Бейли Алиса Анн

Смерть: Великое приключение

Алиса А. Бейли

СМЕРТЬ: ВЕЛИКОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ

ЧАСТЬ I 6

ЧАСТЬ II 15

ЧАСТЬ III 20

ЧАСТЬ IV 25

ЧАСТЬ V 30

ЧАСТЬ VI 37

ЧАСТЬ VII 46

ЧАСТЬ VIII 48

ЧАСТЬ IX 52

ЧАСТЬ X 57

ЧАСТЬ XI 75

ЧАСТЬ XII 90

ЧАСТЬ XIII 107

ЧАСТЬ XIV 126

ГЛОССАРИЙ 131

УКАЗАТЕЛЬ 137

ПРИМЕЧАНИЕ

Пример ссылки: номер ссылки (12-135/6) в конце цитаты означает, что она взята из книги “Образование в Новую Эпоху” (12) стр. 135-136.

v] “Помни, о Чела, что внутри известных сфер нет ничего, лишь свет, отзывчи-вый на СЛОВО. Знай, что этот свет нисходит и концентрируется; знай также, что из избранного им средоточья он освещает свою собственную сферу; и знай, что свет возносится, и то, что освещал в пространстве и во времени, во тьме он оставляет. И это нисхождение и вознесение люди называют жизнью, существованьем и кон-чиной. Мы же, идущие по Светлому Пути, зовем их смертью, опытом и жизнью.

ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО

(Т-IV, ТРАКТАТ О СЕМИ ЛУЧАХ)

ПРОЛОГ

xi]

I. Этот нынешний цикл представляет собой конец эпохи, и в следующие две-сти лет увидят исчезновение понятия смерти в том виде, как мы сейчас понима-ем этот великий переход, и установление факта существования души. (14-96)

II. Наши представления о смерти ошибочны. Для нас это самое страшное яв-ление, тогда как на самом деле это великое спасение, позволяющее перейти к большей активности, и высвобождение жизни из закристаллизованного сосуда и неадекватной формы. (19-64/5)

III. Отчего не радоваться Переходу? Учитесь наслаждаться опытом, который является даром умудренной старости, и жать предстоящего вам Великого При-ключения. Вы хорошо знаете – благодаря моментам высшего прозрения, – что Переход этот означает реализацию без каких бы то ни было ограничений физи-ческого плана. (6-696)

IV. Болезнь и смерть в сущности присущи самой субстанции; пока человек ото-ждествляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех царствах природы. (17-501)

V. Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания… (4-302)

VI. …note 1 не могут соотнести смерть со сном. Смерть, в конечном счете, это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто “вышел из дома” на больший срок. (4-495)

VII. …смерть лучше всего считать тем опытом, который освобождает нас от иллюзии формы… (22-243)

VIII. …смерть это только интерлюдия в жизни непрерывного накопления опы-та… это переход из одного состояния сознания в другое. (22-242)

xii]

IX. Смерть, в обычном смысле этого слова. приходит к индивидуальному чело-веку, когда воля-к-жизни в физическом теле истощается и ее место занимает воля-к-отделению. Это мы и называем смертью. (18-164/5)

X. По мере того как человечество станет сознавать свою душу…, смерть нач-нет рассматриваться как “приказной” процесс, проводимый в полном сознании и с пониманием циклической цели. (17-435/6)

XI. …Работа восстановления… Искусство удаления… Процессы интеграции… Эти три процесса представляют собой Смерть. (17-394/5)

XII. Смерть есть акт интуиции, передаваемой личности душой, а затем испол-няемый в согласии с божественной волей волей индивидуальной. (16-599)

XIII. И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью. (17-469)

XIV. Воскресение, а не смерть, представляет собой ключевую ноту природы. Смерть есть лишь преддверие воскресения. (13-469)

Часть I

Этот нынешний цикл представляет собой конец эпохи, и в следующие двести лет увидят исчезновение понятия смерти в том виде, как мы сейчас понимаем этот великий переход, и установление факта существования души. (14-96)

ЧАСТЬ I

(1) 1] Душа будет считаться сущностью, мотивирующим импульсом и духовным цен-тром, стоящим за всеми проявленными формами. В течение следующих нескольких десятков лет подтвердятся некоторые великие убеждения. Задачей Христа и главной его миссией две тысячи лет назад была демонстрация божественных возможностей и латентных сил каждого человеческого существа. Его утверждение о том, что все мы сыны Божии и имеем одного вселенского Отца, в будущем уже не будет пониматься как чудесное, мистическое и символическое, но будет считаться научной констатацией. Наши узы принципиального братства и присущее нам бессмертие будут продемонст-рированы и осознаны как природная реальность. (14-96)

(2) Нужна смелость, чтобы прямо посмотреть на факт смерти и точно сформулиро-вать свои убеждения о ней…

Смерть это единственное событие, которое мы можем предсказать с абсолютной уверенностью, и в то же время это то событие, о котором люди в большинстве своем вообще отказываются думать, пока не осознают неотвратимой близости личного исхо-да. Люди по-разному смотрят на нее. Одни вносят в это приключение чувство жалости к себе и настолько поглощены тем, что оставляют позади, тем, что вот-вот кончится для них, и необходимостью расстаться со всем, что накопили в течение жизни, что ис-тинное значение того, что ждет их в будущем, не способно завладеть их вниманием. Другие смело смотрят ей в лицо, стараясь наилучшим образом использовать то, от че-го нельзя уклониться, и мужественно встречают ее, потому что ничего другого не оста-ется. Им помогает держаться их гордость. Кто-то не желает думать даже о самой воз-можности, гипнозом вводя себя в такое состояние сознания, в котором мысли о смерти нет места. Поэтому, когда смерть все-таки приходит, она застает их врасплох. Они ока-зываются беспомощными и не в состоянии сделать что-то большее, чем просто уме-реть. Христианская позиция, как правило, заключается в более безусловном принятии воли Божией, и происходящее поэтому считается лучшим 2] из возможных вариантов, даже если не кажется таковым с точки зрения положения и обстоятельств. Твердая ве-ра в Бога и цель, поставленную им для человека, позволяет им с триумфом пройти вратами смерти, но если сказать им, что это лишь другая форма фатализма восточного мыслителя и твердой веры в неизменность судьбы, они не согласятся с этим. Они пря-чутся за именем Божиим.

Смерть, конечно, может быть больше всего этого и встречать ее можно по-разному. Ей можно отвести определенное место в жизни и мысли и готовиться к ней как к неиз-бежности, которая является просто Носителем Изменений. Так мы сделаем процесс смерти запланированной составляющей общей цели своей жизни. Мы можем жить с сознанием бессмертия, и это даст дополнительный оттенок и красоту жизни. Мы можем воспитывать осознание своего будущего перехода и жить с ожиданием его чуда. Если смотреть на смерть таким образом и считать ее прелюдией к дальнейшему жизненно-му опыту, то она будет иметь другой смысл. Она станет мистическим переживанием, формой посвящения, кульминацией которого станет Распятие. Все прошлые меньшие отречения готовят нас к этому отречению, все прежние смерти – лишь прелюдия к это-му важнейшему эпизоду умирания. Смерть приносит нам освобождение – возможно, временное, но в конечном итоге вечное – от телесной природы, от существования на физическом плане и его видимого опыта. Это освобождение от ограниченности, и ве-рит ли человек (подобно многим миллионам) что смерть это только интерлюдия в жиз-ни непрерывного накопления опыта, или же (как многие другие миллионы) считает ее концом всяческого опыта, невозможно отрицать тот факт, что это переход из одного состояния сознания в другое. (22-240/2)

(3) Исследователи религии будут изучать ту сторону проявления, которую мы назы-ваем “стороной жизни”, так же как ученые изучают то, что называется “материей”, но и те и другие придут к признанию тесной связи между обеими, что на время заполнит старый разрыв и приостановит войну между наукой и религией. Определенные методы позволят продемонстрировать, что после смерти физического тела жизнь сохраняется, и эфирная сеть будет признана реально существующим фактором. (3-429)

(4) Первым шагом к подтверждению факта души должно быть установление факта продолжения существования, хотя он еще и не 3] доказывает факта бессмертия. Тем не менее, это можно считать шагом в правильном направлении. То, что что-то пережи-вает процесс смерти, и то, что что-то остается после распада физического тела, неиз-менно подтверждается. Если это не так, то мы жертвы массовой галлюцинации и мозги и умы тысяч людей ненадежны и лживы, больны и искривлены. В такое колоссальное, повальное безумие поверить труднее, чем в его альтернативу – расширенное созна-ние. Такое психическое развитие, однако, еще не говорит о существовании души, зато помогает опровергнуть материалистические взгляды. (14-98/9)

(5) Не нужно говорить, что проблема смерти основана на любви к жизни, которая представляет собой самый глубокий инстинкт человеческой природы. Положение о том, что ничто не теряется согласно божественному закону, признано наукой; вечное существование в той или иной форме считается истиной повсюду. Из нагромождения теорий были предложены три основных решения, которые хорошо известны всем мыс-лящим людям:

1. Строго материалистическое решение, согласно которому в течение все-го времени существования осязаемой физической формы продолжается непре-рывность опыта и выражения сознательной жизни, но после смерти и после-дующего разложения тела никакой сознательной, действующей и тождествен-ной самой себе личности не остается. Чувство “я”, сознание личности, отличной от всех остальных личностей, с исчезновением формы пропадает; личность считается лишь совокупностью сознания клеток тела. Эта теория отводит чело-веку то же место, что и любой другой форме трех царств природы. Она основа-на на нечувствительности среднего человеческого существа к жизни, удалив-шейся из материального проводника. Здесь игнорируются все свидетельства противного и утверждается, что, поскольку мы не в состоянии воспринимать (визуально) и доказать (материально) существование “Я” или бессмертной сущности после смерти, то ее и не существует. У этой теории теперь не так много сторонников, как раньше, особенно в материалистическую викторианскую эпоху.

2. Теория ограниченного бессмертия. Этой теории еще придерживаются некоторые фундаменталистские и узко теологические школы мысли, а также небольшое число представителей интеллигенции, для которых характерна, в первую очередь, эгоистическая тенденция. По этой теории лишь те, кто достиг определенной стадии духовного развития или признают конкретный перечень 4] теологических установок, могут удостоиться дара личного бессмертия. Люди обладающие высокоразвитым интеллектом тоже иногда утверждают, что высо-чайшим даром для человечества является развитый, культурный ум и что об-ладающие этим даром наделены также и вечным существованием. Одна школа предрекает тем, кого считает духовно непокорными и кто не согласен с ее кон-кретными теологическими установками, либо полное уничтожению, как и мате-риалисты, либо вечную кару, обосновывая тем самым еще одну форму бес-смертия. Благодаря врожденной доброте человеческого сердца настолько мстительных и немыслящих людей, согласных с подобным положением, очень мало, и к ним, конечно, следует отнести тех, кто не желает думать сам, уходя от сознательной ответственности в слепую веру в теологические догмы. Христи-анское толкование ортодоксальной и фундаменталистской школ оказывается несостоятельным в свете ясного рассуждения. Один из аргументов, опровер-гающий их истинность, заключается в том, что христианство постулирует боль-шое будущее, но не прошлое. Точно так по их воззрениям будущее целиком за-висит от действий в этой короткой жизни и никак не учитывает особенности и различия между людьми. Это приемлемо только для теории антропоморфного Божества, Чья воля – осуществляемая на практике – дает настоящее, которое не имеет прошлого, но лишь будущее. Несправедливость этого широко призна-ется, но непостижимая воля Божья не должна ставиться под сомнение. Мил-лионы людей еще придерживаются этой веры, но она уже не имеет такого влияния, как столетие назад.

3. Теория перевоплощения, знакомая всем моим читателям, становится все более популярной на Западе. С ней всегда были согласны (хотя со множеством глупых добавлений и интерпретаций) на Востоке. Это учение было столь же сильно искажено, как и учения Христа, Будды или Шри Кришны, недалекими, умственно ограниченными теологами. Быстрее, чем когда-либо прежде, прини-маются и признаются основные факты, касающиеся духовного происхождения, нисхождения в материю, восхождения путем постоянных воплощений в форму до тех пор, пока эти формы не станут совершенным выражением внутреннего духовного сознания, а также ряда посвящений при завершении цикла воплоще-ний.

5] Таковы главные решения проблем бессмертия и вечности человеческой души. Они отражают попытку ответить на извечные вопросы человеческого сердца – Откуда, Почему, Куда и Где? (17-400/2)

(6) В течение немногих следующих лет факт бессмертия и вечного существования перейдет из области сомнения в область уверенности… Никто больше не усомнится в том, что после распада физического тела человек все же остается сознательной живой сущностью и по-прежнему сохраняет свое существование за пределами физической сферы. Будет известно, что он все так же жив, по-прежнему все понимает и сознает. Это произойдет благодаря тому, что:

a. С развитием возможностей физического глаза человеческого существа… будет открыто эфирное тело;… будет видно, как люди занимают это тело.

b. С ростом числа людей, способных применять “вновь пробужденный третий глаз”, бессмертие станет явным, ибо им не составит труда увидеть человека, сбросившего свое эфирное или физическое тело.

c. Открытие в области фотографии докажет продолжение существования.

d. Использование радио отошедшими в конечном итоге приведет к установ-лению связи, которая перерастет в настоящую науку.

e. Человек, в конце концов, будет готов к восприятию и контакту, которые по-зволят ему видеть насквозь, благодаря чему будет раскрыта природа четвер-того измерения и произойдет объединение объективного и субъективного ми-ров в новый мир. Смерть утратит свои ужасные черты, и специфический страх перед ней исчезнет. (17-412/3)

(7) Естественно, что такой подход человечества к факту смерти или искусству уми-рания будет знаменовать изменения к лучшему. Параллельно, с течением времени, ус-тановится связь между людьми на телепатических уровнях; интеллект будет неуклонно развиваться, и человечество будет все больше фокусироваться на ментальных уров-нях. Телепатическая связь будет общим и обычным явлением, что гарантируется со-временным спиритизмом, хотя из-за извращения (и очень серьезного), главным обра-зом, вследствие эгоистического мышления человечества, в нем очень мало реальной телепатии. 6] Телепатическое общение, которое происходит сегодня между медиумом (находящимся или не находящимся в трансе) и утраченным родственником или другом, происходит не между тем, кто пережил освобождение смертью, и тем, кто еще остается в форме. Об этом нужно помнить. В тот промежуток времени, пока ум еще не обрел нормальных телепатических способностей, могут встречаться (хотя и очередь редко) факты медиумизма на основе ясновидения и яснослышания, но не транса. При этом контакт по-прежнему будет осуществляться через третье лицо и будет исключительно астральным, что повлечет за собой сильные искажения из-за чар и ошибок. И все же, это будет шаг вперед по сравнению с нынешними сеансами медиумизма, когда умер-ший просто-напросто игнорируется, а спрашивающему сообщается лишь то, что меди-ум читает в его ауре – его представления о внешнем виде, значимые воспоминания, хранящиеся в его сознании, и ожидаемые мысли по поводу требуемого совета, по-скольку вопрошающий полагает, что, раз человек мертв, он должен быть мудрее, чем прежде. Если временами медиуму все-таки удается наладить реальное общение, то это происходит потому, что и вопрошающий, и умерший относятся к ментальному типу людей и потому между ними имеется реальная телепатическая связь, которую медиум и перехватывает.

Человечество прогрессирует, развивается и становится все более ментальным. Связь между живыми и умершими должна и будет проходить на ментальных уровнях до начала процессов интеграции; полный разрыв связи произойдет тогда, когда чело-веческая душа воссоединится со сверхдушой перед тем, как принять новое воплоще-ние. К тому времени, однако, возможность этой связи полностью искоренит страх смер-ти. Для учеников, работающих в Ашраме Учителя, даже процесс интеграции не будет помехой. (17-395/6)

(8) Так мы станем свидетелями постепенного появления в мире большого отряда подготовленных спиритов с понятными способностями, которые на астральном плане могут действовать так же разумно, как и на физическом, и готовятся к проявлению высших психических способностей – духовного восприятия и телепатии. Эти люди в конце концов составят отряд связующих душ – посредников между теми, кто не спосо-бен ни видеть, ни слышать на астральном плане, будучи узниками физического тела, и теми, кто точно так же являются узниками плана астрального из-за отсутствия у них физического реагирующего аппарата.

Поэтому важное значение для нас имеет не прекращение обучения и подготовки наших спиритов и медиумов, но их 7] правильная подготовка и разумное руководство ими, чтобы с их помощью связать два мира – физический и астральный. (13-15)

(9) К концу следующего столетия смерть будет считаться несуществующей в том смысле, в каком она понимается ныне. Непрерывность сознания получит столь широ-кое распространение, и так много людей высшего типа будут сознательны одновре-менно в двух мирах, что древний страх исчезнет и отношения между астральным и фи-зическим планами будут такими прочными и получат такое научное обоснование, что работа медиумов в трансе благополучно и закономерно завершится. (4-301)

(10) Я хотел бы указать также, что трансовый медиумизм, как его называют, должен быть в конечном итоге заменен медиумизмом, предлагаемым ясновидящими и яснослышащими на астральном плане, которые благодаря полностью побужденному сознанию и недремлющему, активному мозгу могут стать посредниками между людьми в физических телах и (а значит слепыми и глухими к более тонким уровням) и теми, кто, сбросив эти тела, лишен возможности физического общения. Спириты этого типа могут общаться с обеими группами, и их значение и пользу как медиумов невозможно переоценить, если они прямодушны, бескорыстны чисты и преданы своему служению. Но в своем обучении они должны избегать негативных методов и вместо “ожидания на сеансах” в полной и напряженной тишине, они должны стараться работать позитивно как души, сохраняя сознательный и разумный контроль над низшим механизмом своего тела. Они должны знать, какой центр этого тела они используют во время психической работы, и научиться как души смотреть на мир иллюзии, в котором проходит эта рабо-та. Со своего высокого и чистого положения пусть они видят ясно, слышат правильно и передают точно, служа таким образом своему веку и своему поколению и превращая астральный план в знакомое и близкое место действия и приучая человечество к со-стоянию сознания, в котором пребывают их собратья, обретающие опыт, живущие и следующие по Пути. (13-12/3)

(11) В грядущую Эру Водолея мы увидим, как человечество создаст культуру, чуткую к более тонким в высоким 8] духовным ценностям, свободную от чар и большей части иллюзии, которые опутывают людей арийской эры. Мы увидим расовую жизнь, воплощенную в форму, которые заполнят пробелы в нынешнем существовании. В ней не будет самых страшных из известных на сегодня болезней, хотя, конечно, по-прежнему будут распространены смерть и некоторые формы телесного упадка, завер-шающегося в конце концов летальным исходом. Преодоление смерти зависит не от устранения телесных недугов, а от обретения непрерывности сознания, которое пере-ходит с физического плана жизни к внутреннему субъективному существованию. И та-кие группы, как третья, могут стать хранителями этого состояния существования. Сле-довательно проблема для них состоит в том, чтобы:

…развивать такую непрерывность сознания, которая “отворит врата жизни и рас-сеет страх за известное и исчезающее”. (13-44/5)

Часть II

Наши представления о смерти ошибочны. Для нас это самое страшное явление, тогда как на самом деле это великое спасение, позволяющее перейти к большей активности, и высвобождение жизни из закристаллизованного сосуда и неадекват-ной формы. (19-64/5)

ЧАСТЬ II

(1) 11] Теперь нашей темой является спасение из телесной природы благодаря процессу смерти…

Давайте прежде всего определим этот таинственный процесс, которому подверга-ются все формы и который обыкновенно представляет собой ожидаемый со страхом конец – со страхом, потому что неправильно понимается. Человеческий ум столь мало развит, что страх перед неизвестным, ужас перед незнакомым и привязанность к фор-ме породили ситуацию, где один из самых благотворных моментов в жизненном цикле воплощенного Сына Божия представляется чем-то, чего хочется избежать или отсро-чить на возможно больший срок.

Смерть, если бы мы только могли осознать это, одно из наиболее часто совершае-мых нами действий. Мы умирали много раз и будем умирать вновь и вновь. Смерть – это, в сущности, вопрос сознания. Только что мы сознавали себя на физическом плане, а через мгновение мы уже на другом плане и наше сознание действует там. Смерть будет внушать свой древний ужас ровно столько, сколько наше сознание будет ото-ждествляться с аспектом формы. Но как только мы станем осознавать себя душой и обнаружим, что способны по желанию фокусировать свое сознание или чувство осоз-нания в любой форме, на любом плане, в любом направлении в пределах формы Бога, мы более не будем знать смерти.

Среднему человеку она представляется катастрофическим концом с прекращением всех человеческих отношений, всякой физической деятельности, с разрывом всех уз любви и привязанности и переходом (насильственным и вынужденным) в неизвестное и внушающее страх. Это все равно как из светлой и теплой комнаты, знакомой и милой, где собрались наши любимые, в одиночестве выйти в темную и холодную ночь, в объя-тия ужаса, надеясь на лучшее, но без каких бы то ни было гарантий.

Однако люди, как правило, не замечают, что еженощно в часы сна мы умираем для физического плана и живем и действуем в другом месте. Они забывают, что уже обла-дают способностью покидать физическое тело, но поскольку пока еще они не в состоя-нии заставить 12] сознание физического мозга вспомнить о таком выходе и последую-щем перерыве в активной жизни, то не могут и соотнести смерть со сном. Смерть, в ко-нечном счете, это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто “вышел из дома” на больший срок. Но процессы ежесуточного сна и менее частого умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить или энергетический поток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется в целости и предоставляет путь для возвращения в тело, а во время смерти эта жизненная нить разрывается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело, и оно, лишенное связующего начала, разлагается. (4-493/5)

(2) 1. Страх смерти основан на:

a. Ужасе перед окончательными процессами разрыва в акте самой смер-ти.

b. Ужасе неведомого и неопределенного.

c. Сомнении относительно окончательного бессмертия.

d. Горе при оставлении любимых или уходе любящего.

e. Древних, глубоко скрытых в сознании реакциях на прошлые насильст-венные смерти.

f. Цеплянии за жизнь формы вследствие преимущественного отождеств-ления с ней в сознании.

g. Старом ошибочном учении о Небесах и Аде, оказывающих равно оттал-кивающее впечатление на некоторых людей.

Я говорю о Смерти как тот, кто знает ее по опыту внешнего мира и по выражению внутренней жизни. Смерти нет, но есть, как вам известно, начало более полной жизни, и есть свобода от ограничений плотского проводника. Процесса разрыва, перед кото-рым все испытывают столь сильный страх, не существует, за исключением случаев на-сильственной и внезапной смерти, и единственное, что по-настоящему неприятно, это мгновенное подавляющее чувство нависшей опасности и разрушения и чего-то, сильно напоминающего электрический шок. И не более того. Для неразвитых людей смерть это, буквально, сон и забытье, потому что ум недостаточно пробужден, чтобы реагиро-вать, а кладовая памяти пока еще практически пуста. Для среднего доброго граждани-на смерть есть продолжение жизненного процесса в его сознании и преследование жизненных интересов и тенденций. Его сознание и способность 13] понимания совер-шенно не изменились. Он не ощущает большой разницы, о нем хорошо заботятся, и зачастую он не сознает, что прошел через эпизод смерти. У злых и бессердечных эгои-стичных людей, преступников и тех немногих, кто живет исключительно материальной стороной, в конце концов, возникает то состояние, которое мы называем привязанно-стью к земле. Выкованные ими связи с землей и приземленная ориентация всех их же-ланий не отпускают их от земли и от того окружения, в котором они находились перед смертью. Отчаянно, любой ценой они пытаются возобновить контакт с этой средой и снова в нее погрузиться. В немногих случаях огромная личная любовь к оставленным или сознание невыполненного неотложного долга удерживают добрых, прекрасных людей отчасти в таком же состоянии. Стремящийся после смерти немедленно оказы-вается в привычной для него сфере служения и выражения, которую он сразу узнает. В часы сна он наработал поле активного служения и учения и теперь просто действует в нем круглые сутки (в понятиях времени физического плана), вместо обычных несколь-ких часов земного сна. (4-300/1)

(3) Другая причина, побуждающая человечество с ужасом думать о смерти, это внушенный теологической религией, в особенности протестантскими фундаментали-стами и Римско-католической Церковью, страх перед адом, перед наказаниями, обычно совершенно не соответствующими заблуждениям земной жизни, и ужасами, насылае-мыми разгневанным Богом. Человеку говорят, что с этим ему придется смириться и нет иного спасения, кроме как через искупление чужой вины. Но как вам хорошо известно, нет ни разгневанного Бога, ни ада, ни искупления чужой вины. Есть только великий принцип любви, оживотворяющий всю вселенную; есть Присутствие Христа, означаю-щее для человечества существование души и то, что мы спасены жизнью этой души, а единственный ад – это сама земля, на которой мы учимся добиваться собственного спасения, побуждаемые принципом любви и света и подталкиваемые к тому примером Христа и внутренней потребностью своих собственных душ. Учение об аде осталось напоминанием о садистском мышлении христианской церкви в средние века и об оши-бочном ветхозаветном учении об Иегове, племенном Боге иудеев. Иегова не тот Бог, планетный Логос, Вечное Сердце Любви, о Котором учил Христос. Когда эти ложные идеи отомрут, концепция ада сотрется из памяти человека, а ее место займет понима-ние 14] закона, согласно которому каждый человек добивается собственного спасения на физическом плане, исправляя зло, совершенное в течение своих жизней на Земле, и который, в конечном итоге, позволяет ему “полностью рассчитаться”.

Я не собираюсь развязывать здесь теологическую дискуссию. Я хочу лишь подчерк-нуть, что господствующий ныне страх смерти должен уступить место разумному пони-манию реальности и концепции непрерывности, которая устраняет беспокойство. Я хо-чу также выделить идею единой жизни и единой сознательной Сущности, использую-щей множество тел. (17-393/4)

(4) В грядущем столетии смерть и воля неизбежно обретут для человечества но-вый смысл, и многие старые идеи исчезнут. Обыденно мыслящему человеку смерть представляется катастрофическим кризисом. Это обрывание и конец всего любимого, знакомого и желанного; это ошеломительный вылет в неведомое, в неопределенное, внезапное крушение всех планов и замыслов. Какой бы сильной ни была вера в духов-ные ценности, какими бы прочными ни были доводы ума в пользу бессмертия, каким бы убедительным ни было доказательство вечного существования, но остается сомне-ние, возможность абсолютного конца, исчезновения и прекращения всякой деятельно-сти, всякой сердечной реакции, любой мысли, эмоции, желания, устремления и наме-рения, собирающихся вокруг центрального ядра человеческого существа. Страстное желание и решимость сохраниться, чувство непрерывности даже для самого упорного в вере держатся на вероятности, на непрочном основании, на свидетельстве других – которые на самом деле никогда не возвращаются, чтобы рассказать правду. Каждая мысль на эту тему заставляет обращаться к центральному “Я” или целостности Боже-ства. (18-101/2)

(5) Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря этому страху раса нашла свой путь к нынешнему долголетию и выносливо-сти. Науки, занятые сохранением жизни, современные медицинские знания и блага ци-вилизации – все они основаны на этом страхе. Все направлено на сохранение индиви-дуума и постоянство его бытия. Человечество сохраняется как вид и как царство при-роды благодаря этому страху, этому инстинктивному стремлению человеческой едини-цы к самоувековечению. (4-626)

(6) 15] Мне очень хочется, чтобы вы усвоили все сказанное мною, прежде чем мы перейдем к дальнейшим объяснениям и новому материалу. Хорошенько вникните в учение о смерти, чтобы иметь здравое представление о ней и надежно закрепить его у себя в голове. Попытайтесь изменить свою точку зрения на этот предмет и увидеть за-кон, цель и красоту намерения в том, что до сих пор внушало вам лишь страх и ужас.

Позднее я постараюсь дать вам некоторое представление о том, как процесс смерти воспринимается душой, совершающей акт восстановления. С вашей точки зрения это может носить спекулятивный или гипотетический характер, но в любом случае найдут-ся среди вас такие, кто сможет убедиться в истинности моих слов. Но, безусловно, брат мой, это будет более здраво и благотворно, более полезно и красиво, чем та тьма и безнадежность, печальные домыслы и отчаяние, которые зависают ныне над каждым смертным ложем. (17-436/7)

Часть III

Отчего не радоваться Переходу? Учитесь наслаждаться опытом, который явля-ется даром умудренной старости, и жать предстоящего вам Великого Приключе-ния. Вы хорошо знаете – благодаря моментам высшего прозрения, – что Переход этот означает реализацию без каких бы то ни было ограничений физического пла-на. (6-696)

ЧАСТЬ III

(1) 17] Ниже перечислены причины того, почему ученик должен хотя бы пытаться не слишком расслабляться, но спешить несмотря на усталость (усталость, накопившуюся за годы жизни), несмотря на “скрип” человеческого аппарата и неизбежную тенденцию, которая становится следствием постоянного служения и постоянного контакта с други-ми:

1. Он должен постараться перенести ритм служения и плодотворной жизни, когда – свободный от физического тела – он окажется по другую сторону покрова. В этом служении не должно быть никаких разрывов.

2. Он должен постараться насколько это в его силах сохранить непрерывность сознания работающего ученика и не допустить разрыва между нынешним уровнем своего напряжения и тем уровнем, который установится после того, как он пройдет через опыт смерти.

3. Он должен постараться так завершить эпизод этой жизни, чтобы было ясно, что он является членом Ашрама. Он не должен допускать прерываний установленных отношений и прекращения потока ашрамной жизни через себя в мир людей. Такая активность, учитывая естественный и нормальный износ физического проводника по мере его старения, задача непростая и требует определенной концентрации усилий, что усиливает напряжение, в котором всегда живет ученик.

