистам российский народ не получил ничего кроме нищеты, репрессий и бесконечных войн за установление мирового царства коммунизма. Однако это необходимо воспринимать как закономерную плату за отказ от свободы, а все неурядицы советской жизни были итогом неэффективного и откровенно безграмотного управления коммунистов.

Не имеет смысла удивляться грандиозным потерям населения в ходе коллективизации и индустриализации, войн, достаточно посмотреть на биографии руководителей коммунистической партии, советского государства и армии. В своем большинстве это были малограмотные даже по советским меркам люди с низкой культурой и ограниченным кругозором. При этом они стремились контролировать максимально возможную сферу общественной жизни и нет ничего удивительного, что их управление не выдерживает никакой критики.

Расплачиваться за их ошибки пришлось народу, но именно народ виновен в том, что кучка истуканов на протяжении семи десятков лет пыталась управлять Россией, попутно ввергнув ее в страшную войну, а после нее несколько раз, едва не развязав термоядерную войну. А вот то, что уровень правового и политического сознания российского народа так низком, что он на протяжении семидесяти лет не осознал своего рабского положения, а продолжал строить ракеты и атомные подводные лодки как древние египтяне строили пирамиды, то это проблема только самого народа невежественного и неэнергичного.

Отбор в лидеры ВКЛСМ был всегда резко политизированным, да и он не мог быть иным. Политические качества занимали лидирующие позиции в системе требований, предъявляемых к лидерам ВЛКСМ. Руководитель комсомольской организации должен был быть не идеологически подкованным, часто комсомольские вожаки были банально безграмотны, не быть хорошим организатором, за него это делала система, он должен был проявляться личную преданность к конкретным руководителям коммунистической партии, только личная лояльность была ведущим фактором при назначении на руководящую должность.

В характеристиках комсомольских руководителей множество определений — «хороший организатор», «политически хорошо подготовлен», «имеет опыт руководящей работы», но без любой из этих характеристик комсомолец мог претендовать на движение по должностной лестнице, но без единственного карьера комсомольца заканчивалась — без преданности коммунистической партии и правительству.

Не имея возможности рассмотреть всю проблему достаточно подробно, необходимо обратить внимание на три важных негативных обстоятельства оказавших принципиальное влияние на комсомольское руководство и всего ВЛКСМ в целом.

Первое — на то, что система массового пионерского и комсомольского движения сложилась именно в 1920 — е годы. Время показало, что эта система, дав возможность решить элементарные вопросы начальной и средней подготовки, в целом себя не оправдала. Она не позволяла и не может позволить развивать индивидуальные способности юношей и молодежи, сковывает инициативу, а зачастую и просто выталкивает из своей среды творчески работающих педагогов, не дает учащимся элементарных трудовых навыков, слабо учитывает особенности национальных окраин, максимальная унификация и стандартизация ВКЛСМ с одной стороны способствовала массовости организации, а с другой превращала ее в поточное производство советского человека [60, C. 166].

Второе обстоятельство — формирование новой советской, социалистической молодежи. Ход исторического развития советского государства, жестокие подавления даже самых незначительных проявлений инакомыслия все это не оставляло надежд на то, что в результате борьбы с партийными органами молодежным организациям удастся сохранить самобытность. Необходимо отметить и то, что советская власть сознательно отводила молодежи подсобную роль в государстве. Более того, советская молодежь должна была быть абсолютно лояльной новому режиму [38, C. 383].

Такая лояльность приобреталась путем максимального конформизма, так как допуски политически приемлемого и не приемлемого поведения были крайне незначительны. Коммунистическая идеология, даже максимально упрощенная и догматизированная не осознавалась подавляющим большинством советского народа, но как политическая идеология марксизм — ленинизм был ущербен уже в период Русской революции, пожарные усилия позволили как-то залатать дыры в начале 1920-х, но никакого развития эта идеология иметь не могла. Именно поэтому догматизация и канонизация были единственными путями сохранения марксизма-ленинизма.

От молодежи требовалось свято верить в постулаты фактически мертвого учения, закрывать глаза на явные не стыковки и пробелы в логических построениях, не соответствие постулатов марксизма-ленинизма и исторических уроков развития советского государства и политической истории стран мира. Только в случае слепой веры было возможно сохранение лояльности партии и комсомолу, а, следовательно, и нормальная социальная жизнь комсомольца. Безусловно, такая система вымывали из комсомола наиболее активных, нестандартно мыслящих людей, которые вступали в конфликт с коммунистической системой. Это подводит нас к третьей и самой серьезной проблеме — отрицательному отбору, который вел комсомол и коммунистическая партия в советском государстве.

Комсомол отбирал не объективно лучших, наиболее приемлемых сточки зрения советского государства и коммунистической партии юношей. Они не должны были иметь собственного мнения, ведь комсомол только инструмент коммунистической партии для утверждения своей власти, достаточно лишь слепого подчинения и чем сильнее их вера в коммунистические идеалы, тем более преданны они будут руководству. Такие люди, не понимающие всех нестыковок идеологии или молчавшие об этом, были или безнадежно глупы или совершенно бесхребетны. В любом случае они не могли быть никакими лидерами в психологическом пане и держались на своих должностях только благодаря системе, в которой отсутствовала реальная отчетность и свободные выборы. Такие посредственности составляли основу комсомольского руководящего аппарата и постепенно расползались из него в партийные и государственные структуры.

Понимание своей некомпетентности и уязвимости перед рядовыми комсомольцами, несоответствие должности заставляло их крепче держаться за партийную и комсомольскую вертикаль, а партия поощряла таких лояльных и преданных. Недостаток всей этой системы был один — к руководству приходили совершенно не компетентные лица, пока советское государство, партия и комсомол сохраняли инерцию развития, пока репрессивные органы были эффективны, а политическое и правовое сознание советских людей было на зачаточном уровне этого вполне было достаточно.

Инициатива снизу, которая могла бы поколебать устои коммунистической системы отсутствовала. Это было комфортно для руководства и партии и комсомола, котрое могло не бояться неожиданной социальной активности. Иначе говоря сохранялась иллюзия контроля над обстановкой в стране. Но этот контроль был достигнут не уничтожением несогласных как в гражданскую войну или тотальным террором как в 1920-1930-х, а самоуспокоением, что в государстве и партии все хорошо, что партийные и комсомольские собрания единогласно одобряют линию партии, что развитой социализм уже построен, а следовательно и до коммунизма совсем недалече.

Вот только социальная реальность была иной. Полуграмотные, не инициативные конформисты — руководители, окруженные такими же помощниками только и способные передавать приказы сверху вниз и пожелания здоровья вождю снизу вверх не могли решить ни одну серьезную задачу. В советском государстве уже в 1960-х годах совершенно разрушился механизм обратной связи. Но восстановить его было невозможно в принципе — вся система коммунистической партии и комсомола была антиобщественной, неэффективной и не могла решать задачи стоящ9ие перед государством.

Обратная связь означала не то, что на Старой площади будут услышаны запросы советского народа. Какие-то сигналы доходили до коммунистического руководства, в первую очередь по линии специальных служб и органов внутренних дел, обратная связь означала, что на эти сигналы последует реакция партийных и государственных органов. И такая реакция должна была быть, если бы аппарат советского государства сохранял даже не эффективность, которая всегда была низкой, а жизнеспособность. Но именно это было невозможно в системе отрицательного отбора.

Партия, а вслед за ней комсомол старели физически, но не только не хотели воспитать себе смену, но боялись этого и подавляли любые проявления активности.

Итак, можно отметить то, что в 1920-е годы шло формирование основной системы управления советской молодежью — главного пропагандиста и транслятора социальных и культурных ценностей и творца политических достижений, но ВЛКСМ был низведен большевистской партией до уровня политической обслуги партии, не имевшей права на собственное мнение, но в тоже время абсолютно покорной новому режиму.

Связано это с тем, что корпоративные интересы неизбежно ведут к бюрократизации управления. Молодежные организации не является исключением из этого правила. Демократизм скорее пасынок, а не родное дитя русской интеллигенции и ее наследнице — советской интеллигенции. Они никогда не ставили примат общественного контроля и общественного управления как основу государственной системы. Личные права, а еще шире — особенности морального сознания народа интересовали русских мыслителей.

В этой системе ценностей моральное совершенствование и личное духовное развитее должны были выступить препятствие для узурпации власти. Но не выступили, ибо все эти построения были наполовину умозрительной утопией, а наполовину недомыслием. Отсутствие социальных механизмов сдерживания всегда формирует тоталитарную власть, а такая власть всегда формирует бюрократическую систему, которая подавляет все, что неугодно власти и общество уже не может этому никак помешать.

Поэтому вина за сталинскую тоталитарную деформацию молодежных организаций частично лежит на самой советской молодежи и советской интеллигенции. Но при этом необходимо учитывать и то, что комсомол был частью всей советской социально-политической системы, он не имел ресурсов и возможности, ни сопротивляться ей, ни изменить ее. Будучи частью нового государства комсомол исполнял инструментальную функцию, собственно так же как и коммунистическая партия и советы депутатов.

1920-е годы стали периодом не только формирования основ системы управления комсомолом и проявления тенденций развития этой системы, но и такой характерной особенности комсомола как его массовость и полный контроль за жизнью и работой комсомольцев и …. Всей молодежи СССР. Было бы наивно считать, что ВКСМ контролировал лишь своих членов. В действительности ВЛКСМ не мог контролировать лишь коммунистическую партию и органы советского государства, а так же вышестоящие комсомольские инстанции. Но при этом комсомол активно вмешивался в жизнь советских граждан, юношества и молодежи, даже если они не были членами комсомола.

Именно комсомол утраивал антирелигиозных шествия в годы культурной революции и пикеты у церквей в 1920-1970-х годах, когда проводилась поголовная перепись всех кто помешал храмы. Комсомольцы следили за кругом чтения своих членной и кругом чтения беспартийных, как правило, своих соседей, доносили о прослушивании гражданами иностранных радиопередач, иностранной музыки и просмотре иностранных фильмов. Тем самым комсомол был органом тотального бытового контроля советского народа.

Плакат обращенный к комсомольцам 1920 — х годов

Учитывая значительную численность комсомола и высокую активность его членов в санкционированных партией и руководством направлениях в СССР никто не был гарантирован от доноса соседа — комсомольца как по профсоюзной, так и по партийной или комсомольской линии. Хотя у советского тоталитарного государства не было карательного аппарата способного охватить все слои общества, но у него были миллионы добровольных помощников — членов партии и комсомола, которые были выращены, а примерах доносительства по политическим, религиозным и идеологическим мотивам. Донос мог иметь как незначительным последствия вроде устного выговора на работе о не соответствии бытового поведения имени советского человека (это касалось пьянства) или куда более серьезные последствия. На обвинения комсомольцев было построены тысячи уголовных дел, по которым был осуждены и получили реальные лагерные сроки советские граждане.

Не нужно изображать СССР брежневского времени неким государством социализма с человеческим лицом. Преследование за интерес к иностранной культуре, ношению фирменной, импортной одежды, хранение валюты продолжались и тогда. Более того, даже на излете демократической перестройки в 1991 году люди получали тюремные сроки за спекуляцию, доказательством которой было наличие нескольких пар обуви в коробках. Все эти «преступления» расследовали органами внутренних дел, как правило, по доносам соседей, товарищей по работе, комсомольцев — активистов. Тоталитаризм, возникнув один раз не уходит и не меняется, он лишь маскируется. Притворяется чем-то иным. Но его основа остается — это тотальный экономической, политической и социальной жизни, частной жизни граждан, основанный на полном презрении к правам и свободам человека и гражданина, который не воспринимается иначе как расходный материал государственного строительства, винтик. Иначе говоря, в основе тоталитаризма лежит презрение к жизни как общества в целом, так и отдельного человека. Ради сохранения власти тоталитарное государство готово на подавление любого, самого невинного своемыслия. Достаточно в тоталитарном государстве даже не выйти, а высунуться.

Посмотреть за рамки и получить серьезное наказание. Избежать наказания можно было, задавив в себе саму идею свободы и частной жизни, добровольно открыв личную жизнь государству. Как сказал на одном из съездов писателей К. Симонов: «Мы перед народом стоять будем со спущенными штанами, но всю правду покажем». Вот это слова настоящего советского человека, который согласен унижаться сам и унижать других ради спокойного быта, который гарантировала лишь гражданская смерть.

Из этого прямо следует феномен деструктивного поведения советских комсомольцев. Будучи своеобразной витриной советской молодежи, комсомол не отличался рафинированностью бытовой культуры. Так, в 1958 году в Курской области было возбуждено 384 личных дела комсомольцев связанных с бытовым пьянством, в 1933 году — 307. Примерно такая же динамика сохранялась все тридцатые годы. Уровень бытового насилия и сексуальных преступлений в комсомольской среде не сильно отличался от иной молодежи (в 1930-х годах, в комсомол еще не записывали все и сразу юношей. Были исключения, позднее оценить подобную статистику сложнее — советская молодежь поголовно стала комсомольцами). Значительной была и сексуальная распущенность, когда оторванные от родительского надзоры вчерашние деревенские парни и девушки начинали жить самостоятельной жизнью, часто в одном общежитии.

Безусловно, все это было связано как с низкой бытовой культурой российского крестьянства в целом, так и со сломом привычных моральных ориентиров и стереотипов, которые постепенно заменялись весьма расплывчатой коммунистической моралью. Но определенную роль в девиантном поведении комсомольцев 1930-х годов играла система двоемыслия и двойной морали к торой многие не могли привыкнуть. Поэтому молодые люди и стремились забыться в пьянстве и легкой жизни.

Так же было множество самоубийств связанных с моральными проблемами молодых комсомольцев, отрыв от дома и погружение в систему коммунистического воспитания молодежи и реальные рабочие будни оказались непосильными. Это были закономерные жертвы индустриализации урбанизации, проходившей без должной подготовке в бедной и разоренной гражданской войной стране. Но именно комсомол дополнял бытовые производственные, учебные проблемы тяжелейшим моральным давлением на психику молодых людей. Представим деревенского парня или девушку, благодаря агитации комсомола вырвавшегося, как им казалось, из деревенского быта.

В городе таких молодых людей, в лучшем случае, ждало среднее или высшее учебное заведение с крошечной стипендий, на которую только чего и можно было купить так это хлеба, а в худшем тяжелая неквалифицированная работа, переполненные рабочие бараки без качественного опыления, канализации, горячей и холодной воды. Возникал рой проблем, которых или в деревне не было или они решались родителями. Закономерный стресс урбанизации, скученность людей дополнялась давлением рабочей и комсомольской организации.

Основой оценки деятельности партийных, комсомольских структур и предприятий была система показателей. Речь о качестве не шла — необходимо было дать вал и план. В этих условиях от молодежи, менее опытной в работе и учебе требовался быстрый немедленный результат. Никаких аргументов, как правило, не принималось, а комсомол нагружал человека по полной программе — до тех пор, пока он в буквальном смысле не падал от усталости.

Хорошо известно, многократно проклятое рабочими стахановское движение, итогом которого для простого человека стало повышение норм выработки и падение оплаты труда за единицу изготовленной продукции. Но подобное было и в учебных заведениях. В начале 1930-х годов комсомольские вожаки додумались до такой глупости как создание групп «ударников обучения» в ВУЗах, СУЗах, военных училищах. Смысл ударничества был прост — было необходимо освоить программ угода за полгода, сократив тем самым сроки обучения и дав народному хозяйству и армии больше новых специалистов.

Большей глупости и представить невозможно, но, тем не менее, в учебных заведениях были созданы группы «ударников» из лучших студентов и учащихся, которые действительно прошли учебную программу ударными темпами. Чего это стоило «ударникам» сказать сложно, ведь полгода напряженной учебы это не одна ударная смена в шахте или на заводе, но эксперимент был единичным и в истории советского образования больше не повторялся.

В 1930 году комсомол взял шефство над всевобучем, выступил инициатором создания двухгодичных вечерних школ для малограмотных. Комсомол объявил поход молодёжи в науку.

В 1928—1929 годах по комсомольским путёвкам пошли учиться на рабфаки 15 тысяч человек, на курсы по подготовке в вузы — 20 тысяч, в вузы и техникумы — 30 тысяч.

Комсомольская путевка

В 1934 году рабочая прослойка среди студентов достигла 48%. По инициативе Комсомола родилась новая массовая форма технического обучения рабочих — техминимум [17, C. 51].

Не все выдерживали бешенного темпа жизни в городе, тяжелой работы на заводах и фабриках и неустроенного быта. Так, в записке Анны Увалевич работницы кожевенной фабрике в Харькове и по совместительству учащийся местного швейного техникума была всего одна строчка « Мамо и папа простите меня». Через день Анну нашли мертвой в реке, она покончила жизнь самоубийством.

Статистики самоубийств среди комсомольцев 1920-1930-х годов нет, но можно предположить, что их число было значительным. Большие жертвы были из-за производственного травматизма, производственных и бытовых заболеваний. В условиях 1920-1930-х годов молодому человеку, получившему серьезную травму, на производстве приведшую к инвалидности, отчисленного из учебного заведения или уволенного с предприятия деваться было некуда. Жизнь в деревне была еще более тяжелой, чем в городе, поэтому такая молодежь пополняла ряды бродяг, преступников, быстро оказывалась в тюрьмах и лагерях. Из нее и формировался тот особый тюремный контингент советских лагерей 1930-1950-х годов.

Поехав за мечтой в большой город можно было легко оказаться на обочине жизни и занять самое низшее положение в советском обществе — положение лагерного заключенного. И не надо забывать, что одним из инициаторов и инструментов перетока молодежи из деревни в город был комсомол, он и его лидеры несут ответственность за сломанные судьбы тысяч и тысяч деревенских парней и девчат которых оно звали в коммунистический рай, а привезли в советский ад. Но эта ответственность, к несчастью моральная, сейчас невозможно подсчитать, сколько молодых людей потеряла страна в результате непродуманной, не эффективной и безграмотной индустриализации, скольких она сделала маргинала — алкоголиками, преступниками и т. д.

После рывка роста численности середины 1920-х годов, когда комсомол занял монопольное положение, в стране вытеснив иные молодежные организации, рост комсомола продолжался и далее, но уже не таким быстрыми темпами. В течении 1930 — х годов в комсомол вступило 7300 тысяч человек [47, C. 304].

Цифра если внимательно посмотреть — колоссальная, для сравнения скаутские организации никогда не превышали по численности 50 — 70 тысяч человек, а примерно в десять раз больше принималось в комсомол ежегодно в 1930-х. Это говорит о двух процессах, том, что закончилось оформление организации, которая стала соответствовать своему предназначению и начале перманентного идеологического давления на советскую молодежь. Правда, второе не совсем верно. Советская молодежь это феномен не только социальный и политический, но и идеологический. Советская молодежь это молодежь советского государства плюс комсомол. Если несколько нескладно видоизменить фразу Ленина о советской власти и электрификации.

1930-е годы это время «классической» советской молодежи, той молодежи, которая изображалась на плакатах, о которой слагали песни и снимали фильмы.

Портрет советского молодого человека достаточно своеобразен. Это выходец в первом поколении из деревни (родители его живут в деревне), имеющий образование незаконченное среднее и, как правило, заочное, вечернее, среднеспециальное и реже, высшее, работающий на промышленном предприятии. В нем отражается идеал коммунистической партии — строитель нового общества, олицетворяющий смычку города и деревни, которая походит через его судьбу, образованный сын или дочь малограмотных родителей, подкованный в политических вопросах, безусловно, комсомолец, желающий стать партийным, но пока не достойный этого (в это время коммунистическая партия еще не выросла до 18 миллионной массы). Важно и указать главное — все, что имеет советский молодой человек, работу, образование, место жительства ему дала коммунистическая партия и комсомол. Безусловно, за ударную работу и следование нормами коммунистической морали в быту.

Комсомольский плакат периода индустриализации

Этот портрет идеален и он еще не искажен демографической ямой возникшей после Великой Отечественной войны, в нем так же отразилось наличие многомиллионной армии заключенных.

Однако эта идеальная картина далее от реальности и по многим иным причинам. В это время возрастные рамки комсомольской организации были достаточно размытыми, нормой были комсомольцы 40—45 летнего возраста, что объясняется тем, что они возглавляли комсомольские небольшие по численности ячейки и заменить их было некем, поэтому на превышение возрастного ценза смотрели сквозь пальцы. Так же процент городской молодежи в 1930-х годах несколько уступал деревенской, во многом благодаря армии концентрировавшей значительное число юношей. В целом, идеальной картина была только для коммунистической пропаганды и не более.

Комсомол не избежал политических репрессий 1920—1950х годов.

Первые существенные чистки прошли в комсомоле в начале 1920-х. тогда из комсомола выгонялись анархисты, сторонники меньшевиков, троцкисты. К середине 1920-х годов значительное число нежелательных элементов было вычищено из комсомола и началась борьбы внутри самого комсомола. Организация была значительной и все время растущей, но невозможно сказать, что в комсомоле не было проблем. Скорее наоборот.

Большевики стремились энтузиазмом и энергией молодежи заткнуть пробелы в планировании, недостатки техники, нехватку оборудования и материалов. Комсомол регулярно получал наказы партии, которые он был не в состоянии выполнить, после провалов следовали организационные выводы, перестановки в комсомольском руководстве, котрое в этом случае оказывалось крайним. Но 1920-е еще были относительно вегетарианским временем по сравнению со следующим десятилетием. В двадцатые еще не сажали и не расстреливали только за работу водном кабинете с врагом народа (не донес), проживании в одной квартире с врагом народа (не донес), похвальный отзыв врага народа (преступная антипартийная группа).

В 1920-е из комсомола изгонялись классово чуждые элементы, которые часто действительно примкнули к комсомолу случайно, как те же скаутмастера. Безусловно, они не угрожали и не могли угрожать деятельности ВЛКСМ, в ряде случаев они были очень полезны организации, но коммунисты не могли простить инакомыслия, пусть даже и тихого, не пропагандируемого, а может быть и забытого. В этом была какая-то своя логика, пусть и извращенная. НГО то, что начало в 1930-х годах было подлинной расправой над комсомольской организацией.

Репрессии второй половины 1930-х годов затронули 7% секретарей и иных руководящих работников ВЛКСМ. Эта цифра не должна вводить в заблуждение, она указывает на число именно комсомольских работников пострадавших в ходе репрессий большого террора, но часть комсомольцев была уничтожена уже находясь на партийной работе. Большой террор вызвал серьезнейшие перемещения в партийном аппарате, но заполнить быстро освобождавшиеся места было часто не кем — коммунистов не хватало или у вышестоящего руководства не было желания передавать места партийной номенклатуры людям из иных мест или из центра. Поэтому, на освободившиеся место выдвигались комсомольские работники, которые часто практически сразу оказывались в тюрьме. Так, партийный работник только, что выдвинувший комсомольца на вышестоящую должность арестовывался по уже открытому делу своего бывшего начальника или заместителя или сотрудника. После этого начиналась планомерная зачистка тех, кто работал рядом с репрессированным. В первую очередь, под зачистку попадали только, что назначенные кадры как выдвиженцы врага народа. Именно их и надо было в первую очередь изолировать и ликвидировать. По этой схеме было репрессировано множество комсомольских руководителей.

Во время массовых репрессий 1937—1938 годов были арестованы и расстреляны многие основатели и бывшие руководители РКСМ/ВЛКСМ: О. Л. Рывкин, Л. А. Шацкин, Е. В. Цейтлин и другие. Генеральный секретарь ЦК ВЛКСМ (1928—1931) Александр Мильчаков, проведший 15 лет в сталинских лагерях, но переживший репрессии, впоследствии писал:

«Л. Каганович однажды завёл такой разговор: „Перечислите мне всех первых секретарей ЦК комсомола, где они?“ Я сказал: „Раз вы спрашиваете, стало быть, знаете, где они“. Последовал перечень фамилий, оказалось, что все они арестованы — Рывкин, Шацкин, Цейтлин, Смородин, Чаплин…» [34, C. 68].

В 1937—1938 годах было репрессировано 45 комсомольских руководителей союзного уровня, 211 республиканского уровня, 287 областного и краевого уровня, 1438 руководителей городского и районного уровней.

Число руководителей комсомола возглавлявших комсомольские организации на предприятиях, учебных заведениях, колхозах подсчитать, видимо, невозможно.

Но характерно то, что есть вилка между числом репрессированных комсомольских вожаков союзного и республиканского уровня и руководителями городского звена. Разрыв связан с тем, что тотальной чистки комсомола не было, не было сфабриковано «комсомольского дела», в отличии от дела троцкистко-зиновьевской оппозиции, бухаринской оппозиции, дела маршала Тухачевского и т. д. Особенностью этих дел было то, что в результате одного дела из советского аппарата и партии фактически вырубалась вертикаль лиц связанных с репрессированными руководителями. Такая система репрессий привела к тому, что в РККА было репрессировано 45000 — 50000 командиров различного уровня от маршала до майора. Но в ВЛКСМ не было такой чистки, комсомольские руководители попадали под партийные дела. Безусловно, если бы было организованно особое «комсомольское дело», то жертвы среди комсомольцев было бы значительно больше. Не исключено, что в итоге «комсомольского дела» областными и краевыми комсомольскими организациями стали бы руководить 18—20 летние комсомольцы, выдвинутые с уровня школьных и заводских комсомольских ячеек, так же как в РККА майоры без командного и опыта, после читок, командовали дивизиями.

Почему не было «комсомольского дела» сказать сложно. С одной стороны до комсомола просто не добрались, помешала война, начавшаяся в Европе, с другой стороны именно комсомол был ударным отрядом ВКП (б) в организации террора на низовом уровне. В годы культурной революции в маоистком Китае хунвейбины и цзенфани проводившие репрессии не пострадали. Возможно, в этом была логика тоталитарного режима — сохранить свою социальную базу и основу репрессий.

Партия в ходе большого террора была дискредитирована в глазах населения, в условиях, когда любой партийный или советский руководитель мог оказаться врагом народа. В этих условиях необходимо было сохранить хоть какой-то элемент советского государства не пораженный троцкизмом, вредительством и подрывом коммунистического строя. Комсомол в силу объективных причин стал таким элементом. Но время большого террора для комсомола было, тем не менее, тяжелым и комсомольцы стремились не уступать партийным товарищам в читках аппарата.

