Аляутдинов Шамиль Рифатович

Триллионер действует

ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ!

Я рад, что вы купили эту книгу и сейчас читаете ее. Надеюсь, она поможет вам раскрыть новые грани веры, поможет преодолеть трудности и измениться в лучшую сторону.

Обращаюсь к вам с просьбой, простой и легко выполнимой.

Если вы захотите поделиться этой книгой со своими друзьями или родственниками, то прошу: не распространяйте ее путем копирования файла. Это лишит нас возможности и дальше работать над тем, чтобы издавать новые и полезные книги. Каждую книгу мы призываем покупать, тем самым оплачивая труд тех, кто работает над книгой.

Теперь мои  книги стали максимально доступными. Цена электронной книги в два раза дешевле печатной и равна стоимости одной чашки натурального кофе. Для покупки достаточно зайти на страницу нашего интернет-магазина ummastore.ru и купить ее.

Мы стараемся для вас. Поэтому прошу не уничтожать труд автора, редакторов, верстальщика и корректора путем бесплатного распространения электронных книг. Я прошу вас не копировать, раздавая друзьям, и не выкладывать их в Интернете.

По всем вопросам можно обратиться на book@umma.ru.

С уважением, Шамиль Аляутдинов

АННОТАЦИЯ

УДК 297

ББК 86.38

А 60

Смысловые переводы всех аятов и хадисов, использованных в данной книге, сделаны Шамилем Аляутдиновым.

Все права защищены.

Ни одна часть этой книги не может быть использована или воспроизведена в какой-либо форме, в том числе в Интернете, без письменного разрешения правообладателей.

Аляутдинов Ш.

А 60 Триллионер действует. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ», 2015. — 288 с.

ISBN 978-5-4236-0262-8

Молодость быстро и обычно незаметно проходит. Большинство берутся за ум после 30-ти, когда тело дряхлеет, ум слабеет, а в кармане пусто. Между тем есть иные перспективы для сегодняшних 10–15-летних.

Обычно мы не понимаем, что такое лидерство и не стремимся к этому, а потому большинство коротают судьбу вагона, прицепленного к локомотиву чужой жизни. Изучить основы лидерства и понять его принципы — хорошая возможность взять жизнь в собственные руки, реализовать возможности стоимостью триллионы долларов, бесстрашно созидая и получая от процесса огромное удовольствие.

Информации в современном мире много, излишне много, и зачастую она — дешевый фастфуд в красивой упаковке, которой стараются привлечь внимание, дабы что-то ненужное и бесполезное продать.

В этой книге собрано много экологически чистой информации, готовой к счастливому потреблению. Она вдохнет в вас желание жить, творить, созидать — дышать полной грудью. Читая книгу, вы поймете, что у вас есть интересные, радостные и высокодоходные перспективы. На первом этапе чтения вам достаточно найти для себя что-то, пусть одно и малое, но такое, которое будет по силам делать постоянно. Ежедневно и хотя бы на протяжении трех месяцев. После — опять чтение и поиск чего-то конкретного, интересного именно вам. Затем — трехмесячная практика. И опять чтение… Через год такого подхода к изучению этой книги вы станете другим человеком. Гарантирую.

© Ш. Аляутдинов. Триллионер действует, 2015

ISBN 978-5-4236-0262-8

© «Издательство «ДИЛЯ», 2015

ОТ АВТОРА

Вы держите в руках книгу о жизни в движении, в которой человек свободен от ложных стереотипов, пагубных пристрастий и сам выбирает и знает куда идти. Она станет хорошим другом и для 10-летнего, и для 65-летнего, в ней есть немало практических инструментов и воодушевляющих мыслей для всякого, кто хочет двигаться вперед более эффективно и получать от этого удовольствие. В ней много разного, а потому рекомендую не ставить целью прочитать все и сразу. Вы можете начать читать ее с любой главы, главное — чтобы, видя полезный и практичный для вас инструмент, который по вашему предположению может сделать вас дисциплинированнее, умнее, сильнее или богаче, вы останавливались и задумывались — как использовать его в повседневной практике, превращая выработанные с его помощью навыки в новую привычку. При таком подходе книга через год-другой поможет вам превратиться (с Божественного на то благословения) в очень сильную личность, уверенную в собственных силах, возможностях и великолепии сегодняшнего, а также завтрашнего дня.

Желаю вам услышать себя. Желаю вам становиться изо дня в день лучше, получая при этом огромное удовольствие и радость!

Шамиль Аляутдинов

ВЫБИРАЙ: ДЕТСКАЯ РАСКРАСКА ИЛИ МНОЖЕСТВО УНИКАЛЬНЫХ ПУТЕЙ

“В последние годы я пришел к выводу, что существуют два подхода к жизни. Первый, используемый большинством, — это путь “детской раскраски”. Вы делаете то, что вам говорят. Шагаете по хорошо протоптанной тропе. Действуете в предписанных рамках. А в конце получаете красивую, но заурядную[1] картинку.

Второй подход, который избирают единицы, — это путь художника: когда берут чистый холст и пишут шедевр. Этот путь сложнее, рискованнее, неопределеннее и требует творческого подхода. Но это единственная возможность сделать вашу жизнь произведением искусства”.

Джим Коллинз, автор книги “От хорошего к великому”

*

В Священном Коране сказано: “Тем, кто прикладывает усилия (усерден, упорен, целеустремлен), причем делает это в угоду Богу [с мольбой о милости Его и прощении; делает пред Ним, Его могуществом, на пользу веры и духовности, ради торжества Слова Божьего и извечных ценностей, а не в угоду страстям, низменным желаниям; не из чувства мести или назло кому-то; не доказывая другим, что он умнее, влиятельнее и богаче… Кто прикладывает усилия пред Богом, максимально сосредоточен на главном и первостепенном (в земной и вечной перспективах)], тем людям Всевышний откроет благословенные пути [достижения всестороннего успеха в мирском и вечном; предоставит выход из безвыходных ситуаций; выведет из тьмы безысходности к ярко освещенной “трассе” надежды и уверенности в завтрашнем дне]. [Знайте же] нет сомнений в том, что Аллах (Бог, Господь) вместе с теми, кто благороден в делах и поступках” (Св. Коран, 29:69).

“Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Всевышнего [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдет благоприятное стечение обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат].

Поистине, Он [Господь миров] любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (см. Св. Коран, 3:159).

ЦЕННОСТИ И ЦЕЛИ. ПАРАДИГМЫ И СТЕРЕОТИПЫ

“Почти 90% ежедневного поведения основано на привычках и общепринятом порядке”[2].

*

Ценности — набор стандартов и критериев, которым человек следует в своей жизни, в соответствии с ними он принимает решения и осуществляет свои действия. Обычно ценности рассматриваются как нормативная база морали и фундамент поведения человека.

В Священном Коране сказано: “[Это — ] Книга, данная тебе Свыше. И пусть же не будет твое сердце стесненным из-за нее [как и из-за тех сложностей, которые предстоит преодолеть, проповедуя ценности, изложенные в ней]. [Она дана тебе для того] чтобы ты посредством нее предостерегал [людей от земных и вечных опасностей], а также — в качестве напоминания [мудрого, полезного наставления] для верующих” (Св. Коран, 7:2); “Близкими к Господу являются лишь те, кто набожен [практикует духовные ценности и соблюдает религиозные заповеди, сторонится явно запретного и выполняет предписанное в меру возможностей]” (см. Св. Коран, 8:34); “В тот День [в Судный День] Мы [говорит Господь миров] будем вызывать людей, принимая во внимание их имамов [(1) пророков, религиозных авторитетов, за которыми они следовали; (2) тех, кто на разных этапах жизни являлся для людей своего рода путеводной звездой; (3) с учетом тех ценностей и идеалов, которыми человек жил]” (см. Св. Коран, 17:71).

Например, следуя наставлениям Корана и Сунны, мусульманин не употребляет опьяняющее (наркотики, спиртное), не прелюбодействует, не злословит, не ворует и т. п.

Стереотип — 1) традиционный канон мысли, восприятия и поведения, шаблонная манера поведения; 2) жесткое, часто упрощенное представление о конкретной группе или категории людей.

В Священном Коране сказано: “Не глаза слепнут у людей, а сердца, которые в груди [вся их жизнь — это бег из ниоткуда в никуда по узкой тропинке стереотипов и личных интерпретаций, субъективных умозаключений]” (см. Св. Коран, 22:46).

Например, есть стереотипы о том, что мужчина-мусульманин непременно должен носить бороду[3], а женщина-мусульманка надевать паранджу, ходить с опущенным взглядом и во всем быть покорной мужу, даже если он злодей и пьяница. Это ложные стереотипы, но обычно именно они занимают наибольшую часть нашего сознания, серьезно искажая реальность, в которой мы живем, о которой пишем, говорим или снимаем художественные фильмы. Стереотипы относительно поведения, относительно анализа экономической или политической ситуации, относительно культурных или религиозных ценностей подчас правят каждым сказанным нами словом или совершенным действием. В том, чтобы перестать думать стереотипами, поможет лишь общение с разными людьми, изучение самых разных культур и языков, чтение и самообразование. Не зря в Коране сказано: “Мы [говорит Господь миров] сделали вас народами и племенами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]” (см. Св. Коран, 49:13).

Парадигма — набор норм и правил (письменных или устных), который выполняет две функции: (1) устанавливает границы и (2) говорит, как действовать в пределах заданных границ, чтобы добиться успеха.

В Священном Коране сказано: “Мы [говорит Господь миров] низвели вам Книгу [заключительное Писание — Коран], в ней упоминание вас [о люди, напоминание вам и наставления, берущие вас за рукав и ведущие к величию мирскому и счастью вечному]. Не призадуматься ли вам [и не сменить ли уже залежавшиеся в головах и покрывшиеся толстым слоем пыли, а где-то и плесенью, мхом стереотипы и парадигмы?! Пораскиньте мозгами и сделайте шаг вперед, это нужно вам самим, и никому другому]” (Св. Коран, 21:10).

У каждого из нас имеется свой набор ценностей и целей, стереотипов и парадигм, формирующийся и преображающийся под воздействием информационной и эмоциональной среды, в которой мы выросли, в которой растем и развиваемся. И именно он, этот набор ценностей и целей, а также стереотипов и парадигм играет ключевую роль в сортировке мыслей, на которых сосредотачивается мозг, цепляя их из нескончаемого многотысячного потока[4], что в итоге приводит к определенным чувствам, действиям и поступкам. Известный футуролог Джоэл Артур Баркер в своей книге “Парадигмы мышления” пишет: “Мы можем не знать о существовании парадигм. Подобно герою Мольера, господину Журдену, который не знал о том, что он говорит прозой, мы можем не подозревать, что парадигмы действуют, фильтруя наше восприятие, предлагая объяснения, подсовывая стереотипы действия. Но свойства указанных фильтров и стереотипов — характер используемых парадигм — в долговременной перспективе определяют эффективность как отдельной личности, так и общества в целом. Разные парадигмы выводят людей, организации, страны на различные жизненные траектории, обеспечивают разную эффективность, дают различные шансы на выживание и успех”[5].

ЕСТЬ НАД ЧЕМ ПОДУМАТЬ

Нассим Талеб интересно обрисовывает два типа людей через описание двух персонажей: Жирного Тони и Доктора Джона. Считаю полезным проанализировать это в контексте собственной жизни.

“Жирный Тони. Он не настолько толст, насколько непропорционален — на нем никакая одежда не сидит. Несмотря на то что он носит только те вещи, которые для него кроятся в Риме и шьются на заказ, все смотрится на нем так, будто он покупал это через интернет, без примерки. У него толстые руки, волосатые пальцы, золотой браслет, и от него вечно пахнет лакричными конфетами, которые он поглощает в промышленном количестве с тех пор, как бросил курить. Он не против клички Жирный Тони, но предпочитает, разумеется, чтобы его называли просто Тони.

Он преуспевающий не-“ботаник” с веселым характером. У него куча друзей и приятелей. Кажется, что у него вообще нет проблем, кроме лишнего веса и вызванных этим подтруниваний семьи, дальних родственников и друзей, которые то и дело напоминают ему об опасности раннего инфаркта. Все средства тут бессильны: часто Тони отправляется в Аризону, в клинику для похудения, чтобы не есть и даже теряет несколько килограмм, но снова набирает их уже по пути домой, в самолете, в кресле первого класса. Удивительно, что всегдашний строгий самоконтроль и самодисциплина изменяют Тони, когда дело касается обхвата талии.

Начинал он в ранние восьмидесятые, клерком в отделе аккредитивов одного из нью-йоркских банков — перекладывал бумажки и занимался кое-какой рутинной работой. Потом ему поручили оформлять кредиты для малого бизнеса, и он понемногу разобрался в тонкостях игры: как устроен механизм финансирования в крупнейших банках, как работает их бюрократический аппарат и как это желательно отражать на бумаге. Тогда же он начал приобретать собственность обанкротившихся предприятий, скупая ее через финансовые учреждения. Тони верно подметил, что, покупая дом, проще иметь дело не с владельцем, а с банковским служащим, которому по большому счету все равно — ведь дом не его. Он быстро научился вести переговоры и маневрировать. Позже он также научился покупать и перепродавать автозаправки, беря кредиты в небольших районных банках.

У Тони есть замечательное обыкновение делать деньги без усилий, забавы ради, без напряжения, без офисной рутины, без совещаний, мешая сделки с частной жизнью. Девиз Тони: “Найди лоха”. Ясно, что таковыми часто оказываются банки: “клеркам ни до чего нет дела”. Найти лоха Тони умеет играючи: у него на них особый нюх. Пройдите с ним пару кварталов, болтая обо всем и ни о чем, и почувствуете, что узнали много нового о том, как устроен мир.

Тони обладает удивительной способностью доставать не внесенные в справочники номера телефонов, билеты на самолет в первом классе без доплаты или место на стоянке для вашей машины, даже если официально мест нет, — и все это благодаря нужным знакомствам и неотразимому обаянию.

А вот Доктор Джон. Он бывший инженер, а ныне работает статистиком в страховой компании. Это худой, жилистый человек, он ходит в очках и носит темный костюм. Живет он в Нью-Джерси, недалеко от Жирного Тони, но они, разумеется, почти никогда не встречаются. Тони не ездит на электричке (он водит “кадиллак”, а иногда итальянский кабриолет жены – при этом шутит, что за ним не сразу разглядишь машину) и вообще не ездит на работу в определенное время. Доктор Джон живет по графику, он предсказуем как часы. По пути на Манхэттен он вдумчиво читает в вагоне газету, затем аккуратно складывает ее, чтобы продолжить чтение в обеденный перерыв. Если Тони обогащает владельцев ресторанов (не удивительно, что те встречают его лучезарной улыбкой и шумными объятиями), то Джон каждое утро педантично заворачивает свой сэндвич и упаковывает фруктовый салат в пластиковый контейнер. На нем тоже плохо сидит костюм, только Джон действительно заказал его по интернету.

Доктор Джон — ответственный, рассудительный и мягкий человек. Он серьезно относится к своей работе, настолько серьезно, что в отличие от Тони строго разграничивает рабочее время и частную жизнь. У него докторская степень по электротехнике и электронике, полученная в Техасском университете в Остине. Так как он разбирается в компьютерах и знает статистику, его пригласили на работу в страховую компанию, где он занимается компьютерным моделированием, пользуясь в основном программами для “управления рисками”, и эта работа ему очень нравится.

А теперь представьте, что я встретил Джона и Тони в ресторане. Понятно, что Джон и Тони вряд ли дышат одним и тем же воздухом, не говоря уж о том, чтобы зайти в один ресторан. Поэтому считайте все нижеописанное чистым мысленным экспериментом. Я задам каждому из них вопрос и сравню их ответы.

Нассим Талеб: Предположим, у вас имеется абсолютно “честная” (идеальной формы) монета, то есть вероятность выпадения орла и решки для нее одинакова. Я подбросил ее девяносто девять раз подряд, и каждый раз у меня выпадал орел. Какова вероятность того, что на сотый раз выпадет решка?

Доктор Джон: Тривиальный[6] вопрос. Разумеется, пятьдесят процентов, если мы исходим из абсолютного равенства шансов и независимости отдельно взятого броска от всех прочих.

Нассим Талеб: А ты что скажешь, Тони?

Жирный Тони: А я скажу, что не больше одного процента.

Нассим Талеб: Но почему? Я же сказал, что монета абсолютно “честная”, то есть распределение шансов — пятьдесят на пятьдесят.

Жирный Тони: Ты, блин, или пургу гонишь, или сам лох, если купился на эти “пятьдесят пра-ацентов”. Монета у тя порченая. Честной игрой тут и не пахнет. (Перевод: я скорее усомнюсь в идеальной форме монеты, чем поверю в то, что “честная” монета, подброшенная девяносто девять раз, ни разу не упала вверх решкой.)

Нассим Талеб: А вот Доктор Джон говорит, что пятьдесят процентов”.

Господа, здесь остановитесь. Не спешите дочитать и не подсматривайте вперед. Возьмите лист бумаги, представьте ситуацию с монетой, повторно прокрутив диалог в голове. Поразмышляйте и дайте свой ответ. Напишите на этом листе хотя бы одно предложение. Хотя бы одно.

Далее.

“Нассим Талеб: А вот Доктор Джон говорит, что пятьдесят процентов.

Жирный Тони (мне на ухо): Насмотрелся я в банке на этих ботанов. Медленно са-абражают, вот что. Слишком уж запрограммированные. Их обуть — как нечего делать.

А теперь вопрос: кого бы из этих двоих вы бы выбрали мэром Нью-Йорка (или Москвы)? Доктор Джон всегда мыслит по схеме, причем уже заданной схеме; Жирный Тони почти всегда — не по схеме, то есть творчески.

Определимся с терминами: те, кого я называю “ботаниками”, — это вовсе не обязательно неряшливые, нелепые очкарики, у которых на поясе постоянно болтается КПК, как у копа – его пушка. “Ботаник” — это любой человек, чье мышление донельзя стиснуто рамками.

Вы никогда не задумывались, почему так много круглых отличников ничего не добиваются в жизни, а те, кто в школе плелся в хвосте, гребут денежки, скупают бриллианты и ни в чем не знают отказа? А некоторые даже получают Нобелевскую премию в какой-нибудь прикладной области (например, в медицине). Конечно, здесь не обходится без удачи, но отчасти дело в выхолощенности[7] и отвлеченности школьных знаний, которые мешают отличникам понимать, что происходит в реальной жизни. В тесте на коэффициент интеллекта (IQ[8]) и в любых других академических играх (включая спортивное соревнование) Доктор Джон оставит далеко позади Жирного Тони. Но в любой “природной”, житейской ситуации Жирный Тони обскачет Джона. Суть в том, что Тони, несмотря на его неотесанность, обладает двумя качествами: искренним интересом к тому, как устроена жизнь, и своеобразной эрудицией; на мой взгляд, он в большей степени человек науки (в истинном, а не общепринятом смысле этого слова), чем Доктор Джон.

Нам нужно глубоко, очень глубоко вникнуть в различие между ответами Тони и Джона: они отражают принципиальнейшее, на мой взгляд, расхождение между двумя разновидностями знаний. Если коротко: у людей, подобных Доктору Джону, разум “закупорен”[9].

*

Прошу вас обратить внимание на следующие строки из Священного Писания.

“Не глаза слепнут у людей, а сердца, которые в груди [вся их жизнь — это бег из ниоткуда в никуда по узкой тропинке стереотипов и личных интерпретаций, субъективных умозаключений]” (см. Св. Коран, 22:46).

“[Всем людям даны предпосылки стать верующими, теми, из кого жизнь бьет живительным ключом, теми, кто ценит богатую палитру мирского бытия и пользуется ею, чувствует вкус каждой минуты, ощущает ритм жизни, — в их душах нет раболепия перед суетой быстротечных дней. Однако большая часть людей легкомысленно относится к этому. Они духовно оживают лишь в периоды несчастий. Только тогда они пробуждаются.] Последних образно можно сравнить с теми, кто разжег костер, вокруг которого все осветилось пламенем, но костер этот по воле Творца быстро погас [под воздействием проливного дождя либо сильного ветра]. Люди погрузились во тьму (в многослойную тьму), они не видят. Они глухи, немы и слепы [не желают слышать, не стараются объективно смотреть на происходящее вокруг и просто не намерены проявлять такой подход, не могут точно сформулировать, чего хотят]. Они уже не вернутся [к свету, хотя им будет дано много шансов. Воспользуются ли они хотя бы одним?.. Такие люди довольно быстро раскрывают свою суть: с появлением проблем, забот или очередной потехи они напрочь забывают о Творце и Его предписаниях; свет их веры быстро гаснет от потока “важных” дел, и вот они уже в кромешной темноте суеты и безразличия]” (Св. Коран, 2:17, 18).

“Человек неверующий подобен тому, кто кричит, но сам при этом [себя и других] не слышит. Его крики — обращение к чему-то очень близкому или отдаленному [эффект — окрик, не более того; такой человек и его окружение общаются меж собой лишь окриками. При этом они не слышат и не видят себя со стороны].

Глухи [чтобы слышать назидание], немы [для раскрытия внутреннего мира, духовной красоты человеческой природы], слепы [чтобы видеть, насколько неописуемо прекрасен окружающий мир, созданный Творцом], и они (кто не имеет в сердце веры, а точнее, не может реанимировать ее) не пользуются рассудком (не хотят мыслить, размышлять, думать)” (Св. Коран, 2:171)[10].

“Кто не поверил в Наши знамения [говорит Господь миров, Творец всего и вся], те — глухи и немы в многослойной тьме [стереотипов и заблуждений]. Кого пожелает, того Господь сведет с верного пути [предоставит ему полную свободу выбора в данном вопросе и благословит на то, к чему он столь страстно стремится, всеми правдами и неправдами обосновывая свое безбожие]. А кого пожелает — наставит на верный путь [исходя из их действий, устремлений, размышлений, а возможно, и без каких-либо предпосылок к тому, по Своей милости]” (Св. Коран, 6:39)[11].

“Наихудшими передвигающимися ползком животными (пресмыкающимися[12]) пред Богом являются те, кто глух [слышать полезное и важное для него], нем [сказать верно, правдиво и к месту] и не понимает [что же на самом деле происходит] (не пользуется разумом). [То есть безбожие и беспечность[13] постепенно или разом опускают человека на уровень жалкого существования]” (Св. Коран, 8:22).

“[Не беспокойся и не мучай себя!] Желанных Аллах (Бог, Господь) наставляет на верный путь [тебе остается лишь просветить, объяснить, поддержать]. А кого-то сводит с него [и здесь, если они не проявят инициативы, ты бессилен]. У последних нет покровителей, помимо Него [и, пока живы, они имеют возможность многое исправить, повернувшись к Нему лицом].

[Те, которые так и не одумаются и покинут сей бренный мир упрямыми безбожниками или язычниками] в Судный День будут собраны [на площади Суда] идущими [не на ногах, а] на головах, лицами по земле: [ведь они были] слепы, немы и глухи [и останутся таковыми уже в ином качестве[14], до попадания в свое обиталище]. Их обитель — Ад: всякий раз, как [начнет] затухать огонь [ослабевать от выжигаемого им кожного покрова, от пота, лимфы, крови, которые будут интенсивно вытекать из тел], Мы [говорит Господь миров, — восстановив все нервные окончания и составные части кожи] начнем увеличивать силу огня [повторяя этот мучительный процесс снова и снова]” (Св. Коран, 17:97).

Откройте глаза на мир, окружающий нас, и подумайте. Необходимо открыться миру и вдохнуть его великолепие (кстати, как это сделать? … ). Но без веры в Бога, Господа миров, без веры в жизнь после смерти здесь не обойтись. Без хорошей опоры, без прочного фундамента постройка окажется неустойчивой и недолговечной, а тем более не сможет претендовать на звание “шедевра земного бытия”.

Выдержки из книги Нассима Талеба — это просто хорошие рассуждения, наблюдения, взгляд со стороны. Есть дополнительная возможность найти в себе то, над чем следует поработать. Ведь проблема в том, что многое важное мы просто не замечаем — не слышим, не видим, не понимаем.

ИЗОБИЛИЕ ИЛИ ОГРАНИЧЕНИЕ?

Если вы прочитали предыдущий материал, выдержки из книги Нассима Талеба “Черный лебедь” про Жирного Тони и Доктора Джона, не спешите выносить вердикт относительно себя и своих земных перспектив. Очень внимательно прочитайте следующую подборку аятов из Священного Писания, Корана.

“Аллах (Бог, Господь) расстилает мирские блага [предоставляет их во временное пользование в необычайном изобилии] тем, кому пожелает, а [для кого-то] ставит ограничения. Люди радуются земной жизни [временами ликуют, предаются страсти, эмоционально или физически “купаются” в изобилии мирских впечатлений, комфорта и успеха], но [важно не забывать, что] если сравнить мирское с вечным, то оно (мирское) представляет собой лишь предмет торговли [в любом случае мы это продадим, обменяем, такова природа этой жизни, весь вопрос — “почем” или “на что”]” (Св. Коран, 13:26).

“Поистине, Господь в изобилии одаривает тех, кого пожелает, а кому-то ставит ограничение [в достатке, возможностях]. О Своих творениях Он, несомненно, знает абсолютно все и все видит” (Св. Коран, 17:30).

“Наутро [после произошедшего] те, кто только вчера [совсем недавно] хотел (мечтал!) быть на его [великого Каруна][15] месте [купаться подобно ему в роскоши и изобилии, почете и славе, теперь, переполненные чувствами] воскликнули: “Ой-ой-ой! Оказывается, Бог кому пожелает из людей — дает больше удела, а кого-то ограничивает в нем [в возможностях и благосостоянии]. Если бы не милость Божья к нам [проявленная в том, что у нас не было таких богатств, жадного отношения к ним и надменности к окружающим], то мы оказались бы на его месте [провалились бы под землю вместе со своим имуществом]. Да, безбожников [отрицающих Божью милость к ним] не ждет успех [рано или поздно они столкнутся лицом к лицу с сокрушительным провалом]” (Св. Коран, 28:82).

“Для некоторых желанных Ему [людей] Аллах (Бог, Господь) [просто] расстилает мирские блага [дает нежданно-негаданно и в невероятно большом количестве], а после [по Его усмотрению] ставит ограничение [чему могут быть самые разные причины. Но как достаток, так и нужда — испытание для души человеческой]. Поистине, Он [Господь миров] о всякой вещи в полной мере Сведущ” (Св. Коран, 29:62).

“Скажи: “[Все не так просто.] Поистине, Господь для некоторых желанных Ему [с легкостью] расстилает мирские блага [дает нежданно-негаданно и в невероятно большом количестве, причем неважно верующий человек или нет[16]], а кого-то ограничивает [в возможностях, что может произойти с очень даже набожным человеком ради укрепления его веры и чтобы поднялся он на очередной духовный уровень. Наличие или отсутствие земных благ еще ни на что однозначно не указывает. Не переполняйтесь уверенностью, не теряйте бдительности! Изменчивость ситуаций, обстоятельств — обычное положение дел на этой Земле], но большая часть людей не знает [не понимает законов бытия, не может выстроить необходимого алгоритма действий, не в состоянии смотреть в корень и видеть, что есть зло, а что добро. Ко всему прочему дела земные сильно переплетены с жизнью вечной, с благополучием или полным крахом в ней. Многие люди не осознают, что изобилие личных благ здесь не есть гарант продолжения того же и там]” (Св. Коран, 34:36).

“Скажи: “Поистине, Господь для кого-то из набожных людей расстилает мирские блага и [через какое-то время некоторым из них] ставит ограничение [чему могут быть самые разные причины. Но как достаток, так и нужда, как подъем, так и спад — испытание для души человеческой, особенно если это душа верующего].

[А потому, пока есть достаток, тем более если он превышает затраты на самое необходимое, не упустите свой шанс, помня:] что бы вы ни потратили [на благое и праведное, пусть даже малость], Он [Господь миров] непременно вернет вам это (возместит) [сразу либо через какое-то время земными благами либо вечными]. Он — лучший из тех, кто дает удел [ведь предоставляемое Им, в отличие от других, может оказаться и бесконечным]” (Св. Коран, 34:39).

“Они разве не знают о том, что Аллах (Бог, Господь) для некоторых желанных Ему [с легкостью и в качестве испытания] расстилает мирские блага [дает нежданно-негаданно и в невероятно большом количестве, причем неважно, верующий человек или нет, умен он или глуп], а [кого-то] ограничивает [в возможностях, что может произойти с очень даже набожным человеком. Изменчивость ситуаций, обстоятельств — обычное экзаменационное положение дел на этой земле].

Поистине, в этом — знамения [полезные наставления и назидания] для уверовавших [знакомых с практикой веры]” (Св. Коран, 39:52).

“Ему [Господу миров] принадлежат бразды правления небесами и Землею. Он для некоторых желанных Ему[17] [с легкостью и в качестве испытания] расстилает мирские блага [дает нежданно-негаданно и в невероятно большом количестве, причем неважно, верующий человек или нет, умен он или глуп], а [кого-то] ограничивает [в возможностях. Не переполняйтесь уверенностью, самодовольством и не теряйте бдительности!].

Поистине, Он [Творец всего сущего] знает абсолютно все. [Его знание не ограничено видимым. Оно пронизывает абсолютно все]” (Св. Коран, 42:12).

Подумайте. Проведите параллели с этапами становления и формирования вашей жизни…

Много что непредсказуемо, что-то может показаться или на самом деле оказаться тупиковым — установка ограничения, и ничего не поделать. Но ведь никто не говорил, что следует смотреть в этот тупик до конца своих дней, молясь, иногда биться о стену головой либо разбивать в кровь руки и ноги.

Можно ведь остановиться, отдохнуть, подумать, начать меняться, дать чуть назад, подняться на самую высокую точку данной местности и осмотреть ее с высоты. Постараться, потрудиться и найти новые пути движения вперед, к новым победам и воодушевляющим, заряжающим силой и энергией успехам. Соглашусь, что многие останавливаются в ограничивающих их тупиках в 35, 40, 50 или 60 лет. Для большинства это — момент выхода на пенсию. Хотя для многих — начало периода, когда желанный минимум (семья, машина, квартира, дача) приобретен и можно спокойно жить на стабильную зарплату, вечера проводя перед телевизором.

Тем же, кого не устраивает подобный сценарий жизни, рекомендую внимательно прочитать следующие строки Священного Писания и проникнуться их чудесным смыслом.

“Тем, кто прикладывает усилия (усерден, упорен, целеустремлен), причем делает это в угоду Всевышнему [с мольбой о милости Его и прощении; делает пред Ним, Его могуществом, на пользу веры и духовности, ради торжества Слова Божьего и извечных ценностей, а не в угоду страстям, низменным желаниям; не из чувства мести или назло кому-то; не доказывая другим, что он умнее, влиятельнее и богаче… Кто прикладывает усилия пред Богом (не на 100%, а на 110%)], тем людям Он [Господь миров] откроет благословенные пути [достижения всестороннего успеха в мирском и вечном; предоставит выход из безвыходных ситуаций; выведет из тьмы безысходности к ярко освещенной “трассе” надежды и уверенности в завтрашнем дне]. [Знайте же] нет сомнений в том, что Аллах (Бог, Господь) вместе с теми, кто благороден в делах и поступках” (Св. Коран, 29:69).

*

Не всегда мы горим желанием двигаться к новым вершинам. В такие периоды лучше хорошенько отдохнуть, на несколько дней отложить дела, поставить телефон на авиарежим, почитать любимые книги, пообщаться с близкими людьми и… подумать, в чем следует измениться, дабы получить Божественное благословение на видение новых горизонтов, на взятие новых высот, вершин, уровней. Не забывайте, что “Господь миров не изменит положение дел человека, пока сам человек не начнет изменяться, преображаться” (см. Св. Коран, 8:53 и 13:11).

ПРАВИЛА И ПРИНЦИПЫ ТЕХ, КТО НАМЕРЕН СТАТЬ САМЫМ УМНЫМ И САМЫМ БОГАТЫМ (КОРАН[18] И СУННА[19])[20]

1. Читай Священный Коран в оригинале либо вдумчиво вчитывайся в переводы смыслов, извлекай назидательную пользу, вдохновляющую тебя, воодушевляющую, и ты получишь двойную защиту от Господа миров.

В Священном Коране сказано: “Если ты [человек] читаешь Коран [в арабском оригинале, пусть даже не понимая текста, а также вчитываешься в перевод смыслов], Мы [говорит Господь миров] устанавливаем между тобою и теми, кто не уверовал в вечное, двойную защиту” (Св. Коран, 17:45).

*

2. Не откладывай на завтра совершение добрых дел.

В Священном Коране сказано: “[И вся эта мирская красота, суета, плюрализм и свобода выбора в созидательном либо в разрушительном русле — продлятся до тех пор] пока не придет смерть к любому из них [упрямо отрицавших Бога либо веривших “по-своему”, игнорируя основы веры и религиозной практики, четко сформулированные в заключительном Священном Писании]. Когда же она (смерть) нагрянет, человек [так до последней минуты и не понявший, чем же на самом деле была для него жизнь земная и что наиглавнейшее для него] будет умолять: “Господи, верни меня обратно! Я постараюсь совершать благие дела [уверую, исправлюсь, стану щедрым и великодушным], используя все то, что нажил [за десятилетия жизни]!..” [Ответят ему:] “Нет же”. Это [сказанное им “верни меня обратно, я постараюсь совершать благие дела, используя все то, что нажил”] — [только] слова, сказанные им [человеком, который говорит, но не делает][21].

А впереди [для этого человека, как и всех остальных, покидающих сей мир через встречу со смертью] — барзах (загробный мир)[22] [где пребывают его обитатели] до Дня Воскрешения (из мертвых). [Обратного пути нет]” (Св. Коран, 23:99, 100).

*

3. Обратись к Богу с молитвой о душевном спокойствии. Через спокойствие Господь откроет невиданные ранее для тебя возможности.

В Священном Коране сказано: “После этого Аллах (Бог, Господь) низвел на Своего посланника [пророка Мухаммада] и верующих спокойствие (умиротворенность, психологическое равновесие) и спустил [с небес] воинов[-ангелов], которых ваши глаза не видели [они не видимы человеческому глазу, но помощь их необычайно эффективна]” (см. Св. Коран, 9:26).

“И низвел Аллах (Бог, Господь) в его сердце спокойствие (умиротворенность, психологическое равновесие) и укрепил его невидимыми воинами[-ангелами]” (см. Св. Коран, 9:40).

*

4. Будь объективен и справедлив, стань судьей для себя и адвокатом для других.

В Священном Коране сказано: “Верующие, будьте стойки, неустанно (непоколебимо) следуя справедливости, будьте свидетелями пред Богом, даже если придется свидетельствовать против самих себя, против родителей или близких. [Будьте справедливы, давайте правдивые показания] вне зависимости от того, беден человек или богат, [не беспокойтесь] Господь позаботится о них. Не следуйте своим прихотям (собственным увлечениям), оставляя правильные, справедливые решения. Если вы измените (исказите) показания или откажетесь от них, то [помните, что] Господь осведомлен обо всем, что вы делаете” (Св. Коран, 4:135).

“Верующие, будьте стойки во имя Аллаха (Бога, Господа), а свидетельствуя, будьте справедливы (правдивы).

Пусть же ненависть и неприязнь отдельных людей [не пробуждают в вас ответной реакции и] не ведут к проявлению вами несправедливости. Будьте же [во всем и со всеми] справедливы! Это ближе к набожности [это приближает вас к набожности].

Бойтесь Бога [пусть трепет пред Ним напоминает вам об обязательности в делах, постоянстве в выполнении религиозной практики и стойкости в следовании высокой морали и нравственности].

Поистине, Аллаху (Богу, Господу) ведомо абсолютно все, что вы делаете” (Св. Коран, 5:8).

Ответственно относись к работе над собою (самодисциплина изо дня в день; сила ума, духа, тела; религиозная практика; исполнение взятых на себя семейных, рабочих, общественных и иных обязательств с соблюдением сроков по ним), и у тебя не останется ни сил, ни времени замечать, а тем более обсуждать поступки и промахи других людей. Стань судьей для себя и адвокатом для других!

“Грехи людей пересчитать ты так усердно рвешься? С своих начни, и до чужих едва ли доберешься” (Фридрих Рюккерт[23]).

*

5. Научиться быть спокойным и уравновешенным, принимать происходящее и не зависящее от нас как подарок от Бога (даже если на первый взгляд это кажется нам плохим, устрашающим), планировать, сосредоточиться на главном и трудиться изо дня в день — важные качества верующего.

В Священном Коране сказано: “Поистине, и нет сомнений в том, что Мы [говорит Господь миров] будем испытывать вас [будем проводить через непривычные и неприятные обстоятельства, выявляя уровень нравственности души и степень осознания вами действительности], (1) вселяя частички страха [когда в душе будет нарастать беспокойство о чем-либо; появится чувство страха перед чем-либо, иллюзорно превращающее спокойно текущую реку реальности в ужасающий и смертоносный водопад, обрыв безысходности], (2) заставляя вас переносить голод [духовный или физический]. Также подвергнем вас испытанию, (3) лишая богатства, имущества, (4) [здоровья или жизни] ваших близких и (5) плодов ваших [лишая вас результата той или иной работы, деятельности]. [Но!] Обрадуй терпеливых [тех, кто старается сохранять спокойствие; тверд, непоколебим, стоек, настойчив, усерден, постоянен, обрадуй же их тем, что они находятся под крылом Божественной любви и опеки, они ведомы Им].

Они те, кто в случае несчастья (беды) скажет: “Иннаа лилляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун” — “Поистине, мы принадлежим Аллаху (Богу, Господу) [наши тела, устремления, намерения, знания, благосостояние, здоровые амбиции являются Его собственностью — Он дает это нам, благословляя на новые вершины и успехи, и может в любой момент то или иное забрать]. И мы к Нему вернемся. [Потеря или затруднения не есть конец жизни, жизнь продолжается. Теряя одно, мы находим другое. Нужно достойно пройти кризисный этап и, не замедляя темпа, продолжать свой путь дальше. И так до самой смерти]”.

Им [людям с таким разумным и спокойным отношением к потрясениям, не сбавляющим жизненного темпа] — благословения от их Господа и милость. Они — идущие по верному пути” (Св. Коран, 2:155–157).

“Аллах (Бог, Господь) реализует желаемое Им, несмотря ни на что. [Даже если все и вся, имеющее огромную мирскую мощь и силу пожелает обратного, оно будет бессильно пред волей Создателя.] Однако большая часть человечества (большинство людей) не знают [или не понимают] этого” (см. Св. Коран, 12:21).

К примеру, порой люди могут тратить очень много сил или средств на решение какой-то задачи, на то, чтобы добиться чего-либо им недоступного, стараются пересилить, изменить обстоятельства, но все равно не получают желанного. Словно какая-то сила не дает возможности свершиться этому. “Божьего благословения нет”, — предполагает верующий, стараясь посмотреть на обстоятельства шире и проанализировать их глубже. Глупец же может сгубить себя на этом, и не только себя. Но часто бывает, что усмотреть черту между разумным и безумным очень сложно. Наверное, одним из важных ключей к Божьему благословению является полное душевное спокойствие, умение положиться на волю Бога, сделав все от себя зависящее, ожидание от Господа миров лишь лучшего, взвешенность поступков, трезвый подход, совет сведущих людей и приложение последовательных титанических усилий, за которыми — не измученное тело, а парящая в прекрасных просторах душа и сверкающий новыми нейронными путями и сетями мозг. Тогда, волею Творца, наши дела начинают реализовываться несмотря ни на что.

*

6. Земная обитель — это временное место пребывания человека, где может произойти все что угодно, в том числе не зависящее от нас, но серьезно ранящее душевно или физически. Следует научиться относиться к происходящему спокойно, с пониманием того, что все, даже самое страшное, происходит не без воли на то Господа миров. А потому — сохраняй душевное спокойствие, трезвый, взвешенный подход и сумей трагедию превратить в Божье прощение и милость. Согласись с произошедшим, продолжай активное движение по жизненному пути и созидай, не теряя веры в себя и в Бога. И тебе воздастся триллионнократными благами в обоих мирах (аминь).

Рюккерт

Обратите внимание на следующие два аята из Священного Корана: “Муса (Моисей) избрал семьдесят человек [лучших из лучших] для [прихода в] назначенное Нами [говорит Господь миров] время. [И отправился он с ними в путь.] Когда их настигло сотрясение (дрожь, трепет) [это начало происходить с ними или из-за страшного ливня с грозами, или от начавшегося землетрясения; их сердца наполнились паническим страхом, а тела начали тревожно содрогаться; они не на шутку перепугались, что стихия вот-вот погубит их][24], Муса (Моисей) взмолился: “Если Ты, Господи, пожелал бы, то погубил бы и их, и меня еще раньше [вместе с остальными потомками Я‘куба], но уничтожишь ли Ты нас лишь за то, что совершили невежды?! Это ведь [все то, что произошло] — испытание, посредством которого одни сойдут с верного пути, а другие изберут его для себя, и на все это Ты даешь свое благословение [по искренности желаний, стремлений и усилий людей][25]. Ты — наш покровитель, прости нас и помилуй. Ты — лучший из тех, кто прощает [высшая степень снисходительности, помилования присуща лишь Тебе, Господи].

[Господи] предпиши нам благо в этой жизни и в вечности. Мы устремились к Тебе [раскаялись и вернулись]”.

Последовал ответ [от Бога, Господа миров]: “Моим наказанием Я настигаю того, кого пожелаю, а Моя милость охватывает все [без исключения, в мирском мироздании]. Закреплена она будет [также и в вечности] за теми, кто набожен, выплачивает обязательную милостыню (закят) и верует в Наши знамения” (Св. Коран, 7:155, 156).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Будь [о человек, о мусульманин] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]. Проси Всевышнего о помощи [как молитвами, душевным настроем, так и используя законы, закономерности, установленные Творцом] и не проявляй слабости! Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: “Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе”. Это “если бы” создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: “Так определил Всевышний, свершив желаемое Им”[26].

*

7. Соблюдай пост в месяц Рамадан[27]. До начала месяца или в процессе пойми, чего ты на самом деле желаешь, хочешь от жизни земной, к чему стремишься. Сформулируй это четко и конкретно на бумаге, указав срок[28]. И моли Господа миров ежедневно во время разговения о желаемом тобою, будь полным уверенности в том, что тебе ответят лучшим!

Есть такие слова Господа миров, переданные пророком Мухаммадом: “Всякое дело потомка Адама [то есть человека] — для него самого, кроме поста. Воистину, он (пост) — для Меня и Я воздам за соблюдение его [по меркам Божественной щедрости и милости]”[29]. Настоятельно рекомендую воспользоваться упомянутой в хадисе необъятной щедростью Творца в этот благословенный месяц.

В другом достоверном хадисе говорится о трех молитвах-ду‘а (мольбах), которые Господь непременно принимает. Одной из них является молитва во время разговения, когда человек завершает день поста[30].

Проси, о человек, у Бога, не стесняясь, а поняв, нужно ли это тебе. Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Если кто-либо из вас желает чего-то (мечтает о чем-то), то пусть не мелочится (пусть просит много), ведь он обращается с просьбой к Господу своему [к Творцу всего сущего, Господу миров, для Которого не составит ни малейшего труда материализовать любое желание просящего[31]]”[32].

И еще одна важная рекомендация. Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Если вы молите Бога [просите Его о том или ином земном либо вечном], то будьте решительны [уверены в том, что просите важное для вас, нужное, а также уверены в том, что реализовать это для Бога не составит труда]. [И при этом] ни в коем случае не говорите: “О Господи, если пожелаешь, дай мне [это]”. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”[33].

*

8. Вера в Бога, Господа миров, поможет тебе выйти победителем из любой ситуации.

В Священном Коране сказано: “Нет принуждения в религии [в ней много свободы, но большинству не хватает ума и интеллектуальной зрячести понять это и прочувствовать]!

Верный путь [данный Богом через пророков и посланников, заключительным среди которых является Мухаммад] очевидно и явно отличается от заблуждения (от пути греха). Кто не верит Сатане [его соблазняющим обещаниям, смертоносным фантазиям], а [всем сердцем] верит Богу (верует в Него), тот ухватился за надежное, оно не оборвется (не подведет) [всегда, при любых обстоятельствах поможет и поддержит]. Аллах (Бог, Господь) все слышит и обо всем знает” (Св. Коран, 2:256).

*

9. Будь внимателен, приглядывайся и задумывайся. Своим слухом, зрением и всеми чувствами будь “здесь и сейчас”. Это успокоит твое сердце.

В Священном Коране сказано: “И воззвал Ибрахим (Авраам): “Господи, покажи мне, как Ты оживляешь мертвых”.

Он [Господь миров] спросил [его]: “А разве ты не уверовал?” [Очевидно, что разумом это очень сложно понять, возможно лишь принять верой, почувствовать сердцем, душою.]

Он ответил: “Нет сомнений в моей вере, но я хочу, чтобы сердце успокоилось”. [Ему, как человеку, был интересен сам процесс превращения мертвого и бездыханного тела в живое, что открыло бы иное восприятие.]

[Творец] повелел: “Возьми четырех птиц, разрежь их на части и разнеси по кусочку от них по горам [помести их в разных отдаленных друг от друга местах]. Затем созови их, и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, Аллах (Бог, Господь) Всемогущ и бесконечно Мудр” (Св. Коран, 2:260).

*

10. Знай, излишняя самоуверенность может погубить в тебе веру в Господа миров и разрушить как земное, так и вечное твое благополучие.

В Священном Коране сказано: “[Прислушайся] разве ты [Мухаммад] не видел [это было в истории человечества] (разве ты не видел) того, кто спорил с Ибрахимом (Авраамом) касательно Господа [о том, кто есть Бог] о том, что именно Бог дал ему [Намруду, этому великому безбожнику, столь огромную] власть?

Ибрахим (Авраам) сказал: “Мой Господь [не ты, Намруд[34]], а тот, Кто оживляет и умерщвляет”.

Он [Намруд] ответил: “[Если именно эта особенность отличает Бога от людей, тогда] я [также] оживляю и умерщвляю [а потому и я в полной мере могу считать себя Богом. Он взял двоих приговоренных к смертной казни: одного приказал убить, а второго помиловал и отпустил].

Ибрахим (Авраам) [не споря касательно столь странного объяснения] продолжил: “Аллах (Бог, Господь) [каждое утро] поднимает солнце с востока, а ты [Намруд] попробуй поднять его с запада!”

Безбожник [возомнивший себя Богом] опешил [на это он уже ответить не смог, хотя и не отказался от своих заблуждений]. [Знайте, люди] Аллах (Бог, Господь) не наставляет на верный путь грешников [любой свой грех они могут обосновать, они сами желают идти именно путем греха]” (Св. Коран, 2:258).

*

11. Анализируй состояние души: в ней солнечно или пасмурно? Если нагрянули тучи, ты чувствуешь, например, апатию или печаль, безразличие или грусть, тогда прибегни к Богу[35] и соверши добрый, благой поступок[36]. Тучи расступятся, и ты наполнишься светом, светом любви, светом желания, светом веры и уверенности в себе[37].

В Священном Коране сказано: “Аллах (Бог) является покровителем верующих, выводит их из [разноликой] тьмы к свету. Покровителями же безбожников являются Сатана и идолы, выводящие их из света и заводящие во тьму [греха, разврата, насилия, мирских услад и кровавой, беспринципной борьбы за власть][38]. Таковые [последние, которые так и проживут всю жизнь в темноте безбожия] являются обитателями Ада, причем навечно”[39] (Св. Коран, 2:257).

*

12. Время, отведенное Свыше каждому из нас, — ограниченный ресурс. Оставляя важное на потом и растрачивая такие бесценные и невосполнимые ресурсы, как время и энергия сегодняшнего дня, впустую на бесполезное, мы лишаем себя полноты и многих оттенков земного счастья, что, кстати, может привести к серьезным проблемам относительно счастья в вечном.

Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Воистину, у Господа вашего касательно всех последующих дней вашей жизни есть дары (подарки) [подобно чудесным ароматам и свежим дуновениям, доносящимся до вас]. Идите же навстречу этому [и молите Бога]! Велика вероятность, что молитва [а это первоочередно ваш душевный, эмоциональный, интеллектуальный настрой; то, о чем больше всего думаете, тратя либо инвестируя собственную мозговую энергию] совпадет с Божественной милостью, и человек [умело реализовавший и инвестировавший время и энергию сегодняшнего дня, выполнивший все возможное из необходимых предпосылок, пусть маленькими шажочками, но каждый день] станет настолько счастлив, что убытки (потери, проигрыши) более никогда не повстречаются ему [на жизненном пути, ни в земном, ни в вечном; он никогда впредь не окажется в проигрыше; в корне изменится его отношение к жизни — перед ним распахнут свои врата чудесные перспективы обоих миров]!”[40]

НЕ ПУСТОСЛОВЬ, А СОЗИДАТЕЛЬНО ДЕЙСТВУЙ! (триллионерное правило)[41]

Оставь то, чего не понимаешь в религии. Не вступай в дилетантские интернет-дискуссии.

Спроси свой ум и свое сердце. Бери из аятов[42] и хадисов[43] лучшее, понятное для тебя и следуй этому изо дня в день.

В Священном Коране сказано: “Он [Господь миров] низвел тебе [Мухаммад] Книгу [Священный Коран], в которой есть аяты (строки) ясные (понятные), они составляют основу Книги, а есть неясные (непонятные). Те, в чьих сердцах болезнь (отклонение) [удаленность от золотой середины], следуют за тем, что неясно (сложно, сомнительно) [при этом стараясь дать свою личную трактовку и всячески дискутируют на подобные темы]. Их цель — посеять смуту [в умах людей, в информационном пространстве] и истолковать строки его [то есть Корана, в свою пользу, заявляя при этом, что их трактовка — единственно верная, несогласные же с ними — заблудшие]. А [полный и истинный] смысл этого [этой немногочисленной части аятов] известен лишь Творцу.

Люди знающие (ученые мужи, сведущие в науке) говорят: “Мы уверовали в это [нет смысла в полемике, спорах и изощренных толкованиях на этот счет], все [весь Священный Коран от первой буквы и до последней] от нашего Господа”.

Внемлют этому лишь рассудительные люди [научившиеся использовать свой разум для более широкого взгляда на происходящее и более глубокого анализа]” (Св. Коран, 3:7).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Оставь то, в чем сомневаешься, и делай то, в чем ты уверен”[44].

***

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) наставлял: “Спроси у себя (мнения, совета) [постарайся услышать себя, свою интуицию, свой внутренний голос], даже если муфтии [уважаемые люди, имеющее право выносить канонически обоснованное религиозное заключение; любые мудрые и опытные советчики] сформулируют тебе свое мнение”[45].

Мусульманин (мусульманка) – это не баран и не овца, которые пойдут туда, куда им укажет новоявленный пастух в лице работников СМИ, религиозных авторитетов, политиков или интернет-блогеров. Каждый, считающий себя мусульманином, должен иметь собственное мнение, собственное чутье, основанное на светских и религиозных знаниях, а особенно – на личном опыте. Он советуется с другими[46], но решение принимает самостоятельно, дабы не оказаться пешкой в чужой игре и не совершить по собственному выбору и желанию то, за что стыдно смотреть людям в глаза, а тем более – отвечать пред Богом в День Суда.

***

В Коране сказано: “[Заслуживающие радостной вести – это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь)[47] [находится в постоянном поиске мудрости[48], наставления, назидания] и следует лучшему [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия, а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они – обладатели разума [научились им пользоваться и эффективно применяют]” (Св. Коран, 39:18).

В чем взять на себя ответственность относительно ежедневного практикования этого призыва – “следовать лучшему”?

