Гештальт-терапия от А до Я

Краткий словарь терминов гештальт-терапии

Андрей Гронский

© Андрей Гронский, 2016

Редактор Ирина Анатольевна Гронская

ISBN 978-5-4483-1579-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Целью этой работы было объединить в одном издании все термины, употребляемые в гештальт-терапии. Нередко в процессе изучения и преподавания гештальт-терапии возникают трудности связанные с пониманием и трактовкой понятий в ней используемых. Лично для меня долгое время оставались загадкой слова «фигура и фон», «поле», «завершенный гештальт» и т. п. Поэтому я постарался собрать в этой брошюре термины, как специфичные только для гештальт-подхода, так и используемые в других терапевтических системах, но применяемые в гештальт-терапии, и вычленить из первоисточников определения и цитаты, которые наиболее ясно выражают их суть.

Словарь имеет следующую структуру: вначале помещен алфавитный указатель терминов; следующая часть включает статьи, их толкующие. Статьи расположены в порядке, по возможности обеспечивающем их логическую взаимосвязанность. Эта часть словаря представляет собой тезисное изложение теории гештальт-терапии (технические аспекты гештальт-метода сознательно оставлены вне рассмотрения). Автор надеется, что это изложение позволит составить не столько глубокое, сколько целостное представление о теории Гештальта; для более глубокого ознакомления с теоретическими положениями стоит обратиться к литературе, указанной в конце брошюры. Словарь снабжен литературным указателем использованных работ со ссылками на страницы, на которых имеется разъяснение толкуемых понятий. При составлении словаря использовались как известные, ставшие классическими тексты, так и более современные теоретические работы некоторых зарубежных и отечественных гештальт-терапевтов, а также некоторые философские работы, имеющие отношение к методологическим основам гештальт-терапии. Надеюсь, что приводимые цитаты помогут передать дух изначальной теории гештальт-подхода.

Автор надеется, что словарь будет полезен тем, кто начинает свое изучение гештальт-метода.

А также пользуясь, случаем хочу выразить признательность Нифонту Долгополову и Московскому институту Гештальта и Психодрамы за то, что они в свое время открыли для психологического и психотерапевтического сообщества Новосибирска живую традицию гештальт-терапии.

Андрей Гронский

Условные обозначения – В квадратных скобках в конце цитат указаны фамилии авторов, в круглых скобках – номер печатного издания в библиографическом списке, перед закрывающей квадратной скобкой – номера цитируемых страниц. Например: [Перлз (19), с. 8].

– Примечанием (см.) в тексте отмечены понятия и термины, толкуемые в других статьях словаря.

— Жирным курсивом в тексте выделены термины, на которые имеются указания в алфавитном указателе, но которым не посвящена отдельная статья.

Алфавитный указатель

Агрессия 13

Актуальность 16

Ассимиляция 25

Баланс фрустрации и поддержки (см. фрустрация) 43

Бессознательное 20

Взрыв (см. уровни невроза) 35

– внешний (см. уровни невроза)

– внутренний (см. уровни невроза)

Вина (см. слияние) 29

Возбуждение 13

Вытеснение 20

Гештальт 9

Гештальт институты 45

Гештальт незавершенный 15

Гештальт фиксированный 15

Граница контакта 24

Границы Я 36

Девиация (см. дефлексия) 29

Действие незавершенное (см. гештальт незавершенный) 15

Десенситизация (десенсибилизация) 30

Дефлексия 29

Диалог 43

Долженствования (см. шуддизм) 22

Дыры в личности 39

Здоровье 44

Значение (см. фигура – фон) 9

Зоны осознавания (см. осознавание) 17

– зона внешняя

– зона средняя (см. осознавание)

– зона фантазии (см. осознавание)

– зона внутренняя

Зрелость 44

Игра в самобичевание (см. противоположности) 38

Ид (см. функция Оно) 32

Идентификация- отчуждение 31

Идентификация ложная (см. идентификация – отчуждение,

интроекция, противоположности) 31, 26, 38

Иерархия потребностей 14

Избегание (см. также вытеснение) 21

Интроекция 26

Интроекция здоровая (см. интроекция) 26

Интроекция патологическая (см. интроекция) 26

Квази-потребность (см. потребность) 11

Контакт 23

Контакт финальный (см. цикл опыта) 24

Контактирование (см. цикл опыта) 24

Контекст (см. фигура/фон) 9

Конфликт 39

Конфлюэнция (см. слияние) 29

Концептуализация 23

Личность (см. функция Личность) 32

Манипуляция 34

Механизмы защиты (см. сопротивление) 25

Нападающий – защищающийся (см. противоположности) 38

Невроз 34

Неосознаваемое (см. бессознательное) 20

Обвинитель-обвиняющий (см. противоположности) 38

Обида (см. слияние) 29

Органическая саморегуляция 14

Осознавание 17

Ответственность 19

Парадоксальная теория изменения (см. шуддизм) 22

Перенос 40

Персона (см. функция Личность) 32

Повествовательность (см. эбаутизм) 21

Поле организм/среда 10

Полярности (см. противоположности) 38

Потеря функции Эго (см. функция Эго) 33

Потребность 11

Проекция 27

Проекция патологическая (см. проекция) 27

Проекция творческая (см. проекция) 27

Противоположности 38

Профлексия 29

Равновесие гомеостатическое (см. органическая

саморегуляция) 14

Ретрофлексия 28

Ретрофлексия патологическая (см. ретрофлексия) 28

Ретрофлексия творческая (см. ретрофлексия) 28

Самость 31

Сейчас-и-как (см. актуальность) 16

Система ориентации (см. контакт) 23

Система манипуляции (см. контакт) 23

Ситуация незавершенная (см. гештальт незавершенный) 15

Слияние 29

Слияние здоровое (см. слияние) 29

Слияние патологическое (см. слияние) 29

Смысл (см. фигура / фон) 9

«Собака сверху – собака снизу» (см. противоположности) 38

Сопротивление 25

Сопротивление патологическое (см. сопротивление) 25

Сопротивление творческое (см. сопротивление) 25

Способы прерывания контакта (см. сопротивление) 25

Способы регуляции границы контакта (см. сопротивления) 25

Структура невроза (см. уровни невроза) 35

Сэлф (см. самость) 31

Творческое приспособление 44

Трансфер (см. перенос) 40

Тревога (см. актуальность, возбуждение) 16, 13

Тупик (см. уровни невроза) 35

Уровни невроза 35

Уровень клише (см. уровни невроза) 35

Уровень синтетический (см. уровни невроза) 35

Уровень смерти (см. уровни невроза) 35

Феноменология 41

Фигура (см. гештальт, фигура/фон) 9

Фигура/фон 9

Фон (см. фигура/фон) 9

Фрагментация личности 40

Фрустрация 43

Функция Личность 32

Функция Оно 32

Функции самости (см. самость) 31

Функция Эго 33

Характер 37

Цикл актуализации и удовлетворения потребности (см. цикл

опыта) 24

Цикл интерактивный (см. цикл опыта) 24

Цикл контакт-уход (см. цикл опыта) 24

Цикл опыта 24

Цикл потребностный (см. цикл опыта) 24

Части личности (см. противоположности, конфликт,

фрагментация личности, шуддизм) 38, 39, 40, 22

Шуддизм 22

Эбаутизм 21

Эго (см. функция Эго) 33

Эго-граница (см. границы Я) 36

Эготизм 30

Эмоции 12

Я (см. самость) 31

Я-идеал (см. противоположности) 38

Я – ты отношение (см. диалог) 43

Язык Эго 33

Язык ответственности (см. язык Эго) 33

Гештальт – понятие было позаимствовано Ф. Перлзом из гештальт-психологии – направления психологической мысли, сформировавшегося в начале XX в. В приблизительном переводе с немецкого слово «гештальт» (Gestalt) означает «фигура, форма, конфигурация, паттерн». Гештальт определяют как специфическую организацию индивидуальных частей, которая создает целостность. Данный термин подразумевает уникальность организации элементов, – это означает, что целое не является механической суммой частей. Так, например, семь нот составляют октаву, только будучи сгруппированы в определенном порядке. Ранние гештальт-психологи занимались исследованиями законов восприятия. Ими был открыт факт, что человек воспринимает не отдельные, не связанные между собой элементы, а актом восприятия он изначально организует их в значимые фигуры (гештальты). Основной принцип гештальт-психологии как теоретического направления состоит в том, что анализ частей не может обеспечить понимание целого. «Если вы расчленили гештальт, то он уже таковым не является» [Перлз (18), с. 17]. Перлз расширил применение этого принципа, использовав его для анализа человеческой личности, ее переживаний и поведения.

Литература: [4; 14, с. 208; 17, с. 15—17, 21—22; 18, с.17; 20, с. 37—41; 25, с. 24; 28, с. 208; 29, с. 246]

Фигура / фон – гештальт-психологами было установлено, что человек организует свое поле восприятия, разделяя его на фигуру и фон. Формирование фигуры определяется интересом. Если человек испытывает жажду, то стакан воды будет восприниматься как фигура, даже среди изысканных блюд, которые станут восприниматься как фон. Т. о. воспринимаемое явление приобретает значение (смысл) только в определенном контексте. Так в приведенном примере стакан воды приобретает свое значение в контексте того, что человек испытывает жажду. Иными словами, смысл (значение) – это связь между фигурой и фоном (контекстом). Перлз применил этот вывод гештальт-психологии к теории психотерапии.

Применительно к организму в качестве фигур (гештальтов) выступают потребности организма и связанные с ними объекты окружающей среды. «…В каждый момент доминирующая потребность организма выходит на передний план в качестве фигуры, а остальные, по крайней мере, временно, отступают на задний план. Фигура – это та потребность, которая наиболее остро требует удовлетворения…» [Перлз (17), с.22].