Хорошо известно высказывание Генерального секретаря ЦК ВЛКСМ А. В. Косарева котрое он сделал на III пленуме ЦК ВЛКСМ, проходившем 27 апреля — 5 мая 1937 года: «В комсомоле мы еще не умеем, как следует, как этого требует партия, обнаруживать врагов, выискивать их и разоблачать» [39, C. 485].

Такой был отчет Генерального секретаря ЦК ВЛКСМ и призыв действовать более энергично в направлении выявления врагов народа в рядах комсомола.

В августе 1937 года на IV пленуме ЦК ВЛКСМ А. В. Косарев сделал доклад «О работе врагов народа внутри комсомола». В этом докладе врагами народа был объявлен ряд членов Бюро и Секретариата ЦК ВЛКСМ. Судьба этих людей была предрешена. Такие лица исключались из комсомола, на них заводились уголовные дела, далее следовал арест, суд, приговаривавший выявленных врагов к длительным срокам заключения или расстрелу [35, C. 93].

В ноябре 1938 году на VII пленуме ВЛКСМ разоблачили и изгнали из ЦК ВЛКСМ «группу двурушников, политически обанкротившихся и насквозь прогнивших людей». Это был фактический донос на часть высшего комсомольского руководства. Используя такую систему доносов одни группы влияния в комсомоле уничтожали другие группы. при этом ни одна из групп не была вражеской, не имела никаких связей ч белой эмиграцией, иностранными разведками не стремились свергнуть советскую власть (как некоторые группы скаутов во второй половине 1920-х годов).

Основной виной «разоблаченных врагов» в комсомоле было лишь то, что огни проиграли борьбу внутри организации за власть. В коммунистической системе государственного управления не существовало возможности вывести политически неблагонадежных из состава партии и комсомола без потери лица для коммунистов. В 1930-х существовало два пути — естественная смерть или уничтожение в ходе репрессий. Именно второй путь использовался в ходе чистки комсомола, хотя значительных масштабов не принял.

Но волна репрессий неизбежно захватила и их инициаторов. Впоследствии и А. В. Косарев был снят с поста Генерального секретаря ЦК ВЛКСМ, выведен из состава ЦК ВЛКСМ, впоследствии арестован и расстрелян.

В период репрессий 1936—1939 годов был нанесен тяжелый удар по всесоюзному секретарскому корпусу ВЛКСМ. Репрессии привели и к серьезному дефициту подготовленных комсомольских кадров для организационной работы на «взрослом» — партийном уровне. Здесь важно отметить то, что и до репрессий качественных партийных и комсомольских кадров не хватало. Во многом репрессии были вызваны необходимостью сменить значительный пласт коммунистического аппарата, который был совершенно неэффективен. Тем не менее, в ходе репрессий было глубоко деформировано общественное сознание. Одновременно укоренялись ложные представления о принципах комсомольской этики, в том числе и в отношениях между самими секретарями ВЛКСМ областного, городских и районных комитетов. Другим следствием репрессий стал страх принятия решений буквально пронизавший комсомольский аппарата сверху донизу. Страх перед принятием решения и его претворением в жизнь приводил к тому, что комсомольские руководители всех уровней не столько принимали решения, сколько вели переписку с вышестоящими и партийными органами по самом простым вопросам кадровой политики [85, C. 164].

Коммунистическая система не поощряла самостоятельности, разве, что на словах. Но при этом руководители мыслились не как обычные чиновники, а должны были принимать решения в рамкам компетенции, репрессии полностью отбили какую — либо самостоятельность комсомольских лидеров, более того новые, выдвинувшиеся в процессе репрессий комсомольские кадры, прошли отрицательную селекцию и были хуже, чем их предшественники (и однозначно менее опытными). Наверное, это было бы не так страшно, если бы на пороге не стояла Великая война…

Сложное положение комсомола в 1930 — годах выразилось в том, что в 1937—1939 годах женщины не избирались секретарями обкомов комсомола. Ранее женщины не вдвигались на первые роли, хотя коммунистическая пропаганда говорила об обратном. Сложно сказать почему, но после прихода во власть незначительного числа женщин сразу после революции, кооптирование женщин на руководящие посты в партии и комсомоле остановилось. Возможно, физически не было достойных кадров, хотя некоторые секретари обкомов комсомола имели образование в семь классов общеобразовательной школы, значительная часть была пьяницами и развратниками, поэтому казалось, что смена таким руководителям среди женщин могла быть найдена. Только сложное кадровое положение ВЛКСМ привели к тому, что женщины стали приходить на руководящие должности в райкомах, горкомах и обкомах комсомола.

После этого масштабное назначение женщин на руководящие органы ВЛКСМ отмечены уже в 1941 — 1943 годах, что свидетельствует о масштабе потерь комсомола в ходе репрессий.

Значительным испытанием для комсомола стала Великая Отечественная война. В тяжелые годы войны комсомол был одним из важнейших инструментов управления советским обществом. Комсомол направил на фронта войны значительное число руководящих работников. В годы войны существовала практика назначения партийных и комсомольских работников на политические должности в РККА. Руководители ВКП (б) переходили в армию примерно в таком соответствии — первый секретарь республики мог стать членом Военного Совета фронта, обкома — армии, горкома, райком — корпуса или дивизии, партийцы — руководители коммунистических организаций предприятий и организаций становились политическими руководителями полков. Комсомольские деятели шли комиссарами в батальоны и полки. Назначение на полковой и батальонный уровень привело к значительным потерям комсомольской номенклатуры, которые были выше, чем у партийной соответствующего уровня.

Резкий рост численности комсомола связан с годами Великой Отечественной войны, это происходило как ответ на опасность которую советскому народу несла нацистская Германия. В 1941 году в СССР было более 10 миллионов комсомольцев. Около 1 миллионов членов ВЛКСМ перед войной стали «Ворошиловскими стрелками», более 5 миллионов сдали нормы ПВХО, по военной топографии и другим военным специальностям. Они и стали «Молодой гвардией» и «Юными мстителями». В 1941—1945 годах в ВЛКСМ вступило порядка4,5 млн. советских юношей [90, C. 177].

Мобилизация проводила как добровольно, так и по призыву. Вот пример приказа о призыве комсомольцев в особые, диверсионные отряды РККА.

«1.Мобилизовать 105 комсомольцев и 45 девушек комсомолок в Красную Армию для выполнения особых заданий.

2. Обязать Московский, Ивановский, Ярославский, и Рязанский обкомы ВЛКСМ отобрать в 5-дневный срок физически развитых, проверенных, храбрых, годных для службы в Красной Армии комсомольцев и девушек-комсомолок, в том числе 15 девушек комсомолок имеющих специальность медсестер.

Разверстка прилагается.

3. Комсомольцы и комсомолки мобилизованный в Красную Армию должны быть направлены в указанный выше срок в ЦК ВЛКСМ, имея при себе личную теплую одежду и обувь.

7/10—41г.

Разверстка на мобилизацию 150 комсомольцев в Красную армию для выполнения особых заданий.

Московский обком — 45 девушек комсомолок, в том числе 15 имеющих специальность медсестер.

Ивановский обком — 35 комсомольцев.

Ярославский обком — 35 комсомольцев.

Рязанский обком — 35 комсомольцев».

Решение состоялось 9 октября 1941 года №290 [39, C. 148].

В годы войны в рядах Красной Армии сражались около 11 миллионов членов ВЛКСМ. За мужество и отвагу были награждены орденами и медалями 3,5 миллиона человек и 7 тысяч комсомольцев и воспитанников ВЛКСМ удостоены звания Героя Советского Союза, 60 получили его дважды.

Специальные подразделения из девушек-комсомолок насчитывали в своих рядах более 200 тысяч пулемётчиков, снайперов и специалистов других специальностей. За свои боевые заслуги в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками орденами и медалями были награждены 100 тысяч девушек, 58 из которых получили звание Героя Советского Союза [18, C. 87].

В чрезвычайно тяжелом положении находился управленческий аппарат комсомола период Великой Отечественной войны, когда в результате резкого сокращения сети первичных организаций ВКП (б) ответственность за выполнение партийно-государственных задач по мобилизации тыловых ресурсов в значительной степени была возложена на организации ВЛКСМ. Вследствие ухода в Красную Армию в первые месяцы войны большинства руководящих комсомольских работников состав первых секретарей практически полностью обновился.

К руководству комитетами пришли женщины. Многие из них имели высшее и среднее педагогическое образование, столь необходимое для проведения эффективной разъяснительной работы с населением, успешных мобилизационных кампаний и, в конечном итоге, обеспечения стабильных отношений органов власти и граждан. Более пристальное внимание при назначении на номенклатурные должности стало уделяться знаниям производства, наличию опыта работы в трудовых коллективах [91, C. 178].

Интересно то, что в критических условиях для государства коммунистическая партия обратилась не столько к лично преданным комсомольцам, а к тем, кто имел необходимое образование и опыт работы.

Комсомол показал себя в годы Великой отечественной войны весьма неоднозначно. С одной стороны он был одним из факторов победы советского государства войне, но с другой стоны для тоталитарного государства и тоталитарной идеологии участие комсомола в войне было неоднозначным. Да, комсомольцы героически сражались на фронтах войны, но значительная часть из миллионов советских пленных были комсомольцы, комсомольцы и коммунисты, как и беспартийные, разбегались от наступающих германских войск в 1941—1942 годах, шли работать на предприятия оккупированной части СССР, служили полицаями, участвовали в массовых расстрелах и угоне населения СССР в Германию.

Принадлежность к комсомолу принципиально не меняла поведение человека в годы войны. Комсомольцы не поднимали восстаний на оккупированной Германией территориях. Правда в коммунистической пропаганде использовались единичные факты стойкости комсомольцев в года войны вроде Зои Космодемьянской или краснодонской «Молодой гвардии» (правда, разгромлено не за вывешенные в Краснодоне красные флаги, а за воровство новогодних посылок для германских солдат).

В организационном плане комсомол тоже был крайне неоднозначен в годы войны. На протяжении 1920-1930-х годов комсомол курировал ВВС РККА, клич: «Комсомолец на самолет», был одним из ведущих комсомольской пропаганде. Однако, война показала исключительно низкую боевую эффективность ВВС РККА, которые существенно уступали германским ВВС и ВВС союзников по антигитлеровской коалиции. Безусловно, не один комсомол был виноват в такой ситуации, но часть вины в провале политики проводившейся двадцать лет.

Такая же ситуация была в допризывной подготовке молодежи, которую организовывал и курировал ВЛКСМ. Война показала, что пение строевых песен, хождение строем и обучение штыковым приемам это хорошо, но реальная боевая эффективность частей и соединений сформированных из лиц прошедших лишь допризывную подготовку была равна нулю (речь идет о всех ополченческих соединениях которые формировали в 1941—1942 годах). Только наличие боевого опыта, подготовка людей кадровыми командирами, хорошо подготовленный штаб и умение владеет современным оружием обеспечивали боевую устойчивость. Поэтому можно говорить и то, что и это направление комсомол провалил. Именно поэтому, после окончания Второй мировой войны ВКП (б) прекратила эксперименты по кураторству комсомола над авиацией и допризывной подготовкой молодежи.

Комсомольцы, как и коммунисты, не смогли стать примером для советских граждан. Классовый подход потерпел полное поражение в годы войны. Одновременно был уничтожен и миф о новом советском народе, объединенном идеей коммунизма и ВКП (б).

Анализ возрастных характеристик секретарей ВЛКСМ периода Великой отечественной войны свидетельствует, что средний возраст первых секретарей при назначении составлял в обкомах — 29 лет, в горкомах — 27 лет, райкомах — 25,5 лет. Учитывая, что верхним возрастом для комсомольца было 29 лет, то фактически все комсомольское руководство избиралось в последние годы своего нахождения в организации [62, C. 91].

Средний возраст мужчин — лидеров ВЛКСМ — 26 лет, женщин — 23 года. Самые молодые лидеры ВЛКСМ работали в центральных областях РСФСР, самые «пожилые» в республиках Средней Азии. Это объясняется тем, что республики Средней Азии всегда имели определенный национальный колорит, сильную клановую систему, а так же незначительное число грамотных и политически подготовленных кадров в пропорции к основной массе населения. Иначе говоря, в среднеазиатских комсомольских организациях выбирать особенно было не из кого.

Национальный состав комсомольской верхушки СССР в 1930-1950-х годах разнообразием не отличался и соответствовал национальному составу номенклатуры Советского Союза: русских насчитывалось порядка 64%, украинцев — 22%, белорусов — 5%, остальных национальностей — 7% [48, C. 190].

По своему социальному происхождению 82% комсомольских руководителей были выходцами из крестьянских семей, 13,5% — из рабочих и только 4% — из служащих [52, C. 185].

Иначе говоря, социальное происхождение комсомольских руководителей соответствовал запросам лидеров ВКП (б) и это при том, что к началу 1940-х годов, благодаря урбанизации и индустриализации, социальная стратификация в СССР изменилось. Число горожан за 1920-1930-е годы возросло примерно на 12 — 15%. Поэтому, срез социального происхождения руководства ВЛКСМ, соответствовавший 1900 — 1910-м годам свидетельствует как о консерватизме в подборе комсомольских руководителей, так и о том, что комсомол стал отставать от социального развития СССР.

Важно отметить, что комсомольцы при заполнении личных анкет охотно указывали происхождение: «из рабочих» и «из служащих». Это делалось часто по сословной принадлежности одного из родителей комсомольца, что допускалось партийными товарищами. С 1930-х годов, в ВЛКСМ шла активная замена классового происхождения членов на более приемлемую — рабочую. Как всегда в СССР социальное происхождение могло сыграть и отрицательную роль в карьере коммуниста, но могло быть изменено на более приемлемое.

Учитывая экономо-географический фактор СССР 78% из комсомольцев 1920-1940-х годов были уроженцами сельской местности, в которой в это время отсутствовали условия для полноценного развития личности, единственным шансом на успешную карьеру мог быть отъезд юноши из деревни, поэтому свою карьеру выходцы из советского села сделали в городе. Недостатком этого был низкий образовательный и культурный уровень развития комсомольских руководителей, которые принесли с собой в города, на предприятия и учебные заведения все особенности поведения крестьян. Никакие рабфаки, курсы повышения квалификации, книги по культуре речи и быта не могли исправить ситуацию. По мере социального и образовательного развития населения СССР комсомольские лидеры, в своей массе, стали отрицательным примером руководителя.

Обязательным условием избрания на все руководящие комсомольские должности было членство в ВЛКСМ, а желательным в коммунистической партии.

В реальной политической жизни к моменту своего назначения практически все секретари комсомольских органов уже были членами ВКП (б) — КПСС, а большинство имели двух — трехлетний партийный стаж. Такая тенденция нарастала к 1980-м годам, когда постоянно снижался возраст приема в коммунистическую партию. Если в 1920-1930-х годах в партию стремились принимать лиц старше 30 лет, а в комсомол не ранее 16, причем значительная часть становилась комсомольцами, только в армии — после 18 лет, то с 1980-х годов в партию стали принимать все, раньше и раньше [92, C. 8].

Средний возраст вступления в партию будущих первых секретарей ВЛКСМ составлял 23—24 года: в 18 лет в коммунистическую партию вступил — 1%, 19 лет — 2% будущих руководителей комсомола, 20 лет — 7%, 21 год — 8,5%, 22 года — 7%, 23 года — 15%, 24 года — 16%, 25 лет — 9%, 26 лет — 15%, 27 лет — 8%, 28 лет — 5%, 29 лет — 2%). В 1963 году были членами КПСС только 4,5% лидеров районного звена ВЛКСМ [33, C. 252].

В тоже время в ВЛКСМ отсутствии каких-либо специальные требования к образовательному уровню освобожденных комсомольских работников. Например, ни один из первых секретарей обкомов ВЛКСМ Воронежской, Тамбовской, Саратовской областей довоенного периода не имел высшего образования. Подобная ситуация была во многих горкомах комсомола [83. C. 219].

В довоенный период считалось, что специальное высшее или специальное образование для комсомольского или партийного руководителя не обязательно. Для управления организациям ВКП (б) и ВЛКСМ было достаточно партийного образования. Для чего существовала специальная Высшая Партийная школа. Для придания некоторого лоска коммунистическому руководству была так же создана Промышленная Академия, но основным критерием получения образования в ней было положение в партийном и комсомольском аппарате. Известно, что из таких учебных заведений очень редко исключали, но было множество фактов, когда из диплома выпускника — коммуниста просто исключали те предметы, которые он не смог осилить (здесь показателен пример Н. С. Хрущева).

Приоритетное внимание повышению уровня общеобразовательной подготовки первых секретарей стало уделяться в 1960-е годы, когда отсутствие высшего образования у молодежного лидера считалось серьезным недостатком кадровой политики. На смену политически грамотным со средним или неполным средним образованием пришли высокообразованные руководители. Тогда же гуманитарии сдали свои позиции в пользу технических специалистов и специалистов сельского хозяйства.

Низкий уровень образования и общей культуры стал оказывать негативное воздействие на взаимоотношения коммунистических организаций и общества со второй половины 1950-х годов. Ранее это не волновало партийное руководство, да и к тому же разрыв между уровнем образования и культуры основной массы населения и партийно — комсомольской номенклатурой был не велик. Но основным было то, что советское общество 1920-начала 1950-х годов успешно, но не хорошо, управлялось и сдерживалось репрессивным аппаратом. Поэтому было не принципиально, что рядовые граждане думают о своих руководителях, высказываться вслух советские люди боялись, не смотря на то, что жили в самой счастливой и демократичной страна в мире.

Правда ситуация начала меняться с 1950-х годов, когда образовательный уровень секретарей ВЛКСМ стал расти. В это время КПСС и ВЛКСМ пришлось устанавливать контакт с обществом, роль карательных органов во взаимоотношениях государства, партии и общества снизилась, хотя она никогда не была сведена к нулю (даже в агонии советской системы — 19—21 августа 1991 года заметно стремление поставить все на места путем грубого насилия, равноценного тому, что было в годы гражданской войны).

Как бы то ни было но со смертью Сталина, коммунистическая партия и ее подручные перестали воспринимать общество как источник дешевой рабочей силы и людских резервов для армии, с которым можно было делать все, что угодно.

Хрущев, не смотря на его культурный уровень, понимал, что три десятилетия правления Сталина истощили страну и необходимы новые инструменты для развития СССР. Поэтому был необходим новый договор между властью и обществом, советское общество, лишенное эффективных социальных лифтов, свободных выборов и сменяемости власти, максимально ограниченное в социально-экономических правах, должно было получить более адекватных руководителей.

В середине 1950-х годов партия стала обращать больше внимания на качество комсомольских руководителей. В это время объяснить низкий уровень комсомольцев переходным периодом, коллективизацией, индустриализацией, происками заграницы, Великой Отечественной войной и т. д. было уже сложно. Партия решила говорить с народом боле открыто, именно на это и был ориентирован ХХ съезд КПСС, который разоблачил культ личности Сталина.

Правда, нет необходимости считать, что это был акт покаяния советской власти и коммунистической партии перед обществом, это был инструмент использованный Хрущевым для борьбы внутри партии. ХХ съезд полностью дискредитировал сталинское руководство, кроме самого Хрущева, который успел стать первым разоблачителем преступлений Сталина, ко многим из которых Никита Сергеевич был причастен лично.

Контакт с общество должен был вестись по всем уровням, впервые со времен Ленина, начались широкие контакты советского и партийного руководства с интеллигенцией, как творческой, так и технической. Хрущев, лично посещал выставки, концерты и хотя результаты этих посещений могли быть совершенно неоднозначными, но сам факт этих посещений имел большое значение. Хрущев стремился показать, что СССР стал управлять человек, а не вождь-народов-полубог.

Такая ситуация требовала вменяемых руководителей на местах и в первую очередь комсомольских. Комсомольские руководители были всегда ближе к населению, основной массе комсомольцев, в этом было сложность — комсомольские вожаки были лицом коммунистического движения на места и именно они перестали соответствовать пониманию руководителя в народном сознании. В 1920-1950-х годах официальная пропаганда изображала комсомольцев лидерами трудовых и учебных коллективом, борцами с косностью некоторых партийных начальников, лучшими людьми подрастающей коммунистической смены. В реальности ситуация было совершенно иной — основная масса молодежи уже к середине 1950-х стала отходить от комсомола. В это время проекции жизни советского человека во многом определились, что связано с завершением основного этапа индустриализации и урбанизации, для переезда в город уже не требовались комсомольские путевки, хотя они и не были лишними. Но произошло главное — в массовом сознании партийная и профессиональная карьера разошлись. Стало очевидно, что есть возможность или делать комсомольско-партийную карьеру, быть связанным многие обязательствами и подвергаться постоянному риску потерять положение в коммунистической партии, а значите и положение в обществе и есть возможность делать профессиональную карьеру. В СССР со второй половины 1950-х годов, коммунистическая партия стала давать большую свободу, чем ранее специалистам — профессионалам.

Причинна этого была проста — техническая и научная революция, опыт предыдущего времени показал невозможность качественного развития науки и техники в рамках идеологических тисков. Некоторая свобода самовыражения, автономия научного сообщества вполне укладывались в рамки политики оттепели и они дали результат, известный как «шестидесятничество». Но культурный и общественный подъем обнажил все проблемы советского государства и коммунистической парии, в первую очередь низкую эффективность управления, как в центре, так и на местах и невысокий профессиональный уровень партийных и государственных управленцев. Решить эту проблему должно было заочное и специальное партийное образование ответственных комсомольских чиновников. Одновременно, центральный аппарат стал требовать выдвигать на руководящие должности более грамотные и образованные кадры.

Так. В циркулярном письме от 16 июня 1959 годы ЦК ВЛКСМ требовал, чтобы у кандидатов в заместители городских и районных комсомольских организаций было образование не ниже среднеспециального или не законченного высшего.

К средине 1970-х требования повысились, как и образовательный уровень населения СССР и ЦК ВЛКСМ уже обращало внимание «на необходимость выдвигать на должности секретарей районных организаций комсомольцев с высшим образованием, даже комсоргов студенческих групп».

Но, не смотря на попытки руководства комсомола повысить образовательный ценз местных начальников, в 1990 году 18% первых секретарей обкомов ВЛКСМ не имели законченного высшего образования [51, C. 65].

Интересная проблема, почему так происходило, ведь в советском обществе, никогда не было недостатка в карьеристах и лицах стремившихся сделать быструю карьеру по самому простому — комсомольско-партийному пути. Но, несмотря на это коммунистическая партия продолжала сохранять примат личной и идеологической преданности при отборе, как партийных, так и комсомольских кадров. Боле того, комсомольские руководители оказывались заложниками своего возраста, когда по достижении определенного возраста, они должны были покинуть комсомол и перейти на партийную работу.

Иного пути просто не было. При этом они подпирали значительно менее грамотные партийные кадры, которые видели в комсомольцах угрозу своему положению. Именно поэтому, не смотря на призывы, указания и приказы ЦК ВЛКСМ на местах совсем не спешили выдвигать наиболее инициативных и образованных на руководящие комсомольские должности. Так комсомол старел вместе с коммунистической партией и отдалялся от народа, который должен был направлять. Причина этого проста — коммунистическая система тоталитарного государства, котрое несколько изменило отношение к обществу, стало менее людоедским, но никогда ни до ни после не видело в обществе равного партнера. Попытки поставить общество на место были всегда и примат сохранения политической власти советскими лидерами был всегда. В каком бы физическом состоянии не были Ленин, Сталин, Брежнев, Андропов или Черненко, они всегда стремились контролировать все и всех. Тотальный контроль, тотальные проверки и тотальное давление на все стороны советской жизни от спорта до идеологии. Идеальным в такой системе ценностей был бы гражданин, получающий наставления в ежедневной программе «Время» и исполняющий их со всей тщательностью. Вот причина того, что контакт советского государства, коммунистических организаций и общества так и не был полноценно налажен. Сохранение власти, как в центре, так и на местах блокировало выдвижение инициативных и энергичных партийцев и комсомольцев.

И партия и комсомол понимали необходимость обновления и перемен, но их институциональные и организационные особенности эти перемены блокировали. Система уничтожала сама себя. В принципе и бог с нею, но одновременно она тормозила развитие шестой части, вела завоевательные войны в Азии и Африке, пыталась проникнуть на Американский континент, третировала своих сателлитов в Восточной Европе и грозила миру термоядерным апокалипсисом. Это была слишком дорогая цена за безбедное существование нескольких десятков тысяч коммунистических паразитов и трутней.

В 1950—1970 — х годах, часто должности номенклатурных комсомольских сотрудников занимали те, кто ранее работал на низовой комсомольской или партийной работе: 56 и 22% соответственно [63, C. 211].

Требования, предъявляемые к лидерам ВЛКСМ всех уровней формулировались предельно четко и конкретно: «Подбирать работников на руководящую работу по их политическим и деловым качествам, проверенных и преданных людей делу Ленина, проверяя каждого по его деловым качествам и политической преданности…» [86, C. 10].

Характеристики данные письменно первым секретарям ВЛКСМ имели такие формулы, показывающие желательный образец комсомольца: «Показал себя волевым организатором, глубоко разбирающимся в партийной и комсомольской работе. Бывает в районах и колхозах области, хорошо познал сельское хозяйство. Пользуется авторитетом среди партийного и комсомольского активов».

В качестве достижений часто отмечалось перевыполнение плана сбора комсомольских членских взносов, участие в разоблачении вредителей, рост численности возглавляемой комсомольской организации [59, C. 204].

Политические качества комсомольцев всегда превалировали и при оценке качеств члена ВЛКСМ и выдвижении на руководящие посты. Об этом свидетельствует анализ характеристик молодежных лидеров).

Серьезными недостатками членов ВЛКСМ считались:

— недостаточное руководство первичными комсомольскими организациями при колхозах, медленный рост первичных организаций и районной организации в целом;

— слабая агитационно-массовая и пропагандистская работа;

— постоянное невыполнение плана по членским взносам;

недостаточная, несистематическая работа над собой;

— недисциплинированность в личной жизни;

— неправильное приятие критики;

— грубость по отношению к отдельным комсомольцам;

— проявление политической близорукости им беспечности [92, C. 189].