Например, пророк Мухаммад (да благословит его Господь миров и приветствует) сказал: “Кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа) и в [истинность, неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое (хорошее) либо молчит!”[49]. “Следовать лучшему” – строго следить за тем, чтобы говорить лишь хорошее либо просто молчать.

Также, например, пророк Мухаммад назидательно подчеркивал: “Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным”[50]. “Следовать лучшему” — это взять за правило держать речь в чистоте от всего перечисленного пагубного, и тогда оно вернется к нам огромной прибылью и Божьим воздаянием (савабом) на чаше благодеяний в День Суда. А всякие интернет-полемики, споры, взаимные обвинения и оскорбления — лишь тюками грехов на чаше злодеяний тех, кто рьяно этим занимался, пусть даже “ради Аллаха”.

***

Но, безусловно, самое сложное и важное – найти себя и стать лучшим, попотев десяток-другой лет!

В Коране Господь миров говорит: “И поистине, с трудностью — легкость [если трудно в одном, то одновременно появляется легкость в другом]. Поистине, с трудностью — легкость [присмотрись, и ты это заметишь, что придаст тебе сил и уверенности][51]. Если завершил [дело] (освободился) [от него], тогда трудись (напрягайся до очередной усталости и утомления) [приступая без задержек к очередному богоугодному делу или занятию, развивающему тебя духовно, интеллектуально или физически, превращающему в мастера своего дела и приближающему тебя к реализации жизненных целей, задач, миссии, наконец]” (Св. Коран, 94:5–7).

И пусть Коран, Сунна помогут каждому из нас в этом непростом процессе нахождения себя и своего места в жизни, в самореализации, в становлении счастливыми в обоих мирах[52]! Самодисциплиной на протяжении десятилетий и конкретными, пусть малыми, но выполненными наилучшим образом делами, с Божественного на то благословения. Аминь.

МОЛОДОСТЬ ТРИЛЛИОНЕРА[53]

Несколько слов о том, как я открыл для себя триллионерную тематику, как это произошло и что изменилось в моей жизни.

О Шамиле Рифатовиче я узнал случайно в 2010 году, мне рассказали о нем как о человеке с потрясающей харизмой, об имаме в деловом костюме (без какой-либо атрибутики, что меня и заинтересовало). Позже я начал скачивать и внимательно слушать проповеди, которые ломали стереотипы и кардинально изменяли мою жизнь. Я постоянно посещал сайты umma.ru и myum.ma (наверное, я был самым частым гостем на сайтах), распечатывал материалы, поражался и удивлялся живому, яркому слогу повествования, харизматичности и открытости. После выхода триллионерных проповедей[54] мой аудиоплеер весь путь в университет и обратно только и вещал голос хазрата. Ощущения были, что за спиной появляются крылья — заряжаешься огромным запасом энергии, готов созидать, расти и лететь, не сдаваться и бороться; анализировать, вдумываться, разуметь, удивляться, увидеть в своей жизни применение теории и трансформировать ее, на лице — улыбка, в сердце — стойкая и непоколебимая уверенность, в теле — мощный заряд и постановка курса на “Полный вперед!”.

Имам-хатыб Московской Мемориальной мечети, Шамиль Аляутдинов, великолепный теолог, правовед, наставник, коуч, мыслитель, а его кропотливые труды, ваазы и хутбы, книги и статьи, интервью и видеообращения — это бесценный шедевр-дар и проявление Божественной милости. Его речь, порой и жесткая, но бьющая прямо в цель, сопоставление и аналогия аятов, хадисов через призму современности и науки, современных достижений человечества во всех сферах, интерпретация и пособие для трансформации в жизни человека — величайший удел нашего времени. Благодаря всему этому аяты и хадисы становятся близки, их легко и просто применять, при этом становясь богаче, приумножая свои знания и практику в контексте земной и вечной перспектив. Он — автор первого и единственного богословского перевода Священного Корана на русский язык. Поражаешься и удивляешься его колоссальному труду и результатам.

Кардинальные изменения в моей жизни не заставили себя долго ждать:

1. Моя религиозная практика обрела душу и гармонию.

2. У меня словно появилась машина времени, которая помогла мне перенести себя самого в будущее (примерно лет на 10–15 вперед), появилась непоколебимая уверенность в себе, я научился четко ставить цели и идти к ним шаг за шагом изо дня в день; я стал усердно налаживать межродственные отношения и выстраивать их; мне наскучил серфинг по веб-страницам, я научился ценить быстротечное время и выжимать из него все лучшее по максимуму, например, я стал больше времени посвящать чтению полезной литературы, продолжал усилено заниматься восточными единоборствами (Дайдо-Джуко-Кудо), больше путешествовать, изучать культуру и языки других народов, а также посвятил себя творчеству — игре на музыкальных инструментах, и со 2 курса я уже стал подрабатывать лаборантом.

3. В школе я учился на “4” и “5”, но цель была лишь получить отличную оценку и тут же выкинуть из головы тот или иной предмет, а после знакомства с проектом “Триллионер” я сделал упор на получение знаний и применение их в своей жизни, я перестал думать об отметках — вот тогда-то и стал отличником и закончил школу на все “5”. Тем же летом поступил в Казахский Национальный Медицинский Университет им. С. Д. Асфендиярова на государственный бюджет.

Это лишь малость из того, что я могу описать из моих изменений после знакомства с триллионерной тематикой. С каждым днем я стараюсь меняться, находить недочеты, дабы завтра становиться еще лучше…

В чем суть написания этой статьи, ради чего я решил поделиться этими знаниями?

Мне очень нравится делиться полезной информацией (а оставить свой след в мусульманском коучинге для меня огромная честь, так как я вижу себя в этой сфере и уверен, что это только начало). Мое хобби — выступать публично (поэтому участвовал в защите многих научных работ, дебатах, мне нравится оперировать информацией, которой я владею).

Считаю, что дети и подростки с 10–12 лет уже должны знать основные моменты, переданные мной в статье, дабы иметь представление о смысле и предназначении своей жизни. “Молодость Триллионера” написана с целью претворить теории в повседневную жизнь молодого человека. Дабы как можно большее количество людей прожили жизнь-шедевр, дабы жить как в последний день, делая от себя зависящее на все 100% или даже на 110%, на полную мощность!

Материал написан с целью взять на вооружение аяты и хадисы, а также их смыслы; становиться посредством этого сильнее, умнее, мудрее, богаче, ответственнее, научиться брать на себя ответственность за созидание, а не оправдывать свои слабости, лень, инертность и уходить от действительности, трактуя по-своему те или иные аяты или хадисы и прикрываясь ими.

***

Не мимолетное существование, а жизнь-шедевр! Не движение по течению, а жизнь на максимуме, жизнь на полную мощь! Не пустое времяпрепровождение, а движение к целям и вложение средств на свой счет, будь то финансовый, интеллектуальный, физический или духовный! Не слепая деятельность, а осознанная и реальная жизнь! Не серые оттенки, а яркие и сочные краски и палитры! Не бег из ниоткуда в никуда, а настоящий, уникальный и бесценный шедевр и достояние!

Меня зовут Парвиз. Мне 20 лет. Сегодня 15 ноября 2013 года. Пасмурный, но насыщенный день. Возможно, день, изменивший многое в моей жизни, а точнее — расставивший многое по своим местам. Будучи студентом 3-го курса медицинского университета, работая в двух лабораториях одновременно, реализуя и пробуя себя в новых направлениях, генерируя в себе новые идеи, я пришел к тому, что следует поделиться выводами начинающего Триллионера, с надеждой, что внесу таким образом добрый, светлый и качественный вклад в проект под почти одноименным названием.

КНИГА — ИСТОЧНИК МУДРОСТИ

Учитесь и читайте.

Читайте книги серьезные.

Жизнь сделает остальное.

Ф. Достоевский

Результативным чтением является, как правило, вдумчивое чтение. Анализ новых знаний, информации, умение видеть и применять это в жизни, чувства восхищения и удивления от процесса играют положительную роль в качественном чтении книг. Умение фильтровать информацию также важно. На сегодняшний день информационный поток огромен, и необходимо пропускать через себя именно ту полезную информацию, посредством которой вы будете расти и успешно продвигаться в контексте вашей жизни, рода деятельности и духовного самосовершенствования.

“Мы [говорит Господь миров] предоставили им Книгу [Священный Коран], дающую разъяснения [по разным вопросам] на основе знаний [то есть хорошее образование, самообразование — ключи к пониманию ее], [она является] верным путем и милостью [одной из форм проявления милости Творца] для людей верующих [а вот не являющихся таковыми мало что в ней по-настоящему заинтересует, она для них — скорее наследие мировой литературы, изучение которого необходимо, к примеру, для защиты кандидатской или докторской диссертации, после чего Книгу можно с чувством выполненного долга поставить на полку прочитанных и ненужных более шедевров. А ведь Книга жива только тогда, когда живы сердца и сознание читающих ее, когда человек озарен изнутри огнями веры, надежды и любви, когда устремлен он от обыкновенного к прекрасному, от набросков к шедеврам, от жизни к бессмертию. Душа, настроенная по камертону[55] Корана, счастлива не только в мирском, но и в вечном]” (Cв. Коран, 7:52).

“Читай вслух [о Мухаммад] то, что внушено тебе Божественным Откровением из Книги [читай, перечитывай строки Священного Писания, вдумываясь в их смысл, что полезно для всякого верующего], и выстаивай молитву” (см. Св. Коран, 29:45).

“Читай с именем Господа твоего, Который сотворил. Сотворил человека из сгустка крови. Читай [просвещайся, всесторонне развивайся]. Господь твой Наищедрейший [о чем не следует забывать, преодолевая трудности и лишения, а также когда приобщаешь себя к новым знаниям, что на первых порах кажется невыносимо тяжелым]. [Господь твой] Который научил перу [научил человека письменности; заложил в нем возможность писать и читать]. Научил человека [открывая перед ним все новые горизонты познания] тому, чего тот не знал” (Св. Коран, 96:1–5)[56].

ПОЧЕМУ КНИГИ?

То, каким человеком ты станешь через пять лет, определят два основных фактора: люди, с которыми ты общаешься, и книги, которые ты читаешь.

Р. Шарма

Читая очередную умную книгу, полезную в контексте вашего самосовершенствования и профессионального продвижения, ваш мозг фильтрует новую информацию, цепляет необходимую и находит пути применения новых знаний в вашей жизни. При этом в разных органах, начиная со зрительного аппарата и заканчивая лобными долями коры головного мозга, происходят сложнейшие процессы. Вся информация преобразуется в импульсы, а те в свою очередь создают своего рода картинки и небольшие видеоролики. Информация оседает в подсознании, и в нужный момент мозг выдает соответствующую ее часть. При этом чтение должно быть не просто пробежкой по знакомым и незнакомым словам или просмотром красочных иллюстраций. Чтение должно быть достаточно вдумчивым (рекомендую нужное и полезное подчеркивать карандашом), когда главная задача стоит в нахождении полезной информации, в применении ее уже сегодня.

Известно, что мы оцениваем реальность на основе имеющихся воспоминаний, эмоций и ассоциаций. Но как же быть с восприятием и внедрением чего-то нового? Расширяя старую личную парадигму либо заменяя ее новой, мы обогащаем (реконструируем) модель реального и возможного. И тем самым расширяем набор образов, с которым сверяется мозг. Именно новые знания способны открыть разуму новые типы и уровни восприятия и опыта. В целом познание — это, во-первых, восприятие (обогатить новой информацией наши нейронные сети, не боясь удивляться, поражаться и почувствовать прилив энергии), а во-вторых — опыт (применение новой информации в повседневной жизни).

Приобретая новые знания, навыки, необходимо пользоваться ими, переносить их на практику, дабы сформировать крепкие нейронные пути.

ТРИЛЛИОНЕР, ИЛИ БЕСЦЕННЫЙ ДАР

“Ваш мозг — это самый умопомрачительно сложный орган во Вселенной. Он весит около 1,5 кг, примерно 2% от массы тела, и на 80% состоит из воды, что просто поразительно, учитывая, что именно он является квинтэссенцией личности, а как некоторые думают и вместилищем души… В мозге находится более 100 млрд нейронов (клеток мозга). В нем также содержатся триллионы поддерживающих [подпитывающих] клеток под названием “глия”. Каждый нейрон связан с другими 40 тысячами индивидуальных связей-синапсов. Умножьте 100 млрд нейронов на 40 тысяч синапсов, и вы поймете, что количество связей в мозге превышает количество звезд во Вселенной! Главная задача нейронов — генерировать электрические сигналы под названием “потенциалы действия”. Потенциал действия отдельного нейрона — это электрический разряд, стимулирующий другие нейроны. Мозг работает по принципу “используй, иначе потеряешь”[57].

“Самое замечательное — это то, что мозг действительно поддается улучшениям. Никто не обречен на жизнь с тем мозгом, который достался от рождения, потому что его всегда можно усовершенствовать. Уже сегодня вы способны сделать что-то, чтобы улучшить его кровообращение и питание, начать работать над своей личностью и пониманием других”[58].

“Наш мозг напоминает мышцу: чем больше вы его используете, тем дольше он прослужит. Новые знания образуют новые связи в мозге. Лучшие ментальные упражнения — это приобретение знаний и занятие тем, чего вы никогда не делали прежде. Новые знания помогают мозгу. С детства и до старости развитие мозга человека зависит от качественной стимуляции, например чтения”[59].

“Мозг может изменять свою структуру и форму, если заставить его усердно трудиться. Активность мозга стимулирует образование новых связей между нейронами, при этом могут даже появляться новые клетки”[60].

Среди рекомендованного известным нейробиологом Д. Дж. Аменом для сохранения здоровья мозга важно следующее:

“Меньше телевизора. В исследовании, опубликованном в журнале “Pediatrics” (Педиатрия), сообщалось, что каждый час, проведенный перед телевизором в день, на 10% увеличивает риск диагностирования у детей СДВГ (синдром дефицита внимания и гиперактивности). Это значит, что дети, которые смотрят телевизор пять часов в день, на 50% чаще получают диагноз СДВГ. Другие исследования показывают, что увлеченность телевизором в детстве увеличивает количество проблем во взрослой жизни. Телевизор — это безмозглое занятие.

Ограничьте видеоигры. Томографические исследования показали, что “стрелялки” и другие жестокие экшн-игры воздействуют на базальные ганглии — один из центров удовольствия мозга. Это тот же участок мозга, который зажигается в ответ на введение кокаина. В одном из исследований выяснилось, что игра с элементами жестокости была положительно связана с жестоким поведением и правонарушениями. Также видеоигры с жестокостью увеличивали количество агрессивных мыслей”[61].

В Священном Коране сказано: “Он [Божий посланник, пророк Мухаммад, следуя внушению от Творца] будет призывать совершать благое и запрещать все плохое [с точки зрения общечеловеческой морали]; разрешать [следуя велению Свыше] все хорошее и запрещать все скверное [дурное, зловредное, отвратительное — все, что вредит своими последствиями]” (см. Св. Коран, 7:157).

Пророк Мухаммад говорил: “[В Исламе] нет нанесения ущерба, убытка и вредительства”[62].

Просыпаясь утром, человек (Триллионер) уже имеет список дел (план), приготовленный с вечера, то есть перед ним есть четкая последовательность, которую мозг (свободный от теле-, интернет-зависимости или игромании, свободный от пагубного влияния сигарет, алкоголя, психотропных веществ и наркотиков) во время сна построил и проанализировал, дабы все выполнить успешно и получая при этом удовольствие как от процесса, так и от результата. При таком заблаговременном планировании нейроны задействовались в строгой последовательности в зависимости от поставленных задач. Обладателю бесценного дара остается без лишних промедлений приступить к выполнению запланированного.

Мозг человека действительно уникален, ему подвластны решения многих задач. Главное — для решения тех или иных задач необходима четкая постановка этих задач перед ним.

ЧЕТКО СФОРМИРОВАННАЯ ЦЕЛЬ — НАЧАЛО ПУТИ К УСПЕХУ

Вы явились на этот свет не случайно. Вы — не продукт массового, поточного производства. Господь-Создатель намеренно спланировал именно вас, одарил талантами и с любовью отправил на Землю.

Макс Лукадо, автор множества бестселлеров

Стань лучшим в навыках и мастерстве! Преврати свою жизнь в череду шедевров, вдохновляющих тебя самого и других на новые подвиги и достижения.

Шамиль Аляутдинов. Триллионерное правило

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Люди, вы обязаны иметь цель (стремление), вы обязаны иметь цель (стремление)[63] [если намерены чего-то существенного достичь в этой земной жизни в духовном, интеллектуальном, физическом или материальном плане! Обозначайте цели и действуйте!] Поистине, Аллах (Бог, Господь) не лишит вас Божественной благодати (милости Его и благословения) до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу; пока вам не надоест то, чем занимаетесь). [Люди, вы можете всего достичь в этой жизни, с Божественного на то благословения, если поставите перед собой конкретную цель и не остановитесь из-за трудностей или, например, навалившегося на вас чувства скуки; если не перестанете стремиться к реализации своей высокой цели или осуществлению мечты, делая все от вас зависящее и получая от этого процесса огромную радость, а эта радость — высокая и чистая благодарность верующего человека Богу за бессчетные дары, возможности и благословения]”[64]

Заботиться о своем здоровье и теле, развивая и тренируя, работать над собой и расти с каждым днем… Постановка и осознание своей жизненной цели (главных целей)[65] дает толчок, задает курс, и вы, находясь на огромном корабле, будете плыть на всех парусах, наполненных Божественными ветрами милости, легко преодолевая трудности, осматриваясь вокруг и удивляясь этому потрясающе красивому миру.

“Чтобы придать своей жизни смысл, человек должен поставить перед собой цель, превосходящую его способности” (У. Дюран).

В Священном Коране сказано: “Кто прикладывает все свои усилия [усерден в благом и правильном, причем не рывками, а последовательно на протяжении десятилетий; сдержан в проявлении гнева; терпелив в периоды трудностей и депрессий; стоек в отстаивании своих взглядов и убеждений], тот делает это для самого же себя. [Сегодня он сеет, чтобы завтра получить хороший урожай, а в Судный День — не остаться без необходимой провизии. Пусть даже усилия эти, на первый взгляд, принесут пользу лишь другим, однако вся благодать поступка вернется к нему, совершившему их с напряжением и серьезной самоотдачей.] Аллах (Бог, Господь) ни в ком и абсолютно ни в чем не нуждается [ни в людях, ни в ангелах, ни в джиннах, сотворенных Господом не из нужды в них, а в качестве наглядного примера Его величия и могущества. Предписания же Его — одна из форм проявления милости к Своим Творениям, ради их блага как мирского, так и вечного]” (Св. Коран, 29:6)

“Когда ты вдохновлен какой-то великой целью или необычным замыслом, твои мысли разбивают свои узы, твой разум выходит за свои границы, твое сознание расширяется во всех направлениях, и ты обнаруживаешь себя в новом, великом и чудесном мире. Спящие силы, способности и таланты оживают в тебе, и вдруг ты понимаешь, что стал куда более выдающейся личностью, чем тот идеал, к которому ты когда-то стремился” (Патанджали).

В помощь для формирования целей приведу несколько правил из книги Дж. Кэнфилда и Дж. Свитцер:

“Я верю, что каждый из нас пришел в этот мир с каким-то жизненным предназначением. Распознать, осознать и отнестись к этому предназначению с уважением — возможно, самый важный поступок, который совершают преуспевающие люди. Они находят время понять, зачем они здесь, и со страстью и энтузиазмом этому следуют.

Лично я давно уже понял, для чего явился в этот мир. Определил свою истинную жизненную цель, справедливую жизненную позицию, понял, как в каждое действие вкладывать страсть и решимость, и узнал, что осознание цели может практически любое занятие сделать приятным, интересным и доставляющим удовлетворение.

Теперь мне хотелось бы поделиться этими секретами с вами. Видите ли, брести по жизни без цели, просто отдавшись на волю судьбы, не желая ничего и достигая немногого, конечно, просто, но опасно: можно очутиться в тупике или оказаться выброшенным на обочину жизни.

Но когда начинаешь жить с целью, все моментально становится на свои места. Жить с целью — означает делать то, что любишь, то, что хорошо умеешь, и то, что считаешь для себя важным. Когда у вас есть истинная цель, необходимые люди, ресурсы и возможности притягиваются к вам сами собой. Мировые проблемы тоже не остаются без вашего внимания, ибо, действуя в соответствии со своей истинной целью, вы автоматически служите обществу и всем его членам”[66].

“Вы родились уже с внутренним компасом, который количеством испытываемой вами радости всегда дает знать, идете ли вы верным курсом или сбились. То, что приносит величайшую радость, вашей цели отвечает. Чтобы определить свою цель, составьте список, сколько раз вы испытывали наибольшую радость и проявляли жизненную активность. Что было общего во всех этих случаях? Можно ли найти способ зарабатывать на жизнь, занимаясь этим?”[67]

“Поняв, в чем ваша жизненная цель, определив свои представления о ней и уяснив, каковы ваши истинные потребности и желания, вы должны преобразовать их в конкретные, соизмеримые цели и задачи, а затем приступать к действию в полной уверенности, что вы их достигнете.

Специалисты по науке преуспевания знают, что мозг — “прибор”, предназначенный для целенаправленного поиска. Какую бы (конкретную и четко сформулированную) цель вы ни задали своему подсознанию, оно станет работать день и ночь, чтобы ее достичь.

Чтобы поставленная цель могла действительно выпустить на волю всю силу вашего подсознания, она должна отвечать двум критериям. Быть сформулирована в четких, измеримых понятиях. “Я похудею на 10 фунтов[68]” — не так четко, как “К 17:00 30 июня я буду весить 135 фунтов”. Второй вариант более ясен, ибо в 5 часов 30 июня рядом с вами может оказаться кто угодно и взглянуть на показания ваших весов, которые либо покажут заявленные 135 фунтов, либо нет. Обратите внимание на эти два критерия — сколько (некое измеримое количество типа страниц, фунтов, долларов, квадратных футов или пунктов) и к какому сроку (определенная дата и время).

Как можно точнее и определеннее задавайте все аспекты ваших целей: конструкция, модель, цвет, год выпуска и характеристики — размер, вес, форма, внешний вид и любые другие подробности. Помните, неопределенные цели приводят к неопределенным результатам”[69].

Хорошая идея

Цель или задача

Мне хотелось бы иметь собственное отдельное жилье.

К полудню 31 декабря 2018 года я куплю прекрасную квартиру в престижном районе Алматы.

Стоило бы похудеть.

К 17:00 1 января 2016 года я буду весить 67 кг.

Надо бы повнимательнее относиться к своим детям.

Каждый вечер в 18:00 я буду говорить своим детям слова похвалы, буду заслуженно отмечать то хорошее, что было сделано ими в течение дня.

ВАМ НУЖНЫ ЦЕЛИ, КОТОРЫЕ ЗАСТАВЯТ ВАС ТЯНУТЬСЯ ВВЕРХ

“Определяя свои цели, записывайте только по-настоящему значительные, которые расширят ваш кругозор и заставят напрячься. Имеет смысл ставить цели, ведущие к росту и даже вызывающие некоторые затруднения. Почему? Потому, что конечная цель должна заключаться не только в достижении материального благополучия, но и в том, чтобы стать хозяином собственной жизни. А для этого вам понадобится обрести новые навыки, расширить представление о возможном, построить новые отношения и научиться преодолевать страхи, соображения и препятствия”[70].

“Ясное представление о своей задаче, мечте и цели поможет вам стать одним из 3% самых преуспевающих людей в мире. А чтобы войти в 1%, все, что вам нужно сделать, — записать в свой список ежедневных дел конкретные действия, которые помогут вам достичь своих целей. Только не забывайте эти действия выполнять.

Если вам ясно, куда двигаться (цели) и вы будете каждый день предпринимать в этом направлении хоть несколько шагов, то, в конечном счете, обязательно доберетесь до места назначения. Если я выйду из Санта-Барбары и, направившись на север, стану проходить хотя бы пять шагов в день, то, в конце концов, приду в Сан-Франциско. Вот и решите, чего хотите, запишите это, постоянно перечитывайте и каждый день делайте что-нибудь в направлении своей цели”[71].

МЫСЛИ — НАЧАЛО МИРА ВОКРУГ НАС

Окружающий нас мир — это проекция наших собственных мыслей и установок.

Из сборника проповедей Шамиля Аляутдинова “Кто распределяет Божью милость?”, “О чем молитва”

“Ведущие современные ученые-психологи утверждают, что та реальность, которая нас окружает, в значительной степени является лишь нашей интерпретацией ее. Из бесконечного потока информации наш мозг фильтрует и оставляет только то, что является привычным и понятным, отбрасывая все кажущееся неважным, незнакомым, второстепенным либо пугающим. Получается, мы зачастую живем в рамках известного, по сути, ограничивая себя в движении вперед, в развитии, в изменении жизни в лучшую сторону.

В чем же ключ к решению проблемы ограниченности жизни рамками привычного и известного? Естественно — в новых знаниях, новых навыках, новых привычках, новых моделях поведения. Наш мозг устроен так, что новые знания способствуют расширению нашего восприятия мира. Мы способны сами формировать окружающий нас мир и находить в нем для себя все новые и новые возможности”[72].

Согласен, формирование новых нейронных путей — дело нелегкое, ведь само ознакомление с новой информацией бывает утомительным и изнурительным, так как включаются защитные механизмы лени и нежелание познавать. Эффективным будет удивляться, поражаться (при ярких эмоциях новая информация быстрее усваивается и запоминается) и находить контекст в своих реалиях, дабы увязать и переносить полученный опыт и знания в свою жизнь и тем самым формировать, прокладывать новые нейронные пути.

От 60 000 до 100 000 мыслей разного содержания (как позитивные, так и негативные) посещают человека в сутки. Важно отметить, что за мимолетные мысли, размышления человек не будет отвечать пред Богом. Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Всевышний не спросит моих последователей о том, что говорят (шепчут) их души [человеку не держать ответ за мимолетные мысли, недолгие размышления], но это до того момента, пока он не начнет говорить об этом (говорить это) или совершать [на основе этого что-то плохое]”[73].

Стоит разумно, адекватно относиться к данному физиологическому процессу, уметь фильтровать, заменять и перенаправлять поток.

“В нашем лексиконе (запасе слов) множество эмоционально нейтральных слов. Они практически не несут никакой эмоциональной нагрузки: это слова для обозначения предметов, описания опыта, это артикли и предлоги, числа и другие “служебные” слова.

Но мы также пользуемся словами и словосочетаниями, оказывающими позитивное эмоциональное воздействие, например, “любовь”, “мир”, “дружба”, “радость”, “счастье”, “вера”, “семья”, “материальный достаток”, “Триллионер”, “свежие фрукты”.

А есть слова и словосочетания, которые вызывают относительно негативные эмоции. Это такие слова, как “ненависть”, “враг”, “боль”, “болезнь”, “ужас”, “бедность”, “я не смогу (…)”, “у меня никогда ничего не получается”, “я ненавижу (…)”, “мне не дано (…)”, “я ужасно себя чувствую”, “у меня голова кругом идет”, “это меня убивает”, “это сводит меня с ума” и т. п.

Теория семантической[74] фильтрации очень проста: вы учитесь редко использовать или совсем не использовать эмоционально негативные слова в самом широком практическом смысле и употребляете эмоционально позитивные слова, фразы и речевые обороты, которые и будут воздействовать на ваше мышление и способ выражения мысли.

Нам следует научиться “пред-слышать” (слышать наперед) то, что собираемся сказать, и выбирать более позитивный способ выражения мысли”[75].

СКАЖИ, КТО ТВОЙ ДРУГ, И Я СКАЖУ, КТО ТЫ

“Ты — это среднее арифметическое пяти людей, с которыми общаешься больше всего” (Тим Феррис).

ВРЕДНЫЕ ПРИВЫЧКИ

Привычка судить других — это такая же вредная привычка, как курение. Мы настолько привыкаем критиковать всех вокруг, находить у них недостатки и обвинять в том, что они не такие, как мы, что начинаем делать это неосознанно. Эта привычка пагубно влияет на нашу жизнь и жизнь наших близких.

Давайте посмотрим, какие шаги необходимо сделать, чтобы избавиться от вредной привычки осуждать. Рекомендую не пропускать ни одного шага в движении к цели.

Шаг 1. Осознать.

Прежде чем избавиться от привычки судить, вы должны осознать и принять тот факт, что она у вас есть. Не вините себя за нее, не судите, а просто примите. И начните создавать новую, более позитивную привычку — принимать, устранив старую путем вытеснения.

Шаг 2. Наблюдать за своими мыслями.

Начните отслеживать свои мысли. Как только вы поймали себя за осуждением кого-то, переключайте внимание на что-нибудь приятное[76].

Шаг 3. Использовать положительные утверждения.

Выберите и используйте хотя бы одно позитивное утверждение (помните, что наше сознание не воспринимает частицу “не”, и если вы говорите себе “не осуждай”, оно слышит как “осуждай”). Говорите себе: “Я принимаю всех людей, которые встречаются мне в жизни такими, какие они есть. Я позволяю им жить своей жизнью и делать свой выбор. Я люблю Вселенную и каждое живое существо!”. Можете придумать собственную фразу и повторять ее не менее 5 раз в день[77].

Шаг 4. Отслеживайте результат.

Отмечайте для себя те ситуации, когда вы не справились с задачей, разбирайте, почему так произошло. Не осуждайте себя и смотрите на вещи объективно. Все положительные случаи, когда удалось применить новую привычку безусловного принятия, также фиксируйте (лучше письменно). Обязательно хвалите себя и награждайте за победы!

Шаг 5. Практикуйте.

Сознательно вырабатывайте новую модель мышления как минимум 21 день. Это поможет запрограммировать ее в подсознании и сделать автоматическим рефлекторным действием.

Замените критику на мысли о прекрасном![78]

Принимайте людей не разумом, а душой. Будьте терпимее, милосерднее. Думайте позитивно, говорите о хорошем и вместо того, чтобы тратить свое бесценное время и силы на ворчание о том, какие все плохие, подумайте о себе, займитесь любимым делом и подарите себе что-нибудь приятное. И так каждый день![79]

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) предупреждал: “Кого Господь подведет к тому, чтобы стать мусульманином [носителем постулатов веры и религиозной практики], научит Корану [читать и понимать его], а он после этого [после таких открывающихся перед ним духовных, моральных и интеллектуальных возможностей] будет [временами либо постоянно] жаловаться на нужду (бедность, лишения), у того меж глаз будет написано “нищета”, причем надпись эта сохранится до Судного Дня”. После этих слов заключительный посланник Творца процитировал 58-й аят 10-й суры[80].

Также посланник Божий сказал: “[В человеке есть] три качества, которые очень сложно[81] поставить под контроль (сложно победить, обезопасить себя от них) [но работать над ними с именем Всевышнего и ради своего благополучия необходимо]. Это — (1) обращение внимания на дурные приметы, предзнаменования [зависимость от них на уровне мысли]; (2) плохие размышления о других; (3) зависть (черная зависть)”. У Пророка спросили: “А как же нам быть, в чем выход?” Он ответил: “Если увидели плохое [по народной традиции] предзнаменование, то не сворачивайте с пути (не обращайте внимания, продолжайте свой путь). Если появляются плохие мысли о ком-то, то не превращайте их в истину (не проверяйте, не производите расследование, не оправдывайте свои предположения). А если появилось чувство зависти, то не давайте ему ход (не делайте что-либо неправильное, грешное по отношению к тому, кому вы позавидовали)”[82].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь миров и приветствует) сказал: “Кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа) и в [истинность, неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое (хорошее) либо молчит!”[83].

ЛИДЕРСТВО[84]

Еще каких-то полтора года назад[85] я и подумать не мог, что пройдет немного времени и целая глава в самой продаваемой серии книг одного из самых авторитетных богословов на постсоветском пространстве будет написана мной. Как такое стало возможным? Ответ: Божественное благословение “будь” и триллионерная тематика.

Если же говорить более подробно, то все началось в 2002 году, когда я оказался в Мемориальной мечети на Поклонной горе и впервые прослушал проповедь действительно уникального имама — Шамиля Аляутдинова. Тогда я к удивлению своему обнаружил, что Ислам — это не какое-то средневековье и отсталые взгляды на жизнь. Через книги и проповеди Шамиля-хазрата я стал осознавать, что Ислам нам дан ДЛЯ ЖИЗНИ и что вера в Творца, подкрепленная практикой, помогает сделать путешествие по земному пути максимально легким и благословенным. Безусловно, такие открытия не происходят в одно прекрасное утро, а скорее появляются и выстраиваются подобно пазлу.

Нам, мусульманам, невероятно повезло оказаться обладателями и носителями завершающего Божественного Откровения. Если говорить метафорой, то давайте представим себе человека, который отправляется в далекий путь. Как будет здорово, если кто-то снабдит его картой, отметит пункт назначения, даст компас, GPS и современное обмундирование. Но достаточно ли этого для нашего путешественника? Нет, нужна инструкция, которая объясняет, КАК всем этим эффективно пользоваться. А далее необходимо применить инструкцию на практике, дабы путешествие стало максимально прямым, легким, эффективным… Одним словом, наилучшим.

Этот воображаемый путник — каждый из нас с вами. Инструкция в виде Корана и Сунны у нас есть. Но, к сожалению, не все люди видят и по достоинству оценивают этот ДАР. Кто-то презренно отворачивается, а кто-то, ценя дар, не умеет правильно им воспользоваться. В итоге им приходится нести этот ценный груз как тяжелую ношу, подобно тому, как человек, не умея водить, вынужден толкать свой Феррари, хотя мог бы сидеть в кресле водителя и ехать с комфортом.

Триллионерная тематика раскрывает и раскладывает по полочкам практическое применение “той самой инструкции”. Она универсальна и подходит для любого.

Я искренне желаю, чтобы найденное вами было чем-то невообразимым, и буду рад, если поделитесь своими открытиями и преобразованиями[86].

НЕ СТАТЬ МОКРОЙ ОБЕЗЬЯНОЙ

Наиболее важные навыки, которые требуются для того, чтобы изменить мир, — это навыки лидерства.

Роберт Дилтс[87]

Представьте себе следующую ситуацию.

Пять обезьян заперли в комнате. В центре комнаты поставили лестницу, а прямо над лестницей к потолку привязали связку бананов. Проголодавшись, одна из обезьян подошла к лестнице с явным намерением достать бананы. Как только она дотронулась до лестницы, исследователи нажали на кнопку и с потолка под большим напором на ВСЕХ обезьян полилась ледяная вода.

Через несколько минут другая обезьяна пытается полакомиться бананом. Ситуация с ледяной водой повторяется. Проходит немного времени, и вот третья обезьяна предпринимает попытку, но результат тот же. ВСЕ получают ледяной душ!

Когда четвертая обезьяна захотела достать банан, остальные схватили ее, не желая больше оказаться облитыми холодной водой.

Далее исследователи заменили одну из обезьян. Естественно, она попыталась достать банан, но тут же была побита четырьмя другими обезьянами. После третьей попытки, получив изрядную порцию тумаков, она поняла, что достать банан ей не дадут.

Исследователи убрали из клетки еще одну из первоначальных пяти обезьян и запустили туда новенькую. Как только она попыталась достать банан, все обезьяны дружно атаковали ее, причем и та, которой заменили первую.

Одну за другой заменяя обезьян, исследователи пришли к ситуации, когда в клетке оказались 5 обезьян, которых водой вообще НИКОГДА не поливали. Тем не менее они не позволяют никому достать банан, сразу набрасываясь на новеньких, тем самым показывая “местные правила игры”.

В итоге бананы висят нетронутыми, а в комнате сидят 5 “сухих” обезьян.

Люди тоже податливы к влиянию толпы. Все дело в том, что человек по сути своей социальное создание, а потому испытывает потребность “соответствовать стандартам”, установленным в обществе. Хорошо, когда стандарты положительные (воодушевляющие, помогающие становиться сильнее, благороднее, полезнее и т. д.). Но, к сожалению, часто “стандарты” большинства отрицательны.

Вот лишь некоторые примеры.

Люди начинают курить, потому что курить — это “модно”, “круто”. Или выпивать по праздникам и значимым поводам, потому что “так принято”. Выбирают себе институт не по причине того, что им нравится эта профессия, а потому что “это направление на данный момент является модным и престижным”. Под влиянием умело поданной рекламы люди начинают тратить деньги, которых у них нет[88], чтобы купить вещи, которые им не нужны, чтобы произвести впечатление на людей, которые им не нравятся[89]. В итоге основная масса людей потребляет, а не созидает.

Но вы, уважаемый читатель, не такой! Раз уж вы читаете эти строки, значит, ваш путь — это путь лидерства.

Надеемся ваши нейроны[90] “во всеоружии” и готовы пробивать новые нейронные пути[91].

Хотим сразу обозначить. Быть лидером — задача не простая. Для этого требуется:

1) действительно захотеть стать лидером,

2) знать, что конкретно делает настоящего лидера

лидером,

3) уметь делать это на практике.

Давайте же отправимся в интересное приключение по изучению темы лидерства, но сначала поймем…

ЗАЧЕМ МНЕ СТАНОВИТЬСЯ ЛИДЕРОМ?

Лидерство не имеет ничего общего с властью и рангом, но связано с самосовершенствованием. Вступи на путь самосовершенствования, и ты откроешь в себе целый мир.

Лао-цзы

“Однажды возвращаясь на машине с железнодорожного вокзала в Патханкоте к себе домой в городок Дхарамсала, я вынужден был остановиться и подождать, пока лесники срубят растущее у дороги дерево. Затем я ждал, пока два тощих старика распиливали ствол на куски, чтобы убрать дерево с проезжей части. Время шло. По обе стороны от лежащего дерева начали образовываться очереди из автомобилей. Люди выходили из своих машин, чтобы посмотреть, как продвигается работа. За двумя орудующими пилой стариками наблюдали, наверное, более 100 человек. Наконец из толпы вышел мужчина, жестом пригласив остальных присоединиться к нему и сдвинуть дерево на обочину. Двадцать мужчин справились с задачей менее чем за пять минут, и транспортная пробка быстро рассосалась. Этот случай весьма наглядно иллюстрирует, чего могут добиться люди, когда объединяют свои усилия. Но я подумал еще и о том, что если бы никто не взял на себя инициативу по очистке дороги, нам пришлось бы ждать больше двух часов чтобы продолжить путь”[92].

Очевидно, что группа людей или организация может выполнить задачи, которые недостижимы для одного человека. Но всегда должен быть кто-то, кто первым возьмет на себя инициативу объединить людей. Более того, без лидера работа превратится в хаос и будет выполнена неэффективно.

Совсем не обязательно становиться масштабной политической фигурой, чтобы называться лидером. Более того, каждый верующий человек является в той или иной степени лидером. Потому, как сказано в хадисе: “Каждый из вас ответственен за свое управление: имам управляет теми, кто за ним, и будет спрошен о них; муж — глава семьи, и [он] ответственен за нее; жена ответственна за домашний очаг, за что и будет спрошена… Каждый из вас — управляющий, и будет спрошен за управляемое им”[93].

В нашем понимании лидер — это человек, который готов вести к благим переменам, будь то на уровне семьи, организации, в которой вы работаете, района или города, в котором вы живете, страны, гражданином которой вы являетесь. Чтобы изменять себя в лучшую сторону, также нужно обладать навыками лидера. Более того, именно со способности управлять собой и начинается истинное лидерство. Если вы неспособны влиять на себя, как же вы сможете влиять на других?!

Считаю уместным привести здесь смысл следующего достоверного хадиса:

“Кто станет начинателем доброго дела в Исламе (благого обычая, суннатэн хасанатан, увязываемого каким-то образом с религией) [допустим, найдет некие новые формы, пути реализации духовно-нравственных, религиозных идей и ценностей] и примеру его последуют другие люди, тот получит вознаграждение, которого достоин сам, а также вознаграждение всех тех, кто будет следовать этому благому пути [новой практике, нововведению, не вступающему в противоречие с канонами, а, наоборот, развивающему, раскрывающему их], при этом оно и им будет зачтено. [И так до Конца Света.]

Кто же станет родоначальником злого деяния, прикрываемого религией (дурного обычая, пагубного поступка, дискредитирующего религию; сунната шаррин, суннатэн сайиэтэн; выдумает окольные пути обхода либо оправдания запретного), которому последуют другие, тот [если не раскается и не исправится пред Богом] заслуживает наказания, которого будет достоин, а также наказания, которого достойны будут все те, кто последует этому плохому обычаю (новому религиозному “благо”-злодеянию) [и так до Конца Света], при этом и на них будет грех за совершение его (данного поступка) [по собственному волеизъявлению]”[94].

Какую положительную привычку или традицию вы можете инициировать? Способны ли вы воодушевить кого-то таким образом, чтобы он начал, например, регулярно бегать по утрам или бросил курить? Хватает ли вашего влияния на то, чтобы коллеги по работе прислушались к вашим доводам и прекратили устраивать винно-водочные посиделки? Кого из ваших знакомых вы приобщили к чтению книг?

Если вы не имеете определенного статуса и у вас не развиты лидерские навыки, то, как бы сильно вы ни хотели, применять на практике (дабы по милости Творца получить награду) вышеприведенный хадис у вас не получится.

А теперь давайте рассмотрим, каким должен быть…

ЛИДЕР НОВОЙ ФОРМАЦИИ

Менеджеры — это люди, которые все делают правильно, а лидеры — это люди, которые делают правильные вещи.

Уоррен Беннис

“Штат Айдахо, 1999 год. На маленькой пыльной площадке отчаянно взбрыкивает и рвется привязанный к столбу серый мустанг. Через его спину перекинут длинный, закрывающий ноги тяжелый мешок. Эта процедура, называемая “мешкованием”, будет длиться несколько дней; ее назначение — приучить животное к ощущению тяжести на спине, прежде чем оно впервые окажется под седлом. На следующем этапе ему будут поочередно ограничивать движения ног, постепенно утяжеляя мешок. После этого коня оседлают и продолжат мешкование. Перед первой выездкой на него наденут “хакамор” (узду без удил) и ограничат подвижность задней ноги, чтобы он не взбрыкивал. В целом процесс “укрощения” коня, приучения к седлу и наезднику занимает не менее трех недель.

Невозможно описать словами те страдания, боль и страх, которыми наполнен процесс объездки. Лошади часто получают увечья, некоторые даже погибают. Но есть альтернатива. Монти Роберте, американский берейтор[95], был убежден, что должен быть способ лучше. Еще подростком, охотясь за мустангами в пустыне Невады, он понял, что лошадь — не только “летучее” животное, всегда бегущее от опасности, но и стадное существо, так как оно боится изгнания. Изучая лошадей и экспериментируя с ними, он выяснил, что есть особый язык, на котором “разговаривают” лошади, и что этим языком может при желании овладеть человек. Используя лошадиный язык, Роберте завоевывает доверие лошади и приучает ее — без боли и страха — к седлу и наезднику, и весь процесс объездки занимает у него 30 минут!

Путем скрупулезных наблюдений Роберте выучил язык лошадей. Так, если лошадь ведет ушами в ответ на слова дрессировщика, она сообщает ему: “Я готова к переговорам”. Жевательные движения губами означают: “Мы можем договориться”. Когда она опускает голову и тычет носом в землю, она говорит: “Я верю тебе и сделаю то, о чем ты просишь”.

Одним из ключей к успеху является походка берейтора. Лошадь последует за тем, кто шагает спокойно и уверенно, зная, куда и зачем он идет. На воле лошадям трудно выжить поодиночке. Однако если вожак проявляет неуверенность, если он не знает, куда идет, следовать за ним опасно. Лошади, как и люди, оценивают вожака по невербальным сигналам. Если берейтор движется уверенно, животное начинает следовать за ним.

Подход Монти Роберте разительно отличается от традиционных методов объездки и представляет собой прекрасную аналогию современных подходов к пониманию лидерства. Дело не только и не столько в том, что Роберте излучает уверенность и знание, а в том, что он живет, думает и дышит в полном соответствии со своими убеждениями.

Лидерство начинается с ясного осознания своих ценностей и приведения своих действий в соответствие со своими убеждениями. Роберте отличает исключительная целеустремленность. Как говорит он сам, у него есть миссия, и она заключается в том, чтобы облегчать жизнь лошадям. Все, что он делает, подчинено этой миссии и всецело согласуется с его убеждениями.

И наконец, для лидера важно уметь видеть мир глазами других, чтобы взаимодействие с подчиненными — неважно, лошади это или люди — начиналось с понимания их позиции, а не с утверждения собственной точки зрения”.

Считаем уместным привести два аята:

“Призывай [словами, но в первую очередь — показывая на собственном примере, своими успехами, делами и поступками] к пути Господа (1) с мудростью [что для обычных верующих в немалой степени приобретается изучением и анализом, умением проецировать полученные знания на собственную жизнь] и (2) хорошим увещеванием [что требует также немалых усилий: словарный запас, основы риторики и психологии, спокойствие души, сдержанность эмоций]. (3) [Если доказываешь что-то, то] убеждай тем, что наилучшее [имея эрудированность в данном вопросе, логическое мышление, умение слушать и слышать другую сторону, хотя чаще лучше промолчать и оставить собеседника наедине с ранее сказанным тобою].

Воистину, Господь лучше всех осведомлен о том, кто потерял верный путь, и о том, кто идет в правильном направлении. [Не делай поспешных выводов, говоря о вере или праведности других, не принижай их достоинства. Твое дело — изложить информацию, донести ее и показать практику применения]” (Св. Коран, 16:125).

В Священном Коране сказано: “Нет принуждения в религии [в ней много свободы, но большинству не хватает ума и интеллектуальной зрячести понять это и прочувствовать]!” (см. Св. Коран, 2:256)

ХАРАКТЕРИСТИКА № 1. МИССИЯ

Вы хотите до конца своих дней продавать подслащенную водичку или все-таки решитесь попробовать изменить мир?[96]

Стив Джобс

Известный исследователь темы лидерства Роберт Дилтс пишет: “Лидерство можно определить как способность влиять на других в направлении достижения определенной цели. Таким образом, лидер ведет сотрудника или группу сотрудников к определенной цели. В деловой сфере и в организациях лидерство часто противопоставляется менеджменту. Менеджмент обычно определяют как “умение выполнить задачу посредством других людей”. Лидерство же определяют как “умение сделать так, чтобы другие люди захотели выполнить задачу”. Таким образом, лидерство тесно связано с созданием мотивации и влиянием на других людей. Однако в соответствии с новым взглядом на лидерство, лидером считается не тот, кто обладает влиянием просто потому, что он хозяин или начальник. Напротив, лидер — это человек, который привержен идее “создать мир, к которому хотят принадлежать люди”[97].

Базовой основой лидерства является наличие миссии.

Миссия[98] — это фундамент, на котором строится здание. Не имея прочного фундамента, здание не будет устойчивым. Поэтому для лидера крайне важно осознать и сформулировать собственную миссию. Миссия, в отличие от цели, — понятие глобальное. Миссия раскрывает смысл существования (лидера, организации) и задает направление на очень длительную перспективу. Например, миссия пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует) звучала так: “Воистину, главной целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства”[99]. Обратите внимание: не для того чтобы обратить 1, 10, 100 миллионов людей в Ислам (это — формулировка для цели).

Дилтс отмечает: “Если лидер знает, в чем его “призвание”, какова его миссия, он действует согласно своим убеждениям, в итоге он будет вызывать доверие у людей и привлекать последователей. Чем более ваше видение охватывает интересы и судьбы других людей, тем сильнее ваш лидерский потенциал. Воодушевить людей своей миссией и повести за собой можно только если действительно веришь в то, о чем говоришь, и живешь этим”[100]. Следовательно, у лидера должны быть очень сильные ПОЧЕМУ. То есть вы должны четко ответить на вопрос: почему следование этой миссии для меня важно? Не имея сильного “почему”, вы либо бросите свою миссию при столкновении с первой же трудностью, либо она вам со временем наскучит, и вы захотите переключиться на что-либо иное.

ХАРАКТЕРИСТИКА № 2. МАСТЕР КОММУНИКАЦИИ

Человек может говорить прекрасные слова, озвучивать великие идеи, но все это не стоит и гроша, если сам он — его внешний вид, мимика, жесты, репутация и жизнь в целом — вступает в очевидное противоречие со сказанным.

Шамиль Аляутдинов

Для того чтобы донести свое видение и миссию, лидер должен быть мастером коммуникации. Пересечение с людьми разной ментальности, взглядов потребуют от вас умения не только ясно формулировать свои мысли, но и грамотно коммуницировать невербально.

“Наше физическое состояние может притягивать людей или отталкивать их, настраивать против нас или не вызывать никаких чувств. Если вы сутулитесь и ходите с опущенной головой, то невербально посылаете сигнал о своей неуверенности, а брошенный исподлобья взгляд настраивает окружающих против вас”[101].

“О силе невербального общения говорят и различные исследования. В частности в 1987 году Бертом Расселом из Университета Пенсильвании было доказано, что в процессе коммуникации между людьми 55% приходится на передачу информации через мимику, жесты, выражение лица, 38% — на голос (интонация, тембр, громкость) и лишь 7% — на сам смысл слов. Если рассматривать все с точки зрения соматики и отнести тон и темп речи к категории тела, то в итоге получается, что возникновение доверия в общении между людьми на 93% зависит от тела”[102].

Легендарный основатель компании Hewlett-Packard Дэвид Паккард советовал: “Следите за своей улыбкой, за тем, как вы смотрите на окружающих, как здороваетесь с ними. Запоминайте прозвища, лица, имена и даты. От этих мелочей зависит, насколько успешно вы будете работать с людьми”.

Считаем уместным привести следующие хадисы.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Твоя [доброжелательная] улыбка при взгляде на человека — милостыня [то есть пред Богом является благодеянием и вернется к тебе как минимум десятикратно приумноженным в виде земных и вечных благ]”[103].

“Воистину, вы предстаете перед своими братьями![104] Пусть же будет хорошим ваше средство передвижения, пусть будет хорошей ваша одежда, чтобы вы были примером[105] среди людей. Воистину, Господь не любит непристойности, неприличности, неряшливости”[106].

ХАРАКТЕРИСТИКА № 3. УВЕРЕННОСТЬ

“Автор книги “Победа над темнотой” Нил Андерсон пишет: “Исследования показали, что в среднестатистической семье ребенок на каждое позитивное слово в свой адрес получает 10 негативных. В школе дела обстоят ненамного лучше. Неудивительно, что так много детей вырастают, считая себя неудачниками. Родители и учителя каждый день внушают им это своими речами. Те же исследования показали, что для нейтрализации последствий одного негативного высказывания требуется четыре позитивных!”[107]

Мы считаем, что уверенность в себе — это самоощущение. А любые ощущения рождаются в мозге человека. Мы предлагаем вам отказаться от навешивания на себя любого ярлыка вроде “уверенный”, “неуверенный” или “недостаточно уверенный”. В одних ситуациях человек может быть уверенным, в других — неуверенным. И дело не в свойстве личности, а в том, какие образы или внутренний диалог рождаются у вас в конкретной ситуации.

Если в вашем компьютере запрограммирована неправильная программа, то как бы вы ни хотели справиться с задачей, выдавать компьютер будет тоже неправильный результат. Аналогичным образом ваше подсознание постоянно “программируется” как внешней средой, так и вами лично. Часто чувство неуверенности является результатом того, что человек предпочитает концентрировать свое внимание на собственных недостатках, слабых местах, провалах и поражениях. Причины этого могут быть разными. Возможно, из-за того, что родители в детстве постоянно критиковали, во взрослом возрасте у человека появился “внутренний критик”, который постоянно норовит вмешаться. Настоятельно советуем вам не подливать масла в огонь и навсегда отказаться от таких негативных слов в свой адрес, как “это надо же быть таким идиотом”, “дурак” и т. д. Если мозг регулярно программируется (получает команды) на негатив, он начнет покорно следовать им.