На учениках моего Ашрама лежит двойная ответственность по твердому сохране-нию осознания, если можно так выразиться. Эта твердость ни в коем случае не должна ослабляться с приближением старости и не должна исчезнуть при прохождении порога самой смерти. Учитель ашрама работает именно через нерушимое сознательное мышление сплоченной группы учеников. Основное значение имеет не столько активное внешнее служение группы учеников (хотя она, естественно, выполняет важнейшую за-дачу), сколько связанная, интегрированная групповая мысль, в огромной степени спо-собствующая изменениям в человеческом сознании. Специфическая проблема нынеш-него мирового кризиса и необычайная 18] реорганизация человеческого сознания в связи с зарождением новой культуры, цивилизации и мировой религии позволяют мне с уверенностью говорить членам своего Ашрама (и даже связанным с ним группам, та-ким как ваша) о возможности сохранить “состояние ума” нетронутым и неподвержен-ным никаким ухудшениям на протяжение всех оставшихся лет этой жизни. Такое со-хранение целостности сознания – задача не из легких и требует понимания и самых обдуманных действий. (6-502/4)

(2) Когда будет постигнута истинная природа Служения, станет ясно, что она пред-ставляет собой аспект той божественной энергии, которая всегда работает под воздей-ствием аспекта разрушения, ибо разрушает формы ради освобождения. Служение – это проявление Принципа Освобождения, двумя аспектами которого являются смерть и служение. Служение на различных уровнях спасает, освобождает и отпускает пле-ненное сознание. То же самое можно сказать о смерти. (4-537)

(3) Вы заметите, что я говорю о смерти в результате болезни или старости и не го-ворю о смерти в результате войны или несчастного случая, убийства или самоубийст-ва. Эти и другие причины подчиняются совершенно иному руководящему процессу; они могут даже не иметь никакого отношения к карме человека или к его индивидуальной судьбе, как в случае войны, когда убивают огромное число людей. Это никак не преду-смотрено Законом Причины и Следствия для продвижения какой-то конкретной души и это не акт восстановления, планируемый этой душой для отработки своей индивиду-альной судьбы. Смерть как результат разрушительных процессов войны обусловлена руководящим циклическим намерением планетарного Логоса, действующего через Со-вещательную Палату Шамбаллы. Управляющие мировыми процессами Существа зна-ют, что пришло время, когда отношения между планетарным злом и Силами Света или Добра достигли уровня “взрывного антагонизма” (как это называется). Им требуется свободный выход, чтобы не мешать осуществлению божественной цели. Поэтому взрыв разрешается, но при постоянно действующем контролирующем факторе, хотя он и не осознается людьми. Поскольку эти Существа (проводящие волю Бога) никоим об-разом не отождествлены с жизнью формы, они правильно судят об относительной ценности жизни в форме. Для Них разрушение формы это не смерть в том смысле, как мы ее 19] понимаем, но исключительно процесс освобождения. И лишь ограниченное видение тех, кто отождествлен с формой, так устойчиво питает страх смерти. Цикл, в котором мы сейчас живем, был свидетелем самого колоссального разрушения челове-ческих форм за всю историю нашей планеты. Но не было разрушения человеческих существ. Хотелось бы, чтобы вы обратили на это внимание. Благодаря массовому уничтожению у человечества очень быстро выработалось более спокойное отношение к смерти. Это пока не очевидно, однако через несколько лет это отношение начнет о себе заявлять и страх смерти начнет исчезать. В большой мере этому будет также спо-собствовать повышающаяся чувствительность реагирующего аппарата человека, ве-дущая к обращению внутрь или к новой ориентации человеческого ума, результаты ко-торой непредсказуемы.

Принципиальным основанием всех войн является сознание обособленности. Такой фундаментальный индивидуализм или приятное чувство изоляции вызывает все вто-ричные причины войны: алчность, ведущую к экономической катастрофе; ненависть, способствующую национальным и межнациональным трениям; жестокость, приводя-щую к боли и смерти. Таким образом, смерть имеет глубокие корни; именно разруше-ние цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. Если б вы только могли проникнуть немного дальше в существо дела, вы бы узнали, что смерть освобождает индивидуализированную жизнь для менее стесненного и ограниченного существования и, в конечном итоге, – когда процесс смерти затронет все три проводника в трех мирах, – для универсальной жизни. Это уровень невырази-мого блаженства. (17-431/3)

(4) Что касается научного стремления к увеличению продолжительности жизни в прошлом веке, хотелось бы подчеркнуть, что истинные техники и возможности органи-зованного действия души всегда пародировались и ложно представлялись на физиче-ском плане тогдашней наукой, цель которой была правильной, но лишь символизиро-вала (на внешней стороне жизни) ожидаемое и, как правило, будущее действие души. Продолжительность жизни будет со временем укорачиваться или удлиняться, по жела-нию, душами, которые сознательно служат и используют телесный механизм как инст-румент для служения Плану. В наше время часто спасаются те жизни – как в старче-ском, так и в младенческом возрасте, – которые вполне можно было бы отпустить. Они не служат никакой полезной цели и доставляют много боли и страдания формам, кото-рые природа (будь ее воля) перестала бы использовать и 20] уничтожила. Обратите на это внимание. Из-за преувеличения нами ценности жизни формы и всеобщего страха смерти – этого великого перехода, который ожидает всех нас, – и из-за нашей неуве-ренности в бессмертии, а также сильной привязанности к форме мы останавливаем ес-тественные процессы и удерживаем жизнь, которая борется за освобождение, будучи прикована к телу, совершенно негодному для целей души. Не поймите меня превратно. Я не собираюсь ратовать за учреждение премии самоубийцам. Но я утверждаю, и ут-верждаю обоснованно, что Закон Кармы часто не выполняется, когда формы сохраня-ются, вместо того, чтобы быть разрушенными, поскольку не служат никакой полезной цели. Такое сохранение, в большинстве случаев, имеет место по решению группы субъекта, а не самого субъекта – часто бессознательного калеки, старика с несовер-шенным реагирующим аппаратом взаимодействия, или дефективного ребенка. Такие случаи представляют конкретные примеры обхода Закона Кармы. (17-350/1)

Часть IV

Болезнь и смерть в сущности присущи самой субстанции; пока человек отожде-ствляет себя с аспектом формы, он будет обусловлен Законом Растворения. Это фундаментальный и естественный закон, управляющий жизнью формы во всех цар-ствах природы. (17-501)

ЧАСТЬ IV

(1) 23] Освобождение души через болезнь и смерть не обязательно означает несча-стье. Новое и лучшее отношение к феномену смерти необходимо, важно, и уже близко. И об этом мне больше нечего здесь сказать. Я пытаюсь дать вам новую точку зрения на предмет болезни и смерти. (17-350)

(2) Во-вторых, болезнь иногда является частью процесса удаления души из своего обиталища. Мы называем это смертью, и она может наступить быстро и неожиданно после того, как душа внезапно покинула тело. Либо смерть может растянуться на дол-гое время, и душа будет уходить из тела медленно и постепенно в течение нескольких месяцев или лет пока последнее будет дюйм за дюймом отмирать. (17-41)

(3) Болезнь может представлять собой медленный, постепенный процесс умирания и освобождения души. В этом случае исцеление не представляется возможным, хотя меры по облегчению состояния необходимы и бесспорно должны быть приняты. Можно увеличить продолжительность жизни, однако о твердом окончательном исцелении не может быть и речи. Этого не может понять рядовой ментальный целитель. О смерти думают с ужасом, в то время как смерть это благодетельный друг.

Болезнь может быть внезапным и окончательным призывом к телу отпустить душу и освободить ее для нового служения.

В любом случае необходимо использовать все возможности современной медицины и хирургии, а также смежных с ними наук, которых так много в наше время. Большую роль может также сыграть ментальное и духовное целительство, подкрепленное пси-хологической наукой. Когда-нибудь эти различные отрасли знания будут сотрудничать, объединяя свои усилия. (17-42)

(4) Случайному мыслителю может показаться, что многие болезни и причины смер-ти объясняются окружающими условиями, за которые он никоим образом не ответстве-нен. Последние варьируются от чисто внешних случайностей до наследственной пред-расположенности. Их можно свести к следующему:

1. 24] Несчастные случаи, которые могут быть либо следствием личной небрежности, групповых событий или легкомыслия других людей, либо ре-зультатом столкновений, таких как во время забастовок рабочих и войн. Кроме того это могут быть результаты нападения животных или змей, случайных от-равлений и многих других причин.

2. Инфекции, поражающие человека извне, а не обусловленные конкрет-ным состоянием его крови. Это различные так называемые инфекционные и заразные заболевания, а также эпидемии. Они могут поразить человека при исполнении им своих обязанностей, через его ежедневные контакты или вследствие широкого распространения заболевания среди окружающих.

3. Болезни, обусловленные плохим питанием, особенно в молодости. Не-доедание предрасполагает тело к болезни, снижает сопротивляемость и жиз-неспособность и ослабляет “защитные силы”, что приводит к преждевремен-ной смерти.

4. Наследственность. Как вам хорошо известно, существуют некоторые виды наследственной слабости, которые либо предрасполагают человека к определенным болезням, а в дальнейшем и к смерти, либо доводят его до та-кого состояния, при котором он неуклонно теряет вкус к жизни. Кроме того, оп-ределенные тенденции принимают порой опасные формы, перерастающие в нежелательные привычки, что ведет к попранию морали и представляет опас-ность для воли человека, лишая его способности бороться с такой предраспо-ложенностью. Поддавшись ей, он расплачивается болезнью или смертью.

(5) Я хотел бы разъяснить вам кое-что, что вы, в свою очередь, должны объяснить пациенту:

1. Исцеление не гарантируется. Пациенты должны понять, что продление жизни в физическом теле – не самая высокая из возможных целей. Это может быть так в случае, если служение приносит реальную пользу, если остаются невыполненные обязательства и если остались еще не усвоенные уроки. Одна-ко телесное существование это не вершина существования. Реальное благо это свобода от ограничений физического тела. Пациенты должны научиться распознавать и принимать Закон Кармы.

2. Страх не нужен. Одна из первостепенных задач исцеляющего посредника состоит в том, чтобы помочь пациенту добиться счастливого, здорового, опти-мистического взгляда на свое будущее, вне зависимости от того, что это буду-щее принесет. (17-387)

(6) 25] Посему долгом целителя является повышение своей эффективности, ведь каким будет он сам, таково будет и его действие на пациента. Если он работает магне-тически и излучает на пациента силу своей души, последнему будет легче достичь же-лаемой цели, которая может заключаться либо в полном выздоровлении, либо в уста-новлении такого состояния ума, которое позволит ему жить в мире со своим недугом, не страдая от кармических ограничений тела, либо в предоставлении пациенту воз-можности получить (радостно и легко) истинное освобождение от тела и за вратами смерти достичь совершенного здоровья. (17-8)

(7) Представители различных культов и методов целительства обыкновенно счита-ют, что главное – избавить физический проводник от болезни и вырвать его из лап смерти. Между тем, может быть желательно (и часто так оно и есть) дать болезни сде-лать свое дело и позволить смерти освободить душу из заточения. Для каждого во-площенного существа неизбежно приходит время, когда душа требует освобождения от тела и от жизни в форме, и у природы есть для этого свои мудрые способы. Болезнь и смерть необходимо признать факторами освобождения, если они приходят в резуль-тате правильного выбора времени душой. Изучающие должны понять, что физическая форма это совокупность атомов, образующих разные организмы, и, в конце концов, од-но общее тело, которое скрепляется волей души. Верните волю на ее собственный план – или (выражаясь оккультно) “пусть глаз души повернется в другую сторону”, – и в данном цикле неизбежно победят болезнь и смерть. Это не заблуждение ума или не-способность осознать божественность и не уступка злу. Это, в действительности, раз-ложение природы формы на составные части и основную сущность. Болезнь, главным образом, представляет собой аспект смерти. Это процесс подготовки материальной природы и твердой формы для разъединения с душой. (17-111)

(8) Те, кто проходит “вратами смерти” согласно своей карме, никогда не возвраща-ются. Жизненный цикл на физическом плане окончен, если только это не работник Аш-рама, не ученик определенного статуса, работа и присутствие которого еще необходи-мы на земле для завершения назначенной ему задачи. В таком случае чтобы отсрочить отход, Учитель Ашрама может помочь Своим знанием и усилить энергию целителю 26] или пациента Своей. Но ни целитель, ни пациент не должны рассчитывать на это, так как помимо прочих условий полностью не знают дающих на это право обстоятельств. (17-704)

(9) Когда летальный исход неизбежен и “знаки смерти” очевидны и врачу и целите-лю, последний не должен прекращать свою работу. Продолжая ее, он может усугубить состояние пациента, но, тем не менее, поможет ему, ускорив нормальный процесс умирания. Старая пословица “пока есть жизнь, есть и надежда” неверна по сути своей. Продлить жизнь можно, что часто и делается вопреки воле души, которая направлена на удаление ее жизни. Атомную жизнь лунных владык можно поддерживать долго – к великому огорчению духовного человека, сознающего этот процесс и знающего наме-рение своей души. При этом живет лишь физическое тело, однако истинный человек больше не заинтересован в нем.

И неизбежно наступает момент, как, например, при злокачественных состояниях, ко-гда врачу становится ясно, что теперь это просто вопрос времени, и духовный цели-тель может научиться распознавать те же признаки. Тогда, вместо нынешнего утаива-ния целителем и врачом правды от пациента о его судьбе, оставшееся время будет использоваться (если позволяют возможности больного) на должную подготовку к “бла-готворному и счастливому удалению” души, в котором примут участие семья и друзья пациента. На ранних стадиях новой мировой религии будет прививаться такое отноше-ние к смерти. Появится совершенно новая концепция смерти, подчеркивающая созна-тельный уход, и похоронное, или, вернее, кремационное, обслуживание превратиться в радостные хлопоты, потому что акцент при этом будет делаться на освобождении и возвращении. (17-652/3)

(10) Если бы меня спросили, какова главная задача всех целительных групп, какие Иерархия хочет видеть в будущем, я бы сказал: готовить людей к тому, что нам следует считать восстановительным аспектом смерти, таким образом, придавая этому устрашающему врагу рода человеческого более благоприятный смысл. Если вы будете работать в указанных направлениях мысли, то обнаружите, что тема смерти постоянно повторяется, в результате чего появляется новое отношение к умиранию и спокойное ожидание перед лицом этого неизбежного, самого знакомого события. Группы целите-лей должны быть готовы работать с этим одним из основных 27] состояний всего живо-го, и основной частью их работы будет разъяснение принципа смерти. Душа, говорят нам, должна возвратиться к тому, кто ее дал. До сего дня это было насильственным и устрашающим восстановлением, порождающим страх и заставляющим людей требо-вать излечения физического тела, преувеличивая его ценность и считая продление земного существования важнейшим фактором своей жизни. В течение следующего цикла эти ошибочные взгляды должны исчезнуть; смерть станет нормальным понят-ным процессом, таким же нормальным, как процесс рождения, хотя вызывающим меньше боли и страха. Этот мой комментарий можно и нужно считать пророчеством. (17-389/90)

Часть V

Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания… (4-302)

ЧАСТЬ V

(1) 29] Ныне мы видим большую разницу между научным методом, с помощью кото-рого человек вводится в воплощение, и совершенно слепым и часто пугающим и неве-жественным методом завершения воплощения. Сегодня я стараюсь показать Западу более новое и научное отношение к процессу умирания и поэтому буду выражаться предельно ясно. То, что я должен сказать, ни коем образом не умаляет современной медицины с ее опытом и методами облегчения. Все, к чему я призываю, это здравое отношение к смерти; все, что я пытаюсь сделать, это указать на то, что, когда боль ис-черпает себя и наступит слабость, умирающему, даже если он без сознания, надо по-зволить подготовиться к великому переходу. Не забывайте, что боль требует много сил и очень действует на нервный аппарат. Разве невозможно помыслить о том времени, когда акт умирания будет представляться торжественным завершением жизни? Разве невозможно представить себе время, когда проведенные на смертном ложе часы будут лишь славной прелюдией к сознательному уходу? Когда знание о том, что человек го-тов отринуть ограничение физической оболочки, будет для него и всех окружающих долгожданным и радостным завершением? Разве нельзя подумать о том, что вместо слез, страхов и нежелания признать неизбежное умирающий согласует с друзьями час ухода и ничто, кроме счастья, не будет ему сопутствовать? Когда умы оставляемых бу-дут закрыты для печальных мыслей и смертное ложе будет считаться более счастли-вым событием, чем рождение и брак? Говорю вам, пройдет не так уж много времени, и для интеллигенции это так и будет, а мало-помалу и для всех остальных.

Вы утверждаете, что пока есть только вера в бессмертие, но нет никаких достовер-ных доказательств. В накоплении свидетельств, во внутренней убежденности челове-ческого сердца, в самом факте веры в вечное существование, живущей в умах людей, заключено достоверное указание. Но указание это уступит место убеждению и знанию еще прежде, чем истечет еще одно столетие, ибо произойдет событие 30] и человече-ству будет дано откровение, которые обратят надежду в уверенность и веру – в знание. А пока пусть культивируется новое отношение к смерти и набирает силу новая наука о смерти. Пусть она перестанет быть единственным, что не подвластно нам и неизбежно нас одолевает. Давайте начнем управлять своим переходом на ту сторону и освоим технику этого перехода. (4-499/500)

(2) Итак, в этом разделе мы рассматриваем проблему смерти или искусство умира-ния. Это то, с чем неизбежно сталкиваются все по-настоящему больные люди и к чему здоровые люди должны готовить себя правильным мышлением и спокойным ожидани-ем. Нездоровое отношение большинства людей к предмету смерти и их нежелание ду-мать о ней, пока они в добром здравии, требуют сознательного изменения. Христос продемонстрировал своим ученикам верное отношение, говоря о Своем приходе и предстоящей смерти от рук Своих врагов; он упрекал их, когда они опечалились, на-помнив, что идет к Своему Отцу. Будучи посвященным высокой степени, он имел в ви-ду, что он, оккультно говоря, “возвращается к Монаде”; обыкновенные люди и те, кто находится ниже уровня посвященного третьей ступени, “возвращаются к душе”. (17-391/2)

(3) Господство страха смерти почти окончилось, и скоро мы вступим в период зна-ния и уверенности, которые выбьют почву из-под любых наших опасений. Не много можно сделать для устранения страха перед смертью, если не поднять весь этот предмет на более научный уровень и уже в научном смысле учить людей умирать. Точно так же, как техника жизни, есть и техника умирания, однако она в значительной степени утрачена на Западе и, за исключением нескольких центров Знающих, почти совсем утеряна на Востоке. (4-302)

(4) Второй момент, который нужно понять, состоит в том, что может быть техника умирания, которую можно изучить в течение жизни, что позволит применить ее.

В отношение подготовки, которую может пройти человек, я дам несколько намеков, наполняющих новым смыслом ту большую работу, которую выполняют сейчас все стремящиеся. Старшие Братья, в течение долгих столетий ведущие человечество, ны-не заняты его подготовкой к следующему великому шагу. 31] Этот шаг приведет к не-прерывности сознания, которая положит конец страху смерти и так тесно свяжет физи-ческий и астральный планы, что они в действительности будут составлять одни план. Как необходимо искупительное единение между различными аспектами человека, так необходимо и объединение различных аспектов планетарной жизни. И так же как меж-ду телом и душой, искупительное единение необходимо и между различными планами. Оно уже в основном произошло между эфирным и плотным физическим планами, и те-перь быстро совершается между физическим и астральным планами.

Такое объединение происходит в работе, проводимой искателями во всех сферах человеческой мысли и жизни, и в той подготовке, что предлагается серьезным и ис-кренним стремящимся, есть и другие цели, помимо искупительного единения души и тела. Им, однако, не придается никакого значения из-за человеческой склонности не-правильно определять приоритетность целей. Вполне можно потребовать, если воз-можно, набор простых правил, которым могли бы сейчас следовать все, кто стремится установить такой ритм, чтобы не только сделать организованной и конструктивной саму жизнь, но чтобы и в момент освобождения внешней оболочки не возникло бы никаких проблем и трудностей. Поэтому я дам четыре правила, которые во многом связаны с тем, что делают сейчас все изучающие:

1. Учитесь сохранять фокусацию в голове через визуализацию, медитацию и по-стоянную практику концентрации. Развивайте способность все больше жить подобно царю, восседающему на троне между бровями. Этому правилу можно следовать в гуще повседневных житейских дел.

2. Учитесь нести сердечное служение, а не проявлять эмоциональную настойчи-вость в управлении чужими делами. И тут прежде всего нужно ответить на два во-проса: выполняю ли я это служение как отдельный человек для отдельного челове-ка, или я выполняю его как член группы для группы? Является ли мое побуждение эгоическим импульсом, или же мною управляет эмоция, амбициозное желание си-ять и любовь к проявлению другими любви ко мне и их восхищения мною? Это при-ведет к фокусации жизненных энергий над диафрагмой, что нейтрализует силу при-тяжения солнечного сплетения, центр которого будет становиться все менее актив-ным и снизится опасность прокола эфирного сплетения в его области.

3. 32] Ложась спать, учитесь удалять сознание в голову. Это следует практиковать как упражнение засыпания. Нельзя позволять сну просто уносить вас – старайтесь сохранять целостность сознания до выхода на астральный план. Необходимо рас-слабиться, сосредоточить внимание и настойчиво подниматься в головной центр, ибо пока стремящийся не научится твердо осознавать все процессы засыпания, со-храняя в то же время положительный настрой, эта работа будет таить в себе опас-ность. Первые шаги требуют разумного подхода и долгих лет, пока удаление не бу-дет происходить без труда.

4. Наблюдайте и отмечайте все явления, связанные с процессом удаления, про-исходит ли это во время медитационной работе или при засыпании. Выяснится, на-пример, что многие люди просыпаются сразу после засыпания от неприятного вздра-гивания. Это происходит потому, что сознание выскальзывает через недостаточно чистое сплетение и частично закрытое отверстие. Другие могут слышать громкий треск в области головы. Это жизненные дуновения в голове, которые обычно не осознаются и воспринимаются благодаря внутренней слуховой чувствительности, передающей звуки, всегда присутствующие, но не регистрируемые. Кто-то при засы-пании увидит свет или цветовые облака, фиолетовое сияние или всполохи – все это эфирные феномены. Все эти феномены, не имеющие реального значения, связаны с витальным телом, праническими эманациями и со световой сетью.

Если годами выполнять эту практику и следовать четырем этим правилам, то при-менение техники на смертном одре во многом упростится, так как человек, научивший-ся управлять своим телом во время засыпания, имеет преимущество перед теми, кто никогда не уделял внимания этому процессу.

В связи с техникой умирания в настоящее время я могу высказать лишь одну-две мысли. Я не стану говорить о том, что следует делать присутствующему наблюдателю, а скажу лишь о том, что поможет облегчить исход души.

Первое: пусть в комнате сохраняется молчание. Это, конечно, часто необходимо. Следует помнить, что умирающий обыкновенно бессознателен. Но бессознательность эта кажущаяся, 33] а не реальная. В девятистах случаях из тысячи мозг целиком осоз-нает события, однако при полном параличе воли к выражению и абсолютной неспособ-ности вырабатывать энергию, которая свидетельствовала бы о жизни. Если в комнате больного царят молчание и понимание, то отходящая душа может до последней мину-ты сохранить власть над своим инструментом и сделать необходимые приготовления.

Позднее, когда больше будет известно о цветах, лишь оранжевые цвета будут до-пускаться в комнате умирающего; они будут вноситься с должными церемониями, ко-гда не останется ни единого шанса на выздоровление. Оранжевый способствует фик-сированию в голове, так же как красный стимулирует солнечное сплетение, а зеленый имеет определенное воздействие на сердечный и жизненный потоки.

Накопление новых знаний о звуке позволит использовать определенную музыку. По-ка же нет такой музыки, которая могла бы облегчить работу отделения души от тела, хотя будет открыта эффективность некоторых нот органа. Если в самый миг смерти звучит собственная нота умирающего, она координирует оба потока энергии и, в конце концов, обрывает жизненную нить, однако знание об этом пока слишком опасно и мо-жет быть передано лишь позднее. Я же только обозначаю будущее и направления раз-вития оккультных исследований.

Будет обнаружено также, что давление на определенные нервные центры и опреде-ленные артерии облегчит эту работу, и как известно многим изучающим, такие аспекты науки умирания сохраняются в Тибете. Будет установлена полезность и эффектив-ность давления на яремную вену, на некоторые большие нервы в области головы и на определенный участок продолговатого мозга. Конкретная наука о смерти позднее не-избежно появится, но лишь после признания факта души и научной демонстрации ее связи с телом.

Также будут применяться мантрические фразы и намеренно внедряться в сознание умирающего либо окружающими, либо сознательно, мысленно использоваться им са-мим. Христос продемонстрировал их употребление, когда возгласил громким голосом: “Отче! в руки Твои предаю дух Мой” . Другой пример имеем в словах: “Ныне отпуска-ешь раба Твоего, Владыко, с миром”. Постоянное употребление Священного Слова, напеваемого вполголоса или в особом ключе (на который, как будет обнаружено, от-кликается умирающий), может также позднее составить часть ритуала перехода, вме-сте с помазанием маслом, как делается в Католической Церкви. Соборование 34] име-ет оккультное, научное обоснование. Макушка головы умирающего должна быть сим-волически направлена на Восток, а ноги и руки – скрещены. Только сандаловое дерево должно воскуриваться в комнате и никаких других благовоний, ибо сандаловое дерево – это фимиам Первого Луча или Луча Разрушителя, а душа совершает разрушение своего обиталища.

Это все, что на данный момент я могу предложить широкой общественности для размышления на тему смерти. Но я настоятельно прошу всех вас, как можно интенсив-нее изучать все, что связано со смертью и ее техниками, и подвергнуть этот вопрос ок-культному исследованию. (4-502/7)

(5) Чтобы возобновить собственное обучение, если вам захочется усовершенство-ваться в трех действиях – контакте, впечатлении и отношениях, – вы можете выпол-нять простое упражнение, когда ложитесь спать вечером.

Устроившись как можно удобнее, постарайтесь представить себе спокойный, наме-ренный выход из тела, удерживая всю картину на ментальном плане, но сознавая, что это всего лишь деятельность мозга. Сердце ни коем образом в этом не участвует. Ва-шей целью является сохранение сознания после выведения его из мозга и выхода на более тонкие уровни осознанности. Вы покидаете физическое тело не навсегда и по-этому не трогаете закрепленную в сердце нить жизни. Задача состоит в том, чтобы на несколько часов, находясь в своих астральном и ментальном проводниках, оставаться сознательным где бы то ни было. Вы решительно превращаете себя в сфокусирован-ную, целеустремленную точку сознания, намеренную выйти из оболочки физического тела. Вы остаетесь этой точкой, не желая оглядываться назад на физическое тело и отвергая все волнения, интересы и обстоятельства повседневной жизни. Твердо ждите момента, когда ваше негативное отношение к физическому плану и позитивное отно-шение к планам внутренним принесет момент освобождения, может быть, вспышку света, позволит увидеть спасительный проем или осознать себя в ином окружении, но не готовьтесь к чему-то удивительному или необычному.

Вы лишь проходите через обычный ежедневный процесс (практикуя это упражнение удаления). Если вы достигнете легкости в выполнении этого упражнения, то в час смерти вы автоматически и без труда – ибо физическое тело не будет сопротивляться, оставаясь неподвижным и негативным – сможете совершить Великий 35] Переход без тревоги и страха перед неизвестным. Я хотел бы, чтобы это упражнение выполняла вся группа. Для этого нужно только не изменять своему намерению, решительно дер-жаться за ту точку сознания, которая есть ваше непреходящее “Я”, и не терять надеж-ду. Я тщательно выбирал слова и прошу вас столь же тщательно изучить их. (6-488/9).

Часть VI

…note 2 не могут соотнести смерть со сном. Смерть, в конечном счете, это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто “вышел из дома” на больший срок. (4-495)

ЧАСТЬ VI

(1) 37] Для неразвитых людей смерть это, буквально, сон и забытье, потому что ум недостаточно пробужден, чтобы реагировать, а кладовая памяти пока еще практически пуста. (4-300)

(2) Для среднего доброго гражданина смерть есть продолжение жизненного процес-са в его сознании и преследование жизненных интересов и тенденций. Его сознание и способность понимания совершенно не изменились. (4-300)

(3) Вы всегда должны помнить, что сознание остается одним и тем же что в физиче-ском воплощении, что и вне его, когда развитие может проходить даже с большей лег-костью, чем когда оно ограничено и обусловлено сознанием мозга. (5-81)

(4) Для массы обычных людей, поглощенных делами и мыслями физического плана, время после смерти становится периодом полусознательного состояния, неспособно-сти определить свое местонахождение, а также эмоционального и ментального заме-шательства. Ученики же сохраняют контакт с людьми (обычно с теми, с кем они связа-ны) в часы сна; они так же получают впечатления от своего окружения и товарищей и так же (как на земле) сознают свою связь и ответственность. (6-487/8)

(5) Поэтому, если брать среднего человека, то каковы его первые реакции и дейст-вия после возвращения его физического тела во всеобщий резервуар субстанции? Вот некоторые из этих реакций:

1. Он осознает самого себя. Под этим имеется в виду ясность восприятия, неизвестная среднему человеку в физическом воплощении.

2. Времени (являющегося последовательностью событий, регистрируемых физическим мозгом) в нашем понимании этого слова теперь нет, и – когда чело-век направляет внимание к своему более определенному 38] эмоциональному “я” – неизбежно происходит прямой контакт с душой. Это объясняется тем, что даже для самого невежественного и неразвитого человека момент полного вос-становления не остается незамеченным душой. Он оказывает на нее определен-ное воздействие, подобно сильному и продолжительному рывку за веревку коло-кола, если позволительно такое простое сравнение. На короткую секунду душа отзывается, и характер этого отклика таков, что перед человеком, находящимся в своем астральном теле или, вернее, в своем кама-манасическом проводнике, словно карта разворачивается опыт прошедшего воплощения. Он ощущает себя вне времени.