Важно отметить и то, что критерии оценок комсомольских руководителей за советское время несколько изменялись. В 1920-х основным были число принятых в комсомол, эффективность работы с населением в ликвидации неграмотности и пропаганде социалистического образа жизни. В 1930-е важное место занимало число подготовленных к трудовой жизни комсомольцев, которые оправлялись на стройки, рабочими на предприятия и заводы, в учебные заведения. С середины 30-х важным было разоблачение врагов народа как в партийной, так и комсомольской среде, активное их обличение. 1940-е все силы комсомольской организации были сосредоточены на борьбе с нацизмом и внутренним врагом, на восстановлении страны. 1950—1980 — х стали наиболее спокойными периодом в жизни комсомола, застой затронул все институты советского государства, но наиболее динамичный, хоть и в пропаганде, комсомол пострадал больше всего, в нем состояла практически вся советская молодежь, но это стало рутиной, как и длинные комсомольские собрания, составление поздравлений съездам партии и комсомола. Постепенно вся комсомольская работа свелась к выдумыванию показателей успешной работы и достижения этих показателей.

Однако, жизнь комсомольского лидера никогда не была легкой. Он мог быть быстро отстранен от должности в соответствии с лозунгом Стали: «у нас незаменимых людей нет!». Конечно, такое отстранение в 1930-начале 1950-х годов было чревато для человека уголовным преследование, но и впоследствии крушение комсомольской карьеры могло привести к серьезным осложнения в профессиональной.

Среди причин освобождения секретарей обкома и горкомов комсомола от занимаемых должностей были следующие: повышение — переход на партийную работу (31%), переход на иную комсомольскую работу (19%), переход на работу по профессии (19%), уход на службу в армию (6%). При этом в 1930-х — 1950-х годах четверть секретарей ВЛКСМ (25%) были сняты с должностей во время кампаний по чистке кадров [63, C. 133].

Возможность начать после комсомольской профессиональную карьеру была незначительно. Перевод комсомольцев на руководящие должности в государственном аппарате в советском государстве практиковался ограничено, а с середины 1960-х и вовсе прекратился. Между тем, время для профессиональной карьеры, как правило, было упущено, комсомольским руководителям засидевшимся на одной должности и не перспективным для повышения предлагали почетные синекуры, не требовавшие принятия значительных управленческих решение — работа директорами кинотеатров, домов культуры, домов молодежи, руководителями обществ дружбы народов, спортивных комитетов и т. д. Иногда, при анализе номенклатуры советских должностей возникает впечатление. Что значительная часть из них создана для руководителей комсомольцев — неудачников.

В назначение на руководящие должности, за все время существования комсомола, предпочтение отдавалось мужчинам крестьянского и рабочего происхождения, имеющим опыт общественной работы.

После войны ВЛКСМ активно участвовал в государственном строительстве СССР.

С 1954 года 360 тысяч человек отправились на освоение целинных и залежных земель на Урал, в Сибирь, Казахстан и Поволжье. Они подняли 42 миллионов гектаров целины (это было равно посевным площадям Англии, Франции, Западной Германии и Японии вместе взятым). Это была последняя массовая компания ВЛКСМ по привлечению молодежи. К этому времени стало очевидно, что рядовые комсомольцы, не имеющие опыта работы и рабочих специальностей не эффективны, вместо не квалифицированного труда значительного числа неумелых людей, выгоднее использовать квалифицированный труд, меньшего числа рабочих. Так, экстенсивный путь развития экономики СССР 1920-1940-х стал меняться на интенсивный. Правда, в это время советское общество вступило в новый этап демографического развития, число детей в семьях, а, следовательно, и число комсомольцев резко снизилось. Поэтому такой переход был не только экономически обоснован, но и демографически неизбежен.

Правда пропагандистская кампания восхваления трудовых подвигов комсомола в советским СМИИ продолжалась. Так, официально заявлялось, что «продолжая традиции первых пятилеток, комсомол объявляет себя шефом строительства Братской, Кременчугской, Днепродзержинской ГЭС, атомных электростанций. С 1959 по 1969 год на ударных стройках трудились 1 миллион 800 тысяч человек» [18, C. 87].

В 1970-х годах Байкало-Амурская магистраль была объявлена всесоюзной комсомольской стройкой. По комсомольским путевкам на БАМ выехали 27 тысяч молодых строителей (сравните с числом комсомольцев отправленных на целину, число комсомольцев на БАМе было непорядок меньше).

Формальное шефство комсомола над важнейшими стройками страны продолжалось и в конце 1980-х годов. Но это было не более чем профанацией. К этому времени ВЛКСМ никто не воспринимал всерьез, авторитет комсомольской организации был исключительно низким, на самих стройках был коллапс, связанный со срывом поставок строительных материалов и оборудования. Правда, в газетах по телевидению до осени 1991 года публиковались статьи и передавались репортажи об участи комсомольцев в строительстве. Но это была банальная коммунистическая ложь.

В 1969 год численность ВЛКСМ достигла 24 миллионов. И если в год основания ВЛКСМ на каждую тысячу комсомольцев приходились единицы с высшим образованием, то в конце 1960-х половина имела высшее, незаконченное высшее или среднее образование. Более 1,5 миллионов членов ВЛКСМ были инженерами, учителями, врачами. 98 тысяч комсомольцев являлись депутатами разного уровня, которые были избраны по центральной разнарядке.

Во второй половине 1960-х годов авторитет комсомола получил неожиданное подкрепление со стороны советского спорта. Это время было временем утверждения на высшем мировом уровне советского спорта, который курировался ВЛКСМ, а большинство спортсменов было комсомольцами. Если к этому времени студенческая молодежь уже разочаровалась в комсомоле, но значительная часть комсомольцев работников заводов и фабрик не имели возможностей получать информацию о двоемыслии в КПСС и ВЛКСМ, о провале планов пятилеток и т. д.

Одновременно, для простых комсомольцев спорт был очень интересен, они стремились равняться на своих спортивных кумиров. При этом у руководства ВЛКСМ был очень простой и эффективный рычаг давления на спортсменов — выезд за границу для участия в международных соревнованиях, что позволяло не только получать премии в валюте, но и привозить в своем багаже дефицитные товары. Чтобы получить возможность выезда, спортсмену было необходимо быть благонадежным гражданином и иметь хорошую характеристику от секретаря ВЛСКМ спортивной команды. Благодаря этому инструменту давления, спортсмены дали большое количество интервью, в которых рассказывали о ведущей роли комсомола и партии в их победах.

Для советских интеллектуалов это было смешно и наивно, но значительно число комсомольцев воспринимало это как правду. Они полагали, что спортсмены отстаивавшие «честь страны» на высшем уровне и добивавшиеся побед над выдающимися иностранными спортсменами не могут лгать. На фоне медленного экономического развития СССР, идеологического и политического застоя спортивные успехи внушали уважение у населения и заслуженную гордость. В определенной степени к этим успехом был действительно причастен советский комсомол.

Пик численности комсомольских рядов пришелся на 1984 год, когда численность ВЛКСМ составила 42 миллионов членов. Одновременно это был пик застоя как в экономической. Так и в политической жизни советского государства и общества.

Начало «застоя» связано с отстранением Н. С. Хрущева от власти и приходом к власти в СССР группы Л. И. Брежнева, однако не правильно было бы говорить о приходе к власти отдельного человека, наоборот, к власти пришла номенклатура, состоялся ее реванш. Безусловно эпоха Хрущева была сложным временем для страны, но номенклатура опасалась за собственное существование и предпочла путем верхушечного переворота убрать Хрущева, тем более, что последний уже потерял доверие в стране своими необдуманными хозяйственными преобразованиями.

Смещение Хрущева со своего поста и приход к власти Л. И. Брежнева означало победу консервативного крыла советского руководства, которое сочло, что реформы зашли слишком далеко и начали выходить из под контроля. Впрочем, несмотря на отдельные попытки реанимации сталинской политической системы, новая генерация руководителей отнюдь не собиралась возвращаться к порядкам 1930 — 1940-х годов.

Безусловно, время Хрущева не было периодом полной свободы творчества и либерализма, но в период «оттепели» советская идеология практически покинула поле культуры, что вызвало протесты консервативных деятелей, таких как писатель М. Шолохов.

Фактически, дело свелось к отказу от большинства дальнейших реформ, за исключением хозяйственной (однако и она вскоре была свернута). Не желая новых крупных потрясений, консерваторы стремились всеми силами стабилизировать режим, опорной социальной базой которого стал растущий слой чиновничества.

Важнейшей особенность «застоя» стало обращение советского руководства к идеологии неосталинизма. Ее создателем стал второй человек в ЦК КПСС, «серый кардинал» КПСС М. Суслов. Он исходил из того, что любые послабления в общественной и культурной жизни приведут к ослаблению советской власти, вызовут рост сепаратизма и центробежных тенденций.

В официальной коммунистической идеологии незыблемыми остаются руководящая роль КПСС, социалистический патриотизм и интернационализм, а так же социалистический гуманизм. Причем, советские идеологи «застоя» договорились даже до отрицания общечеловеческих ценностей — абстрактного гуманизма (признавали лишь социалистический гуманизм). В качестве ближайшей цели СССР и советского общества, объявляется не коммунизм, а некий развитой социализм, как неминуемый этап на генеральном пути к коммунизму, что и было формально зафиксировано в новой редакции Конституции СССР 1977 года.

Молодые московские комсомольцы отправляются на строительство БАМ, 1974 год

Одним из символов «застоя» стал неосталинизм. Хотя формально Сталина и его режим не оправдали, хотя такие идеи у советского руководства имелись, но к периоду 1930-1950-х годов уже не было отрицательного отношения. Одной из причин этого было то, что руководители периода «застоя» начали свою карьеру при Сталине и даже были его выдвиженцами на высшие партийные посты. Неосталинизм означал то, что советское государство, отказавшись от массовых репрессий, тем не менее, вернуло репрессии, правда, точечные, в арсенал контроля над обществом. Не смотря на отказ от массового террора, вернулся индивидуальный террор, когда инакомыслящий мог быть заключен в психиатрическую клинику, посажен по надуманному обвинению, лишен гражданства и выслан из страны.

Неосталинизм оказал крайне негативное влияние на контакт общества и партийно-государственной вертикали. В области культуры неосталинизм проявился в то, что культурой стали управлять чиновник — советские бюрократы, которые определяли, что как и где должно писаться, сниматься и исполняться. Советская власть периода «застоя» стремилась, как в период сталинского тоталитаризма, контролировать все сферы общества, в том числе и духовную. Вернулись те времена, которые казалось ушли навсегда. Торцов: писателей, поэтов, художников, творчество которых не укладывалось в каноны возрожденного соцреализма изгоняли из творческих союзов, не давали работать и публиковаться.

В культурной сфере неосталинзм стал определяющим в 1970-х, когда советское искусство вернулось к монументальным образцам и каноном времен Сталина. Неосталинизм привел к формированию в советской культуре обстановки свойственной верхам советской номенклатуры, когда деятели культуры были разделены на разряды, имели доступ к финансовым источникам и ресурсам.

Другой особенностью неосталинизма стал новый виток давления государства на религию, в первую очередь на православную церковь и ислам.

Но, время «оттепели» для общества не прошло даром. Уже ничто и никто не могли заставить романтизировать классовое насилие и ненависть, конструировать идеального героя — коммуниста, заставить людей отказаться от критического восприятия и оценки действительности.

В 1970-е годы все отчетливей наблюдается разделение культуры на официальную и «подпольную», государством не признанную. В сталинские годы не признаваемой государством культуры существовать не могло, а неугодные деятели попросту уничтожались. Теперь, когда советский народ имел за плечами большую школу страха, таких грубых методов можно было избежать.

В тоже время стал процветать самиздат — когда книги, запрещенные в СССР, например работы А. Авторханова или М. Орлова печатались на ротаторах, печатных машинках и распространялись среди знакомых. Ответом на это стали посадки «самиздачков» на сроки от 5 до 7 лет.

В этих условиях очередное поколение советской молодежи начинает бунтовать, в моду входят рок и хиппи. Среди советских хиппи были и интеллектуальные ребята, но и неучи и бездельники. Для многих советских хиппи быть хиппи, не означало только лишь носить джинсы и брюки клеш, джинсовые куртки и длинные волосы. В среде хиппи возрождается интерес к мировой философии, религии, иностранной литературе. Хиппи заняли и четко определенную политическую позицию. Они были пацифистами и гуманистами. Когда в 1972 году в СССР приехал президент США Р. Никсон, советские хиппи вышли на демонстрацию с лозунгами: «Американцы, вон из Вьетнама!».

Хиппи преследовали: ловили, помещали в психушки, а то и просто избивали на улице за непонятную одежду и длинные волосы.

Именно хиппи положили начало альтернативной культуре, которая все больше распространялась в молодежной среде. К середине 1980-х годов в крупных городах СССР альтернативная культура охватила основные слои советской молодежи.

Однако, в СССР существовала и неофициальная культура. Советская культу отличалась низким качеством, безусловно, были выдающие советские кинокартины, книги и музыкальные произведения, но действительно качественных произведений было очень мало. Тем более не было качественных произведений для массового потребителя. Поэтому, те слои советского общества, которые могли себе позволить привезти иностранные проигрыватели, пластики, видеопроекторы и пленки слушали и смотрели иностранные произведения.

Хотя государственная система СССР сдерживала перемены, однако предотвратить их она уже не могла. В этом видна полная бесперспективности тоталитаризма. Жизнь современного общества усложняется, все под контроль не возьмешь. Но при этом период «застоя» отбросил российское общество на несколько десятилетий, возрос разрыв между СССР и развитыми странами, как экономическое, так и культурное. Именно в этом наибольший вред причиненный «застоем» нашему государству и обществу. Впавшие в маразм геронты не только лишали советских людей общедоступных плодов западной культуры, но и затормозили творческую мысль народа.

Для комсомола период «застоя» был бременем окончательной потери энергии и динамики развития. В дилемме официально — неофициальной культуры ВЛКСМ был вынужден быть на стороне КПСС. Но общество стремительно обращалось к неофициальной культуре. В стране проходили квартирные концерты запрещенных музыкальных групп, были организованы первые нелегальные кино и видеоклубы, советских граждан все более и более интересовала жизнь на Западе, культурные ценности западных людей. При этом советские кинокартины съемки, которых были санкционированы партией шли в пустых кинотеатрах, иногда на театральные постановки и киносеансы сгоняли школьников и комсомольцев, работников предприятий и организаций. Этот дуализм очень хорошо чувствовался внизу в трудовых и учебных коллективах. Секретари первичных комсомольских организаций отлично понимали, что партия в руководство ВЛКСМ утрачивают влияние на советских людей, они и сами прекрасно понимали, что большая часть ценностей коммунистической партии уже совершенно не волнуют не только основную массу населения страны, но и партийных и комсомольцев.

Единстве в чем еще сходились интересы советского народа и коммунистической власти был спорт. Л. И. Брежнев очень любил хоккей и болел за хоккейный клуб ЦСКА. Генеральный секретарь лично присутствовал на главных матчах союзного первенства и международных матчах проходивших в Советском Союзе.

Большой интерес вызывали хоккейные и футбольные матчи и у советского народа, на эти мероприятия сгонять никого было не нужно — стадионы и так были полностью заполнены. Но это было единственно, что еще объединяло коммунистическую партию и народ ею управляемый. Конечно, комсомол уже не был авторитетен ни в народе, ни руководства КПСС. Поэтому, все попытки руководства ВЛКСМ скорректировать программу работы с молодежью в новых условиях успехом не увенчались. Методы и принципы работы с подрастающим поколение остались прежними, иначе говоря, все более и более отдалявшимися от интересов и запросов молодежи.

«Застой» отрицательно сказался на работе комсомола понимание безнадежности противостояния старцам из ЦК КПСС и невозможности вернуть доверил молодежи, буквально парализовали руководство ВЛКСМ. Безусловно, по инерции проводились съезды комсомола, писались приказы, указания и директивы. Организация работала, переписывая и пересылая огромное количество бумаг, но эта работа шла вхолостую. Комсомольская деятельность с 1970-х годов уже не имела ни рациональной цели, ни смысла.

Железный занавес, приоткрытый на самую малость, тем не менее, показал советскому народу и преимущества западного образа жизни и архаичность советского строя. Окончательно добила комсомол Афганская война. Формально в этой войне комсомольцы должны были быть впереди и показывать пример мужества и героизма на поле боя. Однако, война совершенно не пользовалась никакой популярностью у народа. Сокрытие потерь в условиях 1980-х годов только порождало чудовищные слухи о том, что в Афганистане гибнут тысячи советских солдат, что в цинковых гробах трупы без глаз и ушей и т. д.

Именно в это время молодые люди начинают массово уклоняться от службы в армии. В это время демография РСФСР, УСССР, Б ССР была такова, что в семьях было не по четыре — шесть детей, как до Великой отечественной войны, а по одному — две. В связи с эти ресурсов на воспитание детей тратилось больше и родители не горели желание отправлять свою сыновей на не нужную войну.

Но в условиях афганской войны КПСС и ВЛКСМ действовали по традиции. Из Афганистана велись идиотские телерепортажи о помощи афганскому народу, журнал «Советский воин» публиковал фотоснимки веселых и радостных советских солдат спасавших афганцев чет знает от чего. ВЛКСМ организовала митинги и собрания с разъяснением международного положения СССР и положения в Афганистане. Но одновременно, значительная часть советских людей по вечерам слушала «Голос Америки», «Радио Свобода», «Немецкую волну». На фоне коммунистического официального вранья иностранные «голоса» показывали все гнилость советского режима. И в этой обстановке попытки комсомола выглядеть боевито вызвали лишь отрицательные эмоции молодежи.

Большим контрастом выглядели лощенные и уверенные в себе комсомольские бонзы на фоне чудовищных слухов о Афганской войне. Призывы комсомольских лидеров помочь афганскому народу были более чем двуличны — все понимали, что сами они в Афганистан не попадут и в цинковом гробу обратно не вернуться. Поэтому, в конце 1980-х годов ВЛКСМ полностью перестал быть организующим аппаратом советской молодежи. В результате Афганской войны и последовавшей перестройки ВЛКСМ кроме презрения у молодежи ничего не заслужил, и комсомол стал стремительно терять численность.

Напоследок комсомол поучаствовал еще в одной авантюре коммунистического руководства, правда, менее кровавой, чем Афганская война, но не менее разрушительной для СССР. Речь идет об антиалкогольной компании, развернувшейся с 1985 года. Идея ее была вполне благой — сократит потребление алкогольных напитков в Советском Союзе, снизить смертность улучшить демографические и экономические показатели страны. Но проблема была в том, что в СССР, из-за скудной материальной базы, тотального дефицита всего и низкой бытовой культуры населения, основная масса имела два вида проведения досуга — просмотр телевизора и бытовое пьянство.

Никой замены пьянству советским руководством предложено не было, лишь были повышены цены на алкогольную продукцию, началась борьба с самогоноварением и началась последняя в истории КПСС грандиозная пропагандистская кампания — за трезвость.

ВЛКСМ присоединился к этой кампании. На долю комсомола выпала агитация за здоровый образ жизни среди молодежи, наиболее девиантного слоя в обществе. При этом эффективных рычагов давления на молодых людей у комсомола уже не было. А в это время популярность в молодежной среде приобрели рок — группы которые открыто говорили о алкоголе и наркотиках, новые кумиры отечественной и западной музыкальной сцены употребляли алкоголь и наркотики и не скрывали этого. И в таких условиях комсомольские руководители были вынуждены рассказывать на собрания о вреде употребления алкоголя, агитировать за безалкогольные свадьбы, дни рождения и вечеринки.

Идея открыто противостоять стереотипу бытовой культуры сама по себе глупа, а противостоять в условиях когда большинство комсомольцев не верит своему руководству ни в каких вопросах и вовсе нелепа. Участие в безалкогольной компании стало для ВЛКСМ еще одним неудачным опытом попытки влияния на молодежь. Результатом стало снижение авторитета, хотя, казалось бы, куда больше. Но если оправдание Афганской войны еще можно было объяснить давлением ЦК КПСС, государственными интересами, военной тайной, наконец, то антиалкогольная кампания была откровенная глупость.

В конце 1980-х в стране начинается отток из Союза: 1989 год численность организации уже составляла 35,5 миллионов человек, а в 1991 год ВЛКСМ сократился до 26 миллионов членов [6, C. 62].

С 1988 года началось снижение численности комсомола, что связано как с процессами деидеологизации советского общества, гласности, в условиях которой стало очевидно, что ВЛКСМ уже не играет роль социального лифта. При этом важно и то, что выход из комсомола все еще был достаточно редким явлением. Заявление о выходе из ВЛКСМ могло долгое время рассматриваться, желающему покинуть ряды комсомола могли предлагаться различные вариант, например освобождение от уплаты взносов и т. д.

Существовала процедура «тихого» выхода — комсомолец просто переставал платить взносы и его исключали за неуплату. Но важно иное — в конце 1980-х годов приток молодежи в комсомол практически прекратился. Новые члены ВЛКСМ, конечно, были, но они не могли восполнить выбывавших в связи с возрастным цензом. А с 1990 года для комсомола и вовсе наступила черная полоса — из него стали выходить уже не индивидуально, а целыми первичными организациями во главе с секретарями организаций. Такие прецеденты начались в Прибалтике, потом в Грузии и на Украине.

Положение в ВЛКСМ к середине 1980 — х годов было исключительно сложным. Кроме афганского синдрома и антиалкогольной кампании в комсомоле начались серьезные институциональные проблемы. С одной стороны в организации было множество энтузиастов. Это были не столько убежденные коммунисты, хотя такие тоже были, а социально активные личности, которые хотели реализоваться в обществе и умирающая, но большая организация казалась им хорошей площадкой для этого.

В комсомоле было множество увлеченных людей, искренне веривших в коммунистические идеалы, КПСС и ВЛКСМ. Но таких было меньшинство. А центральный и региональный аппарат ВЛКСМ к середине 1980-х годов был поражен бюрократизацией и формализм. Причиной этого было то, что на протяжении десятилетий в комсомольском руководстве шла своеобразная отрицательная селекция [93, C. 56].

Плакат 1980-х годов

Именно между активистами и комсомольской номенклатурой начались значительные трения. Аппарата ВЛКСМ к концу 1980-х годов был совершенно не способен к продуктивной деятельности, активисты ему просто мешали спокойно существовать и реализовывать личные цели, вроде продвижения по карьерной лестнице. Но из центрального аппарата ЦК КПСС стали совершенно неожиданно поступать приказы комсомолу более тесно сотрудничать с обществом. Впервые после времени «оттепели» коммунистическая партия решила изменит общественный договор и обратить внимание на нужды общества. комсомол в этом стал пострадавшим. Одно дело писать приказы и распоряжения, которые разлетаются со Строй площади, где сидит аппарата ЦК КПСС, а совсем иное дело работать непосредственно с людьми, отвечать на те вопросы, на которые не дают ответа партийные газеты и телепрограмма «Время». Тем более сложно вести такую работу в условиях разоблачения преступлений коммунистического режима, волны демократизации в странах Восточной Европы, экономического кризиса в стране и тотального дефицита.

Существенно было и то, что в ВЛКСМ произошла негативная эволюция методов работы с молодежью. Если в 1920-1940-х годах руководители комсомола стремились работать в коллективе, учебном или рабочем, в это врем выдвижение на руководящие посты не авторитетных, не инициативных комсомольцев было невозможно. Таких руководителей отвергал комсомольский коллектив. В это время работала обратная связь между комсомолом и партией, которая стремилась не допускать конфликта внутри комсомольского коллектива. Но стагнация коммунистической партии, начавшаяся в 1960-х годах привела к тому, что ей потребовался иной тип комсомольского лидера, человека не инициативного, а исполнительного, не вожака, а «солдата партии» [25, C. 53].

В 1960—1980-х годах в ВЛКСМ принимались практически все учащиеся общеобразовательных школ. Комсомол участвовал в процессах территориального перераспределения трудовых ресурсов, в том числе в форме проведения оргнабора и комсомольского призыва по «комсомольским путёвкам», чаще всего на всесоюзные или региональные «ударные комсомольские стройки» (ВУКС, УКС). Одна из славных и положительно воспринятых обществом инициатив ВЛКСМ — участие органов комсомола в 1980-х годах в реализации жилищной программы СССР, особенно в форме поддержки движения МЖК (молодёжные жилые комплексы). В поздние годы СССР членство ВЛКСМ фактически являлось необходимым атрибутом для успешной карьеры молодого гражданина в СССР. Комсомол стал не просто массовым, а практически всеобщим (свыше 60% молодёжи). Это почти неизбежно вело к организационной размытости, к тому, что членство в ВЛКСМ перестало восприниматься как почёт и ответственность одновременно. В последние годы советской власти Комсомол окончательно превратился в бюрократическую систему, полностью соответствующую общей бюрократической системе последних лет СССР.

Партийные структуры не стремились выдвигать инициативных и деятельных комсомольцев, которые хотели активно изменять организацию, КПСС был нужен послушный комсомол, такая организация, которая только выполняла указания КПСС. Играла свою негативную роль и плановость советской номенклатуры, особенно сильная в национальных республиках. В итоге, комсомольские руководители ориентировались не на выдвижение инициатив, так как понимали, что инициатива карается ее выполнением, а на исполнение партийных инструкций. Таким путем можно было не только сохранить руководящую должность, но и получить повышение, а так, же перейти, со временем, на партийную работу. От наиболее энергичных и инициативных комсомольский аппарат стремился избавиться, переводя таких комсомольцев на стройки, предприятия, заводы, иначе говоря, давая им формальное повышение, но фактически, исключая из механизма принятия решений [26, C. 117].

Именно поэтому во второй половине 1980 — х годов ВЛКСМ лишенный энергии и творческой инициативы не смог ответить на вызовы времени и реформироваться. Но это была вина не только ВЛКСМ. Как реформировать государство, КПСС, советскую плановую экономику не понимали и руководители СССР. Комсомол же по привычке сформированной десятилетиями мог лишь следовать в русле решений коммунистической партии а если таких не поступало то ему оставалось лишь наблюдать за происходящим в стране и партии распадом.