В Священном Коране сказано: “Разве ты не увидел образный пример, приведенный Господом: хорошее слово подобно хорошему дереву, у которого крепкие корни [глубоко уходящие в землю], а ветви устремлены ввысь, в небо. С благословения Творца это дерево постоянно плодоносит.

Всевышний приводит людям образные примеры для того, чтобы они призадумались [прозрели; посмотрели на обыденное и свои перспективы с иной, непривычной для них стороны; пробудились, открыв в себе новые таланты и умения].

А вот плохое (дурное, скверное, мерзкое; зловредное) слово подобно плохому (дурному, зловредному) дереву: вырванное с корнем, оно лежит на поверхности земли, не имея какой-либо основы (основания).

Аллах (Бог, Господь) укрепляет верующих (придает им уверенности, стойкости) и в этой жизни, и в вечности посредством хорошего (твердого, непоколебимого; истинного, надежного) слова.

Очевидных грешников [избравших для себя путь безбожия и греха] Он [Господь миров] сводит с верного пути [как результат их желаний, устремлений, действий и поступков]. А в Своих действиях Он ничем не ограничен (совершает желаемое Им)” (Св. Коран, 14:24–27).

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь миров и приветствует) сказал: “Кто уверовал в Аллаха (Бога, Господа) и в [истинность, неотвратимость] Судного Дня, тот пусть говорит благое (хорошее) либо молчит!”[108].

Также заключительный Божий посланник подчеркивал: “Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным”[109].

Еще одним элементом неуверенности в себе является низкая самооценка, которая проистекает из постоянного сравнения себя с другими людьми. Если человек регулярно пытается сопоставить себя с другими (знакомыми, родственниками, коллегами): кто лучше, кто успешнее, кто красивее, кто талантливее и т. д., то это, как правило, крайне отрицательно сказывается на личной уверенности. В Священном Коране сказано: “О верующие! На вас — ответственность за ваши души [следите за собой, работайте над собой, ибо вам отвечать за себя и за то, что возложено на вас (ответственность перед семьей, обществом, Богом)]. Если вы идете прямым путем, то вам не навредит тот, кто сошел с него.

Все вы, от первого и до последнего, вернетесь к Богу, и Он объявит вам о том, что вы делали. [Приучите себя замечать лишь свои изъяны, работать над ними, ведь этот процесс может быть достаточно творческим и занимательным, к тому же даст возможность раскрыть в себе немало положительных, сильных качеств. Замечать ошибки и недоработки других у вас в таком случае не останется времени]”.

Или:

“О верующие, работайте над собой! [Смотрите глубоко в себя, ухаживайте за своим внутренним миром, любите его, дарите себе время; изменяйте, украшайте как внутреннюю, так и внешнюю свою составляющую!] Не навредят вам те, кто сошел с правильного пути, если вы сами будете следовать ему”[110] (Св. Коран, 5:105).

Безусловно, нужно смотреть на достойные примеры и воодушевляться достижениями других людей, но сравнивать себя — только и только с самим собой вчерашним. Если вы сегодня становитесь лучше, чем вчера, значит, вы на верном пути.

Еще один тип неуверенности связан с отсутствием каких-либо навыков в конкретной ситуации. Вот как об этом пишет Томас Чаморро-Премузик в своей книге “Уверенность в себе: Как повысить самооценку, преодолеть страхи и сомнения”: “Представьте, что вам поручили сделать важную презентацию. Чувство неуверенности и тревоги может быть очень неприятным, но оно будет мотивировать вас подготовиться лучше, чтобы избежать неудачи или конфуза, и потому в конечном счете ваша презентация будет иметь гораздо больше шансов на успех, чем если бы вы не переживали из-за нее и не видели необходимости тщательно готовиться. Таким образом, недостаточная уверенность — неплохая отправная точка, с которой можно начинать программу самосовершенствования: высокая уверенность бесполезна, пока вы не наберетесь компетентности, а недостаточная уверенность помогает повышать компетентность.

Другими словами, успех — продукт больших усилий, а на большие усилия мотивирует, скорее, недостаточная уверенность, чем чрезмерная. Этот простенький аргумент на уровне житейской мудрости не только логичен, но и соответствует наиболее признанным теориям мотивации и основан на научных фактах. Выдающийся психолог Альберт Бандура (известный, в числе прочего, как автор термина “самоэффективность”, который с 1980-х гг. в академических кругах предпочитают словосочетанию “уверенность в себе”) постулировал, что высокая компетентность ведет к высокой уверенности. Соответственно, повышение результативности — “достижение мастерства” — наиболее эффективный метод повышения уверенности”[111].

В завершение отметим, что чувство уверенности не имеет ничего общего с самоуверенностью, самодовольством, горделивостью. Верующий человек осознает свою беспомощность перед Творцом и никогда не позволит себе кичливое поведение[112].

ХАРАКТЕРИСТИКА № 4. ОПТИМИЗМ

Между оптимистом и пессимистом есть забавное различие. Оптимист видит пончик, пессимист дырку!

Оскар Уайльд

На самом деле объективной реальности не существует. И наше отношение к какой-либо ситуации является результатом нашей интерпретации. Вот как об этом пишет Крис Фрит[113]: “То, что находится в центре нашего поля зрения, определяется тем, что наш мозг ожидает увидеть в сочетании с реальными сигналами, поступающими от органов чувств. Иногда эти ожидания оказываются столь сильными, что мы видим то, что ожидаем увидеть, а не то, что есть на самом деле. В этом позволяет убедиться эффектный лабораторный опыт, в котором испытуемым демонстрируют визуальные раздражители, например буквы алфавита, так быстро, что зрение едва различает их. Испытуемый, который ожидает, что непременно увидит букву А, иногда остается в убеждении, что видел ее, даже если на самом деле ему демонстрировали букву В”[114].

Наш мозг устроен таким образом, что когда мы задаем вопрос, он концентрируется на поиске ответа. Если говорить самому себе: “Как ужасна эта ситуация!”, мозг непременно найдет причины для негатива. Однако если спросить себя: “Что благого, полезного для меня в этой ситуации?” — вы обязательно найдете нужный ответ.

Подчеркнем, что оптимизм — это не самообман, а готовность беспристрастно взглянуть на текущее положение дел, проанализировать и придать позитивную окраску ситуации, увидеть в ней благое, полезное и быть абсолютно уверенным, что благоприятный исход в конечном итоге обязательно найдется[115].

Пророк Мухаммад говорил: “Удивительно положение верующего: любое [Богом данное] обстоятельство идет ему на пользу. И такое [отношение к происходящему] дано лишь ему. Если к нему приходит радость (успех), он благодарен [Господу, не связывает это напрямую с самим собою, не занимается самолюбованием, а старается должным образом понять, применить, приумножить, трансформировать]. И это — лучшее для него. А если возникает трудность (горе, несчастье), он проявляет терпение [делая все от него зависящее], и это — лучшее для него”[116].

Также пророк Мухаммад сказал: “Что бы ни постигло мусульманина [человека, обладающего хотя бы малостью веры и покорного Богу хотя бы в чем-то незначительном], будь то (1) тяжелый труд (изнурительная, изматывающая работа; тягость, утомление, страдание), (2) недуг (к примеру, продолжительная болезнь), (3) забота (тревога, беспокойство), (4) печаль, грусть, (5) боль (страдания, причиняемые кем-то, обиды, неприятности; нанесенный ущерб, вред), (6) скорбь или (7) будь то даже уколовшая его [случайно] игла — посредством всего этого Всевышний прощает ему проступки (грехи)”[117]. То есть важно не укоренять отрицательные эмоции и чувства в своей сути, а, осознавая, что пред Богом это должно придавать нам лишь большей легкости, переводить их сразу на свой счет благодеяний в вечность, ведь лишний миллион единиц Божественных дарований никак не помешает, а лишь придаст уверенности[118].

В Священном Коране сказано: “Поистине, и нет сомнений в том, что Мы [говорит Господь миров] будем испытывать вас [будем проводить через непривычные и неприятные обстоятельства, выявляя уровень нравственности души и степень осознания вами действительности], (1) вселяя частички страха [когда в душе будет нарастать беспокойство о чем-либо; появится чувство страха перед чем-либо, иллюзорно превращающее спокойно текущую реку реальности в ужасающий и смертоносный водопад, обрыв безысходности], (2) заставляя вас переносить голод [духовный или физический]. Также подвергнем вас испытанию, (3) лишая богатства, имущества, (4) [здоровья или жизни] ваших близких и (5) плодов ваших [лишая вас результата той или иной работы, деятельности]. [Но!] Обрадуй [о Пророк] терпеливых [тех, кто тверд, непоколебим, стоек, настойчив, видя в трудностях Божью волю и благословение на что-то прекрасное в завтрашнем дне, обрадуй же их тем, что они находятся под крылом Божественной любви и опеки, они ведомы Им].

Они те, кто в случае несчастья или беды скажет: “Иннаа лил-ляяхи ва иннаа иляйхи рааджи‘уун” — “Поистине, мы принадлежим Аллаху (Богу, Господу) [наши тела, устремления, намерения, знания, благосостояние, здоровые амбиции являются Его собственностью — Он дает это нам, благославляя на новые вершины и успехи, и может в любой момент то или иное забрать]. И мы к Нему вернемся. [Потеря или затруднения не есть конец жизни, жизнь продолжается. Теряя одно, мы находим другое. Нужно достойно пройти кризисный этап и, не замедляя темпа, продолжать свой путь дальше]”.

Им [оптимистам, не сбавляющим жизненного темпа] — благословения от их Господа и милость. Они — идущие по верному пути” (Св. Коран, 2:155–157).

ХАРАКТЕРИСТИКА № 5. ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ

Многие известные бизнесмены, рассказывая об истории своего успеха, произносят одну и ту же фразу: “Деньги лежали на земле, их нужно было только поднять”. Но вот почему-то никто из них не уточняет, сколько раз для этого нужно было нагнуться.

Томас Эдисон

Важно осознать, что на пути любого человека поставившего перед собой сколь-нибудь значимую цель, будут возникать препятствия. Именно поэтому для лидера крайне важно обладать такой характеристикой, как упорство. “Уолта Диснея уволили с первой работы, потому что у него “недоставало воображения”; Майкла Джордана выгнали из школьной баскетбольной команды; Ричарда Брэнсона исключили из школы; группе “Битлз” звукозаписывающая компания Decca — первая компания, в которую они обратились, — дала от ворот поворот”[119]. Несгибаемая целеустремленность следовать за своей мечтой помогла этим людям в конечном итоге (с учетом прилагаемых усилий) получить Божественное благословение и прийти к грандиозным результатам.

“Упорство включает способность напряженно работать, преодолевая возникающие сложности, сохраняя интерес к делу и не оставляя попыток добиться успеха, невзирая на неудачи, неприятности и периоды отсутствия очевидных успехов. Упорный человек подходит к поставленной задаче как к марафонской дистанции, его преимущество — в запасе жизненных сил”[120].

Целеустремленностью обладает каждый человек, но не каждый знает, как включить ее на полную мощность. А для этого необходимо иметь сильное ПОЧЕМУ. И здесь мы снова возвращаемся к необходимости иметь четко сформулированную миссию, которая будет по-настоящему заводить вас, в осуществление которой вы будете верить и которая поможет вам быть настойчивым.

Именно наличие высокой миссии позволяет таким людям, как например, Нельсон Мандела, просидеть 27 лет в заключении, несмотря ни на какие сложности и соблазны не отказаться от своих устремлений, выйти из тюрьмы и в возрасте 76 лет стать Президентом ЮАР.

В Священном Коране сказано: “Тем, кто прикладывает усилия (усерден, упорен, целеустремлен), причем делает это в угоду Всевышнему [с мольбой о милости Его и прощении; делает пред Ним, Его могуществом, на пользу веры и духовности, ради торжества Слова Божьего и извечных ценностей, а не в угоду страстям, низменным желаниям; не из чувства мести или назло кому-то; не доказывая другим, что он умнее, влиятельнее и богаче… Кто прикладывает усилия пред Богом (не на 100%, а на 110%)], тем людям Господь откроет благословенные пути [достижения всестороннего успеха в мирском и вечном; предоставит выход из безвыходных ситуаций; выведет из тьмы безысходности к ярко освещенной “трассе” надежды и уверенности в завтрашнем дне]. [Знайте же] нет сомнений в том, что Аллах (Бог, Господь) вместе с теми, кто благороден в делах и поступках” (Св. Коран, 29:69).

ХАРАКТЕРИСТИКА № 6. СМЕЛОСТЬ

Смелость — это сопротивление страху и господство над страхом, а не отсутствие страха.

Марк Твен

Лидеру приходится принимать непростые решения, брать на себя ответственность[121] за семью, коллег, учеников, команду сотрудников, организацию, государство, что всегда связано с риском. Как лидер, вы должны быть готовы, что процессы могут идти не по плану, и вы столкнетесь с неудачами. Так как лидер всегда на виду, вы (при условии выбора лидерской позиции) можете быть непонятым или даже осмеянным определенной группой людей.

Лидер обязан быть смелым. Самое большое препятствие на пути к любой цели, мечте, достижению результата — это страх.

Страх выполняет защитную функцию. “С точки зрения физиологии чувство страха мобилизует силы человека для активной деятельности, что зачастую бывает необходимо в критической ситуации. Прежде всего активируется симпатическая нервная система, мобилизующая энергетические ресурсы и перестраивающая деятельность всех систем органов, подготавливая их к физической деятельности. Активизация симпатической нервной системы приводит к учащенному сердцебиению (“сердце уходит в пятки”), расширяет зрачки (“у страха глаза велики”), тормозит активность пищеварительных желез (“от страха во рту пересохло”) и т. д. Выброс адреналина в кровь улучшает снабжение мышц кислородом и питательными веществами. Тем самым организм готовится “бежать или драться”[122].

Но большинство страхов, такие как страх неудачи, страх осуждения, страх публичных выступлений и т. д., не имеют ничего общего с опасностью для жизни. Следовательно, часто страхи — это всего лишь иллюзия. Иногда страх может принять очень завуалированный вид и “прятаться” за нерешительностью, тревогой и даже ленью. В этот момент важно быть осознанно искренним с самим собой. А это значит признать, что вы испытываете чувство страха. Разберитесь, чем на самом деле вызвано это чувство?

Лидеры, как и все обычные люди, могут испытывать страх и неуверенность. Например, Роберт Грин пишет: “В светской жизни Наполеон Бонапарт был скованным и робким, однако преодолел себя, вырабатывая решительность во всех сферах своей жизни. Следует понимать: смелость не дана нам природой, но и робость тоже не является нашим естественным свойством. Это выработанная привычка, происходящая из нежелания вступать в конфликт. Вы боитесь последствий решительных действий, и эти страхи преувеличены, по сути же дела, последствия робости гораздо более плачевны”[123].

А известный боксер Майк Тайсон сказал: “Я испуган каждый раз, когда выхожу на ринг. Все зависит от того, как к этому относиться. Нужно просто встать на ноги, сжать капу[124] зубами и сказать себе: “Поехали!”

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Сильный [физически, интеллектуально, духовно] верующий более хорош пред Богом и более любим Им, нежели слабый. Хотя в каждом из них [по наличию веры] есть благо. Будь [о человек, о мусульманин] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]. Проси Всевышнего о помощи [как молитвами, душевным настроем, так и используя законы, закономерности, установленные Творцом] и не проявляй слабости! Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: “Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе”. Это “если бы” создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: “Так определил Всевышний, свершив желаемое Им”[125].

ХАРАКТЕРИСТИКА № 7. САМОСОВЕРШЕСТВОВАНИЕ

Лидерство и обучение неразрывно связаны друг с другом.

Джон Кеннеди

“Вы могли видеть это по телевидению, слышать об этом по радио или из газет, но в этот раз ежегодный мировой чемпионат проводился в Британской Колумбии. Финалистами были канадец и норвежец. Их задача была такова. Каждому из них отводился определенный участок леса. Победителем становился тот, кто смог бы повалить наибольшее количество деревьев с 8 утра до 4 часов дня. В 8 часов утра раздался свисток, и два лесоруба заняли свои позиции. Они рубили дерево за деревом, пока канадец не услышал, что норвежец остановился. Поняв, что это его шанс, канадец удвоил свои усилия. В девять часов канадец услышал, что норвежец снова принялся за работу. И они работали почти синхронно, как вдруг без десяти десять канадец услышал, что норвежец опять остановился. И снова канадец принялся за работу, желая воспользоваться слабостью противника. В десять часов норвежец включился в работу. Пока без десяти одиннадцать он ненадолго не прервался. С все возрастающим чувством ликования канадец продолжил работу в том же ритме, уже ощущая запах победы. И так продолжалось целый день. Каждый час норвежец останавливался на десять минут, а канадец продолжал работу. Когда раздался сигнал об окончании соревнования, ровно в четыре часа пополудни, канадец был совершенно уверен, что приз у него в кармане. Вы можете себе представить, как он удивился, узнав, что проиграл?!

— Как это получилось? — спросил он норвежца. — Каждый час я слышал, как ты на десять минут прекращаешь работу. Как ты умудрился нарубить больше древесины, чем я? Это невозможно.

— На самом деле все очень просто, — прямо ответил норвежец. — Каждый час я останавливался на десять минут. И в то время как ты продолжал рубить лес, я точил свой топор”.

В потоке мирских дел и различных забот человек порой сильно “задавлен” рутиной. К сожалению, почему-то большинство убеждено, что после окончания школы и института учиться больше не нужно. Многие ошибочно считают, как лесоруб из вышеописанной истории, что надо упорно “рубить”, чтобы быть успешным (а о том, что временами необходимо затачивать топор, не задумываются). Есть те, кто ощущает необходимость приобрести новые знания или навыки, так как имеющихся стало недостаточно, однако они не предпринимают решительных действия и откладывают до тех пор, пока не появится “свободное время”.

“Если вы хотите жить в соответствии с принципами истинного лидерства, то необходимо тренироваться. Для достижения мастерства важно выходить за пределы своей комфортной зоны. Исследователи полагают, что движение, повторенное триста раз, запоминается телом, то есть у человека возникает способность определенным образом реагировать на какое-то движение, технику или фразу по памяти. Установлено также, что три тысячи повторений формируют воплощение, и тогда, прежде чем совершить действие, нам не приходится думать, так как оно становится частью нас самих”[126].

Хотим подчеркнуть, что стремление к знаниям (к тому, чтобы становиться лучше, эффективней) считается одним из важнейших призывов в Исламе.

В Священном Коране сказано: “И моли словами: “Раббии, зиднии ‘ильма” [Господи, приумножь мои знания (мое понимание, навыки применения знаний)!]” (см. Св. Коран, 20:114).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) порой обращался ко Всевышнему с мольбой: “Господи, помоги мне извлечь пользу из того, чему Ты меня научил; научи тому, что окажется полезным для меня; приумножь мои знания. Я благодарен Тебе за все и прошу удалить от состояния обитателей Ада [от всего того, что приближает к нему]”[127].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) наставлял: “Кто приобщает себя к новым познаниям (идет по жизненному пути, стремясь к приобретению знаний), для того Господь облегчает путь в райскую обитель. Воистину, ангелы расстилают свои крылья, показывая довольство им, проявляя уважение. За ученого человека [прошедшего не один уровень теории и практики знаний и не изменяющего выбранному пути] молится все живое на небесах и земле, даже рыбы в море! Преимущество набожного ученого (‘алим)[128] перед просто набожным человеком (‘абид)[129] подобно преимуществу луны пред остальными светилами (звездами) [в безоблачную ночь]. Воистину, ученые — наследники пророков. Последние не оставляли после себя золота или серебра, они завещали знания! И кто сможет приобщить себя к ним (взять знания, приобрести их), тот станет обладателем огромного богатства (великого удела)!”[130]

ЛИДЕРСТВО — ЭТО ПРИВЫЧКА

Привычка подобна канату — мы вьем ее день за днем, по одной пряди, и в конце концов у нас не хватает сил разорвать ее.

Хорас Манн

Представьте себе, что вы едете на шикарной машине по покрытому снегом бездорожью. Как вы будете ехать? Очень медленно, если не сказать еле-еле. Потому что дорога не очищена и отсутствует асфальт. А теперь представьте, что перед вами немецкий автобан, широкая, великолепно заасфальтированная трасса. Теперь вы можете выжать максимум из своего спорткара.

Когда у вас возникает определенная привычка (например, делать зарядку по утрам), то ваш мозг физически меняется[131]. В нем прокладывается “автобан”, который позволяет вам действовать быстро и особо не задумываясь. Привычка — это обычное, повторяющееся, бессознательное поведение. И самое главное — привычка формируется в процессе многократного выполнения одного и того же действия.

Мы хотим донести до вас важную мысль: быть лидером, готовность брать на себя ответственность — это привычка. И как любую другую привычку ее можно приобрести.

Следовательно, если вы никогда в жизни не выдвигались на первые роли, если вы считаете, что у вас отсутствует лидерский потенциал, то это только потому, что вы никогда до этого осознанно не пытались привить себе данную привычку.

ЛИДЕРСТВО И ЗЕРКАЛЬНЫЕ НЕЙРОНЫ

Если ваши действия вдохновляют других людей мечтать о большем, учиться большему, делать больше и становиться лучше, значит вы — лидер.

Джон Адамс[132]

“Согласно открытию, сделанному в 1996 году исследователем Джакомо Ридзолатти и его коллегами в городе Парма (Италия), имеется группа нейронов, называемых зеркальными.[133] Они расположены в передней части мозга, в его лобной доле. Следует отметить, что в передней части мозга имеются так называемые ординарные моторно-командные нейроны, известные науке уже более пятидесяти лет. Эти нейроны возбуждаются, когда человек производит конкретное действие. Например, если я протяну руку и возьму яблоко, то моторно-командный нейрон в передней части моего мозга возбудится.

Ридзолатти же открыл существование нейронов, которые возбуждаются также и в том случае, если я смотрю на человека, производящего данное действие. То есть имеется нейрон, который возбуждается, когда я протягиваю руку, чтобы взять предмет. Но он возбуждается и тогда, когда я смотрю, как некто другой протягивает руку, чтобы взять предмет! Удивительно, не так ли?!

В чем же значимость открытия зеркальных нейронов?

Во-первых, они имеют отношение к актам имитирования, подражания, и как следствие, обучения. Вы смотрите, как человек выполняет определенное действие, и пытаетесь его повторить. С младенчества люди стараются во всем подражать своим родителям. И первое, чему они научаются, так это устной речи, причем в обход учебников и преподавателей. Далее начинают копировать модели поведения. И так продолжается на протяжении всей жизни. Только потом уже мы подражаем людям из нашего окружения, тем, с кем чаще всего общаемся, встречаемся. И даже не стремясь к этому, мы все равно копируем друг друга. Стиль речи, образ мышления, мимика и жесты — все прилипает[134].

Но есть еще и другой тип зеркальных нейронов, решающий совершенно другие задачи. Наряду с зеркальными нейронами для действий, есть зеркальные нейроны для прикосновения. Иными словами, если кто-то коснулся меня, моей руки, то тут же возбуждается нейрон в соматосенсорном кортексе мозга в его сенсорном регионе. Но тот же нейрон в некоторых случаях возбудится, даже когда я просто смотрю, как касаются кого-то другого. Это есть сочувствие с прикосновением к другому человеку.

Большинство нейронов возбуждается, когда имеет место прикосновение на различных участках кожи. Для разных мест разные нейроны. Но часть из них возбудится, даже когда я наблюдаю прикосновение к другому человеку[135]. Тогда возникает вопрос: если я просто смотрю на прикосновение к другому человеку, почему же я не чувствую буквальное касание к себе, когда наблюдаю прикосновение к другому? Это оттого, что у нас на коже есть рецепторы прикосновения и боли, которые проводят информацию в мозг и говорят: “Не волнуйся, тебя это не касается! Сочувствуй сколько угодно другому, но не испытывай буквального касания, иначе запутаешься”. Итак, рецепторы кожи дают сигнал обратной связи, который перекрывает сигнал зеркального нейрона и не допускает осознанного чувства касания. Но если ввести в руку инъекцию, анестезировать плечевое нервное сплетение, так что рука онемеет и перестанет воспринимать ощущения, и если теперь я буду наблюдать прикосновение к другому, я буквально почувствую это на своей руке”.

Зеркальные нейроны — это средство, при помощи которого мозг распознает, что другие чувствуют и что они намерены делать. Такие нейроны помогают определить, как реагировать на того или иного человека, стоит ли налаживать с ним сотрудничество или же лучше сразу от него отказаться[136].

Зеркальные нейроны отвечают за подражание.

“Эти нейроны могут быть задействованы в эмпатии[137], в понимании действий других людей и в освоении новых навыков путем имитации[138]. Некоторые исследователи утверждают, что зеркальные нейроны могут строить модель наблюдаемых событий и действий”[139].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Человек [перенимает] веру своего халиля[140], и пусть каждый из вас посмотрит, кто является его халилем (посмотрит, с кем он водит дружбу)”[141].

“Воистину, праведный собеседник [друг, с которым общаешься и к которому прислушиваешься] сравним с продавцом благовоний [прекрасных ароматов]. [Если ты беседуешь с ним и поддерживаешь отношения] он либо подарит тебе благовоние, либо продаст, либо ты ощутишь приятный запах [и будешь наслаждаться этим, находясь рядом]. Скверный же собеседник [друг, с которым общаешься и к которому прислушиваешься] схож с кузнецом, который либо сожжет твою одежду, либо ты [находясь рядом с ним] ощутишь неприятный запах [и весь пропитаешься им]”[142].

УПРАВЛЯЕМ ЭМОЦИЯМИ

Умный желает владеть собой, а ребенок хочет сладостей.

Руми

“Одним из самых значительных открытий современной нейробиологии стало доказательство того, что тело управляет мозгом (то есть разумом) в той же степени, в которой разум контролирует тело. Работа профессора психологии и руководителя Лаборатории человеческого общения в Университете Калифорнийской медицинской школы в СанФранциско доктора Пола Экмана наглядно показала, как глубоко затрагивает тело разум и эмоции. Начиная с 60-х годов ХХ века Экман исследовал выражения лиц при возникновении определенной эмоции. Не так давно благодаря своим трудам он получил мировое признание как эксперт в области разного рода исследований и работы с детекторами лжи.

Однажды, когда доктор Экман и его коллега занимались изучением мимики и напрягали мышцы лица, чтобы выразить определенную эмоцию, Экман был озадачен поразительным соответствием между телом и разумом. Целый день он имитировал и отрабатывал мимическую маску грусти и после этого заметил, что действительно чувствует очень глубокую печаль. Коллега подтвердил его наблюдения, и они принялись отслеживать свои реакции, часами выражая с помощью мимики те или иные эмоции. “Мы такого совсем не ожидали. Но это произошло с нами обоими. Мы почувствовали себя ужасно. Мы испытали то, что пытались искусственно передать, — горечь, страдание”, — таково было их заключение.

То же самое доктор Экман пережил и при имитации других эмоций: его сердцебиение усилилось в два раза, а ладони заметно вспотели, когда он мимикой выражал гнев.

Стало очевидно, что само по себе выражение лица способно производить определенные изменения в автономной нервной системе. Если намеренно принять какое-либо выражение лица, то изменится и психологическое состояние. Мимика не только демонстрирует эмоции, она способна и активизировать их. Другими словами, улыбка вызывает в мозгу активность, типичную для состояния счастья, то же самое верно и для выражения грусти”[143].

В Священном Коране сказано: “Не одинаковы хорошее и плохое. [Это разные вещи. Злу не может быть оправдания. Но если кто-либо проявил его в твой адрес, предоставь себе возможность расти и развиваться, настройся должным образом внутренне, усмири эмоции и] ответь [на плохое] хорошим (лучшим) [из того хорошего, что у тебя есть; ответь тем, что не несет в себе озлобленность, черствость, грубость, жестокость. Постарайся остаться искренне приветливым и улыбчивым даже с заклятым врагом. Через некоторое время, после нескольких (возможно, десятков) искренних и добрых жестов с твоей стороны, когда его зеркальные нейроны просканируют и отразят всю доброту и красоту, излагаемую языком твоего тела и неизменно запечатленную на твоем лице] ты [оставаясь истинно спокойным, уравновешенным и приветливым] увидишь, как твой [заклятый, непримиримый] враг [который терпеть тебя не мог, вдруг через какое-то время] превращается в близкого и задушевного (закадычного) друга [беспокоящегося о тебе]” (Св. Коран, 41:34).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Силен [по-настоящему] не тот, кто побеждает в боевом поединке, а тот, кто умеет совладать с собою (справиться с собою, управлять собою) в порыве гнева”[144], то есть чувство гнева может охватить любого, важно умение регулировать его, через что и складывается мозаика подлинного облика человека.

Пророк Мухаммад наставлял: “Никоим образом не пренебрегайте из добрых дел, поступков даже самым незначительным. Пусть это будет хотя бы [искренне приветливый] радостный взгляд на брата[145] [на собеседника. Не хмурый и суровый, а именно радостный, веселый, добрый]”[146].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Твоя [доброжелательная] улыбка при взгляде на человека — милостыня [то есть пред Богом является благодеянием и вернется к тебе как минимум десятикратно приумноженным в виде земных и вечных благ]”[147].

Как передает Ибн Мас‘уд, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) однажды засмеялся так, что были видны его коренные зубы[148].

ПОРТРЕТ ИСТИННОГО ЛИДЕРА. ПРИ ЧЕМ ЗДЕСЬ “ЛЮБОВЬ”?

“Исследование, проведенное в 2007 году компанией Zogby среди восьми тысяч взрослых американцев, показало: в 72% случаев сотрудников травят и оскорбляют непосредственные начальники. В общей сложности 60% оскорблений на службе направлены вниз по служебной лестнице и являются реакцией начальников на неправильные, с их точки зрения, слова и действия подчиненных”[149].

Как нам кажется, в основе такого поведения лежат две основные причины:

1. Считается, что “если не будут бояться, значит, не будут слушаться”. А мотивация пресловутым кнутом — безотказное и единственное средство выжать максимум из “ленивых и глупых” подчиненных.

2. Банальное неумение руководителей управлять своими эмоциями.

Подход “наехать на сотрудника” ошибочен. Более того, в долгосрочной перспективе он крайне неэффективен во всех отношениях (в том числе с точки зрения бизнеса).

“Исследование, охватившее 2884 студента-медика, показало: те из них, кого регулярно унижало и затирало начальство, чаще испытывали стресс, впадали в депрессию, больше пили, регулярно думали о самоубийстве. Эти жертвы негодного руководства были во власти отчаяния: в беседах с исследователями они чаще всего употребляли слова “искалеченный”, “разбитый” и “подавленный”[150].

“Отвратительные выходки идиотов-начальников всячески подрывают трудоспособность коллектива. Их измученные подчиненные меньше удовлетворены своей работой и трудятся с меньшей отдачей. Они не так креативны, прилагают меньше усилий, не особо рвутся выполнять трудные задания, стараются чаще отсутствовать на рабочем месте. Исследование, проведенное Уэйном Хохвартером и Самантой Энгельгард, включавшее 180 сотрудников фирм, показало: те из них, чьи начальники отличались грубостью и хамством, в пять раз чаще (30% против 6%) умышленно затягивали выполнение работы и допускали намеренные ошибки. Тимоти Джадж с коллегами в течение трех недель следил за работой 64 служащих, собирая информацию как от них самих, так и от их руководителей. Они выяснили, что “даже лучшие работники испытывают негативные эмоции и работают хуже, если начальники обращаются с ними грубо или пребывают в дурном настроении”. В таких случаях сотрудники сплетничают больше, чем работают, они воруют, ленятся и устраивают более долгие перерывы”[151].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Верующий не может быть (1) порочащим (поносящим, дискредитирующим), (2) проклинающим, (3) грубым (непристойным, неприличным), (4) ругающимся и похабным”[152].

В Священном Коране сказано: “Если вы [люди] совершаете что-то благое, то делаете это для самих же себя [в свое мирское и вечное благо], а если совершаете что-то плохое, злое [развращаете, сеете раздор; осмеливаетесь посягнуть на честь, жизнь или имущество других], то — против самих же себя. [Вам лишь кажется, что вы вредите другим, на самом же деле пострадаете вы сами, не от людского, так от Божьего правосудия]” (см. Св. Коран, 17:7).

ПОДБИРАЕМ КОМАНДУ ЛИДЕРА

Теодор Рузвельт[153] хорошо сказал: “Наилучший руководитель — тот, кто обладает достаточным чутьем, чтобы выбрать подходящих людей, способных выполнить нужную работу, и достаточной сдержанностью, чтобы не путаться у них под ногами, пока они ее выполняют”. А легендарный менеджер Джек Уэлч[154] отметил: “Страсти нельзя научить или научиться. Самый лучший способ создать страстную команду — принимать на работу людей, которые разделяют ваше воодушевление делом”.

Уэлч также говорит, что есть категория сотрудников, которых необходимо выискивать и особым образом поощрять: “Они заряжают энергией окружающих. Благодаря им работа становится интересной и продуктивной. У них есть четыре Е: 1) высокий уровень энергии (energy), 2) способность заряжать энергией (energize) других людей для достижения общих целей, 3) умение принимать непростые решения (edge), 4) способность всегда выполнять (execute) нужную работу и обещания. И эти четыре Е объединяет одно Р (passion) — увлеченность”[155].

ТРИЛЛИОНЕРНЫЕ СОВЕТЫ ЛИДЕРУ

Неси пользу и служи людям

Стремление стать истинным лидером не имеет ничего общего с эго, удовлетворением личных корыстных целей или желанием самоутвердиться.

“Успешные лидеры делают бизнес не только ради денег. Прибыль никогда не вредит СЕО[156], но самые великие из них работают не из-за денег. Лидеры, которые сосредоточены на зарабатывании денег любой ценой, в долгосрочной перспективе оказываются неуспешными. Генри Форд говорил, что компания, которая только делает деньги, — это не компания. Он был прав. Для успешных лидеров деньги — это побочный продукт правильных действий.

Преуспевающие лидеры имеют более широкое представление о том, зачем они занимаются бизнесом. У них есть ценности. Они знают, за что они выступают, что является важным, и это находит отражение в их ожиданиях относительно коллег и сотрудников”[157].

“[Пусть же знают] уверовавшие и совершающие благие дела, [что] Мы[158] [говорит Господь миров] не потеряем (не забудем, не оставим без внимания) удел тех, кто [старается быть] лучшим делами, поступками [на деле, а не на словах] (вершит добро и стремится делать все наилучшим образом)” (Св. Коран 18:30).

“Кто совершает благое, тому Мы [говорит Господь миров] непременно приумножаем в нем [в данном благом поступке] благо. [Он, поступок, становится для этого человека и других людей более значимым, нежели предполагалось в момент совершения]. Поистине, Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ и [Он] необычайно Благодарен [щедро воздает за усердие и благие дела]” (см. Св. Коран 42:23).

Сфокусируйся на своих сильных сторонах. Будь настоящим мастером своего дела

Каждый человек в той или иной степени имеет свои интеллектуальные ограничения. Как бы ты ни старался, быть абсолютно компетентным во всех вопросах — недостижимо. Да и не надо! Ведь именно для этого с тобой есть твоя команда. Сосредоточься на своих самых сильных сторонах, настойчиво оттачивая и полируя их. Помни слова Тома Питерса: “Будьте лучшим[159]. Это единственный рынок, на котором вы не встретите конкуренции”.

Вахб ибн Мунаббих, вспоминая мудрость рода пророка Дауда (Давида), говорил: “Умный должен знать (понимать, чувствовать) время, в котором живет; придерживать язык (когда это необходимо) и полностью отдаваться своему делу”[160].

В Священном Коране сказано: “Он [Господь миров] сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в делах (в работе, труде; занятиях, поступках) [материализуя мысли, размышления и слова в конкретные продуманные и перспективные дела, поступки, имея при этом высокую квалификацию и подходя ко всему ответственно]. Он [Творец всего сущего] — Всемогущ и Всепрощающ” (Св. Коран, 67:2).

Цени время. Стремись быть максимально эффективным

Время — это единственный ресурс, который невозможно восполнить. Очень трепетно относись к своему времени. Если тебе попалась задача, которая не несет никакой пользы, просто не выполняй ее. Если это дело, которое кто-то другой может выполнить лучше тебя, делегируй. Когда работаешь над чем-то важным (или у тебя серьезный разговор с коллегой, другом, ребенком, супругой), создай условия, чтобы полностью сфокусироваться на этом, не позволяя внешней среде отвлекать тебя[161].

“Исследование, проведенное Глорией Марк и ее коллегами, показало: после того как человека отвлекли от работы, ему требуется 25 минут, чтобы вновь сосредоточиться на своем деле. Это происходит потому, что любое вмешательство извне сбивает работающего с мысли, заставляя переключать внимание”[162].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Есть два блага [бесценных Божественных дарования], которые люди не ценят (в отношении которых обманываются) [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду]. Это — здоровье [сохранение его и развитие] и свободное время[163] [которое люди в основном не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо в вечной]”[164].

Пророк Мухаммад также сказал: “Будь [о человек] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]”[165].

Окружи себя правильными людьми

Держись подальше от токсичных[166] персон. Не имей дел (партнерских отношений) с теми, кто тебе неприятен, даже если сотрудничество с ними кажется тебе заманчиво перспективным.

Помни о словах пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует), который сказал: “Воистину, праведный собеседник [друг, с которым общаешься и к которому прислушиваешься] сравним с продавцом благовоний [прекрасных ароматов]. [Если ты беседуешь с ним и поддерживаешь отношения] он либо подарит тебе благовоние, либо продаст, либо ты ощутишь приятный запах [и будешь наслаждаться этим, находясь рядом]. Скверный же собеседник [друг, с которым общаешься и к которому прислушиваешься] схож с кузнецом, который либо сожжет твою одежду, либо ты [находясь рядом с ним] ощутишь неприятный запах [и весь пропитаешься им]”[167].

Будь справедливым

Тот, кто несправедлив, не имеет доверия. Лучшие сотрудники не будут работать рядом с таким.

“О верующие, будьте стойки во имя Аллаха (Бога, Господа), а свидетельствуя, будьте справедливы (правдивы). Пусть же ненависть и неприязнь отдельных людей [не пробуждают в вас ответную реакцию и] не ведут вас к проявлению несправедливости. Будьте же [во всем и со всеми] справедливы! Это ближе к набожности [это приближает вас к набожности]. Бойтесь Бога [пусть трепет пред Ним напоминает вам об обязательности в делах, постоянстве в выполнении религиозной практики и стойкости в следовании высокой морали и нравственности]. Ему [Господу миров] ведомо абсолютно все, что вы делаете” (Св. Коран, 5:8).

Будь скромен. Всегда помни о Всевышнем

Несмотря на огромный успех, умопомрачительные доходы, высокое положение и влияние в обществе, оставайся скромным!

Гордыни можно избежать только в том случае, если понимать, что ты — всего лишь человек, и тебе тоже нужна помощь окружающих. “Эгон Зендер, почетный председатель совета директоров компании Egon Zehnder International сказал: “Слушайте, что говорят коллеги. Они знают больше вас. Найдите силы смириться, сделать шаг назад и исправиться”.

“Успешные лидеры знают, что один в поле не воин, и ведут себя соответственно. Они избегают претенциозности[168] и высокомерия, свойственных тем, кто быстро взлетает на вершину успеха, но оставляет за собой слабые и безжизненные организации. Образцовые лидеры, напротив, могут посмеяться над собой, они щедры, искренне благодарны другим и поэтому достигают все новых и новых успехов”[169] — заключают Кузес и Познер.

Пророк Мухаммад говорил: “Не зайдет в Рай тот, в сердце которого есть хоть малая частица высокомерия”. Его спросили: “А если, например, человек любит хорошо одеваться, носить красивую обувь?” Он ответил: “Воистину, Богу присуще лишь красивое (изящное, совершенное), и Он любит красоту. [То есть любовь к красоте, к чему-то изящному, хорошему, аккуратному не есть проявление гордости, важности, надменности]. Высокомерие — это неприятие правды (упрямое несогласие с тем, что очевидно) и пренебрежительное отношение к людям”[170].

В Священном Коране сказано: “Не искривляй свое лицо перед людьми (не делай гримасу отвращения, брезгливости) и не ходи по земле самодовольно и кичливо. Поистине, Господь не любит всякого надменного, самодовольного, хвастливого. Будь умерен при ходьбе и не повышай голоса! Поистине, самым отвратительным из голосов является [тот, что подобен] крику [безумных] ослов” (Св. Коран, 31:18, 19).

Советуйся с другими. И, сделав все от себя зависящее, полагайся на Всевышнего

Чтобы лучшие из твоих сотрудников чувствовали себя ценными, а также когда не знаешь, какое решение принять (ситуация сложная и твоей компетенции недостаточно), смело собирай совет и консультируйся. Пусть он состоит из людей надежных, тех, кому ты доверяешь, кто с тобой в одной лодке, и они заинтересованы в успехе общего дела. Поощряй каждого высказывать свои идеи[171], внимательно слушай, активно делись мнением, совместно взвешивайте все варианты.

Как хорошо сказал основатель Matsushita Electric Коносуке Мацусита: “Я отношусь к типу менеджера, который консультируется с сотрудниками и просит их поделиться своей мудростью. Я обнаружил, что люди более склонны к сотрудничеству, когда вы просите их совета, чем когда пытаетесь говорить им, что и как надлежит делать в каждом случае. Если у меня и есть какой-нибудь “секрет”, так это природная склонность доверять людям и стремиться сотрудничать с ними”[172].

В Священном Коране сказано: “[Уготована райская обитель для] тех, кто ответил на Божий призыв [уверовать и последовать за заключительным посланником], кто выстаивает [обязательную] молитву. Они советуются друг с другом [находят пути решения, советуясь, обмениваясь мнениями, слыша не только самих себя, но и других]” (см. Св. Коран, 42:38).

Также в Писании сказано: “Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Всевышнего [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдут благоприятные стечения обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат]. Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (см. Св. Коран, 3:159).

Никогда не жалуйся!

Многие люди большую часть времени находятся в ловушке недовольства. Они сфокусированы на проблемах, недостатках и всем том, что идет в их жизни “не так”. Они цепляются за какую-то ситуацию и прокручивают ее в голове снова и снова, тем самым делая себя ничтожными и несчастными[173]. Будь их полной противоположностью! Наоборот, всегда фокусируйся на положительном и радостном, что есть в твоей жизни.

В Священном Коране сказано: “Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите посчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]!” (см. Св. Коран, 14:34).

“[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [мирских и вечных благ; а благодарность — это когда вы находитесь над тем, что даруемо вам, а не в нем и не ограничены им, когда веруете и постоянны в благом вне зависимости от изменяющихся вокруг вас обстоятельств]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; забудете о Боге, а достижения и успехи припишете своей находчивости и усердию], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7).

Продолжай упорно двигаться!

На своем пути в качестве лидера ты можешь встретить негативных людей. Кто-то будет насмехаться над тобой, кто-то не понимать тебя, а кто-то яро критиковать. Если ты четко обозначил свою миссию, твои ценности правдивы и нравственны, соответствуют общечеловеческой морали, не обращай никакого внимания на них. Помни — ты реализуешь заложенный в тебя Богом потенциал.

“Легенда Национальной баскетбольной ассоциации Майкл Джордан объясняет, что “именно сердце отличает хорошее от великого”. Если вы хотите своими действиями в качестве лидера реально изменить жизнь других людей к лучшему, то загляните в глубину своего сердца, чтобы увидеть, действительно ли вы преданы данной цели”[174].

Известный достоверный хадис пророка Мухаммада гласит: “Спроси свое [здоровое, привыкшее к правильности намерений и поступков] сердце <…> даже если люди дадут тебе заключение (совет)”[175].

В Священном Коране говорится: “Тем, кто прикладывает усилия (усерден, упорен, целеустремлен), причем делает это в угоду Всевышнему [с мольбой о милости Его и прощении; делает пред Ним, Его могуществом, на пользу веры и духовности, ради торжества Слова Божьего и извечных ценностей, а не в угоду страстям, низменным желаниям; не из чувства мести или назло кому-то; не доказывая другим, что он умнее, влиятельнее и богаче… Кто прикладывает усилия пред Богом (не на 100%, а на 110%)], тем людям Господь откроет благословенные пути [достижения всестороннего успеха в мирском и вечном; предоставит выход из безвыходных ситуаций; выведет из тьмы безысходности к ярко освещенной “трассе” надежды и уверенности в завтрашнем дне]. [Знайте же] нет сомнений в том, что Аллах (Бог, Господь) вместе с теми, кто благороден в делах и поступках” (Св. Коран, 29:69).

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ. ЭТАПЫ

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ДУШ?!

В Коране Господь миров говорит: “Вы отрицаете Бога [Всевышнего Творца, Господа миров], хотя ранее были мертвы [вас попросту не было], и Он оживил вас [дал жизнь, тело, душу, сделал людьми], после чего снова умертвит [по завершении срока мирского пребывания. Душа покинет тело, уйдя в мир душ. Тело похоронят, и оно станет частью земли], а затем [только Всевышнему ведомо, сколь долго продлится период ожидания] вновь оживит [воскресит в день всеобщего Воскрешения], и вы будете возвращены к Нему [в Судный День предстанете пред Ним для ответа за свои намерения, устремления, дела и поступки]?!” (Св. Коран, 2:28).

***

Вопрос. Говорится ли в Коране о переселении душ? То есть может ли одна душа приходить на Землю несколько раз?

Ответ. Категорически — нет. На этой Земле душа появляется только единожды. Душа каждого человека приходит в этот мир, проходит мирской путь испытаний и переходит в мир душ, ожидая там Конца Света и следующего за ним Судного Дня. Об этом неоднократно говорится в Священном Коране. Сказано ведь в аяте: “Вы отрицаете Бога, хотя ранее были мертвы [вас попросту не было], и Он оживил вас [дал жизнь, тело, душу, сделал людьми], после чего снова умертвит [по завершении срока мирского пребывания. Душа покинет тело, уйдя в мир душ. Тело похоронят, и оно станет частью земли], а затем [только Всевышнему ведомо, сколь долго продлится период ожидания] вновь оживит. [После Конца Света и перед началом Судного Дня по велению Творца тела будут воскрешены. Души устремятся в свои тела, чтобы предстать пред Господом миров для ответа за свои дела в мирской жизни.] И вы будете к Нему возвращены” (Св. Коран, 2:28).

Некоторые богословы предполагают, что планета Земля, вращаясь вокруг Солнца, очерчивает границу Площади Суда, на которой расстелется вся наша планета.

“Он [Господь миров] дает начало творению [всем людям, джиннам] и затем вернет их [к жизни после смерти, прохождения через Загробный мир, с завершением земного и началом вечного]. И это [воскрешение из мертвых перед Днем Суда] для Него проще (легче) [творения, если учитывать логику человеческого разумения (проще восстановить старое, нежели с нуля сделать новое), ведь для Бога все одинаково легко — “будь”, и вот оно].

На небесах и Земле Он характеризуем наивысшим [по полноте качеств и совершенству характеристик]. Он Могущественен и бесконечно Мудр” (Св. Коран, 30:27).

НАЧАЛО ЖИЗНИ. МЛАДЕНЧЕСТВО

В Коране Господь миров говорит: “О люди! Если вы испытываете сомнения относительно [возможности] Воскрешения [после смерти, Конца Света и с началом Судного Дня], то [вспомните, что] Мы [говорит Господь миров] сотворили вас [ваших прародителей Адама и Еву] из земли, потом [всех остальных] — из [капли] семени, которое превратили в сгусток крови, а затем в кусочек плоти, частично сформированный, частично бесформенный, чтобы разъяснить вам [эту тайну; приоткрыть глаза на путь к Богу, ведь зачатие, формирование и рождение человека — сверхсложный процесс][176]. И по Нашей воле то, что угодно Нам, остается во чревах на определенный срок [а у кого-то может быть и выкидыш, и мертворожденный, и недоношенный “сгусток”-человечек]. Затем [после полного формирования] выводим [каждого из материнского чрева сформировавшимся] младенцем, чтобы вы [росли и] достигали зрелости [физической, духовной и интеллектуальной]. Кто-то из вас умирает [в детстве, юности, зрелости], а кто-то доживает до глубокой старости, когда он уже мало что знает [мало что понимает, помнит; становится невосприимчивым ко многим вещам и окружающим процессам, быстро утомляется; возвращается в состояние немощного и беззащитного ребенка. Хотя если человек духовно и интеллектуально работает над собою, дает телу необходимые физические нагрузки, то остается в здравом уме, с благословения Всевышнего, до самой смерти].

Ты ведь видишь землю мертвой [без растительности на ней; угасшей, тихой, неподвижной], а когда Мы [говорит Господь миров, местоимением “Мы” указывая на свое величие] низводим на нее воду, она начинает трепетать [биться, содрогаться от пробуждающейся в ней жизни], приподнимается [набухает от воды и оживающих семян, растений] и зарастает ликующими парами [радостными; великолепными, красивыми растениями, травами]” (Св. Коран, 22:5).

“Он [Бог, Господь миров] тот, Кто сотворил вас [ваших прародителей Адама и Еву] из земли, потом [всех остальных] — из [капли] семени, затем из сгустка крови. Затем [после полного формирования] выводит [каждого из материнского чрева сформировавшимся] младенцем. Затем [предоставляет вам все необходимое], чтобы вы [росли и] достигали зрелости [физической, духовной и интеллектуальной], а после становились пожилыми людьми [начинали постепенно стареть]. Кто-то из вас умирает до этого [то есть, например, до появления на белый свет или в детстве, юности, зрелости]. [Все это] дабы достигли вы установленного [Свыше] срока [своего земного пребывания] и дабы уразумели [сделали для себя полезные выводы, применяя в повседневной практике хорошее, имеющее продолжение в вечности и выводя все злое, скверное]” (Св. Коран, 40:67).

СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ

Пророк (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Поднято перо (снята ответственность) [пред Богом] с троих: (1) спящего, пока не проснется, (2) ребенка, пока не достигнет он совершеннолетия, и (3) умалишенного, пока не вернется к нему здравый рассудок”[177].

Пророк Мухаммад сказал: “Если девушка достигает совершеннолетия и у нее появляется менструация, ей недопустимо выставлять напоказ какие-либо части тела [перед чужими ей людьми], кроме лица и кистей рук”[178].

Совершеннолетие как для юношей, так и для девушек с точки зрения мусульманских канонов определяется началом периода полового созревания. С этого момента человек уже в полной мере отвечает пред Богом за свои слова и поступки, все фиксируется ангелами в его личном деле[179], и ему держать ответ за это по всей строгости в Судный День. Обязательность соблюдения религиозной практики (молитва-намаз, пост) также начинается с этого периода.

40 ЛЕТ

“Когда он [пророк Юсуф] достиг [интеллектуальной и физической] зрелости, Мы [говорит Господь миров] дали ему власть [наделили мудрым подходом к жизненным обстоятельствам, а это в первую очередь — умение претворять теорию в практику, в фактические дела и поступки] и знания [без наличия которых человек не сможет даже понять, куда идти и зачем].

Подобным же образом [проводя через сложности, трудности и проверяя реакцию человека, то, как он развивается и в каком направлении] Мы [говорит Творец] воздаем благородным людям (старающимся делать все в лучшем виде)” (Св. Коран, 12:22).

“…Достиг [интеллектуальной и физической] зрелости”. Обычно под этим словосочетанием подразумевается возраст от 30 до 40 лет.