Литература: [10, с. 102—120; 14, с. 209—211; 16, с. 269—274; 17, с. 15—16, 22; 19, с. 12—14; 22, с. 31—33; 23, с. 8; 25, с. 24—25; 28, с. 140—142]

Поле организм / среда – термин «поле» был позаимствован гештальт-психологом Куртом Левином из физики для описания психологических явлений. Им же было введено понятие психологического поля. В гештальт-терапии используется понятие «поле организм / среда», которое означает взаимозависимость и взаимовлияние живого организма и его окружающей среды. С точки зрения гештальт-теории, организм и его среда образуют единый гештальт. Организм активно выбирает и преобразует свою среду, а среда в свою очередь влияет на организм. Поле организм / среда имеет сложную структуру. «…Когда мы изучаем человека (это касается психологии, физиологии и психотерапии) мы должны говорить о поле, в котором взаимодействуют, по меньшей мере, социально-культурные, биологические и физические факторы» [Перлз (19), с. 8]. Человеческий организм в гештальт-подходе также рассматривается как единое поле психологических и физиологических процессов, единое целое (единый гештальт).

Р. Резник дал следующее определение поля: «Поле – это наибольшая и наиболее безграничная система и, что важно, поле включает в себя свою историю. Любая часть поля, на которой мы фокусируемся – это часть большего поля (или поле внутри поля). Таким образом, „система“ на любом уровне, – например, биохимическом, клеточном, индивидуальном, парном, семейном, организационном, общественном, национальном, планетарном, космическом и т. д. – это просто часть поля, которое в любой данный момент нас окружает. Взаимосвязанность частей поля и воздействия, которые они оказывают друг на друга, означает, что поле постоянно в движении, постоянно относительно, постоянно в процессе» [Резник (23), с. 7—8]. Принятие концепции поля в науке означает отход от парадигмы линейной причинности. Эта идея выражена Перлзом следующим образом: «…Между элементами, составляющими целое, невозможно установить причинно-следственные отношения» [Перлз (17), с. 40].

Значение теории поля для практики гештальт—терапии заключается в том, что проблематика и поведение пациента рассматривается в связи с конкретными условиями его существования. В терапевтической ситуации роль среды для пациента играет психотерапевт, либо психотерапевтическая группа. С одной стороны, «терапевтическая среда» может повторять многие параметры «обычной среды обитания» клиента, но терапевтическим фактором является то, что она более безопасна для поиска новых вариантов творческого приспособления (см.)

Литература: [4, с. 90—92; 9, 62—65; 12; 14, с. 214—215; 17, с., 29, 30—32, 129—130; 18, с., 7; 19, с. 7—9; 23, с. 7—8; 25, с., 20; 27, с. 16—21]

Потребность – это то, что направляет поведение индивида. Потребность связана с состоянием нужды, нехватки чего-либо в организме. Для ее удовлетворения необходим объект, способный восполнить эту нехватку. Теория гештальт-терапии отвергает какую-либо категоризацию потребностей, кроме самого общего их разделения:

(1) на потребности в выживании и потребности в развитии;

(2) на внутриорганизмические потребности и потребности, продиктованные условиями окружающей среды;

(3) на потребности реальные (истинные), связанные с жизненными нуждами организма, и мнимые, квази-потребности, которые связаны с влиянием цивилизации – «они не являются жизненно необходимыми для организма, но, тем не менее, сопровождаются интенсивным интересом». [Перлз (20), с. 48]. Квази-потрености могут вести к саморазрушительному поведению, ярким примером чего являются аддикции – употребление наркотиков, азартные игры и т. п.

Поскольку человек является целостным социопсихобиологическим существом, его потребности не могут быть разделены на сугубо биологические и сугубо психологические. «Нужно… ясно понимать, что психологические процессы не могут быть отделены от физиологических; каждый из них содержит элементы другого» [Перлз (17), с. 19—20].

Гештальт-подход настаивает на необходимости направленного именно на конкретного индивида феноменологического (см. феноменология) исследования каждой конкретной потребности организма. Потребности дают о себе знать через специфические для них ощущения и эмоции. Длительное прерывание важных потребностей организма приводит к поведенческим проблемам, психическим и психосоматическим симптомам. Неудовлетворенные потребности также проявляют себя в фантазиях и сновидениях.

Литература: [17, с. 19—20; 18, с. 83; 19, с. 112—113; 20, с. 46—48, 58—59]

Эмоции – «переживание поля „организм/среда“ в аспекте ценности… Эмоция, рассматриваемая как прямое ценностное переживание организмом поля „организм/среда“, не опосредована мыслями и словесными суждениями, она непосредственна. В этом своем качестве она является решающим регулятором действия, ибо она не только составляет основу сознавания того, что важно, но также дает энергию соответствующему действию, или если действие невозможно, она дает энергию и направление поискам такового» [Перлз, Хефферлин, Гудмэн (16), с. 310—311]. Эмоции – это сила, «которая снабжает энергией все наши действия… Эмоции – это язык самого организма; они преобразуют фундаментальное возбуждение в соответствии с ситуацией, в которой необходимо действовать. Возбуждение (см.) трансформируется в специфические эмоции, а эмоции трансформируются в сенсорные и моторные действия» [Перлз (17), с. 38]. Эмоции являются также сигналами о психологических потребностях организма, например, эмоция злости является признаком потребности в выражении агрессии, печаль – потребности в оплакивании утраты.

Литература: [14, с. 228; 16, с. 309—314; 17, с. 38; 18, с. 69; 19, с. 17, 285—288; 20, с. 229—237]

Возбуждение – по определению Перлза, Гудмена и Хефферлина, возбуждение – это повышенная энергетическая мобилизация, которая возникает тогда, когда имеет место сильная заинтересованность и глубокий контакт, будь он эротический, агрессивный, творческий или любой другой. Возбуждение связано с усилением метаболического процесса в организме. Возбуждение является недифференцированной формой эмоции. Рост возбуждения происходит одновременно с ростом осознавания (см. осознавание) – осознавание эмоций и потребностей приводит к переживанию энергетической мобилизации организма, этот процесс соответствует 1 и 2 стадии цикла опыта (см.). С точки зрения гештальт-терапии, тревога – следствие блокирования роста и превращения возбуждения в специфическую эмоцию посредствам сдерживания дыхания.

Литература: [16, с. 346—349; 18, с. 69—70; 19, с. 16—17, 275, 277—281, 288—291, 347—348; 20, с. 98—105, 349—351; 26, с. 33; 29, с. 250]

Агрессия – с точки зрения гештальт-терапии агрессия не тождественна антисоциальности. Скорее это энергия, направленная на контакт (см.) со средой. По определению Перлза, Хефферлина, Гудмена, «агрессия – «шаг по направлению» к объекту, вызывающему аппетит или враждебность. [Перлз (19), с. 188] Она включает такие необходимые для эффективного контакта функции как разрушение, уничтожение, инициативу и гнев. В качестве примеров творческого их применения можно привести примеры здорового употребления и усвоения организмом пищи или критического освоения новой информации. Фиксация этих функций приводит к возникновению таких феноменов как ненависть, мстительность, амбициозность, садомазохизм и др.

Литература: [19, с. 173—228]

Органическая саморегуляция — принцип, на основе которого функционирует живой организм. Наиболее значимая потребность выходит на передний план и образует фигуру (см. фигура/фон). Суть его заключается в том, что менее значимые потребности отходят на задний план в сознании – уходят в фон (см. фигура/фон). С удовлетворением потребности гештальт (см.) разрушается и появляется фигура следующей по значимости потребности. Осуществление органической саморегуляции поддерживает гомеостатическое равновесие организма. Ее нарушение приводит к нарушению гомеостазиса, и организм приближается к болезни и смерти.

Литература: [14, с. 220—222; 17, с. 17—22; 19, с. 81—82; 20, с. 45—46, 60—61; 25, с. 20—21; 28, с. 141]

Иерархия потребностей – выстраивание потребностей в порядке их значимости для организма. Здоровый организм «действует по принципу «сначала самое важное» [Перлз (17), с. 21]. При неврозе иерархия потребностей нарушается, т. к. нарушено осознавание потребностей организмом. «Невротик утерял (если он когда-либо располагал ею) способность организовывать свое поведение в соответствии с необходимой иерархией потребностей. Он буквально не может сосредоточиться. В терапии он должен научиться различать множество потребностей друг от друга и в каждый данный момент времени иметь дело с одной из них» [Перлз (17), с. 33].

Литература: [14, с. 220—221; 17, с. 21, 33; 19, с. 76—79, 83—84; 28, с. 141—142]

Гештальт незавершенный (действие незавершенное, ситуация незавершенная) — в контексте психотерапии понимается как неудовлетворенная потребность (см. потребность), стремящаяся к удовлетворению. При здоровом функционировании организма возрастающее напряжение потребности побуждает организм к действию по ее удовлетворению, после которого появляется возможность для формирования новых гештальтов. При нарушениях естественной саморегуляции какая-либо потребность (и) прерываются организмом (см. гештальт фиксированный), что приводит к хроническому напряжению и неспособности к осознаванию и актуализации новых потребностей.

Литература: [18, с. 16—17; 19, с. 106—107]

Гештальт фиксированный – «паттерны влияния поля, которые повторяемы и инвариантны (иными словами, они не контекстуальны), являются тем, что мы называем фиксированными гештальтами» [Резник (23), с. 8]. Примерами фиксированных форм (гештальтов) являются блоки памяти, привычки, навыки, представления. Фиксировные гештальты могут исполнять положительную функцию (например, знания, использование профессиональных навыков и пр.). В то же время, применительно к психофизическому организму, феномен фиксированных гештальтов связан с хронической неспособностью удовлетворить потребности (см. потребность) прерванные в травматических ситуациях прошлого. Незавершенные ситуации блокируют сознавание актуальных потребностей и тем самым нарушают процесс органической саморегуляции (см.). В процессе сеансов гештальт-терапии клиенту предлагается в безопасной обстановке вновь пережить произошедшую травматическую ситуацию и найти в ней способ удовлетворения прерванной потребности. «Гештальттерапия основана на опыте (experiential), а не на словах или интерпретациях. Мы просим пациентов не говорить о своих травмах и проблемах в отдаленной области прошлых напряжений и воспоминаний, но пере-жить (re-experience) свои проблемы и травмы, которые для настоящего являются незаконченными ситуациями, здесь и теперь» [Перлз (17), с. 83].