Из последних сил комсомол стремился изображать активность. Он все еще посылал на стройки и на предприятия своих членов, все еще принимал юношей в свои ряды. В 1991 году по комсомольским путевкам на стройках и предприятиях работало свыше 300 тысяч комсомольцев, ударные комсомольские отрады на важнейших стройках СССР объединяли 70 тысяч человек. К частью, это были последние обманутые комсомолом люди. У большинства судьба сложилась не з0авидно. После краха СССР и начала экономических реформ большинство гигантских строек были заморожены, их строители оказались никому не нужны, многие оказались без жилья и перспектив не просто вдали от дома, а в иных национальных республиках ставших в один день суверенными государствами. Этим последним бойцам комсомола придется самостоятельно выбираться с остановившихся навсегда строек, оставляя имущество и собственность. И как всегда было в коммунистическом государстве ни один комсомольский или партийный руководитель не понес ответственности за брошенных на произвол судьбы людей. Коммунисты никогда не меняются, даже если меняю цвета партийных билетов, начинают молиться Христу, Мухаммеду или Иегове.

Таким образом, ВЛКСМ имел структуру аналогичную ВКП (б), первичные организации ВЛКСМ возглавлялись районными секретарями, районные организации контролировались городскими или областными, областные республиканскими, а республиканские общесоюзной.

2.3. Упадок: специфика функционирования ВЛКСМ в конце 1980-х годов

Причиной распада советского государства, коммунистической партии и комсомола стал системный кризис коммунистической идеологии марксистко-ленинско-сталинского образца.

В конце 1980-х — начале 1990-х годов в отечественной публицистике много спорили по предмету истинности сталинского учения постулатам ленинизма, потом соответствия тезисов Ленина учению Маркса и Энгельса и, в конце концов, о жизнеспособности самой доктрины коммунизма. Существовала такая светлая парадигма. Что коммунизм это учение чуть ли не вечное, что Христом был одним из первых коммунистов, что ели бы Ленин следовал Марксу, а Сталин Ленину, то коммунизм был бы построен и все жили бы счастливо.

Не вдаваясь в теоретические построения необходимо отметить то, что вся теория коммунистического общества, что Маркса. Что Ленина, что Сталина нежизнеспособна с точки зрения постулата марксизма о том, что практика есть критерий истины. Поэтому политическая идеология и социально-экономическая доктрина не прошедшая проверку жизнью является ошибочной. Советский эксперимент обанкротился с диким треском, он не только отбросил Россию в цивилизационном развитии, хотя и уровнял положение отдельных слоев населения. Все это произошло с огромными и совершенно неоправданными человеческими жертвами. Ни оправдать, ни рационально объяснить красный террор невозможно. Коммунистическая власть советского образца была не только людоедской, но и совершенно лживой. Он могла существовать до тех пор, пока значительная часть общества не получала истинной информации о неэффективности советской власти и глупости коммунистических лидеров.

Кризис советского строя был связан с тем, что он изначально развивался инерционно. Не обоснованные теоретические принципы, положенные в основу коммунистического государства привели к тому, что это государство могло раздваиваться инерционно.

Инерция это красивое слово, но на самом деле это синоним безрассудных растрат природных ресурсов и человеческого капитала.

1920-е годы советского государств связаны с растратой царского золота и драгоценностей, продажи зерна и леса на Запад.

В 1930-х в топку коммунистической химеры полетела русская деревня, уничтоженная в годы коллективизации и индустриализации.

В 1940-е была Великая война выигранная ценой десятков миллионов невинно убиенных русских и англо-американской военной помощи.

В 1950-х советское государство уже было в состоянии идеологического и экономического застоя, но Хрущев предложил выход из этого кризиса через демократизацию и интенсификацию производства. Но коммунистический аппарат ставил собственное благополучие выше развития страны, и такой путь развития был отвергнут.

Страна погрузилась в покой. Покой и автохтомное существование, минимум новелл в экономике, политике и обществе всегда ведут к застою и кризису. Но 1960-1970-е годы были временем активных общественных изменений на Западе. Запад, лишившийся колониальных империй и потерпевший поражение во Вьетнамкой войне, изгнанный с Ближнего Востока, Африки и Южной Америки находился в кризисе.

Но этот кризис был кризисом роста. Западная экономика была модернизирована на основе новых цифровых технологий. Компьютеризация и информатизация стали основными драйверами развития современной экономики. Советское руководство все это проспало. Причина этого низкий уровень грамотности коммунистических лидеров, из не понимание мировой политики и экономики. Все это стало причиной того, что когда в США строили информационные сети, а в Дании и Германии проводили всеобщую телефонизацию страны, в ССР прессовали диссидентов за перепечатывание Кафки на печатной машинке. Историческое возмездие не заставило себя ждать. Наиболее ошибочным выступает мнение вождей, что уж на их-то век хватит. А вот, как правило, не хватает. Кризис приходит неотвратимо, он накатывается тихо как лавина, но его последствия приходиться исправлять десятилетия.

К 1987 — 1988 годам тотальный кризис стал настолько очевидным, что советское руководство вынуждено было объявить о начале частичных изменений в политической сфере. Однако, естественно, это означало ослабление позиций государственного аппарата, всего слоя советской номенклатуры, не желавшего расставаться со своими привилегиями. Поэтому проведение реформ требовало сломить ее скрытую, но упорную оппозицию. Стремясь найти поддержку, реформаторское крыло в руководстве решило опереться на массы.

Именно этими целями объясняется знаменитая политика «гласности», сначала весьма ограниченной, разрешенной, но затем все более смелеющей и выходящей из под идеологического контроля, ставшая основой фактической свободы слова в стране.

Активная поддержка со стороны народных масс действительно позволила начать процесс демократизации политической системы. В качестве главного направления здесь было избрано повышение роли Советов, означавшее установление четкого разграничения функций между советскими и партийными органами, выражавшегося, прежде всего, в отказе партийных органов от выполнения хозяйственных функций.

Так партия и комсомол полностью утратили доверие не только советского народа, но и советского руководства. Но коммунистическая партия и комсомол уже окостенели до состояния монолита, невозможность использовать неэффективный и морально разложившийся аппарата коммунистических организаций для реформ, привел М. Горбачева и А. Яковлева к необходимости использовать для реформ советские органы.

Все время существования СССР советские органы были объявлены главными в государстве. Советы рабочих, солдатских, матросских, крестьянских делегатов были созданы в первые дни Февральской революции. Именно передача всей власти советам от Временного правительства был основным лозунгом большевиков летом — осенью 1917 года. Но захватив власть, большевистская банда не стала ее отдавать советам. Правда, формально советы были сохранны, они управляли РСФСР, потом СССР, но советы имели двойное подчинение — по вертикали советов и по партийной линии. Абсолютное большинство делегатов в советах были коммунистами или комсомольцами. Поэтому они принимали все решения парии. Формально ВКП (б) — КПС никогда не стояла выше советов, но фактически все решала партийная вертикаль.

Обращение коммунистического руководства к советам показывает то, что перед падением страны единственной силой способной не допустить это падение была вертикаль советов.

Но очевидна и трусость коммунистического руководства, которое решили передать, част власти советам, чтобы нести меньшую ответственность за непопулярные социально-экономические реформы (а по опыту Польши уже было очевидно то, что эти реформы будут и тяжелыми и непопулярными).

Высший орган Советской власти — Верховный Совет — был дополнен Съездом народных депутатов и превратился в постоянно действующий орган. Именно эти меры положили начало развалу политической системы СССР, поскольку именно партийная вертикаль обеспечивала реальное функционирование политической системы; советские органы были властью сугубо номинальной, а потому оказались не готовы к выполнению возложенных на них полномочий…

Наряду с развалом старой модели власти, в стране начинается постепенное формирование первых элементов новой политической системы, основанной на многопартийности. Первые общественно-политические движения развивались в рамках самой партии, где начинают появляться как отдельные оппозиционеры (подобные Б. Н. Ельцину), так и целые группы (скажем, «демократическая платформа»). Начинают появляться и первые политические внепартийные группы — либерально-демократическая, социал-демократическая партии, Межрегиональная депутатская группа на Съезде народных депутатов. Развитие гласности в направлении все большей критики, как конкретных властей, так и системы в целом вызвало заметную политизацию общества и рост популярности радикальных движений.

Напротив, все более отчетливым становится падение авторитета КПСС и увеличение антикоммунистических настроений в стране. Наивысшего развития поляризация политических сил достигла в 1990 — 1991 годах, когда оппозиции удалось добиться отмены 6-й статьи Конституции СССР, закрепляющей особую роль КПСС в государственной системе СССР, и внушительного представительства в ряде республиканских законодательных органов. В свою очередь, непоследовательность и готовность идти на уступки М. С. Горбачева вызывала недовольство им в самом коммунистическом движении, в котором все большую силу набирало консервативное направление. Консерваторы, в отличии от реформаторов, не имели ни политической программы, ни видения социально-экономического развития страны. Но у них был один большой плюс — они транслировали понятный психологический модус — необходимо сохранить все как есть, не меня ничего принципиально, но дать всем сторонам все, что они хотят, не меняя сути политического режима.

Политическое размежевание оставляло все меньше возможностей союзному руководству для проведения сбалансированной политики, приходилось постоянно лавировать между правыми и левыми, не удовлетворяя, в конечном счете, ни тех, ни других.

Растущая политическая нестабильность весьма негативно сказывалась на социально-экономической обстановке в стране. Фактическое прекращение экономических реформ резко обострило положение в народном хозяйстве, которое все меньше могло удовлетворять повседневные нужды населения. Все это усилило кризис доверия к власти. Частой формой проявления недовольства стали забастовки, во время которых выдвигались не только экономические, но и политические требования. Особую активность при этом проявили шахтерские коллективы.

В этих условиях началось резкое падение авторитета коммунистической партии и комсомола. Огромную роль в этом сыграла кампании разоблачений преступлений сталинского, а потом и брежневского режимов. В острых публицистических статьях и телепрограммах была показана двуличность советской власти, жестокость коммунистической партии и невозможность управления страной в прежнем режиме. КПСС стремительно теряла влияние в обществе, котрое стало обвинять во всех проблемах их жизни коммунистическую партию. И они были во многом правы. Во всех проблемах 1980-х годов была виновата партия, которая не могла модернизировать систему управления созданную в нале 1920-х годов.

В самой партии началась борьба между номенклатурой с обновленцами, которые были против идей Горбачева и Яковлева, но выступали за создание национальных коммунистических партий. Примерно такие же процессы шли в ВЛКСМ. Комсомол получил некоторую свободу от руководства КПСС и мо действовать самостоятельно, но руководители комсомола предпочли не действовать вовсе. Действительно, возможности комсомола по сдерживанию шахтеров, бунтующих национальных окраин, презирающей власть интеллектуальной элиты были ничтожны.

Правда, в период крушения СССР комсомол имел коммуникацию с обществом, через одну из газет сохранившую определенный авторитет у населения — «Комсомольскую правду». Но роль «Комсомольской правды» была связана как раз с тем, что она в максимальной степени отошла от стереотипов коммунистических СМИ. Именно поэтому, «Комсомолка» и была популярна. Однако, владетелями дум молодежи были рок — музыканты Кинчев. Гребенщиков, Макаревич, Цой, Борзыкин, Летов и др., а так же ведущие телепрограммы «Взгляд». Программа «Взгляд» показала, то сравнительно не высокий по профессиональному качеству продукт, но сделанный для целевой аудитории, по актуальным проблемам может легко превзойти по рейтингам все официозные программы.

Русская рок-музыка и «Взгляд» стали порывом в общественное пространство неофициальной культуры, культуры более жизненной, чем официозная, более адекватной социальной реальности и своему потребителю. Постепенно начался процесс распада официальной советской культуры как института общества, в конце 1980-х годов молодежь крупных и средних советских городов попросту смешили старые лозунги и советские фильмы, выступления пронафталиненных актеров, агитационные передачи телевидения и радио. Главный фокус культуры переместился на площади, улицы, подъезды.

Именно там начиналось формирование массовой постсоветской культуры, ставящей миксом западной поп-культуры и антисоветской культуры русского андеграунда. И хотя впоследствии из нее было многое утеряно, она подверглась давлению коммерциализации, тем не менее, грань 1980—1990х годов навсегда останется в истории нашей страны как время максимальной культурной, социальной и политической свободы, равноценная эмансипации периода Февральской революции.

К концу 1990 года политический кризис, слившись с социально-экономическим и идеологическим, поставил на повестку дня вопрос о выборе дальнейшего пути. Активную роль в этом движении играла молодежь, девизом которой стали слова пенсии группы «Кино» «Мы ждем перемен». Стране было очевидно, что по-старому быть уже не может, но и новое было совершенно не понятно. С одной стороны была сказка о западной жизни. Где молочные реки и кисельные берега, с другой был страх гражданской войны и скатывания страны в тоталитаризм полувековой давности.

Молодежь того времени имела энергию для движения, ту энергию которой должен был обладать, но давно не обладал комсомол. И если относительно коммунистической партии были определенные вопросы — сохраниться ли она, а если сохраниться, то в какой форме, то относительно комсомола все было более или менее понятно.

ВЛКСМ как помощник распадавшейся партии был обречен. Он был одним из тех коммунистических институтов, вроде кремлевских продовольственных книжек, закрытых продуктовых магазинов для номенклатуры, специального внутреннего курса иностранной валюты и т. д. которым было не место в новом обществе и в новой экономике. Интересно то, что понимание этого пришло одновременно и высшим руководителям КПСС и народу.

Но до тех пор, пока власть коммунистической партии была сильна, эти процессы находились в латентном состоянии, лишь изредка выплескиваясь на поверхность. Однако в условиях ослабления власти они стали нарастать, постепенно захватывая все новые и новые области: и экономику, и социальные отношения, и политику.

К тому же характерной чертой СССР являлась неравномерность развития политического сознания в различных республиках. Если одни проявляли высокую степень лояльности к центру, то другие старались от них дистанцироваться. Это, в свою очередь, определяло отношение центра к республикам: тогда как республики Прибалтики, Закавказья и Россия подвергались жесткому давлению со стороны центра, то Средняя Азия, Украина, напротив, получали от него постоянную поддержку. Но, пожалуй, самым существенным во взаимоотношениях между центром и местами вопросом был вопрос о темпах и характере реформ. Прибалтика настаивала на ускорении преобразований, видя в них возможность, улучшить положение в республиках.

Отличия в уровне развития правового и политического сознания особенно четко проявились в первой половине 1991 года, когда происходил референдум о сохранении СССР, а фактически референдум о сохранении Горбачева у власти и продолжении бессистемного реформирования всего и вся без кардинальных политических и социально-экономических реформ. На этом референдуме республики Прибалтики высказались «против» сохранения СССР, в другие республики «за». Фактически Прибалтика проголосовала за выход из СССР, тем более что значительная часть западных стран никогда не признавала Прибалтику частью СССР. В контексте этого в прибалтийских партийных и комсомольских организациях начался массовый отток членов. Из КПСС и ВЛКСМ стали выходить целыми трудовыми коллективами, бывшие члены этих организаций уже не утруждали себя формальностями выхода и рвали свои учетные документы, партийные и комсомольские билеты сжигали на площадях, бросали в почтовые ящики райкомов и обкомов партии и комсомола.

Процесс распада коммунистической системы вступил в завершающую стадию. Коммунистический колосс, пугавший весь мир своей мощью шатался и был готов рухнуть, изнутри это ощущалось наиболее хорошо. КПСС утратила контроль как над своими сателлитами из бывшей Организации Варшавского Договора, так и над СССР. Необходимо было лишь последнее усилие, чтобы советская система рассыпалась окончательно.

К концу 1980-х годов ВЛКСМ был многочисленной, но малоэффективной организацией. Комсомол был поражен теме же пороками, что и КПСС, а попытки трансформации не давали существенного результата.

При этом ВЛКСМ имел численность порядка 26 миллионов человек (членов КПСС было 18 миллионов), контролировал значительные материальные и информационные ресурсы: целый ряд печатных изданий, как общесоюзных, так и республиканских. Наибольшее значение имела газета «Комсомольская правда», которая в 1950-1990-х годах считал одной из наиболее передовых и читаемых газет СССР, и она была очень популярной среди всех слоев населения.

ВЛКСМ издавал несколько журналов — наиболее популярные «Техника — Молодежи», «Моделист — Конструктор», «Юный техник», «Наука и жизнь», а так же идеологические комсомольские издания, не пользовавшиеся популярностью, но выписывавшиеся многими комсомольцами по разнарядке [39, C. 563].

Так же под патронажем ВЛКСМ был советский спорт (практически профессиональный).

Существовала система комсомольских лагерей, как отдыха, так и труда и отдыха, а так же спортивных баз. Однако, в условиях перестройки, смены идеологии и социально-экономического уклада все это становилось все менее и менее востребованным советскими людьми.

Действуя по идеологическим установкам КПСС комсомольские организации, устраивали концерты с народными песнями, а молодежь интересовалась иностранной поп — и рок музыкой, молодежь интересовалась новыми иностранными фильмами, а комсомольские секретари имели разнарядку по распространению билетов на старые советские кинокартины и т. д. Иначе говоря, ВЛКСМ уже не был в авангарде молодежного движения, он транслировал молодежи устаревшие ценности, а одновременно он не мог изложить ценности коллективизма, труда и досуга языком понятным молодежи времени перестройки (здесь сыграла свою негативную роль заидеологизированность комсомола и возрастной разрыв между его руководством и основной массой комсомольцев).

По мнению современных историков и политологов, годы «перестройки» характеризовались трансформацией политической элиты (за это время сменилось более 80% кандидатов и членов ЦК КПСС).

«Но назвать это сменой элит нельзя. Смена — более глубокое, качественное изменение состава элиты, тогда как трансформация может происходить без изменения качественных показателей элиты… Как таковой смены элит не произошло, де-факто сохранилась прежняя элита, которая образовала неономенклатуру, якобы с „демократическими“ ценностями» [95, C. 189].

Несмотря на позиционирование ВЛКСМ как самостоятельной общественно-политической организации его место по-прежнему было четко ограничено рамками помощника и резерва партии. «Каждый комсомольский работник должен быть пропагандистом документов партии, добиваясь, чтобы их обсуждение в молодежной аудитории носило деловой, конструктивный характер» (речь шла о вынесенных на обсуждение октябрьским (1985 г.) Пленумом ЦК КПСС проектов новой редакции Программы КПСС, Основных направлений экономического и социального развития СССР на 12-ю пятилетку и на период до 2000 года, изменений в Уставе КПСС) [95, C. 62].

В 1980 — е годы достоянием прошлого стал тип молодежного лидера — исключительно политического работника, ему на смену пришел крепкий хозяйственник (инженер либо специалист сельского хозяйства). В общественно-политической системе окончательно деформировалась роль комсомола как одного из ее важнейшего звена. Это нашло отражение в системе управления ВОКСМ.

Первые секретари ВЛКСМ несколько повзрослели, окончательно отдалились от рядовой союзной молодежи, изменив статус «лидеров и вожаков» на «организаторов и воспитателей». Судя по характеристикам, стенограммам выступлений на конференциях, пленумах и заседаниях бюро, справкам, информациям, в большинстве своем они избирались из числа хороших исполнителей и, занимая руководящие посты, сами были хорошими исполнителями. Однако на вершине комсомольской номенклатурной лестницы страны, регионов явно требовались лидеры — реформаторы, генераторы идей. Появление таковых из среды исполнителей в условиях командно-административной системы, когда политическая зрелость выражалась, прежде всего, в правильном поведении, было проблематично.

В 1980-х годах данные графы «Место рождения» в личных делах по учету комсомольских кадров показали значительный рост числа «горожан» среди руководителей ВЛКСМ областного и городского звеньев, равное процентное соотношение выходцев из городской среды и деревни (по 50%) [81, C. 180].

Комсомольские характеристики лидеров областного и городского уровней были довольно однообразны: «Является энергичным, деятельным и политически грамотным работником»; «За время своей работы имела хороший рост в повышении своего политического уровня, активная, идеологически выдержанная. Никаких компрометирующих поступков не имеет»; «Работник способный, растущий, инициативный, политически развита. Ранее и теперь принимает активное участие в комсомольской работе, партийных и комсомольских взысканий не имеет»; «Пользуется авторитетом среди молодежи, дисциплинированный, политически грамотный. Взысканий не имеет»; «Часто выступает с лекциями и докладами перед молодежью. Политически грамотная, дисциплинированная, в работе энергична и настойчива» [86, C. 220].

По сравнению с комсомольскими чиновниками ранних периодов их коллеги эпохи «перестройки» были несколько дальше от молодежи с ее повседневными проблемами и интересами в силу своего возраста, образовательного уровня и жизненного опыта. При обсуждении кадровых вопросов на пленумах обкома ВЛКСМ обращалось внимание на изменение форм и методов работы с молодежью: они должны стать «молодежными, свободными от мишуры», от заорганизованности, кампанейщины, всякой, а сами комсомольские работники — «истинными друзьями молодежи».

Особый упор предлагалось сделать на работу с первичными организациями.

Показателен отчет первого секретаря Тамбовского горкома ВЛКСМ В. Б. Зимарина на пленуме обкома ВЛКСМ в ноябре 1985 года о работе в этом направлении: «Горком ВЛКСМ постоянно совершенствует стиль и формы своей работы. Сейчас мы построили свою деятельность с таким расчетом, чтобы чаще вести работу в низовых организациях. Работники горкома сейчас три дня в неделю посещают первичные комсомольские организации с целью оказания практической помощи» [93, C. 58}.

Показатели качественного состава комсомольских кадров имели в этот период три главных составляющих: членство в КПСС, наличие высшего образования, производственный стаж. В характеристиках в обязательном порядке указывалась специальность по диплому, сведения о работе на производстве.

Строка «прошел школу трудового коллектива» носила, по сути, ритуальный характер. Этот пункт включался в анкеты комсомольских руководителей по инерции, его наличие можно объяснить лишь косностью и неповоротливостью всего комсомольского аппарата.

Подавляющее большинство (93%) первых секретарей областного и городского звена в качестве предыдущего места работы имели комсомольские (78%) или партийные (15%) органы. Никакой рабочей школы эти руководители не проходили, они поступали на работу в первичные организации в школах, СУЗах, ВУЗах, проходили в них путь от члена бюро организации до первого секретаря, а потом пересаживались в кресла освобожденных комсомольских работников. Фактически комсомол существовал сам для себя, не обращая внимание на основную массу молодежи.

Несмотря на указанные недостатков и акцентирование внимания на человеческих качествах, анализ комсомольских и партийных характеристик лидеров оставляет впечатление лицемерного благополучия в организации, в которой назревал явный кризис. На состоявшемся в июне 1987 года пленуме обкома ВЛКСМ, обсуждавшем итоги ХХ съезда ВЛКСМ, говорилось об отрыве комсомольских руководителей от рядовых членов организации, подрыве их авторитета и неумении сбросить маску оптимизма и благополучия, осилить потребность в рапортомании, бездумном исполнительстве. Как по наследству прививалась готовность работать на подхвате, по принципу «сиди и жди, пусть думают вожди». За повседневной суетою, показной деловитостью, под видом малозначащей смены декораций прятались бездеятельность, боязнь правдивого анализа положения дел, риска перемен. Пленум призвал «вместо поиска людей с определенными анкетными данными, как это бывало раньше, выдвигать людей с определенными способностями, с учетом их будущей работы» [93, C. 56].

В условиях буквально бушевавшей в стране «перестройки», демократизации общественно-политической жизни определенные надежды молодежи на приход к руководству комсомольскими организациями действительно авторитетных и инициативных людей были связаны с внедрением демократических норм в подборе комсомольских кадров. Партия стремилась показать населению, что процесс демократизации захватывает не только государственное управление на уровне советов, но и коммунистическую управленческую вертикаль. Это был важный знак — альтернативные выборы комсомольских могли означать, что сначала будет опробована технология выборов комсомольцев, а потом и руководителей КПСС. Тем самым возникала перспектива постепенного уничтожения партийной и комсомольской номенклатуры, которая должна была проходить процедуру народного одобрения.

Ранее советская система не только не подразумевала альтернативных выборов, но и вовсе проводила рейтинговое голосование, а не голосование при котором победитель получает должность, а проигравший не получает ничего. Именно поэтому у руководства формально находились коллегиальные органы, хотя власть и последнее слов при принятии решений принадлежало отдельным личностям. Переход к альтернативным выборам с исключением побежденного должен был привести к обновлению партийного и комсомольского аппарата и возвращению доверия народа к руководству. Однако, такая система была крайне негативно воспринята как партийным, так и комсомольским руководством.

Коммунистическая система была построена таким образом, что подразумевала ответственность руководителей только перед партией, но не перед гражданами. Это было связано с тем, что многие решения коммунистической партии были совершенно не популярны у населения и те партийцы и комсомольцы которые проводили их в жизнь были не популярны у граждан. Создание системы двойной ответственности и перед партий и перед гражданами создавала исключительную нагрузку на государственный и партийный аппарат.

Действительно, система двойного подчинения существовала только в тоталитарных и авторитарных государства, но при этом ответственность перед гражданами была формальной (как это было в СССР). Но примеров когда существовала система равноценной ответственности перед двумя вертикалями в демократических государствах не существовало. Проблема заключается в конфликте интересов различных политических субъектов, которые просто не позволяют осуществлять эффективное государственное управление в подобной системе ответственности. Попытка введения такой системы в СССР свидетельствует о том, что у отцов «перестройки» были благие намерения, но не было понимания политики как институциональной и управляющее системы.

Введение альтернативных выборов в комсомольской системе с одной стороны блокировало эффективную деятельность ВЛКСМ, но она все равно была очень низка, но если альтернативные выборы не проводили, то комсомол окончательно терял доверие граждан.

Но альтернативные выборы в ВЛКСМ остались в теории и фактически не проводились. Анализ информации о ходе отчетно-выборных конференций городских и районных комсомольских организаций в СССР на 1 января 1990 года показал, что на альтернативной основе были избраны лишь два первых секретаря обкомов.

ВЛКСМ был единственной разрешенной молодежной организаций в Советской России, а потом и СССР, ему был присущ общесоюзный масштаб деятельности, массовость, идеологизированность и бюрократизм, но в первые десятилетия своей деятельности комсомол выполнял свое назначение — политическую социализацию молодежи в русле необходимом коммунистической партии, кризис коммунистической идеологии и КПС привели к кризису и закономерному распаду ВЛКСМ. Этот процесс ничего не могло остановить. Даже идея альтернативных выборов была губительной для комсомольской т партийной системы СССР. Эта система была создана как закрытая и она не могла измениться, ее инерционное развитие должно было рано, или поздно закончиться с большими или меньшими потерями для народа этой системой управляемого.