3. В результате осознания этого опыта человек выделяет три главных обуславливающих фактора прошедшей жизни, которая также держит ключи к его следующему воплощению. Все остальное забывается; все меньшие опыты сти-раются из его памяти, не оставляя в сознании ничего, кроме того, что эзотериче-ски называется “три семени или зародыша будущего”. Эти три семени имеют особую связь с постоянными физическим и астральным атомами и образуют, та-ким образом, пятеричную силу, которая создаст формы, которым суждено про-явиться позднее. Можно сказать, что:

a. Первое Семя определит позднее характер физического окруже-ния, в котором возвращающийся человек найдет свое место. Оно связано с качеством этого будущего окружения и поэтому обусловливает необхо-димое поле или область контактов.

b. Второе Семя определяет качество эфирного тела как проводни-ка, через который лучевые силы могут влиять на плотное физическое тело. Оно разграничивает эфирную структуру или витальную сеть, по которой будут циркулировать приходящие энергии, и связано преимущественно с тем из семи центров, который будет самым активным и живым в пред-стоящем воплощении.

c. По Третьему Семени можно судить об астральном проводнике, в котором будет поляризован человек в следующем воплощении. Не забы-вайте, что я рассматриваю здесь среднего человека, а не продвинутое че-ловеческое существо, ученика или посвященного. Именно это семя – бла-годаря привлекаемым им силам – вновь соединяет человека с теми, кого он раньше любил или имел тесный контакт. Фактически можно не сомне-ваться в том, что всеми воплощениями субъективно управляет групповая идея и что человек вступает в новое воплощение не только из-за своего 39] собственного желания опыта физического плана, но и повинуясь груп-повому импульсу, а также групповой и собственной карме. Этот момент надо особо подчеркнуть. Как только он получит должную оценку и понима-ние, большая часть страха, порождаемого мыслью о смерти, исчезнет. Знакомые и любимые все равно останутся знакомыми и любимыми благо-даря тесной связи в течение многих воплощений, и как гласит “Древний Комментарий”:

“Эти семена определяющего осознания уникальны не только для нас с тобой, но и для группы, ибо в ней они связывают нас друг с другом во вре-мени и пространстве. Только в низших трех имеющие связь находят свое истинное существование. Когда душа узнает душу на месте встречи по зо-ву Учителя эти семена исчезнут”.

Поэтому, очевидна необходимость учить детей осознавать и пользоваться опытом, ибо, будучи усвоен, он сильно облегчит это третье действие на астральном плане после смерти.

4. После “выделения факторов” человек будет искать и автоматически найдет тех, на кого влияние третьего семени указывает как на постоянных участ-ников группового опыта, элементом которого он сознательно или бессознательно является. Как только связь снова установлена (если те, кого он искал, еще не удалили свои физические тела), человек действует, как действовал бы на земле в компании своих близких и согласно своему темпераменту и эволюционной сту-пени. Если те, кто ему ближе всего и кого он сильно любит или ненавидит, еще физически воплощены, он найдет и их и – так же как делал это на земле – оста-нется рядом с ними, осознавая их действия, хотя (если они не высокоразвиты) они не будут осознавать его действий. Я не могу подробно рассказать о взаимо-отношениях или о способах контакта. Каждый человек отличен, каждый темпе-рамент совершенно уникален. Я лишь пытаюсь объяснить некоторые основные направления поведения человека перед актом или актами удаления.

Эти четыре действия имеют различную длительность с точки зрения “живущих вни-зу”, хотя на астральном плане время не осознается. Постепенно соблазн и чары (низко-го или высокого порядка) исчезают, и для человека начинается 40] стадия, где он зна-ет – поскольку ум теперь более проницателен и доминирует, – что готов ко второй смерти, к полному удалению тела камы или кама-манасического проводника. (17-491/4)

(5) Сразу после смерти, особенно после кремации, человек в своем кама-манасическом теле так же осознает и реагирует на свое окружение, как и на физиче-ском плане при жизни. Здесь допустима различная степень познания и наблюдатель-ности, ибо они так же различаются для тех, кто находится на физическом плане. Люди неодинаково осознанны по отношению к своему окружению или непосредственному опыту. Однако, поскольку большинство людей более сознательны эмоционально, не-жели физически, и при жизни сосредоточены больше в своих астральных проводниках, то человек хорошо знаком с тем состоянием сознания, в котором оказывается. Не за-бывайте, что план – это, в сущности, состояние сознания, а не место, как, похоже, ду-мают многие эзотерики. Он узнается фокусированной реакцией самосознающего лица, которое – постоянно и отчетливо осознавая себя – чувствительно к характерным чер-там своего окружения и к своим направленным вовне желаниям или (если это продви-нутые люди на более высоких уровнях астрального плана) чувствительно к направлен-ным вовне любви и стремлению; человек поглощен тем, что занимало его внимание и владело его кама-принципом во время воплощенного опыта. Надо ли снова напоми-нать, что нет теперь ни физического мозга, реагирующего на импульсы внутреннего человека, ни пола, в его физическом понимании? Было бы хорошо, если бы спиритуа-листы помнили об этом и осознали бы как глупость, так и невозможность тех духовных браков, которым учат и которые практикуют некоторые школы мысли этого направле-ния. Человек в астральном теле теперь свободен от чисто животных импульсов, кото-рые нормальны и законны на физическом плане, но которые теперь в его кама-теле не имеют для него значения. (17-490/1)

(7) Рассматривая сознание отходящей души (отметьте эту фразу), совершающей акт восстановления, я вновь хочу подчеркнуть, что говорю о предмете, не имеющем никаких реальных физических подтверждений. Иногда люди возвращаются обратно к существованию физического плана, когда еще возможно полное физическое восста-новление. Это может произойти, лишь пока сознательная сущность не покинула эфир-ный проводник, хотя 41] отделение плотного физического тела полностью завершилось во всех смыслах. Хотя эфирное тело целиком пронизывает физическое, оно намного больше его, и астральное тело вместе с ментальной природой могут еще сохранять свою эфирную поляризацию, даже если смерть физического тела – прекращение сер-дечной деятельности и концентрация основного эфирного фокуса в области головы, сердца или солнечного сплетения – произошла и идет этап удаления. (17-460)

(8) С момента полного отделения плотного и эфирного тел и в течение процесса удаления, человек осознает прошлое и настоящее. Когда удаление завершается и наступает час контакта с душой, а манасический проводник находится в процессе раз-рушения, человек немедленно узнает будущее, ибо предсказание это прерогатива сознания души, и человек временно получает эту способность. Поэтому прошлое, на-стоящее и будущее видятся как одно. Постепенно от воплощения к воплощению в не-прерывном процессе новых рождений развивается осознание Вечного Сейчас. Это и есть состояние сознания (характерное для нормального состояния продвинутого чело-века), которое можно назвать состоянием дэвачана. (17-496/7)

(9) Стремящийся после смерти немедленно оказывается в привычной для него сфере служения и выражения, которую он сразу узнает. (4-301)

(10) В мои намерения не входит подробное описание процесса удаления. Су-ществует такое множество градаций человечества – промежуточных между тремя пе-речисленными, – что говорить конкретно и точно просто невозможно. Трение понять сравнительно просто. Кама-тело умирает, поскольку при отсутствии зова физической субстанции, пробуждающего желание, питать этот проводник нечем. Астральное тело появляется в следствии взаимодействия между физическим планом, не являющимся принципом, и принципом желания; в процессе принятия нового рождения этот принцип используется душой с динамическим намерением в ментальном проводнике послать обратный зов, и материя отвечает на зов воплощающегося человека. Кама-человек по-сле долгого процесса трения остается свободным в зародышевом ментальном провод-нике. Этот период полументальной жизни чрезвычайно короток и завершается душой, которая внезапно “направляет взор свой на ожидающего”, и силой этой направленной мощи мгновенно переориентирует индивидуального кама-человека на нисходящую стезю 42] нового рождения. Кама-манасический человек практикует процесс удаления и отзывается на “притяжение” быстро развивающегося ментального тела. Удаление становится все более быстрым и динамичным, пока испытуемый ученик – при неуклон-но расширяющемся контакте с душой – не будет сбрасывать кама-манасическое тело целиком актом ментальной воли, инициированным душой. Вы заметите, что в силу не-обходимости опыт “дэвачана” у этого большинства людей будет короче, чем у кама-меньшинства, поскольку техника дэвачана обзора и осознания опыта медленно опус-кается на физический план, так что воплощенный человек понимает смысл опыта и по-стоянно обучается на нем. Это также позволит вам понять, что непрерывность созна-ния тоже медленно развивается и осознание внутреннего человека начинает демонст-рироваться на физическом плане, сначала посредством физического мозга, а потом и независимо от этой материальной структуры. Здесь я дал намек на предмет, которому будет уделено большое внимание в течение следующих двухсот лет.

Манасический человек, интегрированная личность, работает, как мы видели, в двух направлениях, которые зависят от достигнутой интеграции. Есть два вида этой инте-грации:

1. У интегрированной личности, фокусирующейся в уме и постоянно расши-ряющей связь с душой.

2. У ученика, интегрированная личность которого теперь быстро сливается с душой и поглощается ею.

На данной стадии развития ума и постоянного умственного контроля (основанного на том, что человеческое сознание теперь конкретно фокусируется и постоянно кон-центрируется в ментальном проводнике,) процессы разрушения астрального тела тре-нием и “динамическим отвержением” проходят еще в физическом воплощении. Вопло-щенный человек отказывается подчиняться желанию; то, что осталось от иллюзорного астрального тела, теперь управляется умом, и позывы желаний встречаются полным и сознательным отказом либо из-за эгоистических амбиций и ментальных соображений интегрированной личности, либо благодаря вдохновляющему намерению души, подчи-няющей ум своим целям. Достигши такой ступени эволюции, человек может рассеять последние остатки всякого желания благодаря просветлению. На ранних стадиях чис-то манасической или ментальной жизни это достигается благодаря просветлению, ко-торое приносится знанием 43] и задействует, главным образом, свет, присущий мен-тальной субстанции. Позднее, когда связь между душой и умом будет укрепляться, этот процесс будет ускоряться и дополняться светом души. Ученик теперь использует более оккультные методы, однако здесь я не могу их описывать. Разрушение менталь-ного тела более не осуществляется разрушительной силой самого света, но ускоряется с помощью определенных звуков, посылаемых с плана духовной воли. Ученик распо-знает их, и кем-либо из старших посвященных в Ашраме или Самим Учителем ему да-ется разрешение использовать их в правильных словесных формах при завершении цикла воплощения. (17-497/9)

(11) Теперь мы подходим к формулировке нового закона, который приходит на смену Закону Смерти и который имеет отношение лишь к тем, кто находится на по-следних стадиях Пути Ученичества, ведущих к Пути Посвящения.

ЗАКОН X

Прислушайся, о Чела, к обращенью, что идет от Сына к Матери, и подчи-нись. Слово говорит о том, что форма исполнила свое предназначенье. Прин-цип разума осуществляется и повторяет Слово. Внимающая форма отзыва-ется и отходит. Душа свободна теперь.

Отзовись, о Поднимающийся, на зов, достигший сферы обязательного; узнай зов, исходящий из Ашрама или Совещательной Палаты, где ждет Сам Владыка Жизни. Раздается Звук. И душа, и форма вместе должны отвергнуть принцип жизни, чтобы дать свободу Монаде. Душа откликнулась, и форма разрывает связь. Отныне Жизнь свободна и владеет сознательным знанием и всеми плода-ми опыта: все это – сочетание даров души и формы.

Я хотел показать вам разницу между болезнью и смертью, через которые проходит средний человек, и некоторыми соответствующими процессами сознательного раство-рения, практикуемыми продвинутыми учениками и посвященными. Эти процессы вклю-чают медленно развивающуюся технику, при которой (на ранних стадиях) ученик еще является жертвой болезнетворных тенденций формы, присущих всем формам в при-роде. От этой тенденции, вызывающей 44] смерть через стадии умеренной болезни и мирной закономерной кончины, осуществляется переход к другим стадиям, на которых смерть становится результатом волевого акта, причем время и способ определяются душой и сознательно запечатлеваются и регистрируются в мозгу. Боль бывает в обоих случаях, однако на Пути Посвящения она в основном теряет свою силу, и не потому, что посвященный старается избежать ее, но потому, что исчезает чувствительность формы к нежелательным контактам, а с ней исчезает и боль. Боль является защитни-ком формы и хранителем субстанции, она предупреждает об опасности, она свиде-тельствует об определенных стадиях эволюционного процесса, она связана с принци-пом, помогающим душе отождествиться с субстанцией. Когда такое отождествление прекращается, боль, болезнь и смерть теряют свою власть над учеником; душа больше не подчиняется их требованиям, и человек становится свободным, потому что болезнь и смерть – это качества, присущие форме, и входят в число превратностей жизни в форме. (17-501/2)

Часть VII

…смерть лучше всего считать тем опытом, который освобождает нас от иллю-зии формы… (22-243)

ЧАСТЬ VII

(1) 47] Тибетцы называют процесс смерти “вхождением в ясный холодный свет”. Может быть, смерть лучше всего считать тем опытом, который освобождает нас от ил-люзии формы. Это позволяет нам четко осознать, что когда мы говорим о смерти, то имеем в виде процесс, затрагивающий материальную природу, тело, с его психически-ми способностями и ментальными процессами. (22-243)

(2) Ошибка note 3 в настоящее время состоит в… его отношении к смерти, при котором исчезновение жизни из видимой формы и последующее разложение этой формы означает для него катастрофу. (17-13)

(3) Разрушение формы в бою (которого столь многие из вас страшатся) не имеет большого значения для тех, кто знает, что перевоплощение является основным зако-ном природы и что смерти нет. Силы смерти широко распространены сегодня, но это смерть свободы, смерть свободного слова, смерть свободных человеческих действий, смерть правды и высших духовных ценностей. Это важнейшие факторы в жизни чело-вечества и смерть физической формы незначительна в сравнении с ними и легко по-правима благодаря процессу нового рождения и новых возможностей. (13-232)

(4) Изучающие склонны думать, что со смертью все кончается, тогда как если уж го-ворить о прекращении, то мы имеем дело с непреходящими ценностями, которым нет и не может быть никаких препятствий и которые хранят в себе семена бессмертия. Же-лательно, чтобы вы подумали над этим и осознали, что все, имеющее истинно духов-ное значение, непреходяще, не подвержено действию времени, бессмертно и вечно. Умирает лишь то, что ничего не стоит, и – в отношении человечества – это то, что при-дает важность форме. Однако ценности, основанные на принципе, а не на обличии яв-ления, и несут в себе тот неумирающий принцип, который ведет человека “от 48] врат рождения, через врата восприятия, к вратам цели” – как говорит об этом Древний Ком-ментарий. (17-684)

(5) Смерть и ограничение представляют собой синонимы. Когда сознание фокуси-руется в форме и всецело отождествляется с принципом ограничения, оно считает свободу от жизни в форме смертью. Но по мере эволюции оно все ближе подходит к осознанию того, что не является формой, и к осознанию сферы трансцендентального или абстрактного, т.е. того, что отделено от формы и фокусируется в самом себе. Это, между прочим, определение медитации с точки зрения цели и достижения. По-настоящему человек может медитировать, когда начинает использовать разум, отра-жение волевого аспекта, использовать в трех его аспектах: как инициирующий его про-никновение в мир души, как обусловливающий жизнь его личности и как вызывающий и в конечном итоге осуществляющий полное выражение цели души. Результатом стано-вится полная победа над смертью. (16-615/6)

(6) Сама смерть есть часть великой иллюзии и существует лишь благодаря покро-вам, в которые мы себя облачили. (5-463)

(7) Страх смерти и депрессия в нынешнем веке и цикле – это Страж Порога для че-ловека. Оба они образуют чувствительную реакцию на психологические факторы, и их не одолеть с помощью другого фактора, такого как бесстрашие. Им надо противостоять всеведением души, воздействующей через ум, но не ее всемогуществом. И в этом за-ключен оккультный намек. (17-443)

(8) Подготовка к этому царству является задачей ученичества и составляет трудную дисциплину пятеричного пути посвящения. Работа ученика заключается в нахождении этого царства, главной особенностью граждан которого является бессмертие. Они – члены Бессмертной Расы и последний враг, которого они победили – это смерть. (22-276)

Часть VIII

…смерть это только интерлюдия в жизни непрерывного накопления опыта… это переход из одного состояния сознания в другое. (22-242)

ЧАСТЬ VIII

(1) 51] Смерть на самом деле это бессознательность того, что может функциониро-вать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не осведомлена. (17-445)

(2) Смерть – это, в сущности, вопрос сознания. Только что мы сознавали себя на физическом плане, а через мгновение мы уже на другом плане и наше сознание дейст-вует там. (4-494)

(3 С посвященными дело обстоит несколько иначе, ибо процесс смерти они часто проходят в полном сознании. (17-540)

(4) Для Них разрушение формы это не смерть в том смысле, как мы ее понимаем, но исключительно процесс освобождения. (17-432)

(5) Душа, благодаря выравниванию, начинает правильно использовать время. Вер-нее, мозг – единственный фактор в человеке, осознающий время, – утратит свое доми-нирующее значение. Ум как агент души (сознание которой включает в себя прошлое, настоящее и будущее) будет воспринимать жизнь и все происходящее так, как это есть в действительности. И смерть будет видеться лишь как эпизод, момент перехода в ог-ромном ряду переходов. Когда мы поймем такое отношение души, вся наша техника жизни и, естественно, умирания в корне изменится. (17-351)

(6) …мы будем считать смерть просто еще одним шагом к свету и жизни…(22-233)

(7) …на более поздних стадиях жизни мы видим кристаллизацию формы и осозна-ние человеком ее неадекватности. Затем приходит счастливое освобождение, которое мы называем смертью, тот великий момент, когда “плененный дух” покидает ограничи-вающие стены своей физической формы. (19-64)

(8) Я говорю здесь о смерти как о Великом Освободителе, который отбрасывает формы, несущие смерть тому, что в них воплощено. (16-545)

(9) 52] …смерть есть великий Освободитель. (18-607)

(10) Я неоднократно упоминал, что Иерархия работает только с духовной при-родой или с душой человечества и что – для Учителя – форма имеет сравнительно не-большое значение. Освобождение из тройственной формы для духовного человека всегда было высшим возможным благом, если, конечно, оно приходит к нему законно, предопределено его духовной судьбой и обусловлено кармически. Оно не должно быть ни результатом произвольного решения, ни уходом от жизни и ее следствий на физи-ческом плане, ни своеволием. (17-661)

(11) Здесь интересно отметить, что смерть управляется Принципом Освобож-дения, а не Ограничения. Как таковая смерть осознается только жизнями, обладающи-ми самосознанием, и неверно понимается человеческими существами, самыми окол-дованными и обманутыми из всех воплощенных жизней. (4-534)

(12) Смерть… просто Носитель Изменений. (22-241/2)

(13) …сама смерть есть часть творческого процесса синтезирования. (17-680)

(14) Я говорю о Смерти как тот, кто знает ее по опыту внешнего мира и по вы-ражению внутренней жизни. Смерти нет, но есть, как вам известно, начало более полной жизни. (4-300)

(15) Закон Смерти и Жертвы управляет постепенным разложением конкретных форм, приносящих себя в жертву развивающейся жизни… (17-414)

(16) Закон Жертвы и Смерти это управляющий фактор на физическом плане. Разрушение формы для продолжения развития жизни, представляет собой один из фундаментальных методов эволюции. (17-413)

(17) Учитель проникает в смысл каждой ограниченной формы; затем Он при-нимает на себя управление и берет в свои руки закон на плане формы. Он выращивает ее и разлагает ради других, высших форм. Так Он всегда развивается жертвой и смер-тью формы, которая всегда осознается заточающей, всегда должна приноситься в жертву и умирать, чтобы жизнь внутри нее постоянно устремлялась дальше и выше. Путь воскресения 53] ведет к распятию и смерти, после чего поднимается в гору, с ко-торой возможно Вознесение. (17-459/60)

(18) Необходимо понимать, что целое гораздо важнее, чем часть, и это ни меч-та, ни мнение, ни теория, ни пожелание, ни гипотеза и ни побуждение. Такое осознание неизбежно и диктуется врожденной необходимостью. Оно включает смерть, но смерть как красоту, радость, как действие духа и свершение всего доброго. (17-437)

(19) …смерть – лишь метод перефокусировки энергии перед дальнейшей дея-тельностью, которая всегда неизменно ведет к улучшению. (17-297)

(20) … для свободной души смерть, принятие формы и дальнейшее погруже-ние жизни в форму – одно и то же. (17-439)

(21) Страх и подавленность, которые вечно пробуждает предмет смерти, и не-желание смотреть на нее с пониманием есть следствие того значения, которое люди обычно придают физическому телу, и той легкости, с которой они себя с ним отождест-вляют; это основано также на врожденном страхе одиночества и утраты знакомой об-становки. Но одиночество после смерти, когда человек оказывается без физического проводника, ничто по сравнению с одиночеством рождения. При рождении душа нахо-дит себя в новой среде и в теле, поначалу совершенно неспособном ни позаботиться о себе, ни установить разумный контакт с окружающими условиями в течение долгого времени. Человек вступает в воплощение, ничего не зная о том, что представляет со-бой и что значит для него та группа воплощенных душ, с которой он оказывается свя-зан; и только постепенно это одиночество исчезает, по мере того как он устанавливает свой собственный личный контакт, открывает тех, кто близок ему по духу и, в конце концов, собирает вокруг себя тех, кого называет своими друзьями. После смерти это происходит не так, поскольку по другую сторону завесы человек находит тех, кого знает и с кем был связан в своей жизни на физическом плане, и он конечно не так одинок, как понимают одиночество люди. Он также воспринимает тех, кто еще живет в физических телах. Он может их видеть, может настроиться на их эмоции и на их мысли, ибо теперь этому больше не препятствует его уже не существующий физический мозг. Если бы только люди знали больше, то боялись бы 54] не смерти, а рождения, ведь именно оно заточает душу в истинную тюрьму, тогда как физическая смерть – первый шаг на пути к освобождению. (17-392/3)

Часть IX

Смерть, в обычном смысле этого слова. приходит к индивидуальному человеку, когда воля-к-жизни в физическом теле истощается и ее место занимает воля-к-отделению. Это мы и называем смертью. (18-164/5)

ЧАСТЬ IX

(1) 57] С тех пор, как причина, желание, произвела свое следствие – личность или аспект формы человека, форма будет существовать столько, сколько существует воля к жизни. Проявление формы поддерживается благодаря ментальной жизненности. Примеры тому можно найти в медицинских анналах, поскольку замечено, что вероят-ная продолжительность жизни на физическом плане определяется решимостью жить. Но, как только эта воля исчезает или обитатель тела теряет интерес к личностному проявлению, приходит смерть, а за ней – разложение его мысленного образа, тела. (17-452/3)

(2) Сильная жажда чувственного существования… свойственна каждой форме, стремится к самоувековечиванию и известна даже мудрейшим.

Когда удаляется жизнь Духа, форма оккультно умирает. Когда мысль Эго или выс-шего “Я” сосредоточивается на своем собственном плане, никакая энергия не поступа-ет в материю трех миров, поэтому ни строительство форм, ни привязанность к формам невозможны. Это согласуется с оккультным трюизмом “энергия следует за мыслью”, а также с тем учением, что тело принципа Христа (Буддхический проводник) начинает свою координирующую активность лишь после затухания низших импульсов… Привя-занность к форме или притяжение формы является для Духа великим инволюционным импульсом. Отвержение формы и последующий ее распад составляют великую эволю-ционную потребность. (17-452)

(3) Смерть является результатом двух причин:

1. Борьбы между силами, а не между энергией и силами. Зоной конфликта становятся эфирное и физическое тела, и никакие энергии не поступают извне, так как человек слишком болен.

2. 58] Утраты воли-к-жизни. Больной сдался; внутренняя борьба слишком напряженна для него; он не в состоянии привлечь внешние энергии для усми-рения борющихся сил и пришел в то состояние, когда уже не хочет этого. (17-596)

(4) Вы увидите, что этот Принцип Конфликта тесно связан со смертью. Под смертью я разумею выход из условий формы – физических, эмоциональных и ментальных. Я имею в виду прекращение контакта (временное и постоянное) с физической формой, астральными чарами и ментальной иллюзией. Я имею в виду отвержение Майи – на-звание того всевключающего эффекта, который поглощает человека, погруженного в материализм любого сорта и потому порабощенного (с точки зрения души) жизнью в трех мирах. Именно Принцип Конфликта, латентно присутствующий в каждом атоме субстанции, и приводит прежде всего к конфликту, затем к отречению, и наконец – к освобождению. Именно он приводит к войне в той или иной форме, затем к отверже-нию и снова к освобождению. Этот принцип, как легко видеть, тесно связан с законом Кармы. Именно этот принцип имеет в виду миссис Безант, когда в одной из своих книг говорит о том, что субстанция, из которой состоят все формы, уже – с самого начала творческого процесса – затронута кармой. Глубокий оккультный смысл содержится в часто повторяемой мысли о том, что смерть есть великий Освободитель. Это означает, что Принцип Конфликта реализовал все условия для освобождения духовного аспекта (временного или постоянного) из заключения в жизни – индивидуальной или групповой – в форме в том или ином виде. (18-607)

(5) Интересно отметить, что эта неспособность выразить “истину” или “быть Исти-ной”, является реальной причиной смерти людей, еще не достигших стадии ученичест-ва и не принявших первого посвящения. Душа устает от трения, вызываемого реакцией своего инструмента, и решает закончить эксперимент данного воплощения. Так и ста-новится смерть результатом этого трения. (17-568)

(6) Следует также отметить, что смерть, поэтому, происходит под управлением Эго, даже если сам человек ничего не знает об этом руководстве. Для большинства этот процесс протекает автоматически, поскольку (когда душа переносит свое внимание) на физическом плане либо неизбежно наступает смерть в следствие отделения двойных нитей жизни и энергии рассудка, либо, в следствие отделения той энергетической нити, которая характеризует умственную деятельность, поток жизни по-прежнему функцио-нирует через сердце, но 59] разумного осознания нет. Душа поглощена чем-то другим, занимаясь на своем собственном плане собственными делами. (4-497/8)

(7) Смерть является намерением человека, ибо умереть придется каждому по тре-бованию его же собственной души. Когда человек достигает более высокой степени эволюции, то, обдуманно и точно выбрав время, он сознательно покидает свое физи-ческое тело. Последнее, оставшись безмолвным, лишенным души и света, но здоро-вым и невредимым, начнет разлагается в результате естественного процесса, а со-ставляющие его атомы возвратятся в “фонд резервных единиц” до той поры, пока сно-ва не потребуются для нужд воплощающихся душ. На субъективной стороне жизни процесс этот повторяется, однако, многие уже научились удаляться из астрального те-ла, не подвергаясь тому “блужданию в тумане”, которое символически описывает смерть человека на астральном плане. Затем он удаляется на ментальный план. А по-кинутый им астральный каркас втягивается в туман и уплотняет его. (17-29)

(8) Что касается человеческого существа, то смерть все чаще и чаще происходят в назначенный срок в результате намеренного удаления души, обусловленного ее соб-ственным решением. Это до некоторой степени верно для всех умирающих, за исклю-чением тех, чей интеллект настолько неразвит, что душа практически действует как осеняющий фактор. Для всех умирающих, как высоко развитых, так и нет, последние стадии умирания после сознательного ухода души (сознательного со стороны души и со все возрастающим сознанием со стороны умирающего) осуществляются этой да-рующей смерть силой самой планетарной жизни. (17-244)

(9) Развитие доброй воли, т. е. воли доброго намерения и побуждения, приведет к исцелению болезней дыхательных путей, легких и горла, стабилизации клеток мозга, излечению безумия и одержания, и достижению равновесия и ритма. Результатом это-го станет долголетие, ибо смерть должна быть актом признания душой того, что она завершила свою работу и заслужила пралайю. Смерть просто будет приходить гораздо позднее через периоды времени различной длительности и будет подвластна челове-ческой воле. Закончив работу человек будет останавливать дыхание и посылать атомы своего тела в пралайю. Это сон физического тела, завершение проявления; оккультное значение этого пока еще не осознано. (17-108)

(10) Попрошу вас помнить о том, что мы везде говорим 60] о реакциях и дейст-виях души, которая намеренно отзывает свой воплощенный аспект по завершении жизненного цикла. Длительность этого жизненного цикла может быть долгой или корот-кой, и в зависимости от целей она может составлять всего несколько лет или целый век. До семилетнего возраста жизненность физического элементала составляет пре-имущественный определяющий фактор. Душа в это время фокусируется в эфирном теле, но не полностью использует все центры; она сохраняет лишь самый необходи-мый контроль и мягкую побуждающую активность, достаточную для сохранения созна-ния, поддержания различных физических процессов, проявления характера и индиви-дуальных качеств. Последние становятся все более определенными до двадцати одно-го года, когда мы можем говорить о сформировавшейся личности. Для учеников влия-ние души на эфирные центры будет сильнее с самого начала физического существо-вания. К четырнадцатому году определяются качество и характер воплощенной души, ее приблизительный возраст или опыт; физический, астральный и ментальный элемен-талы оказываются под контролем, и душа, внутренний духовный человек, уже опреде-ляет жизненные тенденции и выбор. (17-463/4)

(11) В человеческой семье смерть наступает, когда душа удаляет свои нити сознания и жизни. Процесс этот, однако, происходит всецело и только в трех мирах. Как вам хорошо известно, местопребыванием души являются высшие уровни менталь-ного плана. Что касается форм выражения, о которых я упоминал выше, – циклов, ци-вилизаций, культур, рас, царств природы и т.д. – то их разрушение инициируется из более высоких источников, чем три мира их проявления. Оно происходит под управле-нием Шамбаллы, подключающей волю Иерархии, какого-либо конкретного Ашрама или отдельного Иерарха для получения предопределенного результата в трех мирах, соот-ветствующего цели Бога. Можно сказать (в точных эзотерических границах), что разру-шение, происходящее согласно четвертому слову Правила XVI, это разрушение какого-либо аспекта плана, действующего в трех мирах, и соответствует божественной цели и намерению.