Литература: [13; 14, с. 215—216; 16, с. 34—35; 17, с. 145; 19, с. 65—66, 79—81, 104—112, 122; 22, с. 37—39; 23, с. 8; 25, с. 25—28; 26, с. 34—35]

Актуальность – «здесь-и-теперь» – принцип, который часто связывают с гештальт-терапией. Он означает, что актуальное для конкретного организма происходит всегда в настоящий момент времени и именно в том месте, где находится организм. «Актуальное в отношении времени всегда в настоящем. То, что случилось в прошлом, было актуально тогда, а то, что произойдет в будущем будет актуально, когда случится» [Перлз, Хефферлин, Гудмен (16), с. 242].

Однако принцип «здесь и теперь» не означает, что прошлое и будущее всего лишь фантазии, которые не имеют значения. Данный принцип означает, что процесс воспоминания или предвосхищения существует в настоящем: « Вы… не можете в данный момент испытывать какое-либо событие, если оно происходит за пределами ваших рецепторов. Вы можете вообразить его себе, но это воображение – процесс «воображения», будет происходить там, где вы есть [там же, с. 242]. «Воспоминания и предвосхищения актуальны, но когда они происходят, они происходят в настоящем. То, «что» вы вспоминаете – это что-то виденное, или слышанное, или сделанное в прошлом, но возвращение или восстановление этого происходит в настоящем. То, «что» вы предвосхищаете случится в какое-то время в будущем, но такое предвидение есть видение в настоящем картины, которую вы здесь и теперь создаете и отмечаете значком «будущее» [там же, с. 243].

Перлз считал тревогу следствием неспособности находиться в настоящем моменте. «Я считаю, что тревога – это напряжение между сейчас и потом. Когда вы оставляете надежное сейчас и начинаете беспокоиться о будущем, вы испытываете тревогу. И если будущее требует от вас действий, тогда тревога – это страх сцены» [Перлз (18), с. 34].

Цель гештальт-терапевта сконцентрировать внимание пациента на том, что именно сейчас он вспоминает о прошлом или фантазирует о будущем. Концентрация на настоящем позволяет по-новому осветить как актуальную ситуацию пациента, так и значение его воспоминаний или предвосхищений.

Другая формулировка этого принципа – «сейчас-и-как». Это означает, что в гештальт-терапии акцент ставится на процессе, на том, как происходит то, что происходит.

Актуальность тесно связана с осознанностью (см. осознавание) и ответственностью (см. ответственность) – осознавание происходящего возможно только здесь-и-сейчас, причем реально человек способен отвечать только за то, что он осознает.

Литература: [14, с. 215—218; 15, с. 43—68; 16, с. 242—244; 17, с. 81,84,145—146;18, с. 43—47; 19, с. 102—104; 20, с. 119—139, 274—277; 22, с. 16—18; 25, с. 55—57]

Осознавание (англ. awareness – букв. осведомленность) – означает такое знание своего Я, которое одновременно является двигательным, сенсорным, эмоциональным, умственным, и которое является не статичным, а процессуальным, т.к. подразумевает замечание постоянно происходящих изменений.

Осознавание не тождественно сознанию (conciouness), которое обычно связывают с мыслительным процессом.

Осознавание проявляется на трех уровнях (три зоны осознавания):

осознание телесного Я (внутреннея зона);

осознание окружающей среды (внешняя зона);

осознание того, что находиться между ними, т.е. мыслей, зоны фантазии (средней зоны).

Осознавание не является сугубо интеллектуальным процессом, и, в большей степени, это не интеллектуальный процесс. Очевидно, что животные тоже обладают осознаванием, хотя оно не сопровождается построением когниций. Гипертрофированность средней зоны Перлз считал характерной чертой невроза. «Потеря контакта с самим собой и потеря контакта с миром возникает благодаря промежуточной зоне, майе, которую мы носим с собой» [Перлз (18), с. 53].

Осознавание тесно связано с актуальностью (см.), т. к. сознавать то, что происходит, возможно только находясь в настоящем моменте.

Осознавание не бывает тотальным. Дж. Энрайт сравнивает его с лампой-вспышкой [Энрайт (34), с. 36]. Эта лампа-вспышка в каждый конкретный момент времени высвечивает отдельные фрагменты реальности. Тем не менее, признаком полноценного функционирования личности следует считать способность осознать в случае необходимости значимые параметры поля. «…Иногда мы произвольно автоматизируем нечто на какое-то время, не обращая на это много внимания, и это хорошо. Но возможность привести любой энергетический процесс немедленно в полное осознание – показатель психического здоровья» [Энрайт (34), с. 29]. Гештальт—терапия предполагает, что люди могут эффективно решать свои проблемы, если они полно и ясно осознают, что происходит в них и вокруг них.

Литература: [1, с. 262—264; 9, с. 98—108; 14, с. 218—220; 17, с.82—85,151—160; 18, с. 19, 47,49—50, 53—55; 19, с. 40—44; 20, с. 334—335; 25, с. 28—29; 26, с. 32—33; 28, с. 142—143; 29, с. 251—253; 34, с. 29—30, 36—56, 77—78]

Ответственность – подход к этому феномену Ф. Перлза, повторяет подход к нему М. Бубера, мыслителя, который оказал значительное влияние на формирование философских основ гештальт-терапии. «Понятие ответственности надо вернуть из сферы этики, из свободно парящего в воздухе „долженствования“, в сферу живой жизни. Подлинная ответственность есть лишь там, где есть действительная возможность ответа. Ответа на что? На то, что с человеком случается, что он видит, слышит, чувствует», – писал М. Бубер [Бубер (2), с. 106]. Как и Бубер Перлз отделял понятие ответственности от понятий долга и вины: «…пациент… уклоняется от ответственности за свое поведение. Ответственность (responsibility) для него это вина (blame), и боясь обвинения, он к нему готов. Он как бы говорит: „Я не отвечаю за свои установки, виноват мой невроз“ [Перлз (17), с. 100]. Перлз пишет: « …Слово ответственность можно понять, как способность к ответу (respons-ability): возможность ответить, мыслить, реагировать, проявлять эмоции в определенной ситуации» [Перлз (18), с. 71]. Что также важно отметить, ответственность – это «способность выбирать собственные реакции» [Перлз (17), с. 100]. Для того чтобы человек был способен выбирать, а не реагировал запрограммированно, рефлекторно, ему необходимо сознавать (см. осознавание) то, что происходит, что, в свою очередь делает необходимым присутствие в здесь-и-теперь (см. актуальность). Поэтому К. Наранхо говорил о триаде взаимосвязанных принципов гештальт-терапии: актуальность – осознанность – ответственность [Наранхо (15), с. 39].

Развитие ответственности индивида – одна из целей и конечный этап гештальт-психотерапии. Ответственность связана с сознаванием самого себя и окружающего мира, т. к. реально человек не может отвечать за то, что он не осознает. Поэтому ошибкой психотерапевта является побуждение клиента к принятию ответственности за симптом, до того как достигнуто достаточное осознавание этого симптома и связанных с ним психологических механизмов.

Литература: [2, с. 106—107; 14, с. 34; 15, с. 39; 17, с. 100; 18, с. 7]

Бессознательное – хотя нередко современные гештальт-практики используют эту номинализацию, Ф. Перлз считал, что лучше использовать термин неосознаваемое: «…Мы предпочитаем говорить не о бессознательном, а о «несознаваемом в данный момент»; этот термин гораздо шире, чем «бессознательное». Несознаваемое содержит не только вытесненный материал, но также материал, который никогда не сознавался, или исчез, или вошел в более широкие гештальты. Несознаваемое включает в себя навыки, способы поведения, двигательные и вербальные привычки, слепые пятна и т. п.

Поскольку сознание является чисто умственным (mental) по своей природе, таково же и бессознательное. Что касается сознавания и несознаваемого, они не являются чисто умственными. С точки зрения нашего определения их можно рассматривать как свойство чуть ли не протоплазмы, из которой состоят все живые существа» [Перлз (17), с. 72—73].

Еще одно возражение состоит в том, что понятие «бессознательное» противоречит целостному представлению о человеке в гештальт-терапии, подразумевая дихотомическое деление человека: на психическое и физическое, сознательное и бессознательное. «Концепция бессознательного по-прежнему имеет значение ведущего принципа, однако его изъяны стали очевидными. Во-первых, разделение психики человека надвое – на сознательное и бессознательное, делит человека надвое, игнорируя целостность его природы» [Польстер, Польстер (22), с. 43—44].

Литература: [17, с. 72—73; 18, с. 6, 55, 57; 22, с. 43—44; 29, с. 248; 34, с. 108]

Вытеснение – психоаналитические термины «вытеснение» и «подавление» используются в книгах Перлза, Гудмена, Хефферлина «Практикум по гештальт-терапии» и «Теория гештальт-терапии» [Перлз, Хефферлин, Гудмэн (16), Перлз (19)]. Позже Перлз выступал против теории вытеснения: «Вся теория вытеснения ошибочна. Мы не можем вытеснить потребности. Мы можем вытеснить лишь восприятие этих потребностей. Мы блокируем одну сторону, а потом самовосприятия выражаются где-нибудь еще: в наших движениях, в нашей позе, …в голосе» [Перлз (18), с. 57].

Термин близкий по значению к вытеснению, который использовал Ф. Перлз – избегание (см.).