Любая попытка трансформации приводила к потере энергии закрытой системы и нарастанию ее хаотичности. Безусловно, «перестройка» не была худшим вариантом смети коммунистической системы в СССР. Коммунизм стал погибать в сравнительно благоприятных, если говорить о базовых показателя социально-экономического развития страны условиях. Значительная часть населения была обеспечена жильем, имела востребованные специальности, высокий уровень грамотности и образования и могла переориентироваться на иные сферы деятельности. Даже шок рыночной трансформации был шоком относительным и не шел ни в какое сравнение с шоком индустриализации коллективизации. И здесь надо помнить, что речь идет о крайне не эффективной системе управления, с практически нулевой обратной связью, блокированными социальными лифтами и доминирующей идеологией. Рано или поздно эта система должна была рассыпаться. Только колоссальные траты природных и людских ресурсов позволили коммунистам продержаться так долго у власти. И все могло бы быть хуже.

Можно представить два значительно более печальных варианта краха коммунистического СССР. Первый — крах в результате военного поражения от гитлеровской Германии, второй югославский вариант распада СССР. Эти два варианта были очень близки к осуществлению. Усмешка истории в том, что их отделяло полвека.

Осенью 1941 года СССР мог быть сокрушен германской армией, при определенном стечении обстоятельств могла быть взята Москва, Ленинград, а вермахт вышел бы на линии Архангельск — Астрахань. Это вряд ли изменило ход Второй мировой войны, во всяком случае, США и Великобритания имели достаточно ресурсов, чтобы победить без СССР. А вот для народов СССР, такой вариант означал повторение ситуации 1917 1—1918 голов с развалом германского фронта, оккупацией значительной части стран, с той лишь разницей, что кайзеровская Германия не имела планов геноцида покоренных народов.

Распад по сценарию Югославии мог стать реальностью, если бы ГКЧП удалось победить в августе 1991 года, власть ГКЧП не признало руководство Украины, Прибалтийских республик, заявивших о государственном суверенитете. ГКЧП пришлось бы подавлять несогласных силой, но части советской армии стоявшие на Украине и в Прибалтике колебались, часть их перешла на сторону новых государств и это означало длительную гражданскую войну, войну в стране обладающей ядерным оружием размещенным в нескольких республиках. А угроза использования ядерного оружия в этом конфликте вполне могла подтолкнуть страны НАТО к активным действия и произвести гуманитарную интервенцию или наоборот жестко блокировать СССР.

Как видно, варианты распада коммунистического государства могли быть очень трагическими, как для народов Советского Союза, так и для всего мира.

Внутренний кризис в ВЛКСМ стал особо очевидным в дни работы ХХI съезда ВЛКСМ, состоявшемся в апреле 1990 года, принявшего Программные цели и новый Устав ВЛКСМ. Была предпринята попытка уйти от прежней системы отношений, когда комсомол фактически являл собой ведомство по делам молодежи, что позволяло государству, не производя расходы из своего бюджета, успешно использовать энтузиазм молодых и взвалить всю ответственность за молодежь на плечи комсомола. Новый Устав определил главной целью ВЛКСМ создание условий для свободного развития личности, защиту и реализацию интересов и прав членов организации, содействие демократическим преобразованиям в обществе. Однако рядовые комсомольцы в большинстве своем утратили веру в комсомол. В их жизни он стал бессмысленным. Основной вопрос, задаваемый на собраниях и встречах — «А что мне дает комсомол?», — не находил конкретного ответа [82, C. 147].

Руководители органов ВЛКСМ были вынуждены признать, что «в том виде, в котором существует сейчас, комсомол не может удовлетворить всех потребностей нашей молодежи, так как для полной реализации ее требований необходимы истинная власть и материальные средства, которых пока у комсомола нет и непонятно, когда они будут».

С другой стороны, намечалась тенденция отхода от основных целей и задач организации в угоду сохранения ее численного состава. Об этом предупреждал лектор ВЛКСМ А. Соловьев: «Мне кажется, что наша важнейшая задача на сегодняшний момент заключается в том, чтобы не допустить перерождения комсомола в молодежно-досуговый центр, в организацию» [39, C. 594].

В сложившейся критической ситуации комсомолу был необходим новый, принципиально другой социально-психологический типаж молодежных лидеров — не просителей благ от центра, информаторов, «проповедников» и «учителей», а соавторов, творцов общих дел, партнеров центральных комсомольских органов, формирующихся общественных деятелей, обладающих высокой квалификацией.

Выборы на альтернативной основе могли дать результат, но они не гарантировали стопроцентный результат.

Нередко они проходили практически «вслепую», основывались на субъективных симпатиях или антипатиях к претенденту на должность или происходили по принципу популярности работника. Самой процедуре выборов недоставало важной составляющей — объективной оценки потенциальных возможностей кандидатов. Это означало наличие плодотворной дискуссии внутри самого комсомола, а значит и различные идеологических платформ. Иначе говоря, всего того, чего в комсомоле не было семьдесят лет. Так же для этого нужны были демократические лидеры, осознающие свою ответственность и возможности демократической организации нового типа.

Подобных лидеров ВЛКСМ на высоком уровне не нашлось. И это совершенно закономерно, организация которая десятилетиями подавляла инакомыслие в стране не могла вырастит никого кроме бюрократов, мздоимцев и торгашей, думающих только о себе и своем кармане. Но именно такие люди легко выкупались в период гласности и открытости.

В конце 19801-х — начале 1990-х в комсомоле не оказалось политических лидеров, но ярко проявилась такая черта комсомольских аппаратчиков как тяга к наживе. Речь идет о так называемых «комсомольских фирмах». В период социально-экономического коллапса КПСС решила позволить внешнеторговую деятельность частным фирмам для стабилизации положения на потребительском рынке СССР. Разуметься. Пуст в эту сферу инициативных граждан, но идеологически не подкованных было невозможно, поэтому на это направление были направлены комсомольские работники. Как правило, это были инициативные работники уровня первого секретаря райкомов крупных городов СССР — Москвы, Ленинграда, Киева, Алма-Аты и т. д. Схема работы была исключительно проста: регистрировалось коммерческие предприятие, котрое получало лицензию на вывоз из СССР ликвидных товаров. На Запад вывозились в первую очередь сырьевые товары: лес, нефть, металлы. Закупались они комсомольскими фирмами внутри страны по внутренним, союзным ценам, а продавались западным партнерам за твердую валюту, после этого на вырученные средства закупался ширпотреб пользовавшийся в СССР бешенным спросом и реализовывался на внутрисоюзном рынке.

После этого круг повторялся заново. Схема была проста и примитивна, как первые операции вавилонских купцов эпохи царя Хаммурапи, но она давала гигантскую прибыль в сотни процентов и возможность быстрого обогащения. Именно из этого времени и ведут свою экономическую карьеру некоторые отечественные олигархи.

Социально-экономический эффект «комсомольского бизнеса» конечно был. Какой-то товар на внутренний рынок поступал и, хотя он не мог снять всей остроты кризиса, но стабилизирующую роль оказывал. Правда, здесь важно иное — реальное видение ситуации коммунистическим руководством СССР. Разрешение «комсомольского бизнеса» запустило процесс быстрого обогащения части комсомольской номенклатуры, резко усилило размежевание в ВЛКСМ, КПСС, внутреннюю борьбу в этих организациях и еще более углубило пропасть между коммунистическими организациями и гражданами.

Превращение комсомольских аппаратчиков в банальных спекулянтов было закономерным итогом развития ВЛКСМ, который десятилетиями растил карьеристов и приспособленцев. Путь от бойцов революции к торгашам и барыгам таков путь комсомола советского периода. И если в начале существования комсомола у его членов были идеалы и принципы, ради которых они могли убивать и умирать, то в период умирания комсомола все свелось к выручке и норме прибыли, ради которой так же убивали конкурентов, сажали и умирали. Разница только в том, что идеалом в 1920-х было новое, хотя и утопическое общество, а в конце 1980-х мерилом успеха стал украденный в ФРГ не старый Мерседес».

Проблемы, с которыми столкнулся ВЛКСМ в условиях глобальных общественно-политических и социально-экономических деформаций в стране на рубеже 1980-1990-х годах, оказались неразрешимыми. Окончательно добило ВЛКСМ выступление ГКЧП в августе 1991 года. Основные события развернулись в Москве и Ленинграде, в них участвовало множество молодых людей, трое из которых погибли в Москве в ночь на 21 августа 1991 года. Но все эти молодые люди участвовали в августовских событиях или по собственной инициативе или в составе неформальных организаций. ВЛКСМ совершенно никак не смог проявить себя в эти дни. Но комсомол себя окончательно дискредитировал поддержкой ГКЧП и после запрещения деятельности КПСС его судьба было очевидна.

В сентябре 1991 года ХХII чрезвычайный съезд ВЛКСМ посчитал политическую роль ВЛКСМ как федерации коммунистических союзов молодежи исчерпанной и объявил о роспуске организации.

Официально ВЛКСМ была распущена 28 сентября 1991 года.

Первичные организации ВЛКСМ ликвидировались как явочным путем, так и их особыми решениями, этот процесс растянулся на два месяца и к концу 1991 года, ко времени распада СССР ВЛКСМ окончательно самораспустился [63, C. 99].

Итак, в 1980-х годах в деятельности ВЛСК были четко заметны кризисные явления, комсомол потерял авторитет у молодежи, так и у всего советского народа, он, как и КПСС не смог переориентироваться на новые — «демократические» начала, но в условиях активизации демократического движения, роста общественной активности ВЛКСМ не переориентировался на действительные нужды молодежи, не смог учитывать в своей повседневной деятельности молодежные интересы и запросы, его забюрократизированная структура фактические привела к распаду организации осенью 1991 года.

Однако, крах ВЛКСМ не означал уничтожения самой идеи молодежной коммунистической организации. Эта идея имела много сторонников после самороспуска ВЛКСМ, в это время еще были свежи воспоминания многих партийный чиновников вовремя сменивших цвет партийных билетов и номенклатурных хозяев о комсомольской юности. Поэтому в 1993 году ВЛКСМ формально был возрожден. Но эта была совершенно не та организация, что ранее. В ней не было нескольких важнейших составляющих — тоталитарной идеологии, поддержки единственной в государстве партии и всего государственного аппарата, монополии на работу молодежью и материально-технической базы комсомола советской эпохи. Все это привело к тому, что новый ВЛКСМ стал не просто бледной тенью самого себя, а организацией — призраком, существовавшей, в больше степени, на бумаге, а не в общественно-политическом пространстве.

Особенность существования комсомольских организаций после 1991 года это ограниченность их распространения, часто незначительные сроки существования отдельных первичных организаций, совпадавшие с работой конкретных активистов, сумбур в идеологии, не системность деятельности, отсутствие каких-либо организационных и институциональных ориентиров. В результате новый комсомол объединял не десятки миллионов юношей и девушек, а несколько тысяч молодых людей, большая часть просто не понимала того, как и чем ей заниматься в жизни. Никаких институциональных целей у этих организаций не было, что определило их развитие и итоги этого развития.

В 1993 году большинство организаций возрождённого ВЛКСМ проголосовали за федеративный принцип построения ВЛКСМ. Тогда и появилась необходимость в воссоздании Российского коммунистического союза молодёжи (РКСМ).

В 1993—1996 годах в рядах РКСМ под руководством Игоря Малярова была объединена значительная часть организованной коммунистической и левой молодёжи России.

Во второй половине 1990-х годов из РКСМ выделилась наиболее радикальная группа молодёжи, выступающая за революционный путь развития России, против бюрократизма и соглашательства сторонников КПРФ. Противоречия в комсомоле усилились на фоне выборов в Госдуму 1995 года и президента РФ 1996 года. Под руководством Павла Былевского в 1996—1997 годах был создан Революционный коммунистический союз молодёжи — РКСМ (б), объединивший наиболее радикальных молодых сторонников коммунистических идей, включая сталинистов, маоистов и других. Впоследствии РКСМ (б) стал молодёжной организацией Российской коммунистической рабочей партии.

В 1999 году создана молодёжная организация КПРФ — «Союз коммунистической молодёжи Российской Федерации» (СКМ РФ), в 2000-х годах расколовшийся на две организации, одна из которых была полностью подконтрольна КПРФ, а другая — независимый СКМ — выступала с критикой партии Г. А. Зюганова.

В течение 1990-х и 2000-х годов продолжался процесс формирования различных молодёжных организаций коммунистической направленности.

Так, в частности, в 1998 году молодёжное крыло «Трудовой России» Виктора Анпилова стало молодёжной организацией «Авангард красной молодёжи».

В 2005 году троцкисты, не участвующие в деятельности коммунистических партий и склонные к сотрудничеству с более радикальными анархистами, организовали Социалистическое движение «Вперёд» (СД «Вперёд»), просуществовавшее до 2011 года.

В 2011 году Союз коммунистической молодёжи РФ, продолживший действовать как молодёжная организация КПРФ, был реорганизован в Ленинский коммунистический союз молодёжи РФ (ЛКСМ РФ).

Какие-то попытки создания и модернизации коммунистических молодежных организаций существуют и по сей день. Но они не учитывают того, что коммунистические идеи не только не популярны у современной молодежи, но и не понятны ей. Другой недостаток всех этих попыток организации в том, что без монополии на право работать с молодежью, без значительных государственных средств, без государственной пропагандисткой поддержки комсомол попросту не может существовать как институт коммунистического движения, ведь это институт тоталитарного государства, созданный им и более — менее эффективно действующий в тоталитарной социально-экономической и политической среде. Современные комсомольцы могут сколько угодно называть себя приемниками советского комсомола, вешать портреты Ленина, Сталина, Брежнева, Зюганова и прочих инициативных товарищей, но эти российские комсомольцы жалки и смешных как мумия их вождя, догнивающая на Красной площади.

Таким образом, комсомол был создан в 1918 году как организация для объединения коммунистической молодежи, его задачей была поддержка деятельности коммунистической партии, агитация и пропаганда среди молодежи, организация досуга, отдых и труда советской молодежи. В истории комсомола было много светлых страниц, он помог миллионам советских подростков и юношей обрести себя в жизни, способствовал развитию Советского Союза, росту экономики, социально-культурной сферы. Но комсомол всегда был и оставался до самого конца инструментом тоталитарной системы, в комсомоле никогда не терпели инакомыслия и не приветствовали инициативу, если она не была связана с идей работать больше, быстрее и получать за это меньше. В системе коммунистического государства комсомол играл роль одного из важнейших инструментов давления на общество, уступая по эффективности разве, что коммунистической партии и репрессивному аппарату. Поэтому, не смотря на какие-то позитивные аспекты деятельности российское общество, спокойно обошлось бы без этой ублюдочной, недокомпартии, а результаты развития и качество жизни людей было бы выше. После краха ВЛКСМ не произошло главного, не состоялся суд, как над самим комсомолом, так и над его последними руководителями. Этот суд должен был осудить (или оправдать) идеологическую доктрину, которой руководствовался ВЛКСМ, а так дат оценку деятельности руководителей комсомола. Если первая часть разбирательства связанная с идеологией достаточно абстрактна, то оценка действий конкретных руководителей была бы очень важна, учитывая создание «комсомольских фирм» в последние годы существования СССР и передачу им значительной части комсомольской и партийной собственности. Почему не состоялся суд над ВЛКСМ, как и над КПСС, сейчас очевидно — бывший первый секретарь Московского горкома КПСС Б. Н. Ельцин, ставший первым Президентом РФ и примкнувшая к нему номенклатура не были заинтересованы в анализе деятельности коммунистических организаций.

3. Рекрутированные добровольцы: пионерская организация в 1920—1991 годах

3.1. В противовес скаутам: создание пионерской организации

Пионерская организация была самой младшей в иерархии коммунистических организаций СССР, но при этом она была наиболее действенной, ее члены были активными, а сама пионерская организация сыграла важную роль в жизни большинства советских детей. Характерно и то, что те качества, которые пропагандировала пионерская организация, выхолащивались в комсомоле и были чужды коммунистической партии. Начав с воспитания искренних, открытых и альтруистических пионеров, коммунистическая система заканчивала подготовкой прагматичных циников, лгунов и карьеристов. Наверное, это интересная психологическая характеристика коммунистической системы, которая по мере развития отрицала и извращала саму себя.

Таким образом, в первое время после смены в России общественной формации скаутское движение трансформировалось в пионерское, сохранив свою организационную форму, но поменяв своё идеологическое содержание и став подконтрольным высшим партийным и комсомольским органам. Позже, всё дальше отходя от колыбели скаутинга, пионерская организация обогатилась своей историей, своими традициями и характерными только для неё чертами.

19 мая 1922 года Вторая Всероссийская конференция комсомола приняла решение о повсеместном создании пионерских отрядов. Эта знаменательная дата и есть дата начала масштабного пионерского движения в СССР. Зарождение детского коммунистического движения исторически связано с революционным движением трудящихся. После победы Октябрьской революции в различных городах страны возникли организации, группы, объединения.

Организация меняла название: Детские коммунистические группы юных пионеров имени Спартака (1922—1924 годы), Детская коммунистическая организация юных пионеров имени В. И. Ленина (1924—1957 годы), Всесоюзная пионерская организация имени В. И. Ленина (1957—1990 годы) [7, C. 102].

Главные документы пионерской организации — Устав (1922 год) и Положение (1923 год) перерабатывались в соответствии с изменениями идеологических и педагогических приоритетов. Коммунистическая партия, учитывая важность в воспитании подрастающего поколения, поручила комсомолу создать детскую коммунистическую организацию.

21 января 1924 года решением ЦК комсомола пионерской организации было присвоено имя В. И. Ленина. После состоявшегося в марте1926 года седьмого съезда комсомола, на котором было принято постановление о переименовании РКСМ в ВЛКСМ, пионерская организация стала именоваться — Всесоюзная пионерская организация имени В. И. Ленина.

Первые пионерские отряды, объединявшие, прежде всего детей рабочих и крестьян, работали при комсомольских ячейках заводов, фабрик, учреждений.

Советская пионерия была создана на основе двух теоретических построений, каждая из которых была врагом коммунистической власти, но, тем не менее, они вместе оказались очень полезными для системы в целом.

Основой для пионерской организации стал имевшийся ранее богатый опыт русского скаутского движения. Ещё во время Гражданской войны скаутские организации помогали разыскивать бездомных детей, организовывали отряды детской милиции и оказывали социальную помощь. Однако, скаутское движение при новой власти было обречено на уход с исторической сцены, так как в России скаутские структуры зарождались и функционировали как монархические детские организации.

Распустив скаутские организации, новая власть, всё же положительно оценила опыт скаутского движения и решила поставить его на службу интересам, как партии, так и страны в целом. У истоков пионерского движения стояли видный партийный и общественный деятель Н. К. Крупская и один из идеологов русского скаутизма И. Н. Жуков [51, C. 217].

Именно Н. К. Крупская в своей известной работе «РКСМ и бойскаутизм» предложила российскому комсомолу создать детскую организацию, «скаутскую по форме и коммунистическую по содержанию», а И. Н. Жуков предложил назвать детскую организацию пионерской.

Деятели скаутского движения, принявшие советскую власть и начавшие работу с пионерами, отказались от буржуазных с точки зрения новой власти принципов скаутинга, но оставили в пионерской организации всё самое позитивное с их точки зрения, что было в скаутском движении.

Но скауты были лишь одним слагаемых пионерской организации, хотя пионерия заимствовала многое именно из скаутской практики, даже название — пионерия, было одной из альтернатив названия скаутских отрядов. Вторая слагаемая и возможно наиболее существенная в формировании пионерии находила в …. Фашисткой Италии.

В начале 1920-х годов итальянский фашизм еще не имел ареола тоталитарной идеологии, а представал движением ветеранов войны с сильным социальным и даже социалистическим уклоном. Сам, Бенито Муссолини был до Первой мировой войны журналистом социалистической газеты «Аванти» и не забыл своих убеждений и после войны. В 1922 году в Италии пришла к власти фашистская партия, которая ввела в государственную практику программу социальной защиты населения. Одним из элементов этой программы стало распространение на государственном уровне детских и молодежных организаций для социальной работы и облегчения положения малоимущих и многодетных семей. Эти организации ранее существовали в фашисткой партии, а потом были распространены на национальный уровень.

Низшей ступенью системы молодежных организаций Италии стали «волчата» — организация охватывавшая возраст с 8 до 14 лет и проводившая с детьми занятия по скаутской системе, но со значительным элементом фашисткой идеологии. В этом было принципиальное отличие «Волчат» от скаутов. Подобное отличие будет и в пионерской организации, которая всегда будет идеологизированной.

Сложно сказать, сколько заимствований в пионерии были из фашисткой детской организации, но факт того, что пионерия была создана позднее «Волчат» налицо. Правда, тоталитарные режимы вообще склонны к конвергенции отдельных институтов, тем более тоталитарные режимы левого толка. Поэтому, вопрос, сколько в советской пионерии от скаутов, а сколько от «Волчат» остается открытым, однако соотнесение дат создания и особенностей организаций очевиден.

В пионерской организации сохранились игровые формы воспитательной работы с детьми, организация детей по отрядам, институт вожатых, сборы у костра, элементы символики (например, три лепестка лилии скаутского значка в пионерском значке заменили три языка пламени костра, три конца ставшего красным пионерского галстука стали означать три поколения: пионеров, комсомольцев и коммунистов).

Сохранился в пионерии также скаутский призыв отверженный некогда императором Николаем Александровичем «Будь готов!» с изменением его направленности на борьбу за освобождение рабочих и крестьян всего мира. В окончательной редакции пионерской организации он звучал так: «В борьбе за дело мира и трудового народа, будь готов!» [57. C. 51].

Характерно то, что ни до ни после коммунисты не стеснялись перенимать самые странные и необычные формы иных режимов, как тоталитарных, так и демократических. Но перенимая форму они всегда извращали суть и те институты, которые на Западе способствовали свободе и безопасности человека в СССР превращались в дополнительные оковы ради построения нового коммунистического завтра.

Так же стало и с пионерией. Если скауты организовывали свободное время детей и передавали им полезные навыки, а «Волчата» способствовали выравниванию социально — экономического положения в Италии, много занимались с малоимущими детьми, которым представлялась материальная помощь, льготные условия отдыха и обучения, то пионерия была заточена на борьбу с идеологическим врагом — детьми буржуев, нэпманов, дворян и священников. Акцент на классовой борьбе сразу после создании пионерии был очень силен. Пионеры не просто вели разговоры, обсуждали решения коммунистической партии и комсомола, но и активно действовали на фронте классовой борьбы, следили за классовочуждыми элементами с той искренностью и непосредственностью, которая свойственна детям, докладывали о подозрительных фактах коммунистам, комсомольцам и сотрудникам милиции. Пионеры участвовали в травле своих соклассников из семей чуждого социального происхождения, вместе с комсомольцами громили лавки и магазины нэпманов, храмы и молитвенные дома, распространяли агитационную литературу.

Так же пионерские отряды участвовали в коммунистических субботниках, помогали комсомольцам в борьбе с детской безнадзорностью и беспризорностью, в ликвидации безграмотности. Действительно многие годы после гражданской войны в СССР было значительное число неграмотных, которые не могли ни писать, ни читать. Радио тоже длительное время было только в городах, как и иные блага цивилизации. В этих условиях пионеры исполняли роль агитаторов и своеобразных живых репродукторов: они ходили по домам безграмотных читал им передовицы центральных газет, листовок, партийных и комсомольских брошюр. В патриархальном обществе такая агитация имела сравнительно незначительное влияние, взрослые, а тем более пожилые люди со значительным скепсисом воспринимали идеи коммунистической партии и правительства которые, к тому доносили до них дети. Но как дополнительный элемент пропаганды такая деятельность пионерии, безусловно, имела эффект. Тем более, она помогала установлению тотального контроля над обществом на бытом уровне — попробуй брось на пол коммунистическую листовку или не приди на субботник, когда рядом все замечающие пионеры… В этом направлении, как один из фискальных механизмов ВКП (б) пионерия добилась значительных успехов и была важным элементом тоталитарного аппарата.

Первоначально в пионеры принимались только дети пролетариев и классовоблизких: мелких ремесленников, не использовавших наемный труд, крестьян и т. д. Позднее, с начала 1930-х годов в пионерию стали принимать и выходцев из семей дворян, мещан, буржуазии. Но это был дополнительный элемент контроля за ненадежными элементами: при принятии в комсомольскую организацию ребенок должен был торжественно дать пионерскую клятву и фактически порвать со своими родителями. Во всяком случае, после приема в пионерию интересы коммунистической партии, советского государства становились для ребенка выше, чем интересы семьи. Для таких детей и их семей вступление в пионерскую организацию и активная деятельность в нем часто становилась трагедией, разделявшая семьи.

Наибольших успехов пионерская организация добилась во внутренней России. В РСФСР коммунистические организации и комсомол быстро смогли создать широкую сеть пионерских организаций. На первом этапе создания пионеры получали широкую поддержку ВКП (б) и комсомола, пионерская организация получала возможности агитации и приема в свои ряды новых членов. Значительное число новых пионеров принимались на волне энтузиазма.

Пионерский отряд 1920-х годов

Пионеры маршировали на улицам городов и сел со знаменами и барабанным боем, в школьных классах проводились собрания, на которых агитировали за вступление в пионерию. Это привело к резкому всплеску численности пионерской организации в 1922—1923 годах. Новый скачек связан со смертью В. И. Ленина, имя которого было присвоено пионерской организации, это стало новым пропагандистским поводом для расширения влияния пионерской организации.

Пионерский парад на Красной площади

К концу 1924 года в РСФСР, УССР, БССР пионерские ячейки были созданы во всех населенных пунктах. В это время боле половины советских детей вступили пионерскую организацию или числились кандидатами в пионеры.

В Средней Азии пионерская организация начала действовать позднее. В 1925 году здесь существовали лишь местные ячейки пионерской организации, причем, только в крупных городах — Ташкенте, Самарканде и Фергане. Эти ячейки назывались «обществами друзей детей». В состав ячеек входили не только пионеры, коммунисты и комсомольцы, но все активные граждане. Основной задачей этих ячеек было не столько создание пионерских организаций, сколько первичная политическая социализация молодежи.

Средняя Азия была инородным элементом в составе Советского Союза, она существенно отличалась в социальном составе от центральных республик. Это оказывало свое влияние и на уровень политического и правового сознания народов Средней Азии.