Это разрушение не столь окончательно, какой – на физическом плане – кажется смерть человека, и по существу этот процесс совершается не так быстро, как принято считать. Физическая 61] форма, может быть, уже умерла и исчезла, но затем следует внутренний процесс умирания тонких тел, и процесс смерти не завершится, пока не распадутся астральное и ментальное тела и человек не будет свободен в своем при-чинном или теле души. То же самое, но в более широком масштабе, справедливо и по отношению к смерти или разрушению фаз божественного Плана, инициируемому Ие-рархией в согласии с божественной Целью. Процессы построения и разрушения час-тично совпадают. Умирающие цивилизации в своих конечных формах еще существуют при появлении цивилизаций новых; циклы сменяют друг друга, частично перекрываясь; то же верно и при появлении и исчезновении лучей и рас. Смерть в конечном итоге и с точки зрения среднего человеческого существа есть лишь исчезновение с физического плана – плана внешней видимости. (18-308/9)

Часть X

По мере того как человечество станет сознавать свою душу…, смерть начнет рассматриваться как “приказной” процесс, проводимый в полном сознании и с пони-манием циклической цели. (17-435/6)

ЧАСТЬ X

(1) 63] В “Трактате о Белой Магии” я говорил о предмете смерти, обращая внимание преимущественно на физические процессы умирания с точки зрения постороннего сви-детеля или наблюдателя. Я старался показать, каким должен быть подход такого сви-детеля. Здесь же мне хотелось бы дать несколько иную картину, указав на то, что уз-нает отходящая душа. Если сюда включены повторения уже известного, то это потому, что среди них есть некоторые важные сведения. Вкратце я перечислю их. Считайте их основополагающими и реально действующими факторами:

1. Время отхода воплощенной души подошло. Душа в прошлом:

a. Завладела физическим телом определенного качества сообразно требованиям и возрасту души.

b. Питала это физическое тело энергией через посредство эфирно-го тела, таким образом побуждая его к жизненной активности в течение ус-тановленного для души срока физического существования.

2. В физическое тело поступают два основных энергетических потока, оп-ределяющих его активность, качество и форму выражения, а также то впечатле-ние, которое оно производит на свое окружение.

a. Поток динамической жизни. Он поступает в тело через голову и в течение жизненного цикла концентрируется в сердце. Меньший поток все-ленской энергии или праны, отличный от индивидуализированной жизнен-ной силы, поступает в физическое тело через селезенку и поднимается в сердце, сливаясь с большим, более важным потоком жизни. Поток жизни питает физическое тело энергией и удерживает его в связном состоянии. Поток пранической энергии оживляет отдельные атомы и клетки, из кото-рых состоит тело.

b. Поток индивидуального сознания. Он собирается в голове, пред-ставляет собой аспект души и указывает на уровень сознания, который, в свою очередь, служит показателем 64] эволюционного развития. Также этот поток энергии функционирует совместно с потоком силы личности, ко-торая характеризуется желанием (эмоциональной или астральной чувст-вительностью) и поступает в физическое тело через центр солнечного сплетения. Он связывает человека со всем астральным планом и, таким образом, с миром чар. У неразвитых и среднеразвитых людей сознание фокусируется в солнечном сплетении, и поэтому фокальной точкой созна-ния в голове энергия воспринимается совершенно неосознанно. Именно по этой причине (во время смерти) душа покидает тело через солнечное сплетение, а не через голову. У развитого человека, человека ментального типа, стремящегося, ученика или посвященного нить сознания удаляется через голову.

3. Групповая душа любой формы животного царства, согласно Закону Притяжения, выводит жизненный принцип любой конкретной физической формы через солнечное сплетение, которое представляет собой мозг среднего животно-го. Высокоразвитые и одомашненные животные начинают в большей или мень-шей степени использовать мозг, однако жизненный принцип и чувствующий ас-пект, или животное сознание, по-прежнему удаляется через солнечное сплете-ние. Таким образом, для всех стадий эволюционного процесса мы получаем ин-тересные энергетические треугольники.

a. Для животных и ненамного превышающих их человеческих су-ществ, слабоумных и людей, явно рожденных без фиксированной точки индивидуального сознания, главную роль играет следующая тройственная комбинация:

Групповая душа.

Солнечное сплетение.

Селезенка или пранический центр.

b. У низкоразвитых, но, тем не менее, индивидуализированных че-ловеческих существ и у людей со средним эмоциональным типом лично-сти следует выделить такую тройственную комбинацию:

Душа.

65] Головной центр.

Солнечное сплетение.

c. У высокоразвитых людей и тех, кто стоит на Пути Ученичества, во время смерти работает следующий треугольник:

Душа.

Головной центр.

Центр аджна.

Каждая из этих тройственных комбинаций имеет двойную связь с жизненным прин-ципом:

a. Сердце, где фокусируется жизнь души в форме.

b. Селезенка, через которую постоянно и ритмично течет универ-сальная жизненная эссенция или Прана.

Несомненно, все это представляет собой самый туманный предмет, и для тех, кто находится на чисто человеческих уровнях, пока относится к сфере недоказуемого. Од-нако принятие трех вышеприведенных положений, в настоящее время гипотетических, поможет прояснить в ваших умах интересующую нас тему восстановления.

4. Следующее положение не нуждается в доказательствах, поскольку обще-принято. Процессом смерти управляет желание, как оно управляет процессами жизненного опыта. Мы постоянно повторяем, что при отсутствии воли-к-жизни неизбежна смерть. Эта воля-к-жизни или стойкость физического тела, управляе-мого либо элементальной сущностью, либо направленным намерением души, является аспектом желания или, вернее, реакцией духовной воли на физическом плане. Поэтому имеется взаимосвязь между:

a. Душой на ее собственном плане.

b. Астральным телом.

c. Центром солнечного сплетения.

Говоря об Искусстве Умирания мы до сих пор обращали мало внимания на эту связь. Тем не менее, она требует тщательного размышления. (17-428/31)

(2) Процесс СМЕРТИ оккультно представляет собой следующее:

a. Первая стадия: удаление жизненной силы эфирного проводника из плот-ного физического тела и следующее за этим “разложение” и “распад на элемен-ты”. Объективный человек постепенно исчезает и более не виден физическим глазом, хотя находится еще в своем эфирном теле. С развитием эфирного зре-ния, представление о смерти претерпит весьма существенные изменения. Ко-гда большая часть человечества сможет видеть человека в его эфирном физи-ческом теле, сбрасывание плотного тела будет считаться освобождением.

b. Вторая стадия: удаление жизненной силы из эфирного тела и его распад…

c. 66] Третья стадия: удаление жизненной силы из астральной или эмоцио-нальной формы с аналогичным ее распадом и концентрацией жизни в другом месте. Эта жизнь усилила свое жизненное начало благодаря существованию на физическом плане и обрела новые краски благодаря эмоциональному опыту.

d. Завершающей стадией для человеческого существа является оставление ментального проводника. Жизненные силы после такого четырехкратного отде-ления полностью концентрируются в душе… (17-414/5)

(3) Мне кажется, что лучше прояснить данный предмет поможет нам описание по-следовательности событий, происходящих у смертного одра. Напомню, что есть три точки конечного отделения: для учеников и посвященных, а также для продвинутых людей ментального типа это голова; для стремящихся, для людей доброй воли и всех тех, кто в какой-то мере достиг личностной целостности и старается исполнять закон любви, насколько они ее осознают, это сердце; и для неразвитых и эмоционально по-ляризованных людей это солнечное сплетение. Я могу лишь перечислить стадии про-цесса, а вы уже либо сочтете их интересными и возможными гипотезами, требующими подтверждения, либо поверите в них безоговорочно, если доверяете моему знанию, либо отвергните как фантастические и недостоверные, и никак иначе. Я рекомендую первое, ибо это позволит вам сохранить целостность своих взглядов, покажет вашу не-предубежденность и, в то же время, убережет вас от легковерия и узкомыслия. Вот эти стадии:

1. Душа произносит “слово удаления” со своего собственного плана, что немедленно вызывает внутренний процесс и реакцию у человека на физическом плане.

a. Некоторые физиологические процессы имеют место в области болезни в связи с сердцем, и затрагивают также три большие системы, ко-торые имеют столь сильное влияние на физического человека: кровоснаб-жение, нервную систему в различных ее выражениях и эндокринную сис-тему. Их я не буду разбирать. Патология смерти хорошо известна и хоро-шо экзотерически изучена; многое еще предстоит открыть и будет позднее открыто. Я, прежде всего, говорю о субъективных реакциях, которые (в ко-нечном итоге) вызывают патологическую предрасположенность к смерти.

b. По нади пробегает вибрация. Нади, как вам хорошо известно, представляют собой эфирную копию всей нервной системы, 67] и лежат в основе каждого отдельного нерва физического тела. Они преимуществен-но проводят направляющие импульсы души, реагируя на вибрационные посылы эфирной составляющей мозга. Отзываясь на направляющее Сло-во, реагируя на “притяжение” души они организуются для отделения.

c. Кровеносная система подвергается особому оккультному воз-действию. “Кровь есть жизнь”, говорят нам; кровь изменяется вследствие двух предыдущих стадий, однако главным образом это происходит в ре-зультате активности эндокринной системы, о которой современная наука пока не знает. Железы в ответ на зов смерти выделяют в кровь субстан-цию, которая, в свою очередь, поражает сердце. В сердце закреплена нить жизни, и субстанция, выделенная в кровь, считается “несущей смерть” и является одной из главных причин комы и потери сознания. Это вызывает рефлекторную реакцию мозга. Данная субстанция и ее действие будут подвергаться сомнению ортодоксальной медициной, однако впоследствии ее наличие будет признано.

d. Начинается психический тремор, результатом которого стано-вится прекращение или разрыв связи между нади и нервной системой; при этом эфирное тело отделяется от своей плотной оболочки, хотя пока про-низывает все ее части.

2. Здесь часто возникает пауза, меньшая или большая. Это нужно для того, чтобы процесс отделения прошел как можно более гладко и безболезненно. Отделение нади начинается с глаз. Этот процесс часто проявляется в виде рас-слабления и отсутствия страха, который нередко испытывают умирающие; они пребывают в состоянии умиротворенности, готовности к уходу при неспособно-сти к умственному усилию, как будто умирающий, все еще сохраняя свое созна-ние, собирает все свои ресурсы для окончательного отделения. Когда страх смерти раз и навсегда исчезнет из расового сознания, именно на этой стадии друзья и родственники отходящего будут “устраивать ему праздник” и будут вме-сте с ним радоваться тому, что он оставляет тело. В настоящее время это не-возможно. Сейчас все вокруг скорбят и стадия эта, оставаясь незамеченной, не используется так, как это будет впоследствии.

3. Далее организованное эфирное тело, освобожденное от всех нервных связей действием нади, начинает собираться 68] для окончательного отхода. Оно стягивается с периферии в направлении соответствующей “выходной двери” и концентрируется вокруг нее в ожидании окончательного “рывка” руководящей души. Всё вплоть до этого момента проходило по Закону Притяжения – согласно магнетической, притягательной воле души. Теперь ощущается другое “притяже-ние” или притягательный импульс. Плотное физическое тело, совокупность орга-нов, клеток и атомов неуклонно освобождается от интегрирующей силы виталь-ного тела действием нади; оно начинает откликаться на притяжение самой мате-рии. Это называется “земным” притяжением и исходит от той таинственной сущ-ности, которую мы зовем “духом земли”. Эта сущность находится на инволюци-онной дуге и является для нашей планеты тем же, чем является физический элементал для физического тела человека. Эта жизненная сила физического плана есть, в сущности, жизнь и свет атомной субстанции – материи, из которой созданы все формы. Именно в этот резервуар инволюционной и материальной жизни и возвращается субстанция всех форм. Восстановление материи, присво-енной для формы, которую занимала душа в течение жизненного цикла, заклю-чается в возвращении кесарева этому “кесарю” инволюционного мира, тогда как душа возвращается к Богу, ее пославшему.

Таким образом очевидно, что на данной стадии протекает двойственный про-цесс притяжения:

a. Витальное тело подготавливается к исходу.

b. Начинается растворение физического тела.

Следует добавить, что имеет место и третий момент. Сознающий человек на-стойчиво и постепенно выводит свое сознание в астральный и ментальный про-водники, готовясь к полному отделению эфирного тела, когда придет время. Он все больше и больше утрачивает свою привязанность к физическому плану и уходит внутрь себя. Продвинутый человек сам управляет этим процессом и со-храняет свои жизненные интересы и сознание связи с другими, хотя и перестает цепляться за физическое существование. В старости утрату привязанности легче заметить, чем при смерти от болезни, и зачастую можно наблюдать, как душа живого, заинтересованного внутреннего человека перестает цепляться за физи-ческую, а следовательно, иллюзорную реальность.

4. Здесь вновь следует пауза. Именно в это время физический элементал иногда может вновь завладеть эфирным телом, если того желает душа, если смерть не является частью 69] внутреннего плана или физический элементал настолько силен, что в состоянии продлить процесс умирания. Его борьба за жизнь длится иногда дни и недели. Если же смерть неизбежна, то пауза может быть чрезвычайно короткой, зачастую лишь несколько секунд. Физический эле-ментал теряет свою власть, и эфирное тело ожидает последнего “рывка” души, действующей в согласии с Законом Притяжения.

5. Эфирное тело удаляется из плотного физического постепенно и че-рез избранную точку выхода. Когда удаление завершается, витальное тело при-нимает неопределенные очертания под воздействием насыщенной его энергией мыслеформы, построенной человеком за многие годы и заключающей его пред-ставление о себе. Такая мыслеформа есть у каждого человеческого существа и должна быть разрушена до окончательного завершения второй стадии удаления. К этому мы перейдем позже. Хотя эфирное тело и вышло из тюрьмы физическо-го тела, но еще не свободно от его влияния. Между ними по-прежнему имеется слабая связь, удерживающая духовного человека вблизи опустевшего тела. Вот почему ясновидящие часто утверждают, что видят эфирное тело, парящее во-круг смертного ложа или гроба. Эфирное тело еще пронизывают те совокупные энергии, которые мы называем астральным телом и ментальным проводником, с точкой света в центре, свидетельствующей о присутствии души.

6. Эфирное тело постепенно рассеивается по мере реорганизации и удаления составляющих его энергий, после чего остается лишь праническая субстанция, отождествляемая с эфирным проводником самой планеты. Как я уже говорил, процессу рассеяния сильно способствует кремация. В случае неразви-того человека эфирное тело может долго пребывать неподалеку от своей внеш-ней разлагающейся скорлупы, поскольку притяжение души невелико, а матери-альный аспект силен. Если человек продвинут и, следовательно, не привязан в своем мышлении к физическому плану, растворение витального тела может пройти исключительно быстро. Как только оно завершается, процесс восстанов-ления заканчивается. Человек освобождается, по крайней мере, временно от всякой реакции на притяжение физической материи и пребывает в своих тонких телах в готовности к великому акту, которому я дал название “Искусство Удале-ния”.

В связи со смертью физического тела в ее двух аспектах 70] возникает одна мысль: это сохранность внутреннего человека. Он остается самим собой. Он цел и невредим и свободен по отношению к физическому плану, откликаясь теперь лишь на три пред-располагающих фактора:

1. Качество своего астрально-эмоционального оснащения.

2. Ментальное состояние, в котором он обыкновенно пребывает.

3. Голос души, зачастую незнакомый, но иногда хорошо известный и люби-мый.

Индивидуальность не утрачена, и все тот же человек по-прежнему присутствует на планете. Исчезло лишь то, что было составной частью материального аспекта нашей планеты. То, что было любимо или ненавидимо, что приносило пользу человечеству, или склонность, послужившая ему или оказавшаяся бесплодной для него, по-прежнему остается, будучи связано с качественными и ментальными процессами существования, и остается навсегда – будучи как таковая индивидуальной, характеризующейся луче-вым типом частью царства душ и высоким посвященным. (17-427/8)

(4) Прежде чем рассматривать данный предмет более подробно, мне бы хотелось сказать несколько слов о “сплетении в мозге”, имеющемся у большинства людей, но несуществующем для просветленного видящего.

Человеческое тело, как известно, состоит из физического тела и лежащей в его ос-нове более крупной витальной копии, которую мы называем эфирным телом или двой-ником. Это энергетическое тело, содержащее в себе силовые центры и нади или сило-вые нити. Нади лежат в основе или являются копией нервного аппарата – нервов и нервных ганглий. В двух местах человеческое тело имеет выходные отверстия, если можно так выразиться. Одно из них находится в солнечном сплетении, другое в мозгу, на макушке головы. Защищает их густая паутина эфирной материи, состоящая из пе-реплетенных прядей жизненной энергии.

В процессе смерти под давлением жизненной энергии в этой паутине, в конце кон-цов, образуется прокол. Через него выходит жизненная сила, когда усиливается души импульс к отделению. У животных, младенцев и тех мужчин и женщин, которые цели-ком поляризованы в физическом или астральном телах, выходной дверью является солнечное сплетение, и именно его паутина прокалывается, открывая выход. У людей ментального типа, у более развитых человеческих 71] единиц разрывается паутина го-ловы в области родничка, что опять же открывает выход мыслящему рациональному существу.

Итак, во время смерти открываются два главных выхода: солнечное сплетение для астрально поляризованных, физически ориентированных людей, т.е. для подавляюще-го большинства, и головной центр для тех, кто ментально поляризован и духовно ори-ентирован. Это первое и самое важное, что надо помнить, и здесь ясно видно, насколь-ко жизненная ориентация и направленность жизненного внимания определяют способ выхода во время смерти. Также ясно можно увидеть, что попытка поставить под кон-троль астральное тело и эмоциональную природу и ориентировать свое “я” на мен-тальный мир и духовность мгновенно сказывается на феноменальных аспектах смерти.

Здравомыслящему читателю, будет очевидно, что один выход предназначен для ду-ховных и высокоразвитых людей, тогда как другой – для тех, кто стоит на низкой ступе-ни развития и едва перешагнул животную стадию. А что же происходит со средним че-ловеком? Сейчас временно используется третий выход: непосредственно под верхуш-кой сердца есть еще одно эфирное сплетение, закрывающее выходное отверстие. Имеем, таким образом, следующее:

1. Выход через голову, используемый интеллектуальными людьми, ученика-ми и посвященными мира.

2. 72] Выход через сердца, используемый добрыми, благожелательными людьми – хорошими гражданами, понимающими друзьями и филантропами.

3. Выход из области солнечного сплетения, используемый теми, в ком силь-на животная природа.

Это первое положение из той новой информации, которая в течение следующего столетия постепенно превратиться во всеобщее знание на Западе. Это во многом уже известно мыслителям Востока, и это своего рода первый шаг в направлении рацио-нального понимания процесса смерти. (4-500/2)

(5) На предыдущих страницах я пытался дать вам понятие об истинной природе то-го, что мы зовем смертью. Смерть – это сознательное или бессознательное удаление внутренней живой сущности из ее внешней скорлупы, отторжение ее внутренних ви-тальных связей и, наконец, сброс тонкого тела или тел соответственно ступени эволю-ции человека. Я также старался показать естественность этого знакомого процесса. Ужас, сопутствующий смерти на поле боя или в результате несчастного случая, объяс-няется шоком, который она вызывает в области эфирного тела и который требует бы-строго перераспределения составляющих его сил и резкой, неожиданной реинтеграции его составных частей в ответ на определенное действие, которое человек волей-неволей должен совершить в своем кама-манасическом теле. Действие это заключает-ся не в возвращении внутреннего человека в эфирный проводник, а в собирании раз-розненных аспектов этого тела, согласно Закону Притяжения, для его окончательного и полного растворения. (17-487/9)

(6) Опять же, процесс смерти можно считать двойственным и преимущественно свя-занным с эфирным телом. Прежде всего осуществляется сбор и удаление эфирной субстанции, так что она более не пронизывает плотный физический организм, а затем происходит уплотнение (я умышленно употребляю это слово) в той области эфирного тела, которая всегда окружала, но не пронизывала плотный проводник. Ее иногда оши-бочно называют аурой здоровья. Благодаря скоплению уходящих сил на расстоянии нескольких дюймов от материального тела ее легче сфотографировать во время про-цесса умирания. Именно в этот момент опыта отходящей души произносится “слово смерти”, и пока оно не произнесено еще возможно возвращение 73] к физическому су-ществованию и удаленные эфирные силы могут снова наполнить тело. Связь со всеми уходящими силами, вплоть до этого момента, поддерживается через голову, сердце или солнечное сплетение, а также через два малых грудных центра.

Все это время сознание умирающего фокусируется либо в эмоциональном (или аст-ральном) теле, либо в ментальном проводнике, в зависимости от ступени эволюции. Он не бессознателен, как может казаться со стороны, но внутренне полностью осозна-ет все происходящее. Если он сильно сосредоточен на жизни физического плана, если это его доминирующее желание, которое он сильнее всего осознает, он может усилить конфликт. Тогда его физический элементал будет отчаянно бороться за существова-ние, природа желания будет стремиться задержать процесс смерти и душу, поглощен-ную работой отделения и восстановления. Такая борьба может и часто становится яв-ной для наблюдателя. По мере продвижения и развития человечества эта тройная борьба будет встречаться все реже. Желание существования на физическом плане не будет столь сильным, и активность астрального тела будет снижаться. (17-466/7)

(7) Существует великая разделяющая энергия, называемая нами Смертью, воздей-ствие которой в определенное время пересиливает общее действие атомов и клеток тела. Она обусловливает тенденцию выведения и окончательного изъятия энергии ду-ши, которая использует эти возможности при избавлении от своего проводника на том или ином плане. Можно сказать, что семена смерти (ее зародыш) скрыты в планете и формах. (17-347)

(8) Именно центры не дают телу распадаться, делая его единым связанным, энер-гичным и активным целым. Как вы знаете, когда приходит смерть, из головного центра удаляется нить сознания, а из сердечного центра – нить жизни. Но мы не говорили о том, что удаление двух этих нитей влияет на каждый центр тела. Нить сознания, закре-пленная в головном центре, наделяет принципиальными качествами лепестки лотоса, называемого в восточной литературе “тысячелепестковым лотосом”, а лепестки этого лотоса связаны с лепестками каждого из остальных главных центров эфирного тела и передают (своим излучением и магнетизмом) эти качества им. Головной центр поддер-живает такую их работу по передаче качеств, и как только вместе с нитью сознания из него удаляется качество сознательного отклика, это немедленно сказывается на всех лепестках всех центров. Удаляется 74] энергия, определявшая принципиальные каче-ства, покидая тело через головной центр. То же в общем относится и к закрепленной в сердце нити жизни, после того, как она (вместе с нитью сознания) проходит в головной центр и через него. Пока она закреплена в сердце, она энергетизирует и оживляет все центры тела, рассылая свои нити жизни в точки, находящиеся в самом центре лотоса, или в сердце центра. Это иногда называется “драгоценностью в лотосе”, хотя чаще так говорят о монадической точке в сердце эгоического лотоса на его собственном плане. Во время смерти нить жизни выводится душой из сердца через голову обратно в тело души, унося с собой жизнь из каждого центра тела, которое умирает и разлагается, не образуя более связанного, сознательного и живого целого. (17-622/3)

(9) После удаления эфирные силы не сразу выходят за пределы эфирного тела, но остаются там до окончательного его рассеяния, после которого человек как человече-ская душа оказывается в пределах не-преступи-кольца своего астрального проводника. Это отчасти новый аспект процесса смерти, а мы в основном говорили об удалении эфирного тела из плотного физического тела. Но даже это не означает еще оконча-тельной смерти; она еще ждет вторичного проявления воли души, которое выразится в том, что все эфирные силы растворятся в своем источнике – общем резервуаре сил. Не забывайте, что эфирное тело не имеет собственной определенной жизни. Оно представляет собой совокупность всех сил и энергий, оживлявших физическое тело и поддерживающих его активность в течение цикла внешней жизни. Помните также, что пять центров вдоль позвоночника расположены не в физическом теле, а в определен-ных точках окружающей эфирной субстанции; они находятся (даже у неразвитого, а тем более у среднего человека) на расстоянии, по меньшей мере, два дюйма от физи-ческого позвоночника. Три головных центра также расположены вне плотного физиче-ского тела. Знание об этом облегчит вам понимание утверждения о том, что, хотя фи-зическое тело само по себе пусто, когда наблюдающие авторитеты констатируют смерть, тем не менее, человек может не быть по-настоящему мертвым. Напоминаю, что это относится также ко многим другим малым и большим центрам, с которыми мы хорошо знакомы.

75] Последние из малых центров, которым предстоит “раствориться до полного ис-чезновения” с тем, чтобы вернуться в общую массу эфирной субстанции, это два тесно взаимосвязанных центра в области легких. Именно на них воздействует душа, если по почему-либо должна вернутся в плотное физическое тело. Только когда они возобно-вят свою работу, жизненное дыхание возвращается в опустевшую физическую форму. Неосознанное понимание этого лежит в основе той процедуры, которая обыкновенно проводится в случае утопления или удушья. Когда человек болен и его физическое те-ло ослабло, такие восстановительные упражнения недопустимы. В случае внезапной смерти в результате несчастного случая, самоубийства, убийства, неожиданного сер-дечного приступа или на войне возникает такой шок, что всякий плавный процесс уда-ления души совершенно исключается и оставление физического тела совершается практически одновременно с полным растворение эфирного тела. В обычных случаях смерти от болезни удаление протекает спокойно, и (если болезнь не слишком сильно повредила физический организм) сохраняется возможность возвращения на меньший или больший срок. Это часто случается, особенно если сильна воля к жизни или если жизненная задача еще не выполнена или выполнена неверно. (17-460/2)

(10) Никто еще никогда не видел и не отмечал изменений, производимых в центрах во время смерти физического тела. Они, однако, несомненны для взора по-священного и дают интересную и содержательную картину. Именно понимание состоя-ния центров позволяет посвященному судить – в процессе целительства – о возможно-сти или невозможности физического исцеления тела. Он видит, активен или нет воле-вой принцип отделения, о котором я говорю. Тот же процесс можно наблюдать у орга-низаций и цивилизаций, аспект формы которых разрушается, чтобы жизнь могла уда-литься и позднее вновь построить для себя более адекватную форму. То же самое справедливо и по отношению к великим процессам посвящения, не только включаю-щим в себя расширение сознания, но коренящимся в смерти или в процессе отделе-ния, ведущим к воскресению и вознесению.

То, что вызывает изменение, это разряд (совершенно неадекватное выражение) на-правленной и концентрированной энергии воли. Он обладает таким магнетизмом, что притягивает к себе жизнь центров, 76] а это вызывает распад формы, но освобождение жизни. Смерть наступает для конкретного человека, в обычном смысле этого слова, то-гда, когда из физического тела уходит воля-к-жизни и ее место занимает воля-к-отделению. Вот что мы называем смертью. В случае смерти на войне, например, речь идет не об индивидуальной воле-к-удалению, но о вынужденном участии в огромном групповом отделении. На своем собственном месте душа отдельного человека видит конец цикла воплощения и отзывает свою жизнь. Делает она это посредством разряда энергии воли, достаточно сильного для того, чтобы вызвать изменение.

2. Закон требует, чтобы поступающие силы проводились затем в правильном направлении.

Силы, поступающие согласно этому закону, направляются прежде всего в головной центр, из него – в аджну, а затем в тот центр, который во время воплощения жизненно-го принципа был управляющим и наиболее активным. Тут возможны варианты в зави-симости от достигнутой ступени эволюционной лестнице, луча личности, а позднее и от луча души, определяющего главные условия и изменения. В работе посвященного, сознательно управляющего этим законом, принцип отделения (при его проникновении в тело) удерживается сфокусированным в голове и имеет такой магнетический потенци-ал, что энергия остальных центров быстро собирается и удаляется. То, что верно для процесса индивидуального удаления жизненного принципа, согласно Закону Дополни-тельных Семи, точно так же верно и для процесса во всех формах и во всех группах форм. Христос подразумевал такую работу отделения в применении к третьему вели-кому планетарному центру, Человечеству, когда говорил (а говорил Он как Представи-тель Иерархии, второго планетарного центра, в который эзотерически “удаляются” все человеческие существа, достигающие посвящения): “И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе”. Другие слова, отличные от Его слов, прозвучат в конце эпохи, когда Господь Мира будет говорить из Шамбаллы (первого планетарного центра), когда Он заберет жизненный принцип у Иерархии, после чего вся жизнь и сознание сфокуси-руются в планетарном головном центре – Великой Совещательной Палате Шамбаллы. (18-164/5)

(11) Чтобы восстановить нить нашего повествования, мы рассмотрим действия внутреннего духовного человека, сбросившего свои физическое и эфирное тела и пре-бывающего теперь в оболочке тонкого тела, состоящего из астральной или чувствен-ной 77] субстанции и субстанции ментальной. Из-за сильной эмоциональной, чувствен-ной поляризации среднего человека утвердилась идея, что человек после настоящей смерти удаляется прежде всего в свое астральное тело, и только потом в ментальный проводник. На самом деле это не совсем так. Эта идея основана на том что тело, глав-ным образом, состоит из астральной материи. Пока немного настолько развитых лю-дей, которые после смерти оказываются в проводнике, состоящем в основном из мен-тальной субстанции. Лишь ученики и посвященные, живущие в основном в своих умах, сразу после смерти оказываются на ментальном плане. Большинство же людей попа-дают на астральный план, облеченные в оболочку из астральной материи и вынужден-ные пройти период очищения в призрачной сфере этого плана.