В некоторых толкованиях говорится[180], что египтянин купил Юсуфа (Иосифа), когда тому было всего 17 лет. Необходимое для пророка знание и крупицы Божественной мудрости были даны ему Аллахом (Богом) в 33 года. Умер он в возрасте 120 лет[181]. Но это лишь приблизительные цифры. И только Господу миров известны точные[182].

*

В Коране также повествуется: “[Тебя, Моисей, беспомощного младенца в деревянном ящике, причалившем к дворцу фараона, заметив, подобрали его люди. Фараон с супругой сразу полюбили тебя, но подходящую кормилицу не нашли.] Твоя сестра пошла узнать [и увидела, что во дворце нашли дитя, но кормилицы нет], тогда она сказала: “Я могу вам показать ту, которая позаботится о нем”.

Вот и вернули Мы [говорит Господь миров] тебя [Моисей] к матери, чтобы обрадовалась она и не печалилась.

[Было и такое, что, повзрослев, однажды] ты [случайно] убил человека [заступившись за соплеменника, и это оказалось для тебя тяжелым, в первую очередь, душевным, эмоциональным потрясением, кроме того, было чревато смертной казнью]. Мы спасли тебя от печали и скорби [тяготивших твою душу, а также от наказания] и провели через [другие] нелегкие [жизненные] тяготы и лишения [особенно когда тебе пришлось покинуть родной Египет, отправившись в Медьен].

[Затем] на протяжении [десяти] лет ты [Моисей, вынужден был] жить в Медьене, а в назначенный для тебя Свыше час [покинул город и] пришел [сюда, оказался в нужном для тебя месте, здесь]. К этому моменту ты был уже подготовлен Мною [для выполнения нелегкой посланнической миссии, а также для разговора со Мною, Господом миров, что сейчас и произошло]” (Св. Коран, 20:40, 41).

На тот момент Моисею исполнилось уже 40 лет[183].

*

В Коране есть и такие слова: “Скажи [Мухаммад, людям]: “Если бы Господь пожелал, то я не читал бы вам это [произносимое по памяти, полученное внушением Свыше], и Он [Творец] не дал бы вам знание, осведомленность о нем [о Священном Писании посредством меня]. Я ведь прежде [до начала моей миссии был одним из вас] прожил среди вас часть моей жизни [никогда вы не знали за мною лживости или ненадежности, и я никогда ничего похожего на коранический текст вам не рассказывал, так что же случилось с вами сейчас]?! Разве вы не можете уразуметь, понять [сомневаясь в том, к чему я вас призываю, и требуете что-то поменять, заменить под ваши желания]?!” (Св. Коран, 10:16).

Божественная миссия заключительного Божьего посланника была возложена волею Творца на Мухаммада, когда ему было 40 лет.

Заключительным Божьим посланником является пророк Мухаммад. После него – ни пророков, ни посланников от Бога, а лишь оригинал Священного Писания – Корана – и Сунна[184] Пророка, а также авторитетные, уместные в контексте времени и пространства наставления, назидания ученых мужей[185].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Я и пророки, которые были до меня [моя и их Божественные миссии], – это подобие возводимого изящного и великолепного здания. Строительство практически завершено, осталось только положить последний кирпич в одной из частей здания. Люди обходят кругами это прекрасное сооружение и диву даются, сколь оно величественно. Но замечая, что недостает последнего штриха для полного завершения, восклицают: “О, если бы установили недостающий кирпич!” Я и есть заключительный кирпич, это я – печать пророков [моей миссией завершается череда пророков и посланников Божьих]”[186].

*

А теперь несколько очень емких и глубоких по смыслу, назидательных и поучительных аятов, в которых говорится о сорокалетнем возрасте любого из нас, обычных людей.

В Коране сказано: “Мы [говорит Господь миров] завещали человеку благодетельствовать к родителям своим [совершать добрые поступки по отношению к ним и делать это наилучшим образом].

Мать носит его [будущего человека, сына или дочь] с трудом во чреве и с трудом рожает. [Отцам следует услышать всю глубину этих слов и относиться к своим женам по-доброму, особенно в этот непростой для них период.] Ношение его [младенца, сына или дочери] и отлучение от груди – тридцать месяцев[187]. [И продолжается его жизнь в родительском окружении и внимании до тех пор] пока не достигнет зрелости [когда человеку уже следует брать на себя серьезную ответственность и обязанности – высшее образование, работа, семья, обустройство личной жизни, общественное положение].

А когда [человек] подойдет к сорока годам [духовно, интеллектуально и физически развиваясь с юности, воспитывая в себе устойчивую к жизненным изменениям личность; набрав уже много опыта и мудрости], он скажет [обращаясь к Творцу]: “Господи, внуши мне быть [еще более] благодарным Тебе за дарованное мне и моим родителям, [внуши] чтобы совершал правильные поступки [дабы не терять стезю благонравия], которыми Ты будешь доволен. И даруй мне праведность (благочестие, благонравие) в моем потомстве [как и во всем том, что я оставлю после себя на этой Земле]. [Хотя я не совершал очевидных злодеяний и преступлений, являясь верующим с детства, я все же не ангел, а потому] каюсь пред Тобою. И поистине, я из числа мусульман (покорных Тебе, Господи)”.

У таких [верующих и благодетельных людей] Мы [говорит Господь миров] примем лучшее из того, что было совершено ими [примем все в степени лучшего из ранее совершенного] и отстранимся от их грехов [простим им]. [Они] в числе обитателей Рая. [Это –] правдивое обещание, данное им [через пророков, посланников Творца и Священные Писания]” (Св. Коран, 46:15, 16).

“[Но есть среди людей и те] кто [подойдя к сорока годам] говорит родителям: “Тьфу[188] на вас! [Надоели! Отстаньте! Не уверую я!] Вы оба обещаете мне, что я буду выведен [из могилы после того, как сгнию там]?! Но ведь минули века [и тысячелетия] до меня [и никто еще оттуда не возвращался. Я не верю в жизнь после смерти]!”

[Пожилые родители] молят Бога о помощи [и, обращаясь к сыну или дочери, говорят:] “Горе тебе [если не уверуешь в Господа миров и не прислушаешься к наставлениям Священного Писания]! Уверуй, воистину, обещанное Аллахом (Богом, Господом) [переданное через уста пророков и посланников, через строки Священных Писаний] – правда!”

[А упрямый сын или дочь] отвечает: “Все это лишь мифы (легенды) прошлого [выдуманные кем-то сказки, сказания и не более того]”.

Относительно таких [людей, которые так и не задумаются о предстоящем после смерти и неотвратимо ожидающем их] еще ранее [испокон веков] в среде народов, как людей, так и джиннов, утвердилось [привычное для безбожной среды] положение дел – они, поистине, терпящие крах [настоящего благополучия и счастья им не видать ни в земной жизни, ни в вечной].

У каждого [из людей] свои степени (уровни) [Божественных воздаяний] из того, что они совершают [то есть за совершенное ими на Земле. Все их поступки записываются ангелами, фиксируются] дабы сполна воздать им за дела, и они [вне зависимости от религиозных убеждений либо вообще отсутствия таковых] не будут притеснены [получат лишь то, что заслужили, реализовав право выбора и бессчетное количество земных возможностей]” (Св. Коран, 46:17–19).

*

Обычная, но не образцовая человеческая жизнь: “В двадцать лет — павлин, в тридцать — лев, в сорок — верблюд, в пятьдесят — змея, в шестьдесят — собака, в семьдесят — обезьяна, в восемьдесят — ничто” (Б. Грасиан).

А вот то, что примерно должно быть: в двадцать пять — кандидат наук, в тридцать — профессор, в сорок — академик, открывший свою звезду (сделавший новое открытие, нашедший новую, необычную жизненную стезю)[189], а дальше — бег времени не имеет значения, потому что такого человека в преодолении и достижении уже никто и ничто не остановит, с Божественного на то благословения.

40 лет – важный переходный этап, когда человек окончательно осознает себя и свое место в этом временном мире, когда он уже выбрал собственную стезю и вложил два, а возможно, и более десятка лет в становление мастером своего дела (профессионалом в той или иной области). Он начинает влиять на тенденции в отрасли, ценит время и строго следует заданному им самим курсу, осознавая быстротечность жизни земной. Самое время не растрачивать себя по пустякам, а мудро инвестировать в собственное, а также других благополучие земное и вечное.

60 ЛЕТ

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Если покорный Господу раб Божий [с юности верующий и благонравный человек] достигнет сорока лет, то Господь [в качестве воздаяния за десятилетия отстраненности от очевидного греха и преступлений дарует ему] облегчение спроса [в Судный День]. Когда этот человек достигнет шестидесятилетнего возраста [очередные два десятка лет оставаясь обязательным и благонравным пред людьми и Богом], Господь дарует ему чувство [постоянной естественной] обращенности к Нему. Если он [этот благонравный и не перестающий совершать на земле благодеяния человек] достигнет семидесятилетнего возраста, его полюбят обитатели небес [ангелы]. Когда он достигнет восьмидесяти, Господь закрепит за ним все [накопленные за многие десятилетия] благодеяния и сотрет грехи [из его личного дела, ведь человек не устал от жизни, от благодарности Творцу, не перестает быть полезным людям]. Когда же ему [этому мужчине или этой женщине] будет уже девяносто лет, Господь простит ему все грехи [ведь он (или она), пусть даже столько лет и был благонравен и благочестив, все же, будучи человеком, мог в чем-то оступиться и согрешить]. Ко всему прочему Он [Творец всего сущего] закрепит за ним право заступиться в Судный День за своих родных. А на небесах напишут: “Божий пленник на Земле [то есть близкий к Господу миров человек, все еще продолжающий непростой земной путь, все так же следуя пути благонравия и благочестия]”[190].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Не останется у человека причин для оправдания (он не сможет найти оправдания) [своему безбожию либо пристрастию к пагубным грехам], когда он достигнет шестидесятилетнего возраста [достигший этого возраста уже не сможет сказать пред Богом в Судный День: “Дал бы Ты мне побольше лет жизни на Земле, я бы точно исправился!”]”[191].

Если человек прожил на планете Земля 60 лет, то это уже серьезный аргумент в его пользу либо против него. Если до 60-ти лет человек так и не уверовал в Бога и не стал практиковать религиозные постулаты, оправданий пред Господом он для себя не найдет. Уж много ему было предоставлено возможностей задуматься и дисциплинировать себя, которыми он так и не воспользовался, совсем не воспользовался. Такому попустительству касательно своего будущего нет оправданий!

Если жизнь человека еще продолжается, то, конечно же, до момента смерти он может раскаяться и исправиться, но после 60-ти откладывать этот вопрос на потом просто нельзя! После такого возраста исправлению столь роковой ошибки придется посвятить большую часть сил и времени.

Еще одна интересная цитата в этом контексте: “Пожилые женщины, которым [обычно в преклонном возрасте] уже нет дела ни до полового влечения к мужчинам [ни до любовных чувств, ни до возможности или невозможности забеременеть], могут снимать какую-то часть [верхней] одежды [с учетом местных традиций, то есть они, в отличие от молодых, могут быть менее требовательными и не столь внимательными к прикрытию ‘аурата[192]], нет в этом греха. Но доводить [свой внешний вид] до чего-то вульгарного и вызывающего [броско наряжаться для посторонних мужчин, выставлять напоказ свою красоту] также недопустимо. [Элегантная, соответствующая их стилю и изящно прикрывающая ‘аурат одежда, то есть] стремление к скромности и целомудрию — это лучшее для них [во всех отношениях]. Господь все слышит и все знает” (Св. Коран, 24:60).

СРОК РАНО ИЛИ ПОЗДНО НАСТУПИТ

В Коране сказано: “Если бы Аллах (Бог, Господь) [сразу] наказывал людей за их прегрешения (грехи, преступления, притеснения), то ничего живого на земле не осталось бы! Однако же откладывает Он это на определенный срок. Когда срок наступает [уже нет возможности что-либо исправить; начинаются глобальные катаклизмы в экономике, политике или природе; ну а самый очевидный срок — смерть], то никто не может перенести его ни вперед, ни назад [ни ускорить, ни отсрочить]” (Св. Коран, 16:61).

Также в заключительном Священном Писании от Бога есть такие слова: “Каждая душа [независимо от наличия или отсутствия в ней веры; любой человек] почувствует вкус [настоящей биологической] смерти.

И несомненно, получите вы сполна свои [заслуженные в мирской обители] награды, вознаграждения именно в Судный День. [То есть воздастся сполна вам за благую созидательную деятельность, активность не столько в этой жизни или сразу после смерти, сколько вслед за Концом Света и всеобщим Воскрешением живших когда-либо на этой планете.]

Кто будет удален от Ада и введен в Рай, тот победил [такой исход событий — лучший результат, величайшая награда, это успех и спасение, причем навечно].

Жизнь мирская — и нет сомнения в этом — предмет ослепления (самообольщения[193], тщеславия, высокомерия, гордости). [Она есть то, посредством чего вы можете быть обмануты, можете жестоко обмануться, купив за кровью и потом заработанные на протяжении десятилетий миллионы то, что на самом деле не стоит и гроша][194]” (Св. Коран, 3:185).

“Каждая душа почувствует вкус смерти”. Зачастую мы думаем так, будто бы собираемся очень долго жить и еще многое успеть, в том числе и в обязательности пред Богом, но жизнь ведь может прерваться в любую минуту. Коран призывает человека думать рационально и не переносить на завтра то, что можно сделать сегодня. Завтра может и не настать. Когда придет момент смерти, человек обратно не вернется. Бесценной возможности выбирать и принимать решения у него уже не будет.

“Жизнь мирская — и нет сомнения в этом — предмет ослепления”. Уметь мудро и искусно жить, преодолевая, достигая, не обманываясь и не ослепляясь, — непростой, но в результате работы над собою приобретаемый навык. Есть разные пути достижения успеха[195], обхода обмана и сохранения зрячести. Наилучшими помощниками в этом для человека, считаю, являются вера и интеллект.

*

Жизнь прожить – не реку переплыть. Жизнь земная – сложный многоступенчатый процесс роста и развития, как физического, материального, так и духовного. В нем, в этом сложном процессе, есть важные составляющие счастья в обоих мирах. Надеюсь, некоторые из них вы почерпнули для себя из данного материала и, не откладывая на потом, введете их в практику на постоянной основе. Практику, которую в процессе приобретения новых знаний, навыков и опыта будете совершенствовать.

МЕЧТЫ СБЫВАЮТСЯ

1

Первое. Подумай, проанализируй и пойми, чего на самом деле ты каждый день желаешь, о чем мечтаешь? Кстати, о чем ты больше всего думаешь?

Второе. Прося Бога, изначально определись, нужно ли это тебе, а определившись — не мелочись!

*

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Если кто-либо из вас желает чего-то (мечтает о чем-то), то пусть [в первую очередь] посмотрит на то, чего желает [присмотрится, подумает, насколько это ему нужно и насколько для него важно]. Поистине, он не знает, на что из своих желаний получит Божественное благословение”[196].

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Если кто-либо из вас желает чего-то (мечтает о чем-то), то пусть не мелочится (пусть просит много), ведь он обращается с просьбой к Господу своему [к Творцу всего сущего, Господу миров, для Которого не составит ни малейшего труда материализовать любое желание просящего[197]]”[198].

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Ничто не может остановить уже определенное Свыше [например, что-то плохое, находящееся по воле Творца рядом или идущее нам прямо навстречу; когда вроде как уже ничего не изменить], кроме мольбы-ду‘а [ничто не сможет столь эффективно поспособствовать удалению беды или резкому преображению ситуации, кроме сердечной обращенности к Богу. Сила молитвы огромна!]”[199].

Пояснения и комментарии см.: http://umma.ru/audiosermons/sermonsshamil/8350-zhelajte-konkretnee-i-bolshekhadisy

2

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Всякому из вас будет дан ответ[200] [Бог непременно ответит на молитву, мольбу верующего], за исключением случая, когда человек начнет спешить [проявляя нетерпеливость] словами: “Я молил Бога, но Он мне не ответил”[201].

Творец все слышит и видит, но Он не дает всякому все то, что тот просит, а тем более в немедленном порядке. Господь миров всезнающ, и мудрость Его безгранична — Он любому уверенному и не сомневающемуся в Его всемогуществе непременно ответит, но всему свое время, свое место и своя форма ответа — реализации и материализации просимого. Для нас, людей верующих и уверенных в том, что все в этой жизни возможно, первостепенно важным является: (1) понять, чего мы на самом деле хотим, в чем нуждаемся, к чему стремимся, (2) мудро и посоветовавшись с осведомленными людьми, приобретя необходимые навыки, знания, определить маршрут, (3) начать движение, (4) каждый день делать конкретный шаг в направлении к цели, не ленясь и не останавливаясь, кроме как для отдыха и восстановления. И самое главное — сохранять уверенность в том, что Господу миров достаточно сказать “будь”, и все что угодно может быть вмиг реализовано и материализовано.

Напомню очень важный для нашей повседневной активности и уверенности в собственных силах и Божьей милости хадис: “Люди, вы обязаны иметь цель (стремление), вы обязаны иметь цель (стремление)[202] [если намерены чего-то существенного достичь в этой земной жизни в духовном, интеллектуальном, физическом или материальном плане! Обозначайте цели и действуйте!] Поистине, Аллах (Бог, Господь) не лишит вас Божественной благодати (милости Его и благословения) до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу; пока вам не надоест то, чем занимаетесь)”[203].

*

Если мы просим о чем-то Бога, то должны быть уверены в том, что это нам нужно и что это возможно.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Если вы молите Бога [просите Его о том или ином земном либо вечном], то будьте решительны [уверены в том, что просите важное для вас, нужное, а также уверены в том, что реализовать это для Бога не составит труда]. [И при этом] ни в коем случае не говорите: “О Господи, если пожелаешь, дай мне [это]”. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”[204].

В другом похожем хадисе сказано: “Ни в коем случае не говорите: “О Господи, прости меня, если пожелаешь; о Господи, помилуй меня, если пожелаешь”. Следует быть решительным [быть конкретным, четко формулирующим свое желание и не сомневающимся в том, что для Бога возможно абсолютно все, даже то, что не помещается в рамки нашего знания и опыта]. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”[205].

*

Можно ли просить Бога о том, чтобы Он одарил нас достатком и изобилием, щедро вознаградил за наши усилия и старания материально?

Конечно же, можно и нужно!

Когда мать сподвижника пророка Мухаммада Анаса, помогавшего ему по хозяйству, попросила помолиться за сына, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) произнес следующую молитву-ду‘а: “Аллаахумма, аксир мааляху ва валядахь, ва барикь ляху фи ма а‘тойтахь (о Господи, приумножь его богатство (достаток) и даруй ему много детей. И заложи во всем этом Твою Божественную благодать)”[206].

*

Для чего верующему человеку большой достаток, изобилие богатств?

Это — один из важных инструментов, помогающих в достижении счастья в обоих мирах.

В Коране сказано: “И соревнуйтесь же [пред Богом] в совершении благих дел! [Соревнуйтесь в качестве и количестве благих деяний и поступков — на 100 долларов, 100 миллионов или 100 миллиардов! Изменяйте, украшайте сию мирскую обитель, созидайте, открывайте перед другими людьми новые горизонты возможностей. Уясните для себя, что вы более не вернетесь на Землю, так не упустите же этот единственный шанс под названием “жизнь”. В своем созидании не бойтесь выглядеть в глазах других нестандартными, забавными, слишком яркими личностями. Важно быть, а не казаться.]” (см. Св. Коран, 2:148).

В достоверном хадисе сказано: “Не стоит завидовать кому-либо, кроме двух категорий людей: (1) тех, кому Всевышний дал богатство (достаток) и позволил [разумно] управлять им [преодолев внутреннее чувство скупости, жадности[207]], тратя [из него] на благие дела [на протяжении жизни] все без остатка[208], и (2) тех, кому Он [Господь миров] дал мудрость [обширные знания, в том числе знание Священного Писания, хорошую теорию и практику применения] и они пользуются ею (мудростью) [в своей жизни], а также обучают ей [других. Для этого нужно и высшее образование, и постоянное самообразование, и жизненный опыт, и определенные навыки, и отсутствие вредных привычек, и огромное количество нейронных путей в мозге, а также каждодневное практикование собственных знаний. Завидуйте таким людям белой завистью![209]]”[210].

Щедрость и правильное использование богатства чудесным образом приближают человека к Господу миров.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Прощайте промахи и ошибки щедрому человеку! Воистину, Господь берет его за руку [поддерживает его, даруя жизненное равновесие] всегда, когда тот оступается”[211].

Эгоистичное и расточительное отношение к достатку братают человека с Дьяволом.

“Вне всяких сомнений, расточительные [растрачивающие свои доходы и Божьи дары на бесполезное, не говоря уже о тех, кто тратит на вредное, греховное, преступное] являются братьями [близкими по духу и поступкам друзьями и соратниками] Сатаны (дьяволов). Он же (Сатана) [проклятый Богом навечно] оказался абсолютно неблагодарным своему Господу [что можно сказать и о побратавшихся с ним]” (Св. Коран, 17:27).

Вера и осознанная, разумная набожность дают человеку много инструментов для счастья и благополучия в обоих мирах, одним из главных среди которых является мольба, обращенная к Господу миров.

ВКЛЮЧАЕМ МОЗГИ

“Поистине, в творении небес и Земли [которые волею Аллаха (Бога, Господа) появились из ничего и без изначального образца и примера], в том, что ночь сменяется днем [кстати, изучая этот сложнейший процесс, только глупец может не удивиться совершенству механизма смены дня и ночи], есть знамения [указывающие на существование Творца всего этого, но заметны и очевидны они только] для обладающих разумом” (Св. Коран, 3:190).

“…И знайте, что наилучшей провизией является набожность [воспитанность человека, его поведение, духовность, соответствие дел и поступков Божьему слову. Человек, обладающий этими чертами, качествами, нигде (с благословения Всевышнего) не пропадет]. Обладатели разума! (О думающие и размышляющие!) Будьте набожны [верны, правильны в устремлениях, поступках] предо Мною [призывает Господь миров, Творец всего и вся]” (см. Св. Коран, 2:197).

“В повествованиях [о пророках и посланниках Божьих], несомненно, есть полезный урок (назидание; смысл) для людей разумеющих” (см. Св. Коран, 12:111).

“Разве можно сравнить того, кто поверил в правдивость ниспосланного тебе [Мухаммад] от Господа (кто понял это, осознал), с тем, кто слеп [сердцем, душою, разумом]?! Анализируют [вовремя вспоминают о важном и нужном] обладатели разума [они им управляют и руководят, придавая жизни смысл и последовательность, а не используют интеллект в оправдание безбожия, язычества либо грехов; кстати, умелое управление разумом помогает им не впадать в зависимость от слабостей или эмоций]” (Св. Коран, 13:19).

“Книга, ниспосланная Нами [говорит Господь миров] тебе [Мухаммад, как заключительному Божьему посланнику] полна Божественной благодати (благословенна), дабы [люди] размышляли над ее знамениями (вчитывались, вдумывались) [в смыслы строк этой Священной Книги]. [Она полна Божественной благодати, мудрости] дабы черпали из нее наставления те, кто владеет разумом[212] [много и разного читая, заучивая, стараясь понять прочитанное и почувствовать отклик в душе; кто владеет разумом, изучая разные культуры и языки[213], пробивая новые нейронные пути[214], чтобы со всех сторон наблюдать красоту и величие коранических смыслов, да и жизни в целом, дабы мудро наставлять себя, стать живым примером для других[215] и изменяться в лучшую сторону до самой смерти[216]]”[217] (Св. Коран, 38:29).

“[Заслуживающие радостной вести — это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь)[218] [находится в постоянном поиске мудрости[219], наставления, назидания] и следует лучшему[220] [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия, а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они — обладатели разума” (Св. Коран, 39:18).

“Мы [говорит Господь миров, оповещая проницательных людей об одном из правил мироздания] возносим на уровни [степени духовного, интеллектуального или иного благосостояния и влияния] тех, кого пожелаем. И [помните же, о люди] над любым знающим [всегда] есть [еще более] знающий!” (см. Св. Коран, 12:76).

И в заключение напомню, что в Коране есть очень важная молитва, с которой верующему следует чаще обращаться к Богу: “Раббии, зиднии ‘ильма” [Господи, приумножь мои знания (мое понимание происходящего вокруг, навыки применения знаний)!]” (см. Св. Коран, 20:114).

*

Господь миров в Священном Коране многократно призывает людей пользоваться разумом, думать, умнеть, просвещаться. Что может помочь нам стать и оставаться разумеющими, думающими, эффективно использующими такой бесценный Божий дар, как разум? За последние два десятка лет, за время активного развития нейробиологии, появилось немало полезной информации на этот счет. Приведу несколько научно обоснованных практических рекомендаций.

(1) Упорная умственная работа сказывается на содержимом головы так же, как и суровая тренировка сказывается на мышцах: мозг устает до боли. Кстати, именно такой подход способствует созданию новых нейронных путей, образованию новых соединений между клетками мозга, удлинению дендритов, а также — обволакиванию нейронных путей миелином. Последний может увеличить скорость движения мысли в три тысячи раз. Но мозгу, как и мышцам тела, нужно восстанавливаться. Невролог Дэниел Уилсон говорит: “Витамины группы В помогают мозгу быстрее восстановиться после нагрузки. Молоко, хлеб, яйца, печень — все это помогает голове заработать с прежней силой”.

(2) Мозгу нужна вода, как двигателю масло. В противном случае он скрипит и ломается. Психиатр Мурали Дораисвами рассчитал дневную норму потребления воды для людей, занимающихся интеллектуальной деятельностью: глоток воды каждые 15 минут, чтобы избежать усталости, и зеленый чай во второй половине дня, чтобы не клевать носом, но потом хорошо спать ночью.

(3) Для мозга, помимо омега-3 жирных кислот, очень полезны фосфолипиды. Они содержатся в яичном желтке, молоке и, образно говоря, смазывают нейронные пути (по которым нервный импульс идет от одного нейрона к другому) едва ли не лучше жирных кислот. Как следствие, мы быстрее соображаем. Поэтому через день-два полезно на завтрак съедать, например, яйцо.

(4) Йога. Для мозга полезно следующее упражнение из йоги: сесть и упереться босыми стопами одна в другую, чуть наклонившись вперед. Сидеть так 15 секунд. Необходимо повторить данное упражнение 10 раз.

(5) Для хорошей работы мозга человеку нужна ежедневная силовая нагрузка в течение 40 минут и интенсивная 20-минутная кардиосессия. Пересев на велосипед в конце 2010 года и проезжая в день по 12 километров (из дома на работу и с работы домой), я наполнился жизненной энергией, и мой мозг стал чувствовать себя просто великолепно.

Кстати, ученые говорят, что регулярные аэробные тренировки в течение года увеличивают размер гиппокампа (отдел мозга, отвечающий за переход кратковременной памяти в долговременную) на 2%, то есть он становится производительнее. Минимальное требование: бодрая 30-минутная прогулка раз в день.

(6) Исследователи из Ноттингемского университета (Великобритания) нашли вещество, способствующее тому, чтобы хранилище информации в мозге становилось больше. Это эпикатехин — флавоноид и антиоксидант, наибольшие запасы которого можно найти в голубике, винограде и темном шоколаде. Советуют съедать что-нибудь из этого хотя бы раз в день.

(7) У человека после 40 лет мозг в буквальном смысле начинает усыхать, что, конечно же, не лучшим образом отражается на его работе. Австралийские ученые выяснили, что у людей с повышенным содержанием сахара в крови этот процесс протекает на 10% быстрее. А потому очень полезной для мозга будет минимизация потребления десертов, как и всего, что содержит много сахара.

(8) В какао имеются полезные для мозга флавонолы. А потому хорошо пить его по утрам, хотя бы иногда.

(9) В лабораториях Университета Бостона выяснили, что болезни зубов напрямую связаны со снижением когнитивных[221] способностей. А потому важно не только чистить зубы зубной щеткой с пастой, но и очень важно ежедневно пользоваться зубной нитью.

(10) Специя куркума[222], как говорят специалисты из Университета Линчепинга (Швеция), помогает предотвратить атеросклероз[223] сосудов головного мозга.

НАУКА ДВИЖЕТСЯ ВПЕРЕД

1

Стройным теориям в разных научных областях угрожают феномены, которые пока не удается объяснить. За непонятными явлениями таятся коридоры, ведущие к науке будущего. Ученые просто не знают, что делать дальше: недавние открытия противоречат устоявшимся научным представлениям. Тем не менее все они подтверждены экспериментально, и совершенно очевидно, что каждое из них заставит пересмотреть сегодняшние научные мнения, выводы и поможет сделать рывок вперед.

МОЗГ — УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ДОКТОР

Эффект плацебо известен в медицине с XVIII века, но редко воспринимался всерьез. До недавнего времени считалось, что необъяснимое улучшение здоровья пациента после того, как врач дал ему под видом сильнодействующего лекарства пилюлю из сахара, случается благодаря позитивному настрою больного. Он просто решает бороться с болезнью, вдобавок у него проходит депрессия, усугубляющая состояние.

Однако ряд исследований, проведенных в конце 2000-х, заставил врачей пересмотреть свое снисходительное отношение к этому феномену. Так, медики Мичиганского университета в 2007 году обнаружили в мозге человека специальные центры, которые позволяют блокировать боль биохимическими средствами. Когда пациенты, страдающие от разных расстройств, принимали плацебо, приборы позитронно-эмиссионной спектроскопии фиксировали повышение в крови уровня “гормона счастья” допамина (дофамина), который облегчает боль. Команду на усиленную выработку допамина давали именно эти центры.

Эксперименты, продолженные международной командой исследователей, показали, что области мозга, связанные с эффектом плацебо, способны на большее. Феномен плацебо был применен при лечении широчайшего круга соматических и нервно-психических заболеваний, и его выраженность — около 30% даже для таких болезней, как эпилепсия.

Гипотеза, которая может объяснить этот эффект, заключается в следующем. У мозга есть определенное “представление”, каким должно быть состояние организма, и убежденность пациента в том, что ситуация стабилизируется, запускает механизмы, позволяющие мозгу нормализовать обмен веществ и работу органов. Отсюда очевидно, что эффект вызывает изменения и в иммунной системе, потому что она точно так же находится под неусыпным контролем мозга[224].

*

Творения Господа миров, особенно человек, поразительно совершенны. Напомню удивительные строки из Священного Писания:

“О люди [одумайтесь, уразумейте, и] вот вам образный пример, прислушайтесь! Те, кого вы стараетесь обожествить помимо Бога, никогда не сотворят [обыкновенной крошечной] мухи, пусть бы они объединили для этого все свои усилия! [Даже если все ваши земные или иные выдуманные боги, идолы, божества; колдуны, экстрасенсы, “святые” либо все ученые мира объединят ради достижения такой простой цели все свои возможности и силы, они не смогут этого сделать.] Кстати, если муха что-то у них заберет [к примеру, кроху благовония, размещенного рядом с идолом, либо малость ароматического масла, которым одного из них старательно натерли], они даже этого обратно вернуть не смогут (не смогут спасти). Бессильны и сами язычники, и то, чему они поклоняются (просящий и тот, у кого просят, окажутся бессильны).

Люди не смогут вознести Бога на тот уровень, ту ступень, которая [действительно] соответствует Ему. [Ни высокий уровень IQ, ни просторы их творческого воображения, фантазии не помогут в этом. Он непостижим рассудком — потенциал человеческого мозга огромен, но все же ограничен, а Бог, Творец всего сущего, — безграничен во всех присущих Ему качествах и характеристиках.] Он [Господь миров] бесконечно Силен и Могущественен” (Св. Коран, 22:73, 74).

2

ТАИНСТВЕННЫЕ ЗВУКИ

Знаковая природа языка предполагает: мы говорим только то, что нужно, чтобы нас поняли, складываем из звуков слова и придаем им интонацию. Никаких других существенных элементов в речи быть не должно, считали филологи до недавних пор. “По идее, фонетика — наиболее исследованная область лингвистики, ведь при современных методах какие-либо акустические и артикуляторные параметры вряд ли могут оставаться недопонятыми, — рассуждает научный сотрудник Института языкознания РАН Алексей Касьян. — На практике оказалось совсем не так”.

Интересно, что проблема выявилась в процессе разработки потребительских технических сервисов, таких как программы распознавания речи. Лингвисты бьются над ними свыше полувека, однако если раньше камнем преткновения считались слабые возможности электроники, то сейчас стало очевидно, что куда более серьезная беда кроется в самой фонетике нашей речи. “Люди хорошо понимают даже тихое и неразборчивое бормотание собеседника, а вот компьютерным программам требуется громкое и искусственно четкое произнесение, но и в таком случае они через раз делают ошибки”, — отмечает г-н Касьян. Схожая проблема возникает при попытках создать синтезатор речи. “Сделать натуральный человеческий голос не получается, когда это касается синтеза звуков или частей звуков, а не банка наговоренных диктором слов и фраз”, — продолжает эксперт.

Оказывается, наша речь не просто слова и интонации. “Человеческий речевой аппарат состоит из многих десятков мышц и хрящей, каждый из которых способен менять конфигурацию и влиять на спектр сигнала, поясняет Алексей Касьян. — В живом языке мы очень активно используем всю эту механику”.

По его словам, понять и описать роль таинственных составляющих речи, невоспринимаемых нами сознательно, — дело будущего[225].

*

Творения Господа миров, особенно человек, поразительно совершенны. Напомню удивительные строки из Священного Писания:

“О люди [одумайтесь, уразумейте, и] вот вам образный пример, прислушайтесь! Те, кого вы стараетесь обожествить помимо Бога, никогда не сотворят [обыкновенной крошечной] мухи, пусть бы они объединили для этого все свои усилия! [Даже если все ваши земные или иные выдуманные боги, идолы, божества; колдуны, экстрасенсы, “святые” либо все ученые мира объединят ради достижения такой простой цели все свои возможности и силы, они не смогут этого сделать.] Кстати, если муха что-то у них заберет, они даже этого обратно вернуть не смогут (не смогут спасти)” (см. Св. Коран, 22:73, 74).

В Священном Коране также сказано: “Несомненно, Мы[226] [подчеркивает Господь миров] сотворили человека в наилучшей форме (совершенным) [наилучшим образом, в самых подходящих пропорциях]” (Св. Коран, 95:4).

3

ЗАПРОГРАММИРОВАННАЯ СМЕРТЬ

В 2011 году биолог Армин Холман вскрыл удивительный факт: судя по всему, смерть запрограммирована самими нашими генами. Холман изучал пресноводные водоросли вольвокс — отдельные клетки, существующие только в колонии себе подобных. Как известно, одноклеточные потенциально бессмертны: они делятся на новые и таким образом живут вечно. Но в колониях вольвокса периодически происходит “плановое убийство” некоторых клеток, плохо выполняющих общие функции.

Эта закономерность проливает свет на возникновение апоптоза — устранения многоклеточными организмами отдельных клеток или тканей (данный механизм работает и в нашем теле). Сейчас геронтологи считают, что именно апоптоз — одна из важнейших причин старения и смерти. “Как оказалось, в организме в определенное время включается несколько механизмов самоликвидации, — говорит исследовательница молекулярного биотехнологического центра Туринского университета Татьяна Лопатина. — Медицина научилась тормозить действие некоторых из них. Однако как только мы выключаем один механизм, сразу активизируются другие”. Тот же процесс, который выбраковывает “бесполезные” клетки, убивает и целые организмы. Но зачем наши гены программируют нашу и, соответственно, их собственную смерть? Это не укладывается в рамки современной эволюционной теории[227].

*

В Коране неоднократно говорится о том, что у всего есть свой срок, определенный Свыше, и наступление его нельзя ни ускорить, ни отсрочить. Также в Коране сказано, что смерть, как и жизнь, сотворена Господом миров, и в этом для каждого из людей — огромный смысл, переводящий их в бесконечность, откуда никто не возвращается. Срок “жизни” есть даже у нашей планеты Земля.

“Он [Господь миров] сотворил вас [сотворил прародителей ваших] из глины и определил [каждому из людей] свой [жизненный] срок. Этот определенный для каждого срок — у Него [известен лишь Ему]. Но все-таки вы [о безбожники] сомневаетесь [в том, что воскресит вас Создатель. А Он ведь сотворил прародителей ваших из глины. Да и вам самим дает начало жизни с оплодотворения микроскопической клетки, которая непостижимым образом за девять месяцев развивается в полноценного маленького человека, готового войти в мир. Воскрешение же ваше, после того как вы уже были людьми, для Него намного проще и легче. Но вам не хватает ни научных, ни житейских знаний для понимания и принятия этого]” (Св. Коран, 6:2).

“У каждой из общностей людских — свой срок [ничто не вечно в этом мире, у всего (людей, народов, городов, государств, эпох, цивилизаций) есть земное начало и конец]. Если он наступает, то уже ничего не изменить (отсрочить его или ускорить невозможно)” (Св. Коран, 7:34).

“Они [большинство людей] понимают [видят] лишь внешнюю сторону жизни земной [поглощены бытом. И это говорит не о том, что нужно уйти от суеты, наоборот, нужно в ней сознательно участвовать, быть активным в учебе или работе, идти или бежать, но главное при этом — осознавать внутреннюю сторону жизни, что каждый шаг здесь должен стать наведением мостов между временным, тленным и бесконечным, бесценным]. И в вопросах вечности они [большинство, к сожалению] беспечны [относятся к этому небрежно, без должного внимания].

Почему бы им не поразмыслить над собой [что поможет выйти из состояния неведения[228], инертности и безразличия к себе, своему будущему]?! Бог не сотворил небеса и Землю, а также все то, что между ними, кроме как с истиной и на определенный срок [а потому все это неспроста, имеет огромный смысл, наполнено Божественной мудростью и когда-то закончится, перейдя в абсолютно иное качество и состояние], но, поистине, многие люди отрицают неизбежность встречи с их Господом.

Они разве не передвигаются по земле и не видят того, чем закончили [свой земной путь] те, которые были до них?! [Путешествуйте, изучайте историю по памятникам, оставленным давно ушедшими народами и культурами, извлекайте уроки для своей собственной жизни.] А ведь они были [не менее, а гораздо] более могущественны (сильны), работали на земле [пахали, сеяли], а также застраивали ее в больших масштабах, чем застраивает ее теперешнее поколение[229]. К ним приходили их посланники с очевидными знамениями [чудесами от Бога].

Господь не притеснил их [ни с того ни с сего нагрянувшей Божьей карой], а они сами себя притеснили. [Греша и не прислушиваясь к посланникам Творца, они подали прошение о собственном земном и вечном банкротстве].

Вершившие зло в конечном счете получили наихудшее [то есть наказание Ада, а злом земным было в первую очередь то, что] посчитали они ложью Божьи знамения и насмехались над ними.

Аллах (Бог, Господь) творит (дает начало творению) [порой и без видимой нам причинно-следственной взаимосвязи], а после возвращает обратно [в небытие, в абсолютно безжизненное состояние]. Затем вы вернетесь к Нему [ожив повторно в день Воскрешения из мертвых]” (Св. Коран, 30:7–11).

*

“аль-Инфитор” (Раскол неба)

(перевод смыслов восемьдесят второй суры Священного Писания и комментарии)

Именем Аллаха [именем Бога, Творца всего сущего, Одного и Единственного для всех и вся], милость Которого вечна и безгранична.

82:1

“Когда небо расколется [потрескается. Или: “Потрескается и будет содрано”]”[230].

82:2

“Когда звезды рассыплются. [Упорядоченная красота, взаимосвязь элементов земного небосвода будут утеряны, и звезды опадут, оголив галактическое “древо”]”.

82:3

“Когда моря взорвутся [выйдут из берегов и будут охвачены огнем]”.

82:4

“Когда [после превращения гор в пыль, “сгорания”, разлива и осушения рек, озер, морей и океанов, после расстилания земной поверхности на огромной территории площади Суда] могилы “опрокинутся” [из них, как из сосуда, высыплются останки, пусть даже сохранившиеся лишь на молекулярном уровне. Тела будут восстановлены, и души, высвободившиеся из хранилища душ, воссоединятся с ними. Всем откроются глаза на вечное и теперь уже бесконечное]”.

82:5

“Тогда [с наступлением Судного Дня] всякая душа [каждый из людей и джиннов] узнает [в подробностях ознакомится с тем], что уготовила для себя наперед [своевременно, заблаговременно], а что оставила на потом (отсрочила) [так и не совершив, не достигнув, не реализовав]”

***

Почему мы, люди, каждый из нас, имея необъятные просторы возможностей на этой земле, мало чем успеваем воспользоваться, многое откладываем на завтра, в глубине души понимая: завтра будут новые дела и заботы? “Потом” — значит никогда. Ко всему прочему мы практически не накапливаем запаса на вечность, счастье и благополучие в ней, не успеваем, ведь нам “сейчас не до этого” в столь стремительном хаосе жизни.

Интересно сказал один наш современник, описывая состояние большинства: “Мы изо всех сил стараемся согласовать возможности с мечтами, объединить замыслы и страсть, превратить желаемое в действительное. Когда, летя сквозь время, одержимые жаждой риска, мы ненадолго притормаживаем свой “Шаттл”, чтобы понять смысл происходящего, увидеть систему, структуру в целом, жизнь для нас превращается в подобие гештальт-картинки: серьезное становится комичным, статичное — хаотичным, а многозначительное — бессмысленным”[231].

К примеру, когда жизнь течет пусть даже очень стремительно, но все-таки плавно, без потрясений, человек живет с ощущением, что такая безмятежность и “серьезная занятость” будут продолжаться всегда, что жизненного времени у него впереди еще предостаточно. Такое ощущение ложно, оно лишь пробуждает внутреннюю лень, пассивность и не дает раскрыть глаза на те возможности, что его окружают, из-за него атрофируется желание духовного, интеллектуального и физического развития, а также желание прикладывать усилия для создания чего-то нового и полезного в этой жизни. Чувство лени периодически просыпается в каждом из нас, важно суметь быстро подметить его (а здесь необходимо умение взглянуть на себя со стороны, в чем помогает жизненный пример других либо общение с ними — некое отражение себя в них) и вовремя заместить целеустремленной активностью. Это легче сделать, когда в сознании (1) присутствует привлекательная цель (так, например, на любимую работу человек с легкостью готов тратить больше обычного времени) и (2) реанимирована мотивация.

У верующего человека есть преимущества в систематизации жизни[232], осознании ее смысла, верной расстановке приоритетов[233], но применение этого на практике, легкое преодоление “завтра” и “потом” дается немногим. Хотя одно из правил жизни гласит: стараясь изо всех сил, начинаешь видеть кратчайший путь и достигаешь желанного, намеченного.

*

“Плодотворная нива, великая сила и великая возможность — вот что такое время, и кто хочет в нем чего-то добиться, должен стараться добросовестнейше заполнять его” (Т. Манн)[234].

“Нельзя убивать время, не вредя этим вечности!” (Г. Торо).

“Удержишь в руках сегодняшний день — меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится” (Сенека).

82:6

“[В преодолении “завтра”, “потом” помогает вера (в высоком понимании этого слова, а не формальном) и сторонение очевидного греха[235]].

Человек! Что обмануло тебя [побудило к греху] пред бесконечно щедрым Господом?! [Что отвратило тебя от Него, ослепило, обольстило, запутало и увело, унесло в поток бессмысленного хаоса?!]”.

82:7

“[А ведь Он тот] Кто сотворил тебя [почти из ничего], взрастил, сделав все для тебя соразмерным (ровным, взаимоувязанным) [внутри телесной оболочки и снаружи. Необходимо прочитать хотя бы несколько современных научно-популярных книг об устройстве человеческого организма и механизмах его работы, чтобы представить приблизительный масштаб и степень гармонии, присутствующей в теле]”.

82:8

“Он придал тебе образ, желанный Ему [“собрал”, “сконструировал” тебя в желанном Ему виде]”[236].

82:9

“Нет же, вы все равно обвиняете религию во лжи [обзывая ее “опиумом для народа”, придумывая (порой даже смертоносные) краткосрочные идеологии, или превращая ее (религию) в пустой, праздный ритуал]!”

***

Другой перевод данного аята: “Нет же, вы не верите тому, что вам держать ответ [пред Богом] в День Суда [а оттого не можете прозреть, выйти из бессмысленного хаоса и более рационально систематизировать жизнь]”.

82:10–12

“У каждого из вас, поистине, есть ангелы, охраняющие [дела и поступки]. [Они –] благородные писари [все фиксируют, причем устройствами, далекими от земных технологий по своему совершенству. Их место (положение этих ангелов) пред Богом почетно]. Они знают все, что вы делаете”[237].

***

Ангелы-писари, неотступно пребывающие с человеком, — две смены по двое: один справа, другой — слева. Находящийся справа фиксирует благие дела, а тот, что слева, — грехи и проступки. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь. Кстати, тот, что справа, является старшим по отношению к тому, кто слева[238].

82:13

“Поистине, благонравные [уверовавшие, сумевшие оживить веру и применить ее в делах] окажутся в [неописуемом] блаженстве [будут окружены бесконечным счастьем, благополучием в Раю]”.

82:14

“И поистине, грешники [безбожники, развратники, нечестивцы] — в Аду”.

82:15

“Войдут они туда, прочувствовав весь жар [высокие температуры адского огня, “пропекутся” Адом] в День Суда”.

82:16

“Уйти от этого [воздаяния], скрыться они никак не смогут”.

82:17

“И откуда тебе [Мухаммад] знать, что такое День Суда?”

82:18

“Действительно, откуда тебе знать, что такое День Суда?!”

82:19

“Это День, когда одна душа не будет владеть [ситуацией] в пользу другой даже в малом. [Отдельные случаи прошения и заступничества за другого если и будут, то лишь с позволения Господа миров[239].] Все управление (власть) в тот День — лишь у Бога [как и всегда, хотя ранее за пеленой физических законов мирской жизни это было менее заметно, не столь очевидно бросалось в глаза]”.

*

Коранические смыслы, повествующие о смерти, не вступают в противоречие, например, со здоровым образом жизни. Есть немало аятов и хадисов, призывающих людей заботиться о своем психологическом и физическом здоровье[240]. Упоминание смерти в Коране, о том, что она сотворена Богом (Св. Коран, 67:2), и о том, что ее не избежать ни отдельно взятому человеку, ни народу, ни цивилизации, ни планете Земля в целом, указывает лишь на то, что временная жизнь земная имеет очень глубокий смысл (Св. Коран, 23:115) и что человеку никогда не заиметь власть над смертью. Она сотворена Богом и находится в Его власти (Св. Коран, 9:116, 10:56, 23:80).

ЧЕГО Я ХОЧУ ОТ ЖИЗНИ?

Внимательно вдумайтесь в смысл следующего коранического текста: “Он [Господь миров] дал вам все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны (если захотите посчитать их, то сделать этого не сможете) [не хватит сил, и нет таких чисел]! [Однако же, несмотря на все это] человек, воистину, крайне неблагодарен и упорен в грехе [в том числе в грехе безделья, лени и бесцельного, бессмысленного прожигания свой жизни]” (Св. Коран, 14:34).

А теперь задайте себе вопрос: чего я хочу от жизни? Напишите его на небольшом листе бумаги и носите с собой на протяжении суток, периодически прочитывая и имея при себе ручку, чтобы сразу записывать варианты ответов, которые вам начнет посылать сознание, а потом — подсознание, но для этого необходимы мыслительная тишина и душевный покой.

На следующий день подведите итог: выберите десять пунктов, которые заряжают вас энтузиазмом, наполняют вдохновением и вдыхают желание жить, созидать, стремиться, преодолевать и радоваться, благодаря и возвеличивая Господа миров за предоставляемые возможности, за их благополучную реализацию и умопомрачительные результаты.

После этого напишите на листе следующий вопрос: в чем состоит моя миссия на земле? В течение дня также носите данный лист с собою и размышляйте, записывая появляющиеся в голове формулировки. Накидайте хотя бы предположительные наброски и на следующий день подведите итог, переписав на чистовик понравившееся вам. После — приложите все это (итоговые ответы на вопросы “чего я хочу от жизни” и “в чем состоит моя миссия”) к листам с вашим перечитываемым хотя бы раз в неделю сценарием[241].

Не бойтесь выходить за рамки укоренившихся в вашей голове стереотипов, но и не спешите с окончательными выводами. Мы мыслим образами и полезно их временами совершенствовать: читать новое, смотреть на привычное старое по-новому или стараться увидеть то, чего раньше никогда не видели. Мы мыслим всем телом[242], а потому здоровье и его подтянутость вносят огромный вклад в благополучие нашего завтрашнего дня, нашего будущего, земного и вечного.

И напоследок цитата: “Создав ясный и интересный “сценарий” желаемых результатов и неоднократно прокрутив в воображении желаемую последовательность событий, мы получим больше шансов добиться этих результатов, чем если просто будем надеяться” (Карл Альбрехт, “Практический интеллект”).

ХОРОШО СИДЯЩИЙ КОСТЮМ

“Обычно мы, люди, сталкиваемся с ограниченностью собственного знания, с невидимым и неведомым, с тем, чего мы не можем или не хотим наблюдать, а в результате снимаем возникшее напряжение, втискивая жизнь и мироздание в слишком жесткие рамки идей, готовых к употреблению, в рамки упрощенных категорий, специальной терминологии и заранее упакованных историй-сюжетов, что вполне может повлечь за собой катастрофические последствия. Причем в дальнейшем мы, судя по всему, даже не осознаем, что проделали подгонку задним числом, словно портные, которые очень гордились бы, что сделали отлично сидящий костюм, предварительно искромсав заказчика хирургическими инструментами”[243].

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Воистину, у Господа вашего касательно всех последующих дней вашей жизни есть дары (подарки) [подобно чудесным ароматам и свежим дуновениям, доносящимся до вас]. Идите же навстречу этому [положительно воспринимая все новое, неизвестное; смело идя вперед, трудясь и достигая мастерства в профессиональных навыках, практикуя обязательное и сторонясь явно запретного. И молите Бога]! Велика вероятность, что молитва [а это ваш душевный, эмоциональный, интеллектуальный настрой; молитвы вашего сознания и подсознания] совпадет с Божественной милостью, и человек [выполнявший все возможное из необходимых предпосылок; научившийся видеть и чувствовать во всем новом и на первых порах устрашающем своей неизвестностью — великолепие и многообразие Божьей милости и щедрости, Божественные дары и подарки; он каждый день на протяжении лет или десятилетий оттачивал навык отношения к жизни и всему происходящему в ней, пусть маленькими шажочками, но каждый день[244]] станет настолько счастлив, что убытки (потери, проигрыши) более никогда не повстречаются ему [на жизненном пути, ни в земном, ни в вечном; своим отношением он поднимется над ними и более никогда не опустится на уровень тоски, печали, страха, безысходности]!”[245]

Следует научиться принимать подарки с радостью, без “подгонки” под личный либо чей-то опыт или собственное настроение. Мы многого не понимаем. Следует открыться миру, проявлениям Божественной милости и щедрости, даже если поначалу что-то новое и необычное кажется нам неприятностью или трудностью. Правильный настрой мозга крайне важен, причем с момента утреннего пробуждения ото сна.

Также пророк Мухаммад мудро наставлял: “Человек! У тебя есть то, чего тебе достаточно [оглядись, присмотрись, ты многим богат и обеспечен, цени это и развивай]! Ты же требуешь того, что развратит тебя. [Идя на поводу легкомысленных желаний или алчного соперничества, ненасытности, ты начинаешь переходить нормы морали, предаешь свои истинные ценности: теряешь себя, спокойствие в душе, свою обязательность пред Богом и людьми; теряешь ощущение святости семейных взаимоотношений либо родственных или дружеских уз].