Торжественное выступление туркменских пионерок в 1930-х годах

Благодаря низкому уровню политического сознания населения Средней Азии создание политических организаций шло медленно, важно и то, что часто не было людей которых возможно было кооптировать в коммунистические организации. Тем не менее, даже в Средней Азии медленно стали создавать условия для развития пионерской организации. Проблема была в том, что в Среднюю Азию было невозможно направить пионеров для укрепления местной организации, как было с ВКП (б) и комсомолом. Тем не менее, к концу 1930-х годов в национальных республиках были созданы пионерские организации, которые объединяли практически всех школьников [51, C. 219].

Таким образом, создание пионерских организаций было связано с необходимость всеобщего охвата коммунистическим воспитанием и коммунистической идеологией подрастающего поколения, в пионерскую организацию входили те юноши, которые не могли по возрасту входить в ВЛКСМ, но которые уже могли воспринимать политические идеи, а так, же участвовать в социально-политической деятельности.

3.2. Ведомые рядом: развитие пионерской организации в СССР

Пионерская организация кроме главного направления на политическую социализацию детей и агитацию среди взрослых, у нее были и иные направления деятельности. В 1930-е годы в пионерских отрядах развернулось массовое движение юных натуралистов. Натуралисты изучали окружающую природу, это давало возможность для антирелигиозной пропаганды среди населения. Пионеры, изучая природу, показывали взрослым, что в основе мира лежат материалистические механизмы, а из этого в рамках вульгарного материализма следовало, что Бога нет.

Масштабно пионеры участвовали в программах индустриализации и коллективизации. Пионеры, активно собирали средства для покупки тракторов и комбайнов, создавали дозоры по охране урожая и колхозного имущества. Через пионеров до взрослых доводилась информация которую не получали беспартийные: о планах производства первых пятилеток, о развитии сельского хозяйства и успехах социализации. Такой детский рупор оказался очень эффективен, если коммунистические пропагандисты уже стали теряли авторитет у населения, а дети с верой в свою деятельность пытались разъяснить политику партии и комсомола своим родственникам и соседям.

В начале 1930-х годов в пионерской организации началось обожествление героев организации, которые должны были стать эталоном для рядового пионера. Такая система была характерна для тоталитарных режимов, которые для эффективного проведения агитации создавали эталоны социального поведения для своих граждан. В нацисткой Германии существовала такая же практика, когда создавались эталоны поведения членов НСДАП, членов «Гитлерюгенда». В германии так же существовал культ юных героев, которые доносили на своих родителей, которые не следовали линии НСДАП. Это было свидетельством того, что ментальное и информационное поле тоталитарного режима подавляло личность значительного числа граждан тоталитарных государств.

В 1932—1933 годах в борьбе с кулачеством погибли пионеры-герои: Павлик Морозов, Коля Мяготин, Коля Яковлев, Кычан Джакылов. Их имена занесены в книгу почета Всемирной пионерской организации.

Не все эти пионеры в реальности были на стороне коммунистической партии и погибли за ее дело. Так, наиболее известный пионер — герой Павлик Морозов погиб не в результате бытовой семейной ссоры, когда его мать брошенная мужем заставила Павлика выступить на собрании коммунистического актива, в который входили коммунисты, комсомольцы и пионеры села с донос на отца, который продавал справки раскулаченным о хлебозаготовках. После этого отец Павлика был арестован. Дед юного пионера по отцу стал опасаться, что внук разоблачит его незначительные махинации и, подговорив своего племянника убил Павлика и его брата. После этого дед, его племянник и отец Павлика были расстреляны, а Павлик стал героем молодежи. Но официальная пропаганда изображала Павлика Мороза как передового пионера, который не смог терпеть отца и деда врагов народа, а его убийство было списано на акцию кулаков.

Другие пионеры — герои имели достаточно путаные реальные биографии, которые тоже были превращены в красивые истории для советских детей. Культ пионеров — героев поддерживала официальная пропаганда, выпускались книги о пионерах — героях, в школах писались сочинения о них, наиболее успешных пионерским отрядам присваивались имена пионеров — героев.

В 1970-х годах в Москве была даже создана аллея с бюстами пионеров — героев. Во многих школах висели памятные доски с изображением пионеров — героев или героев войны и труда [51, C. 225].

К концу 1930-х годов завершилось формирование принципа объединения в пионерских организациях: класс-отряд, школа-пионерская дружина.

Такое построение никогда не существовало у скаутов, которые не были объединены в вертикально интегрированную организацию, но оно вполне соответствовало принципам тоталитарного государства, котрое сформировало систему тотального управления и контроля. Вертикальная система управления означала то, что пионерские организации по принципу своей деятельности признавали доминанту коммунистической партии как ведущего организатора своей деятельности. В рамках такого организационного построения разговоры о демократическом централизме и свободе мнений внутри советского общества выглядят достаточно странно. Действительно, о каком плюрализме, возможно, говорить, если никаких отступлений от партийной линии не допускалось даже в рамках пионерской организации.

У коммунистической партии было множество формальных и неформальных инструментов давления на пионерскую организацию. Это давление было слабее, чем на ВЛКСМ, но это было связано только с коммунистическим прагматизмом — с пионерии был меньший спрос и угроза от детей были меньше. Хотя в некоторые периоды развития советского государства отношение к детям, в том числе и в рамках советского уголовного законы было жестким.

В пионерских коллективах развернулась военно — оборонная работа, создавались кружки: юных стрелков, санитаров, связистов; проводились военно-спортивные игры. Пионеры выращивали служебных собак и коней для Советской Армии, помогали колхозам в борьбе за высокие урожаи и развитие животноводства.

Первые пионерские отряды объединяли детей рабочих и деревенской бедноты, действовали при комсомольских ячейках на заводах, фабриках, учреждениях.

В 1920 — 1930-х годах существовала практика, что в пионеры еще не принимали детей кулаков, буржуазии — враждебных классов [84, C. 69].

Интересно и то, что в 1920-1930-х годах существовала практика заседания актива состоявшего из большевиков, комсомольцев и пионеров. Это практиковалось в деревнях, малых городах, на различных предприятиях и в учреждениях, где число политически активных лиц — большевиков, комсомольцев и пионеров было не велико [60, C. 286].

Пионерские отряды активно участвовали в коммунистических субботниках.

В конце 1923 года в школах СССР стали создаваться пионерские форпосты и базы — объединения пионеров школы независимо от их места их жительства. Это повышало сплоченность пионерской организации.

Пионерский парад отмечающий рост численности организации

К середине 1923 года в пионерской организации СССР насчитывалось порядка 75 тысяч пионеров, а в начале 1924 года уже свыше 161 тысяч к этому времени было создано около 10 тысяч форпостов. Пионерская организация быстро росла и к середине 1926 года в ней насчитывалось свыше 45 тысяч отрядов, а число членов составляло около 2 миллионов человеко [67, C. 51].

В годы Великой Отечественной войны в СССР развернулось массовое тимуровское движение, формирование которого связано с повестью А. Гайдара «Тимур и его команда». В ней писатель показал, что пионеры могут быть полезны не только при массовых мероприятиях, утвержденных в комсомоле и парткоме, но они могут самостоятельно помогать нуждающимся и бороться с хулиганами.

Характерно то, что идеалом пионерского движения, помимо пионеров — героев стал Тимур из повестей Аркадия Гайдара, но когда эти повести были написаны и все время существования советской пионерии большинство пионеров и их родителей не понимали о чем действительно были эти повести.

А. Гайдар написал две повести, посвященные собственному сны — «Судьба барабанщика» и «Тимур и его команда». Учитывая сложную судьбу А. Гайдара и репрессии, шедшие в стране эти повести были своеобразным завещанием писателя своему сыну. При этом образ пионера из этих повестей хотя и был канонизирован советской пропагандой, но это был образ не послушного советского пионера, а подростка, который может думать самостоятельно и строить свою жизнь без взрослых.

«Судьба барабанщика» повесть в основе которой жизнь подростка родители которого уехали отдыхать, но по замыслу писателя они были репрессированы, между строк это читалось, но открыто такое написать было невозможно. Пионер, оставшийся один сначала научился выживать без родителей, а потом разоблачил вражеских шпионов. Сюжет детективный, можно сказа, что фантастический, но Гайдар стремился оправдать в этой повести детей врагов народа, который без приговора суда сначала заключали в специальные детские дома, а по наступлении возраста 14 лет они получали реальные лагерные сроки.

Гайдар показывал в повести, что дети за родителей не отвечают и могут быть полезны стране и могут быть преданны делу коммунистической партии. Опубликованная в «Комсомольской правде» в разгар репрессий эта повесть была очень необычна для своего времени.

Изображение советского пионера в фильме «Судьба барабанщика» 1955 год

Не мене странная повесть «Тимур и его команда». В ней активист Тимур руководит не пионерским отрядом, а группой ребят с дач и действует без контакта со старшими и тем более без указаний со стороны комсомола и партии. Поступки Тимура боле, чем странные для конца 1930-х годов. Он борется с местными хулиганами сам, а не сдает из милиции, комсомолу. Итогом этой борьбы стало заключение местных хулиганов в здании и прикрепленный к двери ключ, которым приехавшие дачники могли открыть дверь и выпустить хулиганов. Тимур понимал, что семейное воздействие сильнее пионерского, а подростковая дурь может выветриться из головы, а если передать хулиганов милиции то это может стать для них пятном на биографии на всю жизнь. Дальше больше — Тимур угоняет мотоцикл своего брата, взломав гараж, он понимает, что сделал плохо и просит прощения у сторожевой собаки, но цель его очень благая — отвести девочку на свидание с отцом — красным командиром который едет воевать на Дальни Восток (тема репрессий так же проглядывает, особенно в усмешке командира на вопрос дочерни: «Поедешь в мягком вагоне? — В мягком»).

Расставание красного командира и его дочери из фильма «Тимур и его команда»: «Поедешь в мягком?»

Тимур это совершенно не типаж советского пионера. Это самостоятельный человек, думающий своей головой. В этом и был посыл писателя сыну: чтобы не случилось верь себе и делай как считаешь нужным, есть норма правила, а есть норма справедливости и морали и она выше права и правил.

Тимур самостоятельно определяет, кого и как защищать. В качестве защитных знаков он рисует на заборах дач «достойных» людей звездочки — в таком доме живет командир Красной Армии. Но ведь есть и мене достойные люди, которых Тимур с командой не защищает, но и специальным органам не сдает.

Тимур рисует звезду на заборе дома, который будет охранять его отряд

Объяснение Гайдара такого поведения Тимура очень постое — он живет в дачном поселке в котором нет ни милиции ни советской власти и пионеры берут на себя функции охраны общественного порядка. Использован тот же прием, что и в «судьбе барабанщика» — временное отсутствие взрослых, котрое вынуждает строить жизнь самостоятельно. Это красиво? Да, но совершенно не по — советски. В тоталитарном государстве не было существенных лакун, тем более в дачном поселке, ведь дачи в 1930-х годах были только у партийной номенклатуры и ответственных работников. Такая советская сказка с двойным смыслом.

Интересно и то, что, несмотря на большую популярность среди юношества «Судьбу барабанщика» экранизировали лишь в 1955 году, после смерти Сталина, хотя «Тимур и его команда» вышла на союзный экран в 1940 году.

Повести Гайдара совершенно не прокоммунистические стали любимыми среди советских пионеров, которые мечтали о подвигах Тимура, но таковыми никогда не были. Коммунистическая же пропаганда обожествила и автора и его персонаж. Сделать это было легко — Аркадий Гайдар погиб в начале Великой Отечественной войны летом 1941 года. Для тоталитарных режимов нет ничего более приятного как сделать мертвого и уже безопасного для его человека героем. У несчастью Гайдара постигла именно такая судьба, что на десятилетия помешало правильному прочтению и пониманию его произведений.

В годы войны юные пионеры участвовали в ночных дежурствах на крышах домов, тушили зажигательные бомбы, сброшенные люфтваффе, ходили в патрули вместе с лицами негодными к призыву, активно помогали семьям фронтовиков, проводили сбор лекарственных трав, ценного для воющей страны металлолома, собирали средства на постройку танковых колонн, авиаэскадрилий, дежурили санитарами в госпиталях, много работали на уборке и переработке урожая.

В крупных городах пионеры, на добровольных началах подменяли библиотекарей, контролеров в кинотеатрах, кондукторов, те специальности, с которыми дети могли справиться в силу своего возраста.

Отряд пионерок — санинструкторов в годы Великой отечественной войны (1942 год)

Широкое распространение в годы войны получили пионерские театральные кружки дававшие концерты самодеятельности в госпиталях, школах и детских садах. Фронтовики лечившиеся от тяжелых ранений в тыловых госпиталях с радостью смотрели наивные, но искренние постановки детей, напоминавшие им о доме и мирной жизни.

Война не оставляла пионерам времени на свободную жизнь. Все время свободное от уроков в школе и значительного числа общественных поручений тратилось на подготовку к занятиям, помощь по дому, короткий сон.

Слабость промышленной и сельскохозяйственной базы страны, чрезмерное напряжение сил для победы делали невозможным полноценное питание детей, их нормальное обеспечение одеждой и обувью. Итогом стали хронические заболевания полученные многими пионерами в детстве, заболевания с которыми многие проживут всю жизнь…

Пионер читает газету раненому бойцу Красной Армии. 1941 год

Но война разделила пионеров, так, же как и коммунистов, комсомольцев и беспартийных. Нахождение на территории временно оккупированной германской армией стало в послевоенном СССР клеймом на долгие годы. Оказавшись на оккупированной территории большинство пионеров, продолжало жить как при советской власти, но некоторая часть вступала в подпольные группы, ведшие самоубийственную партизанскую борьбу с немцами и им пособниками. Дети, которые не взвали такое же подозрение как взрослые переносили, взрывчатку, боеприпасы, донесения. Но часто продолжительной подпольной деятельности было недолгой. Значительная часть ячеек и партизанских отрядов были разгромлены, а их члены — пионеры пополнили скорбный список пионеров — героев.

Пионеры собирают урожай в колхозе. 1942 год

Марш пионеров в Сталинграде. 1945 год

Время послесталинского развития стало для пионерии периодом максимальной идеологизации движения. Парадоксально, но наибольшее внимание на пропаганду коммунистических идей среди подростков началось после смерти Сталина. Первое поколение коммунистической номенклатуры относилось к комсомольцам, а тем более пионерам несколько свысока. Люди, работавшие вместе с Лениным, считали, что молодежные организации, конечно, были важны, но особой роли в развитии коммунистического движения и советского государства не сыграют. Но окончательный уход сталинской гвардии с политической сцены открыл перед молодежными организациями новые перспективы.

Хрущевскому руководству было понятно то, что советский проект завел в тупик, темпы роста социалистической экономики снижались. Население росло меньше, объемы производства на душу населения снижались, милитаризированная экономика и армия требовали огромных ресурсов. Иначе говоря, ресурсы первичной индустриализации и урбанизации СССР были исчерпаны. Не меньшее разочарование вызывало моральное состояние населения. Мобилизационный режим подорвал энтузиазм советского народа, длительная жизнь в рабочих бараках, коммунальных квартирах, плохое питание, работа в тяжелых условиях, передвижение по переполненным городам в общественном транспорте не могли дать народу заряд оптимизма.

Поэтому, наряду с улучшением жилищных условий трудящихся значительное внимание КПСС было обращено на воспитание нового человека. Это была идея, которая, казалось бы, была похоронена еще в середине 1930-х годов, когда от строительства нового государства коммунистическое руководство перешло к чисткам государственного и партийного аппарата, армии и коммунистической партии. В ходе репрессий было не до воспитания новых коммунистов, важно было уничтожить скрытых врагов.

Сложная социальная ситуация 1950-х годов возродила идеи воспитания советского человека — строителя коммунизма. Это дало новый виток развитию коммунистической идеологии, комсомольскому целинному призыву и воспитания пионерии. Ранее считалось, что не все дети могут освоить сложные доктрины марксизма — ленинизма, поэтому для этого необходимы взрослые люди. Но рост образовательного ценза, расширение материально — технической базы коммунистического движения позволило начать адаптацию коммунистических идей для усвоения пионерами.

В это время началось переиздание детских книжек о жизни Ленина, которые издавались в 1920-х годах. Одновременно начался новый виток обожествления Ленина. Во время правления Сталина, Ленин был безусловным основоположником советского государства, но строителем этого государства и руководителем был Сталин. Разоблачение культа личности Сталина привело к необходимости модернизации коммунистической идеологии. Сталин был отодвинут на второй, а потом и на третий план, были реабилитированы политические оппоненты Сталина и многие невинно репрессированные, а пропаганда должна была объяснить причину репрессий и их негативное влияние на историю советского государства.

Все хитросплетения теории марксизма — ленинизма были в период правления Хрущева были существенно упрощены, хотя уже перестали быть такими вульгарно марксистскими как в 1920-1930-е годы. Но концепцию марксизма удалось сделать достаточно понятной детям, которые в совокупности со сказками из жизни Ленина, как-то воспринималось подрастающем поколением. Правда, из советской идеологии полностью ушла идея мировой революции и установление коммунизма во сем мире. Новая система взглядов исходила из того, что коммунизм это состояние общества при котором у всех будет все, все будут трудиться, сколько могут и получат все необходимое.

Проникновение в другие части света, и продвижение коммунизма теперь стало объясняться помощью народам этих стран. В целом коммунистическая идея хрущевского образца практически потеряла идею интернационализма, но стала значительно более обывательской. Из понимания коммунизма ушла, идя свободного труда, но утвердилась идея материального насыщения. С целью укрепления веры народа в коммунизм Хрущев решился на не былое — он обозначил сроки наступления коммунизма. Период был обозначен конкретно: 20 лет и в СССР будет построен коммунизм. Расплодившиеся в период оттепели остряки сразу же заговорили, что Хрущев наметил такой срок потому, что он был уверен, что 20 лет не поживет.

Со второй половины 1960-х годов пионерии начинается период застоя. Пионерия этого времени это необременительная для детей организация, общественные поручения которой просты — надо хорошо учиться помогать взрослым и не обижать родителей. Проводились кампании по сбору макулатуры и металлолома, но за неучастие в них сильно не журили. Фактически единственной обязанностью пионера было ношение пионерского галстука и хождение строем под барабанный бой.

В 1970 году в пионерской организации СССР насчитывалось свыше 118 тысяч дружин, объединявших порядка 23 миллионов пионеров. За все время своего существования пионерская организация провела работу более чем с 210 миллионами человек.

Сначала «перестройки» пионерскую организацию тоже пытались активизировать, стали допускаться отступления от прежних норм, свободные выборы руководства в пионерских дружинах, применение новых форм работы с детьми, отход от идеологизации организации, сворачивание пропаганды личности Ленина среди подростков.

К концу 1980-х годов предпринимались активные попытки реформировать пионерскую организацию, но детская и юношеская организация в общегосударственном масштабе с привлечением практически всех детей показала полную неэффективность в новых социально-экономических условиях [35, C. 219].

С октября 1990 года наследником пионерской организации СССР стал «Союз пионерских организаций — Федерация детских союзов» — который был объявлен как международный добровольный независимый союз, соединяющий детские общественные организации.

В годы «перестройки» Всесоюзную пионерскую организацию стремились избавить от политической окраски, ей даже дали новый девиз: «За Родину, добро и справедливость». Это была закономерная, но неудачная попытка сделать идеологическую организацию общественной. Вместо идеологической и политической социализации пионерская организация перестала быть коммунистической, но и общественной не стала. Сложность была в том, что основой идеологи пионерской организации была коммунистическая идеология и отказ от нее или дистанцирование ставило вопрос — а чем пионерия лучше скаутов или юных разведчиков? Ответ был прост — ничем. Но иные детские организации не имели никакой связи с КПСС и были более интересны, чем пионеры. Результатом стало угасание коммунистической пионерии [89, C. 149].

Не смотря на значительные плюсы, пионерская организация обладала и значительные недостатками. Среди них необходимо отметить:

— чрезмерную иделогизированность, следование коммунистической идеологии;

— полную экономическую зависимость от КПСС, а фактически от государства, так как пионерская организация никогда не имела собственных средств сформированных из взносов родителей детей;

— зависимость от КПСС и ВЛКСМ в административных и организационных вопросах, что приводило к медленной реакции пионерской организации на запросы молодежи, так как все вопросы было необходимо согласовывать с ВЛКСМ;

— полная ориентация на достижения советской культуры, многие из которых в молодежной среде 1980-х годов воспринимались как анахронизм;

— слабая ориентация на реальные потребности молодежи, неспособность организовать новые формы досуга и отдыха молодежи;

— отсутствие в условиях экономического кризиса 1980-х годов материальных средств для организации и проведения досуга молодежи;

— чрезмерная массовость, неоднородность организации, следствием чего было отсутствие индивидуального подхода к каждому ребенку, игнорирование интересов и потребностей конкретных детей.

Всесоюзная пионерская организация объединяла в СССР республиканские, краевые, областные, окружные, городские, районные пионерские организации. Основой Всесоюзной пионерской организации являлась пионерская дружина. Пионерские дружины создавались в школах, детских домах и школах-интернатах при наличии не менее 3 пионеров. В пионерских дружинах, насчитывающих более 20 пионеров, создавались пионерские отряды, объединяющие не менее 3 пионеров. В школе отряд объединял пионеров, обучающихся, как правило, в одном классе. В детских домах и пионерских лагерях, по месту жительства могли создаваться разновозрастные отряды. Отряд, насчитывавший 15 и более пионеров, делился на звенья.

Всесоюзная пионерская организация руководилась Всесоюзным Ленинским Коммунистическим Союзом Молодёжи (ВЛКСМ), который в свою очередь контролировался КПСС. Все советы пионерских организаций работали под руководством соответствующих комитетов комсомола. Съезды и конференции комсомола заслушивали отчёты советов пионерских организаций, давали оценку их деятельности. Председателей, заместителей и секретарей советов пионерских организаций от Центрального до районного утверждали Пленумы соответствующих комитетов комсомола. Базой организационно-массовой и инструктивно-методической работы с пионерами и пионерскими кадрами были многочисленные Дворцы и Дома пионеров и школьников, другие внешкольные учреждения [51, C. 283].

Комитеты комсомола обеспечивали пионерские дружины кадрами старших пионерских вожатых, осуществляли их подбор, расстановку, повышение квалификации и воспитание. Первичные комсомольские организации направляли в пионерские дружины отрядных вожатых, подбирали руководителей кружков, клубов, секций, других объединений по интересам, помогали им в организации жизни пионерских коллективов.

Высший орган дружины, отряда, звена был пионерский сбор. Сбор отряда принимал школьников в пионерскую организацию, предлагал совету дружины рекомендовать достойных пионеров в ряды ВЛКСМ, планировал работу, оценивал деятельность совета отряда, звеньев, каждого пионера.

Сбор дружины избирал совет дружины, сбор отряда — совет отряда, сбор звена — звеньевого. Советы дружины и отрядов выбирали Председателя совета дружины и отряда. Во Всесоюзной, республиканских, краевых, областных, окружных, городских, районных пионерских организациях формой самоуправления пионеров являлся пионерский слет, который проводился раз в 5 лет, а краевые, областные, окружные, городские и районные — один раз в 2—3 года [47, C. 85].

Городские (районные) советы пионерской организации создавали пионерские штабы из представителей всех пионерских дружин города. В городских штабах собиралась наиболее активная часть пионерской организации, её самая деятельная элита.

Уже в первые годы создания пионерских отрядов начала складываться символика пионерии. Главные символы ее — это пионерский значок и красное знамя.

Важнейшими пионерскими атрибутами были дружинное знамя, отрядные флажки, горн и барабан, которые сопровождали все торжественные пионерские ритуалы.

В каждой пионерской дружине имелась пионерская комната, где хранились соответствующие атрибуты и проходили заседания совета дружины. В пионерской комнате, как правило, оформлялась ритуальная стойка с пионерскими атрибутами, ленинский уголок и уголок интернациональной дружбы. В школе и в классах пионерами выпускались и вывешивались рукописного оформления дружинные и отрядные стенгазеты.

На шее каждого пионера повязывался треугольный красный галстук. Три угла его символизировали связь октябрят, пионеров и комсомольцев, единство целей и задач, стоящих перед ними. Дружина каждой школы имела свое знамя-красный стяг с изображением В. И. Ленина.

В первые же месяцы после рождения пионерской организации появился пионерский значок. Он изготавливался из сплава алюминия и бронзы. На нем был изображен костер из пяти поленьев (символ единства трех поколений: коммунистов, комсомольцев и пионеров). Над костром расположен серп с девизом: «Будь готов!» В углу знамени расположен молот. Вместе с серпом они символизируют единство рабочего класса и крестьянства.

Пионерский значок

После пионерский значок неоднократно изменяли. В 1930г. вместо нагрудного значка ввели зажим для красного галстука. Затем значок вернули. В 1962году пионерская организация была награждена орденом Ленина. С этого года на значке появилось изображение вождя мирового пролетариата [51, C. 221].

В октябре 1922 года на пятом съезде РКСМ был принят текст торжественного обещания, которое должен был давать каждый, вступающий в ряды пионерии: «Честным словом обещаю, что буду верен рабочему классу, буду ежедневно помогать своим трудовым собратьям, знаю законы пионерии и буду им повиноваться».

Клятва советского пионера

Принимая во внимание все эти факты, можно судить о формировании пионерской организации в СССР. Cоздав неплохие условия для развития пионерского движения, Коммунистическая партия добилась неплохих результатов в этой области. Массовое пионерское движение-великолепный пример для того, чтобы показать насколько развитие детско-юношеского движения в наш век, век космических кораблей, спутниковой связи и компьютерных технологий, отстает от развития пионерского движения в СССР. Пусть даже Коммунистическая партия навязывала, точнее сказать, заставляла внедрять пионерские дружины.

В 1920 — 1980 — годах пионерскую организацию принимались советские школьники в возрасте от 9 до 14 лет. Этот прием осуществлялся на добровольной основе, каждый школьник мог вступать или не вступать в пионеры. Правда, в 1930-1980-х годах отказов практически не было. Приём в пионеры производился строго индивидуально, открытым голосованием на общем сборе пионерского отряда (в классе) или дружины (пионерской организации всей школы, которая делилась на отряды), функционировавших в школе или школе-интернате.