Как я уже говорил, астральный план не имеет реального существования, но являет-ся иллюзорным порождением человеческой семьи. Однако отныне (благодаря пораже-нию сил зла и катастрофическому для Черной Ложи отпору), астральный план будет медленно превращаться в умирающее создание и в последнем периоде человеческой истории (в седьмой коренной расе) прекратит свое существование. В настоящее же время дело обстоит не так. Чувственная субстанция, образующая астральный план, по-прежнему собирается в иллюзорные формы и по-прежнему становится препятствием на пути стремящейся к освобождению души. Он еще “держит в плену” многих умерших, если их главными реакциями на жизнь были желание, эгоистическое мышление и эмо-циональная чувственность. Таких пока огромное большинство. Астральный план поя-вился во времена Атлантиды. Ментального состояния сознания тогда практически не было, хотя “сыны ума” находились в том, что сегодня является высшими уровнями это-го плана. Ментальный постоянный атом в каждой человеческой форме также был прак-тически недвижим, и, следовательно, не было “притяжения” с ментального плана, как сегодня. Многие люди еще атланты по своему сознанию, и когда они выходят из физи-ческого состояния сознания и сбрасывают свои двойственные физические тела, то сталкиваются с проблемой удаления астрального тела, но им почти ничего не прихо-дится делать, чтобы освободиться из ментальной тюрьмы души. Это неразвитые и средние люди, которым после удаления тела камы, или желания, почти ничего больше не нужно делать; нет ментального проводника для какой бы то ни было ментальной ин-теграции, ибо нет ментального потенциала; душа на высших ментальных уровнях пока еще пребывает “в глубокой медитации” и не ведает о своей тени в трех мирах. (17-486/7)

Часть XI

…Работа восстановления… Искусство удаления… Процессы интеграции… Эти три процесса представляют собой Смерть. (17-394/5)

ЧАСТЬ XI

(1) 79] Полем опыта (в котором есть смерть, как ее знает средний человек) являют-ся три мира человеческой эволюции – физический мир, мир эмоций и желаний и мен-тальный план. Это, в конечном счете, двоякий мир, с точки зрения смерти, отсюда вы-ражение “вторая смерть”. Ранее я употребил его для обозначения смерти или разру-шения каузального тела, в котором до тех пор действовала духовная душа. Однако его можно употребить и в более буквальном смысле по отношению ко второй фазе про-цесса смерти в трех мирах. В этом случае оно относится только к форме и связано с теми проводниками выражения, которые находятся ниже бесформенных уровней кос-мического физического плана. Такими уровнями, требующими формы, являются (как вам отлично известно, ибо это азбука оккультной теории) уровни, на которых функцио-нирует конкретный, низший ум; эмоциональная природа реагирует на так называемый астральный план, а также двойственный физический план. Физическое тело состоит из плотного физического и эфирного проводников. Поэтому, говоря о смерти человеческо-го существа, мы должны употреблять слово смерть в связи с двумя фазами ее работы:

1. Первая фаза: Смерть физическо-эфирного тела. Она имеет две стадии:

a. Атомы, образующие физическое тело, возвращаются в источник, из которого были взяты. Этот источник – вся масса планетарной материи, образующей плотное физическое тело планетарной Жизни.

b. Эфирный проводник, представляющий собой совокупность сил, возвращает эти силы в общий резервуар энергии. Эта двойная составля-ет Процесс Восстановления.

2. Вторая фаза: “Отвержение” (как это иногда называют) ментального и эмоционального проводников, которые в действительности образуют одно тело. Первые теософы дали ему (правильное) название “кама-манасическое тело” или проводник желания-ума. Я где-то упоминал, что нет такого места, как астраль-ный план, и такой вещи, как астральное тело. Как 80] физическое тело создано из материи, которая не считается принципом, так и астральное тело – по отно-шению к природе ума – относится к той же категории. Вам трудно это понять из-за реальности и опустошительной весомости желаний и эмоций. Однако с точки зрения ментального плана астральное тело в буквальном смысле представляет собой “плод воображения”; оно не составляет принципа. Массовое использова-ние воображения на службе у желания привело к появлению иллюзорного мира чар, мира астрального плана. Во время физического воплощения и для челове-ка, не стоящего на Пути Ученичества, астральный план очень реален, со своей собственной витальностью и жизнью. После первой смерти (смерти физического тела) он по-прежнему сохраняет свою реальность. Однако его власть медленно умирает; ментальный человек возвращается в свое собственное настоящее со-стояние сознания (развитое или неразвитое), и становится возможной вторая смерть, которая затем и наступает. Эта фаза составляет Процесс Удаления.

Когда эти две фазы Искусства Умирания закончены, развоплощенная душа освобо-ждается от бремени материи; она очистилась (на время фазами Восстановления и Удаления) от всякого загрязнения субстанцией. Это достигается не действием души в форме, человеческой души, но действием души на ее собственном плане, выделившей ту частицу себя, которую мы называем человеческой душой. Это, главным образом, работа осеняющей души, а не души в личности. Человеческая душа на этой стадии только ощущает притяжение или привлекающую силу духовной души, которая – наме-ренно – освобождает человеческую душу из заточающих ее оболочек. Позднее, по ме-ре того как проходят эволюционные процессы и душа все больше подчиняет себе лич-ность, именно душа внутри заточающих оболочек будет вызывать – сознательно и на-меренно – фазы умирания. На ранних стадиях это освобождение будет проходить с помощью осеняющей духовной души. Позже, когда человек будет жить на физическом плане уже как душа, он будет сам – с полной непрерывностью сознания – осуществ-лять процессы отделения и (целенаправленно) “восходить туда, откуда низошел”. Это отражение в трех мирах божественного восхождения совершенного Сына Божия. (17-408/10)

(2) Вы заметите, что выражения, выбранные мной для разбора основных требова-ний, объясняются их специфическим смыслом:

1. 81] Работа восстановления означает возвращение формы в основной резервуар субстанции, или возвращение души, божественной духовной энер-гии, к своему источнику – либо на душевный, либо на монадический уровень, в зависимости от эволюционной ступени. Это восстановление представляет со-бой, главным образом, работу человеческой души в физическом теле и затра-гивает сердечный и головной центры.

2. Искусство удаления. Оно включает в себя два действия внутреннего ду-ховного человека: лишение низшего троичного человека всякого контроля и процесс собственной перефокусировки на конкретные уровни ментального пла-на в виде точки лучезарного света. Это относится, главным образом, к челове-ческой душе.

3. Процессы интеграции. Они связаны с работой освобожденного духовного человека по соединению с душой (сверхдушой) на высших уровнях ментального плана. Часть возвращается в целое, и человек понимает настоящий смысл слов Кришны: “Пропитав всю эту вселенную частицей себя, я остаюсь”. Он тоже соз-нательная переживающая частица, пропитавшая маленькую вселенную формы в трех мирах, и он тоже остается. Он сознает себя частью целого.

Эти три процесса представляют собой Смерть. (17-394/5)

(3) Весь данный раздел под названием “Основные Требования” в действительности посвящен процессам умирания, условиям материального мира или трех миров вопло-щенного служения. В первую очередь рассматривается возвращение тела в общий ре-зервуар субстанции или во внешний мир для служения в ежедневной физической жиз-ни, а также возвращение души к ее источнику, душе на ее собственном плане, или, на-против, на полную ответственность в тело. Затем рассматривается удаление жизнен-ного начала и аспекта сознания; тема эта не связана с формированием характера, как можно предположить. Я коснулся характера и личных качеств во вступительных заме-чаниях к этому разделу, поскольку всякое истинное понимание основных принципов жизни и смерти облегчается правильным действием, основанным на правильном мыш-лении, которое, в конечном счете, и формирует правильный характер. Я, однако, не со-бираюсь развивать эти элементарные предпосылки. Процессы интеграции в том виде, как я их здесь рассматриваю, относятся к интеграции души либо с тройственным те-лом, если это кармически предопределено, либо с царством душ, если кармой челове-ку уготовано то, что мы называем смертью. (17-391)

(4) 82] Итак, три главных процесса, о которых я упомянул, проходят в три периода и согласно Закону Повторного Рождения ведут, в конце концов, к следующим процессам:

1. Процессу Восстановления, управляющему периодом удаления души с физического плана и из двух своих феноменальных аспектов – физического и эфирного тел. Он относится к Искусству Умирания.

2. Процессу Удаления, управляющему посмертным периодом жизни челове-ческой души и в двух других мирах человеческой эволюции. Он связан с унич-тожением астрально-ментального тела душой, так что она “готова для свободы на своем собственном месте”.

3. Процессу Интеграции, связанному с тем периодом, когда освобожденная душа снова осознает себя Ангелом Присутствия и поглощается миром душ, входя, таким образом, в состояние рефлексии. Позднее, под действием Закона Кармической Наклонности или Необходимости она готовится к следующему нисхождению в форму. (17-407/8)

(5) Закон Притяжения управляет процессом умирания так же, как и всем, что прояв-лено. Именно принцип связности, при уравновешенной интеграции всего тела, сохра-няет его целостность, стабилизирует его ритм и циклические жизненные процессы и соединяет разные его части друг с другом. Это главный координирующий принцип всех форм, ибо является первичным выражением (в душе) первого аспекта божественности, аспекта воли. Такое утверждение может вас удивить, ибо вы привыкли рассматривать Закон Притяжения как выражение второго аспекта, любви-мудрости. Этот притягиваю-щий принцип действует во всех формах, от крошечной формы атома до той формы – планеты Земля, – через которую выражает Себя наш планетарный Логос. Но если это принцип связности и причина интеграции, то также и средство “восстановления” и пе-риодического возврата человеческой души в осеняющую душу. Такому аспекту Закона Притяжения уделялось мало внимания. Объясняется это тем, что он связан с высшим выражением этого Закона и потому имеет отношение к волевому аспекту Божества, а также к волевому аспекту Монады. Лишь когда в грядущем цикле воздействие силы Шамбаллы станет более непосредственным и люди начнут понимать различие (как и должны) между своеволием и духовной волей, между решимостью, намерением, пла-ном, целью и твердой 83] поляризацией, придет очищение. Закон Притяжения имеет (как и все в проявлении) три фазы или аспекта, связанные с тремя божественными ас-пектами:

1. Связывает жизнь и форму, дух и материю – третий аспект.

2. Управляет связующим интегрирующим процессом, образующим формы – второй аспект.

3. Нарушает равновесие, что приводит к дезинтеграции формы – челове-ческого существа, – происходящей в три этапа, которым мы дали название:

a. Восстановление, завершающееся распадом тела и возвратом его элементов, атомов и клеток в их источник.

b. Удаление, включающее тот же основной процесс в отношении сил, составлявших астральное тело и ментальный проводник.

c. Поглощение, благодаря которому человеческая душа интегриру-ется в свой изначальный источник, осеняющую универсальную душу. Это выражение первого аспекта.

Правильное понимание этих фаз иллюстрируют или демонстрируют уникальные возможности Закона Притяжения и его связь с Законом Синтеза, который управляет первым божественным аспектом, ведь интеграция в конечном счете приводит к синте-зу. Многочисленные циклические интеграции, протекающие в большом жизненном цик-ле воплощенной души, приводят к конечному синтезу духа и души, что и является це-лью эволюционного процесса для человечества. После третьего посвящения это вы-ражается в полном освобождении человека от “притяжения” субстанции трех миров с соответствующей способностью с полным пониманием пользоваться в творческом процессе Законом Притяжения в различных его фазах. Другими фазами он овладеет впоследствии. (17-433/5)

(6) Закон Разложения представляет собой аспект Закона Смерти. Этот закон управ-ляет разрушением формы для того, чтобы могла полностью развернуть свое сияние внутренняя жизнь… Этот закон разбивает формы, а Закон Притяжения собирает мате-риал этих форм в те источники, откуда он был взят. (17-413)

(7) Как мы уже знаем, кровь есть жизнь. Жизненная активность это тот фактор, ко-торый соединяет и скрепляет в форме все живые атомы и клетки тела. После того, как во время смерти 84] душа выводит нить жизни, живые атомы разъединяются, тела больше нет, и начинается распад тела, возвращающий атомные жизни в резервуар си-лы, в глубь живой материи, откуда они были взяты. (17-332)

(8) Человеческий страх перед смертью объясняется, главным образом, тем, что царство душ, пятое царство природы, было ориентировано (до сравнительно недавне-го времени мирового цикла) на выражение в форме и на необходимость накопления опыта через материю с тем чтобы, в конечном итоге, свободно управлять ею. В про-центном отношении души тех, кто больше не ориентирован на выражение в трех ми-рах, составляют столь малое число в сравнении с общим количеством душ, нуждаю-щихся в опыте трех миров, что, вплоть до того цикла или эры, которую мы называем христианской, можно было констатировать триумфальное царствование смерти. Сего-дня, однако, мы стоим на пороге полного изменения такого положения благодаря тому, что – в гораздо больших масштабах, чем когда-либо ранее – совершается необходи-мая переориентация человечества. Благодаря настойчивости ума в его высшем и низ-шем аспектах на первое место начинают выдвигаться высшие ценности и жизнь души. Это в силу необходимости вызовет новое отношение к смерти, и на нее будут смотреть как на естественный и желательный циклический процесс. Люди в конце концов поймут значение слов Христа: “кесарю кесарево, а Божие Богу”. Произнося эти слова, Он имел в виду великий акт восстановления, который мы называем смертью. Поразмыс-лите над этим случаем из Библии и откройте для себя символизм души, содержащейся в мировой душе, как рыба, вытащенная из воды с металлической монетой во рту сим-волизирует материю.

В одном древнем писании есть такие символические слова:

Сказал Отец сыну: Пойди и возьми себе то, что не есть ты, то, что не принадле-жит тебе, но принадлежит Мне. Считай это своим и ищи причину его появления. Думай, что это – ты сам. Так ты откроешь мир обманчивых чар, мир глубокой ил-люзии. Тогда ты познаешь, что взял не то, к чему должна стремиться душа.

И когда в каждом цикле и явлении обмана и стяжательства наступает такой момент, ты слышишь 85] голос. Повинуйся ему. Это голос того в тебе, что слышит Мой голос, голос, неслышимый теми, кто любит красть. Снова и снова слышится веление: “Верни похищенное добро. Знай – оно не для тебя”. Через долгие перио-ды безмолвия голос повторяется вновь: “Возврати заимствованное добро; верни свой долг”.

Когда же все уроки пройдены, голос раздается вновь: “Отдай с радостью то, что было Моим и было твоим и то, что теперь принадлежит нам обоим. Тебе больше не нужна форма. Будь свободен”. (17-425/6)

(9) Идеалы, объявленные Христом, до сих пор остаются высочайшими из давав-шихся в откровении, и Он Сам подготовил нас к появлению тех истин, которые ознаме-нуют время конца и победы над последним врагом, имя которому – Смерть. (22-243)

(10) И Смерть – к чему это относится? Не к смерти тела или формы, ибо она имеет относительно небольшое значение, но к “способности оставлять”, которая со временем становится характерной особенностью давшего обет ученика. Наступает но-вая эра. Постепенно проступают новые идеалы, новая цивилизация, новый образ жиз-ни, образования, религиозного выражения и управления, и ничто не остановит их. Од-нако они могут быть задержаны реакционными людьми, ультраконсервативными и не-далекими, а также теми, кто с яростной решимостью цепляется за свои излюбленные теории, мечты и представления, свои интерпретации и собственное часто узкое пони-мание выдвигаемых идеалов. Это те, кто способен отодвинуть и отодвигает час осво-бождения. Духовная гибкость, способность отпустить все предрассудочные идеи и идеалы, а также любимые склонности, культивируемые привычки мышления и всякое решительное усилие подчинить мир модели, кажущейся какому-то человеку лучшей, потому что для него она наиболее привлекательна, – все это должно быть отдано во власть смерти. Все это совершенно безболезненно и без какого бы то ни было риска можно оставить, не боясь за результаты, если главным мотивом в жизни является на-стоящая и крепкая любовь к человечеству. Любви, подлинной духовной любви, какую знает душа, всегда можно доверить власть и дать возможность, и она никогда не обма-нет этого доверия. Она все приведет в согласие с видением души. (13-278/9)

(11) 86] Вообразите изменения в человеческом сознании, когда смерть будет рассматриваться просто как сознательное оставление формы. (17-427)

(12) Поэтому искусство удаления делится на три категории:

1. Для людей чисто астрального качества и конституции. Их мы называем “кама” людьми.

2. Для уравновешенных людей с интегрированной личностью, которые зо-вутся “кама-манасическими”.

3. Для продвинутых людей и учеников всех степеней, имеющих в основном ментальный “жизненный фокус”. Они зовутся “манасическими”.

Все они подчиняются одним и тем же основным правилам, но акцент в каждом слу-чае различен. Я хотел бы, чтобы вы помнили, что там, где нет физического мозга и не развит ум, внутренний человек практически задыхается в оболочке из астральной ма-терии и длительное время погружен в то, что мы называем астральным планом. Кама-манасический человек имеет то, что называется “свобода двойственной жизни”, и об-наруживает у себя двойственную форму, позволяющую ему контактировать по жела-нию с высшими уровнями астрального плана и низшими уровнями ментального плана. Снова напомню, что нет физического мозга для регистрации этих контактов. Знание о таком контакте зависит от активности внутреннего человека, его конкретного понима-ния и оценки. Манасический человек обладает светящимся ментальным проводником, интенсивность свечения которого пропорциональна его свободе от желаний и эмоций.

Все эти три типа используют одинаковый процесс удаления, но по-разному его реа-лизуют. Для ясности нужно сказать, что:

1. Кама человек удаляет свое астральное тело трением и удаляется из не-го через астральное соответствие центру солнечного сплетения. Это трение происходит потому, что все врожденные желания и присущие эмоции на этой стадии связаны с животной природой и физическим телом, которых уже нет.

2. Кама-манасический тип использует две техники. Это естественно, по-скольку сначала он удаляет свое астральное тело, а потом ментальный провод-ник.

a. 87] Он удаляет астральное тело благодаря растущему желанию ментальной жизни. Постепенно и неуклонно он удаляется в тело ума, а ас-тральное тело эзотерически “отпадает” и, в конце концов, исчезает. Это обыкновенно происходит бессознательно и может длиться довольно дол-го. Однако, если человек выше среднего уровня и уже готов к манасиче-скому состоянию, такое исчезновение происходит внезапно и динамически и человек остается свободным в своем ментальном теле. Это совершает-ся сознательно и быстро.

b. Он сбрасывает ментальное тело актом человеческой воли, а так-же потому, что душа начинает медленно осознавать свою тень. Внутрен-ний человек поэтому начинает притягиваться к душе, хотя пока еще до-вольно слабо. Этот процесс проходит сравнительно быстро и зависит от степени манасического влияния.

3. Манасическому человеку, сосредоточенному теперь в своем менталь-ном теле, нужно теперь выполнить еще два действия:

a. Растворить и избавиться от астрального осадка, который может обесцве-чивать его светящееся ментальное тело. Так называемого астрального тела как фактора выражения теперь практически нет. Это достигается путем при-влечения все большего света от души. Именно свет души на этой стадии рас-творяет астральную субстанцию, так же как объединенный свет души челове-чества (в целом) в конце концов растворит астральный план – опять же, так называемый.

b. Разрушить ментальное тело использованием определенных Слов Силы. Эти Слова сообщаются ученику через Ашрам его Учителя. Они многократно увеличивают силу души и вызывают такое расширение сознания в менталь-ном теле, что оно разрывается и не представляет более препятствия для внутреннего человека. Теперь он становится свободным сыном разума в Аш-раме своего Учителя и “уже не выйдет вон”. (17-487/90)

(13) В конце концов, смерть сама по себе является работой восстановления. Она включает в себя работу по возвращению субстанции трем мирам субстанции при чем так, чтобы это происходило охотно и радостно; она включает в себя также возвра-щение человеческой души той душе, из которой она вышла, при чем так, чтобы это происходило с радостью нового единения. Всем вам придется научиться смотреть на смерть как на акт восстановления… (17-389)

(14) Здесь надо помнить, что после полного удаления 88] двух физических ас-пектов, внутренний человек, как я сообщал ранее, становится полностью сознатель-ным. Больше нет ни физического мозга, ни круговорота эфирных сил (в основном дез-организованных у большинства людей). И эти два фактора заставляют изучающих по-лагать, что на внутренних планах трех миров человек либо пребывает в неопределен-ном, пассивном и полусознательном состоянии, либо видит повтор своей жизни, за ис-ключением очень продвинутых людей, учеников или посвященных. Но дело обстоит не так. На внутренних планах человек не только осознает себя той же индивидуальностью – со своими собственными планами, жизнью и делами, – которой он был на физиче-ском плане, но точно так же сознает и окружающие состояния сознания. Он может быть очарован астральным существованием или подвержен телепатическим воздействиям различных мысленных токов, поступающих с ментального плана, но он осознает себя и свой ум (или меру развитой манасической жизни) гораздо сильнее, чем когда ему при-ходилось работать через физический мозг, когда фокус его устремленного сознания был укоренен в мозгу. Переживания его гораздо богаче и полнее, чем когда-либо в во-площении. Немного поразмыслив над этим, вы поймете, что так и должно быть. (17-494/5)

(15) Но необходимо помнить вот о чем. Слова “прах к праху и тлен к тлену”, звучащие на похоронных ритуалах Запада, относятся к акту восстановления и означа-ют возвращение элементов физического тела в резервуар физической материи, а суб-станции витальной формы – в общий эфирный резервуар; слова “дух возвратится к Бо-гу, Который дал его” это искаженное представление о поглощении души универсаль-ной душой. Однако в обычных ритуалах не подчеркивается тот факт, что во время по-глощения именно индивидуализированная душа духовной волей организует и управля-ет таким восстановлением. На Западе забыли, что на протяжение веков этот “приказ восстановить” отдавался весьма часто каждой душой в физической форме; при этом настойчиво и неуклонно первый божественный аспект – Монада на своем собственном плане – все надежнее овладевал своим телом выражения через свое отражение, душу. Так все заметнее становится волевой аспект, пока на Пути Ученичества духовная ре-шимость не достигнет предела своего развития и на Пути Посвящения воля не превра-тится в сознательный фактор. Не стоит забывать о том, что 89] лишь намеренным управлением со своего собственного плана своей тенью в трех мирах душа может нау-читься выражать первый, высший аспект божественности, что поначалу и в течение очень долгого времени осуществляется исключительно через процесс смерти. В на-стоящее время это затруднено тем, что сравнительно мало людей осознают свою ду-шу, поэтому большинство не подозревает об “оккультных командах” собственных душ. По мере того как человечество станет сознавать свою душу (это будет одним из след-ствий агонии нынешней войны), смерть начнет рассматриваться как “приказной” про-цесс, проводимый в полном сознании и с пониманием циклической цели. Это естест-венно покончит со столь сильным ныне страхом и прекратит рост самоубийств в наши трудные времена. В действительности грех убийства заключается в том, что оно про-тиводействует цели души, а не в умерщвлении физического тела конкретного челове-ка. Поэтому и война не есть убийство, как считают многие благонамеренные фанатики; это разрушение форм с благотворной целью (если проследить божественное намере-ние) планетарного Логоса. Однако мотивы разжигателей войны на физическом плане делают злыми их самих. Если бы войны не было, планетарная жизнь посредством того, что мы называем “делами Бога”, все равно отозвала бы огромное количество людских душ согласно Его исполненному любви намерению. Когда злые люди развязывают войну, Он обращает это зло во благо.

Теперь вам ясно, почему оккультные науки делают акцент на циклическом законе и почему растет интерес к Науке Циклического Проявления. Смерть зачастую кажется такой бессмысленной из-за того, что неизвестно намерение души; прошлое развитие в результате процесса воплощений остается скрытым; древняя наследственность и ок-ружение игнорируются, а голос души еще не получил широкого признания. Но уже со-всем скоро все это будет признано; откровение близко, и я закладываю основание для него. (17-435/6)

(16) Итак, во время физической смерти и акта восстановления удаляющейся душе приходится иметь дело с такими факторами как:

1. Физический элементал, совокупная координированная жизнь физического тела, всегда стремящаяся к целостности под действием притягивающих сил всех своих составных частей и под влиянием их общего взаимодействия. Эта сила работает через ряд малых центров.

2. 90] Эфирный проводник, обладающий собственной мощной координиро-ванной жизнью, выражающейся через семь главных центров, реагирующих на астральную, ментальную и душевную побуждающую энергию. Он работает так-же через некоторые малые центры, не предназначенные к отклику на этот ас-пект человеческого оснащения, который Е. П. Б. не считает принципом – плот-ный физический механизм. (17-464/5)

(17) Поэтому я должен внушить вам тот элементарный факт, что любая группа целителей, пытающаяся работать по новым направлениям, должна (в качестве подго-товительного шага) постараться разобраться в факторе смерти, которую называют “великим восстановительным процессом” или “великим восстановлением”. Это отно-сится к искусству мудрого, правильного и своевременного возвращения тела в источ-ник составляющих его элементов, а души – к источнику, наполняющему смыслом её существование. Я внимательно подбираю слова, с тем чтобы вы очень тщательно и здраво поразмыслили над так называемой загадкой смерти. Это загадка для человека, но не загадка для учеников и познавших мудрость. (17-390)

(18) К теме смерти, которую мы сейчас разбираем, нам следует подходить с такой естественностью и научностью, на какие мы только способны. Через акт умира-ния в сознание человека пробирается комплекс страха всего человечества. В основе страха – невозможность сохранить себя; и тем не менее это самое обычное явление на планете. Осознайте это. Акт умирания представляет сбой великий вселенский ритуал, управляющий всей нашей планетарной жизнью, но реакция страха отличает лишь че-ловеческую семью и слабо, очень слабо, – животное царство. Если бы только вы смог-ли увидеть эфирный мир, как переживают и видят его Те, Кто находится на внутренней стороне жизни, то убедились бы в (непрерывном, без малейшей передышки) великом планетарном акте восстановления. Вам открылась бы грандиозная деятельность, про-текающая в эфирном мире, когда anima mundi, животная душа и человеческая душа постоянно возвращают субстанцию всех физических форм в великий резервуар пер-вичной субстанции. Эта первичная субстанция – такое же живое, управляемое единст-во, как и мировая душа, о которой вы так много слышите. Такое взаимодействие между принципом смерти и принципом жизни составляет основу созидания. Побуждающей, направляющая силой служит разум Бога, планетарного Логоса, стремящегося к Своим божественным целям и вовлекающим за Собой в этот процесс все средства, через ко-торые Он проявляется. (17-424/5)

(19) 91] Смерть включает в себя великий процесс искупительного единения. В “падении листа” и его последующем отождествлении с почвой, на которую он упал, мы имеем маленькую иллюстрацию этого великого вечного процесса искупительного еди-нения через становление и умирание в результате этого становления. (17-423/3)

(20) …именно разрушение цикла своей индивидуальной обособленности на физическом плане есть то, что мы называем смертью в обыденном смысле; значит, смерть – это процесс искупительного единения. (17-432/3)

Часть XII

Смерть есть акт интуиции, передаваемой личности душой, а затем исполняе-мый в согласии с божественной волей волей индивидуальной. (16-599)

ЧАСТЬ XII

(1) 93] У неразвитого или среднего человека душа играет очень незначительную роль в процессе смерти, если не считать простую решимость души закончить цикл во-площенной жизни перед следующим возвращением на физический план. “Семена смерти” присущи природе формы и проявляются в виде болезни или дряхлости (ис-пользуя последнее слово в техническом, а не в буквальном смысле), душа же пресле-дует собственные интересы на своем собственном плане до того момента, когда эво-люционный процесс создаст настолько реальную интеграцию или тесную связь между душой и формой, что душа глубоко и основательно отождествляется со своим прояв-ленным выражением. Надо сказать, что при достижении этой стадии душа впервые во-площается по-настоящему; она на самом деле “нисходит в проявление”, вовлекая в это всю свою природу. Это редко осознается и недостаточно освещается.

В ранних жизнях и в большинстве циклов жизненного опыта душа слабо соприкаса-ется с тем, что происходит в воплощении. Искупление субстанции, из которой созданы все формы, протекает естественным образом, и “карма материи” является здесь глав-ной управляющей силой. Со временем ее сменяет карма, появившаяся в следствии соединения души с формой, хотя (на ранних стадиях) душа несет очень малую ответ-ственность. Происходящее внутри тройственной оболочки души в силу необходимости есть результат тенденций, свойственных самой субстанции. Однако с течением време-ни и принятия все новых воплощений благодаря качеству души постепенно пробужда-ется совесть, и – через посредство совести, представляющей собой следствие приме-нения способности различать, развивающейся по мере того, как ум усиливает свой контроль, – появляется пробуждающееся и наконец пробужденное сознание. В первую очередь оно проявляется чувством ответственности; именно это чувство постепенно способствует все большему отождествлению души со своим проводником, низшим тройственным человеком. Тела неуклонно утончаются; семена смерти и болезни теря-ют свою силу; чувствительность к внутренней реализации души 94] возрастает до тех пор, пока посвященный ученик не будет умирать по своей духовной воле или же подчи-няясь групповой, национальной или планетарной карме. (17-500/1)

(2) В случае обычных людей, которым суждена смерть, битва между физическим элементалом и душой является характерным фактором; оккультно это называется “ле-мурийской кончиной”. В случае среднего гражданина, жизненный фокус которого рас-положен в природе желания, душа вступает в конфликт с астральным элементалом, и это получило название “смерть атланта”. Что касается учеников, конфликт будет но-сить скорее чисто ментальный характер и часто происходит между волей-к-служению с решимостью выполнить конкретный аспект Плана и волей-к-возвращению в полной си-ле в ашрамный центр. У посвященных нет конфликта, но лишь сознательный намерен-ный уход. Достаточно любопытно, что, если кажется, что конфликт все-таки происхо-дит, то между двумя элементальными силами, оставшимися в личности: физическим элементалом и ментальной жизнью. Астрального элементала в оснащении посвящен-ного высокой степени нет. Он поднялся выше любых личных желаний. (17-464)

(3) Мне также хотелось бы коснуться известного конфликта между двойственностя-ми плотного физического тела и эфирного проводника. Физический элементал (назва-ние, данное объединенной жизни физического тела) и отходящая душа, пытающаяся растворить всю совокупность энергии эфирного тела, вступают в жестокий конфликт друг с другом, и процесс этот часто превращается в тяжелую и долгую битву, которая и составляет длительный или короткий период комы, характерный для многих случаев смерти. Кома, говоря эзотерически, бывает двух видов: “кома битвы”, предшествующая настоящей смерти, и “кома восстановления”, протекающая, когда душа унесла нить или аспект сознания, но не нить жизни, чтобы дать физическому элементалу время вновь овладеть организмом и вернуть ему здоровье. Современная наука пока не видит раз-личия между этими аспектами комы. Позднее, когда более широкое распространение получат эфирное зрение или ясновидение, появится возможность определять качество превалирующей комы и для элементов надежды или отчаяния не останется места. Друзья и родственники находящегося без сознания человека будут точно знать, при-сутствуют ли они при великом 95] окончательном удалении из настоящего воплощения или же просто наблюдают восстановительный процесс. В последнем случае душа все еще сохраняет контроль над физическим телом через центры, но временно приоста-навливает все процессы энергетизации. Исключение делается лишь для сердечного центра, селезенки и двух малых центров, связанных с дыхательным аппаратом. Они по-прежнему получают нормальный объем энергии, хотя работа их в какой-то степени ослаблена; через них и будет восстановлен контроль. Если намерением души является настоящая смерть, то прежде всего прекращается работа селезенки, затем обоих ма-лых центров, и наконец, сердечного центра, и человек умирает. (17-462/3)

(4) Все эти факторы вызывают жестокий конфликт на Пути Испытания, усиливаю-щийся при вступлении на Путь Ученичества. Сила господствовавшей, а теперь подчи-няемой личности такова, что она инициирует интенсивную кармическую деятельность. События и обстоятельства быстро и бурно нагромождаются в опыте ученика. Его окру-жение имеет самое высокое качество в трех мирах; его опыт включает в себя всевоз-можные крайности; он очень быстро отрабатывает свои кармические обязательства и расплачивается за прошлые ошибки.