Человек! Ты не доволен малым [что есть у тебя], а большим [сколь бы многочисленным оно ни становилось] не насыщаешься. [Прими это к сведению и измени свое отношение к происходящему, дабы при любых обстоятельствах быть счастливым и благодарным Творцу[246]].

О сын (дочь) Адама! [О человек!] Если ты встретишь утро [нового дня] (1) в телесном здравии [ты здоров], (2) со спокойной душой (сердцем) [ничто не разрывает твое сердце на части, не беспокоит тебя до глубины души] и (3) у тебя есть пропитание хотя бы на один день, то можешь ничего не бояться! [Все в твоих руках, перед тобой огромные просторы земных возможностей, моли Господа о помощи, последовательно делай от тебя зависящее[247] и никогда и ничего не бойся!]”[248].

Учимся встречать каждый новый день с любовью, добротой и радостью. Он полон Божественных подарков, оцениваемых более чем в сотни миллионов долларов для каждого из нас! Так давайте же не будем обесценивать их хмурым настроением и отталкивать от себя пессимистичными ожиданиями.

СИЛА ПРИВЫЧКИ

Знак (пусковой механизм)… (2) Привычные действия… (3) Награда… — петля привычки.

Знак. “Хотите, чтобы стало легче бегать? Создайте пусковые механизмы, чтобы бег стал привычным делом”. Пусковой механизм приказывает мозгу включить автоматический режим и сообщает, какую привычку выбрать.

Например, я многие годы делаю упражнения для спины. Пусковой механизм для меня — коврик для молитвы. Не конкретный коврик, а вообще коврик. То есть если я совершил очередную молитву-намаз (дома или в гостинице, находясь где-то в командировке), то сразу после нее на этом же коврике я делаю упражнения для спины, которые занимают примерно 20 минут моего времени и приносят огромную пользу как спине, так и вообще всему телу.

Привычные действия. Сама утренняя либо вечерняя пробежка.

Например, в моем случае следует не игнорировать мозговой импульс выполнения упражнений, запущенный видением коврика по окончании молитвы-намаза.

Награда. Красноречиво похвалить себя, не стесняясь этого! Получая награду (похвалу, например, или поощрение), мозг просыпается, дабы убедиться, что все происходит именно так, как должно[249].

Иногда я забываю похвалить себя, а это очень важно для того, чтобы мозговой импульс из раза в раз усиливался, а не ослабевал, чтобы выполнение упражнений, требующих нагрузки и дисциплины, становилось все более любимым и приятным для меня занятием.

“Привычки — это регулярные действия, которые поддерживают нас “на плаву”. Мы занимаемся спортом, чистим зубы, принимаем витамины, соблюдаем диету, общаемся с друзьями и семьей, и это делает нас счастливыми и здоровыми. Благодаря накоплению эти маленькие привычки могут со временем привести к отличным результатам”[250].

РАЗВИВАЙТЕ ПРИВЫЧКИ

“Ультрапродуктивные производители меньше фокусируются на использовании своей силы воли и намного больше — на ежедневном практиковании. Стивен Кинг[251] начинает писать ежедневно между 8 и 8:30 утра, не обращая внимания на то, хочет он того или нет. Он каждый раз принимает свои витамины, садится все в то же кресло и включает ту же музыку. Эти ритуалы воспламеняют его воображение и “дают пинок” вдохновению.

Давным-давно я присутствовал на игре Yankees в НьюЙорке. Рядом со мной сидел известный финансовый игрок. Он рассказал, как пригласил легенду NBA Мэджика Джонсона провести семинар с его корпоративной командой, и Мэджик поведал, что в одном из сезонов Ларри Берд “перегонял” его по количеству заброшенных штрафных бросков и что он поклялся — в следующем году показать Берду свое мастерство.

На протяжении следующих шести месяцев Мэджик занимался такой ежедневной практикой: он вставал рано утром, спускался вниз во двор своего дома на баскетбольный корт и не уходил с корта до тех пор, пока не забрасывал 100 (!) штрафных бросков. Подряд. Иногда Мэджик заканчивал к 7-ми утра, иногда он продолжал забрасывать мяч и после полудня, но никогда не уходил с корта, не выполнив свою ежедневную норму — 100 подряд заброшенных штрафных мячей. Это была практика, основанная на твердом обещании. Годом позже Мэджик Джонсон опередил своего соперника Ларри Берда по количеству заброшенных штрафных.

Еще мне нравится ежедневная практика писательницы Майи Анжелоу[252], которая утверждает, что не может работать в прекрасной и уютной обстановке своего дома, поэтому ежедневно, проснувшись в 5:30 утра и выпив кофе, она едет в спартанский, неуютный номер отеля. Убогость такой обстановки подталкивает ее к новым идеям и мотивирует на великолепную работу. Она начинает писать в 7 утра и продолжает до 2-х дня. Вот как она творит то, чего все так ждут.

Поэтому развивайте привычки. И, пожалуйста, помните, что вдохновение — это не какое-то случайное событие, нет! Это — организованный результат”[253].

Задание

В тишине вечера или выходного дня подумайте о своей жизни, о том, что является в ней главным. Например, (1) ваше здоровье, (2) ваша семья, (3) ваша работа. Чего вы хотели бы в итоге достичь через 1 год и через 5 лет?

Через 1 год

Через 5 лет

Будьте как можно более конкретны. Просто “быть здоровым, иметь хорошие отношения в семье, быть счастливым с женой и детьми; успешно трудиться” — не подходит. Необходимы четкие качественные и количественные характеристики.

Не бойтесь предоставить больше свободы фантазии, постарайтесь четко сформулировать свою мечту.

А теперь внимание! Какая новая ежедневная привычка помогла бы вам реализовать это? Напишите ответ и уже со следующего дня введите ее в каждодневный график.

То есть в итоге у вас должны появиться три новые привычки — по одной на каждое выбранное вами направление. Не распыляйтесь, сосредоточьтесь на главном! Не свернуть с пути и не пойти на поводу у лени вам поможет мой ежедневник “Расписание Триллионера. Сосредоточиться на главном”. Если понадобится, через два месяца практики внесете необходимые коррективы, в зависимости от тех результатов, которые начнете получать. Главное — не расслабиться и продержаться хотя бы год. Для большей эффективности включите дух соревнования, пригласив поучаствовать в процессе движения вперед с новой привычкой кого-то из членов семьи, друзей или сослуживцев.

*

У пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует) однажды спросили: “Какие дела [из числа благих] наиболее любимы Богом?” Он ответил: “Те, которые совершаемы постоянно (на протяжении наиболее продолжительного периода), хотя [будь они] и малочисленны. [То есть не количество важно, а качество и постоянство]”. И добавил: “Берите на себя [изначально] те дела [или, например, обязательства], которые вы в состоянии выполнить”[254].

ШОКИРУЮЩИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ СЕМЕЙНОГО ПСИХОЛОГА[255]

“Детям от 12 до 18 лет предложили добровольно провести восемь часов наедине с самими собой. Им запрещалось включать компьютер, любые гаджеты, радио и телевизор. Зато разрешался целый ряд классических занятий наедине с собой: письмо, чтение, игра на музыкальных инструментах, рисование, рукоделие, пение, прогулки и т. п. Автор эксперимента хотела доказать свою гипотезу о том, что современные детки чересчур много развлекаются, не в состоянии сами себя занять и совершенно не знакомы со своим внутренним миром. По правилам проведения эксперимента, дети должны были прийти строго на следующий день и рассказать, как прошло испытание на одиночество. Им разрешалось описывать свое состояние во время эксперимента, записывать действия и мысли. В случае чрезмерного беспокойства, дискомфорта или напряжения психолог рекомендовала немедленно прекратить эксперимент, записать время и причину его прекращения. На первый взгляд, затея эксперимента кажется весьма безобидной. Вот и психолог ошибочно полагала, что это будет совершенно безопасно. Настолько шокирующих результатов эксперимента не ожидал никто. Из 68 участников до конца эксперимент довели только лишь трое — одна девочка и два мальчика. У троих возникли суицидальные мысли. Пятеро испытали острые “панические атаки”. У 27 наблюдались прямые вегетативные симптомы — тошнота, потливость, головокружение, приливы жара, боль в животе, ощущение “шевеления” волос на голове и т. п. Практически каждый испытал чувство страха и беспокойства. Новизна ситуации, интерес и радость от встречи с собой исчезла практически у всех к началу второго-третьего часа. Только десять человек из прервавших эксперимент почувствовали беспокойство через три (и больше) часа одиночества. Героическая девочка, доведшая эксперимент до конца, принесла дневник, в котором она все восемь часов подробно описывала свое состояние. Тут уже волосы зашевелились на голове у психолога. Из этичных соображений она не стала публиковать эти записи. Что делали подростки во время эксперимента:

— готовили еду, ели;

— читали или пытались читать;

— делали какие-то школьные задания (дело было в каникулы, но от отчаяния многие схватились за учебники);

— смотрели в окно или шатались по квартире;

— вышли на улицу и отправились в магазин или кафе (общаться было запрещено по условиям эксперимента, но они решили, что продавцы или кассирши — не в счет);

— складывали головоломки или конструктор “Лего”;

— рисовали или пытались рисовать;

— мылись;

— убирались в комнате или квартире;

— играли с собакой или кошкой;

— занимались на тренажерах или делали гимнастику;

— записывали свои ощущения или мысли, писали письмо на бумаге;

— играли на гитаре, пианино (один — на флейте);

— трое писали стихи или прозу;

— один мальчик почти пять часов ездил по городу на автобусах и троллейбусах;

— одна девочка вышивала по канве;

— один мальчик отправился в парк аттракционов и за три часа докатался до того, что его начало рвать;

— один юноша прошел Петербург из конца в конец, порядка 25 км;

— одна девочка пошла в Музей политической истории и еще один мальчик — в зоопарк;

— одна девочка молилась.

Практически все в какой-то момент пытались заснуть, но ни у кого не получилось, в голове навязчиво крутились “дурацкие” мысли. Прекратив эксперимент, 14 подростков полезли в социальные сети, 20 позвонили приятелям по мобильнику, трое позвонили родителям, пятеро пошли к друзьям домой или во двор. Остальные включили телевизор или погрузились в компьютерные игры. Кроме того, почти все и почти сразу включили музыку или сунули в уши наушники. Все страхи и симптомы исчезли сразу после прекращения эксперимента. 63 подростка задним числом признали эксперимент полезным и интересным для самопознания. Шестеро повторяли его самостоятельно и утверждают, что со второго (третьего, пятого) раза у них получилось дотерпеть до окончания срока, не используя электронные устройства и оставшись наедине с собой. При анализе происходившего с ними во время эксперимента 51 человек употребил словосочетания “зависимость”, “получается, я не могу жить без…”, “доза”, “ломка”, “синдром отмены”, “мне все время нужно…”, “слезть с иглы” и т. д. Все без исключения говорили о том, что были ужасно удивлены тем мыслям, которые приходили им в голову в процессе эксперимента, но не сумели их внимательно “рассмотреть” из-за ухудшения общего состояния. Один из двух мальчиков, успешно закончивших эксперимент, все восемь часов клеил модель парусного корабля, с перерывом на еду и прогулку с собакой. Другой сначала разбирал и систематизировал свои коллекции, а потом пересаживал цветы. Ни тот, ни другой не испытали в процессе эксперимента никаких негативных эмоций и не отмечали возникновения “странных” мыслей. Получив такие результаты, семейный психолог испугалась. Гипотеза гипотезой, но когда она вот так подтверждается… А ведь надо еще учесть, что в эксперименте принимали участие не все подряд, а лишь те, кто заинтересовался и согласился”.

Ваш вывод

…

ПОЧЕМУ ЛЮДИ ПЬЮТ ТО, ЧТО ИХ ОПЬЯНЯЕТ, И КУРЯТ ТО, ЧТО ИХ УБИВАЕТ?

ИЗ СЕРИИ “КТО ТЫ?”

“Как и в большинстве университетов США, одна из главнейших проблем Университета Аризоны — злоупотребление алкоголем. Более трех четвертей студентов (более 75%!) американских колледжей, достигших возраста, после которого официально разрешены спиртные напитки, употребляют алкоголь. Но основное беспокойство вызывает его количество. 44% злоупотребляли алкоголем, и ежегодно около 1800 студентов американских колледжей умирали от несчастных случаев, вызванных опьянением. А еще 600 тысяч получали травмы, будучи в состоянии опьянения.

Корин Йоханнессен (занимавшаяся при университете данной проблематикой, руководя службами профилактики и охраны здоровья) решила уделить проблеме максимум внимания. Она распространяла в университетском городке буклеты, рассказывающие о негативных последствиях алкоголической зависимости. Она размещала в университетской газете информацию, показывающую, как влияет алкоголь на интеллект и успеваемость. Она даже поставила в студенческом центре гроб со статистикой смертей, связанных с алкоголем. Но, казалось, все ее усилия напрасны. Простых данных о риске, связанном с алкоголем, для студентов было недостаточно.

Поэтому Йоханнессен решила спросить студентов, что они думают о выпивке.

К удивлению, она узнала: большинство студентов не в восторге от своих постоянно пьющих сверстников. Естественно, время от времени они с удовольствием выпивали бокал чего-нибудь, как и большинство взрослых. Но они не страдали тяжелым пьянством, которое наблюдалось среди других студентов. Они с отвращением говорили о случаях, когда приходилось нянчиться с соседями по комнате, страдающими от похмелья, или держать волосы подруги, пока ее тошнит в туалете. Пока одни сверстники получали удовольствие от алкогольных привычек, другие страдали от этого.

Йоханнессен была рада это услышать. То, что большинство студентов против пьянства, открывало перспективы решения проблемы алкоголизма — пока Корин не начала еще глубже обдумывать ее.

Если большинство студентов против злоупотребления алкоголем, почему же это происходит так часто? Почему они пьют так много, хотя им это не нравится?

Потому что поведение — публичное, а мысли — личные.

Представьте себя на месте студента. Вы осматриваетесь и видите, что все вокруг пьют. Вы на парковочном пикнике перед футбольной игрой, на пивной вечеринке в общежитии и на девичнике с бесплатным баром. Вы свидетели того, как ваши друзья пьют и выглядят вполне счастливыми. Вы начинаете думать, что вы какой-то не такой и что все остальные любят пить больше, чем вы. Вот вы и взяли следующий бокал.

Но студенты не понимают, что всех посещают такие же мысли. Их друзья чувствуют то же самое. Они видят, что другие пьют, потому тоже пьют. Круг замыкается, ведь люди не могут читать мысли друг друга. Если бы могли, то поняли бы: каждый чувствует то же.

<…> “Мартышка видит — мартышка делает”. Люди могут подражать только тогда, когда видят, как другие делают что-то. Студенты колледжей могут быть противниками злоупотребления алкоголем, но они могут выпить, и много, потому что наблюдали, как другие делали то же”[256].

Напомню вам в этом контексте о принципе 80/20[257]. “Мартышек”, копирующих все без разбора, примерно 80%, и это далеко не лучшая часть общества, далеко не думающая, не задумывающаяся над тем, что с ними на самом деле происходит[258]. Вы к кому себя отнесете?

В Священном Коране есть следующие важные смыслы:

“Сказал [Сатана]: “Господи, клянусь произошедшим по воле Твоей [на основе моего неправильного действия] обстоятельством потери мною верного пути [из-за обольщения самим собою; следования соблазну выставить себя в более привилегированном положении]! Я, воистину, приукрашу им (людям) на земле [многое: безобидность совершения грехов и преступлений; бесполезную трату времени и сил; невоспитанность и аморальность] и, несмотря ни на что, всех их буду вводить в заблуждение [ссорить по мелким и никчемным вопросам; эмоционально возбуждать, чтобы разрушать их цели и задачи; вводить в состояние растерянности, потерянности; лишу их смысла жизни], (буду прельщать, обольщать, соблазнять) [всеми правдами и неправдами поведу по пути греха и преступлений, легкомыслия и беспечности]. Кроме тех, кто окажется искренен пред Тобою [Господи]” (Св. Коран, 15:39, 40).

“И когда приукрасил Сатана им их дела [внушил абсолютную уверенность; убедил в безобидности греха; красноречиво подтолкнул на явное преступление (разбой, убийство; употребление наркотиков, алкоголя, курение сигарет)], сказал: “[Будьте уверены!] Вы непобедимы [нет оснований для беспокойств, будь то мирских или вечных]. Никто из людей не сможет противостоять вам сегодня! Я с вами (я рядом) [Смелее!]”. И вот когда две группы уже увидели друг друга [перед битвой; когда интересы двух противоборствующих сторон фактически столкнулись; когда человек осознал свой проступок, измену, преступление; стал наркоманом, алкоголиком или заядлым курильщиком], Дьявол попятился назад со словами: “Я — чист [кристально чист, в этом деле среди “улик” вы даже моих “отпечатков пальцев” не найдете], не имею ни малейшего отношения к этому [знать вас не знаю]! Я вижу то, чего вы не видите. [Я очень даже хорошо осведомлен о том, чем проступок или преступление, похоть, неконтролируемый гнев или истерика, а тем более безбожие обернутся для вас.] Я боюсь Аллаха (Бога, Господа миров)! Он сурово наказывает. [Я, может быть, и погрешил бы с вами, но не хочу, чтобы уже заслуженное мною проклятие и вечное наказание в Аду стали еще более страшными]” (Св. Коран, 8:48).

*

Задайте себе вопрос: “Кто вы?” Напишите в центре чистого листа бумаги “Кто я?” Подумайте над ответом, начертив или записав варианты. А теперь спросите себя: “Кого и в чем я неосознанно копирую?” На отдельном листе бумаги также поразмышляйте над этим. Ответив, спросите себя: “То, в чем я копирую других, идет ли мне на пользу? Есть ли у этого светлая перспектива, земная, вечная?”

*

С точки зрения мусульманских канонов употребление спиртного (всего, что одурманивает рассудок) и курение относятся к канонически запретному (харам).

В Коране сказано: “О верующие! Воистину [и нет сомнений в этом], спиртное, азартные игры… мерзость из дел Сатаны. Сторонитесь же этого! Возможно, вы преуспеете. Поистине, Дьявол желает посеять между вами [людьми] вражду и ненависть через спиртное и азартные игры и отвратить вас от упоминания Господа и от молитвы [опустив на дно алкоголической либо наркотической зависимости]. Не прекратить ли вам [заниматься этими скверными и гнусными делами]?! [Прекратите же заниматься этим!]” (см. Св. Коран, 5:90, 91).

Достоверный хадис ко всему прочему четко поясняет, что опьяняющее запретно и в большом количестве, и в малом[259].

И еще одна важная информация, четко сформулированная для людей в Коране и являющая собой явный аргумент в пользу запрета на курение: “Он [Божий посланник, пророк Мухаммад, следуя внушению от Творца] будет призывать совершать благое и запрещать все плохое [с точки зрения общечеловеческой морали]; разрешать [следуя велению Свыше] все хорошее и запрещать все скверное [дурное, зловредное, отвратительное — все, что вредит своими последствиями]” (см. Св. Коран, 7:157).

“Я СЕГОДНЯШНИЙ”

Проиллюстрируйте себя как личность 3–5 иллюстрациями.

Также охарактеризуйте себя в 3–5 предложениях.

Пожалуйста, отнеситесь к этому очень внимательно!

Рекомендую вам реализовать данное задание следующим образом:

(1) Прочитайте это задание и безотлагательно выполните, не давая себе возможности долго думать и рассуждать. Три иллюстрации, четко характеризующие вас, и три предложения-характеристики. Вы можете собрать все это либо в электронном файле (или папке), назвав его “я сегодняшний”, либо можете написать эти 3–5 предложений на листе и приложить несколько (3–5) иллюстраций, вырезанных, например, из журнала.

(2) Три дня занимайтесь своими обычными делами, временами задумываясь о выполненном задании (лучше его лишний раз перечитать) и просматривая полученный результат. На третий день вечером сделайте итоговую версию “себя сегодняшнего”.

Затем (на третий день вечером или на четвертый, но не позже!) возьмите мою книгу “Триллионер думает” и прочитайте сразу первые 79 страниц (не пожалейте времени на себя сегодняшнего и завтрашнего!). Вы поразитесь тому интересному и позитивному, что начнет происходить с вами в последующие недели и месяцы (аминь)! Имейте при себе (постоянно!) блокнот (или лист бумаги) и ручку (карандаш), чтобы записывать те интересные мысли и идеи, что начнут приходить к вам, озарять вас, пробуждать и побуждать.

“ПОГРЕШНОСТИ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

“История — это любая последовательность событий, увиденная взглядом из настоящего в прошлое.

Искажение действительности присутствует везде”[260].

“Но мы обходимся подобным образом не только с историей. Мы точно так же строим модели и собираем доказательства в любой области. Назовем это погрешностью, то есть различием между тем, что мы видим, и тем, что есть на самом деле. Под погрешностью я подразумеваю системную ошибку, заключающуюся в постоянном преувеличении или приуменьшении последствий события, как если бы весы все время врали на несколько килограммов или камера зрительно увеличивала вашу талию на несколько размеров. Такие погрешности не единожды обнаруживались в прошлом столетии в разных областях науки и столь же часто забывались”.

“Поразительно, что историки и прочие ученые-гуманитарии, которым по роду деятельности следовало бы знать о существовании скрытых свидетельств, даже не придумали им названия (поверьте, я искал очень усердно). Что до журналистов — черт бы их всех побрал! — они плодят погрешности в промышленных масштабах”.

*

“Финикийцы, как нам часто напоминают, не создали литературы, хотя считаются изобретателями алфавита. На том основании, что финикийцы не оставили литературного наследия, ученые называют их цивилизацией филистеров[261], которые в силу национальных особенностей или культурных традиций больше интересовались торговлей, чем искусством. Мол, даже изобретенный ими алфавит предназначался для низменных нужд — ведения торговых записей, а не для поэтического творчества.

Теперь выясняется, что финикийцы очень даже много писали, но использовавшийся ими папирус был исключительно нестоек и не выдерживал разрушительного действия времени. До того как во II или III веках писатели и переписчики перешли на пергамент, рукописи жили недолго. То, что не успели скопировать, просто исчезло.

Мы пренебрегаем скрытыми свидетельствами всегда, когда речь заходит о сравнении способностей, особенно в сферах деятельности, где “победитель получает все”. Можно восхищаться историями успеха, но не стоит безоговорочно им верить: полная картина нам наверняка не видна”.

*

В комментарий к сказанному приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания — Корана[262].

“И воззвал Ибрахим (Авраам): “Господи, покажи мне, как ты оживляешь мертвых”.

[Бог спросил его:] “А [разве] ты не уверовал?” [Очевидно, что разумом это очень сложно понять, возможно лишь принять верой, почувствовать сердцем, душою.]

Он ответил: “Нет сомнений в моей вере, но я хочу, чтобы сердце успокоилось”. [Ему, как человеку, был интересен сам процесс превращения мертвого и бездыханного тела в живое, что открыло бы иное восприятие.]

[Творец повелел:] “Возьми четырех птиц, разрежь их на части и разнеси по кусочку от них по горам [помести их в разных отдаленных друг от друга местах]. Затем созови их, и они стремительно слетятся к тебе. Знай же, Аллах (Бог, Господь) Всемогущ и беспредельно Мудр” (Св. Коран, 2:260). Авраам сделал все, как ему было велено, и получил обещанный результат.

У простого обывателя эта история не вызовет чувство изумления, так как каждый желает увидеть невозможное собственными глазами. Но время пророческих чудес прошло, и возможность воскрешения из мертвых осознается лишь на уровне веры.

Разум человека способен рассуждать, требовать объяснений, но… Всему свое время. Все когда-то увидят это чудо, но на тот момент оно будет уже не само собой разумеющимся для мусульманина постулатом веры, а очевидным и неопровержимым фактом для всего рода человеческого.

“ПРИЧИНЫ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

“Человек — “животное объясняющее”, он уверен, что любое явление имеет опознаваемую причину, и хватается за самое очевидное, усматривая в нем объяснение. Но очевидной причины может и не быть; случается даже так, что нет ничего — нет даже намека на возможное объяснение. Однако понять это мешают скрытые свидетельства. Условие нашего выживания “топит” все возможные объяснения”.

“Попробуем рассмотреть под таким углом следующий вопрос: “Почему бубонная чума унесла столько-то народу, а не больше?” Люди приведут массу “косметических” объяснений — тут будут и теории об интенсивности заболевания и “научное моделирование” эпидемий. А вот вам аргумент обес цененной причинности, на который я упираю в этой главе: если бы чума истребила больше народу, наблюдать теперь было бы некому ввиду полного отсутствия наблюдателей (то есть нас с вами). Так что снисходительность к роду человеческому вовсе не обязательно кроется в природе болезни. Когда речь идет о вашем выживании, не спешите выявлять причинно-следственные связи. Опознаваемая причина того, что нас не выкосили подобные эпидемии, может быть, просто спрятана от нас”.

“Моя основная претензия к образовательной системе заключается именно в том, что из студентов выжимают всевозможные толкования и стыдят их, когда они воздерживаются от суждений, говоря: “Я не знаю”. Почему закончилась “холодная война”? Почему персы проиграли битву при Саламине? Почему Ганнибал получил пинка под зад? В каждом из этих примеров мы берем условие (выживание) и ищем объяснение, вместо того чтобы перевернуть аргумент с ног на голову и констатировать, что именно по условию выживания мы не можем глубоко проникнуть и должны научиться апеллировать к некой доле случайности (случайность — это то, чего мы не знаем; апеллировать к случайности — значит взывать к неведению). Дурные привычки нам прививают не только профессора колледжей. Я уже рассказывал, как журналисты нашпиговывают свои тексты причинно-следственными связями, чтобы вы могли получить удовольствие от рассказа. Но будьте честны, не разбрасывайтесь попусту своими “потому что”; постарайтесь ограничиться ситуациями, где “потому что” подтверждается экспериментами, а не историей.

Заметьте, я не утверждаю, что причинности не существует; не пытайтесь оправдать моими словами нежелание учиться у истории. Я только хочу сказать, что все очень не просто; не слишком доверяйте причинам — особенно тогда, когда есть вероятность существования скрытых свидетельств”.

Часто мы воспринимаем реальность с серьезным искажением, представляя ее более объяснимой и стабильной, чем она есть на самом деле. “Мы от природы поверхностны, мы учитываем то, что очевидно, и не учитываем того, что не так легко осознается”.

*

В комментарий к сказанному приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания — Корана[263].

“Он [Господь миров] тот, Кто дает вам определенный, желанный Ему облик [образ, пол, цвет кожи, глаз и т. п.], когда вы находитесь в утробе ваших матерей[264]. Нет бога, кроме Него, Могущественного и бесконечно Мудрого” (Св. Коран, 3:6).

“О люди! Если вы испытываете сомнения относительно [возможности] воскресения [после смерти, Конца Света и с началом Судного Дня], то [вспомните, что] Мы [говорит Господь миров] сотворили вас [ваших прародителей Адама и Еву] из земли, потом [всех остальных] — из [капли] семени, которое превратили в сгусток крови, а затем в кусочек, частично сформированный, частично бесформенный, чтобы разъяснить вам [эту тайну; приоткрыть глаза на путь к Богу, ведь зачатие, формирование и рождение человека — сверхсложный процесс]. И по Нашей воле то, что угодно Нам, остается во чревах на определенный срок [а у кого-то может быть и выкидыш, и мертворожденный, и недоношенный “сгусток”человечек]. Затем [после полного формирования] выводим [каждого из материнского чрева сформировавшимся] младенцем, чтобы вы [росли и] достигали зрелости [физической, духовной и интеллектуальной]. Кто-то из вас умирает [в детстве, юности, зрелости], а кто-то доживает до глубокой старости, когда он уже мало что знает [мало что понимает, помнит; становится невосприимчивым ко многим вещам и окружающим процессам, быстро утомляется; возвращается в состояние немощного и беззащитного ребенка. Хотя если человек духовно и интеллектуально работает над собою, дает телу необходимые физические нагрузки, то остается в здравом уме, с Божьего на то благословения, до самой смерти].

Ты ведь видишь землю мертвой [без растительности на ней; угасшей, тихой, неподвижной], а когда Мы низводим на нее воду, она начинает трепетать [биться, содрогаться от пробуждающейся в ней жизни], приподнимается [набухает от воды и оживающих семян, растений] и зарастает ликующими парами [радостными; великолепными, красивыми растениями, травами]” (Св. Коран, 22:5).

“Поистине, знание о наступлении Конца Света — у Бога [никому более оно не дано]. Он низводит дождь [когда пожелает и где пожелает]. Знает о том, что во чревах [все этапы, стадии, все физические и иные преобразования].

Душа не сведуща о том, что будет делать завтра. [(1) Человек планирует, но внешние обстоятельства он не регулирует, не управляет ими. Порой даже внутренние, душевные и эмоциональные состояния с трудом поддаются нашему контролю. (2) Точных прогнозов не существует, а потому имеется полная свобода для фантазии сильных и целеустремленных личностей, для достижения в завтрашнем дне того, что сегодня кажется невозможным, недостижимым. (3) Неведение в вопросах будущего не пробуждает страх, а заряжает человека здоровым адреналином для ярких и позитивных свершений[265].]

И не знает душа, на какой земле умрет [где именно покинет свою телесную оболочку]. Поистине, Аллах (Бог, Господь) все знает и обо всем осведомлен” (Св. Коран, 31:34).

И еще один интересный штрих к анализу жизни на Земле.

“Если бы Аллах (Бог, Господь миров) [сразу] наказывал людей за их прегрешения (грехи, преступления, притеснения), то ничего живого на Земле не осталось бы! Однако же откладывает Он это на определенный срок. Когда срок наступает [уже нет возможности что-либо исправить; начинаются глобальные катаклизмы в экономике, политике или природе; ну а самый очевидный срок — смерть], то никто не может перенести его ни вперед, ни назад [ни ускорить, ни отсрочить]” (Св. Коран, 16:61).

Всем нам более вдумчивого и спокойного подхода ко всему, происходящему в жизни

ОДИН ЛЕГКИЙ ИМПУЛЬС, И ВЫ УВИДИТЕ ПРОБЛЕМУ КАК ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ

“Нас занимает (поглощает все наше внимание) то, что уже случилось, а не то, что пока еще может произойти. Вот почему мы платонизируем[266], прилепившись к знакомым схемам и структурированному знанию, заслоняющим от нас реальность. Вот почему мы становимся жертвами проблемы индукции[267], вот почему мы подтверждаем. Вот почему те, кто “занимается” и опережает других в учебе, оказываются лохами из-за игровой ошибки.

И поэтому же Черные лебеди не научили нас ничему — те “лебеди”, которые еще не материализовались, для нас слишком абстрактны.

Мы любим все ощутимое, подтверждаемое, осязаемое, реальное, зримое, конкретное, знакомое, уже виденное, броское, визуальное, социальное, запоминающееся, эмоционально нагруженное, кричащее, стереотипное, волнующее, театральное, романтическое, “косметическое”, официальное; любим наукообразное словоблудие, надутых экономистов-статистиков, математизированную чушь, пафос, Французскую академию, Гарвардскую школу бизнеса, Нобелевскую премию, темные деловые костюмы, белые рубашки и галстуки от Феррагамо, пламенные речи, сенсации! Особенно же мы любим нарратив[268].

Как это ни прискорбно, нынешняя версия человека не создана для понимания абстрактных материй — ей слишком важен контекст. А случайность и неопределенность абстрактны. Мы носимся с тем, что случилось, игнорируя то, что могло бы случиться. Иными словами мы от природы ограниченны и поверхностны — и сами о том не ведаем. Проблема эта даже не психологическая — она проистекает из основного свойства информации. И чтобы пролить свет на невидимое, придется проделать множество вычислительных и умственных операций”.

“На протяжении истории различие между “высшими” и “низшими” расами проводилось по разным признакам. Для греков существовали они, греки, и “варвары” — северные народы, чья неразборчивая речь резала их аттическое ухо, как крики зверей. Для англичан венцом творения был джентльмен — тогдашнего джентльмена, не в пример нынешнему, отличали праздная жизнь и кодекс поведения, предписывавший, помимо соблюдения определенных мер, избегать всякой работы, кроме самой необременительной. Жители Нью-Йорка делят сограждан на обладателей манхэттенского почтового индекса и обладателей бруклинского или, того хуже, куинсского адреса. У раннего Ницше аполлонийцы конкурировали с дионисийцами, а в зрелом творчестве появился сверхчеловек, которого читатели трактуют, как им вздумается. Для современного стоика[269] высший тип человека характеризуется рядом достоинств, среди которых — изящество манер и умение не смешивать труд и результаты. Все эти различия направлены на то, чтобы увеличить дистанцию между нами и нашими родичами — другими приматами. (Я не устану повторять, что в умении принимать решения мы отстаем от своих покрытых шерстью братьев не так далеко, как кажется.)

Предлагаю вам легкий способ подняться на более высокую ступень развития и отдалиться от животных, насколько это возможно: для этого следует прибегнуть к денарративизации — выкинуть телевизор, сократить до минимума время чтения газет, забыть о блогах. Приучить себя “включать думалку” при принятии решений, а в особо ответственных случаях вообще вырубать Систему 1 (управляемую эмоциями и опытом). Научиться различать осязаемое и эмпирическое[270]. Оградив себя от тлетворного влияния мира, вы вдобавок еще и здоровье сохраните. Не забывайте также, насколько поверхностно наше представление о вероятности, матери всех абстрактных понятий. Вот почти и все, что нужно делать, чтобы глубже понимать реальность. Главное же — старайтесь избегать “туннелирования”[271].

Мне нравятся размышления Нассима Талеба. А особо импонирует, что он не только хороший теоретик, но и прекрасный практик. Известный и очень грамотный финансист. Я соглашаюсь не со всем, о чем он говорит. Как всегда, рекомендую думать своей головой, включать собственные мозги. Его размышления, по крайней мере для меня, хорошая пища для мозга, для анализа прошлого, настоящего и будущего.

ПРОГНОЗЫ

“Болезнь человечества — хроническая недооценка вероятности того, что будущее отклонится от предсказуемого курса”[272].

“Моя цель — не проверить, сколько люди знают, а оценить разрыв между тем, сколько они по собственному мнению знают, и тем, сколько они знают на самом деле”.

Множество экспериментов “доказывает, что человеку от природы свойственно недооценивать аномалии, то есть Черных лебедей. Так уж мы устроены, что смотрим на событие, регулярно повторяющееся каждые десять лет, как на нечто, сотрясающееся не чаще раза в столетие; кроме того, мы ошибочно считаем, что разбираемся в происходящем”.

“Слушать радионовости каждый час вреднее, чем прочитывать раз в неделю журнал, так как за относительно большой промежуток времени информация успевает хоть немного “просеяться”.

ПРОБЛЕМА СПЕЦИАЛИСТОВ, ИЛИ ТРАГЕДИЯ “ПУСТЫХ КОСТЮМОВ”

“Подвергать сомнению нужно не методы работы эксперта, а только его уверенность”.

“Самообольщение — действительно важный фактор. В этом и суть проблемы специалистов: они не знают, чего они не знают. Нехватка знаний и ложное представление о качестве этих знаний идут рука об руку — тот же механизм, который мешает людям узнавать больше, внушает им удовлетворенность своими знаниями”.

“Наши прогнозисты, может быть, умеют предсказывать рядовые явления, но не из ряда вон выходящие; тут они терпят сокрушительное фиаско”.

“А суммарная погрешность зависит в основном от больших неожиданностей, от открытия новых перспектив, тогда как составители экономических, финансовых и политических прогнозов не только закрывают на них глаза, но и стыдятся сказать хоть что-то необычное своим клиентам”.

“Когда экономисту не удается предсказать очередной кризис, он часто списывает все на землетрясение или революцию, заявляя, что он не специалист по геодезии, метеорологии и политологии, вместо того чтобы интегрировать эти области в свои исследования и признать, что его область не может существовать в отрыве от прочих. Экономика — самая изолированная из наук, она почти ничего не заимствует извне! В экономике сейчас, пожалуй, больше всего ученых филистеров, а ученость без эрудиции и природного любопытства ведет к узости мышления и дроблению дисциплин”.

Один из сотрудников правительственного ведомства после выступления Нассима Талеба перед гуру-стратегами в Центре Вудро Вильсона в Вашингтоне подошел и поделился информацией о том, что “в январе 2004 года его ведомство предсказывало, будто через 25 лет баррель нефти будет стоить 27$ — чуть больше, чем на тот момент. В июне, когда цены удвоились, им пришлось повысить планку до 54$ (сейчас, когда я пишу эти строки, цена подскочила до 79$). Надо ли говорить, что делать второй прогноз было просто смешно, раз уже первый провалился так быстро и так оглушительно; могли бы призадуматься и действовать более осмотрительно. А ведь пророчествовали на 25 лет вперед!”

“Ошибки в прогнозах всегда выглядят забавно, но ведь цены на сырьевые товары — это отличная ловушка для “лохов”. Взгляните-ка на прогноз, сделанный властями США в 1970 г. (его подписал госсекретарь, министры внутренних дел, обороны и финансов): “Стандартная цена зарубежной сырой нефти к 1980 г. вполне может упасть и, во всяком случае, не будет существенно расти”. К 1980 г. цены на нефть выросли вдесятеро. Мне интересно: современные аналитики настолько нелюбопытны или же намеренно закрывают глаза на предыдущие ошибки в прогнозах?

И вот еще одна аберрация[273]: высокие цены на нефть увеличивают доходы нефтяных компаний, они зарабатывают рекордные суммы, и менеджеры получают весомые премии за “хорошую работу” — как будто они принесли прибыль, вызвав рост цен”[274].

НЕПРЕДСКАЗУЕМЫЕ ЯВЛЕНИЯ И ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ

В Священном Коране есть следующее очень полезное повествование от Господа миров:

“Приведи им [представителям рода человеческого] образный пример двух людей. Одному из них Мы [говорит Господь миров] дали два прекрасных сада, два виноградника, вокруг которых росли пальмы, а между ними — зелень (травы, цветы).

Эти два сада плодоносили обильно [и ежегодно]. А между ними текла бурная река [которая щедро орошала их. Чистый воздух, благоприятный климат, плодородная почва, лучшие сорта винограда и фиников, изобилие воды — все это сделало хозяина очень богатым, с благословения Творца и по Его милости].

У него были и другие материальные блага (результаты затраченных им в свое время усилий).

[Однажды] общаясь со своим собеседником (отстаивая собственную точку зрения) [хозяин этого большого состояния] сказал [акцентируя внимание на своих перед ним преимуществах]: “Я богаче тебя и могущественней окружением (у меня больше помощников, больше детей, мой круг общения более уважаем и почитаем, нежели твой)!”

Он зашел в сад, восхищаясь своими успехами и достижениями [хвастаясь перед собеседником “эксклюзивностью” и “особым вкусом”], добавив, что все это никуда от него не уйдет и не денется (навсегда с ним) [его собственное и неотделимое].

[Обладатель этой красоты и обильного достатка, вольно рассуждая, промолвил:] “Не думаю, что Конец Света наступит [как-то нет желания думать об этом и вспоминать], но если я все же вернусь к Господу, то уверен, что меня ждет что-то большее. [Если предположить существование Бога и обратить внимание на то, сколь многое Он мне дал, то уверен, что и там Он меня не обидит]”.

А его собеседник, поддерживая беседу, ответил [корректируя размышления богача]: “Ты забыл о том, Кто сотворил [твоего прародителя Адама] из земли, [а тебя] из сгустка [из спермы, из оплодотворенной яйцеклетки], сделав тебя через какое-то время человеком (мужчиной)?! [Приписывая успехи себе, ты забыл о Нем, отверг Его, пренебрег тем, с чего все начиналось].

Однако же [ты не прав, ведь] Он — Бог (Господь миров), я признаю Его Господом и Покровителем, ничто [ни себя, ни свое “Я”, ни достижения, ни земных либо небесных идоловбожеств] я не приравняю к Нему.

Почему бы тебе, заходя в свой сад, не сказать: “Это — то, что пожелал Господь [результат Его благословения и снисхождения, а не моих ничтожных усилий. Истинная, все контролирующая и всем управляющая] сила лишь у Него”.

[И продолжил:] “Даже если кажется тебе, что у меня меньше богатств, детей, чем у тебя [и ты ставишь мне это в укор, видя в этом превосходство надо мною, пренебрегая тем самым моим мнением и не считаясь со мною], то есть вероятность (не исключено), что Господь даст мне большее, чем твой сад [и все блага, богатства вместе взятые]. А вот на сад [и твои материальные ценности] Он может наслать расчет с небес [например, в виде разрушительного урагана], в результате чего все это превратится наутро в земляную грязь (в гладкую, скользкую поверхность) [в груду никчемного мусора].

[А может прийти это и в виде того, что] вода [орошающая сады] уйдет в землю на недосягаемую глубину, причем навсегда! [Не то, что твоя бурная река, — никакие колодцы, скважины не помогут]”.

[Через какое-то время] так оно и произошло: все результаты его усилий [потраченных сил, средств и десятилетий жизни] оказались в эпицентре [Божьего возмездия за спесивость[275]]. Наутро ему осталось лишь развести руками[276], ведь он столько вложил в это [еще вчера полноправно принадлежавшее ему]. Все сравнялось с землею. [Осталось лишь с сожалением воскликнуть:] “О, если б я [не сглупил] и не потерял ощущения благодарности и ответственности пред Богом [когда Господь в сознании человека выше всего и вся, когда осознается Его щедрость и присутствует сердечный трепет пред Его мощью и необратимым воздаянием: за плохое должным, а за хорошее лучшим] — [тогда все было бы иначе]”.

Ни группа людей [ни влиятельные друзья, ни надежные помощники, ни любящие дети] — никто, помимо Аллаха (Бога, Господа), не смогли бы ему помочь [остановить, предотвратить потери, разорение, банкротство], и сам он не в состоянии был что-либо предпринять.

Истинное покровительство [Божья опека во всех, порой непредсказуемых и своевременно недооцененных ее проявлениях] принадлежит лишь Богу [и ожидать этого можно только от Него]. Никто не воздаст так, как Он воздает, и никто не даст такого итога затраченным усилиям, стараниям, какой дает Он.

Приведи им образный пример [для более ясного представления того], что есть мирская жизнь: ее можно уподобить [обильному] дождю, спущенному с небес. Он просачивается в почву, питает растения, а после [взросления, цветения, плодоношения] они превращаются в слабое, ломкое и сухое [высыхают, погибают] и рассеиваются, развеиваются ветрами.

[Помните, не теряя вкуса жизни и чувствуя ее энергетику, что] сила и мощь Творца ничем не ограничены! [Позитивное раскрытие человеческого потенциала, подобного прекрасным садам и ароматным плодам, здесь, на этой земле, не имеет границ. Дерзайте, уповая на Божью милость и щедрость, не забывая, что преходящее[277], временное не стоит уподоблять бесконечному, оно лишь материал для продолжения пути к вечному]” (Св. Коран, 18:32–45).

ЧТО БУДЕТ ЗАВТРА?

Принято говорить: “Мудр тот, кто умеет предвидеть будущее”.

Нет, тот поистине мудр, кто знает, что далекое будущее неведомо никому.

Нассим Талеб

“Как это ни печально, прогнозу верят безоглядно, не задумываясь о его точности. Между тем для адекватного планирования умение хорошо рассчитать и предвидеть варианты гораздо важнее, чем сам прогноз”.

“Ступайте в банк или в школы, готовящие финансовых прогнозистов, и увидите: там учат делать предположения, но не учат закладывать в проект предел погрешности — между тем погрешности настолько велики, что они более значимы, чем сами предположения”.

“Мы не очень-то представляем, что будущее близкое и будущее дальнее — понятия совершенно разные”.

“Возьмем прогнозы, сделанные в 1975 году на новое тысячелетие. Сколько событий, сколько новых технологий, которые наши предсказатели даже не могли себе вообразить! Однако многое из обещанного ими не произошло вовсе, и такого неизмеримо больше. Ошибки при прогнозировании всегда бывали очень велики, и у нас нет ни малейших оснований полагать, что мы окажемся прозорливей наших предшественников”.

Ко всему прочему “мы не осознаем последствий неординарных событий и явлений”.

И какова мораль? Близкое ли будущее или дальнее — во всех подробностях оно никому не известно, кроме Бога, Господа миров. Мы, люди, можем прогнозировать, принимая во внимание видимые тенденции, предполагаемое взаимное влияние обстоятельств или сформулированные нами закономерности, и это не запрещено религией. Но на все 100% верить прогнозам глупо, причем со всех точек зрения.

*

В комментарий к сказанному приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания — Корана.

“Поистине, знание о наступлении Конца Света [когда наша Галактика прекратит свое теперешнее существование, в корне преобразившись] — у Бога [никто другой не знает о сроках]. Он [Господь миров] низводит дождь [когда пожелает и где пожелает]. Знает о том, что во чревах [все этапы, стадии, все физические и иные преобразования].

Душа не сведуща о том, что будет делать завтра. [(1) Человек планирует, но внешние обстоятельства он не регулирует, не управляет ими. Порой даже внутренние, душевные и эмоциональные состояния с трудом поддаются нашему контролю. (2) Точных прогнозов не существует, а потому имеется полная свобода для фантазии сильных и целеустремленных личностей, для достижения в завтрашнем дне того, что сегодня кажется невозможным, недостижимым. (3) Неведение в вопросах будущего не пробуждает страх, а заряжает человека здоровым адреналином для ярких и позитивных свершений.]

И не знает душа, на какой земле умрет [когда и где именно покинет свою телесную оболочку]. Поистине, Аллах (Бог, Господь) все знает и обо всем осведомлен” (Св. Коран, 31:34).

***

Передается, что во времена пророка Сулеймана (Соломона) ангел смерти навестил его, приняв облик человека. Во время встречи он пристально посмотрел на одного из его приближенных. Тот, смутившись, спросил у Сулеймана (Соломона): “Кто это?” Пророк ответил: “Ангел смерти”. Человек решил, что час его наступил и, желая отсрочить собственную смерть, попросил перенести его на ветрах в Индию. Сулейман (Соломон), обладавший по воле Творца способностью повелевать ветрами, исполнил просьбу.

Ангел смерти в последующем сказал Сулейману (Соломону): “Я столь внимательно разглядывал того человека из удивления: мне было приказано забрать его душу в Индии, а он сидел здесь, рядом с тобой”[278].

Всем нам более вдумчивого и спокойного подхода ко всему происходящему в жизни!

НАШЕ ЗАВТРА

“Мало того что прогнозисты терпят катастрофические неудачи в предсказании глобальных перемен, к которым приводят случайные открытия, но, как оказалось, сами эти перемены совершаются гораздо медленнее, чем обычно предсказывается. Когда только возникает какая-то новая технология, мы либо недооцениваем, либо переоцениваем ее значимость. Томас Уотсон, основатель корпорации “Ай-биэм”, когда-то заявлял, что компьютеры будут востребованы в очень малых количествах.

То, что читатель, вероятно, видит эти строки не на экране компьютера, а на страницах книги (безнадежно устаревшего средства информации), некоторые гуру “цифровой революции” воспримут как неслыханное чудачество[279]. То, что вы их читаете не на эсперанто, а на архаичном, неупорядоченном и непоследовательном английском, французском или русском, опровергает пророчества полувековой давности. Тогда считалось, что земляне скоро будут общаться на логически безупречном, не отягощенном двусмысленностями, платонически стройном лингва франка нова.

И мы пока еще не проводим выходные на космических станциях, что дружно предсказывали тридцать лет назад. Вот пример корпоративной самонадеянности: после высадки человека на Луну ныне покойная компания “Пан Американ” начала заблаговременно принимать заказы на полеты с Земли на Луну и обратно. Очень предусмотрительно — только вот компания не предвидела собственной кончины”[280].

Согласен с размышлениями Нассима Талеба. Замечу, мы, люди, можем прогнозировать, принимая во внимание видимые тенденции, предполагаемое взаимное влияние обстоятельств или сформулированные нами закономерности; нам можно и нужно писать сценарий последующих лет своей жизни, четко понимать, что является главными 20% и сосредоточенно двигаться к намеченным целям. Все это не запрещено религией. Оно также вписывается в контекст книги “Черный лебедь” Нассима Талеба (если широко и под правильным углом смотреть на изложенную им информацию, анализ и выводы). Однако есть ряд “но”, которые следует принимать во внимание. Если примем их и поймем, тогда движение по жизни будет более комфортным, эффективным и результативным.

Одно из “но” раскрывается в следующем аяте Священного Корана.

“[Помни!] Никоим образом не говори о чем-либо [уверенно и однозначно], что [мол] сделаешь [то или иное] завтра [или когда-либо в будущем], а добавь “если пожелает того Всевышний (если даст на то Свое благословение)”.

Если забыл Господа, то напомни себе о Нем. [Если запамятовал увязать то или иное с Божьей волею, то сделай это, как только вспомнишь]. И говори [чаще]: “Возможно, Господь, наставляя меня (благословляя), даст мне более короткий путь [более верное, правильное и перспективное решение, направление]” (Св. Коран, 18:23, 24).

Всем нам правильной мольбы, молитвы подсознания, обращенной к Господу миров, и более вдумчивого подхода ко всему происходящему в жизни!

СОЗИДАТЬ, А НЕ РАЗРУШАТЬ

Существует более ста определений терроризма[281]. Как бы его ни “определяли”, он всегда подразумевает жестокость, насилие и запугивание.

Террористы все чаще используют религиозные мотивы. Прикрытие политических интриг, экономических интересов и насилия определенной трактовкой цитат из канонов и трактатов практикуется издревле. Во всех конфессиях возникали сектантские и опасные экстремистские группировки, в то время как религия Бога всегда призывает к миру, не обходя стороной и периоды военных противостояний.

Мусульмане были и, к сожалению, остаются жертвами террора. В настоящее время, когда запускается в ход слово “терроризм”, ведется политика двойных стандартов. Сильный приходит к слабому, чтобы “поправить его дела”, “спасти его”, “дать ему конституционный порядок”, “научить демократии”, “улучшить”, “исправить”, “реформировать”, “изменить”, но практика показывает, что на самом-то деле он уничтожает. Политически, экономически и идеологически “спаситель” порабощает слабого, забирает его богатства практически даром, расплачиваясь лишь с правящей верхушкой. Провозглашаются одни слова и лозунги, а дела и результаты оказываются другими. Получив все необходимое, сильный “доктор” оставляет в покое тело слабого “больного”, посадив его на аппарат искусственного дыхания — поддерживая и финансируя радикальные течения, группировки на его территории, которые готовы по приказу вершить беспорядки и перевороты.

Говоря о значении слова “терроризм”, можно однозначно утверждать, что “террорист не может быть мусульманином, а мусульманин не может быть террористом”.

В Священном Коране убийство невинного человека по пагубности и степени греховности приравнивается к убийству всего человечества: “Кто убьет душу не за душу и не за преступление [кто совершит подобный тяжкий грех, наказанием за который предусмотрена смертная казнь], тот [по степени греха] подобен убийце всего человечества. [Убив кого-либо, на следующее утро человек просыпается уже не человеком в полном смысле этого слова, а — убийцей]” (см. Св. Коран, 5:32).

Любой индивидуум вознесен пред Богом независимо от того, к какой расе он относится или какую веру исповедует. В Коране обобщенно обо всех людях сказано: “[Несмотря на многочисленные ошибки и проступки человека] Мы [говорит Господь миров] чествуем потомков [прародителя человечества] Адама и даем им возможность благополучно передвигаться по суше и воде, предоставляем прекрасные дары, блага. Перед многим другим из числа сотворенного Нами люди имеют немалое количество преимуществ” (Св. Коран, 17:70).