Литература: [16, с. 218; 18, с. 56—57; 19, с. 322—323, 325—345]

Избегание – блокирование процесса сознавания в моменты, когда индивид сталкивается с эмоциональным дискомфортом. «Враг развития – фобия боли, бегство от малейшего страдания… Мы используем этот факт в гештальт-терапии для того, чтобы понять, что континуум осознавания прерывается и вы испытываете страх, как только начинаете чувствовать что-нибудь неприятное. Как только вы начинаете ощущать дискомфорт, вы отводите внимание в сторону» [Перлз (18), с. 56]. Избегание сознавания связано с действием различных механизмов защиты (см. сопротивление).

Литература: [15, с. 73; 18, с. 56—58; 20, с. 86—94]

Эбаутизм (от англ. about), повествовательность – способ избегания сознавания посредством разговоров «о чем-то». «Мы говорим и говорим о чем-то и ничего не происходит. В научных объяснениях мы обычно ходим вокруг да около и никогда не касаемся сути дела» [Перлз (18), с. 17—18]. В индивидуальной и групповой терапии эбаутизм проявляется в разговорах на тему объяснения психологических феноменов, повествования о своих трудностях и их истории, что уводит от переживания реальных чувств и действий по изменению ситуации. Перлз выделял три класса разговоров, связанных с эбаутизмом: «Куриное дерьмо – „доброе утро“, „как дела“ и все такое; коровье дерьмо – „потому что“, рационализации, оправдания; и слоновье дерьмо – это когда вы говорите о философии, экзистенциальной гештальт-терапии и так далее…» [Перлз (18), с. 46].

Литература: [15, с. 75—79; 17, с. 175; 18, с. 17—18, 46; 22, с. 18—20; 29, с. 249]

Шуддизм (от англ. should), долженствования – способ избегания (см.) сознавания посредством призывов к долженствованию. Долженствования – результат интроекции (см.); они связаны с концепцией идеального образа Я. Концентрация на долженствовании приводит к потере контакта с актуальным опытом, что делает действия неэффективными и несоответствующими потребностям организма. «Любой внешний контроль, даже интернализированный внешний контроль – „ты должен“ – вмешивается в здоровую работу организма. Лишь одна вещь должна контролировать: ситуация. Если вы понимаете, в какой ситуации вы находитесь и позволяете ситуации контролировать свои действия, то вы учитесь сотрудничать с жизнью. Это вам знакомо по определенным ситуациям, например, по вождению машины. Вы не ведете машину в соответствии с программой, например „Я хочу ехать со скоростью 65 миль в час“. Вы едете в зависимости от ситуации» [Перлз (18), с. 22]. Согласно теории гештальт-терапии невозможно преднамеренное, исходящее из долженствования, изменение поведения. Попытка следовать какому-либо идеальному представлению приводит к активизации сопротивления полярной части личности (см. также: противоположности, конфликт), имеющей свои, несовпадающие с этим представлением потребности. «Любое намерение измениться приводит к противоположному результату. … Новогодние решения, отчаянные попытки стать другим, попытки контролировать себя. Постепенно все это сходит на нет, за исключением тех случаев, когда человеку явно все удается, а потом его настигает нервный срыв» [Перлз (18), с. 19—20]. Согласно гештальт-теории реальное изменение происходит только тогда, когда человек достаточно полно и точно осознает себя, в том числе свои противоположные импульсы – эта концепция получила название парадоксальной теории изменения.

Литература: [5, с. 17; 15, с. 32, 79—87; 17, с. 175; 18, с. 18, 21—22; 22, с. 18]

Концептуализация – застывшее представление рассогласующееся с текущим опытом и блокирующее процесс сознавания. Концептуализации являются фиксированными гештальтами. В целях усиления контакта с актуальным опытом в гештальт-терапии поощряется сдерживание концептуализаций.

Литература: [15, с. 203, 214; 34, с. 91—93]

Контакт – «Это опыт функционирования границы между организмом и окружающей средой» [Робин (25), с. 23]. Понятие контакта является базовым для гештальт-подхода – на нем основываются представления о функционировании индивида, теория самости (см. самость), критерии здоровья (см. здоровье) и патологии.

Здоровый контакт должен быть осознанным, организму необходимо четко определять свои границы и потребности, границы объектов среды, т. е. осуществлять идентификацию – отчуждение (см.). Т. о. контакт предполагает способность организма выделять фигуру из фона (см. фигура/фон). «Любой здоровый контакт включает сознавание-замечание (перцептивную фигуру/фон) и волнение-возбуждение (возрастающую мобилизацию энергии)» [Перлз, Хефферлин, Гудмэн (16), с. 334].

Эффективный контакт требует включения системы ориентации и системы манипуляции (т. е. сенсорных и моторных органов).

Литература: [16, с. 334—335; 17, с. 32, 36—39; 18, с. 65; 19, с. 7, 10—11; 22, с. 85—91; 25, с. 21—23]

Граница контакта – место соприкосновения организма с окружающей средой. Граница начинается одновременно в организме и в окружающем мире. «…Контактная граница, например, чувствительная кожа, – это не столько часть „организма“, сколько орган особой связи организма и окружающей среды» [Перлз (19), с. 9]. На ней расположены психологические события: мысли, фантазии, поступки, эмоции, поведение.

С точки зрения гештальт-терапии предметом психологии являются события, происходящие на границе организма со средой.

Литература: [5, с. 120; 8, с. 62; 17, с. 31; 18, с. 8—15; 19, с. 6—7, 9—10, 52—62, 273—274; 22, с. 84—91; 25, с. 21—22]

Цикл опыта (цикл контакт – уход, цикл актуализации и удовлетворения потребности, цикл интерактивный) — последовательность фаз построения и разрушения гештальта. Первое описание цикла опыта было предложено П. Гудмэном. Он выделил 4 стадии цикла контакт-уход: предконтакт, контактирование, финальный контакт, постконтакт. Таким образом, цикл опыта включает осознание потребности, выбор объекта среды, способного удовлетворить потребность, действие по удовлетворению потребности и ассимиляцию опыта (см. ассимиляция), совпадающую по времени с отсоединением (уходом) от объекта. Позже были предложены другие описания. Так Н. Салатэ выделяет 3 стадии – возникновение фигуры, контакт, отступление-ассимиляция, С. Невис и Дж. Зинкер 6 стадий – осознавание, энергия/действие, контакт, разрешение/завершение, выход, «новое» осознавание, С. Гингер 5 стадий – предконтакт, завязка, контакт, развязка, ассимиляция.

Завершение цикла опыта, говоря другими словами, – это завершение и разрушение гештальта. Когда цикл опыта завершен (гештальт разрушен), фон свободен для появления новых фигур (гештальтов). Цикл опыта может быть прерван на любой стадии. Хроническое прерывание цикла актуальной потребности говорит о нездоровье организма и неадекватном действии механизмов защиты (см. сопротивление).

Литература: [3, с. 11—16; 5, с. 122—126, 137—139; 8, с. 71—73; 9, 75—97; 20, с. 59—60; 14, с. 221; 17, с. 35—39; 19, с. 274—281, 298—309; 25, с. 31—35; 26, с. 33—34]

Ассимиляция – уподобление себе, преобразование организации структуры поглощенного объекта среды в гомогенную своей организации структуру.

Физиологическим примером ассимиляции является процесс пищеварения. То же самое относится к информационным процессам. «То, что мы реально ассимилировали, становится нашим собственным, так что мы можем делать с этим все, что нам угодно. Мы можем сохранить это для себя или отдать в новой форме, приобретенной благодаря ассимиляции. Если же мы проглотили нечто, не разжевав, приняли без различения – оно становится чужеродным телом, загнездившимся в нас паразитом. Хотя оно может казаться нашей частью, на самом деле это не так, оно остается частью среды» [Перлз (17), с. 47—48]. Ассимиляция по времени совпадает с 4 стадией цикла опыта (см.) (стадией постконтакта, или ухода).

Литература: [16, с. 334—335, 408—412; 17, с. 47—48; 19, с. 306—307; 20, с. 173—175; 26, с., 37—38; 29, с. 248—249; 32]

Сопротивление (способы регуляции границы контакта, способы прерывания контакта, механизмы защиты, потеря функции Эго) – специфические феномены контактной границы, связанные с приостановкой или прерыванием контакта (см. контакт) организма со средой (см. поле организм/среда). Сопротивление «находится также в теле… и обнаруживается как движущая сила, которая может действовать наперекор системе потребностей индивида. Оно составляет такую же часть субъекта, как и импульс, которому оно противодействует» [Робин (26), с. 36]. Энрайт указывает на то, что термин сопротивление в гештальт-терапии имеет иное значение нежели в психоанализе – в гештальт-подходе нет такого понятия как сопротивление терапии, а следует говорить о сопротивлении жизни (т. е. чувствам и выражению импульсов) [Энрайт (34), с. 105—111].

Сопротивление бывает творческим и патологическим. Творческое сопротивление является осознанным, отвечает потребности настоящего, способствует контакту. В этом же значении используется термин «способы регуляции границ» [Долгополов (8), с. 63].

Патологическое сопротивление ригидно, неосознаваемо, препятствует контакту. В том же значении используют термин «потеря функции Эго», защитные невротические механизмы. Все типы патологического сопротивления являются способами, которыми индивид блокирует процесс сознавания (см. осознавание) и отчуждает от себя ответственность (см.).

Сопротивление также рассматривается как «форма контакта с предыдущим опытом» [Робин (26), с. 36].

Перлз и его коллеги первоначально выделяли следующие виды сопротивлений: десенсибилизация, интроекция, проекция, слияние, ретрофлексия и эготизм. Позже были описаны и другие механизмы, в частности, дефлексия и профлексия.