На все это уходит не одно воплощение, продолжая знакомый процесс смерти, пре-рывающей цикл опыта. Однако все три смерти – физическая, астральная и ментальная – проходят при неуклонном пробуждении осознания по мере развития низшего ума. Человек уже не оставляет пассивно – во сне и без ведома для себя – свои эфирный, астральный и ментальный проводники, но каждое такое оставление становится таким же событием, как и физическая смерть.

Наконец приходит время, когда ученик умирает намеренно и в полном сознании, прекрасно знания, когда он оставляет свои проводники. Власть души неуклонно креп-нет, и ученик осуществляет свою смерть актом душевной воли, точно зная, что делает. (17-514)

(5) В случае высокоразвитого человеческого существа нередко имеет место пред-чувствие времени смерти, которое объясняется эгоическим контактом и осознанием желаний эго. Иногда это предвидение включает даже знание о дне смерти без утраты способности свободного волеизъявления вплоть до последнего момента удаления. По-священные же имеют в этом смысле гораздо большие способности. Они обладают ра-зумным пониманием законов удаления, что позволяет совершающему переход уда-ляться 96] сознательно с полным восприятием вне физического тела и таким образом действовать на астральном плане. Это включает сохранение непрерывности сознания, не допускающей никаких пробелов между осознанием на физическом плане и в по-смертном состоянии. Человек знает себя таким же, каким был прежде, хотя и без аппа-рата, позволяющего контактировать с физическим планом. Он все так же знает о со-стоянии мыслей и чувств тех, кого любит, хотя не способен ни воспринимать плотный физический проводник, ни контактировать с ним. Он может общаться с ними на аст-ральном плане или телепатически посредством разума, если между ними есть связь, но общение, требующее применения пяти физических чувств, в силу необходимости недоступно для него. Полезно, однако, помнить, что астрально и ментально взаимо-действие может быть более тесным и чувствительным, чем когда-либо прежде, ибо он свободен от ограничений физического тела. Но для этого взаимодействия есть два препятствия: это горе и сильное эмоциональное расстройство оставшихся и, в случае среднего человека, это его собственное неведение и замешательство, когда он оказы-вается в новых для себя условиях, хотя они на самом деле не новы, если бы только он мог осознать это. Как только люди утратят страх смерти и получат понимание посмерт-ного мира, построенное не на галлюцинациях и истерии и не на выводах (часто нера-зумных) среднего медиума, говорящего под влиянием своей собственной мыслеформы (построенной им самим и кругом его слушателей), процесс смерти будет поставлен под правильный контроль. Состояние оставшихся будет тщательно регулироваться, чтобы не допустить разрыва отношений и бессмысленных энергетических потерь. (4-498/9)

(6) Следует помнить, что цель и воля души, духовная решимость быть и делать, ис-пользует нить души, сутратму, ток жизни, как средство выражения в форме. Этот ток жизни дифференцируется на два тока или две нити, когда входит в тело, и “закрепля-ется”, если можно так выразиться, в двух точках в этом теле. Это символизирует диф-ференциацию Атмана, или Духа, на два его отражения – душу и тело. Душа, или аспект сознания, то, что делает человеческое существо рациональной, мыслящей сущностью, “прикрепляется” одним аспектом этой нити души к “опоре” в мозге, находящейся в рай-оне шишковидной железы. Другой аспект жизни, одушевляющий каждый атом тела и составляющий принцип сцепления 97] или интеграции, проникает в сердце и фокуси-руется или “закрепляется” там. Из этих двух точек духовный человек стремится кон-тролировать весь механизм. Это делает возможным функционирование на физическом плане и объективное существование становится временным способом выражения. Ду-ша, пребывающая в мозге, делает человека разумной сущностью, самосознающей и самостоятельной. Он в той или иной мере осознает мир, в котором живет, в зависимо-сти от эволюционной ступени и соответствующего развития механизма. Этот механизм имеет тройственное выражение. Прежде всего, это нади и семь силовых центров; за-тем три отдела нервной системы: спинномозговая, симпатическая и периферийная; и наконец эндокринная система, которую можно считать самым плотным аспектом или внешним выражением первых двух.

Душа, заключенная в сердце, есть жизненный принцип, принцип самоопределения, центральное ядро позитивной энергии, благодаря которой все атомы тела удержива-ются на своем месте и подчинены “воле к бытию” души. Этот принцип жизни использу-ет кровь в качестве средства выражения и управляющего посредника, и благодаря тес-ной связи эндокринной системы с кровью мы получаем соединение обоих аспектов деятельности души, делающее человека живой, сознательной сущностью под управ-лением души, проявляющей ее цели во всех аспектах повседневной деятельности.

Поэтому смерть это, буквально, удаление из сердца и головы двух этих потоков энергии, за которым следуют полная утрата сознания и разложение тела. Смерть отличается от сна тем, что удаляются оба потока энергии. Во время сна удаляется лишь энергетическая нить, закрепленная в мозгу, что делает человека бессознатель-ным. Под этим мы подразумеваем, что его сознание или чувство осведомленности фо-кусируется в другом месте. Его внимание направлено теперь не на материальное и физическое, но обращено на другой мир бытия и фокусируется в другом аппарате или механизме. При смерти обе нити удаляются или соединяются в нити жизни. Жизненное начало (vitality) больше не поступает с кровью и сердце не может больше продолжать свою работу, мозг не может воспринимать, и все смолкает. Дом опустел. Всякая актив-ность прекращается, за исключением того удивительного непосредственного процесса, который является прерогативой самой материи и который выражается в разложении. Поэтому в некоторых своих аспектах этот процесс свидетельствует о единстве челове-ка со всем материальным; он показывает, что человек – часть самой природы, а под природой мы подразумеваем тело той единой Жизни, в Которой “мы живем и движемся и существуем”. Эти три слова – жизнь, движение, существование – заключают в себе всю историю. Существование – это познание, самосознание и самовыражение, и его эзотерическими символами являются голова и мозг человека. Жизнь – это энергия, же-лание в форме, приверженность идее, и ее эзотерическими символами являются серд-це и кровь. Движение означает интеграцию и отклик осознающей, живой сущности на универсальную активность и символизируется желудком, поджелудочной железой и печенью.

Следует также отметить, что смерть, поэтому, происходит под управлением Эго, даже если сам человек ничего не знает об этом руководстве. Для большинства этот процесс протекает автоматически, поскольку (когда душа переносит свое внимание) на физическом плане либо неизбежно наступает смерть в следствие отделения двойных нитей жизни и энергии рассудка, либо, в следствие отделения той энергетической нити, которая характеризует умственную деятельность, поток жизни по-прежнему функцио-нирует через сердце, но разумного осознания нет. Душа поглощена чем-то другим, за-нимаясь на своем собственном плане собственными делами. (4-495/7)

(7) 98] Если ученик или посвященный отождествляет себя с душой и если антахка-рана построена посредством жизненного принципа, он выходит из-под контроля этого универсального естественного закона и использует или сбрасывает тело по желанию: либо по требованию духовной воли, либо ради нужд Иерархии или целей Шамбаллы. (17-501)

(8) В отношении смерти свободная воля в конечном счете имеет определенную связь с душой. Когда принимается решение о смерти, то сознательно или бессозна-тельно исполняется ее воля, и эта идея имеет несколько аспектов, над которыми изу-чающему следует поразмыслить. (17-248)

(9) Достаточно сказать, что свою дань с учеников собирают три главные упоминав-шиеся болезни человечества, особенно в плане освобождения души из ее проводника. В последнем случае, однако, – как бы невероятно это ни казалось, – болезни контроли-руются с уровней души и исход определяется решением души, а не действием болез-ни. (17-121)

(10) Процесс отделения (как вы можете видеть) связан с аспектом жизни, при-водится в действие актом духовной воли и составляет “принцип воскресения, скрытый в работе Разрушителя” согласно древнему эзотерическому выражению. Низшее прояв-ление этого принципа видно в процессе того, что мы называем Смертью – что в дейст-вительности представляет собой средство отделения жизненного принципа, переда-ваемого сознанием, от формы или тел в трех мирах.

Так проявляется великий синтез, и разрушение, смерть и распад являются на самом деле ничем иным как жизненными процессами. Отделение указывает на процесс, про-гресс и развитие. (18-163)

(11) Лучше понять предмет смерти нам помогут две главные мысли. Во-первых, великий дуализм, непременный атрибут проявления. Каждый полюс двойст-венности имеет собственное выражение, управляется собственными законами и стре-мится к собственным целям. Но – во времени и пространстве – их интересы объединя-ются на благо обоих и совместно приводят к единству. Дух-материя, жизнь-явление, энергия-сила – каждая такая двойственность порождает собственный аспект; полюса каждой взаимосвязаны; каждая имеет обоюдную временную цель, и так в согласии они создают вечное движение, циклические приливы и отливы проявленной жизни. В 99] развитии взаимоотношений между Отцом-Духом и Матерью-Материей появляется сын, жизненные процессы которого в детстве протекают в ауре матери. С ней он отождеств-лен, но постоянно стремится уйти из-под ее влияния. По мере приближения зрелости проблема встает острее и “притяжение” Отца потихоньку начинает преобладать над собственническими тенденциями матери, пока, наконец, власти материи или матери над сыном (душой) не приходит конец. Сын, дитя-Христос, освобожденный из-под опе-ки и цепких рук матери, познает своего Отца. Я говорю с вами на языке символов.

Во-вторых, все процессы воплощения, жизни в форме и возвращения (действием принципа смерти) материи в материю и души в душу протекают согласно великому вселенскому Закону Притяжения. Можете ли вы представить себе, что когда-нибудь, ясно осознавая и приветствуя процесс смерти, человек просто скажет: “Подошло вре-мя, когда сила притяжения моей души требует, чтобы я сдался и возвратил свое тело туда, откуда оно появилось”? Вообразите изменения в человеческом сознании, когда смерть будет рассматриваться просто как сознательное оставление формы, временно взятой с двумя конкретными целями:

a. Подчинить себе три мира.

b. Дать возможность субстанции форм, которая была при этом “украдена, заимствована или правильно использована”, в зависимости от стадии эволю-ции, достичь высшего совершенства благодаря воздействию на нее жизни че-рез душу.

Это важные положения. Они высказывались и раньше, однако отвергались как сим-волические, утешительные или выражавшие лишь пожелание. Я представляю их как природную действительность, как реальную неизбежность и как столь же знакомую технику и процесс, как и деятельность (ритмическая и циклическая по характеру), регу-лирующая жизнью среднего человека – появление и смерть, еду и питье и все перио-дические дела, которые он привык совершать. (17-426)

(12) Надо отметить, что Искусство Умирания подчинено основному, фундамен-тальному Закону Притяжения, и именно аспект любви, второй аспект божественности, осуществляет притяжение. Я исключаю случаи внезапной смерти, где действует раз-рушитель или первый божественный аспект. Условия здесь другие; индивидуальная кармическая необходимость может быть совсем не при чем, и за таким событием могут стоять 100] групповые соображения и очень туманные причины. Это настолько трудно объяснить в настоящее время, что я даже не буду пытаться делать это. Вы не доста-точно знаете о Законе Кармы, о его групповом аспекте и об отношениях и обязательст-вах, идущих из прошлых жизней. Если я скажу, например, что иногда “душа может ос-тавить защитную дверь открытой, чтобы силы самой смерти могли снова войти, не имея за этой дверью фокального центра” и “быстрее вычеркнуть прошлые заслужен-ные наказания”, вы сможете увидеть, насколько неясен весь предмет в целом.

В этой работе я пишу только о нормальных процессах смерти – смерти в результате болезни, старости или исполняемой воли души, которая завершила цикл запланиро-ванного опыта и использует нормальные каналы для достижения поставленных целей. Смерть в этих случаях нормальна, и человеку необходимо относиться к этому с боль-шим терпением, пониманием и надеждой.

Под действием Закона Притяжения душа по завершении жизненного цикла совер-шенно сознательно использует силу своего притяжения так, что она преодолевает силу притяжения самой материи. Это четкое определение основной причины смерти. Там, где не было сознательного контакта с душой, как у большинства людей в наше время, смерть приходит как неожиданное либо с ужасом с ужасом ожидаемое событие. И все же, это прежде всего работа души. Это первая великая духовная истина, которую не-обходимо провозгласить в борьбе со страхом смерти. Смерть протекает в соответствии с Законом Притяжения и состоит в полном и научном отделении витального тела от плотного физического тела, приводящем, в конечном счете, к прекращению всякого контакта души в трех мирах. (17-471/2)

(13) Закон Притяжения разрушает формы и возвращает их материал в первич-ные источники до следующего построения. На пути эволюции действие этого закона хорошо видно не только в разрушении сброшенных проводников, но и в разрушении форм, воплощающих великие идеалы… В конце концов под действием этого закона разрушается все.

Его работа в настоящее время более очевидна для среднего человеческого ума в его проявлениях на физическом плане. Мы можем проследить связь между атмическим (духовным) и физическим планами – явленную на низшем плане в виде Закона Жертвы и Смерти, – однако он точно так же действует на всех пяти планах. Именно этот закон разрушает последнюю оболочку, отделяющую совершенную душу. (17-415)

(14) 101] К жизни нужно подходить с точки зрения Наблюдателя, а не участни-ка в текущем эксперименте и опыте в трех мирах (физическом, эмоциональном и мен-тальном)… если это посвященные ученики, то они все менее осознают активность и реакции своих личностей, поскольку определенные аспекты низшей природы теперь настолько подчинены и очищены, что находятся теперь ниже порога сознания и при-надлежат миру инстинктов. Следовательно они осознаются не больше, чем осознается во сне ритмичная работа спящего физического проводника. Это глубокая и в основном неосознанная истина. Она имеет отношение ко всему процессу смерти и может счи-таться одним из ее определений; в ней можно найти ключ к таинственному выражению “резервуар жизни”. Смерть на самом деле это бессознательность того, что может функционировать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не осведомлена. Резервуар жизни это место смерти, и это первый урок, который познает ученик… (17-445)

(15) Это – насколько вы пока можете понять – касается прежде всего творче-ской воли, когда она:

1. Инициирует проявление и обусловливает то, что создается.

2. Приводит к конечному осуществлению.

3. Преодолевает смерть или дифференциацию.

Все посвященные должны и в конечном итоге выражают динамическую, творческую волю, сфокусированную цель, выражающую лишь волю-к-добру, а также то непрерыв-ное усилие, которое дает осуществление. Хочу напомнить вам здесь, что непрерывное усилие есть семя синтеза, причина достижения и то, что в конце концов побеждает смерть. Смерть на самом деле это износ во времени и пространстве и следствие тен-денции материи-духа к обособлению в проявлении (с точки зрения сознания). Это не-прерывное усилие Логоса и есть то, что держит все формы в проявлении и сохраняет даже жизненный аспект как интегрирующий фактор при строительстве форм и – что равным образом является актом непрерывной воли – может в целости и сохранности отделить или удалить жизненный принцип в конце цикла проявления. (16-614/5)

(16) Вы уже поняли, что мы говорили о смерти в отношении физического тела (самое знакомое событие), а также астральной и ментальной оболочек – тех совокуп-ностей ограниченной энергии, с которыми мы не столь объективно знакомы, но сущест-вование которых признает даже психология и которые, 102] как мы полагаем, рассеи-ваются или исчезают со смертью физического тела. Однако понятно ли вам, что для человеческого существа главный аспект смерти это прежде всего смерть личности? Я не применяю здесь абстрактных терминов, как делают все эзотерики, работающие над упразднением качества или качеств, характеризующих личное “я”. Они говорят об “уничтожении” того или иного качества, об абсолютном подавлении “низшего я” и все в том же духе. Я же говорю сейчас о буквальном разрушении, растворении, рассеянии и окончательном уничтожении этого любимого и хорошо известного личного “я”.

Необходимо усвоить, что для жизни личности характерны следующие стадии:

1. Ее медленное и постепенное формирование на протяжение длительно-го периода времени. В течение многих циклов воплощений человек не является личностью. Он – просто член масс.

2. Сознательного отождествления души с личностью на этой стадии прак-тически нет. Аспект души, спрятанный под оболочками, долгое время затмевает-ся жизнью этих оболочек, проявляя свое присутствие только тем, что называется “голосом совести”. Однако постепенно с течением времени набирает силу актив-ная интеллектуальная жизнь человека и координируется энергией, поступающей из лепестков знания эгоического лотоса или из интеллектуально восприимчивой природы души на ее собственном плане. Это в конце концов приводит к интегра-ции трех низших оболочек в одно функциональное целое, что и делает человека личностью.

3. Жизнь личности координированного теперь человека продолжается много жизней и делится на три фазы:

a. Фаза преимущественно агрессивной жизни личности, обусловленной в основном своим лучевым типом, эгоистической по характеру и очень индиви-дуалистичной.

b. Промежуточная фаза, когда между душой и личностью бушует конфликт. Душа начинает стремиться к освобождению, и – в конечном счете – личность оказывается зависимой от жизненного принципа, принадлежащего душе. Ина-че говоря, начинается конфликт между лучами души и личности, и война меж-ду двумя фокусированными энергетическими аспектами. Этот конфликт закан-чивается при третьем посвящении.

c. 103] Все это кончается властью души, ведущей к смерти и разрушению личности. Смерть начинается тогда, когда личность, Страж Порога, оказыва-ется перед Ангелом Присутствия, и свет солнечного Ангела затмевает свет материи. (17-505/7)

(17) Устранение мыслеформы личности

Рассматривая этот предмет (а его можно изложить лишь очень коротко) надо пом-нить о следующем:

1. Что мы рассматриваем лишь идею в разуме души, и имеем дело с ос-новным фактом иллюзии, царившей на протяжение всего цикла воплощения и державшей душу в тюрьме формы. Личность открывает перед душой две воз-можности:

a. Душа может отождествиться с формой; это самое первое, что осознает душа, когда личность хоть как-то начинает реагировать на реаль-ную интеграцию.

b. Возможность посвящения.

2. Что устранение мыслеформы личности, совершаемое при третьем по-священии, есть великое посвящение души на ее собственном плане. По этой причине третье посвящение считается первым главным посвящением, поскольку оба предыдущих посвящения оказывают очень малое воздействие на душу и за-трагивают лишь душу воплощенную, “фрагмент” целого.

Эти факты мало осознаются и очень мало освещались в опубликованной на сего-дняшний день литературе. До сих пор акцент делался на посвящениях, воздействую-щих на ученика в трех мирах. Однако я разбираю именно те посвящения, которые воз-действуют или не воздействуют на душу, осеняющую свое отражение, личность, в трех мирах. Поэтому сказанное не имеет особого значения для среднего читателя.

Позиция ума, личного “я”, считающего себя Обитателем Порога, было неадекватно описано как полное исчезновение в свете души. Слава Присутствия, преображенная Ангелом, такова, что личность со своими требованиями и чаяниями полностью исчеза-ет. Не остается ничего, кроме скорлупы, оболочки и инструмента, через который может протекать солнечный свет для помощи человечеству. До некоторой степени это верно, но, в конечном счете, лишь отражает попытку человека выразить в словах преобра-жающий эффект третьего посвящения, что сделать невозможно.

104] Бесконечно более трудной является моя попытка здесь описать состояние и реакцию души, единственного “я”, Учителя в сердце, когда он сознает потрясающий факт своего совершенного освобождения и понимает, что отныне низшие вибрации трех миров, передаваемые душе ее средством связи, формой личности, более неспо-собны каким бы то ни было образом вызвать его реакцию. Такая передача уже невоз-можна для этой формы.

Второй реакцией души, после должной оценки этого осознания, становится – по дос-тижении свободы – выдвижение этой свободой своих собственных требований:

1. Служения в трех мирах, таких знакомых и теперь окончательно превзой-денных.

2. Осеняющего чувства любви, изливающейся на всех, кто еще не достиг, но стремится к освобождению.

3. Признания основного треугольника, который теперь становится центром умозрительной жизни души:

Теперь душа вибрирует между двумя вершинами или парой противоположно-стей и действует как центр призыва и отклика.

Ни одно из этих осознаний не может быть зарегистрировано ни в сознании мозга, ни в уме просветленной личности. Теоретически можно смутно почувствовать потенци-альные возможности, но сознание не является больше сознанием ученика, служащего в трех мирах, использующего ум, эмоциональное и физическое тела для исполнения указаний и намерений Иерархии, каковы бы они ни были. Оно исчезло со смертью соз-нания личности. Теперь это сознание самой души, не ведающей разделения, дейст-вующей инстинктивно, духовно одержимой планами 105] Царства Божия и полностью свободной от соблазнов и от каких бы то ни было влияний материи-формы. Однако душа еще отзывается на субстанцию-энергию и погружена в нее, а ее высшее соответ-ствие еще действует на уровнях космического физического плана – буддхическом, ат-мическом, монадическом и логоическом планах.

Что же может сделать жизнь души столь полной и совершенной и настолько вклю-чающей, чтобы в ее область осведомленности и сферу служения вошли три мира? Чтобы пояснить вам, что должна делать душа после третьего посвящения, я могу толь-ко резюмировать ее действия в двух пунктах:

? Первое: Теперь душа становится сознательным творцом, поскольку третий аспект – развитый и освоенный благодаря опыту в трех мирах за время долгого цикла воплощений – достиг уровня совершенной деятельности. Технически го-воря, энергия лепестков знания и энергия лепестков любви соединены теперь настолько активно, что два внутренних лепестка, окружающих драгоценность в лотосе, больше не являются завесой для этой драгоценности. Я говорю симво-лически. Благодаря этому событию смерть или устранение личности – это пер-вый акт в драме сознательного творения, и на смену личности приходит первая форма, созданная душой. Так появляется инструмент для служения в трех ми-рах. Однако пока этот инструмент не имеет ни собственной жизни, ни желания, ни устремлений, ни силы мысли. Это лишь субстанциональная оболочка, ожив-ляемая жизнью души, но в то же время отзывающаяся и соответствующая эпо-хе, расе и окружающим условиям, в которых предпочитает работать созидаю-щая душа. Обдумайте это положение и обратите внимание на слово “соответ-ствующая”.

? Второе: душа затем начинает готовиться к предстоящему четвертому по-священию. Это, в основном, монадический опыт, завершающийся, как вы знае-те, исчезновением или разрушением проводника души или каузального тела, что позволяет установить прямую связь через антахкарану между монадой на ее собственном плане и вновь созданной личностью.

В последовательном изложении оккультного учения эти два факта открываются вам впервые, однако намеки подготовили для них почву. Эта информация касается также майявирупы, через которую работает и контактирует с тремя мирами Учитель, наме-ренно создавая ее для Своих целей и планов. Эта определенная замена 106] личности и может быть создана, только когда старая личность (выстроенная и развивавшаяся в цикле воплощений) удалена. Я предпочитаю слово “устранена” слову “разрушена”. Структура во время устранения остается, но ее отдельная жизнь прекращается.

Если вы подумаете над этим положением, то увидите, что теперь возможна самая полная интеграция. Жизнь личности абсорбирована; ее форма еще остается, но уже не имеет собственной жизни; это означает, что теперь она может стать приемником энер-гий и сил, необходимых посвященному или Учителю для работы по спасению челове-чества. Изучающим будет полезно прочитать в Евангелиях о трех “явлениях Христа”:

1. Его явление в преображенном виде на Горе Преображения. В этом эпи-зоде символически описывается сияющая душа, а также три опустевших тела личности и намекается на постройку будущего проводника выражения. Святой Петр говорит: “Господи!…сделаем здесь три кущи” или скинии.

2. Его явление как самой истины (безмолвной, но присутствующей) перед судом Пилата – отвергнутой миром людей, но признаваемой Иерархией.

3. Его лучезарное явление после посвящающего воскресения:

a. Женщине у гроба – символизирующее Его контакт с Человечест-вом.

b. Двум ученикам на пути в Эммаус – символизирующее Его контакт с Иерархией.

c. Двенадцати ученикам в верхней комнате – символизирующее Его контакт с Совещательной Палатой Господа Мира в Шамбалле.

Так вы можете видеть действительную природу результатов, изложенных здесь ра-нее. Ученик, который устранил власть личности и в техническом и в мистическом смысле), обрел теперь “свободу Ашрама”, как это называется и может общаться по же-ланию со своими соучениками и посвященными. В его вибрационной жизни или качест-ве не остается ничего, что могло бы нарушить ритм Ашрама; нет ничего, что требовало бы “успокаивающего вмешательства” Учителя, как часто бывает на ранних стадиях ученичества; ничто больше не может стоять на пути к тем высшим контактам и сферам влияния, которые до сих пор были закрыты для ученика из-за бремени собственной личности. (17-515/20)

(18) 107] Отсюда понятно, почему те, кому удалось выстроить антахкарану, этот радужный мост между Монадой и личностью, установили контакт (которого нет у среднего человека) между Монадой, Источником Жизни, и личностью – объективным выражением этой Жизни. Монада, а не душа, контролирует у них циклы внешнего вы-ражения, и посвященный умирает по собственной воле и соответственно плану или по-требности своей работы. Это, конечно, относится лишь к посвященному высокой сте-пени. (17-642)

Часть XIII

И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью. (17-469)

ЧАСТЬ XIII

(1) 109] Попытайтесь представить себе (символическую) картину человека, вопло-щение которого идет полным ходом и который полностью поглощен фазой своего опы-та, и человека, который выходит из этого опыта. Здесь в малом масштабе повторяются великие планетарные процессы инволюции и эволюции; это касается процессов кон-центрации или поляризации в одном из двух направлений; это напоминает то, что мож-но считать процессом вливания жизни и света в сосуд на физическом плане, с одной стороны, или, с другой стороны, такой мощной интенсификацией излучения этой жизни и света, что под действием призывной силы души оба они удаляются и собираются в том центре жизни и света, из которого изначально вышли. Здесь я дал (если бы вы только это осознали) определение посвящения, но в несколько необычной трактовке. Может быть, несколько строк “Наставления в Смерти” из иерархических архивов что-нибудь объяснят вам и помогут по-новому взглянуть на смерть. В нем приводятся так называемые “Формулы, предшествующие Пралайе”. Речь идет обо всех процессах смерти или отделения и говориться о смерти любых форм, будь то смерть муравья, человека или планеты. Формулы включают лишь два аспекта жизни и света – первый обусловлен Звуком, второй – Словом. Раздел, который я имею в виду, касается света и Слова, которое отделяет его от формы или фокусирует его в ней.

“Помни, о Чела, что внутри известных сфер нет ничего, лишь свет, отзывчивый на СЛОВО. Знай, что этот свет нисходит и концентрируется; знай также, что из из-бранного им средоточья он освещает свою собственную сферу; и знай, что свет возносится, и то, что освещал в пространстве и во времени, во тьме он оставляет. И это нисхождение и вознесение люди называют жизнью, существованьем и кон-чиной. Мы же, идущие по Светлому Пути, зовем их смертью, опытом и жизнью.

Свет нисходящий, укореняется на плане недолговечного явленья. Во внешний мир 110] семь нитей он бросает, и семь пульсируют по этим нитям лучей света. И из него же исходят меньших нитей числом двадцать одна, и возжигают сорок де-вять огней. И вот на плане проявленья раздается слово: Се! Человек родился.

С теченьем жизни свет являет качество свое; тусклым и мрачным он может быть, иль лучезарным, блистающим и ярким. Так в Пламени мелькают точки света и, появляясь, исчезают. А люди называют это жизнью и истинным существовань-ем. Так, сами себя обманывая, они все ж исполняют цель своей души и служат Плану.

И вновь Слово звучит. Спустившаяся, сияющая точка света возносится, в ответ на слабо слышный призывный звук, влекомая к источнику происхожденья своего. И человек считает это смертью, душа же зовет жизнью.

Слово поддерживает свет в жизни, и Слово отделяет свет, и лишь То остается, что есть Само Слово. И Слово это – Свет, Свет же есть Жизнь, а Жизнь – Сам Бог”.

Проявление эфирного тела во времени и пространстве несет с собой то, что полу-чило эзотерическое название “два ослепительных мгновенья”. Это, во-первых, момент перед физическим воплощением, когда нисходящий свет (несущий жизнь) концентри-руется во всей своей интенсивности вокруг физического тела и завязывает связь с не-отъемлемым светом самой материи, присущим каждому атому субстанции. Как будет установлено, этот свет концентрируется в семи областях своего не-преступи-кольца, образуя семь главных центров, которые будут определять его выражение и существо-вание на внешнем плане, говоря эзотерически. Это момент сильного свечения, похоже-го на то, как если бы точка пульсирующего света превратилась в пламя и в этом пла-мени обозначились бы семь точек интенсивного света. Это важный момент в опыте во-площающегося, который происходит почти перед самым физическим рождением. Он возвещает час рождения. Следующая фаза процесса для ясновидящего представляет стадию взаимопроникновения, когда “семь становятся двадцатью одним, потом многи-ми”; световая субстанция, энергетический аспект души начинает наполнять физическое тело, и творческая работа эфирного или витального тела завершается. Первым знаком этого на физическом плане является 111] “звук”, издаваемый новорожденным. Это кульминация процесса. Творческий акт души теперь завершен; в темном месте загора-ется новый свет.