У мусульман есть одна цель, вокруг которой движутся мысли, дела, строятся проекты и планы. Что это за цель? Совершать поступки, которыми был бы доволен Создатель. Столь благородная цель может быть достигнута посредством лишь того, что правильно и праведно пред Богом. Через крики, возгласы и оскорбления, а тем более через захват, воровство и убийство невинных людей этой цели невозможно достичь. Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Мусульманин [покорный Господу и законам Его] — это тот, от вреда руки и языка которого защищены другие мусульмане[282]”[283]; “Верующий (му’мин)[284] — это тот, с кем люди [будь то мусульмане или немусульмане] не опасаются ни за себя, ни за свое имущество [то есть, находясь рядом с ним, являясь его соседом или имея с ним торговые либо партнерские отношения, они чувствуют себя в безопасности]”[285].

Верующий не может совершить никакого теракта. Господь в заключительном Священном Писании обращается к уверовавшим со следующими словами: “А если кто-то из многобожников (язычников) [людей иной культуры, веры] просит у тебя [у верующего] убежища [просит быть твоим соседом], то приюти его, пока не услышит он Слово Господне. Потом доставь его в безопасное для него место. Это потому, что они — люди, не знающие [истины]” (Св. Коран, 9:6).

Связывание терроризма, насилия и экстремизма с канонами Ислама подобно утверждению, что Земля квадратная или что Солнце вертится вокруг Земли. Это — абсурд, но если все средства массовой информации будут в один голос твердить об этом, то непросвещенный может и поверить. А если твердить об этом будут на протяжении более чем шести месяцев[286], причем четко, внятно, находя обоснования и снимая именно в этом контексте научно-популярные, документальные и художественные фильмы, то поверит и любой… со временем большинство станет убеждено в этом, вследствие чего ряды радикалов и террористов периодически будут пополняться с появлением новых горячих точек на карте нашей планеты.

За насильственные действия, подобные взрывам, убийствам, захвату заложников и иным террористическим актам, по Корану предусмотрено жесткое наказание[287]. А если в результате теракта погибли неповинные люди, то греховность этого деяния еще больше усугубляется, так как в Священном Коране четко сказано, что “кто убьет душу не за душу и не за преступление, тот подобен убийце всего человечества” (см. Св. Коран, 5:32).

В Судный День каждый будет отвечать за себя и тех, кто находился на его попечительстве или в подчинении. Поэтому давайте жить исходя из этого. В Коране четко сказано: “Помогайте друг другу во всем благом и в [сохранении] набожности. И не помогайте друг другу в грехе и вражде” (см. Св. Коран, 5:2)[288].

2014 год. Сегодняшний проамериканский “исламский” террористический беспредел (подобный “аль-Каиде” и ИГИЛу) поражает своей “канонической обоснованностью” и той поддержкой, которую он получает от поколения Интернета (15–30-летние), считающего это правым делом, а порой и присоединяющегося к этим преступным группировкам. В Коране Господь миров говорит: “Поистине, заслуживают наказания (возмездия) те, которые притесняют людей [как притесняли, обижали, унижали тех, кто слабее и менее защищен, так и продолжают это делать, не думая исправиться] и покушаются [на чужое имущество и жизни других] (вершат беззаконие на земле), не имея на то никаких прав. Этим людям уготовлены болезненные муки (страдания). [Если в земной жизни они все-таки уйдут от правосудия, то в Судный День соответствующего возмездия им не избежать]” (Св. Коран, 42:42).

Внешняя политика Америки и Англии, рьяно претендующих на мировое господство, в результате которой ряд стран Ближнего Востока были лишены лидеров (Саддам Хусейн, Муаммар Каддафи, Хосни Мубарак и др.), создала благоприятные условия для слета убийц и наемников на территории, оказавшиеся (в итоге вторжения американских войск и западного финансирования повстанцев) неподконтрольными кому-либо. Вспомните, как рьяно Франция и ее союзники финансировали повстанцев, воевавших против Каддафи, сотнями миллионов долларов с его же счетов. После этого и появилось ИГИЛ.

Проблема Украины, раздувая которую США и Европейский союз всячески давят на Россию, – цветочки по сравнению с тем, что вытворяли и вытворяют США, Англия и их союзники по распространению вируса “исламского терроризма”. За последние 30 лет сотни тысяч людей были зверски уничтожены, десятки миллионов оказались беженцами… И никто из этих кровожадных бойцов за демократию не ответил за свои преступления против человечества. Главы государств, спровоцировавших такое количество жертв (неважно под каким предлогом!), заслуживают не просто санкций всего мира против них, а международного трибунала! Они настолько накачали денежными и информационными вливаниями сегодняшние “мусульманские” силы зла, что побороть это чудовище отдельными просветительскими или военными методами не представляется возможным.

По большей части этот терроризм – выдумка, созданный бренд. Западные СМИ, подконтрольные политикам и крупному бизнесу, придумали пугало, чтобы, потрясая им, можно было вторгнуться в Ирак, Ливию и другие страны, а потом заполучить их недра – нефть, газ, месторождения алмазов… Вторая цель Запада – распространить сферу своего влияния до границ России. Почему Америка не нашла террористов по соседству: в Колумбии, на Кубе, в Мексике, Аргентине, Бразилии? Почему демократию не начали строить там? Потому что это далеко от российских границ, а значит, не так интересно.

Дело не в Исламе, а в том, что всегда и в любой стране есть люди, склонные жить насилием – убийством, разбоем… Но в Коране очень четко сказано, что те, кто посягает на чужое имущество или жизнь – неважно, под каким предлогом или лозунгом, сами достойны смерти или изоляции от общества![289] Проблема в том, что никакого информационного противодействия беспределу под знаменем Ислама нет. Только имамы в мечетях говорят, а в СМИ – ничего, до последнего времени практически ничего.

И что делать простому мусульманину? Ничего не видеть и ничего не слышать, кроме целенаправленного становления лучшим в своей отрасли, сфере деятельности. Не отвлекаясь на весь этот международный политический беспредел и пир “искренних” убийц, сосредоточиться на том будущем, которое нам, верующим людям, следует построить для потомков, превращая каждый свой день, месяц, год, десятилетие в шедевр кропотливого труда и целенаправленных усилий. Господь миров в Судный День спросит у нас о делах наших, и нам должно иметь ответ в виде чудесных шедевров в архитектуре, культуре, науке, бизнесе, спорте, созидательно реализовав Божьи дары, оставив на земле след величия и великолепия мусульманских ценностей.

Да поможет нам Творец всего сущего быть теми, кто изменяет мир к лучшему и способствует торжеству добра и высокой нравственности, которая заповедовалась всеми посланниками Божьими[290].

НЕУЯЗВИМОСТЬ[291]

“Природу нельзя назвать “безобидной”. Она агрессивно уничтожает одни виды и замещает их другими, производит отбор и перестановки. Когда доходит до случайных событий, одной неуязвимости недостаточно. В долгосрочной перспективе все, что обладает даже ничтожной уязвимостью[292], разрушается, потому что время безжалостно, — однако наша планета существует по крайней мере четыре миллиарда лет[293], и явно не за счет неуязвимости: чтобы система не переставала функционировать, она должна быть неуязвимой абсолютно.

Но абсолютная неуязвимость недостижима, а значит, нам нужен механизм, посредством которого система станет непрерывно обновляться, извлекая выгоду из непредсказуемых событий, потрясений, стрессов и переменчивости, а не только страдая от них”.

“…Нужен механизм, посредством которого система станет непрерывно обновляться, извлекая выгоду из непредсказуемых событий, потрясений, стрессов и переменчивости”. Здесь в комментарий приведу слова Господа миров из заключительного Священного Писания — Корана — и два высказывания пророка Мухаммада.

“И это [наказание за грехи] по той причине, что Аллах (Бог, Господь) не изменяет [степень] благоденствия людей [(1) наличие, (2) отсутствие либо (3) уровень их мирского достатка, благополучия, счастья], пока они не изменят самих себя [усовершенствуются или деградируют]. [В лучшую ли сторону изменяется жизнь или в худшую, зависит от самого человека и полученных в результате усилий или его бездеятельности Божественных благословений. Как говорят в современном бизнесе — или растешь, или умираешь][294].

И [все происходящее происходит в итоге именно так, а не иначе] по той причине, что Аллах (Бог, Господь) все слышит и абсолютно обо всем знает [даже внутренний диалог и душевный настрой каждого из людей]” (Св. Коран, 8:53).

“Поистине, Аллах (Бог, Господь) не изменит положения людей, пока они не изменят самих себя. [Изменяясь в лучшую сторону изнутри, в своем отношении к происходящему и в поступках[295], человек вызывает Божью милость и благословение. А начиная духовно загнивать и опускаться, творя преступления, бесчестие и различного рода грехи, человек накликает на себя пусть даже не скорое, но неотвратимое наказание. Таковы законы, установленные Творцом на этой земле]” (см. Св. Коран, 13:11).

*

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Люди, вы обязаны иметь цель (стремление), вы обязаны иметь цель (стремление)[296] [если намерены чего-то существенного достичь в этой земной жизни в духовном, интеллектуальном, физическом или материальном плане! Обозначайте цели и действуйте!] Поистине, Аллах (Бог, Господь) не лишит вас Божественной благодати (милости Его и благословения) до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу; пока вам не надоест то, чем занимаетесь). [Люди, вы можете всего достичь в этой жизни, с Божественного на то благословения, если поставите перед собой конкретную цель и не остановитесь из-за трудностей или, например, навалившегося на вас чувства скуки; если не перестанете стремиться к реализации своей высокой цели или осуществлению мечты, делая все от вас зависящее и получая от этого процесса огромную радость, а эта радость — высокая и чистая благодарность верующего человека Богу за бессчетные дары, возможности и благословения]”[297].

Также посланник Божий сказал: “Сильный [физически, интеллектуально, духовно] верующий более хорош пред Богом и более любим Им, нежели слабый. Хотя в каждом из них [по наличию веры] есть благо. Будь [о человек, о мусульманин] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]. Проси Всевышнего о помощи [как молитвами, душевным настроем, так и используя законы, закономерности, установленные Творцом] и не проявляй слабости! Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: “Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе”. Это “если бы” создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: “Так определил Всевышний, свершив желаемое Им”[298].

*

В Коране Господь миров говорит: “Тот, кто [после Конца Света и всеобщего Воскрешения] предстанет [в Судный День[299]] пред Богом грешником [преступником, безбожником, кто так и не изменился за всю свою сознательную жизнь на планете Земля, следуя, например, убеждению “горбатого могила исправит”], тому — Ад [огненная геенна], где он не умрет, но и жить не сможет [невыносимые мучения для него будут длиться вечность, не имея конца и без надежды на послабление].

Кто же предстанет пред Ним [Творцом] верующим [последовавшим за пророком или посланником Божьим своего исторического периода], совершавшим благие дела [а не оставлявшим их на бессрочное “потом”], им — высочайшие уровни [в Раю], где прекрасные сады и реки [причем невообразимой красоты]. Пребудут они там вечно [ни выселений, ни переселений, ни капитальных ремонтов и ничего, что могло бы напомнить как миг пролетевшую мирскую суету и “вечные” преодоления себя]. Это — результат для тех, кто [духовно, нравственно] работал над собою [всесторонне развивал себя и воспитывал изо дня в день, из года в год, причем и в свои 20 лет, и в свои 90, порой “завязываясь в узел” (подавляя неприятные ощущения, избавляясь от негативного осадка на душе, оставленного какими-либо событиями или людьми, либо в периоды проблем ограничивая себя и близких материально), но не разрушаясь при этом, а возрождаясь и начиная больше и лучше понимать происходящее]” (Св. Коран, 20:74–76).

Удивительная и непростая вещь — непрерывный процесс работы над собою, своим отношением к происходящему в (1) нас самих (чувства, переживания, эмоции) и (2) вокруг нас (люди, события, обстоятельства). Работы внутри — с бесконечным потоком того, что мы чувствуем и о чем думаем, и извне — с бесконечным потоком всего того, что мы видим и слышим. Очень интересно, особенно если есть навыки и инструменты для правильного отношения и анализа, а также самодисциплина для правильных и смелых действий. И все это длиною в жизнь!

“…Но абсолютная неуязвимость недостижима, а значит, нам нужен механизм, посредством которого система станет непрерывно обновляться, извлекая выгоду из непредсказуемых событий, потрясений, стрессов и переменчивости, а не только страдая от них” (Нассим Талеб).

Желаю всем нам глубины веры, ясности мысли, правильности действий и строгой самодисциплины, получая ото всего этого огромное удовольствие и становясь счастливым и благодарным Творцу здесь и сейчас!

ИЗ ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫМ ИЗДАНИЯМ[300]

— Что для вас бизнес?

— Бизнес для меня — самореализация, так как я зарабатываю на жизнь тем, что делаю, собственным интеллектом.

Я вижу, как мои информационные продукты делают людей из самых разных уголков земли, представителей разных национальностей, культур и возраста, более уверенными в собственных силах, более успешными, грамотными и набожными. И за это я благодарен Господу миров.

Для меня важно быть в первую очередь дающим, а не берущим.

— С чего вы начинали свой бизнес?

— В 1999 году вышла моя первая книга (“Путь к вере и совершенству”, ее первое издание). На электронных носителях — тогда это были аудиокассеты и видеокассеты — записывались мои лекции и выступления. За последующие годы было распродано в общей сложности более полумиллиона экземпляров моих книг и сотни тысяч самых разных электронных носителей с моими выступлениями. На рынок русскоязычной информации мы, с Божественного на то благословения, вывели качественную как по содержанию, так и по исполнению, оформлению продукцию об Исламе и мусульманских ценностях, причем не имея ни государственной, ни зарубежной поддержки.

Также я являюсь учредителем одного из крупных производств, в которое еще на начальном этапе его становления инвестировал финансы, вырученные мною с продажи недвижимости. Это было более 10 лет назад.

— Какую сферу бизнеса выбрали вы и почему именно эту?

— Инфо-бизнес сочетается с моей основной богословской деятельностью, которой я занимаюсь профессионально, имея специальное высшее образование, вот уже более 20 лет, постоянно расширяя и углубляя свои познания. Почему именно этим? Я вижу, что это полезно людям, причем разных возрастов, национальностей и культур. Они в результате моей деятельности оживают духовно и интеллектуально, о чем сами мне часто говорят, пишут, их жизнь преображается. И я счастлив еще при жизни видеть плоды моей деятельности. В Священном Коране сказано: “Разве ты не увидел образный пример, приведенный Господом: хорошее слово подобно хорошему дереву, у которого крепкие корни [глубоко уходящие в землю], а ветви устремлены ввысь, в небо. С благословения Творца это дерево постоянно плодоносит. Всевышний приводит людям образные примеры для того, чтобы они призадумались [прозрели; посмотрели на обыденное и свои перспективы с иной, непривычной для них стороны; пробудились, открыв в себе новые таланты и умения]” (см. Св. Коран, 14:24, 25).

Что касается производства, то это халяльная (соответствующая мусульманским нормам) продукция. Первые десять лет оно не приносило прибыли (много расходов с оборудованием и выходом на широкий рынок, где еще к тому же должны были появиться лояльные, доверяющие твоей продукции покупатели). Но в любом случае меня радовало и радует, что мы производим качественную продукцию, что стали одним из самых авторитетных брендов в халяльной области.

Тратя время, силы, энергию и средства в сфере инфо-бизнеса и производства, я всегда понимал и понимаю, что инвестирую не только в земную перспективу, но и в вечную, не расстраиваясь от потерь, а лишь радуясь результатам и благодаря Господа миров за предоставленные возможности.

— Проводите ли вы какую-то черту между бизнесом и религией? Или это взаимосвязано?

— Религия для меня не философия, как для некоторых, и не набор мертвых религиозных ритуалов, выполняемых формально либо от случая к случаю. Религия для меня — стиль жизни, правила, принципы и ценности, и если я их придерживаюсь, практикую и им следую, они способствуют тому, чтобы я и мои дети были счастливы в обоих мирах.

А бизнес — это форма помогать другим, участвовать в их жизни и при этом иметь материальный достаток, дабы не зависеть ни от кого, кроме Бога, Господа миров. В достоверном хадисе сказано: “Величие верующего [именно того, чья вера в Бога вошла в сердце, а не ограничилась отдельными проявлениями на устах или во внешнем виде] — в независимости от людей [да, он открыт, да, у него хорошо развиты навыки коммуникации, он умеет выстраивать полезные и взаимовыгодные отношения с другими, но он независим]”[301].

— Вы всегда основываете свои слова на хадисах и Коране?

— Сформулированная мною в собственном сценарии миссия, для реализации которой я и прошу у Творца неограниченные возможности, заключается в следующем: “Пробуждать веру в сердцах людей, веру в себя, веру в Господа миров, веру в жизнь после смерти… Моя миссия — менять к лучшему жизни людей, представляющих разные культуры и национальности, помогать им найти то, в чем следует измениться, дабы преобразить (с Божественного повеления “будь!”) все вокруг”.

А потому в каждом из сотен интервью, данных мною различным СМИ за последние 17 лет (с сентября 1997 года), я непременно цитировал аяты или хадисы. Но, например, в телепередачах, выходивших в записи, а не в прямом эфире, мои цитаты обычно вырезались и до зрителя не доходили, хотя они формулировались мною кратко, в формате телевизионных требований.

К сожалению, последние 20 лет до эфира доходило обычно лишь то, что ярко ассоциировало Ислам и мусульманские ценности с очевидными преступлениями, насилием, разбоем, ненавистью. По моим наблюдениям кураторы информационных потоков помудрели и начали понимать, что такой путь информационного дисбаланса и клеветы, безосновательно очерняющей всех, исповедующих Ислам, ни к чему хорошему наше многонациональное государство не приведет.

Надеюсь, что, затрагивая темы об Исламе и мусульманах, СМИ наконец-таки начнут говорить об истинных мусульманских ценностях, принципах и красоте, не боясь просвещать массы, наставляя на живительный путь добра и благочестия, а не разжигая в умах и сердцах разрушающую изнутри ненависть, вражду.

— Согласны ли вы с утверждением, что стремясь к еще большему совершенству (или богатству), человек может самолично разрушить уже имеющееся?

— Многие по своей слабости и из-за неумения управлять собственной волей и легкомысленными желаниями часто не доводят начатое до победного конца. Обычно в итоге они обвиняют в своих неудачах других людей, государство, обстоятельства и т. п. Разрушать, вставая под самыми разными знаменами и выкрикивая самые разные лозунги, легко, а вот строить — трудно. Строителей современности и будущего сегодня мало, и им безвольные лентяи, оставившие свои успехи где-то в далеком прошлом, очень завидуют, всячески стараясь оклеветать или навредить. В России есть сильные личности, которые внесли огромный вклад в развитие и восстановление регионов после диких внутригосударственных военных конфликтов. Они многое сделали и делают. И чем их действия более созидательны и активны, тем больше их поливают грязью и клевещут в их адрес. Терпения им и нескончаемого потока жизненных сил!

— Какую роль в вашем развитии, в том числе и предпринимательской деятельности, играет вера?

— Вера помогает быть дисциплинированным, спокойным; помогает подниматься над трудностями и видеть не только земные перспективы, но и вечные.

Напомню вам один аят и два хадиса, очень важные для человека, не желающего останавливаться на достигнутом и стремящегося к самым разным, чудесным проявлениям Божьей милости и щедрости.

“Если завершил [дело] (освободился) [от него], тогда трудись (напрягайся до очередной усталости и утомления) [приступая без задержек к очередному богоугодному делу или занятию, развивающему тебя духовно, интеллектуально или физически, либо приближающему тебя к реализации жизненных целей и задач]” (Св. Коран, 94:7).

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Сильный [физически, интеллектуально, духовно] верующий более хорош пред Богом и более любим Им, нежели слабый. Хотя в каждом из них [по наличию веры] есть благо. Будь [о человек, о мусульманин] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]. Проси Всевышнего о помощи [как молитвами, душевным настроем, так и используя законы, закономерности, установленные Творцом] и не проявляй слабости! Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: “Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе”. Это “если бы” создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: “Так определил Всевышний, свершив желаемое Им”[302].

Также пророк Мухаммад говорил: “Есть два блага [бесценных Божественных дарования], которые люди не ценят (в отношении которых обманываются) [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду]. Это — здоровье [сохранение его и развитие] и свободное время[303] [которое люди в основном не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо в вечной]”[304].

Верующему человеку, каких бы высот, в том числе и в бизнесе, он ни достиг, всегда есть в чем совершенствоваться и к чему стремиться.

— Как вы заработали свои первые собственные наличные?

— Если говорить о более-менее серьезных для ребенка и подростка советского периода цифрах, то я заработал первые деньги на продаже ягод (клубника, черная смородина и т. п.), выращенных собственными руками на подмосковной родительской даче, когда мне было примерно 12 лет. Потом — работа медбратом в одной из московских больниц один летний месяц, когда мне было около 15 лет. Причиной в обоих случаях не являлась нужда в деньгах. У нашей семьи (слава Богу) финансовых проблем никогда не было. В первом случае мы продали излишки, которые сами не смогли бы съесть, а во втором — я проходил практику по школьной УПК.

— Вы сможете оценить благосостояние человека по его виду? Или для этого потребуется время и общение с ним?

— Я не сторонник оценивать благосостояние человека по внешнему виду. К тому же жизнь мне четко показала, что внешний вид не является правдивым и достоверным критерием для оценки богатства материального или духовного.

Наилучшая одежда для человека — одежда набожности (см. Св. Коран, 7:26), а набожность — в сердце, как сказано в достоверном хадисе, и ее не видно, она сокрыта от посторонних глаз.

Кстати, напомню очень полезный в этом контексте хадис: Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) не смотрит на внешний вид (кто как выглядит; не смотрит на внешние проявления [религиозности; не смотрит на форму] и богатства ваши [кто сколько заработал, чего достиг; сколь дорогой костюм или часы на себя надел], однако смотрит на сердце каждого [что оно говорит, чем живет, куда стремится; чем наполняется временами, переполняется] и дела [длиной в годы, десятилетия… жизнь]”[305].

— Есть разница между бизнесменом-мусульманином и бизнесменом другого вероисповедания?

— И для первого, и для второго важно наличие честности и глубокой, даже на уровне подсознания, порядочности. В жизни часто можно встретить, что эти важные качества могут как быть у обоих, так и отсутствовать. Наличие религиозных терминов в речи или отличительных религиозных атрибутов ни о чем не говорит. Это — современная действительность, и полезно не забывать об этом под воздействием проявляющихся факторов.

— На ваш взгляд, кто добьется больших успехов в бизнесе — целеустремленный, но мало тратящий (жадноватый) человек или целеустремленный, но отдающий из того, что получает? Почему?

— Большего как в мирской, так и в вечной перспективах добьется, конечно же, тот, кто умеет бескорыстно тратить на благо общества, в котором живет, на помощь и поддержку другим людям. Такова закономерность, установленная Творцом в нашем временном мироздании.

“[Благодеяние] тех, кто тратит свои богатства[306] на пути Бога [искренне во имя Всевышнего, безвозмездно на благо других], подобно семени, из которого произрастает семь колосьев, на каждом из них — по сто семян. [Вдобавок к этому] Аллах (Бог, Господь) [многократно] удваивает тем, кому пожелает. Он Всеобъемлющ и Всезнающ [в полной мере осведомлен о степени искренности, чистоте намерений; о размере достатка и доле пожертвований. Он хорошо знает о том, кто и чего заслуживает]” (Св. Коран, 2:261)

В достоверном хадисе сказано: “Не стоит завидовать кому-либо, кроме двух категорий людей: (1) тех, кому Всевышний дал богатство (достаток) и позволил [разумно] управлять им [преодолев внутреннее чувство скупости, жадности[307]], тратя [из него] на благие дела [на протяжении жизни] все без остатка[308], и (2) тех, кому Он [Господь миров] дал мудрость [обширные знания, в том числе знание Священного Писания, хорошую теорию и практику применения] и они пользуются ею (мудростью) [в своей жизни], а также обучают ей [других. Для этого нужно и высшее образование, и постоянное самообразование, и жизненный опыт, и определенные навыки, и отсутствие вредных привычек, и огромное количество нейронных путей в мозге, а также каждодневное практикование собственных знаний. Завидуйте таким людям белой завистью![309]]”[310].

— Вы пишете книги на различные темы. Что вас вдохновляет на это?

— Меня вдохновляет сама жизнь, ее сложность, разнообразие, великолепие, и многочисленные вопросы людей в мой адрес. Без преувеличения это многие десятки тысяч вопросов.

Уже в первые годы работы имамом мечети, в конце 90-х, я понял, что если ограничусь устными разъяснениями каждому приходящему в мечеть о важности веры, благочестия и религиозной практики, меня надолго не хватит. Нужно было начинать использовать современные формы информационного тиражирования.

А вот, например, на написание первого на русском языке богословского перевода смыслов Священного Корана меня побудила информационная жестокая реальность — подстрочные переводы, воспринимавшиеся людьми в контексте искаженных через призму СМИ мусульманских жизненных приоритетов и ценностей, просто убивали истинную красоту смыслов и становились хорошей почвой для процветания радикализма и взаимной неприязни, ненависти. Последней каплей явилась убийственная формулировка одного из коранических смыслов, прочитанная мною в одном из подстрочных переводов, и тогда я понял, что не надо ждать от кого-то лучшего, нужно действовать самому. На это ушло более 6 лет, но результат, по милости Творца, получился прекрасным.

Триллионерная же тематика, о которой я впервые заговорил примерно в 2010 году, написание по ней материалов, а в итоге целой серии книг (“Триллионер слушает”, “Триллионер думает”, “Расписание Триллионера. Сосредоточиться на главном”, “Стань самым умным и самым богатым”, первая и вторая части) и проведение семинаров в самых разных городах России, СНГ и за рубежом — это новая волна в моей творческой деятельности. Здесь уже меня вдохновило страстное желание поднять себя и миллионы других людей на качественно новый уровень. Для этого я занялся раскрытием огромного потенциала священных текстов в контексте современной жизнедеятельности, по собственной уникальной методике, чего ранее ни в одной из мусульманских культур (мне хорошо знакома арабская и турецкая) я никогда не встречал.

— Какой совет вы дадите тем, кто хочет начать свое дело, но боится в силу разных причин?

— (1) Захотеть чего-то конкретного и иметь страстное желание.

(2) Уметь сделать все от себя зависящее, а в остальном положиться на Божью милость и щедрость. В Священном Коране сказано: “Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая от тебя зависящее] понадейся на Всевышнего [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдет благоприятное стечение обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат]. Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (см. Св. Коран, 3:159).

(3) Четко сформулировать конечную точку, цель. И поставить срок. Каждый день делать что-то конкретное, приближающее вас к цели, не ныть, не слушать нытиков и неудачников, не опускать руки. В достоверном хадисе сказано: “Клянусь Аллахом (Богом, Господом)! Не перестанет Творец одаривать вас Своей милостью (щедростью), пока не овладеет вами чувство скуки, душевной тоски [думайте и действуйте с перспективой на будущее, не забывая об изменчивости настроения, состояния и возможностей; если путь оказался длиннее ожидаемого (запланированного) или сложнее, то ни в коем случае не отчаивайтесь, а отдохните чуток, перезагрузитесь, выспитесь, зарядите свои резервуары новым запасом жизненной энергии. И лишь после этого, уже с новыми силами, продолжайте свой путь с уверенностью в том, что все обстоятельства нового дня — чудный подарок и Божественное благословение]!”[311].

(4) Начинать свое дело не со взятия кредита. На этапе становления бизнеса строго экономить и не рассчитывать на прогнозируемые высокие прибыли.

(5) Меньше понта, как дорогого, так и дешевого, больше конкретных дел и суровой самодисциплины.

(6) Быть уверенным в том, что безвыходных ситуаций не бывает.

— Скажите, как стать богатым?

— В первую очередь следует стать таковым в своей голове, в своем представлении себя, и в душе, в своем ощущении себя. Процитирую словами из моей книги “Стань самым умным и самым богатым. Часть 1”: “Стань самым умным, самым богатым и самым счастливым — сейчас! И неважно, сколько у вас денег на банковском счету и есть ли он у вас вообще. Неважно, сколько у вас дипломов о высшем образовании и есть ли оно у вас вообще. Вы свободны выбирать, как жить дальше в каждом новом своем дне. Вы можете чувствовать всестороннее изобилие и бессчетность благ, возможностей, которые окружают вас. Вы имеете полное право и свободу быть самым умным и самым богатым уже сейчас — в своей душе, в своих чувствах, в своем представлении себя”.

И, конечно же, настоятельно рекомендую внимательно и не спеша прочитать все мои книги по триллионерной тематике — “Триллионер слушает”, “Триллионер думает”, “Расписание Триллионера. Сосредоточиться на главном”, “Стань самым умным и самым богатым”, первая и вторая части[312].

— Ваше детство. Каким оно было?

— Светлым. Прекрасным. Активным.

— Вы счастливый человек?

— Не то слово! Я о-о-очень счастлив и сказочно богат!

— Вас радуют жизненные события? Как вы выражаете свои эмоции?

— Жизненные события меня радуют, воодушевляют, озаряют, закаляют и делают мудрее, по милости и щедрости Господа миров. Я также работаю над тем, чтобы и те из них, которые кажутся на первый взгляд серьезной неприятностью или затруднением, на все 100% лишь радовали меня и включали выработку здорового адреналина, воспринимались бы мною как Божественный подарок нового дня, полного счастья и великолепия.

Я люблю улыбки и смех.

— Как вы совмещаете бизнес-деятельность с деятельностью богослова?

— Совмещаю таким образом, что много работаю. Первые четырнадцать лет работы имамом в мечети рабочий день мой начинался примерно в 7:00 утра и заканчивался после 22:00, без выходных. Последние два года, после операции на сердце и когда я понял, что моим пятерым детям требуется больше качественного, сосредоточенного на них моего внимания, я изменил свой график работы.

— Вы часто проводите лекции, семинары. Вы чувствуете, что людям это интересно, они воспользуются вашими советами?

— В месяц — от одного до четырех семинарных выступлений. Хотя я занимаюсь этим лишь последние три года (с 2011 года), результат меня поражает и воодушевляет — я слышу много слов благодарности от людей разных возрастов, в самых разных городах России, СНГ и мира. Также со мною периодически делятся историями о серьезных позитивных изменениях, которые начинались после посещения одного или нескольких моих семинаров.

Очень важно настроиться на волну моего вещания и начать практиковать хотя бы часть рекомендуемого.

— Как вы думаете, у вас есть завистники?

— Чем более заметен человек, тем больше у него завистников. Таково положение дел, закономерность, если хотите. Если ты чего-то добился в жизни, даже незначительного, у тебя появляются завистники, и это — Божья милость и благословение.

Есть хорошее арабское стихотворение, выученное мною лет двадцать назад, еще в бытность студентом университета “аль-Азхар”, смысл его следующий:

Если Господь желает распространения какого-то благородного качества (достоинства), скрытого от людей, Он закрепляет за человеком (носителем этого качества) язык ярого завистника (“щедрый” на клевету, ложь и оскорбления).

Если бы огонь не способен был сжигать, мы бы не почувствовали благоухания удовой палочки.

— Что для вас счастье?

— Счастье в обоих мирах для меня — (1) превращение прекрасной и полной Божественных подарков земной жизни в череду информационных и не только шедевров (с Божественного на то благословения) и (2) возможность упования на Божью милость в Судный День, что откроет перспективу райской обители в вечности (аминь).

Из интервью журналу “Грозный Плюс”, июнь 2014

*

— Глядя на ваши семинары и коучинг, которым вы активно занимаетесь, мне приятно отметить, что вы позиционируете Ислам как религию успеха и позитива, а верующего как успешного, жизнерадостного, целеустремленного человека. Ваша форма подачи мусульманских ценностей современным языком является инновацией и очень привлекательна с точки зрения доступности, понятливости, восприимчивости. Это экспромт или заранее подготовленная модель беседы, придерживаться которой вы тренируетесь?

— Мой тренировочный зал — это повседневная жизнь (в которой есть религиозная практика) в мусульманской и околомусульманской среде вот уже более 27 лет[313]. Важно быть открытым новому, неизведанному, где-то непонятному, научиться правильно воспринимать самые разные стороны жизни, особенно когда это касается отношений между людьми. Не стоит тратить время и силы на то, чтобы прятаться под масками и лишающими нас чувств и ощущений “доспехами”.

Книги, коучинг, семинары… все это с Божьей помощью выросло и поэтапно сформулировалось из самой жизни. Я сам сталкивался с различного рода проблемами, видел через откровенные разговоры нюансы жизненных трудностей и проблем других людей и искал пути последовательного и мудрого их разрешения, в первую очередь — обращаясь к текстам Корана и Сунны.

Тренировка для меня — это когда ты стараешься увидеть жизнь такой, какая она есть, в широком спектре красок и оттенков, и понять, как можно использовать ежедневные бессчетные Божьи дары сегодня, дабы завтра стать лучше, чем вчера.

— Шамиль-хазрат, вы, как видный духовный деятель, вовлеченный в активную общественную жизнь, получаете большой поток писем и сообщений читателей в социальных сетях, пожелания, просьбы, обращения за советами и т. д. Одним словом, вы активно участвуете в общении, в диалоге. Как вы считаете, что именно сегодня нужно сделать для того, чтобы конструктивное и позитивное общение в целях духовного роста в социальных сетях развивалось? Кто должен этим заниматься? Ведь Интернет — это самая востребованная площадка, где создается или рушится имидж.

— К электронным СМИ и вообще к СМИ я отношусь спокойно, хотя нельзя не признать, что роль их в наше время, особенно в Интернете, огромна. В личной практике я исхожу из того, что рекомендуют современные нейробиологи (беречь мозг от пагубных информационных потоков, особенно от новостей), а также руководствуюсь мусульманскими ценностями (например: время, силы и энергия являются ограниченными, Богом данными нам ресурсами, и нам отвечать пред Творцом в Судный День за то, как все это реализовали, инвестировали ли в земную перспективу и вечную или растратили на никчемные “прогулки” по Интернету, просмотр телевизора, разговоры, сплетни, философствования, развлечения и вообще пустое времяпрепровождение).

Что же касается имиджа (“где создается или рушится имидж”), то он — ничто, его сегодня могут как в два счета искусственно построить, так и искусственно разрушить. А потому главное — не дать мозгам и душе засохнуть. Для этого необходимы хорошие здоровые знания, постоянный процесс самообразования, мудрое и позитивное окружение, религиозная практика.

— Что сейчас читает Шамиль-хазрат? Ваши настольные книги?

— Я обычно одновременно читаю несколько книг, одни лежат у меня дома, другие — на работе. Из тех, что читаю сейчас, наиболее интересны мне две: “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости” и “Антихрупкость. Как извлечь выгоду из хаоса” известного финансиста-практика Нассима Талеба. Я давно нахожусь в поиске алгоритма создания информационных (и не только) шедевров. В этом контексте обе упомянутые книги для меня очень полезны.

Из журналов последние годы я ежемесячно читаю “РБК” и “Forbes”. По многим пунктам бываю с ними не согласен, но для общей информированности в обязательном порядке перечитываю основные статьи, особенно интервью.

Отмечу, что мне интересны те книги, научные труды, выводы или статистика, которые раскрывают психологию человека, загадки его психического и физического строения, а также закономерности жизни вообще. Например, мне очень интересна природа материального достатка — как получить Божественное благословение, проявление Божьей милости в том, чтобы стать богатым? Многие думают, что им придется работать многие десятилетия, дабы заработать на машину своей мечты или желанную жилплощадь, но на самом деле все не так. Все намного проще, единственное — придется стать лучшим в своей области, много и сосредоточенно думать, трудиться и получать ото всего этого огромное удовольствие. Я, конечно же, изложил алгоритм очень кратко, но суть, думаю, вы уловили. Подробно над этим вопросом и процессом чудесного преображения мы работаем на моих двухдневных семинарах.

Читая Коран (заключительное Священное Писание от Бога), хадисы (высказывания пророка Мухаммада) и многие другие книги, я нахожусь в поиске того, что сделает мою жизнь и жизнь моих читателей, слушателей краше, глубже, интереснее, эффективнее, осознаннее, дисциплинированнее, богаче и перспективнее. Мне интересна чудотворная теория и пути переведения ее в практику. Мне интересна полнота счастья и великолепия в обоих мирах.

— А кто из современных писателей, по вашему мнению, успешно раскрывает духовные мусульманские ценности? Например, читая такие книги, как “Алхимик” П. Коэльо, лично я еще больше начинаю уважать автора за его вклад в продвижение духовных основ. Порекомендуйте автора, чье творчество может быть полезным для просвещения и духовного роста.

— “Алхимика” я читал. Уже давно. Для качественного духовного роста в контексте мусульманских ценностей могу порекомендовать лишь мои книги. Например, богословский перевод Корана “Священный Коран. Смыслы”, “Высказывания пророка Мухаммада” и “Мир души”.

— Я знаю, что вы активно занимаетесь спортом и постоянно поддерживаете физическую форму…

— Не так чтобы активно. Более точно будет сказать попутно: на работу и с работы на велосипеде, на полу дома или на работе упражнения для спины, растяжка, на турнике (он есть и на работе, и дома) так же попутно с движением в общем потоке дел подтягиваю мышцы. То есть я не выделяю этому какое-то специальное время, не надеваю для этого специальную одежду (кроме, конечно же, езды на велосипеде), а просто каждые несколько часов ложусь на пол и делаю упражнения для спины, например. В спортзал не хожу.

— К сожалению, приходится констатировать, что за последние 20 лет имидж Ислама был изрядно подпорчен информационной грязью через СМИ. Как вы считаете, с чего нужно начинать работу по повышению имиджа Ислама? Какие примеры нужно показывать, о чем и как нужно говорить, как правильно пиарить, чтобы раз и навсегда отделить белое от черного? Как именно должны в этом направлении работать СМИ?

— Я для себя уже давно определил, что не вступаю с кем-либо в споры и дискуссии, не реагирую на плохое в СМИ, стараюсь не замечать различного рода идеологизированные радикальные течения “мусульманского” толка. Имея соответствующее высшее богословское образование, огромный опыт и Божественное благословение я просто создаю здоровый, актуальный, расставляющий точки над “i”, богословски четко (со ссылками на первоисточники) обоснованный информационный поток, некую реку, из которой каждый может почерпнуть вдыхающую в него здоровье и желание созидать живительную воду. Нужно больше говорить о хорошем и правильном, тогда зло само собой иссохнет из-за отсутствия информационного внимания к нему. Говоря простым языком, быть злодеем станет не модно.

Что касается дилетантских либо идеологизированных нападок лично на меня, то стараюсь этого не замечать и чувствую себя танком с непробиваемой броней.

Ислам и мусульманские ценности даны Богом в качестве завершающего этапа религиозного развития человечества именно тем, кто здоров психически и имеет хорошее нравственное воспитание. Таковые, сталкиваясь с правильной информацией об Исламе, берут лучшее[314] и движутся дальше по пути собственной уникальной и неповторимой жизни, совершенствуясь, созидая и обретая крылья через чтение смыслов Корана и Сунны[315].

— Отрадно отметить, что практически все великие умы Востока, правители и ученые, поэты и исследователи, общественные деятели и творческие люди были глубоко верующими людьми, живущими согласно канонам Ислама. С точки зрения современного мировосприятия и мусульманского коучинга мусульманские религиозные каноны — это духовная основа успеха и процветания. Как вы это можете объяснить с позиции ученого?

— В качестве объяснения и доказательства я приведу вам несколько цитат из Корана и Сунны.

(1) “Разве ты не увидел образный пример, приведенный Господом: хорошее слово подобно хорошему дереву, у которого крепкие корни [глубоко уходящие в землю], а ветви устремлены ввысь, в небо. С благословения Творца это дерево постоянно плодоносит.

Всевышний приводит людям образные примеры для того, чтобы они призадумались [прозрели; посмотрели на обыденное и свои перспективы с иной, непривычной для них стороны; пробудились, открыв в себе новые таланты и умения].

А вот плохое (дурное, скверное, мерзкое; зловредное) слово подобно плохому (дурному, зловредному) дереву: вырванное с корнем, оно лежит на поверхности земли, не имея какой-либо основы (основания)” (Св. Коран, 14:24–26).

Важно, что мы говорим вслух и про себя, особенно когда это касается нас самих, тех качеств и характеристик, которые мы себе приписываем. Современные психологи и нейробиологи уделяют данному аспекту большое внимание, так как укрепившиеся на уровне подсознательного наши личные характеристики, как и конкретное, облеченное в слова наше видение себя, незаметно либо превращают нас в плодоносящие деревья (успешных, плодовитых, уверенных в себе и перспективных), либо в зловонные гниющие бревна (в неудачников, постоянно ноющих и винящих в своих промахах кого-то, но только не самих себя). Нейробиологи убедительно говорят о том, что “плавающая” на поверхности нашего сознания привычная характеристика (описание) себя, “намертво” прилипшая к языку, движет нами, притягивает что-то к нам или отталкивает, открывает либо закрывает перед нами новые возможности. Важно, какие слова мы употребляем, характеризуя себя в шутку или всерьез, а также — какими словами характеризуем наших детей в спокойном состоянии и в порыве гнева, хваля их или ругая. Вышеприведенные аяты подчеркивают важность слов-характеристик — разница между цветущим и постоянно плодоносящим садом и бревнами, иссохшими либо гниющими на поверхности земли.

(2) “[Заслуживающие радостной вести, райской обители в вечности, — это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь) [находится в постоянном поиске мудрости, наставления, назидания] и следует лучшему [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия — а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они — обладатели разума” (Св. Коран, 39:18).

(3) “Сатана обещает вам нищету (пугает вас “возможной” бедностью) [чтобы вы боялись смело идти по жизни, разумно рискуя, от чего-то отказываясь и на что-то новое претендуя; чтобы вы никогда не думали о других, а думали лишь о себе; чтобы ничего не делали бескорыстно], и он (Дьявол) настойчиво побуждает вас к греху (повелевает жаждать излишества, погрязать в распутстве, разврате) [пробуждает в вас скупость и толкает на предательства, преступления из желания стать богаче, лишний раз “подстраховаться” от бедности].

А Аллах (Бог, Господь) обещает вам Свое прощение и милость [поощряя тем самым быть смелее, не бояться завышать планку, а также — совершение благих, праведных и хороших поступков]. Он необычайно Широк [в проявлении Своей милости, щедрости], Он Всезнающ [знает даже ваши разговоры с самим собой, ваш внутренний диалог]” (Св. Коран, 2:268).

(4) “Он [Господь миров] дал вам [люди] все, о чем вы Его просили. Дары и блага, предоставленные вам, бессчетны [так воспользуйтесь же ими благородно и красиво, реализуйте эти возможности и инвестируйте эти бессчетные ежедневные Божьи дары в ваше земное счастье и великолепие и вечное]! [Однако же, несмотря на все это] человек, воистину, крайне неблагодарен и упорен в грехе [в том числе в грехе безделья, лени и бесцельного, бессмысленного прожигания своей жизни]” (Св. Коран, 14:34).

“Если желаешь чего-то стоящего, тогда страстно пожелай этого и окружи себя всем, что может привести к этому и постоянно напоминает об этом… Начни шаг за шагом входить в ментальный образ того, кто уже обладает этим”[316].

(5) Заключительный Божий посланник, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) настаивал: “Люди, вы обязаны иметь цель (стремление), вы обязаны иметь цель (стремление)[317] [если намерены чего-то существенного достичь в этой земной жизни в духовном, интеллектуальном, физическом или материальном плане! Обозначайте цели и действуйте!] Поистине, Аллах (Бог, Господь) не лишит вас Божественной благодати (милости Его, щедрости и благословения) до тех пор, пока не “согласитесь” с чувством скуки (душевного томления, не пойдете у него на поводу; пока вам не надоест то, чем занимаетесь)”[318].

(6) Пророк Мухаммад говорил: “Сильный [физически, интеллектуально, духовно] верующий более хорош пред Богом и более любим Им, нежели слабый. Хотя в каждом из них [по наличию веры] есть благо. Будь [о человек, о мусульманин] предельно целеустремлен в том, в чем есть для тебя благо и польза [как мирские, так и вечные]. Проси Всевышнего о помощи [как молитвами, душевным настроем, так и используя законы, закономерности, установленные Творцом] и не проявляй слабости! Если уж постигло тебя что-то [нежеланное], то не говори: “Если бы я поступил так, то, воистину, все было бы иначе”. Это “если бы” создает лазейку для проделок Сатаны [помогает его вмешательству, вторжению в настроения и дела твои]. Но скажи: “Так определил Всевышний, свершив желаемое Им”[319].

(7) Живя и стремясь к чему-то серьезному в обоих мирах, важно переступить животный (порой прикрываемый “набожностью“) страх и взять на себя ответственность стать самым умным и самым богатым. Это не легко, но, живя на земле и являясь верующим, грех не воспользоваться такой Богом данной возможностью. В этом контексте прошу обратить внимание на следующий достоверный хадис[320]: “Не стоит завидовать кому-либо, кроме двух категорий людей: (1) тех, кому Всевышний дал богатство (достаток) и позволил [разумно] управлять им [преодолев внутреннее чувство скупости, жадности[321]], тратя [из него] на благие дела [на протяжении жизни] все без остатка[322], и (2) тех, кому Он [Господь миров] дал мудрость [обширные знания, в том числе знание Священного Писания, хорошую теорию и практику применения] и они пользуются ею (мудростью) [в своей жизни], а также обучают ей [других. Для этого нужно и высшее образование, и постоянное самообразование, и жизненный опыт, и определенные навыки, и отсутствие вредных привычек, и огромное количество нейронных путей в мозге, а также каждодневное практикование собственных знаний. Завидуйте таким людям белой завистью![323]]”[324].

— Из истории мы видим, что каждая новая эпоха с ее формацией привносила в общественно-культурную жизнь какие-то свои ценности. Менялись времена, менялось отношение людей к тем или иным вещам и понятиям. Но главные ценности всегда оставались неизменными. Они универсальные. Как вы считаете, в чем основной секрет того, что эпохи меняются, а каноны Священного Писания остаются актуальными?

— Актуальность канонов видят в первую очередь ученые люди, представители новой эпохи, формулируя на языке и в контексте нового времени шкалу ценностей, правила и принципы на основе неизменных священных текстов; расставляя в должных пропорциях приоритеты земного и вечного. Неугасаемые лучи Божественной мудрости из священных текстов они отражают своей верой и интеллектом, помогая другим понять, как, находясь в бурном потоке событий, быть и оставаться счастливым в земной обители и обрести возможность стать счастливым в вечности.

— Расскажите немного о вашем личном опыте: как именно духовные ценности Ислама помогли вам в жизни стать успешным и счастливым человеком?

— Ответ сложно сформулировать, так как все этапы моей жизни в той или иной степени пронизаны духовными ценностями Ислама.

Приведу несколько примеров.

(1) В вопросе строгой самодисциплины, в навыке доводить дело до конца и сразу приступать к следующему, даже если устал (хотя бы наработки, штрихи, план действий, подготовка источников или созвон с необходимыми людьми), мне помогает давно уже понятый мною на практике и применяемый 7-й аят 94-й суры. “Если завершил [дело] (освободился) [от него], тогда трудись (напрягайся до очередной усталости и утомления) [приступая без задержек к очередному богоугодному делу или занятию, развивающему тебя духовно, интеллектуально или физически, либо приближающему тебя к реализации жизненных целей и задач]” (Св. Коран, 94:7).

(2) Мы, люди, сталкиваемся с теми или иными трудностями, неприятными ситуациями, создаваемыми нашими недругами, конкурентами или завистниками (как нам это кажется поначалу, ведь в итоге мы должны понимать, что все, и плохое и хорошее, — от Бога и с Его благословения; Господь ставит это перед нами с определенным замыслом, и нам следует как можно раньше научиться идти по жизни, правильно реагируя на все происходящее в ней). Мне, как и любому другому, ставящему перед собой высокие задачи и цели, зная, что запас жизненной энергии и земного экзаменационного времени ограничен, важно было как можно раньше научиться спокойно, без нервов и психологического напряжения реагировать на неприятные события, на “палки в колеса”, “ножи в спину” и чьи-либо страстные желания “аргументированной” ложью и клеветой очернить мою репутацию. Важно было научиться даже в такие неприятные моменты, периоды тратить время и силы лишь на созидание, начиная с нужных для реализации моих целей, задач новых нейронных путей и глубокого психологического спокойствия, душевной умиротворенности. Да, непросто на сознательном и подсознательном уровнях научить себя изначально спокойно относиться к тому, что на первый взгляд кажется дерзким, грубым, неприятным и обидным — не впускать этих информационных и эмоциональных микробов и червей в свой ум и душу. Нужно умело уходить от удара и с большим усердием продолжать свой созидательный земной путь. В такого рода случаях я вспоминаю разные аяты, хадисы, мудрые высказывания. Одним из аятов является 186-й аят 3-й суры.

“Вы [говорит Господь миров, обращаясь к верующим], воистину, и нет сомнения в этом, испытуемы [через что проявляется суть вашего внутреннего мира, стойкость веры и нравственность] (1) в своем имуществе [во всем том, чем временно овладеваете, что становится вашей собственностью. Для кого-то это может быть дисциплинированная выплата закята[325], для другого — помощь ближнему, требующая от нас незапланированных финансовых затрат, для третьего — материальные потери в результате экономического кризиса или преступного посягательства; и практически для всех — навык реализовать имеющееся и придать ему перспективу, земную, вечную] и (2) в вас самих [а это целый спектр испытаний, закаляющих и проверяющих на стойкость: эмоциональные, психологические, физические, духовные]. [А также] несомненно, (3) [испытанием для вас явится та] боль, которую вам часто будут причинять словом люди Писания [то есть христиане и иудеи] и язычники [как и иные представители рода человеческого, относящие себя к той или иной религии, национальности, культуре. Возникнут ситуации, когда они не поскупятся на разного рода оскорбления и обвинения в ваш адрес.] Но если будете терпеливы [сдержанно преодолеете неприятное для вас, сумеете нейтрализовать негативный осадок и простить нанесенные вам обиды] и набожны [когда вам наносят боль и вызывающе задевают честь, вы все же не ответите на зло злом], то это — великое дело, требующее от вас стойкости и решительности. [Не каждый сможет быть таковым, но если кто сможет, то это по-настоящему разумное и благородное поведение]”[326] (Св. Коран, 3:186).

(3) На данном, очень интересном и познавательном этапе жизни большое вниманию уделяю смыслу важного для меня хадиса, работаю над тем, чтобы он подсознательно усвоился мозгом, дабы восприятие происходящего, описанное в этом чудесном высказывании Пророка, изо дня в день становилось все более естественным для меня, подобно дыханию.

“Воистину, у Господа вашего касательно всех последующих дней вашей жизни есть дары (подарки) [подобно чудесным ароматам и свежим дуновениям, доносящимся до вас]. Идите же навстречу этому [в том числе достигая мастерства в профессиональных навыках, практикуя обязательное и сторонясь явно запретного. И молите Бога]! Велика вероятность, что молитва [а это первоочередно ваш душевный, эмоциональный, интеллектуальный настрой] совпадет с Божественной милостью, и человек [выполнявший все возможное из необходимых предпосылок, пусть маленькими шажочками, но каждый день[327]] станет настолько счастлив, что убытки (потери, проигрыши) более никогда не повстречаются ему [на жизненном пути, ни в земном, ни в вечном; своим отношением он поднимется над ними и более никогда не опустится на уровень тоски, печали, страха, безысходности]!”[328]

— Опишите портрет современного мусульманина.

— Спокоен. Обязателен пред Богом и людьми. Целеустремлен. Уверен в себе и в Божьей милости, щедрости. Богат. Хотя лучше — сказочно богат. Счастлив в земной обители и будет счастлив в вечной, с Божественного на то благословения. Миллиарды долларов — пыль под его ногами.