Литература: [5, с. 126—127; 8, с. 63; 9, с. 122—147; 17, с. 65, 100; 19, с. 351—352, 363—364; 22, с. 48—52, 52—64; 26, с. 35—36; 34, с. 105—112]

Интроекция – поглощение организмом части среды. Может происходить на физиологическом уровне, например, принятие пищи, и на психологическом уровне – поглощение информации, предписаний, мнений, образцов поведения и т. п. Термин был позаимствован из психоанализа, однако в ортодоксальном психоанализе процесс интроекции понимался несколько иначе. Фрейд считал некритическое усвоение родительских посланий нормальным процессом для маленького ребенка. Идея Перлза состояла в том, что пассивная интроекция не является обязательным процессом, ребенок способен «разжевывать» и ассимилировать полученный опыт [Перлз (16),с. 409—410].

При интроекции контактная граница смещается внутрь и среда оказывается внутри организма.

Здоровая интроекция заканчивается ассимиляцией (см.) При патологической интроекции поглощенный объект остается инородным телом внутри организма. Патологическая интроекция суть незавершенная ситуация. Патологическая, пассивная, интроекция приводит к ложным идентификациям. Лингвистическим признаком интроекции является использование слов, указывающих на долженствование («надо», «должен», «положено» и т. д.), предложения, выражающие иррациональные убеждения.

Литература: [5, с. 128—130; 8, с. 64—67; 16, с. 408—432; 17, с. 47—51; 19, с. 354—356, 369—370, 371—372; 20, с. 168—175; 25, с. 46—47; 26, с. 36—39; 28, с. 147; 32]

Проекция — процесс, в котором субъект приписывает среде черты поведения, импульсы принадлежащие ему самому. Ж.-М. Робин описывает три формы проекции:

зеркальная проекция – индивид находит в другом черты, которые он рассматривает как свои или хотел бы их иметь;

проекция катарсиса – индивид приписывает другому черты, которые не признает своими собственными, и от которых освобождается, приписывая другому;

дополнительная проекция – индивид приписывает другому черты, которые позволяют ему оправдать свои собственные.

Процесс прогнозирования будущего также является проективным феноменом.

При проекции граница организма смещается вовне, что может происходить либо на идеальном уровне (в виде фантазий о других людях), либо в виде поступков, действий нарушающих чужие границы (физическое вторжение в личное пространство, «заезжание» на границу личного времени другого и пр.). Лингвистическим признаком проекции является использование предложений, выражающих умозаключения по поводу чувств, мотивов, мыслей и поведения других людей.

Творческая проекция позволяет прогнозировать ситуацию, основываясь на реальных фактах, вчувствоваться в субъективный мир другого человека и таким образом способствует творческому контакту. Патологическая проекция напротив прерывает контакт.

Литература: [1, с. 268—271; 5, с. 130—131; 8, с. 64—67; 14, с. 225; 15, с. 129—133; 16, с. 432—446; 17, с. 51—54; 18, с. 73; 19, с. 356—359, 368—369, 370—372; 20, с. 207—214, 313—324; 22, с. 69—72; 25, с. 47—49; 26, с. 39—40; 28, с. 148; 29, с. 252; 34, с. 48—55]

Ретрофлексия – «Это делание себе того, что первоначально человек делал, пытался или хотел делать другим людям или объектам» [Перлз, Гудмен, Хефферлин (16), с.361].

Ретрофлексия включает также другой процесс – субъект делает себе самому то, что он хотел бы, чтобы ему делали другие. Творческая ретрофлексия находится под сознательным управлением – человек подавляет реакцию, которая в данной ситуации может повредить ему. Патологическая ретрофлексия осуществляется хронически и без контроля. С точки зрения регулирования границы контакта, ретрофлексия – это сжимание границы организма.

Лингвистическим признаком ретрофлексии является употребление возвратных суффиксов и местоимений.

Литература: [5, с. 132—134; 8, с. 64—67; 14, с. 226; 16, с. 361—408; 17, с. 56—60; 19, с. 359—361, 368, 370, 371—372; 20, с. 156—159, 289—299; 22, с. 72—77; 25, с. 49—51; 26, с. 40—42; 28, с. 146—147]

Профлексия – представляет собой комбинацию проекции и ретрофлексии – индивид делает другому то, что, хотел бы, чтобы этот другой делал ему.

Литература: [5, с. 34; 26, с. 42]

Слияние (конфлюэнция) – состояние неконтакта, которое заключается в отсутствии границ Я (см.), фигура (см. фигура/фон) не формируется и остается слитой с фоном. При здоровом слиянии остается потенциальная возможность контакта, патологическое слияние предотвращает контакт (см.). Гештальт-терапия рассматривает обиду и вину как следствие патологического слияния. «Вина – это стремление наказать себя, когда человек принимает на себя ответственность за прерываемое слияние. Обвинение (и обида) – это требование, чтобы другой человек чувствовал себя виноватым. И то и другое является сопротивлением по отношению к контакту, сознаванию и дифференциации. Они прилипают к объекту в изоляции от остального опыта. И то и другое пронизывает собой всякий невроз» [Перлз, Хефферлин, Гудмен (16), с. 345]. Лингвистическим признаком слияния является употребление использование личных местоимений множественного числа («мы», «все» и т.п.).

Литература: [5, 127—128; 8, с. 64—67; 14, с. 225; 16, с. 334—345; 17, с. 54—56; 19, с. 352—354, 369, 371—372; 22, с. 79—84; 25, с. 45; 26, с. 43—44; 28, с. 146]

Дефлексия (девиация) – избегание прямого контакта или избегание интенсивного контакта (см. контакт). Также как и другие механизмы может играть позитивную или негативную роль. Она является негативным сопротивлением, когда является постоянным способом действия, с целью избежать контакта с людьми или со своими чувствами. «Интенсивность контакта уменьшается от долгих разглагольствований, нарочитого вышучивания, избегания прямого взгляда на собеседника» [Польстер, Польстер (22), с. 77]. Позитивной стороной дефлексии является то, что она может смягчить слишком интенсивный контакт, например, деструктивный конфликт.

Литература: [5, с. 134; 8, с. 66—67; 22, с. 77—79; 25, с. 42]

Десенситизация (десенсибилизация) – защитный механизм, посредством которого человек делает себя невосприимчивым к своим ощущениям, эмоциям и чувствам. Перлз, Хефферлин и Гудмэн писали по этому поводу: «Почти все в нашем обществе утеряли проприоцепцию значительных участков своего тела. И эта потеря не случайна. Когда это происходило, это было единственным средством подавления невыносимого конфликта» [Перлз (16), с. 300].

Литература: [16, с. 300—302].

Эготизм – сопротивление (см.) проявляющееся в одновременной изоляции от внешней среды и от импульсов Ид, или только в изоляции от внешней среды. Данный механизм блокирует стадию финального контакта цикла актуализации и удовлетворения потребности (см. цикл опыта) и ассимиляцию (см.) полученного опыта. Он характеризуется контролем и наблюдением за своим поведением, которые приостанавливают спонтанность и не позволяют отдаться действию целиком. Эготизм связан с такими поведенческими и личностными чертами как чрезмерная сосредоточенность на себе, эгоцентризм, нарциссизм. Данный механизм сопротивления развивается в ходе психотерапевтического процесса и на определенном этапе терапии выполняет позитивную функцию, т.к. ведет к принятию личной ответственности. Однако результатом завершенной психотерапии является преодоление эготизма, т.к. как негативной стороной эготизма является то, что он прерывает полноценный, удовлетворяющий финальный контакт (см. цикл опыта).

Литература: [5, с. 135—137; 8, с. 77; 19, с. 361—363, 371, 372; 25, с. 50; 26, с. 44]

Самость (сэлф) – сложная система контактов (см. контакт), необходимых для адаптации в сложном поле.

Я (самость, сэлф) не является чем-то статичным, каким-то незыблемым установлением, оно проявляет себя как текущий процесс и существует тогда, когда на границе имеется взаимодействие, например, в осязании при касании. Это контактная функция в быстротечном настоящем (см. актуальность). Когда опыт находиться в состоянии покоя или приближается к равновесию, проявления я ослабевают. Я переживается как то, с чем человек в данный момент отождествляется. Таким образом, понятие я (самости) в гештальт-терапии не подразумевает какое-то фиксированного содержание, а только процесс осуществления контактных функций.

Я (Self) может описываться двумя способами: динамически – как последовательность построения-разрушения гештальтов (см. цикл опыта) и структурно-функционально – через модальности функционирования сэлф. Описывают три функции Самости (Self): функция Оно (Id) (см.), функция Личность (Persona) (см.) и функция Эго (Ego) (см.). Проявления функций сэлф невозможно наблюдать на контактной границе (см. граница контакта) в чистом виде. Тем не менее, в каждый момент контакта одна из функций является доминирующей.

Литература: [5, с. 118—120; 11, с. 55; 14, с. 230—231; 18, с. 9, 71; 19, с. 18—20, 39—40, 227—239, 248—258; 25, с. 36—37; 26, с. 30—31]

Идентификация – отчуждение – процесс, в котором организм определяет, что является его Я, что не является, и что потенциально может стать его Я, т.е. это – процесс установления границ. Идентификация / отчуждение – главная функция Сэлф (см. самость).

Проблемы в осознавании (см. осознавание) приводят к нарушению процесса идентификации – отчуждению, к возникновению ложных идентификаций, когда организм отождествляет себя с тем, что не соответствует его природе, его истинным потребностям. В качестве примеров ложных идентификаций можно привести идеальный образ Я, долженствования, иррациональные убеждения о себе и окружающем мире, отождествление себя с политическими течениями, доктринами, теориями, определенными социальными группами. Признаком ложной идентификации можно считать то, что она прерывает потребностный цикл (см. цикл опыта) индивида и, как следствие, органическую саморегуляцию (см.), а также блокирует развитие личности. Здоровая идентификация способствует удовлетворению потребностей и развитию организма.