Вступающий в пионерскую организацию на общешкольной пионерской линейке лично давал Торжественное обещание пионера СССР. Но такая практика в 1950-1980-х была заменена общим построением в ходе, которого вступающие в пионерскую организацию хором произносили слова клятвы [57, C. 117].

После этого коммунист, комсомолец или старший пионер вручали вступившему красный пионерский галстук, прилепляли к одежде пионерский значок.

На практике в пионеры принимали во время коммунистических праздников накануне 7 ноября или 22 апреля — дня рождения В. И. Ленина. В школах, в которых учились известные коммунисты, герои войны или труда, прием в пионеры иногда приурочивался к памятным датам из жизни этих людей.

Торжественный прием в пионеры

Часть в пионеры принимали в памятных историко-революционных местах — возле памятников В. И. Ленину или другим коммунистическим деятелям.

К середине 1950-х годов в пионерской организации была выработана система законов. Она состояла из ряда пунктов:

«Пионер предан Родине, партии, коммунизму.

Пионер готовится стать комсомольцем.

Пионер равняется на героев борьбы и труда.

Пионер чтит память погибших борцов и готовится стать защитником Отечества.

Пионер лучший в учебе, труде и спорте.

Пионер — честный и верный товарищ, всегда смело стоящий за правду.

Пионер — товарищ и вожатый октябрят.

Пионер — друг пионерам и детям трудящихся всех стран».

Символы и ритуалы в пионерской организации.

Пионерский галстук был символом принадлежности к пионерской организации, частица знамени пионерской организации. Три конца галстука символизировали нерушимую связь трех поколений: коммунистов, комсомольцев, и пионеров. Галстук завязывался специальным узлом. Председатель дружины имел красный галстук с желтой каймой. В довоенные годы одним из атрибутов пионерской формы был специальный зажим, которым скреплялись концы пионерского галстука. Атрибут этот был желательным, но не обязательным. Интересна символика зажима. Пять поленьев костра означают пять континентов. Три язычка пламени — Коминтерн (3-й Интернационал).

Исчезновение в послевоенные годы зажимов из обихода имеет несколько причин. В первую очередь это роспуск самого Коминтерна, в пламени которого сгорают поленья-континенты (соответственно символика теряла смысл). Поспособствовал этому и массовый психоз, охвативший широкие пионерские массы в конце тридцатых. Кому-то вдруг показалось, что в пламени костра при внимательном рассмотрении можно обнаружить все — от нацистской свастики до профиля Троцкого.

Значок пионеров был описан в Положении о детских коммунистических группах имени Спартака (старое название пионеров) от 28 августа 1923 года: на красном развевающемся флаге изображены серп и молот, горящий костер, девиз «Будь готов!».

14 декабря 1925 года появился второй вариант значка (на нём добавился мавзолей Ленина). В 1927 году на значке появилось изображение Ленина. В 1934 году значок вновь был изменён — девиз изменился на «Всегда готов!». В сентябре 1942 года значок принял форму пятиконечной звезды, в центре костёр и девиз «Всегда готов!». В 1944 году вместо костра в центре звезды появились серп и молот, а над звездой стали изображаться три языка пламени. В 1962 году был принят последний образец значка: в центре пятиконечной звезды — профиль Ленина, под ним девиз «Всегда готов!», над звездой три языка пламени. Существовали отрядные значки пионерии — красные с изображением пионерского значка.

Салют — приветствие пионеров. Поднятая чуть выше головы рука демонстрировала, что пионер ставит общественные интересы выше личных.

Пионер отдавал салют, находясь в строю и вне строя: при исполнении «Интернационала», Гимна Советского Союза и гимнов союзных республик, при ответе на пионерский девиз, по команде «Равнение на знамя!», «Равнение на флаг!», у Мавзолея, у памятников В. И. Ленину и памятников и обелисков павшим героям.

«Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!»

При сдаче рапорта, при смене караула у знамени, при объявлении благодарности перед строем, награждении, при получении Красного знамени, отрядного флага или пионерских атрибутов, приветствуя воинский и пионерский строй. На параде, линейке, проходя мимо трибун, пионеры выполняли команду «Смирно!» с равнением направо или налево. Во время приветствия руководителей пионерской организации, почетных пионеров салют отдавали только ведущие колонну старший вожатый, председатель совета дружины, отрядные вожатые, председатели советов отрядов, ассистенты у знамени.

Пионерское знамя — красное полотнище, на котором были изображены пионерский значок и девиз «К борьбе за дело Коммунистической партии Советского Союза будь готов!». К главному знамени Всесоюзной пионерской организации были приколоты два Ордена Ленина. Знамёна были даже у пионерских отрядов (на бытовом уровне это школьный класс) — красные с пионерским значком, номером отряда и почётным именем отряда.

Отрядный флаг был символом чести и сплоченности пионеров, знак их принадлежности к конкретному пионерскому коллективу. С отрядным флагом пионеры выходили на сборы, линейки, парады, праздники, походы, экскурсий, трудовые дела. На марше флаговый шел непосредственно за вожатым и председателем совета отряда, впереди горниста и барабанщика. На воскреснике, туристском привале флаг устанавливался или закреплялся на видном месте.

Флаговый должен был уметь выполнять следующие команды: «Равняйсь!», «Смирно!», «Вольно!», «Шагом марш!» Место хранения флага находилось в пионерской комнате рядом со знаменем дружины. Здесь же, как правило, хранились горны и барабаны.

Названия пионерские горн и барабан появились почти одновременно со словом «пионер». История этих музыкальных инструментов так же велика, как и история человечества. Но это нечто большее, чем просто музыкальные инструменты. Звуки горна и барабана — это призыв к пионерам, к их единению, к их деятельности, направленной на защиту Родины, служению добру, к поиску и утверждению справедливости.

Горн созывал пионеров сигналами: «Слушайте все», «Сбор», «На знамя», «Походный марш», «На линейку», «Тревога» и некоторые другие. Горнист отряда — это было ответственное пионерское поручение, он должен был уметь выполнять строевые приемы с горном и подавать сигналы: «Слушайте все», «Сбор», «На знамя», «Походный марш», «На линейку», «Тревога» и некоторые другие. На пионерской линейке место горниста было на правом фланге строя рядом с барабанщиком, в колонне отряда — за флаговым.

Общее построение пионерской дружины

Барабан сопровождал строй во время походов, шествий, парадов. Барабанщик отряда (его, как и горниста, избирал сбор или совет отряда) должен был уметь выполнять строевые приемы, исполнять «Марш», «Дробь».

Все эти символы и ритуалы были заимствованы организаторами из скаутизма, также как и деление по отрядам, институт вожатых, сборы у костра, элементы символики (например, в пионерском значке три языка пламени костра заменили три лепестка скаутского значка, 3 конца галстука стали означать 3 поколения — пионеров, комсомольцев и коммунистов и пр.).

Клятва произносилась каждым вступающим в ряды организации.

Звучала она так: «Я, И.Ф., вступая в ряды Всесоюзной Пионерской организации, перед лицом своих товарищей, торжественно клянусь: горячо любить свою Родину; жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия; всегда выполнять законы пионеров Советского Союза.»

«Будь готов!»

«Всегда готов!»

Закон пионеров Советского Союза должны были знать наизусть все пионеры.

Пионер предан Родине, партии, коммунизму.

Пионер готовится стать комсомольцем.

Пионер равняется на героев борьбы и труда.

Пионер чтит память погибших борцов и готовится стать защитником Отечества.

Пионер лучший в учебе, труде и спорте.

Пионер — честный и верный товарищ, всегда смело стоящий за правду.

Пионер — товарищ и вожатый октябрят.

Пионер — друг пионерам и детям трудящихся всех стран.

Гимн пионерской организации — песня «Марш юных пионеров» (1922 год, стихи А. А. Жарова, музыка С. Ф. Кайдан-Дёшкина). Высшим руководящим органом пионерская организация являлся всесоюзный слёт (состоялись в 1929, 1962, 1969, 1970, 1972, 1974, 1976, 1981, 1987, 1990 годах), идейное и повседневное практическое руководство деятельностью пионерская организация осуществляли Коммунистическая партия Советского Союза и РКСМ — ВЛКСМ.

ЦК ВЛКСМ, ЦК ЛКСМ союзных республик, крайкомы, обкомы комсомола, Центральный, Республиканские, краевые и областные советы пионерских организаций издавали пионерские газеты и журналы и необходимую для детей литературу, в том числе газету «Пионерская, правда», журналы «Пионер», «Костёр», «Юный техник», «Юный натуралист» и др.

Пионерская организация имела свои периодические издания: журналы «Барабан» (1923—1926 годы), «Пионер» (с 1924 года), «Вожатый» (1924—1990 годы), газета «Пионерская правда» (с 1925 года) и другие.

Радио и телевидение регулярно выпускали передачи для пионеров, ежедневно в эфире звучали позывные радиогазеты «Пионерская зорька», на Центральном телевидении работала телестудия «Орлёнок», в кинотеатрах перед демонстрацией фильма показывали ежемесячный документальный киножурнал «Пионерия» [88, C. 80].

Ей принадлежали дома и дворцы пионеров (первый открыт в 1923 году в Москве; в 1987 году — свыше 5 тысяч), летние пионерские лагеря (свыше 70 тысяч в 1984 году), в том числе всесоюзные «Артек» в посёлке городского типа Гурзуф (образован в 1925 году), «Океан» в городе Владивосток (1983 год) и всероссийский лагерь «Орлёнок» в городе Туапсе (1960 год).

Пионерская организация награждена орденами Ленина (1962, 1972 годы).

Подавляющее большинство пионеров проводило школьные каникулы в пионерских лагерях. В СССР функционировало до 40 тыс. летних и круглогодичных пионерских лагерей, где ежегодно отдыхало около 10 млн. детей. Существовала их своеобразная негласная иерархия. Самым известным из них был Всесоюзный пионерский лагерь ЦК ВЛКСМ «Артек», имевший международный статус. Особенность «Артека» была в том, что в него, в том числе и вожатыми особых пионерских отрядов, приезжали писатели, актеры, общественные деятели, космонавты, так же в нем отдыхали дети из других, не только социалистических стран. Второе место по престижности занимал Всероссийский пионерский лагерь «Орленок» (Краснодарский край, РСФСР). Далее следовали республиканские лагеря отдыха «Океан» (Приморский край, РСФСР), «Молодая гвардия» (Одесская область, УССР) и «Зубренок» (Минская область, БССР) [51, C. 225].

Система пионерских лагерей имела иерархию, кроме всесоюзных и всереспубликанских лагерей существовали и областные лагеря, первое место среди которых занимал областной или краевой лагерь «Орленок», так как «Артек» был только один.

Важнейшее место в советской пионерской организации отводилось почитания старших и героев, что стереотипно для традиционного общества. Пионеры должны были слушаться старших, комсомольцы коммунистов, а коммунисты следовать линии партии.

Пионерские организации состояли из дружин, которые делились на отряды (во главе с вожатым), а те — на звенья. Первичные организации объединялись в губернские (краевые, областные, окружные), уездные (районные), городские, районные (в городе) пионерская организация Пионерами становились дети в возрасте от 9—10 до 14—15 лет (возрастные границы изменялись в 1928, 1986 годах). Пионерские организации первоначально создавались при детских домах, при фабриках, заводах и клубах для детей рабочих и крестьян; позднее стали возникать при школах, с 1929 года существовали только при школах (класс — отряд, школа — дружина). Из пионерской организации, как и из комсомола, нельзя было выйти добровольно; по решению пионерских органов пионер мог быть в качестве наказания исключён из организации.

Численность пионеров (миллионов человек):

0,004 (1922 год, октябрь),

свыше 1 (1925 год), свыше 3,4 (1931 год),

свыше 13,6 (1941 год), свыше 7,2 (1945 год),

свыше 19,1 (1952 год), свыше 18,5 (1962 год),

свыше 23,5 (1973 год),

свыше 18,9 (1982 год),

около 20 (1987 год) [7, C. 15].

При пионерских отрядах образовывались группы октябрят, в которые входили младшие школьники.

В 1920-1930-е годы пионерская организация уделяла большое внимание военно-патриотической работе, организовывала массовые военные игры (с 1924 года) и походы (с 1927 года), всесоюзные соревнования пионеров и школьников за лучшее овладение оборонными знаниями.

В 1940 году, после выхода повести А. П. Гайдара «Тимур и его команда» и одноимённого фильма, снятого по его сценарию, началось тимуровское движение. Пионерская организация проводила во всесоюзном масштабе пионерские мероприятия (например, «Украсим Родину садами!», 1947 год), краеведческие экспедиции, после Великой Отечественной войны — походы по местам боевой славы.

Проводила всесоюзные смотры и соревнования пионерских отрядов и дружин под девизами «Учиться жить и работать по-ленински!» (1959—1960 годы), «Отряд — спутник семилетки» (1959—1962 годы), «Пионеры — Родине!» (1960—1962 годы), «Имя Ленина в сердце каждом! Верность партии — делом докажем!» (1962—1964 годы), «Сияйте, Ленинские звёзды!» (1964—1967 годы), «Заветам Ленина верны!» (1968—1970 годы), всесоюзный марш пионерских отрядов «Всегда готов!» (1970—1990 годы) [7, C. 19].

Особенностью советской пионерии в 1960-1980-х годах было шефство над пожилыми ветеранами, ударниками труда. Однако, все эти хорошие традиции постепенно девальвировались и становились для пионеров рутиной. Вместо патриотизма они воспитывали безразличие к официальным ценностям, неверие советской печати и телевидению, иначе говоря, вызывали противоположное действие тому на котрое они были рассчитаны.

Итак, пионерская организация вела активную деятельность среди подрастающего поколения, для этого в каждом детском коллективе был пионерский отряд, существовала система пионерских лагерей, а так же система пионерской периодической печати.

3.3. Исчезнувшая вместе с партией и комсомолом: конец советской пионерии

Пионерская организация была низовой институциональной организацией системы коммунистический организаций, она вела работу среда самой молодой части — детей и юношества. Пионерская организации, после своего создания быстро выросла в общероссийскую организацию, но к концу 1980 — х годов пионерская организация оказалась в таком, же кризисе, как и иные партийные комсомольские организации, итогом кризиса стал распад пионерской организации.

Пионеры и их лучший друг

Пионерия всегда была ведомой коммунистической партией, она целиком зависела в институциональном и идеологическом плане от КПСС. Кризис КПСС конца 1980-х годов не мог не отразиться на пионерской организации. Уже к 1988—1989 годам быть членом пионерской организации в среде юношества стало не модным. Это было время бурного развития неформальных организаций, которые включали в свою сферу все больше и больше молодежи.

Но процесс упадка пионерской организации шел параллельными путями — с одной стороны, пионерская организация таяла вследствие стихийного оттока членов, а так, же как результат снижения числа новых пионеров. При этом одновременно, пионерская организация сохраняла костяк, своеобразную пионерскую номенклатуру. В 1990—1991 года, активные члены пионерской организации стали значительные льготы, в их среде распространялись путевки в элитные лагеря СССР — «Артек» ми Орленок», их отправляли на встречи с иностранной молодежью, которая приезжала в Советский Союз по обмену, так же пионерская номенклатура отправлялась за границу, как в социалистические, так и капиталистические страны. Но такая политика КПСС, ориентированная на укрепление пионерской организации дала совершенно иные результаты — основная масса пионеров отторгала верхушку школьных дружин, если ранее пионеры- активисты не имели существенных привилегий, то последние годы существования советского комсомола резко отделили очень узкий круг пионерских вожаков от основной массы пионеров. Это стало причиной глубокого кризиса и упадка организации.

Кроме институциональной причины была и более важная причина распада пионерской организации — идеологическая. Юношество в своей массе нетерпимо к двойным стандартам и лицемерию, но в конце 1980-х годов на волне деидеологизации, членам пионерской организации стало очевидно, что лозунги организации не соответствуют реальной практике. Не менее важно и то, что главный куратор пионерской организации — комсомол был в тяжелом кризисе, а руководители как союзного, так и республиканского комсомола совершенно не понимали запросов юношества.

Конец 1980-х это не только время падения коммунистической идеологии, но и период активного проникновения в СССР западной, в первую очередь, американской культуры. На этом культурном фоне, когда молодежь активно впитывала американскую культуру, ориентировалась в повседневной жизни на образцы американской поп-культуры: культуризм, боевые искусства, поп — и рок-музыку, комсомольские кураторы пионерии не смогли сформулировать адекватный культурно — идеологический ответ. Как итог стало углубление разрыва между повседневной жизнь советского юношества и идеологическими установками пионерской организации.

К середине 1991 года в пионерии сложилось тупиковое положение: основная масса пионеров не только не верила идеологическим штампам, пропагандируемым КПСС и пионерскими лидерами, но и открыто презирала своих вожаков, которые были фактически подкуплены путевками в элитные пионерские лагеря и за границу. В свою очередь руководство пионерии и их шефы совершенно не понимали того куда, как и зачем вести советских юношей. Такая ситуация означала фактический крах пионерии. А ее реальный конец не заставил себя долго ждать — после событий августа 1991 года в Москве, запрещения деятельности КПСС, самороспуска комсомола пионерская организация впала в институциональную кому. Однако, запрета или прекращения деятельности пионерской организации «сверху» не произошло. Более того, российское руководство опасалось оставить молодежь и юношество без какого-либо руководства и контроля. Поэтому бывшие «дома пионеров» были переименованы в «дома творчества» и были переведены с баланса КПСС и ВЛКСМ на баланс региональных органов власти, при этом бывшие пионерские и комсомольские руководители часто сохранили свои посты. «Дома творчества» объединяли в себе различные секции, кружки по интересам и т. д. Одновременно, из деятельности этих кружков был исключена не только идеология, но и какая-либо обязаловка, резко сократилось число участников кружков и секций, а деятельность «домов творчества» стала фактически формальной.

Какие остатки пионерских организаций сохранились под крылом воссозданной КПРФ. Но это была попытка выстроить вертикаль организаций в советском стиле, правда, для воссоздания такой вертикали у КПРФ не было, ни материальных ресурсов, ни идеологического влияния на юношество.

Тем не менее, в 1990-е годы регулярно создавались пионерские дружины, которые имитировали деятельность советской пионерии, они так же следовали нормам советских пионеров, принимали детей в пионеры 22 апреля в свои члены, носили красные галстуки и ездили в пионерские лагеря. Однако, в этих остатках пионерии не было ничего общего с советскими пионерами, российские пионеры были так же далеки от своих советских предтеч, как их коммунистические шефы от коммунистов эпохи СССР.

4. Юбилейные дети или октябрята

Октябрята были самым низшим звеном системы детских и молодежных организаций советского государства. Появление этой организации связано с началом 1920-х голов, когда к юбилею Октябрьского переворота в школах стали создавать движение в честь октябрьской революции. Первоначально школьники должны были отчитаться о своих успехам, сделать что-то в честь юбилея прихода большевиков к власти и получить общественное задания. Постепенно эта организация стала постоянной, а после смерти Ленина она вошла в систему вертикали коммунистического управления обществом.

Группы октябрят формировались в первых классах начальных школ и функционировали до вступления октябрят в пионеры.

Первоначально октябрята выполняли функции младших помощников пионеров и помогали им во внутришкольных делах. Постепенно сформировался образ октябрятской организации и набор ее функций.

В октябрята принимали накануне годовщины Октябрьской революции. Иногда этот прием был совместным с пионерами, на торжественном собрании в школе, иногда отдельным. Четких разграничений церемониала не существовало.

При вступлении в ряды октябрят новым членам организации торжественно выдавался нагрудный значок — пятиконечная рубиновая звезда с портретом Володи Ульянова в детстве. Ленин был на всех символах детских и молодежных организаций СССР. Его стилизованное изображение украшало символы комсомола, пионерии и октябрят. Этим олицетворялась связь времен и поколений коммунистического государства.

Октябрятский значок

В некоторых школах существовала традиция, когда на общем собрании октябрята только, что принятые в пионеры торжественно передавали свои октябрятские значки неофитам.

Символом группы октябрят был небольшой красный октябрьский флажок, который хранился в классе. Группа октябрят, включавшая учеников одного класса состояла из нескольких подразделений, именовавшихся «звёздочками». Каждая такая «звездочка» включала обычно по пять октябрят — символ пятиконечной звезды.

Буклет вручавшийся октябренку при вступлении в организацию с перечислением е правил

Принцип создания школьного отряда октябрят был очень прост: отряд — это школьный класс. В составе «звёздочки» каждый октябрёнок занимал «должность» — командир «звёздочки», санитар, библиотекарь, политинформатор, физкультурник. Эти должности были, как правило, абсолютно формальными, но иногда октябренок — физкультурник мог проводить разминку перед уроками, санитар — следить за внешним видом детей, библиотекарь за состоянием учебников и т. д. Основной задачей «звездочки», кроме помощи пионерии была помощь друг другу хорошо учиться. Но, как правило, все это было формальных, особенно в последние годы коммунистической власти.

ЦК ВЛКСМ утвердил набор «правил» для октябрят:

— Октябрята — будущие пионеры.

— Октябрята — прилежные ребята, любят школу, уважают старших.

— Только тех, кто любит труд, октябрятами зовут.

— Октябрята — правдивые и смелые, ловкие и умелые.

— Октябрята — дружные ребята, читают и рисуют, играют и поют, весело живут [7, C. 269].

Эти «правила» никакого впечатления, кроме откровенной ахинеи не оставляют. В них навалено все, что возможно, объединены в одном тезисе совершенно различные виды деятельности. Если целью этих «правил» было приобщение детей к несуразности коммунистической жизни и быта, то какую-то роль они могли играть.

Повседневная деятельность октябрят проходила в игровой форме, она организовывалась учителями и пионерскими вожатыми.

Некоторые официальные мероприятия были приурочены к Юбилею Ленина и Октябрьской революции. Ежегодно 16—22 апреля торжественно и по всей стране проводилась всесоюзная неделя октябрят. В это время школах, детских библиотеках, домах пионеров для октябрят организовывались «ленинские чтения», встречи с ветеранами войны и труда, комсомольцами и партийными работниками. Как правило, насыщенность программы была связана со статусом школы, ее возможностями и оборотистостью директора. В школах Москвы и Ленинграда на «Ленинские недели» могли приезжать руководители партии и правительства, в сельских школах, все ограничивалось пересказами рассказов о Ленине или чтением из вслух.

Для октябрят издавались всесоюзные издания: «Весёлые картинки», «Мурзилка», а так же и республиканские журналы. Так, в Молдавской ССР для учеников начальных классов на русском и молдавском языках издавался журнал «Стелуца» («Звёздочка»). На Украине издавался журнал «Барвинок» на русском и украинском языках. Материалы, адресованные октябрятам, публиковались в пионерских газетах и журналах.

Октябрята были первой ступенью социализации советского человека. Эта ступень была обязательной, скучной и формальной, как и вся последующая жизнь человека из советского общества, с раннего детства ребенок коммунистического государства включался в круговорот политического и идеологического воспитания. Особенностью которого был разрыв между декларируемыми ценностями и реалиями политической и социальной жизни.

Главная цель всей системы коммунистической социализации было очень простой — воспитать человека, который не задумывается о жизни в стране советов, ее несуразности, лживости и двоемыслии. И такая система была создана и она была эффективной. Только эффективностью систему коммунистической социализации можно объяснить не только семь десятков лет существования советской власти, но и то, что коммунистическая идея все еще сохраняет популярность в современной России. Казалось бы, опыт десятилетий жизни в советском лагере должен был выработать стойкий иммунитет ко всем коммунистическим идеям и экспериментам, а в более широком плане показать россиянам, что всегда и во всех обстоятельствах необходимо думать своей головой (это то, что пытался донести до юношества Аркадий Гайдар). Но время показалось, что хотя коммунистическая система распалась, части ее составлявшие остались, а самая печальная часть давно мертвой системы — размолотый коммунистической социализацией человек.

Заключение. На руинах

ХХ век стал временем появления, роста и развития молодежных организаций в России. Именно в это время эти организации получили институциональное оформление, политическую и правовую субъектность, но одновременно ХХ век стал периодом тяжелых испытаний для молодежи и для молодежных организаций.

Скаутское движение было добровольным движение молодежи, которое самоорганизовывалось для проведения походов, военных игр. Главными направлениями деятельности скаутов было воспитание навыков жизни на природе, некоторые навыки носили откровенно военный характер, но главным считалась закалка воли и тела в экстремальных условиях. Участие в организации скаутов требовало определенной финансовой состоятельности родителей скаутов. Разгром скаутских организаций во второй половине 1920-х годов был связан с установлением ВКП (б) монополии на власть в СССР, при которой даже незначительные попытки самоорганизации населения воспринимались как вражеские и противные советскому строю. Скауты были первой и единственной удачной попыткой в отечественной истории самоорганизации молодежи. Все в скаутских организациях начала века было правильным — принцип военной организации, примат физической подготовки и спорта, принцип софинансирования. Это позволило в короткие сроки развернуть скаутское движение, охватившее детей формировавшего среднего класса, детей грамотных, жителей городов, тех, кто должен был развивать России в первой половине века. Но все изменила Русская Революция исковеркавшая путь развития страны. После прихода к власти большевиков в стране не осталось ни среднего класса, ни каких-либо организаций его представляющий. Культурная революцию, а фактически культурная контрреволюция ввела единый стандарт массовой культуры и создала стереотипного советского человека. Этот советский человек должен был быть лишь винтиков гигантского советского государства, инакомыслие уничтожалось. В этих условиях скауты продержались долго, но под гнетом репрессивной машины СССР не смогли выжить даже они. Правда, скаутские организации существовали дольше, чем многие антикоммунистические организации. Воссоздание скаутов в конце 1990-х годов было попыткой возродить организацию на старых принципах в новых социально-экономических реалиях. Ничего кроме неудачи от этого ждать не стоило. Российские скауты опоздали на столетие.

Советский человек должен был быть воспитан специальной коммунистической организаций. Таковой мыслился комсомол. Комсомол был создан 29 октября 1918 года. Его формальным лидером был первый руководитель советского государства — В. И. Ленин. Комсомол был ничем иным, как элементом тоталитарного государства, который был встроен в пронизывающую все и вся советского общества вертикаль. Эта вертикаль должна была цепко держать советского человека с момента оформления его политического самосознания и направлять его развитие в угодном для коммунистической партии ключе.