Второй момент сияния имеет место при обратном процессе и возвещает период восстановления и конечное удаление душой ее собственной присущей ей энергии. По-сле удаления света и жизни тюрьма плоти разрушается. Сорок девять огней в физиче-ском организме угасают; их тепло и свет поглощаются двадцатью одним малым цен-тром света, которые, в свою очередь, поглощаются семью главными энергетическими центрами. Затем звучит “Слово Возвращения”, и аспект сознания, природа качества, свет и энергия воплощенного удаляются в эфирное тело. Жизненный принцип тоже по-кидает сердце. Затем следует яркая вспышка чистого электрического света, и “тело света”, наконец, полностью разрывает связь с плотным физическим проводником, на короткое время фокусируется в витальном теле и исчезает. Акт восстановления за-вершен. Весь этот процесс концентрации духовных элементов в эфирном теле с по-следующим отделением и растворением эфирного тела может быть сильно ускорен заменой похорон кремацией. (17-467/70)

(2) Второй вопрос касается конкретно процессов смерти: каково отношение Тибетца к кремации и каковы условия ее проведения? То, что кремация все больше становится правилом – благоприятный и счастливый факт. Не так уж долго осталось до того вре-мени, когда похороны в землю станут противозаконными и кремация будет обязатель-ной как здоровая санитарная мера. Психически нездоровые места под названием кладбища в конечном счете исчезнут, так же как исчезает поклонение предкам, как на Востоке – с его культами предков, так и на Западе – с его столь же глупым культом на-следственного положения.

Использование огня уничтожает все формы; чем быстрее разрушается физический проводник человека, тем быстрее кончается его влияние на удаляющуюся душу. Очень много бессмыслицы содержится в текущей теософской литературе по поводу времени в связи с последовательным разрушением тонких тел. Но нужно сказать, что кремация становится возможной с момента научной констатации (ортодоксальным врачом) под-линной смерти, когда точно известно, что ни одной искры жизни в физическом теле не осталось. Эта полная или настоящая смерть наступает тогда, когда из головы и сердца полностью удаляются 112] нить сознания и нить жизни. В то же время процесс требует почтительности и неторопливости. Семье усопшего нужно несколько часов, чтобы свыкнуться с фактом непосредственного исчезновения внешней и чаще всего любимой формы. Также надо с должным вниманием соблюсти государственные или муници-пальные формальности. Этот элемент времени важен, главным образом, для тех, кто остается, для живых, а не для мертвых. Утверждения о том, что эфирное тело не должно бросаться в пламя кремации, и убеждение в том, что оно должно оставаться рядом в течение нескольких дней, также не имеют оснований. Нет никакой эфирной по-требности для задержек. Внутренний человек, удаляясь из своего физического провод-ника, одновременно удаляется и из эфирного тела. Эфирное тело действительно мо-жет длительное время пребывать на “поле эманации”, когда физическое тело погребе-но, и часто сохраняется до полного разложения плотного тела. Из-за мумифицирова-ния, практиковавшегося в Египте, и бальзамирования – на Западе, эфирные тела ино-гда сохраняются на целые века. Это особенно характерно, когда мумия или набальза-мированное тело при жизни принадлежало злому человеку. Оставшееся в этом случае эфирное тело зачастую “одержимо” злой сущностью или силой. Это и является причи-ной нападений и несчастий, которые преследуют тех, кто находит древние захоронения и их обитателей – древние мумии – и выставляет их на свет. Там, где кремация явля-ется правилом, происходит не только немедленное разрушение физического тела и его возвращение в источник субстанции, но и столь же быстрое растворение витального тела и возврат его сил в резервуар витальных энергий потоком пламени. Оно 485] все-гда было составной частью этого резервуара как в форме, так и в бесформенном со-стоянии. После смерти и кремации эти силы по-прежнему существуют, но поглощены аналогичным целым. Подумайте над этим положением, ибо оно дает ключ к понима-нию творческой работы человеческого духа. Если из-за семейных чувств или муници-пальных требований необходима отсрочка, кремация должна пройти в течение тридца-ти шести часов после смерти; если причин для отсрочки нет, то кремацию с полным правом можно провести через двенадцать часов. Разумно, однако, выждать эти двена-дцать часов, чтобы не сомневаться в подлинной смерти. (17-483/5)

(3) С оккультной точки зрения кремация нужна по двум основным причинам. Она ус-коряет высвобождение тонких проводников (еще 113] окутывающих душу) из эфирного тела до нескольких часов вместо нескольких дней. Это также весьма необходимое средство очистки астрального плана и пресечения “устремленного вниз” желания, ко-торое сильно мешает воплощенной душе. Желание теряет фокальную точку, поскольку огонь уничтожает его формообразующий аспект, являясь главным выражением боже-ственности, с которой астральный план, полностью созданный человеческой, а не бо-жественной душой, никак не связан. “Бог наш есть огонь поядающий” – библейские слова, относящиеся к первому божественному аспекту, аспекту разрушителя, высво-бождающего жизнь. Слова “Бог есть любовь” относятся ко второму аспекту и изобра-жают Бога как воплощенное существование. “Он – Бог ревнитель” – выражение, пока-зывающее Бога как форму, замкнутую и ограниченную, сосредоточенную на себе и не открытую вовне. Разрушающий Звук; притягивающее Слово; индивидуализированная Речь!

Во время смерти речь затихает, когда раздается Слово и идет восстановление; позднее Слова уже не слышно, так как Звук заглушает или поглощает его; так полно-стью устраняется все, что мешает Звуку. И наступает безмолвие, не слышно даже са-мого Звука; абсолютный покой следует за актом окончательной интеграции. Так эзоте-рическим языком описывается весь процесс смерти. (17-470/1)

(4) Наверно, лучше рассматривать десятый Закон по возможности подробней, что-бы постичь идею того синтеза, которую он несет. Так мы придем к пониманию того, что сама смерть есть часть творческого процесса синтезирования. Вся проблема умирания в целом требует принятия новых представлений и нового подхода.

Прислушайся, о Чела, к обращенью, что идет от Сына к Матери, и подчи-нись.

Даже если из контекста следует, что речь идет о сбрасывании физического тела, по-лезно запомнить, что подобная форма выражения мыслей может заключать в себе го-раздо больший смысл. Эти слова охватывают всю полноту отношений между душой и личностью и подразумевает готовность Матери (личности) быстро подчиниться Сыну (душе). Без немедленного послушания, включающего непременное распознавание внутреннего Голоса, личность останется глухой к призыву души оставить тело. Такое распознавание должно стать естественным, чего нет и в помине. Я попросил бы вас задуматься над смыслом сказанного.

114] Я знаю, что повторюсь, если скажу, что Материнский аспект – это аспект мате-риальный, а душа – на своем собственном плане – является Сыном. Значит, это пред-писание касается отношений души с материей и указывает на все те взаимосвязи, ко-торые ученику придется научиться распознавать. Подчинение здесь не насильствен-ное, но приходит вслед за способностью слышать и становится следующим шагом в развитии. Этот процесс легче, чем вам, возможно, кажется. Такое различие в связи с процессом подчинения интересно, так как процесс обучения через слышание всегда протекает медленно и представляет собой одно из качеств или аспектов стадии ориен-тации. Обучение через видение непосредственно связано с Путем Ученичества, и тот, кто хочет стать мудрым и настоящим работником, должен научиться отличать слыша-щих от тех, кто видит. Понимание этой разницы поведет к коренным изменениям в тех-нике. В одном случае вы работаете с теми, кто безусловно находится под влиянием и контролем Матери и кого еще предстоит обучить видению. В другом – вы имеете дело с теми, кто уже слышит и развивает теперь духовное соответствие зрению и поэтому способны к видению.

Слово говорит о том, что форма исполнила свое предназначенье.

Это слово или “духовное обращение” души может иметь двоякую цель: за ним по-следует или смерть, или просто удаление души из своего инструмента, тройственной личности. Тогда форма может остаться неодушевленной, без обитателя. При этом личность (я имею в виду физического, астрального и ментального человека) продолжит свое существование, и если она высокоразвита, то очень немногие заметят отсутствие души. Такое часто случается в старости или при серьезной болезни и может длиться годами. Иногда это происходит с детьми и кончается либо смертью, либо слабоумием, так как не было времени на обучение низших личностных проводников. Небольшое размышление об этом “говорящем Слове” во многом позволит понять считающиеся не-благоприятными обстоятельства, и состояния сознания, которые до сих пор представ-ляются почти неразрешимой проблемой.

Принцип разума осуществляется и повторяет Слово. Внимающая форма отзывается и отходит.

В данном аспекте смерти именно ум действует как представитель власти, передавая в мозг (где закреплена 115] нить сознания) указания по освобождению. Затем человек в теле передает их в сердце (где закреплена нить жизни), после чего – как вам хорошо известно – и начинается процесс удаления. Что происходит в эти безвременные мо-менты перед смертью, никто пока не знает, так как никто еще не возвращался, чтобы поведать нам об этом. А если бы кто и вернулся – поверили бы ему? Вряд ли.

Первый параграф Закона Х описывает выход из тела (из аспекта формы низшего тройственного человека) стремящегося среднего интеллектуального уровня, рассмат-ривающего закон с позиции одного из его низших соответствий. Однако, согласно тому же Закону Соответствий, смерть всех людей, от низшего типа до стремящихся включи-тельно, отмечается аналогичным процессом, который отличается лишь степенью осоз-нанности в отношении самого процесса и его цели. Результат во всех случаях один и тот же:

Душа свободна теперь.

Момент подлинной свободы может быть кратким и мимолетным, как в случае нераз-витого человека, или длительным в зависимости от потребности в стремящемся на внутренних планах, но об этом я уже говорил и не считаю нужным здесь повторяться. Постепенно, по мере ослабления хватки побуждений и влияний трех низших уровней сознания, период разделения становится все длиннее и длиннее при все более возрас-тающих ясности мысли и осознании собственной сути. Эти ясность и осознание могут не реализоваться полностью в следующем рождении, ибо плотное физическое тело налагает колоссальные ограничения. Тем не менее, с каждой жизнью неуклонно воз-растает чувствительность и накапливается эзотерическая информация – “эзотериче-ская” в смысле всего, что не относится к обычной жизни формы или сознанию среднего человека в трех мирах. (17-680/3)

(5) Каков же результат такого удаления или, вернее, что является причиной того, что мы называем смертью или пралайей? Поскольку мы строго придерживаемся стиля учебной литературы, то будем продолжать применение метода перечисления. Удале-ние эфирного двойника человека, планеты или системы происходит по следующим причинам:

а. Прекращение желания. Таков должен быть результат любого эволюционного про-цесса. Настоящая смерть, согласно закону, вызывается 116] достижением цели и, следовательно, исчезновением устремления. Это, по мере завершения очередного цикла совершенствования, произойдет и для индивидуального человеческого сущест-ва, и для Небесного Человека, и для Самого Логоса.

б. Замедлением и постепенным прекращением циклического ритма достигается адекватная вибрация, и работа завершается. Когда вибрация или нота звучит или вос-принимается в совершенстве, она вызывает (в точке синтеза с другими вибрациями) предельное разрушение форм.

Движение характеризуется, как мы знаем, тремя качествами:

1. Инерцией

2. Изменением положения

3. Устойчивым ритмом

Они сменяются именно в такой последовательности и предполагают период мед-ленной активности, который сменяется стремительным движением. Этот промежуточ-ный период включает в себя (в поиске верной ноты и скорости) циклы хаоса, экспери-мента, испытания и понимания. За этими двумя степенями движения (характерными для атома, Человека, для Небесного Человека или группы и для Логоса или Полноты) наступает период ритма и стабилизации, когда достигается точка равновесия. Сила, уравновешивающая пары противоположностей, неизбежно приводит к пралайе.

в. Отрывом физического тела от тонкого на внутренних планах посредством разрыва эфирной сети. Это дает тройственный эффект:

Первое. Оживлявшая физическую форму (плотную и эфирную) жизнь, исходной точ-кой которой был постоянный атом, откуда она “заполнила движущееся и неподвижное” (в Боге, Небесном Человеке, человеческом существе и в атоме материи), целиком уда-ляется в атом на плане абстракции. Этот “план абстракции” различен для разных сущ-ностей:

a. Для физического постоянного атома это атомный уровень.

b. Для человека это каузальный проводник.

c. Для Небесного Человека это второй план монадической жизни, Его есте-ственная среда.

d. Для Логоса это план Ади.

Все это уровни исчезновения единицы в пралайе. Здесь необходимо помнить, что это всегда пралайя 117] лишь при взгляде снизу. Когда же смотришь сверху, откуда видно, что тонкое непрерывно осеняет плотное, если не находится в объективном про-явлении, пралайя это просто субъективность, не то, “чего нет”, а просто то, что эзоте-рично.

Второе. При разрушении эфирный двойник человека, планетарного Логоса или сол-нечного Логоса теряет поляризацию по отношению к своему внутреннему обитателю и потому позволяет ему удалиться. Другими словами, он больше не является источником притяжения, действительной магнетической точкой. Он утрачивает свои магнетические свойства, и великий Закон Притяжения теряет над ним власть, что приводит к разло-жению формы. Больше не притягиваемое своей формой на физическом плане Эго продолжает вдыхать и удаляет жизнь из этой оболочки. Цикл подходит к концу, экспе-римент завершен, цель (относительно одинаковая для разных жизней и воплощений) достигнута, желать больше нечего; Эго или мыслящая сущность теряет, следователь-но, интерес к форме и переносит свое внимание вовнутрь. Его поляризация изменяет-ся, и физическое в конце концов отбрасывается.

То же происходит и с планетарным Логосом в Его большем цикле (синтезе или сум-ме крошечных циклов клеток Его тела). Он перестает притягиваться вниз или наружу и обращает Свой взгляд внутрь; Он вбирает в Себя всю совокупность малых жизней Своего тела – планеты – и обрывает связь. Внешнее притяжение прекращается, и все стягивается к центру вместо того, чтобы стремится к периферии Его тела.

Тот же процесс совершает и солнечный Логос. Он перестает притягиваться со Сво-его высокого плана абстракции Своим телом проявления. Интерес Его пропадает, и пары противоположностей, дух и материя проводника, разобщаются. После такого ра-зобщения солнечная система, этот “Сын Необходимости” или желания, прекращает свое бытие и выходит из объективного существования.

Третье. Это в конце концов приводит к рассеянию атомов эфирного тела в их пер-воначальное состояние. Субъективная жизнь, синтез воли и любви в активной форме, удаляется. Партнерство прекращается. Форма разрушается, ведь магнетизма, который сохранял ее, больше нет, и распад становится окончательным. Материя остается, од-нако формы больше не существует.

Работа второго Логоса завершена, и божественное воплощение 118] Сына кончает-ся. Однако свойство или неотъемлемое качество материи также сохраняется, и в конце каждого периода проявления материя (хотя и принявшая снова свою первичную фор-му) обладает активным разумом с увеличившейся объективностью и усиленной, благо-даря опыту, скрытой излучающей активностью. Вот пример: будучи недифференциро-ванной, материя солнечной системы представляет собой активную разумную материю, и это все, что можно сказать о ней. Эта активная разумная материя была материей, обусловленной предыдущим опытом и получившей определенные индивидуальные черты в результате предыдущего воплощения. Сейчас эта материя находится в форме, солнечная система не в пралайе, а в объективности, и цель этой объективности – об-рести иное качество помимо логоического содержания: качество любви и мудрости. Поэтому в следующей солнечной пралайе, по завершении ста лет Брамы, материя солнечной системы будет иметь индивидуальные черты активного интеллекта и актив-ной любви. Буквально это означает, что сумма солнечной атомной материи будет, в конечном счете, вибрировать в другом ключе, нежели на заре проявления.

Мы можем проиллюстрировать это на примере планетарного Логоса и человеческой единицы, такая аналогия вполне законна. В малом масштабе это соответствует тому, что с каждым новым периодом жизни человек получает более развитое и более чувст-вительное физическое тело, звучащее в более высоком ключе, более утонченное и вибрирующее по-новому. Эти три идеи несут в себе много информации, если тщатель-но поразмыслить над ними и логически развить.

d. Трансмутацией фиолетового в голубое. Об этом мы не можем распространять-ся, но лишь констатируем факт, а развивать его предоставляем тем, чья карма и ин-туиция это позволяют.

e. Вследствие удаления жизни форма постепенно рассеивается. Здесь интересно отметить обратное действие, ибо великие Строители и Дэвы, которые во время прояв-ления являются активными посредниками и удерживают форму в связном состоянии, преобразуя и используя пранические эманации и поддерживая их циркуляцию, также перестают притягиваться материей формы и направляют свое внимание на другое. При выдохе (человеческом, планетарном или логоическом) эти дэвы-строители (нахо-дящиеся на том же Луче, что и жаждущая проявления единица, или на дополнительном Луче) притягиваются ее волей и желанием и выполняют свою строительную работу. Во время вдоха (человеческого, планетарного или логоического) они уже не притягивают-ся, и начинается распад 119] формы. Они теряют свой интерес, и силы (так же, как и сущности), являющиеся агентами разрушения, проводят необходимую работу по раз-рушению формы. Они развеивают ее – по оккультному выражению – “по четырем вет-рам Неба”, т.е. отдают во власть четырех дыханий – четырехкратного разделения и распределения. Здесь дан намек, требующий тщательного размышления.

Хотя мы и не описывали, как можно было бы ожидать, сцены смерти или драматиче-ского исхода трепещущего эфирного проводника через центр головы, но зато привели некоторые правила и цели такого исхода. Мы убедились, что назначением каждой жиз-ни (человеческой, планетарной или логоической) должно быть осуществление опреде-ленной цели. Цель эта состоит в развитии формы, более пригодной для использования духом, и когда она достигнута, внутренний обитатель отводит свое внимание, и испол-нившая свое назначение форма, распадается. Это не всегда происходит в каждой че-ловеческой жизни и даже не в каждом планетарном цикле. Тайна луны – это тайна не-удачи. При правильном понимании это даст жизнь, исполненную достоинства, и послу-жит цели, стоящей наших лучших усилий. Когда эта истина будет признана всеми, а это произойдет при достаточном развитии человеческого интеллекта, эволюция пойдет уверенным шагом и количество неудач сократится. (3-129/33)

(6) Теперь обратимся к другой стороне нашего вопроса. В широком смысле мы мо-жем говорить о смерти в трех основных аспектах.

Прежде всего, происходит постоянное повторение физической смерти. Она знакома нам всем, поскольку слишком часто повторялась, если бы мы только могли это осоз-нать. Признание этого факта привело бы к быстрому исчезновению нынешнего страха перед смертью. Затем происходит “вторая смерть”, о которой говорится в Библии и ко-торая в настоящем планетарном цикле связана с прекращением всякого астрального контроля над человеческим существом. В более широком смысле эта вторая смерть имеет место при четвертом посвящении, когда умирает даже духовное устремление, в котором больше нет нужды; Воля посвященного теперь неизменна и постоянна, и аст-ральной чувствительности больше не требуется.

На гораздо более низком уровне имеется любопытная параллель этому пережива-нию в смерти всех астральных эмоций индивидуального стремящегося во время второ-го посвящения. Это отдельный этап, который регистрируется в сознании. Между вто-рым и третьим посвящениями ученик должен продемонстрировать устойчивое отсутст-вие астральных и эмоциональных реакций. Вторая смерть, о которой я здесь говорю, имеет 120] отношение к смерти или исчезновению каузального тела во время четвер-того посвящения. Она знаменует собой завершение постройки антахкараны и установ-ление прямой беспрепятственной связи между Монадой и личностью.

Третья смерть происходит, когда посвященный окончательно и без каких бы то ни было видов на возвращение оставляет все отношения с космическим физическим пла-ном. До этой смерти еще очень далеко всем в Иерархии, и в настоящее время она воз-можна и допустима лишь для немногих в Совещательной Палате Шамбаллы. Однако Санат Кумара не будет проходить через этот процесс. Он подвергся этой “трансфор-мации” много эонов назад во время великого катаклизма, положившего начало Лему-рийской эпохе и инициированного Его космическим опытом и необходимостью притока энергии от межпланетных Сущностей. (17-406/7)

(7) Когда все единицы или клетки тела планетарного Логоса достигнут предела раз-вития, он тоже освободится от плотного проявления и физически умрет. (17-414)

(8) В этом заключается тайна страдания и смерти на планете. Наш планетарный Ло-гос (если рассматривать истину под углом макрокосма), как известно, один из “несо-вершенных Богов” “Тайной Доктрины”, хотя и совершенен для нашего человеческого понимания – понимания единицы одного из царств, образующих Его тело проявления. Совершенного равновесия между духом и материей пока нет, хотя до него остается со-всем немного. Инволюционные силы пока могущественны и по-прежнему обесценива-ют деятельность духовных энергий, хотя и в гораздо меньшей степени, чем прежде в истории человечества. Следующая за нашей великая раса увидит достижение равно-весия, что возвестит так называемый золотой век. (17-610)

(9) Смерть является для человека тем же, что и освобождение атомной энергии для атома, что наглядно демонстрируется великим научным открытием в области атомной физики. Атомное ядро расщепляется надвое. (Это выражение научно некорректно). В жизненном опыте атома подобное событие высвобождает огромный свет и колоссаль-ную мощь; на астральном плане феномен смерти оказывает примерно аналогичный эффект. И отчасти тот же эффект во всех царствах природы имеет любая смерть. Она потрясает и разрушает вещественную форму, служа тем самым конструктивной цели; результат имеет преимущественно астральную или психическую природу и способст-вует рассеянию некоторых обволакивающих чар. Массовое уничтожение форм в тече-ние 121] нескольких лет прошедшей войны вызвало феноменальные изменения на ас-тральном плане, разрушив огромную часть существующих мировых чар, что очень, очень хорошо. Такие события способствуют ослаблению противодействия притоку энергии нового типа, которая облегчит появление новых необходимых идей. Проникно-вение новых концепций в сферу человеческого мышления будет зависеть от формиро-вания новых “путей или каналов воздействия”, благодаря которым умы людские смогут воспринимать иерархические планы и цели Шамбаллы.

Но это только между прочим. Мое утверждение поможет вам увидеть некоторые связи между смертью и конструктивной деятельностью, а также большую пользу смер-ти как процесса реконструкции и значение великого Закона Смерти, управляющего суб-станцией в трех мирах, где смерть является благоприятным исправляющим событием. Не вдаваясь особо глубоко, я хочу напомнить, что Закон Смерти, имеющий такую власть в трех мирах человеческой эволюции, есть отражение космической цели, управляющей космическими эфирными планами нашей солнечной системы и космиче-скими астральным и ментальным планами. Смертоносная энергия высвобождается как выражение жизненного принципа той более великой ЖИЗНИ, которая включает в себя все семь планетарных систем, которые Сами по Себе выражают Жизнь нашей солнеч-ной системы. Однако время остановиться и вернуться из этой области чистой абстрак-ции к более практическим аспектам планетарного существования и к законам, управ-ляющим четвертым, царством природы – человеческим. (17-503/4)

(10) Отсюда можно сделать вывод, что Искусство Удаления проходит более определенно и эффективно, чем удаление физического проводника. Надо рассмотреть и еще один момент. На внутренней стороне люди знают, что процессом накопления опыта жизни физического плана управляет Закон Повторного Рождения, и тогда они понимают, что перед удалением кама, кама-манасического или манасического тел они всего лишь проходят промежуток между воплощениями, за которым следуют два вели-ких переживания:

1. Момент (долгий или короткий, в зависимости от ступени эволюции), ко-гда будет установлен контакт с душой или солнечным ангелом.

2. После этого контакта происходит сравнительно сильная переориента-ция на земную жизнь, 122] ведущая к тому, что называется “процесс нисхожде-ния и призыва”, когда человек:

a. Вновь готовится к физическому воплощению.

b. Наполняет субстанцию трех миров своей собственной истинной нотой.

c. Вновь оживляет постоянные атомы, образующие силовой тре-угольник в каузальном теле.

d. Собирает необходимую субстанцию для формирования новых тел будущего проявления.

e. Придает им качества и особенности, которые он уже имеет бла-годаря жизненному опыту.

f. Специально организует субстанцию своего витального тела на эфирном плане для создания семи центров и формирования из них при-емников внутренних сил.

g. Выбирает тех, кто обеспечат ему соответствующую плотную фи-зическую оболочку, и ждет момента воплощения. Изучающим эзотерику хорошо бы помнить о том, что родители только дарят плотное физическое тело. Они не дают ничего, кроме тела конкретного качества и природы, ко-торое служит необходимым проводником для контакта с окружением, тре-бующимся воплощенной душе. В определенной степени они могут также обеспечить групповые отношения, если опыт души продолжителен и уста-новлена истинная групповая связь.

Эти два критических момента стоят перед сознанием развоплощенного человека, и он знает, что делает в границах эволюционной ступени. (17-495/6)

(11) Прежде всего Вечный Странник по собственной свободной воле и согла-сию решил “оккультно” умереть и принял одно или несколько тел, чтобы поднять или возвысить жизни природы форм, в которые он воплощался. При этом сам он “умирал” в том смысле, что для свободной души смерть, принятие формы и дальнейшее погруже-ние жизни в форму – одно и то же.

Во-вторых, совершая это, душа в малом масштабе повторяет то же, что солнечный Логос и планетарный Логос точно так же делали и делают. Великие Жизни в течение периода проявления подчиняются тем же законам души, хотя Они и не управляются и не подчиняются законам естественного мира, как мы его называем. Их сознание не отождествляется 123] с миром явлений, тогда как наше сознание отождествляется с ним до тех пор, пока мы не вступим под управление высших законов. Благодаря ок-культной “смерти” этих великих Жизней все меньшие жизни могут жить и используют эту возможность. (17-439)

(12) …восходящий знак указывает на более отдаленные, маловероятные воз-можности и на духовную цель и задачи текущего воплощения и воплощений, следую-щих непосредственно за ним. Этот знак сам по себе относится к борьбе духовного че-ловека за “продвижение” с достигнутой точки с тем, чтобы когда жизненная энергия временно истощится и произойдет “смерть личности”, человек оказался “ближе к цен-тру своей жизни, ближе к центру своей группы и ближе к центру божественной жизни”, как гласит Вневременная Мудрость. Эта фраза – “смерть личности” – имеет два опре-деленных значения:

1. Она может означать смерть физического тела, за которой неизбежно следуют две стадии смерти: эмоционального проводника и последующего распада временной и вечно меняющейся формы, которую на время воплощения приняла часть мен-тальной энергии.

2. Субъективная и мистическая “смерть личности”. Это выражение указывает на перенос фокуса распределения энергии от личности (определенного центра силы) к душе (другому определенному центру силы). (16-17/8)

(13) Месяц рождения указывает на день возможности. Дверь открыта. Конкрет-ный месяц, в который душа входит в воплощение, определяется для этой души меся-цем, когда она вышла из воплощения в предыдущем жизненном цикле. Если смерть произошла, скажем, в месяц, управляемый знаком Льва, человек вернется в воплоще-ние под тем же знаком, подобрав нить опыта там, где оставил ее, и начиная с тем же типом энергии и оснащением, с которыми окончил земную жизнь, и с обогащенной мыслью и сознательными взглядами. Это указывает душе свойства энергии и характер сил, которыми она будет манипулировать во время жизни. (4-436)

(14) Поэтому понятие “бессмертие” подразумевает безвременность и то, что эта безвременность существует по отношению к тому, что не уничтожается и не огра-ничивается временем. Эти слова необходимо тщательного продумать. Человек пере-воплощается не по требованию времени. Он воплощается по требованию кармической ответственности, притягиваемый 124] своими обязательствами и тем, что, как душа, он привел в действие. Он воплощается также из-за сознания ответственности и необхо-димости исправить прежние нарушения законов правильных человеческих отношений. Удовлетворив все эти требования, удовлетворив все потребности души, получив весь необходимый опыт и выполнив все свои обязанности, он навсегда входит в “ясный бес-страстный свет любви и жизни” и не нуждается больше (по крайней мере только для самого себя) в детской стадии опыта души на земле. Он свободен от кармических за-вязок в трех мирах, но пока находится под воздействием импульса кармической необ-ходимости, требующей от него последней капли служения тем, кто все еще пребывает под властью Закона Кармической Наклонности. Таким образом, получаем три аспекта Закона Кармы, определяющего принцип повторного рождения:

1. Закон Кармической Наклонности, управляющий жизнью в трех мирах че-ловеческой эволюции, действие которого полностью прекращается четвертым посвящением.

2. Закон Кармической Необходимости, управляющий жизнью продвинутого ученика и посвященного начиная со второго посвящения до некоторого посвя-щения выше четвертого; эти посвящения позволяют ему перейти на Путь Выс-шей Эволюции.