Литература: [17, с. 37; 18, с. 9—10, 13—14; 19, с. 291—297; 20, с. 181—186; 25, с. 32]

Функция Оно (Id) — касается проявления потребностей, желаний, импульсов, а также восприятия внешнего мира. Функция Оно проявляет себя через телесные ощущения, эмоции, двигательные импульсы. Функция Оно может быть нарушена, и тогда человек становится десенситизированным к своим ощущениям, эмоциям и желаниям.

Литература: см. ниже

Функция Личность (Persona) — содержит прошлый опыт организма, социокультурный – знания, социальные нормы поведения, ценности, – а также опыт индивидуального развития.

Позитивная функция Персоны заключается в том, что она дает возможность ориентации в типичных ситуациях, т. е. ситуациях сходных с ситуациями прошлого. Однако Персона может содержать ошибочную информацию (нереалистичные представления, – позитивные или негативные, – о себе и о мире), что будет затруднять здоровый контакт со средой.

Литература: см. ниже

Функция Эго (Ego) — функция выбора, или функция «да» – «нет». Она непосредственно осуществляет идентификацию / отчуждение при контакте. Эго – это «система отождествлений и отчуждений» [Перлз (19), с. 19]. Ее задача – обеспечить установление границы между организмом и окружающей средой. Функция Эго может быть потеряна, если нарушена функция Личность или функция Ид, или они обе вместе, т. к. Эго либо не получает информации (например, информации о потребностях при нарушении функции Ид), либо получает неверную информацию (вследствие нереалистических представлений, содержащихся в Персоне). Потеря функции Эго приводит к тому, «что человек делает что-то похожее на выбор, но что в действительности не является выбором, т. к. человек не может не поступать таким образом» [Робин (25), с. 43]. Потеря функции Эго проявляется в нарушениях на контактной границе (см. граница контакта, сопротивление).

Литература: [5, с. 120—122; 8, с. 77—79; 19, с. 19—20, 239—247, 310—316; 20, с. 181—191, 192—194; 25, с. 37—44]

Язык Эго (язык ответственности) – характеризуется использованием в речи первого лица единственного числа. По мнению Перлза, использование такой грамматической конструкции отражает здоровое функционирование Эго, связанное с принятием индивидом ответственности за свой выбор. Язык Эго противостоит безличным оборотам типа «Это случилось со мной», которые фактически выражают отчуждение ответственности (см. ответственность). С целью восстановления Эго-функции пациента/клиента гештальт-терапевт побуждает последнего к осознаванию того, как и когда он использует «безличный язык» и побуждает к использованию языка Эго.

Литература: [20, с. 284—288]

Манипуляция – 1) двигательная активность организма, которая наряду с ориентационной (сенсорной) активностью необходима для осуществления эффективного контакта (см. контакт). В этом смысле используется как безоценочный термин.

2) Перлз также говорит о манипулировании как о следствии неспособности личности опираться на себя, т. е. мобилизовывать собственные ресурсы для удовлетворения своих потребностей. Когда индивид не может (или считает, что не может) самостоятельно справиться с ситуацией, он, вместо того, чтобы мобилизовывать собственную энергию, начинает мобилизовывать среду, т. е. посредством разыгрывания неаутентичных ролей побуждает окружающих взять на себя ответственность за удовлетворение его потребностей. Перлз полагал, что манипулятивное поведение формируется в результате того, что ребенок в процессе своего развития не получает достаточной фрустрации (см.) – родители потакая его манипуляциям, лишают своего ребенка возможности научиться использовать собственные силы. Впоследствии манипулятивные паттерны поведения становятся стереотипными, фиксируясь в виде характера (см. характер). Как о примерах манипуляций Перлз говорит о таких межличностных играх, как игра в плаксу, в дурачка, в беспомощного, цель которых непрямым и нечестным способом получить внешнюю поддержку.

Литература: [17, с. 136—138; 18, с. 36—37; 19, с. 314—315; 24, с. 256—258]

Невроз – состояние неравновесия в поле организм / среда (см.), возникающее в ситуации, когда индивид хронически отказывается от удовлетворения своих потребностей, жертвуя ими в пользу окружающей среды (социальной группы, к которой он принадлежит). Перлз говорит об этом следующим образом: «Дисбаланс… возникает тогда, когда индивид и группа испытывают в одно и то же время различные потребности, и индивид не способен решить, какая из них доминирует. …В ситуации конфликта потребностей индивид должен быть способен к принятию ясного и определенного решения. Приняв такое решение, он либо остается в контакте, либо уходит. Он временно должен пожертвовать менее важной потребностью ради более важной… …Невротик неспособен ясно видеть собственные потребности и из-за этого не может их удовлетворять. Он не умеет достаточно определенно отличать себя от остального мира, он ставит общество выше самой жизни, а себя – ниже» [Перлз (17), с. 42—43]. Невроз – следствие нарушения развития индивида, результатом которого является неспособность опираться на себя. Невроз является результатом творческого приспособления (см.) к ситуациям прошлого, но в настоящем (см. актуальность) сформированные паттерны поведения являются неконтекстуальными (см. фигура/фон).

Проявления невроза вызываются нарушениями контактной границы, связанными с действием защитных механизмов (см. сопротивление) в их различной комбинации.

Литература: [5, 122; 17, с. 33, 46—47, 69—70; 19, с. 318—325, 364—368; 20, с. 81—85]

Уровни невроза (структура невроза) – теория Ф. Перлза, описывающая процесс достижения зрелости (см. зрелость). Согласно этой теории для достижения зрелости человеку необходимо проработать пять невротических уровней. Первый уровень называется уровнем клише – он состоит из стереотипных ритуалов (например, ритуалы приветствия при встрече). Второй уровень называется синтетическим уровнем, Перлз также называл его уровнем Зигмунда Фрейда и Эрика Берна. На этом уровне личность играет роли и различные игры, с целью получения поддержки от среды. За синтетическим уровнем находится уровень тупика. Он характеризуется отсутствием поддержки со стороны окружения и неадекватностью самоподдержки. Для тупика характерны страхи и фобии. Мы стремимся избегать этого уровня, т. к. он связан с переживанием боли. Если тупик пройден, то за ним открывается четвертый уровень – уровень смерти, или уровень внутреннего взрыва (сжатия). Он переживается как смерть или страх смерти. Если человек остается в контакте с этим уровнем, то проявляется пятый уровень – внешний взрыв, т. е. проявление подлинного Я. Перлз описывал четыре основных типа взрыва: взрыв подлинного горя, взрыв оргазма, взрыв гнева и взрыв радости. Прохождение индивида через пять уровней невроза метафорически сравнивают с очисткой луковицы. Задачей гештальт-терапевта является создание безопасной критической ситуации, в которой клиент соприкасается с переживаниями на уровне тупика.

Литература: [14, с. 222—223; 22, с. 59—61; 28, с. 149—150]

Границы Я – функция процесса идентификации/отчуждения (см.). Граница Я (самости) подвижна и зависит от того, с чем человек в данный момент себя отождествляет, она позволяет организму выделять себя из окружающего мира. Гибкость границы Я (самости) – необходимое условие эффективного контакта со средой (см. контакт). Границу Я Перлз отличал от границы эго (эго-границы). Граница эго ригидна, связана с характером (см. характер) и интроецированными нормами. В книге «Внутри и вне помойного ведра» Перлз говорит об эго-границе, как феномене отличном от границы Я: «Граница эго подобна прокрустову ложу. Прокруст, человек из Древней Греции, который любил играть в игры соответствия и регулирования. У него было только одно ложе. Так, если его гость был слишком длинным, он отсекал его ноги, если он был слишком коротким – он вытягивал его до тех пор, пока тот не соответствовал длине ложа. Это то, что мы делаем с собой, если наши возможности не соответствуют нашему образу себя» [Перлз (16), с. 218].

Ирвин и Мириам Польстер определяли границы Я иным образом: «Граница человеческого Я – это то, что он допускает при контакте. …Выбор формы контакта определяется индивидуальными границами „Я“ и образом жизни человека. …Способность сохранять ощущение собственных границ позволяет человеку допускать или блокировать поведение на границах контакта» [Польстер, Польстер (22), с. 91—92]. Они также предлагают классификацию границ Я: телесные границы, границы ценностей, границы привычного, границы проявлений, границы открытости. Говоря другими словами, способ регулирования контактной границы находится под влиянием интроецированных норм и ценностей, а также зависит от биологической конституции организма (однако складывается впечатление, что Польстер, Польстер в данном случае в большей степени говорят о том, что Перлз называл границами эго – прим. автора).

Литература: [16, с. 215, 218; 18, с. 8—10, 13—14; 19, с. 370—371, 373—374; 20, с. 186—191, 21, с. 27—28; 22, с. 91—95]

Характер – с точки зрения гештальт-терапии, характер – это ригидные, стереотипные, предсказуемые паттерны поведения. Характер состоит из фиксированных гештальтов (см. гештальт фиксированный). «Характер – это замороженное оформление того, что раньше было адаптивной и обычно здоровой реакцией, а теперь является не контекстуальным, анахроничным и устаревшим. …характер влияет на создание того, что становится фигурой, и на то, какова связь между фигурой и фоном…» [Резник (23), с. 8]. «Если индивид привязан к устаревшим способам действия, он теряет способность удовлетворять свои потребности» [Перлз (17), с. 40]. Идеалом гештальт—терапии является человек без характера, т.е. имеющий возможность спонтанно реагировать на ситуацию. Характер формируется как результат незавершенных ситуаций (см. гештальт незавершенный). Характер связан с ригидностью границы эго (см. границы Я) и ложными идентификациями (см. идентификация-отчуждение). «Чем более сильный характер у человека, тем меньше у него потенциал. …человек с характером – это человек, который предсказуем, у которого есть лишь предсказуемое число ответов…» [Перлз (18), с. 36].

Литература: [18, с. 9, 36; 19, с. 223—224; 23, с. 8]

Противоположности (полярности) – «Противоположность – это единичная оценка или же континуум этих оценок» [Рудестам (28), с.144].