Что касается “сказочно богат”, то процитирую словами из моей книги “Стань самым умным и богатым. Часть 1”: “Стань самым умным, самым богатым и самым счастливым — сейчас! И неважно, сколько у вас денег на банковском счету и есть ли он у вас вообще. Неважно, сколько у вас дипломов о высшем образовании и есть ли оно у вас вообще. Вы свободны выбирать, как жить дальше в каждом новом своем дне. Вы можете чувствовать всестороннее изобилие и бессчетность благ, возможностей, которые окружают вас. Вы имеете полное право и свободу быть самым умным и самым богатым уже сейчас — в своей душе, в своих чувствах, в своем представлении себя”.

Из интервью таджикистанской газете “Азия Плюс”, март 2014

*

— Вы запустили проект “Триллионер” — это новая “обертка” для духовных ценностей?

— Скорее это попытка указать человеку путь к гармонии в отношениях с собой, другими людьми и всем миром. С точки зрения Ислама очень важно “счастье в обоих мирах” — в земной обители и в вечной. Человек должен полно жить во всех смыслах! Однажды у Пророка спросили, не является ли ношение хорошей одежды и обуви свидетельством гордыни? На это посланник Божий ответил, что желание хорошо одеваться — не высокомерие. Высокомерие — это когда ты не считаешься с другими людьми[329].

— Шамиль Рифатович, почему, на ваш взгляд, идет активное разрушение традиционных европейских ценностей? Что сейчас в духовном плане предлагает миру Европа и США?

— Недавно я с супругой и тремя детьми ездил в Америку. Мы изучали английский язык. Что сказать… И в США, и в Европе очень пожилое население, а детей практически нет.

— И о чем, на ваш взгляд, это говорит?

— О том, что как только появляется возможность очень хорошо жить, люди перестают рожать. Ты можешь хорошо одеваться, ходить в кинотеатры, есть в ресторанах, и дети в этом случае для тебя обуза, источник неудобства. Когда мы были на Мальте и заходили с четырьмя детьми в кафе, то сразу чувствовалось какое-то напряжение. Потому что дети шумят, бегают, они раздражают. К тому же родители с детьми обычно дорого в ресторане не питаются. В общем, во взглядах читается: “А поскорей бы вы ушли”. Основная часть населения Европы и Америки рожать не хочет, в итоге новой рабочей силы не появляется, а стариков, которые благодаря современной медицине, доживают до 90–95 лет, нужно на что-то содержать! Отсюда приток мигрантов и экономический кризис.

— Что может бесконечному потреблению противопоставить Ислам?

— Благотворительность, заботу о ближнем. В Исламе есть понятие закята. Мусульманин делает сбережения — откладывает на будущие крупные покупки. Когда сумма накопленного, исходя из сегодняшней стоимости золота, достигает 120 000 рублей, он пишет в блокноте число — например, 25 августа, сумма скопилась такая-то. А через год он в обязательном порядке из общей накопленной суммы 2,5% выделяет на благотворительность. Может больше, но меньше — нельзя. Деньги можно передать в благотворительный фонд либо лично раздать малоимущим или больным, и человек обязан перед Богом это сделать. Так постепенно, шаг за шагом, зарабатывая и делясь, человек приходит к культуре здорового потребления.

Также приведу одно вдыхающее в нас благоразумие и умеренность высказывание пророка Мухаммада: “Человек не сделает и шага [не получит итогового относительно себя решения] в Судный День, пока не будет спрошен по четырем пунктам: жизнь — как реализовал ее возможности; знания — где и каким образом применил; достаток (доходы) — как заработал и на что потратил; собственная телесная оболочка (тело) — ради чего она изнашивалась им и использовалась”[330].

— Вас многие считают мусульманским лидером нового типа. Вы достаточно светский человек: занимаетесь спортом, пишете и издаете книги, запустили проект “Триллионер”. Как к этому относится ваше руководство из Совета муфтиев России?

— Относится хорошо, с пониманием. Ведь мы все, по сути, делаем одно дело. Наша Мемориальная мечеть первой в Москве начала проповеди на русском языке. Старшим поколением это было воспринято не очень положительно (раньше проповеди читали на татарском языке), но постепенно все московские мечети перешли на русский. Что касается мусульманского коучинга, то его до сих пор не существовало ни в одном из государств исламского мира, ни на Западе. К моей работе руководство относится положительно, видя в ней для людей большой плюс — тем более что эта работа идет без финансовой поддержки религиозных и государственных структур. Если людям нравятся мои книги, если они готовы их покупать, разве это плохо? Если люди готовы платить за участие в моем семинаре до 30 000 рублей за билет, это значит, что семинар востребован.

— Но в Интернете о вашей деятельности можно увидеть и нелестные отзывы!

— Интернет дает слово всем. В том числе людям с туннельным, как я его называю, мышлением: они смотрят на мир через одно маленькое окошко собственных ограниченных стереотипов.

Например, проект “Триллионер” — это набор конкретных инструментов для тех, кто хочет стать счастливым в обоих мирах и готов трудиться, становиться умнее, мудрее, сильнее. Триллионер, в моем понимании, — это человек неограниченных возможностей! Но поверить в это даже верующему человеку, как я убедился, очень трудно. Я уже 17 лет работаю имамом и видел огромное число людей, которые говорят, что они верят в Бога, Аллаха, Всевышнего, Творца. Но они не верят на деле! Часто их мысли беспорядочны и уродливы, они боятся болезни, когда она возникает, боятся бедности, боятся рожать детей — всего боятся! А на самом деле в этой жизни возможно все. Просто определись, что ты хочешь, сделай все от тебя зависящее и в остальном полагайся на Бога. Понимание этого простого постулата и приходит в процессе семинаров.

Из интервью газете “Вечерняя Москва”, октябрь 2014

*

— Скажите, пожалуйста, семинары, по вашему мнению, способствуют росту интереса к Исламу? Узнают ли люди Ислам с новой стороны?

— Общий тираж моих книг на сегодняшний день уже превысил полмиллиона экземпляров, притом что в мою деятельность не вложено ни одной арабской, турецкой, иностранной или государственной копейки. Люди приходят на платные семинары, покупают книги, читают, им становится интересно, и это умные, просвещенные люди. Один из моих семинаров собрал аудиторию в 1800 человек. Книги продаются в самых разных сетях магазинов. Аудитория явно растет.

Если ты видишь трудность и останавливаешься, начинаешь ныть и всех винить, то извини, дорогой, твою жизнь никто за тебя не проживет и твоих достижений не совершит. Поэтому чтобы доказать чего ты стоишь, нужно стараться, пусть тебе будет плохо, тяжело, но в итоге Всевышний проявит Свою милость.

— Как зародилась идея проекта “Триллионер”?

— В книге “Триллионер слушает” я об этом рассказываю.

Я начал учиться чтению Корана примерно с 13 лет. С 13 нахожусь преимущественно в религиозной мусульманской среде. Учась в школе, по субботам и воскресеньям брал частные религиозные уроки, тогда в советский период воскресных медресе еще не было. В итоге выучил суры “Ясин”, “аль-Мульк”, последний джуз Корана, читал дореволюционные религиозные книги, других попросту не было. С начала 1992 года, будучи студентом университета “аль-Азхар”, заучивал много богословского материала на арабском, суть хорошо понимал, но для меня он был мертвым, безжизненным. На каком-то этапе (примерно на четвертый год обучения) стал расширять свой кругозор, читать разную богословскую литературу, причем как на арабском, так и на турецком языке. Не жалел денег на книги, экономил на всем, кроме книг! На каком-то этапе по милости Творца я на себе почувствовал смысл аята: “Заключительный Божий посланник призывает вас к тому, что вселяет в вас жизнь” (см. Св. Коран, 8:24).

Я стал имамом Московской Мемориальной мечети в 24 года. Первый год общался с каждым прихожанином мечети, и после рабочего дня я был словно выжатый лимон. Каждому человеку уделял по 30–40 минут, объясняя, что нужно делать маленькие шаги в религии, становиться умнее, выучивать одну за другой молитвы, не просто купить Коран для галочки и поставить на полку. Целый год я в это вложил. Дай Бог, чтобы Он вернул мне бескорыстно и щедро потраченные энергию и время триллионократно. Я очень уставал тогда, ночевал на работе, под батареей, на коврике у себя в кабинете. Временами около недели я вот так оставался на работе, не заезжая домой. Прихожан становилось все больше, и я понял, что меня на всех не хватит. Я стал распечатывать свои первые проповеди, записывать их на аудиокассеты, потом на видео кассеты, размножать и дарить. Первая моя книга вышла в 1999 году, весь тираж в 5000 экземпляров которой я практически раздарил. Еще в то время в своем кругу общения если человек делал что-то хорошее для меня, даже малое, я всегда отвечал фразой: “Пусть Всевышний воздаст миллионократно!”. Потом задумался: “Что-то ты, Шамиль, жадничаешь!” И стал говорить: “Миллиарднократно”. На каком-то этапе я понял, что миллиарднократно — это тоже жадность, если учитывать Божью милость и щедрость, а также многообразие и разнообразие того, что можно сделать в жизни, пока жив и здоров, и стал говорить “триллионократно”. Даже если это много, даже если ты станешь сказочно богат, умен, силен и влиятелен, зачем этого бояться, ведь ты будешь способен сделать много хорошего! Постепенно появились проповеди триллионерной тематики. Сегодня порой приходят люди, которые слушают мои проповеди со школьного возраста, уже более 10 лет, и рассказывают, сколь многое чудесным образом преобразилось в их жизни. Они быстро росли, поступали в одни из самых престижных учебных заведений мира, оказывались на высокооплачиваемых работах. Мои проповеди мотивировали их и поддерживали в трудные времена.

В своих статьях, книгах я всегда делился тем, что мне самому интересно. Так постепенно для меня раскрылась тематика Триллионера. Я понял, что аяты и хадисы — это огромная сокровищница практической мудрости, и не пользоваться ею неразумно.

— Какие перспективы у вашего проекта?

— Основной мой сайт — это umma.ru, он больше религиозный, itrillioner.com — посвящен семинарам, а ummаstorе.ru — электронным книгам. Мы записываем ролики, проводим семинары, нас приглашают в разные города. Сейчас мы стали делать расписание семинаров на год, чтобы люди видели, в каком городе когда окажемся, и планировали заблаговременно свое участие. Не во все города мы едем. Организовать то или иное мероприятие всегда затратно. И непонятно, выйдешь ли ты на самоокупаемость.

В аятах Корана есть повествование о пророке Аврааме, когда ему было велено восстановить Каабу посреди пустыни. Тогда не было ни радио, ни телевидения, ни Интернета, там вообще ничего не было. И после восстановления ему было сказано лишь призвать, и люди сами придут из самых отдаленных мест[331].То есть ты сделай от себя зависящее, дай информацию. Применительно ко мне: ты запусти семинары, издай книгу, запусти сайт, делай это качественно, делай хорошо, поддерживай на должном уровне. А в остальном — Божья милость и Божественное благословение.

В одном интервью в городе Бишкеке мне заметили, что Шамиль Аляутдинов — друг миллиардеров и президентов. Да, это на самом деле так. Я общаюсь с миллиардерами, российскими и не только, и с президентами, со мной советуются. Для религиозного деятеля важно в первую очередь богатство знанием. Люди приходят к тебе, чтобы взять из твоего богатства то, что им нужно, а ты щедро делишься. Для меня это также одна из форм благодарности Богу и поклонения Ему.

Я россиянин, я патриот своего государства. Я открыт для общения. Если ко мне придут из Федеральной службы безопасности или из администрации Президента за советом, я отвечу с открытой душой и скажу именно то, что считаю важным и нужным в свете тех или иных событий, а также будущего нашей Родины. Я живу в родном государстве, и благо, что я могу дать совет людям, которые имеют какие-то рычаги управления, так как от этого будет польза в том числе и для мусульман.

Жизнь многогранна, мне интересно видеть Божественное благословение, когда мы что-то запускаем и оно получается, когда мы издаем новую книгу и она раскупается. Мне нравится видеть, чувствовать Божье благословение. Я, слава Богу, достаточно богатый человек, в том числе финансово, но мне интересно двигаться дальше: завтра иметь состояние в 100 миллионов долларов, послезавтра — в миллиард долларов! И большую часть этого инвестировать в земное и вечное благополучие сотен миллионов людей. В моем сценарии жизни написано: “Моя миссия — сделать сотни миллионов людей счастливыми в обоих мирах! …И мне следует на собственном примере доказать, что богослов может быть праведно сказочно богат (финансы, достаток, знания и связи) и правильно распоряжаться своим имуществом и материальным достатком”. Дай Бог, чтобы я успел реализовать это, пока жив.

— Ваши книги, проповеди, семинары обращены прежде всего к молодым и активным. Какой совет вы могли бы дать тем мусульманам, кто ограничен физически (например, больные, инвалиды), или тем, кто в силу возраста и социального положения не имеет возможности для учебы, карьеры и т. п.?

— Все имеют возможность стать умнее, сильнее и богаче. Весь вопрос в том, насколько страстно они этого хотят и что для этого делают. Все могут учиться и развиваться. Один из многочисленных тому примеров — физик-теоретик Стивен Хокинг[332].

Из интервью оренбургскому изданию “Минарет”, декабрь 2014

*

— Вы считаетесь едва ли не самым либеральным имамом Москвы; комментаторы в Интернете по многим вопросам с вами не согласны. Вы, к примеру, говорите, что борода мусульманину необязательна, музыку слушать можно, а вежливо поздравить с праздником человека другой веры и культуры — не грех.

— То, что я говорю, обосновано Кораном и Сунной. А мнения людей, строящих их на стереотипах, на обрывках знаний, полученных в Интернете, либо изучающих мусульманское богословие под определенным идеологическим углом, фанатично следующих понравившемуся их темпераменту, натуре или образу жизни, меня не интересуют. Я не политик, старающийся всем угодить, тем более когда это касается многомиллионной интернет-аудитории, а богослов по образованию, работающий ежедневно с арабскими первоисточниками уже более 20 лет. Я провожу параллели с современностью, к примеру многие годы увлекаюсь психологией и нейробиологией. Я не загоняю своих читателей и слушателей в мирок собственных стереотипов.

— Тут, наверное, дело в том, что Ислам подразумевает практически бесконечную возможность интерпретации. А вы интерпретируете чересчур вольно.

— Не совсем. Есть основополагающие вещи, к которым относятся, например, столпы веры и религиозной практики. Среди столпов веры есть наиглавнейшее положение о том, что Бог Один и никак невозможно сформулировать мнение о том, что их два. В религиозной практике есть, например, ежедневная пятикратная молитва, и как бы кто ни старался, он не сможет доказать, что обязательных молитв в каждом дне шесть. При этом присутствует огромное пространство для научных усилий профессиональных богословов, где они могут высказывать свои мнения и интерпретации. Мнения, подходы и интерпретации зависят в том числе от времени, места, обстоятельств, но они должны иметь обоснование в Коране и Сунне.

— Что вообще значит быть мусульманином в мегаполисе?

— Это значит не потеряться в бесконечном хаосе вопросов и проблем, уметь останавливаться 5 раз в сутки, дабы с душевным спокойствием предстать пред Богом на несколько минут и к концу молитвы отсеять второстепенное от главного. Это значит находить время для семьи и духовного развития детей, давая им четкие ориентиры, правила и принципы, на которые они могут опираться, отделяя зло от добра. Это значит находить время для пятничной и праздничной молитв, хотя бы в выходные дни и отпуска. Это значит не забывать в своих молитвах о предках и заботиться, совершая конкретные положительные дела, о потомках. Это значит стараться быть лучшим, используя огромный потенциал веры и безграничную Божью милость. Это значит трудиться на все 100%, делать от себя зависящее, а в том, что кажется невозможным, полагаться на Бога.

Из интервью журналу “Афиша”, февраль 2015

*

— В интервью для IslamNews вы рассказываете, что узнали об актере Вадиме Дорофееве два месяца назад, когда один из ваших прихожан рассказал, что его знакомый попал под влияние людей, вербующих в Сирию. Какой человек в какой жизненной ситуации может попасть под влияние вербовщиков? Ведь не каждого можно завербовать, не каждый даст это сделать…

— В среду “благовидных” убийц люди попадают точно так же, как попадают под влияние наркотиков, спиртного, ночных клубов, казино и т. п. Это та категория людей, которая раздругой попробовала реализовать себя в жизни, но, столкнувшись с серьезной конкуренцией за место под солнцем, стала искать более легкие пути для получения душевного равновесия и спокойствия, а также пусть даже временного, но удовлетворения от жизни.

Как отличить правильного проповедника от неправильного? Из практики последних десятилетий могу сказать, что “неправильные” активно делают акцент на том, что все вокруг запретно (харам), что трудовая деятельность начинающего мусульманина или мусульманки с точки зрения канонов запретна, что ему следует оставить работу. После чего могут появиться призывы оставить свою семью и близких “ради Аллаха”, например под предлогом, что “они — неверные”. То есть человека методично лишают всех опор, как финансовых, так и родственных, дружеских. Потом следует активное замещение: его вводят в “особый мир” отдельной идеологической группировки, где, лишь следуя их строгим указаниям, можно заслужить “довольство Аллаха”.

Отмечу, что такого рода секты есть как мусульманского толка, так и христианского.

Из интервью журналу “StarHit”, февраль 2015

*

— Многие из России едут в ИГИЛ сражаться — или просто пожить в Халифате, в соответствии с нормами, которые им кажутся правильными. Препятствуете ли вы этому? И нужно ли этому препятствовать?

— Едут туда лишь неудачники, люди, которые не смогли найти себя и решили добиться всего и сразу путем силы, насилия, причем как ради земного, так и обещанного их проповедниками вечного. Я не понаслышке знаю этих людей. Таким способом они заглушают свою душевную пустоту, убегают от вредных привычек и от необходимости созидательно трудиться и преодолевать преграды, кризисы и свою лень на протяжении десятилетий. Мы должны, конечно, делать все, чтобы люди не попадали в сети тех, кто готов использовать их как пушечное мясо. Но достичь этого можно только просвещением. А у нас вместо него есть лишь совершенно мертвый термин — “традиционный Ислам”. Мы потратили много лет, чтобы донести до руководства страны, что нужны не мертвые термины, а живое просвещение на высоком интеллектуальном уровне. У нас есть противник мы имеем дело с хорошо подготовленными идеологами, которые умело промывают мозги нашим соотечественникам вот уже почти 20 лет, играя на их религиозных чувствах и превращая их в бесплатные машины для убийства. Под предлогом “священной войны”, “джихада на пути Аллаха”, “борьбы с тиранией и неверными” проповедники легко нейтрализуют в умах людей какое-либо рациональное мышление. Механизмы идеологического внушения и техника вербовки очень хорошо налажены, они умеют убедительно цитировать специально подобранные аяты и хадисы. Силой здесь мало что сделаешь — силовые операции что ни день уносят жизни людей, работающих в специальных подразделениях, а с другой стороны подогревают ненависть к “неверным” и желание “убивать ради Аллаха”. Необходима четко сформулированная система мусульманских ценностей, с цитированием аятов и хадисов, а не пустыми призывами к “традиционному Исламу”. Она (система мусульманских ценностей) постепенно войдет в информационное пространство, а затем и в умы людей, нейтрализовав ложные стереотипы и сняв неприязнь к представителям разных национальностей и культур. Пока, к сожалению, мы тушим пожары, а не сажаем саженцы.

— Что, по-вашему, следовало бы делать самой мусульманской общине, чтобы на столь неблагоприятном фоне сформировать у немусульман представление об Исламе как о миролюбивой религии?

— Элементарно практиковать хотя бы минимум мусульманских ценностей. Не пренебрегать даже самым незначительным из добрых дел[333], помогать друг другу во всем благом и в сохранении набожности, избегать греха, стремиться избегать грубости и дискредитации, соблюдать приличие, быть приветливыми[334].

Из интервью журналу “Профиль”, октябрь 2014

ОБ АВТОРЕ

Шамиль Аляутдинов — человек, о котором сложно рассказать в двух словах. Сфера его деятельности широка: от научно-богословской работы до управления интернет-компанией umma.ru. С 1997 года он работает главным проповедником, а с 2001 — руководителем одной из четырех московских мечетей; с 1999 года руководит ведущим богословским сайтом Рунета – umma.ru; проводит семинары по саморазвитию в городах России, стран СНГ и мира; пишет полезные для ума и тела книги (издано уже более 30), общий тираж которых более полумиллиона экземпляров.

При всей своей занятости Шамиль Аляутдинов еще и возглавляет научно-богословский совет ДУМ (Духовного Управления мусульман) РФ, проводит вебинары для своих читателей на itrillioner.com, поддерживает работу интернетжурнала myum.ma, отец пятерых детей.

Благодаря активной и сфокусированной работе на протяжении более чем 20 лет, а также богословскому образованию, которое Шамиль Аляутдинов получил в ведущем исламском университете “аль-Азхар” (Египет), ему удалось подготовить и издать богословский перевод Корана, первый и единственный богословский перевод Корана на русский язык, в котором проводятся параллели с современной жизнью.

Также знаковым явлением в современном информационном пространстве стал его авторский проект “Триллионер”. Это единственный проект в мире, который мусульманские ценности (аяты из Корана и высказывания пророка Мухаммада) рассматривает как инструменты для духовного, интеллектуального, физического и материального преображения в жизни.

Суть проекта “Триллионер” заключается не только в материальном обогащении (как можно было бы предположить из названия), но и в том, чтобы обрести богатство духовное — стать наместником Бога на Земле, воспользовавшись безграничными возможностями, предоставленными Творцом каждому из людей. Всевышний с момента сотворения человека через пророков и посланников Божьих низводил правила “земной игры” и советы по достижению всестороннего успеха в мирской жизни. Изучить, понять и применить эти Божественные правила и принципы – вот основная задача проекта “Триллионер”.

Жизнь каждого из нас ограничена по времени, но милость Господа безгранична, а потому человек должен делать все от себя зависящее, чтобы добиться успеха в тех сферах, которые он для себя определил, становясь при этом счастливым здесь и сейчас и имея перспективы счастья и благополучия в вечности. Человек может и должен жить на полную мощность во всех отношениях, не совершая при этом очевидных грехов и преступлений и получая огромное удовольствие!

За время развития проекта “Триллионер” Шамиль Аляутдинов написал уже шесть книг на эту тему: “Триллионер слушает”, “Триллионер думает”, “Стань самым умным и самым богатым. Часть 1”, “Стань самым умным и самым богатым. Часть 2”, “Триллионер действует”, а также ежедневник в двух форматах – годовом (“Ежедневник. Расписание Триллионера”) и трехмесячном (“Ежедневник. Сосредоточиться на главном”).

Вы можете посетить сайт umma.ru, где собраны труды автора за последние 15 лет, и принять участие в мероприятиях, узнать о которых вы можете на сайте itrillioner.com.

БИБЛИОГРАФИЯ

Священный Коран.

Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999.

аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001.

аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997).

аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000.

Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999.

аль-Байхакы. (384–458 по хиджре). Шу‘аб аль-иман [Ветви (грани) веры]. В 9 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990.

аль-Бурусуви И. (умер 1137 по хиджре). Танвир аль-азхан мин тафсир рух аль-баян (би ихтисар ва тахкык аш-шейх ас-сабуни). В 4 т. Дамаск: аль-Калям, 1988.

аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997.

аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. Бейрут: аль-Кутуб аль‘ильмийя, б. г.

аль-Газали М. (450–505 по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин [Воскрешение наук о вере]. В 6 т. [б. м.]: Нахр ан-нил, [б. г.].

Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]. В 18 т. Стамбул: Ак чаг.

Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994.

аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991.

аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003.

Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989.

Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999.

аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001.

аль-Кари ‘А. (умер в 1014 году по хиджре). Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992.

аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988.

ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.].

ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998.

Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000.

ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.].

ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990.

ат-Табарани С. (260–360 по хиджре). Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Каир: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1985.

ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих [Ниша светильников]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1991.

ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002.

аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.].

аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995.

Альбрехт К. Практический интеллект. Наука о здравом смысле. М.: Бизнес Психологи, 2011.

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. М.: Эксмо, 2013.

Баркер Дж. Парадигмы мышления. Как увидеть новое и преуспеть в меняющемся мире. М.: Альпина бизнес букс, 2007.

Бергер Й. Заразительный. Психология сарафанного радио. М.: АСТ; Манн, Иванов и Фербер, 2014.

Бэндхейм Э. П. Революционный тренинг мозга. М.: Эксмо, 2011.

Грин Р. 48 законов власти. Рипол Классик, 2011.

Далай-лама, Лоренс ван ден Майзенберг. Путь истинного лидера. М.: Альпина бизнес букс, 2012.

Дилтс Р. НЛП: навыки аффективного лидерства. СПб.: Питер, 2003.

Дилтс Р., Диринг Э., Рассел Д. 9 принципов НЛП для высокоэффективных людей. СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2009.

Кузес Дж. М., Познер Б. З. Вызов лидерства. М.: Юрайт, 2009.

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. М.: Эксмо, 2013.

Макдональд М. Научи свой мозг работать. М.: Эксмо, 2012.

Макки Р. История на миллион долларов. М.: Альпина нон-фикшн, 2008.

Максвелл Дж. 21 обязательное качество лидера. Минск: ПОПУРРИ, 2004.

Мацусита К. Миссия бизнеса. М.: Альпина Паблишерз, 2009.

Новый иллюстрированный энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2000.

Нордстрем К., Риддерстрале Й. Караоке-капитализм. Менеджмент для человечества. Стокгольмская школа экономики, 2005.

Пинтосевич И. Влияй! 7 заповедей лидера. М.: Эксмо, 2013.

Рамачандран В. Мозг рассказывает. Нейропсихология в поисках того, что делает нас человеком. М.: Карьера Пресс, 2013.

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013.

Строцци-Хеклер Р. Быть харизматичным лидером. Мастерство управления. ИГ “Весь”, 2012.

Талеб Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. М.: КоЛибри, 2013.

Уэлч Дж., Бирн Дж. Мои годы в GE. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2011.

Фрит К. Мозг и душа: Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир. М: Астрель: CORPUS, 2010.

Хэссон Дж., Хэдфилд С. Преодоление. Учитесь владеть собой, чтобы жить так, как вы хотите. М.: Претекст, 2012.

Чаморро-Премузик Т. Уверенность в себе: Как повысить самооценку, преодолеть страхи и сомнения. М.: Альпина Паблишерз, 2013.

1

Заурядный — ничем не примечательный, обыкновенный, посредственный.

2

Хэссон Дж., Хэдфилд С. Преодоление. Учитесь владеть собой, чтобы жить так, как вы хотите. М.: Претекст, 2012. С. 135.

3

Подробное богословское исследование о бороде читайте на umma.ru (http://umma.ru/fetvi/muzhchiny/7961-noshenie-borody) либо в моей книге “Как увидеть Рай?”.

4

В среднем в нашей голове появляется примерно 60 000–100 000 мыслей каждый день!

5

Баркер Дж. Парадигмы мышления. Как увидеть новое и преуспеть в меняющемся мире. М.: Альпина бизнес букс, 2007. С. 12.

6

Тривиальный — лишенный свежести и оригинальности, избитый, банальный.

7

Выхолощенный — лишенный живого содержания, творческой силы.

8

IQ (intelligence quotient) — коэффициент интеллекта, определяемый при помощи разнообразных психометрических тестов.

9

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”. М.: Колибри, 2013. С. 211–216.

Нассим Талеб — пятидесятидвухлетний ливанец, выпускник Сорбонны и нью-йоркский финансовый гуру. Непрогнозируемые события он называет Черными лебедями. Он убежден: именно они дают толчок как истории в целом, так и существованию каждого отдельного человека. И чтобы преуспеть, надо быть к ним готовыми. Сразу после выхода “Черного лебедя” автор блестяще продемонстрировал свою “не-теорию” на практике: на фоне финансового кризиса 2008 года компания Талеба заработала (а не потеряла!) для инвесторов полмиллиарда долларов.

10

Аятами 2:170, 171 Всевышний указывает на схожесть неверующих с теми, кто рефлекторно живет, следуя чьим-то указкам, модным веяниям, укоренившимся шаблонам.

Всякий человек уникален, он олицетворяет собой целый мир, где интеллектуальный потенциал, бег мысли ничем не ограничены, не говоря уже о духовной окрыленности и возвышенности. Однако обычно все гораздо прозаичней: это мир невидимых пут, наглухо закрытых ставен души, которая год за годом изнутри ржавея и пылясь, в суете бездуховности и в безоглядной погоне за блеском мишуры, отжив свой недолгий век, тихо уходит в небытие, так и не увидев лучик бесконечного Света.

Любой человек обладает многими дарами, но они обычно, как замороженные овощи, лежат в морозильной камере души, зачастую так никогда и не оттаяв, не раскрыв полноты своих возможностей, вкуса, цвета, аромата.

11

Подробнее см., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 4. С. 204.

12

Передвигающиеся ползком, волоча брюхо по земле.

13

Беспечный — тот, кто ни о чем не беспокоится; беззаботный.

14

Если в мирской жизни они были слепы, немы и глухи духовно по своему выбору и желанию, то в Судный День это будет уже им навязано в качестве наказания.

15

Полное изложение истории про великого Каруна читайте в моем переводе смыслов Священного Корана, 28:76–84.

16

Земная жизнь — огромное экзаменационное поле, полное сражений, преодолений, достижений и лишений, и пред Богом, особенно в сравнении с жизнью вечной в Раю, она ценности не имеет. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Если бы жизнь земная имела ценность хотя бы равную крылу комара, тогда Господь не дал бы безбожнику и глотка воды. [Умопомрачительный достаток или унизительная нищета не говорят о положении человека пред Богом, а являются лишь частью экзамена, в процессе которого куется человеческая душа, личность]”. Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. ат-Тирмизи. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 458, хадис № 7480, “сахих”.

17

Альтернативный перевод: “для тех, кто сам этого желает (стремится к этому и делает все от себя зависящее)”.

18

Коран — заключительное Священное Писание, данное Богом людям через последнего Божьего посланника, пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

19

Сунна — жизнеописание последнего посланника Творца Мухаммада, повествующее о его высказываниях (кауль), невысказанных одобрениях (такрир) и поступках (фи‘ль).

20

Другие правила и принципы тех, кто намерен стать самым умным и самым богатым, вы найдете в моей книге “Стань самым умным и самым богатым”, в обеих ее частях.

21

“Если их и вернуть обратно, то они все так же продолжат совершать запретное [они быстро обо всем забудут, считая это сном, и вернутся к прежним взглядам и убеждениям]. Воистину [и десятилетия мирской жизни каждого из них, прожитые в неверии, это доказали], они — лжецы” (см.: Св. Коран, 6:28).

22

Подробнее о загробном мире (барзах) читайте в моей книге “Потусторонние миры”.

23

Фридрих Рюккерт — немецкий поэт, переводчик и ученый, профессор восточной литературы.

24

А произошло это после того, как сказали они: “Моисей, мы не уверуем, пока не увидим Бога воочию”.

25

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 5. С. 122.

26

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1069, хадис № 34–(2664).

27

Рамадан — один из месяцев лунного календаря, в который мусульманам предписано соблюдать пост — воздержание от пищи, питья и половых сношений от начала утренней зари и до захода солнца, сразу после которого все это становится дозволенным.

28

Сомнений, страхов и разочарований (если, делая все от тебя зависящее, к указанному сроку желаемого не получишь) даже близко не допускай, а тем более не укореняй в своем сознании этих друзей неверия, нищеты и безысходности. Они разрушительны, и это — не твой сценарий.

29

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 2. С. 566, хадис № 1904.

30

Приведу полный текст хадиса: “Есть три категории людей, мольба которых не будет отвергнута Богом: (1) постящийся, когда разговляется, (2) справедливый имам (предстоятель в молитве, духовный наставник; руководитель, государственный муж) и (3) притесненный [незаслуженно обиженный, униженный]”. Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, ат-Тимизи и Ибн Маджа. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. В 2 т. Каир: ат-Тавзи‘ ван-нашр аль-исламийя, 2001. Т. 1. С. 296, хадис № 513; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 213, хадис № 3520, “хасан”.

В другом достоверном хадисе сказано: “Поистине, мольба постящегося [обращенная к Богу] во время разговения, не будет отвергнута”. Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. Ибн Маджа, аль-Хакима и др. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 1. С. 296, хадис № 512; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 144, хадис № 2385, “сахих”.

Также имеется хадис о том, что “не отвергаема мольба постящегося на протяжении всего дня поста”. Св. х. аль-Барраза. См., например: Аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 1. С. 296.

31

В Коране сказано: “Его [Господа миров] повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82).

32

Хадис от ‘Аиши; св. х. ат-Табарани (филь-авсат). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 39, хадис № 532.

33

См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 1994, хадис № 6338.

34

Намруд (Намруз) — правитель Вавилона; по мнению некоторых комментаторов Корана, один из самых жестоких и властных правителей того времени.

35

“Просите о помощи [у Господа вашего] посредством терпеливого подхода [к делам, чувствам, состояниям, делая то, что надо, а не то, что хочется] и совершая [обязательную или иную] молитву-намаз. Это трудно [практически] для всех, кроме набожных [набожность которых проявляется не только на словах и во внешних ритуалах, наиболее ценна — набожность сердца, души и разума]” (Св. Коран, 2:45).

36

“Тем же, кто уверовал и совершал благие дела, воздастся благом сполна, причем, по милости Всевышнего, большим, чем они того заслуживают. А кто считал это для себя зазорным (унизительным), кто проявил кичливость (важничал) в данном вопросе, те будут наказаны болезненным наказанием. Не найдут они для себя ни покровителя, ни помощника помимо Бога” (Св. Коран, 4:173).

37

“Если ты твердо решил что-то сделать [предварительно посоветовавшись со своим окружением, взвесив все “за” и “против”], тогда [делая все от тебя зависящее] понадейся на Аллаха (Бога, Господа) [будь уверен в помощи Свыше, в том, что найдутся необходимые силы, возможности и люди, произойдет благоприятное стечение обстоятельств, и само дело окажется легким и возымеет положительный результат].

Поистине, Он любит тех, которые полагаются на Него [не ограничиваются надеждой лишь на свои силы, а, выполняя все необходимое и прикладывая фактические усилия, молят устами, сердцами о помощи и благополучном исходе, никак не сомневаясь в том, что это произойдет]” (Св. Коран, 3:159).

38

Слово “тьма” в аяте в обоих случаях стоит во множественном числе.

39

С подобным смыслом см. также следующие аяты Св. Корана 3:28, 3:118, 4:144, 5:51, 5:57, 8:73, 58:22, 60:1.

40

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2001. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 249.

41

Другие триллионерные правила на основе Корана и Сунны вы найдете в моих книгах “Стань самым умным и самым богатым” (в двух частях).

42

Аят – знамение. Каждое предложение в Священном Коране называется аятом, так как в арабском оригинале является словом Творца и знаменует собой чудо.

43

Хадис – высказывание (кауль), невысказанное одобрение (такрир) или поступок (фи‘ль) пророка Мухаммада.

44

Хадис от Анаса и др.; св. х. Ахмада и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 256, 257, хадис № 3211, “сахих”.

45

Хадис от Васыбы; св. х. аль-Бухари (фит-тарих). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 66, хадис № 991, “хасан”.

46

“Спросите у знающих, если сами не знаете” (см. Св. Коран, 21:7).

“[Уготована райская обитель для] тех, кто ответил на Божий призыв [уверовать и последовать за заключительным посланником], кто выстаивает [обязательную] молитву. Они советуются друг с другом [находят пути решения, советуясь, обмениваясь мнениями, слыша не только самих себя, но и других]” (см. Св. Коран, 42:38).

47

Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения – не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

48

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 571.

49

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

50

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, ат-Тирмизи, Ибн Хаббана и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 397, хадис № 1736, “хасан”.

51

В последних двух аятах слово “трудность” использовано с определенным артиклем, а слово “легкость” — без него, то есть, как говорят толкователи Корана, “с одной трудностью появляется два [и более] облегчения”. Подробнее см.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 653.

52

В Коране Господь миров говорит: “Им [близким к Богу] — радостная весть в мирской жизни и в вечности [они будут счастливы в обоих мирах, но в мирской обители это потребует от них больших усилий и работы над собою]. Неизменны слова [обещания] Всевышнего. Это [радостная весть в мирской жизни и в вечности] — великий триумф [ведь приобретенное ими — результат стойкой и непоколебимой веры, работы на протяжении десятилетий, искренности благородных дел и поступков]” (Св. Коран, 10:64).

53

Написано Парвизом Азизхановым, членом клуба Триллионеров Алматы (Казахстан), при участии Шамиля Аляутдинова.

54

http://umma.ru/audio-sermons/trillionernye-propovedi.

55

Камертон — перен. что-либо, задающее общий тон.

56

Эти пять аятов являются первониспосланными от Господа заключительному посланнику Божьему, пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует). Подробнее см., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 656.

57

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. М.: Эксмо, 2013. С. 40–42.

58

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 96.

59

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 158–161.

60

http://umopitanie.ru/otkryitiya-i-faktyi/aktivnost-mozga-stimuliruet-obrazovanie-novyih-svyazey-mezhdu-neyronami.html.

61

Амен Д. Дж. Мозг: от хорошего к превосходному. С. 163–164.

62

См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 585, хадис № 9899, “хасан”.

63

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

64

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

65

В этом важном и непростом процессе хорошим помощником и наставником для вас может стать ежедневник “Расписание Триллионера. Сосредоточиться на главном”.

66

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. М.: Эксмо, 2013. С. 42, 43.

67

Там же. С. 46.

68

Фунт (от лат. pondus — вес, гиря) — единица измерения массы, в системе английских мер соответствует 0,45359237 кг.

69

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 83–85.

70

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 83–85.

71

Кэнфилд Дж., Свитцер Дж. Правила. С. 96.

72

www.blagoart.kz/about/

73

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Аль-Бухари, Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 106, хадис № 1704, “сахих”.

74

В двух словах теория общей семантики, разработанная ученым и исследователем Альфредом Коржибски, сводится к следующему: человек воспринимает, создает, оценивает и передает через речь свой жизненный опыт, и поэтому два разных человека не могут одинаково воспринимать одно и то же слово или концепцию. См.: Альбрехт К. Практический интеллект. М.: Бизнес Психологи, 2011. С. 181.

75

http://events.umma.ru/index.php/content/1

76

Я бы рекомендовал переключение на проговаривание своих главных установок и на визуализацию годовых целей (Ш. А.).

77

Я бы порекомендовал следующую молитву: “Господи, благослови меня всех простить, всех любить и в результате стать здоровым, полным жизненной энергии и счастливым” (Ш. А.).

78

Визуализируйте реализацию ваших планов на год, 5 или 10 лет, выбрав для себя наиболее яркое и желаемое вами событие. Проговаривайте ключевые, заряжающие вас позитивной энергией слова и словосочетания, связанные с этим событием. Проговаривайте так, будто это уже произошло. И не забывайте испытывать душевную благодарность Господу миров за то изобилие возможностей, которые Он вам предоставил и предоставляет, за те Божественные благословения, которыми вас одаривает.

79

http://ladyspecial.ru/samorazvitie/razvitie-dushi/kak-izbavitsya-ot-privychki-sudit-drugikh.

80

Св. х. ас-Суюты. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 8. С. 587; аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 8. С. 226.

81

В одном риваяте сказано, что вообще “невозможно победить” (поставить под полный и постоянный контроль), а в другом — “мало кому удастся”.

82

См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 12. С. 104; аль-Газали М. (450–505 по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин [Воскрешение наук о вере]. В 6 т. [б. м.]: Нахр аннил, [б. г.]. Т. 3. С. 177.

Хадис имеет недостоверность в иснаде, но известные имамы, такие как Ибн Хаджар, аль-Газали и др., упоминали этот хадис, используя его не как однозначное пророческое повествование, а как то, что имеет основу (так как не относится к выдуманным-мавду‘), как мудрость, которая может применяться на практике и с пользой.

83

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

84

Написано Умидом Сабировым при участии Шамиля Аляутдинова.

Умид Сабиров — предприниматель, член совета “Фабрика бизнеса”, приглашенный лектор в Московской международной высшей школе бизнеса “МИРБИС”.

Работал в таких известных компаниях, как Allianz-РОСНО, ОАО “ЭМАльянс” (концерн “Силовые машины”), ОАО “Мосэнерго”, где руководил инвестиционным проектом стоимостью более 660 млн руб.

Окончил Российский экономический университет им. Г. В. Плеханова. Там же в 2005 г. получил степень магистра менеджмента. В 2013 г. завершил программу обучения для топ-менеджеров в одной из ведущих бизнес-школ мира IE Business school (Мадрид).

85

Эти строки написаны 29 июля 2014 г.

86

Адрес моей электронной почты sabirov20@gmail.com.

87

Роберт Дилтс — автор многочисленных технологий, книг и статей, тренер и консультант, активно работающий в области нейролингвистического программирования (НЛП), представляющего модель человеческого поведения, обучения и общения.

88

Например, купить мобильный телефон за 25 тысяч рублей при зарплате в 50 тысяч.

89

Оригинал фразы на английском сформулирован так: “Don’t spend money that you don’t have, to buy things that you don’t need, to impress people that you don’t like”.

90

Нейрон (от др-греч. волокно, нерв) — структурно-функциональная единица нервной системы; эта клетка имеет сложное строение, высоко специализирована и по структуре содержит ядро, тело клетки и отростки.

“Простейшие аналитические операции и последующие команды нашего мозга являются результатом совместных усилий десятков и сотен миллионов нейронов, поддерживаемых миллиардами глиальных клеток (нейронных сетей). Нейроны — самые поразительные объекты природы. Они состоят из трех основных частей: тела клетки, аксона и дендритов. Тело нейрона хранит информацию в форме ДНК и РНК, вырабатывает белки, необходимые для формирования структуры и функционирования, а также химические вещества (нейромедиаторы) для передачи сигналов. Аксон представляет собой длинный, похожий на канат отросток, уходящий далеко от клетки. Дендриты — множество более коротких извилистых отростков, отходящих с противоположной от аксона стороны клетки. Дендриты — это принимающие окончания нервных клеток. Каждый дендрит связан с аксонами соседних клеток через синапсы. Таких синаптических контактов на одном дендрите может быть от 5 000 до 10 000 (а иногда и до 200 000). Через них передаются сигналы. Синапсы позволяют нейронам формировать огромные взаимосвязанные информационные контуры, что имеет важнейшее значение для восприятия, формирования памяти, сохранения запомненной информации, ее припоминания, для обучения и мышления. Общая длина всех аксонов и дендритов человеческого мозга, по приблизительной оценке, составляет 4 млн км! См.: Бэндхейм Э. П. Революционный тренинг мозга. М.: Эксмо, 2011. С. 416.

Ученые из центра исследований мозга Калифорнийского университета установили, что у людей с высшим образованием, которые всю жизнь занимались умственным трудом, гораздо более длинные дендриты — ветвистые отростки нервных клеток, которые принимают информацию и занимаются ее обработкой. “Растить” дендриты можно, взявшись за что-нибудь необычное и новое. Например, выучить иностранный язык, познакомиться с культурой других народов. Изучение других языков и культур очень даже полезно для большего раскрытия интеллектуального потенциала человеческого мозга”.

91

“Нейроны “общаются” друг с другом благодаря нитеобразным волокнам, которые напоминают либо густые ветвистые заросли (дендриты), либо длинные извилистые передаточные кабели (аксоны). Каждый нейрон создает от 100 до 10 000 связей с другими нейронами. Точки контакта между нейронами, называемые синапсами, — это то место, где нейроны делятся между собой информацией. Каждый синапс может быть возбуждающим или тормозящим и в каждый момент времени либо включен, либо выключен. Учитывая все возможные комбинации, число состояний мозга может быть ошеломляюще большим; фактически оно с легкостью превосходит число элементарных частиц во всей Вселенной”. См.: Рамачандран В. Мозг рассказывает. Нейропсихология в поисках того, что делает нас человеком. М.: Карьера Пресс, 2013.

92

Далай-лама, Лоренс ван ден Майзенберг. Путь истинного лидера. М.: Альпина бизнес букс, 2012.

93

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и др. См., например: Ас-Суюты. Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 396, хадис № 6370, “сахих”.

94

См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 392, хадис № 69– (1017); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, [б. г.]. Т. 6. Ч. 11. С. 165, 166, пояснение к хадису № 27–(1677); ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 755, хадис № 2680, “хасан сахих”; аль-Кардави Ю. Аль-мунтака мин китаб “ат-таргыб ват-тархиб” лиль-мунзири. Т. 1. С. 108, 109, хадис № 41; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих [Ниша светильников]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1991. Т. 1. С. 106, хадис № 210.

95

Берейтор — специалист, объезжающий лошадей и обучающий верховой езде; учитель, обучающий верховой езде, “объездчик” верховых лошадей, заезжающий лошадей.

96

Данная фраза была произнесена в 1983 году и обращена к президенту PepsiCo Джону Скали, которого Стив Джобс переманивал тогда на пост генерального директора Apple.

97

Дилтс Р. НЛП: навыки эффективного лидерства. СПб.: Питер, 2003.

98

Миссия (от лат. missio — посылка, поручение) — ответственное задание, роль, поручение.

99

Три хадиса с таким смыслом от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари (ат-тарих), аль-Бухари (аль-адаб аль-муфрад), аль-Хаким, аль-Байхакы и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 155, хадисы № 2583, “сахих”, № 2584, “сахих”, № 2585, “хасан”.

100

Дилтс Р., Диринг Э., Рассел Д. 9 принципов НЛП для высокоэффективных людей. СПб.: ПРАЙМ-ЕВРОЗНАК, 2009. С. 79–81.

101

Строцци-Хеклер Р. Быть харизматичным лидером. Мастерство управления. ИГ “Весь”, 2012.

102

Там же.

103

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, б. г. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 2. С. 221, хадис № 474.

104

Братство бывает кровным, религиозным и общечеловеческим.

105

При подстрочном переводе: “подобно родинке”, то есть будьте украшением, важной составляющей любого общества.

106

Хадис от Сахля ибн Ханзалия; св. х. Ахмада, Абу Дауда, аль-Хакима и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 152, хадис № 2539, “сахих”; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 503; ат-Табарани С. Аль-му‘джам аль-кябир. В 25 т. Каир: Ихья ат-турас аль-‘араби, 1985. Т. 6. С. 95, хадис № 5617; Ибн Абу Шейба А. Аль-мусаннаф фи аль-ахадис ва аль-асар [Свод хадисов и повествований]. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1989. Т. 4. С. 595, глава № 13, хадис № 220.

107

Пинтосевич И. Влияй! 7 заповедей лидера. М.: Эксмо, 2013. С. 237, 238.

108

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2032, хадисы № 6475, 6476; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 14. С. 373, хадисы № 6475, 6476.

109

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”.

110

Подробнее см., например: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан. Т. 6. С. 105; аль-Бурусуви И. (умер в 1137 г. по хиджре). Танвир аль-азхан мин тафсир рух аль-баян (би ихтисар ва тахкык аш-шейх ас-сабуни). В 4 т. Дамаск: аль-Калям, 1988. Т. 1. С. 450, 451; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 7. С. 91–94.

111

Чаморро-Премузик Т. Уверенность в себе: Как повысить самооценку, преодолеть страхи и сомнения. М.: Альпина Паблишер, 2013.

112

В Коране сказано: “Воистину, Господь не любит горделивых (надменных, кичащихся, важничающих) и ставящих себя выше других” (Св. Коран, 4:36).

113

Крис Фрит — знаменитый английский нейробиолог и нейропсихолог.

114

Фрит К. Мозг и душа: Как нервная деятельность формирует наш внутренний мир. М: Астрель: CORPUS, 2010.

115

“Кто набожен пред Аллахом (Богом, Господом) [следует морально-нравственным нормам, переданным через пророков и развитым праведниками; обязателен в меру сил и возможностей в выполнении предписаний; сторонится явно запретного; следует законам и закономерностям, установленным Творцом в этом мироздании], тому Господь непременно предоставит спасение, выход [из на первый взгляд безвыходной ситуации, неразрешимой проблемы, непреодолимой беды, нестерпимой боли] и обязательно наделит (одарит) его уделом [интеллектуальным, духовным или материальным достатком] оттуда, откуда он его и не ожидает [откуда он даже и не предполагает, не рассчитывает его получить]. Кто полагается на Аллаха (Бога, Господа), тому Его достаточно. Воистину, Он довершает и завершает желаемое Им” (см. Св. Коран, 65:2, 3).

116

Хадис от Сухейба; св. х. Ахмада и Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1200, хадис № 64–(2999); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 333, хадис № 5382; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 5. С. 15.

117

Хадис от Абу Хурайры, а также от Абу Са‘ида аль-Худри; св. х. Ахмада, аль-Бухари, ат-Тирмизи, Муслима, аль-Байхакы и др. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1807, хадисы № 5641, 5642; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 13. С. 127, хадисы № 5641, 5642; ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. В 10 т., 18 ч. [б. г.]. Т. 8. Ч. 16. С. 130, хадисы № (2573) 52; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 7. С. 166, хадис № 2905, “сахих”, а также хадис № 2925 (от ‘Аиши), “сахих”.

118

Для большего раскрытия практического смысла хадиса рекомендую прослушать на сайте umma.ru мои ваазы и хутбу за 31 июля и 2 августа 2009 года “Психосоматические болезни”, 1-я, 2-я и 3-я части.

119

Дилтс Р., Диринг Э., Рассел Д. 9 принципов НЛП для высокоэффективных людей.

120

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. С. 29.

121

“Ответственность — это готовность и способность быть причиной чего-либо (Л. Рон Хаббард).

122

http://www.sportmedicine.ru/phisio_fear.php.

123

Грин Р. 48 законов власти. Рипол Классик, 2011.

124

Капа — приспособление из гибкой пластмассы, надеваемое на зубы с целью защиты от спортивных травм.

125

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34– (2664).

126

Строцци-Хеклер Р. Быть харизматичным лидером. Мастерство управления.

127

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 994, хадис № 3608.

128

‘Алим — тот, кто имеет фундаментальные научные познания и тратит основную часть своего времени на совершенствование их, обучая при этом других людей и не забывая об обязанностях пред Всевышним (обязательная молитва, пост и т. д.). То есть религиозная практика является лишь незначительной частью его поклонения Творцу.

129

‘Абид — тот, кто имеет жизненно необходимый минимум знаний в вопросах религиозной практики и применяет их в меру сил и возможностей. Свободное время посвящает поклонению Творцу, дополнительным молитвам-намазам, дополнительному посту или паломничеству. То есть его религиозность проявляется не более чем в совершении ритуалов.

130

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 403, хадис № 3641, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд [Достопримечательности сунн. Комментарий к своду хадисов Абу Дауда]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

131

“Мозг постоянно меняет связи между нейронами, укрепляя нужные и ослабляя ненужные. Другими словами, если вы жуете чипсы, просматривая повторы телесериала, и сетуете на трагичность судьбы, то не просто убиваете время, но тренируете свой мозг в поедании чипсов, просмотре телевизора и постоянных переживаниях”. См.: Макдональд М. Научи свой мозг работать. М.: Эксмо, 2012.

132

Джон Адамс — первый вице-президент и второй президент США (1797–1801).

133

Более подробно о зеркальных нейронах читайте в книге Вилейанура С. Рамачандрана “Мозг рассказывает. Нейропсихология в поисках того, что делает нас человеком”.

134

Наш мозг посредством зеркальных нейронов копирует все, что видит и слышит.