3. Закон Кармической Трансформации, таинственная фраза, затрагивающая процессы, проходящие на Высшем Пути. Благодаря им посвященный полно-стью уходит с космического физического плана и переходит на космический ментальный план. Он связан с освобождением таких Существ, как Санат Кума-ра и Его Коллеги по Совещательной Палате Шамбаллы, от давления космиче-ского желания, которое проявляется на нашем космическом физическом плане как духовная воля. Это должно показаться вам захватывающей мыслью. Одна-ко здесь я мало что могу сообщить вам, потому что пока не располагаю соот-ветствующим знанием. (17-404/5)

(15) Подводя итог всему сказанному, можно утверждать, что страх и ужас пе-ред смертью основан на любви к форме – к нашей собственной форме, к формам тех, кого мы любим, и к форме знакомого нам окружения и среды. Однако такая любовь полностью противоречит нашему учению о духовных реальностях. Надежда на буду-щее и надежда на избавление от этого болезненного страха заключается в переносе внимания на существование вечной души и необходимости для нее вести духовную, 125] конструктивную и божественную жизнь в материальных проводниках. Эта концеп-ция тоже входит в идею восстановления. Итак, ложные представления забыты; сюда же включается идея удаления, и получается правильный фокус. Необходимо помнить об интеграции, чтобы заменить погружение в жизнь тела погружением в жизнь души. Печаль, одиночество, страдание, подавленность, потерянность – все это исчезнет с исчезновением обычной реакции на факт смерти. Когда люди научатся сознательно жить как души, когда они научатся фокусироваться на уровнях души и станут рассмат-ривать форму или формы лишь как средство выражения, все старые скорбные пред-ставления о смерти постепенно исчезнут и сменятся новым, более оптимистическим отношением к этому великому переживанию. (17-394)

Часть XIV

Воскресение, а не смерть, представляет собой ключевую ноту природы. Смерть есть лишь преддверие воскресения. (13-469)

ЧАСТЬ XIV

(1) 127] Воскресение это ключ к миру смысла и основополагающая тема всех миро-вых религий – прошлых, нынешних и будущих. Воскресение духа в человеке, во всех формах, во всех царствах является целью всего эволюционного процесса и это вклю-чает освобождение от материализма и эгоизма. В этом воскресении эволюция и смерть есть лишь подготовительные и обычные стадии. Основной нотой и посланием Христа во время Его последнего явления на Земле было воскресение, но человечество было настолько нездорово и так опутано чарами и иллюзией, что допустив Его смерть, ли-шило себя понимания. Поэтому столетиями главный акцент делается на смерти и только в Пасху или на кладбище вспоминается воскресение. Такое положение должно измениться. Его продление не способствует прогрессивному пониманию вечных истин. Деятельность Иерархии посвящена сегодня осуществлению этого изменения, что из-менит также поход человечества к миру незримого и к духовным реалиям. (13-469-70)

(2) В целом концепция воскресения представляет собой новое и наиболее важное откровение, которое получает человечество и которое положит основание новой миро-вой религии.

В самом недавнем прошлом лейтмотивом христианской религии была смерть, сим-волизируемая для нас смертью Христа и сильно искаженная для нас Св. Павлом, ста-равшимся объединить новую религию Христа со старой кровавой религией иудеев. В наступающем цикле это искаженное учение о смерти займет свое истинное место и бу-дет служить дисциплинирующим побуждением к отказу и к завершению смертью вла-сти материи над душой. Великой целью всех религиозный учений будет воскресение духа в человеке, а в конечном итоге – во всех формах жизни от низшей эволюционной ступени до высочайшего монадического опыта. Основной акцент в будущем будет ста-виться на “живой природе Христа” – свидетельством которой будет вознесенный Хри-стос – и на использовании воли, вызывающей это “живое явление”. (18-318)

(3) 128] Чудо Христова Воскресения, если говорить о Его Личности, состоит в том, что восстав после смерти, Он остался по сути тем же Человеком только с большими способностями. Разве не может то же произойти и с нами? Не может ли смерть просто снять ограничения в физическом смысле, повысив нашу чувствительность и дав нам более ясное понимание истинных ценностей? (22-244)

(4) Страх смерти представляет собой одну из ужасных ненормальностей или иска-жений божественной истины, за которые ответственны Владыки Космического Зла. Ко-гда во времена ранней Атлантиды они появились оттуда, где были заключены и выну-дили временно отступить Великую Белую Ложу на субъективные уровни, их первым великим актом искажения стало привитие людям страха, начиная со страха смерти. С тех пор люди ставят на первое место смерть, а не жизнь, и все свои дни управляются страхом.

Одним из первых дел Христа и Иерархии при их новом явлении будет уничтожение этого страха и утверждение в человеческом сознании идеи о том, что именно вопло-щение и принятие формы и есть подлинное место тьмы, которым является человек для божественного духа. Для духа это временная смерть и заключение. Людей будут учить, что эволюция сама по себя это процесс посвящений, ведущих от одного опыта жизни к другому, кульминацией которого является пятое Посвящение Откровения и седьмое Посвящение Воскресения. (18-723)

(5) Посвященный проходит много смертей за эоны своего жизненного цикла:

1. Обычная и повторяющаяся из воплощения в воплощение смерть физического тела.

2. Смерть астрального и ментального проводников, которые жизнь за жизнью сбрасывает неумирающая душа – лишь за тем, чтобы создать новые, пока не дос-тигнет совершенства.

3. Затем – в результате процесса воплощений и его эволюционных результатов – приходит смерть желания и его замена растущим духовным устремлением.

4. Далее, благодаря правильному использованию разума, наступает “смерть” личности или, скорее, отказ или отвержение ею всего материального.

5. За этим следует смерть или разрушение причинного или тела души во время великого Посвящения Отречения. Этот процесс смерти и воскресения беспрерывно продолжается во всех 129] царствах природы. Каждая смерть готовит путь для большей красоты и живости и каждая смерть (если вы тщательно проанализируете это) служит прологом к воскресению в той или иной форме, пока мы не подойдем к этому заключительному воскресению и решающему достижению.

Я не буду подробно описывать здесь этот процесс постоянной смерти, за которой постоянно следует воскресение, но он представляет собой эволюционный лейтмотив и эволюционную технику, и лишь потому, что люди чрезмерно любят материальное и не-навидят терять контакт с аспектом формы природы, они и боятся смерти. Стоит пом-нить о том, что бессмертие – это аспект живого духовного существа, а не цель как та-ковая, в которую люди стремятся превратить его. Для Знающих Жизнь даже фраза “Я – бессмертная душа” не выражает истину. Сказать: “Я – Сама Жизнь и поэтому бессмер-тен” – значит гораздо ближе подойти к истине, но даже такое выражение (с точки зре-ния посвященного) есть лишь часть более широкой истины. (18-731)

(6) Здесь я опять хотел бы остановиться о отметить, что концепции смерти, замены, искупления чужой вины и жертвы будут вытеснены – в Новой Эпохе – концепциями воскресения или жизни, духовного единения, перенесения и служения, что введет в че-ловеческую жизнь новую ноту, несущую надежду, радость, силу и свободу. (15-437)

(7) Жизнь в форме торжественно восходит к своему “Отцу Небесному” так же, как жизнь в физическом теле в момент смерти стремится к своему источнику, Эго, и тоже в четыре этапа:

1. Удаляясь из плотного физического тела.

2. Удаляясь из эфирного тела.

3. Освобождая затем астральное тело.

4. И наконец покидая тело ментальное. (1-137)

(8) Говоря оккультно, всякий процесс подъема или “вознесения” автоматически включает в себя смерть. Эта смерть распространяется на атомы в затронутых органах и вызывает предварительные стадии ухудшения здоровья, болезни и разрушения, так как смерть есть ничто иное, как разрушение и удаление энергии. Когда получит по-нимание наука о передаче энергии из нижнего центра в высший, это прольет свет на всю проблему умирания и появится истинная Наука о Смерти, избавляющая человече-ство от страха. (15-549)

(9) 130] “Христос вознесся” – говорят они, и поскольку он вознесен, царство Божие может быть и на Земле, и Его послание любви может получить широкое распростране-ние. Они знают теперь, после всех споров, что Он одолел смерть и что в грядущие го-ды они увидят ее побежденной. То, что они ожидали немедленного появления царства и надеялись на повсеместное признание факта бессмертия, видно из их писаний и их энтузиазма. То, что они ошибались, доказали почти две тысячи лет Христианства. Мы до сих пор не стали гражданами божественного царства, несомненно проявленного на земле, страх смерти так же силен, как и всегда, а факт бессмертия по-прежнему служит лишь источником спекуляций для миллионов. Но виной всему их понимание времени и неспособность осознать неспешность природных процессов. Эволюция движется мед-ленно, и лишь сегодня мы действительно находимся на той грани, когда царство Божие может быть продемонстрировано на Земле. Поскольку происходит завершение эпохи, мы знаем, что скоро власть смерти над человеческим существом кончится и ужас, вну-шаемый ангелом смерти, исчезнет. Они исчезнут, потому что мы будем считать смерть лишь следующим шагом на пути к свету и жизни и осознаем, что когда Христова жизнь будет выражаться в человеческих существах и через них, они продемонстрируют са-мим себе и миру реальность бессмертия.

Ключ к победе над смертью и к процессам осознания смысла и природы вечности и непрерывности жизни может быть надежно получен лишь тогда, когда человеческое сознание окажется во власти любви, и там, где благу целого, а не эгоистическому ин-тересу отдельного человека, будет уделяться главное внимание. Только через любовь (и выражающее любовь служение) будет понято подлинное послание Христа и люди достигнут радостного воскресения. (22-233)

(10) Он воздвиг Крест Свой как символ, пример способа, как границу между миром материальных ценностей и миром ценностей духовных и призвал нас к смерти низшей природы, чтобы Дух Божий получил полную власть.

Он учил нас тому, что смерть должна исчезнуть и что судьбой человечеству угото-вано воскресение из мертвых. Место смерти должно занять бессмертие. Значит ради нас Он восстал из мертвых и доказал, что узам смерти не удержать человеческое су-щество, способное действовать как Сын Божий. (22-261)

(11) 131] “Пусть энергия божественного “Я” вдохновляет, а свет Души направ-ляет. Да пойдем мы от тьмы к свету, от нереального к реальному, от смерти к бессмер-тию”. (5-548)

Строение человека

133] Схема

ГЛОССАРИЙ

Адепт. Учитель (Мастер) или человек, который пройдя путь эволюции и вступив на заключительную стадию этого пути, Путь Посвящения, принял пять Посвящений и, следовательно, достиг Пятого, или Духовного, царства, и ему осталось принять лишь два Посвящения.

Ади. Первый; первичный; атомный план солнечной системы; высший из семи пла-нов.

Антахкарана. Канал или мост между высшим и низшим разумом, служащий им средством сообщения. Строится самим устремленным из ментальной материи.

Астральный. …отождествляется с Камой или желанием и потому …используется для обозначения плана эмоциональных реакций. (4-221)

Атлантида. Континент, который согласно оккультному учению и Платону погрузил-ся в воды Атлантического Океана. Была родиной Четвертой Коренной Расы, которую мы называем атлантической.

Атма. Вселенский Дух; божественная Монада; седьмой Принцип, называемый так в семеричном строении человека.

Атомный подплан. Материя солнечной системы подразделяется оккультистами на семь планов или состояний, высшим из которых является атомный план. Подобным же образом каждый из семи планов делится на семь подпланов, высший из которых назы-вается атомным подпланом. Всего, поэтому, существует сорок девять подпланов и семь из них – атомные.

Аура. Тонкая невидимая эссенция или флюид, излучаемый человеческими и живот-ными телами и даже вещами. Это психическое испарение и ума и тела. Имеет электро-витальную и электро-ментальную природу.

Ашрам. Центр, где Учитель собирает учеников и стремящихся для личного обуче-ния.

Бодхисаттва. Буквально тот, чье сознание стало разумом или буддхи. Это те, кому осталось лишь одно воплощение, чтобы стать совершенными буддами . В этих посла-ниях Бодхисаттва – это название той должности, которую в настоящее время занимает Господь Майтрейя, известный на Западе как Христос. Эту должность можно назвать должностью Мирового Учителя. Бодхисаттва является главой всех религий мира, Учи-телем Учителей, Учителем ангелов и людей.

Будда . Имя, данное Гаутаме. Родился в Индии приблизительно в 621 г. до Р.Х., в 592 г. до Р.Х. стал полным буддой. Будда это тот, кто является “Просветленным” и дос-тиг высшей степени познания, возможной в этой солнечной системе.

Буддхи. Универсальная Душа или Разум. Это духовная душа в человеке (Шестой Принцип) и поэтому проводник Атмана, Духа, который является Седьмым Принципом.

Душа. Эго или Душа – два слова, используемые нами как синонимы и имеющие не-большое смысловое различие, раскрывающее два аспекта одной и той же духовной Сущности. Как Эго это Сын Разума по отношению к своему отражению, человеку в фи-зическом воплощении, и потому имеет индивидуальное сознание. Как Душа это Сын Разума по отношению к другим Сынам Разума на уровнях души и потому имеет группо-вое и универсальное сознание. совершенно правомерно использование этих слов как синонимов, так как духовная Сущность способна одновременно проявлять оба аспекта – индивидуальный и универсальный – и является и Эго и Душой. Но изучающий дол-жен иметь четкое представление о том, что обозначают эти слова.

Дэва (или Ангел). Бог. В санскрите – сияющее божество. Дэва это небесная сущ-ность, хорошая, плохая или нейтральная. Дэвы подразделяются на множество групп и называются не только ангелами и архангелами, но малыми и великими строителями.

Дэвачан. То состояние сознания ментального плана, в котором оказывается душа, лишаясь своего астрального тела и действуя в своем ментальном теле, будучи ограни-чено им. Дэвачан относится к более высокому порядку, чем обычные небеса, и бла-женство, которое он дает, имеет боле ментальный характер по сравнению с обычным пониманием этого слова. Тем не менее, он относится к нижнему миру форм и превзой-ти его можно, достигнув непривязанности. (23-30/1)

Иерархия. Группа духовных существ на внутренних планах солнечной системы, яв-ляющихся разумными силами природы и контролирующих эволюционные процессы. Сами они подразделяются на двенадцать Иерархий. Наша планетарная схема, земная, имеет отражение этой Иерархии, которое оккультисты называют Оккультной Иерархи-ей. Она состоит из чоханов, адептов и посвященных, действующих через своих учени-ков, которые проводят их работу в мир.

Карма. Физическое действие. Метафизически означает закон воздаяния; закон при-чины и следствия или этической причинности. Бывает карма хороших и карма плохих дел. Это контролирующая все сила, результат нравственного действия или моральное следствие действия, совершенного ради достижения чего-то с целью удовлетворения личного желания.

Коренная раса. Одна из семи человеческих рас, эволюционирующих на планете в течение великого цикла планетного существования. Цикл этот называется мировым периодом. Арийская коренная раса, к которой относятся индийская, европейская и со-временная американская расы, является пятой, а китайцы и японцы относятся к чет-вертой расе.

Лемурия. Современный термин, впервые использованный натуралистами и приня-тый теперь теософами для обозначения континента, который согласно Тайной Доктри-не Востока предшествовал Атлантиде. Был колыбелью третьей коренной расы.

Логос. Божество, проявляющееся через каждую нацию и народ. Внешнее выраже-ние или следствие всегда скрытой причины.

Майя. На санскрите – “иллюзия”. Относится к принципу формы или ограничения. Ре-зультат проявления. Используется в относительном смысле для обозначения феноме-нов или объективных явлений, созданных разумом.

Майяви рупа. На санскрите – “иллюзорная форма”. Созданное волевым актом адеп-та тело проявления для использования в трех мирах. Не имеет материальной связи с физическим телом. По своей природе это духовное и эфирное тело, беспрепятственно проникающее повсюду. Строится силой низшего разума из высшего типа астральной материи.

Манас или Манасический Принцип. Буквально разум, ментальные способности; то, что отличает человека от простого животного. Индивидуализирующий принцип; то, бла-годаря чему человек знает о том, что он существует, чувствует и знает. Некоторые школы делят его на две части: высший или абстрактный разум и низший или конкрет-ный ум.

Мантрамы. Ведийские стихи. В экзотерическом смысле мантрам (или та психиче-ская способность или сила, что передает восприятие или мысль) это более древняя часть Вед, вторая часть которых состоит их Брахманов (Brahmanas). В эзотерической фразеологии мантрам – это слово, ставшее плотью или принявшее объективное выра-жение благодаря божественной магии. Ритмическая расстановка слов или слогов, при произнесении вызывающая определенные вибрации.

Монада. Единый. Троичный дух на своем собственном плане. В оккультизме часто означает объединенную триаду – Атма, Буддхи, Манас: Духовная Воля, Интуиция и Высший Разум – или бессмертную часть человека, перевоплощающуюся в низших цар-ствах и постепенно развивающуюся в них в человека и далее до конечной цели.

Не-переступи-кольцо (Ring-pass-not). Это окружность проявленной солнечной сис-темы и периферия солнца влияния, понимаемая и эзо-, и экзотерически. Ограничивает сферу активности центральной жизненной силы.

Планетарный Логос. Так обычно называют семь высших духов, соответствующих семи архангелам христианства. Все они прошли человеческую стадию развития и про-являются теперь через какую-либо планету и ее эволюции так же, как человек прояв-ляется через свое физическое тело. Высший планетарный дух, действующий через планету, в действительности является ее личным Богом.

Посвященный (Initiate). От латинского корня, обозначающего основы какой-либо нау-ки. Тот, кто проник в тайны науки “Я” и единого “я” всех “я”. Путь Посвящения представ-ляет собой заключительную стадию эволюционного пути человека и делится на пять этапов, называемых Пятью Посвящениями.

Постоянный атом. Те пять атомов по одному на каждом из пяти планов человече-ской эволюции, включая ментальную единицу (находящуюся на ментальном плане), которые ради целей проявления использует монада. Они составляют устойчивый центр и относительно долговечны. Вокруг них строятся различные оболочки или тела. Буквально они представляют собой силовые центры.

Прана. Принцип Жизни, дыхание Жизни. Оккультисты согласны с таким утверждени-ем: “Жизнь мы считаем единой формой существования, проявляющуюся в том, что на-зывается материей, или в том, что неправомерно разделяя, мы зовем Духом, Душой и Материей в человеке. Материя это сосуд для проявления Души на этом плане сущест-вования; душа – сосуд для проявления духа, и эти трое как триединство синтезируются Жизнь, которая проникает их всех”.

Причинное Тело. Это тело с точки зрения физического плана телом не является – ни субъективным, ни объективным. Тем не менее, это центр эгоического сознания, обра-зованный соединением буддхи и манаса. Оно относительно долговечно и сохраняется на протяжение долгого цикла воплощений, рассеиваясь лишь после четвертого посвя-щения, когда больше нет нужды в новых рождениях человеческого существа.

Триада. Духовный Человек; выражение монады. Зачаточный дух, содержащий по-тенциальные божественные возможности, которые будут раскрываться в процессе эволюции. Эта Триада образует индивидуализированное или обособленное “я” или Эго.

Шамбалла. Город Богов, который для одних народов находится на западе, для дру-гих на востоке, и на севере или юге для остальных. Это священный остров в пустыне Гоби. Родина мистицизма и Тайной Доктрины.

Эго. (см. Душа).

Эгоические группы. На третьем подплане пятого плана, ментального, находятся причинные тела отдельных людей. Эти тела, являющиеся выражением Эго или инди-видуализированного самосознания, собираются в группы в соответствии с лучом или качеством конкретного Эго.

Эфирное тело. (Эфирный двойник). Согласно оккультному учению физическое тело человеческого существа состоит из двух частей: плотного физического тела и тела эфирного. Плотное физическое тело образовано из материи трех низших подпланов физического плана, а эфирное тело образовано из материи четырех высших или эфирных подпланов физического плана.

УКАЗАТЕЛЬ

Антахкарана 98, 105, 107, 120

Астральный (Эмоциональный) 6, 7, 31, 32, 34, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 53, 58, 59, 61, 64, 65, 66, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 76, 77, 79, 80, 82, 83, 86, 87, 88, 90, 94, 95, 96, 101, 104, 113, 114, 119, 120, 121, 123, 128, 129

Астрология 123

Атлантида 77, 94, 128

Ашрам 6, 17, 18, 25, 43, 60, 87, 106

Бессмертие 1, 2, 3, 4, 5, 12, 14, 20, 29, 47, 48, 123, 129, 130, 131

Благо 24, 52, 89

Благотворный (Благодетельный) 11, 23, 26

Болезнь 8, 18, 21, 23, 24, 25, 26, 43, 44, 59, 66, 68, 75, 93, 98, 100, 129

Будущее xiii, 1, 5, 7, 8, 14, 19, 29, 30, 33, 41, 42, 51, 72, 111, 127

Возвращение после смерти 25, 40, 72, 75, 115

Война 18, 19, 24, 47, 58, 72, 75, 76, 89, 102, 121

Воля 14, 24, 25, 26, 33, 42, 44, 48, 55, 57, 58, 59, 60, 65, 68, 74, 75, 76, 82, 87, 88, 92, 94, 96, 97, 98, 100, 101, 107, 117, 118, 119, 122, 124, 127

Воскресение 52, 75, 98, 106, 126, 127, 128, 129, 130

Восстановление 26, 27, 30, 37, 38, 40, 65, 68, 69, 73, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 87, 88, 89, 90, 94, 95, 99, 111, 112, 113, 121, 125

Время 23, 37, 38, 39, 41, 44, 51, 59, 75, 87, 98, 101, 102, 110, 111, 112, 113, 115, 121, 123, 130

Вторая смерть 40, 79, 80, 119

Второе Посвящение 119, 124

Второй Луч (Второй Аспект) 113

Высокоразвитый человек (Продвинутый человек) 7, 68, 88

Выходы 64, 66, 68, 69, 70, 71, 72

Группа (Групповой) 31, 35, 38, 39, 53, 58, 64, 76, 90, 94, 99, 100, 116, 122, 123

Душа (Эго) xiii, 1, 2, 5, 6, 7, 11, 13, 15, 18, 19, 23, 25, 26, 27, 30, 31, 32, 33, 34, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 48, 51, 53, 54, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 73, 74, 75, 76, 77, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 87, 88, 89, 90, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 113, 114, 115, 117, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 128, 129, 131

Дэвачан 41, 42

Единение 19, 31, 91, 129

Желание 39, 40, 41, 42, 57, 64, 65, 73, 77, 79, 80, 86, 87, 94, 105, 113, 115, 117, 118, 124, 128

Закон Смерти 43, 52, 83, 100, 121

Знакомый (Обычный) 11, 26, 72, 95, 96, 99, 101, 119, 122, 128

Иерархия (Царство Душ) 26, 30, 52, 60, 61, 76, 98, 104, 106, 109, 120, 121, 127, 128, 130

Изучение смерти 34

Иллюзия (Чары) 6, 7, 39, 42, 45, 47, 48, 52, 58, 64, 68, 77, 80, 84, 88, 103, 120, 121, 127

Интеграция 6, 42, 77, 78, 81, 82, 83, 86, 93, 102, 103, 106, 113, 125

Искусство умирания 5, 30, 65, 80, 82, 99

Кама-манасический (Кама) 38, 40, 41, 42, 72, 77, 79, 86, 121

Карма 18, 20, 24, 39, 52, 58, 81, 82, 93, 94, 95, 99, 100, 118, 123, 124

Кома 94

Кремация 26, 40, 69, 111, 112

Лемурия 94, 120

Личность 42, 48, 53, 57, 60, 64, 66, 76, 80, 86, 92, 95, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 113, 114, 120, 123, 128

Майявирупа 105

Медитация 7, 31, 48, 77

Ментальный (Разум; Мышление) 5, 6, 11, 23, 25, 33, 34, 37, 40, 41, 42, 43, 47, 48, 51, 53, 57, 58, 59, 60, 61, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 73, 77, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 86, 87, 88, 90, 93, 94, 95, 96, 97, 101, 103, 104, 114, 117, 121, 123, 124, 128, 129

Монада 30, 43, 74, 81, 82, 88, 105, 107, 116, 120, 127

Мумия 112

Наука о смерти 33, 129

Неожиданная смерть 12, 23, 75

Неправильное отношение (Ложные идеи) 9, 13, 14, 27, 47, 125, 127, 129

Непрерывность сознания 7, 8, 14, 17, 18, 31, 32, 34, 42, 51, 71, 80, 96, 120

Неразвитый человек 12, 93, 115

Несуществование смерти xiii, 7, 12, 47, 48, 52, 130

Несчастный случай 18, 24, 72, 75

Нити (Потоки) 12, 33, 34, 58, 60, 63, 64, 67, 73, 74, 83, 94, 96, 97, 111, 114, 115

Новое отношение 5, 15, 19, 23, 26, 30, 72, 74, 84, 113, 121, 125, 129

Обзор прошедшей жизни 38, 42

Ограничение (Заключение) 16, 24, 25, 37, 48, 51, 52, 54, 58, 77, 80, 103, 113, 115, 128, 130

Определение (Описание) 2, 9, 11, 12, 19, 23, 37, 41, 45, 47, 48, 49, 51, 52, 53, 54, 55, 58, 61, 72, 73, 75, 76, 78, 81, 84, 85, 86, 87, 89, 91, 92, 97, 98, 99, 101, 105, 108, 113, 120, 121, 122, 126, 129, 130

Отделение (Удаление) 11, 23, 26, 32, 34, 41, 42, 48, 51, 55, 57, 58, 59, 60, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 80, 82, 83, 87, 89, 94, 95, 97, 98, 100, 101, 109, 110, 111, 112, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 121, 129

Отсрочка смерти (Продление жизни) 11, 19, 20, 23, 26, 27, 69, 73

Первый Луч (Аспект Разрушителя) 34, 98, 99, 113

Перевоплощение (Новое рождение) 4, 6, 11, 12, 14, 38, 39, 41, 42, 43, 47, 58, 83, 89, 93, 95, 100, 102, 103, 105, 106, 110, 115, 117, 118, 121, 122, 123, 124, 128, 129

Планетарная Жизнь (Дух Земли) 59, 68, 79, 89

Планетарный Логос (Санат Кумара; Господь Мира) 13, 18, 43, 76, 82, 89, 90, 101, 106, 116, 117, 118, 119, 120, 122, 124

Победа над смертью 8, 11, 48, 101, 130

Подготовка 26, 29, 30, 33, 68

Посвященный 30, 38, 43, 51, 64, 66, 70, 71, 75, 76, 77, 88, 84, 98, 101, 106, 107, 119, 120, 124, 129

Предчувствие 95

Привязанные к земле души 13

Причина (результат) 23, 58, 115

Проблема смерти 3, 30, 113, 129

Процесс смерти 2, 11, 12, 29, 47, 51, 60, 61, 62, 63, 65, 66, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 78, 82, 89, 93, 96, 99, 100, 101, 109, 113

Психический (Медиум; Телепатия) 3, 5, 6, 7, 67, 71, 88, 96, 110, 111, 120

Резервуар 68, 74, 79, 81, 84, 88, 90, 101, 112

Рождение 27, 29, 48, 53, 54, 110

Самоубийство 18, 20, 52, 75, 89

Свобода (Освобождение) 2, 9, 12, 17, 18, 19, 20, 23, 24, 25, 26, 34, 43, 44, 45, 47, 48, 51, 52, 54, 58, 61, 65, 68, 69, 70, 76, 77, 80, 81, 82, 83, 85, 86, 87, 96, 98, 99, 102, 104, 105, 106, 111, 113, 115, 120, 124, 127, 129

Семена будущего 38, 39

Семена смерти 73, 93

Семья и друзья (присутствующие) 12, 26, 29, 32, 33, 37, 39, 53, 67, 68, 73, 94, 96, 112, 124

Слово Смерти 72, 87, 108, 109, 110, 111, 114

Служение 7, 13, 17, 18, 23, 24, 31, 41, 80, 81, 104, 105, 124, 129, 130

Сознательная смерть 26, 62, 68, 95, 96

Солнечный Логос 101, 116, 117, 118, 119, 122

Сон 11, 12, 13, 32, 34, 36, 37, 97, 101

Средний человек 11, 12, 14, 37, 61, 93, 94

Страх (Ужас) 5, 6, 7, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 19, 20 23, 24 26, 27, 29, 30, 31, 35, 39, 48, 53, 67, 72, 84, 89, 90, 96, 119, 124, 128, 129, 130

Стремящийся (Устремленный) 13, 30, 31, 32, 41, 66, 88, 115, 119

Техника умирания 28, 30, 32, 34, 51, 99

Третье Посвящение 102, 103, 105, 119

Три мира (Три низших оболочки) 19, 39, 57, 58, 60, 77, 79, 80, 81, 83, 84, 87, 88, 89, 93, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 114, 115, 121, 122, 124

Три смерти 119, 120

Убийство 18, 75, 89

Удаление 39, 40, 41, 69, 77, 78, 80, 81, 82, 83, 86, 87, 100, 103, 105, 106, 113, 121, 125

Умирающий (Отходящая душа; Пациент; Больной) 24, 25, 26, 29, 32, 33, 34, 59, 63, 67, 73, 112

Упражнения удаления 34

Ученик (Ученичество) 6, 17, 25, 37, 38, 42, 43, 44, 48, 58, 60, 64, 66, 71, 77, 80, 85, 86, 87, 88, 90, 94, 95, 98, 101, 103, 104, 106, 113, 114, 119, 124

Учителя 6, 17, 25, 39, 43, 52, 87, 104, 105, 106

Физическое (Плотное; Тело) 2, 3, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13, 14, 16, 17, 19, 23, 24, 25, 29, 31, 33, 34, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 47, 48, 51, 52, 53, 54, 55, 57, 58, 59, 60, 61, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70 ,71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 79, 80, 81, 82, 83, 86, 88, 89, 90, 91, 93, 94, 95, 96, 97, 100, 101, 102, 104, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 128, 129

Христос 1, 4, 13, 30, 33, 57, 76, 84, 85, 99, 106, 127, 128, 130

Целительство (Исцеление; Целитель) 23, 24, 25, 26, 27, 59, 75, 90

Центры 31, 32, 38, 60, 64, 65, 70, 73, 74, 75, 76, 81, 86, 89, 90, 95, 97, 110, 111, 119

Человечество (Человеческий) 5, 6, 7, 11, 14, 19, 26, 30, 37, 62, 70, 77, 80, 82, 86, 87, 89, 90, 102, 104, 106, 116, 118, 119, 121, 124, 128, 130

Четвертое Посвящение (Отречение) 105, 119, 120, 124, 128

Шамбалла (Совещательная Палата) 18, 43, 60, 76, 82, 98, 106, 120, 121, 124

Эфирный (Витальный) 2, 5, 31, 32, 38, 40, 41, 57, 60, 63, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 72, 73, 74, 75, 76, 79, 82, 88, 90, 94, 95, 100, 110, 111, 112, 113, 115, 116, 117, 119, 121, 122, 129

SunHome.ru – Дом Солнца

Note1

Люди

Note2

Люди

Note3

человека

Content

Бейли Алиса Анн Смерть: Великое приключение

Алиса А. Бейли

СМЕРТЬ: ВЕЛИКОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ

Note1