Восприятие окружающего мира организуется через противоположности. «Многие феномены не могли бы существовать, если бы не существовали их противоположности. Если бы день нельзя было бы отличить от ночи, не было бы ни дня, ни ночи, и не было бы таких слов» [Перлз, Гудман, Хефферлин (16), с. 255]. Личность также функционирует по принципу противоположностей. Перлз выделил такие противоположные части личности как «нападающий» («собака сверху», «обвинитель») и «защищающийся» («собака снизу», «обвиняемый»). «Собака сверху» характерезуется авторитарностью, самодовольством и требовательностью, апеллирует к чувству долга. «Собака сверху» представляет собой Я-идеал человека, который является результатом ложной идентификации. «Собака снизу» защищается, оправдывается, чувствует свое бессилие. Позиции как «собаки сверху, так и «собаки снизу» манипулятивны (см. манипуляция). Обе эти части личности борются за власть. Их взаимоотношения Перлз называл основой игры в самобичевание. Паттерн коммуникации «собака сверху – собака снизу» прослеживается и в межличностном общении, в котором один партнер играет роль «собаки сверху», а другой «собаки снизу». Прототипом такой коммуникации является взаимодействие между обвиняющим родителем и оправдывающимся ребенком.

Литература: [1, с. 266—268; 5, с. 23—24; 15, с. 86—87; 16, с. 253—266; 17, с. 226; 18, с. 8—9, 20—21; 20, с. 20—33; 28, с. 144—145; 29, с. 253—254]

Конфликт – конфликт можно описать как появление в поле двух, или более, различных гештальтов (см. гештальт), стремящихся определять поведение индивида. «Если два (или более объекта) одновременно требуют нашего внимания, или объект интереса смутен, мы переживаем замешательство. Если нашего внимания требуют две несовместимые ситуации, мы говорим о конфликте. Если конфликт постоянен и кажется неразрешимым, мы рассматриваем его как невротический» [Перлз (17), с. 33]. Конфликт можно также рассматривать как противоборство двух полярных частей личности, одна из которых может быть неосознанной (см. бессознательное). Согласно теории гештальт-терапии, путь к разрешению конфликта лежит через полное осознание противоборствующих частей личности. «Основное требование в работе с полярностями – восстановить контакт между противоборствующими силами. …Когда контакт между ними установлен, человек неизбежно обнаруживает, что противоположные „полюса“ имеют свои достоинства и во многом компенсируют друг друга. Восстановленная связь между полярностями гарантирует человеку больший выбор в жизни» [Польстер, Польстер (22), с. 198]. Когда полярности осознаны, человек может делать осознанный выбор, отказываясь от менее незначимых потребностей в пользу более значимых, или откладывать удовлетворение менее насущных потребностей, отдавая приоритет более насущным. Пока не достигнуто целостное сознавание, организмически обоснованная иерархия потребностей (см.) не может выстроиться.

Литература: [16, с. 256; 17, с. 33; 19, с. 208—222, 293—295; 20, с. 332—333; 22, с. 197, 201; 29, с. 250]

.Дыры в личности – десенситизация (см.) субъекта, проявляющаяся в неспособности воспринимать отдельные части своего опыта (другими словами, отчуждение от некоторых частей своего Я), и вследствие этого неспособности совершать определенные, соответствующие этим частям опыта, действия. Дыры в личности являются следствием избегания сознавания (см. осознавание; избегание). «…В каждом из нас есть дыры. Где должно быть что-то, ничего нет. У многих людей нет души. У других нет гениталий. У некоторых нет сердца: вся их энергия идет на расчеты, размышления. У некоторых нет ног, им не на чем стоять. У многих людей нет глаз. Они проецируют глаза, и глаза полностью уходят во внешний мир, они всегда живут так, как будто на них все смотрят» [Перлз (18), с. 40—41]. Люди предпочитают избегать сознавания своих дыр в личности, т. к. это связано с эмоциональной болью. Тем не менее, задачей гештальт-терапевта является помочь клиенту сфокусироваться на этих переживаниях.

Литература: [14, с. 228; 15, с. 78, 104, 272; 18, с. 40—41]

Фрагментация личности – избегание сознавания частей личности, которые кажутся неприемлемыми. Фрагментация может быть описана как отчуждение части личности (см.) и помещение ее за границу Я (см. границы Я) посредством проекции (см.). Отчуждение частей личности приводит к отчуждению ответственности (см. ответственность) индивидом. Отчужденные части проявляют себя через неосознаваемое поведение индивида, психические и психосоматические симптомы, образы сновидений и т. п.

Литература: [1, с. 270—271;18, с. 11, 73]

Перенос (трансфер) – психоаналитическое понятие, обозначающее особый вид отношений с личностью, особый тип объектных отношений, главной характеристикой которых является переживание некоторых чувств по отношению к личности, которые не подходят к ней и которые в действительности обращены к другой личности, т. е. на личность в настоящем реагируют так, как будто это личность из прошлого [Гринсон (6), с. 178]. Гештальт-терапия не отрицает явление переноса, но относится к нему по-другому, нежели психоанализ. С точки зрения гештальт-подхода, явление переноса не аннулирует реальность актуального контакта, но делает клиента более чувствительным к определенным деталям поведения терапевта. Гештальт-терапевт не стремится намеренно вызвать перенос, более того, тип клиент—терапевтических отношений, разработанный в гештальт-терапии, призван минимизировать явление переноса, однако гештальт-терапевт работает с переносом, если последний возникает. С точки зрения гештальт-терапии важно не выяснение исторических корней трансфера, а исследование процесса, того, как перенесение прерывает контакт (см. контакт) здесь-и-теперь (см. актуальность).

Перенос рассматривается как следствие потери функции Эго (см.), он проявляется на контактной границе в виде механизмов защиты (см. сопротивление).

Литература: [5, с. 145—159; 6, с. 178; 17, с. 75—77; 22, с. 21—22; 30, с. 12; 33]

Феноменология — философское направление, основанное Э. Гуссерлем и настаивающее на необходимости исследовать явления в таким виде, в каком они представлены в сознании. В своей практике гештальт-терапия использует феноменологический метод исследования.

Это означает следующее:

– Гештальт-терапевт относится с уважением к личному субъективному опыту индивида, не навязывает своего видения, а исследует переживания клиента такими, какими они представлены в личностном субъективном опыте последнего.

– Гештальт-терапевт старается отбросить свои предвзятые установки и просто наблюдать, и описывать феномены поведения, которые появляются на границе контакта (см).

– Гештальт-терапевт чувствителен к переживаниям, которые возникают в его собственном субъективном поле во время контакта с клиентом.

Терапевт может делать умозаключения по поводу того, что происходит с клиентом, только после того как исследованы все наблюдаемые феномены. Дж. Энрайт писал по этому поводу: «Если у меня есть гипотеза, хорошо бы, чтобы ее не было. …Я слежу за концентрацией энергии, за тем, что кажется ее фокусами, и привлекаю к ним внимание. …Если я следую гипотезе, я не иду за тем, что значимо для вас» [Энрайт (34), с. 28]. Ф. Перлз так говорил о значимости наблюдения феноменов контакта между терапевтом и клиентом: «Проницательный терапевт может найти уйму материала прямо у себя под носом; нужно только смотреть. К сожалению, это не легко; чтобы смотреть и видеть, терапевт должен быть совершенно „пустым“ и непредвзятым. Поскольку контакт всегда происходит на поверхности, именно поверхность терапевту следует видеть. Но пусть это не вводит вас в заблуждение; поверхность более обширна и более значима, чем полагает ортодоксальный терапевт. Во-первых, большую ее часть мешают видеть предубеждения и предвзятость. Во-вторых, ортодоксальный терапевт многое принимает за само собой разумеющееся и презрительно называет „очевидным“. Именно в этом состоит самая большая ошибка. Пока мы принимаем что-то за само собой разумеющееся и пропускаем как очевидное, у нас нет ни малейшего намерения менять что-то, и мы не имеем средств для этого» [Перлз (17), с. 96—97].

Гештальт-терапевт не только наблюдает за феноменами, которые возникают на контактной границе (см. граница контакта), но может сообщать о них клиенту (о фактах поведения, невербальных и вербальных реакциях, которые он заметил, о своих личных субъективных переживаниях), т. е. включать свою феноменологию в феноменологию клиента. «Польза от переживаний самого терапевта превосходит любые эффекты терапевтической интервенции. Когда терапевт прислушивается к себе, он не только оживляет для пациента что-то уже существующее, но и вызывает новые впечатления, которые исходят как от него самого, так и от пациента» [Польстер, Польстер (22), с. 27].

Литература: [5, с. 35; 7; 9, с. 51—53; 15, с. 77; 17, с. 96—98, 128, 152; 22, с. 26—27; 23, с. 8—10; 34, с. 28]

Диалог – важнейшее качество отношений терапевт—клиент и идеал межчеловеческих взаимоотношений. Тесно связано с понятием Я – Ты отношение, введенным философом М. Бубером. Р. Резник так описывает характеристики диалогических отношений между терапевтом и клиентом: «Терапевт демонстрирует присутствие, – т. е. применимы собственный опыт и феноменология терапевта. Затем есть включенность – терапевт включает себя в опыт и феноменологию клиента. В третьих, есть приглашение к диалогу – позволить проявиться магии, которая может распространиться в „пространстве“ встречи людей» [Резник (23), с. 10].