135

“Пациент по фамилии Смит подвергается нейрохирургической операции в университете Торонто. Он в полном сознании и бодрствует. Кожу его головы обработали местным наркозом, череп вскрыли. Хирург помещает электрод в переднюю поясную кору мозга Смита, отдел возле передней части мозга, где многие нейроны отвечают за болевые ощущения. Теперь врач может найти нейрон, который активизируется, когда руку Смита укалывают иглой. Но хирург поражен тем, что он видит: тот же самый нейрон вспыхивает столь же сильно в тот момент, когда Смит просто наблюдает за тем, как укалывают руку другого пациента. Как будто нейрон (или функциональная сеть, частью которой он является) сочувствует другому человеку. Боль другого человека становится болью Смита, почти буквально”. См. Рамачандран В. Мозг рассказывает. Нейропсихология в поисках того, что делает нас человеком.

136

В данном материале приведены несколько фрагментов из книги Дэвида Рока “Мозг. Инструкция по применению. Как использовать свои возможности по максимуму и без перегрузок”.

137

Эмпатия — это способность поставить себя на место другого человека. Понять эмоции, чувства и желания своего собеседника. Также эмпатия связана с понятием эмоционального интеллекта и, естественно, является важнейшей психологической составляющей коммуникативных навыков.

Зеркальные нейроны дают нам способность к эмпатии, что делает нас социально интегрированными и более успешными. Эта способность, конечно же, в какой-то мере является врожденной. Есть люди, обладающие врожденным обаянием. Но и эту способность можно осознанно развить.

Эмпатия — это явление взаимное, то есть чтобы проникнуть в сознание вашего собеседника и понять его скрытые желания, необходимо раскрыться перед ним самому. Пускай это даже и будет осознанно. И, конечно же, ничто так не располагает человека, как доброжелательный настрой. Здесь не поможет фальшивая натянутая улыбочка. Зеркальные нейроны вашего собеседника, как и ваши собственные, распознают фальшь, ибо они способны воспринимать более тонкие невербальные сигналы.

Так же тут стоит отметить недооцененную важность позитивного мышления. Иными словами — повернитесь лицом к миру, и мир повернется лицом к вам. У всей этой, казалось бы, “магии”, есть осязаемая биологическая основа.

138

Имитация — уподобление кому- или чему-либо, воспроизведение, повторение, копирование.

139

http://ru.wikipedia.org.

140

Халиль — очень близкий, закадычный друг.

141

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 276, хадис № 4516, “хасан”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 681, хадис № 2383, “хасан”; Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ [Энциклопедия хадисов. Шесть сводов хадисов]. В 18 т. Стамбул: Ак чаг. Т. 9. С. 486, хадис № 3447. Также см.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 550, хадисы № 9190, 9191, оба “сахих”.

142

Хадис от Абу Мусы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 626, хадис № 2101; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1055, хадис № 146–(2628); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 497, хадисы № 8130, 8131, оба “сахих”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 285, хадис № 364, “сахих”.

143

Строцци-Хеклер Р. Быть харизматичным лидером. Мастерство управления.

144

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари и Муслима. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7577, “сахих”.

145

Есть несколько видов братских уз: кровные, религиозные и общечеловеческие (прародители всех людей — Адам и Ева).

146

Хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1054, хадис № 144–(2626); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 4. С. 1336, хадис № 1894.

147

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 221, хадис № 474.

148

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2054, хадис № 6571; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 14. С. 510, хадис № 6571.

149

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. С. 242, 243.

150

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. С. 242, 243.

151

Там же.

152

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. ат-Тирмизи и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 464, хадис № 7584, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 580, хадис № 1982, “хасан”.

153

Теодор Рузвельт (1858–1919) — американский политик, 25-й вице-президент США, 26-й президент США в 1901–1909.

154

Джек Уэлч — американский бизнесмен; с 1981 по 2001 год занимал должность генерального директора в компании General Electric; в настоящее время является советником группы руководителей CEO, входящих в Fortune 500.

155

Уэлч Дж., Бирн Дж. Мои годы в GE. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2011.

156

CEO (англ. Chief Executive Officer — главный исполнительный директор) — высшее должностное лицо компании (генеральный директор, председатель правления, президент, руководитель). Определяет общую стратегию предприятия, принимает решения на высшем уровне, выполняет представительские обязанности.

157

Нордстрем К., Риддерстрале Й. Караоке-капитализм. Менеджмент для человечества. Стокгольмская школа экономики, 2005.

158

Употребление в кораническом тексте местоимения “Мы” указывает на могущество Творца, а не на множественность.

159

Имеется в виду лучшим в конкретном деле, навыке. (Ш. А.)

160

См.: Аль-Газали М. (450–505 гг. по хиджре). Ихья ‘улюм ад-дин. Т. 3. С. 106.

161

Например, отключи мобильный телефон. Предупреди всех, чтобы какое-то время тебя не беспокоили.

162

Саттон Р. Искусство быть хорошим руководителем. Руководство для тех, кто управляет людьми. С. 190.

163

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

164

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2015, хадис № 6412; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

165

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34–(2664).

166

Имеется в виду негативных, недовольных, жалующихся.

167

Хадис от Абу Мусы; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 2. С. 626, хадис № 2101; ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1055, хадис № 146–(2628); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 497, хадисы № 8130, 8131, оба “сахих”; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 285, хадис № 364, “сахих”.

168

Претенциозность — требовательность, неуместно высокая оценка самого себя.

169

Кузес Дж. М., Познер Б. З. Вызов лидерства. М.: Юрайт, 2009. С. 386.

170

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Абу Дауда, ат-Тирмизи и др. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 584, хадис № 2004, “хасан сахих”.

171

“Если все думают одинаково, значит, кто-то не думает вообще” (Джордж Паттон).

172

Мацусита К. Миссия бизнеса. М.: Альпина Паблишерз, 2009.

173

“Эксперт-консультант по вопросам семейной жизни Деннис Уайтли сказал: “Перевес победителя состоит не во врожденном даре, не в высоком коэффициенте интеллектуальности и не в таланте. Он целиком заключается в установке, а не в обстановке. Установка — вот критерий успеха”.

174

Максвелл Дж. 21 обязательное качество лидера. Минск: ПОПУРРИ, 2004.

175

Св. х. Ахмада и ад-Дарими. См., например: Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 432, хадис № 4/591, “хасан”.

176

Вопрос. Можно ли супругам, в данном случае мусульманам-молодоженам, узнать через УЗИ пол будущего ребенка?

Ответ. Распознавать пол будущего ребенка посредством УЗИ можно, но надеяться на абсолютную точность — нет. Даже если человечество изобретет аппарат, выдающий сверхточную информацию, запретов на его применение и использование не будет, однако все вообразимые и невообразимые грани информированности о развитии зародыша и появлении на свет нового человека с абсолютной точностью доступны и ведомы только лишь Богу (см. Св. Коран, 22:5; 31:34). Человечество никогда не сможет достигнуть такого уровня знаний и точности прогноза. Но использовать законы Творца в постижении сотворенного Им не возбраняется, а, наоборот, поощряется.

177

Хадис от ‘Али и ‘Умара; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи и аль-Хакима. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. 1999. С 481, хадис № 4403, “сахих”; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 250, хадис № 1423, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 273, хадис № 4463.

178

Хадис от ‘Аиши; св. х. Абу Дауда и др. См.: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 448, хадис № 4104, “сахих”. Также см.: Аль-Куртуби М. Аль-Джами‘ ли ахкям аль-кур’ан [Свод установлений Корана]. В 20 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1988. Т. 12. С. 152.

Подробнее по теме читайте в моей книге “Женщины и Ислам”.

179

В Коране сказано: “У каждого из вас есть ангелы, оберегающие [дела и поступки]. [Они —] благородные писари [все фиксируют, причем устройствами, далекими от земных технологий по своему совершенству. Их место (положение этих ангелов) пред Богом почетно]. Они знают все, что вы делаете” (Св. Коран, 82:10–12).

Ангелы-писари, неотступно пребывающие с человеком, — две смены по двое: один справа, другой — слева. Находящийся справа фиксирует благие дела, а тот, что слева, — грехи и проступки. Парно сменяют они друг друга на день и на ночь. Кстати, тот, что справа, является старшим по отношению к тому, кто слева.

Также в Коране сказано: “Нет сомнений, Мы [говорит Господь миров] сотворили человека и знаем все, что нашептывает ему его душа. И Мы ближе к нему [знанием Своим и осведомленностью], чем сонная артерия (шейная вена). [У каждого человека] — два [ангела-писаря] встречающих, принимающих [все, что от него исходит], по одному сидящие справа и слева. Всякое слово, сказанное им, непременно [встречается] могущественным наблюдателем [одним из двух ангелов]” (Св. Коран, 50:16–18).

Фиксируя все, что мы говорим и делаем, ангелы лишь собирают вещественные доказательства (за или против нас), которые будут продемонстрированы в Судный День. И это, наряду с сотнями других освидетельствований, — для вынесения справедливого Божьего решения по каждому из потомков Адама и Евы, независимо от мирского положения (министр, дворник, строитель) или вероисповедания (атеист, иудей, христианин или мусульманин). Поэтому порой лучше лишний раз промолчать, чем сказать нечто необдуманное, что может стать дополнительным весом на чаше грехов, а не благих дел.

180

Без подтверждения однозначной достоверности.

181

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 6. С. 565.

182

Отсутствие упоминания точных лет жизни в Коране — Божья воля, ведь Коран — это не учебник истории, а назидание для всех поколений человечества до Конца Света.

183

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 8. С. 529.

184

Сунна — жизнеописание последнего посланника Творца Мухаммада, включающее в себя его высказывания (кауль), невысказанные одобрения (такрир) и поступки (фи‘ль).

185

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: “Кто приобщает себя к новым познаниям (идет по жизненному пути, стремясь к приобретению знаний), для того Господь облегчает путь в райскую обитель. Воистину, ангелы расстилают свои крылья, показывая довольство им, проявляя уважение. За ученого человека [прошедшего не один уровень теории и практики знаний и не изменяющего выбранному пути] молится все живое на небесах и земле, даже рыбы в море! Преимущество набожного ученого (‘алим) перед просто набожным человеком (‘абид) подобно преимуществу луны пред остальными светилами (звездами) [в безоблачную ночь]. Воистину, ученые — наследники пророков. Последние не оставляли после себя золота или серебра, они завещали знания! И кто сможет приобщить себя к ним (взять знания, приобрести их), тот станет обладателем огромного богатства (великого удела)!”

См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 403, хадис № 3641, “сахих”; аль-Хаттаби Х. Ма‘алим ас-сунан. Шарх сунан аби дауд. Т. 4. С. 169, хадис № 1448; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 2. С. 194, хадис № 1389.

186

Св. х. аль-Бухари и др. См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 3. С. 1097, 1098, хадисы № 3534, 3535.; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 8. С. 693, хадисы № 3534 и 3535; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси (675–739 гг. по хиджре). Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан [Благородный поступок в приближении (к читателям) свода хадисов Ибн Хаббана]. В 18 т. Бейрут: ар-Рисаля, 1991 (1997). Т. 14. С. 315, 316, хадис № 6405, “сахих”.

187

В другом аяте сказано: “И завещали [повелели] Мы [говорит Творец] человеку быть [предельно благородным, благодетельным и благодарным] к своим родителям [к матери и отцу]. [Во чреве] носила его мать, с трудом (слабея и теряя силы) [в период беременности, родов и кормления]. Отнятие его от груди происходит в течение двух лет (кормит мать грудью на протяжении двух лет)…” (Св. Коран, 31:14). Данный аят является аргументом в пользу того, что два года – максимальный срок кормления грудью. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 11. С. 157.

Проводя параллель между этими двумя аятами (46:15 и 31:14), ученые говорят, что наименьшим сроком беременности является шесть месяцев.

188

В аяте используется арабское междометие “уф”, выражающее отвращение.

189

В любой области, сфере свои этапы профессионального совершенствования, которые человек может или растянуть на десятилетия, или, когда видит четко поставленную перед собой цель, пройти их, переходя от одного этапа к другому, за минимальные сроки и с высокими достижениями, будь он начинающим пекарем, строителем или учителем.

190

Хадис от ‘Усмана. См., например: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир [Сокращенный тафсир Ибн Кясира]. В 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. г.]. Т. 3. С. 319.

191

Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 2017, хадис № 6419; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 14. С. 286–288, хадис № 6419 и пояснение к нему; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 116, хадис № 1/112 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 74, хадис № 1148, “сахих”.

192

‘Аурат у женщин — все части тела, кроме лица и кистей рук. Некоторые ученые относили к этому исключению еще и ступни ног.

193

Самообольщение — обольщение себя приятными, но ложными мечтами, надеждами.

194

Более подробно о смыслах данного аята рассказывается в моей лекции “Миллион за то, что не стоит и гроша” (14.01.2007) на umma.ru.

195

В Коране Господь миров говорит: “Тем, кто прикладывает усилия (усерден, упорен, целеустремлен), причем делает это в угоду Всевышнему [с мольбой о милости Его и прощении; делает пред Ним, Его могуществом, на пользу веры и духовности, ради торжества Слова Божьего и извечных ценностей, а не в угоду страстям, низменным желаниям; не из чувства мести или назло кому-то; не доказывая другим, что он умнее, влиятельнее и богаче… Кто прикладывает усилия пред Богом (не на 100%, а на все 110%)], тем людям Всевышний откроет благословенные пути [достижения всестороннего успеха в мирском и вечном; предоставит выход из безвыходных ситуаций; выведет из тьмы безысходности к ярко освещенной “трассе” надежды и уверенности в завтрашнем дне]. [Знайте же] нет сомнений в том, что Аллах (Бог, Господь) вместе с теми, кто благороден в делах и поступках” (Св. Коран, 29:69).

196

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада, аль-Бухари (филь-адаб), аль-Байхакы. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 38, хадис № 531, “хасан”.

197

“Его [Господа миров] повеление, когда пожелает Он что-то [все что угодно!], — лишь сказать “будь”, и это [без промедлений и затруднений] непременно будет” (Св. Коран, 36:82).

198

Хадис от ‘Аиши; св. х. ат-Табарани (филь-авсат). См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 39, хадис № 532.

199

Хадис от Савбана; св. х. Ахмада, ан-Насаи, Ибн Маджа, Ибн Хаббана и аль-Хакима. См, например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 122, хадис № 1975, “хасан”; Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 27, хадис № 90, “хасан”; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 1640, хадис № 22745 (22386), “сахих”, “хасан”.

200

“Если спросят у тебя [Мухаммад] рабы Мои (люди) обо Мне, то Я [говорит Господь миров, Творец всего сущего], воистину, близок [знанием Своим, осведомленностью, милостью, щедростью, силой, прощением]. Отвечу на мольбу взывающего, если обратится ко Мне. [Ответ на мольбу — это в первую очередь предоставление возможностей, предпосылок, соответствующих обстоятельств, посредством которых, с благословения Творца, человек может прийти к желанному, прикладывая необходимые усилия.]” (см. Св. Коран, 2:186).

“Господь ваш [желающий каждому из вас, людей, добра и благополучия в обоих мирах] сказал: “Обращайтесь с мольбою [просьбами, желаниями] ко Мне [просите у Меня] — и Я вам обязательно отвечу” (Св. Коран, 40:60).

Следует учитывать, что ответ Бога, Господа миров, на молитву может проявляться в самых разных формах, например, (1) человек быстро по лучит то, о чем просит, (2) просьба его трансформируется в Божью защиту от чего-то зловредного, сокрушительного, которое уже вот-вот должно было постигнуть этого человека, или, (3) если реализация конкретной просьбы неуместна в контексте земной жизни, Творец одарит молящего о ней соответствующими благами в вечности.

Молитва верующего — важный инструмент для достижения счастья и благополучия в обоих мирах. Его, этот инструмент, следует использовать, полагаясь на Божье всезнание, а также безграничную милость и щедрость. Не требовать, не жаловаться, не ныть, а отдаться воле Творца, прося много и конкретно — мы ведь просим Господа!

201

См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1994, хадис № 6340; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 14. С. 169, хадис № 6340.

202

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

203

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам, одаривать вас новыми победами и успехами], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, сохраняя уверенность в помощи, милости и щедрости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

204

См.: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 1994, хадис № 6338.

205

См.: Там же, хадис № 6339.

206

Там же. С. 1995, хадис № 6344.

207

“[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128).

208

В Священном Коране сказано: “Пусть же твои руки не будут прикованы к шее [о человек, не будь скупым], но и не раздавай все, что имеешь. [В первом случае ты перед Богом и людьми] удостоишься порицания и упрека, [а во втором случае вскоре] начнешь сожалеть о совершенном [тем самым потеряв всю пользу от щедрого поступка]” (Св. Коран, 17:29).

“Скупость сушит душу, а расточительность топит ее” (А. К. Дойл).

209

Гыбта (белая зависть) — это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такое качество, умение, мастерство или благо. В мусульманской культуре это относится к допустимому. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 475.

210

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также Т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

211

Хадис от Ибн ‘Аббаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 85, хадис № 1364, “сахих”.

212

Слово, употребленное в аяте, переводится как “ум, разум; душа, сердце”.

Кстати, о разуме у Робина Шармы в книге “Мега-жизнь” есть хорошие слова: “Научившись правильно мыслить, вы научитесь владеть разумом. Научившись владеть разумом, вы овладеете своей жизнью, а когда овладеете жизнью, вы овладеете судьбой”. Для лучшего понимания этих слов приведу высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует): “Мольба (молитва, мысленная или словесная обращенность к Богу) в состоянии предотвратить (отразить, удалить с жизненного пути) то, что уже вот-вот должно произойти (определено Свыше и вроде как неизбежно)”. Хадисы от Саубана, Ибн ‘Умара и Абу Хурайры; св. х. аль-Хакима и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 259, хадисы № 4262, “сахих”, 4264, “сахих” и 4265, “хасан”.

213

“О люди! Мы [говорит Господь, указывая на Свое могущество и величие, но никоим образом не на множественность] сотворили вас племенами и народами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. В этом — Божественный замысел. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы познавали друг друга [изучали иностранные языки, незнакомые вам культуры, знакомились с неизвестными доселе вам людьми]. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [людей] являются те, кто наиболее набожен [пред Всевышним, Господом миров, а не те, кто гордится своей принадлежностью к какой-либо нации, полагая, что за счет этого у него лучшее положение пред Богом]. Воистину, Он Всезнающ и в полной мере осведомлен обо всем и вся” (Св. Коран, 49:13).

214

Ученые из центра исследований мозга Калифорнийского университета установили, что у людей с высшим образованием, которые всю жизнь занимались умственным трудом, гораздо более длинные дендриты — ветвистые отростки нервных клеток, которые принимают информацию и занимаются ее обработкой. “Растить” дендриты можно, взявшись за что-нибудь необычное и новое. Например, выучить иностранный язык, познакомиться с культурой других народов. Изучение других языков и культур очень даже полезно для большего раскрытия интеллектуального потенциала человеческого мозга. Кстати, используем мы его лишь на 5–10 %, то есть крайне ограничены своим личным бытием и редко когда у нас возникает желание убрать шоры с глаз.

Шоры — то, что мешает кому-либо правильно понимать и оценивать окружающее; ограниченность. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1503.

215

Великий мусульманский ученый аль-Хасан аль-Басри, комментируя данный аят, сказал: “Клянусь Богом! Размышление над знамениями Корана заключается не в заучивании строк (бездумном зазубривании коранического текста), причем когда человек преступает рамки дозволенного (морали, которой учит Священное Писание). Порой доходит до того, что он заявляет: “Я прочитал весь Коран!”, но Коран (смыслы коранического текста) не прослеживается в его поведении или качествах характера (никак не изменяет его характер в лучшую сторону, не облагораживает) и не заметен в его делах (в повседневной жизни, в правильности его поступков и рабочей целеустремленности)”. См.: Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 202.

216

Кстати, сохранять активность головного мозга до глубокой старости и противодействовать развитию старческого слабоумия, оказывается, возможно. Владение разумом посредством вдумчивого чтения, а также глубокого и подробного анализа теории с переведением ее в практику — хороший в этом помощник. Наука наконец-таки доказала это, постепенно раскрывая тайны головного мозга. Читайте об этом, например, в книге Б. Страук “Тайны мозга взрослого человека”.

217

Подробное пояснение смысла данного аята вы можете прослушать в моем воскресном ваазе за 24.04.2011 (“Триллионер слушает”).

218

Внимательно слушать, слышать, извлекать полезное из речи или чтения — не столь легко, как это порой кажется. Для приобретения умения слушать и слышать рекомендую прочесть книгу М. Гоулстона “Я слышу вас насквозь”.

219

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-ильбас. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 4. С. 571.

220

См., например: “Мы записали ему в свитках, в скрижалях [в Торе] в качестве назидания все [необходимое], дали всему [нужному] разъяснение. Ухватись [Моисей] за это [как за лучшее руководство к жизни] и не отпускай [крепко держи]. Призывай народ свой следовать лучшему. И Мы покажем вам обитель грешников [вы увидите, чем закончилась их эпоха, будете лицезреть конец империи фараонов]” (Св. Коран, 7:145).

221

Когнитивные (познавательные) возможности являются высшими функциями мозга, которые обеспечивают человеку возможность быть человеком. К ним относятся мышление, пространственная ориентация, понимание, вычисление, обучение, речь, способность рассуждать.

222

“Куркума — это растение, из высушенного корня которого готовят вкусную и полезную специю. В диком виде она встречается в Индии, а выращивают ее в таких странах, как Камбоджа, Индонезия, Шри-Ланка, Китай, Япония, а также на островах Гаити и Мадагаскар.

В куркуме содержатся фосфор, железо, йод и кальций, из витаминов — С, В, К, В2, ВЗ. Также куркума обладает свойствами антибиотиков. А мы знаем, что природные антибиотики, в отличие от синтетических, не приносят вреда организму. В куркуме также есть эфирное масло, содержащее некоторые терпены, а также фитопитательные вещества, выполняющие функцию антиоксидантов — “омолаживателей” организма и защитников от различных опухолей”.

223

“Атеросклероз сосудов головного мозга является довольно распространенным недугом, в результате которого происходит постепенное уплотнение стенок внутренней оболочки сосудов холестериновыми бляшками, приводящее к сужению просвета. Как следствие, возникают следующие нарушения: ухудшается питание клеток; нарушается циркуляция крови; создается дефицит поступления кислорода в отделы головного мозга”. См.: http://www.neuroplus.ru.

224

См.: Носырев И. Гвозди в ботинках ученых. РБК (итоговый 2013). С. 92.

225

См.: Носырев И. Гвозди в ботинках ученых. РБК (итоговый 2013). С. 93.

226

Местоимение “Мы” указывает не на множественность Творца, а на Его величие.

227

См.: Носырев И. Гвозди в ботинках ученых. РБК (итоговый 2013). С. 95.

228

Неведение — незнание, неосведомленность.

229

Полагаю, что это с учетом умножившегося количества людей на Земле и новых возможностей, в том числе технических.

230

Ср.: “Когда небо [небосвод, казавшийся нам прежде бесконечным] будет содрано [подобно легкому навесу или снесенной ветром крыше]” (см. Св. Коран, 81:11).

231

Макки Р. История на миллион долларов. М.: Альпина нон-фикшн, 2008. С. 17.

232

“Потерпели крах (понесли непомерные убытки и потери) те, кто счел ложью встречу с Богом. [Их неверие и упрямство продолжались до тех пор] пока не увидели они [воочию] нежданно-негаданно Конец Света. [Увидев это] воскликнут: “Горе нам за то, что упустили [время, смысл бытия], за то, что пренебрегали [тратили зря, бесцельно расточали мирские блага и дары; не уверовали, не совершали благих дел] в мирской жизни [мы ведь обо всем этом знали, слышали многократно, но всерьез не воспринимали]!” Они [в Судный День] будут нести на спинах тяжеленный груз своих грехов. Сколь же плох этот груз!” (Св. Коран, 6:31).

233

“Лучшие из вас — это те, кто не оставляет вечное ради мирского, а также мирское ради вечного [умеют уловить и выстроить гармонию между ними в соответствии с существующими обстоятельствами и тщательным анализом их в контексте мирской и вечной перспектив]. [Лучшие — те] кто не становится бременем, ношей для других”. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 250, хадис № 4112, “сахих”.

234

Томас Манн (1875–1955) — немецкий писатель. В многочисленных новеллах показал кризисное состояние мира и человека XX века, утратившего устойчивость традиционных ориентиров; судьбы культуры и европейской цивилизации, их несовместимость со всеми формами диктата — социального, прагматического и культурно-потребительского; нравственные, духовные и интеллектуальные искания европейского интеллигента; усложнившееся индивидуалистическое сознание, чреватое опасностью трагической замкнутости. Присуждена Нобелевская премия в 1929 г. См.: Новый иллюстрированный энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия, 2000. С. 430.

235

Грехов не так много, как нам порой кажется. Наиболее распространенные из них в наших реалиях: обман, безответственность; причинение зла другому; употребление спиртного, азартные игры, сигареты, наркотики, прелюбодеяние, колдовство; клевета, черная зависть; отсутствие религиозной практики.

236

Вопрос. Что означает слово “суратин”, употребленное в аяте 82:8?

Ответ. В 8-м аяте 82-й суры Священного Корана использовано слово “сура”, которое пишется через букву “сод” и переводится как “вид, образ”, “картина, изображение, фигура”, “форма”.

237

Также см., например: Св. Коран, 86:4; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 15. С. 550, 554.

238

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 7. С. 134, 138, а также т. 4. С. 245.

239

“Кто заступится пред Ним, не иначе как по воле Его?!” (см. Св. Коран, 2:255).

240

Пророк Мухаммад говорил: “Есть два блага [бесценных Божественных дарования], которые люди не ценят (в отношении которых обманываются) [беспечно пренебрегают ими, нанося себе огромный ущерб; не извлекают должную пользу и выгоду]. Это — здоровье [сохранение его и развитие; здоровье тела и мозга подразумевает наличие жизненной энергии] и свободное время [которое люди в основном не заполняют чем-то полезным, будь то в земной перспективе либо в вечной]”. Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2015, хадис № 6412; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

241

Написать собственный сценарий жизни вам поможет моя книга “Триллионер думает”, а также посещение моего двухдневного или четырехдневного семинара. Расписание моих выступлений и семинаров смотрите на itrillioner.com.

242

Карл Альбрехт в своей книге “Практический интеллект” называет это одним из основополагающих принципов. Анализ и практический подход к данному принципу могут быть разными, в том числе и тот, что я упомянул в задании.

243

Талеб Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. М.: КоЛибри, 2013. С. 594.

244

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “Клянусь Богом! [Клянусь Господом миров, Творцом всего сущего!] Не перестанет Всевышний одаривать вас Своей милостью, пока не овладеет вами чувство скуки, душевной тоски. [Научитесь регулировать ваше отношение к происходящему, сохранять на должном уровне уверенность в собственных силах и в милости, щедрости Господа миров, и вы преобразите свою жизнь, поднявшись на те уровни счастья, великолепия и достатка, о которых ранее даже представить себе не могли!]” Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

245

См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ ва музиль аль-льбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

246

“[Вспомни, как] оповестил вас Господь: “Если будете благодарны, то — нет сомнений — дам Я вам еще больше [мирских и вечных благ; а благодарность — это когда вы находитесь над тем, что даруемо вам, а не в нем и не ограничены им, когда веруете и постоянны в благом вне зависимости от изменяющихся вокруг вас обстоятельств]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; забудете о Боге, а достижения и успехи припишете своей находчивости и постоянству], знайте — Мое наказание, воистину, сурово” (Св. Коран, 14:7).

247

“Следует нырнуть в омут [своих целей и задач. — Ш. А.] с головой, а затем каждодневно делать хотя бы по небольшому гребку вперед [к их осуществлению. — Ш. А.]” (Г. Кавасаки).

248

Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Байхакы и др. См., например: Заглюль М. Мавсу‘а атраф аль-хадис ан-набави аш-шариф. Т. 1. С. 42; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 10, хадис № 65, “сахих”.

249

Основная идея взята мною из книги Келли Макгонигал “Сила привычки. Почему мы живем и работаем именно так, а не иначе”.

250

Из книги Джоша Кауфмана “Сам себе МВА. Самообразование на 100%”.

251

Стивен Кинг — американский писатель, работающий в разнообразных жанрах, включая ужасы, триллер, фантастику, фэнтези, мистику, драму; получил прозвище — “Король ужасов”. См.: http://ru.wikipedia.org.

252

Майя Анжелоу (род. в 1928 г.) — американская писательница и поэтесса. Ее перу принадлежит семь автобиографий, пять книг очерков, несколько сборников стихов. Ее имя значится в числе авторов целого ряд пьес, кинофильмов и телевизионных шоу, выходивших в свет на протяжении более пятидесяти лет. Майя Анжелоу — обладательница множества наград и более тридцати почетных докторских степеней. См.: http:// ru.wikipedia.org.

253

Из советов Робина Шармы в его блоге.

254

Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2029, хадис № 6465.

255

http://profmam.ru/blog/43436662923/SHokiruyuschiy-eksperiment-semeynogo-psihologa.

256

Бергер Й. Заразительный. Психология сарафанного радио. М.: АСТ; Манн, Иванов и Фербер, 2014. С. 127–129.

257

Согласно принципу Парето, изначально существует серьезный дисбаланс между причинами и результатами, затратами и полученным продуктом, усилиями и вознаграждением. За основу такого дисбаланса принимается соотношение 80/20. Как правило, 20% вложенных средств ответственны за 80% отдачи; 80% следствий проистекают из 20% причин; 20% усилий дают 80% результатов. В бизнесе принцип 80/20 постоянно подтверждается: 20% продаж обычно приносят около 80% прибыли, 20% клиентов приносят 80% дохода и т. д. Когда был открыт закон 80/20, исследователи находили его проявление повсюду: за 20% времени мы успеваем сделать 80% дел. 20% людей владеют 80% капитала. За более чем 200 лет всестороннего анализа закона Парето был сделан вывод: этот закон в той или иной степени работает везде, во всех сферах жизни.

Подробнее о принципе Парето читайте в книгах Ричарда Коха “Принцип 80/20” и “Жить по принципу 80/20”.

258

Карл Альбрехт в своей книге “Практический интеллект” очень мудро и научно обоснованно делит людей на три группы: “безумные”, “нездравомыслящие” и “здравомыслящие”.

1. Безумные. “Сумасшедшие люди — или, если хотите, безумцы — мыслят сбивчиво, беспорядочно: их искаженные модели мешают им успешно действовать в типичных условиях, с которыми приходится сталкиваться каждому человеку. Когда они сходят с ума, мы запираем их — ради нашего блага”.

2. Нездравомыслящие. “Обычно плохо приспособленное большинство. Они достаточно хорошо функционируют, чтобы ужиться в мире; они взрослеют, находят друзей, работу, заводят семью, откладывают деньги на старость и в целом убеждены, что “думают самостоятельно”. Это рефлекторно мыслящие люди: они мыслят в основном в рамках стандартных моделей.

3. Здравомыслящие. “Здравомыслящие — это те, кто научился эффективно приспосабливаться и не позволяет безумию окружающего общества поглотить их. Они думают о том, как мыслить, и лучше осознают собственные мыслительные модели, что позволяет им думать эффективнее остальных”.

Людей, относящихся ко второй группе, обычно в обществе около 80%, а тех, кто относится к третьей — около 20%.

259

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 645.

260

Здесь и далее приведены выдержки из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

261

Филистер — презрительное название человека ограниченного, малодушного, занятого одними будничными интересами.

262

Учебники истории пишут люди, много что преувеличивающие и приуменьшающие или много чего вовсе не замечающие. В оригинале Священного Корана на арабском языке, неизмененном и сохраненном в первозданном виде до наших дней, Богом, Господом миров, дано в том числе фрагментное изложение человеческой истории, описаны те события из прошлого, которые поучительны для всех поколений людей до Конца Света.

263

Коран — заключительное Священное Писание, данное Богом людям через последнего Божьего посланника, пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

264

Нет двух идентичных друг другу душ и тел. Каждое сотворенное Богом человеческое существо индивидуально и неповторимо. У каждого свой характер, склад ума, восприятие, поведение, пристрастия. При всем разнообразии жизни важно увидеть, что за всем этим стоит Творец. Он дал нам шанс изменять себя и то, что вокруг нас, поэтому не стоит пенять и сетовать на других, на власть или жизнь (судьбу), а нужно просто изменить положение дел, хотя бы на уровне сознания, в собственном сердце.

265

“Если хотите быть счастливы, поставьте перед собою цель, которая завладеет всеми вашими мыслями, высвободит вашу энергию и пробудит ваши надежды” (Э. Карнеги, в начале ХХ века самый богатый человек Америки).

266

Платонизировать — 1) идеализировать; 2) думать, мечтать, не предпринимая каких-либо действий.

267

Индукция — метод рассуждения от частного к общему.

268

Нарратив — исторически и культурно обоснованная интерпретация некоторого аспекта мира с определенной позиции.

269

Стоик — 1) последователь философии стоицизма, 2) тот, кто стойко и мужественно переносит жизненные испытания, невзгоды.

270

Эмпирический — полученный опытным путем.

271

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

272

Эта и последующие цитаты взяты мной из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

273

Аберрация — отклонение от нормы; ошибки, нарушения, погрешности.

274

Из книги Нассима Талеба “Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости”.

275

Спесь — чрезмерное самомнение, уверенность в своем превосходстве перед другими; высокомерие, чванство, кичливость.

276

Развести руками — жест удивления и обескураженности.

277

Преходящий — быстро проходящий; временный, недолговечный. В жизни все преходяще.

278

См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 11. С. 196.

279

С 1997 года я ежемесячно читаю деловые журналы. О том, что книжный бизнес умирает, говорилось много раз, но все эти прогнозы не осуществились. Даже если печатные книги постепенно вытесняются с рынка книгами цифровыми, это да-а-алеко не те темпы, которые прогнозировались деловыми журналами десять, пять лет или даже два года назад.

280

Талеб Н. Черный лебедь. Под знаком непредсказуемости. С. 280, 281.

281

Террор [лат. terror — страх, ужас] — 1. Наиболее острая форма борьбы против политических и классовых противников с применением насилия, вплоть до физического уничтожения. 2. Чрезмерная жестокость в отношении к кому-либо; запугивание. См.: Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. С. 1320.

282

То, что здесь имеются в виду люди вообще, независимо от того, какой они национальности и какого вероисповедания, в соответствии со смыслами Корана и Сунны само собой разумеется.

283

Хадис от Ибн ‘Амра; св. х. аль-Бухари, Абу Дауда и ан-Насаи. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 29, хадис № 10; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 551, хадис № 9208, “сахих”.

284

В Исламе есть разница между понятиями “верующий” (му’мин) и “покорный Богу” (муслим). Первый — это тот, кто не только обязателен пред Богом в вопросах, например, религиозной практики, но вдобавок к этому в его сердце (именно в сердце) вера, а потому внутреннее состояние и внешнее проявление, дела, поступки, освещены ею — он благороден, сострадателен, добр, щедр, последователен. Второй же — это тот, кто покорен Богу, например, сторонясь явно запретного и делая в меру своих сил обязательное, но вера не вошла в его сердце (хотя может присутствовать в речевом обороте и используемых им религиозных терминах), а потому там (в сердце, сознании и подсознании) темно, эмоции, дела и поступки не всегда светлы, позитивны и добры. В Коране об этом говорится так: “Сказали бедуины: “Мы уверовали [то есть уверовали сердцем]”. Ответь [им, о Мухаммад]: “Вы не уверовали, а лишь стали покорны (стали мусульманами, покорными Богу в отдельных ритуальных действиях, поступках или словах). Когда же вера войдет в ваши сердца, [тогда вы по праву сможете назвать себя верующими]” (см. Св. Коран, 49:14).

285

Хадис от Фадаля ибн ‘Убейда; св. х. Ибн Маджа. См., например: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. С. 423, хадис № 3934, “сахих”; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 548, хадис № 9144, “хасан”.

286

По наблюдениям маркетологов, именно после такого срока массированной рекламной либо информационной атаки люди начинают верить тому, чему раньше не верили, и покупать то, что ранее не замечали или не покупали.

287

В Священном Коране сказано: “Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Его посланника [то есть кто воюет против мирного населения], чинит преступления на земле [творит беззаконие, террор], — жестокое умерщвление [за убийство], или распятие [и смерть за грабеж и убийство], или отсечение рук и ног накрест [за грабеж], или изоляция от общества [ссылка, тюремное заключение за угрозы и устрашения]. Это — унижение для них в этой жизни, а в вечности их ждет серьезное наказание” (Св. Коран, 5:33).

288

Эта первая часть данного материала была написана мною еще в 1998 году, когда в российских СМИ только начиналась истерия вокруг “исламского терроризма”.

289

В Священном Коране сказано: “Воистину, наказание тем, кто воюет против Бога и Его посланника [то есть кто воюет против мирного населения], чинит преступления на земле [творит беззаконие, террор], — жестокое умерщвление [за убийство], или распятие [и смерть за грабеж и убийство], или отсечение рук и ног накрест [за грабеж], или изоляция от общества [ссылка, тюремное заключение за угрозы и устрашения]. Это — унижение для них в этой жизни, а в вечности их ждет серьезное наказание” (Св. Коран, 5:33).

290

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Воистину, главной целью моей пророческой миссии является доведение высоких нравов до полноты и совершенства”. Три хадиса с таким смыслом от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари (ат-тарих), аль-Бухари (аль-адаб аль-муфрад), аль-Хаким, аль-Байхакы и др. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 155, хадисы № 2583, “сахих”, № 2584, “сахих”, № 2585, “хасан”.

291

Неуязвимость — невосприимчивость, неподверженность; устойчивость, сила, прочность, недосягаемость, безупречность, надежность.

Неуязвимый — такой, что трудно уязвить; недоступный для нападок, не имеющий слабых мест.

292

Уязвимый — недостаточно защищенный, имеющий слабые места.

293

По моим наблюдениям, за последние два десятка лет чем глубже наука уходит в прошлое, тем большим называет срок существования человека на Земле, как и возраст самой планеты Земля. Бог, Господь миров, даже через заключительного посланника, пророка Мухаммада, не дал людям точного знания срока существования планеты Земля и срока существования на ней рода человеческого. И это хорошо, интересно. У деятелей науки есть огромный простор для анализа и научного творчества (Ш. А.).

294

См. также материал “Измениться дважды” в моей книге “Мир души” или на сайте umma.ru, где представлены и одноименные аудиопроповеди.

295

“Посейте поступок — пожнете привычку, посейте привычку — пожнете характер, посейте характер — и вы пожнете судьбу” (У. Теккерей).

296

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

297

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

298

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34– (2664).

299

О Конце Света, всеобщем Воскрешении и Судном Дне подробнее читайте в моей книге “Потусторонние миры”.

300

В данной статье приведены отрывки из моих интервью разным изданиям. Полные варианты этих интервью, а также многих других, не включенных в эту главу, вы найдете на сайте umma.ru.

301

Хадис от Сахля ибн Са‘да; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. Также от Джабира; св. х. аль-Байхакы и от имама ‘Али; св. х. Абу На‘има. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 12, хадис № 89, “сахих”.

302

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34– (2664).

303

Тот период, когда что-то завершено, а другое еще не начато.

304

Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 4. С. 2015, хадис № 6412; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 555, хадис № 9280, “сахих”.

305

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и Ибн Маджа. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1035, хадис № 34–(2564); ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 8. Ч. 16. С. 121; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 114, хадис № 1832, “сахих”.

306

В первую очередь в аяте подразумеваются материальные затраты, а также все то, чем человек владеет: трата своего времени на благо и в помощь другим, ведь единица времени — одна из самых ценных и безвозвратных величин; интеллектуальные затраты (безвозмездная передача другим знаний, мудрости, опыта) и многое другое, что приобретается вследствие приложения усилий.

307

“[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128)

308

В Священном Коране сказано: “Пусть же твои руки не будут прикованы к шее [о человек, не будь скупым], но и не раздавай все, что имеешь. [В первом случае ты перед Богом и людьми] удостоишься порицания и упрека, [а во втором случае вскоре] начнешь сожалеть о совершенном [тем самым потеряв всю пользу от щедрого поступка]” (Св. Коран, 17:29).

309

Гыбта (белая зависть) — это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такое качество, умение, мастерство или благо. В мусульманской культуре это относится к допустимому. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 475.

310

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также Т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

311

См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 38, хадис № 43; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

312

В 2014 году вышла моя книга “Триллионер действует”, а в 2015 – “Финансы Триллионера”.

313

Примерно с 1986 года.

314

В Священном Коране сказано: “[Заслуживающие радостной вести, райской обители в вечности, – это в том числе те] кто внимательно слушает слово (речь) [находится в постоянном поиске мудрости, наставления, назидания] и следует лучшему [внедряет его в свою повседневную практику, прикладывая интеллектуальные, эмоциональные и физические усилия – а это нелегко]. Они те, кому Господь дал благословение [по итогу их усилий и стараний] следовать верному пути. Они – обладатели разума” (Св. Коран, 39:18).

“Мудрость — это то, в поиске чего верующий человек находится постоянно, и где бы он ее ни нашел, — берет”. Подробнее см., например: Аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ вамузиль аль-ильбас. В 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-‘ильмийя, 2001. С. 323, хадис № 1157; Заглюль М. Мавсу‘аатраф аль-хадис ан-набавиаш-шариф [Энциклопедия начал благородных пророческих высказываний]. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1994. Т. 4. С. 571.

315

В Священном Коране сказано: “Сердца верующих [в которых жива вера, и если она — что-то большее, чем механическое совершение время от времени отдельных религиозных ритуалов] становятся робкими [переполняются светлым трепетом] при упоминании Аллаха (Бога, Господа). И если читаются им Его знамения, то они [строки Священного Писания] приумножают их веру [поднимают ее выше, расширяют просторы души, сознания, интеллекта]. И на Господа они надеются, полагаются [делая все, что в их силах и возможностях]” (Св. Коран, 8:2).

316

Триллионерное правило № 4 из моей книги “Стань самым умным и самым богатым. Часть 1”.

317

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) повторил эти слова дважды.

318

Последняя часть хадиса при подстрочном переводе звучит как: “Ему (Господу миров) не надоест (не наскучит) [помогать вам], пока вам не надоест (не наскучит) [делать свое дело, не отчаиваясь в помощи и милости Творца; пока не надоест ставить цели и, несмотря ни на что, достигать их]”. Хадис от Джабира; св. х. Ибн Маджа, Абу Я‘ля и Ибн Хаббана. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 180, хадис № 3013, “сахих”.

319

Хадис от Абу Хурайры; св. х. Муслима и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1069, хадис № 34–(2664).

320

Хадис – высказывание пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует).

321

“[Учтите, что] в душах людских много скупости, жадности” (см. Св. Коран, 4:128)

322

В Священном Коране сказано: “Пусть же твои руки не будут прикованы к шее [о человек, не будь скупым], но и не раздавай все, что имеешь. [В первом случае ты перед Богом и людьми] удостоишься порицания и упрека, [а во втором случае вскоре] начнешь сожалеть о совершенном [тем самым потеряв всю пользу от щедрого поступка]” (Св. Коран, 17:29).

“Скупость сушит душу, а расточительность топит ее” (А. К. Дойл).

323

Гыбта (белая зависть) — это когда видишь хорошее в другом человеке и не желаешь, чтобы он лишился этого, а сам стремишься приобрести такое качество, умение, мастерство или благо. В мусульманской культуре это относится к дозволенному. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 30. С. 475.

324

Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. аль-Бухари. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 1. С. 51, хадис № 73; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-барибишархсахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 2. С. 219–222, хадис № 73 и комментарий к нему, а также Т. 4. С. 352, 353, хадис № 1409 и комментарий к нему.

325

Закят — обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся; выплачивается также на развитие проектов, способствующих распространению Ислама и истинных знаний о нем (фи сабилил-лях) и т. д. Закят выплачивается ежегодно со всех денежных единиц (валют), золота и серебра. Если все это в сумме равно стоимости 84,8 г золота и данная сумма, уменьшаясь или увеличиваясь, хранилась в течение года и по истечении года является равноценной указанной стоимости (84,8 г золота) или превышает ее, то в этом случае с нее выплачивается 2,5% закята.

326

См., например: Аль-Хамсы М. Тафсирва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 74.

327

Наиболее любимо пред Богом то, что постоянно, даже если оно мало. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-барибишархсахих аль-бухари. Т. 2. С. 136–138, хадис № 43 и пояснение к нему.

328

См., например: Заглюль М. Мавсу‘аатраф аль-хадис ан-набавиаш-шариф. Т. 3. С. 380; аль-‘Аджлюни И. Кяшф аль-хафа’ вамузиль аль-ильбас. Ч. 1. С. 207, хадис № 707; ас-Сабуни М. Мухтасартафсир ибн кясир. Т. 3. С. 249.

329

Пророк Мухаммад говорил: “Не войдет в Рай тот, в сердце которого есть хоть малая частица высокомерия”. Его спросили: “А если [например] человек любит хорошо одеваться, носить красивую обувь?” Он (да благословит его Господь и приветствует) ответил: “Воистину, Аллаху (Богу, Господу) присуще лишь красивое (изящное, совершенное), и Он любит красоту. [То есть любовь человека к красоте, к чему-то изящному, хорошему, аккуратному не есть проявление гордости, надменности]. Высокомерие — это неприятие правды (упрямое несогласие с тем, что очевидно) и пренебрежительное отношение к людям [вне зависимости от того, какой они национальности или вероисповедования]”. Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Муслима, Абу Дауда, ат-Тирмизи и др. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 63, хадис № 147–(91); ат-Тирмизи М. Сунанат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 584, хадис № 2004, “хасан-сахих”; Нузха аль-муттакын. Шархрияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге “Сады благонравных”]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 1. С. 445, хадис № 1/612, “сахих”.

330

См., например: Ат-Тирмизи М. Сунанат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 691, хадис № 2422, “хасан-сахих”.

331

“Упомяни [Мухаммад] те времена, когда показали Мы [говорит Господь миров] Ибрахиму (Аврааму) место расположения Каабы [ведь оно было утеряно со времен Ноя, с момента потопа], сопроводив это словами: “Не возноси кого- или что-либо на Мой уровень (не обожествляй что-либо помимо Творца)! Очисть Мой Дом [Каабу, то есть территорию первого храма на Земле, место, где он когда-то стоял, и выстрой его заново, сохраняя в чистоте от элементов язычества] для всех тех, кто придет сюда совершать ритуальный обход, остановится здесь и будет молиться, выполняя поясной и земной поклоны. [Поднявшись на возвышенность] объяви [Авраам] людям о [необходимости] паломничества [к храму], они [несмотря на расстояния, услышат тебя] придут и пешими, и на исхудалых верховых животных [кто как сможет] из самых отдаленных уголков земли” (Св. Коран, 22:26, 27).

332

Стивен Хокинг (род. 8 января 1942 г.) — английский физик-теоретик. Учился в Оксфорде, затем в Кембридже, где стал профессором математики. Популяризатор науки.

В начале 1960-х у Хокинга стали проявляться признаки бокового амиотрофического склероза, которые привели к параличу. Врачи тогда считали, что жить ему осталось два с половиной года. В 1985 году Стивен Хокинг тяжело заболел, у него было воспаление легких. После серии операций ему была удалена трахея и Хокинг утратил способность говорить. Друзья подарили ему синтезатор речи, который был установлен на его кресле-коляске. Некоторую подвижность сохранял лишь указательный палец на правой руке. Впоследствии подвижность осталась лишь в мимической мышце щеки, напротив которой закреплен датчик. С его помощью физик управляет компьютером, позволяющим ему общаться с окружающими.

Несмотря на тяжелую болезнь, он ведёт активную жизнь. 26 апреля 2007 года он совершил полет в невесомости (на специальном самолете). Сам про себя Хокинг говорит, что, будучи профессором математики, он никогда не получал никакого математического образования со времен средней школы. В первый год своего преподавания в Оксфорде Хокинг читал учебник, опережая собственных студентов на две недели. См.: .wikipedia.org.

333

В Коране сказано: “Помогайте друг другу во всем благом и в [сохранении] набожности. И не помогайте друг другу в грехе и вражде” (см. Св. Коран, 5:2).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) наставлял: “Никоим образом не пренебрегайте из добрых дел, поступков даже самым незначительным. Пусть это будет хотя бы [искренне приветливый] радостный взгляд на брата [на собеседника. Не хмурый и суровый, а именно радостный, веселый, добрый]”. Хадис от Абу Зарра; св. х. Муслима. См., например: Ан-Найсабури М. Сахих муслим. С. 1054, хадис № 144–(2626); аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатихшархмишкят аль-масабих. В 11 т. Бейрут: аль-Фикр, 1992. Т. 4. С. 1336, хадис № 1894.

334

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Твоя [доброжелательная] улыбка при взгляде на человека — милостыня [то есть пред Богом является благодеянием и вернется к тебе как минимум десятикратно приумноженным в виде земных и вечных благ]”. См., например: Ат-Тирмизи М. Сунанат-тирмизи. 2002. С. 575, хадис № 1961, “хасан”; аль-Бухари М. Аль-адаб аль-муфрад. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, б. г. С. 262, хадис № 891; аль-Амир ‘Аляуд-дин аль-Фариси. Аль-ихсан фи такриб сахих ибн хаббан. Т. 2. С. 221, хадис № 474.

Content

Аляутдинов Шамиль Рифатович Триллионер действует

ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ!

АННОТАЦИЯ

ОТ АВТОРА

ВЫБИРАЙ: ДЕТСКАЯ РАСКРАСКА ИЛИ МНОЖЕСТВО УНИКАЛЬНЫХ ПУТЕЙ

ЦЕННОСТИ И ЦЕЛИ. ПАРАДИГМЫ И СТЕРЕОТИПЫ

ЕСТЬ НАД ЧЕМ ПОДУМАТЬ

ИЗОБИЛИЕ ИЛИ ОГРАНИЧЕНИЕ?

ПРАВИЛА И ПРИНЦИПЫ ТЕХ, КТО НАМЕРЕН СТАТЬ САМЫМ УМНЫМ И САМЫМ БОГАТЫМ (КОРАН И СУННА)

НЕ ПУСТОСЛОВЬ, А СОЗИДАТЕЛЬНО ДЕЙСТВУЙ! (триллионерное правило)

МОЛОДОСТЬ ТРИЛЛИОНЕРА

ЛИДЕРСТВО

ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ. ЭТАПЫ

МЕЧТЫ СБЫВАЮТСЯ

ВКЛЮЧАЕМ МОЗГИ

НАУКА ДВИЖЕТСЯ ВПЕРЕД

ЧЕГО Я ХОЧУ ОТ ЖИЗНИ?

ХОРОШО СИДЯЩИЙ КОСТЮМ

СИЛА ПРИВЫЧКИ

ШОКИРУЮЩИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ СЕМЕЙНОГО ПСИХОЛОГА

ПОЧЕМУ ЛЮДИ ПЬЮТ ТО, ЧТО ИХ ОПЬЯНЯЕТ, И КУРЯТ ТО, ЧТО ИХ УБИВАЕТ?

“Я СЕГОДНЯШНИЙ”

“ПОГРЕШНОСТИ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

“ПРИЧИНЫ” В ИСТОРИИ И НЕ ТОЛЬКО

ОДИН ЛЕГКИЙ ИМПУЛЬС, И ВЫ УВИДИТЕ ПРОБЛЕМУ КАК ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ

ПРОГНОЗЫ

ЧТО БУДЕТ ЗАВТРА?

НАШЕ ЗАВТРА

СОЗИДАТЬ, А НЕ РАЗРУШАТЬ

НЕУЯЗВИМОСТЬ

ИЗ ИНТЕРВЬЮ РАЗНЫМ ИЗДАНИЯМ

ОБ АВТОРЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

1