Комсомольские организации существовали в школах. СУЗах, ВУЗах, армии, правоохранительных органах, предприятиях и учреждениях, колхозах и совхозах. Комсомольцами в Советской России, а потом и в СССР становились с 14 лет. Приём всегда проводили индивидуально. Членство в комсомоле заканчивалось или в результате приема в ВКП (б) — КПСС, после достижения комсомольцем возраста 29 лет или в результате исключения. Тоталитарном комсомола была во всем, без членства в ВЛКСМ молодой человек не мог ни получить нормального образования, ни найти хорошую работу, ни сделать карьеру. Никакого отступления от норм комсомола, а тем более коммунистической партии не допускалось. Вся идеология комсомола строилась на том, чтобы готовить молодежь — будущих коммунистов, на это была ориентирована вся организация, принципы которой форматировали молодежь до уровня рядовых партии. В институциональном аспекте комсомол был ничем иным как институтом политической социализации советской молодежи, важнейшим этапом формирования советского человека, те, кто проходил через сито ВЛКСМ поступали в распоряжение партии, как члены общества или как члены коммунистической партии. Именно в комсомоле формировалось двоемыслие советских людей, подавлялась инициатива и высказывание своего мнения. В этом аспекте комсомол был важнее коммунистической партии, партия никогда не охватывала всего населения страны, а через ВЛКСМ прошли фактически все советские люди, комсомол оказал влияние на всех. Это влияние могло быть отрицательным, оно могло сформировать карьериста — лицемера, а могло быть и положительным, ведь молодой человек, не обремененный социальными обязательствами мог увидеть истинную суть советской власти, ее механизмы, но главное в том что это влияние распространялось на всех. Распад комсомола напрямую связан с падением коммунистической идеологии и КПСС, после чего уже не имело никакого смысла для существования аппарата политической коммунистической социализации молодежи. Крах этого тоталитарного органа не только закономерен, но и важен в нашей истории — в его итоге была освобождена молодежь от обязательного рекрутирования и идеологической обработки.

Пионерская организация была младшей в триаде партия — комсомол — пионерия. Она была одновременно и заменой скаутским организациям, и самостоятельной институциональной единицей. 19 мая 1922 года Вторая Всероссийская конференция комсомола приняла решение о повсеместном создании пионерских отрядов. В 1920 — 1980 — годах пионерскую организацию принимались советские школьники в возрасте от 9 до 14 лет. Этот прием осуществлялся на добровольной основе, каждый школьник мог вступать или не вступать в пионеры.

Пользуясь материальной и организационной поддержкой коммунистической партии и комсомола пионеры перехватили, хотя и не сразу, работу с юношеством у скаутов. Но пионерия должна была стать и стала первичной организацией для формирования советского человека. Безусловно, она несла все черты, хотя и карикатурные коммунистической партии и комсомола, она была заидеологизирована, имело свою номенклатуру, свои льготы и привилегии, ей удавалось вести работу с советскими детьми. В пионерской организации были свои подвижники, которые многое сделали для творческого, интеллектуального и физического развития детей. Но советскую пионерию постигла судьба КПСС и ВЛКСМ, хотя роковым стало не столько падение коммунистической идеологии советского образца, сколько изменения в социально-экономическом укладе новой России. Пионерия была организацией индустриального общества, объединением детей жителей советских городов в первом или втором поколении, которые не имели ни социальных навыков самоорганизации, ни представления и возможностей для организации досуга своих детей. Сегментация советского общества, нарастание процессов индивидуализации, переход к закрытой частной жизни и качественный рост доходов россиян, по сравнению с советским периодом, снижение числа детей в семьях, коренным образом изменил роль молодежных организаций в российском обществе.

Сегодня воссоздаются детские и юношеские объединения для воспитания гражданской позиции у подрастающего поколения и обращение к советскому прошлому позволяет учесть имевшийся опыт и сформировать новое качество с учетом изменений, происходящих в молодежной среде. Современная ситуация исключает создание общероссийской молодежной или юношеской организации, для этого нет никаких идеологических и социальных предпосылок. Российская молодежь и юношество развиваются в рамках своих увлечений и интересов. Именно поэтому в стране так много ролевиков, реконструкторов, самодеятельных музыкальных групп, творческих, художественных туристических кружков. При этом сохраняются попытки политических партий и общественных движений разыграть, иначе не скажешь, молодежную карту. Практически все крупные политические партии России имеют молодежные организации, существовали и существуют прокремлевские организации «Наши», «Идущие вместе». Но все это лишь жалкие карикатуры на советский комсомол и пионерию. Их создают бывшие комсомольцы ностальгирующие по своей молодости, не понимающие, что для создания общероссийской организации образца хотя бы комсомола 1980-х годов сейчас нет ни социальных, ни политических предпосылок. Именно поэтому, все современные формальные молодежные организации это проплаченные политические аниматоры, не представляющие значительного числа молодых россиян.

Список использованных источников

Документы и материалы

— Аникеев, В. В. Документы Великого Октября [Текст] /В. В. Аникеев. М.: Политиздат, 1977. — 385 с.

— Бухарин Н. И. К новому поколению: Доклады, выступления и статьи, посвященные проблемам молодёжи [Текст] / сост. В. К. Криворученко. М.:Политиздат, 1990. — 275 с.

— ХХ съезд Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи, 15—18 апреля 1987 года [Текст]: Стенографический отчет. — Т. 1. — М.: Молодая гвардия, 1987. — 383 с.

— Всесоюзная пионерская организация имени В. И. Ленина [Текст] // Сост. Шмитков В. — 2-е издание перераб. и доп. — М.: Молодая гвардия, 1991 — С.24—27.

— Государственно-бюджетное учреждение Тюменский областной Государственный архив Тюменской области (ГБУТО ГАТО) — фонд (ф) 86 — Отдел народного образования исполкома Тюменского городского Совета депутатов трудящихся, опись (оп.) 1, дела (дд) 174, 180. — 1947—1968 [Текст].

— Документы и материалы I конференции ЛКСМ РСФСР (РСМ), 19—20 октября 1991 г [Текст]. — М., 1991. — 42 с.

— Документы КПСС о ленинском комсомоле и пионерии [Текст]. — М.: Молодая гвардия, 1987. — 384 с.

— История, теория и практика скаутизма. Программы: документы и материалы [Текст] /Составитель Ю. Кудряшов. Архангельск, 1992. — 85 с.

— Кучин, В. Л. Скауты России. 1909—2007. История. Документы. Свидетельства. Воспоминания [Текст] / В. Л. Кучин. М.: Минувшее, 2008. — 600 с.

— Комсомол и школа: Сборник документов и материалов 1918—1979 гг. / Общий отдел ЦК ВЛКСМ, Центральный архив ВЛКСМ [Текст]. — М.: Молодая гвардия, 1979. — 516 с.

— Комсомольская юность: сборник воспоминаний [Текст]. — Ульяновск: Ульяновское книжное издательство, 1958. — 112 с.

— Комсомол родины В. И. Ленина: документы и материалы (1918—1972 гг.) [Текст]. — Саратов: Приволжское книжное издательство, 1975. — 298 с.

— Первичная комсомольская организация. Документы и материалы съездов, конференций комсомола, ЦК ВЛКСМ (1918—1971) [Текст]. — М.: Молодая гвардия, 1972. — 415 с.

— Письма во власть. 1917—1927. Заявления, жалобы, доносы, письма в государственные структуры и большевистским вождям [Текст] / Сост. А.Я.Лившин, И.Б.Орлов. М.,1998; Обыденный нэп (Сочинения и письма школьников 20-х годов) Публ. В. Козлова и Е. Семёновой // Неизвестная Россия. ХХ век. Кн. третья. М.,1993. С. 259—329.

— Программа и Устав Всесоюзного Ленинского Коммунистического Союза Молодежи [Текст]. — М., 1938. — 61 с.

— Скаутские объединения и организации [Текст] / Детское движение в СССР: Информационно справочные материалы. М.: Прогресс, 1991. — 136 с.

— Товарищ Комсомол [Текст]: Документы съездов, конференций и ЦК ВЛКСМ. —Т. 1. 1918—1941 / Сост.: В. Десятерик и др. — 1969. М.: Мол. гвардия, 1969. — 606 с.

— Товарищ Комсомол [Текст]: Документы съездов, конференций и ЦК ВЛКСМ. —/ Сост.: В. Десятерик и др. — 1969. М.: Мол. гвардия, 1969. Т. 2. 1941—1968/ — 496 с.

— Фонд (ф) 80 — Отдел народного образования исполнительного комитета Тюменского губернаторского Совета рабочих крестьянских и красноармейских депутатов, опись (оп) 1,3, дело (д) 132. — 1919—1924 [Текст].

— Фонд (ф) 84 — Тюменский окружной отдел народного образования, опись (оп) 1, дела (дд) 35,51,159. — 1923—1930 [Текст].

Научные монографии. сборники статей и материалы периодической печати

— Адамова, О. А. Исследования молодежи в России в ХХ в. [Текст] / О. А. Адамова, Д. В. Чернов // Гуманитарные науки в Сибири. — 2010. — №2. — С. 104—107.

— Абросимов, Б. Поколение энтузиастов: [участие ульяновских комсомольцев в освоении целины, на стройках, куда они ехали по комсомольским путевкам] [Текст] / Б. Абросимов // Ульяновская правда. — 1998. — 15 окт. — С. 2.

— Алексеев, А. А. От войны — к миру: комсомол в первое послевоенное десятилетие [Текст] / А. А. Алексеев // Позывные истории. — Вып. 9. — М., 1990. — С. 173—198.

— Алексеенко, И. А. Некоторые проблемы изучения советских региональных политических элит 1960-1980-х гг. (на примере Алтайского края) [Текст] / И. А. Алексеенко // Известия Алтайского государственного университета. — 2009. — №4. — Ч. 2. — С. 7—10.

— Алексеева, П. А. Инакомыслие в истории России [Текст] /П. Алексеева. М.: Роспен, 2004. — 342 с.

— Алексеев А. Замороженные российские проблемы, или рецепты Константина Леонтьева [Текст] / А. Алексеев. — // Наука и жизнь. — 2015. — N 6. — С.66—78.

— Алаторцев, А. И. Советская история. Периодика. 1917 — 1930 [Текст] /А. И. Алаторцев. М.: Политиздат, 1989. — 417 с.

— Андреева, Г. И. Комсомольская летопись: [из истории симбирского-ульяновского комсомола] [Текст] / Г. И. Андреева // Мономах. — 1998. — №4. — С. 22—23.

— Антончик, Г. Когда мы были молодые..: [комсомолу — 95 лет] [Текст] / Г. Антончик // Ульяновск сегодня. — 2014. — 14 марта. — С. 5.

— Анохин, С. Очередной кризис или тупик? (полемические заметки о комсомоле и не только о нем) [Текст] / С. Анохин, В. Грайворонский, В. Лепехин, П. Романов, М. Сотников. — М.: Кимр. тип., 1989. — 84 с.

— Антимонов, М. Ю. Школьный комсомол второй половины ХХ века в авангарде молодежной среды [Текст] / М. Ю. Антимонов // Историческая и социально-образовательная мысль. — 2011. — №1—2. — С. 52—62.

— Барабина, И. А. Государственная политика в сфере школьного образования в середине 1950—х—начале 1960—х гг. [Текст] / И. А. Барабина // Экономика и политика. — 2014. — №2 (3). — С. 10—13.

— Бабиченко Д. Эпоха Брежнева экономически обыграла наше время, но проиграла сама себе [Текст] / Д. Бабиченко. — // Итоги. — 2011. — N 43. — С.33—34.

— Барсукова, В. В. Об изменениях тоталитарного дискурса в советскую эпоху [Текст] / В.В.Барсукова // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. — 2010. — №2. — С. 65—69.

— Беляев, А. А. Внутрисоюзная жизнь послевоенного комсомола: особенности провинциального стиля [Текст] / А. А. Беляев, А. А. Слезин // Вестник ТГТУ. — 2010. — Т. 16. — №1. — С. 188—198.

— Беляев, А. А. Комсомол в 1945 году: влияние войны и предпосылки изменений [Текст] / А. А. Беляев В. Е. Бредихин, А. А. Слезин // Российское село в ХIХ-ХХ веках: Материалы международной научной конференции — Тамбов, 2009. — С. 264—272.

— Белов, Г. Комсомольцы 20-х годов: [о делах Союза Молодёжи Симбирской губернии] [Текст] / Г. Белов // Ульяновский комсомолец. — 1972. — 29 окт.

— Боффа Дж. История Советского Союза [Текст] /Дж. Боффа. — Т.2. М.: Международные отношения, 1990. — 337.

— Бредихин, В. Е. Проблема роста комсомольских рядов в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. (на материалах Тамбовской области) [Текст] / В. Е. Бредихин// Труды кафедры истории и философии Тамбовского государственного технического университета. — СПб.: Нестор, 2003. — С. 140—154.

— Блюдин, А. М. Не потерять человека…: записки комсомольского работника [Текст] / А. М. Блюдин. — Саратов: Приволжское книжное издательство, 1984. — 87 с.

— Богдашкин, П. Из боевого прошлого: [к 60-летию областной комсомольской организации] [Текст] / П. Богдашкин // Ульяновский комсомолец. — 1979. — 11 мая.

— Борисенков, А. А. О политической культуре как способе политического бытия [Текст] /А. А. Борисенков// NB: Философские исследования. — 2012. — 1. — C. 102—128.

— Боровкова, Л. Своими руками историю делал: [об открытии музея истории Ульяновской областной комсомольской организации] [Текст] / Л.

Боровкова // Ульяновский комсомолец. — 1979. — 23 сент.

— Васильевский, М. Скаутинг. Служба юных разведчиков, ее цели и устройство [Текст] /М. Василевский. М.: Норма, 2005. — 136 с.

— Верт Н. Террор и беспорядок. Сталинизм как система [Текст] /Н. Верт. — М.: РОСПЭН, 2010. — 447 c.

— Воробьёв, О. Восстановлен Ленинский комсомол [Текст] / О. Воробьёв // Ульяновская правда. — 1992. — 14 мая.

— Восленский, М. С. Номенклатура [Текст] / М. С. Восленский. — М.: Захаров, 2005. — 640 с.

— Воспитание детей в условиях войны [Текст] // Правда. — 1942. — 24 марта.

— 29 октября — 90 лет со дня образования комсомола (ВЛКСМ): [история комсомола и сегодняшние приемники комсомольской организации — подборка статей] [Текст] // Ульяновская правда. — 2008. — 24 окт. — С. 15.

— Галаган, А. А. Проблемы молодёжного движения: история, опыт, перспективы [Текст] / А. А. Галаган, Р. Г. Гостев, В. К. Криворученко. — М., Воронеж, 1991. — 154 с.

— Делом докажем: сб. очерков: 60-летию ВЛКСМ посвящается. — Саратов: Приволж. кн. изд-во, 1978. — 151 с.

— Детское коммунистическое движение [Текст]. — М. — Л.: Учпедгиз., 1932 — 128с. Зубкова, Е. Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945—1953 [Текст] / Е. Ю. Зубкова. — М.: РОССПЭН, 1999. — 229 с.

— Дёмин, Г. О прессе для юных замолвлю слово: [роль газеты Ульяновский комсомолец в воспитании молодого поколения — к 80-летию ульяновской областной комсомольской организации] [Текст] / Г. Дёмин // Ульяновская правда. — 1999. — 23 сент. — С. 2.

— Долбилин, Н. Истоки: [об ульяновских комсомольцах 20-х годов] [Текст] / Н. Долбилин // Ульяновский комсомолец. — 1968. — 25 окт.

— Дик, A. A., Слезин A. A. Обзоры политических настроений как источники по изучению социально-политической истории 1920-х годов [Текст] /А. А. Дик, А. А. Слезин // Вестник Тамбовского государственного технического университета. 2005. Т. 11. №4. — С. 1044—1046.

— Исаев, В.И. «Выявить и уничтожить»: Сибирские комсомольцы в поисках «врагов народа» [Текст] / В. И. Исаев // ЭКО. — 2010. — №3. — С. 158—171.

— Истер Д. Советское государственное строительство. Система личных связей и самоидентификация элиты в Советской России [Текст] /Д. Истер. — М.: РОСПЭН, 2010. — 253 c.

— История Коммунистической партии Советского Союза [Текст] /под. Ред. Б. Н. Пономарева. М.: Политиздат, 1973. — 355 с.

— Ильина, И. Н. Общественные организации в политической системе в СССР в 1920-х годах [Текст] /И. Н. Ильина. // Власть и общество России. ХХ век. М. Тамбов, 1999. С.72—83.

— Ильинский, И. М. Молодежь и молодежная политика [Текст] / И. М. Ильинский. — М.: Голос, 2001. — 692 с.

— Забалухина, Н. Из биографии областной комсомольской организации [хроника комсомольских дел молодёжи Ульяновской области 1919—1980 е гг.] [Текст] / Н. Забалухина Г. Андреева // Ульяновская правда. — 1998. — 29 окт. — С. 3.

— Забалухина, Н. Огненные вехи истории: [история ульяновской областной комсомольской организации по архивным документам — к 80-летию] [Текст] / Н. Забалухина, А Козлов // Ульяновская правда. — 1999. — 21 сент. — С. 2.

— Залкинд, А. Б. Пионерское движение [Текст] /А. Б. Залкинд. — М.: Молодая гвардия, 1924. —  84с.

— Зарин, А. Е. В лагере юных разведчиков [Текст] /А. Е. Зарин // Педагогика в школе. 1995. №4. — С. — 26—37.

— Замсков, Л. Это наша с тобой биография: [из истории симбирской комсомольской организации] [Текст] / Л. Замсков // Ульяновский комсомолец. — 1978. — 1 нояб.

— Зиновьев, А. А. Я мечтаю о новом человеке [Текст] /сост. О. М. Зиновьева. — М.: Алгоритм, 2007. — 240 с.

— Зорин, В. Итоги детского коммунистического движения в СССР [Текст] /В. Зорин. — М.: Мол. гвардия,1926. — 38с.

— Караулов, Ф. На фронтах социалистического строительства [Текст] /Ф. Караулов. СПб.: Инфра-Л, 1994. — 211 с.

— Католичук, М. Таким было начало: [60 лет областной комсомольской организации] [Текст] / М. Католичук // Ульяновский комсомолец. — 1979. — 29 апр.

— Католичук, М. И. Становление юных коммунаров: [о первых политических молодёжных объединениях в Симбирске в 1917—1919 гг.] [Текст] / М. И. Католичук // Ульяновский комсомолец. — 1989. — 9 сент. — С. 4.

— Коршунов, А.Я бы в скауты пошел [Текст] /А. Я. Коршунов // Советский спорт. 1991. 7 сент.

— Костюченко, И. Ю. Народное образование в СССР и Российской Федерации в 50—е—90—е гг. XX века: теория и практика реформирования [Текст] / И. Ю. Костюченко. — М.: МАКС Пресс, 2008. — 286 с. Коржихина, Т. И. Советское государство и его учреждения: ноябрь 1917 г. — декабрь 1991 г. [Текст] / Т. И. Коржихина. — М.: РГТУ, 1994. — 418 с.

— Константинова Л. 1917 год и молодёжное движение в Симбирске [Текст] / Л. Константинова, // Ульяновский комсомолец. — 1988. — 5 нояб. — С. 5.

— Коноплев, В. С. Зарождение симбирского комсомола: к 85-летию создания Ульяновского комсомола [Текст] / В. С. Коноплев; Ульяновский горком комсомола. — Ульяновск: СКМ, 2004. — 55 с.

— Криворученко, В. К. В тисках сталинщины: Трагедия комсомола [Текст] / В. К. Криворученко. — М.: Институт молодежи, 1991. — 398 с.

— Криворученко, В. К. Комсомолу — девяносто. В поисках истины его истории [Текст] / В. К. Криворученко, Д. Д. Пеньковский. — М.: Национальный институт бизнеса, 2008. — 386 с.

— Криворученко, В. К. Молодежь и молодежная политика: термины, понятия [Текст] / В. К. Криворученко — М.: Национальный институт бизнеса, 2005. — 400 с.

— Крупская, Н. К. Как организоваться рабочей молодежи [Текст] /Н. К. Крупская// Пед. соч. в 10-ти т. — М., 1957. — т.1. — С. 427—428.

— Крупская, Н. К. Школа и пионердвижение [Текст] /Н. К. Крупская// Пед. Соч. — т.5. — С. 95—138.

— Любимов, И. Из истории меньшевистской организации молодёжи в Советской России (1920—1923 гг.) [Текст] /И. Любимов // Комсомольская летопись. 1926. №4. — С.20—52.

— Малышева, М. М. Детская общественная организация: сравнительный анализ исторических форм [Текст] / М. М. Малышева // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. — 2007. — Т. 15. — №39. — С. 330—334.

— Медведев Р. А. О Сталине и сталинизме [Текст] / Р. А. Медведев. М.: Прогресс, 1990. — 488 с.

— Михайлова, В. 1919 год: первая комсомольская: [день открытия конференции — день рождения Ульяновской областной комсомольской организации] [Текст] / В. Михайлова // Ульяновский комсомолец. — 1972. — 14 марта.

— Москвичева, Е. Комсомол — это судьба: [90-летие отмечают ульяновские комсомольцы] [Текст] / Е. Москвичева // Народная газета. — 2009. — 27 окт. — C. 5.

— Они возглавляли губернский (областной) комитет РКСМ, ВЛКСМ (с 1919 по 1995 год): [список с указанием дат] [Текст] // Мономах. — 1998. — №4. — С. 23.

— Пехтерева, Л. Не такие, как сейчас: [о главных датах в истории Ульяновского комсомола] [Текст] / Л. Пехтерева // Симбирский курьер. — 2008. — 1 нояб. — С. 5.

— Свириденко, Ю. П. Коммунистическая номенклатура: Истоки, сущность, содержание [Текст] / Ю. П. Свириденко, В. П. Пашин. — М.: ГАСБУ, 1995. — 172 с.

— Сивопляс, И. По ком звонит Ленком…: [ВЛКСМ — 95 лет] [Текст] / И. Сивопляс // Комсомольская правда. — 2013. — 24—31 окт. — С. 33.

— Слезин, А. А. Политическое просвещение молодёжи 1920-х годов как звено системы политического контроля [Текст] /А. А. Слезин//Политика и Общество, №3—2010.

— Слезин, А. А. Регулирование состава комсомола на рубеже 1920-х-1930-х годов и трансформация общественного правосознания [Текст] /А. А. Слезин //Право и политика, №3—2010.

— Слезин, А.А., Беляев А. А. Провинциальный комсомол в системе взаимоотношений советского государства и Русской православной церкви (1940-е — начало 1960-х гг.) [Текст] /А. А. Слезин //Политика и Общество, №1—2010.

— Слезин, А. А. Предсмертные письма комсомольцев-самоубийц 1920-х годов [Текст] /А. А. Слезин // V научная конференция ТГТУ. Тамбов: ТГТУ 2000. С. 184—185.

— Слезин, А. А. Селькоры и Сталин (неожиданный источник для создания портрета вождя) [Текст] /А. А. Слезин // Русь, Россия. Политические аспекты истории: Материалы Всерос. конф. СПб.: Нестор, 2002. С. 206—209.

— Слезин, А. А. Фонды редакций местных газет как источники по изучению социально-политической истории 1920-х годов [Текст] /А. А. Слезин// Архивные документы как источник формирования представлений об истории отечества: Материалы Всерос. науч. конф. СПб., 2005. — С. 194—197.

— Слезин, А. А. Общественное правосознание в зеркале самодеятельного творчества 1920-х годов [Текст] /А. А. Слезин // Евразийский юридический журнал. 2009. №18. — С. 45—49.

— Слезин, А. А. История раннего комсомола: к характеристике архивно-источниковой базы [Текст] /А. А. Слезин // Исторический журнал: научные исследования. — 2012. — 5. — C. 24—30.

— Степанов, А. С. Безумство храбрых: о молодежи 1917—1991 годов [Текст] / А. С. Степанов. — М.: Алгоритм, 2008. — 576 с.

— Стешенко, Л. А. Многонациональная Россия: государственно-правовое развитие Х-ХХI вв. [Текст] / Л. А. Стешенко. — М.: НОРМА, 2012. — 373 с.

— Соколов, В. И. Российское молодёжное движение [Текст] /В. И. Соколов. М.: Прогресс, 1996. — 187 с.

— Спорные вопросы пионерского движения [Текст]. — М.: Молодая гвардия, 1928. —  79с.

— Морозов, А. В. Скауты России: документы встречи представителей скаутского движения. Детское движение: каким ему быть?: Сборник Ассоциации исследователей детского движения [Текст] / А. В. Морозов. М.: Просвещение, 1991. — 174 с.

— Моряк, Б. Скаутизм в минувшем и настоящем [Текст] /Б. Моряк. Н. Новгород, 1996. — 82 с.

— Топорков, В. Утро новой жизни: [симбирская комсомольская организация в 1921—1924 годы] [Текст] / В. Топорков // Ульяновский комсомолец. — 1982. — 10 янв.

— Ханчин, B.C. АВоРС бросает клич: «Будь готов!» [Текст] /В. С. Ханчин // Ступени. 1991. №4. С. 42—44.

Приложение

Таблица 1.

.Всесоюзный Ленинский Коммунистический Союз Молодежи (ВЛКСМ). Количество членов [7, C. 344]

Content

Потерянные поколения
История детских и молодежных организаций СССР
Сергей Комяков

Введение

1. Вечно молодые: российские организации скаутов

1.1. Формирование скаутских организаций

1.2. Разгром организации российских скаутов в конце 1920-х годов

1.3. Воссоздание скаутских организаций в конце 1980-х годов

2. Оруженосцы партии: история ВЛКСМ

2.1. Формирование Коммунистического союза молодежи

2.2. В фарватере партии: особенности структуры и функционирования ВЛСКСМ

2.3. Упадок: специфика функционирования ВЛКСМ в конце 1980-х годов

3. Рекрутированные добровольцы: пионерская организация в 1920—1991 годах

3.1. В противовес скаутам: создание пионерской организации

3.2. Ведомые рядом: развитие пионерской организации в СССР

3.3. Исчезнувшая вместе с партией и комсомолом: конец советской пионерии

4. Юбилейные дети или октябрята

Заключение. На руинах

Список использованных источников

Документы и материалы

Научные монографии. сборники статей и материалы периодической печати

Приложение