Литература: [2, с. 15—125; 23, с. 10; 31, с. 9—33]

Фрустрация – необходимый компонент гештальт-психотерапии, а также фактор необходимый для созревания личности (см. зрелость). По словам Перлза, гештальт-терапевт – это искусный фрустратор. Клиент проецирует (см. проекция) на терапевта способность сделать за него то, что он сам не готов сделать в своей жизни, и пытается добиться этого с помощью манипуляций (см. манипуляция). «Гештальттерапия исходит из предположения, что пациенту не хватает способности опираться на себя, и что терапевт символизирует эту неполноту „я“ пациента» [Перлз (17), с. 136]. Фрустрация проявляется в том, что психотерапевт не поддерживает манипулятивное поведение клиента, а побуждает последнего мобилизовывать собственные ресурсы для удовлетворения потребностей. Важно учитывать, что фрустрация не должна быть чрезмерной – терапевт должен соблюдать баланс фрустрации и поддержки. Лаура Перлз так сформулировала этот принцип: терапевт должен оказывать такую поддержку, которая необходима, но она должна быть наименьшей из всех возможных.

Литература: [1, с. 265—266; 14, с. 231; 17, с. 68, 129—136, 140; 18, с. 36, 40, 81, 141; 20, с. 70—74; 24; 28, с. 150]

Зрелость – «это переход от опоры на окружающих к опоре на самого себя» [Перлз (18), с. 31]. Зрелость связана со способностью преодолевать фрустрацию (см.) и мобилизовать собственные ресурсы для удовлетворения своих реальных потребностей.

Литература: [14, с. 220—221; 18, с. 31; 28, с. 149—150]

Творческое приспособление – способность находить наилучший способ удовлетворения потребности в каждой конкретной ситуации. Творческое приспособление является целью гештальт-психотерапии.

«Приспособление – это процесс взаимодействия потребностей организма с возможностями окружающей среды.

Творчество будет связано с понятием нового: это открытие нового решения, наилучшего решения из всех возможных, создание новой конфигурации, новой взаимосвязанной целостности, исходя из наличных элементов» [Робин (25), с.23].

Творческое приспособление связано с осознанностью (см. осознавание) и ответственностью (см.). Для здорового функционирования человеку необходимо ясно сознавать свои потребности, возможности, условия среды и на основе этого делать выбор.

Литература: [8, с. 62—63; 19, с. 11—12, 35—40, 283—285; 20, с. 61—62; 25, с. 23]

Здоровье – это понятие не является специфическим для гештальт-терапии, хотя часто используется в гештальт-литературе. Тем не менее, критерии здоровья важны для практиков в области психотерапии и психологического консультирования. По сути дела, обобщенные определения здоровья уже давались через определение понятий контакта (см.), зрелости (см.) и творческого приспособления (см.), более частные его признаки указывались в статьях о сопротивлении (см. сопротивление, интроекция, проекция, ретрофлексия, слияние, дефлексия, эготизм). Попробуем дать суммарное определение здоровья, учитывая все базовые концепции гештальт-терапии:

– Здоровый организм способен оставаться в контакте с настоящим, что является необходимым условием сознавания реальности;

– он способен осознавать все значимые параметры поля (см. поле организм/среда), в котором он находится (свои ощущения, эмоции, потребности, знания о своем прошлом опыте, условиях окружающей среды), т. е. способен сознавать информацию, исходящую из Ид (см.), Персоны (см.) и из внешней среды, сознавать полярные части своей личности (см. полярности, часть личности) и связанные с ними потребности;

– он принимает на себя ответственность, т. е. делает сознательный выбор на основе осознанной информации, реализуя свою Эго-функцию (см.);

– способен формировать и завершать гештальты, т.е. полностью проходить цикл контакт – уход (см.);

– использует такие способы регуляции границ, которые соответствуют ситуации контакта, без необходимости не «въезжает» в чужие границы и не пускает в свои;

– как результат, он осуществляет органическую саморегуляцию (см.) и поддерживает гомеостатическое равновесие.

Литература: [5, с. 121—122; 14, с. 215, 219, 220; 17, с. 17; 18, с. 7; 19, с. 88—89, 132—135, 150, 375—377; 34, с. 29]

Гештальт институты – организации, занимающиеся теоретическим и практическим развитием гештальт-терапии.

Основные направления их деятельности: теоретические исследования в области гештальт-терапии, организация воркшопов, семинаров, конференций, образовательных программ, психотерапия и консультирование.

Первый институт гештальт-терапии был основан Ф. Перлзом в Нью-Йорке в 1952 г.

Литература

1. Браун Дж. Бубер и гештальт. Хрестоматия по гуманистической психотерапии. / Составитель М. Папуш. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 1995. – С. 262—275.

2. Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем. / Под ред. П. С. Гуревича, С. Я. Левит, С. В. Лезова. – М.: Республика, 1995. – 464 с.

3. Бэрли Т. Теория личности, основанная на феноменологии. // Российский гештальт. / Под ред. Н. Б. Долгополова, Р. П. Ефимкиной. – Новосибирск: Научно-учебный центр психологии НГУ, 2001. – С. 6—22.

4. Вертгеймер М. О гештальттеории. // Хрестоматия по истории психологии. / Под ред. Гальперина П. Я., Ждан А. Н. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. – С. 84—97.

5. Гингер С., Гингер А. Гештальт – терапия контакта. – Спб.: Специальная литература, 1999.

6. Гринсон Р. Техника и практика психоанализа. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 1994. – 491 с.

7. Гуссерль Э. Картезианские размышления. Спб.: «Наука», «Ювента», 1998. – 315 с.

8. Долгополов Н. Б. Гештальт «здесь и теперь». // Московский психотерапевтический журнал. Специальный гештальт выпуск,1994. – №3. – С. 53—79.

9. Зинкер Дж. В поисках хорошей формы: Гештальт-терапия с супружескими парами и семьями / Пер. с англ. А. Я. Логвинской. – М.: Независимая фирма «Класс», 2000.

10. Келер В. Некоторые задачи гештальтпсихологии. // Хрестоматия по истории психологии. / Под ред. Гальперина П. Я., Ждан А. Н. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. – С. 102—120.

11. Кемпнер Дж. Телесный процесс. // Гештальт 94.Сборник материалов Московского гештальт института за 1994г. – Минск: ИПП Министерства экономики,1995. – С. 46—55.

12. Левин К. Теория поля в социальных науках. Спб.: «Сенсор», 2000. – 368 с.

13. Мазур Е. Концепция незавершенных действий в гештальт терапии. // Гештальт 95. Сборник материалов Московского гештальт института за 1995г. – М.,1996. – С. 38—45.

14. Майер Э. Фредерик С. Перлз и гештальттерапия. Хрестоматия по гуманистической психотерапии. / Составитель М. Папуш. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 1995. – С. 201—246.

15. Наранхо К. Гештальттерапия. Отношение и Практика атеоретического эмпиризма. / Перев. с англ. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 1995. – 304 с.

16. Перлз Ф. Внутри и вне помойного ведра. Перлз Ф., Хефферлин Р., Гудмен П. Практикум по гештальттерапии. – Спб.: Изд-во «Петербург-XXI век», 1995. – 448 с.

17. Перлз Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии. – М.: Издательство «Либрис», 1996. – 240 с.

18. Перлз Ф. Гештальт-семинары. Гештальт-терапия дословно. / Пер. с англ. – М.: Институт Общегуманитарных исследований, 1998. – 326 с.

19. Перлз Ф. Теория гештальт-терапии. – М.: Институт Общегуманитарных исследований, 2001. – 379 с.

20. Перлз Ф. С. Эго, голод и агрессия / Пер. с англ. – М.: «Смысл», 2000. – 358 с.

21. Польстер И. Обитаемый человек. Терапевтическое исследование личности / Пер. с англ. А. Я. Логвинской. – М.: Независимая фирма «Класс», 1999. – 240 с.

22. Польстер И., Польстер М. Интегрированная гештальт-терапия: Контуры теории и практики / Перев с англ. А. Я. Логвинской. – М.: Независимая фирма «Класс», 1997. – 272 с.

23. Резник Р. Гештальттерапия: принципы, точки зрения и перспективы. // Гештальт 95. Сборник материалов Московского Гештальт Института за 1995 г. – Москва, 1996. – С. 6—12.

24. Резник Р. Яд в курином бульоне. Хрестоматия по гуманистической психотерапии. / Составитель М. Папуш. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 1995. – С. 255—262.

25. Робин Ж.-М. Гештальт-терапия. – М.: «Эйдос», 1996. – 64 c.

26. Робин Ж.-М. Фигуры гештальта. // Московский психотерапевтический журнал. Специальный гештальт выпуск, 1994. – №3. – С. 25—52.

27. Робин Ж.-М. Экологическая ниша. Очерк о теории поля в гештальт-терапии.// Гештальт 94.Сборник материалов Московского гештальт института за 1994г. – Минск: ИПП Министерства экономики,1995. – С.15—29.

28. Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика. Пер. с англ. – М.: Прогресс,1993. – 368 с.

29. Симкин Дж. Введение в гештальттерапию. Хрестоматия по гуманистической психотерапии. / Составитель М. Папуш. – М.: Институт общегуманитарных исследований, 1995. – С. 246—255.

30. Фром И. Гештальт-терапия и «Гештальт». // Гештальт 94.Сборник материалов Московского гештальт института за 1994г. – Минск: ИПП Министерства экономики,1995. – С. 8—14.

31. Хикнер Р. Диалогическая основа. // Российский гештальт (выпуск 3) / Под ред. Н. Б. Долгополова, Р. П. Ефимкиной. – Новосибирск: Научно-учебный центр психологии НГУ, 2001. – С. 9—33.

32. Хломов Д. О теории ментального метаболизма. // Гештальт 95. Сборник материалов Московского Гештальт Института за 1995 г. – Москва, 1996. – С. 30—37.

33. Шон С. Я – Ты и перенос. // Гештальт 94. Сборник материалов Московского гештальт института за 1994г. – Минск: ИПП Министерства экономики,1995. – С. 30—37.

34. Энрайт Дж. Гештальт ведущий к просветлению. – Спб.,1994.

Content

Гештальт-терапия от А до Я
Краткий словарь терминов гештальт-терапии
Андрей Гронский

От автора

Алфавитный указатель

Литература